text:
* Trong trường hợp người lập di chúc là hai vợ chồng, cần có các giấy tờ sau :
1. Chứng minh nhân dân hoặc hộ chiếu của cả vợ và chồng
2. Sổ hộ khẩu của cả vợ và chồng
3. Giấy tờ chứng minh quan hệ hôn nhân ( Đăng ký kết hôn )
4. Giấy chứng nhận quyền sở hữu tài sản ( nhà, đất, ôtô …)
5. Bản di chúc ( Do người yêu cầu công chứng lập hoặc Văn phòng Công chứng ĐẠI AN soạn thảo theo yêu cầu )
* Trong trường hợp người lập di chúc là một người, cần có các giấy tờ sau :
1. Chứng minh nhân dân hoặc hộ chiếu
2. Sổ hộ khẩu
3. Giấy chứng nhận quyền sở hữu tài sản ( nhà, đất, ôtô …)
4. Bản di chúc ( Do người yêu cầu công chứng lập hoặc Văn phòng Công chứng ĐẠI AN soạn thảo theo yêu cầu )
B. TRÌNH TỰ ,THỦ TỤC CÔNG CHỨNG
Bước 1 : Người yêu cầu công chứng tập hợp đủ các giấy tờ theo hướng dẫn rồi nộp tại phòng tiếp nhận hồ sơ ( Bản photo và bản gốc để đối chiếu ) ; Hồ sơ photo có thể nộp trực tiếp, Gửi Fax, Email hoặc có thể yêu cầu nhận hồ sơ, tư vấn tại nhà ( có thù lao )
Bước 2: Bộ phận tiếp nhận hồ sơ sẽ kiểm tra hồ sơ đã nhận và các điều kiện công chứng, nếu thấy đủ điều kiện thì sẽ nhận hồ sơ, nếu thiếu sẽ yêu cầu bổ sung hoặc từ chối tiếp nhận nếu không đủ điều kiện công chứng theo Luật định.
Bước 3: Ngay sau khi đã nhận đủ hồ sơ, bộ phận nghiệp vụ sẽ tiến hành soạn thảo di chúc theo yêu cầu ( nếu có ) (Trong thời gian khoảng 30 - 45 phút). Bản di chúc sau khi soạn thảo sẽ được chuyển sang bộ phận thẩm định nội dung, thẩm định kỹ thuật để rà soát lại, và chuyển cho người lập di chúc đọc lại hoặc nghe đọc lại.
Bước 4: Người lập di chúc sau khi đã đọc/nghe đọc lại, nếu không có yêu cầu chỉnh sửa gì sẽ ký/điểm chỉ vào bản di chúc. Công chứng viên sẽ ký sau đó để chuyển sang bộ phận đóng dấu, lưu hồ sơ và trả hồ sơ.
Bước 5: Người yêu cầu công chứng hoặc một trong các bên nộp lệ phí, thù lao công chứng, nhận các bản di chúc đã được công chứng tại quầy thu ngân, trả hồ sơ.
Get the Flash Player to see this player.
VĂN PHÒNG CÔNG CHỨNG ĐẠI AN
38 Ngô Quyền - Tp. Buôn Ma Thuột - Đăk Lăk
ĐT : 02622 466 988 05003 959 539
Fax : 02623 959 539
Email : congchungdaian@yahoo.com
Website : congchungdaian.com.vn

markdown:
|A – CÁC GIẤY TỜ CẦN NỘP|
|
|
* Trong trường hợp người lập di chúc là hai vợ chồng, cần có các giấy tờ sau :
1. Chứng minh nhân dân hoặc hộ chiếu của cả vợ và chồng
2. Sổ hộ khẩu của cả vợ và chồng
3. Giấy tờ chứng minh quan hệ hôn nhân ( Đăng ký kết hôn )
4. Giấy chứng nhận quyền sở hữu tài sản ( nhà, đất, ôtô …)
5. Bản di chúc ( Do người yêu cầu công chứng lập hoặc Văn phòng Công chứng ĐẠI AN soạn thảo theo yêu cầu )
* Trong trường hợp người lập di chúc là một người, cần có các giấy tờ sau :
1. Chứng minh nhân dân hoặc hộ chiếu
2. Sổ hộ khẩu
3. Giấy chứng nhận quyền sở hữu tài sản ( nhà, đất, ôtô …)
4. Bản di chúc ( Do người yêu cầu công chứng lập hoặc Văn phòng Công chứng ĐẠI AN soạn thảo theo yêu cầu )
B. TRÌNH TỰ ,THỦ TỤC CÔNG CHỨNG
Bước 1 : Người yêu cầu công chứng tập hợp đủ các giấy tờ theo hướng dẫn rồi nộp tại phòng tiếp nhận hồ sơ ( Bản photo và bản gốc để đối chiếu ) ; Hồ sơ photo có thể nộp trực tiếp, Gửi Fax, Email hoặc có thể yêu cầu nhận hồ sơ, tư vấn tại nhà ( có thù lao )
Bước 2: Bộ phận tiếp nhận hồ sơ sẽ kiểm tra hồ sơ đã nhận và các điều kiện công chứng, nếu thấy đủ điều kiện thì sẽ nhận hồ sơ, nếu thiếu sẽ yêu cầu bổ sung hoặc từ chối tiếp nhận nếu không đủ điều kiện công chứng theo Luật định.
Bước 3: Ngay sau khi đã nhận đủ hồ sơ, bộ phận nghiệp vụ sẽ tiến hành soạn thảo di chúc theo yêu cầu ( nếu có ) (Trong thời gian khoảng 30 - 45 phút). Bản di chúc sau khi soạn thảo sẽ được chuyển sang bộ phận thẩm định nội dung, thẩm định kỹ thuật để rà soát lại, và chuyển cho người lập di chúc đọc lại hoặc nghe đọc lại.
Bước 4: Người lập di chúc sau khi đã đọc/nghe đọc lại, nếu không có yêu cầu chỉnh sửa gì sẽ ký/điểm chỉ vào bản di chúc. Công chứng viên sẽ ký sau đó để chuyển sang bộ phận đóng dấu, lưu hồ sơ và trả hồ sơ.
Bước 5: Người yêu cầu công chứng hoặc một trong các bên nộp lệ phí, thù lao công chứng, nhận các bản di chúc đã được công chứng tại quầy thu ngân, trả hồ sơ.

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_anion_tpl=ja_anion; expires=Sun, 07-Jul-2019 03:52:02 GMT; path=/


text: +++*3f. Bán Thiết Bị Phát Wifi Gía Rẻ 0976.334.045 Tại Nhà Tận Nơi Nhanh Nhất Hà Nội,Bán Tenda,tplink,dlink,linksys LẮP ĐẶT BỘ PHÁT,CỤC PHÁT WIFI GIÁ RẺ TẬN NHÀ HÀ NỘI,DLINK,TENDA,TP LINK,LINKSYS,SMC,ZYXEL 0976.334.045 CÀI ĐẶT WIFI,WIRELESS GIÁ RẺ 0976.334.045 TẠI NHÀ HÀ NỘI,NHANH NHẤT TENDA,TPLINK,D-LINK,LINKSYS CHO NHÀ NGHỈ,KHÁCH SẠN,HỘ GIA ĐÌNH Bộ Phát,Cục Phát Sóng Wifi 0976.334.045 Gía rẻ,Mua bán cài đặt wifi router,card cũ mới tín hiệu tốt nhất,mạnh nhất tenda,tp link,mua bán cục phát sóng wifi ở đâu tại nhà tại hà nội Cài Đặt,Lắp Mới Wifi Tại Nhà 0976.334.045 Giá Rẻ Nhanh Nhất,Sửa Chữa Bộ Phát,Cục Phát Wifi Tại Nhà Hà Nội Không Vào Mạng,Thợ,Nhân Viên,Hotline,Số Điện Thoại Bán,Cài đặt modem wifi giá rẻ 0976.334.045 tại nhà,hà nội,địa chỉ,mua bán adsl 4 cổng wifi cũ,tenda,tplink,linksys,d-link,zyxel fpt 4 port,cổng,3g,Tenda,tp link ở đâu hướng dẫn nhanh nhất Cài đặt,lắp mới wifi tại nhà 0976.334.045 giá rẻ tại hà nội,fpt mạng nhanh nhất tận nhà,rẻ nhất cho laptop,pc,win 7,tenda311r, tl-wr740n,wr 841n,tp link 740n,linksys,dlink,router,wireless,cục,bộ phát sóng wifi,cách thức,giá lắp đặt,chi phí bảng giá,báo giá như thế nào cho nhà nghỉ,quán cafe,bán bao nhiêu tiền,hướng dẫn,giúp bạn,em tại nhà Lắp đặt wifi tại nhà 0976.334.045,phí giá rẻ mạng hà nội,Số điện thoại,cung cấp,điểm,tư vấn,dịch vụ hướng dẫn cách thiết lập,thi công wifi nhanh nhất,rẻ nhất gia đình,nội thành ở đâu,cần,muốn,hỏi địa chỉ,hết bao nhiêu tiền thiết lập,cấu hình hệ thống wifi chuẩn n Sửa chữa modem wifi,adsl giá rẻ 0976.334.045 tại nhà hà nội ở đâu nhanh nhất,số điện thoại,dịch vụ,nhận chuyên,cần muốn biết giá bao nhiêu của wifi chuẩn n tại hà nội Sửa chữa bộ phát wifi,adsl modem tại nhà 0976.334.045 giá rẻ hà nội địa chỉ,nơi chỗ sửa wifi tenda,ở đâu dịch vụ nhanh nhất,uy tín mạng laptop, số điện thoại làm sao sửa lỗi kết nối wifi,wireless router tenda,tplink,d-link,linksyskhông vào được mạng Cài đặt,sửa chữa modem wifi,adsl 0976.334.045 giá rẻ,tại nhà hà nội,bán bộ phát sóng wifi,mua ban wifi adsl Wifi Gía Rẻ Hà Nội 0976.334.045,Tìm chọn mua bộ phát sóng wifi,router,access point tenda,tp-link ở đâu thiết bị nào tốt nhất,giá bao nhiêu,dịch vụ lắp đặt tại nhà Bán Bộ Phát Sóng Wifi 0976.334.045 Gía rẻ,Mua bán modem wifi router,card cũ mới tín hiệu tốt nhất,mạnh nhất thiết bị tenda,tp link,mua bán cục phát sóng wifi tại hà nội Quay về trang chủ Cần lắp mạng internet , cần mua và cài đặt modem , wifi , wireless router , modem wifi của các nhà mạng như Fpt , Viettel ,Vnpt ... hãy liên hệ với chúng tôi Hotline : 0976.334.045 Chuyên lắp wifi cho nhà nghỉ , quán cafe wifi , hệ thống wifi cho gia đình call Chuyên lắp dat modem và thiet ke wifi ( wireless) tai Hà Nội 0976.334.045 Hotline : Hãy liên hệ với chúng tôi nếu bạn có nhu cầu ( chỉ phục vụ lap wifi trong khu vuc Ha Noi ) Nhận sửa chữa nâng cấp hệ thống wifi (wireless) tại nhà trong khu vực Hà Nội Khắc phục sự cố lỗi mạng , lỗi wifi ( wireless ) ,loi modem tai Ha Noi Tư vấn miễn phí cách sử dụng cài đặt modem wifi (wireless) tại Ha Noi Chúng tôi chuyên cung cấp các thiết bị wifi (wireless) tại gia đình , văn phòng , trường học , cơ quan , tư vấn thiết kế mạng wifi ( wireless) tại Hà Nội Muốn kết nối mạng Internet không dây bằng máy tính mọi nơi trong văn phòng hay ở nhà ,bạn cần lắp wifi với Wireless Router . Đảm bảo tính ổn định cho các văn phòng nhỏ và hộ gia đình một giải pháp đơn giản nhưng hiệu quả cho một mạng lưới wifi (wireless an toàn và tiện lợi cho phép bạn lướt web mọi lúc mọi nơi )0976.334.045 ( chuyen lap wifi tai ha noi , xu ly loi mang wireless , internet Fpt , vnpt , viettel , EVN..tai ha noi ,0976.334.045 thiết kế mạng wifi tại Hà Nội , xử lý lỗi mạng internet Fpt , lỗi wireless wifi call 0976.334.045 lắp wifi cho nhà nghỉ , quán cafe wifi , hệ thống wifi cho gia đình call, cài đặt modem wifi các loại , bán thiết bị wifi nội thành Hà Nội )0976.334.045 Lắp wifi nhanh nhất tại Hà Nội Hotline 0976.334.045 Lắp Đặt Wifi Tại Nhà 0976.334.045 Cài Đặt Wifi Tại Nhà Nhanh nhất tận nơi hà nội 0976.334.045 ---------------------- DV cài đặt sửa máy tính tại nhà, Văn phòng, Cơ quan,công ty 24/24: Chỉ cần liên hệ sau 30` sẽ có mặt: 0976.334.045 gặp A.Huy Truy cập - Cài đặt Windows, Word, Exel, Fonts,, đồ hoạ..... - Sửa lỗi Windows, Office, lỗi Fonts chữ, … - Cài đặt Driver các loại máy tính, Máy IN hiện nay.. -Chia lại lại ổ cứng - Khôi phục dữ liệu bị mất,delete,format,virut,bad sector,hu o cung.... - Sửa lỗi không lên màn hình, khởi động lại, máy chạy chậm…, cheo máy, không nghe nhac ,xem phim... Các vấn đề khác! - Sửa lỗi mất kết nối mạng Internet, mạng Lan, Wifi. - Bảo trì phòng Game - Net. - Nhận thiết kế,bảo trì mạng (Lan,Wan...) - Diệt Virus, cài đặt phần mềm diệt Virus, cập nhật virus - Nâng cấp, thay thế, thanh lý thiết bị máy tính cũ. - Sửa chữa, bảo trì máy in, cài đặt... => Tất cả các dịch vụ về tin học ------------------------------------------------- ----- Khắc phục mọi sự cố giá tốt nhất hà nội Chỉ cần liên hệ sau 30` sẽ có mặt: 0976.334.045 gặp Anh Huy Rất Hân Hạnh Được Phục Vụ Quý Khách Hàng .

markdown:
# Hà Nội Cai+win,sua wifi=camera tai=yen hoa+0976.334.045 gia re,cai win,camera
Thảo luận trong '
[Cần bán](forums/can-ban.19.html)' bắt đầu bởi [tranbinh234a](members/tranbinh234a.3409.html), [16 Tháng tư 2015](threads/cai-win-sua-wifi-camera-tai-yen-hoa-0976-334-045-gia-re-cai-win-camera.14576.html).
### Users Viewing Thread (Users: 0, Guests: 0)
![](http://vlhanoi.com/images/ads/lienhe.jpg)
Thảo luận trong '
[Cần bán](forums/can-ban.19.html)' bắt đầu bởi [tranbinh234a](members/tranbinh234a.3409.html), [16 Tháng tư 2015](threads/cai-win-sua-wifi-camera-tai-yen-hoa-0976-334-045-gia-re-cai-win-camera.14576.html).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-control: private, max-age=0

X-Powered-By: VPSSIM


text:
Trụ sở: Tầng 3, Building 125 Hoàng Ngân, Trung Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội
Văn phòng: P. 04.68, Tầng 4, Tòa nhà RiverGate Residence, 151-155 Bến Vân Đồn, Phường 6, Quận 4, TP. Hồ Chí Minh
Điện thoại: 04 66 64 06 06
Hotline: 0933 11 33 66
Email: info@luatvietan.vn
Website: http://luatvietan.vn
Văn phòng luật sư Tô Văn Chung
Địa chỉ: 61/14/11 Đất Thánh, P. 6, Q. Tân Bình, TP.HCM
Văn Phòng Luật Sư Phạm Tất Thắng
Địa chỉ: 12 Út Tịch, P.4, Q.Tân Bình, TP HCM
Công ty luật TNHH MTV PHÚ & Luật sư
Địa chỉ: 40 Lê Vĩnh Hòa, Tân Phú, Tp HCM
Văn phòng luật sư Thuận Nguyễn
Địa chỉ: 218 Tân Hương, P.Tân Quý, Q.Tân Phú, TP.HCM
Địa chỉ: 115/26 Lê Trọng Tấn, P. Sơn Kỳ, Q. Tân Phú, TP. HCM
Văn phòng luật sư Sài Gòn Công Lý
Địa chỉ: Lầu 9, 199 Hoàng Văn Thụ, Phường 8, Quận Phú Nhuận , Tp. HCM
Văn phòng luật sư Trần Trung & Cộng sự
Địa chỉ: 186 Huỳnh Văn Bánh, Phường 12, Quận Phú Nhuận, Thành phố Hồ Chí Minh
Địa chỉ: 480/46 Nguyễn Tri Phương, Phường 9, Quận 10, TP Hồ Chí Minh
Văn Phòng Luật Sư Đặng Thành Trí
Địa chỉ: 562/16 Lê Quang Định, P. 1, Q. Gò Vấp, Tp. Hồ Chí Minh
Địa chỉ: 310 Nguyễn Văn Lượng , P.16, Q.Gò Vấp, TP.HCM
Văn phòng luật sư Nguyễn Đình Hồng
Địa chỉ: 52/588G Nguyễn Oanh, P.17, Q.Gò Vấp, TP. Hồ Chí Minh
Văn phòng luật sư Luật Hồng Đức
Địa chỉ: (Tầng 7), 60 Nguyễn Văn Thủ, Phường Đakao, Quận 1, Tp Hồ Chí Minh
Văn Phòng Luật Sư Vũ Khắc Điệp
Địa chỉ: Số 207-209 Đường 9A, Khu Dân Cư Trung Sơn, Huyện Bình Chánh, TP.HCM
Văn phòng luật sư Đoàn Gia Phúc
Địa chỉ: 136 Tỉnh lộ 8, Thị trấn Củ Chi, TP HCM
Địa chỉ: Số 2 phố Đỗ Quang, phường Trung Hòa, Quận Cầu Giấy, TP Hà Nội
Địa chỉ: Số 18, ngách 6/12 phố Đội Nhân, Vĩnh Phúc, Ba Đình, Tp Hà Nội
Địa chỉ: Phòng 606 tầng 6 Tháp A1 Tòa nhà Indochina Plaza Hà Nội (IPH), 241 Xuân Thủy, phường Dịch Vọng Hậu, quận Cầu Giấy, thành phố Hà Nội
Địa chỉ: Số 38 ngõ 266 phố Đội Cấn, phường Cống Vị, quận Ba Đình, TP Hà Nội
Địa chỉ: P307, Tầng 3, tòa nhà DMC, 535 Kim Mã, Ba Đình, Tp Hà Nội
Địa chỉ: Tầng 2, Tòa nhà Văn phòng số 65B Tôn Đức Thắng, Đống Đa, Tp Hà Nội
Văn phòng luật sư Chính và Cộng sự
Địa chỉ: Số 1, Lô I1, Khu Đô thị mới Yên Hòa, phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy, Tp Hà Nội
Địa chỉ: Số 59 Giáp Nhất, phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Tp Hà Nội
Địa chỉ: VPĐD: Số 262, đường Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, TP Hà Nội
Địa chỉ: Phòng 302, số 92, Nguyễn Khánh Toàn, Cầu Giấy, Tp Hà Nội
Văn phòng luật sư Apec Việt Nam
Địa chỉ: 76 Nguyễn Phong Sắc - Dịch Vọng - Cầu Giấy - Tp Hà Nội

markdown: **Trụ sở:** Tầng 3, Building 125 Hoàng Ngân, Trung Hòa, Cầu Giấy, Hà Nội **Văn phòng:** P. 04.68, Tầng 4, Tòa nhà RiverGate Residence, 151-155 Bến Vân Đồn, Phường 6, Quận 4, TP. Hồ Chí Minh **Điện thoại:** 04 66 64 06 06 **Hotline:** 0933 11 33 66 **Email:** info@luatvietan.vn **Website:** [http://luatvietan.vn](http://luatvietan.vn) [Văn phòng luật sư Tô Văn Chung](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-to-van-chung/) **Địa chỉ:** 61/14/11 Đất Thánh, P. 6, Q. Tân Bình, TP.HCM [Văn Phòng Luật Sư Phạm Tất Thắng](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-pham-tat-thang/) **Địa chỉ:** 12 Út Tịch, P.4, Q.Tân Bình, TP HCM [Công ty luật TNHH MTV PHÚ & Luật sư](http://congtyluat.net/cong-ty-luat-tnhh-mtv-phu-luat-su/) **Địa chỉ:** 40 Lê Vĩnh Hòa, Tân Phú, Tp HCM [Văn phòng luật sư Thuận Nguyễn](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-thuan-nguyen/) **Địa chỉ:** 218 Tân Hương, P.Tân Quý, Q.Tân Phú, TP.HCM **Địa chỉ:** 115/26 Lê Trọng Tấn, P. Sơn Kỳ, Q. Tân Phú, TP. HCM [Văn phòng luật sư Sài Gòn Công Lý](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-sai-gon-cong-ly/) **Địa chỉ:** Lầu 9, 199 Hoàng Văn Thụ, Phường 8, Quận Phú Nhuận , Tp. HCM [Văn phòng luật sư Trần Trung & Cộng sự](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-tran-trung-cong-su/) **Địa chỉ:** 186 Huỳnh Văn Bánh, Phường 12, Quận Phú Nhuận, Thành phố Hồ Chí Minh **Địa chỉ:** 480/46 Nguyễn Tri Phương, Phường 9, Quận 10, TP Hồ Chí Minh [Văn Phòng Luật Sư Đặng Thành Trí](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-dang-thanh-tri/) **Địa chỉ:** 562/16 Lê Quang Định, P. 1, Q. Gò Vấp, Tp. Hồ Chí Minh **Địa chỉ:** 310 Nguyễn Văn Lượng , P.16, Q.Gò Vấp, TP.HCM [Văn phòng luật sư Nguyễn Đình Hồng](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-nguyen-dinh-hong/) **Địa chỉ:** 52/588G Nguyễn Oanh, P.17, Q.Gò Vấp, TP. Hồ Chí Minh [Văn phòng luật sư Luật Hồng Đức](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-luat-hong-duc/) **Địa chỉ:** (Tầng 7), 60 Nguyễn Văn Thủ, Phường Đakao, Quận 1, Tp Hồ Chí Minh [Văn Phòng Luật Sư Vũ Khắc Điệp](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-vu-khac-diep/) **Địa chỉ:** Số 207-209 Đường 9A, Khu Dân Cư Trung Sơn, Huyện Bình Chánh, TP.HCM [Văn phòng luật sư Đoàn Gia Phúc](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-doan-gia-phuc/) **Địa chỉ:** 136 Tỉnh lộ 8, Thị trấn Củ Chi, TP HCM **Địa chỉ:** Số 2 phố Đỗ Quang, phường Trung Hòa, Quận Cầu Giấy, TP Hà Nội **Địa chỉ:** Số 18, ngách 6/12 phố Đội Nhân, Vĩnh Phúc, Ba Đình, Tp Hà Nội **Địa chỉ:** Phòng 606 tầng 6 Tháp A1 Tòa nhà Indochina Plaza Hà Nội (IPH), 241 Xuân Thủy, phường Dịch Vọng Hậu, quận Cầu Giấy, thành phố Hà Nội **Địa chỉ:** Số 38 ngõ 266 phố Đội Cấn, phường Cống Vị, quận Ba Đình, TP Hà Nội **Địa chỉ:** P307, Tầng 3, tòa nhà DMC, 535 Kim Mã, Ba Đình, Tp Hà Nội **Địa chỉ:** Tầng 2, Tòa nhà Văn phòng số 65B Tôn Đức Thắng, Đống Đa, Tp Hà Nội [Văn phòng luật sư Chính và Cộng sự](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-chinh-va-cong-su/) **Địa chỉ:** Số 1, Lô I1, Khu Đô thị mới Yên Hòa, phường Yên Hòa, quận Cầu Giấy, Tp Hà Nội **Địa chỉ:** Số 59 Giáp Nhất, phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Tp Hà Nội **Địa chỉ:** VPĐD: Số 262, đường Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, TP Hà Nội **Địa chỉ:** Phòng 302, số 92, Nguyễn Khánh Toàn, Cầu Giấy, Tp Hà Nội [Văn phòng luật sư Apec Việt Nam](http://congtyluat.net/van-phong-luat-su-apec-viet-nam/) **Địa chỉ:** 76 Nguyễn Phong Sắc - Dịch Vọng - Cầu Giấy - Tp Hà Nội

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Lễ hội Đền Hùng còn gọi là Giỗ tổ Hùng Vương, là một lễ hội lớn nhằm tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Hùng, những vị vua đầu tiên của dân tộc.
Lễ rước kiệu tại lễ hội Đền Hùng. Ảnh: Thanh Tùng/TTXVN
“Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng mười tháng ba
Khắp miền truyền mãi câu ca
Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm”
Câu ca dao đậm đà tình nghĩa đã đi vào lòng mỗi người dân Việt Nam từ thế hệ này sang thế hệ khác. Hàng ngàn năm nay, Đền Hùng - nơi cội nguồn của dân tộc, của đất nước luôn là biểu tượng tôn kính, linh nghiêm quy tụ và gắn bó với dân tộc Việt Nam.
Theo truyền thuyết thì Lạc Long Quân và Âu Cơ được xem như là Thủy Tổ người Việt, cha mẹ của các Vua Hùng. Lễ hội Đền Hùng còn được gọi là ngày Giỗ Tổ Hùng Vương.
Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương diễn ra vào ngày mồng 10 tháng 3 âm lịch hàng năm tại Đền Hùng, Việt Trì, Phú Thọ. Trước đó hàng tuần, lễ hội đã diễn ra với nhiều hoạt động văn hoá dân gian và kết thúc vào ngày 10 tháng 3 âm lịch với Lễ rước kiệu và dâng hương tại Đền Thượng.
Từ xa xưa Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã có vị thế đặc biệt trong tâm thức của người Việt. Bản ngọc phả viết thời Trần, năm 1470 đời vua Lê Thánh Tông và đời vua Lê Kính Tông năm 1601 sao chép đóng dấu kiềm để tại Đền Hùng, nói rằng: “...Từ nhà Triệu, nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta bây giờ là Hồng Đức Hậu Lê vẫn cùng hương khói trong ngôi đền ở làng Trung Nghĩa. Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế vẫn không thay đổi...”.
Như vậy, có thể hiểu từ thời Hậu Lê trở về trước các triều đại đều quản lý Đền Hùng theo cách giao thẳng cho dân sở tại trông nom, sửa chữa, cúng bái, làm Giỗ Tổ ngày 10 tháng 3 âm lịch. Bù lại họ được miễn nộp thuế 500 mẫu ruộng, miễn đóng sưu, miễn đi phu đi lính.
Đến đời nhà Nguyễn vào năm Khải Định thứ 2 (1917), Tuần phủ Phú Thọ Lê Trung Ngọc đã trình bộ Lễ định ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm làm ngày Quốc tế (Quốc lễ, Quốc giỗ). Điều này được tấm bia Hùng Vương từ khảo do Tham tri Bùi Ngọc Hoàn, Tuần phủ tỉnh Phú Thọ, lập năm Bảo Đại thứ 15 (1940) cũng đang đặt ở Đền Thượng trên núi Hùng, xác nhận: “Trước đây, ngày Quốc tế lấy vào mùa thu làm định kỳ. Đến năm Khải Định thứ hai (dương lịch là năm 1917), Tuần phủ Phú Thọ là Lê Trung Ngọc có công văn xin bộ Lễ ấn định ngày mồng Mười tháng Ba hằng năm làm ngày Quốc tế, tức trước ngày giỗ tổ Hùng Vương đời thứ 18 một ngày. Còn ngày giỗ (11 tháng Ba) do dân sở tại làm lễ”. Kể từ đây, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm được chính thức hóa bằng luật pháp.
Sau cách mạng tháng Tám (1945) Đảng, Nhà nước ta rất quan tâm tới Đền Hùng, Chủ tịch Hồ Chí Minh, các đồng chí lãnh đạo Đảng, Nhà nước đều đã về thăm viếng tại đây. Kế tục truyền thống cao đẹp của cha ông, nhất là đạo đức “uống nước nhớ nguồn”, ngay sau cách mạng thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký Sắc lệnh của Chủ Tịch nước số 22/SL - CTN ngày 18 tháng 2 năm 1946 cho công chức nghỉ ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm để tham gia tổ chức các hoạt động Giỗ Tổ Hùng Vương - hướng về cội nguồn dân tộc.
Trong ngày Giỗ Tổ năm Bính Tuất (1946) - năm đầu tiên của Chính phủ mới được thành lập, cụ Huỳnh Thúc Kháng - Quyền Chủ tịch nước đã dâng một tấm bản đồ Tổ quốc Việt Nam và một thanh gươm quý nhằm cáo với Tổ tiên về đất nước bị xâm lăng và cầu mong Tổ tiên phù hộ cho quốc thái dân an, thiên hạ thái bình cùng nhau đoàn kết, đánh tan giặc xâm lược, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ của đất nước.
Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã có hai lần về thăm Đền Hùng (19/9/1954 và 19/8/1962). Tại đây Người đã có câu nói bất hủ: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước - Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Người còn nhắc: “Phải chú ý bảo vệ, trồng thêm hoa, thêm cây cối để Đền Hùng ngày càng trang nghiêm và đẹp đẽ, thành công viên lịch sử cho con cháu sau này đến tham quan”.
Năm 1995, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã được Ban Bí thư ghi trong thông báo là ngày lễ lớn trong năm. Ngành Văn hóa thông tin - thể thao phối hợp với các ngành chức năng đã tổ chức lễ hội trong thời gian 10 ngày (từ 1/3 đến 10/3 âm lịch).
Tại Nghị định số 82/2001/NĐ-CP ngày 06/11/2001 về Nghi lễ Nhà nước, trong đó có nội dung quy định cụ thể về quy mô tổ chức Giỗ Tổ Hùng Vương, cụ thể như sau:
- “Năm chẵn” là số năm kỷ niệm có chữ số cuối cùng là “0”; Bộ Văn hoá - Thông tin và Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức Lễ hội; mời đại diện lãnh đạo Đảng, Nhà nước, Quốc hội, Chính phủ, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể dự Lễ dâng hương.
- “Năm tròn” là số năm kỷ niệm có chữ số cuối cùng là “5”; Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức lễ hội; mời đại diện lãnh đạo Đảng, Nhà nước, Quốc hội, Chính phủ, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể dự Lễ dâng hương.
- “Năm lẻ” là số năm kỷ niệm có các chữ số cuối cùng còn lại. Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức lễ hội; mời lãnh đạo Bộ Văn hoá - Thông tin dự lễ dâng hương và tổ chức các hoạt động trong lễ hội.
Ngày 02/4/2007, Quốc Hội nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã phê chuẩn sửa đổi, bổ sung Điều 73 của Luật Lao động cho người lao động được nghỉ làm việc, hưởng nguyên lương ngày Giỗ Tổ Hùng Vương (10/3 âm lịch). Kể từ đây, ngày 10/3 âm lịch hàng năm đã trở thành ngày lễ lớn - QUỐC LỄ mang ý nghĩa bản sắc văn hóa dân tộc.
Ngày giỗ Tổ Hùng Vương hằng năm là ngày hội chung của toàn dân, ngày mà mọi trái tim dù đang sống và làm việc ở muôn nơi vẫn đập chung một nhịp, mọi cặp mắt đều nhìn về cùng một hướng. Trong ngày này, nhân dân cả nước còn có điều kiện để tham gia vào các hoạt động văn hóa thể hiện lòng thành kính tri ân các Vua Hùng đã có công dựng nước và các bậc tiền nhân đã vì dân giữ nước.
Trong hồ sơ đề trình UNESCO công nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” là di sản văn hoá thế giới đã nêu rõ giá trị của di sản là thể hiện lòng tôn kính đối với tổ tiên, theo tinh thần “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam. Theo đánh giá của các chuyên gia UNESCO, “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” đã đáp ứng được tiêu chí quan trọng nhất trong 5 tiêu chí, đó là, di sản có giá trị nổi bật mang tính toàn cầu, khích lệ ý thức chung của mọi dân tộc trong việc thúc đẩy giá trị đó. Vì vậy, ngày 6/12/2012, UNESCO đã chính thức công nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ”, biểu tượng của tinh thần đại đoàn kết, truyền thống đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.
Giỗ Tổ Hùng Vương - Lễ hội Đền Hùng còn là dịp để giáo dục truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, lòng biết ơn sâu sắc các Vua Hùng đã có công dựng nước và các bậc tiền nhân kiên cường chống giặc ngoại xâm giữ nước, đồng thời còn là dịp quan trọng để chúng ta quảng bá ra thế giới về một Di sản vô cùng giá trị, độc đáo, đã tồn tại hàng nghìn năm, ăn sâu vào tâm hồn, tình cảm, trở thành đạo lý truyền thống của đồng bào cả nước, kiều bào ta ở nước ngoài, là ngày để toàn Đảng, toàn quân, toàn dân ta cùng nguyện một lòng mãi mãi khắc ghi lời căn dặn của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước - Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”.
Uyên Linh - baodautu.vn (Tổng hợp)

markdown:
**Lễ hội Đền Hùng còn gọi là Giỗ tổ Hùng Vương, là một lễ hội lớn nhằm tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Hùng, những vị vua đầu tiên của dân tộc.**
Lễ rước kiệu tại lễ hội Đền Hùng. Ảnh: Thanh Tùng/TTXVN
*“Dù ai đi ngược về xuôi* *Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng mười tháng ba* *Khắp miền truyền mãi câu ca* *Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm”*
Câu ca dao đậm đà tình nghĩa đã đi vào lòng mỗi người dân Việt Nam từ thế hệ này sang thế hệ khác. Hàng ngàn năm nay, Đền Hùng - nơi cội nguồn của dân tộc, của đất nước luôn là biểu tượng tôn kính, linh nghiêm quy tụ và gắn bó với dân tộc Việt Nam.
Theo truyền thuyết thì Lạc Long Quân và Âu Cơ được xem như là Thủy Tổ người Việt, cha mẹ của các Vua Hùng. Lễ hội Đền Hùng còn được gọi là ngày Giỗ Tổ Hùng Vương.
Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương diễn ra vào ngày mồng 10 tháng 3 âm lịch hàng năm tại Đền Hùng, Việt Trì, Phú Thọ. Trước đó hàng tuần, lễ hội đã diễn ra với nhiều hoạt động văn hoá dân gian và kết thúc vào ngày 10 tháng 3 âm lịch với Lễ rước kiệu và dâng hương tại Đền Thượng.
Từ xa xưa Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã có vị thế đặc biệt trong tâm thức của người Việt. Bản ngọc phả viết thời Trần, năm 1470 đời vua Lê Thánh Tông và đời vua Lê Kính Tông năm 1601 sao chép đóng dấu kiềm để tại Đền Hùng, nói rằng: “...Từ nhà Triệu, nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta bây giờ là Hồng Đức Hậu Lê vẫn cùng hương khói trong ngôi đền ở làng Trung Nghĩa. Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế vẫn không thay đổi...”.
Như vậy, có thể hiểu từ thời Hậu Lê trở về trước các triều đại đều quản lý Đền Hùng theo cách giao thẳng cho dân sở tại trông nom, sửa chữa, cúng bái, làm Giỗ Tổ ngày 10 tháng 3 âm lịch. Bù lại họ được miễn nộp thuế 500 mẫu ruộng, miễn đóng sưu, miễn đi phu đi lính.
Đến đời nhà Nguyễn vào năm Khải Định thứ 2 (1917), Tuần phủ Phú Thọ Lê Trung Ngọc đã trình bộ Lễ định ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm làm ngày Quốc tế (Quốc lễ, Quốc giỗ). Điều này được tấm bia Hùng Vương từ khảo do Tham tri Bùi Ngọc Hoàn, Tuần phủ tỉnh Phú Thọ, lập năm Bảo Đại thứ 15 (1940) cũng đang đặt ở Đền Thượng trên núi Hùng, xác nhận: “Trước đây, ngày Quốc tế lấy vào mùa thu làm định kỳ. Đến năm Khải Định thứ hai (dương lịch là năm 1917), Tuần phủ Phú Thọ là Lê Trung Ngọc có công văn xin bộ Lễ ấn định ngày mồng Mười tháng Ba hằng năm làm ngày Quốc tế, tức trước ngày giỗ tổ Hùng Vương đời thứ 18 một ngày. Còn ngày giỗ (11 tháng Ba) do dân sở tại làm lễ”. Kể từ đây, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm được chính thức hóa bằng luật pháp.
Sau cách mạng tháng Tám (1945) Đảng, Nhà nước ta rất quan tâm tới Đền Hùng, Chủ tịch Hồ Chí Minh, các đồng chí lãnh đạo Đảng, Nhà nước đều đã về thăm viếng tại đây. Kế tục truyền thống cao đẹp của cha ông, nhất là đạo đức “uống nước nhớ nguồn”, ngay sau cách mạng thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký Sắc lệnh của Chủ Tịch nước số 22/SL - CTN ngày 18 tháng 2 năm 1946 cho công chức nghỉ ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm để tham gia tổ chức các hoạt động Giỗ Tổ Hùng Vương - hướng về cội nguồn dân tộc.
Trong ngày Giỗ Tổ năm Bính Tuất (1946) - năm đầu tiên của Chính phủ mới được thành lập, cụ Huỳnh Thúc Kháng - Quyền Chủ tịch nước đã dâng một tấm bản đồ Tổ quốc Việt Nam và một thanh gươm quý nhằm cáo với Tổ tiên về đất nước bị xâm lăng và cầu mong Tổ tiên phù hộ cho quốc thái dân an, thiên hạ thái bình cùng nhau đoàn kết, đánh tan giặc xâm lược, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ của đất nước.
Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã có hai lần về thăm Đền Hùng (19/9/1954 và 19/8/1962). Tại đây Người đã có câu nói bất hủ: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước - Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Người còn nhắc: “Phải chú ý bảo vệ, trồng thêm hoa, thêm cây cối để Đền Hùng ngày càng trang nghiêm và đẹp đẽ, thành công viên lịch sử cho con cháu sau này đến tham quan”.
Năm 1995, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã được Ban Bí thư ghi trong thông báo là ngày lễ lớn trong năm. Ngành Văn hóa thông tin - thể thao phối hợp với các ngành chức năng đã tổ chức lễ hội trong thời gian 10 ngày (từ 1/3 đến 10/3 âm lịch).
Tại Nghị định số 82/2001/NĐ-CP ngày 06/11/2001 về Nghi lễ Nhà nước, trong đó có nội dung quy định cụ thể về quy mô tổ chức Giỗ Tổ Hùng Vương, cụ thể như sau:
- “Năm chẵn” là số năm kỷ niệm có chữ số cuối cùng là “0”; Bộ Văn hoá - Thông tin và Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức Lễ hội; mời đại diện lãnh đạo Đảng, Nhà nước, Quốc hội, Chính phủ, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể dự Lễ dâng hương.
- “Năm tròn” là số năm kỷ niệm có chữ số cuối cùng là “5”; Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức lễ hội; mời đại diện lãnh đạo Đảng, Nhà nước, Quốc hội, Chính phủ, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể dự Lễ dâng hương.
- “Năm lẻ” là số năm kỷ niệm có các chữ số cuối cùng còn lại. Ủy ban Nhân dân tỉnh Phú Thọ tổ chức lễ hội; mời lãnh đạo Bộ Văn hoá - Thông tin dự lễ dâng hương và tổ chức các hoạt động trong lễ hội.
Ngày 02/4/2007, Quốc Hội nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã phê chuẩn sửa đổi, bổ sung Điều 73 của Luật Lao động cho người lao động được nghỉ làm việc, hưởng nguyên lương ngày Giỗ Tổ Hùng Vương (10/3 âm lịch). Kể từ đây, ngày 10/3 âm lịch hàng năm đã trở thành ngày lễ lớn - QUỐC LỄ mang ý nghĩa bản sắc văn hóa dân tộc.
Ngày giỗ Tổ Hùng Vương hằng năm là ngày hội chung của toàn dân, ngày mà mọi trái tim dù đang sống và làm việc ở muôn nơi vẫn đập chung một nhịp, mọi cặp mắt đều nhìn về cùng một hướng. Trong ngày này, nhân dân cả nước còn có điều kiện để tham gia vào các hoạt động văn hóa thể hiện lòng thành kính tri ân các Vua Hùng đã có công dựng nước và các bậc tiền nhân đã vì dân giữ nước.
Trong hồ sơ đề trình UNESCO công nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” là di sản văn hoá thế giới đã nêu rõ giá trị của di sản là thể hiện lòng tôn kính đối với tổ tiên, theo tinh thần “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam. Theo đánh giá của các chuyên gia UNESCO, “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” đã đáp ứng được tiêu chí quan trọng nhất trong 5 tiêu chí, đó là, di sản có giá trị nổi bật mang tính toàn cầu, khích lệ ý thức chung của mọi dân tộc trong việc thúc đẩy giá trị đó. Vì vậy, ngày 6/12/2012, UNESCO đã chính thức công nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ”, biểu tượng của tinh thần đại đoàn kết, truyền thống đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.
Giỗ Tổ Hùng Vương - Lễ hội Đền Hùng còn là dịp để giáo dục truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, lòng biết ơn sâu sắc các Vua Hùng đã có công dựng nước và các bậc tiền nhân kiên cường chống giặc ngoại xâm giữ nước, đồng thời còn là dịp quan trọng để chúng ta quảng bá ra thế giới về một Di sản vô cùng giá trị, độc đáo, đã tồn tại hàng nghìn năm, ăn sâu vào tâm hồn, tình cảm, trở thành đạo lý truyền thống của đồng bào cả nước, kiều bào ta ở nước ngoài, là ngày để toàn Đảng, toàn quân, toàn dân ta cùng nguyện một lòng mãi mãi khắc ghi lời căn dặn của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước - Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”.
**Uyên Linh - baodautu.vn (Tổng hợp)**

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_fcgid/2.3.9 PHP/5.4.16 mod_python/3.5.0- Python/2.7.5

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: public, max-age=600

X-Drupal-Cache: MISS

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Content-Language: vi


text:
Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà
Diễn đàn rao vặt ĐÀ NẴNG MUA BÁN - forum DA NANG MUA BAN :: Mua Bán Nhà Đất :: 1. Mua Bán nhà đất toàn quốc
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà
Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà cực đẹp
1.Tầng cao trên 30 căn 36. Tổng giá : 1 tỷ 800 tr
2.Tầng cao trên 20 căn 34. Giá chỉ : 1 tỷ 700 tr
3.Tầng cao trên 10 căn 32. Giá chỉ : 1 tỷ 400 tr.
Chính chủ bán căn 1 phòng ngủ, hướng Tây tầng cao trên 20 giá chỉ có: 1 tỷ 120 tr.
Và còn nhiều căn đẹp khác nữa,quý khách vui lòng liên hệ trực tiếp để được tư vấn căn phù hợp nhất với nhu cầu của mình,được làm việc với chính chủ.
Nhận tư vấn mua bán, kí gửi, tư vấn cho thuê, hoàn thiện nội thất căn hộ Mường Thanh Đà Nẵng.
[size=48]Diamond Land.[/size][size=48]
[/size]Địa chỉ: 411,433 Trần Hưng Đạo, Đà Nẵng.
ĐT: 0983.750.220
Email: Diamondlandgroup9@gmail.com.
Wed: http://diamondlandgroup.com/
1.Tầng cao trên 30 căn 36. Tổng giá : 1 tỷ 800 tr
2.Tầng cao trên 20 căn 34. Giá chỉ : 1 tỷ 700 tr
3.Tầng cao trên 10 căn 32. Giá chỉ : 1 tỷ 400 tr.
Chính chủ bán căn 1 phòng ngủ, hướng Tây tầng cao trên 20 giá chỉ có: 1 tỷ 120 tr.
Và còn nhiều căn đẹp khác nữa,quý khách vui lòng liên hệ trực tiếp để được tư vấn căn phù hợp nhất với nhu cầu của mình,được làm việc với chính chủ.
Nhận tư vấn mua bán, kí gửi, tư vấn cho thuê, hoàn thiện nội thất căn hộ Mường Thanh Đà Nẵng.
[size=48]Diamond Land.[/size][size=48]
[/size]Địa chỉ: 411,433 Trần Hưng Đạo, Đà Nẵng.
ĐT: 0983.750.220
Email: Diamondlandgroup9@gmail.com.
Wed: http://diamondlandgroup.com/
diamondland
- Chú ý, khách Vãng Lai
Hãy xác nhận uy tín: shop.danangmuaban.vn
- Tổng số bài gửi : 1039
Join date : 12/04/2016
-
Diễn đàn rao vặt ĐÀ NẴNG MUA BÁN - forum DA NANG MUA BAN :: Mua Bán Nhà Đất :: 1. Mua Bán nhà đất toàn quốc
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà ](/t158346-topic) [Diễn đàn rao vặt ĐÀ NẴNG MUA BÁN - forum DA NANG MUA BAN](/) :: [Mua Bán Nhà Đất](/c1-category) :: [1. Mua Bán nhà đất toàn quốc](/f14-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà ](/t158346-topic#737257) **Bán gấp 3 căn Mường Thanh hướng Bắc cực HOT,view nhìn biển,bán đảo Sơn Trà cực đẹp**
1.Tầng cao trên 30 căn 36. Tổng giá : 1 tỷ 800 tr
2.Tầng cao trên 20 căn 34. Giá chỉ : 1 tỷ 700 tr
3.Tầng cao trên 10 căn 32. Giá chỉ : 1 tỷ 400 tr.
**Chính chủ bán căn 1 phòng ngủ, hướng Tây tầng cao trên 20 giá chỉ có: 1 tỷ 120 tr.** **Và còn nhiều căn đẹp khác nữa,quý khách vui lòng liên hệ trực tiếp để được tư vấn căn phù hợp nhất với nhu cầu của mình,được làm việc với chính chủ.** *Nhận tư vấn mua bán, kí gửi, tư vấn cho thuê, hoàn thiện nội thất căn hộ Mường Thanh Đà Nẵng.*
[size=48]Diamond Land.[/size][size=48]
[/size]Địa chỉ: 411,433 Trần Hưng Đạo, Đà Nẵng.
ĐT:
**0983.** **750.** **220**
Email:
[Diamondlandgroup9@gmail.com](mailto:Diamondlandgroup9@gmail.com).
Wed:
[http://diamondlandgroup.com/](http://diamondlandgroup.com/) **diamondland**
- Chú ý, khách Vãng Lai
Hãy xác nhận uy tín: shop.danangmuaban.vn
- Tổng số bài gửi : 1039
Join date : 12/04/2016
-
[Diễn đàn rao vặt ĐÀ NẴNG MUA BÁN - forum DA NANG MUA BAN](/) [ :: ]() [Mua Bán Nhà Đất](/c1-category) :: [1. Mua Bán nhà đất toàn quốc](/f14-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Du lịch trực tuyến uy tín và chất lượng hàng đầu Việt Nam !
LỊCH KHỞI HÀNH TRONG NƯỚC VÀ QUỐC TẾ
Lịch khởi hành nội địa | Lịch khởi hành quốc tế
» Du lịch nước ngoài
| Du lịch trong nước
Chương trình Du Lịch Trong Nước 2014 với nhiều điểm du lịch mới: Du Lịch Trong Nước khởi hành từ Hà Nội; Du Lịch Trong Nước khởi hành từ Tp. Hồ Chí Minh. Dưới dây là các Tour Du Lịch Trong Nước giá tốt nhất 2014 mở bán hàng tháng với nhiều chương trình khuyến mãi: du lich Nha Trang, du lich Ha Long, du lich Sapa, du lich Con Dao, du lich Phu Quoc, du lich Da Lat, du lich Hue, du lich Da Nang, du lich Mien Tay...
Mã tour : TN - MB15 | Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Khởi hành: Hàng tuần
Vận chuyển: Ô tô - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Sơn La - Điện Biên - Hà Nội
Giá cũ: ~2,950,000 VNĐ | Giá mới: ~2,650,000 VNĐ
Mã tour : TN - MB 14 | Thời gian: 5 ngày 4 đêm
Khởi hành: Hàng ngày
Vận chuyển: ô tô + tàu hỏa - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Sapa - Hạ Long - City Tour
Giá cũ: ~5,350,000 VNĐ | Giá mới: ~4,985,000 VNĐ
Mã tour : TN - MB 16 | Thời gian: 4 ngày 3 đêm
Khởi hành: 28/12/2013
Vận chuyển: ô tô - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Hà Giang - Tuyên Quang - Hà Nội
Giá cũ: ~3,899,000 VNĐ | Giá mới: ~3,590,000 VNĐ
Mã tour : TN - SP15 | Thời gian: 2 ngày 3 đêm
Vận chuyển: Tàu hỏa - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Sapa - Bản Cát Cát - Núi Hàm Rồng - Hà Khẩu
Giá cũ: ~2,650,000 VNĐ | Giá mới: ~2,310,000 VNĐ
Mã tour : TN - QB6 | Thời gian: 4 ngày 3 đêm
Khởi hành: Theo yêu cầy đoàn
Vận chuyển: ô tô + máy bay - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Huế - Quảng Bình - Phong Nha - Đảo Vũng Chùa - Huế
Giá cũ: ~4,350,000 VNĐ | Giá mới: ~4,150,000 VNĐ
Mã tour : TN - MB 13 | Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Khởi hành: Thứ 6 hàng tuần
Lịch trình: Hà Nội - Hà Giang - Hà Nội - 3 ngày 2 đêm
Giá cũ: ~2,835,000 VNĐ | Giá mới: ~2,450,000 VNĐ
Mã tour : TN - MB 12 | Thời gian: 10 ngày 9 đêm
Vận chuyển: ô tô - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Sapa - Hà Nội City tour - Hoa Lư - Tam Cốc - Hạ Long - Tuần Châu
Giá cũ: ~9,150,000 VNĐ | Giá mới: ~8,750,000 VNĐ
Mã tour : TN - LH00 | Thời gian: 1 ngày
Khởi hành: Theo yêu cầu đoàn
Lịch trình: Khởi hành từ Hà Nội
Giá cũ: ~500,000 VNĐ | Giá mới: ~390,000 VNĐ
Mã tour : TN - DLSP12 | Thời gian: 5 ngày 6 đêm
Vận chuyển: Ô tô + tàu hỏa - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Sapa - Lao Chải - Tả Van - Giàng Tà Chải - Sử Pán - Bản Hồ
Giá cũ: ~7,585,000 VNĐ | Giá mới: ~7,185,000 VNĐ
Mã tour : TN - LH01 | Thời gian: 1 ngày
Lịch trình: Hà Nội - Ninh Bình - Chùa Bái Đính - Khu Sinh Thái Tràng An
Giá cũ: ~650,000 VNĐ | Giá mới: ~510,000 VNĐ
Mã tour : TN - DLSP14 | Thời gian: 4 ngày 5 đêm
Lịch trình: Hà Nội – Sapa – Lao Chải – Tả Van - Bản Hồ - Cổng Trời - Hà Khẩu
Giá cũ: ~3,250,000 VNĐ | Giá mới: ~2,950,000 VNĐ
Mã tour : XV01 | Thời gian: 16 ngày 15 đêm
Khởi hành: Ngày 15 hàng tháng
Vận chuyển: Ô tô + tàu vận chuyển - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Miền Bắc - Miền Trung - Miền Nam
Giá cũ: ~13,850,000 VNĐ | Giá mới: ~12,450,000 VNĐ
Mã tour : TN - CB01 | Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Vận chuyển: Ô tô + du thuyền - Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Hạ Long - Cát Bà - 3 ngày 2 đêm
Giá cũ: ~3,150,000 VNĐ | Giá mới: ~2,830,000 VNĐ
Mã tour : TN - DLCB 01 | Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Khởi hành: Theo yêu cầu
Lịch trình: Hà Nội - Tuần Châu - Cát Bà - 3 ngày 2 đêm
Giá cũ: ~2,250,000 VNĐ | Giá mới: ~2,127,000 VNĐ
Mã tour : DTHL04 | Thời gian: 2 ngày 1 đêm
Lịch trình: Hà Nội - Hạ Long - Du Thuyền Dragon Hạ Long
Giá cũ: ~2,250,000 VNĐ | Giá mới: ~1,990,000 VNĐ
Trụ sở Hà Nội: Tầng 8 Tòa nhà HCM, Số 381 Phố Đội Cấn, Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: (024) 6269.3800 Fax: (024) 3247.4808 Hotline: 0963 527 537
Email: info@dancotravel.vn - Webiste:
www.dancotravel.net | Google Plus: Nathan Minh DancoTravel
Số đăng ký kinh doanh : 0106189394 - Sở Kế hoạch và Đầu tư TP Hà Nội cấp
Giấy phép Lữ Hành Quốc tế: 01-840/2016/TCDL-GP LHQT - Tổng Cục Du Lịch Cấp

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"


text:
Mọi hành động sử dụng nội dung đăng tải trên Báo điện tử Dân trí tại địa chỉ www.dantri.com.vn
phải có sự đồng ý bằng văn bản của Báo điện tử Dân trí.
Đơn vị quảng cáo:
Hotline: 0942.86.11.33
Email: quangcao@admicro.vn
Website: www.admicro.vn

Cache-Control: private

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


text:
Thấy khổ rồi vượt khổ - Từ saṃvega đến pasada
- Liên Trí
- | Thứ Năm, 08:30 20-10-2016
- | Lượt xem: 736
“Tôi tin rằng mỗi người đều không có sự lựa chọn nào khác là đối mặt với những khó khăn, bức bách (saṃvega) của riêng mình; chúng ta phải tìm ra lối thoát (pasada) cho chính mình vậy” (Thanissaro).
Câu nói “đời là bể khổ” trở nên quen thuộc với tất cả chúng ta. Những điều không như ý, bất toàn là hiện thân của cái khổ mà ta gặp hầu như mỗi ngày. Như vậy, khổ là một chất liệu không thể thiếu làm nên cuộc sống đầy sắc màu sinh động này và chắc chắn là ta không thể nào tránh né chúng. Chính vì vậy, trọng tâm bài pháp đầu tiên đức Phật chia sẻ với năm người bạn đồng tu là khổ và con đường diệt khổ. Điều đầu tiên trên tiến trình này là nhận rõ diện mạo của khổ đau. Nếu không cảm nhận được cái khổ đang thống thiết bức bách mình, sẽ không có ai tìm cách để thoát khổ. Đây là một sự thật được đức Phật chứng minh hùng hồn qua cuộc từ bỏ vĩ đại của Ngài khi đang sống trong cung vàng điện ngọc để ra đi tìm con đường thoát khỏi những giới hạn giam hãm kiếp người. Cái bức bách, tù hãm, căng thẳng, bất an thường trực của già, bệnh và chết đè nặng lên kiếp sống nhân sinh. Thế rồi, hoàn toàn đối lập, hình ảnh một người đạo sĩ thanh thoát dạo trước cổng thành như một tia nắng lóe lên trên bầu trời u ám mây đen đã vực dậy tâm lý nặng nề ấy, thắp sáng động lực ra đi để tìm cách cởi bỏ những ràng buộc nơi thái tử Siddhattha. Sự ra đi làm nên lịch sử ấy, sự tìm đạo và thành tựu đạo quả của đức Phật bắt đầu từ chuỗi tâm lý thấy khổ rồi vượt khổ, nỗ lực, tinh cần đúng mức để đi đến thành công. Đây là cơ sở cho những lời dạy trong sự nghiệp hoằng pháp của Ngài: giáo lý về khổ và con đường diệt khổ.
Từ trải nghiệm thực tế đó, đức Phật đã xây dựng một hệ thống giáo lý vô cùng đặc sắc, trở thành “thương hiệu” của đạo Phật, đó là giáo lý Tứ diệu đế – giáo lý về khổ và sự diệt khổ. Đây là giáo lý nền tảng giàu giá trị nhân văn, đem lại sự bình an, hạnh phúc bằng sự nỗ lực tự thân. Một sự thật không thể phủ nhận rằng, giáo lý Tứ diệu đế là một sự đóng góp tuyệt vời của đức Phật với cuộc đời này. Mọi sự cởi trói chỉ có thể thực hiện chỉ khi nào người bị trói hiểu rõ “mình đang bị trói buộc” và cảm thấy vô cùng ngột ngạt, bức bách với sự trói buộc này đến mức bằng mọi giá, phải tìm cách vượt thoát.
Chạm mặt khổ đau
Đau khổ là chất liệu làm nên cuộc sống. Không khổ sao được khi ý chí, nguyện vọng và mọi nỗ lực của con người trở nên bé nhỏ và bất lực trước sự chi phối của già, bệnh, chết và những điều trái ý nghịch lòng cứ tác động đến thân phận của một kiếp người. Điều quan trọng là ý thức rõ những bức bách, nặng nề, căng thẳng, bất an, hụt hẫng, thất vọng và chán nản, khi chạm mặt với già, bệnh, chết và những điều không như ý trong cuộc sống mà con người không thể can thiệp. Khi ấy, tâm lý hụt hẫng, chông chênh, chấn động vì thấy kiếp người thật vô nghĩa. Tâm lý này được gọi là saṃvega. Tỳ kheo Thanissaro có một bài viết khá sâu sắc về chuỗi tâm lý này và chuỗi tâm lý vực dậy để tìm giải pháp vượt thoát gọi là Pasada (sẽ đề cập phần sau của bài viết) là “lẽ thật của con tim”.
Saṃvega là một từ khó dịch. Với những từ bao hàm nhiều nghĩa như từ saṃvega (tương tự với pasada), khi không tìm được từ tiếng Việt tương đương (cả tiếng Anh cũng không có từ nào đủ để chuyển tải hết nghĩa của các từ này), thì tốt hơn ta giữ nguyên từ gốc. Saṃvega bao hàm nhiều mức độ cảm xúc, ít nhất ở ba quá trình tâm lý tiếp nối nhau. Thứ nhất, đó là cảm giác đè nặng do choáng sốc, vỡ mộng và chán ngán khi nhận ra sự phù phiếm, vô nghĩa của đời sống nhân sinh. Cảm giác ngột ngạt do bị sốc, xuống tinh thần, và muốn xa lánh vì nhận ra sự phù phiếm và vô nghĩa của cuộc sống nếu cứ sống một đời bình thường như thế. Thứ hai, chuỗi tâm lý tiếp theo là cảm giác tội lỗi khi thấy mình tự thỏa mãn và ngu si, khờ dại khi cho phép mình sống một cách mù quáng như thế. Cuối cùng, chuỗi tâm lý tiếp theo xuất hiện, đó là cảm giác bất an lo lắng làm thế nào để nhanh tìm ra lối thoát khỏi cuộc sống xoay vần vô nghĩa này, cảm giác bồn chồn khắc khoải do ý thức tính cấp bách của việc tìm cách thoát ra khỏi cái vòng quẩn quanh vô nghĩa này.
Đức Phật đã trải nghiệm đầy đủ các cung bậc cảm xúc của saṃvega như thế. Sau khi dạo bốn cửa thành, đức Phật trở về hoàng cung với tâm lý saṃvega oằn nặng tâm tư. Khi gặp một người già, một người bệnh và một người chết, tâm lý thái tử Siddhattha nặng nề, choáng sốc, bất an, căng thẳng để rồi Ngài luôn suy tư, trăn trở về cuộc sống vô nghĩa của một kiếp người, sống chỉ để trải qua các giai đoạn thay đổi để rồi kết thúc bằng cái chết. Dù sống trong cung vàng điện ngọc, như bao con người khác, Ngài cũng sẽ như thế. Từ đó, thái tử thấy cần phải tìm lối thoát ra khỏi ngục vàng. Theo sự mô tả trong kinh Thánh cầu (Trung bộ kinh số 26), khi chạm mặt với ba sự thật không thể thay đổi của cuộc đời là già, bệnh và chết, đức Phật trầm tư về thân phận của con người và trải qua các cung bậc cảm xúc của saṃvega để rồi chuỗi tâm lý này trở thành tác nhân kích thích sự ra đi vĩ đãi của Ngài.
Quyết tâm vượt thoát khổ đau
Pasada là chuỗi cảm xúc phát triển tiếp theo sau nhằm vực dậy tâm lý trầm uất, buồn nản và cảm giác vô vị do saṃvega đem lại. Cảm xúc của thái tử Siddhattha khi gặp vị sa-môn du hành ngoài cung điện, một dáng đi ung dung từng bước thảnh thơi, trông rất thanh thoát, bình an đánh động tâm thức Ngài. Tâm trạng nặng trĩu khi thấu hiểu những bức bách, bất lực trước sự chi phối của già, bệnh và chết để rồi khao khát tìm đường thoát khỏi các tâm lý tiêu cực đè nặng ấy lại trỗi dậy mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Như một đòn bẩy có tác dụng kích hoạt, tâm trí Ngài lóe lên tia sáng, tin chắc sẽ có con đường để giúp Ngài thoát khỏi cảm giác saṃvega này, vượt lên trên sự chi phối của già, bệnh và chết, chứ không phải ngõ cụt bế tắc. Cảm xúc này là pasada, thường được dịch là ‘niềm tin trong sáng’ (còn gọi ‘niềm tin thanh tịnh’, ‘tâm tịnh tín’), thế nhưng, dịch như thế cho tạm hiểu chứ vẫn không chuyển tải trọn ý của từ này. Khi bắt đầu có niềm tin từ trong nặng nề và trống rỗng là lúc tâm lý pasada kịp thời nâng đỡ tâm lý saṃvega, chuyển hóa các tâm lý tiêu cực để hóa giải nỗi bức bách trong tâm. Pasada là cảm xúc giữ cho cảm giác saṃvega không rơi xuống tận đáy của sự bế tắc và biến thành tuyệt vọng. Thái tử đã ý thức rõ tình trạng hiểm nguy của thân phận con người, và ý thức về một con đường thoát khỏi tâm lý đè nặng do già, bệnh, chết đem lại và tin tưởng có một con đường đưa đến thành công.
Cũng giống như saṃvega, tâm lý pasada có ba chuỗi tâm lý tiếp nối nhau. Thứ nhất, tâm lý hướng đến một đời sống cao quý thay vì bằng lòng với cuộc sống phù du tạm bợ và vô nghĩa xoay vần quanh sự hưởng thụ vật chất thấp kém ta đang hụp lặn trong dòng sống ấy để rồi chết trong vô nghĩa. Đây là khởi điểm cho mọi sự thay đổi tích cực. Có hai hướng cho người đang ngụp lặn trong khổ đau: hoặc là vượt thoát để ra khỏi, hoặc cam phận để bị nhấn chìm trong khổ đau ấy. Người bị vô minh bao phủ sẽ không có nhu cầu ra khỏi dòng khổ, hoặc không tìm được hướng ra nên cái kết đắng cay cho họ là mãi trầm luân trong sanh tử. Người như thế thì tâm lý pasada không đủ mạnh để hướng tâm đến một đời sống cao quý. Một khi pasada phát triển mạnh, hành giả sẽ thấy:
Cười gì, hân hoan gì,
Khi đời mãi bị thiêu?
Bị tối tăm bao trùm,
Sao không tìm ngọn đèn? (Pháp cú câu 146)
Ý nghĩa thứ hai của từ pasada là tin vào bản chất thiện lành vốn có của mỗi người, dành trọn tâm ý hướng về lối sống đầy từ bi và trí tuệ để mong tìm ra một phải pháp thoát khỏi cảnh mê mờ, tối tăm trước đó. Điều này có nghĩa rằng, chúng ta tin vào tiềm năng hướng đến một chân trời tươi sáng của mình và phát huy nó, làm thay đổi cuộc đời mình một cách ngoạn mục để thoát khỏi cảnh khổ đau phải chịu đựng trong một thời gian dài. Chính đức Phật là người tiên phong và thành công trong quá trình kích hoạt các hạt giống thiện lành trong tâm thức để cuối cùng, vượt thoát sự chi phối của già, bệnh, chết. Ý nghĩa cuối cùng của pasada là tin vào sự nỗ lực đúng cách của bản thân sẽ giúp chúng ta tìm được con đường để thoát khỏi sự bức bách, nhiệt não, bất an. Chuỗi tâm lý này là giai đoạn phát triển tiếp theo của chuỗi tâm lý saṃvega. Sự thành công của đức Phật trong quá trình nhận ra bản chất cuộc sống, tìm đạo, tu đạo và thành đạo là một điển hình sinh động cho sự tự thân vận động trong quá trình tu chứng. Sự nỗ lực đúng cách của mỗi cá nhân được đức Phật khuyến khích, nhắc nhở, bằng những cách khác nhau và ở các mức độ khác nhau trong tất cả các bài pháp.
Trên cơ sở các chuỗi tâm lý saṃvega và pasada, đức Phật luôn chánh niệm tỉnh giác về khổ đau và con đường thoát khổ. Ngài dạy “Thời gian lặng lẽ trôi, không luận ngày hay đêm, già và chết đang đến gần. Nếu ai sợ hãi già và chết thì hãy sớm tạo các công đức lành, bỏ đi vật chất thế gian và hướng đến nếp sống an tịnh viễn ly” (Tương ưng bộ kinh, chương I, phẩm I, kinh Đưa đến đoạn tận).
Hai chuỗi tâm lý của saṃvega và pasada làm động cơ cho đức Phật thành tựu quá trình tu chứng. Với saṃvega, không cam phận ngồi đó giao nộp mình cho già chết, không tránh né để thọ hưởng vật chất thế gian trong cung vàng điện ngọc. Với pasada, Ngài hướng đến tìm con đường để thoát khỏi già chết, để không bị vật chất thế gian ràng buộc với niềm tin vững chắc vào một nếp sống thanh cao, tâm giải thoát và sự nỗ lực không ngừng cho đến khi thành tựu. Đây là cơ sở để đức Phật nhận thức sâu sắc và giảng dạy giáo lý Tứ diệu đế cho những người có duyên.
Cái khổ của già, bệnh, chết kích hoạt tâm lý vượt khổ: Từ saṃvega đến pasada
Có thể nói tuyên ngôn hoằng pháp của đức Phật được gói gọn trong lời dạy mang tính kinh điển rằng “Xưa [từ bài kinh đầu tiên giảng cho 5 vị Kiều Trần Như] cũng như nay, này các Tỳ kheo, Như Lai chỉ nói về khổ và sự diệt khổ ” (Kinh ví dụ con rắn, Trung bộ kinh, số 22). Với sự chuyển biến tâm lý qua hai chuỗi của saṃvega và pasada, rõ ràng là việc chỉ rõ và nhấn mạnh cái khổ là điều cần thiết để đánh động tâm lý, kích hoạt ý chí mong muốn vượt thoát và tìm đường vượt thoát, từ đó nỗ lực đúng cách và đúng mức để đạt đến đích. Nếu nhận thức đầy đủ và toàn diện vấn đề, thật là phiến diện và thiếu cơ sở khi nói đạo Phật bi quan khi nói về khổ hiện tướng của cái già, bệnh và chết. Nhận thức được bản chất của khổ đau, của già bệnh và chết đang mỗi lúc một gần là điểm nhấn cần thiết để tạo nên sự chấn động tâm thức, nhờ vậy mới có thể tìm phương hướng ra khỏi sự bức bách ấy:
Với gậy người chăn bò,
Lùa bò ra bãi cỏ;
Cũng vậy, già và chết,
Lùa người đến mạng chung (Pháp cú câu 135).
Bản chất về khổ đế được đức Phật nhấn mạnh trong thời Pháp đầu tiên sau khi Ngài thành đạo và giảng cho năm anh em Kiều Trần Như, được ghi lại trong bài kinh “Chuyển pháp luân” như sau: “Sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sầu, bi, khổ, ưu, não là khổ, oán gặp nhau là khổ, ái biệt ly là khổ, cầu không được là khổ. Tóm lại, năm thủ uẩn là khổ” (Tương ưng bộ kinh, tập V, chương XII, phẩm 2, kinh Chuyển pháp luân).
Ở một bài kinh khác, sự già và chết được đức Phật dùng hình tượng sinh động của các hòn núi khổng lồ đang lăn dần về phía mình cốt để đánh thức tâm thức chúng ta. Ngài nói, ví như các hòn núi từ bốn phương đông, tây, nam, bắc đang lăn dần về phía chúng ta, trên đường lăn, nó cuốn phăng, đè bẹp và nghiền nát mọi thứ, các hòn núi đó là già và chết. Để không quá trễ, trước khi bị chúng nghiền nát, chúng ta hãy sống đúng pháp, sống chơn chánh, làm các hạnh lành, tạo các công đức (Tương ưng bộ kinh, tập I, chương 3, phẩm 3, kinh Ví dụ hòn núi).
Chúng ta đang già đi trong từng tích tắc thời gian, nhưng sẽ không biết được cái chết đến với mình khi nào. Vì lẽ đó, một người thực hành pháp nghiêm túc sẽ giật mình vì điều này và sống trọn vẹn với từng sát na trong hiện tại dạt dào ý nghĩa, không truy tìm quá khứ đã qua, không mơ tưởng tương lai chưa đến. Trong bài kinh Nhất dạ hiền giả (Trung bộ kinh, số 131 ), đức Phật dạy rằng “Quá khứ đã qua rồi, không nên truy tìm. Tương lai thì chưa đến, không ước vọng. Chỉ có hiện tại nhiệm mầu, nên dốc tâm tu tập ngày hôm nay. Không ai biết được khi nào thần chết đế. Cứ nhiệt tâm thực hành pháp suốt đêm ngày không biết mệt mỏi như vậy, hành giả xứng đáng được gọi bậc Nhứt dạ Hiền, an tịnh, trầm lặng”.
Chỉ khi nào tâm chúng ta bị dao động, rung lắc và chấn động do thấy uy lực lớn của già và chết, còn mình thì bất lực không can thiệp được gì, chúng ta mới thấy có ba việc cấp thiết cần phải làm trước khi thần chết đến: “sử dùng thời gian của mình để chấp hành tăng thượng giới học, chấp hành tăng thượng tâm học, chấp hành tăng thượng tuệ học. Nhờ vậy, tâm được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ trong hiện tại cũng như tương lai” (Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm X, kinh số 91: Cấp thiết).
Sống ở đời, những điều không tránh khỏi tạo nên nỗi sợ hãi và bất an thường trực. Do đó, cần phải tận dụng thời gian để làm việc có lợi ích, để làm cho cuộc sống của mình trở nên có giá trị trong hiện tại và cả ở tương lai. Cũng ngần ấy thời gian trong ngày, nếu không làm việc có ích, ắt ta làm việc vô ích. Cũng ngần ấy thời gian trong cuộc sống, nếu không thể sống với tâm an lạc, thì phiền não, khổ đau sẽ choán hết tâm trí. Bằng sự trải nghiệm bản thân, đức Phật luôn khuyến tấn các đệ tử: “Hãy đứng dậy, hãy ngồi dậy, đừng ham ngủ, nếu không, sẽ trúng mũi tên phiền lụy. Hãy đứng dậy, hãy ngồi dậy, hãy kiên trì học tập, đạt cho được an tịnh, đừng để cho thần chết, biết người là phóng dật, sẽ mê hoặc, chinh phục người. Hãy vượt ái dục này, chớ để thời khắc qua. Khi thời khắc đã qua, bị sầu khổ địa ngục” (Kinh tập, câu 331-333).
Cái chết có thể đến bất cứ lúc nào, do nguyên nhân gì vẫn còn là ẩn số đối với chúng ta. Nghĩ đến điều này chỉ có một con đường duy nhất cho những ai quyết tâm sống một đời không uổng phí: siêng năng, phấn đấu không ngừng nghỉ, trọn ngày trọn đêm trên con đường hành trì pháp. Đức Phật dạy cần quán sát thấy rõ năm nguyên nhân đưa đến cái chết không biết trước này, cũng đã quá đủ để một vị tỳ kheo sống ở rừng không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần để chứng đạt những gì chưa chứng đạt, để chứng đắc những gì chưa chứng đắc, để chứng ngộ những gì chưa chứng ngộ. “Khi ta sống một mình trong rừng, rắn, bò cạp, rít có thể cắn ta chết. Khi ta sống một mình trong rừng, ta có thể vấp ngã và té xuống, do ăn uống ta có thể mắc bệnh mà chết. Sống một mình trong rừng, ta chung sống với các loài thú nguy hiểm, như sư tử, cọp, báo, gấu, dã can và bị chúng cắn mà chết. Trong khi ta sống một mình trong rừng, ta chung sống với các loài ăn trộm, ăn cắp đã hành nghề, chúng có thể đoạt mạng sống của ta. Ở trong rừng có những loài phi nhân nguy hiểm, chúng có thể đoạt mạng sống của ta” (Tăng chi bộ kinh, chương V, phẩm VIII, kinh số 77).
Một khi ý thức được già, bệnh và chết đang đến mỗi lúc một gần hơn, hành giả tận dụng thời gian và điều kiện đang có để tu học là điều cần thiết. Đức Phật ân cần khuyên nhắc, “Hãy siêng năng tinh tấn khi còn trẻ và chưa bị già chinh phục, khi còn khỏe mà chưa bị bệnh chinh phục, khi no đủ mà chưa bị đói kém, mất mùa chinh phục, khi loài người sống với nhau thuận hòa, hoan hỷ với nhau, không cãi lộn nhau mà không phải lúc loạn lạc, khi chúng tăng hòa hợp, cùng nhau hoan hỷ, không tranh luận nhau, sống thoải mái cùng chung một lời dạy chứ không chia rẽ” (Tăng chi bộ kinh, chương V, phẩm VIII, kinh số 78).
Tâm lý thường tình của con người là sống với nhiều dự tính như thể ta sống mãi với thế gian này! Trong tâm thế đó, nhiều người cứ nghĩ mình cứ trẻ hoài và khỏe mãi, còn già, bệnh và chết nếu có đến thì với người khác, chưa đến với mình đâu. Nếu có đến với mình chăng, thì còn lâu lắm vì ta còn đang thừa trẻ và dư khỏe. Chỉ khi nào hiểu rõ ta thật sự yếu đuối và vô dụng trước vô thường, chúng ta mới thấu hiểu lời Phật dạy rằng, khi thấy rõ con người không thể vượt qua già, bệnh, chết, sự kiêu mạn của tuổi trẻ trong tuổi trẻ được đoạn trừ hoàn toàn sự kiêu mạn của không bệnh trong không bệnh được đoạn trừ hoàn toàn, sự kiêu mạn của sự sống trong sự sống được đoạn trừ hoàn toàn (Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm IV, kinh số 38). Dứt kiêu mạn về tuổi trẻ và sức khỏe mới đặt mình vào quỹ đạo thực hành pháp và sống trọn vẹn với pháp.
Thay lời kết
Sau khi thành tựu đạo quả, bằng kinh nghiệm bản thân, đức Phật dốc tâm dạy cho các đệ tử phải biết quán chiếu những nỗi khổ của già, bệnh và chết mà con người đang gánh chịu, không có lối thoát, không có quyền chọn lựa. Khi biết rõ không thể thay đổi hiện tượng khách quan này, đức Phật dạy chúng ta phải có sự thay đổi trong nhận thức và thái độ để giải thoát tâm ra khỏi sự ràng buộc, bức bách này. Tâm vững chãi, an tịnh trong thiền định có khả năng làm chủ tâm ý, làm chủ dòng cảm xúc để không bị các pháp bên ngoài chi phối, là cơ sở để tự cởi trói mà thuật ngữ nhà Phật gọi là “giải thoát”.
Tuy nhiên, mức độ dao động của tâm và khả năng kích thích để có thể thấy ra vấn đề và tìm cách giải quyết vấn đề còn tùy thuộc vào mức độ nhận thức, giác ngộ của mỗi cá nhân. Trong Tăng chi bộ kinh, đức Phật mô tả về bốn hạng người với bốn mức độ cần thiết khiến tâm dao động và được kích hoạt để tìm đường vượt thoát khổ đau. Hạng người thứ nhất, chỉ nghe người khác bị bệnh, già hoặc chết, tâm người ấy đủ bị dao động và kích thích rồi. Hạng người thứ hai cần phải trực tiếp thấy tận mắt các hiện tướng ấy mới sợ hãi, tâm mới dao động và bị kích động. Hạng người thứ ba là khi người thân trải qua các cảnh già, bệnh và chết thì mới tỉnh ngộ, tâm dao động và bị kích động và hạng người thứ tư, khi chính bản thân họ trực tiếp trải nghiệm đau đớn, khổ sở của già, bệnh và cận kề cái chết thì mới hoảng hốt, tâm dao động và bị kích động (Tăng chi, chương IV, phẩm XII, kinh số 113: kinh Gậy thúc ngựa). Chỉ khi nào duyên bên ngoài tác động đủ mạnh để tâm thức bị kích động thì chúng ta mới có động cơ để tinh cần trên con đường hành trì giáo pháp, chuyển hóa nội tâm.
Thật ra, chúng ta không có đủ thời gian, năng lượng và cơ hội để đem thân mình ra trải nghiệm mọi thứ trên cuộc đời rồi mới có được bài học và để tâm thức được kích hoạt. Do đó, chúng ta cần rút kinh nghiệm thông qua sự trải nghiệm của người khác. Nếu chỉ cần thấy già, bệnh và chết là “những thiên sứ” (Kinh Thiên sứ, Trung bộ kinh số 130) mang thông điệp vô thường đến, ta dốc sức tinh cần, tinh tấn trên con đường tu tập thì sẽ được nhiều lợi ích và kết quả ngay trong hiện tại. Được như vậy, ta không phải làm những phép thử và trả giá đắt, không phải đi lòng vòng mà rút ngắn được thời gian. Rút thời gian rong rêu trong một kiếp cũng đồng nghĩa với việc rút ngắn vòng luân hồi sanh tử và đây là mục đích của mỗi người học pháp và hành pháp vậy.
Thấy bị trói, cảm nhận sự bức bách, bất an vì bị giam hãm trói buộc mới nghĩ đến việc tìm cách cởi trói. Thấy khổ rồi mới có thể vượt khổ. Càng học pháp, càng chiêm nghiệm sự vận hành các pháp trong chánh niệm, chúng ta càng nhạy bén với các hiện tướng già, bệnh, chết thì càng sớm tỉnh ngộ, càng có cơ hội để sống một cuộc đời nhiều ý nghĩa trên lộ trình tu tập và giải thoát. Con đường tu tập bắt đầu với cảm xúc saṃvega rồi được nuôi dưỡng với cảm xúc pasada rồi được thường xuyên phát triển chuỗi tâm lý phức hợp này trong sự cân đối giữa từ bi và trí tuệ để đi đến cứu cánh giải thoát. Sự thể nhập và hòa quyện giữa trí tuệ và từ bi có thể đạt được rốt ráo, đưa hành giả thoát khỏi cuộc sống vô nghĩa này và giải thoát ra khỏi sự giam hãm của vòng luân hồi vô tận nhờ vào sự phát triển của chuỗi tâm lý saṃvega và pasada.
Nguồn: http://hang-nhu.blogspot.com/2016/10/thay-kho-roi-vuot-kho-tu-samvega-en.html
Các bài viết liên quan
- Vượt qua mê tín - Thứ Năm, 21:44 15-02-2018 - xem: 510 lần
- Khi chúng tôi yêu thích thiền hành - Chủ Nhật, 08:54 19-11-2017 - xem: 699 lần
- Trí tuệ cho hôm nay - Thứ Sáu, 08:16 06-10-2017 - xem: 421 lần
- Sống tỉnh thức - Chủ Nhật, 09:51 07-05-2017 - xem: 601 lần
- Vai trò của tri thức và sáng tạo trong quá trình thành đạo của Đức Phật - Thứ Năm, 00:32 30-03-2017 - xem: 4 lần
- Một số hư từ trong tiếng Hán - Thứ Ba, 04:51 14-02-2017 - xem: 871 lần
- Cầu nguyện trong đạo Phật - Thứ Năm, 14:51 09-02-2017 - xem: 993 lần
- Những bài học về lòng biết ơn - Thứ Hai, 23:09 06-02-2017 - xem: 647 lần
- Lời Phật dạy về tinh thần đoàn kết - Thứ Sáu, 02:43 11-11-2016 - xem: 765 lần
- Thấy khổ rồi vượt khổ - Từ saṃvega đến pasada - Thứ Năm, 08:30 20-10-2016 - xem: 736 lần
- Ngẫm về chuyện khỉ tưới cây trong Jātaka - Thứ Bảy, 23:49 24-09-2016 - xem: 703 lần
- Ý nghĩa An cư kiết hạ - Thứ Tư, 22:27 10-08-2016 - xem: 1361 lần

markdown:
[Thấy khổ rồi vượt khổ - Từ saṃvega đến pasada]() [Liên Trí]()
- | Thứ Năm, 08:30 20-10-2016
- | Lượt xem: 736
*“Tôi tin rằng mỗi người đều không có sự lựa chọn nào khác là đối mặt với những khó khăn, bức bách (saṃvega) của riêng mình; chúng ta phải tìm ra lối thoát (pasada) cho chính mình vậy” * (Thanissaro).
Câu nói “đời là bể khổ” trở nên quen thuộc với tất cả chúng ta. Những điều không như ý, bất toàn là hiện thân của cái khổ mà ta gặp hầu như mỗi ngày. Như vậy, khổ là một chất liệu không thể thiếu làm nên cuộc sống đầy sắc màu sinh động này và chắc chắn là ta không thể nào tránh né chúng. Chính vì vậy, trọng tâm bài pháp đầu tiên đức Phật chia sẻ với năm người bạn đồng tu là khổ và con đường diệt khổ. Điều đầu tiên trên tiến trình này là nhận rõ diện mạo của khổ đau. Nếu không cảm nhận được cái khổ đang thống thiết bức bách mình, sẽ không có ai tìm cách để thoát khổ. Đây là một sự thật được đức Phật chứng minh hùng hồn qua cuộc từ bỏ vĩ đại của Ngài khi đang sống trong cung vàng điện ngọc để ra đi tìm con đường thoát khỏi những giới hạn giam hãm kiếp người. Cái bức bách, tù hãm, căng thẳng, bất an thường trực của già, bệnh và chết đè nặng lên kiếp sống nhân sinh. Thế rồi, hoàn toàn đối lập, hình ảnh một người đạo sĩ thanh thoát dạo trước cổng thành như một tia nắng lóe lên trên bầu trời u ám mây đen đã vực dậy tâm lý nặng nề ấy, thắp sáng động lực ra đi để tìm cách cởi bỏ những ràng buộc nơi thái tử
*Siddhattha*. Sự ra đi làm nên lịch sử ấy, sự tìm đạo và thành tựu đạo quả của đức Phật bắt đầu từ chuỗi tâm lý thấy khổ rồi vượt khổ, nỗ lực, tinh cần đúng mức để đi đến thành công. Đây là cơ sở cho những lời dạy trong sự nghiệp hoằng pháp của Ngài: giáo lý về khổ và con đường diệt khổ.
Từ trải nghiệm thực tế đó, đức Phật đã xây dựng một hệ thống giáo lý vô cùng đặc sắc, trở thành “thương hiệu” của đạo Phật, đó là giáo lý
**Tứ diệu đế** – giáo lý về khổ và sự diệt khổ. Đây là giáo lý nền tảng giàu giá trị nhân văn, đem lại sự bình an, hạnh phúc bằng sự nỗ lực tự thân. Một sự thật không thể phủ nhận rằng, giáo lý Tứ diệu đế là **một sự đóng góp tuyệt vời của đức Phật** với cuộc đời này. Mọi sự cởi trói chỉ có thể thực hiện chỉ khi nào người bị trói hiểu rõ “mình đang bị trói buộc” và cảm thấy vô cùng ngột ngạt, bức bách với sự trói buộc này đến mức bằng mọi giá, phải tìm cách vượt thoát. **Chạm mặt khổ đau**
Đau khổ là chất liệu làm nên cuộc sống. Không khổ sao được khi ý chí, nguyện vọng và mọi nỗ lực của con người trở nên bé nhỏ và bất lực trước sự chi phối của già, bệnh, chết và những điều trái ý nghịch lòng cứ tác động đến thân phận của một kiếp người. Điều quan trọng là ý thức rõ những bức bách, nặng nề, căng thẳng, bất an, hụt hẫng, thất vọng và chán nản, khi chạm mặt với già, bệnh, chết và những điều không như ý trong cuộc sống mà con người không thể can thiệp. Khi ấy, tâm lý hụt hẫng, chông chênh, chấn động vì thấy kiếp người thật vô nghĩa. Tâm lý này được gọi là
*saṃvega*. Tỳ kheo Thanissaro có một bài viết khá sâu sắc về chuỗi tâm lý này và chuỗi tâm lý vực dậy để tìm giải pháp vượt thoát gọi là *Pasada* (sẽ đề cập phần sau của bài viết) là “lẽ thật của con tim”. ** là một từ khó dịch. Với những từ bao hàm nhiều nghĩa như từ Saṃvega** *saṃvega*(tương tự với *pasada*), khi không tìm được từ tiếng Việt tương đương (cả tiếng Anh cũng không có từ nào đủ để chuyển tải hết nghĩa của các từ này), thì tốt hơn ta giữ nguyên từ gốc. *Saṃvega*bao hàm nhiều mức độ cảm xúc, ít nhất ở ba quá trình tâm lý tiếp nối nhau. **Thứ nhất**, đó là cảm giác đè nặng do choáng sốc, vỡ mộng và chán ngán khi nhận ra sự phù phiếm, vô nghĩa của đời sống nhân sinh. Cảm giác ngột ngạt do bị sốc, xuống tinh thần, và muốn xa lánh vì nhận ra sự phù phiếm và vô nghĩa của cuộc sống nếu cứ sống một đời bình thường như thế. **Thứ hai**, chuỗi tâm lý tiếp theo là cảm giác tội lỗi khi thấy mình tự thỏa mãn và ngu si, khờ dại khi cho phép mình sống một cách mù quáng như thế. **Cuối cùng**, chuỗi tâm lý tiếp theo xuất hiện, đó là cảm giác bất an lo lắng làm thế nào để nhanh tìm ra lối thoát khỏi cuộc sống xoay vần vô nghĩa này, cảm giác bồn chồn khắc khoải do ý thức **của việc tìm cách thoát ra khỏi cái vòng quẩn quanh vô nghĩa này.** *tính cấp bách*
Đức Phật đã trải nghiệm đầy đủ các cung bậc cảm xúc của
*saṃvega* như thế. Sau khi dạo bốn cửa thành, đức Phật trở về hoàng cung với tâm lý *saṃvega* oằn nặng tâm tư. Khi gặp một người già, một người bệnh và một người chết, tâm lý thái tử *Siddhattha* nặng nề, choáng sốc, bất an, căng thẳng để rồi Ngài luôn suy tư, trăn trở về cuộc sống vô nghĩa của một kiếp người, sống chỉ để trải qua các giai đoạn thay đổi để rồi kết thúc bằng cái chết. Dù sống trong cung vàng điện ngọc, như bao con người khác, Ngài cũng sẽ như thế. Từ đó, thái tử thấy cần phải tìm lối thoát ra khỏi ngục vàng. Theo sự mô tả trong kinh Thánh cầu ( **), khi chạm mặt với ba sự thật không thể thay đổi của cuộc đời là già, bệnh và chết, đức Phật trầm tư về thân phận của con người và trải qua các cung bậc cảm xúc của Trung bộ kinh số 26** *saṃvega*để rồi chuỗi tâm lý này trở thành tác nhân kích thích sự ra đi vĩ đãi của Ngài. **Quyết tâm vượt thoát khổ đau** **là chuỗi cảm xúc phát triển tiếp theo sau nhằm vực dậy tâm lý trầm uất, buồn nản và cảm giác vô vị do Pasada ** *saṃvega*đem lại. Cảm xúc của thái tử *Siddhattha*khi gặp vị sa-môn du hành ngoài cung điện, một dáng đi ung dung từng bước thảnh thơi, trông rất thanh thoát, bình an đánh động tâm thức Ngài. Tâm trạng nặng trĩu khi thấu hiểu những bức bách, bất lực trước sự chi phối của già, bệnh và chết để rồi khao khát tìm đường thoát khỏi các tâm lý tiêu cực đè nặng ấy lại trỗi dậy mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Như một đòn bẩy có tác dụng kích hoạt, tâm trí Ngài lóe lên tia sáng, tin chắc sẽ có con đường để giúp Ngài thoát khỏi cảm giác *saṃvega*này, vượt lên trên sự chi phối của già, bệnh và chết, chứ không phải ngõ cụt bế tắc. Cảm xúc này là **, thường được dịch là ‘niềm tin trong sáng’ (còn gọi ‘niềm tin thanh tịnh’, ‘tâm tịnh tín’), thế nhưng, dịch như thế cho tạm hiểu chứ vẫn không chuyển tải trọn ý của từ này. Khi bắt đầu có niềm tin từ trong nặng nề và trống rỗng là lúc tâm lý** *pasada* *pasada*kịp thời nâng đỡ tâm lý *saṃvega*, chuyển hóa các tâm lý tiêu cực để hóa giải nỗi bức bách trong tâm. *Pasada*là cảm xúc giữ cho cảm giác *saṃvega* **không rơi xuống tận đáy của sự bế tắc và biến thành tuyệt vọng. Thái tử đã ý thức rõ tình trạng hiểm nguy của thân phận con người, và ý thức về một con đường thoát khỏi tâm lý đè nặng do già, bệnh, chết đem lại và tin tưởng có một con đường đưa đến thành công.**
Cũng giống như
*saṃvega*, tâm lý *pasada* có ba chuỗi tâm lý tiếp nối nhau. **Thứ nhất**, tâm lý **hướng đến một đời sống cao quý** thay vì bằng lòng với cuộc sống phù du tạm bợ và vô nghĩa xoay vần quanh sự hưởng thụ vật chất thấp kém ta đang hụp lặn trong dòng sống ấy để rồi chết trong vô nghĩa. Đây là khởi điểm cho mọi sự thay đổi tích cực. Có hai hướng cho người đang ngụp lặn trong khổ đau: hoặc là vượt thoát để ra khỏi, hoặc cam phận để bị nhấn chìm trong khổ đau ấy. Người bị vô minh bao phủ sẽ không có nhu cầu ra khỏi dòng khổ, hoặc không tìm được hướng ra nên cái kết đắng cay cho họ là mãi trầm luân trong sanh tử. Người như thế thì tâm lý *pasada *không đủ mạnh để hướng tâm đến một đời sống cao quý. Một khi *pasada *phát triển mạnh, hành giả sẽ thấy: *Cười gì, hân hoan gì,* *Khi đời mãi bị thiêu?* *Bị tối tăm bao trùm,* *Sao không tìm ngọn đèn?* ( **) Pháp cú câu 146** **Ý nghĩa thứ hai của từ pasada là** **tin vào bản chất thiện lành vốn có của mỗi người**, dành trọn tâm ý hướng về lối sống đầy từ bi và trí tuệ để mong tìm ra một phải pháp thoát khỏi cảnh mê mờ, tối tăm trước đó. Điều này có nghĩa rằng, chúng ta tin vào tiềm năng hướng đến một chân trời tươi sáng của mình và phát huy nó, làm thay đổi cuộc đời mình một cách ngoạn mục để thoát khỏi cảnh khổ đau phải chịu đựng trong một thời gian dài. Chính đức Phật là người tiên phong và thành công trong quá trình kích hoạt các hạt giống thiện lành trong tâm thức để cuối cùng, vượt thoát sự chi phối của già, bệnh, chết. Ý nghĩa **cuối cùng của** *pasada*là **tin vào sự nỗ lực đúng cách của bản thân**sẽ giúp chúng ta tìm được con đường để thoát khỏi sự bức bách, nhiệt não, bất an. Chuỗi tâm lý này là giai đoạn phát triển tiếp theo của chuỗi tâm lý *saṃvega*. Sự thành công của đức Phật trong quá trình nhận ra bản chất cuộc sống, tìm đạo, tu đạo và thành đạo là một điển hình sinh động cho sự tự thân vận động trong quá trình tu chứng. Sự nỗ lực đúng cách của mỗi cá nhân được đức Phật khuyến khích, nhắc nhở, bằng những cách khác nhau và ở các mức độ khác nhau trong tất cả các bài pháp.
Trên cơ sở các chuỗi tâm lý
*saṃvega *và *pasada*, đức Phật luôn chánh niệm tỉnh giác **). Tương ưng bộ kinh, chương I, phẩm I, kinh Đưa đến đoạn tận**
Hai chuỗi tâm lý của
*saṃvega* và *pasada* làm động cơ cho đức Phật thành tựu quá trình tu chứng. Với *saṃvega*, không cam phận ngồi đó giao nộp mình cho già chết, không tránh né để thọ hưởng vật chất thế gian trong cung vàng điện ngọc. Với *pasada*, Ngài hướng đến tìm con đường để thoát khỏi già chết, để không bị vật chất thế gian ràng buộc với niềm tin vững chắc vào một nếp sống thanh cao, tâm giải thoát và sự nỗ lực không ngừng cho đến khi thành tựu. Đây là cơ sở để đức Phật nhận thức sâu sắc và giảng dạy giáo lý Tứ diệu đế cho những người có duyên. **Cái khổ của già, bệnh, chết kích hoạt tâm lý vượt khổ: Từ saṃvega đến pasada**
Có thể nói tuyên ngôn hoằng pháp của đức Phật được gói gọn trong lời dạy mang tính kinh điển rằng “Xưa [
*từ bài kinh đầu tiên giảng cho 5 vị Kiều Trần *Như] cũng như nay, này các Tỳ kheo, Như Lai chỉ nói về **khổ** và **sự diệt khổ** ” ( *Kinh ví dụ con rắn, Trung bộ kinh, số 22*). Với sự chuyển biến tâm lý qua hai chuỗi của *saṃvega* và *pasada*, rõ ràng là việc chỉ rõ và nhấn mạnh cái khổ là điều cần thiết để đánh động tâm lý, kích hoạt ý chí mong muốn vượt thoát và tìm đường vượt thoát, từ đó nỗ lực đúng cách và đúng mức để đạt đến đích. Nếu nhận thức đầy đủ và toàn diện vấn đề, thật là phiến diện và thiếu cơ sở khi nói đạo Phật bi quan khi nói về khổ hiện tướng của cái già, bệnh và chết. Nhận thức được bản chất của khổ đau, của già bệnh và chết đang mỗi lúc một gần là điểm nhấn cần thiết để tạo nên sự chấn động tâm thức, nhờ vậy mới có thể tìm phương hướng ra khỏi sự bức bách ấy: *Với gậy người chăn bò, * *Lùa bò ra bãi cỏ; * *Cũng vậy, già và chết, * *Lùa người đến mạng chung *( **). Pháp cú câu 135**
Bản chất về khổ đế được đức Phật nhấn mạnh trong thời Pháp đầu tiên sau khi Ngài thành đạo và giảng cho năm anh em Kiều Trần Như, được ghi lại trong bài kinh “Chuyển pháp luân” như sau:
* “Sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sầu, bi, khổ, ưu, não là khổ, oán gặp nhau là khổ, ái biệt ly là khổ, cầu không được là khổ. Tóm lại, năm thủ uẩn là khổ*” ( *Tương ưng bộ kinh, tập V, chương XII, phẩm 2, kinh Chuyển pháp luân).*
Ở một bài kinh khác, sự già và chết được đức Phật dùng hình tượng sinh động của các hòn núi khổng lồ đang lăn dần về phía mình cốt để đánh thức tâm thức chúng ta. Ngài nói, ví như các hòn núi từ bốn phương đông, tây, nam, bắc đang lăn dần về phía chúng ta, trên đường lăn, nó cuốn phăng, đè bẹp và nghiền nát mọi thứ, các hòn núi đó là già và chết. Để không quá trễ, trước khi bị chúng nghiền nát, chúng ta hãy sống đúng pháp, sống chơn chánh, làm các hạnh lành, tạo các công đức
*(Tương ưng bộ kinh, tập I, chương 3, phẩm 3, kinh Ví dụ hòn núi* *)*.
Chúng ta đang già đi trong từng tích tắc thời gian, nhưng sẽ không biết được cái chết đến với mình khi nào. Vì lẽ đó, một người thực hành pháp nghiêm túc sẽ giật mình vì điều này và sống trọn vẹn với từng sát na trong hiện tại dạt dào ý nghĩa, không truy tìm quá khứ đã qua, không mơ tưởng tương lai chưa đến. Trong bài kinh Nhất dạ hiền giả (
** ), đức Phật dạy rằng “ Trung bộ kinh, số 131** *Quá khứ đã qua rồi, không nên truy tìm. Tương lai thì chưa đến, không ước vọng. Chỉ có hiện tại nhiệm mầu, nên dốc tâm tu tập ngày hôm nay. Không ai biết được khi nào thần chết đế. Cứ nhiệt tâm thực hành pháp suốt đêm ngày không biết mệt mỏi như vậy, hành giả xứng đáng được gọi bậc Nhứt dạ Hiền, an tịnh, trầm lặng*” *.*
Chỉ khi nào tâm chúng ta bị dao động, rung lắc và chấn động do thấy uy lực lớn của già và chết, còn mình thì bất lực không can thiệp được gì, chúng ta mới thấy có ba việc cấp thiết cần phải làm trước khi thần chết đến: “
*sử dùng thời gian của mình để chấp hành tăng thượng giới học, chấp hành tăng thượng tâm học, chấp hành tăng thượng tuệ học. Nhờ vậy, tâm được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ trong hiện tại cũng như tương lai*” **). Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm X, kinh số 91: Cấp thiết**
Sống ở đời, những điều không tránh khỏi tạo nên nỗi sợ hãi và bất an thường trực. Do đó, cần phải tận dụng thời gian để làm việc có lợi ích, để làm cho cuộc sống của mình trở nên có giá trị trong hiện tại và cả ở tương lai. Cũng ngần ấy thời gian trong ngày, nếu không làm việc có ích, ắt ta làm việc vô ích. Cũng ngần ấy thời gian trong cuộc sống, nếu không thể sống với tâm an lạc, thì phiền não, khổ đau sẽ choán hết tâm trí. Bằng sự trải nghiệm bản thân, đức Phật luôn khuyến tấn các đệ tử: “
*Hãy đứng dậy, hãy ngồi dậy, đừng ham ngủ, nếu không, sẽ trúng mũi tên phiền lụy. Hãy đứng dậy, hãy ngồi dậy, hãy kiên trì học tập, đạt cho được an tịnh, đừng để cho thần chết, biết người là phóng dật, sẽ mê hoặc, chinh phục người. Hãy vượt ái dục này, chớ để thời khắc qua. Khi thời khắc đã qua, bị sầu khổ địa ngục*” ( **). Kinh tập, câu 331-333**
Cái chết có thể đến bất cứ lúc nào, do nguyên nhân gì vẫn còn là ẩn số đối với chúng ta. Nghĩ đến điều này chỉ có một con đường duy nhất cho những ai quyết tâm sống một đời không uổng phí: siêng năng, phấn đấu không ngừng nghỉ, trọn ngày trọn đêm trên con đường hành trì pháp. Đức Phật dạy cần quán sát thấy rõ năm nguyên nhân đưa đến cái chết không biết trước này, cũng đã quá đủ để một vị tỳ kheo sống ở rừng không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần để chứng đạt những gì chưa chứng đạt, để chứng đắc những gì chưa chứng đắc, để chứng ngộ những gì chưa chứng ngộ. “
*Khi ta sống một mình trong rừng, rắn, bò cạp, rít có thể cắn ta chết. Khi ta sống một mình trong rừng, ta có thể vấp ngã và té xuống, do ăn uống ta có thể mắc bệnh mà chết. Sống một mình trong rừng, ta chung sống với các loài thú nguy hiểm, như sư tử, cọp, báo, gấu, dã can và bị chúng cắn mà chết. Trong khi ta sống một mình trong rừng, ta chung sống với các loài ăn trộm, ăn cắp đã hành nghề, chúng có thể đoạt mạng sống của ta. Ở trong rừng có những loài phi nhân nguy hiểm, chúng có thể đoạt mạng sống của ta*” ( **). Tăng chi bộ kinh, chương V, phẩm VIII, kinh số 77**
Một khi ý thức được già, bệnh và chết đang đến mỗi lúc một gần hơn, hành giả tận dụng thời gian và điều kiện đang có để tu học là điều cần thiết. Đức Phật ân cần khuyên nhắc,
*“Hãy siêng năng tinh tấn khi còn trẻ và chưa bị già chinh phục, khi còn khỏe mà chưa bị bệnh chinh phục, khi no đủ mà chưa bị đói kém, mất mùa chinh phục, khi loài người sống với nhau thuận hòa, hoan hỷ với nhau, không cãi lộn nhau mà không phải lúc loạn lạc, khi chúng tăng hòa hợp, cùng nhau hoan hỷ, không tranh luận nhau, sống thoải mái cùng chung một lời dạy chứ không chia rẽ”* * (* *Tăng chi bộ kinh, chương V, phẩm VIII, kinh số 78).*
Tâm lý thường tình của con người là sống với nhiều dự tính như thể ta sống mãi với thế gian này! Trong tâm thế đó, nhiều người cứ nghĩ mình cứ trẻ hoài và khỏe mãi, còn già, bệnh và chết nếu có đến thì với người khác, chưa đến với mình đâu. Nếu có đến với mình chăng, thì còn lâu lắm vì ta còn đang thừa trẻ và dư khỏe. Chỉ khi nào hiểu rõ ta thật sự yếu đuối và vô dụng trước vô thường, chúng ta mới thấu hiểu lời Phật dạy rằng, khi thấy rõ con người không thể vượt qua già, bệnh, chết, sự kiêu mạn của tuổi trẻ trong tuổi trẻ được đoạn trừ hoàn toàn sự kiêu mạn của không bệnh trong không bệnh được đoạn trừ hoàn toàn, sự kiêu mạn của sự sống trong sự sống được đoạn trừ hoàn toàn (
**). Dứt kiêu mạn về tuổi trẻ và sức khỏe mới đặt mình vào quỹ đạo thực hành pháp và sống trọn vẹn với pháp. Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm IV, kinh số 38** **Thay lời kết**
Sau khi thành tựu đạo quả, bằng kinh nghiệm bản thân, đức Phật dốc tâm dạy cho các đệ tử phải biết quán chiếu những nỗi khổ của già, bệnh và chết mà con người đang gánh chịu, không có lối thoát, không có quyền chọn lựa. Khi biết rõ không thể thay đổi hiện tượng khách quan này, đức Phật dạy chúng ta phải có sự thay đổi trong nhận thức và thái độ để giải thoát tâm ra khỏi sự ràng buộc, bức bách này. Tâm vững chãi, an tịnh trong thiền định có khả năng làm chủ tâm ý, làm chủ dòng cảm xúc để không bị các pháp bên ngoài chi phối, là cơ sở để tự cởi trói mà thuật ngữ nhà Phật gọi là “giải thoát”.
Tuy nhiên, mức độ dao động của tâm và khả năng kích thích để có thể thấy ra vấn đề và tìm cách giải quyết vấn đề còn tùy thuộc vào mức độ nhận thức, giác ngộ của mỗi cá nhân. Trong Tăng chi bộ kinh, đức Phật mô tả về bốn hạng người với bốn mức độ cần thiết khiến tâm dao động và được kích hoạt để tìm đường vượt thoát khổ đau. Hạng người thứ nhất, chỉ nghe người khác bị bệnh, già hoặc chết, tâm người ấy đủ
*bị dao động và kích thích* rồi. Hạng người thứ hai cần phải trực tiếp thấy tận mắt các hiện tướng ấy mới sợ hãi, tâm mới dao động và bị kích động. Hạng người thứ ba là khi người thân trải qua các cảnh già, bệnh và chết thì mới tỉnh ngộ, tâm dao động và bị kích động và hạng người thứ tư, khi chính bản thân họ trực tiếp trải nghiệm đau đớn, khổ sở của già, bệnh và cận kề cái chết thì mới hoảng hốt, tâm dao động và bị kích động **). Chỉ khi nào duyên bên ngoài tác động đủ mạnh để tâm thức bị kích động thì chúng ta mới có động cơ để tinh cần trên con đường hành trì giáo pháp, chuyển hóa nội tâm. Tăng chi, chương IV, phẩm XII, kinh số 113: kinh Gậy thúc ngựa**
Thật ra, chúng ta không có đủ thời gian, năng lượng và cơ hội để đem thân mình ra trải nghiệm mọi thứ trên cuộc đời rồi mới có được bài học và để tâm thức được kích hoạt. Do đó, chúng ta cần rút kinh nghiệm thông qua sự trải nghiệm của người khác. Nếu chỉ cần thấy già, bệnh và chết là “những thiên sứ” (
**) mang thông điệp vô thường đến, ta dốc sức tinh cần, tinh tấn trên con đường tu tập thì sẽ được nhiều lợi ích và kết quả ngay trong hiện tại. Được như vậy, ta không phải làm những phép thử và trả giá đắt, không phải đi lòng vòng mà rút ngắn được thời gian. Rút thời gian rong rêu trong một kiếp cũng đồng nghĩa với việc rút ngắn vòng luân hồi sanh tử và đây là mục đích của mỗi người học pháp và hành pháp vậy. Kinh Thiên sứ, Trung bộ kinh số 130**
Thấy bị trói, cảm nhận sự bức bách, bất an vì bị giam hãm trói buộc mới nghĩ đến việc tìm cách cởi trói. Thấy khổ rồi mới có thể vượt khổ. Càng học pháp, càng chiêm nghiệm sự vận hành các pháp trong chánh niệm, chúng ta càng nhạy bén với các hiện tướng già, bệnh, chết thì càng sớm tỉnh ngộ, càng có cơ hội để sống một cuộc đời nhiều ý nghĩa trên lộ trình tu tập và giải thoát. Con đường tu tập bắt đầu với cảm xúc
*saṃvega* rồi được nuôi dưỡng với cảm xúc *pasada* rồi được thường xuyên phát triển chuỗi tâm lý phức hợp này trong sự cân đối giữa từ bi và trí tuệ để đi đến cứu cánh giải thoát. Sự thể nhập và hòa quyện giữa trí tuệ và từ bi có thể đạt được rốt ráo, đưa hành giả thoát khỏi cuộc sống vô nghĩa này và giải thoát ra khỏi sự giam hãm của vòng luân hồi vô tận nhờ vào sự phát triển của chuỗi tâm lý *saṃvega* và *pasada*.
Nguồn:
[http://hang-nhu.blogspot.com/2016/10/thay-kho-roi-vuot-kho-tu-samvega-en.html](http://hang-nhu.blogspot.com/2016/10/thay-kho-roi-vuot-kho-tu-samvega-en.html)
**Các bài viết liên quan**
-
[Vượt qua mê tín - Thứ Năm, 21:44 15-02-2018 - xem: 510 lần](/phat-hoc/ung-dung/vuot-qua-me-tin.html)
-
[Khi chúng tôi yêu thích thiền hành - Chủ Nhật, 08:54 19-11-2017 - xem: 699 lần](/phat-hoc/ung-dung/khi-chung-toi-yeu-thich-thien-hanh.html)
-
[Trí tuệ cho hôm nay - Thứ Sáu, 08:16 06-10-2017 - xem: 421 lần](/phat-hoc/ung-dung/tri-tue-cho-hom-nay.html)
-
[Sống tỉnh thức - Chủ Nhật, 09:51 07-05-2017 - xem: 601 lần](/phat-hoc/ung-dung/song-tinh-thuc.html)
-
[Vai trò của tri thức và sáng tạo trong quá trình thành đạo của Đức Phật - Thứ Năm, 00:32 30-03-2017 - xem: 4 lần](/phat-hoc/ung-dung/vai-tro-cua-tri-thuc-va-sang-tao-trong-qua-trinh-thanh-dao-cua-duc-phat.html)
-
[Một số hư từ trong tiếng Hán - Thứ Ba, 04:51 14-02-2017 - xem: 871 lần](/phat-hoc/ung-dung/mot-so-hu-tu-trong-tieng-han.html)
-
[Cầu nguyện trong đạo Phật - Thứ Năm, 14:51 09-02-2017 - xem: 993 lần](/phat-hoc/ung-dung/cau-nguyen-trong-dao-phat.html)
-
[Những bài học về lòng biết ơn - Thứ Hai, 23:09 06-02-2017 - xem: 647 lần](/phat-hoc/ung-dung/nhung-bai-hoc-ve-long-biet-on.html)
-
[Lời Phật dạy về tinh thần đoàn kết - Thứ Sáu, 02:43 11-11-2016 - xem: 765 lần](/phat-hoc/ung-dung/loi-phat-day-ve-tinh-than-doan-ket.html)
-
[Thấy khổ rồi vượt khổ - Từ saṃvega đến pasada - Thứ Năm, 08:30 20-10-2016 - xem: 736 lần](/phat-hoc/ung-dung/thay-kho-roi-vuot-kho---tu-savega-den-pasada.html)
-
[Ngẫm về chuyện khỉ tưới cây trong Jātaka - Thứ Bảy, 23:49 24-09-2016 - xem: 703 lần](/phat-hoc/ung-dung/ngam-ve-chuyen-khi-tuoi-cay-trong-jtaka.html)
-
[Ý nghĩa An cư kiết hạ - Thứ Tư, 22:27 10-08-2016 - xem: 1361 lần](/phat-hoc/ung-dung/y-nghia-an-cu-kiet-ha.html)

WARC-Truncated: length

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
Công ty em nhập khẩu rượu từ nhật ,vậy khi bán rượu này bên em có phải đóng thuế TTDB không vậy? :confused::confused::confused:
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Allows you to choose the data by which the thread list will be sorted.
Order threads in...
Note: when sorting by date, 'descending order' will show the newest results first.
Nội quy diễn đàn

Server: Apache

Pragma: private


text:
Liên hệ ngay
Nệm ngồi bệt
kích thướt 40x40x6cm
hoặc 50x50x6cm
sử dụng cho ngồi bệt, ngồi thiền, trà sữa, lót ghế,,, rất tiện lợi
Chia sẻ
Shop Mẫn Thịnh Phát
ĐT : 0918.108.106. zalo - viber
Mail: manhovn@gmail.com
Đc: 725 / 2 / 21 Trường Chinh, P.Tây Thạnh, Tân Phú, TP.HCM
- NHẬN ĐẶT HÀNG THEO YÊU CẦU
- vui lòng liên hệ trực tiếp nhé !
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay
Liên hệ ngay


text:
Bạn thường để nguyên gương mặt mộc để đến công ty? Hãy đổi khác với một chút son làm mọng đôi môi và ánh mắt sắc sảo đằm thắm, chắc chắn bạn sẽ được các đồng nghiệp chú ý và khen ngợi.
Bước 1: Sau khi đã phủ phấn lên gương mặt, bạn dùng phấn màu tối đánh dọc 2 bên sống mũi, làm mũi thẳng hơn, sau đó dùng phấn phủ sáng đánh dọc đường giữa sống mũi để có chiếc mũi thanh thoát.
Bước 2: Dùng bút chì kẻ mày định hình đường mày cho sắc nét.
Bước 3: Dùng cọ tản cho chì đều màu lên đường mày và thật mềm mại. Sau đó dùng cây chải mày chải nhè nhẹ theo chiều lông mọc.
Bước 4: Dùng bút kẻ mắt viền sát chân mi trên để có đường kẻ mắt sắc sảo.
Bước 5: Dùng phấn nâu đồng nhạt viền sát chân mi dưới, đến gần đuôi mắt thì đánh tản rộng ra một chút.
Bước 6: Dùng chì kẻ môi thoa lên môi một chút kem che khuyết điểm, sau đó dùng son màu cam phủ lên đôi môi. Cuối cùng chọn phấn má cùng tông với màu môi.
Hãy luôn toả sáng rạng rỡ và xinh đẹp như những đoá hoa bạn nhé!
Theo Xinhxinh

markdown:
**Bạn thường để nguyên gương mặt mộc để đến công ty? Hãy đổi khác với một chút son làm mọng đôi môi và ánh mắt sắc sảo đằm thắm, chắc chắn bạn sẽ được các đồng nghiệp chú ý và khen ngợi.**
Bước 1: Sau khi đã phủ phấn lên gương mặt, bạn dùng phấn màu tối đánh dọc 2 bên sống mũi, làm mũi thẳng hơn, sau đó dùng phấn phủ sáng đánh dọc đường giữa sống mũi để có chiếc mũi thanh thoát.
Bước 2: Dùng bút chì kẻ mày định hình đường mày cho sắc nét.
Bước 3: Dùng cọ tản cho chì đều màu lên đường mày và thật mềm mại. Sau đó dùng cây chải mày chải nhè nhẹ theo chiều lông mọc.
Bước 4: Dùng bút kẻ mắt viền sát chân mi trên để có đường kẻ mắt sắc sảo.
Bước 5: Dùng phấn nâu đồng nhạt viền sát chân mi dưới, đến gần đuôi mắt thì đánh tản rộng ra một chút.
Bước 6: Dùng chì kẻ môi thoa lên môi một chút kem che khuyết điểm, sau đó dùng son màu cam phủ lên đôi môi. Cuối cùng chọn phấn má cùng tông với màu môi.
Hãy luôn toả sáng rạng rỡ và xinh đẹp như những đoá hoa bạn nhé!
**Theo Xinhxinh**

Server: GSE


text:
Tổng lượt truy cập: 8714056
Ủy ban MTTQVN huyện Ea Kar trao nhà Đại đoàn kết tặng gia đình bà Mai Thị Hiệp (thôn Quảng Cư 1A, xã Cư Ni).
Theo Báo Đắk Lắk Điện tử
Xem tiếp...
Tin đã đăng

markdown:
Tổng lượt truy cập:
*Ủy ban MTTQVN huyện Ea Kar trao nhà Đại đoàn kết tặng gia đình bà Mai Thị Hiệp (thôn Quảng Cư 1A, xã Cư Ni).*
| |
Cuộc vận động “Ngày vì người nghèo” mang tính nhân văn sâu sắc, phát huy tinh thần tương thân, tương ái của người dân, luôn nhận được sự ủng hộ tự nguyện của nhân dân, qua đó đã giúp nhiều gia đình khó khăn có nhà ở, cây giống và vật nuôi, góp phần tích cực phát triển kinh tế, ổn định đời sống của các hộ nghèo, nhiều hộ gia đình đã vươn lên thoát nghèo.
Ông Lê Văn Hồng, Chủ tịch Ủy ban MTTQVN huyện Ea Kar
**Theo Báo Đắk Lắk Điện tử**
**Tin đã đăng**

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Psgyx_nvvithemever=lw%2C%2C; expires=Wed, 17-Jul-2019 04:15:31 GMT; path=/; domain=.dic.gov.vn; httponly


text:
Quay về Trang chủ
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến và 1 khách
Bạn không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.Bạn không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.Bạn không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.Bạn không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.Bạn không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_32qr5_sid=e8059ae73ac376610fe7f66ea36c20ae; expires=Wed, 17-Jul-2019 03:33:17 GMT; path=/; domain=diendan.tuvien.com; HttpOnly


text: A/c trong diễn đàn ai hay bị mụn nhọt sưng to có mủ áp xe chia sẻ cho mình cách chữa tại nhà với,mình rất hay bị lên nhọt nhọt,xong sưng to rất là đau nhức.Mỗi lần lên lại chờ nó vỡ rồi nặn mủ ra và vệ sịnh bằng betadine hoặd nước muối xong bôi thuốc mỡ kháng sinh vào.Có ai biết cách nào tốt chia sẻ cho mình và hạn chế nó lên tiếp không ạk,mình xin cám ơn

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Wed, 17-Jul-2019 04:20:29 GMT; path=/