text: محرك البحث أو الباحوث هو برنامج حاسوبي مصمم للمساعدة في العثور على مستندات مخزنة على شبكات معلوماتيةالشبكة العنكبوتية العالمية ) أو على حاسوب شخصي، وتقدم نتائج البحث عادةً على شكل قائمة من النتائج يشار إليها عادةً بـ «صفحات نتائج محرك البحث»، (مختصر إنجليزي: SERPs)، قد تكون المعلومات المقدمة مزيجًا من صفحات ويب وصور وأي نوع آخر من الملفات، تنقب بعض المحركات عن البيانات المتوفرة في قواعد البيانات أو أدلة مواقع الويب، وعلى عكس أدلة المواقع التي يحافظ عليها من خلال محررين بشريين فقط، فإن محركات البحث تحافظ على المعلومات في الزمن الحقيقي من خلال تشغيل خوارزمية على زاحف الشبكة. بنيت محركات البحث الأولى اعتمادا على التقنيات المستعملة في إدارة المكتبات الكلاسيكية. حيث يتم بناء فهارس للمستندات تشكل قاعدة للبيانات تفيد في البحث عن أي معلومة. يسمح محرك البحث للمستخدم أن يطلب المحتوى الذي يقابل معايير محددة (والقاعدة فيها تلك التي تحتوي على كلمة أو عبارة ما) ويستدعي قائمةً بالمراجع توافق تلك المعايير. تستخدم محركات البحث مؤشرات/فهارس/مسارد منتظمة التحديث لتشتغل بسرعة وفعالية. تعرض النتائج على شكل قائمة بعناوين المستندات التي توافق الطلب. يرفق بالعناوين في الغالب مختصر عن المستند المشار إليه أو مقتطف منه للدلالة على موافقته للبحث. وترتب عناصر قائمة البحث وفقًا لمعايير خاصة (قد تختلف من محرك لآخر)، من أهمها مدى موافقة كل عنصر للطلب. عند الحديث عن محركات البحث فغالبا ما يقصد محركات البحث على شبكة الإنترنت ومحركات الوِيب بالخصوص. محركات البحث في الويب تبحث عن المعلومات على الشبكة العنكبوتية العالمية، ومنها ما يستعمل على نطاق ضيق يشمل البحث داخل الشبكات المحلية للمؤسسات أي إنترانت . أما محركات البحث الشخصية فتبحث في الحواسيب الشخصية الفردية. تنقب بعض محركات البحث أيضاً في البيانات المتاحة على المجموعات الإخبارية، وقواعد البيانات الضخمة، أو أدلة مواقع الوِب مثل دِموز دوت أورج. تاريخ إن محركات بحث الإنترنت بحد ذاتها سابقة لظهور الويب في كانون الأول من عام 1991، حيث يعود تاريخ البحث إلى عام 1982 باستخدام طريقة «هوإز»، كما نفذت خدمة بحث معلومات نوبوت للمستخدمين متعددي الشبكات لأول مرة عام 1989. وقد كان أول محرك بحث موثّق يقوم بالبحث في ملفات المحتويات المسماة ملفات بروتوكول نقل الملفات، هو محرك بحث أرشي، حيث قُدم لأول مرة في 10 أيلول من عام 1990. وقد أنشأه طالب في جامعة ماكجيل في مونتريال عام 1990م، وكان يعرف باسم “أرشي” – مشتق من كلمة “الأرشيف” مع إزالة حرف “ف”- ويحمل تلقائيا قائمة بكل الملفات المتوافرة على كل موقع إنترنت وكان البحث يتم من خلال هذه القائمة بأسماء الملفات. وتطورت عملية البحث فظهر محرك باسم واندكس ، وهو فهرس جمعه متجول وِب وهو زاحف عنكبوتي طوره ماثيو جراي في معهد ماساشوستس للتكنولوجيا MIT في 1993. ويعد آليوب محرك بحث آخر مبكر جدًا وقد ظهر في 1993 ويعمل حتى اليوم. وأول محرك بحث قائم على الزاحف العنكبوتي للنصوص الكاملة كان وبكراولر ، والذي خرج للوجود في 1994. وعلى عكس سابقيه، فقد ترك المستخدمين يبحثون عن أي كلمة على أي صفحة ويب، وهو ما صار القاعدة لكل محركات البحث الكبرى منذ ذلك الوقت. كان هو أيضا الأول في معرفة الجمهور به على نطاق واسع. في 1994 كذلك جاء لايكوس (الذي بدأ في جامعة كارنيغي ميلون ) وصار مشروعًا تجاريًا كبيرًا. بعد ذلك بقليل، ظهر العديد من محركات البحث وتزاحمت على الشعبية. وكان من ضمنها إكسايت ، إنفوسيك ، وإنكتومي ، ونورثرن لايت ، وألتافيستا . وفي بعض الحالات تنافست مع الأدلة ذات الشعبية مثل ياهو! . فيما بعد، أدمجت الأدلة أو أضافت إليها تقنية محرك البحث من أجل أداء أكبر للوظائف. عرفت محركات البحث أيضا بكونها بعض ألمع النجوم في نوبة الاستثمار في الإنترنت التي وقعت في أواخر التسعينات. دخلت عدة شركات السوق في مشهد كبير، مسجلة مكاسب قياسية خلال طرح أسهمها العام الافتتاحي. وقد سحب البعض محركاتهم البحثية العامة، وهم يسوقون نسخا للشركات فقط، مثل نورثرن لايت التي كانت من ال8 أو 9 محركات بحث المبكرة بعد أن جاء لايكوس . قبل مجيء الإنترنت، كانت هناك بواحيث لموافيق (بروتوكولات)أو استخدامات أخرى، مثل محرك بحث آركي لمواقع إف.تي.بي المجهولة ومحرك بحث ڤيرونيكا لبروتوكول جوفر. وستأتي بعض محركات البحث الأخرى منها إيه ناين.كوم a9.com (أمازون.كوم)، آسك چيڤيز/تيوما ، جيجابلاست، سناپ ، والهاللو ، كازاز ، ووايسنَت . وبعض آخر آخر محركات البحث، والتي تبحث فقط أنواعا محددة من المحتوى هي پلازو Plazoo (لمردود الخلاصات RSS feeds)، وجوهوك GoHook (لملفات پي دي إف PDF بشكل رئيسي). ومن أشهر المحركات أيضا: Yooci و ThroughSearch أشهر محركات البحث جوجل ياهو بينج دك دك غو ياندكس كيف تعمل محركات البحث تعمل محركات البحث عن طريق تخزين المعلومات عن عدد كبير من صفحات الوِب، والتي تستعيدها من الشبكة العالمية وورلد وايد وب نفسها. تستعاد هذه الصفحات بواسطة زاحف وِب (يعرف أحيانا أيضا بـ ’عنكبوت‘) – وهو مستعرض وِب آلي يتبع كل رابط يراه. بعد ذلك يجري تحليل كل صفحة لتحديد كيف ينبغي فهرستها (على سبيل المثال، تستخلص الكلمات من العناوين، رؤوس الموضوعات، أو حقول خاصة تعرف ب ميتا تاجز). تخزن البيانات عن صفحات الوِب في قاعدة بيانات فهرسية للاستخدام في عمليات البحث طلبا لللمعلومات لاحقا. بعض محركات البحث، مثل جوجل، تخزن كل أو بعض الصفحة المصدر (وتشير لها ب مخبوءة) وبالمثل معلومات عن صفحات الوِب، بينما بعضها تخزن كل كلمة من كل صفحة تجدها، مثل ألتاڤيستا. هذه الصفحة المخبوءة تمسك بنص البحث الفعلي بما أنه هو الذي تمت فهرسته فعليا، لذا فقد تكون مفيدة جدا عندما يكون محتوى الصفحة الحالية قد جرى تحديثه ولم تعد ألفاظ البحث فيه. ربما تعتبر هذه المشكلة شكلا خفيفا من تعفن الروابط، وتزيد معالجة جوجل لها من إمكانية الاستخدام بإرضاء توقعات المستخدم بأن ترد ألفاظ البحث في صفحات الوِب العائدة في الرد. وهو ما يرضي ’مبدأ مفاجأة أخف من مفاجأة‘ بما أن المستخدم يتوقع بشكل طبيعي ألفاظ البحث في النتيجة العائدة له. وهذه الصلة بالبحث تجعل هذه الصفحات المخبوءة مفيدة جدا، حتى أكثر من واقع أنها قد تحتوي على بيانات ربما لم تعد متاحة في موضع آخر. عندما يتوجه مستخدم لمحرك البحث ويجري عملية بحث طلبا للمعلومات، كما هو سائد بإعطاء كلمات مفتاحية، يفتش المحرك في الفهرس ويقدم قائمة بصفحات الوِب الأفضل توافقا تبعا لمعاييره، في المعتاد مع ملخص قصير يحتوي على عنوان الوثيقة وأحيانا أجزاء من النص. معظم محركات البحث تدعم استخدام الاصطلاحات البولينية (نسبة للجبر البوليني وهو نوع من المتغيرات المنطقية): AND وOR وNOT لمزيد من تحديد طلب المعلومات. وهناك خدمة وظيفية متقدمة هي البحث بالتقارب، والتي تسمح لك بتحديد المسافة بين الكلمات المفتاحية، باستخدام ألفاظ مثل NEAR، NOT NEAR، FOLLOWED BY، NOT FOLLOWED BY، SENTENCE، FAR. يعتمد مدى فائدة محرك بحث على مدى صلة النتائج التي يرد بها. فبينما قد تكون هناك ملايين صفحات الوِب التي تحتوي على كلمة أو عبارة محددة، قد تكون بعض أوثق صلة، أو أروج، أو معتمدة أكثر من غيرها. معظم محركات البحث توظف أساليب لوضع مراتب النتائج لتقدم أفضل النتائج أولا. الكيفية التي يقرر بها محرك بحث أي الصفحات هي الأفضل توافقا، وما النظام الذي يجب أن تظهر به النتائج، تختلف بشكل شاسع من محرك لآخر. الأساليب أيضا تتغير عبر الزمن بتغير استخدام إنترنت وتكنيكات جديدة تتطور. معظم محركات البحث هي مضاربات تجارية يدعمها عائد إعلاني و، بالنتيجة، يوظف البعض الممارسة المثيرة للجدل بالسماح للمعلنين بدفع النقود ليرفعوا لهم قوائهم في مراتب نتائج البحث. الأغلبية الكاسحة من محركات البحث تديرها شركات خاصة تستخدم خوارزميات ملكها وقواعد بيانات مغلقة، وأكثرها رواجا حاليا هي جوجل وباحث إمإسإن وياهو. توجد تقنية محركات بحث مفتوحة المصدر مثل إتشتيدِج، نتش، سيناز، إيجوثور وأوبنإفتيإس، ولكن ليس هناك خادم بحث وورلد وايد وِب مشاع يستخدم هذه التقنية. جاء تطور محرك بحث الوِب من تطور محركات البحث على شبكات الأجهزة والشبكات الداخلية. الحصة السوقية شرق آسيا وروسيا في بعض دول شرق آسيا وروسيا ليس محرك بحث جوجل هو الأشهر حيث ان حساباته ومعادلات المحرك للبحث (algorithm) يتم عمل تصفية إقليمية (regional filtering) لها وبالتالي تختفي معظم النواتج. . محرك البحث الروسي ياندكس يمتلك 61.9 في المئة من حصة السوق. محركات البحث على الشبكة الإنترنت الموضوع الأصلي يمكننا القول بأن الشبكة ومواقعها لن تكون ذات فائدة كبيرة بالنسبة لنا لو لم تكن محركات البحث على إنترنت موجودة. في البدء كانت محركات البحث عبارة عن أدلاء تقوم بفهرسة مواقع الإنترنت الجديدة. وقد كان ذلك فعالا عندما كان حجم إنترنت يقدر بملايين الصفحات. ثم تطورت إنترنت، وانضم إليها الملايين من مؤسسات الأعمال، والمؤسسات الحكومية، وبلايين الصفحات من أدلة استخدام المنتجات، والمعلومات الخاصة بالمستثمرين، وغير ذلك من المعلومات التي تقوم بتسيير عجلة اقتصاد إنترنت. ومع هذا النمو أصبح من الضروري، بل ومن الحتمي إضافة محرك بحث فعال إلى كافة مواقع إنترنت، يقوم بفهرسة وتصنيف المعلومات الموجودة ضمن هذه المواقع كي تتمكن من خدمة زوارها بشكل فعال. واليوم، وبعد أن أصبحت محركات البحث جزءا أساسيا في حضارتنا الإنترنتية، فإن هناك العشرات من الشركات العاملة في مجال إنتاج برمجيات، وتقنيات، وأساليب بحث جديدة موجهة نحو إنترنت وإنترانت. وبسبب الدور المتزايد الذي تلعبه التجارة والأعمال الإلكترونية في اقتصاد اليوم، فإن الحافز المادي على الأقل موجود. ولكن رغم النجاح الذي تدّعي الشركات المنتجة لتقنيات البحث تحقيقه، فإن المستخدمين لا زالوا يشكون من افتقار محركات البحث إلى الدقة المطلوبة، وتلبية النتائج التي يتم تحصيلها لمتطلبات المستخدمين مشاكل تقنيات البحث إن مفتاح النجاح في الحصول على نتائج بحث جيدة، تكمن في نوعية الاستفسارات، أو الأسئلة، أو العبارات أو الكلمات المفتاحية التي نقوم بإدخالها في محركات البحث. لكن المشكلة الأساسية هنا تكمن في أن الغالبية العظمى من المستخدمين لا يقومون عادة بإدخال الاستفسارات أو الكلمات المفتاحية الصحيحة، والتي تؤدي إلى الحصول على النتائج المطلوبة، وسنستعرض فيما يلي المشاكل الشائعة في عالم البحث عن المعلومات، والطرق التي يحاول بها الباحثون معالجة هذه المشكلات. عدم طرح الأسئلة الصحيحة من الحقائق الغريبة التي يؤكدها خبراء المعلومات هي أن المستخدمين نادرا ما يقومون بطرح الأسئلة التي تعبر عما يريدونه فعلا. والسبب الرئيس في ذلك هو الافتقار إلى الفهم الصحيح للموضوع قيد البحث، وبالتالي عدم استخدام الكلمات المفتاحية الصحيحة، والتي تؤدي إلى تكوين استعلامات وأسئلة صحيحة. فالمشكلة الأساسية هنا إذا، هي مساعدة المستخدمين على طرح الأسئلة وتكوين الاستعلامات الصحيحة. ومن مظاهر هذه المشكلة أيضا هي صغر حجم الاستعلامات التي يكونها المستخدم عادة للاستفسار عن موضوع معين. فإذا كان مستخدم ما يريد معلومات عن «السفر» مثلا، فإنه يبدأ بإدخال كلمة عامة في محرك البحث، ومن ثم، واعتمادا على النتائج التي يحصل عليها، يقوم بتضييق نطاق بحثه إلى أن يصل إلى ما يريده. والسبب في أن العديد من مستخدمي إنترنت يستعملون هذا الأسلوب يكمن في أنهم لا يعرفون حقا الحجم المهول للمعلومات الموجودة في قواعد البيانات الخاصة بمحركات البحث، والتي تفوق عادة ما يمكن لأي إنسان التعامل معه. فجوة المفردات تتميز معظم اللغات الطبيعية بتنوع المفردات التي تتناول نفس المعنى، فمثلاً (السحاب، الغمام، المزن، العارض.. وغيرها) تدور حول نفس المعنى سحاب، وبينما يدرك الإنسان تطابق هذه المفردات في المعنى تعجز محركات البحث التقليدية عن استيعاب كل المرادفات الممكنة، فتفتقر نتائجها إلى كثير من الوثائق ذات العلاقة بموضوع البحث لكنها لم تستخدم نفس مفردات المستخدم، وتسمى هذه المشكلة فجوة المفردات. الموازنة بين الكم والنوع عند التعامل مع تقنيات البحث فلا بد من الموازنة بين الكم والنوع، أو ما يدعوه الخبراء بالدقة والقدرة على الاسترجاع. وهي علاقة عكسية تماما، فكلما تم تضييق نطاق البحث سعيا عن نتائج أكثر دقة، كلما قل مقدار البيانات الذي يمكن استرجاعه. ولذلك فإن هناك حاجة لوجود محركات بحث تقدم دقة عالية دون التضحية بمقدار النتائج «الدقيقة» التي نسترجعها. غموض الكلمات معظم الكلمات تحمل أكثر من معنى، ومعظم محركات البحث المستخدمة اليوم تقوم بمطابقة الكلمات وليس معانيها، ولذلك فإن نتائج عمليات البحث التي نحصل عليها، تحتوي غالبا على الكلمات المفتاحية الصحيحة، ولكنها ذات المعنى الخاطئ. فإذا جربت مثلا أن تبحث عن معنى كلمة «جافا» مثلا، وهي إحدى لغات البرمجة الشائعة الاستخدام، فإنك ستحصل الكثير من النتائج المتعلقة بالجفاف، أو باسم جزيرة إندونيسية تحمل الاسم نفسه، إضافة إلى معلومات عن لغة البرمجة لانه يبحث عن البنية الصرفية والشكليه للكلمة وليس معناها. الأسماء وأنواعها وماذا عن البحث في الأسماء، أي البحث عن معلومات عن الأشخاص والأماكن، وما إلى ذلك. خصوصا وأن الكتاب يغيرون عادة الطريقة التي يقومون بها بكتابة الأسماء. وإذا ما تحدثنا مثلا عن أسماء الشركات، فإنها تتغير باستمرار نتيجة عملية الاندماج والضم، مما يجعل عملية البحث صعبة. وقد يقول البعض أنه يمكن التغلب على هذه المشكلة نوعا ما باستخدام برمجيات الفهرسة، ولكن المشكلة هي أن المعلومات في عالمنا تتغير باستمرار مما يجعل الفهرسة اليدوية صعبة. وماذا عن الفهرسة الآلية؟ الإجابة هي أنه لا توجد بعد التقنية التي يمكنها القيام بذلك بدقة، بحيث يمكن التمييز مثلا بين مقال كامل عن شخص معين، ومقال آخر يذكر اسم الشخص بشكل عابر. المعالجة الطبيعية للغة يجمع العاملون في مجال محركات البحث بأن الحل لكافة هذه المشاكل يكمن في تصميم محركات البحث، وبرمجيات البحث عموما، بحيث تستفيد من برمجيات المعالجة الطبيعية للغة Natural Language Processingعموما، والمعالجة الطبيعية للمعنى Natural Meaning Processing، والاستفادة من قواعد اللغة. النقطة الأساسية هنا هي أن اللغة عموما مبنية على أساس قواعد ذات أساس شبيه بالمعادلات الرياضية، كما أن عبارات اللغة وكلماتها تكون مبنية حسب هيكلية معينة، فلكل جملة مبتدأ وخبر، أو فعل وفاعل ومفعول به، كما أن الكلمات تأتي عادة من جذور وأصول. وهذه الهيكلية المبنية ضمن اللغة تتناسب وطبيعة عمل برمجيات الحاسوب، والتي تحتاج إلى هيكلية معينة تنفذ على أساسها عملياتها. أما المعالجة الطبيعية للمعنى فهي أكثر صعوبة، فكلمة مثل «راحة» يمكن لها أن تعني عدة أشياء، كالارتياح بعد التعب، أو الراحة الأبدية والتي تعني الموت، أو راحة اليد. ولهذا فإن برمجيات البحث يجب أن تتمكن من فهم الكلمة ضمن سياق النص، ودور الكلمة في هذا السياق. ولكن حتى هذا الأسلوب لا يفلح دوما في فهم المعنى. جرب أن تقرأ ديوانا شعريا جيدا، وستجد أن هنالك الكثير من الكلمات الصعبة، والتي قد يحاول البعض فهمها من السياق، ولكننا عندما نعجز عن ذلك فإننا نتجه إلى القاموس. وهذا أسلوب يمكن لبرمجيات الحاسوب اتباعه، أي الاعتماد على قاموس أو فهرس بالكلمات والعبارات الشائعة الاستخدام، والبحث في السياق. وفيما يلي بعض مفاهيم البحث التي تعتمد على المعالجة الطبيعية للغة؛ دراسة الجُمل تتميز الجُمل بأنها ذات هيكلية محددة وواضحة، مما يساعد في فهم المعنى بشكل سريع. ومن خلال تحديد نوع الجملة، يمكن لبرمجيات البحث أن تقوم بعملها بشكل أكثر دقة. ولعمل ذلك فإن هذه البرمجيات يجب أن تعتمد على كميات كبيرة من المصادر والمراجع اللغوية، كالمكانز، والتي تحتوي على عبارات وجمل ذات علاقات محددة مسبقا. وباستخدام هذه المكانز يمكن لبرمجيات البحث أن تفهم بشكل أفضل طبيعة العلاقة بين الكلمات المختلفة ومواقعها الصحيحة ضمن الجمل. ورغم الفائدة العظيمة للمكانز، فإن مدى فعاليتها يعتمد على تحديثها باستمرار، وإلا فإنها تفقد فاعليتها تدريجيا. وباستخدام المكانز، وتصريف الجمل وإعرابها يمكن الحصول على نظم بحث قوية يمكنها فهم عبارات البحث ومعاني الكلمات ضمن السياق بشكل أفضل. إزالة الالتباس: اختيار المعنى الصحيح أوضحنا في النقطة أعلاه كيف يمكن للمكانز ونظم تصريف وإعراب الجمل أن تسهم بشكل أفضل في فهم المعنى من خلال السياق. وهذه التقنية مفيدة إذا كنا نبحث ضمن نص معين، ولكنها ليست مفيدة عند إدخال الاستفسارات والاستعلامات ضمن محركات البحث، حيث تتكون هذه عادة من عدد محدود من الكلمات، وبالتالي فإن حجم النص غير كاف لتحليل معنى الكلمات. والحل لهذه المشكلة واضح إلى درجة الإحراج ويتمثل في سؤال المستخدم عن المعنى الذي يقصده؛ فعندما يُدخل المستخدم كلمة «راحة» مثلا ضمن مربع الاستعلام، فإن محرك البحث يسأله عن المعنى المقصود، أو المعنى المراد البحث عنه، قبل الشروع بعملية البحث. وتوجد اليوم العديد من محركات البحث التي تستخدم قواميس مضمنة تقوم بتقديم قوائم بالمعاني المختلفة التي تمثلها الكلمة الواحدة قبل الشروع في عملية البحث. ومن هذه المحركات هناك LexiGuide من شركة LexiQuest، وOingo، وSimplifind على موقع Simpli.com. التصنيف التلقائي هذا الأسلوب هو الأقدم، حيث يتم تصنيف الوثائق حسب تصنيفات وفروع معينة، ومن ثم البحث بشكل منفصل ضمن كل تصنيف عن المعلومات المطلوبة. فمثلا، عند البحث عن كلمة «نواة» فإن بحثك قد يقودك إلى تصنيف يتعلق بعلوم الزراعة، وأنواع الحبوب، وما إلى ذلك، ولكنه في الوقت نفسه قد يقودك إلى تصنيف يقع ضمن علوم الفيزياء النووية. والحل هنا يكمن في تصنيف الوثائق المتعلقة بأنوية الحبوب والمزروعات في قسم الزراعة مثلا، والوثائق المتعلقة بأنوية الذرات في قسم الفيزياء الذرية. ولكن ماذا لو كانت لدينا وثيقة تتعلق بتأثير التجارب النووية على أنوية الحبوب والمزروعات؟ هل يجب عندها وضع الوثيقة في القسمين، أم ما هو الحل؟ وهنا تنشأ لدينا مشكلة المعنى المزدوج. ومن هنا تأتي أهمية التصنيف التلقائي، حيث يتم استخدام علوم النحو من تصريف وإعراب، واستخدام المكانز والقواميس، بحيث يتمكن النظام من «فهم» المواضيع الرئيسة في وثيقة ما. ويتم ذلك باستخدام أساليب إحصائية تقوم بدراسة تكرار الكلمات ضمن وثيقة ما، ومن ثم تحديد السياق، والذي يساعد في عملية البحث. وكمثال على ذلك لنأخذ كلمة، أو اسم مثل «فهد» أو «ليث» وهي أسماء عربية دارجة. ولنفترض أننا كتبنا موضوعا في مجلتنا عن شخص اسمه «فهد»، ولنفترض أن محرك بحث أراد تصنيف مقالنا هذا. في هذه الحال، وإذا كان محرك البحث يستخدم أسلوب التصنيف التلقائي، فإنه سيقوم من خلال دراسة النص ونوعية الكلمات الموجودة فيه وعلاقاتها وتكرارها، بتحديد أن المقال ينتمي إلى تصنيف علوم الحاسوب والإنترنت وليس الحيوانات والوحوش البرية. وتتبع برمجيات التصنيف التلقائي قواعد معينة يحددها المبرمجون، أو يمكن للآلة نفسها أن تتعلم ذاتيا كيف تقوم بتصنيف الكلمات. أو يمكن استخدام الأسلوبين، بحيث يتم تصنيف الوثائق التي تتبع نمطا معينا بشكل تلقائي، في حين يتم تحويل تلك التي يستحيل تصنيفها إلى عامل بشري كي يقوم بذلك. زيادة دقة الاستعلامات من يستعمل محركات البحث باستمرار يعلم أنه من المحتوم الحصول على مئات الألوف من النتائج على الأقل عند البحث عن موضوع معين بشكل عام. أما عند تضييق نطاق البحث، فإننا نحصل على مقدار أقل من النتائج الأكثر دقة. ولزيادة دقة الاستعلامات، فإن بعض محركات البحث يقوم بتعديل الاستعلام، وذلك بتقديم معان مرادفة لكلمات البحث إلى المستخدم، لمساعدته على تحديد موضوع بحثه بدقة أكبر. ففي مثل هذه النظم، وإذا كان موضوع استعلامك هو «الرياضة» مثلا، فإن النظام يقدم لك عددا من البدائل التي تساعد في تحديد موضوع البحث مثل «التربية البدنية»، «اللياقة البدنية» أو «اللياقة» وغير ذلك من المرادفات التي تساعد على توجيه العملية بحيث يحصل المستخدم على أكبر كم من النتائج الدقيقة التي تعبّر عن موضوع البحث. ربط المفاهيم إذا جربت اليوم أن تبحث عن العبارة «اسطوانات الليزر» (وهي العبارة العامية والقديمة للأقراص المدمجة) فإنك لن تحصل على الكثير من النتائج المفيدة من محركات البحث، حيث أن عبارة «الأقراص المدمجة» هي الكلمة الشائعة والمستخدمة في الغالبية العظمى من المطبوعات. ولهذا فإن العديد من محركات البحث هذه الأيام تستخدم أسلوب الربط بين المفاهيم، بحيث أنك إذا قمت بكتابة العبارة «أقراص الليزر» فإنك ستحصل على معلومات عن «الأقراص المدمجة». ويعتمد هذا الأسلوب على تحديد العلاقة بين الكلمات والعبارات في قاعدة البيانات بشكل مسبق، كما أنه مفيد عند البحث في وثائق متعددة اللغات، فالبحث عن كلمة «أقراص الليزر» يمكن أن يعطي نتائج لوثائق باللغة الإنجليزية عن "Compact Disks" أو CDs وما إلى ذلك، وهذا أسلوب مفيد جدا في عالم إنترنتي لم تعد فيه اللغة الإنجليزية هي السائدة. الصورة الحالية انظر إلى أي موقع للتجارة الإلكترونية، وستجد أنه غير ذا فائدة تُذكر إذا لم يكن محرك البحث المستخدم به قادرا على نقلك إلى صفحة المنتج، أو المنتجات، التي تريدها خلال أسرع وقت ممكن. ولذلك نجد أن بوابات التجارة والأعمال الإلكترونية العالمية مثل Ebay وأمازون تعتبر برمجيات البحث أحد أهم موجوداتها وتسعى باستمرار إلى تحديثها. وقد قامت شركة Ebay قبل سنوات بشراء نظام بحث متقدم من شركة Fast Search & Transfer النرويجية، والتي كانت تنتج تقنية بحث جديدة تقوم بتقديم أحدث المعلومات للباحثين عن نتائج المزادات والأسعار المتداولة. كما أن أمازون ومواقع مثل Marthastewar.com تقوم بالتعامل مع شركة Google وAskJeeves بحيث يتم ربط المستخدمين بالبضائع التي يريدون شرائها من خلال كتابة سؤال اعتيادي ضمن مربع الاستعلام. وتقول الخبيرة مارثا فراي، وهي باحثة في شؤون التجارة الإلكترونية في مجموعة باتريشيا سيبولد، «يمكن القول بأن السبب الرئيس في فشل معظم مواقع التجارة الإلكترونية، يعود إلى اعتمادها لتقنيات بحث ضعيفة.» كما اكتشفت مؤسسة ميديا ميتريكس للأبحاث بأن 80% من مستخدمي إنترنت، يتوقفون عن استخدام موقع ما إذا لم تعمل وظيفة البحث المضمنة فيه بالشكل الصحيح. ومن هنا كان السباق بين عدد من الشركات لتطوير تقنيات بحث متقدمة، يمكن للبشر الاعتياديين التعامل معها، والحصول على النتائج التي يريدونها تماما. وسنستعرض فيما يلي عددا من الشركات العالمية التي ابتكرت تقنيات يمكن لها أن تغير وجه إنترنت إلى الأبد. ايكساليد Exalead ايكساليد (Exalead) محرك بحث فرنسي متخصص في التقنيات الحديثه للبحث : نوعية نتائج البحث، تصنيف النتائج، صور تمهيدية لكل صفحة.(Exalead) غوغل بدأ محرك البحث هذا Google.com كمشروع لرسالة دكتوراة حول تقنيات الذكاء الاصطناعي والمعالجة الطبيعية للغة في جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة، وتحول اليوم إلى بوابة إنترنت عالمية كبرى تخدم البحث بـ 66 لغة (منها العربية)، تقوم بمعالجة 120 مليون طلب بحث يوميا (حسب إحصائيات مؤسسة ميديا ميتركس للأبحاث)، كما أن الموقع أصبح مؤخرا ضمن أكبر 15 موقعا في الولايات المتحدة. ولا يتوقف الأمر هنا، حيث أن عوائده تصل إلى 50 مليون دولار سنويا، ويتوقع البعض أن يصل حجم هذه العوائد في المستقبل القريب إلى مليار دولار أمريكي حسب مجلة بيزنس ويك الأمريكية. والمستخدم لهذا الموقع يعرف تمام المعرفة مدى دقته في تقديم النتائج المطلوبة، ومن المرة الأولى، كما أنه لا يتطلب خبرة كبرى من المستخدم في صياغة الأسئلة والاستعلامات. ويعتمد هذا الموقع تقنيات إحصائية ورياضية متقدمة تقوم بدراسة الوثائق المفهرسة، وتكرار الكلمات ضمن كل وثيقة، وبالتالي الحكم على موضوعها وعلاقتها بعبارة البحث التي يقوم المستخدم باستعمالها. ومهما كانت الوصفة السحرية التي يستخدمها موقع غوغل فإنه يعتبر الأفضل بين كافة مواقع البحث المستخدمة اليوم. آسك Ask موقع Ask.com يستخدم اللغة الطبيعية في البحث ويعتمد قاعدة بيانات وتقنيات تمكّن المستخدم من توجيه سؤال البحث «باللغة الإنجليزية» بلغة سهلة (وعامية أيضاً) لتقوم قاعدة البيانات بالمطابقة بين الكلمات المفتاحية في السؤال، وبين ما هو موجود في قاعدة بياناتها. ورغم ذلك فإن محرك «آسك» يعتمد جزئيا على التدخل البشري لتصنيف المعلومات وفهرستها إذا لم تكن موجودة في قاعدة البيانات. فعند حصول حدث إخباري ما مثلا، فإن «آسك» لن يتمكن من التعامل مع أي سؤال يتعلق بهذا الحدث إلا إذا قام مدراء قواعد البيانات بتحديث النظام. وقد قامت الشركة المسئولة عن الموقع بطرح نظام مستقل، يمكن للمؤسسات العاملة في مجالات التجارة والأعمال الإلكترونية تضمينه في مواقعها بحيث يمكن لعملائها توجيه أسئلة واستفسارات باللغة الطبيعية، والحصول على أجوبة لها دون أي تدخل بشري. المستقبل يوجد على إنترنت اليوم بلايين الصفحات، وحسب المصادر المتوفرة فإنه قد تم حتى اليوم فهرسة ما يزيد قليلا على البليون صفحة. وتتسابق الشركات التي تقوم بفهرسة هذه الصفحات في إتاحتها لمستخدمي إنترنت، والحفاظ على سرعة الاستجابة التي يحصل عليها المستخدم. وإضافة إلى السرعة فإن على قواعد البيانات هذه أن تثبت وجودها بتقديم أجوبة «طازجة»، ومتناسقة، وذات علاقة بما يبحث عنه المستخدم. كما أن عجلة الابتكار لا تتوقف في مجال البحث، فموقع www.hotlinks.com يتيح للمستخدمين إمكانية حفظ مفضلاتهم Favorites ضمن دليل على إنترنت، وذلك كي تكون هذه المفضلات متاحة للمستخدم أينما كان، ويمكن للمستخدمين أن يختاروا مشاركة مفضلاتهم مع مستخدمي إنترنت الآخرين، وتمكين زوار الموقع من البحث على إنترنت من خلال البحث في مفضلات الآخرين، وبالتالي الحصول على معلومات رأى مستخدمون آخرون أنها مفيدة لدرجة وضع المواقع التي تحتويها ضمن مفضلاتهم. كما أن هناك مواقع للبحث مثل www.expertcentral.com والتي تقدم للباحثين إجابات متخصصة. وإضافة إلى ذلك فهناك العديد من محركات البحث التي تعتمد تقنيات الشبكات العصبية Neural Networks، ومحركات البحث التي يمكن تثبيتها على أجهزة المستخدمين، وفهرسة محتويات أقراصهم الصلبة. ونظرا للأهمية المتواصلة لمحركات البحث، فإن التقنيات الجديدة ستواصل ظهورها، وستواصل التقنية تطورها لتقديم نتائج أفضل للمستخدمين. وبظهور هذه التقنيات فإن بعضها سيفشل وبعضها سينجح، وستصبح التقنيات الناجحة جزءا من محركات البحث المستخدمة اليوم. تطبيقات مستقبلية إذا لم تكن تريد إنفاق الملايين في ابتكار تقنيات للذكاء الاصطناعي والمعالجة الطبيعية للغة، فإن الحل الأسهل هو استخدام الميزات التي تقدمها لغة لغة الترميز القابلة للامتداد لجعل عملية البحث أكثر دقة. فهذه اللغة كما هو معروف تعتمد على توصيف الوثائق والبيانات عند نشرها على الشبكة. فالمادة المتعلقة بالأسعار مثلا يتم توصيفها بعلامات تدل على أنها تمثل السعر، والمادة التي تصف أبعاد بضاعة معينة يتم توصيفها بهذا الشكل. وباستخدام XML يمكن للروبوتات التي تقوم بفهرسة مواقع إنترنت أن تفهم المحتوى الموجود ضمن الصفحات. وبالتالي فعندما تبحث عن تذكرة سفر بسعر معين مثلا، فإن الروبوتات لا تقوم فقط بالعثور على التذكرة بأفضل الأسعار، ولكنها تعثر أيضا على أفضل سعر لغرفة فندق، أو سيارة مستأجرة. ومن التطبيقات الأخرى مثلا هي أنك إذا عرضت سيرتك الذاتية على الروبوت فإنه يقترح عليك أفضل وظيفة تناسب مؤهلاتك. أو إذا عرضت على الروبوت ملفك الصحي فإنه يقترح عليك الفيتامينات التي يجب عليك تناولها، أو النوادي الصحية التي يمكنك الانضمام إليها. وبالطبع فإننا لا نعتقد أن XML هي الحل السحري، ولكنها يمكن أن تؤدي إلى زيادة نجاعة عمليات البحث إذا ما اقترنت بالتقنيات الأخرى المذكورة في موضوعنا هذا. انظر أيضا استبعاد الكلمات الشائعة فجوة المفردات بحث بكلمات رئيسية مراجع وصلات خارجية اختراعات كندية استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1993 برمجيات محركات بحث تاريخ الإنترنت حوسبة محركات بحث مصطلحات الإنترنت


source: CulturaX

text: 10 أفكار جديدة للقضاء على الملل بالحجر المنزلي - منذ أن أعلنت منظمة الصحة العالمية يوم الأربعاء (11 مارس/ آذار 2020) أن فيروس كورونا أصبح وباء عالمي ويصعب السيطرة عليه، وحتى الأن لم يتم اكتشف علاج أو لقاح وأوصت المنظمة باتباع سياسة الحجر المنزلي للحد من انتشار هذا المرض. ولكن مع طول فترة الحجر الصحي في المنزل تشعر بالملل والاكتئاب، بسبب عدم قدرتك على فعل أمور كنت تداوم عليها قبل الحظر كالخروج للنادي الرياضي والاختلاط مع الأصدقاء والذهاب للمحلات التجارية والذهاب للعمل. نحن نقدر التزامك بالحجر المنزلي للمحافظة على نفسك وأسرتك وسوف نقدم لك 10 أفكار للاستمتاع بالحجر المنزلي والاستفادة من هذا الوقت في عمل أشياء مفيدة التي سوف تساعدك بعد انتهاء الحجر المنزلي. أنت تقضي أغلب وقتك في العمل خارج البيت، ولكن الآن أنت في البيت ولا مفر من هذا. 1- تعلم كيف تطبخ. ما رأيك أن تشارك أسرتك في عمل بعض الأشياء الجديدة في المنزل مثل تعلم مهارة الطبخ مثلاً. لا تقلق فأنت لست شيف في مطعم وأسرتك ليست الزبائن التي سوف تخسرها. فلتجرب وتعلم مهارة جديدة واقضي وقت سعيد مع زوجتك وأولادك. ويمكنك الاستعانة بماكينة صناعة الخبز في المنزل دون الحاجة للخروج من المنزل. يمكنك الحصول عليها من متجر سوق بخصومات تصل ل 20 % : ماكينة الخبز كود خصم سوق أحصل على أحدث الماكينات من متجر علي بابا بخصومات تصل ل 30 % : ماكينة الخبز من متجر علي اكسبريس 2- تواصل مع أصدقائك هناك الكثير من تطبيقات التواصل عبر الفيديو، اختار المتاح لك و تكلم مع أصدقائك و أقاربك وأحبابك وشاركهم لحظات يومك وتكلم معهم هذا سوف يقلل ملل الحجر المنزلي بالتأكيد. 3- العب مع أولادك. هذا الوقت فرصة ذهبية للتقرب من أولادك والتعرف عليهم ومعرفة هوياتهم. تكلم معهم وتعامل معهم كأنك صديق لهم وشاركهم هوياتهم كألعاب الفيديو. 4- مارس بعض التمارين الرياضية. بالطبع تسعى لتكون بصحة جيدة وأفضل شئ تفعله لكي تكون نشيط و بصحة جيدة هى ممارسة التمارين الرياضة، ولكن أين الجيم الذي ستؤدي فيه التمارين الرياضة؟ لا تقلق فنحن نقدم لك الجيم المنزلي دون الحاجة للذهاب لصالات الجيم المغلقة بسبب فيروس كورونا. تمرن في منزلك وحافظ على صحتك وأحصل على مستلزمات الجيم من سوق كوم : مستلزمات الجيم متجر نون يقدم أفضل المنتجات الرياضية كما يمكنك استخدام كود خصم نون من موقع وفرلي مستلزمات الجيم من متجر علي اكسبريس : اضغط هنا مستلزمات الجيم من متجر سوق كوم : اضغط هنا لتذهب لصفحة المنتجات 5- شاهد محتوى ترفيهي. تقدم العديد من منصات الأفلام العديد فرصة لمشاهدة محتواها بدون مقابل طوال فترة الحجر الصحي وإن كنت لاتحب الأفلام فاذهب لعملاق الترفيه موقع يوتيوب وبالطبع ستجد كل ما تريد. 6- اقرأ كتب. القراءة غذاء العقل والروح وتطلعك على الكثير من الثقافات والبلدان والمهارات الجديدة، اذهب لمكتبتِك واطلع على الكتاب الذي يعجبك أو اذهب لجوجل وابحث عن كُتب مجال تريده ستجد الكثير. 7- لا تستمع للأخبار كثيرًا. كُن على علم بما يحدث حولك من أخبار حول الفيروس الجديد، لكن لا تستمع للأخبار كثيرًا حتى لا تشعر بالأحباط أنت في منزلك واستمتع مع اسرتك. 8- جرب العمل عن بعد. إن كان عملك متاح لك أن تعمل من المنزل، فجهز منطقة عمل خاصة بك في المنزل واستيقظ مبكرًا وقوم بعملك بالمنزل دون الحاجة للخروج من المنزل كل ما تحتاج له هو :- ومارس عملك من المنزل ويمكنك الاستفادة من عروض متجر نون بخصومات جبارة بالاضافة إلى خصم اضافي عند استخدام كود خصم نون : LMN18 انسخ الكود و اضغط هنا متجر UBUY يقدم عروض في قسم الالكترونيات بالاضافة الي خصم اضافي عند استخدام كود خصم يوباي UARBC اضغط هنا سوق كوم لديه أفضل تشكيلة المستلزمات الالكترونية بخصومات تصل ل 40% اضغط هنا 9- اعتني بحيوانك الأليف تردد في الآونة الأخيرة بأن الحيوانات الاليفة تنقل مرض كوفيد 19 ولكن منظمة الصحة العالمية نفت هذه الشائعة وقالت أنه حتى الآن لا يوجد دليل على أن الحيوانات مثل الكلاب أو القطط يمكن أن تصاب بالفيروس المستجد، ولم تسجل حالات بشرية أصيبت نتيجة عدوى من حيوان أليف. فاهتم بنظافة حيوانك الأليف. 10- نظف بيتك. توصي منظمة الصحة العالمية بغسل الأيدي بالماء والصابون لأن تنظيف يدك بالماء والصابون يقتل الفيروسات واستخدام المطهرات لتنظيف منزلك لكي تحمي نفسك وأسرتك. وتقدم جوميا شحن مجاني على جميع منتجات ديتول لجميع أنحاء الجمهورية وكمامات وقفازات ومنتجات مطهرة وغسول ومعقم الأيدي قسيمة شراء جوميا مع توصيل آمن بدون أي احتكاك" حيث تم تدريب مندوبين جوميا على توصيل الطلبات عن طريق ترك الطلب على عتبة المنزل وانتظار العميل لاستلامها حاولنا أن نقدم لك بعض الأفكار لكي تساعدك في هذا الوقت، كل ما عليك اهتم بنظافتك ونظافة أسرتك وتجنب الاختلاط وابقى في المنزل وسنجلب لك كل ما تريد في بيتك.


source: fineweb

text: لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح. نحن ندعم المستعرضات التالية: Windows: Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrome. Mac: Safari. Zilker Park, 2100 Barton Springs Rd., Just across from the Barton Springs Pool, أوستن, تكساس (South Austin) النوع: طرق سكك حديدية ذات مشاهد طبيعية خلابة 8 صور(ة) فوتوغرافية للزائرين المسافرون الذين شاهدوا Zilker Zephyr Miniature Train شاهدوا أيضًا - هل سبق أن زرت Zilker Zephyr Miniature Train؟ شاركنا تجاربك! - المُلاك: ما هي وجهة نظرك؟ إذا كنت من ملاك أو مديري Zilker Zephyr Miniature Train، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين. إدارة إدراجاتك


source: wikipedia

text: الكتاب المُقدس، يُعرف أيضاً باسم النص المُقدس، الأمر المُقدس والسِفر المُقدس. تُعتبر هذه الكتب نصوصاً مقدسة في كثير من الأديان والتي تراها متمحورة حول عقيدة الدين ذاته. تؤمن غالبية الأديان والحركات الروحانية بأن كُتبها المقدسة لها أصل إلهي أو قوى ماوراء الطبيعة والتي تم إنزالها أو وحيها بطريقة ما. تاريخ الكتب المقدسة إن أقدم نص ديني معروف هو نصوص الأهرام والتي كانت موجودة في مصر القديمة (2400-2300) قبل الميلاد. كما أن أقدم شكل للأبجدية الفينيقية كانت تحوي نصوصاً دينية والتي نُحتت على قبر الملك حيرام الأول في مدينة جبيل. ملحمة جلجامش عند السومريون والتي تعود إلى (2150-2000) قبل الميلاد هي أيضاً واحدة من أقدم الأعمال الأدبية والتي تحوي العديد من الشخصيات الأسطورية. الريجفدا الهندوسية تقترح أنها كُتبت بين (1700-1100) قبل الميلاد، الأمر الذي ربما يجعلها أقدم نص ديني مُستعمل حتى يومنا هذا. يُعتقد أن أقدم قسم من أبستاق الزرادشتية كان يُنقل شفوياً لقرون طويلة قبل أن يوجد في شكل مكتوب باللغة الأفستية، ويُجمع الدارسون على أنه وجد بين (1000-600) قبل الميلاد. يُجمع غالبية العلماء على أن التوراة قد جُمعت على مدى قرون عديدة. وفي نهاية القرن التاسع عشر، وُجدت فرضية وثائقية والتي تُرجح أن كتب التوراة الخمسة قد وُجدت عام 450 قبل الميلاد من خلال جمع أربعة مصادر مُنفصلة (والمعروفة بِـ: اليهوي 900 قبل الميلاد، الإلوهي 800 قبل الميلاد، التثنوي 600 قبل الميلاد، الكهنوتي 500 قبل الميلاد). إن أول نص ديني طُبِع لغرض التوزيع كان السوترا الماسية، وهي نص ديني بوذي، وهي أقرب مثال مُسجل من النص المطبوع حيث تحمل تاريخ التقويم الصيني 11 مايو 868 ميلادي. وجهات نظر تختلف المواقف من النصوص المقدسة، فبعض الديانات تجعل من نصوصها المكتوبة متاحة بشكل واسع، في حين ديانات أخرى ترى أن الأسرار المُقدسة يجب أن تُخفى ويقوم بالاطلاع عليها فقط رجال الدين والأولياء. أن مُعظم الديانات تسن سياسات صارمة لتحديد حدود نصوصها المُقدسة، وتقوم بالتحكم أو النهي عن التغييرات والإضافات. تعرض غالبية الأديان نصوصها المقدسة على أنها «كلمة الله»، وفي كثير من الأحيان تعتبر أن النصوص هي مستوحاة من الله وعلى هذا النحو لامجال لإنسان أن يقوم بالتغيير أبداً. ترجمات النصوص الدينية عادةً ماتتلقى مُراجعات ومُباركات رسمية قبل نشرها، ومع ذلك فإن اللغة الأصلية للنص هي ماتكون عادةً المرجع الحقيقي والمُطلق للنص. بعض الديانات تجعل من نصوصها الدينية مُتاحة مجاناً، والبعض الآخر يتطلب الدفع والتقيد الصارم لحقوق الطبع والنشر. المعيار القياسي للدلالة على أقسام النص الديني: إن جورو جرانث صاحب (الكتاب الديني للسيخية) يعتمد على ترقيم الصفحات في السرد، بينما العديد من الديانات الأخرى (بما فيها الأديان الإبراهيمية وفروعها) تُفضل الإشارة عن طريق الفصل أو السورة والأية. مُصطلحات أُخرى يُستخدم مصطلحات مثل «الأوامر المقدسة»، «النص المقدس» أو «الكتاب المقدس» من قبل أتباع الديانات لوصف أعمال وأوامر دينهم للدلالة على أهمية النص، فهذا النص هو مايُمثل الوحي الإلهي، أو كما عند الغالبية المسيحية فهو يُمثل العصمة الإلهية. ليست المسيحية وحدها تستعمل هذا التعبير، فأيضا نجده عند الهندوسية في الفيدا والبهاغافاد غيتا. النصوص المُقدسة للديانات الديانة الآتونية ترنيمة آتون العظمى ديانة الأزتك سفر البورجيا الديانة الأورفكية أسطورة اورفيوس الدين الإسلامي القرآن يؤمِن المسلمون بالكتب السماوية الثلاثة (كُتب الديانات الإبراهيمية) دون العمل بما فيها من تشريعات، ويعتبرون القرآن مُهيمناً عليها وناسخاً لما فيها من تشريعات ولا يعملون إلا بما في القرآن. ذكر القرآن أربع كُتب وهي: صحف إبراهيم (أُنزلت على إبراهيم)، الزبور (أُنزل على داود)، التوراة (أُنزل على موسى)، الإنجيل (أُنزل على عيسى). الحديث النَبوي هو ما ورد عن الرسول مُحمد بن عبد الله من قول أو فعل أو تقرير. والحديث والسنة عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. الديانة البهائية كل كتب ومؤلفات بهاء الله وكذلك كتب ومؤلفات الباب. بعض كتب بهاء الله: الكتاب الأقدس كتاب الإيقان 1857 الوديان الأربعة 1857 کلمات مکنونه 1859 جواهر الاسرار 1860 الوديان السبعة الديانة البوذية التيرافادا البوذية قانون بالي: فينايا بيتاكا سوتا بيتاكا أبهيداما بيتاكا الماهايانا الشرق آسيوية البيتاكا الصينية: السوترا الماسية شورانغاما مانترا تيانتي، تينادي، نيتشيرين شينغون البوذية التيبيتية كانغيرو تينغيرو ديانة الثيليما كتاب القانون لِآليستر كراولي الديانة الجاينية تاتفارثا سوترا الديانة الديسكوردية مباديء الديسكوربية (مالاكليبس الأصغر وكيري ويندل ثورنلي) الديانة الرائيلية تُعتبر جميع كتابات كلود فوريلون كُتب مُقدسة في الديانة الرائيلية: كتاب العبقراطية تصميم ذكي: رسالة من المصمم نعم للاستنساخ البشري الديانة الرافيداسية أمريتباني جورو رافيداس جي الديانة الزرادشتية إن الكتب المُقدسة الرئيسة في الديانة الزرادشتية هي مجموعة الأبستاق: تراتيل الينسا ويسبرد ونديداد أناشيد يشتها افيستاي بجوك (خردة افيستا) الديانة السامرية التوراة السامرية الديانة السيخية جورو جرانث صاحب داسم جرانت صاحب الديانة الشنتوية سجلات كوجيكي مدونات نيهون شوكي نوريتو مُجلدات مان يوشو الديانة الشيطانية الإلحادية الإنجيل الشيطاني (الكتاب الأساسي) الطقوس الشيطانية: لِأنتون ليفي (يحوي تشاريع وطقوس إضافية) الديانة الطاوية كتاب الداوديجنغ كتاب تشوانغ تسو ديانة العصر الجديد يوجد العديد من الكتب المُقدسة لديانة العصر الجديد، ولكن أهمها: درس في المعجزات محادثات مع الإله كتاب أوسبي كتاب اليورانشيا ديانة قدماء المصريين المملكة القديمة: نصوص الأهرام المملكة المتوسطة الأولى: نصوص التوابيت المملكة المتوسطة الثانية: كتاب الموتى كتاب الكهوف كتاب البوابات كتاب الآخرة كتاب البقرة السماوية صلاة رع الديانة الكونفشيوسية الكتابات الخمس التقليدية (وو-جينغ) الكتابات الأربع (سيشو) الدين المسيحي المسيحية الكتاب المقدس (العهد قديم والعهد الجديد) البروتستانتية: وتحوي 66 كتاب: التناخ اليهودي (39 كتاب) والعهد الجديد (27 كتاب). الكاثوليكية: وتحوي 7 كتب من الأسفار القانونية الثانوية إضافية من العهد القديم وهي كاملةً 73 كتاب ويُطلق عليها جميعاً شريعة ترنت. الأرثوذكسية الشرقية: وتحوي كامل الأسفار القانونية الثانوية والعهد قديم والعهد الجديد، بالأضافة إلى أن 3 المكابيون، المزمور 151، صلاة منسى، 3 عزرا، و4 المكابيون تُعتبر مُقدسة في الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية. الأرثوذكسية الأثيوبية (وفرعها الأرثوذكسية الإريترية): قامت بإضافة العديد من الكتب وذلك بحسب سردها التفصيلي للشريعة، ولكنها دائما تتضمن 4 عزرا، كتاب اليوبيلات، سفر أخنوخ، 4 باروخ و1، 2، 3 المكابيون. بعض كنائس المسيحية السريانية تقبل برسالة باروخ كنص ديني. العِلم المسيحي الكتاب المقدس العلوم والصحة ومفتاح نصوص الكتاب المقدس، لِماري بيكر إيدي الغنوصية بعض كتب العهد قديم والعهد الجديد مخطوطات نجع حمادي شهود يهوه الكتاب المقدس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الكتاب المقدس كتاب مورمون المبادئ والعهود الخريدة النفيسة الراستافارية الكتاب المقدس (شريعة التوحيد الأرثوذكسية الأثيوبية). السبتيون الكتاب المقدس كتابات إيلين وايت، والتي تعتبر بنفس قُدسية الكتاب المقدس، حتى أنها تُعتبر نبية موحاة. الديانة المندائية كنزا ربا كتاب البروج القلستا دراشة أد يهيا الموحدون الدروز القرآن رسائل الحكمة (حمزة بن علي بن أحمد) الديانة الهرمسية متون هرمس كيباليون اللوحة الزمردية الديانة الهندوسية شروتي (المُبيَن) الفيدا الريجفيدا السامافيدا الياجورفيدا الأتهارفافيدا البراهمان الأوبانيشاد الأرنياكا سمريتي (المحفوظ) الشعر الهندي الملحمي مهابهاراتا البهاغافاد غيتا رامايانا البوراناس البهاغافاد بورانا التانترا السوترا الستوترا الأشتافاكرا فيدا الغيرنادا سامهيتا الغيتا غوفيندا الهاتا يوغا براديبيكا يوغا فاسيستا ديانة الويكا كتاب الظل الديانة اليارسانية سه ر ئه نجام (سنچنار) الديانة اليافالية أرول نول أكيلاثيراتو أماناي الديانة اليزيدية كتاب الجلوة مصحف رش الدين اليهودي اليهودية الربانية التناخ، أو مايُسمى بِالكتاب العبري التوراة أسفار الأنبياء أسفار الكتابات التلمود تلمود مشناه تلمود الجمارا اليهودية الكابالية كتاب الخلق كتاب الزوهار اليهودية القرائية التناخ بيتا (جماعة) إسرائيل التناخ مع العديد من الأبوكريفا اليهودية ديانة اليونان القديمة شرائع هوميروس الكتاب الذهبي (فيثاغورية) انظر أيضاً تاريخ الأديان أديان إبراهيمية تاريخ الإسلام تاريخ المسيحية المراجع ببليوجرافيات دينية قوائم متعلقة بالدين نصوص دينية


1- المقصود من إذن المريض للطبيب بإجراء عملٍ طبي، هو رضاه وموافقته عليه،


لجين عمران 🇦🇪🇸🇦 (@lojain_omran) Instagram 2019 top photos, videos لجين عمران 🇦🇪🇸🇦 @lojain_omran website: https://www.youtube.com/LojainOmran bio: امرأة عربية .. حيث يوجد الحب و السلام .. توجد الحياة .. الخاص ممنوع. live . love . laugh .. Email :- Lojain3omran@gmail.com .. Snap :- Lojain.omran number of photos: 5794 followed by: 8404864 follows: 492 20750 748 .. مساكم سعيد .. #اليوم_بإذن_الله_أجمل .. .. 9934 617 .. أتشرف بدعوتكم لحضور معرض Designers district في فيرمونت باب البحر أبوظبي .. أكتوبر 28 - 30 .. مشاركتكم و وجودكم يشرفنا🌹 .. .. @vogue_exhibitions .. 28552 1347 .. #حقيقة .. قابلت للأسف في حياتي ناس من هذه الفئة الغريبة !!! .. أستفزتني ضحكتهم معاي و معاملتهم لي بكل إحترام و طيبة و تودد!! .. بينما هم مع الناس البسيطة و المسكينة مثل العاملين في منزلهم و الموظفين لديهم يا سااااتر أوقح ما خلق الله .. إستعباد ، سخرية ، عدم إحترام ، إستخدام ألفاظ بذيئة ، إذلال أعوذ بالله حقيقتهم بشعة جدا .. و بعد كل هذا يعودون إلى لبس القناع و يبتسمون و دمهم خفيف و مع الناس الثانية !! ولا أحلى ولا أروع!!!!! .. #عجبي .. .. 22090 802 .. أنا و فاطمه جاسم أكلنا بط الهايدبارك خمير إماراتي😁 دلعناهم آخر دلع 🤗ان شاء الله بس أم تشارلز مستانسه و راضيه علينا .. .. @fatmajasim .. 33146 1179 .. يا صباح الحب و السعادة عليكم جميعا 🤗❤ 4838 290 #Repost @cosmesurge ・・・ ابدأ رحلتك نحو جسم خالي من السيلوليت اكتشف تقنية LPG، علاج فعال لمشكلة السيلوليت ولإزالة الدهون من دون أي تدخل جراحي. يعمل هذا الجهاز على تحفيز الكولاجين وتقوية العضلات وزيادة إفراز مادة الإيلاستين، إلى جانب تنشيط الدورة الدموية والليمفاوية في المناطق التي تعاني من السيلوليت احجز موعدك 80026763 Start your journey to a cellulite-free body with LPG! Discover LPG Endermologie, an effective and non-invasive treatment for cellulite and fat dissolve. The treatment results in an increase of collagen, muscle tonus, elastin secretion, and stimulation of lymphatic and blood circulation in problem areas. Book on 800 COSME 26763 #lpg #cellulite #cellulitetreatment #body #bodygoals #perfectbody #fit #fatreduction #fatloss #collagen #health #lifestyle #aesthetics #جمال #صحة #سيلوليت #لياقة #طب 24182 732 .. .. 🤗❤ .. #اليوم_أجمل_بإذن_الله 33176 1117 .. .. .. Stay tuned with @jalilaelmastouki in London fashion week .. .. I'm so proud of you my dear 🤗🌹wish you all the best .. .. 37325 1141 56300 1577 .. .. أثناء جلسة تصوير في لندن لصالح مجلة ((mayfaire life)) على طريقتهم الخاصة 😉📸📸📸 أمشي في الشارع و يصورون خمسين صورة عشان يختاروا منها وحدة☝🏼 .. .. #الحمدلله #هذا_من_فضل_ربي #غير_تفكيرك_لتتغير_حياتك #سياحة_مع_لجين #لندن #لجين #لجين_عمران #مدرسة_الحياة .. #lojain #lojain_omran #fashion 23173 906 45734 1193 #13@lojain_omran #14@ajelnews24 followed by: 8402598 #15@saadlamjarred1 followed by: 8375961 #16@yara followed by: 8296223 #17@radwaelsherbiny followed by: 8293499 #18@6ar8o followed by: 8186799


Kakasoft USB Copy Protection 5.0 - منع نسخ البيانات عبر USB Kakasoft USB Copy Protection ، Kakasoft USB Copy Protection هي الحل الأمثل لتصدير البيانات على محركات أقراص فلاش USB لمنع حقوق النسخ والتحكم الإصدار: برنامج KakaSoft Kakasoft USB Copy Protection هو الحل الأمثل لتصدير البيانات على محركات أقراص USB المحمولة لمنع النسخ والتحكم في حقوق الاستخدام وتعيين تواريخ انتهاء الصلاحية ... تنسيقات الملفات التي يدعمها USB Copy Protection: الميزات الرئيسية لحماية نسخ USB: ميزات أخرى لـ USB Copy Protection حماية النسخ عبر USB هي أكثر من مجرد نظام مضاد للنسخ. إنه في الواقع حل شامل يحول محركات أقراص USB المحمولة العادية إلى أجهزة تخزين قوية. يحتوي هذا الحل على العديد من ميزات الأمان الفعالة مثل منع التكرار والتحكم في حقوق الاستخدام وتعيين تاريخ انتهاء الصلاحية والحد من رقم الاستخدام. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على العديد من الميزات الأخرى لجعل منتجك أكثر قيمة ومألوفًا لعملائك - منع الحذف العرضي للبيانات ، ووظيفة التشغيل التلقائي / التشغيل التلقائي. مستندات PDF و XML و TXT. البرامج القابلة للتنفيذ. تنسيقات الصور BMP و JPG و GIF و PNG. تنسيقات الصوت MP3 ، WAV ، ... تنسيق الفيديو WMV، MOV، RM، MP4، ... مستندات Word و Excel و Powerpoint. رسومات CAD ، DWG. ملاحظة: يتم تحديث USB Copy Protection دائمًا بأنواع الملفات المدعومة. مصمم خصيصًا لمحركات أقراص USB المحمولة وأجهزة التخزين المحمولة الأخرى. لا يمكن لـ USB Copy Protection حماية البرامج فحسب ، بل يمكن أيضًا حماية مستندات PDF ومقاطع الفيديو والصور والعديد من أنواع الملفات الأخرى ، وحتى تنسيقات الملفات الخاصة. باستخدام وظيفة الحماية الخاصة بـ USB Copy Protection ، يمكن للآخرين فتح وعرض الملفات الموجودة على محرك أقراص USB فقط ، ولا يُسمح لهم بنسخ الملف أو نقله أو تغييره أو حذفه أو تخزينه أو طباعته. تمنحك ميزات إدارة الحقوق الرقمية التحكم في ما يمكن للمستخدمين النهائيين فعله بالمحتوى. يمكنك تعيين الأذونات للعرض / التشغيل فقط ، والسماح / حظر الطباعة ، والسماح / حظر نسخ ولصق النص أو الصور. تمنح هذه الميزة مالكي المحتوى خيار تقييد استخدام الملفات في تاريخ محدد. يكاد يؤدي ذلك إلى "التدمير الذاتي" لمحرك الأقراص / المحتوى الخاص بك يومًا ما. عند التثبيت ، يسمح USB Copy Protection للمستخدمين بفتح وعرض أي ملف على محرك أقراص USB ، ولكنه يمنعهم من نسخ أو نقل الملفات إلى جهاز كمبيوتر أو جهاز تخزين آخر دون إذنك. admin. بهذه الطريقة ، يمكن لـ USB Copy Protection حماية حق المستخدم في النسخ. عندما تكون ملفاتك على محرك تخزين قابل للإزالة محمية بواسطة حماية النسخ عبر USB ، يمكنك اصطحابها أينما تريد. ليس عليك تشغيل البرنامج مرة أخرى ، وكل ما عليك فعله هو توصيل الجهاز المحمول بجهاز كمبيوتر يعمل بنظام Windows. يدعم العديد من التنسيقات المختلفة يدعم USB Copy Protection عددًا كبيرًا من التنسيقات مثل flash و PDF و MS office Word و Excel و Powerpoint و exe و CAD والصوت والفيديو والصور والعديد من ملفات الوسائط المتعددة الأخرى. يستخدم USB Copy Protection تقنية تشفير AES قوية 256 بت لقفل الملفات وتأمين بياناتك. يمكنك تخصيص مستويات الأمان لملفاتك حسب الرغبة. بمجرد تشغيل USB Copy Protection ، لن يستغرق الأمر سوى أكثر من دقيقة واحدة لإجراء الإعدادات الأساسية. بدعم من واجهة أنيقة وبسيطة ودليل مستخدم سهل الفهم ، يمكنك أن تطمئن تمامًا عند استخدام هذا البرنامج لحماية بياناتك. USB Copy Protection متوافق تمامًا مع جميع إصدارات أنظمة تشغيل Windows ، بما في ذلك Windows 2000 و 2003 و 2008 و XP و Vista و Windows 7 ... بالإضافة إلى ذلك ، يمكنه أيضًا العمل بسلاسة على تنسيقات محرك الأقراص مثل FAT32 و NTFS. حماية جهاز USB منع انتشار الفيروسات عبر USB برنامج نسخ الظل القوي لنسخ البيانات أداة نسخ البيانات TeraCopy Pro فائقة السرعة KaKasoft Folder Protector Utility لحماية المجلدات


تشغيل الموسيقى والبودكاست والكتب الصوتية والأخبار في سيارتك - Apple الدعم تشغيل الموسيقى والبودكاست والكتب الصوتية والأخبار في سيارتك استمتع بالأغاني والبودكاست والكتب الصوتية والأخبار والمزيد أثناء القيادة. استخدام CarPlay للتحكم في الصوت استخدام Siri للتحكم في الصوت تخصيص الإعدادات للقيادة بعد إعداد CarPlay، يمكنك تشغيل المحتوى من تطبيق "الموسيقى" وتطبيق "البودكاست" وتطبيق "الكتب الصوتية" وتطبيق News أثناء القيادة. تتوفر بعض تطبيقات الجهات الخارجية أيضًا في CarPlay. تشغيل الموسيقى من مكتبتك. إذا كنت مشتركًا في Apple Music، فيمكنك أيضًا استعراض الموسيقى وتشغيلها من كتالوج Apple Music والحصول على عناصر موسيقية منتقاة في "لك" وغير ذلك المزيد. تعرف على المزيد حول تطبيق Apple Music. تعرف على المزيد حول Apple Podcasts. يمكنك تشغيل الكتب الصوتية عبر iPhone أو iPad* متصل بشبكة خلوية، أو تشغيل الكتب الصوتية التي تم تنزيلها على iPhone. تعرف على المزيد حول الكتب الصوتية. استمع إلى موجز الأخبار اليومية Apple News Today الذي يعرض أبرز الأحداث اليومية. إذا كنت مشتركًا في Apple News+، فيمكنك أيضًا الاستمتاع بروايات لبعض القصص على Apple News+. تعرف على المزيد حول الاستماع إلى Apple News. Apple News وبعض المزايا الأخرى المتضمنة في Apple News غير متوفرة في كل البلدان والمناطق. تاريخ النشر: 24 يوليو 2020


text: ثمّ قال : أَمَّا بَعْدُ ؛ فَانْسِبُونِي وَانْظُرُوا مَنْ أَنَا؟ ثُمَّ ارْجِعُوا إلَی أَنْفُسِكُمْ وَعَابِتُوهَا فَانْظُرُوا هَلْ يَصْلَحُ لَكُمْ قَتْلِي وَانْتِهَاكِ حُرْمَتِي ؟! أَوَلَسْتُ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ ؟ وَابْنَ وَصِيِّهِ ، وَابْنَ عَمِّهِ ، وَأَوَّلَ المُؤْمِنِينَ المُصَدِّقِ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ ؟! أَوَلَيْسَ حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عَمِي (عَمِّ أَبي) ؟ أَوَلَيْسَ جَعْفَرٌ الطَّيَّارُ فِيالجَنَّةِ بِجَنَاحَيْنِ عَمِّي ؟ أَوَلَمْ يَبْلُغْكُمْ مَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ لِي وَلاِخِي : هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟! فَإنْ صَدَّقْتُمُونِي بِمَا أَقُولُ وَهُوَ الحَقُّ ، وَاللَهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِبَاً مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ اللَهَ يَمْقُتُ عَلَیْهِ أَهْلَهُ ، وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي فَإنَّ فِيكُمْ مَنْ إنْ سَأَلْتُمُوهُ عَنْ ذَلِكَ أَخْبَرَكُمْ ، سَلُوا جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللَهِ الاْنْصَارِيّ ؛ وَأَبَا سَعِيدٍ الخُدَرِيّ ، وَسَهْلَ بنَ سَعْدِ السَّاعِدِيّ ، وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمْ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكَ يُخْبِرُوكُمْ أَنـَّهُمْ سَمِعُوا هَذِهِ المَقَالَةَ مِنْ رَسُولِ اللَهِ لِي وَلاِخِي ، أَمَا فِي هَذَا حَاجِزٌ لَكُمْ عَنْ سَفْلِ دَمِي ؟! فقال له شمر بن ذي الجوشن : هو يعبد الله علی حرف إن كان يدري ما تقول . [233] فقال حبيب بن مظاهر : والله إنّي لارداك تعبد الله علی سبعين حرفاً ، وأنا أشهد أنّك صادقٌ وماتدري ما يقول الحسين علیه السلام ، وقد طبع الله علی قبلك . ثمّ قال لهم الحسين علیه السلام : فَإِنْ كُنْتُم فِي شَكٍّ مِنْ هَذَا أَفَتَشُكُّونَ أَنِّي ابْنُ بِنْتِ نَبِيُّكُمْ ؟ فَوَاللَهِ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ابْنُ بِنْتِ نَبِيٍّ غَيْرِي فِيكُمْ وَلاَ فِي غَيْرِكُمْ ، وَيْحَكُمْ أَتَطْلُبُونِي بِقَتِيلٍ مِنْكُمْ قَتَلْتُهُ ؟ أَوْ مَالٍ اسْتَهْلَكْتُهُ ؟ أَوْ بِقَصَاصٍ جُراحَةٍ ؟ فأخذوا لا يكلّمونه ، فنادي : يَا شَبَثُ بْنُ رِبْعِيّ ! وَيَا حَجَّارُ بْنُ أَبْجَر ! وَيَا قَيْسُ بْنُ الاْشْعَث ! وَيَا يَزِيدُ بْنُ الحَارِثِ ! أَلَمْ تَكْتُبُوا إلَی أَنْ قَدْ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَاخْضَرَّ الجَنَابُ وَإنَّمَا تَقْدِمُ عَلَی جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ فَأَقْبَلْ ؟ فقالوا : لم نفعل . قال : سبحان الله ! بلی والله لقد فعلتم . ثم قال : ایها الناس اذا کرهتمونی فدعونی انصرف عنکم الی مأمنی من الارض. فقال له قیس بن الاشعث : أولا تنزل علی حکم بنی عمک ؟ فانهم لم یروک ا لا ما تحب و لن یصل الیک منهم مکروه . فقال الحسین علیه السلام : لا والله لا اعطیکم بیدی اعطاء الذلیل و لا اقر قرار العبید ! ثم نادی : یا عباد الله ! انی عذت بربی و ربکم ان ترجمون انی اعوذ بربی و ربکم من کل متکبر لا یومن بیوم الحساب. ثم اناخ راحلته و امر عقبة بن سمعان فعقلها و اقبلوا یزحفون نحوه[234] قال في « نفس المهموم »، ص 149 ، بعد ذكر الخطبة الثانية للإمام علیه السلام تَبَّاً لَكُمْ أَيـُّهَا الجَمَاعَةُ وَتَرَحَاً حِينَ اسْتَصْرَخْتُمُونَا وَالهِيهَ فَأَصْرَخْنَاكُمْ مُوجِفِينَ : ويعجبني في هذا المقام نقل كلام ابن أبي الحديد في « شرح النهج » عند ذكر الابيّين من احتمال الضيّم والذلّ ، قال : سيّدُ أهل الإباء الذي علّم الناسَ الحميّة والموت تحت ظِلال السيوف اختياراً له علی الدنيّة أبو عبد الله الحسين بن علیّ بن أبي طالب علیه السلام ، عُرض علیه وعلی أصحابه الامان فأنف من الذلّ ، ثمّ ذكر قوله : أَلاَ وَإنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعِيِّ قَدْ رَكَزَنِي بَيْنَ اثْنَتَيْنِ : بَيْنَ السِّلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَهَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ ، إلی آخر الخطبة . ثمّ يقول ابن أبي الحديد : سمعتُ النقيب أبا زيد يحيي بن زيد العلويّ البصريّ يقول : كأنّ أبيات أبي تمام في محمّد بن حميد الطائيّ ما قيلت إلاّ في الحسين علیه السلام : وَقَدْ كَانَ فَوْتُ المَوْتِ سَهْلاً فَرَدَّهُ إلَیهِ الحِفَاظُ المُرُّ وَالخُلُقُ الوَعْرُ وَنَفْسٌ تَعَافُ الضَّيْمَ حَتَّي كَأَنـَّهُ هُوَ الكُفْرَ يَوْمَ الرَّوْعِ أَوْ دُونَهُ الكُفْرُ فَأَثْبَتَ فِي مُسْتَنْقَعِ المَوْتِ رِجْلَهُ وَقَالَ لَهَا مِنْ تَحْتِ أَخْمَصِكِ الحَشْر ُ تَرَدَّي ثِيَابَ المَوْتِ حُمْرَاً فَمَا أَتَي لَهَا اللَّيْلُ إلاَّ وَهْيَ مِنْ سُنْدُسٍ خُضْرُ ِبسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد للَّه ربّ العالمين ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلیّ العظيم وصلَّي الله علی محمّد وآله الطاهرين ولعنة الله علی أعدائهم أجمعين من الا ́ن إلی قيام يوم الدين قال الله الحكيم في كتابه الكريم: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّي الْقُرْءَانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ علیمٍ. [235] قال سماحة آية الله العلاّمة الطباطبائي قدّس الله نفسه في التفسير القرآن اسم لكتاب الله باعتبار قراءته، والتلقية قريبة المعني من التلقين، وتنكير حكيم علیم للتعظيم. والتصريح بكون هذا القرآن من عنده تعإلی ليكون ذلك حجّةً علی الرسالة، وتأييداً لما تقدّم من المعارف، ولصحّة ما سيذكره من قصص الانبياء علیهم السلام. وتخصيص الاسمينِ الكريمينِ حكيم وعلیم للدلالة علی نزوله من ينبوع الحكمة، فلا ينقضه ناقض ولا يوهنه موهن، ومنبع العلم فلا يكذب في خبره ولا يخطي في قضائه. [236] وقد اشتّي لفظ القرآن من مادّة قَرَأَ يَقْرَأُ قَرَاءَةً وَقُرْآنَاً، أي جمع بعض الشيء إلی بعضه الا ́خر؛ ولان الإنسان يجمع وقت القراءة الحروف ويضمّ بعضها إلی البعض الا ́خر فتصير كلمةً، ثمّ ينشأ العبارة والكلام، فقد قبل للكلام والتلاوة قراءةً. والقرآن مصدر من هذا الباب، ثمّ جُعل عَلَمًا للكتاب السماويّ للمسملين، المُنزل علی النبيّ الاكرم صلّي الله علیه وآله وسلّم، ودُعي بالقرآن لان العقائد الحقّة الواقعيّة والاحكام والمواعظ والقصص قد جُمعت فيه. وقال بعض العلماء رضوان الله علیهم: إنّ علّة عسمية القرآن قرآناً أنـّه كان من بين جميع الكتب السماويّة ثمرتها وعصارتها جميعاً، بل قد جُمع فيه عُصارة وثمرة العلوم الحقّة بأكلمها، ويمكن أن نستبين فيه تفصيل كلّ شيء، كما قال تعإلی: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةً لاّ لِي الاْ لْبَـ'بِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَي' وَلَـ'كِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًي وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. [237] وكذلك عدّ القرآن تبياناً ومظهراً لكلّ شيء: وَنَزَّلْنَا علیكَ الْكِتَـ'بَ تِبْيَـ'نًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًي وَرَحْمَةً وَبُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ. [238] والشاهد علی قولنا هو الا ́يات القرآنيّة الدالّة علی هذا المعني، مثل آية: لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ علینَا جَمْعَهُ و وَقُرْءَانَهُ و * فَإِذَا قَرَأْنَـ'هُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ و * ثُمَّ إِنَّ علینَا بَيَانَهُ. [239] وآية: وَقُرْءَانًا فَرَقْنَـ'هُ لِتَقْرَأَهُ و علی النَّاسِ علی' مُكْثٍ وَنَزَّلْنَـ'هُ تَنْزِيلاً. [240] ومن أسماء القرآن أيضاً: الفرقان، من مادّة فَرَقَ يَفْرُقُ فَرْقَاً وَفُرْقَانَاً، من التفريق بين الاجزاء، لذا فقد عرفنا في الا ́ية الاخيرة وَقُرْءَانًا فَرَقْنَـ'هُ أنّ مضاها: أنّا فصّلنا القرآن جزءاً جزءاً وأتقنّاه وأحكمناه. وعلی هذا فإنّ مصدرها الفُرْقَان بمعني الفارق والفارق بين الحقّ والباطل؛ ولانّ هذا الكتاب السماويّ المبين كتابُ فصلٍ وليس بالهزل، وكتاب حقّ لاباطل، فهو الفاصل والمميّز والمفرّق بين الحقّ والباطل: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي ́ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًي لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـ'تٍ مِّنَ الْهُدَي' وَالْفُرْقَانِ. [241] وقد ورت لفظة الفُرقان في سبعة مواضع من القرآن الكريم، وكانت تعني في تلك المواضع جميعاً القدرة علی تشخيص الحقّ من الباطل، والنور والبصيرة الحاصلة للمؤمنين إثر التقوي. والقرآن الشامل لجميع المعارف أعمّ وأشمل ممّا كان يوحي للانبياء السابقين وبُيّن لنبيّنا، وأعمّ ممّا أُوحي إلی رسول الله نفسه هو أيضاً فرقان. ويستفاد من الروايات الواردة عن الائمّة المعصومين صلوات الله وسلامه علیهم أجمعين أنّ القرآن يُطلق علی مجموع الا ́يات الإلهيّة، المحكم منها والمتشابه، في حين يُطلق الفرقان علی الا ́يات المحكمة خاصةً. يروي في تفسير « نور الثقلين » عن « أُصُول الكافي » عن علی بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن سنان أو عن غيره، عمّن ذكره قال: سَأَلَْتُ أَبَا عَبْدِ اللَهِ علیهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقُرْآنِ وَالفُرْقَانِ أَهْمَا شَيْئَانِ أَوْ شَيْءٌ وَاحِدٌ ؟ فَقَالَ علیهِ السَّلاَمُ: القُرْآنُ جُمْلَةُ الكِتَابِ وَالفُرْقَانُ المُحْكَمُ الوَاجِبُ العَمَلُ بِهِ. [242] وورد كذلك في « الصحيفة السجّاديّة » في دعاء ختم القرآن قوله: اللَهُمَّ إنَّكَ أَعَنْتَنِي علی خَتْمِ كِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَهُ نُورَاً؛ وَجَعَلْتَهُ مُهَيمِنَاً علی كُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلْتَهُ؛ وَفَضَّلْتَهُ علی كُلِّ حَدِيثٍ قَصَصْتَهُ ! وَفُرْقَانَاً فَرَقْتَ بِهِ بَيْنَ حَلاَلِكَ وَحَرَامِكَ ! وَقُرْآنَاً أَعْرَبْتَ بِهِ عَنْ شَرَائِعِ أَحْكَامِكَ. [243] ويصف كثير من الا ́يات القرآنيّة القرآن بأنـّه كتاب مبين له نور وجلاله ومجد وعظمة وحكمة، كما في الا ́يات التإلیة: ق ́ وَالْقُرْءَانِ الْمَجَِيدِ. [244] بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ.[245] يس ́ * وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ.[246] إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَـ'بٍ مَّكْنُونٍ.[247] ال ́ر تِلْكَ ءَايَـ'تُ الْكِتَـ'بِ وَقُرْءَانٍ مُّبِينٍ. [248] وَهَـ'ذَا كِتَـ'بٌ أَنزَلْنَـ'هُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ. [249] وَهَـ'ذَا كِتَـ'بٌ أَنزَلْنَـ'هُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ. [250] وعلاوة علی هذه الا ́يات ونظائرها الدالّة علی أصالة وثبات وحقّانيّة القرآن وامتناع ورود الباطل والتردّد فيه، فهناك آيات أُخري في هذا الكتاب العزيز أمّا أن تسند تنزيل القرآن إلی الله مباشرةً، كأية: الرَّحْمَـ'نُ * عَلَّمَ الْقُرْءَانَ. [251] وآية: حَم ́ * تَنزِيلُ الْكِتَـ'بِ مِنَ اللَهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ. [252] أو بواسطة الوحي منه، كآية: نَحْنُ نَقُصُّ علیكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَا إلَیكَ هَـ'ذَا الْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَـ'فِلِينَ. [253] أو تعدّه بواسطة وحي الروح، والروج الامين، وروح القدس، وجبرائيل، كآية: وَكَذَ لِكَ أَوْحَيْنَآ إلَیكَ رُوحًا [254] مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَـ'بُ وَلاَ الإمَـ'نُ وَلَـ'كِن جَعَلْنَـ'هُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي ́ إلَی' صِرَ طٍ مُّسْتَقِيمٍ * صِرَ طِ اللَهِ الَّذِي لَهُ و مَا فِي السَّمَـ'وَ تِ وَمَا فِي الاْرْضِ أَلاَ ́ إلَی اللَهِ تَصِيرُ الاْمُورُ. [255] نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْمِينُ * علی' قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبّيٍّ مُّبِينٍ. [256] قُلْ نَزَّلَهُ و رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ ءَامَنُوا. [257] قل من کان عدواً لجبریل فانه نزَّله علی قلبک باذن الله.[258] أو أنـّه كان يوحي بواسطة أعوان جبرائيل ومساعديه، وكانت آيات القرآن تنزل في ألواح أو شبه ألواح بأيدي ملائكة الوحي وسفراء الحقّ تعإلی، وهم ملائكة كرام بررة: كَلاَّ ́ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ * مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ. [259] ويبدو من هذه الا ́يات أن الا ́يات القرآنيّة كانت تنزل أحياناً بشكل وحي مباشر من الله تعإلی إلی الرسول الاكرم صلّي الله علیه وآله وسلّم وأحياناً بواسطة روح أعظم من الملائكة، وتنزل تارةً بواسطة جبرائيل وهو أعظم ملائكة السماء، وتارةً أُخري بواسطة ملائكة الوحي الكثيرين العاملين تحت إمرة جبرائيل. وباعتبار تحديد الا ́ية القرآنيّة المباركة كلام الله سبحانه مع البشر بالوحي، أو من وراء حجاب، أو بإرسال رسول، وحصرها ذلك بهذه الاقسام الثلاثة، فيمكن بالتأكيد استنتاج أنّ جميع هذه الاقسام لنزول الا ́يات من قبل الله، والروح وجبرائيل، ومساعديه من الملائكة، لم تكن كلّها من قبيل الوحي: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَةُ اللَهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآيءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ و علی حَكِيمٌ * وَكَذَ لِكَ أَوْحَيْنَآ إلَیكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا [260]... الا ́ية. فهذه الا ́ية تعلن بصراحةٍ تامّة أنّ وحي الله غير نزول جبرائيل وإرسال رسالة، لانّ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً الشامل لنزول جبرائيل و سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ وسائر مساعديه جُعل قسيماً مع إِلاَّ وَحْيًا. لذا فإنّ التكلّم مع البشر سوف لن يتعدّي هذه الطرق الثلاثة، ومن المسلّم أنـّه بالنسبة إلی رسول الله لم يكن مِن وَرَآءِ حِجَابٍ، فيجب أن يكون إمّا وحياً أو بواسطة جبرائيل وملائكته، وعلی هذا فإنّ من المؤكّد أن يكون كلام الله وحياً غير كلامه بإرسال جبرائيل والملائكة. أمّا الامر المهمّ الذي يلقي الضوء علی المسألة، ويمكن الاستعانة به لحلّ هذه المسألة وكثير غيرها من المسائل، نظير ما ورد من قبض أرواح الناس من قبل الله في موضع، ومن قبل ملك الموت في موضع آخر، ومن قبل ملائكة الموت وقبض الارواح في موضع ثالث، وما ورد من إرسال المطر من السماء وهبوب الرياح من قبل الله، وبواسطة الملائكة، وبالاسباب والعلل الطبيعيّة، ونظير شفاء الامراض من قبل الله، وبواسطة الملائكة، وبالاسباب والعلل الطبيعيّة والعلوم الطبّيّة وكثير غيرها [261] هو أن نقول: تبعاً للادلّة الفلسفيّة في الحكمة المتعإلیة، ووفقاً للشواهد الذوقيّة والعرفانيّة في المشاهدات السّريّة والملكوتيّة، وطبقاً لصراحة الا ́يات القرآنيّة الكريمة وتواتر آثار المعصومين وأخبارهم، فإنّ الله عزّوجلّ واحد في الذات، وفي الاسم والصفة، أي لا ذات غير ذاته القدسيّة في عالم الوجود ودائرته الواسعة، ولا اسم وصفة غير أسمائه وصفاته، ولا فعل إلاّ فعله هو. وما يبدو بالنظر البدويّ من استقلالٍ في الذوات، إنّما هو ذاته هو، وما يُشاهد من الاسماء والصفات، كالعالِم والعِلْم، والقادر والقدرة، والحيّ والحياة، إنّما هي أسماؤه وصفاته، وما يُشاهد من الافعال فهي كلّها مطلقاً بلا استثناء فعله هو. غاية الامر أنّ نفس ذاته، أو اسمه وصفته أو فعله، حين تريد الظهور في عالم الكثرة فإنّ علیها العبور من شبكات ومرايا نشأت من نفس تجلّيه وظهوره فاتّخذت عنوان المرآة واكتسبت صفة المرآتيّة؛ وستكتسب في كلّ عبور كثرةً من تعيّنها، لتوجد وتكوّن في عالم الكثرة بكلّ سعته وامتداده هذه الظهورات الجمّة، وهذه الكثرات التي لاتعدّ ولاتُحصي. الملائكة المقرّبون كلّ منهم اسمٌ وصفة من الاسماء والصفات الكلّيّة الإلهيّة له تعيّن اسميّ يمتاز به عن غيره، ويمثّل كلٌّ منها نوعاً لا نظير له، لكنّ كثرة هذا العالم أفراد متعدّدة لا تندرج تحت تلك الانواع، فالنوع والجنس الذي له أفراد تندرج تحته وتتركّب من جنس وفصل مختصّ بعالم الطبع والمادّة، أمّا الانواع المجرّدة فلا تنطبق علیها هذه المقولة. فأُولئك الملائكة المقرّبون هم أوّل محلّ ظهوره وتجلّيه، ثمّ الملائكة الذين يلونهم رتبةً، وهكذا انخفاضاً حتّي يصل إلی هذا العالم، حيث إنّ نور أحديّة الحقّ تعإلی بواسطة التجلّي والظهور، ومن ثمّ العبور من هذه المرايا والشبكات قدرارانا وأشهدنا هذه الكثرات في عالم الوجود. إنّ علم الحقّ تعإلی يتجلّي في جبرائيل المَلَك المقرّب للّه والاعظم من جميع الملائكة، ويتجلّي ويظهر منه عن طريق الوحي إلی الملائكة الاصغر والاوطأ والاكثر عدداً، ثمّ يتجلّي ويظهر منهم إلی النبيّ صلّي الله علیه وآله وسلّم. وليس لجبرائيل ولهؤلاء الملائكة وجود بأنفسهم، وليس لهم استقلال وعزّة، فما هو موجود وجود الله واستقلال وعزّ قدسه جلّ وتعإلی. وكان الله يوحي دوماً وباستمرار إلی الرسول الاكرم بواسطة جبرائيل بواسطة سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ، وكان ذلك كلّه وحياً إلهيّاً، إذ لا شيء في عالم الوجود إلاّ الله. وكان يحصل أن يغرق النبيّ في أنوار الذات الاحديّة للحدّ الذي لم يكن جبرائيل ليراه مع سعة وجوده الملكوتيّ فضلاً عن السفرة الكرام البررة، وكان النبيّ الاكرم صلّي الله علیه وآله وسلّم يدهش في هذه المواقع ويسقط علی الارض مغميً علیه بلا حسّ ولا حركة وكأنه شخص متوفّي، وكان وجهه يصغّر ويشحب، وبدنه يثقل، فإن كان علی ناقته أو بغلته ثقلتْ وكادت تمسّ بجرانها الارض. وفي سورة المائدة وهي آخر سورة نزلت علی رسول الله، وكان ذلك في حجّة الوداع عند سفر النبيّ راجعاً إلی المدينة، حين كانت الا ́يات تنزل كان حال النبيّ يتغيّر وينقلب، وبدنه المبارك يثقل حتّي كادت ناقته تبرك؛ في هذه الموارد كان تجلّي الله ووحيه بلا واسطة، أي بعدم إدراك ومشاهدة الواسطة، وما جاء في الاخبار من أنّ حال النبيّ كان يتغيّر وينقلب عند نزول الوحي كان من هذا القبيل. وكان رسول الله صلّي الله علیه وآله وسلّم يشاهد جبرائيل أحياناً بصورته الحقيقيّة مالئاً بوجوده الملكوتيّ شرق العالم وغربه، لا تخلو ذرّة في العالم منه، وكان النبيّ يشاهده في هذه الحال فلا يتغيّر حاله ولا ينقلب، إذ إنّ الوحي الإلهيّ المشهود من قبل الرسول كان يحصل هنا بواسطة جبرائيل. ومع أنّ الكرام البررة كانوا يشتركون في ذلك إلاّ أنـّهم لم يكونوا مشاهدين من قبل النبيّ، أمّا الله سبحانه فكان مشاهداً له من خلال جبرائيل ومرآة وجوده. وكان القسم الثالث هو رؤية رسول الله السفرة الكرام البررة عند الوحي، أي أن يشاهد سفراء الوحي وملائكته العديدين، وفي هذه الحالة فقد كان الله تعإلی وجبرائيل وهؤلاء أيضاً، أي أنّ الله تعإلی كان مشهوداً لرسول الله من خلال جبرائيل وكذلك من خلال السَّفَرة، وكان الثلاثة جميعاً مشهودين في هذا القسم بشكل تجلٍّ وظهور في شيءٍ آخر، أمّا في القسم الثاني فقد كان الله سبحانه وجبرائيل بشكل تجلٍّ وظهور للّه سبحانه في جبرائيل، وأمّا في القسم الاوّل فقد كان الله مشهوداً لوحده، ولم يكن جبرائيل والكرام البررة مشهودين مع وجودهم بشكل إلی ومرآتيّ. و فی رواية أن الإمام الصادق علیه السلام سئل:یابن رسول الله أکانت الغشية التي تأخذ النبيّ صلّي الله علیه وآله وسلّم عند هبوط جبرائيل ؟ فقال: لاَ، إنّ جَبْرَائيلَ علیهِ السَّلاَمُ إِذَا أتَي النَّبِيَّ صَلَّي اللَهُ علیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْخُلْ علیهِ حَتَّي ذَلِكَ عِنْدَ مُخَاطَبَةِ ا للَهِ عَزَّوَجَلَّ إيَّاهُ بِغَيْرِ تُرْجُمَانٍ وَوَاسِطَةٍ. [262] هذه الاقسام جميعاً هي الرؤية والمشاهدة القلبيّة للنيّ، حيث كان يتّصل بسرّه وبباطن ذاته بعالم الملكوت، ولم يكن للحاضرين عند خبرٌ بباطنه، فليس ثمّة من شيء ظاهر ومشاهد حضوريّاً. وما ورد في الروايات من أنّ جبرائيل كان يستأذن رسول الله عند نزوله ويسلّم علیه فدالٌّ علی جلالة مقام رسول الله وعلوّ مرتبته، وقد مرّ في بعض أبحاث « معرفة المعاد » أنّ مقام الإنساني أفضل من الملائكة، [263] ويمكن استنباط أفضليّة آدم بتعلیم الله إيّاه الاسماء كلّها، ثمّ أمره سبحانه لملائكة بالسجود لا ́دم. أمّا ما كان مشهوداً لرسول الله عند نزول الوحي، فكلّ الاسرار والعلوم الباطنيّة، والتجلّيّات الربّانيّة، والكشف السبحاتيّ، التي أودعتها يد الفطرة والقدرة للحقّ جلّ وعزّ في وجوده الشريف. وهذه التجلّيّات والمعجزات والكرامات والعلوم الغيبيّة التي لاتعدّ ولا تحصي قد انطوت كلّها فيه بإذن الخالق الودود، وكان الله سبحانه يظهر ويتجلّي له بواسطة الروح أو جبرائيل أو السفرة الكرام البررة. وكان سير رسول الله صلّي الله علیه وآله وسلّم في منازل ومراتب القرب من الحقّ تعإلی، وفي المعراج الربّانيّ، ومشاهدة آثار الجمال والجلال السبحانيّ، والإحاطة بالاُمور الباطنيّة، وكشف الاسرار والالغاز والعلوم البكر التي لم تنلها يدُ بشر؛ كلّه سيراً في منازل النفس ومراحلها، وعبوراً من الحجب النورانيّة، وخلقةً خلعها ربّ العزّة علی رسوله إذ رأي قامته المديدة تناسب التشرّف بهذا اللباس والخلقة وتليق به. إنّ وصول النبيّ لدرجة الفناء المطلق والعبوديّة المحضة، التي هي نفسها مقام الولاية الكلّيّة، يستتبع السيطرة والإحاطة علی جميع ما سواه، حتّي الملائكة المقرّبين، وحملة العرش، وجميع روحانيّي عالم الملكوت، والجنّ والإنس في عالم المُلك، والهيمنة والتسلّط علی جميع أصناف وأنواع الحيوانات والنباتات والجمادات، فلو قيل ـ والحال هذه ـ إنّ جبرائيل وإسرافيل وعزرائيل كانوا خاضعين للامر والحكم الإلهيّ والمكلوتيّ للنبيّ لما دعا ذلك إلی التعجّب والدهشة، إذ إنّ النبيّ لايمتلك هنا الإحاطة العلميّة فقط، بل الإحاظة الذاتيّة والوجوديّة، فضلاً عن مقام الا ́مريّة والمأموريّة، فحقيقة جبرائيل وسائر الملائكة هي في الحقيقة تجلٍّ وجوديّ له صلّي الله علیه وآله وسلّم، لانتفاء الثنويّة والفاصلة بينه وبين الله سبحانه؛ ولم يكن في الامر اتّحاداً وحلولاً بين شيئين، بل كان هناك مقام العبوديّة المحضة والفناء. وفي عالم العبوديّة المطلقة والفناء المطلق، لا وجود لرسول الله آنذاك، لا وجود لمحمّد، لا اسم له ولا رسم، ولا يمكن أن يكون له ذلك، فهناك الله جلّ وعللا، هناك الله لا أحد معه، ومعلوم أنّ الله حيث وُجد فلا شيء يمكن أن يوجد غير ذاته القدسيّة، بل إنّ جميع الموجودات كلّها بلا استثناء موجودة بنوره، وبظهوره وتجلّيه، كلّ وجد في عالمه الخاصّ بما يتناسب مع ماهيّته وسعته الوجوديّة. وكم كان رائعاً وجميلاً وصف العارف الجليل المصريّ المعروف: ابن الفارض، لهذه المراحل والمنازل: وَأَطْلُبُهَا مِنِّي، وَعِنْدِيَ لَمْ تَزَلْ عَجِبْتُ لَهَا بِي كَيْفَ عَنِّي اسْتَجَنَّتِ وَمَازِلْتُ فِي نَفْسِي بِهَا مُتَرَدِّدَاً لِنَشْوَةِ حِسِّي، وَالمَحَاسِنُ خَمْرَتِي أُسَافِرُ عَنْ عِلْمِ إلیقِينِ لِعَيْنِهِ إلَی حَقِّهِ حَيْثُ الحَقِيقَةُ رِحْلَتِي[264] 1 ـ وكنتُ أطلب محبوبي ومعشوقي ـ أي ذاته القدسيّة ـ منّي مع أنـّها لم تزل معي، فعجبتُ كيف استترت عنّي بي ( لابشيءٍ غيري منفصل عنّي، بل بمنيّتي وتعيّني ). 2 ـ وما زلتُ في نفسي وباطني متردّداً في طلبها، وهذا التردّد كان بسكر حواسّي، فخمر المحاسن والجمالات أسكرني ومنعني من إزاحة ستر الحسّ لاهتدي إلی محبوبي الازليّ. 3 ـ وسافرتُ أخيراً من علم إلیقين، أي من علمي العقليّ والذهنيّ إلیقينيّ، إلی عين إلیقين فشاهدته عياناً، ثمّ سافرت من هناك إلی حقّ إلیقين فاهتديت إلی الحقيقة الموجودة. [265] ثمّ يقول بعد بيانٍ مفصّل لكيفيّة المنازل وآثارها الوجوديّة ولوازمها الضروريّة: وَمَوْضِعُهَا فِي عَالَمِ المَلَكُوتِ مَا خُصِصْتُ مِنَ الإسْرَا بِهِ دُونَ أُسْرَتِي( 1 ) مَدَارِسُ تَنْزِيلٍ، مَحَارِسُ غِبْطَةٍ مَغَارِسُ تَأْوِيلٍ، فَوَارِسُ صِنْغَةِ( 2 ) وَمَوْقِعُهَا مِنْ عَالَمِ الجَبَرُوتِ مِن مَشَارِقِ فَتْحٍ، لِلْبَصَائِرِ مُبْهِتِ ( 3 ) أَرَائِكُ تَوْحِيدٍ، مَدَارِكُ زُلْفَةٍ مَسَالِكُ تَمْجِيدٍ، مَلاَئِكُ نُصْرَةِ( 4 ) وَمَنْبَعُهَا بِالفَيْضِ، فِي كُلِّ عَالَمٍ لِفَاقَةِ نَفْسٍ، بِالإفَاقَةِ أَثْرَتِ( 5 ) فَوَائِدُ إلْهَامٍ، رَوَائِدُ نُعْمَةٍ عَوَائِدُ إنْعَامٍ، مَوَائِدُ نِعْمَةِ( 6 ) وَيَجْرِي بِمَا تُعْطِي الطَرِيقَةُ سَائِرِي علی نَهْجِ مَا مِنِّي الحَقِيقَةُ أعْطَتِ( 7 ) وَلَمَّا شَعَبْتُ الصَّدْعَ وَالتَأَمَتْ خُطُو رُ شَمْلٍ بِفَرْقِ الوَصْفِ غَيْرِ مُشْتِّتِ( 8 ) وَلَمْ يَبْقَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ تَوْثُّقِي بِإيْنَاسِ وُدِّي، مَا يُؤدِّي لِوَحْشَهِ( 9 ) تَحَقَّقْتُ أَنَّا فِي الحَقِيقَةِ وَاحِدٌ وَأَثْبَتَ صَحْوُ الجَمْعِ مَحْوَ التَشَتُّتِ( 10 ) وَكُلِّي لِسَانٌ، نَاظِرٌ، مِسْمَعٌ، يَدٌ لِنُطْقٍ، وَإدْرَاكٍ، وَسَمْعٍ، وَبَطْشَةِ( 11 ) 1 ـ إنّ موضع ومحلّ ورود الاسماء الإلهيّة في عالم الملكوت؛ أي عالم الصفات؛ عالم الصفات والملكوت، ولم يكن ذلك لرفعتي وقواي الروحيّة وحواسّي الظاهرة والباطنة. 2 ـ وقد ساقني سيري إلی محالّ درس القرآن وتلاوته من قبل فَالتَّـ'لِيـ'تِ ذِكْرًا، [266] والاماكن التي يُحرس فيها صاحبها عن الغبطة أي الحسد، فلا يغبط أحداً لعلوّ مكانه؛ بل يرضي بما أُعطي من مقامه. وذلك المكان هو محلّ غرس المعاني ـ أي منبتها ـ التي كان تأويل القرآن يستمدّ منها، وكان هناك أيضاً موانع وزواجر تمنع من أراد الوصول والمساس بحريم الذات أن يعبر منها ويجتازها، ( إذ قليلٌ هم أُولئك الذين استطاعوا عبور عالم الصفات والوصول إلی عالم الذات ). 3 ـ ومَن اجتاز عالم الصفات ونال عالم الجبروت الذي هو الذات، فإنّ محلّ وقوع واستقرار تلك الصفات والاسماء فيه مشارقٌ تطلع فيها الذات القدسيّة، فيصل هناك إلی فتح وصول للذات، وهو حقّاً مكان يحيّر بصائر الارواح ونور القلوب الباطنيّ ويُبهتها، إذ إنّ طلوع نور الذات وانكشافها لن يُبقي أيّ اسم وصفته، بل سيحرق الجميع ويحيّرهم ويبهتهم. 4 ـ هناك أرائك التوحيد ومقاماته، ومحلّ إدراك حقيقة القرب إلی الله، ومحلّ سلوك وطيّ الطريق والسلوك المنزّه في الذات (السير في الله)، ومبادي التكوين النازلة من سماء الذات إلی أرض الكاينات لنصرة صاحبه رسول الله صلّي الله علیه وآله وسلّم في معركته مع المشركين. 5 ـ وإنّ منبع ومحلّ إفاضة ماء رحمة الحقّ في كلّ عالم، باعبتار احتياج وفاقة ذات الإنسان التي تحسّها بإقافتها وصحوتها من المحو، بعد السكر من الفناء في مقام البقاء بالحقّ، بعد الفناء فيه عن غيره ورجوعها إلیه، هو أشياء أربعة: 6 ـ أ ـ العوائد والفوائد الناشئة بإلهام وإلقاء الحقّ تعإلی، ليفرّق بها بين الفجور والتقوي، إذ إنّ النفس محتاجة للإذن والإشارة الملكوتيّة للحقّ جلّ وعزّ للتصرّف في الاشياء. ب ـ معارف آثار الاسماء اللائحة في صفات الوجود، التي تقرّ عين العارف، إذ إنّ من يفيق بعد السكر والإغماء فإنّ ناظريه تقرّ وتسعد بنور مشاهدة الحقّ في كلّ موجود. ج ـ منافع إنعام الحقّ علی عبده، من النعم الاُخرويّة في عالم الغيب التي يدركها العبد. د ـ الموائد المبسوطة من النعم الدنيويّة في عالم الشهادة ( وهذه الاشياء الاربعة نتيجة فيض اسم المُلِْم والشَّهِيد والمُنْعِم وغيرها التي تحتاج لها نفس الإنسان لإصلاح دنياه وآخرته ). 7 ـ وتجري أجزاء وجودي، من نفسٍ وروح وقلب وقالب، بما تقتضيه أحكام الطريقة [267] من التزكية والتحلية، بذلك النهج الذي تعطنيه ذاتي وحقيقتي. 8 ـ وحين انتقلت من عالم التفرقة والتجزئة إلی عالم الجمع، لم أُفرّق في هذا الامر بين صفةٍ وصفة، والتأم صدع التفرقة الناشي من الافتراق في الوصف لا الذات. 9 ـ ولم يبق هناك شيء يوحشني بيني وبين اعتصامي المحكم الثابت برؤية محبّتي ومودّتي والاُنس بها. 10 ـ وتيقّنتُ إذ ذاك أنّا في الحقيقة واحد، فأثبت صحوي الناشي في جمعي سكر التفرّق والتشتّت، وعلمتُ أنّ المحبّ والمحبوب هما ذات واحدة. 11 ـ فكان وجودي كلّه لساناً، وعيناً وأُذناً، ويداً، يتكلّم بها ويري ويسمع ويبطش. ( ولم تختصّ أفعإلی إذ ذاك بموضع خاصّ، فكنت أتكلّم بعيني، وأري بلساني، وأتحدّث بأُذني، وأسمع بيدي ). ارجاعات [224] - قسم من الآية 56، من السورة 11: هود . [225] - قسم من الآية 56، من السورة 11: هود . [226] ـ يقول : «أنت ذلك الواحد الذي كان نفس الكثرة ـ وذلك الجمع الذي كان عين الواحد . في هذا المشهد واحدٌ صار جمعاً وأفراداً ـ والافراد صاروا تسارياً في كلّ الاعداد . [227] یقول: مَن يفهم هذا السرّ عندما سافر من عالم الجزئيّات إلی عالم الكلّيّات» . [228] ـ «تفسير الصافي» ج 1، ص 55، طبعة گراوري الإسلاميّة . [229] ـ حين رفع جيش معاوية بتدبير ومكر عمرو بن العاص المصاحَف علي رؤوس الرماح وطلبوا تحكيم القرآن ، قال أميرالمؤمنين عليه السلام لصحبه أن لا يُخدعوا بمكيدة أعدائهم ، فهي حيلة يريدون بها إيقاع الوهن بينهم وحيازة النصر عنهم ثمّ العمل بعد ذلك خلاف كتاب الله ، حتّي يصل إلی القول : أنا كلام الله الناطق وهذا كلام الله الصامت . هذه عبارة حكاها الشهيد القاضي نور الله الشوشتريّ في مقدّمة كتابه «مجالس المؤمنين» ، الطبعة الحجريّة ، ص 4 عن قطب الدين صاحب «المكاتيب» ، ثم قرّره بالنحو التالي : فحسب الوجه الذي ذكره مولانا الفاضل العارف قطب الدين الانصاريّ الشافعيّ في كتاب «المكاتيب» لايكمن الاهتداء إلی الطريق بلا دليل ، وقولُ (إنّ كتاب الله وسُنّة رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم بيننا فلا حاجة لدليل ومرشد) يشبه قول المريض : إنّ الكتب التي خطّها الطبيب موجودة فلا داعي لمراجعة الطبيب ، وهو خطأ ، لانّ فهم الكتب التي خطّها الطبيب والاستنباط منها لا يتيسّر لكلّ أحد ، فلابدّ من الرجوع إلی أهل الاستنباط ، (ولو ردّوه إلی الرسول وإلی أُولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) ، فالكتاب الحقيقيّ هو صدور أهل العلم لا في بطون الدفاتر (بل هو آياتٌ بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم) كما قال أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا كلام الله الناطق وهذا كلام الله الصامت . هذا تمام كلام الفاضل المذكور ـ انتهي نقل القاضي نور الله عن قطب الدين الشافعيّ . [230] ـ النِّصْف بكسر النون وسكون الصاد ، وقد تثلّث النون : اسم بمعني الإنصاف ، يقال : ما جعلوا بيني وبينهم نُصْفاً : أي إنصافاً وعدلاً «أقرب الموارد» . [231] ـ «تاريخ الطبريّ» ج 6، ص 242. [232] ـ مقتل محمّد بن أبي طالب حسب نقل المقرّم في «مقتل الحسين عليه السلام» ، ص 254 و 255. [233] ـ في «أقرب الموارد» : حرفُ كلّ شيء طرفه وشفيره وحدّه ، ومن هذا القبيل : حرف الجبل أي أعلي قمّته . (فلانُ علي حرفٍ من أمره) أي ناحيةٍ منه إذا رأي شيئاً لايُعجبه عدل عنه ، ومنه قول القرآن : «ومن الناس من يعبد الله علي حرف» ؛ أي إذا لم يرَ ما يجب النقلب علي وجهه ، فيعبده في السّراء لا في الضرّاء ـ انتهي . وعلي هذا فإنّ معني العبادة علي حرف أنـّه يعبد الله في بعض الحالات لا في جميعها ، أي أنـّه لا يعبده بعقيدةً راسخة وإيمانٍ تامّ . والآية القرآنيّة : «ومن الناس من يعبدالله علي حرفٍ فإن أصابه خيرٌ اطمأنّ به وإن أصابته فتنةٌ انقلب علي وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين» . وهي الآية 11، من السورة 22: الحجّ . [234]- نفس المهموم ص 145 و 146 عن الارشاد للشیخ المفید . [235] ـ الا ́ية 6، من السورة 27: النمل. [236] ـ «الميزان في تفسير القرآن» ج 15، ص 272. [237] ـ الا ́ية 111، من السورة 12: يوسف. [238] ـ النصف الثاني للا ́ية 89، من السورة 16: النحل.یقول ابن حجر العسقلانی فی شرح صحیح البخاری ج13 ص 210و 211 ، فی شرح کلام الرسول الاکرم صلی الله علیه و آله : بعثت بجوامع الکلم . ما من الانبیاء نبی الا اعطی من الایات ما مثله او من ( او آمن ) علیه البشر ، و انما کان الذی اوتیت وحیا اوحاه الله الیّ فارجو انی اکثرهم تابعا یوم القیامة : و معنی الحصر فی قوله انما کان الذی اوتیته ان القرآن اعظم المعجزات و افیدها و ادومها لاشتماله علی الدعوة و الحجة و دوام الانتفاع الی آخر الدهر ، فلما کان لاشیء یقاربه فضلا عن ان یساویه کان ما عداه بالنسبة الیه کأن لم یقع . قیل یؤخذ من ایراد البخاری هذا الحدیث عقب الذی قبله ( بعثت بجوامع الکلم ) ان الراجح عنده ان المراد بجوامع الکلم القرآن و لیس ذلک بلازم ، فان دخول القرآن فی قوله بعثت بجوامع الکلم لاشک فیه و انما النزاع هل یدخل غیره من کلامه من غیر القرآن . [239] ـ الا ́يتان 16 إلي 19، من السورة 75: القيامة. اورد الشیخ محمود ابو ریة فی کتاب « اضواء علی السنة المحمدیة » ص 246، الطبعة الثالثة : کان النبی حینما ینزل علیه من القرآن ما ینزل یأمر کتّّّّّابه بان یسارعوا الی کتابته عند النطق به ، حتی لقد بلغ من حرصه علی ادائه کما اوحی الیه ان کان یحرک به لسانه بما یتلقاه من الوحی حتی لا یتفلت منه شیء ، فقد اخرج البخاری و غیره عن ابن عباس فی تفسیر قوله تعالی : لا تحرک به لسانک ... الآیة ، قال : کان رسول الله یعالج من التنزیل شدة ، کان یحرک به لسانه و شفتیه مخافة ان یتفلت منه – یرید ان یحفظه – فانزل الله : لا تحرک... الآیة. [240] ـ الا ́ية 106، من السورة 17: الإسراء. وقريب من هذا المعني الا ́ية 114، من السورة 20: طه: فَتَعَلَي اللَهُ الْمُلْكُ الْحَقُّ وَلاَتَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَي' إِلَيْكَ وَحْيُهُ و وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا. [241] ـ النصف الاوّل 185، من السورة 2: البقرة. یقول ابو ریة فی هامش کتابه « اضواء علی السنة المحمدیة » ص246و 247: کان بین نزول اول القرآن و آخره 20 سنة او 23 او 25 ، و هو مبنی علی الاختلاف فی مدة اقامته ( صلی الله علیه و آله ) بمکة بعد البعثة ، فقیل عشر و قیل 13 و قیل 15، و لم یختلف فی مدة اقامته بالمدینة انها عشر سنین – و کان القرآن ینزل بحسب الحاجة ، خمس آیات ، و عشر آیات و اکثر و اقل ، و صح نزول غیر اولی الضرر وحدها ، و هی بعض آیة – ( کتاب التبیان للجزائری ، ص 29). [242] ـ «تفسير نور الثقلين» لعبد علي بن جمعة العروسيّ الحويزي، ج 1، ص 258 في ذيل الا ́ية الكريمة: و انزل الفرقان ؛ و«أُصول الكافي» ج 2، ص 630. [243] ـ «الصحيفة الكاملة السجّاديّة» الدعاء الثاني والاربعون. [244] ـ الا ́ية 1، من السورة 50: ق. [245] ـ الا ́يتان 21 و 22، من السورة 85: البروج. [246] ـ الا ́يتان 1 و 2، من السورة 36: يس. [247] ـ الا ́يتان 77 و 78، من السورة 56: الواقعة. [248] ـ الا ́ية 1، من السورة 15: الحجر. [249] ـ الا ́ية 92، من السورة 6: الانعام. [250] ـ الا ́ية 55، من السورة 6: الانعام. [251] ـ الا ́يتان 1 و 2، من السورة 55: الرحمن. [252] ـ الا ́يتان 1 و 2، من السورة 45: الجاثية؛ والا ́ية 2، من السورة 46: الاحقاف. [253] ـ الا ́ية 3، من السورة 12: يوسف. [254] ـ الروح هوأحد الموجودات، وهو أفضل وأشرف من جميع الملائكة وبضمنها جبرائيل ويستفاد من الروايات أنّ نزول جبرائيل وتبليغه الوحي بمساعدة الروح ومعيّته، ويستفاد من آية «تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم» أنّ الملائكة جمع والروح واحد، وهو غير الملائكة، لانـّه عُدّ قسيماً لها، ويُقال لنفس الإنسان الناطقة روحاً، لإمكان تكاملها وترقيّها وبلوغها مرتبة الروح، وإلاّ فإنّ النفس بذاتها ليست روحاً. [255] ـ الا ́يتان 52 و 53، من السورة 42: الشوري. [256] ـ الا ́يات 193 إلي 195، من السورة 26: الشعراء. [257] ـ الا ́ية 102، من السورة 16: النحل. [258] ـ الا ́ية 97، من السورة 2: البقره. [259] الا ́يات 11 إلي 16، من السورة 80: عبس. یقول احمد امین المصری فی کتابه « یوم الاسلام » ص 42و43 ( الذی الفه سنة 1952 م ) : و هذا الوحی انواع ، بعضه لا تختص به الرسل بل و لا الانسان ، بل ان الحیوانات تعمل بغرائز ها بوحی من الله ، کما قال تعالی : و اوحی ربک الی النحل ان اتخذی من الجبال بیوتا و من الشجر و مما یعرشون . و کل خطرات نفس الانسان و الایعاز الیه بعمل الخیر ایحاء من الله . اما الرسل فلهم شأن أرقی من هذا، بأن یرسل الله ملکا کجبریل یحمل رسالته الی النبی بآیة قرآنیة او بحدیث قدسی . و قد حدث النبی صلی الله علیه و آله و سلم نفسه عن هذا ، فقال انه کان یأتیه احیانا علی شکل انسان کدحیة الکلبی و احیانا یأتی علی شکل صلصلة جرس فیفصم عرقا فی الیوم الشدید البرد ، ثم ینفصل عنه و قد وعی عنه ما یقول . علی کل حال ، ان تعالیم القرآن لیست من عند محمد ، و انما هی من عند الله بواسطة ذلک الوحی . و اسلوب القرآن نفسه دال علی ذلک ، مثل: قل اعوذ برب الفلق . و قل اعوذ برب الناس . و قل هو الله احد . و انا انزلنه قرءآنا عربیا . و قل اوحی الی انه استمع نفر من الجن، و هکذا من الاسالیب التی تدل علی انه کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم یتصل بالملأ الأعلی بشکل لانعرفه ، و یتلقی العلم عن الله بشکل لا نعرفه ایضا. [260] ـ الا ́يتان 51 و 52، من السورة 42: الشوري. [261] ـ يعزو القرآن الكريم سَوق السحاب إلي الرياح من جهة أنّ الرياح علّة معدّة، وحين يعزو ذلك في الحديث إلي الملائكة فباعبتار الملك علّة فاعلة، فلا تنافي فيما بينها، وقد جاء عكس ذلك في القرآن والحديث بشأن شفاء الامراض، فيقول في القرآن: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ. (الا ́ية 80، من السورة 26: الشعراء). الحديث أنّ الله خلق لكلّ داءٍ دواءً. [262] ـ هذه الرواية منقولة عن الاُستاذ العلاّمة آية الله الطباطبائيّ قدّس الله سرّه، في كتاب «مهرتابان» (=الشمس الساطعة) ص 207 و 208 من الترقيم السفليّ للصفحات. یقول محی الدین بن عربی فی کتابه « الدر المکنون و الجوهر المصون فی علم الحروف» : القرآن یأتی یوم القیامة بکرا لا یعلم تأویله الا الله . و هو کلام ذو مضمون عمیق الی حد کبیر ، ای ان القرآن سیکون خلال رجعته و معاده الی الله تعالی مجردا و نورانیا بلاحد ، بحیث لا یعلم تأویله الا الذات القدسیة الاحدیة. [263] ـ «معرفة المعاد» ج 1، ص 8 إلي 10، المجلس الاوّل. [264] ـ «ديوان ابن الفارض» ص 94، طبعة بيروت 1382 هجريّ، من التائيّة الكبري، الابيات 512 إلي البيت 514. [265] ـ يقول المولي عبدالرزّاق الكاشانيّ في شرحه علي التائيّة والمسمّي ب «كشف الوجوه الحرّ لمعاني نظم الدرّ» ص 387: علم اليقين عقدٌ ذهنيّ مطابق بلا اضطراب؛ وعين اليقين مشاهدةٌ بلا حجاب، وحقّ اليقين اتّحادٌ بعد اقتراب. وقال بعض الصوفيّد: علم اليقين حال التفرقة، وعين اليقين حال الجمع، وحقّ اليقين حال جمع الجمع بلسان التوحيد. وقيل أيضاً: لليقين اسمٌ ورسم، وعلمٌ وعينٌ وحقّ، فالاسم والرسم للعوامّ، والعلم علم اليقين للاولياء، وعين اليقين لخواصّ الاولياء، وحقّ اليقين للانبياء، وحقيقة حقّ اليقين اختصّ به نبيّنا محمّد صلّي الله عليه (وآله) وسلّم. [266] ـ الا ́ية 3، من السورة 37: الصافّات. [267] ـ قال المولي عبد الرزّاق في شرح هذا البيت: الطريقة عند الصوفيّة هي طريقٌ موصل إلي الله كما أنّ الشريعة طريقٌ موصل إلي الجنّة. وهي أخصّ من الشريعة، لاشتما لها علي أحكام الشريعة من الاعمال الصالحة البدنيّة، والانتهاء عن المحارم والمكارم العامّة؛ وعلي أحكام خاصّة من الاعمال القلبيّة والانتهاء عمّا سوي الله كلّه. («شرح التائيّة» ص 420، الطبعة الحجريّة).


الذكرى قلادة اللؤلؤ لها الصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > الذكرى قلادة اللؤلؤ لها (الذكرى قلادة اللؤلؤ لها)إجمالي المنتجات ل24) نحن المتخصصة الذكرى قلادة اللؤلؤ لها المصنعين والموردين / مصنع من الصين. الجملة الذكرى قلادة اللؤلؤ لها بجودة عالية كما السعر المنخفض / رخيصة، واحدة من الذكرى قلادة اللؤلؤ لها العلامات التجارية الرائدة من الصين، DongGuan Chenzhuxi Jewelry Co., Ltd.. الجملة الذكرى قلادة اللؤلؤ لها من الصين، والحاجة إلى إيجاد رخيصة الذكرى قلادة اللؤلؤ لها انخفاض الأسعار ولكن الشركات المصنعة. مجرد العثور على العلامات التجارية ذات جودة عالية على الذكرى قلادة اللؤلؤ لها إنتاج المصنع، يمكنك أيضا ردود فعل حول ما تريد، والبدء في توفير واستكشاف لدينا الذكرى قلادة اللؤلؤ لها، نحن 'ليرة لبنانية الرد عليك في أسرع.


text: 4 يناير أو 4 كانون الثاني أو يوم 4\1 (اليوم الرابع من الشهر الأوَّل) هو اليوم الرابع (4) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 361 يومًا لانتهاء السنة، أو 362 يومًا في السنوات الكبيسة. أحداث 808 - تأسيس مدينة فاس على يد إدريس الثاني لتكون أول عاصمة إسلامية في المغرب الأقصى. 1493 - المستكشف الإيطالي كريستوفر كولومبوس يغادر العالم الجديد إلى إسبانيا وذلك بعد إكماله لأول رحلاته الاستكشافية. 1682 - لويس الرابع عشر ملك فرنسا يستقبل السفير المغربي محمد تميم في قصر شاتو دو سان جيرمان اون لاي. 1896 - ولاية يوتا تصبح الولاية 45 من الولايات المتحدة. 1927 - تأسيس نادي الاتحاد السعودي في جدة. 1948 - الإعلان عن استقلال بورما. 1951 - القوات الصينية / الكورية الشمالية تحتل مدينة سيول في إطار الحرب الكورية. 1958 - المركبة السوفييتية سبوتنك-1 تنحرف عن مسارها وتهوي ناحية الأرض. 1959 - المركبة الفضائية لونا 1 تصبح أول مركبة فضائية تصل إلى جوار القمر. 1961 - إنعقاد مؤتمر الدار البيضاء بين أقطاب أفريقيا جمال عبد الناصر ومحمد الخامس وكوامي نكروما وجومو كينياتا. 1965 - إسرائيل تعلن إن عدد يهود الفلاشا المهاجرين إليها هو 250 ألف شخص. 1969 - فرنسا تبدأ بتنفيذ قرار حظر تصدير الأسلحة وقطع غيار المعدات العسكرية إلى إسرائيل وذلك ردًا على عدوان إسرائيل على مطار بيروت الدولي. 1980 - الرئيس الأمريكي جيمي كارتر يعلن مقاطعة الولايات المتحدة لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية في موسكو، احتجاجًا على الغزو السوفيتي لأفغانستان. 1989 - مقاتلات الولايات المتحدة تسقط مقاتلتين ليبيتين داخل المياه الإقليمية الليبية في البحر الأبيض المتوسط. 2004 - العربة الفضائية سبيريت تهبط بنجاح على سطح كوكب المريخ. 2006 - الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يتولى حكم إمارة دبي بعد وفاة أخيه الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم. نقل رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون إلى المستشفى نتيجة إصابته بجلطة دماغية. 2007 - مجلس النواب الأمريكي ينتخب السيناتور نانسي بيلوسي رئيسة له لتصبح أول امرأة تتولى هذا المنصب في تاريخ الولايات المتحدة. 2010 - إفتتاح برج دبي رسميًا، بحضور حاكم إمارة دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. 2015 - عُلماء آثار يُعلنون اكتشافهم مقبرة ملكة مصريَّة فرعونيَّة تُدعى خنتكاوس الثالثة. 2018 - اللاعب المصري محمد صلاح يفوز بجائزة أفضل لاعب أفريقي خلال العام 2017 ضمن حفل توزيع جوائز الكاف. وفاة 20 شخصًا على الأقل وجرح 260 آخرين في حادث اصطدام لقطار كرونستاد بجنوب أفريقيا. مواليد 1809 - لويس بريل، مدرس فرنسي للمكفوفين ومخترع طريقة بريل للقراءة للمكفوفين. 1848 - تارو كاتسورا، رئيس وزراء اليابان. 1940 - بريان جوزيفسن، عالم فيزياء أيرلندي شمالي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1973. جاو كسينغجيان، كاتب فرنسي من أصل صيني حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 2000. ليون سميلينغ، لاعب كرة قدم بلجيكي. 1942 - جابر مبارك الحمد الصباح، رئيس وزراء أسبق كويتي. 1945 - ريتشارد شروك، عالم كيمياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2005. سهير زكي، راقصة شرقية وممثلة مصرية. 1954 - أوليغ رومانتسيف، لاعب ومدرب كرة قدم روسي. 1962 - ليلى علوي، ممثلة مصرية. 1967 - حميد ستيلي، لاعب كرة قدم إيراني. 1980 - ميغيل مونتيرو، لاعب كرة قدم برتغالي. 1986 - جيمس ميلنر، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1990 - ألبيرتو بالوسكي، لاعب كرة قدم إيطالي. توني كروس، لاعب كرة قدم ألماني. وفيات 1656 - ابن يعقوب المكي، فقيه وشاعر وكاتب حجازي. 1825 - فرديناندو الأول، ملك مملكة الصقليتين. 1919 - غورغ فون هيرتلنغ، مستشار ألمانيا. 1941 - هنري برجسون، فيلسوف فرنسي حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1927. 1960 - ألبير كامو، كاتب فرنسي حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1957. 1961 - إرفين شرودنغر، عالم فيزياء نمساوي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1933. 1965 - توماس ستيرنز إليوت، شاعر أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1948. 1978 - دولت أبيض، ممثلة مصرية. 1990 - حسني فريز، معلم وشاعر وكاتب ومترجم أردني. 1996 - تشو مينغ تشن، إحاثي صيني. 2000 - سلطان العويس، شاعر وتاجر وفاعل خير إماراتي. 2001 - محمد راشد، ممثل كويتي. 2006 - مكتوم بن راشد آل مكتوم، رئيس وزراء دولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم إمارة دبي. 2007 - ساندرو سالفادوري، لاعب كرة قدم إيطالي. 2010 - يوهان فيريي، رئيس سورينام. تسوتومو ياماجوتشي، ياباني نجى من الهجوم النووي على هيروشيما وناجازاكي. 2011 - نهاد شريف، روائي مصري. أحمد اليماني، قائد فلسطيني. علي رضا بهلوي، نجل شاه إيران محمد رضا بهلوي. محمد البوعزيزي، شاب تونسي أشعل الثورة التونسية ضد حكم الرئيس زين العابدين بن علي. 2021 - إلياس الرحباني، موسيقي وكاتب أغاني لبناني. أعياد ومناسبات عيد الاستقلال في بورما. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية 0


وكالة كل العرب الاخبارية | لماذا مجلس الأمن؟ التاريخ : 12-06-2021 | الوقت : 08:47:25 حينما تذهب الإمارات باتجاه عضوية مجلس الأمن رافعةً شعار "نحن أقوى باتحادنا"، فإنها تدلّل بذلك على أنها جادّة في استكمال جهودها من أجل قضايا السلم والأمن في المنطقة والعالم، مدفوعةً بنظرة عميقة ومعاصرة لهذه القضايا، وخبرة كبيرة في التعاطي معها. مسوّغات كثيرة تمنح بلادنا عضوية مجلس الأمن بجدارة، أبرزها: مصداقيتها مع نفسها، ووعيها المبكر بالانفتاح على الآخر وقبوله، ويقينها بقيمها التي جعلتها نموذجاً لدولة تنشد السلم والتنمية والازدهار، وتؤسس مبكراً للممارسات السلمية وثقافة التعايش. ومن هذه المسوّغات أيضاً، اهتمام الإمارات بالبرامج الإنسانية والتنموية في العديد من البلدان، بهدف تعزيز استقرار هذه الدول وتقدّم شعوبها، ومن ذلك استجابتها السريعة لمواجهة تداعيات كوفيد ـ 19 عبر مساعدات امتدت لنحو 129 دولة في العالم. يضاف لذلك، الدور الحيوي والكبير الذي لعبته وتلعبه الإمارات في حفظ الأمن والاستقرار في المنطقة العربية والعالم ككل، وسياستها المتزنة التي جعلت منها قوة سلام واستقرار، تبث الأمل، وتزرع الخير. فلقد كان للإمارات الدور اللافت في حل النزاعات، ونزع فتيل التوترات في الكثير من المناطق حول العالم، انطلاقاً من مسؤوليتها التاريخية، ورؤيتها الاستراتيجية لعالم مستقر وآمِن ومتحضِّر. فلن ينسى التاريخ الدور الإماراتي في صناعة السلام بين إثيوبيا وإريتريا، وتذليل العقبات أمام اتفاقات السلام في السودان، والمساعدة في إنهاء التوتر بين الهند وباكستان. كما لا يمكن لأحد أن يتجاهل أن الإمارات فتحت الباب واسعاً أمام مرحلة جديدة من السلام في الشرق الأوسط عبر اتفاق إبراهيم الذي شجع دولاً أُخرى في المنطقة على إبرام اتفاقات مماثلة سيكون لها أثرها الكبير على مستقبل ورخاء وأمن واستقرار المنطقة والعالم بأسره. قدمنا الكثير للإنسانية وسلامها واستقرارها، وساهمنا في إيجاد حلول حقيقية ودائمة للعديد من قضاياه، ولم يكن لنا من دافع سوى المصلحة الوطنية وعافية هذه المنطقة والعالم، ولا يزال لدينا الكثير لنقدّمه، وإنّا لصادقون.


رقم قياسي في الولايات المتحدة بعدد المندوبين الانتخابيين-الناكصين - RT Arabic 09:34 GMT, 19.10.2018 رقم قياسي في الولايات المتحدة بعدد المندوبين الانتخابيين-الناكصين تاريخ النشر:21.12.2016 | 04:22 GMT | أخبار الصحافة تطرقت صحيفة "روسيسكايا غازيتا" إلى نتائج انتخاب المندوبين الرئيس الأمريكي؛ مشيرة إلى تسجيل رقم قياسي تاريخي بعدد عديمي الضمير من أعضاء مجمع المندوبين الانتخابي. يوصف المندوب، الذي يرفض الإدلاء بصوته لمصلحة المرشح الرئاسي، الذي حصل على أكبر عدد من أصوات الناخبين في الولاية التي يمثلها المندوب، بأنه عديم الضمير. ولقد حاول بعض أنصار هيلاري كلينتون عشية إدلاء المندوبين بأصواتهم إقناعهم بمنحها أصواتهم وتجريد دونالد ترامب من فوزه، خلافا لنتائج تصويت الناخبين. بيد أن هذه المحاولات تحولت إلى تمرد ضد كلينتون. وبالنتيجة فقدت أصواتا أكثر من منافسها الجمهوري دونالد ترامب، الذي ثبت في نهاية المطاف أنه رئيس الولايات المتحدة الجديد. خمسة من مندوبي الحزب الديمقراطي رفضوا التصويت لمصلحة مرشحة الحزب هيلاري كلينتون. ثلاثة منهم من ولاية واشنطن، حاولوا إيجاد بديل جمهوري لترامب فصوتوا لكولين باول. ولكن لم يساندهم أحد من مندوبي الحزب الجمهوري في الولاية. كما أن ثلاثة آخرين من ولايات كولورادو ومينيسوتا ومين حاولوا التمرد على كلينتون، بيد أن قوانين الولايات الثلاث تحتم على المندوب الإدلاء بصوته ليكون مطابقا لقرار غالبية الناخبين. لذلك اضطروا إلى الإدلاء بأصواتهم وفق القانون وبهذا تكون هذه المرة الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي تطبَّق فيها نصوص القانون في هذا المجال. في حين رفض مندوبان من الحزب الجمهوري يمثلان ولاية تكساس من التصويت لمصلحة ترامب. أي أن سبعة مندوبين أدلوا بأصواتهم خلافا لرغبة الناخبين، ولكن هذا لم يؤثر في النتيجة النهائية لتصويتهم، بل سجل رقما قياسيا جديدا لعدد المندوبين عديمي الضمير، حيث كان عددهم ستة مندوبين عام 1808. ويذكر أن هذه الحالة تكررت تسع مرات في تاريخ الانتخابات الرئاسية الأمريكية. وقد وصفت وسائل الإعلام والمعلقون الحملة الانتخابية بأنها كانت جوفاء واستقطابية وتميزت بإهانات متبادلة بين المرشحين لم يسبق لها مثيل في الانتخابات السابقة. لقد أصبح ترامب وكلينتون المرشحين الأقل شعبية خلال عشرات السنين الأخيرة، حيث كان عدد رافضيهما أكبر من عدد مسانديهما. وبحسب رأي الخبراء جرى التصويت وفق مبدأ "ضد" وليس "مع". وقد يكون هذا سبب ازدياد عدد المندوبين عديمي ضمير. وقد تؤدي هذه النتائج إلى حفز النقاش بشأن إجراء إصلاحات في دور المندوبين أو حتى إلغائهم والتحول إلى انتخابات رئاسية مباشرة، أي أن المرشح الذي يحصل على أكبر عدد من أصوات الناخبين يصبح رئيسا للبلاد. وعموما وضعت مجموعة المندوبين يوم 19 ديسمبر/كانون الأول 2016 نهاية رسمية لانتخاب الرئيس الـ 45 للولايات المتحدة، مؤكدة نتائج فرز أصوات الناخبين يوم 8 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، وأصبح دونالد ترامب رئيس الولايات المتحدة المنتخب حيث حصل على 304 من أصوات المندوبين، في حين حصلت هيلاري كلينتون على أصوات 227 مندوبا. هذا، وسوف تجري مراسم تنصيب دونالد ترامب رئيسا جديدا للولايات المتحدة يوم 20 يناير/كانون الثاني 2017.


حجز أفضل فنادق قرب Speising S-Bahn في هايتزينج - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقبرنامج المكافآت Hotels.comTM Rewardsخدمة العملاءحجوزاتكالمساعدةرأيك في الموقعتقييم فندقتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكفنادقفنادق في النمسافنادق هايتزينجفنادق بمنطقة Speising S-Bahn - هايتزينجفنادق قريبة من Speising S-Bahn في هايتزينجابحث عن فنادق في Speising S-Bahn، هايتزينج، النمساالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولالخميستاريخ المغادرة الجمعة ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون1234567818 عاما فأكثرأطفال01230 - 17 عاماالعمر عند إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنالأكثر شعبية الآن في هايتزينجفنادق تقع ضمن نطاق 0.5 كيلومتر من Speising S-Bahnالأكثر حجزًاتشيك فيينا - أبارتمنتهاوز هيتزينج2 نجمة/نجومجيد 3.4 / 5( 25 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 21 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهيمل إن فين3 نجمة/نجوملا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 5 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 1 كيلومتر من Speising S-Bahnإمبريال آبارتمنتس سشونبرون4 نجمة/نجوملا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 6 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 2 كيلومتر من Speising S-Bahnكلوب هوتل كورتينا4 نجمة/نجومجيد 3.8 / 5( 55 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 85 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأوتل إيكازنت شونبرن3 نجمة/نجومجيد 3.4 / 5( 107 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 60 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل بيرجويت3 نجمة/نجومجيد 3.7 / 5( 39 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 22 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةتشيك فيينا آبارتمنت فيتينجيرجاس II3.5 نجمة/نجومممتاز 4.0 / 5( 1 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 14 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةتشك فيينا - أبارتمنت فايتنجارجاسا3 نجمة/نجومممتاز 4.0 / 5( 2 تقييمات أصلية )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةSchoenbrunn Design by welcome2vienna3.5 نجمة/نجوملا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 6 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 3 كيلومتر من Speising S-Bahnأوستريا تريند باركهوتل شونبرون4 نجمة/نجومممتاز 4.4 / 5( 673 تقييم أصلي )Hotels.comTM Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 399 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعراض مزيد من الفنادق القريبة من Speising S-Bahn, هايتزينجسدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرالمعالم السياحيةKlimt Villaمقبرة أوبر القديس فيتDoll-Wieseالمناطق المجاورةHackingOber-Sankt-Veitحجوزات الفنادق بالقرب من وسط Speising S-Bahnتوفر محطات النقل الأساسية مثل Speising S-Bahn سواء كانت لقطار عادي أو قطار أنفاق وسيلة يسيرة وغير مكلفة للتحرك في أرجاء هايتزينج. احجز في أي فندق بالقرب من Speising S-Bahn وتمتع بالوصول بسهولة إلى العديد من أماكن الجذب السياحي والمناطق المجاورة في هايتزينج، في النمسا. ولعل أفضل طريقة للتعرّف على أقرب الفنادق هي استخدام البحث القائم على خريطة، حيث نعرض جميع الفنادق المتاحة بالمنطقة إضافة إلى محطات القطار والمترو. يمكنك تصفية البحث عن الفنادق الأقرب إلى Speising S-Bahn بحسب المواصفات التي تفضلها، أو وسائل الراحة، أو تصنيف النجوم، لمساعدتك في اختيار الفندق المثالي لك ولرفاقك في رحلتك. كما يمكن توسعة البحث ليشمل المزيد من الفنادق في هايتزينج. وكحل بديل، يمكنك التصنيف بحسب تقييمات النزلاء لأكثر الفنادق الموصّى بها والتعرّف على الأماكن الأخرى التي يفضل النزلاء من الإمارات العربية المتحدة الإقامة فيها. جميع التقييمات لدينا من إقامات لنزلاء حقيقيين لدى موقع Hotels.com، وستساعدك صور الفنادق أيضًا في الحصول على فكرة جيدة عنها قبل الحجز. والفندق الأكثر شهرة حاليًا في هايتزينج هو هوتل بيتهوفين، حيث تم الحجز فيه 5 من المرات خلال الساعة الأخيرةاستعراض مزيد من الفنادق القريبة من Speising S-Bahn, هايتزينجاختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.comTM Rewardsانضم الآن! جمّع 10 ليالٍ واحصل على ليلة مجانا* أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياالدعم والأسئلة المتكررةحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2017 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.comTM RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


زهرة العمر وأدب الحكيم توفيق بقلم د. محمد بدوي مصطفى - SudaneseOnline 25-05-2017, 03:45 PM 03:45 PM May, 25 2017


Sophia Lynn. اتفاقات غير مسبوقة.. الرياض وواشنطن توقعان سلسلة من العقود ...


شابٌ يكتب . وعندما تحقق طموحاته تنسب لغيره . وعندما تفشل تشار إلي أصابع اللوم


ششوفي ههي وحده من الثنتين آمآ انكك تروحين اليآبان في وقت زلزآل وهآتس [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


أخبار شعبنا / ثانوية زهريرا في ديرالوك تحتفل بذكرى تاسيسها« في: 11:26 02/12/2006 » من اللجنة الخيرية الاشورية .احتفالاًَ بمناسبة مرور سنة على افتتاحها. حضر الحفل السيد زيا أسطيفان مرقس مسوؤل محلية ديرالوك لاتحاد طلبة والشبيبة الكلدأشوري والهيئة التدريسية في الثانوية حيث أستهل الحفل بالوقوف دقيقة صمتاً أجلالاً وإكبارا لشهدائنا الأبرار. ثم ألقى الأستاذ خيو عزيز مدير ثانوية كلمة بهذه المناسبة ،رحب فيها بالجميع الحاضرين ،كما ثمن فيها دور الثانويات والمدارس السريانية في خدمة أبناء شعبنا وثقافته ولغته العريقة . وبعد ذلك ، بدأ طلبة بتقديم فقرات الحفل ، التي تضمنت فعاليات مختلفة " غنائية و مقاطع تمثيلية وقراءة أشعار قومية وطنية " . انتهى الحفل بدبكات فلكلورية ورقصات شعبية معبرة خيو عزيز/ديرالوك


أخبار العراق / نائب بالعراقية: القائمة ترفض شمول الإرهابيين بالعفو العام وتصر على إطلاق سراح الأبرياء« في: 15:11 03/12/2012 » 03/12/2012 10:19 ص عنكاواكوم / اصوات العراق بغداد: أكد نائب بالقائمة العراقية عن محافظة الأنبار، الاثنين، أن العراقية ترفض شمول مرتكبي الجرائم "الإرهابية" بحق أبناء الشعب العراقي بقانون العفو العام، مبدياً إصرار القائمة على إقرار القانون الذي سيمنح "الأبرياء" الحرية التي سلبت منهم من "دون وجه حق". وقال النائب خالد عبد الله العلواني، في بيان صحفي أصدره، صباح اليوم، إن بعض الكتل السياسية "تضع العراقيل والذرائع الواهية كي لا يتم إطلاق سراح المعتقلين الأبرياء الذين كانوا ضحية لوشاية المخبر السري من خلال العفو العام، مشيراً إلى أن العراقية "ترفض شمول مرتكبي الجرائم الإرهابية بحق أبناء الشعب العراقي بقانون العفو العام لكنها مصرة على إقرار القانون الذي سيمنح الأبرياء الحرية التي سلبت منهم من دون وجه حق". واعتبر العلواني في بيانه، أن الإبقاء على المعتقلين "الأبرياء" خلف قضبان السجون يمثل "خرقاً لجميع قوانين ومبادئ حقوق الإنسان الدولية فضلاً عن أنه يعد أمراً في غاية الخطورة على المجتمع لاسيما أن وضع الشخص السوي مع المجرم في مكان واحد سيجعله لقمة سائغة للمفاهيم الإرهابية والإجرامية". ودعا النائب عن القائمة العراقية من محافظة الأنبار، السياسيين لأن "يدركوا أن المخبر السري تسبب بزج الكثير من الأبرياء في السجون"، مشدداً على ضرورة "الإسراع بالتصويت على قانون العفو العام". وكان مجلس النواب شكل لجنة رباعية لإعادة النظر في أحدى فقرات مقترح قانون العفو العام المتعلقة بـ"الإرهاب"، بعضوية النائبين عن التحالف الوطني محمود الحسن وأمير الكناني، والنائب عن القائمة العراقية حيدر الملا، فضلاً عن النائب عن الكردستاني خالد شواني.


وتابع: 'نتيجة لذلك حاول العدو صباح اليوم قصف بعض مطاراتنا في مناطق شمال الدلتا وبور سعيد والقناة فتصدت له مقاتلاتنا وأسقطت له 4 طائرات من طراز فانتوم وميراج واضطر باقي طائراته إلي التخلص من حمولتها من القنابل والفرار فسقط جزء منها علي بعض القري القريبة مما أحدث بالمواطنين بعض الخسائر. وقد تصدت وسائل دفاعنا الجوي إلي طائرات العدو العائدة وفاجأتها بتخطيط جديد وأسقطت منها 5 طائرات أخري وبذا يصبح إجمالي عدد الطائرات التي فقدها العدو صباح اليوم علي الجبهة المصرية في خلال نصف ساعة 9 طائرات ولم تحدث أية خسائر بقواتنا'.


.tylos :: منتدى الصف السادس الابتدائي - الفصل الأول


"سلمان الفارسي" يفرض 450 دولارا جزية على مسيحيي الموصل.. وأمريكا تشجب الاضطهاد الديني (http://i.cdn.turner.com/dr/cnnarabic/cnnarabic/release/sites/default/files/styles/landscape_780x440/public/image/christian.jpg?itok=OX4qA8jT)دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- تحت تهديد تبديل دينهم أو دفع الجزية أو مواجهة، فرت عشرات العائلات المسيحية من مدينة الموصل عقب انتهاء المهلة التي حددها تنظيم "الدولة الإسلامية في العراق والشام" – داعش – ظهر أمس السبت، وُفرض على من تبقى منهم جزية قدرها 450 دولارا. وحدد سلمان الفارسي، "حاكم الموصل" المعين من قبل داعش، مبلغ الجزية للعائلات المسيحية التي تمسكت بدينها وأرضها، بـ550 ألف دينار عراقي (450 دولار). وكان التنظيم قد استولى على الموصل، ثاني أكبر مدن العراق منذ العاشر من يونيو/حزيران الفائت، وأعلن دولة "خلافة" في مناطق سيطرته بالعراق وسوريا. ويشار إلى أن "داعش" أمهل مسيحيي الموصل أربعة وعشرين ساعة انتهت ظهر أمس السبت، دعاهم فيها إلى الإسلام أو دفع الجزية أو مغادرة المدينة دون ممتلكاتهم باعتبارها غنائم. واستنكرت الولايات المتحدة الاميركية، السبت، "بأشد العبارات" ممارسات داعش ضد الأقليات الدينية في الموصل، واكدت أنها أعمال "بغيضة وتناقض روح الإسلام.. وقالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الاميركية جين ساكي، ، أصبنا بالغضب الشديد بسماع إعلان "داعش" الأخير بأن على مسيحيي الموصل إما ان يغيروا دينهم أو ان يدفعوا الجزية أو يواجهوا الموت خلال الأيام القليلة المقبلة ونستنكر ذلك بأشد العبارات"، مبينة "لقد شاهدنا صوراً لما يعتقد أنها منازل تعود لمسيحيين كتب عليها عبارات تسيء للمسيحيين واطلعنا على تقارير تفيد بأن منازل تابعة للشيعة والشبك كتب عليها عبارات مماثلة". وتابعت: "داعش أيضا يواصل استهداف رجال الدين السنة ورجال العشائر من لا يتفقون معهم في رؤيتهم السوداوية للعراق."


text: لعبة جميلة ورائعة جدا ومن اجمل الالعاب للبنات قومي باختيار الملابس المناسبة للاميرة ومن ثم ضعي القليل من المكياج الموجود امامك فى اللعبة من خلال اختيار الوان مناسبة , اختاري لون الشعر والقصة التي ترغبين بها , كل ذلك فقط من خلال استخدامك للزر الايسر للماوس واختيار ماهو مناسب لتبدو بكامل اناقتها ..


text: الأسد اشترط وقف «الإرهاب».. والمعارضة تعتبر دعوة الموفد الأممي الجديدة إعلان فشل بيروت: ليال أبو رحال ونذير رضا بروكسل: عبد الله مصطفى بالتزامن مع وقوع انفجاريين أمس في حي بابا توما في دمشق وآخر في حي السريان في حلب، وكلاهما من الأحياء ذات الغالبية المسيحية، دعا المبعوث العربي الدولي إلى سوريا الأخضر الإبراهيمي أطراف النزاع إلى وقف القتال «بقرار منفرد خلال عيد الأضحى.. يبدأ متى يريد (كل طرف) اليوم أو غدا»، وذلك عقب انتهاء مباحثاته مع الرئيس السوري بشار الأسد أمس. من جانبه، أبلغ الأسد الإبراهيمي بأن «أي مبادرة أو عملية سياسية يجب أن تقوم في جوهرها على مبدأ وقف الإرهاب، وما يتطلبه ذلك من التزام الدول المتورطة في دعم وتسليح وإيواء الإرهابيين في سوريا بوقف القيام بمثل هذه الأعمال»، وفق ما نقلته وكالة الأنباء السورية الرسمية (سانا). ورغم أن الإبراهيمي لم يفصح عما تم خلال لقائه بالأسد، فإن المعارضة السورية ومراقبين اعتبروا دعوة الإبراهيمي الجديدة بمثابة «إعلان فشل في الحصول على أي ضمانات بوقف القتل من النظام السوري»، وأوضح عضو المكتب التنفيذي في المجلس الوطني أحمد رمضان، لـ«الشرق الأوسط»، أن «الإبراهيمي، وإن سمع تصريحات عامة مرحبة، لكن الموقف الفعلي هو ضد الاستجابة لأي مبادرة».


text: ماراثون عمان الدولي يحتفل بميلاده العاشر اليوم عمانيحتفل ماراثون عمان الدولي بميلاده العاشر اليوم، حيث ينطلق وسط مشاركة واسعة بتنظيم الجمعية الأردنية للماراثونات «رن جوردان» بالشراكة مع أمانة عمّان الكبرى.وتتجه الأنظار اليوم إلى قلب العاصمة الذي يستضيف أهم وأكبر الأحداث الرياضية...


text: مارس هو الشهر الثالث في السنة في التقويم الجريجوري وواحد من السبعة شهور الجريجورية، ويتكوّن من 31 يوم (يسمى في العراق وبلاد الشام آذار) وأصل تَسمية بابلي «ru –da – a» وكان شهراً مكرّساً للإله آشور أبي الآلهة، والكلمة ُ مشتقة من جذر « هَدَر » وذلك لما يقع فيه من عواصف وسيول وهدير، وبعض الناس اليوم يُسمُّونه آذار الهدَّار. يبدأ مارس (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الحوت وينتهي في برج الحمل. وفلكيا، عندما تبدأ الشمس في برج الدلو وتنتهى في برج الحوت. في روما القديمة تم تسمية الشهر على على اسم ماريتيوس "Maritius", إله الحرب الروماني وكان يعتقد أنه يجلب الحظ لبدء الحروب فيه. كان مارس هو الشهر الأول في السنة في التقويم الروماني حيث أن شهور الشتاء يناير وفبراير لم تكن موجدة وذلك من أجل الحروب في هذه الفترة من السنة. وقام يوليوس قيصر ببدء التقويم اليولياني عام 45 قبل الميلاد وفيه بداية العام في 1 يناير. وقد استمر استخدام مارس كبداية للسنة في بعض البلدان لوقت طويل. فمثلا لم يتم الاعتراف ببداية العام في الأول من يناير بفرنسا حتى عام 1564. بينا استمرت بريطانيا العظمى في استخدام 25 مارس كبداية للعام حتى سنة 1752, وبعدها بدأ استخدام التقويم الجريجوري. في اليونان القديمة، كان مارس يسمي الأتيكية "Anthesterion". وفي التقويم الياباني يسمى ياويوي (弥生). وفي اللغة الفنلندية يسمي الشهر ماليسكو والذي يعنى شهر الغموض. قام أهل ساكسونيا بتسميته شهر الذئب, وقام شارل الأعظم بتسميته شهر الشتاء. الأسماء التاريخية للشهر تتضمن تسمية أهل ساكسونيا لينكتامونت,وهو اسم مشتق من نقطة تساوي الليل والنهار ويوم الصوم الكبير. كما أطلقوا عليه أيضا اسم ريد-موانت تبعا لاسم الألهة ريدام. البريطانيون القدماء قاموا بتسمية الشهر هيلد-مونث (والذي يعنى الصاخب أو العاصف). بعض الأسماء الاشتقاقية للشهر: الهولندية: مَارْتْ. الفرنسية: مَارْسْ. الألمانية: مَارْتْسْ. مراجع شهور مارس (أسطورة)