markdown:
![ ttl1](/images/slideshow/ttl1.jpg)
# giáo án tu đạo Phật - GIAI ĐOẠN XUẤT GIA - SA DI THẬP GIỚI
Lượt xem: 1916
(Tỳ khưu Từ Quang biên tập lời Trưởng Lão giảng trong mùa an cư 1997, được ghi âm ở 61 cassette 90)
Chúng ta sẽ qua lộ trình thứ hai, lộ trình của người xuất gia.
Xuất gia có mục đích đi tìm con đường giải thoát, nghĩa là phải lìa cuộc đời thế gian. Xuất gia là ra khỏi nhà, lìa bỏ của cải, vợ chồng, con cái, cha mẹ, anh em, từ bỏ tài sản nhỏ tài sản lớn, từ bỏ bà con quyến thuộc nhỏ bà con quyến thuộc lớn, sống không gia đình không nhà cửa, chỉ còn 3 y 1 bát.
Tuy từ bỏ nhà cửa đi lang thang như vậy mà không biết pháp tu hành từ bắt đầu cho đến viên mãn thì cũng uổng phí cuộc đời người mà chẳng giải thoát được gì, chỉ thành một gả lang thang phiêu bạt giang hồ rày đây mai đó, chẳng có ý nghĩa gì cả.
Như quý thầy thấy phía phái Khất Sĩ đã thành lập tại Việt Nam lấy 3 y 1 bát, sống trong chòi tranh; ngay từ bắt đầu được tổ sư Minh Đăng Quang hướng dẫn ai cũng mến hạnh của Khất sĩ. Nhưng Khất sĩ không có pháp hành, không có đường lối giải thoát, Khất sĩ lấy giới bổn khép chặt giới luật như kỷ luật làm cho các vị Khất sĩ sống cuộc đời rất cực khổ. Cuối cùng không thế duy trì 3 y 1 bát đúng nghĩa được, cho nên thành một gả lang thang rày đây mai đó, hoặc ở hang ở núi. Các Khất sĩ cũng tha thiết tu hành giải thoát nhưng vì họ không có pháp hành thực hiện cho đúng pháp hành của con đường giải thoát, cuối cùng họ chết dần mòn trong hang hóc. Hay có những người Khất sĩ tu không dám nằm ngủ, họ ngủ trên sự ngồi thiền, họ sống rất khắc khổ, có những người khổ công tu hành như vậy nhưng chẳng đạt được gì. Thấy gương hạnh các vị Khất sĩ đó, những người còn lại làm sao họ không phá giới. Bây giờ chỉ còn hình thức 3 y 1 bát chứ không còn phạm hạnh của đức Phật ngày xưa. Bởi vì người ta không có giới hành nên không thể thực hiện được giới luật của Phật, do giới luật bị khô cằn nên người ta phải thay đổi để có cái gì hơn. Họ không thể giải thoát được, không làm chủ sự sanh tử được, không thể đạt được cứu cánh niết bàn, họ chỉ ở trên giới luật thôi cho nên cuối cùng họ phải bỏ dở giới luật, họ không thể sống nổi.
Bộ Chơn Lý của tổ sư Minh Đăng Quang viết ra hầu như pháp hành không có, chỉ có lí giải thôi mà lại tạp nhạp vì nó kết hợp Nam tông với Bắc tông và còn ảnh hưởng của Thiền Đông Độ nữa. Nó là chiếc áo vá như vậy cho nên không thực hiện được giới hành của Phật.
Trái lại chúng ta có đủ pháp hành nên không bỏ dở giới luật. Giới luật của đạo Phật có giới hành tạo cho chúng ta thực hiện được đời sống phạm hạnh rất nghiêm chỉnh mà có nguồn giải thoát, tự thân tâm của chúng ta có niềm hỉ lạc rất cao độ, nó làm cho người thọ hỉ lạc của thế gian thấy hỉ lạc do li dục li bất thiện pháp tuyệt vời hơn nhiều.
Thí dụ chúng ta ăn món ăn thấy ngon thì đó là hỉ lạc dục của cái ăn; chúng ta nằm trên nệm thấy êm ấm thì đó là hỉ lạc dục của thân. Người ta dùng giới hành li dục li bất thiện pháp để li các trạng thái dục lạc đó thì sẽ đem lại sự an lạc vô cùng cho tinh thần của người ta, vì vậy mà người ta giữ giới luật nghiêm chỉnh, phạm hạnh được đầy đủ. Người khác khi nhìn cuộc sống của tu sĩ đạo Phật thì thấy họ sống khổ hạnh mà trong khi chính họ thì không cảm thấy khổ hạnh vì đó là nguồn giải thoát thật sự chơn thật trong tâm hồn của họ. Cho nên ngay cuộc sống hằng ngày của người tu sĩ Phật giáo đã thấy được niết bàn chứ không phải đợi đến khi chết mới nhập niết bàn.
Do không có pháp hành nên người ta thành lập giới luật (giới bổn) trói buộc con người vào cảnh khổ của địa ngục, hình thức thì tu, nhưng đó là cảnh địa ngục. Người đời ăn ba bữa mà người tu chỉ ăn một bữa, lại không thưởng thức cái ngon mà nếu không có pháp hành thì cái ăn của người tu như vậy là địa ngục rồi, không có sự an lạc gì trong cái ăn mà lại còn làm chúng ta khổ. Thiếu pháp hành thì giới luật ăn sẽ bị phá vỡ. Cho nên quý thầy thấy các vị bên Khất Sĩ bây giờ sáng họ có ăn tiểu thực, chiều có uống nước loại gì hay ăn dặm. Có nhiều chỗ còn cố gắng giữ buổi chiều không ăn dặm chứ buổi sáng thì họ có ăn tiểu thực. Hiện giờ Khất Sĩ chỉ còn danh từ suông thôi, chứ họ không giữđược giới luật như ngày tổ sư Minh Đăng Quang mới thành lập Khất Sĩ. Vì không có giới hành nên giới bổn phải thay đổi cho thích hợp với người tu.
Nếu chúng ta lấy giới bổn để trói mình thì coi chừng chúng ta sẽ là những người phạm giới. Đầu tiên thì phạm giới ý, sau tới khẩu phạm, rồi tới thân phạm. Nếu không có giới hành thì chúng ta sẽ lần lượt bị phạm giới hết.
Khi chấp nhận đời sống không gia đình, không vật chất thì phải thọ pháp trau dồi để dứt bỏ những gì mà tâm ta còn đắm nhiểm.
Vậy pháp đầu tiên tu tập của người xuất gia là gì? Người xuất gia chơn chính mở đầu từ pháp môn Sa di Thập Giới. Người xuất gia không thọ Thập Giới Sa Di thì không được kể là người xuất gia, sau khi thực hiện được Thập Giới Sa Di thì mới thực hiện được giới của Tỳ kheo. Chỉ nhìn vào vị đó thực hiện được hay không thực hiện được Thập Giới Sa Di, chúng ta cũng xác định được vị đó là tu sĩ hay cư sĩ.
Đạo Phật xác định rất rõ người thọ Thập Giới Sa Di mới là xuất gia; nếu không thọ Thập Giới Sa Di, không nghiêm trì giới luật của người Sa Di thì người đó chưa được xem là người xuất gia. Người ở trong chùa to tháp lớn, người còn cất giữ tiền bạc, người còn ăn phi thời, dù người đó được đời xưng tụng là Thượng tọa, Hòa thượng đi nữa, dù người đó giữ chức vụ cao lớn trong hàng giáo phẩm đi nữa, thì người đó vẫn chưa phải là người xuất gia, người đó vẫn còn đang ở trong lộ trình thứ nhất của người cư sĩ vì người đó không nghiêm trì giới luật của người Sa Di.
Vì thế Sa Di Thập Giới là cơ sở của người xuất gia. Như vậy người xuất gia mà cơ sở không có thì người đó là gì? Chẳng qua như một người giả mạo xuất gia trong bộ y áo của người xuất gia. Giới Sa Di là cơ sở của người xuất gia mà không có thì người đó, dù là sải vương đi nữa, mà không nghiêm trì giới luật của người Sa Di, thì chúng ta cũng vẫn xem như là người cư sĩ, chứ làm sao xem họ là tu sĩ được. Cho nên chúng ta muốn nhận ra người tu xuất gia thì nên nhận xét qua Thập Giới Sa Di của họ, nghĩa là không nhận xét qua hình thức bên ngoài như y áo, tràng chuổi họ mang, năm tháng họ tu, chức vụ họ đảm nhận có kẻ hầu người hạ, nơi ở của họ là chùa to tháp lớn,... mà nên nhận xét qua Thập Giới Sa Di họ có nghiêm trì hay không.
Người không thọ trì Thập Giới Sa Di thì dù họ tu pháp nào mà họ cho là tối thượng đi nữa thì pháp đó cũng chỉ là tà pháp của ngoại đạo thôi. Tại sao vậy? Vì Thập Giới Sa Di là pháp môn tu hành cơ bản của đạo Phật. Pháp môn cơ bản không tu tập, không sống đúng pháp môn cơ bản này thì pháp hành của vị đó không phải là tà pháp sao?
Người tu sĩ đạo Phật bây giờ chỉ biết nói Sa Di Thập Giới chứ không ai biết tu nó, không ai biết sống cho đúng với nó, cho nên đạo Phật hiện giờ mất gốc người chơn tu, không còn người chơn tu của Phật giáo bởi vì Sa Di Thập Giới không thực hiện được.
Mục đich xuất gia là cầu đắc đạo Niết bàn giải thoát sanh tử. Ba đời chư Phật ở tại nhân gian thành Phật đều là hiện tướng xuất gia, sống đúng oai nghi tế hạnh của Sa Di Thập Giới. Không có đức Phật nào xuất gia không sống đúng hạnh Sa Di Thập Giới mà thành Phật được. Vì thế Sa Di Thập Giới là cơ sở của đạo giải thoát.
Xuất gia chẳng phải là điều đạo Phật phát minh trước nhất, cũng chẳng phải chỉ Phật giáo mới có sự xuất gia. Ở Ấn Độ trước khi đức Phật Thích Ca giáng sanh đã có nhiều thứ ngoại đạo. Sa môn là tên gọi chung của người Ấn Độ xuất gia. Sa môn nghĩa là dứt tâm ác, tịnh chỉ tâm ác, làm cho tâm được thanh tịnh. Sáu ngoại đạo trong thời đức Phật giáng sinh cũng có mục đích dứt tâm ác, tịnh chỉ tâm ác, làm cho tâm được thanh tịnh, không có ngoại đạo nào khuyến khích làm điều ác nhưng vì pháp hành của họ không đúng nên không giải thoát được tâm ác, tâm họ không tịnh chỉ ác cho tâm được thanh tịnh. Đức Phật ra đời chỉ cho chúng ta pháp hành để dứt tâm ác. Ngoại đạo cũng có giới luật để dứt các tâm ác nhưng vì không có pháp hành cho nên họ dứt không được.
Nếu bây giờ chúng ta lấy giới luật mà khép mình nhưng không có pháp hành thì cuối cùng chúng ta cũng vẫn bị phạm giới. Cũng như các lục sư ngoại đạo tuy họ có những giới luật để ngăn chặn tâm ác của họ được tịnh chỉ, làm cho tâm họ thanh tịnh, nhưng vì không có pháp hành đúng đắn nên họ không dứt được tâm ác và không làm cho tâm được thanh tịnh nên họ chẳng đưa con người đến chỗ giải thoát. Giới hành của họ sai. Trong thời của đức Phật nói có những người tu hành sống theo những khổ hạnh, như có những người sống theo hạnh con bò, hạnh con chó, sống theo hạnh nằm trên phân, nằm trên dơ bẩn, nằm dưới nước; đủ loại đủ cách khổ hạnh. Đó là người ta quyết dứt cái ác nên người ta mới chịu các khổ hạnh như vậy, nhưng các khổ hạnh đó không đưa họ đến đâu, họ chỉ trở thành con bò, hoặc con chó, hoặc con heo... vì họ làm các khổ hạnh mà xu hướng đó sẽ đưa họ đến. Vì họ không biết pháp hành nên họ phải hành khổ hạnh như vậy, họ tưởng họ sống khổ hạnh như vậy để được giải thoát, nhưng thật ra chỉ làm khổ họ khi sống và khi họ chết thì họ chỉ sanh vào địa ngục.
Nếu chúng ta lấy giới bổn của hai mươi bộ phái lúc bấy giờ, hay sáu bộ giới luật sau này mà hành thì cũng khổ hạnh như giới luật của lục sư ngoại đạo. Bởi các bộ giới đó không có pháp hành nên chúng ta không sống được. Và chúng ta cũng không sống theo cơ sở căn bản của người mới xuất gia nữa. Thập giới sa di không thực hiện được thì từ đó chúng ta sẽ trở thành ngoại đạo. Như hiện giờ tuy có tên là Phật giáo chứ hạnh sống là ngoại đạo.
Sau khi Phật giáo sáng lập, để phân biệt sa môn ngoại đạo với sa môn Phật giáo, người ta gọi sa môn Phật giáo là Sa môn Thích tử. Về hình tướng thì hai loại sa môn giống nhau, chỉ tên gọi khác thôi. Sa môn ngoại đạo cũng mặc y hoại sắc, cũng sống khổ hạnh không lợi dưỡng nhưng vì pháp hành không đúng, nên không lìa các ác pháp, không li được dục, không đem đến giải thoát, do đó không đạt được cứu cánh, nhưng họ có giới. Sa môn Thích tử giới luật có giới hành, có pháp hành nên thực hiện được tâm giải thoát cứu cánh, cho nên đạt được tâm hoàn toàn thanh tịnh.
Quan niệm về hình thái xuất gia tu hành dường như là hiện tượng chung của các tôn giáo trên thế giới. Mục đích tối cao của các tôn giáo là sự tìm cầu giải thoát khỏi nhục dục, mà pháp hành đúng thì nó đưa chúng ta đến chỗ giải thoát. Vì thế tôn giáo mới được gọi là tôn giáo, cho nên tất cả phương pháp, bất luận là những hành pháp nào tu tập hay trau dồi, tất nhiên người xuất gia cũng phải ra khỏi cuộc đời thế gian, vì thế mới gọi người xuất gia là người xuất thế gian.
Thầy dựa vào những bài kinh của Phật, vạch ra cho quý thầy thấy có hai lộ trình rất rõ để thực hiện pháp nào vào trong lộ trình nào.
Chúng ta chuẩn bị cho lộ trình thứ hai của người xuất gia phải như thế nào đúng, giữ những hạnh nào đúng, những pháp nào để trau dồi những hạnh đó cho được viên mãn cho đến ngày chúng ta được hoàn toàn giải thoát. Đó là điều chúng ta phải lưu ý, chứ nhiều khi chúng ta sống trong thế gian mà tưởng mình xuất thế thì không đúng tánh cách của người tu sĩ, dù là tôn giáo nào cũng vậy. Cho nên chúng ta thấy rất rõ các tôn giáo khác có hình thức không như của Phật giáo: Ở Phật giáo, người mới vào phải cạo trọc, rồi y áo phải thay đổi hết, là thay đổi hình thức. Có một số tôn giáo khác không cạo trọc đầu, do vậy họ sống theo dục lạc thế gian rất dễ. Thí dụ một linh mục khi vào nhà thờ thì mặc áo linh mục, nhưng khi ra ngoài, cởi bỏ y áo linh mục thì vị này có thể đến bất cứ nơi nào vị này muốn, cho nên họ có thể làm điều sai quấy dễ dàng.
Có một lần Thầy nghe câu chuyện của Khưu Trường Sinh tu theo Tiên đạo muốn thử tâm đạo của mình bèn vào trong lầu xanh thì gặp Bồ Đề Đạt Ma đầu trọc lóc đang ở trong đó, thì còn gì của đạo Phật nữa không? Rõ ràng đây là câu chuyện bịa đặt, không lẻ Bồ Đề Đạt Ma mang đầu trọc vào lầu xanh để thí nghiệm. Câu chuyện này cốt để mạ nhục Phật giáo.
Đời nay vẫn có những ông mặc y áo tu sĩ Phật giáo, đầu trọc vào quán uống rượu tự nhiên, họ xem sắc tướng của vị tu sĩ quá tầm thường, họ phạm giới luật hết sức không thể tưởng tượng, cho nên người đời hiện giờ xem Phật giáo có ra gì đâu. Đó là người tu không thấy trách nhiệm, bổn phận của người tu làm cho sáng tỏ lại Phật giáo.
Các tôn giáo khác hành động thế tục rất dễ, như Cao Đài, các vị chức sắc cổi áo trắng thì vào bất kỳ chỗ nào, đâu ai biết là vị chức sắc Cao đài, còn tu sĩ Phật giáo cạo đầu, giới luật cấm không uống rượu. Giới luật các tôn giáo khác không cấm uống rượu cho nên họ uống rượu thả cửa. Hằng năm Vatican còn cung cấp cho mỗi ông linh mục một số rượu nho đặc biệt.
Tu hành của đạo Phật có những giới luật khắc khổ vì không cho hưởng lạc thế gian. Việc cấm rượu là do đức Phật hiểu được những nguy hiểm của nó khi uống vào. Chúng ta phải hiểu sự tu hành của đạo Phật phải thể hiện sự toàn thiện mà rượu và các thứ nghiện ngập sẽ đưa chúng ta đến chỗ khác nên đức Phật cấm. Đạo Phật là đạo nhân quả. Nghiệp là thói quen, nghiện ngập là thói quen sinh ra, nên đức Phật mới cấm sử dụng các loại say sưa nghiện ngập. Chúng ta phải hiểu đạo Phật không cho đem hình dáng của đạo Phật làm bậy.
Có lần Thầy thấy trong báo Công An đăng bài như vầy: Có một cô ni và một thầy chùa (cả hai người đều có giáo phẩm trong Giáo hội) cùng mua đầu tóc giả gài lên đầu và chở nhau đi Vũng Tàu chơi, nhưng trên đường đi bị tai nạn lưu thông, hai đầu tóc giả văng ra người ta mới biết được là ni cô và ông thầy chùa. Tất cả các sai lầm này làm cho người tu chơn chánh rất ngại ngùng và đau lòng.
10 giới Sa di là cơ sở xây dựng con người, thế mà người ta vi phạm. Sự xuất gia của họ chỉ còn là hình thức, chứ không còn thực sự xuất gia nữa. Tuy hình thái xuất gia của các tôn giáo đều có, nhưng xuất gia đạt được thoát khỏi sanh tử thì chỉ trong đạo Phật mới có. Như vậy tuy hình thái xuất gia trong các tôn giáo đều có nhưng nội dung hoàn toàn bất đồng. Phật giáo đặt nền móng trên nhân bản, nhắm vào từng con người làm đối tượng, lấy sựthăng hoa toàn thiện của con người xuất phát từ lí trí phán đoán và quyết trạch để cứu mình. Từ lí trí phán đoán và quyết trạch đó mới lưu xuất ra những cảnh giới đích thân của chính người đó chứng ngộ và cũng chính đức Phật đã chứng ngộ. Nếu đến với đạo Phật mà không từ bỏ, không li ra các ác pháp dục lạc thế gian thì không chứng ngộ được sự giải thoát thật sự của đạo Phật. Cho nên chúng ta có những cách thức trau dồi để li các dục lạc thế gian, chứ chúng ta không lấy Patimokkha để cấm dục cực đoan. Ở đây Phật giáo đặt giáo pháp trên lộ trình nhân quả, căn cứ vào suối nguồn thiện pháp để xả li, thải trừ các ác pháp thế gian.
Từ sinh hoạt tại gia lấy Tam quy làm gốc, lấy ngũ giới làm hành động sống hằng ngày, Bát quan trai giới chỉ là cách tập luyện của người cư sĩ cho quen dần với đời sống xuất gia mà thôi. Ngũ giới và Thập thiện đặt nền móng đạo đức nhân quả để xây dựng đạo đức luân lí của xã hội loài người. Còn tu sĩ bắt đầu từ Thập giới Sa di rồi đi lên cho đến ngày giải thoát. Do đặt trên nền móng nhân quả, Phật giáo mong người tin Phật, học Phật để tự giải thoát cho mình và cho người, vì thế đạo Phật tuyệt nhiên không ép buộc mọi người theo đạo Phật hay buộc mọi người phải xuất gia. Vì lợi ích thiết thực cụ thể của mọi người về sự đau khổ của mọi người nên họ tin Phật, học Phật, tuyệt nhiên không ai có quyền ép họ thọ Tam Quy hoặc xuất gia
Nếu biết người nào thích nghi với sự xuất gia hoặc tại gia ở trong Phật giáo chỉ cần xem người đó có tiếp thọ tinh thần nhân quả trong giới luật của đạo Phật hay không. Giới luật xuất gia do quan niệm đạo đức nhân quả thăng hoa mà lập thành. Nhân quả chấm dứt thì cảnh niết bàn giải thoát hiện tiền. Nhân quả còn chi phối, còn có thiện có ác thì chúng ta luôn luôn còn tiếp tục tái sanh luân hồi, luân hồi đưa chúng ta từ nghiệp này đến nghiệp khác để thọ lấy hạnh phúc hay khổ đau. Cho nên con đường đức Phật vạch ra cho chúng ta thấy rõ muốn giải thoát thì chúng ta phải chấm dứt nhân quả, nếu còn nhân quả thì không thể nào giải thoát. Đây chẳng phải sự siêu xuất sanh tử một cách đột ngột. Muốn làm chủ sanh tử không phải có sự siêu việt nào mà chúng ta vượt ra khỏi nó được, mà chúng ta phải thấy lộ trình nhân quả và chúng ta phải chấm dứt lộ trình nhân quả thì chúng ta sẽ làm chủ sanh tử.
Cũng không phải sự sanh tử siêu xuất một cách đột nhiên như các tà giáo ngoại đạo khác tưởng ra, nghĩa là các tà giáo ngoại đạo tưởng mình phải khổ hạnh như thế này như thế này thì mới liễu sanh thoát tử được, hoặc phải tu tập như thế này như thế này thì mới liễu sanh thoát tử được. Do sự tu tập đó mà đột nhiên liễu sanh thoát tử đến.
Còn đây chúng ta biết nó đến là do sự thăng hoa từng chút, chúng ta làm một điều lành thì sẽ dứt một điều ác, rồi lần lượt li các điều ác tăng trưởng các điều lành, do sự thăng hoa điều lành đó cho đến khi nhân quả chấm dứt, thì lúc đó chúng ta làm chủ sanh tử. Như vậy không phải do sự siêu xuất, cũng không phải đột nhiên mà sự chấm dứt sanh tử đến, mà do quá trình trau dồi, xa lìa các ác pháp để thực hiện thiện pháp thìsự chấm dứt sanh tử đến. Khi mà hành động của con người toàn thiện pháp, không còn ác pháp nữa thì nhân quả không còn đối đải nữa tức nhân quả dứt, mà nhân quả dứt thì niết bàn giải thoát tức là chấm dứt sanh tử.
Nhân bản của đạo đức nhân quả phải được sự thăng hoa từng cấp, giới luật đạo đức nhân quả của đạo Phật mới hoàn thành được sự giải thoát. Vì thế đây chẳng phải là vô căn cứ, mà phải đặt trên nền móng sinh hoạt hằng ngày tại gia của mỗi cá nhân cư sĩ, nghĩa là khi vào đạo Phật thì chúng ta phải thực hiện hằng ngày ở tại gia đình trong lộ trình nhân quả chứ không phải đợi tới khi xuất gia mới thực hiện.
Lộ trình thứ hai của đạo Phật, người xuất gia được chia làm 5 cấp:
1- Sa di.
2- Sa di ni.
3- Thức xoa ma ni. Sa di ni phải tu trong 2 năm Thức xoa ma ni sau đó mới thọ giới cụ túc để trở thành tỳ kheo ni.
4- Tỳ kheo tăng.
5- Tỳ kheo ni.
Năm loại tu sĩ này là 5 loại đẳng cấp của người xuất gia. Người nam dù già trẻ khi thọ thập giới xong đều được gọi là Sa di. Và người nữ thọ thập giới xong đều được gọi là Sa di ni. Người nam trên 20 tuổi, sau khi thọ 250 thì gọi là tỳ kheo, người nữ thọ 348 giới thì gọi là tỳ kheo ni. Thức xoa ma ni là quá trình 2 năm tu tập giữa Sa di ni và Tỳ kheo ni.
Về xuất gia, đạo Phật chia làm 3 loại:
1- Thân tâm đều xuất gia. Nghĩa là thân trụ ở rừng, núi, hang, chòi lá, chùa, am, thất, cốc đó là thân xuất gia. Tâm không còn luyến mộ ái dục sắc danh thực thùy (5 dục lạc thế gian). Thân tâm nhứt trí, an tâm vui đạo là thân tâm xuất gia tức là vui vẻ 3 y 1 bát, thiểu dục tri túc. Đây là pháp xuất gia chơn chánh, cũng là bổn phận của người xuất gia.
2- Thân xuất gia, tâm chẳng xuất gia: có người xin cạo tóc, mặc y áo của người xuất gia, sống trong tự viện, không lấy vợ hoặc không lấy chồng hoặc cũng giữ được thân thanh tịnh thanh khiết nhưng nội tâm của họ lại khao khát tưởng nhớ đến ngũ dục, họ chỉ vì sinh hoạt danh vọng, hoặc cho địa vị xã hội mà xuất gia. Như vậy thân tâm theo hai ngả riêng biệt nên họ không đạt được sự giải thoát. Đối với phương thức sinh hoạt xuất gia, họ không cảm thấy hứng thú nhưng vì sinh hoạt và sự bó buộc của xã hội nên miễn cưỡng xuất gia. Những hạng người này thật đáng thương xót, họ không được sự thú vị của sinh hoạt thực tại tu hành, cũng không được sự lợi ích của Phật pháp; họ sẽ bị quả báo đời vị lai thật đáng sợ do vì sự tín ngưỡng đối với đạo Phật có vấn đề, mượn đạo tạo đời nên sự xuất gia không được hoàn chỉnh và còn nhiều sự lầm lẫn. Vì thế đây là một loại người xuất gia mà ngày xưa đức Phật thường quở trách là cư sĩ trọc. Trong thời đại của chúng ta, loại tu sĩ này có thể chiếm 80-90%.
3- Tâm xuất gia mà thân chẳng xuất gia đây là Bồ Tát chứng Thánh vị. Các Ngài không tham luyến ái của ngũ dục vì hóa độ chúng sanh nên thường hóa hiện thân phận người tại gia có vợ con. Các ngài Duy Ma Cật, Hiền Hộ tuy có vợ con nhưng tâm không nhiễm, không đắm, không tham, không dục, thanh tịnh sáng suốt, không động. Nhưng đây không phải là pháp tắc thông thường của xuất gia nên chẳng thể thành phương thức sinh hoạt của xuất gia.
Theo Thầy nghĩ một người chứng Thánh vị rồi thì tâm dục không hề có, mà tâm dục không có thì làm sao họ ở với vợ được? Khi họ có vợ có con thì họ có dục chứ gì, không dục làm sao có con. Dâm dục là con đường sanh tử mà gọi là Thánh nhân là sao. (Mã âm tàng là bộ sinh dục rút nhỏ lại, không dục mới có tướng mã âm tàng, người còn dục bộ sinh dục đâu có rút lại). Đọc kinh sách Đại thừa rất ngạc nhiên khi thấy các cư sĩ Duy Ma Cật và Hiền Hộ thể hiện cư sĩ tâm xuất gia mà thân không xuất gia, chỗ này rất đặc biệt của kinh Đại thừa. Tâm thanh tịnh mà thân cứ hưởng dục lạc là làm sao. Do tâm muốn nên thân mới hưởng dục lạc. Thân đói thì tâm sanh thèm ăn nên thân mới đòi hỏi thỏa mãn ăn. Tâm sạch hết dục mà thân thì sống hưởng dục lạc. Thân các ngài là thân cư sĩ lại có vợ có con, do đó chúng ta thấy dục lạc phải có. Vậy có đáng cho chúng ta tin tâm sạch hết dục không.
Li dục li bất thiện pháp có cái lạc của li dục li bất thiện pháp rất đặc biệt làm cho Thầy thấy cái dục lạc của thế gian rất rõ cho nên người nói sai Thầy biết, còn người chưa nếm được cái lạc của li dục li bất thiện pháp thì chưa rõ nên nghe ai nói sao tin vậy thôi, chứ khi có Minh rồi thì không có dục lạc thế gian nữa. Trong kinh Duy Ma Cật nói rất rõ Duy Ma Cật đã chứng Thánh vị nhưng vì muốn độ chúng sanh mà thể hiện sống cư sĩ, nghĩa là Duy Ma Cật đã có Minh rồi tức đã li dục li bất thiện pháp rồi thì làm sao còn dục lạc thế gian mà có vợ có con, hay đây là một loại kinh phá giới bằng một lập luận "bất nhị" phá toàn triệt giới luật của đạo Phật. Thân thì dâm dục với vợ mà tâm thì thanh tịnh như thánh, làm sao tin nổi.
Xưa khi đức Phật còn tại thế, có một vị Bà la môn hỏi đức Phật:
*"Bạch Thế tôn, khi một người chứng quả giải thoát còn sống trong dục lạc nữa hay không"*. Đức Phật dạy: *"Khi một người đã chứng quả giải thoát, tâm bất động trước các pháp là tâm không còn bị tham dục tất cả các pháp thì làm sao sống dục lạc thế gian được".* Như vậy đức Phật đã xác nhận rõ ràng, không như trong kinh Duy Ma Cật nói: Tâm thì giải thoát hoàn toàn mà thân thì sống trong dục lạc. Thí dụ một vị đã chứng ngộ được lí bất tịnh của các pháp thì làm sao còn thích ăn, thích dâm dục được. Tâm đã thanh tịnh, không móng khởi dâm dục thì làm sao có dâm dục được. Thế mà các vị Duy Ma Cật và Hiền Hộ này có vợ sanh con thì đây là lấy vải thưa che mắt thánh.
Kinh Đại thừa nói như vậy thì một người có trí không thể nào tin nổi, chỉ người ngu si, vô minh mới tin mà thôi. Cho nên các loại kinh không thiết thực cụ thể cho sự giải thoát thì chẳng nên tin. Sau khi đức Phật nhập diệt, người ta đã viết rất nhiều kinh và luật để phá toàn bộ giới luật của đạo Phật, để họ chạy theo dục lạc thế gian mà không phạm lổi. Các kinh sách loại này cũng là như vậy, để cho các tu sĩ viện cớ theo Duy Ma Cật mà có vợ có con, do đó họ lập ra phái Tân Tăng.
Do họ tu tập như vậy nên họ lừa gạt thế gian, lừa gạt người khác bằng lí luận rằng họ phải nhập vào thế gian, làm các hành động như vậy mới độ chúng sanh được "Nhập thế gian để độ chúng sanh". Các tu sĩ bây giờ hầu hết thân xuất gia mà tâm thì chẳng xuất gia. Tuy thấy họ sống như vậy nhưng chúng ta không nên chê cười họ mà nên chờ khi nào tâm họ thanh tịnh sẽ lôi thân họ trở về chánh pháp của đạo Phật. Nếu chúng ta cười chê họ nhiều quá làm họ không tu được thì tội nghiệp cho họ. Họ theo Phật ngày nào cũng lợi ích cho họ.
Khi chưa thành Phật thì đức Phật cũng có vợ sanh con như một người phàm phu, thế mà người ta bảo ông Phật là bồ tát Phổ Minh ở cung trời Đâu xuất xuống trần. Đã là bồ tát rồi mà còn dâm dục đẻ con. Đó là người ta huyền thoại sai lệch. Người ta lấy đức Phật đối chiếu với Duy Ma Cật để lí luận, nhưng người ta quên rằng đức Phật lúc còn phàm phu mới còn dâm dục, chứ khi đã thành Phật rồi thì đâu còn dâm dục. Trái lại Duy Ma Cật đã là Bồ Tát rồi, đã thành Bồ tát rồi, đã ở trong thánh vị rồi mà vẫn còn dâm dục thì hoàn toàn không hợp lí. Cho nên Duy Ma Cật, Hiền Hộ chứng thánh vị giả hiệu, là bồ tát giả hiệu. Thế mà trong kinh này nói các vị đại đệ tử của đức Phật đều không dám đến lí luận đương đầu với ông Duy Ma Cật, chỉ có đại trí Văn Thù tưởng tượng của kinh Đại thừa mới dám. Ngoại đạo cả gan viết kinh này để hạ bệ Phật giáo tận gốc. Nếu đời sau này không có người chứng nghiệm lời dạy của đức Phật thì ai là người dựng lại giáo lí và chấn hưng đạo Phật.
Biết bao nhiêu kinh sách phá hoại Phật pháp, che mờ giáo lí Phật, làm sao người đời sau hiểu đâu là kinh Phật, đâu là kinh giả vì trong các loại kinh giả này cũng nói là do Phật thuyết. Các kinh này là kinh phá giới thì làm sao người tu sau này chứng đạo được, vì giới luật không thanh tịnh thì làm sao li dục li bất thiện pháp để đạt được tâm bất động chứng thiền định, mà không chứng thiền định thì làm sao có trí tuệ để thấy kinh nào đúng, kinh nào sai.
Chỉ khi đạt được thiền định của đạo Phật mới lưu xuất trí tuệ, nhờ trí tuệ này mới thấy cái sai cái đúng trong kinh điển của đạo Phật. Hạng người chứng thiền định đâu phải trong thời đại nào cũng có, đâu phải dễ tìm được các bậc đó. May ra có một hai vị giữ giới hạnh nghiêm túc chừng đó mới thấy cái sai rồi vạch ra được, chứ không thì ngàn đời chúng ta vẫn chìm trong đống kinh mà không biết kinh nào đúng, kinh nào sai.
Người hiểu được Phật pháp thấy được người viết ra các kinh sai là vì họ chưa hiểu Phật pháp bởi họ chưa thực hiện giới hạnh nghiêm túc. Vì không hiểu Phật pháp nên họ viết theo cái hiểu của họ, vô tình họ phá Phật pháp mà họ không biết. Các tổ đó do không hiểu Phật pháp nên viết ra các kinh, viết ra các giới làm giảm bớt giá trị của giới li dục li bất thiện pháp của đạo Phật để cho họ sống thoái mái, để hình thức tu hành dễ dải hơn. Mà càng giảm bớt giới luật thì họ chẳng bao giờ đạt quả giải thoát của đạo Phật, chừng đó họ mới nghĩ thế này thế khác rồi viết ra các kinh, viết ra các giới. Họ vô tình chứ không cố ý phá hoại Phật pháp.
Theo Thầy thì không ai có ý đồ phá Phật pháp nhưng vì họ không hiểu đúng Phật pháp cho nên họ phá Phật pháp. Cũng như các thầy đang giảng thuyết thì các thầy đâu biết là các thầy đang phá Phật pháp. Tương tự các giảng sư trong các trường cao cấp, hay trường cơ bản Phật học, họ đang giảng các bài kinh của Phật cho rằng mình giảng đúng ý của Phật, nhưng vì họ chưa thực hiện tu giải thoát, cho nên những điều họ giảng ra là họ phỉ báng Phật pháp. Họ không hiểu nên họ mới giảng như vậy. Họ đang sống không đúng giới luật và lời giảng của họ không đúng giáo lí của đức Phật, cho nên họ vô tình chứ không hữu ý phá hoại Phật pháp. Họ cũng muốn xương minh, muốn làm cho Phật pháp sáng tỏ lên với sự hiểu biết của họ, nhưng sự hiểu biết lầm lạc này của họđã phá hũy Phật pháp.
Chúng ta hiểu được như vậy mới thấy sự sai lầm của họ là do sự vô minh chứ không phải ý đồ của họ hay họ là các tu sĩ ngoại đạo phá Phật pháp, mà do chính họ muốn xương minh, muốn dựng lại đạo Phật mà họ dựng sai. Nhà đạo Phật đang ở trên nền tảng đất khô ráo họ lấy chỗ đất sình lầy làm nền tảng Phật pháp.
Bởi con người ngày càng thông minh, càng phát triển trong cuộc sống cho nên các thầy chùa cũng theo với thời đại. Lúc đầu các thầy chùa ra làm ruộng rẩy để sống tự túc, sau ra kinh doanh kiếm tiền, rồi đến các thầy chùa làm khoa học, từ đó khác hoàn toàn với cách sống tu hành ngày xưa của thời đức Phật.
Trải qua hơn 20 thế kỷ, những loại kinh sách phát triển này đã làm đổi hết đạo Phật từ nội dung đến hình thức tu hành thành một đạo Phật mới, tâm xuất gia mà thân chẳng xuất gia. Vì thế trong các chùa hiện giờ các phương tiện ngũ dục lạc đầy đủ, họ hưởng ngũ dục lạc bằng mồ hôi nước mắt của người khác.
Giảng tới đây Thầy nhớ lại bộ kinh tưởng rất lớn của Đại thừa là bộ Diệu Pháp Liên Hoa mà nhiều phật tử tại gia cũng như các tu sĩ tụng đọc hằng ngày, nhất là phẩm Phổ Môn. Phải nói người soạn viết bộ kinh này không hiểu đạo Phật. Vì như Thầy đã nói đạo Phật xây dựng trên nền tảng nhân quả, còn bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa này xây dựng trên sự phi nhân quả, nghĩa là như trong phẩm Phổ Môn nói khi chúng ta gặp tai nạn gì hoặc bị tù tội, bị rắn độc, bị thuốc độc... thì chỉ niệm Bỉ Quan Thế Âm Lực để nhờ lực của ngài cứu thoát tai nạn đó. Như vậy kinh đó thuộc loại kinh phi Phật pháp và phi đạo đức nhân quả rồi, vì chúng ta làm lành thì ai bắt tội chúng ta, nên chúng ta đâu bị khổ. Còn khi vi phạm pháp luật thì dĩ nhiên phải bị bắt thôi. Mà khi bị bắt như vậy rồi niệm Quan Âm Lực để thoát khỏi tù tội. Mà nếu thực sự được thoát ra khỏi tù tội theo sự tin tưởng niệm Quan Âm Lực của họ thì xã hội nát bét hết vì tội phạm. Như vậy tâm chúng ta tốt thì cần gì cầu ai, chỉ khi tâm xấu mới cầu Quan Âm, mà cầu Quan Âm được phù hộ kiểu đó thì có phải làm rối trật tự không? Hiện giờ kinh Phổ Môn rất phổ thông, được bán cùng khắp, được nhiều phật tử tín thọ tụng đọc hằng ngày. Thật là đau lòng, họ đã bỏ nhân quả để tin vào sự phò hộ mê tín.
Nói tóm lại chỉ có thân và tâm đều xuất gia mới đúng đạo Phật, còn thân xuất gia tâm không xuất gia hay tâm xuất gia mà thân không xuất gia là sai với đạo Phật.
Bây giờ Thầy xin nêu lên các gương hạnh sống và gương hạnh tu của các vị thánh tăng, thánh ni để phá những cái sai trong các kinh sách của các tổ. Thông thường chúng ta tu định vô lậu quán thân vô thường khổ, vô ngã chỉ ngồi nói suông thân là vô thường, khổ, vô ngã; ở đây có vị thánh ni đã cụ thể nêu ra từng phần của cơ thể để quán cho đến khi thấu triệt lí vô thường, lí khổ cho đến khi vô lậu hoàn toàn chứng quả Alahán, các ngài đã để lại pháp hành trì như thế nào.
1.- Đây là gương hạnh của trưởng lão tỳ kheo ni Ambapàlì. Khi còn là thiếu nữ bà rất đẹp nên được các vương tôn theo đuổi và bà cũng là người giàu có và đã cất một ngôi tịnh xá dâng cúng lên đức Phật. Bà được một người con trai đã theo đức Phật, tức là Trưởng lão Vimalakondanna, về thăm và thuyết pháp cho bà nghe về lí vô thường thì bà hiểu rõ liền. Bà so sánh lúc về già hiện giờ với ngày xưa do vậy bà chứng đạo. Đây là bài kệ:
*Ðen như sắc con ong,Tóc dài ta khéo uốn,Nay biến đổi vì già,Như vải gai, vỏ cây,Ðúng như lời giảng dạy,Của bậc nói sự thật.*
Thơm như hộp ướp hương,
Ðầu ta đầy những hoa,
Nay biến đổi vì già,
Hôi như lông con thỏ,
Ðúng như lời giảng dạy,
Của bậc nói sự thật.
Lấy kinh nghiệm này chúng ta tập quán, tập suy tư.
*Như rừng khéo vun trồng,Lược kim tự chói sáng,Nay biến đổi vì già,Tóc lơ thơ rơi rụng,* *Ðúng như lời giảng dạy,* *Của bậc nói sự thật* *Trang điểm với bện tóc,* * Sáng chói nữ trang vàng,* * Tóc mềm mại êm dịu,* * Thơm ngát với mùi hương,* * Nay biến đổi vì già,* * Rơi rụng đầu sói trọc,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.*
Lúc trẻ đầu tóc còn thơm, còn dày, nay già đầu sói trọc.
*Trước lông mày của ta,* * Chói sáng khéo tô vẽ,* * Nay biến đổi vì già,* * Nhăn nheo, rơi suy sụp,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Mắt ta xanh và dài,* * Sáng đẹp như châu báu,* * Nay biến đổi vì già,* * Hư hại không chói sáng,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Lỗ mũi mềm và thon,* * Sáng chói như măng tre,* * Nay biến đổi vì già,* * Héo khô và tàn tạ,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước tai ta sáng chói,* * Như vàng vòng khéo làm,* * Nay biến đổi vì già,* * Nhăn nhiu chảy xệ xuống,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước răng ta sáng chói,* * Như búp nụ chuối hoa,* * Nay biến đổi vì già,* * Bể gãy vàng như lúa,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Ngọt là giọng nói ta,* * Như chim cu hót rừng,* * Nay biến đổi vì già,* * Tiếng la bể đứt đoạn,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước cổ ta chói sáng,* * Mềm đầy đặn nhu nhuyến,* * Nay biến đổi vì già,* * Nhiều ngấn và khô cằn,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước cánh tay của ta,* * Sáng như hai cột tròn,* * Nay biến đổi vì già,* * Như hoa kèn yết ớt,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước bàn tay của ta,* * Mềm mại như cành hoa,* * Sáng như mỡ rương vàng,* * Nay biến đổi vì già,* * Như rễ cây khô cằn,* * Nhăn nhiu và thô nhám,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước vú ta sáng chói,* * Căng thẳng và tròn đầy,* * Nay biến đổi vì già,* * Trống rỗng treo lủng lẳng,* * Như da không có nước, * * Trống không, không căng tròn,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước thân ta chói sáng,* * Như giáp vàng đánh bóng,* * Nay biến đổi vì già,* * Ðầy vết nhăn nhỏ xíu,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước bắp vế của ta,* * Sáng chói như vòi voi,* * Nay biến đổi vì già,* * Giống như những ống tre,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước ống chân của ta,* * Mềm mại như kiền vàng,* * Nay biến đổi vì già,* * Chẳng khác gậy cây mè,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Trước chân ta chói sáng,* * Với lông mềm như bông, * * Nay biến đổi vì già,* * Nứt nẻ đầy đường nhăn,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật.* *Thân này là như vậy,* * Nay già chứa nhiều khổ,* * Ngôi nhà đã cũ kỹ,* * Vôi trét tường rơi xuống,* * Ðúng như lời giảng dạy,* * Của bậc nói sự thật. *
Khi quán xét như vậy bà thấy rõ hình tướng vô thường trên thân của mình, bà nhận thức được tánh vô thường của ba giới, nghĩa là nhận được thân vô thường, tánh vô thường trong 3 cảnh giới: dục giới, sắc giới và vô sắc giới. Bà nói khi quán được như vậy rồi là bà thông suốt được 3 cõi giới đều là vô thường hết. Khi phá được thân chấp của bà là thường thì bà phá được cái ngã của nó, rồi bà nhìn qua thế gian này thì bà thông suốt được các tánh vô thường của 3 giới. Tự tâm bà quán triệt tánh vô thường, khổ và vô ngã và từ đó bà phát triển tuệ quán bà chứng quả Alahán, thành tựu được tam minh. Từ chỗ bà phá vỡ được ngã chấp rồi, thì nó phát triển được tuệ quán tức là giới tuệ, cho nên bà nhập được Tứ thiền rồi chứng được tam minh, thành tựu được quả Alahán.
Nếu hằng ngày chúng ta cứ suy tư để nó phóng ra tri kiến mới mẻ để phá cái thân vô thường của ta thì 3 cõi giới này làm sao chúng ta không thấy nó là vô thường.
2.- Bài kệ sau này của vị tỳ kheo ni Rohinì nói lên cho chúng ta nhận được ông sa môn đúng, ông sa môn sai. Như vậy quý thầy biết Thầy phải tìm gương hạnh nào của các vị Thánh tăng để áp dụng vào giáo án chúng ta vừa học xong.
Bà Rohini đến nghe đức Phật thuyết pháp, chứng được quả dự lưu nghĩa là khi nghe đức Phật thuyết pháp thì bà không còn ưa ăn uống ngủ nghỉ chồng con tài sản. Bà li hết các cái đó. Các cái đó không còn cám dỗ bà được nữa, bà chứng quả dự lưu tức là dự vào dòng thánh là lìa các ham muốn thế gian, không còn ham muốn dục lạc nữa. Cha mẹ bà thường không đồng ý với người tu sĩ ăn không ngồi rồi. Đạo đức thế gian xem những người tu sĩ là loại người làm biếng, bà hiểu được sự chân thật của sự tu hành của các bậc thánh tăng, vì thế bà thuyết phục cha mẹ để được xuất gia. Khi được cha mẹ cho xuất gia thì bà triển khai thiền quán, chẳng bao lâu bà chứng quả Alahán. Nhớ lại cuộc đàm thoại giữa bà và phụ thân, ông thân của bà nói như sau:
*Ðây là một Sa-môn,Con thức ta tỉnh dậy,Ðây là một Sa-môn,Con khen tặng Sa-môn,Muốn thành nữ Sa-môn.* *Con tìm cho Sa-môn,* *Rất nhiều đồ ăn uống.* *Này hỡi, Rô-hi-ni,* *Sao con quý Sa-môn?* *Họ nhác không thích làm,* *Sống với đồ người cho,* *Họ ham lợi thích ngọt,* *Sao con quý Sa-môn?*
Bà trả lời cha:
*Cha thân đã lâu rồi,Hỏi con về Sa-môn,Con tán thán sa mônTuệ giới hạnh tinh cần.Chúng thích làm không biếng,Chúng làm việc tối thắng,Chúng trừ bỏ tham sân,Do vậy con quý họ.Ba cội gốc ác pháp,Họ quét sạch thanh tịnh,Mọi điều ác đoạn tận,Do vậy con quý chúng.Thân nghiệp chúng trong sạch,Khẩu nghiệp chúng cũng vậy,Ý nghiệp chúng trong sạch,Do vậy con quý chúng.Không cấu uế giải thoát,Như vỏ ốc trong sạch,Trong sạch cả bên trong,Trong sạch cả bên ngoài,Công đức chúng trắng tinh,Do vậy con quý chúng.Nghe nhiều thọ trì pháp,Mạng sống đúng Chánh pháp,Nhiếp tâm giữ chánh niệm,Lời sáng suốt khiêm nhường,Chúng chấm dứt đau khổ,Do vậy con quý chúng.Từ làng chúng ra đi,Không nhìn ngó vật gì,Chúng đi không mong chờ,Do vậy con quý chúng.Không tìm cầu kho tàng,Không kho chứa, kho cất,Chúng tầm cầu cứu cánh,Do vậy con quý chúng.Chúng không nắm giữ tiền,Không nắm vàng, nắm bạc,Chúng sống với hiện tại, (không để dành).Do vậy con quý chúng.Từ gia đình quốc độ,Chúng xuất gia khác nhau,Nhưng chúng thương kính nhau,Do vậy con quý chúng.*
Cha của bà nói với bà:
*Hỡi này Rô-hi-ni,Con sanh trong gia đình,Con đem lại hạnh phúc,Cho gia đình chúng ta,Con tin Phật, Pháp, Tăng,Lòng tín kính sắc bén.Con biết rõ cái này,Là ruộng phước vô thượng, *(pháp thiện)
Cả gia đình cúng kính,
Các vị Sa-môn này,
Tế đàn thiết lập đây,
Ðối với cha rất lớn.
Cả gia đình cúng kính,
Các vị Sa-môn này,
Tế đàn thiết lập đây,
Ðối với cha rất lớn.
Bà nói với cha:
*Nếu cha sợ đau khổ,Nếu cha không thích khổ,Hãy quy y Phật-đà,Quy y Pháp và Tăng,Hãy chấp nhận giới đức,Cha sẽ được hạnh phúc.Cha hãy nói quy Phật,* (đứng trước Phật)
Quy y Pháp và Tăng,
Tôi chấp nhận giới luật,
Quy y Pháp và Tăng,
Tôi chấp nhận giới luật,
*Tôi sẽ được hạnh phúc.*(hạnh phúc trong giới luật)
Bà nói tiếp với cha:
*Lúc trước ta chỉ là,Bà con của Phạm thiên,Nay ta chính thật là,Một vị Bà-la-môn,Ta chứng đạt Ba minh,Ðược an toàn yên ổn,Ba Vệ-đà chứng ngộ, *(biết cái sai cái đúng trong 3 bộ Vệ Đà) *Ta tắm rửa thật sạch.*
Chúng ta phải hiểu con đường tu hành của đạo Phật quả thật là dài và gian nan. Bởi chúng ta phải thấy con đường tu không phải trong một hai ngày. Khi nghe các bài kệ chúng ta đừng tưởng tu nhanh, chúng ta biết có những vị tu 25 năm, 30 năm, nhưng có người nhanh chóng lắm tại vì người ta ngộ được lí và dứt được thì tu rất nhanh, còn có người cũng ngộ nhưng dứt không được, bỏ không được nên phải tu lâu 25, 30 năm mới dứt. Cho nên sự dứt bỏ phải gan dạ, phải lầm lì dữ tợn mới dứt bỏ chứ không khéo chúng ta bị nó trói buộc mà chúng ta cứ ngở tưởng đã dứt.
Con đường tu hành của đạo Phật quả thật là dài và gian nan, không ai nói là dễ dàng, tuy nhiên đó là con đường duy nhất dẫn đến giải thoát trạng thái bất toại nguyện hay đau khổ. Những ai trong chúng ta có nguyện vọng tha thiết thành tựu chấm dứt sự đau khổ ấy cuối cùng phải đơn độc tiến bước trên con đường khó khăn muôn vàng này. Nhiều lúc chúng ta phải đành ngả gục bên đường, cho nên phải có đủ can đảm và ý chí sắt đá, cương quyết mỗi lần té ngã, phải tiếp tục đứng lên lại không chùng bước, phải luôn tiếp tục vững tiến.
Hôm nay dùng pháp hướng chưa được thì ngày mai thay đổi pháp hướng khác, quyết định phải quét cho ra tất cả các lậu hoặc, không phải chúng ta cứ ngồi ì hoài, cứ nhai đi nhai lại với câu pháp hướng đó. Phải thay đổi câu pháp hướng khác, phải trạch pháp liên tục chứ đâu phải một pháp hướng chết cứng như một câu thuộc lòng mà đọc hoài. Như vậy chúng ta biết khi dùng pháp hướng đó mà sau 2 ngày, 3 ngày không kết quả thì phải thay đổi pháp hướng liền, chỉ trừ ra pháp hướng nào mà các lậu hoặc bị quét, không còn trạng thái đau khổ nữa thì mới giữ, chứ pháp hướng mà lậu hoặc không hết thì phải thay, phải quăng nó đi.
Muốn được giải thoát cần phải có sự hướng dẫn của người đã thực hiện giáo pháp chơn chánh ấy, tức người đó phải có giới hạnh, giới đức, giới tuệ hẳn hòi mới cho chúng ta câu trạch pháp đúng theo căn cơ đặc tướng của ta. Phật đã nói chỗ quán niệm không khó mà cái khó là chỗ trạch pháp; trạch pháp sao cho đúng với hình tướng, đúng với nhơn tướng, đúng với đặc tướng của người ta. Do vậy khi chọn được người thầy như vậy rồi thì lời dạy của vị thầy là kinh nghiệm tu tập từ bản thân của vị này và vị này là người sáng suốt có trí tuệ đầy đủ cho nên mới biết được mình nằm trong đặc tướng nào mà giúp cho mình tu tập. Mình phải tin tưởng nơi vị đó và khép mình trong kỷ luật khuôn khổ tu tập vị đó đặt ra cho mình. Có khép mình trong kỷ luật và tu tập theo sự chỉ dẫn của vị đó thì mình mới tìm được sự giải thoát chơn thật và cụ thể tuyệt đối ngay ở đây, nghĩa là tìm thấy giải thoát ngay liền khi áp dụng câu trạch pháp được đưa ra, áp dụng pháp hành là có giải thoát trong tâm mình liền. Mặc dù áp dụng pháp hành chưa thuần thục nhưng có sự giải thoát thực sự, khi thuần thục thì thấy giải thoát hoàn toàn.
Thầy nhắc lại phần này để chúng ta đi trên con đường giáo án này: Muốn dạy về giới luật mà chúng ta cứ đập phá người ta hoài thì cũng làm cho chúng ta choáng đi, khi đập phá rồi thì chúng ta phải xây dựng nó lại để thấy đường lối đúng, đường lối sai cho mình tu, còn nếu chỉ đập phá thôi thì mình điên rồi. Xây dựng giáo án của Phật khó là phải biết lúc nào đập phá, lúc nào xây dựng là việc làm của người thấy trọng trách của nó.
Thầy xin nhắc lại giai đoạn tu tập này là bắt đầu giai đoạn thứ hai của người tu sĩ, không còn trong giai đoạn thứ nhất của người cư sĩ nữa. Giai đoạn tu tập này của người tu sĩ rất cơ bản cho đời sống tu tập theo Phật giáo.
Tam Quy là cơ bản nhất của người tu sĩ thọ cho nên phải hiểu để thực hiện con đường tu tập của mình trong lộ trình thứ hai này. Tam Quy giúp cho ta nhận ra được sự đúng, sai của người tu.
Đã nói quy y Phật mà vị thầy đó không sống đúng như Phật. Phật ăn ngày một bữa mà vị đó ăn ba bữa, như vậy ông quy y ai khác. Nếu chúng ta muốn tìm tu giải thoát trong Phật giáo thì chúng ta hãy nhìn Tam Quy Thập Giới của vị thầy đó để biết vị thầy đó là tu sĩ của Phật giáo hay tu sĩ của ngoại đạo, mặc dù vị thầy đó chỉ có thờ Phật. Ở đây chúng ta không nên nhìn chiếc áo với đầu cạo mà hãy nhìn oai nghi tế hạnh của vị ấy có đúng với oai nghi của Thập giới Sa di không.
Đức Phật trong một bài kinh đã xác định mục đích thiết lập Phật giáo là giải thoát cảnh khổ, chứ không phải giành giựt con người:
*"Này Nigrodha, lời tuyên ngôn của Như Lai khẳng định: Như Lai không muốn gồm thâu tất cả tín đồ trên thế gian này về mình, Như Lai không muốn các ông từ bỏ công trình tu học theo đạo giáo của các ông, từ bỏ lối sống hiện giờ của các ông, Như Lai cũng không phải đặt các ông tin vững chắc vào những việc mà chính các ông và các thầy của các ông xem là xấu xa và bất thiện. Như Lai chỉ cho các ông biết điều các vị thầy của các ông dạy là thiện, bây giờ Như Lai vạch cho các ông thấy* *điều thiện đó có đem lại an vui cho các ông không, nếu nó không đem lại an vui thì điều đó chưa thiện thì các ông không nên làm; mà điều các ông được dạy là xấu xa bất thiện mà Như Lai giải thích cho các ông nghe điều đó đem lại hạnh phúc an vui thì các ông nên làm.”*
Như vậy đức Phật không can thiệp vào tôn giáo của ai, mà đức Phật chỉ muốn đem giáo lí đạo đức nhân quả lồng vào con người để họ dù đang ở tôn giáo nào cũng vượt thoát ra được khổ đau của lộ trình nhân quả. Đó là cái hay của Phật giáo.
*“Này Nigrodha, Như Lai chỉ nói lên những điều xấu xa và bất thiện mà không buộc ai loại bỏ những điều đó*” (nghĩa là đức Phật nói nhưng không bắt buộc ai theo điều Phật nói, miễn là người ta thấy điều đó đem lại giải thoát an vui hạnh phúc được thì người ta lo chứ không bắt buộc ai hết. Đức Phật chỉ nói lên sự thật cho người ta thấy thôi, rồi người ta theo hay không là tự ý họ. Đức Phật chỉ nói lên những điều này là phiền nhiểu và quấy rầy chướng ngại, tạo hậu quả đau khổ dẫn đến chỗ nương tựa bất an cho mọi người, rồi người ta theo hay không là tự ý họ. Đức Phật chỉ nói lên từ duyên không đến duyên có tạo thành mạng lưới trói buộc phiền não ưu sầu bệnh chết suốt cả đời này sang đời khác của kiếp con người. Cho nên nhìn chung tôn giáo có, nhưng có tôn giáo nào dạy được cho con người thoát ra khổ này. Đức Phật chỉ dạy như vậy rồi người ta theo hay không là tự ý họ.
Ước vọng của Thầy khi ẩn bóng Thầy vẫn tiếp tục soạn giáo trình Đạo Đức Nhân Bản Nhân Quả để dẫn con người thoát ra khỏi khổ mặc dù họ đang ở trong tôn giáo nào, đúng theo bài kinh này. Thầy chỉ muốn con người thoát ra khỏi sự đau khổ do chính bàn tay và khối óc của họ tạo ra, cho nên suốt ba tháng này Thầy nỗ lực ngày đêm viết ra giáo án để xây dựng lại con đường đúng của đạo Phật để đem lại Đạo Đức Nhân Quả của đức Phật cho mọi người trên thế gian này thọ hưởng sự giải thoát khổ của bản thân họ. Dù Thầy có sao thì cũng cố làm cho giáo án này ra đời, được thực hiện trong đời nay để cứu con người thoát khổ.
*"Vì thế Như lai muốn loại bỏ những điều ấy giúp mọi người thoát khổ nên không phân biệt giai cấp của xã hội và tất cả các tôn giáo trên thế gian này, do vậy Như Lai mới tuyên dạy giáo pháp của mình"*. Cho nên trong giáo đoàn thánh tăng, có những bậc giai cấp trong xã hội rất hạ tiện như giai cấp hốt phân (người làm vệ sinh chuyên dọn phân trong các hầm tiêu của thành phố), giai cấp chăn bò (người tôi tớ chăn bò cho các giai cấp cao của xã hội)... mà đức Phật vẫn chấp nhận và đưa họ vào tăng đoàn làm cho các vua chúa lúc bấy giờ quá sợ hãi. Trong đạo Phật không phân biệt giai cấp cho nên mới có các thánh tăng như Ca Chiên Diên.
Nếu sống đúng theo giáo pháp thì những gì có liên hệ đến ô nhiễm làm mọi người đau khổ sẽ được loại trừ (như ăn, ngủ); những thiện pháp làm cho con người trở nên trong sạch và an vui thanh thản được tăng trưởng, làm cho mọi người có thể sống bên nhau hạnh phúc mà không làm khổ nhau ngay tại đây và trong hiện tại mãi mãi. Bởi vậy nền giáo dục của đức Phật duy trì giá trị hướng dẫn thực dụng vào đời sống đạo đức nhân quả của con người. Từ xưa cho đến nay không có một nền giáo dục đạo đức nào so sánh hơn được.
Nền giáo dục Phật giáo không phải dành riêng cho một chủng tộc, một quốc gia hay một vùng nào, mà phải được phổ cập khắp cùng mọi nơi trên hành tinh này để cứu con người ra khỏi các hành động thuộc ác pháp của chính họ. Nền giáo dục của Phật giáo dạy con người có lối sống vững vàng mạnh mẽ và thuần đạo lí nhân quả. Nền giáo dục của Phật giáo là một nền giáo dục thực dụng và hợp với lí trí của con người nhất. Nền giáo dục của Phật giáo không có một lí luận nào dưới mọi hình thức mê tín, cuồng tín xen vào đạo đức nhân quả của Phật giáo được. Nền giáo dục của Phật giáo là bức thông điệp của đức Phật để lại cho mọi người thời đại này và ngày mai.
Chúng ta đều nhận thức rằng nền giáo dục đạo đức nhân quả của đạo Phật cung ứng thích nghi giải đáp cho những thắc mắc mà tâm ý con người hiện đại đang khao khát mong tìm nền đạo đức nhân bản (đạo đức của con người) chơn thật. Nền đạo đức nhân quả là nền đạo đức nhân bản chơn thật để giải quyết các khó khăn trên khắp toàn cầu.
3.- Đây là bài pháp giữa trưởng lão tỳ kheo ni Dhammadinna với người chồng cũ, Visakha, khi Bà về thăm nhà. Ông Visakha hỏi:
-
*Bản thân của chúng ta được gọi là ngã, còn Thế tôn gọi nó như thế nào?*
-
*Này Hiền giả Visakha, Thế tôn gọi năm thủ uẩn là tự thân, chớ không gọi là tự ngã, tức là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn. Năm thủ uẩn này Thế tôn gọi là tự thân, không gọi là tự ngã. *
-
*Lành thay! Xin Ni sư cho hỏi thêm: Tự thân tập khởi được gọi như vậy, còn Thế tôn gọi như thế nào?* (nghĩa là tự thân tập khởi được gọi là tự thân chứ không gọi là tự ngã, vậy thì tự thân đó có cái gì trong đó nữa không, còn gọi tên gì khác không hay chỉ gọi nó là tự thân thôi, còn dụng gì không, còn thể gì trong đó không, hay chỉ bấy nhiêu đó gọi là tự thân thôi)
-
*Này Hiền giả Visakha, khát ái này đưa đến tái sanh câu hữu với hỉ, tham* (Ở trong tham có khát ái, có khao khát, có sự ham muốn, mà có khát ái thì đưa lại tái sanh. Thân ngũ uẩn này có tái sanh tiếp diễn là có mầm mống của khát ái, mà khát ái phải có thêm cái khác phụ trợ để tạo thành đó là câu hữu với hỉ, câu hữu với sự thích, sự vui mừng. Sau khi câu hữu với hỉ tham rồi thì mới có sự tìm cầu hỉ lạc. Bản chất thân của con người là tìm cầu, mà sự tìm cầu muốn có được thì phải kết hợp với tham. Thí dụ muốn ăn ngon thì kết hợp với tham, có tham mới muốn có đồ ăn, như muốn có chén chè để ăn thì phải câu hữu với tham là phải đi mua đậu mua đường về nấu. Và khi có chén chè rồi thì cầu được cái hỉ lạc là khi bỏ vào miệng ăn có cái ngon. Cái ngon đó là hỉ lạc của nó), *tìm cầu hỉ lạc chỗ này chỗ kia tức là dục ái, hữu ái, và phi hữu ái. Khát ái này Thế tôn gọi là thân tập khởi* (Năm thủ uẩn họp lại gọi là tự thân, trong tự thân còn cái hoạt dụng là khát ái làm cho linh động. Tự thân phải có cái gì trong đó nó mới thành cái ngã. Nói tự thân là nói một phần thủ uẩn họp lại mà thôi. Chỗ này chỗ kia, hỉ lạc thế này thế kia, mà khi chỗ này chỗ kia có, thì đó là dục ái, hữu ái và phi hữu ái. Khát ái này đức Phật gọi là thân tập khởi (ngũ uẩn kết hợp lại mới thành cái thân của chúng ta, gọi là tự thân, mà khi kết hợp lại thì có khát ái. Chúng ta không rời được tham sân si là do sự tập khởi thêm của thân, mà sự tập khởi thêm của thân thì nó là khát ái).
-
*Thưa Ni sư, thế nào là thân diệt* (trên là hỏi về tập khởi của thân, nay hỏi về thân diệt) *và đức Thế tôn gọi thân diệt là như thế nào* (muốn diệt 3 tập khởi là dục ái, hữu ái và phi hữu ái, làm cho dứt ái gọi là đoạn diệt)
-
*Hiền giả Visakha, sự đoạn diệt, không tham đắm, không có dư tàn của khát ái ấy, sự xả ly, sự dứt bỏ, sự từ bỏ, sự giải thoát, sự vô chấp. Hiền giả Visakha, sự đoạn diệt này, Thế Tôn gọi là tự thân đoạn diệt.* (sự đọan diệt như thế nào? - Là không tham đắm. Thí dụ chúng ta muốn ăn cái gì là do tâm tham vậy chúng ta đừng cho tham, đoạn dứt nó đi "tham là khổ, không được, đừng có tham". Muốn làm chủ sanh tử thì phải không sợ chết. Bà Dhammadinna còn bảo không có dư tàn của khát ái tức là dứt bỏ tâm tham rồi mà còn triệu chứng của tham là còn dư tàn. Đó là chúng ta phải dùng những pháp hành phá tâm tham, đó là cách thức chúng ta xả li. Sự dứt bỏ, sự từ bỏ, sự giải thoát, sự vô chấp bà Dhammadinna thêm cho chúng ta thấy sự mạnh mẽ đoạn dứt trong pháp hướng qua những từ này, lấy tinh thần đoạn dứt trong khi giữ giới luật không vi phạm, Thế Tôn gọi là tự thân đoạn diệt tức là tự thân của mình phải làm, không ai làm thay.
-
*Thưa Ni sư, tự thân diệt đạo như thế nào?* (Ở trên ông Visakha chỉ hỏi tự thân diệt chứ không hỏi diệt đạo. Hồi nãy là tự mình, mình thấy điều đó là tham thì dứt trừ liền mà không có đường lối tu tập, không có pháp tu. Và Thế Tôn gọi tự thân diệt đạo là như thế nào? Và bà dùng đạo nào diệt hết khát ái đó và đức Thế tôn dùng đạo nào để diệt khát ái, nghĩa là hai cách diệt khát ái có giống hệt nhau không.)
-
*Hiền giả Visakha, Con đường Thánh đạo tám ngành, Thế Tôn gọi là tự thân diệt đạo, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. *Bà Dhammadinna trả lời là con đường đức Phật dạy và bà chấp nhận con đường này là tự thân diệt đạo chứ không còn con đường nào khác, bà cũng chỉ hiểu như vậy mà thôi, nghĩa là chỉ có tám nẽo này mới được gọi là tự thân diệt đạo mà thôi. Nghĩa là không có pháp nào diệt được khát ái, diệt được 3 cái dục ái, hữu ái, phi hữu ái đó được. Sau này quý thầy sẽ thấy chúng ta tu 37 phẩm trợ đạo đều quây quanh trục chính tám chánh đạo này. **BÀI HỌC GIỚI LUẬT**
Trải qua hơn hai mươi mấy thế kỷ, các loại kinh sách phát triển đã thay đổi bộ mặt thật của Phật giáo thành một bộ mặt của Phật giáo mới: tâm xuất gia mà thân chẳng xuất gia. Vì thế trong các chùa hiện giờ ngũ dục lạc đầy đủ còn hơn người thế tục, hưởng dục lạc bằng mồ hôi nước mắt của người khác. Họ đã hiểu Phật giáo mà cố ý phá hoại Phật giáo, nghĩa là họ hiểu giới luật của Phật giáo, bởi vì chúng ta thấy rất rõ đi vào lộ trình thứ hai của người tu sĩ thì Thập giới Sa di là căn bản nhất, thế mà hiện giờ các tu sĩ biết giới luật đó, biết không cất giữ tiền bạc mà vẫn cất giữ tiền bạc, biết không ăn phi thời mà vẫn ăn phi thời, biết không mặc y phục đẹp mà vẫn mặc y phục đẹp, biết cấm ca hát hoặc xem ca hát mà vẫn ca hát và xem ca hát. Đó là tất cả những điều đức Phật đã cấm người bước vào lộ trình thứ hai tu tập để giải thoát, tức là li dục li ác pháp thế mà người ta không li được nên biết mà cố ý vi phạm giới luật của Phật, mà đã phạm giới luật của Phật tức là cố ý phá hoại Phật giáo bằng những loại kinh không đúng tính cách của đạo Phật, làm lệch con đường đạo Phật.
Đứng trên nhân quả của đạo Phật thì mọi hành động của chúng ta, nếu thiện thì đem lại hạnh phúc cho mình, mà ác thì đem đến tai họa cho mình. Thế mà ở đây có những kinh dạy người phật tử phải cầu khẩn thì tai nạn mới qua, cho nên có những câu kinh nói ai có tai nạn gì chỉ cần niệm câu Quan Thế Âm bồ tát thì được cứu khổ, như vậy làm cho người mê tín không hiểu Phật pháp thì cho đó là lời Phật dạy. Có người niệm Quan Thế Âm thì thấy có hiệu quả nên họ tin Bồ tát Quan Thế Âm có thật, vì thương chúng sanh có sự đau khổ, có tai nạn, hay bị tù tội mà cứu rỗi. Cho nên bây giờ mọi phật tử có tai nạn gì hoặc đau ốm đều thắp hương cầu khẩn Bồ tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn. Trong cuối phẩm Phổ Môn của kinh Diệu Pháp Liên Hoa có những câu ngắn gọn cho phật tử dễ nhớ dễ thuộc, những câu đó như vầy: Hoặc bị tù tội, tai nạn, hoặc bị rắn độc, người đó niệm bỉ Quan Âm lực thì sẽ được giải cứu ngay. Những lời dạy trong kinh như vậy làm cho người ta lấy phẩm kinh này làm kinh cầu an trong gia đình, cho nên trong các chùa và các gia đình lấy phẩm này tụng hằng đêm để cầu Bồ tát Quan Thế Âm gia hộ cho được bình an.
Như vậy họ đã làm lệch giáo pháp của đạo Phật vì trong đạo Phật thì không ai cứu khổ cho mình được mà chỉ tự mình cứu mình mà thôi, cho nên đức Phật khi còn sống đã nói với các đệ tử phải tự thắp đuốc mà đi, đức Phật chỉ là người hướng dẫn mà thôi. Bây giờ các kinh sách phát triển biến chư Phật chư Bồ Tát thành những vị thần phù hộ.
Qua bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa này chúng ta xét thấy rất là phi lí nên Thầy đặt vấn đề như một kẻ cướp của giết người, bị công an bắt và pháp luật kết án tử hình rồi kẻ ác này niệm Bồ tát Quan Thế Âm gia hộ cho được ra tù, được khỏi chết thì thử hỏi trong xã hội sẽ ra sao với bọn hung ác này, như vậy đâu còn sự công bằng của luật nhân quả nữa. Hay như bọn buôn lậu ma túy mà cứ niệm Bồ tát Quan Thế Âm gia hộ cho thì chúng không bị bắt, như vậy nhiều người sẽ nghiện thuốc phiện, tinh thần bạc nhược. Bồ tát Quan Thế Âm gia hộ cho số người buôn thuốc phiện mà làm khổ cho số người nghiện, như vậy đâu có công bằng. Loại kinh đó thấy rõ là phi Phật pháp vì khuyến khích người làm sai quấy. Nếu quả có một Bồ tát Quan Thế Âm như vậy thì Bồ tát Quan Thế Âm có phải là một người từ bi thương người không, hay chỉ là một ác quỷ để gia hộ cho kẻ xấu, kẻ cường hào ác bá. Kinh sách dạy như vậy có phải là kinh sách của tà giáo ngoại đạo không. Xin quý vị suy nghĩ.
Người ta còn kiến giải biện hộ Bồ tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn cho người lành chứ không cứu cho người ác. Đứng trên lập trường nhân quả, người lành sao có tai nạn. Người có tai nạn là do hành động hung ác nào nên mới có quả tai nạn đó. Thí dụ như người không ăn trộm thì làm sao bị bắt ở tù, mà không bị bắt ở tù thì cầu Quan Âm làm gì. Có khổ, có tai nạn mới cầu Quan Âm chứ, không có gì cả thì cầu Quan Âm làm gì. Như vậy cái lí đó không vững. Như vậy không có ai bị tai nạn, bệnh tật thì Quan Âm thừa vì có ai cầu đâu để Quan Âm độ; mà nếu Quan Âm độ cho người có tai nạn thì vì người đó làm ác nên mới có tai nạn. Như vậy Quan Âm độ cho người ác thì người ác đó sẽ hại bao nhiêu người khác. Vì thế kinh Pháp Hoa chẳng những phi Phạm hạnh mà còn phi nhân quả của đạo Phật, một loại kinh tưởng của người sau viết ra gây mê tín cho những người thiếu trí tuệ, vô minh, ngu si.
Hiện giờ các thầy và cư sĩ Bắc tông tin tưởng mù quán kinh Pháp Hoa, lấy kinh này làm kinh nhật tụng, ai ai cũng cố gắng tụng niệm hằng đêm hằng ngày, lại lấy nó làm thời khóa tu tập. Có người vẽ vời câu chuyện này câu chuyện kia của Bồ Tát Quan Thế Âm cứu khổ cứu nạn một cách linh thiêng và huyền diệu khiến người ngu mê càng mê mờ hơn nữa. Như người ta đặt ra chuyện có một chiếc xe khách đang đổ dốc thì bị đứt thắng sắp lao xuống vực thẳm thì trong xe có một người khách trong nhà có thờ Quan Âm và hằng tụng đọc kinh Phổ Môn, trong lúc nguy cấp, người này một lòng niệm Quan Âm nên ngay khi xe sắp lao xuống vực thì ngưng lại như có ai giữ xe đó vào lúc sắp rơi. Cũng có chùa đặt tên là chùa Quan Âm vì họ tin Bồ tát Quan có sự linh thiêng hằng cứu giúp cứu khổ cứu nạn. Lòng tin đó của nhiều người về sự linh hiển của Bồ Tát Quan Âm mà có đúng như lòng tin đó không, nếu có thì do đâu chứ nếu không hiểu rõ thì chúng ta không thể giải thích về sự linh ứng này. Chúng ta giải thích cho đúng với luật nhân quả của đạo Phật, chúng ta không phủ nhận sự linh hiển này nhưng vì nó không phải do Bồ Tát Quan Âm gia hộ mặc dù trong lúc đó có người đã niệm Quan Thế Âm. Nếu không giải thích rõ ràng thì không làm sao bác họ vì họ cho họ giải thoát tai nạn là do họ niệm danh hiệu Quan Thế Âm, họ còn cho ta muốn phỉ báng kinh Pháp Hoa. Thật sự họ được giải thoát tai nạn là do tưởng uẩn của họ lưu xuất ra cứu họ vì họ đã làm những việc lành trong cuộc đời của họ trước hoặc từ khi họ biết niệm Bồ Tát Quan Âm. Không những vậy mà có những người có những việc lành trong đời trước hoặc trong đời này tích tụ lại cho nên khi quả của ác nghiệp đến thì được chuyển nhờ nghiệp lành của họ tích tụ nói trên. Người biết niệm Phật là người biết việc lành và thường làm việc lành nên có quả phước nhờ vậy họ thoát tai nạn. Nếu không hiểu như vậy thì sẽ trở nên mê tín vì không lẻ biết tụng kinh niệm Phật lại làm ác sao? Vì tụng kinh niệm Phật không phải chúng ta cầu xin oai lực Phật gia hộ mà chỉ giúp ta làm thiện theo chỗ tụng kinh niệm Phật đó.
Một vị thầy phải giải thích cho họ hiểu rõ luật nhân quả bằng không thì họ cho là có chư Phật chư Bồ tát gia hộ mình. Tụng kinh mà giữ được thiện là tốt chứ có người tụng kinh mà không giữ được thân khẩu ý thiện thì chẳng giúp ích gì, chẳng có phước báu gì. Số mạng thì cũng theo nhân quả nhưng số mạng cố định không thay đổi, hết nghiệp ác qua nghiệp thiện tuần tự theo việc người đó làm; còn nhân quả thay đổi theo nghiệp thiện ác, không cố định.
Như câu chuyện có chú Sa di trên đường về nhà thăm cha mẹ, chú đã cứu đàn kiến bị giòng nước cuốn trôi nên được hưởng phước tăng tuổi thọ trong hiện kiếp, lẻ ra theo thuyết định mệnh thì trong hiện kiếp chú phải chết rồi trong kiếp vị lai cái phước chú cứu đàn kiến thì tuổi thọ của chú mới được tăng thêm chứ không phải chuyển tuổi thọ ngay trong hiện kiếp.
Do vậy đạo Phật đem đạo đức nhân quả dạy chúng ta để chuyển đời khổ của con người thành cuộc sống an vui hạnh phúc, cũng vì chỗ này nên đức Phật đem giáo lí của mình dạy cho người ta chuyển tâm ham muốn, chuyển tâm dục của người ta, cho người ta li hết các ác pháp để người ta giải thoát; chứ nếu định luật nhân quả không khác định mệnh thì đức Phật không dạy định luật nhân quả đâu. Nếu không hiểu sự khác biệt này, chúng ta dễ bị mê tín lắm.
Các vị tôn túc của chúng ta không thực hiện được sự giải thoát nên không thấy được lộ trình này, cho nên có những câu chuyện như người đã thành Phật rồi mà bị nhức đầu do quả trong một kiếp xưa khi dồi chơi đầu con cá mà nay sau khi thành Phật bị quả nhức đầu, hay câu chuyện Bách Trượng Giả Hồ nói có vị Thượng Tọa nói sai một lời mà bị đọa làm thân chồn trong 500 kiếp. Đó là các câu chuyện định mệnh chứ không phải nhân quả. Cho nên biết là định mệnh thì đừng khổ mà thôi, sai với thuyết nhân quả là thuyết về sự chuyển hết các nghiệp ác bằng nghiệp lành tương đương. Nhân quả rất linh động và chuyển hóa nghiệp, không phải như thuyết định mệnh không chuyển được nghiệp và theo thuyết định mệnh như vậy thì làm sao tu để giải thoát.
Nếu chuyển thì chúng ta cũng phải có phương pháp chuyển. Cái thân này là thân vô thường, cái thân nhân quả thì nó phải có sự hoại diệt. Mà có sự hoại diệt cho nên Phật nói cái gì vô thường thì khổ tức là có bệnh. Chúng ta lại có phương pháp chuyển cho hết bệnh, mà khi hết bệnh thì chúng ta đâu thấy khổ. Chúng ta chuyển bằng sức tu tập, chúng ta li dục li bất thiện pháp, chúng ta li tất cả pháp làm tâm tham sân si không còn nữa, lúc bấy giờ chúng ta sẽ có sự mát lạnh. Cho nên Phật nói khi tận cùng sức chịu đựng của thân mạng chúng ta trong thọ khổ thì sẽ có cảm giác mát lạnh. Đó là chỗ chúng ta chuyển cho nên tâm chúng ta luôn luôn bất động. Còn người không thực hiện đến chỗ giải quyết nhân quả, làm chủ được sanh tử nhân quả, lúc đau quá chịu không nổi nên không mát lạnh vì ý tập trung trong sự vô thường của các thọ cho nên vì vậy mà không thoát khổ.
Nãy giờ chúng ta bàn ra ngoài vấn đề để thấy được cái đúng cái sai của đạo Phật và thấy được cái tư duy cho đúng đắn để chúng ta không lạc lầm vào mê tín chứ không phải Thầy bác tụng kinh niệm Phật. Thầy vẫn cho rằng tụng kinh niệm Phật tạo được nhân lành cho chúng ta thọ hưởng phước lành đem lại sự an ổn yên vui cho mình, cho người chung quanh.

Cache-Control: no-cache


markdown:
[Phong thủy phòng ngủ như thế nào là tốt?](http://nha5sao.com/phong-thuy-phong-ngu-tot/)
Trong nhà ở, phòng ngủ cần được quan tâm nhiều vì đó là nơi nghỉ ngơi tái tạo năng lượng. Ngôi nhà có phong thủy phòng ngủ không tốt sẽ khiến gia chủ mệt mỏi và đen đủi. Phong thủy phòng ngủ ảnh hưởng đến đời sống vợ chồng Phong thủy phòng ngủ tốt sẽ […]

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: keep-alive, close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# A World Without You (Michelle) (Classical Mix)-
[Bad Boys Blue](http://nhacpro.net/ca-si/bad-boys-blue.html) **Sáng tác:** Đang cập nhật **Thể loại:** [Âu Mỹ](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/au-my.html), [Pop](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/pop.html), [Electronic / Dance](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/electronic-dance.html) **A World Without You (Michelle) (Classical Mix)**được trình bày bởi ca sĩ **Bad Boys Blue**thuộc thể loại bài hát **Âu Mỹ, Pop, Electronic / Dance**. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __A World Without You Michelle Classical Mix__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát A World Without You (Michelle) (Classical Mix)
The bride eyes of the boulevards is shining in your tender eyes
Your perfume is exciting me
if's still the same.
Michelle
how I love when we love
and I love when you whisper:
je t'aime
Michelle
mom amour
is it true
do you feel the way I do?
A world without you
a world on my own
Without your love my heart will turn to stone.
A world without you
a day without light
Without your touch I couldn't stand one night. Oh
Michelle. -
I know there'll be no better heart
no better heart to hold on to
If you should ever let me down
I can't survive.
Michelle
how I love when we love
and we love you whisper:
je t'aime
Michelle
mon amour
is ist true
do you feel the way I do?
A world without you
a world on my own
...
C'est toi
et ce soir je te veux
faire l'amour avec toi
je t'aime!
Je sais
mon amour
queu tu es le seul pou moi!
A world without you
a world on my own
...
A world without you
-
A world without you
oh Michelle.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
00:00 / 00:00
Bài hát
**Cảm Giác Khi Được Yêu**được trình bày bởi ca sĩ **Thu Thủy**thuộc thể loại bài hát **Việt Nam, Nhạc Trẻ**. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __Cam Giac Khi Duoc Yeu__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát Cảm Giác Khi Được Yêu
Có những đêm giữa căn phòng, có những khi anh muốn ôm thật sâu ,
khẽ chiếc hôn rất dịu dàng từ em , mong dc nắm đôi tay người.
Có những đêm những đêm dài, với gối ôm anh ngỡ như là em,
chợt tỉnh giấc mơ quá êm đềm, vì sao, ta lại mãi xa nhau hoài .
Dù có những lúc nỗi nhớ khiến anh quá điên cuồng ,
dù có những lúc nhớ em anh thức qua từng đêm ,
dù cứ nhắm mắt nỗi nhớ khiến anh cô đơn,
vì em anh đã khóc trong đêm dài.
Dù có những lúc cứ muốn vuốt ve cánh tay người,
dù có những lúc cứ mong ôm ấp đôi bờ vai,
dù có những lúc dưới phố ngắm mưa anh mong rằng em yêu,
cũng sẽ nhớ anh nhìu hơn.
Đóng góp lời bài hát chính xác hơn
Xem toàn bộ ▼
Thu gọn ▲
[Bài Hát Thu Thủy](http://nhacpro.net/ca-si/thu-thuy.bai-hat.html) [Video Thu Thủy](http://nhacpro.net/ca-si/thu-thuy.video.html)
Tiếp Theo
Tự động phát


markdown:
# Pray You Catch Me-
[Beyoncé](http://nhacpro.net/ca-si/beyonce.html) **Sáng tác:** Đang cập nhật **Thể loại:** [Âu Mỹ](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/au-my.html), [R&B / Soul](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/r-b-soul.html) **Pray You Catch Me**được trình bày bởi ca sĩ **Beyoncé**thuộc thể loại bài hát **Âu Mỹ, R&B / Soul**. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __Pray You Catch Me__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát Pray You Catch Me
[Verse 1]
You can taste the dishonesty
It's all over your breath as you pass it off so cavalier
But even that's a test
Constantly aware of it all
My lone ear
Pressed against the walls of your world
[Chorus]
Prayin' I catch you whispering
I'm prayin' you catch me listening
Prayin' I catch you whispering
I'm prayin' you catch me
I'm prayin' I catch you whispering
I'm prayin' you catch me listening
I'm prayin' you catch me
[Verse 2]
Nothing else ever seems to hurt like the smile on your face
When it's only in my memory
It don't hit me quite the same
Maybe it's a cause for concern
But I'm not at ease
Keeping my head to the curb
[Chorus]
Prayin' I catch you whispering
I'm prayin' you catch me listening
I'm prayin' I catch you whispering
I'm prayin' you catch me
I'm prayin' you catch me
I'm prayin' you catch me
I'm prayin' you catch me


markdown:
Thể loại
Nghệ Sĩ
[Ca sĩ Ái Vân](/ca-si-58/ai-van.html)
Tên thật: Ái Vân
![ Ca sĩ Ái Vân](/thumbs/140x140/source/picture/singer/Ai-Van.jpg)
![ Ca sĩ Ái Vân](/thumbs/140x140/source/picture/singer/Ai-Van.jpg)
Ngày sinh: 1954 - Quốc gia: Việt Nam
Công ty đại diện: Ca sĩ Tự Do
[Album Ái Vân](/album-ca-si-58-1/ai-van.html)
Hương Lan, Nguyễn Hưng
Elvis Phương
[Nghe Nhạc Ái Vân](/bai-hat-ca-si-58-1/ai-van.html)
Ái Vân, Hương Lan | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 7.239 | Lượt tải: 492
Lượt nghe: 7.239 | Lượt tải: 492
Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 3.445 | Lượt tải: 377
Lượt nghe: 3.445 | Lượt tải: 377
Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 3.654 | Lượt tải: 743
Lượt nghe: 3.654 | Lượt tải: 743
Ái Vân, Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 5.489 | Lượt tải: 396
Lượt nghe: 5.489 | Lượt tải: 396
Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 3.430 | Lượt tải: 302
Lượt nghe: 3.430 | Lượt tải: 302
Ái Vân, Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 3.259 | Lượt tải: 298
Lượt nghe: 3.259 | Lượt tải: 298
Ái Vân | Thể loại: Nhạc Trữ Tình
Lượt nghe: 3.330 | Lượt tải: 383
Lượt nghe: 3.330 | Lượt tải: 383
[Nhạc Vàng Chọn Lọc](/nhac-vang-chon-loc-1.html) ![ 15 Ca Khúc Song Ca Tuyển Chọn Đặc Sắc - Chế Linh, Thanh Tuyền](/thumbs/140x140/source/picture/album/SongCa-CheLinh-ThanhTuyen.jpg)
![ 15 Ca Khúc Song Ca Tuyển Chọn Đặc Sắc - Chế Linh, Thanh Tuyền](/thumbs/140x140/source/picture/album/SongCa-CheLinh-ThanhTuyen.jpg)
Chế Linh, Thanh Tuyền
2.377.536
![ Tiếng Hát Để Đời (Tuyệt Phẩm Trữ Tình) - Trường Vũ](/thumbs/140x140/source/picture/album/Truong-Vu-Tieng-Hat-De-Doi.jpg)
![ Tiếng Hát Để Đời (Tuyệt Phẩm Trữ Tình) - Trường Vũ](/thumbs/140x140/source/picture/album/Truong-Vu-Tieng-Hat-De-Doi.jpg)
Trường Vũ
948.781
![ Giao Linh Tuyệt Phẩm - Giao Linh](/thumbs/140x140/source/picture/album/GiaoLinhTuyetPham.jpg)
![ Giao Linh Tuyệt Phẩm - Giao Linh](/thumbs/140x140/source/picture/album/GiaoLinhTuyetPham.jpg)
Giao Linh
655.155
![ Sầu Lẻ Bóng - Tuấn Vũ](/thumbs/140x140/source/picture/album/TuanVu-SauleBong.jpg)
![ Sầu Lẻ Bóng - Tuấn Vũ](/thumbs/140x140/source/picture/album/TuanVu-SauleBong.jpg)
Tuấn Vũ
608.129
![ Mưa Buồn (The Best Of Như Quỳnh) - Như Quỳnh](/thumbs/140x140/source/picture/album/NhuQuynh-MuaBuon.jpg)
![ Mưa Buồn (The Best Of Như Quỳnh) - Như Quỳnh](/thumbs/140x140/source/picture/album/NhuQuynh-MuaBuon.jpg)
Như Quỳnh
513.604
[Nhạc Vàng Hay Nhất](/nhac-vang-hay-nhat-1.html)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


markdown:
1. Em ở Hải Phòng, Quảng Ninh.........thì nhà thuốc gửi hàng cho em như thế nào?
Thông thường nhà thuốc sẽ gửi hàng cho bạn qua đường chuyển phát nhanh EMS của bưu điện, chỉ trong vòng 2 ngày là nhận được hàng, một số nơi gần Hà Nội thì các bạn có thể nhận được thuốc ngay ngày hôm sau.
Bạn đang cần tìm mua 1 loại thuốc nào đó mà không có trên trang web của chúng tôi, hãy liên lạc với chúng tôi. Chúng tôi sẽ tìm mua giúp bạn và bán lại cho bạn với giá phải chăng.
Chúng tôi có bán buôn và gửi hàng đi các tỉnh, Quý khách mua buôn vui lòng liên hệ 0946342222 (Trang)
Nhà thuốc Yến Trang xin cám ơn sự tin tưởng của quý khách.
Thành phần:
Mometasone Furoate 0.05%w/v
Chỉ định:
MomeAir được dùng để điều trị viêm mũi dị ứng, viêm xoang
Đóng gói:
Hộp 1 lọ 60 liều
Nhà sx:
Biodeal, Ấn Độ
Giao hàng và thu tiền tại nhà trên toàn quốc (có tính phí vận chuyển).
WE SELL OUR PRODUCTS WORLDWIDE. Please contact Ms.Trang (yentrang031@gmail.com)
Thông tin, hình ảnh trên website chỉ mang tính chất tham khảo
Việc sử dụng thuốc và chữa bệnh phải tuyệt đối tuân thủ theo hướng dẫn của Bác Sỹ
Chính sách vận chuyển/giao nhận
Chính sách đổi/trả hàng và hoàn tiền
Chính sách bảo mật thông tin

Server: nginx

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Tìm
kiếm thông tin
Thông
tin truy cập
KỂ TỪ 00 GIỜ NGÀY 1/3/2016 BỆNH VIỆN
NHI DỒNG 1 ÁP DỤNG KHUNG GIÁ VIỆN PHÍ MỚI
THEO THÔNG TƯ 37/2015/TTLT-BYT-BTC
Bé sinh non nhẹ cân được phẫu thuật tim đã xuất viện (26/04/2017 19:44)
Bé gái sinh non chưa được 1 ký bị bệnh tim bẩm sinh đã xuất viện (26/04/2017 19:24)
Người mẹ và quyết định 'bỏ 1 hay giữ cả 2 con' nghi bị truyền máu song thai (26/04/2017 13:17)
Thông báo phòng tiêm ngừa BV Nhi Đồng 1 tạm nghỉ (26/04/2017 09:52)
Nước giải khát bổ dưỡng, an toàn cho trẻ mùa nắng nóng (20/04/2017 15:55)
THÔNG BÁO LỊCH KHÁM RỐI LOẠN ĐI TIỂU VÀ TIỂU DẦM (17/04/2017 13:21)
LỊCH KHÁM CHUYÊN KHOA THẬN – NỘI TIẾT TẠI PHÒNG KHÁM A5 (13/04/2017 11:58)
Sinh hoạt chuyên đề dành cho phụ huynh: Dự phòng và xử trí sơ cứu các tai nạn thương tích thường gặp ở trẻ em ngày 22/4/2017 (12/04/2017 15:18)
Thông báo số 2 Hội nghị Khoa Học Nhi Khoa 2017 (12/04/2017 13:17)
THÔNG BÁO (11/04/2017 07:29)
Những “đại lý từ thiện” ăn bám bệnh nhân nghèo (10/04/2017 09:05)
HỎI - ĐÁP
Sức khỏe trẻ em
Sự kiện qua ảnh
XUÂN ĐINH DẬU 2017 - TẾT NHI ĐỒNG GẮN KẾT YÊU THƯƠNG !
Đơn vị tài trợ
Đơn vị tài trợ
© 2006 - Bản quyền thuộc về Bệnh Viện Nhi Đồng 1
Ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng các thông tin từ Website này
Mọi thắc mắc xin vui lòng liên hệ Webmaster


markdown:
Viêm da cơ địa không còn là căn bệnh xa lạ với chúng ta. Có nhiều phương pháp chữa bệnh, trong đó nhiều người chọn
** Ưu điểm của phương pháp này là độ an toàn cao, không gây tác dụng phụ, rất thích hợp cho trẻ nhỏ và phụ nữ đang mang thai. Dưới đây là một chữa viêm da cơ địa bằng Đông Y.** **1.Chữa viêm da cơ địa bằng lá đơn tướng quân** **Cách sử dùng:**
Dùng thảo dược này làm nước tắm hàng ngày có tác dụng rất tốt. Lấy khoảng 10 lá tươi sắc kĩ với 1 bát nước, chia làm 2 lần uống. Với trẻ nhỏ thì chỉ dùng với liều lượng bằng 1 nửa, khoảng 5 lá. Thuốc giúp thanh lọc, thải độc tố ra khỏi cơ thể.
Chú ý không dùng quá liều lượng gây phản tác dụng.
Uống liên tục từ 5 đến 7 ngày chất độc ra hết.
**2.Chữa viêm da cơ địa bằng lá khế, lá me chua**
Dùng 1 nắm lá khế, 1 nắm lá me chua để làm nước tắm hoặc ngâm.
Đun sôi 2 loại lá này với nước, ngâm rửa 2 lần 1 ngày. Chú ý không được gãi sẽ gây viêm nhiễm, tổn thương nghiêm trọng hơn. Có thể lấy khăn nhúng trong nước thuốc rồi đắp lên vị trí bệnh, day day nhẹ sẽ làm giảm cơn ngứa. Mách nhỏ mẹo ở đây là đun trong nồi cơm điện để luôn được ủ nóng, dùng ngay khi cần. Nếu là nước tắm thì pha loãng dung dịch với nước, tắm từ 15 đến 20 phút hàng ngày cho tác dụng rất tốt.
**3. Cách chữa viêm da cơ địa bằng lá trầu**
Lá trầu không chỉ hiện diện trong nét văn hóa người Việt mà còn là vị thuốc quý rất gần gũi. Chữa viêm da cơ địa bằng lá trầu không có thể dùng làm thuốc bôi hoặc nước tắm.
Chỉ cần vài lá trầu tươi, và nát, bôi lên vết thương giúp sát khuẩn, làm sạch da, giúp da phục hồi hiệu quả.
Để làm nước tắm thì cần 1 nắm lá, rửa sạch, đun sôi với nước. Pha loãng dung dịch này làm nước tắm hàng ngày. Sau khoảng 1 tuần bạn sẽ thấy hiệu quả tái tạo da, vùng bị viêm liền lại, giảm ngứa, giảm đau. Trong quá trình sử dụng nên cho thêm một ít muối tinh để tăng tác dụng kháng khuẩn.
Những thảo dược trên đều rất gần gũi và dễ tìm, đó cũng là lý do mà nhiều người
** tại nhà, rất tiện dụng. Ngoài ra còn các vị thuốc khác như kim ngân hoa, tang diệp, mò trắng…được kết hợp trong các bài thuốc. Trong quá trình chữa bệnh không sử dụng nhiều phương pháp khác nhau và cần kiên trì thực hiện để mang lại hiệu quả tối đa. chữa viêm da cơ địa bằng thuốc nam**

Server: Apache

Link: <http://ongthoanbong.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://ongthoanbong.com.vn/?p=320>; rel=shortlink


markdown:
Thứ năm, 29 Tháng tư 2004, 20:12 GMT+7
Theo dự thảo Bộ luật tố tụng dân sự được báo cáo Ủy ban thường vụ Quốc hội chiều nay, TAND cấp huyện có thẩm quyền giải quyết..
Thứ tư, 14 Tháng tư 2004, 17:11 GMT+7
Dự thảo Bộ luật Tố tụng dân sự đề cao quyền tự định đoạt của các đương sự. Chuyện dân sự "cốt ở đôi bên", vậy nổi lên vấn đề..
Thứ ba, 10 Tháng hai 2004, 07:06 GMT+7
Tại Hội nghị đại biểu Quốc hội chuyên trách lần thứ 3 ngày 9/2, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Văn An cho biết, do tính chất phức tạp..
Thứ ba, 09 Tháng mười hai 2003, 15:32 GMT+7
Thành viên Đoàn Luật sư Hà Nội tham gia đóng góp ý kiến dự thảo Bộ luật Tố tụng dân sự đều cho rằng tòa không nên đưa ra thời..
Thứ năm, 20 Tháng mười một 2003, 16:31 GMT+7
Đây là vấn đề được cựu bộ trưởng tư pháp Nguyễn Đình Lộc đưa ra khi thảo luận về dự luật quan trọng này. Theo ông, nguyên tắc..
Thứ ba, 23 Tháng chín 2003, 19:24 GMT+7
Hôm nay, lần đầu tiên dự thảo Bộ luật Tố tụng dân sự đã được trình Ủy ban Thường vụ Quốc hội cho ý kiến. Nội dung 3 pháp lệnh..
[^ Về đầu trang](/tp/Bo-luat-to-tung-dan-su/102585/?#top) | [Viet Bao RSS](http://pda.vietbao.vn/vn/rss/) | [Dự Báo Thời Tiết](http://pda.vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) | [Lịch TV](http://tv.vietbao.vn/lich-phat-song-truyen-hinh/) | [Liên Hệ - Contact - Quảng Cáo](http://pda.vietbao.vn/vn/contact/)
Copyright©2007 Viet Bao Viet Nam Mobile (xHTML Mobile version), thử nghiệm phần mềm pda.vietbao.vn 1.0


markdown:
Thứ năm, 16 Tháng mười một 2006, 10:16 GMT+7
[Sau hơn 4 - 5 năm dài miệt mài cùng sách vở… Ngày tốt nghiệp đại học đang đến gần… Niềm phấn khích, sự hồi hộp, mối lo..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Con-duong-minh-da-chon-co-that-la-con-duong-minh-mong-muon/45215952/275/)
Thứ tư, 03 Tháng năm 2006, 22:20 GMT+7
[Đàm phán lương bổng là một vấn đề tế nhị. Song đa số bạn trẻ đi kiếm việc, thậm chí đã có kinh nghiệm làm việc vài nơi song..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/10-bai-hoc-dam-phan-luong-bong-voi-nha-tuyen-dung/45193107/275/)
Thứ tư, 03 Tháng năm 2006, 21:40 GMT+7
[Có những cử nhân, kỹ sư quyết tâm bám trụ đất thành thị để mong được đổi đời, mở mày mở mặt, có người muốn khẳng định bản..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Mua-viec-chon-do-thanh/45193103/275/)
Thứ tư, 03 Tháng năm 2006, 21:39 GMT+7
[12 năm học phổ thông, cộng với 4-5 năm "mài quần" trên ghế giảng đường, tốn kém không biết bao nhiêu tiền của. Đến khi ra..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Noi-niem-tim-viec/45193102/275/)
Thứ sáu, 21 Tháng tư 2006, 13:43 GMT+7
[Một số bạn trẻ khi thấy một thông tin tuyển dụng đúng với ngành nghề mình đã học thì nhanh chóng nộp hồ sơ, sau một quá trình..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Tim-kiem-va-phat-hien-cong-viec/45191818/275/)
Thứ năm, 22 Tháng mười hai 2005, 15:59 GMT+7
[Thị trường luôn thay đổi và doanh nghiệp phải luôn theo sát những thay đổi đó để có những chiến lược, chiến thuật phù hợp và..](http://pda.vietbao.vn/Kinh-te/Phan-tich-thi-truong-mot-nghe-thuat-kinh-doanh/45179098/87/)
Thứ tư, 23 Tháng mười một 2005, 21:54 GMT+7
[Với khát vọng làm giàu từ nghề sơn mài tre nứa ghép truyền thống của làng quê, trải qua bao vấp ngã, có lúc tưởng như không thể..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Cuu-pham-nhan-ngo-dao-lam-giau/45175658/275/)
Thứ tư, 23 Tháng mười một 2005, 21:51 GMT+7
[“Cơm quán là cơm nợ đấy cô ạ. Đấy, cô thấy cái ông đứng ngoài cái bàn kia không, trước khi ra về chúng tôi đều phải làm thủ..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Cong-nhan-va-cuon-so-bui-doi/45175757/275/)
Thứ tư, 23 Tháng mười một 2005, 21:49 GMT+7
Từ khi được thành lập (tháng 9/2005) đến nay, Phòng Thông tin thị trường lao động (thuộc Trung tâm Dịch vụ việc làm TP.HCM) đã..
Thứ tư, 16 Tháng mười một 2005, 21:33 GMT+7
[Thay vì phải chờ đợi trước phòng tổ chức một công ty nào đó hàng tiếng đồng hồ để nộp hồ sơ xin việc, hiện nay nhiều bạn trẻ đã..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Bi-quyet-tim-viec-tren-mang/45174893/275/)
Thứ tư, 16 Tháng mười một 2005, 21:30 GMT+7
[Năm 1972 khi vừa lên ba, chị Đỗ Thị Ngọc (hiện sống ở Tân Bình, phường Trường Lạc, quận Ô Môn, TP Cần Thơ) phải hứng chịu nỗi..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Di-len-tu-Nhip-Cau/45174894/275/)
Thứ tư, 16 Tháng mười một 2005, 21:28 GMT+7
[Hơn 80 nhân viên đang làm việc tại Trung tâm Bikes Care gắn bó với nữ giám đốc Trần Thị Tuyết Mai 11 năm trời như anh chị em..](http://pda.vietbao.vn/The-gioi-tre/Nguoi-phu-nu-thanh-dat-nho-lan-san/45174895/275/) [^ Về đầu trang](/tp/Kien-thuc-khoi-nghiep/452417/?#top) | [Viet Bao RSS](http://pda.vietbao.vn/vn/rss/) | [Dự Báo Thời Tiết](http://pda.vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) | [Lịch TV](http://tv.vietbao.vn/lich-phat-song-truyen-hinh/) | [Liên Hệ - Contact - Quảng Cáo](http://pda.vietbao.vn/vn/contact/)
Copyright©2007 Viet Bao Viet Nam Mobile (xHTML Mobile version), thử nghiệm phần mềm pda.vietbao.vn 1.0


markdown:
|Giá bán:||Vui lòng gọi|
|Tình trạng:||Mới 100%|
|Bảo hành:||12 Tháng|
|Xuất xứ:|**Đầu đọc mã vạch đa tia GT 9800A**: Là sản phẩm có thể đọc được mã vạch 1D (1 chiều) và 2D (2 chiều), công nghệ chụp ảnh. Đầu đọc mã vạch đa tia GT 9800A là sản phẩm bán chạy nhất và là một giải pháp sáng tạo, thanh lịch phù hợp với các mô hình siêu thị, minimart quy mô lớn. Tốc độ đọc lên tới 500 lần/ giây giúp tăng tốc độ thanh toán trong quá trình bán hàng.
|
|![]()
|Mã SP||
|
|Hãng||
|GTCODESTAR
|Xuất xứ||
|Trung Quốc
|Giá:||Liên hệ|
|VAT||10 %|
|Bảo hành||12 Tháng|
|
|
|
|
Vật liệu vỏ
|
|
Nhựa ABS+PC
|
|
Kích thước
|
|
L*W*H 150mm*143mm*82mm
|
|
Nguồn điện
|
|
DC 5V/2A
|
|
Cân nặng
|
|
500±5g (Không gồm cáp USB)
|
|
|
|
Kết nối máy tính
|
|
USB, USB virtual serial port
|
|
Đầu đọc
|
|
Cảm biến Planar CMOS
|
|
Nguồn sáng
|
|
Red LED (aim)+white LED (lighting)
|
|
Bộ vi xử lý
|
|
32 bit ARM MCU+DSP
|
|
Khả năng đọc mã
|
|
Codabar, Code39, Code32, InterLeaved 2 of 5 (14CHARS), Industrial 2 of 5, Matrix 2 of 5, Code93, Code128, Gs1-128, UPC-A, UPC-E, EAN/JAN-8, EAN/JAN-13, ISSN, GS1 DATABAR(RSS14), GS1 DATABAR Limited, Gs1databar Expanded,QR, MicroQR, PDF417, Data Matrix, AZTEC.
|
|
Độ phân giải
|
|
Code39 3mil, PDF417 5mil, PCS45%
|
|
Khoảng cách đọc
|
|
5MIL CODE39: 3--11 CM
13MIL UPC-A : 4--27 CM
20MIL CODE39 : 7.5--35 CM
6.7MIL PDF417 : 3.5--9 CM
10MIL DATAMATRIX: 3--10 CM
15MIL DATAMATRIX: 3--17 CM
|
|
Tốc độ đọc
|
|
|
|
Chế độ đọc
|
|
Tự động
|
|
Vùng đọc mã
|
|
5 * 5 cm² -- 30 * 30 cm²
|
|
Báo hiệu
|
|
Buzzer, indicator light(LED)
|
|
Tương phản in
|
|
Thấp nhất 35%
|
|
Góc xoay mã vạch
|
|
Roll 0-360°, pitch ±65°, yaw ±60°
|
|
|
|
Chống nước, chống ẩm
|
|
IP 54
|
|
Nhiệt độ vận hành
|
|
0 to 50 ºC / 32 to 122 ºF
|
|
Nhiệt độ lưu kho
|
|
0 to 50 ºC / 32 to 122 ºF
|
|
Độ ẩm vận hành
|
|
5 - 95% (non-condensing )
|
|
Chống tĩnh điện
|
|
15kv air discharge
|
|
Chống sốc, chịu rơi
|
|
1m free fall on concrete surface
Từ khóa tìm
Giá sản phẩm


markdown:
## Cuộc Chiến Gia Tài (LT)
[2016](http://phimlt.com/search-year/2016), 24 Tập, cuoc chien gia tai **Status:**
#### Tập 24/24 LT
**Mới cập nhật:**05-11-2016 15:51:19 America/New_York **Đạo diễn:**Đang cập nhập **Diễn viên:**Đang cập nhập **Nhà sản xuất:**VN Lồng Tiếng, TVRip **Quốc gia:** [Thái Lan](http://phimlt.com/country/thai-lan/c9) **Thời lượng:**24 Tập **Thể loại:** [Tình Cảm](http://phimlt.com/the-loai/tinh-cam/g4), [Hài Hước](http://phimlt.com/the-loai/hai-huoc/g7), [Tâm Lý](http://phimlt.com/the-loai/tam-ly/g8), [Lồng tiếng Việt](http://phimlt.com/the-loai/long-tieng-viet/g17). **Năm phát hành:** [2016](http://phimlt.com/search-year/2016) **TAG:** [cuoc chien gia tai](http://phimlt.com/tag/cuoc+chien+gia+tai)
- Hãy vote để ủng hộ phim!
### Hoặc chọn tập phim để xem:
__Giới thiệu:__
Là con gái độc nhất trong một danh gia vọng tộc, Orrathai thừa hưởng nền giáo dục tốt và cuộc sống sang giàu từ thuở nhỏ.
Thế nhưng, cũng chính những tháng ngày ấy đã tạo nên người đàn bà tự cao, ích kỷ đến cực đại, chấp nhận đánh đổi tình thân chỉ vì kim tiền…
Không lâu sau khi mẹ ruột qua đời, ông Siwa - bố của Orrathai bỗng nảy sinh tình cảm với cô giúp việc Apai.
Thế nhưng, mọi chuyện đã chẳng diễn ra suôn sẻ như ý muốn khi Orrathai kịch liệt phản đối, ngăn cản ông Siwa đến với người vợ kế có địa vị thấp hèn.
Thậm chí, mọi chuyện ngày càng trở nên tồi tệ từ lúc Apai sinh con trai cho ông Siwa, bởi Orrathai lo sợ mất quyền thừa kế...
Post by:
**Guest69157**
### Giới thiệu phim hay
- Cùng thể loại
- Phim bộ
- Phim lẻ
- Nhiều người xem
- Phim bộ Đài Loan4474 viewsTập 41/52 LT
- Phim bộ Trung Quốc50132 viewsTập 31/52 FFVN
- Phim bộ Hàn Quốc55211 viewsTập 52/183 LT
- Phim bộ HongKong VNLT143533 viewsTập 25/34 FFVN
- Phim bộ HongKong VNLT21759 viewsTập 18/20 FFVN
- Phim bộ HongKong VNLT1621 viewsTập 8/20 FFVN
- Phim bộ Thái Lan4677 viewsTập 22 LT
- Phim bộ Hàn Quốc7861 viewsTập 21 LT
- Phim bộ Các loại khác14134 viewsTập 82 LT
- Phim bộ HongKong VNLT5917 viewsTập 9/32VN
- Phim bộ Việt Nam21212 viewsTập 21/34 HDTV
- Phim bộ Hàn Quốc22675 views23/23 LT
- Phim bộ Thái Lan22110 views28/28 LT
- Phim bộ Việt Nam6307 viewsTập 9/37 HDTV
- Phim bộ Trung Quốc8745 views40/40 LT
- Phim bộ Đài Loan 20174474 viewsTập 41/52 LT
- Phim bộ Trung Quốc 201450132 viewsTập 31/52 FFVN
- Phim bộ Hàn Quốc 2014, 201555212 viewsTập 52/183 LT
- Phim bộ HongKong VNLT 2017143538 viewsTập 25/34 FFVN
- Phim bộ HongKong VNLT 201721761 viewsTập 18/20 FFVN
- Phim bộ HongKong VNLT 20031621 viewsTập 8/20 FFVN
- Phim bộ Thái Lan 20174677 viewsTập 22 LT
- Phim lẻ Việt Nam 20172717 viewsHDTV
- Phim lẻ Việt Nam 20174790 viewsNgày 12/4/2017
- Phim lẻ Việt Nam 20133342 viewsHDTV
- Phim lẻ Việt Nam 20176880 viewsHDTV
- Phim lẻ Việt Nam 20175084 viewsTập 3 HDTV
- Phim lẻ Việt Nam 20176775 viewsFull HD
- Phim lẻ Việt Nam 201655990 views1/1 DVD
- Phim lẻ Việt Nam 201618210 views1/1 DVD
- Phim bộ HongKong VNLT143545 viewsTập 25/34 FFVN2017
- Phim bộ Đài Loan55918 viewsDVD-2042006
- Phim bộ Hàn Quốc55214 viewsTập 52/183 LT2014, 2015
- Phim bộ Đài Loan92878 viewsTập 821/821 VNLT2010
- Phim bộ Đài Loan261192 viewsTập 280 LT2017
- Phim bộ HongKong VNLT21764 viewsTập 18/20 FFVN2017
- Phim bộ Việt Nam21212 viewsTập 21/34 HDTV2017
- Phim bộ Đài Loan51148 viewsTập 84/84 LT2013
- Phim bộ Hàn Quốc vietsub97056 viewsTập 48/120 Vietsub2016
- Phim bộ Hàn Quốc vietsub83126 viewsTập 29/120 Vietsub2016
- Phim bộ HongKong VNLT5918 viewsTập 9/32VN2017
- Phim bộ Thái Lan92379 viewsTập 30/30 LT HD2015
- Phim bộ Hàn Quốc22677 views23/23 LT2015
- Phim bộ Đài Loan137089 viewsTập 151 LT2017
- Phim bộ Hàn Quốc7861 viewsTập 21 LT2017
Nếu bạn ủng hộ +1 sẽ giúp người khác tìm thấy trang này dễ dàng hơn:
## Hướng dẫn:
Cập nhật phim
- Phim bộ mới
- Đã hoàn thành
- Phim lẻ mới
[Màu Của Nước Mắt (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/mau-cua-nuoc-mat-lt-_3163/)Tập 41/52 LT [Phụ Nữ Đào Hoa (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/phu-nu-dao-hoa-ffvn-_2205/)Tập 31/52 FFVN [Quá Khứ Không Ngủ Yên (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/qua-khu-khong-ngu-yen-lt-_3157/)Tập 52/183 LT [Ván Bài Định Mệnh (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/van-bai-dinh-menh-ffvn-_3172/)Tập 25/34 FFVN [Thưa Thầy Con Hiểu Rồi (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/thua-thay-con-hieu-roi-ffvn-_3180/)Tập 18/20 FFVN [Tập 5/32 FFVN](http://phimlt.com/phim-bo/xem_3191/) [Đại Náo Quảng Xương Long (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/dai-nao-quang-xuong-long-ffvn-_3184/)Tập 8/20 FFVN [Đại Chiến Sắc Đẹp (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/dai-chien-sac-dep-lt-_3177/)Tập 22 LT [Con Gái Của Mẹ (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/con-gai-cua-me-lt-_3178/)Tập 21 LT [Con Đường Hạnh Phúc (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/con-duong-hanh-phuc-lt-_3129/)Tập 82 LT [Cảnh Sát (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/canh-sat-ffvn-_3185/)Tập 9/32VN [Lao Công Bí Ẩn](http://phimlt.com/phim-bo/lao-cong-bi-an_3171/)Tập 21/34 HDTV [Khi Các Thánh Xa Nhà](http://phimlt.com/phim-bo/khi-cac-thanh-xa-nha_3025/)Tập 103 HDTV [Ngày Đó Ta Chưa Yêu (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/ngay-do-ta-chua-yeu-lt-_3176/)23/23 LT [Hoa Hồng Lửa (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/hoa-hong-lua-lt-_3162/)28/28 LT [Truyền Thuyết Thanh Khâu Hồ (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/truyen-thuyet-thanh-khau-ho-lt-_3159/)40/40 LT [60/60 FFVN](http://phimlt.com/phim-bo/xem_3170/) [Mẹ Chồng Và Hai Nàng Dâu ...](http://phimlt.com/phim-bo/me-chong-va-hai-nang-dau-lt-_3064/)120/120 LT [28/28 FFVN](http://phimlt.com/phim-bo/xem_3182/) [Đắc Kỷ Trụ Vương (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/dac-ky-tru-vuong-ffvn-_1330/)40/40 FFVN [Hạnh Phúc Trong Tầm Tay (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/hanh-phuc-trong-tam-tay-lt-_3154/)44/44 LT [Thiên Thần Lạc Giới (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/thien-than-lac-gioi-lt-_3150/)39/39 LT [Tình Mẹ (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/tinh-me-lt-_3156/)36/36 LT [Sức Mạnh Tình Thân](http://phimlt.com/phim-bo/suc-manh-tinh-than_598/)40/40 FFVN [Đồn Cảnh Sát Số 7 (FFVN)](http://phimlt.com/phim-bo/don-canh-sat-so-7-ffvn-_3089/)25/25 FFVN [Trái Tim Tội Lỗi (LT)](http://phimlt.com/phim-bo/trai-tim-toi-loi-lt-_3160/)28/28 LT [»»](/list/phimbo-completed) **Phim đủ bộ** [Sân Khấu Cải Lương: Tình Người](http://phimlt.com/phim-le/san-khau-cai-luong-tinh-nguoi_3142/)HDTV [Festival Đờn Ca Tài Tử Quốc ...](http://phimlt.com/phim-le/festival-don-ca-tai-tu-quoc-gia-lan-ii_3106/)Ngày 12/4/2017 [Sự Im Lặng](http://phimlt.com/phim-le/su-im-lang_3042/)HDTV [Xuân Cười](http://phimlt.com/phim-le/xuan-cuoi_2984/)HDTV [Gala Hài Tết](http://phimlt.com/phim-le/gala-hai-tet_2989/)Tập 3 HDTV [Lễ Hội Đón Chào Năm Mới](http://phimlt.com/phim-le/le-hoi-don-chao-nam-moi_2963/)Full HD [Nhạc Vàng Muôn Thuở](http://phimlt.com/phim-le/nhac-vang-muon-thuo_2831/)1/1 DVD [Đức Huy 50 Âm Nhạc](http://phimlt.com/phim-le/duc-huy-50-am-nhac_2832/)1/1 DVD [Gala Cười 2016](http://phimlt.com/phim-le/gala-cuoi-2016_2470/)1/1 HDTV [Gặp Nhau Cuối Năm](http://phimlt.com/phim-le/gap-nhau-cuoi-nam_2469/)1/1 HDTV [Quý Tử Bất Đắc Dĩ](http://phimlt.com/phim-le/quy-tu-bat-dac-di_2465/)Tập 4/4 HDTV [Gala Nhạc Việt 6](http://phimlt.com/phim-le/gala-nhac-viet-6_2174/)2/2 DVDRip SD [Vườn Hoa Âm Nhạc](http://phimlt.com/phim-le/vuon-hoa-am-nhac_2458/)DVDRip 5/5 [»»](/list/phim-le) **Phim lẻ mới**
Các chuyên mục phim
Phim bộ
Thể loại
Loading Facebook Like-box plugin...

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Set-Cookie: LANG=english; expires=Tue, 24-Jul-2018 02:35:34 GMT; path=/


markdown:
# CHỈ ĐẠO ĐIỀU HÀNH
#### Tam Hiệp tổ chức Lễ phát động hưởng ứng cuộc vận động 3 sạch
Ngày đăng: 18:42 17/06/2017 | Lượt xem: 900
Sáng 17/6, Đảng ủy-HĐND-UBND xã Tam Hiệp tổ chức Lễ phát động hưởng ứng cuộc vận động 3 sạch “Nước sạch, Môi trường sạch, Nông nghiệp sạch”. Đồng chí Nguyễn Việt Liên – UVTV, Phó Chủ tịch Thường trực UBND huyện dự Lễ phát động.
**Đồng chí Hoàng Văn Kha - Phó Bí thư Đảng ủy, Chủ tịch UBND xã Tam Hiệp phát động hưởng ứng cuộc vân động 3 sạch "Nước sạch, Môi trường sạch, Nông nghiệp sạch"** **Toàn cảnh Lễ phát động ** **Đại diện cụm dân cư và Hội Liên hiệp Phụ nữ xã phát biểu hưởng ứng cuộc vân động 3 sạch "Nước sạch, Môi trường sạch, Nông nghiệp sạch"** ** Đại biểu dự Lễ phát động**
Tại Lễ phát động, các đại biểu đã được nghe đồng chí Hoàng Văn Kha – Phó Bí thư Đảng ủy, Chủ tịch UBND xã Tam Hiệp phát động đến đông đảo cán bộ và nhân dân trong xã hiểu được ý nghĩa và tầm quan trọng của cuộc vận động 3 sạch gắn với tình hình thực tế dân sinh và môi trường sản xuất kinh doanh làng nghề trên địa bàn xã. Đồng chí kêu gọi các cấp và toàn thể nhân dân trên địa bàn phát huy tinh thần trách nhiệm và hưởng ứng tham gia cuộc vận động nhằm mang lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho mỗi người dân; mỗi xóm, cụm dân cư cùng chung tay trồng thêm cây xanh, vườn hoa, không lấn chiếm vỉa hè, lòng đường, sử dụng nước tiết kiệm, hợp lý, bảo vệ nguồn nước ngầm. Đối với sản xuất nông nghiệp cần tuân thủ quy định trồng trọt, chăn nuôi, nói không với chất cấm, chất tạo nạc, kích thích tăng trưởng. Đồng chí cũng đề nghị các cấp ủy Đảng, chính quyền, các ngành, MTTQ và các tổ chức chính trị - xã hội xã triển khai thực hiện đồng bộ các nhiệm vụ, giải pháp với tinh thần trách nhiệm và quyết tâm cao nhất để cuộc vận động 3 sạch đạt kết quả cao.
Sau Lễ phát động, các lực lượng ra quân tiến hành tổng vệ sinh môi trường như: vệ sinh đường làng, ngõ xóm, trục đường giao thông chính, khơi thống cống, rãnh, thu gom vỏ bao bì thuốc BVTV, nạo vét kênh mương, thực hiện xử lý vi phạm về trật tự đô thị, vi phạm an toàn giao thông…./.
* Nguồn, ảnh: Hoàng Thoàn *
### các tin khác
-
[Trạch Mỹ Lộc phát động hưởng ứng cuộc vận động 3 sạch “Nước sạch, môi trường sạch, nông nghiệp sạch”](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/603054.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Huyện Phúc Thọ tiếp Đoàn cán bộ huyện Nghĩa Hành tới thăm quan và làm việc.](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/603053.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Phúc Thọ: Bán đấu giá thành công 29 thửa đất tại khu X8 - thị trấn Phúc Thọ](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/603041.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Phúc Thọ: Tập huấn lực lượng xung kích năm 2017](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/603040.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Hội Phụ nữ xã Ngọc Tảo quản lý hiệu quả nguồn vốn vay ủy thác từ Ngân hàng CSXH](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602895.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Hội viên phụ nữ làm giàu từ nghề may](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602894.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Phúc Thọ: Tập huấn lực lượng canh gác đê.](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602871.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Đoàn đại biểu HĐND thành phố Hà Nội đơn vị bầu cử số 28 tiếp xúc cử tri 3 xã Trạch Mỹ Lộc, Thọ Lộc, Phúc Hòa và thị trấn Phúc Thọ](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602814.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Phương Độ: Lễ phát động hưởng ứng cuộc vận động 3 sạch “Nước sạch, môi trường sạch, nông nghiệp sạch”](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602621.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
-
[Hiệu quả mô hình sử dụng màng phủ nông nghiệp trong trồng bí đỏ ở xã Cẩm Đình](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/0epP85PlRoOp/602370.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2) [Xem tất cả](http://phuctho.hanoi.gov.vn/chi-dao-dieu-hanh/-/news/all.html;jsessionid=QNjLdwUqVKHNWi0SkEgZRn8J.app2)
# TÌM KIẾM
# VIDEO
# SỐ LƯỢNG TRUY CẬP
- Đang truy cập : 39
-
**Tổng lượng truy cập: 22.307.736**
# DỰ BÁO THỜI TIẾT
|Hà Nội|| |
|Đà Nẵng|| |
|TP Hồ Chí Minh|| |
|Hải Phòng|| |
|Nha Trang|| |
|Pleiku|| |


markdown:
[Kiểm tra phòng](http://phuoclocthohotel.com/booking/)
|Type Of Room||1 Guest||2 Guest||3 Guests|
|Twin/Double||720,000||830,000||+100,000|**Notice:**
- Giá phòng được áp dụng kể từ ngày 01/01/2016 – Unit price was applied from January 1st 2016
- Giá phòng dã bao gồm thuế VAT, phí phục vụ và ăn sáng – Include VAT, Service charge & Free breakfast
- Bảng giá thuê giờ áp dụng cho loại phòng Standard – Non – Residents are arranged into standard room and pay following price:
|Non – Resident Hourly||1 HOUR (VNĐ)||2 HOURS (VNĐ)||3 HOURS (VNĐ)|
|250,000||300,000||350,000|

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
Chai xịt cao cấp chống xuất tinh sớm PlayBoy thuộc dòng sản phẩm trị xuất tinh sớm bán chạy số 1 tại thị trường Mỹ. Với Chai xịt cao cấp chống xuất tinh sớm PlayBoy quý ông có thể thả g...
Giá: 590.000.vnđ
Chai xịt Chống xuất tinh sớm PlayBoy VIP thuộc dòng sản phẩm trị xuất tinh sớm bán chạy số 1 tại thị trường Mỹ. Với PlayBoy VIP quý ông có thể thả ga làm tình với phái nữ tới bến mà không cần lo lắng ...
Giá: 790.000.vnđ
Chai xịt cao cấp chống xuất tinh sớm STUD 100 thuộc dòng sản phẩm trị xuất tinh sớm bán chạy số 1 tại thị trường Anh Quốc
Giá: 380.000.vnđ
Là sản phẩm hỗ trợ sinh lý. Tăng khích thước của dương vật, bán chạy số 1 tại thị trường Nga.
Giá: 650.000.vnđ
ACTIV – GRA điều trị hiệu quả chứng rối loạn cương dương hay còn gọi là chứng bất lực ở đàn ông.
Giá: 360.000.vnđ
Chai xịt kéo dài thời gian PlayBoy là sản phẩm hỗ trợ nam giới gặp phải chứng trên bảo dưới không nghe, có tác dụng tức thì sau khi xịt, giúp đấng mày râu kéo dài thời gian quan hệ để nàng cùng đạt kh...
Thuốc xịt PlayBoy Vip thuộc dòng sản phẩm trị xuất tinh sớm bán chạy số 1 tại thị trường Mỹ. Với PlayBoy Vip quý ông có thể thả ga làm tình với phái nữ tới bến mà không cần lo lắng tới tình trạng chưa...
Gel Bôi Trơn Cao Cấp giúp tăng đạt cực khoái cho nữ Excite Female, Là loại gel bôi trơn gốc silicon & gốc nước giúp đôi bạn quan hệ dễ dàng hơn, bạn không còn bị khô âm đạo nữa! Đây là một t...
Giá: 690.000.vnđ
Embrace Tightening Gel có tác dụng làm se khít âm đạo, bôi trơn và tăng khoái cảm tình dục khi quan hệ dành cho nữ giới.
Giá: 820.000.vnđ


markdown:
Bánh mì chả lụa, bì chay
In mà không dấu, chay thành cháy đen.
Chả lụa, mới nghe phát thèm
Đọc thành chá lửa hết thèm muốn ăn.
Mua "bánh da lợn" một phen,
Cũng vì thiếu dấu mà thêm phiền hà
Ngoài ra hàng chử in là,
"Banh ngon bao dam rat la ve sinh"
Đọc xong úa tủm tỉm cười,
Bà Xả hỏi lứ, cứ cười mí cái ?
Úa nói chí cái lứ thì mái thia.
Thế rồi Bả nói một mình
Lứ dèn xẻo, xéo chó nì án xê
In mà không dấu, chay thành cháy đen.
Chả lụa, mới nghe phát thèm
Đọc thành chá lửa hết thèm muốn ăn.
Mua "bánh da lợn" một phen,
Cũng vì thiếu dấu mà thêm phiền hà
Ngoài ra hàng chử in là,
"Banh ngon bao dam rat la ve sinh"
Đọc xong úa tủm tỉm cười,
Bà Xả hỏi lứ, cứ cười mí cái ?
Úa nói chí cái lứ thì mái thia.
Thế rồi Bả nói một mình
Lứ dèn xẻo, xéo chó nì án xê
Liên Tỷ

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Vary: User-Agent


markdown:
Đăng Ký
Help
Ghi nhớ?
Rao Vặt Miễn Phí
Tìm kiếm nâng cao
Danh sách Thành viên
ntaseoer02
If this is your first visit, be sure to check out the
FAQ
by clicking the link above. You may have to
register
before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.
ntaseoer02
Silver member
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
06-25-2017
Hoạt động cuối
07-22-2017
01:57 AM
Khách ghé thăm gần đây
Trang này được xem 37 lần
Tab Content
ntaseoer02's Activity
Về tôi
Tab Content
All
ntaseoer02
Bạn bè
Photos
New Activity (
)
Please reload this page to view the 200+ new activity items that have been created.
Older Activity
07-22-2017,
01:47 AM
ntaseoer02
started a thread
Camera thể thao sjcam sj4000 wifi 1080p lcd 1,5 inch
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
SJCAM SJ4000 WIFI 1080P – Model camera thể thao được cải tiến và nâng cấp dựa trên đàn anh là SJ4000 và thêm chức năng kết nối WIFI giúp chúng ta dễ...
see more
0 replies | 20 view(s)
07-19-2017,
11:55 PM
ntaseoer02
started a thread
Camera thể thao chuẩn SJCAM 4000 wifi
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
SJ4000 WIFI FULL HD WATERPROOF ACTION HELMET CAMERA WIFI gốc SJCAM SJ4000 WIFI có LOGO SJCAM. CAMERA SJ4000 WIFI CHẠY phần mềm JSCAM VÀ UPDATE...
see more
0 replies | 11 view(s)
07-19-2017,
11:08 PM
ntaseoer02
started a thread
SJCAM ra măt camera hành động SJCAM SJ4000 wifi
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Vừa rồi nhãn hiệu của người chế tạo SJCAM đã ko quá xa lạ mà chuẩn xác cho ra mắt mặt hàng camera hành động SJCAM SJ4000 wifi 2.0 phiên bản mới...
see more
0 replies | 12 view(s)
07-17-2017,
11:50 PM
ntaseoer02
started a thread
Bán camera hành trình SJCAM SJ4000 với nhều tính năng đặc thù
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
SJCAM SJ4000 chính là 1 trang bị action camera được được dùng rất nhiều nhất thế giới do SJCAM đem tới. Các bạn đừng nghi ngờ tới giá tiền của...
see more
0 replies | 19 view(s)
07-15-2017,
07:50 PM
ntaseoer02
started a thread
Action Camera Sjcam Sj4000 giá rẻ, nhiều loại tính năng
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
SJCAM SJ4000 chính là 1 trang bị action camera được tiêu dùng rộng rãi nhất trên trái đất do SJCAM đem đến. Khách hàng hàng đừng nghi ngờ tới mức chi...
see more
0 replies | 15 view(s)
07-08-2017,
11:45 PM
ntaseoer02
started a thread
Cáp TV out cho camera thể thao SJCAM
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Cáp TV out cho camera thể thao SJCAM là một trong những món phụ kiện được săn đón rộng rãi trong thời gian gần đây bởi sự lợi ích và những tính năng...
see more
0 replies | 18 view(s)
07-06-2017,
11:47 PM
ntaseoer02
started a thread
Camera thể thao Action Cam SJCAM SJ4000 Wifi
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Sjcam 4000 wifi 1080P Full HD là một cái máy quay hành động (hay camera hành trình) được thiết kế để gắn lên những vị trí như mũ bảo hiểm, ghi-dong...
see more
0 replies | 33 view(s)
07-04-2017,
10:34 PM
ntaseoer02
started a thread
Camera thể thao SJCAM Sj4000 HD- LCD 2inch
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Camera thể thao SJCAM Sj4000 HD- LCD 2inch là một sản phẩm mới được SJCAM chính thức chế tạo trên thị trường. Đây là một dòng camera hành động chuyên...
see more
0 replies | 16 view(s)
07-03-2017,
12:51 AM
ntaseoer02
started a thread
Top 3 camera hành trình dài giá bèo tốt nhất của SJCAM luôn hút quý khách hàng
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Để cung ứng rất đông sở thích mê say chụp hình, quay video trên toàn bộ cung đường, đa số thách thức của bản thân, phổ biến chuyến tìm...
see more
0 replies | 21 view(s)
06-27-2017,
11:31 PM
ntaseoer02
started a thread
Tổng quan về loại sản phẩm SJCAM 4000
in
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Hiện nay mẫu sản phẩm SJCAM 4000 đang rất được giới trẻ tin dùng rất nhiều cho những chuyến phượt, Du Lịch, hành trình…. ghi lại các Tấm hình, những...
see more
0 replies | 24 view(s)
More Activity
No More Results
No Recent Activity
Về ntaseoer02
Thông tin cơ bản
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
10
Gửi mỗi ngày
0.35
Thông tin chung
Hoạt động cuối
07-22-2017
01:57 AM
Ngày tham gia
06-25-2017
Giới thiệu
0
-- English (US)
-- Vietnamese
Liên lạc với chúng tôi
Rao vặt miễn phí
Lên trên
Tổng hợp điện thoại
Linh Kiện Điện Thoại
Sim Số Đẹp
Điện Lạnh
Điện tử - Điện máy - Điện lạnh
Điện Gia Dụng
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Máy Móc Công Nghiệp
Máy tính Laptop
Lắp Đặt Internet
Máy Tính Để Bàn
Phụ Kiện - Linh Kiện Máy Tính
Quán Ăn - Cafe - Đồ Ăn
Du Lịch Và Giải Trí
Phim Ảnh - Video Clip
Hoa - Quà Tặng - Đồ Trang Chí
Game Mobile - Game PC
Quần áo Nữ
Thời Trang Nam
Giày Dép - Balo - Túi Xách
Mẹ Và Bé
Phụ Kiện Thời Trang
Nước Hoa - Mỹ Phẩm
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
05:35 PM
.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 24-Jul-2018 10:35:48 GMT; Max-Age=31535999; path=/


markdown:
- Đăng tin ưu tiên
-
__Các dịch vụ ưu tiên trên Rồng Bay__
-
__Ưu đãi cho khách hàng thường xuyên__ [Sử dụng tài khoản chuyên nghiệp](http://rongbay.com/su-dung-tai-khoan-chuyen-nghiep.html)
-
__Ðăng tin thu hút khách hàng__ [Cách viết tiêu đề thân thiện, lôi cuốn khách hàng](http://rongbay.com/Cach-viet-tieu-de-than-thien-loi-cuon-khach-hang-fp39.html)
-
[Hỏi & đáp](http://rongbay.com/faqs.html)
- Hỗ trợ
- Nếu bạn cần hỗ trợ, vui lòng liên hệ
-
Điện thoại : **(024) 73095555**(ext: 497 / 496 / 495) Hotline : **0936 194 226**(Nội dung, tin đăng) **0932 223 656**(Liên hệ quảng cáo) : [lienhe@rongbay.com](mailto:lienhe@rongbay.com) Skype : [cskh.rongbay](skype:cskh.rongbay?chat)
-
[Mua quảng cáo](http://rongbay.com/mua-quang-cao.html) [Đăng ký](javascript:void(0);) [Đăng nhập](javascript:void(0);)

Server: Zamba VCCorp

Set-Cookie: cityOtherRBName=Ba-Ria-Vung-Tau; expires=Tue, 24-Jul-2018 03:41:23 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.rongbay.com

Cache-Control: private, max-age=0, pre-check=0