markdown:
|
|
|
|
Buổi sáng, khi Yuki - cô hầu phòng– đến nhen lửa lò than (hibachi) (1), gương mặt phu nhân thoáng vẻ lo lắng. Bà nói:
-Tối hôm qua, phòng của Hidemaro vẫn để nguyên đèn đấy nhé!
-Thưa vâng. Chết chửa! Lúc nãy, khi con đi châm lửa vào lò sưởi bằng khí đốt thì thấy đèn đã tắt và cậu đang nằm hút thuốc trong chăn.
Yuki vừa trả lời vừa nhớ cái cảnh đôi khi vẫn xảy ra lúc cô mở cánh cửa đi vào đó, giữa gian phòng tối đen và im ắng, có đóm lửa xì-gà lớn lóe lên thật sáng rồi lại lụi dần. Thế nhưng sáng nay khi nhớ ra khoảnh khắc đó, cô hơi khựng lại như cố nén hai tiếng “chết chửa”.
-Thế hở con!
Tuy nói vậy nhưng vừa nhìn theo bóng Yuki, sau khi châm lửa rồi cời đống tro trắng giữa cái lò than lớn nằm trong khung vuông cho gọn ghẽ và đứng dậy dợm đi, mặt phu nhân hãy còn đượm vẻ lo âu. Cả ngôi dinh thự này, ngay đến nhà bếp còn dùng khí đốt nhưng phu nhân viện cớ ngọn lửa đó bốc cao nên chỉ dùng lò than.
Đèn điện thì có khắp nhà, ở đâu cũng thắp sáng suốt đêm. Riêng trong phòng Hidemaro, trước khi đi ngủ, anh có thói quen là phải tắt. Nếu đèn sáng suốt đêm có nghĩa là anh lại thức trắng để đọc sách. Khi phu nhân dậy nửa đêm đi ngoài chẳng hạn, từ hành lang có thể thấy ánh sáng hắt ra ngoài cửa sổ căn phòng kiểu Tây phương của Hidemaro.
Hidemaro sau khi xong Gakushuuin (2) thì vào Đại học Văn khoa (3) và đã tốt nghiệp hạng ưu tú về ngành Sử. Vì anh xem lịch sử nước nhà như lãnh vực để mình nghiên cứu trọn đời, không thể bạ gì viết nấy, nên rốt cuộc đã chọn đầu đề “Việc thu thập kinh điển nhà Phật của vua Kanishka” (4), một đề tài rút ra từ lịch sử cổ đại Ấn Độ. Đối với công lao thu thập này, người ta đã bàn nhiều về vua Asoka (5) nhưng ít ai nói tới vua Kanishka. Đặc biệt là khuynh hướng nghiên cứu về nhà vua hiện nay chưa có ai theo thành thử Hidemaro gặp nhiều khó khăn và phải mò mẫm từng bước một. Anh không đọc được chữ Sanskrit nên thấy mình khó lòng phán đoán một cách chính xác. Do đó, Hidemaro đã phải tìm đến chỗ Giáo sư Takakusu (6) để xin thụ giáo ông một số kiến thức cơ bản. Dĩ nhiên học hành như vậy thì không dễ gì giỏi trong một sớm một chiều. Mỗi lần anh tiến thêm một bước thì lại thấy thêm một khó khăn mới xuất hiện nhưng anh vẫn không chịu thua, tìm cách giải quyết chúng trong phạm vi đề tài mình đã lựa chọn. Tuy chưa lấy làm thỏa mãn nhưng thành thực mà nói, Hidemaro đã trình bày rất sáng sủa, không vẽ vời nên luận văn ra trường của anh có thể xem như một công trình ít ai sánh kịp.
Từ khi Hidemaro trình luận văn tốt nghiệp, bỗng anh bắt đầu có vấn đề. Tuy không bệnh tật gì mà anh cứ như người mất hết sinh khí. Sắc diện nhợt nhạt, mắt đỏ hoe. Vốn là một cậu con trai xưa nay ít giao du với ai, nay anh càng tránh né người đời. Cả gia đình Gojô, từ phu nhân trở đi, mọi người đều hết sức lo lắng. Phu nhân định gọi bác sĩ tới khám nhưng anh cho biết: “Con chẳng đau ốm gì cả!” và không nghe lời. Bà bèn ngấm ngầm mời bác sĩ Aoyama (7) đến hỏi ý kiến. Bác sĩ có vẻ ngạc nhiên khi được vấn kế và ông đã trả lời:
- Trường hợp cậu Hidemaro thì nếu không chẩn bệnh, tôi không thể có ý kiến. Ừ nhỉ, cậu nhà cho là mình không bị bệnh và không muốn gặp bác sĩ à. Cậu ấy không bệnh hoạn gì cũng nên. Tôi có dịp hướng dẫn nhiều em sinh viên và nhận thấy một số em ưu tú thường có vấn đề như vậy vào thời gian trước hay sau khi ra trường. Mỗi năm vào dịp lễ tốt nghiệp, tôi có theo dõi các em và nhận thấy khi lãnh đồng hồ lưu niệm (8), sắc diện các cậu học giỏi đều giống như Hidemaro cả. Làm như họ xem việc tốt nghiệp như là một sự cần thiết. Chỉ cần chậm một chút là họ sẽ bị suy nhược thần kinh, thoát được cảnh đó đã là may mắn lắm.
Phu nhân nghe ông nói cũng chỉ biết gật gù, cố nén nỗi lo và tự nhủ với lòng thôi hãy ráng chờ, chắc mai mốt nó sẽ khỏi. Khi Hidemaro không có bên cạnh, bà nhớ lại lời bác sĩ Aoyama và cứ lập đi lập lại từng câu từng chữ như thế để tự trấn an. “Phải rồi, thằng Hidemaro làm gì bệnh tật, cứ yên trí, nó sẽ khỏi ngay mà”..Thì lúc đó, bà lại thấy Hidemaro không biết ở đâu xuất hiện với gương mặt xanh xao, như đang nói chuyện với ai đó trong không trung rồi sau lại im lìm. Nếu ai có bắt chuyện thì anh sẽ trả lời một cách từ tốn làm như không hiểu vấn đề hay chỉ nhằm ngăn người ta khỏi trách móc mình. Người nói chuyện với anh có cảm tưởng những câu hỏi của họ giống như mũi tên đồ chơi mà trẻ con thổi ra bằng ống phun, đã trúng phải một bức tượng đồng, bật ra và bị dội lại. Thấy thế, phu nhân càng thêm buồn phiền vì cái viễn tượng tốt đẹp bà đã xây dựng từ cơ sở lập luận của giáo sư Aoyama cũng không còn đáng tin cậy nữa.
Vừa tốt nghiệp xong, Hidemaro đã sang Âu châu. Một tân khoa cử nhân cùng khóa, điểm số cao hơn Hidemaro ít nhiều, lại từng lãnh thưởng đồng hồ bạc, đáng lý ra được Bộ Giáo Dục gửi đi ra nước ngoài nhưng anh ta phải dời ngày lên đường vì Bộ cho biết có một du học sinh đi bên ấy chưa về nên nhà nước không đủ tiền ứng thêm suất học bổng mới. Trong khi đó Hidemaro, vì là con của Tử tước Gojô (9), nên được phép đi trước. Tử tước thì tiền bạc thoải mái, việc lo cho cậu trưởng nam sang du học Tây phương như mọi người, đối với ông, không phải là vấn đề đáng kể.
Từ khi sang Âu châu, sức khỏe của Hidemaro có khá ra. Nội
dung những bức thư anh gửi về gia đình cho họ có cảm tưởng
là dù đã đến Berlin rồi, anh vẫn còn cảm thấy thích thú
với những gì xảy ra trước đó. Nào là câu chuyện những đứa
trẻ da đen lặn dưới nước như cá để mò mấy đồng bạc ở một
bến cảng Ấn Độ, nào cảnh đoàn hát quốc tế với những
nàng con gái địa phương có cùng một khuôn mặt tươi cười,
trên tay cầm đủ thứ nhạc khí anh đã gặp khi lên bờ ở cảng
Port Said (10), nào chuyện được tản bộ giữa phố phường Âu
Tây lần đầu khi ghé Marseille (11)...Còn cả chuyện đi mua
hàng ở những tiệm buôn không đề giá và không nói thách, khi
anh chực đem hàng về thì được bảo rằng đừng mang trên người
chi cho lích kích, tiệm buôn sẽ trao tận nhà trọ. Về tới
nơi mới thấy hàng đến trước mình rồi. Thêm cả chuyện lúc
ghé qua Paris, Hidemaro đã được một cậu ấm người trong họ
đưa đi xem hát ở Opéra. Lúc ấy ở
Hidemaro còn viết rất chi tiết về ấn tượng anh có từ khi đặt chân đến Berlin làm vợ chồng tử tước lấy làm thích thú. Tử tước đã mua tặng phu nhân một tấm bản đồ thế giới do nhà sách Sanseidô xuất bản. Mỗi lần có thư từ hay điện tín anh gửi về, ông lấy bút chì gạch dưới hay điểm lên bên trên để giảng giải cho vợ là cậu con trai đã tới chỗ này hay đang đi ngang chỗ nọ.
Trong thời gian sang Âu châu, Hidemaro đã sống ba năm ở Berlin.
Năm thứ ba của anh là thời Viện trưởng Erich Schmidt (13)
điều hành Đại học Berlin, cũng trùng với dịp kỷ niệm ba
trăm năm thành lập nhà trường. Hidemaro nhân đó có vinh dự
cầm đuốc gắn phù hiệu đại học, cùng với các bạn diễu
hành khắp đường phố Berlin. Suốt thời gian theo học trong
trường, anh vẫn thông tin chi tiết cho tử tước biết học kỳ
này mình đang đi nghe giảng những môn nào. Trong số đó có
những giảng khóa về thời Phục Hưng ở Ý (14), về nguyên nhân
của cuộc cải cách tôn giáo, nghĩa là các đề tài thuần
túy lịch sử. Ngoài ra, còn có những đề tài tuy liên quan
đến sử học nhưng trừu tượng hơn ví dụ về nguyên lý sử
học, tâm lý các dân tộc hay việc thành hình những thần
thoại. Cũng có những bài giảng về vị trí của
Thời theo học ở Berlin, khi đưa tin tức về học giới bên đó, Hidemaro có lúc khen ngợi văn tài và năng khiếu hùng biện của Erich Schmidt mà anh từng nghe tiếng đồn, nhưng hơn cả ông này, chính là sự nghiệp và phạm vi ảnh hưởng của nhà thần học Adolf von Harnack (17) mới là điều anh nhắc đi nhắc lại trong những bức thư gửi về cho cha. Hình như câu chuyện về Harnack có một ý nghĩa đặt biệt nào đó nhưng đợi đến khi gặp mặt mà giải bày thì còn phải đợi lâu cho nên qua những lá thư, Hidemaro dường như muốn thúc đẩy cha mình phải động não để hiểu giữa hai dòng chữ ý nghĩa những đoạn văn sôi nổi của anh.
Đặc biệt là nhân khi thông tin cho gia đình về lễ kỷ niệm 300 năm thành lập Đại học, Hidemaro đã xem học giả Harnack như nhân vật chủ chốt của buổi lễ có ý nghĩa tuyệt vời này. Anh cho biết giữa Hoàng đế Wilhelm đệ nhị và Harnack vốn có một mối quan hệ vua tôi đặc biệt: bậc quân chủ rất tin cậy bày tôi và bày tôi lại có thái độ tận tâm đối với nhà vua qua những cống hiến trong lãnh vực học thuật của mình. Đồng thời khi đánh giá về những đóng góp của Harnack đối với nước Đức mà ông cho là mẫu mực, Hidemaro đã dẫn chứng bằng cách đi ngược lên tới tận Theodosius (18) - cha của ông ta – và trình bày về con người đã có những đóng góp có tính khai phá trong việc phát triển tân tôn giáo này. Tử tước lấy làm ngạc nhiên vì lãnh vực chuyên môn của con mình là sử học mà sao chẳng thấy cậu ta dồn hết tâm lực vào đó mà cứ viết đủ mọi thứ chuyện về Harnack. Thành ra ông mới để tâm đến lá thư đó và hay lấy ra xem. Thế rồi ông cố gắng nắm cho bằng được điểm trọng yếu nhất trong lá thư nói trên. Nói tóm tắt thì nội dung của nó như sau:
Chính trị là một hành động do nhiều người tương tác mà thành. Chính vì vậy khi làm chính trị, phải đặt tầm quan trọng của nó ngang với tôn giáo, vốn cũng là một hành động mà đến bây giờ vẫn có tác dụng lên đám đông. Nói về việc nội trị ở Đức thì phải làm sao cho nhân tâm hai miền Nam Bắc – vốn hoàn toàn khác nhau về mặt tôn giáo – được hòa hợp bằng cách khiến cho họ tìm đến với nhau. Trên phương diện ngoại giao cũng vậy. Dù Giáo hội Roma đã suy thoái đi nhiều nhưng nó vẫn còn gốc rễ sâu xa, ta bắt buộc phải đưa vai trò của Giáo hoàng vào trong con tính. Vì vậy, làm chính trị ở Đức là cố kìm hãm để chính trị ấy không đối nghịch với cựu giáo (đạo Ki-tô) của miền Nam Đức nhưng phải mưu tính việc phát triển văn hóa nơi đó theo tinh thần Tân giáo (đạo Tin Lành) của miền Bắc Đức. Hơn thế nữa, bậc quân chủ phải làm sao để có một cơ sở vững chắc về mặt tôn giáo. Cơ sở đó nằm ở trong thần học của Tân giáo. Hiện nay, người đại diện được cho thần học của Tân giáo chính là Harnack. Được đặt vào địa vị như vậy, những tưởng Harnack sẽ bẻ cong ý kiến về thần học của mình – dù chỉ là một chút - để thỏa mãn nhu cầu có tính giai đoạn của chính trị nhưng chuyện đó đã không hề xảy ra. Đức vua cũng không có ý định bắt ông làm như vậy. Đấy là điểm mạnh của người Đức. Nhờ đó mà người Đức mới có thể giương đôi cánh rộng của họ và trở thành vĩ đại. Ngay bây giờ, giữa thời mà Đảng Xã Hội Dân Chính đạt đến cao trào, hoàng đế Wilhelm đệ nhị vẫn có thể ngồi chung với vài viên sĩ quan hầu cận, chạy xe hơi và bóp kèn bí bo trên đường phố Berlin, không cần có đội cận vệ đi kèm khi ông đi xem triển lãm hay mua đồ ở các cửa hiệu. Có thể đem Đức so sánh với Nga. Người Nga để mặc Chính Thống Giáo Hy Lạp trong trạng thái trầm trệ, dường như họ thi hành một thứ chính trị khiến cho giới thượng lưu thì ăn ngon mặc đẹp còn bọn dân đen bên dưới phải chịu cảnh tối tăm ngu muội. Đến khi đám dân đen ngu muội kia chợt tỉnh ra, họ sẽ trở thành một nhóm người vô chính phủ mang ý tưởng cực đoan. Vì vậy, nếu Sa hoàng không có lính cảnh vệ mặc thường phục làm rào chắn vây quanh, thì khi ra đường khó lòng bước tới một bước. Nếu như ai cũng đồng lòng tin vào tôn giáo thì không còn cần đến Thần học. Ngay ở Đức, sở dĩ người ta học Thần học là để làm mục sư. Từ đó suy ra thì đối với những kẻ không đăng ký vào một giáo đoàn, Thần học chỉ là một món đồ vứt đi. Tuy đối với đa số không học hành và trí tuệ kém mở mang thì Thần học vô dụng đấy nhưng đối với những kẻ chịu khó học hỏi, nó sẽ trở thành hữu dụng. Nguyên lai, kẻ có học vấn thường không có cái “tín ngưỡng” mà nhà tôn giáo đề cập tới. Những người như thế - vì có học vấn nhưng không tín ngưỡng – dù được ai khuyên hãy tôn kính thần thánh, hãy tôn kính Phúc Âm, họ cũng không chịu nghe theo. Một khi đã không có tín ngưỡng thì sẽ không thấy tôn giáo là cái gì cần thiết. Người mang một tâm trạng như vậy trở thành kẻ có tư tưởng nguy hiểm. Trong số đó, có những kẻ sau khi đã mang tư tưởng nguy hiểm, mặc dù không có tín ngưỡng, vẫn làm bộ như là mình có. Họ không thừa nhận sự cần thiết của tôn giáo nhưng làm ra vẻ như nhìn nhận điều ấy. Trên thực tế, những kẻ giả dối cỡ đó có rất nhiều. Thế nhưng, những ai có học và có chí, chịu đi nghiên cứu kỹ lưỡng giáo nghĩa và lịch sử tu viện của một giáo phái như Tân giáo của Đức chẳng hạn, sẽ có cơ hội nhìn vào mớ kiến thức đẹp đẽ, tinh ròng mà các nhà chuyên môn đã chắt lọc được. Khi có khả năng nhìn như thế rồi, cho dù không tin theo nhưng những người ấy sẽ nhận ra rằng tôn giáo là một cái gì cần thiết. Lúc đó chúng ta sẽ có những nhà tư tưởng ôn hòa. Ở Đức, số người có lập trường như vậy rất đông. Bảo rằng sức mạnh của người Đức vốn dựa trên nền tảng của Thần học là vì lý do trên.
Cũng vì thế mà dưới mắt Hidemaro, Harnack là một nhân vật xứng đáng được ca ngợi. Tử tước cũng hiểu đại khái những điều gì con mình muốn trình bày qua bức thư.
Lúc đó là thời đại mà hai cuốn Seiyô Jijô (Tây Dương sự tình) và Yochishiryaku (Dư địa chí lược) (19) trở thành phổ biến, người ta tán thưởng những tác phẩm dịch thuật. Tử tước vốn biết đến chúng vì chỉ nghe qua câu chuyện của những người bạn trong giới hoa tộc (quí tộc mới từ thời Meiji, NNT) chứ tri thức của ông thì chẳng có gì khác ngoài mấy câu chú thích của Chu tử để giảng nghĩa Luận Ngữ. Tuy vậy, vốn là người thông minh cho nên sau khi đọc được những quyển sách nói trên thì đầu óc ông cũng đã mở mang đôi chút. Trong lá thư của con trai ông, có nhắc đến một tôn giáo gọi là đạo Ki-tô và vị thần của họ gọi là Chúa Ki-tô. Những điều ấy xưa nay vốn xa lạ với ông. Gia đình ông trước kia đã định sẵn một ngôi chùa làm nơi thờ phượng (bodaisho) cho dòng họ rồi. Thế nhưng vào thời Duy Tân, cha ông đã cắt đứt liên hệ với nhà chùa và giao phó việc cúng kiến ma chay của gia đình cho ông từ ở đền Thần đạo (20). Kể từ đó họ không còn biết Phật là ai, bây giờ thì ngoài vong linh tổ tiên, họ không nhìn nhận sự tồn tại nào khác. Hiện nay trong phủ đệ của họ có dựng một thần xã dành cho việc tế tự và họ hành lễ một cách trịnh trọng. Thế nhưng dù chủ trương là linh hồn tổ tiên tồn tại, bản thân họ có tin hay không là chuyện khác. Mỗi lần tổ chức cúng tế thì câu nói “phải chân thành xem là họ vẫn tồn tại” (Tế như tại) trong Luận Ngữ lại hiện ra trong đầu ông. Tuy câu ấy hàm nghĩa là tổ tiên hãy còn đó và ông phải cúng kiến, nhưng trong khi ấy, bản thân ông chẳng hề có cảm tưởng là tổ tiên thực sự hiện diện ở đâu cả. Nếu có thì chẳng qua ông đã cố gắng để có thể nghĩ như thế mà thôi. Nhìn lại những gì cậu con trai viết, ông cảm thấy anh ta đã nhập bọn với một lớp người không có lòng tin nhưng lại chấp nhận sự cần thiết của tôn giáo. Không, không, có lẽ không phải thế. Chắc con của ông chỉ muốn nói rằng hãy thử tìm hiểu Thần học một chút để thấy rằng với chừng đó giáo lý thôi thì dù không có lòng tin, ta vẫn có thể nhìn nhận sự cần thiết của tôn giáo, nghĩa là chấp nhận nó sau khi dùng lý trí để phán đoán. Riêng ông thì chưa bao giờ đọc sách vở Thần đạo. Chẳng những thế, ông cũng không biết có loại sách vở nào khác đáng cho mình đọc hay không nữa. Tuy nói vậy nhưng giữa ông và một người không học thức, không tín ngưỡng, chỉ tin sự có mặt của thần linh qua trực giác và không đặt nghi vấn, vẫn có chỗ khác nhau. Cho nên ông thấy việc lễ bái của mình chỉ là hình thức chứ không có một chút nội dung. Giả sử ông có cố gắng nghĩ rằng “thần linh tồn tại” đi nữa thì cố gắng ấy chỉ là vô nghĩa. Không, không, không thể nào một cố gắng có thể bị xem là vô nghĩa. Không thể có điều đó. Hơn nữa, nhìn lại mới thấy rằng tín ngưỡng ở nơi người không học thức là cái đã được di truyền tự bao đời và hãy còn rơi rớt lại dù là chút ít. Thế nhưng đúng như lời cậu con mình nói, điều đó chỉ đúngvới tiền đề là học vấn phá vỡ lòng tin mà thôi. Chẳng lẽ rốt cuộc lại thế sao? Có thể lắm. Được giáo dục như ngày nay thì con người sẽ không thể chấp nhận rằng thần thoại và lịch sử là một. Những câu hỏi thế giới đã được sinh ra như thế nào, phát triển ra sao, loài người từ đâu mà có, tại sao nó lại tiến hóa .... nếu thông qua học vấn thì dù bằng phương pháp học hỏi nông cạn đến mức nào đi nữa, chúng ta cũng có thể suy ngẫm được đôi điều. Và những suy ngẫm đó sẽ cho thấy thần thoại không phải là sự thực. Cùng với việc cách ly hoàn toàn thần thoại khỏi lịch sử, nghi vấn về sự tồn tại của tổ tiên và những thần linh khác sẽ được đặt ra. Như thế chẳng phải là con đường trước mặt đã có một vật thể cực kỳ nguy hiểm chắn lối hay sao? Thử hỏi xã hội sẽ nghĩ về vấn đề này như thế nào? Ngày xưa, người ta xem sự tồn tại của thần thánh như một sự thực, ngày nay người ta xem điều đó là một điều dối trá. Không phải họ xem như sự dối trá ấy là hiển nhiên và chẳng thèm để ý đến nó hay sao? Do đó, cuộc tế lễ nào cũng vậy, đối với họ, đều là những chuyện hình thức nên họ mới coi là hiển nhiên và đồng thời, chẳng quan tâm đến. Lại nữa, việc dạy thần thoại cho trẻ con và bảo đó là lịch sử, họ cũng thấy chẳng đáng quan tâm! Này xem, mọi người một đằng phân biệt hẳn hòi thần thoại với lịch sử, một đằng lại chẳng hề bức xúc trước việc người ta trộn lẫn thần thoại với lịch sử để dạy dỗ con em! Cá nhân mình tuy chẳng tin gì vào sự tồn tại của thần linh nhưng cũng khá hồ đồ, không ít thì nhiều đã hùa theo lối suy nghĩ của thiên hạ, tạo thành một phong tục tin tưởng thần thánh như thời xưa. Thử hỏi, trong một xã hội vắng bóng lòng tin vào thần linh như ngày nay – không biết phong tục còn sót lại ấy sẽ duy trì hiện trạng cho đến bao giờ? Một ngày nào nó sẽ bị diệt vong thôi nhưng rõ ràng là nó đang cố tình bám víu? Tin tưởng vào một chuyện mà mình không tin, biết đó là căn bệnh dối trá mà không lo chữa trị, rồi lại đem dạy cho con cái! Như thế thì khác gì chẳng lo lắng cho trạng thái tinh thần của con cái và để chúng ra sao cũng mặc? Con trai mình đã nói, dù nó không có tín ngưỡng nhưng chịu nhìn nhận tôn giáo là một cái gì cần thiết. Việc chấp nhận sự cần thiết của tôn giáo, và cả sự cần thiết phải chấp nhận sự cần thiết nói trên – đều chẳng được mấy ai trong xã hội quan tâm. Thế thì làm sao người vừa không coi thần thoại là lịch sử, vừa không tin sự tồn tại của thần linh lại đi chấp nhận tôn giáo là cần thiết giữa thời buổi này?
Bình sinh Hidemaro vẫn cho rằng khi đem những điều mình đang suy nghĩ để thử nói hay viết cho ai, chớ bao giờ cố ý làm cho người ấy hoàn toàn nghe theo lời mình. Đừng tìm cách thuyết phục họ nhưng hãy khiến cho họ tự thuyết phục lấy. Trong lúc trò chuyện hay viết thư, trước tiên phải làm rõ nghĩa những điều mình muốn nói và muốn viết, đến độ cảm thấy thỏa mãn về nội dung của nó. Lúc đó thì tư tưởng của mình sẽ nhận được kích thích mới và tiến về một chiều hướng khác. Có lẽ vì lý do đó mà vào thời điểm nhận được bức thư trả lời rất chi ly của tử tước, Hidemaro – dù đang bàn cùng một vấn đề – đã không còn ở vị trí để có những lời phát ngôn làm hài lòng cha mình nữa.
Hồi được gửi qua Âu châu, Hidemaro đang ở trong tình trạng
sức khỏe đáng lo ngại nhưng đến ngày lên đường, hình như anh
đã đỡ ra nhiều. Điều này có thể thấy qua nét chữ rất linh
hoạt trong những bức thư anh gửi. Có một cậu bà con mà anh
thân thiết bên Đức khi về nước và đến nhà chơi đã cho biết
Hidemaro tuy chăm chỉ học hành nhưng cũng chịu khó đánh bi-da
hay trượt băng cũng như giao du với giới thượng lưu bên đó.
Đến độ họ còn kháo với nhau rằng trong những dịp đi chơi,
ví dụ xem khai trương một vở kịch với các sinh viên cùng
Rồi mùa xuân năm vừa qua, khi Hidemaro hồi hương, anh mang về không biết cơ man nào là sách vở. Trước ngày sang Đức, anh hãy còn nét non nớt của một thiếu niên. Mới có 3 năm mà anh đã thành ra người đàn ông đĩnh đạc. Da dẻ hồng hào, thân hình có thêm chút thịt. Thế nhưng phu nhân -bà mẹ từng ngóng trông con – khi để ý đến cử chỉ và cách ăn nói của anh, đã cảm thấy có điều gì bất ổn. Đó là cái dáng dấp trầm tư và thái độ không thích chuyện trò với người khác, điều mà bà có lần thấy khi con mình vừa tốt nghiệp đại học xong và sắp sửa xuất ngoại. Tưởng anh khi về nước thì đã hoàn toàn bình phục thế nhưng bây giờ bà mới rõ ra là so với trước khi đi, anh vẫn không có gì thay đổi.
Chuyện xảy ra hôm anh đặt chân tới ga Shinbashi (21). Trong số thân quyến và bạn bè ra đón, một số người đã tháp tùng anh về tận tư dinh của gia đình họ Gojô. Để chiêu đãi khách, nhà có bày ra ít rượu và món nhắm. Sau bữa tiệc nhỏ đó, giữa tử tước và Hidemaro đã có cảnh đối thoại như sau:
Tử tước mặc quần
Hidemaro cũng nhìn trả lại cha và chỉ trả lời với một chữ “Vâng!” cụt lủn. Phu nhân ngồi bên cạnh, nhìn cậu con trai trong bộ âu phục chững chạc, thấy thái độ của con vẫn không thoải mái ra một chút nào so với hồi nãy khi anh phải tiếp khách. Điều này làm cho bà bận tâm.
Tử tước cứ tưởng con trai sẽ phát biểu thêm một điều gì, ngồi im lặng một lúc như thể chờ đợi. Không nghe gì từ phía anh, ông mới tiếp:
-Con đem về nhiều sách vở nhỉ?
-Mấy thứ cần phải có để làm việc bên này ấy mà. Chỉ tham khảo chứ không phải đọc. Thành thử số lượng đâm ra nhiều quá!
-À! Chắc con muốn bắt tay vào việc ngay?
Hidemaro có vẻ chần chừ chưa muốn trả lời nhưng sau cũng nói với nét mặt đăm chiêu:
-Vâng, trên tàu con cũng suy nghĩ nhiều rồi nhưng coi bộ chưa thể bắt đầu!
-Có gì phải gấp. In ra không bán được cũng chẳng sao. Với lại con đâu cần có thêm bằng cấp.
Nói xong ông lại tiếp:
-Nhưng được bằng cấp thì cũng tốt chứ!
Và ông phá lên cười.
Nãy giờ chỉ ngồi bên cạnh để nghe, phu nhân mới bắt đầu khơi một số chuyện. Hidemaro trả lời một cách nhẹ nhàng và thân ái. Thế nhưng ấn tượng đầu tiên của phu nhân là con mình trả lời là vì muốn cho mẹ vui lòng chứ không phải điều bà hỏi là những chủ đề anh đang quan tâm.
Sau khi Hidemaro đứng lên và đi ra, phu nhân mới quay lại nói với tử tước:
-Cơ thể nó thì đã khá ra rồi nhưng về đầu óc thì...nhiều khi thấy hơi e dè, không trình bày được hết những gì nó suy nghĩ, phải không ông?
-Chứng cứ nó đã trưởng thành. Đàn ông con trai đâu có như các bà mà muốn nói gì là nói!
-Thôi đi ông!
Phu nhân nguýt chồng. Đã vào giữa tuổi 40 rồi mà người đàn bà ấy vẫn còn giữ được đôi mắt to tròn đáng yêu.
-Có gì mà giận!
-Em đâu có giận.
Bà vừa cười vừa trả lời nhưng cái cười ấy còn có vẻ khách sáo hơn cả những câu trả lời của Hidemaro ban nãy.
* * *
Gần một năm qua kể từ ngày ấy. Lâu lắm Hidemaro mới được
đón một ngày đầu năm. Giờ đây vì đã có chút danh phận, tuy
không bận bịu như cha nhưng anh cũng phải làm một số chuyện
mà nghi thức đòi hỏi. Mặc lễ phục mới tinh tươm, không phô
bày bộ mặt quạu cọ, mọi việc rồi cũng xong. Khi mẹ hỏi:
”Bên Tây phương, người ta ăn Tết sao con?” anh liền vui vẻ trả
lời: “Có gì đặc biệt đâu mẹ. Đêm ba mươi, học trò đã kéo
nhau hết ra ngoài quán. Họ chuẩn bị một thức uống gọi là
- Cũng phải cử hành nghi thức gì trước mặt đức vua chứ?
- Dạ không. Chỉ có lễ triều kiến bắt đầu từ hai giờ chiều thôi ạ.
Như thế, Hidemaro nương theo chiều hướng câu chuyện mà trả lời những ai muốn hỏi anh về những gì xảy ra bên Âu châu.
Những ngày lạnh nhất trong tháng 2 và tháng 3 đã trôi đi. Mẹ anh thử đặt câu hỏi:
-Bên đó trời không ấm như thế này đâu con nhỉ?”.
-Có hiện tượng gọi là
Hoa anh đào nở rồi mùa xuân cũng trôi qua. Khi nghe mẹ hỏi về hoa anh đào, Hidemaro mới nói:
-Ở một nơi khí hậu lạnh như nước Đức, lúc xuân về thì mọi loài hoa đều nở một loạt. Cho nên mới có câu nói “ Tháng 5 là tháng đẹp nhất”(22). Không phải nước Đức không có anh đào nhưng bên đó người ta cứ nghĩ rằng anh đào là một loại cây ăn quả nên họ không tổ chức xem hoa. Cách Berlin chừng nửa thôi đường, có vùng tên Stralau (23). Thôn này năm bên bờ sông die Spree, là nơi có trồng rất nhiều anh đào. Sinh viên đến từ Nhật hay tụ họp ở đó ngắm hoa đấy chứ! Mấy cô công nhân nhà máy dệt thảm bên cạnh đi ngang qua và nhìn thấy thế, cứ tự hỏi không biết bọn người này đang làm trò gì ở đây.
Mùa hè oi bức đã đi qua. Khi mẹ hỏi: “Trong mấy hôm trời nóng như thế, bên Berlin người ta làm gì?” thì Hidemaro nghiêng đầu nghĩ ngợi một lúc, cuối cùng vừa cười vừa trả lời: ”Mùa này chán nhất đấy mẹ ạ! Họ đi nghỉ hè tất. Mấy cô gái trẻ thì qua Switzerland (Thụy Sĩ) leo lên mỏm núi cao. Người ở lại không biết làm gì hơn thì ra công viên nghe hòa nhạc và hóng mát cho đến nửa đêm. Vì nước này khá gần Bắc Cực nên khi đi chơi tới khuya, về nhà sắp sửa ngủ thì ngoài cửa sổ trời đã rựng sáng.
Bận bịu việc này việc nọ, không dè mùa thu đã đến tự lúc nào. Hidemaro mới bảo: “Ở Âu châu, mùa đông đến nhanh cho nên ít khi thưởng thức được những ngày mùa thu trời đẹp”. Đối với mẹ, anh có vẻ tươi cười, dễ chịu hơn hơn. Phần lớn cảnh chuyện vãn như vậy thường xảy ra quanh mâm cơm. Kỳ dư những khi khác thì Hidemaro cứ ở trong căn phòng ngủ trang trí kiểu Tây phương của mình. Sách vở anh mang từ bên đó về rất nhiều và các thùng sách choán hết chỗ trong đó. Anh phải cho dựng rất nhiều kệ sách bên mấy bức tường, chuyển hết lên và đặt chúng san sát bên nhau. Trước mấy cái kệ đều có phủ màn mỏng màu xanh nên dù không trang trí gì, bức tường vẫn thấy như dày ra gấp bội. Tất cả lý do đó khiến cho căn phòng trở thành tối tăm, đồng thời, bên trong phòng hầu như không nghe tiếng động như ở bên ngoài nên thật vắng lặng. Vào những ngày tiểu xuân (koharu, Indian summer), trời đẹp trở lại trước khi đi hẳn vào đông, khi mọi người ra bên ngoài chơi thì Hidemaro vẫn cố thủ trong phòng. Anh không rời bàn viết nửa bước, suốt buổi cứ mê mải đọc sách. Ánh nắng ngoài song từ phía trái chiếu xiên vào trong phòng, sau khi lọc qua bức màn xanh giăng bên trên, chỉ còn buông xuống bàn viết một thứ ánh sáng nhàn nhạt.
Cứ tưởng mùa thu này sẽ là một mùa thu ấm áp nhưng những trận mưa vừa mới thưa thớt đó đã biến thành mưa rào. Từ hai ba hôm trước, lò sưởi hơi đốt hiệu Fuben (24) đặt trong phòng của Hidemaro đã được bàn tay của cô hầu phòng Yuki nhen lửa.
Buổi sáng thức dậy và lần theo hàng hiên để ra ngoài vườn
nhà, Hidemaro thấy trên mặt đất đầy những chiếc lá ngô đồng
lớn màu vàng và lá phong dại nhỏ màu đỏ. Chúng lấp kín
từ bậc đá cuối hành lang đưa xuống khu vườn như tô màu lên
đó. Dọc theo bức tường đá là những bụi
Hidemaro ngắm nghía cảnh vật một đỗi rồi buông thõng hai tay và vươn vai ra đằng sau, hít khí trời thật sâu vào lồng ngực. Sau đó anh trở vào trong nhà, đến bên bồn và rửa mặt với nước nóng Yuki vừa mang đến rồi với tay lấy bộ đồ lớn mặc lên. Từ lúc ở Âu châu về, lúc nào ra đường anh cũng mặc Tây.
Vừa vặn lúc ấy, người mẹ bước vào nói:
-Hôm nay chủ nhật, bố còn muốn thư thả một chút nhưng mẹ thấy đã đến giờ cơm. Thế con có đi ăn chung với mẹ không?
Phu nhân vừa liếc nhìn con, vừa tiếp lời:
-Hôm qua, mẹ thấy con thức đến hơi khuya. Nhắc đi nhắc lại vẫn một chuyện nhưng lúc ở Âu châu về, nom con thật khỏe nhưng cứ làm việc quá mức kiểu này thì sắc diện xấu đi mất thôi.
-Ôi dào, con có bệnh tật gì đâu! Có lẽ tại không chịu ra đường nên da dẻ không bắt nắng.
Nói xong, anh vừa cười, cùng theo mẹ ra khỏi căn phòng kiểu Tây phương của mình.
Thế nhưng, khi nghe tiếng cười của anh, phu nhân thấy sao như có kim chích vào tim mình. Hidemaro không thật lòng. Anh vẫn giữ cố tật là dùng tiếng cười khỏa lấp ấy để che mắt thiên hạ, điều mà chính anh cũng không ý thức. Không biết lúc nào, nơi anh, nó đã trở thành một tập quán và với bản năng của một bà mẹ, phu nhân đã thấy được điều đó.
Sau bữa cơm, lúc về nhà thì mấy đám mây lúc hừng đông đã vén lên để bầu trời trở nên quang đãng. Những tia nắng mặt trời xưa nay vẫn bị đồ đạc trong căn phòng bừa bộn của Hidemaro ngăn cản, nay đã len được vào trong để thỏa chí tò mò. Chúng tô vẻ lên rèm cửa và những kệ sách, lên suốt cái bàn viết rộng, trên lọ mực, lên trên tấm thảm lót sàn những hình thù hoa cỏ kỳ dị, huyễn hoặc, làm như muốn cho thấy như sự sống có thể thay đổi trong từng sát na. Nó khiến cho không khí ở những nơi ánh sáng xen vào như được nhuộm bằng màu của lá xanh đã chớm vàng, và cũng trong bầu không khí đó, có những hạt bụi nhỏ xíu đang nhảy múa.
Hidemaro không chịu được nhiệt độ quá cao trong phòng, anh bớt đi một phần ba số than cốc trong lò sưởi. Ngậm điếu xì gà trên môi, anh ngả lưng xuống chiếc ghế xích đu.
Nếu muốn giải thích một cảnh ngắn gọn về tâm trạng của
Hidemaro trong lúc này thì chỉ có thể nói là anh đang bị
sự hiu quạnh làm cho khổ sở. Tình cảm hiu quạnh đó khác
với cái cảm giác nhàm chán của một người đang cần một
kích thích nhỏ bé nào đó. Nó giống tâm tình của một
người đang bị một công trình nuôi nấng bên trong thôi thúc
đòi được lộ diện. Đó là sự thống khổ gây ra bởi một tiềm
năng. Nó giống như cảnh Lưu Huyền Đức, người anh hùng đời
Tam Quốc, khi nhìn thịt bắp đùi sổ ra vì không còn săn chắc
mà cất tiếng than (25). Người ngoài nhìn vào chỉ thấy
Hidemaro xanh xao ốm yếu nhưng riêng anh lại nhận thức được
sức mạnh của mình cho dù bác sĩ đang lo là không khéo anh
mắc bệnh não tủy bị teo vì thiếu hoạt động (26). Để thể
thao đầu óc, anh vùi đầu đọc đủ thứ sách triết. Tử tước,
cha anh, người vốn không bi quan về tình trạng sức khỏe của
con như bà mẹ, có lúc trong bữa ăn đã nhìn anh và thốt ra
một câu ngạn ngữ ”Kẻ có cá tính phải chăng là người chẳng
chạy theo thời
Câu nói của người cha bất chợt làm Hidemaro nhớ lại một câu
khác mà ông có lần phát biểu. Hôm dó cũng trong bữa cơm,
ông đã lên tiếng: “Nghe người ta bảo tổ tiên con người là
loài vượn, sao mà thấy khó chấp nhận quá!”. Hidemaro hơi
chột dạ. Anh không phải là người tán đồng
Vì suy nghĩ như thế nên Hidemaro cứ phải chần chừ, không muốn nói gì thêm để đánh tan sự hiểu lầm của người cha. Việc phát biểu thẳng thắn, rõ ràng rằng thần thoại không phải lịch sử là một mệnh lệnh đến từ lương tâm của Hidemaro. Dù có nói trắng ra điều đó, anh nghĩ mình chẳng qua là một trái cây đang che chở cái hạt cứng của nó nằm bên trong tức bảo vệ phần quí giá của cuộc sống mà thần thoại đang vây bọc chung quanh. Anh nghĩ cứ chấp nhận điều đó để duy trì sự sống ấy cái đã và điều đó không những là nhiệm vụ của một học giả, còn là phận sự của một con người.
Ở điểm này, Hidemaro cảm thấy rằng giữa anh và người cha có một cái hố thật hẹp và thật sâu ngăn cách. Thêm nữa, khi cha anh nói chuyện với anh, ông giống như người rụt rè mở nắp đậy cái hộp mà ông nghi ngờ trong đó có chứa một vật nguy hiểm rồi rút nhanh tay về. Thái độ ấy vừa làm cho anh bực bội vừa khiến anh tội nghiệp, lo âu nên không nỡ ra tay. Khi người cha thử mở cái nắp đậy, không phải là ông đã nhìn thấy quỉ sứ hiện ra giữa ban ngày hay đang đứng trước một vật chẳng có gì độc hại mà lại xem nó là một thứ của độc để mà sợ hãi. Ông chỉ mới nghi ngờ nội dung của cái hộp ấy thôi.
Hidemaro suy nghĩ như vậy bởi vì anh cũng có cái lý của anh. Tử tước vốn là người tinh tường nên khi đọc bức thư của con viết về Harnack, ông đã phải gác việc trả lời qua một bên. Sau đó là những đêm trằn trọc, đầu óc ông không rời những vấn đề tôn giáo. Càng suy nghĩ ông càng cảm thấy mình không có khả năng giải quyết, ông mới đi đến kết luận rằng nếu mình nhúng tay vào đó thì sẽ gây nguy hiểm mà thôi. Dù sao, ông không muốn con mình phải tìm hiểu sâu xa về vấn đề này. Nếu được, ông chỉ muốn đầu óc nó hướng qua chuyện khác. Vì nghĩ như thế, ông quyết định không hở môi thêm về vấn đề tôn giáo. Nhưng vì vẫn lo sợ vấn đề ấy đã đâm rễ sâu vào trong đầu óc con mình, ông âm thầm theo dò diễn tiến của sự việc.
Dù những cuộc đối thoại giữa Hidemaro và cha anh từ ngày anh ở Âu châu trở về đã kéo dài hơn một năm nhưng hai bên đối thủ khi ra mặt trận chỉ mới gửi những đơn vị thám thính. Mỗi khi đơn vị dọ thám khám phá ra bóng quân giặc, họ chỉ bắn dăm phát từ xa rồi rút về, hầu như hết sức né tránh những cuộc chạm trán nhưng đồng thời cũng không hề tuyên bố giảng hòa.
Mẩu tro trắng của điếu xì-gà bên mép Hidemaro đã khá dài và chực rơi đến nơi. Trên thành ghế xích đu nơi anh vắt cái gi-lê, đã lác đác những mẩu tro hình vẩy cá nho nhỏ và trên mặt thảm dưới sàn cũng có ít đốm tro vương vải. Nếu cứ ngồi thế này và không làm gì cả, Hidemaro có cái cảm giác khó chịu là trong lòng, những điều mình toan tính cho sự nghiệp mai sau dường như đang chịu một sức ép, còn bên ngoài thì đó là bầu không khí căng thẳng do gia đình tạo ra.
Hidemaro nghĩ thầm “Hay mình đi kiếm quyển sách mà đọc! “.
Từ trước, anh đã có ý định viết về lịch sử nước nhà
nhưng vẫn chưa có thể bắt tay vào việc nếu chưa vạch rõ
được lằn ranh giữa thần thoại và lịch sử. Huống hồ trước
tiên anh phải tra cứu cho thật kỹ lưỡng với tính học thuật
về sự hình thành của thần thoại. Cùng với thần thoại, anh
còn phải trình bày về tôn giáo một cách rõ ràng, và tốt
hơn hết là viết về sự phát triển của tư tưởng tôn giáo
cũng như sự phát triển của giáo hội vì đó là cơ quan đã
sử dụng tư tưởng tôn giáo ấy vào việc tế lễ. Như vậy, vừa
chứng minh rằng giáo lý
Anh nghĩ rằng hoàn thành điều này sẽ hết sức dễ dàng và lúc đó có cảm tưởng trước mắt mình đã hiện ra được một bản phác thảo khá rõ ràng và giản dị. Có lẽ khi làm xong việc này rồi, anh sẽ yên tâm bắt đầu nghiên cứu lịch sử. Tuy nhiên, dù biết thế, anh vẫn nhận thấy là có cố gắng đến đâu, anh vẫn chưa được môi trường chung quanh cho phép đem những điều hiểu biết của mình sử dụng cho bài viết. Cảm tưởng ấy đã bắt đầu có từ hồi còn ở Berlin, thời gian anh đang thu xếp hành lý hồi hương. Trong vùng ý thức của Hidemaro, trước tiên, cảm tưởng nói trên đã hiện ra như vài hạt bụi nhỏ xíu nổi lên ngay trung tâm một dung dịch nhưng dần dần kết tinh rồi lan rộng. Rốt cuộc, nó đóng thành một mảng to và đen đặc trong bộ não của Hidemaro, ngăn trở sự phát triển mọi kế hoạch anh đang thao thức. Nó hầu như làm tắt nghẽn mạch sáng tác, khiến anh chỉ còn biết đọc sách để thể thao đầu óc. Khi cầm sách lên đọc thì lạ lùng thay, anh tập trung được tinh thần, không còn chịu sức ép đến từ nỗi lo về sự nghiệp tương lai và không cả sự căng thẳng của bầu không khí gia đình. Cứ thế mà anh tiếp tục chúi mũi vào đống sách.
Vừa lúc đó, anh nghe bên ngoài có tiếng lọc cọc gõ cửa. Thì ra Yuki đang chờ trả lời để bước vào phòng. Khuôn mặt nhỏ bé, đôi mắt đen ướt lóng lánh với cái mũi gọn và cao, có hơi hếch lên một chút làm nơi cô toát ra một vẻ vô cùng đáng yêu. Hồi Hidemaro mới về nước, vì Yuki chưa từng hầu phòng kiểu Tây phương, khi thấy cửa mở, cô vào hẳn bên trong, khom mình xuống đóng lại rồi chống tay trên mặt thảm và thưa chuyện. Lúc đó, anh hết sức ngạc nhiên, mới mỉm cười, chỉ vẽ cho cô bé cách xử sự của người phương Tây. Chuyện gì chỉ cần nghe một lần là Yuki hiểu ngay nên đến lần sau cô đã quen và làm đúng lời anh dặn.
Hidemaro đang đứng đâu lưng với lò sưởi thì thấy Yuki từ
ngoài cửa bước vào, gương mặt của anh trở nên rạng rỡ.
Cuộc sống
-Dạ thưa, cậu Ayakôji đến rồi đấy ạ!
Yuki hướng về phía Hidemaro với đôi mắt tròn to như một con chim nhỏ trong lồng khi bắt gặp mắt người ta. Mỗi khi có dịp nhìn cậu chủ trẻ là tim cô lại đập rộn ràng. Cô tôn thờ anh một cách ngây thơ và không hậu ý.
Từ phía hành lang đã có cái bóng hối hả chạy tới và mở cảnh cửa Yuki vừa khép lại sau lưng. Đó là một người đàn ông trong bộ âu phục bằng nhung màu nâu, một bạn học đồng khóa với Hidemaro. Người ấy chạy ùa vào trong phòng, bất thần đưa bàn tay béo và đỏ của mình nắm lấy vai của Yuki và bảo:
-Này, Yuki! Sao cứ đực người mà đứng ngắm cậu chủ thế. Không ra ngoài cửa đón khách vào à!
Yuki đỏ mặt, ngượng chín. Thế rồi, không nói một lời, cô bỏ ra ngoài như chạy trốn. Akakôji quay lại nhìn thì cô đã mất dạng.
Hidemaro hơi nhíu mày, một cử chỉ mà ai không để ý thì sẽ không nhận ra. Và nó cũng biến mất thật nhanh sau đó không để cho ai có thời giờ bắt gặp. Anh nói với một giọng nghiêm trang:
-Riêng ở đây, xin cậu đừng nói đùa kiểu đó cho tớ nhờ!
-Ôi chà! Mới sáng ra mình đã bị mắng rồi. Hôm nay trời đẹp
đó nghe ông! Trong lòng phải tươi như ngoài trời mới được
chứ! Bây giờ theo lịch thì
Hidemaro tuy là người nghiêm nghị nhưng lúc ấy, khuôn mặt của anh không hề tỏ ra khó chịu. Anh chỉ đưa mắt nhìn Ayakôji đang đứng trước mặt và ba hoa. Nói đơn giản thì hình thù của người bạn này sao mà giống như một con quỷ đói. Tóc cắt hơi dài chút xíu, vắt ngược từ trán lên đỉnh đầu và buông về phía sau ót, trông dựng đứng như chòm lông của mấy con heo rừng thấy trong tranh họa kiểu Nhật. Đôi mắt hí trễ xuống đằng đuôi, môi lúc nào cũng chực nở một nụ cười chế nhạo. Trên đôi má bao chung quanh cái miệng rộng là mấy nếp nhăn trông như những ngoặc đơn ngoặc kép.
Ayakôji vẫn chưa thôi hùng biện:
-Sao cậu cứ mãi nhìn chầm chập vào tớ. Chắc trong lòng
cậu đang khinh bỉ tớ chứ gì ! Nhưng chẳng sao cả. Cậu là
Hidemaro chợt thốt lên:
-Tớ có ý định khinh khi gì cậu đâu nào!
-Thế thì đừng nhìn tớ với vẻ trách móc như thế.
-Ừ. Thôi, tớ xin lỗi.
Hidemaro vừa trả lời, vừa mở nắp hộp xì-gà đưa ra mời. Rồi anh nói như thể chỉ có một mình:
-Tại tớ cảm thấy cậu đang tiêm chất độc vào trong đầu người khác đó thôi.
-Ôi, thế là cậu quá
Ayakôji đưa tay với lấy điếu xì gà và Hidemaro châm lửa.
-
Ayakôji hít vào một hơi rồi nói:
-Kiếm chỗ ấm ngồi tốt hơn.
Ayakôji đẩy cái ghế của mình một nấc đến trước lò sưởi. Anh đặt tay lên thành ghế nhưng chưa vội ngồi xuống mà nhìn chung quanh. Trên mặt bàn viết thấy có một quyển sách Hidemaro còn để mở từ tối hôm qua. Anh để ý đó là một quyển sách Tây, dày và có đóng gáy tạm. Bên cạnh nó là một cái rọc giấy to bản làm bằng đồi mồi trông như nột cái ni đo vải.
-Cậu đang gậm nhấm món nào đây nhỉ?
Nói xong, Ayakôji đưa mắt nhìn Hidemaro rồi thả người xuống ghế.
* * *
Ayakôji là người thi đỗ vào trung học Gakushuuin (Học Tập Viện) cùng khóa với Hidemaro nhưng trong khi Hidemaro học lên đại học thì Ayakôji vì muốn trở thành họa sĩ, đã bắt đầu lui tới một xưởng vẽ tranh phương Tây ở khu Tameike (29). Thế rồi giữa khi Hidemaro còn ghi danh ở khoa Văn, Ayakôji đã sang Paris. Khi Hidemaro rời tàu lên bờ ở bến Marseille và trên đường qua Berlin, anh có ghé Paris hai ba hôm. Anh đã được Ayakôji tiếp đãi rất tận tình. Họ đã cùng nhau tản bộ trên đại lộ Champs Elysées, xem hát ở các rạp Théâtre Franccais hay Gymnase Dramatique...Ayakôji đã không tiếc thời giờ hướng dẫn Hidemaro thăm thú nhiều nơi. Anh còn chu tất đến độ sắm thêm mấy bộ quần áo mới để bạn mặc khi đến Berlin.
Ayakôji là một con người sống với giác quan, hai mắt và hai tai. Ngay cả chuyện nghệ thuật, anh cũng không lấy làm nghiêm túc cho lắm nhưng đầu óc lúc nào cũng minh mẫn và như đang khao khát một điều gì. Từ khi về nước, Hidemaro cứ ru rú trong nhà, chẳng chịu đến nhà Ayakôji nhưng anh thì đôi khi có đi thăm bạn. Trong câu chuyện liên quan đến những quyển sách Hidemaro đang đọc, tuy qua lời ăn tiếng nói thì có vẻ như đùa cợt nhưng lúc nào Ayakôji cũng lắng nghe và tìm cách suy ngẫm về chúng một cách đứng đắn.
Ayakôji tiến về phía cái bàn viết, lấy quyển sách đang mở, lật qua lật lại cái bìa để xem.
-Ủa. “
Giữa lúc ấy thì Yuki đã mang cái khay bằng bạc hình bầu dục trên có bộ đồ uống trà đỏ đến. Cô tiến về phía cái bàn cạnh lò sưởi và đặt nó lên. Cô kín đáo nhìn Ayakôji như không muốn cho anh thấy mình đang nhìn rồi lặng lẽ bước ra ngoài. Cô sợ anh phát biểu một câu nào đó. Có lẽ cô đang nghĩ điều anh nói ra sẽ làm mình mắc cỡ thêm lần nữa. Nhưng chính ra trong bụng, cô cũng mong được nghe anh nhắc lại nhưng lần này, Ayakôji vẫn giữ nguyên im lặng.
Hidemaro lật lại mấy cái
-Cậu uống trà với sữa chứ nhỉ?
-Cứ việc cho tớ thật nhiều sữa vào, như lần trước ấy! Mà
này,
Vừa hỏi, Ayakôji nhấc chiếc ghế mình ngồi đến trước mặt lò sưởi.
-
Ayakôji tròn mắt:
-Mãi đến 3 giờ sáng cơ à! Chỗ nào trong đó mà cậu thấy nó ăn khớp với hoàn cảnh của mình?
-Có chứ!
Tuy nói thế nhưng Hidemaro cũng ngừng một chút để suy nghĩ rồi mới trình bày về những điểm quan trọng anh nghĩ mình đã nắm được trong quyển sách dày cả nghìn trang mà anh vừa đọc được bảy tám phần:
-Đầu tiên là phải suy nghĩ về kiểu giải thích cho rằng
mình “dựa trên sự thực”. Ở các phiên tòa, thẩm phán thường
đi đến phán quyết sau khi đưa ra những chứng cớ mà họ gọi
là sự thực. Có thể gọi chúng là những sự thực hiểu theo
cái nghĩa thông thường. Tuy nhiên, một sự thực hiểu theo
nghĩa đó không hề tồn tại. Dù được gọi là sự thực nhưng
một khi đi qua quá trình miêu tả bởi con người rồi thì nó
đã bị tô điểm, thêm thắt, như lối nghĩ của nhà tư tưởng duy
vật Lange (32). Con người không ý thức được là họ đang làm
thơ. Họ thành ra những kẻ nói dối. Từ chỗ nói dối, nay họ
còn bị bắt buộc dựng lên một sự thực cho có ý nghĩa.
Tiểu thuyết là một lời nói dối được ngụy trang để mang
lấy ý nghĩa như sự thật. Thế nhưng tự buổi đầu, tiểu
thuyết đã không phải là sự thực. Khi sáng tác, nhà văn ý
thức rằng nó là dối đấy nhưng vẫn cứ phổ biến đến mọi
người. Thế rồi chẳng bao lâu, cuốn tiểu thuyết ấy lại có
được sự sống và giá trị của riêng nó. Những thần thoại
được tôn thờ cũng đã thành hình theo qui trình ấy và được
phổ biến cùng một kiểu nhưng ngay tự đầu, nó không hề là
sự thực. Tranh cậu vẽ cũng vậy, dù cậu mô tả sống động
đến mức độ nào, nó không thể là một sự thực. Cậu đã vẽ
tranh với cái ý định là nói lên một điều không phải sự
thực rồi. Những cái gọi là sinh mệnh hay giá trị quan của
con người mà chúng ta ý thức đều giả dối tất. Chúng ta
không thể tìm kiếm đâu bên ngoài nó ý nghĩa thứ hai của
cái gọi là sự thực. Cách nhìn như thể có hai thứ sự thực
đã bắt đầu với một ông tổ là Kant, gần đây lại có những
người theo trường phái
-Thôi được. Hãy tạm gác câu chuyện ngôn từ. Nếu vấn đề chỉ
có bấy nhiêu thôi thì ngay tớ cũng có thể hiểu được. Khi
tớ vẽ thì tuy bức tranh không nói lên sự thực nhưng trong kỳ
triễn lãm năm nay, tớ đã bán được một bức. Rõ ràng nó
phải có một chút giá trị nào chứ. Vì vậy, không thể nào
nói tranh của tớ không phải là sự thực. Trong trường hợp
tớ vừa nói thì chủ trương
-Khoan, nghe tớ cái đã! Cậu muốn xét lại cả mọi thứ tri
thức cũng như căn bản học vấn của con người từ cơ sở đó
chứ gì? Trong môn học được xem là chính xác nhất như số
học chẳng hạn, người ta thường phân biệt điểm và tuyến.
Một cái chấm dù đem chặt nhỏ mức nào cũng không thể trở
thành điểm mà một cái sợi dù kéo mỏng đến bao nhiêu cũng
không trở thành tuyến. Cắt mép bìa một miếng ván khéo đến
đâu cũng không có được cái gọi là tuyến. Góc của nó cũng
không thể gọi là điểm. Điểm và tuyến không hề tồn tại.
Chúng phát xuất từ một sự nói dối có ý thức. Thế nhưng
nếu chúng ta không nghĩ “như thể” điểm và tuyến tồn tại thì
chúng ta không thể xây dựng được môn hình học (kỷ hà học).
Phải xem như chúng có thì mới thực hiện được.
-Khoan khoan, hượm cái đã! Cậu thường bảo tớ nói không kịp
nghĩ nhưng lúc cậu phát biểu thì bao giờ cũng đi quá nhanh
làm tớ đuổi theo không kịp. Tớ đã mường tượng ra một chút
mặt mũi cái con quái vật mang tên
-Chắc trà nguội mất!
-Gì hở? Không sao đâu. Nếu để cái bằng chứng được dựng lên
như một sự thực có tên là Yuki bước vào trong phòng này
thì lúc đó sự suy nghĩ của chúng ta sẽ rối rắm thêm thôi.
Tóm lại, nếu lúc đó sự thực và sự thực có va vào nhau
và đùn thành một đống thì chúng mình cũng đành chịu. Khi
chúng ta nối kết chúng lại với nhau là đã chấp nhận một
cơ sở mới cho sự suy nghĩ của mình mà trong đó, đã thấy
lẫn vào một vật mà ta không muốn. Cơ sở đó chính là cái
được mệnh danh
Ayakôji chiêu nốt ngụm trà nguội và hạ quyết tâm như thế.
Mặt Hidemaro chau lại:
-Tớ cũng sẽ không mở mồm như cậu thôi. Thế nhưng cậu chỉ vẽ tranh nên cậu có thể không lên tiếng. Tớ thì khác, tớ đeo đuổi học vấn là để phát biểu. Dĩ nhiên, tớ không thể nào không suy nghĩ. Suy nghĩ rồi mà không nói ra thì một là ngậm câm, hai là ngụy trang nó bằng một lời nói dối nào đó. Nếu thế thì tớ đã đánh mất lập trường của mình rồi.
-Nhưng mà này, cậu bảo cậu học hành là để nói ra tức là cậu định viết sử đấy phỏng? Sao cậu không viết ào ào như tớ vẽ tranh đi, nghĩa là hãy để mặc con quái vật đó tự do trở thành cơ sở cho sự suy nghĩ của cậu. Có sao đâu!
-Không được, cậu ơi. Khi bắt đầu cầm bút viết thì tớ bắt buộc phải loại thần thoại qua một bên. Khi tớ loại nó ra một bên, thiên hạ sẽ đặt nghi vấn là tại sao phải loại và vì cớ gì không chịu để mọi thứ trộn chung vào với nhau. Dù thế nào đi nữa, lịch sử không phải là cái mình có thể nắm bắt chỉ trong một sát-na như hội họa.
-Thế cậu muốn bảo rằng hội họa có thể chấp nhận vì nó ẩn dấu được con quái vật kia còn lịch sử mà cậu viết, vì làm lộ diện nó, trở thành điều không nên, chứ gì?
-Ừ, đấy đấy!
-Cậu nhát gan quá! Có lộ diện thì đã sao?
-Tớ sẽ bị xem là kẻ có tư tưởng nguy hiểm. Nếu thiên hạ chỉ nói ra nói vào thôi thì tớ xin phấn đấu. Nhất là làm sao cho ông bố của tớ chấp nhận được cái đã.
--Cậu còn nhát hơn tớ tưởng. Nếu chỉ có chừng ấy phức tâm, như tớ thì tớ đã dẹp phắt từ lâu. Khi tớ thành họa sĩ, ông bô đã bỏ mặc xác, bây giờ ổng coi tớ như một đứa lêu lổng hạng sang. Trong khi đó, cụ nhà cậu thì vui vẻ đồng ý cho con mình trở thành sử gia. Cậu đã tốt nghiệp đại học. Còn khi du học ở phương Tây, cậu cũng học dễ dàng thoải mái chứ không khổ cực như tớ. Nhưng đến giờ này, cậu còn ôm lấy những phức tâm trong khi tớ đã dẹp xong phần mình từ 5, 6 năm trước. Hãy giải quyết nó đi và viết sử theo kiểu cậu thích. Vậy có tốt hơn không? Đành phải thế chứ sao!
-Thế nhưng tớ nghĩ chuyện tớ làm đâu nhắm tạo ra những xung đột tinh thần như vậy. Tớ đã tìm thấy phương pháp giải quyết nó trong hòa bình. Có thể nói là như có thể nắm được nó giữa lòng bàn tay. Chỉ có mối lo là tay mình vụng về vì tớ không muốn chịu nếm mùi thất bại. Cho nên tớ mới lần lữa, đến nỗi để cậu phải chê là nhút nhát.
Nói xong, Hidemaro buông tiếng thở dài.
Ayakôji mới hỏi:
-Hừm! Tại sao cậu cần phải thuyết phục cụ nhà cho bằng được?
-Đâu! Tớ chỉ muốn cho bố tớ biết là điều tớ suy nghĩ không phải là tư tưởng nguy hiểm hay cái chi chi cả.
-Cậu cho biết điều đó bằng cách nào? Giả sử tớ là ông cụ đang đứng trước mặt, cậu thử nói xem nào?
-Khó thật!
Sau khi trả lời, Hidemaro đứng lên và đi đi lại lại trong phòng.
Bóng râm đã vượt khỏi hàng hiên ngoài hành lang và phủ dần lên mái nhà. Bầu trời xanh trong của một ngày thu muộn đang nhuộm lên trên cửa kính dọc hành lang một cái màu tựa hồ ngọc bích nhưng từ bên này khung cửa sổ thì có hơi sẩm. Buổi chiều một ngày chủ nhật trong khu dinh cơ vùng Yamanote này thật vắng lặng. Cánh vườn khá rộng của ngôi biệt thự làm cho ta có cảm tưởng đang đứng giữa đồng quê. Bỗng có tiếng ồn ào của một chiếc xe hơn chạy ngang bên ngoài bức tường gạch rồi trả tất cả về với sự yên tĩnh cố hữu.
Hidemaro tiếp tục nói:
-Này nhé! Khi nãy, cậu có nói về quái vật này quái vật
nọ, rồi lại bảo nó là
Cho đến lúc ấy, vẫn với một nụ cười khó hiểu nở trên khuôn mặt mà bên khóe miệng có nhiều vết nhăn vây bọc như những ngoặc đơn ngoặc kép, Ayakôji vừa hút thuốc vừa nghe bạn trình bày. Sau khi gạt điếu thuốc cho tro rơi vào trong cái gạt tàn, anh nhấc người dậy và nói cụt lũn “Không được, không được !” rồi đứng quay lưng với lò sưởi. Anh nhìn Hidemaro đang đi đi lại lại và hùng hồn giải thích, bằng cặp mắt lạnh lùng.
Hidemaro dừng bước ngay trước mặt Ayakôji, chăm chăm nhìn vào
khuôn mặt kẻ đối diện. Đường viền của đôi mắt trên gương
mặt xanh xao của Hidemaro chợt đỏ ra và sâu bên trong đôi mắt
ấy, thấy lóe ra một tia sáng như ánh lửa của
-Tại sao? “Không được” ở chỗ nào?
-Làm sao tớ biết tại sao! Nếu dùng những ý tưởng cậu đang
có mà đi thuyết phục mọi người thì chắc chẳng ai nghe theo
đâu. Thiên hạ nghĩ rằng trong ngày O-Bon (Vu lan bồn) hồn ma
của tổ tiên của họ sẽ đặt miếng vải ba góc có viết chữ
Shi lên ngang trán (35) và lửng thửng đi về từ cõi chết.
Mấy ông thày dạy giáo lý Thần đạo là kẻ ban phát nghĩa
vụ như một nhà máy phát điện. Họ nghĩ rằng các vị thầy
của mình đã nhận luồng điện lấy từ một nơi nào đó trên
trời và truyền xuống tới họ nên suốt đời họ cứ rậm rật
như bị kích động vì nó. Con người ta vốn hướng về những
gì mình muốn nhìn cho nên họ vừa sùng bái vừa tuân thủ
chúng. Còn như đem một bức tranh lõa thể do tớ vẽ để tặng
một người rồi bảo anh ta đừng lấy vợ, đừng đi đến mấy chỗ
chơi bời và phải xem người đàn bà trong tranh như người sống
thì hỏi ai mà chịu nghe! Cái
-Nếu đúng như vậy thì phần cậu, câu nghĩ sao? Chẳng lẽ cậu tin chuyện ma hiện hồn về? Hay cậu đang bị họ truyền điện đấy?
-Không có chuyện đó!
-Thế thì ý kiến cậu là thế nào?
-Tớ không có ý kiến gì cả.
-Không có ý kiến làm sao được.
-Vậy mà không có đấy. Không phải là tớ không có ý kiến nhưng tớ phải làm như không, được chừng nào hay chừng ấy. Tớ cố tình không chọn lựa. Vẽ tranh thì đỡ phải chọn lập trường.
-Nếu thế, giả sử cậu ở địa vị của người phải viết về lịch sử như tớ, cậu sẽ hành động thế nào?
-Tớ không đứng ở địa vị một người phải viết về lịch sử. Xin cậu tha cho.
Nụ cười cố hữu trên khuôn mặt của Ayakôji đã biết đâu mất. Chỉ còn một dáng điệu bình tĩnh đến lạnh nhạt.
Như tỏ vẻ chán chường, Hidemaro buông thõng hai tay, đến lượt mình nở một nụ cười buồn:
-Phải rồi, mỗi người ai nấy đều phải làm việc của mình và để cho vấn đề nó tự giải quyết một mình. Tớ đã không khéo chọn nghề. Cứ lửng lửng lơ lơ hay đặt điều nói dối thì chẳng phiền ai, thế nhưng nếu định bụng làm việc một cách chính trực và nghiêm túc thì tức khắc rào cản sẽ bủa vây bốn phía. Bản chất nghề nghiệp mà tớ chọn là thế đó.
Trong một thoáng, ánh mắt của Ayakôji đanh lại như ánh thép:
-Nếu rào cản có bủa vây thì phải đột phá chứ, sao lại không dám?
Viền mắt của Hidemaro lần nữa lại đỏ lên. Anh thấp giọng như đứa trẻ con phải trả lời người lớn:
-Nói tóm lại thì việc tớ muốn thỏa hiệp với bố tớ là không nên à?
-Hoàn toàn không nên!
Ayakôji lên tiếng. Rồi như để sưởi ấm lưng mình, anh đưa cái thân hình phục phịch ghé sát lò sưởi, hai tay quành lại sau lưng còn đầu hơi chúi về phía trước. Đứng thẳng tắp ba bốn bước trước mặt anh là Hidemaro, với khổ người mảnh mai giống như một cây tre non sẽ còn có cơ hội trưởng thành. Hai người đưa mắt nhìn nhau, cùng im lặng hồi lâu. Sự yên tĩnh của một ngày chủ nhật trong khu dinh cơ Yamanote vẫn y nguyên và đang vây bọc lấy hai người.
(1) Hibachi (charcoal brazier): lò than con đặt trong khung vuông ở giữa gian phòng kiểu Nhật để hơ tay cho ấm hay nấu nước uống.
(2) Trường dành cho con nhà quí tộc mới (hoa tộc), sáng lập năm 1878.
(3) Tức tiền thân của khoa Văn Đại Học Tokyo.
(4) Kanishka (129-152), một ông vua thuộc bộ tộc Kushan nước Đại Nguyệt Thị (hay Nguyệt Thị, Yue-zhi) vùng Tây Bắc Ấn Độ, người có công thu thập kinh điển nhà Phật lần thứ tư. Việc thu thập này đã xảy ra nhiều lần trong lịch sử Phật giáo sau khi Đức Thích Ca nhập diệt, do các đệ tử và tín hữu chủ trì, nhằm giữ những di huấn của ngài khỏi bị thất thoát.
(5) Asoka (272 TCN-232 TCN), một vị vua thuộc vương triều cổ đại Maurya và là người đã chủ trì cuộc kết tập lần thứ ba kinh điển nhà Phật.
(6) Takakusu Junjirô (1866-1945), giáo sư triết học Ấn Độ Đại học Tokyo, từng đóng vai giám sát việc in Đại Tạng Kinh vào thời Taishô..
(7) Tức bác sĩ Aoyama Tanemichi (1859-1917), một nhà y khoa tên tuổi, chuyên về bệnh truyền nhiễm, giáo sư Y khoa Đại học Tokyo.
(8) Tập quán của Đại học Tokyo, áp dụng cho đến năm 1918. Các sinh viên cực kỳ ưu tú sẽ nhận được một đồng hồ bằng bạc do Thiên hoàng ban tặng.
(9) Thời Minh Trị, một chế độ quí tộc mới gọi là Hoa tộc đã được thiết lập, dành cho các công thần của chế độ lẫn quý tộc Triều Tiên. Triều Tiên đã bị sáp nhập vào Nhật Bản từ năm 1910.
(10) Port Said, hải cảng Ai Cập, phía bắc kênh đào Suez, điểm tiếp giáp của Ấn Độ Dương và Địa Trung Hải.
(11) Marseille, cảng quan trọng trên Địa Trung Hải, lãnh thổ Pháp.
(12) Nguyên văn tiếng Pháp.
(13) Erich Schmidt (1853-1913), nhà nghiên cứu văn học sử, Viện trưởng Đại học Berlin.
(14) Thời kỳ Phục Hưng (Renaissance) văn hóa từ cuối thế kỷ 14 đến đầu thế kỷ 16) ở Ý.
(15) Pragmatismus (tiếng Đức) chủ nghĩa xem chân lý chỉ thực sự có giá trị khi có thể áp dụng vào thực tế.
(16) Christian Friedrich Hebbel (1813-1863), nhà viết kịch người Đức, người đã hoàn thành phong cách hiện thực chủ nghĩa (Realism) trong kịch nghệ thế kỷ 19.
(17) Karl Gustav Adolf Harnack (1851-1930), nhà thần học đạo Tin Lành phái Luther (Thệ Phản), một nhân vật có thẩm quyền về lịch sử đạo Ki-tô cổ đại và trung đại. Trước là giáo sư Đại học Leipzig, đến cuối đời trở thành Viện trưởng Đại học Berlin. Tác phẩm có “Bản chất đạo Ki-tô” (What ‘s Christianity?), “Lịch sử các giáo điều” (The History of Dogma) vv...
(18) Theodosius Harnack (1817-1889), cha của Adolf và cũng là một nhà thần học.
(19) Tây Dương sự tình là tác phẩm của Fukuzawa Yukichi nói về tình hình các nước Âu Mỹ, đăng trên báo vào khoảng cuối đời Keiô sang đầu đời Meji (1868-70). Dư địa chí lược là sách về địa dư do Uchida Masao biên dịch (1870-1878). Hai quyển nói trên và Tây quốc lập chí biên (Saikoku Risshihen, 1870-71) do Nakamura Masanao dịch từ Self Helf là 3 tác phẩm lớn trong ngành xuất bản đầu đời Minh Trị.
(20) Thời kỳ có phong trào bài Phật và đặt nặng vai trò của Thần đạo trong đời sống quốc gia do chính phủ chủ trương.
(21) Shinbashi là tên một nhà ga trung tâm Tokyo, có đường xe hỏa nối với cảng Yokohama, nơi tàu thủy đưa Hidemaro từ Đức cập bến.
(22) Không rõ xuất xứ câu nói nhưng tiếng Pháp có câu tương đương (En Mai, fait ce qu’il te plait).
(23) Stralau, thôn làng ngoại ô, hướng tây nam Berlin, phong cảnh đẹp và có chỗ để câu cá.
(24) Lò sưởi bằng hơi đốt, làm bằng kim loại do Đức chế, nhiệt được gây ra bằng phản xạ của lửa trên những thanh đồng.
(25) Lưu Bị vì không có dịp đi ngựa ra chiến trường nên bắp thịt đùi sổ ra và lấy đó mà buồn cho sự nghiệp chưa thành.
(26) Theo y học, một bộ phận không làm việc thường có nguy cơ bị teo lại.
(27) Ernst Heinrich Hackel (1834-1919), nhà động vật học và nhà tư tưởng người Đức, tán đồng quan điểm Tiến hóa luận.
(28) Chủ trương cách tân Ki-tô giáo với giáo sĩ Martin Luther (1483-1546) và sau đó là Jean Calvin (1509-1564). Họ xem Kinh Thánh như phương tiện duy nhất đáng tin cậy và hô hào cho sự đối thoại nội tâm giữa tín đồ và Thiên Chúa, xem đó như nguyên lý tôn giáo cơ bản.
(29) Ý nói trung tâm nghiên cứu hội họa Tây phương của Mitsutani Kunishirô, và Yoshida Hiroshi, bắt đầu lập lên từ năm Meiji 38 (1905). Trung tâm này nằm ở Tameike, khu Minato (bến tàu) TP Tokyo.
(30) Die Philosophie des Als Ob (Triết lý về những cái gọi là “như thể”, 1911), tác phẩm của triết gia người Đức Hans Vaihinger (1852-1939). Als Ob chính là từ khóa của truyện ngắn này. Từ tương đương của nó trong tiếng Nhật là Ka no yô ni, tiếng Pháp là Comme si, tiếng Anh là As if, As though.
(31) Comme si, tiếng Pháp, có nghĩa là “như thể” , tương tự, có vẻ như thế dù không phải thế.
(32) Ý nói Konrad Lange (1855-1921), triết gia và nhà nghiên cứu mỹ học người Đức. Ông đã đứng trên lập trường tâm lý học của mỹ học để viết những trước tác như”Bản chất của nghệ thuật”.
(33) Tức triết gia trường phái lãng mạn Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), ông tổ của thần học Tin Lành hiện đại. Tác phẩm có “Tôn giáo luận”, “Độc ngữ lục”(Nói một mình).
(34) Henrik Ibsen (1828-1906), kịch tác gia người Na-Uy. Với lập trường cấp tiến và lý tưởng chủ nghĩa, ông đã viết nhiều tác phẩm phê phán cái ác trong xã hội. Những vở kịch tiêu biểu của ông là “Căn nhà búp bê”, “Con vịt trời”. Ở Nhật, tư tưởng của ông rất được nhiều người, nhất là giới phụ nữ, yêu chuộng.
(35) Chưa rõ. Có lẽ là hình ảnh của hồn ma trong trí tưởng tượng của người Nhật và Shi có nghĩa là Tử.
1- Mori Ôgai, Ka no yô ni, 1912, trong Tuyển tập Mori Ôgai khổ bỏ túi (tám truyện), Bunshun Bunko , Tokyo, xuất bản 1998, nguyên tác Nhật ngữ.
2- Hình ảnh minh họa từ Internet.

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Các tour du lịch Tâm linh làm phong phú đời sống tâm linh của bạn và gia đình
Sử dụng quyền này để hạn chế hiển thị chủ đề đối với người mới trong khung thời gian quy định
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiển thị chủ đề theo thứ tự
Lưu ý: khi phân loại theo ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất đầu tiên.
Nội quy - Quy định
Du lịch trong nước
Dịch vụ du lịch
Follow Us
Du Lich Thai Lan
Du Lich Singapore
Du Lich Malaysia
Du Lich Trung Quoc
Du Lich Han Quoc
Du Lich Nhat Ban
Du Lich Hong Kong
Du Lich Chau Au
Du Lich Phap
Du Lich Uc
Du Lich Nga
Du Lich Nam My
Du Lich Philippines
Du Lich Lao
Du Lich My
Du Lich Chau Phi
Du Lich Campuchia
Du Lich An Do
Du Lich Indonesia
Du Lich Myanma
Du Lich Canada
Du Lich Mien Bac
Du Lich Mien Trung
Du Lich Mien Nam
Du Lich Tay Nguyen
Du Lich Mien Tay
Du Lich Hồ Chí Minh
Du Lịch Đông Nam Bộ
Du Lich Ha Long
Du Lich Da Nang
Du Lich Hoi An
Du Lich Nha Trang
Du Lich Bình Định
Du Lich Phu Quoc
Du Lich Con Dao
Du Lich Sapa
Du Lich Hue
Du Lich Da Lat
Du Lich Buon Ma Thuot
Du Lich Xuyen Viet
Du Lich lễ hội
Du Lịch giá rẻ kích cầu
Vé máy bay
Xe du lich
Khach san
Làm Visa
Tin tức
Ý kiến hách hàng
Liên hệ

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Pragma: private

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Chú ý**: Pass giải nén khi download svnteam hoặc gamesociu.com
02-05-18 12:41
kO TẢI DC, LINK đưa qua thư viện gì đó, rồi sao tải, ad vui lòng cho biết cám ơn
25-04-18 09:21
quanghung971, down về rồi, giải nén ra, báo lỗi Please insert Zoo Tycoon : Complete Collection CD-ROM, bây giờ phải làm sao ? Làm ơn giúp mình, cảm ơn ^^
27-03-18 05:39
lỗi isdone.dll làm sao đây ad ơi..
22-02-18 11:06
Cho hỏi máy mình cấu hình core i5-5200u và Geforce ́820 2GB DEdicated vRam thì có chơi được game này không bác

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
##
["Tại sao phải sợ Trung Quốc? Mọi giao dịch thua lỗ với Trung Quốc phải kết thúc"](/Quoc-te/Tai-sao-phai-so-Trung-Quoc-Moi-giao-dich-thua-lo-voi-Trung-Quoc-phai-ket-thuc-post187266.gd)
##
[Ông Kim Jong-un khéo léo "trả nợ" Tập Cận Bình, kết thân Donald Trump](/Quoc-te/Ong-Kim-Jongun-kheo-leo-tra-no-Tap-Can-Binh-ket-than-Donald-Trump-post187192.gd)
##
[Hậu Thượng đỉnh Mỹ-Triều, Biển Đông có bình yên? ](/Quoc-te/Hau-Thuong-dinh-MyTrieu-Bien-Dong-co-binh-yen-post187179.gd)
##
[Trung Quốc diễn tập chống phong tỏa thủy lôi trên Biển Đông](/Quoc-te/Trung-Quoc-dien-tap-chong-phong-toa-thuy-loi-tren-Bien-Dong-post187224.gd)
##
[Công thức hòa bình cho Biển Đông của Thủ tướng Malaysia Mahathir Mohamad](/Quoc-te/Cong-thuc-hoa-binh-cho-Bien-Dong-cua-Thu-tuong-Malaysia-Mahathir-Mohamad-post187270.gd)
##
[Ông Kim Jong-un có thể đã bay sang Trung Quốc sáng sớm hôm nay](/Quoc-te/Ong-Kim-Jongun-co-the-da-bay-sang-Trung-Quoc-sang-som-hom-nay-post187223.gd)
# Hải quân Mỹ công bố "Kế hoạch thực hiện Tham mưu trưởng" mới
Giáo dục Quốc phòng
(GDVN) - Kế hoạch mới từ năm 2015-2019 tiếp tục kiên trì 3 nguyên tắc: ưu tiên tác chiến, hiện diện tuyến đầu, chuẩn bị ổn thỏa.
[Báo Mỹ: "Mỹ làm tốt chuẩn bị cho chiến tranh Thái Bình Dương"](/Giao-duc-Quoc-phong/Bao-My-My-lam-tot-chuan-bi-cho-chien-tranh-Thai-Binh-Duong-post148797.gd) [Quân đội Mỹ 72 giờ 35 lần không kích ISIS, tiêu diệt trên 90 mục tiêu](/Giao-duc-Quoc-phong/Quan-doi-My-72-gio-35-lan-khong-kich-ISIS-tieu-diet-tren-90-muc-tieu-post148945.gd) [Mỹ sẽ "nửa bán nửa tặng" vũ khí sát thương cho Việt Nam?](/Giao-duc-Quoc-phong/My-se-nua-ban-nua-tang-vu-khi-sat-thuong-cho-Viet-Nam-post148850.gd) [Mỹ dù thế nào cũng không từ bỏ CA-TBD, Mỹ có thêm nhiều "đồng minh"](/Giao-duc-Quoc-phong/My-du-the-nao-cung-khong-tu-bo-CATBD-My-co-them-nhieu-dong-minh-post148773.gd)
|
|![]()
|Tàu ngầm hạt nhân chiến lược lớp Ohio Hải quân Mỹ|
"Kế hoạch thực hiện Tham mưu trưởng hải quân 2015-2019" là kế hoạch mới chỉ đạo tác chiến hạm đội và xây dựng hải quân của Mỹ, trong kế hoạch này, Tham mưu trưởng Hải quân Mỹ tiếp tục kiên trì 3 nguyên tắc của ông: ưu tiên tác chiến, hiện diện tuyến đầu, chuẩn bị ổn thỏa, vừa duy trì trạng thái chuẩn bị bố trí ổn thỏa vừa tiến bước vững chắc trên con đường hiện đại hóa hạm đội.
Trong kế hoạch này, Đô đốc Jonathan Greenert thừa nhận môi trường tài chính buộc hải quân đưa ra quyết định khó khăn, hải quân sẽ hết sức duy trì trật tự tài chính, nhưng muốn áp dụng phương thức có trách nhiệm.
Mặc dù năm tài khỏa 2016 có khả năng xảy ra giảm thâm hụt tự động, hải quân vẫn muốn ưu tiên duy trì hiện diện tuyến đầu ở những địa điểm và thời điểm quan tâm, đồng thời phải chuẩn bị xử lý các mối đe dọa và tình hình khẩn cấp có thể xảy ra.
Răn đe chiến lược vẫn là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu, cụ thể là duy trì một khả năng răn đe trên biển tin cậy, hiện đại, có khả năng sống sót, bao gồm 14 tàu ngầm tên lửa đạn đạo lớp Ohio (tàu ngầm hạt nhân chiến lược) và tên lửa đạn đạo Trident D5, cộng với phát triển tàu ngầm hạt nhân chiến lược mới thay thế lớp Ohio (thực hiện chạy thử lần đầu tiên vào năm 2031).
Trước năm 2019 bàn giao 9 tàu ngầm tấn công lớp Virginia và gần 80 máy bay tuần tra trên biển P-8A Poseidon sẽ có lợi cho duy trì ưu thế của Mỹ về trang bị dưới nước.
|
|![]()
|Tàu khu trục USS Zumwalt DDG-1000 mới nhất của Mỹ|
Hạm đội năm 2015 sẽ trang bị tàu khu trục tên lửa lớp Zumwalt (tổng cộng 3 chiếc), năm 2016 trang bị tàu sân bay lớp Ford đầu tiên.
Năm 2015 hạm đội sẽ tăng thêm 4 tàu tuần duyên mới (LCS), 2 xuồng cao tốc liên hợp, 1 tàu đổ bộ cơ động (đây là chiếc tàu phiên bản cải tiến đầu tiên trong số 3 tàu đổ bộ cơ động, dựa trên nền tảng tàu vận tải đổ bộ).
Vài tàu tuần dương tên lửa lớp Ticonderoga và tàu đổ bộ cỡ lớn sẽ bắt đầu cải tạo hiện đại hóa để kéo dài tuổi thọ sử dụng.
Đô đốc Jonathan Greenert luôn kiên định ủng hộ phát triển khả năng tác chiến điện tử và khả năng tác chiến mạng. Ông ủng hộ mua nhiều máy bay tấn công điện tử EA-18G Growler hơn và thuê gần 1.000 nhân viên tác chiến mạng.
Ông cũng ủng hộ điều chỉnh hệ thống mạng hải quân để thích ứng với môi trường thông tin liên hợp của Bộ Quốc phòng, điều này chủ yếu thông qua mấy biện pháp dưới đây để thực hiện: lắp dịch vụ hệ thống và mạng trên biển nhất thể hóa cho tàu chiến và trung tâm tác chiến hải quân; trên đất liền xây dựng mạng lưới thế hệ tiếp theo và xây dựng một cơ quan quản lý an ninh mạng hải quân.
Đô đốc Jonathan Greenert sẽ tiếp tục tăng cường hiện diện tuyến đầu cho Hải quân Mỹ, mục đích là đưa tàu chiến triển khai từ 97 chiếc năm 2014 tăng lên 120 chiếc vào năm 2021.
Khu vực Thái Bình Dương sẽ từ 50 chiếc năm 2014 tăng lên 65 chiếc năm 2019, ở đây bao gồm năm 2015 tăng 1 tàu ngầm tấn công ở Guam.
|
|![]()
|Tàu sân bay động cơ hạt nhân thế hệ mới USS Gerald R Ford Mỹ|
Khu vực Trung Đông sẽ từ gần 30 chiếc năm 2014 tăng lên gần 40 chiếc năm 2019, bao gồm 4 tàu tuần duyên và dùng tàu đổ bộ cơ động USNS Lewis B. Puller thay thế cho “căn cứ tập kết trên biển tuyến đầu Ponce” (tàu vận tải đổ bộ).
Đến cuối năm 2015, 4 tàu khu trục tên lửa có khả năng phòng thủ tên lửa đạn đạo sẽ được triển khai ở châu Âu để hỗ trợ cho phòng thủ của châu Âu.
Bắt đầu từ năm 2016, tàu tuần tra bờ biển sẽ tuần tra ở Nam Mỹ. Bắt đầu từ năm 2015, hải quân mỗi năm sẽ triển khai 1 tàu bệnh viện.
![](http://img.giaoduc.net.vn/Uploaded/2018/fcivpqmv/2014_08_22/gerald_r_ford_tsb_sau_khi_ha_thuy2.jpg)

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Xã hội đời sống
Nhưng họ chỉ là những cá nhân đã vượt qua bài kiểm tra kiến thức cơ bản về Google AdWords và cấp một logo chứng nhận ($50).
Zalo: 0948 086 088

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
CÔNG TY TNHH MTV TƯ LONG ME KONG
Đại diện: Ô. Lê Thành Nam
Địa chỉ: 513, QL 91, Ấp Vĩnh Thuận, Xã Vĩnh Thạnh Trung, Huyện Chân Phú, Tỉnh An Giang. Điện thoại: 0763.685555
CÔNG TY TNHH MTV TƯ LONG ME KONG
Đại diện: Ô. Lê Thành Nam
Địa chỉ: 513, QL 91, Ấp Vĩnh Thuận, Xã Vĩnh Thạnh Trung, Huyện Chân Phú, Tỉnh An Giang. Điện thoại: 0763.685555

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
Dịch vụ kỹ thuật
0947.326.555
Tư vấn bán hàng
0969.451.888
Phân phối dự án
0945.451.888
Hotline: 0945.451.888 - 0969.451.888
0945.451.888 - 0969.451.888
58,500,000 đ
78,300,000 đ
120,000,000 đ
175,000,000 đ
25,850,000 đ
29,500,000 đ
13,850,000 đ
16,500,000 đ
2,200,000 đ
3,250,000 đ
2,550,000 đ
3,350,000 đ
2,250,000 đ
166,860,000 đ
238,815,000 đ
118,260,000 đ
180,198,000 đ
215,460,000 đ
299,950,000 đ
Hanoitec Jsc
CÔNG TY CỔ PHẦN XUẤT NHẬP KHẨU VÀ ĐẦU TƯ CÔNG NGHỆ HÀ NỘI
Đại diện là Ông: Trần Viết Thường - Chức vụ: Tổng Giám đốc
Địa chỉ: Số 101 Phố Vọng, Phường Đồng Tâm, Quận Hai Bà Trưng, Hà Nội
Điện thoại: 024.37326555 Fax: 024.37326600
Email: info@hanoitec.vn website: www.hanoitec.vn
MSDN: 0102957119 do Sở KHĐT Thành phố Hà Nội cấp ngày 29 / 09 / 2008.
Gọi dịch vụ: 0947.326.555 - Tư vấn bán hàng: 0969.451.888 - Dự án: 0945.451.888
Copyright © 2017.HaNoiTec. All Rights Reserved
Thiết kế và phát triển bởi Bambu®

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 1.7.0


markdown:
Thương hiệu/ Nam
Loại dây
Thương hiệu/ Nữ
Loại dây
/ Nhật Bản
Italia
Đức
Hàn Quốc
Mã sản phẩm: C42G00BNW
Trên thị trường có rất nhiều cửa hàng bán đồng hồ và một trong những băn khoăn khi quý khách dễ bị mua phải những chiếc đồng hồ fake, nhái không xứng đáng với số tiền phải bỏ ra. Với sứ mệnh đem lại cho khách hàng những sản phẩm chính hãng - sản phẩm chất lượng đúng giá trị. Chúng tôi luôn mong muốn đem lại cho khách hàng sự hài lòng yên tâm tuyệt đối những trải nghiệm thực tế khi mua đồng hồ tại Hanoi Watch.
**Tại sao nên chọn Hanoi Watch?
**
Chúng tôi luôn hiểu rằng độ
**TIN CẬY** - **UY TÍN** của khách hàng dành cho chúng tôi được đánh đổi từ khâu bán hàng, chăm sóc khách hàng, dịch vụ bảo hành ... Chính vì lẽ đó chúng tôi luôn cố gắng nỗ lực để dần hoàn thiện mang lại cho quý khách sự **AN TÂM** khi sử dụng các sản phẩm mà Hanoi Watch cung cấp. Đến với Hanoi Watch chắc chắn quý khách sẽ được chăm sóc với đội ngũ nhân viên đam mê đồng hồ giàu kinh nghiệm, hơn tất cả là chúng tôi muốn đem lại sự **CHÂN THÀNH** để tận tâm phục vụ quý khách.
**Hanoi Watch cam kết**
- Bán đúng giá hãng niêm yết
- Sản phẩm mới chính hãng 100%, phát hiện fake, nhái đền gấp 10 lần
- Chính sách mua hàng và đổi hàng linh hoạt
- Bảo hành 5 - 10 năm
Tham khảo thêm các chính sách bảo hành của chúng tôi
[TẠI ĐÂY](http://hanoiwatch.vn/3-10-chinh-sach-bao-hanh-san-pham) *Giấy chứng nhận đại lý chính thức của Hanoi Watch* *Hanoi Watch vinh dự nhận danh hiệu hàng thật, chính hãng 2016*

Server: Apache

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
Khuôn hình tổ ong của Nordic Ware
Nhãn hiệu : Nordic Ware
Made in USA
Nhập từ Mỹ
Chất liệu : Nhôm đúc dẫn nhiệt tốt, giúp bánh có màu vàng hoặc nâu đồng nhất, chống dính, dễ lấy bánh
Kích thước : đk 31 cm
Happy Family Shop giới thiệu
XE ĐẠP ĐIỆN

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)


markdown:
Đang tải... Vui lòng chờ...
Tài khoản của tôi
Quản lý đơn hàng
Danh sách ưa thích
Giỏ hàng
Đăng nhập
Đăng ký
Popup Cart
quickPaymentPopupTrigger
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
HƯỚNG DẪN MUA HÀNG
GIAO HÀNG
TIN TỨC
+
Trang chủ
Sản phẩm
TINH DẦU THIÊN NHIÊN
Danh mục sản phẩm
SÁCH ẨM THỰC
SÁCH NẤU ĂN
Món mặn
Món chay
SÁCH LÀM BÁNH
SÁCH DẠY TRANG TRÍ BÁNH KEM & FONDANT
SÁCH LÀM PHÔ MAI & KEM
SÁCH LÀM KẸO & SÔ CÔ LA
SÁCH DẠY NẤU ĂN & LÀM BÁNH ĂN KIÊNG
DỤNG CỤ LÀM BÁNH
KHUÔN BÁNH
Khuôn hình Wilton
Khuôn lõi giữa (chiffon/bundt/angel)
Khuôn pancake/waffle/cornbread/takoyaki/pizza
Khuôn cắt bánh qui (cookie cutter)
Khuôn madeleine (con sò)
Khuôn sôcôla & kẹo
Các loại khuôn khác
MÁY MÓC
DỤNG CỤ
Dụng cụ đo nhiệt
Dụng cụ làm pasta
Dụng cụ kèm theo máy đánh trứng Kitchenaid
Dụng cụ cân và đo lường
Dụng cụ làm fondant
Tấm silicone/silpat/silpain lót khay nướng
Dụng cụ múc kem
Dụng cụ trang trí bánh
Dụng cụ khác
NGUYÊN LIỆU THỰC PHẨM
NGUYÊN LIỆU BẾP & BÁNH
NGUYÊN LIỆU TRANG TRÍ
THỰC PHẨM ĂN KIÊNG
THỰC PHẨM TIỂU ĐƯỜNG
Bún & Mì low carb
Mứt & Bơ đậu phọng
Kẹo & Sô cô la
Bánh ăn kiêng
Rau câu
Đường ăn kiêng
Bột & Hạt dinh dưỡng
Trà - Cafe - Ca cao
Nước ép trái cây nguyên chất không đường
Si rô (Syrup)
Sốt ướp đồ nướng Bbq
Bột kem Nestle coffee mate
Bột & Giọt pha nước giải khát vị trái cây
THỰC PHẨM LOW CARB
CHĂM SÓC GIA ĐÌNH
TINH DẦU THIÊN NHIÊN
Lượt truy cập
Sắp xếp theo:
Mới nhất
Nổi bật
Giá: Thấp - Cao
Giá: Cao - Thấp
TINH DẦU THIÊN NHIÊN
Tinh dầu chanh vàng (Lemon)
175.000 ₫
/ chai 30 ml
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu bạc hà (Peppermint)
205.000 ₫
/ chai 30 ml
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu sả (Lemongrass)
165.000 ₫
/ chai 30 ml
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu cam (Orange)
145.000 ₫
/ chai 30 ml
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu hoa hồi (Anise Star)
130.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu chanh sần (Lime)
130.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu húng quế (Basil)
160.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu nhục đậu khấu (Nutmeg)
340.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu cỏ hương lau (Vetiver)
390.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu gỗ đàn hương (Sandalwood)
800.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu thì là (Fennel)
160.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu kinh giới ô (Majoram)
320.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu cỏ xạ hương (Sweet Thyme)
320.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu hạt cà rốt (Carrot Seed)
250.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu kinh giới (Oregano) 30ml
360.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
Tinh dầu hạt tiêu đen (Black Pepper)
210.000 ₫
So sánh
Đặt hàng
So sánh
1
2
3
>>
Trang cuối
Tin mới
Review Sách : The Bread Bible của Tác giả : Rose Levy Beranbaum
Cách nhuộm trứng đón lễ phục sinh bằng bột Kool Aid loại không đường
Cách làm bánh bông lan low carb
Cách làm đất nặn từ bột trái cây Kool Aid loại không đường - Homemade Kool-Aid Playdough
Kem si rô đá bào làm với bột trái cây Kool Aid không đường giàu vitamin C - Kool Aid Snow Cones
Xem thêm
Giỏ hàng
Chưa có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn!
Hỗ trợ Online
happyfamilyshop
Index was out of range. Must be non-negative and less than the size of the collection. Parameter name: index
Thời tiết
Hôm nay
Ngày mai
XE ĐẠP ĐIỆN
Thiết kế bởi
Bizweb


markdown:
## NgÃ£ ngáṠa vÃỲ nháṠŸng cÃṀ dÃḃu máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi nhÆḞ áṠ tráẃ§n
10 ThÃḂng Hai, 2018
[ddddfvvcc](http://havirov.info/ddddfvvcc/) [No comments](http://havirov.info/2018/02/10/nga-ngua-vi-nhung-co-dau-mac-vay-cuoi-nhu-o-tran/#respond)
NgÃ£ ngáṠa vÃỲ nháṠŸng cÃṀ dÃḃu máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi nhÆḞ áṠ tráẃ§n
Thoi trang nam náṠŸ – Chia sáẃṠ xu hÆḞáṠng tháṠi trang cáṠḟc HOT nÄm nay. TÆḞ váẃċn phong cÃḂch, cáẃp nháẃt máṠt tháṠi trang máṠi nháẃċt cáṠ§a cÃḂc ngÃṀi sao hÃ ng Äáẃ§u.
Thoi trang nam náṠŸ – Chia sáẃṠ xu hÆḞáṠng tháṠi trang cáṠḟc HOT nÄm nay. TÆḞ váẃċn phong cÃḂch, cáẃp nháẃt máṠt tháṠi trang máṠi nháẃċt cáṠ§a cÃḂc ngÃṀi sao hÃ ng Äáẃ§u.
### More from my site
[CÃḂi Táẃṡt sau láẃ§n Äáẃ§u máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi áṠ tuáṠi 68 cáṠ§a NSND Thanh Hoa](http://havirov.info/2018/02/21/cai-tet-sau-lan-dau-mac-vay-cuoi-o-tuoi-68-cua-nsnd-thanh-hoa-2/) [CÃḂi Táẃṡt sau láẃ§n Äáẃ§u máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi áṠ tuáṠi 68 cáṠ§a NSND Thanh Hoa](http://havirov.info/2018/02/21/cai-tet-sau-lan-dau-mac-vay-cuoi-o-tuoi-68-cua-nsnd-thanh-hoa/) [âNhÃu mÃ yâ váṠi thiáẃṡt káẃṡ vÃḂy cÆḞáṠi trong suáṠt khiáẃṡn quan khÃḂchâḊ ângÃ£ ngáṠaâ](http://havirov.info/2018/02/07/nhiu-may-voi-thiet-ke-vay-cuoi-trong-suot-khien-quan-khach-nga-ngua/) [CÃṀng nÆḞÆḂng Kate báṠ cháṠ trÃch vÃỲ máẃṖc vÃḂy xanh trÃẂn tháẃ£m ÄáṠ BAFTA](http://havirov.info/2018/02/20/cong-nuong-kate-bi-chi-trich-vi-mac-vay-xanh-tren-tham-do-bafta/) [NáṠŸ ca sÄ© 23 tuáṠi gáẃṖp sáṠḟ cáṠ háṠ hÃẂnh nghiÃẂm tráṠng vÃỲ ham vÃḂy xáẃṠ báẃḂo](http://havirov.info/2018/02/12/nu-ca-si-23-tuoi-gap-su-co-ho-henh-nghiem-trong-vi-ham-vay-xe-bao/) [NáṠŸ ca sÄ© 23 tuáṠi gáẃṖp sáṠḟ cáṠ háṠ hÃẂnh nghiÃẂm tráṠng vÃỲ ham vÃḂy xáẃṠ báẃḂo](http://havirov.info/2018/02/12/nu-ca-si-23-tuoi-gap-su-co-ho-henh-nghiem-trong-vi-ham-vay-xe-bao-2/) [CÃṀ giÃḂo máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi tinh khÃṀi, cáẃ§u hÃṀn báẃḂn trai ngay bÃẂn ngoÃ i nhÃ tÃṗ gÃḃy sáṠt cáṠng ÄáṠng máẃḂng](http://havirov.info/2018/02/07/co-giao-mac-vay-cuoi-tinh-khoi-cau-hon-ban-trai-ngay-ben-ngoai-nha-tu-gay-sot-cong-dong-mang/) [CÃṀ gÃḂi máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi cáẃ§u hÃṀn báẃḂn trai trÆḞáṠc cáṠng nhÃ tÃṗ](http://havirov.info/2018/02/14/co-gai-mac-vay-cuoi-cau-hon-ban-trai-truoc-cong-nha-tu/) [CÃṀ gÃḂi gÃḃy sáṠc khi máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi láṠng láẃḋy, cáẃ§u hÃṀn báẃḂn trai ngay bÃẂn ngoÃ i nhÃ tÃṗ](http://havirov.info/2018/02/07/co-gai-gay-soc-khi-mac-vay-cuoi-long-lay-cau-hon-ban-trai-ngay-ben-ngoai-nha-tu/) [Shark Tráẃ§n Anh VÆḞÆḂng thÃch sáṠḟ máṠc máẃḂc nhÆḞng Äáẃ§y Äam mÃẂ cáṠ§a startup](http://havirov.info/2018/02/14/shark-tran-anh-vuong-thich-su-moc-mac-nhung-day-dam-me-cua-startup/) [NgÆḞáṠi máẃḋu máẃṖc cÃġ cÅ©ng nhÆḞ khÃṀng ÄáṠ cÃḃu khÃḂch cho hÃ ng quÃḂn](http://havirov.info/2018/02/08/nguoi-mau-mac-co-cung-nhu-khong-de-cau-khach-cho-hang-quan-2/) [NgÆḞáṠi máẃḋu máẃṖc cÃġ cÅ©ng nhÆḞ khÃṀng ÄáṠ cÃḃu khÃḂch cho hÃ ng quÃḂn](http://havirov.info/2018/02/08/nguoi-mau-mac-co-cung-nhu-khong-de-cau-khach-cho-hang-quan/) [MáẃṖc ÃḂo dÃ i cÃṗng vÃḂy ÄáṠċp: "BÃṗng náṠ" ÃẄ kiáẃṡn trÃḂi chiáṠu dáṠp Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/15/mac-ao-dai-cung-vay-dup-bung-no-y-kien-trai-chieu-dip-tet-5/) [MáẃṖc ÃḂo dÃ i cÃṗng vÃḂy ÄáṠċp: "BÃṗng náṠ" ÃẄ kiáẃṡn trÃḂi chiáṠu dáṠp Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/14/mac-ao-dai-cung-vay-dup-bung-no-y-kien-trai-chieu-dip-tet-3/) [MáẃṖc ÃḂo dÃ i cÃṗng vÃḂy ÄáṠċp: "BÃṗng náṠ" ÃẄ kiáẃṡn trÃḂi chiáṠu dáṠp Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/15/mac-ao-dai-cung-vay-dup-bung-no-y-kien-trai-chieu-dip-tet-4/) [MáẃṖc ÃḂo dÃ i cÃṗng vÃḂy ÄáṠċp: "BÃṗng náṠ" ÃẄ kiáẃṡn trÃḂi chiáṠu dáṠp Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/14/mac-ao-dai-cung-vay-dup-bung-no-y-kien-trai-chieu-dip-tet/) [MáẃṖc ÃḂo dÃ i cÃṗng vÃḂy ÄáṠċp: "BÃṗng náṠ" ÃẄ kiáẃṡn trÃḂi chiáṠu dáṠp Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/14/mac-ao-dai-cung-vay-dup-bung-no-y-kien-trai-chieu-dip-tet-2/) [KhÃġ tin nháṠŸng cÃṀ nÃ ng nÃ y láẃḂi khÃṀng máẃṖc gÃỲ ra ÄÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/10/kho-tin-nhung-co-nang-nay-lai-khong-mac-gi-ra-duong/) [CháṠ§ quÃḂn cafÃ© cÃġ nguy cÆḂ ngáṠi tÃṗ vÃỲ dÃṗng ngÆḞáṠi máẃḋu gáẃ§n nhÆḞ khÃṀng máẃṖc gÃỲ tiáẃṡp khÃḂch](http://havirov.info/2018/02/07/chu-quan-cafe-co-nguy-co-ngoi-tu-vi-dung-nguoi-mau-gan-nhu-khong-mac-gi-tiep-khach/) [Mai NgÃṀ máẃŸc láṠi trang ÄiáṠm nhÆḞ láẃḂc áṠ phÆḞáṠng chÃẀo ra](http://havirov.info/2018/02/06/mai-ngo-mac-loi-trang-diem-nhu-lac-o-phuong-cheo-ra/) [MÃṗng 2 Táẃṡt cÆḞáṠi nghiÃẂng ngáẃ£ ‘láẃċy hÃẂn Äáẃ§u nÄm’ váṠi BB Tráẃ§n, Háẃ£i TriáṠu vÃ ‘thÃḂnh cháṠi’ Minh DáṠḟ](http://havirov.info/2018/02/17/mung-2-tet-cuoi-nghieng-nga-lay-hen-dau-nam-voi-bb-tran-hai-trieu-va-thanh-chui-minh-du/) [VÃḂy trong suáṠt, nhÃỲn nhÆḞ khÃṀng cáṠ§a máṠṗ nhÃḃn ViáṠt gÃḃy xÃṀn xao](http://havirov.info/2018/02/06/vay-trong-suot-nhin-nhu-khong-cua-my-nhan-viet-gay-xon-xao/) [VÃḂy trong suáṠt, nhÃỲn nhÆḞ khÃṀng cáṠ§a máṠṗ nhÃḃn ViáṠt gÃḃy xÃṀn xao](http://havirov.info/2018/02/06/vay-trong-suot-nhin-nhu-khong-cua-my-nhan-viet-gay-xon-xao-2/) [MáṠṗ-NATO ÃḂp sÃḂt: ChÆḞa bao giáṠ ÄáṠi tháṠ§ áṠ gáẃ§n Nga nhÆḞ váẃy](http://havirov.info/2018/02/19/my-nato-ap-sat-chua-bao-gio-doi-thu-o-gan-nga-nhu-vay/) [MáṠi ngáẃ£ ÄÆḞáṠng váṠ cáṠa ngÃṁ HN ÄáṠu Ãṗn áṠ© ngÃ y cuáṠi dáṠp ngháṠ Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/20/moi-nga-duong-ve-cua-ngo-hn-deu-un-u-ngay-cuoi-dip-nghi-tet/) [BÃ© gÃḂi 6 tuáṠi cÃġ mÃḂi tÃġc ‘báẃċt tráṠ’ nhÆḞ thiÃẂn tÃ i Einstein vÃỲ máẃŸc háṠi cháṠ©ng cáṠḟc hiáẃṡm](http://havirov.info/2018/02/18/be-gai-6-tuoi-co-mai-toc-bat-tri-nhu-thien-tai-einstein-vi-mac-hoi-chung-cuc-hiem/) [Despacito sáẃŸp sáṠa cháẃḂm máṠc 5 táṠ views, ÄiáṠu Luis Fonsi lÃ m Äáẃ§u tiÃẂn chÃnh lÃ ‘nháṠ nhung’ ngÆḞáṠi ÄÃ n ÃṀng nÃ y](http://havirov.info/2018/02/14/despacito-sap-sua-cham-moc-5-ti-views-dieu-luis-fonsi-lam-dau-tien-chinh-la-nho-nhung-nguoi-dan-ong-nay/) [TrÃĠn máẃŸt vÃỲ ngÆḞáṠi Äáẃṗp máẃṖc vÃḂy bÃġ sÃḂt siÃẂu ngáẃŸn, Äi giÃ y cao gÃġt nÃḃng táẃḂ](http://havirov.info/2018/02/09/tron-mat-vi-nguoi-dep-mac-vay-bo-sat-sieu-ngan-di-giay-cao-got-nang-ta/) [KhÃṀng ngáṠ showbiz ViáṠt cÃġ nháṠŸng ngÃṀi sao sinh nÄm Tuáẃċt ‘tuáṠi tráẃṠ tÃ i cao’ Äáẃṡn váẃy!](http://havirov.info/2018/02/19/khong-ngo-showbiz-viet-co-nhung-ngoi-sao-sinh-nam-tuat-tuoi-tre-tai-cao-den-vay/) [MáẃṖc náṠi y, ÄáṠ ngáṠ§ háẃṗn hÃĠ cÃṗng chÃ ng ngÃ y TÃỲnh nhÃḃn, táẃḂi sao khÃṀng?](http://havirov.info/2018/02/14/mac-noi-y-do-ngu-hen-ho-cung-chang-ngay-tinh-nhan-tai-sao-khong/) [âNÃġng máẃṖtâ vÃỲ máẃṗ cháṠng cáẃċm máẃṖc vÃḂy Äi chÃẃc Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/11/nong-mat-vi-me-chong-cam-mac-vay-di-chuc-tet-2/) [âNÃġng máẃṖtâ vÃỲ máẃṗ cháṠng cáẃċm máẃṖc vÃḂy Äi chÃẃc Táẃṡt](http://havirov.info/2018/02/11/nong-mat-vi-me-chong-cam-mac-vay-di-chuc-tet/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/17/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/18/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-4/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-6/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-9/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-7/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-2/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/18/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-3/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/20/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/18/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-5/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/17/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-2/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/18/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-6/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-8/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-3/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-5/) [NháṠŸng báṠ vÃḂy siÃẂu ngáẃŸn dáṠ gÃḃy "tai náẃḂn" cáṠ§a lÃ ng tháṠ thao](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-bo-vay-sieu-ngan-de-gay-tai-nan-cua-lang-the-thao-4/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/19/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-8/) [H'Hen NiÃẂ vÃ nháṠŸng chiáẃṡc vÃḂy "ÄáṠt máẃŸt" ngÆḞáṠi nhÃỲn](http://havirov.info/2018/02/19/hhen-nie-va-nhung-chiec-vay-dot-mat-nguoi-nhin-7/) [VáṠ£ tÆḞÆḂng lai cáṠ§a hoÃ ng táṠ Anh máẃṖc vÃḂy cÆḞáṠi 100.000 báẃ£ng](http://havirov.info/2018/05/05/vo-tuong-lai-cua-hoang-tu-anh-mac-vay-cuoi-100-000-bang/) [ChÃẃ ráṠ toÃḂt máṠ hÃṀi vÃỲ cÃṀ dÃḃu máẃŸc káẃṗt trong thang mÃḂy](http://havirov.info/2018/02/20/chu-re-toat-mo-hoi-vi-co-dau-mac-ket-trong-thang-may/) [Con nghiáṠn ÄáṠ lÃġt xáṠ© HÃ n láẃḂi "quÃẂn máẃṖc quáẃ§n" dÃṗ Äáẃ§u nÄm máṠi](http://havirov.info/2018/02/19/con-nghien-do-lot-xu-han-lai-quen-mac-quan-du-dau-nam-moi-3/) [Con nghiáṠn ÄáṠ lÃġt xáṠ© HÃ n láẃḂi "quÃẂn máẃṖc quáẃ§n" dÃṗ Äáẃ§u nÄm máṠi](http://havirov.info/2018/02/18/con-nghien-do-lot-xu-han-lai-quen-mac-quan-du-dau-nam-moi/) [DÃḃu máṠi cay cÃẃ vÃỲ báṠ em cháṠng âchÆḂi ÄáṠuâ](http://havirov.info/2018/02/20/dau-moi-cay-cu-vi-bi-em-chong-choi-deu/) [NhÃ hÃ ng gÃḃy "bÃ£o" máẃḂng vÃỲ cho nhÃḃn viÃẂn máẃṖc bikini, cáṠi tráẃ§n pháṠċc váṠċ tháṠḟc khÃḂch](http://havirov.info/2018/02/11/nha-hang-gay-bao-mang-vi-cho-nhan-vien-mac-bikini-coi-tran-phuc-vu-thuc-khach/) [ÄáṠ ngÃ y Táẃṡt an toÃ n, báẃḂn nÃẂn nháṠ nháṠŸng dáẃċu hiáṠu nháẃn biáẃṡt báṠ ngáṠ ÄáṠc tháṠḟc pháẃ©m nÃ y](http://havirov.info/2018/02/12/de-ngay-tet-an-toan-ban-nen-nho-nhung-dau-hieu-nhan-biet-bi-ngo-doc-thuc-pham-nay/) [Con trai cáṠ NSÆŸT Thanh Nga: âTÃṀi máẃṖc cáẃ£m vÃỲ khÃṀng tháṠ náṠi tiáẃṡngâ](http://havirov.info/2018/05/17/con-trai-co-nsut-thanh-nga-toi-mac-cam-vi-khong-the-noi-tieng/) [Xem clip ‘SiÃẂu báẃċt ngáṠ’ vÃ nháṠŸng cÃẃ láṠḋa ngoáẃḂn máṠċc](http://havirov.info/2018/02/26/xem-clip-sieu-bat-ngo-va-nhung-cu-lua-ngoan-muc/) [Con ngáṠ©a áṠ vÃṗng kÃn, máẃṗ háṠt hoáẃ£ng khi biáẃṡt káẃṡt quáẃ£ cháẃ©n ÄoÃḂn khÃṀng ngáṠ táṠḋ bÃḂc sÄ©](http://havirov.info/2018/02/22/con-ngua-o-vung-kin-me-hot-hoang-khi-biet-ket-qua-chan-doan-khong-ngo-tu-bac-si/) [Mang tiáẃṡng ‘hÃḂm giÃ u’ khi yÃẂu ÄáẃḂi gia ÄáṠ©ng tuáṠi, nhÆḞng khi tháẃċy báṠ©c hÃỲnh cÃṀ chia sáẃṠ sau ngÃ y cÆḞáṠi ai cÅ©ng ngáṠḂ ngÃ ng](http://havirov.info/2018/02/08/mang-tieng-ham-giau-khi-yeu-dai-gia-dung-tuoi-nhung-khi-thay-buc-hinh-co-chia-se-sau-ngay-cuoi-ai-cung-ngo-ngang/) [12 con thiÃẂn nga HáṠ GÆḞÆḂm báẃċt ngáṠ báṠ vÃḃy báẃŸt trong ÄÃẂm](http://havirov.info/2018/02/06/12-con-thien-nga-ho-guom-bat-ngo-bi-vay-bat-trong-dem/) [Cáẃ£ máṠt ÄáṠi Ãḃn oÃḂn – Táẃp 18: BÃ Lan (NSÆŸT MáṠṗ UyÃẂn) ‘ngáṠ©a máẃŸt’ vÃỲ ÄáṠ láẃċn lÆḞáṠt cáṠ§a DiáṠu (Lan PhÆḞÆḂng) áṠ VÅ© gia](http://havirov.info/2018/02/08/ca-mot-doi-an-oan-tap-18-ba-lan-nsut-my-uyen-ngua-mat-vi-do-lan-luot-cua-dieu-lan-phuong-o-vu-gia/) [NgÃ£ ngáṠa váṠi tin nháẃŸn nháẃḂy cáẃ£m báẃḂn gÃḂi gáṠi ngÆḞáṠi yÃẂu cÅ©](http://havirov.info/2018/02/16/nga-ngua-voi-tin-nhan-nhay-cam-ban-gai-gui-nguoi-yeu-cu/) [Váẃn ÄáṠng viÃẂn cáṠi tráẃ§n diáṠ u hÃ nh áṠ khai máẃḂc Olympic mÃṗa ÄÃṀng giáṠŸa tráṠi -3 ÄáṠ C](http://havirov.info/2018/02/10/van-dong-vien-coi-tran-dieu-hanh-o-khai-mac-olympic-mua-dong-giua-troi-3-do-c/) [Váẃn ÄáṠng viÃẂn cáṠi tráẃ§n diáṠ n hÃ nh áṠ khai máẃḂc Olympic mÃṗa ÄÃṀng giáṠŸa tráṠi -3 ÄáṠ C](http://havirov.info/2018/02/09/van-dong-vien-coi-tran-dien-hanh-o-khai-mac-olympic-mua-dong-giua-troi-3-do-c/) [Hoa khÃṀi Nam Em máẃṖc máṠng manh nhÆḞ sÆḞÆḂng mai ÄÃġn Táẃṡt Máẃu Tuáẃċt](http://havirov.info/2018/02/13/hoa-khoi-nam-em-mac-mong-manh-nhu-suong-mai-don-tet-mau-tuat/) [Watford 4-1 Chelsea: Báẃċt ngáṠ 10 phÃẃt cuáṠi tráẃn](http://havirov.info/2018/02/06/watford-4-1-chelsea-bat-ngo-10-phut-cuoi-tran/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/11/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-2/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-7/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-5/) [NgÆḞáṠi Äáẃṗp xáṠ© NgháṠ máẃṖc ÃḂo váẃẄ cáṠ vÅ© tiáṠn váṠ Mesut Ozil](http://havirov.info/2018/02/09/nguoi-dep-xu-nghe-mac-ao-ve-co-vu-tien-ve-mesut-ozil/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/11/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/11/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-3/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-8/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/11/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-4/) [TÃỲnh cÅ© CR7 – Irina Shayk máẃṖc xáẃṠ sÃḃu, láṠ vÃĠng 1 "lÃ©p" khÃḂc thÆḞáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/tinh-cu-cr7-irina-shayk-mac-xe-sau-lo-vong-1-lep-khac-thuong-6/) [NáṠi Äau nháṠŸng bÃ máẃṗ cÃġ con máẃŸc báṠnh Än vÃ o hÃṀn mÃẂ, nguy káṠch](http://havirov.info/2018/02/07/noi-dau-nhung-ba-me-co-con-mac-benh-an-vao-hon-me-nguy-kich/) [NgÃṀ Kiáẃṡn Huy: NhiáṠu lÃẃc táṠḟ háṠi sao mÃỲnh pháẃ£i bÃḂn sáṠ©c quÃḂ nhiáṠu nhÆḞ váẃy?](http://havirov.info/2018/02/16/ngo-kien-huy-nhieu-luc-tu-hoi-sao-minh-phai-ban-suc-qua-nhieu-nhu-vay/) [Clip âsáṠḟ cáṠ cáṠḟc hÃ i hÆḞáṠc cáṠ§a hai tÃẂn tráṠmâ khiáẃṡn cÆḞ dÃḃn máẃḂng cÆḞáṠi nghiÃẂng ngáẃ£](http://havirov.info/2018/02/18/clip-su-co-cuc-hai-huoc-cua-hai-ten-trom-khien-cu-dan-mang-cuoi-nghieng-nga/) [ÄáṠ fan la Ãġ vÃỲ quáẃ£ Äáẃ§u ‘bÃ thÃm’, CÃṀng PhÆḞáṠ£ng cuáṠi cÃṗng cÅ©ng cháṠu cáẃŸt tÃġc](http://havirov.info/2018/02/12/de-fan-la-o-vi-qua-dau-ba-thim-cong-phuong-cuoi-cung-cung-chiu-cat-toc/) [Äáẃċu giÃḂ ÃḂo vÃ bÃġng U23 táẃṖng TháṠ§ tÆḞáṠng: MáṠ©c giÃḂ cuáṠi cÃṗng ÄáẃḂt 20 táṠ ÄáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/dau-gia-ao-va-bong-u23-tang-thu-tuong-muc-gia-cuoi-cung-dat-20-ti-dong/) [Äáẃċu giÃḂ ÃḂo vÃ bÃġng U23 táẃṖng TháṠ§ tÆḞáṠng: MáṠ©c giÃḂ cuáṠi cÃṗng ÄáẃḂt 20 táṠ ÄáṠng](http://havirov.info/2018/02/12/dau-gia-ao-va-bong-u23-tang-thu-tuong-muc-gia-cuoi-cung-dat-20-ti-dong-2/) [NháṠ cáṠt máṠc, háẃḂ gáṠċc ngÆḞáṠi Äi ÄÆḞáṠng, ÃṀ tÃṀ phÆḂi báṠċng dÆḞáṠi mÆḞÆḂng nÆḞáṠc](http://havirov.info/2018/02/20/nho-cot-moc-ha-guc-nguoi-di-duong-o-to-phoi-bung-duoi-muong-nuoc/) [NháṠŸng ngÆḞáṠi con xa xáṠ© áṠ Nháẃt khÃġc náṠ©c náṠ vÃỲ nháṠ nhÃ](http://havirov.info/2018/02/15/nhung-nguoi-con-xa-xu-o-nhat-khoc-nuc-no-vi-nho-nha/) [Tiáẃṡt láṠ lÃẄ do vÃḃy báẃŸt ÄÃ n thiÃẂn nga áṠ HáṠ GÆḞÆḂm trong ÄÃẂm](http://havirov.info/2018/02/06/tiet-lo-ly-do-vay-bat-dan-thien-nga-o-ho-guom-trong-dem/) [‘Táẃċt cáẃ£ lÃ cáṠ§a con trai tÃṀi, cÃṀ cháṠ Än nháṠ áṠ Äáẃu’ vÃ hÃ nh ÄáṠng ÄÃḂp tráẃ£ cáṠ§a nÃ ng dÃḃu khiáẃṡn máẃṗ cháṠng im láẃṖng](http://havirov.info/2018/02/13/tat-ca-la-cua-con-trai-toi-co-chi-an-nho-o-dau-va-hanh-dong-dap-tra-cua-nang-dau-khien-me-chong-im-lang/) [HÃ£y nháṠ cÃḂc phong táṠċc Táẃṡt nÃ y trong nháṠŸng ngÃ y cuáṠi nÄm](http://havirov.info/2018/02/10/hay-nho-cac-phong-tuc-tet-nay-trong-nhung-ngay-cuoi-nam/) [Kendall Jenner ÄáṠ háṠ ngáṠḟc tráẃ§n váṠi vÃḂy lÆḞáṠi áṠ Cannes](http://havirov.info/2018/05/12/kendall-jenner-de-ho-nguc-tran-voi-vay-luoi-o-cannes-2/) [Kendall Jenner ÄáṠ háṠ ngáṠḟc tráẃ§n váṠi vÃḂy lÆḞáṠi áṠ Cannes](http://havirov.info/2018/05/12/kendall-jenner-de-ho-nguc-tran-voi-vay-luoi-o-cannes-3/) [Kendall Jenner ÄáṠ háṠ ngáṠḟc tráẃ§n váṠi vÃḂy lÆḞáṠi áṠ Cannes](http://havirov.info/2018/05/12/kendall-jenner-de-ho-nguc-tran-voi-vay-luoi-o-cannes/) [Khai bÃẃt Äáẃ§u XuÃḃn áṠ Khu tÆḞáṠng niáṠm VÆḞÆḂng triáṠu nhÃ MáẃḂc táẃḂi Háẃ£i PhÃĠng](http://havirov.info/2018/02/21/khai-but-dau-xuan-o-khu-tuong-niem-vuong-trieu-nha-mac-tai-hai-phong/) [MC MáṠṗ VÃḃn: ‘CáṠ© ÄÆḞáṠ£c áṠ bÃẂn ngÆḞáṠi thÃḃn thÃỲ nÆḂi ÄÃḃu cÅ©ng vui nhÆḞ Táẃṡt’](http://havirov.info/2018/02/15/mc-my-van-cu-duoc-o-ben-nguoi-than-thi-noi-dau-cung-vui-nhu-tet/) [DÃ n sao ‘LÃẂn nháẃ§m kiáṠu hoa, ÄÆḞáṠ£c cháṠng nhÆḞ ÃẄ’ sau 17 nÄm: NgÆḞáṠi 2 láẃ§n gia ÄÃỲnh tan váṠḂ vÃỲ 2 cháṠŸ ngoáẃḂi tÃỲnh, káẃṠ Äi tÃṗ, báṠ máẃṖc váṠ£ con](http://havirov.info/2018/02/17/dan-sao-len-nham-kieu-hoa-duoc-chong-nhu-y-sau-17-nam-nguoi-2-lan-gia-dinh-tan-vo-vi-2-chu-ngoai-tinh-ke-di-tu-bo-mac-vo-con/) [NáṠŸ sinh SÆḂn La xinh Äáẃṗp báṠi háṠi ÄÃġn Táẃṡt Äáẃ§u tiÃẂn áṠ xáṠ© sáṠ máẃṖt tráṠi máṠc](http://havirov.info/2018/02/15/nu-sinh-son-la-xinh-dep-boi-hoi-don-tet-dau-tien-o-xu-so-mat-troi-moc/) [HáẃḂ Vi máẃṖc ÃḂo dÃ i háṠ lÆḞng, sexy láẃċn ÃḂt hoa háẃu dáṠp Táẃṡt Máẃu Tuáẃċt](http://havirov.info/2018/02/14/ha-vi-mac-ao-dai-ho-lung-sexy-lan-at-hoa-hau-dip-tet-mau-tuat/) [MáṠṗ ‘cháẃṡt láẃṖng’ vÃỲ cÃẃ ÄÃĠn hiáṠm báẃċt ngáṠ cáṠ§a Nga](http://havirov.info/2018/02/18/my-chet-lang-vi-cu-don-hiem-bat-ngo-cua-nga/) [Kinh ngáẃḂc: Dáẃ§u gáṠi Äáẃ§u cÅ©ng cÃġ tháṠ gÃḃy ÃṀ nhiáṠ m nhÆḞ khÃġi xe](http://havirov.info/2018/02/17/kinh-ngac-dau-goi-dau-cung-co-the-gay-o-nhiem-nhu-khoi-xe/) [Tiáẃṡt láṠ lÃẄ do vÃḃy báẃŸt ÄÃ n thiÃẂn nga áṠ HáṠ GÆḞÆḂm trong ÄÃẂm](http://havirov.info/2018/02/06/tiet-lo-ly-do-vay-bat-dan-thien-nga-o-ho-guom-trong-dem-2/) [NháṠŸng báṠ©c áẃ£nh mang thai, sinh náṠ thÃṀ máṠc nhÆḞng Äáẃṗp Äáẃṡn máṠ©c lay ÄáṠng lÃĠng ngÆḞáṠi](http://havirov.info/2018/02/21/nhung-buc-anh-mang-thai-sinh-no-tho-moc-nhung-dep-den-muc-lay-dong-long-nguoi/) [KhÃṀng ngáṠ dáẃ§u mÃẀ tráṠ ráṠċng tÃġc hiáṠu quáẃ£ táṠi váẃy](http://havirov.info/2018/02/07/khong-ngo-dau-me-tri-rung-toc-hieu-qua-toi-vay/)
## Tráẃ£ láṠi HáṠ§y
BáẃḂn pháẃ£i ÄÄng nháẃp ÄáṠ gáṠi pháẃ£n háṠi.

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d045bb41b3f2d56806d58742b28c075fe1529472741; expires=Thu, 20-Jun-19 05:32:21 GMT; path=/; domain=.havirov.info; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
-
[LAN HỒ ĐIỆP VÀNG...](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-dai-tren-60cm/lan-ho-diep-vang-15b-p500398.html)
Giá bán: 1,500,000
[LAN DENDRO 15B](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/lan-dendro-15b-p500397.html)
Giá bán: 900000LAN DRO
[HOA SEN ĐÂT SÉT...](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/hoa-sen-dat-set-nghe-thuat-binh-cao-p500396.html)
Giá bán: 1,200,000
[BÌNH HOA SEN ĐẠI...](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-dai-tren-60cm/binh-hoa-sen-dai-hoa-dat-set-p500394.html)
Giá bán: 2,200,000
[ĐỊA LAN VÀNG (...](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-dai-tren-60cm/dia-lan-vang-3c16b-p500393.html)
Giá bán: 1,700,000
[BONSAI MAI](http://hoadatngocdiep.com/site/bonsai-cay-canh/bonsai-mai-p500392.html)
Giá bán: 1,550,000
[LAN VANDA LƯỚI TÍM](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/lan-vanda-luoi-tim-p500391.html)
Giá bán: 900,000
[HUỆ TRẮNG](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/hue-trang-p500390.html)
Giá bán: 500,000
[HOA ĐỒNG TIỀN 25B](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/hoa-dong-tien-25b-p500389.html)
Giá bán: 2,500,000
[HOA TULIP ĐỦ MÀU...](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-lon-40-60cm/hoa-tulip-du-mau-25b-p500388.html)
Giá bán: 1,700,000
[HOA CẦM TAY](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-p500387.html)
Giá bán: 1,200,000
[LAN HỒ ĐIỆP 8C](http://hoadatngocdiep.com/site/cac-loai-hoa-dai-tren-60cm/lan-ho-diep-8c-p500381.html)
Giá bán: 2,500,000
[TRANH GIỎ HOA HƯỚNG...](http://hoadatngocdiep.com/site/tranh-hoa-dat-set/tranh-gio-hoa-huong-duong-p500380.html)
Giá bán: 1,000,000
[TRANH HOA LỤC BÌNH](http://hoadatngocdiep.com/site/tranh-hoa-dat-set/tranh-hoa-luc-binh-p500379.html)
Giá bán: 1,000,000
[TRANH LAN HỒ ĐIỆP...](http://hoadatngocdiep.com/site/tranh-hoa-dat-set/tranh-lan-ho-diep-trang-p500378.html)
Giá bán: 1,700,000
[HOA CẦM TAY LAN...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-lan-ho-diep-p500377.html)
Giá bán: 2,000,000
[HOA CẦM TAY HỒNG...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-hong-va-loa-ken-p500376.html)
Giá bán: 2,000,000
[HOA CẦM TAY 99...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-99-hoa-hong-do-p500375.html)
Giá bán: 4,000,000
[HOA CẦM TAY HOA...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-hoa-hong-dau-dam-phoi-it-hoa-hong-trang-p500374.html)
Giá bán: 550,000
[HOA CẦM TAY HOA...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-hoa-hong-tim-phoi-it-hong-dau-p500373.html)
Giá bán: 550,000
[HOA CẦM TAY HOA...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-hoa-hong-cach-dieu-phoi-nu-hong-p500372.html)
Giá bán: 1,500,000
[HOA CẦM TAY HOA...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/hoa-cam-tay-hoa-hong-va-mau-don-p500371.html)
Giá bán: 1,200,000
[CÀI ÁO HOA CÚC...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/cai-ao-hoa-cuc-trang-p500370.html)
Giá bán: 70,000
[CÀI ÁO HOA CÚC...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/cai-ao-hoa-cuc-vang-p500369.html)
Giá bán: 70,000
[CÀI TÓC HOA CÚC...](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-cuoi-bang-dat-set/cai-toc-hoa-cuc-trang-bang-dat-set-p500368.html)
Giá bán: 200,000HOA ĐẤT SÉTSP HANDMADE-BÚP BÊVẬT LIỆU LÀM HOA ĐẤTDẠY LÀM HOA MIỄN PHÍNGÔN NGỮA CÁC LOÀI HOAHỗ Trợ Online
- Hotline
0989787711
Ms Phương
08- 38657582Tin Tức
Liên kết WebsiteThống Kê
Bạn đang ở:
- Khách đang online: 39
- Truy cập hôm nay: 237
- Lượt truy cập: 1810102
- Số trang xem: 2116870
- Tổng số danh mục: 23
- Tổng số sản phẩm: 565
[Trang chủ](http://hoadatngocdiep.com/)» Danh mục » [HOA CÀNH LẺ](http://hoadatngocdiep.com/site/hoa-dat-set/hoa-canh-le-c48048.html)» NỤ HỒNG - HOA HỒNGNỤ HỒNG - HOA HỒNG
SẢN PHẨM LIÊN QUAN
25,000
100,000
120,000
HOA CÚC TRẮNG
**Giá bán:**25,000 **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
HOA ĐẤT SÉT - HOA DIÊN VĨ NỞ
**Giá bán:**100,000VNĐ **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
HOA LAYON CÀNH LẺ
**Giá bán:**120,000 **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
HOA ĐỒNG TIỀN 1 CÀNH LẺ
**Giá bán:**70,000 **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
HOA CẨM CHƯỚNG 1 CÀNH LẺ 30CM
**Giá bán:**60,000 **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
HOA ĐẤT SÉT - HỒNG CÀNH LẺ
**Giá bán:**LH **Tình trạng:** **Hiện có:**0 bình luận
-
GỬI BÌNH LUẬN HOẶC CÂU HỎI CỦA BẠNBình luận hay có ý kiến đóng góp. Vui lòng điền vào form bên dưới và gửi cho chúng tôi.
Email:Nội dung:
Tôi muốn nhận câu trả lời về câu hỏi này qua email

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html


markdown:
- Nhạc Phật Giáo
Admin
Quá Khứ Hiện Tại Vị Lai Nhân Quả
Phá Mê Khai Ngộ
An Lạc Từ Tâm
Tịnh Độ Vấn Đáp
Những Câu Chuyện Về Nhân Quả
Tình thương và lòng độ lượng
8 Điều Giác Ngộ
Chết Và Tái Sinh
Câu Chuyện Số Mệnh
Những Lời Khuyên Tâm Huyết
Không Sinh Không Diệt Đừng Sợ Hãi
Góp Nhặt Lời Phật Tổ
Ba Trụ Thiền
Tích Truyện Pháp Cú
|Tác giả||Thông điệp|
Admin
![]()
![]()
Làm Sao Tránh Khỏi Đao Binh Kiếp - Lý Bỉnh Nam
![]()
| ©
[phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb) | [Free forum support](https://help.forumotion.com/) | [Liên hệ](/contact) | [Report an abuse](/abuse?page=%2Ft1617-topic&report=1) | [Create a free blog](http://www.sosblogs.com/vi/)

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Vary: User-Agent


markdown:
Theo ghi nhận của
*Thời báo Kinh tế Sài Gòn Online*, giá bán lẻ thịt bò tươi của Úc tại các cửa hàng thực phẩm và siêu thị ở TPHCM là 244.000 đồng/kg sản phẩm nạc đùi (giá thị bò trong nước là 230.000 đồng/kg), 180.000 đồng/kg gầu (giá thịt bò trong nước ở mức 200.000 đồng/kg). Loại thịt bò thăn và philê của Úc có giá là 320.000 đồng/kg, trong khi giá thịt bò cùng loại trong nước được bán với giá hơn 280.000 đồng/kg.
Chị Trần Lê Châu, nhân viên văn phòng ở quận Tân Phú, TPHCM, cho biết, giá thịt bò Úc nhập ngoại không chênh lệch nhiều so với giá thị bò trong nước, chỉ dao động từ 10% đến 15%. “So với cách đây 2 năm, giá thịt bò nhập ở thị trường Việt Nam đã giảm mạnh và cạnh tranh tốt so với thịt bò trong nước", chị Châu nhận xét. Chị thêm rằng giá thịt bò nhập ngoại cao hay thấp còn tùy vào độ tươi của thịt và hạn sử dụng.
Theo cam kết Hiệp định khu vực thương mại tự do ASEAN - Australia (Úc) và New Zealand (AANZFTA) có hiệu lực từ năm 2010, thuế nhập khẩu sản phẩm thịt bò từ Úc vào các quốc thành viên ASEAN, trong đó có Việt Nam qua sơ chế dao động từ 14% đến 30%, cao hơn rất nhiều so với thuế nhập khẩu bò sống nguyên con là 5%. Đó là nguyên nhân chính khiến các doanh nghiệp nhập khẩu bò nguyên con về giết mổ để giảm bớt mức thuế phải nộp.
Ông Phạm Bình An, Giám đốc Trung Tâm WTO TPHCM, cho biết không những các mặt hàng thịt nhập khẩu của Úc được hưởng mức thuế ưu đãi mà công nghệ, kỹ thuật cũng như kinh nghiệm quản lý trong chăn nuôi của họ tốt hơn Việt Nam nhiều.
"Nên sản phẩm của họ xuất sang Việt Nam có giá cạnh tranh là chuyện đương nhiên", ông An nói. Ông thêm
| |
Một chuyên viên của Chi Cục Hải quan TPHCM cho biết, thịt bò đã qua sơ chế có các mã chủ yếu được vận chuyển trực tiếp từ Úc hoặc New Zealand bằng đường hàng không do phụ thuộc vào một số điều kiện bảo quản. Các mặt hàng như bắp bò, thịt thăn bò, cẳng bò, nạm, nạc lưng bò… ướp lạnh được nhập khẩu về qua các sân bay Nội Bài, sân bay Tân Sơn Nhất.
Đơn giá ở cửa khẩu của các mặt hàng này cao hơn từ mười đến hàng chục lần so với nguyên con bò nhập khẩu được khai có xuất xứ từ Úc kể trên. Ví dụ thăn bò Úc không xương ướp lạnh có giá nhập khẩu 9,25 đô la Mỹ/kg, bắp bò không xương ướp lạnh có giá nhập khẩu 7 đô la Mỹ/kg. Cá biệt, thịt qua sơ chế của bò giống Wagyu, được nhập khẩu về bán tại nhiều nhà hàng, khách sạn ở các thành phố lớn như Hà Nội, TPHCM với tên gọi bò Kobe có giá nhập khẩu lên đến 70 đô la Mỹ/kg, cao hơn từ 7-10 lần so với thịt bò bình thường.
rằng ngành nông nghiệp trong nước sẽ gặp nhiều khó khăn vì khó có thể cạnh tranh với các sản phẩm chăn nuôi nhập khẩu được ưu đãi về thuế quan theo các hiệp định đã ký kết.
Cũng theo AANZFTA, bò nguyên con nhập khẩu từ các nước ASEAN cũng có thuế suất tương tự 5%, nên nguồn bò Úc được nhập khẩu thông qua nhiều con đường khác nhau. Theo hải quan cửa khẩu một số tỉnh miền Trung, bò sống còn được nhập khẩu từ Úc về Thái Lan, sau đó được vận chuyển bằng đường bộ qua cửa khẩu Cha Lo, tỉnh Quảng Bình, cửa khẩu Lao Bảo, tỉnh Quảng Trị để vào thị trường Việt Nam.
Trọng lượng phổ biến của bò thịt dao động từ 250kg đến 350 kg/con và cao hơn, từ 400kg đến nửa tấn/con. Doanh nghiệp thường khai đơn giá mỗi con bò trung bình 250 đô la Mỹ/con. Nếu thuế suất nhập khẩu đối với loại động vật sống theo AANZFTA là 5% thì cứ mỗi con bò nhập khẩu có đơn giá 250 đô la Mỹ/con sẽ chịu thuế 12,5 đô la Mỹ.
Theo Cơ quan Thú y vùng VI, trong 9 tháng đầu năm 2013, số lượng bò Úc nhập khẩu vào Việt Nam lên 32.500 con. Cơ quan này không có số liệu thống kê về lượng bò Úc nhập khẩu nguyên con trong năm 2012, vì số lượng không đáng kể.
Các chuyên gia trong ngành cho rằng, các doanh nghiệp bắt đầu tăng nhập bò nguyên con vào Việt Nam để thăm dò thị trường tiêu thụ trong nước và cùng để làm quen với các nhà cung cấp từ Úc nhằm tận dụng ưu đãi thuế của Hiệp định thương mại châu Á - Thái Bình Dương (TPP) nhiều khả năng có hiệu lực vào năm 2014.
Nếu chính thức là thành viên của TPP trong năm tới, thuế xuất khẩu thịt bò vào thị trường Việt Nam từ các quốc gia thành viên như Úc, Mỹ, Nhật và New Zealand sẽ ở mức 0%.
Theo ông Phạm Đức Bình, Tổng giám đốc Công ty Thanh Bình, Phó chủ tịch Hiệp hội Chăn nuôi tỉnh Đồng Nai, thực tế không đợi đến khi TPP có hiệu lực, thời gian qua, thịt nhập khẩu vào Việt Nam đã tăng mạnh.
"Những hiệp định thương mại song phương khác mà Việt Nam đã ký kết với đối tác trong thời gian qua đã có nhiều ưu đãi về thuế quan cho các quốc gia xuất khẩu nông sản vào Việt Nam. Cụ thể là các sản phẩm thịt nhập ngoại”, ông nói.
[áp lực](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=%C3%A1p+l%E1%BB%B1c), [cạnh tranh](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=c%E1%BA%A1nh+tranh), [ngày càng](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=ng%C3%A0y+c%C3%A0ng), [nhập khẩu](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=nh%E1%BA%ADp+kh%E1%BA%A9u), [chuyên gia](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=chuy%C3%AAn+gia), [nguyên nhân](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=nguy%C3%AAn+nh%C3%A2n), [thời gian](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=th%E1%BB%9Di+gian), [gần đây](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=g%E1%BA%A7n+%C4%91%C3%A2y), [thị trường](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=th%E1%BB%8B+tr%C6%B0%E1%BB%9Dng), [nội địa](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=n%E1%BB%99i+%C4%91%E1%BB%8Ba), [kinh tế](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=kinh+t%E1%BA%BF), [sài gòn](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=s%C3%A0i+g%C3%B2n), [bán lẻ](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=b%C3%A1n+l%E1%BA%BB), [cửa hàng](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=c%E1%BB%ADa+h%C3%A0ng), [thực phẩm](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=th%E1%BB%B1c+ph%E1%BA%A9m), [sản phẩm](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=s%E1%BA%A3n+ph%E1%BA%A9m), [trong khi](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=trong+khi), [nhân viên](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=nh%C3%A2n+vi%C3%AAn), [văn phòng](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=v%C4%83n+ph%C3%B2ng), [tân phú](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=t%C3%A2n+ph%C3%BA), [cho biết](/index.php?language=vi&nv=tin-tuc&op=search&q=cho+bi%E1%BA%BFt)
## Ý kiến bạn đọc

Server: LiteSpeed

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Wcquh_nvvithemever=lw%2C%2C; expires=Thu, 20-Jun-2019 06:03:27 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.hoangnguyenbach.vn; httponly

Content-Language: vi