text:
Word
Transcript
Class
Meaning
Example
At stake
/ət steɪk/
n
Bị đe dọa
Thousands of lives will be at stake if emergency aid does not
arrive in the city soon.
Biodiversity
/,baɪəʊ da ɪˈvɜ:sɪti
Đa dạng sinh học
A new National Biological Survey will
protect species habitat and biodiversity.
Carnivore
/’kɑ:nɪvɔːr /
Động vật ăn thịt
Lions and tigers are carnivores.
Dolphin
/’dɒlfɪn/
Cá heo
Among sea animals, I like dolphins the most.
Entrapment
/ɪn’træpmənt/
Sự đánh bẫy, mắc bẫy
Sperm whale populations are at risk due to hunting and their
accidental entrapment in fishing nets.
Gestation
/dʒes’teɪʃən/
Sự thai nghén
The gestation period of rats is 21 days
Gulf
/gʌlf/
Vịnh, vùng vịnh
The gulf of Tonkin is in the South China
Sea.
Herbicide
/’hɜ:bɪsaɪd/
Thuốc diệt cỏ
Herbicides are widely used in agriculture to kill unwanted
plants.
Jellyfish
/’dʒelifɪʃ/
Con sứa
The jellyfish is a sea animal with a soft oval almost
transparent body.
Krill
/krɪl/
Con tôm (rất nhỏ, sống ở vùng biển
quanh Nam Cực)
Krill are very small animals with a hard outer shell which
live in the sea and are eaten in large numbers by some types of whale.
Offspring
/’ɒfsprɪŋ/
Con cái, con đẻ
In the case of the guinea pig, the number of offspring varies
between two and five.
Organism
/’ɔ:gənɪzəm/
sinh vật cá thể
Amoebae and bacteria are single-celled organisms.
Reveal
/rɪˈvi:l/
v
Tiết lộ
He was jailed for revealing secrets to the
Russians.
Seal
/si:l/
Con hải cẩu
Now, we can see many seals at some aquariums.
Shark
/ʃɑ:k/
Cá mập
The movie 'Jaws' is about a man-eating shark.
Sperm whale
/spɜ:m weɪl/
Cá nhà táng
The sperm whale is a large whale with a very large long head.
Starfish
/’stɑ:rfɪʃ/
Con sao biển
The starfish is a beautiful fish.
Submarine
/,sʌbmə’ri:n/
Tàu ngầm
They have sent a submarine to investigate the seabed.
Turtle
/”tɜ:tl/
Rùa biển
The turtle is an animal which lives in or near water and has a
thick shell covering its body.
Whale
/weɪl/
Cá voi
The whale is a very large sea mammal that
breathes air through a hole on the top of its head.
I.
Should
Cách dùng: Should là động từ khuyết thiếu trong tiếng Anh, dùng để
diễn tả một lời khuyên hoặc một lời khuyến cáo.
Ex: You should drink less
coffee. It’s not good for your health. (bạn nên uống ít cà phê đi. Nó không tốt
cho sức khỏe của bạn)
You should go to bed
early. (bạn nên đi ngủ sớm)
Cấu trúc:
- Thể khẳng định: S +
should + V nguyên thể không “to”
- Thể phủ định: S + should not (shouldn’t) + V nguyên thể
không “to”
- Thể nghi vấn: Should +S
+ V nguyên thể không “to”? – Yes, S should/ No, S shouldn’t.
II.
Câu điều kiện loại 2
Cách dùng: Câu điều kiện
loại 2 là cấu trúc dùng để đặt ra một điều kiện không có thật trong hiện tại và
nêu kết quả của nó. Đương nhiên, kết quả xảy ra theo một điều kiện không có
thật cũng chỉ là một kết quả tưởng tượng.
Câu điều kiện lại hai còn được dùng với nghĩa khuyên bảo
(trong cấu trúc “if I were…”
Ex: If I were you, I would work harder.
Công thức câu điều kiện loại 2:
IF + Chủ ngữ 1 + Động từ chia ở
thì quá khứ đơn + Bổ ngữ, Chủ ngữ 2 + WOULD/ COULD + Động từ nguyên mẫu + Bổ
ngữ
- Nói cách khác, ở câu điều kiện loại 2, mệnh đề IF dùng thì
quá khứ đơn, mệnh đề chính dùng động từ khiếm khuyết WOULD hoặc COULD.
* Lưu ý:
+ Ở mệnh đề IF, nếu động từ là TO BE thì ta dùng WERE cho tất
cả các chủ ngữ.
+ WOULD = sẽ (dạng quá khứ của WILL)
+ COULD = có thể (dạng quá khứ của CAN)
- Thí dụ:
+ IF I WERE YOU, I WOULD GET A DIVORCE. (Nếu tôi là bạn, tôi
sẽ nộp đơn ly dị.)
+ IF DOGS HAD WINGS, THEY WOULD BE ABLE TO FLY. (Nếu chó
có cánh, chúng sẽ biết bay.)
Thẻ
Lượt xem

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: BaiToanView_97=viewed; expires=Mon, 26-Sep-2016 15:12:25 GMT; path=/

Connection: close


text: Sửa quy định về thời điểm chuyển quyền sở hữu bất động sản Thứ Hai, 21/6/2010 17:09 GMT+7 Theo quy định pháp luật hiện hành, cùng một khối tài sản thống nhất là nhà và đất song thời điểm chuyển quyền giữa đất và nhà trên đất lại... khác nhau! Theo quy định pháp luật hiện hành, cùng một khối tài sản thống nhất là nhà và đất song thời điểm chuyển quyền giữa đất và nhà trên đất lại... khác nhau! Theo Bộ luật Dân sự, việc chuyển quyền sở hữu đối với BĐS có hiệu lực kể từ thời điểm đăng ký quyền sở hữu Theo Điều 168 Bộ luật Dân sự (BLDS) năm 2005, việc chuyển quyền sở hữu đối với bất động sản có hiệu lực kể từ thời điểm đăng ký quyền sở hữu, trừ trường hợp pháp luật có quy định khác. Với quy định trên, đăng ký là điều kiện làm phát sinh hiệu lực của sự chuyển quyền sở hữu. Tuy nhiên, nguyên tắc này lại bị phá vỡ bởi ‘‘trừ trường hợp pháp luật có quy định khác’’. Cách quy định của BLDS cũng như của một số văn bản pháp luật hiện hành đã tạo nên sự không thống nhất trong hệ thống pháp luật, gây ra không ít khó khăn, vướng mắc trong thực tiễn áp dụng. Cụ thể đó là Luật Đất đai và Luật Nhà ở. Hiện nay, nhà ở là một trong các loại tài sản thuộc sự loại trừ của Điều 168 vì theo quy định tại khoản 5 Điều 93 Luật Nhà ở, quyền sở hữu đối với nhà ở được chuyển kể từ thời điểm hợp đồng được công chứng. Song đối với đất đai thì quyền sử dụng đất lại được chuyển kể từ thời điểm đăng ký quyền sử dụng đất theo quy định của pháp luật về đất đai (Điều 692 BLDS). Như vậy, cùng một khối tài sản thống nhất là nhà và đất song thời điểm chuyển quyền giữa đất và nhà trên đất lại... khác nhau! Thành viên Tổ biên tập dự án Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của BLDS 2005 - bà Hoàng Thị Thúy Hằng (Vụ Pháp luật Dân sự Kinh tế, Bộ Tư pháp) cho biết, hiện dự thảo Luật đang đưa ra 2 phương án về thời điểm của việc xác lập, thay đổi, chuyển dịch và chấm dứt vật quyền, chứ không chỉ dừng lại ở thời điểm chuyển quyền sở hữu, đối với bất động sản: Một là thời điểm hợp đồng giữa các bên được giao kết (hoặc là thời điểm hợp đồng giữa các bên được công chứng), còn đăng ký là điều kiện để đối kháng với người thứ ba. Hai là thời điểm đăng ký vật quyền (có nghĩa, đăng ký là điều kiện làm phát sinh hiệu lực của việc xác lập, thay đổi, chuyển dịch và chấm dứt vật quyền). Với tư cách chuyên gia pháp luật, bà Hằng khẳng định, việc đăng ký là điều kiện để đối kháng với người thứ ba là phương án phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội của Việt Nam. Tán thành nội dung coi đăng ký vật quyền bất động sản là điều kiện để đối kháng nhưng Cố vấn trưởng Dự án Jica Nishioka Takeshi đã ‘‘lật ngược’’ vấn đề: Tại sao dự thảo cho phép đối với biến động về động sản, trường hợp các bên có thỏa thuận thì có thể thay điểm thời điểm phát sinh hiệu lực, trong khi đối với bất động sản lại không có quy định tương tự? Pháp luật dân sự Nhật Bản áp dụng nguyên tắc ý chí của đương sự, quy định sự biến động của vật quyền sẽ phát sinh hiệu lực chỉ cần có sự thể hiện ý chí của đương sự, chứ không phải là thời điểm thể hiện ý chí. Tuy nhiên, theo một số chuyên gia, việc áp dụng nguyên tắc ý chí của đương sự như kinh nghiệm của Nhật Bản e rằng chưa ổn trong giai đoạn hiện nay khi mà trình độ dân trí của nước ta còn nhiều hạn chế! Hoàng Thư Bình luận 0 Tin liên quan Đầu tư Tài chính - deleted Kẻ buông mồi, người thổi giá chung cư thời tái sốt Đầu tư Tài chính - deleted Cái chết trong thang máy và nỗi sợ hãi của dân chung cư Hà Nội Đầu tư Tài chính - deleted Maritime Bank là ngân hàng duy nhất tại Việt Nam nhận giải thưởng Thanh toán đa tệ năm 2014 Đầu tư Tài chính - deleted Có thể vay gói 30.000 tỷ đồng để mua nhà riêng lẻ Đầu tư Tài chính - deleted Chung cư 36 Phạm Hùng tiết lộ giá sốc Đầu tư Tài chính - deleted VietinBank trao 300 căn nhà “cứng” cho người nghèo Bình Thuận Các tin khác Đầu tư Tài chính - deleted Kẻ buông mồi, người thổi giá chung cư thời tái sốt Đầu tư Tài chính - deleted Cái chết trong thang máy và nỗi sợ hãi của dân chung cư Hà Nội Đầu tư Tài chính - deleted Maritime Bank là ngân hàng duy nhất tại Việt Nam nhận giải thưởng Thanh toán đa tệ năm 2014 Xem nhiều nhất 1 Nữ sinh giỏi cả văn lẫn võ bị người yêu giết hại trong nhà nghỉ 2 Đã bắt được nghi can cưỡng bức, sát hại bé gái 7 tuổi 3 Liệt sĩ linh thiêng 'chỉ' hố chôn tập thể cho người lái máy xúc? 4 Hậu thú vui thân xác, giám đốc và người tình giăng bẫy hại nhau 5 Bí thư Huyện ủy 33 tuổi là con 'ông lớn' nào? 6 Chấn động Quảng Ninh: 4 bà cháu chết trong biệt thự mới xây SJC Hà Nội Hà Nội

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=6IJVSv88RNdRr7qJo-KF7yOz4swhQbfKZk2eYEzsNsiojIkvcKGk9l8K_0mu_GMbK1e-z7E9sLYmAqh01jywQU9pEwXyMsmuf4tC__sLELexWAlFPUUFVyz5aG2B1Y0CuT95myVSuj5hEiRYzDLN7Q2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sun, 04-Dec-2016 22:55:05 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache11


text:
{{productItem.Title}}
{{productItem.DescriptionOnlyText}}... Xem thêm
{{productItem.RealPriceStr}}đ {{productItem.PriceStr}}đ
{{productItem.DiscountPercent}} %
Màu sắc:
Chọn kiểu dáng:
Size:
- {{item.Name}}
{{productItem.HasGift}}
Nhận xét của khách hàng

markdown:
{{productItem.Title}}
{{productItem.DescriptionOnlyText}}...
[Xem thêm]({{productItem.Link}})
{{productItem.RealPriceStr}}đ {{productItem.PriceStr}}đ
{{productItem.DiscountPercent}} %
Màu sắc:
Chọn kiểu dáng:
Size:
- {{item.Name}}
{{productItem.HasGift}}
## Nhận xét của khách hàng


text:
Danh mục dịch vụ
Hỗ trợ online
Hotline 2: 0982.897.258 (Mr Thắng)
Hotline 1: 0915.842.888 (Mr Lợi)
Hỗ trợ 1 - 04.35.190.290
Thống kê online
Đối tác - quảng cáo
Hiện nay trên thị trường người ta có xu hướng dùng thiên về các dòng sản phẩm cao cấp cho các công trình, sản phẩm cửa nhôm cao cấp là một trong những lựa chọn hàng đầu với các đặc tính nổi trội sau:
Cửa nhôm
* Tính bền vững:- Thể hiện ở kết cấu vững chắc của các thanh nhôm được sản xuất theo tiêu chuẩn quốc tế, có thể chịu được mọi sức ép của gió, bão trên cấp 12.- Không bị cong vênh, co ngót, oxi hóa và han gỉ theo thời gian như một số sản phẩm cửa nhựa cốt thép thông thường trong điều kiện khí hậu khắc nghiệt hoặc khí hậu vùng biển mặt.- Không bị mối mọt như các sản phẩm cửa gỗ.- Các thanh của hệ nhôm được sơn bởi lớp sơn tĩnh điện với các loại sơn cao cấp và lớp màng film nhập từ Italia nên tuổi thọ của lớp sơn hầu như không bị ảnh hưởng và không bị bạc màu bởi thời tiết nắng nóng như một số sản phẩm cửa nhựa và cửa gỗ.* Tính thẩm mỹ:- Hệ nhôm được ghép bởi nhiều thanh nhôm khác nhau tạo cho cửa ngoài tính bền vững còn có tính thẩm mỹ cao, không chỉ đơn điệu là các thanh nhôm có mặt cắt hình hộp, hình vuông như một số loại nhôm thông thường, làm xóa đi vẻ thô cứng của kim loại.- Ngoài màu trắng sứ thông dụng, khách hàng có thể lựa chọn các màu sắc vân gỗ phù hợp với màu sắc căn nhà với các loại có phủ film vân gỗ lim, gỗ lát, gỗ thông ... rất sang trọng và thẩm mỹ.- Được thiết kế kết hợp giữa thói quen thẩm mỹ của người Á Đông và sự hiện đại, sang trọng của Châu Âu, cửa nhôm mang đến sự cảm nhận về một căn nhà cứng cáp mà không thô, mềm mại mà không yếu ớt. * Dễ lắp ghép:Hệ cửa nhôm cao cấp dễ dàng lắp ghép với nhiều loại kính và khóa khác nhau có trên thị trường Việt Nam, tạo ra nhiều sự lựa chọn cho khách hàng. Có thể tạo những cánh cửa lớn, dựng những bức vách hoành tráng mà không phải lo lắng về vấn đề thi công và độ an toàn trong quá trình sử dụng.* Thuận tiện:Hệ cửa nhôm cao cấp rất dễ dàng và tiết kiệm thời gian cho việc vệ sinh và bảo dưỡng. Sử dụng sản phẩm này có thể giảm thiểu diện tích cho các công trình nhỏ, những góc diện tích hẹp nhưng vẫn đảm bảo tính thông thoáng và tiện dụng, khả năng cách âm rất tốt và tránh hoàn toàn nước mưa vào trong nhà, kể cả trời mưa to. Đóng mở nhanh chóng và tiện dụng.Hệ nhôm cao cấp được sử dụng đa dạng cho cửa đi, cửa sổ mở chữ A, cửa sổ mở bật, cửa chớp, cửa lùa, vách ngăn... tạo sự đồng bộ, phù hợp với công trình và công năng sử dụng của sản phẩm. Thông thường người ta sử dụng kính dán an toàn trong hệ cửa này, ngoài ra có thể sử dụng kính temper, kính màu, kính phản quang, kính thường... tùy thuộc vào yêu cầu của khách hàng. Để được tư vấn, hỗ trợ tốt nhất về giá và sản phẩm cửa nhôm xin liên hệ với chúng tôi để biết thêm thông tin chi tiết.
Ông cha ta vẫn có câu “một năm làm nhà, ba năm làm cửa”, điều đó cho thấy cửa là một bộ phận quan tr
Chi tiết>>
Mành tre là hình ảnh quen thuộc trong nếp nhà xưa ở các làng quê, có tác dụng tre nắng che mưa vào n

Content-Type: text/html


text:
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Công nghệ
- Du lịch
- Bạn đọc
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Đẹp
- Sống trẻ
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Đẹp](/dep/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Replies(1 - 3)
Chế độ hiển thị: Chuyển đến: Bình thường · Mở rộng · Chuyển đến: Thu gọn
Cùng thể thoại
Chủ đề sôi nổi
Chủ đề mới khác
Album hot nhất
Giới thiệu Games
2, 3, 123, 5, 208, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 37, 38, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 243, 50, 251, 53, 54, 56, 57, 58, 192, 61, 62, 63, 64, 65, 229, 69, 70, 71, 246, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 213, 110, 111, 252, 114, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 126, 124, 125, 136, 133, 134, 137, 144, 167, 150, 151, 155, 158, 164, 166, 179, 181, 180, 210, 182, 185, 184, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 193, 49, 202, 197, 198, 247, 199, 200, 203, 204, 205, 206, 209, 211, 212, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 230, 231, 233, 235, 236, 238, 239, 240, 241, 242, 244, 256, 245, 248

markdown:
|
|![]()
Kỷ niệm ngày 20-10
|
|![]()
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
Replies(1 - 3)
|
|zZ_z3r0_Zz |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
|
|tutuong |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|
|
|Vô Hướng |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
|
|![]()
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
**Chế độ hiển thị:** [Chuyển đến: Bình thường](/chu-de/ky-niem-ngay-20-10-78926.vgt&mode=linear)· **·** [Mở rộng](/chu-de/ky-niem-ngay-20-10-78926.vgt&mode=linearplus) [Chuyển đến: Thu gọn](/chu-de/ky-niem-ngay-20-10-78926.vgt&mode=threaded)
Cùng thể thoại
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Chủ đề sôi nổi
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
|
|Thêm nữa...
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Chủ đề mới khác
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Album hot nhất
Giới thiệu Games
|
|Siêu Mua [-](http://www.vietgiaitri.com/sitemap/) **Sitemap** [-](/lofiversion/index.php?t78926.html) **Bản rút gọn** [-](http://game.vietgiaitri.com/kho-game.vgt) **Kho Game** [-](http://www.vietgiaitri.com/show-hot-tags/) **Hot tags** [-](http://tofaco.com) **Tofaco** **Ongame mobi** [2](/lofiversion/index.php?f2.html), [3](/lofiversion/index.php?f3.html), [123](/lofiversion/index.php?f123.html), [5](/lofiversion/index.php?f5.html), [208](/lofiversion/index.php?f208.html), [8](/lofiversion/index.php?f8.html), [9](/lofiversion/index.php?f9.html), [10](/lofiversion/index.php?f10.html), [12](/lofiversion/index.php?f12.html), [14](/lofiversion/index.php?f14.html), [15](/lofiversion/index.php?f15.html), [16](/lofiversion/index.php?f16.html), [17](/lofiversion/index.php?f17.html), [18](/lofiversion/index.php?f18.html), [19](/lofiversion/index.php?f19.html), [20](/lofiversion/index.php?f20.html), [21](/lofiversion/index.php?f21.html), [22](/lofiversion/index.php?f22.html), [27](/lofiversion/index.php?f27.html), [28](/lofiversion/index.php?f28.html), [29](/lofiversion/index.php?f29.html), [30](/lofiversion/index.php?f30.html), [31](/lofiversion/index.php?f31.html), [32](/lofiversion/index.php?f32.html), [33](/lofiversion/index.php?f33.html), [34](/lofiversion/index.php?f34.html), [37](/lofiversion/index.php?f37.html), [38](/lofiversion/index.php?f38.html), [42](/lofiversion/index.php?f42.html), [43](/lofiversion/index.php?f43.html), [44](/lofiversion/index.php?f44.html), [45](/lofiversion/index.php?f45.html), [46](/lofiversion/index.php?f46.html), [47](/lofiversion/index.php?f47.html), [48](/lofiversion/index.php?f48.html), [243](/lofiversion/index.php?f243.html), [50](/lofiversion/index.php?f50.html), [251](/lofiversion/index.php?f251.html), [53](/lofiversion/index.php?f53.html), [54](/lofiversion/index.php?f54.html), [56](/lofiversion/index.php?f56.html), [57](/lofiversion/index.php?f57.html), [58](/lofiversion/index.php?f58.html), [192](/lofiversion/index.php?f192.html), [61](/lofiversion/index.php?f61.html), [62](/lofiversion/index.php?f62.html), [63](/lofiversion/index.php?f63.html), [64](/lofiversion/index.php?f64.html), [65](/lofiversion/index.php?f65.html), [229](/lofiversion/index.php?f229.html), [69](/lofiversion/index.php?f69.html), [70](/lofiversion/index.php?f70.html), [71](/lofiversion/index.php?f71.html), [246](/lofiversion/index.php?f246.html), [72](/lofiversion/index.php?f72.html), [73](/lofiversion/index.php?f73.html), [74](/lofiversion/index.php?f74.html), [75](/lofiversion/index.php?f75.html), [76](/lofiversion/index.php?f76.html), [77](/lofiversion/index.php?f77.html), [78](/lofiversion/index.php?f78.html), [79](/lofiversion/index.php?f79.html), [80](/lofiversion/index.php?f80.html), [81](/lofiversion/index.php?f81.html), [82](/lofiversion/index.php?f82.html), [83](/lofiversion/index.php?f83.html), [84](/lofiversion/index.php?f84.html), [85](/lofiversion/index.php?f85.html), [86](/lofiversion/index.php?f86.html), [88](/lofiversion/index.php?f88.html), [89](/lofiversion/index.php?f89.html), [90](/lofiversion/index.php?f90.html), [91](/lofiversion/index.php?f91.html), [92](/lofiversion/index.php?f92.html), [93](/lofiversion/index.php?f93.html), [94](/lofiversion/index.php?f94.html), [95](/lofiversion/index.php?f95.html), [96](/lofiversion/index.php?f96.html), [97](/lofiversion/index.php?f97.html), [98](/lofiversion/index.php?f98.html), [99](/lofiversion/index.php?f99.html), [101](/lofiversion/index.php?f101.html), [102](/lofiversion/index.php?f102.html), [103](/lofiversion/index.php?f103.html), [104](/lofiversion/index.php?f104.html), [105](/lofiversion/index.php?f105.html), [106](/lofiversion/index.php?f106.html), [107](/lofiversion/index.php?f107.html), [108](/lofiversion/index.php?f108.html), [213](/lofiversion/index.php?f213.html), [110](/lofiversion/index.php?f110.html), [111](/lofiversion/index.php?f111.html), [252](/lofiversion/index.php?f252.html), [114](/lofiversion/index.php?f114.html), [116](/lofiversion/index.php?f116.html), [117](/lofiversion/index.php?f117.html), [118](/lofiversion/index.php?f118.html), [119](/lofiversion/index.php?f119.html), [120](/lofiversion/index.php?f120.html), [121](/lofiversion/index.php?f121.html), [122](/lofiversion/index.php?f122.html), [126](/lofiversion/index.php?f126.html), [124](/lofiversion/index.php?f124.html), [125](/lofiversion/index.php?f125.html), [136](/lofiversion/index.php?f136.html), [133](/lofiversion/index.php?f133.html), [134](/lofiversion/index.php?f134.html), [137](/lofiversion/index.php?f137.html), [144](/lofiversion/index.php?f144.html), [167](/lofiversion/index.php?f167.html), [150](/lofiversion/index.php?f150.html), [151](/lofiversion/index.php?f151.html), [155](/lofiversion/index.php?f155.html), [158](/lofiversion/index.php?f158.html), [164](/lofiversion/index.php?f164.html), [166](/lofiversion/index.php?f166.html), [179](/lofiversion/index.php?f179.html), [181](/lofiversion/index.php?f181.html), [180](/lofiversion/index.php?f180.html), [210](/lofiversion/index.php?f210.html), [182](/lofiversion/index.php?f182.html), [185](/lofiversion/index.php?f185.html), [184](/lofiversion/index.php?f184.html), [186](/lofiversion/index.php?f186.html), [187](/lofiversion/index.php?f187.html), [188](/lofiversion/index.php?f188.html), [189](/lofiversion/index.php?f189.html), [190](/lofiversion/index.php?f190.html), [191](/lofiversion/index.php?f191.html), [193](/lofiversion/index.php?f193.html), [49](/lofiversion/index.php?f49.html), [202](/lofiversion/index.php?f202.html), [197](/lofiversion/index.php?f197.html), [198](/lofiversion/index.php?f198.html), [247](/lofiversion/index.php?f247.html), [199](/lofiversion/index.php?f199.html), [200](/lofiversion/index.php?f200.html), [203](/lofiversion/index.php?f203.html), [204](/lofiversion/index.php?f204.html), [205](/lofiversion/index.php?f205.html), [206](/lofiversion/index.php?f206.html), [209](/lofiversion/index.php?f209.html), [211](/lofiversion/index.php?f211.html), [212](/lofiversion/index.php?f212.html), [220](/lofiversion/index.php?f220.html), [221](/lofiversion/index.php?f221.html), [222](/lofiversion/index.php?f222.html), [223](/lofiversion/index.php?f223.html), [224](/lofiversion/index.php?f224.html), [225](/lofiversion/index.php?f225.html), [226](/lofiversion/index.php?f226.html), [227](/lofiversion/index.php?f227.html), [230](/lofiversion/index.php?f230.html), [231](/lofiversion/index.php?f231.html), [233](/lofiversion/index.php?f233.html), [235](/lofiversion/index.php?f235.html), [236](/lofiversion/index.php?f236.html), [238](/lofiversion/index.php?f238.html), [239](/lofiversion/index.php?f239.html), [240](/lofiversion/index.php?f240.html), [241](/lofiversion/index.php?f241.html), [242](/lofiversion/index.php?f242.html), [244](/lofiversion/index.php?f244.html), [256](/lofiversion/index.php?f256.html), [245](/lofiversion/index.php?f245.html), [248](/lofiversion/index.php?f248.html)

Set-Cookie: modpids=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; domain=.vietgiaitri.com

Pragma: public

Vary: Accept-Encoding


text:
Nên đi Đà Lạt vào tháng mấy?
Muốn ngắm những vườn hoa rực rỡ sắc màu của Đà Lạt mộng mơ, tôi nên đi vào tháng mấy trong năm. Xin tư vấn những địa điểm tham quan, những khách sạn bình dân, và những địa điểm ăn uống?
Thu Hòa
- 7 câu đố bằng thơ ai mê du lịch Việt cũng đoán ra
- Những câu hỏi về bản đồ chứng tỏ bạn là phượt thủ thứ thiệt
- 8 câu hỏi đúng - sai tiết lộ bạn có phải du khách thông minh
- Đi Hàn Quốc nên theo tour hay tự túc?

markdown:
# Nên đi Đà Lạt vào tháng mấy?
### Muốn ngắm những vườn hoa rực rỡ sắc màu của Đà Lạt mộng mơ, tôi nên đi vào tháng mấy trong năm. Xin tư vấn những địa điểm tham quan, những khách sạn bình dân, và những địa điểm ăn uống?
**Thu Hòa**
-
[7 câu đố bằng thơ ai mê du lịch Việt cũng đoán ra](http://dulich.vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/hoi-dap/7-cau-do-bang-tho-ai-me-du-lich-viet-cung-doan-ra-3472036.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

-
[Những câu hỏi về bản đồ chứng tỏ bạn là phượt thủ thứ thiệt](http://dulich.vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/hoi-dap/nhung-cau-hoi-ve-ban-do-chung-to-ban-la-phuot-thu-thu-thiet-3464019.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

-
[8 câu hỏi đúng - sai tiết lộ bạn có phải du khách thông minh](http://dulich.vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/hoi-dap/8-cau-hoi-dung-sai-tiet-lo-ban-co-phai-du-khach-thong-minh-3460889.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

-
[Đi Hàn Quốc nên theo tour hay tự túc?](http://dulich.vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/hoi-dap/di-han-quoc-nen-theo-tour-hay-tu-tuc-3458276.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: device_env=4; expires=Mon, 03-Oct-2016 12:07:01 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


text:
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 4
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất
bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản
thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
VŨ THỊ THANH HOÀI
Tóm tắt
Bài viết
nhằm tìm hiểu quan niệm thẩm mỹ của Yasunari Kawabata - Đẹp và Buồn - dựa trên
việc tìm hiểu về tác phẩm, nhất là những tiểu thuyết nổi tiếng của ông, đặt
trong mạch nguồn văn hoá, nghệ thuật, tôn giáo ...của đất nước Phù Tang, cũng
như tham khảo các yếu tố đời tư và bối cảnh thời đại mà ông sống. Những nguyên
lý mỹ học có ý nghĩa nền tảng cho sự phân tích ấy.
Yasunari Kawabata (1899- 1972) là cây đại
thụ của nền văn học hiện đại Nhật Bản. Năm 1968 ông được vinh danh trên văn đàn
thế giới với giải Nobel văn học của viện Hàn lâm khoa học Thuỵ Điển. Bốn năm
sau sự kiện đáng nhớ ấy, ngày 16 tháng 4 năm 1972, tại Kamakura, ông đã vĩnh
viễn ra đi, để lại bao tiếc nuối trong lòng người đọc. Sự sống đã khép lại với
một con người mang “định mệnh” cô đơn, nhưng có lẽ những trang văn đẹp của
Kawabata sẽ vẫn còn làm cho hậu thế phải thao thức và ám ảnh khôn nguôi...
Kawabata
được mệnh danh là “ người lữ khách ưu sầu đi tìm cái đẹp”. Trong
bài diễn từ đọc tại lễ trao giải Nobel, ông tự hào nhận mình “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”(1). Những sáng
tác của ông lấp lánh một tình yêu tha thiết với cái đẹp thấm đẫm màu sắc dân
tộc, nằm trong nguồn mạch văn hoá chỉ có ở xứ sở Phù Tang. Con người ấy đã miệt
mài trên lộ trình tìm về cái đẹp của bản sắc quê hương và ra sức gìn giữ nó trước
sự xâm thực của làn sóng văn hoá và lối sống phương Tây. Am hiểu một cách tinh
tế và nhiệt thành ca ngợi vẻ đẹp ấy, Kawabata đã dành trọn cả cuộc đời cầm bút
của mình. Ta hiểu vì sao người Nhật Bản yêu mến gọi ông là- “con người Nhật Bản
nhất”!
“Đẹp và buồn” là tên cuốn tiểu thuyết
cuối cùng mà Kawabata đã viết, dường như đó cũng là quan niệm thẩm mỹ và diện
mạo văn chương ông. Cái đẹp của thiên nhiên và con người Nhật Bản hiện lên đầy nét
quyến rũ qua ngòi bút Kawabata. Cái đẹp của văn phong, của “ý ở ngoài lời” vốn đã
thuộc về thi pháp truyền thống nghệ thuật phương Đông càng hiển hiện rõ hơn bao
giờ hết... Nhưng một nỗi buồn dịu nhẹ mà sâu lắng cứ ẩn hiện, giăng mắc trong
hầu hết các tác phẩm của Kawabata. Từ “Truyện
trong lòng bàn tay” đến các tiểu thuyết: “Xứ tuyết”, “Cố đô”, “Ngàn cánh hạc”, “Tiếng rền của núi”, “Người đẹp
say ngủ” ...chúng ta đều nhận ra âm hưởng “đẹp” và “buồn”. Có nét tương đồng
nào đó với những trang truyện của Thạch Lam.
Đặt
các sáng tác của Kawabata trong dòng chảy văn hoá, nghệ thuật dân tộc Nhật, soi
chiếu từ các nguyên lý mỹ học, tham khảo các yếu tố đời tư và bối cảnh thời đại
ông sống, tìm hiểu qua chính những sáng tác của Kawabata, bài viết nhằm tìm
hiểu về quan niệm thẩm mỹ của nhà văn: Đẹp và buồn.
1.
Đẹp...
Theo
quan điểm của mỹ học Mác xít : “Cái đẹp
là phạm trù cơ bản và phổ quát nhất của mỹ học. Nó dùng để khái quát những giá
trị thẩm mỹ tích cực của các sự vật, hiện tượng có cấu trúc hình thức hài hoà,
biểu hiện nội dung xã hội phù hợp với lý tưởng thẩm mỹ tiên tiến. Các sự vật,
hiện tượng này được con người xã hội cảm thụ qua các giác quan và mang lại cho
chủ thể khoái cảm vui sướng, thích thú.”(2). Cái đẹp có mặt trong mọi lĩnh
vực của đời sống nhưng không một tạo phẩm nào do con người làm ra mà ở đó, mục
tiêu duy nhất là Đẹp đựơc đề cao như nghệ thuật. Sứ mệnh của nghệ thuật là tạo
ra cái đẹp, thiên chức của nghệ sĩ là hướng con người tới Chân- Thiện- Mỹ. Bằng
năng lực tinh thần đặc biệt của mình, nghệ sỹ đã thâu tóm, chắt lọc cái đẹp
trong cuộc đời để phản ánh trong tác phẩm. Mỗi sáng tác nghệ thuật chính là sự
kết tinh, thăng hoa của tâm hồn, tài năng người nghệ sĩ, in đậm dấu ấn cá nhân
và cũng là minh chứng thuyết phục nhất cho quan niệm thẩm mỹ của họ.
Dẫu
ở đâu trên trái đất này, con người đều khát khao vươn tới cái đẹp, mong muốn
cái đẹp đồng hành trong cuộc sống của mình. Cái đẹp trở thành nhịp cầu văn hoá
nối liền những khoảng cách không gian và thời gian. Tuy vậy, mỗi dân tộc thường
có những quan niệm thẩm mỹ riêng, thường chịu sự quy định của truyền thống văn
hoá, tôn giáo, lịch sử, tính cách, tâm lý dân tộc ấy...Kawabata- người “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”, cũng không
nằm ngoài sự ảnh hưởng đó. Những áng văn xuôi kiệt tác của Kawabata đúng như tiến
sĩ Anders Usterling đã khẳng định: “...với tư cách nhà văn, ông truyền đạt một sự
am hiểu văn hoá, đạo đức- mỹ học bằng một nghệ thuật độc nhất vô nhị, qua đó
góp phần vào việc xây dựng cây cầu nối tinh thần giữa phương Đông với phương
Tây”.(3)
Theo
nhà nghiên cứu Nhật Chiêu, nếu như văn hoá Trung Quốc thiên về hành động và
thực tiễn, văn hoá Ấn Độ thiên về tư duy và thần bí thì văn hoá Nhật Bản lại
thiên về tình cảm và cái đẹp. Người Nhật tôn thờ cái đẹp và văn chương Nhật thể
hiện ở mức độ cao nhất tín ngưỡng ấy. Từ Kojiki
(Cổ sự kí) là tác phẩm cổ xưa nhất của người Nhật ra đời vào đầu thế kỷ thứ
VIII, đến Manyôshu (Vạn Diệp tập) là
một tuyển tập thơ đồ sộ được truyền tụng hàng mấy trăm năm trước khi được tập
hợp thành sách, có rất nhiều bài thơ trong trẻo ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên
và cuộc sống con người. Trong thời Heian, thời văn học của cái đẹp, những dòng
văn xuôi diễm tuyệt trào tuôn như sóng nước từ những cây bút nữ lưu như
Murasaki và Shônagôn. Họ hết lời ca ngợi vẻ đẹp của trần gian. Một trong những
tác phẩm xuất sắc nhất của thời Heian đã có ảnh hưởng sâu sắc đến khuynh hướng
thẩm mỹ của Kawabata là truyện Genji
của Murasaki. Tác phẩm này chan chứa cái đẹp từ thiên nhiên đến tâm hồn con người,
mang vẻ đẹp của cuộc sống “nằm trên biên độ
giữa ảo và thực”(4). Đến thế kỷ XVII, những bài thơ haiku của Basho, đặc biệt trong tập “Những con đường hẹp ở Oku” được xem là bản hoà tấu của một tâm hồn đang
lãng du trong cái đẹp của thiên nhiên phương Bắc xa xôi. Thơ ca cổ điển Nhật
Bản còn nhắc đến hai nhà thơ tôn thờ cái đẹp của thiên nhiên: đó là Myoe- nhà
thơ của ánh trăng và Sagyo- thi sỹ của hoa anh đào. Trăng và Hoa trong văn học
vốn là hiện thân cho cái đẹp của thiên nhiên vĩnh hằng. Kawabata đã kế tục xuất
sắc mạch nguồn truyền thống đẹp đẽ ấy.
Quan
niệm thẩm mỹ của người Nhật có những tiêu chuẩn riêng gắn với tôn giáo. Từ ảnh
hưởng của Shinto giáo, người Nhật khái quát lên thành ba tiêu chuẩn của cái đẹp:
xabi, wabi và xibui. Xabi là cái đẹp gắn với tự nhiên, wabi là vẻ đẹp giản dị. Theo sự vận động
của lịch sử, xabi và wabi kết hợp thành xibui- đó là cái đẹp tự nhiên cộng với sự giản dị. Từ ảnh hưởng của
Phật giáo, xuất hiện tiêu chuẩn về cái đẹp mang tên yugen và các biến thể của nó là yuge,
yujo. Yugen là nét đẹp mê hồn, yêu kiều, tuyệt vời của vạn vật. Yuge là u huyền, điều quý giá ẩn dấu
trong vạn vật. Còn Yojo là dư tình,
cái ngụ ý không nói rõ, không có trong lời. Tất cả được gói gọn trong khái niệm
“Mono no aware” - cái đẹp u buồn, cái
đẹp trong quá trình hoàn thiện, hiện tượng mà người nghệ sĩ phải thể hiện được
trong tác phẩm (5). Bên cạnh đó, người Nhật có lối tư duy hướng nội, đậm màu
Thiền, ưa tìm kiếm vẻ đẹp trong thế giới tĩnh lặng, suy tưởng, chiêm nghiệm,
thế giới của cái đẹp thanh cao, thuần khiết. Kawabata đã thấm nhuần những quan điểm
mỹ học truyền thống và thể hiện một cách tinh tế trong tác phẩm của mình.
Phong
cảnh thiên nhiên hiện lên dưới ngòi bút của nhà văn mang đậm màu sắc Nhật. Đó
là cái đẹp của tự nhiên nguyên sơ, trong trẻo với cảnh tuyết trắng dát bạc trên
sườn núi ở Kamamura, hình ảnh đám mây hoa anh đào với vẻ đẹp lạ kỳ, tiếng
chuông chùa mùa xuân vọng từ trên núi cao, những hàng thông liễu non xanh, chùm
hoa tim tím trong vườn nhà.... Nhân vật của Kawabata thường đắm chìm trong vẻ đẹp của thiên nhiên,
yêu mến và tương giao với thiên nhiên. Có thể kể tên rất nhiều những tiểu
thuyết và truyện ngắn của nhà văn thể hiện cho quan niệm ấy: “Xứ tuyết”, “Đẹp và buồn”, “Cố đô”, “Thuỷ nguyệt”...
“Xứ tuyết” (1935- 1947) là tiểu thuyết mà
Kawabata đã dành nhiều thời gian và tâm huyết nhất để hoàn thành. Có học giả
cho rằng, viết “Xứ tuyết”, Kawabata đã
chọn một đề tài thích hợp cho cuộc tao phùng giữa thơ haiku- cái nghệ thuật cực
tiểu thuần tuý Nhật Bản và tiểu thuyết có thể tựu thành để tìm về chốn sâu thẳm
của thiên nhiên phương Bắc- nơi vẻ đẹp thuần phác của thiên nhiên và con người
còn vẹn nguyên. Từ câu chuyện kể về cuộc
hành trình của nhân vật Shimamura lên xứ tuyết, nhà văn đã ca ngợi nhiệt thành
vẻ đẹp của vùng đất và con người nơi đây.
Sống
ở Tokyo, nơi
phồn hoa đô hội, bên người vợ xinh đẹp và có một cuộc sống sung túc, nhưng
Shimamura nhiều khi cảm thấy ngột ngạt. Chàng đáp tàu lên phương Bắc để tận hưởng
và khám phá vẻ đẹp trinh nguyên của vùng đất ấy. Vẻ đẹp của xứ tuyết đã mời gọi
chàng đến ba lần vào các mùa: xuân, thu, đông. Lần nào chàng cũng choáng ngợp
trước vẻ đẹp của cảnh tuyết dát bạc trên các sườn núi và tâm hồn thuần khiết
của con người nơi đây. Chỉ ở nơi đây người ta mới có thể thấy: “Bầu trời trong veo như pha lê. Xa xa, trên
các ngọn núi, tuyết trông như một lớp kem mềm mại được bao phủ một làn khói nhẹ”(6,
tr.11). Bằng sự mẫn cảm tinh tế của mình, Kawabata đã khắc hoạ những hình ảnh đẹp
mang đậm gam màu của hội hoạ truyền thống phương Đông. Ẩn sau những trang viết ấy là niềm tự hào khôn xiết
của ông về xứ Niigata xinh đẹp, nơi biên cương của Tổ quốc, nơi gió lạnh từ
Xibêri qua biển thổi vào, nơi bao thế hệ thiền sư đã gắn bó và hiện diện trong
thơ ca. Thiên nhiên đẹp như trong một bức tranh thuỷ mặc. Và chàng trai trẻ
Shimamura dường như đã rũ bỏ được những hư vinh nơi hội chợ phù hoa để “khi bước qua ngưỡng cửa nhà trọ, thì núi non
và làn không khí ngát hương thơm của cành non lá mới đã cuốn anh ngay đi. Anh
lên sườn núi, cười như một gã điên và anh leo trèo mải miết”(6, tr.11).
Shimamura đã đạt tới sự bình yên trong hành trình cố tìm lại bản thân mình, bởi
tình yêu thuần khiết và những rung động sâu xa trước tình người và phong cảnh đẹp
như mơ. Dường như hoà quyện với thiên nhiên, con người cũng trở nên đẹp đẽ hơn,
thanh khiết hơn. Chỉ ở đây, con người mới cảm thấy “yên tĩnh và thanh bình như vang lên một bài thánh ca”(6, tr.244).
Trong
“Đẹp và buồn”, mỹ cảm tinh tế của
Kawabata đã phác hoạ ra những mảng màu tuyệt vời cứ như một hoạ sĩ thực thụ. Tâm
hồn mẫn cảm của Kawabata đã phát hiện ra những vẻ đẹp diệu kỳ, huyền bí của tự
nhiên trong cảnh trăng rằm, cảnh chùa Đá Rêu, cảnh núi non, khu lăng mộ
cổ...Thiên nhiên bình dị, quen thuộc nhưng dưới ngòi bút nhà văn lại mang một
vẻ đẹp đến ngỡ ngàng. Ông ưa thể hiện sự biến chuyển mầu nhiệm của tự nhiên
theo dòng thời gian và tâm trạng con người. Một thiên nhiên giàu chất họa, chất
thơ.
Như
đã đề cập đến ở trên, một trong những khái niệm thẩm mỹ truyền thống của người
Nhật là xabi, nghĩa là cái tự nhiên. Họ
thích những gì thuộc về thiên nhiên tươi đẹp. Kawabata là con người “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”,
ông đã nguyện suốt đời làm người lữ hành đơn độc trong hành trình tìm kiếm, gìn
giữ cái đẹp đang dần bị mai một, phai tàn. Không phải ngẫu nhiên mà trong bài
diễn từ nhận giải Nobel văn học, ông đã mở đầu bằng bài thơ: “Bản lai diện mục”
của Thiền sư Dogen(1200- 1253):
“Hoa thắm mùa xuân;
Cu gù tiết hạ;
Trăng thu óng ả
Tuyết đông,
Giá lạnh, tinh khôi”
Kawabata
đã dành phần lớn bài phát biểu của mình để giới thiệu truyền thống thơ ca viết
về thiên nhiên Nhật Bản với một lòng tự hào thầm kín. Và trong chính những sáng
tác của ông, người ta có thể dễ nhận ra niềm say mê đặc biệt khi ông ca ngợi vẻ
đẹp thiên nhiên tinh khôi, thuần khiết...
Thái
độ ngợi ca vẻ đẹp Nhật ở Kawabata càng có ý nghĩa hơn khi ta hiểu về hoàn cảnh
ông đã sống, một thời đại đầy biến động: Nước Nhật thất bại trong cuộc chiến
tranh thế giới lần thứ hai, trận động đất lịch sử ở Cantô, sự chiếm đóng của Mỹ
và những người ngoại quốc sinh sống trên xứ sở hoa anh đào....Biết bao điều đã
làm thay đổi đời sống người Nhật. Biết bao niềm tin bị lung lay. Biết bao sự đắn
đo trước các luồng tư tưởng mới. Trước cuộc xâm lăng của văn hoá Âu- Mỹ, nhà văn
ra sức gìn giữ, nâng niu vẻ đẹp cổ xưa của dân tộc đang dần bị hoen ố, phai
tàn. Chính ông cũng từng tâm sự: “Tôi đã
tiếp nhận nồng nhiệt văn chương phương Tây hiện đại và tôi cũng đã thử bắt chước
nó, nhưng chủ yếu tôi là một người phương Đông và suốt mười lăm năm qua tôi chưa
từng đánh mất phong cách ấy của mình” (7).
Đến với “Cố
đô”, người đọc được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Kyoto, kinh đô của vương quốc xưa,
từng là nơi ngự của Thiên hoàng và triều đình, sau một ngàn năm vẫn là một chốn
linh địa đầy lãng mạn, quê hương của nhiều ngành mỹ thuật và thủ công tinh tế.
Nói như Anders Usterling, “với các đền
thờ Thần đạo và chùa chiền Phật giáo, các khu làng nghề và vườn thực vật cổ xưa,
nơi đây có một chất thơ mà Kawabata biểu đạt một cách trìu mến và trang nhã,
không cường điệu đa cảm song hiển nhiên đầy quyến rũ và đầy cảm xúc” (7). Người
đọc ấn tượng về Kyoto
khi ông viết: “Đó là một thành phố lớn
với những cây cối đẹp đến sững sờ. Không sao tả được cái tuyệt mỹ nơi khu vườn
bao quanh biệt thự hoàng gia bên cạnh chùa Xingakuin, cánh rừng thông bên hoàng
cung, bao nhiêu vạt vườn mênh mang của những ngôi chùa cổ, mà ngay cây cối trên
các phố xá cũng rất tươi tốt, chính chúng là điều trước nhất đập vào mắt du
khách...”(6, tr.246). Mặc dù tác phẩm viết về số phận của hai chị em song
sinh Chieko và Naeko, nhưng “tiểu thuyết
của ông là lời nhắc nhở nhẹ nhàng về sự cần thiết phải cứu giữ một cái gì đó của
vẻ đẹp và đặc tính Nhật Bản xưa trước cái mới”(7). Đây cũng là tác phẩm
mang tính dân tộc đậm đà hơn cả trong những kiệt tác của Kawabata.
Cùng
với việc ngợi ca cái đẹp tự nhiên, nguyên sơ, cái đẹp trong văn hoá truyền
thống của dân tộc, nhà văn không quên phác hoạ những chân dung đẹp về con người,
đặc biệt là những nhân vật nữ. Hầu hết những người phụ nữ trong sáng tác của
ông đều đẹp, phản chiếu một vẻ đẹp bên trong, mơ hồ và khó nắm bắt. Mỗi một
nhân vật có những dấu ấn riêng nhưng ở họ đều tràn trề nữ tính. Komako thánh
thiện và trần tục, tỉnh táo và đam mê, Yôko lạnh lùng và cháy bỏng, thơ ngây và
thâm trầm (Xứ tuyết). Kiokô nhạy cảm,
tinh tế và thuỷ chung (Thuỷ nguyệt).
Fumiko kín đáo, sâu sắc, Otto buông thả, đắm say (Ngàn cánh hạc). Dường như với Kawabata, phụ nữ bao giờ cũng là hiện
thân cho cái đẹp, cho khát khao vươn tới nơi những người đàn ông. Vẻ đẹp đến sững
sờ ở dung nhan yêu kiều và tâm hồn thánh thiện của họ, thực sự đã “cứu vớt thế
giới”! Ngay cả vẻ đẹp của những cô gái điếm trong “Người đẹp say ngủ”, những người đẹp như bước ra từ một cõi liêu
trai, hoặc quyến rũ đến đắm say, hoặc ngây
thơ, trong trắng đến thương xót đã
giúp những ông già bất hạnh từ bỏ được nỗi
buồn cô chiếc, sự xấu xí và nỗi khốn khổ của tuổi già. Những người đẹp loã thể
mà vẫn trinh nguyên trong chốn lầu xanh mang lại cho họ suối nguồn tươi trẻ, niềm
an ủi, sự tha thứ.
Khắc hoạ chân
dung nhân vật nữ, Kawabata thường chộp lấy những khoảnh khắc bừng sáng của vẻ đẹp.
Trong tiểu thuyết “Xứ tuyết”,
Shimamura bất ngờ phát hiện đôi mắt và khuôn mặt phụ nữ phản chiếu trên tấm
kính cửa sổ toa tàu. Vẻ đẹp “ảo ảnh”, “huyền diệu lạ kỳ” ấy làm anh bàng hoàng,
sửng sốt, và khoảnh khắc đó của cái đẹp đã in dấu ấn sâu đậm trong suốt cuộc đời
anh. Yôko là cái bóng mỏng manh, mờ ảo nhưng mỗi lần tiếp xúc với cô là mỗi lần
Shimamura khám phá thêm một nét đẹp mới. Vì vậy Shimamura say đắm Komako nhưng
trong anh luôn hiện diện thứ ánh sáng diệu kỳ loé lên từ Yôko.Trong “Ngàn cánh hạc”, Kikuji mặc dù đam mê
Otto, yêu tha thiết Fumiko nhưng hình ảnh Yukikô- “cô gái có cái túi nhiễu màu
hồng đào in hình những cánh hạc trắng rập rờn” vẫn thường xuyên nhói lên trong
ý nghĩ của anh. Hình ảnh cô gái như biểu tượng cho cái đẹp thanh cao, thánh thiện:
“Trước mắt chàng, cô gái nhà Inamura (tức
Yukikô) trở lên đẹp lạ thường, nàng bỗng
nổi bật lên trên những mẩu chuyện nhỏ nhen của những người đàn bà đứng tuổi đang
vây quanh chàng”(6, tr.238). Trong “Đẹp
và buồn”, nhân vật Oki xúc động vì cái trẻ đẹp của người con gái nhỏ, sững
sờ vì nét dung nhan mỹ miều quá sức tưởng tượng của nàng..
Kawabata
thường đi sâu vào khai thác thế giới nội tâm của mỗi nhân vật, qua đó họ tự bộc
lộ vẻ đẹp của tâm hồn, nhân cách. Đó là những hoài niệm đẹp của nhân vật về quá
khứ, về mối tình đã qua, về những người thân yêu không còn nữa, về sự sống và
cái chết...Ta không khỏi ngưỡng mộ trước Otokô, người con gái bị huỷ hoại cả tuổi
thanh xuân vì mối tình ngang trái, đã từng tìm đến cái chết vì quá đau buồn, mà
vẫn không một lời oán hận, trả thù. Mối tình tuyệt vọng, đam mê tha thiết từ năm
16 tuổi, cô vẫn còn ôm ấp mãi. Trong “Người
đẹp say ngủ”, ông già Eguchi đến chốn lầu xanh, nhưng không phải để thoả mãn
thú vui nhục dục, cũng không phải để khắc phục nỗi sợ hãi tuổi già, mà đó là cơ
hội để ông hồi tưởng về những người đàn bà đã đi qua cuộc đời mình, để suy nghĩ
miên man về nhân thế. Trước những người con gái trẻ ngủ say để cho các lão già
tiêu khiển một cách đê tiện, trong ông trào lên sự xót thương, “một cái gì gần
như tình cảm cha con”...
Kawabata cũng
viết nhiều về tình yêu, bởi tình yêu không chỉ là những cảm xúc hạnh phúc hoặc đam
mê nhục dục mà tình yêu là sự khám phá đến tận cùng cái đẹp. Nhân vật của ông
vừa yêu nhau, vừa cảm nhận về vẻ đẹp của nhau. Trong “Ngàn cánh hạc”, khi Kikuji bên người mình yêu, “mặc dầu cảm thấy sự đụng chạm nồng nàn ấm áp”,
“lại có cảm giác về một cái gì dìu dặt du
dương như là âm nhạc chứ không phải một cái gì nhận biết qua xúc giác”. Dường
như tình yêu thật sự là trải nghiệm đáng nhớ nhất trong cuộc đời mỗi nhân vật
và họ luôn thao thức vì nó dẫu nó chỉ còn trong ký ức. Những mối tình dang dở,
tan vỡ là những mối tình đẹp. Đó là tình yêu thơ mộng đầu đời giữa một chàng
trai trẻ và cô vũ nữ xinh đẹp (Cô vũ nữ
xứ Izu). Đó là mối tình chung thuỷ, thiêng liêng đầy kỷ niệm trong trái tim
người thiếu phụ Kiokô (Thuỷ nguyệt). Đó
là mối tình đam mê cuồng nhiệt của Keiko với cô giáo của mình. Sau 20 năm, nhân
vật Oki vẫn tự thú nhận với mình: “ông chưa yêu ai bằng một tấm tình nặng thương
đau như yêu nàng”.
2...và Buồn
Theo
E.M.D’ Jakonova: “Trong mỹ học truyền
thống Nhật Bản, nỗi buồn, nỗi u sầu, nỗi buồn cô đơn không tách khỏi khái niệm
vẻ đẹp, bởi vì vẻ đẹp sẽ không đầy đủ nếu thiếu nỗi buồn”(9).
Bi
cảm (aware) là một khái niệm văn học
và mỹ học khá phổ biến trong cảm thức thẩm mỹ của văn chương Nhật Bản. Đó là “một cách lý giải sâu sắc, mạnh mẽ đối với
cái đẹp mong manh ngắn ngủi của tự nhiên và mọi dạng thức của cuộc đời”(10).
Những khái niệm như vô thường (mujo),
phù du (hakanasa) cũng có ý nghĩa như
vậy. Phải chăng quan niệm này còn được bắt nguồn từ yếu tố địa chất khắc nghiệt
của nước Nhật, một quốc gia thường xuyên có động đất? Người Nhật có câu: “Thiên
tai ập đến lúc mà người ta vừa mới quên nghĩ đến nó”. Sự tàn khốc của thiên
nhiên thật khủng khiếp.Trong nháy mắt, mọi thứ bị huỷ diệt, biến mất như chưa
từng xuất hiện: con người, nhà cửa, đường phố, vườn tược...chỉ còn là một đống đổ
nát, hoang tàn. Liệu sự tàn nhẫn, khắc nghiệt của thiên nhiên có ảnh hưởng gì đến
tính cách của người Nhật, đến quan niệm về cái chết và sự phù du của đời người?
Ngay cả trong
cách cảm nhận của người Nhật về vẻ đẹp của hoa anh đào dường như cũng bắt nguồn
từ đó: Hoa anh đào đẹp nhất đó là khi chúng nở rộ, kết thành từng đám mây hoa.
Hoa anh đào còn biết rời bỏ cuộc sống của mình trong khoảnh khắc đẹp nhất để đi
vào cõi bất tử. Đó là cái đẹp tuyệt- đỉnh- trong- sự -phù- du.
Thế giới nghệ thuật của Kawabata cũng
gắn liền với quan niệm thẩm mỹ truyền thống ấy. Nhà nghiên cứu Nhật Chiêu quả
là tinh tế khi ông viết: Băng qua bao thế kỷ Tanka và Haiku, niềm bi cảm ấy (aware) lại truyền xuống ngòi bút của Y.
Kawabata. Mặt khác ta thấy rằng những dấu vết buồn đau trong cuộc đời cá nhân
nhà văn và thời đại cũng in dấu sâu đậm trong tâm hồn ông khiến cái đẹp và nỗi
buồn trở thành nỗi ám ảnh mỗi khi ông cầm bút.
Cuộc
đời của nhà văn là một cuộc đời buồn. Từ tuổi ấu thơ, Kawabata đã mang trong
lòng nỗi buồn đau của một đứa trẻ mồ côi.
Lớn lên một chút, Kawabata có thêm nỗi buồn từ cảm thức hoài cổ và những
suy tư trầm mặc về cuộc sống. Thêm vào đó, sự thất bại của Nhật Bản trong cuộc
chiến tranh thế giới thứ hai khiến nỗi buồn vốn có trong ông thêm trĩu nặng. Kể
từ khi đó, ông chỉ còn viết về nỗi buồn. Ông từng tâm sự: “Không bao giờ tôi trút được ám ảnh rằng mình là người lang thang ưu
sầu. Là người luôn luôn mơ mộng, tuy rằng chẳng bao giờ chìm đắm hoàn toàn
trong mơ, mà vẫn luôn luôn thức giữa khi mơ...Từ sau thất bại, tôi chìm vào nỗi
buồn- một nỗi buồn ngự trị triền miên trong tâm thức người Nhật chúng tôi. Từ đó
trở đi tôi chỉ viết những khúc bi thương!”(7).
Hầu như toàn bộ
sự nghiệp văn chương của ông dành trọn cho cái đẹp buồn: “Nhật ký tuổi 16”, “Người đẹp
say ngủ”, “Ngàn cánh hạc”, “Cố đô”, “Xứ tuyết”, “Đẹp và buồn”...tất
cả đều tràn ngập một nỗi buồn mong manh, hư ảo, ám ảnh tâm thức người đọc. Nỗi
buồn lan toả từ chính những mối tình bất thành, dang dở, những tâm hồn nhạy cảm
không nguôi ý thức về nỗi đau của mình. Mới 16 tuổi, cô gái nhỏ Otokô đã vướng
vào tình yêu đam mê mà ngang trái với
Oki, người đã có gia đình, để rồi hai tháng sau khi đẻ non và toan tự vẫn, nàng
phải vào nhà thương điên. Hai mươi năm sau nàng vẫn còn ám ảnh bởi ký ức đau buồn
về đứa con sinh non, chết yểu của mình.Oki sống cả đời trong dày vò, ân hận vì
sự hèn nhát, vì đã phá hoại cuộc đời người con gái nhỏ và tác phẩm nổi tiếng nhất
của ông, viết về tình yêu với nàng, cũng làm nàng lỡ làng bao cơ hội nhân duyên
(Đẹp và buồn). Trong “Tiếng rền của núi”, nhân vật Kikuco sống
trong cuộc hôn nhân bất hạnh. Nàng càng dịu dàng, cam chịu và nhẫn nại bao nhiêu
thì chồng nàng càng trác táng, thác loạn và liều lĩnh bấy nhiêu. Suychi, chồng
nàng, thường xuyên chìm đắm trong những cơn say, ve vãn những người đàn bà khác,
thờ ơ với cô vợ trẻ ngoan hiền. Tuyệt vọng cùng cực, Kikuco đau đớn phá bỏ đứa
con mới hình thành, nhưng không hề biết
chính Suychi đã moi của nhân tình để trả tiền cho viện phí cho nàng. Còn ông già
Shingô thì 30 năm sau, tình yêu say đắm, tôn thờ từ thời trai trẻ với người chị
gái của vợ “vẫn còn cắn xé trái tim ông như một vết thương cũ”.
Nhân vật của
Kawabata thường phải đối mặt với nỗi cô đơn. Đó là nỗi cô đơn của Oki khi một mình
đáp tàu đi Kyotô để gặp lại cố nhân của 20 năm về trước (Đẹp và buồn). Đó là Komako, cô geisha xinh tươi, bận rộn với hội hè,
vậy mà lại thổn thức nhói đau: “Sao có lúc em cảm thấy cô đơn đến thế?” (Xứ tuyết). Đó là nỗi cô đơn của Kiokô bên
người chồng mới không biết đến những kỷ niệm buồn thương nơi nàng (Thuỷ nguyệt). Đó là nỗi cô đơn của ông
già Shingô bên người vợ vô tâm trong gia cảnh tan nát vì những đứa con (Tiếng rền của núi). Đặc biệt, cảm thức cô
đơn nơi nhân vật Eguchi khi nằm bên những người đẹp trẻ trung say ngủ, còn mình
thì trằn trọc bởi tuổi già đến gần: “Một nỗi cô đơn buồn bã trào lên. Nhưng hơn
cả nỗi cô đơn hay nỗi buồn rầu, chính là nỗi cô chiếc tuyệt vọng của tuổi già
như thể đông lạnh hẳn trong ông”(Người đẹp
say ngủ). Hầu như tác phẩm nào của Kawabata cũng thấp thoáng những nhân vật
cô đơn.
Trong sáng tác
của Kawabata, niềm bi cảm dấy lên từ những cái chết ám ảnh tâm thức người đọc.
Trong “Cố đô”, người cha của Chieko đã
chết, có lẽ vì bất cẩn, trong khi đang hái lá thông, ông triền miên ân hận khi
nghĩ đến đứa con gái tội nghiệp mà ông đã bỏ rơi. Còn “Đẹp và buồn” thì có đến bốn cái chết: hai hài nhi bé bỏng, bà mẹ sầu
khổ của Otokô và cái chết bí ẩn của con trai Oki. Cái chết vì mặc cảm tội lỗi,
vì không có lối thoát của bà Otto trong mối tình vô luân với con trai người tình
cũ (Ngàn cánh hạc). Nhưng cái chết
khiến người ta phải ngậm ngùi hơn cả là cái chết của cái đẹp đang độ mãn khai-
cái chết của những người con gái đẹp. Cô gái tràn đầy sức sống nhất trong năm cô
gái mà ông già Eguchi biết khi qua đêm ở lầu xanh lại là cô gái đã chết trong
khi ngủ. Và ông lão già nua vào cái tuổi gần đất xa trời, cũng không thể ngờ rằng,
vừa mới đây thôi, nàng tràn trề sinh lực là thế, mà giờ đã bất động mãi mãi. Ông
đã ngủ với một cô gái đẹp đã chết (Người đẹp
say ngủ). Đoạn kết bi thảm trong “Xứ tuyết” là đoạn mang âm hưởng bi kịch của
Sechxpia: trong đám cháy dữ dội, tàn khốc, một trong hai cô geisha xinh đẹp nhất
nơi đây, Yoko- cô gái có vẻ đẹp thanh khiết, u uẩn đã ra đi. Từng sửng sốt trước
sắc đẹp của nàng, nhân vật Shimamura cảm thấy dải Ngân hà trên đầu anh như sụp đổ
và “chất nặng lên tâm tư anh một nỗi buồn vô tận”.
Tuy nhiên, chết,
buồn mà vẫn đẹp. Vẻ đẹp ẩn hiện trong tâm hồn con người, trong cách lựa chọn
giữa Sống và Chết mang đậm tính cách Nhật. Cái chết, đối với người Nhật, dường
như tượng trưng cho cái đẹp mang tính tuyệt đối. Họ nói đến cái chết không phải
với sự sợ hãi, mà là nói đến một thách thức mỹ lệ. Chạm đến cái chết là chạm đến
tận cùng, cái không ai có thể vượt qua được. Người Samurai tận trung coi cái
chết cho chủ tướng là một niềm vinh dự. Từ xưa, người Nhật chưa bao giờ sợ chết
vì lý tưởng. Cũng như càng ý thức được về sự phù du, ngắn ngủi của cuộc đời thì
họ càng nâng niu, hân thưởng cuộc sống trong từng khoảnh khắc. Cái chết làm cho
họ hiểu hơn ý nghĩa của sự sống. Chết- không đáng sợ, mà không tìm thấy ý nghĩa
của cuộc sống mới là đáng sợ. Họ quan niệm rằng: không có nghệ thuật nào hơn được
cái chết và chết có nghĩa là sống. Các Thiền sư thường chọn cái chết trong sự trở về với thiên nhiên. Các nhà văn Nhật coi cái chết như một lời phát biểu cuối
cùng: Ryuosuke Akutagawa (1892- 1927), Dazai Osamu (1909- 1948), Yukio Mishima
(1925- 1970). Và ch�
Lượt xem: 27841
Lên đầu trang

markdown:
|
|
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 4
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
TS. Phạm Thị Thu Hương
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
|
|
## ĐẸP VÀ BUỒN TRONG QUAN NIỆM THẨM MỸ CỦA YASUNARI KAWABATA
VŨ THỊ THANH HOÀI
Tóm tắt
Bài viết nhằm tìm hiểu quan niệm thẩm mỹ của Yasunari Kawabata - Đẹp và Buồn - dựa trên việc tìm hiểu về tác phẩm, nhất là những tiểu thuyết nổi tiếng của ông, đặt trong mạch nguồn văn hoá, nghệ thuật, tôn giáo ...của đất nước Phù Tang, cũng như tham khảo các yếu tố đời tư và bối cảnh thời đại mà ông sống. Những nguyên lý mỹ học có ý nghĩa nền tảng cho sự phân tích ấy.
Yasunari Kawabata (1899- 1972) là cây đại thụ của nền văn học hiện đại Nhật Bản. Năm 1968 ông được vinh danh trên văn đàn thế giới với giải Nobel văn học của viện Hàn lâm khoa học Thuỵ Điển. Bốn năm sau sự kiện đáng nhớ ấy, ngày 16 tháng 4 năm 1972, tại Kamakura, ông đã vĩnh viễn ra đi, để lại bao tiếc nuối trong lòng người đọc. Sự sống đã khép lại với một con người mang “định mệnh” cô đơn, nhưng có lẽ những trang văn đẹp của Kawabata sẽ vẫn còn làm cho hậu thế phải thao thức và ám ảnh khôn nguôi...
Kawabata được mệnh danh là “ người lữ khách ưu sầu đi tìm cái đẹp”. Trong bài diễn từ đọc tại lễ trao giải Nobel, ông tự hào nhận mình “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”(1). Những sáng tác của ông lấp lánh một tình yêu tha thiết với cái đẹp thấm đẫm màu sắc dân tộc, nằm trong nguồn mạch văn hoá chỉ có ở xứ sở Phù Tang. Con người ấy đã miệt mài trên lộ trình tìm về cái đẹp của bản sắc quê hương và ra sức gìn giữ nó trước sự xâm thực của làn sóng văn hoá và lối sống phương Tây. Am hiểu một cách tinh tế và nhiệt thành ca ngợi vẻ đẹp ấy, Kawabata đã dành trọn cả cuộc đời cầm bút của mình. Ta hiểu vì sao người Nhật Bản yêu mến gọi ông là- “con người Nhật Bản nhất”!
“Đẹp và buồn” là tên cuốn tiểu thuyết cuối cùng mà Kawabata đã viết, dường như đó cũng là quan niệm thẩm mỹ và diện mạo văn chương ông. Cái đẹp của thiên nhiên và con người Nhật Bản hiện lên đầy nét quyến rũ qua ngòi bút Kawabata. Cái đẹp của văn phong, của “ý ở ngoài lời” vốn đã thuộc về thi pháp truyền thống nghệ thuật phương Đông càng hiển hiện rõ hơn bao giờ hết... Nhưng một nỗi buồn dịu nhẹ mà sâu lắng cứ ẩn hiện, giăng mắc trong hầu hết các tác phẩm của Kawabata. Từ “Truyện trong lòng bàn tay” đến các tiểu thuyết: “Xứ tuyết”, “Cố đô”, “Ngàn cánh hạc”, “Tiếng rền của núi”, “Người đẹp say ngủ” ...chúng ta đều nhận ra âm hưởng “đẹp” và “buồn”. Có nét tương đồng nào đó với những trang truyện của Thạch Lam.
Đặt các sáng tác của Kawabata trong dòng chảy văn hoá, nghệ thuật dân tộc Nhật, soi chiếu từ các nguyên lý mỹ học, tham khảo các yếu tố đời tư và bối cảnh thời đại ông sống, tìm hiểu qua chính những sáng tác của Kawabata, bài viết nhằm tìm hiểu về quan niệm thẩm mỹ của nhà văn: Đẹp và buồn.
1. Đẹp...
Theo quan điểm của mỹ học Mác xít : “Cái đẹp là phạm trù cơ bản và phổ quát nhất của mỹ học. Nó dùng để khái quát những giá trị thẩm mỹ tích cực của các sự vật, hiện tượng có cấu trúc hình thức hài hoà, biểu hiện nội dung xã hội phù hợp với lý tưởng thẩm mỹ tiên tiến. Các sự vật, hiện tượng này được con người xã hội cảm thụ qua các giác quan và mang lại cho chủ thể khoái cảm vui sướng, thích thú.”(2). Cái đẹp có mặt trong mọi lĩnh vực của đời sống nhưng không một tạo phẩm nào do con người làm ra mà ở đó, mục tiêu duy nhất là Đẹp đựơc đề cao như nghệ thuật. Sứ mệnh của nghệ thuật là tạo ra cái đẹp, thiên chức của nghệ sĩ là hướng con người tới Chân- Thiện- Mỹ. Bằng năng lực tinh thần đặc biệt của mình, nghệ sỹ đã thâu tóm, chắt lọc cái đẹp trong cuộc đời để phản ánh trong tác phẩm. Mỗi sáng tác nghệ thuật chính là sự kết tinh, thăng hoa của tâm hồn, tài năng người nghệ sĩ, in đậm dấu ấn cá nhân và cũng là minh chứng thuyết phục nhất cho quan niệm thẩm mỹ của họ.
Dẫu ở đâu trên trái đất này, con người đều khát khao vươn tới cái đẹp, mong muốn cái đẹp đồng hành trong cuộc sống của mình. Cái đẹp trở thành nhịp cầu văn hoá nối liền những khoảng cách không gian và thời gian. Tuy vậy, mỗi dân tộc thường có những quan niệm thẩm mỹ riêng, thường chịu sự quy định của truyền thống văn hoá, tôn giáo, lịch sử, tính cách, tâm lý dân tộc ấy...Kawabata- người “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”, cũng không nằm ngoài sự ảnh hưởng đó. Những áng văn xuôi kiệt tác của Kawabata đúng như tiến sĩ Anders Usterling đã khẳng định: “...với tư cách nhà văn, ông truyền đạt một sự am hiểu văn hoá, đạo đức- mỹ học bằng một nghệ thuật độc nhất vô nhị, qua đó góp phần vào việc xây dựng cây cầu nối tinh thần giữa phương Đông với phương Tây”.(3)
Theo nhà nghiên cứu Nhật Chiêu, nếu như văn hoá Trung Quốc thiên về hành động và thực tiễn, văn hoá Ấn Độ thiên về tư duy và thần bí thì văn hoá Nhật Bản lại thiên về tình cảm và cái đẹp. Người Nhật tôn thờ cái đẹp và văn chương Nhật thể hiện ở mức độ cao nhất tín ngưỡng ấy. Từ Kojiki (Cổ sự kí) là tác phẩm cổ xưa nhất của người Nhật ra đời vào đầu thế kỷ thứ VIII, đến Manyôshu (Vạn Diệp tập) là một tuyển tập thơ đồ sộ được truyền tụng hàng mấy trăm năm trước khi được tập hợp thành sách, có rất nhiều bài thơ trong trẻo ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên và cuộc sống con người. Trong thời Heian, thời văn học của cái đẹp, những dòng văn xuôi diễm tuyệt trào tuôn như sóng nước từ những cây bút nữ lưu như Murasaki và Shônagôn. Họ hết lời ca ngợi vẻ đẹp của trần gian. Một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của thời Heian đã có ảnh hưởng sâu sắc đến khuynh hướng thẩm mỹ của Kawabata là truyện Genji của Murasaki. Tác phẩm này chan chứa cái đẹp từ thiên nhiên đến tâm hồn con người, mang vẻ đẹp của cuộc sống “nằm trên biên độ giữa ảo và thực”(4). Đến thế kỷ XVII, những bài thơ haiku của Basho, đặc biệt trong tập “Những con đường hẹp ở Oku” được xem là bản hoà tấu của một tâm hồn đang lãng du trong cái đẹp của thiên nhiên phương Bắc xa xôi. Thơ ca cổ điển Nhật Bản còn nhắc đến hai nhà thơ tôn thờ cái đẹp của thiên nhiên: đó là Myoe- nhà thơ của ánh trăng và Sagyo- thi sỹ của hoa anh đào. Trăng và Hoa trong văn học vốn là hiện thân cho cái đẹp của thiên nhiên vĩnh hằng. Kawabata đã kế tục xuất sắc mạch nguồn truyền thống đẹp đẽ ấy.
Quan niệm thẩm mỹ của người Nhật có những tiêu chuẩn riêng gắn với tôn giáo. Từ ảnh hưởng của Shinto giáo, người Nhật khái quát lên thành ba tiêu chuẩn của cái đẹp: xabi, wabi và xibui. Xabi là cái đẹp gắn với tự nhiên, wabi là vẻ đẹp giản dị. Theo sự vận động của lịch sử, xabi và wabi kết hợp thành xibui- đó là cái đẹp tự nhiên cộng với sự giản dị. Từ ảnh hưởng của Phật giáo, xuất hiện tiêu chuẩn về cái đẹp mang tên yugen và các biến thể của nó là yuge, yujo. Yugen là nét đẹp mê hồn, yêu kiều, tuyệt vời của vạn vật. Yuge là u huyền, điều quý giá ẩn dấu trong vạn vật. Còn Yojo là dư tình, cái ngụ ý không nói rõ, không có trong lời. Tất cả được gói gọn trong khái niệm “Mono no aware” - cái đẹp u buồn, cái đẹp trong quá trình hoàn thiện, hiện tượng mà người nghệ sĩ phải thể hiện được trong tác phẩm (5). Bên cạnh đó, người Nhật có lối tư duy hướng nội, đậm màu Thiền, ưa tìm kiếm vẻ đẹp trong thế giới tĩnh lặng, suy tưởng, chiêm nghiệm, thế giới của cái đẹp thanh cao, thuần khiết. Kawabata đã thấm nhuần những quan điểm mỹ học truyền thống và thể hiện một cách tinh tế trong tác phẩm của mình.
Phong cảnh thiên nhiên hiện lên dưới ngòi bút của nhà văn mang đậm màu sắc Nhật. Đó là cái đẹp của tự nhiên nguyên sơ, trong trẻo với cảnh tuyết trắng dát bạc trên sườn núi ở Kamamura, hình ảnh đám mây hoa anh đào với vẻ đẹp lạ kỳ, tiếng chuông chùa mùa xuân vọng từ trên núi cao, những hàng thông liễu non xanh, chùm hoa tim tím trong vườn nhà.... Nhân vật của Kawabata thường đắm chìm trong vẻ đẹp của thiên nhiên, yêu mến và tương giao với thiên nhiên. Có thể kể tên rất nhiều những tiểu thuyết và truyện ngắn của nhà văn thể hiện cho quan niệm ấy: “Xứ tuyết”, “Đẹp và buồn”, “Cố đô”, “Thuỷ nguyệt”...
“Xứ tuyết” (1935- 1947) là tiểu thuyết mà Kawabata đã dành nhiều thời gian và tâm huyết nhất để hoàn thành. Có học giả cho rằng, viết “Xứ tuyết”, Kawabata đã chọn một đề tài thích hợp cho cuộc tao phùng giữa thơ haiku- cái nghệ thuật cực tiểu thuần tuý Nhật Bản và tiểu thuyết có thể tựu thành để tìm về chốn sâu thẳm của thiên nhiên phương Bắc- nơi vẻ đẹp thuần phác của thiên nhiên và con người còn vẹn nguyên. Từ câu chuyện kể về cuộc hành trình của nhân vật Shimamura lên xứ tuyết, nhà văn đã ca ngợi nhiệt thành vẻ đẹp của vùng đất và con người nơi đây.
Sống ở Tokyo, nơi phồn hoa đô hội, bên người vợ xinh đẹp và có một cuộc sống sung túc, nhưng Shimamura nhiều khi cảm thấy ngột ngạt. Chàng đáp tàu lên phương Bắc để tận hưởng và khám phá vẻ đẹp trinh nguyên của vùng đất ấy. Vẻ đẹp của xứ tuyết đã mời gọi chàng đến ba lần vào các mùa: xuân, thu, đông. Lần nào chàng cũng choáng ngợp trước vẻ đẹp của cảnh tuyết dát bạc trên các sườn núi và tâm hồn thuần khiết của con người nơi đây. Chỉ ở nơi đây người ta mới có thể thấy: “Bầu trời trong veo như pha lê. Xa xa, trên các ngọn núi, tuyết trông như một lớp kem mềm mại được bao phủ một làn khói nhẹ”(6, tr.11). Bằng sự mẫn cảm tinh tế của mình, Kawabata đã khắc hoạ những hình ảnh đẹp mang đậm gam màu của hội hoạ truyền thống phương Đông. Ẩn sau những trang viết ấy là niềm tự hào khôn xiết của ông về xứ Niigata xinh đẹp, nơi biên cương của Tổ quốc, nơi gió lạnh từ Xibêri qua biển thổi vào, nơi bao thế hệ thiền sư đã gắn bó và hiện diện trong thơ ca. Thiên nhiên đẹp như trong một bức tranh thuỷ mặc. Và chàng trai trẻ Shimamura dường như đã rũ bỏ được những hư vinh nơi hội chợ phù hoa để “khi bước qua ngưỡng cửa nhà trọ, thì núi non và làn không khí ngát hương thơm của cành non lá mới đã cuốn anh ngay đi. Anh lên sườn núi, cười như một gã điên và anh leo trèo mải miết”(6, tr.11). Shimamura đã đạt tới sự bình yên trong hành trình cố tìm lại bản thân mình, bởi tình yêu thuần khiết và những rung động sâu xa trước tình người và phong cảnh đẹp như mơ. Dường như hoà quyện với thiên nhiên, con người cũng trở nên đẹp đẽ hơn, thanh khiết hơn. Chỉ ở đây, con người mới cảm thấy “yên tĩnh và thanh bình như vang lên một bài thánh ca”(6, tr.244).
Trong “Đẹp và buồn”, mỹ cảm tinh tế của Kawabata đã phác hoạ ra những mảng màu tuyệt vời cứ như một hoạ sĩ thực thụ. Tâm hồn mẫn cảm của Kawabata đã phát hiện ra những vẻ đẹp diệu kỳ, huyền bí của tự nhiên trong cảnh trăng rằm, cảnh chùa Đá Rêu, cảnh núi non, khu lăng mộ cổ...Thiên nhiên bình dị, quen thuộc nhưng dưới ngòi bút nhà văn lại mang một vẻ đẹp đến ngỡ ngàng. Ông ưa thể hiện sự biến chuyển mầu nhiệm của tự nhiên theo dòng thời gian và tâm trạng con người. Một thiên nhiên giàu chất họa, chất thơ.
Như đã đề cập đến ở trên, một trong những khái niệm thẩm mỹ truyền thống của người Nhật là xabi, nghĩa là cái tự nhiên. Họ thích những gì thuộc về thiên nhiên tươi đẹp. Kawabata là con người “sinh ra từ vẻ đẹp Nhật Bản”, ông đã nguyện suốt đời làm người lữ hành đơn độc trong hành trình tìm kiếm, gìn giữ cái đẹp đang dần bị mai một, phai tàn. Không phải ngẫu nhiên mà trong bài diễn từ nhận giải Nobel văn học, ông đã mở đầu bằng bài thơ: “Bản lai diện mục” của Thiền sư Dogen(1200- 1253):
“Hoa thắm mùa xuân;
Cu gù tiết hạ;
Trăng thu óng ả
Tuyết đông,
Giá lạnh, tinh khôi”
Kawabata đã dành phần lớn bài phát biểu của mình để giới thiệu truyền thống thơ ca viết về thiên nhiên Nhật Bản với một lòng tự hào thầm kín. Và trong chính những sáng tác của ông, người ta có thể dễ nhận ra niềm say mê đặc biệt khi ông ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên tinh khôi, thuần khiết...
Thái độ ngợi ca vẻ đẹp Nhật ở Kawabata càng có ý nghĩa hơn khi ta hiểu về hoàn cảnh ông đã sống, một thời đại đầy biến động: Nước Nhật thất bại trong cuộc chiến tranh thế giới lần thứ hai, trận động đất lịch sử ở Cantô, sự chiếm đóng của Mỹ và những người ngoại quốc sinh sống trên xứ sở hoa anh đào....Biết bao điều đã làm thay đổi đời sống người Nhật. Biết bao niềm tin bị lung lay. Biết bao sự đắn đo trước các luồng tư tưởng mới. Trước cuộc xâm lăng của văn hoá Âu- Mỹ, nhà văn ra sức gìn giữ, nâng niu vẻ đẹp cổ xưa của dân tộc đang dần bị hoen ố, phai tàn. Chính ông cũng từng tâm sự: “Tôi đã tiếp nhận nồng nhiệt văn chương phương Tây hiện đại và tôi cũng đã thử bắt chước nó, nhưng chủ yếu tôi là một người phương Đông và suốt mười lăm năm qua tôi chưa từng đánh mất phong cách ấy của mình” (7).
Đến với “Cố đô”, người đọc được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Kyoto, kinh đô của vương quốc xưa, từng là nơi ngự của Thiên hoàng và triều đình, sau một ngàn năm vẫn là một chốn linh địa đầy lãng mạn, quê hương của nhiều ngành mỹ thuật và thủ công tinh tế. Nói như Anders Usterling, “với các đền thờ Thần đạo và chùa chiền Phật giáo, các khu làng nghề và vườn thực vật cổ xưa, nơi đây có một chất thơ mà Kawabata biểu đạt một cách trìu mến và trang nhã, không cường điệu đa cảm song hiển nhiên đầy quyến rũ và đầy cảm xúc” (7). Người đọc ấn tượng về Kyoto khi ông viết: “Đó là một thành phố lớn với những cây cối đẹp đến sững sờ. Không sao tả được cái tuyệt mỹ nơi khu vườn bao quanh biệt thự hoàng gia bên cạnh chùa Xingakuin, cánh rừng thông bên hoàng cung, bao nhiêu vạt vườn mênh mang của những ngôi chùa cổ, mà ngay cây cối trên các phố xá cũng rất tươi tốt, chính chúng là điều trước nhất đập vào mắt du khách...”(6, tr.246). Mặc dù tác phẩm viết về số phận của hai chị em song sinh Chieko và Naeko, nhưng “tiểu thuyết của ông là lời nhắc nhở nhẹ nhàng về sự cần thiết phải cứu giữ một cái gì đó của vẻ đẹp và đặc tính Nhật Bản xưa trước cái mới”(7). Đây cũng là tác phẩm mang tính dân tộc đậm đà hơn cả trong những kiệt tác của Kawabata.
Cùng với việc ngợi ca cái đẹp tự nhiên, nguyên sơ, cái đẹp trong văn hoá truyền thống của dân tộc, nhà văn không quên phác hoạ những chân dung đẹp về con người, đặc biệt là những nhân vật nữ. Hầu hết những người phụ nữ trong sáng tác của ông đều đẹp, phản chiếu một vẻ đẹp bên trong, mơ hồ và khó nắm bắt. Mỗi một nhân vật có những dấu ấn riêng nhưng ở họ đều tràn trề nữ tính. Komako thánh thiện và trần tục, tỉnh táo và đam mê, Yôko lạnh lùng và cháy bỏng, thơ ngây và thâm trầm (Xứ tuyết). Kiokô nhạy cảm, tinh tế và thuỷ chung (Thuỷ nguyệt). Fumiko kín đáo, sâu sắc, Otto buông thả, đắm say (Ngàn cánh hạc). Dường như với Kawabata, phụ nữ bao giờ cũng là hiện thân cho cái đẹp, cho khát khao vươn tới nơi những người đàn ông. Vẻ đẹp đến sững sờ ở dung nhan yêu kiều và tâm hồn thánh thiện của họ, thực sự đã “cứu vớt thế giới”! Ngay cả vẻ đẹp của những cô gái điếm trong “Người đẹp say ngủ”, những người đẹp như bước ra từ một cõi liêu trai, hoặc quyến rũ đến đắm say, hoặc ngây thơ, trong trắng đến thương xót đã
giúp những ông già bất hạnh từ bỏ được nỗi buồn cô chiếc, sự xấu xí và nỗi khốn khổ của tuổi già. Những người đẹp loã thể mà vẫn trinh nguyên trong chốn lầu xanh mang lại cho họ suối nguồn tươi trẻ, niềm an ủi, sự tha thứ.
Khắc hoạ chân dung nhân vật nữ, Kawabata thường chộp lấy những khoảnh khắc bừng sáng của vẻ đẹp. Trong tiểu thuyết “Xứ tuyết”, Shimamura bất ngờ phát hiện đôi mắt và khuôn mặt phụ nữ phản chiếu trên tấm kính cửa sổ toa tàu. Vẻ đẹp “ảo ảnh”, “huyền diệu lạ kỳ” ấy làm anh bàng hoàng, sửng sốt, và khoảnh khắc đó của cái đẹp đã in dấu ấn sâu đậm trong suốt cuộc đời anh. Yôko là cái bóng mỏng manh, mờ ảo nhưng mỗi lần tiếp xúc với cô là mỗi lần Shimamura khám phá thêm một nét đẹp mới. Vì vậy Shimamura say đắm Komako nhưng trong anh luôn hiện diện thứ ánh sáng diệu kỳ loé lên từ Yôko.Trong “Ngàn cánh hạc”, Kikuji mặc dù đam mê Otto, yêu tha thiết Fumiko nhưng hình ảnh Yukikô- “cô gái có cái túi nhiễu màu hồng đào in hình những cánh hạc trắng rập rờn” vẫn thường xuyên nhói lên trong ý nghĩ của anh. Hình ảnh cô gái như biểu tượng cho cái đẹp thanh cao, thánh thiện: “Trước mắt chàng, cô gái nhà Inamura (tức Yukikô) trở lên đẹp lạ thường, nàng bỗng nổi bật lên trên những mẩu chuyện nhỏ nhen của những người đàn bà đứng tuổi đang vây quanh chàng”(6, tr.238). Trong “Đẹp và buồn”, nhân vật Oki xúc động vì cái trẻ đẹp của người con gái nhỏ, sững sờ vì nét dung nhan mỹ miều quá sức tưởng tượng của nàng..
Kawabata thường đi sâu vào khai thác thế giới nội tâm của mỗi nhân vật, qua đó họ tự bộc lộ vẻ đẹp của tâm hồn, nhân cách. Đó là những hoài niệm đẹp của nhân vật về quá khứ, về mối tình đã qua, về những người thân yêu không còn nữa, về sự sống và cái chết...Ta không khỏi ngưỡng mộ trước Otokô, người con gái bị huỷ hoại cả tuổi thanh xuân vì mối tình ngang trái, đã từng tìm đến cái chết vì quá đau buồn, mà vẫn không một lời oán hận, trả thù. Mối tình tuyệt vọng, đam mê tha thiết từ năm 16 tuổi, cô vẫn còn ôm ấp mãi. Trong “Người đẹp say ngủ”, ông già Eguchi đến chốn lầu xanh, nhưng không phải để thoả mãn thú vui nhục dục, cũng không phải để khắc phục nỗi sợ hãi tuổi già, mà đó là cơ hội để ông hồi tưởng về những người đàn bà đã đi qua cuộc đời mình, để suy nghĩ miên man về nhân thế. Trước những người con gái trẻ ngủ say để cho các lão già tiêu khiển một cách đê tiện, trong ông trào lên sự xót thương, “một cái gì gần như tình cảm cha con”...
Kawabata cũng viết nhiều về tình yêu, bởi tình yêu không chỉ là những cảm xúc hạnh phúc hoặc đam mê nhục dục mà tình yêu là sự khám phá đến tận cùng cái đẹp. Nhân vật của ông vừa yêu nhau, vừa cảm nhận về vẻ đẹp của nhau. Trong “Ngàn cánh hạc”, khi Kikuji bên người mình yêu, “mặc dầu cảm thấy sự đụng chạm nồng nàn ấm áp”, “lại có cảm giác về một cái gì dìu dặt du dương như là âm nhạc chứ không phải một cái gì nhận biết qua xúc giác”. Dường như tình yêu thật sự là trải nghiệm đáng nhớ nhất trong cuộc đời mỗi nhân vật và họ luôn thao thức vì nó dẫu nó chỉ còn trong ký ức. Những mối tình dang dở, tan vỡ là những mối tình đẹp. Đó là tình yêu thơ mộng đầu đời giữa một chàng trai trẻ và cô vũ nữ xinh đẹp (Cô vũ nữ xứ Izu). Đó là mối tình chung thuỷ, thiêng liêng đầy kỷ niệm trong trái tim người thiếu phụ Kiokô (Thuỷ nguyệt). Đó là mối tình đam mê cuồng nhiệt của Keiko với cô giáo của mình. Sau 20 năm, nhân vật Oki vẫn tự thú nhận với mình: “ông chưa yêu ai bằng một tấm tình nặng thương đau như yêu nàng”.
2...và Buồn
Theo E.M.D’ Jakonova: “Trong mỹ học truyền thống Nhật Bản, nỗi buồn, nỗi u sầu, nỗi buồn cô đơn không tách khỏi khái niệm vẻ đẹp, bởi vì vẻ đẹp sẽ không đầy đủ nếu thiếu nỗi buồn”(9).
Bi cảm (aware) là một khái niệm văn học và mỹ học khá phổ biến trong cảm thức thẩm mỹ của văn chương Nhật Bản. Đó là “một cách lý giải sâu sắc, mạnh mẽ đối với cái đẹp mong manh ngắn ngủi của tự nhiên và mọi dạng thức của cuộc đời”(10). Những khái niệm như vô thường (mujo), phù du (hakanasa) cũng có ý nghĩa như vậy. Phải chăng quan niệm này còn được bắt nguồn từ yếu tố địa chất khắc nghiệt của nước Nhật, một quốc gia thường xuyên có động đất? Người Nhật có câu: “Thiên tai ập đến lúc mà người ta vừa mới quên nghĩ đến nó”. Sự tàn khốc của thiên nhiên thật khủng khiếp.Trong nháy mắt, mọi thứ bị huỷ diệt, biến mất như chưa từng xuất hiện: con người, nhà cửa, đường phố, vườn tược...chỉ còn là một đống đổ nát, hoang tàn. Liệu sự tàn nhẫn, khắc nghiệt của thiên nhiên có ảnh hưởng gì đến tính cách của người Nhật, đến quan niệm về cái chết và sự phù du của đời người?
Ngay cả trong cách cảm nhận của người Nhật về vẻ đẹp của hoa anh đào dường như cũng bắt nguồn từ đó: Hoa anh đào đẹp nhất đó là khi chúng nở rộ, kết thành từng đám mây hoa. Hoa anh đào còn biết rời bỏ cuộc sống của mình trong khoảnh khắc đẹp nhất để đi vào cõi bất tử. Đó là cái đẹp tuyệt- đỉnh- trong- sự -phù- du.
Thế giới nghệ thuật của Kawabata cũng gắn liền với quan niệm thẩm mỹ truyền thống ấy. Nhà nghiên cứu Nhật Chiêu quả là tinh tế khi ông viết: Băng qua bao thế kỷ Tanka và Haiku, niềm bi cảm ấy (aware) lại truyền xuống ngòi bút của Y. Kawabata. Mặt khác ta thấy rằng những dấu vết buồn đau trong cuộc đời cá nhân nhà văn và thời đại cũng in dấu sâu đậm trong tâm hồn ông khiến cái đẹp và nỗi buồn trở thành nỗi ám ảnh mỗi khi ông cầm bút.
Cuộc đời của nhà văn là một cuộc đời buồn. Từ tuổi ấu thơ, Kawabata đã mang trong lòng nỗi buồn đau của một đứa trẻ mồ côi. Lớn lên một chút, Kawabata có thêm nỗi buồn từ cảm thức hoài cổ và những suy tư trầm mặc về cuộc sống. Thêm vào đó, sự thất bại của Nhật Bản trong cuộc chiến tranh thế giới thứ hai khiến nỗi buồn vốn có trong ông thêm trĩu nặng. Kể từ khi đó, ông chỉ còn viết về nỗi buồn. Ông từng tâm sự: “Không bao giờ tôi trút được ám ảnh rằng mình là người lang thang ưu sầu. Là người luôn luôn mơ mộng, tuy rằng chẳng bao giờ chìm đắm hoàn toàn trong mơ, mà vẫn luôn luôn thức giữa khi mơ...Từ sau thất bại, tôi chìm vào nỗi buồn- một nỗi buồn ngự trị triền miên trong tâm thức người Nhật chúng tôi. Từ đó trở đi tôi chỉ viết những khúc bi thương!”(7).
Hầu như toàn bộ sự nghiệp văn chương của ông dành trọn cho cái đẹp buồn: “Nhật ký tuổi 16”, “Người đẹp say ngủ”, “Ngàn cánh hạc”, “Cố đô”, “Xứ tuyết”, “Đẹp và buồn”...tất cả đều tràn ngập một nỗi buồn mong manh, hư ảo, ám ảnh tâm thức người đọc. Nỗi buồn lan toả từ chính những mối tình bất thành, dang dở, những tâm hồn nhạy cảm không nguôi ý thức về nỗi đau của mình. Mới 16 tuổi, cô gái nhỏ Otokô đã vướng vào tình yêu đam mê mà ngang trái với Oki, người đã có gia đình, để rồi hai tháng sau khi đẻ non và toan tự vẫn, nàng phải vào nhà thương điên. Hai mươi năm sau nàng vẫn còn ám ảnh bởi ký ức đau buồn về đứa con sinh non, chết yểu của mình.Oki sống cả đời trong dày vò, ân hận vì sự hèn nhát, vì đã phá hoại cuộc đời người con gái nhỏ và tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, viết về tình yêu với nàng, cũng làm nàng lỡ làng bao cơ hội nhân duyên (Đẹp và buồn). Trong “Tiếng rền của núi”, nhân vật Kikuco sống trong cuộc hôn nhân bất hạnh. Nàng càng dịu dàng, cam chịu và nhẫn nại bao nhiêu thì chồng nàng càng trác táng, thác loạn và liều lĩnh bấy nhiêu. Suychi, chồng nàng, thường xuyên chìm đắm trong những cơn say, ve vãn những người đàn bà khác, thờ ơ với cô vợ trẻ ngoan hiền. Tuyệt vọng cùng cực, Kikuco đau đớn phá bỏ đứa con mới hình thành, nhưng không hề biết chính Suychi đã moi của nhân tình để trả tiền cho viện phí cho nàng. Còn ông già Shingô thì 30 năm sau, tình yêu say đắm, tôn thờ từ thời trai trẻ với người chị gái của vợ “vẫn còn cắn xé trái tim ông như một vết thương cũ”.
Nhân vật của Kawabata thường phải đối mặt với nỗi cô đơn. Đó là nỗi cô đơn của Oki khi một mình đáp tàu đi Kyotô để gặp lại cố nhân của 20 năm về trước (Đẹp và buồn). Đó là Komako, cô geisha xinh tươi, bận rộn với hội hè, vậy mà lại thổn thức nhói đau: “Sao có lúc em cảm thấy cô đơn đến thế?” (Xứ tuyết). Đó là nỗi cô đơn của Kiokô bên người chồng mới không biết đến những kỷ niệm buồn thương nơi nàng (Thuỷ nguyệt). Đó là nỗi cô đơn của ông già Shingô bên người vợ vô tâm trong gia cảnh tan nát vì những đứa con (Tiếng rền của núi). Đặc biệt, cảm thức cô đơn nơi nhân vật Eguchi khi nằm bên những người đẹp trẻ trung say ngủ, còn mình thì trằn trọc bởi tuổi già đến gần: “Một nỗi cô đơn buồn bã trào lên. Nhưng hơn cả nỗi cô đơn hay nỗi buồn rầu, chính là nỗi cô chiếc tuyệt vọng của tuổi già như thể đông lạnh hẳn trong ông”(Người đẹp say ngủ). Hầu như tác phẩm nào của Kawabata cũng thấp thoáng những nhân vật cô đơn.
Trong sáng tác của Kawabata, niềm bi cảm dấy lên từ những cái chết ám ảnh tâm thức người đọc. Trong “Cố đô”, người cha của Chieko đã chết, có lẽ vì bất cẩn, trong khi đang hái lá thông, ông triền miên ân hận khi nghĩ đến đứa con gái tội nghiệp mà ông đã bỏ rơi. Còn “Đẹp và buồn” thì có đến bốn cái chết: hai hài nhi bé bỏng, bà mẹ sầu khổ của Otokô và cái chết bí ẩn của con trai Oki. Cái chết vì mặc cảm tội lỗi, vì không có lối thoát của bà Otto trong mối tình vô luân với con trai người tình cũ (Ngàn cánh hạc). Nhưng cái chết khiến người ta phải ngậm ngùi hơn cả là cái chết của cái đẹp đang độ mãn khai- cái chết của những người con gái đẹp. Cô gái tràn đầy sức sống nhất trong năm cô gái mà ông già Eguchi biết khi qua đêm ở lầu xanh lại là cô gái đã chết trong khi ngủ. Và ông lão già nua vào cái tuổi gần đất xa trời, cũng không thể ngờ rằng, vừa mới đây thôi, nàng tràn trề sinh lực là thế, mà giờ đã bất động mãi mãi. Ông đã ngủ với một cô gái đẹp đã chết (Người đẹp say ngủ). Đoạn kết bi thảm trong “Xứ tuyết” là đoạn mang âm hưởng bi kịch của Sechxpia: trong đám cháy dữ dội, tàn khốc, một trong hai cô geisha xinh đẹp nhất nơi đây, Yoko- cô gái có vẻ đẹp thanh khiết, u uẩn đã ra đi. Từng sửng sốt trước sắc đẹp của nàng, nhân vật Shimamura cảm thấy dải Ngân hà trên đầu anh như sụp đổ và “chất nặng lên tâm tư anh một nỗi buồn vô tận”.
Tuy nhiên, chết, buồn mà vẫn đẹp. Vẻ đẹp ẩn hiện trong tâm hồn con người, trong cách lựa chọn giữa Sống và Chết mang đậm tính cách Nhật. Cái chết, đối với người Nhật, dường như tượng trưng cho cái đẹp mang tính tuyệt đối. Họ nói đến cái chết không phải với sự sợ hãi, mà là nói đến một thách thức mỹ lệ. Chạm đến cái chết là chạm đến tận cùng, cái không ai có thể vượt qua được. Người Samurai tận trung coi cái chết cho chủ tướng là một niềm vinh dự. Từ xưa, người Nhật chưa bao giờ sợ chết vì lý tưởng. Cũng như càng ý thức được về sự phù du, ngắn ngủi của cuộc đời thì họ càng nâng niu, hân thưởng cuộc sống trong từng khoảnh khắc. Cái chết làm cho họ hiểu hơn ý nghĩa của sự sống. Chết- không đáng sợ, mà không tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống mới là đáng sợ. Họ quan niệm rằng: không có nghệ thuật nào hơn được cái chết và chết có nghĩa là sống. Các Thiền sư thường chọn cái chết trong sự trở về với thiên nhiên. Các nhà văn Nhật coi cái chết như một lời phát biểu cuối cùng: Ryuosuke Akutagawa (1892- 1927), Dazai Osamu (1909- 1948), Yukio Mishima (1925- 1970). Và ch�
Lượt xem:

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Giao an buoi chieu lop 5 ca nam
Định dạng: doc | Số trang: 24 | Loại: Tài liệu phổ thông | Kích thước: 132 Kb | Thành viên upload: buibachdiep
Phần bên dưới chỉ hiển thị một số trang ngẫu nhiên trong tài liệu. Bạn tải về để xem bản đầy đủ
- Kinh tế
- Kỹ thuật - Công nghệ
- Luật
- Ngoại ngữ
- Xây dựng - Kiến trúc
- Sư phạm
- Khoa học tự nhiên
- Khoa học xã hội
- Văn hóa nghệ thuật
- Y Dược
- Nông Lâm nghiệp
- Thủy sản
- Giao thông vận tải
- Tổng hợp
- Tài liệu tiếng nước ngoài
- Các Môn Đại Cương
- Chuyên Ngành Kinh Tế
- Chuyên Ngành Xã Hội
- Công Nghệ Thông Tin
- Kỹ Thuật Công Nghệ
- Tài Liệu Ôn Thi
Bạn đăng nhập để xem đầy đủ phần hiển thị của tài liệu này.
Click đăng nhập
Nếu bạn chưa có tài khoản, bạn có thể sử dụng luôn chức năng đăng nhập bằng tài khoản Gmail hoặc Facebook hoặc Twitter (hệ thống tự tạo tài khoản cho bạn).
Hoặc rất đơn giản bạn click vào đăng ký chỉ cần nhập email và mật khẩu để tạo cho mình một tài khoản.
Là thành viên của Khotailieu.com bạn sẽ được tải các tài liệu miễn phí, tham gia chia sẻ tài liệu và hưởng lợi.
Mã cá nhân của bạn là:
MK dấu cách
Gửi tới 8798 nạp 15,000 Điểm
Gửi tới 8698 nạp 10,000 Điểm
Gửi tới 8598 nạp 5,000 Điểm
Lưu ý số tiền bị trừ trong điện thoại bằng số tiền bạn cần nạp.

markdown:
![ Giao an buoi chieu lop 5 ca nam](http://images.khotailieu.com/images/8d41585d04df34f7f576f34998d41fec/package088/1b3831fa8d70af2c6410ba847a5303f9/72d12db551653a4fdc84fea93321c293/417878-1-816x1123.gif)
![ Giao an buoi chieu lop 5 ca nam](http://images.khotailieu.com/images/8d41585d04df34f7f576f34998d41fec/package088/1b3831fa8d70af2c6410ba847a5303f9/72d12db551653a4fdc84fea93321c293/417878-1-816x1123.gif)
Định dạng: doc | Số trang: 24 | Loại: Tài liệu phổ thông | Kích thước: 132 Kb | Thành viên upload: buibachdiep
Phần bên dưới chỉ hiển thị một số trang ngẫu nhiên trong tài liệu. Bạn tải về để xem bản đầy đủ
Bạn đăng nhập để xem đầy đủ phần hiển thị của tài liệu này.
Click
[đăng nhập](http://khotailieu.com/#act=auth?ReturnUrl=%2ftai-lieu-pho-thong%2fmau-giao-mam-non%2fgiao-an-buoi-chieu-lop-5-ca-nam.html)
Nếu bạn chưa có tài khoản, bạn có thể sử dụng luôn chức năng đăng nhập bằng tài khoản Gmail hoặc Facebook hoặc Twitter (hệ thống tự tạo tài khoản cho bạn).
Hoặc rất đơn giản bạn click vào
[đăng ký](http://khotailieu.com/#act=auth) chỉ cần nhập email và mật khẩu để tạo cho mình một tài khoản.
Là thành viên của Khotailieu.com bạn sẽ được tải các tài liệu miễn phí, tham gia chia sẻ tài liệu và hưởng lợi.
Mã cá nhân của bạn là:
MK dấu cách
Gửi tới 8798 nạp 15,000 Điểm
Gửi tới 8698 nạp 10,000 Điểm
Gửi tới 8598 nạp 5,000 Điểm
Lưu ý số tiền bị trừ trong điện thoại bằng số tiền bạn cần nạp.

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Hotline : 0974642249
TK số : 00205875851
Tại : Ngân hàng Agribank Cầu Giấy - Hà Nội - Việt Nam
Ngày đăng : 7/25/2013
Sụt áp là gì? Hiểu thế nào gọi là sụt áp do đường ...
Biến áp là gì ? Ổn áp là gì ? Định nghĩa và ...
Công ty cổ phần standa việt nam | JSC Vietnam Standa
CHÍNH SÁCH ĐỔI TRẢ MÁY ỔN ÁP LIOA, STANDA VÀ ĐỔI ỔN ÁP ...
Sửa lioa, sửa chữa lioa uy tín, chất lượng | hướng dẫn sử ...
Ổn áp standa mô tả và cấu tạo
Máy nạp ắc quy các loại sản phẩm mới của ổn áp standa ...
Ổn áp lioa cho gia đình | chọn ổn áp lioa cho gia ...
Mr: Dũng 0485.855.878
Mr: Lợi 0949.904.988
Hỗ trợ kỹ thuật
Đang Online : 3
Tổng truy cập : 774479
Trung Tâm Ổn Áp Cầu Giấy - Hà Nội
Nhà Phân Phối Ổn Áp STANDA Của CÔNG TY CỔ PHẦN STANDA VIỆT NAM
Ðịa Chỉ Gian Hàng 1 : Số 373 - Đường Phúc Diễn - Từ Liêm - Hà Nội
Ðịa Chỉ Gian Hàng 2 : Số 109 B8 - Mặt Ðường Khuất Duy Tiến - Thanh Xuân- Hà Nội
Ðịa Chỉ Gian Hàng 3 : Nhà D5 Đại Học Hà Nội - 266 Đường Nguyễn Trãi
Kho Hàng Và Trung Tâm Bảo Hành : Số 629 Đường Phúc Diễn - Cầu Diễn - Từ Liêm - Hà Nội
Ðiện Thoại : 04.85.85.58.78 Fax : 0485.855.878
Di Động : 0974.642.249
Email: phanphoionap@gmail.com
Build link :© Copyright by lioa.net.vn
Lioa 1kva | Lioa 2kva | lioa 3kva | lioa 5kva | lioa 7,5kva | lioa 10kva | lioa 15kva | lioa 20kva | lioa 30kva | lioa 50kva | lioa cu | lioa | on ap lioa | ổn áp lioa | bien ap
Liên hệ mua hàng 24/24
Mr Tân : 0485.855.878
Mr Lợi : 0949.904.988
Mr Thủy : 0974.642.249
Google + lioa
Facebook lioa
Twitter lioa
Yotube lioa
* Chính Sách Đổi Trả Hàng Ổn áp Lioa, Standa
* Hướng dẫn Mua Ổn áp Lioa, Standa
*Hướng Dẫn Mua Ổn áp Lioa, Standa chính hãng.


text:
Đề tài Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà
LỜI MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Quy luậtphổ biến của cơ cấu kinh tế thế giới đã chỉ ra rằng, tỷ trọng nông nghiệp từ chiếm vị chí quan trọng dần đã nhường chỗ cho công nghiệp và cuối cùng là vai trò của dịch vụ sẽ chiếm vị trí quan trọng, trong đó du lịch được xác định là ngành kinh tế có tiềm năng tăng trưởng cao. Đi đôi với sự phát triển của du lịch là sự phát triển hết sức nhanh chóng của kinh doanh khách sạn. Đặt trong tổng thể kinh doanh du lịch, kinh doanh khách sạn là công đoạn phục vụ khách du lịch để họ hoàn thành chương trình du lịch đã lựa chọn. Tuy nhiên, kinh doanh khách sạn cũng mang tính độc lập tương đối của nó. Hiện nay trong thị trường kinh doanh khách sạn đang diễn ra sự cạnh tranh găy gắt và khốc liệt do có quá nhiều khách sạn được mọc lên dẫn đến cung vượt quá cầu. Do vậy, để doanh nghiệp của mình đứng vững trên thị trường thì các doanh nghiệp khách sạn phải tăng cường các nỗ lực marketing, đặc biệt chú trọng đến chính sách sản phẩm, nhằm tạo ra được sản phẩm có tính khác biệt và giành lợi thế cạnh tranh. Một chính sách sản phẩm đúng đắn cùng với sự nhiệt tình, yêu nghề, sự quý mến và tôn trọng khách, trình độ chuyên môn nghiệp vụ của cán bộ công nhân viên khách sạn là một thành công lớn của doanh nghiệp. Khách sạn Hoa Trà là một doanh nghiệp tư nhân, với gần 15 năm hoạt động, bên cạnh những vấn đề khách sạn đã làm được trong thời gian qua thì vấn còn không ít những vấn đề còn tồn tại trong việc thu hút khách và xây dựng chính sách sản phẩm hoàn chỉnh. Nhận thức được vấn đề này và trong thời gian thực tập tại khách sạn Hoa Trà em đã chọn đề tài: “Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà” làm đề tài nghiên cứu cho chuyên đề tốt nghiệp của mình. 2. Với mục đích nghiên cứu: + Tập hợp và hệ thống hoá các nội dung cơ sở lý luận để xây dựng chính sách sản phẩm. + Trên cơ sở kết hợp phân tích, đánh giá thực trang trong quá trình hoạt động và thực hiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà, chỉ ra những ưu điểm và hạn chế để làm cơ sở cho việc hoàn thiện chính sách sản phẩm của khách sạn trong thời gian tới. + Đưa ra một số giải pháp mang tính khả thi để giải quyết những vấn đề còn tồn tại và hoàn thiện chính sách sản phẩm. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu là những vấn đề lí luận và thực tiễn về chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn trong cơ chế thị trường định hướng XHCN. - Phạm vi nghiên cứu: Tại khách sạn Hoa Trà từ năm 2005 đến nay. 4. Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu cụ thể là phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp thống kê, phương pháp phân tích toán kinh tế và sử dụng thước đo lợi nhuận để đánh giá thực trạng hoạt động thực hiện chính sách sản phẩm. 5. Kết cấu chuyên đề gồm 3 chương: Chương 1: Một số lý luận chung về chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn. Chương 2: Thực trạng chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà thời gian qua. Chương 3: Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà. MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU1 CHƯƠNG 1: MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CHÍNH SÁCH SẢN PHẨM TRONG KINH DOANH KHÁCH SẠN . 3 1.1. Khái quát về sản phẩm và chính sách sản phẩm3 1.1.1 Một số khái niệm sản phẩm khách sạn. 3 1.1.2 Khái niệm chính sách sản phẩm . 5 1.2 Nội dung của chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn. 6 1.2.1. Danh mục sản phẩm kinh doanh của khách sạn. 6 1.2.2 Chu kỳ sống của sản phẩm . 8 1.2.3. Các căn cứ xây dựng chính sách sản phẩm . 10 1.2.4 Nghiên cứu và phát triển sản phẩm mới13 1.3 các chính sách khác của marketing hỗn hợp liên quan đến chính sách sản phẩm16 1.3.1 Chính sách giá. 16 1.3.2 Chính sách phân phối17 1.3.3 Chính sách xúc tiến và quảng cáo. 18 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG CHÍNH SÁCH SẢN PHẨMTẠI KHÁCH SẠN HOA TRÀ20 2.1. Một số nét khái quát về khách sạn Hoa Trà. 20 2.1.1 Quá trình hình thành và phát triển của khách sạn. 20 2.1.2. Cơ cấu tổ chức kinh doanh của Khách sạn Hoa Trà. 21 2.1.3. Nhiệm vụ của Khách sạn Hoa Trà. 23 2.1.2 Kết quả kinh doanh của khách sạn Hoa Trà trong 2 năm 2004-2005. 24 2.2 Thực trạng chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà. 28 2.2.1. Về danh mục sản phẩm . 28 2.2.2. Thực trạng phát triển sản phẩm mới tại khách sạn Hoa Trà. 34 2.2.3. Thực trạng việc phát triển một số chính sách marketing-mix hỗ trợ chính sách sản phẩm35 2.3. Đánh giáchung. 38 2.3.1 Ưu điểm . 38 2.3.2 Hạn chế. 39 CHƯƠNG 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM HOÀN THIỆN CHÍNH SÁCH SẢN PHẨM TẠI KHÁCH SẠN HOA TRÀ41 3.1 Xu hướng phát triển của thị trường du lịch và mục tiêu của khách sạn trong thời gian tới41 3.1.1 Xu hướng phát triển thị trường khách sạn du lịch. 41 3.1.2. Mục tiêu của khách sạn Hoa Trà trong thời gian tới42 3.2 Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà thời gian tới44 3.2.1. Về chất lượng sản phẩm . 45 3.2.2. Đề xuất hoàn thiện việc nghiên cứu phát triển sản phẩm mới47 3.2.3. Các chính sách khác của marketing hỗn hợp48 3.2.4. Hoàn thiện đội ngũ lao động. 51 KẾT LUẬN . 53 TÀI LIỆU THAM KHẢO54
Các file đính kèm theo tài liệu này:
- Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà.doc

markdown:
# Đề tài Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà
LỜI MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Quy luậtphổ biến của cơ cấu kinh tế thế giới đã chỉ ra rằng, tỷ trọng nông nghiệp từ chiếm vị chí quan trọng dần đã nhường chỗ cho công nghiệp và cuối cùng là vai trò của dịch vụ sẽ chiếm vị trí quan trọng, trong đó du lịch được xác định là ngành kinh tế có tiềm năng tăng trưởng cao. Đi đôi với sự phát triển của du lịch là sự phát triển hết sức nhanh chóng của kinh doanh khách sạn. Đặt trong tổng thể kinh doanh du lịch, kinh doanh khách sạn là công đoạn phục vụ khách du lịch để họ hoàn thành chương trình du lịch đã lựa chọn. Tuy nhiên, kinh doanh khách sạn cũng mang tính độc lập tương đối của nó. Hiện nay trong thị trường kinh doanh khách sạn đang diễn ra sự cạnh tranh găy gắt và khốc liệt do có quá nhiều khách sạn được mọc lên dẫn đến cung vượt quá cầu. Do vậy, để doanh nghiệp của mình đứng vững trên thị trường thì các doanh nghiệp khách sạn phải tăng cường các nỗ lực marketing, đặc biệt chú trọng đến chính sách sản phẩm, nhằm tạo ra được sản phẩm có tính khác biệt và giành lợi thế cạnh tranh. Một chính sách sản phẩm đúng đắn cùng với sự nhiệt tình, yêu nghề, sự quý mến và tôn trọng khách, trình độ chuyên môn nghiệp vụ của cán bộ công nhân viên khách sạn là một thành công lớn của doanh nghiệp. Khách sạn Hoa Trà là một doanh nghiệp tư nhân, với gần 15 năm hoạt động, bên cạnh những vấn đề khách sạn đã làm được trong thời gian qua thì vấn còn không ít những vấn đề còn tồn tại trong việc thu hút khách và xây dựng chính sách sản phẩm hoàn chỉnh. Nhận thức được vấn đề này và trong thời gian thực tập tại khách sạn Hoa Trà em đã chọn đề tài: “Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà” làm đề tài nghiên cứu cho chuyên đề tốt nghiệp của mình. 2. Với mục đích nghiên cứu: + Tập hợp và hệ thống hoá các nội dung cơ sở lý luận để xây dựng chính sách sản phẩm. + Trên cơ sở kết hợp phân tích, đánh giá thực trang trong quá trình hoạt động và thực hiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà, chỉ ra những ưu điểm và hạn chế để làm cơ sở cho việc hoàn thiện chính sách sản phẩm của khách sạn trong thời gian tới. + Đưa ra một số giải pháp mang tính khả thi để giải quyết những vấn đề còn tồn tại và hoàn thiện chính sách sản phẩm. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu là những vấn đề lí luận và thực tiễn về chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn trong cơ chế thị trường định hướng XHCN. - Phạm vi nghiên cứu: Tại khách sạn Hoa Trà từ năm 2005 đến nay. 4. Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu cụ thể là phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp thống kê, phương pháp phân tích toán kinh tế và sử dụng thước đo lợi nhuận để đánh giá thực trạng hoạt động thực hiện chính sách sản phẩm. 5. Kết cấu chuyên đề gồm 3 chương: Chương 1: Một số lý luận chung về chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn. Chương 2: Thực trạng chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà thời gian qua. Chương 3: Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà. MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU1 CHƯƠNG 1: MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CHÍNH SÁCH SẢN PHẨM TRONG KINH DOANH KHÁCH SẠN . 3 1.1. Khái quát về sản phẩm và chính sách sản phẩm3 1.1.1 Một số khái niệm sản phẩm khách sạn. 3 1.1.2 Khái niệm chính sách sản phẩm . 5 1.2 Nội dung của chính sách sản phẩm trong kinh doanh khách sạn. 6 1.2.1. Danh mục sản phẩm kinh doanh của khách sạn. 6 1.2.2 Chu kỳ sống của sản phẩm . 8 1.2.3. Các căn cứ xây dựng chính sách sản phẩm . 10 1.2.4 Nghiên cứu và phát triển sản phẩm mới13 1.3 các chính sách khác của marketing hỗn hợp liên quan đến chính sách sản phẩm16 1.3.1 Chính sách giá. 16 1.3.2 Chính sách phân phối17 1.3.3 Chính sách xúc tiến và quảng cáo. 18 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG CHÍNH SÁCH SẢN PHẨMTẠI KHÁCH SẠN HOA TRÀ20 2.1. Một số nét khái quát về khách sạn Hoa Trà. 20 2.1.1 Quá trình hình thành và phát triển của khách sạn. 20 2.1.2. Cơ cấu tổ chức kinh doanh của Khách sạn Hoa Trà. 21 2.1.3. Nhiệm vụ của Khách sạn Hoa Trà. 23 2.1.2 Kết quả kinh doanh của khách sạn Hoa Trà trong 2 năm 2004-2005. 24 2.2 Thực trạng chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà. 28 2.2.1. Về danh mục sản phẩm . 28 2.2.2. Thực trạng phát triển sản phẩm mới tại khách sạn Hoa Trà. 34 2.2.3. Thực trạng việc phát triển một số chính sách marketing-mix hỗ trợ chính sách sản phẩm35 2.3. Đánh giáchung. 38 2.3.1 Ưu điểm . 38 2.3.2 Hạn chế. 39 CHƯƠNG 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM HOÀN THIỆN CHÍNH SÁCH SẢN PHẨM TẠI KHÁCH SẠN HOA TRÀ41 3.1 Xu hướng phát triển của thị trường du lịch và mục tiêu của khách sạn trong thời gian tới41 3.1.1 Xu hướng phát triển thị trường khách sạn du lịch. 41 3.1.2. Mục tiêu của khách sạn Hoa Trà trong thời gian tới42 3.2 Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà thời gian tới44 3.2.1. Về chất lượng sản phẩm . 45 3.2.2. Đề xuất hoàn thiện việc nghiên cứu phát triển sản phẩm mới47 3.2.3. Các chính sách khác của marketing hỗn hợp48 3.2.4. Hoàn thiện đội ngũ lao động. 51 KẾT LUẬN . 53 TÀI LIỆU THAM KHẢO54
![ doc](/images/icons/doc16x16.gif)
[lvcdongnoi](#)| Ngày: 03/04/2013 | Lượt xem: 1641 | Lượt tải: 11 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Đề tài Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà**, để tải tài liệu về máy bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Một số giải pháp nhằm hoàn thiện chính sách sản phẩm tại khách sạn Hoa Trà.doc


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
## Bình luận ()

Set-Cookie: SRVND=s229; path=/

X-Cache: MISS from Cache-2297


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Thuở nhỏ sống ở Hà Nội, được khoảng lớp 4 thì chuyển vào TP.HCM sống Tên thân mật thường gọi: Nu Nu Nick trong FC: POTATO Chúa Cao: 1m66, nặng 49 kg Sở thích: ca hát (tất nhiên rùi ^^), nhảy múa, đánh đàn piano,... Xem toàn bộ
Thuở nhỏ sống ở Hà Nội, được khoảng lớp 4 thì chuyển vào TP.HCM sống
Tên thân mật thường gọi: Nu Nu
Nick trong FC: POTATO Chúa
Cao: 1m66, nặng 49 kg
Sở thích: ca hát (tất nhiên rùi ^^), nhảy múa, đánh đàn piano, sáng tác, xem phim, shopping, ăn uống cực pro nhưng không hề "bé bự" nhá
Tật xấu: hạy quên, hay trễ giờ (vì điệu), ngủ nướng.
Các blog, forum FC trên mạng:
Là ca sĩ kiêm nhạc sĩ, diễn viên người Việt Nam. Cô được biết đến với một số ca khúc hit dành cho lứa tuổi teen như: "Khóc", "Bối Rối", "Bí Mật Của Hạnh Phúc", "Lời Thú Tội Ngọt Ngào",.. Cùng với: Bảo Thy, Noo Phước Thịnh,... Đông Nhi được coi là người đi tiên phong cho phong trào ca sĩ bước ra từ thế giới mạng. Thân thiện với fan, không scandal, dòng nhạc dễ nghe, ca từ sâu sắc, Đông Nhi trở thành một trong những ca sĩ đắc show nhất hiện nay. Sau một thời gian ấp ủ, album đầu tay The First Step được phát hành vào tháng 9/2010. Đông Nhi đã mạnh dạn thay đổi hình ảnh, trở nên trưởng thành hơn và được giới chuyên môn đánh giá cao. Đúng một năm sau, nữa ca sĩ có lượng fan đông đảo nhất Vpop phát hành mini-album The Singer - album kết hợp với nhạc sĩ Đức Trí đánh dấu một bước phát triển mới của Đông Nhi.Trong album còn có những sáng tác của những nhạc sĩ trẻ như Linh VND,Lưu Thiên Hương,M.r Siro,...
Thuở nhỏ sống ở Hà Nội, được khoảng lớp 4 thì chuyển vào TP.HCM sống
Tóm lược sự nghiệp và các giải thưởng đã đạt được:
- Đơn ca xuất sắc nhất Chú Ve Con.
- Giải nhất Tuổi Đời Mênh Mông – khu vực TPHCM.
- Huy chương Bạc song ca cuộc thi Tiếng hát Học sinh – Sinh viên toàn quốc.
- Các phim tham gia: Giải Cứu Thần Chết, Thứ Ba Học Trò, Công chúa teen và ngũ Hổ Tướng
- Phát hành Album Vol.1 The First Step ngày 17 tháng 9 năm 2010. Album đoạt giải album được khán giả bình chọn nhiều nhất trong chương trình Album Vàng tháng 12 của HTV
14/9/2011:Mini Album The Singer
chiến thắng cuộc thi BFF và được tặng "sao trên trời" mang tên Dong Nhi - White Swan
Hiện đang là sinh viên trường Nhạc viện TPHCM.
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Thuở nhỏ sống ở Hà Nội, được khoảng lớp 4 thì chuyển vào TP.HCM sống Tên thân mật thường gọi: Nu Nu Nick trong FC: POTATO Chúa Cao: 1m66, nặng 49 kg Sở thích: ca hát (tất nhiên rùi ^^), nhảy múa, đánh đàn piano,...
[Xem toàn bộ](#)
Thuở nhỏ sống ở Hà Nội, được khoảng lớp 4 thì chuyển vào TP.HCM sống
Tên thân mật thường gọi: Nu Nu
Nick trong FC: POTATO Chúa
Cao: 1m66, nặng 49 kg
Sở thích: ca hát (tất nhiên rùi ^^), nhảy múa, đánh đàn piano, sáng tác, xem phim, shopping, ăn uống cực pro nhưng không hề "bé bự" nhá
Tật xấu: hạy quên, hay trễ giờ (vì điệu), ngủ nướng.
Các blog, forum FC trên mạng:
Là ca sĩ kiêm nhạc sĩ, diễn viên người Việt Nam. Cô được biết đến với một số ca khúc hit dành cho lứa tuổi teen như: "Khóc", "Bối Rối", "Bí Mật Của Hạnh Phúc", "Lời Thú Tội Ngọt Ngào",.. Cùng với: Bảo Thy, Noo Phước Thịnh,...
** được coi là người đi tiên phong cho phong trào ca sĩ bước ra từ thế giới mạng. Thân thiện với fan, không scandal, dòng nhạc dễ nghe, ca từ sâu sắc, Đông Nhi**
## Bình luận ()


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Tên thật: Bùi Thái Châu Sinh nhật: 12 tháng 11 Chiều cao: 1.83mét Cân nặng: 72kg Sở thích: Âm nhạc, Du lịch, Thể thao Là ca sĩ được quản lý độc quyền bởi: Cty Khang Pro Film Xem toàn bộ
Tên thật: Bùi Thái Châu
Sinh nhật: 12 tháng 11
Chiều cao: 1.83mét
Cân nặng: 72kg
Sở thích: Âm nhạc, Du lịch, Thể thao
Là ca sĩ được quản lý độc quyền bởi:
Cty Khang Pro Film
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Tên thật: Bùi Thái Châu Sinh nhật: 12 tháng 11 Chiều cao: 1.83mét Cân nặng: 72kg Sở thích: Âm nhạc, Du lịch, Thể thao Là ca sĩ được quản lý độc quyền bởi: Cty Khang Pro Film
[Xem toàn bộ](#)
Tên thật: Bùi Thái Châu
Sinh nhật: 12 tháng 11
Chiều cao: 1.83mét
Cân nặng: 72kg
Sở thích: Âm nhạc, Du lịch, Thể thao
Là ca sĩ được quản lý độc quyền bởi:
Cty Khang Pro Film
## Bình luận ()