markdown:
[W]elcome to 4rum[A]1
![]()
![]()
Sát thủ gà
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
đọc xong bài này ko hĩu ý muốn nói gì mệt thiệt
![]()
![]()
![]()
![]()
Sẽ rất đau đớn khi bạn yêu một người nào đó mà không được đáp lại. Nhưng còn đau đớn hơn khi bạn yêu một ai đó mà không đủ dũng cảm để nói cho người đó biết bạn đã yêu như thế nào.
Có thể chúng ta phải gặp một vài người nào đó, nhầm một vài lần như vậy trước khi gặp đúng người mình yêu, và bạn phải trân trọng vì điều đó.
Tình yêu là khi bạn lấy đi tất cả mọi đam mê, cuồng nhiệt, lãng mạn mà cuối cùng bạn vẫn biết rằng mình vẫn luôn nhớ về người đó.
Sẽ rất buồn khi bạn gặp một ai đó mà bạn cho rằng vô cùng có ý nghĩa đối với bạn, chỉ để cuối cùng bạn nhận ra rằng tình cảm đó sẽ chẳng bao giờ được đáp lại và bạn là người phải ra đi. Nhưng khi một cánh cửa đóng lại, một cánh cửa khác lại mở ra. Ðiều bạn cần làm là thôi không chờ đợi nơi cánh cửa đã đóng, hãy tìm một cánh cửa khác đang mở ra cho mình.
Người bạn tốt nhất là người mà bạn có thể ngồi cùng ở bất cứ đâu, cùng đung đưa mà không nói một lời, để khi bước đi, bạn lại cảm thấy như đã nói hết mọi điều.
Có một sự thật là bạn sẽ không biết bạn có gì cho đến khi đánh mất nó, nhưng cũng có một sự thật khác là bạn cũng sẽ không biết bạn đang tìm kiếm cái gì cho đến khi có nó.
Trao cho ai đó cả con tim mình không bao giờ là một sự đảm bảo rằng họ cũng yêu bạn, đừng chờ đợi điều ngược lại. Hãy để tình yêu lớn dần trong tim họ, nhưng nếu điều đó không xảy ra thì hãy hài lòng vì ít ra nó cũng đã lớn lên trong bạn.
Có một vài thứ mà bạn rất thích nghe nhưng sẽ không bao giờ được nghe từ người mà bạn muốn nghe, nhưng nếu có cơ hội, hãy lắng nghe chúng từ người nói với bạn bằng cả trái tim.
Ðừng bao giờ nói tạm biệt khi bạn vẫn còn muốn thử. Ðừng bỏ cuộc khi bạn cảm thấy vẫn còn có thể đạt được. Ðừng nói bạn không yêu ai đó nữa khi bạn không thể rời xa họ.
Tình yêu sẽ đến với những người luôn hy vọng dù họ đã từng thất vọng, với những người luôn tin tưởng dù rằng đã bị lừa dối, và hãy yêu những người luôn yêu bạn dù bạn đã từng tổn thương họ.
Chỉ cần một phút để phải lòng một ai đó, một giờ để thích, một ngày để yêu, nhưng bạn phải mất cả đời để quên một ai đó, vì thế hãy luôn trân trọng những gì mình có.
Ðừng chạy theo vẻ bề ngoài hào nhoáng, nó có thể phai nhạt theo thời gian. Ðừng chạy theo tiền bạc, một ngày kia nó cũng sẽ mất đi. Hãy chạy theo người nào đó có thể làm bạn luôn mỉm cười bởi vì chỉ có nụ cười là tồn tại mãi. Hy vọng rằng bạn sẽ tìm ra người đó.
Ðôi khi trong cuộc sống, có lúc bạn cảm thấy bạn nhớ ai đó đến nỗi muốn chạy đến và ôm chầm lấy họ. Mong rằng bạn sẽ luôn mơ thấy họ.
Hãy mơ những gì bạn muốn, đi đến nơi nào mà bạn thích, hãy là những gì bạn thích vì bạn chỉ có một cuộc sống và một cơ hội để làm tất cả trong cuộc đời.
Mong rằng bạn luôn có đủ hạnh phúc để vui vẻ, đủ thử thách để mạnh mẽ hơn, đủ nỗi buồn để bạn trưởng thành hơn và đủ tiền để mua quà cho bạn bè.
Hãy luôn đặt mình vào vị trí người khác, nếu điều đó làm tổn thương bạn thì nó cũng sẽ tổn thương người khác.
Một lời nói vô ý là một xung đột hiểm họa, một lời nói nóng giận có thể làm hỏng cả một cuộc đời, một lời nói đúng lúc có thể làm giảm căng thẳng, còn lời nói yêu thương có thể chữa lành vết thương và mang đến sự bình yên.
Tình yêu bắt đầu bằng cách yêu con người thật của họ, chứ không phải là yêu họ như yêu một bức tranh bạn vẽ ra, bằng không bạn chỉ yêu sự phản chiếu của chính bạn nơi họ.
Người hạnh phúc nhất không cần phải có mọi thứ tốt nhất, họ chỉ là người làm cho mọi việc, mọi chuyện đều diễn ra theo ý họ.
Hạnh phúc thường đánh lừa những ai khóc lóc, những ai bị tổn thương, những ai đã tìm kiếm và đã thử. Nhưng nhờ vậy, họ mới biết được giá trị của những người chung quanh họ.
Tình yêu bắt đầu bằng nụ cười, lớn lên bằng nụ hôn và thường kết thúc bằng nước mắt.
Tương lai tươi sáng thường dựa trên quá khứ đã quên lãng, bạn không thể sống thanh thản nếu bạn không vứt bỏ mọi nỗi buồn đã qua.
Khi bạn sinh ra đời, bạn khóc còn mọi người xung quanh cười. Hãy sống sao cho khi bạn qua đời, mọi người khóc còn bạn, bạn cười.
(mới mót được kekeke) cạnh tranh với lớp trưởng là ko nên đâu
![]()
![]()
![]()
![]()
Sặc, vậy là post truyện tình cảm àh T_T
![]()
![]()
![]()
chắc vậy wa' tại thấy đề tình yêu hôn nhân và gia đình nên mót được post luôn
![]()
![]()
![]()
![]()
cái wái j thế này ?!?!?!?!
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Mấy đứa này làm văn "rau muống", ko bik tóm lại cho gọn sao?
![]()
![]()
![]()
![]()
TÌNH YÊU HÔN NHÂN GIA ĐÌNH...................CẠNH TRANH VỚI LỚP TRƯỞNG
![]()
|» |
»
»
»
»

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
加入會員
會員登入
加入最愛
24小時客服專線: (02)2765-4066
(18)
(70)
(4)
搜尋主持人：
暖心兔
不在線
性 別
女性
年 齡
18 歲
一對多視訊聊天
每分鐘 8 點
一對一視訊聊天
每分鐘 35 點
氣質白兔
線上主持人狀態 :
上線 (
70
)
一對一 (
43
)
一對多 (
17
)
離線 (
1312
)
[1]
2
3
4
5
6
7
8
9
10
下一頁
下10頁
最終頁
香菱
免費視訊
一對一密談中
羽媃
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
刺激一百
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
冰ㄦ
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
朵恩
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
小希ㄦ
免費視訊
一對一密談中
雪姬兒
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
Angeldear
免費視訊
一對一密談中
Rainie
免費視訊
一對一密談中
韓苡菲
免費視訊
一對一密談中
二妹
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
球球ㄦ
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
幼淳
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
范兒
免費視訊
一對一密談中
伶兒
免費視訊
一對一密談中
北深深
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
奶昔
免費視訊
一對一密談中
Cherry
免費視訊
一對一密談中
芯晴
免費視訊
一對一密談中
伊恩
免費視訊
一對一密談中
多莉
免費視訊
一對一密談中
米米噢
免費視訊
一對一密談中
MAMACITA
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
ChU
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
騷奶糖
免費視訊
一對一密談中
金宥娜
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
嬌嬌挺立
免費視訊
一對一密談中
玲妹妹
免費視訊
一對一密談中
微糖
免費視訊
一對一密談中
粉嫩學妹
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
紅牌喵喵
免費視訊
一對一密談中
三十四D
免費視訊
一對一密談中
調情甜妮
免費視訊
一對一密談中
潼潼
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
Tina
免費視訊
一對一密談中
蜜戀甜心
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
晴奈
免費視訊
一對一密談中
地瓜球
免費視訊
一對一密談中
大奶牛
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
錡錡
免費視訊
一對一密談中
共度午夜
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
安心婷
免費視訊
一對一密談中
汁多味美
免費視訊
一對一密談中
泰希
免費視訊
一對一密談中
甜蜜寶貝
免費視訊
一對一密談中
初戀老師
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
雨樂
免費視訊
一對一密談中
冰山
免費視訊
一對一密談中
夏茗薇
免費視訊
一對一密談中
淫蕩女郎
免費視訊
一對一密談中
糖心妙妙
免費視訊
一對一密談中
甄妮
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
田恬
免費視訊
等你進來喲
進入聊天
非會員試玩
嫚妮
免費視訊
一對一密談中
糖心蕎蕎
免費視訊
一對一密談中
白井黑子
免費視訊
一對一密談中
獸獸
免費視訊
一對一密談中
Gene
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
小釦開了
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
極品呻吟
免費視訊
一對多視訊中
進入聊天
非會員試玩
COPYRIGHT(C)2018 a931.av1f.info ALL RIGHTS RESERVED.

P3P: CP="IDC DSP COR CURa ADMa OUR IND PHY ONL COM STA"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=big5


markdown:
Sinh tố: Uống những ly sinh tố giàu protein và bổ dưỡng tự làm tại nhà là một phương pháp nhanh chóng để tăng cân. Bạn có thể làm sinh tố với sữa hạnh nhân hoặc sữa ít chất béo. Sôcôla, chuối, vanilla,... là một số loại sinh tố mà bạn có thể thử.
|
|![]()
Sữa: Đây là thức uống tuyệt vời cho việc xây dựng cơ và tăng cân. Sữa cung cấp cân bằng chất béo, carbohydrate, protein và cũng là một nguồn canxi tốt. Sữa có chứa cả casein và protein sẽ giúp bạn cân bằng dinh dưỡng trong cơ thể.
|
|![]()
Gạo: Ăn cơm là một trong những cách nhanh nhất để tăng cân. 1 chén gạo nấu chín cung cấp 190 calo, một ít chất béo và 43 gram carbohydrate. Nếu bạn thèm ăn, bạn có thể ăn cơm vì đó là thực phẩm giàu calo với lượng carbs tốt.
|
|![]()
Các loại hạt và bơ lạc: Nếu bạn muốn tăng cân, các loại hạt và bơ làm từ hạt là sự lựa chọn hoàn hảo. Bạn có thể ăn một nắm hạnh nhân, chứa 7 gram protein và 18 gram chất béo lành mạnh. Bơ đậu phộng cũng là một lựa chọn tuyệt vời để tăng cân và bạn có thể thêm chúng vào sinh tố và sữa chua của bạn.
|
|![]()
Thịt đỏ: Thịt đỏ rất tốt trong việc xây dựng cơ và tăng trọng lượng do hàm lượng protein của chúng. Bò bò hoặc thịt cừu sẽ giúp bạn tăng cân vì chúng có nhiều calo và chất béo hơn.
|
|![]()
Khoai tây: Khoai tây có nhiều tinh bột và một thực phẩm rất tốt để tăng cân. Khoai tây sẽ bổ sung lượng calo và carbohydrate lên cơ thể bạn, giúp bạn tăng cân nhanh hơn. Khoai tây chứa tinh bột khỏe mạnh giúp tăng lượng calorie.
|
|![]()
Dầu cá: chứa axit béo omega-3 và cũng là nguồn cung cấp chất đạm và chất béo lành mạnh. Các axit béo omega-3 rất quan trọng trong việc chống lại các bệnh có hại. Ăn cá hồi sẽ mang lại lợi ích cho sức khoẻ và giúp tăng cân, 170 gram cá hồi chứa 350 calo và 4 gram chất béo omega-3.
|
|![]()
Trái bơ: là thực phẩm giàu calo và nhiều chất béo lành mạnh. 1 trái bơ lớn cung cấp 322 calo, 29 gram chất béo và 17 gam chất xơ. Bạn có thể ăn bơ với bánh mì, làm sinh tố và thêm vào trong các món ăn chính.
|
|![]()
Ngũ cốc: Các loại ngũ cốc có lợi cho sức khỏe như yến mạch, granola và bánh mỳ làm từ nhiều loại ngũ cốc là những nguồn cung cấp carbohydrate, calo và các chất dinh dưỡng lành mạnh khác. Ăn các loại ngũ cốc lành mạnh này là một cách tuyệt vời để cân nặng và bổ sung nhiều chất xơ hơn.
|
|![]()
Sữa chua giàu chất béo: Sữa chua giàu chất béo có cấu trúc dinh dưỡng tuyệt vời với sự cân bằng giữa protein, carbohydrate và chất béo. Bạn có thể đạt được cân nặng mong muống bằng cách cho sữa chua vào trong chế độ ăn uống của bạn và thêm trái cây, bơ đậu phộng.
|
|![]()
Sôcôla đen: cung cấp một lượng lớn chất chống oxy hoá và nhiều lợi ích cho sức khoẻ. 100 gam sôcôla chứa 600 calo, cũng sẽ cung cấp cho bạn magiê và chất xơ.
|
|![]()
Pho mát: Pho mát có nhiều calo và chất béo. Nếu ăn với số lượng lớn, nó sẽ không chỉ làm cho bạn tăng cân mà còn cung cấp cho bạn các protein. Một phần pho mát cheddar chứa 69 calo. Pho mát rất ngon và bạn có thể thêm nó vào món ăn của bạn để bổ sung một số calo và hương vị cho món ăn.
|
|![]()
Theo VOV
**Mọi thắc mắc về sức khỏe, dịch vụ y tế, vui lòng:**
Gửi đến email:
**kbol@alobacsi.vn**
Đặt câu hỏi ngay chuyên mục
[ và Khám bệnh Online]
Gửi câu hỏi tới địa chỉ Fanpage:
**AloBacsi - Hỏi bác sĩ trả lời**
Để nói chuyện trực tiếp với bác sĩ, hàng ngày, từ 17 -19g,
**Hotline: 08983 08983**
Mặc dù kem bôi testosterone có thể giúp ích cho nam giới bị thiểu năng sinh dục nam, nhưng nó cũng có thể gây ra một vài tác dụng không mong muốn.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, no-store

Vary: Accept-Encoding


markdown:
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 01](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-01.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 02](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-02.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 03](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-03.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 04](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-04.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 05](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-05.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 06](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-06.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 07](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-07.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 08](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-08.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 09](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-09.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 10](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-10.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 11](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-11.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 12](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-12.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 13](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-13.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 15](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-15.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 16](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-16.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 17](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-17.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 18](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-18.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 19](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-19.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 20](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-20.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 21](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-21.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 22](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-22.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 23](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-23.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 24](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-24.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 25](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-25.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 26](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-26.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 27](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-27.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 28](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-28.jpg)
![ Bảng màu gỗ tự nhiên 29](http://anbinhgia.com.vn/upload/image/bang-mau-go-tu-nhien-29.jpg)
### Sản phẩm nổi bật
# Kệ tivi gỗ
## Ngày nay, không gian sống đang dần bị thu hẹp tại các thành phố lớn thì việc trưng bày, trang trí nhà cửa sao cho hợp lý , tiện ích là vấn đề không của riêng ai.
Vì vậy
**kệ tivi gỗ** càng trở nên cần thiết, nó cần thiết ở chỗ ngoài chức năng kê tivi chúng còn là nơi lưu trữ băng đĩa nhạc, phim, sách báo và các phụ kiện khác. Chính điều này góp phần làm cho căn phòng trông gọn gàng, rộng rãi và lịch lãm hơn. Có thể nói một chiếc kệ tivi đẹp gây ấn tượng rất mạnh, chúng làm bừng sáng không gian của bạn nếu được chọn lựa và bố trí hợp lý.
Hãy để chúng tôi giúp bạn! Sản phẩm của chúng tôi đa dạng về chủng loại, đẹp về mẫu mã, với nhiều chất liệu khác nhau đáp ứng được mọi nhu cầu của quý khách hàng. An Bình Gia tin rằng các bạn sẽ sở hữu được những chiếc
*kệ tivi* đẹp nhất, tinh tế nhất, ấn tượng và hoàn hảo nhất khi đến với chúng tôi.
|
|
Mã sản phẩm
|
|
Kệ tivi 01
|
|
Kích thước
|
|
Dài: x Rộng: x Cao: (mm)
|Chất liệu||
|
Gỗ công nghiệp MDF
Acrylic bóng gương PARC 01
Laminate Kingdom 4469
|Đặc điểm gỗ||
|
Sử dụng gỗ công nghiệp nhãn hiệu An Cường chất lượng hàng đầu Việt Nam với xuất xứ từ Mỹ, Đức, Malaysia, Tây Ban Nha, Thái Lan và Ấn Độ.
|
|
Bề mặt gỗ
|
|
Nguyên liệu được lựa chọn, đã qua tẩm sấy, gỗ chế biến cao cấp, vật liệu chất lượng cao, đảm bảo chất lượng về mặt kỹ thuật và mỹ thuật
|Tình trạng||
|
Đặt hàng, sản phẩm được An Bình Gia giao tận nơi trong 10 ngày
Kích thước,màu sắc, chất liệu của sản phẩm có thể thay đổi theo yêu cầu của Khách Hàng
Sản phẩm được An Bình Gia bảo hành 18 tháng
Giao hàng miễn phí trong nội thành TP. Hồ Chí Minh

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Vì sao lại là Chủ nghĩa hiện thực? (Phần 1)
10-08-2017 04:16:59
*Bài viết của Frederick Ross Ngày 7 tháng 2 năm 2014, bài phát biểu quan trọng từ nhiều họa sĩ gửi tới Hiệp hội họa sĩ vẽ chân dung Connecticut.
Trịnh Nhật Vũ dịch.* *AMC giới thiệu cùng các bạn (Phần 1)*
Tôi muốn bày tỏ lòng cảm tạ của mình tới Jeanine và Joel và Hiệp hội họa sĩ vẽ chân dung Connecticut vì lời mời cá nhân tôi để trình bày bài diễn thuyết này ngày hôm nay. Chủ đề của buổi hội nghị này là
*Kiến tạo trên nền tảng Cổ điển.*
Khi nghĩ về chủ đề này, những suy nghĩ tới tận cùng đưa tôi đến kết luận rằng sẽ chẳng có điều gì phù hợp hơn để hỏi và trả lời câu hỏi này:
**Vì sao lại là Chủ nghĩa hiện thực?** Cho tới những ngày gần đây đa số các tổ chức đều tin tưởng những giá trị và tính quan trọng của Chủ nghĩa hiện thực, dù ở cả địa hạt cổ điển hay đương đại; nhưng **Vì sao lại là Chủ nghĩa hiện thực?** Tại sao, sau một thế kỉ của sự thóa mạ, đàn áp và gần như đã ngấp nghé ngưỡng cửa hủy diệt, khi những tín điều được dạy ở gần như hầu hết tất cả các trường trung học, cao đẳng và đại học trong hơn một trăm năm qua, đều coi Chủ nghĩa hiện thực là một sự sao chép? Sau tất cả thì, tất cả những họa sĩ hiện thực làm chỉ là sao chép từ tự nhiên. Chủ nghĩa hiện thực, dư luận đó nói rằng chủ nghĩa này chẳng có gì sành điệu. Đa số người thưởng ngoạn đều có thể luận bàn về điều gì đang được mô tả trong một bức tranh hay một tác phẩm điêu khắc theo chủ nghĩa hiện thực. Nó thật là dễ dàng để hiểu. Nó chẳng sáng tạo gì cả; việc tạo lại các thù hình và ý tưởng mà không được tìm thấy trong tự nhiên mới đủ đặc quyền để thể hiện sự độc đáo của nghệ thuật. Vậy nên câu hỏi ngày hôm nay cho hiệp hội, và cho các họa sĩ hiện thực, một câu hỏi có thể khiến họa sĩ trăn trở hàng tháng, năm hay thậm chí cả đời, đó là: **Vì sao lại là Chủ nghĩa hiện thực?**
Câu trả lời của tôi hoàn toàn trực tiếp, giản dị và nên được coi là điều hiển nhiên:
**Nghệ thuật thị giác từ những bức vẽ, tác phẩm hội họa, và tác phẩm điêu khắc được cảm thụ, thấu hiểu rõ nhất và luôn là một dạng ngôn ngữ; ngôn ngữ của hình ảnh. Chủ nghĩa hiện thực được phát triển và giữ gìn ngay từ thuở sơ khai và tiếp sau này với giá trị của một phương tiện giao tiếp, như là nói và viết. Và cũng như nghĩa vụ của ngôn ngữ, nó được công nhận nếu sự giao tiếp đó có giá trị và sẽ không được công nhận nếu nó không có khả năng giao tiếp.** Câu trả lời này tương đồng với định nghĩa cho thuật ngữ “Nghệ thuật”. Vậy đó, nghệ thuật là một cách con người có thể giao tiếp.
Và có cách nào mà con người có thể giao tiếp với nhau nếu chẳng phải bởi một ngôn ngữ mà người lắng nghe có thể hiểu được? Nếu như sự giao tiếp là mục đích chính thì ngôn ngữ của chúng ta phải có một hệ từ vựng và ngữ pháp mà cả người nói và người nghe đều đồng thuận. Nếu bạn nghĩ sâu xa một chút về điều này thì hình thái nguyên thủy của chữ viết là dựa trên những hình vẽ đơn sơ về một sự vật thật để mô tả sự vật đó. Điều đó khiến nguồn gốc của chữ viết trùng lặp một cách hết sức gần gũi với nguồn gốc của nghệ thuật. Không có những ngôn ngữ thông dụng, không một sự giao tiếp và hiểu biết nào có thể tồn tại, và điều này hiển nhiên đúng đối với nghệ thuật. Nghệ thuật đồng thời phải giao tiếp một cách gần gũi như ngôn ngữ nói và viết, đó là một khả năng ơn phước cho riêng loài người để con người có thể miêu tả lại thế giới mà anh/cô ta đang sống và lưu tồn lại những cung bậc cảm xúc về mọi thần sắc của cuộc sống và cuộc đời. Với chức năng là một dạng ngôn ngữ, nghệ thuật chia sẻ những khả năng tương tự như tiếng nói và chữ viết. Đó là tiềm năng để biểu lộ vô hạn những giá trị to lớn của ý chí loài người, tư tưởng, đức tin, những giá trị và đặc biệt là những điều tồn tại mạnh mẽ nơi con người người như cảm xúc, khát vọng, giấc mơ và những mộng tưởng; và tẩ cả những câu chuyện muôn màu và vô hạn nơi loài người.
Bảng từ vựng của nghệ thuật không gì ngoài những hình ảnh hiện thực mà chúng ta chiêm ngưỡng mọi nơi qua đời sống thường nhật, và ngữ pháp của nghệ thuật chính là những lề luật và xảo thuật cần thiết để tạo nên những hình ảnh chân thực và sống động. Dưới đây là một vài lề luật về gắn liền với những đối tượng thật hay còn gọi là bảng từ vựng của ngôn ngữ thị giác trong nghệ thuật: tìm những đường contours; xây dựng cấu hình; điều khiển sơn vẽ để tạo bóng tối và ánh sáng với cách kĩ thuật láng màu và day màu khiến cho vật thể nổi lên qua nhiều lớp sắc màu; thuật tạo điểm tập trung có chọn lựa; luật xa gần; kéo dài không gian; cân bằng bố cục; cân bằng sắc thái nóng-lạnh của màu sắc; buông hình hoặc rõ hình đối với hình dạng và đường nét.
Hãy chú tâm tới một sự thật hiển nhiên này: Ngay cả tới những điều không thực sự thực tế như những giấc mơ hay mộng tưởng, những câu chuyện tiểu thuyết của chúng ta...những điều không có trong thực tế...đều được biểu lộ trong tâm trí và tiềm thức đề đượ xây dựng từ những hình ảnh thật. Xin hãy cân nhắc điều này, ngay cả trong giấc mơ và mộng tưởng chỉ tồn tại những hình ảnh từ hiện thực...và chúng trong không giống Nghệ thuật Hiện đại một chút nào. Vì thế những bức tranh trừu tượng không phản ảnh tiềm thức của tâm trí. Những giấc mơ và mộng tưởng được xây dựng từ hình ảnh đó và những tác phẩm có thể được tạo tác tương tự, nhưng chỉ bằng cách sử dụng hình ảnh từ hiện thực và tập hợp chúng bằng những cách mà tạo cảm giác như mộng tưởng và giấc mơ.
Vâng, và chúng ta đã có câu trả lời, đó chính là ý niệm cốt lõi giải thích rằng nghệ thuật là gì. Nó là một ngôn ngữ hình ảnh có khả năng bộc lộ muôn vàn vô hạn những ý niệm và tư tưởng, như những điều được bộc lộ qua những áng văn chương và thi ca bất hủ. Mặc dù vậy, không như hàng trăm ngôn ngữ nói và viết, cách thức biểu đạt của nghệ thuật hiện thực cổ điển có điều bí ẩn khiến nó độc nhất một cách rất đặc biệt...ngôn ngữ của nghệ thuật hiện thực cổ điển phá tan những rào cản bất đồng ngôn ngữ và gần như toàn bộ con người muôn nơi trên thế giới đều có thể hiểu được cho dù họ có dùng ngôn ngữ và chữ viết khác nhau như thế nào. Như thế đó, Nghệ thuật hiện thực là một dạng ngôn ngữ hoàn vũ điều cho phép kết nối tất cả mọi người thậm chí xuyên qua cả những phạm trù bí ẩn nhất của thời gian: quá khứ...hiện tại...tương lai. Nghệ thuật hiện đại và nghệ thuật trừu tượng không phải là một dạng ngôn ngữ. Chúng đối lập với ngôn ngữ vì chúng thể hiện sự thiếu vắng của ngôn ngữ. Và sự thiếu vắng của ngôn ngữ đồng nghĩa với thiếu vắng sự giao tiếp. Chúng lấy đi từ nhân loại một đặc tính có lẽ là quan trọng nhất...đặc tính khiến chúng ta là con người...chính là khả năng giao tiếp tới những tầng ý niệm sâu sắc, tỉ mỉ và tinh tế. Trong lãnh vực nghệ thuật, chủ nghĩa hiện đại đã trục xuất sự tồn tại của một ngôn ngữ hoàn vũ...
**Chủ nghĩa hiện thực yêu cầu những kĩ thuật và xảo thuật để tạo nên ngôn ngữ hoàn vũ đó. Đó là dạng tri thức đã lớn mạnh, phát triển, được ghi chú và bảo vệ cẩn trọng trong hàng thế kỉ từ những bậc họa sư cho tới những thế hệ kế nhiệm.**
Nếu một sự thật cần được phơi bày, Nghệ thuật trừu tượng thậm chí còn chẳng có nổi tính trừu tượng. Quá trình sử dụng thuật ngữ “trừu tượng”, một thuật ngữ ảnh hưởng tới Nghệ thuật hiện đại mạnh nhất, thực ra lại là một hành động chiếm đoạt ý nghĩa thực của từ “trừu tượng”, thậm chí mang nghĩa đối nghịch với từ “trừu tượng” nguyên gốc.
**Trong thực tế, ngôn ngữ sử dụng quá trình trừu tượng hóa để tạo nên những biểu tượng nhằm hàm nghĩa một ý niệm khác. Chỉ loài người mới có khả năng dùng những ý tưởng trừu tượng và những ý tưởng đó không giống những hình ảnh mà Jackson Pollack hay William De Kooning tạo ra.** Hãy cho phép tôi giải thích điều này một chút: Cái từ “paper” định nghĩa về vật mà tôi đang cầm trên tay đây. Từ “paper” được viết bới những chữ cái “p-a-p-e-r” là một dạng trừu tượng nữa của từ được phát âm ra là “paper”. Nếu tôi vẽ một bức tranh mà trong đó một người đàn ông đang đứng đọc một mảnh giấy, tôi đã sử dụng ngôn từ của chủ nghĩa hiện thực cổ điển (hình ảnh) để tạo nên một dạng khác của sự trừu tượng, hình ảnh này ngay lập tức được nhận ra bởi một người Anh với từ “paper”, một người Pháp với từ “papier”, một người Hungary với từ “papir”, hoặc một người Latvia với từ “papira”. *"Excavation",1950 by Willem de Kooning*
Cho tới khi chúng ta hiểu rằng nghệ thuật là một dạng ngôn ngữ bằng hình ảnh, và quá trình tạo tác lên tác phẩm nghệ thuật thực sự là một sự trừu tượng hóa, sau đó phủ nhận nghệ thuật trên nền tảng của sự mô tả hoặc khả năng kể chuyện của nó là một điều thực sự vô nghĩa. Thế vậy mà, những nhà sư phạm hiện đại giảng dạy cho sinh viên rẳng chủ nghĩa hiện thực chẳng có giá trị gì hơn là kể chuyện, và họ luôn nhạo báng như vậy. So sánh với văn học, điều này tương đương với việc những nhà hiện đại sẽ phủ nhận bất cứ điều gì được viết ra nếu nghệ thuật muốn kể một câu chuyện, hoặc biểu lộ một cảm xúc, ý tưởng, đức tin, một ý nghĩ, hay bất cứ ý nghĩa nào mà một từ ngữ đem lại.
Những nhà hiện đại dạy chúng ta rằng, đó là một sự lừa dối nếu tạo nên một hình ảnh ảo giác 3 chiều trong một tác phẩm nghệ thuật. Một bức tranh thực sự là một mặt phẳng và Cezanne có được danh vọng nhờ khám phá ra sự thật đó, đưa chúng ta tới sự thật gần hơn bằng cách san phẳng phong cảnh. Mattisse làm sụp đổ những ngôi nhà và gia đình của chúng ta và Pollack cùng DeKooning đem tất cả những điều còn lại bỏ vào máy xay sinh tố rồi sau đó vung vãi, nhỏ nước thậm chí tát cả mảng sơn trên một diện tích những hình hài và màu sắc nhiễu loạn vô tổ chức. Vâng, những điều mà chúng ta được bảo này là minh chứng cho một sự thật...rằng một tấm toan vẽ là phẳng. Phải, tin tốt là...bất cứ một đứa trẻ 3 tuổi nào được đưa tới bảo tàng tham quan đều biết rằng những tấm toan vẽ là phẳng. Và rồi những vị họa sĩ này, sau khi đã chứng mình tấm toan vẽ là phẳng, họ đã tiếp tục dành phần sự nghiệp còn lại của mình để chứng mình điều đó hết lần này đến lần khác. Thế nhưng, điều đáng chú ý từ những tuyên ngôn, trình bày hoặc để ý tới những điều đó là gì? Chứng minh thực tế rõ ràng này nên được thực hiện thì sẽ tốt hơn bằng cách chỉ nói suông. Nhưng chẳng phải là tuyệt hảo hơn sao khi nói bầu trời thì xanh, lửa thì nóng, hoặc nước thì ướt (So với chuyện tấm toan vẽ là phẳng). Khi so sánh tương đương điều ngớ ngẩn này trong ngôn ngữ viết, ta có thể nói rằng mọi điều đươc viết nên đều chẳng có ý nghĩa gì vì trên mặt giấy chỉ tồn tại những hình dạng khác nhau của các nét thẳng và các nét cong hay những đường nét xuẩn ngốc. Và từ khi cái việc này gần sự thật hơn so với việc đặt ý nghĩa cho những dòng trên...so với việc dùng nó để tạo nên từ ngữ và từ ngữ hình thành những ý tưởng...đó là một điều dối trá. Vì vậy, để có một sự so sánh hoàn hảo, ta thử nghĩ về điều sau...cuốn sách vĩ đại nhất để mô tả “sự thật” này (sự thật theo cách nghĩ của các nhà hiện đại) bao gồm hết trang giấy này tới trang giấy khác được lấp đầy bởi những hình dạng và những đường nét vô nghĩa ngu ngốc...Vâng, và cái định nghĩa thâm thúy về sự thật của các nhà hiện đại là thế đó. Sẽ có bao nhiêu cuốn sách và tập thơ được đón nhận và được thưởng thức nếu như chứa đựng trong đó chỉ toàn những hình dạng vô nghĩa qua từng trang giấy?
*"One: Number 31", 1950 by Jackson Pollock*
Vậy thì, khi đó, cái gì sẽ là nghệ thuật hội họa/điêu khắc, cái gì là nghệ thuật văn chương/thi ca, cái gì sẽ là nghệ thuật âm nhạc/kịch nghệ? Trong mỗi thể loại nghệ thuật, con người sử dụng những nguyên liệu khác nhau có được từ thiên nhiên (như đất và màu sắc hay những chuyển động và âm thanh của cuộc sống) và kết hợp và tổng hòa đầy sáng tạo những nguyên liệu đó để tạo ra một điều gì khác mà có khả năng truyền tải và mang thông điệp. Trong suốt tiến trình lịch sử của mình, con người đã tìm ra vô vàn những phương thức để truyền đạt những ý nghĩ, tư tưởng, đức tin, giá trị và muôn vàn những kinh nghiệm từ đời sống. Nhưng khi đặt chân tới lãnh địa của nghệ thuật thị giác, các nhà hiện đại sẽ nói rằng” tại sao lại phí phạm thời gian để thực hành chủ nghĩa hiện thực?” Vậy thì có khác nào nói rằng “Tại sao lại phung phí thời gian để viết bất cứ điều gì? Tất cả mọi thứ đều đã được viết rồi mà. Còn gì nữa đâu mà viết.”
Chủ nghĩa hiện thực đã bị bôi nhọ không ngừng nghỉ vì chẳng đem lại giá trị nào hơn là minh họa, nói như thể minh họa là một từ ngữ bẩn thỉu. Vậy có cai trong số các quý vị ngồi đây nói rằng bức vẽ của Michalangelo ở Nhà nguyện Sistine là một bức hình minh họa không? Xét cho cùng, Michelangelo minh họa Kinh thánh. Sự thật là, minh họa là một từ khác của từ kể chuyện. Liệu chúng ta có phủ nhận ngôn ngữ viết vì vai trò của nó là kể một câu chuyện không? Dĩ nhiên là không rồi. Điều chúng ta có thể nhìn nhận ra là có những câu chuyện hay và có những câu chuyện dở, có người viết hay và có người viết dở,hoặc rườm rà hoặc hùng biện. Tương tự, có những tác phẩm nghệ thuật tồi, có tác phẩm tầm thường, có tác phẩm tốt, có tác phẩm vĩ đại và hiếm hoi có những tuyệt tác. Chúng ta có thể không đồng tình hoàn toàn về mặt thời gian, nhưng phần lớn mọi người đều có thể trực giác cảm nhận được những giá trị nơi Vermeer, Rembrandt, Caravaggio, Alm-Tadema hay William Bouguereau. Và nếu như không bị tẩy não, khán giả có khả năng nhìn rất rõ một sự thật không thể chối cãi của một tấm toan vẽ với một đống màu lộn xộn trên đó, rằng đó là thứ hầu như chẳng cần tới một kĩ năng thể hiện nào cả và gần như chẳng có chút giá trị nào cả về khả năng giao tiếp.
*"Người góa phụ Ai Cập", 04/1872, sơn dầu trên bảng, 74.9 × 99.1 cm, Lawrence Alma-Tadema, Bảo tàng Rijksmuseum Amsterdam, Hà Lan*
Chủ nghĩa hiện đại cần phủ “nhận tất cả những giá trị của Chủ nghĩa cổ điển bởi chúng gần như phủ nhận tất cả mọi thứ. Bạn hãy thử thống kê xem có bao nhiêu tác phẩm hiện đại được đặt tên với từ “Vô đề”? Vô đề 1, Vô đề 33, Vô đề tới phát ngấy. Họ gắn mác “Vô đề” như thể đó là huân chương danh dự. Qua hành động đó, họ nói với chúng ta và các chuyên gia rằng: “Hãy nhìn xem, tôi rất cẩn thận không nhồi nhét trên cái đống mà tôi “tạo tác” ở toan vẽ bất kì ý tưởng nào cả!”
“Kể chuyện” đã bị đối xử là một từ hạ đẳng trong thế giới Nghệ thuật. “Kể chuyện” đã bị hạ thấp chỉ là “minh họa” và bản thân từ “minh họa” bị hạ xuống lần nữa với nghĩa “nghệ thuật thị trường”, Bạn hãy tới đăng kí nhập học tại bất cứ khoa nghệ thuật nào ở bất cứ trường cao đẳng hay đại học ở Mỹ và nói với những vị cán bộ điều hành nơi đó rằng bạn muốn vẽ những khung cảnh giai thoại, lịch sử, những bức tranh biểu tượng, hay chỉ đơn thuần là khung cảnh cuộc sống thường nhật...bất cứ điều gì có khả năng biểu lộ hay hình tượng hóa chủ đề đầy năng lượng về con người. Bạn nghĩ điều gì sẽ xảy ra? Sau khi nhìn bạn qua đầu mũi của họ, thử nghĩ tới cách nói với bạn điều mà họ muốn mà tránh sỉ nhục bạn quá liều, họ sẽ thật lịch sự và nói với bạn điều này: “Ồ anh bạn thân mến, bạn nên thử tới đăng kí tại các phân khoa như đồ họa hay tìm một trường nghệ thuật thị trường nào đó, hay tới trường chuyên kinh doanh cũng được; ở đây chúng tôi có lẽ không lưu tâm tới cảm hứng nghệ thuật đó ở bạn.” Họ sẽ nói với bạn rằng, “kể chuyện” không phải là cái họ làm. Điều đó chẳng đem tới cho họ chút hấp dẫn nào cả. Điều đó không vị nghệ thuật. Điều đó chẳng có gì “liên quan”.
Vậy điều gì thì phù hợp với những nhà hiện đại và những triết thuyết hậu hiện đại? Những vấn đề nào thì “liên quan”? Họ sẽ nói với bạn rằng: “Hình dáng vị chính nó”...”màu sắc vị chính nó”.... “Đường nét cũng vị chính nó.” Và đó là nghệ thuật đấy. Chẳng có điều gì mà nghệ thuật nên truyền đạt và biểu hiện ở đây. Họ nói rằng họ sẽ hướng dẫn bạn cách nhìn khác đi. Nhưng chúng ta có thể nhìn thấy rõ rằng điều gì tồn tại hoặc còn hơn thế nữa và điều gì chẳng mảy may tồn tại.
Trong thế giới quan của họ, những mánh lới mang tính trừu tượng và tối giản có giá trị xứng đáng xa hơn nhiều so với việc tái tạo lại một khung cảnh từ đời sống chân thật, hoặc ừ những mộng ước, những huyền thoại và thần tích; thậm chí nghệ thuật hiện đại đó còn tinh tế và sâu sắc hơn những biểu tượng thể hiện niềm ước vọng, những giấc mơ, và những phút giây hùng tráng nhất trong đời người. Nhiều tấm toan trống vắng, những căn phòng trống không, một đống sỏi đá thì quan trọng hơn đối với bọn họ và xa hơn nữa, vấn đề thì quan trọng hơn là khoảnh khắc của đời sống, điều đã mô tả và định hình nên giá trị phổ quát của nhân loại. Các ô vuông sặc sỡ có được địa vị cao hơn những sắc thái nơi con người; những lớp chất liệu từ giấy đánh gục muôn vẻ tầng lớp đời sống. Việc vung vẩy màu sơn còn hấp dẫn hơn việc một đứa trẻ học cách dê dắt với quả bóng rổ. Đầy rẫy rác rưởi được bọc trong túi còn được coi tinh hoa hơn việc nhìn thấy sự chuyển đổi tâm lý từ một người thanh thiếu niên tới một người đàn ông trưởng thành. Và một tí ánh sáng nhấp nháy trong một căn phòng rỗng hấp dẫn được cơn thèm khát của báo chí trong khi đó, sự ẩn hiện chớp mắt của cuộc đời và của thời gian thì không đáng để nảy nở những xúc cảm. Đó thực sự là những luân lý vô minh của những kẻ tự coi mình là hoàn hảo, những kẻ nắm trong tay bảo tàng và học viện của chúng ta trong hơn một trăm năm qua với sự kiềm tỏa vô nghĩa. Họ làm nghèo nàn nội tâm và tuổi trẻ của chúng ta một cách có hệ thống, khi các kĩ năng tinh tế bị chế nhạo và tài năng thì bị tảng lờ và bị dìm chết. Các bậc thầy cho tới gần đây đang chết dần chết mòn khi không thể đào tạo một thế hệ kế tục để gìn giữ, bảo tồn và kéo dài những giá trị đã được bảo tồn liên tục hàng thế kỉ qua.
Vâng, tôi thật phấn khích khi nói rằng đang có một thế hệ như vậy, và thế hệ đó chính là tất cả chúng ta. Chúng ta đều là một phần của công cuộc này. Và những họa sĩ hiện thực ngày hôm nay không gì khác hơn chính là những đấng nam thần, nữ thần của nền văn hóa. Tất cả chúng ta đều có một vai trò trong việc bảo tồn và phát triển tốt hơn một trong những thành tựu vĩ đại nhất của loài người: Nghệ thuật. Chỉ cách đây ba thập niên thôi, gần như chẳng có ai còn tồn tại những điều mà chúng ta đang tin tưởng. Nhưng trong một thập niên vừa qua, chúng ta đặc biệt trông thấy sự bùng nổ cả về kích thước và chất lượng của nhiều phong trào hiện thực. Từ những cá nhân nhỏ giọt, cho tới nay, chúng ta đang chứng kiến một dòng thác lũ hơn chục ngàn người, thậm chí tới hàng trăm ngàn con người đang cống hiến để hồi sinh sự vĩ đại của chủ nghĩa hiện thực, điều mà đã bị lãng quên cùng khả năng diễn giải và biểu đạt ý tưởng hơn 100 năm trước (thế kỉ 19), một thế kỉ có lẽ là quan trọng bậc nhất trong lịch sử loài người. Rất nhiều họa sĩ ngày hôm nay một lần nữa nhìn lại những thành tựu và sự vĩ đại của nghệ thuật trong quá khứ, và một lần nữa cố gắng tiếp tục kiến tạo trên nền tảng còn lưu lại trong thời khắc mà chúng ta tiến vào thế kỉ 21.
*"Kẻ lữ hành ngắm nhìn bể sương khói", 1818, sơn dầu trên vải, 98.4 cm × 74.8 cm, Caspar David Friedrich, bảo tàng Kunsthalle Hamburg, Đức*
Chủ nghĩa hiện đại đã đạt được độc quyền ảo trong suốt thế kỉ qua với sự điều khiển không khác nào sức mạnh của cơ quan chính phủ hoặc một ủy ban cấp phép. Các thể chế văn hóa đầy quyền lực đã cấm gần như toàn bộ những tác phẩm được tạo tác bởi những họa sĩ hiện thực đang còn sống. Họ đã kiểm soát và gần như vẫn điều khiển mọi bảo tàng và mọi khoa nghệ thuật ở hầu hết các trường cao đẳng và đại học ở thế giới phương Tây. Hầu như tất cả các nhà phê bình lý luận nghệ thuật tại các tòa báo và tạp chí đều phô bày một sự thiên vị tiêu cực. Tất cả các nhà giáo nghệ thuật và các khóa học nghệ thuật ở mọi trình độ từ bậc mẫu giáo cho tới bậc đại học đều không nằm ngoài sự kiểm soát này. Chủ nghĩa hiện đại đã áp đảo thậm chí cả những trường cao đẳng nghệ thuật tập trung như Cooper’s Union, Pratt và Trường Thiết kế Đảo Rhode.
Dù xoay mọi hướng để tìm kiếm, bạn không thể tìm được bất cứ khóa học nào liên quan tới việc truyền dạy những kĩ năng của Chủ nghĩa hiện thực cổ điển. Những hội nhóm của các họa sĩ cũng đi xa và những họa viện chất lượng cũng biến mất tăm. Chúng ta chỉ có thể tìm thấy một chuỗi hiếm hoi nơi truyền dạy các kỹ thuật đã được sử dụng gần như ở khắp mọi nơi cho đến đầu thế kỷ 20. Ồ, chắc chắn rồi, phần lớn các khoa nghệ thuật đều dạy cách vẽ cho có lệ và cũng thường bao yêu cầu một lớp học vẽ như là một điều kiện cần có để được trao bằng trong hệ thống giáo dục Nghệ thuật. Nhưng gần như phần lớn các khóa học này đều được hoạt động bởi một nhà giáo nghệ thuật, người mà không thể vẽ cho ra hồn. Và có một sự thật của ngày hôm nay giống y chang một trăm năm trước hay cả ngàn năm trước: “ Ngươi không thể truyền dạy điều mà bản thân ngươi không làm được cho mình.”
Những nơi được-gọi-là lớp vẽ này thường tập trung vào các bài vẽ mẫu ngắn 5 phút với mục đích yêu cầu sinh viên học cách bắt dáng thật nhanh thay vì vẽ thật đúng. Những bức vẽ đẹp và trông thấy được kinh nghiệm và nỗ lực của người vẽ thì vắng bóng, thay vào đó là những hình vẽ bị quá sức và bao gồm quá nhiều đường nét. Để học vẽ được còn yêu cầu những buổi vẽ dáng trong thời gian dài; đủ dài cho sinh viên học cách tìm được đường nét đúng nhất để mô tả đường contour; những đường contour thanh và đậm tồn tại trên mẫu; những đường viền mà tạo nên cảm giác xa gần và nổi khối. Chỉ ở những bài luyện tập từ các họa viện cổ điển mới có thể hoàn thành những điều cần thiết cho họa sĩ để thổi hồn cho những ý tưởng sáng tạo của anh/cô ta.
Đó là lý do tại sao ngay cả khi chủ nghĩa hiện thực đang bước vào thời phục hưng tiếp theo của nó, chúng ta không thể đơn giản bỏ qua cơ sở nghệ thuật hiện đại và chúng ta phải tiếp tục luận bàn. Như quý vị đã biết, tôi là chủ tịch và người sáng lập tổ chức ARC. A.R.C được viết tắt cho “the Art Renewal Center”. The Art Renewal Center được thành lập năm 1999 và chúng tôi đã không hoạt động website cho tới tháng 11 năm 2000. Chúng tôi đã chờ đợi cho tới khi thu thập được hình ảnh của hơn 15.000 tác phẩm vĩ đại nhất của lịch sử nghệ thuật để giới thiệu tới công chúng. Ngày hôm này, bộ sưu tập hình ảnh đã có trên 80.000 tác phẩm và phần lớn trong số đó được lưu trữ ở chất lượng cao dành cho việc học tập và nghiên cứu. Mục tiêu đầu tiên của chúng tôi là đưa tới thế giới nghệ thuật và những người yêu nghệ thuật một góc nhìn đối lập có trách nhiệm phản đối lại với những tuyên ngôn của chủ nghĩa hiện đại Nhưng cho tới năm 2002, chúng tôi đã nhận được rất nhiều yêu cầu từ những người quan tâm hỏi về nơi mà họ có thể học những phương pháp của bậc thầy cổ điển. Chúng tôi bắt đầu tìm kiếm mọi ngõ ngách ở thế giới phương Tây những nơi vẫn duy trì phương pháp giảng dạy cổ điển và được truyền dạy bởi những vị thầy mà bản thân họ đã được đào tạo từ họa viện. Năm 2003, chúng tôi chỉ tìm được có 14 trường như vậy và tất cả đều rất nhỏ, mỗi lớp chỉ bao gồm từ 5 cho tới 15 sinh viên. Vậy đó, dưới 200 sinh viên, ở tất cả các họa viện hợp lại, được đào tạo bằng những phương pháp cổ điển. Sau đó chúng tôi cập nhật trên website ARC một danh sách những họa viện như vậy : ARC Approved Atelier Schools. Và sự phản hồi là không thể tưởng tượng nổi. Chỉ trong 18 tháng, tất cả 14 họa viện đều nhận được tối đa sinh viên mà họa viện có thể nhận và ngay lập tức họ đã lên kế hoạch để mở rộng quy mô của họa viện. Ngày hôm nay, trên toàn thế giới đã có hơn 70 họa viện ARC được kiểm chứng; trường họa và đại học với những giáo trình được chọn lọc cùng hàng ngàn sinh viên...đã tăng hơn 2000% chỉ trong 10 năm.
Chúng ta vô cùng may mắn được nói chuyện cùng nhau tại thời điểm của một trong những khoảnh khắc quan trọng nhất trong lịch sử nghệ thuật. Rất hiếm khi người ta có cơ hội sống qua những thay đổi văn hóa quan trọng tại các tầng kiến tạo văn hoá sâu thẳm nhất. Chúng ta, cộng đồng nghệ thuật hiện thực, đang mang lại một sự thay đổi trên toàn thế giới về nhận thức và định nghĩa của những gì tạo nên một nền nghệ thuật thực thụ. Những cố gắng của nhóm chủ nghĩa hiện đại để khiến chúng im lặng đã thất bại. Mỉa mai thay, với sự hỗ trợ từ công nghệ hiện đại nhất hiện nay, mạng internet, sự thật đang được hiển hiện khắp các ngõ ngách thế giới. Rất nhiều sinh viên mỹ thuật tại các trường ARC đã chia sẻ với chúng tôi rằng, họ đã lãng phí nhiều năm và nhiều tiền cho những khoa nghệ thuật. Các thể chế của thế giới nghệ thuật phải thay đổi hoặc biến mất. Một thế kỉ vừa qua là thế kỉ của mù quáng, cơn ác mộng sai lạc, và đầu óc tê liệt trong khái niệm “vị nghệ thuật”, của sự gia tăng những điều đáng ra cần phải đào thải lâu rồi . Tính chính đáng trong những phát ngôn của các nhà hiện đại học cuối cùng cũng truy vấn lại.
Cùng với nhau, tất cả chúng ta hôm nay đang nhặt lên cây đuốc đã bị đánh rơi từ lâu. Công việc chúng ta phải làm trong thời đại này là cải tổ và khôi phục lại các phương pháp đào tạo thích hợp trên toàn bộ cơ sở hạ tầng đang có. Sẽ không đủ nếu chúng ta chỉ dừng lại ở việc tạo nên các tác phẩm xuất sắc, chúng ta cần bán và tạo thị trường cho những tác phẩm này. Chúng ta cần lấy lại hoặc chí ít tồn tại bình đẳng với các bào tàng chính, nơi có một vị trí cần thiết để giáo dục công chúng rằng những hiện vật nghệ thuật từ quá khứ và hiện tại xứng đáng được tôn vinh là điều quý giá nhất bởi xã hội và nền văn hóa. Thế kỉ 20 quả thực là một sự tàn phá nặng nề đối với nghệ thuật thị giác nên nguồn cung-cầu, vốn đã bị thu hẹp nhiều, cho những tác phẩm làm hài lòng khán giả và có ý nghĩa, đã bùng nổ mạnh mẽ trong xã hội, và đó là tiền đề của sự hồi sinh chủ nghĩa hiện thực cổ điển, Chúng ta chỉ đang ở những bước đầu tiên của phong trào này. Chủ nghĩa hiện thực Hiện đại chỉ mới bắt đầu khẳng định giá trị và tầm quan trọng của nó. Những họa sĩ hiện thực đang xuất hiện, dù họ đang là những người ở vị trí khai quật lại những giá trị đã bị mất, và chính những giá trị này là bệ đỡ cho những tác phẩm vĩ đại đợi để xuất hiện khi thế kỉ 21 đang được kiến tạo.
Vậy nên ngay bây giờ, trong vị trí một sử gia nghệ thuật, họa sĩ, người sưu tập, chúng ta cần phải hỏi rằng điều gì đã xảy ra và còn điều gì mà chúng ta cần phải biết về quá khử, không chỉ dừng lại ở việc giương lên ngọn đuốc khai sáng và đi tới mà còn là sự thấu hiểu lịch sử nghệ thuật, và đem lại ý nghĩa cho những điều đã đã xảy ra. Từ đó, những thế hệ họa sĩ mới sẽ có một nền tảng vững chắc dựa trên sự thật, những thành tựu chân thực, và tiềm năng mạnh mẽ của nghệ thuật, những điều mà đặt nền móng cho tâm hồn con người và những điều mong muốn, cần thiết của con người để giao tiếp với nhau bằng hình ảnh, điều mà nghệ thuật chân thực được trang bị một cách độc nhất. Chúng ta cần phải tiếp tục viết lại lịch sử nghệ thuật của 150 năm trước. Chúng ta phải đưa sự thật vào các cuốn sách được dùng để giáo dục thế hệ trẻ. Chúng ta phải dạy các giá trị chân chính, sức mạnh và vẻ đẹp của ngôn ngữ thị giác hiện thực.
*"Chân dung Jean-Jacques Rousseau", nửa sau thế kỉ 18, phấn màu trên giấy, 45 × 35.5 cm, Maurice Quentin de La Tour*
Vậy nên ta hãy nhìn thật sâu sắc vào những điều đã xảy ra. Tác gia Jean-Jacques Rousseau đã nói “Người ta sinh ra tự do, nhưng rồi đâu đâu con người cũng sống trong xiềng xích.” Hãy thay thế từ “họa sĩ” cho “con người” và chúng ta có một bản tuyên bố mô tả chính xác trạng thái của thế giới nghệ thuật qua hầu hết thế kỷ trước.
**“ Họa sĩ được sinh ra trong tự do nhưng mọi nơi họa sĩ đặt chân tới đều là xiềng xích”** Người họa sĩ dường như đã bị (nếu không muốn nói là thực sự bị) cầm tù; cho dù chúng ta nói về các ràng buộc cưỡng ép của thuật ngữ “nghệ thuật ý niệm”, hay sự phiền phức của “sự giải cấu trúc”, tới “gông cùm của những cú sốc”, hay bị sa vào vũng bùn của “chủ nghĩa tối giản”, thậm chí những điều bần hàn, kể lể và vô trí tuệ của những tác phẩm được gọi là “trừu tượng”. Những sợi xích trên được rèn đúc từng khúc một, nói đãi bôi tới yếu tố bố cục và thiết kế, và trong một thời gian dài chúng bỏ hoang tất cả các thước đo về nghệ thuật thực thụ; nhưng đặc biệt nó xóa bỏ sự cần thiết tối thượng trong việc hài hòa sự vật và đề tài trong bức vẽ, khả năng tạo khối, hiệu ứng xa gần, màu sắc, tông, và khả năng điều khiển sơn một cách thuần thục. Va những sự vật và đề tài đó là gì vậy? Tôi xin được nhắc lại...sự vật và đề tài đó là phương thức mà người họa sĩ dùng để giao tiếp những ý tưởng, giá trị, đức tin và vô hạn những suy tư và tình cảm của con người.
Nếu quan sát thật kĩ lưỡng, chúng ta có thể thấy rằng phần lớn một thế kỉ đã qua, đã và đang có một sự tồn tại một nỗ lực để để làm xấu đi và làm suy giảm danh tiếng và tác phẩm nghệ thuật được sáng tác trong thời kỳ Victoria và các phong trào tương tự ở châu Âu và Mỹ. Sadly they were very successful. Nhưng trong 30 năm gần đây, mọi thứ đã bắt đầu thay đổi. Tôi nghĩ răng năm 1980, khi bảo tàng Metropolitan đã lấy ra một vài bức tranh cổ điển tốt nhất, những bức được lưu trữ từ Thế Chiến I, và trưng bày sảnh đường Adre Meyer và tuyên bố quyết định của họ với thế giới. Hilton Kramer của tờ NY Times đã dẫn đầu một cuộc tấn công báo chí nhằm cáo buộc bảo tàng đem những “xác chết” từ tầng hầm ra để trưng bày và lên “cào cấu” bảo tàng vì họ dám treo tác phẩm của William Bouguereau và Jean Leon Gerome bên cạnh Goya và Manet. Cá nhân tôi còn cảm thấy bị xúc phạm hơn nhiều vì lời nhận xét của Kramer so với nỗi bức xúc của ông ta với việc bảo tàng đã làm, và sau khi thất bại khi yêu cầu họ công bố quan điểm của tôi, tôi phải trả phí để có khoảng không trên tờ Sunday NY Times Arts and Leisure để bài viết của tôi có được xuất hiện để công chúng có thể nghe thấy một lời phản bác công tâm. Bài viết được đăng hai lần và tôi nhận được hàng tá những thư từ ủng hộ, bao gồm thư từ Thomas Wolfe, người có niềm tin đồng cảm và đã được trình bày một cách miệt mài trong cuốn sách huyền thoại của ông mang tên “The Painted Word”. May mắn thay, bào tàng Metropolitan đã giữ chặt tay súng và ngày hôm nay khu vực đó (khu vực lưu trữ và trưng bày các tác phẩm cổ điển) đã được mở rộng đáng kể, chưa nói tới không ít những kiệt tác được bảo quản trong kho tàng được canh giữ cẩn mật.
Trong ba thập niên qua, tôi và các sử gia nghệ thuật đã miệt mài nghiên cứu và đã tìm ra những bằng chứng áp đảo chứng minh rằng những miêu tả của các nhà hiện đại học về kỉ nguyên này là những lời nói dối và làm méo mó một cách có hệ thống nhằm phỉ báng tất cả những nghệ thuật truyền thống cổ điển được sáng tạo trong những năm 1850 tới 1920. Tiểu thuyết “Kiệt tác” của Emile Zola là một câu chuyện về những họa sĩ ấn tượng đã bị ngược đãi bởi những viên chức Paris Salon, nơi được điều hành bởi những bậc thầy cổ điển tại thời điểm đó. Đây hoàn toàn là một câu chuyện bịa đặt và bất ngờ thay, nó đã bắt đầu được viết trong những văn bản lịch sử nghệ thuật như thể nó xảy ra thật. Và cho tới ngày hôm nay, trái tim của câu chuyện nghệ thuật hiện đại từ những năm 1850 cho tới Thế chiến I là dựa trên cuốn sách đầy tính tưởng tượng này.
Một sự thật bị che giấu về quãng thời gian này, lạ thay, là thế kỉ 19 đánh dấu một thời đại bùng nổ về những sáng tạo nghệ thuật hơn hẳn cả lịch sử trước nó. Hàng ngàn họa sĩ được đào tạo bài bản đã phát triển rất nhiều kĩ thuật mới và khám phá ra vô vàn chủ đề mới, phong cách và các góc nhìn mà chưa từng tồn tại trước đó, Họ bao trùm gần như mọi khía cạnh sinh hoạt của con người. Những điều đã xảy ra trong thế kỉ 19 này là một sản phẩm từ sử bùng nổ tự do và dân chủ nơi những giá trị gốc rễ của con người được tôn trọng mạnh mẽ. Những hoạt động trên đã giúp phổ biến quan điểm ngày càng tăng rằng mỗi cá nhân có giá trị, rằng tất cả mọi người đều được sinh ra với nhiều quyền bình đẳng, đặc biệt là quyền được sống, tự do và theo đuổi hạnh phúc.
Các nghệ sĩ và nhà văn của thế kỷ 19 đã xác định, soạn thảo, bảo vệ và duy trì các giá trị nhân văn vĩ đại và những khám phá quan trọng của thời đại của Lý tính, của thế kỉ 18 đầy khai sáng. Các nhà văn thời kỳ đó, như Honoré de Balzac, Victor Hugo, Mark Twain, và Charles Dickens, đã được ca ngợi và chào đón rộng rãi, trong khi các nghệ sỹ của cùng thời kỳ, truyền đạt hầu hết các khái niệm và giá trị tương tự...lại hoàn toàn trái ngược...đã bị chế nhạo và oán trách một cách nhẫn tâm. Nhưng cộng tác cùng nhau, thế hệ này đã giúp giải phóng nô lệ, bảo vệ môi trường, ngăn chặn lao động trẻ em, tiêu trừ các điều kiện làm việc không an toàn, đảm bảo quyền bình đẳng cho phụ nữ và quyền bầu cử, phá vỡ độc quyền, bảo vệ và đảm bảo các quyền của người thiểu số. Và nhân cơ hội này từ thời đại, ít nhất là cho giới họa sĩ, những nhà chủ nghĩa hiện đại đền đáp họ bằng cách tảng lờ những tác phẩm của họ, phỉ báng các phương pháp học thuật, dối trá về ý nghĩa của chủ đề và phẫn nộ chỉ trích thành quả của họ. Tại sao? Hay vì những họa sĩ theo chủ nghĩa cổ điển sẽ không cho ra đời những tác phẩm ném sơn, toan vẽ trống rỗng hay những những can súp đóng hộp hãng Campbell’s? Vì thế họ bị gọi là “người ngoài rìa”?
Và đây chính là ý tưởng chủ đạo của những người chủ nghĩa hiện đại. Những họa sĩ thế kỷ 19 này, những người mà chúng ta ngưỡng mộ, không được coi là “người có liên quan” trong giới nghệ thuật. (Và nếu họ không được coi là có liên quan, chắc chắn rằng những người chủ nghĩa hiện đại kia còn thua kém về mặt liên đới về mọi mặt.) Chỉ có những tác phẩm và kĩ thuật mà lột bỏ được tất cả những định nghĩa trước đây cùng những thang giá trị của nghệ thuật mới được coi là “người có liên quan”. Chỉ có những họa sĩ hiện đại đó, những kẻ dẫn đường tới chủ nghĩa trừu tượng biểu hiện mới xứng đáng để gọi là “người có liên quan”.
**Chẳng có điều gì lại xa rời hiện chân lý đến nhường ấy!** Trong sự soi sáng mà tôi vừa giải thích, mục đích của nghệ thuật là để giao tiếp. Nghệ thuật sẽ thành tựu nếu như nó khám phá những khía cạnh sâu sắc nhất nơi trải nghiệm con người, và hoàn thiện nó với thi ca, vẻ đẹp và vẻ duyên dáng. Nếu nghệ thuật đó vụng về, lạ kì, và chỉ tự thức về nó, nghệ thuật đó sẽ hẳn thiếu sót và bất thành. Nhưng để nói rằng những họa sĩ cổ điển đều không liên quan tới thời đại của họ hay đã vượt quá tầm nghệ thuật tới hàng thế kỉ thì thật là sai lầm và không đúng đắn. Thực chất, họ chính ra đang ở đỉnh cao của hơn 500 năm phát triển của nghệ thuật ở mọi cấp bậc. Những người chủ nghĩa hiện đại là chướng ngại trên con đường chân chính của lịch sử nghệ thuật.
*"Chân dung tự họa dành tặng M.Sace, 1886, sơn dầu trên vải, William-Adolphe Bouguereau*
Dịch xong ngày 24/07/2017.
Bản dịch tiếng Việt từ bài phát biểu “Why Realism” của ông Fred Ross, nhà sáng lập và chủ tịch Art Renewal Center.
Nguồn gốc bài phát biểu:
[https://www.artrenewal.org/articles/Philosophy/Why_Realism/why_realism.php](https://www.artrenewal.org/articles/Philosophy/Why_Realism/why_realism.php) **©**Tôi (Trịnh Nhật Vũ) giữ bản quyền bản dịch. *Khi đăng lại (toàn bộ hay trích đoạn) tôi yêu cầu độc giả dẫn nguồn và có thông báo tới tôi. Chân thành cảm ơn.*

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Đặt hàng trực tiếp tại: 118/19 Bạch Đằng, P.24, Q. Bình Thạnh, TP.HCM (094.342.9974)
Shop làm việc từ 10h sáng đến 8h tối.
Chú ý: Khi đến đặt hàng bạn nhớ đem theo hình ảnh trang phục càng chi tiết càng tốt, shop sẽ báo giá và bạn cọc 50% giá trị hàng. Có thể gửi hình ảnh trước qua email để shop check giá: luctieumi@gmail.com


markdown:
![ ](/uploads/shops/2014_04/ke-mica-dien-thoai-ha-noi.png)
![ ](/uploads/shops/2014_08/ke-de-vi-gia-de-vi-bang-mica.png)
**CÔNG TY TNHH QUẢNG CÁO TUẤN PHONG**chuyên tư vấn và thiết kế các sản phẩm Mica.
Làm
[phục vụ cho nhà hàng, khách sạn, quán cà phê…..](http://bienmica.com/bien-mica.html) **Biển Mica**
- Menu Mica, Menu thực đơn, Bảng giá, Biển tên.
-
- Giá để điện thoại , Giá Mica để tài liệu
- Kệ Mica đựng card visit
- Kệ Mica để giầy, Hộp Mica đựng tờ rơi
-
-
- Gia công
-
-
[trong siêu thị, shop, cửa hàng](http://bienmica.com/bang-gia.html) **Giá Mica để đồ**
- Giá để điện thoại , Giá Mica để tài liệu
- Kệ Mica đựng card visit
- Kệ Mica để giầy, Hộp Mica đựng tờ rơi
-
[, Giá để đồ bằng Mica.](http://bienmica.com/gia-de-giay-dep.html) **Giá để giầy dép**
-
**Cắt, khắc**Mica bằng Laser, CNC
- Gia công
**uốn, ép**Mica theo yêu cầu
-
[Hòm phiếu](http://bienmica.com/hom-phieu.html), __Hộp đựng phiếu__
- Các vật phẩm bằng Mica khác

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Paagr_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Wed, 13-Feb-2019 19:01:17 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.bienmica.com; httponly

Content-Language: vi


markdown:
### “Sex, time and power” của Leonard Shlain: Đặc tính cơ thể của phụ nữ đã thúc đẩy văn minh nhân loại như thế nào
![ Book Hunter Monica Bellucci](http://bookhunterclub.com/wp-content/uploads/2017/04/Book-Hunter-Monica-Bellucci-750x375.jpg)
*Leonard Shlain, tác giả của “Nghệ thuật và Vật lý” vốn là một bác sĩ, ông đã thể hiện những hiểu biết về cơ thể con người kết hợp với khảo cổ để lý giải một số lỗ hổng trong cậu chuyện tiến hóa của loài người trong quyển “Sex, time and power”. Ông cho rằng trong quá trình tiến hóa: người phụ nữ khó đẻ, dẫn đến phát triển khả năng nói không với tình dục, dẫn đến hàng loạt thay đổi. Dưới đây là bài review tác phẩm “Sex, time and power” của Leonard Shlain.* **Đặt vấn đề:**
Các nghiên cứu khoa học cho biết đàn ông có tỉ lệ hồng cầu nhiều hơn phụ nữ 15%. Nhưng phụ nữ không thể biết họ thiếu sắt. Rất nhiều phụ nữ mang thai mặc dù ăn uống đủ vãn thiếu, vấn đề khó hiểu của cơ thể người đó là vì sao lại không có cơ chế báo động giống như báo động thiếu muối hay nước…. Điều này , đặc biệt không hề có ở các loài động vật có vú khác khi mang thai. Do đó, Shlain cho rằng phụ nữ cần nhiều sắt hơn đàn ông, trái lại với quan điểm rằng đàn ông do phải vận động nhiều nên gây ra tình trạng thiếu sát. Chính cơ sở trên đã dẫn đến quá trình tìm hiểu của tác giả về vai trò của sắt với phụ nữ và với dòng lịch sử phát triển của loài người.
Shlain cho rằng: sự khác biệt về tỉ lệ sắt giữa hai giới tính chính là động lực đằng sau rất nhiều bước tiến hóa của xã hội loài người. Ông kết nối nghệ thuật, lịch, hôn nhân,…, liên kết giữa trăng và kinh nguyệt, giới tính và cái chết, đám ma và sự nuôi nấng của bố mẹ… Ông đưa ra giả định rằng: Chọn lọc tự nhiên hoạt động như một thể chế thông minh với mục đích và khả năng nhìn xa. Chọn lọc tự nhiên dùng chung cho cả chọn lọc tồn tại và duy trì nòi giống.
** Phần I: Sắt, tình dục và phụ nữ ** *Chương 1: Unknown mother/ African eve*
Hominids –Người vượn: là linh trưởng đầu tiên đi bằng hai chân. Bộ não lớn giúp thông minh hơn động vật ăn thịt (vì không thể chạy nhanh hơn). Xương chậu phải chịu thêm một trọng trách đặc biệt là chịu áp lực, giữ cho con khỏi rơi ra ngoài, vì vậy xương chậu duy trì kích thước nhỏ.
Khi bộ não tiến hóa dần to lên, người vượn ngày càng khó khăn khi sinh con. 150 000 năm trước đây, não người vượn phát triển đột biến, tăng thêm 1/3 dẫn đến tỉ lệ tử vong khi sinh của cả mẹ và bé tăng mạnh. Điều này đã được ghi nhận trong ngành khảo cổ học. Thời điểm xuất hiện sự tiến hóa “punctuated equilibrium” gần như một loài mới đã được tạo ra. Tác giả giả định chính việc sinh đẻ khó khăn đã là động lực cho sự tiến hóa này, không phải động lực bên ngoài như khí hậu hay địa chất..
*Chương 2: Big brain/ Narrow Penis*
Để thích nghi với khó khăn này, một cách “tự nhiên”, việc sinh để đứng trước hai lựa chọn: Hoặc phát triển hông lớn hơn, đi chậm hơn, hoặc đứa bé não nhỏ đi. Thế nhưng, không điều nào trong số trên diễn ra. Câu hỏi đặt ra là: Vì sao không có thay đổi này mà loài người vẫn tồn tại và phát triển? Lợi ích của não lớn vào thời điểm đó là gì?
Ngôn ngữ và kĩ thuật đi săn phát triển rất lâu sau khi xuất hiện sự đột biến này. Vì vậy đây không phải lợi ích trực tiếp của não lớn. Vậy vì sao dị biến não lớn vẫn tồn tại?
*“Sự thay đổi mà chúng ta có thể đồng ý với nhau: xương nhẹ hơn, dễ tổn thương hơn, hộp sọ dễ thay đổi. Tuy nhiên điểm thay đổi mạnh nhất là độ lớn của hộp sọ, tăng tới 1/3 kích thước, từ 900cm2 lên 1400 cm2.”*
Não là thứ tiêu tốn rất nhiều năng lượng và khoáng chất để hoạt động. Vì sao cần não lớn? Người vượn với não nhỏ hơn tránh thú dữ vẫn hiệu quả trong hàng triệu năm. Khi xảy ra đột biến não lớn ở người, ngôn ngữ và kĩ thuật săn chưa xuất hiện ngay, tức là nhu cầu của con người cũng tương tự ở người vượn.. Vậy nếu không phải bộ não lớn dành cho săn bắn thì có phải là dành cho sex và sinh sản hay không?
*“Sự biến đổi xuất phát từ nữ trước rồi mới khiến đàn ông thay đổi để đáp ứng lại. Sự không cân xứng về tiến hóa này tạo nên sự phân biệt, mâu thuẫn và không hiểu nhau, tình yêu, sự hợp tác của hai giới trong tương lai. “*
Gen của chúng ta thay đổi ít nhất từ 150 000 năm đổ lại nên những yếu tố chính về đời sống sinh sản vẫn không thay đổi từ thời tiền sử, như chu kỳ kinh nguyệt, sự ham muốn về tình dục của đàn ông. Trong cuốn sách Shlain có chỉ ra rằng phụ nữ không động dục rõ ràng. Mức độ khoái cảm và tình trạng mất máu của chu kỳ kinh nguyệt khới với mặt trăng. Hơn nữa, khả năng từ chối sex ở phụ nữ cho thấy sự phát triển của bộ não:
*“Đặc biệt là khả năng từ chối sex: xuất phát từ sự phát triển của bộ não, giúp nhận ra mối quan hệ giữa tình dục và mang thai. “*
Sự độc lập của phụ nữ khiến đàn ông phải tìm cách để có tình dục. Cưỡng dâm không phải là giải pháp an toàn và bên vững, dễ khiến phụ nữ lựa chọn các phương án tốt hơn và an toàn hơn
**Chương 3: Reb blood/ white milk**
Tác giả chỉ ra 6 nguồn mất sắt ra khỏi cơ thể phụ nữ:
– Phụ nữ từ chối tình dục dẫn đến mất máu nhiều theo chu kì kinh nguyệt.
– Phụ nữ cần sắt để nuôi bào thai. Khoảng 350 milligram sắt chuyển sang con, ngang nhu cầu 1 năm của người thường.
– Khi đẻ, phụ nữ phải chịu vết thương lớn, mất nhiều máu.
– Đứt mạch máu khi nhau thai tách khỏi thành tử cung.
– Người mẹ không ăn bọc thai sau sinh.
– Sắt trong sữa cho con bú. Dự đoán thời tiền sử, thời gian bú sữa mẹ kéo dài hơn 2 năm. Và còn nhiều nguyên nhân khác.
Người phụ nữ trung bình mất khoảng 15 gallon máu (57 lit máu)
Vậy đâu là lợi ích của việc mất máu và thiếu sắt này?
*Chương 4: Plant Iron/ Meat Iron* *“Con người cần ăn thịt để có sắt. Đây là cách duy nhất. Phụ nữ cần bù sắt nhiều dẫn đến nhu cầu thịt cao hơn đàn ông.”*
Con người không hấp thụ được sắt trong cây như các loài động vật khác. Trong tiến trình tiến hóa, chúng ta đã từ bỏ khả năng này. Khi con người chuyển sang ăn thịt, ruột ngắn lại và cần ít oxi dẫn đến tăng oxi cho não. Do đó, con người càng được ăn nhiều thịt thì sẽ càng thông minh hơn.
*Chương 5: Gyna Sapiens/ Gyna All-the-Others* *“Đặc tính kì lạ thứ nhất ở phụ nữ: động dục kín, cả nữ và nam không nhận ra dấu hiệu gì về sự rụng trứng.”*
Việc đứng thẳng và sử dụng quần áo càng thúc đẩy khả năng “động dục kín” này. Tác giả đã đưa ra ba thuyết giải thích cho hiện tượng trên, đồng thời đưa ra các phản bác.
Thuyết giải thích 1: Người bố ở nhà: động dục kín khiến cho đàn ông không biết thời điểm, nên ở nhà chăm sóc con. Tuy nhiên thuyết này không hợp lý ở chỗ sau khi đẻ con, vợ chồng giảm nhu cầu sex.
Thuyết giải thích 2: tránh việc giết con để phụ nữ lại sẵn sàng sinh đẻ trở lại. Tuy nhiên không hợp lý do chỉ loài người mới có động dục kín. Việc không biết thời gian động dục cũng không ngăn con đực giết con của con đực khác.
Thuyết giải thích 3: động dục kín dẫn đến sex quanh năm. Thuyết này cũng không đủ tính thuyết phục.
*“Đặc tính kì lạ thứ hai ở phụ nữ: rụng trứng và hành kinh cùng ngày với các phụ nữ khác trong cộng đồng.”*
Việc này có tác dụng tăng tự do khỏi sức mạnh của giới nam. Nam giới thống trị dù có mạnh đến đâu cũng không thể thỏa mãn mọi phụ nữ cùng 1 thời điểm dẫn đến nam giới bậc thấp hơn sẽ có cơ hội.
*Chương 6: Period/ Perils*
Tác hại của việc hành kinh đó là để lại nhiều dấu vết gây thu hút động vật săn mồi. Một hệ quả nữa: đàn ông không hành kinh dẫn đến có cảm giác chế ngự được thiên nhiên. Do đó, hành kinh có thể là lý do lý giải tại sao phụ nữ chấp nhận định mệnh hơn đàn ông với mặc cảm bất lực vì không thể chế ngự được cơ thể mất máu.
*Chương 7: Her Climax/ His climax* *“Cực khoái ở phụ nữ là một hành vi kì lạ. Nhiều cách lí giải đã được đưa ra.”*
Tác giả chỉ ra rằng đàn ông có thể đạt cực khoái với mọi loại phụ nữ, nhưng phụ nữ chỉ có thể đạt cực khoái khi bên người mình yêu. Rất ít các loài động vật có vú khác có biểu hiện về hệ tuần hoàn, mồ hôi, cử chỉ, biểu hiện cực khoái như ở phụ nữ – loài người. Vấn đề chính là sự khác biệt về giai đoạn dễ cực khoái nhất.
Các nghiên cứu chỉ ra rằng đàn ông ham muốn nhiều nhất từ lúc khá trẻ . Trong khi phụ nữ lại ham muốn nhiều nhất vào sau 35 tuổi. Tuy nhiên đàn ông thích phụ nữ trẻ còn phụ nữ lại thích đàn ông già dặn. Đây thật sự là một nghịch lý trong chênh lệch về giới, không khỏi khiến chúng ta tự hoài nghi rằng tiêu chuẩn xã hội về một mối quan hệ trai gái hiện nay đang có vấn đề. Ở độ tuổi tình dục thông thường, chúng ta sẽ thấy rằng: Từ 20 dẫn đến 40, khả năng của đàn ông giảm còn của phụ nữ lại tăng. Đàn ông đạt khoái cảm nhanh hơn với phụ nữ lạ, phụ nữ thì ngược lại. Và đặc biệt phụ nữ có con rồi lại dễ đạt khoái cảm hơn,
Có rất nhiều thuyết lí giải vì sao có tiến hóa này:
Pole Ax: Cực khoái dẫn đến khó đứng dậy dẫn đến tinh trùng có thời gian bơi ngang, dễ hơn bơi lên trên.
Upsuck: Cử động cơ âm đạo khi cực khoái giúp tinh trùng đi lên nhanh và nhiều hơn.
Cuddle: Cực khoái giúp tạo kết nối giữa hai đối tượng.
Tác giả thêm 3 lý do nữa:
- Cực khoái như là phần thưởng bù đắp lại rủi ro khi mang thai.
- Nhằm xác định được người đáng tin tưởng, giúp cô ấy trong quá trình mang thai và nuôi con. Người đàn ông đáng tin là người sẵn sàng hi sinh mong muốn nhanh gọn để nhằm thỏa mãn ng phụ nữ.
- Giảm đau đớn khi sinh sản.
*Chương 8: Grandmothers/ Circumcision*
Vì sao
*phụ nữ sau khi mãn kinh (hết khả năng sinh sản) lại vẫn sống lâu* như vậy? Tác giả đưa ra Thuyết về người bà: khi không còn khả năng sinh sản, phụ nữ dành tâm sức kiếm thức ăn, truyền kinh nghiệm cho con gái của mình. Do đó, người bà là người có khả năng kết nối được nguyên nhân và kết quả của suốt quá trình này.
Cũng trong chương này tác giả lý giải vì sao lại
*cắt bao quy đầu của nam giới*: Bao quy đầu lộn ra giúp dây thần kinh tiếp xúc được với bên ngoài dẫn đến nhạy cảm hơn, đạt cực khoái nhanh hơn. Cắt bao quy đầu sẽ giúp khoái cảm đến chậm hơn dẫn đến đàn ông có thể phù hợp được với giai đoạn của phụ nữ. **Part 2: Sex, Iron and Men ** *Chương 9: Prey/predator*
Vượn người không phải mối đe dọa cho động vật. Nhưng người tinh khôn lại khiến nhiều loài tuyệt chủng. Sự săn bắn ở người tăng đột biến. Vì sao con người lại tiến hóa sự khát máu này? Lý giải chỉ có thể là:
*Con người đi săn để có tình dục. *Những loài linh trưởng khác có thể sống ăn chay, vậy sao con người lại chọn cuộc sống giết chóc. Trong mọi loài động vật, chỉ có con người đủ can đảm để săn loài có thể giết lại mình. Khi phụ nữ nói không với tình dục, đàn ông phải tìm món quà để được đáp ứng lại. Từ đó lấy được can đảm để đi săn những loài động vật nguy hiểm. Điều đó cũng lý giải tại sao chỉ có con người khi đi săn mới không ăn luôn khi còn tươi mà lại xẻ ra, mang về, đưa cho người khác. Có những bộ tộc còn đưa quy định không được ăn thứ mình đã săn. Càng đem về nhiều thịt, người đàn ông càng được chú ý và càng có cơ hội được giao phối. Hơn nữa, chỉ ở con người mới có tình trạng cuồng dục, hiếp dâm, làm tình với xác chết hay với trẻ chưa vị thành niên, cho thấy *sự ức chế về sex.*
Thay vì đánh nhau, đàn ông chọn ra người giỏi nhất bằng việc đi săn đem thịt về. Theo thời gian, thịt chuyển thành tài nguyên, quyền lực và tiền. Bởi vậy mà người phương Tây có câu thành ngữ “Bring back the bacon”. Ngày nay trên bàn ăn của gia đình hay của các cặp tình nhân luôn có thức ăn – thịt, nến – lửa, đều là gợi lại ký ức từ thời hang động.
*Chương 10: Carnivory/ Vegetarianism*
Con người lấy hầu hết chất cần thiết từ thịt. Càng ăn thịt thì càng thông minh. Con người mất dần khả năng tiêu hóa và lấy các chất từ rau, khả năng tự tổng hợp chất (vitamin C), rồi cuối cùng trở thành loài kí sinh. Nếu có đủ vitamin C, con người có thể tách và tiếp nhận sắt từ cây. Tác giả đã bình luận như sau:
*“Mẹ thiên nhiên chọn chiến lược khó cho phụ nữ: không thể tự kiếm đủ lượng sắt và vitamin cần thiết dẫn đến phải dựa vào đàn ông.”* *Chương 11: Menarche/ Mustaches*
Xét về mặt sinh lý, phụ nữ dậy thì trước đàn ông. Khi dậy thì, có một vài chu trình hành kinh nhưng không có rụng trứng (anovulatory cycles) giúp phụ nữ giữ an toàn, không bị mang thai lúc dậy thì. Ở Thời hiện đại VỚI chế độ ăn đầy đủ và nhiều chất béo dẫn đến số chu trình này ít đi.
Con trai dậy thì tăng mức testosterone lên khoảng 20 – 40 lần, dẫn đến tình trạng trí óc luôn bị ám ảnh bởi tình dục. Con gái từ lúc dậy thì đến lúc 35 tuổi có nồng độ hooc môn sinh dục chỉ tăng 3 lần. dẫn đến phụ nữ không bị ám ảnh bởi sex mà có thời gian học hành vi của con trai và hiểu tâm lý của họ. Dần dần phụ nữ hiểu được thế mạnh của mình và bắt đầu phát triển khả năng nói không với đề nghị giao phối. Khi dậy thì, phụ nữ cao lớn hơn đàn ông nên ở giai đoạn này có thể tự bảo vệ bản thân.
Não con trai khi dậy thì chưa có đủ myelin (khả năng kết nối) nhưng lại có quá nhiều testosterone dẫn đến hành động liều lĩnh, thích thể hiện. Quá trình myelin hóa não: từ dưới lên, sau ra trước, phải sang trái. Phần vỏ não trước được myelin hóa muộn nhất dẫn đến logic, khả năng đánh giá rủi ro của đàn ông lúc dậy thì kém. Phụ nữ không phụ thuộc vào phần não này để đánh giá nhiều như của đàn ông, và cũng không bị thúc đẩy bởi hooc môn dẫn đến hành vi ít mạo hiểm hơn.
*Chương 12: Premenstrual tension/ masturbatory tension*
Cơ chế tự cân bằng nội môi của phụ nữ ảnh hưởng tới tâm lý ra sao? Khi rụng trứng, cơ thể phụ nữ tăng nhiệt độ, dẫn đến nở nang da thịt, sắc mặt hồng hào dẫn đến thu hút đàn ông. Trong giai đoạn này phụ nữ lại thích đàn ông nam tính chắc chắn, còn trong phần còn lại của chu kỳ thì lại thích đàn ông hơi nữ tính hơn.
Khi chuẩn bị hành kinh, phụ nữ lại cần sắt dẫn đến tỏ ra hứng thú với sex nhưng cũng không thích đàn ông trong thời điểm này. Lượng testosterone nhất thời tăng cao hơn estrogen và progesterone dẫn đến hành vi hung hăng hơn.
Một điểm quan trọng nữa, đó là vì sao đàn ông lại thủ dâm? Đây có phải căn bệnh về tâm lý? Có thuyết cho rằng thủ dâm là cần thiết để thay mới tinh trùng giúp cạnh tranh tốt hơn với đàn ông khác. Tuy nhiên thuyết này không chính xác vì thủ dâm không hay diễn ra trong giai đoạn cạnh tranh nhiều nhất. Lý do chính mà Shlain đưa ra đó là cấp độ testosterone ở đàn ông lên quá cao.
**Part 3: Sex and Time ** *Chương 13: Moon/ Menses* *“Phụ nữ có chu kì kinh nguyệt trùng với chu kì mặt trăng, thời gian mang thai cũng là tổng của 10 lần chu kỳ mặt trăng. Điều này giúp phụ nữ có cảm nhận về thời gian.”*
Con người có vũ khí đi săn lợi hại là khả năng theo dõi dòng thời gian, dự đoán trước được hành vi tương lai (foresight). Tuy nhiên cảm nhận đặc biệt về thời gian lại tới từ phụ nữ vì phụ nữ. Ta thấy rằng có mối liên hệ giữa “moon, menses, time, metric.. ““trong nhiều ngôn ngữ. Trong nhiều truyền thuyết Bắc Âu, Hindu cũng có kể rằng trí khôn của các vị thần lấy từ máu khôn -“menstrual blood”
Chu kỳ kinh nguyệt đóng vai chiếc đồng hồ gây chú ý tới mức không thể bỏ qua. Phụ nữ tạo mối quan hệ giữa chu kỳ kinh nguyệt và mặt trăng. Phụ nữ thường có xu hướng chảy máu vào đêm không trăng và sinh con vào đêm có trăng sáng.
**Chương 14: Woo/ I do**
Phụ nữ thường chọn người đàn ông có khả năng giao tiếp hiệu quả. Người giao tiếp không hiệu quả sẽ bị loại bỏ. Ngôn ngữ chính là biểu hiện của trí tuệ, họ thường tỏ ra lắng nghe nhằm chọn lọc đàn ông.
Con người thích nói trong bữa ăn. Từ “Com-pan-ion” = to share bread (latin). Hãy hình dung, người đàn ông ngồi ăn với phụ nữ dưới ánh nến, và phụ nữ luôn nghe đàn ông nói. Nhờ vậy người phụ nữ chọn được người đàn ông có khả năng hỗ trợ cô trong suốt quá trình mang thai và nuôi con. Cô cũng tìm kiếm thêm các yếu tố như chăm sóc, bảo vệ, tình yêu và sự đồng hành. Liệu điều này có làm tan vỡ ảo tưởng về các buổi hẹn hò lãng mạn của các đôi lứa?
Ngôn ngữ cũng giúp đàn ông tiếp cận với phụ nữ dễ dàng hơn, thân thiện hơn. Bình thường đàn ông nói ít hơn phụ nữ, nhưng trong hẹn, đàn ông lại nói nhiều hơn và hầu như không lắng nghe phụ nữ chia sẻ.
Chương 15: Anima/ Animus
Carl Jung đã đưa ra khái niệm: Nam tính (animus) – nữ tính (anima). Nhưng Nam tính và Nữ tính cũng có các biểu hiện tích cực và tiêu cực:
|Nam tính – bên tốt: loyalty, heroism, protection||Nam tính – bên xấu: cruelty, violence, bullying|
|Nữ tính – bên tốt: Love, generosity, compassion||Nữ tính – bên xấu: cunning, masochism, passive aggression.|
Vì sao lại tiến hóa ra người có thể có 2 tính, cả nam tính và nữ tính?
Trong thiên nhiên cũng có những loại có hoocmon giới tính khác thường, ví dụ như linh cẩu cái có quá nhiều hoocmon testosterone dẫn đến phát triển bộ phận sinh dục giống con đực. Hoặc cánh cụt hoàng đế đực lại có khả năng ấp trứng. Tình cha là thứ mới được phát triển và khá kỳ lạ trong thiên nhiên. Trong các loài mà con đực có tính nữ, loài người là phát triển mạnh nhất. Nhiều người cho rằng đó là do môi trường, nhưng Shlain đã chứng minh rằng đó không phải nguyên nhân chính.
Ở giai đoạn 1 của sex, đàn ông phải tàn nhẫn hơn để giết thịt đem về để trao đổi lấy quyền giao phối. Tuy nhiên quà thôi không đủ, đàn ông cần có sự mềm mại, nhũn nhặn, trở thành người chăm sóc. Phụ nữ cần một người có khả năng chăm sóc trong quá trình mang thai và nuôi con. Giai đoạn 2 là giao tiếp phá băng giữa 2 giới, đàn ông cần suy nghĩ như phụ nữ.
Một điều thú vị đó là đàn ông luôn nghĩ phụ nữ như chuyến đi săn, nên họ thường sử dụng các từ như “bird”, “pursuing”, “fox”… để ám chỉ đối tượng của mình.
*Chương 16: Gay/Lesbian*
Nguyên nhân tiên quyết dẫn đến tình trạng đồng tính đó là mỗi người đều có yếu tố nam và nữ trong cùng cơ thể cùng một lúc. Shlain cho rằng: “
*Đây là sản phẩm phụ của việc mỗi người có cả hai yếu tố”*. Nhưng vấn đề ở chỗ làm sao gen homosexual có thể tồn tại nếu người chứa nó ko muốn chúng sinh sôi nẩy nở?
Trong mọi nhóm người, đều có khoảng 8 – 13% đàn ông và 5% phụ nữ có khả năng cao bị gay/les. 1 trong 10 người đàn ông có xu hướng gay trong ít nhất 3 năm trong khoảng thời gian từ 16 – 55. Khảo sát cho thấy rằng đàn ông gay có xu hướng sex dễ dàng, ít ràng buộc hơn phụ nữ.
*Chương 17: Same sex/ Hermaphrodite*
Tác giả thống kê bốn loại người đặc biệt xuất hiện trong các nhóm người, đều dao động ở mức 8% nam giới, đó là Gay, mù màu, thuận tay trái, và bị hói. 8% tương đương với 1 trong 12 người đàn ông. Tác giả tin rằng sự xuất hiện dị thường này là một biến đổi giúp con người có thể sống sót.
Gay tăng khả năng chăm sóc trẻ con của một đàn do giảm số người đẻ và tăng số người đi làm. Người gay cũng có khả năng sáng tạo tốt hơn mặt bằng chung.
Mù màu: nằm trên gen lặn trên NST X dẫn đến khó gặp ở phụ nữ. Người mù màu có khả năng nhìn thấy các con thú dễ dàng hơn do khả năng nhìn sự vật khác với người khác.
Thuận tay trái: giúp đi săn dễ dàng, ném phi lao chuẩn hơn nếu con thú chạy sang bên phải.
Trán hói: nhằm giúp ngụy trang khỏi con mồi tốt hơn, khó bị phát hiện hơn.
**Part 4: death and paternity ** *Cái chết và tình cha con xuất hiện ra sao* *Chương 18: Mortality/Angst*
Sau khi con người biết về thời gian, con người có lý do – biết về nếu – thì. Từ đó xuất hiện kiểu biết đặc biệt là wisdom – trí khôn. Trải qua thời gian, người đàn ông tiếp tục sử dụng nếu – thì để đoán, khám phá thế giới, tích thêm trí khôn. Tư duy trừu tượng Nếu-thì sử dụng chủ yếu não trái, có phương pháp lược giản hóa, phân tích theo các bước tuần tự, linear. Đây là cơ chế thúc đấy lý luận, logic, lý trí, nghệ thuật và khoa học.
Người đàn ông liên tục nhìn vào tương lai cho đến khi phát hiện ra sự thật: anh ta rồi sẽ chết. Khả năng nhận biết thời gian chảy bắt đầu từ khi đứa trẻ ba đến ba tuổi rưỡi, bắt đầu sử dụng động từ có thời.
Một sự thức tỉnh về cái chết bắt đầu đồng loạt cách đây 40 ngàn năm: xây mộ, chôn cất người, các tín ngưỡng chôn người chết. Không có sự phát triển kích thước não nào dẫn đến lý do tại sao tất cả lại bắt đầu chôn cất người?
Người phụ nữ có khả năng đã nhận ra sự liên quan tới cái chết trước, nhưng thái độ của phụ nữ tới cái chết là chấp nhận nhiều hơn đàn ông. Phụ nữ thường vẽ hình tròn biểu tượng cho thời gian, còn đàn ông vẽ mũi tên. Phụ nữ tự tử nhiều hơn, đàn ông giết người nhiều hơn. Phụ nữ kết nối với con suốt 9 tháng mang thai và biết được một phần của mình sẽ sống tiếp. Còn đàn ông thì bị ngắt kết nối với con và không hề biết điều này.
*Chương 19: Superstition/Laughter*
Chỉ có loài người mới phát sinh một số trạng thái tâm lý và hành vi như self – delusion ( tự huyễn hoặc), số mệnh, châm biếm, hài hước, tham lam, lo lắng, tham vọng, tự tử, sự hào hiệp, nghệ thuật.
Sự tự huyễn hoặc: chỉ có con người mới phát triển khả năng tưởng tượng thái quá, có thể tự lừa bản thân. Bắt đầu bằng niềm tin được định trước, ăn sâu, có thể không chính xác, sau đó mới là quá trình logic. Quá trình lập luận được sử dụng vào việc không nên: vẽ nên cuộc sống sau cái chết. Lập luận, lý do trở thành thứ hợp thức hóa sự tự lừa dối. Con người luôn cần phải ở trạng thái điên vì không ở trạng thái điên nghĩa là đang ở một trạng thái điên.
Khoảng 40 ngàn năm trước, người cổ dũng cảm đứng trong bóng tối và quả quyết không ai thực sự chết. Từ “tomb” và “womb” đồng âm với nhau, tư thế trong quan tài giống tư thế lúc sắp sinh. Một thế giới của linh hồn xuất hiện khi con người nhận ra mình sẽ chết.
Sự tự huyễn hoặc còn diễn ra trong các tục tế người, hoặc cuộc giết chóc nhằm được cảm thấy đang sống (nazi). Sự sợ hãi cái chết trở thành yếu tố thay đổi loài người. Quá nhiều sự tự huyễn hoặc dẫn đến cần thứ đấu lại dẫn đến sự châm biếm và hài hước xuất hiện, chống lại sự đoán trước được. Đi cùng sự hài hước và sự tự huyễn hoặc là cuộc tìm kiếm mục đích sống, hành vi tự tử. Sự khao khát một mục đích để xác định cuộc đời một người tạo nên động lực làm một cái gì đó vừa thỏa mãn bản thân và vừa được xã hội chấp nhận dẫn đến tình dục, quyền lực, tiền bạc, hoặc theo đuổi cái đẹp, tri thức, sự phục vụ, sự đắc đạo. Tóm lại, con người chuyển nỗi sợ cái chết thành việc tạo nên lịch sử. Sợ chết nhưng tin tưởng vào kiếp sau và mong muốn để lại dấu ấn tạo nên người đàn ông can đảm.
*Chương 20: Father/Mother*
Bằng chứng khảo cổ học cho thấy tri thức lớn thứ ba, có mức ảnh hưởng cũng lớn tới các giới tính, cũng diễn ra hầu như đồng loạt trong vài ngàn năm là liên hệ giữa tình dục và sinh con (nhận thức của người đàn ông). Bằng một cách nào đó, người đàn ông nhận ra mình làm người phụ nữ mang thai và đẻ con, và người con này giống mình dẫn đến mình có thể duy trì sự tồn tại của mình thông qua đứa con trai. Việc chăm sóc đứa trẻ để đứa trẻ kéo dài sự tồn tại của mình là tình cha. Đứa trẻ là đại diện, bộ mặt, được quyền nhận thừa kế. Khi người đàn ông nhận ra chức năng của sex, mối quan hệ thay đổi. Nếu không phải nguyên nhân này, khó có nguyên nhân khác phát sinh trong giai đoạn này để tạo nên cách mạng về tư duy cho con người.
*Chương 21 Incest/Dowries*
Nhằm giúp người đàn ông biết chắc con của người phụ nữ là con mình, người đàn ông xác lập chế độ một vợ một chồng. Đối với các cô con gái, người đàn ông nhấn mạnh không được quan hệ tình dục vì sẽ tạo ra bất hòa giữa những người phụ nữ dẫn đến rối loạn nhóm người.
Đem những người con gái trong nhóm đi trao đổi với các nhóm người khác, kiếm về người con gái của nhóm người khác cho con mình. Từ đây người đàn ông coi con gái là món hàng, và tới ngày nay vẫn dắt tay con gái trao cho người khác. Người tinh khôn (homo sapiens) thành người kinh tế (homo economicus). Sự trao đổi này kích thích tin tưởng, trao đổi kĩ năng và gen, nhưng lại khiến quyền lực của phụ nữ giảm.
*Chương 22 Wife/Husband*
Xuất phát từ thời gian, cái chết và quan hệ phụ huynh và con, người đàn ông và phụ nữ tự nguyện dẫn đến quan hệ hôn nhân chung thủy. Với khả năng nhìn sâu theo chiều thời gian, người phụ nữ nhận ra nhu cầu tương lai dẫn đến cần mối quan hệ chắc chắn, và đưa ra các tiêu chí cụ thể để chọn người đàn ông.
** Part V: Men and Women** *Các tương tác xã hội khác phát sinh từ sex.*
*Chương 23 Misogyny/Patriarchy*
Sau khi phụ nữ phát triển được quyền năng, đàn ông luôn cố tìm cách giành lại quyền lực và làm mờ đi quyền lực của người phụ nữ. Sự thiên vị và cơ cấu xã hội sinh ra như kết quả. Hai điều quan trọng nhất là sự khinh nữ và trọng nam. Hầu như các tôn giáo, quan điểm chính trị trên thế giới trong lịch sử đều có xu hướng này (cho tới rất gần đây).
Người phụ nữ được gắn với thiên nhiên, hái lượm. Người đàn ông săn bắn, chính phục thiên nhiên. Vì giữ vai trò sinh con đẻ cái và khả năng sex mạnh mẽ, người phụ nữ có quyền lực hơn đàn ông. Bởi thế, dần dần, đàn ông sợ hãi quyền lực mà người phụ nữ được trao.
*Chương 24 Unknown Mother/African Eve/Modern Woman*
Với sự phức tạp trong tâm lý của phụ nữ đã nêu ra ở trên, Shlain lý giải sự ra đời của phim sex, mỹ phẩm và sự quyến rũ. Phim sex mang lại ba đặc tính: Không cần phải hỏi người phụ nữ để tham gia sex, không cần trao đổi gì, có thể rời đi khi xong. dẫn đến ảo tưởng mà người nào cũng muốn. Về mỹ phẩm: người phụ nữ bị thuyết phục rằng cần mỹ phẩm để thu hút đàn ông. Mẹ thiên nhiên sử dụng mỡ, đắp vào những chỗ kì lạ để khiến người đàn ông luôn bị thu hút vào cơ thể phụ nữ giống như ký ức đi săn những con mồi béo từ thuở hồng hoang.
*Nguyễn Phương Mạnh review*

Server: Apache

Pragma: public

Cache-Control: max-age=0, public

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
BỘT NGŨ CỐC
Số sản phẩm: 0
Thành tiền: 0
Xem giỏ hàng
Trang chủ |
Giới thiệu |
Sản phẩm |
Hướng dẫn mua hàng |
Tin tức |
Liên hệ
Địa chỉ: xuân đỉnh - Hà nội
Email : nguyenthiluong2702@gmail.com - Điện thoại : 01689912608
Designed by GianHangVN

Cache-Control: private