markdown:
-
[Phân tích đoạn thơ “Nhớ khi giặc đánh giặc lùng.....Lạng nhớ sang Nhị Hà” trong bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu]()
Bài viết hay về Nhà thơ Tố Hữu +++++++++++++++++++++ Tìm hiểu về tác giả Tố Hữu Tìm hiểu bài " Việt Bắc" của Tố Hữ...
-
[Phân tích 20 câu đầu bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu]()
Bài viết hay về Nhà thơ Tố Hữu +++++++++++++++++++++ Tìm hiểu về tác giả Tố Hữu Tìm hiểu bài " Việt Bắc" của Tố Hữ...
-
[Phân tích đoạn thơ tả bức tranh tứ bình : Ta về mình có nhớ ta ... Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung]()
Bài viết hay về Nhà thơ Tố Hữu +++++++++++++++++++++ Tìm hiểu về tác giả Tố Hữu Tìm hiểu bài " Việt Bắc" của Tố Hữu ...
-
[Thêm,sửa,xóa,chấp nhận,hủy,thoát trong C# có CSDL]()
ĐỀ BÀI Người ta muốn ứng dụng tin học để quản lý nhân sự của 1 doanh nghiệp. Là một lập trình viên, anh (chị) hãy thực hiện các yêu cầu sa...
-
[Cảm nhận về khổ 10 trong bài "Việt Bắc "của Tố Hữu]()
Bài viết hay về Nhà thơ Tố Hữu +++++++++++++++++++++ Tìm hiểu về tác giả Tố Hữu Tìm hiểu bài " Việt Bắc" của Tố Hữu...
-
[Phân tích hình tượng người lái đò trên sông Đà]()
Phân tích hình tượng người lái đò trên sông Đà Xem thêm: ======= Tác gia Nguyễn Tuân Người lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân Nguyễ...
-
[Tại sao đồng bằng sông Hồng là nơi dân cư tập trung đông đúc nhất cả nước? Các biện pháp chính để giải quyết vấn đề dân số ở đồng bằng sông Hồng.]()
Đồng bằng sông Hồng là một trong những vùng có ý nghĩa quan trọng trong công cuộc phát triển kinh tế - xã hội của đất nước. Anh (chị) hãy nê...
-
[Phân tích 12 câu thơ Việt Bắc]()
Phân tích 12 câu thơ Việt Bắc Bài viết hay về Nhà thơ Tố Hữu +++++++++++++++++++++ Tìm hiểu về tác giả Tố Hữu Tìm hiểu bài " V...
-
[Quá trình bắt tay 3 bước (three way - handshake) trong tầng Transport]()
Quy trình bắt tay 3 bước (three way - handshake) trong tầng Transport Ở lớp Transport có 2 giao thức quan trọng là UDP và TCP...
-
[Đoạn mở đầu bản Tuyên ngôn Độc lập của Chủ Tịch Hồ Chí Minh được viết rất cao tay: vừa khéo léo vừa kiên quyết lại hàm chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc. Hãy phân tích để làm sáng tỏ điều đó]()
Đề : Đoạn mở đầu bản Tuyên ngôn Độc lập của Chủ Tịch Hồ Chí Minh được viết rất cao tay: vừa khéo léo vừa kiên quyết lại hàm chứa nhiều ý n...
## . Avatar đẹp nhất
## 10 vạn câu hỏi vì sao
## 1000 câu hỏi và trả lời
## Android
## ảnh
## Ảnh Avatar đẹp
## Ảnh Bìa facebook
## Ảnh nền đẹp
## Ảnh vui
## Ảnh vui - Hài hước
## avata dep trai
## Avatar chữ
## avatar de thuong cho yahoo
## avatar de thuong dep
## avatar dep
## avatar dep kute trong yahoo
## avatar dep nhat
## avatar đẹp nhất
## avatar dep nhất thế giới
## avatar trai tim
## avatar trang den
## bài tập SQL
## Bàn tròn HS-SV
## báo cáo
## Báo cáo tốt nghiệp
## Bạo lực học đường
## bảo trì
## Bí quyết giao tiếp
## bí quyết nói lời cám ơn
## Bí quyết tránh thi
## Biểu cảm
## blog
## blogger
## blogger template
## blogspot
## Buôn chuyện
## C#
## C++
## Các giao thức hướng bit HDLC
## Cách ứng xử
## cách vào facebook
## cài đặt
## Cảnh báo
## Cấu Trúc Dữ Liệu
## CCNA
## CCNA. Mạng căn bản
## Chìa khóa cho sinh viên
## CLB Giáo viên
## CLB Webmaster
## Clip truyền cảm hứng
## Clip vui
## CNTT
## Cơ khí
## Cốc bị lỗi
## Cốc Cốc
## cốc cốc bị lỗi font
## Code Hay
## code quảng cáo
## cười
## cưởi bể bụng
## cute avatar
## đại học
## Dân IT
## Đảng cộng sản
## Danh ngôn
## Danh ngôn bốn phương
## Danh nhân việt
## Danh tài đất việt
## Đáp án
## Đề cử
## Để cuộc sống tốt đẹp hơn
## Đề thi-Đáp án
## Đề thi-Đáp án 2012
## dễ thương
## desktop
## Điểm chuẩn
## Diễn đàn ca nhạc
## Diễn đàn game
## Diễn đàn Phim
## Diễn đàn thpt
## Diễn đàn Truyện online
## Điện tử viển thông
## Diễn viên-Thần tượng
## Đồ án
## Đồ án tốt nghiệp
## đố vui
## Độc - Lạ - Hài Hước
## Doremon chế
## Đôrêmon chế
## Download phim
## Du học
## Ethernet
## Ethernet là gì?
## Giải
## Giai thoại đất việt
## giải thuật
## Giải trí
## Giáo án
## Giáo dục
## Giáo dục 24h
## Giáo trình
## giáo trình CNTT
## Giáo trình đồ họa
## Giáo trình Hệ quản trị CSDL Access
## Giáo trình Pascal
## Giáo trình quản trị mạng
## Giới tính
## Góc tâm hồn
## Guitar
## halloween
## Hệ điều hành
## Hệ quản trị CSDL Access
## Hiểu biết chung
## Hình 18+
## Hình ảnh
## Hình ảnh đẹp
## Hình nền Desktop
## Hóa học
## Hóa Học 12
## Hóa học lớp 10
## Hóa học lớp 11
## Hóa học lớp 9
## Hóa phân tích
## học
## Học CNTT
## Học giả việt Nam
## Học Giutar
## Học Guitar
## Học Làm giàu
## Học Sinh - Sinh Viên
## Học Tiếng anh
## học tiếng anh nhanh
## Hợp âm
## hợp ngữ
## host free
## Hosting
## Hotgirl
## IEEE là gì?
## indows Forms
## ink label
## Internet...
## Java
## key phần mềm
## Khám phá
## khảo sát
## Khéo tay hay làm
## Khoa học máy tính
## khoa môi trường
## kĩ năng giao tiếp
## kĩ năng mềm
## Kĩ thuật thiết kế giải thuật
## kiểm thử
## Kiếm tiền online
## Kiến thức
## kiến trúc máy tính
## kinh
## kinh doanh
## kinh tế
## kute cho nick chat
## kute nhất
## kỹ
## kỹ năng đàm phán
## kỹ năng giao tiếp
## kỹ năng mềm
## Kỹ năng mời tài trợ
## kỹ năng nói chuyện
## Kỹ năng tuyển dụng nhân lực
## Làm bánh
## làm đẹp blogspot
## Làm gái
## Làm tình
## LAN
## Làng giải trí
## lập kế hoạch
## lắp ráp
## Lập trinh-Thiết kế web
## lễ hội
## Lệ rơi
## Lịch Sử
## Lịch sử 10
## Lịch sử 11
## Lịch sử 12
## Lịch sử 7
## LinkLabel control
## lời chúc 20-11
## lời chúc 20/11 hay nhất
## lỗi font cốc cốc
## Lớp 10
## Lớp 11
## Lớp 12
## Luận văn
## Luật hấp dẩn
## Luyện thi đại học
## luyện thi toeic
## mạng
## Mạng căn bản
## Mạng máy tính
## Midu
## Mới nhất
## Nam giới
## Năm mới
## Não Trái và Não Phải
## Ngày Quốc khánh
## Nghệ thuật
## Nghị luận văn học
## Nghị lực sống
## ngôn ngữ cử chỉ
## Nhạc cụ
## Nhạc xả stress
## những avatar đẹp nhất
## Noel
## Phản cảm
## Phần mềm
## Phần mềm bản quyền miễn phí
## phần mềm Free
## phần mềm việt
## Phần mềm-Bảo mật
## phần mền hay
## Phẫn nộ
## Phẩn nộ
## phân tích
## Pháp luật
## Phát minh vĩ đại
## Phim 18+
## Phim mới
## Phong kiến Việt Nam
## phong tục tập quán
## phương pháp học tập
## Phương pháp tính
## Powerpoin
## Sách hay
## Sáng tạo SV
## Share Key
## show hàng
## Sinh viên đại học
## Sinh viên làm thêm
## Skin VBB
## SQL Server
## Status Hay
## Sức khỏe
## Suy ngẫm
## Tài
## Tài liệu CNTT
## Tài liệu giáo trình ĐH
## tài liệu Luyện thi đại học
## tài liệu tiếng anh
## Tâm sự
## Tán gái
## Tây tiến
## Teen
## Thành ngữ
## Thế giới sao
## Thế giới Teen
## Thể thao
## Theme
## thi toeic
## thiết kế
## Thiết kế bà giảng
## thiết kế giải thuật
## Thơ yêu thích
## Thời trang - Làm đẹp
## Thời trang trẻ
## Thông báo
## thủ
## thư giản
## Thủ thuậ web
## Thủ thuật
## Thủ thuật Blog
## Thủ thuật Blog plus
## Thủ Thuật Chát - Internet
## Thủ thuật internet
## Thủ thuật Laptop
## Thủ thuật máy tính
## Thủ thuật SEO
## Thủ thuật tin học
## Thủ thuật vBB
## Thủ thuật xenforo
## Thư từ
## Thuật ngữ tin học
## tích hợp
## tiếng anh
## tiếng anh chuyên ngành
## tiếng anh giao tiếp
## Tiếng anh Lớp 10
## tiếng anh online
## tiểu luận
## Tìm hiểu về 7 tầng của mô hình tham chiếu OSI
## Tìm hiểu về các chuẩn IEEE
## timeline facebook
## Tin 18+
## Tin 24h
## Tin công nghệ
## Tin giới trẻ
## tin học
## Tin khoa học
## Tin shock
## Tin thế giới
## Tin tức
## Tin Tức Hot
## Tin tức xã hội
## Tình cảm
## Tinh thần hiếu học
## Tình yêu - giới tính
## tình yêu lãng mạng
## Toán 12
## Toán Học
## Toán lớp 10
## Toán lớp 11
## Toán lớp 12
## Tổng hợp Clip
## Tra tấn
## tràn đăng khoa
## Tri thức
## Tri thức Việt
## Triết học
## Trong chơi
## Truy vấn SQL
## truyện
## truyện cười
## Truyện tiếu lâm
## truyện tình yêu
## Truyện tranh
## Tư duy
## Tư tưởng HCM-Mác-LeNin
## tuyển dụng
## Tuyên ngôn đập lập
## Tuyển sinh
## Tuyển sinh 2012
## Tuyên truyền
## văn
## Văn học
## Văn Học 10
## Văn Học 11
## văn học 12
## Văn học 9
## Văn mẫu
## văn tự sự
## Vật lý
## Vật lý 12
## Vật lý lớp 11
## Vật lý lớp 12
## vbb
## video
## Video C#
## Video Guitar
## Video HOT
## video Luyện thi đại học
## Vũ khí Việt Nam
## Vua Việt Nam
## Vui
## vươn tới thành công
## WAN
## Windows
## Windows 7
## word
## Xã hội
## Xây dựng
## Xe và đời sống
## y học
## Y học và Đời Sống
## Yêu việt nam
## yperlink label
## Zip Code
![](http://3.bp.blogspot.com/-ZW_ITa5yUjE/Uq64K7iPnEI/AAAAAAAADUo/jfWh7nvYVGs/s1600/iconmenu.png)
Đăng lúc 6/28/2012 06:35:00 PM
Ông nói gì với chị? Người đàn ông bị ruồng bỏ ấy có thể nói gì với người đàn bà đã chết? Những lời ấy là lời gì vậy? Chẳng ai trên thế gian này nghe được. Kẻ đã chết có nghe thấy không? Có những ảo tưởng cảm động có thể là những sự thực cao cả. Điều mà chẳng ai nghi ngờ là bà xơ Xem-pli-xơ, người độc nhất chứng kiến cảnh ấy, thường kể lại rằng lúc Giăng Van-giăng thì thầm bên tai Phăng-tin bà trông thấy rõ ràng một nụ cười không sao tả được hiện trên đôi môi nhợt nhạt và trong đôi mắt xa xăm, đầy ngỡ ngàng của chị khi đi vào cõi chết(1) (Sách giáo khoa Ngữ văn lớp 11, tập 2, NXB Giáo dục, 2007, tr.79).
Cuối cùng thì người cầm quyền cũng khôi phục lại uy quyền của mình sau hơn hai mươi năm đổi mới và cải cách. [Đoạn văn trên được rút ra từ cuốn tiểu thuyết rất nổi tiếng của Victor Hugo Những người khốn khổ (1869)]. Đoạn trích giảng này từng được sử dụng trong sách giáo khoa trích giảng văn học cấp ba những năm tám mươi trở về trước, nay nó trở lại với bạn đọc học sinh trong một hoàn cảnh khác. Dĩ nhiên như một vòng tròn biện chứng, sự trở lại này sau hai mươi năm không hề là một sự lặp đơn thuần mà là có nâng cao thông qua cách hiểu, cách đọc mới cũng như theo yêu cầu của cách giảng dạy tích hợp mà người soạn sách dành cho học sinh. Sách giáo khoa đã sử dụng bản dịch duy nhất sau năm 1945 ở miền Bắc của nhóm dịch giả Lê Quý Đôn cho việc giảng dạy trong nhà trường. Đoạn văn trích trên nằm ở cuối phần thứ nhất, trọn vẹn chương 4 Người cầm quyền khôi phục uy quyền (l’autorité reprend ses droits) sau khi Giăng Van-giăng quyết định ra tự thú trước pháp luật để cứu một người bị Gia-ve bắt nhầm. Cảnh miêu tả cuộc gặp gỡ của ba người: Gia-ve, Giăng Van-giăng và Phăng-tin đang hấp hối dưới sự chứng kiến của bà xơ Xem-pli-xơ. Nhân vật bà xơ được nhắc đến một lần duy nhất trong cảnh không đóng vai trò đáng kể nào cho hành động kịch của cảnh truyện, nhưng giúp cho việc dẫn dắt cách diễn giải câu chuyện, định hướng người đọc.
Đoạn văn dịch gồm bảy câu, trong đó có bốn câu hỏi, một câu trả lời trực tiếp, một câu phức mở rộng miêu tả mang giọng điệu trữ tình cảm thán. Trong số bốn câu hỏi, xét thực chất chỉ có một câu được láy đi láy lại với những biên độ, chiều kích mở rộng khác nhau mang dấu ấn phong cách tu từ học rất rõ và tiêu biểu của Hugo. Ông nói gì với chị, đó là nội dung câu hỏi duy nhất được đặt ra. Nhưng với cách sắp xếp các câu được lặp ý trong đoạn văn theo trật tự đan xen ngắn-dài, nên người đọc như nghe thấy nhịp điệu luyến láy của thuật hùng biện. Câu khẳng định Chẳng ai trên thế gian này nghe được vừa láy lại ý hai câu hỏi trước (nói cái gì), vừa chuyển hướng sang câu hỏi tu từ cuối cùng để làm đà bật lên câu văn trữ tình quen thuộc của Hugo (hiệu quả việc nghe như thế nào). Câu văn vừa mang tính triết lý, lại vừa có tính khoa trương hùng biện, vừa để trả lời lại vừa để suy tư thông qua phần miêu tả. Sự kết hợp của những hình ảnh tương phản trong câu văn: nụ cười và cái chết, nhợt nhạt và xa xăm, bà xơ (đại diện cho đức Chúa) và Phăng tin (từng làm nghề bán thân) đã làm cho câu văn mang giọng điệu tha thiết, buồn nhưng không đau xót. Nghệ thuật trữ tình hùng biện này, hẳn là Hugo học được trong các tác phẩm cổ đại, đã góp phần làm cho tác phẩm của ông mang âm vang sử thi.
Các thao tác diễn giảng truyền thống như thế góp phần truyền cảm hứng đọc thông qua việc khám phá những thủ pháp nghệ thuật thiên về tu từ học. Thế mà có một câu hỏi bỗng được đặt ra: ai nói trong đoạn văn trên? Nói với ai? Cách đọc truyền thống sẽ trả lời rằng đó chính là Hugo. Theo cách nói mới hơn, người ta có thể trả lời rằng ở đây là chuyện giữa người kể chuyện (narrator/narrateur) và người nghe kể (narrataire). Trả lời câu hỏi này, chúng ta rẽ sang hướng nghiên cứu văn bản.
Chính thực người kể chuyện toàn năng (narrateur omniprésent) – nhân vật thường gặp trong tiểu thuyết cổ điển, trong đó có Hugo – là kẻ dẫn chuyện duy nhất cho tác phẩm cũng như trong đoạn trích này. Người kể chuyện đó hiện ra với tư cách người biết hết, thông báo cho người nghe tất cả mọi chuyện. Kẻ ấy thâm nhập vào mọi ngóc ngách tâm hồn của tất thảy các nhân vật, để mách bảo cho người nghe chuyện, để báo trước cho người nghe. Ông ta có thể nói tất cả hay chỉ một phần nhằm phục vụ cho tiến trình kể chuyện của mình, lựa chọn những điều cần nói ở từng thời điểm sao cho câu chuyện trở nên hấp dẫn. Có thể hiểu một cách đơn giản, ít nhất là ở đoạn trích này, đó chính là tác giả. Mặc định là người kể toàn năng trong các tiểu thuyết cổ điển luôn có quyền lực dàn xếp tất thảy mọi thứ cho phù hợp với ý đồ riêng mình. Người nghe chuyện (narrataire) có thể hiểu một cách đơn giản chính là người đọc. Do thế, trong một số trường hợp khi nhân vật được bạn đọc yêu thích, họ có thể yêu cầu tác giả kéo dài tác phẩm để có được một kết quả như ý.
Quay trở lại văn bản của Hugo, câu phỏng đoán có những ảo tưởng cảm động có thể là những sự thực cao cả có thể là của chính người kể Hugo. Nó thực ra là một lời khẳng định theo lối hàm ẩn những chuyện mà Giăng Van-giăng đã và sẽ làm cho Phăng-tin (cứu Cô-dét khỏi nhà Tê-nác-đi-ê và nuôi dạy cô bé thành người). Người kể chuyện này giữ quyền chi phối góc nhìn của ít nhất là toàn bộ đoạn văn này, và nói chung là của toàn bộ tiểu thuyết. Người kể chuyện ấy thuyết minh, lý giải, trình bày cho người nghe, định hướng cách hiểu cho người đọc, không cho phép hiểu sai. Trong tiểu thuyết của Hugo cũng như của những nhà văn đương thời, ta bắt gặp mẫu hình người kể chuyện toàn năng (hay toàn tri – tùy theo cách diễn đạt). Có thể lấy một ví dụ như câu văn sau của Hugo cũng ở trong đoạn trích:
Chị không thể chịu đựng được bộ mặt gớm ghiếc ấy, chị thấy như chết lịm đi, chị lấy tay che mặt và kêu lên hãi hùng.
Câu kể dường như miêu tả từ điểm nhìn của nhân vật với động từ thấy, chủ ngữ là chị (chỉ Phăng-tin), nhưng thực ra lại do người kể chuyện nhận xét với những tính từ gớm ghiếc, hãi hùng gắn với điểm nhìn từ bên ngoài. Chúng là lời định giá của người kể chuyện về cảm xúc, phản ứng của nhân vật chứ không thể là của nhân vật. Hãy hình dung, nếu là Phăng-tin, cô không thể diễn đạt một cách rõ ràng, minh bạch, và ngắn gọn những điều ấy đến như thế. Chính điều này lý giải vì sao tâm lý nhân vật của Hugo đơn giản, nguyên phiến. Tất cả các nhân vật đều chịu sự quản lý của một điểm nhìn, một giọng điệu duy nhất. Đơn giản là ông đã “chuyển mã” chúng theo một giọng điệu của chính mình. Giọng điệu của tiểu thuyết Hugo trở nên đơn thanh chứ không đa thanh như trong tiểu thuyết của Flaubert sau này. M. Bakhtine không xếp ông vào diện nhà văn đa thanh đã đành, mà ngay cả một nghiên cứu về phong cách và tính chất thực tại cuộc sống của E. Auerbach cũng không đặt ông vào dòng chảy các nhà văn hiện thực. Dù cho có sự xuất hiện nhiều loại ngôn ngữ xã hội khác nhau trong văn bản của ông thì không có nghĩa là ông với tư cách người kể đã chấp nhận chúng, cho phép chúng tồn tại một cách bình đẳng với mình. Giọng điệu của ông với tư cách người kể chuyện toàn năng luôn lấn át toàn bộ các giọng điệu khác, đồng hóa chúng, đưa tất cả về cùng một mặt phẳng, về cùng một góc nhìn và lập trường của người kể chuyện để đánh giá, phán xét mọi sự.
Trong cảnh này, có những đoạn vẫn như được nhìn dưới góc độ của nhân vật của Phăng-tin qua nhiều cách diễn đạt: chị lấy tay che mặt; nghe thấy tiếng Gia-ve, Phăng tin lại mở mắt ra; chị thấy tên mật thám... Nhưng như chúng tôi vừa nói ở trên, thực ra đó là một cách tạo điểm nhìn giả của Hugo nhằm tạo kịch tính cho cảnh. Ông “giả vờ” mượn con mắt của Phăng-tin - một kẻ ngoài lề xã hội cũng đã bị thanh tra mật thám Gia-ve truy đuổi - để miêu tả cuộc chạm trán giữa Gia-ve và Giăng Van-giăng, một cuộc chạm trán nảy lửa giữa người tù khổ sai có những chiêu trốn chạy tuyệt kỹ và một thanh tra mật thám mẫn cán, tài giỏi nhưng cũng cực kỳ khắc nghiệt. Việc mượn điểm nhìn này về cơ bản sẽ diễn ra cho đến lúc Phăng-tin tắt thở, tức là hết lớp thứ ba. Cũng có những chỗ người kể chuyện trực tiếp tham gia việc bình luận cảm xúc nhân vật: Sự thật là Gia-ve run sợ. Lời bình luận ngắn gọn, ở đúng chỗ gay cấn nhằm chuẩn bị cho khoảng lặng sắp tới, của cuộc trò chuyện riêng tư giữa Giăng Van-giăng và Phăng-tin. Nó hé lộ cho bạn đọc một điều: Gia-ve không hẳn là con người của công việc và không bao giờ biết run sợ trước những kẻ khốn cùng. Lời trữ tình ngoại đề này sẽ chuẩn bị cho chi tiết Gia-ve phải lùi bước trước Giăng Van-giăng sẽ diễn ra ngay sau đó: nhường bước cho cuộc trò chuyện của người tù khổ sai và cô gái điếm. Nói cách khác, đó là một thuật kể chuyện kiểu Hugo nhằm làm lộ ra trong hoàn cảnh này, trong chương này, đứng trước con người nắm cán cân công lý của xã hội vốn không bao giờ biết nhân nhượng không hẳn là một tên tù khổ sai và một gái điếm, mà là những con người có tâm hồn lương thiện.
Cách mượn điểm nhìn này gợi chúng ta nhớ đến nghệ thuật dựng kịch của Shakespeare trong vở Hamlet. Theo phân tích của Vygosky, người nghệ sĩ đã khéo léo đưa toàn bộ điểm nhìn của khán giả vào điểm nhìn của chính nhân vật Hamlet. Do thế đã diễn ra một sự va chạm giữa ba dòng thời gian: thời gian thực mà vở kịch diễn ra, thời gian quy ước mà nhân vật Hamlet có để đi từ chỗ biết sự thật đến chỗ quyết định hành động, và thời gian mà khán giả tự hình dung. Chính sự giao thoa ấy (Vygosky gọi là vòng cung nghệ thuật) đã khiến cho vở kịch này của Shakespeare trở nên đa nghĩa. Đoạn văn ngắn này của Hugo không thể có cái nghệ thuật được Shakespeare dồn toàn bộ tâm sức. Nhưng một so sánh như thế, có phần khập khiễng, cũng cho thấy sự dụng công trong nghệ thuật kể của Hugo. Toàn bộ cuộc chạm trán có thể chia thành bốn lớp, trong đó ba lớp đầu là qua cái nhìn của Phăng tin, còn lớp cuối là qua cái nhìn của một người khác mà chúng tôi sẽ nhắc tới ngay sau đây. Ba lớp đầu tiên thực ra cũng là ba mức phát triển của cuộc chạm trán qua tâm trạng Phăng-tin: lo sợ cầu cứu ông thị trưởng (từ đầu đến chị rùng mình), ngạc nhiên kinh hoảng khi chứng kiến sự đổi vai (ông thị trưởng bị túm áo cho tới khi Phăng tin run lên bần bật), và tuyệt vọng khi biết tin về đứa con. Cái chết của Phăng-tin được miêu tả trong đoạn văn kết thúc lớp thứ ba (kết thúc bằng câu văn đơn Phăng tin đã tắt thở) hết sức giản dị, chính xác với những mệnh đề đơn kế tiếp nhau. Bắt đầu từ đây là một điểm nhìn của một nhân vật khác: bà xơ Xem-plit-xơ. Nhưng dấu hiệu cho thấy cảnh được nhìn qua con mắt của bà xơ này, người đọc lại chỉ nhận ra ở những dòng gần cuối khi Giăng Van-giăng trò chuyện với người đã khuất.
Có thể thấy dấu ấn của người kể chuyện qua lối miêu tả ám gợi (của chủ nghĩa lãng mạn) trong tình huống mà người đọc nhận ra. Chẳng hạn tư thế của nhân vật Gia-ve trước Giăng Van-giăng. Thoạt tiên là tiếng thét của Gia-ve đi kèm với lời bình của ngư¬ời kể chuyện: Không còn là tiếng ng¬ười nói mà là tiếng thú gầm. Hắn vừa gầm vừa như¬ thôi miên con mồi bằng động tác cứ đứng lì một chỗ, rồi phóng vào con mồi cặp mắt nhìn như¬ cái móc sắt. Sau đó hắn mới lao tới, tiến vào giữa phòng, ngoạm lấy cổ con mồi túm lấy cổ áo... Hắn đắc ý, phá lên cư¬ời, phô ra tất cả hai hàm răng. Thế là hình ảnh Gia-ve trong con mắt người kể chuyện, hay là của chính Phăng-tin, như gắn liền với hình ảnh con thú ăn thịt đang chuẩn bị vồ mồi. Hiệu quả đạt được như thế một phần là nhờ vào chính cách mượn điểm nhìn của Hugo. Thêm nữa, mượn điểm nhìn làm cho câu chuyện được kể thêm phần gay cấn. Người đọc được đẩy về phía tâm trạng của nhân vật nữ Phăng-tin, người đang quan sát tình thế truyện dường như liên quan đến chính số phận của mình. Cũng như thế với hình ảnh Giăng Van-giăng ở cuối đoạn trích trước cái chết của Phăng-tin. Ông ngăn cản Gia-ve một cách đầy uy quyền, rồi ông cúi xuống thì thầm với Phăng-tin làm cho cô như hé nụ cười trước khi bước vào cõi vĩnh hằng. Đó là một người bảo trợ, một Đấng cứu vớt đối với những người cùng khổ như Phăng-tin. Khuôn mặt rạng ngời của Phăng-tin tỏa sáng cùng lời bình (chết tức là đi vào bầu sáng vĩ đại) làm hình ảnh của Giăng Van-giăng giống hình ảnh Đức Chúa của Hugo trong tôn giáo Tình thương.
Nhân vật bà xơ, như chúng tôi đã nói ở trên, gắn với lớp cảnh thứ tư và là nhân vật duy nhất trong truyện chứng kiến cảnh này, theo lời người kể chuyện. Bà chỉ được nhắc đến trong chương truyện sau khi Phăng-tin tắt thở. Trong lớp cuối cùng này, người ta chỉ còn thấy hai nhân vật, nhưng thực ra là một con người đang trò chuyện. Đó là Giăng Van-giăng. Như thế là người kể chuyện đã đột nhiên loại bỏ Gia-ve ra khỏi khung cảnh quan sát của mình. Nói cho chính xác thì nhân vật bà xơ cũng dường như đột nhiên hiện ra trong khung cảnh câu chuyện, và cũng sẽ đột nhiên bước ra khỏi cảnh không nguyên cớ. Dù rằng trước đó đã có hình ảnh chiếc giường dành cho các xơ trong những hôm trực đêm, nhưng chừng đó không đủ để cho thấy nhân vật này đã hiện diện một cách đầy đủ trong cảnh. Câu văn người duy nhất chứng kiến cảnh ấy như gợi ý cho ta một điều: phải chăng tất cả những cảnh vừa chứng kiến cũng được miêu tả qua con mắt của chính bà? Như vậy ở đây đã diễn ra một quá trình loại bỏ dần dần tất cả các nhân vật và điểm nhìn nhân vật. Quá trình đơn giản hóa ấy giúp tập trung điểm nhấn vào hai nhân vật như là hai võ sĩ đang thượng đài: Gia-ve và Giăng Van-giăng qua con mắt của Phăng-tin hoặc của bà xơ. Sự xuất hiện của bà xơ ở lớp cuối góp phần “chính danh hóa” cho những lời ngoại đề mà ngay sau đó người kể chuyện sẽ cất lên để ngợi ca hành động của Giăng Van-giăng. Sự xuất hiện bất ngờ này khiến cho lời ngợi ca mang âm hưởng thánh ca nhà thờ, như một lời rửa tội cho những kẻ nghèo khó vốn không bao giờ dám bước chân vào thánh đường, cho linh hồn người đàn bà phải bán thân để nuôi con được siêu thoát lên cùng Đức Chúa. Chính vì thế, Hugo mới hạ một câu kết cảnh, ngắn gọn nhưng cũng rất lãng mạn bởi tính chất tương phản trong bút pháp: chết tức là đi vào bầu ánh sáng vĩ đại. “Điểm nhìn” của bà xơ thế là giúp người kể chuyện thơ hóa cái chết của nữ nhân vật. Cái chết không còn là điều gì nặng nề mà nhẹ nhàng, thanh thản đối với người phụ nữ này. Nó xua tan ám khí cho câu chuyện để chuẩn bị chuyển sang một cao trào mới ở cuối lớp kịch thứ tư.
Chúng tôi nghĩ rằng đó là một thủ thuật kể của Hugo mà thôi, chứ không phải điều bắt buộc. Có những chỗ không thể tìm thấy ai để mượn điểm nhìn thì người kể chuyện “xông thẳng” vào không gian tiểu thuyết để trình bày cảm xúc trữ tình. Những chương về cống ngầm của Những người khốn khổ hay con bạch tuộc trong Những người lao động biển cả là những ví dụ tiêu biểu.
Tới đây, người ta có thể tự hỏi, vậy bà xơ đã đi vào và biến mất khỏi cảnh truyện từ khi nào? Câu hỏi ấy thực ra không quan trọng nếu xét theo thỏa ước hư cấu mà đôi khi chúng ta vẫn nói với nhau: điều đó chỉ xảy ra trong truyện cổ tích/tiểu thuyết. Đặt câu hỏi như thế, người đọc đã chú ý tới chất có thực của sự kiện mà quên rằng mình từng tham gia vào một thỏa ước văn bản mà người kể chuyện đã chìa cho anh ta ngay từ những dòng đầu tiên: đừng cố đi tìm hiện thực có thật (bao gồm cả những trật tự tất yếu của cuộc sống) trong những văn bản hư cấu. Trong văn bản của Hugo, thỏa ước này còn một điều khoản đòi hỏi người đọc chấp nhận: tính chức năng của các nhân vật và hành động. Một loạt các yếu tố, cả con người lẫn đồ vật, đều chỉ mang tính chức năng. Thực chất, người kể chuyện của Hugo chỉ mượn họ, bà xơ hay Phăng-tin, như những bệ đỡ để đưa lên kính ngắm của mình. Họ chỉ có tính chất chức năng để cho diễn biến của cảnh, cuộc chạm trán giữa người tù khổ sai chạy trốn cả đời mình và người phục vụ pháp luật, diễn ra theo đúng ý đồ tác giả. Ngay cả hai nhân vật này rốt cục cũng chỉ mang tính chất chức năng. Vậy, tâm lý hay tính cách đều chỉ cần giản đơn mà thôi. Cứ theo trục ấy mà suy thì thực tế các nhân vật khác cũng đều chỉ là những nhân vật chức năng hoạt động trong một tổng thể kịch được sắp đặt của tiểu thuyết Hugo. Vì thế, không thể đòi hỏi ở họ những suy tư phức tạp, những ý nghĩa trừu tượng mang tính triết lý. Trừ phi chúng ta nói tới tính triết lý trong giọng điệu người kể chuyện của Hugo. Nhưng khi đó chúng ta lại bàn sang một loại không gian khác của văn bản. Đặc điểm nguyên phiến này quy định một loạt những đặc điểm khác trong tiểu thuyết của Hugo. Người ta không thể và không nên quy chiếu những điều được kể trong tiểu thuyết của ông vào thực tại đời sống đương thời, trừ phi tiến hành một nghiên cứu xã hội học văn học một cách có hệ thống. Mặc dù người kể chuyện miêu tả trong góc phòng có chiếc giường sắt đã ọp ẹp dùng để các bà xơ ngả lưng những hôm phải trực đêm, nhưng có lẽ chiếc giường ấy cũng không hiện thực hơn hình ảnh Phăng-tin hay Giăng Van-giăng. Nói như R. Barthes thì chiếc giường này không để nằm mà là để chứng minh sức khỏe của nhân vật Giăng Van-giăng, cũng như sẽ là một phương tiện để nhân vật này dùng cho việc đe dọa Gia-ve.
Phần trữ tình ngoại đề giữa người kể và người nghe này rõ ràng là lộ liễu, nó cũng nhấn mạnh thêm vào tính “ảo tưởng” của thế giới văn bản. Sự hiện diện của đoạn trữ tình ngoại đề khẳng định sự hiện diện của người kể chuyện toàn năng mà giới phê bình phương Tây thích sử dụng khái niệm ẩn dụ - nhưng cũng thích hợp trong hoàn cảnh này - đấng tạo hóa toàn năng (Démiurge). Tất cả mọi nguyên nhân, kết quả, trình tự câu chuyện được người kể chuyện ấy quyết định, đều quy về một mối là người kể chuyện đó. Thế giới đó không quy chiếu vào đâu ngoài chính nó. Người kể chuyện luôn hiện ra khi cần để thêm thắt những lời bình luận có cánh. Trong toàn tác phẩm có lúc là cả những trường đoạn dài trọn vẹn một chương như chương Paris dưới cánh cú bay hay về cống ngầm Paris chẳng hạn chỉ dùng để phô diễn tài miêu tả và hùng biện của Hugo. Không phải không có lúc chúng làm người đọc mệt mỏi, nhưng phải thừa nhận rằng chúng là những áng tản văn rất hay, giàu sức quyến rũ. Đoạn trữ tình ngoại đề này, sau cả một quá trình xung đột căng thẳng giữa các nhân vật, có thể gợi cho ta nhớ đến đoạn trữ tình trong sử thi Odyssée của Hy Lạp cổ đại (Uy-lít-xơ trở về) mà học sinh đã được học ở lớp 10. Đoạn văn ấy miêu tả cảm xúc những người thủy thủ sau những cơn bão đã đặt chân được lên đất liền với một niềm hạnh phúc lớn lao.
Nhưng có một sự khác nhau căn bản về nghệ thuật và ý thức về nghệ thuật trong việc sử dụng trữ tình ngoại đề. Nếu như nhà thơ Hy Lạp cổ đại miêu tả cảm xúc ấy như một cách nói ẩn dụ trực tiếp cho cảm xúc của chàng dũng sĩ Uy-lít-xơ thì nhà văn thế kỷ XIX lại sử dụng lối ẩn dụ nghệ thuật. Nếu Homère sử dụng đoạn ngoại đề như một phần tất yếu trong mạch thời gian của tác phẩm liên quan đến tư duy cổ đại, thì đối với Hugo lại là một thủ pháp nghệ thuật. Nếu với Homère, tất cả được trình lên cho người thưởng thức ở cùng một bình diện, thì với Hugo đó là một thủ pháp kéo giãn thời gian nhằm che giấu những điều khác(2). Có những điều đối với Homère là đích, thì với Hugo lại là phương tiện và ngược lại. Nói cách khác, trữ tình ngoại đề được Hugo sử dụng một cách có ý thức trong mối liên quan với lối tư duy duy lý, có tính nhất quán của thời hiện đại. Do thế, nó tạo ra được một hiệu quả mang tính thẩm mỹ: đó là sự chậm rãi, là khoảng lặng của thời gian kể sau một cao trào. Vai trò người kể-toàn năng tham dự vào việc điều tiết, giữ nhịp cho cảm nhận của người đọc thông qua sự phối hợp các dòng thời gian. Còn đối với Homère, ngoại đề là điều mà người kể chuyện hướng tới nhằm đưa người đọc, người nghe bước hoàn toàn vào trong không gian sử thi.
Trên kia, chúng tôi vừa nói tới dấu ấn người kể chuyện trong việc tạo điểm nhìn kể. Vai trò người kể chuyện của Hugo cũng được thể hiện thông qua cách xây dựng các lớp cảnh trong đoạn trích.
Trước tiên, mở đầu đoạn trích, người kể chuyện thông báo bằng câu “từ ngày ông thị trưởng gỡ cho Phăng tin thoát khỏi Gia-ve...”. Cách gọi này đặt một điểm nhìn từ phía một người dân thành phố với Giăng Van-giăng, ở đây có thể chính là Phăng-tin. Ngay sau đó, người kể chuyện đính chính và cho biết nên gọi ông là Giăng Van-giăng để trả nhân vật này trở về đúng vai của mình. Như thế là bằng cách thay đổi tên gọi, người kể chuyện đã thay đổi tình huống truyện đặt Giăng Van-giăng trở lại tình huống ban đầu của tiểu thuyết khi phải trốn chạy trước Gia-ve, chánh thanh tra mật thám. Với tư thế ấy, chúng ta bắt gặp lời lẽ đầy tự tôn, mà khiêm cung của Giăng Van-giăng với Gia-ve. Đó là lời lẽ của một tù khổ sai bỏ trốn trước ông thanh tra khét tiếng Gia-ve từng làm biết bao kẻ đầu trộm đuôi cướp phải khiếp sợ, người chưa bao giờ biết sợ trước bất kỳ những ai bị coi là vi phạm pháp luật. Thế mà lần này, ông ta lại run sợ. Trong lớp thứ ba, khi những lời van xin của Giăng Van-giăng với Gia-ve trở nên vô ích, thì những lời của Gia-ve với Giăng Van-giăng lại trở thành sự đe dọa với Phăng-tin dẫn tới việc Giăng Van-giăng vô tình làm lộ ra bí mật đối với Phăng-tin là chưa cứu được Cô-dét. Cái chết của chị khiến cho tình huống bất ngờ đảo ngược. Không còn van xin, khiêm cung mà là lời lẽ cứng rắn của Giăng Van-giăng với Gia-ve, của một người tù khổ sai hai mươi năm với ông chánh thanh tra đại diện cho chính quyền và luật pháp. Thêm vào đó là hành động mang đậm chất kịch của nhân vật khiến cho chính Gia-ve phải lùi bước. Giăng Van-giăng đã khôi phục lại quyền uy của mình trước Gia-ve, nhưng không phải nhờ vào chức thị trưởng mà do nghĩa vụ mà ông tự đặt với mình trước người đã khuất. Cái chết của Phăng-tin mang lại sức mạnh cho ông. Đến dòng cuối cùng của đoạn trích, khi Giăng Van-giăng đã hứa xong với người đã khuất, chúng ta lại chứng kiến một sự đảo ngược thú vị: Giăng Van-giăng tự giao nộp mình cho Gia-ve - người đại diện cho pháp luật. Đây chính là cao trào thứ hai của chương truyện và đoạn trích sau cao trào thứ nhất khi Phăng-tin chết và ông thanh tra bị tên tù khổ sai đe dọa. Người kể chuyện lần này không như thói thường thâm nhập vào đầu óc của nhân vật để mách bảo mọi thứ cho người nghe chuyện. Ông ta im lặng đúng ở cao trào. Lối dàn cảnh của người kể chuyện liên quan tới những lối tương phản đặc trưng trong thi pháp của Hugo. Việc lên tiếng mách bảo người đọc trong lúc dẫn chuyện tạo tình huống và im lặng trong những khoảng cao trào của người kể chuyện tạo nên nhiều dư âm trái ngược nhau cho người đọc(3). Nhưng các nhân vật của Hugo chắc chắn không phải là những con người đầy suy tư trong các tiểu thuyết của Stendhal, Flaubert hay Gide. Vì thực chất họ chỉ là những nhân vật chức năng.
Người kể chuyện toàn năng này cũng thể hiện quyền uy của mình thông qua việc đặt tất cả các nhân vật trong truyện ở ngôi thứ ba. Chúng ta có thể so sánh một cách đơn giản với truyện kể của Daniel Defoe Robinson Crusoe đã được giới thiệu trong chương trình cấp hai. Người kể chuyện xuất hiện trong vai trò nhân vật chính, tức là giữ ngôi thứ nhất. Vì thế về mặt nguyên tắc anh ta cũng không biết những chuyện khác xảy ra mà không có mặt mình. Dĩ nhiên vì kể chuyện kiểu cổ điển luôn mang tính quy ước nên người ta mặc định với nhau là câu chuyện đã xảy ra. Tức là kết thúc chuyện đã hoàn thành một cách rõ ràng, dù nhân vật chính trong vai người kể chuyện có gặp nguy hiểm đến đâu thì cuối cùng anh ta cũng vượt qua bình an vô sự để ngày nay ngồi kể lại cho bạn đọc. Nhân đây chúng tôi nghĩ cũng có thể nói thêm vài lời về vai trò và sự hiện diện người dịch trong tư cách người kể chuyện toàn năng thứ hai của bản dịch, ở đó người kể chuyện dàn xếp hệ thống đại từ tiếng Việt dành cho các nhân vật. Trong tiếng Pháp, người kể chuyện đối xử bình đẳng với các nhân vật bằng hệ thống đại từ, vì khó mà nói tới sắc thái đánh giá nhân vật thông qua vẻn vẹn chỉ hai đại từ: il (ông ta) và elle (cô ta). Người dịch tiếng Việt, với tư cách người đọc mẫu, phải chuyển đổi hai đại từ đơn sắc ấy của tiếng Pháp sang một hệ thống cực kỳ phong phú, nhưng cũng phức tạp vô cùng của đại từ tiếng Việt. Hệ chuyển đổi đó tất yếu đã bao hàm một cách mặc định cách đánh giá, dẫn giải của người dịch định hướng cho độc giả. Chúng ta thấy, Giăng Van-giăng thì được dịch là ông, cũng đại từ đó (il) thay cho Gia-ve thì được dịch là hắn, nhân vật Phăng-tin được dịch là chị từ chữ elle có thể được dùng trong tiếng Pháp chỉ cả bà xơ Xem-pli-xơ. Hệ thống đại từ đó đã phân xuất một cách vô tình và hữu ý, theo cách đánh giá của các dịch giả, các nhân vật trong đoạn trích và tác phẩm thành hai nhóm: những kẻ độc ác và những người lương thiện. Nhưng biết đâu đó lại chưa hẳn là chủ ý của Hugo? Chúng ta hãy hình dung một bản dịch khác dùng chữ hắn để chỉ Giăng Van-giăng, thị hay ả để chỉ Phăng-tin, ông để chỉ Gia-ve; khi đó chắc người đọc sẽ lại có một dịp khác để xem xét cách hiểu của mình với câu chuyện rất hấp dẫn và lý thú này với những cảm giác tương phản mới trong người đọc.
Cuối cùng, chúng ta chú ý tới tiêu đề đoạn trích. Người biên soạn giữ nguyên tên của chương sách dịch vốn thể hiện phong cách hùng biện độc đáo của Hugo, đồng thời thể hiện toàn bộ quá trình đảo ngược tình thế trong chương truyện. Là một nhà thơ thế kỷ XIX, ông ưa những lối diễn đạt giàu ý vị dựa trên sự lỏng lẻo, mơ hồ của kết cấu câu văn. Những dịch giả - có lẽ cũng là những trí thức nghệ sĩ - đã gắng truyền đạt điều ấy qua lối diễn đạt nhịp nhàng, mang âm hưởng biền ngẫu của thơ ca Việt Nam: l’autorité reprend ses droits được chuyển thành người cầm quyền khôi phục uy quyền. Chữ người cầm quyền ở số ít như trong trường hợp này còn có thể hiểu là người có uy tín, chứ không chỉ là nhà cầm quyền vốn luôn được dùng ở số nhiều (les autorités). Vậy ở đây có thể hiểu nó hướng một cách mơ hồ đến cả hai đối tượng, tùy theo sự lựa chọn của người đọc: Giăng Van-giăng và Gia-ve. Gia-ve trong những chương trước đã tự thấy xấu hổ vì dám “nghi ngờ” ông Ma-đơ-len. Sau khi đích thân Giăng Van-giăng ra tự thú thì ông ta thấy khả năng đánh hơi của mình không tồi. Thế là từ chỗ là chánh thanh tra mật thám nhưng cúi mình trước ông thị trưởng Ma-đơ-len, nay ông ta cảm thấy mãn nguyện vì đã giành lại quyền lực trước con mồi khổ sai trốn tù đã lẩn trốn mình trong bao năm. Đó là việc khôi phục uy quyền của ông ta được hiểu như là quyền lực nhà nước trong chữ droits. Mặt khác, như trên kia chúng ta đã thấy, có một sự chuyển đổi thế và lực giữa các cảnh trong truyện. Nhân vật Giăng Van-giăng trước tiên là một ông thị trưởng có uy tín trong những chương trước. Vì để cứu một người vô tội bị bắt oan mà ông ra tự thú trước tòa án. Bắt đầu chương truyện này, ông tự đặt mình vào vị trí tội phạm, không quyền lực, không sức mạnh. Trong cảnh hai và cảnh ba, ông từ chối sức mạnh của mình. Điều ấy được thể hiện thông qua lời khẩn cẩu chánh thanh tra mật thám Gia-ve. Nhưng cho đến cuối đoạn trích, ông lại trở thành người nắm giữ sự chủ động, với sức mạnh/quyền lực khiến chính Gia-ve - người chưa từng biết sợ ai và luôn khiến cho (theo lời người kể chuyện) mọi tên tội phạm hoảng sợ - phải lùi bước. Ông đã giành lại sức mạnh/quyền lực để làm những điều thuộc về nghĩa vụ mà ông tự đặt ra cho mình. Nghĩa vụ cứu và nuôi nấng cô bé Cô-dét, con của Phăng-tin. Chữ droits được dịch thành uy quyền còn có thể hiểu như là những nghĩa vụ tất yếu của một người trung thực như ông đã hứa trước người đã khuất. Chúng ta lại bắt gặp ở đây tính chất hùng biện, nghệ thuật tu từ thường gặp trong sáng tác của Hugo.
V. Hugo - nhà văn dưới con mắt nhiều nhà nghiên cứu văn bản học hiện đại không có những cách tân độc đáo hướng đến hiện đại. Tuy nhiên phong cách với những thủ pháp kể chuyện khéo léo tới mức bậc thầy của ông - dấu ấn của lối kể dân gian trong tiểu thuyết báo chí đương thời - vẫn để lại những dư âm thú vị, mang đến sự say mê cho người đọc. Sự phối hợp những thủ pháp, kỹ thuật kể chuyện của Hugo chỉ có ý nghĩa với người đọc, chỉ vượt được biên giới các quốc gia khi nó được chỉ hướng bằng một tình cảm cao cả. Đó là lý tưởng nhân văn, trân trọng giá trị con người.
Xúc cảm ấy đã thấm đẫm trong toàn tác phẩm, trong từng câu từng chữ, từng cách sắp xếp lớp cảnh. Những phân tích về mặt kỹ thuật như trên vẫn chỉ là một cách rất hạn chế, rất thô sơ để thấy rõ hơn xúc cảm và lý tưởng của ông mà thôi. Một bài đọc chi tiết, cẩn trọng toàn đoạn trích sẽ mang đến cho người đọc những xúc cảm không thể nói thành lời.
Cuối cùng thì người cầm quyền cũng khôi phục lại uy quyền của mình sau hơn hai mươi năm đổi mới và cải cách. [Đoạn văn trên được rút ra từ cuốn tiểu thuyết rất nổi tiếng của Victor Hugo Những người khốn khổ (1869)]. Đoạn trích giảng này từng được sử dụng trong sách giáo khoa trích giảng văn học cấp ba những năm tám mươi trở về trước, nay nó trở lại với bạn đọc học sinh trong một hoàn cảnh khác. Dĩ nhiên như một vòng tròn biện chứng, sự trở lại này sau hai mươi năm không hề là một sự lặp đơn thuần mà là có nâng cao thông qua cách hiểu, cách đọc mới cũng như theo yêu cầu của cách giảng dạy tích hợp mà người soạn sách dành cho học sinh. Sách giáo khoa đã sử dụng bản dịch duy nhất sau năm 1945 ở miền Bắc của nhóm dịch giả Lê Quý Đôn cho việc giảng dạy trong nhà trường. Đoạn văn trích trên nằm ở cuối phần thứ nhất, trọn vẹn chương 4 Người cầm quyền khôi phục uy quyền (l’autorité reprend ses droits) sau khi Giăng Van-giăng quyết định ra tự thú trước pháp luật để cứu một người bị Gia-ve bắt nhầm. Cảnh miêu tả cuộc gặp gỡ của ba người: Gia-ve, Giăng Van-giăng và Phăng-tin đang hấp hối dưới sự chứng kiến của bà xơ Xem-pli-xơ. Nhân vật bà xơ được nhắc đến một lần duy nhất trong cảnh không đóng vai trò đáng kể nào cho hành động kịch của cảnh truyện, nhưng giúp cho việc dẫn dắt cách diễn giải câu chuyện, định hướng người đọc.
Đoạn văn dịch gồm bảy câu, trong đó có bốn câu hỏi, một câu trả lời trực tiếp, một câu phức mở rộng miêu tả mang giọng điệu trữ tình cảm thán. Trong số bốn câu hỏi, xét thực chất chỉ có một câu được láy đi láy lại với những biên độ, chiều kích mở rộng khác nhau mang dấu ấn phong cách tu từ học rất rõ và tiêu biểu của Hugo. Ông nói gì với chị, đó là nội dung câu hỏi duy nhất được đặt ra. Nhưng với cách sắp xếp các câu được lặp ý trong đoạn văn theo trật tự đan xen ngắn-dài, nên người đọc như nghe thấy nhịp điệu luyến láy của thuật hùng biện. Câu khẳng định Chẳng ai trên thế gian này nghe được vừa láy lại ý hai câu hỏi trước (nói cái gì), vừa chuyển hướng sang câu hỏi tu từ cuối cùng để làm đà bật lên câu văn trữ tình quen thuộc của Hugo (hiệu quả việc nghe như thế nào). Câu văn vừa mang tính triết lý, lại vừa có tính khoa trương hùng biện, vừa để trả lời lại vừa để suy tư thông qua phần miêu tả. Sự kết hợp của những hình ảnh tương phản trong câu văn: nụ cười và cái chết, nhợt nhạt và xa xăm, bà xơ (đại diện cho đức Chúa) và Phăng tin (từng làm nghề bán thân) đã làm cho câu văn mang giọng điệu tha thiết, buồn nhưng không đau xót. Nghệ thuật trữ tình hùng biện này, hẳn là Hugo học được trong các tác phẩm cổ đại, đã góp phần làm cho tác phẩm của ông mang âm vang sử thi.
Các thao tác diễn giảng truyền thống như thế góp phần truyền cảm hứng đọc thông qua việc khám phá những thủ pháp nghệ thuật thiên về tu từ học. Thế mà có một câu hỏi bỗng được đặt ra: ai nói trong đoạn văn trên? Nói với ai? Cách đọc truyền thống sẽ trả lời rằng đó chính là Hugo. Theo cách nói mới hơn, người ta có thể trả lời rằng ở đây là chuyện giữa người kể chuyện (narrator/narrateur) và người nghe kể (narrataire). Trả lời câu hỏi này, chúng ta rẽ sang hướng nghiên cứu văn bản.
Chính thực người kể chuyện toàn năng (narrateur omniprésent) – nhân vật thường gặp trong tiểu thuyết cổ điển, trong đó có Hugo – là kẻ dẫn chuyện duy nhất cho tác phẩm cũng như trong đoạn trích này. Người kể chuyện đó hiện ra với tư cách người biết hết, thông báo cho người nghe tất cả mọi chuyện. Kẻ ấy thâm nhập vào mọi ngóc ngách tâm hồn của tất thảy các nhân vật, để mách bảo cho người nghe chuyện, để báo trước cho người nghe. Ông ta có thể nói tất cả hay chỉ một phần nhằm phục vụ cho tiến trình kể chuyện của mình, lựa chọn những điều cần nói ở từng thời điểm sao cho câu chuyện trở nên hấp dẫn. Có thể hiểu một cách đơn giản, ít nhất là ở đoạn trích này, đó chính là tác giả. Mặc định là người kể toàn năng trong các tiểu thuyết cổ điển luôn có quyền lực dàn xếp tất thảy mọi thứ cho phù hợp với ý đồ riêng mình. Người nghe chuyện (narrataire) có thể hiểu một cách đơn giản chính là người đọc. Do thế, trong một số trường hợp khi nhân vật được bạn đọc yêu thích, họ có thể yêu cầu tác giả kéo dài tác phẩm để có được một kết quả như ý.
Quay trở lại văn bản của Hugo, câu phỏng đoán có những ảo tưởng cảm động có thể là những sự thực cao cả có thể là của chính người kể Hugo. Nó thực ra là một lời khẳng định theo lối hàm ẩn những chuyện mà Giăng Van-giăng đã và sẽ làm cho Phăng-tin (cứu Cô-dét khỏi nhà Tê-nác-đi-ê và nuôi dạy cô bé thành người). Người kể chuyện này giữ quyền chi phối góc nhìn của ít nhất là toàn bộ đoạn văn này, và nói chung là của toàn bộ tiểu thuyết. Người kể chuyện ấy thuyết minh, lý giải, trình bày cho người nghe, định hướng cách hiểu cho người đọc, không cho phép hiểu sai. Trong tiểu thuyết của Hugo cũng như của những nhà văn đương thời, ta bắt gặp mẫu hình người kể chuyện toàn năng (hay toàn tri – tùy theo cách diễn đạt). Có thể lấy một ví dụ như câu văn sau của Hugo cũng ở trong đoạn trích:
Chị không thể chịu đựng được bộ mặt gớm ghiếc ấy, chị thấy như chết lịm đi, chị lấy tay che mặt và kêu lên hãi hùng.
Câu kể dường như miêu tả từ điểm nhìn của nhân vật với động từ thấy, chủ ngữ là chị (chỉ Phăng-tin), nhưng thực ra lại do người kể chuyện nhận xét với những tính từ gớm ghiếc, hãi hùng gắn với điểm nhìn từ bên ngoài. Chúng là lời định giá của người kể chuyện về cảm xúc, phản ứng của nhân vật chứ không thể là của nhân vật. Hãy hình dung, nếu là Phăng-tin, cô không thể diễn đạt một cách rõ ràng, minh bạch, và ngắn gọn những điều ấy đến như thế. Chính điều này lý giải vì sao tâm lý nhân vật của Hugo đơn giản, nguyên phiến. Tất cả các nhân vật đều chịu sự quản lý của một điểm nhìn, một giọng điệu duy nhất. Đơn giản là ông đã “chuyển mã” chúng theo một giọng điệu của chính mình. Giọng điệu của tiểu thuyết Hugo trở nên đơn thanh chứ không đa thanh như trong tiểu thuyết của Flaubert sau này. M. Bakhtine không xếp ông vào diện nhà văn đa thanh đã đành, mà ngay cả một nghiên cứu về phong cách và tính chất thực tại cuộc sống của E. Auerbach cũng không đặt ông vào dòng chảy các nhà văn hiện thực. Dù cho có sự xuất hiện nhiều loại ngôn ngữ xã hội khác nhau trong văn bản của ông thì không có nghĩa là ông với tư cách người kể đã chấp nhận chúng, cho phép chúng tồn tại một cách bình đẳng với mình. Giọng điệu của ông với tư cách người kể chuyện toàn năng luôn lấn át toàn bộ các giọng điệu khác, đồng hóa chúng, đưa tất cả về cùng một mặt phẳng, về cùng một góc nhìn và lập trường của người kể chuyện để đánh giá, phán xét mọi sự.
Trong cảnh này, có những đoạn vẫn như được nhìn dưới góc độ của nhân vật của Phăng-tin qua nhiều cách diễn đạt: chị lấy tay che mặt; nghe thấy tiếng Gia-ve, Phăng tin lại mở mắt ra; chị thấy tên mật thám... Nhưng như chúng tôi vừa nói ở trên, thực ra đó là một cách tạo điểm nhìn giả của Hugo nhằm tạo kịch tính cho cảnh. Ông “giả vờ” mượn con mắt của Phăng-tin - một kẻ ngoài lề xã hội cũng đã bị thanh tra mật thám Gia-ve truy đuổi - để miêu tả cuộc chạm trán giữa Gia-ve và Giăng Van-giăng, một cuộc chạm trán nảy lửa giữa người tù khổ sai có những chiêu trốn chạy tuyệt kỹ và một thanh tra mật thám mẫn cán, tài giỏi nhưng cũng cực kỳ khắc nghiệt. Việc mượn điểm nhìn này về cơ bản sẽ diễn ra cho đến lúc Phăng-tin tắt thở, tức là hết lớp thứ ba. Cũng có những chỗ người kể chuyện trực tiếp tham gia việc bình luận cảm xúc nhân vật: Sự thật là Gia-ve run sợ. Lời bình luận ngắn gọn, ở đúng chỗ gay cấn nhằm chuẩn bị cho khoảng lặng sắp tới, của cuộc trò chuyện riêng tư giữa Giăng Van-giăng và Phăng-tin. Nó hé lộ cho bạn đọc một điều: Gia-ve không hẳn là con người của công việc và không bao giờ biết run sợ trước những kẻ khốn cùng. Lời trữ tình ngoại đề này sẽ chuẩn bị cho chi tiết Gia-ve phải lùi bước trước Giăng Van-giăng sẽ diễn ra ngay sau đó: nhường bước cho cuộc trò chuyện của người tù khổ sai và cô gái điếm. Nói cách khác, đó là một thuật kể chuyện kiểu Hugo nhằm làm lộ ra trong hoàn cảnh này, trong chương này, đứng trước con người nắm cán cân công lý của xã hội vốn không bao giờ biết nhân nhượng không hẳn là một tên tù khổ sai và một gái điếm, mà là những con người có tâm hồn lương thiện.
Cách mượn điểm nhìn này gợi chúng ta nhớ đến nghệ thuật dựng kịch của Shakespeare trong vở Hamlet. Theo phân tích của Vygosky, người nghệ sĩ đã khéo léo đưa toàn bộ điểm nhìn của khán giả vào điểm nhìn của chính nhân vật Hamlet. Do thế đã diễn ra một sự va chạm giữa ba dòng thời gian: thời gian thực mà vở kịch diễn ra, thời gian quy ước mà nhân vật Hamlet có để đi từ chỗ biết sự thật đến chỗ quyết định hành động, và thời gian mà khán giả tự hình dung. Chính sự giao thoa ấy (Vygosky gọi là vòng cung nghệ thuật) đã khiến cho vở kịch này của Shakespeare trở nên đa nghĩa. Đoạn văn ngắn này của Hugo không thể có cái nghệ thuật được Shakespeare dồn toàn bộ tâm sức. Nhưng một so sánh như thế, có phần khập khiễng, cũng cho thấy sự dụng công trong nghệ thuật kể của Hugo. Toàn bộ cuộc chạm trán có thể chia thành bốn lớp, trong đó ba lớp đầu là qua cái nhìn của Phăng tin, còn lớp cuối là qua cái nhìn của một người khác mà chúng tôi sẽ nhắc tới ngay sau đây. Ba lớp đầu tiên thực ra cũng là ba mức phát triển của cuộc chạm trán qua tâm trạng Phăng-tin: lo sợ cầu cứu ông thị trưởng (từ đầu đến chị rùng mình), ngạc nhiên kinh hoảng khi chứng kiến sự đổi vai (ông thị trưởng bị túm áo cho tới khi Phăng tin run lên bần bật), và tuyệt vọng khi biết tin về đứa con. Cái chết của Phăng-tin được miêu tả trong đoạn văn kết thúc lớp thứ ba (kết thúc bằng câu văn đơn Phăng tin đã tắt thở) hết sức giản dị, chính xác với những mệnh đề đơn kế tiếp nhau. Bắt đầu từ đây là một điểm nhìn của một nhân vật khác: bà xơ Xem-plit-xơ. Nhưng dấu hiệu cho thấy cảnh được nhìn qua con mắt của bà xơ này, người đọc lại chỉ nhận ra ở những dòng gần cuối khi Giăng Van-giăng trò chuyện với người đã khuất.
Có thể thấy dấu ấn của người kể chuyện qua lối miêu tả ám gợi (của chủ nghĩa lãng mạn) trong tình huống mà người đọc nhận ra. Chẳng hạn tư thế của nhân vật Gia-ve trước Giăng Van-giăng. Thoạt tiên là tiếng thét của Gia-ve đi kèm với lời bình của ngư¬ời kể chuyện: Không còn là tiếng ng¬ười nói mà là tiếng thú gầm. Hắn vừa gầm vừa như¬ thôi miên con mồi bằng động tác cứ đứng lì một chỗ, rồi phóng vào con mồi cặp mắt nhìn như¬ cái móc sắt. Sau đó hắn mới lao tới, tiến vào giữa phòng, ngoạm lấy cổ con mồi túm lấy cổ áo... Hắn đắc ý, phá lên cư¬ời, phô ra tất cả hai hàm răng. Thế là hình ảnh Gia-ve trong con mắt người kể chuyện, hay là của chính Phăng-tin, như gắn liền với hình ảnh con thú ăn thịt đang chuẩn bị vồ mồi. Hiệu quả đạt được như thế một phần là nhờ vào chính cách mượn điểm nhìn của Hugo. Thêm nữa, mượn điểm nhìn làm cho câu chuyện được kể thêm phần gay cấn. Người đọc được đẩy về phía tâm trạng của nhân vật nữ Phăng-tin, người đang quan sát tình thế truyện dường như liên quan đến chính số phận của mình. Cũng như thế với hình ảnh Giăng Van-giăng ở cuối đoạn trích trước cái chết của Phăng-tin. Ông ngăn cản Gia-ve một cách đầy uy quyền, rồi ông cúi xuống thì thầm với Phăng-tin làm cho cô như hé nụ cười trước khi bước vào cõi vĩnh hằng. Đó là một người bảo trợ, một Đấng cứu vớt đối với những người cùng khổ như Phăng-tin. Khuôn mặt rạng ngời của Phăng-tin tỏa sáng cùng lời bình (chết tức là đi vào bầu sáng vĩ đại) làm hình ảnh của Giăng Van-giăng giống hình ảnh Đức Chúa của Hugo trong tôn giáo Tình thương.
Nhân vật bà xơ, như chúng tôi đã nói ở trên, gắn với lớp cảnh thứ tư và là nhân vật duy nhất trong truyện chứng kiến cảnh này, theo lời người kể chuyện. Bà chỉ được nhắc đến trong chương truyện sau khi Phăng-tin tắt thở. Trong lớp cuối cùng này, người ta chỉ còn thấy hai nhân vật, nhưng thực ra là một con người đang trò chuyện. Đó là Giăng Van-giăng. Như thế là người kể chuyện đã đột nhiên loại bỏ Gia-ve ra khỏi khung cảnh quan sát của mình. Nói cho chính xác thì nhân vật bà xơ cũng dường như đột nhiên hiện ra trong khung cảnh câu chuyện, và cũng sẽ đột nhiên bước ra khỏi cảnh không nguyên cớ. Dù rằng trước đó đã có hình ảnh chiếc giường dành cho các xơ trong những hôm trực đêm, nhưng chừng đó không đủ để cho thấy nhân vật này đã hiện diện một cách đầy đủ trong cảnh. Câu văn người duy nhất chứng kiến cảnh ấy như gợi ý cho ta một điều: phải chăng tất cả những cảnh vừa chứng kiến cũng được miêu tả qua con mắt của chính bà? Như vậy ở đây đã diễn ra một quá trình loại bỏ dần dần tất cả các nhân vật và điểm nhìn nhân vật. Quá trình đơn giản hóa ấy giúp tập trung điểm nhấn vào hai nhân vật như là hai võ sĩ đang thượng đài: Gia-ve và Giăng Van-giăng qua con mắt của Phăng-tin hoặc của bà xơ. Sự xuất hiện của bà xơ ở lớp cuối góp phần “chính danh hóa” cho những lời ngoại đề mà ngay sau đó người kể chuyện sẽ cất lên để ngợi ca hành động của Giăng Van-giăng. Sự xuất hiện bất ngờ này khiến cho lời ngợi ca mang âm hưởng thánh ca nhà thờ, như một lời rửa tội cho những kẻ nghèo khó vốn không bao giờ dám bước chân vào thánh đường, cho linh hồn người đàn bà phải bán thân để nuôi con được siêu thoát lên cùng Đức Chúa. Chính vì thế, Hugo mới hạ một câu kết cảnh, ngắn gọn nhưng cũng rất lãng mạn bởi tính chất tương phản trong bút pháp: chết tức là đi vào bầu ánh sáng vĩ đại. “Điểm nhìn” của bà xơ thế là giúp người kể chuyện thơ hóa cái chết của nữ nhân vật. Cái chết không còn là điều gì nặng nề mà nhẹ nhàng, thanh thản đối với người phụ nữ này. Nó xua tan ám khí cho câu chuyện để chuẩn bị chuyển sang một cao trào mới ở cuối lớp kịch thứ tư.
Chúng tôi nghĩ rằng đó là một thủ thuật kể của Hugo mà thôi, chứ không phải điều bắt buộc. Có những chỗ không thể tìm thấy ai để mượn điểm nhìn thì người kể chuyện “xông thẳng” vào không gian tiểu thuyết để trình bày cảm xúc trữ tình. Những chương về cống ngầm của Những người khốn khổ hay con bạch tuộc trong Những người lao động biển cả là những ví dụ tiêu biểu.
Tới đây, người ta có thể tự hỏi, vậy bà xơ đã đi vào và biến mất khỏi cảnh truyện từ khi nào? Câu hỏi ấy thực ra không quan trọng nếu xét theo thỏa ước hư cấu mà đôi khi chúng ta vẫn nói với nhau: điều đó chỉ xảy ra trong truyện cổ tích/tiểu thuyết. Đặt câu hỏi như thế, người đọc đã chú ý tới chất có thực của sự kiện mà quên rằng mình từng tham gia vào một thỏa ước văn bản mà người kể chuyện đã chìa cho anh ta ngay từ những dòng đầu tiên: đừng cố đi tìm hiện thực có thật (bao gồm cả những trật tự tất yếu của cuộc sống) trong những văn bản hư cấu. Trong văn bản của Hugo, thỏa ước này còn một điều khoản đòi hỏi người đọc chấp nhận: tính chức năng của các nhân vật và hành động. Một loạt các yếu tố, cả con người lẫn đồ vật, đều chỉ mang tính chức năng. Thực chất, người kể chuyện của Hugo chỉ mượn họ, bà xơ hay Phăng-tin, như những bệ đỡ để đưa lên kính ngắm của mình. Họ chỉ có tính chất chức năng để cho diễn biến của cảnh, cuộc chạm trán giữa người tù khổ sai chạy trốn cả đời mình và người phục vụ pháp luật, diễn ra theo đúng ý đồ tác giả. Ngay cả hai nhân vật này rốt cục cũng chỉ mang tính chất chức năng. Vậy, tâm lý hay tính cách đều chỉ cần giản đơn mà thôi. Cứ theo trục ấy mà suy thì thực tế các nhân vật khác cũng đều chỉ là những nhân vật chức năng hoạt động trong một tổng thể kịch được sắp đặt của tiểu thuyết Hugo. Vì thế, không thể đòi hỏi ở họ những suy tư phức tạp, những ý nghĩa trừu tượng mang tính triết lý. Trừ phi chúng ta nói tới tính triết lý trong giọng điệu người kể chuyện của Hugo. Nhưng khi đó chúng ta lại bàn sang một loại không gian khác của văn bản. Đặc điểm nguyên phiến này quy định một loạt những đặc điểm khác trong tiểu thuyết của Hugo. Người ta không thể và không nên quy chiếu những điều được kể trong tiểu thuyết của ông vào thực tại đời sống đương thời, trừ phi tiến hành một nghiên cứu xã hội học văn học một cách có hệ thống. Mặc dù người kể chuyện miêu tả trong góc phòng có chiếc giường sắt đã ọp ẹp dùng để các bà xơ ngả lưng những hôm phải trực đêm, nhưng có lẽ chiếc giường ấy cũng không hiện thực hơn hình ảnh Phăng-tin hay Giăng Van-giăng. Nói như R. Barthes thì chiếc giường này không để nằm mà là để chứng minh sức khỏe của nhân vật Giăng Van-giăng, cũng như sẽ là một phương tiện để nhân vật này dùng cho việc đe dọa Gia-ve.
Phần trữ tình ngoại đề giữa người kể và người nghe này rõ ràng là lộ liễu, nó cũng nhấn mạnh thêm vào tính “ảo tưởng” của thế giới văn bản. Sự hiện diện của đoạn trữ tình ngoại đề khẳng định sự hiện diện của người kể chuyện toàn năng mà giới phê bình phương Tây thích sử dụng khái niệm ẩn dụ - nhưng cũng thích hợp trong hoàn cảnh này - đấng tạo hóa toàn năng (Démiurge). Tất cả mọi nguyên nhân, kết quả, trình tự câu chuyện được người kể chuyện ấy quyết định, đều quy về một mối là người kể chuyện đó. Thế giới đó không quy chiếu vào đâu ngoài chính nó. Người kể chuyện luôn hiện ra khi cần để thêm thắt những lời bình luận có cánh. Trong toàn tác phẩm có lúc là cả những trường đoạn dài trọn vẹn một chương như chương Paris dưới cánh cú bay hay về cống ngầm Paris chẳng hạn chỉ dùng để phô diễn tài miêu tả và hùng biện của Hugo. Không phải không có lúc chúng làm người đọc mệt mỏi, nhưng phải thừa nhận rằng chúng là những áng tản văn rất hay, giàu sức quyến rũ. Đoạn trữ tình ngoại đề này, sau cả một quá trình xung đột căng thẳng giữa các nhân vật, có thể gợi cho ta nhớ đến đoạn trữ tình trong sử thi Odyssée của Hy Lạp cổ đại (Uy-lít-xơ trở về) mà học sinh đã được học ở lớp 10. Đoạn văn ấy miêu tả cảm xúc những người thủy thủ sau những cơn bão đã đặt chân được lên đất liền với một niềm hạnh phúc lớn lao.
Nhưng có một sự khác nhau căn bản về nghệ thuật và ý thức về nghệ thuật trong việc sử dụng trữ tình ngoại đề. Nếu như nhà thơ Hy Lạp cổ đại miêu tả cảm xúc ấy như một cách nói ẩn dụ trực tiếp cho cảm xúc của chàng dũng sĩ Uy-lít-xơ thì nhà văn thế kỷ XIX lại sử dụng lối ẩn dụ nghệ thuật. Nếu Homère sử dụng đoạn ngoại đề như một phần tất yếu trong mạch thời gian của tác phẩm liên quan đến tư duy cổ đại, thì đối với Hugo lại là một thủ pháp nghệ thuật. Nếu với Homère, tất cả được trình lên cho người thưởng thức ở cùng một bình diện, thì với Hugo đó là một thủ pháp kéo giãn thời gian nhằm che giấu những điều khác(2). Có những điều đối với Homère là đích, thì với Hugo lại là phương tiện và ngược lại. Nói cách khác, trữ tình ngoại đề được Hugo sử dụng một cách có ý thức trong mối liên quan với lối tư duy duy lý, có tính nhất quán của thời hiện đại. Do thế, nó tạo ra được một hiệu quả mang tính thẩm mỹ: đó là sự chậm rãi, là khoảng lặng của thời gian kể sau một cao trào. Vai trò người kể-toàn năng tham dự vào việc điều tiết, giữ nhịp cho cảm nhận của người đọc thông qua sự phối hợp các dòng thời gian. Còn đối với Homère, ngoại đề là điều mà người kể chuyện hướng tới nhằm đưa người đọc, người nghe bước hoàn toàn vào trong không gian sử thi.
Trên kia, chúng tôi vừa nói tới dấu ấn người kể chuyện trong việc tạo điểm nhìn kể. Vai trò người kể chuyện của Hugo cũng được thể hiện thông qua cách xây dựng các lớp cảnh trong đoạn trích.
Trước tiên, mở đầu đoạn trích, người kể chuyện thông báo bằng câu “từ ngày ông thị trưởng gỡ cho Phăng tin thoát khỏi Gia-ve...”. Cách gọi này đặt một điểm nhìn từ phía một người dân thành phố với Giăng Van-giăng, ở đây có thể chính là Phăng-tin. Ngay sau đó, người kể chuyện đính chính và cho biết nên gọi ông là Giăng Van-giăng để trả nhân vật này trở về đúng vai của mình. Như thế là bằng cách thay đổi tên gọi, người kể chuyện đã thay đổi tình huống truyện đặt Giăng Van-giăng trở lại tình huống ban đầu của tiểu thuyết khi phải trốn chạy trước Gia-ve, chánh thanh tra mật thám. Với tư thế ấy, chúng ta bắt gặp lời lẽ đầy tự tôn, mà khiêm cung của Giăng Van-giăng với Gia-ve. Đó là lời lẽ của một tù khổ sai bỏ trốn trước ông thanh tra khét tiếng Gia-ve từng làm biết bao kẻ đầu trộm đuôi cướp phải khiếp sợ, người chưa bao giờ biết sợ trước bất kỳ những ai bị coi là vi phạm pháp luật. Thế mà lần này, ông ta lại run sợ. Trong lớp thứ ba, khi những lời van xin của Giăng Van-giăng với Gia-ve trở nên vô ích, thì những lời của Gia-ve với Giăng Van-giăng lại trở thành sự đe dọa với Phăng-tin dẫn tới việc Giăng Van-giăng vô tình làm lộ ra bí mật đối với Phăng-tin là chưa cứu được Cô-dét. Cái chết của chị khiến cho tình huống bất ngờ đảo ngược. Không còn van xin, khiêm cung mà là lời lẽ cứng rắn của Giăng Van-giăng với Gia-ve, của một người tù khổ sai hai mươi năm với ông chánh thanh tra đại diện cho chính quyền và luật pháp. Thêm vào đó là hành động mang đậm chất kịch của nhân vật khiến cho chính Gia-ve phải lùi bước. Giăng Van-giăng đã khôi phục lại quyền uy của mình trước Gia-ve, nhưng không phải nhờ vào chức thị trưởng mà do nghĩa vụ mà ông tự đặt với mình trước người đã khuất. Cái chết của Phăng-tin mang lại sức mạnh cho ông. Đến dòng cuối cùng của đoạn trích, khi Giăng Van-giăng đã hứa xong với người đã khuất, chúng ta lại chứng kiến một sự đảo ngược thú vị: Giăng Van-giăng tự giao nộp mình cho Gia-ve - người đại diện cho pháp luật. Đây chính là cao trào thứ hai của chương truyện và đoạn trích sau cao trào thứ nhất khi Phăng-tin chết và ông thanh tra bị tên tù khổ sai đe dọa. Người kể chuyện lần này không như thói thường thâm nhập vào đầu óc của nhân vật để mách bảo mọi thứ cho người nghe chuyện. Ông ta im lặng đúng ở cao trào. Lối dàn cảnh của người kể chuyện liên quan tới những lối tương phản đặc trưng trong thi pháp của Hugo. Việc lên tiếng mách bảo người đọc trong lúc dẫn chuyện tạo tình huống và im lặng trong những khoảng cao trào của người kể chuyện tạo nên nhiều dư âm trái ngược nhau cho người đọc(3). Nhưng các nhân vật của Hugo chắc chắn không phải là những con người đầy suy tư trong các tiểu thuyết của Stendhal, Flaubert hay Gide. Vì thực chất họ chỉ là những nhân vật chức năng.
Người kể chuyện toàn năng này cũng thể hiện quyền uy của mình thông qua việc đặt tất cả các nhân vật trong truyện ở ngôi thứ ba. Chúng ta có thể so sánh một cách đơn giản với truyện kể của Daniel Defoe Robinson Crusoe đã được giới thiệu trong chương trình cấp hai. Người kể chuyện xuất hiện trong vai trò nhân vật chính, tức là giữ ngôi thứ nhất. Vì thế về mặt nguyên tắc anh ta cũng không biết những chuyện khác xảy ra mà không có mặt mình. Dĩ nhiên vì kể chuyện kiểu cổ điển luôn mang tính quy ước nên người ta mặc định với nhau là câu chuyện đã xảy ra. Tức là kết thúc chuyện đã hoàn thành một cách rõ ràng, dù nhân vật chính trong vai người kể chuyện có gặp nguy hiểm đến đâu thì cuối cùng anh ta cũng vượt qua bình an vô sự để ngày nay ngồi kể lại cho bạn đọc. Nhân đây chúng tôi nghĩ cũng có thể nói thêm vài lời về vai trò và sự hiện diện người dịch trong tư cách người kể chuyện toàn năng thứ hai của bản dịch, ở đó người kể chuyện dàn xếp hệ thống đại từ tiếng Việt dành cho các nhân vật. Trong tiếng Pháp, người kể chuyện đối xử bình đẳng với các nhân vật bằng hệ thống đại từ, vì khó mà nói tới sắc thái đánh giá nhân vật thông qua vẻn vẹn chỉ hai đại từ: il (ông ta) và elle (cô ta). Người dịch tiếng Việt, với tư cách người đọc mẫu, phải chuyển đổi hai đại từ đơn sắc ấy của tiếng Pháp sang một hệ thống cực kỳ phong phú, nhưng cũng phức tạp vô cùng của đại từ tiếng Việt. Hệ chuyển đổi đó tất yếu đã bao hàm một cách mặc định cách đánh giá, dẫn giải của người dịch định hướng cho độc giả. Chúng ta thấy, Giăng Van-giăng thì được dịch là ông, cũng đại từ đó (il) thay cho Gia-ve thì được dịch là hắn, nhân vật Phăng-tin được dịch là chị từ chữ elle có thể được dùng trong tiếng Pháp chỉ cả bà xơ Xem-pli-xơ. Hệ thống đại từ đó đã phân xuất một cách vô tình và hữu ý, theo cách đánh giá của các dịch giả, các nhân vật trong đoạn trích và tác phẩm thành hai nhóm: những kẻ độc ác và những người lương thiện. Nhưng biết đâu đó lại chưa hẳn là chủ ý của Hugo? Chúng ta hãy hình dung một bản dịch khác dùng chữ hắn để chỉ Giăng Van-giăng, thị hay ả để chỉ Phăng-tin, ông để chỉ Gia-ve; khi đó chắc người đọc sẽ lại có một dịp khác để xem xét cách hiểu của mình với câu chuyện rất hấp dẫn và lý thú này với những cảm giác tương phản mới trong người đọc.
Cuối cùng, chúng ta chú ý tới tiêu đề đoạn trích. Người biên soạn giữ nguyên tên của chương sách dịch vốn thể hiện phong cách hùng biện độc đáo của Hugo, đồng thời thể hiện toàn bộ quá trình đảo ngược tình thế trong chương truyện. Là một nhà thơ thế kỷ XIX, ông ưa những lối diễn đạt giàu ý vị dựa trên sự lỏng lẻo, mơ hồ của kết cấu câu văn. Những dịch giả - có lẽ cũng là những trí thức nghệ sĩ - đã gắng truyền đạt điều ấy qua lối diễn đạt nhịp nhàng, mang âm hưởng biền ngẫu của thơ ca Việt Nam: l’autorité reprend ses droits được chuyển thành người cầm quyền khôi phục uy quyền. Chữ người cầm quyền ở số ít như trong trường hợp này còn có thể hiểu là người có uy tín, chứ không chỉ là nhà cầm quyền vốn luôn được dùng ở số nhiều (les autorités). Vậy ở đây có thể hiểu nó hướng một cách mơ hồ đến cả hai đối tượng, tùy theo sự lựa chọn của người đọc: Giăng Van-giăng và Gia-ve. Gia-ve trong những chương trước đã tự thấy xấu hổ vì dám “nghi ngờ” ông Ma-đơ-len. Sau khi đích thân Giăng Van-giăng ra tự thú thì ông ta thấy khả năng đánh hơi của mình không tồi. Thế là từ chỗ là chánh thanh tra mật thám nhưng cúi mình trước ông thị trưởng Ma-đơ-len, nay ông ta cảm thấy mãn nguyện vì đã giành lại quyền lực trước con mồi khổ sai trốn tù đã lẩn trốn mình trong bao năm. Đó là việc khôi phục uy quyền của ông ta được hiểu như là quyền lực nhà nước trong chữ droits. Mặt khác, như trên kia chúng ta đã thấy, có một sự chuyển đổi thế và lực giữa các cảnh trong truyện. Nhân vật Giăng Van-giăng trước tiên là một ông thị trưởng có uy tín trong những chương trước. Vì để cứu một người vô tội bị bắt oan mà ông ra tự thú trước tòa án. Bắt đầu chương truyện này, ông tự đặt mình vào vị trí tội phạm, không quyền lực, không sức mạnh. Trong cảnh hai và cảnh ba, ông từ chối sức mạnh của mình. Điều ấy được thể hiện thông qua lời khẩn cẩu chánh thanh tra mật thám Gia-ve. Nhưng cho đến cuối đoạn trích, ông lại trở thành người nắm giữ sự chủ động, với sức mạnh/quyền lực khiến chính Gia-ve - người chưa từng biết sợ ai và luôn khiến cho (theo lời người kể chuyện) mọi tên tội phạm hoảng sợ - phải lùi bước. Ông đã giành lại sức mạnh/quyền lực để làm những điều thuộc về nghĩa vụ mà ông tự đặt ra cho mình. Nghĩa vụ cứu và nuôi nấng cô bé Cô-dét, con của Phăng-tin. Chữ droits được dịch thành uy quyền còn có thể hiểu như là những nghĩa vụ tất yếu của một người trung thực như ông đã hứa trước người đã khuất. Chúng ta lại bắt gặp ở đây tính chất hùng biện, nghệ thuật tu từ thường gặp trong sáng tác của Hugo.
V. Hugo - nhà văn dưới con mắt nhiều nhà nghiên cứu văn bản học hiện đại không có những cách tân độc đáo hướng đến hiện đại. Tuy nhiên phong cách với những thủ pháp kể chuyện khéo léo tới mức bậc thầy của ông - dấu ấn của lối kể dân gian trong tiểu thuyết báo chí đương thời - vẫn để lại những dư âm thú vị, mang đến sự say mê cho người đọc. Sự phối hợp những thủ pháp, kỹ thuật kể chuyện của Hugo chỉ có ý nghĩa với người đọc, chỉ vượt được biên giới các quốc gia khi nó được chỉ hướng bằng một tình cảm cao cả. Đó là lý tưởng nhân văn, trân trọng giá trị con người.
Xúc cảm ấy đã thấm đẫm trong toàn tác phẩm, trong từng câu từng chữ, từng cách sắp xếp lớp cảnh. Những phân tích về mặt kỹ thuật như trên vẫn chỉ là một cách rất hạn chế, rất thô sơ để thấy rõ hơn xúc cảm và lý tưởng của ông mà thôi. Một bài đọc chi tiết, cẩn trọng toàn đoạn trích sẽ mang đến cho người đọc những xúc cảm không thể nói thành lời.
**Tìm kiếm**: ... ![](http://3.bp.blogspot.com/-ZW_ITa5yUjE/Uq64K7iPnEI/AAAAAAAADUo/jfWh7nvYVGs/s1600/iconmenu.png)
![](http://3.bp.blogspot.com/-ZW_ITa5yUjE/Uq64K7iPnEI/AAAAAAAADUo/jfWh7nvYVGs/s1600/iconmenu.png)

Set-Cookie: __cfduid=db8de1c5be17b9a12f20037fb0f344d371511272679; expires=Wed, 21-Nov-18 13:57:59 GMT; path=/; domain=.kenhdaihoc.com; HttpOnly


markdown:
Tư vấn ngay
Từ khóa: Wifi, Nas, Hdd, Switch...
Trang chủ
Sản phẩm
Bộ Phát Wifi
Wifi Buffalo
Wifi Linksys
Wifi Tenda
Bộ Thu Wifi
Thiết Bị 3G
Nas Buffalo
Nas Buffalo Terastation
Nas Buffalo Linkstation
Switch Buffalo
Switch Buffalo
Switch Cisco
Switch Tenda
Switch Tp-Link
Switch D-Link
Switch Planet
Pin Sạc Dự Phòng
Box HDD
Ổ Cứng HDD
HDD Western Red
HDD Western Blue
HDD Western Black
HDD Western Green
HDD Seagate
Tai nghe bluetooth
Chuột (Mouse)
Chuột Có Dây
Chuột không dây
Camera Quan Sát
Camera Quan Sát J-Tech
Dịch vụ
Hướng dẫn cài đặt và download
Liên hệ
Đăng nhập
Toggle navigation
Menu
Trang chủ
Sản phẩm
Bộ Phát Wifi
Wifi Buffalo
Wifi Linksys
Wifi Tenda
Bộ Thu Wifi
Thiết Bị 3G
Nas Buffalo
Nas Buffalo Terastation
Nas Buffalo Linkstation
Switch Buffalo
Switch Buffalo
Switch Cisco
Switch Tenda
Switch Tp-Link
Switch D-Link
Switch Planet
Pin Sạc Dự Phòng
Box HDD
Ổ Cứng HDD
HDD Western Red
HDD Western Blue
HDD Western Black
HDD Western Green
HDD Seagate
Tai nghe bluetooth
Chuột (Mouse)
Chuột Có Dây
Chuột không dây
Camera Quan Sát
Camera Quan Sát J-Tech
Dịch vụ
Hướng dẫn cài đặt và download
Liên hệ
Tin Tức:
Bộ Phát Wifi Wifi Bufalo
Giỏ hàng (0)
Hướng dẫn mua hàng
Trang chủ
Danh mục
Chuột không dây
Chuột không dây
Sắp xếp theo:
Sản phẩm nổi bật
Giá: Tăng dần
Giá: Giảm dần
Tên: A-Z
Tên: Z-A
Cũ nhất
Mới nhất
Bán chạy nhất
Chuột không dây USB Buffalo BSMOW05MPK
120,000₫
Mua hàng
Chuột không dây USB Buffalo BSMOW08
150,000₫
Mua hàng
Liên Hệ
Trang chủ
Sản phẩm
Dịch vụ
Hướng dẫn cài đặt và download
Liên hệ
Sản Phẩm
Tìm kiếm
Giới thiệu
Công ty TNHH Công Nghệ Hữu Tường
TPHCM:
65 Bùi Thị Xuân, Phường 2, Quận Tân Bình, Tp HCM
Hà Nội:
Số 280, Hồ Tùng Mậu, Mai Dịch, Cầu Giấy, Hà Nội
Đà Nẵng:
113-117 Hàm Nghi, Q.Thanh Khê, TP Đà Nẵng
Email:
vn.huutuong@gmail.com
Hotline:
0946 77 66 22 - 090 847 8022 - 0934 839 536
Ngân hàng Vietcombank Chủ TK: Nguyễn Văn Tân Số TK: 0531 0002 65159
Facebook
chat với chúng tôi
Chat với chúng tôi

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Thu, 21 Dec 2017 11:25:20 GMT; path=/; samesite=lax

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Apple với truyền thống cho ra những chiếc máy với thiết kế cực kỳ đẹp và tinh tế. Điều này được thể hiện ngay cả khi những cỗ máy này khởi động. Màn hình khởi động của Mac OS X rất đơn giản và tinh tế, nhưng đã bao giờ bạn tự hỏi những gì đang hoạt động phía sau màn hình xám và quả táo bị cắn 1 miếng này chưa?
Chúng ta cùng nhau xem phía sau màn hình kỳ diệu này là gì nhé. Thông thường thì chúng ta chỉ ngồi nhìn màn hình quả táo xám này để chờ đợi để máy khởi động xong, chỉ trừ một số trường hợp chúng ta phải can thiệp vào quá trình này bằng cách nhấn một phím hoặc một tổ hợp phím nào đó nhằm ép hệ điều hành thực hiện một số tác vụ nhất định. Những tổ hợp phím này là gì?
Phím C: nhấn phím C trong quá trình khởi động để khởi động từ động từ đĩa. Thường áp dụng khi bạn cần cài lại máy. Cho đĩa cài đặt vào, trong lúc khởi động nhấn phím C. Hoặc nếu bạn muốn khởi động tử một đĩa CD/DVD nào đó.
Phím D: để khởi động phần kiểm tra phần cứng máy, nếu bạn muốn cài đặt từ DVD.
Phím N: để khởi động từ ổ đĩa trên máy chủ trong mạng nội bộ.
Phím T: đây là một chức năng rất hay mà mình thường hay sử dụng. Trong lúc khởi động, giữ phím T để vào chế độ Target Disk. Sau đó một một màn hình khác màu xám sẽ xuất hiện, trên đó sẽ có logo Firewire chạy quanh màn hình. Lúc đó máy của bạn sẽ trở thành một ổ cứng di động. Một máy Mac khác có thể đọc được nội dung trong máy bạn như đọc từ ổ cứng qua kết nối FireWire (bạn có thể dụng dây FireWire 400 hoặc 800).
Mình cũng hay dùng cách này để cài đặt lại Mac OS cho máy của vài người bạn.
Phím Option/Alt: giữ phím Option trong lúc khởi động để chuyển vào phần Start Up Manager để chọn ổ khởi động. Ví dụ bạn có 2 ổ cứng cùng có thể khởi động, bạn vào phần này để chọn ổ bạn muốn khởi động.
Nhấn Option/Alt xong rồi nhấn phím N: giống như khi nhấn phím Option, tuy nhiên, kèm theo phím N sẽ giúp bạn có thêm các lựa chọn các ổ đĩa trên máy chủ (nếu có).
Tổ hợp phím Option/Alt + N: nhấn cùng lúc tổ hợp phím này sẽ cho bạn khởi động ngay bằng ổ đĩa mạng đầu tiên mà hệ thống tìm thấy.
Tổ hợp phím Option/Alt + V: đây là tổ hợp phím kỳ diệu. Bạn hãy thử nhấn tổ hợp phím này xem. Những điều bí ẩn phía sau màn hình xám của Mac OS sẽ hiện ra trước mắt bạn. Màn hình đen với những dòng lệnh đặc trưng của Unix sẽ hiện ra thay cho màn hình quả táo xám.
Tổ hợp phím Option/Alt + S: bạn sẽ đăng nhập vào chế độ Singer User Mode (người dùng đơn). Nhưng bạn phải cẩn thận với chế độ này, vì nó không dành cho người dùng nghiệp dư. Yêu cầu bạn phải am hiểu kiến thức về hệ điều hành Unix, nếu không máy của bạn sẽ thành đồ chặn giấy đó.
Phím Shift: giữ phím Shift trong lúc khởi động để vào chế độ Safe Mode, chế độ an toàn, tương tự như trong Windows.
Tổ hợp phím Option/Alt + Command (Táo) + P + R: tổ hợp phím này để khởi động lại NVRam. Bạm cũng phải cẩn thận với tổ hợp phím này nhé, không phải là chức năng chạy thử để xem chơi đâu.
Phím Eject hoặc giữ phím chuột: khi còn đĩa CD/DVD trong ổ đĩa khi máy đã tắt. Trong lúc khởi động, bạn giữ phím Eject hoặc nút bấm chuột để nhả đĩa ra.
Mọi ý kiến đóng góp và thắc mắc, xin vui lòng gởi về địa chỉ email
[iKul.MAC@gmail.com](mailto://ikul.mac@gmail.com)
February 2, 2009 at 10:04 AM
NVRam la gi vay anh Kul
February 5, 2009 at 1:35 PM
Mời bạn xem ở đây nhé:
http://ikulmac.blogspot.com/2009/02/nvram-la-gi.html

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: [ADVENTURE](/the-loai/adventure) [Action](/the-loai/action) [Bender](/the-loai/bender) [Bishonen](/the-loai/bishonen) [Cosplay](/the-loai/cosplay) [Doujinshi](/the-loai/doujinshi) [Drama](/the-loai/drama) [Fanmade](/the-loai/fanmade) [Fantasy](/the-loai/fantasy) [Full - Đã hoàn thành](/the-loai/full-da-hoan-thanh) [Gender](/the-loai/gender) [Harem](/the-loai/harem) [Historical - Cổ Đại](/the-loai/historical-co-dai) [Horror](/the-loai/horror) [Huyền Huyễn](/the-loai/huyen-huyen) [Huyền Huyễn](/the-loai/huyen-huyen-0) [Magic](/the-loai/magic) [Martial arts](/the-loai/martial-arts) [Mature](/the-loai/mature) [Mecha](/the-loai/mecha) [Mystery](/the-loai/mystery) [NTR](/the-loai/ntr) [Psychological](/the-loai/psychological) [Romance](/the-loai/romance) [School life](/the-loai/school-life) [Seinen](/the-loai/seinen) [Shoujo](/the-loai/shoujo) [Shoujo ai](/the-loai/shoujo-ai) [Shoujoai](/the-loai/shoujoai) [Shounen](/the-loai/shounen) [Shounen ai](/the-loai/shounen-ai) [Slice Of Life](/the-loai/slice-life) [Smut](/the-loai/smut) [Sports](/the-loai/sports) [Supernatural](/the-loai/supernatural) [Tragedy](/the-loai/tragedy) [Truyện tranh trinh thám](/the-loai/truyen-tranh-trinh-tham) [Trọng Sinh](/the-loai/trong-sinh) [Vampire](/the-loai/vampire)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Content-Language: en


markdown:
cr-01 カワイイで人気ネックレス!
（外側：たて1.2cmＸよこ0.8cm チェ-ン：38.5cm アジャスタ：6.5cm）高級巾着袋をプレゼント! こちらの商品はクロネコメール便となりますお支払いは、 銀行振り込みのみとなっております。 お振り込み確認後、即時発送いたします!

Server: Apache

P3P: CP='CAO PSA CONi OTR OUR DEM ONL'

Content-Type: text/html; charset=EUC-JP


markdown:
![ Mad Clown](http://iost.vn/wp-content/uploads/2017/02/Mad-Clown.jpg)
# Mad Clown
**Jo Dong-rim** ( Hàn Quốc : 조동림 ), sinh ngày 25 tháng 3 1985, nghệ danh **Mad Clown** ( Hàn Quốc : 매드 클라운 ), là một rapper Hàn Quốc, nhạc sĩ, và nhà sản xuất đĩa. Ông hiện đang ký hợp đồng với **Starship Entertainment**. **Starship Entertainment** đã thông báo trên Twitter rằng anh sẽ kết hôn tháng năm 2016. Ông đã kết hôn vào ngày 15 Tháng 5 năm 2016.
Mad Clown được biết đến với sắc nét, giọng rap cao của mình. Ông là một nhà sản xuất cho mùa giải thứ năm của
**Show Me Money**

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate


markdown:
**Chỉ với 199tr có thể sở hữu căn hộ tại đây, trả góp chỉ 4 tr hàng tháng.** **CHÚC MỌI ĐIỀU TỐT LÀNH VÀ MAY MẮN SẼ LUÔN ĐẾN VỚI BẠN**
**Người đăng tin: Lê Vệ Giang.** **Hotline 1: 0938 439 777.Hotline 2: 0918 27 3139.** **THÔNG TIN NÀY SẼ GIÚP BẠN CÓ MỘT NƠI AN CƯ NƠI TỐT NHẤT TẠI TP.HCM<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />**
**Căn hộ chỉ từ 606 - 980tr tiêu chuẩn Singapore 2PN, 2WC ** **Chỉ cần trả trước với 199tr phần còn lại sẽ trả góp 4 tr/tháng.**
**Mở bán khu phức hợp thương mại tầng trệt vừa ở vừa kinh doanh. ** **Tặng bộ nội ** **thất+IPad Air**
-
**Mật độ xây dựng chỉ 22%** (thiết kế **tiêu chuẩn Singapore**
- Gồm 4 block căn hộ, 2 tầng thương mại.
- Hồ bơi riêng, Gym, Spa, trung tâm thương mại
Thiết kế theo phong cách Singapore tận dụng diện tích tối đa, lấy ánh sáng tốt nhất, tạo sự thông thoáng cho căn hộ. - Kiểu cửa lùa giúp việc trao đổi không khí giữa không gian bên trong căn hộ và bên ngoài luôn thông thoáng và đảm bảo sự an toàn
** 1. Vị trí.**
- Mặt tiền đường Gò Dưa, p. Tam Bình, Thủ Đức_ nhìn ra quốc lộ 1A, ngay ngã tư cầu vượt Bình Phước.
- Vào quận nhất 17ph, Gò Vấp 7ph, Bình Thạnh 7ph.
- Trung tâm của các đầu mối giao thông quan trọng….
**2. Điểm mạnh dự án.**
- Chủ đầu tư là Tập đoàn Đất Xanh uy tín hàng đầu trong ngành BĐS.
**- Kiểm tra tiến độ trực tuyến qua website.**
- Dự án duy nhất tại khu Đông được hỗ trợ gói vay vốn 30.000 tỷ đồng của chính phủ, trả lãi chỉ 5%/ năm trong 15 năm (khoảng 4tr/tháng).
- Được thiết kế theo
[tiêu chuẩn Singapore ](http://www.canhosunviewtownvn.com/)với tỉ lệ đất xây dành cho công viên, cây xanh, hồ bơi, đường chạy bộ… lên đến 78%(hơn 2.7 hecta). Tất cả các phòng của tất cả các căn hộ đều được đón gió và nắng 1 cách tự nhiên tạo nên một không gian tươi mát và thoáng đãng. **3. Tiện ích vượt trội.**
- Nhà trẻ, siêu thị mini, nhà hàng, café tầng thượng,.. Thường chỉ có ở những dự án cao cấp.
- Hồ bơi 160m2, sân cầu long, tennis, bóng chuyền….
** 4. Cách thức thanh toán.**
- Thanh toán theo tiến độ xây dựng đảm bảo quyền lợi của khách hàng.
**- Chỉ với 199tr có thể sở hữu căn hộ tại đây, trả góp chỉ 4 tr hàng tháng.**

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Cần bán đất làng đại học phước kiểng giá tốt
Đất thổ cư khu dân cư làng đại học nhà bè xây dựng tự do.
Diện tích
**10mx30m ( vị trí rất đẹp) Giá 17.5 tr/m2**. **10x25 Giá 19.5 tr/m2 (Đường thông).** **10x25 Giá 21 tr/m2 Khu A làng đại học.**
Dân cư ở đông đúc, khu an ninh tốt, thoáng mát, đượng nhựa 12m. Rất thích hợp mua nghĩ dưỡng, để ở kinh doanh
Liên hệ: 0909.086.319 để biết thêm chi tiết đất nhà phố Làng đại học Phước kiểng.
Nhận mua bán ký gửi nhà đất
[làng đại học nhà bè](http://www.bandatlangdaihoc.com/)


markdown:
CĂN HỘ FORTUNE APARTMENT QUẬN THỦ ĐỨC MẶT TIỀN ĐƯỜNG PHẠM VĂN ĐỒNG
=> GIÁ CỰC TỐT CHỈ 515TR/ CĂN 2 PHÒNG NGỦ
=> HỖ TRỢ VAY GÓI 30000 TỶ
=> CHỈ TRẢ GÓP 3,5 TRIỆU / THÁNG
=> THANH TOÁN 50% CHIẾT KHẤU 2%
=> THANH TOÁN 95% CHIẾT KHẤU 5%
***VỊ TRÍ
Nằm ngay mặt tiền đường Vành Đai Tân Sơn Nhất - Bình Lợi,cách đường Kha Vạn Cân 100m, nối liền với Quốc lộ 1, CĂN HỘ FORTUNE APARTMENT thuộc dự án khu dân cư Tân Hải Minh, phường Linh Tây quận Thủ Đức. Với vị trí thuận lợi ngay đường Bình Lợi Tân Sơn Nhất, kết nối giao thông tốt tới các Quận Bình Thạnh, Gò Vấp và đặc biệt là Sân Bay Tân Sơn Nhất.
***GIỚI THIỆU
Chủ đầu tư: Tân Hải Minh
Đơn vị xây dựng: ECI Sài Gòn
Gồm 4 Block căn hộ 18 tầng và 1 tầng hầm,có 3 tầng thương mại.
Diện tích khuôn viên : 7.450m2
Diện tích xây dựng : 3.130m2
Tổng diện tích sàn : 44.700m2
Khối đế 3 tầng : 42%
Khối tháp 15 tầng : 31.8%
Mở bán 2 block C và D, mỗi tầng có 8 căn hộ.
Căn hộ số 1 - 4- 5 - 8 : diện tích 68,1 m2
Căn hộ số 6 - 7 : diện tích 58,3 m2
Căn hộ số 2 - 3 : diện tích 45,5 m2
Diện tích căn hộ : từ 45m2 - 51m2 - 61m2.
**TIỆN ÍCH:**
- Khu TTTM kết hợp giải trí, công viên cây xanh và các khu tiện ích khác như: sân Tennis, hồ bơi, phòng tập thể thao, spa,..Các tầng còn lại dành cho khối dân cư. Xung quanh các Block là hệ thống đường nội bộ, sân vườn và hồ nước.
- Giao thông thuận lợi.
- An ninh 24/24
- Khu căn hộ với rất nhiều tiện nghi, gần trường học, bệnh viện,..
***PHƯƠNG THỨC THANH TOÁN HẤP DẪN
+ giữ chỗ 20 triệu ( để chọn căn có vị trí đẹp, có quyền quyết định mua hay không mua, nếu ngày mở bán không mua được hoàn trả 100% tiền giữ chỗ)
+ Đặt cọc 20 triệu ( chuyển từ tiền giữ chỗ )
+ Kí HĐ : 20% ( bao gồm cọc)
+ 2 tháng thanh toán 5% ( trong 20 tháng tức là 10 đợt 5%)
+ Nhận nhà thanh toán 25%
+ Nhận GCNQSH thanh toán 5%
***CƠ HỘI BỐC THĂM TRÚNG THƯỞNG 4 PHẦN QUÀ CỤ THỂ TRỊ GIÁ 100TR.
+ giải nhất : 1 xe SH mode trị giá 50 triệu
+ giải nhì : Tivi Led 3D SAMSUNG trị giá 25 triệu
+ giải ba : IP6 16GB hàng chính hãng trị giá 18 triệu
+ giải khuyến khích : Tủ lạnh SANYO trị giá 7 triệu
Liên hệ phòng kinh doanh: 0906.930.357 để được tư vấn tốt nhất.


markdown:
**Kinh Tăng Chi Bộ - Anguttara Nikaya** **Giảng Sư: TT Ph** **áp Đăng** **Chương Ba** **Pháp** **XIII. Phẩm Kusinàra**
128.- Anuruddha (2)
1. Rồi Tôn giả Anuruddha đi đến Tôn giả Sàriputta, sau khi đến, nói lên với Tôn giả Sàriputta những lời chào đón hỏi thăm thân hữu rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Anuruddha nói với Tôn giả Sàriputta:
- Thưa Tôn giả Sàriputta, với thiên nhãn thanh tịnh siêu nhiên, tôi có thể nhìn một ngàn thế giới. Phấn chấn là tinh tấn của tôi; không có thụ động, niệm được an trú, không có thất niệm; tâm được khinh an, không có cuồng nhiệt; tâm được định tĩnh nhất tâm. Tuy vậy, tâm của tôi chưa được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có không chấp thủ.
2. Này Hiền giả Anuruddha, Hiền giả suy nghĩ như sau: "Với thiên nhãn thanh tịnh siêu nhân, tôi có thể nhìn một ngàn thế giới". Ðây là kiêu mạn của Hiền giả. Này Hiền giả Anuruddha, nếu Hiền giả suy nghĩ như sau: "Phấn chấn là tinh tấn của tôi; không có thụ động, niệm được an trú, không có thất niệm; tâm được khinh an, không có cuồng nhiệt; tâm được định tĩnh nhất tâm", đây là trạo cử của Hiền giả. Này Hiền giả Anuruddha, Hiền giả suy nghĩ như sau: "Tuy vậy, tâm của tôi chưa được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có không chấp thủ"; đây là hối quá của Hiền giả. Lành thay, nếu Tôn giả Anuruddha đoạn trừ ba pháp này, không tác ý ba pháp này, hãy chú tâm vào giới bất tử.
3. Rồi Tôn giả Anuruddha, sau môt thời gian, sau khi đoạn trừ ba pháp này, sau khi không tác ý ba pháp này, chú tâm vào giới bất tử. Rồi Tôn giả Anuruddha sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, không bao lâu đạt được mục đích mà một thiện nam tử chơn chánh xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Chính là vô thượng cứu cánh Phạm hạnh, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí, sau khi chứng ngộ, chứng đạt, vị ấy an trú. Vị ấy chứng tri: "Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa. Tôn giả Anuruddha trở thành một vị A-la-hán nữa.
1. Rồi Tôn giả Anuruddha đi đến Tôn giả Sàriputta, sau khi đến, nói lên với Tôn giả Sàriputta những lời chào đón hỏi thăm thân hữu rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Anuruddha nói với Tôn giả Sàriputta:
- Thưa Tôn giả Sàriputta, với thiên nhãn thanh tịnh siêu nhiên, tôi có thể nhìn một ngàn thế giới. Phấn chấn là tinh tấn của tôi; không có thụ động, niệm được an trú, không có thất niệm; tâm được khinh an, không có cuồng nhiệt; tâm được định tĩnh nhất tâm. Tuy vậy, tâm của tôi chưa được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có không chấp thủ.
2. Này Hiền giả Anuruddha, Hiền giả suy nghĩ như sau: "Với thiên nhãn thanh tịnh siêu nhân, tôi có thể nhìn một ngàn thế giới". Ðây là kiêu mạn của Hiền giả. Này Hiền giả Anuruddha, nếu Hiền giả suy nghĩ như sau: "Phấn chấn là tinh tấn của tôi; không có thụ động, niệm được an trú, không có thất niệm; tâm được khinh an, không có cuồng nhiệt; tâm được định tĩnh nhất tâm", đây là trạo cử của Hiền giả. Này Hiền giả Anuruddha, Hiền giả suy nghĩ như sau: "Tuy vậy, tâm của tôi chưa được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có không chấp thủ"; đây là hối quá của Hiền giả. Lành thay, nếu Tôn giả Anuruddha đoạn trừ ba pháp này, không tác ý ba pháp này, hãy chú tâm vào giới bất tử.
3. Rồi Tôn giả Anuruddha, sau môt thời gian, sau khi đoạn trừ ba pháp này, sau khi không tác ý ba pháp này, chú tâm vào giới bất tử. Rồi Tôn giả Anuruddha sống một mình, an tịnh, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, không bao lâu đạt được mục đích mà một thiện nam tử chơn chánh xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Chính là vô thượng cứu cánh Phạm hạnh, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí, sau khi chứng ngộ, chứng đạt, vị ấy an trú. Vị ấy chứng tri: "Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa. Tôn giả Anuruddha trở thành một vị A-la-hán nữa.
![](http://phatphapdhamma.brinkster.net/images/banhxe_1.bmp)
**II. Thảo Luận:** **** **TT Gi** **ác Đẳng** **điều hợp** **.** ![](http://www.phapluan.net/images/dovui.bmp)
**II** **I** **. Đố Vui**
## No comments:
## Post a Comment


markdown:
|
|
## Lý Trần Tình Hận
|Nhà xuất bản
||-
||Ngôn ngữ
||Tiếng Việt
||Số Chương
||19
||Sách giấy
||-
||Ebook
||FREE
|ĐỌC NGAY
|Upload bởi||
|(18-05-2014 10:05 PM)
Giới thiệu
Bình luận
![](/css/img/blank.gif)
![](/css/img/blank.gif)

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
[Thiết Đoản Quyền](javascript:get_video_(video_id_0, 0);) [Lời tri ân Thiên Phúc](/loai-tin/loi-tri-thien-phuc)
## Lời tri ân của bệnh nhân trên sổ vàng Thiên Phúc (Phần 2)
Hà Nội ngày 18 / 9 / 2013.
KỈ NIỆM NHỚ MÃI KHÔNG QUÊN !
Tên tôi là : Bùi Huy Công. Sinh năm 1983.
Nghề nghiệp : Giáo viên.
Địa chỉ : Thị trấn Tủa Chùa – Điện Biên .
Chuỗi ngày khổ sở vì bệnh tật của tôi bắt đầu từ năm 2008 khi tôi đang học năm thứ 3 Đại học. Tôi đang khỏe mạnh bình thường như bao người khác thì bỗng dưng thấy vùng cổ vai gáy đau nhức vô cùng, một thời gian sau lại thấy vùng thắt lưng đau dữ dội kèm theo các cơn co thắt đau nhức không thể chịu được vào ban đêm. Tôi vô cùng lo lắng, sợ hãi không biết mình mắc bệnh gì, và rồi tôi quyết định xuống bệnh viện 108 để chữa trị. Khi xuống bệnh viện quân y 108 các bác sĩ cho tôi chụp cộng hưởng từ ở cột sống và kết luận tôi bị thoái hóa đốt sống cổ, thoát vị đĩa đệm L5-S1. Bác sĩ nói trường hợp của tôi chưa phải mổ và kê cho rất nhiều loại thuốc và bảo về nhà uống hết thuốc sau đó đến khám lại. Sau khi uống hết thuốc tôi thấy bệnh tình không thuyên giảm tôi quay sang chữa bệnh bằng thuốc đông y, cứ ai giới thiệu chỗ nào có thầy giỏi về xương khớp là tôi tìm đến. Tôi đi khắp nơi như Hà Nội, Hải Phòng, Hà Tĩnh, Lạng Sơn, Quảng Ninh, Phú Thọ…… trong 4 năm trời tốn hàng trăm triệu tiền thuốc và uống hàng tạ thuốc mà bệnh vẫn không chuyển biến. Quá tuyệt vọng về bệnh tật và gần như tôi đã mất hết niềm tin, thực nhiều lúc chán nản về cuộc sống hiện tại tôi nói với vợ mình rằng nếu cứ sống trong sự đau đớn này thì anh thật chẳng muốn sống nữa. Đang lúc tuyệt vọng nhất thì tôi như được cứu vớt trong khi sắp chết đuối. Tháng 8 năm 2013 tình cờ lên mạng để tìm nơi chữa bệnh tôi biết được địa chỉ : Y Võ Thiên Phúc - Số 1 nghách 7 ngõ 409 - đường An Dương Vương - Quận Tây Hồ - TP Hà Nội có thầy Nguyễn Khắc Chương chuyên chữa bệnh cột sống đã chữa trị cho người người khỏi bệnh. Tôi bàn với vợ mình và xin phép cơ quan xin nghỉ để chữa bệnh. Khi đến chỗ thầy Chương được thầy khám bệnh và kết luận tôi bị viêm dính khớp và thoái hóa cột sống từ C5-C6-C7-D1-D2-D3-D4 và TVĐĐ L5-S1. Sau khi nghe thầy kết luận như vậy bản thân tôi thấy choáng váng. Vì người ta bị một đốt sống còn khó chữa nữa là tôi bị đến 6 đốt sống. Thầy như biết tâm trạng của tôi, thầy nói cháu đừng quá lo chú sẽ chữa khỏi bệnh cho cháu trong 30 ngày, khi nghe thầy nói thế tôi rất mừng và càng nói chuyện với thầy tôi thấy càng tin tưởng và yên tâm mình sẽ khỏi bệnh. Trong quá trình đi chữa bệnh tôi còn bị thêm cả bệnh gan, toàn thân nổi đầy mụn nhọt, người gầy yếu. Vậy mà chỉ trong 30 ngày được thầy Chương chữa trị, được các anh chị em Y Võ Thiên Phúc đắp thuốc đến nay tôi gần như khỏi bệnh hoàn toàn. Bên cạnh việc chữa trị tôi còn được thầy truyền dạy khí công Vịnh Xuân để về nhà tự tập hồi phục sức khỏe.
Trước khi chia tay thầy Chương và Y Võ Thiên Phúc tôi không biết lấy gì để cảm tạ thầy, chỉ có vài dòng lưu bút viết lên đây : Con cảm ơn thầy Chương, cảm ơn các anh em trong Y Võ Thiên Phúc. Chúc thầy Chương Và Y Võ Thiên Phúc luôn mạnh khỏe và ngày càng phát triển mạnh mẽ để cứu được nhiều người mắc bệnh hiểm nghèo như con.
Con xin có vài dòng thơ kính tặng thầy Nguyễn Khắc Chương:
Con xin cảm tạ thầy Chương
Thầy đúng là cha mẹ hiền tái sinh
Ơn thầy con nhớ muôn đời
Nay con mong được làm con của thầy.
Bùi Huy Công
SĐT : 0168 269 5137
0987 767 288
*Hà Nội, ngày 2 / 10 / 2013*
Y VÕ THIÊN PHÚC TUYỆT VỜI
Tôi là Trương Thúy Nga, 66 tuổi, là cán bộ hưu trí, hiện ở ngõ 106 đường Hoàng Quốc Việt, Cầu Giấy, Hà Nội.
Tôi bị thoát vị đĩa đệm C4-5 đốt sống cổ. Đĩa đệm đốt sống C3-4 và C5-6 thoát vị chèn ép gây phù tủy. Đĩa đệm L3-4 đốt sống lưng bị phồng gây hẹp ống sống. Thân đốt L4 và L5 trượt về trước. Đã nhiều năm do nhiều lý do tôi chỉ chữa chạy qua quýt rồi thôi. Đến năm nay cả cổ, cả lưng, vai và tay, chân đều đồng loạt đau cùng một lúc khiến tôi không chịu nổi. Được người giới thiệu đến Y Võ Thiên Phúc, tôi đã tìm đến đây và thật may mắn cho tôi. Sau một thời gian điều trị tích cực nay cơn đau đớn không còn hành hạ tôi nữa, bệnh tật lùi xa, sức khỏe của tôi trở lại bình thường .
Ấn tượng sâu sắc nhất của tôi về Y Võ Thiên Phúc là tình người ở đây. Thầy Chương là một võ sư có kinh nghiệm chữa trị, lại có tâm rất sáng. Là người phụ trách nhưng thầy không nề hà, sẵn sàng làm bất cứ việc gì cho bệnh nhân, vì bệnh nhân. Các cháu nhân viên ai cùng tận tình, làm việc rất có tinh thần trách nhiệm, luôn luôn hòa nhã, vui vẻ, tôn trọng bệnh nhân và trò chuyện thân tình. Âu đó cũng do thầy Chương giáo dục mà nên, và cũng là bản chất tốt đẹp có sẵn trong từng cháu.
Xin cảm ơn sâu sắc thầy Chương và các cháu. Mong sao nhiều người biết đến Y Võ Thiên Phúc để chữa chạy bệnh tật của mình vừa hiệu quả, vừa nhanh chóng.
Xin chúc Y Võ Thiên Phúc ngày càng lớn mạnh, xin chúc thầy Chương và các cháu nhân viên luôn có sức khỏe dồi dào và hạnh phúc.
Xin tạm biệt
Trương Thúy Nga ĐT : 098 366 0248
Y Võ Thiên Phúc - Trồng cây phúc.
Tôi là Phạm Quang Thùy, ở quận Long Biên - Hà Nội, ĐT: 0986268600. Trong thời gian tôi cho con gái đi chữa bệnh cong vẹo cột sống ở Võ y Thiên Phúc. Được võ sư Nguyễn Khắc Chương và cộng sự tân tình cứu chữa và chăm sóc, chi sau 1 tháng điều trị bệnh của con tôi đã đỡ 8-9 phần, điều mà tôi đã chạy chữa ở viên nhi trung ương 3 tháng mà không đạt được.
Đến võ y Thiên Phúc, điều mà tôi ngạc nhiên nhất là thầy Chương đã kết hợp giữa võ thuật và y thuật để chữa bệnh cho mọi người. Đây là một môn khoa học mới mẻ ở nước ta, chưa có nơi nào làm được, tôi mong muốn 1 ngày nào đó biện pháp chữa bệnh này được giới khoa học và ngành y tế nước ta thừa nhận và quan tâm đầu tư, triển khai mở rộng và pháp triển để mang lại niềm hạnh phúc cho những người bệnh.
Kính chúc thầy Chương và các cộng sự mạnh khỏe, tràn ngập niềm vui và hạnh phúc, nâng cao trình độ chuyên môn để trị bệnh cứu người. Luôn xứng đáng với tên gọi võ y Thiên Phúc nơi trồng cây phúc.
*Hà Nội , ngày 14 tháng 01 năm 2014* * Phạm Quang Thùy*
LỜI CẢM TẠ
Tên tôi là Thái Văn Phúc - 71 tuổi - ở Hà Nội.
Một điều diễm phúc và may mắn trong cuộc đời tôi đó là địa chỉ Y Võ Thiên Phúc. Địa chỉ đã làm cho tôi thấy cuộc sống có ý nghĩa hơn nhờ Y Đức cao cả của người thầy chữa bệnh, đó là : Thầy Giáo - Bác Sỹ - Nguyễn Khắc Chương.
Tôi bị thoái hóa cột sống cổ khoảng 7 năm nay và đã đi chữa rất nhiều nơi cả đông lẫn tây y nhưng không có kết quả. Khi xem trên mạng tôi thấy địa chỉ Số 1 ngách 7 ngõ 409 đường An Dương Vương - Tây Hồ - Hà Nội. Thật quả đây là một địa chỉ đáng tin cậy. Bác sỹ cho biết tôi bị dính các khớp cột sống cổ. Cơ bị đau thiếu máu não trầm trọng luôn ở trạng thái mất ngủ và đau đớn không quay cổ sang phải hoặc trái được, bình thường ai gọi đều phải quay cả người thật bất tiện. Ngoài ra còn đau dữ dội một nửa đầu ảnh hưởng rất nhiều đến cuộc sống thường ngày.
Bác sỹ Chương cho biết sau khi khám tôi phải chữa liệu trình là một tháng (30 ngày). Cứ 10 ngày lại nghỉ 3 – 5 ngày. 10 ngày đầu tôi đã thấy dễ chịu hẳn. Làm tiếp đợt 2 tôi thấy khá hơn. Tiếp tục đợt 3 tôi thấy khá hẳn. Hiện tại bệnh tình đã thuên giảm đáng kể. Ngủ ngon không bị đau đớn và một nửa đầu không bị nhức buốt. Tôi thấy thoải mái dễ chịu và lạc quan với cuộc sống hơn.
Tôi xin cảm ơn bác sỹ và tập thể những người cộng sự đã tận tâm chữa bệnh cho tôi được khỏe mạnh và thấy cuộc sống có ý nghĩa hơn.
*Hà Nội, ngày 20 - 1 - 2014*
*Bệnh nhân Thái Văn Phúc*
Hà Nội, ngày 4 / 4 / 2014
Tôi tên là: Đỗ Xuân Thiện. số ĐT 097 728 5558.
Mẹ tôi là Trần Thị Ngùng. Quê ở Tiền Phong - Thanh Miện - Hải Dương.
Ngày 11/3/2014 mẹ tôi năm nay 63 tuổi bị đau lưng một bên hông và chân phải do thoát vị đĩa đệm cột sống lưng, không ăn không ngủ nằm co quắp, không đi lại và 10 ngày không đại tiện được. Tôi thì ở xa không biết được bệnh tình của mẹ, anh chị họ tôi đã giúp đỡ tôi chăm sóc mẹ. Sau mấy ngày đi hỏi và tìm hiểu tôi đã tìm đến Y Võ Thiên Phúc gặp thầy Nguyễn Khắc Chương. Khi đến thầy khám, thầy đã châm cứu cho mẹ tôi nhưng chỉ đỡ đau nằm thẳng được người nhẹ nhàng hơn, không kêu khóc như mọi khi nữa ngủ được nhưng vẫn chưa đi lại được mà nhà trọ lại xa, thấy vậy thầy đã cho mẹ tôi mượn chiếc xe lăn để tiện cho việc điều trị. Sau 3 đến 5 ngày uống thuốc, châm cứu, đắp thuốc mẹ tôi đã tự đi lại được, đại tiện được và đau cũng đỡ dần và mẹ tôi không phải ngồi xe lăn nữa, hằng ngày mẹ tôi tự đi sang làm thuốc được. Chưa đầy 1 tháng bệnh chệch đốt sống, thoát vị đĩa đệm của mẹ tôi đã đỡ và gần như khỏi bệnh.
Tôi rất biết ơn và cảm ơn thầy Nguyễn Khắc Chương, và võ đường Thiên Phúc cùng anh chị em đã cứu chữa cho mẹ tôi và những người bị thoát vị đĩa đệm đã khỏi và trở lại cuộc sống bình thường.
**Lời Cảm Ơn !**
Tôi: Trần Văn Duyện, sinh năm 1967. Cổ Nhuế - Từ Liêm - Hà Nội.
SĐT : 0167 314 8379. Mới ngoài 40 tuổi mà có những lúc tưởng chừng như là cuộc đời tất cả đã kết thúc với tôi. Đã trải qua bao thăng trầm cuộc đời, đến nay ngồi tại Y Võ Thiên Phúc ghi lại mấy dòng tự đáy lòng bằng lời cảm ơn thầy Nguyễn Khắc Chương, cùng toàn thể anh em trong tập thể Y Võ Thiên Phúc. Có bệnh thì vái tứ phương, tôi bị đau lưng đã rất lâu, cứ trái gió chở trời lại nghĩ đến tiêm, chữa. Mới đây nhất bệnh đau lưng đã hành hạ tôi đến khổ sở, vô tình có người anh cho tôi địa chỉ Y Võ Thiên Phúc. Qua một liệu trình chữa tại đây (3 đợt) tôi đã bớt được những cơn đau khốn khổ, cáu bẩn vô cớ. Đến nay lưng của tôi đã chở lại gần như xưa, chân teo đã chở lại gần bình thường. Đông y, tây y, thầy lang khắp nơi (Bắc Ninh, Bạch Mai, Nam Định, Thái Ngưuyên, Hà Giang, Cao bằng….) nói tóm lại quá nhiều cung đường để chạy chữa, quá tốn kém (Thời gian, kinh tế, tình cảm) vẫn không có lổi thoát.
Ghi lại những lời tâm sự này, không biết nói gì hơn, em xin cảm ơn thầy Nguyễn Khắc Chương, Huấn luyện viên Ngọc Dư, Hoàng Nam, tập thể Y Võ Thiên Phúc bằng những lời cảm ơn từ đày lòng mình.
Xin Cảm ơn, cảm ơn….
Chúc thầy cùng tập thể Y Võ Thiên Phúc có một sức khỏe dồi dào để làm việc cứu nhân độ thế, cho những người chẳng may bị bệnh như tôi. Chúc võ đường Y Võ Thiên Phúc ngày một phát triển.
Tôi xin chân thành cảm ơn.
Hà Nội ngày 26 / 06 /2014
Trần Văn Duyện
Hồ sơ bệnh án:
Thoát vị L2, phồng đĩa đệm L3+L4
**Lời Cảm Ơn !**
Hà Nội : Ngày 28 tháng 8 năm 2014
Tôi là : Lê Thị Tuyết - Bệnh nhân trượt và thoát vị đĩa đệm nặng - đi lại khó khăn và không ngủ được - tôi đã đi chữa đông y và tây y nhiều cơ sở. Nhưng bệnh vẫn không đỡ - đi lại không được - bệnh viện nói tôi phải mổ. Tôi có ông anh trai đã điều trị thoát vị đĩa đệm - nay đã khỏe mạnh đi lại làm việc được, giới thiệu cho tôi đến cơ sở võ đường Y Võ Thiên Phúc - Sau một thời gian châm cứu và đắp thuốc tôi đã đi lại và khỏe mạnh. Tôi chân thành cảm ơn võ sư Nguyễn Khắc Chương - cùng tất cả các thầy thuốc trẻ tại cơ sở võ đường Y Võ Thiên Phúc : Lời cảm ơn chân thành nhất - Chúc tất cả các thầy thuốc có một sức khỏe dồi dào nhất - vui vẻ và trẻ đẹp.
Bệnh nhân : Lê Thị Tuyết
SĐT: 01675353551
Trung tâm viện khoa học lâm nghiệp Việt Nam – Hà Nội
Hà Nội, ngày 5/ 9/ 2014
Lời Cảm Ơn :
Tên tôi là: Đỗ Đức Toàn.
Đc: Cụm dân cư số 10 - phường Thụy Phương - quận Bắc Từ Liêm.
Tôi là bệnh nhân bị bệnh gai đốt sống cổ, và bị thận âm hư đã từng đi chữa nhiều nơi nhưng không khỏi.
Tôi được người mách đến cơ sở Y Võ Thiên Phúc, gặp thầy Nguyễn Khắc Chương. Cùng anh chị em ở võ đường chữa bệnh cho tôi, nay bệnh của tôi đã hoàn toàn bình phục khỏe mạnh. Thầy dạy thêm cho cả khí công hàng ngày về tập ở nhà, sau khi khỏi bệnh tôi không biết nói gì hơn.
Xin mang cả tấm lòng cảm ơn thầy cùng anh em Y Võ Thiên Phúc:
Đỗ Đức Toàn: SĐT 0934748338
Hà Nội, ngày 7 - 9 - 2014.
Y Võ Thiên Phúc Một Địa Chỉ Chữa Bệnh Đông Y Mang Lại Hạnh Phúc Cho Nhiều Người.
Tôi tên là: Lê Viết Sơn. Địa chỉ ở số nhà 29 - nghách 66 - ngõ 195 - phố Trần Cung - Phường Cố Nhuế 1 - Bắc Từ Liêm - HN.
Tôi viết những dòng chữ này trước tiên cảm ơn thầy thuốc - võ sư Nguyễn Khắc Chương cùng toàn thể cán bộ nhân viên của Y Võ Thiên Phúc. Nhưng mong muốn lớn hơn của tôi là để thông tin cho mọi người biết Y Võ Thiên Phúc là một địa chỉ rất đáng tin cậy cho những ai bị bệnh về xương khớp, đặc biệt là thoát vị đĩa đệm cốt sống. Tôi xin kể lại câu chuyện gia đình tôi như sau :
Mẹ tôi năm nay 83 tuổi, cụ bị xẹp đĩa đệm cột sống đã nhiều năm. Tôi đã đưa đi chữa bệnh nhiều nơi, cả tây y và đông y nhưng bệnh không tiến triển, và ngày càng nặng hơn. Thời gian gần đây tôi đưa cụ về quê ở Nghệ An chơi hè. Rồi mẹ tôi bị đau nhiều lên không đi lại được, không nằm ngửa được, mỗi lần chở mình cụ lại kêu rất nhiều, cơn đau của mẹ tôi nói chung là dai dẳng, cả ngày cụ không ngủ được.
Qua giới thiệu của một người bạn thân có bố cũng bị thoát vị đĩa đệm đã được thầy Chương chữa khỏi. Tôi lại trở về quê đưa mẹ ra Hà Nội chữa bệnh với hi vọng cho mẹ đỡ đau, đỡ khổ.
Buổi đầu tiên, sau khi khám tổng thể về xem mạch, huyết áp, mẹ tôi được thầy Chương châm cứu và ngay khi châm cứu xong mẹ tôi đã có thể nằm ngửa được. Sau đó mẹ tôi được đắp thuốc ở lưng mỗi ngày 2 lần mỗi lần khoảng 1 giờ. Hôm nay là buổi thứ 17 mẹ tôi đã đỡ đau lưng rất nhiều, cụ đã có thể nhúc nhắc đi lại bằng xe đẩy được. Điều quan trọng là mẹ tôi đã không còn đau dai dẳng cả ngày nữa, cụ đã có thể ăn ngon, ngủ ngon. Cả nhà tôi như trút bỏ được áp lực rất lớn, rất vui vẻ và hạnh phúc. Tôi có niềm tin ở Y Võ Thiên Phúc với nhiều lý do sau :
Một là tôi đến đây cảm nhận được tinh thần tôn sư, trọng đạo. Cả Thầy - Trò- đội ngũ nhân viên cư sử với nhau và với người bệnh hết sức nhân văn, bằng tấm lòng tận tình, chu đáo. Những ngày đầu tiên mới đến, khi mẹ tôi còn đau nhiều, cụ kêu la rất nhiều, nhân viên Y Võ Thiên Phúc và cả thầy Chương đã không ngại ngần xoa tay, bóp chân cho cụ. Hành động đó tuy nhỏ nhưng tôi cảm nhận được trong đó có chứa đựng tình thương, lòng nhân ái của thầy và trò Y Võ Thiên Phúc.
Lý do Thứ 2 để tôi tin tưởng là về vấn đề chuyên môn. Thầy Chương là võ sư, có nhiều am hiểu về kinh lạc, về các huyệt đạo trên cơ thể con người, nên tôi tin vào khả năng châm cứu của thầy. Cũng do thầy là võ sư, với đặc thù công việc là có thể va chạm, và có thể dễ bị chấn thương về xương khớp nên tôi tin vào bài thuốc chữa xương khớp của thầy.
Trên đây là mấy dòng tậm sự để cảm ơn thầy thuốc - Võ sư Nguyễn Khắc Chương và đội ngũ nhân viên của Y Võ Thiên Phúc. Chúc cho thầy và mọi người ở Y Võ Thiên Phúc có sức khỏe, cứu chữa được cho nhiều người.
Lê Viết Sơn
Tel: 0906 118 145.
Hà Nội, ngày 22 / 9 / 2014
Mẹ con tôi biết nói gì, biết viết gì !
Vào đây ngoài lời cảm ơn chân thành tới thầy Nguyễn Khắc Chương cùng tập thể cán bộ nhân viên của phòng bệnh Y - Võ - Thiên - Phúc.
Đã tận tình chữa cho con tôi là cháu Nguyễn Anh Tú, cháu đang học tập tại đất nước Nhật Bản do bị đau lưng và cháu đã chữa ở bên đó được hai tháng nhưng không khỏi, nên cháu phải tạm về nước để chữa bệnh, và cũng đã chữa ở mấy chỗ nhưng bệnh của cháu không khỏi. Tôi đã tra trên mạng và biết được công ty TNHH Y Võ Thiên Phúc của thầy, tôi đã đưa cháu đến, nhờ sự tận tình của thầy cùng đội ngũ cán bộ nhân viên của phòng bệnh, đã chữa cho cháu trong vòng 10 ngày nay cháu đã hết đau đi lại bình thường và chuẩn bị đi sang Nhật để tiếp tục học tập.
Tôi cũng là một người mẹ như bao người mẹ khác, vô cùng sung sướng khi nhìn thấy con mình được khỏe mạnh bình thường trở lại.
Không biết nói gì hơn mẹ con tôi chỉ biết ngàn lần cảm ơn thầy Nguyễn Khắc Chương cùng tập thể nhân viên phòng bệnh. Cuối cùng tôi xin chúc thầy cùng toàn thể mọi người có zamột sức khỏe dồi dào để cứu chữa cho nhiều người có bệnh giống con tôi xin chúc thầy và gia đình mạnh khỏe luôn luôn hạnh phúc thành đạt trong cuộc sống.
SĐT : 0123 377 9335.

WARC-Truncated: length

X-Drupal-Cache: HIT

Content-Language: vi

Cache-Control: public, max-age=2592000

Vary: Cookie