// Global settings and templates
#set text(14pt)
#let def(term, color: black) = {
  box(stroke: color, inset: 7pt, text()[ #term ])
}

// Lecture header and date
#let lecture_header = text()[Новое Время]
#let date = text()[28.09.2024]
// Header
#align(center, heading(level: 1)[Философия. \ #lecture_header ])
#align(center, text(weight: "thin")[#date])
#align(center, text(weight: "thin")[Конспект Сайфуллина Искандара БПО09-01-24])

// Content
*Основная Характеристика*:
#def[#text(red)[Крайний рационализм, скептицизм и гносеологический оптимизм]]
- Идея прогресса
- Антиклирикализм (против церкви)
- Особый интерес к политико-правовым проблемам
- Идея самоуправляющейся рыночной экономики
- Деистический материализм

= Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626)
#def[*Фрэнсис Бэкон* -- английский философ, юрист, государственный и придворный деятель. Жил и творил в эпоху мощного экономического и культурного подъёма Англии]
- Фрэнсис поставил перед собой задачу разработки научного метода на основе материалистического понимания науки. Написал труд "Новый Органон" впротивовес Органону Аристотеля, где излагается новая логика мышления. Его метод опирается прежде всего на чувствах (*сенсуализм*)
- Основной принцип его философии выражен в тезисе: *"Нет ничего в разуме, чего бы не было до этого в чувствах"*
- Логику Бэкон понимает как орудие познания. Его логика отличается от логики Аристотеля (*дедукция* -- от общего к частному). В её основе лежит индукция -- от частного к общему
- Основоположник *Эмпиризма* (Эмпиризм идёт рука об руку с сенсуализмом)
- Индуктивная методология научного исследования (когда явления и сопровождающие их обстоятельства исследуются, а случайные обстоятельство исключается)
\ \ \
== Идолы Френсиса Бэкона
*Истину искажают идолы (ложные представления, предрассудки)*:
+ *Идолы рода* -- врождённые искажения, коренящиеся в наших органах чувтсв
+ *Идолы пещеры* -- это предрассудки, вызванные установками каждого отдельного человека
+ *Идолы рынка* -- неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата
+ *Идолы театра* -- заблуждения, вызванные авторитетами

= Дуализм <NAME> (1596 - 1650)

#def[*Я мыслю, следовательно я существую*]
 - Обосновал ведущую роль разума в познании
 - Стал автором теории дуализма, то есть попытался примирить материалистические и идеалистические направление
 - Выдвинул теорию о научном методе познания и врожденных идеях
 - Основной метод -- *дедукция*
 - Единственный субстанцией, коя не нуждается ни в чем кроме самой себя явялется Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим
 - Две субстанции существуют вместе. Ничто не первично
 
 #def[*Достоверное знание, учил Декарт, состоит в усмотрении размом ясных и очевидных отношений между ясными и раздельными идеями: где разум через сравнение идей не усматривает таких отношений, там может быть только мнение, а не знание: достоверные истины получаются разумом непосрдественно или через вывод из других истин, почему знание бывает интуитивным и дедуктивным*]

= Субъективный идеализм <NAME> (1685-1753)
- Философское учение Беркли направлено на опровержение материализма и обоснование религии
- Разделения восприятия и существования -- нет!
- Быть -- значит существовать в чьём-то восприятии
- Идеи общие и абстрактные -- сводятся к общим -- существуют только восприятии человека
- Идеи существуют в духе и могут быть похожи только за идеи
#def[*Бытие -- это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает*]

- Беркли отвергает все пространственные чувства, они определяются способностями наших органов чувтсва и не имеют объективного характера. Отвергнув бытие материи, Беркли признает существование только духовного бытия (Бога)
- Идеи (воспринимаемые нами субъективные качества)
- Духи (подлинные носители идей, из которых состоят вещи ощущаемого мира)#def[Бог вкладывает в сознание отдельных субъектов содержание ощущений, возникающих у них при созерцании мира]
- Философия Беркли послужила важнейшим переходным моментом к учению *Юма* о субъективных психологических основаниях идей субстанции и причинности, далее к учению *Канта* о субъективных формах восприятия и мышления, и еще далее к учению *Шопенгауэра* о возможности познать суть мира только из внтуренней интуиции нашей воли.