markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Bài giảng Mỹ Thuật 4 bài 5: Thường thức Mĩ thuật: Xem tranh phong cảnh](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/5_434_1394615461.jpg)
##
Mô tả BST Bài giảng Mỹ Thuật 4 bài 5
Bộ sưu tập Bài giảng Mỹ Thuật 4 bài 5 là tổng hợp những bài giảng có chất lượng tốt nhất. Hy vọng qua bộ sưu tập này, quý thầy cô giáo sẽ rút ra nhiều kinh nghiệm hay cho việc thiết kế bài giảng của mình. Đồng thời, các bạn học sinh cũng có thể tìm hiểu trước nội dung của bài Thường thức Mĩ thuật: Xem tranh phong cảnh, để giúp cho việc tiếp thu kiến thức tại lớp được tốt hơn, qua đó các HS sẽ hiểu được vẻ đẹp của tranh phong cảnh và cảm nhận được vẻ đẹp của tranh phong cảnh và biết mô tả các hình ảnh và màu sắc trên tranh,... Chúc quý thầy cô và các em học sinh có nhiều trải nghiệm thú vị khi tham khảo bộ sưu tập này.
[Bài Giảng Điện Tử](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/)» [Mỹ thuật](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/my-thuat/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)


text:
Cùng khám phá, thưởng thức những loại nông sản tươi ngon mà người dân đã trồng trên vùng đất cát ven biển ở huyện Thạch Hà và Cẩm Xuyên, tỉnh Hà Tĩnh.
Trang chủ » du-lich-viet-nam » Thiên đường xanh giữa sa mạc cát ở Hà Tĩnh
Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)
0 nhận xét Blogger 0 Facebook
Đăng nhận xét

markdown:
Thiên đường xanh giữa sa mạc cát ở Hà Tĩnh Cùng khám phá, thưởng thức những loại nông sản tươi ngon mà người dân đã trồng trên vùng đất cát ven biển ở huyện Thạch Hà và Cẩm Xuyên, tỉnh Hà Tĩnh. 23:53 Admin du-lich-viet-nam
## 0 nhận xét Blogger
0Facebook
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Chúng ta đã quên sử dụng máy lạnh khi ngủ hay khi làm việc hằng ngày dẫn đến máy lạnh không lạnh, chảy nước và một số nguyên nhân khác hãy liên hệ ngay trung tâm sửa chữa, vệ sinh máy lạnh quận 2 ngay tại nhà với giá hợp lý sau 30 phút gọi nhân viên Điện Lạnh Kim Tín Phát đến tận nơi báo giá và tiến hành vệ sinh máy lạnh cho khách hàng.
Điện Lạnh Kim Tín Phát là đơn vị bảo hành, sửa chữa, vệ sinh máy lạnh ở quận 2 trên các tuyến đường Trần Não, đường Lương Đình Của, đường Nguyễn Duy Trinh, đường Mai Chí Thọ, Đồng Văn Cống, Nguyễn Thị Định…tại quận 2 và TPHCM.
Chỉ cần sau 30′ gọi nhân viên đến tận nhà bảo trì,vệ sinh máy lạnh cho nhà bạn một cách nhiệt tình đảm bảo bạn sẽ hài lòng khi sử dịch vụ ở công ty chúng tôi.
Quy trình vệ sinh máy lạnh cho khách hàng quận 2
- Kiểm tra trước khi bảo dưỡng
- Lạm vệ sinh thiết bị trao đổi nhiệt
- Vệ sinh thiết bị bay hơi gas lỏng (dàn lạnh)
- Làm vệ sinh hệ thống nước ngưng
- Nắn lại các lá tản nhiệt
- Vệ sinh lưới lọc không khí
- Kiễm tri thiết bị tiếp xúc của các rắc cắm điện (thông mạch)
- Kiểm tra lượng gas
- Vô dầu mở thiết bị
Vì sao chúng ta nên vệ sinh máy lạnh định kỳ:
- Vệ sinh máy lạnh định kỳ giúp giảm thiểu các hư hỏng của máy
- Tiết kiệm điện năng cho gia đình bạn
- Nâng cao tuổi thọ của máy lạnh
- Đem lại cho bạn một không khí trao đổi tốt trong phòng
- Giảm các bệnh do vi khuẩn gây ra khi máy lạnh có chế độ kháng khuẩn
- Tránh tình trạng máy chảy nước, nghẹt hệ thống máy dẫn tới hư máy
Nếu khách hàng có nhu cầu vệ sinh làm sạch máy lạnh giúp máy hoạt động tốt hơn hãy liên hệ với trung tâm sửa máy lạnh quận 2 xin được phục vụ quý khách. Nhân viên chăm sóc và tiếp nhận thông tin khách hàng luôn sẵn sàng đón tiếp quý khách qua tổng đài của công ty kể cả thứ 7 – ngày lễ và chủ nhật.
Ngoài việc bảo trì, bảo dưỡng máy lạnh, vệ sinh máy lạnh tại nhà. Chúng tôi còn chuyên về sửa chữa, bảo hành máy lạnh tận nhà khách hàng. Nếu máy lạnh nhà bạn có vấn đề hãy liên hệ với chúng tôi để được xử lý nhanh chóng.
Mình ở bên mai chí thọ quận 2 bên bạn đến vệ sinh máy lạnh giá bao nhiêu vậy add
Minh o quan 2 can bao gia ve sinh may lanh treo tuong 3 chiec gia bao nhieu vay

markdown:
Chúng ta đã quên sử dụng máy lạnh khi ngủ hay khi làm việc hằng ngày dẫn đến máy lạnh không lạnh, chảy nước và một số nguyên nhân khác hãy liên hệ ngay trung tâm sửa chữa,
[vệ sinh máy lạnh]( http://www.maylanhkimtinphat.com/category/sua-may-lanh-tai-nha) quận 2 ngay tại nhà với giá hợp lý sau 30 phút gọi nhân viên **Điện Lạnh Kim Tín Phát** đến tận nơi báo giá và tiến hành vệ sinh máy lạnh cho khách hàng. **Điện Lạnh Kim Tín Phát** là đơn vị bảo hành, sửa chữa, [ vệ sinh máy lạnh ở quận 2](http://www.maylanhkimtinphat.com/nhan-sua-may-lanh-quan-2-tai-nha-bao-tri-ve-sinh-mien-phi.html) trên các tuyến đường Trần Não, đường Lương Đình Của, đường Nguyễn Duy Trinh, đường Mai Chí Thọ, Đồng Văn Cống, Nguyễn Thị Định…tại quận 2 và TPHCM. *Chỉ cần sau 30′ gọi nhân viên đến tận nhà bảo trì,vệ sinh máy lạnh cho nhà bạn một cách nhiệt tình đảm bảo bạn sẽ hài lòng khi sử dịch vụ ở công ty chúng tôi.*
**Quy trình vệ sinh máy lạnh cho khách hàng quận 2**
- Kiểm tra trước khi bảo dưỡng
- Lạm vệ sinh thiết bị trao đổi nhiệt
- Vệ sinh thiết bị bay hơi gas lỏng (dàn lạnh)
- Làm vệ sinh hệ thống nước ngưng
- Nắn lại các lá tản nhiệt
- Vệ sinh lưới lọc không khí
- Kiễm tri thiết bị tiếp xúc của các rắc cắm điện (thông mạch)
- Kiểm tra lượng gas
- Vô dầu mở thiết bị
**Vì sao chúng ta nên vệ sinh máy lạnh định kỳ:**
- Vệ sinh máy lạnh định kỳ giúp giảm thiểu các hư hỏng của máy
- Tiết kiệm điện năng cho gia đình bạn
- Nâng cao tuổi thọ của máy lạnh
- Đem lại cho bạn một không khí trao đổi tốt trong phòng
- Giảm các bệnh do vi khuẩn gây ra khi máy lạnh có chế độ kháng khuẩn
- Tránh tình trạng máy chảy nước, nghẹt hệ thống máy dẫn tới hư máy
Nếu khách hàng có nhu cầu vệ sinh làm sạch máy lạnh giúp máy hoạt động tốt hơn hãy liên hệ với trung tâm
[sửa máy lạnh quận 2](http://www.maylanhkimtinphat.com/category/sua-chua-may-lanh-quan-2) xin được phục vụ quý khách. Nhân viên chăm sóc và tiếp nhận thông tin khách hàng luôn sẵn sàng đón tiếp quý khách qua tổng đài của công ty kể cả thứ 7 – ngày lễ và chủ nhật. **Ngoài việc bảo trì, bảo dưỡng máy lạnh, vệ sinh máy lạnh tại nhà. Chúng tôi còn chuyên về sửa chữa, bảo hành máy lạnh tận nhà khách hàng. Nếu máy lạnh nhà bạn có vấn đề hãy liên hệ với chúng tôi để được xử lý nhanh chóng.**
Mình ở bên mai chí thọ quận 2 bên bạn đến vệ sinh máy lạnh giá bao nhiêu vậy add
Minh o quan 2 can bao gia ve sinh may lanh treo tuong 3 chiec gia bao nhieu vay

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Connection: close


text:
Thể hiện:
Nguồn: shz.de
Tổng số sao của Video là: 10 trong 2 bình chọn
Ý kiến bạn đọc
Video mới hơn
Video cũ hơn
Ý kiến bạn đọc

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.22 (Debian)

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_r8Q38_statistic_vi=Z26TaWWSkmSaZw%2C%2C; expires=Wed, 21-Feb-2018 11:37:22 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.nguoiviet.de; httponly

Vary: Accept-Encoding

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
“Tôi có thể có sự giàu có như hôm nay là tôi luôn mong phạm phải sai lầm hơn người khác và để học hỏi rút ra bài học kinh nghiệm. Có rất nhiều người hoặc là không muốn phạm sai lầm, hoặc là liên tục mắc phải lỗi như những lần trước. Nhưng cuối cùng lại không thể tỉnh ngộ vì nguyên nhân đó. Giá dụ bạn không vi phạm lỗi nào hoặc không đúc kết được bài học kinh nghiệm từ những lần sai phạm đó. Vậy thì trong cuộc đời của bạn nhất định sẽ không thể xuất hiện kỳ tích nào cả”.
Có một số người cho rằng, lỗi lầm là không nên có. Hơn nữa lỗi lầm là có thể tránh được. Nếu một người mắc quá nhiều lỗi, họ sẽ bị cho rằng là do chất xám kém. Nhưng có một số người lại có quan điểm khác, với họ lỗi lầm có một ma lực, lỗi lầm cho họ một cơ hội giành được kiến thức mới, một người mắc lỗi càng nhiều thì cái mà họ học được và tích lũy được trong những lỗi lầm ấy cũng càng nhiều, tiến bộ cũng sẽ rất thần kỳ.
Cách giáo dục của cuộc sống là lúc đầu bạn gặp phải bất trắc, sau đó từ trong bất trắc đúc rút được kinh nghiệm, bài học. Rất nhiều người do không biết mắc sai lầm như thế nào và làm thế nào để rút ra bài học tỉnh ngộ từ trong lỗi lầm ấy, vì vậy chỉ luôn trốn tránh sai lầm – trái lại, họ không biết rằng, bản thân hành vi này cũng đã làm họ mắc sai lầm. Còn có một số người đã mắc sai lầm nhưng không thể đúc rút kinh nghiệm từ sự sai lầm ấy. Do đó, họ mới mắc lại những lỗi mà họ mắc phải trước đó.
Có người nói, trong thời trai trẻ, người con trai nên một lần phạm lỗi lớn. Khi trẻ mắc lỗi không có nghĩa là cả đời sẽ đều thất bại. Trái lại, nếu có thể trưởng thành từ những lỗi lầm ấy, nó lại đem đến cho bạn rất nhiều bài học bổ ích , khi trẻ bạn mắc lỗi mọi người sẽ cho bạn thêm cơ hội, khi trẻ gặp khó khăn đây chính là kinh nghiệm cuộc sống mà rất nhiều người thành công thường nói tới.
Có người khi gặp khó khăn thường đắn đo đưa ra quyết định một cách do dự thì lời khuyên của bạn luôn làm họ có bài học cả đời. Lời khuyên đó là: Mạnh dạn, mạnh mẽ một chút sẽ giúp bạn. Bạn hãy nhớ rõ lời khuyên và bài học có ích sẽ giúp bạn nhanh chóng đạt được mục tiêu của mình.

markdown:
![]()
“Tôi có thể có sự giàu có như hôm nay là tôi luôn mong phạm phải sai lầm hơn người khác và để học hỏi rút ra bài học kinh nghiệm. Có rất nhiều người hoặc là không muốn phạm sai lầm, hoặc là liên tục mắc phải lỗi như những lần trước. Nhưng cuối cùng lại không thể tỉnh ngộ vì nguyên nhân đó. Giá dụ bạn không vi phạm lỗi nào hoặc không đúc kết được bài học kinh nghiệm từ những lần sai phạm đó. Vậy thì trong cuộc đời của bạn nhất định sẽ không thể xuất hiện kỳ tích nào cả”.
![]()
Có một số người cho rằng, lỗi lầm là không nên có. Hơn nữa lỗi lầm là có thể tránh được. Nếu một người mắc quá nhiều lỗi, họ sẽ bị cho rằng là do chất xám kém. Nhưng có một số người lại có quan điểm khác, với họ lỗi lầm có một ma lực, lỗi lầm cho họ một cơ hội giành được kiến thức mới, một người mắc lỗi càng nhiều thì cái mà họ học được và tích lũy được trong những lỗi lầm ấy cũng càng nhiều, tiến bộ cũng sẽ rất thần kỳ.
![]()
Cách giáo dục của cuộc sống là lúc đầu bạn gặp phải bất trắc, sau đó từ trong bất trắc đúc rút được kinh nghiệm, bài học. Rất nhiều người do không biết mắc sai lầm như thế nào và làm thế nào để rút ra bài học tỉnh ngộ từ trong lỗi lầm ấy, vì vậy chỉ luôn trốn tránh sai lầm – trái lại, họ không biết rằng, bản thân hành vi này cũng đã làm họ mắc sai lầm. Còn có một số người đã mắc sai lầm nhưng không thể đúc rút kinh nghiệm từ sự sai lầm ấy. Do đó, họ mới mắc lại những lỗi mà họ mắc phải trước đó.
![]()
Có người nói, trong thời trai trẻ, người con trai nên một lần phạm lỗi lớn. Khi trẻ mắc lỗi không có nghĩa là cả đời sẽ đều thất bại. Trái lại, nếu có thể trưởng thành từ những lỗi lầm ấy, nó lại đem đến cho bạn rất nhiều bài học bổ ích , khi trẻ bạn mắc lỗi mọi người sẽ cho bạn thêm cơ hội, khi trẻ gặp khó khăn đây chính là kinh nghiệm cuộc sống mà rất nhiều người thành công thường nói tới.
![]()
Có người khi gặp khó khăn thường đắn đo đưa ra quyết định một cách do dự thì lời khuyên của bạn luôn làm họ có bài học cả đời. Lời khuyên đó là: Mạnh dạn, mạnh mẽ một chút sẽ giúp bạn. Bạn hãy nhớ rõ lời khuyên và bài học có ích sẽ giúp bạn nhanh chóng đạt được mục tiêu của mình.


text:
Thống đốc giải trình việc “bắt nhốt” nợ xấu
“Đến nay nợ xấu trong nền kinh tế đã bị VAMC bắt nhốt lại, nhưng đó mới chỉ là nhốt lại, xích lại”?…
Theo Thống đốc Nguyễn Văn Bình, nếu làm nhanh, hạ giá bán thấp để kích thích người mua, đẩy nhanh xử lý nợ xấu thì có thể dẫn đến tài sản của hàng nghìn doanh nghiệp bị bán rẻ và lâm vào tình trạng khó khăn hơn, người lao động mất việc làm.
Đã ba tháng kể từ khi có ý kiến đặt ra, nhưng những giải trình của Thống đốc Ngân hàng Nhà nước Nguyễn Văn Bình vẫn còn mới. Đó là việc xử lý nợ xấu qua Công ty Quản lý tài sản của các tổ chức tín dụng Việt Nam (VAMC).
Ngày 8/6/2015, tại phiên thảo luận của Quốc hội về tình hình thực hiện kế hoạch phát triển kinh tế – xã hội, đại biểu Huỳnh Nghĩa (Đà Nẵng) có phát biểu với hai điểm đáng chú ý.
Một là: “Đến nay nợ xấu trong nền kinh tế đã bị VAMC bắt nhốt lại, nhưng đó mới chỉ là nhốt lại, xích lại, nợ xấu hầu như vẫn còn nguyên và đang trở thành gánh nặng cho nền kinh tế. Điều quan ngại là chúng ta chưa xử lý nợ xấu theo nguyên tắc thị trường, qua ba năm VAMC mới chỉ bán được 2-3% nợ xấu. Theo đà này thì bao giờ chúng ta xử lý hết nợ xấu, đến bao giờ thì cả ngân hàng lẫn doanh nghiệp được giải phóng khỏi nợ xấu để nhanh chóng phá tan được cục máu đông hàng trăm, nghìn tỷ đồng để cứu vãn nền kinh tế hiện nay”.
Hai là: “Về giải pháp xử lý nợ xấu, tư duy là phương pháp xử lý nợ xấu phải theo nguyên lý thị trường, tiền tươi thóc thật, sòng phẳng và gắn với tình trạng thị trường bất động sản, tránh nguy cơ ảo tưởng có thể giải quyết triệt để và nhanh chóng nợ xấu”.
Ngoài quan điểm trên, thời gian qua cũng có một số chuyên gia nhấn mạnh lại quan điểm “bắt nhốt”, “xích” nợ xấu lại với ý như trên.
Về phát biểu của đại biểu Huỳnh Nghĩa, Thống đốc Ngân hàng Nhà nước Nguyễn Văn Bình đã có văn bản giải trình cụ thể. Tuy nhiên, đến gần đây tài liệu này mới được công bố rộng rãi.
“Không thể nhanh được”
Trong bản giải trình, Thống đốc Nguyễn Văn Bình cho biết, Ngân hàng Nhà nước cũng có cùng quan điểm với đại biểu Huỳnh Nghĩa trên nhiều khía cạnh trong vấn đề xử lý nợ xấu.
Theo kinh nghiệm quốc tế, để xử lý nhanh nợ xấu, cần có các điều kiện tiên quyết là Chính phủ dành vốn cần thiết cho xử lý nợ xấu; khuôn khổ pháp lý về xử lý nợ xấu, tài sản bảo đảm hoàn chỉnh, đồng bộ; kinh tế vĩ mô ổn định, sản xuất kinh doanh có triển vọng tốt; có thị trường tài chính, thị trường mua bán nợ phát triển; có hệ thống khuyến khích, thu hút nhà đầu tư tham gia vào việc xử lý nợ xấu.
Tuy nhiên, Thống đốc Bình cho rằng, về cơ bản Việt Nam chưa đáp ứng được các điều kiện tiên quyết nói trên. Vì vậy, việc xử lý triệt để nợ xấu không thể nhanh được là điều rõ ràng.
Việc xử lý nợ xấu qua VAMC là một trong các giải pháp xử lý được đề ra tại Quyết định số 843 và được đánh giá bước đầu đem lại hiệu quả, đáp ứng được nhiệm vụ VAMC mua một lượng lớn nợ xấu của các tổ chức tín dụng thông qua phát hành trái phiếu đặc biệt, góp phần làm sạch bảng cân đối kế toán của tổ chức tín dụng, tạo điều kiện cho họ mở rộng tín dụng với lãi suất giảm dần cho nền kinh tế.
Nhưng, một lần nữa Thống đốc Bình dẫn lại, do nợ xấu là vấn đề của nền kinh tế, vì vậy bên cạnh các giải pháp xử lý nợ xấu được ngành ngân hàng triển khai quyết liệt, có hiệu quả (trong đó có xử lý nợ xấu qua VAMC), để xử lý nợ xấu một cách triệt để, bền vững, ngăn chặn nguy cơ nợ xấu quay trở lại đòi hỏi cần có sự tham gia, hỗ trợ tích cực của các cơ quan, bộ, ngành, địa phương và doanh nghiệp trong việc phục hồi, hỗ trợ sản xuất kinh doanh, xử lý hàng tồn kho, xử lý nợ trong xây dựng cơ bản, thúc đẩy đầu tư, tiêu dùng, tháo gỡ khó khăn cho thị trường bất động sản,…
“Và đặc biệt là cần phải có sự hỗ trợ tài chính của ngân sách nhà nước để xử lý nợ xấu”, người đứng đầu Ngân hàng Nhà nước nêu quan điểm.
Trước thực tế đó, Ngân hàng Nhà nước đã báo cáo Thủ tướng Chính phủ, Quốc hội về các khó khăn, vướng mắc trong việc xử lý nợ xấu, tài sản bảo đảm của tổ chức tín dụng, VAMC và kiến nghị, đề xuất các giải pháp tháo gỡ.
Trong bản giải trình, Thống đốc Bình cũng đề cập đến một hướng đi mới là phương án mua nợ xấu theo giá trị thị trường của VAMC, cũng như chỉ đạo tổ chức này triển khai thực hiện ngay sau khi được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt.
Tách nhanh, không bán nhanh
Việc mua bán nợ xấu theo cơ chế thị trường của VAMC sẽ được thực hiện từng bước cùng với việc tháo gỡ dần các vướng mắc về cơ chế, chính sách, hình thành và phát triển thị trường mua bán nợ.
Tuy nhiên, theo Thống đốc Bình, nếu làm nhanh, hạ giá bán thấp để kích thích người mua, đẩy nhanh xử lý nợ xấu thì có thể dẫn đến tài sản của hàng nghìn doanh nghiệp bị bán rẻ và lâm vào tình trạng khó khăn hơn, người lao động mất việc làm.
“Hơn nữa, việc mua bán nợ theo cơ chế thị trường cũng không phải là giải pháp triệt để xử lý nợ xấu vì khách hàng vay vẫn còn nợ xấu, vẫn còn trách nhiệm và nghĩa vụ trả nợ”, Thống đốc phân tích thêm.
Dẫn thông lệ quốc tế, Thống đốc Bình cho rằng, bước đầu tiên xử lý nợ xấu là tách nhanh nợ xấu khỏi tổ chức tín dụng để chuyển về một định chế có đủ quyền lực để xử lý tập trung.
VAMC trong thời gian qua cũng tập trung thực hiện nhiệm vụ này và sau đó từng bước xử lý – điểm mà theo đại biểu Huỳnh Nghĩa là nợ xấu bị “bắt nhốt” lại.
Nhưng theo người đứng đầu Ngân hàng Nhà nước, thực tế ngay cả các công ty quản lý tài sản (AMC) ở Nhật Bản, Hàn Quốc, Malaysia, Thái Lan, Indonesia cũng phải mất 10-15 năm mới xử lý căn bản số nợ xấu mua được từ các ngân hàng thương mại.
Vậy nên, theo Thống đốc, “trong bối cảnh các điều kiện tiên quyết cho xử lý nợ xấu có hiệu quả còn chưa đầy đủ, kết quả xử lý nợ xấu đã đạt được mới là bước đầu phản ánh những nỗ lực to lớn của ngành Ngân hàng”.
Cũng theo ông, nguy cơ xử lý nợ xấu có thể bị chậm tiến độ, thiếu bền vững hoặc tăng trở lại do còn tiềm ẩn nhiều rủi ro của kinh tế vĩ mô, hoạt động sản xuất kinh doanh và thị trường bất động sản chậm phục hồi, những khó khăn, vướng mắc về xử lý nợ xấu không được tháo gỡ kịp thời.
Tuy nhiên, với các giải pháp đang triển khai, một lần nữa Thống đốc Nguyễn Văn Bình nhấn mạnh lại nhận định của mình, mục tiêu đưa tỷ lệ nợ xấu về mức dưới 3% đến cuối năm 2015 là khả thi.
Song song với thông tin trong bản giải trình vừa công bố trên, những tháng gần đây Ngân hàng Nhà nước cũng ráo riết chỉ đạo các tổ chức tín dụng tập trung đẩy nhanh tiến độ xử lý nợ xấu.
Mục tiêu mới theo đó được xác định là sẽ giảm được tỷ lệ nợ xấu toàn ngành về dưới 3% vào cuối tháng 9 này, dù một phần trọng đó trước mắt vẫn là tạm “bắt nhốt” tại VAMC theo yêu cầu tách nhanh khỏi tổ chức tín dụng, để sau đó từng bước tiếp tục xử lý.
Theo VnEconomy
Làm như chơi rượt bắt với mấy đứa nhỏ ... chơi với Mỹ Âu nó phang là xút quần chứ giởn mặt

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: rf_lastactivity=0; expires=Thu, 21-Feb-2019 11:15:55 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Thực phẩm sức khỏe » Posts tagged with "món ăn vịt"
5 món ăn từ vịt cho người huyết áp thấp
Chúng ta rất quen thuộc với những món ăn từ vịt như lẩu vịt măng chua, vịt om sấu, vịt quay, vịt nướng… Thịt vịt giàu protein, lipid, carbohydrate, cholesterol, canxi, phosphor; có hàm lượng sắt, đồng, magie, kẽm rất cao, selen, kali, natri, vitamin A, B1, B2, B6, B12, D, E, K, biotin nên là món ăn bổ dưỡng, bảo vệ tăng cường sức...

markdown:
[Thực phẩm sức khỏe](http://www.thucphamsuckhoe.com) » Posts tagged with "món ăn vịt"
[
5 món ăn từ vịt cho người huyết áp thấp ](http://www.thucphamsuckhoe.com/5-mon-an-tu-vit-cho-nguoi-huyet-ap-thap.html)
Chúng ta rất quen thuộc với những món ăn từ vịt như lẩu vịt măng chua, vịt om sấu, vịt quay, vịt nướng… Thịt vịt giàu protein, lipid, carbohydrate, cholesterol, canxi, phosphor; có hàm lượng sắt, đồng, magie, kẽm rất cao, selen, kali, natri, vitamin A, B1, B2, B6, B12, D, E, K, biotin nên là món ăn bổ dưỡng, bảo vệ tăng cường sức...

Server: nginx


text:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Tu học Phật pháp là trọng thực chất, không trọng hình thức. Thực chất, tâm chân thật là Phật tâm. Tâm của Phật là tâm gì? Đó là tâm chân thành, tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tâm chánh giác, tâm từ bi. “Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi”, năm mục mười chữ này chính là tâm Bồ Đề mà trên Kinh đã nói. Ngay trong mười chữ này, trong mỗi một chữ đều đầy đủ chín chữ khác mới là chân thật, không thể phân khai. Chân thành là gì? Thanh tịnh là chân thành, bình đẳng là chân thành, chánh giác là chân thành, từ bi là chân thành. Từ bi là gì? Chân thành là từ bi, thanh tịnh là từ bi, bình đẳng là từ bi, chánh giác là từ bi. Trên "Kinh Hoa Nghiêm" nói, "một là tất cả, tất cả là một, một và nhiều không hai". “Một là tất cả, tất cả là một”, đây là chân tâm của chúng ta.
Tâm Bồ Đề chân thật biểu hiện ở trên hành vi gọi là hạnh Bồ Tát. Bồ Tát hạnh là gì? Chính là Lục Độ, "bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, Bát Nhã". Cũng giống như vậy, "một là tất cả, tất cả là một"; trong bố thí có trì giới, có nhẫn nhục, có tinh tấn, có thiền định, có Bát Nhã, đây gọi là bố thí; trong trì giới có bố thí, có nhẫn nhục, có tinh tấn, có thiền định, có Bát Nhã, đó gọi là trì giới. Bất cứ một pháp nào quyết định viên mãn đầy đủ tất cả pháp, đây gọi là Phật pháp Đại Thừa. Lục Độ chỉ là một sự việc, không thể phân ra, không thể xem thành sáu sự việc. Lục Tổ Thiền tông - Đại Sư Huệ Năng nói rất hay, "Phật pháp là pháp không hai", vậy hai thì không phải là Phật pháp. Hai còn không phải là Phật pháp, vậy mà bạn phân nó thành sáu thì làm gì là Phật pháp? Sáu tức là một, một tức là sáu, đây là Phật pháp, nếu bạn không hiểu rõ thì bạn bắt tay vào từ chỗ nào? Thế nên, chúng ta phải làm cho thật rõ ràng, hiểu được trên Kinh nói "lễ bái quy mạng" là ý nghĩa gì, thì bạn mới có thể bắt tay vào, biết được chính mình phải làm thế nào. Hai câu phía sau là "dĩ thanh tịnh tâm, tu Bồ Tát hạnh", Thế Tôn nói rõ cho chúng ta, vì sợ rằng hai câu phía trước, chúng ta hàm hồ qua loa, không cầu thâm giải. "Tâm thanh tịnh", vừa rồi tôi đã nói qua, "chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi", đây gọi là tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh nhất định phải bao gồm bốn cái tâm khác.
"Tu Bồ Tát hạnh", Bồ Tát hạnh chính là tu hạnh Lục Độ. Thế Tôn ở trên "Kinh Kim Cang" dạy bảo chúng ta "lìa tất cả tướng, tu tất cả thiện". Tâm thanh tịnh là "lìa tất cả tướng", Bồ Tát hạnh chính là "tu tất cả thiện". Đối với tất cả người, tất cả việc, tất cả vật, chúng ta phải dùng tâm trạng của sáu Ba La Mật. Cho nên lìa tướng là nhìn thấu, tu hành là buông xả; buông xả giúp đỡ nhìn thấu, nhìn thấu giúp đỡ buông xả. Tâm thanh tịnh thì thường sanh trí tuệ, Bồ Tát hạnh lại là phương tiện, "hằng thuận chúng sanh, tùy hỉ công đức", đây là Bồ Tát hạnh.
Tâm của chúng ta ngày nay không thanh tịnh. Làm thế nào để tu tâm thanh tịnh? Phải ở ngay trong hành mà tu tâm thanh tịnh, hành là sinh hoạt, làm việc, là thù đáp, ở ngay trong đó học không dính tướng thì tâm liền thanh tịnh. "Không dính tướng", câu nói này vẫn là rất mơ hồ, trên "Kinh Kim Cang" nói với chúng ta được rất cụ thể, tất cả tướng là tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Phật dùng bốn tướng này bao quát tất cả tướng thế xuất thế gian, bao gồm tất cả hiện tượng đều không rời bốn phạm vi này; ra khỏi bốn phạm vi này chính là lìa tất cả tướng, tâm của bạn liền thanh tịnh. Lời nói này nếu như bỗng chốc vẫn không thể hội được, chúng ta nói rõ hơn một chút. Chúng ta ở ngay trong lúc giảng giải thường hay nói đến vọng tưởng, phân biệt, chấp trước; tất cả pháp thế xuất thế gian, buông xả vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, tâm của bạn liền thanh tịnh. Tâm thanh tịnh là chân tâm, là chân như tự tánh, trong Tông môn thường nói là "minh tâm kiến tánh". Tâm thanh tịnh hiện tiền chính là "minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật".
Nếu muốn được tâm thanh tịnh thì chúng ta nhất định phải tu từ trên tướng. Mỗi ngày từ sớm đến tối, chúng ta mở to mắt mà nhìn hình hình sắc sắc, lỗ tai nghe qua các loại âm nhạc, sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần mà tu. Cảnh giới rõ ràng tường tận, thấu suốt phân minh, đây là tướng có; tâm địa trong sạch, thanh tịnh, một trần không nhiễm, đó là tánh không. Không và có là một, không phải hai. Nếu bạn chân thật tu hành, chân thật dụng công, thì đây là quán chiếu mà đại đức xưa thường nói, trong 24 giờ đồng hồ, từng giây từng phút cũng không quên đi quán chiếu. Nếu không quán chiếu thì công phu sẽ gián đoạn, mà công phu vừa gián đoạn thì phiền não liền khởi hiện hành, vọng tưởng, phân biệt, chấp trước liền khởi lên, cho nên chúng ta phải cảnh giác.
Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước vừa khởi thì công phu quán chiếu của chúng ta liền mất đi. Chúng ta niệm Phật, công phu niệm Phật mất đi rồi, cổ đức thường nói, đặc biệt là đối với người sơ học chúng ta, làm sao có thể không mất đi quán chiếu? Nếu có thể gìn giữ không mất đi quán chiếu, bạn đã không phải là phàm phu, mà bạn là Thánh nhân. Công phu của phàm phu thường hay bị mất đi, thường hay bị đứt đoạn, đây là người phàm. Công phu có thể miên mật không gián đoạn, đây là Thánh nhân. Ở mọi lúc, mọi nơi, thuận cảnh cũng tốt, nghịch cảnh cũng tốt, bạn gặp được người thiện cũng tốt, người ác cũng tốt, công phu quyết định không gián đoạn, bạn liền siêu phàm nhập Thánh. Xem công phu của họ sâu hay cạn, liền biết được họ là đại Thánh hay tiểu Thánh, chắc chắn không phải là phàm phu.
Bạn phải nỗ lực, đem chính mình từ phàm phu nâng lên đến Thánh nhân, người ta có thể làm được, vì sao bạn làm không được? Mỗi ngày bạn đọc Kinh là đọc cái gì, đọc đến chỗ nào vậy? Ngày ngày bạn nghe Kinh, nghe đến chỗ nào? Bạn đọc Kinh, nghe Kinh mà không khởi tác dụng, thì nhiều nhất là trong A Lại Da Thức trồng được chút thiện căn; ngôn hạnh của bạn vẫn không thay đổi, công phu tự nhiên không có lực. Ngày trước, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam đã nói, "Bạn đáng sanh tử thế nào, vẫn phải sanh tử thế đó, đáng luân hồi như thế nào thì phải luân hồi như thế đó!". Không tiêu được nghiệp chướng, không chuyển được cảnh giới, đây là chính mình không khéo dụng công, hay nói cách khác, không biết làm sao để tu hành. Cho nên, hai chữ "tu hành" này, chúng ta phải nhận biết rõ ràng. Tu hành là tu sửa cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chính mình, đó gọi là tu hành. Tu hành ở ngay nơi khởi tâm động niệm, tu hành ở ngay chỗ muốn mở miệng nói chuyện, tu hành ở ngay nơi động tác của thân thể, đây gọi là thật biết dụng công, thật biết tu hành.
Thù thắng của Phật pháp, người thông minh vừa tiếp xúc liền hiểu rõ, liền ngưỡng vọng, liền ngưỡng mộ. Chúng ta có cơ duyên tiếp xúc, nhưng không biết được ngưỡng mộ, không biết được ngưỡng vọng, đây là trong Phật pháp gọi là ba điều kiện "thiện căn, phước đức, nhân duyên", "nhân duyên" chúng ta có rồi, "thiện căn, phước đức" không đủ, cho nên có hiện tượng này. Các vị xem qua trong xã hội, một số quần chúng có thiện căn, phước đức, nhưng họ không có cơ hội tiếp xúc Phật pháp, nhân duyên chưa chín muồi. Những năm đầu khi tôi ở học viện của Thiên Chúa giáo, "Đa Mã Tư Tu Đạo Viện" ở Đài Loan, họ thành lập một lớp nghiên cứu, tại đó tôi giảng giải về đời sống tinh thần Phật giáo, tôi nghe một số người tu hành ở đó nói là các học viên nghe được thì tán thán, bội phục tận đáy lòng, Phật pháp nói được cao, nói được viên mãn. Tôi ở Singapore, cũng đã từng nghe nói như vậy. Những người này chúng ta vừa tiếp xúc liền biết được họ có thiện căn, phước đức, nhưng không có nhân duyên gặp được Phật pháp. Cho nên “thiện căn, phước đức, nhân duyên”, ba điều kiện này khuyết một cũng không được. Điều kiện vãng sanh Thế giới Tây Phương Cực Lạc cũng là như vậy, trên "Kinh A Di Đà" nói "không thể thiếu thiện căn, phước đức, nhân duyên mà được sanh về nước kia".
Ngày nay, nhân duyên của chúng ta đầy đủ, chắc chắn không ít, chỉ sợ thiện căn ít, phước đức ít. Thiện căn ít là lý giải không đủ thấu triệt. Hiện tượng của phước đức ít là gì? Vẫn còn giải đãi, vẫn còn lười biếng, chúng ta không có phước. Ba điều kiện thảy đều đầy đủ, người này là người của Thế giới Cực Lạc, là Phật Bồ Tát của Thế giới Cực Lạc, họ không phải là phàm phu.
Như vừa rồi tôi đã nói, nhân duyên của chúng ta đầy đủ, nhưng thiện căn, phước đức không đầy đủ, vậy có biện pháp gì làm cho thiện căn, phước đức của chúng ta nâng lên hay không? Có! Mỗi ngày giảng Kinh nói pháp chính là giúp cho bạn nâng cao thiện căn, phước đức, Kinh giáo thật nghe hiểu, thật làm cho rõ ràng, thật làm cho tường tận. Cho nên, thiện căn, phước đức kém một chút thì có thể bổ sung. Mỗi ngày đọc tụng Kinh luận, nghiên cứu thảo luận, đây chính là bổ sung giáo dục. Chúng ta thật đang làm, nhưng một số người làm có hiệu quả, còn một số người làm vẫn không có hiệu quả, vấn đề là do đâu? Người sau khi nghe rồi chân thật đi làm, vậy thì có hiệu quả; những người sau khi nghe rồi vẫn không chịu đi làm, vậy thì không có hiệu quả. Người thật chịu làm là tùy thuận giáo huấn của Phật Đà. Người không chịu làm là tùy thuận phiền não tập khí của chính mình, hay nói cách khác ngay trong cuộc sống thường ngày, vẫn là bị phiền não chính mình làm chủ, vẫn là cách nghĩ, cách nhìn của chính mình làm chủ. Người chịu làm là buông bỏ thành kiến của chính mình, buông bỏ cách nghĩ cách nhìn của chính mình, nương vào giáo huấn của Phật Đà.
Chân thật quy mạng thật không dễ dàng. Khi thân thể của bạn không khỏe, thường có nhiều bệnh, hoặc là hoàn cảnh đời sống thường hay gặp phải khó khăn, bạn vẫn đi đoán mạng, xem tướng, vẫn đi bói quẻ, đây là không tin tưởng Phật pháp. Nếu bạn chân thật tin tưởng Phật pháp, những thứ này thảy đều buông xả, không chỉ buông bỏ những thứ này, thân thể bị bệnh cũng không đến bác sĩ, cũng không cần uống thuốc, bạn thảy đều buông xả. Chúng ta tin tưởng Phật pháp, Phật dạy chúng ta cái gì? Phật dạy chúng ta tu tâm thanh tịnh. Tâm địa thanh tịnh trăm bệnh không sanh, tâm địa từ bi bất cứ độc hại nào cũng đều hóa giải. Từ bi là thuốc đặc hiệu tiêu độc tốt nhất, thế gian có thứ nào độc hơn, gặp phải tâm từ bi cũng đều hóa giải hết. Phật dạy chúng ta tu, nhưng chúng ta không thật tu, nếu thật tu mà công phu tu vẫn chưa đến, vậy đương nhiên bạn vẫn phải đi tìm bác sĩ, vẫn phải uống thuốc, thế nhưng bạn phải có lòng tin, số lần mà bạn tìm bác sĩ càng ngày càng ít đi, số lần uống thuốc cũng càng ngày càng ít, qua một hai năm thì hoàn toàn không cần nữa. Hiện tại bạn cần phải đến bác sĩ, cần phải uống thuốc, vì bạn đang tu thanh tịnh, tu từ bi, nhưng công phu vẫn chưa đến nơi, qua một giai đoạn khi công phu của bạn được đến nơi rồi thì không cần nữa. Bạn xem, ngày nay cư sĩ Lý Mộc Nguyên cũng không cần đến bác sĩ, không cần uống thuốc, ông là tấm gương tốt cho chúng ta. Trong nhà Phật, ba lần chuyển pháp luân, "tác chứng chuyển", làm chứng minh cho bạn. Hiện tại những việc để chứng minh, thực tế mà nói, ở xung quanh chúng ta quá đông quá nhiều, chỉ cần bạn lưu ý, bạn bình lặng thì liền quán sát được, chư Phật Bồ Tát thường hay thị hiện cho chúng ta. Cho nên tu tâm thanh tịnh và Bồ Tát hạnh thì thật là quan trọng.
Bồ Tát hạnh chính là câu đối phía sau chúng ta nói, "Nhìn Thấu, Buông Xả, Tùy Duyên, Niệm Phật", đây là Bồ Tát hạnh, là “văn danh”. Hay nói cách khác, bạn có duyên phận gặp được pháp môn Tịnh Độ, căn tánh của bạn nhạy bén thì ngay trong một đời này, bạn chắc chắn vãng sanh. Vãng sanh phẩm vị cao, đây là người thượng căn, họ được lợi ích thượng đẳng. Người trung căn cũng có thể được sanh, sanh Cõi Phàm Thánh Đồng Cư, được lợi ích trung đẳng. Chỗ này nói người hạ căn, nếu không có ý nguyện vãng sanh thì chỉ được phước báo nhân thiên, lợi ích hạ đẳng. Cho nên, chúng ta có duyên phận gặp được pháp môn này, căn tánh của mỗi người khác nhau, nên phát tâm cũng không giống nhau, hoặc giả là phát tâm không đủ kiên định, hoặc tín nguyện không sâu, hoặc giả là niệm Phật tiến thoái không định, so sánh trên Kinh đã nói về điều kiện vãng sanh, không thể nào hoàn toàn phù hợp.
Chúng ta đã từng nghe nói rất nhiều nơi lưu hành "Bổn Nguyện Niệm Phật", từ Nhật Bản truyền đến. Họ nói phương pháp niệm Phật này của chúng ta không thể vãng sanh, phải học phương pháp niệm Phật của họ mới có thể vãng sanh. Khi ở HongKong, có đồng tu đã đến hỏi tôi về vấn đề này. "Bổn Nguyện Niệm Phật" là không sai, đáng tiếc là họ không có bổn nguyện. Chúng ta niệm Phật có thể vãng sanh, họ niệm Phật thì không thể vãng sanh, vì họ đã hiểu sai đi bổn nguyện của A Di Đà Phật, họ không cần 48 nguyện, mà chỉ cần nguyện thứ 18, các nguyện khác họ đều không cần. Tết Nguyên Đán năm nay, chúng ta tổ chức một buổi "Dạ Tiệc Ấm Áp", chín tôn giáo liên hợp lại với nhau để cầu nguyện toàn thế giới hòa bình. Chúng ta đã thiết kế một đồ án, đồ án này là từng miếng ghép lại tạo thành một bức ảnh lớn. Như chúng ta đã biết, ảnh ghép mà thiếu một miếng thì không viên mãn. Bốn mươi tám nguyện cũng giống như một bức ảnh ghép, thiếu một nguyện cũng không viên mãn, huống hồ trong 48 miếng ghép, họ chỉ cần một miếng, 47 miếng khác họ lại không cần. Những người này có thể vãng sanh không? Tôi liền nói với đồng tu, "Bổn Nguyện Niệm Phật" là Tổ sư Đại đức nói không sai, nhưng chính họ hoàn toàn hiểu sai. Trong 48 nguyện, bất cứ một nguyện nào cũng đều đầy đủ 47 nguyện còn lại, chỉ cần thiếu một thì nguyện này liền có kém khuyết, không viên mãn. Nguyện thứ 18 là tròn đầy viên mãn đầy đủ 47 nguyện khác, chỉ thiếu một nguyện thì nguyện thứ 18 không viên mãn. Mọi người cố gắng suy nghĩ lại ý nghĩa của câu nói này, đừng bị người ta lừa, làm lỡ đi cơ hội không dễ gì có được ngay trong đời này của chính mình. Lỗi lầm đều là do họ hiểu được quá cạn đối với Kinh luận, hiểu được quá ít. Họ giữ tâm gì vậy? Tâm lý cầu may, "ta chỉ cần có một nguyện, mỗi ngày ta chỉ cần niệm mười câu Phật hiệu này thì liền được sanh”. Họ chỉ cần mười niệm này, ngoài ra đều có thể khởi vọng tưởng, có thể tự tư tự lợi, đều có thể tổn người lợi mình, các vị nghĩ xem, người này có thể vãng sanh không? Làm gì có loại đạo lý này. Chúng ta là một người bình thường, tưởng tượng cách nói này không hợp tình, không hợp lý, không hợp pháp.
Các vị đồng tu phải biết, Phật pháp là hoàn chỉnh, nội dung của một bộ "Kinh Vô Lượng Thọ" này chính là toàn bộ "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh", cũng chính là toàn bộ “Đại Tạng Kinh”. Thích Ca Mâu Ni Phật trong 49 năm đã nói, bất kỳ một câu, một chữ nào của Ngài đều không kém khuyết, Kinh văn tuy là không nhiều, thảy đều bao gồm ở trong đó. Tôi thường hay nói với các đồng tu, mỗi câu mỗi chữ trong Kinh bao hàm vô lượng nghĩa, một câu Kinh văn chúng ta giảng một trăm năm cũng không hết, làm gì mà đơn giản như vậy? Đây là lời thật. Cho nên Phật nói "thâm giải nghĩa thú", chữ "thâm" đó không có đáy. Cũng giống như bộ Kinh này, cái hiểu của Bồ Tát Sơ Trụ thì không bằng được Bồ Tát Nhị Trụ, cái hiểu của Bồ Tát Nhị Trụ lại không thể sánh bằng Bồ Tát Tam Trụ. Bồ Tát địa vị càng cao thì giải được càng sâu, càng rộng. Đây là vấn đề công phu, làm gì mà đơn giản, dễ dàng như vậy. Cho nên chúng ta học Phật, quyết không nên được ít cho là đủ, cho rằng bộ Kinh này ta học qua rồi, ta cũng biết giảng rồi, ta đầy đủ rồi. Khi bạn cảm thấy đầy đủ, bạn liền dừng lại ở cảnh giới này, không thể nâng cao lên thêm, vậy thì thật là đáng tiếc. Nhất định phải biết cảnh giới trong Kinh sâu rộng không bờ mé, độ sâu của nghĩa lý không có giới hạn, thì chúng ta mới không dám khởi tâm khinh thường, mới có thể chăm chỉ nỗ lực mà học tập. Cho nên, chỉ cần bạn chịu chăm chỉ nỗ lực mà học tập, mỗi ngày sẽ có cảnh giới tốt, mỗi ngày sẽ có chỗ ngộ, ở trong đây có chân lạc, pháp hỉ sung mãn, cũng chính là Đại Sư Huệ Năng nói "trong tâm đệ tử thường sanh trí tuệ". Ngày ngày sanh trí tuệ, giờ giờ sanh trí tuệ, trí tuệ này chính là chỗ ngộ. Không chỉ Kinh văn mỗi lần đọc một biến có chỗ ngộ, mà ở ngay trong cuộc sống thường ngày, mặc áo ăn cơm cũng ngày ngày có chỗ ngộ, đối nhân tiếp vật cũng ngày ngày có chỗ ngộ, con người này làm sao mà không hoan hỉ, làm sao không khai tâm? Trên "Kinh Bát Nhã" nói "thường sanh tâm hoan hỉ", pháp hỉ sung mãn, chân thật là như vậy, một chút cũng không giả. Bạn không có được pháp hỉ, không có được tâm hoan hỉ là do ngu si, mê hoặc, bạn ở trong Kinh giáo không có chỗ ngộ, trong cuộc sống thường ngày không có chỗ ngộ. Bạn phải nỗ lực phản tỉnh, phải kiểm điểm, phải quay đầu, cải lỗi.
Bạn muốn hỏi tôi tại sao bạn không có được pháp hỉ, không thể nào lĩnh ngộ, nguyên nhân này do đâu? Tôi sẽ trả lời cho bạn, đó là do bạn không y giáo phụng hành. Bạn xem trên tất cả Kinh, Phật dặn bảo nhiều lần, "thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói", câu nói này Phật đã nói bao nhiêu lần? Hễ nói đến nhiều lần như vậy, nhất định là lời nói rất quan trọng. Một bộ Kinh sau khi xem xong, bạn có thể không nhớ các thứ khác, nhưng nếu số lần lặp lại quá nhiều thì ấn tượng của bạn sẽ rất sâu, nhất định bạn có thể ghi nhớ.
Chúng ta có thọ trì, có đọc tụng, có vì người diễn nói hay không? "Diễn" là làm được, biểu diễn cho người xem, làm ra cho người xem. Chúng ta đến Niệm Phật đường niệm Phật là làm ra cho người xem, còn ở trong nhà niệm Phật chỉ là chính mình tự lợi, Niệm Phật đường biểu diễn cho mọi người xem, biểu diễn cho tất cả chúng sanh xem, vậy thì không giống nhau. "Ta niệm Phật ở nhà thì tốt rồi, hà tất đến Niệm Phật đường để niệm?" Niệm ở Niệm Phật đường là vì người diễn nói, Phật dạy chúng ta như vậy, chúng ta phải thành thật trung thực mà làm như vậy. Chính mình ở nhà niệm Phật là tự lợi, đến nơi đây niệm Phật là lợi tha, công đức và ý nghĩa không như nhau. Chúng ta đến Niệm Phật đường niệm Phật là trang nghiêm đạo tràng, hoằng dương Tịnh Tông, người của Niệm Phật đường càng ngày càng nhiều, tiếng tăm đã truyền ra bên ngoài nên người bên ngoài ngưỡng vọng, muốn đến nơi đây để học tập. Cho nên, bạn đến Niệm Phật đường để niệm Phật, đây là hoằng dương Tịnh Độ, hoằng dương chánh pháp, còn bạn ở trong nhà niệm Phật thì không có hiệu quả này. Đến Niệm Phật đường niệm Phật, ý nghĩa quan trọng nhất là hoằng pháp lợi sanh, giúp đỡ chư Phật Như Lai tiếp dẫn chúng sanh rộng lớn, bạn nói xem, công đức này bao lớn, ý nghĩa này bao lớn? Cho nên đến niệm Phật ở Niệm Phật đường, chúng ta cùng kết duyên niệm Phật với tất cả chúng sanh hư không pháp giới, bạn ở trong nhà niệm thì không kết được cái duyên này. Tôi thường nói, mặt ảnh hưởng lớn đến tận hư không pháp giới, thời gian ảnh hưởng dài đến vô lượng kiếp, độ ảnh hưởng rất sâu, người thượng căn ngay đời này liền thành tựu, người hạ căn cũng trồng được hạt giống Phật, đây là phước điền chân thật.
Chúng ta hy vọng Tịnh Tông, hy vọng chánh pháp có thể lợi ích chúng sanh toàn thế giới. Chúng ta phải bắt đầu làm từ đâu? Chính từ Niệm Phật đường lão thật niệm Phật mà làm. Bạn đến giảng đường để nghe Kinh là hoằng dương giải môn, đến Niệm Phật đường niệm Phật là hoằng dương hành môn, giải hành phải tương ưng. Bởi vì đại chúng hiện tiền thiện căn, phước đức không đầy đủ, nên phải nhờ vào giải môn để giúp nâng cao. Đạo lý chính ngay chỗ này. Ngày nay thời gian giải môn của chúng ta quá ngắn, một ngày chỉ có hai giờ đồng hồ giảng Kinh thì không đủ. Mấy tháng trước, cư sĩ Tề ở Thiên Mục Sơn đến nơi đây báo cáo qua với chúng ta, chúng thần trên Thiên Mục Sơn yêu cầu nghe Kinh. Hiện tại, họ mỗi ngày đại khái mở phát băng ghi hình hai giờ đồng hồ, quỷ thần nói thời gian quá ít, thế nhưng trên núi không có điện, họ tự mình mua một máy phát điện nhỏ để phát điện nên điện lực không đủ. Gần đây họ viết thư báo cáo tôi, hy vọng kéo điện lên trên núi, sau đó có thể mở phát băng ghi hình giảng Kinh thời gian kéo dài, đáp ứng nguyện vọng của quỷ thần.
Nghe Kinh có thể nâng cao thiện căn, phước đức, rất là quan trọng. Lầu một, lầu hai Cư Sĩ Lâm chúng ta, các vị hiện tại xem, mở phát băng ghi hình giảng Kinh 24 giờ, không gián đoạn, nguyên nhân mọi người đều biết, là đáp ứng yêu cầu của quỷ thần hộ pháp nơi đây. Cho nên, cư sĩ Đỗ Mỹ Tuyền nói với anh chị em của cô: "Nếu mọi người không phát tâm nghe Kinh, ngay đến quỷ cũng không bằng!". Quỷ đều yêu cầu ở nơi đây ngày ngày nghe Kinh, thời gian không đủ, còn chúng ta mỗi một ngày nghe Kinh hai giờ đồng hồ, huống hồ trong hai giờ đồng hồ này vẫn không chuyên tâm, thì bạn làm sao có thể nâng cao thiện căn, phước đức của chính mình? Không có thiện căn phước đức thì bạn làm sao có thể không thoái chuyển? Tất cả đều có quan hệ liên đới, các vị đồng tu nhất định phải nên biết rõ ràng, tường tận.
Bồ Tát hạnh, thông thường trong Kinh luận đều lấy Lục Độ làm tiêu chuẩn. Chúng ta tu Tịnh Tông, đương nhiên phía sau Lục Độ người ta thêm vào vạn hạnh, ý nghĩa liền viên mãn, nhưng chúng ta không thấy ra, cho nên chúng ta cần phải từng điều, từng điều liệt kê ra, mới chân thật hiểu được, chân thật tường tận. Ở trong "Tịnh Tông Đồng Học Tu Hành Thủ Tắc", chúng ta đã liệt kê ra năm khóa mục. Năm khóa mục này mọi người phải ghi nhớ, nếu bạn không ghi nhớ, làm sao bạn có thể tu? Bạn quên mất rồi, quên mất thì làm sao được?
Khóa mục thứ nhất là Tam Phước. Ngày ngày bạn tự hỏi, bạn là một người niệm Phật, mỗi giờ mỗi phút phải nhớ "hiếu dưỡng cha mẹ", điều này bạn có làm được hay chưa? "Phụng sự sư trưởng", bạn có làm được hay chưa? "Từ tâm bất sát", bạn làm được hay chưa? "Tu thập thiện nghiệp", bạn làm được hay chưa? Đây là căn bản của căn bản tu học Phật pháp. Không luận bạn tu pháp môn nào, Tông môn, Giáo hạ, Hiển tông, Mật tông, đều xây dựng từ nền tảng này.
Tâm của bạn không thanh tịnh, ý niệm bất thiện, ngôn hạnh bất thiện thì bạn có lỗi với cha mẹ, có lỗi với lão sư, bạn chưa làm đến được. Khởi tâm động niệm bạn phải nghĩ tưởng xem, ý niệm này của ta có thể xứng được với cha mẹ hay không? Cha mẹ hy vọng chúng ta ở trong xã hội làm một người tốt, làm một người hiền, làm một Thánh nhân. Lão sư đối với ta cũng là như vậy. Nhất là khi ta đã học Phật, ta phải làm được tiêu chuẩn của Phật Bồ Tát, tâm hạnh của ta giống như Phật, giống như Bồ Tát thì cha mẹ vui mừng. Cha mẹ vui mừng là ta đã hiếu thuận cha mẹ, lão sư vui mừng là ta đã phụng sự sư trưởng. Nếu như chúng ta khởi tâm động niệm, lời nói việc làm bất thiện thì trái với học Phật, có lỗi với cha mẹ, có lỗi với lão sư. Cho nên, tu hành chính từ ngay chỗ này mà khởi tu, từ nơi khởi tâm động niệm mà khởi tu.
Chúng ta có tâm từ bi hay không? "Từ tâm bất sát" chú trọng ở tâm từ bi, ngày nay chúng ta gọi là lòng yêu thương vô tư, không điều kiện. Ái hộ tất cả chúng sanh hư không pháp giới, chúng ta có tâm này hay không? Tâm này là căn bản của học Phật, nhà Phật thường gọi là "từ bi vi bổn, phương tiện vi môn", đây là căn bản làm Phật, làm Bồ Tát. "Tu mười nghiệp thiện" là cho chúng ta chỗ cụ thể nhất, cơ bản nhất để bắt tay vào, chúng ta phải ghi nhớ trong lòng, phải bắt tay vào từ mười thiện. Khi có nền tảng này rồi, chúng ta mới có thể vào cửa Phật. Vào cửa Phật, "thọ trì Tam quy". "Tam quy" chúng ta cũng đã giảng qua rất nhiều lần. Lần này ở Kiết Long Ba giảng lại lần nữa. Hiện tại các đồng tu rất tốt, đem ba lần giảng ở Singapore, Úc Châu và Kiết Long Ba tổng hợp lại, để trong một hộp nhỏ. Cách làm này rất tốt. Chúng ta phải hiểu được ý nghĩa của "Tam quy", “quy” từ chỗ nào? “Y” là ý nghĩa gì? Từ mê hoặc điên đảo quay đầu lại, y chánh giác; từ cách nhìn, cách nghĩ sai lầm quay đầu lại, y chánh tri chánh kiến. Cách nhìn, cách nghĩ sai lầm là gì? Hễ là cách nhìn, cách nghĩ của chính mình thì đều là sai lầm. Ý nghĩa của chánh tri chánh kiến là gì? Ở trên Kinh Phật nói ra cách nhìn, cách nghĩ, buông bỏ thành kiến của chính mình, nương theo giáo huấn của Phật Bồ Tát trên Kinh điển, đây gọi là quy y pháp, quy y chánh. Từ tất cả ô nhiễm quay đầu lại, nương vào tâm thanh tịnh, thân thanh tịnh, thân tâm đều thanh tịnh, đây gọi là quy y tăng. Ở mọi lúc, mọi nơi, trong tất cả cảnh duyên, chúng ta có chân thật làm như vậy hay không? Mỗi ngày chúng ta phải kiểm thảo, phản tỉnh, có phải chúng ta đang đi trên con đường Bồ Tát hay không? Có sai lệch hay không? Có đi trên con đường tà đạo hay không? Phật nói cho chúng ta thời khóa sớm tối, khóa sớm là nhắc nhở chúng ta, khóa tối là phản tỉnh, kiểm điểm, cải lỗi, bạn mới có thể ngày ngày có tiến bộ, mới có thể gìn giữ được không thoái chuyển.
Chúng ta chỉ mới ở nơi đây hai năm, đạo tràng chúng ta làm thử nghiệm trong hai năm này. Khi mở đầu tôi đều đã nói qua với các vị, giảng đường, Niệm Phật đường của chúng ta mới thử nghiệm, không phải là chính thức, chính thức thì làm như thế nào? Người của Niệm Phật đường ghi danh tham gia. Quy củ này không phải bắt đầu từ bây giờ, mà từ Sơ tổ Tịnh Tông của chúng ta, thời đại Đông Tấn, Viễn Công Đại Sư ở Lô Sơn mở đầu, Niệm Phật đường của Ngài có 123 người ghi danh tham gia, mỗi mỗi đều thành tựu. Danh số là nhất định, bạn báo danh rồi thì không thể thoái xuất. Đạo tràng là có giới hạn, kiết giới thì không được vượt qua, hoạt động của bạn nhất định ở trong giới hạn này, đó gọi là đạo tràng chân thật niệm Phật. Chúng ta làm thử nghiệm, nếu như các vị chân thật muốn niệm Phật, đại khái năm tới duyên hội chín muồi, chúng ta sẽ kiến lập đạo tràng chân thật niệm Phật. Sau khi ghi danh tham gia, bước vào Niệm Phật đường này, bạn phải kiết giới, không thể vượt qua giới hạn. Đương nhiên vào thời đại hiện nay, chúng ta cũng không chọn lấy phương thức như Viễn Công, đó là dốc hết sức lực. Chúng ta có thể chọn lấy ba loại phương thức, một loại là thượng phẩm ba năm, thành thật trung thực niệm ba năm, không thể vượt khỏi giới hạn; trung phẩm thì một năm; hạ phẩm thì nửa năm. Nếu bạn không thể đến nơi đó niệm sáu tháng thì đừng bước vào, nơi đó không có phần của bạn, bạn đến đạo tràng luyện tập này thì được, có thể bước ra, bước vào, còn Niệm Phật đường chân thật thì không cho phép. Chúng ta cũng không định thời gian quá dài, giống như thông thường bế quan ba năm vậy, bạn đến nơi đó lão thật trung thực mà niệm ba năm, sau khi hoàn thành, bạn có thể niệm thêm ba năm nữa, ba năm là một kỳ, nếu không thì có thể hạ sơn, bạn muốn đến chỗ nào thì đến chỗ đó. Tôi muốn mở Niệm Phật đường như vậy.
Hiện tại Đông Thiên Mục Sơn Hàng Châu tìm tôi, tôi liền muốn ở Đông Thiên Mục Sơn xây Niệm Phật đường, số người là bao nhiêu? Viễn Công Đại Sư định số là 123 người, chúng ta không dám vượt qua Tổ sư, danh sách sẽ không vượt quá 123 người. Danh sách cũng phân ra ba phẩm Thượng, Trung và Hạ. Hạ phẩm là sáu tháng, đến kỳ hạn bạn có thể đi, nếu có người khác đăng ký hạ phẩm thì có thể bù vào vị trí này. Trung phẩm là một năm. Thượng phẩm là ba năm. Tôi dự tính ở nơi đó lập đạo tràng này, duyên rất có thể sẽ thành tựu. Việc này thật khó được, không dễ dàng, ngày nay duyên đã chín muồi rồi. Cho nên, nếu bạn chân thật muốn đi thì phải luyện tập trước, luyện tập tốt rồi thì đại khái bạn có thể ghi danh, không có vấn đề gì. Lúc đầu, nếu bạn không dám ghi danh ba năm, thì bạn có thể ghi danh sáu tháng, bạn lên trên núi niệm Phật sáu tháng.
Bồ Tát hạnh, theo bổn Kinh này nói chính là "phát Bồ Đề tâm, một lòng chuyên niệm", thế nhưng trong chữ “niệm” này là nghĩa rộng, không phải nghĩa hẹp. Sáng sớm hôm qua, chúng ta tạm dừng khai thị buổi sáng cùng "Kinh Hoa Nghiêm", vì các đồng tu của chùa Hưng Long Bách Quốc, họ có mười tám người, Bắc Kinh có ba mươi vị đồng tu, để giảng rõ cho họ, niệm Phật thì phải niệm như thế nào. Trong hai giờ diễn giảng này có thể cung cấp cho mọi người làm tham khảo. Tương lai chúng ta có thể làm thành một đĩa VCD lẻ để lưu thông. Các đồng tu nhất định phải nên biết, trong hai chữ “niệm Phật” này, chữ “niệm” là ý nghĩa gì và niệm như thế nào mới như pháp. Ở ngay trong cuộc sống thường ngày, chúng ta hiểu được sinh hoạt là niệm Phật, làm việc là niệm Phật, thù đáp là niệm Phật, không gì không phải là niệm Phật. Bạn không hiểu được thì không còn cách nào.
Tốt rồi, hôm nay thời gian đã hết, chúng ta chỉ học đến đây thôi. A Di Đà Phật!
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC Kinh giảng giải (tập 148)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 77 Xem video
(Lượt xem: 1)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 78 Xem video
(Lượt xem: 0)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 79 Xem video
(Lượt xem: 0)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 80 Xem video
(Lượt xem: 0)
Xem video
Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm Xem video
(Lượt xem: 62)
Xem video
Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân Xem video
(Lượt xem: 57)
Xem video
Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình) Xem video
(Lượt xem: 113)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9 Xem video
(Lượt xem: 142)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10 Xem video
(Lượt xem: 97)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63 Xem video
(Lượt xem: 127)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 174)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8 Xem video
(Lượt xem: 123)
Xem video
Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 399)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61 Xem video
(Lượt xem: 874)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62 Xem video
(Lượt xem: 173)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 238)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 166)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 143)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 143)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 131)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75 Xem video
(Lượt xem: 138)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76 Xem video
(Lượt xem: 154)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73 Xem video
(Lượt xem: 159)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74 Xem video
(Lượt xem: 149)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 325)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 197)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 167)
Xem video
Đang truy cập : 38
Hôm nay : 5144
Tháng hiện tại : 175322
Tổng lượt truy cập : 11985547
Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?

markdown:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Tu học Phật pháp là trọng thực chất, không trọng hình thức. Thực chất, tâm chân thật là Phật tâm. Tâm của Phật là tâm gì? Đó là tâm chân thành, tâm thanh tịnh, tâm bình đẳng, tâm chánh giác, tâm từ bi.
**, năm mục mười chữ này chính là tâm Bồ Đề mà trên Kinh đã nói. Ngay trong mười chữ này, trong mỗi một chữ đều đầy đủ chín chữ khác mới là chân thật, không thể phân khai. Chân thành là gì? Thanh tịnh là chân thành, bình đẳng là chân thành, chánh giác là chân thành, từ bi là chân thành “Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi”**
Tâm Bồ Đề chân thật biểu hiện ở trên hành vi gọi là hạnh Bồ Tát. Bồ Tát hạnh là gì? Chính là Lục Độ,
*"bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, Bát Nhã". *Cũng giống như vậy, *"một là tất cả, tất cả là một"; *trong bố thí có trì giới *, *có nhẫn nhục *, *có tinh tấn *, *có thiền định *, *có Bát Nhã *, *đây gọi là bố thí; trong trì giới có bố thí *, *có nhẫn nhục *, *có tinh tấn *, *có thiền định *, *có Bát Nhã *, *đó gọi là trì giới *. *Bất cứ một pháp nào quyết định viên mãn đầy đủ tất cả pháp, đây gọi là Phật pháp Đại Thừa. Lục Độ chỉ là một sự việc, không thể phân ra, không thể xem thành sáu sự việc. Lục Tổ Thiền tông - Đại Sư Huệ Năng nói rất hay, *"Phật pháp là pháp không hai",* vậy hai thì không phải là Phật pháp. Hai còn không phải là Phật pháp, vậy mà bạn phân nó thành sáu thì làm gì là Phật pháp? Sáu tức là một, một tức là sáu, đây là Phật pháp, nếu bạn không hiểu rõ thì bạn bắt tay vào từ chỗ nào? Thế nên, chúng ta phải làm cho thật rõ ràng, hiểu được trên Kinh nói *"lễ bái quy mạng" *là ý nghĩa gì, thì bạn mới có thể bắt tay vào, biết được chính mình phải làm thế nào. Hai câu phía sau là **, Thế Tôn nói rõ cho chúng ta, vì sợ rằng hai câu phía trước, chúng ta hàm hồ qua loa, không cầu thâm giải. "dĩ thanh tịnh tâm, tu Bồ Tát hạnh"** *"Tu Bồ Tát hạnh",* Bồ Tát hạnh chính là tu hạnh Lục Độ. Thế Tôn ở trên "Kinh Kim Cang" dạy bảo chúng ta *"lìa tất cả tướng, tu tất cả thiện". *Tâm thanh tịnh là *"lìa tất cả tướng"*, Bồ Tát hạnh chính là *"tu tất cả thiện".* Đối với tất cả người, tất cả việc, tất cả vật, chúng ta phải dùng tâm trạng của sáu Ba La Mật. Cho nên lìa tướng là nhìn thấu, tu hành là buông xả; buông xả giúp đỡ nhìn thấu, nhìn thấu giúp đỡ buông xả. Tâm thanh tịnh thì thường sanh trí tuệ, Bồ Tát hạnh lại là phương tiện, *"hằng thuận chúng sanh, tùy hỉ công đức"*, đây là Bồ Tát hạnh.
Tâm của chúng ta ngày nay không thanh tịnh. Làm thế nào để tu tâm thanh tịnh? Phải ở ngay trong hành mà tu tâm thanh tịnh, hành là sinh hoạt, làm việc, là thù đáp, ở ngay trong đó học không dính tướng thì tâm liền thanh tịnh.
*"Không dính tướng"*, câu nói này vẫn là rất mơ hồ, trên "Kinh Kim Cang" nói với chúng ta được rất cụ thể, tất cả tướng là tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả. Phật dùng bốn tướng này bao quát tất cả tướng thế xuất thế gian, bao gồm tất cả hiện tượng đều không rời bốn phạm vi này; ra khỏi bốn phạm vi này chính là lìa tất cả tướng, tâm của bạn liền thanh tịnh. Lời nói này nếu như bỗng chốc vẫn không thể hội được, chúng ta nói rõ hơn một chút. Chúng ta ở ngay trong lúc giảng giải thường hay nói đến vọng tưởng, phân biệt, chấp trước; tất cả pháp thế xuất thế gian, buông xả vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, tâm của bạn liền thanh tịnh. Tâm thanh tịnh là chân tâm, là chân như tự tánh, trong Tông môn thường nói là *"minh tâm kiến tánh".* Tâm thanh tịnh hiện tiền chính là *"minh tâm kiến tánh,* * kiến tánh thành Phật"*.
Nếu muốn được tâm thanh tịnh thì chúng ta nhất định phải tu từ trên tướng. Mỗi ngày từ sớm đến tối, chúng ta mở to mắt mà nhìn hình hình sắc sắc, lỗ tai nghe qua các loại âm nhạc, sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần mà tu. Cảnh giới rõ ràng tường tận, thấu suốt phân minh,
*đây là tướng có*; tâm địa trong sạch, thanh tịnh, một trần không nhiễm, *đó là tánh không*. Không và có là một, không phải hai. Nếu bạn chân thật tu hành, chân thật dụng công, thì đây là quán chiếu mà đại đức xưa thường nói, trong 24 giờ đồng hồ, từng giây từng phút cũng không quên đi quán chiếu. Nếu không quán chiếu thì công phu sẽ gián đoạn, mà công phu vừa gián đoạn thì phiền não liền khởi hiện hành, vọng tưởng, phân biệt, chấp trước liền khởi lên, cho nên chúng ta phải cảnh giác.
Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước vừa khởi thì công phu quán chiếu của chúng ta liền mất đi. Chúng ta niệm Phật, công phu niệm Phật mất đi rồi, cổ đức thường nói, đặc biệt là đối với người sơ học chúng ta, làm sao có thể không mất đi quán chiếu? Nếu có thể gìn giữ không mất đi quán chiếu, bạn đã không phải là phàm phu, mà bạn là Thánh nhân. Công phu của phàm phu thường hay bị mất đi, thường hay bị đứt đoạn, đây là người phàm. Công phu có thể miên mật không gián đoạn, đây là Thánh nhân. Ở mọi lúc, mọi nơi, thuận cảnh cũng tốt, nghịch cảnh cũng tốt, bạn gặp được người thiện cũng tốt, người ác cũng tốt, công phu quyết định không gián đoạn, bạn liền siêu phàm nhập Thánh. Xem công phu của họ sâu hay cạn, liền biết được họ là đại Thánh hay tiểu Thánh, chắc chắn không phải là phàm phu.
Bạn phải nỗ lực, đem chính mình từ phàm phu nâng lên đến Thánh nhân, người ta có thể làm được, vì sao bạn làm không được? Mỗi ngày bạn đọc Kinh là đọc cái gì, đọc đến chỗ nào vậy? Ngày ngày bạn nghe Kinh, nghe đến chỗ nào? Bạn đọc Kinh, nghe Kinh mà không khởi tác dụng, thì nhiều nhất là trong A Lại Da Thức trồng được chút thiện căn; ngôn hạnh của bạn vẫn không thay đổi, công phu tự nhiên không có lực. Ngày trước, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam đã nói,
*"Bạn đáng sanh tử thế nào, vẫn phải sanh tử thế đó, đáng luân hồi như thế nào thì phải luân hồi như thế đó!". *Không tiêu được nghiệp chướng, không chuyển được cảnh giới, đây là chính mình không khéo dụng công, hay nói cách khác, không biết làm sao để tu hành. Cho nên, hai chữ *"tu hành"* này, chúng ta phải nhận biết rõ ràng. Tu hành là tu sửa cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chính mình, đó gọi là tu hành. Tu hành ở ngay nơi khởi tâm động niệm, tu hành ở ngay chỗ muốn mở miệng nói chuyện, tu hành ở ngay nơi động tác của thân thể, đây gọi là thật biết dụng công, thật biết tu hành.
Thù thắng của Phật pháp, người thông minh vừa tiếp xúc liền hiểu rõ, liền ngưỡng vọng, liền ngưỡng mộ. Chúng ta có cơ duyên tiếp xúc, nhưng không biết được ngưỡng mộ, không biết được ngưỡng vọng, đây là trong Phật pháp gọi là ba điều kiện
*"thiện căn, phước đức, nhân duyên",* *"nhân duyên"* chúng ta có rồi, *"thiện căn, phước đức" *không đủ, cho nên có hiện tượng này. Các vị xem qua trong xã hội, một số quần chúng có thiện căn, phước đức, nhưng họ không có cơ hội tiếp xúc Phật pháp, nhân duyên chưa chín muồi. Những năm đầu khi tôi ở học viện của Thiên Chúa giáo, "Đa Mã Tư Tu Đạo Viện" ở Đài Loan, họ thành lập một lớp nghiên cứu, tại đó tôi giảng giải về đời sống tinh thần Phật giáo, tôi nghe một số người tu hành ở đó nói là các học viên nghe được thì tán thán, bội phục tận đáy lòng, Phật pháp nói được cao, nói được viên mãn. Tôi ở Singapore, cũng đã từng nghe nói như vậy. Những người này chúng ta vừa tiếp xúc liền biết được họ có thiện căn, phước đức, nhưng không có nhân duyên gặp được Phật pháp. Cho nên “thiện căn, phước đức, nhân duyên”, ba điều kiện này khuyết một cũng không được. Điều kiện vãng sanh Thế giới Tây Phương Cực Lạc cũng là như vậy, trên "Kinh A Di Đà" nói *"không thể thiếu thiện căn, phước đức, nhân duyên mà được sanh về nước kia". *
Ngày nay, nhân duyên của chúng ta đầy đủ, chắc chắn không ít, chỉ sợ thiện căn ít, phước đức ít. Thiện căn ít là lý giải không đủ thấu triệt. Hiện tượng của phước đức ít là gì? Vẫn còn giải đãi, vẫn còn lười biếng, chúng ta không có phước. Ba điều kiện thảy đều đầy đủ, người này là người của Thế giới Cực Lạc, là Phật Bồ Tát của Thế giới Cực Lạc, họ không phải là phàm phu.
Như vừa rồi tôi đã nói, nhân duyên của chúng ta đầy đủ, nhưng thiện căn, phước đức không đầy đủ, vậy có biện pháp gì làm cho thiện căn, phước đức của chúng ta nâng lên hay không? Có! Mỗi ngày giảng Kinh nói pháp chính là giúp cho bạn nâng cao thiện căn, phước đức, Kinh giáo thật nghe hiểu, thật làm cho rõ ràng, thật làm cho tường tận. Cho nên, thiện căn, phước đức kém một chút thì có thể bổ sung. Mỗi ngày đọc tụng Kinh luận, nghiên cứu thảo luận, đây chính là bổ sung giáo dục. Chúng ta thật đang làm, nhưng một số người làm có hiệu quả, còn một số người làm vẫn không có hiệu quả, vấn đề là do đâu? Người sau khi nghe rồi chân thật đi làm, vậy thì có hiệu quả; những người sau khi nghe rồi vẫn không chịu đi làm, vậy thì không có hiệu quả. Người thật chịu làm là tùy thuận giáo huấn của Phật Đà. Người không chịu làm là tùy thuận phiền não tập khí của chính mình, hay nói cách khác ngay trong cuộc sống thường ngày, vẫn là bị phiền não chính mình làm chủ, vẫn là cách nghĩ, cách nhìn của chính mình làm chủ. Người chịu làm là buông bỏ thành kiến của chính mình, buông bỏ cách nghĩ cách nhìn của chính mình, nương vào giáo huấn của Phật Đà.
Chân thật quy mạng thật không dễ dàng. Khi thân thể của bạn không khỏe, thường có nhiều bệnh, hoặc là hoàn cảnh đời sống thường hay gặp phải khó khăn, bạn vẫn đi đoán mạng, xem tướng, vẫn đi bói quẻ, đây là không tin tưởng Phật pháp. Nếu bạn chân thật tin tưởng Phật pháp, những thứ này thảy đều buông xả, không chỉ buông bỏ những thứ này, thân thể bị bệnh cũng không đến bác sĩ, cũng không cần uống thuốc, bạn thảy đều buông xả. Chúng ta tin tưởng Phật pháp, Phật dạy chúng ta cái gì? Phật dạy chúng ta tu tâm thanh tịnh. Tâm địa thanh tịnh trăm bệnh không sanh, tâm địa từ bi bất cứ độc hại nào cũng đều hóa giải. Từ bi là thuốc đặc hiệu tiêu độc tốt nhất, thế gian có thứ nào độc hơn, gặp phải tâm từ bi cũng đều hóa giải hết. Phật dạy chúng ta tu, nhưng chúng ta không thật tu, nếu thật tu mà công phu tu vẫn chưa đến, vậy đương nhiên bạn vẫn phải đi tìm bác sĩ, vẫn phải uống thuốc, thế nhưng bạn phải có lòng tin, số lần mà bạn tìm bác sĩ càng ngày càng ít đi, số lần uống thuốc cũng càng ngày càng ít, qua một hai năm thì hoàn toàn không cần nữa. Hiện tại bạn cần phải đến bác sĩ, cần phải uống thuốc, vì bạn đang tu thanh tịnh, tu từ bi, nhưng công phu vẫn chưa đến nơi, qua một giai đoạn khi công phu của bạn được đến nơi rồi thì không cần nữa. Bạn xem, ngày nay cư sĩ Lý Mộc Nguyên cũng không cần đến bác sĩ, không cần uống thuốc, ông là tấm gương tốt cho chúng ta. Trong nhà Phật, ba lần chuyển pháp luân, "tác chứng chuyển", làm chứng minh cho bạn. Hiện tại những việc để chứng minh, thực tế mà nói, ở xung quanh chúng ta quá đông quá nhiều, chỉ cần bạn lưu ý, bạn bình lặng thì liền quán sát được, chư Phật Bồ Tát thường hay thị hiện cho chúng ta. Cho nên tu tâm thanh tịnh và Bồ Tát hạnh thì thật là quan trọng.
Bồ Tát hạnh chính là câu đối phía sau chúng ta nói,
*"Nhìn Thấu, Buông Xả, Tùy Duyên, Niệm Phật"*, đây là Bồ Tát hạnh, là *“* *văn danh”* *. *Hay nói cách khác, bạn có duyên phận gặp được pháp môn Tịnh Độ, căn tánh của bạn nhạy bén thì ngay trong một đời này, bạn chắc chắn vãng sanh. Vãng sanh phẩm vị cao, đây là người thượng căn, họ được lợi ích thượng đẳng. Người trung căn cũng có thể được sanh, sanh Cõi Phàm Thánh Đồng Cư, được lợi ích trung đẳng. Chỗ này nói người hạ căn, nếu không có ý nguyện vãng sanh thì chỉ được phước báo nhân thiên, lợi ích hạ đẳng. Cho nên, chúng ta có duyên phận gặp được pháp môn này, căn tánh của mỗi người khác nhau, nên phát tâm cũng không giống nhau, hoặc giả là phát tâm không đủ kiên định, hoặc tín nguyện không sâu, hoặc giả là niệm Phật tiến thoái không định, so sánh trên Kinh đã nói về điều kiện vãng sanh, không thể nào hoàn toàn phù hợp.
Chúng ta đã từng nghe nói rất nhiều nơi lưu hành "Bổn Nguyện Niệm Phật", từ Nhật Bản truyền đến. Họ nói phương pháp niệm Phật này của chúng ta không thể vãng sanh, phải học phương pháp niệm Phật của họ mới có thể vãng sanh. Khi ở HongKong, có đồng tu đã đến hỏi tôi về vấn đề này. "Bổn Nguyện Niệm Phật" là không sai, đáng tiếc là họ không có bổn nguyện. Chúng ta niệm Phật có thể vãng sanh, họ niệm Phật thì không thể vãng sanh, vì họ đã hiểu sai đi bổn nguyện của A Di Đà Phật, họ không cần 48 nguyện, mà chỉ cần nguyện thứ 18, các nguyện khác họ đều không cần. Tết Nguyên Đán năm nay, chúng ta tổ chức một buổi "Dạ Tiệc Ấm Áp", chín tôn giáo liên hợp lại với nhau để cầu nguyện toàn thế giới hòa bình. Chúng ta đã thiết kế một đồ án, đồ án này là từng miếng ghép lại tạo thành một bức ảnh lớn. Như chúng ta đã biết, ảnh ghép mà thiếu một miếng thì không viên mãn. Bốn mươi tám nguyện cũng giống như một bức ảnh ghép, thiếu một nguyện cũng không viên mãn, huống hồ trong 48 miếng ghép, họ chỉ cần một miếng, 47 miếng khác họ lại không cần. Những người này có thể vãng sanh không? Tôi liền nói với đồng tu, "Bổn Nguyện Niệm Phật" là Tổ sư Đại đức nói không sai, nhưng chính họ hoàn toàn hiểu sai. Trong 48 nguyện, bất cứ một nguyện nào cũng đều đầy đủ 47 nguyện còn lại, chỉ cần thiếu một thì nguyện này liền có kém khuyết, không viên mãn. Nguyện thứ 18 là tròn đầy viên mãn đầy đủ 47 nguyện khác, chỉ thiếu một nguyện thì nguyện thứ 18 không viên mãn. Mọi người cố gắng suy nghĩ lại ý nghĩa của câu nói này, đừng bị người ta lừa, làm lỡ đi cơ hội không dễ gì có được ngay trong đời này của chính mình. Lỗi lầm đều là do họ hiểu được quá cạn đối với Kinh luận, hiểu được quá ít. Họ giữ tâm gì vậy? Tâm lý cầu may,
*"t* *a chỉ cần có một nguyện, mỗi ngày ta chỉ cần niệm mười câu Phật hiệu này thì liền được sanh”. *Họ chỉ cần mười niệm này, ngoài ra đều có thể khởi vọng tưởng, có thể tự tư tự lợi, đều có thể tổn người lợi mình *,* các vị nghĩ xem, người này có thể vãng sanh không? Làm gì có loại đạo lý này. Chúng ta là một người bình thường, tưởng tượng cách nói này không hợp tình, không hợp lý, không hợp pháp.
Các vị đồng tu phải biết, Phật pháp là hoàn chỉnh, nội dung của một bộ "Kinh Vô Lượng Thọ" này chính là toàn bộ "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh", cũng chính là toàn bộ “Đại Tạng Kinh”. Thích Ca Mâu Ni Phật trong 49 năm đã nói, bất kỳ một câu, một chữ nào của Ngài đều không kém khuyết, Kinh văn tuy là không nhiều, thảy đều bao gồm ở trong đó. Tôi thường hay nói với các đồng tu, mỗi câu mỗi chữ trong Kinh bao hàm vô lượng nghĩa, một câu Kinh văn chúng ta giảng một trăm năm cũng không hết, làm gì mà đơn giản như vậy? Đây là lời thật. Cho nên Phật nói
*"thâm giải nghĩa thú",* chữ *"thâm"* đó không có đáy. Cũng giống như bộ Kinh này, cái hiểu của Bồ Tát Sơ Trụ thì không bằng được Bồ Tát Nhị Trụ, cái hiểu của Bồ Tát Nhị Trụ lại không thể sánh bằng Bồ Tát Tam Trụ. Bồ Tát địa vị càng cao thì giải được càng sâu, càng rộng. Đây là vấn đề công phu, làm gì mà đơn giản, dễ dàng như vậy. Cho nên chúng ta học Phật, quyết không nên được ít cho là đủ, cho rằng bộ Kinh này ta học qua rồi, ta cũng biết giảng rồi, ta đầy đủ rồi. Khi bạn cảm thấy đầy đủ, bạn liền dừng lại ở cảnh giới này, không thể nâng cao lên thêm, vậy thì thật là đáng tiếc. Nhất định phải biết cảnh giới trong Kinh sâu rộng không bờ mé, độ sâu của nghĩa lý không có giới hạn, thì chúng ta mới không dám khởi tâm khinh thường, mới có thể chăm chỉ nỗ lực mà học tập. Cho nên, chỉ cần bạn chịu chăm chỉ nỗ lực mà học tập, mỗi ngày sẽ có cảnh giới tốt, mỗi ngày sẽ có chỗ ngộ, ở trong đây có chân lạc, pháp hỉ sung mãn, cũng chính là Đại Sư Huệ Năng nói *"trong tâm đệ tử thường sanh trí tuệ"*. Ngày ngày sanh trí tuệ, giờ giờ sanh trí tuệ, trí tuệ này chính là chỗ ngộ. Không chỉ Kinh văn mỗi lần đọc một biến có chỗ ngộ, mà ở ngay trong cuộc sống thường ngày, mặc áo ăn cơm cũng ngày ngày có chỗ ngộ, đối nhân tiếp vật cũng ngày ngày có chỗ ngộ, con người này làm sao mà không hoan hỉ, làm sao không khai tâm? Trên "Kinh Bát Nhã" nói *"thường sanh tâm hoan hỉ"*, pháp hỉ sung mãn, chân thật là như vậy, một chút cũng không giả. Bạn không có được pháp hỉ, không có được tâm hoan hỉ là do ngu si, mê hoặc, bạn ở trong Kinh giáo không có chỗ ngộ, trong cuộc sống thường ngày không có chỗ ngộ. Bạn phải nỗ lực phản tỉnh, phải kiểm điểm, phải quay đầu, cải lỗi.
Bạn muốn hỏi tôi tại sao bạn không có được pháp hỉ, không thể nào lĩnh ngộ, nguyên nhân này do đâu? Tôi sẽ trả lời cho bạn, đó là do bạn không y giáo phụng hành. Bạn xem trên tất cả Kinh, Phật dặn bảo nhiều lần,
*"thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói"*, câu nói này Phật đã nói bao nhiêu lần? Hễ nói đến nhiều lần như vậy, nhất định là lời nói rất quan trọng. Một bộ Kinh sau khi xem xong, bạn có thể không nhớ các thứ khác, nhưng nếu số lần lặp lại quá nhiều thì ấn tượng của bạn sẽ rất sâu, nhất định bạn có thể ghi nhớ.
Chúng ta có thọ trì, có đọc tụng, có vì người diễn nói hay không?
*"Diễn"* là làm được, biểu diễn cho người xem, làm ra cho người xem. Chúng ta đến Niệm Phật đường niệm Phật là làm ra cho người xem, còn ở trong nhà niệm Phật chỉ là chính mình tự lợi, Niệm Phật đường biểu diễn cho mọi người xem, biểu diễn cho tất cả chúng sanh xem, vậy thì không giống nhau. *"Ta niệm Phật ở nhà thì tốt rồi, hà tất đến Niệm Phật đường để niệm?" *Niệm ở Niệm Phật đường là vì người diễn nói, Phật dạy chúng ta như vậy, chúng ta phải thành thật trung thực mà làm như vậy. Chính mình ở nhà niệm Phật là tự lợi, đến nơi đây niệm Phật là lợi tha, công đức và ý nghĩa không như nhau. Chúng ta đến Niệm Phật đường niệm Phật là trang nghiêm đạo tràng, hoằng dương Tịnh Tông, người của Niệm Phật đường càng ngày càng nhiều, tiếng tăm đã truyền ra bên ngoài nên người bên ngoài ngưỡng vọng, muốn đến nơi đây để học tập. Cho nên, bạn đến Niệm Phật đường để niệm Phật, đây là hoằng dương Tịnh Độ, hoằng dương chánh pháp, còn bạn ở trong nhà niệm Phật thì không có hiệu quả này. Đến Niệm Phật đường niệm Phật, ý nghĩa quan trọng nhất là hoằng pháp lợi sanh, giúp đỡ chư Phật Như Lai tiếp dẫn chúng sanh rộng lớn, bạn nói xem, công đức này bao lớn, ý nghĩa này bao lớn? Cho nên đến niệm Phật ở Niệm Phật đường, chúng ta cùng kết duyên niệm Phật với tất cả chúng sanh hư không pháp giới, bạn ở trong nhà niệm thì không kết được cái duyên này. Tôi thường nói, mặt ảnh hưởng lớn đến tận hư không pháp giới, thời gian ảnh hưởng dài đến vô lượng kiếp, độ ảnh hưởng rất sâu, người thượng căn ngay đời này liền thành tựu, người hạ căn cũng trồng được hạt giống Phật, đây là phước điền chân thật.
Chúng ta hy vọng Tịnh Tông, hy vọng chánh pháp có thể lợi ích chúng sanh toàn thế giới. Chúng ta phải bắt đầu làm từ đâu? Chính từ Niệm Phật đường lão thật niệm Phật mà làm. Bạn đến giảng đường để nghe Kinh là hoằng dương giải môn, đến Niệm Phật đường niệm Phật là hoằng dương hành môn, giải hành phải tương ưng. Bởi vì đại chúng hiện tiền thiện căn, phước đức không đầy đủ, nên phải nhờ vào giải môn để giúp nâng cao. Đạo lý chính ngay chỗ này. Ngày nay thời gian giải môn của chúng ta quá ngắn, một ngày chỉ có hai giờ đồng hồ giảng Kinh thì không đủ. Mấy tháng trước, cư sĩ Tề ở Thiên Mục Sơn đến nơi đây báo cáo qua với chúng ta, chúng thần trên Thiên Mục Sơn yêu cầu nghe Kinh. Hiện tại, họ mỗi ngày đại khái mở phát băng ghi hình hai giờ đồng hồ, quỷ thần nói thời gian quá ít, thế nhưng trên núi không có điện, họ tự mình mua một máy phát điện nhỏ để phát điện nên điện lực không đủ. Gần đây họ viết thư báo cáo tôi, hy vọng kéo điện lên trên núi, sau đó có thể mở phát băng ghi hình giảng Kinh thời gian kéo dài, đáp ứng nguyện vọng của quỷ thần.
Nghe Kinh có thể nâng cao thiện căn, phước đức, rất là quan trọng. Lầu một, lầu hai Cư Sĩ Lâm chúng ta, các vị hiện tại xem, mở phát băng ghi hình giảng Kinh 24 giờ, không gián đoạn, nguyên nhân mọi người đều biết, là đáp ứng yêu cầu của quỷ thần hộ pháp nơi đây. Cho nên, cư sĩ Đỗ Mỹ Tuyền nói với anh chị em của cô:
*"Nếu mọi người không phát tâm nghe Kinh, ngay đến quỷ cũng không bằng!"*. Quỷ đều yêu cầu ở nơi đây ngày ngày nghe Kinh, thời gian không đủ, còn chúng ta mỗi một ngày nghe Kinh hai giờ đồng hồ, huống hồ trong hai giờ đồng hồ này vẫn không chuyên tâm, thì bạn làm sao có thể nâng cao thiện căn, phước đức của chính mình? Không có thiện căn phước đức thì bạn làm sao có thể không thoái chuyển? Tất cả đều có quan hệ liên đới, các vị đồng tu nhất định phải nên biết rõ ràng, tường tận.
Bồ Tát hạnh, thông thường trong Kinh luận đều lấy Lục Độ làm tiêu chuẩn. Chúng ta tu Tịnh Tông, đương nhiên phía sau Lục Độ người ta thêm vào vạn hạnh, ý nghĩa liền viên mãn, nhưng chúng ta không thấy ra, cho nên chúng ta cần phải từng điều, từng điều liệt kê ra, mới chân thật hiểu được, chân thật tường tận. Ở trong "Tịnh Tông Đồng Học Tu Hành Thủ Tắc", chúng ta đã liệt kê ra năm khóa mục. Năm khóa mục này mọi người phải ghi nhớ, nếu bạn không ghi nhớ, làm sao bạn có thể tu? Bạn quên mất rồi, quên mất thì làm sao được?
Khóa mục thứ nhất là
**Tam Phước**. Ngày ngày bạn tự hỏi, bạn là một người niệm Phật, mỗi giờ mỗi phút phải nhớ *"hiếu dưỡng cha mẹ", *điều này bạn có làm được hay chưa? *"Phụng sự sư trưởng"*, bạn có làm được hay chưa? *"Từ tâm bất sát",* bạn làm được hay chưa? *"Tu thập thiện nghiệp",* bạn làm được hay chưa? **Đây là căn bản của căn bản tu học Phật pháp. Không luận bạn tu pháp môn nào, Tông môn, Giáo hạ, Hiển tông, Mật tông, đều xây dựng từ nền tảng này.**
Tâm của bạn không thanh tịnh, ý niệm bất thiện, ngôn hạnh bất thiện thì bạn có lỗi với cha mẹ, có lỗi với lão sư, bạn chưa làm đến được. Khởi tâm động niệm bạn phải nghĩ tưởng xem, ý niệm này của ta có thể xứng được với cha mẹ hay không? Cha mẹ hy vọng chúng ta ở trong xã hội làm một người tốt, làm một người hiền, làm một Thánh nhân. Lão sư đối với ta cũng là như vậy. Nhất là khi ta đã học Phật, ta phải làm được tiêu chuẩn của Phật Bồ Tát, tâm hạnh của ta giống như Phật, giống như Bồ Tát thì cha mẹ vui mừng. Cha mẹ vui mừng là ta đã hiếu thuận cha mẹ, lão sư vui mừng là ta đã phụng sự sư trưởng. Nếu như chúng ta khởi tâm động niệm, lời nói việc làm bất thiện thì trái với học Phật, có lỗi với cha mẹ, có lỗi với lão sư. Cho nên, tu hành chính từ ngay chỗ này mà khởi tu, từ nơi khởi tâm động niệm mà khởi tu.
Chúng ta có tâm từ bi hay không?
*"Từ tâm bất sát"* chú trọng ở tâm từ bi, ngày nay chúng ta gọi là lòng yêu thương vô tư, không điều kiện. Ái hộ tất cả chúng sanh hư không pháp giới, chúng ta có tâm này hay không? Tâm này là căn bản của học Phật, nhà Phật thường gọi là *"từ bi vi bổn, phương tiện vi môn",* đây là căn bản làm Phật, làm Bồ Tát. *"Tu mười nghiệp thiện"* là cho chúng ta chỗ cụ thể nhất, cơ bản nhất để bắt tay vào, chúng ta phải ghi nhớ trong lòng, phải bắt tay vào từ mười thiện. Khi có nền tảng này rồi, chúng ta mới có thể vào cửa Phật. Vào cửa Phật, *"thọ trì Tam quy". "Tam quy"* chúng ta cũng đã giảng qua rất nhiều lần. Lần này ở Kiết Long Ba giảng lại lần nữa. Hiện tại các đồng tu rất tốt, đem ba lần giảng ở Singapore, Úc Châu và Kiết Long Ba tổng hợp lại, để trong một hộp nhỏ. Cách làm này rất tốt. Chúng ta phải hiểu được ý nghĩa của *"Tam quy"*, *“quy”* từ chỗ nào? *“Y”* là ý nghĩa gì? Từ mê hoặc điên đảo quay đầu lại, y chánh giác; từ cách nhìn, cách nghĩ sai lầm quay đầu lại, y chánh tri chánh kiến. Cách nhìn, cách nghĩ sai lầm là gì? Hễ là cách nhìn, cách nghĩ của chính mình thì đều là sai lầm. Ý nghĩa của chánh tri chánh kiến là gì? Ở trên Kinh Phật nói ra cách nhìn, cách nghĩ, buông bỏ thành kiến của chính mình, nương theo giáo huấn của Phật Bồ Tát trên Kinh điển, đây gọi là quy y pháp, quy y chánh. Từ tất cả ô nhiễm quay đầu lại, nương vào tâm thanh tịnh, thân thanh tịnh, thân tâm đều thanh tịnh, đây gọi là quy y tăng. Ở mọi lúc, mọi nơi, trong tất cả cảnh duyên, chúng ta có chân thật làm như vậy hay không? Mỗi ngày chúng ta phải kiểm thảo, phản tỉnh, có phải chúng ta đang đi trên con đường Bồ Tát hay không? Có sai lệch hay không? Có đi trên con đường tà đạo hay không? Phật nói cho chúng ta thời khóa sớm tối, khóa sớm là nhắc nhở chúng ta, khóa tối là phản tỉnh, kiểm điểm, cải lỗi, bạn mới có thể ngày ngày có tiến bộ, mới có thể gìn giữ được không thoái chuyển.
Chúng ta chỉ mới ở nơi đây hai năm, đạo tràng chúng ta làm thử nghiệm trong hai năm này. Khi mở đầu tôi đều đã nói qua với các vị, giảng đường, Niệm Phật đường của chúng ta mới thử nghiệm, không phải là chính thức, chính thức thì làm như thế nào? Người của Niệm Phật đường ghi danh tham gia. Quy củ này không phải bắt đầu từ bây giờ, mà từ Sơ tổ Tịnh Tông của chúng ta, thời đại Đông Tấn, Viễn Công Đại Sư ở Lô Sơn mở đầu, Niệm Phật đường của Ngài có 123 người ghi danh tham gia, mỗi mỗi đều thành tựu. Danh số là nhất định, bạn báo danh rồi thì không thể thoái xuất. Đạo tràng là có giới hạn, kiết giới thì không được vượt qua, hoạt động của bạn nhất định ở trong giới hạn này, đó gọi là đạo tràng chân thật niệm Phật. Chúng ta làm thử nghiệm, nếu như các vị chân thật muốn niệm Phật, đại khái năm tới duyên hội chín muồi, chúng ta sẽ kiến lập đạo tràng chân thật niệm Phật. Sau khi ghi danh tham gia, bước vào Niệm Phật đường này, bạn phải kiết giới, không thể vượt qua giới hạn. Đương nhiên vào thời đại hiện nay, chúng ta cũng không chọn lấy phương thức như Viễn Công, đó là dốc hết sức lực. Chúng ta có thể chọn lấy ba loại phương thức, một loại là thượng phẩm ba năm, thành thật trung thực niệm ba năm, không thể vượt khỏi giới hạn; trung phẩm thì một năm; hạ phẩm thì nửa năm. Nếu bạn không thể đến nơi đó niệm sáu tháng thì đừng bước vào, nơi đó không có phần của bạn, bạn đến đạo tràng luyện tập này thì được, có thể bước ra, bước vào, còn Niệm Phật đường chân thật thì không cho phép. Chúng ta cũng không định thời gian quá dài, giống như thông thường bế quan ba năm vậy, bạn đến nơi đó lão thật trung thực mà niệm ba năm, sau khi hoàn thành, bạn có thể niệm thêm ba năm nữa, ba năm là một kỳ, nếu không thì có thể hạ sơn, bạn muốn đến chỗ nào thì đến chỗ đó. Tôi muốn mở Niệm Phật đường như vậy.
Hiện tại Đông Thiên Mục Sơn Hàng Châu tìm tôi, tôi liền muốn ở Đông Thiên Mục Sơn xây Niệm Phật đường, số người là bao nhiêu? Viễn Công Đại Sư định số là 123 người, chúng ta không dám vượt qua Tổ sư, danh sách sẽ không vượt quá 123 người. Danh sách cũng phân ra ba phẩm Thượng, Trung và Hạ. Hạ phẩm là sáu tháng, đến kỳ hạn bạn có thể đi, nếu có người khác đăng ký hạ phẩm thì có thể bù vào vị trí này. Trung phẩm là một năm. Thượng phẩm là ba năm. Tôi dự tính ở nơi đó lập đạo tràng này, duyên rất có thể sẽ thành tựu. Việc này thật khó được, không dễ dàng, ngày nay duyên đã chín muồi rồi. Cho nên, nếu bạn chân thật muốn đi thì phải luyện tập trước, luyện tập tốt rồi thì đại khái bạn có thể ghi danh, không có vấn đề gì. Lúc đầu, nếu bạn không dám ghi danh ba năm, thì bạn có thể ghi danh sáu tháng, bạn lên trên núi niệm Phật sáu tháng.
Bồ Tát hạnh, theo bổn Kinh này nói chính là
*"phát Bồ Đề tâm, một lòng chuyên niệm",* thế nhưng trong chữ *“niệm”* này là nghĩa rộng, không phải nghĩa hẹp. Sáng sớm hôm qua, chúng ta tạm dừng khai thị buổi sáng cùng "Kinh Hoa Nghiêm", vì các đồng tu của chùa Hưng Long Bách Quốc, họ có mười tám người, Bắc Kinh có ba mươi vị đồng tu, để giảng rõ cho họ, niệm Phật thì phải niệm như thế nào. Trong hai giờ diễn giảng này có thể cung cấp cho mọi người làm tham khảo. Tương lai chúng ta có thể làm thành một đĩa VCD lẻ để lưu thông. Các đồng tu nhất định phải nên biết, trong hai chữ “niệm Phật” này, chữ *“niệm”* là ý nghĩa gì và niệm như thế nào mới như pháp. Ở ngay trong cuộc sống thường ngày, chúng ta hiểu được sinh hoạt là niệm Phật, làm việc là niệm Phật, thù đáp là niệm Phật, không gì không phải là niệm Phật. Bạn không hiểu được thì không còn cách nào.
Tốt rồi, hôm nay thời gian đã hết, chúng ta chỉ học đến đây thôi. A Di Đà Phật!
**PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC Kinh giảng giải (tậ** **p 148** **)** **Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không** **Thời gian: Khởi giảng năm 1998** **Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ** **Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 77](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-77/1698/)
(Lượt xem: 1)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 78](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-78/1699/)
(Lượt xem: 0)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 79](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-79/1700/)
(Lượt xem: 0)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 80](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-80/1701/)
(Lượt xem: 0)
Xem video
Xem video
[Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm](/video/Video-Khac/Cha-Me-Thich-Doc-Long-Lam/1697/)
(Lượt xem: 62)
Xem video
Xem video
[Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân](/video/Video-Khac/Phu-Huu-Than-Tu-Huu-Than/1696/)
(Lượt xem: 57)
Xem video
Xem video
[Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình)](/video/Phim-Hoat-Hinh-Giao-duc-ve-duc-hanh/Trieu-Nhu-Nhat-Ngon-Phim-Hoat-Hinh/1695/)
(Lượt xem: 113)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-9/1693/)
(Lượt xem: 142)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-10/1694/)
(Lượt xem: 97)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-63/1691/)
(Lượt xem: 127)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-64/1692/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-7/1689/)
(Lượt xem: 174)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-8/1690/)
(Lượt xem: 123)
Xem video
Xem video
[Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-4-Tap/Nguon-Goc-cua-Tai-Nan-va-Benh-Tat-tap-4-4-Lao-Hoa-Thuong-Tinh-Khong/1688/)
(Lượt xem: 399)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-61/1679/)
(Lượt xem: 874)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-62/1680/)
(Lượt xem: 173)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-1/1681/)
(Lượt xem: 238)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-2/1682/)
(Lượt xem: 166)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-3/1683/)
(Lượt xem: 143)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-4/1684/)
(Lượt xem: 143)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-5/1685/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-6/1686/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-7/1687/)
(Lượt xem: 131)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-75/1677/)
(Lượt xem: 138)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-76/1678/)
(Lượt xem: 154)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-73/1675/)
(Lượt xem: 159)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-74/1676/)
(Lượt xem: 149)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-1/1669/)
(Lượt xem: 325)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-2/1670/)
(Lượt xem: 197)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-3/1671/)
(Lượt xem: 167)
Xem video
Đang truy cập :
38
Hôm nay :
5144
Tháng hiện tại
: 175322
Tổng lượt truy cập :
**11985547**
*Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?*

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Tf9sg_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sat, 16-Feb-2019 11:11:23 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.tinhkhongphapngu.net; httponly


text:
Vừa mới đây, In-jong Rhee - cựu Phó chủ tịch điều hành tại Samsung Electronics và cũng là tác giả của hệ thống trí trợ lý ảo Bixby, người đứng sau sự phát triển của Samsung Pay và Knox đã gia nhập Google để tập trung vào các dự án IOT của gả khổng lồ công nghệ Mỹ.
Từ khi gia nhập Samsung vào năm 2011, Rhee đã đóng vai trò then chốt trong việc nâng cao phần mềm của Samsung, dẫn đầu phát triển các giải pháp chính như Bixby, hệ thống thanh toán di động thông minh Samsung Pay và nền tảng an ninh Knox.
Ông cũng là người trực tiếp nhúng tay vào thương vụ mua lại công ty điện toán đám mây Hàn Quốc Joyent của Samsung bởi lý do được ông dưa ra là nhu cầu về đám mây sẽ ngày một tăng trưởng mạnh hơn.
Ông đã rời Samsung vào tháng 12 năm ngoái vì lý do cá nhân bất chấp những đề nghị hào phóng từ Samsung. Trong một cuộc phỏng vấn gần đây với tờ báo địa phương, ông nói ông muốn dành nhiều thời gian hơn cho gia đình ông tại Mỹ.
Rhee từng nói với tờ Maeil "Samsung cho tôi một công việc ít căng thẳng hơn nhưng tôi muốn làm cái gì đó mà tôi chưa bao giờ thử trước đây. Tôi nghĩ mình sẽ thử nghiệm tại một công ty toàn cầu khác và rằng công việc mới của tôi sẽ không liên quan gì đến điện thoại thông minh và Samsung”.
Theo Theinvestor
Sang Smith
Không có nhận xét nào

markdown:
**Tìm kiếm bài viết** [Nghe Nhìn VN](https://www.vietnamhitech.com/search/label/nghe-nhin-vn): Samsung, Samsung Electronics, Samsung Pay
Vừa mới đây, In-jong Rhee - cựu Phó chủ tịch điều hành tại Samsung Electronics và cũng là tác giả của hệ thống trí trợ lý ảo Bixby, người đứng sau sự phát triển của Samsung Pay và Knox đã gia nhập Google để tập trung vào các dự án IOT của gả khổng lồ công nghệ Mỹ.
Từ khi gia nhập Samsung vào năm 2011, Rhee đã đóng vai trò then chốt trong việc nâng cao phần mềm của Samsung, dẫn đầu phát triển các giải pháp chính như Bixby, hệ thống thanh toán di động thông minh Samsung Pay và nền tảng an ninh Knox.
Ông cũng là người trực tiếp nhúng tay vào thương vụ mua lại công ty điện toán đám mây Hàn Quốc Joyent của Samsung bởi lý do được ông dưa ra là nhu cầu về đám mây sẽ ngày một tăng trưởng mạnh hơn.
Ông đã rời Samsung vào tháng 12 năm ngoái vì lý do cá nhân bất chấp những đề nghị hào phóng từ Samsung. Trong một cuộc phỏng vấn gần đây với tờ báo địa phương, ông nói ông muốn dành nhiều thời gian hơn cho gia đình ông tại Mỹ.
Rhee từng nói với tờ Maeil "Samsung cho tôi một công việc ít căng thẳng hơn nhưng tôi muốn làm cái gì đó mà tôi chưa bao giờ thử trước đây. Tôi nghĩ mình sẽ thử nghiệm tại một công ty toàn cầu khác và rằng công việc mới của tôi sẽ không liên quan gì đến điện thoại thông minh và Samsung”.
*Theo Theinvestor* **Sang Smith** **Tin tức** *được tổng hợp từ báo* [](https://www.vietnamhitech.com/search/label/)
## Không có nhận xét nào

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=db6fcd02fb4406e2769e545acd657be5d1519211412; expires=Thu, 21-Feb-19 11:10:12 GMT; path=/; domain=.vietnamhitech.com; HttpOnly


text:
Hiện trường Taxi Mai Linh bị cây đè, tài xế tử vong
Cơn mưa to kèm gió lớn chiều 17/8 đã khiến cho cây cối trên nhiều tuyến phố bị đổ. Nghiêm trọng nhất, tại phố Lò Đúc có 1 cây xanh đổ đè lên Taxi.
Vụ tai nạn đã làm cho tài xế tử vong, giao thông bị cản trở.
Đây là chiếc xe Mai Linh mang BKS 29A - 268.80, sau hơn 1 tiếng đồng hồ, lực lượng chức năng vẫn chưa đưa được nạn nhân ra khỏi xe.
Vụ tai nạn này xảy ra trước số nhà 97 phố Lò Đúc (Hà Nội). Theo thông tin ban đầu, nạn nhân là Phạm Tuấn Anh ( 26 tuổi, ở quận Hai Bà Trưng, Hà Nội).
Tin Sao
- Vừa xuất hiện trở lại, Harry Lu khiến fan bất an vì chiếc mũi bị méo
- Tin sao Việt 21/2/2018: Bảo Thanh dính vào chuyện xui lừa đảo đầu năm, Tăng Thanh Hà rạng rỡ bên chồng
- Đầu năm, Pha Lê đã gặp 'chuyện rất buồn' liên quan đến ô - sin
- Hoa hậu Kỳ Duyên: 'Có những khoảng thời gian, tôi và mẹ bất đồng quan điểm rất nhiều'
Clip đang được xem nhiều nhất: Cái Tết thứ 2 vẫn chưa tìm thấy đứa con gái mất tích, đôi vợ chồng trẻ bán nhà chuyển chỗ ở

markdown:
# Hiện trường Taxi Mai Linh bị cây đè, tài xế tử vong
## Cơn mưa to kèm gió lớn chiều 17/8 đã khiến cho cây cối trên nhiều tuyến phố bị đổ. Nghiêm trọng nhất, tại phố Lò Đúc có 1 cây xanh đổ đè lên Taxi.
Vụ tai nạn đã làm cho
**tài xế tử vong**, **giao thông** bị cản trở.
Đây là chiếc xe Mai Linh mang BKS 29A - 268.80, sau hơn 1 tiếng đồng hồ, lực lượng chức năng vẫn chưa đưa được nạn nhân ra khỏi xe.
Vụ tai nạn này xảy ra trước số nhà 97 phố Lò Đúc (
**Hà Nội**). Theo thông tin ban đầu, nạn nhân là Phạm Tuấn Anh ( 26 tuổi, ở quận Hai Bà Trưng, Hà Nội).
Tin
[Sao](https://ngoisao.vn/hau-truong/)
-
[Vừa xuất hiện trở lại, Harry Lu khiến fan bất an vì chiếc mũi bị méo](https://ngoisao.vn/hau-truong/chuyen-lang-sao/vua-xuat-hien-tro-lai-harry-lu-khien-fan-bat-an-vi-chiec-mui-bi-meo-237694.htm?utm_campaign=XaHoi&utm_medium=exchange&utm_source=XaHoi)
-
[Tin sao Việt 21/2/2018: Bảo Thanh dính vào chuyện xui lừa đảo đầu năm, Tăng Thanh Hà rạng rỡ bên chồng](https://ngoisao.vn/hau-truong/chuyen-lang-sao/tin-sao-viet-2122018-bao-thanh-dinh-vao-chuyen-xui-lua-dao-dau-nam-tang-thanh-ha-rang-ro-ben-chong-237692.htm?utm_campaign=XaHoi&utm_medium=exchange&utm_source=XaHoi)
-
[Đầu năm, Pha Lê đã gặp 'chuyện rất buồn' liên quan đến ô - sin](https://ngoisao.vn/hau-truong/chuyen-lang-sao/dau-nam-pha-le-da-gap-chuyen-rat-buon-lien-quan-den-o-sin-237695.htm?utm_campaign=XaHoi&utm_medium=exchange&utm_source=XaHoi)
-
[Hoa hậu Kỳ Duyên: 'Có những khoảng thời gian, tôi và mẹ bất đồng quan điểm rất nhiều'](https://ngoisao.vn/hau-truong/chuyen-lang-sao/hoa-hau-ky-duyen-co-nhung-khoang-thoi-gian-toi-va-me-bat-dong-quan-diem-rat-nhieu-237411.htm?utm_campaign=XaHoi&utm_medium=exchange&utm_source=XaHoi)
Clip đang được xem nhiều nhất:
[
Cái Tết thứ 2 vẫn chưa tìm thấy đứa con gái mất tích, đôi vợ chồng trẻ bán nhà chuyển chỗ ở ](cai-tet-thu-2-van-chua-tim-thay-dua-con-gai-mat-tich-doi-vo-chong-tre-ban-nha-chuyen-cho-o-292856.html)

Content-Type: text/html


text:
Chọn giấy dán tường cho phòng làm việc văn phòng
Không gian trong phòng làm việc văn phòng rất quan trọng, không chỉ đối với cá nhân nào đó mà mọi người ai cũng phải dành một lượng lớn thời gian của mình để dành cho công việc.Nên khi quyết định dùng giấy dán tường để trang trí phòng làm việc phải
Tại sao nên chọn trần thạch cao cho việc thi công xây dựng phòng làm việc ở văn phòng công ty?
Không chỉ là nơi để nhân viên làm việc, văn phòng công ty còn có vai trò quan trọng trong việc xây dựng hệ thống nhận diện thương hiệu. Nên sử dụng trần thạch cao là yếu tố không thể thiếu trong thiết kế thi công xây dựng phòng làm việc.
Nên chọn gạch 3D cho phòng làm việc ở văn phòng như nào?
Phòng làm việc là nơi để chúng ta có thể sáng tạo cũng như tìm ra những cái mới cái hay trong chuyên ngành của mình, nên việc sử dụng gạch 3D lát sàn phòng làm việc là một điều cần và nên làm nhất trong thời buổi công nghệ phát triển hiện nay.

markdown:
![ Chọn giấy dán tường cho phòng làm việc văn phòng](http://cdnxaydung.nhadatvip.com/asset/home/img/250/5809c3e4d44341477034980.jpg)
##
[Chọn giấy dán tường cho phòng làm việc văn phòng](http://xaydung.nhadatvip.com/chon-giay-dan-tuong-cho-phong-lam-viec-van-phong-107.html)
Không gian trong phòng làm việc văn phòng rất quan trọng, không chỉ đối với cá nhân nào đó mà mọi người ai cũng phải dành một lượng lớn thời gian của mình để dành cho công việc.Nên khi quyết định dùng giấy dán tường để trang trí phòng làm việc phải
![ Tại sao nên chọn trần thạch cao cho việc thi công xây dựng phòng làm việc ở văn phòng công ty?](http://cdnxaydung.nhadatvip.com/asset/home/img/250/58099424c05d01477022756.jpg)
##
[Tại sao nên chọn trần thạch cao cho việc thi công xây dựng phòng làm việc ở văn phòng công ty?](http://xaydung.nhadatvip.com/tai-sao-nen-chon-tran-thach-cao-cho-viec-thi-cong-xay-dung-phong-lam-viec-o-van-phong-cong-ty-104.html)
Không chỉ là nơi để nhân viên làm việc, văn phòng công ty còn có vai trò quan trọng trong việc xây dựng hệ thống nhận diện thương hiệu. Nên sử dụng trần thạch cao là yếu tố không thể thiếu trong thiết kế thi công xây dựng phòng làm việc.
![ Nên chọn gạch 3D cho phòng làm việc ở văn phòng như nào?](http://cdnxaydung.nhadatvip.com/asset/home/img/250/580742e34814b1476870883.jpg)
##
[Nên chọn gạch 3D cho phòng làm việc ở văn phòng như nào?](http://xaydung.nhadatvip.com/nen-chon-gach-3d-cho-phong-lam-viec-o-van-phong-nhu-nao-98.html)
Phòng làm việc là nơi để chúng ta có thể sáng tạo cũng như tìm ra những cái mới cái hay trong chuyên ngành của mình, nên việc sử dụng gạch 3D lát sàn phòng làm việc là một điều cần và nên làm nhất trong thời buổi công nghệ phát triển hiện nay.

Server: VNH


text:
Bài này củng cố thêm cách áp dụng động từ TO BE để đặt một loại câu hỏi đặc thù - câu hỏi Yes -No.
Câu hỏi Yes- No với động từ TO BE bắt đầu bằng biến thể của động từ TO BE tương ứng với chủ ngữ sau nó. Người ta gọi đây là câu hỏi Yes - No vì để trả lời câu hỏi này, ta phải bắt đầu bằng YES hoặc NO.
* CÔNG THỨC YES-NO VỚI ĐỘNG TỪ TO BE:
TO BE + Chủ ngữ + Bổ ngữ ?
- Lưu ý:
+ TO BE phải là biến thể tương ứng với chủ ngữ đi liền sau nó (AM hay IS hay ARE)
+ Bổ ngữ có thể là tính từ, danh từ, ngữ danh từ, trạng ngữ
- VD:
+ ARE YOU TIRED? = Bạn có mệt không?
+ ARE YOU A DOCTOR? = Bạn có phải là bác sĩ không?
+ IS HE A FAMOUS SINGER? = Anh ấy có phải là một ca sĩ nổi tiếng không?
+ IS SHE HERE? = Cô ấy có ở đây không? (HERE là trạng từ)
+ IS IT ON THE TABLE? = Nó có phảiở trên bàn không?
* CÁCH TRẢ LỜI CÂU HỎI YES-NO:
- Nếu trả lời YES thì trả lời theo công thức: YES, chủ ngữ + TO BE.
- Nếu trả lời NO, thì trả lời theo công thức: NO, chủ ngữ + TO BE + NOT
+ Bạn hãy nhớ là TO BE phải được chia đúng theo chủ ngữ.
- VD:
+ ARE YOU THIRSTY? = Bạn có khát nước không?
Trả lời YES: YES, I AM.
Trả lời NO: NO, I AM NOT.
+ IS SHE YOUR GIRLFRIEND? = Cổ là bạn gái của anh hả?
Trả lời YES: YES, SHE IS.
Trả lời NO: NO, SHE IS NOT. (viết tắt = NO, SHE ISN'T)
+ ARE THEY YOUR FRIENDS? = Họ là bạn của anh hả?
Trả lời YES: YES, THEY ARE
Trả lời NO: NO, THEY ARE NOT (viết tắt: NO, THEY AREN'T).
* Trong văn nói hàng ngày, ta thường dùng dạng viết tắt. Dạng đầy đủ thường để dành khi ta muốn nhấn mạnh ý muốn nói.
Nguồn: Sưu tầm

markdown:
Bài này củng cố thêm cách áp dụng động từ TO BE để đặt một loại câu hỏi đặc thù - câu hỏi Yes -No.
![](http://hocnguphaptienganh.edu.vn/uploads/images/news/1366098474_news_3991.jpg)
Câu hỏi Yes- No với động từ TO BE bắt đầu bằng biến thể của động từ TO BE tương ứng với chủ ngữ sau nó. Người ta gọi đây là câu hỏi Yes - No vì để trả lời câu hỏi này, ta phải bắt đầu bằng YES hoặc NO.
* CÔNG THỨC YES-NO VỚI ĐỘNG TỪ TO BE:
TO BE + Chủ ngữ + Bổ ngữ ?
- Lưu ý:
+ TO BE phải là biến thể tương ứng với chủ ngữ đi liền sau nó (AM hay IS hay ARE)
+ Bổ ngữ có thể là tính từ, danh từ, ngữ danh từ, trạng ngữ
- VD:
+ ARE YOU TIRED? = Bạn có mệt không?
+ ARE YOU A DOCTOR? = Bạn có phải là bác sĩ không?
+ IS HE A FAMOUS SINGER? = Anh ấy có phải là một ca sĩ nổi tiếng không?
+ IS SHE HERE? = Cô ấy có ở đây không? (HERE là trạng từ)
+ IS IT ON THE TABLE? = Nó có phảiở trên bàn không?
* CÁCH TRẢ LỜI CÂU HỎI YES-NO:
- Nếu trả lời YES thì trả lời theo công thức: YES, chủ ngữ + TO BE.
- Nếu trả lời NO, thì trả lời theo công thức: NO, chủ ngữ + TO BE + NOT
+ Bạn hãy nhớ là TO BE phải được chia đúng theo chủ ngữ.
- VD:
+ ARE YOU THIRSTY? = Bạn có khát nước không?
Trả lời YES: YES, I AM.
Trả lời NO: NO, I AM NOT.
+ IS SHE YOUR GIRLFRIEND? = Cổ là bạn gái của anh hả?
Trả lời YES: YES, SHE IS.
Trả lời NO: NO, SHE IS NOT. (viết tắt = NO, SHE ISN'T)
+ ARE THEY YOUR FRIENDS? = Họ là bạn của anh hả?
Trả lời YES: YES, THEY ARE
Trả lời NO: NO, THEY ARE NOT (viết tắt: NO, THEY AREN'T).
* Trong văn nói hàng ngày, ta thường dùng dạng viết tắt. Dạng đầy đủ thường để dành khi ta muốn nhấn mạnh ý muốn nói.
Nguồn: Sưu tầm

X-Robots-Tag: all


text:
Tad Jones Và Bí Mật Của Vua Midas, Tadeo Jones 2: El secreto del Rey Midas 2017
Hai năm sau cuộc phiêu lưu đầu tiên của họ, Tad Jones và Sara Lavrof có cuộc sống riêng biệt, anh là một công nhân xây dựng yêu thích và bắt đầu nghiên cứu khảo cổ học, và cô là một nhà khảo cổ nổi tiếng. Hai người cùng bước vào cuộc phiêu lưu mới tìm kiếm chiếc vòng huyền thoại của vua Midas.
-
One Piece Vua Hải Tặc
Đảo Hải Tặc Hải Tặc Mũ Rơm (1999)
1.110 lượt xem
-
Người Đàm Phán
The Negotiator (2018)
979 lượt xem
-
Hoàng Hậu Ki
Empress Ki (2013)
415 lượt xem
-
Hoa Du Ký
A Korean Odyssey (2017)
412 lượt xem
-
Thục Sơn Chiến Kỷ 2 - Đạp Hỏa Hành Ca
The Legend of Zu 2 (2018)
365 lượt xem
-
Phượng Tù Hoàng
Huang Feng Prison (2018)
359 lượt xem
-
Running Man
Running Man (2010)
302 lượt xem
-
Tân Tầm Tần Ký
A Step into the Past (2017)
247 lượt xem
-
Quý Ông Góc Bếp
Man Who Sets the Table (2017)
225 lượt xem
-
Chuyện Tình Radio
Radio Romance (2018)
205 lượt xem

markdown:
Nội dung phim
**Tad Jones Và Bí Mật Của Vua Midas, Tadeo Jones 2: El secreto del Rey Midas 2017**
Hai năm sau cuộc phiêu lưu đầu tiên của họ, Tad Jones và Sara Lavrof có cuộc sống riêng biệt, anh là một công nhân xây dựng yêu thích và bắt đầu nghiên cứu khảo cổ học, và cô là một nhà khảo cổ nổi tiếng. Hai người cùng bước vào cuộc phiêu lưu mới tìm kiếm chiếc vòng huyền thoại của vua Midas.
-
One Piece Vua Hải Tặc
Đảo Hải Tặc Hải Tặc Mũ Rơm (1999)
1.110 lượt xem
-
Người Đàm Phán
The Negotiator (2018)
979 lượt xem
-
Hoàng Hậu Ki
Empress Ki (2013)
415 lượt xem
-
Hoa Du Ký
A Korean Odyssey (2017)
412 lượt xem
-
Thục Sơn Chiến Kỷ 2 - Đạp Hỏa Hành Ca
The Legend of Zu 2 (2018)
365 lượt xem
-
Phượng Tù Hoàng
Huang Feng Prison (2018)
359 lượt xem
-
Running Man
Running Man (2010)
302 lượt xem
-
Tân Tầm Tần Ký
A Step into the Past (2017)
247 lượt xem
-
Quý Ông Góc Bếp
Man Who Sets the Table (2017)
225 lượt xem
-
Chuyện Tình Radio
Radio Romance (2018)
205 lượt xem


text: Cách thức gọi đến An-ba-ni từ Tonga | Viber Out Để tối ưu hóa trải nghiệm trên Viber.com, vui lòng kích hoạt JavaScript.

Connection: Close

X-Frame-Options: DENY

Cache-Control: no-cache, no-store, private

Set-Cookie: PHPSESSID=53cde728aa51db4931b602c080a47366; path=/; secure; HttpOnly