text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Danh mục
sachgiai.com
MÔN HỌC
Toán học
Văn học
Vật lý
Hoá học
Lịch sử
Địa lý
Anh văn
Công nghệ
Sinh học
Tin học
Âm nhạc
Mĩ thuật
Thể dục
Công dân
Y khoa
Ngoại khoá
Gương sáng
Đề thi, đáp án
Thơ văn
Đề tài
Dạy và học
Hỏi đáp
SÁCH
Truyện
Thơ
Âm nhạc
Công dân
Công nghệ
Địa lí
Hoá học
Lịch sử
Mĩ thuật
Ngoại ngữ
Sinh học
Thể dục
Tin học
Toán học
Văn học
Vật lí
Tử vi
Tuyển sinh
THÀNH VIÊN
LIÊN HỆ
TÌM KIẾM
Trang nhất
Văn học
Loading...
Tả một thắng cảnh mà em có dịp tham quan: Đảo Cát Bà
Thứ bảy - 16/12/2017 04:59
Hè năm ngoái, em được theo bố mẹ đến tham quần đảo Cát Bà. Lần đầu tiên trong đời, em mới được nhìn thấy biển và đảo. Từ bến Bính ra đảo bằng tàu cao tốc. 9 giờ sáng khởi hành, con tàu nhẹ lướt băng băng như bay trên mặt biển, để lại phía sau những luồng sóng cuồn cuộn. Chưa đầy hai giờ sau, tàu đã cập bến đảo.
Loading...
Quần đảo Cát Bà có trên 360 hòn đảo lớn nhỏ nhấp nhô, diệp trùng trên sóng biển. Mỗi đảo có một hình dáng riêng, mang một cái tên riêng: hòn Xôi, hòn Ché, hòn Trao, hòn Guốc, v.v... Cô hướng dẫn viên du lịch cho biết:
“Hòn Guốc gắn liền với cổ tích chàng trai đánh cá bắt được chiếc guốc bằng ngọc của nàng tiên xuống chơi đảo bỏ quên trước khi bay về trời...”.
Đảo con Gà, con Lợn, con Dơi, đảo Cánh buồm,... mỗi đảo một sự tích, một hình dáng riêng, ngắm lúc rạng đông hay lúc chiều tà, mới thấy đẹp. Đảo Cát Bà là hòn đảo lớn nhất trong quần đảo này. Đảo dài 20km, cao 200 mét so với mặt biển, diện tích 188 km. Đảo cách thành phố Cửa biển gần 30 hải lí.
Đảo phố có nhiều nhà cao tầng, nhiều nhà hàng, nhiều khách sạn. Mùa hè nên khách du lịch đến thăm đảo rất đông; các nhà hàng lúc nào cũng nhiều người ra vào ồn ào, tấp nập.
Cả buổi chiều, em theo bố mẹ đi ngắm bãi biển, xem bến cá. Hàng trăm con tàu phấp phới cờ đuôi nheo, hàng trăm con thuyền với cánh buồm nâu bạc phếch, hoặc rẽ sóng ra khơi, hoặc chuyển cá lên bến, hoặc ăn hàng lấy hàng tíu tít. Tiếng cười nói lao xao của ngư phủ. Cát Hải phát triển nghề nuôi cá lồng. Mỗi lồng cá được đầu tư ba, bốn trăm triệu đồng. Mỗi lồng cá trải dài trải rộng trên một vùng biển. Chủ lồng vừa ném mồi xuống, tức thì hàng nghìn con cá nổi lên đớp mồi, cuồn cuộn quẩy đuôi như những lưỡi kiếm bạc lấp lánh trong làn nước biển xanh trong. Nước mắm Vạn Vân, tôm he, cá thu, cá nục, rượu cá ngựa, rượu sao biển, v.v... có biết bao đặc sản chất đầy trong các cửa hàng. Em say mê ngắm nhìn và nhẩm đọc tên các loài hải sản mà lần đầu tiên em mới nghe thấy, nhìn thấy: tu hài, sò huyết, tôm hùm, bào ngư, cá vược, cá ngừ, chim, thu, nhụ, đé... Gió biển mặn mòi, không khí quyện mùi tôm cá.
Em tỉnh giấc hai, ba lần giữa đêm khuya. Tiếng sóng vỗ vào vách đảo, tiếng thuỷ triều ì ầm nghe mơ hồ xa xăm. Một đêm hè êm đềm, mát mẻ không bao giờ có thể quên. Mờ sáng hôm sau, cả nhà đi thăm Ao Ếch, xem rừng ngập mặn xanh biếc bao la, thăm di chỉ Cái Bèo, thăm động Người Xưa. Mặt trời đỏ ối từ từ nhô lên. Biển như xanh hơn, mênh mông hơn. Hàng nghìn con chim biển kêu
“chéc. chéc...”
xoè cánh chao liệng như hộ tống đoàn thuyền ra khơi đánh cá.
Men theo những phù kiều
(cầu nối bắt theo vách đảo)
ôm sát vách đảo Cát Tiên, gió thổi mát rượi, sóng vỗ
“thùng thùng”
như trống trận thời xưa. Cát Cò, Cát Dứa là hai bãi tắm tuyệt đẹp của Cát Hải: bãi phẳng, cát trắng mịn, nước xanh trong, phẳng lặng. Chín mười giờ sáng, nắng chan hoà, mặt biển lấp lánh, có hàng mấy nghìn người kéo tới tắm biển trên bãi Cát Cò. Em vẫy vùng mãi mà không biết chán.
Một bữa cơm trưa ngon lành có cá chim, mực ống, tôm he,... Mẹ nói với bố:
“Ngon thật, nhưng quá đắt …!”
Bố chỉ cười.
Cát Bà có thảm rừng nhiệt đới xanh tươi quanh năm, nay đã trở thành khu vườn Quốc gia được Nhà nước công nhận. Cả buổi chiều, em được bố mẹ dẫn đi xem. Săng lẻ, lát hoa, lát chùn, kim giao, táu... gỗ quý bạt ngàn, thân cây to, cao vút. Có biết bao loài thú, loài chim lạ và quý. Chim khướu líu lo; sơn tiêu, có giọng trầm; đại bàng đất (ca ca) bật hơi dùng đục như tiếng mõ đều đều từ xa đưa lại. Nhiều loại chim, lông cánh rực rỡ, hót ríu ran tưng bừng. Chú kiểm lâm, chân đi ủng, tay cầm gậy dẫn cả nhà đến thăm giang sơn khỉ mặt đỏ, khỉ mặt vàng. Chúng hái trái xanh ném em một cách tinh nghịch. Những con voọc đầu trắng vừa bế con vừa du cành cây bên vách núi đá cheo leo. Chú cho biết voọc đầu trắng là loài thú quý hiếm được ghi vào sách đỏ, chỉ Cát Bà mới có. Bầy sơn dương vểnh tai nghe ngóng rồi co chân vừa chạy vừa leo núi. Sao mà ở Cát Bà có nhiều sóc thế, loại đuôi cờ, bụng đỏ leo cây, chuyền cành nhanh như chớp. Tiếng gà rừng gáy te te từ cuối phía rừng xa. Tiếng tắc kè điểm hồi cầm canh gợi buồn man mác.
Trên núi đá vôi có nhiều ao hồ, suối ngầm nước ngọt, nước khoáng có tác dụng chữa bệnh. Du khách rời những cánh rừng xanh, đi dần vào sâu
“thám hiểm”
, những vòm hang thời tiền sử Gia Luân, Tiền Đức, động Trung Trang, động Thiên Long,... Trong ánh đuốc chập chờn, vách hang hiện lên bao sắc màu lung linh, bao hình thù kì ảo. Nước từ những vú đá nhỏ tí tách. Hơi lạnh từ hang động toả ra.
Em đã từng được đến tham quan Sa Pa, đi tắm mát Cửa Lò,... nhưng lần này đến với đảo Cát Bà, cảnh đẹp và cuộc sống nơi hải đảo sao để lại cho em nhiều ấn tượng sâu sắc kì lạ. Bến cảng, bến cá, lóng cá, bãi tắm, rừng nguyên sinh, chim thú nơi rừng cấm quốc gia, hang động của người xưa,... cảnh vật nào cũng như mời gọi thân tình và lưu luyến.
Một túi nhỏ đựng vài chục vỏ ốc biển lấp lánh sắc màu, một cành san hô xinh đẹp là hai món quà lưu niệm em mang về quê.
Xin chào nhé, Cát Bà ơi ! Hẹn gặp lại nhé.
Lê Thuỳ Trang
Bản quyền bài viết thuộc về
Sachgiai.com
. Ghi nguồn Sách giải.com khi đăng lại bài viết này.
Loading...
Tweet
Từ khóa:
bố mẹ
,
năm ngoái
,
quần đảo
,
cuồn cuộn
,
khởi hành
,
cát bà
Tổng số điểm của bài viết là: 10 trong 2 đánh giá
Xếp hạng:
5
-
2
phiếu bầu
Click để đánh giá bài viết
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Ẩn/Hiện ý kiến
Mã an toàn
Bài cùng chuyên mục: Lớp 10
Đề thi học kì II môn Công nghệ 10, năm học 2018
(14/05/2018)
Đề thi thử vào lớp 10 môn Toán trường THPT Hồng Hà, Hà Nội năm học 2018 - 2019
(11/04/2018)
Bộ 63 đề thi tuyển sinh vào lớp 10 môn Toán của bộ GD & ĐT năm học 2017 - 2018
(11/04/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 39: Luyện tập - Tốc độ phản ứng và cân bằng hóa học
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 38: Cân bằng hóa học
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 37: Bài thực hành số 6 - Tốc độ phản ứng hóa học
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 36: Tốc độ phản ứng hóa học
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 35: Bài thực hành số 5 - Tính chất các hợp chất của lưu huỳnh
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 34: Luyện tập Oxi và lưu huỳnh
(05/03/2018)
Hướng dẫn giải bài tập SGK Hoá học lớp 10 bài 33: Axit sunfuric - Muối sunfat
(05/03/2018)
Xem tiếp...
Bài viết mới
Phân tích nhân vật Uy-lít-xơ trong cảnh: “Uy-lít-xơ đấu trí, đấu lực với Pô-li-phem”
(17/12/2017)
Phân tích bài thơ: Xuân Vọng của Đỗ Phủ
(18/12/2017)
Phân tích giá trị lịch sử của bản “Tuyên ngôn độc lập”. Nêu một vài cảm nhận về phong cách nghệ thuật trong văn chính luận của Hồ Chí Minh qua bản “Tuyên ngôn Độc lập” này.
(19/12/2017)
Phân tích phần mở đầu bản “Tuyên ngôn Độc lập” để làm nổi bật giá trị nội dung tư tưởng và nghệ thuật lập luận của Chủ tịch Hồ Chí Minh
(19/12/2017)
Đề thi học kì 1 môn Tiếng Việt lớp 5 năm 2017 - 2018
(17/12/2017)
Cảm nhận về truyện cổ tích “Chử Đồng Tử”
(16/12/2017)
Nêu cảm nhận về đoạn thơ “Thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa” trong truyện thơ “Tiễn dặn người yêu”.
(16/12/2017)
Phân tích đoạn thơ “Thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa” trong truyện thơ “Tiễn dặn người yêu” của đồng bào Thái
(16/12/2017)
Cảm nhận của em về truyện cổ tích thần kì “Chử Đồng Tử”
(16/12/2017)
Tóm tắt sử thi “Đẻ đất đẻ nước”
(16/12/2017)
Bài viết cũ
Phân tích tâm trạng Ra-ma qua trích đoạn "Hồ Pam-pa" trong sử thi Ra-ma-ya-na của Ấn Độ
(16/12/2017)
Tóm tắt cảnh "Uy-lít-xơ đấu trí với Pô-li-phem"
(16/12/2017)
Đề thi học kỳ 1 môn Tiếng Việt lớp 1 năm 2017 - 2018 (Đề 2)
(14/12/2017)
Đề thi học kỳ 1 môn Tiếng Việt lớp 1 năm 2017 - 2018
(14/12/2017)
Đề thi học kỳ 1 môn Tiếng Việt lớp 4 năm học 2017 - 2018
(12/12/2017)
Giới thiệu một danh lam thắng cảnh. (Động Phong Nha)
(03/12/2017)
Đề thi học kì 1 môn Tiếng Việt lớp 4 trường TH Trần Quang Khải, Quận 1 năm học 2017 - 2018
(03/12/2017)
Giới thiệu một danh lam thắng cảnh. (Núi Hàm Rồng)
(01/12/2017)
Em hãy tả dòng sông và nói những cảm nghĩ của em về con sông quê hương.
(01/12/2017)
Em hãy tưởng tượng em là nhà văn Nam Cao. Một hôm, em gặp một bà già đang quằn quại chết. Em đi gặp người trong làng hỏi han và biết rõ chuyện bà cụ. Em hãy viết và kể lại việc đi gặp người làng, hỏi chuyện họ, nghe chuyện họ và nói cảm xúc của em.
(01/12/2017)
Loading...
MÔN THEO LỚP
Lớp 1
Lớp 2
Lớp 3
Lớp 4
Lớp 5
Lớp 6
Lớp 7
Lớp 8
Lớp 9
Lớp 10
Lớp 11
Lớp 12
Trung cấp
Cao đẳng
Đại học
SÁCH THEO LỚP
Lớp 1
Lớp 2
Lớp 3
Lớp 4
Lớp 5
Lớp 6
Lớp 7
Lớp 8
Lớp 9
Lớp 10
Lớp 11
Lớp 12
Tuyển sinh
Thơ
Truyện
Tử vi
BÀI KIỂM TRA
Đề thi tham khảo thi thử tốt nghiệp THPT năm 2018, môn Ngữ Văn (Đề 2)
Đề thi tham khảo thi thử tốt nghiệp THPT năm 2018, môn Ngữ Văn
Đề thi học kì II môn Công nghệ 10, năm học 2018
Đề thi học kì II môn Ngữ văn 8, năm học 2018
Đề thi Tiếng Anh lớp 5, học kì II, năm 2018
SÁCH CHO MỌI NGƯỜI
Cấp tốc giải 10 chuyên đề 10 điểm thi môn Toán
Hướng dẫn ôn thi tốt nghiệp THPT môn Lịch Sử
Cẩm nang luyện thi Đại học Ngữ Văn - Tập 1
Rèn kỹ năng làm bài thi tốt nghiệp THPT môn Ngữ Văn
Ôn tập và kiểm tra bằng trắc nghiệm Tiếng Anh 12
Giáo trình Âm nhạc
XEM NHIỀU TRONG TUẦN
Hướng dẫn giải bài tập SGK Địa lý lớp 6 bài 20: Hơi nước trong không khí. Mưa
Hướng dẫn giải bài tập SGK Địa lý lớp 6 bài 4: Phương hướng trên bản đồ. Kinh độ, vĩ độ và tọa độ địa lí
Hướng dẫn giải bài tập SGK Địa lý lớp 6 bài 1: Vị trí, hình dạng và kích thước của Trái Đất
Hướng dẫn giải bài tập SGK Địa lý lớp 6 bài 19: Khí áp và gió trên Trái Đất
Hướng dẫn giải bài tập SGK Địa lý lớp 6 bài 2: Bản đồ. Cách vẽ bản đồ
ÂM NHẠC
ANH VĂN
C. DÂN
C. NGHỆ
ĐỊA LÍ
HOÁ HỌC
LỊCH SỬ
MĨ THUẬT
NG. KHOÁ
SINH HỌC
TIN HỌC
THỂ DỤC
TOÁN HỌC
VĂN HỌC
VẬT LÍ

Set-Cookie: nv3c_Fsp0c_sess=ufs1ajle6rv0p6tpbqatfple62; path=/; domain=.sachgiai.com; HttpOnly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi


text:
Thiết kế và thi công hệ thống bếp và nhà ăn công nghiệp By anhhv Tin tổng hợp No Comments 25/06/2018 THIẾT KẾ & THI CÔNG LẮP ĐẶT BẾP ĂN CÔNG NGHIỆP Bếp Phú Hải cung cấp thiết kế và lắp đặt bếp ăn công nghiệp. Chúng tôi đã thiết kế và lắp đặt bếp ăn cho các khu công nghiệp, xưởng sản xuất và hơn thế... Read more
Recent Comments

markdown:
Thiết kế và thi công hệ thống bếp và nhà ăn công nghiệp By anhhv Tin tổng hợp No Comments 25/06/2018 THIẾT KẾ & THI CÔNG LẮP ĐẶT BẾP ĂN CÔNG NGHIỆP Bếp Phú Hải cung cấp thiết kế và lắp đặt bếp ăn công nghiệp. Chúng tôi đã thiết kế và lắp đặt bếp ăn cho các khu công nghiệp, xưởng sản xuất và hơn thế... Read more
## Recent Comments

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
BFT cung cấp tất cả các sản phẩm ra vào tự động và chiếm lĩnh vị thế đứng đầu trong lĩnh vực này. BFT sáng tạo các giải pháp cho cổng trượt và cổng xoay, cửa cuốn, cửa nâng garage, cửa trượt và cửa gập, hệ thống kiểm soát lưu lượng, barrier tự động, cột chắn xe tự động, hệ thống quản lý bãi đỗ xe.
>>ĐĂNG KÝ BÁO GIÁ<<
FAAC áp dụng công nghệ thủy lực cho toàn bộ các sản phẩm Barrier Do đó barrier FAAC là hệ thống barrier được thiết kế để hoạt động trong môi trường sử dụng tần suất cao. Có thể kết nối với hệ thống bãi đỗ xe và trạm thu phí tự động. Nhập khẩu đồng bộ 100% từ ITALY
Bãi đỗ xe tự động PARKPLUS là gì ?
Cột kiểm soát ra vào với trạm thanh toán độc lập Lắp đặt dễ dàng (kết nối không dây) trừ nguồn điện và giao diện barrier. Vé gửi xe với mã vạch 2D và hệ thống cảm biến chuyển động trên cột kiểm soát đầu vào. Màn hình hiển thị cả chữ và số
Hệ thống quản lý bãi đỗ xe vừa Espas 20 Cột kiểm soát ra vào với trạm thanh toán độc lập Lắp đặt dễ dàng (kết nối không dây) trừ nguồn điện và giao diện barrier. Vé gửi xe với mã vạch 2D và hệ thống cảm biến chuyển động trên cột kiểm soát đầu vào
Hệ thống quản lý bãi đỗ xe nhỏ Espas 10 cột kiểm soát ra vào với trạm thanh toán độc lập Lắp đặt dễ dàng (kết nối không dây) trừ nguồn điện và giao diện barrier. Vé gửi xe với mã vạch 2D và hệ thống cảm biến chuyển động trên cột kiểm soát đầu vào.
Bản quyền thuộc về Công Ty Cổ Phần Tự Động Sơn Hà - Tất cả đều được giữ bản quyền
Địa chỉ: 271 Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà nội, Việt Nam - Điện thoại: (+84) 243 868 8981; Fax : (+84) 243 868 8981
Email: autodoor@sonha.com - Website: sonha.com

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
SOMMER Antriebs- und Funktechnik GmbH là một trong những nhà sản xuất hàng đầu Châu Âu về các hệ thống điều khiển cửa garage, cổng mở cánh, cổng trượt, cửa cuốn, mái hiên cũng như thiết bị vô tuyến điều khiển từ xa cho hệ thống nhà thông minh. Toàn bộ phần cứng và phần mềm của sản phẩm đều được SOMMER tự nghiên cứu phát triển và trở nên nổi tiếng nhờ chất lượng vượt trội và công nghệ cải tiến.
cổng tự động SOMMER (Đức) tại Việt Nam
twist UG
Cổng tự động mở cánh âm sàn cho cánh cổng rộng tới 3.5m/cánh và trọng lượng tới 350kg/cánh
Tính năng sản phẩm:
• Cho cổng một cánh hoặc hai cánh với mô tơ ẩn dưới nền đảm bảo thẩm mỹ cánh cổng
• Công nghệ kiểm soát lực mô tơ được chứng nhận đạt chuẩn Châu Âu EN 12445 đảm bảo an toàn cho người và phương tiện trong mọi tình huống
• “Soft running” khởi động/đóng mềm giúp bảo vệ động cơ, tăng tuổi thọ thiết bị, giảm độ ồn
• Kiểm soát điện tử, lập trình độ trễ đóng/mở giữa hai cánh cổng
• Chức năng tự động đóng (sau khoảng thời gian tủy chỉnh khi người/phương tiện đi qua)
• Lập trình góc mở tối đa và lực mô tơ sau một vài chu trình chạy thử
• Mô tơ hộp giảm tốc 24VDC chất lượng cao tích hợp công tắc hành trình
• Hệ thống điều khiển từ xa hai chiều SOMlog2, mã nhảy (rolling code) với bộ mã hóa 128 bits
• Chế độ chờ (standby mode) tiết kiệm tiêu thụ điện năng (< 1W)
• Trong trường hợp khẩn cấp mở khóa cơ bằng chìa để đẩy tay cho dù cổng ở bất kỳ vị trí nào
• Hộp đế có nắp bảo vệ động cơ trong mọi điều kiện thời tiết
• Kết nối với các thiết bị an toàn như thanh đệm tiếp xúc, cảm biến photocell, khóa điện, đèn báo 24V
• Bộ nhớ mở rộng Memo (lựa chọn) với dung lượng tới 450 commands
Phụ kiện
Thông số kỹ thuật
Hình ảnh sản phẩm
Tất cả các sản phẩm Sommer đều được test kỹ lưỡng tại trung tâm test của nhà máy tại Đức trước khi xuất xưởng bao gồm test trong nhà và khu vực test ngoài trời.
Hệ thống bơm thuỷ lực test mô tơ tay đòn Twist 350
Cổng tự động mở cánh tay co Twist AM nhập khẩu Đức
>>ĐĂNG KÝ BÁO GIÁ<<
Cổng tay đòn Celmer SA-73 Malaysia với Mô tơ điện 24 VDC thiết kế hiện đại phù hợp với cổng biệt thự, hoạt động êm ái, bền bỉ, độ tin cậy cao,
chìa khóa cơ giúp mở cổng bằng tay trong trường hợp mất điện
Cổng tự động âm sàn mở 180o sử dụng động cơ điện 24V là giải pháp vừa kinh tế vừa tiện dụng cho cổng có trọng lượng không quá 300kg/cánh.
Twist 350 Made in Germany (CHLB Đức) Cổng mở cánh tay đòn công suất lớn cho cánh cổng rộng tới 4m/cánh và trọng lượng tới 700kg/cánh. Sommer là một trong những nhà sản xuất hàng đầu Châu Âu về các hệ thống điều khiển cửa garage, cổng mở cánh, cổng trượt, cửa cuốn, mái hiên cũng như thiết bị vô tuyến điều khiển từ xa cho hệ thống nhà thông minh
Twist XL Made in Germany (CHLB Đức) Cổng tự động mở cánh tay đòn công suất lớn cho cánh cổng rộng tới 7m/cánh và trọng lượng tới 1100kg/cánh. Toàn bộ phần cứng và phần mềm của sản phẩm đều được SOMMER tự nghiên cứu phát triển và trở nên nổi tiếng nhờ chất lượng vượt trội và công nghệ cải tiến.
- Lắp đặt dễ dàng với thiết kế độc đáo
- Hành trình tay cần dài với nhiều vị trí gá lắp
- Cho cánh cổng rộng tới 2.3m (2.7m nếu dùng khóa điện)
- Tích hợp công tắc hành trình cơ khí
- Mạch điều khiển mới với hệ thống chống va đập, đảo chiều khi gặp vật cản
PHOBOS BT A25 FRA (cho cánh cổng rộng tới 2.5m và nặng tới 400kg) với ưu điểm lắp đặt nhanh chóng, dễ dàng nhờ công tắc hành trình từ và chốt khóa từ
>>ĐĂNG KÝ BÁO GIÁ<<
SUB BT sử dụng động cơ thủy lực kết hợp với công nghệ mới 24V, D-Track đảm bảo hoạt động tối ưu cho cổng tự động
BFT cung cấp tất cả các sản phẩm ra vào tự động và chiếm lĩnh vị thế đứng đầu trong lĩnh vực này. BFT sáng tạo các giải pháp cho cổng trượt và cổng xoay, cửa cuốn, cửa nâng garage, cửa trượt và cửa gập, hệ thống kiểm soát lưu lượng, barrier tự động, cột chắn xe tự động, hệ thống quản lý bãi đỗ xe.
LUX BT sử dụng động cơ thủy lực kết hợp với công nghệ mới 24V, D-Track đảm bảo hoạt động tối ưu cho cổng tự động
Cổng tự động BFT Kiểm soát chính xác vùng giảm tốc trong hành trình mở và đóng cổng. Đặc biệt an toàn nhờ tính năng dừng hoặc lập tức đảo chiều khi phát hiện vật cản bởi thiết bị điện tử. Rất ổn định kể cả trong điều kiện hoạt động với tần suất cao.
Cổng tự động - Đây là loại mô tơ thiết kế chuyên dụng cho Cổng tự động mở xoay 4 cánh với những tính năng thiết kế ưu việt nâng cao tính thẩm mỹ và đặc biệt chú trọng đến tính an toàn.
Cổng tự động Motor LETRON cho cổng mở cánh được thiết kế để lắp đặt âm nền, do đó không ảnh hưởng đến thẩm mỹ của cánh cổng
412 – Cổng tự động mở cánh tay đòn động cơ điện 220V ứng dụng dân dụng cho cổng xoay với độ rộng mỗi cánh 1.8m
413 – Cổng tự động mở cánh tay đòn động cơ điện 220V cho cổng xoay với độ rộng mỗi cánh 1.8m (có thể tới 2.5m với khóa điện)
Cổng điều khiển từ xa tự động model 770N mơ tơ cơ điện đặt âm sàn (220V và 24V) thích hợp cho cổng biệt thự mở xoay với chiều rộng mỗi cánh 3.5m và trọng lượng tối đa 500kg
Bản quyền thuộc về Công Ty Cổ Phần Tự Động Sơn Hà - Tất cả đều được giữ bản quyền
Địa chỉ: 271 Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà nội, Việt Nam - Điện thoại: (+84) 243 868 8981; Fax : (+84) 243 868 8981
Email: autodoor@sonha.com - Website: sonha.com


text:
Datafeed hiện đang có 3 sự lựa chọn đăng nhập cho khách hàng Datafeed, bao gồm: tài khoản VNDIRECT, FACEBOOK và GOOGLE (GMAIL).
Để sử dụng dịch vụ một cách tốt nhất, Quý khách nên sử dụng tài khoản VNDIRECT và có thể tạo nhanh tài khoản miễn phí bằng email theo các bước sau:
- Chọn Đăng nhập bằng VNDIRECT trên Datafeed
- Sau khi mở trang Đăng nhập trên trình duyệt, chọn Đăng ký để tạo tài khoản mới
- Nhập email và pass mà Quý khách muốn đăng ký tài khoản
- Nhập mã xác thực gửi về email và sử dụng Datafeed bình thường
Trong những lần đăng nhập sau, Quý khách chỉ cần sử dụng email và pass đã đăng ký tại bước 3 để sử dụng phần mềm.
Bình luận
0 bình luận
Vui lòng đăng nhập để viết bình luận.

markdown:
Datafeed hiện đang có 3 sự lựa chọn đăng nhập cho khách hàng Datafeed, bao gồm: tài khoản VNDIRECT, FACEBOOK và GOOGLE (GMAIL).
Để sử dụng dịch vụ một cách tốt nhất, Quý khách
**nên sử dụng tài khoản VNDIRECT** và có thể tạo nhanh tài khoản miễn phí bằng email theo các bước sau:
- Chọn
**Đăng nhập bằng VNDIRECT**trên Datafeed
- Sau khi mở trang Đăng nhập trên trình duyệt, chọn
**Đăng ký**để tạo tài khoản mới **Nhập email và pass**mà Quý khách muốn đăng ký tài khoản **Nhập mã xác thực**gửi về email và sử dụng Datafeed bình thường
Trong những lần đăng nhập sau, Quý khách chỉ cần sử dụng email và pass đã đăng ký tại bước 3 để sử dụng phần mềm.
## Bình luận
0 bình luận
Vui lòng đăng nhập để viết bình luận.

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: max-age=0, public, s-maxage=180


text:
Truyện cười: "Rút hết tiền ra"
Chia sẻ: Tran The Vu | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:1
103
lượt xem 16
download
lượt xem 16
download
Truyện cười: "Rút hết tiền ra"
Mô tả tài liệu
Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
Trong giờ học môn logic lớp 4, cô giáo đưa ra một tình huống: Có một người đàn ông câu cá trên thuyền giữa sông. Mất thăng bằng nên ông ấy ngã xuống sông và bắt đầu kêu cứu.
Chủ đề:
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Truyện cười: "Rút hết tiền ra"
Chia sẻ: Tran The Vu | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:1
103
lượt xem 16
download
lượt xem 16
download
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/2009/20090527/troisong/80x100/rut_het_tien_ra_0779.jpg)
##
Truyện cười: "Rút hết tiền ra"
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](https://tailieu.vn/static/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Trong giờ học môn logic lớp 4, cô giáo đưa ra một tình huống: Có một người đàn ông câu cá trên thuyền giữa sông. Mất thăng bằng nên ông ấy ngã xuống sông và bắt đầu kêu cứu.
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: TLDEVNamespace=pledu20v9s2p6lhimosg77uha6; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


text:
Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật: Nghiên cứu tổng hợp, tính chất của vật liệu TiO2 đơn pha và ứng dụng trong chế tạo nanocomposite PPy/TiO2 Luận Văn - Báo Cáo,Thạc sĩ - Tiến sĩ - Cao học
Đánh giá Viết đánh giá
1 1 0
Phí: Tải Miễn phí
Mã tài liệu
rsvbuq
Danh mục
Luận Văn - Báo Cáo,Thạc sĩ - Tiến sĩ - Cao học
Thể loại
Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý, Vật lý kỹ thuật, Luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật, Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật, Luận án Vật lý kỹ thuật, Vật liệu TiO2 đơn pha, Chế tạo nanocomposite PPy/TiO2
Ngày đăng
1/1/1
Loại file
Số trang
27
Dung lượng
M
Lần xem
1
Lần tải
1
File đã kiểm duyệt an toàn
Mục tiêu nghiên cứu của luận án là: Tổng hợp vật liệu nano TiO2, xác định cấu trúc pha vật liệu TiO2 để làm thành phần pha tạp trong vật liệu nanocomposite, tổng hợp vật liệu nanocomposite từ vật liệu nền polypyrrole với vật liệu pha tạp là TiO2 pha anatase và rutile; khảo sát cấu trúc vật liệu nanocomposite PPy/TiO2,...
Bước 1:Tại trang tài liệu tailieumienphi.vn bạn muốn tải, click vào nút Download màu xanh lá cây ở phía trên.
Bước 2: Tại liên kết tải về, bạn chọn liên kết để tải File về máy tính. Tại đây sẽ có lựa chọn tải File được lưu trên tailieumienphi.vn
Bước 3: Một thông báo xuất hiện ở phía cuối trình duyệt, hỏi bạn muốn lưu . - Nếu click vào Save, file sẽ được lưu về máy (Quá trình tải file nhanh hay chậm phụ thuộc vào đường truyền internet, dung lượng file bạn muốn tải)
Có nhiều phần mềm hỗ trợ việc download file về máy tính với tốc độ tải file nhanh như: Internet Download Manager (IDM), Free Download Manager, ... Tùy vào sở thích của từng người mà người dùng chọn lựa phần mềm hỗ trợ download cho máy tính của mình
MÔ TẢ CHI TIẾT
Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật: Nghiên cứu tổng hợp, tính chất của vật liệu TiO2 đơn pha và ứng dụng trong chế tạo nanocomposite PPy/TiO2
Nguồn: tailieu
LINK DOWNLOAD
Tom-tat-luan-an-Tien-si-Vat-ly-ky-thuat-Nghien-cuu-tong-hopA-tinh-chat-cua-vat-lieu-TiO2-don-pha-va-ung-dung-trong-che-tao-nanocomposite-PPy-TiO2.PDF[M]
File đã kiểm duyệtBáo lỗi (or) Gửi hỗ trợ Báo vi phạm bản quyền
Pass giải nén (Nếu có):
tailieumienphi.vn
tailieumienphi.vn
DOWNLOAD
(Miễn phí)
(Miễn phí)
Tài liệu tương tự
TÀI LIỆU NỔI BẬT

markdown:
#
Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật: Nghiên cứu tổng hợp, tính chất của vật liệu TiO2 đơn pha và ứng dụng trong chế tạo nanocomposite PPy/TiO2
*Luận Văn - Báo Cáo,Thạc sĩ - Tiến sĩ - Cao học *
Đánh giá
[Viết đánh giá](#danh-gia) **1** **1** **0**
Phí: Tải Miễn phí
Mã tài liệu
rsvbuq
Danh mục
Luận Văn - Báo Cáo,Thạc sĩ - Tiến sĩ - Cao học
Thể loại
[Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý, Vật lý kỹ thuật, Luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật, Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật, Luận án Vật lý kỹ thuật, Vật liệu TiO2 đơn pha, Chế tạo nanocomposite PPy/TiO2]()
Ngày đăng
1/1/1
Loại file
Số trang
27
Dung lượng
M
Lần xem
1
Lần tải
1
File đã kiểm duyệt an toàn
#### Mục tiêu nghiên cứu của luận án là: Tổng hợp vật liệu nano TiO2, xác định cấu trúc pha vật liệu TiO2 để làm thành phần pha tạp trong vật liệu nanocomposite, tổng hợp vật liệu nanocomposite từ vật liệu nền polypyrrole với vật liệu pha tạp là TiO2 pha anatase và rutile; khảo sát cấu trúc vật liệu nanocomposite PPy/TiO2,...
Bước 1:Tại trang tài liệu tailieumienphi.vn bạn muốn tải, click vào nút Download màu xanh lá cây ở phía trên.
Bước 2: Tại liên kết tải về, bạn chọn liên kết để tải File về máy tính. Tại đây sẽ có lựa chọn tải File được lưu trên tailieumienphi.vn
Bước 3: Một thông báo xuất hiện ở phía cuối trình duyệt, hỏi bạn muốn lưu . - Nếu click vào Save, file sẽ được lưu về máy (Quá trình tải file nhanh hay chậm phụ thuộc vào đường truyền internet, dung lượng file bạn muốn tải)
Có nhiều phần mềm hỗ trợ việc download file về máy tính với tốc độ tải file nhanh như: Internet Download Manager (IDM), Free Download Manager, ... Tùy vào sở thích của từng người mà người dùng chọn lựa phần mềm hỗ trợ download cho máy tính của mình
MÔ TẢ CHI TIẾT
Tóm tắt luận án Tiến sĩ Vật lý kỹ thuật: Nghiên cứu tổng hợp, tính chất của vật liệu TiO2 đơn pha và ứng dụng trong chế tạo nanocomposite PPy/TiO2
Nguồn: tailieu
LINK DOWNLOAD
##
Tom-tat-luan-an-Tien-si-Vat-ly-ky-thuat-Nghien-cuu-tong-hopA-tinh-chat-cua-vat-lieu-TiO2-don-pha-va-ung-dung-trong-che-tao-nanocomposite-PPy-TiO2.PDF[M]
File đã kiểm duyệt
[Báo lỗi (or) Gửi hỗ trợ](#collError) [Báo vi phạm bản quyền](#) **Pass giải nén**(Nếu có):
tailieumienphi.vn
[](/download)
DOWNLOAD
(Miễn phí)
(Miễn phí)
## Tài liệu tương tự
TÀI LIỆU NỔI BẬT
[tài liệu phổ thông](/tai-lieu/tai-lieu-pho-thong) [luận văn báo cáo](/tai-lieu/luan-van-bao-cao) [công nghệ thông tin](/tai-lieu/cong-nghe-thong-tin) [kỹ thuật công nghệ](/tai-lieu/ky-thuat-cong-nghe) [y tế sức khoẻ](/tai-lieu/y-te-suc-khoe) [báo cáo khoa học](/tai-lieu/bao-cao-khoa-hoc) [tài chính ngân hàng](/tai-lieu/tai-chinh-ngan-hang) [y học thường thức](/tai-lieu/y-hoc-thuong-thuc) [kinh doanh marketing](/tai-lieu/kinh-doanh-marketing) [văn hoá nghệ thuật](/tai-lieu/van-hoa-nghe-thuat) [khoa học tự nhiên](/tai-lieu/khoa-hoc-tu-nhien) [khoa học xã hội](/tai-lieu/khoa-hoc-xa-hoi) [giải trí thư giãn](/tai-lieu/giai-tri-thu-gian) [quản trị kinh doanh](/tai-lieu/quan-tri-kinh-doanh) [tiếng anh ngoại ngữ](/tai-lieu/tieng-anh-ngoai-ngu) [cơ khí chế tạo máy](/tai-lieu/co-khi-che-tao-may) [đề thi kiểm tra](/tai-lieu/de-thi-kiem-tra) [kỹ thuật lập trình](/tai-lieu/ky-thuat-lap-trinh) [nông lâm ngư](/tai-lieu/nong-lam-ngu) [ôn thi đh cđ](/tai-lieu/on-thi-dh-cd)


text:
ĐẠI TUỆ PHỔ GIÁC THIỀN SƯ
NGỮ LỤC
SỐ 1998A
QUYỂN 08
Hán dịch: Thiền sư Đại Tuệ Nhập Tạng.
Đệ tử nối pháp Thiền sư Tuệ Nhật trụ trì Năng Nhân Thiền Viện ở Kính Sơn là Uẩn Văn kính dâng.
Sư vào am dạy chúng: Đúng thế đúng thế, lý theo sự biến, không đúng không đúng, sự được lý dung. Giữ như thế không như thế, mênh mông không ngoài. Ở giữa thế nào? Vắng lặng chẳng trong. Vắng lặng chẳng trong, quán pháp giới trong một hạt bụi. Mênh mông chẳng ngoài, thấy một hạt bụi khắp trong pháp giới, không đầu không đuôi, không trước không sau, không xưa không nay, một lúc thanh tịnh, bèn đi như thế. Ngủ trong am tranh, ở lại ngoài cửa. Vì sao? Vì là giáo thừa nghiêm cách, chưa phải là việc bổn phận của nạp Tăng. Chính là ở giữa như thế, không như thế, ở giữa không như thế lại như thế, thẳng xuống nắm được ở đây. Đáng được chư Phật ba đời, Tổ sư lão Hòa thượng nhiều đời trong thiên hạ không có chỗ tìm. Lại nói trong cái gì, nói ngoài cái gì, nói lý gì, sự gì, nói pháp giới gì, nói một hạt bụi gì, lấy phất trần gõ vào gường thiền nói:
- Nếu ở đây chứng được thì ở trong vắng lặng, ngoài chẳng thường. Ở không chẳng bớt, ở có không thêm, không trụ hai đầu, không ở chính giữa. Càn Phong nêu một, không được nêu hai, phóng qua một cái rơi vào thứ hai. Chén của Mục Châu không rơi xuống đất thành bảy mảnh, có lỗi gì, hồi lâu sư hét một cái, nói:
- Dù đại cũng từ đất khởi, dù cao đâu thể có trời. Lại nêu: Vị Tăng hỏi Nham Đầu: Ba cõi đua nhau khởi là thế nào?
- Ngồi lại dính.
- Chưa rõ ý thế nào?
- Dời lấy Lô Sơn liền, tức nói với ông.
Sư nói: Cổ Phật Nham Đầu rũ tay đầu núi muôn thước, vắt thân trong vạc dầu lò lửa. Vì long Từ bi nên nói cỏ rơi rụng. Ngày nay, nếu có người hỏi Vân Môn ba cõi đua nhau khởi là thế nào? Chỉ nói với họ vui lại khó gặp, chẳng hay ý sư như thế nào. Dời núi Vân môn đến tức 12 là nói với ông.
Dựng am, Lâm Tư Pháp vì xem xét kỹ lưỡng thỉnh dạy chúng: Phía Đông thành Phước châu có một đại trưởng giả. Ở Hải Dư Thượng phía Đông thành Phước châu trong số kiếp không nghĩ bàn nhiều như cát bụi, thừa sự cúng dường võ số Phật. Lành thay? Trưởng giả đời ít có, như hoa Ưu-đàm lâu lắm mới hiện, phát khởi tâm chân thật rộng lớn, chỗ không có Phật xây dựng A-lan-nhã. Như bậc trí nhân ngày xưa xây dựng chùa Phật, bẻ cỏ cắm đất liền thành tựu. Tâm này vững chắc như Tu-di, hoặc khen hoặc chê không dao động, chúng ma vương thấy cao quý như vậy tự tồi phục, trưởng giả nhìnthấy như mây nổi, biến diệt chốc lát không lâu bền, đời này nước Phật thời tiết đến, buông tay mà đi không quay đầu. Có con vâng theo nghĩa làm hưng khởi nhà họ, chí nguyện thân tâm đều đỗ đạt, nhân giả thì thọ ngữ không dối, nên biết ngày nay cũng chưa từng chết. Ta đến ở A-lan-nhã này; không thấy trưởng giả sinh di hận, nên nói kệ này để nêu lên, đồng ở biển vắng lặng của Như Lai.
Sư dạy chúng: chữ dĩ không thành chữ bát, chẳng phải mắt Thướcca-la không thể nhìn, trên đầu sợi lông lại lấy ra, tức giận na-tra mất oai nghi.
Sư dạy chúng: Trong một câu có ba huyền môn, một huyền môn có ba đường quan trọng. Lâm Tế nhỏ con chỉ đủ một mắt, bốn phương tám hướng đến chỉ đánh ở giữa, hết gió lại phơi mưa, trong miếu xưa được đi qua, lão Hưng Hóa mủ đông đặc, toàn chưa mộng thấy, chí đạo không khó chỉ e lựa chọn. Người lúc này hang hốc. Triệu Châu Cổ Phật, đúng được năm năm phần số không xuống. Rõ ràng ngỗng đầu đàn chọn sữa, thật chẳng phải loài vịt. Chỗ có Phật không được ở, chỗ không Phật mau đi qua, ngoài ba ngàn dặm gặp người không được nêu lầm, kéo đầu lại đổi mắt. Các ông không dùng khoan rùa đập ngói Bách Trượng bị Mã Tổ hét, đáng được bị ba ngày điếc tai, làm sao tính? Dè dặt trí lớn thôi tù, như thế không được, không như thế cũng không được, như thế không như thế cũng không được, bao gồm trong nguyên điện thôi hỏi Trường An, chớ nhận cầu yên lừa, làm a phủ dưới trán. Đã như thế, nói ở đây, đỉnh núi đứng cao cao, biển sâu sâu đi được không? Voi đầu đàn qua sông, cắt đứt dòng qua được không? Như chim cánh vàng xuống biển lớn nuốt rồng được không? Đã không cho như thế. Như nay không khỏi làm thầy trị ngựa chết, giơ gậy dông xuống nói:
- Mặt trời tràn mắt, muôn dặm không treo một áng mây, bàn siêu Phật vượt Tổ, đã là quét đất lấp sông rạch rồi. Hãy nói, vợt tre Thanh
Bình đều tìm tiền quý, quả cầu Tuyết Phong lưa núi đánh trống, cuối cùng phần nạp Tăng, thành được việc gì? Còn gửi gắm tất không? Chớ đợi thị phi đến vào tài, từ trước tri kỷ trái lại là thù, lại dộng gậy xuống đất một cái hét một tiếng.
Thiện hữu thỉnh dạy chúng: Tâm rỗng rang đỗ đạt không giai cấp, thẳng xuống vọng hòa tội tánh không, niệm bao la ba cõi đoạn, ngàn sai muôn khác đều viên thông, sư dạy chúng: trên đầu mũi nhọn thấu cửa trời, ý quên hoài niệm hai không cam, thẳng xuống trải qua ngàn muôn kiếp, tức nay thành Phật chưa cùng tham. Cho nên Tuyết Phong nói:
- Vọng Châu Đình gặp nhau anh rồi, Đỉnh Ô Thạch gặp anh rồi, trước Tăng đường gặp anh rồi. Nếu là kẻ lanh lợi, vừa nghe nêu, bỗng đứng dậy đi. Lại người không biết còn gửi gắm không, xuất đầu ngoài trời xem ai là người giống ta.
Họ Trần soạn Khảo Tỷ Sám Tháp, thỉnh dạy chúng: Thân tướng Phổ Hiền không có hai, tám muôn bốn ngàn cõi chân lông, mỗi lỗ chân lông một Như Lai, mỗi Đức Như Lai một tháp miếu, Xá-lợi vững chắc thân Kim cang. Hư không có thể hoại, thân này không thể hoại, con gái họ Trần báo đáp cù lao, mỗi ngôi tháp miếu một chiêm lễ, đầy đủ bốn mươi tám ngàn lễ, hết lỗ chân lông không để sót. Cho nên được công đức không thể lường. Chính là giống hạnh nguyện Phổ Hiền dùng từ phụ nghiêm và từ mẫu, các hữu tình khắp cùng pháp giới, mãi là biển khổ chứng Bồ-đề, tâm được rỗng rang vượt bờ kia.
NGỮ LỤC CỦA TIỂU HOÁT VÂN MÔN Ở TUYỀN CHÂU
Sư vào am dạy chúng, nêu: Vua Ba-tư-nặc hỏi Thế Tôn: Trong thắng nghĩa đế có thế tục đế hay không? Nếu nói là có thì trí không ứng với một, nếu nói là không thì trí chẳng phải hai, nghĩa một, hai này thế nào? Đức Thế tôn đáp: Vào thời quá khứ ở chỗ Đức Phật Long Quang, vua từng hỏi nghĩa này. Nay ta không nói, ông cũng không nghe. Không nói không nghe là nghĩa một hay nghĩa hai.
Sư nói: Ông già Thích-ca của Đại thừa, Tiểu thừa bị kẻ tục nhàn kéo lỗ mũi, đáng được phần sớ không được. Ngày nay có người hỏi Vân Môn trong thắng nghĩa đế còn có thế tục đế hay không? Nếu nói có thì trí chẳng phải một, nếu nói không thì trí chẳng phải hai, nghĩa một, hai này thế nào? Làm sao phân giải?
Hồi lâu sư nói: Cắm cành cỏ dựng chùa Phật, phá vọng tưởng trần ra khỏi quyển kinh. Dù lợi ích có rộng lớn các hữu tình, thành tựu vô biên việc ít có.
Giơ gậy dông xuống một cái, nói: Chùa Phật đã xây, phá vọng tưởng thì trong hạt bụi có quyển kinh lớn, đốn tiệm, nghiêng lệch tròn đầy, quyền thật, bán mãn, mỗi mỗi rõ ràng, các thứ pháp môn, các thứ phương tiện, nhiều trí tuệ, nhiều nhân quả, nhiều cao quý, nhiều hạnh nguyện, nhiều trang nghiêm. Chỉ đối với Đàn-việt cấp sự trên đầu mây lông, lấy ấn diệu minh tâm một ân thì ấn nhất định, có tin được không? Nếu tin được, thì nay thành Phật không nhờ tu sửa. Chẳng những Đànviệt cấp sự như thế mà còn đến quá khứ, hiện tại vị lai chư Phật nhiều như bụi, chư đại Tổ sư. Xưa đi nay đến, trí Nhất thiết trí kiết thoại đầu của lão Hòa thượng trong thiên hạ, cũng dùng ấn này ấn định, chẳng khác chẳng đồng, mỗi mỗi sáng mầu, mỗi mỗi đầy đủ. Tu như hạnh này, thành như việc này nguyện đầy như thế, được phước như thế, không xưa không nay, không đuôi không đầu, không thành không hoại, không ngộ không mê. Liễu đạt như thế, chứng nhập như thế, rốt ráo như thế. Cũng chỉ ở trên đầu sợi lông của Đàn-việt cấp sự, chẳng khác Thiện Tài vào lầu gác Di-lặc, pháp môn trần sa một lúc bỗng chứng vô lượng công đức, khắp nơi trang nghiêm, như lưới trời giao nhau, soi sáng viên thông lẫn nhau, cùng nhiếp vào, cùng làm chủ bạn. Mỗi mỗi cùng khắp, mỗi mỗi vô biên, đều làm cho vô số chúng sinh có thiện tâm hoặc không thiện tâm thấy những việc cao quý ấy đều phát tâm Vô thượng Bồ-đề, sinh tư tưởng ít có, chẳng những Đàn-việt cấp sự như thế mà Vân Môn ngày nay cũng như thế. Chẳng những Vân Môn và cấp sự như thế mà hiện tiền Tăng tục đại chúng cũng mỗi mỗi bình đẳng, mỗi mỗi không khác, mỗi mỗi như thế.
Chính lúc như thế, hãy nói: Là thắng nghĩa đế ư hay là một nghĩa? Hay là hai nghĩa? Là nói hay là không nói? Là trí hay là vô trí? Là nghe hay là không nghe? Thử đoán xem. Nếu đoán ra được thì Đàn-việt cấp sự xây phòng báu lớn, làm Phật sự lớn, công không luống bỏ. Nếu đoán không ra thì Vân Môn vẽ rắn thêm chân.
Ném gậy xuống, gõ vào gường thiền nói: Thấu qua núi Thiết vi Bắc đẩu, mặt nhìn về phía Nam.
Ngày tắm Phật, sư dạy chúng: Một câu cuối cùng, trước âm thanh bày rõ ràng, che trời che đất, che thinh che sắc. Ông già mặt vàng được một cái.
Bèn nói: Chưa rời Đâu-suất đã giáng cung vua. Chưa ra thai mẹ độ người đã xong. Cho đến mới sinh thì rung chuyển tất cả lưới thế giới, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất làm đại Sư tử hống nói: Trên trời, dưới thế gian chỉ có ta là tôn quý nhất. Vì một việc nhân duyên lớn là khai tri kiến phật, chỉ tri kiến phật, ngộ tri kiến Phật, nhập tri kiến Phật. Thật không biết sau mấy ngàn năm bị sư chân què muốn cho một gậy đập chết cho chó ăn, quý nhất là cho thiên hạ thái bình.
Hãy nói: Ông già Thích-ca lỗi ở chỗ nào? Chẳng phải là chỉ trời chỉ đất miệng mở to phải không? Chẳng phải không hợp trống làm nam nữ nhà người phải không? Chẳng phải là khai tri kiến Phật, chỉ tri kiến Phật, ngộ tri kiến Phật, nhập tri kiến Phật phải không? Nếu bàn luận như thế thì không chỉ phỉ báng ông già Thích-ca mà còn là cô phụ Đại sư Vân Môn. Đến đây nếu biết Vân Môn thế nào tức biết chình mình như thế.
Hãy nói: Rơi vào chỗ nào?
Hồi lâu sư nói: Ngày xưa sông xanh trăng không giới, hai, ba lần mò tìm mới ứng biết.
Lại nêu Tăng hỏi Ngũ Tổ:
- Thế nào là Phật?
- Phạch ngực đi chân không.
- Thế nào là Pháp?
- Đại xá không thả.
- Thế nào là Tăng.
- Câu cá trên thuyền, cám ơn Tam Lang.
Sư nói: Ba chuyển ngữ này, một chuyển ngữ đủ ba huyền ba yếu. Bốn liệu chọn bốn chủ khách, Đỗng Sơn năm vị, Vân Môn ba câu, trăm ngàn Pháp vương vô lượng nghĩa mầu. Nếu người chọn được thì cho ông đủ một mắt.
Kiết hạ dạy chúng: Hôm nay là ngày chúng ta kiết hạ, am Vân Môn Tỳ-kheo Tông Cảo, cùng với cục thịt đỏ của đại chúng vô vị chân nhân hiện tiền, thanh tịnh, lấy pháp giới làm già lam, đồng với các Bồtát trong bốn mươi chín ngày an cư. Khêu vòng Kim cang nuốt cỏ gai, làm Phật sự trong mộng, ma quân soi gương, ba nghiệp thanh tịnh, sáu căn trong sạch, bốn oai nghi của thân không có lỗi lầm. Huyền Khế Như Lai một trăm bốn mươi nguyện lớn, nối tiếp hạt giống Tam bảo không bao giờ dứt. Nếu tu chứng được như thế, an cư như thế, là bậc đại trượng phu, là xuất gia chân thật, không cần giữ cẩn thận như người thợ săn, như ngỗng giữ tuyết. Nếu chưa được như vậy thì vách phía Đông của Triệu Châu treo hồ lô. Chớ nói không nghi là tốt, gõ vào giường thiền xuống tòa.
Dạy chúng: Vân Môn trưa hôm qua nằm mộng nói mớ thấy lướt trên một chiếc thuyền lá nhẹ, biển đại dương phía Đông mênh mông, cưỡi điện Phật mới sửa, vào trong hang kiến hôi, quanh co đi đến đầu đường ngã tư trong đó có muôn người ở. Thấy một nhóm nạp Tăng mạnh bạo trong miệng bàn huyền nói diệu, nên xưa sáng nay, nói Linh Vân thấy hoa đào ngộ đạo, Hương Nghiêm nghe tiếng trúc chạm mà rõ tâm. Tuyết Phong nhiều năm đánh cầu, Hòa Sơn thường dánh trống, sự còn bao gồm, lý ứng treo mũi nhọn, mới có mộng này. Bỗng nhiên bị lão Tăng đánh thức, vốn là tiếng giày dép của Thượng tọa Hỷ Thông Trụ Tam. Vân Môn tuy là mắt mở nhưng còn ở trong mộng chưa sợ. Thượng tọa Tam đến trước làm lễ bạch: Thỉnh Hòa thượng ngày tới giảng thiền cho chúng nghe. Vân Môn trong mộng đáp dạ. Ngày nay kích động trống pháp, đại chúng lên hãy nói, nói cái gì thì được. Hôm qua, mộng nói thiền, như nay thiền nói mộng, lúc mộng như nay nói, nói thì nói hôm qua mộng. Hôm qua nhắm mắt mộng, như nay mở mắt mộng, mọi nười đều nghe trong mộng. Vân Môn lại nói mộng trong mộng.
Hồi lâu sư nói: Tiên Linh Sư Thần mở miệng cười. A-tu-la vương đánh nhảy khắp. Thần biến mất đi dạ Minh Châu, đánh phá núi Tu-dilô xuyên bảy hang.
Thượng tọa Tam Nhân thỉnh bàn thiền, đất bằng không gió sóng đến trời, thiền thiền không dùng tư long suy lường, chẳng liên quan đến văn tự ngữ ngôn. Ngước lên núi cao, khoan núi dựng đứng, chính là chẻ đầu núi, là cú phi cú, Lâm Tế dùng nó gọi là ba yếu ba huyền. Thiền thiền nuốt đi cỏ gai thấu ra vòng Kim cang, thôi luận bàn lão Triệu Châu. Cây bá trước sân, chớ hỏi Thủ Sơn, vợ cưỡi lừa ai là người dắt. Chỉ xin một lúc buông xuống, đương nhân bổn thể tự tròn đầy.
Vời đại chúng nói: Lại nói đạo lý Châu Viên gì, trong mộng rõ ràng có sáu đường. Sau khi thức rỗng không chẳng có đại thiên, hét một tiếng.
Ngày giải hạ, sư dạy chúng: Nạp Tăng gặp nhau chớ nghi ngờ, bốn đại kết đầu ngày nay mở, cột trụ mặc áo, Nam Nhạc đi, đèn lồng thêm trướng lên Thiên Thai, bỗng giơ gậy nói: Chỉ có Thượng tọa Vân Môn Mộc, suốt năm không đi cũng không đến, có khi chỉ nương vào bờ đê cũ, nhìn lén trước cửa xuống Mã đài. Ném gay, xuống tòa.
Sư dạy chúng nêu một không được nêu hai, phóng qua một cái rơi vào thứ hai. Gặp sang thì hàn, gặp hèn thì sang. Xây dựng không có chỗ nào tránh, Nam Nhạc, Thiên Thai dường đi thông, anh hướng về Tây, tôi hướng Đông, gió từ hổ, mây từ rồng, hét một tiếng nói, đưa cờ lên dã chỗ khác, đấu nấu chè ấm khác nhau.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Vân Môn: Thế nào là đạo?
- Thấu suốt một chữ.
Sư nói thấu suốt một chữ lại không giống, mau chuyển đầu đến bày ba và bốn, xuống tòa.
Dạy chúng nêu: Trong giáo nói: sinh diệt diệt rồi, vắng lặng hiền tiền.
Sư nói: Thật sinh không thể sinh, thật diệt không thể diệt, vắng lặng bỗng hiện tiền, ếch nhái nuốt trăng đi.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Trăm hài cốt đều vỡ tan, một vật trường linh thì thế nào?
- Sáng nay lại gió nổi.
Sư nói: Sáng nay lại gió nổi, chỗ chợ chớ cắm mỏ, chạm mặt vua Diêm-la lụy đến quỷ âm ty.
Sư dạy chúng, nêu: Pháp Nhãn hỏi Giác Thiết Chủy: Vừa mới rời chỗ nào?
- Vừa rời Triệu Châu.
- Nghe Triệu Châu có thoại đầu cây bá phải không?
- Không.
- Qua lại đều cho là như vậy.
- Vị Tăng hỏi: Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
Châu nói: Cây bá trước sân, Thượng tọa đâu thể nói không.
Giác nói: Tiên sư thật không nói thế. Hòa thượng chở huỷ báng Tiên sư. Sư đi nếu nói có lời này thì giác này lỗi lầm. Nếu nói hai bên đều không ngiao thệp lại Triệu Châu lỗi lầm. Dù đều không như thế chớ có thấu thoát một đường, vào địa ngục như tên bắn, cuối cùngthế nào?
Giơ phất trần nói: Có thấy người xưa không? Hét một tiếng, sư dạy chúng, nêu: Hòa thượng Thanh Nguyên Hành Tư hỏi Lục Tổ: Phải làm sao để không rơi vào giai cấp?
- Ông từng làm việc gì đến đây?
- Thánh đế cũng không làm.
- Rơi vào giai cấp gì?
- Thánh đế còn không làm thì đâu có giai cấp.
Tổ rất khâm phục.
Sư nói: Chớ lấy lời nhàn làm lời nhàn, thường các việc đều từ nhàn sinh. Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư sĩ hỏi con gái là Linh Chiếu: Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư, làm sao hội?
- Gã này đầu bạc răng vàng, sinh ra kiến giải này.
Cư sĩ nói: Sinh ra làm sao?
- Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư.
Sư nói: Cư sĩ Bàng Uẩn đi trước mà không đến, con gái Linh Chiếu cuối cùng thái quá, dù cùng đi cùng đến, nếu đến Vân Môn, một hầm chôn đi, hãy nói:
- Lỗi ở đâu? Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư.
Sư dạy chúng, nêu: Vân Môn nói: Đầu trăm ngọn cỏ, đem một câu đến đây. Đại chúng không đáp được.
Tự nói thay: Đủ.
Lão sư Viên Ngộ nói: Mũi nhọn.
Sư nói: Khắp.
Lại nói: Đủ, mũi nhọn, mặt trời khắp giờ ngọ, lý tướng quân bắn hổ đá, tuy thấu qua bên kia, uổng phát ngàn tên nỏ.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Lúc bốn núi ép ngặt thì thế nào?
- Không đường là Triệu Châu.
Sư nói: Không đường là Triệu Châu, lão tướng đủ rèm cỏ, mở Nam và lấp Bắc. Ngay đó cùng lúc thâu.
Lý Tham Chánh thỉnh sư dạy chúng nêu: Bùi Tướng Quốc vào chùa, thấy trên vách vẽ hình con voi, hỏi Viện chủ: Trên vách là gì?
Chủ nói: Cao Tăng.
Bùi nói: Hình nghi khả quan cao Tăng ở đâu?
Chủ không đáp được.
Bùi nói: Ở đây có thiền Tăng hay không? Lúc ấy, Hoàng Bá ở trong chúng, viện chủ nói: Có Thượng tọa Hy Vận rất giống thiền Tăng.
Bùi bên vời Hoàng Bá nêu lời trước đây.
Bá nói: Xin ông hỏi.
Bùi nói: Hình nghi khả quan, cao Tăng ở đâu?
Bá vời Tướng Công, công đáp dạ.
Bá nói: Ở đâu?
Bùi ngay lời nói lãnh hội yếu chỉ.
Sư nói: Bùi Công lấy lầm làm lầm, thoát hết căn trần, Hoàng Bá tin miệng rủ lòng từ, chẳng phí tâm lực, như đất chọi núi, không biệt sự trơ trọi của núi. Như đá ngậm ngọc, không biết ngọc không dấu vết. Tuy thế, Hòang Bá chỉ có dao người chết, lại không có kiếm người sống, ngày nay, Đại Tư Tướng Công hoặc hỏi Vân Môn, hình dáng khả quan, cao Tăng ở đâu. Vân Môn cũng vời: Tướng công, Tướng Công đáp dạ.
Vân Môn liền nói: Hôm này trong Thiền đường đặc biệt tạ ơn cúng dường, sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu:
- Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
- Cây bá trước sân.
- Hòa thượng chớ dùng cảnh dạy người.
- Ta không dùng cảnh dạy người.
- Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
- Cây bá trước sân.
Sư nói: Cây bá trước sân, ngày nay nêu mới lại, đánh phá cửa Triệu Châu, đặc biệt tìm ngôn ngữ. Đã là đánh phá cửa, vì sao lại tìm ngôn ngữ? Lúc đầu sẽ gọi là cỏ tranh dài ngắn, đốt hết đất không bằng phẳng xưa nay. Thái Lang Trung thỉnh sư dạy chúng, vừa nghe nêu bèn thừa đương, thịt ngon không dấu vết lại khoét thêm, chạm mặt trên đâu cỏ luân khán, mới biết hai.
Hai không thành hai, bỗng giơ gậy nói: Thấy mà không lấy, ngàn năm khó quên, chư Phật ba đời, Tổ sư nhiều đời, các lão Hòa thượng trong thiên hạ bị miệng gậy Vân Môn nuốt hết. Một Đại tạng giáo lấp hết sông rạch. Chính lúc như thế, dù cho Đức Sơn đánh như mưa trút, Lâm Tế hét như sấm vang, còn như trên lông trở đấu gân, trong giày động ngón tay, đâu có chỗ nào dùng. Câu nói như thế thật giết người lành làm giặc, không biết tốt xấu. Hoặc bị một nạp Tăng không tiếc tính mạng ra xô nhào xuống giường thiền, hét giải tán đại chúng, cũng trách họ không được, lại nay còn có không? Nếu không thì Vân Môn cứ kết án đi, dộng gậy một cái.
Lại nêu, Bùi Tướng Quốc bưng một pho trượng quỳ thẳng trước Hoàng Bá nói: Xin sư đặt tên.
Hoàng Bá nói: Bùi Hưu.
Bùi Hưu đáp: dạ.
Bá nói: Đặt tên cho ông rồi.
Bùi làm lễ nói cảm ơn thầy đã đặt tên.
Sư nói Bùi Công, Hoàng Bá có thể gọi như nước vào nước, như vàng thêm vàng. Tuy như thế, nhưng xem xét không rơi rớt. Ngày nay, Thái Lang Trung, hoặc bưng một pho trượng, thỉnh Vân Môn đặt tên thì nói Phật Thanh Tịnh Pháp Thân Tỳ-lô-giá-na.
Nếu nói cám ơn Thầy đặt tên thì nói, xuống núi không đi mauthì khó gặp. Chử Đại Phu thỉnh sư dạy chúng: Một câu thấu xương thấu tuỷ, ba yếu ba huyền dứt ngăn hộ. Trúc Càn hai mươi tám trường hợp đều mê. Thần đán sáu lần chưa ngộ, ta nói lời phải chẳng phải chánh tà, đương cơ thấy mặt thôi quay lại, ân cần vì đáp Vân Đài công. Nhạn mạnh không bắt cỏ bên rào.
Thượng tọa Tuấn thỉnh sư dạy chúng: Giơ gậy dộng một cái nói:
- Văn-thù, Phổ Hiền, Quán Âm, Di-lặc. Lại dông một cái: Cadiếp A-nan, Hàn Sơn, Thập Đắc. Lại dông một cái nói:
- Chỉ như thế, hoàn toàn là đúng, hoàn toàn là sai. Lại dông một cái nói: Không như thế trong toàn sai là hoàn toàn đúng. Như Lai nói một hợp tướng tức chẳng phải một hợp tướng, ấy gọi là một hợp tướng, phóng qua một cái, Thượng tọa Văn Tuấn đánh cho ba mươi gậy. Hãy nói là thưởng hay phạt?
Ném gậy xuống nói: Nạp Tăng có mắt thử định xem.
Sư dạy chúng, nêu: Ngoại đạo hỏi Phật: Bất luận là có nói, bất luận là không nói, Thế Tôn im lặng hồi lâu, ngoại đạo khen rằng:
- Thế Tôn đại Từ đại Bi, xoá tan đám mây mù cho con khiến con được nhập.
Sau khi ngoại đạo đi, A-nan hỏi Phật: Ngoại đạo có sở chứng gì mà nói được nhập?
Đức Thế Tôn nói: Như ngựa ngửi thấy bóng roi liền đi.
Tuyết Đậu nói: Tà chánh không phân, lỗi do bóng roi.
Sư nói: Tà chánh chia hai, chính do bóng roi.
Sư dạy chúng: Tức tâm tức Phật chớ vọng cầu, phi tâm phi phật thôi bàn luận. Hoa tuyết bay trong bếp lửa hồng, một chút mát mẻ xua nóng bức.
Sư dạy chúng nói: Đi không đến chỗ, nói không khó, nói không đến chỗ đi không khó. Đi nói khó đến, không khó đến lấy lại trước cửa đại án sơn.
Cho nên nói: Kiếm báu Linh Phong, thường lệ hiện tiền, cũng có thể giết người, cũng có thể cứu sống người, tiến tới thì mất mạng, thối lui thì bình vỡ nước đổ, không tiến không lùi, trên không có kế lên trời, dưới không có cách vào đất. Chính lúc này, thế nào là một đường chuyển thân của nạp Tăng? Có gửi gắm không? Khéo tay trong tay trình khéo tay, tâm hồng trong tâm hồng. Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Thế nào là Triệu Châu?
- Cửa Đông, cửa Tây, cửa Nam, cửa Bắc.
- Chẳng phải hỏi cái này.
- Ông hỏi cái hào Triệu Châu.
Sư nói vị Tăng này hỏi Triệu Châu, Triệu Châu đáp Triệu Châu, được người một ngựa, trả người một trâu. Người bình thường không nói, nước bằng không chảy, hội không? Chỗ thọ ân sâu phải thối trước, được ý bao la thì lại khéo thôi.
Hòa thượng Viên Ngộ thương xót niêm hương: chỉ chân nói:
- Lão Hòa thượng này một đời nhiều lời quấy nhiễu tòng lâm, gần nay nghe đã tịch ở đất Thục rồi. Lại thích thiên hạ thái bình. Vân Môn năm xưa tuy từng gần gũi nhưng không ông ta nói chân chữ Nguyên. Cho nên ngày nay làm một phần cúng dường, rót một chén trà, đốt nén hương này, xông mũi ông ta, chẳng phải báo đáp ân đức. Chỉ muốn làm nhục ông ta thì được, vời đại chúng nói đã không nghe ông ta nói chân chữ Nguyên, lại không có ân đức đáng báo đáp. Vì sao làm trường cười đặc biệt này? Có gởi gắm không? Oan có đầu, nợ có chủ. Tình cờ trợt chân té ngã nhào, đến nay oan vào xương tủy, bèn đốt hương. Gần tối tiểu tham nêu Tăng hỏi Trường Sa: Nam Tuyền thị tịch ở đâu?
- Nhà Đông làm lừa, nhà Tây làm ngựa.
- Chẳng hay ý chỉ thế nào?
- Muốn cưỡi thì cưỡi, muốn xuống thì xuống.
Sư nói: Ngày nay có người hỏi lão Vân Môn Viên Ngộ thị tịch ở đâu thì nói với họ: Vào địa ngục A-tỳ. Chưa rõ ý chỉ thế nào thì nói uống nước đồng nuốt sắt nóng. Có người hỏi cứu được không?
- Cứu không được.
- Vì sao cứu không được.
- Gã này nhà thường uống trà.
Thiện hữu thỉnh sư dạy chúng, nói: Vọng tâm điên đảo tạo ra các nghiệp, trở về chân thừa tức sám hối, hai đầu chân, vọng đều thấu thoát, biển Nam bờ Bắc là Tân-la.
Sư dạy chúng, nêu: Có lần Bách Trượng tham, có một ông lão, thường theo chúng nghe pháp, khi mọi người lui, ông lão cũng lui. Một hôm, mọi người lui mà ông lão không lui. Bách Trượng hỏi: Người đứng trước mặt tôi là ai?
- Tôi chẳng phải người.
Thời Phật Ca-diếp ở quá khứ, tôi từng ở núi này, người học hỏi rằng: Người tu hành chân chánh còn rơi vào nhân quả không?
- Không rơi vào nhân quả? Năm trăm đời bị đọa làm thân chồn hoang. Nay thỉnh Hòa thượng thay cho một chuyển ngữ, mong thoát được thân chồn hoang, ông lão bèn hỏi: Người tu hành chân chánh còn rơi vào nhân quả không?
Bách Trượng nói: Không mê mờ nhân quả, ông lão ngay đó đại ngộ, thoát được Thân chồn hoang.
Sư nói: Không rơi và không mê mờ, nửa sáng và nửa tối; không mê mờ và không rơi; hai đầu đều bị kéo, năm trăm đời làm chồn hoang, 22 ông nay đất tốt khinh đuổi ư?
Hét một tiếng nói: Trong đó đã có khách Giang nam.
Trước mũi nhọn thôi xướng chìm hạc.
Sư dạy chúng, nêu: Đạo Ngô và Tiệm Nguyên đến điếu tang một nhà nọ.
Nguyên Vỗ quan tài nói: Sống hay là chết?
Ngô nói: Sống cũng không nói, chết cũng không nói.
Nguyên nói: Vì sao không nói.
- Không nói, không nói.
- Khi về đến giữa đường, Nguyên nói Hòa thượng nói mau cho tôi nghe, nếu không nói sẽ đánh Hòa thượng.
Ngô nói: Đánh thì đánh, nói thì không nói.
Sư nói: Sống cũng không nói, chết cũng không nói, hai lớp công án như lãnh hội được, bày dao thổi lông chặt đứt cương yếu; cởi áo xấu xa, nướng miếng thịt mỡ, ngồi trước mái hiên hơi thở bao la. Hét một tiếng xuống tòa.
Nhân thí chủ cúng dường La-hán, sư dạy chúng: Đan hà đốt tượng phật gỗ, Thúy Vi cúng dường La-hán, một người nâng tay phải, một người nâng tay trái, khách chư đã như vậy nói là nhất quán. Sư tử đi một mình, há lại tìm bạn lữ mặt hơi tròn không mở, đánh trống thỉnh khắp xem, tuy không trực phần văn, nghiêng nước không chịu đổi, bèn gọi chỉ ba cái nói: Tô rô tất rị tát bà ha.
Đoan Ngộ dạy chúng: Giơ gậy lên nêu: Đại sư Vân Môn nói:
– Các bậc Thánh trước đây vì sao không đến nay, am chủ Liên Hoa phong nói: Người xưa đến đây vì sao không chịu ở.
Sư nói: Hai vị Tôn túc lấy rào đông phụ vách Tây, ôm cột cầu rửa chân. Mới qua thuyền thì chẳng thể không, lại không có đạo lý làm người. Vân Môn thì không như vậy. Chưa đến đây dạy y đến, đã đến đây dạy y đầu vỡ bày não.
Hãy nói: Còn có chỗ làm người hay không?
Hồi lâu sư nói: Một, hai, ba, bốn, năm hư không thiếu phụ nào. Năm, bốn, ba, hai, một đương môn thư đại cát, khéo tay vác rìu đi. Nạp Tăng mũi bùn cơ diệu đâu thể biết. Bỗng nhiên biết lộ tin tức bên đầu trăm cỏ. Vì sao là bày tin tức, án bộ lâm án sĩ lâm, mau mau như bệnh luật dộng một cái.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Mục Châu: Một lời nói hết thì thế nào?
- Lão Tăng ở trong cái túi đựng bát.
Lại hỏi Vân Môn một lời nói hết thì thế nào?
- Bị xé rách.
Sư nói: Nếu có người hỏi sơn Tăng một lời nói hết thì thế nào?
- Thùng sơn này.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Vân Môn: Đạt-ma chín năm xoay mặt vào vách ý chỉ thế nào? Vân Môn nói: Nhớ bảy.
Sư nói: Nhớ bảy, nhớ bảy, hoàn toàn không tin tức, sau lưng xem rõ ràng. Chánh quán khó biết.
- Đã là chánh quán vì sao khó biết.
- Có thể biết lễ bái.
Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư sĩ hỏi Mã Đại sư: Chưa rõ thân xưa nay, xin sư chỉ bày. Đại sư nhìn thẳng xuống.
Cư sĩ nói: Một loại đàn không dây, chỉ có sư đàn được hay.
- Đại sư nhìn thẳng lên.
Cư sĩ lễ bái. Đại sư về phương trượng, Cư sĩ theo sau đến phương trượng nói: Vừa rồi làm khéo thành vụng.
Sư nói: Hãy nói là Mã Đại sư làm khéo thành vụng hay Bàng Cư sĩ? Còn có người tìm ra không? Nếu tìm không ra cũng là ngựa bệnh cột vào cây khô, dù tìm ra được cũng là hạt tiêu trong miệng ếch nhái.
Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư Sĩ nói: Tâm như cảnh cũng như, chẳng thật cũng chẳng hư, có cũng không quản, không cũng chẳng câu nệ. Chẳng phải Thánh hiền rõ việc phàm phu.
Sư nói: Rõ ràng bao la, nước không thể thấm, lửa không thể đốt là cái gì? Dè dặt không được hỏi, hỏi thì mắt ông loà lấy gậy gõ vào đài hương một cái.
Sư dạy chúng, nêu: Người xưa nói: Phật pháp cũng có lớn, chỉ là đầu lưỡi ngắn.
Sư nói: Nói chẳng đi đường dưới núi, bỗng nghe tiếng khỉ kêu đứt ruột. Thái Xuân Khanh Tiến khảo thỉnh, sư dạy chúng, nêu: Lạc Phổ dạy chúng rằng: Tôn Khách thu được đi, có người bói ra. Bấy giờ, có vị Tăng bước ra nói: Thỉnh Hòa thượng bói.
Phổ nói: Cha ông chết.
Vị Tăng không đáp được.
Pháp Nhãn Thay vỗ tay ba cái.
Sư nói: Vị Tăng này không hứng chết đi, cha lại bị người kia vỗ tay. Nên biết họa không đi một mình, phước không đến hai lần. Nhưng Lạc Phụ khéo bói, Pháp nhãn khéo đoán, nếu ông suy nghĩ kỹ như bói xem lành dữ. Hai vị lão túc một lúc lậu hết đã bói được hoả phong đỉnh
quái. Vì sao đoán làm địa hoả bao la. Vân Môn thì không như vậy: bỗng giơ gậy nói: Môn hạ Tôn Tân chết đi bèn dộng ba cái nói: Hội không? Cung cấn bên trong lại cầu tượng bên ngoài.
Lại dộng ba cái nói: Ngàn linh muôn Thánh, muôn Thánh ngàn linh chẳng thuận tình người. Dông một cái nói: Bói về lành dữ.
Cư sĩ Lưu Bảo Học ở Bình Sơn thỉnh sư dạy chúng, nói: Đại căn đại khí đại trượng phu, không qua một niêm rõ việc lớn, chư Phật ba đời đứng dưới gió, người này chịu làm sứ giả Như Lai. Chư Phật ba đời đã đứng dưới gió. Vì sao lại là sứ giả Như Lai?
Hồi lâu, sư nói: Thiên tử vòng sắt trong vũ trụ sắc lệnh, phải tin quan sai không tự do.
Hồng Cấn Sự khai phật Quang Minh sư cầm bút ghi: Trong giáo nói: Thanh tịnh từ tôn, cõi nhiều như cát bụi, cùng sinh một diệu Thế Tôn ướng Như Lai, mỗi tướng đều như vậy. Bởi vì người thấy không thỏa mãn.
Lại nói: Mắt Như Lai có tướng đại nhân, gọi là Tự Tại Phổ Kiến Vân, dùng các báu mầu để trang nghiêm, báu ma-ni sáng chói thanh tịnh trong suốt, đều thấy tất cả, không hề chướng ngại, đã là như thế, vì sao lại cần người khác điểm mắt. Còn có người nào nói được không? Nếu nói được, chẳng riêng lão mặt vàng thở ra, mà còn khiến cho tất cả chúng sinh thấm nhuần lợi ích. Nếu nói không được, nghe lấy một bài tụng: Ngửa mặt bỗng thấy sao sáng hiện, do mắc bệnh này nên thấy hoa đốm trong hư không.
Bèn lấy viết chấm nói: Ngày này còn là ánh sáng xưa. Mắt xanh chói lọi chiếu trần sa.

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**ĐẠI TUỆ PHỔ GIÁC THIỀN SƯ**
NGỮ LỤC
NGỮ LỤC
**SỐ 1998A
** **QUYỂN 08** *Hán dịch: Thiền sư Đại Tuệ Nhập Tạng.*
Đệ tử nối pháp Thiền sư Tuệ Nhật trụ trì Năng Nhân Thiền Viện ở Kính Sơn là Uẩn Văn kính dâng.
Sư vào am dạy chúng: Đúng thế đúng thế, lý theo sự biến, không đúng không đúng, sự được lý dung. Giữ như thế không như thế, mênh mông không ngoài. Ở giữa thế nào? Vắng lặng chẳng trong. Vắng lặng chẳng trong, quán pháp giới trong một hạt bụi. Mênh mông chẳng ngoài, thấy một hạt bụi khắp trong pháp giới, không đầu không đuôi, không trước không sau, không xưa không nay, một lúc thanh tịnh, bèn đi như thế. Ngủ trong am tranh, ở lại ngoài cửa. Vì sao? Vì là giáo thừa nghiêm cách, chưa phải là việc bổn phận của nạp Tăng. Chính là ở giữa như thế, không như thế, ở giữa không như thế lại như thế, thẳng xuống nắm được ở đây. Đáng được chư Phật ba đời, Tổ sư lão Hòa thượng nhiều đời trong thiên hạ không có chỗ tìm. Lại nói trong cái gì, nói ngoài cái gì, nói lý gì, sự gì, nói pháp giới gì, nói một hạt bụi gì, lấy phất trần gõ vào gường thiền nói:
- Nếu ở đây chứng được thì ở trong vắng lặng, ngoài chẳng thường. Ở không chẳng bớt, ở có không thêm, không trụ hai đầu, không ở chính giữa. Càn Phong nêu một, không được nêu hai, phóng qua một cái rơi vào thứ hai. Chén của Mục Châu không rơi xuống đất thành bảy mảnh, có lỗi gì, hồi lâu sư hét một cái, nói:
- Dù đại cũng từ đất khởi, dù cao đâu thể có trời. Lại nêu: Vị Tăng hỏi Nham Đầu: Ba cõi đua nhau khởi là thế nào?
- Ngồi lại dính.
- Chưa rõ ý thế nào?
- Dời lấy Lô Sơn liền, tức nói với ông.
Sư nói: Cổ Phật Nham Đầu rũ tay đầu núi muôn thước, vắt thân trong vạc dầu lò lửa. Vì long Từ bi nên nói cỏ rơi rụng. Ngày nay, nếu có người hỏi Vân Môn ba cõi đua nhau khởi là thế nào? Chỉ nói với họ vui lại khó gặp, chẳng hay ý sư như thế nào. Dời núi Vân môn đến tức 12 là nói với ông.
Dựng am, Lâm Tư Pháp vì xem xét kỹ lưỡng thỉnh dạy chúng: Phía Đông thành Phước châu có một đại trưởng giả. Ở Hải Dư Thượng phía Đông thành Phước châu trong số kiếp không nghĩ bàn nhiều như cát bụi, thừa sự cúng dường võ số Phật. Lành thay? Trưởng giả đời ít có, như hoa Ưu-đàm lâu lắm mới hiện, phát khởi tâm chân thật rộng lớn, chỗ không có Phật xây dựng A-lan-nhã. Như bậc trí nhân ngày xưa xây dựng chùa Phật, bẻ cỏ cắm đất liền thành tựu. Tâm này vững chắc như Tu-di, hoặc khen hoặc chê không dao động, chúng ma vương thấy cao quý như vậy tự tồi phục, trưởng giả nhìnthấy như mây nổi, biến diệt chốc lát không lâu bền, đời này nước Phật thời tiết đến, buông tay mà đi không quay đầu. Có con vâng theo nghĩa làm hưng khởi nhà họ, chí nguyện thân tâm đều đỗ đạt, nhân giả thì thọ ngữ không dối, nên biết ngày nay cũng chưa từng chết. Ta đến ở A-lan-nhã này; không thấy trưởng giả sinh di hận, nên nói kệ này để nêu lên, đồng ở biển vắng lặng của Như Lai.
Sư dạy chúng: chữ dĩ không thành chữ bát, chẳng phải mắt Thướcca-la không thể nhìn, trên đầu sợi lông lại lấy ra, tức giận na-tra mất oai nghi.
Sư dạy chúng: Trong một câu có ba huyền môn, một huyền môn có ba đường quan trọng. Lâm Tế nhỏ con chỉ đủ một mắt, bốn phương tám hướng đến chỉ đánh ở giữa, hết gió lại phơi mưa, trong miếu xưa được đi qua, lão Hưng Hóa mủ đông đặc, toàn chưa mộng thấy, chí đạo không khó chỉ e lựa chọn. Người lúc này hang hốc. Triệu Châu Cổ Phật, đúng được năm năm phần số không xuống. Rõ ràng ngỗng đầu đàn chọn sữa, thật chẳng phải loài vịt. Chỗ có Phật không được ở, chỗ không Phật mau đi qua, ngoài ba ngàn dặm gặp người không được nêu lầm, kéo đầu lại đổi mắt. Các ông không dùng khoan rùa đập ngói Bách Trượng bị Mã Tổ hét, đáng được bị ba ngày điếc tai, làm sao tính? Dè dặt trí lớn thôi tù, như thế không được, không như thế cũng không được, như thế không như thế cũng không được, bao gồm trong nguyên điện thôi hỏi Trường An, chớ nhận cầu yên lừa, làm a phủ dưới trán. Đã như thế, nói ở đây, đỉnh núi đứng cao cao, biển sâu sâu đi được không? Voi đầu đàn qua sông, cắt đứt dòng qua được không? Như chim cánh vàng xuống biển lớn nuốt rồng được không? Đã không cho như thế. Như nay không khỏi làm thầy trị ngựa chết, giơ gậy dông xuống nói:
- Mặt trời tràn mắt, muôn dặm không treo một áng mây, bàn siêu Phật vượt Tổ, đã là quét đất lấp sông rạch rồi. Hãy nói, vợt tre Thanh
Bình đều tìm tiền quý, quả cầu Tuyết Phong lưa núi đánh trống, cuối cùng phần nạp Tăng, thành được việc gì? Còn gửi gắm tất không? Chớ đợi thị phi đến vào tài, từ trước tri kỷ trái lại là thù, lại dộng gậy xuống đất một cái hét một tiếng.
Thiện hữu thỉnh dạy chúng: Tâm rỗng rang đỗ đạt không giai cấp, thẳng xuống vọng hòa tội tánh không, niệm bao la ba cõi đoạn, ngàn sai muôn khác đều viên thông, sư dạy chúng: trên đầu mũi nhọn thấu cửa trời, ý quên hoài niệm hai không cam, thẳng xuống trải qua ngàn muôn kiếp, tức nay thành Phật chưa cùng tham. Cho nên Tuyết Phong nói:
- Vọng Châu Đình gặp nhau anh rồi, Đỉnh Ô Thạch gặp anh rồi, trước Tăng đường gặp anh rồi. Nếu là kẻ lanh lợi, vừa nghe nêu, bỗng đứng dậy đi. Lại người không biết còn gửi gắm không, xuất đầu ngoài trời xem ai là người giống ta.
Họ Trần soạn Khảo Tỷ Sám Tháp, thỉnh dạy chúng: Thân tướng Phổ Hiền không có hai, tám muôn bốn ngàn cõi chân lông, mỗi lỗ chân lông một Như Lai, mỗi Đức Như Lai một tháp miếu, Xá-lợi vững chắc thân Kim cang. Hư không có thể hoại, thân này không thể hoại, con gái họ Trần báo đáp cù lao, mỗi ngôi tháp miếu một chiêm lễ, đầy đủ bốn mươi tám ngàn lễ, hết lỗ chân lông không để sót. Cho nên được công đức không thể lường. Chính là giống hạnh nguyện Phổ Hiền dùng từ phụ nghiêm và từ mẫu, các hữu tình khắp cùng pháp giới, mãi là biển khổ chứng Bồ-đề, tâm được rỗng rang vượt bờ kia.
#### NGỮ LỤC CỦA TIỂU HOÁT VÂN MÔN Ở TUYỀN CHÂU
Sư vào am dạy chúng, nêu: Vua Ba-tư-nặc hỏi Thế Tôn: Trong thắng nghĩa đế có thế tục đế hay không? Nếu nói là có thì trí không ứng với một, nếu nói là không thì trí chẳng phải hai, nghĩa một, hai này thế nào? Đức Thế tôn đáp: Vào thời quá khứ ở chỗ Đức Phật Long Quang, vua từng hỏi nghĩa này. Nay ta không nói, ông cũng không nghe. Không nói không nghe là nghĩa một hay nghĩa hai.
Sư nói: Ông già Thích-ca của Đại thừa, Tiểu thừa bị kẻ tục nhàn kéo lỗ mũi, đáng được phần sớ không được. Ngày nay có người hỏi Vân Môn trong thắng nghĩa đế còn có thế tục đế hay không? Nếu nói có thì trí chẳng phải một, nếu nói không thì trí chẳng phải hai, nghĩa một, hai này thế nào? Làm sao phân giải?
Hồi lâu sư nói: Cắm cành cỏ dựng chùa Phật, phá vọng tưởng trần ra khỏi quyển kinh. Dù lợi ích có rộng lớn các hữu tình, thành tựu vô biên việc ít có.
Giơ gậy dông xuống một cái, nói: Chùa Phật đã xây, phá vọng tưởng thì trong hạt bụi có quyển kinh lớn, đốn tiệm, nghiêng lệch tròn đầy, quyền thật, bán mãn, mỗi mỗi rõ ràng, các thứ pháp môn, các thứ phương tiện, nhiều trí tuệ, nhiều nhân quả, nhiều cao quý, nhiều hạnh nguyện, nhiều trang nghiêm. Chỉ đối với Đàn-việt cấp sự trên đầu mây lông, lấy ấn diệu minh tâm một ân thì ấn nhất định, có tin được không? Nếu tin được, thì nay thành Phật không nhờ tu sửa. Chẳng những Đànviệt cấp sự như thế mà còn đến quá khứ, hiện tại vị lai chư Phật nhiều như bụi, chư đại Tổ sư. Xưa đi nay đến, trí Nhất thiết trí kiết thoại đầu của lão Hòa thượng trong thiên hạ, cũng dùng ấn này ấn định, chẳng khác chẳng đồng, mỗi mỗi sáng mầu, mỗi mỗi đầy đủ. Tu như hạnh này, thành như việc này nguyện đầy như thế, được phước như thế, không xưa không nay, không đuôi không đầu, không thành không hoại, không ngộ không mê. Liễu đạt như thế, chứng nhập như thế, rốt ráo như thế. Cũng chỉ ở trên đầu sợi lông của Đàn-việt cấp sự, chẳng khác Thiện Tài vào lầu gác Di-lặc, pháp môn trần sa một lúc bỗng chứng vô lượng công đức, khắp nơi trang nghiêm, như lưới trời giao nhau, soi sáng viên thông lẫn nhau, cùng nhiếp vào, cùng làm chủ bạn. Mỗi mỗi cùng khắp, mỗi mỗi vô biên, đều làm cho vô số chúng sinh có thiện tâm hoặc không thiện tâm thấy những việc cao quý ấy đều phát tâm Vô thượng Bồ-đề, sinh tư tưởng ít có, chẳng những Đàn-việt cấp sự như thế mà Vân Môn ngày nay cũng như thế. Chẳng những Vân Môn và cấp sự như thế mà hiện tiền Tăng tục đại chúng cũng mỗi mỗi bình đẳng, mỗi mỗi không khác, mỗi mỗi như thế.
Chính lúc như thế, hãy nói: Là thắng nghĩa đế ư hay là một nghĩa? Hay là hai nghĩa? Là nói hay là không nói? Là trí hay là vô trí? Là nghe hay là không nghe? Thử đoán xem. Nếu đoán ra được thì Đàn-việt cấp sự xây phòng báu lớn, làm Phật sự lớn, công không luống bỏ. Nếu đoán không ra thì Vân Môn vẽ rắn thêm chân.
Ném gậy xuống, gõ vào gường thiền nói: Thấu qua núi Thiết vi Bắc đẩu, mặt nhìn về phía Nam.
Ngày tắm Phật, sư dạy chúng: Một câu cuối cùng, trước âm thanh bày rõ ràng, che trời che đất, che thinh che sắc. Ông già mặt vàng được một cái.
Bèn nói: Chưa rời Đâu-suất đã giáng cung vua. Chưa ra thai mẹ độ người đã xong. Cho đến mới sinh thì rung chuyển tất cả lưới thế giới, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất làm đại Sư tử hống nói: Trên trời, dưới thế gian chỉ có ta là tôn quý nhất. Vì một việc nhân duyên lớn là khai tri kiến phật, chỉ tri kiến phật, ngộ tri kiến Phật, nhập tri kiến Phật. Thật không biết sau mấy ngàn năm bị sư chân què muốn cho một gậy đập chết cho chó ăn, quý nhất là cho thiên hạ thái bình.
Hãy nói: Ông già Thích-ca lỗi ở chỗ nào? Chẳng phải là chỉ trời chỉ đất miệng mở to phải không? Chẳng phải không hợp trống làm nam nữ nhà người phải không? Chẳng phải là khai tri kiến Phật, chỉ tri kiến Phật, ngộ tri kiến Phật, nhập tri kiến Phật phải không? Nếu bàn luận như thế thì không chỉ phỉ báng ông già Thích-ca mà còn là cô phụ Đại sư Vân Môn. Đến đây nếu biết Vân Môn thế nào tức biết chình mình như thế.
Hãy nói: Rơi vào chỗ nào?
Hồi lâu sư nói: Ngày xưa sông xanh trăng không giới, hai, ba lần mò tìm mới ứng biết.
Lại nêu Tăng hỏi Ngũ Tổ:
- Thế nào là Phật?
- Phạch ngực đi chân không.
- Thế nào là Pháp?
- Đại xá không thả.
- Thế nào là Tăng.
- Câu cá trên thuyền, cám ơn Tam Lang.
Sư nói: Ba chuyển ngữ này, một chuyển ngữ đủ ba huyền ba yếu. Bốn liệu chọn bốn chủ khách, Đỗng Sơn năm vị, Vân Môn ba câu, trăm ngàn Pháp vương vô lượng nghĩa mầu. Nếu người chọn được thì cho ông đủ một mắt.
Kiết hạ dạy chúng: Hôm nay là ngày chúng ta kiết hạ, am Vân Môn Tỳ-kheo Tông Cảo, cùng với cục thịt đỏ của đại chúng vô vị chân nhân hiện tiền, thanh tịnh, lấy pháp giới làm già lam, đồng với các Bồtát trong bốn mươi chín ngày an cư. Khêu vòng Kim cang nuốt cỏ gai, làm Phật sự trong mộng, ma quân soi gương, ba nghiệp thanh tịnh, sáu căn trong sạch, bốn oai nghi của thân không có lỗi lầm. Huyền Khế Như Lai một trăm bốn mươi nguyện lớn, nối tiếp hạt giống Tam bảo không bao giờ dứt. Nếu tu chứng được như thế, an cư như thế, là bậc đại trượng phu, là xuất gia chân thật, không cần giữ cẩn thận như người thợ săn, như ngỗng giữ tuyết. Nếu chưa được như vậy thì vách phía Đông của Triệu Châu treo hồ lô. Chớ nói không nghi là tốt, gõ vào giường thiền xuống tòa.
Dạy chúng: Vân Môn trưa hôm qua nằm mộng nói mớ thấy lướt trên một chiếc thuyền lá nhẹ, biển đại dương phía Đông mênh mông, cưỡi điện Phật mới sửa, vào trong hang kiến hôi, quanh co đi đến đầu đường ngã tư trong đó có muôn người ở. Thấy một nhóm nạp Tăng mạnh bạo trong miệng bàn huyền nói diệu, nên xưa sáng nay, nói Linh Vân thấy hoa đào ngộ đạo, Hương Nghiêm nghe tiếng trúc chạm mà rõ tâm. Tuyết Phong nhiều năm đánh cầu, Hòa Sơn thường dánh trống, sự còn bao gồm, lý ứng treo mũi nhọn, mới có mộng này. Bỗng nhiên bị lão Tăng đánh thức, vốn là tiếng giày dép của Thượng tọa Hỷ Thông Trụ Tam. Vân Môn tuy là mắt mở nhưng còn ở trong mộng chưa sợ. Thượng tọa Tam đến trước làm lễ bạch: Thỉnh Hòa thượng ngày tới giảng thiền cho chúng nghe. Vân Môn trong mộng đáp dạ. Ngày nay kích động trống pháp, đại chúng lên hãy nói, nói cái gì thì được. Hôm qua, mộng nói thiền, như nay thiền nói mộng, lúc mộng như nay nói, nói thì nói hôm qua mộng. Hôm qua nhắm mắt mộng, như nay mở mắt mộng, mọi nười đều nghe trong mộng. Vân Môn lại nói mộng trong mộng.
Hồi lâu sư nói: Tiên Linh Sư Thần mở miệng cười. A-tu-la vương đánh nhảy khắp. Thần biến mất đi dạ Minh Châu, đánh phá núi Tu-dilô xuyên bảy hang.
Thượng tọa Tam Nhân thỉnh bàn thiền, đất bằng không gió sóng đến trời, thiền thiền không dùng tư long suy lường, chẳng liên quan đến văn tự ngữ ngôn. Ngước lên núi cao, khoan núi dựng đứng, chính là chẻ đầu núi, là cú phi cú, Lâm Tế dùng nó gọi là ba yếu ba huyền. Thiền thiền nuốt đi cỏ gai thấu ra vòng Kim cang, thôi luận bàn lão Triệu Châu. Cây bá trước sân, chớ hỏi Thủ Sơn, vợ cưỡi lừa ai là người dắt. Chỉ xin một lúc buông xuống, đương nhân bổn thể tự tròn đầy.
Vời đại chúng nói: Lại nói đạo lý Châu Viên gì, trong mộng rõ ràng có sáu đường. Sau khi thức rỗng không chẳng có đại thiên, hét một tiếng.
Ngày giải hạ, sư dạy chúng: Nạp Tăng gặp nhau chớ nghi ngờ, bốn đại kết đầu ngày nay mở, cột trụ mặc áo, Nam Nhạc đi, đèn lồng thêm trướng lên Thiên Thai, bỗng giơ gậy nói: Chỉ có Thượng tọa Vân Môn Mộc, suốt năm không đi cũng không đến, có khi chỉ nương vào bờ đê cũ, nhìn lén trước cửa xuống Mã đài. Ném gay, xuống tòa.
Sư dạy chúng nêu một không được nêu hai, phóng qua một cái rơi vào thứ hai. Gặp sang thì hàn, gặp hèn thì sang. Xây dựng không có chỗ nào tránh, Nam Nhạc, Thiên Thai dường đi thông, anh hướng về Tây, tôi hướng Đông, gió từ hổ, mây từ rồng, hét một tiếng nói, đưa cờ lên dã chỗ khác, đấu nấu chè ấm khác nhau.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Vân Môn: Thế nào là đạo?
- Thấu suốt một chữ.
Sư nói thấu suốt một chữ lại không giống, mau chuyển đầu đến bày ba và bốn, xuống tòa.
Dạy chúng nêu: Trong giáo nói: sinh diệt diệt rồi, vắng lặng hiền tiền.
Sư nói: Thật sinh không thể sinh, thật diệt không thể diệt, vắng lặng bỗng hiện tiền, ếch nhái nuốt trăng đi.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Trăm hài cốt đều vỡ tan, một vật trường linh thì thế nào?
- Sáng nay lại gió nổi.
Sư nói: Sáng nay lại gió nổi, chỗ chợ chớ cắm mỏ, chạm mặt vua Diêm-la lụy đến quỷ âm ty.
Sư dạy chúng, nêu: Pháp Nhãn hỏi Giác Thiết Chủy: Vừa mới rời chỗ nào?
- Vừa rời Triệu Châu.
- Nghe Triệu Châu có thoại đầu cây bá phải không?
- Không.
- Qua lại đều cho là như vậy.
- Vị Tăng hỏi: Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
Châu nói: Cây bá trước sân, Thượng tọa đâu thể nói không.
Giác nói: Tiên sư thật không nói thế. Hòa thượng chở huỷ báng Tiên sư. Sư đi nếu nói có lời này thì giác này lỗi lầm. Nếu nói hai bên đều không ngiao thệp lại Triệu Châu lỗi lầm. Dù đều không như thế chớ có thấu thoát một đường, vào địa ngục như tên bắn, cuối cùngthế nào?
Giơ phất trần nói: Có thấy người xưa không? Hét một tiếng, sư dạy chúng, nêu: Hòa thượng Thanh Nguyên Hành Tư hỏi Lục Tổ: Phải làm sao để không rơi vào giai cấp?
- Ông từng làm việc gì đến đây?
- Thánh đế cũng không làm.
- Rơi vào giai cấp gì?
- Thánh đế còn không làm thì đâu có giai cấp.
Tổ rất khâm phục.
Sư nói: Chớ lấy lời nhàn làm lời nhàn, thường các việc đều từ nhàn sinh. Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư sĩ hỏi con gái là Linh Chiếu: Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư, làm sao hội?
- Gã này đầu bạc răng vàng, sinh ra kiến giải này.
Cư sĩ nói: Sinh ra làm sao?
- Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư.
Sư nói: Cư sĩ Bàng Uẩn đi trước mà không đến, con gái Linh Chiếu cuối cùng thái quá, dù cùng đi cùng đến, nếu đến Vân Môn, một hầm chôn đi, hãy nói:
- Lỗi ở đâu? Rõ ràng đầu trăm cỏ, rõ ràng ý Tổ sư.
Sư dạy chúng, nêu: Vân Môn nói: Đầu trăm ngọn cỏ, đem một câu đến đây. Đại chúng không đáp được.
Tự nói thay: Đủ.
Lão sư Viên Ngộ nói: Mũi nhọn.
Sư nói: Khắp.
Lại nói: Đủ, mũi nhọn, mặt trời khắp giờ ngọ, lý tướng quân bắn hổ đá, tuy thấu qua bên kia, uổng phát ngàn tên nỏ.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Lúc bốn núi ép ngặt thì thế nào?
- Không đường là Triệu Châu.
Sư nói: Không đường là Triệu Châu, lão tướng đủ rèm cỏ, mở Nam và lấp Bắc. Ngay đó cùng lúc thâu.
Lý Tham Chánh thỉnh sư dạy chúng nêu: Bùi Tướng Quốc vào chùa, thấy trên vách vẽ hình con voi, hỏi Viện chủ: Trên vách là gì?
Chủ nói: Cao Tăng.
Bùi nói: Hình nghi khả quan cao Tăng ở đâu?
Chủ không đáp được.
Bùi nói: Ở đây có thiền Tăng hay không? Lúc ấy, Hoàng Bá ở trong chúng, viện chủ nói: Có Thượng tọa Hy Vận rất giống thiền Tăng.
Bùi bên vời Hoàng Bá nêu lời trước đây.
Bá nói: Xin ông hỏi.
Bùi nói: Hình nghi khả quan, cao Tăng ở đâu?
Bá vời Tướng Công, công đáp dạ.
Bá nói: Ở đâu?
Bùi ngay lời nói lãnh hội yếu chỉ.
Sư nói: Bùi Công lấy lầm làm lầm, thoát hết căn trần, Hoàng Bá tin miệng rủ lòng từ, chẳng phí tâm lực, như đất chọi núi, không biệt sự trơ trọi của núi. Như đá ngậm ngọc, không biết ngọc không dấu vết. Tuy thế, Hòang Bá chỉ có dao người chết, lại không có kiếm người sống, ngày nay, Đại Tư Tướng Công hoặc hỏi Vân Môn, hình dáng khả quan, cao Tăng ở đâu. Vân Môn cũng vời: Tướng công, Tướng Công đáp dạ.
Vân Môn liền nói: Hôm này trong Thiền đường đặc biệt tạ ơn cúng dường, sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu:
- Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
- Cây bá trước sân.
- Hòa thượng chớ dùng cảnh dạy người.
- Ta không dùng cảnh dạy người.
- Thế nào là yếu chỉ Thiền tông?
- Cây bá trước sân.
Sư nói: Cây bá trước sân, ngày nay nêu mới lại, đánh phá cửa Triệu Châu, đặc biệt tìm ngôn ngữ. Đã là đánh phá cửa, vì sao lại tìm ngôn ngữ? Lúc đầu sẽ gọi là cỏ tranh dài ngắn, đốt hết đất không bằng phẳng xưa nay. Thái Lang Trung thỉnh sư dạy chúng, vừa nghe nêu bèn thừa đương, thịt ngon không dấu vết lại khoét thêm, chạm mặt trên đâu cỏ luân khán, mới biết hai.
Hai không thành hai, bỗng giơ gậy nói: Thấy mà không lấy, ngàn năm khó quên, chư Phật ba đời, Tổ sư nhiều đời, các lão Hòa thượng trong thiên hạ bị miệng gậy Vân Môn nuốt hết. Một Đại tạng giáo lấp hết sông rạch. Chính lúc như thế, dù cho Đức Sơn đánh như mưa trút, Lâm Tế hét như sấm vang, còn như trên lông trở đấu gân, trong giày động ngón tay, đâu có chỗ nào dùng. Câu nói như thế thật giết người lành làm giặc, không biết tốt xấu. Hoặc bị một nạp Tăng không tiếc tính mạng ra xô nhào xuống giường thiền, hét giải tán đại chúng, cũng trách họ không được, lại nay còn có không? Nếu không thì Vân Môn cứ kết án đi, dộng gậy một cái.
Lại nêu, Bùi Tướng Quốc bưng một pho trượng quỳ thẳng trước Hoàng Bá nói: Xin sư đặt tên.
Hoàng Bá nói: Bùi Hưu.
Bùi Hưu đáp: dạ.
Bá nói: Đặt tên cho ông rồi.
Bùi làm lễ nói cảm ơn thầy đã đặt tên.
Sư nói Bùi Công, Hoàng Bá có thể gọi như nước vào nước, như vàng thêm vàng. Tuy như thế, nhưng xem xét không rơi rớt. Ngày nay, Thái Lang Trung, hoặc bưng một pho trượng, thỉnh Vân Môn đặt tên thì nói Phật Thanh Tịnh Pháp Thân Tỳ-lô-giá-na.
Nếu nói cám ơn Thầy đặt tên thì nói, xuống núi không đi mauthì khó gặp. Chử Đại Phu thỉnh sư dạy chúng: Một câu thấu xương thấu tuỷ, ba yếu ba huyền dứt ngăn hộ. Trúc Càn hai mươi tám trường hợp đều mê. Thần đán sáu lần chưa ngộ, ta nói lời phải chẳng phải chánh tà, đương cơ thấy mặt thôi quay lại, ân cần vì đáp Vân Đài công. Nhạn mạnh không bắt cỏ bên rào.
Thượng tọa Tuấn thỉnh sư dạy chúng: Giơ gậy dộng một cái nói:
- Văn-thù, Phổ Hiền, Quán Âm, Di-lặc. Lại dông một cái: Cadiếp A-nan, Hàn Sơn, Thập Đắc. Lại dông một cái nói:
- Chỉ như thế, hoàn toàn là đúng, hoàn toàn là sai. Lại dông một cái nói: Không như thế trong toàn sai là hoàn toàn đúng. Như Lai nói một hợp tướng tức chẳng phải một hợp tướng, ấy gọi là một hợp tướng, phóng qua một cái, Thượng tọa Văn Tuấn đánh cho ba mươi gậy. Hãy nói là thưởng hay phạt?
Ném gậy xuống nói: Nạp Tăng có mắt thử định xem.
Sư dạy chúng, nêu: Ngoại đạo hỏi Phật: Bất luận là có nói, bất luận là không nói, Thế Tôn im lặng hồi lâu, ngoại đạo khen rằng:
- Thế Tôn đại Từ đại Bi, xoá tan đám mây mù cho con khiến con được nhập.
Sau khi ngoại đạo đi, A-nan hỏi Phật: Ngoại đạo có sở chứng gì mà nói được nhập?
Đức Thế Tôn nói: Như ngựa ngửi thấy bóng roi liền đi.
Tuyết Đậu nói: Tà chánh không phân, lỗi do bóng roi.
Sư nói: Tà chánh chia hai, chính do bóng roi.
Sư dạy chúng: Tức tâm tức Phật chớ vọng cầu, phi tâm phi phật thôi bàn luận. Hoa tuyết bay trong bếp lửa hồng, một chút mát mẻ xua nóng bức.
Sư dạy chúng nói: Đi không đến chỗ, nói không khó, nói không đến chỗ đi không khó. Đi nói khó đến, không khó đến lấy lại trước cửa đại án sơn.
Cho nên nói: Kiếm báu Linh Phong, thường lệ hiện tiền, cũng có thể giết người, cũng có thể cứu sống người, tiến tới thì mất mạng, thối lui thì bình vỡ nước đổ, không tiến không lùi, trên không có kế lên trời, dưới không có cách vào đất. Chính lúc này, thế nào là một đường chuyển thân của nạp Tăng? Có gửi gắm không? Khéo tay trong tay trình khéo tay, tâm hồng trong tâm hồng. Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Triệu Châu: Thế nào là Triệu Châu?
- Cửa Đông, cửa Tây, cửa Nam, cửa Bắc.
- Chẳng phải hỏi cái này.
- Ông hỏi cái hào Triệu Châu.
Sư nói vị Tăng này hỏi Triệu Châu, Triệu Châu đáp Triệu Châu, được người một ngựa, trả người một trâu. Người bình thường không nói, nước bằng không chảy, hội không? Chỗ thọ ân sâu phải thối trước, được ý bao la thì lại khéo thôi.
Hòa thượng Viên Ngộ thương xót niêm hương: chỉ chân nói:
- Lão Hòa thượng này một đời nhiều lời quấy nhiễu tòng lâm, gần nay nghe đã tịch ở đất Thục rồi. Lại thích thiên hạ thái bình. Vân Môn năm xưa tuy từng gần gũi nhưng không ông ta nói chân chữ Nguyên. Cho nên ngày nay làm một phần cúng dường, rót một chén trà, đốt nén hương này, xông mũi ông ta, chẳng phải báo đáp ân đức. Chỉ muốn làm nhục ông ta thì được, vời đại chúng nói đã không nghe ông ta nói chân chữ Nguyên, lại không có ân đức đáng báo đáp. Vì sao làm trường cười đặc biệt này? Có gởi gắm không? Oan có đầu, nợ có chủ. Tình cờ trợt chân té ngã nhào, đến nay oan vào xương tủy, bèn đốt hương. Gần tối tiểu tham nêu Tăng hỏi Trường Sa: Nam Tuyền thị tịch ở đâu?
- Nhà Đông làm lừa, nhà Tây làm ngựa.
- Chẳng hay ý chỉ thế nào?
- Muốn cưỡi thì cưỡi, muốn xuống thì xuống.
Sư nói: Ngày nay có người hỏi lão Vân Môn Viên Ngộ thị tịch ở đâu thì nói với họ: Vào địa ngục A-tỳ. Chưa rõ ý chỉ thế nào thì nói uống nước đồng nuốt sắt nóng. Có người hỏi cứu được không?
- Cứu không được.
- Vì sao cứu không được.
- Gã này nhà thường uống trà.
Thiện hữu thỉnh sư dạy chúng, nói: Vọng tâm điên đảo tạo ra các nghiệp, trở về chân thừa tức sám hối, hai đầu chân, vọng đều thấu thoát, biển Nam bờ Bắc là Tân-la.
Sư dạy chúng, nêu: Có lần Bách Trượng tham, có một ông lão, thường theo chúng nghe pháp, khi mọi người lui, ông lão cũng lui. Một hôm, mọi người lui mà ông lão không lui. Bách Trượng hỏi: Người đứng trước mặt tôi là ai?
- Tôi chẳng phải người.
Thời Phật Ca-diếp ở quá khứ, tôi từng ở núi này, người học hỏi rằng: Người tu hành chân chánh còn rơi vào nhân quả không?
- Không rơi vào nhân quả? Năm trăm đời bị đọa làm thân chồn hoang. Nay thỉnh Hòa thượng thay cho một chuyển ngữ, mong thoát được thân chồn hoang, ông lão bèn hỏi: Người tu hành chân chánh còn rơi vào nhân quả không?
Bách Trượng nói: Không mê mờ nhân quả, ông lão ngay đó đại ngộ, thoát được Thân chồn hoang.
Sư nói: Không rơi và không mê mờ, nửa sáng và nửa tối; không mê mờ và không rơi; hai đầu đều bị kéo, năm trăm đời làm chồn hoang, 22 ông nay đất tốt khinh đuổi ư?
Hét một tiếng nói: Trong đó đã có khách Giang nam.
Trước mũi nhọn thôi xướng chìm hạc.
Sư dạy chúng, nêu: Đạo Ngô và Tiệm Nguyên đến điếu tang một nhà nọ.
Nguyên Vỗ quan tài nói: Sống hay là chết?
Ngô nói: Sống cũng không nói, chết cũng không nói.
Nguyên nói: Vì sao không nói.
- Không nói, không nói.
- Khi về đến giữa đường, Nguyên nói Hòa thượng nói mau cho tôi nghe, nếu không nói sẽ đánh Hòa thượng.
Ngô nói: Đánh thì đánh, nói thì không nói.
Sư nói: Sống cũng không nói, chết cũng không nói, hai lớp công án như lãnh hội được, bày dao thổi lông chặt đứt cương yếu; cởi áo xấu xa, nướng miếng thịt mỡ, ngồi trước mái hiên hơi thở bao la. Hét một tiếng xuống tòa.
Nhân thí chủ cúng dường La-hán, sư dạy chúng: Đan hà đốt tượng phật gỗ, Thúy Vi cúng dường La-hán, một người nâng tay phải, một người nâng tay trái, khách chư đã như vậy nói là nhất quán. Sư tử đi một mình, há lại tìm bạn lữ mặt hơi tròn không mở, đánh trống thỉnh khắp xem, tuy không trực phần văn, nghiêng nước không chịu đổi, bèn gọi chỉ ba cái nói: Tô rô tất rị tát bà ha.
Đoan Ngộ dạy chúng: Giơ gậy lên nêu: Đại sư Vân Môn nói:
– Các bậc Thánh trước đây vì sao không đến nay, am chủ Liên Hoa phong nói: Người xưa đến đây vì sao không chịu ở.
Sư nói: Hai vị Tôn túc lấy rào đông phụ vách Tây, ôm cột cầu rửa chân. Mới qua thuyền thì chẳng thể không, lại không có đạo lý làm người. Vân Môn thì không như vậy. Chưa đến đây dạy y đến, đã đến đây dạy y đầu vỡ bày não.
Hãy nói: Còn có chỗ làm người hay không?
Hồi lâu sư nói: Một, hai, ba, bốn, năm hư không thiếu phụ nào. Năm, bốn, ba, hai, một đương môn thư đại cát, khéo tay vác rìu đi. Nạp Tăng mũi bùn cơ diệu đâu thể biết. Bỗng nhiên biết lộ tin tức bên đầu trăm cỏ. Vì sao là bày tin tức, án bộ lâm án sĩ lâm, mau mau như bệnh luật dộng một cái.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Mục Châu: Một lời nói hết thì thế nào?
- Lão Tăng ở trong cái túi đựng bát.
Lại hỏi Vân Môn một lời nói hết thì thế nào?
- Bị xé rách.
Sư nói: Nếu có người hỏi sơn Tăng một lời nói hết thì thế nào?
- Thùng sơn này.
Sư dạy chúng, nêu: Tăng hỏi Vân Môn: Đạt-ma chín năm xoay mặt vào vách ý chỉ thế nào? Vân Môn nói: Nhớ bảy.
Sư nói: Nhớ bảy, nhớ bảy, hoàn toàn không tin tức, sau lưng xem rõ ràng. Chánh quán khó biết.
- Đã là chánh quán vì sao khó biết.
- Có thể biết lễ bái.
Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư sĩ hỏi Mã Đại sư: Chưa rõ thân xưa nay, xin sư chỉ bày. Đại sư nhìn thẳng xuống.
Cư sĩ nói: Một loại đàn không dây, chỉ có sư đàn được hay.
- Đại sư nhìn thẳng lên.
Cư sĩ lễ bái. Đại sư về phương trượng, Cư sĩ theo sau đến phương trượng nói: Vừa rồi làm khéo thành vụng.
Sư nói: Hãy nói là Mã Đại sư làm khéo thành vụng hay Bàng Cư sĩ? Còn có người tìm ra không? Nếu tìm không ra cũng là ngựa bệnh cột vào cây khô, dù tìm ra được cũng là hạt tiêu trong miệng ếch nhái.
Sư dạy chúng, nêu: Bàng Cư Sĩ nói: Tâm như cảnh cũng như, chẳng thật cũng chẳng hư, có cũng không quản, không cũng chẳng câu nệ. Chẳng phải Thánh hiền rõ việc phàm phu.
Sư nói: Rõ ràng bao la, nước không thể thấm, lửa không thể đốt là cái gì? Dè dặt không được hỏi, hỏi thì mắt ông loà lấy gậy gõ vào đài hương một cái.
Sư dạy chúng, nêu: Người xưa nói: Phật pháp cũng có lớn, chỉ là đầu lưỡi ngắn.
Sư nói: Nói chẳng đi đường dưới núi, bỗng nghe tiếng khỉ kêu đứt ruột. Thái Xuân Khanh Tiến khảo thỉnh, sư dạy chúng, nêu: Lạc Phổ dạy chúng rằng: Tôn Khách thu được đi, có người bói ra. Bấy giờ, có vị Tăng bước ra nói: Thỉnh Hòa thượng bói.
Phổ nói: Cha ông chết.
Vị Tăng không đáp được.
Pháp Nhãn Thay vỗ tay ba cái.
Sư nói: Vị Tăng này không hứng chết đi, cha lại bị người kia vỗ tay. Nên biết họa không đi một mình, phước không đến hai lần. Nhưng Lạc Phụ khéo bói, Pháp nhãn khéo đoán, nếu ông suy nghĩ kỹ như bói xem lành dữ. Hai vị lão túc một lúc lậu hết đã bói được hoả phong đỉnh
quái. Vì sao đoán làm địa hoả bao la. Vân Môn thì không như vậy: bỗng giơ gậy nói: Môn hạ Tôn Tân chết đi bèn dộng ba cái nói: Hội không? Cung cấn bên trong lại cầu tượng bên ngoài.
Lại dộng ba cái nói: Ngàn linh muôn Thánh, muôn Thánh ngàn linh chẳng thuận tình người. Dông một cái nói: Bói về lành dữ.
Cư sĩ Lưu Bảo Học ở Bình Sơn thỉnh sư dạy chúng, nói: Đại căn đại khí đại trượng phu, không qua một niêm rõ việc lớn, chư Phật ba đời đứng dưới gió, người này chịu làm sứ giả Như Lai. Chư Phật ba đời đã đứng dưới gió. Vì sao lại là sứ giả Như Lai?
Hồi lâu, sư nói: Thiên tử vòng sắt trong vũ trụ sắc lệnh, phải tin quan sai không tự do.
Hồng Cấn Sự khai phật Quang Minh sư cầm bút ghi: Trong giáo nói: Thanh tịnh từ tôn, cõi nhiều như cát bụi, cùng sinh một diệu Thế Tôn ướng Như Lai, mỗi tướng đều như vậy. Bởi vì người thấy không thỏa mãn.
Lại nói: Mắt Như Lai có tướng đại nhân, gọi là Tự Tại Phổ Kiến Vân, dùng các báu mầu để trang nghiêm, báu ma-ni sáng chói thanh tịnh trong suốt, đều thấy tất cả, không hề chướng ngại, đã là như thế, vì sao lại cần người khác điểm mắt. Còn có người nào nói được không? Nếu nói được, chẳng riêng lão mặt vàng thở ra, mà còn khiến cho tất cả chúng sinh thấm nhuần lợi ích. Nếu nói không được, nghe lấy một bài tụng: Ngửa mặt bỗng thấy sao sáng hiện, do mắc bệnh này nên thấy hoa đốm trong hư không.
Bèn lấy viết chấm nói: Ngày này còn là ánh sáng xưa. Mắt xanh chói lọi chiếu trần sa.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=19446>; rel=shortlink


text:
Pháp Chiếu
Pháp Chiếu
v/v Lời Kêu Gọi Ủng Hộ, Ấn Tống Tranh Đức Phật A Di Đà Lần 2
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
- Kính thưa quý Phật tử, thiện hữu tri thức!
Vào cuối năm 2017, chúng ta đã ấn tống Tranh đức Phật A Di Đà cho một số chùa và một số Phật tử thỉnh qua trang nhà. Sau lần gởi tặng tranh, chúng tôi đã nhận nhiều yêu cầu từ quý thầy và số đông Phật tử khắp nơi trong nước là nên Ấn tống thêm tranh của đức Phật A Di Đà, tạo duyên lành cho số Phật tử thỉnh vì chưa có đủ duyên để thỉnh lần trước. Nay chúng tôi xin gởi thông báo này đến quý vị với lời kêu gọi cùng chung góp sức để Ấn tống tranh của đức Từ Phụ. Tranh sẽ in cũng như hình đã in lần trước, hình đứng, duỗi tay với ấn tiếp dẫn, in trên vải canvas, gắn sáo gỗ (cây gỗ trên dưới để treo) với kích thước 60x90cm.
Thông báo thay thư kêu gọi này sẽ bắt đầu từ ngày 25 tháng 05 năm Mậu Tuất, Phật lịch 2562 (nhằm ngày 08 tháng 07 năm 2018), và sẽ kết thúc vào ngày 29 tháng 06 năm Mậu Tuất (tức ngày 10 tháng 08 năm 2018 *). Nếu quý Phật tử nào có lòng hoan hỷ nên hộ trợ trong thời gian trong thông báo, vì sau ngày kết thúc, chúng tôi sẽ không được phép nhận hộ trợ từ quý vị dù là lý do có đặc biệt như thế nào **.
Tạo hình tượng Phật hoặc hình tượng Bồ Tát, là việc làm có một ý nghĩa cao quý và gây một cái nhân công đức, phước đức lớn lao! Cho nên hơn 2500 năm, sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn, hàng xuất gia, tại gia đệ tử của Phật, từ Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản, Hàn Quốc các nước Phật giáo trên thế giới cho đến Việt Nam, đã có không biết bao nhiêu người tạo lập hình tượng chư Phật, Bồ Tát để chiêm ngưỡng, lễ lạy, cúng dường.
Do công đức của việc In Kinh, họa vẽ hình, tạc Tượng thù thắng và lợi ích lớn, cho nên đại sư Hoằng Nhất và Ấn Quang đại sư dạy chúng ta nên phát tâm in Kinh, Tạc Tượng Phật vào những dịp như; Chúc thọ, Ăn mừng, Tránh tai nạn, Cầu nguyện, Sám hối, Siêu độ thân nhân.
Kính mong quý Phật tử, quý Thiện hữu tri thức hãy cùng quan tâm và hộ trợ cho việc ấn tống bộ tranh đức từ phụ A Di Đà đến với những người hữu duyên. Gieo duyên lành này đến mọi người giữa người ủng hộ tịnh tài và người nhận được tranh Phật, đều được lợi ích gieo trồng sâu nhân duyên với đức từ phụ A Di Đà Thế Tôn.
Nếu trong việc làm nhỏ bé này, có được phần nào công đức, xin nguyện người nghe, kẻ thấy, hoan hỷ, đời đời giàu từ tâm, phước, trí luôn được trang nghiêm, phát Bồ đề Vô Thượng. Lại nguyện đem công đức này hồi hướng cho cha, mẹ, thân bằng quyến thuộc, người ân, kẻ oán của mỗi người, đều phát tâm chánh tín, trang nghiêm cõi báu đồng vãng sanh Cực Lạc.
Nam mô A Di Đà Phật!
Trân trọng,
Ban biên tập Tạng Thư Phật Học
https://tangthuphathoc.net
Ngày 25 tháng 05 năm Mậu Tuất, Phật lịch 2562 (nhằm ngày 08 tháng 07 năm 2018)
***
* Sau khi kết thúc sẽ in theo số tịnh tài có được, có ít sẽ in ít, nhiều sẽ in nhiều. Do đó, mọi người chúng ta nên hoan hỷ trong việc làm của chúng ta, không nên để tâm trói buột theo ngoại duyên của trần cảnh.
** Theo những sự kiện đã xảy ra trong những lần Phật sự trước, sau khi kết thúc có một số Phật tử đã yêu cầu cho hộ trợ vì muốn tạo phước duyên cho con cái, cầu thọ, siêu độ người thân mất trong 49 ngày. Chúng tôi đã từ chối, bởi vì chúng tôi không phải là những vị thầy độ đám, càng không có khả năng giúp quý vị đứng ra làm Phật sự cho riêng cá nhân của một người. Chúng tôi rất mong sự thông cảm, hiểu và hoan hỷ cho chúng tôi. Quý vị nào nhân một việc lành nào đó, để gieo phước hay muốn siêu độ người thân, nên hộ trợ cho Phật sự này, tùy vào khả năng của quý vị, với tấm lòng trân trọng, chúng tôi đều hoan hỷ cho việc làm của quý vị.
Chi tiết xin truy cập: https://tangthuphathoc.net/loi-keu-goi-ung-ho-an-tong-tranh-duc-phat-a-di-da-lan-2

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**Pháp Chiếu**
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.
**Pháp Chiếu**
**v/v Lời Kêu
Gọi Ủng Hộ, Ấn Tống Tranh Đức Phật A Di Đà Lần 2**
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
- Kính thưa quý Phật tử, thiện hữu tri thức!
Vào cuối năm 2017, chúng ta đã ấn tống Tranh đức Phật A Di Đà
cho một số chùa và một số Phật tử thỉnh qua trang nhà. Sau lần gởi tặng tranh,
chúng tôi đã nhận nhiều yêu cầu từ quý thầy và số đông Phật tử khắp nơi trong nước là nên Ấn tống thêm tranh của đức Phật A Di Đà, tạo duyên lành
cho số Phật tử thỉnh vì chưa có đủ duyên để thỉnh lần trước. Nay chúng tôi xin
gởi thông báo này đến quý vị với lời kêu gọi cùng chung góp sức để Ấn tống tranh
của đức Từ Phụ. Tranh sẽ in cũng như hình đã in lần trước, hình đứng, duỗi tay
với ấn tiếp dẫn, in trên vải canvas, gắn sáo gỗ (
*cây gỗ trên dưới để treo*)
với kích thước 60x90cm.
Thông báo thay thư kêu gọi này sẽ bắt đầu từ ngày 25 tháng 05
năm Mậu Tuất, Phật lịch 2562 (
*nhằm ngày 08 tháng 07 năm 2018*), và sẽ
kết thúc vào ngày 29 tháng 06 năm Mậu Tuất (tức ngày 10 tháng 08 năm 2018
*****). Nếu quý Phật tử nào có
lòng hoan hỷ nên hộ trợ trong thời gian trong thông báo, vì sau ngày kết thúc,
chúng tôi sẽ không được phép nhận hộ trợ từ quý vị dù là lý do có đặc biệt như
thế nào ** ****.
Tạo hình tượng Phật hoặc hình tượng Bồ Tát, là việc làm có một ý nghĩa cao quý và gây một cái nhân công đức, phước đức lớn lao! Cho nên hơn 2500 năm, sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn, hàng xuất gia, tại gia đệ tử của Phật, từ Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản, Hàn Quốc các nước Phật giáo trên thế giới cho đến Việt Nam, đã có không biết bao nhiêu người tạo lập hình tượng chư Phật, Bồ Tát để chiêm ngưỡng, lễ lạy, cúng dường.
Do công đức của việc In Kinh, họa vẽ hình, tạc Tượng thù thắng và lợi ích lớn, cho nên đại sư Hoằng Nhất và Ấn Quang đại sư dạy chúng ta nên phát tâm in Kinh, Tạc Tượng Phật vào những dịp như; Chúc thọ, Ăn mừng, Tránh tai nạn, Cầu nguyện, Sám hối, Siêu độ thân nhân.
Kính mong quý Phật tử, quý Thiện hữu tri thức hãy cùng quan tâm và hộ trợ cho việc ấn tống bộ tranh đức từ phụ A Di Đà đến với những người hữu duyên. Gieo duyên lành này đến mọi người giữa người ủng hộ tịnh tài và người nhận được tranh Phật, đều được lợi ích gieo trồng sâu nhân duyên với đức từ phụ A Di Đà Thế Tôn.
Nếu trong việc làm nhỏ bé này, có được phần nào công đức, xin nguyện người nghe, kẻ thấy, hoan hỷ, đời đời giàu từ tâm, phước, trí luôn được trang nghiêm, phát Bồ đề Vô Thượng. Lại nguyện đem công đức này hồi hướng cho cha, mẹ, thân bằng quyến thuộc, người ân, kẻ oán của mỗi người, đều phát tâm chánh tín, trang nghiêm cõi báu đồng vãng sanh Cực Lạc.
Nam mô A Di Đà Phật!
Trân trọng,
**Ban biên tập Tạng Thư Phật Học**
**https://tangthuphathoc.net**
Ngày 25 tháng 05 năm Mậu Tuất, Phật lịch 2562 (
*nhằm ngày 08
tháng 07 năm 2018*)
***
* Sau khi kết thúc sẽ in theo số tịnh tài có được, có ít sẽ in ít, nhiều sẽ in nhiều. Do đó, mọi người chúng ta nên hoan hỷ trong việc làm của chúng ta, không nên để tâm trói buột theo ngoại duyên của trần cảnh.
****** Theo
những sự kiện đã xảy ra trong những lần Phật sự trước, sau khi kết thúc có một
số Phật tử đã yêu cầu cho hộ trợ vì muốn tạo phước duyên cho con cái, cầu thọ,
siêu độ người thân mất trong 49 ngày. Chúng tôi đã từ chối, bởi vì chúng tôi
không phải là những vị thầy độ đám, càng không có khả năng giúp quý vị đứng ra
làm Phật sự cho riêng cá nhân của một người. Chúng tôi rất mong sự thông cảm,
hiểu và hoan hỷ cho chúng tôi. Quý vị nào nhân một việc lành nào đó, để gieo
phước hay muốn siêu độ người thân, nên hộ trợ cho Phật sự này, tùy vào khả năng
của quý vị, với tấm lòng trân trọng, chúng tôi đều hoan hỷ cho việc làm của quý
vị.
Chi tiết xin truy cập:
[
https://tangthuphathoc.net/loi-keu-goi-ung-ho-an-tong-tranh-duc-phat-a-di-da-lan-2](https://tangthuphathoc.net/loi-keu-goi-ung-ho-an-tong-tranh-duc-phat-a-di-da-lan-2/)

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=26638>; rel=shortlink


text:
Tải bản đầy đủ
Giáo Dục - Đào Tạo
Cao đẳng - Đại học
VŨ ĐÌNH LIÊN
VŨ
-lòng
hoài
__________________________
ĐÌNH
cổ
âm
LIÊN
thầm
.
Có những nhà thơ không bao giờ có thể làm được một câu thơ - tôi muốn nói một câu đáng gọi là
thơ. Những người ấy hẳn là những người đáng thương nhất trong thiên hạ. Sao người ta thương
hại những kẻ bị tình phụ nuôi một giấc mộng ái ân không thành, mà không ai thương lấy những
kẻ mang một mối tình thơ u uất chịu để tan tành giấc mộng quí nhất và lớn nhất ở đời; giấc mộng
thơ?
Hôm nay trong khi vviết quyển sách này, một quyển sách họ sẽ xem như một sự mỉa mai đau
đớn, thơ Vũ Đình Liên bỗng nhắc tôi nghĩ đến những con người xấu số kia.
Tôi có cần phải nói ngay rằng Vũ Đình Liên không phải một người xấu số? Trong làng thơ mới,
Vũ Đình Liên là một người cũ. Từ khi phong trào thơ mới ra đời, ta thấy có thơ Vũ Đình Liên
trên các báo. Người cũng ca tình yêu như hầu hết mọi nhà thơ hồi bấy giờ. Nhưng hai nguồn thi
cảm chính của người là lòng thương người và tình hoài cổ. Người thương những kẻ thân tàn ma
dại, người nhớ những cảnh cũ người xưa. Có một lần hai nguồn cảm hứng ấy đã gặp nhau và đã
để lại cho chúng ta một bài thơ kiệt tác: Ông đồ. Ông đồ năm năm đến mùa hoa đào, lại ngồi viết
thuê bên đường phố. "Ông chính là cái di tích tiều tụy đáng thương của một thời tàn". Ít khi có
một bàu thơ bình dị mà cảm động như vậy. Tôi tưởng như đọc lưòi sám hối của cả một bọn thanh
niên chúng ta đối với lớp người đương đi về cõi chết. Đã lâu lắm chúng ta chỉ xúm nhau lại chế
giễu họ quê mùa, mạt sát họ hủ lậu... Cái canht htương tâm của nền học Nho lúc mạt vận chúng
ta vô tình như không lưu ý. Trong bọn họ, chúng ta vẫn có một hai người ca tụng đạo Nho và các
nhà nho. Nhưng chế giễu mạt sát không nên, mà ca tụng cũng không được. Phần đông các nhà
nho còn sót lại chỉ đáng thương. Không nghiên cứu, không lý luận, Vũ Đình Liên với một tấm
lòng dễ cảm nhận ra sự thực ấy và gián tiếp chỉ cho ta cái thái độ hợp lý hơn cả đối với các bực
phụ huynh của ta. Bài thơ của người có thể xem là một nghĩa cử.
Theo đuổi nghề văn mà làm được một bài thơ như thế cũng đủ. Nghĩa là đủ đeer lưu danh, đủ với
người đời. Còn riêng đối với thi nhân thực chưa đủ. Tôi thấy Vũ Đình Liên còn bao nhiêu điều
muốn nói, cần nói mà nghẹn nghào không nói được. "Tôi bao giờ - Lời Vũ Đình Liên - cũng có
cái cảm tưởng là không đạt ý thơ của mình. Cũng vì không tin thơ tôi có một chút giá trị nên đã
lâu tôi không làm thơ nữa". Vũ Đình Liên đã hạ mình quá đáng, chúng ta đều thấy. Nhưng chúng
ta cũng thấy trong lời nói của người một nỗi đau lòng kín đáo. Người đau lòng thấy ý thơ không
thoát được lời thơ như linh hồn bị giam giữ trong nhà tù xác thịt. Có phải vì thế mà hồi 1937,
trước khi từ giã thi đàn, người đã gửi lại đôi vần thơ u uất:
Nặng
mang
mãi
khối
hình
hài
ô
nhục.
Tâm
hồn
ta
đã
nhọc
tự
lâu
rồi!
Bao
nhiêu
xanh
thăm
thẳm
trên
bầu
trời;
Bao bóng tối trong lòng ta vẩn đục!
Nghĩ
cũng tức! Từ
hồi
1935
tả
cảnh
thu, Vũ
Đình
Liên
viết:
Làn
gió
heo
may
xa
hiu
hắt,
Lạng
lùng
chẳng
biết
tiễn
đưa
ai!
Hai câu thơ cũng sạch sẽ, dễ thương. Nhưng làm sao người ta còn nhớ được Vũ Đình Liên khi
người ta đã đọc, bốn năm sau mấy câu thơ Huy Cận cùng một tứ:
Ôi!
nắng
vàng
sao
nhớ
nhung!
Có
ai
đàn
lẻ
tơ
chùng?
Có
ai
tiễn
biệt
nơi
xa
ấy
Xui
bước
chân
đây
cũng
ngại
ngùng...
Cũng
may
những
câu
thơ
hoài
cổ
của
Huy
Cận:
Bờ
tre
rung
động
trống
trầu,
Tưởng
chừng
còn
vọng
trên
lầu
ải
quan
Đêm
mơ
lay
ánh
trăng
tàn,
Hồn xưa gửi tiếng thời gian, trống dồn.
Những câu thơ tình nhẹ nhàng, tứ xa vắng chưa đến nỗi làm ta quên cái lòng
hoài
cổ
âm
thầm,
u
tịch
của
Vũ
Đình
Liên:
Lòng
ta
là
những
hàng
thành
quách
cũ,
Tự ngàn năm bỗng vẳng tiếng loa xưa.
Tháng
HOÀI THANH
*
9
–
1941
Tài liệu liên quan
Các chế định liên quan đến chấp nhận hình phạt
Phân tích bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
Phân tích tác phẩm Ông Đồ của Vũ Đình Liên
Những bài thơ hay của nhà giáo nhân dân Vũ Đình Liên
Đổi mới PPGD môn Ngữ Văn lớp 6- GV: Vũ Thị Liên - Trường THCS Nguyễn Đức Cảnh
Phân tích bài thơ " Ông đồ" của Vũ Đình Liên
Tiết 37: Nói quá. GV: Vũ Thị Liên - Trường THCS Nguyễn Đức Cảnh
Tổng quan về dịch vụ định giá bất động sản (học viện tài chính)
Tài liệu Chùm thơ của Vũ Đình Phương docx
Tài liệu Phân tích, bình giảng: Ông đồ của Vũ Đình Liên potx
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(15.74 KB) - VŨ ĐÌNH LIÊN
Tải bản đầy đủ ngay
×