markdown:
[](/chu-tich-da-nang-noi-ve-viec-bau-lai-ong-dang-viet-dung-post268429.info)
![ Chủ tịch Đà Nẵng nói về việc bầu lại ông Đặng Việt Dũng](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/2018/ohpjohb/2018_07_16/infonet_bo_sung_nhan_su_anh3.jpg)
14h chiều ngày 30/1, giáo viên tiếng Anh Daniel Hauer (thường gọi Dan) đã tới làm việc tại trụ sở Cục Phát thanh truyền hình và Thông tin điện tử (Bộ Thông tin và Truyền thông) liên quan đến sự việc phát ngôn có lời lẽ xúc phạm đến Đại tướng Võ Nguyên Giáp và người dân Việt Nam.
Tại buổi làm việc, Daniel Hauer chia sẻ, anh đã nhận thức sâu sắc được vấn đề nghiêm trọng mà mình phạm phải khi lấy hình ảnh Đại tướng được cả dân tộc tôn quý ra làm trò đùa.
"Cháu xin được gửi lời xin lỗi chân thành đến gia đình Đại tướng Võ Nguyên Giáp và cháu mong muốn được tới thắp hương cho Đại tướng, đồng thời trực tiếp nói lời xin lỗi với gia đình Đại tướng" - Daniel Hauer chia sẻ.
|
|![]()
|Daniel Hauer (Dan) tới làm việc tại Cục Phát Thanh Truyền Hình (Bộ Thông tin và Truyền thông).|
Bên cạnh đó, Daniel Hauer cũng gửi lời xin lỗi tới nhân dân Việt Nam vì đã có những lời nói có ý gây xúc phạm tới người dân. Daniel Hauer ý thức được rằng lời lẽ của mình thiếu tôn trọng, đã không đúng, khiến mọi người cảm thấy bị xúc phạm.
"Tôi biết rằng, khi đến nước khác thì phải nhập gia tùy tục, tôi cảm thấy rất xấu hổ vì đã không làm như vậy. Tôi đã học được một bài học rất lớn và sẽ không làm như vậy nữa. Tôi cũng mong muốn được mọi người tha thứ và có cơ hội được làm lại một lần nữa. Tôi muốn được chia sẻ những bài học, kiến thức của tôi về Tiếng Anh với cộng đồng các bạn Việt Nam học Tiếng Anh, tôi hi vọng đây cũng là một cách để tôi chuộc lỗi của mình".
|
|![]()
|Chị Lê Thị Hậu (Vợ Dan) chia sẻ về khoảng thời gian khủng hoảng vừa qua|
Chia sẻ về hoàn cảnh những ngày vừa qua, chị Lê Thị Hậu (vợ Daniel Hauer) cho biết, sau những bình luận mang tính khiếm nhã về đại tướng Võ Nguyên Giáp của Dan thì gia đình cũng rơi vào khủng hoảng với nhiều tin nhắn dọa tìm đến nhà, dọa đánh, dọa giết...
Chia sẻ với PV Infonet, bản thân chị Hậu cũng cảm thấy tức giận, bị xúc phạm, khi một lời nói của người nước ngoài giống như mang những giá trị cao quý của dân tộc ra để cợt nhả.
"Mình gặp stress vì không hiểu chồng mình làm gì, bản thân mình cũng rất tức giận Dan, chính cảm giác của mình đã hiểu vì sao mọi người lại giận như thế. Mình là vợ, là người trong cuộc, hiểu rõ những gì đang xảy ra mà còn tức giận như thế, vì vậy mọi người cảm thấy kích động là điểu dễ hiểu" - Chị Lê Thị Hậu cho biết.
Vừa bế bé con mới 7 tháng tuổi, chị Hậu chia sẻ thời gian vừa qua là quãng thời gian căng thẳng, không chỉ có những tin nhắn đe dọa, nhục mạ, mà có cả những cuộc gọi đến.
|
|![]()
|Dan tường trình lại sự việc vừa qua.|
"Mình không hình dung ra được những điều đấy xảy ra thì sẽ như thế nào, bản thân cảm thấy rất sợ. Ngay sau khi Dan hỏi tại sao có những chia sẻ và chửi bởi như thế, mình đã phân tích cho Dan và Dan làm clip xin lỗi mọi người, lúc đó Dan mới hiểu mọi chuyện nghiêm trọng như thế nào"-Chị Hậu chia sẻ thêm.
Tuy nhiên, ngay sau khi clip xin lỗi mọi người của Dan được đăng tải thì giáo viên Tiếng Anh này lại đăng tải một dòng trạng thái với những lời lẽ miệt thị người dân Việt Nam. Vì thế, cộng đồng mạng đang tức giận càng tức giận hơn khi cho rằng Dan không thành khẩn, không chân thành với lời xin lỗi của mình trước đó. Việc một người nước ngoài ở Việt Nam, học tiếng Việt, học văn hóa Việt trong 5 năm nhưng lại giải thích rằng mình không hiểu hết về văn hóa, khác biệt văn hóa không được cộng đồng mạng chấp nhận.
|
|![]()
|Chị Hậu giải thích về những lỗi lầm của chồng mình gây ra.|
Giải thích về một trạng thái của Dan trong một nhóm kín của người nước ngoài ở Việt Nam sau clip. Chị Hậu đang trong trạng thái xúc động mạnh, mắt luôn rơm rớm nước kể lại: "Lúc đó, quả thật Dan có đăng một dòng trạng thái vào một nhóm kín khoảng 200 người. Thực chất, dòng trạng thái đó là sự thắc mắc của Dan tại sao lời xin lỗi của mình lại không được mọi người chấp nhận, ngược lại mọi người còn tức giận hơn. Vì thế, anh đang đăng câu hỏi của mình vào đó. Bản thân mình sau khi biết chồng làm thế thì mình cũng như phát điên và bảo anh dừng ngay việc thắc mắc lại" - Chị Hậu nghẹn ngào kể lại.
Vợ của giáo viên tiếng Anh này cũng cho biết thêm, Dan đã có một quãng thời gian 5 năm sinh sống ở Việt Nam, đó là một khoảng thời gian ngắn nhưng cũng đủ dài để có thể thấm được một phần văn hóa của Việt Nam. Tuy nhiên, Dan cũng đã có 25 năm sinh sống ở Mỹ, thì văn hóa Mỹ đã có sự ngấm quá nhiều vào Dan. Vì thế, khi trong một phút bốc đồng, Dan đã thực sự không kiểm soát được và buông lời cợt nhả mà không suy nghĩ để đưa lại hậu quả nghiêm trọng như vậy.
|
|![]()
|Daniel Hauer (Dan) gửi lời xin lỗi và mong muốn được tới thắp hương cho Đại tướng Võ Nguyên Giáp, trực tiếp xin lỗi gia đình nhà Đại tướng|
Chị Hậu cho biết, sau việc này, gia đình và cả Dan đã học được một bài học rất lớn, bản thân gia đình hiện cũng đã phải chịu hậu quả ngay lập tức khi tất cả các bên trung tâm đều đã chấm dứt hợp đồng với gia đình. Lúc này đây, gia đình của Dan mong muốn được gửi lời xin lỗi chân thành tới trực tiếp gia đình Đại tướng Võ Nguyên Giáp, gửi lời xin lỗi tới cộng đồng mạng và toàn thể nhân dân Việt Nam. Gia đình Dan cũng mong muốn lời xin lỗi này sẽ được mọi người chấp nhận và cho Dan cơ hội được làm lại.
Theo thông tin Infonet đăng tải trước đó, giáo viên Tiếng Anh Daniel Hauer đã có một trang thái và bình luận mang tính xúc phạm. Việc bình luận khiếm nhã và đụng chạm đến những nhân vật được coi là biểu tượng của Việt Nam như Đại tướng Võ Nguyên Giáp, xạ thủ Hoàng Xuân Vinh khi bàn luận liên quan đến sự kiện chiến thắng của đội tuyển U23 Việt Nam của Daniel Hauer đã khiến cộng đồng mạng vô cùng bức xúc.


markdown:
# Báo giá In túi giấy
* là một việc không thể thiếu trong mô hình kinh doanh hiện đại, không chỉ đơn thuần là bao bì sử dụng để bọc và chứa đựng sản phẩm mà đây còn là một cách quảng cáo hiệu quả, xây dựng hình ảnh thương hiệu một cách chuyên nghiệp. In túi giấy*
In Thiên Hà chắc chắn sẽ là sự lựa chọn của nhiều đơn vị cần
[. Chúng tôi cam kết giá cả cạnh tranh nhất trên thị trường. Cùng chúng tôi xem bảng báo giá chi tiết bạn nhé.in túi giấy](http://inthienha.com.vn/in-tui-giay)
**BÁO GIÁ IN TÚI GIẤY** **BÁO GIÁ IN TÚI GIẤY** ** Lưu ý:**
- Trên đây chúng tôi chỉ báo giá túi giấy Couches, Bạn có thể chọn in túi giấy trên nhiều loại chất liệu như Duplex, Ivory…. Hãy liên hệ với chúng tôi để có giá thành túi giấy với chất liệu và kích thước khác.
- Hỗ trợ
*, sang trọng với giá thành hợp lý.* **thiết kế túi giấy đẹp mắt**
- Miễn phí vận chuyển trong nội thành Hà Nội.
- Đơn giá trên chưa bao gồm 10% thuế VAT.
- Vui lòng liên hệ Tel: 024 3999 3233 – Hotline: 0935 188991– Email:
[inthienha07@gmail.com](mailto:inthienha07@gmail.com)để có báo giá chi tiết theo từng quy cách. In Thiên Hà trân trọng cảm ơn!
Comments are closed.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.7 (Ubuntu)

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[ƯU ĐÃI HỌC PHÍ THÁNG 7/2018](http://intic.edu.vn/uu-dai-hoc-phi-thang-72018.html)
VIỆN ĐÀO TẠO NHÂN LỰC VÀ HỢP TÁC QUỐC TẾ (INTIC) Trụ sở chính: 69/2/6 đường D2, Phường 25, Quận Bình Thạnh Webside: www.intic.edu.vn/ Phòng tuyển sinh: 08 2253 1880 hoặc 0919 936 008 Email: daotao@intic.edu.vn hoặc intic.training@gmail.com XIN CHÀO TẤT CẢ CÁC HỌC VIÊN THÂN YÊU! Gửi trọn yêu thương cho Tháng 7 – […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/uu-dai-hoc-phi-thang-72018.html)
[LỊCH KHAI GIẢNG THÁNG 7/2018](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-72018.html)
VIỆN ĐÀO TẠO NHÂN LỰC VÀ HỢP TÁC QUỐC TẾ (INTIC) Institute Human Resources Training and International Cooperation Viện INTIC (Trực thuộc Hội Trí thức KH&CN trẻ Việt Nam) là một trong 20 đơn vị được cấp phép cấp Chứng chỉ về Quản lý Chất lượng và Hệ thống các tiêu chuẩn Quốc tế, với […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-72018.html)
[KHÓA HỌC CẬP NHẬT CHƯƠNG TRÌNH MỚI TỪ OHSAS 18001 CHUYỂN SANG ISO 45001](http://intic.edu.vn/khoa-hoc-cap-nhat-chuong-trinh-moi-tu-ohsas-18001-chuyen-sang-iso-45001.html)
KHÓA HỌC CẬP NHẬT CHƯƠNG TRÌNH MỚI TỪ OHSAS 18001 CHUYỂN SANG ISO 45001 Kể từ đợt ban hành lần đầu vào năm 1999, OHSAS 18001 đã được công nhận là hệ thống quản lý an toàn và sức khoẻ nghề nghiệp được sử dụng đánh giá và chứng nhận phổ biến trên toàn thế […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/khoa-hoc-cap-nhat-chuong-trinh-moi-tu-ohsas-18001-chuyen-sang-iso-45001.html)
[LỊCH KHAI GIẢNG THÁNG 6/2018](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-62018.html)
VIỆN ĐÀO TẠO NHÂN LỰC VÀ HỢP TÁC QUỐC TẾ (INTIC) Institute Human Resources Training and International Cooperation Viện INTIC (Trực thuộc Hội Trí thức KH&CN trẻ Việt Nam) là một trong 20 đơn vị được cấp phép cấp Chứng chỉ về Quản lý Chất lượng và Hệ thống các tiêu chuẩn Quốc tế, với […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-62018.html)
[CHƯƠNG TRÌNH ƯU ĐÃI THÁNG 5/2018](http://intic.edu.vn/chuong-trinh-uu-dai-thang-52018.html)
Viện Intic biết rằng anh chị học viên chúng ta đang trang bị những hành trang thật vững chắc để bước vào con đường nghề nghiệp của chính mình. Trong quá trình đặt những viên gạch đầu tiên cho ước mơ và theo đuổi đam mê, INTIC tự hào là đơn vị đào tạo uy […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/chuong-trinh-uu-dai-thang-52018.html)
[LỊCH KHAI GIẢNG THÁNG 4/2018](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-42018.html)
Với đội ngũ giảng viên giảng dạy là các Nhà lãnh đạo, Giám đốc, Chuyên gia tư vấn, Đánh giá trưởng của công ty, tổ chức tư vấn về lĩnh vực Quản lý Chất lượng. Có trên 15 năm kinh nghiệm tư vấn cho các tổ chức đa quốc gia, các cơ quan Quản lý Nhà nước […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/lich-khai-giang-thang-42018.html)
[Đón Xuân với nhiều ưu đãi cùng lịch khai giảng tháng 02-03/2018](http://intic.edu.vn/don-xuan-voi-nhieu-uu-dai-cung-lich-khai-giang-thang-02-032018.html)
Nhân dịp đầu Xuân Viện Intic chúc các bạn một khởi đầu mới với nhiều thành công và thuận lợi trong năm 2018. Viện Intic rất vui khi góp phần vào một trong những hành trang vững chắc đến tất cả các bạn. Với phương châm ” Chất lượng là thương hiệu” Chúng tôi tự […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/don-xuan-voi-nhieu-uu-dai-cung-lich-khai-giang-thang-02-032018.html)
[KHÓA HỌC HSE – ƯU ĐÃI HỌC PHÍ 1.700.000VNĐ](http://intic.edu.vn/khoahochse-hocphi1-700-000vnd.html)
1/ TẠI SAO CHỌN Viện Intic LÀ NƠI ĐÀO TẠO HSE? 2/ TẠI Viện Intic BẠN SẼ ĐƯỢC ĐÀO TẠO NHƯ THẾ NÀO? 3/ CÓ KHÓA HSE NÀO SẮP KHAI GIẢNG? Chọn một trung tâm đào tạo HSE tại Sài gòn có khó không? – Câu trả lời là khó! Hiện nay có rất nhiều […]
[DETAIL](http://intic.edu.vn/khoahochse-hocphi1-700-000vnd.html)

Server: nginx


markdown:
##
[Công ty bán 0987931971 giá 2000000 ](http://k.banmuasimsodep.net/2017/09/cong-ty-ban-0987931971-gia-2000000.html)
0915821997 … 0915.82.1997 …giá bán… 2,800,000
0904831992 … 0904.83.1992 …giá bán… 2,500,000
0904862002 … 0904.86.2002 …giá bán… 1,800,000
0908461997 … 0908.46.1997 …giá bán… 1,600,000
0915381995 … 0915.38.1995 …giá bán… 3,260,000
0906041973 … 0906.04.1973 …giá bán… 2,790,000
0903032003 … 0903.03.2003 …giá bán… 8,800,000
0905311984 … 0905.31.1984 …giá bán… 1,500,000
0927511986 … 0927.51.1986 …giá bán… 1,250,000
0869331992 … 0869.33.1992 …giá bán… 5,120,000
0921162010 … 0921.16.2010 …giá bán… 950,000
0888981986 … 0888.98.1986 …giá bán… 18,200,000
0925211996 … 0925.21.1996 …giá bán… 1,200,000
0928781987 … 0928.78.1987 …giá bán… 1,750,000
0932382010 … 0932.38.2010 …giá bán… 1,800,000
0915592009 … 0915.59.2009 …giá bán… 1,500,000
0901151998 … 0901.15.1998 …giá bán… 2,500,000
0904342007 … 0904.34.2007 …giá bán… 2,380,000
0898142014 … 0898.14.2014 …giá bán… 2,200,000
0926782011 … 0926.78.2011 …giá bán… 700,000
Cần bán tại blogspot của tôi :
0944631998 … 0944.63.1998 …giá bán… 1,200,000
0938492008 … 0938.49.2008 …giá bán… 2,000,000
0938511992 … 0938.51.1992 …giá bán… 2,500,000
0941441993 … 0941.44.1993 …giá bán… 2,800,000
0944332008 … 0944.33.2008 …giá bán… 3,260,000
0939222006 … 0939.22.2006 …giá bán… 2,000,000
0937561998 … 0937.56.1998 …giá bán… 1,800,000
0938711997 … 0938.71.1997 …giá bán… 2,100,000
0961221974 … 0961.22.1974 …giá bán… 2,000,000
0934101974 … 0934.10.1974 …giá bán… 3,260,000
0947862004 … 0947.86.2004 …giá bán… 2,500,000
0935451981 … 0935.45.1981 …giá bán… 1,200,000
0949352001 … 0949.35.2001 …giá bán… 800,000
0961821974 … 0961.82.1974 …giá bán… 1,500,000
0963141994 … 0963.14.1994 …giá bán… 2,790,000
0944471980 … 0944.47.1980 …giá bán… 1,500,000
0936132005 … 0936.13.2005 …giá bán… 1,600,000
0938132006 … 0938.13.2006 …giá bán… 1,500,000
0935642006 … 0935.64.2006 …giá bán… 1,500,000
0949812005 … 0949.81.2005 …giá bán… 1,200,000
Tiếp tục :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0988002012 … 0988.00.2012 …giá bán… 3,260,000
0989421980 … 0989.42.1980 …giá bán… 3,720,000
0971621970 … 0971.62.1970 …giá bán… 1,000,000
0981731971 … 0981.73.1971 …giá bán… 2,200,000
0981742004 … 0981.74.2004 …giá bán… 2,500,000
0967411974 … 0967.41.1974 …giá bán… 1,200,000
0969761992 … 0969.76.1992 …giá bán… 3,260,000
0967782009 … 0967.78.2009 …giá bán… 1,200,000
0987371995 … 0987.37.1995 …giá bán… 4,180,000
0995321977 … 0995.32.1977 …giá bán… 1,080,000
0974731972 … 0974.73.1972 …giá bán… 950,000
0976921972 … 0976.92.1972 …giá bán… 2,900,000
0985711980 … 0985.71.1980 …giá bán… 2,790,000
0968052013 … 0968.05.2013 …giá bán… 2,310,000
0967011982 … 0967.01.1982 …giá bán… 2,000,000
0974302008 … 0974.30.2008 …giá bán… 2,200,000
0986862003 … 0986.86.2003 …giá bán… 5,810,000
0965441992 … 0965.44.1992 …giá bán… 3,260,000
0975411986 … 0975.41.1986 …giá bán… 3,260,000
0964421999 … 0964.42.1999 …giá bán… 10,120,000
0904831992 … 0904.83.1992 …giá bán… 2,500,000
0904862002 … 0904.86.2002 …giá bán… 1,800,000
0908461997 … 0908.46.1997 …giá bán… 1,600,000
0915381995 … 0915.38.1995 …giá bán… 3,260,000
0906041973 … 0906.04.1973 …giá bán… 2,790,000
0903032003 … 0903.03.2003 …giá bán… 8,800,000
0905311984 … 0905.31.1984 …giá bán… 1,500,000
0927511986 … 0927.51.1986 …giá bán… 1,250,000
0869331992 … 0869.33.1992 …giá bán… 5,120,000
0921162010 … 0921.16.2010 …giá bán… 950,000
0888981986 … 0888.98.1986 …giá bán… 18,200,000
0925211996 … 0925.21.1996 …giá bán… 1,200,000
0928781987 … 0928.78.1987 …giá bán… 1,750,000
0932382010 … 0932.38.2010 …giá bán… 1,800,000
0915592009 … 0915.59.2009 …giá bán… 1,500,000
0901151998 … 0901.15.1998 …giá bán… 2,500,000
0904342007 … 0904.34.2007 …giá bán… 2,380,000
0898142014 … 0898.14.2014 …giá bán… 2,200,000
0926782011 … 0926.78.2011 …giá bán… 700,000
Cần bán tại blogspot của tôi :
[http://sim.simsolocphat.net/](http://sim.simsolocphat.net/)
0944631998 … 0944.63.1998 …giá bán… 1,200,000
0938492008 … 0938.49.2008 …giá bán… 2,000,000
0938511992 … 0938.51.1992 …giá bán… 2,500,000
0941441993 … 0941.44.1993 …giá bán… 2,800,000
0944332008 … 0944.33.2008 …giá bán… 3,260,000
0939222006 … 0939.22.2006 …giá bán… 2,000,000
0937561998 … 0937.56.1998 …giá bán… 1,800,000
0938711997 … 0938.71.1997 …giá bán… 2,100,000
0961221974 … 0961.22.1974 …giá bán… 2,000,000
0934101974 … 0934.10.1974 …giá bán… 3,260,000
0947862004 … 0947.86.2004 …giá bán… 2,500,000
0935451981 … 0935.45.1981 …giá bán… 1,200,000
0949352001 … 0949.35.2001 …giá bán… 800,000
0961821974 … 0961.82.1974 …giá bán… 1,500,000
0963141994 … 0963.14.1994 …giá bán… 2,790,000
0944471980 … 0944.47.1980 …giá bán… 1,500,000
0936132005 … 0936.13.2005 …giá bán… 1,600,000
0938132006 … 0938.13.2006 …giá bán… 1,500,000
0935642006 … 0935.64.2006 …giá bán… 1,500,000
0949812005 … 0949.81.2005 …giá bán… 1,200,000
Tiếp tục :
[http://simsodep.sim5.net/](http://simsodep.sim5.net/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0988002012 … 0988.00.2012 …giá bán… 3,260,000
0989421980 … 0989.42.1980 …giá bán… 3,720,000
0971621970 … 0971.62.1970 …giá bán… 1,000,000
0981731971 … 0981.73.1971 …giá bán… 2,200,000
0981742004 … 0981.74.2004 …giá bán… 2,500,000
0967411974 … 0967.41.1974 …giá bán… 1,200,000
0969761992 … 0969.76.1992 …giá bán… 3,260,000
0967782009 … 0967.78.2009 …giá bán… 1,200,000
0987371995 … 0987.37.1995 …giá bán… 4,180,000
0995321977 … 0995.32.1977 …giá bán… 1,080,000
0974731972 … 0974.73.1972 …giá bán… 950,000
0976921972 … 0976.92.1972 …giá bán… 2,900,000
0985711980 … 0985.71.1980 …giá bán… 2,790,000
0968052013 … 0968.05.2013 …giá bán… 2,310,000
0967011982 … 0967.01.1982 …giá bán… 2,000,000
0974302008 … 0974.30.2008 …giá bán… 2,200,000
0986862003 … 0986.86.2003 …giá bán… 5,810,000
0965441992 … 0965.44.1992 …giá bán… 3,260,000
0975411986 … 0975.41.1986 …giá bán… 3,260,000
0964421999 … 0964.42.1999 …giá bán… 10,120,000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
**Khảo cổ học cộng đồng** **đề xuất nghiên cứu** **di chỉ Ba Vũng (Hạ Long, Vân Đồn, Quảng Ninh)*** **Hà Hữu Nga** **1. Khảo cổ học cộng đồng**
Khảo cổ học cộng đồng là một khái niệm mang nghĩa kép, mà trước hết đối tượng nghiên cứu của nó là những cộng đồng quá khứ bao gồm những đơn vị xã hội nhỏ ở qui mô hộ gia đình, nhóm, hoặc bộ lạc. Tuy nhiên hoàn toàn có thể mở rộng đối tượng nghiên cứu đó thành qui mô vùng. Mẫu nghiên cứu phù hợp và hiệu quả nhất nên là qui mô nhóm tương đương với một thị tộc, một công xã hoặc một làng cổ. Nhưng khái niệm khảo cổ học cộng đồng nếu chỉ dừng lại ở việc xác định đối tượng nghiên cứu thì sẽ là thiếu sót lớn. Một hợp phần quyết định khác tạo nên cái gọi là khảo cổ học cộng đồng là việc xác định các mục tiêu nghiên cứu. Tính đa nghĩa của khái niệm khảo cổ học cộng đồng còn hàm chứa trong chính các mục tiêu nghiên cứu. Bên cạnh các mục tiêu học thuật, một nghiên cứu khảo cổ học cộng đồng phải nhắm tới các mục tiêu ứng dụng – ở phương diện này, khảo cổ học cộng đồng còn là một môn khảo cổ học ứng dụng (Applied Archaeology).
Khía cạnh ứng dụng trong nghiên cứu khảo cổ học cộng đồng chính là mục tiêu đem lại lợi ích cho các cộng đồng liên quan bằng việc: i) bảo vệ di tích, di chỉ; ii) đưa di tích, di chỉ vào phục vụ du lịch văn hoá, sinh thái và nghiên cứu; iii) nâng cao năng lực hiểu biết của người dân về quá khứ của cộng đồng, của dân tộc; iv) đưa người dân tham gia vào việc bảo vệ, giữ gìn và phát huy giá trị của các di chỉ, di tích khảo cổ học; v) làm cho người dân được hưởng lợi từ di tích, di chỉ. Để thực hiện được các mục tiêu này, một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của khảo cổ học cộng đồng là xác định được các bên liên quan, bao gồm các cá nhân, đơn vị, tổ chức, nhóm người, cộng đồng có chung quyền lợi với di tích, di chỉ khảo cổ học đó, và đưa họ tham gia vào công việc của nhà khảo cổ học theo các mục tiêu đã được vạch ra ở trên. Đương nhiên bên liên quan quan trọng nhất, trực tiếp nhất vẫn là cộng đồng dân cư sống trong khu vực di tích, di chỉ.
Kể từ năm 1973, sau khi một số tiểu luận của Ernest Friedrich Schumacher được tập hợp lại trong cuốn “Nhỏ là đẹp: Bộ môn Kinh tế học lấy con người làm Trung tâm”, người ta mới chợt nhận ra rằng cái nhỏ bé không hề là cái tầm thường. Thế mà bao lâu nay, hầu hết nhân loại chỉ phụ theo những gì to lớn, vĩ đại mà bỏ qua cái nhỏ bé. Và thế là đã ra đời một trào lưu quay về với những cái nhỏ bé. Khảo cổ học tuy không nằm ngoài trào lưu đó, nhưng lại chậm chân hơn rất nhiều. Các nền khảo cổ học dẫn đầu thế giới vẫn mải mê với những khái niệm vĩ mô như các nền văn hoá, các nền văn minh, các lý thuyết tổng quát, các vĩ trình, các đại hệ thống...vv, để mãi đến những năm cuối cùng trong thập kỷ 90 của thế kỷ XX, người ta mới chú ý một cách chuyên biệt tới những đơn vị cấu trúc xã hội nhỏ là cộng đồng. Và chỉ đến lúc đó khảo cổ học cộng đồng mới ra đời, để bây giờ nó vẫn đang bước đi bằng những bước chập chững cùng với trào lưu phát triển cộng đồng trong nghiên cứu nhân học, xã hội học và nghiên cứu phát triển nói chung.
Nhỏ là đẹp, chính là ý tưởng được đề xuất cho quá trình giải tập trung hoá về phương diện cấu trúc kinh tế - xã hội. Những nhà nước khổng lồ, những xí nghiệp khổng lồ, những tập đoàn kinh tế khổng lồ và đủ loại tổ chức cồng kềnh khác đã cản trở sự vận động phát triển của chính bản thân mình. Con người bắt đầu đi tìm những mô hình tối ưu dựa trên các kinh nghiệm lâu đời của các cộng đồng người trong một môi trường tự nhiên và xã hội nhất định, trong một tập hợp các nguồn hữu hạn mà một cộng đồng nhỏ có thể kiểm soát và khai thác phục vụ cho cuộc sống của mình trong quá khứ. Trong các nền kinh tế và các xã hội đang phát triển, quá trình giải tập trung hoá được dán nhãn bằng nhiều khái niệm, mà một trong những cái nhãn được chấp nhận và sử dụng phổ biến nhất là “xã hội hoá”, cho dù nó đã được hiểu sai, sử dụng sai vì những mục tiêu đúng. Về phương diện từ nguyên học, “xã hội hoá” là một quá trình phát triển của con người từ dã man sang văn minh, từ những bầy đoàn có xã hội tính thấp lên đến những cộng đồng có cấp độ xã hội tính cao hơn. Còn ngày nay trong hầu hết các xã hội đang phát triển, khái niệm “xã hội hoá” đã được thay đổi nội dung cho đồng nghĩa với dân chủ hoá và phần nào chứa đựng một thực chất phi nhà nước hoá, giải tập trung hoá thông qua bước quá độ tập thể hoá để rồi tiến tới “tư nhân hoá”, nhưng chủ yếu là những tài sản vật chất. Và đó cũng chính là một phần của cái bức tranh toàn cầu hoá đầy màu sắc đã và đang được bôi vẽ trên phạm vi toàn thế giới.
Trong bối cảnh đó, Khảo cổ học cộng đồng ra đời như một sự thích nghi với một trào lưu không thể cưỡng nổi của một thực tiễn đang diễn ra với rất nhiều cung bậc nhằm giải thiêng các giá trị đã thành để xây dựng những hệ thống giá trị mới. Sau một số cuộc cách mạng ồn ào của cái mới như những cơn sóng trên bề mặt đại dương, con người bỗng nhận ra rằng vẫn còn một chiều sâu khôn dò của quá khứ, nơi ẩn chứa những kho tàng kinh nghiệm vô tận mà con người có thể học hỏi để làm giàu cho kinh nghiệm sống hôm nay và mai sau của mình. Quá trình giải tập trung hoá đã để lộ ra những giá trị, những kinh nghiệm của các cộng đồng cư dân bản địa lâu nay đã bị người ta nhân danh ý thức hệ khoa học mà lãng quên mất. Cùng với thái độ lãng quên đó, lối sống tiêu thụ của những con người từ các trung tâm, từ những đô thị lớn dường như đã làm cho văn hoá trở nên nghèo nàn hơn. Chính tình trạng đó đã làm cho người ta nhận ra rằng lối sống có ý nghĩa của các xã hội cộng đồng xưa là một hệ thống giá trị đáng học tập và có thể làm cho cuộc sống tinh thần của con người phong phú trở lại.
**2. Khái niệm Cộng đồng**
Đối với E.F. Schumacher, ngay cả đối tượng của kinh tế học cũng không phải thuần tuý là vật chất, và không đứng độc lập khỏi các giá trị tinh thần của nhân loại. Ông lấy các tư tưởng của Gandhi về swadeshi (sản xuất tại chỗ- tự cấp tự túc) và khadi (nghề thủ công xe sợi, dệt vải) và áp dụng chúng vào các vấn đề kinh tế học hiện đại. Gandhi cho rằng: “Một khoa Kinh tế học thực sự không bao giờ ngăn cản tiêu chuẩn đạo đức cao nhất chính là toàn bộ nền đạo đức thật sự có tên gọi của nó, đồng thời còn phải là một kinh tế học lương thiện…Kinh tế học thật sự có nghĩa là công bằng xã hội; nó thúc đẩy cái thiện của tất cả mọi người một cách bình đẳng, bao gồm cả những kẻ yếu đuối nhất và không thể thiếu được đối với cuộc sống lương thiện” (Harijan, 9/10/1937); và Gandhi cũng thừa nhận rằng ông không “vạch ra bất cứ một gianh giới phân biệt cứng nhắc nào giữa kinh tế học và đạo đức học” (Young India, 13/10/1921). Quan niệm của ông về việc chấn hưng một ấn Độ làng xã thông qua nghề dệt thủ công đã gây cho nhiều người một ấn tượng là ông đã lỗi thời, nhưng logic các lập luận của ông đã ngày càng trở nên mạnh mẽ sau khi ông qua đời (Thomas Weber, 1999).
Theo tư tưởng của Gandhi và Schumacher, tất cả các nghiên cứu lấy cộng đồng làm đối tượng đều không thể bỏ qua phương kinh tế của vấn đề. Nhưng trong học thuyết của các ông, kinh tế học của họ không lấy vật chất, càng không lấy tiêu thụ làm mục đích. Đối với hai ông mục đích của kinh tế học phải là con người, vì vậy cái gọi là Kinh tế học Phật giáo của Schumacher chính là đạo đức học của Gandhi. Mục đích và ý nghĩa của môn kinh tế học - đạo đức Gandhi chính là chấn hưng các cộng đồng làng xã của ấn Độ. Ông chọn làng xã vì đó là những cộng đồng của những con người nghèo khổ nhất và yếu đuối nhất. Họ cần được bênh vực và giúp đỡ về mọi phương diện. Bối cảnh cuộc sống của các cộng đồng làng xã ngày nay đã khác xa thời Schumacher viết Kinh tế học Phật giáo (1965) và lại càng khác xa thời Gandhi đề xuất tư tưởng về một nền kinh tế học đạo đức của ông (năm 1921). Tuy nhiên có một thực chất không khác biệt ở mọi thời là so với cuộc sống đô thị thì các cộng đồng làng xã vẫn là nơi chịu nhiều thiệt thòi về nhiều phương diện. Vì vậy các nghiên cứu lấy cộng đồng làm đối tượng đều cần có chung một mục đích tối cao là nhằm cải thiện đời sống cho những con người của các cộng đồng nông thôn đó.
Tuy nhiên, bức tranh về các cộng đồng nông thôn không phải bao giờ cũng ảm đạm như vậy. Các cộng đồng này cũng đã từng có thời hoàng kim của mình. Thời hoàng kim đó chỉ qua đi khi có sự xuất hiện của các đô thị, và bắt đầu từ các đô thị cổ đại. Khi đô thị xuất hiện, vị thế của người dân thôn dã đã thay đổi hẳn, có những nơi họ không được coi là người. Người ta biết được điều đó thông qua tác phẩm Politics của Aristotle – ông tổ của trường phái bản chất luận (essentialism), trong đó ông đã định nghĩa “Người là động vật đô thị”, mà đôi khi định nghĩa đó còn được dịch là “Người là động vật chính trị” (Man is political animal – Political cấu tạo từ polis là thành bang, đô thị cổ Hy Lạp). Hài hước thay, định nghĩa bản chất luận đó của Aristotle đã được các nhà nhân học đặt thành vấn đề vì nó đã loại dân du mục ra khỏi phạm trù người, đơn giản là vì họ không sống trong các đô thị. Nhưng thay thế cho họ lại là các loài sâu bọ cũng là “những động vật sống trong các đô thị” đó (Philippe K. Bock, 1969).
Đối với khảo cổ học cộng đồng, khái niệm cộng đồng cần phải được định nghĩa, tuy nhiên không phải theo cách của một nhà bản chất luận, mà theo cách của một người theo luận thuyết mạng (Heterarchiist). Trước hết giống như bất cứ một khái niệm nào khác, cộng đồng là một khái niệm mở. Nó có thể được nhìn nhận dưới
*n*chiều, với *n*mối quan hệ, tuỳ thuộc vào góc độ của người quan sát. Vì vậy bất cứ một khái niệm nào cũng chỉ là một khái niệm dở dang, và ngay khi được nói hoặc viết ra đã lập tức trở nên cũ và có thể được làm mới lại. Với thị kiến đó, khái niệm cộng đồng được qui chiếu vào một đồng nhất tính (identity) hoặc một hợp thể đồng nhất tính biểu tượng (Symbolic body of Identity). Khi nói tới một đồng nhất tính hoặc một hợp thể đồng nhất tính là người ta đã động chạm tới một ngã tính (Atman, ego), hoặc là một ngã chất tập khí (ego - soul), có nghĩa là những thứ qui ước tạm thời, mà đôi khi nó được hiểu một cách bản chất luận là căn cước hoặc căn tính. Thực ra không có một căn tính nào trong cái đồng nhất tính kia cả. Theo nghĩa đó, có thể hình dung cộng đồng như một tập hợp tự qui chiếu vào một đồng nhất tính hoặc một thể đồng nhất tính nào đó được gọi là bản sắc, nhưng cái bản sắc ấy cũng chỉ mang tính nhất thời mà thôi. Bản thân cái gọi là bản sắc cũng không có một thuộc tính vĩnh cửu nào. Tuy nhiên ở cấp độ cộng đoàn, bản sắc theo nghĩa một tập hợp biểu tượng (qui ước, nghi thức) là một thứ cần thiết giúp các cá nhân có thể hợp sức lại thành những nhóm xã hội vì mục đích sinh tồn. Vậy là đối với các tập đoàn người, nếu không có một biểu tượng hoặc một tập hợp thể biểu tượng thì cũng sẽ không thể có bất cứ một cộng đồng xã hội nào.
Đối với một bộ môn khoa học ứng dụng như Khảo cổ học cộng đồng thì chúng ta cần một định nghĩa thao tác. Khái niệm được định nghĩa trước hết nhằm phục vụ cho mục đích ứng dụng hơn là cho mục đích nhận thức. Dưới góc độ đó, các nhà nghiên cứu phát triển cộng đồng hiện đại đã coi: “Một cộng đồng là một hệ thống xã hội loại biệt có những đặc trưng sau: 1. Các thành viên của hệ thống đó có ý thức và sự thừa nhận các mối liên hệ và những mối quan tâm chung đối với các thành viên khác; 2. Hệ thống xã hội đó tồn tại lâu dài, liên tục và các thành viên đều mong muốn nó tồn tại mãi mãi; 3. Sự vận hành của hệ thống đó phụ thuộc đáng kể vào sự hợp tác tự nguyện, với việc sử dụng tối thiểu (hoặc răn đe) các hình phạt hoặc cưỡng bức; 4. Đó là một hệ thống đa chức năng. Hệ thống đó cần phải tạo ra nhiều sản phẩm khác nhau và phải hoà hợp với nhiều phương tương tác; 5. Đó là một hệ thống phức hợp, năng động và đủ lớn để cho các mối quan hệ công cụ chiếm ưu thế; 6. Thông thường một cộng đồng còn phải được xác định bằng một gianh giới địa lý cơ bản” (James B. Cook, 2002: p. 9).
**3. Tiếp cận Khảo cổ học cộng đồng từ góc độ nhân học** *3.1. Khái niệm văn hoá*: Khi đã xác định được sợi dây cố kết cộng đồng là một hoặc một hợp thể biểu tượng, người nghiên cứu cần quan tâm đến cấu trúc xã hội của một cộng đồng ở qui mô nhỏ, nói cách khác, cần xác định cái cấu trúc phổ biến của một công xã, hay một làng cổ. Về phương diện xã hội, một hợp thể biểu tượng cộng đồng là sự thể hiện quyền lực của cộng đồng đối với toàn bộ các thành viên của nó. Nhưng quyền lực ấy đến từ đâu? hình thức của quyền lực ấy là gì? quyền lực ấy thuộc về ai? quyền lực ấy chi phối những ai? Đối với một nhà nhân học, khái niệm văn hoá do Edward B. Tylor đưa ra vào năm 1871 vẫn còn ít nhiều giá trị. Theo Tylor: “Văn hoá ...theo nghĩa rộng nhất...là một phức hợp gồm các tri thức, niềm tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và bất cứ một năng lực và tập quán nào khác mà con người có được với tư cách là một thành viên của xã hội”. Sau này Robert Field đưa ra một định nghĩa văn hoá ngắn gọn hơn, đó là những tri thức ước lệ đặc trưng cho mỗi cộng đồng xã hội, được thể hiện trong hành động cũng như trong các sản phẩm của các thành viên trong cộng đồng đó (Philippe K. Bock, 1969, Sách đã dẫn).
Các định nghĩa văn hoá trên đều nhấn mạnh đến các ý niệm và những lý tưởng mà một cộng đồng mong muốn các thành viên của mình tuân thủ. Từ góc độ văn hoá, các công cụ chỉ được coi là bằng chứng về sự hiện diện của người mang văn hoá, mà không phải là bản thân văn hoá. Còn văn hoá lại là những tri thức, những mô hình nhận thức có tính chất qui ước, biểu trưng trong đầu óc con người. Và như vậy, thực chất của văn hoá chính là nhận thức, tạo dựng biểu trưng và tạo dựng xã hội tính thông qua các chuẩn mực xã hội. Tính chất đó đã phân biệt hai hành vi ứng xử của con người, đó là i) ứng xử văn hoá được truyền lại bằng con đường học tập; và ii) ứng xử sinh học do di truyền từ các thế hệ ông bà, cha mẹ. Các hành vi mang tính văn hoá chính là những hành vi phù hợp với các chuẩn mực của cộng đồng mà mọi thành viên đều chấp nhận và được truyền lại bằng con đường học tập. Hành động khác với các chuẩn mực và không được cộng đồng chấp nhận thì bị gọi là lệch chuẩn. Và chính các hành vi văn hoá đó góp phần tạo thành hệ thống xã hội.
*3.2. Các vai trò xã hội*: Một hệ thống xã hội bao gồm các vai trò xã hội khác nhau, mà mỗi vai trò xã hội tạo thành một đơn vị xã hội với các loại người có các sơ đồ hành động riêng. Vai trò vốn là một thuật ngữ sân khấu, nguyên nghĩa là vai diễn. Người đầu tiên dùng khái niệm này cho nhân học là nhà nhân học văn hoá Mỹ Ralph Linton (1893-1953). Ông đã đưa định nghĩa về khái niệm vai trò vào tác phẩm “Study of Man” từ năm 1936. Trong bản biên soạn lại vào năm 1945, Linton viết: “Chúng ta gọi vị trí do một cá nhân chiếm lĩnh vào một thời gian cụ thể, trong một hệ thống (không gian) cụ thể là *vị thế*của cá nhân đó...Còn vai trò được coi là tổng thể của những khuôn mẫu văn hoá thì gắn liền với một vị thế cụ thể. Như vậy khái niệm này sẽ bao hàm những quan điểm và ước lệ về giá trị và phương thức hành động được xã hội qui cho chủ nhân của vị thế này” (Ralph Linton 1973: pp. 308 – 315).
Khái niệm vai trò xã hội còn bao gồm các vai trò thân thích dựa trên cơ sở quan hệ dòng máu. Thực tế thì hệ thống thân thích không chỉ đơn thuần dựa trên cơ sở sinh học, mà nó còn được lý giải từ phương diện xã hội học. Từ góc độ đó, một quan hệ dòng máu trực tiếp nhất là vai trò của người cha cũng có thể liên quan tới ba cá nhân: 1) Người cha sinh lý, cùng với người mẹ sinh ra một người con; 2) Người cha dòng dõi mà các thành viên trong cộng đồng coi là đã cùng người mẹ sinh ra người con; 3) Người cha xã hội là người mà người con qui chiếu vào đó để tính quan hệ thân thích. Theo Bock, một hệ thống thân thích là một số vai trò xã hội dựa trên cơ sở sinh học, nhưng được các nền văn hoá khác nhau điều chỉnh lại theo cách nhìn nhận của mình. Hệ thống đó được thể hiện bằng một tập hợp các thuật ngữ thân thích thể hiện các vai trò xã hội liên quan đến các loại hình qui tắc hôn nhân như chế độ một vợ một chồng, chế độ nhiều vợ nhiều chồng, hôn nhân ưu tiên hay định sẵn, hôn nhân theo nhóm xã hội...vv. (Philippe K. Bock, 1969, XV - 467).
Một hệ thống xã hội còn là một tập hợp các vai trò giới tính và lớp tuổi, trong đó vai trò giới tính thể hiện các cặp quan hệ giữa Nam và Nam, giữa Nam và Nữ, giữa Nữ và Nữ. Song hành với vai trò giới tính là vai trò tuổi tác. Vai trò xã hội gắn liền với tuổi tác được định giá khác nhau tại mỗi nền văn hoá, theo những giai đoạn khác nhau của một đời người. Mỗi giai đoạn như vậy được bảng giá trị của cộng đồng gán cho những quyền lợi và nghĩa vụ khác nhau đối với bản thân, gia đình và cộng đồng. Và mỗi giai đoạn của tuổi tác, các cá nhân có những mô hình ứng xử và được cộng đồng ứng xử theo những mô hình hành động riêng. Tuy nhiên, trong hầu hết các xã hội truyền thống, tuổi tác là một giá trị xã hội ở thang bậc cao.
Đối với các cộng đồng hiện đại, nghề nghiệp đem lại cho mỗi cá nhân một vai trò xác định trong xã hội. Trong các xã hội đó, để tìm hiểu về một cá nhân, trước hết người ta muốn biết anh ta làm nghề gì. Còn trong các xã hội truyền thống thì vai trò thân thích lại có ý nghĩa tiên quyết hơn nhiều, người ta muốn biết anh ta là người của gia đình nào. Trong mọi xã hội, đặc biệt là trong các xã hội hiện đại, gắn liền với vai trò nghề nghiệp là vai trò lãnh đạo. Lãnh đạo là sử dụng quyền lực hợp pháp để chi phối các thành viên khác trong xã hội. Và ông ta hoặc bà ta được các hệ thống chế tài xã hội ủng hộ để thực thi việc chi phối và định đoạt các hành động của người khác, của các nhóm xã hội khác. Nhìn tổng thể, có 4 loại vai trò lãnh đạo: 1) Địa vị lãnh đạo kế thừa từ cha ông; 2) Địa vị lãnh đạo đạt được bằng thăng tiến dần dần nhờ năng lực và/hoặc thâm niên phục vụ; 3) Địa vị lãnh đạo bẩm sinh nhờ sức mạnh của cá tính và/hoặc ý chí; 4) Địa vị lãnh đạo đại diện được lựa chọn thông qua bàu cử (Philippe K. Bock, 1969, XV - 467).
*3.3. Phân nhóm xã hội*: Nhóm xã hội được định nghĩa là một tập hợp có chung những thuộc tính gắn liền với một sơ đồ tác động tương hỗ nhất định. Các nhóm xã hội khác nhau về qui mô, kiểu loại, cách thức tập hợp nhưng phải có chung một số đặc trưng bắt buộc, đó là tính thống nhất nội nhóm; tính liên tục và tính chất hình thức. Các nhóm phổ biến trong một cộng đồng xã hội bao gồm: hộ, nhóm cư trú, nhóm nghề nghiệp, nhóm lợi ích, nhóm giới tính, nhóm lứa tuổi, nhóm thân thích, phường hội, tầng lớp, giai cấp...vv. Bên cạnh các nhóm xã hội, tồn tại ở cả xã hội giản đơn lẫn xã hội phức hợp thì trong các xã hội phức hợp đã phát triển một số thiết chế được tạo bởi các nghề nghiệp khác nhau,và chúng phối hợp thành một hệ thống xã hội. Đó chính là những nhóm xã hội đóng vai trò nắm giữ, chi phối và kiểm soát quyền lực xã hội trong cộng đồng đó. *3.4. Thời gian và Không gian cộng đồng*: Một trong những nan đề muôn thuở của trí tuệ con người, đặc biệt đối với các nhà khoa học xã hội là phải đối mặt với cặp khái niệm thời gian và không gian. Có một thời E. Durkheim và kế tục ông là môn đệ trung thành Condominas nghĩ rằng với định ngữ xã hội, vấn đề thời gian và không gian đã được giải quyết triệt để bằng cái gọi là “không gian xã hội”. Phải thừa nhận rằng khái niệm không gian xã hội là một đóng góp to lớn của E. Durkheim cho khoa học xã hội nói chung và xã hội học nói riêng. Nhưng nếu nghĩ rằng với các khái niệm đó, vấn đề không-thời gian đã được giải quyết triệt để thì đó chỉ là ảo tưởng của các đầu óc “Nhất thời đại tài” - không sao đi quá cái thời của mình. Thực ra trước E. Durkheim và A. Einstein trên dưới 2000 năm, các hiền triết người Ấn Độ cổ đại đã giải quyết xong, và giải quyết triệt để vấn đề không – thời gian rồi. Nhưng có phải chỉ với họ thì vấn đề đó mới được giải quyết không? Câu trả lời có lẽ là không! Bởi vì trước khi các bậc hiền ra đời thì trí tuệ của các cộng đồng tiền sử cũng đã làm cho không – thời gian không còn là vấn đề nữa. Nó chỉ được đặt lại thành vấn đề khi con người đã phần nào lãng quên quá khứ, trong đó có cả quá khứ của các cộng đồng tiền sử.
Trong các xã hội hiện đại, việc sử dụng các khái niệm không gian và thời gian, dù có thêm định ngữ “xã hội” thì cũng vẫn là những cách sử dụng gượng ép, không phản ánh đúng thực chất những gì mà các khái niệm đó chuyển tải. Nếu tạm sử dụng các khái niệm đó thì cần phải nhận rằng đối với các xã hội truyền thống, không – thời gian không phải là những phạm trù vật lý, mà đó là một hệ thống biểu tượng có ý nghĩa. Nói cách khác, đó là một cách sắp xếp thế giới sự vật và đồ vật thành các biểu tượng, thành những từ, những đoạn, những mệnh đề và những câu có ý nghĩa. Gợi hứng từ khái niệm Trí quyển (Noosphere) của nhà triết học và cổ sinh học Dòng Tên người Pháp - Teilhard de Chardin, chúng ta có thể coi không - thời gian truyền thống là một Nguyên trí quyển (Proto-Noosphere) (Teilhard de Chardin, Pierre. 1959. Seuil). Như vậy sẽ thật vô nghĩa nếu nhìn nhận không gian và thời gian xã hội theo cung cách vật lý của các khái niệm này, bởi vì một Nguyên trí quyển là một thực thể không thể phân chia thành hai phạm trù không gian và thời gian theo quan niệm vật lý.
Cái cách mà nhà xã hội học Pháp Durkheim, và sau đó là nhà nhân học xã hội Pháp Condominas sử dụng khái niệm không gian xã hội như một thành tố của cái cấu trúc không gian ba chiều cùng với một chiều thời gian tuyến tính của vật lý cổ điển hoặc là không - thời gian bốn chiều theo quan niệm tương đối luận của vật lý hiện đại A. Einstein thì cũng không có gì khác nhau cả, vì cả hai loại không gian – thời gian đó vẫn thuần tuý là không gian – thời gian vật lý mà thôi. Với các không gian – thời gian đó, người ta vẫn sử dụng các công cụ và các đại lượng hữu hạn của vật lý và toán học để đo đếm và mô tả chúng. Trong khi đó một không – thời gian truyền thống theo nghĩa Nguyên trí quyển, thuần tuý là một không – thời gian tinh thần, không thể sử dụng bất cứ đại lượng vật lý hay toán học nào để đo lường và mô tả được. Nó là không – thời gian được sáng tạo ra theo các mô hình, các biểu tượng văn hoá của từng cá nhân, từng cộng đồng khác nhau, vì vậy nó không có bất cứ một giới hạn xác định nào cả. Nói một cách công bằng thì giới hạn của nó chính là giới hạn khả năng sáng tạo của trí tuệ, mà giới hạn đó thì lại là vô cùng.
Để tránh hiểu lầm, chúng tôi thấy cần phải nói rõ là nội hàm khái niệm Nguyên trí quyển mà chúng ta cấu tạo và sử dụng ở đây không có gì chung với khái niệm Trí quyển của Teilhard de Chardin cả. Với ông – một nhà Thần trí tiến hoá luận thì Trí quyển là kết quả của một quá trình tiến hoá thần thánh. Theo mũi tên tiến hoá của ông thì trí quyển là một bậc thang tiến hoá cao nhất từ địa quyển (Geosphere), sinh quyển (Biosphere), nhân quyển (Anthrosphere) đến trí quyển (Noosphere). Trí quyển của ông thực chất là Thượng đế. Còn với chúng tôi, Nguyên trí quyển là một Phiếm - ngã chất tập khí (Panego-soul) và chỉ là những hệ qui chiếu văn hoá, chứ không hề là kết quả tiến hoá. Và cho dù Nguyên trí quyển có hàm chứa các yếu tố không gian – thời gian, thì nó vẫn không hề được nhìn nhận theo nhãn kiến vật lý. Về phương diện nhân học nhận thức, hầu hết, nếu không nói là tất cả các không - thời gian truyền thống đều là những mô hình nhận thức đã được sơ đồ hoá trong trí óc của con người. Có thể coi chúng là những công cụ nhận thức giúp cho các thành viên của mỗi cộng đồng nhìn nhận và sắp đặt thế giới sao cho phù hợp với các cách thức hành động của mỗi cá nhân và cách thức phối hợp hành động của các thành viên trong một cộng đồng. Cách thức cấu trúc không gian và thời gian xã hội của các cộng đồng truyền thống chính là việc xây dựng một hệ thống biểu tượng có ý nghĩa, và nguyên nghĩa để cho mỗi thành viên của cộng đồng cùng tham gia, cùng lý giải và tạo dựng ý nghĩa cuộc sống của họ trong khung cảnh cộng đồng.
Trong phạm vi một cộng đồng, thời gian và không gia xã hội là những yếu tố tạo nên vị thế, vai trò khác nhau của các cá nhân và các nhóm xã hội. Chẳng hạn như ngôi nhà Rông truyền thống của người Bahnar là một không gian riêng của đàn ông, phụ nữ không được phép bước vào cái không gian đó. Tuy nhiên thời gian và không gian xã hội là đa chiều. Có những không gian bỗng trở nên linh thiêng khi cộng đồng tiến hành một lễ thức nào đó. Nhưng cũng không gian đó, nếu không phải là thời gian lễ hội thì nó lại trở thành một không gian thông thường như bất cứ một không gian vật lý nào khác. Vì vậy yếu tố thời gian và không gian xã hội cũng chỉ là những ước lệ văn hoá mang tính võ đoán của các cộng đồng khác nhau. Vì tính chất không thể phân chia của Không -thời gian Nguyên trí quyển, nên loại hình không thời gian đó có một giá trị biểu tượng và có tính phổ biến.
**4. Trường hợp di chỉ Ba Vũng** *4.1. Mô tả di chỉ*: Di chỉ khảo cổ học Ba Vũng được phát hiện năm 1999 tại khu vực Ba Vũng (Vũng Tây, Vũng Giữa và Vũng Đông), hay còn gọi là Ba Vụng nằm ở phía đông nam thôn Hai, xã Hạ Long, thuộc đảo Cái Bầu, huyện Vân Đồn. Di chỉ là một đượng cát nằm ngăn cách giữa Vũng Đông và Vũng Tây. Đây là một thềm phù sa cổ, có dáng hình thang tương đối cân, với đáy lớn là thềm cát Vũng Đông. Năm 1999, khi đến điều tra tại đây, chúng tôi đã ước tính chiều dài của thềm này khoảng 350m. Đến năm 2000, khi có được bản đồ địa hình trong tay, số đo chính xác cũng là như vậy. Tuy nhiên do bản đồ được đo vẽ trên thực địa vào năm 1997, nên bề ngang của thềm phù sa, do bị khai thác cát dòng dã vài chục năm trời, nên chỉ còn lại 150m. Nhưng những người già thôn Hai, mới di cư từ Hà Nam (Yên Hưng) và Trà Cổ tới trong vòng 25 – 30 năm nay thì họ đều nói rằng khi mới đến đây rừng phi lao vươn ra cách bờ cát hiện thời khoảng 200m. Như vậy con số ước tính bề ngang của di chỉ vào khoảng 105.000m 2. Điều này hoàn toàn trùng hợp với một thực tế là trong khoảng cách từ bờ cát thuộc phần còn lại của di chỉ ra phía biển khoảng 200, chúng tôi vẫn nhặt được nhiều mảnh gốm và rất nhiều bàn mài dấu Hạ Long, do quá trình khai thác cát làm lộ ra và nay còn rơi rớt lại.
Thực tế thì ngôi làng tiền sử Ba Vũng không chỉ có một diện tích hạn chế như vậy. Trong khi điều tra Vũng Giữa vào năm 1999, nằm cách di chỉ hiện thời một hòn núi đá vôi về phía nam (khoảng 170m), chúng tôi đã nhặt được rất nhiều mảnh gốm, bàn mài rãnh, công cụ đá điển hình Hạ Long. Tuy nhiên di chỉ Vũng Giữa đã bị việc khai thác cát tàn phá không còn để lại bao nhiêu dấu tích. Thực ra làng tiền sử Ba Vũng bao gồm cả Vũng Giữa và Vũng Tây, và như vậy thì chí ít diện tích của nó cũng gấp ba lần con số 105.000 m
2, có thể là vào khoảng 315.000 m 2. Ngôi làng tiền sử Ba Vũng được kiến tạo xung quanh một ngọn núi đá vôi tên là Hòn Lớn, có mặt phía đông và phía nam là vịnh biển chính. Giống như bất cứ một di chỉ phong phú nào khác, ngôi làng được chọn đặt ở một vị trí đắc địa, vừa thuận tiện cho sinh hoạt, vừa an toàn cho việc phòng thủ khi bị tấn công từ bên ngoài. Khi thất thủ có thể rút lên các hang đá hiểm trở của hệ thống đảo đá xung quanh. Nhưng vị trí thuận lợi của ngôi làng không chỉ đơn giản được nhìn nhận dưới góc độ an ninh, mà điều quan trọng hơn là dưới góc độ kinh tế, xã hội. Có thể nói ngôi làng nằm ở trung tâm của các nguồn mà các cư dân dễ dàng kiểm soát. Trước hết đó là một khu vực vịnh biển kín ở mặt phía đông của di chỉ. Trên bản đồ, khu vực này vẫn được ghi là Bái Tử Long. Nhưng thực ra ở một mực nước thấp hơn, đây là một hệ thống dòng chảy cổ. Còn khi mực nước dâng cao thì khu vực này cũng không biệt lập, vì nó gắn liền với một hệ thống đảo như là một chiếc cầu nối với chính các vùng vừa kể trên.
Trong một phạm vi hẹp, làng tiền sử Ba Vũng chế ngự phía trước mặt một dải vịnh biển nông, kín gió, thuận tiện cho việc đánh bắt các nguồn hải sản dồi dào khác. Phía sau lưng di chỉ là một dải đầm phá dài hàng vài chục km, suốt từ xã Hạ Long xuống đến tận Cửa Ông, ngược lên hệ thống sông Cầu Voi chảy giữa đất liền và đảo Cái Bầu, với một dãy đảo che chắn bên ngoài. Dải đầm phá này đặc biệt phong phú cá tôm và hải sản, lại vừa dễ đánh bắt bằng các phương tiện thủ công thô sơ. Ngoài ra, mạng lưới đảo và dòng chảy cổ vừa kể cũng chính là con đường giao thông huyết mạch của các cư dân tiền sử nơi đây. Nó đảm bảo cho việc giao lưu, trao đổi được thực hiện giữa các nhóm cư dân không mấy khó khăn. Người ta có thể ngược lên vùng trũng Tiên Yên để khai thác nguồn nguyên liệu cuội granite và nguyên liệu chế tác các hòn đá mài dấu Hạ Long. Người tiền sử cũng có thể ngược xa hơn về phía Quảng Hà, Bình Liêu để tìm kiếm nguồn nguyên liệu opal dùng để chế tác những công cụ và đồ trang sức quí hiếm. Cũng có thể tìm đất sét để làm gốm, thổ hoàng để tô mầu và nguồn nguyên liệu sa thạch cứng để chế tác mũi nhọn ở khu vực núi đất, liền kề phía bắc xã Hạ Long, chỉ cách di chỉ khoảng 1km.
Nhưng có lẽ một nguồn lợi tưởng như không thể lượng hoá và ít ai hình dung để lượng hoá, đó là tri thức mà bản thân cộng đồng Ba Vũng và các cộng đồng khác chia sẻ với cư dân Ba Vũng. Người ta vẫn gọi hệ thống chia sẻ ấy là một văn hoá khảo cổ hoặc bằng bất cứ một khái niệm nào khác. Nhưng dưới góc độ nhân học nhận thức, dưới góc độ cổ xã hội học và khảo cổ học cộng đồng thì có thể nói rằng đây là một trong những nguồn lợi quan trọng nhất. Nó không vô hình, không thể lượng hoá như người ta tưởng. Ngược lại, vẫn có thể tìm được những chỉ số để định giá các nguồn lợi này (Hà Hữu Nga, 2001:1 – 8).
*4.2. Đề suất cách tiếp cận Khảo cổ học cộng đồng cho di chỉ Ba Vũng* **:**
4.2.1. Việc xác định các bên liên quan: Bên liên quan chủ chốt của di chỉ khảo cổ học Ba Vũng ở địa phương là chính quyền xã Hạ Long và người dân Thôn Hai. Về nguyên tắc phát triển cộng đồng, bất cứ dự án nào được triển khai trong phạm vi địa phương thì trước hết cũng phải có tối thiểu là một điều khoản đề cập đến quyền lợi của người dân ở đó. Hiện nay xã Hạ Long và khu vực Ba Vũng đã được qui hoạch phát triển du lịch. Cái mà người dân ở đây đóng góp như một nguồn đầu vào cho các dự án du lịch chính là đất đai, sức lao động và các di sản thiên nhiên và văn hoá mà họ được thừa hưởng trên mảnh đất của mình. Để người dân có thể tham gia được vào các dự án phát triển ở đây, trước hết họ cần được thông tin đầy đủ về các dự án. Tiếp theo, họ phải được đào tạo, tập huấn với tư cách là một nguồn đầu vào nhân lực tại chỗ cho các dự án, đặc biệt là thanh niên và phụ nữ. Để tăng cường khả năng tham gia của người dân tới cấp độ được ra các quyết định thì người dân nơi đây phải được tham khảo ý kiến, tham gia thiết kế, thực thi và giám sát các công việc của dự án theo hình thức các nhóm đề tài, tương ứng với các nhóm lợi ích. Các bên liên quan mang tính quyết định khác, đó là Sở văn hoá Thông tin, Sở Du lịch Quảng Ninh, Ban Quản lý Vịnh Hạ Long và Uỷ ban Nhân dân huyện Vân Đồn.
4.2.2. Trình tự triển khai: Các cơ quan này có thể xây dựng một chương trình phát triển Cái Bầu, bằng một dự án qui hoạch, bảo vệ, tôn tạo và khai thác tiềm năng to lớn phục vụ du lịch văn hoá, sinh thái và nghiên cứu của hệ thống thắng cảnh, di tích, di chỉ khảo cổ học trên đảo, đặc biệt là di chỉ Ba Vũng. Chương trình có thể bắt đầu bằng việc xây dựng năng lực phát triển du lịch sinh thái, văn hoá và nghiên cứu đảo Cái Bầu và vùng phụ cận bằng cách đào tạo một bộ phận nhân lực trẻ của địa phương và hướng dẫn họ cách thức để họ xây dựng các đề tài phát triển cho đảo. Nếu các đề tài đó khả thi thì các cơ quan có liên quan có thể tổ chức hội nghị các nhà tài trợ nhằm tìm kiếm nguồn đầu tư cho các dự án của họ. Công việc đó không chỉ góp phần bảo vệ di sản một cách chắc chắn nhất, vì người dân địa phương được hưởng lợi từ di sản, mà còn tạo điều kiện nâng cao dân trí, tăng cường mức độ tham gia của người dân, tạo thêm công ăn việc làm, tăng thêm thu nhập cho người dân và ngành khảo cổ cũng có điều kiện nhập cuộc với đời sống một cách sâu sắc và thiết thực hơn.
*4.3. Công việc của nhà khảo cổ học cộng đồng*:
4.3.1. Thao tác xây dựng môn Khảo cổ học cộng đồng: khác với khảo cổ học hàn lâm, Khảo cổ học cộng đồng là một bộ môn khoa học ứng dụng, vì vậy nó đòi hỏi một số yêu cầu riêng. Trước hết một dự án khảo cổ học cộng đồng phải có sự tham gia bình đẳng của các bên liên quan. Muốn thế, phải phát triển nó thành một bộ môn thuộc một khoa của một Đại học nào đó, đó có thể là Khoa Phát triển cộng đồng, với hệ thống phương pháp và phương pháp luận liên ngành theo đúng nghĩa của khái niệm liên ngành. Bộ môn này cần có một khung lý thuyết riêng, gắn liền với điều kiện thực tiễn và trình độ phát triển của các cộng đồng – hầu hết là các cộng đồng làng xã Việt Nam. Bên cạnh đó, Khảo cổ học cộng đồng cũng như bộ môn Phát triển cộng đồng nói chung cần có một khuôn khổ pháp lý, đặc biệt liên quan tới sự phối hợp và quyền lợi của các bên liên quan, mà trước hết là quyền lợi của các cộng đồng dân cư tham gia một dự án nào đó. Vấn đề quan trọng nhất của một chương trình nghiên cứu Khảo cổ học cộng đồng là việc huy động được một nguồn vốn dài hạn phục vụ cho nghiên cứu và đào tạo tập huấn cộng đồng. Ngoài ra việc sử dụng kinh phí còn liên quan tới việc tổ chức các hội nghị liên ngành nhằm đánh giá tiềm năng, hội nghị các nhà chuyên môn, các nhà quản lý, các nhà tài trợ. Công việc đầu tiên của một dự án Khảo cổ học cộng đồng là: i) Thiết kế một dự án tiền khả thi; ii) Tìm kiếm các nguồn đầu vào cho dự án (kinh phí, nhân lực, phương tiện, địa điểm, thời gian); iii) Tổ chức thực hiện; iv) Tạo ra sản phẩm; v) Giám sát - Đánh giá tác động của dự án.
4.3.2. Thao tác nghiên cứu: i) Thiết kế phương án nghiên cứu và xây dựng kế hoạch; ii) Tổ chức khai quật; iii) Thiết kế hiện trường của di chỉ phục vụ cho việc nghiên cứu, du lịch văn hoá - sinh thái iv) Đào tạo cộng đồng; v) Sản xuất các sản phẩm du lịch, dịch vụ và văn hoá.
Về phương diện nghiên cứu, khảo cổ học cộng đồng cần thiết tập trung vào hai nội dung chính: i) Cấu trúc xã hội của cộng đồng cổ; ii) Cấu trúc tri thức của cộng đồng đó. Đối với trường hợp Ba Vũng, việc xem xét cấu trúc xã hội của cộng đồng có thể bắt đầu bằng việc phục hồi mặt bằng di chỉ và đặt chúng trong một môi trường tự nhiên với các nguồn tiềm năng. Tuy nhiên, cấu trúc xã hội của cộng đồng chỉ có thể tái dựng lại sau khi khai quật, xử lý tư liệu và nghiên cứu. Thao tác đầu tiên của khảo cổ học cộng đồng là nghiên cứu khu cư trú. Muốn làm được như vậy, phương pháp khai quật cần được tiến hành tỉ mỉ, thận trọng và mặt bằng khu cư trú phải được xử lý tổng thể. Mọi tư liệu về mặt bằng khu cư trú phải được bộc lộ và giữ nguyên hiện trạng, trường hợp xấu nhất là theo từng lớp. Trường hợp lý tưởng là giữ lại được mặt bằng của đầy đủ các lớp và/hoặc các tầng văn hoá. Có nhiều phương pháp để làm được điều đó, nhưng đối với một mặt bằng lý tưởng như di chỉ Ba Vũng, với một độ dày của tầng văn hoá lý tưởng như di chỉ Ba Vũng, với một địa hình và cảnh quan lý tưởng như di chỉ Ba Vũng, với một chất liệu cấu trúc tầng văn hoá lý tưởng như di chỉ Ba Vũng thì phương pháp tốt nhất là để lộ mặt bằng các lớp đào theo từng cấp, có thể là ba cấp. Như vậy người nghiên cứu và người xem có thể dễ dàng hình dung người tiền sử Ba Vũng đã sống ở đó ra sao.
Thông qua các cuộc điền dã và khai quật, chúng tôi đã đi đến một kết luận ban đầu rằng, về phương diện cấu trúc xã hội, cộng đồng Ba Vũng không còn đơn giản là một công xã thị tộc. Đó có thể là một làng theo đúng nghĩa của một cộng đồng không chỉ có chung một nguồn gốc, một dòng máu, dù là tính theo các chế độ mẫu hệ, phụ hệ hay song hệ. Cái tên công xã láng giềng cũng không nói lên được điều gì có ý nghĩa. Loại hình cộng đồng này giả định một con đường phát triển xã hội duy nhất từ thị tộc đi lên. Nhưng sự phát triển xã hội, một cấu trúc xã hội không bao giờ là duy nhất, mà còn có những cấu trúc khác, đa dạng và phức hợp. Có thể thị tộc và công xã láng giềng phổ biến ở các cư dân làm nông, định cư. Nhưng loại hình đó chưa chắc đã thích hợp với cư dân khai thác biển và buôn bán trao đổi, kể cả buôn bán, trao đổi đường dài như cư dân khu vực Hạ Long nói chung và Ba Vũng nói riêng. Vì vậy nghiên cứu cộng đồng là chỉ ra mức độ đặc thù của một nhóm cư dân nhất định, tương thích với những điều kiện và hoàn cảnh riêng của cộng đồng đó.
Về phương diện cấu trúc tri thức, lâu nay các nhà khảo cổ học Việt Nam ít quan tâm đến lĩnh vực này. Nhưng ngày nay, khi vấn đề tri thức, trong đó bao gồm cả thông tin đã trở thành một cấu trúc hữu cơ của mọi xã hội thì người ta mới dần dần ý thức được rằng tri thức và những lợi ích dù là vật chất do tri thức đem lại là có thật. Có thể việc tiếp cận với tri thức bản địa của cộng đồng tiền sử Ba Vũng là một công việc khó khăn và chỉ có thể làm một cách gián tiếp, vì không còn nhiều thông tin về vốn sống của cư dân nơi đây. Tuy nhiên, một khối lượng thông tin “tri thức hoá thạch” vẫn còn được lưu giữ nguyên vẹn ở tổng thể di chỉ và những tập hợp di vật. Nếu công việc khai quật được thực hiện đúng phương pháp và việc phân tích được tiến hành thấu đáo thì hoàn toàn có thể phục dựng lại được trình độ tri thức bản địa của cư dân Ba Vũng. Thông qua trình độ kỹ thuật, thông qua mức độ trao đổi, thông qua các thông tin về cấu trúc tự nhiên và xã hội khác, hoàn toàn có khả năng tái hiện về sự hiểu biết các nguồn, khả năng kiểm soát và khai thác các nguồn đó trên cơ sở vốn tri thức của họ. Ngoài ra gốm Ba Vũng cũng là một nguồn thông tin biểu tượng trực tiếp thể hiện trình độ nhận thức của cư dân nơi đây.
Cuối cùng có thể nói rằng Ba Vũng là một trong số không nhiều di chỉ khảo cổ học trong khu vực di sản Thiên nhiên Thế giới Hạ Long có thể phục vụ tốt nhất cho việc đề xuất xây dựng một dự án nghiên cứu khảo cổ học cộng đồng. Không những thế dự án này còn có thể gợi ý về một chương trình lớn hơn trong tương lai gần của ngành khảo cổ học Việt Nam, đó là việc xây dựng một liên ngành Nghiên cứu phát triển cộng đồng mà khảo cổ học cộng đồng là một bộ phận quan trọng.
___________________________________________
*** Chú thích**: Bài viết đã được đăng trên Tạp chí *Khảo cổ học*, số 6 (138) (XI-XII), 2005. **Tài liệu dẫn**
Bock P. K. 1969.
*Modern Cultural Anthropology - An Introduction*, Alfred A. Knoff, New York, 1969, XV - 467.
Cook J. B. 2002.
*Community Development Theory*. Department of Community Development, University of Missouri - Columbia.
Hà Hữu Nga 2001.
*Báo cáo khai quật di chỉ Ba Vũng, xã Hạ Long, Vân Đồn (Quảng Ninh) năm 2001*. tr.1 – 8. Tư liệu Viện Khảo cổ học.
Linton, R. 1973,
*Role and Status*, in Heinz Hartman, *The Modern American Sociology*, Stuttgart, pp. 308 – 315).
Schumacher, E.F. 1973.
*Small is Beautiful: Economics as if People Mattered*. Edited by Guy Wint, published by Anthony Blond Ltd., London.
Teilhard de Chardin, Pierre 1959.
*L’Avenir de l’homme*. Paris, Seuil.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
**Không chỉ sử dụng các sản phẩm chống nắng cho da hay mũ, nón khi ra ngoài nắng để bảo vệ làn da của mình. Bạn nên nhớ hãy chống nắng từ bên trong bằng các thực phẩm nhé!** **Omega-3 trong cá**
Omega-3 axit béo (được tìm thấy trong nhiều loại thực phẩm – và đặc biệt là trong cá) có khả năng kháng viêm đáng kinh ngạc. Nghiên cứu cho thấy các hợp chất này có thể giúp bảo vệ tế bào khỏi tác hại của các gốc tự do (gây ra bởi ánh nắng mặt trời). Một nghiên cứu khác cho thấy rằng việc thêm omega-3 để chế độ ăn uống có thể giúp ngăn ngừa một số loại ung thư da.
**Trái cây màu đỏ và màu da cam và rau xanh**
Lycopene và carotenoid được tìm thấy trong cà chua và các sản phẩm màu đỏ và màu hồng khác đã được chứng minh giúp hỗ trợ và bảo vệ da chống lại một số kích ứng da tia cực tím gây ra như ban đỏ. Lycopene có trong cà chua là chất oxy hóa chống lại các gốc tự do hình thành do tia cực tím.
Beta-carotene là một loại carotenoid được tìm thấy trong màu đỏ và màu cam giúp giảm bớt cháy nắng cho da. Các loại trái cây họ cam quýt, cam và màu hồng cũng đã được chứng minh là cải thiện khả năng của da để bảo vệ chống lại tia UV.
**Chocolate đen**
Flavanoids tìm thấy trong chocolate đen có thể cải thiện khả năng của da bảo vệ chống lại một số loại tổn thương da, bao gồm cả các vấn đề tia liên quan tới tia UV như cháy nắng. Thêm vào đó, chất flavonoid có thể giúp giữ cho làn da giữ ẩm, tăng độ bão hòa oxy và tăng lưu lượng máu!.
**Các loại rau họ cải**
Các loại rau như bông cải xanh, cải xoăn và bông cải trắng đóng gói các chất chống oxy hóa cần thiết giúp chống lại các gốc tự do gây phiền toái. Các chất oxy hóa rau họ cái còn có khả năng phòng chống ung thư da. Nghiên cứu cho thấy mầm bông cải xanh, cũng trong
[gia đình](http://kenhonline.vn/gia-dinh/) họ cải chứa sulforaphane được liên kết để tăng khả năng của da để bảo vệ cơ thể khỏi bệnh ung thư. **Rau xanh**
Một số loại thảo mộc là loại kem chống nắng một cách tự nhiên khi bạn tiêu thụ chúng. Đặc biệt rau mùi tây, húng quế… có chứa các chất oxy hóa chiến đấu lại các gốc tự. Rau lá xanh đậm như rau bina và củ cải có đầy đủ các chất chống oxy hóa như polyphenol và carotenoids là những chất bảo vệ da khỏi tác hại của ánh mặt trời. Một nghiên cứu cho thấy rằng ăn rau lá xanh giúp ngăn chặn sự tái xuất hiện của bệnh ung thư da ở những người đã phải chịu đựng trước đó.
**Trà xanh**
Các loại trà xanh và đen được đóng gói với các polyphenol có thể giúp ngăn chặn ung thư dừng lại. Bằng cách hạn chế việc cung cấp máu đến khu vực ung thư. Một số nghiên cứu đã tìm thấy rằng trà xanh có thể giúp ngăn ngừa ung thư da không hắc. Một nghiên cứu cũng tìm thấy rằng những người uống một tách trà/ngày có tỷ lệ ung thư ác tính thấp hơn người không uống trà.
*nguồn: amthuc365.vn*


markdown:
## Nguyên tắc xác định nguyên giá tài sản cố định
Tuỳ theo tình hình của từng doanh nghiệp mà hình thành nên tài sản để xác định nguyên giá của tài sản đó.
Vê nguyên tắc chung, nguyên giá tài sản bao gồm:
*Giá mua tài sản + thuế nhập khẩu, TTĐB + các khoản chi phí có liên quan đến việc mua bán, vận chuyển, bốc dỡ, lắp đặt, chạy thử, trước bạ, chi phí sửa chữa lớn, tân trang - đi các khoản giảm giá khi mua.*
- Tài sản vô hình: Là toàn bộ chi phí thực tế mà doanh nghiệp phải bỏ ra để có tài sản đó tính đến thời điểm đưa tài sản đó và sử dụng vào theo dự kiến.
- Đối với tài sản thuê tài chính: Nguyên giá của bên đi thuê bằng nguyên giá của bên cho thuê.
Theo
[đào tạo kế toán](http://ketoanhn.com/)
### Các bài viết mới
### Các tin cũ hơn
Đối Tác Quan Trọng
### Tin tức mới
### FB : Đào tạo kế toán
### Số lượt xem
|Đang online||39|
|Tổng xem||972902|

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
![ chinh-sach-moi-ve-mien-thue-xuat-nhap-khau](http://ketoanthue.info/wp-content/uploads/2016/09/chinh-sach-moi-ve-mien-thue-xuat-nhap-khau.jpg)
Vừa qua, Bộ Tài chính ban hành Công văn 12166/BTC-TCHQ về triển khai thực hiện các quy định của Luật thuế xuất khẩu, thuế nhập khẩu 2016.
Theo đó, đề nghị Cục trưởng Cục Hải quan các tỉnh, thành phố chú ý chỉ đạo một số nội dung sau:
– Đối với hàng hóa xuất khẩu để gia công: cách tính tỉ lệ tổng giá trị tài nguyên, khoáng sản với chi phí năng lượng trên giá trị sản phẩm làm căn cứ miễn thuế thực hiên theo quy định tại Nghị định 100/2016/NĐ-CP.
– Đối với hàng hóa có giá trị tối thiểu: miễn thuế cho 01 lần xuất, nhập khẩu nếu có tổng trị giá hải quan dưới 500 nghìn đồng hoặc có tổng số tiền thuế xuất khẩu, nhập khẩu phải nộp dưới mức 50 nghìn đồng.
– Đối với hàng nhập khẩu để sản xuất hàng xuất khẩu và hàng kinh doanh tạm nhập tái xuất thuộc tờ khai hải quan trước 01/9/2016 nếu chưa nộp thuế thì được miễn thuế như sau:
+ Người nộp thuế gửi văn bản đề nghị hải quan giải quyết thủ tục miễn thuế, trong đó kê khai rõ số lượng hàng hóa và số tiền thuế thực hiện thủ tục hoàn/không thu thuế; số lượng hàng hóa và số tiền thuế được miễn;
+ Thời gian thực hiện kê khai đến hết ngày 31/12/2016.
Công văn 12166/BTC-TCHQ ban hành ngày 31/8/2016.
*Theo thư viện pháp luật*
Mời các bạn xem thêm:
[Điều chỉnh lương hưu và trợ cấp BHXH, hàng tháng](http://ketoanthue.info/dieu-chinh-luong-huu-va-tro-cap-bhxh-hang-thang/%20) [Một số quy định của Nghị định 100/2016/NĐ-CP có lợi cho doanh nghiệp](http://ketoanthue.info/mot-so-quy-dinh-cua-nghi-dinh-1002016nd-cp-co-loi-cho-doanh-nghiep/%20)

Server: Apache


markdown:
Thứ Hai, ngày 07/01/2013 15:00 PM (GMT+7)
# Phối đồ tới công sở ngày đại hàn
Những cách phối đồ cực thời trang và vẫn thật ấm áp giúp các quý cô vui khỏe sống chung với ngày đại hàn gió rét.
Hà Nội đang trải qua những ngày rét đậm. Nhiệt độ quá thấp khiến không ít dân công sở mải "đương đầu" với gió rét mà quên mất việc chú ý tới phong cách thời trang thường ngày, bởi lẽ những món đồ ấm áp nhưng quá cồng kềnh vẫn ít khi được liệt vào danh sách đẹp đẽ của giới thời trang vốn ưa sự mỏng, nhẹ và tinh tế. Tuy nhiên, nếu biết cách, bài toán mặc đẹp với những item "dày sụ" này lại không khó như bạn tưởng. Hãy cùng chúng tôi học 4 cách phối đồ thật đẹp và nhất là phù hợp với môi trường công sở trong những ngày đại hàn này nhé.
**1. Áo phao + Boots cao gót**
Áo phao với lớp lót lông phồng ấm áp chính là món đồ tiện dụng nhất giúp giữ ấm cho mùa đông rét mướt. Bạn có thể phối áo phao với áo len cổ lọ kèm cardigan hay vest bên trong, bổ sung thêm quần skinny jeans hay dạ để giữ ấm. Ngoài ra, váy len/dạ dày cùng legging cũng là gợi ý hay ho cho các quý cô thoải mái xinh đẹp mà không ngại gió rét. Cuối cùng, đừng quên đôi boots cao gót, "chìa khóa" giúp bạn trông cao ráo và làm thanh mảnh hơn trong set đồ "khổng lồ" ở trên nhé.
Áo len dáng dài kết hợp cùng skinny jeans và ankle boots sẽ là sự bổ trợ đơn giản nhưng đủ thời trang cho chiếc áo phao của bạn. Đặc biệt giúp các cô nàng cao ráo trông sành điệu hơn.
**2. Trench coat + Váy ngắn + Boots**
Áo khóa dài từ lâu đã được coi là item "kinh điển" cho mùa đông, và hầu như chị em nào cũng không quên sắm cho mình chiếc áo này trong tủ đồ. Trench coat sẽ rất "ăn ý" với váy liền cho những cô nàng công sở thanh lịch. Ngoài ra, legging và ankle boots cũng sẽ giúp bạn bảo vệ đôi chân thật ấm áp mỗi khi ra ngoài. Nếu thích bạn cũng thế phối thêm chiếc khăn to bản khi phải ra đường nữa nhé!
Váy liền cùng trench coat luôn đảm bảo cho cô nàng công sở sự thanh lịch, thời trang.
Nếu bạn có chiều cao hơi khiêm tốn, trench coat dài trên gối sẽ giúp bạn "khoe"' chân nhiều hơn.
**3. Váy bút chì dài + Áo len**
Váy bút chì có lẽ không còn xa lạ gì đối với chị em văn phòng. Tuy nhiên, mùa đông đến cũng là lúc chiếc váy quen thuộc này trở lại với dáng váy dài quá gối và chất liệu dày dặn hơn như dạ hay len để giữ ấm. Với dáng ôm đặc trưng, bạn có thể kết hợp váy bút chì với áo len dày, phối thêm cùng đôi giày cao gót mảnh mai để tạo dáng uyển chuyển. Vậy là bạn đã có một set đồ hoàn hảo đến công sở những này giá lạnh rồi nhé!
Chiếc váy màu vàng chanh sẽ giúp bạn nổi bật tuyệt đối. Phối cùng áo len màu ghi đơn giản là lựa chọn thông minh để bộ đồ trông lịch sự hơn.
Thiết kế váy ôm sát đi kèm với áo len mang tới vẻ ngoài có chút chất cổ điển ngọt ngào.
**4. Áo lông + Legging/Quần skinny**
Bí mật để mặc chiếc áo sang trọng này là phối cùng những bộ độ bên trong thật vừa vặn, gọn gàng. Những chiếc váy bó cùng legging hay áo len cao cổ cùng quần skinny sẽ giúp bạn trông ưa nhìn hơn với chiếc áo lông khó chiều này. Bạn cũng nên chú ý chọn màu sắc đồ bên trong thiên về gam màu trung tính, bù lại, hãy nhấn nhá thêm bằng chiếc túi hay đôi boots nổi bật.
Với những cô nàng ưu sự năng động, quần skinny và áo len sẽ giúp bạn thoải mái hơn trong những ngày đông này.
Theo Huệ Minh (Mask Online)
### Tin đọc nhiều
[Thị trường vải đũi thu hút dân công sở ngày nóng](/giai-tri/thi-truong-vai-dui-thu-hut-dan-cong-so-ngay-nong-c6a191996.html)Thị trường vải đũi ổn định với giá từ 100 đến 250 ngàn... [Cuộc đời thăng trầm của 2 huyền thoại dương cầm](/giai-tri/cuoc-doi-thang-tram-cua-2-huyen-thoai-duong-cam-c6a227653.html)Cuộc sống của Richard Clayderman, Yiruma sau sân khấu, đằng... [7 năm đã qua, "tội đồ" tạo nên kết thúc tệ nhất trong lịch sử phim Hàn cũng lên tiếng](/giai-tri/7-nam-troi-qua-thu-pham-tao-nen-cai-ket-bet-nhat-trong-lich-su-phim-han-cung-len-tieng-c6a564387.html)Shin Se Kyung - Nữ diễn viên được cho là nhân tố chính tạo... [Ngất ngây vẻ đẹp U50 của "Thánh cô Nhậm Doanh Doanh"](/giai-tri/ngat-ngay-ve-dep-u50-cua-thanh-co-nham-doanh-doanh-c6a232297.html)Dù đã 45 tuổi nhưng ngôi sao của "Tiếu ngạo giang hồ" vẫn đẹp...
Bài mục
###
###
[Giải trí](/giai-tri-c6.html)
Bài mục

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
- Quản lý đến 30.000 thẻ cảm ứng
- Dung lượng bộ nhớ trong máy 100.000 lần chấm công.
- Sử dụng Chip xử lý intel cực nhanh của mỹ.
- Phát ra giọng nói bằng ngôn ngữ: Tiếng anh & Tiếng việt.
- Có Password bảo vệ máy, chế độ hẹn giờ tắt máy, Stand by.
- Kết nối với máy tính qua cổng RS – 232/485, TCP/IP
- Lấy dữ liệu qua USB hoặc từ máy tính
- Kết nối dữ liệu từ xa qua mạng Internet.
- Bộ nhớ được lưu trữ trong suốt thời gian bị mất điện
- Hiển thị tên người sử dụng trên máy khi chấm công.
- Tốc độ xử lý rất nhanh<1 giây/1 lần chấm công
- Đọc thẻ trong khoảng cách từ 2-22 cm.
NHẬP KHẨU TRỰC TIẾP-HÀNG CHÍNH HÃNG CÁC LOẠI MÁY CHẤM CÔNG VÂN TAY,THẺ TỪ,HỆ THỐNG KIỂM SOÁT CỬA UY TÍN NHẤT TRÊN THỊ TRƯỜNG VIỆT NAM
-Giá máy chấm công vân tay ưu đãi tại TP.HCM, ĐỒNG NAI
LẮP ĐẶT MIỄN PHÍ TẠI TP.HCM-TẶNG KÈM 10-15 MÉT DÂY MẠNG
Bảo hành sản phẩm :
Thời gian bảo hành cho thiết bị: 1 năm
Thời gian bảo hành phần mềm: vĩnh viễn
Vui lòng liên hệ:
CÔNG TY TNHH TM & DV MINH NHÃN
Trụ sở chính: 350/27 Nguyễn Văn Lượng , Phường 16, Q. Gò Vấp, TP. HCM
Chi Nhánh: 38/19 Khu Phố 4, Phường Tân Hiệp, Biên Hòa, Đồng Nai
ĐT: 0916 986 759 – 0933 984 206 – 02513857060 9 ( gặp Dâng )
Email: thudang@minhnhan.vn

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
#
Chiến Lược Vàng
Chiến lược vàng (13/09/2013 03:39:00)
Hôm qua vàng đã rơi tự do và đóng cửa dưới thấp. Giá vàng đã chạm giá thấp nhất của ngày khi tin nhu cầu việc làm của Mỹ được công bố. Thị trường vẫn theo dõi sát tình hình giao trả vũ khí hóa học của Syria cho Mỹ. Sự việc này được quốc tế kiểm soát. Thương nhân và nhà đầu tư vẫn đang chờ cuộc họp của Mỹ vào tuần tới.
Về phần kỹ thuật, hôm qua MACD đã giảm dưới zero, hôm nay ta tạm thời thấy đáy của MACD, cho thấy nhiều khả năng MACD sẽ lên lại , giá vẫn bám sát band dưới của bollingerband. Thể hiện xu hướng xuống đang tiếp diễn. Nhưng giá vàng đang có mức hỗ trợ tại 1318$. Vì vậy, khả năng tăng lên lại cũng rất cao.
Hôm nay giá vàng nếu dưới 1320$ thì giá vàng sẽ giảm xuống 1300$. Nếu giá vàng trên 1320$ thì tăng lại vùng 1335$/1345.
Biên độ dao động: 1320-1345
Xu hướng: Tăng
Chiến thuật:
Mua: 1325
Chốt Lời : 1333/1342
Dừng Lỗ : 1318
![ ](/documents/11804/433707/xau+130913.bmp/cf5dbed2-4212-4b96-a3d1-e6e3b5eed8e7?t=1379043650101)
Về phần kỹ thuật, hôm qua MACD đã giảm dưới zero, hôm nay ta tạm thời thấy đáy của MACD, cho thấy nhiều khả năng MACD sẽ lên lại , giá vẫn bám sát band dưới của bollingerband. Thể hiện xu hướng xuống đang tiếp diễn. Nhưng giá vàng đang có mức hỗ trợ tại 1318$. Vì vậy, khả năng tăng lên lại cũng rất cao.
Hôm nay giá vàng nếu dưới 1320$ thì giá vàng sẽ giảm xuống 1300$. Nếu giá vàng trên 1320$ thì tăng lại vùng 1335$/1345.
Biên độ dao động: 1320-1345
Xu hướng: Tăng
Chiến thuật:
Mua: 1325
Chốt Lời : 1333/1342
Dừng Lỗ : 1318
![ ](/documents/11804/433707/xau+130913.bmp/cf5dbed2-4212-4b96-a3d1-e6e3b5eed8e7?t=1379043650101)

Server: ISS/4.0 (Windows XP)

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Tue, 16-Jul-2019 22:27:06 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.1.1 CE GA2 (Paton / Build 6101 / July 31, 2012)


markdown:
Top 5 tiện ích miễn phí bảo vệ tốt nhất: Virus, malware, spyware, các phần mềm độc hại… ngày càng tinh vi và nguy hiểm. Những người có điều kiện có thể bỏ ra những khoản tiền không nhỏ để mang về máy tính của mình nhưng chương trình bảo mật tốt nhất. Tuy nhiên, 5 tiện ích miễn phí dưới đây chắn hẳn rằng cũng sẽ đủ sức để bảo vệ máy tính của bạn.
**1. AVG Anti-Virus Free Edition:** Một trong những tên tuổi trong số các chương trình antivirus tốt nhất, với tính năng bảo vệ thời gian thực và tự động update mỗi ngày, cùng những tính năng mạnh mẽ, AVG Anti-Virus là sự lựa chọn hoàn hảo để bảo vệ máy tính của bạn.
*Download chương trình tại đây.*
**2. Ad-Aware:** Là tiện ích miễn phí cho phép bạn tìm và gỡ bỏ các phần mềm gián điệp (Spyware, Malware), các phần mềm quảng cáo (Adware) và các phần mềm độc hại nói chung. Ngoài ra, Ad-Aware còn quét sâu vào RAM, Windows Registry, ổ cứng và các thiết bị gắn ngoài để thu thập các thông tin trên hệ thống, cho phép bạn dễ dàng quản lý.
Lưu ý: Sau khi cài đặt, chương trình sẽ yêu cầu bạn điền mã đăng ký, lúc này bạn chỉ việc nhấn Close để tiếp tục sử dụng.
*Download chương trình tại đây.*
**3. Spybot - Search & Destroy**: Là tiện ích miễn phí nhưng cực kỳ mạnh mẽ, cho phép bạn tìm và gỡ bỏ những phần mềm gián điện và gây hại. Ngoài ra, chương trình còn cho phép dọn dẹp các chương trình và file rác. Không những thế, bạn cũng có thể sử dụng chương trình để khắc phục các lỗi về hệ thống do Spyware gây ra sau khi đã dọn sách chúng. *Download chương trình tại đây.*
**4. Advanced WindowsCare Personal:** Cho phép người dùng theo dõi tổng thể “sức khỏe” của máy tính. Với những tính năng như tiêu diệt Spyware, cảnh báo nếu có dấu hiệu bất thường, bảo vệ riêng tư, khôi phục registry của hệ thống, dọn dẹp file rác, khôi phục tình trạng của Windows… chương trình có thể xem là “trợ thủ đắc lực” cho các chương trình antivirus đã cài đặt trên máy.
*Download chương trình tại đây.*
**5. Avira AntiVir Personal Free:** So về danh tiếng và sức mạnh cũng như tính năng thì Avira không hề thua kém AVG, tuy nhiên, tốc độ quét và làm việc trên hệ thống của Avira thì có phần chậm hơn. Nếu AVG Antivirus chưa đủ làm bạn an tâm, hãy thử cả Avira trên hệ thống của mình để tăng cường hơn nữa khả năng bảo vệ.
*Download chương trình tại đây.*
**Top 5 phần mềm miễn phí “chăm sóc” hệ thống tốt nhất:** Bảo vệ hệ thống giúp bạn an tâm hơn về dữ liệu và thông tin trên máy tính, nhưng những tiện ích này sẽ giúp cho hệ thống của bạn hoạt động trơn tru và hiệu quả hơn.
**1. Glary Utilities**: Là tiện ích miễn phí cho phép bạn dọn dẹp file rác, các khóa hỏng trên registry của hệ thống… ngoài ra, chương trình còn cho phép bạn quản lý và xóa các add-on trên trình duyệt, tối ưu dung lượng ổ cứng, tìm kiếm file trùng lặp… Chưa hết, chương trình còn cung cấp tính năng để tối ưu bộ nhớ, quản lý các chương trình khởi động cùng hệ thống cũng như gỡ bỏ chương trình...
Tóm lại, Glary Utilities là tiện ích thu thập hầu như đầy đủ các công cụ mà bạn cần cho việc quản lý và chăm sóc hệ thống. Download chương trình
[tại đây.](http://soft4all.info/free-software-download/glary-utilities-powerful-utilities-that-increase-your-pc-performance-and-maintain-your-system/)
**2. Auslogics Disk Defrag:** Nhánh chóng, hiệu quả và cực kỳ đơn giản, đó là những gì bạn có thể cảm nhận được khi sử dụng Auslogics Disk Defrag. Đúng như tên gọi của nó, tính năng chính của chương trình đó là thực hiện chống phân mảnh đĩa. Ngoài ra, chương trình còn giúp tối ưu và nâng cao hiệu quả cũng như tốc độ của hệ thống.
*Download chương trình tại đây.*
**3. CCleaner:** Được coi là một trong những tiện ích giúp chăm sóc hệ thống tốt nhất, với tốc độ nhanh và hiệu quả, CCLeaner cho phép bạn quản lý, tối ưu và dọn dẹp hệ thống và những tính năng hữu ích khác.
*Download chương trình tại đây.*
**4. XP SafeGuard:** Cho phép bạn sửa đổi hoặc hủy bỏ một vài tùy chọn của Windows, giúp nâng cao hiệu quả của hệ thống. Ngoài ra, chương trình còn giúp bạn gỡ bỏ những dịch vụ đáng ngờ, những chương trình không thể gỡ bỏ (như windows messenger), hủy bỏ chức năng tự động nâng cấp (auto update) và còn nhiều tính năng khác.
*Download chương trình tại đây.* (Chương trình yêu cầu .NET Framework trước khi cài đặt. Download [tại đây](http://soft4all.info/free-software-download/provides-the-latest-updates-to-the-net-framework/).)
**5. WinDirStat:** Với WinDirStat, bạn có thể dễ dàng theo dõi dung lượng sử dụng trên ổ cứng và từ đó có thể sử dụng chương trình để dọn dẹp ổ cứng. Nếu muốn, bạn có thể thiết lập để chương trình thông báo mỗi khi ổ cứng (hoặc phân vùng ổ cứng) đạt đến 1 dung lượng nào đó, để có phương hướng xử lý thích hợp.
*Download chương trình tại đây.*
Trên đây là danh sách 10 tiện ích miễn phí giúp bạn bảo vệ, chăm sóc cũng như quản lý và tối ưu hệ thống một cách tốt nhất. Hy vọng, máy tính của bạn sẽ trở nên an toàn và mạnh mẽ hơn với những tiện ích này.
**
Phạm Thế Quang Huy (Dân Trí)**

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=owiJBMINp9ZJvc7Dq6hUxaGAU-vSZluAAT-yLTa75LjKallSG3u-4VFB2PBDcD0yENh6k-f_zxOsYIypLE-WWYTRKfxViatS6noNNEClCfZWhJobhjK6c86S1aBjZ6CmwE4D_cycuRHt55mPd7-4Xg2; domain=plo.vn; expires=Mon, 24-Sep-2018 08:29:37 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


markdown:
# Kim Phượng
|Nhóm cây:||
|**Kim phượng, còn gọi là Phượng ta, điệp, điệp cúng, danh pháp khoa học là Caesalpinia pulcherrima (trước kia là Poinciana pulcherrima), là loài cây phổ biến nhất trong chi Vang (Caesalpinia), một chi thuộc họ Đậu (Fabaceae). Kim phượng gọi theo phiên âm Hán-Việt là: phiên hồ điệp (番蝴蝶), kim phượng hoa (金鳳花), khổng tước hoa (孔雀花), hoàng hồ điệp (黃蝴蝶). Nhìn bề ngoài, nó khá giống với cây phượng vĩ có danh pháp khoa học là Delonix regia cùng phân họ.** [là một loài cây bụi cao tới 3 m, có nguồn gốc ở vùng nhiệt đới thuộc châu Mỹ. Lá của nó là loại lông chim kép, dài 20–40 cm và có từ 3-10 cặp lá chét, mỗi lá chét có từ 6-10 cặp lá chét nhỏ dài 15–25 mm và rộng 10–15 mm. Hoa của chúng mọc ra tại cành hoa dài tới 20 cm, mỗi hoa có 5 cánh màu vàng, da cam hay đỏ. Quả là loại quả đậu dài 6–12 cm.](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/kim-phuong) **Kim phượng**
Xem thêm:
[Phượng Vĩ](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/phuong-vi) [Phượng tím](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/phuong-tim) [được trồng làm cây cảnh rất phổ biến ở khu vực nhiệt đới.](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/kim-phuong) **Kim phượng** [Phượng vĩ](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/phuong-vi)đôi khi cũng được gọi là [kim phượng](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/kim-phuong)khi có hoa màu vàng đậm. Tuy nhiên phượng vĩ là cây đại mộc còn kim phượng thực thụ là cây tiểu mộc, với ba màu hoa cơ bản là màu vàng tươi, đỏ vàng, đỏ hồng hoặc đỏ pha vàng và ra hoa quanh năm, còn phượng vĩ chỉ ra hoa vào mùa hè.
Hoa Kim Phượng
Xem thêm:
[Phượng Vĩ](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/phuong-vi) [Phượng tím](http://lamcanh.vn/cay_canh/d/phuong-tim)
Xem thêm
## Bình luận trên facebook

Server: Apache/2.2.15 (CentOS) DAV/2 mod_ssl/2.2.15 OpenSSL/1.0.1e-fips

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0, max-age=0


markdown:
Thống kê truy cập
Ngày tham gia: Thứ bảy 26/05/2012
Lượt truy cập: 4394
Tổng sản phẩm: 76
Hỗ trợ trực tuyến
Xưởng sản xuất Đồ thờ - Tượng phật VẠN PHÚC
Địa chỉ: Ngã tư Sơn Đồng - Hoài Đức - Hà Nội
Điện thoại: 04. 33 994 298 - Hotline: 0908 867 888(Gặp anh Vũ)


markdown:
Laptop cũ, Laptop cu gia re, Laptop-máy tính xách tay giá rẻ Hà Nội
Tin tức
Blogs
Liên hệ
Rss Index
Site map
Gỏ hàng có 0 sản phẩm
Toggle navigation
Trang chủ
Laptop cũ
Laptop IBM-lenovo
Laptop cũ Dell
Laptop cũ hp
Laptop cũ SONY VAIO
Laptop cũ Toshiba
Laptop Acer Gateway
Laptop gaming - Máy trạm
Laptop máy trạm-workstation
Laptop gaming - alienware
Laptop giá rẻ
Laptop giá rẻ Dell
Laptop giá rẻ hp
Laptop giá rẻ asus
Laptop giá rẻ Vaio
Laptop giá rẻ acer
Màn hình laptop
Màn hình laptop Asus
Màn hình laptop acer
Màn hình laptop Dell
Màn hình laptop Lenovo
Màn hình laptop Toshiba
Màn hình laptop HP
Bàn phím laptop
0982 222 136 - 0912 81 65 61
- Số 148B Ngõ 155 Trường Chinh, Đống Đa, Hà Nội.
Laptop cũ
Laptop IBM-lenovo
Laptop cũ Dell
Laptop cũ hp
Laptop cũ SONY VAIO
Laptop cũ Toshiba
Laptop Acer Gateway
Laptop gaming - Máy trạm
Laptop máy trạm-workstation
Laptop gaming - alienware
Laptop giá rẻ
Laptop giá rẻ Dell
Laptop giá rẻ hp
Laptop giá rẻ asus
Laptop giá rẻ Vaio
Laptop giá rẻ acer
Màn hình laptop
Màn hình laptop Asus
Màn hình laptop acer
Màn hình laptop Dell
Màn hình laptop Lenovo
Màn hình laptop Toshiba
Màn hình laptop HP
Pin laptop
Pin laptop acer
Pin laptop asus
Pin laptop Dell
Pin laptop hp
Pin laptop lenovo
Pin laptop sony vaio
Bàn phím laptop
Sạc pin laptop
Bài viết mới nhất
Làm thế nào để tắt Touchpad (bàn di chuột) trên laptop
Thủ thuật sửa chữa đơn giản người dùng laptop nên biết
iPhone giá rẻ màn hình 4 inch sẽ xuất hiện 2016
Những biểu hiện rằng ổ cứng laptop của bạn sắp nghỉ hưu
Hướng dẫn cấu hình WiFi TP-Link thành bộ tiếp phát sóng (Repeater)
Phản hồi mới nhất
Hà Sung nói:
cho1 máy;
Đào Thanh Huyền nói:
fMáy này còn không bạn? Mới được bao nhiêu % và còn có thể sử dụng bao nhiêu năm nữa?;
Phạm sơn nói:
Cần mua cf1;
Nguyễn Minh nói:
Máy này laptop cũ này còn bao nhiêu %, Hàng nhập Mỹ đúng ko bác;
Minh Nguyễn nói:
Hàng T;
Pin laptop acer
+ Pin laptop Acer aspire 4740 +
;
Pin laptop Acer
emachine aspire 4740
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer aspire 4740
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer aspire 4740
500,000 vnđ
400,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer emachine D725 và acer D525 +
;
Pin laptop Acer
emachine D725 và acer D525
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer emachine D725 và acer D525
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer emachine D725 và acer D525
500,000 vnđ
400,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 5820t +
;
Pin laptop Acer
Aspire
5820t và acer 5810t
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 5820t và 5810t
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 5820t
500,000 vnđ
400,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4820t +
;
Pin laptop Acer
Aspire
4820t và acer 4810t
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4820t và 4810t
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4820t
500,000 vnđ
400,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 3820t +
;
Pin laptop Acer
Aspire
3820t
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 3820t
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 3820t
500,000 vnđ
400,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4745G +
;
Pin laptop Acer
Aspire
4745G
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4745G
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4745G
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 5745G +
;
Pin laptop Acer
Aspire
5745G
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 5745G
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI-www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 5745G
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 7745G +
;
Pin laptop Acer
Aspire
7745G
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 7745G
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 7745G
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4733 +
;
Pin laptop Acer
Aspire
4733
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4733
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4733
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4738 +
;
Pin laptop Acer
Aspire
4738
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4738
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
Pin laptop Acer Aspire 4738
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4552 +
;
Pin laptop Acer
Aspire
4552
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4552
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4552
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4339 +
;
Pin laptop Acer
Aspire 4339
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4339
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4339
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4250 +
;
Pin laptop Acer
Aspire 4250
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4250
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4250
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
+ Pin laptop Acer Aspire 4741 +
;
Pin laptop Acer
Aspire 4741
Bảo hành 09 tháng
Thay Thế
pin laptop Acer Aspire 4741
Sẵn hàng mới 100 %
Loại pin : Li-ion
Battery Cells : 6 cell
Tham số :
- điện áp : 11.1V
- Công suất : 4400mAh
Kích thước : 270.95 x 52.61 x 20.10 mm
Màu : Đen
Trọng lượng : 345.25 g
LAPTOP HÀ NỘI
www.laptophanoi.vn
Số 15 Nghách 70 Ngõ 102 Trường Chinh, Đống đa, Hà Nội.
Tel: (043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136
Pin laptop Acer Aspire 4741
500,000 vnđ
450,000 vnđ
Mua ngay
LAPTOP HÀ NỘI
Địa chỉ: Số 148B Ngõ 155 Trường Chinh, Đống Đa, Hà Nội.
Hotline: 0982 222 136 - 0912 81 65 61,Tel: (043) 869 4668, Fax: (043) 869 4668
Website: http://laptophanoi.vn - Email: phiducky@gmail.com
Copyright © 2014 laptophanoi.vn. All rights reserved.


markdown:
Thay màn hình Acer E5-574
Màn hình mới 100 %
Thay thế cho màn hình máy tính xách tay ACER E5-574,
ACER E5, Dell Inspiron N3551
Thay tốc hành lấy ngay sau 20 phút.
Bảo hành 1 đổi 1 trong 12 tháng.
Thay tận nơi cộng thêm 100-200k.
Miễn phí thay thế tại Laptop Hà Nội
Chi tiết xin Liên hệ:
Laptop Hà Nội
Địa chỉ 1: Số 148 Ngõ 155 Trường Chinh, Thanh Xuân, Hà Nội
Địa chỉ 2: Số 14/235 Lê Hồng Phong, Vị Hoàng, TP Nam Định.
Điện thoại:(043) 869 4668, Hotline: 0982 222 136 - 0912 81 65 61
Fax: (043) 869 4668
Email:phiducky@gmail.com
Website: www.laptophanoi.vn


markdown:
Apologies, but no results were found for the requested Archive. Perhaps searching will help find a related post.
List/Grid
Apologies, but no results were found for the requested Archive. Perhaps searching will help find a related post.
Công ty Luật Gia Phạm is proudly powered by
[WordPress](https://wordpress.org/)

Server: cloudflare

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed