markdown:
Sign Up / Sign In
*
Upload a Video
Create an account or sign in for a tailor-made video experience
Sign Up / Sign In
Videos you might like
Categories
All categories
Who to Follow
01:03
ANTĐ - Mỹ kêu gọi Nhật Bản và Trung Quốc giải quyết tranh chấp trong hòa bình
by
AnninhThudo
193
views
03:05
Giải pháp tiết kiệm năng lượng trong các toà nhà
by
Infotv_vn
406
views
01:34
ANTÐ - CATP Hà Nội chỉ đạo giải quyết chuyển hóa các địa bàn phức tạp về An ninh trật tự
by
AnninhThudo
106
views
00:59
ANTÐ - Tổng thống Phillipines kêu gọi đoàn kết trong việc tranh chấp chủ quyền lãnh thổ
by
AnninhThudo
88
views
01:24
Phối hợp liên ngành trong giải quyết án hình sự
by
CongAnNgheAn
455
views
05:11
Phân tích các tính huống quyết định trong LMHT - Phần 1
by
http //lmht.esportviet.com
914
views
03:01
Toàn cảnh việc tìm kiếm các nạn nhân trong xe bị lũ cuốn
by
CongAnNgheAn
1,663
views
33:25
Hướng dẫn các ủ chế phẩm men vi sinh NN1 trong chăn nuôi gà, vịt, heo full
by
vuonsinhthaitrungviet
836
views
05:04
Hướng dẫn các ủ chế phẩm men vi sinh NN1 trong chăn nuôi gà, vịt, heo
by
vuonsinhthaitrungviet
233
views
01:36
Hãy Cùng Tạo Sóng Và Kiếm Acer Iconia Nhé Các Bạn
by
lnat1001
1,508
views
02:14
Đôrêmon chế- Gọi tên em trong đêm
by
Nguyễn Trungz
569
views
09:07
VTV4 - 10-12 đến 12-12-2011 - chế phẩm sinh học Vườn Sinh Thái trong trồng rau sạch tại Hà Nội
by
phanbonla
83
views
09:07
VTV4 - 10-12 đến 12-12-2011 - Kết quả sử dụng chế phẩm sinh học Vườn Sinh Thái trong trồng rau sạch tại Hà Nội
by
kythuattrongtieu
84
views
09:07
VTV4 - 10-12 đến 12-12-2011 - Kết quả sử dụng chế phẩm sinh học Vườn Sinh Thái trong trồng rau sạch tại Hà Nội
by
kythuatchannuoi
71
views
09:07
VTV4 - Trồng rau sạch với chế phẩm sinh học Vườn Sinh Thái mang lại lợi nhuận kinh tế cao
by
bannhanong
471
views
02:47
Gọi Tên Em Trong Đêm - The Men
by
vietnamhotstar
1,410
views
09:07
VTV4 - 10-12 đến 12-12-2011 - Kết quả sử dụng chế phẩm sinh học Vườn Sinh Thái cho trồng rau
by
chephamsinhhoc195
55
views
04:36
Gọi Tên Em Trong Đêm - The Men [Kara]
by
yeunhachot
257
views
00:30
Chúa đã kêu gọi con
by
gianhan
566
views
ANTÐ - Mỹ kêu gọi các bên kiềm chế trong vấn đề giải quyết tranh chấp lãnh thổ
Try Our New Player
by
AnninhThudo
Follow
84
38 views
Tweet
About
Export
Add to
Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Mỹ hối thúc Nhật Bản và Trung Quốc bình tĩnh giải quyết vấn đề tuyên bố chủ quyền liên quan đến quần đảo Senkaku mà phía Trung Quốc gọi là Điếu Ngư.
Publication date :
01/01/1970
Duration :
0
comments
More videos from AnninhThudo
00:47
ANTÐ - Thái Lan tăng cường an ninh trước chuyến thăm c...
01:18
ANTÐ - Giải tỏa lấn chiếm ATGT công trình công cộng
00:45
ANTÐ - Nhật đúc tiền cho Bangladesh
01:34
ANTÐ - Cựu giám đốc CIA mới từ chức và hối tiếc về sca...
00:54
ANTÐ - Iran diễn tập phòng không lớn chưa từng có
01:01
ANTÐ - Australia điều tra lạm dụng tình dục trẻ em
More videos
Dailymotion
About
Press
Jobs
Blog
All videos
Participate
Become a Partner
Dailymotion Publisher
Advertise
OpenVoD
Help
Age Gate
ON
Help Center
Contact
Legal terms
Terms of use
Privacy policy
Prohibited content
Copyright notification
Child protection
Extras
Dailymotion Games
Dailymotion Everywhere
Dailymotion Stream
Mass Uploader
Jukebox
more …
Developers
Developer Area
Data API
Player API
© 2005 - 2015 dailymotion
Country:
việt nam
Follow us

P3p: policyref="http://www.dailymotion.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND UNI COM NAV INT"

Set-Cookie: v1st=803461F241A28B12; expires=Tue, 29 Mar 2016 01:13:04 GMT; max-age=31536000; path=/; domain=.dailymotion.com


markdown:
# Tứ Đế
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2011/quy4/2990072093_73e372b66a_z_753921641.jpg)
**Tứ đế là pháp nguyên thỉ đầu tiên được đức Phật chuyển pháp luân nơi vườn lộc dã cho năm vị tỳ kheo, sau khi Ngài thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.**
Tứ đế là pháp nguyên thỉ đầu tiên được đức Phật chuyển pháp luân nơi vườn lộc dã cho năm vị tỳ kheo, sau khi Ngài thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Là giáo nghĩa cơ bản dùng để giải thích mọi hiện tượng nhân sinh vũ trụ được quy nạp từ thập nhị nhân duyên, cũng là con đường trung đạo duy nhất giải thoát sinh tử luân hồi, là những lời dạy đại cương trên đại thể của giáo nghĩa nguyên thỉ của đức Phật cho cả Tiều thừa lẫn Đại thừa sau này. Nhưng trên thực tế, như kinh Diệu pháp Liên hoa (Puṇḍarika) đã nói rõ là có sự nhận thức sai biệt quan trọng về các Thánh đế (āryasatayā) cũng như lý Duyên khởi (Pratītyasamutpāda) trong việc chứng đắc Niết-bàn (Nirvāna) giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa, nghĩa là một chúng sanh theo các nhà Tiểu thừa, muốn đạt được Niết-bàn thì phải vượt qua khỏi sinh tử (samsāra) mới đạt được cảnh giới Niết-bàn ngoài sinh tử, hay đi từ trạng thái thế gian (laukika) đến một trạng thái xuất thế gian (lokuttara). Còn theo các nhà Đại thừa thì giữa sinh tử và Niết-bàn không có sự sai khác nào. Thế gian có được chỉ là một sự hiện hữu tương đối, giả tạm không thật có, nhờ nhận thức và thực hành như vậy nên chứng được Niết-bàn chân thật, còn gọi là Tathatā (như thật tánh) hay Sūnyatā (không tánh).
Qua hai quan điểm về Sự thật sai khác như vậy, nên phương pháp thực hành, và hai nhãn quan đối tất cả mọi sự vật hoàn toàn khác xa. Đối với các nhà Tiểu thừa Tứ Thánh đế và lý duyên khởi luôn cho là thật có, chúng thuộc về Đệ nhất nghĩa đế (paramattha) chứ không phải tục đế (saṃvṛti) hay Biến kế sở chấp (parikalpita), Y tha khởi (paratantra) của các nhà Duy thức. Vì sự sai khác giữa hai quan điểm như vậy nên theo đó chúng tôi xin được trình bày về chúng theo hai quan điểm được lấy ra từ hai hệ kinh điển Tiểu thừa và Đại thừa về Tứ đế.
Như kinh Phân biệt Thánh đế trong Trung A hàm 7[1], hoặc Đại tỳ-bà-sa luận 77[2], đã định nghĩa về Tứ đế thì:
1. Khổ đế (duḥkha-satya): Chỉ cho trạng thái khổ não bức bách thân tâm. Nhận thức đúng thế gian, không luận là hữu tình hay vô tình của tất cả mọi sự vật giữa thế gian, tất cả đều là khổ; cùng mọi giá trị phán đoán do những hoàn cảnh chung quanh tạo ra trong cuộc sống của con người thuộc về thế tục, thì bản chất của chúng là khổ. Khổ đế là Chân đế chỉ cho quan hệ sinh tử thật là khổ.
2. Tập đế (samudaya-satya): có nghĩa là nhóm họp tích chứa. Nhận thức đúng tất cả nghiệp hoặc phiền não, chúng có khả năng nhóm họp quả khổ sinh tử ba cõi. Tập đế là chân đế chỉ cho quan hệ sinh khởi cùng căn nguyên của mọi thứ khổ của chúng sanh ở trong thế gian này.
3. Diệt đế (nirodha-satya): là tịch diệt. Nhận thức đúng về việc đoạn trừ dục ái nguồn gốc của khổ, thì khổ sẽ diệt được, và có thể sẽ nhập vào cảnh giới Niết-bàn. Diệt đế là chân đế chỉ cho sự quan hệ diệt tận khổ và tập.
4. Đạo đế (mārga-satya): Đạo có nghĩa là thông suốt. Nhận thức đúng về đạo diệt khổ, qua bát Chánh đạo (Từ chánh kiến cho đến chánh tuệ). Nếu nương tựa vào chúng mà tu hành, thì sẽ thoát khỏi hai đế khổ-tập, đạt đến cảnh giới Niết-bàn tịch tĩnh. Đạo đế là chân đế chỉ cho sự quan hệ đến bát Chánh đạo.
Qua Tứ đế khổ và tập biểu thị cho nhân quả mê vọng của thế gian; tức quả của hữu lậu thế gian là khổ đế, nhân của hữu lậu thế gian là tập đế; quả của vô lậu xuất thế gian là diệt đế, nhân của vô lậu xuất thế gian là đạo đế. Đó là nhân quả Tứ đế giải thoát sinh tử qua kinh điển dành riêng cho các nhà Thinh văn như trong kinh Pháp Hoa (Puṇḍarika) phẩm tựa đã dạy.
Có rất nhiều thuyết khác nhau nói về tự tánh của tứ đế: Theo Đại tỳ-bà-sa luận 77[3], hay các nhà luận sư của A-tỳ-đạt-ma thì lấy ngũ thủ uẩn làm khổ đế, nhân hữu lậu làm tập đế; lấy trạch diệt làm diệt đế, pháp học, vô học làm đạo đế. Còn Câu xá luận 22[4], Đại tỳ-bà-sa luận 78[5], thì theo thứ tự lấy Tứ đế để hiện quán: Trước hết quán Khổ đế, tiếp theo quán Tập đế, Diệt đế và Đạo đế. Ngoài ra về lý Tứ đế còn phân ra làm ba giai đoạn, mỗi giai đoạn như vậy thì có bốn hành tướng gọi là tam chuyển thập nhị hành tướng:
a) Lần chuyển ban đầu gọi là Thị chuyển: “Đây là Khổ đế”.
b) Lần chuyển thứ hai gọi là Khuyến chuyển: “Đây là khổ nên biết tất cả” (vĩnh viễn đoạn trừ, chứng nhập và tu tập).
c). Lần chuyển thứ ba gọi là Chứng chuyển: “Đây là Khổ đã biết tất cả”, (cho đến đã tu tập.) Và cứ như vậy Tập, Diệt, Đạo đế có ba lần chuyển như vậy. Cho nên gọi là mười hai hành tướng.
Theo kinh A hàm 15[6], Câu xá luận 24[7], thì trong ba lần chuyển Tứ đế này mỗi đế có bốn hành tướng nhãn, trí, minh, giác; và như vậy thì trong mỗi đế có cả mười hai hành tướng. Nhưng theo lối giải thích này chúng không thông dụng mà chỉ thông dụng mỗi đế có ba lần chuyển thành mười hai hành tướng, chứ không có bốn hành tướng của nhãn, trí, minh, giác trong mỗi đế.
Nhưng theo các nhà Nhất thiết hữu bộ[8] trong tu chứng luận giáo học thì dùng tứ thiện căn đề thành lập cách quán Tứ đế, mỗi một đế như vậy thì có bốn loại hành tướng, cộng lại thành mười sáu hành tướng, nên gọi là mười sáu hành tướng Tứ đế: Tức là quán Khổ đế có bốn hành tướng phi thường, khổ, không, phi ngã, nghĩa là tất cả vạn pháp không có tánh thường tồn, chúng là Khổ, chúng chỉ tồn tại trong tướng giả tạm, không có thể tánh thật sự; quán Tập đế có bốn hành tướng nhân, tập, sinh, duyên, nghĩa là chấp ái là nhân của khổ, Tập này tích tụ khổ, mà cũng làm trợ duyên cho khổ sanh khởi; quán Diệt đế có bốn hành tướng diệt, tĩnh, diệu, ly, nghĩa là cảnh giới lý tưởng của diệt khổ là diệt mọi sợi giây trói buộc, phiền não không còn nữa, cảnh giới thù thắng vi diệu, xa lìa mọi tai hoạn; quán Đạo đế cũng có bốn hành tướng đạo, như, hành, xuất, nghĩa là đạt đến Thánh đạo diệt khổ, vì thánh là con đường chính của thực hành hợp với chánh lý, hướng đến cảnh giới lý tưởng, mà vượt qua khỏi cuộc sống tồn tại mê vọng. Theo thứ tự bốn thiện căn này nhập vào kiến đạo, dùng trí vô lậu chân thật hiện quán Tứ đế. Kiến đạo này tức là dự lưu hướng, đến nơi dự lưu quả, và từ đó trở về sau thuộc về tu đạo, nếu đã thông được mười sáu tâm hiện quán Tứ đế của dự lưu hướng, và dự lưu quả rồi thì gọi là hiện quán Thánh đế.
Hơn nữa, theo các nhà Hữu bộ lần lượt quán Tứ đế với bốn nhẫn, bốn trí lấy Dục giới làm đối tượng, khi chấp nhận khổ là sự thật thì quán Khổ đế gọi là Khổ pháp trí nhẫn hay còn gọi là Khổ pháp nhẫn, là hiện quán Khổ đế dục giới, đoạn trừ phiền não mê của Khổ đế, dùng Khổ pháp trí hiện quán Khổ đế của dục giới để chứng nhập lý của Khổ đế. Còn nếu dùng sắc giới, vô sắc giới làm đối tượng quán Tứ đế, là nhờ phương pháp loại suy, khi nhận thức có được khi quán Khổ đế gọi là Khổ loại trí nhẫn hay còn gọi là Khổ loại nhẫn, là hiện quán Khổ đế của hai cõi trên, mà đoạn trừ phiền não, nhờ Khổ loại trí hiện quán Khổ đế hai cõi trên mà chứng lý, tức dùng bốn tâm hiện quán Khổ đế này. Đối với Tập đế, Diệt đế, Đạo đế cũng hiện quán như vậy. Tất cả là mười sáu tâm gọi là tám trí, tám nhẫn. Ngoài ra, cũng theo thứ tự quán về thanh tịnh vô lậu của Tứ đế, có thể sinh ra Khổ trí, Tập trí, Diệt trí, Đạo trí, bốn trí này cùng với Thế tục trí, Pháp trí, Loại trí, Tha tâm trí, Tận trí, Vô sanh trí, cùng gọi là Thập trí bao gồm tất cả Hữu lậu trí, và Vô lậu trí.
Đó là những quan điểm về Tứ đế từ lúc sơ chuyển pháp luân tại vườn nai cho đến hiện tại của các nhà Tiểu thừa nói chung và của bộ phái Hữu bộ nói riêng, họ căn cứ vào những thủ đắc có được từ những lời dạy đầu tiên về Tứ đế và những triển khai sau này của họ, theo định luật nhân quả, tuỳ theo hiện quán Tứ đế về những hiện thực khổ đau tồn tại của nhơn sinh mà họ muốn vượt qua khỏi sự khổ đau sinh tử này bằng cách vượt ra khỏi ba cõi đề đạt đến một thế giới Niết-bàn chân thật ngoài ba cõi này.
Đối với các nhà Tiểu thừa Tứ đế và lý Duyên khởi là thật có hiện hữu, nhưng ngược lại các nhà Đại thừa nhất là các nhà Trung quán, cho rằng các pháp không như thật có, kể cả pháp Tứ đế hay Thập nhị nhân duyên. Tuy nhiên các nhà Đại thừa sở dĩ không phủ nhận chúng là vì theo các Ngài sinh tử không ngoài Niết-bàn, và Niết-bàn không ngoài sinh tử cho nên không gạt chúng ra ngoài, mà chấp nhận rằng chúng sanh vì vô minh che lấp, ban đầu muốn hiểu được Pudgala sūnyatā (nhơn không) thì phải nhờ hai pháp này. Do đó các nhà Đại thừa coi Tứ đế như là một pháp phương tiện như muôn nghìn pháp phương tiện khác, để từ đó chuyển chúng thành cứu cánh trong những nhận thức thực hành của họ. Các nhà Đại thừa xem đức Phật có hai hình thức về những lời dạy của Ngài, một là Tục đế, hai là Chân đế. Những gì Ngài dạy về Tứ đế chúng thuộc về Tục đế (Samvṛti), chỉ có Tathatā và Śūnyatā mới thuộc về Chân đế (Paramārthsatya). Và vì vậy Tứ đế cũng tuỳ theo sự nhận thức của các nhà Đại thừa bởi những thủ đắc của họ có được về Tứ đế về hình thức cũng như nội dung.
Theo Hiển dương Thánh giáo luận 7[9], của Đại thừa Phật giáo thì y cứ vào nội dung của Tứ đế mà triển khai ra nhiều hình thức: Hành Khổ đế, Hoại Khổ đế, Khổ Khổ đế, Lưu chuyển đế (Lấy Khổ để triển khai), Tạp nhiễm đế (tương đương với hai đế Khổ, Tập), Lưu tức đế (tương đương với Diệt đế), Thanh tịnh đế (tương đương với hai đế Diệt, Đạo), Chánh phương tiện đế (tương đương với Đạo đế) thành bát đế.
Tuy nhiên ngoài thuyết giải thoát sinh tử này trong Tiểu thừa giáo, kinh điển Đại thừa cũng có nói về Tứ đế này, như kinh Thắng Man, kinh Đại bát Niết-bàn 7[10], bắc bổn, phát huy và giải thích rất nhiều về thâm nghĩa của Tứ đế này. Theo Thắng Man bảo khốt của Cát Tạng quyển hạ[11], cho là cách quán của Tiều thừa về Tứ đế không được triệt để, không đạt cứu cánh, sau đó phải tu tác trở lại, nên gọi là hữu tác Tứ đế; còn Tứ đế của Đại thừa là hoàn toàn triệt đề, đạt cứu cánh, sau đó không còn tu tác nữa nên gọi là vô tác Tứ đế. Hai quan điểm này hợp lại cũng gọi là bát đế. Theo Thắng Man Giảng Luận của TT. Tuệ Sỹ, chương VII Thánh Đế và Niết-bàn tr. 130-124 thì: “Bốn Thánh đế là nội dung của giáo pháp không chỉ riêng biệt của Thanh văn hay Duyên giác thừa mà chung cho cả ba thừa. Tuỳ theo trình độ nhận thức mà ý nghĩa của bốn Thánh đế có nội dung khác nhau. Như sự khẳng định kinh Đại Bát-nhã về tự tính của bốn Thánh đế. Tu-bồ-đề hỏi Phật:
“Thế nào là bốn Thánh đế bình đẳng?
Phật nói:
“Nếu không tồn tại sự khổ, không tồn tại nhận thức về khổ; không tồn tại nguyên nhân tập khởi của khổ cũng không tồn tại nhận thức về nguyên nhân tập khởi của khổ; không tồn tại sự diệt khổ cũng không tồn tại nhận thức về sự diệt khổ; không tồn tại con đường dẫn đến diệt khổ, cũng không tồn tại nhận thức về con đường dẫn đến diệt khổ. Đó gọi là bốn Thánh đế bình đẳng.
“Lại nữa, Tu-bồ-đề, bốn Thánh đế ấy là như như, là không dị biệt, là pháp tướng, là pháp tính, là pháp trụ, là pháp vị, là thật tế. Vì rằng, có Phật hay không có Phật, pháp tướng là thường trụ, không hư dối, không biến thái.”
Và bốn Thánh đế theo sự nhận thức của Thắng Man Phu nhơn khi thưa trình đức Phật:
“Bạch Thế tôn, trong bốn Thánh đế này, ba là vô thường, một là thường. Vì sao? Vì ba đế thuộc vào tướng hữu vi. Những gì thuộc vào tướng hữu vi, là vô thường; những gì là vô thường, lìa pháp hư vọng. Những gì là pháp hư vọng, không phải là đế, không phải là thường, không phải là chỗ quy y. Do đó, Khổ đế, Tập đế, Đạo đế không phải là Đệ nhất nghĩa đế, không phải là thường, không phải là chỗ quy y.
“Một khổ diệt đế lìa tướng hữu vi. Lìa tướng hữu vi, nên là thường. Thường nên không phải là pháp hư vọng. Không phải là pháp hư vọng nên là đế, nên là thường, là chỗ quy y. Nên diệt đế là Đệ nhất nghĩa đế.”[12]
Theo Thắng Man phu nhơn, mặc dù có sự khác biệt trong nhận thức và phương pháp, trên mặt hiện tượng giới chúng bị lệ thuộc vào thời gian của ba đế, nên cái nhìn bị hạn chế vào cá biệt. Ở đây, những nỗi khổ của sinh tử chỉ được chiêm nghiệm và kinh qua bởi cá thể, và ước vọng hướng đến để giải thoát khổ cũng tuỳ thuộc vào cá thể ở trong phần đoạn sinh tử, nhưng về tự tánh của bốn Thánh đế giữa Tiểu thừa lẫn Đại thừa vốn bình đẳng, nên Phu nhơn nói: “Vì pháp không hơn kém mà chứng đắc Niết-bàn. Vì trí tuệ bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Vì giải thoát bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Vì thanh tịnh bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Cho nên Niết-bàn chỉ có một vị, vị bình đẳng, gọi là vị giải thoát.”[13] Đó là những sai biệt trong cách nhận thức, trong phương pháp và trong cái nhìn về bản thể của bốn Thánh đế giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa trong cách lý giải về chúng.
Theo Đại sư Trí Khải của tông Thiên Thai y cứ vào kinh Niết-bàn 5, phẩm Đức vương[14], cùng ý nghĩa trong bốn câu kệ: ‹Nhân duyên sở sinh pháp[15]… mà thành lập riêng bốn loại Tứ đế từ cạn đến sâu không đồng, phối hợp cùng bốn giáo tướng của Tạng, Thông, Biệt, Viên lại thành:
a/ Sinh diệt Tứ đế: là chủ trương của Tạng giáo, dùng sự sinh diệt của pháp hữu vi, mà quán nhân quả Tứ đế là thật có sinh, diệt.
b/ Vô sinh Tứ đế (hay là Vô sinh diệt Tứ đế): là chủ trương của Thông giáo, dùng các pháp nhân duyên tức không, vô sinh mà quán nhân quả mê ngộ Tứ đế đều là không-vô mà không sinh diệt.
c/ Vô lượng Tứ đế: là chủ trương của Biệt giáo, lấy sự sai biệt vô lượng hằng sa của nội giới và ngoại giới, mà quán tất cả mọi hiện tượng đều do nhân duyên sinh ra có đầy đủ vô lượng sự sai biệt, nhân đó mà Tứ đế cũng có vô lượng tướng.
d/ Vô tác Tứ đế: là chủ trương của Viên giáo, lấy đương thể của mê ngộ tức thật tướng, mà quán sự đối lập mâu thuẫn của mê cùng ngộ tức chẳng phải mâu thuẫn, mà chính chúng là thật tướng.
Sự sai biệt về bốn loại Tứ đế của Tông Thiên thai qua y cứ kinh Niết-bàn 51, phẩm Đức Vương, của Trí Khải Đại sư được thành lập căn cứ vào giáo tướng của Tạng giáo, Thông giáo, Biệt giáo, và Viên giáo để từ đó cho chúng ta thấy được đặt điểm cơ bản ở đây là tuỳ thuộc vào căn cơ nhận thức qua thực tế nỗi khổ của cuộc đời được biểu hiện qua mỗi cái nhìn cá biệt về thực tại khổ của mỗi hành giả được thể hiện qua mỗi giáo tướng của giáo môn, từ cạn đến sâu, từ tiểu đến đại qua Tứ đế: Từ dụng có; đến dụng không; từ dụng vừa có, vừa không; đến dụng chẳng phải có, chẳng phải không.
Còn theo các nhà Duy Thức thì trong: “Các tác phẩm Duy Thức như Thành Duy thức (Siddhi), và Nhập Lăng Già (Laṅkāvatāra) không chỉ nói riêng về Tứ đế mà nói đến giáo lý Tiểu thừa để so sánh và nêu rõ sự khác biệt. Ví dụ các tập ấy nói đến các nhà Tiểu thừa như những vị chỉ nắm giữ hiển giáo của đức Phật chớ không phải mật giáo; tự bằng lòng xác nhận sự sinh khởi của sự vật mà thôi, chớ không tìm hỏi tính bất sanh căn bản. Chúng bị khổ cực dưới vọng tưởng (parikalpanā), xem ba giới là thật có, ước định sự sai biệt giữa chủ thể và đối tượng, tự chấp nhận sự hiện hữu của uẩn, xứ, giới, tâm (citta), nhân duyên (hetupratyaya), hoạt động (kriyāyoga), sanh (utpāda), trú (sthiti), diệt (bhaṅga) v.v…”[16] Trong khi các nhà Duy thức lại chủ trương: “Xem mọi sự vật là không thiệt có, bất sinh bất diệt, chân đế không thể tuyên bố, đồng nhất với Như thật tánh và không thay đổi, đầy đủ tướng anāyūha (bất thủ), và niryūha (bất xả), và vượt ngoài mọi khả năng tưởng tượng (Laṅkā. Tr. 196). Theo các nhà Duy Thức thì Tứ đế cũng như bất cứ giáo lý nào đã được đức Phật nói ra, chúng được coi như là những pháp không thật hữu ngoại trừ Tathatā (như thật tánh) hay Sūnyatā (không tánh) mới thuộc về Đệ nhất nghĩa đế hay Chân đế, còn tất cả chúng thuộc về Tục đế, thuộc về biến kế sở chấp, y tha khởi đối với các nhà Duy Thức.
Cũng vậy, Ngài Nāgārjuna (Long Thọ) cũng đứng trên quan điểm coi mọi vật không thật hiện hữu, nhưng nếu có hiện hữu đi chăng nữa, thì sự hiện hữu Tứ đế này cũng chỉ là hiện hữu giả tạm, chúng như một giấc chiêm bao, như một giấc mơ, cần được nhận thức như vậy. Vì theo Ngài mọi vật đều không (Sarvam Sūnyam) qua những lời dạy của đức Phật về ba pháp ấn, đã cho chúng ta một cái nhìn chính xác hơn về các pháp được đức Phật nói ra trong đó có Tứ đế. Nhưng các nhà Tiểu thừa đã không nhìn ra được, nên giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa có sự tranh luận sôi nổi gay gắt về vấn đề này và ngày càng thêm quyết liệt hơn trong cung cách chấp nhận và giải thích theo quan điểm của mỗi bộ phái. Các nhà Tiểu thừa chỉ chấp nhận và bằng lòng với lối giải thích giản dị là: “Vì thế giới không có tự ngã và những sở hữu của ngã nên được gọi là Sūnya” (yasmā ca sunnam attena va atteniyena va tasmā sunno loko ti vuccati). Từ quan điểm ấy, các nhà Tiểu thừa chỉ chấp nhận dành Sùnya cho các pháp hữu vi và đặc biệt là Nhơn không (Pudgala Sūnyatā) mà thôi. Trong khi đó, các nhà Đại thừa, đặc biệt là các nhà Madhyamikās (Trung quán), không dừng lại nơi đây, ngược lại còn tiến xa triệt để hơn trong cách giải thích của mình về Sarvam sùnyam. Theo các nhà này, thì Sùnyatà không những chỉ dành riêng áp dụng cho các pháp hữu vi, mà ngay đến các pháp vô vi cũng được áp dụng một cách triệt để như quan niệm về Niết-bàn (Nirvana), Như Lai (Tathāgata) hay bất cứ một khái niệm nào khác.
Chính những quan niệm triệt để này đã làm lung lay tận nền tảng tri thức của các nhà Tiểu thừa về những quan niệm mà họ đã thủ đắc được từ những lời dạy của đức Phật về Tứ đế (āryasatyas), lý Duyên khởi (Pratìtyasamutpāda) cùng tất cả những giáo lý khác. Từ những hụt hẫng này, các nhà Tiểu thừa đã phản bác lại bằng những nạn vấn sắc bén. Mà theo đó, những nạn vấn này, chúng vừa củng cố cho lập trường hữu lý của họ, vừa đánh đổ những phi lý của các nhà Đại thừa và Trung quán đã phạm phải, theo quan điểm và lập trường của họ. Ở đây, chúng tôi sẽ trình bày những nạn vấn này, cùng những quan điểm của Bồ tát Long Thọ (Nāgārjuna) về Tứ đế[17]:
Theo quan điểm và lập trường của các nhà Tiểu thừa thì: Nếu tất cả thế gian đều không, không có sở hữu thì sẽ không có hiện tượng sanh diệt. Khi đã không có hiện tượng sanh diệt hiện hữu, thì tất cả mọi hiện tượng theo đó không hiện hữu và ngay đến cả nhân quả Tứ đế: “Thấy khổ, đoạn tập, chứng diệt và tu đạo” cũng không luôn. Do đó pháp bảo cũng không có. Từ không này dẫn đến Bốn quả Sa môn, Bốn hướng, Bốn đắc cũng không. Từ đó Bát hiền thánh cũng không hiện hữu. Khi Bát hiền thánh đã không hiện hữu thì không có Tăng bảo. Tóm lại, nếu Pháp bảo đã không, Tăng bảo đã không thì làm gì có Phật bảo? Do đó ngài đã phá hoại Tam bảo. Không những chỉ phá hoại Tam bảo thôi mà còn phá hoại luôn cả nhân quả tội phước cùng tất cả các pháp đang hiện hữu trên thế gian này. Từ những phân tích trên cho thấy các ngài đã quá sai lầm trong nhận thức về các pháp. Ở đây, các pháp chỉ thực hữu chứ không phải không thực hữu như các ngài đã quan niệm.
Để trả lời những nạn vấn này, ngài Long Thọ thấy rằng: “đối phương đã không nắm được ý nghĩa Không (Sūnyatā), tướng Không cùng nhân duyên Không, nên có những tưởng tượng sai lầm về chúng. Do đó, trước hết, ngài muốn vạch ra những sai lầm của đối phương về Sùnyatà:
- Sūnyatā không phải là Nāsstitva (Đoạn diệt) cũng không phải là Abhāva (khiếm diện một cái gì) như họ tưởng, mà Sùnyatà cần phải nhận thấy qua các đặc tướng trong việc giải thích nó.
- Sūnyatā là Aparapratyaya (không thể dạy cho người khác) chỉ có tự mình chứng ngộ nội tâm, không thể nghe người khác giảng dạy mà hiểu được.
- Sūnyatā là Sānta (an tịnh), không bị sinh diệt chi phối.
- Sūnyatā là Prapancairaprapancitam (không thể nghĩ bàn).
- Sūnyatā là Nivirkalpa (không thể giải ngộ), vượt ngoài vọng tưởng.
- Sūnyatā là Anānārtha (không có nhiều nghĩa khác nhau). Ngài tiếp tục giải thích Sùnyatà là Prtìtyasamutpada (duyên khởi)[18].”
Sẽ không có bất cứ giá trị tương đối nào thực hữu tồn tại về một thế giới mà ở đó, mọi vật được coi như là thật hiện hữu, mà chúng chỉ là một giả định về mặt hiện tướng khi duyên hợp đủ, để nói lên cái hiệu quả bất toàn cho cái duyên biến đủ theo sau chúng. Đó chính là cái Tánh Không (Sūnyatā) của các pháp được soi sáng bởi cái nhìn sâu, thâm hiểu qua mọi sự kiện, mà qua đó, chúng không có một sự kiện sai khác nào giữa sanh tử và Niết bàn. Thế giới chỉ hiện hữu tương đối giả tạm, nhưng chúng sẽ trở thành hình như thật có đối với một tâm hồn mê mờ. Do đó, cần phải đập tan mọi quan niệm sai lầm về một thế gian chân thật ở bên ngoài thế gian này, theo quan điểm của các nhà Tiểu thừa. Theo đó, họ sẽ loại bỏ Tục đế (sanh tử) để chứng Chân đế (Đệ nhất nghĩa hay Niết-bàn). Nghĩa là các vị ấy đi từ trạng thái thế gian (laukika) đến trạng thái xuất thế gian (lokuttara).
Vì tất cả những quan niệm sai lầm như trên, nên đã dẫn các nhà Tiểu thừa đến một thứ cực đoan không thể chấp nhận được, trong việc cố biến giáo lý Tứ đế và lý Duyên khởi thành một thứ chân lý thực hữu thuộc về Đệ nhất nghĩa đế (Paramattha) chứ không phải Tục đế (Samvṛti), và cứ ôm chặt vào đó, cho là một thứ cứu cánh thực hữu cần phải đạt đến. Cho nên họ đã hiểu một cách sai lạc về quan điểm Sarvam sùnyam chính đức Phật nói ra. Từ đó, họ đẻ ra những nạn vấn mà chính họ sẽ tự hại họ trong cuộc đối thoại này.
Tiếp đến, ngài Long Thọ muốn làm sáng tỏ lập trường của mình về Dharmasùnyatà qua nạn vấn này. Trước hết, ngài không phủ nhận Nhị đế mặc dù ngài đã liệt nó vào hàng Tục đế trên phương diện mê. Song không thể không chấp nhận giáo lý này trên cái nhìn của bậc Thánh, vì giữa sanh tử và Niết bàn không có sự sai khác. Vì khi mê Nó là tục, khi ngộ Nó là chơn; chỉ khác nhau ở chỗ mê nó và ngộ nó, như bài kệ ngài viết :
“Nếu chẳng y Tục đế
Chẳng được Đệ nhất nghĩa
Không được Đệ nhất nghĩa
Thời không đạt Niết bàn”[19].
Ở đây, có sự sai biệt nhau trên bình diện mê, nên có Tục đế -Đệ nhất nghĩa đế -Niết bàn. Nhưng khi ngộ thì chính ba cái sai biệt đó không khác nhau. Vì những lý do đó cho nên ngài Long Thọ không phủ nhận giáo lý Nhị đế trong quan điểm của mình, và chỉ coi nó như là một phương tiện cần cho giai đoạn chuyển mê khai ngộ. Theo ngài, nếu không nhờ những ngôn thuyết của Tục đế thời Đệ nhất nghĩa không nói được, và nếu không đạt được Đệ nhất nghĩa thì làm sao chúng ta có thể đạt được Niết bàn? Vì vậy, nó được coi như là một phương tiện chuyên chở cho sự thành công của một cứu cánh. Nhưng khi cứu cánh đã đạt được, và nó nhìn lại chính nó, thì chính nó là phương tiện chứ không gì khác. Từ những lập luận này cho chúng ta thấy rằng: quan điểm Sùnyatà của ngài Long Thọ không phủ nhận giáo lý Nhị đế.
Cũng đứng trên lập trường này, ngài cảnh cáo các nhà Tiểu thừa rằng: Nếu hiểu Sūnyatā sai lầm như những nạn vấn trên thì chính mình tự hại mình. Bởi vì cái nghĩa Không này, nó quyết định sự thành tựu của các pháp thế gian và xuất thế gian. Ngược lại, nếu không có nó, thì các pháp thế gian bất thành. Theo pháp Thực-Hữu của các nhà Tiểu thừa thì chúng đối lập với cái Không Thực Hữu của các pháp. Nhưng Sūnyatā không phải là cái Không Thực Hữu như các nhà Tiểu thừa quan niệm. Do đó, Sūnyatā này, nó vượt ra khỏi quan niệm có-không của Tiểu thừa và nhờ vậy mà nó quyết định được sự thành bại của các pháp. Ngược lại, chính các pháp Hữu, theo quan niệm của các nhà Tiểu thừa, là pháp sai lầm, rơi vào thường kiến. Nó sẽ trở thành kẻ phá hoại Tam bảo qua sự soi sáng của Sūnyatā. Ở đây, chúng ta sẽ thấy một cách rõ ràng hơn, những phản bác mà ngài Long Thọ đã dùng phương pháp “Gậy ông đập lưng ông”, do chính các nhà Tiểu thừa đập lại chính họ, sau khi ngài đã chỉ rõ những hiểu biết sai lầm về Sūnyatā mà cho là cái đoạn diệt, cái không thực hữu, trong khi Sūnyatā không can hệ gì tới chúng cả.
Ngài Long Thọ bảo: nếu các nhà Tiểu thừa bảo rằng tất cả các pháp trong đó kể cả Tứ thánh đế, tự chúng đã có thực hữu định tánh của nó, thì các pháp này không nhân, không duyên. Chỉ vì tánh kiên trì của nó cho nên chúng sẽ không sanh diệt. Như vậy, rõ ràng sự thành tựu của các pháp đâu cần đến nhân duyên? Nhưng trong thực tế, các pháp từ duyên sanh và chúng diệt đi cũng từ duyên diệt. Vậy, nếu bảo các pháp đã có sẵn định tánh nơi tự tánh của chúng thì điều này hoàn toàn không đúng. Vì nếu đã có tánh quyết định nơi tự tánh của chúng rồi, thì theo đó nhân quả cũng sẽ bị phá luôn, vì không nhân thì làm gì có quả theo sau đó để thể hiện cái tướng vô thường của các pháp. Đằng này, các pháp như ngài Long Thọ nói:
“Các nhân duyên sanh pháp
Ta nói tức là không
Đó cũng là giả danh
Cũng là nghĩa Trung đạo
Chưa từng có một pháp
Chẳng từ nhân duyên sanh
Cho nên tất cả pháp
Không phải chẳng là không”[20].
Ở đây, chúng ta thấy mọi sự hiện hữu của mọi sự vật luôn luôn tùy thuộc vào các duyên. Do đó, chúng không có tự tánh, chỉ vì muốn hướng dẫn chúng sanh nên phải dùng giả danh để nói. Không ở đây xa lìa, không lệ thuộc vào có-không như các nhà Tiểu thừa đã tự hiểu, nên chúng được gọi là Trung đạo. Vì pháp này không có tánh nên không được bảo là có, cũng không có không, nên không được bảo là không. Nếu pháp tự nó đã có tánh tướng thì dứt khoát không cần lệ thuộc vào các duyên mà hiện hữu. Nhưng ở đây, nếu muốn có pháp mà không nhờ các duyên thì điều đó sẽ không xảy ra. Do đó, có-không của các vị không phải là pháp Không (Dharmasūnyatā) của đức Phật.
Ngài Long Thọ lập luận tiếp: Như trên, các vị bảo rằng quan điểm về Dharmasūnyatā của chúng tôi có những lỗi như vậy. Nhưng rõ ràng, cái lỗi sai lầm đó, chính các vị vấp phải chứ không phải chúng tôi. Vì sao? Vì nếu bảo rằng tất cả các pháp vốn tự chúng đã có tánh, chẳng phải không tánh thì sẽ rơi vào không sanh diệt. Nhưng nếu mà không sanh diệt thì sẽ không có Tứ thánh đế. Tại sao vậy? Vì Dukkha (khổ) không từ duyên sanh nên sẽ không có khổ. Nhưng theo kinh thì "Vô thường là khổ". Vậy khổ đã có định tánh của riêng nó rồi thì làm gì có vô thường, vì chúng không bỏ tự tánh riêng của chúng.
Lại nữa, nếu Dukkha đã có định tánh rồi thì không cần phải sanh trở lại, vì trước đó đã có Dukkha rồi cần gì phải từ Tập sanh ra. Do đó không có Samudaya (Tập đế). Mặc khác, nếu Dukkha đã có định tánh của nó rồi thì cũng chẳng cần Nirodha (Diệt), vì tánh Dukkha đã định rồi nên không thể mất được.
Lại nữa, pháp nếu đã định có thì sẽ không có tu Đạo (magga), vì nếu là thật pháp thì phải là thường hằng. Nhưng đã thường hằng rồi thì không tăng không giảm, đã không tăng không giảm thì cần gì phải tu đạo? Đạo, nếu đã tu được thì không có định tánh. Do đó, khi trước đó, các pháp đã quyết định có tánh của chúng rồi thì không thể có Khổ đế -Tập đế -Diệt đế. Vậy thì con đường diệt khổ hiện tại nên đi đến chỗ nào để diệt khổ?
Lại nữa, nếu Dukkha đã là định tánh, mà trước khi chưa làm phàm phu chưa thấy chúng, thì trong hiện tại vẫn không thể thấy được, và trong cả tương lai nữa. Vấn đề đoạn Tập, chứng Diệt và tu Đạo cũng như vậy. Nếu từ trước đến nay chẳng đoạn, chẳng chứng, chẳng tu thì trong hiện tại cũng chẳng đoạn, chẳng chứng, chẳng tu; vì từ trước tới nay chưa từng đoạn, chưa từng chứng, chưa từng tu. Cho nên bốn hành trong Tứ Thánh đế, tất cả đều không hiện hữu. Khi bốn hành đã không hiện hữu thì bốn đạo quả cũng không luôn, vì định tánh của các pháp cho nên từ trước đến nay chưa đạt được, và trong hiện tại cũng thế. Ngược lại, điều này có thể xảy ra, với điều kiện tánh của chúng không định thì khả dĩ đạt được. Nhưng điều này sẽ không xảy ra với quan điểm của các nhà Tiểu thừa đối với các pháp. Do đó, cái hậu quả tất yếu sẽ xảy ra theo đó đối với vấn đề đạt Hướng, Bát hiền thánh, Tăng bảo, Pháp bảo cho đến Phật bảo. Tất cả đều bị phá, đều bị đẩy lùi vào trong đoạn diệt, không hiện hữu như chính quan điểm của các nhà Tiểu thừa đã hiểu về Dharmasùnyam, mà các vị đó đã gán cho các nhà Đại thừa và Trung quán chủ trương, để đối nghịch lại cái Hữu của họ.
Ở đây, dù là hữu hay là vô mà hiểu theo các nhà Tiểu thừa cũng rơi vào hai bên, chấp thủ thiên kiến. Nếu hiểu theo cách mà quan điểm các nhà Tiểu thừa về hữu và vô như vậy, thì cho dù chúng ta có nổ lực siêng năng tu hành để đạt được quả vị Phật, sẽ không thể nào thực hiện được. Bởi vì muốn đạt được quả vị Phật phải thực hành Tứ thánh đế. Nhưng nếu thực hành theo đường lối của các nhà Tiểu thừa, như những phân tích trên của ngài Long Thọ thì làm sao đạt được? Đó là những quan điểm mà ngài Long Thọ đưa ra để phản bác những lập luận rơi vào tà kiến của các nhà Tiểu th dù “Gậy ông đập lưng ông” này đã đưa các nhà Tiểu thừa vào tuyệt lộ.
Và sau đây là những vấn nạn cuối cùng về Tứ đế của các nhà Tiểu thừa đưa ra, sau khi họ đã được nghe giải thích về Dharmasūnyatā sai lầm theo quan điểm chính họ:
Ngài tuy đã phá các pháp, nhưng cứu cánh của con đường đi đến A-nậu đa-la tam-miệu tam-bồ-đề[21] (Anuttarasamyuak-Sambodhi) buộc phải có. Nhân vào con đường này để gọi là Phật?
Ngài Long Thọ cũng đứng trên lập trường Pháp-Hữu của chính họ để trả lời câu hỏi này. Ngài bảo: “Theo như các vị, thì các pháp đã có định tánh rồi, cần gì phải nhân nơi Bồ đề để có Phật; hay ngược lại, nhân nơi Phật đạo để có Bồ đề, vì hai định tánh này là hai định tánh của riêng chính nó. Cho dù chúng ta có nổ lực tinh cần tu hành đến muôn kiếp đi nữa, mà trước kia chúng ta không có tánh Phật, thì làm sao hiện tại có thể thành Phật được? Cũng như thiếc không có tánh vàng, dù dùng đủ mọi cách để rèn dũa nung đúc, cuối cùng cũng không thành vàng.
Lại nữa, nếu các pháp đã có định tánh mà không phải không, thì rốt cùng cũng không có người tạo ra tội phước, vì tánh tội phước đã quyết định trước rồi, kể cả hành động tạo tác và người tạo tác cũng không. Do đó, dù chúng ta có ở trong nhân duyên tội phước mà vẫn không có quả báo, và quả báo có thể có được khi lìa xa nhân duyên tội phước đi nữa, thì quả báo vẫn không cần đợi có nhân mới xuất hiện.
Lại nữa, lìa tội phước có thể không có quả báo thiện ác, nhưng từ tội phước thì có quả báo thiện ác?”
Để trả lời nạn vấn này, ngài Long Thọ bảo dù có lìa tội phước hay không lìa tội phước, có quả báo hay không có quả báo, thì tất cả đều rơi vào lỗi có-không như đã nói ở trước.
Lại nữa, nếu các nhà Tiểu thừa vì không nắm bắt được nghĩa Không và nhân duyên của nó nên có những quan điểm sai lầm như vậy, thì đã vô tình phá Đệ nhất nghĩa Không. Đệ nhất nghĩa Không mà bị phá, tức là phá tất cả pháp thế tục.
Hơn nữa, nếu chúng ta quan niệm tất cả các pháp-hữu đều có định tánh của chúng, thì theo đó, các hiện tướng có được trên thế gian này đều không thể sanh ra và không thể diệt mất, mà chúng phải luôn luôn thường trụ, vĩnh viễn không biến mất. Vì chúng đã có thật tánh của chúng rồi, nên không thể biến khác được. Nhưng muôn vật giữa thế gian này, hiện bày ra trước mắt chúng ta, luôn luôn ở trong chiều hướng sanh diệt, biến dịch trong từng sát na một, trong từng hơi thở. Những hiện tướng này luôn tùy thuộc vào các duyên hợp-biến mà hiện khởi. Vì vậy, chúng không có định tánh. Nếu chúng đã có định tánh thì như chúng ta đã biết: một là thường, hai là đoạn diệt. Do vậy, nếu không có cái KHÔNG (Śūyatā) thì những việc này có thể xảy ra đối với chúng ta: chưa được không cần được - phiền não cũng không đoạn - việc khổ cũng không hết.
Để kết luận phẩm Tứ đế này, ngài Long Thọ đã dẫn lời dạy của đức Phật trong kinh :
“Cho nên trong kinh nói,
Nếu thấy pháp nhân duyên
Thời có thể thấy Phật
Thấy Khổ - Tập - Diệt - Đạo”[22].
Ở đây, nếu người nào thấy tất cả pháp từ các duyên sanh ra, thì người này có thể thấy được pháp thân của đức Phật, tăng trưởng trí tuệ đạt mọi lợi ích, và có thể thấy được Khổ-Tập-Diệt-Đạo của Tứ thánh đế. Vì thấy được Tứ thánh đế cho nên đạt được Tứ quả, diệt trừ tất cả mọi phiền não. Bởi vậy, chúng ta cần phải thấu đạt nghĩa KHÔNG này, nếu không sẽ đi vào con đường vô minh tà kiến như các nhà Tiểu thừa vấp phải. Ai phá nghĩa KHÔNG tức là phá pháp nhân duyên, phá pháp nhân duyên tức là phá Tam bảo. Nếu phá Tam bảo tức là chính mình tự phá mình.
[1] Đ.1, Trung A hàm 7, tr. 0462a-0462b.
[2] Đại tỳ-bà-sa luận 77 , tr . 0397a-0397b-0397c.
[3] Đại tỳ-bà-sa luận 77 , tr . 0397a-0397b-0397c
[4] Câu xá luận 22 , Đ.29, tr. 0113c-0114a.
[5] Đại tỳ-bà-sa luận 78, Đ. 27, tr . 0401c.
[6] kinh A hàm 15 , Đ. 01, tr.
[7] Câu xá luận 24, Đ. 29, tr. 0128c.
[8] Câu xá luận, Đại 29, tr. 119b.
[9] Hiển dương Thánh giáo luận 7, Phật quang Đại từ điển. 2, Tr. 1842a.
[10] Đại bát Niết-bàn 7, Đ. 12 Tr. 0647a-0647c.
[11] Thắng Man bảo khốt của Cát Tạng quyển hạ, Phật quang Đại từ điển. 2, Tr. 1842a.
[12] Thắng Man giảng luận, TT. Tuệ Sỹ, tr.283-284-285.
[13] Thắng Man giảng luận, TT. Tuệ Sỹ, tr. 134.
[14] kinh Niết-bàn 5. phẩm Đức vương, Đ. 12, tr.
[15] Nhân duyên sở sinh pháp… Đ. 30, Trung luận, phẩm Tứ đế, tr. 33)
[16] Đại thừa và sự liên hệ Tiểu thừa, HT. Thích Minh Châu dịch, tr. 363.
[17] Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 32.
[18] Đại thừa và sự liên hệ Tiểu thừa, HT. Thích Minh Châu dịch, tr. 340-341.
[19] Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 33.
[20] Đ. 30, Trung luận, q .4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 33.
[21] A-nậu đa-la tam-miệu tam-bồ-đề 阿耨多罗三藐三菩提 là phiên âm từ Anuttarasamyuak-Sambodhi tiếng Sanskrit, là chỉ trí tuệ giác ngộ viên mãn bình đẳng của đức Phật; còn gọi là vô thượng chánh biến tri, hay vô thượng chánh đẳng chánh giác.
[22] Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 34
-
[Thấy đúng thực tại thật như thế qua chánh kiến](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/15634-thay-dung-thuc-tai-that-nhu-the-qua-chanh-kien.html) *TS Huệ Dân*
-
[Bát Chánh Đạo qua nguyên văn Phạn ngữ](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/15605-bat-chanh-dao-qua-nguyen-van-phan-ngu.html) *TS Huệ Dân*
-
[Bốn Chân Lý Cao Quý](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/15395-bon-chan-ly-cao-quy.html) *Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tuệ Uyển dịch Việt*
-
[Ý nghĩa Chánh niệm qua những câu Phật pháp thường đọc mà Đức Phật đã dạy trong Kinh của Ngài.](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/13439-y-nghia-chanh-niem-qua-nhung-cau-phat-phap-thuong-doc-ma-duc-phat-da-day-trong-kinh-cua-ngai.html) *TS Huệ Dân*
-
[Chánh tinh tấn](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/13331-chanh-tinh-tan.html) *TS Huệ Dân*
-
[Chánh Kiến Là Nền Tảng Của Đạo Đức Học](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/9166-Chanh-Kien-La-Nen-Tang-Cua-Dao-Duc-Hoc.html) *Thiền Sư Thích Nhất Hạnh*
-
[Tứ Diệu Đề qua các lời giảng của đức Phật trong kinh điển](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/8151-Tu-Dieu-De-qua-cac-loi-giang-cua-duc-Phat-trong-kinh-dien.html) *Bình Anson trích dịch*
-
[Thất giác chi](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/6743-That-giac-chi.html) *TS Huệ Dân*
-
[Khổ đế](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/6156-Kho-de.html) *TS Huệ Dân*
-
[Tứ Như Ý Túc](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/6155-Tu-Nhu-Y-Tuc.html) *TS Huệ Dân*
-
[Ngũ căn](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/6154-Ngu-can.html) *TS Huệ Dân*
-
[Vài lời giới thiệu về Tứ Diệu Đế](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/6070-Vai-loi-gioi-thieu-ve-Tu-Dieu-De.html) *TS Huệ Dân*
-
[Bát Chánh Đạo](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/5958-Bat-Chanh-Dao.html) *TS Huệ Dân*
-
[Con Đường Chính Đạo cao qúy có tám yếu tố để học Phật căn bản](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/5843-Con-Duong-Chinh-Dao-cao-quy-co-tam-yeu-to-de-hoc-Phat-can-ban.html) *TS Huệ Dân*
-
[Từ thánh đế hữu tác đến chân lý tối hậu](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/5702-Tu-thanh-de-huu-tac-den-chan-ly-toi-hau.html) *Thích Thái Hòa*
#### Đánh giá bài viết này
#### Cùng tác giả
-
[Niết-bàn theo quan điểm của Bồ-tát Long Thọ](phat-phap/giao-phap/niet-ban/9707-Niet-ban-theo-quan-diem-cua-Bo-tat-Long-Tho.html)
-
[Năm pháp có thể đưa đến khổ đau hay hạnh phúc](phat-phap/giao-phap/vo-thuong-kho-vo-nga/9443-Nam-phap-co-the-dua-den-kho-dau-hay-hanh-phuc.html)
-
[Nhị Đế từ hiện tượng đến bản thể](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/9396-Nhi-De-tu-hien-tuong-den-ban-the.html)
-
[Luân hồi nghiệp báo](phat-phap/giao-phap/nq-nb-lh/9392-Luan-hoi-nghiep-bao.html)
-
[Nhân quả](phat-phap/giao-phap/nq-nb-lh/9384-nhan-qua.html)
-
[Tứ Đế và quan điểm của Bồ tát Long Thọ](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/9320-Tu-De-va-quan-diem-cua-Bo-tat-Long-Tho.html)
-
[Thập Nhị Nhân Duyên](phat-phap/giao-phap/duyen-khoi/9268-thap-nhi-nhan-duyen.html)
-
[Đức Phật và Pháp giáo hoá của Ngài](duc-phat/nhan-cach/8888-Duc-Phat-va-Phap-giao-hoa-cua-Ngai.html)
-
[Pháp Dạy Người của Lục Tổ Đại Sư](phatgiao-qt/con-nguoi-qt/8869-Phap-Day-Nguoi-cua-Luc-To-Dai-Su.html)
-
[Hạnh Nguyện Đức Bồ Tát Quán Thế Âm](phat-phap/giao-phap/bo-tat-dao/5373-Hanh-Nguyen-Duc-Bo-Tat-Quan-The-Am.html)
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Connection: close

Content-Type: text/html


markdown:
Trước tiên bạn cần phải tạo một tập tin cấu hình sẵn, rồi để nó vào vị trí từ đó bạn muốn dùng nó. Phương pháp tạo tập tin cấu hình sẵn được diễn tả trong phần sau của phụ lục này. Cách để nó vào vị trí đúng là hơi đơn giản cho việc chèn sẵn qua mạng hoặc nếu bạn muốn đọc tập tin ra đĩa mềm hay thanh USB. Nếu bạn muốn gồm có tập tin đó trên đĩa CD hay DVD, bạn sẽ cần phải tạo lại chủ ảnh ISO đó. Phương pháp gây ra initrd gồm tập tin cấu hình sẵn nằm ở ngoại phạm vị của tài liệu này: xem tài liệu hướng dẫn của nhà phát triển về
debian-installer.
Bạn có khả năng tạo tập tin cấu hình sẵn riêng dựa vào tập tin cấu hình sẵn mẫu sẵn sàng tại
[http://www.debian.org/releases/wheezy/example-preseed.txt](http://www.debian.org/releases/wheezy/example-preseed.txt). Tập tin mẫu này lần lượt dựa vào những đoạn cấu hình nằm trong phụ lục này.
Nếu bạn đang dùng khả năng chèn sẵn kiểu initrd, bạn chỉ cần phải chắc là một tập tin tên
preseed.cfg nằm trong thư mục gốc của initrd đó. Trình cài đặt sẽ kiểm tra tự động nếu có tập tin này không, cũng sẽ tải nó.
Đối với các phương pháp chèn sẵn khác, bạn cần phải báo cho trình cài đặt nên sử dụng tập tin nào khi khởi động. Bình thường làm như thế bằng cách gửi cho hạt nhân một tham số khởi động, hoặc bằng tay vào lúc khởi động hoặc bằng cách chỉnh sửa tập tin cấu hình bộ nạp khởi động (v.d.
syslinux.cfg) và thêm tham số vào kết thúc của (những) dòng phụ thêm cho hạt nhân.
Nếu bạn có phải xác định tập tin cấu hình sẵn trong cấu hình bộ nạp khởi động, thì cũng có thể sửa đổi cấu hình để tránh yêu cầu bấm phím
**Enter** để khởi động trình cài đặt. Đối với syslinux có nghĩa là lập thời hạn (timeout) thành
1 trong tập tin
syslinux.cfg.
Để chắc là trình cài đặt nhận tập tin cấu hình sẵn đúng, bạn có tùy chọn xác định tổng kiểm (checksum) cho tập tin đó. Hiện thời nó cần phải là tổng kiểu md5sum, và nếu được xác định, nó phải khớp với tập tin cấu hình sẵn, nếu không thì trình cài đặt sẽ từ chối dùng nó.
Các tham số khởi động cần xác định: • nếu bạn khởi động qua mạng: preseed/url=http://máy/đường/dẫn/đến/preseed.cfg preseed/url/checksum=5da499872becccfeda2c4872f9171c3d • nếu bạn khởi động đĩa CD đã tạo lại chủ : preseed/file=/cdrom/preseed.cfg preseed/file/checksum=5da499872becccfeda2c4872f9171c3d • nếu bạn cài đặt từ vật chứa USB (hãy để tập tin cấu hình sẵn vào thư mục cấp đầu của thanh USB): preseed/file=/hd-media/preseed.cfg preseed/file/checksum=5da499872becccfeda2c4872f9171c3d
Ghi chú rằng địa chỉ Mạng
preseed/url có thể được thu ngắn thành
url, địa chỉ tập tin
preseed/file dạng ngắn là
file và địa chỉ tập tin tổng kiểm
preseed/file/checksum thành
preseed-md5, khi chúng được dùng làm tham số khởi động.
Nếu tập tin cấu hình sẵn không thể được dùng để chèn sẵn một số bước riêng, tiến trình cài đặt vẫn còn có thể được tự động hoá hoàn toàn, vì bạn còn có khả năng gửi các giá trị chèn sẵn cho hạt nhân trên dòng lệnh khi khởi động trình cài đặt.
Các tham số khởi động cũng có thể được dùng nếu bạn không thật muốn sử dụng khả năng chèn sẵn, nhưng chỉ muốn cung cấp trả lời cho một câu hỏi riêng. Một số mẫu có ích về trường hợp này nằm trong phần khác của tài liệu này.
Để đặt một giá trị cần sử dụng bên trong
debian-installer, chỉ cần gửi
** cho bất cứ biến chèn sẵn nào được liệt kê trong những mẫu của phụ lục này. Nếu giá trị nào sẽ được dùng để cấu hình gói cho hệ thống đích, bạn cần phải thêm (vào đầu chuỗi) ** :
cái_sở_hữu
=
đường_dẫn/đến/biến
giá_trị
Bình thường, chèn sẵn một câu hỏi bằng cách này có nghĩa là người dùng sẽ không được nhắc với câu hỏi đó. Để đặt một giá trị mặc định nào đó cho câu hỏi, nhưng vẫn còn nhắc người dùng với cau hỏi đó, dùng toán tử “?=” thaycho “=”. Xem thêm
[Phần B.5.2, “Dùng khả năng chèn sẵn để thay đổi giá trị mặc định”](apbs05.html.vi#preseed-seenflag).
Ghi chú rằng một số biến thường được đặt tại dấu nhắc khởi động cũng có biệt hiệu ngắn hơn. Biệt hiệu sẵn sàng thì được dùng trong những mẫu thí dụ trong phụ lục này, thay cho biến đầy đủ. Thí dụ, biến
preseed/url có biệt hiệu
url, và biệt hiệu
tasks đại diện
tasksel:tasksel/first.
Hai dấu trừ “--” trong những tùy chọn khởi động thì có nghĩa đặc biệt. Các tham số khởi động xuất hiện sau “--” cuối cùng có thể được sao chép vào cấu hình của bộ nạp khởi động cho hệ thống đã cài đặt (nếu hỗ trợ bởi bộ cài đặt cho bộ nạp khởi động đó). Bộ cài đặt sẽ tự động lọc ra bất cứ tùy chọn nào nó nhận ra.
Các hạt nhân Linux hiện thời (2.6.9 và sau) chấp nhận số tối đa là 32 tùy chọn dòng lệnh và 32 biến môi trường, gồm bất cứ tùy chọn nào được thêm theo mặc định cho bộ cài đặt. Vược quá số này thì hạt nhân không thể phục hồi (sụp đổ). (Đối với hạt nhân sớm hơn thì số tối đa là nhỏ hơn.)
Đối với phần lớn tiến trình cài đặt, một số tùy chọn mặc định riêng nằm trong tập tin cấu hình của bộ nạp khởi động, v.d.
vga=normal, có thể được gỡ bỏ an toàn, mà có thể cho bạn có khả năng thêm tùy chọn nữa để chèn sẵn.
Có lẽ không phải luôn luôn có khả năng xác định giá trị chứa dấu cách cho tham số khởi động, thậm chí nếu bạn định giới chúng bằng dấu trích dẫn.
There are several features of Debian Installer that combine to allow fairly simple command lines at the boot prompt to result in arbitrarily complex customized automatic installs.
This is enabled by using the
Automated install boot choice, also called
auto for some architectures or boot methods. In this section,
auto is thus not a parameter, it means selecting that boot choice, and appending the following boot parameters on the boot prompt.
To illustrate this, here are some examples that can be used at the boot prompt:
auto url=autoserver
This relies on there being a DHCP server that will get the machine to the point where
autoserver can be resolved by DNS, perhaps after adding the local domain if that was provided by DHCP. If this was done at a site where the domain is
example.com, and they have a reasonably sane DHCP setup, it would result in the preseed file being retrieved from
http://autoserver.example.com/d-i/wheezy/./preseed.cfg.
Phần cuối cùng của địa chỉ đó (
d-i/wheezy/./preseed.cfg) được lấy từ giá trị
auto-install/defaultroot. Mặc định là nó gồm thư mục
wheezy để cho các phiên bản sau có khả năng xác định tên mã riêng và cho phép mọi người nâng cấp một cách được điều khiển. Phần
/./ được dùng để ngụ ý một thư mục gốc vào đó các đường dẫn phụ có thể được neo (để sử dụng trong
preseed/include và
preseed/run). Bố trí này cho phép xác định tập tin hoặc dạng địa chỉ Mạng đầy đủ hoặc đường dẫn bắt đầu với dấu xuyệc / thì được neo, hoặc ngay cả đường dẫn tương đối với vị trí của tập tin đã lấy cuối cùng. Nó có thể được sử dụng để cấu tạo các văn lệnh có khả năng di động hơn mà toàn bộ phân cấp văn lệnh có thể được di chuyển sang vị trí khác, không ngắt nó, chẳng hạn khi sao chép các tập tin vào thanh USB từ máy phục vụ Mạng. Trong mẫu thí dụ này, nếu tập tin chèn sẵn đặt biến
preseed/run thành giá trị
/scripts/late_command.sh thì tập tin sẽ được lấy từ
http://autoserver.example.com/d-i/wheezy/./scripts/late_command.sh.
Nếu không có hạ tầng cơ sở cục bộ kiểu DHCP hay DNS, hoặc nếu bạn không muốn sử dụng đường dẫn mặc định đến
preseed.cfg, bạn vẫn còn có khả năng sử dụng một địa chỉ Mạng dứt khoát; không sử dụng yếu tố
/./ thì nó được neo vào đầu của đường dẫn (tức là dấu xuyệc
/ thứ ba trong địa chỉ đó). Ở đây có một mẫu thí dụ chỉ cần sự hỗ trợ tối thiểu của hạ tầng cơ sở cục bộ :
auto url=
http://192.168.1.2/đường_dẫn/đến/tập_tin_chèn_sẵn.của_tôi
Nó hoạt động như thế:
địa chỉ Mạng thiếu giao thức thì
http được giả sử,
phần tên máy không chứa dấu chấm thì miền bắt nguồn từ DHCP được phụ thêm, và
không có dấu xuyệc
/ nằm sau tên miền thì đường dẫn mặc định được thêm.
Thêm vào việc xác định địa chỉ Mạng, bạn cũng có khả năng xác định thiết lập không có tắc động trực tiếp ứng xử của
debian-installer chính nó, nhưng vẫn còn có thể được gửi cho văn lệnh nào được ghi rõ bằng
preseed/run trong tập tin chèn sẵn đã nạp. Hiện thời, mẫu duy nhất của trường hợp này là
auto-install/classes, mà có biệt hiệu là
classes. Dùng được như thế:
auto url=
classes=
mẫu.com
hạng_A;hạng_B
Những hạng này có thể, chẳng hạn, ngụ ý kiểu hệ thống cần cài đặt hay bản địa hoá cần dùng.
Tất nhiên có thể kéo dài khái niệm này, có lẽ bằng cách dùng miền tên
auto-install nên dùng mẫu như
auto-install/style để dùng trong văn lệnh. Nếu bạn muốn làm việc như thế, hãy gửi lá thư cho hộp thư chung khởi động Debian
<, để chúng ta tránh sự xung đột giữa các tên miền, và có thể thêm biệt hiệu cho tham số đó để giúp đỡ bạn.
[debian-boot@lists.debian.org](mailto:debian-boot@lists.debian.org)>
The
auto boot choice is not yet defined on all arches. The same effect may be achieved by simply adding the two parameters
auto=true priority=critical to the kernel command line. The
auto kernel parameter is an alias for
auto-install/enable and setting it to
true delays the locale and keyboard questions until after there has been a chance to preseed them, while
priority is an alias for
debconf/priority and setting it to
critical stops any questions with a lower priority from being asked.
Tùy chọn thêm có thể có ích khi cố gắng tự động hoá việc cài đặt chạy với dịch vụ DHCP là:
interface=auto netcfg/dhcp_timeout=60 (giao diện là tự động, thời hạn netcf/dhcp là 60) mà làm cho máy chọn NIC thứ nhất sẵn sàng và đợi nhiều thời gian hơn để nhận trả lời cho truy vấn DHCP của nó.
Có một mẫu thí dụ rất chi tiết về cách sử dụng khuôn khổ này, bao gồm các văn lệnh mẫu, ở
[địa chi Web của nhà phát triển](http://hands.com/d-i/). Các mẫu ở đó cũng minh họa nhiều hiệu ứng đẹp có thể được làm khi dùng chức năng chèn sẵn một cách sáng tạo.
Những bí danh theo đây cũng có thể hữu ích khi chèn sẵn (trong chế độ tự động). Ghi chú rằng đây chỉ là bí danh ngắn mà đại diện tên câu hỏi, và bạn lúc nào cũng cần ghi rõ một giá trị: v.d.
auto=true or
interface=eth0.
|priority||debconf/priority|
|fb||debian-installer/framebuffer|
|language||debian-installer/language|
|country||debian-installer/country|
|locale||debian-installer/locale|
|theme||debian-installer/theme|
|auto||auto-install/enable|
|classes||auto-install/classes|
|tập tin||preseed/file|
|url||preseed/url|
|domain||netcfg/get_domain|
|hostname||netcfg/get_hostname|
|interface||netcfg/choose_interface|
|protocol||mirror/protocol|
|suite||mirror/suite|
|modules||anna/choose_modules|
|recommends||base-installer/install-recommends|
|tasks||tasksel:tasksel/first|
|desktop||tasksel:tasksel/desktop|
|dmraid||disk-detect/dmraid/enable|
|keymap||keyboard-configuration/xkb-keymap|
|preseed-md5||preseed/file/checksum|
Cũng có thể sử dụng dịch vụ DHCP để xác định tập tin cấu hình sẵn cần tải xuống mạng. Giao thức DHCP cho phép xác định tên tập tin. Bình thường, nó là một tập tin cần khởi động qua mạng, nhưng nếu nó có vẻ là một địa chỉ URL thì vật chứa cài đặt cũng hỗ trợ chèn sẵn qua mạng sẽ tải tập tin đó xuống địa chỉ URL được cung cấp và dùng nó làm một tập tin cấu hình sẵn. Đây là một mẫu thiết lập nó trong tập tin cấu hình « dhcpd.conf » cho phiên bản 3 của trình phục vụ DHCP ISC (gói Debian « isc-dhcp-server »).
if substring (option vendor-class-identifier, 0, 3) = "d-i" { filename "http://máy/preseed.cfg"; }
Ghi chú rằng mẫu bên trên giới hạn tên tập tin này thành ứng dụng khách DHCP tự nhận diện là « d-i », vì vậy nó sẽ không có tác động ứng dụng khách DHCP chuẩn, chỉ trình cài đặt. Bạn cũng có khả năng định dạng đoạn đó là đoạn dòng cho chỉ một máy riêng, để tránh chèn sẵn mọi việc cài đặt trên mạng đó.
Một phương pháp tốt để dùng chức năng chèn sẵn DHCP là chèn sẵn chỉ những giá trị đặc trưng cho mạng đó, v.d. máy nhân bản Debian cần dùng. Bằng cách này, việc cài đặt trên mạng đó sẽ tự động chọn một máy nhân bản hữu ích, còn phần còn lại của tiến trình cài đặt có thể được thực hiện tương tác. Bạn nên rất cẩn thận khi dùng chức năng chèn sẵn DHCP để tự động hoá hoàn toàn tiến trình cài đặt Debian.
[ 19] Cái sở hữu giá trị (hay mẫu) kiểu debconf bình thường là tên của gói chứa mẫu debconf tương ứng. Đối với những biến được dùng trong tiến trình cài đặt chính nó, cái sở hữu là “d-i”. Mỗi mẫu và biến vẫn còn có khả năng thuộc về nhiều cái sở hữu, mà giúp đỡ quyết định nếu nó có thể được gỡ bỏ ra cơ sở dữ liệu debconf nếu gói đó bị tẩy.

Server: Apache

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

X-Clacks-Overhead: GNU Terry Pratchett

Content-Language: vi


markdown:
/ 45
Báo cáo tài liệu này
# Công tác kế toán nguyên vật liệu tại Công ty cổ phần sản xuất và thương mại Bắc Hưng
Upload:
[DamTranVan.dokovn](/user/DamTranVan.dokovn)|Ngày: 18/02/2014|Lượt
xem: 152|Tải về: 2|Cấp: Đại học
Chuyên mục:
Công ty cổ phần sản xuất và thương mại Bắc Hưng là một doanh nghiệp sản xuất nên vai trò của nguyên vật liệu là rất quan trọng. Chi phí nguyên vật liệu chiếm một tỷ trong lớn trong giá thành sản phẩm của doanh nghiệp. Vì vậy chỉ cần có một sự thay đổi nhỏ của chi phí nguyên vật liệu cũng làm ảnh hưở
Đăng nhập để xem đầy đủ tài liệu.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
/ 21
Báo cáo tài liệu này
# SKKN ứng dụng Microsoft Power Point trong soạn giảng bài giảng điện tử ở trường Mầm Non
Upload:
[XuanThanh.dokovn](/user/XuanThanh.dokovn)|Ngày: 11/08/2012|Lượt
xem: 4909|Tải về: 5|Cấp: Đại học
Chuyên mục:
mục lục trang lời cảm ơn phần i: phần mở đầu 1. lý do chọn đề tài 4 2. lịch sử của đề tài 5 3. mục đính nghiên cứu của đề tài 5 4. nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu của đề tài 6 5. giới hạn (phạm vi )của đề tài 7 6. điểm mới trong đề tài 7 phần ii: nội dung nghiên cứu chương i: c
Đăng nhập để xem đầy đủ tài liệu.


markdown:
Tên đăng nhập:*
Mật khẩu:*
Nội dung:*
Người nhận :
SFM- BIKES VIET NAM
Tiêu đề :
Xe đạp điện Giant Momentum M133 ( Màu cam )
Nội dung tin nhắn :*
Lý do báo xấu:
Sai ngành hàng
Sản phẩm bất hợp pháp
Spam
Khác
Thông tin bổ sung :
Đặc điểm mới nổi bật vượt trội của xe GIANT LAFREE M-133:
I - CHÍNH SÁCH BẢO HÀNH :
Tất cả các loại xe gắn máy Sachs mới được mua từ các đại lý được hưởng dịch vụ bảo hành (điều chỉnh hay thay thế miễn phí bất kỳ chi tiết nào hư hỏng do lỗi nhà sản xuất- Không bao gồm những điều khoản ngoài phạm vi bảo hành tai mục 4) trong thời gian hai bốn (24) tháng hay 18.000km đầu tiên - tùy theo điều kiện hào đến trước ( Động cơ 24 tháng : linh kiện khác 12 tháng- không bao gồm những chi tiết , phụ tùng hao mòn thường xuyên sẽ được hưởng chế độ bảo hành riêng ở dưới đây.
1. Thời hạn bảo hành 6 tháng hoặc 4.500 km áp dụng cho các phụ tùng sau:
- Bộ ly hợp( bộ côn )
2. Thời hạn bảo hành 12 tháng hoặc 9.000km áp dụng cho các phụ tùng sau:
- Sên cam ( xích cam ); Sên đề ( xích đề )
- Piston , Bạc Piston ( bộ xéc măng); Bộ cốt cam ( trục cam ) ; cò mổ
- Vòng bi ( bạc đạn ) nằm trong phần động cơ.
2 - CHÍNH SÁCH BẢO DƯỠNG ĐỊNH KỲ MIỄN PHÍ:
Tât cả các loại xe gắn máy mới được mua từ các đại lý được hưởng dịch vụ bảo dưỡng định kỳ ( theo danh mục công việc quy định ) mà không phải trả tiền công, trong vòng 2 năm , mỗi năm 3 lần ( trong đó có 4 lần bảo dưỡng nhỏ và 2 lần bảo dưỡng toàn bộ ), tổng cộng là 6 lần bảo dưỡng miễn phí - Trong sổ bảo hành này có 6 phiếu bảo dưỡng định kỳ miễn phí ( 4 phiếu bảo dưỡng nhỏ màu vàng và 2 phiếu bảo dưỡng toàn bộ màu hồng) để bạn sử dụng dịch vụ này.Đại lý không được cho phép ghi , ký hay đóng dấu vào các phiếu bảo dưỡng ( trừ mục ngày hẹn bảo dưỡng ) khi chưa thực hiện công việc bảo dưỡng đối với xe của khách hàng.
3 - QUYỀN LỢI VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA KHÁCH HÀNG :
1 . Trong suốt giai đoạn được hưởng dịch vụ bảo hành khách hàng có quyền mang xe đến đại lý bán xe để sử dụng dịch vụ này ( nội dung dịch vụ như nêu ở phần trên )
2. Nếu có sự nghi vấn về hỏng hóc cần bảo hành , khách hàng phải mang xe đến đại lý trong vòng 3 ngày kể từ khi phát hiển ra hiện tượng hư hỏng.
3. Trong suốt quá trình được hưởng dịch vụ bảo dưỡng miễn phí ,khách hàng có quyền mang xe đến đại lý bán xe, để sử dụng dịch vụ này ( nội dung dịch vụ đã được nêu ở trên ) . Khách hàng phải sử dụng dịch vụ này đúng thời hạn quy định trên các phiếu bảo dưỡng miễn phí , mỗi lần sử dụng dịch vụ này khách hàng giao một phiếu cho đại lý bán xe thực hiện ( phiếu chỉ có hiệu lực trong thời gian quy định )
4. Khách hàng phải bảo dưỡng và sử dụng đúng cách , phái tuân thủ theo các hướng dẫn và những lời khuyên nêu trong " sách hướng dẫn và sử dụng xe"
4 - NHỮNG ĐIỀU NẰM NGOÀI QUY ĐỊNH BẢO HÀNH :
1. Những việc bảo dưỡng thông thường , thay thế hay điều chỉnh các chi tiết bị mòn , hỏng tự nhiên ( điều chỉnh hệ thống truyền tải ,phanh, động cơ , ly hợp ) và việc làm sạch ( hệ thống xăng , gió)
2. Những hư hỏng phát sinh do sửa chữa ở những nơi không phải đại lý ủy nhiệm
3 .Những thiệt hại , hư hỏng do sử dụng xe không đúng mục đích thiết kế xe ban đầu
4. Những thiệt hại do thiên tai ,hỏa hoạn hay tai nạn
5. Nhũng thiệt hại do lưu kho và vận chuyển không đúng.
6. Những thiêt hại , hư hỏng do đại lý hoặc khách hàng bảo dưỡng không đúng quy định, liên quan đến việc chế tác hay lắp đặt các phụ tùng,phụ kiện không chính hiệu.
7.Những thiệt hại , hư hỏng do lắp ráp các phụ tùng hay phụ kiện không bằng các dụng cụ chuyên dụng thích hợp.
8 .Các chi tiết bị mòn hay hư hỏng tự nhiên theo thời gian như: lốp( vỏ ) xe. xăm ( ruột) xe, ắc qui, bugi, khóa xăng , lọc xăng ,lọc nhớt, mút gió,má phanh ( bố thắng) ,cầu chì , bóng đèn các loại ,dây đồng hồ tốc độ , dây ga, vòng bi ( bạc đạn) , gioăng nhớt, nhông , xích tải ( hoặc dây coaro) , sự phai màu sơn theo thời gian , rỉ sét bong tróc các chi tiết ma.
9. Những hiện tượng xảy ra mà Sachs thấy rằng không ảnh hưởng đến chất lượng và sự hoạt động của xe như tiếng ồn , những rung động nhỏ và vết rò rỉ dầu.
10. Các chi phí cho việc liên lạc , vận chuyển , ăn ở đi lại trong quá trình sửa chữa xe tại Đại lý hoặc Trung tâm bảo hành .
Đây là mẫu sổ bảo hành của hệ thống Sachs Bikes trên toàn quốc :
Mặt trước sổ bảo hành
Mặt sau sổ bảo hành :
Số ký tự còn lại: 500 ký tự.
Cập nhật lần cuối : 22/03/2013 23:14 GMT+7Lượt xem: 5,630Phạm vi bán ưu tiên: Hà Nội
Chú ý: Website Thương mại Điện tử Esell.Vn không chịu trách nhiệm về chất lượng
sản phẩm này. Vui lòng tham khảo cách mua hàng an toàn
tại đây.
Ngày tạo cửa hàng : 22/03/2013
Chủ cửa hàng: SFM- BIKES VIET NAM
Điện thoại: 04.66585868 - 0912351976
Địa chỉ: 68 Tây sơn, Đống Đa, Hà Nội
Tình trạng: Đã xác thực
Hotline: 04.66585868 - 0912351976
Hỗ trợ trực tuyến:
Cửa hàng yêu thích
©
Địa chỉ: 232/17 Cộng Hòa, P. 12, Q. Tân Bình, TP. Hồ Chí Minh - MST: 0311632562
Điện thoại: (848) 3948 3961 - Fax: (848) 3811.6791 - Hotline: 0918.856.738
Email: info@dangcapviet.vn - Website: www.dangcapviet.vn


markdown:
## Trò chơi
**Giải cứu người yêu** - game Giai cuu nguoi yeu
|
|
## Đánh giá
Trung bình:
4,2
4204
![]()
Game
Được cập nhật ngày 23/05/2009.
Vào thời Trung cổ, tên Quỷ sứ đã bắt người yêu của bạn đi, làm sao để cứu được anh ấy bây giờ... Xin đừng quá lo lắng, bạn hãy dũng cảm và thực hiện theo hướng dẫn của ngài pháp sư: Tìm đủ các đồ vật, kết hợp với nhau tạo thành một sức mạnh kỳ diệu, khi đó tên quỷ sứ sẽ không thể bắt giữ người yêu của bạn được.
*: Sử dụng Cách chơi* ![ ](http://dz.gamevui.com/images/Image/icon_mouseleft.gif)
## Bình luận game
**Giải cứu người yêu**
###
[
Game Giải cứu người yêu chơi nhiều
]
###
[Game](/)
[
Game Việt
](/game-viet/games)
[
Chơi Game Việt hay nhất
](/gamehay/game-viet)
-
Solitaire Online 17.339
-
Đậu xế hộp 4.433
-
Mario xếp nấm 32.769
-
Rái cá lượm gạch 7.486
-
Làm bánh chuối 123.316
-
Cửa hàng hoa Rita 43.630
-
Thoát khỏi bãi đỗ xe 26.992
-
Chima vượt hầm tối 34.777
-
Ác mộng 3 115.219
-
Lăng mộ huyền bí 29.318
-
Không chiến 39.220
-
Vịt con tránh trứng 37.192
-
Fajita Burger 36.742
-
Lực lượng hùng mạnh 29.449
-
Kẹo bay 8.433
-
Đập ma 54.756
-
Cây cầu rùa 7.215
-
Thám hiểm vũ trụ 13.059
-
Bệnh viện của bé 4 95.455
-
Diva làm đẹp 20.603
-
Kiss đôi 39.191
-
Thợ săn báu vật 19.571
-
Ninja đào thoát 65.082
-
Kẻ mộng du 2 18.227
-
Doremon chơi cầu lông 26.721
-
Bắn cá 39.475
-
Heo con gieo hạt 6.875
-
Cửa hàng váy cưới 51.313
-
Xếp hình đồ giáng sinh 9.671
-
Đế chế 236.662
[Xem thêm...](/game-viet/games)
[Bộ sưu tập game hot](/game-hot.htm)
-
Bắt chữ
-
Xếp kẹo ngọt
-
Hoa quả nổi giận
-
Bắn cá ăn xu
-
Ai là triệu phú
-
Đố vui dân gian
-
Hành trình ốc sên
-
Songoku
-
Đua siêu xe
-
Thủy thủ Mặt Trăng
-
Bom IT
-
WinX
-
Cuộc chiến xuyên thế kỷ
-
Đại chiến sao Anime
-
Angry Birds
-
Chém hoa quả
-
Đào vàng
-
Bắn gà
-
Kim cương
-
Mèo Oggy
-
Chú khỉ buồn
-
Pikachu
-
Mario
-
Tom & Jerry
-
Bạch Tuyết đi Spa
-
Lines 98
-
Bắn bi
-
Xì Trum thám hiểm
-
Sút phạt
-
Kungfu chạy nhảy
-
Gumball nhảy cầu
-
Đoán cầu thủ
-
Thi đấu bi a
-
Cậu bé bút chì
-
Kẻ trộm vàng
-
Beach Head
-
Spongebob
-
Điệp vụ Perry
-
Người hùng Hobbit
-
Thời trang Bạch Tuyết 2
-
Thành phố mua sắm
-
Làm bánh Pizza
[Xem thêm...](/game-hot.htm)

Cache-Control: private, max-age=2607


markdown:
|
|
## Quốc gia là ǵ ? Cộng sản là ǵ ?
Có người nói cuộc đấu tranh chống cộng sản vô thần, vô gia đ́nh, vô tổ quốc, v́ quốc gia, dân tộc, hữu thần của chúng ta mới bắt đầu từ ngày 30/04/1975.
Thực ra nó đă bắt đầu từ lâu, từ ngày cụ Phan bội Châu từ chối không vào Đệ Tam Quốc Tế Cộng Sản khi cụ được người của tổ chức này mời gia nhập vào những năm 20, hay ít ra là nó bắt đầu vào năm 1930, khi Hồ chí Minh được lệnh Đệ Tam Quốc tế cộng sản triệu tập đại diện những tổ chức cộng sản nam, trung, bắc Việt nam thành lập đảng cộng sản Đông dương ở Thượng hải. Đó là vấn đề thời gian. Vấn đề chính ở đây là chúng ta hăy cùng nhau phân biệt quốc gia là ǵ, cộng sản là ǵ.
I) Sự khác biệt trên lư thuyết và thực tế
Chúng ta có thể nói quốc gia là tất cả những ǵ khác và, hơn thế nữa, chống với cộng sản.
Về triết học, cộng sản là duy vật (matérialiste). quốc gia là duy ư (idéaliste) ; cộng sản chủ trương tam vô (vô gia đ́nh, vô tổ quốc, vô tôn giáo) ; quốc gia chủ trưong tam hữu (có gia đ́nh, có tổ quốc, có tôn giáo); cộng sản chủ trương phá hủy mọi truyền thống quốc gia, dân tộc, như Marx đă viết : “ Từ đó, chủ nghĩa cộng sản băi bỏ những chân lư muôn thưở; nó băi bỏ tôn giáo và đạo đức, thay v́ cải thiện chúng; tất nhiên như thế, nó đi ngược lại mọi h́nh thái phát triển xă hội có trước nỏ (K. Marx – Le Manifeste du Parti communiste – trang 19 – Union générale d’Editions – Paris – 1962). Về lịch sử, cộng sản chủ trương đấu tranh giai cấp, bạo động lịch sử, rằng những bất đồng lịch sử chỉ có thể giải quyết bằng bạo lực; người quốc gia chủ trương những bất đồng lịch sử có thể giải quyết bằng ḥa b́nh, rằng lịch sử không nhất thiết là lịch sử của bạo động và của đấu tranh giai cấp, những bất đồng xă hội, những bất đồng giai cấp có thể giải quyết qua những cuộc thương thuyết và tương nhượng đôi bên. Về chính trị, cộng sản chủ trương độc khuynh, dộc đảng, độc tài có nghĩa là chỉ chấp nhận một tư tưởng của Marx, một dảng ; th́ quốc gia gia chủ trương đa khuynh, đa đảng, tự do, dân chủ, có nghĩa là chấp nhận nhiều tư tưỏng khác nhau, nhiều đảng và tôn trọng những quyền tự do căn bản của con ngựi. Về kinh tế, cộng sản chủ trương băi bỏ quyền tư hữu, kinh tế nhà nước, quốc doanh, tập trung, Marx viết : “ Người cộng sản có thể tóm lược lư thuyết của ḿnh qua một câu duy nhất : Băi bỏ quyền tư hữu" (Sách đă dẫn – trang 36); trong khi đó người quốc gia chủ trương tôn trọng quyền tư hữu, kinh tế tư nhân, thị trường. Về văn hóa, giáo dục, cộng sản chủ trương phá hủy mọi văn hóa cũ, chỉ chấp nhận một tư tưởng của Marx; trong khi đó người quốc gia chủ trương duy tŕ văn hóa cổ truyền, chấp nhận mọi tư tưỏng triết học trên thế giới; ngựi quốc gia quan niệm rằng phá hủy văn hóa, văn minh cũ là tiêu hủy văn hóa, văn minh; mà ngược lại, bảo tồn văn hóa, văn minh, chính là sang tạo văn hóa văn minh. Họ quan niệm rằng văn hóa, văn minh như một cái cây : Rễ cây là quá khứ; thân cây là hiện tại; và cành lá là tương lai. Để cây lớn mạnh, th́ rễ phải to lớn, ăn xâu vào ḷng đất để lấy nhựa; thân cây phải khỏe mạnh để chuyển nhựa; và đồng thời cành lá như tương lai, phải ṭa và, để thâu nhận sinh khí của thập phương.Nay đoạn tuyệt với quá khứ, chẳng khác nào chặt đứt rễ cây, chỉ chấp nhận một tư tưởng của Marx, chẳng khác nào cấm cành lá thu nhập không khí, làm sao cây có thể to lớn được. Kinh nghiệm sự canh tân, phát triển của Nhật Bản và 5 con rồng Á châu gần đạy như Đài Loan, Nam Hàn, Singapour v.v.. cho chúng ta thấy, những quốc gia nào phát triển, đó là họ biết giữ ǵn văn hóa cổ truyền và có một cơ chế chính trị dân chủ chấp nhận mọi đối lập và mọi tư tưởng tốt đẹp từ bên ngoài.
II) Cộng sản là ǵ qua kinh nghiệm và những lời tuyên bố của những người đă từng là lănh đạo cộng sản
Ông Mikhail Gorbatchev, cựu Tổng Bí Thư đảng cộng sản Liên Sô, trong Hội Nghị bàn về phát triển kinh tế, dưói sự chủ tọa của vua Jean Carlos, tổ chức tại Madrid, thủ đô Tây ban nha, vào năm 2003, đă nói : “Tôi đă bỏ ra 2/3 cuộc đời theo đuổi lư tưởng cộng sản, nhưng ngày hôm nay, tôi rất đau buồn tuyên bố rằng cộng sản chỉ biết tuyên truyền và nói láo."
Một ngựi cố vấn của ông, ủy viên trung ương đảng, đang thời ông Gorbatchev làm Tổng Bí thư, nhận xét về những cuộc thanh trừng nội bộ, thủ tiêu, ám sát, như cảnh Staline ám sat Trotski, Mao giết Lưu thiếu Kỳ, Hồ chí Minh giết Tạ thu Thâu, đă nói : “ Họ,(những giói lănh đạo cộng sản - Chú thích của tác gỉa bài này) là những loài xâu bọ, con mới đẻ nằm lên xác con già, con già đè lên xac con trẻ; trong đó, có một con khỏe nhất, dữ tợn nhất, leo lên được địa vị cao nhất; nhưng để có địa vị này, nó đă phải dẵm lên xác không biết bao con khác !"
Chính v́ vậy mà ông Boris Yeltsin, cựu Ủy viên Bộ Chính trị, đặc trách về đảng cộng sản ở thành phố Moscou, cựu tổng thống Nga, không ngần ngại tuyên bố: “Cộng sản không thể cải cách, mà phải thay thế.” Cũng ông, trong bài diễn văn nhậm chức tổng thống Nga nhiệm kỳ đầu, hối tiếc về những sai lầm và những hậu quả do cộng sản gây ra trong gần một thế kỷ, ông nói: “Vào đầu thế kỷ 20, nưóc Nga đang ở chung một con tàu cùng thế giới, không phải là đầu tàu; nhưng cũng ở trong những toa hạng nhất. Thế rồi nước Nga nghĩ rằng tự ḿnh có thể kiếm ra đường lối phát triển riêng biệt, tự tách khỏi đoàn tàu. Không dè gần một thế kỷ qua, nưóc Nga không tiến mà dẵm chân tại chỗ; trong khi đoàn tàu thế giới vẫn tiến. Hiện nay so với những nước kỹ nghệ, nước Nga tụt hậu cả nửa thế kỷ, nếu không muốn nói là hàng thế kỷ. Bổn phận của chúng ta ngày hôm nay là phải làm thế nào để bắt kịp đoàn tàu thế giới.”
Trở về Việt Nam, nhà văn Dương thu Hương, tự nguyên đi theo cộng sản, vào miền Nam đánh “giặc Mỹ, Ngụy“, như tuyên truyền bưng bít, bóp méo sự thật của cộng sản, nhưng khi bưóc chân vào miền Nam, trước cảnh phồn vinh, bà đă đau đớn tuyên bố: “Tôi đă ở trong một đoàn quân chiến thắng; nhưng tôi phải đau đớn tuyên bố rằng mô h́nh tổ chức nhân xă của kẻ chiến thắng chính là mô h́nh man dại. Và ngược lai, mô h́nh của kẻ chiến bại, chính là mô h́nh văn minh.”
Một quân nhân, một nhà trí thức, cựu đại tá cộng sản, cựu tổng biên tập tạp chí Nghiên cứu lịch sử quân đội nhân dân, ông Phạm quế Dương cũng không ngần ngại tuyên bố: “Cộng sản vừa bất tài, vùa bất lực, lại bất lương "
Chính v́ vậy mà cuộc đấu tranh của những ngựi quốc gia chống cộng sản ngày hôm nay là một cuộc đấu tranh cho sự thật, cho lương tâm, lương tri của con ngựi. Nó là cuộc đấu tranh giữa thiện và ác.
Có người nghĩ cần phải xóa bỏ làn ranh quốc cộng, hay làn ranh này không c̣n nữa khi cộng sản sụp đổ. Không! Họ đă lầm! Ngay dù cộng sản sụp đổ, làn ranh này vẫn c̣n. Bằng chứng, thế giới cho tới giờ này vẫn lên án tội ác của phát xít Hitler. Liên Hiệp quốc đang chuẩn bị ráo riết để thành lập ṭa án lên án tội ác cộng sản Pol Pot. Chúng ta sẵn sang chấp nhận về hang ngũ quốc gia những ngựi cộng sản không làm nên tội ác và phản tỉnh thực sự; nhưng đối với những ngựi làm nên tội ác và vẫn c̣n theo cộng sản, th́ làn ranh quốc cộng lúc nào cũng c̣n, v́ đó là làn ranh giữa thiện vá ác.
Ba le ngày 17/10/2004
Trực ngôn Chu chi Nam
-- LeTrungNam (
[TrungNam@VCHC.org]), January 10, 2005
***
Đúng ra chữ Quốc gia là từ "National" hay "Nationalist" mà ra, Cộng sảnh là 1 chủ thuyết cũng phát sinh từ tâm hồn quốc gia của họ nhưng dần dà thay v́ hy sinh cho quê hương đất nước th́ CS lại là những con mọt hủy diệt quốc gia
Chữ Quốc gia do VNCH dùng là 1 nhân lư khác mà trong đó có nhiều quyền hạn DanChu TuDo hơn với Congsan.
Tóm lại, cả CongSan lẫn Quocgia của VIETNAM đều đă phải dựa vào ngoại bang để chém giết lẫn nhau. Cái mà người Congsan ngạo mạn chối căi là họ O nhận họ chi'nh là kẻ XÂM LĂNG, USSR xâm lăng Germany, Szechlosvakia, Polan, Cuba, China vv.v.....
Hanoi XÂM LĂNG VNCH , câu hỏi của tôi rằng: NẾU Hanoi O xâm lăng Nam VN để rồi VNCH sẽ khai hóa Congsan và biến VN thành 1 quốc gia Độc lập theo "TuBan" th́ ngày nay Hanoi O phải quỳ lại ăn xin Mỹ/Ngụy hay các cường quốc EU/AU nữa.
A short road to go, why went to the long and rocky one :))))
-- Vietcong EAT SHIT :)))) (
[ChuyenTriHOINACH@aol.com]), January 10, 2005.

Content-Type: text/html; charset=iso8859-1


markdown:
Tên SP Ván sàn Tre (Bamboo) cao cấp:
Loại gỗ khác Xoan đào, Căm xe, gõ đỏ, Sồi, Beech, Ash, Maple, Teak,..
Qui Cách 15/18/19x90/100/120/150x450/600/750/900/1050/1820. (Hoặc theo yêu cầu).
Đơn giá Báo giá cụ thể từng qui cách, chủng loại gỗ.
Mẫu mã Đa dạng.
Chất lượng Theo tiêu chuẩn xuất khẩu.
Độ ẩm gỗ Từ 10% -12%.
Nơi sản xuất Việt Nam.
Bảo hành 1 năm.
Lắp đặt Bao vận chuyển lắp đặt trong phạm vi TP. HCM.

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


markdown:
Giới thiệu
Đăng ký nhận bản tin
Câu hỏi thường gặp
Disclaimer
Đăng nhập
Đăng ký
Trang chủ
Thông tin thị trường
Sự kiện
Tin tức
Cơ hội giao thương
Cẩm nang XK
Trợ giúp
Liên kết
Liên hệ
Thị trường - ngành hàng
Thông tin thị trường
Hội thảo - Đào tạo
Hội Chợ Triển Lãm
Tổng quan
Dịch vụ doanh nghiệp và các đối tác ITPC
Chuyên gia xuất khẩu
Bản tin Xúc tiến thương mại và đầu tư
Tổng quan
Chào bán
Chào mua
Tìm đối tác
Tổng quan
Bí quyết
Công cụ
Bạn đang ở:
Xuất khẩu
»
Cơ hội giao thương
»
Chào bán
»
20120323
»
2012-03-23.285255
Chào bán
TẤM LỢP LẤY SÁNG NATALITE
Mô tả :
TẤM LỢP LẤY SÁNG NATALITE
Chi tiết :
LỢI ÍCH :
• Natalite cho 85% ánh sáng tự nhiên truyền vào các công trình sau đó giúp tiết kiệm chi phí điện.
• Natalite có chứa hợp chất chống tia cực tím (0.2% UV).
Vì vậy, nó có thể giúp giảm tối đa sự xuống cấp của Natalite.Vàng và tăng tuổi thọ lâu dài của mái.
• Natalite không dẫn điện. Vì vậy, chúng ta có thể thực hiện một cách an toàn hơn.
• Chiều dài của Natalite có thể lên đến 15 mét (tùy thuộc vào điều kiện t hực hiện và vận chuyển) và cắt theo yêu cầu.
• NAACO có thể sản x
Hiệu lực :
1 năm
THÔNG TIN VỀ NGƯỜI GỬI
Người gửi:
naacoinfo
Email:
naacoinfo@gmail.com
Họ tên :
Hằng Nguyễn
Địa chỉ :
Phòng 903, Lầu 9, Tòa nhà THE FLEMINGTON 182 Lê Đại Hành,Phường15, Quận 11, Viet Nam
Số điện thoại cố định :
38621456
Số điện thoại di động :
38621456
Công ty :
Viet Nam A
Sơ lược về công ty :
Công ty TNHH Nhựa Việt Nam Á (NAACO) được thành lập từ năm 1997 hoạt động trong lĩnh vực nhựa Composite F.R.P (Nhựa kết hợp với sợi thủy tinh).
Sự kết hợp giữa nhựa và sợi thủy tinh giúp sản phẩm có những tính năng ưu việt chịu được thời tiết khắc nghiệt và môi trường ăn mòn cao. NAACO sản xuất Tấm lợp lấy sáng, Tấm lợp Resita, Bồn chứa hóa chất, Bồn đựng nước, chậu hoa… Tất cả sản phẩm được sản xuất trên qui trình công nghệ hiện đại nguyên liệu ngoại nhập kết hợp tính năng động sáng tạo của đội ngũ kỹ sư, công nhân tay nghề cao, sản phẩm của công ty đã được người sử dụng và giới chuyên môn trong ngành xây dựng đánh giá cao.
Đăng ký nhận bản tin
Đăng mục chào bán
Chúng tôi có thể giúp gì cho bạn?
Liên lạc với chúng tôi để biết thêm thông tin.
© Copyright ITPC 2008. All Rights Reserved

Server: Zope/(Zope 2.7.6-final, python 2.3.5, win32) ZServer/1.1 Plone/2.0.5

Cache-Control: public, must-revalidate


markdown:
Each of the following research tools were created as part of the accessing of the Kremenets, Volhynia Gubernia, vital records, under the direction of Ronald Doctor, but he and the research Co-op looked to the much larger picture of how the particulars of the Kremenets records could aid in research across the former Russian Empire.
By creating a pictorial dictionary of Russian and Hebrew words, abbreviations, and idioms, used in these records, they have created a set of tools that researchers can apply to every former Russian town. Images of Russian handwriting as used in official documents, pictures of particular instances of Hebrew abbreviations and expressions, are tied to the translations and transliterations. These are the tools that will let you decipher official documents of the Russian jurisdictions of town, district and gubernia as well as the vital registers of Jewish community organizations.
The organization which managed this project is the Kremenets Shtetl CO-OP. which is part of JRI-Poland. The Coordinator is Dr. Ronald Doctor and the Co-Coordinator is Sheree Roth.
You are invited in each of these documents to contact Ron
Doctor to make additions, comments, and to ask questions.
Town
Names with Hebrew and Russian Graphics
Causes
of Death,with Hebrew and Russian Graphics
Given
Names, Male,with Hebrew and Russian Graphics
Given
Names, Female,with Hebrew and Russian Graphics
Hebrew/Yiddish Transliteration Guidelines for
use in Vital Records, Yizkor book & matzeva (tombstone)translations
Kremenets Master Surname Index


markdown:
Reference: When these letters appear the town has Town Leader, KehilaLinks, Projects, Documents
<< Previous - Next >>
Important Note:A town can be named in different ways (in Yiddish, in Russian, in Polish, in Ukrainian...), Many town names have changed over time and many can be spelled differently depending on the transliteration rules applied. Ukraine SIG has chosen as the main town name the official one around 1900. Town names in this time period are the ones that are most widely known among Jewish genealogy researchers. The 1900s-era town names are consistent with the clickable maps of 1910 that we feature on our website. In addition, we use Alexander Beider's system for transliterating town names (except for some special very know cases where a different English name is widely know like Moscow or Kiev).
This town list shows only 1900 town names, not modern names. However, the Ukraine SIG database stores most of the alternate names and you can search for them (using D-M soundex) through the town search box on the top-right of each website page. The town page will show all alternate names as well as the different names by period (1900, 1930, 1950, modern).


markdown:
Paragraph format. 27 page excerpt (pp. 1-12d, 17-18b, 20a-28d, 30, 40-42, 44-49) in Russian with signatures in Hebrew from a 184 page document. Pages 1-12d have not yet been translated. Remainder is partially translated. Handwritten. It has 68 different personal names.
Central Archives Catalog no. HM 2/8978.2; KDRG Doc 146. Partial Translation by Alex Kopelberg and Susan Sobel. A “Names Index” has been added to the translation.
Document created by Kremenets Municipality. CAHJP obtained the document from Ternopil State Archives (GATO), Fond 37 Opis 3 Delo 63.
Contact Ron Doctor
for information about this collection.


markdown:
**Cloud Của Tui có gì hot?**
- Thêm Bài hát/Playlist yêu thích vào Cloud.
- Tạo Playlist riêng theo sở thích âm nhạc.
- Tự động đồng bộ nếu sử dụng một tài khoản Cloud cho nhiều thiết bị.
- Nghe nhạc Offline dễ dàng mà không sợ phải tìm kiếm Playlist để tải lại nếu thay đổi thiết bị.

Set-Cookie: NCTNPLS=43846624b776c67e64e8b869918ede96;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Wed, 29-Apr-2015 01:04:24 GMT;HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Server: nginx+


Set-Cookie: NCTNPLS=6ab9e3fb63fd6da05b849a188b706486;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Wed, 29-Apr-2015 01:30:56 GMT;HttpOnly


markdown:
0988 005 115
info@saigonoto.vn
Hỗ trợ trực tuyến
Trang chủ
Bán Ôtô
Mua Ôtô
Cho thuê
Rao vặt
Salon
Trợ giúp
Đăng ký
Đăng nhập
Liên hệ
Saigonoto.vn
►
Trang chủ
BMW
Nissan
GMC
Rolls-Royse
Chevrolet
Suzuki
Hummer
Samsung
Daewoo
Toyota
Infiniti
Smart
Daihatsu
Acura
Jeep
Ssangyong
Fiat
Asia
Lada
Volkswagen
Ford
Aston Martin
Lamborghini
Volvo
Honda
Audi
LandRover
Mercedes Benz
Hyundai
Bentley
Lexus
Mitsubishi
Isuzu
Cadillac
Lifan
Dodge
Kia
Chery
Maybach
Ferrari
Mazda
Chrysler
Mekong
Gaz
Renault
Porsche
Peugeot
Hãng khác
Bản tin
bán xe
mới nhất
Toàn Quốc
Hồ Chí Minh
Hà Nội
Đà Nẵng
Hải Phòng
Cần Thơ
An Giang
Bắc Giang
Bắc Cạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bà Rịa-Vũng Tàu
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tỉnh
Hải Dương
Hòa Bình
Hậu Giang
Huế
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Lộc
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Nơi khác
Nước Ngoài
Xe mới
2008
Toyota Innova J -> G 2008
$$$ INNOVA J ->G 2008 $$$, BSTP 51F - 114.70, ngay chủ (làm thủ tục sang tên nhanh chóng), đời 2008, xe sạch đẹp, máy êm, 2 dàn lạnh cực mát, bọc trần, lót ghế da, kính bấm, hậu chỉnh điện, cần gạt nước, mâm đúc innova 2009 cứ...
420 triệu
Liên hệ :
Hoàng Nam
Quận 9
01675872334
Hồ Chí Minh
Xe mới
2015
Đầu Kéo Fuso Tractor 44 Tấn Nhập Khẩu
Mercedes-Benz Tractor Fuso FV517 350PS 44 tấn. Nhập khẩu nguyên chiếc từ Nhật Bản. Giá: 1.879.000.000 VNĐ bản full. Tổng trọng tải : 44 Tấn Tải trọng cho phép kéo theo: 35.6 Tấn Kích thước tổng thể (D x R x C): 6.750 x 2.490 x 2.825. Chiều dài cơ sở (mm...
1879 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hà Nội
Xe mới
2015
Xe Tải Fuso Fighter 16 Tấn Chassis Dài
* Mercedes-Benz Fuso FIGHTER 16 SL – Chassis Dài Giá 1.220.000.000 VNĐ Chiều dài x rộng x cao toàn thể[mm]: 9.975 x 2.470 x 2.690 Trọng lượng toàn tải: 16 Tấn Động cơ 6D16-3AT2 Turbo tăng áp, 4 kỳ, làm mát bằng nước, phun nhi&eci...
1220 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hà Nội
Xe mới
2015
Xe Tải Fuso Fighter 16 Tấn Chassis Ngắn
* Mercedes-Benz Fuso Fighter 16 Tấn Giá 1.190.000.000 VNĐ. Chiều dài x rộng x cao toàn thể [mm]: 7.535 x 2.470 x 2.690 mm. Trọng lượng toàn tải: 16.000kg. Trọng lượng không tải: 4.335 kg. Động cơ 6D16-3AT2 Turbo tăng áp, 4 kỳ, làm mát bằng n...
1190 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hà Nội
Xe mới
2015
Xe Tải Fuso Canter 7.5 Tấn
Chúng tôi chuyên cung cấp các model xe tải Fuso 4.7 Tấn, 6.5 Tấn, 7.5 Tấn, 8.2 Tấn ,Fighter 16 tấn, Đầu kéo 44 Tấn Chi tiết Fuso Canter 7.5 Great. Tải trọng: 4.5 tấn. Kích thước tổng thể (D x R x C)(mm): 7.060 x 2.260 x 3.100. Kích thước thùng t...
664 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hồ Chí Minh
Xe mới
2015
Xe Tải Fuso Canter 6.5 Tấn
Chúng tôi chuyên cung cấp các model xe tải Fuso 4.7 Tấn, 6.5 Tấn, 7.5 Tấn, 8.2 Tấn ,Fighter 16 tấn, Đầu kéo 44 Tấn Chi tiết Fuso Canter 6.5 Wide. Tải trọng: 3.5tấn. Kích thước tổng thể (D x R x C)(mm): 6030 x 1995 x 2200. Kích thước thùng ti&eci...
639 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hà Nội
Xe mới
2015
Xe Tải Fuso Canter 4.7 Tấn
Chúng tôi chuyên cung cấp các model xe tải Fuso 4.7LW 6.5Wide, 7.5Great, 8.2HD Fighter 16 tấn.Đầu Kéo Fuso 44 Tấn Chi tiết Fuso Canter 4.7 LW. Tải trọng: 1.9 tấn. Kích thước tổng thể (D x R x C)(mm): 5.880 x 1.870 x 2.055. Kích thước thùng ti&e...
599 triệu
Liên hệ :
phi hùng
Km 8 + 154 Láng - Hòa Lạc
0963359289
Hà Nội
1
2
3
next
Bản tin
mua xe
mới nhất
Nguyễn Mạnh Hùng:
cần mua các loại ôtô qua sử dụng, công chứng trong ngày, LH: 0918.64.6870 [
Hồ Chí Minh
]
lam phuc:
Em mua xe 4-7 chỗ giá cao vút [
Hồ Chí Minh
]
Nguyễn Hữu Tuấn:
Mua xe đã qua sử dụng [
Hồ Chí Minh
]
Bản tin
cho thuê xe
mới nhất
Du Lịch Nét Việt:
dich vụ cho thuê xe 16 chỗ tại tphcm [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
XE AERO SPACE HICLASS, UNIVER CHO THUÊ TẠI TPHCM - DU LỊCH NÉT VIỆT 0938440456 [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
cho thuê xe 29 chỗ giá rẻ tại thành phố hồ chí minh [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
dich vụ cho thuê xe 29 chỗ huyndai couty tại tphcm [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
DỊCH VỤ CHO THUÊ XE 4-7-16-29-35-45 CHỖ TẠI TPHCM [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
cho thuê xe 16 chỗ mescedes spriter, toyota tại tphcm [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
cho thuê xe 45 chỗ univer tphcm công ty Nét Việt 0938440456 [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
dich vụ cho thuê xe 4 chỗ camry tại tphcm [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
cho thuê xe 45 chỗ tphcm công ty Nét Việt 0938440456 [
Hồ Chí Minh
]
Du Lịch Nét Việt:
dich vu cho thuê xe 35 chỗ tại tphcm [
Hồ Chí Minh
]
Rao vặt
linh kiện phụ kiện
đồ chơi xe hơi
Chào
!
Thoát
Quản lý
Sản phẩm HOT
Sản phẩm bán chạy
Bmw
Ford
Toyota
Suzuki
Sản phẩm HOT
Sản phẩm bán chạy
Bmw
Ford
Mercedes
Huyndai
Showrooms - Salon ôtô
SAIGON FORD
Vidamco Trung Sơn
HƯNG HẢI AUTO - Toyota nhập khẩu
Auto 528 - Hà Nội
Trang chủ
|
Bán Ôtô
|
Mua Ôtô
|
Cho thuê
|
Rao vặt
|
Salon
|
Tin tức
|
Trợ giúp
|
Đăng ký
|
Đăng nhập
|
Liên hệ
SÀI GÒN Ô TÔ
Hotline: 0988.005.115(Mr.Nha) - Email : info@saigonoto.vn - Website: http://saigonoto.vn
Copyright © 2009 saigonoto.vn, All rights reserved. Thiết kế web bởi
HOSANA
.


markdown:
|
|
CHƯƠNG TRÌNH TUYỂN DỤNG VÀO CÔNG TY NISSAN TECHNO VIETNAM - 2015
TUYỂN SINH KHÓA HỌC KTV
CHƯƠNG TRÌNH TUYỂN DỤNG CAO ĐẲNG
TUYỂN SINH ĐẶC BIỆT DÀNH CHO NGÀNH ĐIỀU DƯỠNG ĐỢT 1 NĂM 2015
|
|
|
|
Trường Trung Cấp Nghề Công Nghệ Thăng cần tuyển nhân viên chính thức cho công ty
THĂNG LONG Infotech, Jsc
CÔNG TY CỔ PHẦN CÔNG NGHỆ TIN HỌC THĂNG LONG
Địa chỉ : số 32, ngõ 20, đường Trương Định, Hai Bà Trưng, Hà nội.
Sinh viên tốt nghiệp Cao Đẳng, Trung Cấp các ngành nghề, biết sử dụng thành thạo máy tính. Ưu tiên ứng viên tốt nghiệp chuyên ngành về IT và Kế toán.
Trường Trung Cấp Nghề Công Nghệ Thăng cần tuyển nhân viên chính thức cho công ty
C+ (C Plus)
CÔNG TY THIẾT KẾ XÂY DỰNG NHẬT BẢN
Địa chỉ : số 32, ngõ 20, đường Trương Định, Hai Bà Trưng, Hà nội.
Năm học 2013 – 2015, Trường Trung cấp nghề Công nghệ Thăng Long tuyển sinh khóa 12 hệ chính quy dài hạn các chuyên ngành như sau:
Thời gian:
Dành cho tất cả các đối tượng:
Nhà trường tổ chức những khóa học cho nhiều cấp độ với nhiều thời gian biểu khác nhau (từ 06 tiết/tuần đến 24 tiết/tuần vào các buổi trong ngày, cả ngày thứ bảy) để học viên có thể lựa chọn khoá học phù hợp với trình độ và thời gian của mình.
Đến với chương trình du học của Thăng Long Techno các bạn học sinh, sinh viên sẽ được trang bị vốn tiếng Nhật cần thiết ( ít nhất là hết sơ cấp ) và giới thiệu vào học các Trường tiếng Nhật có uy tín tại Nhật Bản, đồng thời tư vấn và giới thiệu vào các Trường Trung cấp nghề, Cao đẳng hay Đại học tại Nhật.
![]()
![]()


markdown:
Tư vấn miễn phí: 18006822
Nhà phân phối các sản phẩm may mặc hàng đầu Việt Nam
Hot line:0975 394 678
E-Mail:contact@thienquang.com
249.000448.000
249.000447.000
249.000597.000
591.000249.000
300.000
370.000
380.000
39.000
49.000
79.000

Server: uss

Set-Cookie: _digest=; domain=.jcapt.com; path=/

Via: 1.0 www.thienquang.com


markdown:
# Sốc clip nữ sinh mặc áo dài đánh nhau điên cuồng - và các bài viết liên quan | Tinmoi.vn
-
[Sốc clip nữ sinh mặc áo dài đánh nhau điên cuồng](http://www.tinmoi.vn/soc-clip-nu-sinh-mac-ao-dai-danh-nhau-dien-cuong-011274227.html)
(Tinmoi.vn) Xuất hiện trên Youtube ngày 29/7, đoạn clip dài chưa tới 30s ghi lại cảnh tượng 2 nữ sinh mặc áo dài trắng lao vào cấu xé, vật nhau xuống...
-
[Phát sốt 3 nữ sinh mặc áo dài cưỡi mô tô “tổ lái” trên đường](http://www.tinmoi.vn/phat-sot-3-nu-sinh-mac-ao-dai-cuoi-mo-to-to-lai-tren-duong-011290273.html)
(Tinmoi.vn) Ảnh chụp 3 nữ sinh mặc áo dài làm tổ lái trên đường đang nhận được sự quan tâm đặc biệt của cộng đồng...
-
[Nhóm múa lân đánh nhau vì tranh giành địa bàn](http://www.tinmoi.vn/nhom-mua-lan-danh-nhau-vi-tranh-gianh-dia-ban-011278921.html) **Khi nhóm của Trung đang chuẩn bị múa lân thì nhóm của Khôi cũng tới múa. Mâu thuẫn, Trung đã lấy dao đâm Khôi...**
-
[Chùm ảnh: Văn hóa áo dài "méo mó" bởi 9x](http://www.tinmoi.vn/chum-anh-van-hoa-ao-dai-meo-mo-boi-9x-011278756.html)
(Tinmoi.vn) Tà áo dài đại diện cho sự tinh tế của dân tộc, qua nhiều thay đổi nhưng nét đẹp vẫn được giữ nguyên vẹn. Nữ sinh được khoác những...
-
[Đi tìm nguyên nhân của những vụ nữ sinh đánh nhau](http://www.tinmoi.vn/di-tim-nguyen-nhan-cua-nhung-vu-nu-sinh-danh-nhau-01691803.html)
Đánh gục bạn tại chỗ, lấy dao lam rạch áo bạn, đánh hội đồng… là những hành động mà nhiều nữ sinh đã thể hiện với bạn gây bức xúc dư luận trong năm 2011. Vậy nguyên nhân chính do...
-
[Nóng học đường ngày 21/2: Xác nữ sinh bị phân hủy 3 tuần trong bể nước khách sạn](http://www.tinmoi.vn/Nong-hoc-duong-ngay-21-2-Xac-nu-sinh-bi-phan-huy-3-tuan-trong-be-nuoc-khach-san-011214510.html)
Xác nữ sinh bị phân hủy 3 tuần trong bể nước khách sạn/ Đầu năm, sinh viên “hoảng” với giá nhà trọ tăng chóng mặt/ Học sinh bị...
-
[Nữ sinh kể chuyện "yêu" thầy có thai rúng động dân mạng](http://www.tinmoi.vn/nu-sinh-ke-chuyen-yeu-thay-co-thai-rung-dong-dan-mang-011303090.html)
Câu chuyện mang thai với thầy và mất bố mẹ được một nữ sinh chia sẻ trên fanpage NEU Confessions gây rúng động cộng đồng mạng với nhiều ý kiến chia sẻ sự cảm...
-
[Nữ sinh có quyền hét vào mặt cô giáo?](http://www.tinmoi.vn/Nu-sinh-co-quyen-het-vao-mat-co-giao-01132692.html)
-
[Clip nữ giáo viên giở võ trong lớp học gây sốc](http://www.tinmoi.vn/clip-co-giao-nhay-qua-ban-ruot-duoi-tat-hoc-sinh-011350626.html)
Clip ghi lại hình ảnh một cô giáo chạy quanh lớp, thậm chí nhảy qua bàn rượt đuổi rồi tát tới tấp học sinh cùng những lời nói thô...
-
[Choáng vì ảnh “mát” của nữ sinh](http://www.tinmoi.vn/Choang-vi-anh-ldquomatrdquo-cua-nu-sinh-0178930.html)
KTĐT - Không cần dàn dựng, không cần người chụp ảnh và cũng không “lột” toàn bộ y phục, những cô gái này tự tạo dáng và tự ghi hình cho mình ở những tư...
-
[Đâm trọng thương bạn ngày khai giảng vì quá đẹp trai](http://www.tinmoi.vn/dam-trong-thuong-ban-ngay-khai-giang-vi-qua-dep-trai-011278050.html)
Thìn quá trắng trẻo và đẹp trai khiến cho nhiều bạn gái trong trường yêu mến, điều này đã khiến cho một nhóm nam học sinh trong trường nảy...
-
[Câu chuyện điện thoại di động dưới mái trường](http://www.tinmoi.vn/Cau-chuyen-dien-thoai-di-dong-duoi-mai-truong-01509479.html)
Việc sử dụng điện thoại di động không những chỉ thông dụng đối với người lớn, mà còn trở thành vật không thể thiếu với lứa tuổi học đường.
-
[“Tôi thực sự bị sốc”](http://www.tinmoi.vn/ldquoToi-thuc-su-bi-socrdquo-01133475.html)
GS
-
[“Gái 17“ lần đầu uống rượu say đánh bại 2 kẻ đồi bại](http://www.tinmoi.vn/gai-17-lan-dau-uong-ruou-say-danh-bai-2-ke-doi-bai-011271278.html) **Bị chuốc rượu say, thiếu nữ 17 tuổi bị hai trai làng “hè” nhau giở trò bỉ ổi. Tuy nhiên, mỗi lần chúng lao vào lại bị cô bé...**
-
[Trải lòng của nữ DJ gợi cảm nhất Hà Thành](http://www.tinmoi.vn/trai-long-cua-nu-dj-goi-cam-nhat-ha-thanh-011208487.html)
Mới 18 tuổi, Tít đã trở thành nữ DJ nổi tiếng ở Hà Nội với lịch diễn dày đặc ở các vũ trường lớn. Ít ai biết, cô gái Điện Biên này mồ côi mẹ từ nhỏ, sống với ông bà ngoại và bỏ học năm 14 tuổi để...

Set-Cookie: SERVERID=; Expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/


markdown:
# Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip Blog Topic Ideas
If you are looking to write about Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip, these resources will help you make an informed decision about the topic which you are considering writing about.
## Competition, Search Volume, and Ad Revenue
Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip and search terms related to Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip are searched via blog search 429 times a day globally (averaged over the past year). In terms of competition with other sites covering this topic, it is a 200 out of 100, with 100 being the most competitive. Content about Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip, should earn roughly $24 eCPM assuming reasonable ad placement on a blog site.
Globally about $9 is spent advertising against Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip blogs per day. Use the knowledge of your search ranking and the competition factor to make an informed decision about how much of this market you can capture.
If these numbers are unexpectedly high, or low, consider revising the phrase you searched for. Drop unnescary prefixes or suffixes to the term, such as "how to" or "who is". If the Questions and Answers aren't focused around your topic try a shorter topic or a more focused phrase. Also consider the alternate search terms found on the right of this page.
## Common Questions and Answers:
When you are writing a blog or news article about Xem Phim Lau Xanh Lauxanh Video Clip, consider including answers to some of these common questions, or providing background information about the topic based on the types of questions given here.
Answers are provided by students, volunteers, and random strangers. We have roughly checked them for grammar, and punctuation, not for accuracy, do not make any life threatening, or financial decisions based on this information. The questions are generated by people using search, so the most common questions are likely to appear for a term.

Server: Google Frontend


markdown:
Nguyen nhan khien vung kin bi dau?em quan he voi ban gai khi quan he ban gai em cam thay dau va ra mau! nhung 1 tuan roai ma van bi dau o vung kin?
Khả năng có thai là bao nhiêu?Ai la bac si xin tu van dum nha,ban gai toi co kinh ngay 16 den 23,kinh rat deu dan,toi quan he tinh duc voi ban gai ngay 13,nhu vay kha nang co thai la bao nhieu ? co cao ko? va ngay 24 toi lai tiep tuc quan he nhu vay lieu kha nang co thai co cao k

Set-Cookie: u_nologin_id=1780675876; expires=Wed, 08-Jul-2015 01:56:59 GMT; path=/; httponly


markdown:
Gian hàng bán
Rao vặt
Hỏi đáp
Thêm
Danh sách gian hàng
Tin tức từ Vatgia.com
Để kinh doanh Online thành công
Đánh giá sản phẩm
BaoKim.vn
CucRe.vn
MyTour.vn
Nhanh.vn
WebBNC.net
Hỗ trợ
Tuyển dụng
Nạp tiền
Đăng tin
Đăng sản phẩm
Đăng rao vặt
Đăng hỏi đáp
Đăng ký
Đăng ký thành viên
Đăng ký gian hàng
Đăng nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu
Tìm kiếm Rao vặt
Sản phẩm
Rao vặt
Hỏi đáp
Đánh giá
Cửa hàng
Vatgia.com
|
Sản phẩm
|
Rao vặt
|
Hỏi đáp, tư vấn tiêu dùng
|
Đánh giá (Review)
|
Lưu trữ rao vặt
|
iPhone 6
|
iPhone 6 Plus
|
iPad Air
|
Xe may
|
Dien thoai
|
Netbook
|
Máy tính laptop
|
Galaxy S5
|
Thiet bi ve sinh cao cap
|
Máy ảnh số
|
iPhone
|
Máy nghe nhạc MP3
|
Galaxy Tab
|
Tivi LCD
|
Mainboard
|
RAM
|
Màn hình LCD
|
Điều hòa
|
BlackBerry
|
Máy chấm công
|
Máy chiếu
|
Máy photocopy
|
Bat dong san
|
Can thue nha
|
Cho thue nha, nha cho thue
|
iPhone 5
|
Sách
|
San go cong nghiep
|
iPhone 5S
|
Ao cuoi
|
Sàn gỗ công nghiệp
|
Ô tô
|
O to
|
Oto
|
Xe hơi
|
Tủ rack
|
Dải dẫn điện
|
Máy chà nhám rung
|
Máy soi da
|
Cây giả - Hoa giả nghệ thuật
|
Máy ép dầu đậu nành
|
Thiết bị nhà xưởng
|
Bộ trang điểm
|
Sân Vận động
|
Quạt thông gió công nghiệp
|
Quần tây
|
Máy phay gỗ
Giới thiệu
|
Hướng dẫn
|
Quy chế hoạt động
|
Chính sách bảo mật thông tin
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: Lê Đại Hành, Hai Bà Trưng, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=1780685013; expires=Wed, 08-Jul-2015 02:00:51 GMT; path=/; httponly


markdown:
Thanh lý váy đầm
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0934.014.388
|
|
Tin rao vặt này đã hết hạn!
Bạn hãy vào mục
|
|
|
|
|
|
|Đăng bởi :||
|![]()
|Thông tin chi tiết||
|** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)** ** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)**
Chúng tôi chuyên cung cấp Quần áo nam nữ ,đầm váy ,đồ trẻ em SIDA Hàn Quốc giá sỉ 5000-20000đ/cái (không bán lẻ).
Và hàng nguyên kiện,tép,số lượng lớn,nguồn hàng ổn định ,đa dạng , đảm bảo kiện,tép còn niêm phong chưa cắt kẽm ,giá kiện,tép tùy thuộc vào từng loại hàng .
** Hàng lấy trực tiếp từ nước ngoài ,giá cưc rẻ ,chất lương tốt,mẫu mã đa dạng ,thời trang ,hàng độc ,rất dễ bán,vốn ít lời nhiều.**
Có thể xem hàng mẫu thoải mái trước khi quyết định mua.
Giao hàng tận nơi tại TP Hồ Chí Minh và các tỉnh Miền Tây .
Sẵn sàng tư vấn cách kinh doanh mặt hàng này nếu chưa hiểu rõ .
Rất mong được hợp tác lâu dài .
** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)** ** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)** ** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)** ** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)** ** XIN LIÊN HỆ: 0938.348.408 (** **Ms.Nga)**
Delias - Shop ASICA chuyên đầm MỸ hàng mới mỗi tuần
XOXO- Shop ASICA chuyên đầm MỸ hàng mới mỗi tuần
Váy đầm Kawaii KW-015
Váy đầm Hàn Quốc 13
Đầm body cổ lọ liền TNT13
Đầm nơ lưng sang trọng TNT12
Đầm đuôi cá tay lở TNT11
Đầm Body kẻ sọc tay dài TNT10
Đầm xòe hồng tay con cổ trắng thiết kế trẻ trung như Ngọc Trinh DV735
Đầm xòe công chúa 3 màu trắng, đen , đỏ đẹp như Phương Trinh DV738
Hello247 shop : Đầm xòe bẹt vai sang trọng như HH Thu Thảo DV739
Đầm xòe ren cao cấp tay dài thiết kế xinh như Phương Trinh DV744
Đầm xòe dự tiệc thiết kế vai ngang dễ thương màu đỏ nổi bật DXV745
Đầm xòe chữ A thiết kế viền đen cực xinh như Helen Thanh Thảo DXV746
Đầm xòe Phương Trinh trắng viền đen thiết kế trẻ trung DXV747
Đầm xòe xinh có đính nơ màu hồng dễ thương như Phương Trinh DXV748
Đầm cổ tàu
Đầm xòe Ngọc Trinh màu hồng có thiết kế cột dây đẹp hàng mới 2015 DXV749
Đầm xòe Phương Trinh thiết kế độc đáo thời trang mẫu mới 2015 DXV750
Đầm xòe màu hồng phối viền dây trắng Helen Thanh Thảo mẫu mới 2015 DXV1
Đầm xòe cổ thuyền thiết kế tay lỡ tuyệt đẹp như Phương Trinh DXV2
Hello247 shop : Đầm xòe trắng phối ren hoa nổi rất đẹp hàng mới DXV3
Bộ Đầm Công Sở Thanh Lịch
đầm suông hoạ tiết hoa cổ kết dây TNT09
Đầm xoè xẻ mảnh TNT08
Đàm cánh dơi tay đính nơ TNT07
Đàm cánh dơi tay đính nơ TNT07
Đầm xoè zic zac phối voan TNT06
Nhà may tuấn diệp
Váy Đầm Công Sở Nhà May Tuấn Diệp, Chuyên May Váy Đầm Công Sở Giá Tốt Nhất

Set-Cookie: history_raovat=6573217%7C0; path=/


markdown:
Keywords:phim bo, phim hong kong, phim han quoc, phim tam ly, phim 18, hai kich, phim hoat hinh, tan co, cai luong, webcam videos
Category:Video, Phim, Hài Kịch, Nấu Ăn, Nhạc Việt Nam, Nhạc Hàn Quốc, Nhạc Vàng, Phim Việt Nam, Phim Trung Quốc, Phim Hồng Kông, Phim Nhật Bản, Phim Hàn Quốc, Phim Đài Loan, Phim Thái Lan, Phim Hành Động, Phim Hoạt Hình, Phim Tâm Lý, Phim Viễn Tưởng, Phim Dã Sử, Phim Kinh Dị - Ma, Phim Hài, Phim Tình Cảm, Phim Võ Thuật, Phim Thần Thoại, Tân Cổ - Cải Lương, Trang Điểm - Làm Đẹp, Việt Karaoke, Webcam Videos, Phim 18+, Hong Kong Drama, Hong Kong Movie, Japanese Drama, Japanese Movie, Chinese Drama, Chinese Movie, Korean Drama, Korean Show, Korean Movie, Hollywood Drama, Taiwan Movie, Taiwan Drama, Phỏng Vấn, Phỏng Vấn Xin Việc, Phim HD, Người Đẹp, Hot Jav, Phim Chiếu Rạp, Anri Sugihara, Saori Hara, Maria Ozawa, Tsubasa Amami, Tsukasa Aoi, Kirara Asuka, Yui Hatano, Aino Kishi, Azumi Mizushima, Rina Rukawa, Ria Sakurai, Hitomi Tanaka, Akie Harada, Rina Aizawa, Yoko Matsugane, Akiho Yoshizawa, Reon Kadena, Mizuki Hoshina, Momoka Nishina, Sayaka Isoyama, Ai Shinozaki
Disclaimer: VideosViet.Com is a video search engine that indexing and organizing videos on the web. Everyday 1,000+ new videos, phim, ca nhac, hai kich, phong su.

Server: cloudflare-nginx