text:
Thứ năm, 12/08/2010 09:10
16/09
Mùa cưới sắp đến gần, các cô dâu xinh đẹp đã bắt đầu bận rộn để chuẩn bị cho ngày trọng đại. Trong ngày đại hỷ, ai chẳng muốn mình thật lôi cuốn trong mắt mọi người.
Truyền hình Việt NamNet
4/10/2016 6:56:00 AM
27/11/2013
16/11/2013
26/09/2013
14/06/2013
24/05/2013
Địa chỉ: Tòa nhà C' land, số 156 ngõ Xã Đàn 2, Đống đa, Hà Nội
Hà Nội. Tel: 04 3772 7988 - Hotline: 0919 405 885
Email: vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn
Tp.HCM. Tel: 08 3930 9885 - Hotline: 0919 435 885
Email: vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn
Giấy phép hoạt động số 119/GP-TTĐT, Ngày 09/01/2013
do SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG THÀNH PHỐ HÀ NỘI CẤP

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: SERVERID=71; path=/

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
vqhdn
30/07/07, 05:30 PM
Xin các bạn giải đáp hộ thắc mắc sau:
BTông cùng Mác nhưng khác nhau về kích cỡ đá thì các chỉ tiêu tính chất cơ lý(R,độ sụt...)
giống hay khác nhau?giá thành loại nào đắt hơn?
ví dụ : BT mac250 đá 1x2 ;và BT mac 250 đá 2x4
Xin cảm ơn các huynh!
BTông cùng Mác nhưng khác nhau về kích cỡ đá thì các chỉ tiêu tính chất cơ lý(R,độ sụt...)
giống hay khác nhau?giá thành loại nào đắt hơn?
ví dụ : BT mac250 đá 1x2 ;và BT mac 250 đá 2x4
Xin cảm ơn các huynh!

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sun, 30-Apr-2017 11:15:50 GMT; path=/

Cache-Control: private

Pragma: private

X-Powered-By: PleskLin


text:
Mái chùa che chở hồn dân tộc
Nét sống muôn đời của tổ tông.
Thật vậy,nếu ai chưa từng một lần dừng chân lại ở ngôi già lam Bảo Lâm xã Tân Tiến huyện Vân Giang tĩnh Hưng Yên thì sẽ không cảm nhận được hết sức tinh tuý trong câu thơ trên của HT.Thích Mãn Gíac .
Thông qua bà con phật tử nơi đây tôi được biết năm 2009 được sợ chấp nhận của giáo hội, chính quyền địa phương và trợ duyên của huynh đệ đồng tu,quý phật tử đã cung thỉnh thầy Thích Nguyên Trung về trụ trì với mong muốn sư trụ trì đứng ra huân công trùng tu lại ngôi Tam Bảo và quan trọng hơn là hướng những mảnh vườn tâm vẫn còn đang trong mùa hạn hán thực
sự tỉnh thức và quay về nương tựa ba ngôi Tam Bảo.
Thầy đã mang những lời pháp nhũ nhẹ nhàng,mộc mạc rất gần gũi vào nếp sống văn hoá Phật pháp của người con xứ Bắc…Khi nhắc đến Thầy tôi thấy trong mắt họ ánh lên một niềm tự hào và sung sướng bởi lẽ thầy là một sứ giả Như Lai thầy đã hoằng hoá chúng sanh bằng tâm từ độ lượng,thầy đã không quản ngại khó khăn cực nhọc mà hằng ngày thầy phải đối mặt với những vấn đề tế nhị …Khi chùa còn toạ lạc tại một miền quê …nghèo …Vậy mà thầy vẫn thanh thản … an nhiên …
Càng bất ngờ hơn khi tôi được hữu duyên tham dự buổi lễ Mừng Khánh Đản mà có lẽ đây là lần đầu tiên tôi cảm nhận được.Buổi lễ tổ chức rất quy mô hoành tráng từ trước đến nay tại ngôi Bảo Tự này.Quý phật tử đồng loạt trong màu áo lam hiền,tay chắp hình bình sen trang nghiêm thành kính tạo ra thành hai hàng rào cung nghinh.Chư Tôn Đức quan lâm lễ đài sau ba hồi chuông trống Bát Nhã như cắt đi phiền não thế tục vá cắt đi duyên trần oan trái,lìa bỏ tham sân si để quay về an trú trong ánh sáng chân lý giáo pháp của đức Từ phụ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.
Hình ảnh chư tôn đức chân đất nhẹ nhàng, những bước chân thoát tục …thanh cao trong chiếc áo màu giải thoát đã thong dong từng bước trong chánh niệm tiến về lễ đài.
Người giảng giải cho hàng phật tử chúng tôi về ý nghĩa Đản sanh về câu chuyện hữu lịch sử hữu sự thật đã xảy ra cách đây hơn 26 thế kỷ trước tại vườn Lâm Tỳ Ni nơi thành ca Tỳ La Vệ …Đức Phật ra đời thành tựu giác ngộ đã mở ra một kỹ nguyên mới cho nhân loại đồng hướng đến tuệ giác và từ bi.Phát khởi và gieo hạt giống bồ đề giữa biển đời trầm luân đau khổ giữa sinh trụ dị diệt.Người đã bỏ tất cả cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan để hành đạo trong khổ hạnh, tôn chỉ giải thoát và giác ngộ thắp ngọn đuốc tuệ soi sáng chúng sinh trên vạn nẻo trầm luân, khai sáng và mở lối cho những dòng tâm thức đang còn bị những cuồng loạn tăm tối bủa vây trong vô minh ô trượt …Đã trở thành đề tài bất diệt trong nền văn Phật giáo cổ điển cho đến hiện đại. Vậy mà thông qua thầy những điều vi diệu từ ngàn xưa ấy như được tái sinh, ai cũng có cảm giác câu chuyện tưởng chừng như mới xảy ra từ hôm qua, tất cả đều mới mẻ và trở nên thân thuộc với nếp nghỉ thuần Việt của người con Phật tại miền quê này …
Kết thúc bài pháp thoại là những tiết mục hát múa mừng Đản sanh mang đậm âm hưởng đồng bằng Bắc Bộ, giữ nguyên sơ nét văn hoá đặc trưng của miền quê này mà phải khó khăn lắm thầy mới chỉ dạy được cho các mẹ các chị bởi lẻ họ đã quen rồi những cấy cày nắng mưa ngoài đồng để thành những ” diễn viên nghệ sĩ ” trong ngày đại lễ .. Một góc trời Hưng Yên như bừng sáng bởi pháp, bởi hoa, bởi nhạc được tạo thành dưới sự uyển chuyển khéo léo dàn dựng của thầy. Có lẻ, đây cũng là ngày đáng nhớ của quý phật tử nơi đây khi tham gia nghi lễ tắm Phật này và tìm hiểu vì sao có nghi lễ này trong nền văn hoá phật giáo đương đại của khắp nơi nói chung và văn hoá Việt Nam nói riêng.
Là một đại nhân duyên xảy ra vào mùa trăng tròn tháng 4 năm ấy dưới gốc cây Vô Ưu hoàng hậu Ma Da đã hạ sanh đức Thế Tôn Người là bậc đại giác ngộ cho nhân loại, là sự xuất hiện của thù thắng vi diệu, Người đã mang ánh sáng vô biên cho khắp trời và người, vì khi ấy nhạc trời bừng vang, mặt đất rung chuyển xuất hiện 9 vị rồng phun nước, các vị chư thiên ở cõi trời rưới các hương hoa cúng dường mừng đức Thế Tôn Đản sanh …
Về sau các vị Tăng chúng thành kính đặt tôn tượng phật ở các chùa để người dân đi chiêm bái lễ lạy lấy nước rưới lên để tắm Phật. Đồng thời giúp chúng ta gọt rủa thân tâm ở cõi trần vướng đầy bụi bặm để hàng phật tử tẩy rửa một cách thâm thuý giúp chúng ta hiểu và thức tỉnh quay về nương tựa trong bình an ở ngay giữa cõi Ta Bà … nhếch nhác … giữa khoảng không gian và thời gian được kết tụ thành vô cùng tận… Nhìn những khung mặt rạng ngời hoan hỷ của quý phật tử nơi đây khi họ hiểu và cảm nhận từ ân mà thầy đã dành trọn vẹn cho hội chúng một cách viên mãn tròn đầy. Trong tôi cũng cảm nhận được sự an lạc nhẹ nhàng đến kỳ lạ… Tôi thấy ở thầy toát lên một nhân cách cao thượng lấy sự giáo hoá là chính, huỷ diệt đi sự mê muội tối tăm mờ mịt, hướng đến đời sống thanh tịnh tưởng dưỡng đạo đức để thoát khởi khổ đau luân hồi.
Hiểu được nghi thức này hàng phật tử chúng tôi từng người tiến vè phía tôn tượng chấp tay thành kính khấn nguyện nhẹ nhàng múc từng gáo nước rưới lên đấng cao quý nhất Trần gian. Mọi lo tan phiền não đều biến mất niềm hỷ lạc dâng cao tràn đầy sự bình yên không vướng bận thoát ly đau khổ đời thường.
Trong khung cảnh trang nghiêm thanh tịnh của buổi lễ hương Ngọc Lan dìu dịu ngọt ngào hoà quyện cùng với hương thơm của hoa Hồng tinh khiết nơi lễ đài tất cả đều quyện vào thoang thoáng trong mùi trầm. Tôi một phật tử hành hương nơi Đà Thành đã thụ hưởng tất cả những năng lượng an lành trong mùa Phật Đản, đã hấp thụ giáo lý phật pháp mà thầy đã mang lại. Đó là một kết nối hoàn hảo giữa tình đạo pháp Thầy đã trải rộng tấm lòng yêu thương và trí tuệ để chúng con thọ nhận giá trị niềm tin tuyệt đối vào đạo cả.
Rời khỏi Bảo Lâm trong lòng tôi không khỏi bồi hồi xúc động, miền quê Hưng Yên nghèo lắm nhưng cũng không làm cản trở bước chân của thầy một vị tu sĩ trẻ với những tâm nguyện lớn khiến tôi không khỏi bâng khuâng ….
Xa chùa , xa thầy và làng quê yên ắng nhưng trong tôi lúc nào cũng:
Chuông chùa giữ lối đi về
Mõ chùa giũ sạch tiếng mê lỗi lầm
Câu kinh gieo hạt từ tâm
Khói hương xua hết mê lầm trong ta
Dù ai đi khắp gần xa
Chùa quê thầy đó rất là thân thương
Biết rằng phật ở mười phương
Phật làng,phật của quê hương vẫn gần
Biết rằng thầy của chúng sanh
Chùa quê…Thầy đó …hồn quê mãi còn.
Đà Nẵng mùa Phật Đản Pl: 2556
Con CCN
Bình luận

markdown:
* Mái chùa che chở hồn dân tộc* * Nét sống muôn đời của tổ tông.*
Thật vậy,nếu ai chưa từng một lần dừng chân lại ở ngôi già lam
**Bảo Lâm** xã Tân Tiến huyện Vân Giang tĩnh Hưng Yên thì sẽ không cảm nhận được hết sức tinh tuý trong câu thơ trên của HT.Thích Mãn Gíac .
Thông qua bà con phật tử nơi đây tôi được biết năm 2009 được sợ chấp nhận của giáo hội, chính quyền địa phương và trợ duyên của huynh đệ đồng tu,quý phật tử đã cung thỉnh thầy Thích Nguyên Trung về trụ trì với mong muốn sư trụ trì đứng ra huân công trùng tu lại ngôi Tam Bảo và quan trọng hơn là hướng những mảnh vườn tâm vẫn còn đang trong mùa hạn hán thực
sự tỉnh thức và quay về nương tựa ba ngôi Tam Bảo.
Thầy đã mang những lời pháp nhũ nhẹ nhàng,mộc mạc rất gần gũi vào nếp sống văn hoá Phật pháp của người con xứ Bắc…Khi nhắc đến Thầy tôi thấy trong mắt họ ánh lên một niềm tự hào và sung sướng bởi lẽ thầy là một sứ giả Như Lai thầy đã hoằng hoá chúng sanh bằng tâm từ độ lượng,thầy đã không quản ngại khó khăn cực nhọc mà hằng ngày thầy phải đối mặt với những vấn đề tế nhị …Khi chùa còn toạ lạc tại một miền quê …nghèo …Vậy mà thầy vẫn thanh thản … an nhiên …
Càng bất ngờ hơn khi tôi được hữu duyên tham dự buổi lễ Mừng Khánh Đản mà có lẽ đây là lần đầu tiên tôi cảm nhận được.Buổi lễ tổ chức rất quy mô hoành tráng từ trước đến nay tại ngôi Bảo Tự này.Quý phật tử đồng loạt trong màu áo lam hiền,tay chắp hình bình sen trang nghiêm thành kính tạo ra thành hai hàng rào cung nghinh.Chư Tôn Đức quan lâm lễ đài sau ba hồi chuông trống Bát Nhã như cắt đi phiền não thế tục vá cắt đi duyên trần oan trái,lìa bỏ tham sân si để quay về an trú trong ánh sáng chân lý giáo pháp của đức Từ phụ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.
[Hình ảnh](http://chuacuclac.com/tag/hinh-anh-2) chư tôn đức chân đất nhẹ nhàng, những bước chân thoát tục …thanh cao trong chiếc áo màu giải thoát đã thong dong từng bước trong chánh niệm tiến về lễ đài.
Người giảng giải cho hàng phật tử chúng tôi về ý nghĩa Đản sanh về câu chuyện hữu lịch sử hữu sự thật đã xảy ra cách đây hơn 26 thế kỷ trước tại vườn Lâm Tỳ Ni nơi thành ca Tỳ La Vệ …Đức Phật ra đời thành tựu giác ngộ đã mở ra một kỹ nguyên mới cho nhân loại đồng hướng đến tuệ giác và từ bi.Phát khởi và gieo hạt giống bồ đề giữa biển đời trầm luân đau khổ giữa sinh trụ dị diệt.Người đã bỏ tất cả cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan để hành đạo trong khổ hạnh, tôn chỉ giải thoát và giác ngộ thắp ngọn đuốc tuệ soi sáng chúng sinh trên vạn nẻo trầm luân, khai sáng và mở lối cho những dòng tâm thức đang còn bị những cuồng loạn tăm tối bủa vây trong vô minh ô trượt …Đã trở thành đề tài bất diệt trong nền văn
[Phật giáo](http://chuacuclac.com/tag/phat-giao) cổ điển cho đến hiện đại. Vậy mà thông qua thầy những điều vi diệu từ ngàn xưa ấy như được tái sinh, ai cũng có cảm giác câu chuyện tưởng chừng như mới xảy ra từ hôm qua, tất cả đều mới mẻ và trở nên thân thuộc với nếp nghỉ thuần Việt của người con Phật tại miền quê này …
Kết thúc bài pháp thoại là những tiết mục hát múa mừng Đản sanh mang đậm âm hưởng đồng bằng Bắc Bộ, giữ nguyên sơ nét văn hoá đặc trưng của miền quê này mà phải khó khăn lắm thầy mới chỉ dạy được cho các mẹ các chị bởi lẻ họ đã quen rồi những cấy cày nắng mưa ngoài đồng để thành những ” diễn viên nghệ sĩ ” trong ngày đại lễ .. Một góc trời Hưng Yên như bừng sáng bởi pháp, bởi hoa, bởi nhạc được tạo thành dưới sự uyển chuyển khéo léo dàn dựng của thầy. Có lẻ, đây cũng là ngày đáng nhớ của quý phật tử nơi đây khi tham gia nghi lễ tắm Phật này và tìm hiểu vì sao có nghi lễ này trong nền văn hoá phật giáo đương đại của khắp nơi nói chung và văn hoá Việt Nam nói riêng.
Là một đại nhân duyên xảy ra vào mùa trăng tròn tháng 4 năm ấy dưới gốc cây Vô Ưu hoàng hậu Ma Da đã hạ sanh đức Thế Tôn Người là bậc đại giác ngộ cho nhân loại, là sự xuất hiện của thù thắng vi diệu, Người đã mang ánh sáng vô biên cho khắp trời và người, vì khi ấy nhạc trời bừng vang, mặt đất rung chuyển xuất hiện 9 vị rồng phun nước, các vị chư thiên ở cõi trời rưới các hương hoa cúng dường mừng đức Thế Tôn Đản sanh …
Về sau các vị Tăng chúng thành kính đặt tôn tượng phật ở các chùa để người dân đi chiêm bái lễ lạy lấy nước rưới lên để tắm Phật. Đồng thời giúp chúng ta gọt rủa thân tâm ở cõi trần vướng đầy bụi bặm để hàng phật tử tẩy rửa một cách thâm thuý giúp chúng ta hiểu và thức tỉnh quay về nương tựa trong bình an ở ngay giữa cõi Ta Bà … nhếch nhác … giữa khoảng không gian và thời gian được kết tụ thành vô cùng tận… Nhìn những khung mặt rạng ngời hoan hỷ của quý phật tử nơi đây khi họ hiểu và cảm nhận từ ân mà thầy đã dành trọn vẹn cho hội chúng một cách viên mãn tròn đầy. Trong tôi cũng cảm nhận được sự an lạc nhẹ nhàng đến kỳ lạ… Tôi thấy ở thầy toát lên một nhân cách cao thượng lấy sự giáo hoá là chính, huỷ diệt đi sự mê muội tối tăm mờ mịt, hướng đến đời sống thanh tịnh tưởng dưỡng đạo đức để thoát khởi khổ đau luân hồi.
Hiểu được nghi thức này hàng phật tử chúng tôi từng người tiến vè phía tôn tượng chấp tay thành kính khấn nguyện nhẹ nhàng múc từng gáo nước rưới lên đấng cao quý nhất Trần gian. Mọi lo tan phiền não đều biến mất niềm hỷ lạc dâng cao tràn đầy sự bình yên không vướng bận thoát ly đau khổ đời thường.
Trong khung cảnh trang nghiêm thanh tịnh của buổi lễ hương Ngọc Lan dìu dịu ngọt ngào hoà quyện cùng với hương thơm của hoa Hồng tinh khiết nơi lễ đài tất cả đều quyện vào thoang thoáng trong mùi trầm. Tôi một phật tử hành hương nơi Đà Thành đã thụ hưởng tất cả những năng lượng an lành trong mùa Phật Đản, đã hấp thụ giáo lý phật pháp mà thầy đã mang lại. Đó là một kết nối hoàn hảo giữa tình đạo pháp Thầy đã trải rộng tấm lòng yêu thương và trí tuệ để chúng con thọ nhận giá trị niềm tin tuyệt đối vào đạo cả.
Rời khỏi Bảo Lâm trong lòng tôi không khỏi bồi hồi xúc động, miền quê Hưng Yên nghèo lắm nhưng cũng không làm cản trở bước chân của thầy một vị tu sĩ trẻ với những tâm nguyện lớn khiến tôi không khỏi bâng khuâng ….
Xa chùa , xa thầy và làng quê yên ắng nhưng trong tôi lúc nào cũng:
Chuông chùa giữ lối đi về
Mõ chùa giũ sạch tiếng mê lỗi lầm
Câu kinh gieo hạt từ tâm
Khói hương xua hết mê lầm trong ta
Dù ai đi khắp gần xa
Chùa quê thầy đó rất là thân thương
Biết rằng phật ở mười phương
Phật làng,phật của quê hương vẫn gần
Biết rằng thầy của chúng sanh
Chùa quê…Thầy đó …hồn quê mãi còn.
Đà Nẵng mùa Phật Đản Pl: 2556
Con CCN
### Bài liên quan:
[Sông Hương lung linh với đêm hội hoa đăng](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/song-huong-lung-linh-voi-dem-hoi-hoa-dang.html) [Đêm diễu hành xe hoa: Ấn tượng và đầy cảm xúc](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/dem-dieu-hanh-xe-hoa-an-tuong-va-day-cam-xuc.html) [Chùa Minh Thành Trang Nghiêm Lễ Đài Kính Mừng Phật Đản PL.2556](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/chua-minh-thanh-trang-nghiem-le-dai-kinh-mung-phat-dan-pl-2556.html) [TP.HCM: Long trọng tổ chức Đại lễ Phật đản PL.2556](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/tp-hcm-long-trong-to-chuc-dai-le-phat-dan-pl-2556.html) [Bạn trẻ ăn chay ngày Phật đản](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/ban-tre-an-chay-ngay-phat-dan.html) [Đại Lễ Phật Đản 2556 tại Nhật Bản](http://chuacuclac.com/chuyen-de/chuyen-de-phat-dan/dai-le-phat-dan-2556-tai-nhat-ban.html)
## Bình luận

X-Cacheable: YES

Link: <http://chuacuclac.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://chuacuclac.com/?p=9062>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding

X-Served-From-Cache: Yes

Accept-Ranges: bytes


text:
Nội dung không tồn tại!
CMS <Bài viết> (View)
CMS <Bài viết> (View)
Tham lam là tột bậc của sự bần cùng, ban tặng là sự giàu có chân thực nhất
Việt Nam Veterans Memorial: Công trình tượng đài gây tranh luận nhất nước Mỹ
Chữ tín
Chấp nhận cái khác biệt để hòa hợp, hòa giải
Bóc Lột ngoài kinh tế
Sức mạnh và lòng Dũng cảm
3.400.000 và 1.500
Khơi dậy sức mạnh mềm
"Dân tộc không có sông Ngân"
Lại bàn về: Người Việt khôn ở đâu, dại ở đâu?
“Cần biết tiếp nhận những cái khác mình!”
Yêu nước
Nhớ ông yêu sách "Khai Trí"
Lời nhắn tới các quan
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

markdown:
Nội dung không tồn tại!
CMS <Bài viết> (View)
CMS <Bài viết> (View)
[Tham lam là tột bậc của sự bần cùng, ban tặng là sự giàu có chân thực nhất](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tham_lam_la_tot_bac_cua_ban_cung.html) [Việt Nam Veterans Memorial: Công trình tượng đài gây tranh luận nhất nước Mỹ](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cong_trinh_tuong_dai_gay_tranh_luan_nhat_my.html) [Chữ tín](/nd/tu-lieu-tra-cuu/linh_linh-chu_tin.html) [Chấp nhận cái khác biệt để hòa hợp, hòa giải](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chap_nhan_cai_khac_biet_de_hoa_hop.html) [Bóc Lột ngoài kinh tế](/nd/tu-lieu-tra-cuu/boc_lot_ngoai_kinh_te.html) [Sức mạnh và lòng Dũng cảm](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suc_manh_va_long_dung_cam.html) [3.400.000 và 1.500](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tinh-than-tu-luc-3-400-000-va-1-500.html) [Khơi dậy sức mạnh mềm](/nd/tu-lieu-tra-cuu/khoi_day_suc_manh_mem.html) ["Dân tộc không có sông Ngân"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cao_huy_thuan-dan_toc_khong_co_song_ngan.html) [Lại bàn về: Người Việt khôn ở đâu, dại ở đâu?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/lai_ban_nguoi_viet_khon_o_dau_dai_o_dau.html) [“Cần biết tiếp nhận những cái khác mình!”](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhu_huy_biet_tiep_nhan_cai_khac_minh.html) [Yêu nước](/nd/tu-lieu-tra-cuu/yeu_nuoc.html) [Nhớ ông yêu sách "Khai Trí"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguyen-hung-truong-nho-ong-yeu-sach-khai-tri.html) [Lời nhắn tới các quan](/nd/tu-lieu-tra-cuu/loi-nhan-toi-cac-quan.html)
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|XKAusNWKDn4=; expires=Sat, 07-May-2016 11:13:52 GMT; path=/; HttpOnly

Server: VIE Portal NG

X-Powered-By: VIE Portal NG 9.0 - ÃÂ©Copyright 2010 - 2016 VIEPortal.net - Quynh Nguyen (Mr.) - mr.quynh@outlook.com - www.vieportal.net

X-Processed-Time: 0.578 second(s)


text:
Tìm hiểu về tràng hạt trong Phật giáo
Tràng hạt khởi nguồn từ Ấn Độ và đã trở thành một vật quan trọng trong đời sống tín ngưỡng, văn hóa của tín đồ các tôn giáo và trong xã hội Ấn Độ cổ. Với Phật giáo, tràng hạt là vật tùy thân giúp cho hành giả dễ dàng chú tâm vào đối tượng trì niệm, là một sợi dây xâu suốt các ý tưởng thành một trật tự, từ đó hành giả có thể đi sâu hơn vào các trạng thái của định để làm phát khởi tuệ giác.
Cũng như chuông, mõ, tràng hạt là một phương tiện trong muôn ngàn phương tiện tu tập của Phật giáo. Trong Phật giáo, mọi hình thức pháp khí hay vật thể đều là những phương tiện. Tuy nhiên, không phải vô cớ mà người ta bày ra. Dĩ nhiên, mỗi một hình thức của một vật thể đều có một ý nghĩa biểu trưng đặc biệt của nó.
Nguồn gốc của tràng hạt
Không chỉ Phật giáo mới đề cập đến chuỗi hạt và hướng dẫn việc sử dụng chuỗi hạt để đạt được những giá trị trên con đường tu tập. Người ta có thể thấy, pháp môn lần tràng hạt niệm Phật của Phật giáo rất gần gũi với phương pháp lần tràng hạt trong lúc cầu nguyện của Bà la môn giáo, một lối cầu nguyện rất thịnh hành của những vị Bà la môn. Bên cạnh đó, người Ấn giáo theo phái thờ thần Siva cũng dùng một loại hạt gọi là rudrāka để xâu thành tràng hạt. Truyền thuyết kể rằng, có lần vị thần này ngắm nhìn thế gian, thấy chúng sinh sống trong nỗi khổ cực không sao nói hết nên đã đau lòng nhỏ xuống những giọt nước mắt, những giọt nước mắt này mọc thành cây rồi cho ra những hạt đỏ thẫm. Người ta đã lấy những hạt ấy làm thành tràng hạt để cầu nguyện trong sự tưởng nhớ đến tấm lòng từ bi của thần Siva. Hạt đó chính là hạt kim cương mà ngày nay chúng ta vẫn dùng để làm tràng hạt. Trong quan niệm của người Ấn Độ, vô hoạn tử và rudrāka đều là những loại hạt thiêng, có khả năng trừ ma chướng. Điều này có lẽ một phần do dược tính của chúng, như vô hoạn tử, còn có tên là bồ đề tử, là một vị thuốc chủ trị nhiệt, đàm, sát trùng…
Tuy nhiên, trong Kinh điển Phật Giáo, cái khởi nguyên của tràng hạt và lần chuỗi hạt khi niệm Phật, hầu hết đều căn cứ vào sự khai thị của Đức Phật đối với Vua Ba Lưu Ly đã được ghi chép lại trong Kinh Mộc Hoạn Tử. Kinh Mộc Hoạn Tử, chép rằng: Một thời Đức Phật cùng giáo đoàn của ngài du hóa trong núi Kỳ Xà Quật (Grdhrakùta), nước La Duệ Kỳ (Ràjagrha) quốc vương trong thời nạn ấy tên là Ba Lưu Ly, sai sứ giả đến chốn Phật để xin Thế Tôn đặc biệt rủ lòng thương xót, cho pháp yếu để có thể tu hành được dễ dàng và trong đời mai sau xa lìa được mọi khổ não. Đức Phật bảo sứ giả về thưa với nhà vua rằng: nếu nhà vua muốn diệt được phiền não chướng, báo chướng nên xâu một chuỗi tràng 108 hạt bằng hạt cây tra (mộc hoạn tử) và thường đem theo mình; khi đi, khi ngồi, khi nằm thường nên chí tâm, không phân tán ý, xưng danh hiệu: Phật, Pháp, Tăng mỗi lần, lần qua một hạt cây tra. Cứ như thế, lần lượt qua hạt này đến hạt khác, như: mười hạt, hai mươi hạt, trăm hạt, nghìn hạt, cho đến trăm nghìn vạn hạt. Nếu lần được đủ hai mươi vạn lượt, mà thân tâm không tán loạn, không có những siểm khúc, thời khi xả thân này được sinh lên cõi Diệm Thiên thứ ba. Lên đấy, y, thực tự nhiên, thường an lạc hạnh. Nếu lại lần đủ được một trăm vạn lượt, sẽ dứt hẳn được một trăm tám kết nghiệp, mới gọi là vị chứng được quả Tu-Đà-Hoàn (ngược dòng sinh tử), hướng đến đạo Niết bàn, dứt hẳn cội gốc phiền não và chức được quả vô thượng. Tràng hạt trong Phật giáo ra đời từ đấy. Các tăng sỹ thường mang theo bên mình tràng hạt như là một bảo bối, một pháp khí quan trọng để hỗ trợ họ trên con đường tu học Phật pháp.
Như vậy, có thể thấy, dù trong truyền thống văn hóa cổ xưa của Ấn Độ và trong các nền văn minh khác của nhân loại, chuỗi hạt đã có từ lâu và gắn với mỗi cộng đồng xã hội nó có một ý nghĩa biểu trưng hay giá trị thẩm mỹ khác nhau. Nhưng với Phật giáo, tràng hạt được đề cập với vai trò của pháp phương tiện, là pháp khí, là công cụ để hỗ trợ việc tu hành đạt giác ngộ.
Số lượng của chuỗi hạt
Theo Kinh Mộc Hoạn Tử nêu ở trên, tràng hạt của Phật giáo gồm có 108 hạt, con số này cũng giống với các giáo phái khác ở Ấn Độ. Tuy nhiên, về sau, để tiện lợi cho các nghi thức hành lễ, tràng hạt được xâu bởi chuỗi hạt với những số lượng ít hơn, như 54, 27 hạt hoặc 36, 18 hạt. Con số 108 này tượng trưng cho 108 phiền não gồm 88 kiến hoặc, 10 tư hoặc và 10 triền. Ngoài ra, con số 108 còn được giải thích theo nhiều cách khác nữa. Người ta nhận thấy rằng số hạt thường là tương đương với số lượng của đối tượng được niệm, trong niệm danh hiệu Phật thì có 108 danh hiệu, trong Ấn giáo thì có 108 bộ Áo nghĩa thư. 108 = 6x3x2x3, đó là 6 trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp) x 3 thời (quá khứ, hiện tại và vị lại) x 2 trạng thái của tâm (nhiễm và tịnh) x 3 trạng thái của thọ (ưa, không ưa và trung lập). 108 còn là con số 11 x 22 x 33 = 1 x 4 x 27. Đây có lẽ là những quan niệm liên quan đến vấn đề số học của người Ấn Độ xưa. Trong hình ngôi sao năm cánh, góc bù được tạo nên bởi 2 cạnh cắt nhau là 1080. Người ta nói rằng ở Ấn Độ có 108 điệu múa. Trong thân thể chúng ta có 108 luân xa. Các nhà chiêm tinh cho rằng đường kính mặt trời lớn bằng 108 lần đường kính trái đất. Trong con số 108, số 1 biểu trưng cho sự hợp nhất, tức là nhất; số 8 là vô cùng, tức là dị; số 0 là trung gian, là trung đạo với nghĩa không, tánh không. Tựu trung, con số 108 được giải thích dưới nhiều góc độ khác nhau, và rõ ràng nó mang ý nghĩa tượng trưng rất quan trọng trong quan niệm người Ấn Độ. Ở chừng mực nào đó, có thể nói rằng con số 108 này cũng kỳ diệu như chỉ số PHI (φ) 1.618 trong truyền thống Hi Lạp.
Theo Kinh Giảo Lượng Sổ Châu Công Đức, và theo Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Niệm Châu có sự ghi chép bất đồng, tràng hạt có các loại như sau: - Căn cứ Kinh Mộc Hoạn Tử dạy làm chuỗi 108 hạt. - Kinh Đà Ra Ni Tập quyển 2 phẩm Tác Châu Pháp Tướng, thì nêu ra có 4 loại chuỗi: 108 hạt, 54 hạt, 42 hạt, 21 hạt. - Kinh Sổ Châu Công Đức, cũng nêu ra 4 loại chuỗi, tức là loại 108 hạt, loại 54 hạt, loại 27 hạt, và loại 14 hạt. - Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Niệm Châu thì lấy 1.080 hạt làm chuỗi bậc thượng, xâu 108 hạt làm chuỗi tối thắng, xâu 54 hạt làm chuỗi bậc trung, xâu 27 hạt làm chuỗi bậc hạ. - Phẩm Sổ Châu Nghi Tắc trong Kinh Văn Thù Nghi Quỹ bảo rằng: Chuỗi bậc thượng là 108 hạt, chuỗi bậc trung là 54 hạt, chuỗi bậc hạ là 27 hạt, chuỗi tối thượng là 1.080 hạt. Trong những tràng hạt với số lượng hạt như trên thì xâu chuỗi 108 hạt là phổ biến hơn hết.
Trong tràng hạt có một hạt gọi là hạt Sumeru hay Meru, chúng ta thường gọi là hạt Tu di hoặc hạt Di đà, đó là hạt thứ 109, là chỗ giáp nối của vòng tròn. Theo nghi thức, khi lần tràng, không được vượt qua hạt này, lần đến hạt này thì lần ngược trở lại, như trong kinh Kim cương đỉnh du già niệm châu có câu: “Hạt giữa tiêu biểu Phật Di đà, chớ lần qua, phạm tội việt pháp”. Tuy nhiên, trong việc xâu chuỗi hạt, tùy cách xâu mà có thể có hoặc không có hạt thứ 109 này.
Ý nghĩa của tràng hạt
Căn cứ vào những pháp số tổng thành mà nó biểu trưng theo quan niệm của phật giáo, việc sử dụng tràng hạt có số hạt khác nhau, thì ý nghĩa biểu trưng của nó cũng có những khác biệt:
- Chuỗi 108 hạt là biểu thị cho cầu chứng 108 pháp Tam Muội mà đoạn trừ 108 phiền não.
- Chuỗi 54 hạt là biểu thị cho 54 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức là Thập Tín, Thập Trú, Thập Hạnh. Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Tứ Thiện Căn Nhân Địa.
- Chuỗi 42 hạt là biểu thị cho 42 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức là Thập Trú, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Đẳng Giác, Diệu Giác.
- Chuỗi 27 hạt là biểu thị cho 27 cấp vị của Tiểu Thừa tu hành Tứ Hướng Quả, tức là 18 bậc Hữu Học của Tứ Hướng Tam Quả trước, với 9 bậc Vô Học của Đệ Tứ Quả A La Hán.
- Chuỗi 21 hạt là biểu thị cho 21 vị, tức là Thập Địa, Thập Ba La Mật và quả vị Phật.
- Chuỗi 14 hạt là biểu thị cho 14 Pháp Vô Úy của Bồ Tát Quán Thế Âm.
- Chuỗi 1.080 hạt là biểu thị cho 10 cảnh giới, mỗi cảnh giới đều có 108, cho nên cộng thành 1.080.
Ý nghĩa của chuỗi 36 hạt và 18 hạt có nhiều người cho là không biểu trưng cho pháp số nào trong Phật giáo, và cho rằng nó tương đồng với chuỗi 108 hạt. Theo đó, để tiện cho sự mang đeo, bèn chia chuỗi 108 hạt ra thành 3 chuỗi, mỗi chuỗi có 36 hạt, hoặc chia chuỗi 108 hạt ra làm 6 xâu, mỗi xâu có 18 hạt, mà không phải có thâm nghĩa nào cả.
Tuy vậy, chúng ta cần biết rằng, sự khác biệt của số hạt với những ý nghĩa biểu trưng khác nhau trên đây, là do các vị Bồ tát, hiền thánh tăng, sau khi đức Phật nhập diệt, đã tùy duyên giao phó làm phương tiện giáo hóa, mà không phải bắt nguồn từ văn của Kinh điển gốc đã nêu. Nghĩa là số lượng các hạt trên tràng hạt là không cố định và bắt buộc.
Công dụng của tràng hạt
Tràng hạt là một vật dụng phổ biến trong nhiều nền văn hóa trên thế giới. Nó được dùng như một thứ trang sức hoặc như một pháp khí tùy theo đối tượng sử dụng. Trong tôn giáo, tràng hạt được dùng để liên kết và thiết lập trật tự cho các lời cầu nguyện, các bài kinh, các kệ tán, các danh hiệu hoặc những thần chú trong khi hành trì.
Với Phật giáo, tràng hạt là một pháp khí quen thuộc, việc sử dụng tràng hạt dường như đã trở thành nét đặc thù của Tịnh độ tông. Theo lịch sử truyền thừa của Tịnh độ tông, người chế ra tràng hạt để niệm danh hiệu Phật chính là ngài Đạo Xước (562-645), người được tôn là tổ thứ 2 của Tịnh độ tông Trung Quốc. Còn với Phật giáo Nam tông, từ lâu tràng hạt cũng đã dần dần trở thành một vật tùy thân ngoài 8 vật (3 y, kim chỉ, bình bát, dây lưng, dao cạo và túi lọc nước) đã được Phật chế định.
Không phải ai niệm Phật cũng lần tràng hạt. Điều này, còn tùy theo căn tính và thói quen của mỗi người. Tuy nhiên, đối với những tín đồ, Phật tử tu theo Tịnh Độ tông, thì nên lần chuỗi để tiện bề đếm số đúng như lời mình đã phát nguyện. Bởi vì đối với những người sơ cơ, nhiều nghiệp chướng, tâm chưa thuần nhất, còn đầy vọng tưởng tạp loạn, thì việc dùng tràng hạt khi niệm Phật để dễ định tâm hơn. Hơn nữa, người tu tịnh nghiệp, thì tam nghiệp (thân, khẩu, ý) cần phải giữ thanh tịnh. Tay lần chuỗi thuộc về thân nghiệp, miệng niệm Phật thuộc về khẩu nghiệp, ý chuyên chú vào câu hiệu Phật không rời ra, thuộc về ý nghiệp. Kinh Phật dậy: “Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương”, nghĩa là ba nghiệp đều thanh tịnh thì cùng Phật vãng sinh về Tây phương cực lạc. Như vậy, tay lần chuỗi cũng là mục đích để ghi nhớ mỗi một hạt chuỗi là niệm một câu hiệu Phật, đồng thời cũng là cách ghi nhớ số, để không nhầm lẫn vậy.
Công dụng của chuỗi hạt chỉ là một phương tiện như muôn ngàn phương tiện khác. Người ta dùng nó để niệm Phật. Nhờ lần chuỗi ghi số câu mà tâm ít tán loạn hơn. Tuy nhiên, điểm căn bản để diệt trừ phiền não, chính là ở nơi cái tâm. Người niệm Phật, tay lần chuỗi mà tâm lăng xăng, tán loạn, luôn nghĩ tà vạy, thì dù miệng có niệm Phật, tay lần tràng hạt, cũng không thể nào có kết quả định tâm được./.
Nguồn: Ban Tôn giáo Chính phủ
- Sự Biến Động Của Các Cảm Giác Qua Nhận Thức Phật Giáo Lama Thubten Yeshe, Minh Chánh chuyển ngữ
- Các Loại Cái-Biết, Một Cái Nhìn Phật Giáo Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
- Một Số Quan Điểm Sai Lầm Về Đạo Phật Thích Đạt Ma Phổ Giác
- Những Hiểu Lầm Về Đạo Phật Minh Đức Triều Tâm Ảnh
- Đức Phật có dạy 84,000 pháp môn không ? Thích Nhật Từ
- Âm nhạc Phật giáo Kiêm Thêm
- Giáo nghĩa căn bản của Đại thừa E. Conze - dịch Việt: Hạnh Viên
- Phật Pháp Trường Tồn Thích Nữ Tịnh Vân
- Những nguyên nhân khiến Phật pháp suy yếu và hưng thịnh Thích Hạnh Bình
- Khất Sĩ Tổ Sư Minh Đăng Quang
- Ðạo Phật với sự phát triển cân đối hài hoà giữa vật chất và tinh thần Tiến sĩ Lê Hữu Tuấn
- Bốn Pháp Ấn Của Đạo Phật Tuệ Uyển dịch Việt
- “Tính Không” Trong Đạo Phật! Nguyên Thảo
- 8 biểu tượng phổ biến nhất trong Phật giáo Báo Mới
- Phật giáo hiểu biết gì về thế giới ? Truyền Bình
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

markdown:
# Tìm hiểu về tràng hạt trong Phật giáo
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2012/quy1/bbgvthpg1_231548100.jpg)
**Tràng hạt khởi nguồn từ Ấn Độ và đã trở thành một vật quan trọng trong đời sống tín ngưỡng, văn hóa của tín đồ các tôn giáo và trong xã hội Ấn Độ cổ. Với Phật giáo, tràng hạt là vật tùy thân giúp cho hành giả dễ dàng chú tâm vào đối tượng trì niệm, là một sợi dây xâu suốt các ý tưởng thành một trật tự, từ đó hành giả có thể đi sâu hơn vào các trạng thái của định để làm phát khởi tuệ giác.**
Cũng như chuông, mõ, tràng hạt là một phương tiện trong muôn ngàn phương tiện tu tập của Phật giáo. Trong Phật giáo, mọi hình thức pháp khí hay vật thể đều là những phương tiện. Tuy nhiên, không phải vô cớ mà người ta bày ra. Dĩ nhiên, mỗi một hình thức của một vật thể đều có một ý nghĩa biểu trưng đặc biệt của nó.
**Nguồn gốc của tràng hạt**
Không chỉ Phật giáo mới đề cập đến chuỗi hạt và hướng dẫn việc sử dụng chuỗi hạt để đạt được những giá trị trên con đường tu tập. Người ta có thể thấy, pháp môn lần tràng hạt niệm Phật của Phật giáo rất gần gũi với phương pháp lần tràng hạt trong lúc cầu nguyện của Bà la môn giáo, một lối cầu nguyện rất thịnh hành của những vị Bà la môn. Bên cạnh đó, người Ấn giáo theo phái thờ thần Siva cũng dùng một loại hạt gọi là rudrāka để xâu thành tràng hạt. Truyền thuyết kể rằng, có lần vị thần này ngắm nhìn thế gian, thấy chúng sinh sống trong nỗi khổ cực không sao nói hết nên đã đau lòng nhỏ xuống những giọt nước mắt, những giọt nước mắt này mọc thành cây rồi cho ra những hạt đỏ thẫm. Người ta đã lấy những hạt ấy làm thành tràng hạt để cầu nguyện trong sự tưởng nhớ đến tấm lòng từ bi của thần Siva. Hạt đó chính là hạt kim cương mà ngày nay chúng ta vẫn dùng để làm tràng hạt. Trong quan niệm của người Ấn Độ, vô hoạn tử và rudrāka đều là những loại hạt thiêng, có khả năng trừ ma chướng. Điều này có lẽ một phần do dược tính của chúng, như vô hoạn tử, còn có tên là bồ đề tử, là một vị thuốc chủ trị nhiệt, đàm, sát trùng…
Tuy nhiên, trong Kinh điển Phật Giáo, cái khởi nguyên của tràng hạt và lần chuỗi hạt khi niệm Phật, hầu hết đều căn cứ vào sự khai thị của Đức Phật đối với Vua Ba Lưu Ly đã được ghi chép lại trong Kinh Mộc Hoạn Tử. Kinh Mộc Hoạn Tử, chép rằng:
*Một thời Đức Phật cùng giáo đoàn của ngài du hóa trong núi Kỳ Xà Quật (Grdhrakùta), nước La Duệ Kỳ (Ràjagrha) quốc vương trong thời nạn ấy tên là Ba Lưu Ly, sai sứ giả đến chốn Phật để xin Thế Tôn đặc biệt rủ lòng thương xót, cho pháp yếu để có thể tu hành được dễ dàng và trong đời mai sau xa lìa được mọi khổ não. Đức Phật bảo sứ giả về thưa với nhà vua rằng: nếu nhà vua muốn diệt được phiền não chướng, báo chướng nên xâu một chuỗi tràng 108 hạt bằng hạt cây tra (mộc hoạn tử) và thường đem theo mình; khi đi, khi ngồi, khi nằm thường nên chí tâm, không phân tán ý, xưng danh hiệu: Phật, Pháp, Tăng mỗi lần, lần qua một hạt cây tra. Cứ như thế, lần lượt qua hạt này đến hạt khác, như: mười hạt, hai mươi hạt, trăm hạt, nghìn hạt, cho đến trăm nghìn vạn hạt. Nếu lần được đủ hai mươi vạn lượt, mà thân tâm không tán loạn, không có những siểm khúc, thời khi xả thân này được sinh lên cõi Diệm Thiên thứ ba. Lên đấy, y, thực tự nhiên, thường an lạc hạnh. Nếu lại lần đủ được một trăm vạn lượt, sẽ dứt hẳn được một trăm tám kết nghiệp, mới gọi là vị chứng được quả Tu-Đà-Hoàn (ngược dòng sinh tử), hướng đến đạo Niết bàn, dứt hẳn cội gốc phiền não và chức được quả vô thượng.* Tràng hạt trong Phật giáo ra đời từ đấy. Các tăng sỹ thường mang theo bên mình tràng hạt như là một bảo bối, một pháp khí quan trọng để hỗ trợ họ trên con đường tu học Phật pháp.
Như vậy, có thể thấy, dù trong truyền thống văn hóa cổ xưa của Ấn Độ và trong các nền văn minh khác của nhân loại, chuỗi hạt đã có từ lâu và gắn với mỗi cộng đồng xã hội nó có một ý nghĩa biểu trưng hay giá trị thẩm mỹ khác nhau. Nhưng với Phật giáo, tràng hạt được đề cập với vai trò của pháp phương tiện, là pháp khí, là công cụ để hỗ trợ việc tu hành đạt giác ngộ.
**Số lượng của chuỗi hạt**
Theo Kinh Mộc Hoạn Tử nêu ở trên, tràng hạt của Phật giáo gồm có 108 hạt, con số này cũng giống với các giáo phái khác ở Ấn Độ. Tuy nhiên, về sau, để tiện lợi cho các nghi thức hành lễ, tràng hạt được xâu bởi chuỗi hạt với những số lượng ít hơn, như 54, 27 hạt hoặc 36, 18 hạt. Con số 108 này tượng trưng cho 108 phiền não gồm 88 kiến hoặc, 10 tư hoặc và 10 triền. Ngoài ra, con số 108 còn được giải thích theo nhiều cách khác nữa. Người ta nhận thấy rằng số hạt thường là tương đương với số lượng của đối tượng được niệm, trong niệm danh hiệu Phật thì có 108 danh hiệu, trong Ấn giáo thì có 108 bộ Áo nghĩa thư. 108 = 6x3x2x3, đó là 6 trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp) x 3 thời (quá khứ, hiện tại và vị lại) x 2 trạng thái của tâm (nhiễm và tịnh) x 3 trạng thái của thọ (ưa, không ưa và trung lập). 108 còn là con số 1
1 x 2 2 x 3 3 = 1 x 4 x 27. Đây có lẽ là những quan niệm liên quan đến vấn đề số học của người Ấn Độ xưa. Trong hình ngôi sao năm cánh, góc bù được tạo nên bởi 2 cạnh cắt nhau là 108 0. Người ta nói rằng ở Ấn Độ có 108 điệu múa. Trong thân thể chúng ta có 108 luân xa. Các nhà chiêm tinh cho rằng đường kính mặt trời lớn bằng 108 lần đường kính trái đất. Trong con số 108, số 1 biểu trưng cho sự hợp nhất, tức là nhất; số 8 là vô cùng, tức là dị; số 0 là trung gian, là trung đạo với nghĩa không, tánh không. Tựu trung, con số 108 được giải thích dưới nhiều góc độ khác nhau, và rõ ràng nó mang ý nghĩa tượng trưng rất quan trọng trong quan niệm người Ấn Độ. Ở chừng mực nào đó, có thể nói rằng con số 108 này cũng kỳ diệu như chỉ số PHI (φ) 1.618 trong truyền thống Hi Lạp.
Theo Kinh Giảo Lượng Sổ Châu Công Đức, và theo Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Niệm Châu có sự ghi chép bất đồng, tràng hạt có các loại như sau:
* -* Căn cứ Kinh Mộc Hoạn Tử dạy làm chuỗi 108 hạt. * -* Kinh Đà Ra Ni Tập quyển 2 phẩm Tác Châu Pháp Tướng, thì nêu ra có 4 loại chuỗi: 108 hạt, 54 hạt, 42 hạt, 21 hạt. * -* Kinh Sổ Châu Công Đức, cũng nêu ra 4 loại chuỗi, tức là loại 108 hạt, loại 54 hạt, loại 27 hạt, và loại 14 hạt. * -* Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Niệm Châu thì lấy 1.080 hạt làm chuỗi bậc thượng, xâu 108 hạt làm chuỗi tối thắng, xâu 54 hạt làm chuỗi bậc trung, xâu 27 hạt làm chuỗi bậc hạ. * -* Phẩm Sổ Châu Nghi Tắc trong Kinh Văn Thù Nghi Quỹ bảo rằng: Chuỗi bậc thượng là 108 hạt, chuỗi bậc trung là 54 hạt, chuỗi bậc hạ là 27 hạt, chuỗi tối thượng là 1.080 hạt. Trong những tràng hạt với số lượng hạt như trên thì xâu chuỗi 108 hạt là phổ biến hơn hết.
Trong tràng hạt có một hạt gọi là hạt Sumeru hay Meru, chúng ta thường gọi là hạt Tu di hoặc hạt Di đà, đó là hạt thứ 109, là chỗ giáp nối của vòng tròn. Theo nghi thức, khi lần tràng, không được vượt qua hạt này, lần đến hạt này thì lần ngược trở lại, như trong kinh Kim cương đỉnh du già niệm châu có câu: “Hạt giữa tiêu biểu Phật Di đà, chớ lần qua, phạm tội việt pháp”. Tuy nhiên, trong việc xâu chuỗi hạt, tùy cách xâu mà có thể có hoặc không có hạt thứ 109 này.
**Ý nghĩa của tràng hạt**
Căn cứ vào những pháp số tổng thành mà nó biểu trưng theo quan niệm của phật giáo, việc sử dụng tràng hạt có số hạt khác nhau, thì ý nghĩa biểu trưng của nó cũng có những khác biệt:
- Chuỗi 108 hạt là biểu thị cho cầu chứng 108 pháp Tam Muội mà đoạn trừ 108 phiền não.
- Chuỗi 54 hạt là biểu thị cho 54 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức là Thập Tín, Thập Trú, Thập Hạnh. Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Tứ Thiện Căn Nhân Địa.
- Chuỗi 42 hạt là biểu thị cho 42 cấp vị quá trình tu hành của Bồ Tát, tức là Thập Trú, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa và Đẳng Giác, Diệu Giác.
- Chuỗi 27 hạt là biểu thị cho 27 cấp vị của Tiểu Thừa tu hành Tứ Hướng Quả, tức là 18 bậc Hữu Học của Tứ Hướng Tam Quả trước, với 9 bậc Vô Học của Đệ Tứ Quả A La Hán.
- Chuỗi 21 hạt là biểu thị cho 21 vị, tức là Thập Địa, Thập Ba La Mật và quả vị Phật.
- Chuỗi 14 hạt là biểu thị cho 14 Pháp Vô Úy của Bồ Tát Quán Thế Âm.
- Chuỗi 1.080 hạt là biểu thị cho 10 cảnh giới, mỗi cảnh giới đều có 108, cho nên cộng thành 1.080.
Ý nghĩa của chuỗi 36 hạt và 18 hạt có nhiều người cho là không biểu trưng cho pháp số nào trong Phật giáo, và cho rằng nó tương đồng với chuỗi 108 hạt. Theo đó, để tiện cho sự mang đeo, bèn chia chuỗi 108 hạt ra thành 3 chuỗi, mỗi chuỗi có 36 hạt, hoặc chia chuỗi 108 hạt ra làm 6 xâu, mỗi xâu có 18 hạt, mà không phải có thâm nghĩa nào cả.
Tuy vậy, chúng ta cần biết rằng, sự khác biệt của số hạt với những ý nghĩa biểu trưng khác nhau trên đây, là do các vị Bồ tát, hiền thánh tăng, sau khi đức Phật nhập diệt, đã tùy duyên giao phó làm phương tiện giáo hóa, mà không phải bắt nguồn từ văn của Kinh điển gốc đã nêu. Nghĩa là số lượng các hạt trên tràng hạt là không cố định và bắt buộc.
**Công dụng của tràng hạt**
Tràng hạt là một vật dụng phổ biến trong nhiều nền văn hóa trên thế giới. Nó được dùng như một thứ trang sức hoặc như một pháp khí tùy theo đối tượng sử dụng. Trong tôn giáo, tràng hạt được dùng để liên kết và thiết lập trật tự cho các lời cầu nguyện, các bài kinh, các kệ tán, các danh hiệu hoặc những thần chú trong khi hành trì.
Với Phật giáo, tràng hạt là một pháp khí quen thuộc, việc sử dụng tràng hạt dường như đã trở thành nét đặc thù của Tịnh độ tông. Theo lịch sử truyền thừa của Tịnh độ tông, người chế ra tràng hạt để niệm danh hiệu Phật chính là ngài Đạo Xước (562-645), người được tôn là tổ thứ 2 của Tịnh độ tông Trung Quốc. Còn với Phật giáo Nam tông, từ lâu tràng hạt cũng đã dần dần trở thành một vật tùy thân ngoài 8 vật (3 y, kim chỉ, bình bát, dây lưng, dao cạo và túi lọc nước) đã được Phật chế định.
Không phải ai niệm Phật cũng lần tràng hạt. Điều này, còn tùy theo căn tính và thói quen của mỗi người. Tuy nhiên, đối với những tín đồ, Phật tử tu theo Tịnh Độ tông, thì nên lần chuỗi để tiện bề đếm số đúng như lời mình đã phát nguyện. Bởi vì đối với những người sơ cơ, nhiều nghiệp chướng, tâm chưa thuần nhất, còn đầy vọng tưởng tạp loạn, thì việc dùng tràng hạt khi niệm Phật để dễ định tâm hơn. Hơn nữa, người tu tịnh nghiệp, thì tam nghiệp (thân, khẩu, ý) cần phải giữ thanh tịnh. Tay lần chuỗi thuộc về thân nghiệp, miệng niệm Phật thuộc về khẩu nghiệp, ý chuyên chú vào câu hiệu Phật không rời ra, thuộc về ý nghiệp. Kinh Phật dậy: “Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây phương”, nghĩa là ba nghiệp đều thanh tịnh thì cùng Phật vãng sinh về Tây phương cực lạc. Như vậy, tay lần chuỗi cũng là mục đích để ghi nhớ mỗi một hạt chuỗi là niệm một câu hiệu Phật, đồng thời cũng là cách ghi nhớ số, để không nhầm lẫn vậy.
Công dụng của chuỗi hạt chỉ là một phương tiện như muôn ngàn phương tiện khác. Người ta dùng nó để niệm Phật. Nhờ lần chuỗi ghi số câu mà tâm ít tán loạn hơn. Tuy nhiên, điểm căn bản để diệt trừ phiền não, chính là ở nơi cái tâm. Người niệm Phật, tay lần chuỗi mà tâm lăng xăng, tán loạn, luôn nghĩ tà vạy, thì dù miệng có niệm Phật, tay lần tràng hạt, cũng không thể nào có kết quả định tâm được./.
Nguồn: Ban Tôn giáo Chính phủ
-
[Sự Biến Động Của Các Cảm Giác Qua Nhận Thức Phật Giáo](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/18907-su-bien-dong-cua-cac-cam-giac-qua-nhan-thuc-phat-giao.html) *Lama Thubten Yeshe, Minh Chánh chuyển ngữ*
-
[Các Loại Cái-Biết, Một Cái Nhìn Phật Giáo](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/18762-cac-loai-cai-biet-mot-cai-nhin-phat-giao.html) *Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến*
-
[Một Số Quan Điểm Sai Lầm Về Đạo Phật](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/18710-mot-so-quan-diem-sai-lam-ve-dao-phat.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Những Hiểu Lầm Về Đạo Phật](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/17061-nhung-hieu-lam-ve-dao-phat.html) *Minh Đức Triều Tâm Ảnh*
-
[Đức Phật có dạy 84,000 pháp môn không ?](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/16991-duc-phat-co-day-84-000-phap-mon-khong.html) *Thích Nhật Từ*
-
[Âm nhạc Phật giáo](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/10295-Am-nhac-Phat-giao.html) *Kiêm Thêm*
-
[Giáo nghĩa căn bản của Đại thừa](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9647-Giao-nghia-can-ban-cua-Dai-thua.html) *E. Conze - dịch Việt: Hạnh Viên*
-
[Phật Pháp Trường Tồn](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9412-Phat-Phap-Truong-Ton.html) *Thích Nữ Tịnh Vân*
-
[Những nguyên nhân khiến Phật pháp suy yếu và hưng thịnh](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9389-Nhung-nguyen-nhan-khien-Phat-phap-suy-yeu-va-hung-thinh.html) *Thích Hạnh Bình*
-
[Khất Sĩ](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9304-Khat-Si.html) *Tổ Sư Minh Đăng Quang*
-
[Ðạo Phật với sự phát triển cân đối hài hoà giữa vật chất và tinh thần](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9297--ao-Phat-voi-su-phat-trien-can-doi-hai-hoa-giua-vat-chat-va-tinh-than.html) *Tiến sĩ Lê Hữu Tuấn*
-
[Bốn Pháp Ấn Của Đạo Phật](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/9088-Bon-Phap-An-Cua-Dao-Phat.html) *Tuệ Uyển dịch Việt*
-
[“Tính Không” Trong Đạo Phật!](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/8889--Tinh-Khong-Trong-Dao-Phat-.html) *Nguyên Thảo*
-
[8 biểu tượng phổ biến nhất trong Phật giáo](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/8843-8-bieu-tuong-pho-bien-nhat-trong-Phat-giao.html) *Báo Mới*
-
[Phật giáo hiểu biết gì về thế giới ?](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/dd-dao-phat/8592-Phat-giao-hieu-biet-gi-ve-the-gioi-.html) *Truyền Bình*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
có ai biết cách để lấy 1 xâu ký tự trong chuỗi không giúp em với.
vd: hãy lấy ra tu "dong" trong "Cong dong c viet".day là vd đã biết vi trí của từ cần tìm.nếu mà chưa biết vị trí thì làm thế nào ạ.
có ai biết cách để lấy 1 xâu ký tự trong chuỗi không giúp em với.
vd: hãy lấy ra tu "dong" trong "Cong dong c viet".day là vd đã biết vi trí của từ cần tìm.nếu mà chưa biết vị trí thì làm thế nào ạ.
bạn tìm hiểu về substring đi bạn. search 1 chút nữa đi
Sao bạn ko dùng hàm Split khoảng trắng rồi lấy phần tử thứ 2 ?
Đâu tiên bạn sử dụng hàm Slip();
đề bài la: hãy nhập họ và tên của 1 người. nếu trong họ tên có "thi " thi in ra màn hình là nữ.ngược lại la nam
em làm thế này:
nhưng mà thêm ELSE vào là ra toàn nam .chẳng biết làm thế nào nữa.có ai giúp em vớiCode:class Program { static void Main(string[] args) { string xau; Console.Write("Nhap ho va ten cua ban :"); xau = Console.ReadLine(); for (int i = 0; i <= xau.Length; i++) { string chuoi = xau.Substring(i, 3); if (chuoi == "thi") { Console.WriteLine("ban la nu"); } Console.ReadLine(); } } } }
Chúc thành công!
- {
- string[] a=s.Slip(' '); //cắt chuỗi s thành các chuỗi con rùi add vô mảng như vậy:a[0]="Nguyen"; a[1]= "Thi"; a[2]= "Hang"; a[3]="Nga";
- {
- if(a[i] == "thi" || a[i] == "Thi" || a[i] == "THi" || a[i] == "THI" || a[i] == "thị" || a[i] == "Thị" || a[i] == "THị" || a[i] == "THỊ")
- return nữ;
- return nam;
- }
- }
Đã được chỉnh sửa lần cuối bởi nvluong_it : 31-03-2011 lúc 12:16 AM.
Ko cần phải dài dòng mà lại ko chính xác. Bạn làm ngắn gọn như vầy thôi là được rồi.
Càng yêu mèo thì mèo càng mập. Mèo càng mập ta lại càng yêu.
thanks.các pro nha.e moi học c#.có gì không hiểu mong các tiền bối chỉ dạy

markdown:
có ai biết cách để lấy 1 xâu ký tự trong chuỗi không giúp em với.
vd: hãy lấy ra tu "dong" trong "Cong dong c viet".day là vd đã biết vi trí của từ cần tìm.nếu mà chưa biết vị trí thì làm thế nào ạ.
có ai biết cách để lấy 1 xâu ký tự trong chuỗi không giúp em với.
vd: hãy lấy ra tu "dong" trong "Cong dong c viet".day là vd đã biết vi trí của từ cần tìm.nếu mà chưa biết vị trí thì làm thế nào ạ.
bạn tìm hiểu về substring đi bạn. search 1 chút nữa đi
Sao bạn ko dùng hàm Split khoảng trắng rồi lấy phần tử thứ 2 ?
Đâu tiên bạn sử dụng hàm Slip();
đề bài la: hãy nhập họ và tên của 1 người. nếu trong họ tên có "thi " thi in ra màn hình là nữ.ngược lại la nam
em làm thế này:
nhưng mà thêm ELSE vào là ra toàn namCode:class Program { static void Main(string[] args) { string xau; Console.Write("Nhap ho va ten cua ban :"); xau = Console.ReadLine(); for (int i = 0; i <= xau.Length; i++) { string chuoi = xau.Substring(i, 3); if (chuoi == "thi") { Console.WriteLine("ban la nu"); } Console.ReadLine(); } } } }
.chẳng biết làm thế nào nữa.có ai giúp em với
Chúc thành công!
- {
-
[string][] a=s.Slip(' '); //cắt chuỗi s thành các chuỗi con rùi add vô mảng như vậy:a[0]="Nguyen"; a[1]= "Thi"; a[2]= "Hang"; a[3]="Nga";
- {
-
[if](a[i] == "thi" || a[i] == "Thi" || a[i] == "THi" || a[i] == "THI" || a[i] == "thị" || a[i] == "Thị" || a[i] == "THị" || a[i] == "THỊ")
-
[return]nữ;
-
[return]nam;
- }
- }
Đã được chỉnh sửa lần cuối bởi nvluong_it : 31-03-2011 lúc 12:16 AM.
Ko cần phải dài dòng mà lại ko chính xác. Bạn làm ngắn gọn như vầy thôi là được rồi.
Càng yêu mèo thì mèo càng mập. Mèo càng mập ta lại càng yêu.
thanks.các pro nha
.e moi học c#.có gì không hiểu mong các tiền bối chỉ dạy

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sun, 30-Apr-2017 11:15:11 GMT; path=/

Vary: Host,Accept-Encoding


text:
Số người online: 15
Số người truy cập: 744717
Giặt và khử nước công suất 9kg
Năng suất sấy 6kg
Khử mùi hôi quần áo bằng tia cực tím khử mùi hôi
Inverter moter truyền động trưc tiếp Không co giản vải sợi trong quá trình giặt
Sấy nóng bằng Blook bơm. Gas sử dụng R134A tiết kiệm điện năng chống nhăn quần áo
Công suất Giặt và mất nước 9kg
Sấy khô 6kg
Công suất tiêu thụ Motor Truyền động trực tiếp (đánh giá cao) 250W
Máy giặt nước nóng (tỉ lệ) 1000W Tối đa 1200W
Công suất tiêu thụ Trong quá trình giặt 86Wh
(Vào lúc 20 ℃) khi sấy khô : 1840Wh
Thời gian dự kiến Trong quá trình giặt Khoảng 56 phút
Khi sấy khô Khoảng 190 phút
Hyper sóng Inverter ○
Làm sạch Nước nóng phun bọt làm sạch
Allele sấy Buster ○
Sấy khô Hệ thống bơm nhiệt sấy ○
Thuận tiện Chức năng Tự làm sạch ○
Được xây dựng trong lòng máy giặt bơm trợ lưc khi nước yếu ○
Khuôn lòng giặt sạch ○
Lòng giặt khô ○
Đặt hẹn giờ ○
Hiển thị thời gian còn lại ○
Không điện dự phòng ○
Lòng giặt khóa học ○
Thiết lập yêu thích của bạn Mất nước thời gian và thời gian sấykhô và rửa Times thời gian là nước rửa
Mức độ âm thanh (khoảng) Khi Giặt※ 1 30dB
Trong quá trình xả nước ※ 1 42dB
Khi khô ※ 1 45dB
Quá trình hoạt động Hoạt động hoàn toàn tự động khô-Giặt (Omakase) nóng nước / ngẫu nhiên, tôi dòng chảy, sạch mùi nóng nước tiệt trùng nhiệt độ ấm nước (chăn) nước nóng / (chăn)
Giặt Omakase nhiên) nước nóng / (Random (, tôi dòng chảy, Vệ sinh ra (nước nóng) làm sạch / chăn (có máy sưởi) / chăn, làm sạch) sạch mùi lòng giặt (nước nóng), nhiệt độ khử trùng (nước nóng), cộng với vội vàng, mềm, Ouchi sấy nhiên (tiêu chuẩn, Cưc mạnh, sấy giá, bể làm sạch (tắm khô))
Thấp quay vòng thời gian quá trình hoạt động (tiêu chuẩn) ※ 2 (Quá trình tự động hoàn toàn sấy khô ) khoảng 190 phút
(Quá trình giặt khô) khoảng 56 phút
Chăn rửa ※ 3 Chăn / đôi kích thước rửa Meyer (ít hơn 4.2kg)
chăn / size Giặt đơn Meyer Inui (ít hơn 3.0kg)
Phểu lọc rác, sợi, chất thải Hai sấy lọc lọc / thoát nước
Xả hồi vòi ※ 4 + Ba chiều bên dưới bên trái phía sau, bên phải,
Xả ống kéo dài ○
Không thấm nước sàn hỗ trợ ※ 5 Sâu hơn 540mm (bên trong kích thước)
MÁY GIẶT NHẬT NỘI ĐỊA INVERTER
Hotline : 0912.033.908
Kinh Doanh:
Điện thoại: 0912033908
Kinh Doanh:
Điện thoại: 0976.127.618
Kỹ thuật:
Điện thoại: 0917.770.818
Giá bán Thỏa thuận
Máy giặt nhật National Inverter - NA-VR1200L
Giá bán Thỏa thuận

markdown:
Số người online:
**15**
Số người truy cập:
**744717**
Giặt và khử nước công suất 9kg
Năng suất sấy 6kg
Khử mùi hôi quần áo bằng tia cực tím khử mùi hôi
Inverter moter truyền động trưc tiếp Không co giản vải sợi trong quá trình giặt
Sấy nóng bằng Blook bơm. Gas sử dụng R134A tiết kiệm điện năng chống nhăn quần áo
Công suất Giặt và mất nước 9kg
Sấy khô 6kg
Công suất tiêu thụ Motor Truyền động trực tiếp (đánh giá cao) 250W
Máy giặt nước nóng (tỉ lệ) 1000W Tối đa 1200W
Công suất tiêu thụ Trong quá trình giặt 86Wh
(Vào lúc 20 ℃) khi sấy khô : 1840Wh
Thời gian dự kiến Trong quá trình giặt Khoảng 56 phút
Khi sấy khô Khoảng 190 phút
Hyper sóng Inverter ○
Làm sạch Nước nóng phun bọt làm sạch
Allele sấy Buster ○
Sấy khô Hệ thống bơm nhiệt sấy ○
Thuận tiện Chức năng Tự làm sạch ○
Được xây dựng trong lòng máy giặt bơm trợ lưc khi nước yếu ○
Khuôn lòng giặt sạch ○
Lòng giặt khô ○
Đặt hẹn giờ ○
Hiển thị thời gian còn lại ○
Không điện dự phòng ○
Lòng giặt khóa học ○
Thiết lập yêu thích của bạn Mất nước thời gian và thời gian sấykhô và rửa Times thời gian là nước rửa
Mức độ âm thanh (khoảng) Khi Giặt※ 1 30dB
Trong quá trình xả nước ※ 1 42dB
Khi khô ※ 1 45dB
Quá trình hoạt động Hoạt động hoàn toàn tự động khô-Giặt (Omakase) nóng nước / ngẫu nhiên, tôi dòng chảy, sạch mùi nóng nước tiệt trùng nhiệt độ ấm nước (chăn) nước nóng / (chăn)
Giặt Omakase nhiên) nước nóng / (Random (, tôi dòng chảy, Vệ sinh ra (nước nóng) làm sạch / chăn (có máy sưởi) / chăn, làm sạch) sạch mùi lòng giặt (nước nóng), nhiệt độ khử trùng (nước nóng), cộng với vội vàng, mềm, Ouchi sấy nhiên (tiêu chuẩn, Cưc mạnh, sấy giá, bể làm sạch (tắm khô))
Thấp quay vòng thời gian quá trình hoạt động (tiêu chuẩn) ※ 2 (Quá trình tự động hoàn toàn sấy khô ) khoảng 190 phút
(Quá trình giặt khô) khoảng 56 phút
Chăn rửa ※ 3 Chăn / đôi kích thước rửa Meyer (ít hơn 4.2kg)
chăn / size Giặt đơn Meyer Inui (ít hơn 3.0kg)
Phểu lọc rác, sợi, chất thải Hai sấy lọc lọc / thoát nước
Xả hồi vòi ※ 4 + Ba chiều bên dưới bên trái phía sau, bên phải,
Xả ống kéo dài ○
Không thấm nước sàn hỗ trợ ※ 5 Sâu hơn 540mm (bên trong kích thước)
**MÁY GIẶT NHẬT NỘI ĐỊA INVERTER
**
Hotline :
**0912.033.908** **Kinh Doanh**:
Điện thoại: 0912033908
**Kinh Doanh**:
Điện thoại: 0976.127.618
**Kỹ thuật**:
Điện thoại: 0917.770.818
Giá bán
**Thỏa thuận**
Máy giặt nhật National Inverter - NA-VR1200L
Giá bán
**Thỏa thuận**

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
ĐOÀN TNCS HỒ CHÍ MINH
BCH CHI ĐOÀN BTC TỈNH UỶ
* Lào Cai, ngày 28 tháng 5 năm 2011
Số 06-CV/ĐTN
Kính gửi: - Ban Chi uỷ Chi bộ ban Tổ chức Tỉnh uỷ;
- Lãnh đạo Ban Tổ chức Tỉnh uỷ.
Thực hiện Chương trình công tác Đoàn và Phong trào thanh niên năm 2011, nhằm kịp thời động viên, khuyến khích các cháu là con của cán bộ, công chức, viên chức trong cơ quan không ngừng phấn đấu trong học tập và rèn luyện. Do điều kiện kinh phí hạn hẹp, Ban Chấp hành Chi đoàn đề nghị cấp uỷ Chi bộ và lãnh đạo cơ quan xem xét, hỗ trợ cho Chi đoàn để tổ chức ngày Quốc tế thếu nhi 01/6/2011 cho các cháu với số tiền là: 2.600.000đ (Hai triệu sáu trăm nghìn đồng)
(có danh sách kèm theo)
Kính mong Cấp uỷ chi bộ và lãnh đạo cơ quan tạo điều kiện giúp đỡ để Chi đoàn hoàn thành nhiệm vụ./.
Nơi nhận: T/M BAN CHẤP HÀNH
- Chi bộ (b/c); BÍ THƯ
- Lưu: ĐTN.
Hoàng Văn Thắng


text:
Phiên bản 1049 hay còn có tên gọi "Nhiệm vụ bất khả thi" được VTC Game tung ra ngày 22/1 với nhiều vũ khí và bản đồ mới.
Ngay lập tức, hacker cập nhật ngay phần mềm gian lận để ứng phó.
Cũng như mọi lần trước, họ dễ dàng chui vào góc lag để ẩn nấp trong tường, độn thổ hay hack tọa độ để bay hoặc tàng hình và chế độ Ghost cũng xuất hiện vô số người chơi gian lận (xem video).
Bất lực trước sự việc, game thủ takiya nói: "Bản thân tôi chơi Đột kích từ lúc Closed Beta đến bây giờ, luôn ủng hộ các biện pháp chống hack. Nhưng hầu hết ý kiến người chơi đều không được VTC Game xem trọng. Minh chứng là tình trạng hack tràn lan mà nhà phát hành gần như không có biện pháp gì. Tố cáo lên diễn đàn thì chỉ để ngắm khi chờ cả tháng không thấy GM phản hồi"
Chia sẻ nỗi buồn với người này, xạ thủ hoang80 cho biết: "Hơn 4 ngày trôi qua kể từ cái bản 1049 ra đời, nạn hack vẫn tràn lan như dịch hạch".
Với tình cảnh trên, hacker tỏ ra rất hống hách trong trò chơi. Bất kể ai phản ứng đều bị họ chửi rủa và "đuổi cùng giết tận". Thậm chí, có người còn cười nhạo và nói đang ban lộc năm mới cho cộng đồng.
Hiện VTC Game vẫn im lặng trước mọi lời kêu cứu của game thủ...
...và trong một tuyên bố mới đây, nhà phát hành này lại khẳng định đã ngăn chặn được gần như hoàn toàn vấn nạn hack trong Đột kích.
Hoàng Huy
GameThu.net
Chuyên mục giải trí của VnExpress.net. GameThu.net giữ bản quyền nội dung trên website này.
© 2014 GameThu.net. Liên hệ tòa soạn: Tầng 5, Tòa nhà FPT Cầu Giấy, Phố Duy Tân, Phường Dịch Vọng Hậu, Quận Cầu Giấy, Hà Nội.
Điện thoại: 04 7300 8899 ext 4517 - 4537. Liên hệ quảng cáo 04 7300 9999 ext 4528
© Copyright 1997 VnExpress.net, All rights reserved
® VnExpress giữ bản quyền nội dung trên website này.

markdown:
|
|
|
|
Phiên bản 1049 hay còn có tên gọi "Nhiệm vụ bất khả thi" được VTC Game tung ra ngày 22/1 với nhiều vũ khí và bản đồ mới.
|
|
|
|
Ngay lập tức, hacker cập nhật ngay phần mềm gian lận để ứng phó.
|
|
Cũng như mọi lần trước, họ dễ dàng chui vào góc lag để ẩn nấp trong tường, độn thổ hay hack tọa độ để bay hoặc tàng hình và chế độ Ghost cũng xuất hiện vô số người chơi gian lận (
|
|
|
|
Bất lực trước sự việc, game thủ takiya nói: "Bản thân tôi chơi
![]()
|
|
Chia sẻ nỗi buồn với người này, xạ thủ hoang80 cho biết: "Hơn 4 ngày trôi qua kể từ cái bản 1049 ra đời, nạn hack vẫn tràn lan như dịch hạch".
![]()
|
|
Với tình cảnh trên, hacker tỏ ra rất hống hách trong trò chơi. Bất kể ai phản ứng đều bị họ chửi rủa và "đuổi cùng giết tận". Thậm chí, có người còn cười nhạo và nói đang ban lộc năm mới cho cộng đồng.
![]()
|
|
Hiện VTC Game vẫn im lặng trước mọi lời kêu cứu của game thủ...
![]()
|
|
...và trong một tuyên bố mới đây, nhà phát hành này lại khẳng định đã ngăn chặn được gần như hoàn toàn vấn nạn hack trong
**Hoàng Huy**

Set-Cookie: device_env=4; expires=Sat, 07-May-2016 11:15:46 GMT; path=/; domain=gamethu.net; secure; httponly