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#let med(page) = en[Vgl. <NAME>: AT VII. S. #page.]

== #ix("Der methodische Zweifel", "Zweifel, methodisch")

Der #ix("methodische Zweifel", "Zweifel, methodisch") wird in der ersten #ix("Meditation", "Meditationes de prima philosophia") beschrieben. Grundlage ist #ix([Descartes'], "<NAME>") Versuch, sein bisher als sicher geltendes Wissen auf den Prüfstand zu stellen und eine für die Wissenschaft geeignete Grundlage zu finden.#med[17] Die Methode zur Untersuchung ist der radikale, methodische Zweifel: Alles, was zweifelbar ist, soll entfallen.#med[18] Der methodische Zweifel schreitet in drei Stufen voran:

1. *#ix("Argument der Sinnestäuschung"):*#med[18] Die Außenwelt ist real, aber der Zugang über die Sinne ist zweifelhaft. Optische Täuschungen offenbaren nicht immer das, wie die Welt wirklich ist. Da die Welt existiert und die Sinne uns nicht imer täuschen, können wir trotzdem Zugang zur Außenwelt erhalten. Also scheint die Welt und die empirischen Wissenschaften unzweifelbar.

2. *#ix("Traumargument"):*#med[18 f] Die Außenwelt und alle empirischen Wissenschaften sind zweifelhaft, die Welt könnte z.B. nur ein Traum sein. Trotzdem gelten auch in einem Traum die Gesetze der Mathematik und Geometrie. Also scheint die Geometrie und Mathematik unzweifelbar.

3. *#ix("Genius malignus-Argument", "Genius malignus", "Genius malignus-Argument"):*#med[21] Die Regeln der Mathematik und Geometrie sind zweifelhaft. Sie könnten von einem bösen Täuschergott (#ix("<NAME>")) nur vorgespielt sein, er zwingt einen jedes mal, sich zu verrechnen und dies für wahr zu halten. Also ist alles zweifelbar.

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    column-gutter: 1.5em,
    strong[Stufe], strong[Thema im Rahmenplan], strong[Thema bei Descartes],

    [5], [
        - *Verlässlichkeit der Sinne*: Können wir sicher sein, dass uns die Sinne nicht täuschen?#en[Vgl. @MBWKMV1996_RP56[S. 15]]
    ], [
        - Argument der Sinnestäuschung
    ],

    [], [
        - *Verbindlichkeit der eigenen Wahrnehmung*: Ergibt die Addition Wahrnehmungserfahrungen ein sicheres Bild der Wirklichkeit?#en[Vgl. @MBWKMV1996_RP56[S. 15]]
    ], [
        - methodischer Zweifel als Projekt sicherer Erkenntnis, Ablehnung des Empirismus im Argument der Sinnestäuschung
    ],

    [6], align(center + horizon)[/], align(center + horizon)[/],

    [7], [
        - *Träumen und Denken:* Der nächtliche Traum#en[Vgl. @MBWKMV2002_RP710[S. 18]]
    ], [
        - das Traumargument; Wie erkenne ich den Unterschied zwischen Traum und Realität? Wann Träume ich?
    ],

    [8/9], [
        - *Woher beziehe ich meine Quellen des Wissens? Wie zuverlässig sind diese?*#en[Vgl. @MBWKMV2002_RP710[S. 28]]
    ], [
        - Sind die Sinne verlässliche Wissensquelen? -- Argument der Sinnestäuschung
    ],

    [10], [
        - *Wege philosophischen Denkens:* Wie gelange ich zu begründeter Einsicht?#en[Vgl. @MBWKMV2002_RP710[S. 34]]
    ], [
        - #ix("methodischer Zweifel", "Zweifel, methodisch") als weg sicherer Erkenntnis, als Methode des Philosophierens
    ],

    [], [
        - *Regeln logischen Denkens:* Wie urteile und schließe ich korrekt?#en[Vgl. @MBWKMV2002_RP710[S. 34]]
    ], [
        - Wie gut ist die Argumentation im #ix("methodischen Zweifel", "Zweifel, methodisch")
    ],

    [], [
        - *Strategien empirischer Forschung:* Welches Erkenntnisinteresse leitet die Naturwissenschaften?#en[Vgl. @MBWKMV2002_RP710[S. 34]]
    ], [
        - Wie sehr unterscheidet und/oder gleicht sich die Vorgehensweise der Naturwissenschaften mit Descartes #ix("methodischem Zweifel", "Zweifel, methodisch")?
    ],

    [11/12], [
        - *Wissen:* Frage nach der Sicherheit von Wissen/Skepsis#en[Vgl. @MBWKMV2019_RP1112[S. 12]]
    ], [
        - methodischer Zweifel als Form des radikalen Zweifels; Ziel zur Grundlegung sicheren Wissens
    ],

    [], [
        - *Erkenntnis:* dialektische Auseinandersetzung mit Thesen zur menschlichen Erkenntnis, Rationalismus#en[Vgl. @MBWKMV2019_RP1112[S. 12]]
    ], [
        - Denken und Vernunft als reine Methode der Erkenntnis
    ])