text:
Sứ lá tù
Sứ lá tù hay đại lá tù, đại lá tà (danh pháp hai phần: Plumeria obtusa) là một loài thực vật thuộc họ Trúc đào, có nguồn gốc từ vùng Trung Mỹ và Caribe[2]. Đây là loài cây bụi lớn hay cây thân gỗ nhỏ, cao đến 8 m[3].
Tại Việt Nam, cây được trồng làm cảnh ở thành phố Hồ Chí Minh. Cũng được dùng làm thuốc[4].
-
Hoa và quả sứ lá tù ở Kolkata, Tây Bengal, Ấn Độ.
-
Hoa sứ lá tù ở Kolkata, Tây Bengal, Ấn Độ.
-
Thân cây sứ lá tù ở Kolkata, Tây Bengal, Ấn Độ.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “The Plant List: A Working List of All Plant Species”. Truy cập ngày 30 tháng 1 năm 2014.
- ^ “Plumeria obtusa”. Germplasm Resources Information Network. United States Department of Agriculture. Truy cập ngày 1 tháng 2 năm 2009.
- ^ Huxley, A., ed. (1992). New RHS Dictionary of Gardening. Macmillan ISBN 0-333-47494-5.
- ^ Nguyễn Tiến Bân (chủ biên) (2003). Danh lục các loài thực vật Việt Nam. Tập III. Hà Nội: Nhà xuất bản Nông nghiệp. tr. 45.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
Phương tiện liên quan tới Plumeria obtusa tại Wikimedia Commons

markdown:
# Sứ lá tù
|
|Plumeria obtusa
|
|![]()
[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Eudicots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_hai_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m_th%E1%BA%ADt_s%E1%BB%B1) [Asterids](/wiki/Nh%C3%A1nh_C%C3%BAc) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Gentianales](/wiki/B%E1%BB%99_Long_%C4%91%E1%BB%9Fm) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Apocynaceae](/wiki/H%E1%BB%8D_La_b%E1%BB%91_ma) [Phân họ](/wiki/Ph%C3%A2n_h%E1%BB%8D)( *subfamilia*) [Rauvolfioideae](/w/index.php?title=Ph%C3%A2n_h%E1%BB%8D_Ba_g%E1%BA%A1c&action=edit&redlink=1) [Tông](/wiki/T%C3%B4ng_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *tribus*) [Plumerieae](/w/index.php?title=T%C3%B4ng_%C4%90%E1%BA%A1i&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Plumeria](/wiki/Plumeria) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **P. obtusa** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Plumeria obtusa* [L.](/wiki/Carl_Linnaeus) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc)) [[1]](#cite_note-1)
List
-
*Plumeria apiculata*Urb. *Plumeria bahamensis*Urb. *Plumeria barahonensis*Urb. *Plumeria beatensis*Urb. *Plumeria bicolor*Seem. *Plumeria casildensis*Urb. *Plumeria cayensis*Urb. *Plumeria clusioides*Griseb. *Plumeria confusa*Britton *Plumeria cubensis*Urb. *Plumeria cuneifolia*Helwig *Plumeria dictyophylla*Urb. *Plumeria domingensis*Urb. *Plumeria ekmanii*Urb. *Plumeria emarginata*Griseb. *Plumeria estrellensis*Urb. *Plumeria gibbosa*Urb. *Plumeria hypoleuca*Gasp. *Plumeria inaguensis*Britton *Plumeria jamaicensis*Britton nom. illeg. *Plumeria krugii*Urb. *Plumeria lanata*Britton *Plumeria leuconeura*Urb. *Plumeria marchii*Urb. *Plumeria montana*Britton & P.Wilson *Plumeria multiflora*Standl. *Plumeria nipensis*Britton *Plumeria nivea*Mill. *Plumeria ostenfeldii*Urb. *Plumeria parvifolia*Donn *Plumeria pilosula*Urb. *Plumeria portoricensis*Urb. *Plumeria sericifolia*C.Wright ex Griseb. *Plumeria tenorei*Gazparr. *Plumeria trinitensis*Britton *Plumeria tuberculata*Lodd. *Plumeria venosa*Britton *Plumeria versicolor*Dehnh.
-
**Sứ lá tù** hay **đại lá tù**, **đại lá tà** ( [danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n): *) là một loài Plumeria obtusa* [thực vật](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt)thuộc [họ Trúc đào](/wiki/H%E1%BB%8D_La_b%E1%BB%91_ma), có nguồn gốc từ vùng [Trung Mỹ](/wiki/Trung_M%E1%BB%B9)và [Caribe](/wiki/V%C3%B9ng_Caribe) . Đây là loài cây bụi lớn hay cây thân gỗ nhỏ, cao đến 8 m [[2]](#cite_note-2) . [[3]](#cite_note-rhs-3)
Tại
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), cây được trồng làm cảnh ở [thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh). Cũng được dùng làm thuốc . [4]
|
|![]()
|
|không bảo đảm tính pháp lý cho các thông tin có liên quan đến y học và sức khỏe.
Đề nghị liên hệ và nhận tư vấn từ các bác sĩ hay các chuyên gia.
-
Hoa và quả sứ lá tù ở
[Kolkata](/wiki/Kolkata), [Tây Bengal](/wiki/T%C3%A2y_Bengal), [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99).
-
Hoa sứ lá tù ở
[Kolkata](/wiki/Kolkata), [Tây Bengal](/wiki/T%C3%A2y_Bengal), [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99).
-
Thân cây sứ lá tù ở
[Kolkata](/wiki/Kolkata), [Tây Bengal](/wiki/T%C3%A2y_Bengal), [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99).
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=S%E1%BB%A9_l%C3%A1_t%C3%B9&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%E1%BB%A9_l%C3%A1_t%C3%B9&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“The Plant List: A Working List of All Plant Species”](http://www.theplantlist.org/tpl1.1/search?q=Plumeria+obtusa). Truy cập ngày 30 tháng 1 năm 2014. [^](#cite_ref-2) [“Plumeria obtusa”](http://www.ars-grin.gov/cgi-bin/npgs/html/taxon.pl?28884). *.* [Germplasm Resources Information Network](/w/index.php?title=Germplasm_Resources_Information_Network&action=edit&redlink=1) [United States Department of Agriculture](/w/index.php?title=United_States_Department_of_Agriculture&action=edit&redlink=1). Truy cập ngày 1 tháng 2 năm 2009. **Huxley, A., ed. (1992).** [^](#cite_ref-rhs_3-0) *New RHS Dictionary of Gardening*. Macmillan [ISBN 0-333-47494-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0333474945). **Nguyễn Tiến Bân (chủ biên) (2003).** [^](#cite_ref-DL_4-0) *Danh lục các loài thực vật Việt Nam. Tập III*. Hà Nội: Nhà xuất bản Nông nghiệp. tr. 45.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=S%E1%BB%A9_l%C3%A1_t%C3%B9&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%E1%BB%A9_l%C3%A1_t%C3%B9&action=edit§ion=2)]
|
|![]()
|
| có thông tin sinh học về
Phương tiện liên quan tới
[Plumeria obtusa](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Plumeria_obtusa) tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)

X-Cache: cp1054 miss, cp1067 miss


text:
Spotlight (bài hát)
"Spotlight" là một bài hát của ca sĩ người Mỹ Madonna, nằm trong album phối lại You Can Dance của cô. Nó được phát hành như là đĩa đơn duy nhất trích từ album tại Nhật Bản vào ngày 25 tháng 4 năm 1988, bởi Sire Records và Warner-Pioneer Japan. Ra đời trong khoảng thời gian thực hiện album True Blue (1986) nhưng cuối cùng không được chọn, bài hát do Madonna, Stephen Bray và Curtis Hudson sáng tác. Nó được lấy cảm hứng từ bài hát "Everybody Is a Star" (1970) của ban nhạc rock Mỹ Sly & the Family Stone. "Spotlight" được phối lại bởi Shep Pettibone, với sự tham gia hỗ trợ từ John "Jellybean" Benitez.
Bài hát nhận được những phản hồi trái chiều từ các nhà phê bình âm nhạc đương đại. Sau khi phát hành, nó đạt đến vị trí thứ 68 trên bảng xếp hạng Oricon, và thứ 3 trên bảng xếp hạng các đĩa đơn quốc tế tại đây. Mặc dù không được phát hành tại Mỹ, bài hát cũng xuất hiện trên bảng xếp hạng sóng phát thanh vào đầu năm 1988. Nó còn được sử dụng trong một quảng cáo thương mại của Mitsubishi mà Madonna tham gia.
Danh sách bài hát[sửa | sửa mã nguồn]
- "Spotlight" (đĩa đơn) – 4:32
- "Where's The Party" (Remix Single Edit) – 4:13
-
- Đĩa 12" quảng cáo tại Mỹ[3]
- "Where's The Party" (remix) – 7:11
- "Where's The Party" (Dub) – 6:22
- "Spotlight" (remix) – 6:34
- "Spotlight" (Dub) – 4:49
Phiên bản chính thức[sửa | sửa mã nguồn]
- Album [phối] - 6:15
- Album [chưa phối] - 6:25
- Đĩa đơn - 4:33
- Demo - 3:35
- Dub - 4:47
Xếp hạng[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “"Spotlight" 7" Vinyl Japanese Release”. discogs. Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010.
- ^ “"Spotlight" Mini CD Japanese Release”. discogs. Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010.
- ^ “"Where's The Party / Spotlight" US 12" Vinyl Promo”. discogs. Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010.
- ^ “ja:スポットライト” (bằng tiếng Nhật). Oricon. Ngày 25 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 17 tháng 8 năm 2011.
- ^ Schilling 1997, tr. 149
- ^ “Hot 100 Sales & Airplay” (PDF). Billboard 100 (6): 73. Ngày 6 tháng 2 năm 1988. ISSN 0006-2510. Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2015.
- ^ “Hot Crossover 30” (PDF). Billboard 100 (2): 16. Ngày 9 tháng 1 năm 1988. ISSN 0006-2510. Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2015.
Nguồn[sửa | sửa mã nguồn]
- Bego, Mark (2000). Madonna: blonde ambition. Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1051-4.
- Erlewine, Stephen Thomas; Bogdanov, Vladimir; Woodstra, Chris (2002). All music guide to rock: the definitive guide to rock, pop, and soul. Hal Leonard Corporation. tr. 1399. ISBN 0-87930-653-X.
- Rooksby, Rikky (2004). The Complete Guide to the Music of Madonna. Omnibus Press. ISBN 0-7119-9883-3.
- Schilling, Mark (1997). The Encyclopedia of Japanese pop culture. University of Michigan. ISBN 0-8348-0380-1.
- Taraborrelli, Randy J. (2002). Madonna: An Intimate Biography. Simon & Schuster. ISBN 0-7432-2709-3.

markdown:
# Spotlight (bài hát)
|"Spotlight"|
|
|![]()
[Đĩa đơn](/wiki/%C4%90%C4%A9a_%C4%91%C6%A1n)của [Madonna](/wiki/Madonna_(ca_s%C4%A9))
từ album
[You Can Dance](/wiki/You_Can_Dance) [Mặt A](/wiki/M%E1%BA%B7t_A_v%C3%A0_m%E1%BA%B7t_B) [Mặt B](/wiki/M%E1%BA%B7t_A_v%C3%A0_m%E1%BA%B7t_B) [Thể loại](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i_nh%E1%BA%A1c) [Dance-pop](/wiki/Dance-pop) [Hãng đĩa](/wiki/H%C3%A3ng_thu_%C3%A2m) [Sáng tác](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_vi%E1%BA%BFt_b%C3%A0i_h%C3%A1t) [Madonna](/wiki/Madonna_(ca_s%C4%A9)) [Stephen Bray](/w/index.php?title=Stephen_Bray&action=edit&redlink=1)
- Curtis Hudson
[Sản xuất](/wiki/Nh%C3%A0_s%E1%BA%A3n_xu%E1%BA%A5t_thu_%C3%A2m) [Stephen Bray](/w/index.php?title=Stephen_Bray&action=edit&redlink=1) [Madonna](/wiki/Madonna_(ca_s%C4%A9))
|"
|
(1987)
**Spotlight**"
(1988)
[Like a Prayer](/wiki/Like_a_Prayer_(b%C3%A0i_h%C3%A1t))"
(1989)
"
**Spotlight**" là một bài hát của [ca sĩ](/wiki/Ca_s%C4%A9) [người Mỹ](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9) [Madonna](/wiki/Madonna_(ca_s%C4%A9)), nằm trong album phối lại * của cô. Nó được phát hành như là đĩa đơn duy nhất trích từ album tại Nhật Bản vào ngày 25 tháng 4 năm 1988, bởi You Can Dance* [Sire Records](/w/index.php?title=Sire_Records&action=edit&redlink=1)và [Warner-Pioneer Japan](/wiki/Warner_Music_Group). Ra đời trong khoảng thời gian thực hiện album *(1986) nhưng cuối cùng không được chọn, bài hát do Madonna,* [True Blue](/wiki/True_Blue_(album)) [Stephen Bray](/w/index.php?title=Stephen_Bray&action=edit&redlink=1)và Curtis Hudson sáng tác. Nó được lấy cảm hứng từ bài hát " [Everybody Is a Star](/w/index.php?title=Everybody_Is_a_Star&action=edit&redlink=1)" (1970) của ban nhạc rock Mỹ [Sly & the Family Stone](/w/index.php?title=Sly_%26_the_Family_Stone&action=edit&redlink=1). "Spotlight" được phối lại bởi [Shep Pettibone](/w/index.php?title=Shep_Pettibone&action=edit&redlink=1), với sự tham gia hỗ trợ từ [John "Jellybean" Benitez](/w/index.php?title=John_%22Jellybean%22_Benitez&action=edit&redlink=1).
Bài hát nhận được những phản hồi trái chiều từ các nhà phê bình âm nhạc đương đại. Sau khi phát hành, nó đạt đến vị trí thứ 68 trên bảng xếp hạng Oricon, và thứ 3 trên bảng xếp hạng các đĩa đơn quốc tế tại đây. Mặc dù không được phát hành tại Mỹ, bài hát cũng xuất hiện trên bảng xếp hạng sóng phát thanh vào đầu năm 1988. Nó còn được sử dụng trong một quảng cáo thương mại của Mitsubishi mà Madonna tham gia.
## Danh sách bài hát[
[sửa](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&action=edit§ion=1)]
- "Spotlight" (đĩa đơn) – 4:32
- "Where's The Party" (Remix Single Edit) – 4:13
-
- Đĩa 12" quảng cáo tại Mỹ
[[3]](#cite_note-3)
- Đĩa 12" quảng cáo tại Mỹ
- "Where's The Party" (remix) – 7:11
- "Where's The Party" (Dub) – 6:22
- "Spotlight" (remix) – 6:34
- "Spotlight" (Dub) – 4:49
## Phiên bản chính thức[
[sửa](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&action=edit§ion=2)]
- Album [phối] - 6:15
- Album [chưa phối] - 6:25
- Đĩa đơn - 4:33
- Demo - 3:35
- Dub - 4:47
## Xếp hạng[
[sửa](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&action=edit§ion=3)]
|Chart (1988)||Peak
|
Position
|Japan (
|[Oricon International Singles](/wiki/Oricon)) [[5]](#cite_note-jap-5) [Radio Songs](/w/index.php?title=Radio_Songs&action=edit&redlink=1)( *)* [Billboard](/wiki/Billboard) [[6]](#cite_note-h100airplay_peak-6) *)* [Billboard](/wiki/Billboard) [[7]](#cite_note-crossover_peak-7)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&action=edit§ion=4)] [^](#cite_ref-1) [“"Spotlight" 7" Vinyl Japanese Release”](http://www.discogs.com/release/714727). [discogs](/wiki/Discogs). Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010. [^](#cite_ref-2) [“"Spotlight" Mini CD Japanese Release”](http://www.discogs.com/release/1050312). [discogs](/wiki/Discogs). Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010. [^](#cite_ref-3) [“"Where's The Party / Spotlight" US 12" Vinyl Promo”](http://www.discogs.com/release/484328). [discogs](/wiki/Discogs). Ngày 23 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2010. [^](#cite_ref-oricon_4-0) [“ja:スポットライト”](http://www.oricon.co.jp/prof/artist/162927/products/music/170772/2/)(bằng tiếng Nhật). [Oricon](/wiki/Oricon). Ngày 25 tháng 4 năm 1988. Truy cập ngày 17 tháng 8 năm 2011. [^](#cite_ref-jap_5-0) [Schilling 1997](#CITEREFSchilling1997), tr. 149 [^](#cite_ref-h100airplay_peak_6-0) [“Hot 100 Sales & Airplay”](http://www.americanradiohistory.com/Archive-Billboard/80s/1988/BB-1988-02-06.pdf#page=69)(PDF). *Billboard* **100**(6): 73. Ngày 6 tháng 2 năm 1988. [ISSN](/wiki/ISSN) [0006-2510](//www.worldcat.org/issn/0006-2510). Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2015. [^](#cite_ref-crossover_peak_7-0) [“Hot Crossover 30”](http://www.americanradiohistory.com/Archive-Billboard/80s/1988/BB-1988-01-09.pdf#page=16)(PDF). *Billboard* **100**(2): 16. Ngày 9 tháng 1 năm 1988. [ISSN](/wiki/ISSN) [0006-2510](//www.worldcat.org/issn/0006-2510). Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2015.
## Nguồn[
[sửa](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Spotlight_(b%C3%A0i_h%C3%A1t)&action=edit§ion=5)] [Bego, Mark](/w/index.php?title=Mark_Bego&action=edit&redlink=1)(2000). *Madonna: blonde ambition*. Cooper Square Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-8154-1051-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-8154-1051-4). [Erlewine, Stephen Thomas](/wiki/Stephen_Thomas_Erlewine); Bogdanov, Vladimir; Woodstra, Chris (2002). *All music guide to rock: the definitive guide to rock, pop, and soul*. [Hal Leonard Corporation](/w/index.php?title=Hal_Leonard_Corporation&action=edit&redlink=1). tr. 1399. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-87930-653-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-87930-653-X).
- Rooksby, Rikky (2004).
*The Complete Guide to the Music of Madonna*. [Omnibus Press](/w/index.php?title=Music_Sales_Group&action=edit&redlink=1). [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7119-9883-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7119-9883-3).
- Schilling, Mark (1997).
*The Encyclopedia of Japanese pop culture*. [University of Michigan](/w/index.php?title=University_of_Michigan&action=edit&redlink=1). [ISBN](/wiki/ISBN) [0-8348-0380-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-8348-0380-1). [Taraborrelli, Randy J.](/w/index.php?title=J._Randy_Taraborrelli&action=edit&redlink=1)(2002). *.* [Madonna: An Intimate Biography](/w/index.php?title=Madonna:_An_Intimate_Biography&action=edit&redlink=1) [Simon & Schuster](/w/index.php?title=Simon_%26_Schuster&action=edit&redlink=1). [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7432-2709-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7432-2709-3).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.09:-77.65:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Cache: cp1065 miss, cp1067 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


text:
Tào Hoán
Tào Hoán (chữ Hán: 曹奐; 246–302) hay Tào Ngụy Nguyên Đế, là vị vua cuối cùng của nhà Tào Ngụy thời Tam Quốc trong lịch sử Trung Quốc. Đầu năm 266 dương lịch, khi ông thoái vị, nhường ngôi lại cho Tư Mã Viêm, ông được phong làm Trần Lưu Vương (陳留王), sau khi mất, ông được an táng theo nghi thức của một hoàng đế, được truy hiệu là "Nguyên" (nghĩa là: thức thời, hợp lẽ).
Thiếu thời[sửa | sửa mã nguồn]
Ông sinh vào năm 246, tên khai sinh vốn là Tào Hoàng (曹璜), là con trai của Yên Vương Tào Vũ (曹宇). Khi ông lên 12 tuổi, theo lệ, con của các vương tử sẽ được tập ấm phong làm công tước, bản thân ông được phong là Thường Đạo hương công (常道鄉公). Năm 260, khi hoàng đế Tào Mao (người kế nhiệm Phế Đế Tào Phương) bị Tư Mã Chiêu giết hại, Tào Hoàng được đưa lên ngôi vị hoàng đế, bèn đổi tên là Tào Hoán, chính là Nguyên Đế.
Ông vua "bù nhìn"[sửa | sửa mã nguồn]
Trong thời gian ở ngôi, dĩ nhiên Nguyên Đế cũng chỉ là một ông vua bù nhìn. Năm 263, vua lập nàng họ Biện làm hoàng hậu.
Khi Nguyên Đế cai trị, nhà Tào Ngụy lúc đó phải đương đầu với những cuộc tấn công của nước Thục Hán do Khương Duy dẫn đầu. Khi đó, Tư Mã Chiêu sau khi đánh bại Khương Duy, bèn sai 2 tướng Chung Hội và Đặng Ngải đem 18 vạn quân tiến đánh Thục Hán. Kết quả là Thục Hán đại bại, bắt được Hậu Chủ Lưu Thiện. Nhưng sau đó, tướng Ngụy là Chung Hội lại liên kết với Khương Duy, bắt giam Đặng Ngải, định lập lại nước Thục hán, nhưng cuối cùng bị các tướng Ngụy giết chết. Từ đó, lãnh thổ rộng lớn của Thục Hán (gồm tỉnh Tứ Xuyên, Trùng Khánh, Vân Nam, miền nam Thiểm Tây và miền đông nam Cam Túc ngày nay) sát nhập vào Tào Ngụy.
Từ sau trận chiến đó, họ Tư Mã ngày càng mạnh mẽ. Năm 264, Tư Mã Chiêu ép Nguyên Đế phong ông làm Tấn Vương. Sau đó, Nguyên Đế lại phải ban lễ cửu tích cho ông. Năm 265, khi Tư Mã Chiêu mất, con là Tư Mã Viêm lên thay. Dưới sức ép của Tư Mã Viêm, ngày Nhâm Tuất (13) tháng 12 năm Ất Dậu[1] (tức 4 tháng 2 năm 266), Nguyên Đế phải sai sứ giả dâng hoàng đế tỉ, thiện vị cho Tấn. Sau 45 năm tồn tại, nước Tào Ngụy đến đó là diệt vong. Cũng từ đó, nhà Tấn thành lập, sau này đã chấm dứt cục diện Tam Quốc.
Còn Nguyên Đế, sau khi bị giáng làm Trần Lưu Vương, không rõ cuộc sống sau đó của ông ra sao. Ông mất vào năm 302, dưới thời Tấn Huệ Đế, hưởng thọ 56 tuổi.
Niên hiệu[sửa | sửa mã nguồn]
Trong 5 năm ở ngôi ông chỉ có 2 niên hiệu:

markdown:
# Tào Hoán
[Tào Ngụy Nguyên Đế](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ng%E1%BB%A5y_Nguy%C3%AAn_%C4%90%E1%BA%BF&redirect=no))
|Tào Ngụy Nguyên Đế
|
曹魏元帝
|
|[Hoàng đế](/wiki/Ho%C3%A0ng_%C4%91%E1%BA%BF) [Tào Ngụy](/wiki/T%C3%A0o_Ng%E1%BB%A5y) [260](/wiki/260)– [265](/wiki/265) ![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/timeline/7ad7aa251334363b33ac0ca225a0948c.png)
[Cao Quý Hương Công](/wiki/T%C3%A0o_Mao) **Triều đại sụp đổ** [Trần Lưu Vương](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng) [265](/wiki/265)- [302](/wiki/302)
Hàm Hy (265-266)
[Tào Ngụy](/wiki/T%C3%A0o_Ng%E1%BB%A5y) [Tào Vũ](/wiki/T%C3%A0o_V%C5%A9_(Tam_Qu%E1%BB%91c))(曹宇) [246](/wiki/246) [302](/wiki/302) [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) **Tào Hoán** ( [chữ Hán](/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n): 曹奐; [246](/wiki/246)– [302](/wiki/302)) hay **Tào Ngụy Nguyên Đế**, là vị [vua](/wiki/Vua) cuối cùng của nhà [Tào Ngụy](/wiki/T%C3%A0o_Ng%E1%BB%A5y) thời [Tam Quốc](/wiki/Tam_Qu%E1%BB%91c) trong [lịch sử Trung Quốc](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Trung_Qu%E1%BB%91c). Đầu năm [266](/wiki/266) dương lịch, khi ông thoái vị, nhường ngôi lại cho [Tư Mã Viêm](/wiki/T%E1%BA%A5n_V%C5%A9_%C4%90%E1%BA%BF), ông được phong làm **Trần Lưu Vương** (陳留王), sau khi mất, ông được an táng theo nghi thức của một [hoàng đế](/wiki/Ho%C3%A0ng_%C4%91%E1%BA%BF), được truy hiệu là "Nguyên" (nghĩa là: thức thời, hợp lẽ).
## Thiếu thời[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&action=edit§ion=1)]
Ông sinh vào năm 246, tên khai sinh vốn là
**Tào Hoàng** (曹璜), là con trai của Yên Vương [Tào Vũ](/wiki/T%C3%A0o_V%C5%A9_(Tam_Qu%E1%BB%91c)) (曹宇). Khi ông lên 12 tuổi, theo lệ, con của các vương tử sẽ được tập ấm phong làm [công tước](/wiki/C%C3%B4ng_t%C6%B0%E1%BB%9Bc), bản thân ông được phong là **Thường Đạo hương công** (常道鄉公). Năm 260, khi hoàng đế [Tào Mao](/wiki/T%C3%A0o_Mao) (người kế nhiệm Phế Đế [Tào Phương](/wiki/T%C3%A0o_Ph%C6%B0%C6%A1ng)) bị [Tư Mã Chiêu](/wiki/T%C6%B0_M%C3%A3_Chi%C3%AAu) giết hại, Tào Hoàng được đưa lên ngôi vị hoàng đế, bèn đổi tên là Tào Hoán, chính là Nguyên Đế.
## Ông vua "bù nhìn"[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&action=edit§ion=2)]
Trong thời gian ở ngôi, dĩ nhiên Nguyên Đế cũng chỉ là một ông vua bù nhìn. Năm 263, vua lập nàng họ Biện làm
[hoàng hậu](/wiki/Ho%C3%A0ng_h%E1%BA%ADu).
Khi Nguyên Đế cai trị, nhà Tào Ngụy lúc đó phải đương đầu với những cuộc tấn công của nước
[Thục Hán](/wiki/Th%E1%BB%A5c_H%C3%A1n) do [Khương Duy](/wiki/Kh%C6%B0%C6%A1ng_Duy) dẫn đầu. Khi đó, [Tư Mã Chiêu](/wiki/T%C6%B0_M%C3%A3_Chi%C3%AAu) sau khi đánh bại Khương Duy, bèn sai 2 tướng [Chung Hội](/wiki/Chung_H%E1%BB%99i) và [Đặng Ngải](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7ng_Ng%E1%BA%A3i) đem 18 vạn quân tiến đánh Thục Hán. Kết quả là Thục Hán đại bại, bắt được Hậu Chủ [Lưu Thiện](/wiki/L%C6%B0u_Thi%E1%BB%87n). Nhưng sau đó, tướng Ngụy là Chung Hội lại liên kết với Khương Duy, bắt giam Đặng Ngải, định lập lại nước Thục hán, nhưng cuối cùng bị các tướng Ngụy giết chết. Từ đó, lãnh thổ rộng lớn của Thục Hán (gồm tỉnh [Tứ Xuyên](/wiki/T%E1%BB%A9_Xuy%C3%AAn), [Trùng Khánh](/wiki/Tr%C3%B9ng_Kh%C3%A1nh), [Vân Nam](/wiki/V%C3%A2n_Nam), miền nam [Thiểm Tây](/wiki/Thi%E1%BB%83m_T%C3%A2y) và miền đông nam [Cam Túc](/wiki/Cam_T%C3%BAc) ngày nay) sát nhập vào Tào Ngụy.
Từ sau trận chiến đó, họ
[Tư Mã](/wiki/T%C6%B0_M%C3%A3) ngày càng mạnh mẽ. Năm 264, Tư Mã Chiêu ép Nguyên Đế phong ông làm Tấn Vương. Sau đó, Nguyên Đế lại phải ban lễ [cửu tích](/w/index.php?title=C%E1%BB%ADu_t%C3%ADch&action=edit&redlink=1) cho ông. Năm 265, khi Tư Mã Chiêu mất, con là [Tư Mã Viêm](/wiki/T%E1%BA%A5n_V%C5%A9_%C4%90%E1%BA%BF) lên thay. Dưới sức ép của Tư Mã Viêm, ngày Nhâm Tuất (13) tháng 12 năm Ất Dậu (tức 4 tháng 2 năm 266), Nguyên Đế phải sai sứ giả dâng hoàng đế tỉ, thiện vị cho Tấn. Sau 45 năm tồn tại, nước Tào Ngụy đến đó là diệt vong. Cũng từ đó, [1] [nhà Tấn](/wiki/Nh%C3%A0_T%E1%BA%A5n)thành lập, sau này đã chấm dứt cục diện [Tam Quốc](/wiki/Tam_Qu%E1%BB%91c).
Còn Nguyên Đế, sau khi bị giáng làm Trần Lưu Vương, không rõ cuộc sống sau đó của ông ra sao. Ông mất vào năm 302, dưới thời
[Tấn Huệ Đế](/wiki/T%E1%BA%A5n_Hu%E1%BB%87_%C4%90%E1%BA%BF), hưởng thọ 56 tuổi.
## Niên hiệu[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&action=edit§ion=3)]
Trong 5 năm ở ngôi ông chỉ có 2 niên hiệu:
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&action=edit§ion=4)]
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A0o_Ho%C3%A1n&action=edit§ion=5)]
|
|

X-Cache: cp1053 miss, cp1067 miss


text:
Tín ngưỡng dân gian Việt Nam
Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, còn gọi là tín ngưỡng truyền thống Việt Nam, là tín ngưỡng bản địa của các dân tộc sống trên lãnh thổ Việt Nam.
Mục lục
- 1 Đặc điểm
- 2 Phân loại
- 2.1 Tín ngưỡng phồn thực
- 2.2 Sùng bái tự nhiên
- 2.3 Thờ người
- 2.4 Thờ Thần
- 3 Xem thêm
- 4 Tham khảo
Đặc điểm[sửa | sửa mã nguồn]
Việt Nam nằm ở trung tâm khu vực nhiệt đới ẩm gió mùa, thiên nhiên tương đối phong phú, đa dạng. Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu dựa vào việc khai thác tự nhiên. Vì vậy, việc thờ cúng các vị thần tự nhiên (nhiên thần) đã sớm gần gũi với họ. Hơn nữa, Việt Nam lại là ngã ba đường nơi giao lưu của nhiều tộc người, của nhiều luồng văn minh. Hai yếu tố đó làm cho Việt Nam trở thành một quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng.
Tính đa thần ấy không chỉ biểu hiện ở số lượng lớn các vị thần mà điều đáng nói là, các vị thần ấy cùng đồng hành trong tâm thức một người Việt. Điều đó dẫn đến một đặc điểm của đời sống tín ngưỡng – tôn giáo của người Việt đó là tính hỗn dung tôn giáo. Trước sự du nhập của các tôn giáo ngoại lai, người Việt không tiếp nhận một cách thụ động mà luôn có sự cải biến cho gần gũi với tư tưởng, tôn giáo bản địa. Vì vậy, ở nước ta, trong khi các tôn giáo vẫn phát triển thì các tín ngưỡng dân gian vẫn giữ vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân.
Cũng chính vì tính hỗn dung tôn giáo ấy mà người Việt thể hiện sự bàng bạc trong niềm tin tôn giáo. Đa số người Việt đều có nhu cầu tôn giáo, tuy nhiên, phần đông trong số đó không là tín đồ thành kính của riêng một tôn giáo nào. Một người vừa có thể đến chùa, vừa có thể đến phủ miễn là việc làm ấy mang lại sự thanh thản về tinh thần cho họ, có thể thoả mãn điều họ cầu xin. Vì thế, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, một đặc điểm trong đời sống tín ngưỡng - tôn giáo của người Việt là tính dụng. Tôn giáo là để phục vụ nhu cầu cần thiết, trực tiếp của họ trong cuộc sống.
Phân loại[sửa | sửa mã nguồn]
Tín ngưỡng phồn thực[sửa | sửa mã nguồn]
Thời xa xưa, để duy trì và phát triển sự sống, ở những vùng sinh sống bằng nghề nông cần phải có mùa màng tươi tốt và con người được sinh sôi nảy nở. Để làm được hai điều trên, những trí tuệ sắc sảo sẽ tìm các quy luật khoa học để lý giải hiện thực và họ đã xây dựng được triết lý âm dương, còn những trí tuệ bình dân thì xây dựng tín ngưỡng phồn thực (phồn nghĩa là nhiều, thực nghĩa là nảy nở). Tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam được thể hiện ở hai dạng: thờ cơ quan sinh dục của cả nam lẫn nữ (như linga, yoni) và thờ hành vi giao phối, khác biệt với một số nền văn hóa khác như Ấn Độ chẳng hạn, chỉ thờ sinh thực khí của nam mà thôi.
Vai trò của tín ngưỡng phồn thực lớn tới mức ngay cả chiếc trống đồng, một biểu tượng sức mạnh của quyền lực, cũng là biểu tượng toàn diện của tín ngưỡng phồn thực:
- Hình dáng của trống đồng phát triển từ cối giã gạo
- Cách đánh trống theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống mô phỏng động tác giã gạo
- Tâm mặt trống là hình Mặt Trời biểu trưng cho sinh thực khí nam[cần dẫn nguồn], xung quanh là hình lá có khe rãnh ở giữa biểu trưng cho sinh thực khí nữ
- Xung quanh mặt trống đồng có gắn tượng cóc, một biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực (xem thêm Con cóc là cậu ông trời)
Thờ sinh thực khí[sửa | sửa mã nguồn]
Thờ sinh thực khí (sinh = đẻ, thực = nảy nở, khí = công cụ) là hình thái đơn giản của tín ngưỡng phồn thực. Nó phổ biến ở hầu hết các nền văn hóa nông nghiệp trên thế giới. Nhưng khác với hầu hết các nền văn hóa khác là chỉ thời sinh thực khí nam, tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thờ sinh thực khí của nam lẫn nữ. Việc thờ sinh thực khí được tìm thấy ở trên các cột đá có niên đại hàng ngàn năm trước Công nguyên. Ngoài ra nó còn được đưa vào các lễ hội, lễ hội ở làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) có tục rước cặp sinh thực khí bằng gỗ vào ngày 6 tháng giêng, sau đó chúng được đốt đi, lấy tro than chia cho mọi người để lấy may.
Thờ việc sinh đẻ[sửa | sửa mã nguồn]
Ngoài việc thờ sinh thực khí, tín ngưỡng Việt Nam còn thờ hành vi giao phối, đó là một đặc điểm thể hiện việc chú trọng đến các mối quan hệ của văn hóa nông nghiệp, nó đặc biệt phổ biến ở vùng Đông Nam Á. Các hình nam nữ đang giao phối được khắc trên mặt trống đồng tìm được ở làng Đào Thịnh (Yên Bái), có niên đại 500 trước Công nguyên. Ngoài hình tượng người, cả các loài động vật như cá sấu, gà, cóc,... cũng được khắc trên mặt trống đồng Hoàng Hạ (Hòa Bình).
Vào dịp hội đền Hùng, vùng đất tổ lưu truyền điệu múa "tùng dí", thanh niên nam nữ cầm trong tay các vật biểu trưng cho sinh thực khí nam và nữ, cứ mối tiếng trống "tùng" thì họ lại "dí" hai vật đó lại với nhau. Phong tục "giã cối đón dâu" cũng là một biểu hiện cho tín ngưỡng phồn thực, chày và cối là biểu tượng cho sinh thực khí nam và nữ[cần dẫn nguồn]. Ngoài ra một số nơi còn vừa giã cối (rỗng) vừa hát giao duyên.
Sùng bái tự nhiên[sửa | sửa mã nguồn]
Do là một đất nước nông nghiệp nên việc sùng bái tự nhiên là điều dễ hiểu. Điều đặc biệt của tín ngưỡng Việt Nam là một tín ngưỡng đa thần và âm tính (trọng tình cảm, trọng nữ giới). Các vị thần ở Việt Nam chủ yếu là nữ giới, do ảnh hưởng của tín ngưỡng phồn thực như đã nói ở trên nên các vị thần đó không phải là các cô gái trẻ đẹp như trong một số tôn giáo, tín ngưỡng khác mà là các bà mẹ, các Mẫu. (Xem thêm Đạo Mẫu).
Thờ Tam, Tứ phủ[sửa | sửa mã nguồn]
Tam phủ là danh từ để chỉ ba vị thánh thần: Bà Trời (hay Mẫu Thượng Thiên), Bà Chúa Thượng (hay Mẫu Thượng Ngàn), Bà Nước (hay Mẫu Thoải). Tứ phủ gồm ba vị Mẫu trên cộng thêm Mẫu Địa phủ. Các Mẫu cai quản những lĩnh vực quan trọng nhất của một xã hội nông nghiệp. Về sau do ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa nên có thêm Ngọc Hoàng, Thổ Công và Hà Bá. Thần Mặt Trời là vị thần quan trọng nhất, có mặt trên tất cả các trống đồng.
Thờ Tứ pháp[sửa | sửa mã nguồn]
Tứ pháp là danh từ để chỉ các bà thần Mây-Mưa-Sấm-Chớp, đại diện cho các hiện tượng tự nhiên có vai trò quan trọng trong xã hội nông nghiệp. Sau này khi Phật giáo vào Việt Nam thì nhóm các nữ thần này được biến thành Tứ pháp với truyền thuyết về Phật Mẫu Man Nương. Ảnh hưởng của Tứ Pháp ở Việt Nam rất lớn, nhiều lần triều đình nhà Lý phải rước tượng Pháp Vân về Thăng Long để cầu mưa. Tứ pháp gồm:
- Pháp Vân (thần mây) thờ ở chùa Bà Dâu
- Pháp Vũ (thần mưa) thờ ở chùa Bà Đậu
- Pháp Lôi (thần sấm) thờ ở chùa Bà Tướng
- Pháp Điện (thần chớp) thờ ở chùa Bà Dàn
Thờ động vật[sửa | sửa mã nguồn]
Trong phong tục, tín ngưỡng dân gian việc thờ cúng tự nhiên đã giữ một vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân, và trong các tín ngưỡng dân gian đó phải kể đến Tín ngưỡng thờ động vật hay thờ thú. Người Việt Nam là dân tộc đa dạng trong việc thờ các vị thần có nguồn gốc từ động vật, họ thờ những con vật mạnh mẽ như thờ hổ, cá voi, thờ voi, thờ ngựa, thờ rắn, thì người Việt còn thờ các con vật hiền cóc, chó, cá, hạc, dơi, các con vật đó gần gũi với cuộc sống của người dân của một xã hội nông nghiệp.
Người dân còn đẩy các con vật lên thành mức biểu trưng như Tiên, Rồng. Theo truyền thuyết thì tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" (có nghĩa là một loài chim nước lớn), thuộc giống "Rồng Tiên". Con rồng có đầy đủ đặc tính của lối tư duy nông nghiệp: tổng hợp của cá sấu, rắn; sinh ra ở dưới nước nhưng lại có thể bay lên trời mà không cần cánh; có thể vừa phun nước vừa phun lửa. Có rất nhiều địa danh Việt Nam có tên liên quan đến rồng như Thăng Long, Hàm Rồng.
Thờ cây cối[sửa | sửa mã nguồn]
Thực vật được tôn sùng nhất là cây lúa, có Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa,... đôi khi ta thấy còn thờ Thần Cây Đa, Cây Cau,... Các câu chuyện về ma cây cũng khá phổ biến, nhất là chuyện hồn ma quanh quẩn bên gốc cây chỗ người chết.
Thờ người[sửa | sửa mã nguồn]
Ngoài phồn thực, tự nhiên, tín ngưỡng Việt Nam rất coi trọng con người. Họ cũng hay thờ con người, đặc biệt là thờ sống và phong thánh, chẳng hạn như người ta phong Trần Hưng Đạo là Đức Thánh Trần, hay thờ Hồ Chí Minh (thậm chí là có một đạo mang tên Đạo Hồ Chí Minh), cúng Võ Nguyên Giáp...
Hồn vía[sửa | sửa mã nguồn]
Người Việt xưa cho rằng con người gồm phần thể xác và phần linh hồn. Một số dân tộc Đông Nam Á coi linh hồn gồm "hồn" và "vía". Vía được hình dung như phần trung gian giữa thể xác và hồn[cần dẫn nguồn]. Người Việt cho rằng người có ba hồn, nam có bảy vía và nữ có chín vía. Ba hồn gồm: Tinh (sự tinh anh trong nhận thức), Khí (năng lượng làm cho cơ thể hoạt động) và Thần (thần thái của sự sống). Bảy vía ở đàn ông cai quản hai tai, hai mắt, hai lỗ mũi và miệng. Chín vía ở nữ giới cai quản bảy thứ như ở nam giới cộng thêm hai vía nữa. Hai vía này có nhiều cách giải thích. Chúng có thể là núm vú có vai trò quan trọng trong nuôi con. Tuy nhiên có cách giải thích khác (xem thêm chín vía). Người Việt thường có câu nói nam có "ba hồn bảy vía" còn nữ có "ba hồn chín vía", cũng là từ các quan niệm trên mà ra.
Hồn và vía dùng thể xác làm nơi trú ngụ, trường hợp hôn mê ở các mức độ khác nhau được giả thích là vía và hồn rời bỏ thể xác ở các mức độ khác nhau. Nếu phần thần của hồn mà rời khỏi thể xác thì người đó chết. Khi người chết, hồn nhẹ hơn sẽ bay sang kiếp khác còn vía nặng hơn sẽ bay là mặt đất rồi tiêu tan. Thế nên mới có những câu ngạn ngữ như: "hồn xiêu phách lạc" (phách tức là vía; ở đây muốn nói trạng thái run sợ, mất chủ động), "sợ đến mức hồn vía lên mây". Khi chết là hồn đi từ cõi dương gian đến cõi âm ty, cõi đó cũng được tưởng tượng có nhiều sông nước như ở cõi dương gian nên cần phải đi bằng thuyền nên nhiều nơi chôn người chết trong những chiếc thuyền.
Tổ tiên[sửa | sửa mã nguồn]
Người Việt là một trong những dân tộc có tục thờ cúng tổ tiên sâu đậm và sớm nhất, nó gần như trở thành một tôn giáo: Đạo ông bà.
Người phương tây coi trọng ngày sinh thì người Việt coi trọng ngày mất. Họ cho rằng người đã mất đi về nơi chín suối. Bàn thờ tổ bao giờ cũng được đặt ở nơi trang trọng nhất. Ngày xưa khi cúng lễ bao giờ cũng có nước (hoặc rượu) cùng với những đồ tế lễ khác như vàng mã. Sau khi cúng xong thì đem đốt vàng mã rồi đổ rượu hoặc nước lên đống tro tàn—khói bay lên trời, nước hòa với lửa thấm xuống đất—theo họ như thế tổ tiên mới nhận được. Hành động đó được cho là sự hòa quyện Nước-Lửa (âm dương) và Trời - Đất - Nước (tam tài) mang tính triết lý sâu sắc.
Thờ Tổ nghề[sửa | sửa mã nguồn]
Tổ nghề là một hoặc nhiều người có công lớn đối với việc sáng lập và truyền bá một nghề nào đó. Do đó được các thế hệ sau tôn trọng và suy tôn là làm người sáng lập vì đã có công tạo ra nghề, gọi là Tổ nghề (hoặc thánh sư). Tổ nghề chỉ là những con người bình thường, nhưng lại được người đời sau tôn thờ vì đã có công sáng tạo ra nghề, truyền lại cho các thế hệ sau.
Thành hoàng[sửa | sửa mã nguồn]
Ở phạm vi gia đình, người Việt thờ tổ tiên và Thổ Công, ở phạm vi làng xã, người Việt thờ Thành hoàng. Giống như Thổ công, Thành hoàng cai quản và quyết định họa phúc của một làng. Không có làng nào ở Việt Nam mà không có Thành hoàng.
Những người được thờ thường là những người có tên tuổi và địa vị, có công lao đối với làng đó. Tuy nhiên một số làng còn thờ những người lý lịch không rõ ràng gì như trẻ con, ăn xin, ăn mày, trộm cắp... nhưng họ chết vào "giờ thiêng" (Giờ xấu theo mê tín dị đoan).
Giỗ Tổ[sửa | sửa mã nguồn]
Ở phạm vi quốc gia, người Việt thờ Vua tổ, đó là Vua Hùng. Nơi thờ phụng ở Phong Châu, Phú Thọ. Ngày giỗ tổ là ngày 10 tháng 3 âm lịch.
Tứ bất tử[sửa | sửa mã nguồn]
Người Việt còn thờ bốn vị thánh bất tử, đó là Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử và Liễu Hạnh. Tản Viên biểu hiện cho ước vọng chiến thắng thiên tai, lụt lội; Thánh Gióng biểu hiện cho tinh thần chống giặc ngoại xâm; Chử Đồng Tử biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về vật chất; Liễu Hạnh biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về tinh thần của người dân Việt Nam.
Tiền hiền[sửa | sửa mã nguồn]
Ngoài ra, tại Việt Nam có rất nhiều đền thờ các vị danh nhân như vua Đinh Tiên Hoàng, Lương Thế Vinh, Trần Hưng Đạo (Tín ngưỡng Đức Thánh Trần),....
Thờ Thần[sửa | sửa mã nguồn]
Thổ Địa, Thần Tài, Táo Quân, Hà Bá, Môn Quan, Phúc Lộc Thọ

markdown:
# Tín ngưỡng dân gian Việt Nam
[Tín ngưỡng Việt Nam](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_Vi%E1%BB%87t_Nam&redirect=no))
|Bài viết này
|không được . **Tín ngưỡng dân gian Việt Nam**, còn gọi là **tín ngưỡng truyền thống Việt Nam**, là [tín ngưỡng](/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng) bản địa của các [dân tộc](/wiki/S%E1%BA%AFc_t%E1%BB%99c) sống trên lãnh thổ [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam).
## Mục lục
[1 Đặc điểm](#Đặc_điểm) [2 Phân loại](#Phân_loại) [2.1 Tín ngưỡng phồn thực](#Tín_ngưỡng_phồn_thực) [2.2 Sùng bái tự nhiên](#Sùng_bái_tự_nhiên) [2.3 Thờ người](#Thờ_người) [2.4 Thờ Thần](#Thờ_Thần)
-
[3 Xem thêm](#Xem_thêm) [4 Tham khảo](#Tham_khảo)
## Đặc điểm[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=1)] [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) nằm ở trung tâm khu vực [nhiệt đới ẩm gió mùa](/w/index.php?title=Nhi%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%9Bi_%E1%BA%A9m_gi%C3%B3_m%C3%B9a&action=edit&redlink=1), [thiên nhiên](/wiki/Thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn) tương đối phong phú, đa dạng. Thời xa xưa, [người Việt](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Vi%E1%BB%87t) sống chủ yếu dựa vào việc khai thác tự nhiên. Vì vậy, việc thờ cúng các vị thần tự nhiên ( *nhiên thần*) đã sớm gần gũi với họ. Hơn nữa, Việt Nam lại là ngã ba đường nơi giao lưu của nhiều tộc người, của nhiều luồng [văn minh](/wiki/V%C4%83n_minh). Hai yếu tố đó làm cho Việt Nam trở thành một quốc gia *đa tôn giáo, tín ngưỡng*.
Tính đa thần ấy không chỉ biểu hiện ở số lượng lớn các vị thần mà điều đáng nói là, các vị thần ấy cùng đồng hành trong tâm thức một người Việt. Điều đó dẫn đến một đặc điểm của đời sống tín ngưỡng – tôn giáo của người Việt đó là tính
*hỗn dung tôn giáo*. Trước sự du nhập của các tôn giáo ngoại lai, người Việt không tiếp nhận một cách thụ động mà luôn có sự cải biến cho gần gũi với tư tưởng, tôn giáo bản địa. Vì vậy, ở nước ta, trong khi các tôn giáo vẫn phát triển thì các tín ngưỡng dân gian vẫn giữ vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân.
Cũng chính vì tính hỗn dung tôn giáo ấy mà người Việt thể hiện sự
*bàng bạc* trong niềm tin tôn giáo. Đa số người Việt đều có nhu cầu tôn giáo, tuy nhiên, phần đông trong số đó **không là tín đồ thành kính của riêng một tôn giáo nào**. Một người vừa có thể đến [chùa](/wiki/Ch%C3%B9a), vừa có thể đến [phủ](/wiki/Ph%E1%BB%A7_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)) miễn là việc làm ấy mang lại sự thanh thản về [tinh thần](/wiki/Tinh_th%E1%BA%A7n) cho họ, có thể thoả mãn điều họ cầu xin. Vì thế, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, một đặc điểm trong đời sống tín ngưỡng - tôn giáo của người Việt là *tính dụng*. Tôn giáo là để phục vụ nhu cầu cần thiết, trực tiếp của họ trong cuộc sống.
## Phân loại[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=2)]
### Tín ngưỡng phồn thực[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=3)]
Thời xa xưa, để duy trì và phát triển sự sống, ở những vùng sinh sống bằng nghề nông cần phải có mùa màng tươi tốt và con người được sinh sôi nảy nở. Để làm được hai điều trên, những trí tuệ sắc sảo sẽ tìm các quy luật khoa học để lý giải hiện thực và họ đã xây dựng được
[triết lý âm dương](/wiki/%C3%82m_d%C6%B0%C6%A1ng), còn những trí tuệ bình dân thì xây dựng [tín ngưỡng phồn thực](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_ph%E1%BB%93n_th%E1%BB%B1c&action=edit&redlink=1) ( *phồn* nghĩa là *nhiều*, *thực* nghĩa là *nảy nở*). Tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam được thể hiện ở hai dạng: thờ [cơ quan sinh dục](/wiki/C%C6%A1_quan_sinh_d%E1%BB%A5c) của cả nam lẫn nữ (như [linga](/wiki/Linga), yoni) và thờ hành vi [giao phối](/wiki/Quan_h%E1%BB%87_t%C3%ACnh_d%E1%BB%A5c), khác biệt với một số nền văn hóa khác như [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) chẳng hạn, chỉ thờ sinh thực khí của nam mà thôi.
Vai trò của tín ngưỡng phồn thực lớn tới mức ngay cả chiếc trống đồng, một biểu tượng sức mạnh của quyền lực, cũng là biểu tượng toàn diện của tín ngưỡng phồn thực:
- Hình dáng của trống đồng phát triển từ cối giã gạo
- Cách đánh trống theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống mô phỏng động tác giã gạo
- Tâm mặt trống là hình
[Mặt Trời](/wiki/M%E1%BA%B7t_Tr%E1%BB%9Di)biểu trưng cho sinh thực khí nam , xung quanh là hình lá có khe rãnh ở giữa biểu trưng cho sinh thực khí nữ
- Xung quanh mặt trống đồng có gắn tượng cóc, một biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực (xem thêm
[Con cóc là cậu ông trời](http://datrach.blogspot.com/2004_12_03_datrach_archive.html))
#### Thờ sinh thực khí[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=4)]
Thờ sinh thực khí (sinh = đẻ, thực = nảy nở, khí = công cụ) là hình thái đơn giản của tín ngưỡng phồn thực. Nó phổ biến ở hầu hết các nền văn hóa nông nghiệp trên thế giới. Nhưng khác với hầu hết các nền văn hóa khác là chỉ thời sinh thực khí nam, tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thờ sinh thực khí của nam lẫn nữ. Việc thờ sinh thực khí được tìm thấy ở trên các cột đá có niên đại hàng ngàn năm trước
[Công nguyên](/wiki/C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn). Ngoài ra nó còn được đưa vào các lễ hội, lễ hội ở làng [Đồng Kỵ](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_K%E1%BB%B5) ( [Bắc Ninh](/wiki/B%E1%BA%AFc_Ninh)) có tục rước cặp sinh thực khí bằng gỗ vào ngày 6 tháng giêng, sau đó chúng được đốt đi, lấy tro than chia cho mọi người để lấy may.
#### Thờ việc sinh đẻ[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=5)]
Ngoài việc thờ sinh thực khí, tín ngưỡng Việt Nam còn thờ hành vi giao phối, đó là một đặc điểm thể hiện việc chú trọng đến các mối quan hệ của văn hóa nông nghiệp, nó đặc biệt phổ biến ở vùng
[Đông Nam Á](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81). Các hình nam nữ đang giao phối được khắc trên mặt [trống đồng](/wiki/Tr%E1%BB%91ng_%C4%91%E1%BB%93ng) tìm được ở làng Đào Thịnh ( [Yên Bái](/wiki/Y%C3%AAn_B%C3%A1i)), có niên đại 500 trước Công nguyên. Ngoài hình tượng người, cả các loài động vật như [cá sấu](/wiki/C%C3%A1_s%E1%BA%A5u), [gà](/wiki/G%C3%A0), [cóc](/wiki/C%C3%B3c),... cũng được khắc trên mặt trống đồng Hoàng Hạ ( [Hòa Bình](/wiki/H%C3%B2a_B%C3%ACnh)).
Vào dịp hội đền Hùng, vùng đất tổ lưu truyền điệu múa "tùng dí", thanh niên nam nữ cầm trong tay các vật biểu trưng cho sinh thực khí nam và nữ, cứ mối tiếng trống "tùng" thì họ lại "dí" hai vật đó lại với nhau.
[Phong tục](/wiki/Phong_t%E1%BB%A5c) "giã cối đón dâu" cũng là một biểu hiện cho tín ngưỡng phồn thực, [chày](/w/index.php?title=Ch%C3%A0y&action=edit&redlink=1) và [cối](/wiki/C%E1%BB%91i) là biểu tượng cho sinh thực khí nam và nữ . Ngoài ra một số nơi còn vừa giã cối (rỗng) vừa hát giao duyên.
### Sùng bái tự nhiên[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=6)]
Do là một đất nước nông nghiệp nên việc sùng bái tự nhiên là điều dễ hiểu. Điều đặc biệt của tín ngưỡng Việt Nam là một tín ngưỡng
[đa thần](/w/index.php?title=%C4%90a_th%E1%BA%A7n&action=edit&redlink=1) và âm tính (trọng tình cảm, trọng nữ giới). Các vị thần ở Việt Nam chủ yếu là nữ giới, do ảnh hưởng của tín ngưỡng phồn thực như đã nói ở trên nên các vị thần đó không phải là các cô gái trẻ đẹp như trong một số tôn giáo, tín ngưỡng khác mà là các bà mẹ, các Mẫu. (Xem thêm [Đạo Mẫu](/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_th%E1%BB%9D_M%E1%BA%ABu_Vi%E1%BB%87t_Nam)).
#### Thờ Tam, Tứ phủ[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=7)] [Tam phủ](/wiki/Tam_ph%E1%BB%A7) là danh từ để chỉ ba vị thánh thần: Bà Trời (hay [Mẫu Thượng Thiên](/wiki/M%E1%BA%ABu_Th%C6%B0%E1%BB%A3ng_Thi%C3%AAn)), Bà Chúa Thượng (hay [Mẫu Thượng Ngàn](/wiki/L%C3%A2m_Cung_Th%C3%A1nh_M%E1%BA%ABu)), Bà Nước (hay [Mẫu Thoải](/wiki/Th%E1%BB%A7y_cung_Th%C3%A1nh_M%E1%BA%ABu)). [Tứ phủ](/wiki/T%E1%BB%A9_ph%E1%BB%A7) gồm ba vị Mẫu trên cộng thêm [Mẫu Địa phủ](/w/index.php?title=M%E1%BA%ABu_%C4%90%E1%BB%8Ba_ph%E1%BB%A7&action=edit&redlink=1). Các Mẫu cai quản những lĩnh vực quan trọng nhất của một xã hội nông nghiệp. Về sau do ảnh hưởng của [văn hóa Trung Hoa](/wiki/V%C4%83n_h%C3%B3a_Trung_Qu%E1%BB%91c) nên có thêm [Ngọc Hoàng](/wiki/Ng%E1%BB%8Dc_Ho%C3%A0ng_Th%C6%B0%E1%BB%A3ng_%C4%91%E1%BA%BF), [Thổ Công](/wiki/Th%E1%BB%95_c%C3%B4ng) và [Hà Bá](/wiki/H%C3%A0_B%C3%A1). Thần Mặt Trời là vị thần quan trọng nhất, có mặt trên tất cả các trống đồng.
#### Thờ Tứ pháp[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=8)] [Tứ pháp](/wiki/T%E1%BB%A9_ph%C3%A1p) là danh từ để chỉ các bà thần Mây-Mưa-Sấm-Chớp, đại diện cho các hiện tượng tự nhiên có vai trò quan trọng trong xã hội nông nghiệp. Sau này khi [Phật giáo vào Việt Nam](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Vi%E1%BB%87t_Nam) thì nhóm các nữ thần này được biến thành Tứ pháp với truyền thuyết về [Phật Mẫu Man Nương](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_M%E1%BA%ABu_Man_N%C6%B0%C6%A1ng). Ảnh hưởng của Tứ Pháp ở Việt Nam rất lớn, nhiều lần triều đình [nhà Lý](/wiki/Nh%C3%A0_L%C3%BD) phải rước tượng Pháp Vân về [Thăng Long](/wiki/Th%C4%83ng_Long) để cầu mưa. Tứ pháp gồm:
- Pháp Vân (thần mây) thờ ở chùa Bà Dâu
- Pháp Vũ (thần mưa) thờ ở chùa Bà Đậu
- Pháp Lôi (thần sấm) thờ ở chùa Bà Tướng
- Pháp Điện (thần chớp) thờ ở chùa Bà Dàn
#### Thờ động vật[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=9)]
Trong phong tục, tín ngưỡng dân gian việc thờ cúng tự nhiên đã giữ một vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân, và trong các tín ngưỡng dân gian đó phải kể đến
[Tín ngưỡng thờ động vật](/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_th%E1%BB%9D_%C4%91%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) hay thờ thú. Người Việt Nam là dân tộc đa dạng trong việc thờ các vị thần có nguồn gốc từ động vật, họ thờ những con vật mạnh mẽ như [thờ hổ](/wiki/T%E1%BB%A5c_th%E1%BB%9D_h%E1%BB%95), [cá voi](/wiki/T%E1%BB%A5c_th%E1%BB%9D_c%C3%A1_%C3%94ng), thờ voi, [thờ ngựa](/wiki/T%E1%BB%A5c_th%E1%BB%9D_ng%E1%BB%B1a), [thờ rắn](/wiki/T%E1%BB%A5c_th%E1%BB%9D_r%E1%BA%AFn), thì người Việt còn thờ các con vật hiền [cóc](/wiki/C%C3%B3c), [chó](/wiki/T%E1%BB%A5c_th%E1%BB%9D_ch%C3%B3), cá, hạc, dơi, các con vật đó gần gũi với cuộc sống của người dân của một xã hội nông nghiệp.
Người dân còn đẩy các con vật lên thành mức biểu trưng như
[Tiên](/wiki/Ti%C3%AAn), [Rồng](/wiki/R%E1%BB%93ng). Theo truyền thuyết thì tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" (có nghĩa là một loài chim nước lớn), thuộc giống "Rồng Tiên". Con rồng có đầy đủ đặc tính của lối tư duy nông nghiệp: tổng hợp của cá sấu, rắn; sinh ra ở dưới nước nhưng lại có thể bay lên trời mà không cần cánh; có thể vừa phun nước vừa phun lửa. Có rất nhiều địa danh Việt Nam có tên liên quan đến rồng như [Thăng Long](/wiki/Th%C4%83ng_Long), [Hàm Rồng](/wiki/H%C3%A0m_R%E1%BB%93ng).
#### Thờ cây cối[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=10)]
Thực vật được tôn sùng nhất là
[cây lúa](/wiki/L%C3%BAa), có Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa,... đôi khi ta thấy còn thờ Thần Cây Đa, Cây Cau,... Các câu chuyện về ma cây cũng khá phổ biến, nhất là chuyện hồn ma quanh quẩn bên gốc cây chỗ người chết.
### Thờ người[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=11)]
Ngoài phồn thực, tự nhiên, tín ngưỡng Việt Nam rất coi trọng con người. Họ cũng hay thờ con người, đặc biệt là thờ sống và phong thánh, chẳng hạn như người ta phong
[Trần Hưng Đạo](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_H%C6%B0ng_%C4%90%E1%BA%A1o) là Đức Thánh Trần, hay thờ Hồ Chí Minh (thậm chí là có một đạo mang tên Đạo Hồ Chí Minh), cúng Võ Nguyên Giáp...
#### Hồn vía[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=12)]
Người Việt xưa cho rằng con người gồm phần
[thể xác](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_x%C3%A1c&action=edit&redlink=1) và phần [linh hồn](/wiki/Linh_h%E1%BB%93n). Một số dân tộc [Đông Nam Á](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81) coi linh hồn gồm "hồn" và "vía". Vía được hình dung như phần trung gian giữa thể xác và hồn . Người Việt cho rằng người có ba hồn, nam có bảy vía và nữ có chín vía. Ba hồn gồm: Tinh (sự tinh anh trong nhận thức), Khí (năng lượng làm cho cơ thể hoạt động) và Thần (thần thái của sự sống). [Bảy vía](/wiki/Th%E1%BA%A5t_khi%E1%BA%BFu) ở đàn ông cai quản hai tai, hai mắt, hai lỗ mũi và miệng. [Chín vía](/wiki/C%E1%BB%ADu_khi%E1%BA%BFu) ở nữ giới cai quản bảy thứ như ở nam giới cộng thêm hai vía nữa. Hai vía này có nhiều cách giải thích. Chúng có thể là núm [vú](/wiki/V%C3%BA) có vai trò quan trọng trong nuôi con. Tuy nhiên có cách giải thích khác (xem thêm [chín vía](/wiki/C%E1%BB%ADu_khi%E1%BA%BFu)). [Người Việt](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Vi%E1%BB%87t) thường có câu nói nam có "ba hồn bảy vía" còn nữ có "ba hồn chín vía", cũng là từ các quan niệm trên mà ra.
Hồn và vía dùng thể xác làm nơi trú ngụ, trường hợp hôn mê ở các mức độ khác nhau được giả thích là vía và hồn rời bỏ thể xác ở các mức độ khác nhau. Nếu phần thần của hồn mà rời khỏi thể xác thì người đó chết. Khi người chết, hồn nhẹ hơn sẽ bay sang kiếp khác còn vía nặng hơn sẽ bay là mặt đất rồi tiêu tan. Thế nên mới có những câu ngạn ngữ như: "hồn xiêu phách lạc" (phách tức là vía; ở đây muốn nói trạng thái run sợ, mất chủ động), "sợ đến mức hồn vía lên mây". Khi chết là hồn đi từ cõi
[dương gian](/w/index.php?title=D%C6%B0%C6%A1ng_gian&action=edit&redlink=1) đến cõi [âm ty](/w/index.php?title=%C3%82m_ty&action=edit&redlink=1), cõi đó cũng được tưởng tượng có nhiều sông nước như ở cõi dương gian nên cần phải đi bằng thuyền nên nhiều nơi chôn người chết trong những chiếc thuyền.
#### Tổ tiên[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=13)]
Người Việt là một trong những dân tộc có tục thờ cúng tổ tiên sâu đậm và sớm nhất, nó gần như trở thành một tôn giáo:
[Đạo ông bà](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_%C3%B4ng_b%C3%A0&action=edit&redlink=1).
|“||
|
Còn hơn sáng mắt cha ông không thờ.
|”|
|—
|
Người phương tây coi trọng ngày sinh thì người Việt coi trọng ngày mất. Họ cho rằng người đã mất đi về
[nơi chín suối](/w/index.php?title=N%C6%A1i_ch%C3%ADn_su%E1%BB%91i&action=edit&redlink=1). Bàn thờ tổ bao giờ cũng được đặt ở nơi trang trọng nhất. Ngày xưa khi cúng lễ bao giờ cũng có nước (hoặc rượu) cùng với những đồ tế lễ khác như [vàng mã](/wiki/%C4%90%E1%BB%93_m%C3%A3). Sau khi cúng xong thì đem đốt vàng mã rồi đổ rượu hoặc nước lên đống tro tàn—khói bay lên trời, nước hòa với lửa thấm xuống đất—theo họ như thế tổ tiên mới nhận được. Hành động đó được cho là sự hòa quyện Nước-Lửa (âm dương) và Trời - Đất - Nước (tam tài) mang tính triết lý sâu sắc.
#### Thờ Tổ nghề[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=14)]
Tổ nghề là một hoặc nhiều người có công lớn đối với việc sáng lập và truyền bá một nghề nào đó. Do đó được các thế hệ sau tôn trọng và suy tôn là làm người sáng lập vì đã có công tạo ra nghề, gọi là Tổ nghề (hoặc thánh sư). Tổ nghề chỉ là những con người bình thường, nhưng lại được người đời sau tôn thờ vì đã có công sáng tạo ra nghề, truyền lại cho các thế hệ sau.
#### Thành hoàng[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=15)]
Ở phạm vi gia đình, người Việt thờ tổ tiên và Thổ Công, ở phạm vi làng xã, người Việt thờ
[Thành hoàng](/wiki/Th%C3%A0nh_ho%C3%A0ng). Giống như Thổ công, Thành hoàng cai quản và quyết định họa phúc của một làng. Không có làng nào ở Việt Nam mà không có Thành hoàng.
Những người được thờ thường là những người có tên tuổi và địa vị, có công lao đối với làng đó. Tuy nhiên một số làng còn thờ những người lý lịch không rõ ràng gì như trẻ con, ăn xin, ăn mày, trộm cắp... nhưng họ chết vào "giờ thiêng" (Giờ xấu theo mê tín dị đoan).
#### Giỗ Tổ[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=16)]
Ở phạm vi quốc gia, người Việt thờ Vua tổ, đó là
[Vua Hùng](/wiki/H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng). Nơi thờ phụng ở Phong Châu, [Phú Thọ](/wiki/Ph%C3%BA_Th%E1%BB%8D). [Ngày giỗ tổ](/wiki/Gi%E1%BB%97_T%E1%BB%95_H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng) là ngày 10 tháng 3 âm lịch.
#### Tứ bất tử[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=17) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=17)]
Người Việt còn thờ
[bốn vị thánh bất tử](/wiki/T%E1%BB%A9_b%E1%BA%A5t_t%E1%BB%AD), đó là [Tản Viên](/wiki/S%C6%A1n_Tinh), [Thánh Gióng](/wiki/Th%C3%A1nh_Gi%C3%B3ng), [Chử Đồng Tử](/wiki/Ch%E1%BB%AD_%C4%90%E1%BB%93ng_T%E1%BB%AD) và [Liễu Hạnh](/wiki/Li%E1%BB%85u_H%E1%BA%A1nh_c%C3%B4ng_ch%C3%BAa). Tản Viên biểu hiện cho ước vọng chiến thắng thiên tai, lụt lội; Thánh Gióng biểu hiện cho tinh thần chống giặc ngoại xâm; Chử Đồng Tử biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về vật chất; Liễu Hạnh biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về tinh thần của người dân [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam).
#### Tiền hiền[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=18) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=18)]
Ngoài ra, tại Việt Nam có rất nhiều đền thờ các vị danh nhân như vua
[Đinh Tiên Hoàng](/wiki/%C4%90inh_Ti%C3%AAn_Ho%C3%A0ng), [Lương Thế Vinh](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Th%E1%BA%BF_Vinh), [Trần Hưng Đạo](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_H%C6%B0ng_%C4%90%E1%BA%A1o) ( [Tín ngưỡng Đức Thánh Trần](/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1nh_Tr%E1%BA%A7n)),....
### Thờ Thần[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=19) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=19)] [Thổ Địa](/wiki/Th%E1%BB%95_%C4%90%E1%BB%8Ba), [Thần Tài](/wiki/Th%E1%BA%A7n_T%C3%A0i), [Táo Quân](/wiki/T%C3%A1o_qu%C3%A2n), [Hà Bá](/wiki/H%C3%A0_B%C3%A1), [Môn Quan](/wiki/M%C3%B4n_Th%E1%BA%A7n), [Phúc Lộc Thọ](/wiki/Ph%C3%BAc_L%E1%BB%99c_Th%E1%BB%8D)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=20) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=20)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit§ion=21) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng_d%C3%A2n_gian_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=21)]
|
|
|Các nhánh
||Các tôn giáo khác
|a • a • a • a • a a: được b: một vài hệ phái được Chính phủ công nhận chính thức


text:
Tehsil
Tehsil hay tahsil/tahasil (tiếng Punjab: ਤਹਿਸੀਲ, tiếng Urdu: تحصیل, tiếng Hindi: तहसील), hoặc taluk (taluq/taluka) và mandal, là một đơn vị hành chính ở một số quốc gia Nam Á.
Nhìn chung, tehsil là một thành phố hay thị trấn trung tâm, có thể có thêm một số thị trấn khác, và một số làng. Là một thực thể của chính quyền địa phương, nó có tài chính và quyền lực điều hành riêng đối với các làng và đô thị trực thuộc.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- 2001 maps; provides maps of social, economic and demographic data of India in 2001

markdown:
# Tehsil
|Bài viết này
|cần thêm . * hay Tehsil* *(* **tahsil/tahasil** [tiếng Punjab](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Punjab): ਤਹਿਸੀਲ, [tiếng Urdu](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Urdu): تحصیل, [tiếng Hindi](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hindi): तहसील), hoặc *(* **taluk** *) và* **taluq/taluka** *, là một đơn vị hành chính ở một số quốc gia Nam Á.* **mandal**
Nhìn chung, tehsil là một
[thành phố](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91) hay [thị trấn](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%E1%BA%A5n) trung tâm, có thể có thêm một số thị trấn khác, và một số [làng](/wiki/L%C3%A0ng). Là một thực thể của chính quyền địa phương, nó có tài chính và quyền lực điều hành riêng đối với các làng và đô thị trực thuộc.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Tehsil&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tehsil&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Tehsil&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tehsil&action=edit§ion=2)] [2001 maps](http://www.demographie.net/atlas2001); provides maps of social, economic and demographic data of India in 2001

X-Cache: cp1055 miss, cp1067 miss


text:
Trợ giúp
Thể loại:Luật năm 1932
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới:
menu
,
tìm kiếm
Thể loại này hiện không có trang hay tập tin nào.
Lấy từ “
https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thể_loại:Luật_năm_1932&oldid=23839819
”
Thể loại
:
Năm 1932
Luật thế kỷ 20
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Chưa đăng nhập
Thảo luận cho địa chỉ IP này
Đóng góp
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Thể loại
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Đọc
Sửa đổi
Sửa mã nguồn
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Xem nhanh
Trang Chính
Bài viết chọn lọc
Tin tức
Bài viết ngẫu nhiên
Thay đổi gần đây
Phản hồi lỗi
Quyên góp
Tương tác
Hướng dẫn
Giới thiệu Wikipedia
Cộng đồng
Thảo luận chung
Giúp sử dụng
Liên lạc
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Khoản mục Wikidata
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản để in ra
Ngôn ngữ khác
العربية
Bân-lâm-gú
English
Español
فارسی
Français
한국어
日本語
Norsk
Português
Svenska
Türkçe
اردو
Sửa liên kết
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 14:57 ngày 22 tháng 6 năm 2016.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Với việc sử dụng trang web này, bạn chấp nhận
Điều khoản Sử dụng
và
Quy định quyền riêng tư
.
Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của
Wikimedia Foundation, Inc.
, một tổ chức phi lợi nhuận.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wikipedia
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Tuyên bố về cookie
Phiên bản di động

X-Cache: cp1066 miss, cp1067 miss


text:
cách mạng
Tiếng Việt[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
cách mạng
- Cuộc biến đổi lớn trong xã hội, lật đổ chế độ cũ, xây dựng chế độ mới tiến bộ hơn.
- Cách mạng tư sản Pháp
- Cách mạng xã hội chủ nghĩa.
- Cuộc đấu tranh nhằm làm biến đổi sâu sắc xã hội.
- Tham gia cách mạng.
- Cuộc biến đổi nhằm làm thay đổi lớn, theo chiều hướng tiến bộ, trong lĩnh vực nào đó.
- Cách mạng khoa học-kĩ thuật.
- Một cuộc cách mạng trong sinh vật học.
- Cách mạng tháng Tám (nói tắt).
- Trước Cách mạng.
- Sau Cách mạng.
Dịch[sửa]
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# cách mạng
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **cách mạng**
- Cuộc
[biến đổi](/wiki/bi%E1%BA%BFn_%C4%91%E1%BB%95i)lớn trong [xã hội](/wiki/x%C3%A3_h%E1%BB%99i), [lật đổ](/wiki/l%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%95) [chế độ](/wiki/ch%E1%BA%BF_%C4%91%E1%BB%99) [cũ](/wiki/c%C5%A9), [xây dựng](/wiki/x%C3%A2y_d%E1%BB%B1ng)chế độ [mới](/wiki/m%E1%BB%9Bi) [tiến bộ](/wiki/ti%E1%BA%BFn_b%E1%BB%99) [hơn](/wiki/h%C6%A1n). **Cách mạng**tư sản Pháp **Cách mạng**xã hội chủ nghĩa.
-
- Cuộc đấu tranh
[nhằm](/wiki/nh%E1%BA%B1m)làm [biến đổi](/wiki/bi%E1%BA%BFn_%C4%91%E1%BB%95i) [sâu sắc](/wiki/s%C3%A2u_s%E1%BA%AFc) [xã hội](/wiki/x%C3%A3_h%E1%BB%99i). *Tham gia* **cách mạng**.
-
- Cuộc
[biến đổi](/wiki/bi%E1%BA%BFn_%C4%91%E1%BB%95i) [nhằm](/wiki/nh%E1%BA%B1m)làm [thay đổi](/wiki/thay_%C4%91%E1%BB%95i)lớn, theo [chiều](/wiki/chi%E1%BB%81u) [hướng](/wiki/h%C6%B0%E1%BB%9Bng) [tiến bộ](/wiki/ti%E1%BA%BFn_b%E1%BB%99), trong [lĩnh vực](/wiki/l%C4%A9nh_v%E1%BB%B1c)nào đó. **Cách mạng**khoa học-kĩ thuật. *Một cuộc* **cách mạng**trong sinh vật học.
-
[Cách mạng tháng Tám](/w/index.php?title=c%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng_th%C3%A1ng_T%C3%A1m&action=edit&redlink=1)( [nói tắt](/w/index.php?title=n%C3%B3i_t%E1%BA%AFt&action=edit&redlink=1)). *Trước* **Cách mạng**. *Sau* **Cách mạng**.
-
#### Dịch[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-trans-&action=edit§ion=T-1)]
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wiktionary.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.09:-77.65:v4; Path=/; secure; Domain=.wiktionary.org

X-Cache: cp1054 miss, cp1052 miss

Link: </static/images/project-logos/viwiktionary.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiktionary-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiktionary-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


text:
Đất nền Bình Dương giá rẻ 139tr/nền. Hỗ trợ trả góp lãi suất 0%
Mua đất nền Bình Dương giá rẻ
• Ngay trung tâm của huyện Bến Cát, liền kề với khu chợ Bến Cát.
• Mặt tiền đường nhựa 14m, 16m, 35m…, vỉa hè được lát gạch đã hoàn thiện
• Hệ thống điện, nước, đèn đường chiếu sáng đã hoàn thiện 100%.
• Đặc biệt có hệ thống bảo vệ 24/24 khu an ninh, đảm bảo. )
• Thuận tiện kinh doanh, buôn bán.
• 139 Giá triệu/nền (110m2) (5×21), (6×21), (7×21)….chỉ mở bán trong 2 ngày thứ 7 và chủ nhật hàng tuần
• Đất sổ đỏ riêng, thổ cư 100%, mua sang tên nhận sổ và có thể xây nhà ngay
Liên hệ sớm để được sở hữu những vị trí đẹp nhất.
Cảm ơn bạn đã xem tin
Vui lòng liên hê cho chúng tôi để được phục vụ bạn tốt nhất
Mọi thông tin liên hệ . Hotline: 093 102 2286 anh Tín – mua bán đất trả góp.

markdown:
Đất nền
[Bình Dương](https://www.becamex.org) giá rẻ 139tr/nền. Hỗ trợ trả góp lãi suất 0%
[Mua đất](https://www.becamex.org/tag/can-mua-dat-binh-duong) nền Bình Dương giá rẻ
• Ngay trung tâm của huyện Bến Cát, liền kề với khu chợ Bến Cát.
• Mặt tiền đường nhựa 14m, 16m, 35m…, vỉa hè được lát gạch đã hoàn thiện
• Hệ thống điện, nước, đèn đường chiếu sáng đã hoàn thiện 100%.
• Đặc biệt có hệ thống bảo vệ 24/24 khu an ninh, đảm bảo. )
• Thuận tiện kinh doanh, buôn bán.
• 139 Giá triệu/nền (110m2) (5×21), (6×21), (7×21)….chỉ mở bán trong 2 ngày thứ 7 và chủ nhật hàng tuần
• Đất sổ đỏ riêng, thổ cư 100%, mua sang tên nhận sổ và có thể xây nhà ngay
Liên hệ sớm để được sở hữu những vị trí đẹp nhất.
Cảm ơn bạn đã xem tin
Vui lòng liên hê cho chúng tôi để được phục vụ bạn tốt nhất
Mọi thông tin liên hệ . Hotline: 093 102 2286 anh Tín – mua
[bán đất trả góp](https://www.becamex.org/tag/dat-Binh-Duong-tra-gop).

Server: Apache

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://www.becamex.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://www.becamex.org/?p=9315>; rel=shortlink


text:
Kính gửi Quý Tài xế,
Tiếp theo thành công của chương trình HỌC VIỆN TÀI XẾ GRAB – Driver Academy tại Thành phố Hồ Chí Minh, chương trình dành cho Quý Tài xế GrabCar Hà Nội sẽ được tổ chức vào các ngày: 27/6, 28/6 và 29/6.
Học viện được tổ chức với mong muốn mang lại cho TX những thông tin bổ ích và thiết thực nhất, giúp nâng cao những kỹ năng tạo nên giá trị cao quý của người tài xế, qua đó, cải thiện doanh thu, mang lại mức thu nhập xứng đáng.
Sâu sắc hơn, vui vẻ hơn, hài lòng hơn – đó sẽ là những gì mà “Học viện tài xế Grab” mang đến cho Quý tài xế sau khoá học. Từ những món quà nhỏ nhỏ đến những phần thưởng giá trị và cả chế độ khen thưởng đặc biệt, áp dụng riêng cho các anh em tài xế tham gia khoá đào tạo.
Grab cũng vô cùng tự hào khi hoạt động “Học viện tài xế Grab” tại Hồ Chí Minh đã nhận được sự quan tâm của các phương tiện truyền thông trong nước, Quý Tài xế có thể truy cập Báo Hà Nội mới hoặc Báo Người Lao động để tìm hiểu thêm.
A. Thông tin chi tiết về “Học viện tài xế Grab” tại Hà Nội
1. Đối tượng tham gia: 150 tài xế ưu tú trong hệ thống GrabCar (bộ phận Đào tạo Tài xế GrabCar sẽ liên hệ các tài xế đủ điều kiện)
2. Thời gian đào tạo: 3 buổi học vào các ngày 27, 28 và 29/6/2016.
3. Địa điểm đào tạo: Trung Tâm Hội Nghị Forever Mark, Sảnh 1 (614 Lạc Long Quân, Tây Hồ, Hà Nội)
4. Đơn vị đào tạo: LifeCoaching Việt Nam
B. Lợi ích khi tham gia
1. Tham gia khóa đào tạo đặc biệt và chuyên nghiệp của Grab dành riêng cho tài xế – lần đầu tiên áp dụng tại Đông Nam Á.
2. Nâng cao kiến thức và kỹ năng mềm, từ đó nâng hạng “SAO” và gia tăng doanh thu.
3. Được nhận các phần quà, phần thưởng có gíá trị trong và sau khóa học đối với các tài xế có đề xuất/ý kiến xuất sắc.
4. Được hưởng chế độ khen thưởng đặc biệt dành cho các tài xế hoàn thành xuất sắc và gia tăng hạng “sao” sau khi kết thúc chương trình.
5. Được cấp giấy chứng nhận tham gia khoá đào tạo đặc biệt theo tiêu chuẩn tài xế “6 sao”.
6. Được phục vụ tiệc nhẹ trong suốt khóa học.
7. Được vinh danh trên các phương tiện truyền thông của Grab.
8. Được ưu tiên tham gia các chương trình quảng bá của Grab, từ đó góp phần tăng doanh thu cộng thêm.
9. Ngoài ra còn các lợi ích hấp dẫn dành cho tài xế và các thành viên gia đình khi Grab triển khai các chương trình ưu đãi khác.
Mọi chi tiết về “Học viện tài xế Grab”, vui lòng liên hệ Hotline Hỗ trợ Tài xế: 0902.346.188/ 0902.342.782 / 0902.348.808 / 0902.348.755 / 04.7108.7108

markdown:
Kính gửi Quý Tài xế,
Tiếp theo thành công của chương trình HỌC VIỆN TÀI XẾ GRAB – Driver Academy tại Thành phố Hồ Chí Minh, chương trình dành cho Quý Tài xế GrabCar Hà Nội sẽ được tổ chức vào các ngày: 27/6, 28/6 và 29/6.
Học viện được tổ chức với mong muốn mang lại cho TX những thông tin bổ ích và thiết thực nhất, giúp nâng cao những kỹ năng tạo nên giá trị cao quý của người tài xế, qua đó, cải thiện doanh thu, mang lại mức thu nhập xứng đáng.
Sâu sắc hơn, vui vẻ hơn, hài lòng hơn – đó sẽ là những gì mà “Học viện tài xế Grab” mang đến cho Quý tài xế sau khoá học. Từ những món quà nhỏ nhỏ đến những phần thưởng giá trị và cả chế độ khen thưởng đặc biệt, áp dụng riêng cho các anh em tài xế tham gia khoá đào tạo.
Grab cũng vô cùng tự hào khi hoạt động “Học viện tài xế Grab” tại Hồ Chí Minh đã nhận được sự quan tâm của các phương tiện truyền thông trong nước, Quý Tài xế có thể truy cập
[Báo Hà Nội mới](http://hanoimoi.com.vn/Tin-tuc/giao-thong/837357/grab-viet-nam-ra-mat-hoc-vien-tai-xe-grab-dau-tien-tai-dong-nam-a) hoặc [Báo Người Lao động](http://nld.com.vn/tin-tuc/dao-tao-tai-xe-chuan-6-sao-2016061618552517.htm#first) để tìm hiểu thêm. **A. Thông tin chi tiết về “Học viện tài xế Grab” tại Hà Nội**
1. Đối tượng tham gia: 150 tài xế ưu tú trong hệ thống GrabCar (bộ phận Đào tạo Tài xế GrabCar sẽ liên hệ các tài xế đủ điều kiện)
2. Thời gian đào tạo: 3 buổi học vào các ngày 27, 28 và 29/6/2016.
3. Địa điểm đào tạo: Trung Tâm Hội Nghị Forever Mark, Sảnh 1 (614 Lạc Long Quân, Tây Hồ, Hà Nội)
4. Đơn vị đào tạo: LifeCoaching Việt Nam
**B. Lợi ích khi tham gia**
1. Tham gia khóa đào tạo đặc biệt và chuyên nghiệp của Grab dành riêng cho tài xế – lần đầu tiên áp dụng tại Đông Nam Á.
2. Nâng cao kiến thức và kỹ năng mềm, từ đó nâng hạng “SAO” và gia tăng doanh thu.
3. Được nhận các phần quà, phần thưởng có gíá trị trong và sau khóa học đối với các tài xế có đề xuất/ý kiến xuất sắc.
4. Được hưởng chế độ khen thưởng đặc biệt dành cho các tài xế hoàn thành xuất sắc và gia tăng hạng “sao” sau khi kết thúc chương trình.
5. Được cấp giấy chứng nhận tham gia khoá đào tạo đặc biệt theo tiêu chuẩn tài xế “6 sao”.
6. Được phục vụ tiệc nhẹ trong suốt khóa học.
7. Được vinh danh trên các phương tiện truyền thông của Grab.
8. Được ưu tiên tham gia các chương trình quảng bá của Grab, từ đó góp phần tăng doanh thu cộng thêm.
9. Ngoài ra còn các lợi ích hấp dẫn dành cho tài xế và các thành viên gia đình khi Grab triển khai các chương trình ưu đãi khác.
Mọi chi tiết về “Học viện tài xế Grab”, vui lòng liên hệ Hotline Hỗ trợ Tài xế: 0902.346.188/ 0902.342.782 / 0902.348.808 / 0902.348.755 / 04.7108.7108

X-Frame-Options: DENY

X-User-Agent: standard

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

X-Cache-Status: MISS

Server: Pagely Gateway/1.5.1


text:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.

Server: nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.


text: Các sản phẩm Máy may KHÁC phổ biến nhất tháng 03/2018 như: Máy may CMD SM-202A, Máy may mini Handy Stitch, Máy may JYSM 301

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text: Đăng tin

markdown: Đăng tin

X-Cache: ZIP

Server: Chotot

X-Frame-Options: ALLOW-FROM http://tuoitre.vn

Vary: User-Agent

X-Powered-By: Chotot


text:
Điêu khắc Việt Nam- Đúc, đục, đẽo…điêu
Xin cúi đầu xin lỗi chữ “điêu” trong từ điển tiếng Việt, nhưng tôi biết dùng từ nào đây để phơi lộ ra một phần nhỏ cảm nhận của mình về cái gọi là nền mỹ thuật “trời ơi” đang còng lưng cõng nền điêu khắc điêu đứng, điêu linh đang đồng hiện kinh hãi cùng với vô ơn của điêu bạc, bịa đặt của điêu ngoa, dối trá của điêu toa, sự lừa dối ngọt ngào của điêu xảo, cái gian giảo của điêu trá và bịp bợm để kiếm lợi của điêu trác …
Tôi lần giở gần vài nghìn bức ảnh đã chụp về điêu khắc Việt trong hơn 10 năm qua từ Bắc sang Nam, từ Đông sang Tây, từ những phù điêu gắn trên mái đình cổ Tây Đằng, Chu Quyến, tháp cổ Đồng Dương, Mỹ Sơn đến ngổn ngang đúc, đục, đẽo, đắp trong các trại điêu khắc quốc tế Hà Nội, Vĩnh Phú, Huế, từ đồi D1 Điện Biên đến nghĩa trang Hàng Dương Côn Đảo, từ con thiềm thừ gốm đang bị vùi trong rác chợ đến những nhân vật này nọ ưỡn ngực đón gió, giơ tay phổ độ…
Và tôi đã cố tìm câu trả lời cho hai vấn đề luôn đặt ra nhiều nghi vấn nhất đó là chân giá trị đề tài và hướng tiếp cận của điêu khắc.
Không hiểu sao một “ngưu ma vương” như tôi, là con một người lính, bản thân từng sống qua thời đạn bom tôi luôn sợ những điêu khắc, tượng đài khai thác đề tài chiến tranh. Đứng trước chúng, tôi luôn tưởng tượng ra mình đang chới với bên trong sâu hút mặt trái, đen tối, chết chóc của một bản anh hùng ca.
Một lần cách đây 13 năm, tôi đã phải rình đợi rất mất công để chụp tượng đài bà mẹ Việt Nam ở nghĩa trang thành phố HCM dưới một cơn mưa dông. Trong lúc trú nấp dưới chân tượng bà mẹ và cố đợi chụp những tia sét rạch ngang bầu trời, không hiểu sao tôi bỗng thấy bà mẹ trên đầu tôi thật xa lạ. Bức tượng rất lớn, rất hoành tráng nhưng nó đè dúi rồi đẩy cảm xúc của tôi rơi vào quá vãng, sự đau đớn, mỏi mệt. Tượng bà mẹ Việt hôm nay sao lại nhác giống bà mẹ Nga ngực căng, tay vung kiếm trên đồi cao Kiep? Cũng như bức tượng này, cao lớn sừng sững, chiếm cứ những không gian oách nhất của mọi miền đất nước luôn là những điêu khắc hay kiến trúc mang hình hài điêu khắc trực tiếp, nhức nhối nhắc người ta nhớ đến chiến tranh. Có điều gì không ổn. Dân tộc này điêu linh qua bao cuộc chiến đẫm máu, họ phải chiến đấu để bảo vệ nền độc lập nhưng khi cuộc chiến khốc liệt nhất qua đi, người dân Việt chỉ còn biết cay đắng và thâm thù chiến tranh đến độ thông qua những điêu khắc tròn của Bồ Tát mắt khép, Mẫu nhân từ nơi tứ phủ, về cô ba, cô bẩy gần gũi, thân thuộc chẳng khác là mấy những thôn nữ trong ngày trảy hội… để dạy con cháu biết yên sống. Bao năm bầm dập bởi chiến tranh nhưng không nơi nào, chưa bao giờ trên đất nước này dựng những tượng đài vô tình ngợi ca hay “hoằng dương” …thần chết. Chiến tranh là tàn sát. Có một ngoại lệ rất hiếm hoi đó là sự tôn vinh thánh Trần. Nhưng tôi e rằng người Việt thờ ông không chỉ như một anh hùng trận mạc, người Việt cố tìm trong ông những hình ảnh của một Thích Ca hay Bồ Tát. Mọi không gian, tượng đài thờ cúng ông (trước đây) đều đạt tới kích cỡ cần thiết của sự khiêm nhẫn. Chứ không vượt vống lên trong mưu cầu lấy chính biểu tượng anh hùng của dân tộc để trục lợi tiền bạc, danh tiếng và cả những biểu hiện tâm linh huyền hoặc, mê mụ như các tượng đài ngày nay. Lịch sử chiếm giữ các khoảng không gian cao, lớn, hoành tráng của người Việt chỉ giành cho chùa tháp, cho nhà thờ. Đó là những định vị niềm tin, tín ngưỡng của con người vào điều tốt đẹp, trước hết thoả mãn một nhu cầu: Sống. Người Việt không tôn thờ cái chết như một số giáo phái kinh dị trên trái đất này, họ không đem đánh đổi sự sống lấy những điều huyễn hoặc. Họ khát khao sự sống, họ bày trò nõ nường, họ tôn vinh những linga, yoni, họ đắm say những dáng nữ gợi tình đang say đắm trong vũ điệu quyến rũ. Điều này liệu có lý giải được vì sao các tượng đài vinh danh các trận đánh, các nhân vật này khác, các nghĩa trang lại rất lạnh lẽo, xa lạ với phần đông nhân dân. Nơi đó chỉ có lãnh đạo đến thắp hương cho truyền hình đưa tin trong những kỳ lễ lạt nhiều hơn số người tìm đến trong mách bảo của tâm linh.
Tôi suy nghĩ nhiều về khu tưởng niệm chiến tranh VN của người Mỹ. Với tôi. giải pháp kiến trúc “vết sẹo của mặt đất” của nữ kiến trúc sư Nhật không chỉ là một điêu khắc lớn, nó cho tôi một thông điệp lớn hơn và vượt qua biên giới nước Mỹ đó là đừng quên Chiến tranh-Cái chết- Sự đau khổ. Nhưng cuộc sống hôm nay cũng có nhu cầu phải ẩn đi quá khứ chết chóc, giảm âm khí để thanh thản sống. Với người Mỹ nỗi đau nhục ấy cần phải vừa ghi khắc vừa chôn vùi còn với người Việt cũng nên ghi nhớ tới chiến tranh theo một cách khác, quá khứ ngập máu bao đồng bào không cần một cách ứng xử sống xượng như hiện nay. Đừng cố tình dùng điêu khắc, tượng đài để mô phỏng đất nước giống như một vài ngôi làng ở miền Trung, nơi nghĩa địa lớn hơn nhà ở. Đừng kiếm chác trong những sản phẩm gắn bó với tâm linh. Trời có mắt đấy!
Về chân giá trị của các đề tài, trong một lộ trình nhiều năm lọ mọ suy ngẫm về sự sai lạc có tính hệ thống các biểu tượng hiện đại VN thông qua tượng và tượng đài tôi thấy mình có phần chới với khi định hiểu nó dưới một cách nhìn của thuyết Nhân-Quả. Không hiểu vì cơn cớ gì một số tượng nhân vật lại được trao vào tay những tay thợ đục, đúc, đẽo rất ngu tối, vụng về. Những sai lạc về tỷ lệ, những khối, hình vô cảm cứ phô lộ tênh hênh mà chẳng ai dám lên tiếng là huỷ, bỏ hay là vứt quách vào sọt rác lịch sử. Có lẽ cuộc sống phàm trần muôn đời vẫn bình thản đến độ ngạo nghễ bắt điêu khắc chỉ ra cho nhân thế những chân dung thật, giá trị thật chứ không giả dối, úp mở, đánh lận các giá trị như lối hành xử đang rất thông dụng.
Thật khó tìm những bàn tay điêu luyện của những người thợ từng dựng tượng vũ điệu đá ở Mỹ Sơn TK 8, A Di Đà chùa Phật Tích TK11, tượng Phật Quan Thế Âm ở chùa Bút Tháp TK17, tượng Ngọc Nữ ở chùa Dâu TK19… Những người mà cuộc đời tự hào phó thác cho họ ghi lại dấu ấn của một thời, truyền lại cho thế hệ sau những biểu tượng lớn và điều thiện tín. Cũng như hội hoạ, điêu khắc đương đại quá thiếu nghệ sỹ lại quá thừa “doanh nghiệp mỹ nghệ”. Thời đại nào tượng đài ấy, điêu khắc gia ấy, thế thôi.
http://trexanh.com/TinM%E1%BB%B9thu%E1%BA%ADt/L%E1%BB%99tx%C3%A1cm%E1%BB%B9thu%E1%BA%ADtVi%E1%BB%87tNamCh%E1%BB%9D%C4%91%E1%BA%BFnbaogi%E1%BB%9D/tabid/294/Default.aspx
bạn viết gì mình o xem được “Ngốc…” ơi
Hay quá Xuân Bình ơi. Tuyệt cú mèo….. Em phải học tập anh rất rất nhiều đấy
nếu thích chụp ảnh hãy tập cho mình cách tạo không gian, hai chiều của hội hoạ, ba chiều của điêu khắc, bốn chiều của văn học, triết học và nhiều chièu của cảm xúc 0din ui
Cháu cũng rất thích điêu khắc sau hội họa nhưng mờ chỉ là bình dân chân vại T_T

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pwnbI-3I>; rel=shortlink

X-ac: 5.dca _dca