markdown:
Cần cho thuê nhà số 12A ngõ 207 Giảng Võ dt: 75m2 xây mới 5 tầng , nhà lô góc 2 mặt tiền , có gara ô tô , nhà có tổng 6 phòng ngủ , 4 khu vệ sinh , nhà hiện đại lát sàn gỗ , cầu thang gỗ , trần thạch cao , ĐH, Nl…. Đường nhựa trước nhà 5m, nhà cách Mp Giảng Võ 20m, gần triển lãm giảng võ , cách ngã tư giảng võ – láng Hạ- Đê la thành 100m . phù hợp làm vp, spa, trung tâm đào tạo, người nước ngoài ở . giá 28,5tr/ tháng . lh 0984250719
# Cần cho thuê nhà 5 tầng mới ngõ 207 Giảng Võ , Đông Đa Giá 28.5tr/ tháng
**Tìm nhanh**
Đăng lúc:
**09/05/2016 15:40**
Đánh giá:
(4/1)
## Thông tin liên hệ
- Diện tích:
**75**
- Giá:
**28500000**
- Liên hệ:
**nguyễn thị minh phương**
- Điện thoại:
**0984250719**
- Email:
## Trạng thái tin rao
Nếu bạn đã XEM NHÀ hoặc GỌI ĐIỆN HỎI THÔNG TIN mua bán, cho thuê
**nhà đất**này, bạn hãy BÌNH LUẬN về TÌNH TRẠNG của **nhà đất**đó ở bên dưới để giúp cho CỘNG ĐỒNG biết THÔNG TIN này **Ví dụ như:**
- Nhà này đã bán rồi
- Nhà này đã cho thuê rồi
- Chủ nhà này khó tính lắm
- Nhà này hay mất nước lắm ==> đừng thuê !
- Ở chung với chủ nhà này thật không chịu nổi
!
- etc...
**MỌI NGƯỜI**cùng biết thông tin **TÌNH TRẠNG NÀY**! Web nhà đất 24h **XIN CẢM ƠN !**
## Cho thuê nhà riêng Đống Đa, Hà Nội
Cho thuê tầng 2, 55m2, số 99 ngõ 98 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội Diện tích: 55m2 Ngõ rộng ô tô vào được Bao gồm 2 phòng, 1 nhà vệ sinh, cầu thang đi chung với tầng 3 tách biệt với tầng 1, nội thất cơ bản, có điều hòa Ưu tiên làm văn phòng công ty, bán hàng online, bán vé máy bay (thời gian làm việc ban ngày từ 8h đến 18h, nghỉ Chủ Nhật và các ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **6,000,000**Diện tích: **55m2**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [12/01 15:19](/12-01-2018)
Cho thuê nhà văn phòng ngõ 49 Huỳnh Thúc Kháng, 86m2x 4tầng, MT 4m, 36 triệu Tôi cần cho thuê văn phòng ngõ 49 Huỳnh Thúc Kháng, Đống Đa. Diện tích 86m2, xây dựng 4 tầng Mặt tiền 4m vuông vắn Đường trước nhà 5m, ô tô qua lại thoải mái Thiết kế 2 phòng ngủ/tầng Tổng 7 phòng ngủ. Thiết kế cầu thang ở giữa, tiện làm văn phòng. Tiện làm văn phòng, ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **36000000**Diện tích: **86**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [10/01 16:38](/10-01-2018)
Tôi Cần cho thuê nhanh căn nhà riêng ngõ 45 phố Nguyên Hồng, dt 55m2 x 5 tầng, mt5m2 nhà mới, điều hòa, tầng 1 sàn thông các tầng trên chia phong, nhà ngõ rộng phù hợp cho khách thuê để ở, làm văn phòng, kinh doanh buôn bán các loại dịch vụ…… tôi cần đi công tác nước ngoài nên cho thuê gấp với giá tốt nhất khu đấy Giá cho thuê 20tr/1th Liên ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **-1000**Diện tích: **55**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [10/01 13:38](/10-01-2018)
Cho thuê nhà riêng phố Mai Anh Tuấn. F1: gồm phòng khách và bếp ( có thể dỡ bếp để thông sàn ), F2+F3: 1 PN rộng và PN hẹp, F4: 2PN, F5: 1 PN và 1 tum sân phơi. Mỗi tầng có 1 nhà VS. Nhà xây hiện đại, cầu thang và sàn làm bằng gỗ xịn. Thiết kế nhà rất phù hợp để làm spa, văn phòng Cty. Giá thuê: Làm spa, văn phòng: 40tr; KD cafe: Giá 43tr; KD hàng ăn: ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **45.000.000**Diện tích: **300**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [09/01 14:57](/09-01-2018)
Cho thuê nhà riêng phố Mai Anh Tuấn. F1: gồm phòng khách và bếp ( có thể dỡ bếp để thông sàn ), F2+F3: 1 PN rộng và PN hẹp, F4: 2PN, F5: 1 PN và 1 tum sân phơi. Mỗi tầng có 1 nhà VS. Nhà xây hiện đại, cầu thang và sàn làm bằng gỗ xịn. Thiết kế nhà rất phù hợp để làm spa, văn phòng Cty. Giá thuê: Làm spa, văn phòng: 40tr; KD cafe: Giá 43tr; KD hàng ăn: ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **45.000.000**Diện tích: **300**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [09/01 14:57](/09-01-2018)
CHÍNH CHỦ CHO THUÊ NHÀ 6TẦNG 70M2 TẠI NGÕ 62 NGUYỄN CHÍ THANH, HÀ NỘI Cần cho thuê sàn tầng 3 ( có thang máy). Diện tích : 70m2 Thiết kế khá hài hòa vuông vắn. Các phòng thoáng mát, tràn đầy ánh sáng. Đường rộng oto đỗ cửa, điện nước theo giá hộ gia đình. Gía : thỏa thuận Cho thuê lâu dài liên hệ chính chủ : 0904426898Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **0000**Diện tích: **70**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [09/01 14:57](/09-01-2018)
Cho thuê nhà riêng phố Mai Anh Tuấn. F1: gồm phòng khách và bếp ( có thể dỡ bếp để thông sàn ), F2+F3: 1 PN rộng và PN hẹp, F4: 2PN, F5: 1 PN và 1 tum sân phơi. Mỗi tầng có 1 nhà VS. Nhà xây hiện đại, cầu thang và sàn làm bằng gỗ xịn. Thiết kế nhà rất phù hợp để làm spa, văn phòng Cty. Giá thuê: Làm spa, văn phòng: 40tr; KD cafe: Giá 43tr; KD hàng ăn: ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **40000000**Diện tích: **325**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [02/01 15:19](/02-01-2018)
Gần ngã tư Xã Đàn - Phạm Ngọc Thạch. Trung tâm nhất Quận Đống Đa, Hà Nội, thiết kế lệch tầng, tổng 4 PN. Chủ để khoảng sân để xe máy. + Diện tích 40mx 5 tầng , mặt tiền 3.8m +Nội thất hiện đại, sàn gỗ, cầu thang gỗ lim. Cách nhà hơn 15m, ô tô đỗ dừng thoải ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **3.75 tỷ**Diện tích: **40**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [27/12 05:38](/27-12-2017) [Chính chủ cho thuê nhà ở hoặc làm văn phòng tại số 8 ngõ 308 phố Tây Sơn, Đống Đa. Diện tích 60m2 x 3,5 tầng](/cho-thue-nha-rieng-dong-da-ha-noi/chinh-chu-cho-thue-nha-o-hoac-lam-van-phong-tai-so-8-ngo-308-bds754478)
Cho thuê nhà ở hoặc làm văn phòng tại số 8 ngõ 308 Tây Sơn, P. Ngã Tư Sở, Q. Đống Đa, Hà Nội. Diện tích: 60m2 x 3,5 tầng. Có nóng lạnh. Vị trí đẹp, khu yên tĩnh, đời sống cao, tiện đi lại, phố trung tâm, an ninh tốt. Giá: 12 triệu/1 tháng. Liên hệ: chính chủ 0983551108Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **12000000**Diện tích: **60**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [26/12 08:19](/26-12-2017)
Cho thuê nhà Nghách 1 Ngõ 25B Cát Linh, 24m2, 3 Tầng 1Tum, Giá 6.5 triệu. Tôi chính chủ cần cho thuê nhà nghách 1 Ngõ 25B Cát Linh, Đống Đa, Hà Nội. Diện tích: 24m2. Xây dựng 3 tầng 1 tum. Mặt tiền: 3.5m. Đường trước nhà 2m. Đầy đủ trang thiết bị: Có cửa cuốn, cửa sắt, tủ bếp, 2 nóng lạnh, 1 điều hòa, thiết bị vệ sinh, máy bơm nước, bồn ...Loại tin:
[Cho thuê nhà đất](/cho-thue-nha-dat)Giá: **6500000**Diện tích: **24**Quận/Huyện: [Đống Đa, Hà Nội](/nha-dat-dong-da-ha-noi)Đăng lúc: [19/12 17:19](/19-12-2017)
## Tags (từ khóa) tin rao
## Rao vặt nhà đất 24h mới nhất
[CHUNG CƯ MINI CẦU GIẤY, HÀ NỘI, TRUNG KÍNH, YÊN HÒA, CHÍNH CHỦ CHO THUÊ, GIÁ RẺ .](/cho-thue-can-ho-chung-cu-cau-giay-ha-noi/chung-cu-mini-cau-giay-ha-noi-trung-kinh-yen-hoa-chinh-chu-c-bds769857) [Cho thuê nhà nguyên căn giá cực rẻ](/cho-thue-nha-rieng-nha-trang-khanh-hoa/cho-thue-nha-nguyen-can-gia-cuc-re-bds769856) [Thời điểm VÀNG để đăng tin bán Căn hộ hiệu quả hơn](/ban-nha-rieng-quan-4-tphcm/thoi-diem-vang-de-dang-tin-ban-can-ho-hieu-qua-hon-bds769855) [Cho thuê phòng phố tôn đức thắng CHÍNH CHỦ](/cho-thue-nha-tro-phong-tro-dong-da-ha-noi/cho-thue-phong-pho-ton-duc-thang-chinh-chu-bds769854) [cho thuê kho ,văn phòng ,xây theo yêu cầu](/cho-thue-kho-nha-xuong-dat-can-giuoc-long-an/cho-thue-kho-van-phong-xay-theo-yeu-cau-bds769853) [Nhà 4 tấm đẹp hết ý, hoàn công 2017, 5x14m, SHR, sang tên ngay](/ban-nha-rieng-binh-tan-tphcm/nha-4-tam-dep-het-y-hoan-cong-2017-5x14m-shr-sang-ten-ngay-bds769852) [Bán chung cư Intracom Riverside Vĩnh Ngọc Đông Anh](/ban-can-ho-chung-cu-dong-anh-ha-noi/ban-chung-cu-intracom-riverside-vinh-ngoc-dong-anh-bds769851) [Bán gấp nhà 5 tầng tại phố Hào Nam, Giá 4,35 tỷ](/ban-nha-rieng-dong-da-ha-noi/ban-gap-nha-5-tang-tai-pho-hao-nam-gia-435-ty-bds769850) [Bán đất trồng rừng keo lai Lâm Đồng 138ha giá cực rẻ 5,2 tỷ](/ban-dat-don-duong-lam-dong/ban-dat-trong-rung-keo-lai-lam-dong-138ha-gia-cuc-re-52-ty-bds769849) [Cần Bán nhà chính chủ Tân Vạn - Biên Hòa 68m2- 700 triệu](/ban-nha-rieng-bien-hoa-dong-nai/can-ban-nha-chinh-chu-tan-van-bien-hoa-68m2-700-trieu-bds769848) [PHÒNG CHO THUÊ CAO CẤP TẠI TRUNG TÂM QUẬN BÌNH THẠNH - LH 0909299349](/cho-thue-nha-tro-phong-tro-binh-thanh-tphcm/phong-cho-thue-cao-cap-tai-trung-tam-quan-binh-thanh-lh-0909-bds769847) [cần bán đi căn hộ 92m chung cư 250 Minh Khai thiết kế rất đẹp](/ban-can-ho-chung-cu-hai-ba-trung-ha-noi/can-ban-di-can-ho-92m-chung-cu-250-minh-khai-thiet-ke-rat-de-bds769846) [BÁN BIỆT THỰ VĂN PHÚ: BT3; BT4 DT 200 M2 GIÁ 7,8 TỶ; BT7 - BT9 DT 250M2 GIÁ 11,5 TỶ; BT12 DT 700M2 GIÁ TL](/ban-nha-biet-thu-lien-ke-ha-dong-ha-noi/ban-biet-thu-van-phu-bt3-bt4-dt-200-m2-gia-78-ty-bt7-bt9-dt--bds769845) [BÁN ĐẤT TỔ 8 YÊN NGHĨA - HÀ ĐÔNG: 51M2, MT 3,4M HƯỚNG TN ĐƯỜNG 3,5M GIÁ 23 TRIỆU/M2](/ban-nha-rieng-ha-dong-ha-noi/ban-dat-to-8-yen-nghia-ha-dong-51m2-mt-34m-huong-tn-duong-35-bds769844) [Gia đình có căn hộ Packexim 2 Tây Hồ không có nhu cầu ở cần cho thuê](/cho-thue-can-ho-chung-cu-tay-ho-ha-noi/gia-dinh-co-can-ho-packexim-2-tay-ho-khong-co-nhu-cau-o-can--bds769843)
## cho thuê nhà đất
Nhà đất theo tỉnh/thành phố
[Hà Nội](/cho-thue-nha-rieng-ha-noi) [Hải Phòng](/cho-thue-nha-rieng-hai-phong) [Bắc Ninh](/cho-thue-nha-rieng-bac-ninh) [Vĩnh Phúc](/cho-thue-nha-rieng-vinh-phuc) [Đà Nẵng](/cho-thue-nha-rieng-da-nang) [TPHCM](/cho-thue-nha-rieng-tphcm) [Bình Dương](/cho-thue-nha-rieng-binh-duong) [Huế](/cho-thue-nha-rieng-hue) [TP Vinh](/cho-thue-nha-rieng-tp-vinh) [Nam Định](/cho-thue-nha-rieng-nam-dinh) [Ninh Bình](/cho-thue-nha-rieng-ninh-binh) [Phú Thọ](/cho-thue-nha-rieng-phu-tho) [Quảng Ninh](/cho-thue-nha-rieng-quang-ninh) [Thái Bình](/cho-thue-nha-rieng-thai-binh) [Thái Nguyên](/cho-thue-nha-rieng-thai-nguyen) [Đồng Nai](/cho-thue-nha-rieng-dong-nai) [Cần Thơ](/cho-thue-nha-rieng-can-tho) [Tiền Giang](/cho-thue-nha-rieng-tien-giang) [Trà Vinh](/cho-thue-nha-rieng-tra-vinh) [Vĩnh Long](/cho-thue-nha-rieng-vinh-long) [Quảng Trị](/cho-thue-nha-rieng-quang-tri) [Quảng Ngãi](/cho-thue-nha-rieng-quang-ngai) [Quảng Nam](/cho-thue-nha-rieng-quang-nam) [Quảng Bình](/cho-thue-nha-rieng-quang-binh) [Phú Yên](/cho-thue-nha-rieng-phu-yen) [Tây Ninh](/cho-thue-nha-rieng-tay-ninh) [Sóc Trăng](/cho-thue-nha-rieng-soc-trang) [Cà Mau](/cho-thue-nha-rieng-ca-mau) [Đồng Tháp](/cho-thue-nha-rieng-dong-thap) [Bến Tre](/cho-thue-nha-rieng-ben-tre) [Hậu Giang](/cho-thue-nha-rieng-hau-giang) [Kiên Giang](/cho-thue-nha-rieng-kien-giang) [Bạc Liêu](/cho-thue-nha-rieng-bac-lieu) [Bà Rịa - Vũng Tàu](/cho-thue-nha-rieng-ba-ria-vung-tau) [An Giang](/cho-thue-nha-rieng-an-giang) [Long An](/cho-thue-nha-rieng-long-an) [Ninh Thuận](/cho-thue-nha-rieng-ninh-thuan) [Nghệ An](/cho-thue-nha-rieng-nghe-an) [Lâm Đồng](/cho-thue-nha-rieng-lam-dong) [Hà Nam](/cho-thue-nha-rieng-ha-nam) [Lào Cai](/cho-thue-nha-rieng-lao-cai) [Lạng Sơn](/cho-thue-nha-rieng-lang-son) [Lai Châu](/cho-thue-nha-rieng-lai-chau) [Hưng Yên](/cho-thue-nha-rieng-hung-yen) [Hoà Bình](/cho-thue-nha-rieng-hoa-binh) [Hải Dương](/cho-thue-nha-rieng-hai-duong) [Hà Giang](/cho-thue-nha-rieng-ha-giang) [Điện Biên](/cho-thue-nha-rieng-dien-bien) [Cao Bằng](/cho-thue-nha-rieng-cao-bang) [Bắc Giang](/cho-thue-nha-rieng-bac-giang) [Sơn La](/cho-thue-nha-rieng-son-la) [Thanh Hoá](/cho-thue-nha-rieng-thanh-hoa) [Kontum](/cho-thue-nha-rieng-kontum) [Khánh Hoà](/cho-thue-nha-rieng-khanh-hoa) [Hà Tĩnh](/cho-thue-nha-rieng-ha-tinh) [Gia Lai](/cho-thue-nha-rieng-gia-lai) [Đắk Nông](/cho-thue-nha-rieng-dak-nong) [Đắk Lắk](/cho-thue-nha-rieng-dak-lak) [Bình Thuận](/cho-thue-nha-rieng-binh-thuan) [Bình Phước](/cho-thue-nha-rieng-binh-phuoc) [Bình Định](/cho-thue-nha-rieng-binh-dinh) [Yên Bái](/cho-thue-nha-rieng-yen-bai) [Tuyên Quang](/cho-thue-nha-rieng-tuyen-quang) [Bắc Cạn](/cho-thue-nha-rieng-bac-can) [Xem thêm](javascript:void(0);)
## Nhà đất theo quận/huyện
Chia sẻ bạn bè
*Nếu thấy nội dung này hữu ích giúp bạn tìm mua nhà, cho thuê nhà hoặc cần thuê nhà thì đừng quên chia sẻ với bạn bè của bạn !*
Đăng ký nhận tin rao qua email
Tags nhà đất 24h
Tin rao dự án HOT
[Premier Residences Phú Quốc](http://timdat.net/premier-residences-phu-quoc-emerald-bay) [Premier Village Phú Quốc](http://timdat.net/premier-village-phu-quoc-resort) [Vinhomes Gardenia Mỹ Đình](http://timdat.net/vinhomes-gardenia-my-dinh) [Vinpearl Condotel Nha Trang](http://timdat.net/vinpearl-condotel-nha-trang) [Vinpearl Paradise Villas Phú Quốc](http://timdat.net/vinpearl-paradise-villas-phu-quoc)
Liên kết website
[Vinhomes Gardenia Mỹ Đình](http://vinhomes365.com/vinhomes-gardenia-my-dinh/) [Vinhomes Gardenia Mỹ Đình](http://vinhomes365.com/2015/vinhomes-gardenia-my-dinh/) [Vinhomes Gardenia - Tag](http://vinhomes365.com/tag/vinhomes-gardenia/) [Vinpearl Condotel Nha Trang](http://vinhomes365.com/tag/vinpearl-condotel-nha-trang/) [Condotel Nha Trang Vinpearl](http://vinhomes365.com/condotel-nha-trang-vinpearl/) [Vinpearl Condotel Nha Trang](http://vinhomes365.com/2015/vinpearl-condotel-nha-trang/) [Vinpearl Condotel Nha Trang](http://lotuslandvn.com/vinpearl-condotel-nha-trang/) [Vinhomes Gardenia Mỹ Đình](http://lotuslandvn.com/vinhomes-gardenia-my-dinh/) [kết quả bóng đá euro 2016](http://ibongda.vn/tin-tuc/Bong-da-chau-au/ket-qua-bong-da-euro-2016-no-280284.html) [lịch thi đấu euro 2016](http://ibongda.vn/tin-tuc/Bong-da-chau-au/lich-thi-dau-euro-2016-no-280281.html) [Premier Residences Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/premier-residences-phu-quoc/) [Premier Village Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/premier-village-phu-quoc/) [Premier Residences Phú Quốc - Tag](http://lotuslandvn.com/tag/premier-residences-phu-quoc/) [Premier Village Phú Quốc - Tag](http://lotuslandvn.com/tag/premier-village-phu-quoc/) [Vinpearl Condotel Nha Trang - Tag](http://lotuslandvn.com/tag/vinpearl-condotel-nha-trang/) [Vinhomes Gardenia Mỹ Đình - Tag](http://lotuslandvn.com/tag/vinhomes-gardenia-my-dinh/) [Giá biệt thự Premier Village Phu Quoc Resort](http://lotuslandvn.com/gia-biet-thu-premier-village-phu-quoc-resort/) [Căn hộ nghỉ dưỡng Premier Residences Phú Quốc hút hàng ngày ra mắt](http://lotuslandvn.com/can-ho-nghi-duong-premier-residences-phu-quoc-hut-hang-ngay-dau-ra-mat/) [Cẩm nang đầu tư Premier Village Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/cam-nang-dau-tu-du-an-premier-village-phu-quoc-resort/)


markdown:
|
|
**Chuyên viên CSKH** *024.668.72.303* *Hotline: 0963.620.026* *................* *Chát Zalo: 0963620026* *..................................* **Phụ trách kinh doanh KV1 Hà Nội** **(Nguyễn Tuân - 0942.965.549) ** **Phụ trách kinh doanh KV2 Hà Nội** **(Tuấn Anh - 097.141.32.36) ** **Phụ trách kinh doanh KV 3 Hà Nội** **(Đại Nghĩa - 0164.300.95.97)** **Phụ trách kênh bán buôn** **(Ngọc Bích: 0947. 413.085) ** *...................................* *Trung tâm tư vấn kỹ thuật* *0942.965.549*
![]()
|Hôm nay||178|
![]()
|Hôm qua||294|
![]()
|Tổng||525547|
|
|![]()
**Hãng sản xuất: **Midea **- Xuất xứ: **Liên Doanh **- Bảo hành: **2 năm **- Mã cục nóng: **CNMSR30CR **- Công suất: **30.000BTU/h **- Loại máy: **1 chiều **- Điện năng tiêu thụ: **1090W **- EER: **8.2Btu/h **- KT cục nóng (RxSxC): **700x535x235mm **- KT cục lạnh (RxSxC): **790x275x195mm **- Trọng lượng cục nóng: **26kg **- Trọng lượng cục lạnh: **8.5kg **- Tính năng**
- Chức năng tự khởi động lại
- Chế độ turbo
- Bộ trao đổi nhiệt uốn nhiều mảnh
- Chức năng vận hành khi ngủ
- Công nghệ 2 hướng gió trực tiếp
- Cân bằng nhiệt độ
- Chức năng tự chuẩn đoán sự cố
- Ống đồng có dãnh bên trong hình thang
- Màng lọc kháng khuẩn Ion Bio
- Màng lọc vitamin C

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: HoangJV_tpl=HoangJV; Expires=Mon, 11 Feb 2019 07:28:46 GMT; Path=/

Vary: User-Agent

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![]()
# Vòng đá phong thủy Mã não vân gắn charm bạc tỳ hưu B26
*Cập nhật cuối lúc 15:57 ngày 22/07/2015, Đã xem 1 424 lần* ![](/talawebstatic/images/0_star.gif)
*Có 0 người đã bình chọn*
|
|![]()
Đơn giá bán: |400 000 đ|
|
|![]()
VAT: |Liên hệ|
|
|![]()
Model: |B26|
|
|![]()
Hãng SX: |HaMjnShop|
|
|![]()
Tình trạng: |Còn hàng||
|![]()
Bảo hành: |12 Tháng|![Trang Sức Phái Đẹp - Trang suc phai dep - FB HaMjnShop Trang Sức Phái Đẹp - Trang suc phai dep - FB HaMjnShop](http://file.talaweb.com/u1074104/home/trang%20s%E1%BB%A9c%20b%E1%BA%A1c/11391358_929140150485253_3731926316187071313_n.jpg)
**Trang Sức Phái Đẹp - Trang suc phai dep - FB HaMjnShop** *Phòng 514, CT6, Chung cư Tứ Hiệp, Văn Điển, Thanh Trì, Hà Nội ( Sau bệnh viện nội tiết) , Hoàng Mai, Hà Nội*
|
|![]()
|0973115887|
|
|![]()
|
|![](http://trangsucphaidep.com/talawebstatic/images/icon/support.png)
CHI TIẾT SẢN PHẨM
NHẬN XÉT SẢN PHẨM
VIẾT NHẬN XÉT
Sản phẩm cùng loại khác

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi-VN


markdown:
|Quy trình dịch thuật|
|
|
Tuy nhiên dịch hoàn toàn không phải là một công việc đơn giản. Nếu ngôn ngữ chỉ là việc giải thích các khái niệm chung hoặc tổng quát thì tất nhiên quá trình dịch từ một ngôn ngữ nguồn sang một ngôn ngữ đích sẽ rất dễ dàng. Nhưng dịch không chỉ là việc chuyển đổi từng từ, mà còn bao gồm rất nhiều yếu tố khác. Các khái niệm của một ngôn ngữ này có thể sẽ rất khác biệt với các khái niệm của một ngôn ngữ khác, bởi vì mỗi ngôn ngữ có cách tổ chức lời nói khác nhau. Khoảng cách giữa ngôn ngữ nguồn và ngôn ngữ đích càng lớn thì việc chuyển đổi sẽ càng khó khăn hơn. Sự khác biệt giữa hai ngôn ngữ và hai văn hóa khiến quá trình dịch thực sự là một thách thức lớn. Có thể lấy một số yếu tố trở ngại trong vấn đề dịch như hình thức, văn phong, ý nghĩa, thành ngữ, tục ngữ, v.v..
Trong quy trình đơn giản đó chứa rất nhiều hoạt động khác nhau như kiểm tra ngữ pháp, cú pháp, thành ngữ, nghĩa từ vựng và các yếu tố tương tự của ngôn ngữ nguồn, cũng như văn hóa của tác giả văn bản đó. Biên dịch viên cần có kiến thức sâu rộng để có thể giải mã và sau đó mã hóa lại ý nghĩa văn bản bằng một ngôn ngữ khác. Trong nhiều trường hợp, có thể kiến thức ngôn ngữ đích của biên dịch viên quan trọng hơn kiến thức ngôn ngữ nguồn của người đó.
Sau đây là quy trình mà tất cả các biên dịch viên cần tuân thủ nhằm đảm bảo tính chính xác và hợp lý của văn bản dịch:

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: co_training_tpl=co_training; expires=Mon, 11-Feb-2019 07:27:37 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Anh - Việt
Anh - Anh
Việt - Anh
Pháp - Việt
Việt - Pháp
Việt - Việt
Nhật - Việt
Việt - Nhật
Anh - Nhật
Nhật - Anh
Viết Tắt
Hàn - Việt
Trung - Việt
Từ ngày 06/12/2011 Tra từ sử dụng
VietId
đăng nhập.
Công cụ cá nhân
Tratu Mobile
Plugin Firefox
Forum Soha Tra Từ
Thay đổi gần đây
Trang đặc biệt
Bộ gõ
Đăng nhập
Đăng ký
Điện tử & viễn thông
vòng truyền thông
Lấy từ «
http://tratu.soha.vn/dict/en_vn/COMmunication_RING_%28COMRING%29
»
Từ điển
:
Điện tử & viễn thông
tác giả
Nguyen Tuan Huy
,
Khách
Tìm thêm với Google.com :
NHÀ TÀI TRỢ
Mời bạn đăng nhập để đăng câu hỏi và trả lời.
EN
VN
Cơ quan chủ quản: Công ty cổ phần Truyền thông Việt Nam.
Địa chỉ: Tầng 16 VTCOnline, 18 Tam Trinh, Minh Khai, Hai Bà Trưng, Hà Nội
Điện thoại: 04-9743410. Fax: 04-9743413.
Liên hệ Tài trợ & Hợp tác nội dung
Hotline: 0942 079 358
Email: thanhhoangxuan@vccorp.vn
Mời bạn chọn bộ gõ
Anh
Việt
Bạn còn lại 350 ký tự.
Vui lòng ấn F9 để gõ tiếng Việt có dấu.
X

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: private, must-revalidate, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-language: vi


markdown:
**AN NINH TINH THẦN: ** **CÁC XUNG ĐỘT TRÊN CƠ SỞ THẾ GIỚI QUAN** **K.Y. ALEXEEVICH** **Tóm tắt** *Giải pháp cho các xung đột đã chín muồi trong xã hội, trong lĩnh vực tranh luận về thế giới quan đang gây nhiều bàn cãi, để đi đến khả năng phải hình thành một phương châm tâm lý – xã hội trong giao tiếp giữa các chủ thể các đức tin khác nhau, giữa tin và không tin theo tôn giáo để góp phần đưa đất nước Nga thoát khỏi cuộc khủng hoảng tinh thần hiện nay là nội dung chính của bài viết này.*
**1/ Góp vào vấn đề định nghĩa từ “thế giới quan”**
Khi xét tính đa nghĩa của từ “thế giới quan”, sau đây chúng ta sẽ thống nhất về nội dung của nó, cái thường được gọi là bức tranh thế giới nói chung và hiểu vị trí của con người trong bức tranh thế giới đó. Nội dung này có thể trình bày không chỉ dưới hình thức một hệ thống triết học hay thần học, mà còn bằng những cách ngôn, thậm chí bằng thi ca. Tương ứng, chúng ta sẽ phân biệt thế giới quan với tính cách là một hệ thống lý luận với thế giới quan văn học nghệ thuật. Tất cả văn cảnh sử dụng từ “thế giới quan” khác, chẳng hạn như “thế giới quan chính trị”, “thế giới quan đạo đức” hay “thế giới quan kinh tế”, “thế giới quan cộng sản” hay “thế giới quan tư sản”, “thế giới quan trí thức”, “thế giới quan Nga”… thích hợp hơn nên dùng từ “nhãn quan”. Không phải nhãn quan nào cũng có nguồn gốc thế giới quan, mà nếu có đi nữa thì không phải bao giờ cũng có lợi cho nó. Chẳng hạn như nhãn quan chính trị, hàm nghĩa thế giới quan thực của nó là niềm tin của một số người được chọn của một dân tộc và/hoặc nhà lãnh đạo của nó, là định đề của quyền năng thiêng liêng. Thay vì thể hiện “bức tranh thế giới nói chung”, người ta còn hay dùng cụm từ “hình ảnh khái quát của vũ trụ”, “quan điểm chung nhất về toàn bộ cái hiện tồn”, “hình ảnh chung nhất về thế giới”, “hệ thống quan điểm về thế giới khách quan”… Trên bình diện lôgích, có thể nói về các cách ngôn đó hoàn toàn xác định, đó là một danh từ hoặc cụm danh từ miêu tả. Về ngữ nghĩa của chúng lại không xác định như vậy. Rõ ràng, từ vũ trụ trong văn cảnh thế giới quan không đồng nghĩa với từ vũ trụ trong khoa vật lý thiên văn. Đúng hơn, vũ trụ ở đây chính là muốn chỉ toàn bộ thế giới nói chung, hay như cách nói thời thượng hiện nay, là vũ trụ trong tổng thể của nó (universum trong tính totalnity của nó). Ở đây, giả định là universum bao quát toàn bộ những gì hiện tồn, kể cả những cái con người chưa biết tới. Trong trường hợp như vậy liệu có nên đặt câu hỏi làm thế nào để xây dựng được một hình ảnh khái quát hay một nhãn quan chung nhất về cái mà chúng ta chỉ biết một phần nhỏ, thậm chí có cả một hệ thống quan điểm không? Có thể, dĩ nhiên, khi biết có một ngôi sao nào đó giống như Mặt Trời của chúng ta, giả định nó cũng có những hành tinh của mình. Nhưng một kết luận suy diễn như vậy, dù là căn cứ trên những sự kiện từ một lĩnh vực đối tượng cụ thể đã được khoa học xác định một cách chính xác đi nữa, thì đối với tất thảy mọi thứ đang tồn tại lại không và không thể có những sự kiện được xác định chính xác.
Người ta vẫn thường cho rằng, bên ngoài biên giới của thế giới còn có một hiện thực cao siêu nào đó, chẳng hạn là Chúa Trời, nguồn gốc của mọi thứ đang tồn tại, tức là gốc của bản thân thế giới. Đây là sự khởi đầu của mọi khởi đầu tự nó, theo định nghĩa, không có gì chung với thế giới mà nó sáng tạo ra, nếu không thì nó lại phải là một phần (có thể bằng) có thế giới đó. Câu hỏi nảy sinh là, dựa vào đâu mà chúng ta có thể kết luận rằng, Chúa Trời tồn tại, nếu thế giới mà chúng ta là một phần của nó, và Chúa Trời là thựcthể không thể đối sánh và không thể cùng đo đạc? Nói đến tính chỉnh thể của thế giới còn hàm ý rằng có sự thống nhất giữa các bộ phận (thành tố, yếu tố, cấp độ) của nó. Để làm rõ tính thống nhất này, cần có một vốn hiểu biết nhất định về các bộ phận. Mà có kiến thức nghĩa là biết một số thuộc tính của chỉnh thể. Nhưng vốn kiến thức ấy về thế giới như một chỉnh thể lại chính là vấn đề nan giải nhất.
Tóm lại, lý tính con người không đủ năng lực tư duy về thế giới xét trong toàn thể với tính cách là một “vật tự nó” (thing-in-ifself/nowmen), thấu hiểu tính chất vô hạn thời sự (đi hết cả chiều sâu lẫn bề rộng) của nó, mà không rơi vào mạng lưới mâu thuẫn trước mỗi câu hỏi mà lý tính đặt ra. Tuy nhiên, thực tế đó chỉ chứng tỏ một điều, các thuật ngữ “thế giới”, “vũ trụ”, “Chúa Trời”… trong cuộc tranh luận về thế giới quan không biểu đạt các khái niệm khoa học. Chúng có nội hàm liên quan đến việc giả quyết những vấn đề không phải về phương diện tri thức luận, mà là những vấn đề có tính chất hiện sinh (ý nghĩa cuộc sống) và những vấn đề và trạng thái tâm cảm kèm theo, liên quan đến các chỉ lệnh hành vi của các chủ thể thế giới quan.
Thế giới quan không đồng nhất với triết học và thần học, mặc dù có thể nói về thế giới quan triết học/thần học, khi nói về thế giới quan của một người có kinh nghiệm trong các thuật ngữ và hệ vấn đề triết học/thần học. Nhưng thế giới quan cũng có thể có ở một người hoàn toàn không biết gì về triết học và thần học. Hơn nữa, thế giới quan của cá nhân là một chuyện, còn việc mô tả nó (sắp xếp, chính xác hóa, biểu đạt bằng văn bản) lại là chuyện khác. Trong thế giới quan của cá nhân có nhiều điều, do đánh giá cảm xúc của cá nhân đó, không thể mô tả được một cách thấu đáo. Nó là cái hình thành từ kinh nghiệm sống của con người, nội dung của nó (điều này không nhất thiết chỉ riêng có của cá nhân đó) được quyết định không chỉ bởi sự tự ý thức, mà còn cả các phức cảm vô thức (ước muốn, sợ hãi, hy vọng), bởi những đặc điểm trong tâm thức cá nhân. Vì vậy, thế giới quan cá nhân là cái không thể chuyển giao cho người khác, như một cuốn vở ghi mà trong đó nó đã cố gắng trình bày, hoặc giả đem gieo cấy từ người này sang người khác như thẻ đó là một mảnh đất, một quả tim hay một cây hoa. Thế giới quan đó được R. Rorty đặt cho một cái tên rất đạt là “chân lý cứu rỗi”: “Chân lý cứu rỗi là cái thỏa mãn nhu cầu của con người muốn gắn mọi thứ trên thế giới – mọi sự kiện, mọi người, mọi tư tưởng – vào một văn cảnh duy nhất nào đó, mà bằng cách nào đó, thật tự nhiên, tiên định và duy nhất khả dĩ, và ý nghĩa duy nhất chỉ là để xác định ý nghĩa của đời người, bởi chỉ trong bối cảnh đó, sự tồn tại của con người sẽ hiển lộ trong ánh sáng chân lý. Tin vào chân lý cứu rỗi là tin rằng có một hiện thực đích thực nào đó đằng sau hình ảnh của các hiện tượng, rằng chỉ có một cách miêu tả chân thực về tất cả những gì đang tồn tại và diễn ra, chỉ có một bí kíp chính và một lời giải hoàn hảo”.
**2/ Thế giới quan tôn giáo và không tôn giáo**
Chúng sẽ phân biệt giữa thế giới quan tôn giáo và không tôn giáo. Cơ sở của thế giới quan tôn giáo gốm:
+ Bức tranh tạo thành thế giới và con người thành một khởi đề của mọi khởi đề siêu nhiên (phi vật chất), Thiên Chúa là người làm luật, thấu hiểu và cứu rỗi của mọi tồn thể.
+ Niềm tin linh hồn con người là bất tử, tình yếu đối với Đấng Tạo hóa và vâng lời Người là điều kiện của cuộc sống an lạc chốn Thiên Đường.
+ Phức cảm và các chỉ lệnh hành vi phát sinh trong ý thức của các tín đồ dựa vào đức tin đó.
Cơ sở của thế giới quan không tôn giáo gồm:
+ Bức tranh về giới tự nhiên vật chất vô tận, vô biên và vĩnh cửu, ở đó con người và xã hội là sản phẩm hợp quy luật của sự tự phát triển (tiến hóa) của nó.
+ Niềm tin của mỗi người chỉ được “ban” một đời thân xác và tâm hồn (kiếp sống trần thế). Khi tâm trí còn sáng suốt, con người phải hết sức trân trọng nó và tự biết cách thu xếp nó.
+ Phức cảm và các chỉ lệnh hành vi nảy sinh trong ý thức con người có liên quan đến niềm tin đó.
Những hằng tố nói trên của hai thế giới quan tôn giáo và không tôn giáo, hay nếu dùng thuật ngữ I. Lacatos, “hạt nhân cứng” của nó, mà trong đó phần tử nào cũng cần thiết, và tổng thể của nó, là điều kiện đủ để xếp một thế giới quan vào một trong hai kiểu nói trên. Các kết cấu chịu lực được bảo vệ và xác nhận bởi toàn bộ phần nội dung còn lại (biến thể) của thế giới quan, tạo sinh ra các dạng thức khác nhau của nó. Thế giới quan tôn giáo được chia thành các biến thể Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo (sau đây cũng sẽ đề cập đến các tôn giáo Abraham trong các hình thức cộng đồng đã định hình trong lịch sử của chúng). Tương tự, các thế giới quan không theo tôn giáo nào vẫn có hạt nhân cứng, lại biến đổi theo dòng lịch sử, sinh ra nhiều dạng thức khác nhau. Kiểu thế giới quan này nhìn nhận tính khả biến chân lý về một phân khúc nào đó của giới tự nhiên (vật chất), ranh giới đôi khi sâu và rộng hơn.
Nhân đây, chúng ta sẽ bàn về vấn đề chân lý của thế giới quan. Chân lý của thế giới quan và chân lý của một lý thuyết khoa học là hai khái niệm khác hẳn nhau. Nội dung của các lý thuyết khoa học, bản thể, định luật, giả thuyết, cách giải thích sự kiện thực tế, các dự báo đều qua sự kiểm chứng của lôgích và thực nghiệm, vì vậy, sớm muộn gì các chuyên gia cũng sẽ đi tới ý kiến thống nhất tương đối công nhận tính chân lý của chúng. Các thế giới quan cũng có thể đầy ắp thông tin từ các lĩnh vực khác nhau của khoa học, nhưng nền móng của chúng được kiến tạo bởi các kiến trúc siêu hình (chưa được kiểm chứng hoặc không kiểm chứng được), mà đặc trưng là chủ nghĩa phổ quát và tuyệt đối, tức là muốn quy toàn bộ tính đa dạng các hiện tượng về một cái duy nhất, tối giản không thể quy nạp vào một cái gì khác và là cái căn bản vĩnh cửu (tức là cái tuyệt đối, dù được gọi bằng cái tên nào: Thiên Chúa, lý tính phổ quát (universal mind, ý chí thế giới, giới tự nhiên), coi đó là cội nguồn sinh ra tồn tại của con người, và bằng cách đó chứng thực cho sự tồn tại của nó.
Bằng chứng gián tiếp chứng tỏ rằng không thể xây dựng nên một thế giới quan mang chân lý được hết thảy mọi người và mọi thời đại chấp nhận vì bất kỳ lập trường thế giới quan nào đang cạnh tranh nhau cũng không có ưu thế chứng giải liên cá nhân. “Cuộc đấu tranh giữa các thế giới quan với nhau hiện vẫn là bất phân thắng bại trên mỗi điểm tranh cãi cơ bản. Lịch sử có sự chọn lọc của nó, nhưng các kiểu thế giới quan lớn vẫn bảo toàn được tất cả sức mạnh của mình, những điểm không thể chứng được và không phá bỏ được”. Vấn đề không phải là luận đề được chứng minh là sai, và phản đề – đúng (hoặc ngược lại), mà ở chỗ các bên tranh luận không có chung một cách (trường) chứng giải. Các luận điểm được lấy làm lý lẽ hiển nhiên đúng đối với phía này lại không được phía kia chấp nhận, và mọi cuộc thảo luận đều không có tính xây dựng (unconstructive). Ngoài ra, hiện vẫn tồn tại nền tảng ngoài lý tính (phi duy lý) của lựa chọn thế giới quan. Việc cá nhân tìm đến một thế giới quan tôn giáo của con người thông qua các nhân tố vô thức trong tâm thức của nó đã được Sigmund Freud chuẩn đoán. Con người khi cảm biết một cách rõ rệt các thế lực nguy hiểm, không kiểm soát nổi và không hiểu nổi bên trong và bên ngoài bản thân, thường một cách vô thức, ngả theo thế giới quan tôn giáo với một Đức Chúa – cha toàn trị, vạn năng, giống như kinh nghiệm thời thơ ấu của mình, vâng lệnh và cố gắng không vi phạm những điều cấm kỵ đã được răn dạy, chịu sự che chở của người cha thông thái và mạnh mẽ mà mình kính yêu. W. Dilthey từng cho rằng, thế giới quan “không phải là kết quả chỉ riêng ý chí nhận thức” và coi các “trạng thái sống lớn” (bi quan và lạc quan) là nền tảng, là “phần đất nền của các thế giới quan”. R. Karnap gắn thế giới quan, mà ông ví như là huyền thoại, với nhu cầu thể hiện cảm giác đời sống, với thái độ ý chí – tình cảm của con người đối với thế giới. R. Tarnasa là người có quan điểm tương tự khi cho rằng, sự lựa chọn thế giới quan, ngoài nỗ lực mang tính trí tuệ, còn có sự tham gia của những nhân tố cởi mở hơn như “ý nguyện, tưởng tượng, niềm tin, hy vọng và đam mê”. Cảm giác phi lý, buồn khổ, lo âu, thậm chí buồn nôn cũng đóng vai trò nhất định trong sự ra đời của kiến trúc thế giới quan của các triết gia hiện sinh như J. Paul Satre, A. Camus…
I. Kant trong tác phẩm
*Phê phán lý tính thuần túy *đã kết luận rằng, mọi nỗ lực luận chứng duy lý chân lý siêu hình đều dẫn đến bế tắc (mâu thuẫn) về lôgích và tối nghĩa về mặt luận. Cũng trong học thuyết về đạo đức của mình, I. Kant công nhận rằng, con người cần phải tin vào sự tồn tại của Thiên Chúa như là chỗ dựa tinh thần của cá nhân khi nỗ lực làm tròn nghĩa vụ đạo đức, và không có gì có thể tước bỏ đức tin đó. Ông phản ánh thực tế cơ bản này của văn hóa châu Âu là tính tham vọng. Chân lý và đức tin, khoa học và tôn giáo là hai vế bổ sung cho nhau như là sự thống nhất của các mặt đối lập, tạo thành động lực thúc đẩy sự tự phát triển của nền văn hóa châu Âu. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi nhiều nhà khoa học lỗi lạc như B. Pascal, I. Newton, M.V. Lomonosov, C. Linnaeus, M. Faradey, L. Pasteur, M. Planck… đều kết hợp trong thế giới quan của mình quan niệm về Thiên Chúa như là Đấng Sáng Tạo anh minh của vũ trụ với niềm tin vào những khả năng vô hạn của phương pháp khoa học để có tri thức đúng đắn về tự nhiên.
Những cuộc thảo luận bất tận về những ưu hay khuyết, lợi hay hại của có đức tin hay không có đức tin là tuyệt đối vô vọng (vô bổ). Thế giới quan tôn giáo là một phương thuốc tốt để chống hội chứng “tự suy đồi” (thuật ngữ của F.M. Dostoevski), là sự ích kỷ quá mức, hư vô và tùy tiện của cá nhân con người. Thế giới quan không tôn giáo lôi kéo con người tin rằng thế giới mà anh ta được sinh ra trong đó là món quà tặng vô giá, duy nhất nhưng chỉ là cõi tạm. Thế giới quan ấy có thể ngăn chặn tiềm năng tự hạ mình vô hạn của cá nhân và triệt tiêu dần tính tích cực xã hội của cá nhân. Còn mọi ý đồ luận chứng cho tính chất bấp bênh và đặc biệt là mặt tác hại của thế giới quan tôn giáo hoặc không tôn giáo, muốn buộc chúng phải vắt óc do không hiểu thực chất và thiên chức của chúng. “Những người cho rằng, vị tất họ có thể để tâm đến câu hỏi Thiên Chúa có tồn tại hay không, hoặc những người phủ nhận Thiên Chúa cũng hăng hái không kém. Cả hai loại người trên đều không có quyền phán xét những người cho rằng tranh cãi như thế là vô nghĩa”.
**3/ Hữu thần luận và vô thần luận**
Chúng ta sẽ tách thế giới quan tôn giáo và thế giới quan không tôn giáo ra khỏi khải thị hữu thần (nói tắt là hữu thần) và khải thị vô thần (nói tắt là vô thần). Người theo tôn giáo tin rằng có Thiên Chúa, còn người không theo tôn giáo thì không thấy chỗ đứng của Thiên Chúa trong thế giới, và mỗi người đều cứ sống với tín nhiệm đó, không đòi hỏi đến quyền đúng đắn và chính đáng hơn so với những người có thể giới quan khác mình. Người hữu thần muốn chỉ mình anh ta có cái quyền đó, còn người vô thần lại nghĩ ngược lại. Hơn thế, người hữu thần cho rằng, phải chữa trị cho người không theo tôn giáo, tức là lôi kéo họ theo đức tin của mình, còn người vô thần lại có xu hướng thuyết phục rằng, thế giới quan của người theo tôn giáo là ảo tưởng. Nếu hướng dẫn không thành, họ xem nghĩa vụ của mình là bằng cách nào đó phải chỉ cho “người bệnh” thấy rằng, hình như người ấy đang tự hủy hoại cuộc đời hoặc linh hồn của chính mình, hơn nữa, điều đó tiềm ẩn nguy cơ gây hại cho xã hội.
Với tính cách là một phức cảm (định đề, phương châm) tâm lý – xã hội, việc thuyết giáo lôi kéo (proselytism) luôn có khuynh hướng xác lập cơ sở định chế (tổ chức) của nó. Ví dụ, ở giai đoạn hình thành Kitô giáo chỉ mới xuất hiện cộng đồng đức tin tôn giáo, quy tập người ta lại chỉ trên cơ sở cùng thế giới quan và cầu nguyện (thờ phụng). Một cộng đồng đức tin tôn giáo biến thành một tổ chức hữu thần chỉ xảy ra khi trong tổ chức đó có một đội ngũ giáo sĩ chuyên nghiệp (tầng lớp tu sĩ), hình thành một sự phân cấp (quyền lực) mối quan hệ trong giới tu sĩ theo sơ đồ “giáo sĩ – giáo dân”, hình thành một hệ tư tưởng – hệ thống giáo lý và các kỹ năng chặt chẽ để truyền giảng giáo lý đó cho giáo dân và người mới. Hoạt động của các tổ chức tôn giáo luôn gắn chặt với cuộc đấu tranh cho sự tinh khiết (chân lý) của giáo lý tôn giáo tương ứng, bảo vệ môi trường khỏi ảnh hưởng về hệ tư tưởng và chính trị của họ. Ở Liên Xô trước đây, thiết chế của chủ nghĩa vô thần là các cơ quan như Ủy ban Các vấn đề Tôn giáo thuộc Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô, các đơn vị phụ trách về tư tưởng của Đảng Cộng sản Liên Xô. Hệ tư tưởng của các tổ chức vô thần là triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử gộp chung với lý luận chủ nghĩa cộng sản khoa học/chủ nghĩa vô thần. Việc đào tạo cán bộ vô thần được thực hiện tại các khoa triết học trong cả nước, trong các cơ quan tuyên giáo của Đảng Cộng sản Liên Xô. Đường lối tuyên truyền chủ nghĩa vô thần được các phương tiện truyền thông rộng cửa đón chào. Ở châu Âu hiện nay, có thể thấy có các tổ chức như Hội Vô thần Moskva – ATOM (Nga), Hội Những người Vô thần Saint Petersburg (Nga), Hội Vô thần Mỹ/American Atheists (Hoa Kỳ), Campus Freethought Alliance – CFA (Hoa Kỳ), Hiệp hội Nhân văn Anh (Anh). Những thành viên cốt cán của chủ nghĩa vô thần hiện đại đã mở nhiều trang web trên các mạng toàn cầu, tích cực xuất bản nhiều công trình mang nội dung chống tôn giáo.
Hệ tư tưởng là một phương tiện giành quyền lực, là phương thức duy trì và củng cố quan hệ thống trị của một nhóm người đối với các thành viên còn lại của xã hội. Đôi khi, một hệ tư tưởng nào đó trở thành độc tôn xưng bá trong xã hội, hoành hành mà không ai kiểm soát được, ai có ý kiến bất đồng với nó có thể bị mất tự do và thậm chí cả cuộc sống riêng của mình. Vào thời Tòa án dị giáo Công giáo La Mã, nếu những kẻ dị giáo khăng khăng không chấp nhận học thuyết của Giáo hội sẽ bị cho rằng cám dỗ người khác và đe dọa việc cứu rỗi những người đó. Do đó, phải loại trừ những kẻ dị giáo khỏi cộng đồng tín đồ Công giáo, đầu tiên là bằng vạ tuyệt thông, sau đó là tống ngục hoặc đem thiêu sống. Quyền lực tinh thần của Giáo hội Công giáo càng được đề cao, người ta càng đối xử hà khắc với các đối thủ của mình. Tại Liên Xô, vì những lý do hệ tư tưởng, trong những thập niên 20 – 30 của thế kỷ 20, hàng nghìn linh mục của Giáo hội Chính thống giáo (Chính thống giáo Đông phương/Đông Chính giáo Nga) đã bị bắt giam, đày đọa và/hoặc giết hại. Tòa án vô thần thời Xôviết sau đó cũng giám sát rất nghiêm ngặt hoạt động của tổ chức tôn giáo và các tín đồ thực tế bị chặn mọi nẻo trên đường công danh xã hội.
Thế giới quan và hệ tư tưởng là hai nội hàm khác nhau về nguyên tắc. Thế giới quan là một phần của cá nhân, thành phần ẩn và hữu cơ của nó, thiết định thái độ của nó với bản thân, môi trường xã hội và tự nhiên xung quanh. Hệ tư tưởng bao giờ cũng là cái bên ngoài, các đảng phái chính trị, giai cấp, tôn giáo ràng buộc, áp đặt cho cá nhân trong cuộc đấu giành quyền lực, bảo tồn và nhân rộng nó. Tất cả cái đó thúc đẩy con người ta tách các xác tín của mình khỏi nội dung một hệ tư tưởng nếu nó trái (mâu thuẫn) với các giá trị và nguyên tắc luân lý – đạo đức nhân loại, với cảm thức quốc thể (cộng tự thị dân tộc) và lựa cho thế giới quan của cá nhân. Với nghĩa đó, thuyết hữu thần và thuyết vô thần với tính cách các hệ thống lý lẽ nhằm đoạt thắng, triệt bỏ, loại trừ, giờ đâykhông còn phù hợp với mô hình tồn tại xã hội hòa hợp, bởi văn bản thế giới quan, mà chân lý của nó cố trục xuất, gạt bỏ bất kỳ chân lý cứu rỗi nào khác, là một hành vi bạo lực tinh thần. Vì thế, các tôn giáo phải nghiên cứu những vấn đề của học thuyết giáo lý, các sự kiện thực hành nghi thức thờ phụng, và không can thiệp vào công việc của Nhà nước. Tôi xin dẫn ra đây ý kiến về vấn đề này của nhà tư tưởng Kitô giáo có uy tín đương đại C.S. Louis: “Giáo sĩ là những người trong Nhà thờ được bầu ra và được đào tạo để đảm trách những việc trọng đối với chúng ta, vì chúng ta có thiên chức đối với sự hằng sinh. Chúng ta yêu cầu họ làm những việc mà họ chưa bao giờ được học. Làm chính trị và kinh tế, chúng ta, tín hữu bình thường, chính là người phải có trách nhiệm làm thay họ”. Nhân đôi, tôi xin mạnh dạn khuyên người theo thuyết vô thần đừng đấu đầu với tôn giáo với tính cách là một thế gới quan và thực hành đức tin, mà nên thuyết phục người theo tôn giáo: a) việc tôn giáo muốn đơn điệu hóa lĩnh vực giáo dục tinh thần – đạo đức là không thích hợp; b) việc người đó cam kết can dự chính trị là điều có hại; c) việc người đó có tham vọng đóng vai trò là tiếng nói của nhân dân, sứ giả chân lý tối thượng về các vấn đề giáo dục, khoa học và văn hóa là vô căn cứ.
**4/ Lựa chọn thế giới quan: vấn đề lẽ sống**
Nhân tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến lựa chọn thế giới quan của cá nhân là việc đặt ra và tìm kiếm giải pháp của nó cho những vấn đề có ý nghĩa sinh tồn (lẽ sống) của cá nhân. Câu hỏi về ý nghĩa (giá trị) của đời sống trần thế là cơ sở căn bản, quan thiết của tư duy hiện sinh trong bất kỳ thế giới quan nào. Xét trên bình diện cá nhân, vấn đề này thường thể hiện dưới hình thức câu hỏi: Ta sống để làm gì? Câu hỏi này, như nhà tư tưởng tôn giáo S.L. Frank đã nói rất đúng, luôn là điều đau đầu, dằn vặt tâm trí của mỗi con người. “Mỗi con người đều có lúc, thậm chí trong một thời gian rất dài, vùi đầu vào những mối quan tâm thường nhật hoặc những lo toan vật chất của sự mưu sinh, làm giàu, hưởng thụ và thành đạt trần tục, hoặc những đam mê theo đuổi sự nghiệp siêu phàm nào đó như sự nghiệp chính trị, đấu đá đảng phái… nhưng cuộc đời không bao giờ để ngay cả một con người dù ngu độn nhất, suốt đời chỉ biết ăn no ngủ say, có thể hoàn toàn mặc kệ mọi sự đời như vậy”. Nhưng chúng ta không thể giải quyết được một cách triệt để, dứt khoát câu hỏi này (như S.L. Frank và nhiều nhà tư tưởng tôn giáo khác quan niệm) nếu không đặt nó trong văn cảnh thế giới quan tôn giáo. Trên thực tế, tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống nghĩa là theo đuổi một mục đích cao cả nào đó (lý tưởng hay cái tuyệt đối) cuộc sống siêu nghiệm của cá nhân. Chỉ có một chữ “nhưng”, đó là người nhận trực tiếp giải pháp mà S.L. Frank đề xuất lại là con người của xã hội truyền thống. Xã hội hiện đại dựa trên các lý tưởng hoạt động sáng tạo, tính tích cực hoạt động sáng tạo của cá nhân tự chủ. Cá nhân đó có ý thức phản xạ nhạy bén, biết hướng tới các tiêu chí của tư duy cần kiểm chứng, biết giải thích giới tự nhiên xung quanh và vũ trụ. Đó là những cái (mới, khác) không dung hòa được với văn hóa và tâm thức của xã hội truyền thống.
Chúng ta cũng tìm thấy các phương án khác của giải pháp không tôn giáo cho vấn đề lẽ sống nơi A. Schopenhauer và A. Camus. Theo A. Schopenhauer, cuộc đời là biểu hiện của ý chí thế giới đen tối và không mục đích. Đời một người là sự biểu hiện cá nhân của ý chí đó. Vì thế, chỉ còn một vấn đề là chết thế nào cho xứng đáng, nghĩa là làm sao giải thoát khỏi cuộc sống cá nhân và rõ ràng là vô nghĩa lý, không sa vào quá trình đằng đẵng vĩnh cửu của cái khởi đề mù mịt và vô căn cứ của tạo hóa? Thành thử, lẽ sống là ở chỗ tìm kiếm khả năng đi vào hư vô, hòa tan trong cái Không tồn tại tuyệt đối. Còn A. Camu cho rằng, thế giới vốn câm lặng một cách khó hiểu và tự thân lịch sử không đòi hỏi, không truy vấn, cũng chẳng biện minh cho những hành động của con người. Thật ngu ngốc nếu chúng ta định tìm ở đó lời đáp cho câu hỏi về thiên chức của chúng ta, về cái đích mà chúng ta sống để vươn tới. Kinh nghiệm của tồn tại con người không tránh khỏi kết thúc bằng cái chết đã dẫn cá nhân biết tư duy đến chỗ phát hiện ra cái phi lý là sự thật cuối cùng sự tồn tại của mình trên Trái đất. Các giải pháp này và các giải pháp tương tự hẳn là khó hấp dẫn đối với những người không am hiểu về siêu hình học, những người mà gian truân, khổ ải và mất mát không thể bù đắp được đã đẩy họ đến những suy tư mang tính hiện sinh.
Trong thế giới quan không tôn giáo, giải quyết vấn đề lẽ sống hoàn toàn không nhất thiết phải theo tinh thần bi quan và hư vô chủ nghĩa. Ý nghĩa của cuộc sống là ở phương cách sống, ở chỗ cá nhân được giải đáp thực tiễn những câu hỏi: hướng tới cái gì và làm thế nào (bằng cách nào) để đạt mục tiêu đó xuất phát từ khả năng hiện thực chứ không trông chờ ý Thiên Chúa. Điều này có nghĩa là, cuộc đời của con người ta diễn ra khác nhau, và không có công thức phổ quát nào để sắp đặt nó theo ý mình. Tuy nhiên, mỗi người, nếu muốn và có ý chí, đều có thể tìm ra lẽ sống của đời mình khi nó mang lại cho mọi người (bằng lao động sáng tạo) những gì thế giới ban cho nó (niềm vui giao tiếp với gia đình, bạn bè, thiên nhiên và nghệ thuật); cuối cùng, ở sự dũng cảm và phẩm giá của nó khi gánh chịu những nhọc nhằn, cay cực trong cuộc đời và đòn đau của số phận. Đối với nhiều người, “modus vivendi” (lối sống) đó không nhất thiết là cứ phải cúng cầu và hành hương khắp các chốn thiêng, mặc dù cuộc sống của họ đầy nhân phẩm và cao thượng.
**5/ Thế giới quan và đạo đức**
Bây giờ, ta đặt câu hỏi: liệu nhân loại có giữ được đạo đức (và giữ mình trong một thời gian tương đối dài sau đó) mà lại phải phụ thuộc vào hữu thần luận hay vô thần luận với tính cách là đối cực khi giải quyết sứ mệnh của nó không? Quan điểm không tôn giáo là đạo đức phản ánh thực tiễn hiện thực các mối quan hệ con người, các giá trị đạo đức là do xã hội đề ra và chỉ mang hình thức tôn giáo trong một hệ thống giáo huấn cụ thể nào đó. Đạo đức tôn giáo áp đặt quy phạm cho các tín đồ, con người ta mới (được coi) là có đạo đức khi nó tuân theo những quy phạm này, và thêm nữa là trong bối cảnh nó gặp một tôn giáo nào đó. Ở đây, trong việc lựa chọn hành động, cái được đặt lên hàng đầu không phải là các động cơ đạo đức thuần túy, mà lại là các động cơ tâm lý: thực hiện hành vi đi kèm với tâm lý sợ trừng phạt hoặc mong được khen thưởng. Yếu tố đó cũng làm giảm phần nào giá trị đạo đức của hành vi cả tiêu cực lẫn tích cực. “Đạo đức không chỉ có thể độc lập với tôn giáo hoặc các nhân tố tất định khác của nó. Nhưng có như thế nó mới là đạo đức!” Phải chăng tính độc lập này chính là ý mà C.S. Lewis muốn nói đến trong công trình đã nhắc ở phần trên: “Đức Christ không đến để rao giảng một thứ đạo đức nào đó hoàn toàn mới. Quy tắc vàng của
*Tân Ước* – hãy cư xử với người khác như ngươi muốn họ đối xử với mình – chỉ là sự thể hiện ngắn gọn điều mà trong đáy lòng mình mỗi người coi là chân lý”. Các nguyên tắc đạo đức mà tôn giáo đề cao gồm chung thủy và hiền dịu, nhẫn nhịn và cần cù, hòa đồng và không đố kỵ. Không có lý do gì để buộc tội cho Do Thái giáo, Công giáo, Islam giáo khi họ định, nói như C.S. Lewis, “khăng khăng một mực buộc chúng ta trở lại với những nguyên lý xưa cũ đơn giản mà chúng ta thường bỏ qua không để ý”. Dù sao vẫn cần lưu ý rằng, một số nguyên ý cũ đơn giản nền luân lý chung của nhân loại đã phần nào bị biến dạng, một mặt do các tư tưởng gia của Giáo hội; mặt khác là hệ tư tưởng của chủ nghĩa Bolsevik. Ví dụ, giáo lý Chính thống giáo một mực buộc phải tuân phục các vị đại diện chính quyền, nhồi sọ giáo dân rằng điều răn thứ năm (vâng lời bề trên). “Cha mẹ” ở đây không nên hiểu chỉ cha và mẹ, mà là tất cả những ai đứng ở vị trí cha mẹ, nghĩa là gồm cả cấp trên trong sinh hoạt dân sự và bề trên tinh thần (trước hết là Sa hoàng, kế đó là các vị mục tử của Giáo hội, cuối cùng là tất cả các chức sắc trong các mối quan hệ khác nhau). Đôi khi đạo đức tôn giáo bao gồm cả việc lên án và cách ly người không theo tôn giáo. Trong Islam giáo, xu hướng này thể hiện trong ý tưởng thánh chiến (Jihad) – cuộc chiến thần thánh chống lại những kẻ vô đạo (các trào lưu Islam giáo ôn hòa thường giải thích thánh chiến như đức tin cuồng nhiệt, không cho phép bạo lực và giết chóc). Tương ứng, luận đề nổi tiếng của V.I. Lenin cho rằng, đạo đức là bắt nguồn từ lợi ích của cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản thực tế đã cấp phép cho thứ đạo đức mặc sức lộng hành đối với đại diện của các giai cấp khác.
Nói chung, việc cho rằng chỉ có thể có một thứ đạo đức đích thực dựa trên cơ sở một thế giới quan là một nét đặc trưng của xã hội toàn trị. Tuy nhiên, cả việc ảnh hưởng của các tôn giáo thế giới suy giảm, các xã hội toàn trị sụp đổ, nói riêng cũng như xét trên toàn cục, đều không hề làm giảm giá trị của đạo đức. Vậy thì, việc các giới triết học, văn hóa học và thần học coi nguồn gốc của nó là gì – là sự thống nhất nhân tính của loài người, là các quy luật thích nghi của quá trình tiến hóa tồn tại xã hội, trong trực giác lý thuyết tuyệt đối, hay trong Lời Chúa đã răn liệu có quan trọng nữa không?! Quan trọng ở đây là một vấn đề khác: chỉ có sự tự nguyện và ý thức được (theo I. Kant, đó là cái dựa trên sự hiểu và tự cam kết trách nhiệm) theo “tinh thần tính quy phạm phổ quát” (thuật ngữ của E. Husserl) hay theo luật của nhân tính, mới giữ được cơ may sống sót cho nền văn minh hành tinh này.
**6/ Thế giới quan và tính khoan dung**
Ở Liên bang Nga, sự đối đầu giữa người kiên định đức tin và người hăng hái phản bác nó không kết thúc bằng thất bại của các lực lượng chính trị đã tuyên truyền tâm lý không tin, không chỉ vào sự khủng bố tư tưởng mà còn cả bạo lực thể xác: khi chủ nghĩa vô thần nhà nước đi vào lãng quên thì lại nảy nòi hiện tượng nhà thờ hiếu chiến. Hiện nay, bằng hoạt động tuyên truyền của đội ngũ giáo sĩ với nhiều tuyệt chiêu, người Nga đang bị nhồi sọ tư tưởng cho rằng, người dân tìm đến đức tin tôn giáo là cần thiết để cứu nước Nga khỏi chủ nghĩa hư vô đạo đức và xu hướng phương Tây hóa, và ai không tin vào Đấng Sáng Thế thì sớm muộn cũng là không yêu nước và vô đạo. Bản thân khái niệm “tinh thần” mặc nhiên được đồng nhất với tôn giáo và việc giáo dục đạo đức cho thanh niên thì Nhà nước nhìn chung là muốn chuyển sang vai các cơ sở của Giáo hội. Trong khi đó, việc phát triển phương án thế giới quan Kitô giáo kiểu nhà nước độc tài (giống như Islam giáo, Do Thái giáo) thành một học thuyết tư tưởng nhà nước chắc gì góp phần vào phát triển dân chủ hóa, phát triển tinh thần, hòa bình và phồn vinh của xã hội Nga. Thế nhưng, hiện nay chúng ta thấy đang có những bài báo kêu gọi thay đổi nền tảng Chính thống giáo của chế độ nhà nước hiện hành. Chẳng hạn, Linh mục D. Poznansky viết trên
*Tạp chí Chính trị*: “Cần phải làm cho toàn bộ hệ thống nhà nước phù hợp với mô hình văn minh Chính thống giáo, bởi chưng mọi ý định hòng phối kết các giá trị Kitô giáo với các thiết chế tục tự do của nền dân chủ phương Tây rốt cuộc đều sẽ thất bại”. Thử hỏi, chẳng hạn, liệu các tầng cấp của Islam giáo có nảy ra ý muốn tuyên truyền trên các phương tiện truyền thông đại chúng ý tưởng làm cho phù hợp chính thể nước Nga mà không phải chỉ với mô hình Chính thống giáo Nga mà cả với nền văn minh Islam giáo không? Tôi không nghi ngờ rằng, kể cả một sáng kiến như vậy cũng sẽ được ủng hộ rộng rãi. Vậy lúc đó sẽ thế nào? Cần lưu ý rằng, theo một đức tin khác (cải giáo) trước đây từng bị coi (hiện thời vẫn vậy) là xấu hơn là không có đức tin. Bởi I. Kant đã từng cảnh báo chúng ta: “…Các vụ bạo loạn tôn giáo thường gây chấn động thế giới và dìm nó trong biển máu, chưa bao giờ là điều gì khác hơn ngoài những bất đồng tiếng nói do đức tin của Giáo hội”. Tư tưởng gia của các tổ chức tôn giáo khác nhau thường giải thích các hiện tượng như vậy là sự đụng độ không tránh khỏi giữa các lực lượng thần thánh và bè lũ Satan, dựa vào đó để tôn vinh thái độ cuồng tín và biện minh cho mọi thủ đoạn tàn độc. Trong thế giới ngày nay, quy kết diễn ngôn của chủ nghĩa tôn giáo chính thống là nguyên nhân gây ra các xung đột vũ trang là hiện tượng hoàn toàn không có gì lạ. Mối liên hệ giữa hữu thần luận với tình hình xung đột hiện nay ở Cận Đông, Algeria, Punjab… là hiển nhiên. Thủ lĩnh tinh thần của Iran, Ali Khamenei, mới đây đã kêu gọi người dân của các quốc gia này chuẩn bị chiến tranh. Theo thông tin của Interfax, vị Thủ lĩnh tinh thần này tuyên bố: “Nếu chúng ta xem xét mình là chiến sĩ của Sứ giả (Iman) thứ mười hai, chúng ta phải sẵn sàng cho cuộc chiến dưới sự lãnh đạo của Đức Allah và với sự giúp đỡ của vô hình của Ngài, chúng ta sẽ làm cho nền văn minh Islam giáo giành chiến thắng trên vũ đài thế giới. Đó là sứ mạng của chúng ta”.
Chỉ có định chế tôn giáo với tính cách là nhân tố “suy nghĩ hiền lương” và “lối sống thiện tâm” (các thuật ngữ của I. Kant), chứ không phải là chứng lý chống lại các tham vọng chính trị, mới là cơ sở hiện thực và như nhất để giải quyết các xung đột tôn giáo, một trong những mối đe dọa nguy hiểm nhất cho toàn thể cộng đồng thế giới. “Kinh nghiệm nước Nga cho thấy, các thế lực phá hoại quốc gia chúng ta luôn vượt ra môi trường vô thần không có các quy ước đạo đức”. Đây là câu dẫn tài liệu nhan đề
*Đồng chất hóa thế giới quan quốc tộc của giới tinh hoa chính trị Nga *của S.E. Matvejechuk. Dẫn trích luận đề đáng ngờ về nội dung “ai chối bỏ Chính thống giáo Nga thì không còn là người Nga nữa”, tác giả này cho rằng, nếu giới tinh hoa chính trị biết cách giải quyết tốt vấn đề vai trò lập quốc của dân tộc Chính thống giáo, thì các dân tộc khác (các phân tộc/fractions) sẽ tập hợp lại chung quanh một nhà lãnh đạo nhằm chung tay xây đắp ngôi nhà chung. Thế nhưng, việc chia quốc tộc (nation) ra thành người lập quốc và các phân tộc khác, xét theo sở thuộc cộng đồng của họ, bản thân nó đã là (một luận điệu) vừa vô đạo đức và trái lý, vừa nguy hiểm.
Thêm nữa, ngay cả các hình thức thế giới quan khác cũng được sử dụng thành công không kém cho các mục đích vô nhân đạo (siêu hình học của ý chí chiếm lĩnh quyền lực – trong ý thức hệ của Đế chế thứ ba (chỉ Đức phát xít, siêu hình học xã hội của cuộc đấu tranh giai cấp – trong ý thức hệ của chủ nghĩa Bolsevik…). Vì vậy, trong một xã hội, khi mà các định đề thế giới quan không át được các diễn ngôn chính trị, pháp lý và đạo đức, một tình huống như vậy hẳn là khả quan. Điều quan trọng không kém là sự hình thành một phương châm tâm lý – xã hội mới về nguyên tắc trong quan hệ giữa chủ thể thuộc các đức tin khác nhau, giữa người có đức tin và người không có đức tin, đặng góp phần đưa đất nước thoát khỏi cuộc khủng hoảng tinh thần. Phương châm ấy gắn với truyền thống khoan dung trong lĩnh vực thế giới quan, cái mà xã hội nước Nga còn ít biết tới. Mỗi người đều có quyền tự quyết sống với tổ chức tinh thần là chân lý cứu rỗi mà mình thân thiết, hiểu rõ và không ai được ép buộc anh ta phải chấp nhận một thứ thế giới quan nào đó dù là đích thực nhất. Đó là thực chất của tư tưởng khoan dung về thế giới quan như là thái độ tôn trọng những người có thế giới quan khác mình. Đối cực của khoan dung thế giới quan là thái độ cố chấp, tức là có thái độ hung hăng, gây sự với người có thế giới quan khác mình, cho rằng chỉ có thế giới quan của mình mới đúng đắn và đáng chấp thuận. Phương thức giao tiếp duy nhất giữa các chủ thể có thế giới quan khác nhau, theo tôi, là khi những người tham gia giao tiếp có năng lực tuân thủ chế độ trung lập về thế giới quan “lắng nghe nhau, đồng thời tránh cố chấp hơn thua”, theo đó, chỉ có thể khi cả hai đều khả chấp – “có thể tôi đúng, cũng có thể anh đúng, hoặc không ai trong chúng ta đúng, bằng cách nào đó mà ta chưa biết, cả hai ta cùng đúng”.
Hơn nữa, người ta thường quên rằng, lòng khoan dung chỉ có thể thể hiện khi các chủ thể của nó có sự thống nhất quan điểm về các giá trị cốt lõi cơ bản của một xã hội hòa hợp. Mọi xã hội dân chủ, đồng thời với việc phát huy tiềm năng tính khác biệt của các thành viên xã hội, tức là số lượng ý kiến khác nhau đáng kể về mặt xã hội, dân tộc và tâm lý phải thực hiện song song việc sắp xếp các ưu tiên của mình, đặc biệt là giải quyết vấn đề tìm ra một không gian bản sắc sinh hoạt chung (tương đối nhỏ, nhưng có ranh giới rõ ràng) giống với không gian của toàn nhân loại. Ngày nay, nhân loại, không phải trên lý thuyết mà là trong thực tiễn, đã nhận thức được nỗi cay đắng của tâm lý bất khoan dung tôn giáo, của chủ nghĩa ích kỷ chủng tộc, dân tộc và giai tầng xã hội, đã tiệm cận đến sát mức độ giác ngộ (và suy nghiệm triết học) tọa độ của không gian thống nhất đó, không chấp nhận bất kỳ hình thức gây hấn, cố chấp về mặt chủng tộc, dân tộc và thế giới quan, quyền lao động và sở hữu tài sản do lao động mà có, tự do lựa chọn chính trị… Trên danh nghĩa, những điều này đều được nêu trong nhiều văn bản luật pháp quốc tế, cũng như Hiến pháp quốc gia của các nước dân chủ. Dĩ nhiên, sự thống nhất này không phải là điều kiện tiên nghiệm, nhất thành bất biến của tồn tại nhân loại toàn hành tinh. Nói cho đúng hơn, đây là “một nhiệm vụ mà mỗi thế hệ mới của các nhà lý luận và thực tiễn nhất thiết phải suy ngẫm và giải quyết theo cách mới, đồng thời với việc ý thực được quan niệm về tính thống nhất và những hành động thực hiện này của họ không vượt ra ngoài không gian và thời gian của họ”.
Có thể sẽ có người cho rằng, chủ nghĩa thế giới vừa trình bày trên đây là không thể chấp nhận đối với tinh thần Nga. Tôi tìm thấy lời giải ở Richard Rorty: “Có một hình thức xấu xa của chủ nghĩa thế giới, khẳng định các quyền của con người là phù hợp các nền văn hóa trung tâm châu Âu, còn các nền văn hóa khác thì phù hợp nhất là chế độ mật vụ giăng khắp xã hội, nắm trong tay cả các quan tòa, giáo sư và nhà báo cung cúc tuân lệnh, cùng với một đám cai ngục đao phủ. Sự kết án thế tục cho thứ chủ nghĩa thế giới lừa mị và chuyện tự lừa kia là cái chứa đực một hình ảnh rõ ràng về tương lai con người thế giới đặc biệt, hình ảnh một nền dân chủ trên toàn hành tinh, một xã hội mà việc tra tấn hoặc đóng cửa các trường đại học hoặc báo chi ở đầu kia thế giới sẽ khiến người ta nổi giận chẳng khác gì những cái đó xảy ra ngay trên quê hương mình. Thế giới đại đồng tương lai đó, xét trên bình diện phi chính trị, trong tương lai có thể sẽ đa dạng và không đồng nhất không kém về mặt văn hóa”. Ý nghĩa phổ biến (toàn nhân loại) của các giá trị nói trên được hiểu không phải như là một thực tế kinh nghiệm, mà như là một thứ chỉ lệnh tiên nghiệm buộc phải thực thi trong một tương lai không mấy xa nữa là một trong những điều kiện quan trọng nhất quyết định sự sống còn của nhân loại (hiện vẫn đang bị phân mảnh), là điều khó chối cãi.
**7/ Thay lời kết**
Nhân loại chưa bao giờ cạn kiệt nhu cầu tìm ra chân lý cứu rỗi – thấu đạt đến căn cứ tới hạn lấp lánh bất định của một nền hòa bình vĩnh cửu và ý nghĩa tối thượng của đời sống phù vân của chúng ta trong đó. Có người hy vọng sẽ được cứu rối bởi đức tin vào một Thiên chúa (Christ, Allah, Yahweh/Yehwoh); người thì thấy cuộc sống của mình dễ chịu hơn trong thế giới thế tục hóa của chủ nghĩa duy vật khoa học, người khác lại bị hút vào thế giới đa sắc mầu của đa thần, đa giáo… Không có gì đáng trách cứ khi vào các giai đoạn khác nhau của đời mình, người ta tìm ra chỗ dựa tinh thần nơi các chân lý cứu rỗi khác nhau. Nhưng ở đây, điều kiện tiên quyết có ý nghĩa tích cực nhất thiết của đời sống con người là đều phải tuân theo những nguyên tắc đạo đức dễ hiểu và khả thi đối với mình. Mọi người đều bình đẳng trước đạo đức, dù bạn là người có đức tin hay không có đức tin, và mỗi người trong chúng ta đều có trách nhiệm tuân thủ các quy phạm xác định mức độ nhân tính của con người.
Từ những điều vừa trình bày, bạn đọc có thể kết luận rằng, tác giả bài viết vi phạm nguyên tắc lôgích “tertium non datur” (không có cái thứ ba) vì trong hai thế giới quan trái ngược nhau, thế giới quan tôn giáo và thế giới quan không tôn giáo, không thế giới nào được công nhận là đúng (hoặc sai). Đúng vậy, nếu chúng ta dùng lôgích học cổ điển. Tuy nhiên, ở đây, tôi đánh giá diễn ngôn thế giới quan trên lập trường lôgích phi cổ điển, tức là lôgích tam trị, trong đó bên cạnh “đúng/chân” hoặc “sai/giả” còn có trị thứ ba (được định danh) là “có thể”. Tôi tin rằng, đây chính là cách tiếp cận đáp ứng được bản chất của thế giới quan, cái ngay từ đầu vốn đã có đặc trưng là bất định về cơ sở bản thể luận của nó.
**PHỤNG SƠN** dịch
Nguồn: Credo New, 2013. Bản dịch tiếng Việt: TN 2015 – 19 & 20. Phiên bản điện tử:
[https://caphesach.wordpress.com](https://caphesach.wordpress.com/)
## Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown: Thương Viêm thế gia , Cố Thị Thế Gia, Long Ấn Thế Gia cùng 1 số tộc nhân của các gia tộc khác, đều tự mình chiếm cứ một góc võ đài, coi như là mượn lần thịnh hội này , đến kiểm nghiệm thực lực thiên tài mới trong tộc."Chúng ta đi qua đi !" Cố Lam nhìn thoáng qua Cố Bối , cười nhạt một cái nói ."Ừm." Cố Bối nhẹ gật đầu , tuy biểu lộ bình tĩnh , nhưng nội tâm của hắn lại vô cùng kích động.Một đám người hướng phía vị trí bọn người Cố Hằng đi đến , Cố Bối ngưng tụ một cổ lực lượng, đem chiếc ghế dựa Cố Lam ngồi nhẹ nhàng nâng lên .Chứng kiến Cố Lam cùng Cố Bối, các tộc nhân còn lại Cố gia nhao nhao lui về phía sau , nhỏ giọng nghị luận."Cố Lam cùng Cố Bối huynh muội cũng tới ah !""Cố Lam từ khi kinh mạch bế tắc, liền lui về ở ẩn, cuối cùng nàng ta cũng lộ diệnCố Thị Thế Gia đám đệ tử đều có điểm cảm khái , bên trong Cố gia có rất nhiều cái phe phái , nhưng những người trẻ tuổi ủng hộ Cố Lam vẫn là rất nhiều, trước khi Cố Lam bị phế bỏ, tại bên trong Cố gia uy vọng cực cao , xa xa áp đảo Cố Hằng , tuy nhiên Cố Lam kinh mạch bế tắc , tu vi toàn bộ bị phế , nhưng rất nhiều người đối Cố Lam vẫn rất tôn kính ."Các ngươi nghe nói không , Cố Bối ngày hôm qua tại trên đấu giá hội đại xuất danh tiếng , xuất ra hơn hơn 40 vạn linh thạch, thật là khiến người khác chấn kinh , không biết những số tiền này là hắn từ đâu có !""Cố Bối không có xây dựng thế lực ở đại thế giới, không có tham dự tranh đoạt Thần Trì, tại sao có thể có nhiều linh thạch như vậy?""Ta cũng không rõ ràng lắm, nhưng nhìn bổn sự dùng tiền không coi vào đâu của hắn! Có thể là tiền của tỷ tỷ của hắn, Cố Lam!"Cố gia đệ tử nhỏ giọng nghị luận , Cố Lam kinh mạch sau khi bế tắc, đám đệ tử Cố gia vốn đối với Cố Bối vốn là trong lòng cũng rất kỳ vọng đấy, nhưng mà Cố Bối biểu hiện lại làm cho người ta thất vọng , hoàn toàn là 1 thiếu gia ăn chơi. Tuổi còn trẻ liền lừa hơn 20 tiểu cô nương làm thiếp , tuy có được thiên phú Thiên Linh Căn thất phẩm, nhưng tiến bộ tu vi lại không như ý muốn .Cho tới nay vẫn chỉ là địa mệnh cảnh, đó là điểm khiến Cố Bối bị tộc nhân coi là phế vật .Nhưng ngày hôm qua, biểu hiện Cố Bối lại làm cho tất cả mọi người chút ngoài ý muốn, dù sao tài lực kinh người như vậy, không phải người bình thường có thể cầm ra được. Có chút con em gia tộc liền tiến hành đánh giá Cố Bối một lần nữa.Hôm nay Cố Bối , Cố Lam tỷ đệ xuất hiện , không biết lại có tính toán gì không?Cố Hằng ánh mắt rơi vào Cố Bối cùng Cố Lam, không khỏi cười sang sảng một tiếng nói: "Cố Lam, Cố Bối , các ngươi cũng tới tham gia lần thịnh hội này?" Nói xong , trong mắt của hắn lại xẹt qua một tia tinh quang khó thấy, chuyện tình Cố Bối đêm qua làm náo động, người khác thì chỉ nghe nói, còn hắn thì lại được tận mắt chứng kiến .Cố Bối có chút dấu hiệu muốn ngoi đầu lên, cái này làm cho Cố Hằng có chút cảnh giác , cả 2 tỷ đệ. 1 người bị phế, người còn lại vẫn là không muốn an phận ah !Bất quá không quản các ngươi không an phận như thế nào, ta đều sẽ cho các ngươi hung hăng bị chà đạp !"Cố Hằng đường huynh, chúng ta tới đây chỉ là để ngao du thôi, buổi tối hôm nay thời tiết thật sự rất tốt !" Cố Bối cười ha hả đáp , lộ ra bộ dạng bất cần đời.Mấy vị trưởng lão ánh mắt đều rơi vào thân mình Cố Lam."Cố Lam , thân thể của ngươi thế nào?" Trong đó một vị lão giả áo bào màu vàng, hắn là Cố gia dòng họ Đại trưởng lão. Cố Nhai ."Nhờ phúc Đại trưởng lão, cảm giác gần đây tốt hơn nhiều ." Cố Lam gật đầu trả lời . Giờ phút này nàng dùng bí pháp đặc thù che giấu thực lực , cho nên coi như là Cố Nhai , cũng hoàn toàn cảm giác không nhìn ra thực lực chân chính của nàng."Ừm." Cố Nhai nhẹ gật đầu , trong nội tâm thầm thở dài một tiếng , Cố Lam kinh mạch bế tắc , đã trở thành phế nhân. Thật sự là trời không giúp Cố gia . Bởi vì Cố Lam trong mắt hắn, là hậu bối có thiên phú ưu tú nhất trong vòng trăm năm nay của Cố gia. Bây giờ người thừa kế là Cố Hằng , cùng Cố Lam vẫn là chênh lệch quá xa .Bên cạnh Cố Hằng thở dài một cái nói: "Đáng tiếc , Cố Lam khí sắc so trước kia tốt hơn nhiều, chỉ tiếc kinh mạch bế tắc. Y nguyên không cách nào chữa trị ."Tuy bộ dạng Cố Hằng nhìn như đau lòng, nhưng Cố Lam nghe được, Cố Hằng trong lời nói có vài phần ý tứ giễu cợt. Trước kia nếu nàng nghe nói như vậy, nhất định trong nội tâm sẽ rất đau đớn, nhưng mà hiện tại nàng lại hoàn toàn không cảm thấy gì , nếu Cố Hằng biết rõ tu vi của nàng đã khôi phục lại thời điểm đỉnh phong, thậm chí còn có tiến triển, không biết Cố Hằng sẽ có biểu lộ gì."Hôm nay náo nhiệt như vậy, nghe nói Cố gia hậu bối, đều tại nơi đây tỷ thí , cho nên ta tới tham gia náo nhiệt ." Cố Bối đổi chủ đề, hắn tuy khó chịu Cố Hằng , nhưng vẫn là rất ẩn nhẫn , chưa từng cùng Cố Hằng đối chọi gay gắt .Hiện tại Cố Hằng là người thừa kế Cố gia, Cố Bối tuy trong lòng nghĩ muốn đem Cố Hằng kéo xuống ngựa , nhưng trước mặt trưởng lão, công tác mặt ngoài vẫn phải làm.Nhiếp Ly ba người đứng ở một bên , Nhiếp Ly quan sát biểu lộ mỗi người, Cố gia nội bộ một ít quan hệ , đều xem ở trong mắt , xem ra mọi người đối với tỷ đệ Cố Lam, Cố Bối vẫn là phi thường chiếu cố ."Hả? Cố Bối đường đệ cũng có hứng thú? Vừa vặn đám thiên tài trẻ tuổi Cố gia chúng ta, bọn họ đều đang tỷ thí, hy vọng khai quật ra một hai hạt giống tốt, nếu vậy đường đệ Cố Bối cũng tới thử một chút?" Cố Hằng khẽ cười nói .Cố Nhai ánh mắt rơi vào trên người Cố Bối, Cố Bối trong tộc nổi danh quần là áo lượt , tu luyện cực kỳ lười biếng , nhưng chuyện ngày hôm qua, xác thực làm bọn hắn rất khó hiểu , dù sao bốn mươi vạn linh thạch cũng không phải ai cũng có thể cầm ra được, mà ngay cả bọn hắn là những trưởng lão cũng không dám nói có thể thoáng cái xuất ra bốn mươi vạn linh thạch! Điều này làm đám người bọn họ cũng tiến hành chú ý đến hậu bối này, dù sao Cố Bối cũng là đệ đệ Cố Lam!Cố Bối thiên phú rất tốt, nếu như cố gắng tu luyện , nói không chừng có thể tạn nên thành tựu, trở thành trụ cột cho Cố Thị Thế Gia.Cố Nhai mấy người cũng muốn nhìn một chút, Cố Bối đến cùng có bao nhiêu thực lực, nhưng mà nhìn vào Cố Bối trước mắt, vẫn chỉ dừng lại tại địa mệnh đỉnh phong , không có bước vào Nhất Mệnh cảnh giới , trong nội tâm không khỏi vẫn có chút thất vọng , cùng tuổi với Cố Bối là Long Vũ Âm, cũng đã tấn cấp thiên mệnh .Chứng kiến thần sắc bọn người Cố Nhai biến hóa, Cố Hằng trong đôi mắt toát ra một tia âm tàn, Cố Bối tiểu tử này, rốt cục cũng muốn ló đầu a, xem ra hắn được phái người áp chúi xuống Cố Bối rồi!"Nếu Cố Bối đường đệ có hứng thú, ta đây liền phái Cố Khoan cùng đệ tỷ thí 1 chút, không biết ý đường đệ như thế nào?" Cố Hằng nhìn về phía Cố Bối , cười tủm tỉm nói: "Vừa vặn Cố Khoan cũng ở địa mệnh đỉnh phong !"Cố Bối chần chờ một chút , có chút khó khăn mà nói: "Như vậy có thể không tốt lắm?"Cho rằng Cố Bối sợ , Cố Hằng cười nói: "Dù sao chỉ là luận bàn giữa hậu bối, đường đệ không cần phải lo lắng, ta sẽ bảo Cố Khoan nương tay !"Cố Bối bộ dáng suy nghĩ, giống như phải chật vật đưa ra quyết định, nói: "Vậy cũng được."Tiếu Ngưng Nhi không khỏi che miệng khẽ cười một cái , tuy nàng không biết người bạn này của Nhiếp Ly đến cùng có bao nhiêu thực lực , nhưng đối phó với một mệnh cảnh đỉnh phong, hẳn là không có vấn đề gì, nhưng Cố Bối lại giả vờ làm dáng vẻ cực kỳ đắn đo, cùng Nhiếp Ly đồng dạng là giả heo ăn thịt hổ , quả nhiên là ngưu tầm ngưu mã tầm mã.Nghe Cố Bối nói muốn lên tham gia tỷ th , đám đệ tử Cố gia thoáng cái tất cả đều tinh thần phấn chấn."Các ngươi nghe nói không, vị thiếu gia có hơn 20 lão bà muốn lên tỷ thí !""Nghe nói tu vi của hắn chỉ có địa mệnh cảnh, hơn nữa bởi vì không tu luyện chiến kỹ, đụng phải địa mệnh cảnh giới khác, mỗi lần đều bị đánh cho rất thảm ! Quả thực là đồ phế vật !""Thế nhưng hắn dù sao cũng là Thiên Linh Căn thất phẩm ah !""Thiên Linh Căn thất phẩm thì có tác dụng gì?""Bất quá ta vẫn hy vọng Cố Bối không phải là phế vật , hắn dù sao cũng là đệ đệ Cố Lam!""Cùng là tỷ đệ thế nhưng cả 2 chênh lệch nhiều lắm ! Bọn hắn thật là chị em ruột sao?"Cố gia đệ tử nguyên một đám đều đang nghị luận, bọn hắn vẫn là phi thường chú ý lần tỷ thí này.Nghe tiếng nghị luận phía sau truyền tới, Cố Hằng truyền âm cho Cố Khoan, hừ lạnh một tiếng nói: "Cố Khoan , đánh hắn đến chết cho ta, đánh tới khi nào hắn không dám tu luyện mới thôi !" Chỉ cần nhìn thấy Cố Bối có một chút ý định muốn ngoi đầu lên, hắn nhất định phải hung hăng đè xuống mới được !Cố Khoan nhìn thoáng qua Cố Bối, trong đôi mắt hiện lên một tia vẻ khinh miệt , chỉnh sửa phế vật như Cố Bối, còn không phải rất đơn giản hay sao? Hắn thả người nhảy lên võ đài .Cố Bối cũng nhảy lên, bước chân dáng vẻ nhẹ nhàng , thoạt nhìn giống như là chưa ăn cơm .đám đệ tử chung quanh vây nhìn thấy cũng không khỏi thẳng lắc đầu , đoán chừng sức lực Cố Bối đều bị nữ nhân cho hao hết , bước chân nhẹ như vậy, có thể đánh đấm như thế nào? Đoán chừng Cố Bối có thể thi triển chiến kỹ hay không cũng là cả một vấn đề.Nhiếp Ly cười một tiếng, Cố Bối tiểu tử này, giả bộ như thế này, không sợ bị sét đánh sao?Tiếu Ngưng Nhi lại cười truyền âm cho Nhiếp Ly nói: "Nhiếp Ly , Cố Bối là từ ngươi học được a?""Học từ ta? Ta có sao?" Nhiếp Ly sờ mũi , lúng túng cười hắc hắc nói .Tiêu Ngữ ở một bên cũng không khỏi hé miệng cười cười , Cố Bối thực lực hắn rất rõ, chỉ bằng vào Thần cấp Long Huyết Yêu Linh , liền có thể vượt cấp khiêu chiến, rõ ràng còn giả bộ sợ hãi Cố Khoan.Phía dưới Cố gia đệ tử liên tục gào thét cổ vũ ."Cố Khoan cố lên , đánh tiểu tử quần là áo lượt đó nhừ tử!""Cố Bối cố lên !""Cố Bối , ta xem thường nhất loại quần là áo lượt như ngươi, loại bại hoại như ngươi, căn bản không có tư cách đứng ở Cố gia chúng ta, uổng cho Thiên Linh Căn thất phẩm , đều bị ngươi lãng phí , ta hôm nay muốn đại biểu gia tộc , giáo dục ngươi một chút!" Cố Khoan hừ lạnh một tiếng , hai chân bước ra , một khí thế bàng bạc phóng lên trời .Cố Khoan giống như là mãnh hổ rời núi, quát to một tiếng , hướng phía Cố Bối nhào tới , thời điểm trên không trung, thân thể đột nhiên biến hóa , dung hợp Diều Hâu yêu linh , móng vuốt sắc bén bắt đầu rơi xuống .Cố Khoan mặc dù có điểm khinh thường Cố Bối , nhưng thời điểm ra chiêu vẫn là dùng hết sức, không có một chút bộ dáng nương tay, cực kỳ hung mãnh .Cố Khoan ra tay liền thi triển toàn lực , chỉ sợ Cố Bối sẽ rất khó ngăn cản, mấy vị trưởng lão cũng không khỏi lắc đầu thở dài một tiếng , dù sao thực lực Cố Bối bọn họ vẫn rất rõ ràng. Tiểu tử quần là áo lượt này, thời điểm bình thường căn bản không dành bao nhiêu thời gian để tu luyện.Cố Khoan khí thế kinh người, móng vuốt sắc bén đã hướng đầu Cố Bối đâm tới . Chương trướcChương tiếp Báo lỗi chương Bình luậnBạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.Truyện Full - Đọc truyện online, đọc truyện chữ, truyện hay. Website luôn cập nhật những bộ truyện mới thuộc các thể loại đặc sắc như truyện tiên hiệp, truyện kiếm hiệp, hay truyện ngôn tình một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.Contact - ToS - Sitemap ma thien ky quan thuat doc ton tam gioi ngon tinh sac linh vu thien ha chua te chi vuong truyen dam my tien nghich quan bang ngon tinh hoan dam my h vu cuc thien ha ngon tinh nguoc ngon tinh sung

X-Content-Type-Options: nosniff

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate


markdown:
##
[Cần bán gấp 0989671993 giá 4650000 ](http://tt.banmuasimsodep.net/2017/11/can-ban-gap-0989671993-gia-4650000.html)
0931582006 … 0931.58.2006 …giá bán… 1,140,000
0928822011 … 0928.82.2011 …giá bán… 1,500,000
0929252011 … 0929.25.2011 …giá bán… 800,000
0916352008 … 0916.35.2008 …giá bán… 1,780,000
0928771997 … 0928.77.1997 …giá bán… 1,060,000
0931032012 … 0931.03.2012 …giá bán… 3,260,000
0928932014 … 0928.93.2014 …giá bán… 660,000
0926772012 … 0926.77.2012 …giá bán… 660,000
0916361983 … 0916.36.1983 …giá bán… 2,500,000
0915591980 … 0915.59.1980 …giá bán… 3,910,000
0912822015 … 0912.82.2015 …giá bán… 1,800,000
0888831982 … 0888.83.1982 …giá bán… 5,120,000
0905732013 … 0905.73.2013 …giá bán… 2,000,000
0923812014 … 0923.81.2014 …giá bán… 550,000
0869111992 … 0869.11.1992 …giá bán… 6,320,000
0886532015 … 0886.53.2015 …giá bán… 1,000,000
0915631980 … 0915.63.1980 …giá bán… 1,500,000
0914562013 … 0914.56.2013 …giá bán… 1,800,000
0927482011 … 0927.48.2011 …giá bán… 550,000
0869171979 … 0869.17.1979 …giá bán… 3,120,000
Chọn thêm tại :
0962731980 … 0962.73.1980 …giá bán… 2,500,000
0961851976 … 0961.85.1976 …giá bán… 1,800,000
0961941975 … 0961.94.1975 …giá bán… 2,200,000
0945041994 … 0945.04.1994 …giá bán… 1,680,000
0961811975 … 0961.81.1975 …giá bán… 2,800,000
0962142003 … 0962.14.2003 …giá bán… 1,800,000
0961892016 … 0961.89.2016 …giá bán… 2,700,000
0949811984 … 0949.81.1984 …giá bán… 1,600,000
0945042010 … 0945.04.2010 …giá bán… 1,200,000
0944462007 … 0944.46.2007 …giá bán… 780,000
0943162005 … 0943.16.2005 …giá bán… 1,000,000
0935341992 … 0935.34.1992 …giá bán… 2,100,000
0939051995 … 0939.05.1995 …giá bán… 2,000,000
0948642013 … 0948.64.2013 …giá bán… 2,090,000
0933851995 … 0933.85.1995 …giá bán… 2,500,000
0934542010 … 0934.54.2010 …giá bán… 1,600,000
0944501997 … 0944.50.1997 …giá bán… 1,200,000
0943981990 … 0943.98.1990 …giá bán… 1,450,000
0961181993 … 0961.18.1993 …giá bán… 10,560,000
0933892000 … 0933.89.2000 …giá bán… 2,300,000
Chọn thêm :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0969721991 … 0969.72.1991 …giá bán… 2,800,000
0978491997 … 0978.49.1997 …giá bán… 2,600,000
0965741986 … 0965.74.1986 …giá bán… 2,500,000
0995441974 … 0995.44.1974 …giá bán… 990,000
0966272014 … 0966.27.2014 …giá bán… 1,900,000
0994741973 … 0994.74.1973 …giá bán… 990,000
0965411997 … 0965.41.1997 …giá bán… 3,820,000
0988532010 … 0988.53.2010 …giá bán… 1,600,000
0975221984 … 0975.22.1984 …giá bán… 3,440,000
0971732014 … 0971.73.2014 …giá bán… 1,520,000
0967152003 … 0967.15.2003 …giá bán… 2,500,000
0976752011 … 0976.75.2011 …giá bán… 1,500,000
0967532010 … 0967.53.2010 …giá bán… 1,500,000
0965292005 … 0965.29.2005 …giá bán… 1,900,000
0967692006 … 0967.69.2006 …giá bán… 1,500,000
0964391997 … 0964.39.1997 …giá bán… 3,040,000
0967642010 … 0967.64.2010 …giá bán… 740,000
0971551974 … 0971.55.1974 …giá bán… 2,790,000
0969322009 … 0969.32.2009 …giá bán… 1,500,000
0967632009 … 0967.63.2009 …giá bán… 1,300,000
0928822011 … 0928.82.2011 …giá bán… 1,500,000
0929252011 … 0929.25.2011 …giá bán… 800,000
0916352008 … 0916.35.2008 …giá bán… 1,780,000
0928771997 … 0928.77.1997 …giá bán… 1,060,000
0931032012 … 0931.03.2012 …giá bán… 3,260,000
0928932014 … 0928.93.2014 …giá bán… 660,000
0926772012 … 0926.77.2012 …giá bán… 660,000
0916361983 … 0916.36.1983 …giá bán… 2,500,000
0915591980 … 0915.59.1980 …giá bán… 3,910,000
0912822015 … 0912.82.2015 …giá bán… 1,800,000
0888831982 … 0888.83.1982 …giá bán… 5,120,000
0905732013 … 0905.73.2013 …giá bán… 2,000,000
0923812014 … 0923.81.2014 …giá bán… 550,000
0869111992 … 0869.11.1992 …giá bán… 6,320,000
0886532015 … 0886.53.2015 …giá bán… 1,000,000
0915631980 … 0915.63.1980 …giá bán… 1,500,000
0914562013 … 0914.56.2013 …giá bán… 1,800,000
0927482011 … 0927.48.2011 …giá bán… 550,000
0869171979 … 0869.17.1979 …giá bán… 3,120,000
Chọn thêm tại :
[http://simsodep.sim5.net/](http://simsodep.sim5.net/)
0962731980 … 0962.73.1980 …giá bán… 2,500,000
0961851976 … 0961.85.1976 …giá bán… 1,800,000
0961941975 … 0961.94.1975 …giá bán… 2,200,000
0945041994 … 0945.04.1994 …giá bán… 1,680,000
0961811975 … 0961.81.1975 …giá bán… 2,800,000
0962142003 … 0962.14.2003 …giá bán… 1,800,000
0961892016 … 0961.89.2016 …giá bán… 2,700,000
0949811984 … 0949.81.1984 …giá bán… 1,600,000
0945042010 … 0945.04.2010 …giá bán… 1,200,000
0944462007 … 0944.46.2007 …giá bán… 780,000
0943162005 … 0943.16.2005 …giá bán… 1,000,000
0935341992 … 0935.34.1992 …giá bán… 2,100,000
0939051995 … 0939.05.1995 …giá bán… 2,000,000
0948642013 … 0948.64.2013 …giá bán… 2,090,000
0933851995 … 0933.85.1995 …giá bán… 2,500,000
0934542010 … 0934.54.2010 …giá bán… 1,600,000
0944501997 … 0944.50.1997 …giá bán… 1,200,000
0943981990 … 0943.98.1990 …giá bán… 1,450,000
0961181993 … 0961.18.1993 …giá bán… 10,560,000
0933892000 … 0933.89.2000 …giá bán… 2,300,000
Chọn thêm :
[http://m.banmuasimsodep.net/](http://m.banmuasimsodep.net/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0969721991 … 0969.72.1991 …giá bán… 2,800,000
0978491997 … 0978.49.1997 …giá bán… 2,600,000
0965741986 … 0965.74.1986 …giá bán… 2,500,000
0995441974 … 0995.44.1974 …giá bán… 990,000
0966272014 … 0966.27.2014 …giá bán… 1,900,000
0994741973 … 0994.74.1973 …giá bán… 990,000
0965411997 … 0965.41.1997 …giá bán… 3,820,000
0988532010 … 0988.53.2010 …giá bán… 1,600,000
0975221984 … 0975.22.1984 …giá bán… 3,440,000
0971732014 … 0971.73.2014 …giá bán… 1,520,000
0967152003 … 0967.15.2003 …giá bán… 2,500,000
0976752011 … 0976.75.2011 …giá bán… 1,500,000
0967532010 … 0967.53.2010 …giá bán… 1,500,000
0965292005 … 0965.29.2005 …giá bán… 1,900,000
0967692006 … 0967.69.2006 …giá bán… 1,500,000
0964391997 … 0964.39.1997 …giá bán… 3,040,000
0967642010 … 0967.64.2010 …giá bán… 740,000
0971551974 … 0971.55.1974 …giá bán… 2,790,000
0969322009 … 0969.32.2009 …giá bán… 1,500,000
0967632009 … 0967.63.2009 …giá bán… 1,300,000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
DNTN TƯ SANG – DOANH NGHIỆP VÌ NÔNG DÂN VIỆT
TIỆM VÀNG KIM ANH TUẤN
BỆNH VIỆN ĐẠI HỌC Y DƯỢC SHING MARK
CÔNG TY CỔ PHẦN SONADEZI
Đã bắt được đối tượng nghi vấn bắt cóc bé gái 14 tuổi ngày mùng 4 Tết ở Hà Nam
Vụ 30 giang hồ đại náo Biên Hòa: 2 vợ chồng Việt kiều Mỹ cầm đầu
Vải Lục Ngạn thu 3.000 tỷ/năm: Cả làng xây nhà lầu, sắm ô tô
Hơn 500 triệu USD được Chính phủ Singapore chia cho người dân
Thử nghiệm thành công dự án khai thác sâu “vàng trắng” tại Lâm Đồng
Dự án Diamond City chính thức được bàn giao cho khách hàng
Khách hàng tại dự án Diamond City Đồng Nai sắp được bàn giao đất
Tập đoàn Shide Đại Liên ra mắt sản phẩm mới - Thanh nhựa uPVC
KẾT NỐI DOANH NHÂN: Trà "Viet Farmer" nâng tầm thương hiệu trà Việt Nam
Áo dài - nét đặc trưng riêng của người phụ nữ Việt
Công ty Cổ phần Đầu tư Thương mại Bất động sản 4.0
GreenLand City: Khai trương chi nhánh tại quận 7

Server: SOC

Cache-Control: public

Set-Cookie: aff=%7B%22User_ID%22%3A1%2C%22User_Parents%22%3A%220%22%7D; expires=Sat, 16-Feb-2019 07:23:47 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=tvphapluat.vn

Content-Type: text/html


markdown:
# SỬ DỤNG ĐÚNG ĐẮN «NGÔN NGỮ CỦA THÂN XÁC» LÀ BẰNG CHỨNG XỨNG HỢP CỦA TIÊN TRI THẬT (bài 107) - Thần học về Thân xác của đức Gioan Phaolô II
### Thần học về Thân xác của đức Gioan Phaolô II:
## CVII
## SỬ DỤNG ĐÚNG ĐẮN «NGÔN NGỮ CỦA THÂN XÁC» LÀ BẰNG CHỨNG XỨNG HỢP CỦA TIÊN TRI THẬT
*(Ngày 26 tháng 1 năm 1983)*
1. Dấu chỉ của hôn phối xét như là bí tích của Hội Thánh được lập thành lúc này lúc kia theo chiều kích riêng của nó «từ thuở ban đầu», và đồng thời được thiết lập trên nền tảng của tình yêu phu thê của Đức Kitô với Hội Thánh, như là một diễn tả duy nhất và độc đáo của Giao ước giữa người đàn ông «này» và người phụ nữ «kia», những thừa tác viên của hôn nhân bí tích của ơn gọi và đời sống của họ. Khi nói rằng dấu chỉ của bí tích hôn nhân của Hội Thánh được thiết lập trên nền tảng của
* «ngôn ngữ của thân xác», là chúng ta đã sử dụng phép loại suy (analogia attributionis)*, mà chúng ta đã cố gắng giải thích trước đây rồi. Thân xác xét như chỉ là thân xác dĩ nhiên là không có «nói», nhưng là con người mới nói, qua việc đọc lại những gì đòi phải được diễn tả ra chính trên cơ sở «thân xác» của người nam hay của người nữ, là chủ thể nhân vị, đúng hơn, trên cơ sở những gì có thể được biểu lộ duy chỉ bởi con người qua thân xác.
Theo nghĩa đó, con người – là nam hay nữ – không chỉ nói bằng ngôn ngữ của thân xác, mà còn theo một nghĩa nào đó chấp nhận cho thân xác mình nói «thay cho mình» và «từ phía mình»: nghĩa là, nhân danh mình và với thẩm quyền cá nhân của mình. Như thế, khái niệm «sấm ngôn của thân xác» xem ra cũng có nền tảng: thật vậy, «tiên tri» (
*«pro-phetes»*) là người nói «thay cho» và «từ phía» một Ai đó, nghĩa là nhân danh và với thẩm quyền của người ấy.
2. Đôi tân hôn ý thức điều ấy khi họ thiết lập dấu chỉ hữu hình trong lúc kết ước hôn phối. Trong viễn ảnh của đời sống chung và của ơn gọi phu thê, dấu chỉ khởi đầu ấy, dấu chỉ nguyên thủy của hôn nhân như là bí tích của Hội Thánh, sẽ không ngừng được hoàn thành bởi «sấm ngôn của thân xác». Các thân xác của đôi vợ chồng sẽ
* nói «thay cho» và «từ phía»* mỗi người, sẽ nói *nhân danh và với thẩm quyền của con người*, của mỗi con người, bằng cách triển khai đối thoại giữa vợ chồng vốn thuộc về ơn gọi hôn nhân của họ và dựa trên cơ sở ngôn ngữ của thân xác, được đọc lại vào thời điểm thích hợp và liên tục – và nó cần được đọc lại trong sự thật! Các đôi vợ chồng được mời gọi tác thành nên cuộc sống của họ, đời sống chung của họ, như là «sự hiệp thông các ngôi vị» trên cơ sở ngôn ngữ ấy. Vì lẽ *ngôn ngữ ấy ứng với cả một hệ ý nghĩa,* các đôi vợ chồng – qua lối sống và cách thế ứng xử của họ, qua các hành động và cử chỉ của họ («những cử chỉ dịu dàng»: cf. *Gaudium et spes* 49) – được mời gọi trở thành là tác giả của những ý nghĩa của «ngôn ngữ của thân xác» đó, được dần xây dựng và liên tục đào sâu bởi tình yêu, sự trung tín, sự chân thật giữa vợ chồng và sự kết hợp bất khả phân ly cho đến chết.
3. Dấu chỉ của hôn nhân xét như bí tích của Hội Thánh hình thành nên bởi chính các ý nghĩa ấy do đôi vợ chồng thực hiện. Tất cả những ý nghĩa này được khai mở và theo nghĩa nào đó được «lập trình» cách tổng hợp trong lời nói ưng thuận hôn phối, hướng tới xây dựng, về sau đó trong những chi tiết ngày qua ngày, chính dấu chỉ ấy, bằng cách đồng nhất với nó trong toàn thể cuộc sống.
*Có một mối liên kết hữu cơ giữa việc đọc lại* trong sự thật ý nghĩa toàn vẹn của «ngôn ngữ thân xác» và *việc sử dụng* ngôn ngữ ấy về sau trong đời sống vợ chồng. Trong cảnh vực cuối cùng này con người – nam cũng như nữ – là tác nhân thực thi những ý nghĩa của «ngôn ngữ thân xác». Điều đó hàm nghĩa muốn nói rằng ngôn ngữ này, mà tác giả là con người đó, phải tương ứng với sự thật đã được đọc lại. Trên cơ sở truyền thống Thánh Kinh, ở đây chúng ta nói tới «sấm ngôn của thân xác». Nếu con người – nam cũng như nữ – trong hôn nhân (và cách gián tiếp trong mọi hoàn cảnh người ta sống chung với nhau như vợ chồng) *gắn kết cho hành xử của mình một ý nghĩa phù hợp với sự thật* nền tảng của *ngôn ngữ thân xác*, thì *chính con người ấy cũng «ở trong sự thật»*. Trường hợp ngược lại, con người ấy phạm tội dối gian và biến ngôn ngữ của thân xác ra giả trá.
4. Nếu chúng ta tự đặt mình trong hướng của viễn cảnh của lời ưng thuận hôn phối – như chúng ta đã từng nói – vốn trao ban cho đôi bạn được tham dự đặc biệt vào sứ vụ tiên tri của Hội Thánh do chính Đức Kitô sai phái, thì về việc này chúng ta có thể cũng phục vụ cho sự phân biệt mà Thánh Kinh nói tới giữa các tiên tri «thật» và các tiên tri «giả». Qua bí tích hôn nhân, người nam và người nữ được mời gọi cách minh nhiên làm chứng – bằng cách sử dụng một cách đúng đắn «ngôn ngữ thân xác» – cho tình yêu hôn nhân và truyền sinh, một
*chứng tá xứng hợp của «tiên tri thật».* Đây chính là ý nghĩa đúng đắn và sự cao cả của lời ưng thuận nơi bí tích của Hội Thánh.
5. Vấn đề dấu chỉ bí tích hôn phối có một tính nhân học rất cao. Chúng ta xây dựng nó trên cơ sở của nhân học thần luận và cách riêng trên điều, mà ngay từ đầu những khảo sát này, chúng ta đã định nghĩa như là «thần học về thân xác». Bởi thế, khi tiếp tục những phân tích này, chúng ta luôn luôn phải tham chiếu tới những khảo sát trước đây, chúng liên hệ tới phân tích những lời chủ chốt của Đức Kitô (gọi là «những lời chủ chốt» vì chúng mở ra cho ta – như chiếc chìa khóa mở cánh cửa – những chiều kích riêng của nhân học thần luận, và cách đặc biệt của thần học về thân xác). Khi xây dựng trên nền tảng đó sự phân tích dấu chỉ bí tích của hôn phối, một thực tại mà cả sau khi nguyên tổ phạm tội, người nam và người nữ là những «con người lịch sử» luôn tham dự, chúng ta phải nhớ thường xuyên rằng con người «lịch sử», nam cũng như nữ,
*cũng đồng thời là những «con người với lòng dạ đầy tham dục»;* như thế đó mỗi người nam cũng như nữ bước vào lịch sử cứu độ và liên hệ đến nó bằng bí tích, dấu chỉ hữu hình của Giao ước và ân sủng.
Do đó, trong bối cảnh của những suy tư hiện giờ về cấu trúc bí tích của dấu chỉ hôn phối, chúng ta không chỉ quan tâm tới những Đức Kitô nói về sự đơn nhất và bất khả phân li của hôn nhân qua liên hệ tới «thuở ban đầu» nhưng còn (và quan tâm hơn nữa) những gì Người đã diễn tả trong bài diễn từ trên núi, khi Người nói đến «lòng dạ con người».
Lm. Luy Nguyễn Anh Tuấn
*chuyển dịch*

X-Drupal-Cache: MISS

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)


markdown:
##
[Bán lẹ 0868170580 giá 1250000 ](http://uu.soviettel.net/2018/01/ban-le-0868170580-gia-1250000.html)
0962130395 … 0962.13.03.95 …giá bán… 1,600,000
0985170896 … 0985.17.08.96 …giá bán… 1,800,000
0965111098 … 0965.11.10.98 …giá bán… 1,200,000
0984010975 … 0984.01.09.75 …giá bán… 700,000
0995101068 … 0995.10.10.68 …giá bán… 1,420,000
0981060275 … 0981.06.02.75 …giá bán… 950,000
0968301194 … 0968.30.11.94 …giá bán… 1,300,000
0989051067 … 0989.05.10.67 …giá bán… 660,000
0974090784 … 0974.09.07.84 …giá bán… 750,000
0969170798 … 0969.17.07.98 …giá bán… 1,500,000
0981220779 … 0981.22.07.79 …giá bán… 1,500,000
0978081073 … 0978.08.10.73 …giá bán… 1,200,000
0966180876 … 0966.18.08.76 …giá bán… 900,000
0987300599 … 0987.30.05.99 …giá bán… 1,600,000
0971071173 … 0971.07.11.73 …giá bán… 660,000
0987030694 … 0987.03.06.94 …giá bán… 1,240,000
0965260382 … 0965.26.03.82 …giá bán… 1,130,000
0968210975 … 0968.21.09.75 …giá bán… 800,000
0975140689 … 0975.14.06.89 …giá bán… 1,250,000
0971140588 … 0971.14.05.88 …giá bán… 1,140,000
Chọn thêm :
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0935171194 … 0935.17.11.94 …giá bán… 1,620,000
0949080978 … 0949.08.09.78 …giá bán… 1,500,000
0941081086 … 0941.08.10.86 …giá bán… 700,000
0948241082 … 0948.24.10.82 …giá bán… 750,000
0961260783 … 0961.26.07.83 …giá bán… 750,000
0947250485 … 0947.25.04.85 …giá bán… 670,000
0943100189 … 0943.10.01.89 …giá bán… 1,500,000
0961040671 … 0961.04.06.71 …giá bán… 700,000
0946010787 … 0946.01.07.87 …giá bán… 1,500,000
0943180195 … 0943.18.01.95 …giá bán… 620,000
0948040580 … 0948.04.05.80 …giá bán… 630,000
0947090596 … 0947.09.05.96 …giá bán… 590,000
0942040993 … 0942.04.09.93 …giá bán… 650,000
0949270398 … 0949.27.03.98 …giá bán… 850,000
0944020180 … 0944.02.01.80 …giá bán… 900,000
0949200496 … 0949.20.04.96 …giá bán… 950,000
0941190982 … 0941.19.09.82 …giá bán… 690,000
0943070490 … 0943.07.04.90 …giá bán… 2,000,000
0946140585 … 0946.14.05.85 …giá bán… 620,000
0944120583 … 0944.12.05.83 …giá bán… 760,000
Tiếp tục xem nữa :
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0916270193 … 0916.27.01.93 …giá bán… 800,000
0869290194 … 0869.29.01.94 …giá bán… 800,000
0934141199 … 0934.14.11.99 …giá bán… 2,980,000
0906040175 … 0906.04.01.75 …giá bán… 1,300,000
0919230396 … 0919.23.03.96 …giá bán… 1,200,000
0919030894 … 0919.03.08.94 …giá bán… 1,100,000
0886200671 … 0886.20.06.71 …giá bán… 800,000
0931050467 … 0931.05.04.67 …giá bán… 730,000
0914170881 … 0914.17.08.81 …giá bán… 1,000,000
0911060276 … 0911.06.02.76 …giá bán… 950,000
0933180295 … 0933.18.02.95 …giá bán… 720,000
0886170685 … 0886.17.06.85 …giá bán… 750,000
0888270180 … 0888.27.01.80 …giá bán… 1,400,000
0914120681 … 0914.12.06.81 …giá bán… 1,100,000
0888091072 … 0888.09.10.72 …giá bán… 1,110,000
0931010496 … 0931.01.04.96 …giá bán… 730,000
0911071182 … 0911.07.11.82 …giá bán… 1,200,000
0907100768 … 0907.10.07.68 …giá bán… 900,000
0886061197 … 0886.06.11.97 …giá bán… 800,000
0888240770 … 0888.24.07.70 …giá bán… 1,300,000
0985170896 … 0985.17.08.96 …giá bán… 1,800,000
0965111098 … 0965.11.10.98 …giá bán… 1,200,000
0984010975 … 0984.01.09.75 …giá bán… 700,000
0995101068 … 0995.10.10.68 …giá bán… 1,420,000
0981060275 … 0981.06.02.75 …giá bán… 950,000
0968301194 … 0968.30.11.94 …giá bán… 1,300,000
0989051067 … 0989.05.10.67 …giá bán… 660,000
0974090784 … 0974.09.07.84 …giá bán… 750,000
0969170798 … 0969.17.07.98 …giá bán… 1,500,000
0981220779 … 0981.22.07.79 …giá bán… 1,500,000
0978081073 … 0978.08.10.73 …giá bán… 1,200,000
0966180876 … 0966.18.08.76 …giá bán… 900,000
0987300599 … 0987.30.05.99 …giá bán… 1,600,000
0971071173 … 0971.07.11.73 …giá bán… 660,000
0987030694 … 0987.03.06.94 …giá bán… 1,240,000
0965260382 … 0965.26.03.82 …giá bán… 1,130,000
0968210975 … 0968.21.09.75 …giá bán… 800,000
0975140689 … 0975.14.06.89 …giá bán… 1,250,000
0971140588 … 0971.14.05.88 …giá bán… 1,140,000
Chọn thêm :
[http://3.soviettel.net/](http://3.soviettel.net/)
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0935171194 … 0935.17.11.94 …giá bán… 1,620,000
0949080978 … 0949.08.09.78 …giá bán… 1,500,000
0941081086 … 0941.08.10.86 …giá bán… 700,000
0948241082 … 0948.24.10.82 …giá bán… 750,000
0961260783 … 0961.26.07.83 …giá bán… 750,000
0947250485 … 0947.25.04.85 …giá bán… 670,000
0943100189 … 0943.10.01.89 …giá bán… 1,500,000
0961040671 … 0961.04.06.71 …giá bán… 700,000
0946010787 … 0946.01.07.87 …giá bán… 1,500,000
0943180195 … 0943.18.01.95 …giá bán… 620,000
0948040580 … 0948.04.05.80 …giá bán… 630,000
0947090596 … 0947.09.05.96 …giá bán… 590,000
0942040993 … 0942.04.09.93 …giá bán… 650,000
0949270398 … 0949.27.03.98 …giá bán… 850,000
0944020180 … 0944.02.01.80 …giá bán… 900,000
0949200496 … 0949.20.04.96 …giá bán… 950,000
0941190982 … 0941.19.09.82 …giá bán… 690,000
0943070490 … 0943.07.04.90 …giá bán… 2,000,000
0946140585 … 0946.14.05.85 …giá bán… 620,000
0944120583 … 0944.12.05.83 …giá bán… 760,000
Tiếp tục xem nữa :
[http://24.simsolocphat.net/](http://24.simsolocphat.net/)
ĐT: 0912.855.663- 0835899999- 0903966896-0905188999 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0916270193 … 0916.27.01.93 …giá bán… 800,000
0869290194 … 0869.29.01.94 …giá bán… 800,000
0934141199 … 0934.14.11.99 …giá bán… 2,980,000
0906040175 … 0906.04.01.75 …giá bán… 1,300,000
0919230396 … 0919.23.03.96 …giá bán… 1,200,000
0919030894 … 0919.03.08.94 …giá bán… 1,100,000
0886200671 … 0886.20.06.71 …giá bán… 800,000
0931050467 … 0931.05.04.67 …giá bán… 730,000
0914170881 … 0914.17.08.81 …giá bán… 1,000,000
0911060276 … 0911.06.02.76 …giá bán… 950,000
0933180295 … 0933.18.02.95 …giá bán… 720,000
0886170685 … 0886.17.06.85 …giá bán… 750,000
0888270180 … 0888.27.01.80 …giá bán… 1,400,000
0914120681 … 0914.12.06.81 …giá bán… 1,100,000
0888091072 … 0888.09.10.72 …giá bán… 1,110,000
0931010496 … 0931.01.04.96 …giá bán… 730,000
0911071182 … 0911.07.11.82 …giá bán… 1,200,000
0907100768 … 0907.10.07.68 …giá bán… 900,000
0886061197 … 0886.06.11.97 …giá bán… 800,000
0888240770 … 0888.24.07.70 …giá bán… 1,300,000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
![ ](/public/upload/editor-upload/files/loc-dau-Busch%284%29.png)
![ ](/public/upload/editor-upload/files/loc-dau-Busch%285%29.png)
- Đơn giá: vui lòng liên hệ với chúng tôi để biết chi tiết.
- Xuất xứ: BUSCH
- Quy cách đóng gói: hộp carton.
- Thời gian giao hàng: 2-3 ngày đối với hàng có sẵn tại Việt nam, 10-30 ngày đối với hàng không có sẵn tại Việt nam.
- Giao hàng toàn quốc, vui lòng tham khảo chính sách giao hàng phía dưới website.
![ ](/public/upload/editor-upload/files/Loc-0531%20000%20002.jpg)

Vary: Accept-Encoding

X-Nginx-Cache-Status: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron


markdown:
## Mô tả sản phẩm
Các loại
**(vật liệu cách nhiệt lạnh) được dùng để cách nhiệt lạnh cho hệ thống đường ống điều hòa, vật liệu bảo ôn ** **kho trữ lạnh**và **,** [kho mát](http://dienlanhfocviet.com) **, phòng sạch, buồng cấp đông trong các ngành chế biến thực phẩm, dược phẩm, bệnh viện… Các sản phẩm cách nhiệt lạnh rất đa dạng, phong phú về chủng loại, mẫu mã và chất lượng.** [phòng lạnh](http://dienlanhfocviet.com) [do Công ty điện lạnh Foc Việt cung cấp gồm có:](http://vattulanh.vn/san-pham/vat-lieu-bao-on-vat-lieu-cach-nhiet-lanh/) **Vật liệu bảo ôn – vật liệu cách nhiệt** **lạnh** *Bông thủy tinh* ** (Glasswool) Bông thủy tinh** **được làm từ sợi thuỷ tinh tổng hợp chế xuất từ đá, xỉ, đất sét. Thành phần chủ yếu của bông thuỷ tinh chứa Aluminum, Silicat canxi, oxit kim loại…; không chứa Amiang; có tính năng cách nhiệt, cách âm, cách điện cao, không cháy, mềm mại và có tính đàn hồi tốt. Trong cách nhiệt, bảo ôn lạnh, bông thủy tinh chủ yếu được ứng dụng kết hợp với giấy bạc để làm ống mềm bảo ôn hệ thống đường ống điều hòa. Nhiệt độ chịu được từ -4oC đến 350oC.** *Bảo ôn cách nhiệt PE – OPP* ** ( Bảo ôn cách nhiệt PE-OPP** **) được cấu tạo bởi lớp PE thổi bọt khí bề mặt dán màng OPP (màng nhôm, mặt bạc) đã qua xử lý chống oxi hoá, có chức năng cách nhiệt, chống ẩm, chuyên dùng để chống ẩm lót ván sàn cho sàn gỗ các khách sạn, building…; chống ẩm cho nhà xưởng sản xuất, nhà kho, văn phòng các khu công nghiệp, khu chế xuất…; bảo ôn cách nhiệt cho các hệ thống điều hoà và phòng lạnh… Chênh lệch nhiệt độ giữa 2 mặt của sản phẩm là khoảng từ 80-99%.** [Tấm mút xốp PE-OPP](http://vattulanh.vn/) **Cao su bảo ôn** **Cao su bảo ôn** được chế tạo từ chất dẻo nhẹ có tính đàn hồi cao, được sử dụng cho lĩnh vực cách nhiệt, bảo ôn, chống rung. Với cấu trúc là những lỗ tổ ong gần kề và liên kết nhau, bề mặt kín cho nên sản hẩm này có khả năng chống ngưng tụ sương ở các hệ thống lạnh rất tốt, bền với độ ẩm, hơi nước, tia UV. Sản phẩm cách nhiệt này có dạng ống, tấm đã định hình, dạng tấm phẳng chuẩn và dạng cuộn. Cao su lưu hóa là một trong những sản phẩm có tiêu chuẩn sạch cao, không có CFC, HCFC và O.D.P. Cao su bảo ôn có các độ dày: 10mm, 15mm, 20mm, 30mm… **Bông khoáng cách nhiệt** ** (Rockwool) hay còn gọi là Len đá; hay Bông khoáng cách nhiệt Rockwool được sản xuất, tác chế từ đá và quặng nung chảy có tính năng cách nhiệt, cách âm và chống cháy rất cao, chịu đươc nhiệt độ lên tới 850 Bông khoáng cách nhiệt** oC. Sợi khoáng thiên nhiên này có khả năng cách âm, hấp thụ âm thanh tốt, bền với môi trường, bông khoáng Rockwool được sản xuất chế tác thành thể dạng cuộn, dạng ống, dạng tấm rất dễ thi công, lắp đặt.
Để được tư vấn và cung cấp các thiết bị,
[ cũng như tư vấn vật tư ngành lạnh](http://vattulanh.vn/) **, hãy liên hệ với chúng tôi ngay hôm nay.** [lắp đặt kho lạnh](http://dienlanhfocviet.com) **CÔNG TY** ** ĐIỆN LẠNH** ** FOC VIỆT **Địa chỉ: Số 23, Ngõ 1, Phố Đại Linh, Trung Văn, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Điện thoại : 04 3839 0745
**Hotline**: **0924 599 968**
Email:
[vattulanh.vn@gmail.com](mailto:vattulanh.vn@gmail.com)Website: [http://vattulanh.vn](http://vattulanh.vn/)
Fanpage:
[https://www.facebook.com/vattulanh.vn/](https://www.facebook.com/)
## Reviews
There are no reviews yet.


markdown:
*Thứ tư, 21/02/2018 | 14:55 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *25* oC **Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 18
oC đến 24 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 147°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1008.0 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 120°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
21
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
49%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 18
oC đến 24 oC
Bình minh: 06:21
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
21
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
74%
Áp suất:
1012 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 23
oC đến 32 oC
Bình minh: 06:16
Hoàng hôn: 18:04
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
58%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 15
oC đến 24 oC
Bình minh: 06:11
Hoàng hôn: 17:49
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
21
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
57%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 19
oC đến 29 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 22
oC đến 30 oC
Bình minh: 06:04
Hoàng hôn: 17:48
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1010 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |6/01 (âm lịch)
Ngày: giáp thân, Hắc Đạo
Tốt cho các việc dỡ nhà, phá vách, ra đi.
Tuổi xung: Mậu Dần, Bính Dần, Canh Ngọ, Canh Tý

X-Cache-Status: MISS


markdown:
*[unable to retrieve full-text content]*
Hồ thủy điện Trị An (Đồng Nai) xả lũ 3 hôm nay, người dân đổ xô đến chân đập để quăng lưới bắt cá.
*[unable to retrieve full-text content]*
Hồ thủy điện Trị An (Đồng Nai) xả lũ 3 hôm nay, người dân đổ xô đến chân đập để quăng lưới bắt cá.
Copyright © 2018 | WordPress Theme by
[MH Themes](http://www.mhthemes.com/)
## Leave a Reply Hủy

X-Supported-By: Kloxo-MR 7.0

X-Micro-Cache: MISS