markdown:
|
|
A TỲ ĐÀM
(Abhidhamma, Abhidharma, Vi diệu pháp, Thắng pháp, Vô tỷ pháp, ...)
Nguyên tác: Collett Cox
Dịch Việt: Pháp Hiền cư sĩ
Bà Collett Cox là Giáo sư khoa Phật học và Văn học Sanskrit,
Đại học Washington (Washington University), Hoa Kỳ
Trong những thế kỷ sau Phật diệt độ, với sự hiện diện của những cộng đồng tu sỹ [tăng đoàn] đã ổn định này, từ nơi đây, các hành nghi mới về tu tập [praxis] tôn giáo, những phương pháp về sự truyền đạt và chú giải giáo lý được khởi sinh. Trong bối cảnh có tổ chức nhiều ấy, những vị đệ tử Phật bắt đầu kiểm tra trở lại các truyền thống được truyền thừa và phát triển những phương thức tổ chức mới, mà nó hẳn đã làm hiển ngôn ý nghĩa nền tảng của mình và tạo thuận duyên cho sự truyền đạt trung thực của mình nữa. Tuy bắt đầu bằng một phương thức soạn thảo dựa vào sự thật những giáo thuyết được thừa nhận rộng rãi, thế nhưng sự nghiệp học thuật này ngay sau đó đã dẫn đến các phát triển giáo nghĩa theo phương hướng mới và các phát triển theo chính văn, với lại sự nghiệp này đã trở thành trung tâm điểm cho một hành nghi mới của đời sống tu viện học thuật.
Những thành quả học thuật này, đã thành là truyền thống đáng trân trọng bằng thẩm quyền của chính họ, rốt lại, Abhidharma, có thể làm mờ đi những pháp thoại của Phật-đà, của chư đệ tử Ngài, như là vị trọng tài [vô tư] của thánh giáo và minh định cả phương pháp chú giải lẫn các thể tài quan yếu, sở y cho những nghiên cứu Phật giáo Ấn-độ hậu kỳ.
A-tỳ-đàm, ý nghĩa và nguồn gốc.
Sự nghiệp học thuật này được gọi là A-TỲ-ĐÀM, (Pāli: Abhidhamma), đây là một thuật ngữ đa nghĩa quen dùng để chỉ cho những kỹ thuật mới về chú giải giáo lý, chỉ cho bộ phận hay thân của các bản văn mà sự chú giải này đã sinh trưởng, sau rốt là chỉ cho [trạng thái] khảo sát lấy phân tích làm trọng tâm [the crucial discriminating insight, tuệ minh sát / tuệ quyết trạch] đã được tinh luyện qua sự chú giải giáo lý và đem ra ứng dụng trong các thực hành tôn giáo của mình.
Theo các nguồn truyền thống, thuật ngữ Abhidharma có hai cách hiểu:
“Tương ưng với (abi) Pháp (dharma) hoặc là tột bậc [vi diệu], hay vượt trội (abhi) Pháp (dharma) - Pháp siêu việt". Đương nhiên, đối tượng phân tích Abhidharma là Pháp (dharma) như đã hiện thân trong những pháp thoại của Phật đà và chư đệ tử của Ngài. Tuy nhiên, Abhidharma không chỉ quy kết hay tóm tắt giáo pháp của các kinh (sūtra), mà hơn thế, nó còn cải tổ nội dung và hiển đạt hàm ngôn của Kinh bằng luận giải nữa. Trong Abhidharma, nội dung đặc trưng của những bản kinh riêng lẻ khác nhau đã được tách ra và tái tổ chức cho phù hợp với tiêu chuẩn phân tích mới, nhờ vậy mà nó có thể cho phép ta nhận thức được thông điệp chân thật của các Kinh điển cá biệt ấy. Thông điệp chân thật như vậy, như ta thấy ghi lại trong Tạng luận này, bao hàm những dữ kiện và các bộ phận cấu thành nối kết lại để thiết lập tất cả thẩm nghiệm. Sự phân tích này, lần lượt giúp ta nhận ra được giữa các tâm tố nhiễm ô [phiền não - vô minh] là cạm bẩy gài ta vào tiến trình tái sinh [luân hồi] và các tâm tố giải thoát [pháp vô lậu] dẫn ta vào Phật tuệ. Cuối cùng, những tâm tố nhiễm ô và giải thoát đã được nhận thức rõ ràng rồi, thì lộ trình tu hành chính xác hẳn sẽ hiển lộ. Do vậy, Abhidharma không chỉ là sự chú giải mang tính học thuật đơn thuần mà nó còn là tạng luận chứa đựng huyền nghĩa cứu độ chúng sinh [những chú giải thuộc về thần học cứu rổi thế gian, soteriological exegesis], rất cần cho lộ trình tu tập đem lại tính hiệu quả rõ ràng.
Các nguồn truyền thống không nêu ra cho ta biết những mô tả nhất quán nào về lai lịch của phương pháp Abhidharma hoặc sự tập thành của những bản văn thuộc về nó cả. Một vài mô tả thuộc về truyền thống cho rằng sự tạo thành của các văn bản Abhidharma có thể vào thời điểm của cuộc kết tập [hội đồng trưởng lão] lần thứ nhất ngay sau khi đức Phật diệt độ, lúc bấy giờ, giáo thuyết của Ngài được trùng tuyên và ghi lại thành Tam tạng thánh điển: Kinh (sūtra), Luật (vinaya), Luận (mātṛkā hay abhidharma). Bởi vậy, các nguồn truyền thống dứt khoát cho rằng, Abhidharma là của chính Phật. Qua những luận tạng Abhidharma độc lập này, câu hỏi về tác giả và tác quyền là ai, vẫn luôn là một thể tài đáng tranh luận trong thời gian tới, bằng tính chính xác nhất.
Mặc dù, nhiều TRƯỜNG PHÁI PHẬT GIÁO CHÁNH THỐNG (MAINSTREAM BUDDHIST SCHOOLS) đã thừa nhận thẩm quyền của những bản văn Abhidharma này và đưa chúng vào trong các tạng Kinh của mình như là lời Phật. Thế nhưng vài trường phái không chấp nhận thẩm quyền của luận thư này, họ tuyên bố là, những tạng thư Abhidharma, do các thế gian sư [human teachers] phạm sai lầm soạn ra. Các luận thư Abhidharma độc lập đã được biên soạn ở một thời kỳ tối thiểu là khoảng bảy trăm năm (khoảng thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba trước công nguyên, đến thế kỷ thứ năm sau công nguyên). Việc xuất hiện và sau cùng là sự phát triển của chúng xảy ra đồng thời với hiện tượng phân phái phát sinh trong cộng đồng Phật giáo sơ kỳ. Những dị biệt giáo nghĩa giữa những bộ phái khác nhau, mà một đôi phần, đã là kết quả tự nhiên của những trực hệ đặc thù thuộc về việc truyền thừa nguyên văn, mà chúng đã được gạn lọc qua các cuộc tranh luận học thuật và đã được thuyết minh tường tận bằng công trình biên soạn các tác phẩm lý giải Abhidharma độc lập.
Theo quan điểm học thuật dựa trên các nguồn dành cho thể loại luận thư Abhidharma độc lập này, người ta đã chia phần ra cho hai giả thuyết, nghĩa là, một trong hai giả thuyết ấy đã tìm ra được nền tảng sở y qua đặc tính cấu trúc [structural characteritic] của các bản văn Abhidharma. Giả thuyết thứ nhất đặt trọng tâm vào việc thực hiện những khuôn mẫu có hệ thống tham chiếu chính xác hoặc những biểu đồ phân loại (mātṛkā) về mọi thể tài đã thiết lập trong giáo lý truyền thống, mà sau đó, chúng được phối trí có trật tự theo cả hai tiêu chuẩn: Pháp số (numeric, thuộc về pháp số) và tánh (qualitative, phẩm loại). Giả thuyết thứ hai nhấn mạnh đến những giảng luận (dharmakathā, pháp luận) qua hình thái vấn đáp để nỗ lực thấu triệt tính phức tạp hay những điểm còn ẩn ngôn trong Kinh. Cả hai đặc tính cấu trúc này gợi lên một tiến trình tiêu biểu nhờ vào những gì mà các luận thư Abhidharma độc lập tạo nên: Một phát thảo khuôn mẫu dùng làm ký lục [record] hoặc có thể là những trưc giảng mà trong đó các yếu điểm của chư Kinh sau đó đã được thuyết thành chi tiết qua kỷ thuật hỏi và đáp liên quan đến giáo pháp.
Bất chấp giả thuyết nào trình bày xác đáng hơn về nguồn gốc những luận thư Abhidharma độc lập, [bởi vì] phương thức chú giải kép này đã phản ảnh một xu thế bền vững trong truyền thống Phật giáo, từ sơ kỳ trở đi, hướng đến cách trình bày bằng phân tích qua những phạm trù phân loại và hướng đến việc bổ xung chi tiết bằng diễn đạt phân tiết mạch lạc qua kỷ thuật vấn đáp. Cái cần thiết là quán niệm Pháp hay ghi nhớ giáo thuyết một cách rõ ràng, thúc đẩy công dụng các bảng danh mục phân loại như là một cẩm nang khéo giúp trí nhớ, và vài bản kinh đã miêu tả phương pháp phân loại này như là một cách tóm tắt những tinh hoa giáo pháp và ngăn ngừa được sự bất đồng quan điểm [averting dissention]. Các bản Kinh khác đã diễn tiến hầu như toàn là những chú giải bằng lời, ở đây, pháp ngữ cô đọng của Phật đã được phân tích toàn diện qua tiến trình của luận sự hay chất ngữ [hỏi, interogation] và Pháp tụ [exposition, lý chứng].
Cả hai phương pháp này đã chứng thực đầy đủ trong tạng Kinh, đã được khai triển thành công trong những tạng luận học thuật độc lập tiếp theo sau đó, tuy nhiên, một ít luận bản trong số này không thể liệt vào tạng Abhidharma có tính pháp loại, giáo quy, và cũng không thể liệt vào những luận tạng có tính chất Abhidharma được. Chẳng hạn, sự tập thành những văn bản (khuddakaṭipiṭaka—Tiểu bộ kinh) tổng hợp về giáo quy của Trưởng lão bộ (Theravāda, Nguyên thủy bộ phái), trong đó có đến hai văn bản sử dụng các phương pháp như vậy mà chúng vẫn không được công nhận là các bản văn “Abhidharma” hợp tiêu chuẩn. Một trong Tiểu bộ kinh là bản Paṭisambhidāmagga (Path of Discrimination, Vô ngại giải thoát đạo kinh) chứa đựng những giảng giải cô đọng về các điểm giáo pháp có cấu trúc phù hợp với bảng liệt kê danh sách đề mục, (Skt: Mātṛkā. Pāli: Mātikā. H: Luận mẫu 論母) còn bản kinh Phân biệt diễn thuyết (Nirdeśa. Pāli: Niddesa. H: 分別演說) thì bao hàm sự chú giải bằng việc tập thành thi kệ sơ kỳ, ngay cả thánh điển Kinh tập cũng vậy (Pāli: Suttanipāta. H: 經集, chính là quyển kinh thứ 24 trong Nam Truyền Đại Tạng). Thật thế, điểm dứt khoát minh định về nguồn gốc dành cho Abhidharma với tư cách là một luận tạng độc lập thuộc về Kinh điển chánh văn, phản ảnh duy nhất bối cảnh truyền thống hậu kỳ mà chính truyền thống này đã phong danh hiệu cho vài bản văn với tên gọi là Abhidharma, ngược lại với [hồng danh] các Kinh, hoặc có thể có những tác phẩm chú giải [tạng Pháp tụ] sớm hơn nữa đã chia phần cùng các đặc tính tương tợ như vậy, sau một biến trình lãng quên dài hạn.
Những bản văn A-tỳ-đàm
Những mô tả thuộc về truyền thống của các bộ phái Phật giáo sơ kỳ Ấn độ gợi cho biết rằng, ít ra một vài bộ phái đã chia phần rồi với các tuyển tập theo chánh văn, và nhiều các bộ phái đã truyền lưu những tạng luận Abhidharma độc lập của riêng mình nữa. Đường Huyền Trang, nhà Phật giáo Trung hoa, đã hành hương đến Ấn độ vào thế kỷ thứ bảy sau công nguyên (khoảng năm 600-664 sau công nguyên), vị ấy được báo cho biết để sưu tập một khối lượng văn bản đáng kể cũng nhiều như bảy bộ phái Phật giáo chánh thống. Hầu như sự kiện này chắc chắn bao gồm luôn cả những bản văn thuộc về Abhidharma giáo quy [kinh tạng] đại diện cho những bộ phái khác nhau cũng nên. Tuy nhiên, chỉ có hai tạng giáo quy, là được toàn vẹn, đại diện cho Phật giáo Nguyên thủy và Đại chúng bộ mà thôi, còn vài ba bản nữa, nói lên sự gia nhập có quan hệ giáo phái chưa xác định [undetermined sectarian affiliation], tất cả đều được bảo lưu. Cho dù các tạng Abhidharma của một trong hai bộ phái ấy chứa đựng đến bảy bản văn đi nữa, thì các tạng giáo quy riêng lẻ này chắc không thể nào được đồng nhất với tạng giáo quy khác.
Tuy nhiên, công cuộc tra cứu kỹ lưỡng về vài bản văn từ mỗi một tạng và từ sự so sánh với những tư liệu Abhidharma khác hiện còn, chúng đã hiển lộ những điểm tương đồng trong các bảng danh mục phân loại cơ bản, trong cấu trúc chú giải và trong những thể tài đã được diễn giãng. Những tương đồng này, hoặc là gợi lên điểm tiếp xúc giữa các nhóm tác tạo và truyền lưu các bản văn ấy, hoặc là gợi lên nền tảng chung của các chú giải giáo thuyết và thậm chí tư liệu chính văn đã có thể xãy ra trước cả sự phát sinh của các bộ phái phân kỳ.
Tạng Abhidharma giáo quy của bộ phái Nguyên thủy này, chỉ còn duy nhất một tạng viết bằng tiếng Pāli, gồm có bảy văn bản như sau:
1. Vibhaṅga [Phân biệt]
2. Puggalapañnati [Nhân thi thuyết luận]
3. Dhātukathā [Chất ngữ]
4. Dhammasaṅgani [Pháp tụ]
5. Yamaka [Song đối]
6. Paṭṭhāna [Vị trí]
7. Kathāvatthu [Luận sự]
Tạng giáo quy Abhidharma của Nhất thiết hữu bộ, cũng có bảy bản văn hiện chỉ tồn tại trong Hoa dịch:
1. Saṅgītiparyāya [Tập dị môn túc luận, T-1536]
2. Dharmaskandha [Pháp uẩn túc luận, T-1537]
3. Prajñāptiśāstra [Thi thiết túc luận, T-1538]
4. Dhātukāya [Giới thân túc luận, T-1540]
5. Vjñākāya [Thức thân túc luận, T-1539]
6. Prakaraṇapāda [Phẩm loại túc luận, T-1541, 1542]
7. Jñāprasthāna [Phát trí luận, , T-1544, 1543]
[1]
Nhiều bản văn Abhidharma sơ kỳ hiện còn trong dịch phẩm tiếng Hoa, chúng hầu như đại diện cho những văn bản giáo quy Abhidharma của các bộ phái khác còn đến giờ: Chẳng hạn, Śariputrābhidharmaśāstra (Xá- lợi-phất A-tỳ-đàm tâm luận - Đại chánh tạng, 1548) có thể đã có liên hệ rồi đến bộ phái Vibhajyavāda, [phân biệt luận] hay là Saṃmatīyaśāstra (Đại chánh tạng, 1649), đã được liên kết với bộ phái Saṃmatīya nhờ tên kinh của nó, và cũng vậy mà nó đã phối hợp cùng bộ phái Vātsīputrīya [Độc tử bộ] cũng nên.
Vì việc thiếu chứng cứ lịch sử đối với niên đại chính xác của các luận thư Abhidharma hiện còn, tạm thời các học giả đã đề xuất các bảng niên đại có quan hệ, chủ yếu dựa vào những tiêu chuẩn theo hình thái nội tại để giả ước sự phức hợp của cơ cấu tổ chức và phương pháp chú giải của chúng đang tăng trưởng. Người ta có được kết luận là, những bản văn Abhidharma ở thời kỳ sớm nhất mang theo mình các nét rất tương cận với chư Kinh và đều được cấu trúc với những chú giải ngang qua toàn kinh điển hoặc ngang qua các tạng Kinh và chúng đã được phối trí phù hợp với các bảng danh sách phân loại.
Bản Vibhaṅga [Phân biệt] và Puggalapññatti [Nhân thi thuyết luận] của chư gia Nguyên thủy, bản Saṅgītiparyāya và bản Dharmaskandha của chư gia Nhất thiết hữu bộ cũng minh dụ những đặc tính như vậy. Bộ tiếp đến của các bản văn Abhidharma đã phơi trần sự giải thoát khỏi bộ khung hạn hẹp của những chú giải về chư kinh riêng lẻ, tức là bằng cách chọn một quan điểm siêu việt hơn [quan điểm trừu tượng, abstract stance] để nhiếp tập tinh hoa kinh điển [chất liệu giáo lý] từ những nguồn đa dạng dưới bộ khung phân tích trừu tượng về những phạm trù mà chúng thường được tạo ra một cách mới lạ. Giai đoạn trung gian này hẳn đã bao quát luôn cả năm luận bản hiện đang tồn tại trong bộ phái Nguyên thủy và trong các luận tạng Abhidharma của Nhất thiết hữu bộ. Văn phong diễn giải bằng vấn đáp, đã có được kết cấu và công thức căn bản nhiều hơn trong những văn bản Abhidharma ở giai đoạn trung gian này, thậm chí vẫn còn trong các văn bản Abhidharma sơ kỳ. Những thành quả tối hậu hay quyết định trong tiến trình siêu việt [trừu tượng hóa] này, thật sự đều là các tạng luận độc lập, triển khai sức sáng tạo được ký hiệu hóa [mã hóa] bằng thuật ngữ kỷ thuật và nghệ thuật khảo đính [danh pháp học] giáo nghĩa. Một vài văn bản, cụ thể là luận điển Kathāvatthu [Luận sự] của chư gia Nguyên thủy Phật giáo và luận điển Thức thân [Vjñānakāya] của chư gia Nhất thiết hữu bộ, cả hai đều đã diễn ra một nhận thức có những nét khác biệt trong việc kiến giải giáo nghĩa và diễn ra các liên kết bộ phái [bè phái], mặc dù họ không chọn kiểu bút chiến được triển khai trong nhiều tác phẩm Abhidharma về sau.
Thành phần cấu tạo của các tạng luận Abhidharma không phải kết thúc ở những luận tạng giáo quy mà chúng còn diễn tiến kinh qua những tác phẩm Abhidharma trước đó và bằng những trích tuyển toát yếu độc lập [independent summary digests] hay các bản chép tay có chú thích [exegetical manual]. Trong truyền thống Nguyên thủy, một vài nhà chú giải ở thế kỷ thứ năm sau công nguyên đã biên soạn những tác phẩm mới dựa vào các chú giải sơ kỳ vốn có từ vài nhà chú giải của thế kỷ thứ nhất sau công nguyên. Họ cũng tạo ra những toát yếu độc lập về các phép phân tích Abhidharma, nổi bật giữa các tác phẩm ấy phải kể là danh tác Visuddhimagga [Thanh tịnh đạo luận] của Phật Âm và Abhidhammāvatāra của Buddhadatta.Tuyệt phẩm Abhidhammatthasaṅgaha [Thắng pháp tập yếu] được Anuruddha trước tác vào thế kỷ thứ mười hai sau công nguyên mà về sau, truyền thống Nguyên thủy thường xuyên sử dụng cho công việc toát yếu giáo pháp Abhidharma.
Đầu thế kỷ thứ năm sau công nguyên, cũng là một thời kỳ nở rộ tinh hoa sáng tạo đối với Abhidharma của chư gia Nhất thiết hữu bộ. Trong những văn bản của thời kỳ này, là sự giải thích toát yếu [bộ Pháp tụ toát yếu, summary exposition] phối hợp cùng những phân tích giáo nghĩa triệt để và phối hợp với các cuộc phản biện bằng bút chiến nữa. Giáo thuyết [lúc bấy giờ] đã được tái tổ chức hợp với cấu trúc siêu tầng [abstract - trừu tượng] và hợp với cấu trúc lý luận nhiều hơn, và rồi, nó là sự đan dệt bất khả phân giữa các bảng phân loại danh mục sơ kỳ.
Ưu việt nhất ở trong những văn bản này dành cho cả hai chiều kích, bề ngang lẫn tác dụng của chúng trên các cơ cấu học thuật hậu kỳ, được gọi là Tỳ-bà-sa [Vibhāṣā], đây là tập đại thành giáo nghĩa phong phú nhất, được trình bày bằng ba sự tham duyệt khác biệt hiện còn trong tạng Hán dịch, tri thức tối hậu và vi diệu của luận bản này được mệnh danh là Đại tỳ-bà-sa (Mahāvibhāśā, T-1545). Bộ Luận Phát trí (Skt: Jñānaprasthāna) được tạo ra qua vài thế kỷ từ thế kỷ thứ 2 sau công nguyên trở đi, nên những chú giải đơn giản này có vẻ như là dựa trên một văn bản Abhidharma giáo quy sơ kỳ nào đó, trong đó, nó đã liệt kê một cách toàn diện những chủ trương của các nhóm hiện đang tranh luận qua mỗi điểm giáo nghĩa và nó luôn dứt khoát cho rằng những quan điểm này là của các trường phái đặc trưng và là của những bậc luận sư. Thay vì tranh luận theo quan điểm đơn giản, chánh thống thì tập đại thành Tỳ-bà-sa lại trình bày một định hướng bách khoa, đó là luôn hài lòng với tính cách bao quát toàn diện bằng phương pháp xếp loại mục lục phạm vi toàn diện của các chủ trương giáo lý bất đồng, Tập đại thành Tỳ-bà-sa trở thành là tàng xứ nghĩa luận [repository] của vài thế kỷ cho các nhánh đa dạng đại diện hoạt động học thuật của Nhất thiết hữu bộ, các nhánh này đã truyền bá luận bản ấy khắp vùng Đông bắc Ấn độ. Tuy nhiên, nhất là được kết hợp với những đồ chúng Nhất thiết hữu bộ Kashmir [Kế tân] bằng truyền thống, mà nhờ vậy, họ đạt được tôn hiệu Nhất thiết hữu Tỳ-bà-sa sư (Skt: Sarvāstivāda Vaibhāṣika).
Còn ba bản văn nữa đã soạn ra trong cùng thời kỳ này, và chúng đã được liên kết với giáo phái Đặc-địa-điều (Skt: Gandhāra) ở vùng Tây-bắc Ấn độ trình bày một cấu trúc sai biệt đáng quan tâm và kết quả là: Tác phẩm A-tỳ-đàm tâm luận (Skt: Abhidharmahṛdaya śāstra, T-1550) của Dharmaśreṣṭhin, tác phẩm A-tỳ-đàm tâm luận (Skt: Abhidharmahṛdaya śāstra,, T-1551) của Upasānta; và Tạp a-tỳ-đàm tâm luận (Skt: Miśrābhidharmahṛdaya śāstra, T-1552) của Dharmatrāta. [Tất cả] được trứ tác bằng thi kệ theo một thể loại tự thích tán ngôn thuộc thể văn xuôi đi kèm. Những bản văn này có chức năng như là những trích tuyển toát yếu về mọi khía cạnh giáo lý trình bày y theo cơ cấu hợp lý luận và phi trùng phục [non-repetitive - không lặp lại]. Ngược với các bản kê biên danh mục có hướng dẫn bằng pháp số ở sơ kỳ khéo thích hợp cho thuật trợ ký ức, thì ở đây, cả ba luận bản đã chọn ra một phương thức tổ chức mới lạ, nổ lực dung nhiếp các bản danh mục phân loại được xem là trọng yếu và dung nhiếp mọi giãng luận về các điểm giáo nghĩa đặc thù dưới những bộ phận có chủ đề chung.
Cơ cấu tổ chức mới này đã trở thành điển hình cho các bản văn thuộc về thời kỳ cuối của A-tỳ-đàm Nhất thiết hữu bộ.Thời kỳ cuối trong sự phát triển của luận tạng A-tỳ-đàm Nhất thiết hữu này bao hàm các bản văn mà chúng là những thành quả của chư tác gia đơn độc và họ đã chọn một kiểu tranh luận chú giải bằng bút chiến, trình bày một trạng thái tự nhận thức giáo phái được phát triển hoàn bị. Họ cũng không ngừng ứng dụng thuật biện giải tinh xảo để chứng minh cho chủ trương trường phái của chính mình và, sau cùng là bác bỏ các quan điểm của các học phái khác. Cho dù tiếp cận hay đối đầu bằng bút chiến, thế nhưng mục đích của họ hình như là làm khởi sinh tác dụng của các bộ pháp tụ được khéo tổ chức hay là các trích tuyển giáo pháp đối với thực thể hoàn chỉnh của Phật giáo.
A-tỳ-đạt-ma-câu-xá (Abhidharma-kośa, Kho tàng vi diệu pháp, T-1558), gồm có cả hai thể loại thi kệ, một là bổn tụng (kārikā) và hai là Thích luận (bhāṣya), tức là vừa có thích luận vừa có bổn tụng, do Thế Thân (Vasubandhu) mà luận phẩm ấy [tức là luận bản của Thế Thân] đã thành bản văn quan trọng nhất từ thời kỳ này, đã trở thành trung tâm cho các truyền thống về sau của các nhà nghiên cứu Abhidharma ở Tây tạng và khu vực Đông Á. Sau khi chọn vừa là thể loại cấu trúc Thích luận bằng thi kệ vừa là sự tổ chức thể tài A-tỳ-đàm tâm luận, A-tỳ-đạt-câu-xá đã trình bày một mô tả chi tiết hóa về giáo thuyết A-tỳ-đàm Nhất thiết hữu bộ bằng sự phê phán phong phú đối với chủ trương của bộ phái này trong Thích luận của mình. A-tỳ-đạt-ma-câu-xá đã thách thức câu trả lời từ một vài bậc luận sư thuộc về Nhất thiết hữu Kế-tân [Kashmir], những vị đã thử cố gắng phản bác những quan điểm phi Nhất thiết hữu đã nêu trong tác phẩm của Thế thân và tái thiết lập sự giải thích về những chủ trương Nhất thiết hữu Kế-tân chánh thống của mình. Những tác phẩm như, A-tỳ-đàm Ưng lý tùy thuận luận (?) (Skt: Nyāyānusāraśāstra - Ưng lý tùy thuận luận. 應理隨順論, T-1562 - [?] Engl: Conformance to Correct Principle, Y chiếu vào nguyên lý chính xác) và A-tỳ-đàm ước luận (minh đăng) thích (Skt: Abhidharmasamayapradīpikā. Eng: Illumination of Abhidharma, Sự tỏa sáng của A-tỳ-đàm, T-1563) được Saṅghabhadra trước tác và, Abhidharmadīpa (Illumination of Abhidharma, sự tỏa sáng của A-tỳ-đạt-ma) do một tác giả vô danh, người tự cho mình như là Dīpakāra (tác giả của Dīpa), đây là những tác phẩm cuối cùng của truyền thống A-tỳ-đàm Nhất thiết hữu đã còn sót lại.
Tạng luận A-tỳ-đàm
Sự phân tích trừu tượng là nguyên lý dẫn đạo cho chư luận Abhidharma, nó cũng trở thành đặc tính nổi bật về sự kiến giải giáo nghĩa của mình. Khuynh hướng dùng phân tích này, thậm chí, tính hiển nhiên ở các bảng danh mục vẫn hiện còn trong chư Kinh, được mở rộng ra trong Abhidharma nhằm hoàn thiện mọi thẩm nghiệm. Bằng những thuật ngữ rất giản đơn, Abhidharma nỗ lực mô tả toàn triệt và có hệ thống về mỗi loại thẩm nghiệm hợp lý của những thành phần cấu tạo tối hậu của nó. Abhidharma đã khảo sát sự thẩm nghiệm bằng quan điểm có phân tích phê phán, phá vỡ những khách thể phàm tưởng thô phù trong các yếu tố cấu tạo hay pháp [dharma] của chúng và làm hiển minh sự tương tác nhân quả giữa những tâm tố có đặc tính riêng lẽ này. Tuy nhiên, những phân tích ấy, không chỉ được thúc đẩy bằng sự quan tâm siêu việt thuần túy, hơn thế nữa, chúng còn được thúc đẩy bằng bản hoài tận độ chúng sinh ở chính trong cốt tủy tu hành của Phật giáo vậy. Sự phân tích này đã xác định được những tâm tố tất yếu của nó mà mỗi một dữ kiện đã nội hàm, nó có thể phân biệt giữa những tâm tố nào dẫn đến khổ đau sinh tử, và những tâm tố nào đã tham gia vào sự cáo chung của chúng. Chính tiến trình phân tích như thế được nhận ra bằng MINH SÁT, mà nhiệm vụ trong thực hành tôn giáo là chặt dứt các tâm tố nào có bản chất luân hồi và trao giồi những tâm tố thuần tịnh nào để đưa đến giải thoát.
Sự phân tích Abhidharma tập trung vào cách lọc sạch những tâm tố qua bản danh mục ấy và tập trung vào việc nghiên cứu những vấn đề đã nẩy sinh trong khi sử dụng chúng để lý giải sự thẩm nghiệm. Các bảng danh mục đơn giản về những tâm tố đã tìm gặp trong các Kinh sơ kỳ bao hàm các bản danh mục về ngũ uẩn (skhanda), mười hai xứ (āyatana), và mười tám giới hay mười tám tâm tố (dhātu), những danh mục này đã được quen dùng nhằm mô tả chúng sinh hoặc là các bảng danh mục tu tập và các phẩm loại mà chúng thường hay được thừa nhận là cái đã được xếp thành khối trong ba mươi bảy phẩm trợ đạo, tu tập những phẩm tính này khiến ta đạt đến quả vị giác ngộ. Bảng danh mục phân tích sơ kỳ ấy, còn bảo lưu trong các luận thư Abhidharma và hòa nhập trong các phạm trù phân loại bao hàm toàn diện và có tính giao thoa phức hợp nhằm để định rõ cả tướng đồng nhất của mỗi một tâm tố, lẫn mọi pháp thức hợp lý về sự tương tác năng duyên giữa chúng.
Những luận thư Abhidharma của nhiều bộ phái khác nhau đã trình ra các bảng danh mục khác biệt về các tâm tố có nhiều đến 75, 81, hay 100 phạm trù có đặc tính cá biệt nhất định. Chẳng hạn, Nhất thiết hữu bộ đã chọn một hệ thống 75 phạm trù căn bản [75 phạm trù có các tâm tố hay tác duyên căn bản] phân biệt theo bản chất cố hữu [Skt: svabhāva, tự tánh] của chúng, do vậy, chúng được xếp thành 5 lớp riêng biệt, 4 lớp ban đầu (Sắc [rūpa]—11; Tâm hay thức [citta]—1; những tâm tố thuộc về tâm hay tâm sở ([Skt: caitta. ]—46; và những tâm tố ở bên ngoài sắc và tâm
[2] —14, (Skt: Cittaviprayuktasaṃskāra, tâm bất tương ưng hành), bốn lớp này bao gồm mọi tâm tố đã bị điều kiện hóa (Skt: saṃskṛta. pháp hữu vi), nghĩa là, những tâm tố tham gia vào sự tương tác nhân quả, chủ thể của sinh tử. Lớp thứ 5, bao gồm những tâm tố phi điều kiện hóa (Skt: Asaṃskṛta. Vô vi), nghĩa là, những tâm tố bất sinh, bất diệt [pháp vô lậu].
Qua phân tách Abhidharma, mọi dữ kiện thẩm nghiệm đều được lý giải như là sự khởi sinh do quan hệ tác dụng của một nhóm nào đó giữa những tâm tố này. Nhất là các dữ kiện của những tâm tố cá biệt đều đã được miêu tả hơn lên theo tiêu chuẩn đặc trưng cộng trợ, hoặc là các đặc tướng có bản chất luân lý của chúng như là thiện, phi thiện, bất định tướng, các sắc xứ của chúng [môi trường phát sinh] được xem là cảm nhiễm [tương ưng] với ba địa hạt [ba cõi, tam giới]: Dục giới, sắc giới và vô sắc giới; hoặc là phi tương ưng với bất cứ địa hạt nào, sự tương ưng của chúng với trạng thái cảm nghiệm khiến cho có sinh mệnh này có phải là hành tướng của những chúng sinh hay là không, là do sự tương quan năng duyên của chúng có tác dụng như là quả từ một vài nhóm của nhân hoặc dẫn đến một vài nhóm của quả. Hãy lấy một thí dụ, một sát na đặc biệt của một tâm tố, ý nghĩ hay niệm tưởng (saṃjña) chẳng hạn, có thể là thiện ở mặt luân lý, hành tướng của chúng sinh, tương ưng với dục giới và v.v...
Trong trường hợp khác, một dữ kiện có cùng một tâm tố niệm tưởng tương tợ, trong khi vẫn là hành tướng của chúng sinh, nhưng có thể là bất thiện, sát na ấy, tương ưng với sắc giới. Cho dù là đặc tánh của sát na không thuộc về thiện, không thuộc về ác [tức là sát na vô cảm, vô ký], thế nhưng mọi sát na bất kể đặc tính của chúng là gì, đều được chia phần trong bản chất tương tợ như niệm tưởng và, do đó, được đặt trong một phạm trù căn bản giống như vậy. Theo cách ấy, giản đồ phân loại có 75 tâm tố trình bày 75 phạm trù về đặc tánh cố hữu [tự tánh], mỗi một tâm tố của 75 phạm trù này lóe lên [nẩy sinh] một cách phi thường và lóe lên một cách trực nghiệm [experientially] trong vô số sát na. Qua thực hành các phân tích triệt để theo quy luật này về những cấu tạo tâm, người ta có thể cho rằng kinh nghiệm là có thật, những nguyên tố làm nhân cho khổ đau xa hơn nữa, có thể được loại trừ, thế thì sự góp phần [thẩm nghiệm] này hướng về giải thoát đã có thể được độc lập và có thể được trau giồi vậy.
Bảng phân tích kinh nghiệm Abhidharma triệt để ấy gây nên một tập hợp lớn những tranh luận về giáo nghĩa, đã vạch đường ranh giữa các bộ phái khác nhau. Nhiều cuộc tranh luận này đều được nhắm đến bởi những bất đồng cơ bản gọi là bản thể, nhất là tương quan đến cái cách mà trong đó các nguyên tố đặc sắc cấu thành thể nghiệm là thực hữu, và nhất là những động lực tương tác của chúng hay những tương quan năng duyên cũng đều thật hữu. Những mối quan tâm về bản thể như vậy đã kích hoạt bảng danh mục của các tâm tố sơ kỳ trong chư Kinh, và chúng được người ta đã quen dùng để chi trì giáo pháp vô ngã (ātman) nền tảng của Phật giáo, bằng cách minh chứng rằng, cái gọi là vô thường, bất biến, ngã tự hữu có thể được chứng minh.
Tiêu điểm quan tâm về bản thể trong các luận thư Abhidharma được chuyển di từ các khách thể thô phù, cái ngã như vậy, sang những tâm tố hay các pháp (dharma) mà những khách thể này đã đuợc nhận thức là tồn tại. Có lẽ bản thể đặc sắc nhất đã được chư gia Nhất thiết hữu bộ đề xuất, “những người tuyên bố [tất cả có] sarvam asti, nhất thiết hữu” hay nhất thiết hiện hữu vậy [everything exist]. Sau khi bắt đầu từ giáo lý VÔ THƯỜNG (ANITYA) nền tảng của Phật giáo, họ đề nghị rằng, những tâm tố cấu thành cảm nghiệm là có thật giống như là những thực thể riêng và thực hữu, chúng sanh diệt trong khoản thời gian cực nhanh đơn độc. Thế nhưng một quan điểm về cảm nghiệm như thế với tư cách là một sự sắp hàng của những sát na tâm chỉnh thể, có thể nên xem như là chính chúng tạo thành sự tương tục và, thật vậy, bất cứ sự tuơng tác duyên hệ nào giữa những tâm tố có cá tính cá biệt này đều không thể nghĩ bàn. Các tâm tố của một sát-na, sự hiện hữu của chúng được giới hạn ở khoảng khắc đó, có lẽ chúng không bao giờ là điều kiện hay duyên quyết định cho sự sinh khởi của các tâm tố sau vì chúng chưa hiện hữu, và kế đến, các tâm tố của sát-na sau phải sinh khởi vô nhân, bởi vì các nhân trước hiện hữu quá ngắn. Nhằm hộ trì cho cả giáo thuyết Phật giáo về vô thường lẫn quá trình năng duyên, mà quá trình này thật cần thiết để khởi sinh tác dụng cho thường nghiệm, chư gia Nhất thiết hữu bộ lại đề nghị một phương thức lý giải mới nữa về hữu thể. Họ tuyên bố, mỗi một tâm tố vừa bị một bản chất [nội tại cố hữu] đặc trưng hóa mà bản chất này hằng hữu trong ba thời [tam thế thật hữu] và vừa có luôn cả sự hoạt động hoặc tác dụng thuộc về nhân nữa, mà tác dụng này sinh và diệt là do ảnh hưởng ở trong cái khoảng của sát-na hiện tại đó. Duy nhất những tâm tố này đã bị cả bản chất nội tại và lẫn cái công năng vận hành như vậy quyết định mà hai tự tính ấy hiện hữu như là những thực thể (dravya, thực chất); còn những khách thể hỗn hợp của thường nghiệm hay sự thể nghiệm phổ quát lại thiếu vắng bản chất nội tại chỉ hiện hữu như là những cấu trúc tâm hay những chức năng lâm thời [Skt: prajñapti: Thi thiết 施設, kiến lập giả danh 建立假.] mà thôi. Chư gia Nhất thiết hữu bộ tuyên bố, cái mô thức này duy trì giáo lý vô thường của Phật giáo, vì mỗi sự vận hành của tâm tố ấy luôn sinh và diệt, và cũng chỉ như vậy mới lý giải được tính tương tục và quá trình duyên dĩ sinh, bởi vì các tâm tố hiện hữu như là bản chất cố hữu trong cả ba thời. Thế thì, những tâm tố có ở quá khứ (hay tương lai) như vậy, có thể gây ảnh hưởng đến sự khởi sinh của các tâm tố sau qua các nhóm tác dụng thuộc về nhân sai biệt [tác dụng theo nhân dĩ sinh].
Mô thức về bản thể của Nhất thiết hữu bộ này đã tạo nên sự chống đối kịch liệt và đã bị một vài bộ phái bác bỏ (chẳng hạn Bộ phái nguyên thủy [Theravāda] và chư gia bộ phái Thí dụ [dārṣṭānika, Thí dụ bộ sư 譬喻部師]) bài bác, họ tuyên bố rằng, các tâm tố chỉ có bản chất cố hữu trong hiện tại và không thể hiện hữu trong quá khứ và tương lai. Theo chư gia Thí dụ bộ sư, tự tánh hay bản chất cố hữu không thể bị phân biệt do sự vận hành của một tâm tố nào cả. Thực ra, một tâm tố hiện hữu chính là sự vận hành của nó, và cảm nghiệm không gì khác hơn ngoài tiến trình tương quan duyên hệ bất tuyệt mà thôi. Sự vỡ vụn [biến hoại] của tiến trình tương quan duyên hệ này trong các tâm tố có cá tính nhất định thuộc về bản chất cố hữu đơn lẽ và hiệu năng duy nhất thì không là gì cả, mà chỉ là một giả lập danh hay là sự thi thiết của tâm mà thôi.
Những công trình lý giải bản thể như vậy, đã phát sinh các giáo thuyết phức hợp về cái năng duyên [điều kiện tác dụng-conditioning] và các hình thể học về nhân và duyên rất khó hiểu. Có bằng chứng cho vài phân loại đối nghịch về các nhân và duyên cá biệt, mỗi sự phân loại này tạo nên một phương cách đặc trưng về sự tương tác năng duyên giữa những phạm trù đặc trưng của các tâm tố: Chẳng hạn, chư gia Nguyên thủy Phật giáo nêu lên một bộ phận 24 duyên; chư gia Nhất thiết hữu bộ, [đề nghị] 2 bộ phận của 4 duyên và 6 nhân tách rời nhau. Ngoài ra, các hệ thống hình thể học về nhân và duyên khác biệt còn đang chứng minh. Các trường phái này vẫn không đồng ý về thể thức gây nhân bị những nhóm đặc trưng này sai sử. Chư gia Nhất thiết hữu bộ đã thừa nhận rằng, chắc chắn các nhân và duyên này phát sinh trước các quả của chúng, một ít các bộ phái khác cố gắng nêu ra một cái duyên dĩ sinh [amitate conditioning-điều kiện tác dụng khiến tạo ra sinh mệnh] đóng vai trò bổ trợ, khởi sinh đồng thời với quả của chúng [học thuyết nhân quả đồng thời].Tuy nhiên, chư gia Thí dụ bộ chỉ cho phép là cái tạo ra quả có tính tương tục mà thôi; một nhân phải luôn luôn đi trước quả của nó. Qua những cuộc tranh luận về học thuyết nhân quả này, bản chất về cái năng duyên khiến cho có sinh mệnh hay là cái duyên dĩ sinh, và học thuyết duyên sinh này có ý định lý giải cái năng duyên khiến cho có sinh mệnh ấy, mà một cách tự nhiên đã thành là những thể tài cốt lõi, bởi lẽ, vai trò tối yếu của chúng nằm trong tất cả Lý và sự của Phật giáo, tức là, hành vi có năng lực đem đến hệ quả hoặc là NGHIỆP (KARMA) vậy.
Sự tra cứu thuộc về các cuộc tranh biện giáo nghĩa này đã chiếm lĩnh được một vị thế quá vĩ đại chưa từng có trong chư tạng luận Abhidharma hậu kỳ, vị thế ấy đã đòi hỏi sự phát triển những phương pháp tranh luận quy mô hơn nữa nhằm ứng dụng triệt để cả hai mặt, vừa trích dẫn Thánh điển mang tính chứng thực và vừa ứng dụng những tra cứu xứng lý. Qua những những điển hình sơ kỳ về các cuộc luận chứng như vậy, các tra cứu hợp lý ấy chưa có được năng lực kiểm chứng độc lập và chỉ được xem như là có giá trị trong việc kết hợp với những trích dẫn y Kinh mang tính chứng thực mà thôi. Thế nhưng việc y chỉ này đã kích phát nhanh sự phát triển KHOA CHÚ GIẢI VĂN BẢN CỔ có hệ thống [systematic hermeneutics - khoa thông diễn học có hệ thống], mà nó hẳn hòa giải được những lập trường xung đột bằng cách đánh giá tính hữu hiệu và thẩm quyền về những tiểu đoạn y cứ trên Kinh vốn làm tăng thêm lý chứng [passage] và vốn xác định phương pháp chính xác về khoa THÔNG DIỄN HỌC của mình nữa.
Nói chung, các nguyên lý luận giải đã áp dụng, đều bao quát toàn bộ hạn mục và rất hài hòa; bất cứ sự tuyên bố nào cũng đều được cho thấy là y giáo phụng hành, hoặc là y theo kinh nghiệm giác ngộ của đức Phật [mà trạnh thái ấy] đã được thừa nhận là sự thật. Các hệ thống trật tự được tạo ra đã kết hợp lại các đoạn kinh bị mất tính mạch lạc thành nhất quán, bằng cách đánh giá chính xác chúng một cách đặc thù. Và cuối cùng, các hệ thống trật tự được tạo ra đã hợp lại những tiểu đoạn có từ cú sai biệt trong Kinh văn và cả trong các bản văn Abhidharma được cho là biểu trưng những bối cảnh bất đồng từ cái mà có thể đã được Phật giáo thể hiện rồi, thành nhất quán. Đáng kể nhất là sự so sánh song đối của nó giữa bản thể học và nhận thức luận Phật giáo hậu kỳ thành kỷ thuật khảo đính văn bản cổ [thông diễn học], nhờ thế mà những tiểu đoạn hay một vài bản văn đã được đánh giá để mang nghĩa hiễn ngôn biểu đạt chân lý tuyệt đối (nītārtha - liễu nghĩa) hay thực tại, trong khi các bộ phái khác vẫn còn đang trong tư biện mịt mờ (neyārtha - bất liễu nghĩa), chỉ thuần biểu đạt chân lý quy ước (tục đế) mà thôi. Và đối với các bản văn Abhidharma, chư Kinh chỉ đơn thuần là hàm ngôn và trong trường hợp có yêu cầu lý giải xa hơn, vậy thì chỉ có thể được củng cố bằng tạng thư Abhidharma hiễn ngôn mà thôi. Trong các bản văn abhidharma hậu kỳ, các cuộc tra cứu xứng lý đã xem như là hoàn mãn, và các sở chỉ y trên Kinh mang tính chứng thực này, đã thành là cơ sở chung hay chân lý hiễn nhiên tách rời nguyên văn [decontextualized common places], được trích dẫn chỉ là nhằm xác chứng giá trị sử dụng những thuật ngữ then chốt trong ngữ cảnh Abhidharma mà thôi. Những tra cứu hợp lý đã bắt đầu được khẳng định bằng tiêu chuẩn phi pháp điển theo tính độc lập, chẳng hạn như tính nhất quán nội tại [internal consistency], và tính lý luận chính xác, chẳng hạn như sự biện hộ lý do sai lầm. Phân tích giáo nghĩa và những phương pháp tranh luận đã phát triển trong các tạng luận Abhidharma đã xác định quá trình diễn biến đối với chủ trương học thuật của Phật giáo Ấn-độ hậu kỳ, đã tinh luyện và hoằng dương di sản Abhidharma nhờ cộng đắc cùng những cảnh quan giáo nghĩa mới, nhờ cộng đắc cùng những kỹ thuật luận chứng tinh xảo tuần tự tăng dần lên và một ngữ cảnh rộng rãi cho cả nội bộ và ngoại bộ Phật giáo nữa.
*
Ghi chú: [1]
1. Tập dị môn túc luận (zh. 集異門足論, sa. saṅgītiparyāya): bao gồm những bài giảng theo hệ thống số, tương tự như Tăng chi bộ kinh;
2. Pháp uẩn túc luận (zh. 法蘊足論, sa. dharmaskandha): gần giống như Phân biệt luận trong A-tì-đạt-ma của Thượng toạ bộ;
3. Thi thiết túc luận (zh. 施設足論, sa. prajñaptiśāstra): trình bày dưới dạng Kệ những bằng chứng cho những sự việc siêu nhiên, thần bí;
4. Thức thân túc luận (zh. 識身足論, sa. vijñānakāya): nói về các vấn đề nhận thức. Có vài chương nói về những điểm tranh luận giống Luận sự (pi. kathāvatthu), Giới luận (pi. dhātukathā) và Phát thú luận (zh. paṭṭhāna) trong A-tì-đạt-ma của Thượng toạ bộ;
5. Giới thân túc luận (zh. 界身足論, sa. dhātukāya): gần giống Giới thuyết luận (pi. dhātukathā) của Thượng toạ bộ;
6. Phẩm loại túc luận (zh. 品類足論, sa. prakaraṇa): bao gồm cách xác định những thành phần được giảng dạy và sự phân loại của chúng;
7. Phát trí luận (zh. 發智論, sa. jñānaprasthāna): xử lí những khía cạnh tâm lí của Phật pháp như Tùy miên (zh. 隨眠, sa. anuśaya), Trí (智, sa. jñāna), Thiền (禪, sa. dhyāna) v.v… (xem thêm Tâm sở) (theo CHÂN NGUYÊN / bản điện tử). - N.D.
[2] cittaviprayuktasaṃkāra : Hành không tương ưng với tâm. Tức là các căn, tuy nằm trong tâm sở, nhưng có khuynh hướng tăng thượng, không bị sắc pháp ô nhiễm. Như: tín, tinh tấn, niệm, định, tuệ (Lớp Câu-xá / Phạn-Hán-Anh-Pháp đối chiếu do thầy TUỆ SỸ dạy).
Pháp Hiền Cư sĩ

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Tue, 15 Aug 2028 20:06:46 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache


markdown:
Hot:
Thành viên
Đăng nhập
-
Đăng ký
Toggle navigation
Trang chủ
Thư viện Website
Code web Wordpress
Tài liệu - Giáo trình
Ngoại ngữ
Giáo dục Đào tạo
Y Khoa
Quản lý Giáo dục
Công nghệ thông tin
Luận văn - Đề tài
Kinh tế
Xã hội
Quản lý Giáo dục
Văn bản Biểu mẫu
Văn bản hành chính
Hợp đồng
Bài phát biểu
Công tác Đảng
Công tác chính quyền
Công tác Đoàn thể
Bài phát biểu ngày 8/3
Bài phát biểu cảm ơn
Bài phát biểu ngày 20/11
Văn bản Biểu mẫu khác
Ngân hàng đề thi
Đại học
Thi Đại học - Tốt nghiệp THPT
Chứng chỉ
Thư viện sách
Upload
Thư viện trực tuyến
Danh mục Tài liệu
Thư viện Website
0
Code web Wordpress
0
Tài liệu - Giáo trình
8
Ngoại ngữ
0
Giáo dục Đào tạo
0
Y Khoa
0
Quản lý Giáo dục
0
Công nghệ thông tin
0
Luận văn - Đề tài
2
Kinh tế
0
Xã hội
0
Quản lý Giáo dục
0
Văn bản Biểu mẫu
8
Văn bản hành chính
0
Hợp đồng
0
Bài phát biểu
0
Công tác Đảng
0
Công tác chính quyền
0
Công tác Đoàn thể
0
Bài phát biểu ngày 8/3
0
Bài phát biểu cảm ơn
0
Bài phát biểu ngày 20/11
0
Văn bản Biểu mẫu khác
0
Ngân hàng đề thi
0
Đại học
0
Thi Đại học - Tốt nghiệp THPT
0
Chứng chỉ
0
Thư viện sách
0
Fanpage
Facebook
Mới nhất
Download nhiều
Xem nhiều
bai-phat-bieu-hoi-nghi-hoc-tap-quan-triet-nghi-quyet-lan-thu-xi-cua-dang
29-07-2018
0
12
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-cua-lanh-dao-xa-tai-buoi-gap-mat-tet-thieu-nhi-16
29-07-2018
0
17
PDF
1 trang
lap-trinh-java-co-ban--nang-cao-fpt-polytechnic1
29-07-2018
0
41
PDF
1 trang
do-luong-va-danh-gia-trong-giao-duc11
29-07-2018
0
34
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-phong-trao-toan-dan-doan-ket-xay
29-07-2018
0
31
PDF
1 trang
«
1
2
3
4
5
6
7
8
...
18
19
»
×
Đóng
×
Thành viên
Đăng nhập
Đăng ký
Đăng ký là Chủ Salon
Email
Mật khẩu
Ghi nhớ
-
Quên mật khẩu?
Đăng nhập
Đăng nhập qua Facebook
Đăng nhập qua Google
Họ và tên
Email
Điện thoại
Giới tính
Nam
-
Female
Mật khẩu
Nhắc lại mật khẩu
Đăng ký
Đăng ký qua Facebook
Đăng ký qua Google
Nếu bạn là chủ Salon, bạn có thể đăng ký thành viên ở đây để có thể đăng thông tin Salon, các mẫu tóc và nhiều ưu đãi khác!
Họ và tên
Email
Điện thoại
Giới tính
Nam
-
Nữ
Mật khẩu
Nhắc lại mật khẩu
Đăng ký là chủ Salon
Đóng
Hoàn tất

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: keep-alive

Cache-Control: private, must-revalidate

pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


markdown:
Hot:
Thành viên
Đăng nhập
-
Đăng ký
Toggle navigation
Trang chủ
Thư viện Website
Code web Wordpress
Tài liệu - Giáo trình
Ngoại ngữ
Giáo dục Đào tạo
Y Khoa
Quản lý Giáo dục
Công nghệ thông tin
Luận văn - Đề tài
Kinh tế
Xã hội
Quản lý Giáo dục
Văn bản Biểu mẫu
Văn bản hành chính
Hợp đồng
Bài phát biểu
Công tác Đảng
Công tác chính quyền
Công tác Đoàn thể
Bài phát biểu ngày 8/3
Bài phát biểu cảm ơn
Bài phát biểu ngày 20/11
Văn bản Biểu mẫu khác
Ngân hàng đề thi
Đại học
Thi Đại học - Tốt nghiệp THPT
Chứng chỉ
Thư viện sách
Upload
SKCĐ
Tài liệu - Giáo trình
Danh mục Tài liệu
Thư viện Website
0
Code web Wordpress
0
Tài liệu - Giáo trình
8
Ngoại ngữ
0
Giáo dục Đào tạo
0
Y Khoa
0
Quản lý Giáo dục
0
Công nghệ thông tin
0
Luận văn - Đề tài
2
Kinh tế
0
Xã hội
0
Quản lý Giáo dục
0
Văn bản Biểu mẫu
8
Văn bản hành chính
0
Hợp đồng
0
Bài phát biểu
0
Công tác Đảng
0
Công tác chính quyền
0
Công tác Đoàn thể
0
Bài phát biểu ngày 8/3
0
Bài phát biểu cảm ơn
0
Bài phát biểu ngày 20/11
0
Văn bản Biểu mẫu khác
0
Ngân hàng đề thi
0
Đại học
0
Thi Đại học - Tốt nghiệp THPT
0
Chứng chỉ
0
Thư viện sách
0
Fanpage
Facebook
Tài liệu - Giáo trình
bai-phat-bieu-hoi-nghi-tong-ket-phong-trao-xay
08-08-2018
0
16
PDF
1 trang
mau-giay-uy-quyen-cac-nhan-khong-co-xac-nhan1
05-08-2018
0
15
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-ngay-83-danh-cho-dang-may-rau
04-08-2018
0
11
PDF
1 trang
day-hoc-theo-mo-hinh-lop-hoc-dao-nguoc-nham-phat-trien-nang-luc-tu-hoc-cho-hoc-sinh--tap-chi-qlgd-no102017
03-08-2018
0
13
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-hoi-nghi-tong-ket-nghi-quyet-phat
03-08-2018
0
15
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-dem-giao-luu-van-nghe-don-lang-van-hoa1
03-08-2018
0
24
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-tai-lop-boi-duong-nghiep-vu-cong-tac-tuyen-giao-co-so
02-08-2018
0
18
PDF
1 trang
cau-noi-de-dan-ngan-cho-ngay-83-cua-lanh-dao-co-quan-don-gian-ma-y-nghia
02-08-2018
0
16
PDF
1 trang
can-ban-thong-ke-y-hoc--betty-kirwood--do-van-dung--dh-y-duoc-thanh-pho-ho-chi-minh1
29-07-2018
0
14
PDF
1 trang
bai-phat-bieu-so-ket-3-nam-xay-dung-nong
29-07-2018
0
16
PDF
1 trang
«
1
2
3
4
»
×
Đóng
×
Thành viên
Đăng nhập
Đăng ký
Đăng ký là Chủ Salon
Email
Mật khẩu
Ghi nhớ
-
Quên mật khẩu?
Đăng nhập
Đăng nhập qua Facebook
Đăng nhập qua Google
Họ và tên
Email
Điện thoại
Giới tính
Nam
-
Female
Mật khẩu
Nhắc lại mật khẩu
Đăng ký
Đăng ký qua Facebook
Đăng ký qua Google
Nếu bạn là chủ Salon, bạn có thể đăng ký thành viên ở đây để có thể đăng thông tin Salon, các mẫu tóc và nhiều ưu đãi khác!
Họ và tên
Email
Điện thoại
Giới tính
Nam
-
Nữ
Mật khẩu
Nhắc lại mật khẩu
Đăng ký là chủ Salon
Đóng
Hoàn tất


markdown:
**Hotline **hỗ trợ **đăng tin** 24/7: **0935.856.858** | Thời gian làm việc: **7h30 - 12h; 14h30 - 17h30** (Từ thứ Hai - Thứ Bảy) | Email: cskh@tinbatdongsan247.net [Trợ giúp - hướng dẫn](#)
**Thị Xã Dĩ An **là một thị xã của tỉnh Bình Dương có diện tích 60,1 km2, tiếp giáp với 2 thành phố là Biên Hòa và Thành phố Hồ Chí Minh đồng thời là cửa ngõ quan trọng để đi các tỉnh miền Trung, Tây Nguyên và các tỉnh phía Bắc Việt Nam. Phía Đông giáp quận 9, thành phố Hồ Chí Minh. Phía Tây giáp thị xã Thuận An, tỉnh Bình Dương. Phía Nam giáp quận Thủ Đức, thành phố Hồ Chí Minh. Phía Bắc giáp thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai và thị xã Tân Uyên, tỉnh Bình Dương. Thị xã Dĩ An có 7 đơn vị hành chính cấp phường, gồm: An Bình, Bình An, Bình Thắng, Dĩ An, Đông Hòa, Tân Bình, Tân Đông Hiệp.
|Khu đô thị mới Bình Nguyên||Căn hộ chung cư An Bình Sunshine|
|Khu dân cư Tân Long||Căn hộ chung cư Metro Tower|**Tìm mua nhà đất ở Thị xã Dĩ An trên trang thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản trực tuyến Tinbatdongsan247.net**
|
||
||
||
||
|
|
||
||
|

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive


markdown:
Trang chủ
Danh mục khóa học
Công nghệ thông tin
Tất cả Công nghệ thông tin
Facebook marketing
Lập trình
Thiết kế - Nhiếp ảnh
Tất cả Thiết kế - Nhiếp ảnh
Sale - Marketing
Tất cả Sale - Marketing
Kinh doanh - Khởi nghiệp
Tất cả Kinh doanh - Khởi nghiệp
Phát triển cá nhân
Tất cả Phát triển cá nhân
Sức khỏe - Giới tính
Tất cả Sức khỏe - Giới tính
Yoga
Nghệ thuật - Làm đẹp
Tất cả Nghệ thuật - Làm đẹp
guitar
piano
Ngoại ngữ
Tất cả Ngoại ngữ
Ngoại ngữ
Nuôi dạy con
Tất cả Nuôi dạy con
Kích hoạt khóa học
Quản lý tài khoản
Đăng xuất
Đăng nhập
Đăng ký
Hỗ trợ
Hotline:
090 488 6095
Email:
cskh@unica.vn
Đăng nhập
Đăng ký
Danh mục
Công nghệ thông tin
Tất cả Công nghệ thông tin
Facebook marketing
Lập trình
Thiết kế - Nhiếp ảnh
Tất cả Thiết kế - Nhiếp ảnh
Sale - Marketing
Tất cả Sale - Marketing
Kinh doanh - Khởi nghiệp
Tất cả Kinh doanh - Khởi nghiệp
Phát triển cá nhân
Tất cả Phát triển cá nhân
Sức khỏe - Giới tính
Tất cả Sức khỏe - Giới tính
Yoga
Nghệ thuật - Làm đẹp
Tất cả Nghệ thuật - Làm đẹp
guitar
piano
Ngoại ngữ
Tất cả Ngoại ngữ
Ngoại ngữ
Nuôi dạy con
Tất cả Nuôi dạy con
Kích hoạt khóa học
0
Đăng ký
Đăng nhập
Lọc kết quả
Sắp xếp
Tất cả
Nổi bật
Mới nhất
Khuyến mại
Danh mục khóa học
Công nghệ thông tin
Tất cả Công nghệ thông tin
Facebook marketing
Lập trình
Thiết kế - Nhiếp ảnh
Tất cả Thiết kế - Nhiếp ảnh
Sale - Marketing
Tất cả Sale - Marketing
Kinh doanh - Khởi nghiệp
Tất cả Kinh doanh - Khởi nghiệp
Phát triển cá nhân
Tất cả Phát triển cá nhân
Sức khỏe - Giới tính
Tất cả Sức khỏe - Giới tính
Yoga
Nghệ thuật - Làm đẹp
Tất cả Nghệ thuật - Làm đẹp
guitar
piano
Ngoại ngữ
Tất cả Ngoại ngữ
Ngoại ngữ
Nuôi dạy con
Tất cả Nuôi dạy con
Chọn chủ đề
2
3
4
5
Thời lượng
2
3
4
5
Khuyến mại
2
3
4
5
Mới nhất
2
3
4
5
Chủ đề: đẹp

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


markdown:
### Nghị định 09/2009/NĐ-CP ban hành Quy chế quản lý tài chính của công ty nhà nước và quản lý vốn nhà nước đầu tư vào doanh nghiệp khác
Nghị định 09/2009/NĐ-CP ban hành Quy chế quản lý tài chính của công ty nhà nước và quản lý vốn nhà nước đầu tư vào doanh nghiệp khác
|Số kí hiệu||09/2009/NĐ-CP|
|Ngày ban hành||24/03/2009|
|Ngày bắt đầu hiệu lực||24/03/2009|
|Thể loại||
|[Pháp luật Doanh nghiệp](/laws/area/Phap-luat-Doanh-nghiep/) [Chính phủ](/laws/subject/Chinh-phu/) [Chính phủ](/laws/signer/3/Chinh-phu/)
### Nội dung
**NGHỊ ĐỊNH**
BAN HÀNH QUY CHẾ QUẢN LÝ TÀI CHÍNH CỦA CÔNG TY NHÀ NƯỚC VÀ QUẢN LÝ VỐN NHÀ NƯỚC ĐẦU TƯ VÀO DOANH NGHIỆP KHÁC
**CHÍNH PHỦ** *Căn cứ Luật Tổ chức Chính phủ ngày 25 tháng 12 năm 2001;Căn cứ Luật Doanh nghiệp nhà nước năm 2003;Xét đề nghị của Bộ trưởng Bộ Tài chính,* **NGHỊ ĐỊNH** **Điều 1** **.** Ban hành kèm theo Nghị định này Quy chế quản lý tài chính của công ty nhà nước và quản lý vốn nhà nước đầu tư vào doanh nghiệp khác. **Điều 2** **.** Nghị định này có hiệu lực thi hành kể từ ngày 25 tháng 03 năm 2009 thay thế Nghị định số 199/2004/NĐ-CP ngày 03 tháng 12 năm 2004 của Chính phủ về việc ban hành Quy chế quản lý tài chính của công ty nhà nước và quản lý vốn nhà nước đầu tư vào doanh nghiệp khác. **Điều 3** **.** Bộ trưởng Bộ Tài chính chịu trách nhiệm hướng dẫn, kiểm tra việc thi hành Quy chế quản lý tài chính của công ty nhà nước và quản lý vốn nhà nước đầu tư vào doanh nghiệp khác ban hành kèm theo Nghị định này. **Điều 4** **.** Các Bộ trưởng, Thủ trưởng cơ quan ngang Bộ, Thủ trưởng cơ quan thuộc Chính phủ, Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương; Hội đồng quản trị, Tổng giám đốc, Giám đốc công ty nhà nước chịu trách nhiệm thi hành Nghị định này.
**(Download văn bản tại đây)**
-
[Có nên mua mảnh đất mà chủ sở hữu đang...](/tim-hieu-va-hoi-dap/co-nen-mua-manh-dat-ma-chu-so-huu-dang-the-chap-tai-ngan-hang-khong-251.html)
13/08/2018
-
[Làm thế nào để chuyển nhượng đất đồng sở...](/tim-hieu-va-hoi-dap/lam-the-nao-de-chuyen-nhuong-dat-dong-so-huu-249.html)
02/08/2018
-
[Văn phòng luật chuyên tư vấn mua bán và...](/dich-vu-tu-van-luat/van-phong-luat-chuyen-tu-van-mua-ban-va-sap-nhap-doanh-nghiep-247.html)
29/06/2018
-
[Tại sao cần tư vấn luật lĩnh vực bất...](/dich-vu-tu-van-luat/tai-sao-can-tu-van-luat-linh-vuc-bat-dong-san-246.html)
27/06/2018
-
[Các ngành nghề cần tư vấn xin giấy phép...](/dich-vu-tu-van-luat/cac-nganh-nghe-can-tu-van-xin-giay-phep-con-245.html)
25/06/2018
-
[Làm sao để lựa chọn công ty tư vấn luật...](/dich-vu-tu-van-luat/lam-sao-de-lua-chon-cong-ty-tu-van-luat-linh-vuc-bat-dong-san-uy-tin-244.html)
24/06/2018

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_t2px2_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.vlaw.vn; HttpOnly

Keep-Alive: timeout=2, max=99

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[](/u/bshgeo/)
![ bshgeo](https://s3.tradingview.com/userpics/533298-HfN8_mid.png)
# BTC DAILY FEB 7th, 2018 BOTTOM IS IN ?
[BITFINEX:BTCUSD](/symbols/BTCUSD/)Bitcoin / Đô la
Congrats first to all who took a position at the 6,000 range. You have had a very nice gain in the past two days. Cheers to those who caught that trade!
i6,000 the "BOTTOM" ?
Before we discuss future price expectations we should understand what put in a bottom means. When bottoms form it does not mean a stock or coin will move sharply up from that point on. There are different tones and structures to any trend reversal either bear to bull or vice versa and they seldom, if ever, sharply print gains day in and day out, at least not for very long. What shape will
Okay, where we going next? The most likely price moves I believe over the next 1-2 days are laid out per the blue arrows on the chart. I believe we will complete an
i6,000 the "BOTTOM" ?
[Volume](/ideas/volume/)and price aligning with a major [trend line](/ideas/trendline/)and a key [Fibonacci retracement](/ideas/fibonacciretracement/)level which we were watching as a likely bottom price certainly seem to say so. These factors strongly support that we indeed did bottom and have now began a [bullish trend](/ideas/bullish/). If I am correct, better times are ahead for the Bulls and BEARS will need to trade much more cautiously going forward as shorting [BTC](/symbols/BTCUSD/)will not be very wise henceforth. "The trend is your friend", a oft repeated and long held investor mantra is one we all must remember everyday we enter a trade. So if indeed we did bottom, up is the trend that is your friend now. This has been a painful correction for many investors, but it also has been a good learning experience for many. Therefore, while perhaps an expensive education, it is almost a priceless education in Investment Basics Course 101. Seeing a correction wipe out this large percentage of BTC's market cap is a lesson all should appreciate as to the extent markets can move, both in price and in direction over a short time comparatively. I think we all can now look forward to enjoying a positive trend in the cryptos, and a much stronger [BTC](/symbols/BTCUSD/)base. I am sure it will not be long before we also again see frequently "To the Moon" comments in the Chat. Hopefully, these comments will not pop up during another total melt down collapse as those folks who kept making the "Moon" comments I am sure learned a hard lesson. Nonetheless, you have to respect their tenacity and belief in [bitcoin](/symbols/BTCUSD/)through it all.
Before we discuss future price expectations we should understand what put in a bottom means. When bottoms form it does not mean a stock or coin will move sharply up from that point on. There are different tones and structures to any trend reversal either bear to bull or vice versa and they seldom, if ever, sharply print gains day in and day out, at least not for very long. What shape will
[BTC](/symbols/BTCUSD/)take if we are now in a [bullish](/ideas/bullish/)trend? It is likely [BTC](/symbols/BTCUSD/)will pop and grind upward over a long period same as it popped and ground downward interspersed with periodic sharp moves up and down. [BTC](/symbols/BTCUSD/)may re-test the 6,000 and it could even break through the expected bottom and move lower to the 3,900 level at some point in the next month or months. The point is a bottom does not mean [BTC](/symbols/BTCUSD/)is going to move higher everyday, but rather that we will not move always lower over time. [BTC](/symbols/BTCUSD/)will most likely grind along sideways for a period after some initial recovery stage of more volatile pops and drops, but having an overall upward trend as we recover from this correction into a healthier market. At some point the sentiment reaches a level where a steady upward increase will become more pronounced. As [BTC](/symbols/BTCUSD/)moves through this process I will publish charts of my thoughts and hope you will share yours and together we will profit while making a better world for all thanks to our faith in [bitcoin](/symbols/BTCUSD/)and other alts.
Okay, where we going next? The most likely price moves I believe over the next 1-2 days are laid out per the blue arrows on the chart. I believe we will complete an

Set-Cookie: csrftoken=uPRvnHBUaktOgnTM3Dl2nTMio6lFfK1T; Domain=.tradingview.com; expires=Wed, 14-Aug-2019 21:09:11 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure

Accept-Ranges: bytes

Via: 1.1 varnish, 1.1 f39b9c400a8054ff971b4542bf843323.cloudfront.net (CloudFront)

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Cache: Miss from cloudfront


markdown:
[](/u/TheBanker/)
![ TheBanker](https://s3.tradingview.com/userpics/380289-hdfL_mid.png)
# at the right price i'll buy anything (except euros)
[FX_IDC:EURUSD](/symbols/EURUSD/)Euro / Đô la Mỹ [EURUSD](/symbols/EURUSD/)has been consolidating within a broad range since March 2015,we are now breaching below the lower 1.0465 level indicating further downside is to be expected. I will be uploading another chart for the daily soon after this, you'll notice the pair has moved below a multi month [descending channel](/ideas/descendingchannel/).
Very short term the pair is likely to drift toward the 1.03 levels, in the event of a break below and extending the correction we can see 1.0180 and 1.00
Likes and comments are always appreciated
![ ](https://s3.tradingview.com/userpics/709688-Ieyt.png)
John168
EURUSD appears to have formed an ending diagonal? If true, EURUSD has limited downside?
Phản hồi

Set-Cookie: csrftoken=h88kOuf98hYiGg7mflw2zV6UOJS8bvCb; Domain=.tradingview.com; expires=Wed, 14-Aug-2019 21:08:49 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure

Via: 1.1 varnish, 1.1 956f08c47df12e572d602e89820e87f2.cloudfront.net (CloudFront)


markdown:
[](/u/ichorouswings/)
# Bearish QSP, break lower before next increase
[BINANCE:QSPETH](/symbols/QSPETH/)Quantstamp / Ethereum
Note: I'm new here, and this is my first published idea, so thoughts on the below much appreciated!
Larger overall correction cycle (purple
From there, we have two options for wave 4 - either fairly horizontal to stay in the triangle, or possibly higher with a temporary breakout. Either way, wave 5 ends around the same. If the minor resistance line at ~0.00026 is at all right, that could be around the bottom for wave 5, giving us a buy zone.
Once we bounce off of wave 5, we can either move into a correction of our
Larger overall correction cycle (purple
[ABC](/ideas/abcdpattern/)) still in play. We have a triangle (blue) closing in on the tip, leaving not much space to play with before a breakout. I think we're around the completion of wave 3 within the larger wave B.
From there, we have two options for wave 4 - either fairly horizontal to stay in the triangle, or possibly higher with a temporary breakout. Either way, wave 5 ends around the same. If the minor resistance line at ~0.00026 is at all right, that could be around the bottom for wave 5, giving us a buy zone.
Once we bounce off of wave 5, we can either move into a correction of our

Set-Cookie: csrftoken=vCeHNPVkmoLNTsuSaoYcMyrPw1dAgplD; Domain=.tradingview.com; expires=Wed, 14-Aug-2019 21:09:08 GMT; Max-Age=31449600; Path=/; secure


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Thế giới
Đăng nhập
Đăng ký
Thời sự VTV-Chủ nhật, ngày 27/07/2014 12:11 GMT+7
Lệnh ngừng bắn sẽ được kéo dài tới 24 giờ ngày hôm nay (theo giờ địa phương), nhằm tạo điều kiện cho các hoạt động nhân đạo tại Dải Gaza. Tuy nhiên, giới chức Israel cũng khẳng định quân đội nước này sẽ hành động đáp trả mọi vi phạm lệnh ngừng bắn và tiếp tục vô hiệu hóa các đường hầm bên trong Dải Gaza.
Quyết định trên được đưa ra trong bối cảnh các tay súng Palestine tại Gaza tiếp tục bắn rocket vào lãnh thổ Israel ngay sau khi thỏa thuận ngừng bắn nhân đạo (trong 12 giờ) trước đó kết thúc. Người phát ngôn của phong trào Hồi giáo vũ trang Hamas tuyên bố phong trào này bác bỏ đề xuất gia hạn thỏa thuận ngừng bắn nhân đạo vì không đáp ứng những đòi hỏi của Hamas.
Hamas cho rằng, bất kỳ lệnh ngừng bắn nhân đạo nào cho đến nay đều không bao gồm việc Israel rút lực lượng khỏi Dải Gaza, không cho phép người dân Gaza trở về nhà và chăm sóc người bị thương. Các lệnh ngừng bắn như vậy đều "không thể chấp nhận được".
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Sudan: Lật tàu làm 22 học sinh thiệt mạng
VTV.vn - Một phụ nữ và 22 học sinh đã chết đuối khi chiếc tàu chở các em bị lật và chìm trên sông Nile ở phía Bắc thủ đô Khartoum của Sudan.
Thổ Nhĩ Kỳ điều tra hàng trăm tài khoản mạng xã...
Đảng Nhân dân Campuchia giành chiến thắng tuyệt...
Lực lượng cứu hộ nỗ lực tìm kiếm người sống sót...
Amphibio - Mang cá nhân tạo giúp con người có thể...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Connection: close

Cache-Control: private

Vary: User-Agent

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Trong nước
Đăng nhập
Đăng ký
Ban Thời sự-Thứ ba, ngày 09/01/2018 14:56 GMT+7
Ông Hoàng Phúc Lâm, Trưởng phòng Dự báo hạn vừa, hạn dài, Trung tâm Dự báo Khí tượng thuỷ văn Trung ương cho biết: "Từ nay đến 14/1, thời tiết sẽ liên tục rét, hầu như không có nắng và nếu có thì nắng rất yếu, nhiệt độ giữa ban ngày và ban đêm xấp xỉ nhau, ban đêm có thể xuống 9-10 độ. Đối với vùng núi, đợt rét này kèm theo mưa, dự báo đêm 9/1 và ngày 10/1 sẽ có mưa rào, nhiệt độ còn xuống sâu nữa".
VTV.vn - Với sự chủ động từ đầu mùa Đông, nông dân Lào Cai chuẩn bị các điều kiện để đối phó với đợt rét đậm mới.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Các tỉnh, thành phố Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ chủ động ứng phó với bão số 4
VTV.vn - Ngày 15/8, Ban Chỉ đạo TƯ về Phòng chống thiên tai - Ủy ban Quốc gia ứng phó với sự cố thiên tai và TKCN ban hành Công điện số 38 về chủ động ứng phó với bão số 4.
Khó giải phóng mặt bằng làm chậm tiến độ dự án
Bộ Chính trị kết luận thí điểm đổi mới, sắp xếp tổ...
Giáo sư Trần Văn Thọ nhận huân chương của Chính...
Xây dựng nông thôn mới gắn với đô thị hóa
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
VVNM 2018
VVNM 2017
VVNM 2016
VVNM 2015
Viết Về Nước Mỹ
VVNM 2014
VVNM 2013
VVNM 2012
VVNM 2011
VVNM 2010
VVNM 2009
VVNM 2008
VVNM 2007
VVNM 2006
VVNM 2005
VVNM 2004
VVNM 2003
VVNM 2002
VVNM 2001
VVNM 2000
Thông Báo VVNM
Danh Sách Tác Giả
Hôm nay,
Trang nhất
VVNM
WebLinks
Diễn Đàn
Rao Vặt
Thế Giới Phone
Liên Lạc
Kênh RSS
VVNM 2018
VVNM 2017
VVNM 2016
VVNM 2015
Viết Về Nước Mỹ
VVNM 2014
VVNM 2013
VVNM 2012
VVNM 2011
VVNM 2010
VVNM 2009
VVNM 2008
VVNM 2007
VVNM 2006
VVNM 2005
VVNM 2004
VVNM 2003
VVNM 2002
VVNM 2001
VVNM 2000
Thông Báo VVNM
Danh Sách Tác Giả
Thăm Hawaii Trước Ngày Núi Lửa Phun
Kết Quả Các Giải Thưởng Viết Về Nước Mỹ 2018
Du Học
Du Học
Chậm Còn Hơn Không
“Về (Little) Sài Gòn”
Con Từ Bi
Di Chúc Của Tôi
Đi Chơi Cancun, Mexico
Hội Nhập
|
Ghi Danh
Tên thành viên
Mật mã
Quên mật mã ?
|
Ghi danh
Hội nhập với
Hội nhập qua Google
Hội nhập qua Facebook
Hội nhập qua Twitter
Hội nhập qua Windows Live
Hội nhập qua Paypal
Hội nhập qua Linkedin
Hội nhập qua Amazon
Hội nhập qua Yahoo
Trang nhà
›
VVNM 2018
Richard Gere và Chú Khuyển Hachi
13/06/2018
00:00:00
(Xem: 6297)
Tác giả :
Phùng Annie Kim
Tác giả: Phùng Annie Kim
Bài số 5411-19-31252-vb4061318
Tác giả là một nhà giáo tại Việt Nam. Sang Mỹ, bà có 10 năm làm việc trong ngành du lịch, hiện là cư dân Little Saigon. Với sức viết mạnh mẽ, Phùng Annie Kim đã nhận giải Chung Kết Viết Về Nước Mỹ 2016. Sau đây, thêm bài viết mới của bà.
*
Cách đây năm năm, trong mục “Viết Về Nước Mỹ”, có bài viết “Thằng Quang và con “Đường” kể chuyện về thằng con trai của tác giả và con chó cưng của Quang tên là “Đường”. Tên Mỹ gọi nó là con “Sugar”.
Mỗi năm con người thêm một tuổi thì tuổi chó tăng gấp bảy lần. Năm nay là năm chó. Tôi nhẩm tính tuổi chó và tuổi người cho con Sugar. Năm đó con Sugar mới ba tuổi. Tính theo tuổi người thì... em nó vừa hai mươi mốt, tuổi thành niên phơi phới dư sức...lấy chồng. Năm năm sau, nhân lên cho bảy, con Sugar thêm ba mươi lăm tuổi nữa cộng với hai mươi mốt là năm mươi sáu. Tuổi này “bà Sugar” dư sức làm bà nội hay bà ngoại.
Thằng Quang bế con Sugar về chơi, đưa cho tôi xem DVD cuốn phim tài tử Richard Gere đóng phim với...chó vì Quang biết Richard Gere là thần tượng điện ảnh của tôi. Tôi liên tưởng đến chàng đã từng đóng phim với các nữ diễn viên điện ảnh, cô nào cũng đẹp, sexy và nổi tiếng. Tôi cầm cái DVD nói với thằng con:
-Bộ thần tượng hết người đẹp rồi hay sao mà chàng đóng phim với...chó hả con?
Thằng con nhìn bà má với cặp mắt nheo nheo như chế giễu:
-Chuyện con chó Hachi nhiều người biết nhưng xem để mẹ thấy thần tượng của mẹ bây giờ...gìa háp rồi.
Nó còn phang ngay vào tim đen của tôi và ông chồng:
-Năm nay là năm chó, bố mẹ xem để thương con chó Sugar của con nhiều hơn.
Thì ra nó vẫn còn ấm ức, để trong bụng hoài cái chuyện tôi và ông chồng không ưa chó.
*
Thật ra tôi thích anh chàng tài tử này có lẽ từ những cuốn phim hay và nổi tiếng như “Pretty Woman”. Trong phim này, nữ tài tử Julie Roberts đóng vai Vivian, một cô gái giang hồ đẹp còn chàng trong vai nhà tỷ phú Edward Lewish bảnh trai, lãng mạn, hào hoa. Chàng thích đi trên cỏ, thích những câu chuyện cổ tích “I want the fairy tales”. Đó cũng là chàng trai có “gu” thẩm mỹ khi chọn bộ cánh lịch sự, trang nhã cho cô bạn gái Vivian “ Nothing flashy, too hot sexy, elegant”. Tôi thích vì cách chàng hỏi cô bán hàng làm người phụ nữ như chúng tôi ai cũng ...mềm lòng chứ không riêng gì cô nàng Vivian “ Do you have anything in this shop as beautiful as she is?”.Tôi biết mình bị cuốn theo đôi mắt say đắm của chàng khi tình yêu đến và chàng thú nhận với người đẹp có nụ cười rạng rỡ “ It must be difficult to let go of some thing so beautiful”.
Kết thúc câu chuyện có hậu. Tình yêu không phân biệt giai cấp và vượt qua mọi biên giới. Tình yêu đích thực có thể chuyển hóa con người. Edward khuyên Vivian bỏ nghề, tiếp tục đi học. Mối tình nẩy nở giữa “cô bé lọ lem” với nhà tỷ phú đẹp trai, giàu có đẹp như một bài thơ.
Tôi càng thích chàng trong phim “Shall We Dance” vai luật sư John Clark. John tò mò vì bảng quảng cáo “ballroom” và đôi mắt buồn và đẹp của một giai nhân đứng ở cửa sổ trên lầu nhìn xuống.Vào những buổi chiều, khi chuyến tàu điện lướt ngang qua từ thành phố Chicago về nhà, John nhìn lên lầu đều bắt gặp đôi mắt ấy. Chàng tìm đến đôi mắt và “ballroom”. Chàng trở thành học viên lớp nhảy đầm của cô giáo Pauline. (Jennifer Lopez). Với sự chỉ dẫn tận tình của cô giáo cùng với niềm đam mê, chàng nhảy giỏi và trở thành một “partner” điệu nghệ của cô trên sàn nhảy.
Bị cô giáo từ chối “Tôi không bao giờ đi ăn tối với học trò”, John xấu hổ nhưng càng ráng tập luyện. Để chuẩn bị cùng cô giáo dự cuộc thi trình diễn các vũ điệu. Chàng nhảy điệu Valse lả lướt trong vòng tay gần gũi của cô giáo. Chàng nhảy điệu Cha Cha Cha gợi cảm và Samba bốc lửa khi hai thân hình họ uốn lượn xoắn lấy nhau. Chàng nhảy điệu Tango lãng mạn với đôi chân đong đưa và những cú lắc mông “sexy” của cô giáo đẹp. Trong ánh đèn mờ ảo và âm nhạc trữ tình của các điệu Slow, có những lúc ánh mắt hai người nhìn nhau say đắm. Trong gang tấc, tưởng như đôi môi của họ sẽ cất tiếng nói không lời nhưng cả hai đều tự biết mình đang biểu diễn nghệ thuật đẹp nhất về hình thể: “Dancing”.
Nhìn chàng nhảy, thảo nào tạp chí “People” bầu chàng là ‘The sexiest man alive” và là một trong hai mươi người đàn ông hấp dẫn phụ nữ nhất thế giới.
Kết thúc câu chuyện, họ chỉ là “partner”, bạn nhảy ưng ý với nhau trên sàn nhảy. Sau khi thắng trong cuộc thi, chàng vẫn là người chồng chung thủy, hiểu và thương vợ mình hơn. Chàng vẫn là ông bố tốt của hai cô con gái. Chàng dạy vợ học nhảy sau khi khám phá ra nhiều điều mới mẻ về giá trị của tình yêu, hạnh phúc và cuộc sống từ lớp học nhảy đầm.
Tôi cũng rất thích Richard Gere diễn xuất, nhảy và ca hát trong phim nhạc kịch “Chicago” vai Billy Flynn, một luật sư tài ba, thành công, đầy mánh khóe xảo quyệt, dàn cảnh, phù phép chạy tội cho khách hàng là Roxie (Rene Zellweger) một cô gái nũng nịu, điệu đàng, nhiều tham vọng trở thành ngôi sao trên sân khấu lớn. Roxie bị kết tội bắn người vì bị lừa. Sân khấu ca nhạc tại Chicago cũng là thế giới ảo của Velma (Catherine Zeta- Jones) cô gái cũng bị kết tội bắn tình nhân và cô em gái. Hai người gặp nhau trong nhà tù và tìm cách gây ảnh hưởng với Billy. Kết thúc Billy bào chữa cho Roxie thoát tù và Velma được ân xá. Họ cùng hát trên sân khấu nhỏ bằng tài năng của mình chứ không phải bằng cách đi tìm danh vọng ảo đầy dối trá, lường gạt và hào nhoáng mà Billy đã nói “It’s Chicago”.
Là một nhà hoạt động nhân quyền kêu gọi sự độc lập cho đất nước Tây Tạng, nhà từ thiện lớn, một Phật tử thuần thành, một diễn viên tài ba và đào hoa, Richard được biết nhiều với một sự nghiệp điện ảnh khổng lồ và nhận nhiều giải thưởng về xã hội, tôn giáo và điện ảnh. Riêng lãnh vực điện ảnh, cuốn phim duy nhất, đặc biệt “Hachi, A Dog’s Tale” vai diễn cùng với chàng là con chó tên là Hachi.
Đây là chuyện có thật về con chó Hachi.
*
Hachi là tên giống chó nhỏ Akita, đặc biệt, lông trắng, dòng dõi huyết thống của nó có từ ngàn năm trước, sinh tháng 11 năm 1923 tại trang trại thuộc thị xã Odate, quận Akita, thành phố Tokyo Nhật Bản. Hachi tiếng Nhật có nghĩa là số tám, một con số tượng trưng cho sự may mắn.
Giáo sư Hidesaburo Ueno của trường đại học Tokyo là chủ nhân của con chó. Mỗi buổi sáng, đều đặn như thế, dù mưa hay nắng, ông làm công việc của một nhà giáo gương mẫu “sáng vác ô đi tối vác về”. Hachi theo chủ đi bộ đến nhà ga Shibuya gần đó. Nó chờ ông lên tàu rồi lững thững về nhà. Chiều đến, cứ vào khoảng năm giờ, Hachi đến nhà ga, ngồi ở bục nhỏ trước sân ga đón ông.
Một hôm, Giáo sư Ueno bị xuất huyết não tại nơi làm việc. Ông mất tại bệnh viện.
Từ đó, cứ chiều chiều là chó Hachi lại tìm đến sân ga, ngồi chờ, đợi, nhớ, mong chủ suốt gần mười năm. Người dân sống gần đó biết chuyện bèn cho Hachi ăn, đem Hachi về nhà và cho Hachi một chỗ ngủ nhưng Hachi vẫn tìm cách chạy đến ngồi ở sân ga Shibuya chờ chủ về.
Từ một chú chó nhỏ tinh nghịch, nhanh nhẹn, xinh xắn, bụ bẫm ngày nào, Hachi bây giờ tiều tụy, xơ xác, bệnh tật. Vào những buổi chiều tà, khi chuyến tàu từ Tokyo đỗ về ga Shibuya, họ nhìn Hachi cô đơn, im lặng và ngoan ngoãn. Họ hỏi nhau “Tại sao cứ chờ đợi người không về chứ”. Câu hỏi đó không có câu trả lời.
Ngày tám tháng ba năm một chín ba lăm, vào một đêm tuyết rơi, Hachi chết cóng tại sân ga vì ung thư phổi. Những tấm hình cuối cùng ghi lại Hachi nằm trên một tấm đan bằng cói đặt trên nền đất. Những nhân viên mặc đồng phục xanh của nhà ga Shibuya quỳ chung quanh trong đó có phu nhân của cố giáo sư Hidesaboru. Họ chắp tay. Họ cúi đầu. Họ lau nước mắt. Đám tang Hachi ở nhà ga Shibuya đông nhất từ trước tới nay và có tiếng kinh cầu nguyện của các nhà sư.
Sau khi Hachi mất, người học trò cũ của giáo sư Hidesaburo là Saito về thăm quận Akita để nghiên cứu về giống chó Akita. Biết chuyện Hachi, ông viết bài về sự trung thành của Hachi và đăng trên tờ Asahi Shimbun với tựa đề “Câu chuyện một con chó buồn”.
Tin tức được loan truyền nhanh trong nước Nhật. Hình ảnh Hachi ngồi chờ chủ gần mười năm và chết trong tuyết lạnh đã làm cho người dân Nhật xúc động. Họ dựng tượng đồng Hachi tại nhà ga Shibuya. Họ làm bia tưởng niệm Hachi cạnh mộ vị giáo sư. Họ đặt tên Hachi cho lối đi vào nhà ga. Tên Hachi được khắc trên nắp cống, trên các bức tường nghệ thuật trong quận. Họ đặt tên “Shibuya Hachiko Bus” cho các chuyến xe buýt công cộng. Xương và hình ảnh Hachiko nhồi bông được đưa vào bảo tàng “Tự Nhiên và Khoa học Quốc Gia”. Đài CBN cho phát hành tiếng sủa của Hachi. Ngoài ra, họ viết truyện “ Hachiko, Chú Chó Trung Thành”, “Hachiko, Chú Chó Đợi Chờ”. Người Nhật làm phim “Chuyện chú chó Hachiko” (Hachiko Monogatari).
Và Holywood làm phim “Hachi, the Dog’s Tale”để tưởng nhớ Hachi.
*
Trong phim “Hachi, the Dog’s Tale” chàng tài tử điển trai tóc màu bạch kim Richard Gere đóng vai giáo sư Hidesaburu. Thằng con tôi nói đúng, chàng trông già đi vì tuổi đời nhưng rất hợp trong vai một ông giáo già. Chính chàng cũng tự nhận mình già trên trang mạng cá nhân sau bao nhiêu năm gắn bó với điện ảnh và những cuộc hôn nhân tan vỡ. Chụp ảnh gần, mặt chàng xuất hiện những dấu ngoặc đơn và ngoặc kép dọc theo hai bên bờ môi, những vết chân chim tỏa ra hai bên đuôi mắt và trên vầng trán rộng. Đôi má chàng hình như hóp đi. Nụ cười rạng rỡ và đôi mắt thông minh vẫn còn đó.Thần tượng dù có già đi theo năm tháng nhưng nét điển trai của người đàn ông từng trải đã vào lứa tuổi lục tuần vẫn còn sức quyến rũ đối với phái nữ.
Hãng phim ở Hollywood xây dựng hình ảnh giáo sư dạy sử Parker tóc bạch kim trong bộ “vest” xám, sáng nào cũng vác chiếc cặp đáp chuyến tàu hỏa tốc hành lúc tám giờ đến tỉnh Providence dạy học. Năm giờ chiều, khi còi tàu hụ là lúc ông lững thững rời sân ga Bedridge Station về nhà. Một hôm trên đường về, trời đã tối, ông bắt gặp một con chó lạc chủ đi lang thang. Ông ôm nó về nhà, dấu vợ, nhốt trong nhà kho.
Bà vợ cấm nuôi chó. Chỉ có đứa con gái là đồng tình với bố muốn giữ con chó lại. Ông chiều vợ, in những tờ flyers dán ở sân ga và khắp nơi báo tin con chó lạc. Ông năn nỉ bạn bè nhận nuôi dùm nhưng ai cũng từ chối. Trong khi chờ chủ đến nhận, mỗi ngày ông ra sân dạy nó chơi banh, ông ăn, ngủ, dành nhiều thì giờ chăm sóc Hachi. Một hôm bà vợ đứng ở cửa sổ nhìn xuống sân, thấy ông như đứa trẻ, bò lê bò càng, ngậm trái banh vui chơi với Hachi, bà động lòng thương. Từ đó con Hachi trở thành người bạn nhỏ của ông.
Hachi ngồi ở trung tâm nhà ga trước bồn hoa của thị xã chờ ông đã lâu lắm rồi. Từ xa, thoáng thấy bóng ông, Hachi phóng tới, lao vào người ông, hai chân đứng thẳng, dụi mỏ vào tay, vào mặt ông. Đuôi nó quẫy mạnh, lăng xăng, hớn hở, vui mừng, sủa từng tràng như muốn nói “I miss you”. “I love you”. “You come back”.
Ông thầy giáo phải bỏ chiếc cặp xuống đất. Ông khom lưng, cúi đầu “say hello”, cọ má vào mặt, cười giỡn với nó một hồi trên sân ga. Loài người có thói quen bắt tay chào nhau hoặc ôm nhau khi gặp nhau. Với giáo sư, con chó Hachi còn muốn hơn thế nữa. Nó nũng nịu áp vào lòng ông. Nó muốn được ôm. Biết ý nó, ông dang tay ôm cả thân hình của Hachi như ông bố ôm đứa con trai cưng của mình. Thế là từng bước, chầm chậm, “ông bố” xách cặp đi trước, “thằng con” Hachi lẽo đẽo theo sau. Về nhà.
Có những hôm ông giáo ngồi xem tivi với một lon bắp rang theo thói quen truyền thống của người Mỹ. Hachi ngồi bên cạnh, đớp những hạt bắp rang trên tay ông hay ông đút vào miệng nó. Có khi nó giành ăn với ông. Hai người bạn không nói lời nào vì ông đang mê xem bóng đá. Nó là người bạn hiểu và biết điều. Nó nằm thật ngoan bên cạnh ông, chẳng bao giờ sủa bậy hay làm phiền ông vào những lúc căng thẳng nhất của trận bóng đá.
Có những khi ông ngồi chơi đàn piano, nó nằm yên lặng, nhàn nhã dưới chân ông, đôi con mắt mở to, cái đuôi ngoe nguẩy. Thỉnh thoảng nó ư ứ vài tiếng nhỏ trong miệng như cho ông biết có một người bạn nhỏ đang thưởng thức tiếng đàn của ông.
Những buổi sáng trước khi đi làm, ông lo bữa điểm tâm cho Hachi bằng những ly sữa. Những cái vuốt ve như những lời từ giã “good bye” bạn nhé, hẹn gặp lại bạn “see you soon” làm cho đôi mắt của Hachi lim dim. Mùa xuân, mùa hè, hai người bạn, một người già và một con chó nhỏ cùng song đôi chạy bộ qua những con đường vắng hay ra phố dạo chơi. Mùa thu, ông sang nhà Hachi ở sân sau. Chiếc nhà gỗ nhỏ của nó ngập lá vàng. Người bạn và con chó nằm lăn lộn chơi đùa trên đám lá khô hoặc nằm yên ngắm trời, ngắm cây, ngắm nắng. Mùa đông, sân nhà là một màu trắng xóa, ông chạy giỡn, ném tuyết, ném banh với nó, ôm nó vào lòng trong cái giá lạnh như muốn truyền hơi ấm của ông cho người bạn nhỏ.
Mỗi ngày, sau khi ông lên tàu, Hachi rong ruổi trên phố xá một lát rồi mới về nhà. Chiều chưa tắt nắng, không cần nhìn đồng hồ, thời tiết của thiên nhiên cho Hachi dấu hiệu đến giờ đón chủ về. Nhìn nó tung cánh cửa, phóng qua hàng rào hàng xóm, chạy băng băng một mình trên con đường vắng đến sân ga, thở hồng hộc rồi dừng lại đúng chỗ bồn hoa đối diện với sân ga chờ ông về cùng.
Sự ra đi của giáo sư Hidesaburo giống như hình ảnh vào mùa xuân, những chiếc lá xanh tươi mơn mởn trên cành đong đưa trước gió giờ đã úa vàng và rơi rụng tơi tả trên mặt đường. Cành lá khô khẳng khiu, trơ trụi là chu kỳ của thiên nhiên qua bốn mùa xuân, hạ, thu, đông cũng như đời người có sinh ắt có diệt để rồi theo vòng luân hồi mà tái sinh. Sân ga vắng người nhưng Hachi vẫn ngồi đó. Mọi người đến ôm Hachi, vuốt ve, vỗ về bảo Hachi về đi nhưng Hachi không nghe lời ai cả. Nó chỉ nghe lời một người nhưng người ấy Hachi đang chờ đợi mỗi ngày.
Hachi đi đứng càng ngày càng chậm chạp và nặng nề. Nó nằm ủ rũ, mệt nhọc. Trong phim, trước khi Hachi tắt hơi, hình ảnh ông giáo sư hiện ra mờ mờ ảo ảo, tươi cười và giơ tay vẫy Hachi. Khi Hachi còn sống, hình ảnh này là hình ảnh luôn luôn có trong đầu Hachi. Khi ông mất, hình ảnh ông thể hiện qua ánh mắt của nó. Có lúc Hachi ngơ ngác nhìn đâu đâu. Có lúc đôi mắt cụp xuống buồn buồn.Có lúc Hachi nheo mắt nhìn xa xôi. Có lúc đôi mắt nhắm nghiền. Hình ảnh của ông là hình ảnh cuối cùng Hachi mang theo trước khi lìa đời.
Hachi nằm xuống trên nền tuyết lạnh, đầu cúi xuống và đôi mắt nhắm lại. Người ta đếm từng ngày kể từ khi ông giáo sư ra đi đến ngày Hachi mất tổng cộng là chín năm chín tháng mười lăm ngày.
*
Trung thành với chủ nuôi là đức tính của loài chó. Chó cũng là người bạn tốt nhất của con người vì nó không biết thế nào là phản bội. Mặc dù không biết nói nhưng phần lớn những con chó nuôi trong nhà đều biểu lộ ít nhiều nỗi buồn khi xa vắng chủ. Hachi là một trong những chú chó trung thành với chủ nhưng khác với những con chó khác, tình thương của Hachi đối với chủ quá lớn khiến Hachi có đủ kiên nhẫn và bền bỉ chờ chủ gần mười năm.
Lịch sử kể nhiều câu chuyện về các chú chó trung thành với chủ như chuyện chú chó Theo của hạ sĩ Tasker ở chiến trường Afghanistan. Là một hạ sĩ bắn tỉa, anh nuôi chú chó Theo để đánh hơi, tránh bom đạn và truy tìm địch quân. Tasker hy sinh ở chiến trường. Theo được đưa về căn cứ và chết sau đó. Theo được huy hiệu Victoria của Quân Đội Hoàng Gia Anh.
Chuyện kể chú chó Capitan là giống chó Đức, chủ nó là Manuel Guzma người Argentina. Ông Manuel mất. Vài tuần sau, gia đình đi thăm mộ thấy Capitan nằm chờ ở mộ. Mọi người ngạc nhiên vì chú chó chưa từng đến nghĩa trang bao giờ. Làm cách nào nó tìm được nghĩa trang và trong hàng ngàn ngôi mộ, nó tìm được chính xác ngôi mộ của chủ. Khi mọi người đi về, Capitan ở lại ngôi mộ và ngủ cả đêm ở mộ chủ.
Năm 2001, tòa nhà “Twin Tower” tại Trung Tâm Thương mại Thế Giới New York bị khủng bố tấn công. Ông lão mù Omar Eduardo kẹt ở tầng 21 của tòa nhà. Ông tháo dây thả con chó Doredo. Lát sau Doredo quay lại dẫn theo một người. Người này đã giúp ông rời khỏi tòa nhà trước khi tòa nhà sụp đổ.
*
Nước Nhật là một quần đảo nhỏ bị nhiều tai họa như hai quả bom nguyên tử, động đất, sóng thần... Người dân Nhật, từ những đống đá vụn đã đứng lên xây dựng đất nước. Câu chuyện về chú chó Hachi là nguồn cảm hứng và biểu tượng cho nước Nhật. Đó là tình thương yêu, tình bạn giữa người và vật và giữa con người với con người; là lòng trung thành với đất nước, sự thủy chung trong cách đối xử giữa con người với nhau trong gia đình và xã hội ; là đức tính kiên nhẫn, bền bỉ trong cách làm việc và cách sống đã đưa nước Nhật nhanh chóng trở thành một cường quốc.
Benjamin Franklin, một triết gia, một chính trị gia và là nhà khoa học nói về sự trung thành: “Có ba người bạn trung thành với bạn: một người vợ tấm cám. Một con chó nuôi từ nhỏ. Một số tiền dự trữ”. Josh Billings tiểu thuyết gia bàn về tình yêu của chó: “Chó là điều duy nhất trên trái đất này yêu bạn hơn yêu chính nó”. Tài tử điện ảnh Robert Wagner cho rằng: “Chó sẽ dạy bạn tình yêu thương vô điều kiện. Nếu bạn có điều đó trong đời, cuộc sống của bạn sẽ không tồi tệ”. M K Clinton một nữ tiểu thuyết gia bàn về tình yêu vô điều kiện: “Thế giới sẽ là một nơi tốt đẹp hơn nếu ai cũng có khả năng yêu thương vô điều kiện như chó. Và, “Chó trung thành, kiên nhẫn, không sợ hãi, bao dung và có một tình yêu thương trong sáng”.
Chó là loại thú cưng.Thế mà trên thế giới này, theo thống kê có những quốc gia như Hàn Quốc mỗi năm giết hai triệu con chó. Nhưng vẫn còn thua Việt Nam lên đến năm triệu con. Số chó nuôi trong nước không đủ, họ còn nhập lậu từ Thái Lan và các nước khác mới đủ cung ứng nhu cầu. Những người ăn thịt chó còn cho đó là món “quốc hồn quốc túy” và ca ngợi văn hóa ẩm thực đặc biệt này “Sống trên đời ăn miếng dồi chó. Chết xuống âm phủ biết có hay không”. Hà Nội có làng chuyên bán thịt chó và hàng năm họ có “truyền thống” tiêu thụ vài tấn thịt chó trong những ngày Tết.
Đối với những người thích ăn thịt chó, mời họ nên xem phim “Hachi, The Dog Tale”. Sự thông minh. Lòng trung thành. Khả năng yêu thương vô điều kiện để chó trở thành một người bạn nhỏ của chúng ta. Nuôi dưỡng ý thức này và lòng từ bi đến muôn loài sẽ cứu vớt sinh mạng của hàng triệu con chó.
Phùng Annie Kim
'can Đồ' Hay 'con Đầm'
Hi Honey
Noel Đầu Tiên Trên Đất Mỹ
Đám Tang Tử Tế
Ý kiến bạn đọc
19/06/2018
01:14:36
T N Huong
Khách
Câu chuyện hay đề tài hay và cách viết củng hay.Tôi là người rất thích đọc các bài viết của tác giả.
Mong được đọc nhiều bài mới .Cám ơn tác giả
14/06/2018
04:24:12
John Le
Khách
Không nui chó không thích chó không thương chó nhưng đừng bao giờ ăn thịt chó nha bà con..Tôi biết có người bắt chó bán, giết chó ăn thịt chó ngon lành là người xấu và tàn, ác. Họ không tin nhân quả, không sợ mang tội.
Tôi nui một con chó thông minh và thương chủ nên đọc bài này rất vui vì thấy con Hachi rất giống con chó tôi nui ở nhà.
Tôi rất thích bài vết về con chó Hachi. Cám ơn tác giả
13/06/2018
23:52:36
L G Minh
Khách
Phim có cái hay của phim. Văn có cái hay của văn. Đọc chậm, ghi nhận từng lời văn tả chi tiết về tình bạn giữa Hachi và ông giáo già mới thây có những điều phim không thể diễn tả hết được.
Một câu chuyện hay , phim hay và một phong cách viết đặc sắc.
13/06/2018
21:14:44
ĐMChí
Khách
Tác giả viết văn hay và còn là một nhà điểm phim hay.
Tôi rát thích Richard Gere nên đọc baì viết này thật là thú vị.
Cám ơn tác giả.j
13/06/2018
21:09:39
Chung LE M
Khách
Chuyện cũ nhưng cách viết vẫn mới và hấp dẫn.
13/06/2018
18:35:45
AN TONTHAT
Khách
Truoc nam 1975 toa Đaì Su V N CONG HOA toa lac rat gan nha ga Shibuya nam 1969 toi duoc đi Nhât vi anh cua toi lam viec tâi Toă Đai Sư .Phuong tien di chuyen công cong lă tău điên vă xe búyt ,toi đi qua nha ga Shibuya hăng ngăy luc năo cung dưng lai tuong đông HACHIKO .Toi rat thich vă yeu men nhung băi viet cua CO, toi lă mot fan cua co đăy.Đoc băi năy lăm toi nhô đên nguoi anh cua toi đa khong con nua. Mot chut ngam ngui T
13/06/2018
16:21:55
Việt Phan
Khách
Thời chiến tranh ở Âu Châu, thịt chó, thịt mèo được gọi chung một tên
là siege meat. Nga`y nay , ở Pháp vẫn còn ăn thịt ngựa. Trong khi
ngựa rất được tôn trọng o? Việt Nam vì dùng để làm phương tiện di chuyển
Trong thời kỳ Nhật chiếm đóng miền Nam Việt Nam, một anh nhà nông
cung cấp thóc trộn mạt cưa cho ngựa của lính Nhật, chẳng may con
ngựa chết vì ăn mạt cưa, lính Nhật bắt anh nông dân Miền Nam thồn
vào bụng con ngựa đã hết và chôn chung với nhau
Ngày Noel Ngã Ba Ông Tạ Sàigo`n rất nhộn nhịp , để ăn bữa tối reveillon
món chính là "thịt chó" , thay cho ngỗng hay gà tây.
13/06/2018
13:06:16
Lê Như Đức
Khách
Tôi cũng nuôi chó và cũng yêu thương nó. Nhưng tôi làm cho nó cái nhà và để nó sống ngoài sân sau. Người Mỹ hầu hết nuôi chó trong nhà và rất nhiều cho chó ngũ chung phòng và có khi chung giường luôn. Tôi đi làm xa, thường mướn phòng ngủ qua Airbnb nên thấy nhiều việc lạ. Có anh ly dị ở chung phòng với ba con chó. Có cặp vợ chồng share phòng ngủ với một con chó và một con mèo. Bạn tôi lấy Mỹ sau phải ly dị vì nàng muốn con chó của nàng được share cái king bed của hai chúng mình. Ôm chó cứ tưởng ôm vòng người yêu. Người Việt qua đây cũng có người thích học cách sống chung phòng với chó.
Tôi chống việc ăn thịt chó nhưng tôi cũng chống Iệ share phòng ngủ với chó.
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu.
Cách gõ tiếng Việt có dấu
==> http://youtu.be/J5Gebk-OVBI
Tên của bạn
Email của bạn
Tạo bài viết
Tổng số lượt xem bài:
772,550
Thăm Hawaii Trước Ngày Núi Lửa Phun
15/08/2018
(Xem: 703)
Thanh Mai
Tác giả là cư dân Minnesota, đã nhận giải vinh danh tác giả Viết Về Nước Mỹ 2008. Với những bài viết thuộc nhiều thể loại đề tài, cô là một tác giả rất được bạn đọc yêu mến. Bài mới viết của tác giả là một du ký Hawaii trước ngày núi lửa phun lại vào tyha1ng Sáu vừa qua.
Kết Quả Các Giải Thưởng Viết Về Nước Mỹ 2018
14/08/2018
(Xem: 1080)
Họp mặt và Lễ Trao Giải Viết Về Nước Mỹ năm thứ 19 và Giải Bé Viết Văn Việt năm thứ 15 đã tưng bừng diễn ra trong không khí thân tình và hào hứng tại Nhà Hàng The Villa, Thành Phố Westminster, California, Hoa Kỳ, vào chiều tối Chủ Nhật, ngày 12 tháng 8 năm 2018
Du Học
13/08/2018
(Xem: 2283)
Tố Nguyễn
Chủ Nhật 12 tháng 8, 2018 là Họp Mặt Phát Giải và Ra Mắt Sách Mới: Viết Về Nước Mỹ năm thứ mười chín. Trong danh sách những người viết mới nhận giải năm nay, có Tố Nguyễn. Bài viết đầu tiên của cô tới vào tháng Sáu, tháng cuối của Viết Về Nước Mỹ năm thứ XIX - 2017-18. Thư kèm bài, tác giả viết “Tôi tên Tố Nguyễn, đang làm tax accountant ở Los Angeles, thường xuyên theo dõi mục Viết Về Nước Mỹ. Tôi rất xúc động khi đọc những câu chuyện đời của người Việt trên xứ Mỹ, giờ tôi xin góp câu chuyện thật của tôi...” Sau bài đầu tiên, bước sang năm thứ 20 của giải thưởng, tác giả đang tiếp tục cho thấy sức viết ngày càng mạnh mẽ hơn. Sau đây là bài viết thứ tư của cô. Bài đăng 2 kỳ. Tiếp theo và hết.
Du Học
12/08/2018
(Xem: 2527)
Tố Nguyễn
Cùng với số báo này, Chủ Nhật 12 tháng 8, 2018 là Họp Mặt Phát Giải và Ra Mắt Sách Mới: Viết Về Nước Mỹ năm thứ mười chín Trong danh sách những người viết mới nhận giải năm nay, có Tố Nguyễn. Bài viết đầu tiên của cô tới vào tháng Sáu, tháng cuối của Viết Về Nước Mỹ năm thứ XIX - 2017-18. Thư kèm bài, tác giả viết “Tôi tên Tố Nguyễn, đang làm tax accountant ở Los Angeles, thường xuyên theo dõi mục Viết Về Nước Mỹ. Tôi rất xúc động khi đọc những câu chuyện đời của người Việt trên xứ Mỹ, giờ tôi xin góp câu chuyện thật của tôi...” Sau bài đầu tiên, bước sang năm thứ 20 của giải thưởng, tác giả đang tiếp tục cho thấy sức viết ngày càng mạnh mẽ hơn. Chào mừng tác giả lần đầu họp mặt với Viết Về Nước Mỹ, mời đọc thêm bài viết thứ tư của cô.
Chậm Còn Hơn Không
11/08/2018
(Xem: 3155)
T. Thiên Thu
Tác giả là cư dân Phoenix, Arizona. Tốt nghiệp cử nhân ngành Nursing tại San Antonio, Texas năm 1974. Làm Registered Nurse cho Saint Joseph's Hospital, Phoenix, Arizona từ năm 1975. Bài viết về nước Mỹ đầu tiên của bà dự Viết Về Nước Mỹ năm 2015, là lời cầu nguyện của một bệnh nhân “Thương Đế! Đừng Bắt Con Phải Chết”. Hai năm sau, bà gửi bài thứ hai.
“Về (Little) Sài Gòn”
10/08/2018
(Xem: 3223)
Phương Hoa
Định cư tại Mỹ từ 1994, Phương Hoa vừa làm nail vừa học. Năm 2012, bà tốt nghiệp ngành dạy trẻ tại Chapman University khi đã 62 tuổi và trở thành bà giáo tại Marrysville, thành phố cổ vùng Bắc Calif. Với loạt bài về Vietnam Museum, "Bảo Tàng Cho Những Người Lính Bị Bỏ Quên," tác giả đã nhận giải chung kết 2014. và vẫn tiếp tục gắn bó với Viết Về Nước Mỹ. Bài mới của tác giả là tự sự vui về Little Sakigon.
Con Từ Bi
08/08/2018
(Xem: 10236)
Phan
Tác giả là nhà báo trong nhóm chủ biên một tuần báo tại Dallas, đã góp bài từ nhiều năm, từng nhận giải Vinh Danh Tác Giả Viết Về Nước Mỹ. Ông cũng là tác giả Viết Về Nước Mỹ đầu tiên có nhiều bài đạt số lượng người đọc trên dưới một triệu.
Di Chúc Của Tôi
07/08/2018
(Xem: 3749)
Nguyễn Tài Ngọc
Tác giả đã nhận giải Danh Dự Viết Về Nước Mỹ 2012, với những bài viết linh hoạt về đời sống tại Mỹ kèm theo hình ảnh hoặc tài liệu do ông thực hiện hoặc sưu tập. Vui vẻ nhưng bốp chát, thẳng thừng. Sống độâng, cũng chẳng ngại sống sượng, bài viết của ông thường gây nhiều chú ý và bàn cãi. Một số đã được in thành sách "Xin Em Tấm Hình" và tập truyện mới, "Bắc Kỳ". Sau đây, là phần chính trích từ một bài mới.
Đi Chơi Cancun, Mexico
06/08/2018
(Xem: 3916)
Nguyễn Cao Thăng
Nguyễn Cao Thăng là tên thật của tác giả, 52 tuổi, dân gốc Kinh 5 Rạch Giá, một cựu thuyền nhân, hiện là kỹ sư cơ khí của hãng máy bay Beechcraft tại Wichita, Kansas. Bài viết về nước Mỹ đầu tiên ông là “Một Vòng 5,000 Miles” ký bút hiệu Thăng Nguyễn. Tiếp theo, 2014, là bài “Đưa Cha Mẹ Già Qua Mỹ”. Sau bốn năm ngừng viết, bài mới của Thăng là một du ký mùa he2.
Nhìn Biển Boston, Nhớ Biển Việt Nam
05/08/2018
(Xem: 2354)
Nhất Chi Mai
Người viết định cư tại Mỹ năm 2000, hiện là cư dân Boston. Với bài "Đoá Hồng Bạch" tưởng niệm một nữ sĩ quan Mỹ gốc Việt hy sinh tại chiến trường Trung Đông, Nhất Chi Mai đã nhận Giải Đặc Biệt Viết Về Nước Mỹ 2012. Sau nhiều năm ngưng viết, mừng cô viết trở lại. Mong mạnh dạn tiếp tục.
Tin công nghệ
Apple Tổ Chức Cuộc Họp Bí Mật Với Các Nhà Phát Triển
Mùa xuân năm 2017, Apple đã tổ chức một cuộc họp bí mật với sự góp mặt của hơn 30 nhà phát triển phần mềm tại thành phố New York. Công ty muốn giới thiệu cho họ một thay đổi lớn chuẩn bị xuất hiện trên App Store.
Foxconn Hạ Dự Báo Lợi Nhuận Q2/2018
Khoảng giữa tháng 08/2018, Foxconn, đối tác sản xuất iPhone nổi tiếng, đã bất ngờ khi hạ dự báo lợi nhuận Q2/2018 xuống thấp hơn so với dự kiến.
Samsung Ghi Danh Sáng Chế Lớp Phủ Tự Phục Hồi Vết Xước Cho Smartphone
Hầu hết các smartphone hiện hành đều có thiết kế đẹp. Tuy nhiên, để đảm bảo độ bền, đại đa số người dùng đều bao bọc thiết bị trong những chiếc case. Và có vẻ như Samsung chuẩn bị tung ra một giải pháp cho vấn đề.
Samsung Sẽ Không Từ Bỏ Thị Trường Trung Quốc
Khoảng giữa tháng 08/2018, Samsung khẳng định sẽ không từ bỏ thị trường Trung Quốc, mà chỉ tạm thời lùi lại để tìm ra sai sót và sẽ có những chiến lược tiếp cận thị trường theo hướng hoàn toàn mới.
Chip Intel Tiếp Tục Dính Lỗ Hổng Bảo Mật Foreshadow
Các lỗ hổng bảo mật Spectre và Meltdown được phát hiện hồi đầu năm 2018 trên hầu hết các chip xử lý của Intel và AMD, là lỗ hổng bảo mật nghiêm trọng nhất được phát hiện. Tuy nhiên, sau khi khắc phục các lỗ hổng bảo mật không lâu, các nhà nghiên cứu tiếp tục phát hiện lỗ hổng bảo mật khác trên các chip Intel và cũng không kém phần nghiêm trọng.
YouTube Chi Tiền Để Giữ Chân Các Tài Năng Chuyển Sang Twitch
Khoảng giữa tháng 08/2018, YouTube quyết định chi mạnh tay cho những người sáng tạo nội dung hàng đầu của hãng với hy vọng giữ chân họ.
Đã Tìm Ra Cơ Chế Hại Mắt Của Ánh Sáng Xanh
Việc tiếp xúc quá nhiều với ánh sáng xanh blue light, thường phát ra từ điện thoại và máy tính… sẽ dần làm suy giảm thị lực của mọi người. Đó là điều mà nhiều nghiên cứu trước đây đã quan sát thấy, dù chưa thể thực sự hiểu quá trình xảy ra như thế nào.
Tổng Thống Trump Ký Lệnh Cấm Sử Dụng Smartphone Huawei Và ZTE Trong Chính Phủ Mỹ
Khoảng giữa tháng 08/2018, theo điều lệnh mới được Tổng thống Donald Trump ký, hầu hết các thiết bị của Huawei và ZTE sẽ bị cấm sử dụng bởi Chính phủ Mỹ, cùng với các đơn vị và nhà thầu liên quan. Đây chỉ là một phần nhỏ trong Đạo luật Ủy quyền Quốc phòng.
Nghiên Cứu Đảo Ngược Sự Lão Hóa Của Tế Bào Trong Phòng Thí Nghiệm
Khoảng giữa tháng 08/2018, theo một nghiên cứu mới của Đại học Exeter, Anh, các nhà khoa học dường như đã đảo ngược được quá trình lão hóa của tế bào người. Phương pháp có thể được dùng để phát triển các loại thuốc chống lão hóa trong tương lai. Nó sẽ thách thức quy luật "Sinh, lão, bệnh, tử" nghiệt ngã mà triết học buộc phải thừa nhận từ hàng nghìn năm qua.
Bệnh Viện Nhi Alder Hey Thử Nghiệm Áp Dụng Microsoft Hololens Trong Quá Trình Phẫu Thuật
Khoảng giữa tháng 08/2018, Alder Hey, một trong những bệnh viện nhi lớn nhất ở nước Anh tại Liverpool, đang cùng hợp tác với đối tác Black Marble của Microsoft để tích hợp hệ thống HoloLens vào trong các phòng mổ của bệnh viện. Đây là một bước tiến mới trong việc phẫu thuật, HoloLens mang đến cách tiếp cận pha trộn giữa thực tế ảo cùng lúc với hình ảnh thật, giúp đem lại các trải nghiệm hoàn toàn khác so với các dạng VR trước đây.
Samsung Tiết Lộ Galaxy S10 Sẽ Không Hỗ Trợ Mạng 5G
Ngày kỷ niệm 10 năm của dòng sản phẩm Galaxy S không còn xa, và Samsung sẽ đánh dấu bằng siêu phẩm Galaxy S10 với nhiều tính năng và cải tiến mới so với Galaxy S9.
Google Có Thể Theo Dõi Người dùng Ngay Cả Khi Đã Tắt Lịch Sử Địa Điểm!
Khoảng giữa tháng 08/2018, theo những kết quả của một cuộc điều tra đã đưa ra kết luận: người dùng đang bị đánh lừa bởi tuyên bố của Google rằng, đối với những người đã tắt tùy chọn Location History: “những địa điểm họ đi đến sẽ không còn được lưu trữ nữa”.
Nhiệt Độ Sẽ Nóng Trầm Trọng Vào Năm 2080
Khoảng giữa tháng 08/2018, một nghiên cứu mới công bố trên tạp chí PLOS Medicine dự đoán lượng người chết vì nắng nóng sẽ tăng gấp nhiều lần trong những thập kỷ tiếp theo.
IBM Nộp Hồ Sơ Bằng Sáng Chế Cho Hệ Quản Trị Cơ Sở Dữ Liệu Blockchain
Khoảng giữa tháng 08/2018, một số nguồn tin cho biết, IBM đã nộp hồ sơ một bằng sáng chế cho một số khía cạnh của công nghệ blockchain.
Samsung Đang Xem Xét Đóng Cửa Nhà Máy ở Trung Quốc
Khoảng giữa tháng 08/2018, Samsung đang xem xét việc đóng cửa một trong hai nhà máy sản xuất điện thoại của hãng tại Trung Quốc - nhà máy Thiên Tân vì doanh thu giảm do sự cạnh tranh đến từ các model giá rẻ mà chi phí nhân công lại đang tăng.
===========
VietAir Cargo
==========
Copyright © 2018
vietbao.com
All rights reserved
Mong được đọc nhiều bài mới .Cám ơn tác giả
Tôi nui một con chó thông minh và thương chủ nên đọc bài này rất vui vì thấy con Hachi rất giống con chó tôi nui ở nhà.
Tôi rất thích bài vết về con chó Hachi. Cám ơn tác giả
Một câu chuyện hay , phim hay và một phong cách viết đặc sắc.
Tôi rát thích Richard Gere nên đọc baì viết này thật là thú vị.
Cám ơn tác giả.j
là siege meat. Nga`y nay , ở Pháp vẫn còn ăn thịt ngựa. Trong khi
ngựa rất được tôn trọng o? Việt Nam vì dùng để làm phương tiện di chuyển
Trong thời kỳ Nhật chiếm đóng miền Nam Việt Nam, một anh nhà nông
cung cấp thóc trộn mạt cưa cho ngựa của lính Nhật, chẳng may con
ngựa chết vì ăn mạt cưa, lính Nhật bắt anh nông dân Miền Nam thồn
vào bụng con ngựa đã hết và chôn chung với nhau
Ngày Noel Ngã Ba Ông Tạ Sàigo`n rất nhộn nhịp , để ăn bữa tối reveillon
món chính là "thịt chó" , thay cho ngỗng hay gà tây.
Tôi chống việc ăn thịt chó nhưng tôi cũng chống Iệ share phòng ngủ với chó.

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Tue, 15 Aug 2028 21:00:33 GMT;path=/


markdown:
# Thiết kế web giá rẻ bán pizza
Giá đã bao gồm VAT: 2,000,000 VNĐ
[Mua web giá rẻ]
##
là gì? [Thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html) [Thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)
[Thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html) là gói [thiết kế web giá rẻ](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html) nhằm giúp các cửa hàng bán pizza tiết kiệm tối đa nguồn kinh phí cho việc pro, quảng bá thương hiệu của mình trong thời kỳ bão giá.
##
Tại sao phải
[thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)? [thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)?
Với cuộc sống số phát triển như hiện nay thì công nghệ đã len lỏi vào từng nhà, từng ngành nghề, từ người già đến trẻ em ai ai cũng biết sử dụng internet và đây chính là nguồn khách hàng tiềm năng cho các cửa hàng kinh doanh nếu biết tận dụng khai thác nguồn khách hàng này.
Vậy làm thế nào để thu hút, giới thiệu được dòng sản phẩm của bạn đến đông đảo khách hàng sử dụng internet. Đó chỉ có một cách là bạn phải tạo dựng cho mình một website để giới thiệu những sản phẩm mà bạn đang cung cấp ra thị trường.
Với gói dịch vụ
** sẽ giúp cho các chủ kinh doanh tiết kiệm được rất nhiều chi phí so với việc quảng cáo trên truyền hình, sách báo, tờ rơi và hiệu quả mang lại cũng cao hơn nhiều.** [thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)
Thông qua
*, cửa hàng “ online” của bạn sẽ được mở 24/24h, khách hàng có thể vào tham khảo thực đơn bên bạn mọi lúc, mọi nơi tại chỗ nào có kết nối mạng Internet. Đồng thời bạn cũng sẽ biết được số người truy cập vào web của bạn trong một ngày là bao nhiêu. Từ đó bạn sẽ có định hướng kinh doanh, quảng cáo để phù hợp nhất. web giá rẻ bán pizza*
Ngoài ra,
** còn có chức năng mua hàng, đặt hàng online nên bạn có thể bán được hàng trong khi bạn chỉ ngồi một chỗ và kiểm tra đơn đặt hàng trên web. Điều này sẽ giúp bạn tiết kiệm được rất nhiều thời gian và công sức. web giá rẻ bán pizza**
Với giao diện đẹp, hình ảnh sáng và ấn tượng,
** chắc chắn sẽ để lại dấu ấn với mỗi lượt khách hàng truy cập. Thông qua trang web giá rẻ bán pizza** **bạn sẽ thể hiện được tính đặc trưng, phong cách riêng cũng như chất lượng phục vụ của cửa hàng mình đến đông đảo khách hàng.** [web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)
##
uy tín ở đâu? [Thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html) [Thiết kế web giá rẻ bán pizza](https://webgiarehanoi.com/thiet-ke-web-gia-re-ban-pizza.html)
Nếu bạn đang có ý định tạo dựng cho mình một trang
**và muốn tìm một đối tác tin cậy để thực hiện ý tưởng của mình với giá cả hợp lý, giao diện web đẹp và chất lượng thì hãy đến với web bán pizza ** **. Chúng tôi rất hân hạnh được phục vụ mọi nhu cầu của quý khách hàng.** [Web giá rẻ Hà Nội](https://webgiarehanoi.com/)
Với nhiều năm kinh nghiệm hoạt động trong lĩnh vực thiết kế website cùng đội ngũ nhân viên có tay nghề cao,
**Hà Nội tự hào đã thiết kế thành công hàng trăm mẫu Web giá rẻ ** [web giá rẻ](https://webgiarehanoi.com/)cho khách hàng và nhận được sự phản hồi rất tốt.
Đến với
**Hà Nội bạn sẽ được tự mình chọn những mẫu web với giao diện có sẵn trong kho web mẫu của chúng tôi hoặc bạn cũng có thể đưa ra ý tưởng của riêng mình. Bằng cách thiết kế web thủ công, đội ngũ lập trình của chúng tôi hoàn toàn có thể đáp ứng mọi yêu cầu của quý khách hàng dù là đơn giản hay phức tạp. Web gia re **
Hiện nay, Web giá rẻ Hà Nội đang đưa ra nhiều gói web giá rẻ nhân dịp khai trương chi nhánh mới, trong đó có gói
**. Mọi gói thiết kế web đều được hỗ trợ tới 20% phí thiết kế. thiết kế web giá rẻ bán pizza**
Hãy đến với chúng tôi và trải nghiệm. Chúng tôi chắc chắn bạn sẽ hài lòng về chất lượng dịch vụ của
[Web giá rẻ](https://webgiarehanoi.com/) Hà Nội.
## Viết đánh giá
**Tên bạn:** **Đánh giá của bạn:**Lưu ý: không hỗ trợ HTML! **Bình chọn:**Xấu Tốt **Nhập mã kiểm tra vào ô bên dưới:**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xml

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Fri, 14-Sep-2018 19:25:36 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=webgiarehanoi.com


markdown:
-
Đăng nhập với
Facebook - Google
-
So sánh giúp bạn
1900.0345
Danh mục sản phẩm
|
|
Mua ở đây sản phẩm chất lượng
1.800.000 đCó 1 nơi bán
5.634.000 đCó 2 nơi bán
2.898.000 đCó 5 nơi bán
2.220.000 đCó 7 nơi bán
2.583.000 đCó 7 nơi bán