text:
Cập nhật-Trả lời vắn tắt một số bạn đọc: Sếu đầu đỏ (Sarus Crane) là loài chim đặc hữu ở Lumbini quê hương của 3 vị Phật Sakya, Kanaka Muni và Krakuchanan. Chúng đã sống ở đây hàng nghìn năm (hình khắc trên cột đá Asoka từ năm 250 trước Thiên chúa giáng sinh). Không phải mới về sống ở Lumbini kể từ khi ông Huyền Diệu đến vùng này sau năm 1993 như ông ta kể trong tự truyện "Khi hồng hạc bay về". Chính phủ Nepal, Quỹ Bảo vệ động vật hoang dã và Hội Sếu Quốc tế đều có các dự án bảo tồn loài chim quý này từ trước năm 1993.
9h 13/12/12 - NP
.........................................................................................................................................................
Ngỏ: nhân có bạn đọc nhắc đến SẾU ĐẦU ĐỎ, xin post lại đây entry cũ với hình ảnh đã được cập nhật từ các chuyến đi làm phim tài liệu của mình cho Quỹ Bảo Vệ Động Vật Hoang Dã về SẾU ĐẦU ĐỎ ở LUMBINI các năm 2011-2012. Bài này đã được Báo Giác Ngộ đăng năm 2010.
Vì dung lượng lưu trữ có hạn nên mình không post lên đây đoạn phim "độc" mình quay điệu luân vũ lãng mạn của một đôi sếu. Bạn nào thích, xin liên hệ với mình qua Email: phunepal@gmail.com mình sẽ gửi tặng.
..."Người ta thường nghĩ rằng gọi loài chim Sarus Crane này là sếu nghe có vẻ quê mùa và gọi chúng là “hạc” thì sang hơn, tôn quý hơn. Thật ra hạc là một từ Hán Việt được người Hán dùng chỉ "con cò", còn sếu là từ thuần Việt. Chưa chắc “hạc” đã hơn “sếu”, mà nói đúng ra, “sếu” còn tôn quý hơn, xưa hơn và chính xác hơn “hạc” .Tên “sarus” xuất xứ từ “sarasa” của Sanskrit nghĩa là “loài chim ở hồ”. Từ “sarasa” này vay mượn từ ngữ căn “sar” của hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic (ngôn ngữ của người Naga chủ nhân đầu tiên của Lục Địa Ấn Độ và cũng là ngôn ngữ của tổ tiên người Việt cổ). Theo tên gọi này, tên Việt nôm na của chúng: “sếu” (theo hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic) là chính xác và cổ xưa hơn từ “hạc” có lẽ đến vài ngàn năm. "
9h 13/12/12 - NP
.........................................................................................................................................................
Ngỏ: nhân có bạn đọc nhắc đến SẾU ĐẦU ĐỎ, xin post lại đây entry cũ với hình ảnh đã được cập nhật từ các chuyến đi làm phim tài liệu của mình cho Quỹ Bảo Vệ Động Vật Hoang Dã về SẾU ĐẦU ĐỎ ở LUMBINI các năm 2011-2012. Bài này đã được Báo Giác Ngộ đăng năm 2010.
Vì dung lượng lưu trữ có hạn nên mình không post lên đây đoạn phim "độc" mình quay điệu luân vũ lãng mạn của một đôi sếu. Bạn nào thích, xin liên hệ với mình qua Email: phunepal@gmail.com mình sẽ gửi tặng.
..."Người ta thường nghĩ rằng gọi loài chim Sarus Crane này là sếu nghe có vẻ quê mùa và gọi chúng là “hạc” thì sang hơn, tôn quý hơn. Thật ra hạc là một từ Hán Việt được người Hán dùng chỉ "con cò", còn sếu là từ thuần Việt. Chưa chắc “hạc” đã hơn “sếu”, mà nói đúng ra, “sếu” còn tôn quý hơn, xưa hơn và chính xác hơn “hạc” .Tên “sarus” xuất xứ từ “sarasa” của Sanskrit nghĩa là “loài chim ở hồ”. Từ “sarasa” này vay mượn từ ngữ căn “sar” của hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic (ngôn ngữ của người Naga chủ nhân đầu tiên của Lục Địa Ấn Độ và cũng là ngôn ngữ của tổ tiên người Việt cổ). Theo tên gọi này, tên Việt nôm na của chúng: “sếu” (theo hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic) là chính xác và cổ xưa hơn từ “hạc” có lẽ đến vài ngàn năm. "
Thu đã về ở Lumbini. Mỗi buổi sáng ở đây tôi lại được đánh thức bởi bản hoà tấu của các lòai chim. Thoạt tiên văng vẳng từ xa đến gần là tiếng gọi giông giống như “Đến đây bái Phật - Đến đây bái Phật” (chim “bắt cô trói cột” của vùng rừng miền Đông Nam bộ). Rồi đến tiếng solo thanh thoát của những chú chim chìa vôi trên nền trầm của tiếng gáy cu cườm. Rồi không gian vỡ oà bởi cơ man nào tiếng của muôn chim.
Ngoài kia, những cánh đồng lúa xanh mướt mênh mông bát ngát kéo dài đến tận chân trời được viền bởi bóng tím sẫm của dãy Terai. Bồng bềnh bên trên dãy núi ấy là những chỏm tuyết trắng của Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ. Và trùm lên tất cả là bầu trời xanh ngăn ngắt không một bóng mây. Không khí tinh khiết đến mức có thể nghe được sương đêm thoang thoảng bay lên trong nắng sớm khi mấy con nai vàng dẫm khẽ khàng lên những lá cỏ như sợ làm phiền buổi tọa thiền sáng sớm của những bậc chân tu. Nắng lấp lánh trên mình nai, chúng đưa đôi mắt nâu to dịu dàng nhìn bóng những ngôi chùa thấp thoáng qua rặng cây rồi lặng lẽ đi vào khu đồng cỏ.
Đồng cỏ với những khoảng nước ngập sau mùa mưa, gió chờn vờn trên những chùm hoa cỏ trắng xoá. Nơi đây Thu cũng đã kịp gọi sếu về làm tổ.
Đôi sếu đang tìm về tổ cũ
Người ta thường nghĩ rằng gọi loài chim Sarus Crane này là sếu nghe có vẻ quê mùa và gọi chúng là “hạc” thì sang hơn, tôn quý hơn. Thật ra hạc là một từ Hán Việt, còn sếu là từ thuần Việt. Chưa chắc “hạc” đã hơn “sếu”, mà nói đúng ra, “sếu” còn tôn quý hơn, xưa hơn và chính xác hơn “hạc” .Tên “sarus” xuất xứ từ “sarasa” của Sanskrit nghĩa là “loài chim ở hồ”. Từ “sarasa” này vay mượn từ ngữ căn “sar” của hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic (ngôn ngữ của người Naga chủ nhân đầu tiên của Lục Địa Ấn Độ và cũng là ngôn ngữ của tổ tiên người Việt cổ). Theo tên gọi này, tên Việt nôm na của chúng: “sếu” (theo hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic) là chính xác và cổ xưa hơn từ “hạc” có lẽ đến vài ngàn năm.
Một số sách lịch sử Phật giáo khi phiên dịch ra tiếng Việt từ nguồn Hán tạng có kể câu chuyện Đức Phật Thích Ca và chim thiên nga. Theo đó thì khi còn là một thiếu niên, một hôm trong vườn ngự uyển, hoàng tử Siddartha bắt gặp một con thiên nga bị thương bởi một mũi tên của Devadatta. Siddartha nhổ mũi tên ra và cứu chữa cho chú chim tội nghiệp. Nhưng Devadatta khi phát hiện được đã lên tiếng đòi con chim do mình bắn được. Cả hai không ai chịu ai và đi đến tranh cãi gay gắt. Theo truyền thống dân chủ cộng hòa của gia tộc Sakya, vụ việc được đưa ra Mote Hall ( Nhà hội nghị, như Quốc hội ngày nay) cho cả hai trình bày lý lẽ của mình và để toàn bộ các thành viên nam của gia tộc phán quyết. Siddartha đã được quyền giữ chú chim kia khi lý luận rằng “Sinh mạng con chim thuộc về người cứu nó chứ không phải về kẻ tước đoạt nó!”
Hình chim sếu trên trụ đá Asoka ở Niglihawa – quê hương của Đức Phật Kanaka Muni, gần kinh thành Kapilavastu
Theo học giả Hemraj Shakya, người tinh thông các ngôn ngữ cổ như Brahmi, Sanskrit, Pali – cây đại thụ uy tín trong giới nghiên cứu về lịch sử và văn hoá cổ đại của Ấn Độ và Nepal, thiên nga hoặc ngỗng trời ở vùng này không có, mà con chim trong câu chuyện trên chính là chim sếu, một loài chim đặc hữu của quê hương Đức Phật Thích ca. Theo các nhà khoa học, loài sếu này phân bố khắp miền Bắc Ấn; tuy nhiên ở Nepal chúng chỉ sinh sống ở Kapilavastu (quê cha của Đức Phật) và khu vực xung quanh Lumbini. Vùng này ngoài Đức Phật Thích Ca còn là quê hương của hai vị Phật trong quá khứ là Kanaka Muni và Krakuchanan, cả hai nơi đều được Đại Đế Asoka dựng cột đá đánh dấu. Không phải ngẫu nhiên mà chim sếu được khắc trên trụ đá ở Niglihawa, theo khám phá của riêng tôi, đây là trụ đá Asoka duy nhất được khắc hình ảnh động vật-một cách thức tôn vinh loài chim thiêng ở quê hương các Đức Phật của Asoka. Chính xác thay các kinh sách cổ khi nói rằng chim sếu tụ hội nơi có thánh nhân.
Tác giả trong một chuyến đi thực địa khảo sát về chim khắp Nepal năm 2005
Nepal là một thiên đường cho chim và những người yêu quý chim muông. Xứ sở này có khoảng 900 chủng loại chim, chiếm 8% chủng loại chim của thế giới. Chín chủng loại được đưa vào danh sách bảo tồn của Chính phủ Nepal bao gồm sếu, cò trắng, và cò nâu. Xứ này có luật bất thành văn rằng mọi người phải yêu quý muông thú không giết hoặc ăn thịt chim hoang dã, mà thật ra cũng không cần luật vì nó đã ăn sâu vào tiềm thức của mỗi người và được nhắc nhở giáo dục thường xuyên trong tất cả mọi cấp lớp của trường học. Vì thế, ngay cả ở nơi trung tâm đô thị như thủ đô Kathmandu người ta vẫn có thể nhìn thấy hàng đàn cò trắng, cò nâu đậu dày đặc theo các bờ sông hay làm tổ trên các cây cổ thụ.
Vùng Lumbini (Lumbini Zone) là phần mở rộng của Đồng bằng sông Hằng với một số con sông nhỏ, trong đó nổi tiếng nhất trong lịch sử Phật giáo là con sông Dầu (Telar Khola) đã được Ngài Huyền Trang mô tả trong hồi ký “Tây Du Ký” (không phải tiểu thuyết Tây Du ký của Ngô Thừa Ân). Vùng Lumbini rộng khoảng 140.000 ha, cao độ từ 95m đến 1200m trên mực nước biển. Khí hậu bán nhiệt đới, với mùa nóng dài hơn mùa lạnh và có bốn mùa: xuân, hè, thu (mưa) và đông. Nhiệt độ vào mùa hè thường trên 30º C có thể lên đến 38-39 và mùa đông rơi xuống trên dưới 15º C. Mùa mưa từ tháng 6,7, 8 và có thể kéo dài sang cả 9-10. Vào mùa thu thì ngày ấm và đêm lạnh.Tổng diện tích đất do con người sử dụng chiếm đến 68% (cư trú và canh tác). Đồng cỏ chiếm 6% diện tích đất dọc theo bờ sông và trong khu bảo tồn Lumbini, đấy chính là nơi sếu làm tổ và kiếm thức ăn chính. Con sông Dầu chảy xuyên qua khu vực bảo tồn Lumbini và vùng đất ngập nước do nó tạo nên trong khu vực Lumbini được quy hoạch thành khu bảo tồn sếu của Nepal.
Sarus Crane hay sếu đầu đỏ của vùng này cùng một chủng loại với sếu đầu đỏ ở vùng Đồng Tháp Mười của Việt Nam. Đây là loài sếu cao nhất, khi đứng thẳng từ chân lên đến đỉnh đầu vào khoảng 2m, sãi cánh khi dang ra hết cỡ rộng đến 2,5m. Sếu trưởng thành nặng từ 7-10kg, toàn thân phủ một lớp lông xám nhạt, ở đỉnh đầu không lông với da mịn mướt màu xanh ve chai, toàn bộ lông đầu và phần trên của cổ màu đỏ huyết dụ. Chân có màu đỏ nhạt. Chim mái thường nhỏ hơn chim trống chút ít. Chim non có bộ lông tơ vàng ánh trên đầu và thân mình sậm hơn màu nâu quế.
Sếu đầu đỏ là loài chim không thiên di, chỉ di chuyển giữa các vùng thức ăn vào thời gian chuyển tiếp giữa mùa khô và mùa mưa. Chúng là loài chim thân thiện với con người đến mức gần như không sợ người, kể cả nơi có mật độ dân cư cao như vùng Bắc Ấn. Tuy nhiên cũng phải nói thêm rằng điều này vì địa phương này có truyền thống “chung sống hòa bình” giữa các giống loài trải qua vài ngàn năm. Tuổi thọ một con sếu có lẽ lên đến nửa thế kỷ (người ta đã thấy một con sếu được nuôi từ nhỏ với người sống đến hơn 40 năm). Ở Ấn độ và Nepal, sếu được coi là chim thiêng và không bao giờ xâm phạm đến chúng. Chim non thì mừng rỡ chạy đến khi người ta vẫy tay, quấn quýt với người cho chúng ăn như những chú cún con. Và cũng như chó, chúng rất hung dữ với người lạ bước vào ngôi nhà của chủ chúng, (thêm một điều buồn cười là chúng rất ghét chó, hễ bất cứ con chó nào lảng vảng trong sân là nó rượt đuối chạy toé khói).
Một con sếu đang giữ nhà cho một người địa phương sau khi nó gãy cánh và được người này cứu chữa và nuôi dưỡng
Môi trường sống của sếu là những cánh đồng nước ngập theo mùa, đồng cỏ, ruộng lúa, hồ nước. Trái với quan niệm ban đầu của chúng tôi rằng sếu là loài “ăn chay”, trong thực tế sếu ăn khá nhiều loại thức ăn, cỏ, cây thủy sinh, rễ, củ, các loại hạt, động vật không xương sống, côn trùng, động vật nhỏ…
Tôi bắt gặp một điều thú vị ở Lumbini. Theo quy hoạch, chính phủ Nepal lập ra làng Đức Phật (Buddha Nagar) để tái định cư những gia đình sinh sống trong khuôn viên Vườn Lumbini. Ở làng này vào mùa Thu, cứ chiều chiều lại có một con sếu hoang đi đến từng nhà để khất thực. Đến trước mỗi cửa nhà, nó dừng lại gật gật đầu mấy cái như chào chủ nhà rồi đứng đợi người ta cho thức ăn. Nó không khất thực duy nhất một nhà mà mỗi nhà chỉ ăn chút ít rồi sang nhà khác dọc theo một con đường dài chừng 50m. Tôi thường ngồi uống trà sữa khoảng giữa con đường đó để đợi nó. Nó đến rất đúng giờ, tầm 4 giờ chiều mỗi ngày. Tôi lấy bánh bich-quy đưa cho nó. Sếu khéo léo dùng chiếc mỏ dài gắp từng cái bánh trong tay tôi, đặt xuống đất và dùng mỏ bẻ làm hai miếng rồi mới từ tốn ăn từng miếng; sau đó mới gắp cái bánh khác. Lần nào nó cũng chỉ nhận 5 cái bánh quy rồi thôi. Sau khi ăn xong, sếu cúi đầu chào tôi vài cái rồi mới thong thả đi sang nhà kế bên nhận thức ăn. Không ai biết nó từ đâu tới cũng như bao nhiêu tuổi. Làng này mới thành lập trên dưới 15 năm và từ những năm đầu người ta nói là đã thấy con sếu kia về khất thực.
Tác giả đang tặng thức ăn cho một con sếu hoang đi khất thực hàng ngày trong làng Đức Phật ở Lumbini
Sếu thường được coi như biểu tượng của sự chung thủy, người ta tin rằng chúng kết đôi với nhau một lần cho suốt cuộc đời, và nếu một trong hai mất đi, con còn lại sẽ nhịn ăn đến chết.
Điệu luân vũ của những đôi sếu mùa yêu đương
Khi vào mùa làm tổ, sếu bắt cặp và biểu diễn những điệu luân vũ kèm theo bản hợp ca ngập tràn hạnh phúc. Tiếng hoan ca của chúng là một tràng những âm thanh phức hợp, hoà điệu lần lượt giữa tiếng chim trống và chim mái. Cứ mỗi tiếng gáy của chim trống thì chim mái gáy theo hai tiếng ngắn. Cả hai vươn người trong một tư thế hoàn mỹ, đầu ưỡn về sau, mỏ há vươn lên bầu trời như muốn gửi thông điệp yêu thương tới toàn vũ trụ. Rồi chim trống vươn xoè cánh lên cao trong khi chim mái thì xếp cánh yểu điệu duyên dáng bọc lấy thân mình để múa “Vũ điệu kết đôi”. Đôi sếu lướt trên cỏ như những vũ công ballet rồi rung lắc thân mình như những vũ nữ múa bụng, rồi cúi chào nhau, rồi bay bỗng lên không trung, rồi nhặt những cọng cỏ ném yêu vào nhau, rồi vỗ cánh hân hoan...kéo dài hàng vài chục phút... Đó là cảnh tượng thiên nhiên kỳ thú nhất mà tôi từng được chứng kiến, khi có hàng vài chục đôi sếu cùng múa ca trong một buổi hoàng hôn mùa thu.
Vào khoảng tháng bảy-tám sếu bắt đầu làm tổ. Tổ chim sếu làm bằng các loại cây cỏ của vùng nước ngập, kể cả lúa. Sau khi chọn nơi làm tổ (các đôi sếu cũ thường làm tổ ở ngay chính cái tổ của năm trước), giữa một vùng ngập nước đến gần đầu gối, cặp sếu bắt đầu dùng mỏ nhổ quang quẽ cỏ, sậy, lúa xung quanh một diện tích 5-6 mét vuông và chất thành một gò nhỏ đường kính khoảng gần 2m. Khi làm tổ, cặp sếu đi theo chiều kim đồng hồ, nhổ và quăng thật chính xác các cây cỏ vào nơi làm tổ. Cứ kết thúc một vòng thì chim trống lại leo lên dẫm cho đống cây cỏ nén xuống thật chặt. Nhìn từ xa tổ sếu giống như một cù lao nhỏ nhô lên khỏi mặt nước 50-60cm trên đỉnh hơi lõm xuống. Sếu làm tổ giữa mặt nước như vậy có lẽ nhờ nước để điều hoà nhiệt độ, mát vào giữa trưa và ấm vào ban đêm. Và cũng có nguyên nhân nữa là để phòng tránh các thiên địch của trứng và chim con như: chồn, cáo, chuột, rắn…
Một đôi sếu bắt đầu làm tổ
Không một nông dân nào phàn nàn khi sếu nhổ trụi một khoảng lúa 4, 5 mét vuông trên ruộng của họ để làm tổ, trái lại còn vui mừng khi thấy sếu chọn ruộng của họ để làm tổ. Theo họ đó là một điềm lành, sếu sẽ mang lại may mắn và no ấm cho gia đình họ trong năm kế tiếp. Vì thế không có chuyện phá tổ sếu hoặc xua đuổi sếu. Điều này ngoài tín ngưỡng cổ xưa của vùng này là tôn kính sếu, còn có một tình yêu thương lẫn nhau giữa sếu và người. Chim mái thường đẻ hai trứng rất cân bằng âm dương, một sẽ là trống và một là mái. Trứng chim được ấp trong vòng 30 đến 35 ngày. Chim trống thường đi vòng quanh để bảo vệ cho tổ trong khi chim mái ấp và ấp thay chim mái khi con này đi ăn. Khi trời nắng chúng dùng mỏ đảo trứng để sức nóng toả đều quả trứng. Trứng chim chiều rộng có đường kính khoảng 10 cm, chiều dài khoảng 13cm đường kính trục, nặng khoảng trên dưới 300g, vỏ màu trắng có vân xám nhạt. Ăn trứng và thịt sếu là điều cấm kỵ (taboo) theo tín ngưỡng dân gian toàn vùng, vì thế không bao giờ có việc bất cứ kẻ nào dám ăn thịt hay trứng của loài chim thiêng này, kể cả vào mùa đói kém nhất.
Trong thời gian khảo sát thực địa ở Lumbini, tôi đã tiếp cận với các tổ sếu để quan sát và tìm hiểu kết cấu tổ cũng như cân đo trứng sếu. Khi chúng tôi lội qua cánh đồng ngập nước để đến gần tổ của chúng, đôi sếu tỏ vẻ giận dữ chứ không sợ hãi. Chúng chạy vòng quanh ở khoảnh cách 5-6 m, con chim trống giang rộng đôi cánh lên, mỏ há lớn phát ra những âm thanh chói gắt, chim mái thì ở khoảng cách xa hơn nhưng cũng không kém phần kích động. Khi cân đo trứng sếu tôi đã phải rất cẩn thận dùng bao tay phẫu thuật vì sợ trứng ám hơi người sẽ bị đôi sếu mổ thủng bỏ đi.
Sau khi ấp trên dưới một tháng thì trứng nở. Vỏ trứng sau khi nở sẽ được chim bố mẹ mang đi quẳng thật xa khỏi tổ. Tập tính của sếu là giữ khu vực xung quanh tổ thật sạch, khi có bất kỳ cọng cỏ cây nào trôi gần đến tổ là nhặt quẳng đi thật xa (phòng chống rắn chăng?). Trong vài ngày đầu, chim non được bố mẹ đút thức ăn, khoảng một tuần tuổi chúng đã có thể theo bố mẹ đi kiếm ăn. Khi có nguy hiểm, chim bố mẹ kêu to báo động một cách đặc biệt, các chú chim con liền đứng im bất động cho đến khi bố mẹ đến gần dùng mỏ dụi dụi lên thân mình báo hết nguy hiểm rồi dẫn chúng đi tiếp.
Kỷ niệm đặc biệt nhất ở Lumbini của tôi là cứu sống một chim sếu con vào mùa thu 2005. Năm ấy mùa mưa kéo dài hơn thường lệ. Tôi làm một cái chòi dã chiến trên bờ ruộng để quan sát tổ của một đôi sếu. Sau một tháng, chỉ có một trứng nở, trứng còn lại bị ung và bị chim bố mỏ bỏ vứt đi. Chim sếu nở được một tuần thì gặp một cơn mưa lớn. Mưa dầm dề từ suốt từ nửa đêm 19, rạng ngày 20/10/2005. Kèm theo là cơn rét cắt da đột ngột, ở Lumbini đang từ 30 độ bỗng rớt xuống chỉ còn trên dưới 20 độ C. Rét kèm với mưa nên càng thấm. Đây không phải là cơn mưa lớn nhất, nhưng là cơn mưa dai nhất và lượng nước nhiều nhất mà tôi từng gặp ở Lumbini (cuối cùng thì sau đúng ba ngày trời mới tạnh hẳn). Ngày đầu tiên đôi sếu bố mẹ đứng chụm vào nhau che cho chú sếu con không đi kiếm ăn như thường lệ. Ngày thứ hai, đôi lúc một con nháo nhác chạy đi một lúc chắc là tìm thức ăn rồi vội vã quay về đổi chỗ. Vào lúc chập choạng tối ngày thứ ba, chúng tôi nghe tiếng sếu kêu thảm thiết vội vàng đội mưa chạy ra. Đôi sếu đang tất tả bỏ đi. Không thấy chú sếu con một tuần tuổi đi theo. Đoán có chuyện chẳng lành tôi và hai người địa phương giúp việc vội chia ra tìm. Người thì chặn mấy người Nepal đi bắt cá lại, xét giỏ đựng cá, kẻ soi đèn pin kiếm trong từng bụi cỏ. Mãi một lúc sau mới thấy chú sếu con nằm gục trong đám cỏ ven bờ ruộng, lông tơ ướt bẹp, người tím ngắt, mắt đã lờ đờ. Chúng tôi vội vã mang vào nhà của một người địa phương gần đó, thấm khô, rồi sưởi ấm chú bằng bóng đèn tròn. Được một lúc chú thở hắt ra rồi ngáp ngáp. “Sống rồi!” May quá. Một lát sau chú bắt đầu kêu khẽ mấy tiếng. Cả đêm ấy bọn chúng tôi thức trắng trông chừng chú.
Nửa đêm, vợ chồng sếu quay về tìm con, kêu thảm thiết. Tờ mờ sáng, chúng đi lảng vảng quanh ổ kêu than nẫu ruột. Trời vẫn mưa và lạnh quá nên chúng tôi không dám trả con cho chúng ngay. Cứ cách nửa giờ một lần chúng tôi bẻ bich-quy thành mẩu nhỏ mớm cho chú sếu con. Mãi đến chiều trời bớt mưa, chúng tôi mới thả chú sếu con về với bố mẹ. Chúng mừng rỡ ríu rít bên nhau rồi dắt nhau đi khuất trong màn mưa lất phất.
Sếu con được sưởi ấm bằng bóng đèn điện đã hồi tỉnh
Tác giả và chú sếu con được cứu sống.
Thu đã về ở Khu Vườn Thiêng Lumbini. Năm nay nắng gắt chen lẫn những cơn mưa lớn kéo dài. Tôi lại tìm về nơi chốn bình an ấy để lại được ngắm điệu luân vũ yêu thương của đàn sếu, để được tặng thức ăn cho con sếu khất thực và hoà nhập tâm hồn vào không gian huyền diệu của một trong những nơi linh thiêng nhất trên Trái Đất nơi đã đón nhận bước chân đầu tiên của Đức Từ Phụ của chúng ta.
Lumbini, Mùa Sếu 2010
Phật tử Nguyễn Phú
Phật tử Nguyễn Phú
BONUS: BÀI NÀY CỦA MÌNH ĐĂNG TRÊN TUỔI TRẺ ONLINE NGÀY 12/09/11
http://tuoitre.vn/Ban-doc/455493/Dung-hoc-thoi-troc-phu-de-an-thu-hoang-da.html
http://tuoitre.vn/Ban-doc/455493/Dung-hoc-thoi-troc-phu-de-an-thu-hoang-da.html
Thứ Hai, 12/09/2011, 11:08 (GMT+7)
Đừng học thói trọc phú để ăn thú hoang dã
TTO - Man rợ, theo tôi chỉ có thể dùng từ như vậy với hành vi tận diệt thiên nhiên này. Đừng ngụy biện là dân nghèo kiếm sống mà phải bắt chim. Và cũng đừng đua đòi theo thói trọc phú tìm kiếm cao lương mỹ vị đặc sản mà ăn tất tần tật muông thú hoang dã.
Bạn có thể tưởng tượng cảnh những đôi chim sếu thảnh thơi đi ăn ngay bên cạnh thửa ruộng có nông dân đang cày bừa (kể cả máy cày cơ giới) mà không hề e ngại (ảnh).
Các "vua bếp" có bao giờ nổi tiếng với các món ăn man rợ từ động vật hoang dã? Chẳng lẽ các nhà khoa học lại không thể xác định tính dinh dưỡng (nếu có) từ các "món ăn đặc sản" chế biến từ động vật hoang dã? Tất cả chỉ là vấn đề tâm lý của kẻ trọc phú muốn mình hơn tất cả thiên hạ, ngay cả trong việc ăn, bởi vì tiền thừa thãi quá.
Tôi đang sống ở Nepal. Dân xứ này nghèo hơn dân nghèo ở Việt Nam, thế mà không bao giờ có chuyện bắt một con chim trời ăn thịt, đừng nói là tận diệt theo kiểu ở Hà Tĩnh. Tháng rồi tôi đi làm phim tài liệu về sếu đầu đỏ ở quê Đức Phật.
Khi tôi lội vào một khu ruộng để quay hình tổ sếu ngay trong ruộng lúa, người nông dân chủ ruộng thoạt tiên đã ra dấu không cho: "No egg! No egg!" (Không được lấy trứng!) vì tưởng chúng tôi đến lấy trứng chim (ảnh).
Mặc dù khoảnh ruộng gần 1 công đất không thể trồng trọt vì chim sếu làm tổ, thế mà ông nông dân nghèo còn bảo vệ như thế. Sếu còn bình an sống cạnh con người như thế, các loài chim khác thì sống càng thoải mái hơn.
NGUYỄN PHÚ

markdown:
**Cập nhật-Trả lời vắn tắt một số bạn đọc:**Sếu đầu đỏ (Sarus Crane) là loài chim đặc hữu ở Lumbini quê hương của 3 vị Phật Sakya, Kanaka Muni và Krakuchanan. Chúng đã sống ở đây hàng nghìn năm (hình khắc trên cột đá Asoka từ năm 250 trước Thiên chúa giáng sinh). Không phải mới về sống ở Lumbini kể từ khi ông Huyền Diệu đến vùng này sau năm 1993 như ông ta kể trong tự truyện "Khi hồng hạc bay về". Chính phủ Nepal, Quỹ Bảo vệ động vật hoang dã và Hội Sếu Quốc tế đều có các dự án bảo tồn loài chim quý này từ trước năm 1993.
9h 13/12/12 - NP
.........................................................................................................................................................
Ngỏ: nhân có bạn đọc nhắc đến SẾU ĐẦU ĐỎ, xin post lại đây entry cũ với hình ảnh đã được cập nhật từ các chuyến đi làm phim tài liệu của mình cho Quỹ Bảo Vệ Động Vật Hoang Dã về SẾU ĐẦU ĐỎ ở LUMBINI các năm 2011-2012. Bài này đã được Báo Giác Ngộ đăng năm 2010.
Vì dung lượng lưu trữ có hạn nên mình không post lên đây đoạn phim "độc" mình quay điệu luân vũ lãng mạn của một đôi sếu. Bạn nào thích, xin liên hệ với mình qua Email: phunepal@gmail.com mình sẽ gửi tặng.
.
**.."Người ta thường nghĩ rằng gọi loài chim Sarus Crane này là sếu nghe có vẻ quê mùa và gọi chúng là “hạc” thì sang hơn, tôn quý hơn. Thật ra hạc là một từ Hán Việt được người Hán dùng chỉ "con cò", còn sếu là từ thuần Việt. Chưa chắc “hạc” đã hơn “sếu”, mà nói đúng ra, “sếu” còn tôn quý hơn, xưa hơn và chính xác hơn “hạc” .Tên “sarus” xuất xứ từ “sarasa” của Sanskrit nghĩa là “loài chim ở hồ”. Từ “sarasa” này vay mượn từ ngữ căn “sar” của hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic (ngôn ngữ của người Naga chủ nhân đầu tiên của Lục Địa Ấn Độ và cũng là ngôn ngữ của tổ tiên người Việt cổ). Theo tên gọi này, tên Việt nôm na của chúng: “sếu” (theo hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic) là chính xác và cổ xưa hơn từ “hạc” có lẽ đến vài ngàn năm. "**
Thu đã về ở Lumbini. Mỗi buổi sáng ở đây tôi lại được đánh thức bởi bản hoà tấu của các lòai chim. Thoạt tiên văng vẳng từ xa đến gần là tiếng gọi giông giống như “Đến đây bái Phật - Đến đây bái Phật” (chim “bắt cô trói cột” của vùng rừng miền Đông Nam bộ). Rồi đến tiếng solo thanh thoát của những chú chim chìa vôi trên nền trầm của tiếng gáy cu cườm. Rồi không gian vỡ oà bởi cơ man nào tiếng của muôn chim.
Ngoài kia, những cánh đồng lúa xanh mướt mênh mông bát ngát kéo dài đến tận chân trời được viền bởi bóng tím sẫm của dãy Terai. Bồng bềnh bên trên dãy núi ấy là những chỏm tuyết trắng của Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ. Và trùm lên tất cả là bầu trời xanh ngăn ngắt không một bóng mây. Không khí tinh khiết đến mức có thể nghe được sương đêm thoang thoảng bay lên trong nắng sớm khi mấy con nai vàng dẫm khẽ khàng lên những lá cỏ như sợ làm phiền buổi tọa thiền sáng sớm của những bậc chân tu. Nắng lấp lánh trên mình nai, chúng đưa đôi mắt nâu to dịu dàng nhìn bóng những ngôi chùa thấp thoáng qua rặng cây rồi lặng lẽ đi vào khu đồng cỏ.
Đồng cỏ với những khoảng nước ngập sau mùa mưa, gió chờn vờn trên những chùm hoa cỏ trắng xoá. Nơi đây Thu cũng đã kịp gọi sếu về làm tổ.
**Đôi sếu đang tìm về tổ cũ**
Người ta thường nghĩ rằng gọi loài chim Sarus Crane này là sếu nghe có vẻ quê mùa và gọi chúng là “hạc” thì sang hơn, tôn quý hơn. Thật ra hạc là một từ Hán Việt, còn sếu là từ thuần Việt. Chưa chắc “hạc” đã hơn “sếu”, mà nói đúng ra, “sếu” còn tôn quý hơn, xưa hơn và chính xác hơn “hạc” .Tên “sarus” xuất xứ từ “sarasa” của Sanskrit nghĩa là “loài chim ở hồ”. Từ “sarasa” này vay mượn từ ngữ căn “sar” của hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic (ngôn ngữ của người Naga chủ nhân đầu tiên của Lục Địa Ấn Độ và cũng là ngôn ngữ của tổ tiên người Việt cổ). Theo tên gọi này, tên Việt nôm na của chúng: “sếu” (theo hệ ngôn ngữ Austro-Asiatic) là chính xác và cổ xưa hơn từ “hạc” có lẽ đến vài ngàn năm.
Một số sách lịch sử Phật giáo khi phiên dịch ra tiếng Việt từ nguồn Hán tạng có kể câu chuyện Đức Phật Thích Ca và chim thiên nga. Theo đó thì khi còn là một thiếu niên, một hôm trong vườn ngự uyển, hoàng tử Siddartha bắt gặp một con thiên nga bị thương bởi một mũi tên của Devadatta. Siddartha nhổ mũi tên ra và cứu chữa cho chú chim tội nghiệp. Nhưng Devadatta khi phát hiện được đã lên tiếng đòi con chim do mình bắn được. Cả hai không ai chịu ai và đi đến tranh cãi gay gắt. Theo truyền thống dân chủ cộng hòa của gia tộc Sakya, vụ việc được đưa ra Mote Hall ( Nhà hội nghị, như Quốc hội ngày nay) cho cả hai trình bày lý lẽ của mình và để toàn bộ các thành viên nam của gia tộc phán quyết. Siddartha đã được quyền giữ chú chim kia khi lý luận rằng “Sinh mạng con chim thuộc về người cứu nó chứ không phải về kẻ tước đoạt nó!”
**Hình chim sếu trên trụ đá Asoka ở Niglihawa – quê hương của Đức Phật Kanaka Muni, gần kinh thành Kapilavastu**
Theo học giả Hemraj Shakya, người tinh thông các ngôn ngữ cổ như Brahmi, Sanskrit, Pali – cây đại thụ uy tín trong giới nghiên cứu về lịch sử và văn hoá cổ đại của Ấn Độ và Nepal, thiên nga hoặc ngỗng trời ở vùng này không có, mà con chim trong câu chuyện trên chính là chim sếu, một loài chim đặc hữu của quê hương Đức Phật Thích ca. Theo các nhà khoa học, loài sếu này phân bố khắp miền Bắc Ấn; tuy nhiên ở Nepal chúng chỉ sinh sống ở Kapilavastu (quê cha của Đức Phật) và khu vực xung quanh Lumbini. Vùng này ngoài Đức Phật Thích Ca còn là quê hương của hai vị Phật trong quá khứ là Kanaka Muni và Krakuchanan, cả hai nơi đều được Đại Đế Asoka dựng cột đá đánh dấu. Không phải ngẫu nhiên mà chim sếu được khắc trên trụ đá ở Niglihawa, theo khám phá của riêng tôi, đây là trụ đá Asoka duy nhất được khắc hình ảnh động vật-một cách thức tôn vinh loài chim thiêng ở quê hương các Đức Phật của Asoka. Chính xác thay các kinh sách cổ khi nói rằng chim sếu tụ hội nơi có thánh nhân.
**Tác giả trong một chuyến đi thực địa khảo sát về chim khắp Nepal năm 2005**
Nepal là một thiên đường cho chim và những người yêu quý chim muông. Xứ sở này có khoảng 900 chủng loại chim, chiếm 8% chủng loại chim của thế giới. Chín chủng loại được đưa vào danh sách bảo tồn của Chính phủ Nepal bao gồm sếu, cò trắng, và cò nâu. Xứ này có luật bất thành văn rằng mọi người phải yêu quý muông thú không giết hoặc ăn thịt chim hoang dã, mà thật ra cũng không cần luật vì nó đã ăn sâu vào tiềm thức của mỗi người và được nhắc nhở giáo dục thường xuyên trong tất cả mọi cấp lớp của trường học. Vì thế, ngay cả ở nơi trung tâm đô thị như thủ đô Kathmandu người ta vẫn có thể nhìn thấy hàng đàn cò trắng, cò nâu đậu dày đặc theo các bờ sông hay làm tổ trên các cây cổ thụ.
Vùng Lumbini (Lumbini Zone) là phần mở rộng của Đồng bằng sông Hằng với một số con sông nhỏ, trong đó nổi tiếng nhất trong lịch sử Phật giáo là con sông Dầu (Telar Khola) đã được Ngài Huyền Trang mô tả trong hồi ký “Tây Du Ký” (không phải tiểu thuyết Tây Du ký của Ngô Thừa Ân). Vùng Lumbini rộng khoảng 140.000 ha, cao độ từ 95m đến 1200m trên mực nước biển. Khí hậu bán nhiệt đới, với mùa nóng dài hơn mùa lạnh và có bốn mùa: xuân, hè, thu (mưa) và đông. Nhiệt độ vào mùa hè thường trên 30º C có thể lên đến 38-39 và mùa đông rơi xuống trên dưới 15º C. Mùa mưa từ tháng 6,7, 8 và có thể kéo dài sang cả 9-10. Vào mùa thu thì ngày ấm và đêm lạnh.Tổng diện tích đất do con người sử dụng chiếm đến 68% (cư trú và canh tác). Đồng cỏ chiếm 6% diện tích đất dọc theo bờ sông và trong khu bảo tồn Lumbini, đấy chính là nơi sếu làm tổ và kiếm thức ăn chính. Con sông Dầu chảy xuyên qua khu vực bảo tồn Lumbini và vùng đất ngập nước do nó tạo nên trong khu vực Lumbini được quy hoạch thành khu bảo tồn sếu của Nepal.
Sarus Crane hay sếu đầu đỏ của vùng này cùng một chủng loại với sếu đầu đỏ ở vùng Đồng Tháp Mười của Việt Nam. Đây là loài sếu cao nhất, khi đứng thẳng từ chân lên đến đỉnh đầu vào khoảng 2m, sãi cánh khi dang ra hết cỡ rộng đến 2,5m. Sếu trưởng thành nặng từ 7-10kg, toàn thân phủ một lớp lông xám nhạt, ở đỉnh đầu không lông với da mịn mướt màu xanh ve chai, toàn bộ lông đầu và phần trên của cổ màu đỏ huyết dụ. Chân có màu đỏ nhạt. Chim mái thường nhỏ hơn chim trống chút ít. Chim non có bộ lông tơ vàng ánh trên đầu và thân mình sậm hơn màu nâu quế.
Sếu đầu đỏ là loài chim không thiên di, chỉ di chuyển giữa các vùng thức ăn vào thời gian chuyển tiếp giữa mùa khô và mùa mưa. Chúng là loài chim thân thiện với con người đến mức gần như không sợ người, kể cả nơi có mật độ dân cư cao như vùng Bắc Ấn. Tuy nhiên cũng phải nói thêm rằng điều này vì địa phương này có truyền thống “chung sống hòa bình” giữa các giống loài trải qua vài ngàn năm. Tuổi thọ một con sếu có lẽ lên đến nửa thế kỷ (người ta đã thấy một con sếu được nuôi từ nhỏ với người sống đến hơn 40 năm). Ở Ấn độ và Nepal, sếu được coi là chim thiêng và không bao giờ xâm phạm đến chúng. Chim non thì mừng rỡ chạy đến khi người ta vẫy tay, quấn quýt với người cho chúng ăn như những chú cún con. Và cũng như chó, chúng rất hung dữ với người lạ bước vào ngôi nhà của chủ chúng, (thêm một điều buồn cười là chúng rất ghét chó, hễ bất cứ con chó nào lảng vảng trong sân là nó rượt đuối chạy toé khói).
**Một con sếu đang giữ nhà cho một người địa phương sau khi nó gãy cánh và được người này cứu chữa và nuôi dưỡng**
Môi trường sống của sếu là những cánh đồng nước ngập theo mùa, đồng cỏ, ruộng lúa, hồ nước. Trái với quan niệm ban đầu của chúng tôi rằng sếu là loài “ăn chay”, trong thực tế sếu ăn khá nhiều loại thức ăn, cỏ, cây thủy sinh, rễ, củ, các loại hạt, động vật không xương sống, côn trùng, động vật nhỏ…
Tôi bắt gặp một điều thú vị ở Lumbini. Theo quy hoạch, chính phủ Nepal lập ra làng Đức Phật (Buddha Nagar) để tái định cư những gia đình sinh sống trong khuôn viên Vườn Lumbini. Ở làng này vào mùa Thu, cứ chiều chiều lại có một con sếu hoang đi đến từng nhà để khất thực. Đến trước mỗi cửa nhà, nó dừng lại gật gật đầu mấy cái như chào chủ nhà rồi đứng đợi người ta cho thức ăn. Nó không khất thực duy nhất một nhà mà mỗi nhà chỉ ăn chút ít rồi sang nhà khác dọc theo một con đường dài chừng 50m. Tôi thường ngồi uống trà sữa khoảng giữa con đường đó để đợi nó. Nó đến rất đúng giờ, tầm 4 giờ chiều mỗi ngày. Tôi lấy bánh bich-quy đưa cho nó. Sếu khéo léo dùng chiếc mỏ dài gắp từng cái bánh trong tay tôi, đặt xuống đất và dùng mỏ bẻ làm hai miếng rồi mới từ tốn ăn từng miếng; sau đó mới gắp cái bánh khác. Lần nào nó cũng chỉ nhận 5 cái bánh quy rồi thôi. Sau khi ăn xong, sếu cúi đầu chào tôi vài cái rồi mới thong thả đi sang nhà kế bên nhận thức ăn. Không ai biết nó từ đâu tới cũng như bao nhiêu tuổi. Làng này mới thành lập trên dưới 15 năm và từ những năm đầu người ta nói là đã thấy con sếu kia về khất thực.
**Tác giả đang tặng thức ăn cho một con sếu hoang đi khất thực hàng ngày trong làng Đức Phật ở Lumbini**
Sếu thường được coi như biểu tượng của sự chung thủy, người ta tin rằng chúng kết đôi với nhau một lần cho suốt cuộc đời, và nếu một trong hai mất đi, con còn lại sẽ nhịn ăn đến chết.
**Điệu luân vũ của những đôi sếu mùa yêu đương**
Khi vào mùa làm tổ, sếu bắt cặp và biểu diễn những điệu luân vũ kèm theo bản hợp ca ngập tràn hạnh phúc. Tiếng hoan ca của chúng là một tràng những âm thanh phức hợp, hoà điệu lần lượt giữa tiếng chim trống và chim mái. Cứ mỗi tiếng gáy của chim trống thì chim mái gáy theo hai tiếng ngắn. Cả hai vươn người trong một tư thế hoàn mỹ, đầu ưỡn về sau, mỏ há vươn lên bầu trời như muốn gửi thông điệp yêu thương tới toàn vũ trụ. Rồi chim trống vươn xoè cánh lên cao trong khi chim mái thì xếp cánh yểu điệu duyên dáng bọc lấy thân mình để múa “Vũ điệu kết đôi”. Đôi sếu lướt trên cỏ như những vũ công ballet rồi rung lắc thân mình như những vũ nữ múa bụng, rồi cúi chào nhau, rồi bay bỗng lên không trung, rồi nhặt những cọng cỏ ném yêu vào nhau, rồi vỗ cánh hân hoan...kéo dài hàng vài chục phút... Đó là cảnh tượng thiên nhiên kỳ thú nhất mà tôi từng được chứng kiến, khi có hàng vài chục đôi sếu cùng múa ca trong một buổi hoàng hôn mùa thu.
Vào khoảng tháng bảy-tám sếu bắt đầu làm tổ. Tổ chim sếu làm bằng các loại cây cỏ của vùng nước ngập, kể cả lúa. Sau khi chọn nơi làm tổ (các đôi sếu cũ thường làm tổ ở ngay chính cái tổ của năm trước), giữa một vùng ngập nước đến gần đầu gối, cặp sếu bắt đầu dùng mỏ nhổ quang quẽ cỏ, sậy, lúa xung quanh một diện tích 5-6 mét vuông và chất thành một gò nhỏ đường kính khoảng gần 2m. Khi làm tổ, cặp sếu đi theo chiều kim đồng hồ, nhổ và quăng thật chính xác các cây cỏ vào nơi làm tổ. Cứ kết thúc một vòng thì chim trống lại leo lên dẫm cho đống cây cỏ nén xuống thật chặt. Nhìn từ xa tổ sếu giống như một cù lao nhỏ nhô lên khỏi mặt nước 50-60cm trên đỉnh hơi lõm xuống. Sếu làm tổ giữa mặt nước như vậy có lẽ nhờ nước để điều hoà nhiệt độ, mát vào giữa trưa và ấm vào ban đêm. Và cũng có nguyên nhân nữa là để phòng tránh các thiên địch của trứng và chim con như: chồn, cáo, chuột, rắn…
**Một đôi sếu bắt đầu làm tổ**
Không một nông dân nào phàn nàn khi sếu nhổ trụi một khoảng lúa 4, 5 mét vuông trên ruộng của họ để làm tổ, trái lại còn vui mừng khi thấy sếu chọn ruộng của họ để làm tổ. Theo họ đó là một điềm lành, sếu sẽ mang lại may mắn và no ấm cho gia đình họ trong năm kế tiếp. Vì thế không có chuyện phá tổ sếu hoặc xua đuổi sếu. Điều này ngoài tín ngưỡng cổ xưa của vùng này là tôn kính sếu, còn có một tình yêu thương lẫn nhau giữa sếu và người. Chim mái thường đẻ hai trứng rất cân bằng âm dương, một sẽ là trống và một là mái. Trứng chim được ấp trong vòng 30 đến 35 ngày. Chim trống thường đi vòng quanh để bảo vệ cho tổ trong khi chim mái ấp và ấp thay chim mái khi con này đi ăn. Khi trời nắng chúng dùng mỏ đảo trứng để sức nóng toả đều quả trứng. Trứng chim chiều rộng có đường kính khoảng 10 cm, chiều dài khoảng 13cm đường kính trục, nặng khoảng trên dưới 300g, vỏ màu trắng có vân xám nhạt. Ăn trứng và thịt sếu là điều cấm kỵ (taboo) theo tín ngưỡng dân gian toàn vùng, vì thế không bao giờ có việc bất cứ kẻ nào dám ăn thịt hay trứng của loài chim thiêng này, kể cả vào mùa đói kém nhất.
Trong thời gian khảo sát thực địa ở Lumbini, tôi đã tiếp cận với các tổ sếu để quan sát và tìm hiểu kết cấu tổ cũng như cân đo trứng sếu. Khi chúng tôi lội qua cánh đồng ngập nước để đến gần tổ của chúng, đôi sếu tỏ vẻ giận dữ chứ không sợ hãi. Chúng chạy vòng quanh ở khoảnh cách 5-6 m, con chim trống giang rộng đôi cánh lên, mỏ há lớn phát ra những âm thanh chói gắt, chim mái thì ở khoảng cách xa hơn nhưng cũng không kém phần kích động. Khi cân đo trứng sếu tôi đã phải rất cẩn thận dùng bao tay phẫu thuật vì sợ trứng ám hơi người sẽ bị đôi sếu mổ thủng bỏ đi.
![]()
![]()
**Chim sếu ấp trứng**
Sau khi ấp trên dưới một tháng thì trứng nở. Vỏ trứng sau khi nở sẽ được chim bố mẹ mang đi quẳng thật xa khỏi tổ. Tập tính của sếu là giữ khu vực xung quanh tổ thật sạch, khi có bất kỳ cọng cỏ cây nào trôi gần đến tổ là nhặt quẳng đi thật xa (phòng chống rắn chăng?). Trong vài ngày đầu, chim non được bố mẹ đút thức ăn, khoảng một tuần tuổi chúng đã có thể theo bố mẹ đi kiếm ăn. Khi có nguy hiểm, chim bố mẹ kêu to báo động một cách đặc biệt, các chú chim con liền đứng im bất động cho đến khi bố mẹ đến gần dùng mỏ dụi dụi lên thân mình báo hết nguy hiểm rồi dẫn chúng đi tiếp.
![]()
**Đôi sếu đang thảnh thơi ăn bên cạnh những người nông dân quê Phật Lumbini, phía xa là chiếc cày máy ầm ĩ**
Kỷ niệm đặc biệt nhất ở Lumbini của tôi là cứu sống một chim sếu con vào mùa thu 2005. Năm ấy mùa mưa kéo dài hơn thường lệ. Tôi làm một cái chòi dã chiến trên bờ ruộng để quan sát tổ của một đôi sếu. Sau một tháng, chỉ có một trứng nở, trứng còn lại bị ung và bị chim bố mỏ bỏ vứt đi. Chim sếu nở được một tuần thì gặp một cơn mưa lớn. Mưa dầm dề từ suốt từ nửa đêm 19, rạng ngày 20/10/2005. Kèm theo là cơn rét cắt da đột ngột, ở Lumbini đang từ 30 độ bỗng rớt xuống chỉ còn trên dưới 20 độ C. Rét kèm với mưa nên càng thấm. Đây không phải là cơn mưa lớn nhất, nhưng là cơn mưa dai nhất và lượng nước nhiều nhất mà tôi từng gặp ở Lumbini (cuối cùng thì sau đúng ba ngày trời mới tạnh hẳn). Ngày đầu tiên đôi sếu bố mẹ đứng chụm vào nhau che cho chú sếu con không đi kiếm ăn như thường lệ. Ngày thứ hai, đôi lúc một con nháo nhác chạy đi một lúc chắc là tìm thức ăn rồi vội vã quay về đổi chỗ. Vào lúc chập choạng tối ngày thứ ba, chúng tôi nghe tiếng sếu kêu thảm thiết vội vàng đội mưa chạy ra. Đôi sếu đang tất tả bỏ đi. Không thấy chú sếu con một tuần tuổi đi theo. Đoán có chuyện chẳng lành tôi và hai người địa phương giúp việc vội chia ra tìm. Người thì chặn mấy người Nepal đi bắt cá lại, xét giỏ đựng cá, kẻ soi đèn pin kiếm trong từng bụi cỏ. Mãi một lúc sau mới thấy chú sếu con nằm gục trong đám cỏ ven bờ ruộng, lông tơ ướt bẹp, người tím ngắt, mắt đã lờ đờ. Chúng tôi vội vã mang vào nhà của một người địa phương gần đó, thấm khô, rồi sưởi ấm chú bằng bóng đèn tròn. Được một lúc chú thở hắt ra rồi ngáp ngáp. “Sống rồi!” May quá. Một lát sau chú bắt đầu kêu khẽ mấy tiếng. Cả đêm ấy bọn chúng tôi thức trắng trông chừng chú.
Nửa đêm, vợ chồng sếu quay về tìm con, kêu thảm thiết. Tờ mờ sáng, chúng đi lảng vảng quanh ổ kêu than nẫu ruột. Trời vẫn mưa và lạnh quá nên chúng tôi không dám trả con cho chúng ngay. Cứ cách nửa giờ một lần chúng tôi bẻ bich-quy thành mẩu nhỏ mớm cho chú sếu con. Mãi đến chiều trời bớt mưa, chúng tôi mới thả chú sếu con về với bố mẹ. Chúng mừng rỡ ríu rít bên nhau rồi dắt nhau đi khuất trong màn mưa lất phất.
**Sếu con được sưởi ấm bằng bóng đèn điện đã hồi tỉnh** **Tác giả và chú sếu con được cứu sống.**
Thu đã về ở Khu Vườn Thiêng Lumbini. Năm nay nắng gắt chen lẫn những cơn mưa lớn kéo dài. Tôi lại tìm về nơi chốn bình an ấy để lại được ngắm điệu luân vũ yêu thương của đàn sếu, để được tặng thức ăn cho con sếu khất thực và hoà nhập tâm hồn vào không gian huyền diệu của một trong những nơi linh thiêng nhất trên Trái Đất nơi đã đón nhận bước chân đầu tiên của Đức Từ Phụ của chúng ta.
**Lumbini, Mùa Sếu 2010** **Phật tử Nguyễn Phú**
![]()
**Sếu về bên Chùa Linh Sơn ở Lumbini của Người Việt ở Pháp** **BONUS: BÀI NÀY CỦA MÌNH ĐĂNG TRÊN TUỔI TRẺ ONLINE NGÀY 12/09/11** [http://tuoitre.vn/Ban-doc/455493/Dung-hoc-thoi-troc-phu-de-an-thu-hoang-da.html](http://tuoitre.vn/Ban-doc/455493/Dung-hoc-thoi-troc-phu-de-an-thu-hoang-da.html)
Thứ Hai, 12/09/2011, 11:08 (GMT+7)
**Đừng học thói trọc phú để ăn thú hoang dã**
TTO - Man rợ, theo tôi chỉ có thể dùng từ như vậy với hành vi tận diệt thiên nhiên này. Đừng ngụy biện là dân nghèo kiếm sống mà phải bắt chim. Và cũng đừng đua đòi theo thói trọc phú tìm kiếm cao lương mỹ vị đặc sản mà ăn tất tần tật muông thú hoang dã.
Bạn có thể tưởng tượng cảnh những đôi chim sếu thảnh thơi đi ăn ngay bên cạnh thửa ruộng có nông dân đang cày bừa (kể cả máy cày cơ giới) mà không hề e ngại
*(ảnh).*
|Sếu trên đồng|
Các "vua bếp" có bao giờ nổi tiếng với các món ăn man rợ từ động vật hoang dã? Chẳng lẽ các nhà khoa học lại không thể xác định tính dinh dưỡng (nếu có) từ các "món ăn đặc sản" chế biến từ động vật hoang dã? Tất cả chỉ là vấn đề tâm lý của kẻ trọc phú muốn mình hơn tất cả thiên hạ, ngay cả trong việc ăn, bởi vì tiền thừa thãi quá.
Tôi đang sống ở Nepal. Dân xứ này nghèo hơn dân nghèo ở Việt Nam, thế mà không bao giờ có chuyện bắt một con chim trời ăn thịt, đừng nói là tận diệt theo kiểu ở Hà Tĩnh. Tháng rồi tôi đi làm phim tài liệu về sếu đầu đỏ ở quê Đức Phật.
Khi tôi lội vào một khu ruộng để quay hình tổ sếu ngay trong ruộng lúa, người nông dân chủ ruộng thoạt tiên đã ra dấu không cho: "No egg! No egg!" (Không được lấy trứng!) vì tưởng chúng tôi đến lấy trứng chim
*(ảnh).*
Mặc dù khoảnh ruộng gần 1 công đất không thể trồng trọt vì chim sếu làm tổ, thế mà ông nông dân nghèo còn bảo vệ như thế. Sếu còn bình an sống cạnh con người như thế, các loài chim khác thì sống càng thoải mái hơn.
NGUYỄN PHÚ

Server: GSE


text:
-
-
Hiện đang có 13,774 BĐS đang giao dịch
- Nhà phố (4,085) Villa - Biệt thự (1,551) Văn phòng (1,622)
- Căn hộ chung cư (2,796) Căn hộ cao cấp (2,040) Đất dự án - Quy hoạch (1,680)

markdown:
-
-
Hiện đang có
**13,774**BĐS đang giao dịch
-
[Nhà phố](realestate/search/realEstateType/67)(4,085) [Villa - Biệt thự](realestate/search/realEstateType/66)(1,551) [Văn phòng](realestate/search/realEstateType/69)(1,622)
-
[Căn hộ chung cư](realestate/search/realEstateType/70)(2,796) [Căn hộ cao cấp](realestate/search/realEstateType/71)(2,040) [Đất dự án - Quy hoạch](realestate/search/realEstateType/72)(1,680)
-
### Lỗi trong trong quá trình xử lý yêu cầu, vui lòng thực hiện lại sau vài phút.Bạn có thể
[nhấn vào đây](/)để quay lại trang trước.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Không có trường phái viết văn Nguyễn Du!
Mới đây, nhà văn - PGS. TS Văn Giá cho tôi biết, anh và một số nhà văn đang đề nghị cấp trên cho lấy lại tên ngôi trường xưa vì thực chất cho đến
Quà trung thu từ một trại viết ở rừng Mã Đà
Nhằm tạo hứng khởi sáng tác và tìm vùng đề tài mới cho các nhà văn, Hội Nhà văn TP Hồ Chí Minh đã ký kết văn bản hơp tác với Khu Bảo tồn thiên nhiên - văn hoá Đồng Nai thuộc Uỷ ban nhân dân tỉnh Đồng Nai. Tính đến nay Hội đã tổ chức được 3 trại sáng tác tại khu bảo tồn này. Sau khi tham gia trại, nhiều trại viên đã có sách được xuất bản.
Tài xế Grabbike, một cổ nhiều tròng
Người nước ngoài có câu: “High risk, high return” (Rủi ro càng nhiều, quyền lợi càng cao), tuy nhiên trong trường hợp này, có vẻ tài xế GrabBike chỉ mới nhận
Tiểu thuyết Chủ đất của Chu Thị Minh Huệ
Cuốn tiểu thuyết này không chỉ là một câu chuyện sử thi huyền bí mà còn đem đến cho người đọc những khám phá về giá trị văn hóa độc đáo
Nguyễn Hồng níu vào chữ để ghìm đau
Tôi trốn tôi/ Với người bạn đường theo tôi là bóng/ Bóng bảo tôi là bóng của bóng/ Tôi bảo bóng là bóng của tôi
Erich Honecker & bức tường Berlin sụp đổ...
Một trong những tấm áp phích nổi tiếng nhất trên thế giới, phía dưới có ghi dòng chữ: “Trời! Hãy giúp tôi thoát khỏi tình yêu chết người này”.
Không có trường phái viết văn Nguyễn Du!
Mới đây, nhà văn - PGS. TS Văn Giá cho tôi biết, anh và một số nhà văn đang đề nghị cấp trên cho lấy lại tên ngôi trường xưa vì thực chất cho đến
Trần Tố Nga xuôi ngược đường trần
Câu thơ của Bùi Giáng: Có khi lỡ hẹn một giờ/ Lần sau muốn gặp phải chờ trăm năm, ùa vào trí nhớ đã sa sút của tôi khi cầm trên tay
Thanh Tùng & bất diệt Thời hoa đỏ
Thanh Tùng qua đời ở tuổi 83 là dịp những câu thơ hay nhất của ông tung ra công chúng đi kèm những giai thoại, cho thấy một sức vóc Thanh Tùng lớn
Vũ Quần Phương nghĩ mới và viết mới
Câu chuyện muôn đời và cũng là nỗi trăn trở muôn đời của văn học nghệ thuật là “sáng tạo”. Sáng tạo khác với mọi người đã đành
17.10.2016-12:45
Nhà văn Bùi Tự Lực
Ngôi nhà chỉ một lần mở cổng
TRUYỆN NGẮN CỦA BÙI TỰ LỰC
NVTPHCM- Hằng ngày, tôi vẫn thường qua lại con đường nầy; mỗi sáng ngồi uống cà-phê nơi quán nhỏ ven đường. Cái quán nhỏ nhưng thanh vắng, được xem mấy cụ già ngồi đánh cờ tướng, thỉnh thoảng lại nghe tiếng còi tàu lướt qua, lòng thấy xôn xao như lại được đưa đón ai đó đi về.
Sống ở đây nhiều năm, từng lội nước vớt bèo, từng sụp sỉa hục hang, tôi hiểu rõ quá trình hóa thân của một con đường.
Tiếng là thuộc địa phận nội thành, nhưng trước ngày giải phóng, khu vực Xuân La nầy còn rất hoang sơ, là cái rốn chứa nước và rác thải của thành phố, một vùng đầm nước nối tiếp nhau, xứ sở của bèo lục bình ngự trị, sinh sôi tầng tầng, lớp lớp.
Một tuyến đường sắt trông như chiếc thang dây bắc qua giữa màu xanh của ao bèo; thưa thớt mỗi ngày nghe tiếng bánh sắt xịch xình kéo theo tiếng hú dài như kêu cứu đến lạc giọng cùng những tiếng thở phì phò như hụt hơi của cái đầu máy hơi nước đen sì, cũ kỹ. Đó là hơi thở công nghiệp duy nhất của thành phố.
Ra dáng vẻ phố phường nhất là hai con đường song song nối cửa ngõ phía Tây - Bắc chạy thẳng vào nội thành, cũng chỉ là những khu nhà dã chiến lưa thưa. Một con hẻm nhỏ không tên cắt ngang qua đường sắt làm vạch nối hai đường phố ấy với nhau, trở thành một nút giao thông quan trọng nhất vùng.
Thế nhưng Xuân La lại là khu vực khá nổi tiếng của thành phố, chỗ trú ngụ của những băng đảng, nhóm bụi đời; nơi vành đai tiếp giáp nội thành, vang dội với những trận đánh xuất quỷ nhập thần của biệt động thành, lính đặc công tập kích vào sân bay, đánh úp các đoàn xe nhà binh, tiến công đồn cảnh sát...
Cuộc sống nơi đây bắt đầu thức dậy từ sau ngày thành phố giải phóng, con hẻm nhỏ dần dần mở ra thành đường giao thông chính, mang cái tên nguyên sơ con đường Đất. Đường Đất đủ rộng cho xe ô-tô qua lại tung bay mịt mù bụi hồng, bụi đỏ; nhà cửa được sửa sang, lấn cỏ, lấp bèo lều quán tạm bợ mọc lên. Và con đường Đất ấy cũng lại nổi tên với những địa điểm ăn nhậu, chơi bời ít nhiều tăm tiếng gần xa.
Qua mỗi lần chỉnh trang sang lấp, con đường lại tiếp tục rộng ra, những cái gì là tàn dư xấu xa dần dần mất hút, nhường chỗ cho cuộc sống mới sinh sôi. Tiến thêm một bước cao hơn nữa là quy hoạch lại dân cư, cách mạng giao thông nội thị, nâng cấp phố phường... Theo quy hoạch phân lô, dường như sức sống tiềm tàng trong lòng đất bật lên, đường phố thay hình đổi dạng từng ngày. Mới có mấy tháng đi xa, nay trở về, tôi bỗng thấy ngỡ ngàng, những căn nhà tạm bợ biến mất, thay vào đó là những ngôi nhà kiên cố, kiến trúc tân kì; người tứ xứ di dời về đông hơn, đúng là “đất lành chim đậu”. Mới chỉ có mấy năm nâng cấp thành phố, tái lập quận huyện mà con đường đã thay da đổi thịt, đường Đất bỗng vươn mình lột xác thành một khu phố khang trang, thành con đường mang tên một danh nhân, thuộc loại đẹp nhất trong quận.
Lịch sử con đường đã sang trang. Gần như tất cả lên đời, nhà mới, đường phố mới và hình như cả con người cũng đổi thay bước đi, dáng đứng, sạch sẽ và tươi mới hơn. Nhà ra dáng nhà, phố ra dáng phố. Cuộc sống đang độ sinh sôi. Đã là nhà mặt phố nơi đô thị thì phải bung ra kinh doanh, dịch vụ. Các cụ từ xa xưa đã dạy rằng “phi thương bất phú”, không buôn bán thì không thể giàu có được. Mọi người thi nhau nhảy vào thương trường, mọi nhà đều mở cửa hàng đón khách tập nập bán buôn. Từ quán cóc vỉa hè, cơm bình dân đến nhà hàng đặc sản; từ quán cắt tóc cạo râu đến Ka-ra-ô-kê, vật lý trị liệu; từ quán tạp hóa ria đường đến trung tâm dịch vụ, Mễ cốc công ty...cả một siêu thị kéo dài bát ngát.
Cả một khu phố thương trường như sôi, những gì là ồn ào huyên náo cũng sẽ bị cái huyên náo ồn ào hơn nhấn chìm. Duy có một ngôi nhà nổi bật bằng sự lặng thinh của nó. Ngôi nhà đối diện quán cà-phê tôi vẫn ngồi. Đó là một ngôi nhà bốn tầng thuộc loại cao, to và sang trọng nhất trong khu phố mới. Ba tầng dưới cấu trúc theo lối nhà hộp, vuông hình sắc cạnh, lên đến tầng bốn phá thể chuyển sang cấu trúc hình vòm uốn lượn, trên cùng đội mấy cái nóc nhòn nhọn như những cái nấm rơm. Ngôi nhà ấy còn có một điểm nổi bật nữa là kín cổng cao tường; to hơn và kiên cố hơn tất cả các nhà khác là cánh cửa sắt vững chắc như một tấm bình phong bằng thép, bên ngoài là hệ thống song sắt to như cổ tay, bên trong lót bằng tôn mạ kẽm dày; phía bên trái có một cái lỗ vuông vuông bằng bàn tay, trông như thể lỗ châu mai, chắc là để nhìn ra quan sát bên ngoài hoặc thò tay bấm chuông, kéo khóa.
Buổi sáng đầu tuần, tôi đi làm sớm hơn mọi ngày, nhâm nhi ngồi uống cà-phê, bâng quơ nhìn người ngắm phố, rồi lại đậu mắt chỗ ngôi nhà ấy và nghĩ ngợi lung tung: Ngôi nhà không biết của ai mà cao thế, to thế, cổng ngõ chắc chắn như thế, dại gì mà không mở cửa làm cái khách sạn mi-ni? Mà cũng không hiểu vì sao chẳng thấy chủ nhân của nó mở cổng bao giờ? Hay đây là một cái nhà thờ tộc nào đấy hoặc là một ngôi chùa. Không phải. Đền chùa, thờ phụng chẳng có ai kiến trúc đời mới như thế. Ở thành phố nhà cao cửa đẹp, đông vui, văn minh, lịch sự, nhà kê sát vách mà ai chỉ biết cửa nhà nấy, có khi còn không biết cả tên nhau. Nó tệ hơn làng quê về tình làng nghĩa xóm; ở nhà quê, các mẹ, các chị người ta còn nhớ cả ngày sinh tháng đẻ con cháu của nhau. Mỗi lần mình về quê, ngồi uống nước ở đầu làng thì cuối làng đã bắn tin “Thằng Hai về thăm bà Sáu”.
Tôi chiêu ngụm cà-phê cuối cùng định đứng dậy, thì thấy có mấy chú nhóc phía bên kia đường đứng chỉ trỏ, rồi dắt tay nhau sè sẹ tiến đến ngôi nhà ấy. Chắc có lẽ chỉ có mình tôi để ý đến chúng nó. Không biết các cậu đang định làm gì, nhưng với sức lực của mấy chú nhóc con thì cái cánh cổng đồ sộ ấy là bất khả xâm phạm. Chúng nó thận trọng tiến dần từng bước, từng bước một..., thập thò nghé mắt nhìn qua cái lỗ, rồi ném một vật gì đó vào bên trong. Lập tức tiếng chó suả xồ lên. Con chó nầy chắc già và to lắm, nên nghe tiếng sủa cứ ồ ồ như tiếng gầm của con hổ lâu ngày bị nhốt trong cũi sắt. Liền sau đó là một giọng phụ nữ văng lên chang chảng:
- Tiên sư bố mấy thằng oắt con! Nó mà xổng ra thì chúng mày bị xé xác.
Mấy chú nhóc kéo nhau chạy biến vào con hẻm gần đấy.
Mấy tiếng “thằng oắt con”, “bị xé xác” nghe sao mà nó riết róng, ghê rợn đến gai người như thế!
Tôi hớp ngụm nước và đứng dậy, tiện thể cùng chiều, tạt qua đường và ghé vào cái cổng ấy, cúi người ghé mắt qua cái “lỗ châu mai” xem thử. Chao ôi, trông dữ dằn quá! Một con chó Béc-giê to như con bê choai choai, xừng đứng hai tai, há miệng rộng ngoác nhe những chiếc răng nhọn và sắc như vuốt beo, le cái lưỡi đỏ lòm ra thở hồng hộc; ngồi chống hai chân trước ngay trên bậc thềm, trong tư thế sẵn sàng nhảy bổ vào bất cứ ai đụng đến cánh cổng sắt.
Tôi rùng mình bước lùi lại định bỏ đi, nhưng lại nghe mấy tiếng “khẹc khẹc...khẹc khẹc” lạ tai, hình như có con gì đó đang cười. Tôi quay lại nghé mắt nhìn nghiêng qua. Trông thật ngộ nghĩnh! Một chú khỉ vàng nhỉnh hơn con chó ta bị nhốt trong cái chuồng sắt, đang ngồi dạng chân, một tay gãi bẹn, còn tay kia quơ quào cố nhặt viên kẹo (Chắc là viên kẹo của mấy chú nhóc lúc nãy vừa ném vào cho nó).
Bỗng một tiếng “xoạt...rào...” từ bên trong bất thình lình xô ào vào cánh cổng. Nước bắn tung tóe, văng cả ra đường. Tôi nhảy vội xuống lề, đạp xe chạy, thấy mặt đường cứ loang loáng. Chạy được một đoạn xa, tôi dừng lại gỡ kính, rút khăn tay; vừa lau kính vừa tự mắng mình: già rồi mà còn tò mò dại dột, may mà có cái cánh cổng nó hứng chịu giúp chứ không thì... ướt như chuột lội.
Sáng hôm sau, tôi lại ghé vào quán uống cà-phê như mọi lần, nhìn sang ngôi nhà ấy vẻ ái ngại, cánh cổng sắt vẫn im ỉm đóng, không hề thấy bóng người. Chắc chắn đằng sau cánh cổng ấy đang có một con chó và một con khỉ! Cô chủ quán bưng ra đặt trước mặt tôi ly cà-phê, hình như cố tình nán lại rót thêm ly nước trà và nhìn tôi với ánh mắt cảm thông, giọng nhỏ nhẹ:
- Hôm qua anh có bị ướt không?
- Cảm ơn em ! Dù bị tạt một chậu nước, nhưng vẫn còn hơn nghe một câu chửi độc mồm - Tiện thể tôi hỏi luôn - Ngôi nhà ấy của ai vậy?
- Hình như của một ông huoan (quan) nào đó, nghe nói ông ta làm to và rất có thế phiệt trên thành phố - Cô ta kéo dài cái từ huoan như người nói ngọng cố phát âm cho tròn tiếng.
- Hình như không thấy nhà ấy mở cổng bao giờ?
Cô hàng cà phê cười mỉm và trả lời một cách tự nhiên:
- Có chứ, có một lần thấy mở cổng đến những ba, bốn ngày để đón khách, vì... trong nhà có đám tang.
Hình như cô ta muốn nói thêm điều gì nữa, nhưng quán lại có khách mới vào, tôi đưa tay ra hiệu im lặng.
Mấy cụ già vẫn ngồi đánh cờ ở bàn bên cạnh, không biết các cụ có nghe được câu chuyện giữa chúng tôi hay không, mà vẫn cứ chăm chú vào bàn cờ thế?
Bỗng một chiếc xe con đời mới bóng lộn, gần như không nghe tiếng động cơ trờ tới, ghé vào chỗ ngôi nhà ấy.“Bíp...Bíp...Bíp”. Ba tiếng còi chói tai toét lên. Một người đàn ông bệ vệ và một người đàn bà phốp pháp, mặc áo pun quần sọt trắng, vai đeo vợt ten-nít tòng teng chui ra khỏi xe. Hình như nhíp bánh xe sau có nẩy lên một chút. Chiếc xe lướt đi ngay êm như ru. Cùng lúc cánh cổng sắt hé mở rồi đóng lại ngay. Hình như họ bị cánh cổng sắt ấy nuốt chửng.
>> XEM TRUYỆN NGẮN TÁC GIẢ KHÁC...
Vui lòng Đăng nhập để gửi lời cảm nhận của bạn cho bài viết trên.

markdown:
Không có trường phái viết văn Nguyễn Du!
Mới đây, nhà văn - PGS. TS Văn Giá cho tôi biết, anh và một số nhà văn đang đề nghị cấp trên cho lấy lại tên ngôi trường xưa vì thực chất cho đến
Quà trung thu từ một trại viết ở rừng Mã Đà
Nhằm tạo hứng khởi sáng tác và tìm vùng đề tài mới cho các nhà văn, Hội Nhà văn TP Hồ Chí Minh đã ký kết văn bản hơp tác với Khu Bảo tồn thiên nhiên - văn hoá Đồng Nai thuộc Uỷ ban nhân dân tỉnh Đồng Nai. Tính đến nay Hội đã tổ chức được 3 trại sáng tác tại khu bảo tồn này. Sau khi tham gia trại, nhiều trại viên đã có sách được xuất bản.
Tài xế Grabbike, một cổ nhiều tròng
Người nước ngoài có câu: “High risk, high return” (Rủi ro càng nhiều, quyền lợi càng cao), tuy nhiên trong trường hợp này, có vẻ tài xế GrabBike chỉ mới nhận
Tiểu thuyết Chủ đất của Chu Thị Minh Huệ
Cuốn tiểu thuyết này không chỉ là một câu chuyện sử thi huyền bí mà còn đem đến cho người đọc những khám phá về giá trị văn hóa độc đáo
Nguyễn Hồng níu vào chữ để ghìm đau
Tôi trốn tôi/ Với người bạn đường theo tôi là bóng/ Bóng bảo tôi là bóng của bóng/ Tôi bảo bóng là bóng của tôi
Erich Honecker & bức tường Berlin sụp đổ...
Một trong những tấm áp phích nổi tiếng nhất trên thế giới, phía dưới có ghi dòng chữ: “Trời! Hãy giúp tôi thoát khỏi tình yêu chết người này”.
Không có trường phái viết văn Nguyễn Du!
Mới đây, nhà văn - PGS. TS Văn Giá cho tôi biết, anh và một số nhà văn đang đề nghị cấp trên cho lấy lại tên ngôi trường xưa vì thực chất cho đến
Trần Tố Nga xuôi ngược đường trần
Câu thơ của Bùi Giáng: Có khi lỡ hẹn một giờ/ Lần sau muốn gặp phải chờ trăm năm, ùa vào trí nhớ đã sa sút của tôi khi cầm trên tay
Thanh Tùng & bất diệt Thời hoa đỏ
Thanh Tùng qua đời ở tuổi 83 là dịp những câu thơ hay nhất của ông tung ra công chúng đi kèm những giai thoại, cho thấy một sức vóc Thanh Tùng lớn
Vũ Quần Phương nghĩ mới và viết mới
Câu chuyện muôn đời và cũng là nỗi trăn trở muôn đời của văn học nghệ thuật là “sáng tạo”. Sáng tạo khác với mọi người đã đành
17.10.2016-12:45
Nhà văn Bùi Tự Lực
**N** **gôi nhà chỉ một lần mở cổng**
TRUYỆN NGẮN CỦA
**BÙI TỰ LỰC**
NVTPHCM- Hằng ngày, tôi vẫn thường qua lại con đường nầy; mỗi sáng ngồi uống cà-phê nơi quán nhỏ ven đường. Cái quán nhỏ nhưng thanh vắng, được xem mấy cụ già ngồi đánh cờ tướng, thỉnh thoảng lại nghe tiếng còi tàu lướt qua, lòng thấy xôn xao như lại được đưa đón ai đó đi về.
Sống ở đây nhiều năm, từng lội nước vớt bèo, từng sụp sỉa hục hang, tôi hiểu rõ quá trình hóa thân của một con đường.
Tiếng là thuộc địa phận nội thành, nhưng trước ngày giải phóng, khu vực Xuân La nầy còn rất hoang sơ, là cái rốn chứa nước và rác thải của thành phố, một vùng đầm nước nối tiếp nhau, xứ sở của bèo lục bình ngự trị, sinh sôi tầng tầng, lớp lớp.
Một tuyến đường sắt trông như chiếc thang dây bắc qua giữa màu xanh của ao bèo; thưa thớt mỗi ngày nghe tiếng bánh sắt xịch xình kéo theo tiếng hú dài như kêu cứu đến lạc giọng cùng những tiếng thở phì phò như hụt hơi của cái đầu máy hơi nước đen sì, cũ kỹ. Đó là hơi thở công nghiệp duy nhất của thành phố.
Ra dáng vẻ phố phường nhất là hai con đường song song nối cửa ngõ phía Tây - Bắc chạy thẳng vào nội thành, cũng chỉ là những khu nhà dã chiến lưa thưa. Một con hẻm nhỏ không tên cắt ngang qua đường sắt làm vạch nối hai đường phố ấy với nhau, trở thành một nút giao thông quan trọng nhất vùng.
Thế nhưng Xuân La lại là khu vực khá nổi tiếng của thành phố, chỗ trú ngụ của những băng đảng, nhóm bụi đời; nơi vành đai tiếp giáp nội thành, vang dội với những trận đánh xuất quỷ nhập thần của biệt động thành, lính đặc công tập kích vào sân bay, đánh úp các đoàn xe nhà binh, tiến công đồn cảnh sát...
Cuộc sống nơi đây bắt đầu thức dậy từ sau ngày thành phố giải phóng, con hẻm nhỏ dần dần mở ra thành đường giao thông chính, mang cái tên nguyên sơ con đường Đất. Đường Đất đủ rộng cho xe ô-tô qua lại tung bay mịt mù bụi hồng, bụi đỏ; nhà cửa được sửa sang, lấn cỏ, lấp bèo lều quán tạm bợ mọc lên. Và con đường Đất ấy cũng lại nổi tên với những địa điểm ăn nhậu, chơi bời ít nhiều tăm tiếng gần xa.
Qua mỗi lần chỉnh trang sang lấp, con đường lại tiếp tục rộng ra, những cái gì là tàn dư xấu xa dần dần mất hút, nhường chỗ cho cuộc sống mới sinh sôi. Tiến thêm một bước cao hơn nữa là quy hoạch lại dân cư, cách mạng giao thông nội thị, nâng cấp phố phường... Theo quy hoạch phân lô, dường như sức sống tiềm tàng trong lòng đất bật lên, đường phố thay hình đổi dạng từng ngày. Mới có mấy tháng đi xa, nay trở về, tôi bỗng thấy ngỡ ngàng, những căn nhà tạm bợ biến mất, thay vào đó là những ngôi nhà kiên cố, kiến trúc tân kì; người tứ xứ di dời về đông hơn, đúng là “đất lành chim đậu”. Mới chỉ có mấy năm nâng cấp thành phố, tái lập quận huyện mà con đường đã thay da đổi thịt, đường Đất bỗng vươn mình lột xác thành một khu phố khang trang, thành con đường mang tên một danh nhân, thuộc loại đẹp nhất trong quận.
Lịch sử con đường đã sang trang. Gần như tất cả lên đời, nhà mới, đường phố mới và hình như cả con người cũng đổi thay bước đi, dáng đứng, sạch sẽ và tươi mới hơn. Nhà ra dáng nhà, phố ra dáng phố. Cuộc sống đang độ sinh sôi. Đã là nhà mặt phố nơi đô thị thì phải bung ra kinh doanh, dịch vụ. Các cụ từ xa xưa đã dạy rằng “phi thương bất phú”, không buôn bán thì không thể giàu có được. Mọi người thi nhau nhảy vào thương trường, mọi nhà đều mở cửa hàng đón khách tập nập bán buôn. Từ quán cóc vỉa hè, cơm bình dân đến nhà hàng đặc sản; từ quán cắt tóc cạo râu đến Ka-ra-ô-kê, vật lý trị liệu; từ quán tạp hóa ria đường đến trung tâm dịch vụ, Mễ cốc công ty...cả một siêu thị kéo dài bát ngát.
Cả một khu phố thương trường như sôi, những gì là ồn ào huyên náo cũng sẽ bị cái huyên náo ồn ào hơn nhấn chìm. Duy có một ngôi nhà nổi bật bằng sự lặng thinh của nó. Ngôi nhà đối diện quán cà-phê tôi vẫn ngồi. Đó là một ngôi nhà bốn tầng thuộc loại cao, to và sang trọng nhất trong khu phố mới. Ba tầng dưới cấu trúc theo lối nhà hộp, vuông hình sắc cạnh, lên đến tầng bốn phá thể chuyển sang cấu trúc hình vòm uốn lượn, trên cùng đội mấy cái nóc nhòn nhọn như những cái nấm rơm. Ngôi nhà ấy còn có một điểm nổi bật nữa là kín cổng cao tường; to hơn và kiên cố hơn tất cả các nhà khác là cánh cửa sắt vững chắc như một tấm bình phong bằng thép, bên ngoài là hệ thống song sắt to như cổ tay, bên trong lót bằng tôn mạ kẽm dày; phía bên trái có một cái lỗ vuông vuông bằng bàn tay, trông như thể lỗ châu mai, chắc là để nhìn ra quan sát bên ngoài hoặc thò tay bấm chuông, kéo khóa.
Buổi sáng đầu tuần, tôi đi làm sớm hơn mọi ngày, nhâm nhi ngồi uống cà-phê, bâng quơ nhìn người ngắm phố, rồi lại đậu mắt chỗ ngôi nhà ấy và nghĩ ngợi lung tung: Ngôi nhà không biết của ai mà cao thế, to thế, cổng ngõ chắc chắn như thế, dại gì mà không mở cửa làm cái khách sạn mi-ni? Mà cũng không hiểu vì sao chẳng thấy chủ nhân của nó mở cổng bao giờ? Hay đây là một cái nhà thờ tộc nào đấy hoặc là một ngôi chùa. Không phải. Đền chùa, thờ phụng chẳng có ai kiến trúc đời mới như thế. Ở thành phố nhà cao cửa đẹp, đông vui, văn minh, lịch sự, nhà kê sát vách mà ai chỉ biết cửa nhà nấy, có khi còn không biết cả tên nhau. Nó tệ hơn làng quê về tình làng nghĩa xóm; ở nhà quê, các mẹ, các chị người ta còn nhớ cả ngày sinh tháng đẻ con cháu của nhau. Mỗi lần mình về quê, ngồi uống nước ở đầu làng thì cuối làng đã bắn tin “Thằng Hai về thăm bà Sáu”.
Tôi chiêu ngụm cà-phê cuối cùng định đứng dậy, thì thấy có mấy chú nhóc phía bên kia đường đứng chỉ trỏ, rồi dắt tay nhau sè sẹ tiến đến ngôi nhà ấy. Chắc có lẽ chỉ có mình tôi để ý đến chúng nó. Không biết các cậu đang định làm gì, nhưng với sức lực của mấy chú nhóc con thì cái cánh cổng đồ sộ ấy là bất khả xâm phạm. Chúng nó thận trọng tiến dần từng bước, từng bước một..., thập thò nghé mắt nhìn qua cái lỗ, rồi ném một vật gì đó vào bên trong. Lập tức tiếng chó suả xồ lên. Con chó nầy chắc già và to lắm, nên nghe tiếng sủa cứ ồ ồ như tiếng gầm của con hổ lâu ngày bị nhốt trong cũi sắt. Liền sau đó là một giọng phụ nữ văng lên chang chảng:
- Tiên sư bố mấy thằng oắt con! Nó mà xổng ra thì chúng mày bị xé xác.
Mấy chú nhóc kéo nhau chạy biến vào con hẻm gần đấy.
Mấy tiếng “thằng oắt con”, “bị xé xác” nghe sao mà nó riết róng, ghê rợn đến gai người như thế!
Tôi hớp ngụm nước và đứng dậy, tiện thể cùng chiều, tạt qua đường và ghé vào cái cổng ấy, cúi người ghé mắt qua cái “lỗ châu mai” xem thử. Chao ôi, trông dữ dằn quá! Một con chó Béc-giê to như con bê choai choai, xừng đứng hai tai, há miệng rộng ngoác nhe những chiếc răng nhọn và sắc như vuốt beo, le cái lưỡi đỏ lòm ra thở hồng hộc; ngồi chống hai chân trước ngay trên bậc thềm, trong tư thế sẵn sàng nhảy bổ vào bất cứ ai đụng đến cánh cổng sắt.
Tôi rùng mình bước lùi lại định bỏ đi, nhưng lại nghe mấy tiếng “khẹc khẹc...khẹc khẹc” lạ tai, hình như có con gì đó đang cười. Tôi quay lại nghé mắt nhìn nghiêng qua. Trông thật ngộ nghĩnh! Một chú khỉ vàng nhỉnh hơn con chó ta bị nhốt trong cái chuồng sắt, đang ngồi dạng chân, một tay gãi bẹn, còn tay kia quơ quào cố nhặt viên kẹo (Chắc là viên kẹo của mấy chú nhóc lúc nãy vừa ném vào cho nó).
Bỗng một tiếng “xoạt...rào...” từ bên trong bất thình lình xô ào vào cánh cổng. Nước bắn tung tóe, văng cả ra đường. Tôi nhảy vội xuống lề, đạp xe chạy, thấy mặt đường cứ loang loáng. Chạy được một đoạn xa, tôi dừng lại gỡ kính, rút khăn tay; vừa lau kính vừa tự mắng mình: già rồi mà còn tò mò dại dột, may mà có cái cánh cổng nó hứng chịu giúp chứ không thì... ướt như chuột lội.
Sáng hôm sau, tôi lại ghé vào quán uống cà-phê như mọi lần, nhìn sang ngôi nhà ấy vẻ ái ngại, cánh cổng sắt vẫn im ỉm đóng, không hề thấy bóng người. Chắc chắn đằng sau cánh cổng ấy đang có một con chó và một con khỉ! Cô chủ quán bưng ra đặt trước mặt tôi ly cà-phê, hình như cố tình nán lại rót thêm ly nước trà và nhìn tôi với ánh mắt cảm thông, giọng nhỏ nhẹ:
- Hôm qua anh có bị ướt không?
- Cảm ơn em ! Dù bị tạt một chậu nước, nhưng vẫn còn hơn nghe một câu chửi độc mồm - Tiện thể tôi hỏi luôn - Ngôi nhà ấy của ai vậy?
- Hình như của một ông huoan (quan) nào đó, nghe nói ông ta làm to và rất có thế phiệt trên thành phố - Cô ta kéo dài cái từ huoan như người nói ngọng cố phát âm cho tròn tiếng.
- Hình như không thấy nhà ấy mở cổng bao giờ?
Cô hàng cà phê cười mỉm và trả lời một cách tự nhiên:
- Có chứ, có một lần thấy mở cổng đến những ba, bốn ngày để đón khách, vì... trong nhà có đám tang.
Hình như cô ta muốn nói thêm điều gì nữa, nhưng quán lại có khách mới vào, tôi đưa tay ra hiệu im lặng.
Mấy cụ già vẫn ngồi đánh cờ ở bàn bên cạnh, không biết các cụ có nghe được câu chuyện giữa chúng tôi hay không, mà vẫn cứ chăm chú vào bàn cờ thế?
Bỗng một chiếc xe con đời mới bóng lộn, gần như không nghe tiếng động cơ trờ tới, ghé vào chỗ ngôi nhà ấy.“Bíp...Bíp...Bíp”. Ba tiếng còi chói tai toét lên. Một người đàn ông bệ vệ và một người đàn bà phốp pháp, mặc áo pun quần sọt trắng, vai đeo vợt ten-nít tòng teng chui ra khỏi xe. Hình như nhíp bánh xe sau có nẩy lên một chút. Chiếc xe lướt đi ngay êm như ru. Cùng lúc cánh cổng sắt hé mở rồi đóng lại ngay. Hình như họ bị cánh cổng sắt ấy nuốt chửng.
**>> XEM TRUYỆN NGẮN TÁC GIẢ KHÁC...**
Vui lòng
[Đăng nhập](/user/login?destination=/node/15414) để gửi lời cảm nhận của bạn cho bài viết trên.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Powered-By: PleskLin


text:
Tìm
kiếm thông tin
Thông
tin truy cập
KỂ TỪ 00 GIỜ NGÀY 1/3/2016 BỆNH VIỆN
NHI DỒNG 1 ÁP DỤNG KHUNG GIÁ VIỆN PHÍ MỚI
THEO THÔNG TƯ 37/2015/TTLT-BYT-BTC
Chăm sóc giấc ngủ trẻ sơ sinh (Phần 1) (07/12/2016 21:40)
Hiệu quả từ mô hình "báo động đỏ" (07/12/2016 16:38)
CLB Từ thiện Kim Hằng tặng máy giúp thở thứ 4 cho Bệnh viện Nhi Đồng 1 (02/12/2016 15:10)
THÔNG BÁO (29/11/2016 17:59)
Đoàn viên Thanh niên bệnh viện tham gia buổi huấn luyện cập nhật kiến thức và kỹ năng tuyên truyền phòng, chống dịch bệnh Sốt xuất huyết và do vi rút Zika gây ra. (18/11/2016 21:15)
ZIKA VI RÚT (18/11/2016 20:56)
THÔNG BÁO (15/11/2016 16:32)
THÔNG BÁO (02/11/2016 09:19)
THÔNG BÁO (27/10/2016 15:52)
ĐOÀN THANH NIÊN BỆNH VIỆN NHI ĐỒNG 1 KHÁM BỆNH TỪ THIỆN TẠI ĐỒNG NAI (13/10/2016 21:53)
Xử trí thành công một trường hợp bị dị vật thực quản (13/10/2016 21:41)
HỎI - ĐÁP
Sức khỏe trẻ em
Sự kiện qua ảnh
XUÂN ĐINH DẬU 2017 - TẾT NHI ĐỒNG GẮN KẾT YÊU THƯƠNG !
Đơn vị tài trợ
Đơn vị tài trợ
© 2006 - Bản quyền thuộc về Bệnh Viện Nhi Đồng 1
Ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng các thông tin từ Website này
Mọi thắc mắc xin vui lòng liên hệ Webmaster

Cache-Control: private


text:
Bàn ghế phòng ăn
Ghế ăn đệm nỉ
Đăng ngày 10-12-2012 09:43:00 AM
Ghe-an-TGA10-dem-ni
Ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:41:00 AM
ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TGA01(1)
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:40:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA19
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:39:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA15
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:39:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA12
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:38:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA10
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:37:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TB-06
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:36:58 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TB10
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:36:15 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TGA-21
Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:34:41 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TB-09-TGA-02
Bàn ăn gỗ tự nhiên
Đăng ngày 10-12-2012 09:32:37 AM
ban-an-go-tu-nhien-TB03

markdown:
## Bàn ghế phòng ăn
[Ghế ăn đệm nỉ](/shops/Ban-ghe-phong-an/Ghe-an-dem-ni-626/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:43:00 AM
Ghe-an-TGA10-dem-ni
[Ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Ghe-an-go-tu-nhien-623/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:41:00 AM
ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TGA01(1)
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-622/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:40:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA19
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-621/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:39:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA15
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-620/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:39:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA12
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-619/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:38:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TGA10
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-618/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:37:00 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TB-06
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-617/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:36:58 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-TB10
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-616/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:36:15 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TGA-21
[Bộ bàn ghế ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-615/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:34:41 AM
bo-ban-ghe-an-go-tu-nhien-hoa-phat-TB-09-TGA-02
[Bàn ăn gỗ tự nhiên](/shops/Ban-ghe-phong-an/Ban-an-go-tu-nhien-612/)
Đăng ngày 10-12-2012 09:32:37 AM
ban-an-go-tu-nhien-TB03

Server: Apache/2.4.16 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.6 mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_Rshg3_nvvithemever=mA%2C%2C; expires=Sat, 22-Sep-2018 15:10:02 GMT; path=/; domain=.noithathongthuy.com; httponly

Content-Language: vi


text:
Hotline1: 0912 858 368 (HCM)
Hotline2: 0912 473 368 (HN)
Email: noithatlogic@gmail.com
Trụ sở chính: KHO HÀNG LÔ 1 - E2 PHẠM HÙNG - TỪ LIÊM - HÀ NỘI
Showroom HCM: 15 NGUYỄN CỪ - PHƯỜNG THẢO ĐIỀN - QUẬN 2 - TP HCM
Người đang online: 0
Người truy câp hôm nay: 75
Người truy câp hôm qua: 123
Tổng số người truy cập: 19614
Facebook

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hotline: 091.352.8198
Bên cạnh xử lý vi phạm hành chính, năm vừa qua cũng đã khởi tố 2 vụ án hình sự vi phạm Luật Bảo vệ và phát triển rừng.
Ông Lê Thế Long, Chi cục trưởng Chi cục Kiểm lâm Thanh Hóa cho hay, năm 2014 lực lượng kiểm lâm địa bàn đã kiểm tra, phát hiện, xử lý 812 vụ vi phạm Luật Bảo vệ và phát triển rừng (BV&PTR), giảm 117 vụ so với cùng kỳ năm 2013; tịch thu trên 450m3 gỗ các loại, hơn 1.000 kg động vật rừng, 22 cưa xăng, 14 xe máy…; thu nộp ngân sách trên 15 tỷ đồng.
Bên cạnh xử lý vi phạm hành chính, năm vừa qua cũng đã khởi tố 2 vụ án hình sự. Trong đó, xét xử 1 bị cáo vi phạm các quy định về PCCC để xảy ra cháy rừng tại huyện Hà Trung với mức án 5 năm tù giam, buộc bồi thường 250 triệu đồng; 1 vụ vi phạm về khai thác – BVR được chuyển cơ quan điều tra CA huyện Lang Chánh tiếp tục điều tra, xử lý.


text:
Cắt mí mắt là thủ thuật thẩm mỹ đơn giản xuất phát từ Hàn Quốc. Phương pháp thẩm mỹ được các chuyên gia đánh giá cao về hiệu quả thẩm mỹ và tính an toàn. Cắt mí mắt giá bao nhiêu là quan tâm của nhiều người khi có ý định làm đẹp vùng mắt bằng kỹ thuật hiện đại này.
Hiện nay, nhu cầu cắt mí mắt tạo mắt 2 mí tại Việt Nam và các nước Châu Á ngày càng tăng lên. Lí do có thể do người Châu Á được sinh ra thường có mắt một mí hoặc không rõ mí. Ngoài ra, cắt mí mắt còn giúp khắc phục các khuyết điểm do qua trình lão hóa da như: sụp mí mắt, mắt nhiều mí, bọng mắt,…
(Mỗi bệnh nhân sẽ cho ra kết quả khác nhau tùy thuộc vào cơ địa và tình trạng của mỗi người)
Cắt mí mắt giá bao nhiêu
Nắm bắt nhu cầu cắt mí mắt của đông đảo khách hàng, nhiều trung tâm thẩm mỹ mở ra dịch vụ cắt mí mắt. Mức giá cắt mí mắt cũng đa dạng. Cắt mí mắt giá bao nhiêu phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố như: tay nghề bác sỹ, sự đầu tư vào cơ sở vật chất và công nghệ,… Bởi vì những bác sĩ có kinh nghiệm sẽ có xác định được cần cắt mí mắt sâu bao nhiêu và độ dài thế nào mới phù hợp với những đường nét sẵn có trên khuôn mặt mỗi người, ảnh hưởng trực tiếp đến vẻ đẹp sau khi phẫu thuật. Cùng với đó, các loại máy móc hiện đại sẽ giúp quá trình thực hiện cắt mí mắt an toàn, không nhiễm trùng và mau lành.
(Mỗi bệnh nhân sẽ cho ra kết quả khác nhau tùy thuộc vào cơ địa và tình trạng của mỗi người)
Dưới đây là bảng giá tham khảo về dịch vụ cắt mí mắt tại trung tâm phẫu thuật thẩm mỹ Hàn Quốc 3D.
Bảng giá dịch vụ cắt mí mắt
Để biết thêm chi tiết về dịch vụ xin vui lòng liên hệ
- Phẫu Thuật Thẩm Mỹ Hàn Quốc 3D
- 536 – 540 Trần Hưng Đạo, Phường 2, Quận 5, TP.HCM
- Hotline: 09 8136 3838
- Điện thoại: 08 6659 0246
*Lưu ý: Hình ảnh sử dụng mang tính chất mô tả sơ bộ cho nội dung bài viết. Kết quả đạt được có thể khác nhau phụ thuộc vào cơ địa có sẵn của từng người.
Bình luận mặc định

markdown:
[Cắt mí mắt](http://phauthuatthammyhanquoc3d.com/cat-mi-mat-han-quoc-kem-lay-mo-thua/) là thủ thuật thẩm mỹ đơn giản xuất phát từ Hàn Quốc. Phương pháp thẩm mỹ được các chuyên gia đánh giá cao về hiệu quả thẩm mỹ và tính an toàn. Cắt mí mắt giá bao nhiêu là quan tâm của nhiều người khi có ý định làm đẹp vùng mắt bằng kỹ thuật hiện đại này.
Hiện nay, nhu cầu cắt mí mắt tạo mắt 2 mí tại Việt Nam và các nước Châu Á ngày càng tăng lên. Lí do có thể do người Châu Á được sinh ra thường có mắt một mí hoặc không rõ mí. Ngoài ra, cắt mí mắt còn giúp khắc phục các khuyết điểm do qua trình lão hóa da như: sụp mí mắt, mắt nhiều mí, bọng mắt,…
![ Cắt mí mắt giá bao nhiêu](http://phauthuatthammyhanquoc3d.com/wp-content/uploads/2015/12/cat-mi-mat-gia-bao-nhieu.png)
![ Cắt mí mắt giá bao nhiêu](http://phauthuatthammyhanquoc3d.com/wp-content/uploads/2015/12/cat-mi-mat-gia-bao-nhieu.png)
**(Mỗi bệnh nhân sẽ cho ra kết quả khác nhau tùy thuộc vào cơ địa và tình trạng của mỗi người)**
## Cắt mí mắt giá bao nhiêu
Nắm bắt nhu cầu cắt mí mắt của đông đảo khách hàng, nhiều trung tâm thẩm mỹ mở ra dịch vụ cắt mí mắt. Mức giá cắt mí mắt cũng đa dạng. Cắt mí mắt giá bao nhiêu phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố như: tay nghề bác sỹ, sự đầu tư vào cơ sở vật chất và công nghệ,… Bởi vì những bác sĩ có kinh nghiệm sẽ có xác định được cần cắt mí mắt sâu bao nhiêu và độ dài thế nào mới phù hợp với những đường nét sẵn có trên khuôn mặt mỗi người, ảnh hưởng trực tiếp đến vẻ đẹp sau khi phẫu thuật. Cùng với đó, các loại máy móc hiện đại sẽ giúp quá trình thực hiện cắt mí mắt an toàn, không nhiễm trùng và mau lành.
**Có thể bạn quan tâm:** [phẫu thuật thẩm mỹ](http://phauthuatthammyhanquoc3d.com)Hàn Quốc 3D là một trong những trung tâm thẩm mỹ uy tín, được nhiều khách hàng tín nhiệm. **(Mỗi bệnh nhân sẽ cho ra kết quả khác nhau tùy thuộc vào cơ địa và tình trạng của mỗi người)**
Dưới đây là bảng giá tham khảo về dịch vụ cắt mí mắt tại trung tâm phẫu thuật thẩm mỹ Hàn Quốc 3D.
## Bảng giá dịch vụ cắt mí mắt
Nhấn mí tiêu chuẩn Hàn Quốc tạo mắt hai mí |8 triệu|
Tạo hình mắt hai mí Hàn Quốc kèm lấy mỡ thừa |10 triệu|
Căng da mi dưới, lấy mỡ thừa |12 triệu|
Mở rộng khóe mắt trong |10 triệu|
Mở rộng khóe mắt ngoài |10 triệu|
Sửa lại mí mắt trên (đã phẫu thuật) |15 triệu|
Cấy mỡ tự thân mi mắt |15 triệu|
Xóa nếp chân chim đuôi mắt ( Căng da thái dương) |25 triệu|
Phẫu thuật nâng cung mày |10 triệu|
Treo cung chân mày nội soi |15 triệu|
Để biết thêm chi tiết về dịch vụ xin vui lòng liên hệ
**Phẫu Thuật Thẩm Mỹ Hàn Quốc 3D** **536 – 540 Trần Hưng Đạo, Phường 2, Quận 5, TP.HCM** **Hotline: 09 8136 3838** **Điện thoại: 08 6659 0246**
*Lưu ý: Hình ảnh sử dụng mang tính chất mô tả sơ bộ cho nội dung bài viết. Kết quả đạt được có thể khác nhau phụ thuộc vào cơ địa có sẵn của từng người.
Bình luận mặc định

Server: Apache


text:
bài giới thiệu bài hành / bài ca bảy chữ liên hoàn biên khảo câu đối cổ thi trung hoa cổ thi việt nam Chùm Thơ chùm thơ 7 chữ 8 câu chùm thơ lục bát chùm thơ xướng họa dòng thơ đạo hát nói kịch thơ liên hoàn thất ngôn bát cú nhạc Phân Ưu song thất lục bát tác giả tác giả và tác phẩm Tùy bút tập thơ Tham luận thất ngôn bát cú (7 chữ 8 câu) thất ngôn bát cú thủ vỹ ngâm thể loại khác thi ca thi nhân thuận nghịch độc thơ 4 chữ thơ 5 chữ thơ 6 chữ thơ 7 chữ thơ 8 chữ thơ cho cha mẹ thơ chuyển thể thơ cuộc sống thơ dịch thơ hai câu thơ haiku thơ hình thơ họa thơ hiện thực thơ lục bát thơ mới thơ mới hiện đại Việt Nam thơ nối điêu thơ ngâm thơ nhạc thơ phá thể thơ quê hương thơ tân hình thức thơ tình thơ tình lục bát thơ tứ tuyệt thơ tự do thơ tranh đấu thơ trào phúng thơ truyện thơ xướng họa thơ đoản cú thơ đường thư / thơ tiểu luận tiểu sử Truyện ngắn trường ca trường thiên lục bát trường thiên song thất lục bát trường thiên thất ngôn viết về tác phẩm X.H. thơ vui cuối tuần You Tube Đường Thi Việt
Huệ Thu xin giới thiệu đến bạn đọc Chung Một Nỗi Sầu
Thể loại: thơ lục bát
Tác giả: Thanh Hoàng
XIN LƯU Ý: TẤT CẢ NHỮNG FILE ÂM THANH, VIDEO .... XIN TRẢ CHI PHÍ 10 USD CHO MỖI FILE KHI ĐĂNG TRÊN WEB QUÁN THƠ. CHÂN THÀNH CẢM TẠ !
www.QuanTho.net
bài giới thiệu bài hành / bài ca bảy chữ liên hoàn biên khảo câu đối cổ thi trung hoa cổ thi việt nam Chùm Thơ chùm thơ 7 chữ 8 câu chùm thơ lục bát chùm thơ xướng họa dòng thơ đạo hát nói kịch thơ liên hoàn thất ngôn bát cú nhạc Phân Ưu song thất lục bát tác giả tác giả và tác phẩm Tùy bút tập thơ Tham luận thất ngôn bát cú (7 chữ 8 câu) thất ngôn bát cú thủ vỹ ngâm thể loại khác thi ca thi nhân thuận nghịch độc thơ 4 chữ thơ 5 chữ thơ 6 chữ thơ 7 chữ thơ 8 chữ thơ cho cha mẹ thơ chuyển thể thơ cuộc sống thơ dịch thơ hai câu thơ haiku thơ hình thơ họa thơ hiện thực thơ lục bát thơ mới thơ mới hiện đại Việt Nam thơ nối điêu thơ ngâm thơ nhạc thơ phá thể thơ quê hương thơ tân hình thức thơ tình thơ tình lục bát thơ tứ tuyệt thơ tự do thơ tranh đấu thơ trào phúng thơ truyện thơ xướng họa thơ đoản cú thơ đường thư / thơ tiểu luận tiểu sử Truyện ngắn trường ca trường thiên lục bát trường thiên song thất lục bát trường thiên thất ngôn viết về tác phẩm X.H. thơ vui cuối tuần You Tube Đường Thi Việt
phụ trách quán thơ
Huệ Thu
saimonchunhan@gmail.com
Follow Us
trang chính
100 tác
phẩm mới
Thực hiện:
Bùi Ngọc Tô, Huệ Thu, Tuấn Nguyễn, Phương Nguyễn, Tú Phương, Tâm Thơ, Long Nguyễn, Đăng Lê,
Trần Thanh, Ngô Nguyễn Trần
(Hoa Kỳ - Pháp - Đức - Áo - Úc - Hoà Lan - Việt nam)


text:
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN ĐẠI HỌC MỞ D10TX-QT2
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN ĐẠI HỌC MỞ D10TX-QT2
NƠI TRAO ĐỔI THÔNG TIN VỀ CÁC MÔN HỌC, LỊCH HỌC. CHIA SẺ KINH NGHIỆM SỐNG, HỌC TẬP, LÀM VIỆC VÀ GIAO LƯU KẾT BẠN…
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Latest topics
»
Tình yêu đôi khi không nhất thiết phải nói " I love..."
Wed Jan 28 2015, 00:59 by
huyenxinhcute9x
»
Ý nghĩa của game cờ tướng
Wed Jan 28 2015, 00:58 by
huyenxinhcute9x
»
DU HỌC SINGAPORE: 4 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG ĐẦU CHO NGÀNH TÀI CHÍNH - KẾ TOÁN
Tue Dec 23 2014, 15:28 by
vannhi268
»
ĐTKT : Chơi game hay trúng ngay iPad Air
Tue Aug 26 2014, 10:46 by
nhulamo
»
Đón trăng vàng- rinh phần quà lớn với iOnline
Mon Aug 25 2014, 10:11 by
nhulamo
»
[Hot] : Trúng ngay iPhone 5S cùng iOnline
Sun Aug 24 2014, 17:53 by
nhulamo
»
Binh pháp tôn tử trong cờ tướng
Wed Aug 13 2014, 17:59 by
matxanh91
»
Chơi game cờ thủ trực tuyến
Fri Aug 08 2014, 10:19 by
matxanh91
»
game quan ly bong da 2014
Fri Aug 01 2014, 18:48 by
matxanh91
Navigation
Portal
Diễn Đàn
Thành viên
Lý lịch
Trợ giúp
Tìm kiếm
Diễn Đàn
September 2017
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
Sun
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Calendar
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN ĐẠI HỌC MỞ D10TX-QT2
::
THÔNG TIN
::
Ý kiến - Hỏi đáp
Chủ đề
Trả lời
Tác giả
Xem
Bài gửi sau cùng
Dành cho các bạn chưa biết cách dùng Diễn đàn này
1
Admin
1629
on Fri Jun 17 2011, 00:09
dhtxptit_qtkd
Đổi phông nền anh nhé !
0
Khanh
353
on Mon Aug 30 2010, 21:10
Khanh
Edit lại cái time đi Admin ơi.
0
thuy85cb
315
on Fri Aug 27 2010, 14:32
thuy85cb
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
Người Điều Hành:
Không
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
gửi bài viết
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN ĐẠI HỌC MỞ D10TX-QT2
::
THÔNG TIN
::
Ý kiến - Hỏi đáp
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN ĐẠI HỌC MỞ D10TX-QT2
::
THÔNG TIN
::
Ý kiến - Hỏi đáp
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Welcome to D10TX-QT2 Forum!
|--THÔNG TIN
| |--Thông báo
| |--Thông tin chung
| |--Ý kiến - Hỏi đáp
| |--Văn bản quy chế Đào tạo ĐHTX
|
|--GÓC HỌC TẬP
| |--Trao đổi về Ngân hàng đề thi
| |--Tài nguyên học tập
| |--Thư viện E-book
| |--Kiến thức Chuyên ngành QTKD
|
|--GIAO LƯU - KẾT BẠN
| |--Câu lạc bộ kết bạn
| |--Cùng chung sở thích
|
|--SINH VIÊN VÀ CUỘC SỐNG
| |--Tình bạn ♥ ♥ ♥ Tình yêu
| |--Cuộc sống muôn màu
| |--Chém gió - Chém bão
| |--Quảng cáo - Rao vặt
|
|--GÓC GIẢI TRÍ
|--Văn học - Nghệ thuật
|--Âm nhạc - Điện ảnh
|--Thể Thao - Văn hóa
|--Ẩm Thực- Du Lịch
Bài viết mới
Bài viết mới [được ưa thích]
Bài viết mới [đã bị khoá]
Không có bài viết mới
Không có bài viết mới [được ưa thích]
Không có bài viết mới [đã bị khoá]
Thông báo
Global announcement
Chú ý
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
www.sosblogs.com

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache, no-store

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Dữ liệu không tim thấy
Sự kiện nổi bật
Năm 2015, doanh số xe con của Trường Hải thấp hơn Toyota nhưng suốt 10 tháng 2016, Thaco luôn vượt qua đối thủ.
10 tháng trước
Dự án Rosita Garden sẽ được công bố vào tháng 8 tới với mức giá từ 2,98 tỷ đồng một căn (chưa bao gồm VAT).
2 tháng trước
Là dự án tiên phong của Tập đoàn Vingroup tại phía Tây Hà Nội, Vinhomes Gardenia thu hút nhà đầu tư nhờ vị trí đắc địa, tiện nghi đẳng cấp mang phong cách resort 5 sao.
10 tháng trước
Đầu tháng 11, các tài xế xe khách, xe tải trở thành nhân vật chính của sự kiện Driver Care Day do Bệnh viện ôtô phối hợp cùng Michelin Việt Nam và Ủy ban An toàn Giao thông quốc gia tổ chức.
10 tháng trước
Ngày 16/11, một số ít đại lý ở Sài Gòn đã có xe SH125i/150i 2017, nhưng tất cả đều không thông báo giá cho đến 18/11.
10 tháng trước

markdown:
Dữ liệu không tim thấy
##### Sự kiện nổi bật
![](https://imgraovat.vnecdn.net/images/2016/11/21/58329f4a2ebef-download-1-_200x120.jpg)
Năm 2015, doanh số xe con của Trường Hải thấp hơn Toyota nhưng suốt 10 tháng 2016, Thaco luôn vượt qua đối thủ.
10 tháng trước
![](https://imgraovat.vnecdn.net/images/2017/07/18/596dc1efcaa69-17-7-20173-6594-1500360131_200x120.png)
Dự án Rosita Garden sẽ được công bố vào tháng 8 tới với mức giá từ 2,98 tỷ đồng một căn (chưa bao gồm VAT).
2 tháng trước
![](https://imgraovat.vnecdn.net/images/2016/11/17/582d5fcf7cb4b-Image-788958865-ExtractWord-0-2323-2975-1479347958_200x120.png)
Là dự án tiên phong của Tập đoàn Vingroup tại phía Tây Hà Nội, Vinhomes Gardenia thu hút nhà đầu tư nhờ vị trí đắc địa, tiện nghi đẳng cấp mang phong cách resort 5 sao.
10 tháng trước
![](https://imgraovat.vnecdn.net/images/2016/11/17/582d625ddda80-15-11-201631-3523-1479284218_200x120.png)
Đầu tháng 11, các tài xế xe khách, xe tải trở thành nhân vật chính của sự kiện Driver Care Day do Bệnh viện ôtô phối hợp cùng Michelin Việt Nam và Ủy ban An toàn Giao thông quốc gia tổ chức.
10 tháng trước
![](https://imgraovat.vnecdn.net/images/2016/11/17/582d745803ba1-20161116-160937-1963-1479312757_200x120.jpg)
Ngày 16/11, một số ít đại lý ở Sài Gòn đã có xe SH125i/150i 2017, nhưng tất cả đều không thông báo giá cho đến 18/11.
10 tháng trước

Cache-Control: no-cache, private

Set-Cookie: rv_vne=FVcVFiaY1lW6vfeUraDUDVBsuJQ2Ex9WXCXgbUgk; expires=Fri, 22-Sep-2017 16:59:37 GMT; Max-Age=7200; path=/; domain=.vnexpress.net; HttpOnly


text:
- Đăng tin ưu tiên
-
Các dịch vụ ưu tiên trên Rồng Bay
-
Ưu đãi cho khách hàng thường xuyên
Sử dụng tài khoản chuyên nghiệp
-
Ðăng tin thu hút khách hàng
Cách viết tiêu đề thân thiện, lôi cuốn khách hàng
-
- Hỏi & đáp
- Hỗ trợ
- Mua quảng cáo
- Đăng ký
- Đăng nhập

markdown:
- Đăng tin ưu tiên
-
__Các dịch vụ ưu tiên trên Rồng Bay__
-
__Ưu đãi cho khách hàng thường xuyên__ [Sử dụng tài khoản chuyên nghiệp](http://rongbay.com/su-dung-tai-khoan-chuyen-nghiep.html)
-
__Ðăng tin thu hút khách hàng__ [Cách viết tiêu đề thân thiện, lôi cuốn khách hàng](http://rongbay.com/Cach-viet-tieu-de-than-thien-loi-cuon-khach-hang-fp39.html)
-
[Hỏi & đáp](http://rongbay.com/faqs.html)
- Hỗ trợ
- Nếu bạn cần hỗ trợ, vui lòng liên hệ
-
Điện thoại : **(024) 73095555**(ext: 497 / 496 / 495) Hotline : **0936 194 226**(Nội dung, tin đăng) **0932 223 656**(Liên hệ quảng cáo) : [lienhe@rongbay.com](mailto:lienhe@rongbay.com) Skype : [cskh.rongbay](skype:cskh.rongbay?chat)
-
[Mua quảng cáo](http://rongbay.com/mua-quang-cao.html) [Đăng ký](javascript:void(0);) [Đăng nhập](javascript:void(0);)

Server: Zamba VCCorp


text:
Sáng ngày 17/4/2008, Triển lãm quốc tế về Xây dựng - Vật liệu xây dựng - Nhà ở & trang trí nội ngoại thất (Vietbuild) 2008 đã khai mạc tại Hà Nội do Bộ Xây dựng và Công ty Hội chợ Triển lãm quốc tế AFC- thành phố Hồ Chí Minh phối hợp với Công ty VCCI-EXPO-Hà Nội tổ chức. Đây hoạt động kỷ niệm 50 năm ngày truyền thống ngành Xây dựng Việt Nam và 10 năm triển lãm quốc tế Vietbuild. Phó thủ tướng thường trực Nguyễn Sinh Hùng, Bộ trưởng Bộ Xây dựng Nguyễn Hồng Quân đã tới dự.
Vietbuild Hà Nội 2008 được tổ chức với quy mô gồm 800 gian hàng của 324 đơn vị trong đó có 183 đơn vị trong nước, 68 công ty liên doanh và 72 tập đoàn nước ngoài từ 16 quốc gia và vùng lãnh thổ như Hàn Quốc, Thái Lan, Italia, Nhật, Trung Quốc, Malaysia, Đức, Singapore, Mỹ, Cộng hòa Czech, ....
Ngành trang trí nội ngoại thất có đồ gỗ nội thất, gốm sứ xây dựng, kính, đá cẩm thạch, hoa cương, thảm, đèn trang trí,...
Nhằm khuyến khích các doanh nghiệp nâng cao chất lượng sản phẩm, tạo ra sản phẩm mới, xây dựng thương hiệu mạnh trong thời kỳ hội nhập, tại Vietbuild Hà Nội 2008 diễn ra các lễ hội như: "Cúp vàng thương hiệu ngành xây dựng" và lễ trao giải thưởng "Huy chương vàng chất lượng sản phẩm" được truyền hình trực tiếp trên Đài truyền hình Hà Nội.
Đây là năm thứ 2 liên tiếp Sagaco tham gia triển lãm Vietbuild. Tại kỳ triển lãm này, Sagaco tập trung giới thiệu 2 sản phẩm chính là sàn gỗ và cửa gỗ công nghiệp. Bên cạnh đó Sagaco cũng giới thiệu thêm 1 sản phẩm mới là bậc cầu thang gỗ công nghiệp, đây là một sản phẩm còn rất mới nên thu hút được nhiều sự quan tâm của khách hàng.
Sau 5 ngày hội chợ với trên 8000 lượt người tham quan gian hàng, nhiều hợp đồng được ký kết ngay tại hội chợ. Đây được đánh giá là kỳ hội chợ thành công nhất mà Sagaco tham dự.
Để đem sản phẩm đến gần với người tiêu dùng hơn, Sagaco thường xuyên tham gia các kỳ triển lãm Vietbuild trên toàn quốc. Với chất lượng ổn định, giá thành hợp lý và dịch vụ chu đáo, các sản phẩm của Sagaco ngày càng được người tiêu dùng tin tưởng và có mặt tại hầu hết các công trình lớn trên toàn quốc.
Saga Joint-stock Company -
26 Lang street, Hanoi, Vietnam - Tel: 844.37367866 / Fax: 844.37367833.


text:
Chuyến bay dự kiến: Jetstar Pacific
Sài Gòn – Đà Nẵng: 05h35 // Huế - Sài Gòn: 09h15
Ngày 01 (30/04) : TP.HCM - ĐÀ NẴNG - HỘI AN: (ăn ba bữa)
Quý khách tập trung tại sân bay Tân Sơn Nhất (ga đi trong nước) đáp chuyến bay đi Đà Nẵng. Xe và hướng dẫn viên địa phương đón đoàn tại sân bay Đà Nẵng đưa đi ăn sáng. Sau đó, đoàn khởi hành tham quan:
• Làng gốm Thanh Hà tham quan công viên văn hóa đất nung lớn nhất Việt Nam, vừa khánh thành vào ngày 30/4/2015.
• Làng rau Trà Quế tham quan, tìm hiểu quy trình trồng rau sạch. Quý khách có thể thư giãn với dịch vụ ngâm chân và mát xa với các vị thuốc Nam của người dân Trà Quế (chi phí tự túc).
Ăn trưa. Buổi chiều đoàn tham quan:
• Di sản văn hóa phố cổ Hội An với nhà cổ Tân Kỳ, đền thờ thị tộc Phúc Kiến, chùa cầu Nhật Bản, nhà thờ tộc Trần.… và trải nghiệm những nét văn hóa độc đáo chỉ riêng có tại Hội An. (may đo lấy liền, chơi bài chòi, bịt mắt đập niêu, đánh cờ tướng,… thưởng thức các loại hình nghê thuật truyền thống trong không gian lung linh ánh đèn lồng của phố cổ).
Ăn tối. Đoàn về lại Đà Nẵng nghỉ đêm.
Ngày 02 (01/05): ĐÀ NẴNG - BÀ NÀ - SƠN TRÀ (ăn ba bữa)
Ăn sáng. Xe đưa quý khách đến chân núi Bà Nà - Khu sinh thái nghỉ dưỡng độc đáo với 4 mùa trong 01 ngày (sáng xuân, trưa hè, chiều thu và tối đông) ở độ cao gần 1.500m so với mực nước biển.
• Quý khách có thể tự do đón cáp treo lên đỉnh Núi Chúa tận hưởng khí hậu đặc sắc cũng như chiêm ngưỡng phong cảnh non nước hữu tình (chi phí cáp treo tự túc).
• Viếng chùa Linh Ứng – Bà Nà.
Về lại Đà Nẵng ăn trưa. Buổi chiều, đoàn tham quan:
• Ngũ Hành Sơn – Một tuyệt tác của thiên nhiên với những hang động huyền bí.
• Làng đá mỹ nghệ Non Nước.
Ăn tối. Sau đó xe đưa đoàn dạo quanh thành phố biển, ngắm nhìn những chiếc cầu với thiết kế độc đáo lung linh ánh đèn (cầu Rồng, cầu Trần Thị Lý, cầu Tình Yêu…) hoặc đến công viên Châu Á, để trải nghiệm vòng quay Mặt Trời – Sun Wheel (chi phí tự túc), một trong những vòng quay cao nhất thế giới (115m), ngắm toàn cảnh thành phố biển về đêm. Nghỉ đêm tại Đà Nẵng.
Ngày 03 (02/5): ĐÀ NẴNG - HUẾ (ăn ba bữa)
Ăn sáng. Trả phòng. Khởi hành đi Huế, xe đưa đoàn đi xuyên qua đèo Hải Vân chiêm ngưỡng công trình hầm đường bộ dài nhất Đông Nam Á. Đoàn dừng chân chụp hình lưu niệm bên biển Lăng Cô – Bãi biển đẹp nổi tiếng của Miền Trung.
Đến Huế, đoàn tham quan:
• Kinh Thành – Hoàng Cung của 13 vị Vua triều Nguyễn với Ngọ Môn, điện Thái Hoà, Tử Cấm Thành, Thế Miếu, Hiển Lâm Các, Cửu Đỉnh – Đây cũng là một trong những di sản của Việt Nam được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa thế giới.
Ăn trưa, nhận phòng khách sạn, nghỉ ngơi.
Buổi chiều đoàn tham quan:
• ChùaThiên Mụ.
• Mua sắm tại chợ Đông Ba.
Ăn tối. Tự do khám phá Huế về đêm.
Quý khách có thể tham dự các lễ hội và chương trình nghê thuật của Festival Huế 2016 (chi phí tự túc):
Chương trình giới thiệu Tinh hoa nghệ thuật truyền thống Huế, 19h30 ngày 02/05/2016 tại đình làng Kim Long.
Lễ hội “Hương xưa làng cổ” tại làng cổ Phước Tích, xã Phong Hòa, huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế.
Lễ hội “Chợ quê ngày hội” tại cầu ngói Thanh Toàn, thị xã Hương Thủy, tỉnh Thừa Thiên Huế.
Lễ hội thiếu nhi “Sắc màu tuổi thơ” tại Nhà thiếu nhi Huế và công viên Nguyễn Văn Trỗi.
Nghỉ đêm tại Huế.
Ngày 04 (03/05): HUẾ - TP.HCM (ăn sáng)
Ăn sáng. Trả phòng. Xe đưa đoàn ra sân bay Phú Bài đáp chuyến bay về Sài Gòn.
Kết thúc chương trình và hẹn gặp lại.
(Giờ bay có thể thay đổi phụ thuộc vào hãng hàng không & thứ tự chương trình, các bữa ăn sẽ điều chỉnh theo tình hình thực tế).
GIỮ CHỖ & THANH TOÁN:• Khi đăng ký, quý khách vui lòng cung cấp đầy đủ thông tin cá nhân do nhân viên SALA TRAVEL yêu cầu. Đặt cọc 50% để giữ chỗ. Số tiền còn lại sẽ thanh toán trước ngày khởi hành 7 ngày làm việc (đối với tour định kỳ, ngày thường) và 10 ngày làm việc (đối với tour lễ tết, sự kiện, lễ hội).
* HỦY DỊCH VỤ:
Huỷ dịch vụ đối với tour định kỳ, khuyến mãi: Sau khi đặt cọc hay thanh toán• Khách hàng hủy dịch vụ:
Huỷ dịch vụ đối với tour Lễ, Tết, Sự kiện: Sau khi đặt cọc hay thanh toán• Khách hàng hủy dịch vụ:
* LƯU Ý:• Quý khách mang bản chính CMND đối với khách Việt Nam (từ trên 14 tuổi) và bản chính HỘ CHIẾU đối với Kiều bào & ngoại quốc. Đối với khách Kiều bào & ngoại quốc nhập cảnh bằng visa rời, vui lòng mang theo visa và tờ khai hải quan khi đi du lịch.
CÔNG TY TNHH QUẢNG CÁO THƯƠNG MẠI & DU LỊCH SALA
Trụ sở: Tầng 1, Tòa Nhà Packsimex, 52 Đông Du, Phường Bến Nghé, Quận 1, TP.HCM
Điện thoại: (08) 9840 6204 | Hotline: 0909.70.24.70
VP Bình Định: 182 Hai Bà Trưng, P.Trần Phú, TP.Quy Nhơn, Bình Định
Điện thoại: (056) 3629.642 | Email: info@salatour.com
VP Huế: 94/5 Dương Văn An, P. Xuân Phú, TP. Huế

markdown:
**Chuyến bay dự kiến:** Jetstar Pacific
Sài Gòn – Đà Nẵng: 05h35 // Huế - Sài Gòn: 09h15
*Ngày 01 (30/04) : TP.HCM - ĐÀ NẴNG - HỘI AN: (ăn ba bữa) *
Quý khách tập trung tại sân bay Tân Sơn Nhất (ga đi trong nước) đáp chuyến bay đi Đà Nẵng. Xe và hướng dẫn viên địa phương đón đoàn tại sân bay Đà Nẵng đưa đi ăn sáng. Sau đó, đoàn khởi hành tham quan:
**• Làng gốm Thanh Hà** tham quan công viên văn hóa đất nung lớn nhất Việt Nam, vừa khánh thành vào ngày 30/4/2015. **• Làng rau Trà Quế **tham quan, tìm hiểu quy trình trồng rau sạch. Quý khách có thể thư giãn với dịch vụ ngâm chân và mát xa với các vị thuốc Nam của người dân Trà Quế (chi phí tự túc).
Ăn trưa. Buổi chiều đoàn tham quan:
**• Di sản văn hóa phố cổ Hội An **với nhà cổ Tân Kỳ, đền thờ thị tộc Phúc Kiến, chùa cầu Nhật Bản, nhà thờ tộc Trần.… và trải nghiệm những nét văn hóa độc đáo chỉ riêng có tại Hội An. (may đo lấy liền, chơi bài chòi, bịt mắt đập niêu, đánh cờ tướng,… thưởng thức các loại hình nghê thuật truyền thống trong không gian lung linh ánh đèn lồng của phố cổ).
Ăn tối. Đoàn về lại Đà Nẵng nghỉ đêm.
*Ngày 02 (01/05): ĐÀ NẴNG - BÀ NÀ - SƠN TRÀ (ăn ba bữa)*
Ăn sáng. Xe đưa quý khách đến chân núi Bà Nà - Khu sinh thái nghỉ dưỡng độc đáo với 4 mùa trong 01 ngày (sáng xuân, trưa hè, chiều thu và tối đông) ở độ cao gần 1.500m so với mực nước biển.
• Quý khách có thể tự do
**đón cáp treo lên đỉnh Núi Chúa **tận hưởng khí hậu đặc sắc cũng như chiêm ngưỡng phong cảnh non nước hữu tình (chi phí cáp treo tự túc). **• Viếng chùa Linh Ứng – Bà Nà.**
Về lại Đà Nẵng ăn trưa. Buổi chiều, đoàn tham quan:
•
** Ngũ Hành Sơn **– Một tuyệt tác của thiên nhiên với những hang động huyền bí.
• Làng đá mỹ nghệ Non Nước.
Ăn tối. Sau đó xe đưa đoàn dạo quanh thành phố biển, ngắm nhìn những chiếc cầu với thiết kế độc đáo lung linh ánh đèn
** (cầu Rồng, cầu Trần Thị Lý, cầu Tình Yêu…**) hoặc đến công viên Châu Á, ** để trải nghiệm vòng quay Mặt Trời – Sun Wheel **(chi phí tự túc), một trong những vòng quay cao nhất thế giới (115m), ngắm toàn cảnh thành phố biển về đêm. Nghỉ đêm tại Đà Nẵng. *Ngày 03 (02/5): ĐÀ NẴNG - HUẾ (ăn ba bữa) *
Ăn sáng. Trả phòng. Khởi hành đi Huế, xe đưa đoàn đi xuyên qua đèo Hải Vân chiêm ngưỡng công trình hầm đường bộ dài nhất Đông Nam Á. Đoàn dừng chân chụp hình lưu niệm bên biển Lăng Cô – Bãi biển đẹp nổi tiếng của Miền Trung.
Đến Huế, đoàn tham quan:
**• Kinh Thành** – Hoàng Cung của 13 vị Vua triều Nguyễn với ** Ngọ Môn, điện Thái Hoà, Tử Cấm Thành, Thế Miếu, Hiển Lâm Các, Cửu Đỉnh **– Đây cũng là một trong những di sản của Việt Nam được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa thế giới.
Ăn trưa, nhận phòng khách sạn, nghỉ ngơi.
Buổi chiều đoàn tham quan:
**• ChùaThiên Mụ.• Mua sắm tại chợ Đông Ba.** *Ngày 04 (03/05): HUẾ - TP.HCM (ăn sáng)*
Ăn sáng. Trả phòng. Xe đưa đoàn ra sân bay Phú Bài đáp chuyến bay về Sài Gòn.
Kết thúc chương trình và hẹn gặp lại.
**(Giờ bay có thể thay đổi phụ thuộc vào hãng hàng không & thứ tự chương trình, các bữa ăn sẽ điều chỉnh theo tình hình thực tế).**
|
|
|
|
Vé máy bay khứ hồi các chặng: SGN-DAD// HUI-SGN và thuế sân bay.
|
|
• Khi đăng ký, quý khách vui lòng cung cấp đầy đủ thông tin cá nhân do nhân viên SALA TRAVEL yêu cầu. Đặt cọc 50% để giữ chỗ. Số tiền còn lại sẽ thanh toán trước ngày khởi hành 7 ngày làm việc (đối với tour định kỳ, ngày thường) và 10 ngày làm việc (đối với tour lễ tết, sự kiện, lễ hội).
*GIỮ CHỖ & THANH TOÁN:* ** HỦY DỊCH VỤ:*
• Khách hàng hủy dịch vụ:
*Huỷ dịch vụ đối với tour định kỳ, khuyến mãi: Sau khi đặt cọc hay thanh toán*
• Khách hàng hủy dịch vụ:
*Huỷ dịch vụ đối với tour Lễ, Tết, Sự kiện: Sau khi đặt cọc hay thanh toán*
• Quý khách mang bản chính CMND đối với khách Việt Nam (từ trên 14 tuổi) và bản chính HỘ CHIẾU đối với Kiều bào & ngoại quốc. Đối với khách Kiều bào & ngoại quốc nhập cảnh bằng visa rời, vui lòng mang theo visa và tờ khai hải quan khi đi du lịch.
** LƯU Ý:*
**CÔNG TY TNHH QUẢNG CÁO THƯƠNG MẠI & DU LỊCH SALA** **Trụ sở:** Tầng 1, Tòa Nhà Packsimex, 52 Đông Du, Phường Bến Nghé, Quận 1, TP.HCM **Điện thoại:** (08) 9840 6204 | Hotline: 0909.70.24.70 **VP Bình Định:** 182 Hai Bà Trưng, P.Trần Phú, TP.Quy Nhơn, Bình Định **Điện thoại:** (056) 3629.642 | Email: [info@salatour.com](mailto:info@salatour.com) **VP Huế:** 94/5 Dương Văn An, P. Xuân Phú, TP. Huế


text:
Treo tranh Bát Mã trong nhà từ xưa đã là cách để trang trí, đem lại may mắn lộc tài cho gia chủ. Ngày nay với công nghệ tiên tiến hơn, dòng tranh gạch 3d ra đời để đáp ứng nhu cầu trên, với độ đẹp sắc nét tự nhiên khiến cho không gian trở nên nổi bật hơn bao giờ hết.
Nên đặt tranh bát mã như thế nào cho đúng
Tranh gạch 3d bát mã treo hướng nào để đón tài lộc và hợp phong thủy nhất là việc quan trọng hơn hết. Bởi nếu không lựa chọn được vị trí và hướng tốt sẽ không phát huy được ý nghĩa phong thủy mà đôi khi còn làm phản lại tác dụng.
Hướng đầu ngựa quay vào trong với ý nghĩa sức mạnh, sinh lực, tài lộc được đưa rước vào nhà. Bạn nên lựa chọn hướng này ngoài cửa hàng hoặc ở phòng khách.
Hướng đầu ngựa ra ngoài mang ý nghĩa mọi việc đều thuận lợi, tạo đà bứt phá trong công việc, thăng quan tiến chức. Cách đặt này phù hợp khi đặt trong văn phòng, phòng làm việc.
Hướng treo tranh đẹp nhất là Đông Bắc và Tây Nam, kiêng kỵ treo hướng Bắc, Nam còn lại các hướng khác cũng được.
Khoảng cách treo tranh nên cao hơn chiều cao của đồ nội thất và không quá cao khuất tầm nhìn và lạc lõng ý tưởng thiết kế.
Hiện nay trên thị trường có rất nhiều dòng tranh bát mã đẹp cho bạn lựa chọn. Hiểu được ý nghĩa của bức tranh và cách treo đúng với phong thủy sẽ giúp bạn có được sự nghiệp hanh thông, sức khỏe và an khang.
Mẫu tranh gạch 3D giả khắc gỗ sắc nét
Tranh gạch 3d giá bao nhiêu
Bạn muốn mua tranh gạch 3D chủ đề Bát Mã, chúng tôi sẽ giúp bạn có được một không gian nổi bật nhất.
Janco là đơn vị cung cấp sản phẩm tranh gạch 3d janfloor uy tín chất lượng tại Hà Nội. Với hơn 12 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực vật liệu nội thất chúng tôi đem lại những giá trị sản phẩm tốt đẹp nhất với giá cả phải chăng nhất cho khách hàng.
Liên hệ tư vấn hotline miễn phí để được phục vụ tốt nhất: 0123 677 2222
Showroom trưng bày: tầng 3 nhà C2, tòa nhà vianconex 1, số 289a Khuất Duy Tiến- Cầu Giấy- Hà Nội

markdown:
Treo tranh Bát Mã trong nhà từ xưa đã là cách để trang trí, đem lại may mắn lộc tài cho gia chủ. Ngày nay với công nghệ tiên tiến hơn, dòng tranh gạch 3d ra đời để đáp ứng nhu cầu trên, với độ đẹp sắc nét tự nhiên khiến cho không gian trở nên nổi bật hơn bao giờ hết.
![ Tranh gạch 3D bát mã ](http://san3d.com.vn/wp-content/uploads/2017/08/14414060.jpg)
*Tranh gạch 3D bát mã* **Nên đặt tranh bát mã như thế nào cho đúng** **Tranh gạch 3d** bát mã treo hướng nào để đón tài lộc và hợp phong thủy nhất là việc quan trọng hơn hết. Bởi nếu không lựa chọn được vị trí và hướng tốt sẽ không phát huy được ý nghĩa phong thủy mà đôi khi còn làm phản lại tác dụng.
Hướng đầu ngựa quay vào trong với ý nghĩa sức mạnh, sinh lực, tài lộc được đưa rước vào nhà. Bạn nên lựa chọn hướng này ngoài cửa hàng hoặc ở phòng khách.
Hướng đầu ngựa ra ngoài mang ý nghĩa mọi việc đều thuận lợi, tạo đà bứt phá trong công việc, thăng quan tiến chức. Cách đặt này phù hợp khi đặt trong văn phòng, phòng làm việc.
Hướng treo tranh đẹp nhất là Đông Bắc và Tây Nam, kiêng kỵ treo hướng Bắc, Nam còn lại các hướng khác cũng được.
Khoảng cách treo tranh nên cao hơn chiều cao của đồ nội thất và không quá cao khuất tầm nhìn và lạc lõng ý tưởng thiết kế.
Hiện nay trên thị trường có rất nhiều dòng tranh bát mã đẹp cho bạn lựa chọn. Hiểu được ý nghĩa của bức tranh và cách treo đúng với phong thủy sẽ giúp bạn có được sự nghiệp hanh thông, sức khỏe và an khang.
![ Tranh gạch 3d Bát mã giả gỗ](http://san3d.com.vn/wp-content/uploads/2017/08/12883835.jpg)
*Mẫu tranh gạch 3D giả khắc gỗ sắc nét*
**Tranh gạch 3d giá bao nhiêu**
Bạn muốn mua tranh gạch 3D chủ đề Bát Mã, chúng tôi sẽ giúp bạn có được một không gian nổi bật nhất.
![ Tranh gạch 3D bát mã mang lại may mắn, phát lộc cho gia chủ](http://san3d.com.vn/wp-content/uploads/2017/08/12574066.jpg)
*Tranh gạch 3D bát mã mang lại may mắn, phát lộc cho gia chủ*
Janco là đơn vị cung cấp sản phẩm tranh gạch 3d janfloor uy tín chất lượng tại Hà Nội. Với hơn 12 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực vật liệu nội thất chúng tôi đem lại những giá trị sản phẩm tốt đẹp nhất với giá cả phải chăng nhất cho khách hàng.
Liên hệ tư vấn hotline miễn phí để được phục vụ tốt nhất:
**0123 677 2222 **
Showroom trưng bày: tầng 3 nhà C2, tòa nhà vianconex 1, số 289a Khuất Duy Tiến- Cầu Giấy- Hà Nội

Accept-Ranges: bytes