text:
Trang chủ
Giới thiệu
Cơ cấu tổ chức
Giới thiệu công ty
Tin tức
Sản phẩm
Thép Xây Dựng
Thép Việt Ý
Thép Việt Úc
Thép Úc SSE
Thép Hòa Phát
Thép Thái Nguyên
Thép Việt Đức
Thép Vinakyoei
Lưới thép hàn
Sản phẩm Xi Măng
Xi măng Bút Sơn
Xi măng Thăng Long
Xi măng Vĩnh Sơn
Hóa chất xây dựng
Vữa epoxy cường độ cao không co
Phụ gia siêu dẻo cho bê tông
Vữa tự chảy không co
Chất bảo dưỡng bê tông
Matit xảm đường bi tum cao su
Vật liệu chống thấm xi măng - polyme
Chất tẩy rỉ và chống rỉ cho sắt, thép
Dầu Bôi khuôn chống dính
Vữa phủ sàn tự san
Dự án
Tuyển dụng
Liên hệ
Mobile menu
Trang chủ
Giới thiệu
Cơ cấu tổ chức
Giới thiệu công ty
Tin tức
Sản phẩm
Thép Xây Dựng
Thép Việt Ý
Thép Việt Úc
Thép Úc SSE
Thép Hòa Phát
Thép Thái Nguyên
Thép Việt Đức
Thép Vinakyoei
Lưới thép hàn
Sản phẩm Xi Măng
Xi măng Bút Sơn
Xi măng Thăng Long
Xi măng Vĩnh Sơn
Hóa chất xây dựng
Vữa epoxy cường độ cao không co
Phụ gia siêu dẻo cho bê tông
Vữa tự chảy không co
Chất bảo dưỡng bê tông
Matit xảm đường bi tum cao su
Vật liệu chống thấm xi măng - polyme
Chất tẩy rỉ và chống rỉ cho sắt, thép
Dầu Bôi khuôn chống dính
Vữa phủ sàn tự san
Dự án
Tuyển dụng
Liên hệ
Hot Line:
04.22.1111.88
|
bep inox
|
bếp công nghiệp
|
thiết bị inox
|
bep nha hang
|
bảo hộ lao động
Powered by
CoalaWeb
APSTEEL - Uy tín tạo thịnh vượng
Your content1
APSTEEL - Vững chắc những công trình
Your content2
Bền bỉ cùng thời gian
Your content3
Tuyển nhân viên kinh doanh
Chi tiết
Xem tiếp...
Tuyển dụng nhân viên kế toán
Chi tiết
Xem tiếp...
Sản phẩm Thép
Thép Thái Nguyên
Thép Úc SSE
Thép Việt Úc
Thép Việt Đức
Thép Vinakyoei
Thép Hòa Phát
Lưới thép hàn
Thép Việt Ý
Quảng cáo
CÔNG TY CỔ PHẦN THÉP CHÂU Á THÁI BÌNH DƯƠNG - APSTEEL
Trụ sở chính: Số 40- LK9 - Khu đô thị Văn Phú - Phú La - Hà Đông - Hà Nội.
VPGD: Số 4 Lô 16B3 Làng Việt Kiều Châu Âu - Mộ Lao - Hà Đông - Hà Nội
Tel: (84 4) 22 1111 88. Fax: (84 4) 33 5610 92. Email:
© 2013 APSTEEL JSC. All rights reserved.
Thiết kế website bởi APSTEEL
Go Top

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
I.- Dẫn nhập : Miền Nam sông không sâu, núi không cao, đất rộng, người thưa, lịch sử mở mang bờ cõi không dài, chỉ mới chừng 300 năm, vậy mà đã khai sinh ra nhiều mối đạo như Bửu Sơn Kỳ Hương, Phật Giáo Tứ Ân, Cao Đài, Hòa Hảo. Chắc chắn đức Phật Thầy Tây An là một vị nổi danh hơn cả, người Miền Tây không ai là không từng một lần nghe đến tên Ngài. Cho nên người Phật Tử chúng ta tìm hiểu về Ngài và ảnh hưởng của Ngài, tưởng cũng là một điều cần thiết.
II.- Tiểu sử : Miền Nam ngày trước sách vở ghi chép những sự kiện thật là hiếm hoi, chính vì vậy mà ngày nay khó tìm cho rõ nguồn gốc của đức Phật Thầy, căn cứ vào mộ bia, vào linh vị thì đức Phật Thầy sanh vào giờ Ngọ, ngày Rằm tháng Mười năm Đinh Mão (1807), chánh quán ở làng Tòng Sơn, nay là xã Mỹ An Hưng, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp. Tên họ Ngài là Đoàn Văn Nguyên, không rõ tên thân phụ và thân mẫu của Ngài, nhưng mộ của thân mẫu Ngài ở rạch Cái Nai thuộc An Thạnh Trung, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang, ngôi mộ nầy người ta gọi là mộ Phật Mẫu.
Có lẽ khi còn niên thiếu thì song thân qua đời, từ đó Ngài đã đi tầm sư học đạo, người ta cũng không rõ Ngài đã đi học đạo ở đâu, với ai và bao lâu. Chỉ biết vào khoảng đầu năm 1849, Ngài trở về làng Tòng Sơn bằng chiếc xuồng con, tá túc ở mái sau đình làng.
Năm đó, bịnh “bệnh thời khí” nỗi lên ở những làng khác, rồi lan sang làng Tòng Sơn ( Vài mươi năm về trước, ở Việt Nam, bệnh thời khí là một thứ bệnh nguy hiểm, vừa ói mửa, vừa bị tiêu chảy nên thân thể mau mất nước và chết, còn dịch tả chỉ bị đi tiêu chảy, nhẹ hơn, nó lây lan nhanh chóng vì ruồi muỗi, vì thức ăn uống không nấu chín...).Theo lệ xưa, mỗi khi có bệnh thời khí hay bệnh dịch, Làng nhóm họp lại tại đình để bàn định việc đóng”bè thủy lục”, làm heo, gà, vịt, cúng vái để “tống ôn dịch” ra khỏi làng. (Bè thủy lục thường làm bè chuối để nổi trên nước, không tốn kém, to hay nhỏ đặng để đủ vật cúng, có khi có cả mái che như cái nhà, luôn luôn cắm cờ xí xanh, vàng, đỏ, vật cúng như heo, gà, tam xên, bánh trái, gạo muối...).
Trong khi làng đang nhóm họp như thế thì Ngài lại khuyên nên tin tưởng Trời, Phật tìm Thầy chữa trị, không nên giết hại súc vật cúng kiếng vừa mê tín, vừa mang tội sát sanh. Làng không bằng lòng lời Ngài khuyên và thấy Ngài là người lạ, không rõ tông tích đến cư ngụ tại đình, Làng quyết định sai Thị Sự báo cho Ngài phải rời khỏi làng, được thông báo nầy, Ngài xin Thị Sự sắm khai lễ, để Ngài trình làng về lai lịch của mình.
Do yêu cầu của Ngài, chức việc làng đã họp lại để nghe Ngài trình lai lịch, lúc đó người ta mới biết tổ phụ Ngài gốc gác người làng Tòng Sơn, trong làng còn có hai người anh em chú bác, đó là ông Đoàn Văn Điểu và ông Đoàn Văn Viên, hai ông nầy được làng cho đòi tới để kiểm chứng. Hai ông tới nơi không nhận biết Ngài, sau đó Ngài phải kể lại những chuyện xưa trong gia đình, lúc đó hai ông mới biết Ngài là thân tộc của mình. Việc nầy và ngôi mộ thân mẫu Ngài ở rạch Cái Nai, chứng tỏ gia đình đã rời khỏi làng khi Ngài còn niên thiếu, đã có đủ trí khôn để nhớ đến việc gia đình, và cũng vì khi Ngài rời khỏi làng lâu rồi, lúc Ngài còn quá nhỏ, nay trở về đã 43 tuổi nên hai người kia không thể nhận ra Ngài, vậy gốc gác Ngài chính thật là người làng Tòng Sơn.
III.- Hành đạo : Ngay sau khi trình bày lai lịch cho làng biết, nhận họ hàng anh em, Ngài mới giảng giải đạo lý cho mọi người nghe rồi liền xuống xuồng đi đến rạch Trà Bư thuộc xã An Thạnh Trung, huyện Chợ Mới tỉnh An Giang, nơi đây Ngài vạch đế sậy bên bờ rạch, che túp lều tranh để ở. Anh em ông Điểu, ông Viên và vài dân làng Tòng Sơn bơi xuồng theo, mời Ngài trở về ở Tòng Sơn để gần họ hàng và trị những người bị bệnh dịch. Ngài từ chối trở về, nhưng cho biết có để lại một cây cờ ở sau đình để trị bệnh dịch. Những người ấy trở về làng, tìm thấy cây cờ, họ xé ra, đốt rồi pha nước cho người bệnh uống, người bệnh khỏi, khi nhiều người bệnh dùng hết cây cờ, người ta lấy cộc cờ đốt lấy tro pha với nước uống cũng khỏi, khi đã hết cờ, hết cán cờ, người ta lại kéo nhau vào rạch Trà Bư để xin thuốc chữa bệnh.
Thuốc của Ngài chỉ là giấy vàng (loại giấy mỏng, màu vàng thường người ta hay dùng để vẽ bùa với mực màu đỏ hay đen), tro, nhang hay bông hoa.
Rồi nghe tin ở làng Kiến Thạnh (nay là làng Long Kiến, huyện Chợ Mới) có dịch hoành hành, Ngài rời Trà Bư bơi xuồng đến rạch Xẻo Môn. Ở đây, Ngài chọn cách làm cho dân chúng phải tin một cách nhanh chóng, bằng cách đến nơi vào đêm khuya không ai hay biết, rồi Ngài ngồi trên bàn thờ thần hoàng của đình làng Kiến Thạnh (xưa kia ở vàm Chân Đùn, chớ không phải tại đình Long Kiến như ngày nay). Sáng sớm ông Từ vào trong đình, thấy trên bàn thờ thần có một người ngồi, ông thất kinh hồn vía, vừa la bài hải vừa chạy, Ngài gọi ông Từ lại và cho biết mình là Phật giáng trần để cứu dân, độ thế. Ông từ định tâm lại, người ngồi trên bàn thờ thần hoặc là bị bệnh “tâm thần” hoặc là “đấng siêu phàm”, cho nên ông Từ phải kiểm chứng lại, bằng cách yêu cầu Ngài trị bệnh thời khí cho một người còn trẻ tên Thuông ở ngay bên cạnh đình. Ngài nhận lời điều trị ngay và người ấy được cứu khỏi bệnh, từ đó người ta lan truyền ra, thiên hạ đua nhau đến xin phép để trị bệnh, Ngài vừa trị bệnh vừa giảng dạy mọi người ráng làm lành lánh dữ, niệm Phật, còn ông Thuông về sau làm đến chức Hương Cả trong làng.
Vì người ta tấp nập đến đình để xin thuốc chữa bệnh, Làng sợ bị quan trên quở trách vì tụ tập đông người tại đình, sẳn có cái cốc của ông Kiến không người ở, nên ba hôm sau, Làng yêu cầu Ngài sang đó cho tiện việc chữa bệnh, phát thuốc và khuyến đạo. Ở đây Ngài thâu nhận đệ tử và sửa sang cốc, bài trí cách thờ cúng, trên bàn thờ chỉ có “Tấm Trần Điều” (tấm vải nâu: tượng trưng cho thanh tịnh), nước lả và hoa. Về sau nơi đây cất thành chùa Tây An Cổ Tự, năm 1952, tướng Nguyễn Giác Ngộ khởi công cất lại chùa nầy, rằm tháng Giêng năm Quý Tỵ (1953) làm lễ Khánh Thành, chùa cất rất khang trang cho đến nay.
Có lẽ có người vì tâm địa không tốt, hay vì lý do gì đó nên đã mật báo với Huyện Đông Xuyên (nay là Thị xã Long Xuyên) Ngài là ông đạo giả hiệu để tụ tập nhiều người, không có lợi cho sự trị an. Quan Huyện phải báo cho Tỉnh. Tổng Đốc tỉnh An Giang đã cho một người Cai và đội lính đến để đưa Ngài về tỉnh thẩm tra xem giả hay thật, có mưu đồ chi để phản nước hại dân không.
Tại đây người ta đã giam Ngài, lại bày ra những cuộc thử xem coi Ngài có thần thông, bùa phép gì không. Ngài đã chứng tỏ mình là bậc chân tu, ăn chay, niệm Phật lo cứu dân độ thế, khuyến giảng cho người ta biết ăn hiền ở lành, từ đó tỉnh báo về triều đình Huế, trường hợp của Ngài. Triều đình Huế vốn kính Phật, trọng tăng cho nên dạy Ngài muốn tu phải trở thành Tăng, xuống tóc, quy y Tam Bảo.
Ngài tuân theo chiếu chỉ của triều đình, cắt tóc và quy y đầu Phật. Lễ quy y do một vị Thiền sư dòng Lâm Tế thuộc phái Nguyên Thiều cử hành tại chùa Tây An, núi Sam, Ngài được đặt pháp danh là Pháp Tạng. Tóc đã cắt, Ngài phân chia gửi cho một số đệ tử, nay con cháu họ vẫn còn gìn giữ.
Sau khi quy y rồi, Ngài ở lại chùa Tây An để hành đạo và gần tỉnh thành cho các quan dễ bề theo dõi sự truyền bá đạo của Ngài.
Về chùa Tây An, theo Đại Nam Nhất Thống Chí, Lục Tỉnh Nam Việt Tập Hạ, viết về chùa này như sau: “Chùa Tây An ở địa phận thôn Vĩnh Tế, huyện Tây Xuyên; nguyên Tổng đốc Mưu lược tướng Tuy Tĩnh Tử Doãn Uẩn kiến trúc năm Thiệu Trị thứ 7 (1847). Chùa đứng trên núi, mặt trước trông ra tỉnh thành, phía sau dựa theo vòm núi, tiếng người lặng lẽ, cổ thụ âm u, cũng một thắng cảnh thuyền lâm vậy.”
Từ chùa Tây An ở núi Sam, là ngôi chùa có Thiền Tông, không hợp với chủ trương truyền bá phương pháp tu của Ngài, nên Ngài lập trại ruộng ở Thới Sơn (xưa kia có tên là trại ruộng Hưng Thới), có trại để thờ phượng và tu theo đường lối Ngài chủ trương, sau nầy cất chùa là Thới Sơn tự, lại có một trại ruộng khác cách đó chừng hai cây số, nơi đây trước chỉ để hai con trâu (gọi là ông Sấm và ông Sét), sau nầy cũng cất chùa là Phước Điền tự. Hai nơi nầy Ngài giao cho hai đệ tử là ông Tăng Chủ và ông Đình Tây trông nom. Về sau đức Phật Thầy có lập trại ruộng Bửu Hương Các ở Láng Linh, nơi nầy Ngài giao cho đệ tử là đức Cố Quản Trần Văn Thành trông nom. Về sau con đức Cố Quản là ông Hai Nhu cất chùa, đặt tên là Bửu Hương Các tự, nay thuộc Thạnh Mỹ Tây, quận Châu Phú tỉnh An Giang.
Ngài viên tịch tại chùa Tây An vào trưa ngày 12 tháng Tám năm Bính Thìn (1856), thọ 50 tuổi đời, Ngài chỉ hành đạo khoảng 7 năm. Mộ Ngài hiện nay ở tại chùa Tây An, dưới chân núi Sam, Châu Đốc, đặc biệt mộ không có đấp nấm mồ, chỉ là khoảng đất bằng, quanh năm không có cỏ mọc. Có dựng bia mộ bằng đá. Người ta truyền tụng rằng đức Phật Thầy dạy: Người chết dùng 7 miếng tre cho Nam hay 9 miếng tre cho Nữ bó chiếu rồi đem chôn, mồ không cần đấp nắm.
Linh vị của Ngài ghi :
Ngươn sanh Đinh mão niên, thập ngoạt, thập ngũ nhật, ngọ thời, hưởng dương ngũ thập tuế.
Cung thỉnh Lâm Tế chánh tông tam thập bát thế, thượng Pháp hạ Tạng tánh Đoàn, pháp danh húy Minh Huyên đạo hiệu Giác linh chứng minh.
Vãng ư Bính Thìn niên, bát ngoạt thập nhị nhựt, ngọ thời nhi chung.
IV.- Chủ trương và lập phái Bửu Sơn Kỳ Hương : Chùa Tây An ở núi Sam thờ nhiều tượng Phật và Bồ Tát, đây là chùa Thiền Tông thuộc phái Lâm Tế, chỉ là nơi Ngài quy y và tạm ở tu, gần tỉnh thành cho quan lại của triều đình dễ bề kiểm soát. Còn đức Phật Thầy có đường lối, chủ trương riêng như thờ cúng đơn giản, tại các trại ruộng do Ngài lập ra, bàn thờ chỉ trang thiết một tấm trần điều, cúng nước lạnh, bông hoa, nhang đèn, chỉ niệm lục tự Di Đà chứ không có tụng kinh. Ngài có dạy cho đệ tử thân cận những phép tu luyện, họ có thể trị bịnh bằng phù phép, về giáo lý Ngài dạy chung cho tín đồ tựu trung là: “Học Phật, tu nhân”.
Về học Phật căn bản là Tam học : Giới, Định, Huệ.
Về tu nhân là phải lo báo đáp bốn ân : Ân tổ tiên cha mẹ, ân đất nước, ân tam bảo, ân đồng bào và nhân loại. Cho nên về sau, những người tu theo đường lối của Ngài, người ta gọi là tu theo đạo Hiếu Nghĩa. Về sau người ta đã lập ra Giáo Hội Phật Giáo Tứ Ân
Những người quy y với Ngài hay đệ tử của Ngài, họ được cấp cho một Điệp quy, thường người ta gọi là “tờ phái” hay “lòng phái” là một tờ giấy vàng, có in dấu son chữ Hán: Bửu Sơn Kỳ Hương, nên cũng được gọi là Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương.
Bài sau đây tương truyền của Đức Phật Thầy Tây An :
MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU ( 1 )
- Điều thứ nhất Thầy khuyên nên nhớ,
Lòng trung kiên muôn thuở còn nêu.
Dầu ai nặng nhẹ trăm điều,
Quyết không bỏ lý cao siêu của Thầy.
Nhiều thử thách đang vây con đó,
Nếu ngã lòng công khó tiêu tan.
Việc chi còn ở trần gian,
Là điều huyễn hoặc chớ mang nơi lòng.
- Điều thứ hai Thầy mong đệ tử,
Tình bạn bè phải giữ thuỷ chung.
Luôn luôn tha thứ khoan dung,
Như khuyên nhỏ nhẹ chớ dùng lời thô.
Dìu dẫn nhau điểm tô công quả,
Phải thật thà với cả chung quanh.
Thiệt thòi cam chịu đã đành,
Vô vi phẩm vị Thầy dành cho con.
- Điều thứ ba vẹn toàn hạnh đức,
Tuy bán buôn cơ cực tảo tần.
Đổi công nuôi lấy tấm thân,
Đừng ham mến chuyện phi nhân gạt lường.
Dù vàng bạc đầy rương tràn tủ,
Cuộc trần nầy chưa đủ con ơi.
Ác gian cũng chỉ một đời,
Thà nghèo trong sạch, thảnh thơi linh hồn
- Điều thứ tư pháp môn quy luật,
Lục, thập chay cố sức trau dồi.
Thịt thà xương máu tanh hôi,
Cỏ cây rau cải cũng rồi bửa ăn.
Đức Từ Bi thường hằng thể hiện,
Không sát sanh lòng thiện ta còn.
Lạt chay tuy chẳng ngọt ngon,
Còn hơn thú vị cơm chan máu hồng.
- Điều thứ năm quyết không hờn giận,
Ghét ganh chi cho bận lòng mình.
Con xem vạn quyển thiên kinh,
Hiền nhân quân tử rộng tình vô câu.
Muôn việc xảy bắt đầu sân nộ,
Là nguyên nhân thống khổ ly tan.
Chân truyền chánh pháp đạo tràng,
Tập xong chữ nhẫn Niết Bàn không xa.
- Điều thứ sáu thiết tha Thầy dặn,
Ngày hai thời lẳng lặng công phu.
Việc chi dầu quá cần cù,
Cũng nhân vài khắc tập tu nguyện cầu.
Khi rảnh việc đồng sâu chợ búa,
Đem sấm kinh tự của Thầy ban.
Học cho thông thuộc đôi hàng,
Ngâm nga trong lúc thanh nhàn, băng khoăng.
- Điều thứ bảy quyết tăng công quả,
An ủi người già cả ốm đau.
Tùy duyên có thể giúp vào,
Lâm cơn hoạn nạn khi nào cần con.
Phước đức đó vẫn còn muôn thuở,
Tuy vô hình đừng ngỡ rằng không.
Con ơi ! Trong chốn trần hồng,
Mãy ai nghĩ đến cõi lòng thanh cao.
- Điều thứ tám lời nào Thầy dạy,
Dầu khổ lao chớ nại công trình.
Biết rằng con phải hy sinh,
Phật tiên đâu nở quên tình hay sao.
Đừng chấp việc núi cao rừng thẩm,
Hay là đường muôn dặm xa trông.
Hể con thề giữ trọn lòng,
Đương nhiên đắc đạo thoát vòng tử sinh.
- Điều thứ chín đạo lành căn bản,
Giữ làm sao có bạn không thù.
Từ đây con nhớ rằng tu,
Hạ mình nhận lỗi mặc dù là không.
Lời nói sao hòa trong hiệp ngoại,
Đừng hơn người nếu phải ép lòng.
Không ham những chuyện mênh mong,
Vừa no, đủ ấm đèo bồng làm chi.
- Điều chót hết mười ghi trăm nhớ,
Phật, Pháp, Tăng con chớ quên ơn.
Gia đình nghĩa trọng nhiều hơn,
Tình thương xã hội giúp cơn thiết cần.
Ơn tổ tiên dành phần con cháu,
Đó những lời dạy bảo Thầy mong.
Con ơi hãy khá ghi lòng,
Bãy nhiêu tâm huyết, mấy dòng thi văn.
*
V.- Môn nhân đệ tử : Người ta tin tưởng rằng đức Huỳnh Phú Sổ, giáo chủ Phật Giáo Hòa Hảo là hậu thân của đức Phật Thầy, vì đức Phật Thầy có dạy rằng :
Chừng nào gốc mục lên chồi,
Ta vưng sắc lệnh tài bồi trần gian.
Cây dầu ở chùa Tây An cổ tự, do đức Phật Thầy ở núi Sam sai người đem về trồng, một cây ở trước, ba cây ở sau chùa, cây ở trước chùa đốn từ năm Mậu Ngọ (1918), gốc đã mục mà đến năm Mậu Dần 1938 lại mọc lên cây, thật là hy hữu chưa từng có, năm 1939 đức Huỳnh giáo chủ khai sáng đạo, ứng với câu sấm truyền ở trên.
Về đệ tử, đức Phật Thầy có 12 vị lỗi lạc nhất được gọi là “Thập Nhị Hiền Thủ”, nay chỉ biết một số vị:
A ) Đức Cố Quản Trần Văn Thành ( ? - 1873 ) : Người làng Bình Thạnh Đông, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, làm chức Chánh Quản Cơ dưới thời Thiệu Trị và Tự Đức. Ông quy y với đức Phật Thầy ở Xẻo Môn, sau khi đức Phật Thầy vào núi Sam cất chùa, ông giao hết ruộng đất, nhà cửa cho cháu, rồi đưa cả vợ con theo đức Phật Thầy, ông được giao cho trông nom trại ruộng ở Láng Linh. Sau khi 3 tỉnh miền Tây mất, ông có chiêu binh chống lại Pháp, ở Bải Thưa và Láng Linh, một trận Pháp bao vây năm 1873 ông bị mất tích, nghĩa quân tan rã. Một đời của ông vì đạo, vì nước, đúng với tôn chỉ tu nhân của đức Phật Thầy. Ông là đệ tử đầu tiên của đức Phật Thầy, vừa cao niên, lại có chức phận Chánh Quản Cơ đàng cựu, nên người đời tôn xưng ông là đức Cố Quản. Ông được Phật Thầy giao cho cắm bốn cây thẻ quanh vùng Thất sơn, một cây ở Kinh đào, một cây ở Vĩnh Hanh, còn hai cây kia người ta không nhớ, đức Phật Thầy dạy về sau đừng ở trong khu vực bốn cây thẻ đó, vì khi tới đời, núi nổ có đền đài cung điện, đá văng sẽ chết người.
B) Ông Tăng Chủ ( ? ) : họ Bùi, không rõ tên thật, không vợ không con, có lẽ vì ông làm chủ trại ruộng, sống như vị Tăng cho nên người ta gọi ông là Tăng chủ - có người cho là đức Phật Thầy đặt tên là Tăng Chủ- và ông cũng thường ngồi thiền để tu luyện như một thiền sư, cho nên ngày nay mộ bia ông ghi: “Tăng Chủ Bùi Thiền Sư”.
C) Ông Đình Tây (1802-1890) : Tên thật là Bùi Văn Tây, không rõ gốc tích (có người cho là gốc gác ở Năng Gù, huyện Châu Thành tỉnh An Giang, điều nầy chắc không đúng, vì kẻ viết bài là người Năng Gù, chưa từng nghe ai nói như vậy), là cháu cũng là con nuôi của ông Tăng Chủ, người được đức Phật Thầy giao cho những vật để bắt sấu thần gọi là “Ông Năm chèo”.
D) Ông Nguyễn Văn Xuyến (1834-1914) : Còn gọi là Đạo Xuyến, quê ở Ba Giác, Mõ Cày tỉnh Bến Tre, quy y với đức Phật Thầy khi ông lên 17 tuổi, cách đi giảng đạo của ông là đi ghe giăng buồm chạy trên sông, khi hết gió ngừng lại chỗ nào thì giảng đạo chỗ đó, ông đi quanh vùng Long Xuyên, Rạch Giá, Hà Tiên giảng đạo. Ông có dựng chùa Châu Long Thới ở Cái Dầu, Châu Đốc.
E) Ông Đạo Ngoạn (1820-1890) : Tên thật là Đặng Văn Ngoạn, người làng Nhị Mỹ, Cao lãnh tỉnh Đồng Tháp. Ông có lập chùa ở Trà Bông (Cao Lãnh) và có nhiều đệ tử ở đây.
G) Ông Đạo Lập ( ? ) : Tên thật là Phạm Thái Chung, quê quán ở xã Đa Phước, còn gọi là Cồn Tiên, ở bên kia thành phố Châu đốc, đối diện với Châu Giang, gọi là Đạo lập vì ông có lập ngôi chùa Bồng Lai tại Bài Bài, thuộc xã Nhơn Hưng, huyện Tịnh Biên tỉnh An Giang. Ông là một cao đệ của đức Phật Thầy có tài ba, huyền thuật kì bí, Phật pháp ông cao thâm, tín đồ đông đảo.
H) Ông Đạo Lãnh ( ? ) : Còn gọi là ông Hai Lãnh, không rõ gốc gác ở đâu, ông có vợ là bà Nguyễn Thị Ngôn ở Nhà Bàn, tỉnh An Giang, hai ông bà đều là đệ tử của đức Phật Thầy. Năm 1859, người Miên nỗi loạn ở Láng Cháy, vợ con chết hết trong trận nầy, ông mới tu và đắc đạo, trị bệnh cho nhiều người, sau lên Gò Sặt ở Kampuchea hành đạo, có nhiều đệ tử người Miên. Ông tịch và thiêu ở nơi đây. ( 2 )
VI.- Những Vấn đề cần nêu lên :
- Đức Phật Thầy trị bệnh bằng phù phép : Điều nầy hiển nhiên, cho chúng ta biết Ngài có thần thông hay quyền năng, Ngài dùng nó để cứu dân, độ thế và đệ tử chân truyền của Ngài cũng dùng nó để cứu nhân độ thế, khuyên người ta ăn hiền ở lành, lo niệm Phật. Những đệ tử không thân cận, đức Phật Thầy không hề dạy pháp bí truyền.
- Ngài thuộc dòng Lâm Tế Chánh Tông : Theo bài vị, pháp hiệu Ngài là Minh Huyên, điều nầy hoàn toàn đúng với phổ hệ Lâm Tế của Thiền sư Đạo Mân, được Ngài Nguyên Thiều truyền ở trong Miền Nam. Gần đây, Phật Giáo tỉnh Đồng Nai, khám phá ra có ngôi chùa Kim Cương và tháp của Ngài Nguyên Thiều, tọa lạc ở Bến Cá, gần núi Bửu Long thành Phố Biên Hòa, điều đó càng chứng tỏ Tổ Nguyên Thiều có truyền đạo ở miền Nam, theo phổ hệ ấy có :… “Đạo Bổn Nguyên Thành Phật Tổ Tiên, Minh Như Hồng Nhựt Lệ Trung Thiên, Linh Nguyên Quảng Nhuận Từ Phong Phổ, Chiếu Thế Chơn Đăng Vạn Cổ Truyền.”. Ngài Đạo Mân là tổ Thiền Tông phái Lâm Tế thứ 31 theo đó chữ Minh thuộc đời thứ 38. Đức Phật Thầy đã quy y theo dòng Lâm Tế thuộc chùa Giác Lâm, nên sau khi Ngài tịch, không có đệ tử nào của Ngài là Tăng, bởi vì đệ tử của đức Phật Thầy đều là cư sĩ, chỉ trừ có Tăng Chủ không vợ con và có lẽ ông hay ngồi thuyền luyện đạo cho nên được gọi là Thiền sư, vả lại Ngài truyền mối đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, chớ không phải truyền đạo Phật dòng Lâm Tế.
- Phép thờ cúng khác với chùa chiền : Mặc dầu đức Phật Thầy dạy người ta tu học theo Phật, nhưng cách thờ cúng chỉ có thờ tấm trần điều, cúng nước lã, bông hoa và niệm Nam Mô A Di Đà Phật, chớ không có tụng kinh, chuông mõ. Đời sống thì khai khẩn đất đai làm ruộng nương, tự túc. Dù hình thức bị khép vào Thiền Tông, nhưng Ngài vẫn thi hành riêng con đường hành đạo của Ngài, lập ra phái Bửu Sơn Kỳ Hương. Tu rất giản dị, chung lộn với thế nhân để hành Bồ Tát đạo, lo trị bệnh cứu nhân, độ thế, khuyến giảng để mọi người ăn hiền ở lành, lo làm ăn và tu tâm niệm Phật.
- Những nạn tai gánh chịu : Đức Phật Thầy, Huỳnh giáo chủ, Minh Đăng Quang tổ sư là những vị ngộ đạo, chỉ hành đạo một thời gian rất ngắn, phải gánh chịu những nạn tai rất lớn cho cá nhân mình, chỉ có đức Phật Thầy là nhẹ hơn hết.
- Ông Năm Chèo : Người ta tin nó là con sấu thần, có năm chân ( như ghe có năm chèo, để chèo trên sông nước) mũi đỏ, ẩn mình dưới cù lao nào đó, sau sẽ nổi lên ở Vàm Nao, há miệng ra ăn thịt tất cả những người không có tu nhân tích đức.
Theo truyền khẩu, một đêm kia đức Phật Thầy vào trại ruộng Thới Sơn dạy ông Đình Tây đi xuống Láng Linh để cứu người, ông liền tức tốc xuống vùng đó, có người đàn bà đang đau bụng đẻ, nhà đơn chiếc, ông Đình Tây liền lo cất chòi, rước mụ cho người ấy sanh (hồi xưa, cách nay chừng 30 năm, ở nhà quê có người sanh, phải che một cái chòi bên cạnh nhà cho người ấy sanh, rước một bà mụ vườn để lo đở đẻ, cắt rốn cho trẻ sơ sanh).
Gia đình nghèo, người chồng tên Xinh phải đi câu phược (đi câu cá lóc ban đêm), khi trở về thấy vậy, người chồng mang ơn vô cùng, sẳn trong giỏ có con sấu mũi đỏ, năm chân, cho là con vật kỳ lạ nên anh ta biếu ông Đình Tây để đền ơn. Ông Đình Tây nuôi vài năm đã lớn, nó bỏ đi bắt vịt của người ta để ăn, sự phá hại ấy làm cho nhiều người kêu ca, ông Đình Tây không bắt nó lại được nên trình cho đức Phật Thầy rõ, Ngài cho biết nó là con vật linh, sau nầy nó sẽ nổi lên ở Vàm Nao (nơi sông Tiền Giang và Hậu Giang giao nhau ở vùng Hòa Hảo), nó sẽ ăn thịt tất cả những người không tu hành, do đó Ngài rèn một lưỡi câu, một cây mum, hai cây lao và đánh một sợi dây ngũ sắc, giao cho ông Đình Tây để sau nầy, dùng những vật ấy câu bắt con sấu thần có năm chân, được mệnh danh là “Ông Năm Chèo” đó.
Theo chỗ chúng tôi nghĩ, con sấu ấy có thật, các vật để câu sấu có thật, ngày nay con cháu ông Đình Tây ở Nhà Bàn, Châu đốc còn giữ, nhưng con sấu ấy cả trăm năm rồi, nó chẳng hề ăn vịt, bắt người nào cả. Đáng lý ra, nó cũng phải nổi lên mặt nước để thở, để bắt mồi, phải ăn để sống chớ, vậy mà tuyệt nhiên không có những việc ấy xảy ra, cho nên chúng ta phải hiểu đây là việc đức Phật Thầy dùng làm CƠ để răn đời, bởi vì ai mà không sợ “sấu tha, ma bắt !”, nhưng khi làm việc ác nhân thất đức, thì lại không sợ tội phước, chẳng màng đến nhân quả, cho nên Ngài dùng ông Năm Chèo để răn dạy những người ở ác phải rán mà tu nhân.
Có người nói rằng theo như sợi dây, lưỡi câu là những thứ không thể nào đủ sức giết một con vật sống lâu như vậy, và cho biết rằng theo như CƠ ấy mà suy ra thì, con sấu đầu Đỏ chỉ cho Cộng Sản, nổi ở Vàm Nao tức là Vào Nam, năm chân tức là ngôi sao vàng 5 cạnh, ai cũng vào bụng nó tức là ai cũng phải làm lý lịch nộp cho chúng, và phải câu nó bằng sợi dây ngũ sắc, đó là phải câu nó bằng : Ăn uống, ngủ nghỉ, tiền tài, danh lợi và sắc đẹp. Giải thích như vậy, nghe qua cũng có lý, nhưng đúng hay sai chỉ có thời gian mới trả lời được mà thôi.
-Lục Tổ và đức Phật Thầy : Tại chùa Pháp Tánh, Ấn Tông đã tổ chức lễ quy y cho Lục tổ, đức Phật Thầy cũng phải quy y với một vị Hòa Thượng dòng Lâm Tế thuộc chùa Giác Lâm, Sàigòn ngày nay, chắc cũng phải tổ chức tại ngôi chùa nào đó trong vùng thị xã Châu đốc, tiếc rằng chi tiết nầy ngày xưa không ai truyền lại. Cho nên dù tu cho đến bực nào, đều cũng phải làm lễ quy y Tam Bảo.
- Danh từ Phật Thầy và Bửu Sơn Kỳ Hương : Chúng ta biết chắc rằng, đức Phật Thầy có những thần thông, có tấm lòng từ lớn, trị bệnh cứu đời, giảng đạo vang danh lục tỉnh, làm cho biết bao nhiêu người tin theo, họ tôn xưng Ngài là Phật Thầy vì đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni được tôn danh là đức Phật Tổ, dưới Tổ là Thầy, vì lẽ đó mà tôn xưng Ngài là đức Phật Thầy.
Còn Bửu Sơn Kỳ Hương, hiểu nôm na là núi báu có mùi thơm kì lạ, danh tự ấy trước tiên, nó có trong tên Bửu Hương Các ở trại ruộng Láng Linh ( núi Liên Hoa Sơn tục gọi là núi Tượng, cũng gọi là núi Voi còn có tên là Kỳ Hương, xét ra không có liên quan gì với chữ Bửu Sơn Kỳ Hương, vì chỉ có Thiên Cấm Sơn hay núi Cấm, mới là nơi quan trọng, quý báu. Vì theo đức Phật Thầy dạy, sau nầy núi sẽ nổ ra, trong ấy có đền vàng, điện ngọc, có Minh vương ra đời ).
Sở dĩ mối đạo của đức Phật Thầy được gọi là BỬU SƠN KỲ HƯƠNG, vì người nào sau khi quy y với đức Phật Thầy, ngài đều phát cho đệ tử của mình một tờ phái, trong lòng tờ phái ấy có ghi chữ BỬU SƠN KỲ HƯƠNG, vì vậy người sau mới gọi Đạo Phật của Ngài là Bửu Sơn Kỳ Hương.
Đức Huỳnh Giáo chủ giảng về Bửu Sơn Kỳ Hương như sau :
BỬU ngọc trường quang ẩn tích kì,
SƠN đài lộ vẻ liễu huyền vị
KỲ thâm tá giả thi thành thuỷ,
HƯƠNG vị âm thầm mộc tuý vi.
NĂM năm lục ngoạt cơ hàn thử,
NON lịch đài mây rạng tu mi.
BẢY niên hòa địa nhơn hiền thủ,
NÚI ngự Hoàng san tự Đỉnh Chi.
Theo sưu tầm của ông Vương Thông, những người xưa kể lại thì :
Chữ BỬU là hiệu Phật Vương,
Chữ SƠN Phật Thầy tin tưởng phước dư.
Chữ KỲ là hiệu Bổn Sư ( 3 ),
Chữ HƯƠNG Phật Trùm ( 4 )bốn chữ phải mang.
VII.- Kết luận : Đạo Phật thuở miền Nam còn sơ khai, chắc chắn là chưa có tổ chức nề nếp, giáo Pháp cũng không được chân truyền, người ta tin nhiều nơi Ông Tà, bà cốt, người ta bị mê tín dị đoan. Đức Phật Thầy ra đời để sửa sang mối đạo, Ngài phải mượn những phương tiện bùa chú để cho mọi người tin theo, từ đó Ngài mới dạy người ta làm lành lánh dữ, ăn chay, niệm Phật , dạy người Phật Tử phải có bổn phận đền trả bốn ân, trong đó có ân đất nước, do đó tinh thần bảo vệ đất nước, chống Pháp, chống ngoại xâm đã được Ngài gieo trồng từ đó.
Công đức Ngài to lớn biết bao đối với đạo Pháp và Dân tộc, ảnh hưởng Ngài vẫn còn sâu rộng ở các tỉnh miền Hậu Giang. Ai có đến núi Sam, hãy vào chùa Tây An viếng mộ Ngài, thắp nơi đó một nén hương, tâm thành chắc vẫn được Ngài chứng cho; vùng Thất Sơn kia, ngày nào có người tu, vẫn còn ngộ đạo. Thật là Bửu Sơn Kỳ Hương vậy.
Ngày 23-3-1997
Bổ khuyết 26-10-2008
Bổ khuyết 26-10-2008
Stk : - Nguyễn Văn Hầu và Dật Sĩ Trần Văn Nhật Thất Sơn Màu Nhiệm , Thiền Lâm, USA, 1996
- Tái Lâm Ông Sư Vãi Bán Khoai, Thiền Lâm, USA, 1996
- Huỳnh Bá Nhệ và Nguyễn Văn Sáu Gia Phả Họ Phan và Họ Nguyễn, Việt Nam, 1974
Ghi chú :
1.- Chép vào năm 1985, theo bản chép tay của ông Nguyễn Văn Mùi ở Gia Định.
2.- Người ta cho rằng ông Đạo Lãnh là thuộc tướng của đức Cố Quản, điều nầy hoàn toàn không đúng. Theo quyển gia phả do ông Huỳnh Bá Nhệ, giáo học tại Thị Xã Châu đốc và ông Nguyễn Văn Sáu, giáo học trường Tiểu Học Chợ Quán lập, có ghi sự tích ông Hai Lãnh : Ông Hai Lãnh có vợ là bà Nguyễn Thị Ngôn ở Nhà Bàn, tỉnh An Giang, hai ông bà đều là đệ tử của đức Phật Thầy, năm Kỹ Mùi 1859, Miên nỗi loạn ở Láng Cháy, ông bị Miên bắt với người em dâu thứ Năm của vợ và mấy đứa cháu. Bà Ngôn thấy chồng, em dâu là vợ của Năm Tín, và mấy cháu bị bắt, nghĩ rằng tất cả sẽ bị giặc giết nên bà bồng con vào nhà nổi lửa tự thiêu cả hai mẹ con, về sau bà cũng hiển linh lắm ( ông Sĩ Hiền có đăng một bài báo về sự linh hiển của bà hai Ngôn, vợ ông Lãnh đã cứu một đoàn nghĩa binh chống Pháp năm 1946, Báo Đuốc Nhà Nam ngày 22-6-1970 ), ông Năm Tín trốn gần đó, thấy chị mình tự thiêu chạy về định cứu, bị hai tên giặc Miên bắt, ông nắm kéo cả hai tên Miên vào nhà chết cháy luôn.
Giặc Miên lúc đó, hể ai bị bắt mà có vợ, có chồng thì tha, do đó vợ Năm Tín bèn chỉ ông Hai Lãnh là chồng, giặc tha cả hai và mấy con của người em. Ông Hai Lãnh được tha về, vì em dâu nhận mình là chồng, ông cho đó là sự loạn luân, lại thêm cảnh thê thảm, giặc giết dân làng, vợ con, em vợ bị chết, ông buồn bỏ nhà đi lang thang (có thể ông đã luyện đạo trong thời gian nầy chăng ?), lúc ấy ông hiển đạo, biết việc quá khứ, vị lai và trị bệnh rất linh nghiệm, cả người Miên cũng phục ông, nhức đầu, ông lấy tay vỗ lên trán, bệnh khác nặng nhẹ ông cho uống nước lã dạy niệm Phật sẽ khỏi, ông có chế thuốc cao và bán khoai lang ở kinh Vĩnh Tế, ông có ra cuốn sấm giảng “ Ông Bán Khoai” , vài năm sau ông lên Gò Sặt tu, bổn đạo ông khá đông là người Miên, sau ông tịch ở Gò Sặt, trong những vật dụng thiêu với ông, có một cây lọng bằng giấy cán tre không cháy, cháu ông để thờ, trong nhà trẻ con bệnh, mài cán lọng pha với nước uống thì khỏi. Theo sự cúng giỗ của cháu vợ (con ông thứ Tư), ông mất vào ngày 14 tháng 4 âm lịch ( không rõ năm nào).
Ông truyền dạy cho người trong gia đình, khi ra khỏi nhà, khi đi đâu trở về nhà, lúc lên giường ngủ, lúc thức dậy nên niệm Nam Mô A Di Đà Phật .
3 .- Bổn Sư ( ? - 1909) tên thật là Ngô Lợi, sanh ở Dội gần Mộc Bài, biên thùy Việt Miên thuộc Châu đốc, Ngài trị bệnh, truyền đạo, pháp thuật cao cường.
4 .- Phật Trùm ( ? - 1915), ông là người Miên, ở Sóc Lương Phi, núi Tà Lơn, tịnh Biên, Châu đốc, năm 1868, ông bị bệnh thời khí chết, rồi sống lại, nói tiếng Việt, bắt vợ con ăn ở như người Việt, ông hay dùng đèn sáp đốt cho bệnh nhân xem và ngửi mà hết bệnh, nên còn gọi là ông Đạo Đèn, còn ông tự xưng :
Tuy là phần xác của Miên,
Hồn Trùm của Phật xuống lên dạy đời.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**I.- Dẫn nhập :**Miền Nam sông không sâu, núi không cao, đất rộng, người thưa, lịch sử mở mang bờ cõi không dài, chỉ mới chừng 300 năm, vậy mà đã khai sinh ra nhiều mối đạo như Bửu Sơn Kỳ Hương, Phật Giáo Tứ Ân, Cao Đài, Hòa Hảo. Chắc chắn đức Phật Thầy Tây An là một vị nổi danh hơn cả, người Miền Tây không ai là không từng một lần nghe đến tên Ngài. Cho nên người Phật Tử chúng ta tìm hiểu về Ngài và ảnh hưởng của Ngài, tưởng cũng là một điều cần thiết. **** **II.- Tiểu sử :**Miền Nam ngày trước sách vở ghi chép những sự kiện thật là hiếm hoi, chính vì vậy mà ngày nay khó tìm cho rõ nguồn gốc của đức Phật Thầy, căn cứ vào mộ bia, vào linh vị thì đức Phật Thầy sanh vào giờ Ngọ, ngày Rằm tháng Mười năm Đinh Mão (1807), chánh quán ở làng Tòng Sơn, nay là xã Mỹ An Hưng, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp. Tên họ Ngài là Đoàn Văn Nguyên, không rõ tên thân phụ và thân mẫu của Ngài, nhưng mộ của thân mẫu Ngài ở rạch Cái Nai thuộc An Thạnh Trung, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang, ngôi mộ nầy người ta gọi là mộ Phật Mẫu.
Có lẽ khi còn niên thiếu thì song thân qua đời, từ đó Ngài đã đi tầm sư học đạo, người ta cũng không rõ Ngài đã đi học đạo ở đâu, với ai và bao lâu. Chỉ biết vào khoảng đầu năm 1849, Ngài trở về làng Tòng Sơn bằng chiếc xuồng con, tá túc ở mái sau đình làng.
Năm đó, bịnh “
*bệnh thời khí”*nỗi lên ở những làng khác, rồi lan sang làng Tòng Sơn ( Vài mươi năm về trước, ở Việt Nam, bệnh thời khí là một thứ bệnh nguy hiểm, vừa ói mửa, vừa bị tiêu chảy nên thân thể mau mất nước và chết, còn dịch tả chỉ bị đi tiêu chảy, nhẹ hơn, nó lây lan nhanh chóng vì ruồi muỗi, vì thức ăn uống không nấu chín...).Theo lệ xưa, mỗi khi có bệnh thời khí hay bệnh dịch, Làng nhóm họp lại tại đình để bàn định việc đóng *”bè thủy lục”,*làm heo, gà, vịt, cúng vái để *“tống ôn dịch”*ra khỏi làng. *(Bè thủy lục thường làm bè chuối để nổi trên nước, không tốn kém, to hay nhỏ đặng để đủ vật cúng, có khi có cả mái che như cái nhà, luôn luôn cắm cờ xí xanh, vàng, đỏ, vật cúng như heo, gà, tam xên, bánh trái, gạo muối...).*
Trong khi làng đang nhóm họp như thế thì Ngài lại khuyên nên tin tưởng Trời, Phật tìm Thầy chữa trị, không nên giết hại súc vật cúng kiếng vừa mê tín, vừa mang tội sát sanh. Làng không bằng lòng lời Ngài khuyên và thấy Ngài là người lạ, không rõ tông tích đến cư ngụ tại đình, Làng quyết định sai Thị Sự báo cho Ngài phải rời khỏi làng, được thông báo nầy, Ngài xin Thị Sự sắm khai lễ, để Ngài trình làng về lai lịch của mình.
Do yêu cầu của Ngài, chức việc làng đã họp lại để nghe Ngài trình lai lịch, lúc đó người ta mới biết tổ phụ Ngài gốc gác người làng Tòng Sơn, trong làng còn có hai người anh em chú bác, đó là ông Đoàn Văn Điểu và ông Đoàn Văn Viên, hai ông nầy được làng cho đòi tới để kiểm chứng. Hai ông tới nơi không nhận biết Ngài, sau đó Ngài phải kể lại những chuyện xưa trong gia đình, lúc đó hai ông mới biết Ngài là thân tộc của mình. Việc nầy và ngôi mộ thân mẫu Ngài ở rạch Cái Nai, chứng tỏ gia đình đã rời khỏi làng khi Ngài còn niên thiếu, đã có đủ trí khôn để nhớ đến việc gia đình, và cũng vì khi Ngài rời khỏi làng lâu rồi, lúc Ngài còn quá nhỏ, nay trở về đã 43 tuổi nên hai người kia không thể nhận ra Ngài, vậy gốc gác Ngài chính thật là người làng Tòng Sơn.
**III.- Hành đạo :**Ngay sau khi trình bày lai lịch cho làng biết, nhận họ hàng anh em, Ngài mới giảng giải đạo lý cho mọi người nghe rồi liền xuống xuồng đi đến rạch Trà Bư thuộc xã An Thạnh Trung, huyện Chợ Mới tỉnh An Giang, nơi đây Ngài vạch đế sậy bên bờ rạch, che túp lều tranh để ở. Anh em ông Điểu, ông Viên và vài dân làng Tòng Sơn bơi xuồng theo, mời Ngài trở về ở Tòng Sơn để gần họ hàng và trị những người bị bệnh dịch. Ngài từ chối trở về, nhưng cho biết có để lại một cây cờ ở sau đình để trị bệnh dịch. Những người ấy trở về làng, tìm thấy cây cờ, họ xé ra, đốt rồi pha nước cho người bệnh uống, người bệnh khỏi, khi nhiều người bệnh dùng hết cây cờ, người ta lấy cộc cờ đốt lấy tro pha với nước uống cũng khỏi, khi đã hết cờ, hết cán cờ, người ta lại kéo nhau vào rạch Trà Bư để xin thuốc chữa bệnh.
Thuốc của Ngài chỉ là giấy vàng (loại giấy mỏng, màu vàng thường người ta hay dùng để vẽ bùa với mực màu đỏ hay đen), tro, nhang hay bông hoa.
Rồi nghe tin ở làng Kiến Thạnh (nay là làng Long Kiến, huyện Chợ Mới) có dịch hoành hành, Ngài rời Trà Bư bơi xuồng đến rạch Xẻo Môn. Ở đây, Ngài chọn cách làm cho dân chúng phải tin một cách nhanh chóng, bằng cách đến nơi vào đêm khuya không ai hay biết, rồi Ngài ngồi trên bàn thờ thần hoàng của đình làng Kiến Thạnh (xưa kia ở vàm Chân Đùn, chớ không phải tại đình Long Kiến như ngày nay). Sáng sớm ông Từ vào trong đình, thấy trên bàn thờ thần có một người ngồi, ông thất kinh hồn vía, vừa la bài hải vừa chạy, Ngài gọi ông Từ lại và cho biết mình là Phật giáng trần để cứu dân, độ thế. Ông từ định tâm lại, người ngồi trên bàn thờ thần hoặc là bị bệnh
*“tâm thần”*hoặc là *“đấng siêu phàm”*, cho nên ông Từ phải kiểm chứng lại, bằng cách yêu cầu Ngài trị bệnh thời khí cho một người còn trẻ tên Thuông ở ngay bên cạnh đình. Ngài nhận lời điều trị ngay và người ấy được cứu khỏi bệnh, từ đó người ta lan truyền ra, thiên hạ đua nhau đến xin phép để trị bệnh, Ngài vừa trị bệnh vừa giảng dạy mọi người ráng làm lành lánh dữ, niệm Phật, còn ông Thuông về sau làm đến chức Hương Cả trong làng.
Vì người ta tấp nập đến đình để xin thuốc chữa bệnh, Làng sợ bị quan trên quở trách vì tụ tập đông người tại đình, sẳn có cái cốc của ông Kiến không người ở, nên ba hôm sau, Làng yêu cầu Ngài sang đó cho tiện việc chữa bệnh, phát thuốc và khuyến đạo. Ở đây Ngài thâu nhận đệ tử và sửa sang cốc, bài trí cách thờ cúng, trên bàn thờ chỉ có
*“Tấm Trần Điều”*(tấm vải nâu: tượng trưng cho thanh tịnh), nước lả và hoa. Về sau nơi đây cất thành chùa Tây An Cổ Tự, năm 1952, tướng Nguyễn Giác Ngộ khởi công cất lại chùa nầy, rằm tháng Giêng năm Quý Tỵ (1953) làm lễ Khánh Thành, chùa cất rất khang trang cho đến nay.
Có lẽ có người vì tâm địa không tốt, hay vì lý do gì đó nên đã mật báo với Huyện Đông Xuyên (nay là Thị xã Long Xuyên) Ngài là ông đạo giả hiệu để tụ tập nhiều người, không có lợi cho sự trị an. Quan Huyện phải báo cho Tỉnh. Tổng Đốc tỉnh An Giang đã cho một người Cai và đội lính đến để đưa Ngài về tỉnh thẩm tra xem giả hay thật, có mưu đồ chi để phản nước hại dân không.
Tại đây người ta đã giam Ngài, lại bày ra những cuộc thử xem coi Ngài có thần thông, bùa phép gì không. Ngài đã chứng tỏ mình là bậc chân tu, ăn chay, niệm Phật lo cứu dân độ thế, khuyến giảng cho người ta biết ăn hiền ở lành, từ đó tỉnh báo về triều đình Huế, trường hợp của Ngài. Triều đình Huế vốn kính Phật, trọng tăng cho nên dạy Ngài muốn tu phải trở thành Tăng, xuống tóc, quy y Tam Bảo.
Ngài tuân theo chiếu chỉ của triều đình, cắt tóc và quy y đầu Phật. Lễ quy y do một vị Thiền sư dòng Lâm Tế thuộc phái Nguyên Thiều cử hành tại chùa Tây An, núi Sam, Ngài được đặt pháp danh là Pháp Tạng. Tóc đã cắt, Ngài phân chia gửi cho một số đệ tử, nay con cháu họ vẫn còn gìn giữ.
Sau khi quy y rồi, Ngài ở lại chùa Tây An để hành đạo và gần tỉnh thành cho các quan dễ bề theo dõi sự truyền bá đạo của Ngài.
Về chùa Tây An, theo Đại Nam Nhất Thống Chí, Lục Tỉnh Nam Việt Tập Hạ, viết về chùa này như sau:
*“Chùa Tây An ở địa phận* *thôn Vĩnh Tế, huyện Tây Xuyên; nguyên Tổng đốc Mưu lược tướng Tuy Tĩnh Tử Doãn Uẩn kiến trúc năm Thiệu Trị thứ 7 (1847). Chùa đứng trên núi, mặt trước trông ra tỉnh thành, phía sau dựa theo vòm núi, tiếng người lặng lẽ, cổ thụ âm u, cũng một thắng cảnh thuyền lâm vậy.”*
Từ chùa Tây An ở núi Sam, là ngôi chùa có Thiền Tông, không hợp với chủ trương truyền bá phương pháp tu của Ngài, nên Ngài lập trại ruộng ở Thới Sơn (xưa kia có tên là trại ruộng Hưng Thới), có trại để thờ phượng và tu theo đường lối Ngài chủ trương, sau nầy cất chùa là Thới Sơn tự, lại có một trại ruộng khác cách đó chừng hai cây số, nơi đây trước chỉ để hai con trâu (gọi là ông Sấm và ông Sét), sau nầy cũng cất chùa là Phước Điền tự. Hai nơi nầy Ngài giao cho hai đệ tử là ông Tăng Chủ và ông Đình Tây trông nom. Về sau đức Phật Thầy có lập trại ruộng Bửu Hương Các ở Láng Linh, nơi nầy Ngài giao cho đệ tử là đức Cố Quản Trần Văn Thành trông nom. Về sau con đức Cố Quản là ông Hai Nhu cất chùa, đặt tên là Bửu Hương Các tự, nay thuộc Thạnh Mỹ Tây, quận Châu Phú tỉnh An Giang.
Ngài viên tịch tại chùa Tây An vào trưa ngày 12 tháng Tám năm Bính Thìn (1856), thọ 50 tuổi đời, Ngài chỉ hành đạo khoảng 7 năm. Mộ Ngài hiện nay ở tại chùa Tây An, dưới chân núi Sam, Châu Đốc, đặc biệt mộ không có đấp nấm mồ, chỉ là khoảng đất bằng, quanh năm không có cỏ mọc. Có dựng bia mộ bằng đá. Người ta truyền tụng rằng đức Phật Thầy dạy: Người chết dùng 7 miếng tre cho Nam hay 9 miếng tre cho Nữ bó chiếu rồi đem chôn, mồ không cần đấp nắm.
Linh vị của Ngài ghi :
*Ngươn sanh Đinh mão niên, thập ngoạt, thập ngũ nhật, ngọ thời, hưởng dương ngũ thập tuế.* *Cung thỉnh Lâm Tế chánh tông tam thập bát thế, thượng Pháp hạ Tạng tánh Đoàn, pháp danh húy Minh Huyên đạo hiệu Giác linh chứng minh.* *Vãng ư Bính Thìn niên, bát ngoạt thập nhị nhựt, ngọ thời nhi chung.* **** **IV.- Chủ trương và lập phái Bửu Sơn Kỳ Hương :**Chùa Tây An ở núi Sam thờ nhiều tượng Phật và Bồ Tát, đây là chùa Thiền Tông thuộc phái Lâm Tế, chỉ là nơi Ngài quy y và tạm ở tu, gần tỉnh thành cho quan lại của triều đình dễ bề kiểm soát. Còn đức Phật Thầy có đường lối, chủ trương riêng như thờ cúng đơn giản, tại các trại ruộng do Ngài lập ra, bàn thờ chỉ trang thiết một tấm trần điều, cúng nước lạnh, bông hoa, nhang đèn, chỉ niệm *lục tự Di Đà*chứ không có tụng kinh. Ngài có dạy cho đệ tử thân cận những phép tu luyện, họ có thể trị bịnh bằng phù phép, về giáo lý Ngài dạy chung cho tín đồ tựu trung là: *“Học Phật, tu nhân”*.
Về học Phật căn bản là Tam học : Giới, Định, Huệ.
Về tu nhân là phải lo báo đáp bốn ân : Ân tổ tiên cha mẹ, ân đất nước, ân tam bảo, ân đồng bào và nhân loại. Cho nên về sau, những người tu theo đường lối của Ngài, người ta gọi là tu theo đạo Hiếu Nghĩa. Về sau người ta đã lập ra Giáo Hội Phật Giáo Tứ Ân
Những người quy y với Ngài hay đệ tử của Ngài, họ được cấp cho một Điệp quy, thường người ta gọi là “tờ phái” hay “lòng phái” là một tờ giấy vàng, có in dấu son chữ Hán: Bửu Sơn Kỳ Hương, nên cũng được gọi là Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương.
Bài sau đây tương truyền của Đức Phật Thầy Tây An :
*MƯỜI ĐIỀU KHUYẾN TU* *( 1 )* ** ** **- Điều thứ nhất**Thầy khuyên nên nhớ, *Lòng trung kiên muôn thuở còn nêu.* *Dầu ai nặng nhẹ trăm điều,* *Quyết không bỏ lý cao siêu của Thầy.* *Nhiều thử thách đang vây con đó,* *Nếu ngã lòng công khó tiêu tan.* *Việc chi còn ở trần gian,* *Là điều huyễn hoặc chớ mang nơi lòng.* *- Điều thứ hai* *Thầy mong đệ tử,* *Tình bạn bè phải giữ thuỷ chung.* *Luôn luôn tha thứ khoan dung,* *Như khuyên nhỏ nhẹ chớ dùng lời thô.* *Dìu dẫn nhau điểm tô công quả,* *Phải thật thà với cả chung quanh.* *Thiệt thòi cam chịu đã đành,* *Vô vi phẩm vị Thầy dành cho con.* *- Điều thứ ba* *vẹn toàn hạnh đức,* *Tuy bán buôn cơ cực tảo tần.* *Đổi công nuôi lấy tấm thân,* *Đừng ham mến chuyện phi nhân gạt lường.* *Dù vàng bạc đầy rương tràn tủ,* *Cuộc trần nầy chưa đủ con ơi.* *Ác gian cũng chỉ một đời,* *Thà nghèo trong sạch, thảnh thơi linh hồn* *- Điều thứ tư* *pháp môn quy luật,* *Lục, thập chay cố sức trau dồi.* *Thịt thà xương máu tanh hôi,* *Cỏ cây rau cải cũng rồi bửa ăn.* *Đức Từ Bi thường hằng thể hiện,* *Không sát sanh lòng thiện ta còn.* *Lạt chay tuy chẳng ngọt ngon,* *Còn hơn thú vị cơm chan máu hồng.* *- Điều thứ năm* *quyết không hờn giận,* *Ghét ganh chi cho bận lòng mình.* *Con xem vạn quyển thiên kinh,* *Hiền nhân quân tử rộng tình vô câu.* *Muôn việc xảy bắt đầu sân nộ,* *Là nguyên nhân thống khổ ly tan.* *Chân truyền chánh pháp đạo tràng,* *Tập xong chữ nhẫn Niết Bàn không xa.* *- Điều thứ sáu* *thiết tha Thầy dặn,* *Ngày hai thời lẳng lặng công phu.* *Việc chi dầu quá cần cù,* *Cũng nhân vài khắc tập tu nguyện cầu.* *Khi rảnh việc đồng sâu chợ búa,* *Đem sấm kinh tự của Thầy ban.* *Học cho thông thuộc đôi hàng,* *Ngâm nga trong lúc thanh nhàn, băng khoăng.* *- Điều thứ bảy* *quyết tăng công quả,* *An ủi người già cả ốm đau.* *Tùy duyên có thể giúp vào,* *Lâm cơn hoạn nạn khi nào cần con.* *Phước đức đó vẫn còn muôn thuở,* *Tuy vô hình đừng ngỡ rằng không.* *Con ơi ! Trong chốn trần hồng,* *Mãy ai nghĩ đến cõi lòng thanh cao.* *- Điều thứ tám* *lời nào Thầy dạy,* *Dầu khổ lao chớ nại công trình.* *Biết rằng con phải hy sinh,* *Phật tiên đâu nở quên tình hay sao.* *Đừng chấp việc núi cao rừng thẩm,* *Hay là đường muôn dặm xa trông.* *Hể con thề giữ trọn lòng,* *Đương nhiên đắc đạo thoát vòng tử sinh.* *- Điều thứ chín* *đạo lành căn bản,* *Giữ làm sao có bạn không thù.* *Từ đây con nhớ rằng tu,* *Hạ mình nhận lỗi mặc dù là không.* *Lời nói sao hòa trong hiệp ngoại,* *Đừng hơn người nếu phải ép lòng.* *Không ham những chuyện mênh mong,* *Vừa no, đủ ấm đèo bồng làm chi.* *- Điều chót hết* *mười ghi trăm nhớ,* *Phật, Pháp, Tăng con chớ quên ơn.* *Gia đình nghĩa trọng nhiều hơn,* *Tình thương xã hội giúp cơn thiết cần.* *Ơn tổ tiên dành phần con cháu,* *Đó những lời dạy bảo Thầy mong.* *Con ơi hãy khá ghi lòng,* *Bãy nhiêu tâm huyết, mấy dòng thi văn.*
*
**** **V.- Môn nhân đệ tử :**Người ta tin tưởng rằng đức Huỳnh Phú Sổ, giáo chủ Phật Giáo Hòa Hảo là hậu thân của đức Phật Thầy, vì đức Phật Thầy có dạy rằng : *Chừng nào gốc mục lên chồi,* *Ta vưng sắc lệnh tài bồi trần gian.*
Cây dầu ở chùa Tây An cổ tự, do đức Phật Thầy ở núi Sam sai người đem về trồng, một cây ở trước, ba cây ở sau chùa, cây ở trước chùa đốn từ năm Mậu Ngọ (1918), gốc đã mục mà đến năm Mậu Dần 1938 lại mọc lên cây, thật là hy hữu chưa từng có, năm 1939 đức Huỳnh giáo chủ khai sáng đạo, ứng với câu sấm truyền ở trên.
Về đệ tử, đức Phật Thầy có 12 vị lỗi lạc nhất được gọi là
*“Thập Nhị Hiền Thủ”,*nay chỉ biết một số vị:
A )
*: Người làng Bình Thạnh Đông, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, làm chức Chánh Quản Cơ dưới thời Thiệu Trị và Tự Đức. Ông quy y với đức Phật Thầy ở Xẻo Môn, sau khi đức Phật Thầy vào núi Sam cất chùa, ông giao hết ruộng đất, nhà cửa cho cháu, rồi đưa cả vợ con theo đức Phật Thầy, ông được giao cho trông nom trại ruộng ở Láng Linh. Sau khi 3 tỉnh miền Tây mất, ông có chiêu binh chống lại Pháp, ở Bải Thưa và Láng Linh, một trận Pháp bao vây năm 1873 ông bị mất tích, nghĩa quân tan rã. Một đời của ông vì đạo, vì nước, đúng với tôn chỉ tu nhân của đức Phật Thầy. Ông là đệ tử đầu tiên của đức Phật Thầy, vừa cao niên, lại có chức phận Chánh Quản Cơ đàng cựu, nên người đời tôn xưng ông là đức Cố Quản. Ông được Phật Thầy giao cho cắm bốn cây thẻ quanh vùng Thất sơn, một cây ở Kinh đào, một cây ở Vĩnh Hanh, còn hai cây kia người ta không nhớ, đức Phật Thầy dạy về sau đừng ở trong khu vực bốn cây thẻ đó, vì khi tới đời, núi nổ có đền đài cung điện, đá văng sẽ chết người.* __Đức Cố Quản Trần Văn Thành ( ? - 1873 )__
B)
*: họ Bùi, không rõ tên thật, không vợ không con, có lẽ vì ông làm chủ trại ruộng, sống như vị Tăng cho nên người ta gọi ông là Tăng chủ - có người cho là đức Phật Thầy đặt tên là Tăng Chủ- và ông cũng thường ngồi thiền để tu luyện như một thiền sư, cho nên ngày nay mộ bia ông ghi: “* __Ông Tăng Chủ ( ? )__ *Tăng Chủ Bùi Thiền Sư”*.
C)
*: Tên thật là* __Ông Đình Tây (1802-1890)__ *Bùi Văn Tây, không rõ gốc tích (có người cho là gốc gác ở Năng Gù, huyện Châu Thành tỉnh An Giang, điều nầy chắc không đúng, vì kẻ viết bài là người Năng Gù, chưa từng nghe ai nói như vậy), là cháu cũng là con nuôi của ông Tăng Chủ, người được đức Phật Thầy giao cho những vật để bắt sấu thần gọi là* *“Ông Năm chèo”*.
D)
*: Còn gọi là Đạo Xuyến, quê ở Ba Giác, Mõ Cày tỉnh Bến Tre, quy y với đức Phật Thầy khi ông lên 17 tuổi, cách đi giảng đạo của ông là đi ghe giăng buồm chạy trên sông, khi hết gió ngừng lại chỗ nào thì giảng đạo chỗ đó, ông đi quanh vùng Long Xuyên, Rạch Giá, Hà Tiên giảng đạo. Ông có dựng chùa Châu Long Thới ở Cái Dầu, Châu Đốc.* __Ông Nguyễn Văn Xuyến (1834-1914)__
E)
*: Tên thật là Đặng Văn Ngoạn, người làng Nhị Mỹ, Cao lãnh tỉnh Đồng Tháp. Ông có lập chùa ở Trà Bông (Cao Lãnh) và có nhiều đệ tử ở đây.* __Ông Đạo Ngoạn (1820-1890)__
G)
*: Tên thật là Phạm Thái Chung, quê quán ở xã Đa Phước, còn gọi là Cồn Tiên, ở bên kia thành phố Châu đốc, đối diện với Châu Giang, gọi là Đạo lập vì ông có lập ngôi chùa Bồng Lai tại Bài Bài, thuộc xã Nhơn Hưng, huyện Tịnh Biên tỉnh An Giang. Ông là một cao đệ của đức Phật Thầy có tài ba, huyền thuật kì bí, Phật pháp ông cao thâm, tín đồ đông đảo.* __Ông Đạo Lập ( ? )__
H)
*: Còn gọi là ông Hai Lãnh, không rõ gốc gác ở đâu, ông có vợ là bà Nguyễn Thị Ngôn ở Nhà Bàn, tỉnh An Giang, hai ông bà đều là đệ tử của đức Phật Thầy. Năm 1859, người Miên nỗi loạn ở Láng Cháy, vợ con chết hết trong trận nầy, ông mới tu và đắc đạo, trị bệnh cho nhiều người, sau lên Gò Sặt ở Kampuchea hành đạo, có nhiều đệ tử người Miên. Ông tịch và thiêu ở nơi đây. ( 2 )* __Ông Đạo Lãnh ( ? )__ **VI.- Những Vấn đề cần nêu lên :**
-
*: Điều nầy hiển nhiên, cho chúng ta biết Ngài có thần thông hay quyền năng, Ngài dùng nó để cứu dân, độ thế và đệ tử chân truyền của Ngài cũng dùng nó để cứu nhân độ thế, khuyên người ta ăn hiền ở lành, lo niệm Phật. Những đệ tử không thân cận, đức Phật Thầy không hề dạy pháp bí truyền.* __Đức Phật Thầy trị bệnh bằng phù phép__
-
*: Theo bài vị, pháp hiệu Ngài là Minh Huyên, điều nầy hoàn toàn đúng với phổ hệ Lâm Tế của Thiền sư Đạo Mân, được Ngài Nguyên Thiều truyền ở trong Miền Nam. Gần đây, Phật Giáo tỉnh Đồng Nai, khám phá ra có ngôi chùa Kim Cương và tháp của Ngài Nguyên Thiều, tọa lạc ở Bến Cá, gần núi Bửu Long thành Phố Biên Hòa, điều đó càng chứng tỏ Tổ Nguyên Thiều có truyền đạo ở miền Nam, theo phổ hệ ấy có :* __Ngài thuộc dòng Lâm Tế Chánh Tông__ *… “Đạo Bổn Nguyên Thành Phật Tổ Tiên,*. Ngài Đạo Mân là tổ Thiền Tông phái Lâm Tế thứ 31 theo đó chữ __Minh__Như Hồng Nhựt Lệ Trung Thiên, Linh Nguyên Quảng Nhuận Từ Phong Phổ, Chiếu Thế Chơn Đăng Vạn Cổ Truyền.” *Minh*thuộc đời thứ 38. Đức Phật Thầy đã quy y theo dòng Lâm Tế thuộc chùa Giác Lâm, nên sau khi Ngài tịch, không có đệ tử nào của Ngài là Tăng, bởi vì đệ tử của đức Phật Thầy đều là cư sĩ, chỉ trừ có Tăng Chủ không vợ con và có lẽ ông hay ngồi thuyền luyện đạo cho nên được gọi là Thiền sư, vả lại Ngài truyền mối đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, chớ không phải truyền đạo Phật dòng Lâm Tế.
-
*: Mặc dầu đức Phật Thầy dạy người ta tu học theo Phật, nhưng cách thờ cúng chỉ có thờ tấm trần điều, cúng nước lã, bông hoa và niệm Nam Mô A Di Đà Phật, chớ không có tụng kinh, chuông mõ. Đời sống thì khai khẩn đất đai làm ruộng nương, tự túc. Dù hình thức bị khép vào Thiền Tông, nhưng Ngài vẫn thi hành riêng con đường hành đạo của Ngài, lập ra phái Bửu Sơn Kỳ Hương. Tu rất giản dị, chung lộn với thế nhân để hành Bồ Tát đạo, lo trị bệnh cứu nhân, độ thế, khuyến giảng để mọi người ăn hiền ở lành, lo làm ăn và tu tâm niệm Phật.* __Phép thờ cúng khác với chùa chiền__
-
*: Đức Phật Thầy, Huỳnh giáo chủ, Minh Đăng Quang tổ sư là những vị ngộ đạo, chỉ hành đạo một thời gian rất ngắn, phải gánh chịu những nạn tai rất lớn cho cá nhân mình, chỉ có đức Phật Thầy là nhẹ hơn hết.* __Những nạn tai gánh chịu__
-
*: Người ta tin nó là con sấu thần, có năm chân ( như ghe có năm chèo, để chèo trên sông nước) mũi đỏ, ẩn mình dưới cù lao nào đó, sau sẽ nổi lên ở Vàm Nao, há miệng ra ăn thịt tất cả những người không có tu nhân tích đức.* __Ông Năm Chèo__
Theo truyền khẩu, một đêm kia đức Phật Thầy vào trại ruộng Thới Sơn dạy ông Đình Tây đi xuống Láng Linh để cứu người, ông liền tức tốc xuống vùng đó, có người đàn bà đang đau bụng đẻ, nhà đơn chiếc, ông Đình Tây liền lo cất chòi, rước mụ cho người ấy sanh (hồi xưa, cách nay chừng 30 năm, ở nhà quê có người sanh, phải che một cái chòi bên cạnh nhà cho người ấy sanh, rước một bà mụ vườn để lo đở đẻ, cắt rốn cho trẻ sơ sanh).
Gia đình nghèo, người chồng tên Xinh phải đi câu phược (đi câu cá lóc ban đêm), khi trở về thấy vậy, người chồng mang ơn vô cùng, sẳn trong giỏ có con sấu mũi đỏ, năm chân, cho là con vật kỳ lạ nên anh ta biếu ông Đình Tây để đền ơn. Ông Đình Tây nuôi vài năm đã lớn, nó bỏ đi bắt vịt của người ta để ăn, sự phá hại ấy làm cho nhiều người kêu ca, ông Đình Tây không bắt nó lại được nên trình cho đức Phật Thầy rõ, Ngài cho biết nó là con vật linh, sau nầy nó sẽ nổi lên ở Vàm Nao (nơi sông Tiền Giang và Hậu Giang giao nhau ở vùng Hòa Hảo), nó sẽ ăn thịt tất cả những người không tu hành, do đó Ngài rèn một lưỡi câu, một cây mum, hai cây lao và đánh một sợi dây ngũ sắc, giao cho ông Đình Tây để sau nầy, dùng những vật ấy câu bắt con sấu thần có năm chân, được mệnh danh là
*“Ông Năm Chèo”*đó.
Theo chỗ chúng tôi nghĩ, con sấu ấy có thật, các vật để câu sấu có thật, ngày nay con cháu ông Đình Tây ở Nhà Bàn, Châu đốc còn giữ, nhưng con sấu ấy cả trăm năm rồi, nó chẳng hề ăn vịt, bắt người nào cả. Đáng lý ra, nó cũng phải nổi lên mặt nước để thở, để bắt mồi, phải ăn để sống chớ, vậy mà tuyệt nhiên không có những việc ấy xảy ra, cho nên chúng ta phải hiểu đây là việc đức Phật Thầy dùng làm
*CƠ*để răn đời, bởi vì ai mà không sợ *“sấu tha, ma bắt !”,*nhưng khi làm việc ác nhân thất đức, thì lại không sợ tội phước, chẳng màng đến nhân quả, cho nên Ngài dùng ông Năm Chèo để răn dạy những người ở ác phải rán mà tu nhân.
Có người nói rằng theo như sợi dây, lưỡi câu là những thứ không thể nào đủ sức giết một con vật sống lâu như vậy, và cho biết rằng theo như CƠ ấy mà suy ra thì, con sấu đầu Đỏ chỉ cho Cộng Sản, nổi ở Vàm Nao tức là Vào Nam, năm chân tức là ngôi sao vàng 5 cạnh, ai cũng vào bụng nó tức là ai cũng phải làm lý lịch nộp cho chúng, và phải câu nó bằng sợi dây ngũ sắc, đó là phải câu nó bằng : Ăn uống, ngủ nghỉ, tiền tài, danh lợi và sắc đẹp. Giải thích như vậy, nghe qua cũng có lý, nhưng đúng hay sai chỉ có thời gian mới trả lời được mà thôi.
-
*Tại chùa Pháp Tánh, Ấn Tông đã tổ chức lễ quy y cho Lục tổ, đức Phật Thầy cũng phải quy y với một vị Hòa Thượng dòng Lâm Tế thuộc chùa Giác Lâm, Sàigòn ngày nay, chắc cũng phải tổ chức tại ngôi chùa nào đó trong vùng thị xã Châu đốc, tiếc rằng chi tiết nầy ngày xưa không ai truyền lại. Cho nên dù tu cho đến bực nào, đều cũng phải làm lễ quy y Tam Bảo.* __Lục Tổ và đức Phật Thầy__:
-
*Chúng ta biết chắc rằng, đức Phật Thầy có những thần thông, có tấm lòng từ lớn, trị bệnh cứu đời, giảng đạo vang danh lục tỉnh, làm cho biết bao nhiêu người tin theo, họ tôn xưng Ngài là Phật Thầy vì đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni được tôn danh là đức Phật Tổ, dưới Tổ là Thầy, vì lẽ đó mà tôn xưng Ngài là đức Phật Thầy.* __Danh từ Phật Thầy và Bửu Sơn Kỳ Hương__:
Còn Bửu Sơn Kỳ Hương, hiểu nôm na là núi báu có mùi thơm kì lạ, danh tự ấy trước tiên, nó có trong tên Bửu Hương Các ở trại ruộng Láng Linh ( núi Liên Hoa Sơn tục gọi là núi Tượng, cũng gọi là núi Voi còn có tên là Kỳ Hương, xét ra không có liên quan gì với chữ Bửu Sơn Kỳ Hương, vì chỉ có Thiên Cấm Sơn hay núi Cấm, mới là nơi quan trọng, quý báu. Vì theo đức Phật Thầy dạy, sau nầy núi sẽ nổ ra, trong ấy có đền vàng, điện ngọc, có Minh vương ra đời ).
Sở dĩ mối đạo của đức Phật Thầy được gọi là BỬU SƠN KỲ HƯƠNG, vì người nào sau khi quy y với đức Phật Thầy, ngài đều phát cho đệ tử của mình một tờ phái, trong lòng tờ phái ấy có ghi chữ BỬU SƠN KỲ HƯƠNG, vì vậy người sau mới gọi Đạo Phật của Ngài là Bửu Sơn Kỳ Hương.
Đức Huỳnh Giáo chủ giảng về Bửu Sơn Kỳ Hương như sau :
*BỬU ngọc trường quang ẩn tích kì,* *SƠN đài lộ vẻ liễu huyền vị* *KỲ thâm tá giả thi thành thuỷ,* *HƯƠNG vị âm thầm mộc tuý vi.* *NĂM năm lục ngoạt cơ hàn thử,* *NON lịch đài mây rạng tu mi.* *BẢY niên hòa địa nhơn hiền thủ,* *NÚI ngự Hoàng san tự Đỉnh Chi.*
Theo sưu tầm của ông Vương Thông, những người xưa kể lại thì :
*Chữ BỬU là hiệu Phật Vương,* *Chữ SƠN Phật Thầy tin tưởng phước dư.* *Chữ KỲ là hiệu Bổn Sư ( 3 ),* *Chữ HƯƠNG Phật Trùm ( 4 )bốn chữ phải mang.* **VII.- Kết luận :**Đạo Phật thuở miền Nam còn sơ khai, chắc chắn là chưa có tổ chức nề nếp, giáo Pháp cũng không được chân truyền, người ta tin nhiều nơi Ông Tà, bà cốt, người ta bị mê tín dị đoan. Đức Phật Thầy ra đời để sửa sang mối đạo, Ngài phải mượn những phương tiện bùa chú để cho mọi người tin theo, từ đó Ngài mới dạy người ta làm lành lánh dữ, ăn chay, niệm Phật , dạy người Phật Tử phải có bổn phận đền trả bốn ân, trong đó có ân đất nước, do đó tinh thần bảo vệ đất nước, chống Pháp, chống ngoại xâm đã được Ngài gieo trồng từ đó.
Công đức Ngài to lớn biết bao đối với đạo Pháp và Dân tộc, ảnh hưởng Ngài vẫn còn sâu rộng ở các tỉnh miền Hậu Giang. Ai có đến núi Sam, hãy vào chùa Tây An viếng mộ Ngài, thắp nơi đó một nén hương, tâm thành chắc vẫn được Ngài chứng cho; vùng Thất Sơn kia, ngày nào có người tu, vẫn còn ngộ đạo. Thật là Bửu Sơn Kỳ Hương vậy.
Ngày 23-3-1997
Bổ khuyết 26-10-2008
Bổ khuyết 26-10-2008
Stk : - Nguyễn Văn Hầu và Dật Sĩ Trần Văn Nhật
*Thất Sơn Màu Nhiệm*, Thiền Lâm, USA, 1996
- Tái Lâm
*Ông Sư Vãi Bán Khoai,*Thiền Lâm, USA, 1996
- Huỳnh Bá Nhệ và Nguyễn Văn Sáu
*Gia Phả Họ Phan và Họ Nguyễn,*Việt Nam, 1974
Ghi chú :
1.- Chép vào năm 1985, theo bản chép tay của ông Nguyễn Văn Mùi ở Gia Định.
2.- Người ta cho rằng ông Đạo Lãnh là thuộc tướng của đức Cố Quản, điều nầy hoàn toàn không đúng. Theo quyển gia phả do ông Huỳnh Bá Nhệ, giáo học tại Thị Xã Châu đốc và ông Nguyễn Văn Sáu, giáo học trường Tiểu Học Chợ Quán lập, có ghi sự tích ông Hai Lãnh : Ông Hai Lãnh có vợ là bà Nguyễn Thị Ngôn ở Nhà Bàn, tỉnh An Giang, hai ông bà đều là đệ tử của đức Phật Thầy, năm Kỹ Mùi 1859, Miên nỗi loạn ở Láng Cháy, ông bị Miên bắt với người em dâu thứ Năm của vợ và mấy đứa cháu. Bà Ngôn thấy chồng, em dâu là vợ của Năm Tín, và mấy cháu bị bắt, nghĩ rằng tất cả sẽ bị giặc giết nên bà bồng con vào nhà nổi lửa tự thiêu cả hai mẹ con, về sau bà cũng hiển linh lắm ( ông Sĩ Hiền có đăng một bài báo về sự linh hiển của bà hai Ngôn, vợ ông Lãnh đã cứu một đoàn nghĩa binh chống Pháp năm 1946, Báo Đuốc Nhà Nam ngày 22-6-1970 ), ông Năm Tín trốn gần đó, thấy chị mình tự thiêu chạy về định cứu, bị hai tên giặc Miên bắt, ông nắm kéo cả hai tên Miên vào nhà chết cháy luôn.
Giặc Miên lúc đó, hể ai bị bắt mà có vợ, có chồng thì tha, do đó vợ Năm Tín bèn chỉ ông Hai Lãnh là chồng, giặc tha cả hai và mấy con của người em. Ông Hai Lãnh được tha về, vì em dâu nhận mình là chồng, ông cho đó là sự loạn luân, lại thêm cảnh thê thảm, giặc giết dân làng, vợ con, em vợ bị chết, ông buồn bỏ nhà đi lang thang (có thể ông đã luyện đạo trong thời gian nầy chăng ?), lúc ấy ông hiển đạo, biết việc quá khứ, vị lai và trị bệnh rất linh nghiệm, cả người Miên cũng phục ông, nhức đầu, ông lấy tay vỗ lên trán, bệnh khác nặng nhẹ ông cho uống nước lã dạy niệm Phật sẽ khỏi, ông có chế thuốc cao và bán khoai lang ở kinh Vĩnh Tế, ông có ra cuốn sấm giảng
*“ Ông Bán Khoai”*, vài năm sau ông lên Gò Sặt tu, bổn đạo ông khá đông là người Miên, sau ông tịch ở Gò Sặt, trong những vật dụng thiêu với ông, có một cây lọng bằng giấy cán tre không cháy, cháu ông để thờ, trong nhà trẻ con bệnh, mài cán lọng pha với nước uống thì khỏi. Theo sự cúng giỗ của cháu vợ (con ông thứ Tư), ông mất vào ngày 14 tháng 4 âm lịch ( không rõ năm nào).
Ông truyền dạy cho người trong gia đình, khi ra khỏi nhà, khi đi đâu trở về nhà, lúc lên giường ngủ, lúc thức dậy nên niệm
*Nam Mô A Di Đà Phật*.
3 .- Bổn Sư ( ? - 1909) tên thật là Ngô Lợi, sanh ở Dội gần Mộc Bài, biên thùy Việt Miên thuộc Châu đốc, Ngài trị bệnh, truyền đạo, pháp thuật cao cường.
4 .- Phật Trùm ( ? - 1915), ông là người Miên, ở Sóc Lương Phi, núi Tà Lơn, tịnh Biên, Châu đốc, năm 1868, ông bị bệnh thời khí chết, rồi sống lại, nói tiếng Việt, bắt vợ con ăn ở như người Việt, ông hay dùng đèn sáp đốt cho bệnh nhân xem và ngửi mà hết bệnh, nên còn gọi là ông Đạo Đèn, còn ông tự xưng :
*Tuy là phần xác của Miên,* *Hồn Trùm của Phật xuống lên dạy đời.*
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Like và theo dõi Fanpage Biphim.com để cập nhật phim và phụ đề mới nhất!
Biphim.com - Xem phim online hay, xem phim không có quảng cáo gây khó chịu. Hỗ trợ nhiều chức năng để xem phim thuận tiện và thoải mái hơn.
Hỗ trợ xem phim trên các dòng điện thoại iOS, Android, WindowPhone
Hãy ủng hộ BiPhim.Com bằng cách giới thiệu Biphim.com cho các bạn khác cùng biết nữa nhé.
Chúng tôi sẽ liên tục cập nhật các bộ phim bom tấn với phụ đề Việt hoặc thuyết minh sớm nhất để mang đến cho các bạn những giây phút xem phim thư giãn thoải mái và vui vẻ nhất.
Chúc các bạn xem phim vui vẻ
Biphim.com - Trang xem phim online hay, xem phim miễn phí chất lượng tốt, biphim.com luôn cập nhật các bộ phim hành động, phim chiếu rạp mới nhất với các thể loại phim tâm lý, phim hành động, phim hài ..v. Xem phim tại Biphim.com sẽ luôn có phụ đề việt hoặc phim thuyết minh đem đến sự thoải mái cho các bạn khi xem phim. Biphim.com sẽ luôn bổ sung những tính năng mới, hạn chế tối đa quảng cáo để luôn là 1 sự lựa chọn phim online tốt nhất cho các bạn

markdown:
**Like và theo dõi Fanpage Biphim.com để cập nhật phim và phụ đề mới nhất!**
**Biphim.com **- **Xem phim** online hay, **xem phim** không có quảng cáo gây khó chịu. Hỗ trợ nhiều chức năng để xem phim thuận tiện và thoải mái hơn. **Hỗ trợ xem phim trên các dòng điện thoại iOS, Android, WindowPhone**
Hãy ủng hộ BiPhim.Com bằng cách giới thiệu Biphim.com cho các bạn khác cùng biết nữa nhé.
Chúng tôi sẽ liên tục cập nhật các bộ
**phim bom tấn** với phụ đề Việt hoặc thuyết minh sớm nhất để mang đến cho các bạn những giây phút *xem phim* thư giãn thoải mái và vui vẻ nhất.
Chúc các bạn
[xem phim](http://biphim.com/) **Biphim.com** - Trang [ hay, xem phim online](http://biphim.com/)

Server: nginx admin

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: rubywqazxhhopmn=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

X-Cache: HIT from Backend

Content-Encoding: gzip


text:
Đang online
Lượt truy cập
Chuột máy tính tại Khương Thượng - Chuot may tinh tai Khuong Thuong Chuột máy tính tại Khương Thượng - Chúng tôi là công ty chuyên cung cấp các loại Chuột máy tính tại Khương Thượng chất lượng tốt, mẫu mã đa dạng, giá rẻ phù hợp với mọi nhu cầu của quý khách hàng.
Chuột máy tính không dây Logitech
Chuột máy tính các loại: - Chuột USB - Chuột USB dây rút cho laptop - Chuột bi - Chuột Quang - Chuột Laser - Chuột không dây - Chuột Laptop - Chuột game thủ
Chuột USB HPChuột quang Sony
Chuột máy tính các hãng:
- Chuột Mototech - Chuột Fuhlen - Chuột Logitech - Chuột Motospeed - Chuột Microsoft - Chuột Mitsumi - Chuột VAIO - Chuột HP - Chuột Lenovo - Chuột Dell
Chuột laser HPChuột Laptop
Đặc biệt giao hàng trong vòng 1h tại Hà Nội với các tỉnh khách trong ngày.Quý khách hàng có nhu cầu mua chuột máy tính vui lòng liên hệ với chúng tôi để được tư vấn và phục vụ tốt nhất!
Chuột máy tính tại Khương Thượng |
Chuot may tinh tai Khuong Thuong |
chuot may tinh
Thiết kế web & Seo :
ogo.vn

Cache-Control: private

Content-Type: text/html


text:
>>
Bị dụ dỗ làm 'chuyện người lớn', bé 14 tuổi sinh con
>>
Gã hàng xóm hiếp dâm nhiều lần bé gái 13 tuổi dẫn đến có bầu
>>
Sốc: "nhật ký dâm ô" của gã thầy tu đồi bại
>>
"Trót dại" trước đám hỏi
Cái "dớp" ngẩn ngơ, sinh con không chồng
Nhiều năm qua, ngôi nhà hai bà cháu Lê Thị Thiện Duyên (SN 1985),
ngụ Đội 4, thôn Phò Thiện, xã Diên Phước, huyện Diên Khánh, tỉnh Khánh Hòa bao trùm không khí vắng
lặng, buồn bã. Người bà 70 tuổi xót xa cho cuộc đời tủi nhục của cháu Duyên, một người ngây ngây
dại dại, đã trải qua không ít lần bị lợi dụng thân thể, bị kẻ đồi bại làm nhục.
Người bà cho biết, bà có một cô con gái ngay từ lúc chào đời đã kém
lanh lợi, suốt ngày thui thủi một mình. Đến tuổi lấy chồng nhưng vì ảnh hưởng của chứng bệnh tâm
thần nên không có ai ngó ngàng tới. Người con gái bất hạnh ấy được gia đình động viên nên kiếm một
đứa con, để nương tựa lúc tuổi già.
Mọi người trong gia đình mừng rỡ khi cô gái mang thai. Sau đó, niềm
vui như vỡ òa khi một bé gái kháu khỉnh chào đời là cô bé Lê Thị Thiện Duyên bây giờ.
Buồn một nỗi, ngay từ lúc chào đời, cô bé thiếu may mắn cũng lại
chịu ảnh hưởng di chứng từ mẹ, tỏ ra yếu ớt, chậm chạp, chẳng khác gì mẹ. Mẹ ngơ ngẩn không thể
chăm con ngẩn ngơ nên từ bé, Duyên đã sống với bà ngoại.
Năm Duyên 17 tuổi, một người đàn ông gần nhà, đã có vợ và ba đứa con
thường xuyên đến chơi. Gia đình cũng quý mến coi như người trong nhà, đổi lại người này tự nhận
mình là cháu nuôi. Không ai tưởng tượng được "đứa cháu" mọi người đều quý mến ấy lại là mầm mống
cho những tai họa chất chồng sau này.
Lợi dụng sự ngây ngô của Duyên và người bà già yếu, trong khoảng từ
tháng 4 - 6/ 2002, gã hàng xóm đồi bại đã dụ dỗ xâm hại cô bé nhiều lần. Đến cuối năm 2002, gia
đình thấy Duyên có những biểu hiện bất thường liền đưa cô đi khám. Người bà gần như chết lặng khi
bác sỹ cho biết Duyên mang thai. Cái thai được phát hiện quá trễ, gia đình bất đắc dĩ giữ lại. Mặc
dù lúc nhớ lúc quên, nhưng khi dỗ ngọt cô bé vẫn chỉ đích danh kẻ làm trò đồi bại với mình.
Biết chuyện, gia đình gã hàng xóm vội vã chạy sang thương lượng, hứa
cấp dưỡng. Bản thân gã "cháu nuôi" cũng tự viết bản tự khai nhận về hành vi, sau đó phải trả giá
bằng bản án 8 năm tù.
Sau khi sinh con, vì không có khả năng nuôi con, đứa trẻ được gửi
vào Trung tâm bảo trợ xã hội nhờ cưu mang.
Tiếp tục bi kịch sinh con cho hàng xóm vô danh
Một thời gian ngắn sau, cô gái tội nghiệp tiếp tục chịu những nỗi
đau tương tự khác. Theo lời kể của gia đình Duyên, nghi phạm Lương Văn Châu (77 tuổi, ngụ cùng xóm)
là láng giềng, cũng là họ hàng thân cận.
Cứ mỗi lần cần người tâm sự, bà ngoại Duyên lại nhờ đứa cháu ngây
ngô sang gọi vợ Châu. Bởi vậy, Châu có cơ hội tiếp cận Duyên. Trong khoảng thời gian tháng 4 -
11/2011, lợi dụng khi vắng người, lúc Duyên sang nhà mình, Châu đã dụ dỗ cô gái nhiều lần làm
"chuyện ấy".
Sự việc trôi đi trong bí mật cho đến một ngày bụng Duyên lớn vượt
mặt. Gia đình thêm một lần nữa rụng rời chân tay.
Ngày 3/9/ 2011, ông lão láng giềng viết tự thú xác nhận về hành vi
của mình đối với Duyên. Ông lão thừa nhận có quan hệ tình dục với Duyên, đồng thời chấp nhận chịu
mọi tiền chi phí thuốc thang, bồi thường và hứa sẽ nuôi đứa con khi sinh ra.
Đến cuối năm 2011, Duyên sinh một bé trai. Nhưng lúc này ông Châu
phớt lờ lời cam kết đã ghi bằng giấy trắng mực đen. Trong bức xúc tột độ, gia đình Duyên làm đơn tố
cáo và yêu cầu cơ quan cảnh sát điều tra vào cuộc.
Công an huyện Diên Khánh sau đó đã trưng cầu giám định huyết thống
đứa trẻ Duyên sinh ra có cùng huyết thống với nghi phạm bị tố cáo là ông Châu hay không. Kết quả
thật bất ngờ, khi đứa bé và nghi phạm không cùng huyết thống.
Cầm tờ kết quả, gia đình bị hại cho là thiếu khách quan. Gia đình
tiếp tục làm đơn khiếu nại, cơ quan cảnh sát điều tra tiếp tục trưng cầu giám định trước sự có mặt
của luật sư bào chữa cho bị hại.
Lần giám định này, kết quả cũng khẳng định đứa trẻ không phải là
"tác phẩm" của Châu, mặc dù ông lão này thừa nhận từng nhiều lần quan hệ tình dục với Duyên.
Sau ngày có kết quả giám định, gia đình bị hại cắn răng chịu đựng
những lời chửi mắng của vợ ông Châu. Người đàn bà này sỉ nhục suốt hai ngày đêm vì cho rằng gia
đình bị hại dựng chuyện vu khống, bôi nhọ danh dự chồng mình.
Bà ngoại cô gái tỏ vẻ bức xúc: "Dù việc giám định AND chứng minh
thằng bé không phải là con của ông Châu, nhưng qua lời xác nhận của ông ấy cũng đủ để ông ấy phải
bị xử lí về tội hiếp xâm hại cháu gái tôi. Nhưng đã hơn 2 năm trôi qua, ông Châu vẫn nhởn nhơ ngoài
vọng pháp luật, vụ việc chìm vào quên lãng. Điều này khiến gia đình tôi hết sức búc xúc".
"Tôi mong cơ quan công an vào cuộc điều tra xác minh cha đẻ của đứa
bé, trừng trị thích đáng kẻ đã lừa gạt cháu nội tôi. Đồng thời, mong muốn công an xem xét xử lý ông
Châu, bởi ông đã khai nhận nhiều lần được quan hệ với đứa cháu tâm thần của tôi, giấy tờ ông tự thú
vẫn còn", bà ngoại cô gái tội nghiệp kiến nghị.
Theo Xa Lộ pháp luật
Đại lý quảng cáo tai Việt Nam: 01666.599.486, Email: [email protected]

Server: cloudflare-nginx


text:
PN - Trước thực trạng nhiều dự án nhà ở đã hoàn thành nhưng người mua nhà vẫn chưa được cấp giấy chứng nhận, UBND TP.HCM vừa có chỉ thị về thực hiện một số giải pháp cấp bách trong việc cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu nhà ở và tài sản gắn liền với đất cho người mua nhà tại các dự án trên địa bàn thành phố.
Theo đó, việc cấp giấy chứng nhận cho người dân không phụ thuộc vào việc chủ đầu tư đã trả hết nợ cho ngân hàng hay chưa. Thậm chí, người mua nhà chưa thực hiện đầy đủ nghĩa vụ tài chính với chủ đầu tư tại các dự án cũng vẫn được xem xét cấp giấy chứng nhận. Theo UBND TP.HCM, việc thế chấp giữa chủ đầu tư và ngân hàng là quan hệ dân sự giữa hai bên. Trong đó, chủ đầu tư có trách nhiệm phải trả nợ cho ngân hàng bằng tài sản của mình và ngân hàng cho vay thì phải kiểm soát được việc sử dụng nguồn vốn vay để đảm bảo thu hồi vốn. Do đó, không thể để người dân đã thực hiện xong nghĩa vụ tài chính với chủ đầu tư mà không được cấp quyền sở hữu với căn nhà họ đã ở trong nhiều năm.
Đối với các hộ còn lại 5% chi phí chưa đóng cho chủ dự án, UBND các quận - huyện sẽ đứng ra thu số tiền này để sớm cấp giấy chứng nhận. Trong trường hợp phía ngân hàng đồng thuận, số tiền 5% còn lại của người mua nhà đóng tiếp sẽ được chuyển thẳng vào tài khoản ngân hàng để trừ khoản nợ của chủ đầu tư. Ngược lại, UBND các quận - huyện sẽ gửi số tiền này vào kho bạc nhà nước tạm giữ.
Theo UBND thành phố, nguyên nhân chủ yếu của tình trạng trên là do các chủ đầu tư đã thế chấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất và tài sản gắn liền với đất của dự án cho ngân hàng. Ngoài ra, bắt nguồn một phần từ nhiều dự án đang vi phạm các quy định về xây dựng, đất đai nên chậm được xem xét cấp giấy chứng nhận. Việc giải quyết cấp giấy chứng nhận cho các trường hợp trên phải được thực hiện ngay và hoàn tất trong tháng 12/2014.
KHÁNH VI
Nguồn: phunuonline.com.vn
Hữu Lộc đăng tin

markdown: **PN - Trước thực trạng nhiều dự án nhà ở đã hoàn thành nhưng người mua nhà vẫn chưa được cấp giấy chứng nhận, UBND TP.HCM vừa có chỉ thị về thực hiện một số giải pháp cấp bách trong việc cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu nhà ở và tài sản gắn liền với đất cho người mua nhà tại các dự án trên địa bàn thành phố.** **Theo đó, việc cấp giấy chứng nhận cho người dân không phụ thuộc vào việc chủ đầu tư đã trả hết nợ cho ngân hàng hay chưa. Thậm chí, người mua nhà chưa thực hiện đầy đủ nghĩa vụ tài chính với chủ đầu tư tại các dự án cũng vẫn được xem xét cấp giấy chứng nhận. Theo UBND TP.HCM, việc thế chấp giữa chủ đầu tư và ngân hàng là quan hệ dân sự giữa hai bên. Trong đó, chủ đầu tư có trách nhiệm phải trả nợ cho ngân hàng bằng tài sản của mình và ngân hàng cho vay thì phải kiểm soát được việc sử dụng nguồn vốn vay để đảm bảo thu hồi vốn. Do đó, không thể để người dân đã thực hiện xong nghĩa vụ tài chính với chủ đầu tư mà không được cấp quyền sở hữu với căn nhà họ đã ở trong nhiều năm.** **Đối với các hộ còn lại 5% chi phí chưa đóng cho chủ dự án, UBND các quận - huyện sẽ đứng ra thu số tiền này để sớm cấp giấy chứng nhận. Trong trường hợp phía ngân hàng đồng thuận, số tiền 5% còn lại của người mua nhà đóng tiếp sẽ được chuyển thẳng vào tài khoản ngân hàng để trừ khoản nợ của chủ đầu tư. Ngược lại, UBND các quận - huyện sẽ gửi số tiền này vào kho bạc nhà nước tạm giữ.** **Theo UBND thành phố, nguyên nhân chủ yếu của tình trạng trên là do các chủ đầu tư đã thế chấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất và tài sản gắn liền với đất của dự án cho ngân hàng. Ngoài ra, bắt nguồn một phần từ nhiều dự án đang vi phạm các quy định về xây dựng, đất đai nên chậm được xem xét cấp giấy chứng nhận. Việc giải quyết cấp giấy chứng nhận cho các trường hợp trên phải được thực hiện ngay và hoàn tất trong tháng 12/2014.** **KHÁNH VI** **Nguồn: phunuonline.com.vn** **Hữu Lộc đăng tin**


text:
Luận án Nghiên cứu hàm lượng nitrat và kim loại nặng trong đất, nước, rau và một số biện pháp nhằm hạn chế sự tích luỹ của chúng trong rau tại Thái Nguyên
*Thí nghiệm 4: Biện pháp dùng thực vật (Bèo Tây) làmsạchnướctướibị ô nhiễmkim loạinặng. Cơ sở khoa học sử dụng bèo tây xử lý nước bị ô nhiễm: -Các nghiên cứu thử nghiệm trong điều kiện Việt Nam đã khẳng định bèo tây là loại cây trồng có khả năng hấp thụ kim loại nặng rất tốt (Lê Đức và cs, 2000 [11], Đặng Xuyến Như và cs, 2004[29] . -Bèo tây là loại cây thủy sinh rất phổ biến, sinh trưởng mạnh, dễ áp dụng, chi phí thấp. Mục đích:Xác định khả năng làm sạch và thời gian cần thiết khi xử lý nước bị ô nhiễm kim loại nặng bằng bèo tây. + Thí nghiệm trong chậu: Các thí nghiệm: Bèo tây được nuôi trồng trong môi trường nước tưới chứa các kim loại nặng Pb, Cd,As theo nồng độ lựa chọn, gồm các thí nghiệm: 1.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb 2.Nước tưới chứa 0,1 ppm Cd 3.Nước tưới chứa 0,5 ppm As 4.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb + 0,1ppm Cd + 0,5ppm As Tiến hành kiểm tra hàm lượng các kim loại nặng Pb,Cd,As trong nước sau khi thả bèo 5 -10 -20 -30 ngày.
*Thí nghiệm 4: Biện pháp dùng thực vật (Bèo Tây) làmsạchnướctướibị ô
nhiễmkim loạinặng.
Cơ sở khoa học sử dụng bèo tây xử lý nước bị ô nhiễm:
-Các nghiên cứu thử nghiệm trong điều kiện Việt Nam đã khẳng định
bèo tây là loại cây trồng có khả năng hấp thụ kim loại nặng rất tốt (Lê Đức và
cs, 2000 [11], Đặng Xuyến Như và cs, 2004[29] .
-Bèo tây là loại cây thủy sinh rất phổ biến, sinh trưởng mạnh, dễ áp
dụng, chi phí thấp.
Mục đích:Xác định khả năng làm sạch và thời gian cần thiết khi xử lý
nước bị ô nhiễm kim loại nặng bằng bèo tây.
+ Thí nghiệm trong chậu:
Các thí nghiệm: Bèo tây được nuôi trồng trong môi trường nước tưới
chứa các kim loại nặng Pb, Cd,As theo nồng độ lựa chọn, gồm các thí
nghiệm:
1.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb
2.Nước tưới chứa 0,1 ppm Cd
3.Nước tưới chứa 0,5 ppm As
4.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb + 0,1ppm Cd + 0,5ppm As
Tiến hành kiểm tra hàm lượng các kim loại nặng Pb,Cd,As trong nước
sau khi thả bèo 5 -10 -20 -30 ngày.
Các file đính kèm theo tài liệu này:
- LA_08_NN_PTTH.PDF

markdown:
# Luận án Nghiên cứu hàm lượng nitrat và kim loại nặng trong đất, nước, rau và một số biện pháp nhằm hạn chế sự tích luỹ của chúng trong rau tại Thái Nguyên
*Thí nghiệm 4: Biện pháp dùng thực vật (Bèo Tây) làmsạchnướctướibị ô nhiễmkim loạinặng. Cơ sở khoa học sử dụng bèo tây xử lý nước bị ô nhiễm: -Các nghiên cứu thử nghiệm trong điều kiện Việt Nam đã khẳng định bèo tây là loại cây trồng có khả năng hấp thụ kim loại nặng rất tốt (Lê Đức và cs, 2000 [11], Đặng Xuyến Như và cs, 2004[29] . -Bèo tây là loại cây thủy sinh rất phổ biến, sinh trưởng mạnh, dễ áp dụng, chi phí thấp. Mục đích:Xác định khả năng làm sạch và thời gian cần thiết khi xử lý nước bị ô nhiễm kim loại nặng bằng bèo tây. + Thí nghiệm trong chậu: Các thí nghiệm: Bèo tây được nuôi trồng trong môi trường nước tưới chứa các kim loại nặng Pb, Cd,As theo nồng độ lựa chọn, gồm các thí nghiệm: 1.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb 2.Nước tưới chứa 0,1 ppm Cd 3.Nước tưới chứa 0,5 ppm As 4.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb + 0,1ppm Cd + 0,5ppm As Tiến hành kiểm tra hàm lượng các kim loại nặng Pb,Cd,As trong nước sau khi thả bèo 5 -10 -20 -30 ngày.
*Thí nghiệm 4: Biện pháp dùng thực vật (Bèo Tây) làmsạchnướctướibị ô
nhiễmkim loạinặng.
Cơ sở khoa học sử dụng bèo tây xử lý nước bị ô nhiễm:
-Các nghiên cứu thử nghiệm trong điều kiện Việt Nam đã khẳng định
bèo tây là loại cây trồng có khả năng hấp thụ kim loại nặng rất tốt (Lê Đức và
cs, 2000 [11], Đặng Xuyến Như và cs, 2004[29] .
-Bèo tây là loại cây thủy sinh rất phổ biến, sinh trưởng mạnh, dễ áp
dụng, chi phí thấp.
Mục đích:Xác định khả năng làm sạch và thời gian cần thiết khi xử lý
nước bị ô nhiễm kim loại nặng bằng bèo tây.
+ Thí nghiệm trong chậu:
Các thí nghiệm: Bèo tây được nuôi trồng trong môi trường nước tưới
chứa các kim loại nặng Pb, Cd,As theo nồng độ lựa chọn, gồm các thí
nghiệm:
1.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb
2.Nước tưới chứa 0,1 ppm Cd
3.Nước tưới chứa 0,5 ppm As
4.Nước tưới chứa 2,0 ppm Pb + 0,1ppm Cd + 0,5ppm As
Tiến hành kiểm tra hàm lượng các kim loại nặng Pb,Cd,As trong nước
sau khi thả bèo 5 -10 -20 -30 ngày.
![ pdf](/images/icons/pdf16x16.gif)
[maiphuongdc](#)| Ngày: 14/10/2013 | Lượt xem: 1019 | Lượt tải: 10 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Luận án Nghiên cứu hàm lượng nitrat và kim loại nặng trong đất, nước, rau và một số biện pháp nhằm hạn chế sự tích luỹ của chúng trong rau tại Thái Nguyên**, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
LA_08_NN_PTTH.PDF


text:
Tiểu luận Tìm hiểu về tinh bột của các loại củ và lương thực, ứng dụng của chúng trong chế biến thực phẩm
• Tinh bột sẽ thu được tính chất mới khi cho tác dụng với axít boric. Khi đó 4 nhóm OH của 2 mạch tinh bột nằm gần nhau sẽ tạo thành phức với axít boric. Nói cách khác khi đó giữa các mạch polyglucozit sẽ tạo ra các liên kết ngang như trong hình. Tinh bột thu được sẽ dai hơn, dòn và cứng hơn. Nói chung phân tử bất kì nào có khả năng phản ứng với hai (hay nhiều hơn) nhóm hydroxyl đều tạo ra được liên kết ngang giữa các mạch tinh bột. • Các tinh bột có liên kết ngang còn là thành phần của dung dịch sét để khoan dầu mỏ, thành phần của sơn, của gốm, làm chất kết dính cho các viên than, làm chất mang các chất điện di trong pin khô.
• Tinh bột sẽ thu được tính chất mới khi cho tác dụng với axít boric. Khi đó 4 nhóm OH của 2 mạch tinh bột nằm gần nhau sẽ tạo thành phức với axít boric. Nói cách khác khi đó giữa các mạch polyglucozit sẽ tạo ra các liên kết ngang như trong hình. Tinh bột thu được sẽ dai hơn, dòn và cứng hơn. Nói chung phân tử bất kì nào có khả năng phản ứng với hai (hay nhiều hơn) nhóm hydroxyl đều tạo ra được liên kết ngang giữa các mạch tinh bột.
• Các tinh bột có liên kết ngang còn là thành phần của dung dịch sét để
khoan dầu mỏ, thành phần của sơn, của gốm, làm chất kết dính cho các viên than, làm chất mang các chất điện di trong pin khô.
Các file đính kèm theo tài liệu này:
- Tìm hiểu về tinh bột của các loại củ và lương thực Ứng dụng của chúng trong chế biến thực phẩm.doc

markdown:
# Tiểu luận Tìm hiểu về tinh bột của các loại củ và lương thực, ứng dụng của chúng trong chế biến thực phẩm
• Tinh bột sẽ thu được tính chất mới khi cho tác dụng với axít boric. Khi đó 4 nhóm OH của 2 mạch tinh bột nằm gần nhau sẽ tạo thành phức với axít boric. Nói cách khác khi đó giữa các mạch polyglucozit sẽ tạo ra các liên kết ngang như trong hình. Tinh bột thu được sẽ dai hơn, dòn và cứng hơn. Nói chung phân tử bất kì nào có khả năng phản ứng với hai (hay nhiều hơn) nhóm hydroxyl đều tạo ra được liên kết ngang giữa các mạch tinh bột. • Các tinh bột có liên kết ngang còn là thành phần của dung dịch sét để khoan dầu mỏ, thành phần của sơn, của gốm, làm chất kết dính cho các viên than, làm chất mang các chất điện di trong pin khô.
• Tinh bột sẽ thu được tính chất mới khi cho tác dụng với axít boric. Khi đó 4 nhóm OH của 2 mạch tinh bột nằm gần nhau sẽ tạo thành phức với axít boric. Nói cách khác khi đó giữa các mạch polyglucozit sẽ tạo ra các liên kết ngang như trong hình. Tinh bột thu được sẽ dai hơn, dòn và cứng hơn. Nói chung phân tử bất kì nào có khả năng phản ứng với hai (hay nhiều hơn) nhóm hydroxyl đều tạo ra được liên kết ngang giữa các mạch tinh bột.
• Các tinh bột có liên kết ngang còn là thành phần của dung dịch sét để
khoan dầu mỏ, thành phần của sơn, của gốm, làm chất kết dính cho các viên than, làm chất mang các chất điện di trong pin khô.
![ doc](/images/icons/doc16x16.gif)
[leddyking34](#)| Ngày: 25/04/2013 | Lượt xem: 3416 | Lượt tải: 37 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Tiểu luận Tìm hiểu về tinh bột của các loại củ và lương thực, ứng dụng của chúng trong chế biến thực phẩm**, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Tìm hiểu về tinh bột của các loại củ và lương thực Ứng dụng của chúng trong chế biến thực phẩm.doc


text:
EmailPrint
cuongctt
nói về đồ họa và gameplay, hiện tại AION và CACK được đánh giá cao nhất. Mình đều chơi qua 2 game này, và xem qua đồ họa của VLTK 3D, giữa chúng có sự khác biệt lớn, VLTK 3D gần giống như Tru Tiên và cop cái kinh công của CACK. CACK suất sư bất lợi tại VN vì gặp phải bọn NPH củ chuối, đáng tiếc cho 1 tuyệt phẩm game 3D. (vTuan) ban nguy hiem VLTK3 ra truoc CACK ma bao VLTK3 copy khinh cong CACK
( cuongctt )
vTuan
nói về đồ họa và gameplay, hiện tại AION và CACK được đánh giá cao nhất. Mình đều chơi qua 2 game này, và xem qua đồ họa của VLTK 3D, giữa chúng có sự khác biệt lớn, VLTK 3D gần giống như Tru Tiên và cop cái kinh công của CACK. CACK suất sư bất lợi tại VN vì gặp phải bọn NPH củ chuối, đáng tiếc cho 1 tuyệt phẩm game 3D.
(vTuan)
lykiwy
khi nào xuất xưởng đấy?????
( lykiwy )
Phạm Đức Trung
@Shiny bạn không biết gì đừng phát biểu bừa VLTK 3D vượt mặt CACK lúc nào. Đánh giá 1 cách công bằng theo quan điểm của 1 gamer VLTK 3D về mặt đồ họa cũng được nhưng về mặt game play chưa có nhiều đột phá mới mẻ. So sánh 2 game 2 thế hệ khác nhau khập khiêng vãi
( Phạm Đức Trung )
NguyenPhiKhang
minh la fan cua GO ve Eu nhung van thay do hoa cua VLTK 3D ko den noi nhu ban noi
(NguyenPhiKhang)
Tóc Bumbe
Nếu đem game VLTK pb3D này so sánh với mấy game sản xuất gần đây thì giống như đem so sánh game này thời mới ra với mario ấy. Mình không phủ nhận việc đây là một game sử dụng công nghệ cũ, nhưng chính cái nội dung, gameplay đã khiên mình thật sự bị cuốn hút
( Tóc Bumbe )
Quân DT
Với mình Game võ lâm truyền kỳ 3d sẽ làm 1 bước đột phá trong làng game kiếm hiệp tình duyên sắp tới.
(Quân DT)
Quân Cruise
Mình thấy cái võ lâm 3d khá là đẹp. khi phiên bản chính thức mở ra mình tin rằng nó sẽ thu hút khá nhiều gamer có nhiềm đam mê võ lâm. Cấu hình cũng không phải thuộc hàng nặng cho mặt bằng chung các phòng net ở VN.
( Quân Cruise )
Lucky
Có một điều mình thấy như vầy game hay hoặc dở chưa biết. Mà thấy mới ló mặt ra là bị dìm hàng. Rồi làm nhiễu game thủ khác. Như vậy thì bao giờ sản phẩm game chất lượng đến tay chúng ta. Chỉ một câu thôi: Hãy tự bạn kiểm chứng chứ đừng nghe không thôi. Thanks. Và một câu cuối, khách quan thì thấy đồ họa nhìn khá tốt thế mà chửi ko ra gì luôn thì hình như hơi quá
( Lucky )
Thắm Nguyễn
Các bác chơi thử game chưa? Tui thấy đồ họa và khinh công là ok nhất. Không biết khi nào mới ra mắt để chơi thật sự đây? Ai biết không?
( Thắm Nguyễn )
mỡ mũm mĩm
Hết sức mong chờ phiên bản 3D này ra mắt. Quá ngán webgame và các thể loại hổ lốn rồi. Thà ra 2, 3 game thôi cũng được nhưng cái nào ra cái đó. Hãy để làng game Việt lại sôi động và hào sảng như những ngày đầu
( mỡ mũm mĩm )
Shiny
Ai nói VLTK 3D không hót dzị, ở TQ nó vượt mặt CACK xa lắc xa lơ rồi
( Shiny )

markdown:
cuongctt
nói về đồ họa và gameplay, hiện tại AION và CACK được đánh giá cao nhất. Mình đều chơi qua 2 game này, và xem qua đồ họa của VLTK 3D, giữa chúng có sự khác biệt lớn, VLTK 3D gần giống như Tru Tiên và cop cái kinh công của CACK. CACK suất sư bất lợi tại VN vì gặp phải bọn NPH củ chuối, đáng tiếc cho 1 tuyệt phẩm game 3D. (vTuan) ban nguy hiem VLTK3 ra truoc CACK ma bao VLTK3 copy khinh cong CACK
*( cuongctt )*
vTuan
nói về đồ họa và gameplay, hiện tại AION và CACK được đánh giá cao nhất. Mình đều chơi qua 2 game này, và xem qua đồ họa của VLTK 3D, giữa chúng có sự khác biệt lớn, VLTK 3D gần giống như Tru Tiên và cop cái kinh công của CACK. CACK suất sư bất lợi tại VN vì gặp phải bọn NPH củ chuối, đáng tiếc cho 1 tuyệt phẩm game 3D.
*(vTuan)*
lykiwy
khi nào xuất xưởng đấy?????
*( lykiwy )*
Phạm Đức Trung
@Shiny bạn không biết gì đừng phát biểu bừa VLTK 3D vượt mặt CACK lúc nào. Đánh giá 1 cách công bằng theo quan điểm của 1 gamer VLTK 3D về mặt đồ họa cũng được nhưng về mặt game play chưa có nhiều đột phá mới mẻ. So sánh 2 game 2 thế hệ khác nhau khập khiêng vãi
*( Phạm Đức Trung )*
NguyenPhiKhang
minh la fan cua GO ve Eu nhung van thay do hoa cua VLTK 3D ko den noi nhu ban noi
*(NguyenPhiKhang)*
Tóc Bumbe
Nếu đem game VLTK pb3D này so sánh với mấy game sản xuất gần đây thì giống như đem so sánh game này thời mới ra với mario ấy. Mình không phủ nhận việc đây là một game sử dụng công nghệ cũ, nhưng chính cái nội dung, gameplay đã khiên mình thật sự bị cuốn hút
*( Tóc Bumbe )*
Quân DT
Với mình Game võ lâm truyền kỳ 3d sẽ làm 1 bước đột phá trong làng game kiếm hiệp tình duyên sắp tới.
*(Quân DT)*
Quân Cruise
Mình thấy cái võ lâm 3d khá là đẹp. khi phiên bản chính thức mở ra mình tin rằng nó sẽ thu hút khá nhiều gamer có nhiềm đam mê võ lâm. Cấu hình cũng không phải thuộc hàng nặng cho mặt bằng chung các phòng net ở VN.
*( Quân Cruise )*
Lucky
Có một điều mình thấy như vầy game hay hoặc dở chưa biết. Mà thấy mới ló mặt ra là bị dìm hàng. Rồi làm nhiễu game thủ khác. Như vậy thì bao giờ sản phẩm game chất lượng đến tay chúng ta. Chỉ một câu thôi: Hãy tự bạn kiểm chứng chứ đừng nghe không thôi. Thanks. Và một câu cuối, khách quan thì thấy đồ họa nhìn khá tốt thế mà chửi ko ra gì luôn thì hình như hơi quá
*( Lucky )*
Thắm Nguyễn
Các bác chơi thử game chưa? Tui thấy đồ họa và khinh công là ok nhất. Không biết khi nào mới ra mắt để chơi thật sự đây? Ai biết không?
*( Thắm Nguyễn )*
mỡ mũm mĩm
Hết sức mong chờ phiên bản 3D này ra mắt. Quá ngán webgame và các thể loại hổ lốn rồi. Thà ra 2, 3 game thôi cũng được nhưng cái nào ra cái đó. Hãy để làng game Việt lại sôi động và hào sảng như những ngày đầu
*( mỡ mũm mĩm )*
Shiny
Ai nói VLTK 3D không hót dzị, ở TQ nó vượt mặt CACK xa lắc xa lơ rồi
*( Shiny )*
Những mỹ nhân làng game
Giftcode game

Set-Cookie: VisitorID=f834797-3092-4957-a799-1c8cab06dec7; domain=gamethu.vnexpress.net; expires=Fri, 13-Nov-2020 17:00:00 GMT; path=/


text:
GenK
HN: Tầng 18, Tòa nhà VTC Online, 18 Tam Trinh, Minh Khai,
Hai Bà Trưng, Hà Nội.
Điện thoại: 04.39743410, máy lẻ 300. Email: info@genk.vn
VPĐD tại TP.HCM: Tầng 6 Tòa nhà 123
123 Võ Văn Tần, phường 6, quận 3, Tp. HCM
Copyright 2008 – Công ty cổ phần truyền thông Việt Nam VC Corp
Tầng 16, 17, 18, Tòa nhà VTC Online, 18 Tam Trinh, Minh Khai,
Hai Bà Trưng, Hà Nội.
Trang tin điện tử trên internet: giấy phép số 25/GP-TTĐT
Sở Thông tin & Truyền thông Hà Nội
Liên hệ quảng cáo: Admicro
Hà Nội – Hà Nội – Ms. Lê Thùy Dương:
SĐT: 0936.085.045 - (84 4) 3974 8899. Ext 1909
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email: giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH: Admicro
Ms. Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 11, Tòa nhà CDC, 25-27 Phố Lê Đại Hành, Quận Hai Bà Trưng, Hà Nội

Server: gek-rp-us


text:
Trang chủ
Giới thiệu chung
Tin tức - Sự kiện
Đoàn Thanh niên
Hội LHTN
Đội TNTP
Hệ thống Văn bản
Hỏi và Đáp
Trang chủ
»
Tin tức - Sự kiện
»
TIN HOẠT ĐỘNG ĐOÀN - HỘI - ĐỘI TRONG TỈNH
VÌ SAO CẦN THÀNH LẬP ĐOÀN TNCS HỒ CHÍ MINH TRONG KHỐI DOANH NGHIỆP
(05/06/2012)
Tham gia hoạt động Đoàn trong doanh nghiệp, thanh niên sẽ được tổ chức Đoàn đại diện, chăm lo và bảo vệ quyền, lợi ích chính đáng, được tham gia vào các phong trào thi đua học tập, động viên hỗ trợ công nhân, lao động nâng cao trình độ học vấn, chuyên môn, nghề nghiệp, nâng cao năng lực hội nhập, năng lực sáng tạo, nghiên cứu khoa học công nghệ, đào tạo và bồi dưỡng những cán bộ quản lý trẻ, những công nhân trẻ giỏi
Bước vào thời kỳ đẩy mạnh CNH-HĐH đất nước, công tác vận động quần chúng nói chung, vận động thanh niên nói riêng trên địa bàn tỉnh đang phải đối mặt với những khó khăn, thử thách mới.
Hà Nam của chúng ta hiện có 212.000 thanh niên, chiếm gần 1/3 dân số toàn tỉnh. Tổng số đoàn viên thanh niên được tập hợp hiện nay là 126.000, trong số có 64.000 đoàn viên, đạt tỷ lệ tập hợp thanh niên là 60%. Do tác động của quá trình đẩy mạnh công nghiệp hoá- hiện đại hoá, sự dịch chuyển cơ cấu lao động ở nông thôn, số thanh niên nông thôn hiện nay đã giảm mạnh, số thanh niên học sinh, sinh viên và đặc biệt là thanh niên công nhân có khoản 15.000 ngươi. Đây là đối tượng mà Đoàn tập hợp được rất thấp, mới đạt khoảng 50% tỷ lệ bình quân chung toàn tỉnh.
Thực hiện phương châm: “Ở đâu có thanh niên, ở đó có tổ chức Đoàn, Hội”, những năm qua, các cấp bộ Đoàn, Hội trong tỉnh đã cố gắng trong việc củng cố, sắp xếp lại tổ chức và thành lập mới các tổ chức Đoàn cơ sở, đến nay toàn tỉnh có 58 cơ sở Đoàn trong các loại hình doanh nghiệp, với tổng số gần 4.000 đoàn viên thanh niên, trong đó doanh nghiệp nhà nước và công ty cổ phần chiếm phần lớn, với 30 đơn vị hơn 2.000 đoàn viên, doanh nghiệp tư nhân có 27 đơn vị với hơn 1.000 đoàn viên, duy nhất có 01 đơn vị có vốn đầu tư nước ngoài, với hơn 300 đoàn viên thanh niên.
Thực tiễn thời gian qua cho thấy, các cơ sở Đoàn phần lớn được thành lập ở những nơi đã có tổ chức Đảng. Hoạt động của tổ chức Đoàn trong doanh nghiệp nói trên cũng chưa đồng đều. Có những đơn vị hoạt động rất tốt, ở đó đã phát huy được vai trò, vị trí của thanh niên và tổ chức đoàn, có đóng góp quan trọng trong hoạt động của doanh nghiệp như Đoàn Công ty Điện Lực, Công ty cổ phần xi măng Bút Sơn, Viễn thông, Bưu điện Hà Nam, Công ty khai thác công trình thuỷ lợi Kim Bảng…song cũng còn nhiều nơi tổ chức Đoàn hoạt động cầm chừng, lúng túng, chưa khẳng định được vai trò, vị trí của mình trong doanh nghiệp.
Từ kinh nghiệm thực tiễn chỉ đạo hoạt động của Đoàn trong các doanh nghiệp thời gian qua, Tỉnh đoàn đã rút ra một số bài học kinh nghiệm bước đầu; đồng thời thực hiện Chỉ thị số 06 ngày 11/7/20011 của Tỉnh uỷ về tăng cường sự lãnh đạo của các cấp uỷ Đảng đối với việc củng cố, nâng cao chất lượng và phát triển tổ chức Đảng, đoàn thể trong các loại hình doanh nghiệp trên địa bàn tỉnh Hà Nam, Ban Thường vụ Tỉnh đoàn đã xây dựng kế hoạch cụ thể để triển khai thực hiện với những nhiệm vụ trọng tâm sau:
Đối với các doanh nghiệp đã có tổ chức Đoàn thanh niên, Tỉnh đoàn chủ trương củng cố về tổ chức, đổi mới nội dung phương thức hoạt động sao cho thiết thực hơn và hoạt động của Đoàn phải gắn với hoạt động sản xuất, kinh doanh của Doanh nghiệp, được lãnh đạo doanh nghiệp ghi nhận.
Đối với những doanh nghiệp chưa có tổ chức Đoàn, Tỉnh đoàn chủ trương tiến hành các bước thành lập để tập hợp thanh niên vào tổ chức.
Theo khảo sát, toàn tỉnh có hơn 1.000 doanh nghiệp đang hoạt động thì có khoảng 300 doanh nghiệp đủ điều kiện để thành lập tổ chức Đoàn, với hơn 20.000 công nhân, trong đó phần lớn là thanh niên. Thực tiễn vừa qua, các cấp bộ Đoàn trong tỉnh đã thành lập mới các tổ chức cơ sở Đoàn, song tỷ lệ đạt còn thấp. Những hạn chế đó là do nhiều nguyên nhân. Về phía chủ quan, là do cán bộ Đoàn còn nhận thức chưa đầy đủ về tầm quan trọng của vấn đề tập hợp thanh niên công nhân, còn yếu về kỹ năng, nghiệp vụ trong công tác tuyên truyền, vận động thanh niên. Về khách quan, là do nhiều doanh nghiệp hoạt động ở nhiều lĩnh vực, nhiều ngành nghề, nhiều địa bàn rất khác nhau, nên khó khăn cho việc thành lập tổ chức và hoạt động có hiệu quả. Nhiều doanh nghiệp, do nhiệm vụ sản xuất kinh doanh còn gặp nhiều khó khăn, nên chủ doanh nghiệp chưa thực sự quan tâm đến hoạt động của tổ chức Đoàn, chưa thực sự có niềm tin vào vai trò của thanh niên trong việc thúc đẩy sự phát triển của doanh nghiệp.
Để việc thành lập tổ chức Đoàn, Hội trong doanh nghiệp đạt hiệu quả thiết thực, Tỉnh đoàn chủ trương thường xuyên bồi dưỡng kiến thức, kỹ năng, phương pháp vận động quần chúng cho đội ngũ cán bộ đoàn hiện tại. Qua đó, từng bước nâng cao nhận thức cho họ về vị trí, tầm quan trọng của việc tập hợp, đoàn kết thanh niên công nhân, nâng cao hơn nữa năng lực trong việc tổ chức các hoạt động của Đoàn, Hội. Cùng với đó tuyên truyền cho thanh niên trong tổ chức Đoàn tại doanh nghiệp. Từ các hoạt động thực tiễn đó sẽ giúp cho họ nhận thức đầy đủ hơn. Đó là: Khi tham gia vào hoạt động của Đoàn trong doanh nghiệp công nhân sẽ được tham gia vào một môi trường xã hội lành mạnh, có tính giáo dục nhân cách, năng lực của người lao động mới phù hợp với yêu cầu của doanh nghiệp và xã hội hiện nay. Tham gia hoạt động Đoàn trong doanh nghiệp, thanh niên sẽ được tổ chức Đoàn đại diện, chăm lo và bảo vệ quyền, lợi ích chính đáng, được tham gia vào các phong trào thi đua học tập, động viên hỗ trợ công nhân, lao động nâng cao trình độ học vấn, chuyên môn, nghề nghiệp, nâng cao năng lực hội nhập, năng lực sáng tạo, nghiên cứu khoa học công nghệ, đào tạo và bồi dưỡng những cán bộ quản lý trẻ, những công nhân trẻ giỏi. Tham gia hoạt động Đoàn trong doanh nghiệp, thanh niên cũng được tham gia vào các hoạt động hướng nghiệp và giới thiệu việc làm, được tổ chức Đoàn hỗ trợ kiến thức và những nguồn lực cần thiết để khởi nghiệp, lập nghiệp, hỗ trợ thanh niên nâng cao kỹ năng tìm việc làm, thúc đẩy việc xây dựng và thực thi các chính sách về lập nghiệp cho thanh niên. Tham gia hoạt động Đoàn trong doanh nghiệp, thanh niên trong các doanh nghiệp sẽ được tham gia các hoạt động văn hoá văn nghệ, thể dục thể thao. Qua đó, góp phần đẩy mạnh các phong trào thể dục thể thao quần chúng, tạo sận chơi lành mạnh, bổ ích có tác dụng nâng cao thể chất và đời sống văn hoát tinh thần cho công nhân, lao động. Đồng thời tham gia hoạt động Đoàn trong doanh nghiệp, thanh niên còn được Đoàn trang bị kỹ năng xã hội, kỹ năng tự học tập, rèn luyện để thích nghi với môi trường công nghiệp hoá- hiện đại hoá và hội nhập quốc tế tại các doanh nghiệp. Trong chỉ đạo, Tỉnh đoàn chủ trương từng bước đổi mới nội dung, phương thức hoạt động của Đoàn trong các loại hình doanh ngiệp cụ thể, tổ chức Đoàn lại có cách tổ chức phù hợp với điều kiện sản xuất, kinh doanh ở nơi đó, vừa lôi cuốn, hấp dẫn được thanh niên, vừa không những không ảnh hưởng đến việc sản xuất, kinh doanh của doanh nghiệp mà còn gián tiếp thúc đẩy doanh nghiệp sản xuất, kinh doanh có hiệu quả hơn.
Để thực hiện được nhiệm vụ đó, Tỉnh đoàn hơn bao giờ hết rất cần sự ủng hộ của các chủ doanh nghiệp. Bởi vì, trong các doanh nghiệp, đoàn thể là tổ chức không thể thiếu, đặc biệt là tổ chức Đoàn thanh niên vì một lực lượng đông đảo người lao động là đối tượng thanh niên. Để người lao động có thể chung tay cùng chủ doanh nghiệp xây dựng, thực hiện mục tiêu chung thì tổ chức Đoàn thanh niên đóng một vai trò hết sức quan trọng. Bên cạnh việc chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho thanh niên, tổ chức Đoàn sẽ giúp doanh nghiệp làm tốt công tác tuyên truyền, vận động, giáo dục thanh niên về ý thức chấp hành pháp luật, giúp họ hiểu đầy đủ về quyền và nghĩa vụ của mình trong doanh nghiệp.
Với vai trò và chức năng của mình, Đoàn tham gia xây dựng doanh nghiệp bằng việc đẩy mạnh giáo dục nâng cao nhân thức cho công nhân, lao động về trách nhiệm, nghĩa vụ và quyền lợi của người lao động đối với doanh nghiệp. Đoàn là cầu nối giữa doanh nghiệp với thanh niên, vận động thanh niên thực hiện chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước và của doanh nghiệp, tham gia xây dựng xã hội lành mạnh, doanh nghiệp vững mạnh. Đoàn thanh niên không chỉ giúp doanh nghiệp đoàn kết, tập hợp được người lao động, bên cạnh đó bằng các hoạt động của mình, tổ chức Đoàn sẽ là người quan tâm đến đời sống tinh thần, hình thành những tiêu chí có tính pháp quy về ăn ở, vui chơi giải trí, các tiện ích văn hóa, chế độ nghỉ dưỡng, thưởng thức các chương trình văn hóa, văn nghệ của Đoàn thanh niên công nhân, quan tâm đến trình độ văn hóa, năng lực chuyện môn, phẩm chất nghề nghiệp và ý thức chính trị của thanh niên công nhân. Thông qua các hoạt động đoàn như việc tổ chức các cuộc thi tay nghề, các chương trình hỗ trợ học tập, các chương trình hỗ trợ về nhà ở sẽ góp phần thúc đẩy các phong trào sản xuất, kinh doanh, giúp cho các doanh nghiệp tăng năng xuất lao động, phát huy được những nhân tố tích cực trong lao động sản xuất. Bên cạnh đó người tham gia vào tổ chức Đoàn được tổ chức bảo vệ quyền,lợi ích hợp pháp sẽ yên tâm công tác, gắn bó hơn đối với doanh nghiệp.
Hoạt động Đoàn tại doanh nghiệp thực chất là hoạt động kinh tế - xã hội. Tổ chức Đoàn càng lớn mạnh, hoạt động hiệu quả thì lợi ích doanh nghiệp ngày càng nhiều, trong đó có lợi ích của người lao động và chủ doanh.Vì vậy quan tâm xây dựng tổ chức Đoàn trong doanh nghiệp không chỉ là trách nhiệm của những người làm công tác Đoàn mà còn rất cần có sự vào cuộc của chủ doanh nghiệp và đặc biệt là công nhân, lao động.
Vậy khi thành lập tổ chức Đoàn trong doanh nghiệp thì có phiền hà hay cản trở đến hoạt động của doanh nghiệp không? Câu trả lời là không, vì: Đoàn thanh niên không phải là tổ chức có lợi ích đối trọng với lợi ích của doanh nghiệp. Doanh nghiệp phát triển sẽ kéo theo sự phát triển của công nhân, người lao động trong đó có thanh niên. Tuy nhiên, khi thành lập được tổ chức Đoàn trong doanh nghiệp, thì các chủ doanh nghiệp sẽ phải đầu tư thêm một số cơ sở vật chất và thời gian, hỗ trợ một phần kinh phí cho các hoạt động tập thể của thanh niên. Sự đầu tư đó không lớn, đó là đầu tư cho con người và cũng là đầu tư cho sự phát triển toàn diện và bền vững của doanh nghiệp. Mặt khác, thực tế đã chứng minh hiệu quả của sự đầu tư đó chính là đầu tư cho tương lai, nên nhiều khi không thể đo được bằng vật chất. Chính vì lẽ đó, tổ chức Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh tỉnh Hà Nam hy vọng trong thời gian tới sẽ đón nhận được sự đồng cảm, sẻ chia và ủng hộ nhiệt tình của các chủ doanh nghiệp trong quá trình vận động thành lập tổ chức Đoàn tại các doanh nghiệp trên địa bàn tỉnh./.
Đồng chí Nguyễn Đức Toàn - Tỉnh uỷ viên, Bí thư Tỉnh Đoàn
Về đầu trang
Bản in
Trang chủ
Các tin liên quan:
Lễ trao nhà tình nghĩa cho cựu thanh niên xung phong
(05/06/2012)
Hội nghị triển khai Chiến dịch “Thanh niên tình nguyện” hè 2012
(04/06/2012)
HỘI NGHỊ GẶP MẶT 122 TRÍ THỨC TRẺ ĐANG CÔNG TÁC TẠI CÁC XÃ, PHƯỜNG, THỊ TRẤN TỈNH HÀ NAM
(25/05/2012)
Chào mừng kỷ niệm 122 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh .
(24/05/2012)
Phát động hưởng ứng Tuần lễ Quốc gia nước sạch và vệ sinh môi trường năm 2012.
(03/05/2012)
Hội thi nghi thức đội cấp cụm Huyện Thanh Liêm
(02/05/2012)
Kết quả phiên giao dịch việc làm tháng 4 ngày 15/4/2012
(23/04/2012)
ĐOÀN THANH NIÊN HÀ NAM : LỄ HỘI XUÂN HỒNG NĂM 2012 VƯỢT CHỈ TIÊU 133,8% ĐƠN VỊ MÁU
(13/04/2012)
Kết quả hoạt động Tháng thanh niên năm 2012 của tuổi trẻ Thanh Liêm
(10/04/2012)
Hội nghị sơ kết công tác Đoàn, Hội và phong trào TTN quý I , triển khai nhệm vụ trọng tâm Quý II năm 2012
(09/04/2012)
Giới thiệu chung
Tin tức - Sự kiện
TIN HOẠT ĐỘNG ĐOÀN - HỘI - ĐỘI TRONG TỈNH
TIN HOẠT ĐỘNG ĐOÀN - HỘI - ĐỘI TRONG CẢ NƯỚC
Các tấm gương điển hình tiên tiến
Tin chính trị - xã hội
Tin kinh tế
Tin pháp luật
Tin giáo dục
Tin VHVN - TDTT
Đoàn Thanh niên
Hội LHTN
Đội TNTP
Hệ thống Văn bản
Liên kết website
-- Liên kết Websites --
trung uong doan
tinh doan bac giang
Liên kết các sở, ban, ngành
--- Chọn sở, ban, ngành ---
Văn phòng Đoàn ĐBQH và HĐND tỉnh
Văn phòng UBND tỉnh
Sở Tài chính
Sở Kế hoạch và Đầu tư
Sở Giáo dục và Đào tạo
Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch
Sở Công Thương
Sở Giao thông - Vận tải
Sở Khoa học và Công nghệ
Sở Nội vụ
Sở Tài nguyên và Môi trường
Sở Tư pháp
Sở Xây dựng
Sở Y tế
Sở Lao động - Thương binh và Xã hội
Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn
Sở Thông tin và Truyền thông
Thanh tra tỉnh
UBND thành phố Phủ Lý
UBND huyện Thanh Liêm
UBND huyện Lý Nhân
UBND huyện Kim Bảng
UBND huyện Duy Tiên
UBND huyện Bình Lục
Ban quản lý các khu công nghiệp
Công An tỉnh
Trang tin thương mại điện tử Hà Nam
Liên kết các sở, ban, ngành
--- Chọn Sở ban ngành ---
Thư viện ảnh
Thư viện nhạc, phim
Turn on more accessible mode
Skip to main content
Turn off more accessible mode
Sign In


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức
Chính sách
Đảm bảo
Vận chuyển hàng
Liên hệ
Thanh toán
Hỗ trợ
Tweet
Đăng ký
|
Đăng nhập
Giỏ hàng:
0
Leather Shop
Slide Top
Shopping online
Da cá sấu
Túi xách hàng hiệu
Túi xách
Ví da nữ
Sắc đầm
Túi xách nam
Ví da nam
Dây lưng da nữ
Dây lưng da nam
Sắc nam
Cặp da cao cấp
Cặp tài liệu
Kính thời trang nữ
Kính thời trang nam
Túi du lịch
Vali du lịch - vali kéo
Cặp số
Balo thời trang
Balo laptop
Cặp laptop
Túi đeo chéo
Túi balo sinh viên
Túi đựng máy ảnh
Bao bụng
Thương hiệu
WinPard
Nevaeh
Purple
Mackar
Inzing
Sky walkers
Sakos
Masiwno
T.m.c.art
Aoking
Armani
Burberry
Gucci
Smart travel
Mcys&tmj
Sản Xuất-Quà tặng
Sale off
Tìm Kiếm
Theo giá
Chọn khoảng giá tìm kiếm
200.000 -> 500.000 VND
500.000 -> 1.000.000 VND
1.000.000 VDN trở lên
Theo mã sản phẩm
Hotline
Hỗ trợ
HAO ANH Collection
Tư vấn online : Trần Tuyết
01669654817
Tư vấn online : Thanh Nga
(04)66839518
Tư vấn online : Vân Anh
(04)35736372
Tư vấn online : Như Quỳnh
(04)35736372
Expert Seo:Nguyễn Cường
0977436338
PR - Marketing: Công Sơn
0978312342
YouTuBe
Leather Shop on Youtube
Tin tức
4 chiếc túi xách mọi cô gái cần có
phụ kiện thời trang sang trọng và quý phái
Thương hiệu Hermès và 3 thế kỷ huyền thoại
Salvatore Ferragamo – niềm tự hào của thời trang Ý
Xem thêm +
Thống kê
Lượt truy cập: 1317
Đang online: 72
Túi du lịch
tui du lich
7112-24T8
Macmillan
Đặt hàng
Chi tiết
6171T9
Mackar
Đặt hàng
Chi tiết
3741T9
Mackar
Đặt hàng
Chi tiết
61262T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
61262T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
205074T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
205074T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
205074T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
205074T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
2050-1T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
37006T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
87005T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
87025T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
2052-3T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
2052-3T9
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
8874-2T9
Armani
Đặt hàng
Chi tiết
C4439T5
WinPard
Đặt hàng
Chi tiết
B4321T5
WinPard
Đặt hàng
Chi tiết
M-2425T3
T.m.c.art
Đặt hàng
Chi tiết
B33-802t9
Burberry
Đặt hàng
Chi tiết
S6123-1t8
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
61251t2
Aoking
Đặt hàng
Chi tiết
461-21T8
Sky walkers
Đặt hàng
Chi tiết
1
2
3
tiếp
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức
Chính sách
Đảm bảo
Vận chuyển hàng
Thanh toán
Hỗ trợ
Liên hệ
110 Hàng Bông
Túi xách, Ví da nữ, Dây lưng nữ, Kính thời trang nam nữ,
Vali du lịch, Túi du lịch
Tel:
04 39381482
201 Hàng Bông
Túi xách nam nữ, Ví da nam nữ, Dây lưng nam nữ,
Vali du lịch, Túi du lịch
Tel:
04 39380548
70 Phạm Ngọc Thạch
Túi xách, Ví da nam nữ, Dây lưng nam nữ, Kính thời trang nam nữ
Tel:
04 35736095
72 Phạm Ngọc Thạch
Túi xách nam nữ, Ví da nam nữ, Dây lưng nam nữ, Cặp da, Cặp số, Cặp laptop, Balo laptop ,Vali du lịch, Túi du lịch, Balo học sinh sinh viên
Tel:
04 35729041
Văn Phòng Tư Vấn - Hỗ Trợ Trực Tuyến :
Tel :
(04) 35736372 - (04) 66839518
FAX :
04 35135168
Email :
company@haoanh.com.vn
-
haoanh.fashion@gmail.com
-
h
aoanh.director@gmail.com
Nội dung trên website là bản quyền của
®
Hao Anh Collection
Designed By CDC


text:
Cám ơn bạn, bài viết của bạn đã được gửi thành công và đang chờ duyệt. Tìm hiểu thêm về cơ chế nhuận bút
Gửi thêm bài
Bài viết "Title chuẩn trên K14" đã được duyệt. Xem bài viết của bạn tại đây.
Dù các khán đài sân Mỹ Đình chưa được lấp đầy, nhưng không khí tại đây đã bắt đầu nóng dần lên trước trận đấu quan trọng của đội chủ nhà trước Indonesia.
Theo