markdown:
**Điện ảnh nước nhà kể từ những năm sáu mươi đến nay cho thấy có hai cuộc bứt phá rõ rệt. Một là của Đặng Nhật Minh, những năm tám mươi. Với ba bộ phim** *Thị xã trong tầm tay*, *Cô gái trên sông*và *Bao giờ cho đến tháng mười*anh đã gây được chú ý của dư luận bằng việc phá bỏ thói quen xây dựng câu chuyện và nhân vật theo lối cũ sáo mòn và khiên cưỡng, theo kiểu ta thắng địch thua, ta tốt địch xấu với những cái kết hoặc hoan hỉ hoặc đau thương căm thù uất hận, để vươn tới một tầm nhân văn cao hơn và một tư tưởng mới mẻ, thoáng đạt hơn. Anh dám chạm đến những mẫu nhân vật mà trước đây không sai dám nói cái xấu, dù là một cái tật nhỏ và đặt những vấn đề nóng bỏng buộc người ta phải nhìn nhận lại mình và xã hội mình đang sống. Cho dù không có một thủ pháp mới lạ nào, ngôn ngữ khá đơn giản, có phần sơ lược thì phim của Đặng Nhật Minh vẫn được khán giả chào đón nồng nhiệt. ** Cuộc bứt phá thứ hai vào thập niên đầu tiên của thế kỉ này, đó là những nỗ lực đổi mới ngôn ngữ của Nguyễn Thanh Vân với Đời Cát, Người đàn bà mộng du; Lưu Trọng Ninh với Bến Không Chồng; Phạm Nhuệ Giang với Thung lũng hoang vắng; Lê Hoàng với Chiếc chìa khóa vàng; Đỗ Minh Tuấn với Vua bãi rác; Đặng Nhật Minh với Thương nhớ đồng quê, Mùa ổi; Việt Linh với Mê thảo.v.v đặc biệt gây ấn tượng là Nguyễn Võ Nghiêm Minh với mùa len trâu và Thạc Chuyên với Sống trong sợ hãi. Và giờ đây là Vinh Sơn với Trăng nơi đáy giếng.** ** Cuối thế kỉ 20 đầu thế kỉ 21 các nhà làm phim Việt Nam dường như đã ý thức được tầm quan trọng hàng đầu của ngôn ngữ, rằng điện ảnh muốn thực là điện ảnh, chứ không phải là cái đuôi của văn học, thì nó phải được kể bằng ngôn ngữ của chính nó, rằng việc kể chuyện thuần túy nên nhường đất cho ti vi, nhiệm vụ cốt yếu của nó là trau chuốt ngôn ngữ sao cho càng ngày càng đẹp, càng ngày càng mới mẻ. Đó là một hướng đi đúng cho dù nó có vẻ không thích hợp với gu thẩm mỹ của số đông.** ** Tuy nhiên tôi vẫn thấy hầu hết những tác phẩm đã nêu, người thành công kẻ thất bại, và dù ngôn ngữ có mới lên thật, đẹp lên thật nhưng cách diễn đạt ngôn ngữ thì không có gì mới, vẫn theo theo thói quen cũ xưa nay ta và thế giới đã làm.** ** Sở dĩ Trần Anh Hùng nổi lên như một đạo diễn sáng giá của thế giới là vì anh luôn luôn tìm tòi đổi mới cách thức diễn đạt ngôn ngữ, không chỉ anh làm mới so với người khác mà anh đã làm mới ngay cả chính anh. Trong ba phim tôi đã xem, hay nhất vẫn là Mùi đu đủ xanh, dở nhất là Mùa hè chiều thẳng đứng, điều đáng nói nhất, cũng là điều tôi quí trọng Trần Anh Hùng, là không phim nào anh lặp lại cách diễn đạt ngôn ngữ của phim nào.** ** Sở dĩ phải dài dòng như vậy để nói rằng nỗ lực gỡ bỏ thói quen của Vinh Sơn trong phim Trăng nơi đáy giếng là rất đáng ghi nhận. ** **Hạnh trong phim** *Trăng nơi đáy giếng*thuộc một mẫu đàn bà Huế coi việc phụng sự chồng là lẽ sống, là hạnh phúc của người vợ. Không may chị gặp phải người đàn ông ích kỉ, gia trưởng đó là Phương. Phương mặc nhiên coi tất cả những gì Hạnh làm cho anh là lẽ đương nhiên, là anh đáng được hưởng như thế. Chỉ vì cái chức hiệu trưởng, Phương đã lìa bỏ Hạnh nhẹ nhàng như không, chẳng hề có một chút áy náy nào, để cho vợ mình rơi vào tuyệt vọng hoàn toàn, phải cưới chồng người âm, sống với người chồng người âm này trong niềm hạnh phúc đầy hoang tưởng. Xét riêng về chuyện phim, nếu vào tay tôi và có lẽ nhiều người khác nữa, tôi sẽ dần dần dựng một Phương đểu cáng, anh ta sẽ tạo nên màn kịch giả tạo để đẩy người vợ ra khỏi đời sống của mình. Làm như thế sẽ hấp dẫn người xem, tạo được nhiều xung đột và gây được những cú sốc vì bất ngờ, đặc biệt phù hợp với gu thẩm mỹ đương thời. **Vinh Sơn đã chọn lối đi khó hơn nhiều, một cách kể tuồng như không có một sự biến nào đáng kể, như cuộc sống vốn vậy và nó đã diễn ra vậy, không hề có một sự tạo dựng hay sắp đặt nào. Phương không sắp sẵn một âm mưu nào, chỉ đơn giản anh ta nghĩ hạnh phúc là những gì anh ta muốn và người vợ có nghĩa vụ phải tuân theo. Ngược lại Hạnh cũng tin rằng hy sinh cho những gì chồng muốn là hạnh phúc của người vợ. Bi kịch của chị bắt nguồn từ niềm tin đáng thương kia. Đây là điểm mới mẻ, có thể nói Phương và Hạnh là mẫu nhân vật chưa từng có ở phim ta, dù cuộc đời thì vô số. ** ** Phim vì thế đã rời bỏ dòng tự sự để đi đến một cấu trúc dựa theo dòng chảy cảm xúc, gần với dòng phim ấn tượng, với một tiết tấu chậm rãi, chậm đến nỗi không thể chậm hơn nữa.** **Theo cách kể thông thường thì Vinh Sơn phải khai thác triệt để ba tuyến nhân vật Phương- Hạnh- cô vợ bé, Phương- Hạnh- bà mẹ chồng và Phương-Hạnh- nhà trường, đại diện là ông hiệu phó và cô chủ tịch công đoàn. Nếu như vậy anh sẽ có một câu chuyện đa tuyến tạo ra nhiều va đập, nhiều xung đột, cùng với một tiết tấu nhanh nhất định sẽ hấp dẫn, gây nhiều thích thú cho người xem. Nhưng nó không mới, không hề mới, giống như biết bao bộ phim ta đã xem.** **Vinh Sơn hầu như chỉ tập trung chú ý đến vai Hạnh, ống kính theo chị cũng chiếm hầu hết thời lượng, anh chỉ dùng các nhân vật khác để khắc họa Hạnh, tạo ra dòng chảy cảm xúc ngày một xiết hơn, dùng các tuyến nhân vật như những cái móc để treo những ấn tượng, ngoài ra anh bỏ qua hết những gì mà luật kể dòng tự sự buộc phải tôn trọng.** ** Làm như vậy, nếu không cao tay ấn thì Trăng nơi đáy giếng sẽ là phim nhạt vô cùng. Nhưng không, bộ phim nhỏ những giọt nước nhỏ nhẹ, vu vơ, đôi khi có cảm tưởng thừa thải, dần thấm đầy lên, đến nỗi làm cho ta nghẹt thở.** **Đến đây mới nhận ra Trăng nơi đáy giếng kể về một người đàn bà đã tin tưởng thương yêu hết mình tất cả nhưng tất cả đều bỏ chị mà đi, đến con chó cũng không muốn sống với chị. Điều đó giải thích vì sao chị buộc phải sống với người âm. Chính điểm này làm cho tôi ngơ ngẩn suốt một ngày sau khi xem xong phim.** **Nỗ lực phá bỏ thói quen của Vinh Sơn ở cái cách anh diễn đạt ngôn ngữ. Không phải lúc nào cũng thành công, nhưng cho thấy anh là một đạo diễn không chấp nhận cái cũ, kể cả cái cũ đã được thừa nhận.** ** Ở cảnh cô Hạnh đạp xe đạp về quê trong nỗi buồn thăm thẳm, cô vừa đạp xe vừa khóc, thông thường người ta bắt đầu cú toàn cho thấy chị một mình lẻ loi trên đường vắng, sau đó là cú trung cho thấy gắng gỏi mệt mỏi đến với chồng, cuối cùng là cú cận cho thấy những giọt nước mắt của chị. ** **Làm như vậy không dở, nếu khéo sẽ hay nhưng không mới, dù thế nào cũng lộ sự cố tình. Vinh Sơn cho máy rê theo Hạnh ở cú trung, diễn đạt tự nhiên như người đứng vệ đường nhìn thấy vậy, không có gì quan trọng. Cảnh phim bỗng trở nên chân thực và cảm động . ** **Cũng vậy, cảnh nội đêm ở nhà, anh cho máy đi rất chậm từ Phương đang nằm nghĩ ngợi, đến cậu bé đang vẽ chơi, vào tận bếp, chỗ Hạnh đang làm thơ. Nhiều người sẽ bỏ qua cảnh này, nếu có nhắc tới cũng không để tốn quá 30 giây, Vinh Sơn đã dùng hai phút cho nó, chỉ mất có hai phút thôi mà một đời sống gia đình Huế hiện ra rõ ràng, chính xác hơn bao giờ hết. Thật tuyệt vời.** **Còn khá nhiều những cảnh quay đáng khen như thế, ví như các cảnh cửa nhiều lần khép mở, cho thấy nỗi trăn trở của người đàn bà không biết nên khép kín đời mình hay nhào ra cuộc đời để mà sống; Ví như vẻ khệnh khạng, trễ nải của ông chồng trong khi làm tình đã bóc trần tính gia trưởng của anh ta đến tận đáy; Ví như Vinh Sơn đã biến ông chồng từ chỗ được vợ yêu thương chiều chuộng thành người dưng chỉ mất không đầy một phút mà không cần bất kì một sự biến nào, vân vân…đạo diễn nước ta chỉ bỉu môi là tài chứ làm được như Vinh Sơn khó lắm.** *Trăng nơi đáy giếng* cũng còn có chỗ đáng bàn, có chỗ phải nhăn mặt: Cảnh họp hội đồng giáo viên diễn đạt hơi ti vi, cái kết hơi thiên về giải thích, vài cú dựng vội làm hỏng cảm xúc, hát hỏng lắm quá, tỉa tót văn hóa Huế kĩ quá. Đặc biệt quay phim không được tốt, nhiều khuôn hình bố cục, ánh sáng quê quê thế nào a. Với ngôi nhà làm theo ý mình, cái nhà Huế rất đẹp ấy, đáng lẽ phải có nhiều cảnh nội đẹp lịm người, ở đây ta thấy nhiều khuôn hình được làm như mấy ông ti vi quay vội, thật đáng tiếc. **Dù vậy, Trăng nơi đáy giếng là một phim đáng được đề cao vì những nỗ lực tuyệt vời của nó. Cá nhân tôi thì thấy rằng, cùng với Mùa len trâu, Trăng nơi đáy giếng là hai phim mang đến cho tôi nhiều cảm xúc nhất, xứng đáng ra nước ngoài tranh giải mà không hề e sợ, hay xấu hổ. Thành công của bộ phim trước hết là nhờ Vinh Sơn có được truyện ngắn quá hay của Trần Thùy Mai, có lẽ đó là một trong những truyện hay nhất của chị. Cũng phải kể đến Hồng Ánh, chị đã diễn một vai xuất thần, vượt lên tất cả những phim chị đã đóng, kể cả phim Đời Cát, thật đáng khen .** **Nguyễn Quang Lập**
Pingback: MỘT VÒNG CÁC BLOG NGÀY 26-3-2012 « Chau Xuan Nguyen & all posts
Pingback: MỘT VÒNG CÁC BLOG NGÀY 26-3-2012 « Ngoclinhvugia's Blog

Link: <https://wp.me/py2HG-2e>; rel=shortlink


markdown:
Tóm Tắt Sản Phẩm: LV neverfull hoa[ẩn hiện]
ღ 👜 ღ Túi giống hình 100%. Khách hàng check video trước khi giao túi. Giá cam kết rẻ nhất thị trường. Tất cả mẫu là hàng có sẵn tại shop.
Túi xách LV size cực to cho bạn mang nhiều đồ khi ra ngoài. Túi LV neverfull là sản phẩm được nhiều bạn trẻ tin dùng do sản phẩm mang đến tiện ích cho người sử dụng
🏍 Ship cod toàn quốc.
🍀 Hàng mua được kiểm tra trước khi thanh toán.
👌 SĐT/Zalo: 09366 70 466
Những chiếc LV neverfull hoa Cực kỳ tốt và rẻ. Túi xách LV size cực to cho bạn mang nhiều đồ khi ra ngoài, Phạm Hồng Thường xuyên ghé shop
Chát trực tuyến với MiliStore

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: private

Set-Cookie: UserName=; expires=Mon, 19-Mar-2018 14:50:44 GMT; path=/

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# [Hình] Ảnh Big Bang tại Soundfest 2012 ở Việt Nam
Posted on April 16, 2012, in
[BIGBANG](https://sharingtopnews.wordpress.com/category/picture/bigbang-picture/), [PICTURE](https://sharingtopnews.wordpress.com/category/picture/) and tagged [anh big bang](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/anh-big-bang/), [anh bigbang 2012](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/anh-bigbang-2012/), [big bang](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/big-bang/), [Big Bang tại Soundfest 2012](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/big-bang-t%e1%ba%a1i-soundfest-2012/), [Big Bang tại Viet Nam](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/big-bang-t%e1%ba%a1i-viet-nam/), [hinh Big Bang tại Soundfest 2012](https://sharingtopnews.wordpress.com/tag/hinh-big-bang-t%e1%ba%a1i-soundfest-2012/). Bookmark the [permalink](https://sharingtopnews.wordpress.com/2012/04/16/hinh-anh-big-bang-tai-soundfest-2012-o-viet-nam/). [Leave a comment](https://sharingtopnews.wordpress.com/2012/04/16/hinh-anh-big-bang-tai-soundfest-2012-o-viet-nam/#respond).
## Leave a comment
## Comments 0

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Mục lục nội dung
# Tải vector biểu tượng thể thao file AI miễn phí
Chia sẻ vector biểu tượng thể thao cực đẹp, tùy chỉnh và hoàn toàn miễn phí.
**Tải vector icon biểu tượng thể thao file AI miễn phí**
Chia sẻ vector biểu tượng thể thao cực đẹp, tùy chỉnh và hoàn toàn miễn phí.
**Tải vector icon biểu tượng thể thao file AI miễn phí**

Vary: Accept-Encoding

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
Perfect Gift for Teacher's Dad

TEACHER'S MOM can be found here:: TEACHER'S MOM

Also avaiable in Hoodies, Sweatshirts, women's Tee, long sleeve, mens t shirt

 Click Here To Visit t-shirt Store for teacher

TIME WILL RUN OUT!!....Don't Delay!!

Safe & Secure Checkout Via:

PayPal | MasterCard | Visa

Click "Buy it now" to Choose Size.

Buy 2 or more and save on shipping!

Plz Share this with your friends! Thanks!
Click the Green Button Below and get yours now!

 Subscribe to TEACHER'S DAD

Internet Exclusive! - Available for a few days only

Choose your style and color below

** 30 Day 100% Satisfaction Guaranteed

** Safe & Secure Checkout

** VERY High Quality Hoodies & Tees

Wear red on Fridays, and show your support for all members of our armed forces.

• Internet Exclusive - Available for a few days only!
• Each shirt is 100% designed, printed, and shipped from the USA, utilizing screen printing on premium material.

TIP: Buy 2 or more and SAVE OVER 80% on shipping cost.

 ♫ SSL SAFE & SECURE CHECKOUT via VISA | MC | DISC | AMEX | PAYPAL

Wear red on Fridays, and show your support for all members of our armed forces.

• Internet Exclusive - Available for a few days only!
• Each shirt is 100% designed, printed, and shipped from the USA, utilizing screen printing on premium material.

TIP: Buy 2 or more and SAVE OVER 80% on shipping cost.

 ♫ SSL SAFE & SECURE CHECKOUT via VISA | MC | DISC | AMEX | PAYPAL
Celebrating 100 years of Woodall Primes - 1917 to 2017
National Coffee Day is September 29th. But do you really want to celebrate just one day a year? With this great looking tee, you can celebrate National Coffee Day every day. Wear your shirt with pride every time you want to celebrate.

Click the drop down arrow below to check out the styles and colors available!

Just a little something to commemorate the first year of Middlelands festival.

Internet Exclusive! - Available for a few days only

Choose your style and color below

** 30 Day 100% Satisfaction Guaranteed

** Safe & Secure Checkout

** VERY High Quality Hoodies & Tees

Pride and Prejudice fans understand this as Lady Catherine de Bourgh's description of our heroine Lizzy, but also aptly describes you.

 For more colours, visit: https://teespring.com/obstinate-headstrong-girl-2.

 Visit our store: https://teespring.com/stores/classics-revisited.

 Safe and secure checkout via: Mastercard | Visa | PayPal

 Buy 2 or more and save on shipping!

 Need help ordering? Email: support.eu@teespring.com

Help support CMG's Annual party! All proceeds will go directly back into the CMG budget for improvements and operating costs!

 Share to your friends also

 Just relaunch! Over 900 sold in first campaign

 WEAR RED FRIDAYS TANK

WEAR RED FRIDAYS UNTIL THEY ALL COME HOME

NOT SOLD IN STORES!

Guaranteed Safe and Secure checkout via Paypal | Visa | Mastercard | Discover | Amex

 HOW TO ORDER ?
1. Click the "BUY IT NOW" OR "RESERVE IT NOW"
2. Select your Preferred Size Quantity and Style
3. CHECKOUT!

*BACK BY POPULAR DEMAND*

Did you get engaged in 2014 and will be getting married in 2016? Then you need to get this!

Matching shirt for your future wife: http://teespring.com/2016F?z=z

 2015 Edition: http://teespring.com/2014-2015M?z=1

This will sell out fast, so make sure to act fast! Order 2 or more to save on shipping.

Server: cloudflare

X-Rack-Cache: miss, ignore, store

Set-Cookie: __cfduid=daef9b63f095d5e1bdae46979213312911521462496; expires=Tue, 19-Mar-19 12:28:16 GMT; path=/; domain=.teespring.com; HttpOnly

Via: 1.1 vegur

CF-Cache-Status: MISS

Cache-Control: max-age=300, public


markdown:
CPU 412-2
- Thông tin
- Bình luận
SIMATIC S7-400, CPU 412-2 CPU với: 512 KB bộ nhớ làm việc,(256 KB chương trình, 256 KB dữ liệu),1. cổng giao tiếp MPI/DP 12 MBIT/S,2. cổng giao tiếp PROFIBUS DP
tags:
Sản phẩm cùng loại
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Dịch vụ A4U Việt nam
Khởi đầu là một nhóm bạn hoạt động kỹ thuật – tự động hóa, chúng tôi đã cùng làm việc trong một thời gian dài để học hỏi và rút tỉa những kinh nghiệm thực tế

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html


markdown:
Thư Viện Hoa Sen
Mục Đích
Tự Điển Phật Học
Tự Điển Đa Ngôn Ngữ và Công Cụ Dịch
Index Tác giả
Kinh
Giới Thiệu Kinh
Kinh Pali
Kinh Sanskrit/Hán Tạng
Giảng Giải Kinh
Luật
Luận
Pháp Luận
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Phật Học Vấn Đáp
Duy Thức Học
Tánh Không
Phật Học Ứng Dụng
Tịnh Độ
Trợ Niệm Vãng Sanh
Ban Hộ Niệm Vãng Sanh
Thiền
Thiền Đại Thừa
Thiền Nguyên Thủy
Thiền Tổ Sư
Thiền và Thở
Ngữ lục
Kim Cang Thừa
Kim Cang Thừa
Truyền Thừa Drukpa
ĐPV Gyalwang Drukpa XII khai thị
THƯ VIỆN E BOOKS
.EPUB
.PRC / MOBI
.PDF (CHUNG)
.PDF (Kindle 3)
EBOOK ĐỊNH DẠNG 3D
Ebook của TS Nhất Hạnh
Ebook của HT. Thanh Từ
TIN TU HỌC
Danh Mục Khác
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
PGVN 1963-1975
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Sự Kiện
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
Danh sách chùa
Trang nhà
›
Danh Mục Khác
›
Truyện Phật Giáo
›
Tuỳ Bút/Ký Sự
Trước
Sau
18 - Con Trai Tôi
21/04/2011
12:00 SA
(Xem: 7699)
Bị Thiêu Sống Hồi Ký Rúng Động Thế Giới Về Tội Ác Với Phụ Nữ Souad Nguyễn Minh Hoàng Dịch
1 - Hỏa Hình Đã Nhắm Vào Tôi
2 - Ký Ức
3 - Hanan?
4- Quả Cà Chua Xanh
5 - Máu Của Cô Dâu
6 - Assad
7 - Chuyện Bí Mật
8 - Cuộc Hẹn Cuối Cùng
9 - Hỏa Hình
10 - Chết
11 - Jacqueline
12 - Souad Sắp Chết
13 - Thụy Sĩ
14 - Marouan
15 - Những Gì Còn Thiếu
16 - Nhân Chứng Sống
17 - Jacqueline
18 - Con Trai Tôi
19 - Xây Dựng Một Ngôi Nhà
BỊ THIÊU SỐNG
HỒI KÝ RÚNG ĐỘNG
THẾ GIỚI
VỀ
TỘI ÁC
VỚI
PHỤ NỮ
Souad
Nguyễn Minh Hoàng dịch
Nhà xuất bản:
Phụ Nữ
18 -
CON TRAI TÔI
Lần đầu tiên tôi về thăm bố mẹ nuôi kể từ ngày tôi “bỏ” Marouan, khi đó Laetitia và Nadia còn rất nhỏ. Tôi sợ những
phản ứng
của con trai tôi khi đứng
trước mặt
hai em gái nó. Nó đang bước vào tuổi
thiếu niên
, tôi đã
xây dựng
một
cuộc đời
khác không có nó và tôi không biết có còn nhớ tới tôi, oán giận tôi hay
quan tâm
đến
chúng tôi
hay không. Mỗi lần tôi gọi điện thoại để
báo trước
là tôi sẽ đến thăm và
tỏ ý
lo lắng
thì họ luôn
trả lời
: “Không, không. Không có
vấn đề
gì đâu. Marouan đã biết rồi, con có thể đến.”
Nhưng nó không
thường có
mặt ở đó. Tôi
hỏi thăm
tin tức
của nó và luôn
an ủi
tôi là nó rất khỏe mạnh. Tôi chỉ gặp nó ba lần
trong suốt
hai mươi năm. Và lần nào tôi cũng
cảm thấy
đau khổ
. Tôi đã khóc trên đường về nhà. Hai con gái tôi đi qua anh trai mà không biết, nhưng nó biết. Nó không
biểu lộ
, không đòi hỏi gì mà tôi
im lặng
. Quả thực là những chuyến
thăm viếng
đau khổ! Tôi không thể nói gì với nó, tôi không
đủ sức
. Lần
gần đây
nhất, Antonio bảo tôi:
- “Anh thấy
tốt hơn
hết là em đừng đến nữa. Em cứ khóc suốt và em bị
suy sụp
, như thế chẳng có
tác dụng
gì. Nó có cuộc sống riêng của nó, bố mẹ,
gia đình
, bạn bè… Em hãy để cho nó được yên. Sau này, một ngày nào đó, nếu nó có hỏi, em sẽ
giải thích
cho nó.”
Tôi luôn
cảm thấy
mình có tội, tôi từ chối
trở lại
với
quá khứ
, nhất là khi ngoài Jacqueline và chồng tôi ra, không một ai biết tôi đã có một đứa con trai. Nó vẫn còn là con trai của tôi chứ? Tôi không muốn
bi kịch
gia đình
xảy ra, đó là điều thật
đáng sợ
.
Lần
cuối cùng
tôi gặp nó, nó khoảng mười lăm tuổi. Thậm chí nó còn chơi với các em nó một lúc… Cuộc
trao đổi
giữa
chúng tôi
chỉ
giới hạn
trong vài câu thông thường và
vô vị
: “Chào Marouan, cháu ổn chứ?... Cũng ổn, còn cô?”
Gần mười năm
trôi qua
. Tôi nghĩ rằng nó đã quên tôi, và tôi không còn
tồn tại
trong
cuộc đời
nó nữa. Tôi biết nó đã đi làm, nó sống trong một căn hộ nhỏ với bạn gái, như tất cả thanh niên cùng tuổi nó.
Laetitia mười ba tuổi, Nadia mười hai tuổi. Tôi dồn hết
tâm trí
lo việc
học hành
của chúng và tự nhủ rằng mình đã làm tròn bổn phận. Trong những lúc mất
tinh thần
, tôi tự nhủ một cách
ích kỷ
rằng, để có thể
tiếp tục
sống nốt phần đời còn lại, tốt nhất là tôi nên quên. Tôi
thèm khát
số phận của những người
hạnh phúc
, những người không hề gặp
bất hạnh
trong thời
thơ ấu
, họ không có
bí mật
, không có hai
cuộc đời
. Điều mà tôi có thể nói, đó là tôi muốn chôn chặt, bằng tất cả
sức lực
của mình, quãng đời thứ nhất của tôi, để có thể giống họ. Nhưng mỗi lần tôi
tham dự
một
hội nghị
và tôi phải kể lại
cuộc đời
đầy
ác mộng
kia thì niềm
hạnh phúc
đó lại bị lung lay, như một ngôi nhà bị xây ẩu. Antonio thấy rõ điều này và chị Jacqueline cũng vậy. Tôi rất
yếu đuối
nhưng tôi làm ra vẻ không phải vậy.
Một hôm Jacqueline bảo tôi:
- “Em đã làm một việc có ích cho nhiều
phụ nữ
khác nếu
chúng ta
viết một quyển sách kể về
cuộc đời
của em.
– Một quyển sách? Nhưng em chỉ mới biết viết thôi…
– Nhưng em nói được…”
Tôi không biết rằng người ta có thể “nói” ra một quyển sách.
Một quyển sách, đấy là điều gì đó rất quan trọng… Nhưng
bất hạnh
thay, tôi lại không nằm trong số những người đọc được sách. Các con gái tôi vẫn đọc sách. Antonio cũng đọc. Còn tôi, tôi thích tờ báo buổi sáng. Cứ nghĩ đến
việc làm
ra một quyển sách, đến việc tôi
xuất hiện
trong một quyển sách, tôi như bị choáng ngợp đến nỗi
ý nghĩ
ấy cứ luẩn quẩn trong đầu. Từ mấy tháng nay, khi nhìn các con tôi mỗi ngày một lớn lên, tôi đã nhủ thầm rằng một ngày nào đó, tôi sẽ phải nói cho chúng biết nhiều hơn. Nếu tất cả những chuyện đó được viết trong một quyển sách thì có lẽ tôi sẽ
cảm thấy
bớt nặng nề hơn khi phải
một mình
đối mặt với chúng.
Cho đến
bây giờ, tôi chỉ mới kể cho chúng nghe,
dần dần
từng ít một, những gì
cần thiết
nhất để chúng có thể hiểu tại sao tôi lại có một
ngoại hình
như vậy. Nhưng đến một ngày nào đó, chúng sẽ muốn hiểu tất cả và khi đó bao nhiêu câu hỏi của chúng sẽ là bấy nhiêu mũi dao nhói vào
tâm trí
tôi.
Tôi thấy mình chưa
đủ khả năng
để lục sâu vào trong ký ức. Do lúc nào cũng muốn quên
thành thử
người ta quên thực sự.
Bác sĩ
chuyên khoa
tâm thần
học đã cho tôi biết như thế âu cũng là
bình thường
, nhất là với cú sốc và những
đau đớn
mà tôi từng
trải qua
do không được chăm sóc. Nhưng
nghiêm trọng
nhất vẫn là chuyện về Marouan. Đã từ lâu, tôi luôn sống nhờ vào việc
nói dối
để tụ vệ. Và tôi sống rất khó khăn.
Nếu tôi
chấp nhận
kể về đời tôi trong một quyển sách thì tôi phải nói về Marouan. Tôi có quyền làm thế hay không? Tôi đã nói không. Tôi rất sợ. Vì việc đó
liên quan đến
sự
an toàn
của tôi và của nó. Một quyển sách có thể được đưa đi khắp
thế giới
. Và nếu
gia đình
tôi tìm được tôi thì sao? Nhỡ họ làm hại Marouan thì sao? Họ có thừa khả năng như vậy. Mặt khác, tôi lại muốn có một quyển sách viết về đời mình. Đã có những lúc tôi mơ đến một vụ
trả thù
không thể có. Tôi thấy mình
trở về
làng, được
che dấu
và được
bảo vệ
cho đến
khi gặp người em trai tôi. Chẳng khác nào một thước phim đang quay trong đầu tôi.
Tôi đi đến trước nhà nó và nói:
- “Assad, em còn nhớ chị chứ? Em thấy đấy, chị vẫn còn sống! Hãy nhìn kỹ những vết sẹo của chị. Đó là do anh rể Hussein đã thiêu sống chị, nhưng chị vẫn còn sống!”
“Em còn nhớ em gái Hanan của chị không? Em đã làm gì với nó? Em đã ném nó cho cho xé xác phải không? Còn vợ của em? Cô ấy vẫn khỏe chứ? Tại sao chị lại bị thiêu sống đúng vào ngày cô ấy sinh con trai. Hồi ấy chị đang có thai, có
cần phải
thiêu sông cả đứa con trai của chị không? Hãy nói cho chị biết tại sao em không làm gì để giúp chị, chính em, em là đứa em trai
duy nhất
máu mủ
của chị kia mà!”
“Giới thiệu với em, Marouan, con trai chị! Nó ra đời sớm hơn
dự tính
hai tháng tại bệnh viện thành phố, nhưng nó cao to, đẹp trai và rất khỏe mạnh! Em nhìn nó mà xem!”
“Còn Hussein? Anh ra đã già hay chết rồi? Chị mong anh ta còn sống nhưng
mù lòa
hay bại liệt để nhìn thấy chị vẫn còn sống và đứng
trước mặt
anh ta! Chị
hy vọng
ngày trước chị
đau đớn
bao nhiêu thì bây giờ anh ta phải
đau đớn
bấy nhiêu!”
“Còn
cha mẹ
thì thế nào? Cả hai đã chết rồi ư? Em hãy nói cho chị biết họ được chôn ở đâu để chị để chị đến nguyền rủa trước nấm mồ của họ!”
Tôi thường mơ giấc mơ
báo thù
đó. Nó khiến tôi trở nên
độc ác
, như họ. Tôi có
ý định
giết người, như họ! Tất cả bọn họ đều tưởng tôi đã chết, nên tôi rất muốn họ nhìn thấy tôi còn sống!
Suốt gần một năm, tôi đã từ chối lời đề nghị viết sách, trừ khi
mọi người
đồng ý
cho tôi được để Marouan ra ngoài
câu chuyện
. Chị Jacqueline đã
tôn trọng
quyết định
của tôi. Điều đó thật đáng tiếc, nhưng chị hiểu.
Tôi không muốn viết một quyển sách nói về tôi mà không nhắc đến Marouan, và tôi không dám đối mặt với nó để
giải quyết
vấn đề
. Cuộc sống vẫn
tiếp diễn
và tôi
cảm thấy
mất
tinh thần
do luôn tự nhủ: “Làm như thế đi! Không, đừng làm như thế!”. Phải tiếp cận Marouan bằng cách nào? Đợi hôm nào đó, tôi sẽ gọi điện thoại cho nó, cứ như thế, không
báo trước
, sau ngần ấy năm, và tôi nói với nó:
- “Marouan,
chúng ta
cần nói chuyện
với nhau
.”
Nhưng tôi sẽ tự
giới thiệu
như thế nào? Mẹ ư? Và làm gì khi đứng
trước mặt
nó? Bắt tay nó? Ôm hôn nó? Nhưng nếu nó đã quên tôi thì sao? Nó có quyền quên bởi chính tôi đã “quên” nó…
Jacqueline nhắc đến một chuyện khiến tôi càng thêm
lo lắng
.
“Chuyện gì sẽ xảy ra nếu một hôm nào đó Marouan
tình cờ
gặp một trong hai đứa em gái của nó, và hai đứa nó lại không biết đó là anh trai của chúng? Nếu con bé yêu nhầm anh nó và đưa anh nó về nhà
giới thiệu
với em thì em sẽ làm thế nào?”
Tôi
chưa bao giờ
nghĩ đến tình huống đó. Giữa
chúng tôi
và Marouan có một khoảng cách chừng hai mươi cây số. Laetitia đã mười bốn tuổi, không bao lâu nữa sẽ đến
thời kỳ
nó có bạn trai… rồi đến lượt Nadia… hai mươi cây số chẳng có
ý nghĩa
gì.
Thế giới
rất nhỏ bé! Mặc dù thấy nguy cơ tuy không
chắc chắn
lắm nhưng rất có thể xảy ra, tôi vẫn
dứt khoát
quyết định
. Một năm
trôi qua
.
Cuối cùng
,
mọi việc
tự nó diễn ra mà không cần ai
sắp đặt
. Marouan đã gọi điện thoại đến nhà. Hôm đó tôi đi làm và chính Nadia đã nghe máy. Marouan chỉ nói:
- “Tôi biết mẹ cô, bà ấy và tôi trước kia cùng ở trong một
gia đình
tiếp đón
người tị nạn. Nhờ cô nhắn bà ấy gọi lại cho tôi.”
Khi tôi về đến nhà, Nadia lại làm mất mẩu giấy ghi số điện thoại của Marouan. Nó tìm khắp nơi, tôi trở nên
bực tức
. Có thể nói rằng số phận không muốn tôi
liên lạc
với Marouan. Tôi không biết nó ở đâu, không biết hiện nay nó đang làm việc ở chỗ nào. Lẽ ra tôi có thể gọi điện cho bố nuôi để hỏi, nhưng tôi không đủ
can đảm
. Tôi
hèn nhát
và tôi tự giận chính mình. Để
định mệnh
tự
lo liệu
xem ra
còn dễ hơn việc
soi gương
.
Vào một ngày thứ Năm, nó đã gọi lại. Chính nó nói với tôi:
- “Chúng ta phải nói chuyện với nhau”
Và
chúng tôi
hẹn gặp vào trưa ngày hôm sau. Tôi chuẩn bị đối mặt với con trai tôi, tôi biết những gì đang chờ đợi tôi.
Đại khái
câu hỏi sẽ là: “Tại sao người ta lại nhận con làm con nuôi lúc con chỉ mới năm tuổi? Tại sao mẹ không giữ con lại với mẹ?.... Mẹ
giải thích
cho con biết đi.”
Tôi muốn diện thật đẹp. Tôi đến hiệu làm đầu, tôi trang điểm, mặc
đơn giản
, quần Jean, giầy thể thao, áo sơ mi màu đỏ, tay dài và cổ áo cài kín. Buổi hẹn được
ấn định
đúng giữa trưa, trước một nhà hàng trong thành phố.
Con phố hẹp. Nó đến từ
trung tâm
thành phố, tôi đi từ phía nhà ga,
nhất định
chúng tôi
không thể lạc nhau được. Dù nó có lẫn trong hàng nghìn người, tôi vẫn
nhận ra
nó. Tôi thấy nó từ xa tiến đến với cái túi thể thao màu xanh lá mạ. Trong đầu tôi, nó vẫn còn là một đứa trẻ, nhưng một chàng thanh niên đang
mỉm cười
với tôi. Hai chân tôi như sắp khuỵu xuống, hai bàn tay tôi run run và tim tôi thì đập rộn ràng như thể tôi đang gặp người đàn ông trong mộng. Thực là một cuộc gặp gỡ giữa hai kẻ yêu nhau. Nó rất cao, nó phải cúi xuống thật thấp để hôn tôi một cách
bình thường
như thể nó chỉ mới xa tôi ngày hôm qua. Tôi cũng hôn lại nó.
- “Con gọi như thế là phải.
– Mười lăm hôm trước tôi đã gọi nhưng rồi không thấy ai gọi lại, tôi tự nhủ: ‘Đúng rồi, bà ấy không muốn gặp mình… ”
Tôi nói không phải thế và tôi
giải thích
rằng Nadia đã đánh mất mẩu giấy ghi số điện thoại của nó.
“Giả sử hôm qua tôi không gọi, thì liệu bà có gọi cho tôi không?
– Mẹ cũng không biết nữa, có lẽ mẹ sẽ không gọi. Mẹ không dám gọi vì bố mẹ nuôi của con.,… mẹ biết là mẹ nuôi của con đã mất…
– Đúng thế. Bây giờ bố nuôi tôi chỉ còn
một mình
, nhưng tôi cũng ổn thôi.. còn… thì thế nào?”
Nó không biết phải gọi tôi bằng gì.
Thói quen
mà tôi đã có, khi ngay từ đầu tôi đã gọi
gia đình
tiếp nhận
tôi là bố mẹ, đã làm mọi chuyện trở nên
phức tạp
. Ai thật sự là mẹ của nó?
Tôi nói luôn:
- “Marouan này, con có thể gọi mẹ là mẹ, là Souad, là em gái, là chị gái, con cứ gọi theo
ý muốn
của con. Nếu Đấng
Tối cao
sắp đặt
như thế thì lát nữa
chúng ta
sẽ làm quen
với nhau
.
– Được rồi,
chúng ta
sẽ cùng ăn trưa và
chúng ta
sẽ nói chuyện.”
Chúng tôi
ngồi vào bàn ăn và tôi cứ nhìn nó chằm chằm. Nó
giống hệt
cha đẻ của nó. Cũng khổ người như thế, cũng dáng đi nhanh như thế, cũng cách nhìn như thế,
tuy nhiên
nó có vẻ khác biệt. Nhìn thật kỹ, nó hơi giống em trai tôi… nhưng
trầm tĩnh
và có những nét
dịu dàng
hơn. Nó có vẻ chấp nhân
cuộc đời
như nó vốn có, không chút thắc mắc. Nó
đơn giản
và
thẳng thắn
.
- “Hãy cho con biết mẹ đã bị thiêu sống như thế nào?
– Con không biết gì về việc này ư?
– Không, không ai nói gì với con về chuyện đó.”
Tôi
giải thích
mọi chuyện và tôi
nhận thấy
khi tôi nói đến đâu ánh mắt của Marouan cũng thay đổi theo đến đấy. Khi tôi nói đến đoạn ngọn lửa bắt đầu bốc cháy trên người tôi, Marouan bỏ điếu thuốc mà nó định châm xuống.
- “Lúc đó con đang nằm trong bụng mẹ?
– Phải,
lúc ấy
con đang nằm trong bụng mẹ. Mẹ đã
một mình
sinh con ra. Lúc sinh con, mẹ không hề hay biết gì vì những vết bỏng đã khiến mẹ
đau đớn
cùng cực. cực. Mẹ nhìn thấy con, con đang nằm giữa hai chân mẹ, tất cả chỉ có thế. Sau đó con biến mất. Rồi bác Jacqueline đi tìm con để đưa con lên máy bay cùng với mẹ. Hai
mẹ con
đã sống bên nhau suốt chín tháng trong bệnh viện và sau đó,
chúng ta
được giao cho bố mẹ nuôi.
– Chính vì con nên mẹ bị thiêu sống phải không?
– Không, không phải vì con! Không phải vậy! Không bao giờ! Mà chỉ do phong tục của đất nước
chúng ta
. Ở đó, đàn ông làm ra
pháp luật
. Những người có
trách nhiệm
trong chuyện này là ông bà ngoại và bác rể của con, chứ
chắc chắn
không phải do con!”
Nó nhìn những vết sẹo của tôi, cổ tôi, và nhẹ nhàng đặt bàn tay nó lên cánh tay tôi. Tôi
nhận thấy
nó đã đoán được những gì còn lại, nhưng nó không đòi xem thêm. Liệu có phải nó sợ
yêu cầu
tôi cho xem thêm không?
- “Con không muốn xem…..
– Không mẹ ạ. Chuyện này đã làm con
đau lòng
lắm rồi, nếu xem thêm, con sẽ còn
đau lòng
hơn nữa. Bố của con, ông ấy như thế nào? Có giống con không?
– Giống, nhất là khuôn mặt… Mẹ chưa được nhìn thấy con đi lại nhiều, nhưng cách con đi đứng rất giống ông ấy, người thẳng, dáng vẻ tự hào. Cả phía sau gáy và miệng của con nữa, giống nhất là hai bàn tay. Con có đôi bàn tay
giống hệt
ông ấy, đến cả móng tay cũng giống…Bố con cao hơn con một chút, cũng chắc khỏe như con. Ông ấy điển trai. Lúc nãy
thoạt trông
thấy hai vai con, mẹ cứ tưởng là nhìn thấy bố con.
– Có lẽ mẹ
cảm thấy
ấm lòng vì dù sao mẹ cũng yêu ông ấy?
–
Dĩ nhiên
, mẹ từng yêu ông ấy. Ông ấy hứa sẽ cưới mẹ.. thế rôi. Như con thấy đấy, khi biết mẹ có thai, ông ấy không quay trở lại….”
–
Bỏ rơi
mẹ như thế quả là tệ thật!
Rốt cuộc
cũng do con mà ra cả…
– Marouan, không phải vậy đâu! Con đừng bao giờ nghĩ như thế! Chỉ do bọn đàn ông ở nơi đó mà thôi. Sau này, khi con biết về đất nước đó nhiều hơn, con sẽ hiểu.
– Con rất muốn một ngày nào đó được gặp ông ấy.
Chúng ta
không thể đến nơi ấy được à? Cả hai chúng ta? Để xem nơi ấy như thế nào và để gặp ông ấy, bố con… con rất muốn biết trông ông ấy như thế nào. Ông ấy có biết là con có mặt trên đời này không?
– Mẹ cũng không rõ nữa. Từ đó đến giờ, mẹ và ông ấy cũng không gặp lại nhau, con biết đấy…. và rồi sau đó chiến tranh xảy ra…. Không, tốt nhất
chúng ta
không bao giờ gặp lại những người đó.
– Có thật là mẹ có thai bảy tháng thì sinh con?
– Phải, đúng như thế. Con đã
chào đời
mà không được ai đỡ cả, mẹ không được nhìn thấy con lâu, nhưng hồi ấy con bé xíu…
– Con sinh lúc mấy giờ?
– Lúc mấy giờ à? Mẹ không biết.. hình như là ngày mùng một tháng Mười gì đấy. Chỉ sau này người ta mới nói cho mẹ biết. Riêng mẹ, mẹ không biết gì cả! Nên mẹ không thể nói cho con biết mấy giờ… Điều quan trọng là con được sinh ra nguyên vẹn từ đầu đến chân!
– Tại sao trước đây mẹ đến nhà bố mẹ nuôi mà không nói với con một câu?
– Mẹ không dám nói gì
trước mặt
bố mẹ nuôi của con. Họ đã nhận con làm con nuôi nên mẹ không muốn làm họ
phiền lòng
. Chính họ đã nuôi dạy con khôn lớn, họ đã làm tất cả những gì có thể.
- Con vẫn nhớ mẹ. Ở trong phòng, mẹ đã đưa cho con một hộp sữa chua, rồi một chiếc răng của con bị gãy làm hộp sữa chua dính máu. Con không chịu ăn nhưng mẹ cứ ép con phải ăn. Chuyện ấy con vẫn nhớ.
- Mẹ
thật không
nhớ gì… Con biết không,
dạo ấy
mẹ phải trông mấy đứa trẻ khác, và mẹ nuôi đã bảo mẹ không nên
quan tâm
đến con nhiều hơn những đứa khác…vả lại, ở nhà bố mẹ nuôi,
chúng ta
không nên
phí phạm
thức ăn
, nuôi bao nhiêu trẻ như thế
tốn kém
lắm.
– Con, lúc con lên mười bốn, mười lăm gì đấy, con rất giận mẹ… con
ghen tỵ
.
–
Ghen tỵ
vì ai?
– Mẹ chứ ai. Con chỉ muốn lúc nào mẹ cũng ở bên cạnh con.
– Còn bây giờ, ngày hôm nay?
– Con muốn biết rõ về mẹ, con muốn biết thật nhiều chuyện………..
– Con có giận mẹ về việc sinh thêm các em không?
– Có thêm em gái như thế thật tuyệt vời… Con cũng muốn được gặp các em.”
Rồi nó nhìn đồng hồ, đã đến giờ tôi phải quay lại chỗ làm.
- “Tiếc quá. Mẹ sắp phải đi, con rất muốn được ở lại bên mẹ.
– Mẹ biết. Nhưng mẹ buộc phải đi. Ngày mai con đến nhà chơi một lát được không?
– Không nên, như thế
sớm quá
. Con muốn được gặp mẹ ở một
nơi khác
.
– Thế thì tối mai, lúc bảy giờ, vẫn chỗ này nhé. Mẹ sẽ đưa các em con đến.”
Nó
hoàn toàn
hạnh phúc
. Tôi không nghĩ mọi chuyện lại dễ dàng đến thế. Tôi những tưởng nó sẽ rất giận tôi vì tôi để nó làm con nuôi người khác, tưởng nó sẽ giận đến khinh bỉ tôi. Nhưng nó thậm chí không hề hỏi tôi về việc ấy. Nó hôn tôi, tôi cũng hôn nó và
chúng tôi
cùng nói “tạm biệt, hẹn mai gặp lại!”.
Và tôi
quay về
chỗ làm, trong đầu tràn ngập
vui sướng
. Tôi đã bỏ lại phía sau một
gánh nặng
khổng lồ. Bây giờ dù có xảy ra chuyện gì, tôi cũng đã gỡ bỏ được nỗi băn khoăn đã
gặm nhấm
tôi từ lâu mà tôi không muốn
thừa nhận
. Tôi tiếc vì mình đã không
đủ khả năng
giữ Marouan lại bên cạnh. Một ngày nào đó, tôi sẽ phải
xin lỗi
nó về việc đã quá
chú tâm
làm lại
cuộc đời
đến nỗi quên cả nó. Trong
suy nghĩ
của chính mình, tôi đã chết, không phải nước mà là những
suy nghĩ
nhấn chìm tôi, tôi cũng không
biết mình
đang làm gì. Chẳng có gì của
thực tại
. Tôi đang
trôi nổi
bập bềnh. Lẽ ra tôi phải nói với nó về chuyện này, cũng phải nói cho nó biết là dù cha đẻ nó đã
bỏ rơi
cả hai
chúng tôi
nhưng tôi vẫn yêu người đàn ông ấy. Việc cha đẻ nó
hèn nhát
như bao người đàn ông khác không phải lỗi của tôi. Tôi cũng muốn nói với nó: “Marouan à, mẹ sợ đến nỗi mẹ đã đập mạnh vào bụng… ” Nó phải
tha thứ
cho tôi vì đã làm những điều đo, tôi thực sự quá ngu dốt. Ngoài nỗi sợ, trong đầu tôi chẳng có gì khác! Liệu nó có hiểu và tha lỗi cho tôi không? Liệu tôi có thể nói hết mọi chuyện cho con trai tôi không? Và cả con gái tôi nữa? Cả ba đứa
chúng nó
sẽ phán xét tôi như thế nào?
Tâm trí
tôi bị
xáo trộn
đến mức suốt đêm tôi không ngủ được.
Một lần
nữa, tôi lại thấy ngọn lửa bốc cháy trên người và tôi chạy khắp vườn như một con điên.
Antonio để mặc tôi tự
xoay xở
, trong lúc này, anh không muốn
can thiệp
, nhưng anh thấy rõ là tôi không ổn.
- “Em đã nói với các con chưa?
– Chưa. Để mai…
chúng nó
và em sẽ cùng ăn tối với Marouan.
Lúc ấy
em sẽ chọn thời điểm
thích hợp
để nói cho chúng biết. Nhưng em sợ lắm, Antonio.
– Em sẽ làm được thôi, giờ thì em không rút lui được đâu. ”
Vào ba giờ năm mươi bảy phút sáng, tôi nhận được tin nhắn của Marouan:
- “Tin nhắn này chỉ để nói với mẹ là con vẫn khỏe, con hôn mẹ. Hẹn sáng mai, mẹ nhé!”
Nó khiến tôi bật khóc.
Trước
Sau
In Trang
Tạo bài viết
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
40 năm ở Mỹ
21/01/2018
(Xem: 3921)
Thích Từ Lực
Ai buông tiếng gọi giữa đời thiết tha?
21/10/2017
(Xem: 2940)
Nguyễn Xuân Chiến
Ai Chẳng Là Dân Việt
10/08/2014
(Xem: 7408)
Toại Khanh
Ai đúng? Ai sai?
12/10/2016
(Xem: 5220)
Thiện Ý
Ai được hưởng lợi nhất từ Làng Mai Thái Lan
10/02/2017
(Xem: 4548)
Nguyễn Mạnh Hùng
Ai Được Hưởng Lợi Nhất Từ Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
30/12/2016
(Xem: 22237)
Nguyễn Mạnh Hùng
Ai gìn giữ tâm nguyên sơ…
27/09/2014
(Xem: 11224)
Nguyên Giác
Áo hạ vàng - Tâm kinh thời đại
01/08/2014
(Xem: 6485)
Toại Khanh
Ân Tình Pháp Hội
12/10/2014
(Xem: 7607)
Thích Nữ Tịnh Hạnh
Ấm trà ngày cuối năm
06/02/2016
(Xem: 4239)
Nguyễn Mạnh Hùng
Bài Học Của Thánh Gandhi
30/12/2017
(Xem: 2215)
Nguyễn Xuân Chiến
Bài học từ cuộc đời của cậu bé Lucky
16/12/2015
(Xem: 4088)
Nguyên Minh Nguyễn Thị Chín
Bài Học Từ Se Sẻ (Từ Ngọc)
17/09/2011
(Xem: 41982)
Từ Ngọc
Bài pháp tuỵệt vời khi bạn Alan Phan đột ngột ra đi
21/10/2015
(Xem: 6936)
Thiện Đức Nguyễn Mạnh Hùng
Bản Giao Hưởng Cõi Sơ Tâm - Cư Sĩ Liên Hoa
19/10/2010
(Xem: 26778)
Liên Hoa
Bàn Phiếm Trên Bàn Phím
26/12/2014
(Xem: 4843)
Toại Khanh
Bàn Tay Với Tìm Hy Vọng - Cư Sĩ Liên Hoa
26/10/2010
(Xem: 40514)
Cư sĩ Liên Hoa
Báo oán
28/09/2016
(Xem: 13520)
Thích Nữ Trí Hải
Bên Thầy: Nhớ Về Những Kỷ Niệm Bên Hòa Thượng Thích Thanh Từ
28/07/2015
(Xem: 15558)
Nguyễn Mạnh Hùng
Bến thời gian
27/01/2015
(Xem: 8072)
Như Hùng
Bị Thiêu Sống Hồi Ký Rúng Động Thế Giới Về Tội Ác Với Phụ Nữ Souad Nguyễn Minh Hoàng Dịch
21/04/2011
(Xem: 39951)
Souad
,
Nguyễn Minh Hoàng
Biết ơn từ tâm
11/03/2015
(Xem: 5761)
Nguyễn Mạnh Hùng
Bình minh đã rạng
25/07/2014
(Xem: 4831)
Nguyễn Tường Bách
Bỏ mẹ đi tu
01/08/2016
(Xem: 3520)
Giác Minh Luật
Bồ tát Quán Thế Âm
19/12/2014
(Xem: 7912)
Như Tâm
,
John Blofeld
Bồ Tát Xứ Huế
17/10/2016
(Xem: 3394)
Nguyễn Xuân Chiến
Bóng dáng tự ngã
27/08/2017
(Xem: 2373)
Vĩnh Hảo
Bóng Mây Bên Lầu Hoàng Hạc
03/08/2014
(Xem: 5271)
Toại Khanh
Bóng Thu Nghiêng, Sân Trường… Cư Sĩ Liên Hoa
03/01/2011
(Xem: 26687)
Cư sĩ Liên Hoa
Bóng tùng rừng hạc
30/01/2016
(Xem: 3605)
Thích Nữ Thuần Bạch
Bồ-tát ở quanh ta
16/10/2016
(Xem: 4262)
Nguyễn Xuân Chiến
Bức tường và đứa bé
01/08/2014
(Xem: 4338)
Trần Hạ Tháp
Buddha Yoga của Thượng Tọa Thích Huệ Đăng
04/08/2016
(Xem: 7632)
Lê Trúc
,
Thích Huệ Đăng
Bước Tới Thảnh Thơi - Nếm Trọn Niềm Vui - Nếm Trọn Niềm Vui - Chân Y Nghiêm
15/11/2011
(Xem: 26740)
Chân Y Nghiêm
Bước vào sự thinh lặng
25/02/2017
(Xem: 2580)
Nguyễn Duy Nhiên
Cà Phê và Thiền
28/02/2017
(Xem: 8572)
Nguyên Giác
Cái Không Biết Sẵn Giải Nghi Mê Tình
04/04/2017
(Xem: 2671)
Dương Thủy Triều
Cảm ơn Google
29/01/2015
(Xem: 4791)
Cao Huy Hóa
Căn bệnh phóng tâm
06/08/2017
(Xem: 1095)
Nhất Tâm Nguyễn Xuân Chiến
Cánh Đồng Nay Đã Vắng Chim
15/09/2012
(Xem: 12080)
Nhụy Nguyên
Câu chuyện buồn của chú tiểu Pháp Đăng
14/03/2016
(Xem: 6920)
Giác Minh Luật
Câu chuyện hồi hướng của tôi
28/01/2016
(Xem: 4186)
Thuần Tâm
Cây linh hồn gẫy đổ
15/07/2015
(Xem: 3646)
Hồ Trung Liên
Chân tu
17/10/2014
(Xem: 6799)
Toại Khanh
Chạy lại và chạy đi
26/05/2017
(Xem: 2898)
Hồ Anh Thái
Chết dại
21/02/2017
(Xem: 2378)
Toại Khanh
Chỉ có từ bi thôi thì không đủ
04/08/2017
(Xem: 3895)
Pháp Hỷ Dhammananda
Chỉ một niệm quy y, vượt qua vô số kiếp
02/12/2017
(Xem: 898)
Nguyễn Xuân Chiến
Chia xẻ và trao tặng
08/11/2017
(Xem: 2452)
Nguyễn Xuân Chiến
Chiếc lá về nguồn
13/11/2016
(Xem: 2433)
Lam Khê
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
PGVN 1963-1975
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Sự Kiện
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
Lời Tiền Nhân
Lời Đức Phật
(Xem: 94041)
Lời Đức Phật..
(Xem: 32746)
Đức Đạt Lai Lạt Ma
(Xem: 63808)
Thư Pháp
(Xem: 35961)
Ngày Lễ Phật Giáo
(Xem: 123086)
TIN TỨC
Thầy Thích Nhuận Tâm Mời Dự Tiệc Đầu Xuân, Bàn Thư Pháp
Phan Tấn Hải
Thầy Thích Nhuận Tâm như dường không có ngày nào để nghỉ ngơi... Sau Hội Tết Mile Square Park vừa xong, Thầy đã lo sắp xếp để sẽ tổ chức buổi tiệc Tri ân vào Chủ Nhật 4/3/2018 này tại Việt Báo Gallery ở thị trán Westminster.
Đọc thêm
Đức Phật Và Những Viên Đạn - Buddha and Bullets
Nguyễn Văn Tiến
Nếu các chính trị gia của chúng ta không phản ứng lại sự than khóc của quốc gia vào buổi sáng hôm nay, thì chúng ta dùng lá phiếu để loại bỏ họ ra khỏi chức vụ. Chúng ta nhấn mạnh về sự quan trọng của lòng từ bi, nhân cách đạo đức, và sức mạnh đạo đức. Và tôi cũng chia sẻ quan điểm của Đức Đạt Lai Lạt Ma, nói rằng lời cầu nguyện suông sẽ không giải quyết được vấn đề nầy.
Đọc thêm
Thư Mời
Để tri ân những Ân Nhân trong thời gian qua đã tận tình giúp đỡ Thượng Tọa Thích Nhuận Tâm, Trụ trì Chùa Lá, Giám Đốc Trung Tâm Ngoại Ngữ Miễn Phí Thiện Nhơn Chùa Lá - Gò Vấp (www. chualagovap.org.vn) hoàn thành những Phật sự tại California.
Đọc thêm
HỘI NHẬP / GHI DANH
Tên thành viên
Mật mã
Quên mật mã ?
|
Ghi danh
Hội nhập với
Hội nhập qua Google
Hội nhập qua Facebook
Hội nhập qua Twitter
Hội nhập qua Windows Live
Hội nhập qua Paypal
Hội nhập qua Linkedin
Hội nhập qua Amazon
Hội nhập qua Yahoo
Copyright © 2018
thuvienhoasen.org
All rights reserved

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 12:20:53 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
**I/ XUẤT XỨ** **I.1. Hê-rị ** **奚哩**
Theo tư tưởng Mật Tông, trong năm vị Phật thiền
[[1]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn1), Đức Phật A-di-đà [[2]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn2) vị trí ở phía tây, bộ chủ bộ Liên hoa, biểu hiện phương tiện trí của Phật, nhân cách của trí diệu quán sát, trong năm đại là nhân cách của gió theo truyền thừa của Bất Không, hay của nước theo truyền thừa của Thiện Vô Úy.
Do giới hạn và mục tiêu của bài viết này, nên chúng ta không bàn đến chủng tử của Phật A-di-đà trong Thai Tạng giới, mà chỉ nói đến chủng tử của A-di-đà trong Kim Cương giới.
Trong Kim cương giới, chữ Hrīḥ được dùng làm chủng tử cho Phật A Di Đà. Chữ này thấy xuất hiện trong phần kết của bài tán tiếng Sanskrit về lễ bái phương tây trong
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0866, *Kim Cương Đảnh Du Già Trung Lược Xuất Niệm Tụng Kinh *1, Đường Kim Cương Trí dịch. Chân ngôn đó ở đây đọc:
唵 薩婆怛他揭多 布穰(而佉反)鉢 囉末多那耶(轉也) 阿答摩南涅哩夜多 耶冥薩婆怛他揭多 跋折羅達摩(法 也)鉢羅伐多耶摩 含(二合願為我轉 金剛法也)奚哩( 引二合)
[[3]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn3).
Án tát bà đát tha yết đa bố nhưỡng bát ra mạt đa na da a đáp ma nam niết rị dạ đa ya-minh tát bà đát tha yết đa bạt chiết la đạt ma bát la phạt đa da ma hàm hê rị.
Phần kết đó là chữ hê rị奚哩 không có trong bản dịch tương đương ở
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0865, *Kim Cương Đảnh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Đại Giáo Vương Kinh* [[4]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn4), 3 quyển, Đường Bất Không dịch và *Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0882, *Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Tam Muội Đại Giáo Vương Kinh 5* [[5]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn5), Tống Thí Hộ đẳng dịch.
Nguyên bản Sanskrit của Đà-la-ni này chép như sau:
-Devanagari:
ॐ सर्वतथागतपूजमं प्रवर्तनाय आत्मनमं निर्यातयामि सर्व तथागत वज्रधर्म प्रवार्तय मय्हमं ह्रीहः
(
*Om sarvatath* *ā* *gatapūjaṃ pravartan* *ā* *ya * *ā* *tmanaṃ niry* *ā* *tay* *ā* *mi sarva tath* *ā* *gata vajradharma prav* *ā* *rtaya mayhaṃ hrīḥ *)
Dịch:
*Om* [[6]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn6), con xin hiến thân dâng lên cúng dường hết thảy Như Lai. Nguyện hết thảy Như Lai vì con chuyển Kim cương pháp, *hrīḥ*.
- Bản tất đàn (được chép trong
*Đại Tạng Kinh 18,* số hiệu *0875, Liên Hoa Bộ Tâm Niệm Tụng Nghi Quỹ, 1 quyển, *mất tên người dịch) [[7]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn7):
Đem chú Sanskrit Devanagari và bản Tất đàn này, đối chiếu với hai bản Tây Tạng hiện tìm được tương đương là:
(1) རྡོ རྗེ རྩེ མོ ལསདེ བྮིནགྴེགྶཔ ཐམྶཅདཀྱི དེ ཁོ ཉིདབྶྡུསཔ ཞེསབྱ བ རྒྱུདཀྱི རྒྱལཔོ ཆེནཔོ
*rdo rje rtse mo las de bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho nyid bsdus pa zhes bya ba rgyud kyi rgyal po chen po *và
(2) རྡོ རྗེ རྩེ མོ ལསདེ བྮིནགྴེགྶཔ ཐམྶཅདཀྱི དེ ཁོ ན ཉིདབྶྡུསཔ ཞེསབྱ བ ཐེགཔ ཆེནཔོ r
*do rje rtse mo las de bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa zhes bya ba theg pa chen po*;
Sự sai biệt về ngôn ngữ, nội dung không đáng kể
[[8]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn8).
Tham chiếu bản dịch Anh ngữ
*The Adamantine Pinnacle Sutra*, dịch bởi Giebel, Rolf W.Berkeley, chân ngôn ở đó được viết tương đồng với bản *Kim Cương Đảnh Du Già Trung Lược Xuất Niệm Tụng Kinh *1, do Đường Kim Cương Trí dịch [[9]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn9). **I.2. Hiệt-rị **頡哩 **, hột-rị **紇哩 **, ngật-rị **訖哩
Đại Tạng Kinh 18, số hiệu 0866,
*Kim Cương Đảnh Du Già Trung Lược Xuất Niệm Tụng Kinh *3, sau khi mô tả qui trình triệu thỉnh các bổn tôn, hướng dẫn phương pháp an vị các bổn tôn ấy, trong đó có việc kết khế ấn *Vô Lượng Thọ danh Thắng thượng tam-ma-* *đ* *ịa* 無量壽 名勝上三摩地 [[10]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn10) và đọc chân ngôn:
唵 嚧計 攝縛(二合)囉囉闍頡哩(重呼)
[[11]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn11)
Án lộ kế nhiếp phạ ra ra đồ hiệt rị.
Nguyên điển Sanskrit của chú này như sau:
ॐ लोकेस्वर ह्रीह्ः
Oṃ lokesvara hrīḥ.
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0874, *Kim Cương Đảnh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Đại Giáo Vương Kinh*, 2 quyển, Đường Bất Không dịch, [[12]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn12) cũng có chân ngôn này:
唵(引)路計濕嚩 (二合)囉囉(引) 惹紇哩以(三合)
[[13]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn13)
Án lộ kế thấp phạ ra ra nhạ hột rị ni.
Nguyên điển Sanskrit:
ॐ लोकेसव्रजाज ह्रीह्ः
*Oṃ lokesavraj* *ā* *ja hrīḥ. *
Và ở
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0867, *Kim Cương Phong Lâu Các Nhất Thiết Du Già Du Kì Kinh*, 2 quyển, Đường Kim Cương Trí dịch cũng có xuất hiện chủng tử Hrīḥ trong các chân ngôn:
唵(引) 嚩 日囉(二合) 路 計 濕嚩 囉 囉 惹阿 儗儞 紇哩
[[14]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn14)
Án phạ nhật ra lộ kế thấp phạ ra ra nhạ a nghi nễ hột rị.
Chân ngôn này nguyên điển Devanagari:
ॐ वज्र लोकेश्वरराज अग्नि ह्रीहः
*Oṃ vajra loke* *ś* *varar* *ā* *ja agni hrīḥ*
Chép ở bản Tất đàn như sau:
Ở trong
*Đại Tạng Kinh 19*, số hiệu 0930, *Vô Lượng Thọ Như Lai Quán Hành Cúng Dường Nghi Quỹ* [[15]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn15), 1 quyển, Đường Bất Không dịch gọi chân ngôn trên là *Vô lượng thọ như lai tâm chân ngôn* 無量壽 如來心真言 như sau:
唵(引)路計濕[口*縛](二合)囉囉惹訖哩(二合入引)
[[16]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn16)
Án lô kế thất phạ ra ra nhạ ngật rị.
Nguyên điển Sanskrit của chân ngôn này:
ॐ लोकेस्वरराज ह्रीहः
Oṃ lokesvarar
*ā*ja hrīḥ. **I.3. Chủng tử Hrīḥ trong văn hệ Bát-nhã**
Ngoài sự xuất hiện của những chân ngôn trong các kinh điển thuộc Kim cương giới, chủng tử hrīḥ còn tìm thấy trong
*Đại Tạng Kinh 08*, số hiệu 0241, *Kim Cương Đảnh Du Già Lý Thú Bát Nhã Kinh* [[17]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn17), 1 quyển, Đường Kim Cương Trí dịch, mà bản Sanskrit của nó là अध्यर्धशतिका प्रज्ञापारमिता *Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā* hiện đã tìm được [[18]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn18), bản Sanskrit này còn gọi là आर्य-प्रज्ञापारमिता-नय-शतपञ्चाशतिका *Ārya-prajñāpāramitā-naya-śatapañcāśatikā*, tức 聖般若 波羅蜜多 理趣百五十（頌) - *Thánh Bát-nhã Ba-la-mật-đa Thú Bách Ngũ Thập (Tụng)*, bên cạnh đó là bản Tây Tạng của kinh này cũng hiện được tìm thấy trong *Tây Tạng Đại Tạng Kinh*, thuộc Bát-nhã bộ, số hiệu 17, tiêu đề: འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ *Ḥphags-pa śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-paḥi tshul brgya-lṅa-bcu-pa* [[19]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn19), cũng có đề cập chủng tử hrīḥ.
Tiếp đó, là hai bản dịch Hán ngữ của अध्यर्धशतिका प्रज्ञापारमिता
*Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā* gồm: *Kim Cương Đảnh Du Già Lý Thú Bát Nhã Kinh* và *Đại Tạng Kinh 08*, số hiệu 0240, *Thật Tướng Bát Nhã Ba La Mật Kinh* [[20]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn20), 1 quyển, Đường Bồ Đề Lưu Chí dịch, đều đọc phiên âm là hiệt rị 頡唎 [[21]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn21).
Và ở trong nguyên điển Sanskrit आर्य-प्रज्ञापारमितानयशतपञ्चशतिका
*Ārya –prajñā-pāramitānayaśata-pañca-śatikā*, và bản dịch Tây Tạng tương đương của nó là འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་-ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་-ལྔ་བཅུ་པ *Ḥphags-pa śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-paḥi tshul brgya lṅa-bcu-pa*, thuộc Tây Tạng Đại Tạng Kinh, số hiệu 489, cũng nói đến chủng tử hrīḥ. Bản dịch Hán ngữ của आर्य-प्रज्ञापारमितानयशतपञ्चशतिका
Còn riêng về
*Đại Tạng Kinh 08*, số hiệu 0242, *Phật Thuyết Biến Chiếu Bát Nhã Ba La Mật Kinh* [[27]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn27), 1 quyển, Tống Thí Hộ dịch, có xuất hiện phiên âm hột lăng 紇凌 [[28]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn28), cho ta một ấn tượng về âm Sanskrit là ह्रीम् *hrīm*, đây cũng chỉ là ức đoán nguyên ngữ, vì hiện tại chưa thấy bản Sanskrit hay Tây Tạng của kinh này. *Lý thú bát nhã* thuộc Lý thú hội trong chín hội của mạn đà la Kim cương giới [[29]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn29).
**II/NGỮ NGUYÊN VÀ Ý NGHĨA**
Về ý nghĩa của chủng tử Hrīḥ ấy, Đại Tạng Kinh 19, số hiệu 1003,
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích*, 2 quyển, Đường Bất Không dịch, viết: "
Nói như vậy, có nghĩa trong tiếng Sanskrit từ Hrīḥ vừa là một chủng tử vừa là một chân ngôn, gồm có bốn chữ cái, tức:
Nếu là chân ngôn thì gọi là chân ngôn một chữ, hay nhất tự chân ngôn.
**II.1. Chữ H**
Về ý nghĩa bốn chữ cái này,
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* viết tiếp:
- "
*Chữ H chỉ hết thảy các pháp nhân bất khả *
Xét theo ngữ pháp Sanskrit, thì đây là giải thích ý nghĩa mẫu tự H như là phụ âm căn bản của từ Sanskrit हेतु hetu: có nghĩa là nhân hay nguyên nhân. Giải thích này cũng được tìm thấy tương tự trong
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0848, *Đại Tỳ Lô Giá Na Thành Phật Thần Biến Gia Trì Kinh 2*, Đường Thiện Vô Úy Nhất Hành dịch, hay gọi tắt là kinh *Đại Nhật*, phẩm *Nhập mạn * *đ* *ồ la cù duyên chân ngôn* [[33]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn33). Và ở trong nguyên điển Sanskrit của Kinh này, tiêu đề: महाव्ऐरोचनाभिसमंबोधिविकुर्विताधिष्थानव्ऐपुल्यसूत्रेन्द्रराज-नाम-धर्मपर्याय *Mahāvairocanābhisaṁbodhi-vikurvitādhiṣthānavaipulyasūtrendrarāja-nāma-dharma-paryāya*, và bản dịch Tây Tạng tương đương là རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བྱིན་-གྱིས་རློབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས *Rnam-par-snaṅ-mdsad chen-po mṅon-par-rdsogs-par byaṅ-chub-pa rnam-par-sprul-ba byin-gyis-rlob-pa * *ś* *in-tu rgyas-pa mdo-sdeḥi dbaṅ-poḥi rgyal-po shes-bya-baḥi chos-kyi rnam-graṅs*, do Dpal brtsegs và Śīlendrabodhi dịch, thuộc *Đại Tạng Kinh Tây Tạng*, số hiệu 494 [[34]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn34), cũng đều đề xuất ý nghĩa tương tự. **II.2. Chữ R**
Về chữ R,
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* viết:
- “
*Chữ R là chỉ hết thảy các pháp lìa trần cấu*” [[35]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn35). Kinh nói thêm: “ *Trần ở * *đ* *ây là n* *ă* *m trần cảnh, c* *ũ* *ng chỉ cho hai loại chấp trước về n* *ă* *ng thủ và sở thủ*" [[36]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn36).
Ý nghĩa chữ R này cũng được giải thích tương tợ trong
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0848, *Đại Tỳ Lô Giá Na Thành Phật Thần Biến Gia Trì Kinh 2*, Đường Thiện Vô Úy Nhất Hành dịch, phẩm *Nhập mạn * *đ* *ồ la cù duyên chân ngôn*, theo đó thì R chỉ hết thảy các pháp vốn xa lìa tất cả nhiễm ô trần cấu [[37]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn37).
Theo ngữ pháp Sanskit, khi được nói như vậy là vì khi đọc lên âm R, ta liên tưởng đến từ रजस rajas có nghĩa là bụi bặm hay trần cấu.
**II.3. Chữ Ī**
Về chữ
**Ī**, *Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* viết tiếp:
- "
*Chữ * **Ī** * là tự tại bất khả * *đ* *ắc*" [[38]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn38).
Căn cứ theo ngữ pháp Sanskrit, được giải nghĩa như thế vì chữ
**Ī** là chữ bắt đầu của từ **Ī**śvara, có nghĩa là đấng tự tại, īśvara còn có nghĩa là: Vị hướng dẫn tối tôn, Bậc điều khiển tối thượng, Đấng tối thượng, Đấng toàn diện, vị Chúa tể… **II.4. Chữ **Ḥ **.**
Cuối cùng là chữ Ḥ, thường được viết trong tiếng Sanskrit bằng hai dấu chấm (visarga),
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* nói:
- "
*Ý ngh* *ĩ* *a của hai chấm chữ ác, chữ ác này chỉ cho niết bàn*" [[39]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn39).
Dấu visarga, thuộc nhị trùng âm, tức hai chấm, mà dịch bản Hán văn thường phiên âm là ác 惡, được các kinh điển Mật giáo gọi là chấm niết bàn, nên cũng có nghĩa là Niết bàn.
**II. 5. Giải thích tổng hợp **
Giải thích tổng hợp cả bốn chữ cái H, R, I và ÿ,
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* viết tiếp:
- "Do giác ngộ các pháp bản lai không sinh, nên hai loại chấp trước loại trừ, chứng được pháp giới thanh tịnh"
[[40]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn40).
Mặt khác, căn cứ theo văn phạm tiêu chuẩn Sanskrit, nếu hiểu Hrīḥ như một từ ngữ thông dụng, thì nó có nghĩa là sự hổ thẹn.
Nên
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* giải thích tiếp: "Chữ hột rị cũng có nghĩa là xấu hổ. Nếu có đủ hổ thẹn thì không làm các việc bất thiện, tức đầy đủhết thảy pháp vô lậu. Cho nên Liên hoa bộ cũng gọi là Pháp bộ. Do sựgia trì của chữ này, nên ở thế giới Cực Lạc, nước chim cây rừng đều diễn pháp âm, chi tiết như trong kinh (A Di Đà) có nói. Nếu ai trì một chữ chân ngôn này, có thể trừ hết thảy tai họa, bệnh tật, sau khi mạng chung sẽ vãng sinh quốc độ an lạc, thượng phẩm thượng sinh" [[41]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn41).
Đây là một giải thích tổng hợp kết liên tư tưởng Mật giáo với Tịnh độ giáo.
Ngoài
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích*, *Kim Cương Giới Mạn-* *đ* *ồ-la hiện * *đ* *ồ sao tư* đề xuất một lối giải thích khác:
“Hiệp thành, chỉ cho bốn đức ở bốn phương đông tây nam bắc. Phải chăng vì Phật Di Đà nổi tiếng đầy đủ phương tiện nên đầy đủ bốn đức ấy? Nói về thể của chữ, thì nhân nghiệp là chữ Ha, trần cấu là chữ Ra, tai họa là chữ Ī, đương thể phàm phu làm rõ viễn ly là chữ Ah. Như vậy, toàn thể phàm phu là có nghĩa viễn ly, thanh tịnh, không trần cấu. Điều đó đã rõ".
Bốn đức nói đến trong giải thích này là chỉcho bốn đức thanh tịnh mô tả trong
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích*, đó là:
- रागविशुद्ध
*r* *ā* *gavi* *ś* *uddha*: ái nhiễm thanh tịnh;
- द्वेसविशुद्ध
*dvesavi* *ś* *uddha*: sân thanh tịnh;
- मलविशुद्ध
*malavi* *ś* *uddha *cấu uế thanh tịnh;
- पपविशुद्ध
*papavi* *ś* *uddha*:
Sự sai biệt trong giải thích ở đây với
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích* dẫn trên là ở ý nghĩa của mẫu âm Ī.
Căn cứ theo ngữ pháp Sanskrit mẫu âm Ī được nói là có nghĩa tai họa, tức âm của chữ ईतिस् Ītis.
**III. KẾT LUẬN: PHƯƠNG THỨC HÀNH TRÌ**
Về việc sử dụng chủng tử này trong qui trình quán tưởng thì
*Đại Tạng Kinh 18*, số hiệu 0874, *Kim Cương Đảnh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Đại Giáo Vương Kinh* mô tả như sau: "Chữ hột rị ở nơi miệng, tức quán tưởng thành hoa sen tám cánh, quán thân mình thành hoa sen, trong thân đó có vô số vi trần, tưởng thành pháp kimcang, toàn thân dùng miệng để lạy, tay kim cương để ở đỉnh đầu, kính dâng lên đức Vô Lượng Thọ, khắp tưởng tất cả các đức Phật cùng hội lại đểchuyển pháp luân" [[42]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn42).
Trong
*Giác thiền sao 6*, của ngài Giác Thiền, thuộc Chân Ngôn Tông, Nhật Bản, có ghi thêm lối quán của *Đại Tạng Kinh 19*, số hiệu 1003, *Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích*, nói rằng: "Hoặc thời tưởng bản thân mìnhlà chữ hrīḥ hoa sen támcánh ở trong Thai tạng, rồi tưởng pháp Kim cương, ở trên tám cánh sen ấy tưởng có támvị Phật hoặc thời trên thân người khác, tưởng chữ hūm có chày kim cương năm chỉa, ở giữa đem đặt mười sáu vị đại Bồ tát được quán tưởng, để cho hai thân thể là kim cương bản thân mình và hoa sen của người kia hòa hiệp thành định tuệ. Cho nên trong Du già quảng phẩmnói một cách kín đáo là hai căn giao hội thì ngũ trần thành việc Phật lớn".
Ngoài ra,
*Giác thiền sao 6* còn ghi ba lối quán khác nữa liên hệ đến chữ hrīḥ, tóm tắt như sau:
-Một lối quán mệnh danh là do khẩu truyền, gần tương tự như lối quán của
*Đại Lạc Kim Cương Bất Không Chân Thật Tam Muội Da Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Lý Thú Thích*: "Vành trăng từ tâm mình có chữ hrīḥ biến thành hoa sen tám cánh, vành trăng tha tâm thì quán chữ hūm :
biến thành chày kim cương năm chỉa. Miệng hoa sen mới nở của vành trăng mình và năm chỉa kim cương của vành trăng tha tâm, nhập thành
một thể, để biến thành A Di Đà quán..."
-Về đạo tràng quán, thì sau khi kết ấn diệu quán sát, "quán tưởng trước tâm có chữ hrīḥ trở thành hoa sen lớn tám cánh biến khắp pháp giới, tức thế giới Cực Lạc, trong đó có chữ Ah biến thành cái lầu báu năm nóc tám cột. Trong cung điện ấy có chữ hrīḥ trở thành hoa sen lớn. Trên hoa sen có mạn đà la, trên mạn đà la có chữ Ah thành vành trăng tròn. Vành trăng tròn cũng có chữ hrīḥ biến thành hoa sen tám cánh, trên đó có chữ hrīḥ phóng ra những ánh sáng lớn chiếu khắp pháp giới. Hữu tình trong pháp giới ấy gặp ánh sáng đó thì không ai là không được tội chướng tiêu trừ. Chữ hrīḥ đó biến thành hoa sen đỏ tám cánh, lấy kim cang năm chỉa làm cọng và nằm ngang trên năm chỉa đó... Hoa sen ấy tràn đầy cảpháp giới, cũng phóng ánh sáng lớn, trong ánh sáng có vô lượng hóa Phật đang thuyết pháp độ sinh. Hoa sen đỏ biến thành Quán Tự Tại Vương Như Lai, thân lượng rộng lớn vô lượng do tuần, kết ấn trí diệu quán sát, thân màu vàng như vàng diêm phù đàn, từ các lỗ chân lông tuôn ra vô số ánh sáng. Cổ và lưng có hào quang. Trong hào quang có vô số hóa Phật, Quan Âm, Thế Chí v.v...hai mười lăm vị bồ tát cho đến vô lượng vô biên quyến thuộc các thánh chúng bồ tát, trước sau vây quanh. Thế giới Cực Lạc dùng bảy báu làm đất,nước, chim, cây, rừng".
-Về tự quán,
*Giác thiền sao 6* mô tả: "Kết A Di Đà định ấn, rồi vào tamma địa Quán Tự Tại Bồtát, trên vành trăng tâm mình có chữ hrīḥ phóng ánh sáng lớn. Chữ đó biến thành hoa sen támcánh. Đài hoa có Bồ tát Quán Tự Tại tướng hảo rõ ràng, tay trái cầm hoa sen, tay phải làm thế hoa sen nở. Trên mỗi tám cánh hoa sen có các đức NhưLai đang ngồi kết già nhập định, mặt hướng về Bồ tát Quán Tự Tại, cổ có hào quang, thân như màu vàng sáng chói rực rỡ. Tất cả hữu tình trong thân đều đầy đủ hoa sen giác ngộ ấy, thanh tịnh pháp giới không vướng phiền não. Hoa sen đó lớn dần khắp pháp giới. Ai đươc rọi chạm tới thì đều đư ợc thoát khổ đặng vui, chứng được giải thoát giống như Bồtát Quán TựTại. Rồi thì dần dần thu lại ngang với thân mình thì phép quán chấm dứt”.
Đại Tạng Kinh 18, số hiệu 0866,
*Kim Cương Đảnh Du Già Trung Lược Xuất Niệm Tụng Kinh *1, Đường Kim Cương Trí dịch, khi hướng dẫn qui trình quán tưởng các tôn vị trong mạn đà la Kim cương giới, thì về Liên hoa bộ đã viết: "Lại bộ Liên hoa có ba chữ chủng tử. Ở trung ương quán tưởng chữ ma hàm (मह्यम् *mahyam*), bên trái và phải quán tưởng chữ hột-rị-dị (hrīḥ). Dùng ba chữ chủng tử ấy kết thành bộ Liên hoa, dùng khổng tước làm tòa (...) ở phương tây có khổng tước tòa vừa nói, quán tưởng đức Phật A Di Đà ngồi ở trên" [[43]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftn43).
Và ở trong Đại Tạng Kinh 19, số hiệu
*Vô lượng thọ Như Lai Quán Hạnh Cúng Dường Nghi Qu* *ĩ* **[44]** *, *cũng nói đến phép quán hột-rị (hrīḥ ) sau khi thực hiện qui trình mười tám phương thức tu tập, mà thuật ngữ Trung quốc gọi là thập bát đạo. Phép quán này có những nét tương tự với phép quán đạo tràng của *Giác thiền sao 6.*
Đại Tạng Kinh 19, số hiệu 0932,
*Kim cương * *đ* *ỉnh kinh du già quán tự tại vương Như Lai tu hành pháp*, do Kim Cương Trí dịch cũng sử dụng chủng tử Hrīḥ, trong khi mô tả qui trình phép tu quán Quán Tự Tại Vương Như Lai.
Trên đây giới thiệu tổng quát về các chủng tử hrīḥ của Phật A-di-đà trong Kim Cương giới Mật giáo và cách sử dụng chúng trong các phép quán.
___________________________________________________________________________________________________________________________
**PHỤ LỤC I. **
Bản Tây Tạng (1) རྡོ རྗེ རྩེ མོ ལསདེ བྮིནགྴེགྶཔ ཐམྶཅདཀྱི དེ ཁོ ཉིདབྶྡུསཔ ཞེསབྱ བ རྒྱུདཀྱི རྒྱལཔོ ཆེནཔོ
*rdo rje rtse mo las de bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho nyid bsdus pa zhes bya ba rgyud kyi rgyal po chen po *(Quyển 1-3, trang 2a~536b)
Bản Tây Tạng (2) རྡོ རྗེ རྩེ མོ ལསདེ བྮིནགྴེགྶཔ ཐམྶཅདཀྱི དེ ཁོ ན ཉིདབྶྡུསཔ ཞེསབྱ བ ཐེགཔ ཆེནཔོ r
*do rje rtse mo las de bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa zhes bya ba theg pa chen po*; (Quyển 1~2 , tr. 229a~251a)
_____________________________________________________________________________________________________________________
**PHỤ LỤC 2**
*Phật A-di-đà trên tòa khổng tước * *(Ri đa tăng nghiệt ra ngũ bộ tâm quán)*
Vị trí chín hội trong Kim cang giới mạn đà la
(
*Lưỡng Bộ Mạn Đà La Tư Sao*)
*
*Chú thích đồ hình 2*:
1. Hội Thành thân ; 2. Hội Yết ma; 3. Hội Tammuội da
4. Hội Cúng dường ; 5. Hội Tứ ấn; 6. Hội Nhất ấn
7. Hội Lý thú ; 8. Hội Hàng tam thế yết ma
9. Hội Hàng tam thế tam muội da
Chú Thích:
[ Skt. ध्यानिबुद्ध [1]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref1) [[2]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref2) Cf. *A sa phược sao 53*: tên Sanskrit của Phật A Di Đà ở **: là आर्यामिताभायतथागत Thai tạng giới** [[3]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref3) Đại 18, No. 0866, tr. 0225c02ff, 金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第一, 大唐南印度三藏金剛智譯. [[4]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref4) T18n0865: 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經, 開府儀同三司特進試鴻臚, 卿肅國公食邑三千戶 賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯. [[5]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref5) T18n0882, tr. 0352b05: 佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第五 , 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿 卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯 [[6]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref6) *Om* nhiều nghĩa, không dịch. Sẽ bàn ở bài sau. [[7]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref7) Cf. T18, No. 0875: 蓮華部心念誦儀軌. [[8]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref8) Cf. *Tây Tạng Đại Tạng Kinh*, bộ Mật Giáo, Kyoto. Xem phụ lục 1, phía sau. [[9]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref9) Cf. *The Adamantine Pinnacle Sutra*, Two Esoteric Sutras, Giebel, Rolf W.Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2001. [[10]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref10) T18n0866, tr. 0242b23. Có lẽ bản Hán phiên âm không chuẩn với Sanskrit, dẫn bên dưới, theo đây phải nên đọc là: 唵 嚧計 攝縛 (二合)囉頡哩(重呼) Án lô kế nhiếp phạ ra hiệt rị, bản ở * Kim Cương Đảnh Du Già Trung Lược Xuất Niệm Tụng Kinh 3* dư chữ: 囉闍. [[11]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref11) Op.cit.,tr. 0242b24. [[12]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref12) T18n0874: 金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷下 , 唐特進試鴻臚卿三藏沙門不空奉 詔譯. [[13]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref13) Op.cit., p. 0317b10, [[14]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref14) Cf. 金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經卷下唐南天竺國三藏沙門金剛智譯, T18, No. 0867, tr. 0264c08. [[15]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref15) T19n0930: 無量壽如來觀行供養儀軌 , 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千 戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯 [[16]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref16) Op.cit., p.0072b08. [[17]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref17) Cf. T08, No. 0241: 金剛頂瑜伽理趣般若經,唐南天竺三藏金剛智依梵本於中天譯 [[18]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref18) Cf. Mahāyāna-sūtra-saṃgrahaḥ ( part 1) , Vaidya, The Mithila Institute of Post-Graduate Studies and Research in Sanskrit Learning , Darbhanga Year, 1961. [[19]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref19) Tây Tạng ĐTK., Kyoto, No. 17, 34Ka, p. 133a1-139b6. [[20]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref20) T08n0240, tr. 0776a04: 實相般若波羅蜜經, 唐天竺三藏菩提流志譯. [[21]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref21) Op.cit. p. 0777c06: 「頡唎(長呼)」; T08n0241, tr. 0779b22: 「頡唎(二合、長聲)」, tr. 0780b23: 「頡唎(二合、引)」. [[22]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref22) Idid., 85Ta, No.489 , p. 266a1-272a7. Tương đương: 1/Tạng Peking: Rgyud (ta)277b-284b; 2/ Tạng Nại đường：Śer-phyin sna-tshogs (ka)240a-249bRgyud (ña)466a-476b; Tham khảo thêm 德格版：Śes-phyin (ka)133a-139bRgyud-ḥbum (ta)266a-272a ; 拉薩版：Śer-phyin sna-tshogs (ka)236a-246aRgyud (ja)288a-299a 卓尼版：Rgyud (ta)300a-309a. [[23]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref23) T08, No. 243: 大樂金剛不空真實三麼耶經 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑 三千戶賜紫贈司空謚大 正監號大廣智大 興善寺三藏沙門不空奉 詔譯 , 般若波羅蜜多理趣品. [[24]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref24) Op.cit. 0785a02: 「紇唎(二合、引、入)」, nay cũng đọc là hột lợi紇唎. [[25]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref25) T08n0244, tr. 0790b03: 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二 , 西天譯經三藏朝奉大 夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 [[26]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref26) Op.cit. p. 0791c24: 紇哩 (二合、引), p. 0792a12: …, 謂：紇哩(二合)、室哩(二合)、儗(引)、提(引). [[27]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref27) T08n0242, tr. 0781c11: 佛說遍照般若波羅蜜經 , 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯. [[28]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref28) Op.cit., p.0783c04:「唵(引)紇凌(二合) [[29]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref29) Xem phụ lục 2, phía sau. [[30]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref30) T19n1003:大樂金剛不空真實三昧經般若波羅蜜多理趣釋, 開府儀同三司特進試鴻 臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡 大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯 [[31]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref31)Op.cit., tr. 0612b20: 等同聖者紇利字具四字成一真。 [[32]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref32) Op.cit., 言賀字門者 (p. 0612b21) 一切法因不可得義. [[33]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref33) T18n0848, tr. 0010b18: 訶字門一切諸法因不可得故。訶字門一切諸法因 不可得故 [[34]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref34) TT.ĐTK., 86Tha , No.494 , tr. 151b2-260a7. Cf. *Peking*: Rgyud (tha)115b-225b. Xem thêm 奈塘版：Rgyud (ta)301a-455a; 德格版：Rgyud-ḥbum (tha)151 b-260a ; 拉薩版：Rgyud (ña)176b-341a ; 卓尼版：Rgyud (tha)142a-269b. [[35]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref35) T19n1003, tr. 0612b21: 囉字門者一切法離塵義. [[36]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref36) Op.cit. p.0612b22: 塵者所 謂五塵。亦名能取 所取二種執著。 [[37]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref37) Cf. T18n0848, tr. 0010b14: 囉字門一切諸法離一切諸塵染故. [[38]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref38) T19n1003, tr. 0612b23: 伊字門者自在不可得. [[39]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref39) Op.cit.: 二點惡字義。(p. 0612b24) 惡字名為涅槃. [[40]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref40) Op.cit. 由覺悟諸 法本不生故。二種 執著皆遠離。 (p.0612b25) 證得法 界清淨. [[41]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref41) Op.cit. p0612b25:紇利字亦云慚義…- …p.0612c01: 命終已後當生安樂國土得上品上生. [[42]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref42) T18n0874, tr. 0311b26- 0311c01: hrīḥ 觀紇哩字於口 /即想八葉蓮 / 觀身為蓮華 /身中微塵數 / 想成金剛法/ 全身以口禮 / 金剛掌於頂 /奉獻無量壽 / 遍想諸佛會/ 而請轉法輪. [[43]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref43)T18, No. 0866, tr. 0227b14, tiếp theo: 又蓮花部有三種子字。於其中央想摩含(二合)字。 左右想頡唎異(三合) 以此三種子字所成蓮花部中。以孔雀為座。(…) 於其西方如上所說孔雀座。想阿彌陀佛而坐其上. [[44]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref44) T19n0930, tr. 0067b23: 無量壽如來觀行供養儀軌 [[45]](file:///D:/T%E1%BB%94NG%20LU%E1%BA%ACN%20%C3%9D%20NGH%C4%A8A%20CH%E1%BB%AE%E7%8C%AD%20%20HR%C4%AAH.docx#_ftnref45) T19n0932, tr. 0075a16: 金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法 , 唐南天竺國三藏金剛智譯.

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 12:26:10 GMT;path=/


markdown:
Travelus luôn đồng hành với khách hàng trên hành trình ngày trở về quê hương TP HCM thương mến từ đất khách
[Provincetown](/ve-may-bay-di-provincetown.html) xa xôi. Không còn suy nghĩ gì nữa, đi và trở về cùng chúng tôi thôi. Nếu đang loay hoay giữa các chuyến bay nối chuyến phức tạp từ Provincetown về TP HCM, hãy đến Travelus để được tư vấn. Sự chân thành, tinh tế và thực sự chuyên nghiệp là những gì chúng tôi có thể đem đế và hơn thế nữa, sự vui vẻ của khách hàng sẽ là bàn đạp vững chắc để chúng tôi cải thiện dịch vụ. Với một phong cách làm việc tận tình, chuyên nghiệp, phục vụ quý vị chu đáo, đi kèm với đó là giá vé hợp lý thì Travelus đang là sự lựa chọn của không ít quý vị hiện nay. Giá Vé máy bay từ Provincetown về TP HCM hôm nay (19/03/2018) chỉ từ: **$784-$794**.
Bạn thật may mắn nếu định cư tại
[Mỹ](/ve-may-bay-di-my.html) , đây là một quốc gia có công nghệ vận tải hàng không tiên tiến, một địa danh du lịch nổi tiếng với các kiểu kiến trúc cổ kính cũng như hiện đại cùng với quang cảnh thiên nhiên hùng vĩ tươi đẹp khí hậu ôn hòa vì thế bạn sẽ không khó để đặt được một tấm vé từ Provincetown về TP HCM và ngược lại. Travelus có chương trình khuyến mại hấp dẫn cho khách hàng định cư tại Mỹ khi mua vé về TP HCM. Travelus mong muốn đón tiếp mọi khách hàng từ Provincetown đến TP HCM cho dù để về với gia đình hay du lịch chúng tôi vẫn luôn cung cấp những tấm vé máy bay phù hợp. Những tấm vé giấy truyền thống sẽ được giao tận nơi trong phạm vi nội thành Hà Nội và Sài Gòn. Đừng bận tâm về giá cả khi sử dụng dịch vụ ở Travelus bởi tại đây khách hàng sẽ được hưởng *mức giá ưu đãi nhất*.
Khi thanh toán bằng chuyển khoản, có thể quý khách sẽ bị trừ tiền phí giao dịch, hãy liên hệ với ngân hàng nơi bạn thực hiện giao dịch để biết thêm chi tiết. Để đặt vé máy về về TP HCM diễn ra
**nhanh chóng và thuận lợi**, trước khi xuất vé quý khách vui lòng lựa chọn giữa phương thức thanh toán của chúng tôi. Khi mua vé từ Provincetown về TP HCM, để có một hành trình bay hợp lý với **giá cả tối ưu nhất** thì việc giữ chỗ trực tuyến trên travelus.vn sẽ liệt kê cho khách hàng những hành trình bay với *giá vé tốt nhất* để bạn tham khảo và chọn lựa đường bay phù hợp.
Vui lòng để lại thông tin email và số điện thoại sau khi đặt chỗ để nhân viên tư vấn có thể liên lạc và gửi thông tin vé điện tử về cho khách hàng. Tại quầy làm thủ tục trên sân bay, quý khách chỉ cần đưa tới nhân viên sân bay mã vé là có thể hoàn tất thủ tục để về TP HCM rồi, điều quan trọng hơn là mang hộ chiếu. Với một số loại vé và theo chính sách một số hãng bay, vé sai tên khách có thể sẽ mất phí hoàn hủy, đổi tên. Do vậy, nếu có thể bạn hãy sử dụng fax, email hoặc trực tiếp nhập tay vào hệ thống của Travelus để chắc chắn đặt vé đúng tên hành khách như trên mặt hộ chiếu, đối với một số trường hợp khách nước ngoài thì cần xác định rõ họ family name và tên first name.
"Tôi đã từng mua vé máy bay ở nhiều nơi rồi, nhưng chưa có website nào tiết kiệm chi phí như website này. Tôi đã mua vé đi Lagos lần trước và lần này đang tìm vé đi Paris, so với các website khác của..."
"Tìm thấy Travelus qua google sau đó nhớ ra một người bạn trước đây đã đặt với họ. Không giống như các đại lý du lịch khác họ không buộc tôi phải đặt cọc hay gọi điện thoại quấy rầy việc thanh..."
"Chúng tôi đặt một kỳ nghỉ để đi du lịch Maldives vào tháng 12 vừa qua. Đó là một chuyến đi rất đặc biệt đối với chúng tôi và chúng tôi đã có một thời gian tuyệt vời tại khu nghỉ mát được anh em..."
** + Nhận xét**
Hotline hỗ trợ 24/7
[0901-733-888](tel:0901-733-888)
Hãy nhanh tay, chương trình chỉ áp dụng tới hết ngày
**29-03-2018**. Xem [ điều khoản](/p/dieu-khoan-coupon.html)


markdown:
#
**Giải Thưởng Truyền Hình HTV 2015 - I'm Still Loving You - Hương Tràm Giải Thưởng Truyền Hình HTV 2015 - Các Phần Trình Diễn**
-
**Thể loại:**
### ,
[TV Show](/the-loai/TV-Show/IWZ9Z0CE.html)
### ,
[Show Việt Nam](/the-loai/Show-Viet-Nam/IWZ9ZII7.html) [Lễ Trao Giải](/the-loai/Le-Trao-Giai/IWZ9ZI6Z.html) ** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Server: TV-main


markdown:
**Chào bác sỹ. Tôi được biết ung thư đại tràng thường gặp ở cả nam và nữ trong độ tuổi trên 50. Bác tôi mới bị ung thư đại tràng, nên tôi muốn hỏi ung thư đại tràng có nguy hiểm không? Hiện nay, ở Bệnh viện Thu Cúc có điều trị ung thư đại tràng không?** **(Nguyễn Hoàng, 48 tuổi, Hà Nội)** **Trả lời**
Cảm ơn bạn đã gửi câu hỏi tới chuyên mục tư vấn scc@thucuchospital.vn, Bệnh viện Đa khoa Quốc tế Thu Cúc. Chúng tôi xin trả lời câu hỏi của bạn như sau:
Ung thư đại tràng là bệnh thường gặp ở cả nam và nữ ở độ tuổi trên 50. Nguyên nhân cụ thể của ung thư đại tràng vẫn chưa được chuẩn đoán chính xác, một vài yếu tố làm tăng nguy cơ ung thư đại tràng như người có tiền sử bản thân hoặc gia đình mắc ung thư đại trực tràng, ung thư vú, ung thư buồng trứng hoặc một số loại ung thư khác, do di truyền, do bị viêm loét đại tràng, Polip đại tràng, uống rượu bia
Thông thường trước khi tiến hành điều trị bệnh, các bác sỹ sẽ tiến hành thăm khám và chuẩn đoán bệnh để có hướng điều trị thích hợp. Tùy thuộc vào giai đoạn và mức độ ảnh hưởng của ung thư tới cơ thể bác bạn mới chuẩn đoán được ung thư đại tràng nguy hiểm ở mức độ nào. Bác bạn mới bị ung thư đại tràng nằm trong giai đoạn đầu của bệnh thì có khả năng điều trị hiệu quả hơn ung thư giai đoạn muộn.
**Giai đoạn 0**: Ung thư chỉ được tìm thấy ở lớp niêm mạc trong cùng của đại tràng hoặc trực tràng. Ung thư biểu mô tại chỗ là một tên khác cho ung thư đại trực tràng Giai đoạn 0. **Giai đoạn I**: Khối u đã phát triển vào thành trong của đại tràng hoặc trực tràng. Khối u chưa phát triển vượt qua thành. **Giai đoạn II**: Khối u phát triển sâu hơn vào trong hoặc xuyên qua thành đại tràng hoặc trực tràng. Nó có thể đã xâm lấn các mô lân cận, nhưng các tế bào ung thư chưa lây lan đến các hạch bạch huyết. **Giai đoạn III**: Ung thư đã lan đến các hạch bạch huyết gần đó, nhưng chưa đến các bộ phận khác của cơ thể. **Giai đoạn IV**: Ung thư đã lan ra các bộ phận khác của cơ thể, chẳng hạn như gan hoặc phổi.
Đối với giai đoạn 0, I,II,III khi ung thư còn phẫu thuật được thì mục tiêu điều trị là chữa khỏi bệnh. Tùy từng trường hợp sẽ có điều trị bổ trợ riêng. Giai đoạn IV khả năng chữa khỏi thấp hơn, đặc biệt là khi đã di căn. Mục tiêu điều trị lúc này có thể chỉ là kéo dài thời gian sống và nâng cao chất lượng sống.
Hiện nay, ở Bệnh viện Thu Cúc có phối hợp với các bác sỹ chuyên khoa ung thư nổi tiếng Singapore như TS.BS Zee Ying Kiat – Chuyên gia điều trị ung thư đại trực tràng sẽ giúp mang lại cơ hội sống cho bệnh nhân ung thư. Điều trị ung thư đại tràng tại Bệnh viện Thu Cúc theo tiêu chuẩn Singapore sẽ giúp người bệnh không phải tốn kém kinh phí như điều trị tại nước ngoài.
Để đặt lịch tư vấn điều trị ung thư với đội ngũ bác sĩ Singapore, vui lòng liên hệ đường dây nóng 0907.245.888 để được hỗ trợ tốt nhất.

Cache-Control: max-age=2628000, public

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Link: <https://ungbuouvietnam.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://ungbuouvietnam.com/?p=11039>; rel=shortlink