text:
Toàn quốc [Đà Nẵng] Cần bán 1 con DELL VOSTRO 1500 giá tốt
Thảo luận trong 'Laptop, Máy tính bảng HCM, Hà Nội' bắt đầu bởi winnguyen243, 1 Tháng tám 2010.
Thảo luận trong 'Laptop, Máy tính bảng HCM, Hà Nội' bắt đầu bởi winnguyen243, 1 Tháng tám 2010.

markdown:
# Toàn quốc [Đà Nẵng] Cần bán 1 con DELL VOSTRO 1500 giá tốt
Thảo luận trong '
[Laptop, Máy tính bảng HCM, Hà Nội](forums/laptop-may-tinh-bang-hcm-ha-noi.29/)' bắt đầu bởi [winnguyen243](members/winnguyen243.4119/), [1 Tháng tám 2010](threads/da-nang-can-ban-1-con-dell-vostro-1500-gia-tot.177741/).
Thảo luận trong '
[Laptop, Máy tính bảng HCM, Hà Nội](forums/laptop-may-tinh-bang-hcm-ha-noi.29/)' bắt đầu bởi [winnguyen243](members/winnguyen243.4119/), [1 Tháng tám 2010](threads/da-nang-can-ban-1-con-dell-vostro-1500-gia-tot.177741/).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
HCM-Bán nhà Bình Chánh sổ hồng
Thảo luận trong 'thuê nhà, cho thuê nhà, nhà nguyên căn HCM, Hà Nội' bắt đầu bởi congnghemoi, 24 Tháng năm 2010.
Thảo luận trong 'thuê nhà, cho thuê nhà, nhà nguyên căn HCM, Hà Nội' bắt đầu bởi congnghemoi, 24 Tháng năm 2010.

markdown:
# HCM-Bán nhà Bình Chánh sổ hồng
Thảo luận trong '
[thuê nhà, cho thuê nhà, nhà nguyên căn HCM, Hà Nội](forums/thue-nha-cho-thue-nha-nha-nguyen-can-hcm-ha-noi.33/)' bắt đầu bởi [congnghemoi](members/congnghemoi.1701/), [24 Tháng năm 2010](threads/hcm-ban-nha-binh-chanh-so-hong.36648/).
Thảo luận trong '
[thuê nhà, cho thuê nhà, nhà nguyên căn HCM, Hà Nội](forums/thue-nha-cho-thue-nha-nha-nguyen-can-hcm-ha-noi.33/)' bắt đầu bởi [congnghemoi](members/congnghemoi.1701/), [24 Tháng năm 2010](threads/hcm-ban-nha-binh-chanh-so-hong.36648/).


text: Bán card màn hình GIGABYTE GV-NX73T256P-RH (NVIDIA GeForce 7300GT, 256MB, 128-bit, GDDR2, PCI Express x16), đang chạy tốt . khi di nhớ mang đồ theo test, vì mình bán cái máy rùi chỉ còn card thôi. Giá : 500k Khanh : 0909267962 Ad: 154 lý tự trọng , q1..

markdown:
# Toàn Quốc Cần Bán bán card màn hình GIGABYTE pci 500k !
Thảo luận trong '
[Máy bàn, máy tính để bàn HCM, Hà Nội](forums/may-ban-may-tinh-de-ban-hcm-ha-noi.28/)' bắt đầu bởi [raovat123](members/raovat123.1713/), [8 Tháng bảy 2010](threads/toan-quoc-can-ban-ban-card-man-hinh-gigabyte-pci-500k.87224/).
Thảo luận trong '
[Máy bàn, máy tính để bàn HCM, Hà Nội](forums/may-ban-may-tinh-de-ban-hcm-ha-noi.28/)' bắt đầu bởi [raovat123](members/raovat123.1713/), [8 Tháng bảy 2010](threads/toan-quoc-can-ban-ban-card-man-hinh-gigabyte-pci-500k.87224/).


text: Công Ty Cổ Phần Tư Vấn Kiến Trúc & Xây Dựng TP.HCM (ACCCo) được thành lập từ tháng 9 năm 1975, tiền thân là Viện thiết kế thuộc Sở xây dựng TP.HCM, với đội ngũ hơn 300 kỹ sư, kiến trúc sư, cán bộ kỹ thuật ... tốt nghiệp từ các trường đại học danh tiếng trong và ngoài nước, đã có nhiều năm kinh nghiệm trong nghề, đơn vị đã không ngừng phát triển để trở thành một trong những công ty hàng đầu ở Thành phồ Hồ Chí Minh về các dịch vụ tư vấn kiến trúc và xây dựng cho các công trình trong nước và nước ngoài. Hằng năm ACCCo thực hiện hơn 300 hợp đồng từ khảo sát địa chất, quy hoạch, thiết kế, xin phép đến tư vấn giám sát, quản lý dự án, thi công xây dựng, trang trí nội thất và chứng nhận chất lượng ... cho các dự án với tổng mức đầu tư hàng tỉ USD.

markdown:
|
|
##
|
|
|
|Các bài viết khác...
|Trang 1 trong tổng số 2|**Công Ty Cổ Phần Tư Vấn Kiến Trúc & Xây Dựng TP.HCM (ACCCo) **được thành lập từ tháng 9 năm 1975, tiền thân là Viện thiết kế thuộc Sở xây dựng TP.HCM, với đội ngũ hơn 300 kỹ sư, kiến trúc sư, cán bộ kỹ thuật ... tốt nghiệp từ các trường đại học danh tiếng trong và ngoài nước, đã có nhiều năm kinh nghiệm trong nghề, đơn vị đã không ngừng phát triển để trở thành một trong những công ty hàng đầu ở Thành phồ Hồ Chí Minh về các dịch vụ [tư vấn kiến trúc](http://phanquan.com/tu-van-kien-truc/) và xây dựng cho các công trình trong nước và nước ngoài. Hằng năm ACCCo thực hiện hơn 300 hợp đồng từ khảo sát địa chất, quy hoạch, thiết kế, xin phép đến tư vấn giám sát, quản lý dự án, thi công xây dựng, trang trí nội thất và chứng nhận chất lượng ... cho các dự án với tổng mức đầu tư hàng tỉ USD.

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sat, 14-Jul-2018 00:51:10 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trang chủ
BKTT Thiếu nhi
BKTT Phổ thông
BKTT Nâng cao
BKTT Tổng hợp
Văn minh thế giới
Khám phá & Phát minh
Các nước
Đại từ điển
Multimedia
Hướng dẫn
Khoa học ngày nay
BKTT Thiếu nhi
BKTT Phổ thông
BKTT Nâng cao
BKTT Tổng hợp
BKTT Phụ nữ
Văn minh thế giới
Lịch sử & Văn hoá Thế giới
Khám phá & Phát minh
Các nước
Từ điển
Cuộc sống & Gia đình
Hiện tượng bí ẩn & kỳ lạ
Danh nhân Thế giới
Danh ngôn nổi tiếng
Trí tuệ Nhân loại
Đất nước Việt Nam
Thơ ca & Truyện ngắn
Ca dao Tục ngữ
Học tập & Hướng nghiệp
Câu đố & Trí thông minh
Tử vi và Phong thuỷ
Giải trí - Game IQ - Ảo thuật
Truyện ngụ ngôn & Hài hước
Truyện cổ & Thần thoại
Hoạt động Thanh thiếu niên
Tiêu điểm
Các nguồn năng lượng mới
Nghe lỏm tín hiệu của những...
Bối cảnh xuất hiện của con người
Nguyên tố trong vũ trụ - hóa...
Những biến đổi của bề mặt Trái đất
Niên đại địa chất
Lý thuyết mới về cấu tạo của...
Nguồn gốc loài người
Thiên văn vô tuyến và những...
Kỹ thuật vô tuyến phục vụ...
Thư viện ảnh
Rất hấp dẫn & phong phú
Hấp dẫn
Bình thường
Ít thông tin, kém hấp dẫn
Xem kết quả
Bách khoa tri thức
|
Từ điển
|
Tin tức
|
Multimedia
Bạn chưa đăng nhập!
Các nước
Những địa danh du lịch nổi tiếng trên thế giới
A - Achentina ... Ấn Độ
Achentina
Achentina & Braxin
Acmenia
Adecbaigiang
Ai Cập
Ai Len
Ai Xơ Len
Anbani
Angiêri
Anh
Áo
Ápganistan
Ả Rập Xê út
Ăngôla
Ấn Độ
B - Bácbađốt ... Braxin
Bácbađốt
Bahamát
Ba Lan
Ba Ranh
Băng La Đét
Bê La Rút
Bê Nanh
Bỉ
Bồ Đào Nha
Bolivia
Botxoana
Boxnia
Brunây
Bungari
Braxin
C - Các tiểu vương ... CuBa
Các tiểu vương quốc Ả Rập thống nhất
Camơrun
Campuchia
Canađa
Canađa - Hoa kỳ
Cáp ve
Chi Lê
Colômbia
Công Gô
Công go (CHDC)
Cốt đi voa
Côxta Rica
Croatia
Cuba
D - Dămbia ... Dimbabuê
Dămbia
Dimbabuê
Đ - Đan Mạch ... Đức
Đan mạch
Đôminican
Đôminich
Đức
E - Êcuađo ... Êtiôpia
Êcuađo
Extônia
En Xanvađo
Êtiôpia
G - Gabông ... Grênađa
Gabông
Gana
Ghi nê
Ghinê Bisxao
Giamaica
Gióoc Đa Ni
Guatêmala
Grênađa
H - Haiiti ... Hy Lạp
Haiiti
Hà Lan
Hàn Quốc
Hoa Kỳ
Honđurat
Hunggari
Hy Lạp
I - Inđônêxia ... Ixraen
Inđônênia
I Rắc
I Răng
Italia
Ixraen
K - Kênia
Kênia
L - Lào ... Lucxembua
Lào
Latvia
Li Băng
Libi
Lucxembua
M - Mađagaxca ... Mông Cổ
Mađagaxca
Malaixia
Maluay
Mali
Manta
Ma Rốc
Maxêđônia
Mêhicô
Mianma
Môdămbich
Mông Cổ
N - Namibia ... Niu Dilân
Namibia
Nam Phi
Nam Tư
Na Uy
Nêpan
Nga
Nhật Bản
Nicaragoa
Nigiơ
Niu Dilân
O - Ô man ... Ôxtrâylia
Ô man
Ôxtrâylia
P - Pakixtan ... Puectô Ricô
Pakixtan
Palextin
Panama
Paraguay
Pêru
Pháp
Pháp - Anh
Phần Lan
Philippin
Puectô Ricô
R - Ruanđa ... Rumani
Ruanđa
Rumani
S - Sát ... Surinam
Sát
Séc
Sênêgan
Sip
Slôvakia
Slôvênia
Srilanca
Suđăng
Surinam
T - Tandania ... Tuynidi
Tandania
Tây Ban Nha
Thái Lan
Thổ Nhĩ Kỳ
Thụy Điển
Thụy Sỹ
Tô gô
Triều tiên
Trung phi
Trung quốc
Tuynidi
U - Udơbekixtan ... Urugoay
Udơbekixtan
Uganđa
Ukraina
Urugoay
V - Vatican ... Việt Nam
Vatican
Vênêduêla
Việt Nam
X - Xanh Luxia ... Xiry
Xanh Luxia
Xây xen
Xingapor
Xiry
Y - Yêmen
Yêmen
Ảnh - Những địa danh du lịch nổi tiếng trên thế giới
Duyệt theo chủ đề
BKTT Thiếu nhi
BKTT Phổ thông
BKTT Nâng cao
BKTT Tổng hợp
BKTT Phụ nữ
Văn minh thế giới
Khám phá & Phát minh
Từ điển
Các nước
Tên gọi - Quốc ca - Quốc kỳ
Giới thiệu một số nước phát triển
Du lịch và Du học trên thế giới
Văn hoá du lịch Châu Á
Những địa danh du lịch nổi tiếng trên thế giới
Đất nước Việt Nam
Lịch sử & Văn hoá Thế giới
Hiện tượng bí ẩn & kỳ lạ
Tử vi và Phong thuỷ
Danh nhân Thế giới
Danh ngôn nổi tiếng
Trí tuệ Nhân loại
Thơ ca & Truyện ngắn
Ca dao Tục ngữ
Truyện cổ & Thần thoại
Truyện ngụ ngôn & Hài hước
Học tập & Hướng nghiệp
Giải trí - Game IQ - Ảo thuật
Câu đố & Trí thông minh
Cuộc sống & Gia đình
Hoạt động Thanh thiếu niên
Trang chủ
|
Danh ngôn nổi tiếng
|
Danh nhân Thế giới
|
Từ điển
|
Câu hỏi - ý kiến
© 2007-2012 www.bachkhoatrithuc.vn. All rights reserved.
Giấy phép thiết lập trang thông tin điện tử tổng hợp trên Internet số 1301/GP-TTĐT, cấp ngày 30/11/2011.
Công ty TNHH Dịch Vụ Trực Tuyến
Polynet Toàn Cầu
Làm web seo top google

Cache-Control: private


text:
(NHÂN VIÊN SẼ LIÊN HỆ TRƯỚC KHI GIAO)
Với thiết kế cơ động cho phép bạn tháo rời các phụ kiện đi kèm để tạo thành một chiếc balo du lịch.
Được thu thập thông tin từ những khách hàng sử dụng , BENRO cho ra đời thiết kế Swift .
Nó được cung cấp gần như đầy đủ các tính năng cần thiết.
Túi máy ảnh Benro Swift nặng 0.74kg và được làm bằng 1000D không thấm nước vật liệu nylon. Trọng lượng nhẹ, thiết kế kiểu dáng đẹp và phù hợp để chụp ảnh ngoài trời.
Tay cầm được cung cấp độn mút tạo cảm giác thoải mái khi sử dụng.
Túi được trang bị dây kéo YKK, không thấm nước và bền.
Tay kéo được bao quanh bởi vòng nhôm màu đỏ cho các hoạt động và thời trang dễ dàng hơn.
Bên hông túi cung cấp dây khóa giữ chân máy.
Phía sau cung cấp đệm khí lưới, Làm mát lưng. Ngăn chính máy ảnh cũng được đặt ở phía sau đảm bảo ăn toàn tuyệt đối cho các thiết bị của bạn.
Dây đai ngực và eo có thể tháo rời.
Bên hông túi cung cấp khả năng mang theo chai nước.
Tay cầm bên hông túi hỗ trợ bạn khi tháo balo khỏi vai.
Đáy túi được sử dụng chất liệu chống thấm và chống lại tác động cửa bên ngoài.
Phía trước cung cấp ngăn phụ kiện đi kèm, Cho phép bạn mang theo sổ sách , chìa khóa và các phụ kiện khác.
Ngăn chính cung cấp khoảng trống để quần áo , sách vở , pin xạc....
Túi rời đựng máy ảnh được bảo vệ bởi dây rút chống nước.
Không chỉ nhỏ gọn và thời trang, Swift cũng có thể giữ thiết bị đáp ứng nhu cầu.
Khi loại bỏ các máy ảnh và ống kính ngăn, không có tắc nghẽn giữa phần trên và kho thấp hơn. Nó có thể giữ nhiều công cụ.
Bao gồm mưa áo bảo vệ các gói từ nước, mưa, cát hay bụi.
Benro Swift 200
Chất liệu1000D water-repellent Nylon
Kích thước220x220x420mm
Sức chứa1 máy ảnh, 2 ống kính, 1 đèn flash, 1 ipad.
Trọng lượng0.91kg
Áo mưa có

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Nghe tin chị sắp đi du học, em trai Thúy Vi vào yêu cầu mua thứ này
01/10/2016
marblogtin
Em trai Thúy Vi từng gây sốt trước việc dùng vật nhọn 'phản ứng' lại bố khi bị cấm lên Sài Gòn, nay biết tin chị gái sắp đi du học cậu đưa ra yêu cầu...
3 sao nam xứng danh “trai ngoan” của showbiz Việt
“Huyền thoại của những bản Disco” Boney M đã có mặt tại Việt Nam
Có thể bạn quan tâm
-
Thanh Bi: Không bao giờ có chuyện chia tay vẫn ngủ chung với Quang Lê
-
Không thuộc thoại, thiếu cảm xúc, diễn viên xin “châm nước” vào khóe mắt… để khóc
-
Hồng nhan bạc phận, người đẹp “Ỷ thiên đồ long ký” bị bạn trai đánh đập, chồng phản bội
TIN HOT
loading...
Tin mới
-
Bí quyết giữ chồng (Đọc cười rách cả miệng)
-
Những cô nàng “quá khổ” và quá trình lột xác ngoạn mục
-
10 vị trí nốt ruồi nên xóa đi

markdown:
# Nghe tin chị sắp đi du học, em trai Thúy Vi vào yêu cầu mua thứ này
01/10/2016
marblogtin
Em trai Thúy Vi từng gây sốt trước việc dùng vật nhọn 'phản ứng' lại bố khi bị cấm lên Sài Gòn, nay biết tin chị gái sắp đi du học cậu đưa ra yêu cầu...
[ 3 sao nam xứng danh “trai ngoan” của showbiz Việt ](http://blogtin.com/3-sao-nam-xung-danh-trai-ngoan-cua-showbiz-viet.html)
[ “Huyền thoại của những bản Disco” Boney M đã có mặt tại Việt Nam ](http://blogtin.com/huyen-thoai-cua-nhung-ban-disco-boney-m-da-co-mat-tai-viet-nam.html)
##
[Có thể bạn quan tâm](javascript:void(0);)
-
[Thanh Bi: Không bao giờ có chuyện chia tay vẫn ngủ chung với Quang Lê](http://blogtin.com/thanh-bi-khong-bao-gio-co-chuyen-chia-tay-van-ngu-chung-voi-quang-le.html)
-
[Không thuộc thoại, thiếu cảm xúc, diễn viên xin “châm nước” vào khóe mắt… để khóc](http://blogtin.com/khong-thuoc-thoai-thieu-cam-xuc-dien-vien-xin-cham-nuoc-vao-khoe-mat-de-khoc.html)
-
[Hồng nhan bạc phận, người đẹp “Ỷ thiên đồ long ký” bị bạn trai đánh đập, chồng phản bội](http://blogtin.com/hong-nhan-bac-phan-nguoi-dep-y-thien-do-long-ky-bi-ban-trai-danh-dap-chong-phan-boi.html)
### TIN HOT
loading...
##
[Tin mới](javascript:void(0);)
-
[Bí quyết giữ chồng (Đọc cười rách cả miệng)](http://blogtin.com/bi-quyet-giu-chong-doc-cuoi-rach-ca-mieng.html)
-
[Những cô nàng “quá khổ” và quá trình lột xác ngoạn mục](http://blogtin.com/nhung-co-nang-qua-kho-va-qua-trinh-lot-xac-ngoan-muc.html)
-
[10 vị trí nốt ruồi nên xóa đi](http://blogtin.com/10-vi-tri-not-ruoi-nen-xoa-di.html)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Server: nginx

X-Server: Blogtin


text:
Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh là bệnh viện tiên phong tại Việt Nam hoạt động theo mô hình Trường - Viện và đã đạt được nhiều thành tựu trong sự nghiệp chăm sóc sức khỏe cộng đồng.
Thành lập từ năm 1994, tiền thân là Phòng khám đa khoa có giường lưu trường Đại học Y Dược TPHCM, sau hơn 06 năm hoạt động hiệu quả, năm 2001 Bộ trưởng Bộ Y tế đã ký quyết định thành lập Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM. Đến nay Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM đã là bệnh viện đa khoa hạng 1 với gần 1.000 giường bệnh và 2.779 CB – VC. Hàng năm, Bệnh viện tiếp nhận gần 2 triệu lượt người bệnh trong và ngoài nước; điều trị nội trú cho gần 43.000 người; thực hiện phẫu thuật trên 21.000 trường hợp trong đó có gần 7.000 trường hợp là phẫu thuật nội soi.
Lễ khai trương phòng khám đa khoa trường Đại học Y Dược TPHCM
Lễ khai trương Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
Bên cạnh công tác khám, chữa bệnh, công tác đào tạo và nghiên cứu khoa học cũng là mục tiêu quan trọng trong định hướng phát triển của Bệnh viện. Từ năm 2001 - 2014, Bệnh viện đã tổ chức 1.038 lớp đào tạo cho 37.965 học viên; mỗi năm trung bình có 200 bác sĩ CK1, CK2, thạc sĩ, tiến sĩ tham gia huấn luyện và đào tạo sau đại học; tiếp nhận sinh viên của các nước như: Hoa Kỳ, Pháp, Thụy Điển, Đức, Áo... đến thực tập. Đồng thời, Bệnh viện cũng gửi 170 lượt bác sĩ, điều dưỡng, kỹ thuật viên đi đào tạo ở nước ngoài và 580 lượt đi đào tạo trong nước. Trong nghiên cứu khoa học, Bệnh viện đã thực hiện 11 đề tài cấp nhà nước đã được nghiệm thu; 35 đề tài cấp Bộ và Sở KH&CN thành phố Hồ Chí Minh; 359 đề tài cấp cơ sở. Trong đó, có những đề tài được nghiên cứu và áp dụng đầu tiên tại Việt Nam.
Khám và tư vấn cho người bệnh
Phẫu thuật nội soi điều trị
Để tiệm cận nền y học tiên tiến thế giới, Bệnh viện không ngừng mở rộng quan hệ hợp tác với các tổ chức y tế, các hội chuyên khoa, các bệnh viện quốc tế, các trường đại học danh tiếng trên thế giới... Bệnh viện cũng thường xuyên tổ chức nhiều hội nghị khoa học, hội thảo quốc tế chuyên ngành nhằm giao lưu, học hỏi và trao đổi kinh nghiệm với các đồng nghiệp khắp nơi trên thế giới…
21 năm hình thành và phát triển, Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh đã trở thành một trong những địa chỉ chăm sóc sức khỏe tin cậy của người dân thành phố Hồ Chí Minh nói riêng, người dân cả nước nói chung và một số nước trong khu vực. Để có được những thành quả đó, Bệnh viện đã nhận được sự quan tâm, chỉ đạo sát sao của các cấp lãnh đạo từ trung ương đến địa phương và sự nỗ lực không ngừng của đội ngũ CB – VC.
Chủ tịch nước Trương Tấn Sang đến thăm và làm việc tại Bệnh viện
Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến đến thăm và làm việc tại Bệnh viện
Với những đóng góp thiết thực cho sự nghiệp chăm sóc sức khỏe nhân dân và sự phát triển của ngành Y tế, Bệnh viện đã vinh dự đón nhận nhiều danh hiệu và phần thưởng xứng đáng: Huân chương Lao động hạng Nhì năm 2014, hạng Ba năm 2009; 03 Bằng khen của Thủ tướng Chính phủ; nhiều năm liền được tặng danh hiệu Tập thể Lao động xuất sắc, Cờ thi đua Bệnh viện xuất sắc toàn diện và bằng khen của Bộ Y tế; cùng nhiều Bằng khen, Giấy khen của UBND TP.HCM, các ngành, các cấp.
Lễ đón nhận Huân chương Lao động Hạng Ba và kỷ niệm 15 năm thành lập Bệnh viện
Lễ đón nhận Huân chương Lao động Hạng Nhì và kỷ niệm 20 năm thành lập Bệnh viện
Phát huy những thành tích đạt được, tập thể cán bộ y bác sĩ Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh sẽ tiếp tục nỗ lực nêu cao y đức, phấn đấu xây dựng Bệnh viện trở thành một trong những bệnh viện hàng đầu đất nước và từng bước vươn lên, sánh ngang tầm với các nước trên thế giới.

markdown:
Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh là bệnh viện tiên phong tại Việt Nam hoạt động theo mô hình Trường - Viện và đã đạt được nhiều thành tựu trong sự nghiệp chăm sóc sức khỏe cộng đồng.
Thành lập từ năm 1994, tiền thân là Phòng khám đa khoa có giường lưu trường Đại học Y Dược TPHCM, sau hơn 06 năm hoạt động hiệu quả, năm 2001 Bộ trưởng Bộ Y tế đã ký quyết định thành lập Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM. Đến nay Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM đã là bệnh viện đa khoa hạng 1 với gần 1.000 giường bệnh và 2.779 CB – VC. Hàng năm, Bệnh viện tiếp nhận gần 2 triệu lượt người bệnh trong và ngoài nước; điều trị nội trú cho gần 43.000 người; thực hiện phẫu thuật trên 21.000 trường hợp trong đó có gần 7.000 trường hợp là phẫu thuật nội soi.
*Lễ khai trương phòng khám đa khoa trường Đại học Y Dược TPHCM*
*Lễ khai trương Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM*
Bên cạnh công tác khám, chữa bệnh, công tác đào tạo và nghiên cứu khoa học cũng là mục tiêu quan trọng trong định hướng phát triển của Bệnh viện. Từ năm 2001 - 2014, Bệnh viện đã tổ chức 1.038 lớp đào tạo cho 37.965 học viên; mỗi năm trung bình có 200 bác sĩ CK1, CK2, thạc sĩ, tiến sĩ tham gia huấn luyện và đào tạo sau đại học; tiếp nhận sinh viên của các nước như: Hoa Kỳ, Pháp, Thụy Điển, Đức, Áo... đến thực tập. Đồng thời, Bệnh viện cũng gửi 170 lượt bác sĩ, điều dưỡng, kỹ thuật viên đi đào tạo ở nước ngoài và 580 lượt đi đào tạo trong nước. Trong nghiên cứu khoa học, Bệnh viện đã thực hiện 11 đề tài cấp nhà nước đã được nghiệm thu; 35 đề tài cấp Bộ và Sở KH&CN thành phố Hồ Chí Minh; 359 đề tài cấp cơ sở. Trong đó, có những đề tài được nghiên cứu và áp dụng đầu tiên tại Việt Nam.
*Khám và tư vấn cho người bệnh*
*Phẫu thuật nội soi điều trị*
Để tiệm cận nền y học tiên tiến thế giới, Bệnh viện không ngừng mở rộng quan hệ hợp tác với các tổ chức y tế, các hội chuyên khoa, các bệnh viện quốc tế, các trường đại học danh tiếng trên thế giới... Bệnh viện cũng thường xuyên tổ chức nhiều hội nghị khoa học, hội thảo quốc tế chuyên ngành nhằm giao lưu, học hỏi và trao đổi kinh nghiệm với các đồng nghiệp khắp nơi trên thế giới…
21 năm hình thành và phát triển, Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh đã trở thành một trong những địa chỉ chăm sóc sức khỏe tin cậy của người dân thành phố Hồ Chí Minh nói riêng, người dân cả nước nói chung và một số nước trong khu vực. Để có được những thành quả đó, Bệnh viện đã nhận được sự quan tâm, chỉ đạo sát sao của các cấp lãnh đạo từ trung ương đến địa phương và sự nỗ lực không ngừng của đội ngũ CB – VC.
*Chủ tịch nước Trương Tấn Sang đến thăm và làm việc tại Bệnh viện*
*Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến đến thăm và làm việc tại Bệnh viện*
Với những đóng góp thiết thực cho sự nghiệp chăm sóc sức khỏe nhân dân và sự phát triển của ngành Y tế, Bệnh viện đã vinh dự đón nhận nhiều danh hiệu và phần thưởng xứng đáng: Huân chương Lao động hạng Nhì năm 2014, hạng Ba năm 2009; 03 Bằng khen của Thủ tướng Chính phủ; nhiều năm liền được tặng danh hiệu Tập thể Lao động xuất sắc, Cờ thi đua Bệnh viện xuất sắc toàn diện và bằng khen của Bộ Y tế; cùng nhiều Bằng khen, Giấy khen của UBND TP.HCM, các ngành, các cấp.
*Lễ đón nhận Huân chương Lao động Hạng Ba và kỷ niệm 15 năm thành lập Bệnh viện*
*Lễ đón nhận Huân chương Lao động Hạng Nhì và kỷ niệm 20 năm thành lập Bệnh viện*
Phát huy những thành tích đạt được, tập thể cán bộ y bác sĩ Bệnh viện Đại học Y Dược thành phố Hồ Chí Minh sẽ tiếp tục nỗ lực nêu cao y đức, phấn đấu xây dựng Bệnh viện trở thành một trong những bệnh viện hàng đầu đất nước và từng bước vươn lên, sánh ngang tầm với các nước trên thế giới.


text:
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: BỆNH THẦN KINH NGOẠI BIÊN – ĐỘT QUỴ VÀ SA SÚT TRÍ TUỆ
Chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: TIM MẠCH HỌC CAN THIỆP
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: TIM MẠCH HỌC CAN THIỆP
Chương trình Hội thảo Khoa học chuyên đề: Những tiến bộ mới trong cộng hưởng từ thần kinh
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình Hội thảo Khoa học chuyên đề: NHỮNG TIẾN BỘ MỚI TRONG CỘNG HƯỞNG TỪ THẦN KINH
Chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: Cập nhật điều trị bệnh lý động mạch chủ bằng phương pháp can thiệp nội mạch
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: CẬP NHẬT ĐIỀU TRỊ BỆNH LÝ ĐỘNG MẠCH CHỦ BẰNG PHƯƠNG PHÁP CAN THIỆP NỘI MẠCH
Chương trình Đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: Chẩn đoán và điều trị Loạn phát âm co thắt
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề:CHẨN ĐOÁN VÀ ĐIỀU TRỊ LOẠN PHÁT ÂM CO THẮT
Chương trình Hội thảo Khoa học chuyên đề: Cập nhật những tiến bộ trong phẫu thuật tạo hình thẩm mỹ
Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình Hội thảo Khoa học chuyên đề: CẬP NHẬT NHỮNG TIẾN BỘ TRONG PHẪU THUẬT TẠO HÌNH THẨM MỸ
Chương trình Hội thảo khoa học chuyên đề: PHẪU THUẬT THAY KHỚP GỐI
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình Hội thảo Khoa học chuyên đề: PHẪU THUẬT THAY KHỚP GỐI
Workshop on Hernia Repair Surgery
This will be our 9th run for the very popular Abdominal Hernia Repair Workshop in University Medical Center
Hội thảo khoa học chuyên đề: Sử dụng thuốc đối quang từ đặc hiệu cho gan mật
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình Hội thảo khoa học chuyên đề: SỬ DỤNG THUỐC ĐỐI QUANG TỪ ĐẶC HIỆU CHO GAN MẬT
Hội nghị khoa học: Chăm sóc vết thương và lỗ mở thông ra da
Hội Lỗ Mở Thông Ra Da Châu Á Thái Bình Dương (ASPOA) và Hội Chăm sóc Vết thương và Lỗ Mở Thông Ra Da Châu Á (ASSR) phối hợp tổ chức Hội nghị khoa học mỗi hai năm, nhằm trao đổi và cập nhật các kiến thức cho các bác sĩ và điều dưỡng về việc chăm sóc những bệnh nhân có lỗ mở thông ra da.

markdown:
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề:
**BỆNH THẦN KINH NGOẠI BIÊN – ĐỘT QUỴ VÀ SA SÚT TRÍ TUỆ**
###
[
Chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề: BỆNH THẦN KINH NGOẠI BIÊN – ĐỘT QUỴ VÀ SA SÚT TRÍ TUỆ ](/Home/ViewDetail/254#maincontent )
Bệnh viện Đại học Y Dược TP Hồ Chí Minh trân trọng kính mời Quý đồng nghiệp đến tham dự chương trình đào tạo y khoa liên tục chuyên đề:


text:
-
Chào mừng bạn tới Diễn đàn Download Game Offline ChiaSeIT.Vn. Nếu đây là lần đầu tiên bạn ghé thăm diễn đàn. Bạn phải đăng ký trước, mới có thể sử dụng các tính năng và cập nhật bài viết mới từ trang chủ, nhấp vào liên kết đăng ký ở trên để bắt đầu
- Hoạt động cuối:
- 23 Tháng bảy 2017 lúc 22:41
- Tham gia ngày:
- 28 Tháng tư 2013
- Bài viết:
- 37,889
- Đã được thích:
- 10,329
- Điểm thành tích:
- 2,597
Người theo dõi 49
- Sinh nhật:
- 8 Tháng chín 1989 (Age: 27)
- Nơi ở:
- HN
- Nghề nghiệp:
- Ke Toan
Chia sẻ trang này
Tạch Tạch
Voi Con, 27, đến từ HN
Thành viên BQT Sếp Lớn
- Tạch Tạch được nhìn thấy lần cuối:
- 23 Tháng bảy 2017 lúc 22:41
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 8 Tháng chín 1989 (Age: 27)
- Nơi ở:
- HN
- Nghề nghiệp:
- Ke Toan
I LOVE YOU
- Tên thật:
- Tam
Tương tác
Chữ kýRất hạn chế check inbox nick, đừng gửi mất công, chỉ support qua topic
Nhận Reup lại tất cả link die, post vào topic link cần reup, không lập topic mới khi topic đó đã có
Nhận get không giới hạn dung lượng các host rapidgator.net, uploaded.to, youtube.com, dailymotion.com, mediafire.com, vimeovimeo.com, fshare.vn, 4share.vn, alfafile.net, datafile.com, bigfile.to

markdown:
-
**Chào mừng bạn tới Diễn đàn Download Game Offline ChiaSeIT.Vn. Nếu đây là lần đầu tiên bạn ghé thăm diễn đàn. Bạn phải đăng ký trước, mới có thể sử dụng các tính năng và cập nhật bài viết mới từ trang chủ, nhấp vào liên kết đăng ký ở trên để bắt đầu** ![ Tạch Tạch](http://chiaseit.vn/forum/data/avatars/l/12/12472.jpg?1418055982)
- Hoạt động cuối:
- 23 Tháng bảy 2017 lúc 22:41
- Tham gia ngày:
- 28 Tháng tư 2013
- Bài viết:
- 37,889
- Đã được thích:
- 10,329
- Điểm thành tích:
[2,597](members/tach-tach.12472/trophies)
###
Người theo dõi
[49](members/tach-tach.12472/followers)
- Sinh nhật:
- 8 Tháng chín 1989 (Age: 27)
- Nơi ở:
[HN](misc/location-info?location=HN)
- Nghề nghiệp:
- Ke Toan
### Chia sẻ trang này
# Tạch Tạch
Voi Con, 27, đến từ
[HN](misc/location-info?location=HN)
**Thành viên BQT** **Sếp Lớn**
- Tạch Tạch được nhìn thấy lần cuối:
- 23 Tháng bảy 2017 lúc 22:41
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 8 Tháng chín 1989 (Age: 27)
- Nơi ở:
[HN](misc/location-info?location=HN)
- Nghề nghiệp:
- Ke Toan
I LOVE YOU
- Tên thật:
- Tam
### Tương tác
### Chữ kýRất hạn chế check inbox nick, đừng gửi mất công, chỉ support qua topic
Nhận Reup lại tất cả link die, post vào topic link cần reup, không lập topic mới khi topic đó đã có
Nhận get không giới hạn dung lượng các host rapidgator.net, uploaded.to, youtube.com, dailymotion.com, mediafire.com, vimeovimeo.com, fshare.vn, 4share.vn, alfafile.net, datafile.com, bigfile.to

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
-
Chào mừng bạn tới Diễn đàn Download Game Offline ChiaSeIT.Vn. Nếu đây là lần đầu tiên bạn ghé thăm diễn đàn. Bạn phải đăng ký trước, mới có thể sử dụng các tính năng và cập nhật bài viết mới từ trang chủ, nhấp vào liên kết đăng ký ở trên để bắt đầu
Hướng dẫn jailbreak iOS 8.1.3 tới 8.3
Thảo luận trong 'Thiết bị công nghệ' bắt đầu bởi Tín Dubai, 25 Tháng sáu 2015.
Trang 2 của 2 trang
Trang 2 của 2 trang

markdown:
-
**Chào mừng bạn tới Diễn đàn Download Game Offline ChiaSeIT.Vn. Nếu đây là lần đầu tiên bạn ghé thăm diễn đàn. Bạn phải đăng ký trước, mới có thể sử dụng các tính năng và cập nhật bài viết mới từ trang chủ, nhấp vào liên kết đăng ký ở trên để bắt đầu**
# Hướng dẫn jailbreak iOS 8.1.3 tới 8.3
Thảo luận trong '
[Thiết bị công nghệ](forums/thiet-bi-cong-nghe.421/)' bắt đầu bởi [Tín Dubai](members/tin-dubai.10/), [25 Tháng sáu 2015](threads/huong-dan-jailbreak-ios-8-1-3-toi-8-3.144793/).
Trang 2 của 2 trang
Trang 2 của 2 trang


text:
Lưu video
Bạn phải đăng nhập để sử dụng chức năng này. Xin vui lòng Đăng nhập tại đây!
Lựa chọn các vi phạm
Link hỏng
Video không đúng nội dung, spam, gây hiểu nhầm
Video phản cảm, đồi trụy, kích động bạo lực
Bản quyền video
Khác

X-Cache: MISS

Content-Type: text/html


markdown:
Lưu video
Bạn phải đăng nhập để sử dụng chức năng này. Xin vui lòng Đăng nhập tại đây!
Lựa chọn các vi phạm
Link hỏng
Video không đúng nội dung, spam, gây hiểu nhầm
Video phản cảm, đồi trụy, kích động bạo lực
Bản quyền video
Khác


text:
Buổi Chạng vạng của những Tượng thần
Friedrich Nietzsche
(Twilight of the Idols)
Götzen-Dämmerung, oder, Wie man mit dem Hammer philosophirt (1888)
NHỮNG BIỆN LUẬN NGẮN CỦA MỘT NGƯỜI KHÔNG ĐÚNG THỜI
7
7
Luật đạo đức cho những nhà tâm lý học. – Đừng có đi vào tâm lý học bằng cổng sau lặt vặt. Đừng bao giờ quan sát ngõ hầu chỉ để quan sát! Điều đó đem đến một cái nhìn bao quát sai lầm, dẫn đến sự nhìn lệch lạc, và một gì đó cưỡng ép và phóng đại. Có kinh nghiệm từ một ước muốn để có kinh nghiệm – điều đó không thành công. Khi trải nghiệm, người ta phải không quay nhìn về chính mình, nếu không thế con mắt trở nên một “con mắt xấu ác”. Một nhà tâm lý học bẩm sinh, do bản năng ngăn chống lại sự xem nhìn cốt chỉ để xem nhìn; cũng đúng thế với người họa sĩ bẩm sinh. Ông không bao giờ “vẽ”, làm việc “từ thiên nhiên”, – ông để điều đó cho bản năng của ông, cho máy ảnh dấu kín ẩn khuất của ông, để sàng lọc qua và phô diễn “trường hợp”, “thiên nhiên”, vốn nó được “kinh nghiệm”. Ông có ý thức chỉ về những gì là tổng quát, của kết luận, kết quả là: ông ta không biết gì về những trừu tượng hóa ngẫu nhiên từ một trường hợp riêng lẻ.
Xảy ra điều gì khi người ta tiến hành khác đi? Lấy thí dụ, trong cách thức của những dân-Paris viết tiểu thuyết, nếu như người ta đi vào tâm lý học bằng lối du kích cửa hậu, cả bán sỉ lẫn bán lẻ, lớn lẫn nhỏ? Sau đó người ta nằm chờ thực tại, như nó có đó; và mỗi buổi tối người ta mang về nhà những tò mò đầy được một nắm tay. Nhưng ghi chú xem sau cùng đã ra khỏi tất cả chuyện này những gì: một mớ nhòe nhoẹt vôi vữa bên ngoài, đến khéo nhất thì là một bức vẽ đủ màu, nhưng trong bất kỳ trường hợp nào là một gì đó thêm vào nhau, một gì đó bồn chồn không yên, một hỗn độn những màu sắc la hét chửi nhau. Tồi tệ nhất trong chiều hướng này, là thành tựu của anh em nhà Goncourts; họ không bao giờ viết được ba câu cạnh nhau mà không thực sự làm xốn mắt đọc, mắt của nhà tâm lý học.
Xảy ra điều gì khi người ta tiến hành khác đi? Lấy thí dụ, trong cách thức của những dân-Paris viết tiểu thuyết, nếu như người ta đi vào tâm lý học bằng lối du kích cửa hậu, cả bán sỉ lẫn bán lẻ, lớn lẫn nhỏ? Sau đó người ta nằm chờ thực tại, như nó có đó; và mỗi buổi tối người ta mang về nhà những tò mò đầy được một nắm tay. Nhưng ghi chú xem sau cùng đã ra khỏi tất cả chuyện này những gì: một mớ nhòe nhoẹt vôi vữa bên ngoài, đến khéo nhất thì là một bức vẽ đủ màu, nhưng trong bất kỳ trường hợp nào là một gì đó thêm vào nhau, một gì đó bồn chồn không yên, một hỗn độn những màu sắc la hét chửi nhau. Tồi tệ nhất trong chiều hướng này, là thành tựu của anh em nhà Goncourts; họ không bao giờ viết được ba câu cạnh nhau mà không thực sự làm xốn mắt đọc, mắt của nhà tâm lý học.
8
Hướng tới một tâm lý học của người nghệ sĩ. – Để cho nghệ thuật hiện hữu, để cho có được bất kỳ hoạt động và tri thức thẩm mỹ nào hiện hữu, một điều kiện tiên quyết về tâm sinh lý không thể thiếu: sự say sưa mê cuồng. Mê cuồng phải trước tiên tăng cao sự kích động của toàn thể bộ máy; nếu khác đi, không có nghệ thuật. Tất cả những loại mê cuồng, dù cho nằm dưới những điều kiện đa dạng đến đâu, đều có sức mạnh để thực hiện việc này: trên tất cả, sự mê cuồng của phấn chấn tình dục, hình thức cổ xưa nhất và nguyên thủy này của mê cuồng. Cũng vậy, sự mê cuồng đến theo theo sau chân tất cả những thèm khát lớn lao, tất cả những tác động mạnh mẽ: sự mê cuồng của những lễ tiệc, những thi đấu, sự mê cuồng của liều lĩnh, chiến thắng, tất cả những vận động cực đoan, mê cuồng của sự tàn bạo, mê cuồng trong sự hủy hoại, sự mê cuồng dưới những ảnh hưởng của khí tượng, thí dụ như sự mê cuồng của tiết xuân, hoặc dưới ảnh hưởng của chất ma tuý; và cuối cùng là mê cuồng của ý chí, sự mê cuồng của một ý chí được nhồi nhét quá nhiều và sưng phồng lên. Điều là yếu tính trong mê cuồng như thế là cảm giác của sức mạnh được tăng lên và sự sung mãn trọn toàn. Từ cảm xúc này đi ra, người ta thích ứng với sự việc, người ta buộc chúng phải chấp nhận từ chúng ta, người ta xúc phạm cưỡng bức chúng – tiến trình này được gọi là ý tưởng hóa. Chúng ta hãy cùng gạt bỏ một định kiến ở đây: ý tưởng hóa không bao gồm, như người ta thường chủ trương, trong sự giảm trừ hoặc chiết khấu cái vụn nhặt và cái không quan trọng. Những gì là quyết định thì đúng hơn là một xung lực lớn lao từ bên trong thúc đẩy để đưa ra những đặc biệt chính yếu nổi bật, như thế để những cái khác biến mất trong tiến trình này.
9
Trong trạng thái này người ta làm phong phú tất cả mọi sự-vật-việc từ sự sung mãn trọn toàn của riêng mình: bất cứ gì người ta thấy, bất cứ gì người ta có ý hướng tới, đều được xem thấy là phồng, căng, mạnh, là chở đầy ứ sức mạnh. Một người trong trạng thái này chuyển hóa những sự-vật-việc cho đến khi chúng là gương soi quyền lực của người ấy – cho đến khi chúng là những phản ánh của sự hoàn hảo của người ấy. Sự buộc-phải chuyển hóa này vào thành sự hoàn hảo là – nghệ thuật. Ngay cả khi tất cả mọi sự-vật-việc mà người ấy vẫn còn chưa là, với người ấy trở nên một cơ hội của vui thích trong chính mình; trong nghệ thuật, con người thích thú vui sướng bản thân mình như sự toàn hảo.
Tưởng tượng một trạng thái ngược lại là điều có thể được phép làm, một phản-nghệ thuật-tính [1] đặc biệt bởi bản năng – một phương thức của hiện hữu [2] sẽ làm nghèo nàn tất cả mọi sự-vật-việc, làm chúng thành gầy mòn và tiêu hao. Và, như một sự kiện của thực tại, lịch sử thì giàu có những phản-nghệ sĩ như thế, trong những người loại như vậy, là những người bị đói khát đời sống [3], và phải có sự nhất định chụp bắt những sự vật, ăn sạch nuốt chửng chúng, và làm cho chúng thêm hom hem gầy còm hơn. Đây là, lấy thí dụ, trường hợp của người Kitô-chính cống – của Pascal, lấy thí dụ: một tín đồ Kitô nhưng đồng thời là một nghệ sĩ thì đơn giản chỉ là không có xảy ra. Người ta không nên trẻ con và phản đối bằng cách nêu tên Raphael, hoặc một vài người Kitô cây nhà lá vườn của thế kỷ XIX: Raphael đã nói Có (với đời sống), Raphael quả đã nói Có; do đó, Raphael đã không là người Kitô.
10
Ý nghĩa của những đối lập về khái niệm mà tôi đã giới thiệu vào thẩm mỹ học là gì? chất-Apollo và chất-Dionysus, cả hai đều được quan niệm như những loại của sự mê cuồng? Mê cuồng có chất-Apollo, trên tất cả, kích động mắt nhìn, thế nên nó có được sức mạnh của thị giác. Họa sĩ, nhà điêu khắc, nhà thơ viết sử thi là những kẻ nhìn xa trông rộng, có viễn kiến mộng ảo thuộc loại thượng hạng. Trong trạng thái có chất-Dionysus, về mặt kia, toàn bộ hệ thống tình cảm thì được kích động và được tăng cường: thế nên nó phóng xả tất cả những phương tiện diễn tả của nó cùng một lúc, và đồng thời đưa tới phía trước sức mạnh của sự biểu hiện, bắt chước, thay hình biến dạng, chuyển đổi, và mọi loại của sự nhái lại bắt chước và diễn xuất. Ở đây còn giữ lại đặc tính bản chất (của nó) là làm dễ dàng cho sự biến thái, sự không có khả năng để đừng phản ứng (tương tự như một số loại loạn thần kinh, cũng là người, đi theo bất cứ đề nghị nào, nhảy vào bất kỳ vai trò nào). Không thể nào để cho người thuộc loại Dionysus không hiểu bất cứ đề nghị nào; anh ta không bỏ qua bất kỳ dấu hiệu nào của một trạng thái não thức, anh ta sở hữu bản năng của sự hiểu biết và phỏng đoán ở mức độ cao nhất, cũng giống như anh ta sành sỏi nghệ thuật của truyền thông ở mức độ cao nhất. Anh ta nhập vào bất kỳ thực tại nào, vào trong bất kỳ trạng thái não thức nào: anh liên tục chuyển hóa bản thân mình.
Âm nhạc, như ngày nay chúng ta hiểu nó, thì cũng là một tổng số phấn khích và một tổng số phóng xả của những trạng thái não thức nhưng ngay cả như vậy chỉ tàn tích của một thế giới tràn đầy hơn của sự biểu hiện của những trạng thái não thức, chỉ một dư lượng của kịch tính thống thiết cường điệu thái quá [4] có chất-Dionysus. Để làm cho âm nhạc có thể có được như là một nghệ thuật riêng biệt, một số giác quan, đặc biệt là giác quan bắp thịt, đã được giữ cố định (ít nhất là tương đối, cho đến một mức độ nhất định tất cả những nhịp điệu vẫn kêu gọi tới những bắp thịt của chúng ta), như thế để con người thôi không còn bắt chước qua cơ thể và tương ứng với tất cả những gì anh cảm thấy. Tuy nhiên, đó thực sự là trạng thái có tính-Dionysus bình thường, ít nhất là trạng thái ban đầu. Âm nhạc là sự chuyên môn hóa của trạng thái này, đã chậm rãi đạt được với sự thiệt thòi của những cơ năng đó vốn chúng liên quan với nó chặt chẽ nhất.
11
Người đóng kịch, người đóng kịch câm chỉ dùng điệu bộ, vũ công, nhạc sĩ, và nhà thơ trữ tình về cơ bản liên quan trong những bản năng của họ, và ở sâu bên dưới, là một – nhưng dần dần họ đã trở thành chuyên môn và tách biệt với nhau, thậm chí đến mức đối lập lẫn nhau. Nhà thơ trữ tình vẫn còn đồng nhất với nhạc sĩ trong một thời gian lâu nhất; người đóng kịch, với vũ công.
Nhà kiến trúc không đại diện cho, không tương ứng với một trạng thái có chất-Dionysus cũng không với một có chất-Apollo: ở đây là hành động lớn lao của ý chí, cái ý chí sẽ dời non (lấp biển), sự mê cuồng của ý chí lớn lao vốn khát vọng với nghệ thuật. Những con người có quyền năng nhất luôn luôn đã cảm hứng những nhà kiến trúc, nhà kiến trúc đã luôn luôn nằm dưới bùa mê quyến rũ của quyền lực. Công trình xây dựng của ông đã giả định làm cho sự tự hào có thể thấy được, và là chiến thắng trên lực hấp dẫn (của quả đất), ý dục tới quyền lực. Kiến trúc là một loại của sự hùng biện về quyền lực trong những hình thức – giờ đây đương thuyết phục, thậm chí tâng bốc, giờ đây chỉ có mệnh lệnh. Cảm xúc cao nhất về quyền lực và sự vững chãi chắc chắn tìm thấy sự biểu hiện trong một phong cách siêu phàm. Sức mạnh mà thôi không còn cần bất kỳ bằng chứng nào, mà hắt ra sự hài lòng, mà không trả lời tầm thường, mà cảm thấy không có chứng cớ nào gần, mà sống không màng tới tất cả sự đối lập với nó, mà nằm an nghỉ với chỉ chính nó, như tiền định không tránh được, một luật trong những luật – điều đó nói lên về chính nó như một phong cách siêu phàm.
12
Tôi đã từng đọc về đời của Thomas Carlyle [5], trò hề vô ý thức và không tự nguyện này, sự diễn giải mang tính anh hùng-đạo đức này của những trạng thái khó tiêu hóa. Carlyle: một người của những lời nói và những thái độ mạnh bạo, một nhà hùng biện từ nhu cầu, liên tục bị thu hút bởi sự khao khát cho một lòng tin (tôn giáo) mạnh mẽ và cảm giác về sự bất lực của mình với nó (trong phương diện này, một lãng mạn điển hình!). Sự thèm khát tới một lòng tin mạnh mẽ thì không là bằng chứng của một lòng tin mạnh mẽ, nhưng hoàn toàn trái ngược. Nếu một người có một lòng tin như vậy, sau đó người ấy có thể có đủ khả năng để kham nổi sự giàu có sang trọng của chủ nghĩa hoài nghi: một người là đủ chắc chắn, đủ cứng cỏi vững chãi, có đủ ràng buộc với điều đó. Carlyle thuốc một gì đó trong chính tự thân, với lớn tiếng cả giọng của sự sùng kính của ông với những con người có lòng tin tôn giáo mạnh mẽ và với thịnh nộ của ông với đầu óc đơn giản hơn: ông ta đòi hỏi tiếng ồn. Một sự không trung thực đam mê liên tục chống lại chính mình – đó là thuộc-tính-không-bản-chất [6] của ông; về phương diện này, ông là và vẫn còn là đáng chú ý thú vị. Tất nhiên, ở nước Anh, chính là về sự chân thực của ông mà ông được ngưỡng mộ. Vâng, đó là người Anh, và nhìn theo quan điểm của thực tế rằng người Anh là dân tộc của sự ăn nói màu mè tài giỏi khéo léo tuột bực, điều đó thì ngay cả như nó nên là như thế, và chẳng phải chỉ là có thể hiểu được. Ở dưới cùng, Carlyle là một người Anh vô thần nhưng là người làm sự kiện không phải là một (người Anh vô thần) là một điểm vinh dự .
13
Emerson. – Rất nhiều hiểu biết sáng suốt hơn, lưu động hơn, đa dạng hơn, tinh tế hơn Carlyle; nói chung tất cả, là sung sướng hơn. [7] Một trong những người theo bản năng tự nuôi dưỡng mình chỉ bằng dưỡng chất của thuốc trường sinh [8], bỏ lại đằng sau những gì là khó tiêu hóa trong những việc đời. So với Carlyle, ông là một con người của thẩm vị. Carlyle, là người yêu ông rất nhiều, tuy nhiên đã nói về ông: “Ông ta không cung cấp cho chúng ta đủ để nhai nuốt tiếp” – có thể là đúng, nhưng không phải là sự phản ảnh về Emerson. Emerson đã có cái duyên dáng và vui vẻ thông minh đó vốn không khuyến khích tất cả những sự nghiêm trọng, ông chỉ đơn giản là không biết ông đã bao nhiêu tuổi và không biết ông vẫn sẽ còn trẻ đến bao giờ; ông có thể nói về chính mình, trích dẫn Lope de Vega, “Yo me sucedo a mi mismo” [Tôi là người thừa kế của riêng tôi]. Tinh thần của ông luôn luôn tìm thấy lý do để hài lòng và thậm chí còn biết ơn, và những lần ông chạm đến sự siêu nghiệm vui vẻ của người xứng danh “quí ông” là người đã về từ một ước hẹn đa say đắm, “tamquiam re bene gesta. “Ut desint vires,” [như thể ông đã hoàn thành sứ mệnh của ông], ông nói với lòng biết ơn, “tamen est laudanda voluptas” [Mặc dù sức mạnh thì thiếu, nhưng dù sao đi nữa ham muốn dục tình là điều đáng ca ngợi].
14
Phản-Darwin. – Về sự “đấu tranh để sinh tồn” nổi tiếng, cho đến nay với tôi có vẻ như là được khẳng định hơn là được chứng minh. Nó quả có diễn ra, nhưng như sự ngoại lệ, khía cạnh xuất hiện tổng quát bên ngoài của sự sống thì không là tùng kiệt, và chết đói, nhưng đúng hơn là giàu có, phong phú, thậm chí lãng phí đến phi lý, – và chỗ nào có đấu tranh, nó là một đấu tranh cho quyền lực. Người ta không nên nhầm lẫn Malthus với Tự nhiên.
Tuy nhiên, giả sử rằng có một cuộc đấu tranh cho sinh tồn như thế – và thực vậy, nó diễn ra – đáng tiếc là thành quả của nó thì đảo ngược với những gì trường phái Darwin đã mong ước, và của những gì người ta có thể có lẽ cũng mong muốn cùng với họ – cụ thể là, sự bại trận của kẻ mạnh hơn, thành phần có đặc quyền, những ngoại lệ tốt số may mắn. Những chủng loại không phát triển thành hoàn hảo hơn: cái yếu thắng thế trên cái mạnh, cứ lập đi lập lại như thế, lý do vì chúng là số lớn đông đảo– và chúng cũng khôn ngoan tài tình hơn. Darwin đã quên mất đầu óc (người Anh là như thế!); kẻ yếu có nhiều đầu óc hơn. Người ta phải cần có đầu óc để thu được đầu óc, người ta mất nó khi người ta thôi không còn cần đến nó. Bất cứ ai là người có sức mạnh hay gạt bỏ não thức chính hắn (“Hãy để yên!” ngày nay ở nước Đức họ nghĩ; “đế quốc Đức phải vẫn còn lại với chúng ta”) [9]. Điều nên ghi nhận rằng khi nói “đầu óc”, tôi muốn nói sự nhìn xa, kiên nhẫn, xảo quyệt, mô phỏng, tự chủ cao độ, và tất cả mọi thứ mà là sự bắt chước (điều sau bao gồm một số lớn những điều được gọi là đức hạnh). [10]
15
Sự lừa đảo lạm dụng của những nhà tâm lý học. – Người này là một nhà tâm lý học về con người; tại sao ông thực sự học hỏi về con người? Ông muốn chớp lấy những lợi thế nhỏ trên họ – hay cả những lợi thế lớn nữa, về vấn đề đó, – ông ta là một nhà chính trị. Người đó ở đằng kia, cũng là biết về bản tính con người, và bạn nói rằng ông ta không tìm lợi kiếm lộc gì cho bản thân ông, rằng ông trước sau là “khách quan”. Nhìn cho kỹ hơn đi. Có lẽ ông ta thậm chí còn muốn một lợi thế tồi tàn hơn: (là) để cảm thấy mình vượt lên trên cao hơn những con người đồng loại khác, để là có khả năng nhìn xuống xem thường họ, và thôi không lẫn lộn chính mình với một ai trong số họ nữa. Loại người “khách quan” này là một kẻ khinh miệt của loài người, trong khi loại đầu tiên là vẫn thuộc giống người nhiều hơn, bất kể dạng ngoài có ra sao đi nữa. Ít nhất ông ta đặt mình trên cùng một mặt phẳng, ông tự đặt mình trong số họ. [11]
16
Sự tế nhị tâm lý của người Đức, với tôi là chuyện rất đáng ngờ, nhìn theo một số khá lớn những trường hợp vốn sự khiêm tốn ngăn tôi đừng kể ra. Trong một trường hợp, tôi sẽ không thiếu một cơ hội lớn để chứng thực cho luận thuyết của tôi: Tôi mang ác cảm với người Đức vì đã làm một sai lầm đến như thế về Kant và “triết học cửa hậu” của ông, như tôi gọi nó như thế – vì đó đã không phải là loại có tính toàn vẹn của trí thức. Một điều khác tôi không muốn nghe là một từ “và” nổi tiếng: người Đức nói “Goethe và Schiller” – Tôi sợ họ nói “Schiller và Goethe” Không phải là họ đã biết Schiller này sao? Và còn có thậm chí những từ “và” còn tồi tệ hơn; chính tai riêng tôi, tôi đã nghe nói, nếu chỉ trong số những giáo sư đại học, “Schopenhauer và Hartmann.”
17
Những con người có tinh thần cao nhất, nếu chúng ta giả định rằng họ là những người can đảm nhất, cũng trải qua những bi kịch đau đớn nhất: nhưng chỉ vì lý do đó họ tôn vinh đời sống vì nó đào hố kiên cố dựng đứng sự đối lập lớn nhất của nó chống lại họ.
18
Về “lương tâm trí thức.” – Không có gì có vẻ hiếm hơn với tôi ngày hôm nay hơn là đạo đức giả chính cống.
Lê Dọn Bàn tạm dịch – bản nháp thứ nhất
(Apr/2013)
[1] anti-artistry
[2] cách thế sống ở đời
[3] vì họ phủ nhận, nói-Không với đời sống.
[4] histrionicism
[5] Thomas Carlyle (1795 – 1881) Triết gia, nhà văn phê bình trào phúng, nhà luận thuyết, người Anh gốc Scott, thời Victoria.
[6] proprium
[7] Ralph Waldo Emerson (1803 - 1882) nhà thơ, nhà luận thuyết, triết gia người Mỹ. Ông dẫn đầu cuộc vận động xã hội và lý tưởng triết học gọi là phong trào siêu nghiệm (Transcendentalism) ở vùng New England khoàng 1836; như một phản ứng trước chủ nghĩa duy lý của thời ấy. Nhận ảnh hưởng rộng rãi từ Plato và Kant, và chủ nghĩa lãng mạn, những người trong phong trào này đề cao nhận thức trực giác, chủ trương trong thiên nhiên và nhân văn vẫn tràn ngập những gì là siêu nghiệm, có phần tinh thần huyền nhiệm thần bí. Những khuôn mặt chính, ngoài ông, còn có Henry David Thoreau và Margaret Fuller.
[8] Ambrosia
[9] Nhắc bài thánh ca nổi tiếng nhất của Luther, Ein feste Burg. – nhưng trong nguyên bản của Luther, Reich chỉ vương quốc của gót, không phải nước Đức trần gian! – nguyên nghĩa là hãy bỏ qua, cho qua đi những sự việc trần thế này, vì chúng ta vẫn còn lại vương quốc của Gót! Nietzsche mỉa mai những tín đồ Kitô, phủ nhận đời sống trần thế, phủ nhận thực tại trần gian, phủ nhận chính quốc gia mình vì hướng tới một quốc gia trên trời cao – “nước Chúa” của Gót!
[10] Vài ghi nhận ở đây về phê bình của Nietzsche về Darwin & thuyết tiến hóa – (a) chúng ta theo Tàu (hay Nhật) đã quen thuộc với cách dịch từ “evolution” thành “tiến hóa” và thuyết tiến hóa là lý thuyết của nó (evolutionism) – Như Nietzsche nhận xét ở trên – không có sự tiến triển, tiến bộ nào cả, không phải sự đãi lọc của các chủng loại là một tiến trình với đồ thị biểu diễn bằng những đường có chiều đi lên, nhưng chỉ có sự “biến hóa”. Đâu đó trong dòng thời gian, một chủng loại mới đã do chuyển hóa, biến thể từ một chủng loại cũ mà thành. Thế nên “evolution” nên dịch là “biến hóa”; ở một chỗ khác tôi đã giải thích “evolution” nên hiểu đúng hơn là “biến hóa” – chỉ để lấy thí dụ cho thấy chúng ta tự làm mình sai lạc, tự mình làm nạn nhân của sự thiếu hiểu biết của người Tàu, nếu cứ chay theo họ, mượn những thuật ngữ họ đã gượng gạo dịch các khái niệm Tây phương. Trường hợp thuật ngữ “evolution” của Darwin là một bằng chứng cụ thế; thuyết tiến hóa là một thuyết lớn, một phương diện của nó, chúng ta chú ý ở đây, đã trả lời câu hỏi – sự phong phú của các chủng loại trên mặt đất, chúng liên hệ ra sao – đã giải thích quá trình một chủng loại mới đã thành hình, đã “biến hóa”, từ một chủng loại đã có trước. Động cơ của sự kiện này chính yếu từ nhu cầu thích ứng của sự sống biểu hiện trong một chủng loại với mội trường sống mới.
(b) Điều thứ hai như hệ luận của điều trên: chủng loại nào thắng trong cuộc cạnh tranh sinh tồn, thường không phải là – mạnh nhất, thông minh, hay đẹp nhất. Nietzsche nhấn mạnh đểm này. Phụ họa với ông – tôi lấy một thí dụ hiển nhiên nhất – là trường hợp chính chúng ta; con người tồn tại đến nay trên mặt đất này đã không có những yếu tố trên, chúng ta không mạnh mẽ nhất, hiển nhiên là không đẹp đẽ nhất dù nhìn với mắt con người – và có thể nói chúng ta cũng không thông minh nhất, nếu lấy tạm một tiêu chuẩn như - nếu thông minh là tìm và dựng lập được một đời sống không đau khổ, thông minh là có cuộc sống thanh thản an bình; nếu thế, có các loài thảo mộc, và một số loài chim cá, chắc chắn hơn chúng ta nếu nhìn về chiều hướng đó và lấy những điều đó làm tiêu chuẩn (chúng ta có thể khôn ngoan, xảo quyệt hơn, nhưng không trí tuệ thông minh hơn). Trở lại phương diện sức mạnh thể chất, ai cũng biết là các loài sâu kiến đã sống xót đến nay trải qua rất nhiều những biến đổi môi trường sống trên mặt đất, trong khi các loài thú lớn lao, mạnh mẽ hơn chúng, đã sống đồng thời với chúng, đến nay nhiều giống đã bị tuyệt chủng; trong cuộc cạnh tranh dành sống trên đất này, những con rận, gián nhỏ bé, hôi hám vẫn làm phiền chúng ta, những sâu bọ vẫn làm hỏng thức ăn của chúng ta, những vi trùng vẫn có thể làm chết chúng ta hàng loạt, tất cả cho thấy chúng đã thắng những loài lớn lao hơn chúng, thí dụ loài khủng long vĩ đại!
(c) Hiển nhiên như đoạn văn trên đây, Nietzsche không phản bác lý thuyết canh tranh sinh tồn giữa chủng loại – nhưng theo ông, các chủng loại dành sống không phải do động cơ chủ yếu là dành nguồn sống vật chất từ môi trường thiên nhiên (điển hình là thực phẩm theo như Malthus), nhưng tranh dành quyền lực, con người chết sống hơn thua không vì, hay chỉ vì miếng ăn, dĩ nhiên là có đấy, nhưng đó chỉ là thứ yếu, chính yếu là chúng ta muốn dành phần hơn thua với nhau về quyền lực, muốn ăn, nhưng “ăn trên ngồi chốc” trên đầu kẻ khác, muốn nhận được “tiếng chào” của đồng loại, vì tiéng chào đó là sự tôn kính, thừ nhận quền lực, nó “cao hơn mâm cỗ”! – đó là lý thuyết ý dục quyền lực của ông, ở đây, ông phê bình Darwin với lập trường ý dục quyền lực của ông. Tôi nghĩ ý dục quyền lực có thể chỉ áp dụng với xã hội con người, còn khi đưa ra thuyết cạnh tranh sinh tồn, Darwin hướng tới áp dụng với tất cả mọi loài sinh vật, và trong thế giới sinh vật, là thế giới vật chất, sự sống còn có phần đi đôi với nguồn sống là nguồn thực phẩm, là môi trường sống vật chất, ý dục quyền lực – có thể giới hạn chỉ trong loài người..
[11] chính trị gia và nhà chăn chiên, cả hai đều là những kẻ lợi dụng tâm lý học cho những mục đích thấp kém ích kỷ, hay hèn hạ nhơ bẩn; kẻ trước còn là con người, nhưng kẻ sau thì thôi không còn là giống người, muốn đứng trên con người để phán xét con người.

markdown:
*Buổi Chạng vạng của những Tượng thần* *Friedrich Nietzsche* *(Twilight of the Idols)* *Götzen-Dämmerung, oder, Wie man mit dem Hammer philosophirt (1888)* *NHỮNG BIỆN LUẬN NGẮN CỦA MỘT NGƯỜI KHÔNG ĐÚNG THỜI*
7
*Luật đạo đức cho những nhà tâm lý học*. – Đừng có đi vào tâm lý học bằng cổng sau lặt vặt. Đừng bao giờ quan sát ngõ hầu chỉ để quan sát! Điều đó đem đến một cái nhìn bao quát sai lầm, dẫn đến sự nhìn lệch lạc, và một gì đó cưỡng ép và phóng đại. Có kinh nghiệm từ một *ước muốn*để có kinh nghiệm – điều đó không thành công. Khi trải nghiệm, người ta *phải*không quay nhìn về chính mình, nếu không thế con mắt trở nên một “con mắt xấu ác”. Một nhà tâm lý học bẩm sinh, do bản năng ngăn chống lại sự xem nhìn cốt chỉ để xem nhìn; cũng đúng thế với người họa sĩ bẩm sinh. Ông không bao giờ “vẽ”, làm việc “từ thiên nhiên”, – ông để điều đó cho bản năng của ông, cho *máy ảnh dấu kín*ẩn khuất của ông, để sàng lọc qua và phô diễn “trường hợp”, “thiên nhiên”, vốn nó được “kinh nghiệm”. Ông có ý thức chỉ về những gì là tổng quát, của kết luận, kết quả là: ông ta không biết gì về những trừu tượng hóa ngẫu nhiên từ một trường hợp riêng lẻ.
Xảy ra điều gì khi người ta tiến hành khác đi? Lấy thí dụ, trong cách thức của những dân-Paris viết tiểu thuyết, nếu như người ta đi vào tâm lý học bằng lối du kích cửa hậu, cả bán sỉ lẫn bán lẻ, lớn lẫn nhỏ? Sau đó người ta nằm chờ thực tại, như nó có đó; và mỗi buổi tối người ta mang về nhà những tò mò đầy được một nắm tay. Nhưng ghi chú xem sau cùng đã ra khỏi tất cả chuyện này những gì: một mớ nhòe nhoẹt vôi vữa bên ngoài, đến khéo nhất thì là một bức vẽ đủ màu, nhưng trong bất kỳ trường hợp nào là một gì đó thêm vào nhau, một gì đó bồn chồn không yên, một hỗn độn những màu sắc la hét chửi nhau. Tồi tệ nhất trong chiều hướng này, là thành tựu của anh em nhà Goncourts; họ không bao giờ viết được ba câu cạnh nhau mà không thực sự làm xốn mắt đọc, mắt của
*nhà tâm lý học*. [Thiên nhiên, nhìn theo con mắt nghệ thuật, thì không là khuôn mẫu. Nó thổi phồng, nó bóp méo, nó để lại khe hở thiếu xót. Thiên nhiên là] *ngẫu nhiên*. Với tôi, học hỏi “từ thiên nhiên” xem dường là một dấu hiệu xấu: nó tố cáo sự tùng phục, sự yếu đuối, thuyết định mệnh, – điều nằm phục (đến chết) trong bụi đất này trước những *sự kiện nhỏ nhặt*thì không xứng đáng với một nghệ sĩ toàn bộ. Để xem biết *là cái gì*– điều đó là dấu hiệu của loại tinh thần khác biệt, đầu óc *phản-nghệ thuật*, não thức nôm na dung tục không thơ mộng. Người ta phải biết mình là ai.
8
*Hướng tới một tâm lý học của người nghệ sĩ.*– Để cho nghệ thuật hiện hữu, để cho có được bất kỳ hoạt động và tri thức thẩm mỹ nào hiện hữu, một điều kiện tiên quyết về tâm sinh lý không thể thiếu: *sự say sưa mê cuồng.*Mê cuồng phải trước tiên tăng cao sự kích động của toàn thể bộ máy; nếu khác đi, không có nghệ thuật. Tất cả những loại mê cuồng, dù cho nằm dưới những điều kiện đa dạng đến đâu, đều có sức mạnh để thực hiện việc này: trên tất cả, sự mê cuồng của phấn chấn tình dục, hình thức cổ xưa nhất và nguyên thủy này của mê cuồng. Cũng vậy, sự mê cuồng đến theo theo sau chân tất cả những thèm khát lớn lao, tất cả những tác động mạnh mẽ: sự mê cuồng của những lễ tiệc, những thi đấu, sự mê cuồng của liều lĩnh, chiến thắng, tất cả những vận động cực đoan, mê cuồng của sự tàn bạo, mê cuồng trong sự hủy hoại, sự mê cuồng dưới những ảnh hưởng của khí tượng, thí dụ như sự mê cuồng của tiết xuân, hoặc dưới ảnh hưởng của chất ma tuý; và cuối cùng là mê cuồng của ý chí, sự mê cuồng của một ý chí được nhồi nhét quá nhiều và sưng phồng lên. Điều là yếu tính trong mê cuồng như thế là cảm giác của sức mạnh được tăng lên và sự sung mãn trọn toàn. Từ cảm xúc này đi ra, người ta thích ứng với sự việc, người ta buộc chúng phải chấp nhận từ chúng ta, người ta xúc phạm cưỡng bức chúng – tiến trình này được gọi là *ý tưởng hóa*. Chúng ta hãy cùng gạt bỏ một định kiến ở đây: ý tưởng hóa không bao gồm, như người ta thường chủ trương, trong sự giảm trừ hoặc chiết khấu cái vụn nhặt và cái không quan trọng. Những gì là quyết định thì đúng hơn là một xung lực lớn lao từ bên trong thúc đẩy để đưa ra những đặc biệt chính yếu nổi bật, như thế để những cái khác biến mất trong tiến trình này.
9
Trong trạng thái này người ta làm phong phú tất cả mọi sự-vật-việc từ sự sung mãn trọn toàn của riêng mình: bất cứ gì người ta thấy, bất cứ gì người ta có ý hướng tới, đều được xem thấy là phồng, căng, mạnh, là chở đầy ứ sức mạnh. Một người trong trạng thái này chuyển hóa những sự-vật-việc cho đến khi chúng là gương soi quyền lực của người ấy – cho đến khi chúng là những phản ánh của sự hoàn hảo của người ấy. Sự
*buộc*- *phải*chuyển hóa này vào thành sự hoàn hảo là – nghệ thuật. Ngay cả khi tất cả mọi sự-vật-việc mà người ấy vẫn còn chưa là, với người ấy trở nên một cơ hội của vui thích trong chính mình; trong nghệ thuật, con người thích thú vui sướng bản thân mình như sự toàn hảo.
Tưởng tượng một trạng thái ngược lại là điều có thể được phép làm, một phản-nghệ thuật-tính
[[1]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn1)đặc biệt bởi bản năng – một phương thức của hiện hữu [[2]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn2)sẽ làm nghèo nàn tất cả mọi sự-vật-việc, làm chúng thành gầy mòn và tiêu hao. Và, như một sự kiện của thực tại, lịch sử thì giàu có những phản-nghệ sĩ như thế, trong những người loại như vậy, là những người bị đói khát đời sống [[3]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn3), và phải có sự nhất định chụp bắt những sự vật, ăn sạch nuốt chửng chúng, và làm cho chúng thêm hom hem gầy còm hơn. Đây là, lấy thí dụ, trường hợp của người Kitô-chính cống – của Pascal, lấy thí dụ: một tín đồ Kitô nhưng đồng thời là một nghệ sĩ thì đơn giản chỉ là không có xảy ra. Người ta không nên trẻ con và phản đối bằng cách nêu tên Raphael, hoặc một vài người Kitô cây nhà lá vườn của thế kỷ XIX: Raphael đã nói Có (với đời sống), Raphael quả *đã nói*Có; do đó, Raphael đã không là người Kitô.
10
Ý nghĩa của những đối lập về khái niệm mà tôi đã giới thiệu vào thẩm mỹ học là gì?
*chất-Apollo*và *chất-Dionysus*, cả hai đều được quan niệm như những loại của sự mê cuồng? Mê cuồng có chất-Apollo, trên tất cả, kích động mắt nhìn, thế nên nó có được sức mạnh của thị giác. Họa sĩ, nhà điêu khắc, nhà thơ viết sử thi là những kẻ nhìn xa trông rộng, có viễn kiến mộng ảo thuộc loại thượng hạng. Trong trạng thái có chất-Dionysus, về mặt kia, toàn bộ hệ thống tình cảm thì được kích động và được tăng cường: thế nên nó phóng xả tất cả những phương tiện diễn tả của nó cùng một lúc, và đồng thời đưa tới phía trước sức mạnh của sự biểu hiện, bắt chước, thay hình biến dạng, chuyển đổi, và mọi loại của sự nhái lại bắt chước và diễn xuất. Ở đây còn giữ lại đặc tính bản chất (của nó) là làm dễ dàng cho sự biến thái, sự *không*có khả năng để *đừng*phản ứng (tương tự như một số loại loạn thần kinh, cũng là người, đi theo bất cứ đề nghị nào, nhảy vào *bất kỳ*vai trò nào). Không thể nào để cho người thuộc loại Dionysus không hiểu bất cứ đề nghị nào; anh ta không bỏ qua bất kỳ dấu hiệu nào của một trạng thái não thức, anh ta sở hữu bản năng của sự hiểu biết và phỏng đoán ở mức độ cao nhất, cũng giống như anh ta sành sỏi nghệ thuật của truyền thông ở mức độ cao nhất. Anh ta nhập vào bất kỳ thực tại nào, vào trong bất kỳ trạng thái não thức nào: anh liên tục chuyển hóa bản thân mình.
Âm nhạc, như ngày nay chúng ta hiểu nó, thì cũng là một tổng số phấn khích và một tổng số phóng xả của những trạng thái não thức nhưng ngay cả như vậy chỉ tàn tích của một thế giới tràn đầy hơn của sự biểu hiện của những trạng thái não thức, chỉ một dư lượng của kịch tính thống thiết cường điệu thái quá
[[4]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn4)có chất-Dionysus. Để làm cho âm nhạc có thể có được như là một nghệ thuật riêng biệt, một số giác quan, đặc biệt là giác quan bắp thịt, đã được giữ cố định (ít nhất là tương đối, cho đến một mức độ nhất định tất cả những nhịp điệu vẫn kêu gọi tới những bắp thịt của chúng ta), như thế để con người thôi không còn bắt chước qua cơ thể và tương ứng với tất cả những gì anh cảm thấy. Tuy nhiên, đó thực sự là trạng thái có tính-Dionysus bình thường, ít nhất là trạng thái ban đầu. Âm nhạc là sự chuyên môn hóa của trạng thái này, đã chậm rãi đạt được với sự thiệt thòi của những cơ năng đó vốn chúng liên quan với nó chặt chẽ nhất.
11
Người đóng kịch, người đóng kịch câm chỉ dùng điệu bộ, vũ công, nhạc sĩ, và nhà thơ trữ tình về cơ bản liên quan trong những bản năng của họ, và ở sâu bên dưới, là một – nhưng dần dần họ đã trở thành chuyên môn và tách biệt với nhau, thậm chí đến mức đối lập lẫn nhau. Nhà thơ trữ tình vẫn còn đồng nhất với nhạc sĩ trong một thời gian lâu nhất; người đóng kịch, với vũ công.
Nhà
*kiến trúc*không đại diện cho, không tương ứng với một trạng thái có chất-Dionysus cũng không với một có chất-Apollo: ở đây là hành động lớn lao của ý chí, cái ý chí sẽ dời non (lấp biển), sự mê cuồng của ý chí lớn lao vốn khát vọng với nghệ thuật. Những con người có quyền năng nhất luôn luôn đã cảm hứng những nhà kiến trúc, nhà kiến trúc đã luôn luôn nằm dưới bùa mê quyến rũ của quyền lực. Công trình xây dựng của ông đã giả định làm cho sự tự hào có thể thấy được, và là chiến thắng trên lực hấp dẫn (của quả đất), ý dục tới quyền lực. Kiến trúc là một loại của sự hùng biện về quyền lực trong những hình thức – giờ đây đương thuyết phục, thậm chí tâng bốc, giờ đây chỉ có mệnh lệnh. Cảm xúc cao nhất về quyền lực và sự vững chãi chắc chắn tìm thấy sự biểu hiện trong một *phong cách siêu phàm*. Sức mạnh mà thôi không còn cần bất kỳ bằng chứng nào, mà hắt ra sự hài lòng, mà không trả lời tầm thường, mà cảm thấy không có chứng cớ nào gần, mà sống không màng tới tất cả sự đối lập với nó, mà nằm an nghỉ với chỉ chính nó, như tiền định không tránh được, một luật trong những luật – điều đó nói lên về chính nó như một *phong cách siêu phàm*.
12
Tôi đã từng đọc về đời của
*Thomas Carlyle*, trò hề vô ý thức và không tự nguyện này, sự diễn giải mang tính anh hùng-đạo đức này của những trạng thái khó tiêu hóa. Carlyle: một người của những lời nói và những thái độ mạnh bạo, một nhà hùng biện từ [[5]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn5) *nhu cầu*, liên tục bị thu hút bởi sự khao khát cho một lòng tin (tôn giáo) mạnh mẽ và cảm giác về sự bất lực của mình với nó (trong phương diện này, một lãng mạn điển hình!). Sự thèm khát tới một lòng tin mạnh mẽ thì không là bằng chứng của một lòng tin mạnh mẽ, nhưng hoàn toàn trái ngược. Nếu một người có một lòng tin như vậy, sau đó người ấy có thể có đủ khả năng để kham nổi sự giàu có sang trọng của chủ nghĩa hoài nghi: một người là đủ chắc chắn, đủ cứng cỏi vững chãi, có đủ ràng buộc với điều đó. Carlyle thuốc một gì đó trong chính tự thân, với lớn tiếng cả giọng của sự sùng kính của ông với những con người có lòng tin tôn giáo mạnh mẽ và với thịnh nộ của ông với đầu óc đơn giản hơn: ông ta *đòi hỏi*tiếng ồn. Một sự không trung thực đam mê liên tục chống lại chính mình – đó là *thuộc-tính-không-bản-chất* [[6]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn6)của ông; về phương diện này, ông là và vẫn còn là đáng chú ý thú vị. Tất nhiên, ở nước Anh, chính là về sự chân thực của ông mà ông được ngưỡng mộ. Vâng, đó là người Anh, và nhìn theo quan điểm của thực tế rằng người Anh là dân tộc của sự ăn nói màu mè tài giỏi khéo léo tuột bực, điều đó thì ngay cả như nó nên là như thế, và chẳng phải chỉ là có thể hiểu được. Ở dưới cùng, Carlyle là một người Anh vô thần nhưng là người làm sự kiện không phải là một (người Anh vô thần) là một điểm vinh dự .
13
*Emerson*. – Rất nhiều hiểu biết sáng suốt hơn, lưu động hơn, đa dạng hơn, tinh tế hơn Carlyle; nói chung tất cả, là sung sướng hơn. [[7]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn7)Một trong những người theo bản năng tự nuôi dưỡng mình chỉ bằng dưỡng chất của *thuốc trường sinh* [[8]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn8), bỏ lại đằng sau những gì là khó tiêu hóa trong những việc đời. So với Carlyle, ông là một con người của thẩm vị. Carlyle, là người yêu ông rất nhiều, tuy nhiên đã nói về ông: “Ông ta không cung cấp cho chúng ta đủ để nhai nuốt tiếp” – có thể là đúng, nhưng không phải là sự phản ảnh về Emerson. Emerson đã có cái duyên dáng và vui vẻ thông minh đó vốn không khuyến khích tất cả những sự nghiêm trọng, ông chỉ đơn giản là không biết ông đã bao nhiêu tuổi và không biết ông vẫn sẽ còn trẻ đến bao giờ; ông có thể nói về chính mình, trích dẫn Lope de Vega, “ *Yo me sucedo a mi mismo*” [Tôi là người thừa kế của riêng tôi]. Tinh thần của ông luôn luôn tìm thấy lý do để hài lòng và thậm chí còn biết ơn, và những lần ông chạm đến sự siêu nghiệm vui vẻ của người xứng danh “quí ông” là người đã về từ một ước hẹn đa say đắm, “ *tamquiam re bene gesta. “Ut desint vires,”*[như thể ông đã hoàn thành sứ mệnh của ông], ông nói với lòng biết ơn, “ *tamen est laudanda voluptas*” [Mặc dù sức mạnh thì thiếu, nhưng dù sao đi nữa ham muốn dục tình là điều đáng ca ngợi].
14
*Phản-Darwin*. – Về sự “đấu tranh để *sinh tồn*” nổi tiếng, cho đến nay với tôi có vẻ như là được khẳng định hơn là được chứng minh. Nó quả có diễn ra, nhưng như sự ngoại lệ, khía cạnh xuất hiện tổng quát bên ngoài của sự sống thì *không*là tùng kiệt, và chết đói, nhưng đúng hơn là giàu có, phong phú, thậm chí lãng phí đến phi lý, – và chỗ nào có đấu tranh, nó là một đấu tranh cho *quyền lực*. Người ta không nên nhầm lẫn Malthus với Tự nhiên.
Tuy nhiên, giả sử rằng có một cuộc đấu tranh cho sinh tồn như thế – và thực vậy, nó diễn ra – đáng tiếc là thành quả của nó thì đảo ngược với những gì trường phái Darwin đã mong ước, và của những gì người ta
*có thể*có lẽ cũng mong muốn cùng với họ – cụ thể là, sự bại trận của kẻ mạnh hơn, thành phần có đặc quyền, những ngoại lệ tốt số may mắn. Những chủng loại *không*phát triển thành hoàn hảo hơn: cái yếu thắng thế trên cái mạnh, cứ lập đi lập lại như thế, lý do vì chúng là số lớn đông đảo– và chúng cũng *khôn ngoan tài tình hơn*. Darwin đã quên mất đầu óc (người Anh là như thế!); *kẻ yếu có nhiều đầu óc hơn*. Người ta phải cần có đầu óc để thu được đầu óc, người ta mất nó khi người ta thôi không còn cần đến nó. Bất cứ ai là người có sức mạnh hay gạt bỏ não thức chính hắn (“Hãy để yên!” ngày nay ở nước Đức họ nghĩ; “đế quốc Đức phải vẫn còn lại với chúng ta”) [[9]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn9). Điều nên ghi nhận rằng khi nói “đầu óc”, tôi muốn nói sự nhìn xa, kiên nhẫn, xảo quyệt, mô phỏng, tự chủ cao độ, và tất cả mọi thứ mà là sự bắt chước (điều sau bao gồm một số lớn những điều được gọi là đức hạnh). [[10]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn10)
15
*Sự lừa đảo lạm dụng của những nhà tâm lý học*. – Người này là một nhà tâm lý học về con người; tại sao ông thực sự học hỏi về con người? Ông muốn chớp lấy những lợi thế nhỏ trên họ – hay cả những lợi thế lớn nữa, về vấn đề đó, – ông ta là một nhà chính trị. Người đó ở đằng kia, cũng là biết về bản tính con người, và bạn nói rằng ông ta không tìm lợi kiếm lộc gì cho bản thân ông, rằng ông trước sau là “khách quan”. Nhìn cho kỹ hơn đi. Có lẽ ông ta thậm chí còn muốn một lợi thế *tồi tàn*hơn: (là) để cảm thấy mình vượt lên trên cao hơn những con người đồng loại khác, để là có khả năng nhìn xuống xem thường họ, và thôi không lẫn lộn chính mình với một ai trong số họ nữa. Loại người “khách quan” này là một kẻ *khinh miệt*của loài người, trong khi loại đầu tiên là vẫn thuộc giống người nhiều hơn, bất kể dạng ngoài có ra sao đi nữa. Ít nhất ông ta đặt mình trên cùng một mặt phẳng, ông tự đặt mình trong số họ. [[11]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn11)
16
*Sự tế nhị tâm lý*của người Đức, với tôi là chuyện rất đáng ngờ, nhìn theo một số khá lớn những trường hợp vốn sự khiêm tốn ngăn tôi đừng kể ra. Trong một trường hợp, tôi sẽ không thiếu một cơ hội lớn để chứng thực cho luận thuyết của tôi: Tôi mang ác cảm với người Đức vì đã làm một sai lầm đến như thế về Kant và “triết học cửa hậu” của ông, như tôi gọi nó như thế – vì đó đã không phải là loại có tính toàn vẹn của trí thức. Một điều khác tôi không muốn nghe là một từ “và” nổi tiếng: người Đức nói “Goethe *và*Schiller” – Tôi sợ họ nói “Schiller và Goethe” Không phải là họ đã biết Schiller này sao? Và còn có thậm chí những từ “và” còn tồi tệ hơn; chính tai riêng tôi, tôi đã nghe nói, nếu chỉ trong số những giáo sư đại học, “Schopenhauer *và*Hartmann.”
17
Những con người có tinh thần cao nhất, nếu chúng ta giả định rằng họ là những người can đảm nhất, cũng trải qua những bi kịch đau đớn nhất: nhưng chỉ vì lý do đó họ tôn vinh đời sống vì nó đào hố kiên cố dựng đứng sự đối lập lớn nhất của nó chống lại họ.
18
Về “
*lương tâm trí thức.”*– Không có gì có vẻ hiếm hơn với tôi ngày hôm nay hơn là đạo đức giả chính cống. *Lê Dọn Bàn tạm dịch – bản nháp thứ nhất* *(Apr/2013)* [[1]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)anti-artistry [[2]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)cách thế sống ở đời [[3]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)vì họ phủ nhận, nói-Không với đời sống. [[4]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)histrionicism [[5]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)Thomas Carlyle (1795 – 1881) Triết gia, nhà văn phê bình trào phúng, nhà luận thuyết, người Anh gốc Scott, thời Victoria. [[6]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref) *proprium* [[7]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)Ralph Waldo Emerson (1803 - 1882) nhà thơ, nhà luận thuyết, triết gia người Mỹ. Ông dẫn đầu cuộc vận động xã hội và lý tưởng triết học gọi là phong trào siêu nghiệm ( *Transcendentalism*) ở vùng New England khoàng 1836; như một phản ứng trước chủ nghĩa duy lý của thời ấy. Nhận ảnh hưởng rộng rãi từ Plato và Kant, và chủ nghĩa lãng mạn, những người trong phong trào này đề cao nhận thức trực giác, chủ trương trong thiên nhiên và nhân văn vẫn tràn ngập những gì là siêu nghiệm, có phần tinh thần huyền nhiệm thần bí. Những khuôn mặt chính, ngoài ông, còn có Henry David Thoreau và Margaret Fuller. [[8]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)Ambrosia [[9]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)Nhắc bài thánh ca nổi tiếng nhất của Luther, *Ein feste Burg*. – nhưng trong nguyên bản của Luther, *Reich*chỉ vương quốc của gót, không phải nước Đức trần gian! – nguyên nghĩa là hãy bỏ qua, cho qua đi những sự việc trần thế này, vì chúng ta vẫn còn lại vương quốc của Gót! Nietzsche mỉa mai những tín đồ Kitô, phủ nhận đời sống trần thế, phủ nhận thực tại trần gian, phủ nhận chính quốc gia mình vì hướng tới một quốc gia trên trời cao – “nước Chúa” của Gót! [[10]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)Vài ghi nhận ở đây về phê bình của Nietzsche về Darwin & thuyết tiến hóa – (a) chúng ta theo Tàu (hay Nhật) đã quen thuộc với cách dịch từ “ *evolution*” thành “tiến hóa” và thuyết tiến hóa là lý thuyết của nó ( *evolutionism*) – Như Nietzsche nhận xét ở trên – không có sự *tiến*triển, tiến bộ nào cả, không phải sự đãi lọc của các chủng loại là một tiến trình với đồ thị biểu diễn bằng những đường có chiều đi lên, nhưng chỉ có sự “biến hóa”. Đâu đó trong dòng thời gian, một chủng loại mới đã do chuyển hóa, biến thể từ một chủng loại cũ mà thành. Thế nên “evolution” nên dịch là “biến hóa”; ở một chỗ khác tôi đã giải thích “evolution” nên hiểu đúng hơn là “biến hóa” – chỉ để lấy thí dụ cho thấy chúng ta tự làm mình sai lạc, tự mình làm nạn nhân của sự thiếu hiểu biết của người Tàu, nếu cứ chay theo họ, mượn những thuật ngữ họ đã gượng gạo dịch các khái niệm Tây phương. Trường hợp thuật ngữ “evolution” của Darwin là một bằng chứng cụ thế; thuyết tiến hóa là một thuyết lớn, một phương diện của nó, chúng ta chú ý ở đây, đã trả lời câu hỏi – sự phong phú của các chủng loại trên mặt đất, chúng liên hệ ra sao – đã giải thích quá trình một chủng loại mới đã thành hình, đã “biến hóa”, từ một chủng loại đã có trước. Động cơ của sự kiện này chính yếu từ nhu cầu thích ứng của sự sống biểu hiện trong một chủng loại với mội trường sống mới.
(b) Điều thứ hai như hệ luận của điều trên: chủng loại nào thắng trong cuộc cạnh tranh sinh tồn, thường không phải là – mạnh nhất, thông minh, hay đẹp nhất. Nietzsche nhấn mạnh đểm này. Phụ họa với ông – tôi lấy một thí dụ hiển nhiên nhất – là trường hợp chính chúng ta; con người tồn tại đến nay trên mặt đất này đã không có những yếu tố trên, chúng ta không mạnh mẽ nhất, hiển nhiên là không đẹp đẽ nhất dù nhìn với mắt con người – và có thể nói chúng ta cũng không thông minh nhất, nếu lấy tạm một tiêu chuẩn như - nếu thông minh là tìm và dựng lập được một đời sống không đau khổ, thông minh là có cuộc sống thanh thản an bình; nếu thế, có các loài thảo mộc, và một số loài chim cá, chắc chắn hơn chúng ta nếu nhìn về chiều hướng đó và lấy những điều đó làm tiêu chuẩn (chúng ta có thể khôn ngoan, xảo quyệt hơn, nhưng không trí tuệ thông minh hơn). Trở lại phương diện sức mạnh thể chất, ai cũng biết là các loài sâu kiến đã sống xót đến nay trải qua rất nhiều những biến đổi môi trường sống trên mặt đất, trong khi các loài thú lớn lao, mạnh mẽ hơn chúng, đã sống đồng thời với chúng, đến nay nhiều giống đã bị tuyệt chủng; trong cuộc cạnh tranh dành sống trên đất này, những con rận, gián nhỏ bé, hôi hám vẫn làm phiền chúng ta, những sâu bọ vẫn làm hỏng thức ăn của chúng ta, những vi trùng vẫn có thể làm chết chúng ta hàng loạt, tất cả cho thấy chúng đã thắng những loài lớn lao hơn chúng, thí dụ loài khủng long vĩ đại!
(c) Hiển nhiên như đoạn văn trên đây, Nietzsche không phản bác lý thuyết canh tranh sinh tồn giữa chủng loại – nhưng theo ông, các chủng loại dành sống không phải do động cơ chủ yếu là dành nguồn sống vật chất từ môi trường thiên nhiên (điển hình là thực phẩm theo như Malthus), nhưng tranh dành quyền lực, con người chết sống hơn thua không vì, hay chỉ vì miếng ăn, dĩ nhiên là có đấy, nhưng đó chỉ là thứ yếu, chính yếu là chúng ta muốn dành phần hơn thua với nhau về quyền lực, muốn ăn, nhưng “ăn trên ngồi chốc” trên đầu kẻ khác, muốn nhận được “tiếng chào” của đồng loại, vì tiéng chào đó là sự tôn kính, thừ nhận quền lực, nó “cao hơn mâm cỗ”! – đó là lý thuyết
*ý dục quyền lực*của ông, ở đây, ông phê bình Darwin với lập trường *ý dục quyền lực*của ông. Tôi nghĩ ý dục quyền lực có thể chỉ áp dụng với xã hội con người, còn khi đưa ra thuyết cạnh tranh sinh tồn, Darwin hướng tới áp dụng với tất cả mọi loài sinh vật, và trong thế giới sinh vật, là thế giới vật chất, sự sống còn có phần đi đôi với nguồn sống là nguồn thực phẩm, là môi trường sống vật chất, *ý dục quyền lực*– có thể giới hạn chỉ trong loài người.. [[11]](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref)chính trị gia và nhà chăn chiên, cả hai đều là những kẻ lợi dụng tâm lý học cho những mục đích thấp kém ích kỷ, hay hèn hạ nhơ bẩn; kẻ trước còn là con người, nhưng kẻ sau thì thôi không còn là giống người, muốn đứng trên con người để phán xét con người.

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text: Các ông chồng luôn ao ước được nghe những lời ngọt ngào từ vợ mình. Và họ không bao giờ cảm thấy nhàm chán khi nghe thấy những điều đó. Nếu bạn làm được thế tình yêu vợ chồng luôn thăng hoa. “Em thích được ăn món anh nấu” Đó không chỉ là một lời khen ngợi, mà còn là một lời khích lệ động viên tuyệt vời mà bạn dành cho ông xã đấy. Hẳn anh ấy sẽ muốn hét lên vì sung sướng, vì những lời yêu thương chân thành nhất mà bạn dành cho anh ấy. Khi nói, bạn hãy nhìn thẳng vào mắt chồng, hoặc sà vào lòng anh ấy mà thủ thỉ, hẳn anh ấy sẽ tự hứa ngày nào cũng nấu cho bạn những món mà bạn thích. (Ảnh minh họa). "Em hạnh phúc vì có anh trong đời” Thường những người chồng vẫn luôn trăn trở câu hỏi “cô ấy có hạnh phúc khi lấy mình không?”. Và họ luôn muốn hỏi bạn câu đó vào mỗi ngày. Thay vì chờ anh ấy chủ động, bạn hãy thủ thỉ điều đó với anh ấy để anh ấy hiểu anh ấy quan trọng biết nhường nào với bạn. Không chỉ khi đám cưới mà ngay cả khi đã kết hôn nhiều năm, câu nói khẳng định niềm vui của bạn khi đã quyết định lấy người ấy luôn cần thiết và là một trong nhiều câu nói cánh mày râu thích nghe nhất từ vợ mình. “Ở bên anh em vui lắm” Là một người đàn ông, họ luôn mong muốn mang đến những điều tuyệt vời nhất cho người phụ nữ mình yêu thương. Chỉ cần một lời khen, một lời động viên họ sẽ cảm nhận được hạnh phúc vô bờ bến. Nếu bạn khéo léo, bạn sẽ luôn giữ được tình yêu thương chân thành của anh ấy. (Ảnh minh họa). "Vợ nhớ chồng" Bạn nên nhớ đừng bao giờ để chồng bạn quên rằng anh ấy luôn là người bạn yêu thương và ủng hộ. Mỗi khi hai người xa nhau, hãy cho anh ấy biết bạn luôn nghĩ đến chồng và mong sớm đến ngày hai người đoàn tụ bên nhau. Bằng một tin nhắn, hoặc một cuộc gọi chớp nhoáng bạn hãy nói với anh ấy rằng bạn yêu anh ấy biết nhường nào và nói "vợ nhớ chồng" chắc chắn anh ấy chỉ muốn chạy về ngay cạnh bạn.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)