markdown:
1. Dẫn luận
Ngược dòng lịch sử cách đây hơn 2500 năm, đức Thế Tôn đã ra đời tại thành Ca Tỳ La (Kapila-vastu) thuộc nước Ấn Độ, mang theo bức thông điệp đề cao sự hiểu biết (trí tuệ) và lòng bao dung (từ bi) kêu gọi thực thi một xã hội bình đẳng, không có giai cấp. Có thể nói sự kết hợp hài hòa giữa bi và trí là biện pháp khả thi để cùng nhau giải quyết những bất đồng chính kiến giữa người với người, giữa chủng tộc với chủng tộc, giữa quốc gia với quốc gia trên thế giới. Hơn 2.500 năm lịch sử trôi qua không phải là thời gian ngắn, nó đủ để chứng minh Phật giáo là một tôn giáo chống chiến tranh, yêu chuộng hòa bình, về sau nếu có đi chăng nữa cũng chỉ là cách đấu tranh bất bạo động. Đây chính là lý do tại sao vua A Dục (Aśoka), sau khi thống nhất đất nước, đã chọn Phật giáo làm quốc giáo, mục đích xây dựng một cộng đồng dân tộc sống trong hòa bình và phát triển.
Có thể nói, đức Phật là người đầu tiên trong lịch sử nhân loại chủ trương xã hội bình đẳng, không giai cấp. Mặc dù quan điểm đó không được xã hội đương thời triệt để áp dụng nhưng tổ chức Tăng già dưới thời đức Phật là một mô hình đầu tiên thực thi tinh thần bình đẳng, các thành viên là những người đến từ bốn giai cấp[1], không phân biệt là người xuất thân từ giai cấp nào, tất cả đều được xuất gia sống bình đẳng trong Tăng đoàn, hưởng chung một quy chế, không có sự đối xử phân biệt nào.
Xét cho cùng, nội dung và ý nghĩa của chế độ bình đẳng là tiền thân của tư tưởng nhân quyền, dân chủ, và ngay cả chính sách hòa bình mà Tổ chức Liên Hiệp Quốc hiện đang quan tâm[2].
Theo đức Phật, nguồn gốc của chiến tranh chính là lòng tham lam và sân hận. Tham mà không được thì trở thành thù hận, đi đến giải quyết hận thù bằng con đường chiến tranh[3]. Đó là bản chất của con người, thế nhưng ở thời đại chúng ta ngày nay thì hận thù và chiến tranh có khi không được xem là điều xấu ác đáng lên án, mà trớ trêu thay lại là điều được xem là vinh dự đáng được ủng hộ và khích lệ, vì nó được trang bị dưới mỹ từ công lý, mệnh danh Thánh, Thần…để rồi hận thù, chiến tranh, và tàn sát bây giờ đã trở thành chính nghĩa.
Có lẽ tổ chức Liên Hiệp Quốc đã nhận ra được bản chất của vấn đề trước tình hình thế giới hiện tại, nên đã phát đi thông điệp hòa bình kêu gọi mọi người, mọi chủng tộc, các tổ chức tôn giáo cùng nhau xây dựng nền hòa bình chung cho nhân loại. Theo tôi đó chính là lý do tại sao Phật giáo chúng ta có ngày Vesak, tức ngày kỷ niệm về đức Phật dưới danh nghĩa của tổ chức Liên Hiệp Quốc. Như thế ngày tưởng niệm đó không là ngày chỉ biết ca ngợi về sự vĩ đại của đức Phật, mà phải là ngày của những người con Phật chúng ta cùng nhau phát huy lòng từ bi và trí tuệ của Ngài, biến nó thành hành động cụ thể, trước nhất là trong hàng ngũ Tăng già, kế đến nơi người Phật tử tại gia, để làm gương sáng cho thế nhân, cũng là viên gạch vững chắc xây dựng nền hòa bình chung cho nhân loại.
Đặc biệt năm nay, tổ chức Liên Hiệp Quốc tin tưởng và giao cho Việt Nam đăng cai tổ chức ngày đại lễ Phật đản PL. 2552 – 2008. Vì tính chất quan trọng và sự tôn nghiêm của ngày lễ này, Chính Phủ Việt Nam và Phật giáo Việt Nam cùng nhau đảm nhận nhiệm vụ cao cả nói trên. Có thể nói, đây là một vinh dự lớn cho Phật giáo Việt Nam, đồng thời qua đó biểu thị Chính phủ Việt Nam đặc biệt xem trọng vai trò Phật giáo trong sứ mệnh bảo vệ nền độc lập và văn hóa truyền thống dân tộc. Thiết nghĩ, đó là những nhân tố tích cực, để chúng ta cùng nhau xây dựng một đất nước Việt Nam hòa bình và phát triển, cũng là sự góp phần xây dựng cho nền hòa bình chung của nhân loại.
Là một tu sĩ người Việt Nam, tôi xin bày tỏ lòng vui mừng và biết ơn sâu sắc đối với Tổ chức Liên Hiệp Quốc, chính phủ Việt Nam, Phật giáo Việt Nam, ban tổ chức đại lễ Phật đản, cùng nhau góp những bàn tay long trọng tưởng niệm ngày ra đời của đấng Tuệ Giác.
Để kỷ niệm ngày Đản sinh đức Từ phụ, từ nơi xa xứ, tôi xin điểm lại một vài sự kiện, mà đức Thế Tôn với lòng từ bi và trí tuệ của mình, đã cống hiến cho đất nước Ấn Độ vào thời bấy giờ. Dù nó là sự kiện của quá khứ, và là ở nước Ấn Độ, nhưng ý nghĩa chính của vấn đề vẫn còn khá nhiều điều để con người của thời đại ngày nay học tập lòng bi mẫn và cách giải quyết của Ngài. Bài viết này mang tính gợi ý, nhưng dù sao tác giả vẫn mong rằng, nó được góp phần vào sự nghiệp phát triển Phật giáo Việt Nam ở thời đại hội nhập, cũng là sự gợi ý trong sự nghiệp bảo vệ nền hòa bình chung cho nhân loại.
2. Đức Phật là nhà cải cách
Nếu ai đã nghiên cứu qua bốn bộ A hàm hoặc năm bộ Nikāya, thì ắt biết có khá nhiều kinh ghi lại sự kiện, đức Phật không đồng tình với quan điểm tôn giáo triết học, cũng như chế độ phân chia đẳng cấp của Bà la môn. Nhưng Ngài cũng không vì thế mà chấp nhận quan điểm và chủ trương phi đạo đức của sáu phái ngoại đạo, là những phái chống lại tư tưởng Bà la môn. Đây là một sự kiện hết sức quan trọng để chúng ta tìm hiểu quan điểm và cách xử lý của Ngài đối với xã hội đó.
Theo lịch sử Ấn Độ, khoảng 1500 năm trước Công nguyên, giống dân Aryan từ Hy Lạp tràn sang Ấn Độ, đánh đuổi dân bản xứ, trước tiên chiếm lãnh vùng Ngũ Hà, sau đó tiến dần đến lưu vực sông Hằng, cuối cùng thống lãnh Ấn Độ. Về mặt văn hóa, họ sáng tác bốn bộ Phệ Đà (Veda)[4], là những thánh điển quan trọng cũng được xem như là tư tưởng cốt lõi của Bà la môn. Trong quá trình phát triển, các kinh Veda dần dần hình thành tư tưởng Phạm Thiên, là vị tối cao sáng tạo thế giới và loài người. Vì Phạm Thiên là đấng tối cao[5], cho nên Ngài có quyền năng sắp đặt vị trí từng người trong xã hội, từ đó con người trở thành công cụ được chỉ định bởi đấng Phạm Thiên, không có quyền năng quyết định đời sống của chính mình, nếu như ai chống lại sẽ bị trừng phạt.
Chế độ phân chia xã hội Ấn Độ thành bốn giai cấp cũng dựa vào thuyết Phạm Thiên này mà hình thành. Điều đó biểu thị người Bà-la-môn đã muốn nói lên rằng: những người giữ quyền cai trị đất nước Ấn Độ (Bà la môn và Sát đế lợi) cũng chỉ là người thực thi thánh chỉ của đấng Phạm Thiên mà thôi. Nói một cách khác, sự hình thành bốn giai cấp: 1. Bà la môn (Brahman), 2. Sát Đế lợi (Rājanya), 3. Phệ xá (Vaiśya), 4. Thủ đà la (śèdra) là sự xếp đặt của Phạm Thiên, không phải ý muốn của Bà la môn. Theo Lữ Trưng[6], hai giai cấp đầu thuộc giống dân Aryan, hai giai cấp còn lại là thổ dân Ấn. Hay còn một cách phân chia khác nữa là ‘Tái sinh tộc’ và ‘Nhứt sanh tộc’. Tái sinh tộc là những người giữ quyền thống trị. Người thuộc giai cấp này nếu có phạm sai lầm, chỉ cần đọc tụng thánh điển Veda thì được rửa tội, sau khi chết đầu thai cũng tiếp tục sinh vào giai cấp thống trị. Ngược lại ‘Nhứt sanh tộc’ là những người bị trị, sống làm kiếp tôi tớ nô lệ, không có quyền tụng Thánh điển Veda, do vậy những người này dù có làm thiện hay làm ác cũng không thể thay đổi số phận thấp kém của mình.
Nếu chúng ta xét từ mặt trái của lý thuyết giai cấp thì sẽ thấy, Người Aryan (giống da trắng) muốn nắm giữ sự cai trị độc tôn và vĩnh viễn ở Ấn Độ. Họ thực hiện ý đồ chính trị của mình bằng cách đề cao vai trò tối thượng của đấng Phạm Thiên, rồi sau khi được mọi người chấp nhận, một chế độ giai cấp cũng do Ngài tạo ra được hình thành, để người dân từ đó chỉ còn chấp nhận và phục tùng. Cũng chính vì ác ý này mà từ trong giai cấp bị trị đã nổi lên sáu phái ngoại đạo, họ mang tư tưởng tự do, phản bác hệ thống triết học, đạo đức của Bà la môn, không ngoài mục đích chống lại chế độ đẳng cấp. Nếu như trong “Áo Nghĩa Thư” (Upani·ad) cho rằng -căn cứ vào hành vi thiện ác của mình trong đời sống hiện tại, để hình thành đời sống tốt đẹp hay xấu xa ở tương lai- ,[7] thì điều đó cũng đồng nghĩa người Bà la môn khuyên mọi người, nên làm thiện để được hưởng đời sống tốt đẹp trong tương lai. Thế thì quan điểm này có ý nghĩa gì đối với giai cấp Thủ đà la là giai cấp nô lệ? có thay đổi được gì khi mà họ thuộc ‘Nhất sanh tộc’. Thật ra, đây chỉ là cách an ủi xoa dịu người bị trị của giai cấp thống trị, họ muốn giai cấp nô lệ chấp nhận số phận của mình, không nên có thái độ chống đối phản loạn. Trên thực tế, sinh ra là giai cấp Thủ Đà La hay ‘Nhất sanh tộc’ thì không thay đổi được g iumagiai cấp của mình. Sự bất công này là nhân tố chính đáng để hình thành những chủ trương phi đạo đức, như phái phủ nhận giá trị đạo đức của Pèrana Kassapa, ông cho rằng: -Không có tội lỗi gì khi làm ác, dù đó là việc giết cha hay giết mẹ, cướp đoạt tài sản kẻ khác..., cũng không có kết quả gì khi làm thiện, dù cho cứu người, bố thí cúng dường... Ở trên đời này không có Sa môn hay Bà la môn, vì cả người thiện lẫn người ác sau khi chấm dứt mạng sống này là chấm hết, không còn gì nữa[8]-. Không chỉ có Pèrana Kassapa, mà còn có phái chủ trương vô nhân, vô duyên của Makkali Gosāla, là phái thuần túy duy vật luận của Pakudha Kaccāyana, hay phái khổ hạnh của Kỳ Na giáo... tất cả gồm có sáu phái.
Sự bùng nổ trào lưu tự do tư tưởng mang tính sa đọa của những phái ngoại đạo này là điều tất yếu, vì đối với hai giai cấp bị trị, đây là sự bất công quá lớn. Tại sao đều là con người cùng sinh ra trong một đất nước, nhưng lại có sự qui định người này thuộc giai cấp quí tộc, còn người kia lại thuộc giai cấp hạ tiện? Lấy tiêu chuẩn nào để sắp xếp như vậy ? căn cứ từ màu da chủng tộc ư[9] ? Tất cả đều vô lý. Khôn khéo tránh cuộc đương đầu bất lợi này, người Bà la môn trước tiên hình thành một hình tượng tôn giáo đầy quyền uy, đó là đấng Phạm Thiên, gán cho ông là Đấng sắp đặt an bài mọi việc. Người thống trị cũng chỉ là người thừa hành, thực thi sự an bài của Phạm Thiên mà thôi. Ai không thừa hành, tức đồng nghĩa chống lại Phạm Thiên, người ấy sẽ bị trừng phạt. Đó là cách mà kẻ có tâm xấu ác vẫn thường lợi dụng sự thật thà của con người để đạt được mục đích xấu xa của mình. Hơn nữa, người bị trị không đủ sức để dùng vũ lực chống lại Bà la môn, cho nên họ phải vay mượn hình thức tư tưởng triết học để chống lại giai cấp thống trị. Sự kiện này càng ngày càng lan rộng, lại được giới bị trị ủng hộ, là nguyên nhân biến đất nước Ấn đi đến hỗn loạn, do cái kỷ cương đạo đức của Bà la môn thiếp lập bị phá hủy. Đây chính là ý nghĩa câu : "Thượng bất chính, hạ tắc loạn" của nhà Nho đã nói.
Trước tình thế đó, ai là người có đủ khả năng giải quyết thực trạng xã hội này? Theo tôi, không ai khác hơn chính là đức Phật, và cũng chỉ có đức Phật mới đủ khả năng giải quyết được thực trạng hỗn loạn này. Đó cũng là nội dung và ý nghĩa tư tưởng của các kinh điển A hàm và Nikāya của thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy ra đời. Trong đó “Kinh Trường Bộ” và “Kinh Trường A hàm” là hai bản kinh đề cập những vấn đề này rất nhiều.
Từ hệ thống giáo lý của đức Phật cho thấy, và có thể nói học thuyết Duyên khởi (S. prat´tya-samutp?da, P. paÊcca-samuppāda), Vô thường (anitya) đức Thế Tôn giác ngộ dưới cội cây Bồ đề là qui luật tự nhiên của cuộc sống, đồng thời lý thuyết Vô ngã (anātman) biểu thị nguyên tắc nhận thức về con người và thế giới. Mục đích Ngài nói những học thuyết này, nhằm giúp mọi người thấy sự hình thành các pháp là do nhân duyên hòa hợp, bản chất của nó là vô thường, chúng ta phải chấp nhận sự vô thường đó, có nghĩa là con người không làm chủ được bất cứ điều gì, Phật giáo gọi là vô ngã, chỉ có cách chấp nhận đó mới giảm bớt sự khổ đau của con người.
Tuy nhiên, mặt trái của học thuyết này còn mang theo ý nghĩa, vạch ra sự sai lầm của lý thuyết Phạm Thiên[10] của hệ thống triết học Veda. Mà sự phê phán tư tưởng Phạm Thiên không ngoài mục đích phản bác chế độ giai cấp thời đó[11], là một chế độ không bình đẳng, không có nhân quyền, đức Phật nhằm muốn xây dựng một xã hội công bằng và nhân ái. Có lẽ có người đặt nghi vấn: Tại sao Thế Tôn không đồng tình chế độ giai cấp, lại phê phán tư tưởng Phạm Thiên? Hai vấn đề có liên hệ gì với nhau? Hình thức bề ngoài thấy có vẻ giữa hai vấn đề không có liên hệ gì nhau, nhưng thực chất hai vấn đề là một. Vì nếu như không có đấng Phạm Thiên đầy quyền năng thì ai có thể thiết lập chế độ giai cấp? Tất nhiên là người Bà la môn không đứng trên cương vị của mình để thiết lập chế độ giai cấp, chính vì sợ sự phản đối từ quần chúng, cho nên phải dựa vào Phạm Thiên, để chứng tỏ rằng đây chính là sự an bài của đấng thiêng liêng tối thượng. Như vậy, học thuyết Phạm Thiên là cơ sở lý luận cho chế độ phân chia giai cấp. Và vì muốn đả phá chế độ bất bình đẳng này, đức Phật trước tiên phải phá vỡ cơ sở lý luận của nó, là học thuyết Phạm Thiên, khi học thuyết này đã bị đổ vỡ thì chế độ đó cũng theo nó đổ vỡ. Không dừng lại ở đó, Ngài còn rất sáng suốt trang bị cho người dân một phương pháp nhận thức cuộc sống bằng con đường ‘Bát Chánh Đạo’ và ‘Bảy Giác Chi’. Đây mới chính là một lý thuyết sống hợp tình hợp lý, để trợ giúp con người biết nhận thức và tự quyết định đời sống của chính mình, không bị sự dẫn dụ của kẻ khác. Đây là ý nghĩa và lý do, Đạo mà Thế Tôn chứng ngộ dưới cội cây Bồ đề không phải là đạo lý nào khác ngoài đạo lý Duyên khởi. Nó không những là chân lý của cuộc đời, còn là chiếc chìa khóa tháo mở ra cho người Ấn Độ bị trị cánh cửa ngục u tối được xây dựng bởi những người Bà la môn.
Cho dẫu rằng đức Thế Tôn không đồng tình với học thuyết Phạm Thiên và chế độ phân chia giai cấp của Bà la môn, nhưng điều đó không có nghĩa Ngài lại đồng tình với chủ trương phi đạo đức thấp hèn của sáu phái ngoại đạo. Không những thế, Ngài còn kịch liệt phê phán chủ trương của sáu phái này. Theo ý Ngài, chúng ta có thể không đồng tình với người khác ở một quan điểm nào đó, nhưng không đồng nghĩa là phủ nhận điểm tốt của họ, điều này cũng đồng nghĩa như phá vỡ luân lý đạo đức xã hội.
Ngài cho rằng, cuộc sống sa đọa hưởng thụ dục vọng, không những không mang lại hạnh phúc mà còn mang lại khổ đau cho con người. Sự phủ nhận đời sống tương lai, chính là yếu tố sâu xa để tạo nên những suy tư bất chính và hành vi xấu xa bại hoại, nó là nguồn cội của các tệ nạn xã hội, đi đến hủy hoại giá trị đạo đức. Tuy nhiên, đời sống khổ hạnh đày đọa thân xác cũng không giúp ích gì cho sự thăng tiến tâm linh, và giải quyết phiền não của con người, ngược lại chỉ mang đến thân xác đau khổ và tâm hồn mệt mỏi. Để chấn chỉnh và cứu vãn trình trạng này, đức Phật đưa ra lý thuyết ‘Nghiệp’ (karma) hay là ‘nhân quả nghiệp báo’ là lý thuyết đặc biệt đề cao vai trò bổn phận trách nhiệm, và lý giải mối quan hệ giữa ba mốc thời gian. Bổn phận trách nhiệm là nói lên ý nghĩa gánh chịu hậu quả mà mình đã tạo; đề cập sự quan hệ giữa ba mốc thời gian là giải thích mối quan hệ mật thiết giữa ba thời gian, từ quá khứ đến hiện tại và từ hiện tại đến tương lai. Nói một cách khác, sự hiện diện của sự vật trong hiện tại, chúng bắt nguồn từ những nhân tố trong quá khứ. Như vậy quá khứ là nhân và hiện tại là quả. Cái quả này không phải là vật cuối cùng, nó phải diễn biến thành cái khác, như vậy quả hiện tại trở thành cái nhân để hình thành cái quả khác ở tương lai. Cứ thế tiếp diễn cho đến vô cùng vô tận, cái này vừa là quả cho cái này, cũng vừa là nhân cho cái kia. Từ ý nghĩa này cho thấy, mọi vật trên thế gian này không bao giờ mất hẳn, cũng không có cái gì đứng yên bất động, các pháp luôn biến đổi, từ hình thức này chuyển sang hình thức khác. Sự tồn tại của con người cũng thế, không thể nói sau khi chết là hết, nó chỉ là sự chấm dứt của một giai đoạn trong muôn ngàn giai đoạn tiếp nối nhau của một sinh vật. Do vậy, chủ trương rằng chết là hết là chủ trương phi đạo lý, không những gây tác hại cho mình mà còn cho người khác, là nguyên nhân hủy hoại đạo đức xã hội. Không thể vì không đồng tình chế độ phân chia giai cấp của Bà la môn, mà lại phủ nhận giá trị đạo đức con người, nếu con người không còn luân lý đạo đức, cuộc sống người ấy chẳng khác nào như cầm thú, là động cơ tạo thành tệ nạn xã hội. Có thể nói đây là tiếng chuông cảnh báo cho những nhà quản lý xã hội, một khi mà vai trò đạo đức tôn giáo bị xem nhẹ.
Nếu chúng ta đứng từ góc độ này nhìn về đức Phật, Ngài quả là một bậc vĩ nhân trong những bậc vĩ nhân, Ngài là một nhà cải cách xã hội trong những nhà cải cách, Ngài là người hoạt động về nhân quyền có thể nói là đầu tiên của loài người, Ngài là một nhà triết học vĩ đại trong những nhà triết học. Chỉ có lý thuyết Duyên khởi của Ngài mới đủ sức phá vỡ lý thuyết Phạm Thiên của hệ thống triết học Veda, và cũng chỉ có lý thuyết Nhân quả nghiệp báo đề cao vai trò bổn phận trách nhiệm, mới đủ cơ sở phản bác lý thuyết vô nhân vô duyên, phủ nhận giá trị đạo đức của ngoại đạo. Sự cống hiến của Ngài quả là một bài học quí giá cho chúng ta ngày nay, để chúng ta có đủ cơ sở suy luận lựa chọn cho mình một bước đi đúng hướng.
3. Đức Phật là người bảo vệ hòa bình chống chiến tranh
Suốt bốn mươi lăm năm giáo hóa độ sanh của đức Phật, những lời giảng dạy của Ngài về sau được kết tập thành ba tạng kinh điển. Kinh điển tuy nhiều nhưng nội dung chính của nó cũng không ngoài ý nghĩa thuyết minh diễn giải tư tưởng đề cao vai trò trí tuệ và lòng từ bi của đức Phật. Có thể nói, trong sự nghiệp giáo hóa chúng sinh, trí tuệ như ánh đuốc soi đường, còn từ bi như hành động cứu người trong đêm tối. Sự kết hợp hài hòa giữa trí tuệ và từ bi mà Ngài đã thành công trong sự nghiệp độ sanh, đã trở thành tư tưởng chủ đạo trong đạo Phật. Tư tưởng đó là sự kết tinh của quá trình tu tập của chính Ngài, rút ra từ kinh nghiệm cuộc sống bằng trái tim và khối óc của chính Ngài. Như Ngài trình bày trong ‘Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm’ (Bhayabherava Sutta) như sau :
" một cách chân chánh về Ta sẽ nói như sau: "Là vị hữu tình không có si ám, sinh ra ở đời vì hạnh phúc cho muôn loài, vì an lạc cho muôn loài, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho loài Trời và loài Người".[12]
Nội dung và ý nghĩa của đoạn kinh vừa dẫn, có hai điểm mà chúng ta cần chú ý: Thứ nhất, Thế Tôn tự nhận mình là một loài hữu tình như bao nhiêu loài hữu tình khác, có nghĩa là Ngài cũng cần phải ăn, uống, hít thở, ngủ nghỉ... theo qui luật tự nhiên như mọi người. Sự khác biệt giữa Ngài và chúng sinh chỉ là sự khác biệt về mặt nhận thức. Chúng sinh lấy tham sân si làm cơ sở cho nhận thức và giải quyết công việc, cho nên khổ đau xuất hiện, ngược lại Thế Tôn sử dụng tâm vô tham, vô sân và vô si để nhận thức và giải quyết vấn đề liên quan đến cuộc sống, cho nên khổ đau không xuất hiện ở Ngài, đây là trí tuệ của Ngài. Thứ hai, sự xuất hiện của Ngài ở cuộc đời này chỉ vì mục đích giáo hóa chúng sanh, tức bằng mọi phương tiện đem trí tuệ, kinh nghiệm hiểu biết đó truyền trao chỉ dạy, để chúng sinh được an lạc và hạnh phúc, đây là lòng từ bi của Ngài. Như vậy, bi và trí luôn kết hợp với nhau, là tư tưởng cốt lõi của đạo Phật, đặc biệt về sau từ bi và trí tuệ này phát triển thành tư tưởng ‘Bồ tát hạnh’ trong Phật giáo Đại thừa, xem việc ‘Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh’, như là mục đích tu học của người xuất gia trong Đại thừa Phật giáo.
Lòng từ bi của đức Phật được thể hiện qua nhiều hình thức khác nhau, từ câu chuyện triết lý nói cho đối tượng là giới tri thức, cho đến những lời khuyên bình thường đối với người dân, trong ấy đều mang theo dấu ấn của lòng từ bi và trí tuệ của Ngài. Quan điểm xây dựng nền hòa bình chống chiến tranh, đặc biệt Ngài rất quan tâm, Ngài không đồng tình cổ vũ bất cứ cuộc chiến tranh nào, cho dù được mệnh danh là chính nghĩa. Ngài cấm đệ tử của mình không vì bất cứ lý do gì giết hại mạng sống chúng sanh, không lẽ nào Ngài lại đồng tình với cuộc chiến; Ngài xem tham sân si là chướng ngại cho giác ngộ giải thoát thì lẽ nào chúng ta lại khuếch trương lòng hận thù. Cho dù là chính nghĩa hay phi nghĩa, hậu quả của cuộc chiến vẫn thật khốc liệt, không chỉ giới hạn là sự công khai tàn sát, mà còn để lại đói nghèo và thù hận. Hậu quả của chiến tranh Việt Nam là một bài học quí giá cho chúng ta hiểu rõ về hậu quả của chiến tranh. Đây chính là ý nghĩa bài kệ trong “Kinh Tương Ưng Bộ” (Saµyuktāgama) tập 1, được đức Phật đã bày tỏ quan điểm của mình về kết quả của cuộc chiến tranh:
Thắng trận sanh thù oán,
Bại trận nếm khổ đau,
Ai bỏ thắng, bỏ bại,
Tịch tịnh, hưởng an lạc.[13]
Đức Phật nói bài kệ này trong bối cảnh, vua A Xà Thế (Ajātasattu) nước Ma Kiệt Đà (Māgadha) khởi lòng tham, muốn mở mang bờ cõi, đem quân đánh chiếm thành K?si thuộc nước Kiều Tát La (Kosala) dưới quyền cai trị vua Ba Tư Nặc (Pasenadi). Trước sự kiện này, nhà vua quyết định đem quân nghinh chiến, kết quả cuộc chiến A Xà Thế bại trận, binh tướng bị giết, quân dụng bị tịch thu, chỉ tha chết cho vua A Xà Thế. Cũng từ đó vua A Xà Thế ôm hận luôn tìm cách báo thù. Do vậy mà đức Phật nói lên bài kệ này.
Trong cuộc chiến phải có kẻ thắng và người bại, kẻ thắng trận thường sanh lòng kiêu căng ngã mạn, tiếp tục gây thêm thù oán; người bại trận thì ôm lòng khổ đau, và luôn tìm cách báo thù. Đây chính là lý do tại sao đức Phật nói : ‘Hận thù không thể diệt được hận thù’[14]. Từ thực tế cuộc sống cho thấy, chiến tranh thật tàn khốc, không những chỉ là sự tàn sát lẫn nhau, còn là nguyên nhân sâu xa gây ra nghèo đói, làm băng hoại truyền thống văn hóa đạo đức, càng đau xót hơn, hậu quả của chiến tranh là lòng thù hận, nó được truyền nối nhau từ người này sang người khác, từ thế hệ này đến thế hệ khác. Một điển hình cụ thể là đất nước Iraq, cuộc chiến đã kết thúc bao năm rồi, nhưng ngày ngày sự an ninh ở đây vẫn ở mức báo động đỏ, mạng sống con người thật quá tầm thường vì nạn khủng bố tràn lan khắp nơi. Sự phân hóa giữa các sắc tộc, tôn giáo tạo thành oán thù, thanh toán nhau bằng hình thức ôm bom tự sát, kết quả trẻ em và dân lành là người hy sinh nhiều nhất. Ai là người gánh chịu trách nhiệm này? câu trả lời chính xác là tòa án của lương tâm. Trong lịch sử chiến tranh, tình trạng đất nước Iraq không phải là sự kiện duy nhất, mà bất cứ ở cuộc chiến nào và bất cứ ở đâu đều có chung một đáp số, chỉ khác nhau là trầm trọng hay không trầm trọng, lâu hay mau mà thôi. Đây chính là nội dung và ý nghĩa của bài kệ này, nó cũng là lý do tại sao đức Phật luôn chống chiến tranh, đề cao giải pháp hòa bình.
Để minh chứng cho tư tưởng chống chiến tranh của đức Phật, câu chuyện vua A Xà Thế sai đại thần Vũ Xá đến thỉnh ý đức Thế Tôn về việc nên hay không nên đánh chiếm nước Bạt Kỳ (Vajj´) được ghi lại trong “Kinh Trung A hàm” ‘Kinh Vũ Thế’[15]. Câu chuyện kể rằng : Một hôm vua A Xà Thế (Ajātasattu) nước Ma Kiệt Đà lại muốn đem quân đánh nước Bạt-kỳ (Vajjī), nhưng không biết kết quả thắng bại như thế nào, cho nên nhà vua đã sai đại thần Vũ Xá đến xin ý kiến của Thế Tôn về việc này. Thế Tôn nhân cơ hội này đã ngăn chặn nhà vua không nên kết thêm thù hận với nước Bạt Kỳ, bằng cách phân tích tình hình chính trị của nước Bạt kỳ qua Bảy pháp diệt tránh, để lý giải lý do tại sao không nên đánh nước ấy. Nhờ vậy, nước Bạt Kỳ tránh được tai nạn chiến tranh ít nhất ở vào giai đoạn này. Có thể nói, đó chỉ là cách giải thích khéo léo của Ngài, nhằm mục đích tránh chiến tranh giết hại dân lành và gây thêm thù oán giữa hai nước. Thật ra, không phải vì dân chúng Bạt Kỳ thực hành Bảy diệt tránh, mà đức Phật khuyên không nên đánh, cho dù dân chúng Bạt Kỳ không thực hiện điều nào trong bảy pháp này, đức Phật cũng khuyên không nên đánh, vì Ngài biết và thấy rõ hậu quả của chiến tranh là khốc liệt, gây khổ đau cho số đông. Có thể nói đây là quan điểm và cách xử lý của Ngài về vấn đề chiến tranh.
Ca ngợi cuộc sống hòa bình và chống chiến tranh là phù hợp với quan điểm chung của thế giới ngày nay, và nó trở thành nhiệm vụ của Tổ chức Liên Hiệp Quốc, ngăn chặn những cuộc chiến phi nghĩa, cổ vũ nền hòa bình. Thế thì vấn đề được đặt ra là, theo quan điểm đức Phật, biện pháp nào ngăn chặn chiến tranh? Để trả lời cho câu hỏi này một cách hợp lý, trước tiên chúng ta thử tìm hiểu nguyên nhân nào dẫn đến chiến tranh. Liên quan đến vấn đề này trong “Kinh Trung Bộ” ‘Kinh Khổ Uẩn’ đức Phật giải thích như sau :
"Lại nữa, này các Tỷ-kheo, do dục làm nhân, do dục làm duyên, do dục làm nguyên nhân, do chính dục làm nhân, vua tranh đoạt với vua, Sát-đế-lỵ tranh đoạt với Sát-đế-lỵ, Bà-la-môn tranh đoạt với Bà-la-môn, gia chủ tranh đoạt với gia chủ; mẹ tranh đoạt với con, con tranh đoạt với mẹ; cha tranh đoạt với con, con tranh đoạt với cha; anh em tranh đoạt với anh em; anh tranh đoạt với chị; chị tranh đoạt với anh; bạn bè tranh đoạt với bạn bè. Khi chúng dấn mình vào tranh chấp, tranh luận, tranh đoạt, chúng tấn công nhau bằng tay, chúng tấn công nhau bằng gạch đá, chúng tấn công nhau bằng gậy gộc, chúng tấn công nhau bằng đao kiếm. Ở đây, chúng đi đến tử vong, đi đến đau khổ gần như tử vong."[16]
Qua nội dung và ý nghĩa đoạn kinh vừa dẫn, theo đức Phật nguyên nhân của mọi sự tranh chấp là lòng tham vọng. Tham được biểu hiện dưới nhiều hình thức: Tham danh, tham sắc, tham tiền bạc, tham quyền lực... đều được gọi là tham. Chính lòng tham làm nhân duyên thúc đẩy thành sự tranh chấp, nếu là sự tranh chấp nhỏ thì đó là sự tranh chấp giữa anh em, vợ chồng, cha con, xóm làng ; nếu lớn thành sự tranh chấp giữa vua với vua, giữa quốc gia với quốc gia, giữa khối quốc gia này với khối quốc gia khác. Sự tranh chấp đó không giải quyết được bằng đạo lý thì dẫn đến vũ lực, đem quân đánh nhau, muốn giành phần thắng về mình, cho nên cuộc chiến tranh đã hạt nhân xuất hiện, nó thật sự đe dọa mạng sống con người trên quả đất. Nói cho cùng, nguyên nhân của chiến tranh là lòng tham lam.
Đây là quan điểm của đức Phật khi Ngài đề cập đến nguồn gốc của chiến tranh. Quan điểm này có giá trị thực tế hay không, nó không tùy thuộc vào niềm tin hay sự suy luận suôn của con người, nó phải được kiểm tra từ thực tế cuộc sống. Có nghĩa là chúng ta cần phải khách quan, loại khỏi những yếu tố chính trị, khẩu hiệu trang bị bề ngoài, để truy tìm nguồn gốc sâu xa của chiến tranh là gì, thì lúc ấy mới thấy được giá trị từ lời dạy của đức Phật. Khi nào con người còn không tôn trọng sự thật, không dám nhìn nhận sự sai lầm của mình, thì khi ấy lời dạy của Ngài cũng chỉ có giá trị là bản kinh được cầu nguyện trong chốn thiền môn, không phải là đạo lý để sống, để giải quyết vấn đề của con người và xã hội.
Từ thực tế cuộc sống cho thấy, có cuộc tranh chấp cãi vã nào lại không bắt nguồn từ sự phân chia không đồng về quyền lợi hay danh vọng. Cũng thế, chiến tranh cũng không ngoài nguyên nhân này, có một điều khác biệt là nguyên nhân của cuộc chiến bao giờ cũng được trang bị bằng những khẩu hiệu hoa mỹ, nhân danh công lý, đạo đức để xúi giục dân lành tàn sát lẫn nhau, nhằm bảo vệ quyền lợi cho ‘Tự ngã’. Trớ trêu thay hậu quả nghèo đói, chết chóc của chiến tranh thường xảy đến cho người dân, mà không một mảy may cho người cầm đầu cuộc chiến.
Nếu lòng tham và sân là nguyên nhân tạo chiến tranh, thì muốn có nền hòa bình phải triệt tiêu lòng tham sân ấy. Nhưng nói cho cùng tận, lòng tham lam và sự sân hận lại chưa phải là cái gốc sâu thẳm của chiến tranh, nguồn gốc của chiến tranh chính là sự si mê, không thấy và phân biệt được giữa thiện và ác, giữa lợi và hại, cho nên nó biểu hiện ra bên ngoài bằng hai hình thức là tham (dục) và sân. Tham là cái không thuộc của mình mà bằng mọi cách muốn chiếm đoạt, sân là điều mình không thích không bằng lòng, không muốn gặp mà phải gặp cho nên sân hận xuất hiện. Như vậy, tham và sân là cái bóng của tâm ngu si. Nói cách khác do ngu si mà hình thành hai tướng trạng tham và sân; do tham hay sân thúc giục, cho nên thân và miệng đi tạo các nghiệp ác. Đây chính là ý nghĩa được đức Phật ‘Thừa Tự Pháp’ trong “Kinh Trung Bộ” như sau :
Ở đây, này chư Hiền, tham là ác pháp, và sân cũng là ác pháp. Có một con đường Trung đạo diệt trừ tham và diệt trừ sân, khiến (tịnh) nhãn sanh, khiến (chân) trí sanh, hướng đến tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. ... Ðó là con đường Thánh tám ngành, tức là: Chánh tri kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định.[17]
Nội dung đoạn kinh này đức Phật xác định tham sân và si là ác pháp vì chúng là cái gốc sinh ra sự: phẫn nộ, giả dối, tật đố, keo kiệt, man trá, phản bội, ngoan cố, ngã mạn, phóng dật, cố chấp, bảo thủ... là những yếu tố tạo thành các nghiệp ác, gây hận thù và chiến tranh. Muốn chấm dứt các tính xấu xa này cần phải đoạn trừ 3 căn bản phiền não là tham sân và si, bằng cách thực thi lối sống lành mạnh, tức là con đường Bát chánh đạo bao gồm: 1. Chánh Kiến (P. sammā ditthati), 2. Chánh tư duy (P. sammā sankappa), 3. Chánh ngữ (P. sammā vaca), 4. Chánh nghiệp (P. sammā kammanta), 5. Chánh mạng (P. sammā ajiva), 6. Chánh tinh tấn (P. sammā vayama), 7. Chánh niệm (P. sammā sati), 8. Chánh định (P. sammā sammādhiti). Có nghĩa là người yêu chuộng nền hòa bình là người trước tiên phải có quan điểm sống chân chánh, không tà vạy, nhờ có quan điểm chân chính nên dẫn đến cách suy nghĩ chân chính, khi suy tư đã chân chính thì nói năng hay hành động cũng chân chính, nỗ lực làm việc gì cũng chân chính, phù hợp đạo lý. Người ấy là người có trí tuệ, không còn lòng tham lam sân hận và si mê. Người đã loại trừ 3 căn bản phiền não này rồi thì làm gì có lòng tham và sân để tạo thành chiến tranh. Có thể nói đây là nguyên tắc cơ bản để xây dựng một nền hòa bình cho nhân loại. Cũng từ những nguyên tắc cơ bản này, chúng ta có thể triển khai nó thành biện pháp cụ thể để ngăn chặn những nguyên nhân gây ra chiến tranh.
4. Quan điểm giáo dục của đức Phật là động lực thúc đẩy xã hội tiến bộ
Nếu chúng ta đồng ý với quan điểm, cùng một vấn đề bao giờ cũng hàm chứa tính hai mặt của nó, thì tôn giáo cũng không ngoài ý nghĩa này. Đứng về mặt tích cực mà nói, tôn giáo đã đóng góp cho sự phát triển loài người rất lớn cả về mặt văn hóa vật chất lẫn tư tưởng đạo đức, nhờ vào giáo dục của tôn giáo mà xã hội được ổn định, tối thiểu tôn giáo giúp cho chính phủ ngăn chận lòng tà vạy gian ác của con người, bằng niềm tin và lý thuyết đạo đức. Tuy nhiên ở một mặt khác, nếu tôn giáo đó quá đề cao cường điệu niềm tin mù quáng, đánh mất chức năng suy tư và hiểu biết của con người, thì đó là nguyên nhân sâu xa làm cho con người trở thành những phần tử cực đoan, bị lợi dụng bởi chính trị núp dưới hình thức tôn giáo, làm cản trở cho sự phát triển xã hội, phá vỡ nền hòa bình chung của nhân loại. Đây là điểm mà chúng ta cần quan tâm, để kịp thời ngăn chận, hầu tránh điều đáng tiếc xảy ra.
Về mặt hình thức, Phật giáo là một tôn giáo, nhưng Phật giáo lại lấy ‘chánh tri chánh kiến’ làm nền tảng cho sự nghiệp giáo dục, tức đề cao sự hiểu biết của con người, lấy trí tuệ để giải quyết vấn đề, lấy tình thương để sống. Dẫu rằng, trong Phật giáo vẫn đề cập niềm tin, nhưng niềm tin đó chỉ là bước đầu tiên trong tiến trình phát triển trí tuệ. Như là tiến trình Ngũ căn, Ngũ lực (Tín, tấn, niệm, định, tuệ) trong 37 phẩm trợ đạo, mục đích của tín là để thành đạt trí tuệ, không phải chỉ có tin và dừng lại ở niềm tin. Đó cũng chính là ý nghĩa của câu: ‘Nước của trăm sông đều hướng về biển’[18]. Có nghĩa là, về mặt giáo dục chúng ta có thể sử dụng bất cứ hình thức nào, nhưng cho dù hình thức nào đi nữa thì hình thức đó cũng mang theo xu hướng khai mở trí tuệ và thành đạt sự giải thoát, nếu không có xu hướng này, nó không phải là cách giáo dục của đạo Phật.
Trong tiến trình giác ngộ và giải thoát (tức thoát khỏi khổ đau phiền não), giác ngộ (trí tuệ) giữ vai trò rất quan trọng, nó là thanh kiếm cắt đứt các sợi dây phiền não có nguồn gốc từ vô minh, có nghĩa là nếu không có trí tuệ thì vô minh không thể đoạn trừ, vô minh chưa đoạn thì giải thoát cũng không do đâu mà có. Ý nghĩa này được ‘Kinh Tất cả Lậu Hoặc’ (Sabbasavasuttam) trong “Kinh Trung Bộ” giải thích:
“Này các Tỷ-kheo, Ta giảng sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy, không phải cho người không biết, cho người không thấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy: có như lý tác ý và không như lý tác ý. Này các Tỷ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng. Này các Tỷ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt. ”[19]
Nguồn gốc khổ đau của con người là do vô minh (P.avijjā), chính vô minh biểu hiện hai trạng thái thuộc tâm lý là tham lam và sân hận, sau đó sai sử thân và miệng thực thi tạo thành các khổ não. Cái gì đẹp thích thú thì tham ái xuất hiện; cái gì xấu xa không thích mà vẫn phải gặp, tạo thành tâm sân hận. Tham mà không được thành ra khổ, giận ghét mà vẫn phải gặp nhau cũng sinh ra khổ. Như vậy, thân và miệng chỉ là sự thừa hành của tâm ý, tâm ý mới là chủ nhân của các khổ. Đứng về mặt nguyên tắc mà nói, muốn diệt trừ khổ đau, không thể chỉ bằng cách ngăn cản những hành vi bên ngoài, mà phải diệt trừ cái gốc từ bên trong là vô minh, cho nên Thế Tôn nói: Ta giảng sự diệt tận các lậu hoặc cho người biết, cho người thấy, không phải cho người không biết, cho người không thấy. Biết và thấy là cách nói khác của từ trí tuệ. Nếu như mục đích giáo dục của đạo Phật là thành đạt sự giải thoát, thì giải thoát đó không thể từ si ám mà có, phải từ giác ngộ (trí tuệ) sinh. Như vậy, giáo lý đạo Phật là hệ thống giáo lý nói về sự giác ngộ, giảng giải cho con người hiểu biết về đạo lý của cuộc sống, để đạt đến mục đích thành Phật.
Như vậy, sự khác nhau giữa Phật và chúng sinh chỉ là giác và mê. Giác là Phật, mê là chúng sinh, vì giác cho nên được an lạc, vì mê cho nên phải đau khổ. Sự khác biệt này được phân biệt bằng hai khái niệm là ‘không như lý tác ý’ (ayoniso manasikara) và ‘như lý tác ý’ (yoniso manasikara). Thế nào gọi là ‘không như lý tác ý’ ? Tiếng P?li gọi là ayoniso manasikara, có nghĩa là cách suy tư của mình không phù hợp với đạo lý của sự vật. Ví dụ khi thân thể bị bệnh, chúng ta lại không suy nghĩ đi khám bệnh, chữa bệnh, dưỡng bệnh…là những vấn đề liên quan đến trị bệnh, ngược lại chúng ta lại nghĩ Ông này bắt Bà kia phạt, rồi cúng lạy van xin, là cách suy nghĩ và làm không phù hợp với thực tế, cho nên bịnh càng ngày càng tăng, khổ đau không thể đoạn trừ, lý do vì ‘không như lý tác ý’. Theo đức Phật, muốn đoạn trừ nỗi khổ này, cần phải suy nghĩ và tìm cách chữa trị bằng cách khám bệnh, trị bệnh và nghỉ dưỡng. Cách suy tư và hành động như thế phù hợp với bệnh trạng, cho nên bệnh tình ngày càng thuyên giảm, cách suy tư và hành xử như vậy được gọi là ‘như lý tác ý’. Như vậy, sự khác biệt của hai cách chữa trị này chính là ‘không như lý tác ý’ và ‘như lý tác ý’. Nếu giải quyết vấn đề bằng ‘không như lý tác ý’ thì kết quả của suy tư đó sẽ dẫn đến khổ đau. Ngược lại, nếu giải quyết vấn đề bằng ‘như lý tác ý’ thì kết quả của suy tư đó dẫn đến hạnh phúc.
Lời dạy này của đức Phật không chỉ giới hạn ở phương pháp tu tập dành cho những người xuất gia, mà còn là phương pháp hữu hiệu cho mọi ngành nghề trong xã hội, từ việc nghiên cứu, chính trị, kinh tế, giáo dục ngay cả vấn đề làm thế nào để cho Phật giáo Việt Nam ở trong cũng như ngoài nước được phát triển cũng phải tuân thủ, áp dụng theo nguyên tắc này đều có lợi ích.
Nếu như nguyên tắc ‘như lý tác ý’ này càng được nghiêm túc thực thi bao nhiên thì kết quả của mỗi việc làm sẽ đạt được thành tựu bấy nhiêu. Thiết nghĩ đây cũng chính là nguyên tắc mà các nhà nghiên cứu khoa học đang triệt để áp dụng.
5. Lời kết
Từ những vấn đề được trình bày trên, chúng ta có thể rút ra một số quan điểm trọng yếu như sau:
Đức Phật là một nhà sáng lập Phật giáo, nhưng Ngài không đề cao vai trò thần quyền, Ngài chỉ tự ví mình như là vị Đạo Sư chỉ rõ con đường nào dẫn đến Niết bàn, và con đường nào dẫn đến chấm dứt khổ đau, chính con người mới là chủ nhân quyết định cuộc sống chính mình, không phải là đức Phật.
Phật giáo là một Tôn giáo, nhưng đường hướng giáo dục Phật giáo không đề cao, cổ vũ niềm tin mù quáng, ngược lại lấy chánh tri chánh kiến làm nền tảng cho giác ngộ giải thoát, làm động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội, cũng là nền móng cho sự thương yêu và cảm thông. Vì chỉ có trí tuệ và từ bi mới đẩy lùi những hành vi bất chính như: bạo lực, khủng bố, độc đoán, độc tài, cố chấp, tàn bạo…xuất phát từ vô minh.
Đức Phật là một nhà hoạt động tôn giáo, nhưng quan điểm giáo dục của Ngài không mang tính thụ động, bi quan yếm thế, ngược lại tư tưởng của Ngài rất nhập thế. Có thể nói đức Phật là người đầu tiên trong lịch sử nhân loại nêu cao tinh thần bình đẳng, dân quyền và dân chủ.
Đức Phật là nhà cải cách trong những nhà cải cách. Ngài không chấp nhận nền giáo dục của xã hội Ấn Độ đương thời, đề cao quyền uy của đấng Phạm Thiên và những lễ nghi cúng tế rườm rà vô ích. Ngược lại đức Phật lại đề cao sự hiểu biết và biết bổn phận và trách nhiệm, là nhân tố tích cực phát triển xã hội.
Đức Phật là một nhà hoạt động về hòa bình, Ngài cho rằng chiến tranh là điều tệ hại nhất, nó không những là sự tàn sát lẫn nhau, nguyên nhân của nghèo đói, hủy hoại văn hóa đạo đức, ngoài ra còn để lại lòng hận thù, chia rẽ và biết bao sự nguy hiểm khác.
Thiết nghĩ, giáo dục Phật giáo không những là những nhân tố tích cực đóng góp vào sự nghiệp hòa bình, còn là yếu tố cơ bản cho sự phát triển xã hội.
Từ những gợi ý mang tính cơ bản này, chúng ta có thể tiếp tục triển khai thành một hành động cụ thể cho sự nghiệp hòa bình và phát triển xã hội.
Lời cuối cùng, tôi xin cảm ơn Tổ chức Liên Hiệp Quốc đã tin tưởng và xem Phật giáo như là một hoạt động vì hòa bình và hữu ích cho nhân loại; thứ đến xin cảm ơn Chính Phủ Việt Nam đăng cai tổ chức ngày đại lễ của Phật giáo, thay mặt cho đại đa số nhân dân Việt Nam kỷ niệm ngày đản sinh đức Phật. Nơi đây, tôi cũng xin cảm ơn Ban tổ chức ngày đại lễ Phật đản PL. 2552 – 2008 tại Hà Nội - Việt Nam. Cuối cùng xin kính chúc tất cả vô lượng an lạc.
Taipei, ngày 04 tháng 01 năm 2008
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tương Ưng” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1993.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1992.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1993.
- HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi Bộ” tập 2, Viện NCPHVN ấn hành, 1996.
- TT. Tuệ sĩ dịch, “Kinh Trường A hàm” trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 1,2, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- TT. Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 3,4, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- Thích Đức Thắng dịch, “Kinh Tạp A hàm” “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 5, 6, Nxb Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc, 2000.
- Translation by Ven.îcharya Buddharakkhita, “Dhammapada”, The Corporate Body of the Buddha Education Foundation press, 2004..
- Tác giả: Takakusu Junjiro, Kimuara Taiken, dịch sang Hoa ngữ: Cao Quán Lư, “Ấn Độ Triết Học Tôn Giáo Sử”, Đài Loan, Nxb Thương Vụ, năm 1971
- Lữ Trưng, “Ấn Độ Phật Học Tư Tưởng Khái Luận” Nxb Thiên Hoa, Taipei 1993.
- H.W. Schumann “The Historical Buddha”, Trần Phương Lan dịch, “Đức Phật Lịch Sử” Nxb TP. Hồ Chí Minh, 2000.
- HT. Ấn Thuận, Thích Hạnh Bình dịch, “Phật Giáo và Cuộc Sống” Nxb Phương Đông, TP. HCM, 2007.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tăng Chi Bộ” tập 2, Viện NCPHVN ấn hành năm 1996, trang 698~699 (Bốn giai cấp này, này các Tỷ-kheo, Sát-đế-ly, Bà-la-môn, Tỳ-xá, Thủ-đà, sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình sống không gia đình trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, các vị ấy chứng ngộ vô thượng giải thoát. Trong khi Ngài chánh giác ngộ, mộng lớn thứ tư này được hiện ra).
[2] Xin tham khảo, Thích Nhật Từ dịch, “Tuyên Ngôn Bangkok 2006” của Tổng thư ký Liên Hiệp quốc Kofi Annan.
[3]《長阿含經》卷22〈12 世本緣品〉： (CBETA, T01, no. 1, p. 145, a4-149, c21), được dịch sang Việt văn bởi Thích Tuệ Sĩ, “Kinh Trường A hàm” phẩm 12: ‘Thế Bổn Duyên’ trong “LSPBĐTK” tập 1, Hội VHGDLSĐB xuất bản, năm 2000, trang 689 ~710. Nội dung kinh này thuyết minh về quá trình hình thành chiến tránh, bắt nguồn từ lòng tham.
[4] 1. Lê Cu Phệ Đà (Rgveda Sa×hit?), 2. Sa Ma Phệ Đà (S?maveda Sa×hit?), 3. Dạ Nhu Phệ Đà (Yajurveda Sa×hit?) ,, 4. A Xà Bà Phệ Đà (Atharvaveda) .
[5] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Phạm Thiên Cầu Thỉnh’, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 715 (ghi: Này Tỷ-kheo, Phạm thiên này là Ðại Phạm thiên, Toàn năng, Tối thắng, Biến nhãn, Thượng đế, Sáng tạo chủ, Hóa sanh chủ, Ðại tôn, Chúa tể mọi định mạng, đấng Tự tại, Tổ phụ các chúng sanh đã và sẽ sanh…)
[6] Lữ Trưng, “Ấn Độ Phật Học Tư Tưởng Khái Luận”, NXB Thiên Hoa, Taipei 1993, trang 11~12.
[7] Tham khảo, Mộc Thôn Thái Hiền…, dịch sang Hoa ngữ Cao Quán Lư, “Ấn Độ Triết Học Tôn Giáo Sử”, Đài Loan, Thương Vụ xuất bản, năm 1971, trang 286~291.
[8] Thích Đức Thắng dịch, “Kinh Tạp A hàm” ‘Kinh số 162’ trong “Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh” tập 5, Hội Văn Hóa Linh Sơn Đài Bắc xuất bản, năm 2000, trang 752.
[9] Thích Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” số 154 ‘Kinh Bà La Bà Đường’ trong “LSPBĐTK” tập 4, HVHGDLSĐB xuất bản 2000, trang 336 (Bấy giờ, có hai người thuộc dòng Phạm chí là Bà-tư-tra (Pāli: Vāsettha.)và Bà-la-bà (Pāli: Bhāradvāja.), cạo bỏ râu tóc, khoác áo ca-sa, chí tín, lìa bỏ gia đình, sống không gia đình, xuất gia học đạo. Các Phạm chí khác thấy vậy, chỉ trích họ dữ dội, nói những lời rất gay gắt và cay đắng, rằng: “Dòng Phạm chí là hơn hết, không dòng nào bằng; dòng Phạm chí là da trắng, ngoài ra đều là da đen; Phạm chí được thanh tịnh, không phải Phạm chí thì không được thanh tịnh; Phạm chí con Phạm thiên, sanh từ miệng Phạm thiên, được hóa sanh từ Phạm thiên. Các ông bỏ nơi thù thắng mà đi theo chỗ thấp hèn, bỏ trắng theo đen. Bọn Sa-môn đầu trọc kia bị trói buộc vào da đen, nên tuyệt tự, không con cái. Cho nên, các ông đã làm chuyện đại cực ác, phạm việc đại sai lầm.")
[10] HT Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Phạm Thiên Cầu Thỉnh’, Viện NCPHVN ấn hành 1992, trang 714~715 (ghi: Thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, thật sự Phạm thiên Baka bị chìm đắm trong vô minh, khi cái vô thường lại nói là thường, cái không thường hằng lại nói là thường hằng, cái không thường tại lại nói là thường tại, cái không toàn diện lại nói là toàn diện, cái bị biến hoại lại nói là không biến hoại, và tại chỗ có sanh, có già, có chết, có diệt, có khởi, lại nói không sanh, không già, không chết, không diệt, không khởi; có một giải thoát khác hơn lại nói là không có một giải thoát nào khác hơn...); Xem “Kinh Trường A hàm” ‘Kinh Tam Minh’.
[11] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 2, số: 84‘Kinh Madhura’; số: 90 ‘Kinh Kannakathala’ và số: 93 ‘Kinh Assalayana’ Viện NCPHVN ấn hành 2000.
[12] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, ‘Kinh Sợ Hãi Khiếp Đảm’, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 53.
[13] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Tương Ưng Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, năm 1993, trang 190.
[14] Translation by Ven.îcharya Buddharakkhita, “Dhammapada”, The Corporate Body of the Buddha Education Foundation press, 2004, p.9.
[15] Thích Tuệ Sĩ dịch, “Kinh Trung A hàm” số 142 ‘Kinh Vũ Thế’ trong “LSPBĐTK” tập 4, HVHGDLSĐB xuất bản 2000, trang 215~2276.
[16] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành, 1992, trang 198.
[17] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành 1992, trang 38.
[18] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 2, ‘Đại Kinh Vacchagotta’, Viện NCPHVN ấn hành, 200, trang 336. (ghi: Thưa Tôn giả Gotama, ví như con sông Hằng (Ganga) hướng về biển cả, chảy về biển cả, xuôi dòng về biển cả, liền đứng lại khi xúc chạm với biển cả; cũng vậy hội chúng này của Tôn giả Gotama, gồm có cư sĩ và xuất gia, hướng về Niết-bàn, chảy về Niết-bàn, xuôi dòng về Niết-bàn, đứng lại khi xúc chạm với Niết-bàn.)
[19] HT. Minh Châu dịch, “Kinh Trung Bộ” tập 1, Viện NCPHVN ấn hành năm 1992, trang 19~20.
Thích Hạnh Bình
Nguồn: Tuệ Chủng


markdown:
Tư vấn mua hàng (09:30 - 22:00)
+84 905 286 688
Góp ý, khiếu nại, bảo hành (09:00 - 16:00)
+84 918 088 661
Mua Patek, Rolex, Tourbilon (09:30 - 22:00)
+84 909 999 809
Copyright © 2016 CITITIME MALL - TRUNG TÂM Mua Sắm - Giám Định - Bảo Hành Đồng Hồ Chính Hãng Lớn Nhất Việt Nam
CÔNG TY CỔ PHẦN GREAT CITITIME10 Phạm Ngọc Thạch, Phường 6, Quận 3, TP.HCMĐăng ký Kinh doanh số 0313363509Email: info@cititime.com.vnSĐT: 090 528 6688Người Đại Diện: Nguyễn Thị Ngọc Diễm
CITITIME MALL: 10 Phạm Ngọc Thạch, Phường 6, Quận 3, TPHCM. Hotline: +84 905 286 688 | +84 918 088 661

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
|Tel : (08) 36100 639|
|HP : 090 847 6 847|
|Email:
|
|
|**CÔNG TY TNHH SX TM-DV CƠ KHÍ HOÀNG VINH **
Văn phòng: 17/2, Quang Trung P.10, Q.Gò Vấp, Tp.HCM
Xưởng SX: 416 A Tân Kỳ Tân Quý, P. Sơn Kỳ, Q.Tân Phú, Tp.HCM
Tel:(08) 36100 639 - HP: 090 847 6 847
Email: sonvinhbk1996@yahoo.com

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: max-age=60, private, proxy-revalidate

Set-Cookie: lang=vietnamese; expires=Sun, 18-Nov-2018 10:37:14 GMT; path=http://localhost; domain=.localhost

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[CRweb](./viewforum.php?f=33&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
forum dédié au site CRweb
9 sujets • Page
**1**sur **1**
-
- Annonces
- Réponses
- Vues
- Dernier message
-
-
-
[A lire après inscription](./viewtopic.php?f=6&t=376&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [lun. 28 mai 2012 16:28](./viewtopic.php?f=6&t=376&p=57215&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p57215)
Posté dans
[FERRARI](./viewforum.php?f=6&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) **1**
- 1 Réponses
- 31042 Vues
- Dernier message par
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=6&t=376&p=57215&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p57215)
lun. 28 mai 2012 16:28
-
-
- Sujets
- Réponses
- Vues
- Dernier message
-
-
-
[adresse du site CRweb ...](./viewtopic.php?f=33&t=6123&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [sam. 10 mars 2012 16:53](./viewtopic.php?f=33&t=6123&p=54459&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p54459) **3**Fichier(s) joint(s) par [Gwen a du](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=1126&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» ven. 9 mars 2012 08:43
- 3 Réponses
- 1399 Vues
- Dernier message par
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6123&p=54459&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p54459)
sam. 10 mars 2012 16:53
-
-
-
[CRWeb - JUIN 2012](./viewtopic.php?f=33&t=6318&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[teubar](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=2&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [jeu. 19 juil. 2012 17:19](./viewtopic.php?f=33&t=6318&p=58581&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58581) **6**par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» ven. 15 juin 2012 10:28
- 6 Réponses
- 4758 Vues
- Dernier message par
[teubar](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=2&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6318&p=58581&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58581)
jeu. 19 juil. 2012 17:19
-
-
-
[C'est possible](./viewtopic.php?f=33&t=6273&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [mer. 18 juil. 2012 20:25](./viewtopic.php?f=33&t=6273&p=58571&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58571) **9**Fichier(s) joint(s) par [Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» sam. 26 mai 2012 11:53
- 9 Réponses
- 2357 Vues
- Dernier message par
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6273&p=58571&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58571)
mer. 18 juil. 2012 20:25
-
-
-
[CRWeb - JUILLET 2012](./viewtopic.php?f=33&t=6337&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message par
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [mer. 18 juil. 2012 09:16](./viewtopic.php?f=33&t=6337&p=58564&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58564)par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» mer. 18 juil. 2012 09:16
- 0 Réponses
- 1028 Vues
- Dernier message par
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6337&p=58564&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p58564)
mer. 18 juil. 2012 09:16
-
-
-
[Dossier : CITROEN](./viewtopic.php?f=33&t=6282&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [lun. 28 mai 2012 18:39](./viewtopic.php?f=33&t=6282&p=57224&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p57224) **1**par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» lun. 28 mai 2012 17:09
- 1 Réponses
- 767 Vues
- Dernier message par
[Blackman](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=5&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6282&p=57224&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p57224)
lun. 28 mai 2012 18:39
-
-
-
[CRWEB EST OUVERT](./viewtopic.php?f=33&t=6093&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [jeu. 26 avr. 2012 10:46](./viewtopic.php?f=33&t=6093&p=55789&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55789) **22**par [Gwen a du](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=1126&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» ven. 24 févr. 2012 19:56
- 22 Réponses
- 3867 Vues
- Dernier message par
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6093&p=55789&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55789)
jeu. 26 avr. 2012 10:46
-
-
-
[Dossiers "Panhard" et "Go-Kart"](./viewtopic.php?f=33&t=6208&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message par
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [lun. 23 avr. 2012 07:12](./viewtopic.php?f=33&t=6208&p=55638&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55638)par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» lun. 23 avr. 2012 07:12
- 0 Réponses
- 1087 Vues
- Dernier message par
[Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6208&p=55638&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55638)
lun. 23 avr. 2012 07:12
-
-
-
[Dossier MATRA](./viewtopic.php?f=33&t=6158&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[viraufrin](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=1049&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [mer. 11 avr. 2012 18:43](./viewtopic.php?f=33&t=6158&p=55381&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55381) **2**par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» lun. 9 avr. 2012 07:44
- 2 Réponses
- 938 Vues
- Dernier message par
[viraufrin](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=1049&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6158&p=55381&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55381)
mer. 11 avr. 2012 18:43
-
-
-
[Moisiversaire](./viewtopic.php?f=33&t=6136&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)
Dernier message parRéponses :
[teubar](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=2&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)« [ven. 30 mars 2012 11:08](./viewtopic.php?f=33&t=6136&p=55026&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55026) **13**Fichier(s) joint(s) par [Chris PSK](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=707&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378)» mar. 27 mars 2012 16:55
- 13 Réponses
- 2067 Vues
- Dernier message par
[teubar](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=2&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378) [Voir le dernier message](./viewtopic.php?f=33&t=6136&p=55026&sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378#p55026)
ven. 30 mars 2012 11:08
-
9 sujets • Page
**1**sur **1**
### Qui est en ligne
Utilisateurs parcourant ce forum : Aucun utilisateur enregistré et 1 invité
### Permissions du forum
Vous
**ne pouvez pas** poster de nouveaux sujets
Vous
**ne pouvez pas** répondre aux sujets
Vous
**ne pouvez pas** modifier vos messages
Vous
**ne pouvez pas** supprimer vos messages
Vous
**ne pouvez pas** joindre des fichiers

Server: Apache

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_gbdzv_sid=37d47fd9b47761af0fa138de34b06378; expires=Sun, 18-Nov-2018 10:13:23 GMT; path=/; domain=.coolslotforum.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Ford Everest có gì với giá mới từ 1,18 tỷ đồng?
Bắt đầu từ ngày 4 tháng 3 vừa qua, Ford Everest thế hệ mới vừa có giá bán mới từ 1,185 tỷ đồng cho phiên bản Trend 2.2L 4x2 và 1,265 tỷ đồng cho phiên bản Titanium 2.2L 4x2. Với mức giá này, Ford Everest 2017 hứa hẹn sẽ tạo nên một sự cạnh tranh gay cấn với các đối thủ đáng gờm trong phân khúc.
Ford Everest thế hệ mới được phát triển tại Australia, nơi có địa hình và khí hậu sa mạc khắc nghiệt và cả những thành phố hiện đại bậc nhất. Mục tiêu của Ford là tạo ra một mẫu SUV đa nhiệm với sự thoải mái tối đa cho 7 người và khả năng off-road hàng đầu. Ford muốn nâng tầm Everest lên hạng SUV bán sang trọng.
Tại Việt Nam, Ford Everest 2017 hiện được nhập khẩu nguyên chiếc từ Thái Lan với 3 phiên bản: Titanium+ 3.2L, Titanium 2.2L và Trend 2.2L. Phiên bản Titanium 2.2L đang được ưa chuộng có trang bị động cơ diesel Turbo i4 TDCi dung tích 2.2 lít, cho công suất 160 mã lực, mô-men xoắn 385 Nm. Nhờ khoảng sáng gầm xe 210 mm, Ford Everest 2017 có khả năng lội nước sâu 800 mm, không kém gì Ranger.
Khả năng chinh phục địa hình của Everest còn đến từ hệ thống treo thông minh bao gồm hệ thống treo trước độc lập tay đòn kép, đi kèm thanh chống lật và hệ thống treo sau dạng lò xo ống trụ với thanh ổn định liên kết kiểu Watts. Bên cạnh đó là sự hỗ trợ đến từ hệ thống cân bằng điện tử ESP, hệ thống kiểm soát đường địa hình TMS với 4 chế độ, kiểm soát xuống dốc (phiên bản 3.2L), hỗ trợ khởi hành ngang dốc…
Trải nghiệm trên đường nhựa cũng là một yếu tố không thể thiếu đối với những chiếc xe thể thao đa dụng. Ford Everest 2017 với hệ thống treo tiên tiến và khung gầm được tối ưu có thể mang lại sự êm ái tuyệt vời giống như những chiếc sedan hay crossover hàng đầu.
Bảy ghế ngồi bọc da sang trọng, rộng rãi, với hàng ghế trước chỉnh điện 8 hướng, hàng ghế thứ ba gập điện, cửa sổ trời toàn cảnh và công nghệ lọc tiếng ồn chủ động mang đến khoang nội thất thực sự thoải mái cho tất cả mọi người ngồi trên xe.
Everest sở hữu đầy đủ tinh hoa của hãng xe Mỹ với hệ thống thông tin giải trí Sync 3, hỗ trợ độ xe chủ động, hệ thống cảnh báo điểm mù, kiểm soát hành trình, camera lùi, đèn pha tự động, 7 túi khí…
Tựu chung lại, Ford Everest 2017 là người bạn đồng hành lý tưởng cho một đại gia đình 7 người. Phiên bản Titanium 2.2L với mức giá mới chỉ 1,265 tỷ đồng cũng là lựa chọn hợp lý khi là sự cân bằng tuyệt vời giữa tính năng và giá bán cạnh tranh.
Tags

Server: nginx

Cache-Control: private


markdown:
# Bệnh Trĩ- Page 3
## Dấu hiệu nhận biết rò hậu môn
Rò hậu môn gây ra rất nhiều ảnh hưởng xấu đến sức khỏe và đảo lộn trong cuộc sống của người bệnh. Hơn nữa nếu không sớm được điều trị phát hiện thì [...]
[Xem Thêm >>](dau-hieu-nhan-biet-ro-hau-mon-1784.html)
## Bệnh viện bệnh trĩ tốt nhất ở Biên Hòa – Đồng Nai
Bệnh trĩ là căn bệnh trực tràng hậu môn rất phổ biến nhưng phần lớn bệnh nhân không muốn chủ động đi thăm khám vì cho rằng bệnh sẽ không gây ra nguy hiểm gì nhiều [...]
[Xem Thêm >>](benh-vien-benh-tri-tot-nhat-o-bien-hoa--dong-nai-1780.html)
## Đi cầu ra máu bị bệnh gì - Cách điều trị hiệu quả ra sao?
Đi cầu ra máu được xem là một trong các dấu hiệu cho thấy bạn đang mắc bệnh liên quan đến hậu môn trực tràng. Vậy cụ thể đi cầu ra máu bị bệnh gì? Cách điều [...]
[Xem Thêm >>](di-cau-ra-mau-bi-benh-gi---cach-dieu-tri-hieu-qua-ra-sao-1779.html)
## Bệnh trĩ là bệnh gì?
Bệnh trĩ được đánh giá là căn bệnh hậu môn trực tràng phổ biến hàng đầu tại nước ta. Bệnh tuy không gây nguy hiểm đến tính mạng nhưng lại tác động vô cùng [...]
[Xem Thêm >>](benh-tri-la-benh-gi-1778.html)
## Chữa trĩ ngoại tại nhà - Cách làm co búi trĩ
Nhiều người bệnh khi muốn chữa trĩ ngoại tại nhà thường tìm đến các bài thuốc dân gian như rau diếp cá, đu đủ xanh, nghệ tươi, quả sung, cây thiên lý,... hoặc các [...]
[Xem Thêm >>](chua-tri-ngoai-tai-nha---cach-lam-co-bui-tri-1776.html)
## Cách chữa bệnh trĩ như thế nào để đạt hiệu quả cao?
Ngứa ngáy sưng đỏ vùng hậu môn, đau rát chảy máu khi đi đại tiện, sa lồi búi trĩ ra ngoài,... là những dấu hiệu điển hình giúp nhận biết bệnh trĩ. Bệnh không chỉ [...]
[Xem Thêm >>](cach-chua-benh-tri-nhu-the-nao-de-dat-hieu-qua-cao-1775.html)
## Bệnh viện trĩ danh tiếng nhất
Nhịp sống hiện đại nhanh chóng đã vô tình khiến mọi người dễ hình thành thói quen xấu như ít vận động, ăn nhiều đồ chiên xào vì nó tiện lợi, thức khuya và dùng [...]
[Xem Thêm >>](benh-vien-tri-danh-tieng-nhat-1773.html)
## Đau rát hậu môn khi đi cầu là bệnh gì?
Đau rát hậu môn khi đi cầu là một tình trạng tác động xấu đến tâm lý, cuộc sống của bệnh nhân, đồng thời nó cũng tác động không nhỏ đến sức khỏe khi có thể [...]
[Xem Thêm >>](dau-rat-hau-mon-khi-di-cau-la-benh-gi-1772.html)

WARC-Truncated: length


markdown:
![Thumbs Up Thumbs Up](images/icons/thumbsup.gif)
[music_heal_mysoul](http://damsan.net/member.php?action=profile&uid=21).)

[/b]Gian hàng Tiêu-Sáo MHM xin chào các bạn. MHM giới thiệu những sản phẩm tiêu sáo tự làm của shop như sau: Tiêu (Trúc: Tím, Gia Bình, Đà Lạt, Củ Chi) Hệ lỗ bấm: Bát khổng TQ (8 lỗ),Hệ Việt Nam (6 lỗ : 5-1,4-2) & (10 lỗ).

Sáo (trúc :Củ Chi,Tím,Đà Lạt, Gia Bình) Hệ lỗ bấm : 6 lỗ ,10 lỗ, 11 lỗ (hệ lỗ của cố NS Nguyễn Đình Nghĩa), ngoài ra còn có hệ ngũ cung đều cho nhạc tài tử hoặc ngâm thơ.

[i]Lưu ý: - Tiêu và sáo của shop sẽ nhận gia công theo chuẩn A 440>447Hz, vì vậy khi đặt hàng các bạn lưu ý yêu cầu theo chuẩn bao nhiêu Hz, mặc định của shop khi không có yêu cầu thì chuẩn tần số trong khoảng 444>446Hz. - Do thời gian có hạn nên việc giao hàng tận tay cũng hơi bất tiện, vì vậy MHM khuyến khích các bạn sử dụng hình thức chuyển khoản và mình sẽ gửi sáo cho các bạn, mình chỉ có thể giao trực tiếp cho các bạn ở tp Biên Hòa (miễn phí chuyển) hoặc nội ô Tp Hồ Chí Minh( Quận 1,2,3,4,5,6,7,9,Tân Bình,Tân Phú,Thủ Đức), phí chuyển hàng tận nơi và giao dịch trực tiếp là 50k/đơn hàng, nếu đặt nhiều sp cùng lúc thì mình sẽ miễn phí chuyển hàng trực tiếp.Việc chuyển hàng trực tiếp này shop sẽ phát cùng lúc nhiều người nên thông thường trước khi giao hàng MHM sẽ liên lạc sắp xếp thời gian với các bạn trước. -Đối với đơn hàng đi xa qua EMS, Vexpress vui lòng cộng thêm 50k vào giá của sản phẩm (phí đóng gói và EMS).Đối với khách hàng mua cùng lúc nhiều sản phẩm sẽ được miễn phí vận chuyển bưu phẩm). -Nếu không vừa ý với sản phẩm có thể (trong vòng 1 tuần). - Trả lại hàng và shop sẽ hoàn phí. - Đổi một sản phẩm khác. (Shop chỉ nhận lại hàng nếu sản phẩm không vừa ý khách hàng cho biết rõ không vừa ý ở điểm nào để MHM rút kinh nghiệp , hình thức gửi trả hàng qua bưu điện hoặc đổi trực tiếp.) -Các hình thức khuyến mãi có thể sẽ áp dụng tại chỗ mà không báo trước (giảm giá,tặng kèm.v.v...).

Mọi thắc mắc về tiêu-sáo, giá cả và đặt hàng vui lòng liên hệ -phone
Tuấn MHM ) 0962-6633-62

Email: nguyentrando_at@yahoo.com / nguyentrando.at@gmail.com

-
[Facebook](http://www.facebook.com/#!/mhmtuan.nguyen)-Bạn nào muốn đến workshop thao khảo thì đến ngã tư Vũng Tàu (gần cầu Đồng Nai) rồi gọi cho mình.Từ tp hcm có thể đi bus 150 là đến nơi.[/b] Chuyển khoản: Trần Thị Hồng Nghĩa - ngân hàng BIDV chi nhánh Đông Sài Gòn số tk: 3141 000 1143 701

[/b]Gian hàng Tiêu-Sáo MHM xin chào các bạn. MHM giới thiệu những sản phẩm tiêu sáo tự làm của shop như sau: Tiêu (Trúc: Tím, Gia Bình, Đà Lạt, Củ Chi) Hệ lỗ bấm: Bát khổng TQ (8 lỗ),Hệ Việt Nam (6 lỗ : 5-1,4-2) & (10 lỗ).

![ [Hình: 1ae4c07e-6e6e-4985-8abd-8f1eb1881aae.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/1ae4c07e-6e6e-4985-8abd-8f1eb1881aae.jpg)

![ [Hình: P_20141119_074154.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141119_074154.jpg)

![ [Hình: P_20141119_074924.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141119_074924.jpg)

![ [Hình: P_20141104_202306.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141104_202306.jpg)

![ [Hình: 25fccc1e-e796-49db-94fa-c72d5da2aad3.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/25fccc1e-e796-49db-94fa-c72d5da2aad3.jpg)

![ [Hình: P1060852_zpse4f83f74.jpg]](http://i1173.photobucket.com/albums/r592/music_heal_mysoul/MHM%20BAMBOO%20FLUTE/P1060852_zpse4f83f74.jpg)
![ [Hình: IMG_2571_zpsa7536c18.jpg]](http://i1173.photobucket.com/albums/r592/music_heal_mysoul/MHM%20BAMBOO%20FLUTE/IMG_2571_zpsa7536c18.jpg)
![ [Hình: P1060905_zps7dad4612.jpg]](http://i1173.photobucket.com/albums/r592/music_heal_mysoul/MHM%20BAMBOO%20FLUTE/P1060905_zps7dad4612.jpg)
![ [Hình: P1080758_zps7457e324.jpg]](http://i1173.photobucket.com/albums/r592/music_heal_mysoul/MHM%20BAMBOO%20FLUTE/P1080758_zps7457e324.jpg)

Sáo (trúc :Củ Chi,Tím,Đà Lạt, Gia Bình) Hệ lỗ bấm : 6 lỗ ,10 lỗ, 11 lỗ (hệ lỗ của cố NS Nguyễn Đình Nghĩa), ngoài ra còn có hệ ngũ cung đều cho nhạc tài tử hoặc ngâm thơ.

![ [Hình: P_20141102_211354.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141102_211354.jpg)

![ [Hình: P_20141102_211804.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141102_211804.jpg)

![ [Hình: P_20141102_211609.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141102_211609.jpg)

![ [Hình: 4aa11157-ae50-41c2-ac39-1d2ee6f9e48e.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/4aa11157-ae50-41c2-ac39-1d2ee6f9e48e.jpg)

![ [Hình: P_20141024_204239.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141024_204239.jpg)

![ [Hình: P_20141024_203907.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141024_203907.jpg)

![ [Hình: P_20141024_204409.jpg]](http://i174.photobucket.com/albums/w112/nguyentrando_at/Hinh%20Tieu%20Sao/P_20141024_204409.jpg)

![ [Hình: P1080138.jpg]](http://i1173.photobucket.com/albums/r592/music_heal_mysoul/MHM%20BAMBOO%20FLUTE/P1080138.jpg)

[i]Lưu ý: - Tiêu và sáo của shop sẽ nhận gia công theo chuẩn A 440>447Hz, vì vậy khi đặt hàng các bạn lưu ý yêu cầu theo chuẩn bao nhiêu Hz, mặc định của shop khi không có yêu cầu thì chuẩn tần số trong khoảng 444>446Hz. - Do thời gian có hạn nên việc giao hàng tận tay cũng hơi bất tiện, vì vậy MHM khuyến khích các bạn sử dụng hình thức chuyển khoản và mình sẽ gửi sáo cho các bạn, mình chỉ có thể giao trực tiếp cho các bạn ở tp Biên Hòa (miễn phí chuyển) hoặc nội ô Tp Hồ Chí Minh( Quận 1,2,3,4,5,6,7,9,Tân Bình,Tân Phú,Thủ Đức), phí chuyển hàng tận nơi và giao dịch trực tiếp là 50k/đơn hàng, nếu đặt nhiều sp cùng lúc thì mình sẽ miễn phí chuyển hàng trực tiếp.Việc chuyển hàng trực tiếp này shop sẽ phát cùng lúc nhiều người nên thông thường trước khi giao hàng MHM sẽ liên lạc sắp xếp thời gian với các bạn trước. -Đối với đơn hàng đi xa qua EMS, Vexpress vui lòng cộng thêm 50k vào giá của sản phẩm (phí đóng gói và EMS).Đối với khách hàng mua cùng lúc nhiều sản phẩm sẽ được miễn phí vận chuyển bưu phẩm). -Nếu không vừa ý với sản phẩm có thể (trong vòng 1 tuần). - Trả lại hàng và shop sẽ hoàn phí. - Đổi một sản phẩm khác. (Shop chỉ nhận lại hàng nếu sản phẩm không vừa ý khách hàng cho biết rõ không vừa ý ở điểm nào để MHM rút kinh nghiệp , hình thức gửi trả hàng qua bưu điện hoặc đổi trực tiếp.) -Các hình thức khuyến mãi có thể sẽ áp dụng tại chỗ mà không báo trước (giảm giá,tặng kèm.v.v...).

Mọi thắc mắc về tiêu-sáo, giá cả và đặt hàng vui lòng liên hệ -phone
![Sad Sad](http://damsan.net/images/smilies/sad.gif)

Email: nguyentrando_at@yahoo.com / nguyentrando.at@gmail.com

-

Server: Anaxa LLC Web Server


markdown:
Xuân về hoa đào khoe sắc thắm
Kỷ Dậu năm xưa thoát hiện về
Hạ Hồi trống lệnh còn vang dội
Đống Đa gò đất chôn xác thù
Thổn thức Ngọc Hồi gọi Quang Trung
Mắt lệ Hà Thành nhớ Thăng Long
Tháng 10 năm Mậu Thân, 1788, quân xâm lược nhà Thanh do Tôn sĩ Nghị chỉ huy tiến vào thành Thanh Long cùng với vua Lê Chiêu Thống. Trên đường phố kinh thành chỉ vài nhóm người trung với nhà Lê, một số người Tàu sang làm ăn đứng đón tiếp, đa số người dân thập thò khe cửa nhìn ra, lo sợ. Những ngày sau, Chiêu Thống chỉ lo trả thù, sai quân lùng kiếm, tập trung các người đã hợp tác với Tây sơn để giết hại hoặc cho tù cải tạo... Quân Tôn sĩ Nghị lộng hành cướp của, hãm hiếp phụ nữ. Chiêu Thống tuy được Tôn sĩ Nghị đọc sắc phong của vua Càn Long cho làm An Nam quốc Vương, nhưng Nghị nắm hết binh quyền, công văn vẫn dùng niên hiệu Càn Long. Người dân kinh thành chỉ biết nuốt lệ than thở: "Nước Nam ta từ khi có đế, có vương tới nay, chưa thấy bao giờ có ông vua luồn cúi đê hèn như thế!".
Trước việc bạo tàn của quân xâm lược, sự hèn hạ của ông vua chỉ biết bảo vệ quyền lợi cho riêng mình, người anh hùng Tây Sơn Nguyễn Huệ đã kéo quân ra Bắc, tạo nên một trong những chiến công hào hùng, rực rỡ nhất của sử Việt.
Cuối tháng 11 cùng năm, đại quân vua Quang Trung, Nguyễn Huệ, đã kéo ra Nghệ An.
Ngày 20 tháng chạp, đại quân ngừng tại Tam điệp, lên kế hoạch, dự tính đánh tan quân quân Thanh và tiến vào Thanh Long ngày mùng 7 Tết Kỷ Dậu.
Sáng 30 giao thừa vua Quang Trung hạ lệnh cho quân sĩ ăn Tết Nguyên đán trước.
Tối 30 đại quân chủ lưc tiến chiếm đồn Gián Khẩu, rồi nhiều đồn khác...
Đêm mùng ba Tết, trước thế mạnh của quân Tây sơn, quân Thanh đồn Hạ Hồi xin đầu hàng.
Sáng mùng bốn Tết đại quân bao vây đồn Ngọc Hồi, thành lũy trọng yếu do tướng Hứa Thế Hanh chỉ huy, đội quân chủ lực của nhà Thanh.
Đêm mùng bốn Tết, Đô Đốc Long dẫn cánh quân Tây Sơn khác bất ngờ chuyển hướng, tập kích vào đồn Khương Thượng, Đống Đa, do tướng Thanh Sầm Nghi Đống chỉ huy... (*)
*
Hà Nội, triều đại cộng sản, năm Đinh Dậu
Trời đã khuya, Phú Vương tay cầm kinh sách Mác Lê, trầm ngâm bước quanh cung điện. Từ ngày bóp hiểm Tấn Dũng cho tay này trở thành người tử tế sớm, Vương phải loay hoay đối phó nhiều chuyện. Từ việc củng cố quyền lực tránh “tự diễn biến, tự chuyển hoá”…, đến việc đánh giặc Tham, phát động chiến dịch “Phẩy ruồi, đuổi muỗi”, tất cả như một trò hề để người dân chế nhạo đến nỗi Vương phải gia tăng đàn áp những người phản kháng. Rồi việc Vương phải lo sang chầu, sang cống thiên triều…
Vương vừa đi vừa đọc lại kinh sách, cố tìm lý luận, phương cách mới. Lo suy nghĩ Vương đã bước ra khỏi cung điện lúc nào không biết. Vừa bước xuống bậc thềm, một cơn gió lạnh thổi qua, bước chân Vương như khựng lại. Lạ quá ! Nhìn xuống, không phải con đường trãi nhựa quen thuộc của thủ đô Hà Nội, Vương đang bước trên con đường trãi đá lởm chởm. Nhìn lên, Vương sửng sốt khi nhìn thấy những cái mái cong một cổng thành đang in đậm rõ nét trên nền trời lấp lánh muôn ngàn vì sao. Những bóng đen lố nhố của người lính gác đang bước trên vọng gác, những ánh đuốc vàng lập loè trên cổng thành. Phía xa một chân trời vẫn đỏ sáng rực, khói bốc lên, vài tiếng nổ từ đó vang lại kèm theo các tia sáng, dường như đang có trận chiến dữ dội? Quay đầu nhìn lại, chổ cung điện cũ của Vương chỉ là khoảng trống mịt mờ. Đang bàng hoàng, Vương chợt thấy nhiều người chạy qua, đàn ông áo vải nâu cũ bạc rách, đàn bà áo tứ thân, đầu chít khăn đen, những đứa trẻ trong áo nâu thâm lôi thôi, lếch thếch. Tất cả với nét mặt sợ hãi, vội vã chạy ngang qua như đang chạy nạn. Do phản xạ, Vương nhập vào đoàn người chạy loạn.
Đột nhiên có tiếng quân gác cổng thành quát lớn, cửa thành mở tung, một toán lính dẫn đầu bởi một viên tướng cưỡi ngựa. Họ như vừa trãi qua một trận chiến ác liệt, đã phải liều mình mở đường máu trở về thành. Ṃoi người vội vã nép sang bên đường nhường cho đoàn quân gồm những người lính người đầy máu, có người được đồng đội dìu trên vai, người thoi thóp nằm rên rỉ trên xe kéo, tất cả hối hả, ồn ào chạy qua. Nhiều người dân chậm chân bị đạp té qua bên đường, tiếng người rên xiết, tiếng trẻ con gọi mẹ. . vang lên trong đêm khua. Vương mau lẹ bước theo sau viên tướng chỉ huy.
Quăng cương ngựa cho quân hầu, viên tướng, trên mặt còn nhiều vết máu, áo giáp nhiều chỗ rách và nhuộm bởi máu và mùi thuốc súng, mạnh bước vào đại bản doanh đang thắp đuốc sáng choang. Hai người lính gác vội cản viên tướng lại. Đưa tay gạt phắt hai ngọn giáo trước mặ́t, viên tướng như quát lên:
- Ta từ Khương Thượng về, cần kíp gặp ngay Tôn đại nhân…
Phú Vương cũng mau lẹ, ôm sách Mác Lê, theo ngay sau lưng viên tướng.
Tại đại sảnh doanh trại, đang có cuộc họp các tướng lãnh. Ngồi giữa bàn họp, Tôn Sĩ Nghị, phẩm phục cao cấp triều đình Mãn Thanh, bao quanh nhiều tướng lãnh với áo giáp, gươm giáo đã chuẩn bị sẵn sàng ra chiến trường. Trên bàn có bản đồ lớn, một viên tướng cấp chỉ huy chỉ tay vào bản đồ, đang báo cáo diễn tiến các trận đánh. Tất cả ngừng lại, nhìn viên tướng vừa bước vào. Viên tướng cúi đầu, vòng tay:
- Bẩm thưa Tôn tướng quân, quân Tây sơn đã chiếm đươc đồn Khương Thượng. Nhiều quân tướng sĩ ta đã hy sinh qua trận đánh vô cùng ác liệt. Sầm Tướng quân đã treo cổ tuẫn tiết không để quân Tây sơn bắt. Mở được đường máu, nay trở về gặp được tướng quân để báo tin, tôi cũng được phần nào an ủi. Tôi thân làm tướng lại bị bại trận nhục nhã. Xin lấy cái chết để tạ tội…
Vừa dứt lời, viên tướng rút dao đâm ngay vào ngực, gục xuống đất.
Hai tùy tướng vội bước đến vực viên tướng dậy. Họ nhìn lên Tôn Sĩ Nghị, khẻ lắc đầu. Những ánh mắt mọi người đang bần thần bổng quay sang soi mói Phú Vương đang khép nép đứng phía sau. Tôn Sĩ Nghị khẽ đập nhẹ xuống bàn:
- Tên kia là ai mà lại ngang nhiên vào chỗ cơ mật này?
Một viên tướng chăm chú nhìn Phú Vương, tỏ vẻ hiểu biết hơn mọi người:
- Bẩm thưa, chính không ai khác hơn là tên vua An nam Lê Chiêu Thống. Hắn sợ bọn Tây Sơn vào đây nên sớm cải trang để đánh lừa mọi người, người An nam kẻ nào dám vào tận đây? Hóa trang như hắn chỉ qua mặt Tây sơn chứ làm gì lừa bịp được bọn ta?
Phú Vương quì xuống, lắp bắp:
- Thưa Tôn Đại nhân thứ lỗi, Bần Vương đây xin dâng ngài “Mác Lê” yếu lược, xem có giúp ngài đánh bại Tây Sơn không?
Liếc vội qua vài trang Mác Lê yếu lược, Tôn Sĩ Nghị đỏ mặt giận dữ, ném trả lại quyển yếu lược:
- Đồ rác rưỡi của bọn Phú Lang Sa râu xồm. Quân đâu... quăng hắn ra ngoài trại cho khuất mắt.
Một viên tướng, người khỏe mạnh như Ronaldo, bước đến nắm cổ Phú Vương như nắm cổ gà mái. Phú Vương thảng thốt la lên:
- Xin thả ta ra. Ta thực ra là Phú Vương, Tổng bí... bí… của... Cộng hoà xã hội…
Viên tướng “Ronaldo” không để cho Vương nói hết lời, tung một cú đá cực kỳ hiểm hóc:
-Này bí, sả, tỏi gì... cũng cút khỏi đây.
Phú Vương lộn tròn mấy vòng trên không, rơi xuống còn lăn thêm mấy vòng trong vũng sình trước doanh trại. Ngồi dậy chưa kịp đưa tay lau mặt và tìm lại cặp mắt kính văng đi đâu mất, một quyển sách đã bay đến đập mạnh vào đầu làm Vương bật ngữa. Tiếng tướng “Ronaldo” xỉ vả:
- Cầm lấy quyển sách rác rưỡi Mác Lê này về mà đánh với Tây Sơn!
Vương ôm Mác Lê vào lòng, vừa định thần thì từ xa đã có một người đàn bà dáng vẻ quí phái cùng đoàn tùy tùng hớt hãi chạy đến. Người đàn bà sụt sùi:
- Trời con ta sao lại như thế này. Chúng nỡ lòng nào...
Một người cúi đầu, cung kính
- Xin Lệnh Bà chớ nên âu sầu. Bọn phản động Tây Sơn sắp sửa tiến vào kinh thành. Ta phải tìm cách thoát lên phía Bắc thôi.
Cả bọn hấp tấp dìu Phú Vương, Thái hậu chạy theo đám người chạy loạn đang kéo ra cổng thành. Khi đến cầu phao bắt qua sông Nhị Hà, những toán quân Thanh đã bỏ hàng ngũ, đang chen chúc nhau chạy qua cầu. Một tùy tùng báo cáo với Thái Hậu, Phú Vương:
- Quân Tây Sơn do Đô Đốc Long từ Khương Thượng đã đánh vào Thăng Long, thế mạnh như chẻ tre. Nguyễn Huệ đã đâm thủng được phòng tuyến trọng yếu Ngọc Hồi, quân Thanh ở đấy gần như tan vỡ. Bị chết quá nhiều, quân Thanh hiện vô cùng khiếp sợ, mất tinh thần chiến đấu, không còn tuân theo cấp chỉ huy, mạnh ai thoát thân, tìm đường sống.
Đang xô đẩy, chen lấn qua cầu thì có toán kỵ binh, rầm rộ cưỡi ngựa, võ khí vung lên, quát lớn:
- Tránh đường. Mau tránh đường cho Tôn Tướng quân...
Toán kỵ binh chạy tràn qua đám người đang chen lấn hỗn độn, chạy thẳng qua cầu. Nhiều người bị hất tung xuống dòng nước đang cuồn cuộn chảy. Người ta nghe oang oang lệnh truyền từ phía bờ sông bên kia:
- Tôn Tướng quân ra lệnh chặt dây treo cầu phao để cản đường truy đuổi của quân Tây Sơn. Các ngươi mau trở lại bên kia bờ tìm cách khác mà thoát thân.
Nhiều cuộc đâm chém giữa người trên cầu và trên bờ. Nhưng cuối cùng dây treo cầu cũng bị chặt đứt. Chiếc cầu như con rắn bị chặt mất đầu, uốn éo một lúc rồi bị bẻ xoắn lại theo sức chảy mạnh cuả dòng nước, hất tung những người trên cầu xuống nước. Người ta níu kéo, la hét trong sợ hãi, cuối cùng xuôi tay thả trôi lềnh bềnh trên dòng nước đầy những xác người.
Thái Hậu, Phú Vương được đoàn tùy tùng hộ tống chạy lên phía làng Nghi Tàm. Tại đây họ còn nghe được tiếng reo hò mừng rỡ của dân thành Thăng Long, đón chào vua Quang Trung cưỡi voi chiến vào thành trong áo bào đỏ còn vấy đen màu thuốc súng. Đó là sáng ngày mùng năm Tết Kỷ Dậu.
Tại làng Nghi Tàm, bầy tôi vua Lê cướp được một chiếc thuyền để chạy trốn qua sông. Sau đó vua tôi ngày đêm chạy tiếp lên phía Bắc tìm đường qua Tàu.
Một buồi chiều dừng chân bên một dòng suối, Thái hậu nhìn con mình, khẽ nhắc thị nữ:
- Con ta mấy hôm nay lo chạy trốn bon phản động Tây Sơn, không có thì giờ tắm rửa sạch sẽ. Đến đây đã an toàn, ngươi mau đưa vua đi tắm rửa, thay quần áo.
Thị nữ vội bồng Phú Vương ra suối kỳ cọ sạch sẽ, thay cho quần áo mới. Phú Vương không cách nào phản kháng lại, kinh hãi nghĩ thầm:
- Bọn chúng nếu phát giác ta giả mạo Chiêu Thống, thế nào cũng thủ tiêu. Thôi tùy cơ ứng biến, gặp nguy, ta sẽ quăng sách Mác Lê, chạy nhanh vào rừng. Bọn chúng chắc không có thì giờ để đi tìm?
Cả bọn trân trối nhìn thấy mặt thật của Phú Vương, nhiều người tỏ vẻ vô cùng ngạc nhiên. Phú Vương tính co chân bỏ chạy. Nhưng Thái Hậu bổng ôm mặt khóc ngất, té lăn ra đất. Bọn tướng lãnh trung thành nhìn nhau phân vân. Một tướng lớn tuổi nhất vội quì xuống, nâng Thái Hậu lên, ông cũng sụt sùi, rơi lệ:
- Xin lệnh bà đừng quá nỗi âu sầu. Thời Đông Châu Liệt quốc, Ngũ Viên tức Ngũ Tử Tư, vì lo sợ bị quân Sở bắt, chỉ qua một đêm tóc đã bạc trắng, râu mọc dài đến rốn. Nay quân vương, qua gần cả tuần lo trốn tránh quân Tây Sơn, đang tuổi hai mươi đã trở thành ông già bẩy mươi, việc không có gì lạ.
Thái Hậu vẫn nức nỡ:
- Hu... hu... Ta vẫn biết vậy! Nhưng thấy con ta nay già hơn cả phụ thân, ta thực đau lòng quá!
Phú Vương như tử tội vừa thoát tội tử hình, trở nên lanh lẹ, hoạt bát, chạy vội đến bên Thái Hậu, ân cần:
- Xin Mẫu thân hãy gượng cơn sầu não. Qua được Tàu, có sâm nhung, linh chi Hoàng Nhi đây sẽ “tự chuyển hóa, tự diễn biến “ để trở lại trẻ trung, đẹp trai như xưa.
Những tưởng nghe con an ủi, Thái Hậu sẽ nguôi ngoai nào ngờ bà còn gào khóc thảm thiết hơn:
- Trời ơi trời. Mặt mũi không những như ông già bẩy mươi, mà giọng nói lại còn khàn khàn giống ông già tám mươi, chín mươi. Ối trời ơi là trời!
*
Qua đến Tàu, cả bọn hay tin Tôn Sĩ Nghị bị bãi chức, Phúc An Khang lên thay làm Tổng đốc Lưỡng Quảng. An Khang và Hòa Khôn, tâm phúc vua Càn Long, phần e sợ vua Quang Trung, phần được hối lộ, mua chuộc nên luôn tìm cách hòa hoãn với vua Quang Trung. Phú Vương, Thái Hậu xin gặp vua Càn Long, cả hai quì khóc xin Tàu đưa quân đánh nước Việt lần nữa. Phúc An vội mời Phú Vương yến tiệc say sưa, khuyên nhủ Phú Vương và đồng bọn nên gọt đầu gióc tóc (kiểu đầu của người Mãn Thanh: gọt tròn xung quanh như cái nồi đất, rồi tết đuôi xam ở đằng sau), thay đổi quần áo giống như người Trung Quốc, sẽ được nhập tịch Trung Quốc, có bổng lộc riêng đặc biệt, khỏi phải lo đánh nhau. Trở về làm vua An Nam chưa chắc sướng bằng. Phú Vương nghe thấy hợp lý, xin làm theo lời khuyên. Từ đó Phú Vương cho ta là Lê Chiêu Thống, nguyên An Nam Quốc Vương, cứ rong chơi nhàn nhã khắp nước Tàu. Một ngày đầu năm, Phú Vương ghé qua Thành Đô, Tứ Xuyên. Nghe tiếng có một thầy bói, đoán gì đúng đấy, Vương xin bái kiến.
Phú Vương quì mọp dưới sàn, thành khẩn:
- Con là Chiêu Thống, được nghe thanh danh lừng lẫy của Thầy. Nhân dịp đầu năm, xin Thầy cho một quẻ xem năm tới quyền lợi, bổng lộc thế nào?
Sau bức màn đỏ huyền bí, có tiếng nói khàn khàn của ông thầy bói:
- Ta sáng nay bấm độn, biết trước nhà ngươi thế nào cũng đến đây. Nhà ngươi số cao lắm. Kiếp này ngươi là vua Lê Chiêu Thống, tuy bị phản động Tây Sơn đánh đuổi qua đây nhưng dù sao cũng được làm vua. Kiếp sau này ngươi cũng là vua, đứng đầu Tứ Trụ Triều Đình, dân chúng cũng chán ghét ngươi cũng như chán ghét Chiêu Thống. Ngươi cũng có phản động “bị xúi dục bởi thế lực thù địch” đối kháng cũng như phản động Tây Sơn đối với Chiêu Thống. Nhà ngươi ở kiếp sau phải lấy kinh nghiệm dùng bàn tay sắt mà trị kẻ phản động, kẻ nào hó hé phải triệt ngay. Đảng Tứ Trụ ấy vốn là con đẻ của đất phương Bắc này mà ra, Chiêu Thống dựa vào Thiên Triều, kiếp sau ngươi cũng dựa vào đấy mà sống. Ta đây, xuất phát cùng một đảng giống như ngươi ở kiếp sau. Còn kiếp này ta không được như ngươi, học lõm bỏm hướng dẫn từ sách Tàu nên đi làm thầy bói. Ở phương Nam, số không may, ta bói gì sai nấy, cả làng hè nhau rượt đuổi, nên phải phiêu bạt lên phương Bắc. Như “cáo chết ba năm quay đầu về núi”, tiếp tục nghề thầy bói, ta làm ăn cũng khấm khá.
Nghe giọng nói quen thuộc, Phú Vương ngẩng đầu lên nhìn. Cửa màn mở, lảo thầy bói bước ra đến gần Phú Vương. Phú Vương giật mình, mặt bác Hồ cười với hàm răng nâu đen do khói thuốc lá. Bác đưa tay gõ vào đầu Phú Vương, giọng nói từ nơi xa xăm nào vang lại:
- Ta cho ngươi trở về hiện tại để đánh bọn phản động, giữ yên cho đảng, cho triều đại.
Phú Vương nghe gõ bong bong trong đầu, Vương té lăn ra.
Khi tỉnh dậy, Phú Vương nhìn thấy khuôn mặt của ba trong Tứ Trụ. Cả ba vui vẻ:
- Tỉnh rồi. Tỉnh rồi.
Một người vội báo cáo:
- Vào buổi tối, Bệ hạ chắc là trúng gió lăn đùng ra giữa cung điện. Bọn lính hầu đưa vào đây đã mê man mấy hôm. Hôm nay ngày lành tháng tốt, Bệ hạ mới tỉnh lại. Triều thần và đảng đang trông chờ lý luận, chỉ đạo đầu năm mới của bệ hạ.
Phú Vương ngồi bần thần. Chẳng có lý luận nào mới. Đánh tham nhũng ta chán quá rồi! Tết này phải giổ tổ Chiêu Thống, thăm Bác. Các việc khác làm chả ra đâu vào đâu, dân chán ghét, phải bịt lại, phải dùng tay sắt mà trị bọn phản động “bị xúi dục bởi thế lực thù địch”để giữ yên cho mình, cho đảng.
__(*) Tham khảo:__

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Tin Tức
Đảo Lớn
Đảo Bé
Văn Hóa
Du Lịch
Ẩm Thực
Cẩm Nang Du Lịch
Địa Danh
Điểm Tham Quan
Khách Sạn
Phượt
Hình Ảnh
Video
Liên Hệ
Tin bão số 12
Search
21.1
C
Quang Ngai, VN
Thứ Bảy, Tháng Mười Một 18, 2017
Blog Du Lịch Lý Sơn
Diễn Đàn Lý Sơn
Trang thông tin xã hội – du lịch Đảo Lý Sơn
Tin Tức
Đảo Lớn
Đảo Bé
Văn Hóa
Du Lịch
Ẩm Thực
Cẩm Nang Du Lịch
Địa Danh
Điểm Tham Quan
Khách Sạn
Phượt
Hình Ảnh
Giới thiệu về đảo tiền tiêu Lý Sơn qua triển lãm…
Ảnh cưới đẹp “lung linh trong nắng” của cặp đôi Quân…
Trọn bộ ảnh cưới ‘nàng tiên cá’ sexy của cô giáo…
Sắc Xuân ở đảo Lý Sơn
Xiêu Lòng Với Ảnh Cưới Ở Lý Sơn
Video
“Núi lửa biển” ở Lý Sơn
Sóng đánh chìm 23 bè nuôi cá của người dân đảo…
Bão số 11: Đảo Lý Sơn vẫn bị cô lập
Đảo Lý Sơn vẫn tiếp tục bị cô lập do biển…
Quảng Ngãi đẩy mạnh phát triển du lịch biển đảo
Liên Hệ
Tin bão số 12
Home
Tags
Tiềm năng du lịch lý sơn
Tag: tiềm năng du lịch lý sơn
Lý Sơn: Đánh thức tiềm năng du lịch
Đảo Lý Sơn
-
24 Tháng Bảy, 2015
0
Thời Tiết Đảo Lý Sơn
Quang Ngai, VN
scattered clouds
enter location
21.1
°
C
21.1
°
21.1
°
100%
0.9kmh
48%
T7
28
°
CN
23
°
T2
23
°
T3
26
°
T4
24
°
Follow us on Instagram
@daolyson
Trang Chủ
Liên Hệ
© ĐẢO LÝ SƠN 2014 - 2017
Edit with Live CSS

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


markdown:
# Nền kinh tế chia sẻ tại Trung Quốc tăng 103% chỉ trong một năm
|
|
## Tại Trung Quốc, năm 2016, nền kinh tế chia sẻ đã chứng kiến mức tăng đến 103% so với năm trước đó và hiện có giá trị hơn 500 tỷ USD một con số khổng lồ.
"Kinh tế chia sẻ" là một loại hình dịch vụ mà những cá nhân có thể chia sẻ cùng sử dụng tài sản của nhau thông qua một bên thứ ba, có thể là một ứng dụng mạng làm cầu nối. Từ những tài sản giá trị như nhà ở, ô tô, đến phương tiện đi lại... đến bóng rổ hay pin điện thoại cũng góp nhần tạo nên một ngành
>> Xem thêm:
[tin Kinh doanh mới nhất](/kinh-doanh)2017, [Tin Bất động sản](/bat-dong-san), [tin chứng khoán](/chung-khoan), [tin doanh nhân](/daonh-nhan)... nhanh, uy tín và nóng hổi trên các tờ [báo Tiếng Việt](http://daubao.com/)hàng đầu [VN](http://daubao.com/), điều này đảm bảo giúp bạn tiếp cận các bài báo chất lượng nhất. Bài viết bạn vừa đọc bản quyền ![](http://daubao.com/imageSource/VGhlbyBWVFYudm5tcm5pY2VndXk,.jpg)
[Bình luận của bạn !](#) [Tin cùng chuyên mục](#) [4 bài học qua xét xử vụ án Hà Văn Thắm(16.55pm 18-11-2017)](http://daubao.com/4-bai-hoc-qua-xet-xu-vu-an-ha-van-tham/tai-chinh-dau-tu/1324525.html) [Sầu riêng trái vụ giá cao(16.49pm 18-11-2017)](http://daubao.com/sau-rieng-trai-vu-gia-cao/thi-truong/1324521.html) [Nới visa cho người châu Á, Nhật đón lượng du khách nước ngoài kỷ lục(16.46pm 18-11-2017)](http://daubao.com/noi-visa-cho-nguoi-chau-a-nhat-don-luong-du-khach-nuoc-ngoai-ky-luc/kinh-te-quoc-te/1324517.html) [Kỹ năng đơn giản này là chìa khóa thành công của giới siêu giàu(16.31pm 18-11-2017)](http://daubao.com/ky-nang-don-gian-nay-la-chia-khoa-thanh-cong-cua-gioi-sieu-giau/kinh-te-quoc-te/1324500.html) [Lọc máu liên tục cứu sống bé trai bị tay chân miệng(16.19pm 18-11-2017)](http://daubao.com/loc-mau-lien-tuc-cuu-song-be-trai-bi-tay-chan-mieng/tai-chinh-dau-tu/1324483.html) [Thủ tướng: TPP có Mỹ thì lợi hơn nhưng không có Mỹ thì vẫn có lợi!(15.58pm 18-11-2017)](http://daubao.com/thu-tuong-tpp-co-my-thi-loi-hon-nhung-khong-co-my-thi-van-co-loi/kinh-doanh/1324448.html) [Giảm giá - con dao hai lưỡi ở thị trường ôtô Việt(15.55pm 18-11-2017)](http://daubao.com/giam-gia-con-dao-hai-luoi-o-thi-truong-oto-viet/thi-truong/1324445.html) [Khai mạc Hội chợ Thương mại Việt Nam 2017 tại Campuchia(15.51pm 18-11-2017)](http://daubao.com/khai-mac-hoi-cho-thuong-mai-viet-nam-2017-tai-campuchia/doanh-nhan/1324443.html) [Tin mới về](#) [Nhiều nhãn hiệu nổi tiếng được bảo hộ tại Việt Nam (2017-11-18 16:58:03)](http://daubao.com/nhieu-nhan-hieu-noi-tieng-duoc-bao_ho-tai-viet-nam/thi-truong/1324527.html) [Mặt biến dạng vì axit, cô gái xúc động vì được cầu hôn (2017-11-18 16:55:05)](http://daubao.com/mat-bien-dang-vi-axit-co-gai-xuc-dong-vi-duoc-cau-hon/doi-song/1324526.html) [4 bài học qua xét xử vụ án Hà Văn Thắm (2017-11-18 16:55:03)](http://daubao.com/4-bai-hoc-qua-xet-xu-vu-an-ha-van-tham/tai-chinh-dau-tu/1324525.html) [Apple làm việc tích cực với Intel để đưa modem mạng 5G lên iPhone mới (2017-11-18 16:52:03)](http://daubao.com/apple-lam-viec-tich-cuc-voi-intel-de-dua-modem-mang-5g-len-iphone-moi/cong-nghe/1324524.html) [Mazda CX-5 vừa ra mắt có gì đặc biệt? (2017-11-18 16:50:03)](http://daubao.com/mazda-cx5-vua-ra-mat-co-gi-dac-biet/oto-xe-may/1324523.html) [Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc: Xem xét nâng lương cho cán bộ, công chức để phòng, chống tham nhũng (2017-11-18 16:49:08)](http://daubao.com/thu-tuong-nguyen-xuan-phuc-xem-xet-nang-luong-cho-can-bo-cong-chuc-de-phong-chong-tham-nhung/chinh-tri/1324522.html) [Sầu riêng trái vụ giá cao (2017-11-18 16:49:03)](http://daubao.com/sau-rieng-trai-vu-gia-cao/thi-truong/1324521.html) [Mỹ chỉ trích Nga liên tiếp phủ quyết điều tra tấn công hóa học ở Syria (2017-11-18 16:49:04)](http://daubao.com/my-chi-trich-nga-lien-tiep-phu-quyet-dieu-tra-tan-cong-hoa-hoc-o-syria/thoi-su-quoc-te/1324520.html) [Kiểm soát bệnh tiểu đường: Chi nhiều tiền vẫn... thua (2017-11-18 16:49:06)](http://daubao.com/kiem-soat-benh-tieu-duong-chi-nhieu-tien-van...-thua/phong-va-chua-benh/1324519.html) [Khánh Hòa cho học sinh nghỉ học khẩn cấp vì bão số 14 (2017-11-18 16:49:05)](http://daubao.com/khanh-hoa-cho-hoc-sinh-nghi-hoc-khan-cap-vi-bao_so-14/giao-duc/1324518.html) [Nới visa cho người châu Á, Nhật đón lượng du khách nước ngoài kỷ lục (2017-11-18 16:46:03)](http://daubao.com/noi-visa-cho-nguoi-chau-a-nhat-don-luong-du-khach-nuoc-ngoai-ky-luc/kinh-te-quoc-te/1324517.html) [Phiên bản cải lương của Lô tô lấy nước mắt người xem nhờ tài diễn xuất của dàn diễn viên nhí (2017-11-18 16:45:03)](http://daubao.com/phien-ban-cai-luong-cua-lo-to-lay-nuoc-mat-nguoi-xem-nho-tai-dien-xuat-cua-dan-dien-vien-nhi/truyen-hinh/1324516.html) [Tự ti vì ngoại hình béo ú, cậu bạn 10X giảm 25kg chỉ trong vòng 2 tháng (2017-11-18 16:44:03)](http://daubao.com/tu-ti-vi-ngoai-hinh-beo-u-cau-ban-10x-giam-25kg-chi-trong-vong-2-thang/nu-sinh-hot-girl/1324515.html) [Chàng Jack Leonardo DiCaprio hẹn hò công khai với chân dài kém 21 tuổi (2017-11-18 16:41:02)](http://daubao.com/chang-jack-leonardo-dicaprio-hen-ho-cong-khai-voi-chan-dai-kem-21-tuoi/hau-truong/1324514.html) [Bà Rịa – Vũng Tàu: Họp khẩn triển khai công tác ứng phó với cơn bão số 14 (2017-11-18 16:40:04)](http://daubao.com/ba-ria-vung-tau-hop-khan-trien-khai-cong-tac-ung-pho-voi-con-bao_so-14/xa-hoi/1324513.html) [7 năm yêu nhau của cặp đôi cùng mê tập gym (2017-11-18 16:40:05)](http://daubao.com/7-nam-yeu-nhau-cua-cap-doi-cung-me-tap-gym/suc-khoe/1324512.html) [Tối nay ăn gì: Bò băm sốt tương lạ miệng trôi cơm (2017-11-18 16:39:21)](http://daubao.com/toi-nay-an-gi-bo-bam-sot-tuong-la-mieng-troi-com/an-choi/1324511.html) [Những thủ môn giữ sạch lưới ấn tượng ở Premier League (2017-11-18 16:39:12)](http://daubao.com/nhung-thu-mon-giu-sach-luoi-an-tuong-o-premier-league/bong-da/1324510.html) [Bé gái 10 tháng tuổi bị bỏ rơi trước cửa nhà cùng quần áo, bỉm sữa (2017-11-18 16:39:10)](http://daubao.com/be-gai-10-thang-tuoi-bi-bo-roi-truoc-cua-nha-cung-quan-ao-bim-sua/xa-hoi/1324509.html) [Đại học Y dược TP.HCM kỉ niệm 70 năm hình thành và phát triển (2017-11-18 16:38:07)](http://daubao.com/dai-hoc-y-duoc-tp.hcm-ki-niem-70-nam-hinh-thanh-va-phat-trien/xa-hoi/1324508.html)
-
[Vũng Tàu: Ông già 77 tuổi dâm ô nhiều bé gái bị phạt 3 năm tù](/vung-tau-ong-gia-77-tuoi-dam-o-nhieu-be-gai-bi-phat-3-nam-tu/phap-luat/1324326.html)
-
[Chánh án Nguyễn Hòa Bình chỉ ra 4 bài học sau xét xử đại án Hà Văn Thắm](/chanh-an-nguyen-hoa-binh-chi-ra-4-bai-hoc-sau-xet-xu-dai-an-ha-van-tham/xa-hoi/1324322.html)
-
[Chánh án TAND tối cao nói về việc bà Châu Thị Thu Nga “chạy” vào Quốc hội](/chanh-an-tand-toi-cao-noi-ve-viec-ba-chau-thi-thu-nga-chay-vao-quoc-hoi/xa-hoi/1324287.html)
-
[Lịch trực tiếp bóng đá hôm nay (18/11): Arsenal đối đầu Tottenham, Real Madrid đại chiến Atletico](/lich-truc-tiep-bong-da-hom-nay-1811-arsenal-doi-dau-tottenham-real-madrid-dai-chien-atletico/cong-dong-mang/1324168.html)
-
[Cung không đủ cầu, giá cá tra tăng kỷ lục](/cung-khong-du-cau-gia-ca-tra-tang-ky-luc/kinh-doanh/1324164.html)
-
[Bé hơn 20 ngày tuổi bị hỏng giác mạc do nhỏ sữa mẹ](/be-hon-20-ngay-tuoi-bi-hong-giac-mac-do-nho-sua-me/suc-khoe/1324163.html)
-
[Đục tượng trộm vàng yểm tâm ở nhiều chùa tại Ninh Bình](/duc-tuong-trom-vang-yem-tam-o-nhieu-chua-tai-ninh-binh/phap-luat/1324155.html)
-
[Chánh án Nguyễn Hòa Bình nói về vụ án “trả tới trả lui” 7 lần](/chanh-an-nguyen-hoa-binh-noi-ve-vu-an-tra-toi-tra-lui-7-lan/phap-luat/1324020.html)

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Thứ tư, 02 Tháng 12 2015 09:13
**Có những việc làm nhỏ tưởng như vô hại nhưng ảnh hưởng rất lớn đến tuổi thọ xe. Dưới đây là 10 cách dùng xe bạn nên tránh xa nếu bạn muốn là người lái xe an toàn và thông thái.** **9. Không bao giờ để ý đến cẩm nang hướng dẫn lái xe:**
Cuốn cẩm nang được sinh ra để cung cấp các thông tin cần thiết trong quá trình bạn sử dụng xe, chẳng hạn như: dung tích nhiên liệu, thời gian thay dầu định kỳ, trọng lượng kéo tối đa, vị trí cầu chì, cũng như các thông tin bảo hành. Chính vì thế, nên tập thói quen tra cứu cẩm nang sử dụng xe để tiết kiệm thời gian, tiền bạc. Hãy luôn làm theo câu: “Đọc kỹ hướng dẫn sử dụng trước khi dùng !”.
**8. Sử dụng dầu nhớt không đúng**
Khi thiết kế động cơ xe, người ta đã tính toán lượng dầu cần thiết để xe chạy. Nếu bạn đổ dầu không chuẩn sẽ dẫn tới làm hại máy và thậm chí hỏng động cơ xe. Các loại dầu và lượng dầu được bày bán đa dạng trên thị trường và mỗi loại cung cấp mức bảo vệ cũng như phạm vi áp suất khác nhau. Bạn hãy chọn mua và trung thành với loại dầu trong cẩm nang hướng dẫn sử dụng xe để bảo đảm xe bạn được bôi trơn đúng cách.
**7. Bỏ qua những lỗi vặt:**
Nhiều khi bạn lơ là sửa chữa các chi tiết bị hỏng hoặc cũ mòn trên xe mà không biết việc này sẽ gây ra rất nhiều tốn kém về sau. Tất cả các chi tiết đều phối hợp chặt chẽ để tạo thành một khối thống nhất, bảo đảm việc lái xe an toàn . Do đó nếu bạn xem nhẹ một chi tiết nào đó đang có dấu hiệu cần sửa chữa ngay, bạn sẽ càng làm phát sinh thêm nhiều vấn đề khác. Lời khuyên cho bạn, đơn giản là: Khắc phục ngay khi phát sinh sự cố !
**6. Về N khi xe đang chạy**
Đừng bao giờ về N khi chiếc xe của bạn đang trôi khi cách đèn đỏ mấy giây, chỉ vì muốn …tiết kiệm xăng. Bởi các bộ phận bằng kim loại lúc đó sẽ chịu một áp lực và sức căng rất lớn. Điều này không làm hỏng xe ngay lập tức nhưng theo thời gian sẽ làm mòn và “nhờn” số trong bộ truyền động. Và như vậy thiệt hại còn lớn hơn rất nhiều. Do vậy, bạn phải chờ đến khi xe dừng hẳn sau vài giây rồi mới tiến hành các thao tác chuyển số về N.
**5. Không để ý đến các tín hiệu đèn cảnh báo:**
Mục đích của đèn cảnh báo là chúng được đặt ở vị trí sao cho bạn có thể quan sát và nắm được các thông tin về tình trạng hiện tại của xe. Bởi thế, mỗi khi có đèn sáng tức là một vấn đề nào đó cần phải được lập tức lưu tâm. Bạn hãy học công dụng của từng loại đèn cảnh báo và nếu cần thiết, hãy nhanh chóng lái xe đến tiệm sửa xe .
**4. Trời lạnh, nổ máy đi ngay**
Bạn nên để xe khởi động vài phút, đặc biệt mỗi sáng sớm, trước khi bắt đầu một hành trình mới. Bởi đa số trục trặc về động cơ thường phát sinh trước khi động cơ được khởi động. Nguyên nhân là do lớp dầu bên trong động cơ không thực sự bôi trơn hay bảo vệ xe hiệu quả trong tiết trời lạnh giá. Khi bạn khởi động xe vài phút, sẽ có tác dụng làm nóng dầu. Nếu bạn nổ máy và phóng xe đi luôn sẽ nhanh làm mòn các chi tiết động cơ.
Chú ý quan sát đồng hồ đo tốc độ gốc khi bạn nổ máy bởi khi đó động cơ xe sẽ đạt số vòng quay lớn hơn so với lúc xe đứng im. Khi bạn thấy số vòng quay trên phút hạ xuống, đó là lúc an toàn để lái xe. Thao tác này chưa mất tới 60 giây và bạn có thể yên tâm lái xe an toàn. Nhiệt độ càng xuống thấp, bạn càng nên để xe khởi động lâu hơn.
**3. Lạm dụng tính năng khởi-dừng tự động:**
Nhiều xe mới hiện nay được trang bị hệ thống khởi/dừng tự động. Các hệ thống này làm tắt động cơ khi xe chuẩn bị dừng và khởi động lại xe khi bạn nhấn bàn đạp ga. Hệ thống này được thiết kế để giảm lượng khí thải khi xe đang nổ máy tại chỗ. Trên thực tế, chế độ này có tác dụng hữu ích trong việc bảo vệ môi trường nhưng nếu dùng liên tục lại không tốt lắm với các bộ phận của động cơ xe. Việc khởi-dừng tự động liên tục sẽ làm mòn và giảm tuổi thọ xe.
**2. Không nhấn phanh khi gặp ổ gà:**
Một thao tác tưởng chừng vô cùng đơn giản. Ổ gà, các rào chắn bảo vệ, chỗ trũng lún…có thể làm hỏng giảm xóc và khung gầm xe rất nhanh chóng. Để tránh hậu quả đáng tiếc này, thật đơn giản, hãy rà phanh thật chậm khi bạn thấy chúng xuất hiện trên đường, và nhờ vậy bạn sẽ không bị giật nảy người, bị xóc, hay góp phần bảo vệ thiết bị dưới gầm xe và nâng cao hiệu quả sử dụng của những thiết bị này.
**1. Dùng nước tẩy rửa thông thường để lau chùi cửa sổ xe và sơn xe**
Nhiều loại nước tẩy rửa cửa sổ xe có chứa các phụ gia như amoniac. Những nước rửa kính loại này, chẳng hạn như Windex, sẽ phá hủy các lớp bảo vệ có trong màu sắc cửa sổ xe chỉ sau một lần sử dụng. Lâu dần sẽ dẫn đến hiện tượng đổi màu kính và bong tróc. Lời khuyên dành cho bạn: hãy đọc kỹ nhãn chai nước tẩy rửa trước khi bạn có ý định mua. Các loại nước tẩy rửa kính không phải quá đắt đỏ và được bán rộng rãi ở các hiệu tạp hóa. Vì thế, nếu bạn đọc thấy thành phần amoniac thì hãy tránh xa sản phẩm đó.
**Nguồn GDTĐ**

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: daysom_tpl=daysom; expires=Thu, 08-Nov-2018 10:12:49 GMT; path=/

Vary: User-Agent

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


markdown:
##
[Đơn vị bán 0938039127 giá 300000 ](http://dd.sim5.net/2017/04/on-vi-ban-0938039127-gia-300000.html)
Tag:
0976651212 …………….giá bán……………. 1500000
0973565464 …………….giá bán……………. 1900000
0908748679 …………….giá bán……………. 600000
0925200498 …………….giá bán……………. 1000000
0928355539 …………….giá bán……………. 500000
0937970579 …………….giá bán……………. 600000
0917533005 …………….giá bán……………. 1000000
0947765522 …………….giá bán……………. 1000000
0985801050 …………….giá bán……………. 600000
0943065454 …………….giá bán……………. 800000
0963181770 …………….giá bán……………. 600000
0901657939 …………….giá bán……………. 4700000
0933331171 …………….giá bán……………. 2000000
0901663977 …………….giá bán……………. 1400000
0969606595 …………….giá bán……………. 800000
0984103010 …………….giá bán……………. 1000000
0923381579 …………….giá bán……………. 500000
0985823539 …………….giá bán……………. 800000
0962805553 …………….giá bán……………. 600000
0961101439 …………….giá bán……………. 800000
Còn tiếp nữa :
0937282027 …………….giá bán……………. 500000
0932188050 …………….giá bán……………. 500000
0965371266 …………….giá bán……………. 400000
0985735036 …………….giá bán……………. 500000
0909831744 …………….giá bán……………. 350000
0965783262 …………….giá bán……………. 400000
0909348766 …………….giá bán……………. 400000
0943377386 …………….giá bán……………. 450000
0987641448 …………….giá bán……………. 400000
0938255744 …………….giá bán……………. 400000
0977307565 …………….giá bán……………. 400000
0902991202 …………….giá bán……………. 500000
0928204789 …………….giá bán……………. 500000
0938101883 …………….giá bán……………. 500000
0942101244 …………….giá bán……………. 400000
0909393871 …………….giá bán……………. 400000
0972840717 …………….giá bán……………. 400000
0938855434 …………….giá bán……………. 400000
0962062711 …………….giá bán……………. 400000
0932037035 …………….giá bán……………. 400000
Có bán thêm tại :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0977728493 …………….giá bán……………. 300000
0937451219 …………….giá bán……………. 300000
0924206275 …………….giá bán……………. 300000
0932076715 …………….giá bán……………. 300000
0938765501 …………….giá bán……………. 300000
0977174623 …………….giá bán……………. 300000
0989483623 …………….giá bán……………. 300000
0977695509 …………….giá bán……………. 300000
0938810374 …………….giá bán……………. 300000
0969283690 …………….giá bán……………. 300000
0977162618 …………….giá bán……………. 300000
0938823257 …………….giá bán……………. 300000
0924228742 …………….giá bán……………. 300000
0977693054 …………….giá bán……………. 300000
0966965760 …………….giá bán……………. 300000
0972524017 …………….giá bán……………. 300000
0989486085 …………….giá bán……………. 300000
0975072143 …………….giá bán……………. 300000
0902483104 …………….giá bán……………. 300000
0924001710 …………….giá bán……………. 300000
[Sim Mobifone đầu số 0898 cần bán ở TPHCM](http://www.bhhxled.com/sim-mobifone-dau-so-0898-can-ban-o-tphcm.html)
0976651212 …………….giá bán……………. 1500000
0973565464 …………….giá bán……………. 1900000
0908748679 …………….giá bán……………. 600000
0925200498 …………….giá bán……………. 1000000
0928355539 …………….giá bán……………. 500000
0937970579 …………….giá bán……………. 600000
0917533005 …………….giá bán……………. 1000000
0947765522 …………….giá bán……………. 1000000
0985801050 …………….giá bán……………. 600000
0943065454 …………….giá bán……………. 800000
0963181770 …………….giá bán……………. 600000
0901657939 …………….giá bán……………. 4700000
0933331171 …………….giá bán……………. 2000000
0901663977 …………….giá bán……………. 1400000
0969606595 …………….giá bán……………. 800000
0984103010 …………….giá bán……………. 1000000
0923381579 …………….giá bán……………. 500000
0985823539 …………….giá bán……………. 800000
0962805553 …………….giá bán……………. 600000
0961101439 …………….giá bán……………. 800000
Còn tiếp nữa :
[http://3.so09.net/](http://3.so09.net/)
0937282027 …………….giá bán……………. 500000
0932188050 …………….giá bán……………. 500000
0965371266 …………….giá bán……………. 400000
0985735036 …………….giá bán……………. 500000
0909831744 …………….giá bán……………. 350000
0965783262 …………….giá bán……………. 400000
0909348766 …………….giá bán……………. 400000
0943377386 …………….giá bán……………. 450000
0987641448 …………….giá bán……………. 400000
0938255744 …………….giá bán……………. 400000
0977307565 …………….giá bán……………. 400000
0902991202 …………….giá bán……………. 500000
0928204789 …………….giá bán……………. 500000
0938101883 …………….giá bán……………. 500000
0942101244 …………….giá bán……………. 400000
0909393871 …………….giá bán……………. 400000
0972840717 …………….giá bán……………. 400000
0938855434 …………….giá bán……………. 400000
0962062711 …………….giá bán……………. 400000
0932037035 …………….giá bán……………. 400000
Có bán thêm tại :
[http://4.soviettel.net/](http://4.soviettel.net/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0977728493 …………….giá bán……………. 300000
0937451219 …………….giá bán……………. 300000
0924206275 …………….giá bán……………. 300000
0932076715 …………….giá bán……………. 300000
0938765501 …………….giá bán……………. 300000
0977174623 …………….giá bán……………. 300000
0989483623 …………….giá bán……………. 300000
0977695509 …………….giá bán……………. 300000
0938810374 …………….giá bán……………. 300000
0969283690 …………….giá bán……………. 300000
0977162618 …………….giá bán……………. 300000
0938823257 …………….giá bán……………. 300000
0924228742 …………….giá bán……………. 300000
0977693054 …………….giá bán……………. 300000
0966965760 …………….giá bán……………. 300000
0972524017 …………….giá bán……………. 300000
0989486085 …………….giá bán……………. 300000
0975072143 …………….giá bán……………. 300000
0902483104 …………….giá bán……………. 300000
0924001710 …………….giá bán……………. 300000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
LIÊN KẾT
Bán sim số điện thoại:
090 33 55 888 - giá 80 triệu
093 33 98 999 - giá 70 triệu
ĐỐI TÁC GIAO HÀNG
Dealhotvn.com
ĐẶT HÀNG QUA ĐIỆN THOẠI
(0903.143914 - 0972.039927) hoặc Zalo
- Họ và tên
- Địa chỉ
- Điện thoại
- Tên sản phẩm
- Số lượng
- Ghi chú: màu sắc, số hiệu, ...
Về đầu trang


markdown:
Diễn đàn cho mọi người - Trao đổi thảo luận : Máy tính , Khoa học , Cuộc sống , Phần mềm miển phí , Phim ảnh , Nhạc ...
|
|
Đang xem chuyên mục này:
**Không có thành viên nào trực tuyến.** và **4** khách.
Bạn
**không thể** tạo chủ đề mới.
Bạn
**không thể** trả lời bài viết.
Bạn
**không thể** sửa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** xóa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** gửi tập tin đính kèm.

Set-Cookie: thienan_sid=8079ab656774dda3eb0b3a568e3438a6; expires=Sun, 18-Nov-2018 09:58:03 GMT; path=/; domain=diendan.thienantech.com; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin