markdown:
# 12 câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
Chia sẻ: Thân Mạnh Hưng | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:10
lượt xem 425
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100827/hungtnut/80x100/tt_hcm_7744.jpg)
##
12 câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tư tưởng HCM là một hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của VN .là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển CN MAC-LÊNIN vào điều kiện cụ thể ở nước ta ,đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc , giải phóng giai cấp và giải phóng con người.
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: 12 câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
- CÂU 1: Trình bày nguồn gốc tư tưởng HCM.Ý nghĩa của việc học tập và nghiên cứu tư tưởng HCM đối với bản thân ? Trả lời : Tư tưởng HCM là một hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của VN .là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển CN MAC-LÊNIN vào điều kiện cụ thể ở nước ta ,đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc , giải phóng giai cấp và giải phóng con người.Nguồn gốc tư tưởng HCM là gồm 3 nguồn gốc sau : +Về điều kiện lịch sử : Tính hình thế giới : Cuối TK 19 đầu TK 20 CNTB chuyển từ CNTB tự do cạnh tranh sang CNTB đế quốc và 1 trong những đặc điểm cơ bản của CN đế quốc là xâm chiếm thuộc địa vì thế CN đế quốc trở thành hệ thống áp bức thuộc địa trên toàn thế giới làm cho mâu thuẫn XH trở lên gay gắt đã tạo ra những đk chín muồi của CM Vô Sản và CM giải phóng dân tộc. Tháng 3/1919 Lê Nin thành lập quốc tế III - Quốc tế của những người cộng sản tạo lên tình đoàn kết gắn bó của những người CS , GCVS trên thế giới chống lại đế quốc thực dân . Đầu năm 1919 NAQ gia nhập đảng xã hội pháp vì đó là đảng duy nhất ở pháp bênh vực lợi ích của các dân tộc thuộc địa , gia nhập đảng vì cần có lý luận dẫn đường phong trào CM đã giới thiệu sơ thảo lần thứ nhất luận cương về các vấn đề dân tộc thuộc địa của Lê Nin , từ đó NAQ đã chuyển từ chủ nghĩa yêu nước sang chủ nghĩa Lê Nin . Tình hình việt nam: - XHVN trước khi thực dân pháp xâm lược ở thế kỷ 19 thì XHVN là một XH phong kiến độc lập nông nghiệp lạc hậu đặc biệt khi triều đình nhà nguyễn lật đổ phong trào tây sơn thì nó hình thành chính sách đối nội , đối ngoại bảo thủ trì trệ , phản động vì vậy việc thực dâháp xâm lược nước ta lỗi là do triều đình nhà nguyễn . Trong điều kiện đò các phong trào cứu nước của nhân dân ta lâm vào tình trạng cực kỳ khó khăn đó là cùng một lúc phải chống cả triều lẫn tây , tuy vậy các phong trào cứu nước chống thực dân vẫn cứ vùng lên dâng cao và lan rộng cả nước ,chứng tỏ lòng yêu nước, sự căm thù giặc sâu sắc dù.là như vậy nhưng vẫn bị thất bại do chưa có tổ chức lãnh đạo và đường lối đúng đăn , chưa có đường lối kháng chiến rõ ràng . Sang đầu thế kỷ 20 sau khi tạm thời dập tắt các phong trào đấu tranh vũ trang của nông dân . Thực dân pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa lần thứ nhất mà XHVN xuất hiện những tầng lớp mới , Tiểu tư sản , TS,Công nhân hay vô sản phong trào yêu nước dần dần được chuyển sang xu hướng dân chủ tư sản , điển hình phong trào Phan Bội Châu, Phong trào Đông Du , phong trào Phan Châu Trinh , phong trào Duy Tân nhưng cuối cùng các phong trào cũng thất bại vì chưa đoàn kết được đông đảo quần chúng nhân dân + Nguồn gốc tư tưởng : Truyền thống văn hóa VN , truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm , truyền thống tương thân tương ái , dân tộc thủy chung , khoan dung quý trọng người tài Tinh hoa văn hóa nhân loại ,phương đông HCM tiếp thu tích cực nho giáo thành đạt ,đề cao văn hóa chung hiếu nam dân là nhất ,tư tưởng từ bi bắc ái quan trọng là bình đẳng ,chống phân biệt đẳng cấp .Pương tây HCM đã nghiên cứu tư tưởng CM pháp là tự do bình đẳng bắc ái , CM mỹ là tư tưởng dân chủ ,tinh thần bắc ái cao cả của chúa Giêsu, Chủ nghĩa Mac Lê Nin thì HCM đã lắm được cốt lõi đó là chủ nghĩa duy vật . + Những nhân tố chủ quan thuộc về phẩm chất cá nhân của nhân cách HCM : Đó là sự khổ công rèn luyện nhằm tạo ra cho mình một khả năng tiếp nhận và tiếp thu nhanh chóng vốn tri thức của dân tộc của thời đại , vốn kinh nghiệm đấu tranh của giải phóng dân tộc , phong trào công nhân Đó là tư duy độc lập tự chủ sáng tạo cùng với đầu óc phê phán tinh tường sáng suốt trong việc nghiên cứu Đó là tâm hồn của một nhà yêu nước , một chiến sĩ CM nhiệt tình thương yêu những người cùng khổ và sẵn sàng chịu đựng những hy sinh cao nhất vì độc lập của TQ, tự do hạnh phúc của đồng bào tất cả đã tạo ra một bước ngoặt đó là từ người tìm đường đến người dẫn đường qua 28 nước,4 châu lục sau 30 năm. Ý nghĩa của việc học tập và nghiên cứu Tư Tưởng HCM đối với bản thân Là: nâng cao đạo đức CM, rèn luyện bản lĩnh chính trị , nâng cao Câu 2: Tại Sao nói sự ra đời của Tư Tưởng HCM là tất yếu khách quan ?
- Trả Lời : Tình hình thế giới : Cuối TK 19 đầu TK 20 CNTB chuyển từ CNTB tự do cạnh tranh sang CNTB đế quốc và 1 trong những đặc điểm cơ bản của CN đế quốc là xâm chiếm thuộc địa vì thế CN đế quốc trở thành hệ thống áp bức thuộc địa trên toàn thế giới làm cho mâu thuẫn XH trở lên gay gắt đã tạo ra những đk chín muồi của CM Vô Sản và CM giải phóng dân tộc. Sự xâm chiếm thuộc địa của CN đế quốc là xuất hiện mâu thuẫn mới có tính chất toàn thế giới , đó là giữa các dân tộc Au, Á, Mỹ La Tinh với CN đế quốc từ đó phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc ở TK20 ko còn là hành động riêng lẻ of nước này chống lại nước khác mà trở thành cuộc đấu tranh chung of các dân tộc thuộc địa bị áp bức chống CN đế quốc , CN thực dân.Mâu thuẫn trong việc tranh giành thuộc địa giữa các nước đã xảy ra cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất và Lênin đã chuyển chiến tranh đế quốc thành CM . CMT10 Nga thành công và mở ra 1 thời đại mới thời đại quá độ đi lên CNXH và xuất hiện mâu thuẫn mới đó là mâu thuẫn giữa CNXH và CNTB,Vì vậy thắng lợi của CMT10 Nga đã ảnh hưởng lớn đến việc hình thành tư tưởng HCM.T3/1919 Lênin thành lập quốc tế 3 - Q tế of những người CS tạo lên tình đoàn kết gắn bó of những người CS,gc VS trên thế giới chống lại đế quốc thực dân . Đầu 1919 NAQ gia nhập Đảng XH Pháp vì đó là Đảng duy nhất ở Pháp bênh vực lợi ích của các dân tộc thuộc địa ,Người gia nhập Đảng vì cần có lý luận dẫn đường P trào CM.NAQ đã chuyển từ CN yêu nước sang CN Lênin.Đêm cuối cùng kết thúc đại hội tua (là ĐH lần thứ 18 diễn ra từ 25 đến 30/12/1920 ở Pháp ).NAQ là người duy nhất bỏ phiếu tán thành việc tách 1 phần Đảng XH Pháp thành Đ CS Pháp .Đây là bước ngoặt chuyển NAQ từ Người yêu nước thành người CS. Tình hình Việt Nam : XHVN trước khi thực dân Pháp xâm lược ở TK19 thì XHVN là 1 XH PK độc lập nông nghiệp lạc hậu đặc biệt khi triều đình nhà Nguyễn lật đổ P trào Tây Sơn thi hành chính sách đối nội đối ngoại bảo thủ trì trệ , phản động vì vậy việc TD Pháp xâm lược nước ta nỗi là do triều đình nhà Nguyễn . Đến 1858 thực dân Pháp chính thức xâm lược nước ta thì triều đình nhà Nguyễn bên trong sợ ND bên ngoài thì bạo nhược với kẻ thù vì vậy nhà N đã ko phát huy đc nội lực ko khơi dậy đc lòng yêu nước ko bắt kịp được với thế giới bên ngoài cho nên việc mất nước là tất yếu mà trách nhiệm thuộc về triều đình nhà Nguyễn .Trong đk đó các P trào cứu nước of ND ta lâm vào 1 tình trạng cực kỳ khó khăn đó là 1 lúc phải chống cả Triều lẫn Tây,Tuy vậy các P trào cứu nước chống TD Pháp vẫn cứ vùng lên dâng cao và lan rộng cả nước chứng tỏ lòng yêu nước sự căm thù giặc sâu sắc . Dù là như vậy nhưng vẫn bị thất bại do chưa có tổ chức lãnh đạo chưa có đường nối kháng chiến rõ ràng đúng đắn .Sang đầu TK 20 sau khi tạm thời dập tắt các phong trào đấu tranh vũ trang of nông dân TD Pháp bắt tay vào khai thác thuộc đại lần thứ nhất mà XHVN xuất hiện những tầng lớp mới tiểu tư sản , TS,CN,VS. Phong trào yêu nước dần dần chuyển sang xu hướng dân chủ tư sản điển hình P trào PHAN BỘI CHÂU, P trào ĐÔNG DU , PHAN CHÂU TRINH , P trào DUY TÂN . nhưng cuối cùng các phong trào thất bại vì chưa đoàn kết được đông đảo quần chúng nhân dân . N Tất Thành lớn lên trong điều kiện phong trào cứu nước cùa nhân dân ta 2 đang rơi vào thời kỳ khó khăn nhất từ d0o1 xuất hiện nhu cầu muốn cứu nước và giải phóng dân tộc thành công thì phải đi theo 1 con đường mới.NAQ sinh ra ở xã Kim Liên -Nam Đàn - Nghệ An.Sinh ra trong 1 gia đình nhà nho yo nước .Cha là N SINH SẮC- Phó Bảng.Hình thành lên TT HCM do ảnh hưởng chí hướng of người cha, ảnh hưởng thời đại và do con người cá nhân of NAQ. Vì vậy TT HCM hình thành ko phải xuất phát từ ý muốn chủ quan phản ánh tâm tư nguyện vọng of NDVN đv vị lãnh tụ kính yo of mình mà TT HCM là sản phẩm tất yếu of CMVN ra đời do yo cầu khách quan of lịch sử và of dân tộc VN nhằm giải phóng những khủng hoảng lý luận of CMVN đầu TK20. Câu 3 : Trình bày những luận điểm cơ bản của TT HCM về vấn đề dân tộc . Vận dụng tư tưởng này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta ? Trả lời : Gồm có 3 luận điểm cơ bản of TT HCM về vấn đề dân tộc là : + Độc lập tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm of tất cả các dân tộc : Theo TT HCM tất cả các dân tộc trên thế giới đều có quyền hưởng độc lập tự do và đó phải là độc lập tự do thực sự , độc lập tự do hoàn toàn . + Kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với giai cấp , độc lập dân tộc gắn liền với CNXH , CN yo nước với CN quốc tế : Kết hợp nhuần nhuyễn vấn đề dân tộc với giai cấp ( mqh giữa dân tộc và gc)
- , thực chất đó là mối quan hệ giữa lợi ích of dân tộc với lợi ích of giai cấp lao động trên toàn thế giới cũng như trong mỗi quốc gia dân tộc.Độc lập dân tộc gắn liền với CNXH đây là quan điểm xuyên suốt trong toàn bộ tiến trình of CMVN trong " Chính cương vắn tắt " HCM đã xác định 2/1930 làm tư sản dân quyền CM và thổ địa CM để tiến đến XHCN . 10/1930 of Trần Phú - CMVN trải qua 2 g đ là : CM dân tộc dân chủ nhân dân CH XH CN . CN yêu nước với CN quốc tế vô sản trong sáng , HCM đưa ra quan điểm : độc lập cho dân tộc mình , đồng thời độc lập cho tất cả các dân tộc .HCM ko chỉ đấu tranh cho độc lập of dân tộc mình mà còn đấu tranh cho độc lập of tất cả các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới . 1914 khi chiến tranh thế giới thứ nhất vừa nổ ra , HCM đã đem toàn bộ số tiền đã dành dụm được từ đồng lương ít ỏi of mình ủng hộ quỹ kháng chiến of người Anh . Chúng ta phải đấu tranh cho tự do độc lập of các dân tộc khác như là tranh đấu cho dân tộc ta vậy .Người nhiệt liệt ủng hộ cuộc kháng chiến chống Nhật of nd Trung Quốc, cuộc k/c chống Pháp of nd Lào và Campuchia, đề ra khẩu hiệu" giúp bạn là tự giúp mình ". + CN Dân tộc là một động lực lớn of các quốc gia đang đấu tranh giành độc lập: Theo TTHCM CNDT đó là CNDT bản xứ đó là sự kết hợp giữa CN yo nước với tinh thần dân tộc chân chính of nhân dân ta đã được hun đúc qua hàng ngàn năm lịch sử nó trở thành động lực tinh thần vô giá trong cuộc đấu tranh bảo vệ và xây dựng đất nước . Trên cơ sở phân tích tình hình kinh tế xã hội of đất nước HCM nêu lên quan điểm cần phải phát huy CNDT bản xứ nhân danh Quốc tế cộng sản và khi chủ nghĩa dân tộc bản xứ thắng lợi nhất định CN dân tộc đó sẽ biến thành CN quốc tế . Vận dụng tư tưởng này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta là: Khơi dậy sức mạnh of CN yo nước và tinh thần dân tộc , nguồn động lực mạnh mẽ để xây dựng và bảo vệ đất nước . Nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc trên quan điểm giai cấp . Chăm lo xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc,giải quyết tốt mqh giữa các dân tộc anh em và trong cộng đồng các dân tộc VN. Vì vậy, đi đôi với tăng cường giáo dục CN Mac Lênin, cần làm cho TT HCM về sự kết hợp dân tộc và giai cấp , CN yo nước và CN quốc tế , độc lập dân tộc và CN XH đc quán triệt sâu sắc trong toàn Đảng,toàn dân , lấy đó làm định hướng cho việc nhận thức và giải quyết các vấn đề of dân tộc và of thời đại hiện nay . Câu 11 : Phân tích những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người VN trong thời đại mới . Liên hệ với nhận thức và thực tiễn của bản thân? Trả lời : Có 4 phẩm chất : 1, Trung với nước , hiếu với dân: Trong mqh giữa cá nhân với cộng đồng và XH, phải biết đặt lợi ích of Đảng, của Tổ quốc, of CM lên trên hết.Quyết tâm phấn đấu thực hiện mục tiê cách mạng. Thực hiện tốt mọi chủ trương chính sách of Đảng và Nhà nước. Hiếu với dân: Khẳng định vai trò sức mạnh thực sự of nhân dân. Tin dân , học dân, lắng nghe ý kiến of dân,gắn bó mật thiết với dân, vận động nhân dân thực hiện tốt đường lối, chủ trương chính sách of Đảng và nhà nước. Chăm lo đời sống vật chất và tinh thần of nhân dân. 2, Cần , kiệm , liêm , chính , chí công vô tư: Cấn là siêng năng chăm chỉ cố gắng dẻo dai. Kiệm là tiết kiệm of cải vật chất tiền bạc , thời gian ko xa xỉ ko hoang phí. Liêm là trong sạch ko tham lam tiền of, địa vị ,danh tiếng. Chính là ko tà , là thẳng thắn , đứng đắn. Chí công vô tư là ko nghĩ đến mình trước , chỉ biết vì đảng, vì tổ quốc, vì đồng bào : là đặt lợi ích of CM, of nhân dân lên trên hết. Đây là những đạo đức cần thiết đối với tất cả mọi người , HCM viết " Trời có 4 mùa: Xuân , Hạ , Thu , Đông, đất có 4 phương : Đông , Tây , Nam , Bắc , Người có 4 đức : Cần, Kiệm . Liêm , Chính . Thiếu 1 mùa thì ko thành trời , thiếu 1 phương thì ko thành đất , thiếu 1 đức thì ko thành người" 3, Thương yo con người : HCM thương yo con người với 1 tình cảm sâu sắc, vừa bao la vừa rộng lớn, Người quan tâm đến tư tưởng công tác đời sống của từng người , việc ăn , viện mặc ở , học hành giải trí of mỗi người dân, ko quên ko sót 1 ai từ những người bạn thưở hàn vi , đến những người quên mới. 4, Tinh thần quốc tế trong sáng , thủy chung:Theo TT HCM là sự thống nhất , hòa quyện giữa chủ nghĩa yo nước chân chính với CN quốc tế trong sáng. Người đã góp phần to lớn , có hiệu quả xây đắp tình đoàn kết quốc tế , tạo ra 1 kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, kiến tạo 1 nền văn hóa hòa bình trên thế giới. Iên hệ :
- Câu 4: Phân tích luận điểm of TT HCM về : Độc lập , tự do là quyền thiêng liêng , bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc . Trong giai đoạn hiện nay chúng ta phải làm gì để giữ vững quyền độc lạp tự do of đất nước? Trả lời : Theo TT HCM tất cả các d tộc trên thế giới đều có quyền hưởng độc lập tự do và đó phải là độc lập tự do thực sự , độc lập tự do hoàn toàn .Trong quan hệ quốc tế phải thỏa mãn ít nhất hai vấn đề đó là dân tộc đó phải đc độc lập tự do trên tất cả các mặt : Kinh tế chính trị quân sự ,ngoại giao toàn vẹn lãnh thổ .......Khi tất cả 3 vấn đề thuộc về chủ quyền of dân tộc đó phải do chính nhân dân dân tộc đó quyết định ko có sự can thiệp of nước ngoài . Ở trong nước : Nền độc lập tự do thực sự , độc lập hoàn toàn đích thực khi nền độc lập đó phải gắn liền với cơm lo áo ấm .Nền độc lập tự do thực sự độc lập hoàn toàn đích thực khi mọi phần tử quốc dân đều đc hưởng nền độc lập ấy .Theo TT HCM ĐLTD là quyền tự nhiên , quyền trời cho of mỗi dân tộc .Trong quá trình tim đường cứu nước HCM đã tiếp nhận những nhân tố về quyền con người trong TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP 1776 of MỸ,TUYÊN NGÔN NHÂN QUYỀN VÀ DÂN QUYỀN 1791 of CM Pháp. 1919 Người gửi tới hội nghị Véc xây (Pháp ) bản YÊU SÁCH . bản yêu sách đề cập một là , đòi quyền bình đẳng về chế độ pháp lý cho người bản xứ ĐÔNG DƯƠNG ,cụ thể là xóa bỏ các tòa án đặc biệt dùng làm công cụ khủng bố , đàn áp bộ phận trung thực nhất trong nhân dân phải xoá bỏ chế độ cai trị bằng sắc lệnh và thay thế bằng chế độ ra các đạo luật.Hai là đòi các quyền tự do dân chủ tối thiểu cho nhân dân đó là các quyền tự do ngôn luận , tự do báo chí ,tự do hội họp ,...Bản YÊU SÁCH ko dc bọn đế quốc chấp nhận NAQ kết luận : Muốn giải phóng dân tộc , ko thể bị động trông chờ vào sự giúp đỡ bên ngoài ,mà trước hết phải dựa vào sức mạnh of chính dân tộc mình.CM T8 thành công Người thay mặt chính phủ lâm thời đọc TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP long trọng khẳng định trước toàn thế giới " Nước VN có quyền hưởng tự do và độc lập ,và sự thật đã thành 1 nước tự do độc lập . Toàn thể dân tộc VN quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng,tính mạng và of cải để giữ vững quyền tự do độc lập ấy" Khi đế quốc Mỹ mở rộng chiến tranh leo thang ra miền bắc ,HCM nêu một chân lý có giá trị cho mọi thời đại : "Ko có gì quý hơn độc lập tự do "Đây là mục tiêu chiến đấu ,là nguồn sức mạnh làm lên chiến thắng of dân tộc VN đồng thời cũng là nguồn động viên lớn đối với các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới ,Vì vậy người ko chỉ đc tôn vinh là "Anh hùng giải phóng dân tộc"of VN mà còn đc thừa nhận là "gười khởi xướng cuộc đấu tranh giải phóng of các dân tộc thuộc địa trong thế kỷ XX" Trong giai đoạn hiện nay để giữ vững quyền độc lập tự do of đất nước thì chúng ta phải : Câu 5 : So sánh những đặc trưng bản chất of CNXH theo TT HCM với những đặc trưng cơ bản of CNXH ở VN trong cương lĩnh xây dựng đất nước ở thời kỳ quá độ đi lên CNXH? Trả lời : Có 5 đặc trưng bản chất of CNXH theo TT HCM là : 1a, CNXH là 1 chế độ XH có lực lương SX phát triển cao , gắn liền với sự tiến bộ of khoa học - kỹ thuật và văn hóa ,dân giàu,nước mạnh. 2a,Thực hiện chế độ sở hữu XH về tư liệu SX và thực hiện nguyên tắc phân phối theo lao động . 3a, CNXH có chế độ chính trị dân chủ , nhân dân lao động là chủ và nhân dân lao động làm chủ , nhà nước là of dân ,do dân và vì dân , dựa trên khối đại đoàn kết toàn dân mà lòng cốt là liên minh công - nông - lao động trí óc , do Đảng Cộng Sản lãnh đạo . 4a, CNXH có hệ thống quan hệ XH lành mạnh , công = , bình đẳng ko còn áp bức , bóc lột , bất công , ko cón sự đối lập giữa lao động chân tay và lao động trí óc , giữa thành thị và nông thôn , con người được giải phóng , có điều kiện phát triển toàn diện , có sự hài hòa trong phát triển of XH và tự nhiên. 5a, CNXH là of quần chúng nhân dân và do quần chúng nhân dân tự xây dựng lấy . Có 6 đặc trưng cơ bản of CNXH ở VN trong cương lĩnh xây dựng đất nước ở thời kỳ quá độ đi lên CNXH : 1b, CNXH ở nước ta là XH do nhân dân lao động làm chủ . 2b, XH có nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng SX hiện đại và chế độ công hữu về các tư liệu SX chủ yếu 3b, XH có nền VH tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc . 4b, Con người đc giải phóng khỏi áp bức , bóc lột , bất công ,lám theo năng lực , hưởng theo lao động
- , có cuộc sống ấm no , tự do , hạnh phúc , có đk phát triển toàn diện cá nhân . 5b, Các dân tộc trong nước bình đẳng , đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ. 6b, Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân tất cả các nước trên thế giới . Sự giống nhau : 1a và 2b 2a và 1b ,4b 4a và 5b Sự khác nhau : 3a và 3b 5a và 6b Câu 6:Trình bày những mục tiêu , động lực of CNXH . Chúng ta phải làm gì để phát huy tốt nhất những động lực of CNXH? Trả lời : TT HCM về những mục tiêu of CNXH : gồm có 2 mục tiêu + Mục tiêu chung : Mục tiêu trực tiếp : Tôi chỉ muốn có 1 sự ham muốn , ham muốn tột bậc , là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập , dân ta đc hoàn toàn tự do , đồng bào aicũng có cơm ăn áo mặc , ai cũng có đc học hành. Mục tiêu gián tiếp : Điều mong muốn cuối cùng of tôi là Toàn Đảng toàn dân ta đoàn kết phấn đấu , xây dựng 1 nước VN hòa bình , thống nhất , độc lập , dân chủ và giàu mạnh , và góp phần xứng đáng vào sự nghiệp CM thế giới . Mục tiêu cao nhất : of CNXH là nâng cao đời sống nhân dân , đó là tiêu trí tổng quát để khẳng định và kiểm nghiệm tính chất XHCN of các lý luận CNXH và chính sách thực tiễn. + Mục tiêu cụ thể : Có 5 mục tiêu Về chính trị : Phải do nhân dân lao động làm chủ nghĩa là nhà nước of ta là nhà nước of nhân dân lao động dựa trên nền tảng liên minh công nông do giai cấp công nhân lãnh đạo . Về Kinh tế : Nền kinh tế XHCN với công -nông nghiệp hiện đại khoa học ,kỹ thuật tiên tiến Nền K tế HCM nêu nên 4 hình thức sở hữu : Sở hữu toàn dân (nhà nước ) Sở hữu hợp tác xã ( tập thể ) Sở hữu of những cá nhân riêng lẻ Sở hữu 1 số nhà tư bản . Về văn hóa : Là giai đoạn phát triển cao hơn CNTB về giải phóng con người mà trước hết là những người lao động , phương trâm of XD nền văn hóa đó là dân tộc , khoa học và đại chúng . Về quan hệ XH : Đó là 1 XH công = dân chủ có quan hệ tốt đẹp giữa người với người các chính sách XH đc quan tâm thực hiện có đạo đức lối sống XH phát triển lành mạnh. Về con người : Theo HCM muốn XD CNXH trước hết cần phải có con người XHCN và là con người XHCN thì phải có 4 phẩm chất cơ bản đó là : 1, Có tinh thần và năng lực làm chủ 2, Có đạo đức Cần kiệm , liêm , chính , trí công vô tư 3, Có kiến thức khoa học kỹ thuật nhậy bén với cái mới 4, Có tinh thần sáng tạo dám nghĩ dám làm . TT HCM về động lực of CNXH : Động lực XH là các nhân tố góp phần thúc đẩy sự phát triển kinh tế XH thông qua hoạt động of con ngưởi . Hệ thống động lực gồm có động lực vật chất , động lực tinh thần , động lực kinh tế , chính trị văn hóa xã hội ,nội lực ngoại lực , v v ,,,,,,,,, bao trùm lên tất cả là động lực con người ( nguồn lực người )và nó tồn tại 2 nhân cách cộng đồng và cá nhân . Để có thể biến mục tiêu of CNXH thành hiện thực cần phải phát huy động lực người ở hai góc độ cộng đồng và cá nhân. Động lực người với tư cách là cộng đồng người thì cần phải phát huy mạnh mẽ CN yêu nước tinh thần đoàn kết dân tộc đây là động lực chủ yếu để xây dựng và phát triển đất nước . Động lực người với tư cách là cá nhân thì cần phải tác động tới nhu cầu lợi ích chính đáng of người lao động , cần phải tác động vào động lực tinh thần . Để phát huy tốt nhất động lực of CNXH thì cần phải khắc phục thành công các trờ lực kìm hãm sự phát triển of CNXH , phải đấu tranh chống CN cá nhân đó là kẻ địch hung ác of CNXH. Chống tham ô lãng phí quan liêu đó là bạn đồng minh of thực dân phong kiến . Chống chủ quan bảo thủ giáo điều lười biếng ko chịu học tập cái mới . Chống chia rẽ bè phái mất đoàn kết nội bộ vô kỷ luật . Ngăn cản các yếu tố phản động lực và tiêu cực . Câu 7: Trình bày những luận điểm cơ bản of TT HCM về vấn đề đại đoàn kết dân tộc . Vận dụng tư tưởng này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta ? Trả lời : Có 6 luận điểm cơ bản of TT HCM về vấn đề đại đoàn kết dân tộc : - Đại đoàn kết dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược , bảo đảm thành công của CM: Người thấy rằng muốn đưa CM đến thành công phải có lực lượng CM cực mạnh để chiến thắng kẻ thù và xây dựng XH mới. -Đ Đ K ko chỉ đơn thuần là phương pháp tập hợp tổ chức lực lượng mà cao hơn đoàn kết dân tộc là mục tiêu là nhiệm vụ hàng đầu of CM.Đối với HCM yo nước là phải thương dân , ko thương dân thì ko thể yo nước do đó tư tưởng đại đoàn kết dân tộc phải được quán triệt trong mọi chủ trương
- đường lối of Đảng. -Đ Đ K dân tộc là đại đoàn kết toàn dân . Người đã dùng các khái niệm để chỉ ' mọi con dân nước Việt ", " Con Rồng cháu tiên " ko phân biệt dân tộc thiểu số với dân tộc đa số, người tín ngưỡng với người ko tín ngưỡng , ko phân biệt già trẻ gái trai giàu nghèo.Nói đến đại đoàn kết dân tộc có nghĩa là tập hợp dc mọi người dân vào một khối trong cuộc đấu tranh chung . - Đ Đ K dân tộc phải biến thành sức mạnh vật chất , có tổ chức là Mặt trận dân tộc thồng nhất dưới sự lãnh đạo of Đảng.HCM đã rất chú ý đến việc đưa quần chúng nhân dân vào những tổ chức yo nước phù hợp với từng giai cấp, tầng lớp , từng giới , từng ngành nghề, từng lứa tuổi, từng tôn giáo, -Đ ảng Cộng Sản vừa là thành viên of mặt trận vừa là lực lượng lãnh đạo mặt trận XD khối Đại đoàn kết toàn dân ngày càng vững chắc . Người cho rằng quyền lãnh đạo Mặt trận ko phải do Đảng tự phong cho mình , mà phải được nhân dân thừa nhận . - Đ Đ K dân tộc phải gắn liền với đoàn kết quốc tế , HCM khẳng định CM VN là 1 bộ phận CM thế giới vì theo HCM CMVN là một cuộc CM VS ở thuộc địa đó là 1 bộ phận trong dòng chảy chung of CM thế giới và CM VN muốn thănng1 lợi thì phải đi vào dòng chảy chung đó nghĩa là phải đoàn kết và lien minh với các lực lượng CM tiến bộ trên thế giới .Đoàn kết quốc tế trên tinh thần hòa bình hữu nghị và VN muốn làm bạn với tất cả các nước dân chủ ko gây thù oán với bất cứ ai . Vận dụng tư tường này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta như sau : Một là : phải thấu suốt quan điểm Đ ĐK toàn dân tộc là nguồn sức mạnh , động lực chủ yếu và là nhân tố bảo đảm thắng lợi of sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc . Hai là:, lấy mục tiêu chung of sự nghiệp CM làm điểm tương đồng , xóa bỏ mặc cảm , định kiến, phân biệt đối sử về quá khứ, thành phần, giai cấp, xây dựng tinh thần cởi mở, tin cậy lãn nhau, cùng hướng tới tương lai . Ba là, bảo đảm công = và bình đẳng XH , chăm lo lợi ích thiết thực , chính đáng , hợp pháp of các giai cấp , các tầng lớp nhân dân; kết hợp hài hòa các lợi ích cá nhân -tập thể - toàn xã hội ,; thực hiện dân chủ gắn với giữ gìn kỷ cương , chống quan liêu tham nhũng lãng phí , ko ngừng bồi dương nâng cao tinh thần yo nước , ý thức độc lập dân tộc thống nhất Tổ quốc, tinh thần tự lực tự cường xây dựng đất nước xem đó là những yếu tố quan trọng để củng cố và phát triển khối đại đoàn kết dân tộc. Bốn là, Đ Đ K là sự nghiệp of cả dân tộc , of cả hệ thống chính trị mà hạt nhân lãnh đạo là các tổ chức đảng đc thực hiện = nhiều biện pháp , hình thức trong đó các chủ trương of Đảng, chính sách pháp luật of nhà nước có ý nghĩa quan trọng hàng đầu. Câu 8: Tại sao nói: Đại Đoàn kết dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược bảo đảm thành công of CM. Liên hệ với thực tiễn CM ở nước ta? Trả lời : Đ Đ K dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược bảo đảm thành công of CM là vì: HCM cho rằng cuộc đ tranh cứu nước of ND ta cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 bị thất bại nguyên nhân sâu xa là cả nước đã ko đoàn kết dc thành 1 khối thống nhất . N thấy rằng muốn đưa CM đến thành công phải có lực lượng CM đủ mạnh để chiến thắng kẻ thù và xây dựng thành công XH mới , muốn có lực lượng CM mạnh phải thực hiện đại đoàn kết , quy tụ mọi lực lượng CM thành một khối vững chắc .Đoàn kết trở thành vấn đề chiến lược lâu dài of CM, là nhân tố bảo đảm cho thắng lợi of CM.HCM kết luận: Muốn dc giải phóng các dân tộc bị áp bức và nhân dân lao động phải tự mình cứu lấy mình bằng đấu tranh CM , = CM VS.N vận dụng những quan điểm of CN Mac Lênin về CM VS vào thực tiễn VN .Trong từng thời kỳ từng giai đoạn CM có thể và cần thiết điều chỉnh chính sách và phương pháp tập hợp lực lượng cho phù hợp với những đối tượng khác nhau , nhưng đại đoàn kết dân tộc luôn luôn được Người nhận thức là vấn đề sống còn of CM.HCM đã đưa ra nhiều luận điểm về vấn đề đoàn kết dân tộc , ,đoàn kết quốc tế : Đoàn kết là sức mạnh , là then chốt of thành công ,Đoàn kết là điểm mẹ, điểm này mà thực hiện tốt thì đẻ ra con cháu đều tốt : Đoàn kết , đoàn kết , đại đoàn kết; Thành công, thành công , đại thành công .HCM luôn luôn nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải thấm nhuần quan điểm coi sức mạnh của CM la2 sức mạnh of ND:" Dễ trăm lần ko dân cũng chịu , khó vạn lần dân chịu cũng xong". Đồng thời, Người lưu ý rằng ,nhân dân bao gồm nhiều lứa tuổi , nghề nghiệp , nhiều tầng lớp giai cấp, nhiều dân tộc tôn giáo , do đó phải đoàn kết nhân dân vào trong Mật trận dan tộc thống nhất . Để làm đc việc đó Người yêu cầu Đảng Nhà nước phải có chủ trương , chính sách đúng đắn, phù hợp với các giai cấp , tầng lớp, trên cơ sở
- lấy lợi ích chung of Tổ quốc và những quyền lợi cơ bản of ND lao động , làm " mẫu số chung " cho sự đoàn kết. Đại đoàn kết dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược đảm bảo thành công of CM, Liên hệ với thực tiễn CM ở nước ta là : XHVN trước khi thực dân Pháp xâm lược ở TK19 th́ XHVN là một XH PK độc lập nông nghiệp lạc hậu đặc biệt khi triều đnh nhà Nguyễn lật đổ phong trào Tây ́ sơn . th́ nó hnh thành chính sách đối nội đối ngoại bảo thủ tŕ trệ , phản động v́ vậy thực dân Pháp ́ xâm lược nước ta nỗi là do triều đnh nhà nguyễn .Đến 1858 thực dân pháp chính thức xâm lược ́ nước ta th́ triều đnh nhà Nguyễn bên trong sợ nhân dân , bên ngoài th́ bạo nhược với kẻ thù v́ vậy ́ nhà Nguyễn đă ko phát huy dc nội lực ko khơi dậy đc lng yo nước ko bắt kịp đc với thế giới bên ̣ ngoài cho nên việc mất nướ là tất yếu mà trách nhiệm thuộc về triều đnh nhà N. Trong điều kiện đó ́ các phong trào cứu nước of nhân dân ta lâm vào 1 tnh trạng cực kỳ khó khăn đó là cùng một lúc phải ́ chống cả triều lẫn Tây .Tuy vậy các phong trào cứu nước chống thực dân pháp vẫn cứ vùng nên dâng cao và lan rộng cả nước chứng tỏ lng yo nước sự căm thù giặc sâu sắcdù là như vậy nhưng bị ̣ thất bại do chưa có tổ chức lănh đạo đường nối đúng đắn , chưa có đường nối kháng chiến rơ ràng . Sang đầu thế kỷ 20 sau khi dập tắt các phong trào đấu tranh vũ trang of nông dân, Thực dân Pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa lần thứ nhất mà XH VN xuất hiện những tầng lớp mới tiểu tư sản, tư sản, công nhân hay vô sản. Phong trào yo nc dần dần chuyển sang xu hướng dân chủ tư sản điển hnh ́ p trào Phan Bội Châu, P trào Đông Du , P trào Duy Tân nhưng cuối cùng các p trào thất bại v́ chưa đoàn kết đc đông đảo quần chúng nhân dân.HCM cho rằng, cuộc đấu tranh cứu nước của nhân dân ta cuối TK19 đầu thế kỷ 20 bị thất bại có 1 nguyên nhân sâu xa là cả nước đă ko đoàn kết đc thành 1 khối thống nhất , người thấy rằng muốn đưa CM đến thành công phải có lực lượng CM đủ mạnh để chiến thắng kẻ thù và XD thành công XH mới , muốn có lực lượng CM mạnh phải thực hiện đại đoàn kết , quy tụ mọi lực lượng CM thành 1 khối vững chắc . Do đó đoàn kết trở thành vấn đề chiến lược lâu dài of CM, là nhân tố đảm bảo cho thắng lợi of CM , do co long yo nước và đại đoàn kết dân tộc của nhân dân ta đă làm cho cuộc CM tháng 8 ở nước ta thành công . Câu 9: Phân tích TT HCM về 1 nhà nước của dân, do dân , vì dân . Chúng ta phải làm gì để XD đc nhà nước trong sạch , vững mạnh ? Trả lời : TT HCM về 1 nhà nước of dân , do dân và vì dân là : Căn cứ : Nếu vấn đề giành chính quyền là vấn đề cơ bản of mọi CM thì vấn đề cơ bản of chính quyền đó là chính quyền . Chính quyền đó phục vụ cho ai và vì ai. Trong TT HCM 1927 trong tác phẩm đường cách mệnh Người đã chỉ rõ chúng ta đã hy sinh để làm cách mệnh thì lên làm cho đến đâu nghĩa là làm sao mà cách mệnh rồi. Thì quyền phải được giao cho dân chúng số nhiều chớ để trong tay 1 bọn ít người . Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần thế dân chúng mới đc hạnh phúc. Nhà nước of dân : HCM khẳng định rõ ràng và ngay từ đầu đó là : Nước VN là 1 nước dân chủ cộng hòa tất cả quyền bính trong nước là of toàn thể nhân dân VN ko phân biệt nòi giống , gái trai, giàu nghèo , giai cấp , tôn giáo . Nhà nc of dân ,thể hiện quyền quyết định of nhân dân về tất cả các vấn đề liên quan đến vận mệnh quốc gia . Nhà nước of dân , thể hiện ở chỗ nhân dân có quyền bãi miễn đại biểu Quốc hội , đại biểu hội dồng nhân dân nếu đại biểu đó tỏ ra ko xứng đáng với sụ tín nhiệm of nhân dân.( quyền kiểm soát chính quyền of nhân dân ). Nhà nước of dân còn đc biểu hiện là nhân dân đc hưởng mọi quyền dân chủ họ có quyền làm bất cứ việc gì pháp luật ko cấm và phải có nghĩa vụ tuân theo pháp luật .Nhà nước of dân đòi hỏi nhà nước phải bằng mọi lỗ lực để hình thành để hình thành các thiết chế dân chủ nhằm thực thi quyền làm chủ of người dân . Đặc biệt các vị đại biểu of dân , do dân cử ra chỉ là thừa hành sự ủy quyền of dân , chỉ là công bộc of dân . Vì vậy ko đc nhầm lẫn sự ủy quyền đó với quyền lực cá nhân để sinh ra lộng quyền , cửa quyền. Nhà nước do dân : đó là nhà nước do dân lựa chọn bầu ra những đại biểu of mình . Nhà nc do dân là nhà nước đó do dân ủng hộ giúp đỡ đóng thuế để nhà nước đó chi tiêu hoạt động . Nhà nước đó do dân phê bình XD vì vậy HCM yo cầu tất cả các cơ quan nhà nước là phải dựa vào dân liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến và sự kiểm soát of nhân dân. Nhà nước vì dân : HCM khẳng định chỉ có nhà nước thực sự of dân do dân tổ chức Xd và kiểm soát thì nhà nước đó mới là nhà nước vì dân .Nhà nước vì dân là nhà nước phục vụ lợi
- ích và nguyện vọng của nhân dân ,không có đặc quyền đặc lợi (quyền đặc biệt , lợi đặc biệt) thật sự cần kiệm liêm chính .HCM yêu cầu việc gì có lợi cho dân ta phải hết sức làm ,việc gì có hại đến dân ta phải hết sức chánh . Vì vậy HCM yêu cầu cán bộ nhà nước phải là đầy tớ của dân đồng thời là người lãnh đạo hướng dẫn nhân dân vì vậy người thay mặt dân phải đủ cả đức cả tài . Để XD được nhà nước trong sạch vững mạnh chúng ta cần phải làm những việc sau: Ta phải đề phòng và khắc phục những tiêu cực trong bộ máy hoạt động của nhà nước đó là: đặc quyền ,đặc lợi , giặc ngoại xâm , tham ô lãng phí ,quan liêu .v.v. tư túng ,chia rẽ, kiêu ngạo .Tăng cường pháp luật đi đôi với đẩy mạnh giáo dục đạo đức cách mạng Câu 10: Phân tích tư tưởng HCM về một nhà nước pháp quyền có hiệu lực , pháp lý mạnh mẽ . vận dụng tư tưởng này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta ? Trả lời: HCM đã sớm tháy được tầm quan trọng của pháp luật trong quản lý XH. Điiều này thể hiện trong bản yêu sách của nhân dân an Nam do người ký tên là Nguyễn Aí Quốc gửi đến hội nghị Vecxay (pháp) năm 1919 .Nhà nước có hiệu lực mạnh mẽ trước hết là một nhà nước hợp hiến ,để XD một nhà nước hợp hiến: Chỉ một ngày sau khi đọc bản tuyên ngôn độc lập trong phiên họp đầu tiên của chính phủ Lâm thời HCM đã nêu ra 6 nhiệm vụ cấp bách đề nghị tổ chức tổng tuyển cử càng sớm càng tốt . Theo tư tưởng HCM quản lý nhà nước bằng pháp luật và chú trọng đưa pháp luật vào trong cuộc sống có nghĩa là một bên quản lý pháp luật một bên đưa pháp luật vào trong cuộc sống là phải nâng cao dân trí trình độ của nhân dân . Sống và làm việc theo pháp luật đã trở thành nề nếp, thành thói quen , thành lối ứng xử tự nhiên của HCM . " Thần linh pháp quyền" là sức mạnh do con người . Do vậy HCM bao giờ cũng đòi hỏi mọi người phài hiểu và tuyệt đói chấp hành pháp luật , bất kể người đó giữ cương vị nào ,người cho rằng công tác giáo dục pháp luật cho mọi người , đặc biệt cho thế hệ trẻ trở lên cực kỳ quan trong trong việc XD một nhà nước pháp quyền , bảo đảm mọi quyền và nghĩa vụ của công dân trong việc thực thi pháp luật, có quan hệ rất lớn tới trình độ dân trí của nhân dân . Để tiến tới một nhà nước pháp quyền có hiệu lực pháp lý mạnh mẽ thì cần phải có 6 nhiệm vụ sau: Phải tích cực XD đội ngũ cán bộ ,công chức nhà nước đủ đức đủ tài . Phải có trình độ văn hóa ,thành thạo công việc , giỏi chuyên môn nghiệp vụ. Phải có mối quan hệ mật thiết với nhân dân. Phải dám phụ trách , dám quyết định , dám chịu trách nhiệm quyết đoán . Phải có trí tiến thủ ,tiến bộ mãi . Phải có văn hóa ,chính trị Vận dụng tư tưởng này vào công cuộc đổi mới hiện nay ở nước ta : chống tham nhũng ,ko có hiệu quả ,hệ thống pháp luật thì chưa liên minh Câu 11 : Phân tích những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người VN trong thời đại mới . Liên hệ với nhận thức và thực tiễn của bản thân? Trả lời : Có 4 phẩm chất : 1, Trung với nước , hiếu với dân: Trong mqh giữa cá nhân với cộng đồng và XH, phải biết đặt lợi ích of Đảng, của Tổ quốc, of CM lên trên hết.Quyết tâm phấn đấu thực hiện mục tiê cách mạng. Thực hiện tốt mọi chủ trương chính sách of Đảng và Nhà nước. Hiếu với dân: Khẳng định vai trò sức mạnh thực sự of nhân dân. Tin dân , học dân, lắng nghe ý kiến of dân,gắn bó mật thiết với dân, vận động nhân dân thực hiện tốt đường lối, chủ trương chính sách of Đảng và nhà nước. Chăm lo đời sống vật chất và tinh thần of nhân dân. 2, Cần , kiệm , liêm , chính , chí công vô tư: Cấn là siêng năng chăm chỉ cố gắng dẻo dai. Kiệm là tiết kiệm of cải vật chất tiền bạc , thời gian ko xa xỉ ko hoang phí. Liêm là trong sạch ko tham lam tiền of, địa vị ,danh tiếng. Chính là ko tà , là thẳng thắn , đứng đắn. Chí công vô tư là ko nghĩ đến mình trước , chỉ biết vì đảng, vì tổ quốc, vì đồng bào : là đặt lợi ích of CM, of nhân dân lên trên hết. Đây là những đạo đức cần thiết đối với tất cả mọi người , HCM viết " Trời có 4 mùa: Xuân , Hạ , Thu , Đông, đất có 4 phương : Đông , Tây , Nam , Bắc , Người có 4 đức : Cần, Kiệm . Liêm , Chính . Thiếu 1 mùa thì ko thành trời , thiếu 1 phương thì ko thành đất , thiếu 1 đức thì ko thành người" 3, Thương yo con người : HCM thương yo con người với 1 tình cảm sâu sắc, vừa bao la vừa rộng lớn, Người quan tâm đến tư
- tưởng công tác đời sống của từng người , việc ăn , viện mặc ở , học hành giải trí of mỗi người dân, ko quên ko sót 1 ai từ những người bạn thưở hàn vi , đến những người quên mới. 4, Tinh thần quốc tế trong sáng , thủy chung:Theo TT HCM là sự thống nhất , hòa quyện giữa chủ nghĩa yo nước chân chính với CN quốc tế trong sáng. Người đã góp phần to lớn , có hiệu quả xây đắp tình đoàn kết quốc tế , tạo ra 1 kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, kiến tạo 1 nền văn hóa hòa bình trên thế giới. Iên hệ : Câu 12: Phân tích những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới theo tư tưởng HCM ? Trả lời : Có 3 nguyên tắc cơ bản là : 1, Nói đi đôi với làm, phải nêu gương vềi đạo đức : HCM là một tấm gương sáng tuyệt vời về nói đi đôi với làm.Người quan tâm đặc biệt , hàng đầu tới vấn đề đạo đức . Trong trong quá trình chuẩn bị thành lập Đảng Cộng Sản , bàn về tư cách một người cách mệnh , HCM đã chỉ rõ " nói thì phải làm" . Mỗi việc làm ,mỗi hành vi của người đều tiềm ẩn những tư tưởng đạo đức sáng ngời . Nói đi đôi với việc làm còn nhằm chống thói đạo đức giả .Ngay từ tháng 10/1945 , HCM đã nói tớinhu7ng4 kẻ " vác mặt làm quan cách mạng".Sau này tong những lần bàn tới việc cần tẩy sạch bệnh quan liêu ,mệnh lệnh , Người chỉ rõ:"Miệng thì nói dân chủ, nhưng làm việc thì họ theo lối "quan "chủ .Miệng thì nói " phụng sự quần chúng" ,nhưng họ làm trái với lợi ích quần chúng , trái ngượi với phương trâm của đảng và chính phủ" Nêu gương đạo đức , nói đi đôi với làm là một nét đẹp của văn hóa phương đông .HCM chỉ ra rằng "Nói chung thì các dân tộc phương đông đều giàu tình cảm ,và đối với họ một tấm gương sống bcon2 có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền" Noi theo tấm gương của V.I .Lênin, HCM cũng đào tạo các thế hệ CM người VN ko chỉ bằng lý luận CM ,mà bằng chính tấm gương đạo đức cao cả .Việc bồi dưỡng nêu gương "người tốt,việc tốt"là rất quan trọng và cần thiết , nêu gương đạo đức phải rất chú trọng tính chất phổ biến , rộng khắp ,vững chắc của toàn XH và những hạt nhân" người tốt, việc tốt" tiêu biểu 2.Xây dựng đi đôi với chống , phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi: Làm CM là quá trình kết hợp chặt chẽ giửa xây và chống .XD đạo đức mới lại càng phải quan tâm điều này. Bởi vì trong đảng và mỗi con người ,vì những lý do khác nhau , nên ko phải " người người đều tốt,việc việc đều hay", "Mỗi con người đều có cái thiện và cái ác trong lòng .Ta phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người nầy nở như hoa màu xuân và phần xấu bị mất dần đi , đó là thái độ của người CM" Đối với từng người HCM yêu cầu trước hết phải đánh thắng lòng tà là kẻ thù trong mình ,ko hiếu danh , ko kiêu ngạo .ít lòng tham muốn về vật chất ...Chống và xử lý nghiêm là nhằm xây,đi liền với xâyva2 muốn xây thì phải chống .Mục đích cuối cùng là XD con người có đạo đức và nền đạo đức mới VN . Vì vậy phải xác định đây là nhiệm vụ chủ yếu và nâu dài ,xây là giáo dục những phẩm chất đạo đức mới , đạo đức CM cho con người VN trong thời đại mới theo tư tưởng HCM .Tất nhiên giáo dục đạo đức phải phù hợp với lúa tuổi ,ngành nghề, giai cấp , tầng lớp và triong từng môi trường khác nhau . Xây dựng đạo đức có nhiều cách làm .Trước hết mỗi người và tổ chức phải có ý thức tư giác trau dồi đạo đức CM .Xây đi đôi với chống trên cơ sở tự giáo dục , đồng thời phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi .để chống lại những gì đã cũ kỹ ,hư hỏng và tạo ra những cái mới mẻ tốt tươi ,cần phải động viên toàn dân ,tổ chức và giáo dục toàn dân ,dựa vào kực lượng vĩ đại của toàn dân. Đó là phong trào thi đua tăng gia sản xuất thực hành tiết kiệm , chống tham ô ,lãng phí , quan liêu : cuộc vận động :3xây , 3 chống" 3.Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời: Tu dưỡng đạo đức là một truyền thống tốt đẹp của dân tộc và văn hóa phương đông .HCM đã nói về ưu điểm của khổng tử là " vấn đề tư dưỡng đạo đức cá nhân" .Quan điểm của Khổng Tử là "chính tâm,tu thân"có " tu thân" mới làm được những việc lớn khác như"trị quốc bình thiên hạ" .HCM nói "Chúng ta phải nhớ câu"chính tâm, tu thân" để "trị quốc bình thiên hạ" .HCM viết " Đạo đức CM ko phải trên trời sa xuống .nó do đấu tranh rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố.Cũng như ngọc càng mài càng sáng , vàng càng luyện càng trong.Vì vậy, Người đòi hỏi" Gian nan rèn luyện mới thành công"."kiên trì và nhẫn lại .ko nao núng tinh thần ".Cái ác luôn ẩn nấp trong mỗi người .Vì vậy ko được sao nhãng việc tu dưỡng mà phải rèn luyện suốt đời, bền bỉ .Tu dưỡng đạo đức phải gắn liền với hoạt động thực tiễn , phải trên tinh thần tự giác, tự nguyện, dựa vào lương
- tâm và trách nhiệm của mỗi người .Chỉ có như vậy thì việc tu dưỡng mới có kết quả trong mọi môi trường ,mọi mối quan hệ .mọi địa bàn , mọi hoàn cảnh.
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
19 Câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
47 p |
15425 |
7686
-
15 câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
31 p |
8424 |
4869
-
CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
1 p |
3456 |
1098
-
Ngân hàng câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
58 p |
3051 |
923
-
300 câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh (có đáp án)
50 p |
2070 |
671
-
Ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
4 p |
1591 |
609
-
Ngân hàng câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh ( Dùng cho hệ Đại học và Cao Đẳng)
58 p |
1307 |
582
-
Đề cương ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
46 p |
1094 |
559
-
Đáp án câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
46 p |
1402 |
482
-
Ngân hàng câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
10 p |
1024 |
313
-
Câu hỏi trắc nghiệm môn tư tưởng Hồ Chí Minh
0 p |
834 |
312
-
Đề cương ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
60 p |
613 |
164
-
Tài liệu ôn thi môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
25 p |
472 |
151
-
14 câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh
32 p |
229 |
80
-
Câu hỏi ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh 1
38 p |
74 |
20
-
Đề cương ôn tập môn Tư tưởng Hồ Chí Minh có lời giải
19 p |
16 |
12
-
Câu hỏi trắc nghiệm môn Tư tưởng Hồ Chí Minh - TS. Hồ Hữu Nhựt
15 p |
45 |
11
-
Vấn đề ôn tập môn: Tư tưởng Hồ Chí Minh
16 p |
34 |
10

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=q0rbeus558psbt50rlhteajjf3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Cao Bá Quát, cuộc đời và sự nghiệp
Chia sẻ: Trinh Hoang Yen | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:18
lượt xem 78
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100524/vuongdung_1009/80x100/cao_b_qu_t_084.jpg)
##
Cao Bá Quát, cuộc đời và sự nghiệp
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Cao Bá Quát (1809? – 1855), tên tự là Chu Thần, hiệu là Cúc Đường, biệt hiệu là Mẫn Hiên. Ông là lãnh tụ cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương (nay thuộc thị xã Sơn Tây, Hà Nội), và là một nhà thơ nổi danh ở giữa thế kỷ 19 trong văn học Việt Nam.
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Cao Bá Quát, cuộc đời và sự nghiệp
- Cao Bá Quát, cuộc đời và sự nghiệp Bút tích Cao Bá Quát Phần I: Cuộc đời và sự nghiệp văn chương Cao Bá Quát (1809? – 1855), tên tự là Chu Thần, hiệu là Cúc Đường, biệt hiệu là Mẫn Hiên. Ông là lãnh tụ cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương (nay thuộc thị xã Sơn Tây, Hà Nội), và là một nhà thơ nổi danh ở giữa thế kỷ 19 trong văn học Việt Nam. I. Thân thế & sự nghiệp: Cao Bá Quát, người làng Phú Thị, huyện Gia Lâm, tỉnh Bắc Ninh nay là xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội). Ông là con Cao Tửu Chiếu, tuy không đỗ đạt nhưng là một nhà nho khá nổi danh; và là em (song sinh) với Cao Bá Đạt (cha Cao Bá Nhạ, tác giả Tự tình khúc). Thuở nhỏ, Cao Bá Quát sống trong cảnh nghèo khó, nhưng nổi tiếng là trẻ thông minh, chăm chỉ và văn hay chữ tốt. Năm 14 tuổi, ông trúng tuyển kỳ thi khảo hạch ở Bắc Ninh. Năm Tân Mão (1831) đời vua Minh Mạng, ông thi hương đỗ Á Nguyên tại trường thi Hà Nội, nhưng đến khi duyệt quyển, thì bị bộ Lễ kiếm cớ [1] xếp ông xuống hạng cuối cùng trong số 20 người đỗ Cử nhân. Sau đó trong chín năm, cứ ba năm một lần, Cao Bá Quát vào kinh đô Huế dự thi Hội, nhưng lần nào cũng bị đánh hỏng. Năm 1841, lúc này ông đã 32 tuổi, mới được quan tỉnh Bắc Ninh tiến cử lên triều đình, triệu vào Huế để nhận một chức tập sự ở bộ Lễ (Hành
- tẩu). Tháng 8 năm đó, ông được cử làm sơ khảo trường thi Thừa Thiên, thấy một số bài thi hay nhưng có chỗ phạm trường quy, ông bàn với bạn đồng sự là Phan Nhạ rồi lấy son hòa muội đèn chữa giúp 24 quyển . Việc bị phát giác, Giám trường thi là Hồ Trọng Tuấn đàn hặc, ông bị bắt giam, bị tra tấn rồi bị kết vào tội chết. Nhưng khi án đưa lên, vua Thiệu Trị đã giảm cho ông từ tội trảm quyết xuống tội giảo giam hậu, tức được giam lại đợi lệnh. Sau gần ba năm bị giam cầm khổ sở, ông được triều đình tạm tha, nhưng phải đi xuất dương hiệu lực (để lấy công chuộc tội) trong phái bộ do Đào Trí Phú làm trưởng đoàn. Phái đoàn ông đi sang Batavia (Indonesia) và Campuchia với mục đích chính là đem đường bán cho nước ngoài để mua về những hàng xa xỉ cho triều đình. Vào tháng 8 năm 1844, đoàn thuyền của phái bộ về đến Việt Nam, và sau đó Cao Bá Quát được gọi về bộ Lễ. Ở đây không lâu, ông bị thải hồi về quê. Trước đây, ông vốn ở phố Hàng Ngang (nay gần phố Nguyễn Thái Học), năm 24 tuổi ông vào kinh thi Hội, thì vợ ông ở nhà đã xin phép cha chồng cho sửa lại một ngôi nhà gần Cửa Bắc về phía Hồ Tây và Hồ Trúc Bạch. Về Hà Nội, ông dạy học nhưng luôn sống trong cảnh nghèo và bệnh tật [2] Ở đây những lúc rỗi, ông thường xướng họa với các danh sĩ là Nguyễn Văn Siêu, Trần Văn Vi, Diệp xuân Huyên... Sau ba năm bị thải về, Cao Bá Quát nhận được lệnh triệu vào kinh (1847) làm ở Viện Hàm lâm, lo việc sưu tầm và sắp xếp văn thơ. Được hơn một tháng, ông nhận lệnh đi công cán ở Đà Nẵng, rồi trở về công việc cũ. Thời gian ở kinh lần này, ông kết thân với các văn nhân như Nguyễn Hàm Ninh, Đinh Nhật Thận, Nguyễn Phúc Miên Thẩm, Nguyễn Phúc Miên Trinh...và ông đã gia nhập Mạc Vân Thi xã do hai vị hoàng thân này sáng lập. Năm 1851[3], không được lòng một số quan lớn tại triều, Cao Bá Quát phải rời kinh đô Huế đi làm Giáo thụ ở phủ Quốc Oai (Sơn Tây cũ). Một lần nữa, ông lại trở về quê để cùng khổ với dân, để suy nghĩ thêm về những chính sách hà khắc của triều đình, để thêm quyết tâm đánh đổ nó. Giữa năm 1853, lấy cớ về nuôi mẹ già, ông xin thôi dạy học. Gặp lúc vùng Sơn Tây bị hạn nặng, lại có nạn châu chấu làm cho mùa màng mất
- sạch, đời sống người dân hết sức đói khổ. Phần thì phẫn chí, phần thì thương dân, khoảng cuối năm 1854, Cao Bá Quát tham gia lãnh đạo (tự lãnh chức Quốc sư) cuộc khởi nghĩa ở Mỹ Lương (Sơn Tây), do Lê Duy Cự làm “Minh chủ”. Đang trong quá trình chuẩn bị, thì việc bị bại lộ. Trước cục diện này, Cao Bá Quát đành phải phát lệnh tấn công vào cuối năm 1854. Buổi đầu cuộc khởi nghĩa giành được một số thắng lợi ở Ứng Hòa, Thanh Oai...Nhưng sau khi quan quân triều đình tập trung đông đảo và tổ chức phản công thì nghĩa quân liên tiếp bị nhiều thiệt hại. Tháng Chạp năm Giáp Dần (tháng Chạp năm này rơi vào năm dương lịch 1855), sau khi bổ sung lực lượng (chủ yếu là người Mường và người Thái ở vùng rừng núi Mỹ Lương), Cao Bá Quát đem quân tấn công huyện lỵ Yên Sơn lần thứ hai. Phó lãnh binh Sơn Tây Lê Thuận đem quân nghênh chiến. Cuộc đối đầu đang hồi quyết liệt tại vùng núi Yên Sơn, theo sử nhà Nguyễn, thì Cao Bá Quát bị Suất đội Đinh Thế Quang bắn chết tại trận. Tiếp theo, thủ lĩnh Nguyễn Kim Thanh và Nguyễn Văn Thực cũng lần lượt sa vào tay đối phương (sau, cả hai đều bị chém chết). Ngoài những thiệt hại này, hơn trăm nghĩa quân bị chém chết và khoảng 80 nghĩa quân khác bị bắt. Nghe tin đại thắng, vua Tự Đức lệnh cho ban thưởng và cho đem thủ cấp của nghịch Quát bêu và rao khắp các tỉnh Bắc Kỳ rồi giã nhỏ quăng xuống sông. II. Tác phẩm: Ngay khi Cao Bá Quát tham gia cuộc khởi nghĩa ở Mỹ Lương (Sơn Tây), các tác phẩm của ông đã bị triều đình nhà Nguyễn cho thu đốt, cấm tàng trữ và lưu hành, nên đã bị thất lạc không ít. Tuy vậy, trước 1984, nhóm biên soạn sách Thơ văn Cao Bá Quát, đã tìm đến kho sách cổ của Thư viện Khoa học kĩ thuật trung ương (Hà Nội), và sau khi loại trừ những bài chắc chắn không phải của ông, thì số tác phẩm còn sót lại cũng còn được trên ngàn bài được viết bằng thứ chữ Nôm và chữ Hán. Cụ thể là hiện còn 1353 bài thơ và 21 bài văn xuôi, gồm 11 bài viết theo thể ký hoặc luận văn và 10 truyện ngắn viết theo thể truyền kỳ. Trong số này về chữ Nôm, có một số bài hát nói, thơ Đường luật và bài phú Tài tử đa cùng (Bậc tài tử lắm cảnh khốn cùng). Về chữ Hán, khối lượng thơ nhiều hơn, được tập hợp trong các tập:
- -Cao Bá Quát thi tập -Cao Chu Thần di thảo -Cao Chu Thần thi tập -Mẫn Hiên thi tập III. Sự nghiệp văn chương: Giới thiệu một vài nét chính trong sự nghiệp văn chương cùa Cao Bá Quát, GS Vũ Khiêu viết đại ý như sau: Tuổi trẻ của Cao Bá Quát được ghi lại bằng hàng loạt bài thơ tràn đầy khí phách (Tài mai [Trồng mai], Thanh Trì phiếm châu nam hạ [Từ Thanh Trì buông thuyền xuôi nam], Quá Dục Thúy Sơn [Qua núi Dục Thúy]...). Trích hai câu trong bài Quá Dục Thúy Sơn: Ngã dục đăng cao Hạo ca ký vân thủy Dịch: Ta muốn trèo lên đỉnh cao ngất Hát vang lên để gửi tấm lòng vào mây nước... Nhưng rồi, mấy lần khăn gói vào Huế thi đều bị hỏng, nên mộng khoa cử đã tan. Năm 32 tuổi, lần đầu ông được bộ làm một chức quan nhỏ (Hành tẩu bộ Lễ). Ở đây, ông bắt đầu cảm thấy nhục chí và bế tắc khi nhìn thấy cảnh thối nát, bất công và hèn yếu của nhà Nguyễn. Đến khi bị tù, bị tra tấn vì chữa những quyển thi, ông càng đau khổ, uất ức và căm thù cái triều đình ấy (Cấm sở cảm sự, túng bút ngẫu thư [Nơi nhà giam nhân việc cảm xúc phóng bút viết ngay], Trường giang thiên [Một thiên vịnh cái gông dài], Đằng tiên ca [Bài ca cái roi song], Độc dạ cảm hoài [Ban đêm một mình cảm nghĩ]...). Trích mấy câu trong Trường giang thiên (dịch): Gông dài! Gông dài! Mày biết ta chăng? Ta chẳng có gì đáng hợp với mày cà! Mày biết thế nào được ai phải ai trái! Mày chẳng qua chỉ là cái máy làm nhục người đời mà thôi... Sau thời gian dương trình hiệu lực, Cao Bá Quát bị thảy về quê quán. Ông càng có nhiều dịp tiếp xúc với đời sống của nhân dân. Những cảnh người dân vì túng thiếu đói rét, phải đi xin ăn hay những cảnh họ bị bắt phu bắt lính...đều đã làm ông đau xót, day dứt (Cái tử [Người ăn xin], Phụ tương tử [Người vác hòm], Quan chẩn [Xem phát chẩn]...).
- Đứng trước những cảnh tình ấy, cộng thêm nỗi đau của bản thân, cuối cùng đã dẫn ông đến những ý nghĩ hành động: Ta đã không nỡ nghe mãi bài thơ Hoàng Điểu nói lên cảnh ly tán của nhân dân do chính sự hà khắc, thì lẽ nào chỉ chịu gửi gắm mãi tâm sự vào khúc ngâm của Gia Cát Lượng khi chưa ra giúp đời (trích bản dịch bài Ngẫu nhiên nằm mơ đến thăm ông Tuần phủ...) Tuy nhiên, mãi đến lần Cao Bá Quát bị đổi về làm Giáo thụ ở Quốc Oai, thì suy nghĩ mới trở thành quyết tâm đứng lên đánh đổ nhà Nguyễn (Đối vũ [Nhìn mưa], Trích Tống Nguyễn Trúc Khê xuật lỵ Thường Tín kiêm trí Lê Huy vĩnh lão khê [Tiễn Nguyễn Trúc Khê ra nhận chức tại phủ Thường Tín, đồng thời gửi cho ông bạn già là Lê Huy Vĩnh]...). Trích giới thiệu: Mặt trời đỏ lẩn đi đàng nào? Để dân đen than thở mãi... (trích Đối Vũ) Và: Tài trai sống ở đời, đã không làm được việc phơi gan, bẻ gãy chấn song, giữ vững cương thường. Lại ngồi nhìn bọn cầm quyền sói lang hoành hành, Đến lúc tuổi già thì mặc áo gấm ban ngày về bôi nhọ quê hương. Chỉ cúi đầu luồn xuống mái nhà thấp, nhục cả khí phách, Đến lúc già thì gối đầu vào vợ con mà chết, Giả sử hạng người ấy xuống suối vàng gặp hai cụ (Chu Văn An và Nguyễn Trãi), Thì cũng mặt dầy, trống ngực đánh, thần sắc rũ rượi ra mà thôi… (Trích bản dịch nghĩa bài Tống Nguyễn Trúc Khê xuật lỵ Thường Tín kiêm trí Lê Huy vĩnh lão khê). Trích đánh giá trong Từ điển văn học (bộ mới): Cao Bá Quát là một nhà thơ rất có bản lĩnh. Từ những tác phẩm đầu tiên đã thấy lòng tin của nhà thơ vào ý chí và tài năng của mình. Ông sống nghèo, nhưng khinh bỉ những kẻ khom lưng uốn gối để được giàu sang, và tin rằng mình có thể tự thay đổi đời mình. Đến khi làm quan, muốn đem tài năng ra giúp đời, nhưng rồi Cao Bá Quát sớm nhận ra rằng vấn đề không hề đơn giản như ông tưởng. Có những lúc cảm thấy bất lực trong việc thay đổi, ông muốn hưởng nhàn, vào hưởng lạc như Nguyễn Công Trứ. Thế nhưng mỗi khi nghĩ đến những người cùng khổ bị áp bức, ông lại thấy cách đó là không thể, mà
- phải tìm một con đường khác. Cuối cùng, con đường mà ông chọn là đến với phong trào nông dân khởi nghĩa chống lại triều đình. Ngoài những chủ đề nêu trên, ông còn viết về vợ con, bè bạn, học trò và quê hương. Bài nào cũng thắm thiết, xúc động. Ông cũng có một số bài đề cao những anh hùng trong lịch sử, để qua đó thể hiện hoài bão của mình. Ông cũng có một số bài thơ viết về chuyện học, chuyện thi mà ông cho rằng chỉ là chuyện "nhai văn nhá chữ". Trong dịp đi sang Indonesia, ông cũng có những bài thơ phản ảnh cảnh bất công giữa người da trắng với người da đen... Về mặt nghệ thuật, Cao Bá Quát là một nhà thơ trữ tình với một bút pháp đặc sắc. Ông làm thơ nhanh, có lúc "ứng khẩu thành chương", nhưng vẫn thể hiện được cảm xúc vẫn dồi dào và sâu lắng. Và mặc dù hình tượng trong thơ ông thường bay bổng, lãng mạn, nhưng trong những bài viết về quê hương thì ông lại sử dụng rất nhiều chi tiết hiện thực gợi cảm. Ngoài ra, đối với thiên nhiên, ông cũng hay nhân cách hóa, coi đó như những người bạn tri kỷ tri âm...(tr. 209). Trích thêm một số nhận xét khác: -GS. Dương Quảng Hàm: Cao Bá Quát là một văn hào có nhiều ý tứ mới lạ, lời lẽ cao kỳ. -GS. Thanh Lãng: Tư tưởng độc lập của Cao Bá Quát khác cái chí nam nhi của Nguyễn Công Trứ. Ông Trứ lập nghiệp là để giúp vua, để chu toàn nghĩa quân thần; còn ông Quát mang cả cái mộng thay đổi thời cuộc và chuyển vần số mệnh...Về mặt nghệ thuật, sở trường của ông là thể phú và thể ca trù. Hai thể này, với ông đã vươn tới một trình độ nghệ thuật tuyệt vời. Có điều ông hay lạm dụng chữ nho và điển tích, vì vậy có thua kém Nguyễn Công Trứ về thể loại ca trù. -Thi sĩ Xuân Diệu: Cao Bá Quát trước mắt chúng ta, tượng trưng cho tài thơ và tinh thần phản kháng. Còn triết lý của ông chính là bền bĩ phục vụ cho đời. -Sách Văn học 11 và Ngữ văn 11 (nâng cao): Cao Bá Quát là một nhà thơ lớn. Thơ ông phong phú trong nội dung cảm hứng: tình cảm thiết tha gắn bó với quê hương xứ sở, với người thân, sự đồng cảm nhân ái với những con người lao khổ; niềm tự hào với quá khứ lịch sử dân tộc và có thái độ phê phán mạnh mẽ đối với triều chính đương thời.
- Đặc biệt qua thơ văn, Cao Bá Quát còn bộc lộ một tâm hồn phóng khoáng và một trí tuệ sáng suốt tiếp nhận những hương vị, những màu sắc mới lạ khác với cái nhìn truyền thống. Nhờ tất cả những điều ấy mà thơ văn ông mới mẻ, phóng khoáng, chú trọng tình cảm riêng của con người, được người đương thời rất mến mộ. Xét về vị trí lịch sử, ông là nhà thơ lớn sáng tác bằng chữ Hán kế sau Nguyễn Du [4]. VI. Vài vấn đề liên quan: 4.1. Năm sinh, năm mất: Về năm sinh của Cao Bá Quát, sử sách triều Nguyễn không ghi ngày sinh của Cao Bá Quát. Khẳng định ông sinh năm 1809 là căn cứ vào bài “Thiên cư thuyết” của ông. Trong bài có chỗ viết: "Với cái tuổi ta mới hai kỷ mà núi sông thành quách cũ, đã thấy thay đổi đến ba lần”. Cuối bài ghi: “Tháng mạnh thu, năm Nhâm Thìn, Chu thần thị viết bài thuyết này”. Năm Nhâm Thìn tức là năm 1832 - nếu ông đủ hai kỷ tức 24 tuổi (tính theo âm lịch) thì tức là ông sinh năm Kỷ Tỵ, Gia Long thứ 8 (1809). Về năm mất, có một vài tác giả cho rằng Cao Bá Quát mất năm 1854. Nhưng theo Trần Công Nghị thì: Sự thực, Cao Bá Quát mất ngay tại trận tiền vào tháng Chạp năm Giáp Dần. Sở dĩ có sự nhầm lẫn là vì khi đổi qua dương lịch là năm 1854. Các nhà nghiên cứu ấy quên rằng tháng Chạp năm Giáp Dần chuyển qua dương lịch như sau: Ngày 01 tháng Chạp, năm Giáp Dần nhằm ngày 18 tháng 01 năm 1855. Ngày 30 tháng Chạp, năm Giáp Dần nhằm ngày 16 tháng 02 năm 1855. Như vậy nguyên tháng Chạp năm này đều rơi vào năm 1855. Cho nên, năm qua đời của Cao Bá Quát phải ghi là năm 1855 mới đúng. 4.2. Những giai thoại: Hiện vẫn còn tồn tại nhiều giai thoại liên quan đến nhân cách và tài thơ của Cao Bá Quát (như Bịa thơ tài hơn vua, Chữa câu đối của vua, Cá nuốt người- người trói người, Trên dưới đều chó, Câu thơ thi xã v.v…). Tuy nhiên, theo GS. Vũ Khiêu thì đa phần chúng đều thiếu căn cứ và chưa được xác minh. Bởi vậy theo ông chỉ có thể hiểu Cao Bá Quát và đánh giá đúng tư tưởng cùng hành động của ông trên cơ sở phân tích nguồn gốc xã hội, diễn biến trong cuộc đời và trong thơ văn của ông mà thôi. Ở một đoạn khác, giáo sư lại viết: Khác với một số giai thoại có ý nói Cao Bá Quát là một con người kiêu căng, ngỗ ngược; và qua số một bài thơ cùng bài hát nói được gán cho
- ông, có người còn muốn coi ông là kẻ thích hưởng lạc, chè rượu, trai gái… Trái lại, qua cuộc đời và thơ văn ông, chỉ thấy ông là một người biết giữ gìn phẩm hạnh, đối xử đúng mực với cha mẹ, anh em, vợ con, hàng xóm và biết yêu quí đất nước, quê hương. Đề cập đến Trần tình văn [5] của Cao Bá Nhạ, theo giáo sư thì rất có thể người cháu này đã đỗ lỗi cho chú để minh oan cho mình. V. Thơ liên quan: Không chỉ tác phẩm của Cao Bá Quát bị thu đốt, cấm tàng trữ và lưu hành; mà những bài thơ của các tác giả khác có nói đến ông đều không được in ấn hay phổ biến. Sau đây là hai bài thơ còn sót lại: Nghe tin Cao Bá Quát bị bắt đi hiệu lực, buồn rầu Thương Sơn công (tức Tùng Thiện Vương) đã làm bài thơ như sau: Giữa đất trời một tấm thân khốn khổ Nơi chân trời chỉ có hình và bóng tự thân thiết với nhau. Vườn cũ, ba lối cúc tùng hoang lấp Đêm tàn, trong sương gió nhớ hai người. (Nghĩ đến chuyện) sừng ngựa không mọc, luống rơi nước mắt Muốn bói ngày về lại chẳng có nguyên do Tình bạn bè vì ông, ngoảnh nhìn về phương Nam lo lắng Ngày này bao lần trông được ân xá. (Dịch nghĩa bài Tặng Cao Bá Quát) [6] Nghe tin ông mất, bạn ông là danh sĩ Nguyễn Văn Siêu có bài thơ truy điệu, được dịch ra rằng: Đàn còn bên vách, sách bên màn Một giấc nghìn thu bặt tiếng vang, Điên đảo non sông nhòa lối cũ, Âm thầm đất nước ngấm bi thương. Duyên văn đã kết đây cùng đó, Nghĩa cũ dù ai nhớ chẳng buồn! Đạo học tỏ mờ chưa dễ biết, Cửa người khép nép mãi sao đương [7]. Sau này, khi đọc tập thơ Cao Bá Quát, nhà chí sĩ Phan Bội Châu đã cảm khái làm ba bài thơ đề hậu, trích một: Ừ, thế non sông mới thấy tài,
- Tài cao há lẽ núp như ai. Xung lên, trời muốn hai tay đấm, Hứng tới, vời toan một cẳng bơi. Mây gió xoay tròn đầu ngọn bút, Càn khôn chốt lỏng nửa tròng ngươi. Khí thiêng đất nước còn nguyên đó, Chín suối ai ơi đứng dậy cười![8] Bùi Thụy Đào Nguyên, soạn Chú thích: [1] GS. Phạm Thế Ngũ giải thích: Vì ông không chịu khuôn phép trường quy. Như có lần, ông viết quyển thi bằng bốn kiểu chữ: chân, thảo, triện, lệ. Ngoài ra, văn ông rất có khí phách ngang tàng. Bởi vậy, mà các khảo quan đâm ra ghét và tìm cách đánh hỏng (sách đã dẫn, tr. 438). [2] Nhà ông có lúc không có gạo thổi cơm chiều (Bữa chiều không cơm, viết đùa ghi việc). Ông bị bệnh đái ra máu, chạy chữa cả năm mới khỏi. (Chi tiết chép theo Thơ văn Cao Bá Quát, tr. 235). [3] Năm Cao Bá Quát rời kinh nhận chức Giáo thụ ghi theo Xuân Diệu (tr. 13). Nguyễn Lộc trong Từ điển văn học ghi năm 1852 (bộ mới, tr. 209). Phạm Thế Ngũ ghi 1854 (tr. 445). Thái Vũ (tr. 142) và Nguyễn Anh (tr. 272) đều ghi năm 1950. [4] Văn học lớp 11 (tập 1. Nxb Giáo Dục, 2003, tr. 19) và Ngữ văn 11 (tập I, lớp nâng cao. Nxb Giáo dục, 2007, tr. 45. [5] Trích Trần tình văn: Chú tôi (tức Cao Bá Quát) cậy tài càn rỡ, vốn tính ngông cuồng, thường bè bạn với bọn rượu chè, kết giao với con buôn, tiếng là ở nhà nuôi mẹ, nhưng thật ra đạo thần tôn vẫn còn thiếu sót. Vả lại túng thiếu đâm ra liều, xoay ra lối kinh doanh trục lợi. Bạn bè khuyên răn thì cãi lại, anh (tức Cao Bá Đạt) ngăn bảo thì xé cả thư. Cho nên bạn bè vì thế mà tuyệt giao, gia đình vì thế mà sinh bất mục... [6] Sừng ngựa không mọc (Mã giác bất sinh): Theo Sử ký, Thái tử Đan nước Yên phải sang Tần làm con tin. Vua Tần bảo: Chỉ khi nào quạ trắng đầu, ngựa mọc sừng mới cho về. Xem nguyên tác bằng chữ Hán trong Thơ Tùng Thiện Vương (sách đã dẫn, tr. 51). Cũng theo sách này thì bài thơ không được in trong Thương Sơn thi tập. Sở dĩ tồn tại là vì trước đó nó đã được đưa vào tập Phong nhã thống biên do vua Tự Đức sai soạn để tặng cho sứ bộ nhà Thanh. [7] Nguyễn Văn Siêu (1795-1872) và Cao Bá Quát đã được vua Tự Đức khen ngợi qua câu thơ: Văn như Siêu Quát vô tiền Hán, có nghĩa văn như ông Siêu và ông Quát, thì đến văn đời Tiền Hán cũng không có giá trị gì.
- Xem nguyên văn bài thơ chữ Hán trong sách Từ điển nhân vật Việt Nam do Nguyễn Q. Thắng và Nguyễn Bá Thế biên soạn (Nxb KHXH, Hà Nội, 1992, tr. 68). [8] Chép theo Thơ văn Phan Bội Châu. Nxb Văn học (do Chương Thâu biên soạn & giới thiệu), 1985, tr. 285. Sách tham khảo phần I: -Dương Quảng Hàm, Việt Nam văn học sử yếu. Trung tâm học liệu xuất bản, Sài Gòn, 1968. -Phạm Thế Ngũ, Việt Nam Văn học giản ước tân biên (quyển trung). Quốc học tùng thư, Sài Gòn, 1963. -Thanh Lãng, Bảng lược đồ văn học Việt Nam (quyển thượng). Nxb Trình bày, không ghi năm xuất bản. -Nhiều người soạn, Từ điển Văn học (bộ mới, mục từ do Nguyễn Lộc soạn). NXb Thế giới, 2004. -Nhiều người soạn, Thơ văn Cao Bá Quát. Nxb Văn học, 1984. -Xuân Diệu, Các nhà thơ cổ điển Việt Nam (tập 2). Nxb Văn học, 1987. Phần II: Khởi nghĩa Cao Bá Quát Khởi nghĩa Cao Bá Quát hay Khởi nghĩa Mỹ Lương (sử cũ gọi là Giặc Châu Chấu [1]) là tên gọi một cuộc khởi nghĩa do Lê Duy Cự làm Minh chủ, Cao Bá Quát (1809-1855) làm Quốc sư, đã nổ ra tại Mỹ Lương thuộc Hà Tây cũ (nay thuộc Hà Nội, Việt Nam). Theo GS. Nguyễn Phan Quang, tuy cuộc khởi nghĩa chỉ tồn tại trong khoảng hai năm (1854-1856), nhưng chứng tỏ rằng cho đến giữa thế kỷ 19, phong trào chống triều Nguyễn không hề lắng dịu và sẽ còn tiếp tục trong những năm sau đó với khởi nghĩa Cai Tổng Vàng, khởi nghĩa Chày Vôi.... I.Bối cảnh: Đến giữa thế kỷ 19, nền kinh tế Việt Nam hết sức suy đốn trì trệ. Thêm vào đó, là các nạn chiếm đoạt và tập trung ruộng đất của giới địa chủ, sự tham nhũng của nhiều quan lại, chế độ tô thuế và lao dịch khắc nghiệt; là các nạn bão lụt, hạn hán, ôn dịch và vỡ đê xảy ra luôn. Tất cả đã đẩy người dân lao động xuống tận đáy khốn cùng. Một bài vè lưu hành ở thời vua Tự Đức có đoạn mô tả cảnh đói khổ, lưu vong của dân như sau (trích): Cơm thì chẳng có
- Rau cháu cũng không Đất trắng ngoài đồng Nhà giàu niêm kín cổng Còn một bộ xương sống Vơ vất đi ăn mày Ngồi xó chợ lùm cây Qua kêu vang bốn phía Xác đầy nghĩa địa Thây thối bên cầu Trời ảm đạm u sầu Cảnh hoang tàn đói rét Dân nghèo cùng kiệt Kẻ lưu lạc tha phương Người chết chợ chết đường... ...Là cái thời Tự Đức. Cuối cùng những nỗi hờn căm vì bị bốc lột, bị áp bức...biến thành những làn sóng đấu tranh quyết liệt của nhân dân lao động ở nhiều miền trên đất nước, chống lại chế độ thống trị của nhà Nguyễn. Chỉ tính riêng khoảng thời gian từ 1847 đến 1862, tức trước khi vua Tự Đức ký hòa ước nhường cho Pháp 3 tỉnh miền Tây Nam Kỳ, đã có hơn 40 cuộc nổi dậy, trong đó có cuộc khởi nghĩa Cao Bá Quát (1854-1856) ở Hà Tây (nay thuộc Hà Nội) là tiêu biểu nhất. II. Nguyên nhân trực tiếp: Năm 1851[2], không được lòng một số quan lớn tại triều, Cao Bá Quát phải rời kinh đô Huế đi làm Giáo thụ ở phủ Quốc Oai (Sơn Tây). Một lần nữa, ông lại trở về quê để cùng khổ với dân, để suy nghĩ thêm về những chính sách hà khắc của triều đình và thêm quyết tâm đánh đổ triều đình. Giữa năm 1853, lấy cớ về nuôi mẹ già, ông xin thôi dạy học. Vào tháng 6, tháng 7 năm ấy tại miền Bắc, châu chấu bay mù trời, lúa má bị chúng cắn sạch, nạn đói hoành hành, mọi người đều ta thán. Theo một số nhà nghiên cứu thì nhân lúc ấy, Cao Bá Quát đã đứng lên tụ tập nhân dân (hoặc tham gia lãnh đạo) bí mật chuẩn bị một cuộc khởi nghĩa chống Nguyễn tại Hà Nội. Đề cập đến vấn đề này, GS. Nguyễn Phan Quang viết: Thực ra, cũng như bao sĩ phu khác, Cao Bá Quát vào đời bằng con đường khoa cử và muốn giúp đời bằng con đường làm quan, nhưng càng ngày ông càng cảm thấy bế tắc. Hàng ngày, ông nhìn thấy bao cảnh đói khổ của nông dân và bất công của xã hội. Tuy có lúc ông tỏ ra bi quan chán
- nản, nhưng vốn tính kiên cường, ông không thể tìm lối thoát nào khác ngoài con đường vùng dậy đấu tranh. Và cuộc khởi nghĩa do chính ông vận động và tổ chức là một hệ quả tất yếu. . III. Diễn biến: 3.1 Chuẩn bị: Phần thì phẫn chí, phần thì thương dân như vừa nêu sơ lược ở phần trên, Cao Bá Quát bí mật liên hệ với những thổ mục người dân tộc ở Tây Bắc là Vũ Kim Thanh, Đinh Công Mỹ, Bạch Công Chân... Rồi dựa vào lòng người còn tưởng nhớ tới nhà Lê, ông suy tôn một người thuộc dòng dõi ấy làm minh chủ đó là Lê Duy Cự, còn tự mình lãnh chức Quốc sư. Để nêu rõ ý nghĩa của cuộc nổi dậy, ông cho thêu hai dòng chữ lớn trên lá cờ, đó là: Bình Dương, Đồ Bản vô Nghiêu Thuấn; Mục Dã, Minh điều hữu Võ Thang. Tạm dịch: Ở Bình Dương và Đồ Bản không có những ông vua tốt như vua Nghiêu, vua Thuấn; Thì ở Mục Dã, Minh Điều phải có những người như Võ Vương, Thành Thang nổi dậy. Chẳng bao lâu sau, ông tập hợp được một lực lượng đông đảo, chủ yếu là những nông dân nghèo khổ ở miền xuôi và trung du. Ngoài ra, còn có mặt của giới trí thức, giới võ quan và lang đạo Mường, như: Tiến sĩ (năm 1838) Đinh Nhật Thận (người Nghệ An, nguyên là Hàn lâm biên tu), Vũ Văn Đống, Vũ Văn Úc (cả hai đều là người Hưng Yên, học trò của Cao Bá Quát), Nguyễn Kim Thanh (hào mục), Đinh Công Mỹ (Lang đạo Mường), Nguyễn Hữu Vân (Suất đội thủy vệ Hà Nội), Bạch Công Trân (Suất đội cơ Sơn Dũng tỉnh Sơn Tây)... Công cuộc còn đang trong giai đoạn chuẩn bị, thì bị người tố giác. Vua Tự Đức liền lệnh cho Tổng đốc Hà Ninh Lâm Duy Hiệp (GS. Vũ Khiêu ghi Lâm Duy Thiết), Tổng đốc Sơn Hưng Tuyên Nguyễn Bá Nghi, hiệp cùng Tổng đốc Bắc Ninh là Nguyễn Quốc Hoan đi truy bắt "đảng nghịch". Để nhanh chóng đánh dẹp, nhà vua còn phái Vệ úy Hoàng thành Huế đem ngay một vệ lính tuyển phong, 15 võ sinh cùng 20 súng thần cơ ra ngay Hà Nội để hỗ trợ việc tiễu phạt. 3. 2 Đối đầu: Trước cục diện này, Cao Bá Quát đang ở Bắc Ninh vội trở về Sơn Tây bàn ngày khởi sự. Do lực lượng ở các tỉnh chưa được chuẩn bị chu đáo,
- nên khi lệnh khởi nghĩa được phát ra thì chỉ có nghĩa quân ở Mỹ Lương (huyện Mỹ Lương tỉnh Sơn Tây, nay là phần đất phía Tây huyện Chương Mỹ Hà Nội và đất huyện Kim Bôi Hòa Bình) do Cao Bá Quát và Đinh Công Mỹ trực tiếp chỉ huy là kịp nổi lên. Trận mở đầu xảy ra vào tháng 11 âm lịch (1854) tại Ứng Hòa. Sau khi đánh chiếm được phủ thành này, Cao Bá Quát cho quân tiến lên hướng Bắc đánh chiếm luôn huyện lỵ Thanh Oai (cả hai đều thuộc Hà Nội). Nhưng chiếm giữ hai lỵ sở trên chỉ trong mấy ngày, sau đó ông cho chuyển hướng tấn công nơi khác. Tháng 12 âm lịch (1854), cánh trung quân do Đô thống Nguyễn Văn Tuân chỉ huy từ Thanh Oai tiến đến Hà Nội, thì gặp quân triều đón đánh ở khu vực xã Đồng Dương và Thạch Bích (cả hai đều thuộc huyện Thanh Oai thời nhà Nguyễn, nay là Đồng Mai Hà Đông và Bích Hòa Thanh Oai). Cuộc chiến diễn ra ác liệt, quân của đôi bên đều bị chết nhiều. Nhưng vì yếu kém hơn về người và vũ khí, nên sau đó cả đoàn nghĩa quân bị đánh tan, các thủ lĩnh là Nguyễn Văn Tuấn, Nguyễn Đình Huấn, Hoàng Đình Nho, Lê Văn Trường…đều lần lượt bị bắt. Cũng khoảng thời gian này, một cánh nghĩa quân khác đang trên đường tiến đánh huyện lỵ Kim Bảng (nay thuộc tỉnh Hà Nam), thì bị đoàn quân của Lãnh binh Lê Tố đón đánh tan ở chân núi Quyển Sơn bên bờ sông Đáy, cách huyện lỵ trên khoảng 4 km. Còn Cao Bá Quát sau khi cho quân rút khỏi Ứng Hòa và Thanh Oai, liền tiến đánh huyện Yên Sơn (Yên Sơn thời nhà Nguyễn) và vây phủ thành Quốc Oai. Đốt phá phủ thành xong, nghĩa quân đón đánh quân triều do Tổng đốc Nguyễn Bá Nghi chỉ huy. Cuộc giao tranh nổ ra ác liệt tại làng Sài Sơn, cách phủ thành 4 km. Rồi cũng vì không cân sức, quân khởi nghĩa buộc phải rút lui về huyện Phúc Thọ thuộc phủ Quảng Oai. Bị truy đuổi, Cao Bá Quát lại cho quân vượt sông Hồng sang phủ Vĩnh Tường (tỉnh Sơn Tây thời nhà Nguyễn, nay thuộc Vĩnh Phúc). Tiếp theo, sau một lần tấn công đốt phá phủ thành Tam Dương ở địa phận xã Tích Sơn (ngoại vi thị xã Vĩnh Yên ngày nay), cánh quân chủ lực do họ Cao chỉ huy đã giảm sút nhiều, nên phải quay về Mỹ Lương hội quân với thủ lĩnh Bạch Công Trân, rồi cùng lo chấn chỉnh đội ngũ, lấy nghĩa binh miền núi bổ sung lực lượng. Trong khi đó, nhà vua điều thêm 500 lính từ Thanh Hóa đến Sơn Tây hỗ trợ, lại cử thêm Đô đốc Nguyễn Trọng Thao đang làm nhiệm vụ phòng giữ kinh thành Huế, ra Hà Nội trực tiếp chỉ huy cuộc đàn áp, và còn xuống dụ treo thưởng rằng: Không kể quan, quân, dân, dõng hoặc người theo bọn giặc; người nào bắt sống được Cao Bá Quát đem giải quan thì
- thưởng cho 500 lạng bạc, giết chết thì thưởng 300 lạng, lại còn thưởng thụ chức hàm để khuyến khích. 3.3 Tàn cuộc: Sau khi bổ sung lực lượng (chủ yếu là người Mường và người Thái ở vùng rừng núi Mỹ Lương), vào tháng Chạp năm Giáp Dần (tháng Chạp năm này rơi vào năm dương lịch 1855[9]), Cao Bá Quát đem quân tấn công huyện lỵ Yên Sơn lần thứ hai. Phó lãnh binh Sơn Tây Lê Thuận đem quân nghênh chiến. Cuộc đối đầu đang hồi quyết liệt tại vùng núi Yên Sơn, theo sử nhà Nguyễn, thì Cao Bá Quát bị Suất đội Đinh Thế Quang bắn chết tại trận. Tiếp theo, thủ lĩnh Nguyễn Kim Thanh và Nguyễn Văn Thực cũng lần lượt sa vào tay đối phương (sau, cả hai đều bị chém chết). Ngoài những thiệt hại này, hơn trăm nghĩa quân bị chém chết và khoảng 80 nghĩa quân khác bị bắt. Nghe tin đại thắng, vua Tự Đức lệnh cho ban thưởng và cho đem thủ cấp của nghịch Quát bêu và rao khắp các tỉnh Bắc Kỳ rồi giã nhỏ quăng xuống sông. Mặc dù mất Quốc sư và nhiều thủ lĩnh, nhưng nghĩa quân vẫn cố hoạt động thêm một vài năm nữa. Trần Trọng Kim viết: Cao Bá Quát chết đi rồi, Lê Duy Cự còn quấy rối đến mấy năm sau mới dẹp yên được. Từ đó trở đi, không năm nào là năm không có giặc.... Và sau lần tiến đánh không thành công ở huyện lỵ Phù Cừ (thuộc Hưng Yên), đến năm 1856, đội ngũ nghĩa quân đã gần như tan rã hẳn. Nhìn lại, cuộc khởi nghĩa chỉ mạnh mẽ ở cuối năm 1854 đến đầu năm 1855. Sau những thắng lợi ban đầu ở Ứng Hòa, Thanh Oai, thì nghĩa quân bị đàn áp và khủng bố dữ dội, nên liên tiếp chịu nhiều thiệt hại. Sau trận thua ở Yên Sơn, Cao Bá Quát bị giết chết, sức chiến đấu của nghĩa quân kể như không còn gì. Trận Phù Cừ chỉ phản ánh những cố gắng cuối cùng của nghĩa quân mà thôi. IV. Lý do thất bại: Ở nửa đầu thế kỷ 19, cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương, là một trong vài cuộc nổi dậy lớn, tuy ngắn ngủi nhưng có tầm ảnh hưởng sâu rộng. Tuy nhiên, như nhiều cuộc nổi dậy trước và sau nó, mặc dù quyết liệt, nhưng vẫn đi đến thất bại. Theo nghiên cứu chưa đầy đủ, thì đây cũng chỉ là một cuộc nổi dậy mang đậm tính địa phương riêng rẽ, tổ chức chưa được chu đáo, chiêu bài phò Lê đã mất tính chất hấp dẫn, thiếu một phương thức chiến đấu, thế lực
- hào mục yếu ớt, vũ khí hãy còn thô sơ,...Vì lẽ ấy, cuộc khởi nghĩa sớm bị đập tan bởi sự trấn áp mạnh mẽ bằng quân sự của triều Nguyễn. V. Vài vấn đề liên quan: Tuy thất bại, nhưng cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương và cái chết của Cao Bá Quát cũng đã gây được một tiếng vang lớn, và đã làm xúc động nhiều người. Vì vậy, có nhiều giả thuyết và giai thoại liên quan đến cuộc đời ông. 5.1 Về vai trò Cao Bá Quát trong cuộc khởi nghĩa Minh Lương, hiện tồn tại hai ý kiến: •Một, ông chính là người khởi xướng. Theo ý này có Vũ Khiêu, Nguyễn Phan Quang,... •Hai, ông chỉ là người đi theo (hoặc được mời) rồi cùng tham gia lãnh đạo. Theo ý này có Trần Trọng Kim, Nguyễn Lộc, Nguyễn Q. Thắng, Nguyễn Bá Thế, Phạm Thế Ngũ, Nguyễn Anh,... Một vấn đề nữa, đó là: Có người cho rằng Cao Bá Quát nổi dậy không phải vì thương dân mà chỉ vì bất mãn cá nhân, trong số này có sử gia Trần Trọng Kim. Ông viết: Cao Bá Quát có tiếng là người văn học giỏi ở Bắc Kỳ, mà cứ bị quan trên đè nén, cho nên bức chí, bỏ quan về đi dạy học, rồi theo bọn ấy (Lê Duy Cự) xưng là Quốc sư để dấy loạn ở vùng Sơn Tây và Hà Nội. Có người lại cho rằng ông làm loạn là do bất mãn vì địa vị (quan điểm của Đại Nam Chính Biên Liệt Truyện), là do ông có tính tình ngỗ ngược, hay chửi đời, bị nhiều người ghét (quan điểm của Cao Bá Nhạ trong Trần tình văn [3]), của nhà văn Trúc Khê (trong Cao Bá Quát danh nhân truyện ký), là do ông bị ám ảnh “cái mộng đế vương” (không rõ tác giả, tập san Bách Khoa số 142, ra ngày 15 tháng 12 1962 tại Sài Gòn). Có người lại cho rằng Cao Bá Quát không có ý "làm phản", mà chỉ là người bị Tổng Đốc Nguyễn Bá Nghi vu cáo, vì hiềm riêng [4]. Trong số này có Kiều Oánh Mậu, Phạm Văn Sơn. Quan điểm của GS. Vũ Khiêu: Chỉ có thể hiểu Cao Bá Quát và đánh giá đúng tư tưởng và hành động của ông trên cơ sở phân tích nguồn gốc xã hội và diễn biến trong cuộc đời ông. Cao bá Quát là một trí thức xuất thân từ một gia đình nhà nho nghèo. Những cảnh đói rét khổ cực ở khắp nơi hàng ngày day dứt ông làm cho ông phải luôn suy nghĩ mong tìm ra cách giải quyết. Chế độ phong kiến hà khắc, vua quan ngày một tỏ ra bất tài và nguy cơ mất nước cho phương Tây đã khiến ông căm ghét triều đình nhà Nguyễn. Từ chỗ phê
- phán và phản kháng nó (điều này rất dễ thấy trong thơ văn ông), ông đã tiến tới nổi dậy đánh đổ nó... Đây cũng phải là sự "nổi loạn", mà chính là sự phản kháng bắt nguồn từ phẩm chất của ông. Thập tải luân giao cầu cổ kiếm, Nhất sinh đê thủ bái hoa mai Có nghĩa: Mười năm bàn đạo giao du, khó như tìm gươm cổ, Một đời ta chỉ cúi đầu sùng bái hoa mai. Hai câu đối rất được truyền tụng này của Cao Bá Quát đã phản ánh đầy đủ tinh thần phản kháng của ông. Chúng vừa nói lên khí phách anh hùng, quyết tâm đứng lên trừ bạo cứu dân, vừa bộc lộ một tâm hồn trong sạch thanh cao, đẹp như hoa mai trắng. 5.2 Về một số giai thoại: Có người vì mến phục chí khí Cao Bá Quát, mà phao lên rằng trong nhà ngục, ông có làm cặp đối: Một chiếc cùm lim chân có đế/ Ba vòng xích sắc bước thì vương. Hoặc trước khi thụ án, họ Cao còn ngâm: Ba hồi trống giục mồ cha kiếp/ Một nhát gươm đưa bỏ mẹ đời. Cũng có người phao lên rằng khi họ Cao bị giải về Hà Nội, vì muốn cứu ông, mà ai đó đã đem một người tù phạm có nét mặt giống ông để thay vào, rồi đưa ông lên Lạng Sơn, giả làm nhà sư để lánh nạn. Lại có người cho rằng ông không bị hành hình ở khu vực Hàng Hành (Hà Nội) ngày nay, mà là ông bị chém chết ở làng Phú Thị với hai con (Bá Phùng, Bá Thông) và nhiều quyến thuộc. Trước khi soạn quyển Thơ văn Cao Bá Quát (xuất bản năm 1984), nhóm tác giả (trong đó có GS. Vũ Khiêu), đã về làng Phú Thị, đến phủ Quốc Oai và vùng đất Mỹ Lương. Mặc dù, sau cuộc khởi nghĩa, cả dòng họ ông bị quan quân săn đuổi, Văn thơ ông bị thiêu hủy và cấm tàng trữ...nhưng qua những gì còn sót cũng đủ để GS. Vũ Khiêu kết luận rằng: Những câu chuyện trên đây đều không có căn cứ, vì đã được dựng lên do những tình cảm khác nhau của người ta đối với ông mà thôi. Cao Bá Quát tử trận là điều có thật, đúng như sử nhà Nguyễn đã chép. Và không phải ngẫu nhiên mà triều đình nhà Nguyễn đã khen thưởng và thăng chức Cai đội cho Đinh Thế Phong, người đã bắn chết ông. Bùi Thụy Đào Nguyên, soạn Chú thích:
- [1] Sử gia Trần Trọng Kim giải thích: Nhân vì mùa tháng năm ấy (1854) ở vùng tỉnh Bắc Ninh và Sơn Tây có nhiều châu chấu ra phá hại mất cả mùa màng, rồi đến cuối năm lại có giặc ấy, cho nên người thời bấy giờ gọi là giặc châu chấu (Việt Nam sử lược, tr. 501). [2] Năm Cao Bá Quát rời kinh nhận chức Giáo thụ ghi theo thi sĩ Xuân Diệu (tr. 13). Nguyễn Lộc trong Từ điển văn học ghi năm 1852 (bộ mới, tr. 209). Phạm Thế Ngũ ghi 1854 (tr. 445). Thái Vũ (tr. 142) và Nguyễn Anh (tr. 272) đều ghi năm 1950. Tuy nhiên, căn cứ lời chua ghi cuối bài Thương Sơn công thi tập hậu tự, thì năm 1950 Cao Bá Quát vẫn còn làm quan ở Huế, nên ở đây tạm ghi theo Xuân Diệu. [3] Trong Trần tình văn của Cao Bá Nhạ có đoạn: “Chú tôi (tức Cao Bá Quát) cậy tài càn rỡ, vốn tính ngông cuồng, thường bè bạn với bọn rượu chè, kết giao với con buôn, tiếng là ở nhà nuôi mẹ, nhưng thật ra đạo thần tôn vẫn còn thiếu sót. Vả lại túng thiếu đâm ra liều, xoay ra lối kinh doanh trục lợi. Bạn bè khuyên răn thì cãi lại, anh (tức Cao Bá Đạt) ngăn bảo thì xé cả thư. Cho nên bạn bè vì thế mà tuyệt giao, gia đình vì thế mà sinh bất mục” . Tuy nhiên, qua cuộc đời và số thơ văn còn sót lại của Cao Bá Quát, thì không thấy con người ông có gì tệ bạc như cháu ông đã viết. Xem chi tiết ở trang Cao Bá Quát. [4] Tương truyền, một hôm Cao Bá Quát ngồi uống rượu với Tùng Thiện Vương, thì có Nguyễn Bá Nghi đến vái chào trước khi trở ra Bắc. Họ Cao không những không lui ra chỗ khác, mà sau đó còn nói rằng "Nguyễn Bá Nghi chẳng biết chính sự thế nào, chứ văn thì còn dốt lắm". Nghe được, ông Nghi đâm ra thù họ Cao (lược theo sách Bản triều bạn nghịch liệt truyện của Kiều Oánh Mậu). Cùng quan điểm này có nhà sử học Phạm Văn Sơn và nhà văn chuyên viết tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Triệu Luật (Cái án Cao Bá Quát đăng trên tạp chí Bông Lúa. Theo Phạm Văn Sơn, tr. 158). Sách tham khảo phần II: -Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược. Nxb Tân Việt, Sài Gòn, 1968. -Phạm Văn Sơn, Việt sử tân biên (quyển 5, tập thượng). Tủ sách sử học Việt Nam xuất bản, Sài Gòn, 1961. -Phạm Thế Ngũ, Việt Nam Văn học giản ước tân biên (quyển trung). Quốc học tùng thư, Sài Gòn, 1963. -Nguyễn Phan Quang, Lịch sử Việt Nam (1427-1858), Quyển 2, tập 1. Nxb Giáo dục, 1977. -Nguyễn Phan Quang, Việt Nam thế kỷ 19 (1802-1884). Nxb TP. Hồ Chí Minh, 2002. -Nhiều người soạn, Thơ văn Cao Bá Quát. Nxb Văn học, 1984.
- -Thanh Lãng, Bảng lược đồ văn học Việt Nam (quyển thượng). Nxb Trình bày, không ghi năm xuất bản. -Xuân Diệu, Các nhà thơ cổ điển Việt Nam [tập 2]. Nxb Văn học, 1987. -Nguyễn Q. Thắng-Nguyễn Bá Thế, Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam. Nxb KHXH, 1992. -Nhiều người soạn, Từ điển Văn học (bộ mới, mục từ do Nguyễn Lộc soạn). NXb Thế giới, 2004. -Nhiều người soạn, Danh nhân đất Việt (quyển 3). Nxb Thanh Niên, 1995. -Thái Vũ, Chuyện hay nhớ mãi. Nxb Thuận Hóa, 1987.
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Cuộc đời va su nghiep của Chủ tịch Hồ Chí Minh
5 p |
1511 |
302
-
Hồ Chí Minh - Tiểu sử - TS. Chu Đức Tính (Chủ biên)
232 p |
597 |
205
-
Cuộc đời và sự nghiệp của Đại tướng Võ Nguyên Giáp
4 p |
915 |
172
-
Cuộc đời và sự nghiệp của 10 vi tướng giỏi nhất mọi thời đại
9 p |
367 |
149
-
Einstein - Cuộc đời và sự nghiệp
16 p |
274 |
137
-
Cuộc đời và sự nghiệp Shakespeare (Tài liệu tiếng Anh)
6 p |
244 |
72
-
VUA TRẦN NHÂN TÔNG VÀ SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG HÒA BÌNH THỜI HẬU CHIẾN - 2
9 p |
101 |
27
-
VUA TRẦN NHÂN TÔNG VÀ SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG HÒA BÌNH THỜI HẬU CHIẾN - 1
7 p |
68 |
18
-
VUA TRẦN NHÂN TÔNG VÀ SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG HÒA BÌNH THỜI HẬU CHIẾN - 4
6 p |
79 |
17
-
Cuộc đời Mahatma Gandhi
127 p |
57 |
15
-
Nghệ thuật trữ tình bi phẫn trong thơ Cao Bá Quát
24 p |
68 |
15
-
VUA TRẦN NHÂN TÔNG VÀ SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG HÒA BÌNH THỜI HẬU CHIẾN - 3
6 p |
72 |
14
-
Tiếp cận nghệ thuật đối với hai chủ đề độc đáo trong thơ Cao Bá Quát
26 p |
45 |
10
-
Tạp chí Xưa và nay - Số 346 (12/2009)
40 p |
23 |
8
-
Ebook Bối cảnh định đô Thăng Long và sự nghiệp của Lê Hoàn: Phần 2 – NXB Hà Nội
228 p |
26 |
7
-
Ebook Bối cảnh định đô Thăng Long và sự nghiệp của Lê Hoàn: Phần 1 – NXB Hà Nội
236 p |
25 |
6
-
Lý Thái Tổ (974 - 1028): Tầm nhìn và sự nghiệp thiên niên kỷ
12 p |
14 |
2

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: TLDEVNamespace=g9en6vjdhdmocbpjcsqq99b082; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Cấp giấy phép thành lập Doanh nghiệp thẩm định giá
Chia sẻ: Nguyễn Thành Danh Danh | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:3
lượt xem 9
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100810/xanh_hyvong/80x100/bo_tc_12_7265.jpg)
##
Cấp giấy phép thành lập Doanh nghiệp thẩm định giá
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tài liệu tham khảo thủ tục hành chính của Bộ tài chính thuộc Lĩnh vực thống kê:Lĩnh vực giá Cơ quan trực tiếp thực hiện TTHC: Theo quy định của Luật Doanh nghiệp nhà nước, Luật Doanh nghiệp và Luật Đầu tư nước ngoài tại Việt Nam. Cách thức thực hiện:Tổ chức, cá nhân phải chuẩn bị đầy đủ Hồ sơ khi thực hiện đăng ký kinh doanh Thời hạn giải quyết:Không quy định Đối tượng thực hiện:Tất cả TTHC yêu cầu trả phí, lệ phí: Không Kết quả của việc thực hiện TTHC:Giấy phép Các bước ...
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=q0o19u0uqm1h4ab909lcco20i4; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Chương 3: Các phép biến đổi hai chiều (Kỹ thuật đồ hoạ)
Chia sẻ: Hoang Anh | Ngày: | Loại File: PPT | Số trang:23
lượt xem 90
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100815/kapoo_247/80x100/chuong_2_cac_phep_bien_doi_hai_chieu_ky_thuat_do_hoa__9403.jpg)
##
Chương 3: Các phép biến đổi hai chiều (Kỹ thuật đồ hoạ)
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Bản chất của phép biến đổi hình học là thay đổi vị trí của đối tượng, làm thay đổi đối tượng về hướng, kích thước, hình dạng. Các phép biến đổi hình học cơ bản: Tịnh tiến; Quay; Biến đổi tỉ lệ; Biến dạng.
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Chương 3: Các phép biến đổi hai chiều (Kỹ thuật đồ hoạ)
- CÁC PHÉP BIẾN ĐỔI HAI CHIỀU (2D Transformations) August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 1
- Giới thiệu Bản chất của phép biến đổi hình học là thay đổi vị trí của đối tượng, làm thay đổi đối tượng về hướng, kích thước, hình dạng. Các phép biến đổi hình học cơ bản • Tịnh tiến • Quay • Biến đổi tỉ lệ • Biến dạng August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 2
- Giới thiệu Hai phương pháp để biến đổi hình học: • Biến đổi đối tượng: thay đổi tọa độ của đối tượng • Biến đổi hệ tọa độ: tạo hệ tọa độ mới và tất cả đối tượng sẽ được chuyển về hệ tọa độ mới August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 3
- Phép biến đổi hình học Một phép biến đổi là một ánh xạ T: T : R2 → R2 x ' = f ( x , y ) P (x ,y ) T Q(x ',y ') y ' = g ( x , y ) P(x,y) Q(x’,y’) August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 4
- Phép biến đổi hình học Thông thường, chúng ta chỉ khảo sát phép biến Affine nên ta thường dùng thuật ngữ phép biến đổi để ngụ ý là phép biến đổi Affine. Phép biến đổi Affine là phép biến đổi với f(x,y) và g(x,y) là 2 hàm tuyến tính: x ' = ax + by + c y ' = dx + ey + f August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 5
- Phép biến đổi hình học Biểu diễn phép biến đổi Affine dưới dạng ma trận: x ' a b c x y ' = d e f y ⇔ Q = T .P 1 0 0 1 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 6
- Phép tịnh tiến - Translation Phép tịnh tiến dùng để dịch chuyển đối tượng từ vị trí này sang vị trí khác Q try P trx August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 7
- Phép tịnh tiến • Gọi tr = (trx , try) là vector tịnh tiến từ điểm P đến điểm Q thì: x ' = x + tr x y ' = y + tr y • Ma trận biến đổi của phép tịnh tiến: 1 0 tr x T (tr x , tr y ) = 0 1 tr y 0 0 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 8
- Phép quay - Rotation Đổi hướng đối tượng. Phép quay gồm có tâm quay C, góc quay α. Biến đổi điểm P thành Q sao cho: • Q P và Q nằm trên đường tròn tâm C, + • Góc PCQ bằng α α P C Do vị trí của tâm quay nên ta có 2 loại phép quay: • Phép quay quanh gốc tọa độ • Phép quay quanh một tâm bất kì August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 9
- Phép quay quanh gốc tọa độ Q α P α o o cosα − sinα 0 x ' = cosα x − sinα y ⇔ T (α ) = sinα cosα 0 y ' = sinα x + cosα y 0 0 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 10
- Phép đối xứng tâm • P và Q đối xứng qua gốc tọa độ. Do đó, phép đối xứng tâm là phép quay quanh gốc tọa độ một góc 1800 α=1800 P O O Q − 1 0 0 x ' = − x y ' = −y ( ) ⇔ T 180 = 0 − 1 0 0 0 0 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 11
- Phép quay quanh tâm bất kì Q Q’ P’ P α α C(xc,yc) O T(-xc,-yc) T(α) T(xc,yc) P P’ Q’ Q August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 12
- Phép quay quanh tâm bất kì Phép quay tâm C(xc, yc) một góc α là kết quả của các phép biến đổi sau đây: • Tịnh tiến theo vector (xc,yc) để dịch chuyển tâm quay về gốc tọa độ: P’ = T(xc, yc) . P • Quay quanh gốc tọa độ một góc α : Q’ = T(α) . P’ • Tịnh tiến theo vector (xc,yc) để đưa tâm quay về vị trí ban đầu: Q = T(xc,yc) . Q’ August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 13
- Phép quay quanh tâm bất kì Kết hợp 3 phép biến đổi trên ta được Q = T(xc,yc) . T(α) . T(xc,yc) . P Như vậy, ma trận biến đổi của phép quay tâm bất kì là: cosα − sinα ( 1 − cosα ) x c + sinα y c T ( x c , y c , α ) = T ( x c , y c )T ( α )T ( − x c , − y c ) = sinα cosα − sinα x c + ( 1 − cosα ) y c 0 0 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 14
- Phép biến đổi tỉ lệ - Scaling Co giản đối tượng x ' = s x x sx 0 0 T (sx , sy ) = 0 sy 0 y ' = sy y 0 0 1 sx và sy được gọi là hệ số co giản theo trục x và trục y August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 15
- Phép biến đổi tỉ lệ Khi sy = 1 thì đối tượng co giản theo trục x Khi sx = 1 thì đối tượng co giản theo trục y August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 16
- Phép biến đổi tỉ lệ Khi sx = sy : phép biến đổi đồng dạng Nếu sx = sy
- Phép đối xứng trục (Phép biến đổi tỷ lệ) Đối xứng qua trục hoành: 1 0 0 0 − 1 0 0 0 1 x '= x sx = 1 ⇔ y ' = −y s y = −1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 18
- Phép đối xứng trục (Phép biến đổi tỷ lệ) Đối xứng qua trục tung: x ' = − x s x = −1 ⇔ y '= y sy = 1 − 1 0 0 0 1 0 0 0 1 August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 19
- Phép biến dạng - Shearing Định nghĩaThay đổi hình dạng của đối tượng Phép biến dạng được chia thành 3 loại: • Biến dạng theo trục tung • Biến dạng theo trục hoành • Biến dạng tổng quát August 15, 2010 Chris Weigle Comp 136 20
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Tín Hiệu và Hệ Thống - Bài 4: Chuỗi Fourier và phép biến đổi Fourier
32 p |
576 |
252
-
Tín Hiệu và Hệ Thống - Bài 7: Phép biến đổi Laplace và Miền hội tụ Biến đổi Laplace ngược, Các tính chất
35 p |
316 |
140
-
Tín Hiệu và Hệ Thống - Bài 5: Phép biến đổi Fourier liên tục
50 p |
214 |
114
-
Tín Hiệu và Hệ Thống - Bài 8: Phép biến đổi Laplace, Hàm truyền đạt, Các tính chất đặc trưng của hệ thống
17 p |
282 |
108
-
Giáo trình Ngôn ngữ lập trình C/C++ - TS. Nguyễn Ngọc Cương (chủ biên)
197 p |
146 |
99
-
Chương 3: Các phép biến đổi ba chiều (Kỹ thuật đồ hoạ)
23 p |
292 |
92
-
Trình biên dịch : Nguyên Lý - Kỹ thuật - Công cụ
134 p |
96 |
36
-
Bài giảng Trí tuệ nhân tạo - Chương 3: Các kỹ thuật tìm kiếm Heuristics
35 p |
75 |
23
-
Bài giảng Cơ sở lập trình - Chương 3: Các cấu trúc điều khiển
56 p |
30 |
11
-
Bài giảng Lập trình hệ nhúng: Chương 8 - Phạm Ngọc Hưng
59 p |
40 |
9
-
Bài giảng Chương 1: Những khái niệm cơ bản trong kỹ thuật lập trình - TS. Vũ Hương Giang
27 p |
20 |
4
-
Bài giảng Chương 3: Các kỹ thuật xây dựng chương trình phần mềm (Phần 1) - TS. Vũ Thị Hương Giang
105 p |
20 |
4
-
Ebook Kỹ thuật lập trình C cơ sở và nâng cao - GS. Phạm Văn Ất
546 p |
3 |
3
-
Bài giảng Kỹ thuật lập trình: Chương 1 - Trần Minh Thái
121 p |
7 |
3
-
Bài giảng Chương 3: Các kỹ thuật xây dựng chương trình phần mềm (Phần 2) - TS. Vũ Thị Hương Giang
135 p |
15 |
2
-
Bài giảng Chương 3: Các kỹ thuật xây dựng chương trình phần mềm (Phần 3) - TS. Vũ Thị Hương Giang
49 p |
20 |
2
-
Bài giảng Lập trình hướng đối tượng - Bài 12: Đồ họa và xử lý sự kiện
71 p |
4 |
1

Set-Cookie: TLDEVNamespace=7niuejd4e3cdij1hi023g8rmq0; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# lịch sử đảng
Chia sẻ: Ngo Van Dinh Dinh | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:3
lượt xem 346
download
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/2009/20090822/quangdinhthanhha/80x100/lichsudang_8793.jpg)
##
lịch sử đảng
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static1.tailieu.vn/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
tài liệu hay về lịch sử đảng.
Bình luận(2)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: lịch sử đảng
- 1 LỊCH SỬ ĐẢNG ●Ý nghĩa lsử củacuộc CM tháng 8: - Cm T8-1945 là một cuộc cm gpdt điển hình do ĐCS lđạo, lần đầu tiên giành thắng lợi ở một nước thuộc đị. Với thắng lợi của cuộc CmT8, nhân dân VN đã đập tan xiềng xích nô lệ của CN đế quốc trong gần một thế kỷ trên đnước ta, chấm dứt sự tồn tại của chế độ quân chủ chuyên chế ngót nghìn năm, lập nên Nhà nước VNDCCH, nhà nước do nhân dân lđ làm chủ. Với thắng lợi CM T8 “chẳng những giai cấp lđ mà nhân dân Vn ta có thể tự hào, mà gc lđ và những dtộc bị áp bức nơi khác cũng có thể tự hoà rằng:Lần này là lần đầu tiên trong lsử cm của các dt thuộc địa và nửa thuộc địa , một Đảng mới 15 tuổi đã lđạo cm thành công đã nắm chính quyền toàn quốc”. - Thắng lợi CMT8 đánh dấu bước phát triển nhảy vọt trong lsử tiến hoá của dt VN, mở ra một kỷ nguyên mới của lsử dt, kỷ nguyên đlập tự do. - Về mặt qtế: CMT8 thắng lợi đã chọc thủng một khâu quan trọng trong hthống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc, mở đầu thời kỳ sụp đổ và tan ra ko gì cứu vãn nổi của chủ nghĩa thực dân và gpdt trên thế giới. - Thắng lợi của CMT8 đã cổ vũ mạnh mẽ ptrào gpdt. - CMT8 -1945 và sự thành lập Nhà nước VNDCCH đã khẳng định trong thực tiễn tư tưởng cm dtộc và khởi nghĩa dt của HCM nêu ra trong những năm 20 của thế kỷ XX và đường lối cứu nước gpdt của Đảng vạch ra là đúng đắn. ●: Ý nghĩa lsử thắng lợi của các cuộc chiến tranh gpdt và bảo vệ TQ: - Trong cuộc đtranh gp chống thực dân Pháp và can thiệp Mỹ 1945-1954 mà đỉnh cao là chiển thắng ĐBPđã đánh bại hoàn toàn ý trí xâm lược của thực dân Pháp, gp một nửa đnước buộc thực dân Pháp phải chấm dứt chiến tranh và lập lại hoà bình ở Đông Dương trên cơ sở tôn trọng quyền dt cbản của dt VN, Lào và Campuchia, làm tan rã chủ nghĩa thực dân cũ, tạo ra bước nhảy vọt trong cuộc đtranh của nhân dân các dt bị áp bức chống chủ nghĩa thực dân giành đlập dt. - Thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Mỹ, cứu nước 1954-1975 đã chứng tỏ sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dt chiến đấu dưới ánh sáng của tư tưởng HCM, đánh bại hoàn toàn cuộc chiến tranh xâm lược của Mỹ, buộc Mỹ phải rút quân, thừa nhận quyền đlập, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ của nhân dân VN, tiến lên đánh đổ chính quyền sài gòn, gp hoàn toàn miền Nam , mở ra thời kỳ lsử mới- cả nước quá độ lên CNXH, góp phần qtrọng vào cuộc đtranh của nhân dân thế giới. - Thắng lợi của cuộc kháng chiến chống P-M đã khẳng định 1 chân lý lsử là một dt đất ko rộng lắm, người ko đông nếu có ĐCS chân chính lđ thì có thể chiến thắng bất kỳ kẻ thù xâm lược nào cho dù có nhiều ptiện chiến tranh. ● Ý nghĩa lsử thắng lợi của công cuộc đổi mới vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh,xh công bằng, dân chủ, văn minh. - Thắng lợi của nhân dân ta sau hơn 30 năm chiến tranh đánh bại các thế lực xâm lược hùng mạnh nhất đã đưa nhân dân ta vào một thời kỳ mới,- cả nước quá độ lên CNXH. - Đường lối đổi mới vì mục tiêu dân giàu nước mạnh, xh công bằng, dchủ,văn minh đã đáp ứng yêu cầu của quần chúng nhân dân, được nhân dân đón nhận và thực hiện thành công. Con đường đi lên CNXH ở VN ngày càng đc nhận rõ và khẳng định tính đúng đắn của con đường mà Đảng và Chủ tịch HCM đã lựa chọn. - Thắng lợi của sự nghiệp đổi mới do ĐCS VN khởi xướng và lđ đã giành thắng lợi qtrọng tạo tiền đề vững chắc đưa dt ta vững bước vào thế kỷ XXI. - Với những thắng lợi đã giành đc trong thế kỷ XX đã đưa đnước ta từ một nước thuộc địa đã thành một” quốc gia đlập tự do, phát triển theo con đường XHCN, có qhệ qtế rộng rãi, có vị thế ngày càng qtrọng trong khu vực và trên thế giới. Đất nước ta từ một nền ktế nghèo làn, lạc hậu đã bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá” *Những bài học kinh nghiệm: Một là: Nắm vững và giương cao ngọn cờ đlập dt và CNXH: Đlập dt gắn liền với CNXH là bài học lớn xuyên suốt qtrình cm VN, là định hướng tiến lên phù hợp với mục tiêu, bước đi cụ thể thích hợp với đk cụ thể của đnước và thế giới. Đặt cm gp dt vào quỹ đạo cm là một sự lựa chọn sáng
- 2 suốt, đúng đắn của HCM. Song, ở một nước vốn là thuộc địa, muốn tiến lên CNXH, trước tiên phải tiến hành cm gpdt. Cmgpdt là bước đi tất yếu để tiến lên cm xhcn.Cm xhcn có ảh quyết định đến tính chất triệt để và sức mạnh của gpdt.Tổng kết từ thực tiễn cách mạng trong mấy thập kỷ qua, Đảng đã rút ra bài học kinh nghiệm lsử lớn hàng đầu là “Nắm vững ngọn cờ đlập dt và cnxh…Độc lập dt là đk tiên quyết để thực hiện cnxh, và cnxh là cơ sở đảm bảo vững chắc cho độclập, dt. Xdựng cnxh, bảo vệ TQ vẫn là 2 nhiệm vụ chiến lược có quan hệ hữu cơ với nhau. Toàn Đảng, toàn dân nắm vững ngọn cờ đl dt và cnxh, ngọn cờ vinh quang mà CT.HCM đã trao lại cho thế hệ h/ nay và cho các thế hệ mai sau” Hai là: Cm là sự nghiệp của nhân dân do nhân dân và vì nhân dân.Cm chỉ có thể giành đc thắng lợi nếu được quần chúng nhân dân tham gia, cm là ngày hội của quần chúng lđ. Cm là công việc của dân chúng, chứ ko phải của một hai người; làm cm để giành quyền sống quyền làm người, quyền mưu cầu hạnh phúc, tức là quyền làm chủ của nhân dân lđ. Chỉ có cuộc cm do Đảng của gc công nhân, của dt lđaoj mới mang lại quyền làm chủ đất nước, làm chủ xh và cs cho toàn thể nhân dân. Sức mạnh của chính quyền là sức mạnh của nhân dân. Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 7 của đảng(tháng 6/1991) thông qua cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên cnxh, Đảng đã xđịnh bài học:” Sự nghiệp cm là của nhân dân, do nd và vì nd… Toàn bộ hoạt động của Đảng phải xuất phát từ lợi ích và nguyện vọng chân chính của nd, Sức mạnh của Đảng là ở sự gắn bó mật thiết với nd. Quan liêu, mệnh lệch, xa rời nd sẽ đưa đến những tổn thất ko lường đvới vận mệnh của đnc. Ba là: Không ngừng củng cố tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân, đại đoàn kết dt là một truyền thống quý báu của dt VN. Truyền thống đó đã xuyên xuốt trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dt ta.Thắng lợi vĩ đại của Cm tháng 8 chính là kết quả chiến lược toàn dân nổi dậy từ dưới lên trên trong cả nước. Để thực hiện đại đoàn kết toàn dân, phải lưôn đứng vững trên lập trường của gc vs, gc tiêu biểu cho lợi ích của người lđ và lợi ích của toàn dt, ko bao giờ đc tách rời lợi ích chung của dt với lợi ích riêng của gc mình. Xdựng khối đoàn kết thống nhất của dt còn thông qua tổ chức các đoàn thể ctrị-xh và mặt trận dt thống nhất với hình thức và tên gọi thích hợp với mục tiêu đtranh từng thời kỳ cụ thể do đảng lđạo là vđề có ý nghĩa chiến lược. Đảng ta đã thực hiện tốt lời dạy của chủ tịch HCM: “Đoàn kết đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” Bốn là: Kết hợp sức mạnh dt với sức mạnh thời đại , sức mạnh trong nước với sức mạnh quốc tế. Một nhân tố cơ bản tạo lên sức mạnh của cm VN là đoàn kết qtế, kết hợp sức mạnh của dt với sức mạnh của thời đại. Cuộc đtranh của nhân dân ta vì đlập dt và CNXH ko tách rời cuộc đtranh chung của nhân dân các nước vì hoà bình, đldtộc, dân chủ và tiến bộ xh. Cm tháng 8 thành công chứng tỏ sức mạnh vĩ đại của dt VN đồng thời khẳng định sự giúp đỡ to lớn của qtế cộng sản, các đảng cộng sản LX, Trung Quốc và sự ủng hộ của ptrào cộng sản, công nhân qtế, ptrào gpdt. Đoàn kết qtế còn có mục tiêu ủng hộ, đoàn kết các cuộc đtranh qtế của nhân dân các nước phù hợp với đk, khả năng thực tế của đẩt nước ta. Đoàn kết qtế, kết hợp sức mạnh dt với sức mạnh thời đại là một bài học kinh nghiệm lịch sử lớn của cm nước ta. Bài học kinh nghiệm đó vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực hiện sâu sắc nhất là trong thời điểm hnay. Năm là: Sự lđạo đúng đắn của Đảng là nhân tố hàng đầu bảo đảm thắng lợi của cm VN. ĐCS VN từ khi mới ra đời đã đảm nhận sứ mệnh là người lđ duy nhất cm nước ta. Đ lđạo cm, lđạo xh trước hết bằng cương lĩnh, chiến lược, các định hướng về chính sách chủ trương công tác. Ngay khi mới ra đời đảng ta có cương lĩnh đúng đắn và sáng tạo. Cương lĩnh chiến lược của Đảng được xd dưới ánh sáng của Mác- Lênin và tư tưởng HCM, phù hợp với hoàn cảnh cụ thể của VN và qtế qua mỗi thời kỳ cm. Sự lđạo của Đ được thực hiện thông qua năng lực tuyên truyền, thuyết phục và tổ chức quần chúng thực hiện Cương lĩnh, chiến lược đường lối của Đảng, biến cương lĩnh, chiến lược, đường lối thành hiện thực cuộc sống của toàn Đảng, toàn dân. Đảng thực sự là đội tiên phong có tổ chức và là tổ chức cao nhất của gc công nhân, của dt, hiện thân của trí tuệ, danh dự và lương tâm của cả dt.Toàn Đảng chú trọng xây dựng sự đoàn kết nhất trí, coi việc phát huy truyền thống đoàn kết trong Đảng là một nhiện vụ cực kỳ quan trọng. Sự lđạo đúng đắn của Đảng là nhân tố
- 3 hàng đầu đảm bảo thắng lợi của cm VN được ghi rõ trong cương lĩnh xdựng đnước trong thời kỳ quá độ lên cnxh của ĐCSVN. Đảng ko có lợi ích nào khác ngoài việc phụng sự TQ, phục vụ nd. Mọi đường lối chủ trương của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trong quy luật khách quan.Phải phòng & chống được những nguy cơ lớn, sai lầm về đường lối, bệnh quan liêu và sự thoái hoá, biến chất của cán bộ, đảng viên.
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
HƯỚNG DẪN ÔN THI MÔN LỊCH SỬ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM
94 p |
7395 |
2461
-
Trắc nghiệm và đáp án môn Lịch sử Đảng cộng sản Việt Nam
0 p |
6291 |
1935
-
Đề cương ôn thi lịch sử Đảng
35 p |
4700 |
1486
-
Bài giảng Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam (Dùng cho sinh viên hệ đào tạo đại học từ xa)
148 p |
1665 |
766
-
ÔN TẬP LỊCH SỬ ĐẢNG
14 p |
1324 |
665
-
Đề cương ôn tập môn lịch sử Đảng
30 p |
967 |
471
-
Ebook Hướng dẫn ôn thi môn Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam
94 p |
1368 |
464
-
Bài Giảng Lịch Sử Đảng
33 p |
818 |
416
-
HƯỚNG DẪN ÔN LỊCH SỬ ĐẢNG
25 p |
441 |
319
-
Hướng dẫn ôn thi Lịch sử Đảng cộng sản Việt Nam
94 p |
1074 |
292
-
Nhập môn Lịch sử Đảng cộng sản Việt Nam
7 p |
1126 |
269
-
Đề cương học Lịch sử đảng
110 p |
276 |
212
-
Giáo trình Lịch sử Đảng cộng sản Việt Nam - Bộ Giáo Dục và Đào Tạo
193 p |
569 |
211
-
Các câu hỏi về lịch sử Đảng
11 p |
630 |
148
-
Giáo trình về Lịch sử Đảng Cộng Sản Việt Nam - PGS.NGND. Lê Hậu Hãn, PGS.TS. Trình Mưu, GS.TS. Mạch Quang Thắng (đồng chủ biên)
193 p |
374 |
140
-
Hướng dẫn ôn thi môn lịch sử đảng Việt Nam
94 p |
322 |
129
-
Tài liệu Lịch sử Đảng
3 p |
215 |
117

Set-Cookie: TLDEVNamespace=ccrujv6e6k4dq73n8urq7ei183; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# LUYỆN ĐỌC ANH NGỮ QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC-THE THREE MUSKERTEERS ALEXANDRE DUMAS CHAPTER 4
Chia sẻ: Thiên Ngân | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:15
43
lượt xem 10
download
lượt xem 10
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100923/songhaytontai/80x100/the_three_muskerteers_c4_8365.jpg)
##
LUYỆN ĐỌC ANH NGỮ QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC-THE THREE MUSKERTEERS ALEXANDRE DUMAS CHAPTER 4
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
THE THREE MUSKERTEERS ALEXANDRE DUMAS CHAPTER 4 Đây là một tác phẩm anh ngữ nổi tiếng với những từ vựng nâng cao chuyên ngành văn chương. Nhằm giúp các bạn yêu thich tiếng anh luyện tập và củng cố thêm kỹ năng đọc tiếng anh .
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=2597puo0bu0lk7iuiel9aa8ee7; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Quyết định số 61/2005/QĐ-UB
Chia sẻ: Khac Trieu | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:2
43
lượt xem 2
download
lượt xem 2
download
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/2009/20091023/khactrieu/80x100/705.jpg)
##
Quyết định số 61/2005/QĐ-UB
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static1.tailieu.vn/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Quyết định số 61/2005/QĐ-UB về thành lập Thanh tra Sở Bưu chính, Viễn thông do Ủy ban nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh ban hành
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=k6gnbkeknf93slpp5v7m69hk64; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly