text:
Danh mục sản phẩm
Dự án nổi bật
Dự án nổi bật
Chi tiết sản phẩm
Rèm cửa cao cấp của chúng tôi được nhập khẩu từ các thị trường có tiếng ở nước ngoài mà trong nước chưa thể sản xuất được. Với giá cả cực kỳ cạnh tranh, rèm cửa cao cấp của Nganhangremcua sẽ là địa chỉ tin cậy cho bạn.
Chọn loại vải có hoa rơi làm tăng tính lãng mạn cho các không gian phòng ngủ. Rèm màu trơn thể hiện cá tính trong các căn hộ hiện đại. Các hoa văn lập thể mang tính trừu tượng cao, kích thích sự tìm tòi sáng tạo, thích hợp cho các không gian làm việc. Ngoài ra còn có các loại hoa văn cổ điển châu Âu, kích thước to, màu sắc trầm ấm, mạnh mẽ thích hợp cho các căn biệt thự vườn kiểu cổ hay các không gian sang trọng như nhà hàng, khách sạn.
Hãy nhấc máy và gọi cho chúng tôi ngay khi bạn có nhua cầu, đội ngũ tư vấn viên của chúng tôi sẽ đem mẫu đến tư vấn tận nàh miễn phí cho khách hàng và cam đoan rằng dịch vụ của chúng tôi là tốt nhất trên thị trường rèm cửa trong nước nói chung và Hà Nội nói riêng.
Sản phẩm nổi bật
Sản phẩm liên quan
-
Rèm cửa cao cấp 23
Giá: 0
-
Rèm cửa cáo cấp 22
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 21
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 20
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 18
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 17
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 16
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 14
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 13
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 12
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 11
Giá: 0
-
Rèm cửa cao cấp 10
Giá: 0
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng

markdown:
## Danh mục sản phẩm
## Dự án nổi bật
## Dự án nổi bật
[](//www.dmca.com/Protection/Status.aspx?ID=f69d2a93-47f4-49ab-834c-8b0f17033560) ![ DMCA.com Protection Status](//images.dmca.com/Badges/dmca_protected_sml_120b.png?ID=f69d2a93-47f4-49ab-834c-8b0f17033560)
![ DMCA.com Protection Status](http://images.dmca.com/Badges/dmca_protected_sml_120b.png?ID=f69d2a93-47f4-49ab-834c-8b0f17033560)
## Chi tiết sản phẩm
** của chúng tôi được nhập khẩu từ các thị trường có tiếng ở nước ngoài mà trong nước chưa thể sản xuất được. Với giá cả cực kỳ cạnh tranh, rèm cửa cao cấp của Nganhangremcua sẽ là địa chỉ tin cậy cho bạn. Rèm cửa cao cấp**
Chọn loại vải có hoa rơi làm tăng tính lãng mạn cho các không gian phòng ngủ. Rèm màu trơn thể hiện cá tính trong các căn hộ hiện đại. Các hoa văn lập thể mang tính trừu tượng cao, kích thích sự tìm tòi sáng tạo, thích hợp cho các không gian làm việc. Ngoài ra còn có các loại hoa văn cổ điển châu Âu, kích thước to, màu sắc trầm ấm, mạnh mẽ thích hợp cho các căn biệt thự vườn kiểu cổ hay các không gian sang trọng như nhà hàng, khách sạn.
Hãy nhấc máy và gọi cho chúng tôi ngay khi bạn có nhua cầu, đội ngũ tư vấn viên của chúng tôi sẽ đem mẫu đến tư vấn tận nàh miễn phí cho khách hàng và cam đoan rằng dịch vụ của chúng tôi là tốt nhất trên thị trường rèm cửa trong nước nói chung và Hà Nội nói riêng.
## Sản phẩm nổi bật
## Sản phẩm liên quan
-
[Rèm cửa cao cấp 23](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-23.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cáo cấp 22](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-22.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 21](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-21.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 20](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-20.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 18](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-18.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 17](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-17.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 16](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-16.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 14](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-14.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 13](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-13.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 12](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-12.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 11](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-11.html)
Giá:
*0*
-
[Rèm cửa cao cấp 10](http://nganhangremcua.com/rem-cua-cao-cap-10.html)
Giá:
*0* ![ Rèm cửa cao cấp 23](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-23.png)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cáo cấp 22](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-22.png)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 21](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-21.png)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 20](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-20.png)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 18](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-18.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 17](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-17.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 16](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-16.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 14](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-14.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 13](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-13.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 12](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-12.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 11](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-11.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng
![ Rèm cửa cao cấp 10](http://nganhangremcua.com/hinhanh/sanpham/rem-cua-cao-cap-10.jpg)
- Chất Liệu:
-
Màu sắc:
- Vận chuyển:
- Tình Trạng: Còn hàng

Content-Type: text/html


text:
(Biển đảo) - Tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình, lần này, cũng chỉ là một hình thức thể hiện lập trường “chủ quyền lịch sử” mà chúng ta đã nhiều lần được nghe.
Ngày 27/6/2018, trước những chỉ trích của Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ James Mattis về vấn đề Trung Quốc quân sự hóa Biển Đông, leo thang căng thẳng và gây lo ngại trong khu vực, Chủ tịch Tập Cận Bình tuyên bố:
“Lãnh thổ mà tổ tiên (Trung Quốc) để lại, một tấc cũng không được đánh mất. Thứ gì của người khác thì một phân chúng tôi cũng không cần”.
Bài viết “Tổ tiên” nào để lại Biển Đông cho ông Tập Cận Bình? đã cung cấp cho bạn đọc những thông tin và nhận xét khá thú vị có liên quan đến tuyên bố nói trên của Chủ tịch Tập Cận Bình.
Tuy nhiên, để làm rõ tuyên bố của ông Tập Cận Bình trong bối cảnh này có hợp lý và có căn cứ hay không, theo chúng tôi, thiết nghĩ không đơn giản chỉ là tìm câu trả lời cho câu hỏi mà ông Ilshat Hassan, nhà bình luận người Duy Ngô Nhĩ, đã đặt ra rằng:
Vậy tổ tiên của ông Tập Cận Bình là ai?
Theo ông Ilshat Hassan, nếu xem các vương triều Trung Nguyên của người Hán là “Tổ tiên” và ông Tập Cận Bình là người thừa kế, thì triều đại cuối cùng là nhà Minh, trên đất liền lấy Vạn Lý Trường Thành làm biên giới, các vùng duyên hải lấy bờ biển làm biên giới.
Nếu chỉ như thế thôi thì cũng có thể nói rằng chẳng những Biển Đông không phải do “Tổ tiên” (nhà Minh) truyền lại, mà ngay cả Tân Cương, Tây Tạng, Nam Mông Cổ, Mãn Châu và Đài Loan cũng không phải là “di sản thừa kế” mà ông Tập Cận Bình được thừa hưởng.
Chúng tôi cũng có thể chia sẻ ý kiến nhận xét này nếu chỉ nhìn nhận dưới góc độ lịch sử.
Tuy nhiên, dưới góc độ pháp lý có liên quan đến quyền thụ đắc lãnh thổ quốc gia, chúng tôi cho rằng nhận xét trên là chưa đủ sức thuyết phục.
Thậm chí có thể gây nên sự nhầm lẫn nghiêm trọng về kiến thức pháp lý và hành vi ứng xử trong công cuộc đấu tranh bảo vệ chủ quyền hợp pháp đối với một số bộ phận lãnh thổ đang trong tình trạng tranh chấp.
Để góp phần làm sáng tỏ nội dung phát biểu của Chủ tịch Tập Cận Bình đang được dư luận hết sức quan tâm, chúng tôi xin được nhắc lại quá trình hình thành các nguyên tắc và thực tiễn quốc tế về thụ đắc lãnh thổ.
Vấn đề này đã được chúng tôi phân tích nhiều lần, ví dụ như trong bài:
Lập luận như Trung Quốc, Việt Nam có thể đòi lãnh thổ đến phía Nam Dương Tử;
Hay bài viết Giáo sư Trung Quốc định “bẫy” giới nghiên cứu Việt Nam?
Quý bạn đọc quan tâm tới vấn đề thụ đắc lãnh thổ có thể theo dõi qua các bài viết này, xin không nhắc lại ở đây kẻo làm mất thời giờ của quý vị.
Tuy nhiên, những định chế mang tầm vóc quốc tế về thụ đắc lãnh thổ như chúng tôi đề cập trong các bài viết nói trên cũng không thể ngăn cản được tình trạng sử dụng vũ lực hoặc đe dọa dùng vũ lực để tiếp tục tranh giành thị trường;
Không ngăn được việc một số siêu cường thực hiện tham vọng bá quyền, tranh chấp lãnh thổ, nhất là đối với các hải đảo, lãnh thổ biển…, các khu vực địa lý có giá trị về địa-kinh tế, địa- chính trị, địa- chiến lược.
Đỉnh điểm của những tranh chấp khốc liệt giữa các nước lớn là Chiến tranh Thế giới lần thứ I, lần thứ II, xảy ra vào những năm đầu của thế kỷ XX, đã cướp đi hàng chục triệu sinh mạng và tàn phá biết bao làng mạc, phố phường, của cải vật chất của nhân loại…
Chiến tranh cũng hủy hoại sự toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền quốc gia của nhiều nước trên thế giới bị xâm phạm nghiêm trọng.
Tiếp đến là tình trạng chạy đua vũ trang của thời kỳ Chiến tranh Lạnh, đến nạn khủng bố, tranh chấp sắc tộc, tôn giáo, biên giới, lãnh thổ không ngừng xảy ra ở hầu khắp hành tinh này…
Để ngăn chặn những hiểm họa chiến tranh do những tham vọng bá chủ thiên hạ, xâm chiếm lãnh thổ của quốc gia có chủ quyền bằng cách đe dọa hoặc sử dụng vũ lực, Hiến chương Liên Hợp Quốc đã được ký ngày 26/6/1945 ở thành phố San Francisco và có hiệu lực từ ngày 24/10/1945.
Với sự ra đời của Hiến chương Liên Hợp Quốc có thể nói đã trở thành nguyên tắc pháp lý quốc tế cao nhất để bảo vệ sự tồn tại của các quốc gia, với tư cách là các thực thể trong quan hệ quốc tế thời hiện đại.
Về nguyên tắc, nó là vũ khí được sử dụng để vô hiệu hóa các phương thức thụ đắc lãnh thổ bằng sức mạnh đã tồn tại trong các thời kỳ lịch sử trước đây.
Đấy chính là lý do lý giải cho câu hỏi tại sao mãi đến đầu thế kỷ 20, quốc tế vẫn còn thừa nhận việc dùng vũ lực để xâm chiếm một bộ phận hay toàn bộ lãnh thổ của một quốc gia là hành động hợp pháp.
Và đấy cũng chính là nội dung trả lời câu hỏi vì sao trong Hiến chương Liên Hợp Quốc lại có điều khoản:
“Tất cả các nước thành viên Liên Hợp Quốc không được dùng vũ lực hoặc đe dọa dùng vũ lực trong quan hệ quốc tế nhằm chống lại sự bất khả xâm phạm về lãnh thổ hay nền độc lập chính trị của bất kỳ quốc gia nào”.
Từ những thông tin nói trên, chúng tôi hy vọng có thể đã cung cấp cho bạn đọc quan tâm có căn cứ để nhận diện bản chất của những tuyên bố có vẻ rất “sòng phẳng, có tình, có lý” của Chủ tịch Tập Cận Bình, rằng:
“Lãnh thổ mà tổ tiên để lại, một tấc cũng không được đánh mất. Thứ gì của người khác thì một phân chúng tôi cũng không cần”.
Theo chúng tôi, tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình, lần này, cũng chỉ là một hình thức thể hiện lập trường “chủ quyền lịch sử” mà chúng ta đã nhiều lần được nghe.
Dựa vào lập trường này, Trung Quốc đã và đang tìm mọi cách, viện dẫn nhiều sách, tài liệu địa lý, lịch sử để chứng minh và bảo vệ cho quan điểm pháp lý về quá trình xác lập và thực thi cái gọi là “chủ quyền lịch sử” của Trung Quốc yêu sách đối với 2 quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa của Việt Nam, mà họ gọi là “Tây Sa” và “Nam Sa”.
Nhưng theo quan điểm của ông Lý Lệnh Hoa, một chuyên gia nổi tiếng về Công pháp quốc tế người Trung Quốc, thì:
“…Chứng cứ (lịch sử) đó có ý nghĩa ngày càng nhỏ trong luật quốc tế hiện đại…, chứng cứ thật sự có sức thuyết phục chính là sự kiểm soát thực sự.
Anh nói chỗ đó của anh, vậy anh đã từng quản lý nó chưa, người ở đó có phục tùng sự quản lý của anh không, có phải người khác không có ý kiến gì không?
Nếu đáp án của những câu hỏi này đều là “có” thì anh thắng là điều chắc. Ở Nam Sa, chúng ta không có được điều đó…”
Bà Monique Chemillier Gendreau, giáo sư công pháp và khoa học chính trị ở Trường Đại học Paris VII Denis Diderot, nguyên Chủ tịch Hội luật gia dân chủ Pháp, nguyên Chủ tịch Hội luật gia châu Âu kết luận:
“Người Trung Quốc cách đây khá lâu đã biết ở Biển Đông có nhiều đảo mọc rải rác, nhưng điều đó không đủ làm cơ sở pháp lý để bảo vệ cho lập luận rằng, Trung Quốc là nước đầu tiên phát hiện, khám phá, khai thác và quản lý hai quần đảo này…”
Vì vậy, thực chất tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình có thể nói đó chỉ là những lời lẽ ngụy biện;
Ông đang sử dụng những căn cứ lịch sử không có giá trị pháp lý để biện minh cho các hành động xâm chiếm lãnh thổ của nước khác, biến các lãnh thổ đó trở thành các căn cứ quân sự, phục vụ cho chiến lược độc chiếm Biển Đông;
Trung Quốc tham vọng dùng Biển Đông làm bàn đạp để vươn lên vị trí siêu cường trong cuộc cạnh tranh địa- chính trị, địa- chiến lược, đia- kinh tế đang diễn ra trên phạm vi khu vực và quốc tế.
Từ những phân tích nói trên, chúng tôi xin được một lần nữa nhắc lại các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa trong Biển Đông hoàn toàn thuộc chủ quyền của Nhà nước Việt Nam theo đúng nguyên tắc thụ đắc lãnh thổ hiện hành mà luật pháp và thực tiễn quốc tế đã quy định rất rõ ràng.
Đó là nguyên tắc “chiếm hữu thật sự”.
Các bằng chứng chứng minh cho điều này chúng tôi cũng đã trình bày nhiều lần, nay xin dẫn lại ở đây để quý bạn đọc nào quan tâm thì tiện tham khảo:
(Theo Giáo Dục Việt Nam)

markdown:
(
[Biển đảo](/cat/bien-dao)) - **Tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình, lần này, cũng chỉ là một hình thức thể hiện lập trường “chủ quyền lịch sử” mà chúng ta đã nhiều lần được nghe.**
Ngày 27/6/2018, trước những chỉ trích của Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ James Mattis về vấn đề Trung Quốc quân sự hóa Biển Đông, leo thang căng thẳng và gây lo ngại trong khu vực, Chủ tịch Tập Cận Bình tuyên bố:
“Lãnh thổ mà tổ tiên (Trung Quốc) để lại, một tấc cũng không được đánh mất. Thứ gì của người khác thì một phân chúng tôi cũng không cần”.
Bài viết
**“Tổ tiên” nào để lại Biển Đông cho ông Tập Cận Bình?** đã cung cấp cho bạn đọc những thông tin và nhận xét khá thú vị có liên quan đến tuyên bố nói trên của Chủ tịch Tập Cận Bình. ![ ](http://cdn9.nguyenxuanphuc.org/files/2018/07/tran_cong_truc.jpg)
Tiến sĩ Trần Công Trục, ảnh do tác giả cung cấp.
Tuy nhiên, để làm rõ tuyên bố của ông Tập Cận Bình trong bối cảnh này có hợp lý và có căn cứ hay không, theo chúng tôi, thiết nghĩ không đơn giản chỉ là tìm câu trả lời cho câu hỏi mà ông Ilshat Hassan, nhà bình luận người Duy Ngô Nhĩ, đã đặt ra rằng:
**Vậy tổ tiên của ông Tập Cận Bình là ai?**
Theo ông Ilshat Hassan, nếu xem các vương triều Trung Nguyên của người Hán là “Tổ tiên” và ông Tập Cận Bình là người thừa kế, thì triều đại cuối cùng là nhà Minh, trên đất liền lấy Vạn Lý Trường Thành làm biên giới, các vùng duyên hải lấy bờ biển làm biên giới.
Nếu chỉ như thế thôi thì cũng có thể nói rằng chẳng những Biển Đông không phải do “Tổ tiên” (nhà Minh) truyền lại, mà ngay cả Tân Cương, Tây Tạng, Nam Mông Cổ, Mãn Châu và Đài Loan cũng không phải là “di sản thừa kế” mà ông Tập Cận Bình được thừa hưởng.
Chúng tôi cũng có thể chia sẻ ý kiến nhận xét này nếu chỉ nhìn nhận dưới góc độ lịch sử.
Tuy nhiên, dưới góc độ pháp lý có liên quan đến quyền thụ đắc lãnh thổ quốc gia, chúng tôi cho rằng nhận xét trên là chưa đủ sức thuyết phục.
Thậm chí có thể gây nên sự nhầm lẫn nghiêm trọng về kiến thức pháp lý và hành vi ứng xử trong công cuộc đấu tranh bảo vệ chủ quyền hợp pháp đối với một số bộ phận lãnh thổ đang trong tình trạng tranh chấp.
Để góp phần làm sáng tỏ nội dung phát biểu của Chủ tịch Tập Cận Bình đang được dư luận hết sức quan tâm, chúng tôi xin được nhắc lại quá trình hình thành các nguyên tắc và thực tiễn quốc tế về thụ đắc lãnh thổ.
![ ](http://cdn9.nguyenxuanphuc.org/files/2018/07/james_mattis-01.jpg)
Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ James Mattis và Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình, ảnh: DVIDS.
Vấn đề này đã được chúng tôi phân tích nhiều lần, ví dụ như trong bài:
**Lập luận như Trung Quốc, Việt Nam có thể đòi lãnh thổ đến phía Nam Dương Tử;**
Hay bài viết
**Giáo sư Trung Quốc định “bẫy” giới nghiên cứu Việt Nam?**
Quý bạn đọc quan tâm tới vấn đề thụ đắc lãnh thổ có thể theo dõi qua các bài viết này, xin không nhắc lại ở đây kẻo làm mất thời giờ của quý vị.
Tuy nhiên, những định chế mang tầm vóc quốc tế về thụ đắc lãnh thổ như chúng tôi đề cập trong các bài viết nói trên cũng không thể ngăn cản được tình trạng sử dụng vũ lực hoặc đe dọa dùng vũ lực để tiếp tục tranh giành thị trường;
Không ngăn được việc một số siêu cường thực hiện tham vọng bá quyền, tranh chấp lãnh thổ, nhất là đối với các hải đảo, lãnh thổ biển…, các khu vực địa lý có giá trị về địa-kinh tế, địa- chính trị, địa- chiến lược.
Đỉnh điểm của những tranh chấp khốc liệt giữa các nước lớn là Chiến tranh Thế giới lần thứ I, lần thứ II, xảy ra vào những năm đầu của thế kỷ XX, đã cướp đi hàng chục triệu sinh mạng và tàn phá biết bao làng mạc, phố phường, của cải vật chất của nhân loại…
Chiến tranh cũng hủy hoại sự toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền quốc gia của nhiều nước trên thế giới bị xâm phạm nghiêm trọng.
Tiếp đến là tình trạng chạy đua vũ trang của thời kỳ Chiến tranh Lạnh, đến nạn khủng bố, tranh chấp sắc tộc, tôn giáo, biên giới, lãnh thổ không ngừng xảy ra ở hầu khắp hành tinh này…
Để ngăn chặn những hiểm họa chiến tranh do những tham vọng bá chủ thiên hạ, xâm chiếm lãnh thổ của quốc gia có chủ quyền bằng cách đe dọa hoặc sử dụng vũ lực, Hiến chương Liên Hợp Quốc đã được ký ngày 26/6/1945 ở thành phố San Francisco và có hiệu lực từ ngày 24/10/1945.
Với sự ra đời của Hiến chương Liên Hợp Quốc có thể nói đã trở thành nguyên tắc pháp lý quốc tế cao nhất để bảo vệ sự tồn tại của các quốc gia, với tư cách là các thực thể trong quan hệ quốc tế thời hiện đại.
Về nguyên tắc, nó là vũ khí được sử dụng để vô hiệu hóa các phương thức thụ đắc lãnh thổ bằng sức mạnh đã tồn tại trong các thời kỳ lịch sử trước đây.
Đấy chính là lý do lý giải cho câu hỏi tại sao mãi đến đầu thế kỷ 20, quốc tế vẫn còn thừa nhận việc dùng vũ lực để xâm chiếm một bộ phận hay toàn bộ lãnh thổ của một quốc gia là hành động hợp pháp.
Và đấy cũng chính là nội dung trả lời câu hỏi vì sao trong Hiến chương Liên Hợp Quốc lại có điều khoản:
“Tất cả các nước thành viên Liên Hợp Quốc không được dùng vũ lực hoặc đe dọa dùng vũ lực trong quan hệ quốc tế nhằm chống lại sự bất khả xâm phạm về lãnh thổ hay nền độc lập chính trị của bất kỳ quốc gia nào”.
Từ những thông tin nói trên, chúng tôi hy vọng có thể đã cung cấp cho bạn đọc quan tâm có căn cứ để nhận diện bản chất của những tuyên bố có vẻ rất “sòng phẳng, có tình, có lý” của Chủ tịch Tập Cận Bình, rằng:
“Lãnh thổ mà tổ tiên để lại, một tấc cũng không được đánh mất. Thứ gì của người khác thì một phân chúng tôi cũng không cần”.
Theo chúng tôi, tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình, lần này, cũng chỉ là một hình thức thể hiện lập trường “chủ quyền lịch sử” mà chúng ta đã nhiều lần được nghe.
Dựa vào lập trường này, Trung Quốc đã và đang tìm mọi cách, viện dẫn nhiều sách, tài liệu địa lý, lịch sử để chứng minh và bảo vệ cho quan điểm pháp lý về quá trình xác lập và thực thi cái gọi là “chủ quyền lịch sử” của Trung Quốc yêu sách đối với 2 quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa của Việt Nam, mà họ gọi là “Tây Sa” và “Nam Sa”.
Nhưng theo quan điểm của ông Lý Lệnh Hoa, một chuyên gia nổi tiếng về Công pháp quốc tế người Trung Quốc, thì:
“…Chứng cứ (lịch sử) đó có ý nghĩa ngày càng nhỏ trong luật quốc tế hiện đại…, chứng cứ thật sự có sức thuyết phục chính là sự kiểm soát thực sự.
Anh nói chỗ đó của anh, vậy anh đã từng quản lý nó chưa, người ở đó có phục tùng sự quản lý của anh không, có phải người khác không có ý kiến gì không?
Nếu đáp án của những câu hỏi này đều là “có” thì anh thắng là điều chắc. Ở Nam Sa, chúng ta không có được điều đó…”
Bà Monique Chemillier Gendreau, giáo sư công pháp và khoa học chính trị ở Trường Đại học Paris VII Denis Diderot, nguyên Chủ tịch Hội luật gia dân chủ Pháp, nguyên Chủ tịch Hội luật gia châu Âu kết luận:
“Người Trung Quốc cách đây khá lâu đã biết ở Biển Đông có nhiều đảo mọc rải rác, nhưng điều đó không đủ làm cơ sở pháp lý để bảo vệ cho lập luận rằng, Trung Quốc là nước đầu tiên phát hiện, khám phá, khai thác và quản lý hai quần đảo này…”
Vì vậy, thực chất tuyên bố của Chủ tịch Tập Cận Bình có thể nói đó chỉ là những lời lẽ ngụy biện;
Ông đang sử dụng những căn cứ lịch sử không có giá trị pháp lý để biện minh cho các hành động xâm chiếm lãnh thổ của nước khác, biến các lãnh thổ đó trở thành các căn cứ quân sự, phục vụ cho chiến lược độc chiếm Biển Đông;
Trung Quốc tham vọng dùng Biển Đông làm bàn đạp để vươn lên vị trí siêu cường trong cuộc cạnh tranh địa- chính trị, địa- chiến lược, đia- kinh tế đang diễn ra trên phạm vi khu vực và quốc tế.
Từ những phân tích nói trên, chúng tôi xin được một lần nữa nhắc lại các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa trong Biển Đông hoàn toàn thuộc chủ quyền của Nhà nước Việt Nam theo đúng nguyên tắc thụ đắc lãnh thổ hiện hành mà luật pháp và thực tiễn quốc tế đã quy định rất rõ ràng.
Đó là nguyên tắc “chiếm hữu thật sự”.
Các bằng chứng chứng minh cho điều này chúng tôi cũng đã trình bày nhiều lần, nay xin dẫn lại ở đây để quý bạn đọc nào quan tâm thì tiện tham khảo:
(Theo Giáo Dục Việt Nam)
[banbientap@nguyenxuanphuc.org](mailto:banbientap@nguyenxuanphuc.org?subject=Bài viết: Tính ngụy biện trong lập luận của Trung Quốc: Biển Đông do "tổ tiên" để lại)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: desktop=true

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hiển thị một kết quả duy nhất
- 10
Bếp Từ D’mestik ES742 DKI
19,500,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
Bếp Từ D’mestik ES722 DKI
16,500,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
Bếp Từ D’mestik NA772 IB
18,500,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
Bếp Từ D’mestik ES603 DKI
22,000,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline
- 11
Bếp Từ D’mestik ES753 DKI
22,500,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline
- 11
Bếp Từ D’mestik ES721 DKI
16,900,000₫Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline

markdown:
Hiển thị một kết quả duy nhất
- 10
### Bếp Từ D’mestik ES742 DKI
~~19,500,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
### Bếp Từ D’mestik ES722 DKI
~~16,500,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
### Bếp Từ D’mestik NA772 IB
~~18,500,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline .
- 11
### Bếp Từ D’mestik ES603 DKI
~~22,000,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline
- 11
### Bếp Từ D’mestik ES753 DKI
~~22,500,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline
- 11
### Bếp Từ D’mestik ES721 DKI
~~16,900,000₫~~Giá cực rẻ khi liên hệ Hotline

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-UA-Compatible: IE=edge

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Hotline tiếng Việt
Hotline English
Giới thiệu
Đăng ký nhận bản tin khuyến mãi tại Paradise Đại Lải Resort
© 2017 Paradise Đại Lải. All Right Reserved.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Danh mục Sản phẩm
- Dụng cụ điện cầm tay BOSCH
- Dụng cụ điện cầm tay MAKITA
- Máy khoan điện Makita
- Máy khoan dùng pin Makita
- Máy vặn vít Makita
- Máy siết bu lông Makita
- Máy mài Makita
- Máy đục bê tông Makita
- Máy cắt Makita
- Máy cưa Makita
- Máy bào Makita
- Máy chà nhám Makita
- Máy đánh bóng Makita
- Máy phay Makita
- Máy thổi hơi nóng Makita
- Máy trộn sơn Makita
- Máy hút bụi Makita
- Máy thổi khí Makita
- Máy bắn đinh Makita
- Máy xịt rửa áp lực cao Makita
- Máy cắt cỏ Makita
- Máy tỉa hàng rào Makita
- Máy bơm Makita
- Máy xịt Makita
- Máy hút chân không Makita
- Súng bắn silicon Makita
- Máy đo khoảng cách Laze Makita
- Máy cân mực Laze Makita
- Quạt thổi gió Makita
- Máy đo ngành xây dựng LEICA
- Dụng cụ đo cơ khí MITUTOYO
- Thiết bị đo điện KYORITSU
- Thiết bị đo độ dày vật liệu, lớp sơn ELCOMETER - DEFELSKO
- Thước thủy ( Nivo ) RSK
- Thiết bị đo môi trường TESTO
- Thiết bị đo chất lỏng HANNA
- Máy đo độ ẩm gỗ WAGNER
- Máy in nhãn BROTHER
- Dụng cụ cầm tay
- Mũi khoan , taro NACHI
- Dụng cụ sử dụng khí nén KAWASAKI - ONPIN - PRONA
- Dụng cụ, thiết bị đo
- Máy hàn JASIC
- Con đội thủy lực MASADA
- Thiết bị nâng hạ DAESAN - KIO
- Thiết bị sơn MEIJI - DELVIBISS
- Máy khoan từ, vát mép BDS
- Máy ren ống , cưa ống ASADA
Xe cắt cỏ đẩy dùng 2 pin 18V Makita DLM431PM2
Giá tiền: 10.681.000 VNĐ
Mã: DLM431PM2
Giá chưa bao gồm VAT
DLM431PM2: Sạc nhanh, 2 pin 4.0Ah
Chi tiết kỹ thuật
Đặc trưng
Phụ kiện đi kèm
Tuýp mở.
Không tồn tại mẫu tin
Sản phẩm khác
Xe cắt cỏ đẩy dùng 2 pin 18V Makita DLM431Z
6.240.000 VNĐ
Máy cắt cỏ dùng pin 36V Makita BBC300LRDE
18.841.000 VNĐ
Máy cắt cỏ dùng pin 36V Makita BBC231URDE
Liên hệ
Máy cắt cỏ dùng 2 pin 18V Makita DUR365UZ
5.669.000 VNĐ

markdown:
#### Danh mục Sản phẩm
[Dụng cụ điện cầm tay BOSCH](/san-pham/dung-cu-dien-cam-tay-bosch) [Dụng cụ điện cầm tay MAKITA](/san-pham/dung-cu-dien-cam-tay-makita) [Máy khoan điện Makita](/san-pham/may-khoan-dien-makita) [Máy khoan dùng pin Makita](/san-pham/may-khoan-dung-pin-makita) [Máy vặn vít Makita](/san-pham/may-van-vit-makita) [Máy siết bu lông Makita](/san-pham/may-siet-bu-long-makita) [Máy mài Makita](/san-pham/may-mai-makita) [Máy đục bê tông Makita](/san-pham/may-duc-be-tong-makita) [Máy cắt Makita](/san-pham/may-cat-makita) [Máy cưa Makita](/san-pham/may-cua-makita) [Máy bào Makita](/san-pham/may-bao-makita) [Máy chà nhám Makita](/san-pham/may-cha-nham-makita) [Máy đánh bóng Makita](/san-pham/may-danh-bong-makita) [Máy phay Makita](/san-pham/may-phay-makita) [Máy thổi hơi nóng Makita](/san-pham/may-thoi-hoi-nong-makita) [Máy trộn sơn Makita](/san-pham/may-tron-son-makita) [Máy hút bụi Makita](/san-pham/may-hut-bui-makita) [Máy thổi khí Makita](/san-pham/may-thoi-khi-makita) [Máy bắn đinh Makita](/san-pham/may-ban-dinh-makita) [Máy xịt rửa áp lực cao Makita](/san-pham/may-xit-rua-ap-luc-cao-makita) [Máy cắt cỏ Makita](/san-pham/may-cat-co-makita) [Máy tỉa hàng rào Makita](/san-pham/may-tia-hang-rao-makita) [Máy bơm Makita](/san-pham/may-bom-makita) [Máy xịt Makita](/san-pham/may-xit-makita) [Máy hút chân không Makita](/san-pham/may-hut-chan-khong-makita) [Súng bắn silicon Makita](/san-pham/sung-ban-silicon-makita) [Máy đo khoảng cách Laze Makita](/san-pham/may-do-khoang-cach-laze-makita) [Máy cân mực Laze Makita](/san-pham/may-can-muc-laze-makita) [Quạt thổi gió Makita](/san-pham/quat-thoi-gio-makita) [Máy đo ngành xây dựng LEICA](/san-pham/may-do-nganh-xay-dung-leica) [Dụng cụ đo cơ khí MITUTOYO](/san-pham/dung-cu-do-co-khi-mitutoyo) [Thiết bị đo điện KYORITSU](/san-pham/thiet-bi-do-dien-kyoritsu) [Thiết bị đo độ dày vật liệu, lớp sơn ELCOMETER - DEFELSKO](/san-pham/thiet-bi-do-do-day-vat-lieu-lop-son-elcometer-defelsko) [Thước thủy ( Nivo ) RSK](/san-pham/thuoc-thuy-nivo-rsk) [Thiết bị đo môi trường TESTO](/san-pham/thiet-bi-do-moi-truong-testo) [Thiết bị đo chất lỏng HANNA](/san-pham/thiet-bi-do-chat-long-hanna) [Máy đo độ ẩm gỗ WAGNER](/san-pham/may-do-do-am-go-wagner) [Máy in nhãn BROTHER](/san-pham/may-in-nhan-brother) [Dụng cụ cầm tay](/san-pham/dung-cu-cam-tay) [Mũi khoan , taro NACHI](/san-pham/mui-khoan-taro-nachi) [Dụng cụ sử dụng khí nén KAWASAKI - ONPIN - PRONA](/san-pham/dung-cu-su-dung-khi-nen-kawasaki-onpin-prona) [Dụng cụ, thiết bị đo](/san-pham/dung-cu-thiet-bi-do) [Máy hàn JASIC](/san-pham/may-han-jasic) [Con đội thủy lực MASADA](/san-pham/con-doi-thuy-luc-masada) [Thiết bị nâng hạ DAESAN - KIO](/san-pham/thiet-bi-nang-ha-daesan-kio) [Thiết bị sơn MEIJI - DELVIBISS](/san-pham/thiet-bi-son-meiji-delvibiss) [Máy khoan từ, vát mép BDS](/san-pham/may-khoan-tu-vat-mep-bds) [Máy ren ống , cưa ống ASADA](/san-pham/may-ren-ong-cua-ong-asada)
# Xe cắt cỏ đẩy dùng 2 pin 18V Makita DLM431PM2
Giá tiền: 10.681.000 VNĐ
Mã: DLM431PM2
**Giá chưa bao gồm VAT**
**DLM431PM2: Sạc nhanh, 2 pin 4.0Ah**
**Chi tiết kỹ thuật**
|Cắt rộng||430 mm|
|Cắt cao||20 - 75 mm|
|Dung tích hộp cỏ||50L|
|Công suất đầu ra||730W|
|Tốc độ không tải||3,600 v/p|
|Khu vực cắt đề nghị||với pin BL1850B x 2: 475 - 950 m²|
|Thời gian sử dụng||với pin BL1850B x 2: 30 phút|
|Kích thước (L x W x H)||1,450-1,490x460x950-1,020mm|
|Trọng lượng||17.8 kg|
**Đặc trưng**
**Phụ kiện đi kèm**
### Tuýp mở.
Không tồn tại mẫu tin
## Sản phẩm khác
[Xe cắt cỏ đẩy dùng 2 pin 18V Makita DLM431Z](/san-pham/may-cat-co-dung-pin-makita/xe-cat-co-day-dung-2-pin-18v-makita-dlm431z.html)
6.240.000 VNĐ
[Máy cắt cỏ dùng pin 36V Makita BBC300LRDE](/san-pham/may-cat-co-dung-pin-makita/may-cat-co-dung-pin-36v-makita-bbc300lrde.html)
18.841.000 VNĐ
[Máy cắt cỏ dùng pin 36V Makita BBC231URDE](/san-pham/may-cat-co-dung-pin-makita/may-cat-co-dung-pin-36v-makita-bbc231urde.html)
Liên hệ
[Máy cắt cỏ dùng 2 pin 18V Makita DUR365UZ](/san-pham/may-cat-co-dung-pin-makita/may-cat-co-dung-2-pin-18v-makita-dur365uz.html)
5.669.000 VNĐ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Transfer-Encoding: chunked


text:
test thử 1
Click để xem giá và thông tin sản phẩm
nội thất phòng bếp | bàn ăn | tủ bếp| nội thất phòng khách | bàn ghế gỗ | sofa | vách ngăn phòng khách | kệ tivi | bàn trà | tủ rượu | kệ sách | tủ đựng giày| nội thất phòng ngủ | tủ quần áo | giường ngủ | bàn phấn| nội thất trẻ em | tủ quần áo trẻ em | giường trẻ em | kệ sách| thiết kế nội thất | thiết kế nội thất biệt thự | thiết kế nội thất chung cư | thiết kế nội thất văn phòng | thiết kế nội thất phòng ngủ | thiết kế nội thất phòng khách | thiết kế nội thất phòng bếp

markdown:
[
](http://noithatbuiphat.com/test-thu-1.html)
![test thử 1 test thử 1](http://noithatbuiphat.com//admin/webroot/upload/image/images/1111.jpg)
## test thử 1
Click để xem giá và thông tin sản phẩm
|
|
## ĐỊA CHỈ HÀ NỘI
Văn Phòng Thiết Kế Nội Thất & Thi Công Nội Thất Điạ chỉ: Số 19, Lô 11, Kđt Văn Khê, Hà Đông, Hà Nội Nhà máy sản xuất đồ gỗ số 1: Chàng Sơn, Thạch Thất Xưởng sản xuất kính cường lực nội thất: Đại Mỗ, Từ Liêm, Hà Nội |
|
## ĐỊA CHỈ SÀI GÒN
Văn Phòng: Thiết Kế Nội Thất & Thi Công Nội Thất
[nội thất phòng bếp](http://noithatbuiphat.com/noi-that-phong-bep.htm) | [bàn ăn](http://noithatbuiphat.com/ban-ghe-an.htm) | [tủ bếp](http://noithatbuiphat.com/tu-bep-dep.htm) [| nội thất phòng khách](http://noithatbuiphat.com/noi-that-phong-khach.htm) | [bàn ghế gỗ](http://noithatbuiphat.com/ban-ghe-phong-khach.htm) | [sofa](http://noithatbuiphat.com/sofa-phong-khach.htm) | [vách ngăn phòng khách](http://noithatbuiphat.com/vach-ngan-phong-khach.htm) | [kệ tivi](http://noithatbuiphat.com/ke-tivi-1.htm) | [bàn trà](http://noithatbuiphat.com/ban-tra-dep.htm) | [tủ rượu](http://noithatbuiphat.com/tu-ruou.htm) | [kệ sách](http://noithatbuiphat.com/ke-sach.htm) | [tủ đựng giày](http://noithatbuiphat.com/tu-giay.htm) [| nội thất phòng ngủ](http://noithatbuiphat.com/noi-that-phong-ngu.htm) | [tủ quần áo](http://noithatbuiphat.com/tu-dung-quan-ao.htm) | [giường ngủ](http://noithatbuiphat.com/giuong-ngu-dep.htm) | [bàn phấn](http://noithatbuiphat.com/ban-trang-diem.htm) [| nội thất trẻ em](http://noithatbuiphat.com/noi-that-tre-em.htm) | [tủ quần áo trẻ em](http://noithatbuiphat.com/tu-quan-ao-tre-em.htm) | [giường trẻ em](http://noithatbuiphat.com/giuong-tre-em.htm) | [kệ sách](http://noithatbuiphat.com/ke-sach-cho-be.htm) [| thiết kế nội thất](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-noi-that.htm) | [thiết kế nội thất biệt thự](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-noi-that-biet-thu.htm) | [thiết kế nội thất chung cư](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-noi-that-chung-cu.htm) | [thiết kế nội thất văn phòng](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-noi-that-van-phong.htm) | [thiết kế nội thất phòng ngủ](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-phong-ngu.htm) | [thiết kế nội thất phòng khách](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-phong-khach.htm) | [thiết kế nội thất phòng bếp](http://noithatbuiphat.com/thiet-ke-nha-bep.htm)


text:
MENU
0965.94.6161 / 0913.655.165
Nội Thất Đức Tính | Sáng Tạo Sự Khác Biệt
Vận chuyển miễn phí
Bảo trì trọn đời
Tư vấn miễn phí
Sản phẩm đã xem
(0) Sản phẩm
MENU
Danh mục sản phẩm
Trang chủ
Sản phẩm
Dự án đã làm
Tin tức
Thiết kế
Liên hệ
Nội thất phòng khách
Bàn ghế phòng khách
Sofa
Sofa Gỗ
Sofa phòng khách
Vách ngăn phòng khách
Kệ tivi
Bàn trà
Nội thất phòng ngủ
Tủ quần áo
Giường ngủ
Giường ngủ trẻ em
Bàn trang điểm
Nội thất phòng bếp
Bàn ăn
Tủ bếp
Quầy bar mini
Ghế quầy bar
Tủ rượu
Phụ Kiện
Phụ Kiện Tủ Bếp
Phụ Kiện Tủ Áo
Chỉ đường
Đăng ký tư vấn
Nhập Thông Tin
Họ và tên
Email
Điện thoại:
Nội dung
Danh mục sản phẩm
Trang chủ
Sản phẩm
Dự án đã làm
Tin tức
Thiết kế
Liên hệ
HN:
0965.94.6161
HCM:
0913.03.6161
0965.94.6161
Nhấp để gọi ngay
Nội thất phòng khách
Bàn ghế phòng khách
Sofa
Sofa Gỗ
Sofa phòng khách
Vách ngăn phòng khách
Kệ tivi
Bàn trà
Nội thất phòng ngủ
Tủ quần áo
Giường ngủ
Giường ngủ trẻ em
Bàn trang điểm
Nội thất phòng bếp
Bàn ăn
Tủ bếp
Quầy bar mini
Ghế quầy bar
Tủ rượu
Phụ Kiện
Phụ Kiện Tủ Bếp
Phụ Kiện Tủ Áo
Nội thất phòng khách
Bàn ghế phòng khách
Sofa
Sofa Gỗ
Sofa phòng khách
Vách ngăn phòng khách
Kệ tivi
Bàn trà
Nội thất phòng ngủ
Tủ quần áo
Giường ngủ
Giường ngủ trẻ em
Bàn trang điểm
Nội thất phòng bếp
Bàn ăn
Tủ bếp
Quầy bar mini
Ghế quầy bar
Tủ rượu
Phụ Kiện
Phụ Kiện Tủ Bếp
Phụ Kiện Tủ Áo
Trang chủ
»
Kệ tivi gỗ sồi nga đẳng cấp KTV07
Kệ tivi gỗ sồi nga đẳng cấp KTV07
Giá bán:
Liên hệ
Số lượng:
Mua ngay
Nhập Thông Tin
Họ và tên:
Địa chỉ:
Điện thoại:
Nội dung:
GỌI NGAY
TP. Hà Nội
0965.94.6161
0913.655.165
GỌI NGAY
TP Hồ Chí Minh
0913.03.6161
Cam kết chất lượng
Giao hàng miễn phí
Thanh toán tại nhà
Chỉ đường
Đăng ký tư vấn
Nhập Thông Tin
Họ và tên:
Địa chỉ:
Điện thoại:
Nội dung:
Thông tin sản phẩm
Bảng báo giá
Chỉ đường
Đăng ký tư vấn
Nhập Thông Tin
Họ và tên:
Địa chỉ:
Điện thoại:
Nội dung:
Mua ngay
Nhập Thông Tin
Họ và tên:
Địa chỉ:
Điện thoại:
Nội dung:
Kệ tivi KTV07
là một trong những mẫu kệ tivi đang hot nhất trong bộ sưu tập kệ tivi mà Nội Thất Đức Tính chúng tôi đang trưng bày tại các showroom của công ty. Nó không chỉ độc đáo về cách thiết kế mà còn độc đáo bởi kiểu dáng và chất liệu làm nên kệ tivi KTV07. Ngay sau đây hãy cùng chúng tôi chiêm ngưỡng mẫu sản phẩm này các bạn nhé!
Kệ tivi đẹp
được làm từ gỗ sồi nga – một loại gỗ cao cấp và đặc biệt phù hợp với phong cách nội thất sang trọng và tới tất cả những người yêu cái đẹp. Như các bạn cũng thấy sự nổi bật của kệ tivi KTV07 là màu sắc tự nhiên của gỗ và những đường nét tinh sảo của vân gỗ, vân gỗ óc chó chuẩn có dạng sóng hoặc cuộn xoáy tạo những đốm hình đẹp mắt và sang trọng mà không nhóm gỗ nào có được. Tất cả đều là vẻ đẹp nguyên sơ của gỗ sồi nga. Chúng tôi làm cho vẻ đẹp đó được rõ nét và xử lý tẩm sấy làm tăng chất lượng và thẩm mỹ của chất liệu gỗ sao cho khách hàng có được sự hài lòng nhất với các sản phẩm của Nội Thất Đức Tính.
Kệ tivi KTV07 sang trọng và hiện đại
Kiểu dáng của
kệ tivi hiện đại KTV07
là thiết kế theo kiểu hiện đại, phù hợp với mọi không gian phòng khách. Các bạn có thể lựa chọn mẫu thiết kế kệ tivi nhà mình giống như kệ tivi KTV07 này của chúng tôi, còn về kích thước sao cho phù hợp với không gian phòng khách nhà bạn, sẽ được các KTS của công ty tính toán và tư vấn. KTV07 được thiết kế gồm 1 nơi để đặt tivi và các đồ công nghệ khác như đầu máy, băng đĩa, loa,… một kệ trên để đặt những đồ lưu niệm như ảnh hay các đồ dùng trang trí; bên cạnh đó phái mạnh còn có cho mình cả một
tủ rượu
để gia chủ có thể trưng bày những nhãn hiệu rượu quý mà mình có, vừa giúp dễ dàng trong việc sử dụng chúng để tiếp những vị khách quý của mình, vừa giúp thể hiện đẳng cấp của gia chủ.
\
Kệ tivi kết hợp tủ rượi là một ý tưởng thông minh, sẽ tiết kiệm được rất nhiều diện tích không gian gia đình bạn
Phòng khách của nhà bạn sẽ thật sang trọng và hiện đại nếu có sự góp mặt của kệ tivi KTV07. Không phải ngẫu nhiên mà chúng tôi nói như vậy, mà bởi vì
kệ tivi đẹp KTV07
mang trong mình sứ mệnh đó. Nó là sự kết hợp của kệ tivi và tủ rượu và cả kệ đựng đồ. Một sản phẩm có quá nhiều ưu điểm thì không có lí do gì để bạn từ chối phải không?
Nội Thất Đức Tính luôn muốn mang lại những giá trị cốt lõi cùng những sản phẩm hoàn hảo nhất cho khách hàng và chúng tôi luôn nỗ lực để đạt được điều đó.
Chúng tôi cam kết sử dụng 100% nguồn nguyên liệu gỗ tự nhiên nhập khẩu trực tiếp từ Hoa Kỳ đã được kiểm duyệt tiêu chuẩn và chất lượng cao nhất, cùng tiêu chuẩn xử lý gỗ tốt nhất, mang đến cho quý khách hàng những sản phẩm chất lượng nhất có thể. Các bạn cũng có thể truy cập tại
noithatductinh.com
để biết thêm nhiều sản phẩm và thông tin chi tiết cho từng mẫu sản phẩm mà chúng tôi đang có.
Chúc các bạn thành công!
Tag:
Kệ tivi đẹp
kệ tivi hiện đại KTV07
kệ tivi đẹp KTV07
tủ rượu
noithatductinh.com
Kệ tivi KTV07
Một số sản phẩm liên quan
20 mẫu kệ tivi gỗ bán chạy nhất năm 2016 - BST-KTV01
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi gỗ sồi nga đẳng cấp KTV07
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi hiện đại KTV01
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi KTV04
6,200,000 VNĐ
Kệ tivi hiện đại KTV03
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi đẹp KTV05
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi đẹp KTV06
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Kệ tivi phòng khách KTV08
Giá liên hệ:
0965.94.6161
Xem tất cả 58 sản phẩm

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: viewed=646; expires=Thu, 19-Jul-2018 11:36:18 GMT; Max-Age=172800; path=/; domain=noithatductinh.com

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By: VPSSIM


text:
Tin Quốc Tế
Myanmar: Chùa Đại Phước cầu siêu liệt sĩ Việt Nam
Cambodia: Chùa Đại Hạnh tổ chức Lễ Vu Lan và phát quà từ thiện
Lễ khánh thành giai đoạn một chùa Đại Phước-Myanmar và khởi công xây dựng chánh điện
CĐP Myanmar – Cơ hội xuất gia gieo duyên theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy
Đại hội thành lập Tổng hội người Việt Nam tại Ấn Độ và Nepal
Chùa Đại Phước Myanmar chuẩn bị chào đón 130 doanh nhân Việt Nam và lễ khánh thành bảo tháp
Tin vắn - Chùa Đại Hạnh tổ chức lễ Phật Đản đầu tiên tại Campuchia
Họp báo Đại Hội Đại Biểu PG TP.HCM lần IX và Khánh thành Việt Nam Quốc Tự
Bình luận

markdown:
* *Tin Quốc Tế
# Myanmar: Chùa Đại Phước cầu siêu liệt sĩ Việt Nam
![ Myanmar: Chùa Đại Phước cầu siêu liệt sĩ Việt Nam](/pictures/medium_qhy1506158463.jpg)
![ ](/FilesUpload/Image/an cu 2017/causieu2.jpg)
![ ](/FilesUpload/Image/an cu 2017/causieu3.jpg)
![ ](/FilesUpload/Image/an cu 2017/causieu4.jpg)
[http://giacngo.vn/vanhoa/2017/09/12/5F40C3/] [Cambodia: Chùa Đại Hạnh tổ chức Lễ Vu Lan và phát quà từ thiện](/news-5450/Cambodia-Chua-dai-Hanh-to-chuc-Le-Vu-Lan-va-phat-qua-tu-thien.html) [Lễ khánh thành giai đoạn một chùa Đại Phước-Myanmar và khởi công xây dựng chánh điện](/news-5437/Le-khanh-thanh-giai-doan-mot-chua-dai-PhuocMyanmar-va-khoi-cong-xay-dung-chanh-dien.html) [CĐP Myanmar – Cơ hội xuất gia gieo duyên theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy](/news-5433/CdP-Myanmar-–-Co-hoi-xuat-gia-gieo-duyen-theo-truyen-thong-Phat-giao-Nguyen-thuy.html) [Đại hội thành lập Tổng hội người Việt Nam tại Ấn Độ và Nepal](/news-5430/dai-hoi-thanh-lap-Tong-hoi-nguoi-Viet-Nam-tai-an-do-va-Nepal.html) [Chùa Đại Phước Myanmar chuẩn bị chào đón 130 doanh nhân Việt Nam và lễ khánh thành bảo tháp](/news-5401/Chua-dai-Phuoc-Myanmar-chuan-bi-chao-don-130-doanh-nhan-Viet-Nam-va-le-khanh-thanh-bao-thap.html) [Tin vắn - Chùa Đại Hạnh tổ chức lễ Phật Đản đầu tiên tại Campuchia](/news-5365/Tin-van--Chua-dai-Hanh-to-chuc-le-Phat-dan-dau-tien-tai-Campuchia.html) [Họp báo Đại Hội Đại Biểu PG TP.HCM lần IX và Khánh thành Việt Nam Quốc Tự](/news-5458/Hop-bao-dai-Hoi-dai-Bieu-PG-TPHCM-lan-IX-va-Khanh-thanh-Viet-Nam-Quoc-Tu.html)
## Bình luận


text:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
Ổn Áp Lioa 30kva 3pha chính hãng | Bảo hành 48 tháng | Chiết khấu cao | Ship hàng toàn quốc
Tư Vấn Mua ỔN Áp Miễn Phí: 0979.804.420
ShowZoom Hà Nội:
Địa chỉ: 393- Nguyễn Văn Cừ-Gia Lâm-Hà Nội.
ShowZoom Hưng Yên:
Địa chỉ : Văn Ổ-Đại Đồng- Văn Lâm-Hưng Yên.Điện thoại :0979.804.420
Email:lephandien@gmail.com
Facebook
Youtube
Google +
Close Menu

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: cip_vvisitcounter=MTAzLjc0LjExOS4yNDg%3D; Expires=Tue, 17 Jul 2018 11:30:56 GMT; Max-Age=900

Vary: User-Agent


text:
₫480,000
Màu có sẵn: Navy
Chưa có đánh giá nào.
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai.
Nhận xét của bạn *
Tên *
Email *
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
₫480,000
Màu có sẵn: Navy
Chưa có đánh giá nào.
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai.
Nhận xét của bạn *
Tên *
Email *
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: Apache

Link: <http://orangefactory.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://orangefactory.vn/?p=2832>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, close


text:
Philippe Sollers: Không thể có lý thuyết không đi kèm thực hành
Philippe Sollers. Sinh năm 1936, nhà văn, lý thuyết gia, (đồng) sáng lập viên và giám đốc tạp chí Tel Quel (1960-1982) và của tủ sách cùng tên, sáng lập viên và giám đốc từ năm 1982 của tạp chí L’Infini. Ông là tác giả của nhiều tác phẩm văn học (truyện và tiểu thuyết), chuyên khảo về các họa sĩ, tiểu sử, trò chuyện, cũng như tác phẩm lý thuyết và tập tiểu luận, đặc biệt là: Logiques, 1968, L’Écriture et l’expérience des limites, 1968, Sur le matérialisme, 1974, Théorie des exceptions, 1985, Éloge de l’Infini, 2001, Discours parfait, 2010.
*
Ông đã bước vào lý thuyết như thế nào, điều gì là quan trọng với ông ở thời điểm Tel Quel rẽ ngoặt sang cái lý thuyết?
Chính trong bản thân trải nghiệm về những gì tôi viết hồi ấy, bởi không thể có lý thuyết không đi kèm thực hành, mà câu hỏi dai dẳng về việc văn chương có thể nghĩ gì đã đặt ra. Theo tôi đó là một câu hỏi hoàn toàn hợp thức nhưng có lẽ là vô cùng kỳ quặc vào đầu những năm 1960. Thời đó chúng ta có gì? Một sự nhạt nhẽo, một sự tầm thường hóa của các trải nghiệm văn chương vĩ đại trong quá khứ. Mối quan tâm của tôi là làm trỗi dậy những gì bị coi là ngoài lề, những gì bị vứt bỏ cả bởi giới học thuật xưa nay lẫn, dĩ nhiên, bởi sự thống trị của [Jean-Paul] Sartre cùng văn chương dấn thân. Vấn đề là làm sao cho tới một ngày sẽ có toàn tập tác phẩm của [Antonin] Artaud, của [Georges] Bataille, của [Francis] Ponge… chuyện ấy hồi đó không hề nhìn thấy trước được. Những cái đó bị tản mát và không hề được công nhận, không hề được đặt vào một vị trí trung tâm. Văn chương có suy nghĩ không? Có. Nó có nghĩ nhiều hơn phê bình văn học không? Điều này là hiển nhiên. Nó có nghĩ nhiều hơn và vượt qua cả triết học? Điều này sẽ tạo tiền đề cho một số cuộc gặp gỡ và tranh luận với các triết gia hoặc nhà tư tưởng của thời ấy.
Ông có định nghĩa mối quan tâm đối với lý thuyết của mình, tức đối với một thứ văn chương suy nghĩ, là có bản tính chính trị không?
Thực hành là cái dẫn dắt chính trị chứ không phải ngược lại, vì nếu muốn dựng lịch sử chính trị về văn chương hay tư tưởng, bạn sẽ có được các đơn giản hóa tệ hại, những thứ sẽ không được nắm bắt trong dòng chảy của trải nghiệm thực tiễn. Việc thơ ca trở nên thảm hại như vậy, trong khi nó mang trong mình chiến tranh, ngay lập tức có thể được diễn giải bằng các thuật ngữ chính trị. Thế là chiến tranh nổ ra và phải xem vào thời điểm đó đâu có thể là những chiến lược được áp dụng. Về nguyên tắc, ta biết rất rõ kẻ thù ở đâu, và các đồng minh có thể ở đâu, chính họ cũng sẽ bị tập hậu tùy thời điểm. Vậy nên vào lúc ấy cũng có – đây là cách thức diễn giải theo lối chính trị – khả năng đổ tội, chẳng hạn như là cho trường đại học, chẳng hạn như là cho phê bình văn học, chẳng hạn như là cho Viện Hàn lâm Pháp. Nước Pháp là một đất nước nặng tính chất định chế, đừng bao giờ quên điều đó. Chính đó, trong các định chế, người ta có thể – người ta từng có thể, bởi sau đó thì không nữa rồi – đổ tội cho sự ngu dốt từng hoành hành. Nếu đột nhiên bạn có khả năng cho thấy những người nắm giữ các vị trí quan trọng ngu dốt đến mức nào, xuẩn ngốc hay kém cỏi đến mức nào, thì thật là cám dỗ. Đó chính là điều chúng tôi đã làm, tôi tin vậy, với một liều lượng rất cao. Đừng quên rằng vào thời điểm ấy [Roland] Barthes còn chưa vào Collège de France, [Jacques] Derrida còn hoàn toàn chưa được biết đến, [Michel] Foucault mới khởi sự, [Jacques] Lacan thì bị đẩy ra ngoài lề. Chúng tôi thấy rằng mắt xích yếu là trường đại học. Chúng tôi đã làm mọi thứ mình có thể và theo thời gian chuyện đó cũng chẳng mấy tích sự gì.
Đôi khi người ta gán thành công của lý thuyết cho [phong trào] tháng Năm 1968. Điều đó có nghiêm túc không? Có mối liên hệ nào giữa các định đề lý thuyết do một tờ tạp chí như Tel Quel đưa ra và tháng Năm 1968 hay không?
Tôi tin rằng những gì quan trọng nhất của tháng Năm 1968 đã có sẵn ở đó ít nhất là trước ba năm, những gì quan trọng thực sự, những gì xuất phát từ thực hành. Nếu xem xét năm 1966 và 1967, ta đã có La Société du spectacle [Xã hội cảnh tượng] của Guy Debord, theo một cách thức kém quan trọng hơn nhưng cũng rất ấn tượng là Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations [Khảo luận về xử thế dành cho các thế hệ trẻ] của Raoul Vaneigem, và cũng có cả việc xuất bản cuốn sách của Marcelin Playnet viết về Lautréamont, được coi như là sợi chỉ đỏ dẫn đường. Tất cả đều là vào năm 1967, năm ấy đã có một dạng thức của sôi sục rồi. Từ đó mà có chiến thuật và chiến lược của hồi ấy, đặc biệt là trong quan hệ với đảng Cộng sản: chẳng hạn [Louis]Aragon có vẻ muốn nhớ đến Lautréamont một cách thận trọng, vậy nên không phải là đáng bỏ qua như thế đâu, mặt khác tác phẩm của ông ấy rất đáng kinh ngạc đấy.
Rồi năm 1968 đến. Mắt xích yếu nằm ở đâu? Là trường đại học. Điều này không thể làm chúng tôi buồn phiền, trái lại mới đúng. Ngược lại, mối bất hòa với đảng Cộng sản, cái, ta đừng quên, vô cùng hùng mạnh vào hồi ấy, mối bất hòa đó bắt đầu trở nên nặng nề và, lẽ dĩ nhiên, vào năm 1968, mối quan tâm chính yếu là tìm cách làm nổ tung sự gò bó mà những người cộng sản và phái de Gaulle vẫn duy trì, làm tan biến đi cái sự cũ kỹ ấy. Đối thủ chính vào thời điểm đó là đảng Cộng sản. Phải mất hai năm mới rút ra được hết các bài học từ sự đồng hành ngu xuẩn đó, nhưng là sự đồng hành dù sao cũng có ích. Rồi chúng tôi chuyển qua chủ nghĩa Mao cực đoan rồi cũng sẽ bị rời bỏ vài năm sau đó. Vậy nên sẽ là một cái gì đó rất kỳ khôi nếu ngày hôm nay tôi bị coi là người theo chủ nghĩa Mao, cái đó tôi thấy thích thú bởi mục đích hồi ấy là có được tiếp xúc ở mức độ nền tảng với văn hóa Trung Quốc. Nếu ông xem các số Tel Quel ra vào giai đoạn ấy, có những gì cần của cách dụng ngôn theo kiểu Mao hoặc mác xít, nhưng nhất là có hàng đống cuộc điều tra mang tính hệ thống về văn hóa, về văn minh, sự viết, thơ ca và hội họa Trung Quốc. Nếu ngày hôm nay muốn làm bản kiểm kê, tôi vẫn không thể nói về Trung Quốc với quá năm hay sáu người là tối đa, điều này đặc biệt vô lý khi ta nghĩ rằng Trung Quốc đang, dù cho ta có muốn hay không, trở thành cường quốc lớn nhất thế giới.
Các định đề lý thuyết được đưa ra trong những năm 1960 và 1970 có tạo ra các hiệu ứng không? Giờ thì còn lại gì từ đó?
Điều thứ nhất: ngôn ngữ. Điều thứ hai: ngôn ngữ. Điều thứ ba: ngôn ngữ. Điều thứ tư: ngôn ngữ. Quan trọng là bản thân suy tư về ngôn ngữ: ở đây thì không có biến tấu nào, tức chúng tôi đã coi trọng nó theo lối bất di bất dịch và đó là một vấn đề quan trọng đến mức nó có thể làm lay chuyển cả một nền văn hóa vào một thời điểm nào đó. Sự tiến đến 1968, bởi chúng ta đang nói tới điều đó, là một sự tiến đến cách mạng, đúng là một thời điểm gây lay chuyển. Và sự bình thường hóa đã diễn ra trong suốt những năm 1970, và kể từ những năm 1980 hoặc 1990, đó là sự thoái lui hoàn toàn. Tra vấn thường hằng của ngôn ngữ và sự viết: đó là gì, ngôn từ đó là gì, điều gì đã mang ngôn từ đến với ngôn từ với tư cách ngôn từ, để dẫn lời chỉ một Heidegger, nhà tư tưởng cũng rất bị phản đối, nhưng theo tôi là nhà tư tưởng lớn nhất thế kỷ XX và rất lớn lao. Vậy tức là Lacan, tất tật những thứ đó, nằm ở trên đà thoái lui và, theo tôi, gần như chẳng còn lại gì đâu. Điều này hoàn toàn không có nghĩa nó bị vượt qua hay bị lãng quên, cái đó sẽ còn trỗi dậy vào thời điểm có ích.
Như vậy đó là một cuộc chiến không bị thua, cần thực hiện lại, dưới các hình thức khác. Dưới các hình thức nào?
Cứ tiếp tục không ngừng, và đó cũng là thời điểm, ông đã thấy rồi đấy, khi Tel Quel chuyển thành L’Infini. Tôi xin thông báo với ông rằng chúng tôi sắp ra tới số 109 rồi đấy. Mà cứ như thể nó chưa hề tồn tại vậy: người ta luôn luôn nói tới Tel Quel mà chẳng bao giờ nói tới L’Infini, xét về dài hạn điều này là rất kỳ cục, bởi tờ tạp chí đã tồn tại được hai mươi bảy năm tính đến nay rồi.
Ngày nay ông có bảo vệ toàn bộ các vị thế đã chọn cùng Tel Quel không? Có những điều nào ông chối bỏ, những điều ông nuối tiếc, những điều ông sẽ làm khác đi không?
Không gì hết, tôi sẽ vẫn làm mọi chuyện theo cùng cách ấy. Mọi thứ đã diễn ra theo các tương quan lực lượng, tôi nghĩ đó là cách duy nhất từng có để bảo vệ cái gì đó như là văn chương mà không nắm lấy nó ở hình thức chật hẹp hoặc thậm chí có tính chất đại học của nó, mà như một điều quan trọng siêu hình nền tảng. Không có gì phải hối tiếc hết, đó là các tương quan lực lượng, chỉ vậy thôi. Chắc chắn chúng tôi đã thua nhiều trận, nhưng hẳn là không thua cả cuộc chiến.
Đối với ông, liệu một cuốn sách như Théorie d’ensemble [Lý thuyết tập hợp; tập hợp những bài viết quan trọng của các thành viên nhóm Tel Quel] ngày nay có còn hiểu được? Ông trả lời như thế nào với những người hiện nay cũng như xưa kia trách cứ trào lưu này ở lối dùng biệt ngữ của nó, đặc trưng khó hiểu hay mù mờ của nó?
Tôi chẳng có gì để tự biện hộ hết, nó có sự sáng sủa đáng kinh ngạc. Thời ấy đã vậy rồi, là chuyện [Raymond] Picard chống Barthes, là chuyện Lacan bị trách là dùng quá nhiều biệt ngữ, v.v… Vẫn chính những người ấy ngày hôm nay nêu lên loại trách cứ đó, trừ mỗi một điều là họ trẻ hơn. Họ không nhận ra rằng xét cho cùng họ là những người đã già. Họ rất già, còn tôi cứ mỗi ngày lại thấy mình trẻ ra, tôi nghĩ mình từng luôn luôn có lý, tôi thấy ghê sợ những trò tự kiểm.
Vậy là, ngay cả về các chủ đề chẳng hạn như cái chết của tác giả, ông vẫn khăng khăng, vẫn ký tên mình vào?
Cái chết của tác giả cũ là cần thiết, đó là một giai đoạn khủng bố, ta hãy nói rõ mọi chuyện. Quả thực chúng tôi đã thực thi một dạng khủng bố nào đó đối với trường đại học, với sự kinh viện… Bởi vấn đề tác giả một lần nữa lại là hoàn toàn mở ngỏ. Tác giả có những căn cước “xích lại gần nhau-số nhiều” như tôi vẫn nói, và vậy nên ngày nay đó không phải tác giả của ngày xưa, mà là một điều khác hẳn. Đó là một chuyện không thể được quyết định bởi bộ lễ phục của ông hàn, phê bình văn học lẫn trường đại học.
Ông đã phản ứng như thế nào, ngày hôm nay ông sẽ phản ứng như thế nào trước việc Đại học chiêu hồi lý thuyết, trước sự hàn lâm hóa của lý thuyết?
Sự hàn lâm hóa này chính là lý do khiến Tel Quel phải ngừng hoạt động để chuyển sang làm cái khác, theo một cách khác. Cũng là cái đó, nhưng theo một cách khác hẳn, nếu ông muốn. L’Infini đã tồn tại được hai mươi bảy năm, và ở đây thì cứ xem danh mục của nó là thấy tất cả những gì nó đã đăng. Đại học không muốn biết nó, mặc kệ chứ, có sao đâu. Ngược lại, toàn bộ lý thuyết văn học đã được xuất khẩu ồ ạt sang các trường đại học Mỹ, Đức, v.v… Nhưng không còn là chung những điều ấy nữa ngay khi chúng bị chiêu hồi bởi sự quản lý tri thức đại học, điều rất khác với một thứ tiền phong chủ nghĩa, cái tự nó đã kích hoạt cho một suy tư lý thuyết. Đối với chúng tôi tính chất đặc biệt của cuộc phiêu lưu, nó nằm ở đó, nghĩa là thông qua thực hành mà đột nhiên ta có các nhà văn, điều ta chưa bao giờ thực sự được chứng kiến kể từ chủ nghĩa siêu thực. Điều đáng kể là những người sáng tạo hay các sáng tạo. Bên Ý, có các nhóm, Nhóm 63 chẳng hạn, nhưng nó đã biến mất. Ở Đức tình hình cũng tương tự. Ngày nay có rất ít nhà sáng tạo tự hỏi mình đang làm gì khi làm việc đó, chỉ đơn giản thế thôi. Một trong những người hiếm hoi là Philip Roth, ông ấy còn là một người bạn [của tôi] nữa. Văn chương đang rơi vào hiểm nguy lớn ở mọi nơi, và đó không chỉ là quan điểm của tôi, nó còn được chia sẻ bởi tất cả những ai ngày nay đang sống trong một dạng thức cô đơn.
Ngày nay và trong tương lai liệu có chỗ cho cái lý thuyết không? Ông có cảm nhận nó như một điều gì đó bị khuyết thiếu, như một sự cần thiết không?
Lý thuyết là điều cần thiết, điều đó người ta sẽ cảm nhận được ở chặng cuối sự tầm thường hóa chung và sự thảm hại toàn cầu. Đó sẽ là một vấn đề về sống sót nhưng, cho điều đó, phải có những người sáng tạo, tức là những người coi đó là vấn đề sống chết, tóm lại, một vấn đề về sống sót liên quan tới việc suy nghĩ những gì họ làm. Thời đó đã diễn ra, ta đã thấy những gì ta thấy, dù sao thì cũng có những cuốn sách rất quan trọng còn lại. Cần phải có một khả năng sáng tạo. [Claude] Lévi-Strauss đã có một khả năng sáng tạo, Lacan cũng vậy, Derrida cũng vậy, Foucault cũng vậy, [Gilles] Deleuze cũng vậy, và vậy nên nhất thiết văn chương đã liên can vào đó vào một thời điểm nào đó; mà họ phải trả giá bởi cọ xát với văn chương không nhất thiết là điều gì đó mà các nhà tư tưởng có thể thành công. Lacan đã vấp phải [James] Joyce không vượt qua nổi, ông ấy đã chuyển từ [André] Gide sang Joyce mà không thực sự có đủ năng lực về Joyce, nhưng khi ấy đã là quá muộn rồi. Ở một thời điểm Derrida đã muốn đi lại chặng đường, ông quan tâm tới [Jean] Genet, tới Ponge, v.v…, nhưng khi ấy đã là quá muộn rồi. Giờ đây phải có các nhà tư tưởng có thể là những nhà sáng tạo lý thuyết, bị văn chương hấp dẫn nhưng lại không được cố làm như nó. Tôi nghĩ ta có thể rút ra từ mọi cuốn sách cũ mà tôi viết và cả những cuốn sách mà tôi đã xuất bản từ lâu nay một cái gì đó mang tầm vóc lý thuyết lớn nếu chịu đọc, điều này không có tại những nơi trao phần thưởng – những phần thưởng theo nghĩa hàng hóa hoặc chỉ đơn giản là các bằng cấp của trường đại học.
Cao Việt Dũng dịch
(Trích từ Vincent Kaufmann, La Faute à Mallarmé. L’aventure de la théorie littéraire [Lỗi của Mallarmé. Cuộc phiêu lưu của lý thuyết văn học], Seuil, 2011, tr. 296-302)
Bản ngày 16.12.2011

markdown:
[Philippe Sollers: Không thể có lý thuyết không đi kèm thực hành](http://phebinhvanhoc.com.vn/philippe-sollers-khong-the-co-ly-thuyet-khong-di-kem-thuc-hanh/)
Philippe Sollers. Sinh năm 1936, nhà văn, lý thuyết gia, (đồng) sáng lập viên và giám đốc tạp chí
*Tel Quel* (1960-1982) và của tủ sách cùng tên, sáng lập viên và giám đốc từ năm 1982 của tạp chí *L’Infini*. Ông là tác giả của nhiều tác phẩm văn học (truyện và tiểu thuyết), chuyên khảo về các họa sĩ, tiểu sử, trò chuyện, cũng như tác phẩm lý thuyết và tập tiểu luận, đặc biệt là: *Logiques*, 1968, *L’Écriture et l’expérience des limites*, 1968, *Sur le matérialisme*, 1974, *Théorie des exceptions*, 1985, *Éloge de l’Infini*, 2001, *Discours parfait*, 2010.
*
*Ông đã bước vào lý thuyết như thế nào, điều gì là quan trọng với ông ở thời điểm Tel Quel rẽ ngoặt sang cái lý thuyết?*
Chính trong bản thân trải nghiệm về những gì tôi viết hồi ấy, bởi không thể có lý thuyết không đi kèm thực hành, mà câu hỏi dai dẳng về việc văn chương có thể nghĩ gì đã đặt ra. Theo tôi đó là một câu hỏi hoàn toàn hợp thức nhưng có lẽ là vô cùng kỳ quặc vào đầu những năm 1960. Thời đó chúng ta có gì? Một sự nhạt nhẽo, một sự tầm thường hóa của các trải nghiệm văn chương vĩ đại trong quá khứ. Mối quan tâm của tôi là làm trỗi dậy những gì bị coi là ngoài lề, những gì bị vứt bỏ cả bởi giới học thuật xưa nay lẫn, dĩ nhiên, bởi sự thống trị của [Jean-Paul] Sartre cùng văn chương dấn thân. Vấn đề là làm sao cho tới một ngày sẽ có toàn tập tác phẩm của [Antonin] Artaud, của [Georges] Bataille, của [Francis] Ponge… chuyện ấy hồi đó không hề nhìn thấy trước được. Những cái đó bị tản mát và không hề được công nhận, không hề được đặt vào một vị trí trung tâm. Văn chương có suy nghĩ không? Có. Nó có nghĩ nhiều hơn
[phê bình văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/phe-binh-van-hoc/) không? Điều này là hiển nhiên. Nó có nghĩ nhiều hơn và vượt qua cả triết học? Điều này sẽ tạo tiền đề cho một số cuộc gặp gỡ và tranh luận với các triết gia hoặc nhà tư tưởng của thời ấy. *Ông có định nghĩa mối quan tâm đối với lý thuyết của mình, tức đối với một thứ văn chương suy nghĩ, là có bản tính chính trị không?*
Thực hành là cái dẫn dắt chính trị chứ không phải ngược lại, vì nếu muốn dựng lịch sử chính trị về văn chương hay tư tưởng, bạn sẽ có được các đơn giản hóa tệ hại, những thứ sẽ không được nắm bắt trong dòng chảy của trải nghiệm thực tiễn. Việc thơ ca trở nên thảm hại như vậy, trong khi nó mang trong mình chiến tranh, ngay lập tức có thể được diễn giải bằng các thuật ngữ chính trị. Thế là chiến tranh nổ ra và phải xem vào thời điểm đó đâu có thể là những chiến lược được áp dụng. Về nguyên tắc, ta biết rất rõ kẻ thù ở đâu, và các đồng minh có thể ở đâu, chính họ cũng sẽ bị tập hậu tùy thời điểm. Vậy nên vào lúc ấy cũng có – đây là cách thức diễn giải theo lối chính trị – khả năng đổ tội, chẳng hạn như là cho trường đại học, chẳng hạn như là cho phê bình văn học, chẳng hạn như là cho Viện Hàn lâm Pháp. Nước Pháp là một đất nước nặng tính chất định chế, đừng bao giờ quên điều đó. Chính đó, trong các định chế, người ta có thể – người ta từng có thể, bởi sau đó thì không nữa rồi – đổ tội cho sự ngu dốt từng hoành hành. Nếu đột nhiên bạn có khả năng cho thấy những người nắm giữ các vị trí quan trọng ngu dốt đến mức nào, xuẩn ngốc hay kém cỏi đến mức nào, thì thật là cám dỗ. Đó chính là điều chúng tôi đã làm, tôi tin vậy, với một liều lượng rất cao. Đừng quên rằng vào thời điểm ấy [Roland] Barthes còn chưa vào Collège de France, [Jacques] Derrida còn hoàn toàn chưa được biết đến, [Michel] Foucault mới khởi sự, [Jacques] Lacan thì bị đẩy ra ngoài lề. Chúng tôi thấy rằng mắt xích yếu là trường đại học. Chúng tôi đã làm mọi thứ mình có thể và theo thời gian chuyện đó cũng chẳng mấy tích sự gì.
*Đôi khi người ta gán thành công của lý thuyết cho [phong trào] tháng Năm 1968. Điều đó có nghiêm túc không? Có mối liên hệ nào giữa các định đề lý thuyết do một tờ tạp chí như *Tel Quel * đưa ra và tháng Năm 1968 hay không?*
Tôi tin rằng những gì quan trọng nhất của tháng Năm 1968 đã có sẵn ở đó ít nhất là trước ba năm, những gì quan trọng thực sự, những gì xuất phát từ thực hành. Nếu xem xét năm 1966 và 1967, ta đã có
*La Société du spectacle* [Xã hội cảnh tượng] của Guy Debord, theo một cách thức kém quan trọng hơn nhưng cũng rất ấn tượng là *Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations* [Khảo luận về xử thế dành cho các thế hệ trẻ] của Raoul Vaneigem, và cũng có cả việc xuất bản cuốn sách của Marcelin Playnet viết về Lautréamont, được coi như là sợi chỉ đỏ dẫn đường. Tất cả đều là vào năm 1967, năm ấy đã có một dạng thức của sôi sục rồi. Từ đó mà có chiến thuật và chiến lược của hồi ấy, đặc biệt là trong quan hệ với đảng Cộng sản: chẳng hạn [Louis]Aragon có vẻ muốn nhớ đến Lautréamont một cách thận trọng, vậy nên không phải là đáng bỏ qua như thế đâu, mặt khác tác phẩm của ông ấy rất đáng kinh ngạc đấy.
Rồi năm 1968 đến. Mắt xích yếu nằm ở đâu? Là trường đại học. Điều này không thể làm chúng tôi buồn phiền, trái lại mới đúng. Ngược lại, mối bất hòa với đảng Cộng sản, cái, ta đừng quên, vô cùng hùng mạnh vào hồi ấy, mối bất hòa đó bắt đầu trở nên nặng nề và, lẽ dĩ nhiên, vào năm 1968, mối quan tâm chính yếu là tìm cách làm nổ tung sự gò bó mà những người cộng sản và phái de Gaulle vẫn duy trì, làm tan biến đi cái sự cũ kỹ ấy. Đối thủ chính vào thời điểm đó là đảng Cộng sản. Phải mất hai năm mới rút ra được hết các bài học từ sự đồng hành ngu xuẩn đó, nhưng là sự đồng hành dù sao cũng có ích. Rồi chúng tôi chuyển qua chủ nghĩa Mao cực đoan rồi cũng sẽ bị rời bỏ vài năm sau đó. Vậy nên sẽ là một cái gì đó rất kỳ khôi nếu ngày hôm nay tôi bị coi là người theo chủ nghĩa Mao, cái đó tôi thấy thích thú bởi mục đích hồi ấy là có được tiếp xúc ở mức độ nền tảng với văn hóa Trung Quốc. Nếu ông xem các số
*Tel Quel* ra vào giai đoạn ấy, có những gì cần của cách dụng ngôn theo kiểu Mao hoặc mác xít, nhưng nhất là có hàng đống cuộc điều tra mang tính hệ thống về văn hóa, về văn minh, sự viết, thơ ca và hội họa Trung Quốc. Nếu ngày hôm nay muốn làm bản kiểm kê, tôi vẫn không thể nói về Trung Quốc với quá năm hay sáu người là tối đa, điều này đặc biệt vô lý khi ta nghĩ rằng Trung Quốc đang, dù cho ta có muốn hay không, trở thành cường quốc lớn nhất thế giới. *Các định đề lý thuyết được đưa ra trong những năm 1960 và 1970 có tạo ra các hiệu ứng không? Giờ thì còn lại gì từ đó?*
Điều thứ nhất: ngôn ngữ. Điều thứ hai: ngôn ngữ. Điều thứ ba: ngôn ngữ. Điều thứ tư: ngôn ngữ. Quan trọng là bản thân suy tư về ngôn ngữ: ở đây thì không có biến tấu nào, tức chúng tôi đã coi trọng nó theo lối bất di bất dịch và đó là một vấn đề quan trọng đến mức nó có thể làm lay chuyển cả một nền văn hóa vào một thời điểm nào đó. Sự tiến đến 1968, bởi chúng ta đang nói tới điều đó, là một sự tiến đến cách mạng, đúng là một thời điểm gây lay chuyển. Và sự bình thường hóa đã diễn ra trong suốt những năm 1970, và kể từ những năm 1980 hoặc 1990, đó là sự thoái lui hoàn toàn. Tra vấn thường hằng của ngôn ngữ và sự viết: đó là gì, ngôn từ đó là gì, điều gì đã mang ngôn từ đến với ngôn từ với tư cách ngôn từ, để dẫn lời chỉ một Heidegger, nhà tư tưởng cũng rất bị phản đối, nhưng theo tôi là nhà tư tưởng lớn nhất thế kỷ XX và rất lớn lao. Vậy tức là Lacan, tất tật những thứ đó, nằm ở trên đà thoái lui và, theo tôi, gần như chẳng còn lại gì đâu. Điều này hoàn toàn không có nghĩa nó bị vượt qua hay bị lãng quên, cái đó sẽ còn trỗi dậy vào thời điểm có ích.
*Như vậy đó là một cuộc chiến không bị thua, cần thực hiện lại, dưới các hình thức khác. Dưới các hình thức nào?*
Cứ tiếp tục không ngừng, và đó cũng là thời điểm, ông đã thấy rồi đấy, khi
*Tel Quel* chuyển thành *L’Infini*. Tôi xin thông báo với ông rằng chúng tôi sắp ra tới số 109 rồi đấy. Mà cứ như thể nó chưa hề tồn tại vậy: người ta luôn luôn nói tới *Tel Quel* mà chẳng bao giờ nói tới *L’Infini*, xét về dài hạn điều này là rất kỳ cục, bởi tờ tạp chí đã tồn tại được hai mươi bảy năm tính đến nay rồi. *Ngày nay ông có bảo vệ toàn bộ các vị thế đã chọn cùng *Tel Quel * không? Có những điều nào ông chối bỏ, những điều ông nuối tiếc, những điều ông sẽ làm khác đi không?*
Không gì hết, tôi sẽ vẫn làm mọi chuyện theo cùng cách ấy. Mọi thứ đã diễn ra theo các tương quan lực lượng, tôi nghĩ đó là cách duy nhất từng có để bảo vệ cái gì đó như là văn chương mà không nắm lấy nó ở hình thức chật hẹp hoặc thậm chí có tính chất đại học của nó, mà như một điều quan trọng siêu hình nền tảng. Không có gì phải hối tiếc hết, đó là các tương quan lực lượng, chỉ vậy thôi. Chắc chắn chúng tôi đã thua nhiều trận, nhưng hẳn là không thua cả cuộc chiến.
*Đối với ông, liệu một cuốn sách như *Théorie d’ensemble * [Lý thuyết tập hợp; tập hợp những bài viết quan trọng của các thành viên nhóm Tel Quel] ngày nay có còn hiểu được? Ông trả lời như thế nào với những người hiện nay cũng như xưa kia trách cứ trào lưu này ở lối dùng biệt ngữ của nó, đặc trưng khó hiểu hay mù mờ của nó?*
Tôi chẳng có gì để tự biện hộ hết, nó có sự sáng sủa đáng kinh ngạc. Thời ấy đã vậy rồi, là chuyện [Raymond] Picard chống Barthes, là chuyện Lacan bị trách là dùng quá nhiều biệt ngữ, v.v… Vẫn chính những người ấy ngày hôm nay nêu lên loại trách cứ đó, trừ mỗi một điều là họ trẻ hơn. Họ không nhận ra rằng xét cho cùng họ là những người đã già. Họ rất già, còn tôi cứ mỗi ngày lại thấy mình trẻ ra, tôi nghĩ mình từng luôn luôn có lý, tôi thấy ghê sợ những trò tự kiểm.
*Vậy là, ngay cả về các chủ đề chẳng hạn như cái chết của tác giả, ông vẫn khăng khăng, vẫn ký tên mình vào?*
Cái chết của tác giả cũ là cần thiết, đó là một giai đoạn khủng bố, ta hãy nói rõ mọi chuyện. Quả thực chúng tôi đã thực thi một dạng khủng bố nào đó đối với trường đại học, với sự kinh viện… Bởi vấn đề tác giả một lần nữa lại là hoàn toàn mở ngỏ. Tác giả có những căn cước “xích lại gần nhau-số nhiều” như tôi vẫn nói, và vậy nên ngày nay đó không phải tác giả của ngày xưa, mà là một điều khác hẳn. Đó là một chuyện không thể được quyết định bởi bộ lễ phục của ông hàn, phê bình văn học lẫn trường đại học.
*Ông đã phản ứng như thế nào, ngày hôm nay ông sẽ phản ứng như thế nào trước việc Đại học chiêu hồi lý thuyết, trước sự hàn lâm hóa của lý thuyết?*
Sự hàn lâm hóa này chính là lý do khiến
*Tel Quel* phải ngừng hoạt động để chuyển sang làm cái khác, theo một cách khác. Cũng là cái đó, nhưng theo một cách khác hẳn, nếu ông muốn. *L’Infini* đã tồn tại được hai mươi bảy năm, và ở đây thì cứ xem danh mục của nó là thấy tất cả những gì nó đã đăng. Đại học không muốn biết nó, mặc kệ chứ, có sao đâu. Ngược lại, toàn bộ lý thuyết văn học đã được xuất khẩu ồ ạt sang các trường đại học Mỹ, Đức, v.v… Nhưng không còn là chung những điều ấy nữa ngay khi chúng bị chiêu hồi bởi sự quản lý tri thức đại học, điều rất khác với một thứ tiền phong chủ nghĩa, cái tự nó đã kích hoạt cho một suy tư lý thuyết. Đối với chúng tôi tính chất đặc biệt của cuộc phiêu lưu, nó nằm ở đó, nghĩa là thông qua thực hành mà đột nhiên ta có các nhà văn, điều ta chưa bao giờ thực sự được chứng kiến kể từ chủ nghĩa siêu thực. Điều đáng kể là những người sáng tạo hay các sáng tạo. Bên Ý, có các nhóm, Nhóm 63 chẳng hạn, nhưng nó đã biến mất. Ở Đức tình hình cũng tương tự. Ngày nay có rất ít nhà sáng tạo tự hỏi mình đang làm gì khi làm việc đó, chỉ đơn giản thế thôi. Một trong những người hiếm hoi là Philip Roth, ông ấy còn là một người bạn [của tôi] nữa. Văn chương đang rơi vào hiểm nguy lớn ở mọi nơi, và đó không chỉ là quan điểm của tôi, nó còn được chia sẻ bởi tất cả những ai ngày nay đang sống trong một dạng thức cô đơn. *Ngày nay và trong tương lai liệu có chỗ cho cái lý thuyết không? Ông có cảm nhận nó như một điều gì đó bị khuyết thiếu, như một sự cần thiết không?*
Lý thuyết là điều cần thiết, điều đó người ta sẽ cảm nhận được ở chặng cuối sự tầm thường hóa chung và sự thảm hại toàn cầu. Đó sẽ là một vấn đề về sống sót nhưng, cho điều đó, phải có những người sáng tạo, tức là những người coi đó là vấn đề sống chết, tóm lại, một vấn đề về sống sót liên quan tới việc suy nghĩ những gì họ làm. Thời đó đã diễn ra, ta đã thấy những gì ta thấy, dù sao thì cũng có những cuốn sách rất quan trọng còn lại. Cần phải có một khả năng sáng tạo. [Claude] Lévi-Strauss đã có một khả năng sáng tạo, Lacan cũng vậy, Derrida cũng vậy, Foucault cũng vậy, [Gilles] Deleuze cũng vậy, và vậy nên nhất thiết văn chương đã liên can vào đó vào một thời điểm nào đó; mà họ phải trả giá bởi cọ xát với văn chương không nhất thiết là điều gì đó mà các nhà tư tưởng có thể thành công. Lacan đã vấp phải [James] Joyce không vượt qua nổi, ông ấy đã chuyển từ [André] Gide sang Joyce mà không thực sự có đủ năng lực về Joyce, nhưng khi ấy đã là quá muộn rồi. Ở một thời điểm Derrida đã muốn đi lại chặng đường, ông quan tâm tới [Jean] Genet, tới Ponge, v.v…, nhưng khi ấy đã là quá muộn rồi. Giờ đây phải có các nhà tư tưởng có thể là những nhà sáng tạo lý thuyết, bị văn chương hấp dẫn nhưng lại không được cố làm như nó. Tôi nghĩ ta có thể rút ra từ mọi cuốn sách cũ mà tôi viết và cả những cuốn sách mà tôi đã xuất bản từ lâu nay một cái gì đó mang tầm vóc lý thuyết lớn nếu chịu đọc, điều này không có tại những nơi trao phần thưởng – những phần thưởng theo nghĩa hàng hóa hoặc chỉ đơn giản là các bằng cấp của trường đại học.
Cao Việt Dũng dịch
(Trích từ Vincent Kaufmann,
*La Faute à Mallarmé. L’aventure de la théorie littéraire* [Lỗi của Mallarmé. Cuộc phiêu lưu của lý thuyết văn học], Seuil, 2011, tr. 296-302)
Bản ngày 16.12.2011

Link: <http://phebinhvanhoc.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=373>; rel=shortlink


text:
Hotline: 0466899777 - 0963330777
250.000đ
230.000đ
Galaxy A5/A7 2016 của bạn bị vỡ nắp lưng, nhưng bạn không biết thay thế hoặc không biết mua nắp lưng ở đâu ? Vậy chỉ cần xem xong video dưới đây, phukienxin.vn đảm bảo bạn có thể tự thay thế ngay nắp lưng của bạn để đưa thiết bị trở lại với vẻ đẹp bạn đầu.
>> Link đặt hàng nắp lưng A7 2016 : http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-mat-sau-galaxy-a7-a710-2016-chinh-hang.html
>> Link đặt hàng nắp lưng A5 2016 : http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-samsung-galaxy-a5-a510-2016-chinh-hang-samsung.html
Video hướng dẫn thay thế nắp lưng A5/A7 2016
Xem xong video các bạn hoàn toàn có thể tự thay thế được nắp lưng bị vỡ
" Công Ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ HQ MEDIA
MST 0107395199 được cấp ngày 13/04/2016 do sở KH và ĐT - TP. Hà Nội cấp "
Địa chỉ : Số 15 Trúc Khê- Phường Láng Hạ- Q. Đống Đa - TP. Hà Nội
Thời gian mở cửa: Từ 8h đến 20h các ngày trong tuần
Email: phukienxin.vn@gmail.com
Hotline: 0963330777 - 0466899777
Địa chỉ : Số 15 Trúc Khê- Phường Láng Hạ- Q. Đống Đa - TP. Hà Nội
Hotline: 0963330777 - 0466899777
" Chi Nhánh
Địa chỉ : Số 4 Ngách 41 Ngõ 74 Nguyễn Xiển - Q Thanh Xuân - TP. Hà Nội
Hotline : 01629289628
DOÃN NGỌC QUYỀN
Email: phukienxin.vn@gmail.com
Hotline: 0963330777
Copyright © 2013 by WWW.phukienxin.vn
Ceo bởi doãn ngọc quyền | cộng đồng google+

markdown:
Hotline: 0466899777 - 0963330777
250.000đ
230.000đ
*Galaxy A5/A7 2016 của bạn bị vỡ nắp lưng, nhưng bạn không biết thay thế hoặc không biết mua nắp lưng ở đâu ? Vậy chỉ cần xem xong video dưới đây, phukienxin.vn đảm bảo bạn có thể tự thay thế ngay nắp lưng của bạn để đưa thiết bị trở lại với vẻ đẹp bạn đầu.*
>> Link đặt hàng nắp lưng A7 2016 :
[http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-mat-sau-galaxy-a7-a710-2016-chinh-hang.html](http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-mat-sau-galaxy-a7-a710-2016-chinh-hang.html)
>> Link đặt hàng nắp lưng A5 2016 :
[http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-samsung-galaxy-a5-a510-2016-chinh-hang-samsung.html](http://phukienxin.vn/thay-nap-lung-samsung-galaxy-a5-a510-2016-chinh-hang-samsung.html)
Video hướng dẫn thay thế nắp lưng A5/A7 2016
*Xem xong video các bạn hoàn toàn có thể tự thay thế được nắp lưng bị vỡ*
" Công Ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ HQ MEDIA
MST 0107395199 được cấp ngày 13/04/2016 do sở KH và ĐT - TP. Hà Nội cấp "
Địa chỉ : Số 15 Trúc Khê- Phường Láng Hạ- Q. Đống Đa - TP. Hà Nội
Thời gian mở cửa: Từ 8h đến 20h các ngày trong tuần
Email: phukienxin.vn@gmail.com
Hotline: 0963330777 - 0466899777
Địa chỉ : Số 15 Trúc Khê- Phường Láng Hạ- Q. Đống Đa - TP. Hà Nội
Hotline: 0963330777 - 0466899777
" Chi Nhánh
Địa chỉ : Số 4 Ngách 41 Ngõ 74 Nguyễn Xiển - Q Thanh Xuân - TP. Hà Nội
Hotline : 01629289628
DOÃN NGỌC QUYỀN
Email: phukienxin.vn@gmail.com
Hotline: 0963330777
Copyright © 2013 by WWW.phukienxin.vn
Ceo bởi doãn ngọc quyền | cộng đồng google+


text: Chỉ còn hơn một tháng nữa là đến Tết Nguyên đán. Tết cho người người, nhà nhà sum vầy, đoàn viên... Nhưng với ba chị em cô bé mồ côi Lê Khánh Huyền, Lê […]


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Quangngaicatholic.net
Rss Feed
TIN TỨC
CÁC GIÁO XỨ
CHUYÊN ĐỀ MỤC VỤ
VĂN KIỆN
CHIA SẺ
KIẾN THỨC
GIÁO PHẬN QUI NHƠN
GIÁO HỘI VIỆT NAM
CÔNG GIÁO THẾ GIỚI
GIÁO XỨ BÀU GỐC
GIÁO XỨ BÌNH HẢI
GIÁO HỌ BÌNH THẠNH
GIÁO XỨ CHÂU ME
GIÁO XỨ CHÂU Ổ
GIÁO XỨ KỲ TÂN
GIÁO XỨ LÝ SƠN
GIÁO XỨ PHÚ HÒA
GIÁO XỨ QUẢNG NGÃI
DÒNG CHÚA CỨU THẾ
MẾN THÁNH GIÁ QN
HỘI ĐOÀN
DỰ TÒNG - TÂN TÒNG
HÔN NHÂN GIA ĐÌNH
GIỚI TRẺ
GIÁO LÝ
PHỤNG VỤ
KIẾN THỨC TỔNG QUAN
Thành viên
Khôi phục mật khẩu thành viên
Bạn đã quên mật khẩu đăng nhập?
Nếu còn nhớ tên tài khoản hoặc email mà bạn đã tự khai báo khi đăng ký thành viên, hãy khai báo chúng vào ô trống dưới đây. Sau khi kiểm tra tính hợp lệ, chúng tôi sẽ tạo cho bạn mật khẩu mới.
Nếu không nhớ tất cả những đòi hỏi trên, hãy liên hệ trực tiếp với quản trị site. Chúng tôi luôn sẵn sàng giúp đỡ bạn.
Bước 1
Tên đăng nhập hoặc e-mail
Mã chống spam
Nhập vào mã xác nhận
NỐI KẾT
Your browser does not support inline frames or is currently configured not to display inline frames.
Tìm kiếm chọn lọc
Chuyên mục
TIN TỨC
Công giáo thế giới
Giáo phận Qui Nhơn
Giáo hội Việt Nam
SINH HOẠT GIÁO XỨ
Giáo xứ Quảng Ngãi
Giáo xứ Phú Hòa
Giáo xứ Châu Me
Giáo xứ Kỳ Tân
Giáo xứ Bàu Gốc
Giáo xứ Châu Ổ
Giáo xứ Lý Sơn
Giáo xứ Bình Hải
Giáo họ Bình Thạnh
Dòng Chúa Cứu Thế
Mến Thánh Giá QN
Hình ảnh
PHỤNG VỤ
GIÁO LÝ
GIỚI TRẺ
HÔN NHÂN GIA ĐÌNH
Giáo lý chuẩn bị hôn nhân
Kỷ năng và kinh nghiệm sống lứa đôi
Thông tin mục vụ hôn nhân giáo xứ - Rao Hôn phối
Bảo vệ sự sống
DỰ TÒNG - TÂN TÒNG
HỘI ĐOÀN
VĂN KIỆN HUẤN QUYỀN
Văn kiện Tòa Thánh
Văn kiện Đức Giáo Hoàng
Văn kiện Thượng Hội Đồng Giám Mục
Văn kiện HĐGMVN
Văn kiện Giám Mục Qui Nhơn
CHIA SẺ CẢM NHẬN
CẢM NHẬN ĐỨC TIN
CẢM NHẬN VỀ GIÁO HỘI
CẢM NHẬN VỀ ĐỜI THƯỜNG CUỘC SỐNG
CẢM NHẬN VỀ TÌNH YÊU LỨA ĐÔI
CẢM NHẬN VĂN HÓA
CẢM NHẬN VỀ ĐỜI SỐNG LINH MỤC VÀ TU SĨ
KIẾN THỨC TỔNG QUAN
Kitô giáo - Công Giáo
Tòa Thánh và Đức Giáo Hoàng
Lịch sử Giáo Hội
Các tôn giáo ngoài Kitô giáo
Văn học - Nghệ thuật
Âm nhạc - Thánh Nhạc
Kinh tế - Chính Trị - Xã Hội
Khoa học - Công nghệ
Y tê - Giáo dục
Lịch sử - Địa lý
TÁC GIẢ - TÁC PHẨM
VƯỜN THƠ CÔNG GIÁO QUI NHƠN
LÊ QUANG HẬN
TRĂNG THẬP TỰ
SƠN CA LINH
Dòng sự kiện
Giáng sinh
Mục vụ giáo xứ
Tòa Thánh
Hội Đồng Giám Mục Việt Nam
Đức Thánh Cha
Giảng lễ Mùa Chay
PHỤNG VỤ THÁNH LỄ
BÀI GIẢNG
Hình ảnh
Văn hóa
Công giáo thế giới
Tìm kiếm
Xem bản: Desktop |
Mobile
Quangngaicatholic.net

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Vxnel_nvvithemever=yg%2C%2C; expires=Wed, 17-Jul-2019 11:07:44 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.quangngaicatholic.net; httponly

Content-Language: vi


text:
Trước lượt đấu cuối cùng vòng loại World Cup 2018, Zambia và Cameroon đều hết hy vọng giành vé dự World Cup 2018. Chính vì vậy, hai đội bước vào trận đấu này với tâm lý vô cùng thoải mái. Chính vì vậy, trận đấu diễn ra với thế trận cởi mở với những màn đôi công của hai đội. Trận đấu kết thúc với tỷ số hòa 2-2.
Sau một vài nhịp đầu suôn sẻ, HLV Wedson Nyirenda đã bất ngờ mất đà và ngã dúi dụi. Màn biểu diễn thảm họa này đã biến ông trở thành trò cười. Mặc dù vậy, những CĐV trên khán đài vẫn dành tặng cho ông tràng pháo tay tán dương. Để “chữa thẹn”, HLV Wedson Nyirenda đã quay trở lại sân với nụ cười.
Sau trận đấu này, Zambia đứng thứ 2 bảng B, còn Cameroon xếp thứ 3. Ở bảng đấu này, Nigeria đã sớm giành quyền tham dự World Cup 2018.
Tác giả bài viết: H.Long
Nguồn tin: Báo điện tử Dân Trí

markdown:
Trước lượt đấu cuối cùng vòng loại World Cup 2018, Zambia và Cameroon đều hết hy vọng giành vé dự World Cup 2018. Chính vì vậy, hai đội bước vào trận đấu này với tâm lý vô cùng thoải mái. Chính vì vậy, trận đấu diễn ra với thế trận cởi mở với những màn đôi công của hai đội. Trận đấu kết thúc với tỷ số hòa 2-2.
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthuyvan/2017/11/12/wedson-nyirenda-1510460084508.png)
*HLV Zambia ngã dúi dụi sau pha biểu diễn thảm họa*
Sau một vài nhịp đầu suôn sẻ, HLV Wedson Nyirenda đã bất ngờ mất đà và ngã dúi dụi. Màn biểu diễn thảm họa này đã biến ông trở thành trò cười. Mặc dù vậy, những CĐV trên khán đài vẫn dành tặng cho ông tràng pháo tay tán dương. Để “chữa thẹn”, HLV Wedson Nyirenda đã quay trở lại sân với nụ cười.
Sau trận đấu này, Zambia đứng thứ 2 bảng B, còn Cameroon xếp thứ 3. Ở bảng đấu này, Nigeria đã sớm giành quyền tham dự World Cup 2018.
**Tác giả bài viết: **H.Long
**Nguồn tin: **Báo điện tử Dân Trí

Set-Cookie: nv4c_x0n61_statistic_vi=YWtkl22TaGlnag%2C%2C; expires=Tue, 17-Jul-2018 12:25:49 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.quangninh24h.vn; httponly


text:
Làm việc với bà Nguyễn Thị Tâm (trú TP Vũng Tàu), đại diện chủ tàu cá, bà cho hay: Chiều 8-11, các thuyền viên trên tàu thức dậy phát hiện thiếu vắng thuyền viên Kiệt nên tìm kiếm. Khi hỏi thuyền viên Lâm Tấn Dạng (24 tuổi, quê thị xã Ngã Năm, Sóc Trăng) thì Dạng nói đã đâm chết Kiệt rồi đẩy xác xuống biển.
Tác giả bài viết: Quang Anh
Nguồn tin: plo.vn

markdown:
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthuyvan/2017/11/09/1sd_27.jpg)
*Lực lượng Đồn biên phòng Bến Đá làm việc với đại diện chủ tàu cá BĐ 93711 TS.*
Làm việc với bà Nguyễn Thị Tâm (trú TP Vũng Tàu), đại diện chủ tàu cá, bà cho hay: Chiều 8-11, các thuyền viên trên tàu thức dậy phát hiện thiếu vắng thuyền viên Kiệt nên tìm kiếm. Khi hỏi thuyền viên Lâm Tấn Dạng (24 tuổi, quê thị xã Ngã Năm, Sóc Trăng) thì Dạng nói đã đâm chết Kiệt rồi đẩy xác xuống biển.
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthuyvan/2017/11/09/2s_7.jpg)
*Kể xong, Dạng chạy ra phía sau tàu cầm hai con dao và dọa sẽ đâm chết ai có ý định khống chế.* **Tác giả bài viết: **Quang Anh
**Nguồn tin: **plo.vn

Set-Cookie: nv4c_x0n61_statistic_vi=YWtkl22TZ21qYw%2C%2C; expires=Tue, 17-Jul-2018 12:16:12 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.quangninh24h.vn; httponly


text:
Nguyên Thạch (Quanlambao)
Ngôn ngữ của Việt tộc, suy ra cũng thật là thâm thúy và hài hòa vô cùng. Thông thường người Viêt ta hay dùng chữ đôi (chữ ghép) để diễn tả trạng thái, suy tư hay nhiều khía cạnh khác mà người ta muốn diễn đạt hầu tăng thêm phần phong phú. Để đạt được sự hoàn thiện về ngôn ngữ, chúng ta phải cần đến những nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp để trình bày thì vấn đề mới được hoàn hảo.
Hôm nay, đụng phải những chuyện khá bực mình có liên quan đến chữ đôi hèn nhát nên sẵn dịp tôi "chơi" luôn. Chuyện là như thế này, 3 ông bạn tôi, 2 "Việt kiều", 1 "Việt cộng" và tôi "Việt gốc cây". Chúng tôi tất cả 4 mạng đều là bạn thân từ thuở ở truồng. Vì là bạn chí thân nên chúng tôi thổ lộ hầu như tất cả tâm tư cũng như tâm chung mà không cần phải ngần ngại khách sáo chi cả, 1 ông Việt kiều chỉ trích 1 ông Việt kiều khác và ông Việt cộng rằng thì là nếu mấy ông cứ tiếp tục tuyên truyền hay viết bài lên mạng nói xấu, kể tội, chửi cộng sản, chửi nhà nước thì tôi e rằng có ngày mấy ông sẽ bị bắt và có thể sẽ phải vào tù, chi bằng cứ ngậm miệng làm ngơ để khỏi phải liên lụy, khỏi phải buồn phiền...Cứ như tui đây, đi đi về về, không sướng cái bản thân hay sao?. Dân chết mặc dân, hơi sức đâu mà lo...
Thằng "tự do" này, ngày xưa nó nghèo mạt rệp, nghèo rớt mồng...à chữ đôi, mồng tơi, đi chăn bò, nắng hạn khô nước, một vũng nước sình thấy cả đỉa và giun nhưng nó vẫn múc lên uống. Thấy mà tôi rùng mình, có hai lý do khiến nó phải uống, thứ nhất là do khát, thứ hai là do đíu sợ chết mà theo cái nhìn của tôi thì thằng này quả thật là gan, cái con vật mà tôi sợ nhất trên đời là đỉa, thế mà nó dám uống nước đỉa thì là gan chứ còn là gì nữa. Nhà nó nghèo lắm, có chết đi thì cũng chẳng có gì gọi là mất mát cả, mà cũng chẳng ảnh hưởng gì đến nền hòa bình của thế giới.
Khác hẳn với tụi xâm mình "sinh Bắc tử Nam", bọn này cũng nghèo khó, cũng khổ cực, cũng đéo biết sợ chết là gì nhưng oái ăm thay, cái chết của bọn này quả thật có ảnh hưởng đến nền hòa bình của VNCH và kể cả thế giới tự do.
Ngày xưa ở "miền Bắc chúng tôi" vốn dĩ đã thiếu thốn đói kém, không đi bộ đội thì nó cắt tem phiếu lương thực và đưa ra xóm làng bêu xấu, thế thì không đi chết thì đói cũng chết, bị khủng bố tinh thần qua đấu tố cũng chết, đù mà đằng nào cũng chết cả.
Người Việt mình có thói quen theo lối bầy đàn "người ta sao mình vậy", thấy chết riết thành nhờn, liều mạng, xem cái chết nhẹ tựa lông...à chữ đôi lông lá. Rừng Trường sơn, B52 nó trải bom, những thây người ngã gục như lá đổ mùa thu thế mà đoàn từng đoàn vẫn kéo nhau vào B cố "phải giống" cho được như miền Bắc XHCN cao cả tuyệt vời!.
Tên Đ(ỗ)M(ười), tên Lê Hà Bá, tên y tá 3 Ếch, cùng vô vàn thằng đói nghèo khác ngày xưa, những thằng, những con, những trẻ trâu gan dạ đíu ngán chết là gì nhưng bây giờ giàu có nhờ tham nhũng cướp bóc, xe hơi, nhà lầu, biệt thự, em út, gái gú, bồ bịch, cao lương, mỹ vị, rượu chè, gà qué, thịt thà, tiền bạc, vàng vòng phủ phê mà kêu chúng đi chết nữa hả?. Còn lâu, chúng là những tên sợ chết hơn ai hết.
Giàu sang sinh hèn nhát, không biết câu này có đúng không chớ tui thấy những thằng giàu là những hạng sợ chết hơn những hạng nghèo bởi lẽ nghèo thì có đách gì để mất, còn những tay giàu thì phải tiếc nuối một tỉ, phải cố sống để hưởng chứ ngu dại gì chết, chết để dượng nó vô xài banh xác pháo vợ con lẫn tài sản à?.
Ngày xưa, để lẫn tránh cộng sản gian ác tàn bạo, tuy sợ, tuy ngại ngùng, tuy biết chết nhưng vì hai chữ Tự Do nên hàng triệu người đã liều chết bỏ nước ra đi bằng vượt biên, bom mìn nát thay, sơn tặc hãm hiếp giết chóc bỏ thây nơi rừng sâu nước độc. Phải vượt biển bằng những con thuyền mong manh trước hải tặc cướp bóc hãm hiếp, trước sóng to cuồng bão vùi thay tận đáy sâu muôn trùng, thế mà hàng hàng lớp lớp vẫn còn dám. Nay chỉ một lời san sẻ, mối đồng tâm hòa nhịp với những nhà đấu tranh đứng lên vì Dân Chủ vì Tự Do, gióng lên tiếng nói để vạch trần tội ác của tập đoàn bán nước CSVN thì lại e sợ đủ điều, chỉ tag nick name chung với bài viết chửi cộng trên Facebook thôi cũng đã run lên cầm cập rùi. Ôi lòng dạ con người quả thật là khó lường, có những hẹp hòi ích kỷ thiệt đáng khinh bỉ.
Thằng "tự do" như đã nói trên, chỉ có cái được đi đi về về mà nó còn sợ tù, sợ chết thì huống chi là những tay tham quan khủng có tiền rừng bạc bể mà không sợ chết thì mới là chuyện hơi bị lọa. Bởi thế cho nên mấy cây viết thuộc "thế lực thù địch phản động" cứ thắc mắc và luôn đặt câu hỏi cũng như đôi khi khinh miệt những tên lãnh đạo CSVN, 16 đứa trong Bộ cá tra, 175 con thú đực cái thuộc bầy đàn trung ương đảng rằng thì là tại sao chúng lại sợ giặc Tàu phù?. Nghe mấy ông nội thắc mắc hoài, tôi đâm ra mệt cả cái...mình. Đ(ỗ)M(ười)! Công lao đi cướp miền Nam ngày xưa, nay vẫn chưa thấy đủ, tiếp tục cướp của dân trở nên quí tộc, trở nên giàu sụ. Bộ ngu sao không sợ thằng Tàu, không sợ để nó quánh cho chết à?. Chết rồi ai hưởng đây?. Dân hưởng à?. Còn lâu.
Các cụ đã dùng tiếng đôi: Quị lụy nghĩa là quì để khỏi lụy. Sợ sệt nghĩa là khi sợ thì cái đầu nó đặc sệt, đíu suy nghĩ được. Phản nghịch nghĩa là khi phản thì tự nhiên thành nghịch. Khốn nạn là gặp nạn thì phải khốn khổ. Hèn nhát hay nhát hèn là những tay nhát, thường là bị gọi là hèn và những thằng hèn thường hay nhát gan...He he...giải nghĩa như vậy có đúng không?. Góp ý đi.
Nguyên Thạch
-----------------------
Chú thích: Hình cuối là một tay "Việt kiều" về VN kinh doanh, bị VC bắt quì lạy giữa đường.
Ngôn ngữ của Việt tộc, suy ra cũng thật là thâm thúy và hài hòa vô cùng. Thông thường người Viêt ta hay dùng chữ đôi (chữ ghép) để diễn tả trạng thái, suy tư hay nhiều khía cạnh khác mà người ta muốn diễn đạt hầu tăng thêm phần phong phú. Để đạt được sự hoàn thiện về ngôn ngữ, chúng ta phải cần đến những nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp để trình bày thì vấn đề mới được hoàn hảo.
Hôm nay, đụng phải những chuyện khá bực mình có liên quan đến chữ đôi hèn nhát nên sẵn dịp tôi "chơi" luôn. Chuyện là như thế này, 3 ông bạn tôi, 2 "Việt kiều", 1 "Việt cộng" và tôi "Việt gốc cây". Chúng tôi tất cả 4 mạng đều là bạn thân từ thuở ở truồng. Vì là bạn chí thân nên chúng tôi thổ lộ hầu như tất cả tâm tư cũng như tâm chung mà không cần phải ngần ngại khách sáo chi cả, 1 ông Việt kiều chỉ trích 1 ông Việt kiều khác và ông Việt cộng rằng thì là nếu mấy ông cứ tiếp tục tuyên truyền hay viết bài lên mạng nói xấu, kể tội, chửi cộng sản, chửi nhà nước thì tôi e rằng có ngày mấy ông sẽ bị bắt và có thể sẽ phải vào tù, chi bằng cứ ngậm miệng làm ngơ để khỏi phải liên lụy, khỏi phải buồn phiền...Cứ như tui đây, đi đi về về, không sướng cái bản thân hay sao?. Dân chết mặc dân, hơi sức đâu mà lo...
Thằng "tự do" này, ngày xưa nó nghèo mạt rệp, nghèo rớt mồng...à chữ đôi, mồng tơi, đi chăn bò, nắng hạn khô nước, một vũng nước sình thấy cả đỉa và giun nhưng nó vẫn múc lên uống. Thấy mà tôi rùng mình, có hai lý do khiến nó phải uống, thứ nhất là do khát, thứ hai là do đíu sợ chết mà theo cái nhìn của tôi thì thằng này quả thật là gan, cái con vật mà tôi sợ nhất trên đời là đỉa, thế mà nó dám uống nước đỉa thì là gan chứ còn là gì nữa. Nhà nó nghèo lắm, có chết đi thì cũng chẳng có gì gọi là mất mát cả, mà cũng chẳng ảnh hưởng gì đến nền hòa bình của thế giới.
Khác hẳn với tụi xâm mình "sinh Bắc tử Nam", bọn này cũng nghèo khó, cũng khổ cực, cũng đéo biết sợ chết là gì nhưng oái ăm thay, cái chết của bọn này quả thật có ảnh hưởng đến nền hòa bình của VNCH và kể cả thế giới tự do.
Ngày xưa ở "miền Bắc chúng tôi" vốn dĩ đã thiếu thốn đói kém, không đi bộ đội thì nó cắt tem phiếu lương thực và đưa ra xóm làng bêu xấu, thế thì không đi chết thì đói cũng chết, bị khủng bố tinh thần qua đấu tố cũng chết, đù mà đằng nào cũng chết cả.
Người Việt mình có thói quen theo lối bầy đàn "người ta sao mình vậy", thấy chết riết thành nhờn, liều mạng, xem cái chết nhẹ tựa lông...à chữ đôi lông lá. Rừng Trường sơn, B52 nó trải bom, những thây người ngã gục như lá đổ mùa thu thế mà đoàn từng đoàn vẫn kéo nhau vào B cố "phải giống" cho được như miền Bắc XHCN cao cả tuyệt vời!.
Tên Đ(ỗ)M(ười), tên Lê Hà Bá, tên y tá 3 Ếch, cùng vô vàn thằng đói nghèo khác ngày xưa, những thằng, những con, những trẻ trâu gan dạ đíu ngán chết là gì nhưng bây giờ giàu có nhờ tham nhũng cướp bóc, xe hơi, nhà lầu, biệt thự, em út, gái gú, bồ bịch, cao lương, mỹ vị, rượu chè, gà qué, thịt thà, tiền bạc, vàng vòng phủ phê mà kêu chúng đi chết nữa hả?. Còn lâu, chúng là những tên sợ chết hơn ai hết.
Giàu sang sinh hèn nhát, không biết câu này có đúng không chớ tui thấy những thằng giàu là những hạng sợ chết hơn những hạng nghèo bởi lẽ nghèo thì có đách gì để mất, còn những tay giàu thì phải tiếc nuối một tỉ, phải cố sống để hưởng chứ ngu dại gì chết, chết để dượng nó vô xài banh xác pháo vợ con lẫn tài sản à?.
Ngày xưa, để lẫn tránh cộng sản gian ác tàn bạo, tuy sợ, tuy ngại ngùng, tuy biết chết nhưng vì hai chữ Tự Do nên hàng triệu người đã liều chết bỏ nước ra đi bằng vượt biên, bom mìn nát thay, sơn tặc hãm hiếp giết chóc bỏ thây nơi rừng sâu nước độc. Phải vượt biển bằng những con thuyền mong manh trước hải tặc cướp bóc hãm hiếp, trước sóng to cuồng bão vùi thay tận đáy sâu muôn trùng, thế mà hàng hàng lớp lớp vẫn còn dám. Nay chỉ một lời san sẻ, mối đồng tâm hòa nhịp với những nhà đấu tranh đứng lên vì Dân Chủ vì Tự Do, gióng lên tiếng nói để vạch trần tội ác của tập đoàn bán nước CSVN thì lại e sợ đủ điều, chỉ tag nick name chung với bài viết chửi cộng trên Facebook thôi cũng đã run lên cầm cập rùi. Ôi lòng dạ con người quả thật là khó lường, có những hẹp hòi ích kỷ thiệt đáng khinh bỉ.
Thằng "tự do" như đã nói trên, chỉ có cái được đi đi về về mà nó còn sợ tù, sợ chết thì huống chi là những tay tham quan khủng có tiền rừng bạc bể mà không sợ chết thì mới là chuyện hơi bị lọa. Bởi thế cho nên mấy cây viết thuộc "thế lực thù địch phản động" cứ thắc mắc và luôn đặt câu hỏi cũng như đôi khi khinh miệt những tên lãnh đạo CSVN, 16 đứa trong Bộ cá tra, 175 con thú đực cái thuộc bầy đàn trung ương đảng rằng thì là tại sao chúng lại sợ giặc Tàu phù?. Nghe mấy ông nội thắc mắc hoài, tôi đâm ra mệt cả cái...mình. Đ(ỗ)M(ười)! Công lao đi cướp miền Nam ngày xưa, nay vẫn chưa thấy đủ, tiếp tục cướp của dân trở nên quí tộc, trở nên giàu sụ. Bộ ngu sao không sợ thằng Tàu, không sợ để nó quánh cho chết à?. Chết rồi ai hưởng đây?. Dân hưởng à?. Còn lâu.
Các cụ đã dùng tiếng đôi: Quị lụy nghĩa là quì để khỏi lụy. Sợ sệt nghĩa là khi sợ thì cái đầu nó đặc sệt, đíu suy nghĩ được. Phản nghịch nghĩa là khi phản thì tự nhiên thành nghịch. Khốn nạn là gặp nạn thì phải khốn khổ. Hèn nhát hay nhát hèn là những tay nhát, thường là bị gọi là hèn và những thằng hèn thường hay nhát gan...He he...giải nghĩa như vậy có đúng không?. Góp ý đi.
Nguyên Thạch
-----------------------
Chú thích: Hình cuối là một tay "Việt kiều" về VN kinh doanh, bị VC bắt quì lạy giữa đường.
1.HOT Links vềThủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng 2.HOT Links vềTướng Nguyễn Văn Hưởng3.HOT Links vềThống đốc Nguyễn Văn Bình 4. HOT Links Nhómtội phạm Việt Nam 5. HOT Links vềChủ tịch Quốc Hội Nguyễn Sinh Hùng 6.Hot Links vềTổng cục 27.Hot Links vềNội các Chính Phủ8.Hot Links vềchủ quyền 9.Hot Links vềPhạm Chí Dũng 10.HOT Links vềVinaline11.Hot LinksVikileaks 12.Hồ sơ Beo HồThị Thu Hồng13.Hồ sơ MafiaTàu tại VN14.Dân chủ& Đảng phái15.Giớpchóp bu Hà Nội chống tham nhũng? 16. Các vụ án Ngân hàng khác 17. Đấu tranh cho nền dân chủ 18. Thơ văn 19. Hồ sơ các nạn nhân đại gia 20. Giáo dục21. Gián điệp
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Nguyên Thạch (Quanlambao)**
Ngôn ngữ của Việt tộc, suy ra cũng thật là thâm thúy và hài hòa vô cùng. Thông thường người Viêt ta hay dùng chữ đôi (chữ ghép) để diễn tả trạng thái, suy tư hay nhiều khía cạnh khác mà người ta muốn diễn đạt hầu tăng thêm phần phong phú. Để đạt được sự hoàn thiện về ngôn ngữ, chúng ta phải cần đến những nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp để trình bày thì vấn đề mới được hoàn hảo.
Hôm nay, đụng phải những chuyện khá bực mình có liên quan đến chữ đôi hèn nhát nên sẵn dịp tôi "chơi" luôn. Chuyện là như thế này, 3 ông bạn tôi, 2 "Việt kiều", 1 "Việt cộng" và tôi "Việt gốc cây". Chúng tôi tất cả 4 mạng đều là bạn thân từ thuở ở truồng. Vì là bạn chí thân nên chúng tôi thổ lộ hầu như tất cả tâm tư cũng như tâm chung mà không cần phải ngần ngại khách sáo chi cả, 1 ông Việt kiều chỉ trích 1 ông Việt kiều khác và ông Việt cộng rằng thì là nếu mấy ông cứ tiếp tục tuyên truyền hay viết bài lên mạng nói xấu, kể tội, chửi cộng sản, chửi nhà nước thì tôi e rằng có ngày mấy ông sẽ bị bắt và có thể sẽ phải vào tù, chi bằng cứ ngậm miệng làm ngơ để khỏi phải liên lụy, khỏi phải buồn phiền...Cứ như tui đây, đi đi về về, không sướng cái bản thân hay sao?. Dân chết mặc dân, hơi sức đâu mà lo...
Thằng "tự do" này, ngày xưa nó nghèo mạt rệp, nghèo rớt mồng...à chữ đôi, mồng tơi, đi chăn bò, nắng hạn khô nước, một vũng nước sình thấy cả đỉa và giun nhưng nó vẫn múc lên uống. Thấy mà tôi rùng mình, có hai lý do khiến nó phải uống, thứ nhất là do khát, thứ hai là do đíu sợ chết mà theo cái nhìn của tôi thì thằng này quả thật là gan, cái con vật mà tôi sợ nhất trên đời là đỉa, thế mà nó dám uống nước đỉa thì là gan chứ còn là gì nữa. Nhà nó nghèo lắm, có chết đi thì cũng chẳng có gì gọi là mất mát cả, mà cũng chẳng ảnh hưởng gì đến nền hòa bình của thế giới.
Khác hẳn với tụi xâm mình "sinh Bắc tử Nam", bọn này cũng nghèo khó, cũng khổ cực, cũng đéo biết sợ chết là gì nhưng oái ăm thay, cái chết của bọn này quả thật có ảnh hưởng đến nền hòa bình của VNCH và kể cả thế giới tự do.
Ngày xưa ở "miền Bắc chúng tôi" vốn dĩ đã thiếu thốn đói kém, không đi bộ đội thì nó cắt tem phiếu lương thực và đưa ra xóm làng bêu xấu, thế thì không đi chết thì đói cũng chết, bị khủng bố tinh thần qua đấu tố cũng chết, đù mà đằng nào cũng chết cả.
Người Việt mình có thói quen theo lối bầy đàn "người ta sao mình vậy", thấy chết riết thành nhờn, liều mạng, xem cái chết nhẹ tựa lông...à chữ đôi lông lá. Rừng Trường sơn, B52 nó trải bom, những thây người ngã gục như lá đổ mùa thu thế mà đoàn từng đoàn vẫn kéo nhau vào B cố "phải giống" cho được như miền Bắc XHCN cao cả tuyệt vời!.
![ ](https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/1509016_777208099021251_7300156963022731156_n.jpg?oh=ffcad187532288d076d298e7f642adf9&oe=54FD745B&__gda__=1430619546_fd01709366e2f7ae670aa3cb41b6026d)
Tên Đ(ỗ)M(ười), tên Lê Hà Bá, tên y tá 3 Ếch, cùng vô vàn thằng đói nghèo khác ngày xưa, những thằng, những con, những trẻ trâu gan dạ đíu ngán chết là gì nhưng bây giờ giàu có nhờ tham nhũng cướp bóc, xe hơi, nhà lầu, biệt thự, em út, gái gú, bồ bịch, cao lương, mỹ vị, rượu chè, gà qué, thịt thà, tiền bạc, vàng vòng phủ phê mà kêu chúng đi chết nữa hả?. Còn lâu, chúng là những tên sợ chết hơn ai hết.
Giàu sang sinh hèn nhát, không biết câu này có đúng không chớ tui thấy những thằng giàu là những hạng sợ chết hơn những hạng nghèo bởi lẽ nghèo thì có đách gì để mất, còn những tay giàu thì phải tiếc nuối một tỉ, phải cố sống để hưởng chứ ngu dại gì chết, chết để dượng nó vô xài banh xác pháo vợ con lẫn tài sản à?.
Ngày xưa, để lẫn tránh cộng sản gian ác tàn bạo, tuy sợ, tuy ngại ngùng, tuy biết chết nhưng vì hai chữ Tự Do nên hàng triệu người đã liều chết bỏ nước ra đi bằng vượt biên, bom mìn nát thay, sơn tặc hãm hiếp giết chóc bỏ thây nơi rừng sâu nước độc. Phải vượt biển bằng những con thuyền mong manh trước hải tặc cướp bóc hãm hiếp, trước sóng to cuồng bão vùi thay tận đáy sâu muôn trùng, thế mà hàng hàng lớp lớp vẫn còn dám. Nay chỉ một lời san sẻ, mối đồng tâm hòa nhịp với những nhà đấu tranh đứng lên vì Dân Chủ vì Tự Do, gióng lên tiếng nói để vạch trần tội ác của tập đoàn bán nước CSVN thì lại e sợ đủ điều, chỉ tag nick name chung với bài viết chửi cộng trên Facebook thôi cũng đã run lên cầm cập rùi. Ôi lòng dạ con người quả thật là khó lường, có những hẹp hòi ích kỷ thiệt đáng khinh bỉ.
![ Ảnh của Thạch Nguyên.](https://scontent-a-ord.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/s235x165/10172658_777207699021291_6418344397863370200_n.jpg?oh=74495ddab3ca3ae7a01dcc42c50b6ee5&oe=5513AC07)
Thằng "tự do" như đã nói trên, chỉ có cái được đi đi về về mà nó còn sợ tù, sợ chết thì huống chi là những tay tham quan khủng có tiền rừng bạc bể mà không sợ chết thì mới là chuyện hơi bị lọa. Bởi thế cho nên mấy cây viết thuộc "thế lực thù địch phản động" cứ thắc mắc và luôn đặt câu hỏi cũng như đôi khi khinh miệt những tên lãnh đạo CSVN, 16 đứa trong Bộ cá tra, 175 con thú đực cái thuộc bầy đàn trung ương đảng rằng thì là tại sao chúng lại sợ giặc Tàu phù?. Nghe mấy ông nội thắc mắc hoài, tôi đâm ra mệt cả cái...mình. Đ(ỗ)M(ười)! Công lao đi cướp miền Nam ngày xưa, nay vẫn chưa thấy đủ, tiếp tục cướp của dân trở nên quí tộc, trở nên giàu sụ. Bộ ngu sao không sợ thằng Tàu, không sợ để nó quánh cho chết à?. Chết rồi ai hưởng đây?. Dân hưởng à?. Còn lâu.
Các cụ đã dùng tiếng đôi: Quị lụy nghĩa là quì để khỏi lụy. Sợ sệt nghĩa là khi sợ thì cái đầu nó đặc sệt, đíu suy nghĩ được. Phản nghịch nghĩa là khi phản thì tự nhiên thành nghịch. Khốn nạn là gặp nạn thì phải khốn khổ. Hèn nhát hay nhát hèn là những tay nhát, thường là bị gọi là hèn và những thằng hèn thường hay nhát gan...He he...giải nghĩa như vậy có đúng không?. Góp ý đi.
**Nguyên Thạch**
-----------------------
Chú thích: Hình cuối là một tay "Việt kiều" về VN kinh doanh, bị VC bắt quì lạy giữa đường.
[1.HOT Links vềThủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng](http://quanlambao-vn.com/article.php?id=33) [2.HOT Links vềTướng Nguyễn Văn Hưởng](http://quanlambao-vn.com/article.php?id=956) **3.HOT Links vềThống đốc Nguyễn Văn Bình** [](http://quanlambao.blogspot.nl/2012/07/hot-links-ve-nhom-toi-pham.html) [4. HOT Links Nhómtội phạm Việt Nam](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=50) [5. HOT Links vềChủ tịch Quốc Hội Nguyễn Sinh Hùng](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-chu-tich-quoc-hoi-nguyen.html) [6.Hot Links vềTổng cục 2](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-tong-cuc-2.html) [7.Hot Links vềNội các Chính Phủ](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-noi-cac-chinh-phu-dung.html) [8.Hot Links vềchủ quyền](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=26) **9.Hot Links vềPhạm Chí Dũng** [](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-vinaline.html) [10.HOT Links vềVinaline](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=24) [11.Hot LinksVikileaks](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-vikileaks.html) [12.Hồ sơ Beo HồThị Thu Hồng](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/ho-so-beo-ho-thi-thu-hong.html) [13.Hồ sơ MafiaTàu tại VN](http://quanlambao.blogspot.com/2012/08/ho-so-ve-mafia-tau-tram-be.html) [14.Dân chủ& Đảng phái](http://quanlambao.blogspot.com/2012/08/dan-chu-ang-phai.html) [15.Giớpchóp bu Hà Nội chống tham nhũng?](http://quanlambao.blogspot.se/2012/08/gioi-chop-bu-chong-tham-nhung.html) [16. Các vụ án Ngân hàng khác](http://quanlambao.blogspot.de/2012/09/cac-vu-ngan-hang-lien-quan.html) ** [17. Đấu tranh cho nền dân chủ](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=6) **** [18. Thơ văn](http://quanlambao.blogspot.com/2012/09/a-tho-van.html) [19. Hồ sơ các nạn nhân đại gia](http://quanlambao.blogspot.se/2012/11/a-cac-nan-nhan-ai-gia.html) [20. Giáo dục](http://quanlambao.blogspot.com/2012/11/a-20-giao-duc.html)
## No comments:
Post a Comment

Server: GSE

X-Robots-Tag: all

Cache-Control: private, max-age=0