text: 1 أغسطس أو 1 آب أو يوم 1 \ 8 (اليوم الأول من الشهر الثامن) هو اليوم الثالث عشر بعد المئتين (213) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع عشر بعد المئتين (214) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 152 يوما لانتهاء السنة. أحداث 1498 - كريستوفر كولومبوس يكتشف فنزويلا. 1619 - وصول الفوج الأول من العبيد الأفارقة إلى ولاية فرجينيا. 1774 - اكتشاف عنصر الأكسجين. 1790 - إجراء أول تعداد للسكان في الولايات المتحدة، وكان تعداد السكان آنذاك 4 ملايين مواطن للولايات الثلاث عشرة. 1834 - صدور أول طابع بريدي في البرازيل. 1876 - كولورادو تصبح الولاية الثامنة والثلاثين من ولايات الولايات المتحدة. 1902 - الولايات المتحدة تشتري حقوق قناة بنما من فرنسا. 1914 - ألمانيا تعلن الحرب على روسيا في الحرب العالمية الأولى. 1920 - تأسيس الحزب الشيوعي البريطاني. 1933 - القيام بأول رحلة لشركة طيران وطنية مصرية بين مدينتي القاهرة والإسكندرية. 1943 - استقلال بورما وإعلان انضمامها لقوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية. 1945 - تأسيس الجيش اللبناني والجيش السوري. 1967 - إسرائيل تحتل القدس الشرقية. 1981 - بدأ بث محطة MTV الموسيقية. 2005 - الأمير عبد الله بن عبد العزيز يصبح ملكًا للمملكة العربية السعودية بعد وفاة الملك فهد بن عبد العزيز. 2013 - منح إدوارد سنودن لجوءًا سياسيًا مؤقتًا لمدة عام في روسيا. 2014 - جيش الاحتلال الإسرائيلي يرتكب مجزرة في رفح، أسفرت عن قتل 140 فلسطينيًا وجرح 1000 آخرين. 2017 - عائلة البرمجيّ السوري الفلسطيني باسل خرطبيل تؤكد إعدامه على يد السُلطات السوريَّة سنة 2015 بعد أن انقطعت أخباره مُنذ أن نُقل من سجن عدرا آنذاك. 2018 - منح ميدالية فيلدز في الرياضيات لعام 2018 لكل من كوجر بيركار وأليسيو فيجالي وبيتر شولز وأكشاي فينكاتيش. 2023 - الرئيس التونسي قيس سعيد ينهي مهام رئيسة الحكومة نجلاء بودن ويعين أحمد الحشاني رئيسًا للوزراء. مواليد 10 قبل الميلاد - كلوديوس، إمبراطور روماني. 1643 - أحمد الثاني، سلطان عثماني. 1744 - جان باتيست لامارك، عالم أحياء فرنسي. 1819 - هرمان ملفيل، روائي أمريكي. 1863 - غاستون دومرغ، رئيس فرنسا. 1885 - جورج هيفيشي، عالم كيمياء هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1943. 1893 - ألكسندر الأول، ملك يوناني. 1895 - غابور أندريانسكي، عالم نبات ومستكشف مجري. 1924 - عبد الله بن عبد العزيز آل سعود الملك السادس للمملكة العربية السعودية. جورج تشارباك، عالم فيزياء فرنسي بولندي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1992. 1930 - بيار بورديو، عالم اجتماع فرنسي. محمد الشويحي، ممثل مصري. 1932 - مائير كاهانا، حاخام إسرائيلي ومؤسس «حركة كاخ» المتطرفة 1936 - إيف سان لوران، مصمم أزياء فرنسي. 1941 - كاتسنوسكي هوري، مؤدي أصوات ياباني. 1944 - جاسم النبهان، ممثل كويتي. 1945 - دوغلاس أوشيروف، عالم فيزياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1996. السعيد شنقريحة ، عسكري جزائري و مشارك في حرب 1967 و أكتوبر 1973. 1948 - عبد المالك سلال، سياسي جزائري. 1949 - قربان بيك باقايف، رئيس قيرغيزستان. 1952 - زوران جينجيتش، رئيس وزراء صربيا. 1970 - ديفيد جيمس، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1973 - فهد الغشيان، لاعب كرة قدم سعودي. إدواردو نوريغا، ممثل إسباني. 1976 - نوانكو كانو، لاعب كرة قدم نيجيري. 1977 - نادين فلاح، مذيعة لبنانية. 1979 - جونيور أغوغو، لاعب كرة قدم غاني. جايسون موموا، ممثل أمريكي. 1980 - مانسيني، لاعب كرة قدم برازيلي. 1981 - ستيفن هنت، لاعب كرة قدم أيرلندي. 1983 - عمر مصطفى متولي، ممثل مصري. محمود نصر، ممثل سوري. 1984 - باستيان شفاينشتايغر، لاعب كرة قدم ألماني. شيماء رعد، ممثلة عراقية. 1985 - ماريا، مغنية لبنانية. 1986 - أندرو تايلور، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1989 - سلمان الفرج، لاعب كرة قدم سعودي. 1990 - جاك أوكونيل، ممثل إنجليزي. 2002 - تشاغلا شيمشك، ممثلة تركية. وفيات 30 قبل الميلاد - ماركوس أنطونيوس، عسكري روماني. 527 - جستين الأول، إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية. 1137 - لويس السادس، ملك فرنسي. 1464 - كوزيمو دي ميديشي، حاكم فلورنسي. 1714 - الملكة آن، ملكة بريطانية. 1858 - حسين الدجاني، فقيه حنفي ولغوي وشاعر عثماني فلسطيني. 1944 - مانويل كويزون، رئيس فلبيني. 1949 - إبراهيم المازني، أديب مصري. 1958 - محمد جميل الشطي، عالم مسلم وقاضي وصوفي وشاعر سوري. 1967 - ريشارد كون، عالم كيمياء حيوية ألماني حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1938. 1969 يوسف السودا، سياسي ودبلوماسي وأديب وصحفي لبناني. يوسف شخت، مستشرق ألماني. 1970 - أوتو فاربورغ، طبيب ألماني حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1931. 1973 - مرتضى الوهاب، شاعر عراقي. 1990 - نوربير إلياس، عالم اجتماع ألماني. 1991 - يوسف إدريس، كاتب مصري. 1996 - تاديوش رايخشتاين، عالم كيمياء سويسري حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1950. 2003 - غوي ثيس، لاعب ومدرب كرة قدم بلجيكي. 2004 - فيليب أبيلسون، عالم فيزياء أمريكي. 2005 - فهد بن عبد العزيز آل سعود، ملك المملكة العربية السعودية الخامس. أحمد توفيق، مخرج وممثل مصري. 2008 - هركيشن سينغ سورجيت، سياسي هندي. 2009 - كورازون أكينو، رئيسة فلبينية. 2010 - لوليتا ليبرون، ثائرة وناشطة قومية بورتوريكية. 2012 - ألدو مالديرا، لاعب كرة قدم إيطالي. 2014 - سعيد صالح، ممثل مصري. أعياد ومناسبات اليوم الوطني في سويسرا. اليوم الوطني في بنين. عيد الجيش في لبنان. عيد الجيش في سوريا. عيد القوات المسلحة في أنغولا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أغسطس أيام ميلادية


صحيفة الاتحاد - عائلة أوكرانية تساند الوالد بـ 3 أجيال 23 أبريل 2018 - 12:41 PM تتنوع الحكايات في «عالمية» أبوظبي للجو جيتسو، وتختلف جنسيات شخوصها، لكنها تلتقي في طابعها الإنساني الجميل، ومعانيها المفعمة بقيم المساندة والدعم لأبطالها بغض النظر عن كونهم كباراً أو صغاراً. عائلة أوكرانية تضم الجدة آرينا وابنتها كاثرين وحفيدها دان حضروا رفقة فلاديسلاف زوج الابنة ووالد الحفيد، لمساندته خلال خوضه نزالات البطولة، وانتظم الوالد الذي لم يتعد عمره العقد الرابع في التدريبات، وتجولت الأسرة وبرفقتها لاعبة أوكرانية أخرى تحمل نفس اسم الزوجة في خارج صالة المنافسات للتعرف أكثر على أجواء البطولة. تقول الزوجة كاثرين: حضرنا ليلة الخميس، لمساندة زوجي وهي المرة الأولى التي يشارك فيها بمنافسات المحترفين في «عالمية» أبوظبي، ورأينا أن نحضر جميعاً ونسانده في البطولة، وكذلك نساند اللاعبة كاثرين التي تربطنا بها علاقة معرفة. وعن المناطق التي زاروها في أبوظبي قالت: «فقط زرنا الكورنيش يوم الجمعة، وهو منطقة جميلة ورائعة جداً، والوقت أمامنا لزيارة المزيد من المناطق في أبوظبي والتعرف عليها أكثر، فهي بلد جميل ورائع وسعدنا بأن نتواجد فيه للمرة الأولى، وبالطبع لن تكون زيارتنا هي الأخيرة، خاصة أن من تطأ قدماه أبوظبي يرتبط معها بعلاقة خاصة، فهي عاصمة تذخر بالكثير من أوجه الجمال والتطور». وتكمل: أتمنى أن يحقق فلاديسلاف إنجازاً جديداً في البطولة وأن نعود بميدالية إلى الديار، الحدث متفرد، أعجبنا كثيراً بالتنظيم والفعاليات المصاحبة المتنوعة، تجولنا في الخيمة ومررنا بمعظم أجنحتها وبشكل خاص التراثية وحرصنا على التقاط صور تذكارية، وهذه الرحلة ستظل باقية في الذاكرة، وأتمنى أن تتكرر زيارتنا مرات ومرات في النسخ المقبلة من البطولة للتعرف على الإمارات بشكل أكبر وأعمق. أما الجدة آرينا فعبرت عن إعجابها الكبير بما شاهدته والأجواء الرائعة، وأكدت أنها سعيدة بأن تحمل نفس اسم الصالة التي تقام عليها البطولة واعتبرت ذلك مصادفة طريفة وجميلة. من جهته، قال الطفل دان: أنا فرح جداً بتواجدي في أبوظبي، خاصة في حدث كبير مثل بطولة أبوظبي التي أتمنى أن أكون في المستقبل أحد اللاعبين الذين يشاركون فيها، أتدرب على اللعبة وأخطط أن أسير على خطى أبى وأن أذهب فيها بعيداً. من جانبها، قالت اللاعبة كاثرين: شاركت في بطولات عديدة، لكنني لم أشاهد زخماً بهذا الحجم في مكان آخر، مشاركتي هي الأولى في عالمية أبوظبي وسأنافس غداً في البطولة، أتمنى أن أوفق وأحقق ميدالية في هذا الحدث العالمي الكبير، وأن أجمع بين سعادة التواجد في أبوظبي للمرة الأولى وفرحة الانتصار، شكراً للمنظمين على هذا الإبهار في التنظيم والاحترافية العالية. وفي المدرجات كان المشهد مختلفاً لمنتج جاذب للأسر، فتواجدت الأمهات والآباء لدعم الأبناء والاستمتاع بأجواء بطولة أبوظبي العالمية للجو جيتسو في مشهد يؤكد أن الرسالة وصلت، وأن اللعبة تسير بخطى ثابتة نحو مزيد من النجاح. ذهبية وفضية بتوقيع «بنات الرمحي» احتفلت الأردنية عريب علي نصار مع ابنتيها سارة وسلمى الرمحي بعد حصولهما على ميداليتين ذهبية وفضية على التوالي الجمعة الماضي، وعبرت عن سعادة بالغة بحصادهما للإنجاز والتفوق، وقالت: فرحتي كبيرة كأم بهاتين الميداليتين لأنهما تمثلان أول نجاح لسارة وسلمى في اللعبة التي بدأتا ممارستها منذ فترة قصيرة لم تتجاوز الأربعة شهور، ونهدي هاتين الميداليتين إلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية «أم الإمارات» لأن سموها منحت بنتي فرصة المشاركة في هذه الرياضة عبر مكرمة سموها بتدربهما مجانا في أكاديمية الشيخة فاطمة للرياضة النسائية، لها كل الشكر على ما تقدمه للمرأة والطفولة ليس في الدولة فحسب بل في كل أرجاء المعمورة. وتابعت: قبل أن تتحول سارة وسلمى لممارسة الجو جيتسو كانتا تمارسان السباحة والجري، وقد لفت انتباهنا كأسرة الدعم الذي تجده رياضة الجو جيتسو من القيادة الرشيدة وبعد التعرف عليها عن قرب رأينا أنها الرياضة المناسبة للبنت لذلك توجهنا لها عبر سارة وسلمى وفي «عالمية» أبوظبي بدأتا الحصاد في هذه اللعبة التي ندعمهما كأسرة في ممارستها والاستمرار فيها، وهي رياضة اكتسبتا منها الكثير خارج البساط وعززت ثقتهما وجعلت تركيزهما أعلى في الدراسة ودون شك للجو جيتسو تأثير كبير في العديد من أمور حياتهما رغم أنهما لم تكملا الأربعة أشهر في ممارستها. وتابعت عريب: لأول مرة يكون لنا شرف الحضور في البطولة وهي كرنفال جميل وممتع للكل من صغار وكبار، والتنظيم مبهر والشكر كل الشكر للقائمين على هذه البطولة. حكايات من المدرجات لجماهير بكل اللغات


تونس.. منظمة أرباب العمل تشن هجومًا عنيفًا على حكومة الشاهد – إرم نيوز تاريخ النشر: 06 مارس 2018 15:13 GMT تاريخ التحديث: 06 مارس 2018 15:14 GMT تونس.. منظمة أرباب العمل تشن هجومًا عنيفًا على حكومة الشاهد رئيس المنظمة سمير ماجول شدّد على ضرورة ألّا يكون هاجس كلّ وزير الانتخابات البلدية والتشريعية ومشاكل حزبه شنّ رئيس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية (منظمة أرباب العمل)، سمير ماجول، هجومًا عنيفًا على حكومة بلاده، واتهمها بـ“الفشل الذريع“ في إنقاذ الاقتصاد المنهار، في مؤشر جديد على تآكل الحزام السياسي لحكومة يوسف الشاهد. وقال ماجول إنّ ”تونس بحاجة إلى العشرات، من الهادي نويرة، (رئيس الوزراء التونسي، بين 1970 و 1980، والتي شهدت فترة توليه المنصب عدة إصلاحات اقتصادية ونسب نمو مرتفع للاقتصاد)، لإصلاح الوضع الاقتصادي الراهن“. وأضاف، في مقابلة مع تلفزيون ”الحوار التونسي“ الخاص، أنّ ”تونس بحاجة إلى الكفاءات لا إلى الأسماء والأحزاب، فالأحسن هو من يسيّرها“. وتابع: ”في بعض الوزارات التونسية الوضع يبعث على البكاء“، مستدركًا: ”نحن بحاجة إلى حكومة تونسية قويّة، وإلى كفاءات في كل الوزارات، بعيدًا عن المحاصصة الحزبية“. واعتبر ماجول أنّ ”الوضع الاقتصادي في تونس صعب جدًّا، وسيتفاقم في حال عدم وضع تقييم صحيح بعيدًا عن التملص من المسؤولية وإلقائها على الآخرين“، مشيرًا إلى أنّ ”تونس تزخر بطاقة بشرية كبيرة ونمتلك كل المقومات اللازمة للخروج من هذا الوضع“. وشدّد على ضرورة ألّا يكون هاجس كلّ وزير الانتخابات البلدية والتشريعية ومشاكل حزبه، وألا يطمع في منصب رئيس الحكومة ”وعليه أن يقدّم كل ما لديه وفي هذه الحالة سيحظى بدعم ومساندة منظمة أرباب العمل“. واعتبرّ رئيس منظمة أرباب العمل التونسية أنّ رئيس الحكومة يوسف الشاهد ”لم يشكّل حكومته حسب رغبته، وعلى أساس الكفاءات“ بل تحت ضغط الأحزاب، ”لكن هذه الأحزاب لا يمكنها أن تمتلك بالضرورة كل الكفاءات وفي كل المجالات“. كما لفت إلى وثيقة قرطاج، المحدّدة لأولويات الحكومة في البلاد، معتبرًا أنّ منظمة أرباب العمل مهتمّة بهذه الوثيقة، لكنّها غير مهتمّة بالحكم وبالوصول إلى قصر قرطاج. وأضاف: ”رئيس البلاد، الباجي قائد السبسي، قام بمبادرة وثيقة قرطاج لإنقاذ الوضع الاقتصادي، نظرًا للأرقام المفزعة آنذاك، ومن واجبنا كمنظمة الانخراط لإنقاذ البلاد“. وجاءت هذه التصريحات، عقب انتقادات متتالية لأمين عام اتحاد الشغل التونسي- أكبر منظمة نقابية للعمال- نور الدين الطبوبي، خلال تقييمه لأداء حكومة الشاهد، التي وصفها بـ“النتائج السلبية ”. وهاجم نور الدين الطبوبي، خلال حضوره افتتاح أشغال المؤتمر رقم 25 العادي لاتحاد الشغل، في 3 مارس الجاري، أداء حكومة يوسف الشاهد، مشددًا على أنّ ”الاتحاد لن يكون بعد اليوم شاهد زور على تونس، ولا يمكن حصر وظيفته في مربع المطلبية البحتة والقبول بالقرارات السياسية المسقطة، وبأنه آن الأوان للتقييم الجدي لأداء الحكومة“. وخاطب الشاهد بالقول: ”المسؤول المحنك والسياسي الناجح مطالب بالأرقام ومطالب بالنتائج، وأنا عندما أنظر وأتمعن اليوم في هذه النتائج أجدها كلها سلبية“.


الربح من الانترنت :خيارات التداول وظيفة ما هي الرسوم التي يمكن أن تحدث مع Plus500. بدء تجربة تداول الفوركس الخاص خيارات التداول وظيفة بك مع فوركسمارت. تجربة إعدام التجارة الفورية وخالية من الخلل منصات التداول. تعتبر شركة Ads-securities الاماراتية الموثوقة افضل منصة تداول عملات رقمية في الامارات. 74:580, 6 126. انقر لقراءة المزيد عن الأسهم الخيار خيارات التداول وظيفة مولد الدخل: كيفية جعل الأرباح الثابتة عن طريق تأجير الأسهم الخاصة بك (ويلي التداول). إيجابيات التداول الخيارات الثنائية تأتي من بساطة المنتج. كود أو نظام التداول. العديد من الوظائف عبارة عن سحب وإفلات بسيط, وهناك الكثير من الأدوات التحليلية والفحوصات والخرائط الحرارية والمؤشرات. أيضاً, تغذية الأخبار المستمرة والتحليل الفني اليومي ومقالات الخبراء. كان انتشار EUR / USD الشهير اعتبارًا من الربع الثاني من عام 2019 0.00007 نقطة. هناك أيضاً عمولة دائرية (Round Turn Comission) تبلغ 0.16٪. أي إجمالي الربح أو صافي الربح المتحصل من عمل المنشأة مقسوم على القيمة الإجمالية للمبيعات مضروب في مائة في المائة. استراتيجية الموفينج 200 ومؤشر rsi الجزء. FX Multi- البولنجر باند مؤشر ستوكاستيك rsi Meter II An مؤشر الكل في واحد. مؤشر القوة النسبية. مؤشر سرعة تغير خيارات التداول وظيفة السعر. البولنجر باند مؤشر ستوكاستيك rsi ذروة البيع. يعتمد الكثير من متداولي الفوركس في تداولاتهم على ادوات فنية مختلفة منها ما هو قوى ومنها ما ليس بالقوى. استراتيجية البولنجر باند. مؤشر تداول المؤشر Stochastic + SigMA البولنجر باند مؤشر ستوكاستيك rsi AA MTF TT 13 أبريل. توفر شركة اكسنس أقل سبريد على الاطلاق لجميع ازواج العملات. لا داعي للبحث كثيرا: افتح حساب تداول مع اكسنس، وسيط الفوركس الرائد في العالم. مثال توضيحي لمحفظة تحقق توزيعات سنوية خيارات التداول وظيفة بنسبة 2% ونمو في أصولها بنسبة 2% سنويا. فيديو على تداول الخيارات - خيارات التداول وظيفة متطلبات الهامِش في العقود مقابل الفروقات ثابتة لكل أداه مالية على حدة تريد التداوُل فيها في العقود مقابل الفروقات. يُرجى الاطلاع على مواصفات العقد والخاصة بالتداوُل في المعادن والطاقة والمؤشرات. ماذا تريد خيارات التداول وظيفة من هذا الاستثمار؟ بالطبع الهدف الأساسي هو كسب المزيد من الأموال ولكن نقصد هنا الهدف الأصغر فكل شخص لدية ميزانية مختلفة واحتياجات مختلفة من استثماره ولهذا أدرس كل تفاصيل حياتك مثل ( ميزانية الاستثمار – احتياجاتك الأساسية- متوسط دخلك الشهري – ظروف عملك – عمرك الحالي ). اختبر النصوص و الصور المستخدمة في المنشورات بشكل مستمر وراقب مدى تفاعل المستخدمين معها، فالاختبارات أمر أساسي و لابد منه عند الترويج عبر الفيس بوك. إشارات سوق الفوركس 2020-01-16 نظرة عامة عن تجارة السلع 2018-11-17 مستويات تداول الخيارات 2020-01-14


source: fineweb

text: طريقة اغماء الزوجة وممارسة الجنس معها 2013 طريقة اغماء الزوجة وممارسة الجنس معها شرح مثير لطريقة اغماء الزوجة تماما وممارسة الجنـ س se x معها باجمل الطرق عدم الاكل بصورة مفرطة قبل هذه الحركة لمدى ماتحتاجه من مجهود عظلي من جهة البطن للرجل والمرأه 1- وضع وسادة بجانب السرير ومن ثم تقوم الزوجة بلبس ملابس مثيرة جدا وانصح بان لا تلبس ملابس رقيقه بل الاعتماد على الملابس الجلدية كالستان الجلدي والكلوت الجلدي من نوع t 2- تقوم الزوجة بعملية النوم على بطنها بحيث يكون نصفها الاسفل من جهة الخصر اعلى السرير حتى تبرز خلفيتها ويكون بالتاكيد شفرتاها منفرجتين ليسهل عملية ادخال قضيب الزوج 3- تقوم الزوجه بوضع رأسها على الوسادة جنبا لتتمكن من الشعور بالراحه وعدم الاختناق وذراعيها بالاسفل الان يأتي دور الزوج واتيان زوجته من فوقها وامساك الكلوت المثير بيده دون نزعه وادخال قضيبه مع مراعات انه سيكون هناك حاجه ماسه للياقته البدنية لانه سيحتاج الى وضع رجليه حول خصر زوجته ومرتكزا بيديه الاثنتين على اسفل ضهرها ممسكا بيد واحده كلوتها ببطئ وسيتفاجأ الزوجين بان هذه الحركة تجعل من الشفرتين ملسائتين لزجتين مما يساعد على ادخال القضيب بشكل كامل وانصح بعدم نزل الكلوت اثناء هذه العمليه كما وانصح بعدم السرعه في الجماع كون هذه الحركة تجعل من القضيب يدخل بكامله الى شفرتي الزوجه وقد يأدي الى الشعور بالالم في حالة الاسراع بادخال القضيب ملاحظة للازواج مهمة يمكن ان يكون الزوج اكثر اثارة في حالة لعقه لبضر زوجته قبل الاتيان ولا انصح من تشك بانها حامل بهذه الحركة لانها تضغط على البطن وتتعب الجنين وقد تأدي الى الاجهاض """"""""""""""""""" طرق العناية بمؤخرتك وإثـــــارة زوجك .. و إبرازها طريقة فعالة جدا في خلق شعور السعادة في قلبه و تتساءل العديد من النساء عن هذا السر لا أحد يعلم تماما سر هذا الانجذاب حتى لو سألنا أي رجل عن انجذابه سيجيب بأن شكلها مغرٍ و مثير لكنه سيعجز عن تفسير هذه الإثارة و أسبابها بالتسبة لي أنا ميرة أرى أن الإنسان السوي يستجيب دائما للفطرة التي خلقها الله تعالى به دون أن يدرك السر الذي وراءها و غالبا من يستمع لصوت قلبه هو الأسعد لأنه يستطيع الاستمتاع بم يمليه عليه قلبه من الانجذاب لما يثيره و الاستمتاع بهذا الانجذاب دون أن يضيع وقته في محاولة تفسير شعوره لهذا السبب أعددت هذا الموضوع استنادا على عدة أبحاث و مواضيع محاولة مني لطرح المعلومات المهمة لكل زوجة في صفحة واحدة و نصيحتي لكِ أختي في الله أن لا تضيعي الوقت في محاولة تفسير هذا الانجذاب و إنما حاولي قدر المستطاع الاهتمام بم يجذب زوجك إرضاء لله تعالى و حبا في إعفاف زوجك عن النظر للأخريات و اعلمي أنك مأجورة على كل ما تقومين به و لا يغرنك كلام المحسوبات على الإناث اللاتي يهملن أنفسهن بسبب كسلهن و قلة إيمانهن و يتهمن من تهتم بهذا بالتفاهة فوالله إن حب النظافة و الجمال هو علامة من علامات الإيمان و إسعاد الزوج فطرة خلقها الله في قلوبنا نحن معشر النساء فطرة تجلب لنا السعادة و الرضا و الثقة في كل مرة تقع أنظاره على شيء جميل منا فأخلصي النية و قومي بكل هذا لله تعالى و إرضاء له و لا تنسي بتعويد زوجك عزيزتي الضرب على المؤخرتك الأبحاثا لعلمية أثبتت أن ضرب المؤخرة يزيد مستويات الهرمونات الجنسية و يؤدي إلى تعزيز استجابة الجهاز المناعي مم سيؤدي بالنتيجة إلى رفع مستوى الرضا و السعادة و الحيوية بينكما خصوصا على فراشكما و الآن نأتي للمهم عزيزتي اهتمي بنعومتها أولا فإذا كنتِ تعانين من حبوب و قساوة بالمؤخرة و لون غامق .. فيجب أن تعالجيها و تهتمي بها كما تهتمين بنظارة وجهك سيدتي... و ذلك باستخدام نوع من الأملاح المسمى بـ السبا يوكو إدعكي المؤخرة تقريبا لمدة دقيقتين إلى ثلاث على كل جهة بحركات دائرية من ثم قومي بنشفها و بعدها إدعكيها بـ بجلسوليد و ليمون و أفضل أنا شخصيا أن تقومي بغسلها بعد ذلك بالصابون حتى تزيلي رائحة الليمون لأنها قوية و مزعجة أما الإهتمام اليومي فيكون عن طريق تدليكها بكريم جرجنز بزبدة الشيا نصيحة لا تقومي بدهن جسمك قبل المعاشرة الزوجية إذا كان زوجك من النوع الذي يحب تقبيل المؤخرة فهذه مواد كيماوية و علينا الحذر اهتمي بغسلها دائما بصابون ديتول ليمنع تكون الفطريات بثناياها فهي مكان دافئ و رطب و لا يتخللها الهواء فتعتبر مكان مناسب لتكون الروائح غير المستحبة و لا تنسي شطفها بماء الورد المخفف وهذا بدوره سيشد البشره و يمنع تكون البثور التي تزيد من خشونتها تجنبي الجلوس عليها مدة طويله واذا اخذتي وضع النوم لتنامي على الجنب او النوم على بطنك حتى تحافظين على بروزها و تستطيع المرأة التي تعاني من صغر مؤخرتها تكبيرها عن طريق الأكل بتناول البطاطس و الشوكولا لكن طبعا بكميات معتدلة و ليست مفرطة استغلي الرياضة للاهتمام بها و هذه بعض التمارين التي تساعد على تحسين شكل المؤخرة و كذلك المحافظة على جمالها و مظهرها و إعطاءها التدويرة المثالية يوميا سيدتي اعطي مؤخرتك عشر دقائق وذلك بدهنها ب بيبي اويل وذلك بشكل دائري بدء من فتحة الشرج وخروجا الي اكتمال الارداف وكرري العمليه الي 15 مره ثم نامي على بطنك و شدي و ارخي بالتناوب و كرري لعدد 10 مرات ثم اسجدي و ارفعي مؤخرتك و حركيها بشكل دائري لعدد 10 مرات أيضا كذلك التمرين الذي تستطيعن عمله و أنتِ على جهاز الحاسوب أو أثناء مشيك في البيت هو شد عضلات المؤخرة و أخذ نفس عميق وبعدها ارخائها و الزفير باظهار ثانى أكسيد الكربون..ويكرر 20 الى 30 مرة باليوم لمؤخرة جذابه و مرسومه بعد الإهتمام بها عليكِ استغلالها لإثارته استمري بلبس الكعب و خصوصا أمام زوجك فالكعب يبرز المؤخره و يزيد من إثارته له خصوصا عند المشي.. ارقصي لزوجك و أنتِ شبه عارية و اجعلي ظهرك أمامه أكثر من وجهك .. حاولي سيدتي الزوجة حين تمارسين الحب مع زوجك أن تتقلبي على جنبيك تارة و على بطنك تارة أخرى حتى تتمكني من إثارته بقوة إذا شاهد المؤخره المشدوده بارزة للخارج... كذلك حاولي دائما الجلوس بشكل مائل على الكنبة مثلا حتى يظهر جزء منها لإمتاع عينيه كذلك إذا جلستِ على الأرض اجلسي بوضع يشبه وضع جلسة التشهد و الغرض واضح حاولي عزيزتي الاستغناء عن الكلوتات التقليدية التي بها الخط اللاصق بالجسم فهذا ما يسبب الخطوط السوداء على أطراف المؤخرة و أنا لا أدعوكِ للبس السترنغ بشكل يومي ، فهذه دعيها لليالي الخاصة لكن توجد أنواع من الكلوتات غير الشادة على الجسم ، و الخفيفة جدا على الجسم من غير أي شريط شاد هذه من أفضل الأنواع و أحسنها - هل النساء عامة لهن شهوة مثل الرجال؟. 2- هل هناك حل غير الأشياء المعروفة لدى الجميع مثل القبل والتلطف والعبارات الحسنة وغيرها من الأشياء التي أصبحت من البدهيات. 3- هل من الممكن أن يكون لديها مرض نفسي أو عضوي، وإذا كان كذلك فبماذا تنصحونا؟ أرجو إفادتي مأجورين. الجواب نعم النساء لهن شهوة كالرجال تماماً، وهن مثل الرجال في اختلاف القوة والضعف، وطرق ووسائل الوصول للذة، لكن تختلف المرأة عن الرجل في مقدمات الإثارة، فبينما الرجل يستثار سريعاً يكون ذلك عند المرأة بطيئاً حوالي خمس عشرة دقيقة، بشكل عام المرأة تحتاج إلى مفاتيح للوصول إلى قمة اللذة والاستثارة. لكن هناك برود جنسي قد يحدث لدى المرأة أو الرجل، والبرود حالة قابلة للشفاء، وقبل أن نشرح وسائل العلاج يحسن بنا أن نستعرض أنواع البرود، انعدام الشهوة كليا أو جزئيا، برودة طبيعية ناجمة على نقص بيولوجي، وهي تتجلى في عدم مبالاة المرأة أثناء الجماع. البرودة المسببة عن عوامل نفسية يكون مبعثها: أ- الاشمئزاز من الفعل، أو من الزوج نفسه. ب- الخوف من الفعل؛ لأنه يسبب ألما، أو مخافة أن يؤدي إلى الحمل أو المرض. ج- ارتباك الزوج وجهله بأساليب الملاطفة والإعداد للفعل الجسدي. د- البرودة الناجمة عن انحطاط عام مسبب من المرض أو الإجهاد أو عن الحزن والهموم. هـ- عدم الشعور باللذة خلال الفعل أو الشعور بلذة غامضة. أما العلاج فانه يختلف باختلاف المسبب، فيجب البدء برفع معنويات المرأة بوجه عام، وذلك بإزالة بواعث القلق والإجهاد، ومن المستحسن العناية بغذاء المرأة، وعلى الرجل أن يوفر لها الجو المعنوي الملائم بتصرفاته، وعلى الرجل كذلك أن يختار التوقيت المناسب الذي تكون فيه أوفر استعدادا للفعل الجسدي، وهو يقع غالبا في منتصف الشهر القمري " وعلى الطبيب أن ينصح الزوج بأن يمهد للفعل بملاطفات من شأنها تحريك شهوة المرأة، وتنصب أكثر ما تنصب على المواضع الحساسة، وأن لا يأتيها إلا في الوقت المناسب. أهمية الغذاء سواء التغذية يسبب البرودة، وأحيانا العنة، وينصح الأطباء للمرأة الباردة بأن تتناول غذاء مقويا والسمك والطير واللحوم، وإذا كان فيتامين " أ " يساعد على النمو، وفيتامين "ب" يقوي الأعصاب والفيتامينات "ث" ينقي الدم والفيتامين "د" غني بالفسفور، فالفيتامين المستخرج من الثمار الطازجة يقوي الجهاز الجنسي، ويساعد على مكافحة البرودة.. هذه معلومات مأخوذة عن دراسات علمية وواقعية على أزواج حقيقيين، وفي هذه الدراسات العلمية، تبين أن (الرعشة الجنسية الكبرى) الناتجة من خلال (الجماع المهبلي فقط)، إنما هي في الواقع (أي الرعشة الجنسية) ناتجة بالدرجة الأولى عن استثارة البظر (بطريقة غير مباشرة)، حيث إن إدخال القضيب في المهبل وتحريكه (دخولا وخروجا)، يؤدي إلى تحريك الجلد الخاص المغطي للبظر (وهو جزء من الشفرين الصغيرين)، وبالتالي يؤدي تحريك ذلك الجلد المغطي للبظر إلى استثارة البظر! وقد يعتقد بعض الأزواج أن زوجاتهم باردات جنسيا لأنهن لا يصلن إلى الرعشة الجنسية من خلال الجماع المتعارف عليه (إدخال وإيلاج العضو الذكري في مهبل المرأة)، وهذا خطأ كبير! إذن كيف يمكن الحصول على الرعشة الجنسية لأولئك النساء اللاتي لا يتمكن أبدا من الحصول عليها من خلال الجماع المهبلي (وهن 70% من النساء!). والجواب على هذا السؤال هو: من خلال المداعبة المباشرة والمستمرة للبظر، فالمرأة بحاجة إلى تلك المداعبات المستمرة للبظر قبل الجماع المهبلي (قبل إيلاج العضو الذكري في المهبل) وأثناء عملية الجماع المهبلي أيضا (وذلك إما عن طريق الزوج، أو طريق الزوجة نفسها، حيث إنه يجوز للمرأة شرعا مداعبة بظرها أثناء اللقاء الجنسي المشروع مع الزوج) فالبظر هو العضو الجنسي الرئيس للمرأة وليس المهبل كما هو شائع بين الغالبية العظمى من الناس!! والبظر عند المرأة كالقضيب عند الرجل (وفي الواقع فإن في الأسابيع الستة الأولى من التطور الجنيني داخل الرحم) فإن الأعضاء الجنسية للذكر والأنثى متطابقة تماما وتكون على شكل يعرف باسم (النتوء الجنسي)، وبعد ذلك يتطور هذا (النتوء الجنسي) إلى (القضيب) عند الذكر، وإلى (البظر) عند الأنثى!! فالبظر عند المرأة، كالقضيب عند الرجل، أي أن البظر هو العضو الجنسي الرئيس للمرأة ليس ذلك فقط، وإنما عدد الأعصاب الجنسية في هذا البظر (الصغير) يعادل ضعف الأعصاب الجنسية في القضيب، مما يدل على أهمية هذا العضو في المرأة، و حساسيته للمثيرات الجنسية، في حين أن عدد الأعصاب الجنسية في المهبل يعادل النصف تقريبا بالمقارنة مع تلك الموجودة في البظر ! وبالمناسبة فإن تركيب البظر الشكلي أو ( التشريحي) ينطبق تماما مع تركيب القضيب، باستثناء واحد فقط، حيث: إن العضو الذكري مركب من: القضيب (وهو الجزء الظاهر الطويل)، والحشفة (وهي رأس القضيب) ، وكذلك البظر له قضيب (ولكنه مغطى بطبقة من الجلد، وممتد بطول 7 سم تقريبا بداخل الجسم، فلا يرى بالعين، والجزء الآخر من البظر هو (الحشفة) وهي رأس البظر، والجزء الصغير بحجم حبة الذرة تقريبا، وحشفة البظر هي الجزء المرئي من البظر عادة، والفرق الوحيد بين قضيب الرجل وبظر المرأة من (الناحية التشريحية) أو (التركيب) هو: أن لقضيب الرجل نسيجين إسفنجيين قابلين للتمدد، ونسيج ثالث يتخلله مجرى البول والسائل المنوي، بينما يوجد في بظر المرأة نسيجان أسفنجيان قابلان للتمدد (عند الاستثارة الجنسية)، بينما يفتقر البظر للنسيج الثالث المحتوي على مجرى البول، إذ إن عند المرأة مجرى خاصاً للبول وفتحته تقع حوالي 2 أو 3 سم أسفل البظر!! وللقضيب عند الرجل عدة وظائف (للعملية الجنسية + مجرى للبول)، ولمهبل المرأة عدة وظائف أيضا (للعملية الجنسية + طريق لخروج دم الحيض + طريق لخروج الجنين من الرحم) بينما للبظر وظيفة واحدة فقط وهي (الإثارة الجنسية عند المرأة) ولكن متى يستثار البظر؟ البظر ينبغي أن يكون من أواخر الأعضاء التي يستثيرها الرجل، فلا يستثار البظر إلا إذا بلغت الزوجة درجة عالية من الاستثارة الجنسية، فلا ينبغي استثارته إلا إذا كان مترطبا من الإفرازات المهبلية الناتجة عن المداعبات الجنسية.. والسؤال الآخر هو كيف يستثار البظر؟ يمكن استثارة البظر عن طريق اليد والأصابع، و يمكن تقسيم العملية الجنسية إلى ثلاث مراحل رئيسة مهمة: 1- مرحلة المداعبات الجنسية الأولية (مداعبات ما قبل الجماع). 2- مرحلة الجماع (إدخال العضو الذكري في المهبل). 3- مداعبات ما بعد الجماع مباشرة. وسوف أتحدث عن هذه المراحل الثلاث، ولكن سأركز حديثي على المرحلة الأولى، وهي (مداعبات ما قبل الجماع)، وكيف تستثار المناطق الحساسة عند المرأة (كالثديين والبظر) بالتفصيل، وغير ذلك من الأمور المهمة و(الأسرار الجنسية المهمة)!! غالبا ما يميل الرجل إلى التركيز على المرحلة الثانية من مراحل العملية الجنسية (وهي مرحلة الجماع وإيلاج العضو الذكري في المهبل)، في حين أنه يقلل من أهمية المرحلتين الأولى والثالثة. لكن الحقيقة هي أن المرأة (تستثار وتستمتع) بالمرحلتين الأولى والثالثة (أي بمداعبات ما قبل وما بعد الجماع) وتحتاج إليهما بشكل أكبر من عملية الجماع نفسها، فلا يحصلن على الإشباع الجنسي الكامل إذا (قلَّت) مداعبات (ما قبل) أو (ما بعد) الجماع. هذه هي إحدى الحقائق التي يجب على كل رجل أن يضعها نصب عينيه، فرغبات المرأة الجنسية تختلف كثيرا عن رغبات الرجل. والحقيقة الأخرى هي أن الممارسة الجنسية بالنسبة للمرأة إنما هي ممارسة (عاطفية) بالدرجة الأولى، وبالدرجة الثانية يأتي الجانب (الجنسي أو الجسدي)، لذلك تفضل النساء تسمية ممارسة الجنس بـ (ممارسة الحب). في المرحلة الأولى (مداعبات ما قبل الجماع): تقول الدراسات العلمية والعملية في مجال الجنس أن المرأة تحتاج إلى ما معدله (15 إلى 20دقيقة) على الأقل من المداعبات الجنسية كي تكون متهيئة بشكل كامل لعملية الجماع. فالجماع لا يكون ممتعا للمرأة إلا إذا سبقته مداعبات مستفيضة تجعل من المرأة في قمة الاستثارة الجنسية. وكثير من النساء لا يمكنهن الوصول إلى النشوة الجنسية (هزة الجماع) إلا إذا سبق الجماع (أي إيلاج العضو الذكري) مداعبات كثيرة. فمهما حاول الرجل جاهدا أثناء (عملية الجماع والإيلاج) لإيصال زوجته للهزة الجنسية فلن يستطيع ذلك، إلا إذا سبق عملية الجماع الكثير من المداعبات الجنسية. وبعبارة أخرى: إذا كانت مداعبات ما قبل الجماع غير كافية، فلا يمكن للمرأة الوصول إلى النشوة الجنسية أو الرعشة الجنسية (حتى لو استمر إدخال العضو الذكري في المهبل وتحريكه فترة طويلة!)، لذلك فمداعبات ما قبل الجماع هي أهم مرحلة بالنسبة للمرأة. والسؤال هنا هو: كيف تهيئ وتثير المرأة في (مرحلة ما قبل الجماع)؟ في البداية يستحسن أن يبلغ الزوج زوجته بأنه ينوي مقاربتها جنسيا (أي يجامعها) قبل فترة الجماع بفترة كافية. كأن يخبرها في بداية المساء أو قبل الجماع بساعات إن أمكن، مما يجعل الزوجة تتهيأ نفسيا للقاء الجنسي، فتكون على مستوى جيد من الاستعداد النفسي والإثارة مع بداية المداعبات الجنسية. والعامل النفسي للمرأة مهم بالنسبة لها إلى أبعد الحدود، وهو الذي يتحكم فيما إذا كانت المرأة ستستمتع بالجنس أو لا، وذلك بخلاف الرجل الذي قد يكون مستعدا للأداء الجنسي بعد ثوان معدودة من التفكير في الجنس، وبغض النظر تماما عن حالته النفسية. لكن هذا لا ينفع أبدا مع المرأة، إذ تحتاج أن تكون في وضع نفسي مناسب كي تستجيب للمثيرات الجنسية. ويمكن للزوج تهيئة (المزاج الجنسي) للزوجة بعدة أمور منها: 1- إبلاغها برغبته في (ممارسة الجنس) قبل ذلك بساعات إن أمكن. 2- الكلام الرقيق: فالرجل يستثار بالنظر بينما تستثار المرأة بالكلام، وهنا أؤكد على أهمية قول الرجل لزوجته (أحبكِ) قبل كل لقاء جنسي مهما طالت العلاقة بينهما، فهي كلمة واحدة لا تكلف الرجل شيئاً، ولكن لها وقع مدهش على قلب المرأة. وفي إحدى المرات قرأت أن امرأة (إنجليزية) في الستين من العمر، ومتزوجة منذ أربعين سنة، كانت تكثر من قول (أحبك) لزوجها فقط لكي تجعل زوجها يقول (وأنا أحبك أيضا). ولكن زوجها كان يكتفي بالابتسامة فقط بدلا من قول (وأنا أحبك أيضا) فتصاب هذه السيدة بشيء من الإحباط. فالمرأة تعشق سماع هذه الكلمة السحرية، ولكن حياء الرجال وجهلهم أيضا يقفان عائقا أمام قول ذلك. 3- اللمس والتقبيل والكلام !!: من أكبر الأخطاء الشائعة بين الرجال هي أنهم عندما يلمسون زوجاتهم فإنهم (يتسرعون) بلمس واستثارة المناطق الجنسية كالثديين والبظر والشفرتين. وهذا خطأ كبير وفادح أيضا. إذ ينبغي (دائما) ترك تلك المناطق وجعلها (آخر ما يستثار ويداعب) في أثناء مداعبات ما قبل الجماع. فتلك المناطق (الثدي والفرج) لا تكون مستجيبة للإثارات الجنسية إلا أثناء وصول الزوجة إلى مستوى عال من الإثارة، بل وقد تكون تلك الاستثارات (مؤلمة وكريهة) إذا لم تكن المرأة مستثارة بشكل كبير. لذا ينبغي البدء أولا باللمس الخفيف والرقيق جدا للكتفين ومنطقة الظهر والخصر أيضا، وفي هذه الأثناء على الزوج أن يقبِّل زوجته (بشكل خفيف ورومانسي) في فمها وخدها ورقبتها وخلف أذنيها وعلى كتفيها، وأن يمزج ذلك كله بكلمات الحب. وعندما يلاحظ الزوج استجابة زوجته لتلك الاستثارات (كأن تزيد سرعة التنفس لديها)، عندها يقوم بزيادة قوة التقبيل وقوة اللمس والاحتضان، وفي هذه المرحلة يصبح الثديان قابلين للاستثارات الجنسية. كيف يستثار الثديان؟ من المعروف أن حلمات الثدي والمنطقة (الوردية أو البنية المحيطة بالحلمات) والتي تعرف باسم (هالة الثدي) هما أكثر المناطق الحساسة في الثدي. ولكن من الخطأ أن تستثار هاتان المنطقتان قبل باقي أجزاء الثدي، إذ إنه في عالم الجنس عليك دائما أن تثير المناطق الأقل حساسية أولا، ومن ثم المناطق الأكثر حساسية، مما يؤدي في النهاية إلى نتائج مثيرة وتحقيق الإشباع الجنسي الكامل للزوجة. ففي البداية فإن على الزوج (الذكي) أن يقوم باللمس (الخفيف) لأطراف الثديين مع ترك وإهمال (الحلمات وهالة الثدي) في بداية الأمر، حيث يقوم الزوج باستثارة كل المناطق المحيطة والقريبة من الحلمات مع تجاهل الحلمات نفسها، وبذلك تصبح الحلمات في غاية الحساسية الجنسية كما تصبح المرأة في غاية الاستثارة. ويفضل استثارة الثدي بـ (حركات دائرية) أي عمل دوائر تحيط بالثدي كاملا وتتجه من أسفل الثدي الى الأعلى مقتربة من (هالة الثدي والحلمات)، ولكن (يجب عدم) لمس أو تحريك (الهالة أو الحلمات) في بداية الأمر. وبعد ذلك بفترة يقوم بمداعبة واستثارة الهالة والحلمات نفسها باللمس الخفيف أولا، ثم يأتي اللحس والمص والشفط على الثدي كاملا مع التركيز في النهاية على حلمات الثدي. وبهذه الطريقة تثور المرأة جنسيا، وتزيد كمية الإفرازات المهبلية بشكل كبير، عندها تصبح منطقة الفرج مهيأة للاستثارات. ملاحظة هامة: عند معظم النساء يكون أحد الثديين أكثر استجابة للمثيرات الجنسية من الآخر، لذلك (يجب) على الزوجة إبلاغ زوجها بذلك، كما يجب على الزوج سؤال زوجته أيا من ثدييها يستجيب بشكل أكبر للمثيرات الجنسية. كيف تثار منطقة الفرج؟ (ما زلنا في مرحلة ما قبل الجماع، و إيلاج العضو الذكري في المهبل ).. بعد استثارة الثديين بالشكل الصحيح، على الزوج أن يستثير (منطقة البطن السرة) باللمس الخفيف والقبلات الرقيقة أيضا.. ومن ثم يقوم باستثارة (باطن الفخذين) أي الجزء الداخلي من الفخذين، بادئا من فوق الركبة حتى يقترب من منطقة الفرج. وكلما اقتربت اللمسات من الفرج تزداد قوة (التعذيب المرغوب)، لكن ( احذر من لمس الفرج الآن)، أي (لا تلمس الفرج الآن)، وكرر استثارة باطن الفخذين عدة مرات، وذلك باللمس الخفيف والقبلات الرقيقة أيضا. فالمرأة تعشق أن تقبَّل في كل جزء من أجزاء جسمها. ولمنطقة (باطن الفخذين) أهمية كبيرة من الناحية الجنسية، إذ إن الأعصاب الجنسية المغذية لها إنما هي فرع من الأعصاب الجنسية المغذية لمنطقة الفرج نفسها!. بعد باطن الفخذين تستثار منطقة العانة التي تكون عادة مغطاة بالشعر، وتحتوي بداخلها على كمية من النسيج الدهني (شحوم)، بالإضافة إلى كمية كبيرة من الأعصاب الجنسية (وهي المنطقة الممتدة من السرة إلى البظر، ولكن البظر غير داخل ضمن هذه المنطقة)، وتعرف هذه المنطقة علميا بمنطقة ال (mound )، وترجمتها هي (منطقة الهضبة أو التلة)؛ لأنها تكون مرتفعة قليلا (متينة) لكثرة الشحوم التي بداخلها. وتستثار هذه المنطقة باللمس بأطراف الأصابع بادئا من الأعلى ومتجها نحو البظر (لكن لا تلمس البظر)، وهنا -مرة أخرى- ينبغي على الزوج الذكي أن يستخدم الأسلوب الجنسي المعروف ب (التعذيب المرغوب !). وعند هذه المرحلة ستكون الإفرازات المهبلية قد غطت الفرج بكامله، وأصبح جسم المرأة ومنطقة حوضها بالذات تتلوى من شدة الاستثارة الجنسية، وعندها تأتي المرحلة الأخيرة من (مداعبات ما قبل الجماع) وهي استثارة البظر والشفرتين. كالعادة... (يجب) عليك (دائما) أن تبدأ باللمس الرقيق والخفيف على منطقة الفرج، ومن ثم شيئا فشيئا تزيد من السرعة والضغط (ولكن ليس كثيرا)، وبعد ذلك بفترة تركز اهتمامك لمداعبة أكثر عضو حساس في جسم المرأة على الإطلاق وهو (البظر). بعض النساء تحب استثارة البظر من (الأعلى إلى الأسفل)، والبعض منهن تثار بشكل أكبر عندما يثار البظر بحركات (من اليمين إلى اليسار)، وآخريات يفضلن (الحركات الدائرية)، كما أن هناك من النساء من تحب كل ما تقدم من الحركات. ملاحظة هامة أخرى: غالبا ما يكون هناك جانب من البظر أكثر حساسية من الجانب الآخر، فعند بعض النساء يكون (الجانب الأيمن) من البظر أكثر حساسية من (الجانب الأيسر)، أو العكس ! لذلك (يجب) على الرجل أن يسأل زوجته عما تفضل، كما (يجب) على المرأة أن تخبر زوجها عما تحب بدون أي حياء أو خجل، فتعليم المرأة لزوجها أثناء العملية الجنسية (يثير الرجل لحد الجنون!!)، كما أن تعليمها إياه سيعود عليها بالنفع من جهتين: 1- ستستمتع أكثر من اللقاء الجنسي. 2- سيحبها زوجها بشكل أكبر، لأن الزوج لا يحب المرأة الخجولة من الجنس. كما أن على المرأة أن تخبر زوجها بمقدار السرعة والضغط الذي تفضله، ومتى يزيد أو يقلل منهما. ملاحظة أخرى ثالثة: عند استثارة البظر، (يفضل كثيرا) وضع إصبع ومن ثم إصبعين داخل المهبل في الوقت نفسه وتحريكهما دخولا وخروجا إن أمكن. كما (يجب) إدخال الأصابع بشكل (بطيء جدا)، وهذا جزء مما يسمى ب (التعذيب المرغوب) أيضا ! ويمكن للزوج الاستمرار في استثارة البظر والمهبل بيديه إلى أن تصل الزوجة إلى النشوة الجنسية، أو الرعشة الجنسية، وعند اقترابها أو وصولها للنشوة يمكن لة أن يبدأ (عملية الجماع) وإيلاج القضيب بدلا من الأصابع في المهبل. مداعبات ما بعد الجماع: بعد بلوغ المرأة للنشوة الجنسية تكون (دائما) بأمس الحاجة إلى عناق وقبلات زوجها لعدة دقائق؛ حتى تهدأ نفسها قليلا، فلا تكمل سعادتها ونشوتها من دون تلك اللحظات الحساسة. ولكن بالمقابل فإن الرجل يشعر بالخمول الشديد والنعاس الشديد بعد وصوله إلى النشوة الجنسية والقذف. لذا على الزوج أن يفهم طبيعة زوجته الجنسية، وأن يحاول التغلب على أنانيته ورغبته في (الجماع السريع)، وأن يعطي مداعبات (ما قبل وما بعد الجماع) حقها الكامل، هذا إذا أراد إسعاد زوجته. تأخذ النساء فترة أطول للدخول في المزاج، فبالنسبة للمرأة فالمتعة في غرفة نومها تتصاعّد في أغلب الأحيان قبل ممارسة الجنس عن طريق المداعبة التي يمكن أن تبدأ خارج غرفة النوم. تلك المداعبة قد تأتي بعدة طرق، مثل السرور البصري، مكالمة هاتفية ساخنة مع زوجها، أو المشاركة في التخيلات الجنسية. يعتبر الرجال كائنات جسدية، بينما تعتبر النساء كائنات عاطفية.. وأدعو الله لك بحياة مطمئنة. """"""""""" موضوع ثاني ورومانسية بين اوضاع الجماع رائع رائع رائع بعد المداعبات والذي منه همسات قبلات لحس العنق وتقبيله و الاذن واسفل الاذن وخلف الاذن – الاحتضان اثناء التقبيل واللحس النزول الي اسفل قليلا قليلا ببطئ وتروي – عند الوصول للصدر يراعى ان لا تبدأ بالحلمات واتركها للاخر عليك بجسم الثدي وعض بحنان ثم اتجه ببطء نحو الحلمات وابدا باللحس بطرف اللسان وبحركات سريعه ثم مص الحلمات بحنان ثم بقوه ثم ادخل اكبر قدر من الثدي مع الحلمه بفمك وابدا المص بحنان ثم بقوه ثم ضع اسنانك على الحلمات ودغدغها بحنان ورقه وشدها للخارج بحنان غيرمؤلم فقط برقه وحنان ثم انزل .............................. ) اظن المداعبات الباقيه انتو عارفينها بدل ما اطول عليكم المهم هو الاتي عندما تشعران انكما مستعدان للجماع وادخال القضيب بالمهبل اجلس على حافة السرير ودلي رجليك على الارض اجعل الزوجه تصعد فوق السرير وتقف امامك وتطع قدماها بجانبيك بحيث يكون افخادك بين رجليها وتجلس الزوجه وتمسك بالقضيب وتوجهه الى داخل مهبلها وتبدأ الجلوس عليه ( بهدؤ او بقوه الامر متروك لها ورغبتها ) عند استقرار القضيب داخل المهبل تجلس الزوجه بكامل وزنها على القضيب وتمد رجليها وتلفهم خلف ظهر الزوج الزوج يمسك بارداف ( مؤخرة الزوجه ) بيديه تبدأ الزوجه بالحركة للامام والخلف والزوج يهزها من موخرتها وفي نفس الوقت يقوم بمداعبة الثدي او يقوم بالتقبيل العميق ( الفرنسي ) وكلما زادت شهوة الزوجه تحكم ساقيها حول الزوج وتضغط بهما عليه وتحتوي ذكره كاملا بداخلها بل تضغط اكثر واكثر وتهز جسمها عليه لتتيح اكبر قدر من استثاره البظر والذي يكون عليه ضغط شديد والتدليك يكون اكثر شئ في البظر هذه الطريقه مفيده جدا جدا خصوصا للنساء الاتي يعانين من عدم الوصول للنشوه الجنسيه هذه الطريقه ( هاتوصلها هاتوصلها ) كما تنفع للزوجات الاتي يعاني ازواجهن من سرعة القذف الموضوع غير منقول وارجو من الجميع الاستمتاع والمشاركه 2012 , w,v , fhgw,v , 2013 , 2014 'vdrm hylhx hg.,[m ,llhvsm hg[ks luih اضغط هنا لمشاهدة فضائح هيفاء وهبي بالفيديو والصور لمشاهدة فضائح الفنانين اضغط هنا


برنامج الدكتور جويل فورمان للإستغناء عن السكر - Russia Now Home » صحة » برنامج الدكتور جويل فورمان للإستغناء عن السكر برنامج الدكتور جويل فورمان للإستغناء عن السكر أغسطس 7, 2016 | 0 comments يعتقد الدكتور جويل فورمان، مؤلف كتاب نهاية أمراض القلب، أن إزالة الأطعمة السامة – مثل السكر – من نظامك الغذائي يجعل من المستحيل تقريبا اصابتك بنوبة قلبية. في الواقع، قد يمكن الوقاية من 99 في المئة من الأمراض المتعلقة بالقلب باتباع برنامج غذائي معتمد على المغذيات الكثيفة ( الأطعمة الغنية بالفيتامينات والمعادن و الخالية من السعرات الحرارية )، والتي لها فعالية أكبر من الأدوية في خفض نسبة الكوليسترول وضغط الدم . في برنامج الدكتور فورمان ستقوم بالتوقف عن تناول السكر ودمج المغذيات الدقيقة في نظامك الغذائي وتناول الفاكهة يوميا. اكتشف لماذا برنامجه فعال و كيفية تطبيقه الخطوة 1: قم بإلغاء السكر هذا ما يحدث عند التوقف عن تناول السكر: – تحسن مزاجك: بمجرد تجاوز فترة الانسحاب الأولية، ستصبح على الأرجح في مزاج جيد. – بشرتك ستتحسن وستصبح أفضل أيضا. – ستنخفض خطورة اصابتك بمرض السكري : لأن رغبتك الشديدة في تناول السكر ستنخفض، وكذلك احتمالية تعرضك لمرض السكري. – سوف تخسر الوزن: ستلاحظ عائلتك و أصدقاؤك الفرق الواضح في وزنك. لأن تقليل عادة تناول السكر ب 200 سعرة حرارية يمكن أن يساعدك على خسارة خمسة كيلوغرامات خلال خمسة الى ستة أشهر. – وظائف قلبك ستصبح أفضل: سوف ينخفض ضغط الدم لديك، وفي غضون أسابيع قليلة. و يمكن أيضاً أن ينخفض الكولسترول الضار لديك. في الواقع، عندما تتوقف عن اضافة السكريات الى نظامك الغذائي، يمكن أن ينخفض خطر الموت من الأمراض المتعلقة القلب إلى ما يقرب من ثلاث مرات. الخطوة 2: استبدال السكر بست حلويات طبيعية الأشخاص الذين يحتاجون الحلوى كل يوم، و يعانون للوصول لحياة خالية من الحلويات، يوصيهم الدكتور فورمان باشباع رغبتهم بتناول : التمر والمشمش- الفانيليا- الكاكاو- القرفة – البطاطا الحلوة والشوندر- والفواكه المجمدة والتوت والكرز فمن الممكن تصنيع حلويات رائعة ولذيذة، بأقل من 10 غراما من السكر لكل حصة. ولكن الأهم من ذلك أن هذه الحلويات تقلل من سرعة دخول السكر لمجرى الدم مما يؤدي إلى استجابة أقل للأنسولين. الخطوة 3: تقليل النهم الشديد بالمغذيات الدقيقة المغذيات الدقيقة هي فيتامينات ومعادن يحتاجها الجسم. ويستمدها من النظام الغذائي لأن الجسم لا ينتجها. إذا كنت لا تتناول ما يكفي من المغذيات الدقيقة، فأنت بحاجة لأكثر من قوة الارادة لاستعادة السيطرة على جسمك. يستخدم جسمك المغذيات الدقيقة لبدء المهام الأساسية لوظائف الدماغ، والهضم وتناول الطعام والطاقة. عندما لا يحصل الجسم على كفايته، فقد يرسل لك اشارات مكثفة للشعور بالجوع لينبهك أنه بحاجة الى المزيد من المعادن والفيتامينات. وفيما يلي كيفية اضافة المغذيات الدقيقة الى نظامك الغذائي: – تناول حصة مزدوجة الحجم من الخضار المطبوخ على البخار كل يوم – تناول 1/2 كوب على الأقل من الفاصوليا كل يوم – تناول 30 غرام على الأقل من المكسرات النيئة والبذور كل يوم. – يتم امتصاص الدهون في المكسرات والبذور ببطء خلال عدة ساعات مما يسمح للسعرات الحرارية أن تُحرق كمصدر من مصادر الطاقة وعدم تخزينها على شكل دهون. الخطوة 4: تناول ثلاثة أنواع من الفاكهة كل يوم تزودنا الفواكه الطازجة بالنكهات الحلوة والألياف والمغذيات الأساسية ومضادات الأكسدة والمواد الكيميائية النباتية التي تحمينا من الأمراض التي تسببها السكريات. على عكس الأطعمة المصنعة من السكريات المضافة فان الفواكه الطازجة الغنية بالمغذيات تمنع استمرار الرغبة الشديدة بالحلويات والإفراط في تناول الطعام. خطوة 5: تناول السلطة على الإفطار هذه حيلة بسيطة أخرى.عندما تأكل كيك المافن، فأنت تملأ ثلث معدتك. والبيض وجبة الإفطار التقليدية ، يملأ ثلثي معدتك. ولكن سلطة الخضار تملأ معدتك بالكامل، بحيث تشعرك بالشبع. تايمز: “القاعدة” تخطط لتوجيه ضربة فتاكة إلى أوروبا أكتوبر 7, 2016 الناتو يقترح على موسكو سحب اعترافها باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية مايو 30, 2017 ألمانيا تحذر من هجمات محتملة تستهدف سكك الحديد في دول الغرب أغسطس 30, 2017 مجهولون يعتدون على صحفيين في إنغوشيا جنوب روسيا مارس 10, 2016 السعودية تتعهد بدعم استقرار إمدادات النفط لكوريا الجنوبية وسط ارتفاع الأسعار مايو 21, 2018 عاصفة أمطار حمضية دامت 100 ألف عام بعثت الحياة على الأرض! ديسمبر 21, 2016


2020-09-8 مصطفى ابراهيم احمد فرج محمد كيفية تداول الفوركس اترك تعليقا 6. قم بمراجعة تفاصيل المعاملة . اضغط على تأكيد . 7. ستتلقى رسالة بريد إلكتروني تؤكد إتمام المعاملة بنجاح. يسمح نصائح لتداول ناجح بالخيارت الثنائية خيار للمستثمر بشراء أو هيئة السوق المالية تركزت متوسط متحرك أصل أو ضمان Ђ "يقول سهم أو عملة Ђ" بسعر معين في تاريخ محدد في المستقبل. في هذه الأثناء، وهو الأفضل بالنسبة لك؟ لقد أنشأنا هذه المقارنة لمساعدتك في معرفة ذلك. ومن المعروف جدا ان تداول الاسهم الامريكية يعتبر من افضل انواع التداول في كسب الاموال وجني الارباح عبر التداول الالكتروني حيث انها تتميز بالسبريد المنخفض في افضل شركة تداول اسهم امريكية في الكويت – شركة إي دي إس سيكيوريتيز الاماراتية كما انه من السهل الحصول على توصيات السوق الامريكي وتوقع تحركاتها. السعر - 100. سوق العملات الأجنبية الفوركس، العملات نصائح لتداول ناجح بالخيارت الثنائية الأجنبية، أو سوق العملات هو سوق لامركزية أو دون وصفة طبية عالمية تاجر السيارات الخيار لتداول العملات. موقع coinbase يعد هذا الموقع من أفضل مواقع بيع و شراء عملات البيتكوين ، و يتميز هذا الموقع عن غيره أنه يستخدم طريقة حساب تكلفة متوسط الدولار ، و يعد هذا الموقع من أفضل المواقع لسياساته الحازمة و الصارمة حول أي أنشطة تتم من خلاله. والمشكله ان تلك الشركات لا يمكن نصائح لتداول ناجح بالخيارت الثنائية ان تشتكي عليها ولا يمكن ان تحدد مكانها. بما أن الطلب على الذهب في تنامي مستمر، قمنا بجميع دليل لأفضل شركات تداول الذهب عبر النت حيث يمكنك شراء/تداول العملات الذهبية، السبائك، والمزيد. قد استثمرنا وقتاً كثيرا في دراسة الشركات لكي لنجمع لكم في مكان واحد افضل شركات تداول الذهب، حتى نمكنك من الحصول على أفضل خدمة و تجربة تداول الفريدة من نوعها. وفي الآونة الأخيرة، يتواصل ظهور العديد من هذه "المناجم" في دولةٍ قد لا يتوقع الكثيرون أن تشهد هذا النوع من النشاط، ألا وهي أيسلندا. يسرنا ان نصائح لتداول ناجح بالخيارت الثنائية نرحب بك في اساسيات تداول الفوركس من ألفكسو.


source: wikipedia

text: إيهود باراك (12 فبراير 1942 -)، سياسي إسرائيلي وكان عاشر رئيس وزراء لإسرائيل ووزير الدفاع من 1999 إلى 2001 ثم تولى مرة أخرى وزارة الدفاع من 2007 حتى 2013. رأس إيهود باراك حزب العمل الإسرائيلي من 2009 وحتى 2013. انضم باراك للجيش الإسرائيلي في عام 1959 وخدم فيه لفترة 35 سنة ارتقى خلالها إلى أعلى منصب في الجيش الإسرائيلي (عميد). وقام الجيش الإسرائيلي بتقديم ميدالية «الخدمة المميزة» لباراك، كما حصل على شهادات في الشجاعة والأداء المميّز. وخلال فترة الخدمة بالجيش، عمل باراك لمتابعة التحصيل العلمي فقد حصل على شهادة من الجامعة العبرية في القدس وأخرى من جامعة «ستانفورد». أمّا فيما يتعلّق بالعمل السياسي، فقد عمل كوزير للداخلية عام 1995 ووزيراً للخارجية بين الأعوام 1995 إلى 1996. وفي عام 1996، حصل باراك على مقعد في الكنيست الإسرائيلي حيث شارك في اللجان الخارجية والدّفاعية. وفي نفس العام، تمكّن باراك من رئاسة حزب العمل الإسرائيلي. في 17 مايو 1999 تمكّن باراك من الفوز برئاسة الوزارة الإسرائيلية وقد أتمّ فترة رئاسته لغاية 7 مارس 2001 عندما خسر في الانتخابات الاستثنائية لغريمه «ارئيل شارون». ونذكر أهم الأحداث التي تخللت فترة باراك لرئاسة الوزارة وتميّز بعضها بالجدل: تشكيل حكومة تآلف مع حزب شاس المتدين بعد أن وصف باراك الأحزاب الدينية بالفاسدة. تخلّي حزب «ميريتز» عن حكومة باراك الائتلافية بعد اختلاف ميريتز مع باراك في صلاحية نائب رئيس الوزراء والذي شغلة حزب شاس المتدين. شارك في قتل المناضلة العربية الفلسطينية دلال المغربي الانسحاب من جنوب لبنان. اختطاف 3 عناصر من الجيش الإسرائيلي على يد حزب الله. التفاوض السلمي مع سوريا. المصادقة على قانون إعفاء اليهود المتدينين من الخدمة الإلزامية. فشل قمّة كامب ديفيد 2000 والتي من شأنها التوفيق بين الإسرائيليين والفلسطينيين. انطلاق انتفاضة الأقصى. قتل 13 من الإسرائيليين العرب على يد الشرطة الإسرائيلية. انظر أيضًا رئيس الأركان العامة (إسرائيل) روابط خارجية مراجع الصلبان العظمى لوسام نجمة رومانيا رؤساء وزراء إسرائيل في القرن 20 رؤساء وزراء إسرائيل في القرن 21 باراك، إيهود أشخاص من المنطقة الوسطى (إسرائيل) أشخاص من كيبوتسات أعضاء الكنيست الثامنة عشرة (2009–13) أعضاء الكنيست الخامسة عشرة (1999–2003) أعضاء الكنيست الرابعة عشرة (1996–99) إسرائيليون من أصل يهودي ليتواني حاصلون على وسام الخدمة المتميزة خريجو الجامعة العبرية في القدس خريجو جامعة ستانفورد رؤساء أركان حرب الجيش الإسرائيلي باراك، إيهود سياسيو حزب العمل الإسرائيلي قادة أحزاب سياسية إسرائيليون قادة فيلق الاستحقاق مدراء شعبة الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية مواليد 1361 هـ باراك، إيهود وزراء تعليم إسرائيل وزراء حكومة إسرائيل وزراء خارجية إسرائيل وزراء داخلية إسرائيليون وزراء دفاع إسرائيليون وزراء زراعة إسرائيل وزراء سياحة إسرائيليون يهود أشكناز يهود أشكناز إسرائيليون يهود أشكناز في فلسطين الانتدابية يهود إسرائيليون يهود إسرائيليون سياسيون يهود في فلسطين الانتدابية


المبحث الثاني : القواعد والضوابط المتعلّقة بحكم التداوي وآدابه وضوابطه.


موضوع: فضيلة الصلاة على النبي والسلام عليه: الثلاثاء ديسمبر 20, 2011 5:56 pm


text: الهندوسيّة أو الهندوكية وتُسَمَّى أيضاً البراهمية، هي ديانة دارمية قومية غير تبشيرية، وهي ثالث أكبر ديانة في العالم بعد المسيحية والإسلام، مع أكثر من 1.2-1.35 مليار مُتبع، أو 15-16٪ من سكان العالم، والمعروفين باسم الهندوس أو البراهمة. وهي الديانة السائدة في الهند ونيبال وموريشيوس وفي بالي بإندونيسيا، وتوجد أعداد كبيرة من المجتمعات الهندوسية في بلدان أخرى، وهي مجموعة من العقائد والتقاليد التي تشكلت عبر مسيرة طويلة من القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى وقتنا الحاضر، وهي لا تنتسب إلى مؤسس محدد شخصياً وإنما تشكلت عبر امتداد كثير من القرون، أحد أصولها المباشرة هي ديانة فيدا التاريخية منذ هند العصور الحديدية، ولذلك فكثيراً ما يطلق عليها أقدم ديانة حية في العالم وتضم الديانة الهندوسية القيم الروحية والخُلقية إلى جانب المبادئ القانونية التشريعية والتنظيمية متخذة عدة آلهة بحسب الأعمال المتعلقة بها، فلكل منطقة إله ولكل عمل أو ظاهرة إله وأبرز الألهة التي يعبدونها موجودين في الثالوث الهندوسي الذي يضم براهما وفيشنو وشيفا. وأحد التصنفيات المنهجية للنصوص الهندوسية هي النصوص الشروتية (الإلهام)، والنصوص السيريتية (المحفوظ). وتناقش هذه النصوص اللاهوت، الفلسفة، الأساطير، وطقوس وبناء المعابد. وأحد النصوص العظمى الفيدا، الأبانيشاد، البوراناس، رامايانا، البهاغافاد غيتا، والآجاما. أصل مصطلح الهندوسية كلمة «هنْدُو» (بكسر الهاء) هي كلمة فارسية الأصل، ما كانت هذه الكلمة الديانة الهندوسية بل استعملها الفرس للإشارة إلى القوم الذين يسكنون ما وراء نهر السند في الجزء الشمالي الغربي من شبه القارة الهندية، وأول ذِكْرٍ لها كان في الريجفدا. والهندوسية تعني النظام الاجتماعي (فَرْنَ) الرباعي والروحي (آشْرَمَ)الرباعي، وباللغة السنسكريتية (دَيْوَناغَرِي:हिंदू धर्म) تعني لغة الملائكة، وهي اللغة التي دونت بها الفيدا، وشروحها (بورانات)التي تحمل كل منها اسم الحكيم، وعددها 18، بالإضافة إلى مهابهارت ويعني تاريخ الهند الكبرى ورامايانا، ويعادلان الإلياذة عند الإغريق. سلّم المولى براهما الفيدا إلى ولده نارد موني الذي سلمها إلى مريده فياس دف الذي دونها منذ 5000 بعد أن كانت مشافهة وهو كبير مراجع الفيدا وبعد أن صنفها إلى أربعة أوكلها إلى مريديه الذين عملوا على نشرها في الأرض. التعددية وللهندوسية مشكلةٌ في تعريفها، إذ لها أكثر من مؤسس فليس الطريق طريقًا واحدًا للخلاص بل تتعدد أهدافها تبعا للاجزاء المختلفة في النص التي كُتبت على مر العصور نقلا بالنص عن المحكمة العليا بالهند «الديانة الهندوسية لا تتبع نبيا بعينه، لا تعبد إله واحد، لا تؤمن بمفهوم فلسفي واحد، لا تتبع نمطاً موحداً للشعائر الدينية، في الواقع لا تمثّل المظاهر المتعارف عليها للأديان، إنما هي أسلوب حياة» يقول أيضا نائب رئيس الهند سارفيبالي راداكريشنان «أن الهندوسية لا يمكن تعريفها، يمكن فقط اختبارها» و هذا يجعل تعريفَ الهندوسية بأنها ديانة صعبًا على المعايير الغربية. التاريخ أوّل دليل على وجود دين في الهند كان في فترة ما قبل التاريخ إلى أواخر العصر الحجري الحديث (5500–2600 ق.م). أما معتقدات وشعائر الفترة الكلاسيكية المبكرة فتسمى الديانة الفيدية التاريخية، هذه الديانة يظهر فيها تأثر ها بالديانة الهندوأوروبية البدائية، وأقدم فيدا هي الريجفدا ويرجع تاريخها من 1700- 1100 ق. م، وهي مركز الفيدات لآلهة مثل إندرا، فارونا، آجني، وفي طقوس السومية. وطقوس تضحيات النار ياينا تغنّى بترانيم فيدية لكن بدون معبد أو تماثيل. ثم في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد تكوّنت الأوبانيشادية الأولى،. والأوبانيشاد هي الأساس النظري للهندوسية الكلاسيكية وتسمى فيدانتا (وهي ختام الفيدا)، وقد هاجمت الأوبانيشاد التكثيف المتزايد للطقوس، ثم وُلِّفَت هذه التضاربات الواحدية (نسبة للمذهب الواحدي monistic) في إطار إيماني في المخطوطة الهندوسية المقدسة بهاغافاد غيتا. والملاحم السنسكريتية العُظمى رامايانا ومهابهاراتا جُمِعَتْ على فترات طويلة أثناء أواخر قرون ما قبل الميلاد وبداية القرون الميلادية، وهي تحوي قصصاً عن حكام وحروب الهند القديمة، وتخللها أطروحات دينية وفلسفية. وكتاب برواناس المتأخر يحوي حكايات عن الديفا والديفيز وتفاعلها مع الإنسان وحروبه ضد الراكشاسا. والتمدّن المتزايد في الهند في القرنين 7 و 8 ق.م أدّى إلى زيادة حركات زُهدية أو ما يعرف بالشارمانا، والتي تحدّت منهجية الطقوس. وكان ماهافيرا (حوالي 549 - 477 ق.م)، مؤيد الجاينية وبوذا (حوالي 563- 483م) مؤسس البوذية من أبرز أيقونات تلك الحركة. وأُطلق المصطلح في البداية على تلك المفاهيم الدينية للهندوس وعُرفت تلك المفاهيم بالتالي بالهندوسية - ديانة الهندوس. والهندوسي هو من يؤمن بالفلسفات الواردة في أسفار الـ "فيدا"، وتقول فلسفة الفيدا بالوحدة البائنة أي أن الله وسائر الأحياء من نوع واحد (برهمن) لكنهم آحاد (آتماز). يتجلّى الله في ثلاثة وجوه: برهمن اللاشخصي وبرماتما (الذات العليا) وبهجفان (الغني) بينما سائر الأحياء شقوقه، وتقول الفيدا بأنّ لله ثلاثة قدرات: الباطنية (الروحية) والخارجية (المادية) والبينية (الأحياء), ومعنى ذلك أنّ الوجود مؤلف من الله المقتدر وقدراته، بالنسبة للهندوس هو عملية البحث عن الذات الروحية وتبينها عن المادة، ولا تنادي الهندوسية بالبحث عن الخلاص أو إنقاذ الروح، فالروح سليمة وليست بحاجة لخلاص أو إنقاذ، فكل ما يحتاجه الإنسان هو فهم اختلاف الجسم المادي وذاته الروحية. الـفيدانتا (واختصارها الفيدا) هي موجز الاوبانيشدات. كلمة فيدا تعني العلم وكلمة انتا تعني حد العلم، وتنص الفيدانتا انّ عملية البحث عن الذات (الوصول إلى الآلهة) يمكن أنْ تكون بطرق عديدة، سبل تحقيق الذات هي اليوجا أو اليوغا وهي عدة أشكال تقصد التحكم بالعقل والحواس قبل العثور على الذات العليا (برماتما) داخل القلب، وترسم اليوجا ثلاثة دروب: كرم يوجا وغيان يوجا وبهكتي يوجا فأما كرم يوجا: فهي درب العمل الصالح المتمثل بالطقوس الدينية المشتملة على تقديم القرابين إلى الملائكة ابتغاء دخول جنانهم، وأما غيان يوجا: فهي درب العلم التخميني ابتغاء التوحد بالآلهة، وأما غيان يوجا: فهي درب التتيم بحب الآلهة. أطلق «سمارت» على فترة ما بين 1000 ق.م و 100 م بالفترة (ما قبل الكلاسيكية) وتعتبر الفترة التكوينية للأبيشاند (الفيدات)، البراهيمية، الجاينية والبوذية. تتبعها الفترة (الكلاسيكية) من 100 م إلى 1000 م ويصاحبها ازدهار الهندوسية والبوذية في الهند أمّا عن «مويسيه» فأطلق على الفترة ما بين 800 ق.م إلى 200 ق.م بالفترة (الكلاسيكية) ويراها كفترة إعادة تقييم للعادات والمعتقدات. فالبراهميين وشعائرهم لم يعد عليها نفس الإقبال كالفترة الفيدية ويقول أيضا ان بعض مفاهيم الديانة الهندوسية مثل الكارما، التناسخ والاستنارة الشخصية والتي لم يكن متعارف عليها في الفترة الفيدية تطورت في الفترة الكلاسيكية. التصنيف الهندوسية كما نعرفها اليوم تُقَسَّم إلى عدة تيارات، ومن بين الفلسفات الست التاريخية لم يبق منها إلا مدرستين وهما: فيدانتا واليوجا. والتقسيمات الهندوسية اليوم هي: الشيفية، الفايشناتية، الإسماريتية، الشيكية. الهندوسية الشعبية، التي أخذت من التقاليد المحلية ومعتقدات الآلهة المحليين، وترجع إلى فترة ما قبل التاريخ أو على الأقل سابقة لكتب الفيدا المكتوبة الشروتية اليوجا البهاكتي تقبل الهندوسية أيضًا العديد من الكائنات الإلهية، حيث يعتبر العديد من الهندوس الآلهة هي جوانب أو مظاهر لحقيقة مطلقة أو مطلقة غير شخصية أو إله، بينما يؤكد بعض الهندوس أن إلهًا معينًا يمثل الإله الأعلى وأن الآلهة المختلفة هي مظاهر أقل لهذا الإله الأعلى. تشمل الخصائص البارزة الأخرى الإيمان بوجود آتمان (الذات)، وتناسخ الذات، والكارما، بالإضافة إلى الإيمان بالدارما (الواجبات والحقوق والقوانين والسلوك والفضائل وطريقة العيش الصحيحة)، على الرغم من أن يوجد اختلاف، مع عدم اتباع البعض لهذه المعتقدات. يصنف ماكدانيال (2007) الهندوسية إلى ستة أنواع رئيسية والعديد من الأنواع الثانوية، من أجل فهم التعبير عن المشاعر بين الهندوس. الأنواع الرئيسية، وفقًا لماكدانيال، هي الهندوسية الشعبية، استنادًا إلى التقاليد المحلية وعبادات الآلهة المحلية وهي أقدم نظام غير متعلم؛ الهندوسية الفيدية المستندة إلى أقدم طبقات الفيدا التي يمكن إرجاعها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد؛ الهندوسية الفيدانتية المبنية على فلسفة الأوبنشاد، بما في ذلك أدفايتا فيدانتا، التي تؤكد على المعرفة والحكمة؛ الهندوسية اليوغية، تتبع نص اليوغا سوترا باتانجالي التأكيد على الوعي الاستبطاني؛ الهندوسية الدارمية أو "الأخلاق اليومية"، والتي يقول ماكدانيال إنها تم تصويرها في بعض الكتب على أنها "الشكل الوحيد للدين الهندوسي الذي يؤمن بالكارما والأبقار والطائفة"؛ والبهاكتي أو الهندوسية التعبدية، حيث يتم دمج المشاعر الشديدة بشكل متقن في السعي وراء الروحانيات. يميز مايكلز بين ثلاث ديانات هندوسية وأربعة أشكال من التدين الهندوسي. الديانات الهندوسية الثلاث هي "الهندوسية البرهمانية السنسكريتية"، و"الديانات الشعبية والديانات القبلية"، و"الديانات المؤسسة". الأشكال الأربعة للتدين الهندوسي هي "كارما مارجا" الكلاسيكية، جنانا مارجا، بهاكتي مارجا، و"البطولة"، المتجذرة في التقاليد العسكرية . تشمل هذه التقاليد العسكرية الراماية (عبادة بطل الأدب الملحمي، راما، معتقدين أنه تجسيد لفيشنو) وأجزاء من الهندوسية السياسية ."البطولة" تسمى أيضًا فيريا مارجا. وفقًا لمايكلز، ينتمي واحد من كل تسعة هندوس بالولادة إلى أحد أو كليهما من الهندوسية البرهمانية السنسكريتية وتصنيف الديانات الشعبية، سواء أكان ممارسًا أم لا. يصنف معظم الهندوس على أنهم ينتمون باختيارهم إلى إحدى "الديانات المؤسسة" مثل الفيشنافية والشيفية التي تركز على الموكشا وغالبًا ما تقلل من التركيز على السلطة الكهنوتية للبراهمي ولكنها تتضمن قواعد طقوس الهندوسية البرهمانية السنسكريتية. وهو يُدرج من بين "الأديان المؤسسة" البوذية ، والجاينية ، والسيخية التي أصبحت الآن ديانات متميزة،بالإضافة إلى العديد من " معتقدات المعلم " والحركات الدينية الجديدة مثل مهاريشي ماهيش يوغي و إسكون. يذكر إندن أن محاولة تصنيف الهندوسية عن طريق التصنيف بدأت في العصر الإمبراطوري، عندما سعى المبشرون التبشيريون والمسؤولون الاستعماريون إلى فهم الهندوسية وتصويرها من خلال اهتماماتهم. تم تفسير الهندوسية على أنها لا تنبثق من سبب روحي بل من الخيال والخيال الإبداعي، وليست مفاهيمية ولكنها رمزية، وليست أخلاقية ولكنها عاطفية، وليست عقلانية أو روحية ولكن من التصوف المعرفي. يقول إندن إن هذه الصورة النمطية اتبعت وتناسبت مع الضرورات الإمبراطورية للعصر، مما يوفر المبرر الأخلاقي للمشروع الاستعماري. من الروحانية القبالية إلى البوذية، تم تصنيف كل شيء كجزء من الهندوسية. حددت التقارير المبكرة التقليد والمقدمات العلمية لتصنيف الهندوسية، بالإضافة إلى الافتراضات الرئيسية والافتراضات الخاطئة التي كانت في أساس علم الهند. الهندوسية، وفقًا لإيندن، لم تكن كما صورها المتدينون الإمبراطوريون، كما أنه ليس من المناسب مساواة الهندوسية بأنها مجرد وحدة الوجود الأحادية والمثالية الفلسفية لأدفايتا فيدانتا. آراء هندوسية ساناتانا دارما بالنسبة لأتباعها، تعتبر الهندوسية طريقة حياة تقليدية. يشير العديد من الممارسين إلى الشكل "الأرثوذكسي" للهندوسية باسم ساناتانا دارما، أو "القانون الأبدي" أو "الطريق الأبدي". يعتبر الهندوس أن عمر الهندوسية هو آلاف السنين. التسلسل الزمني البوراني ، الجدول الزمني للأحداث في التاريخ الهندي القديم كما رواه ماهابهاراتا ، ورامايانا ، وبوراناس ، يتصور أن التسلسل الزمني للأحداث المتعلقة بالهندوسية يبدأ قبل 3000 قبل الميلاد. الكلمة السنسكريتية دارما لها معنى أوسع بكثير من الدينوليس ما يعادلها. جميع جوانب الحياة الهندوسية، أي اكتساب الثروة (آرثا)، وتحقيق الرغبات (كاما)، وتحقيق التحرر (موكشا)، هي جزء من دارما، التي تلخص "طريقة العيش الصحيحة" والمبادئ المتناغمة الأبدية في تحقيقها. وفقًا لمحرري الموسوعة البريطانية، أشارت سانتانا دارما تاريخيًا إلى الواجبات "الأبدية" المقررة دينيًا في الهندوسية، وهي واجبات مثل الصدق، والامتناع عن إيذاء الكائنات الحية (أهيمسا)، والنقاء، وحسن النية، والرحمة، والصبر، والتسامح، واحترام الذات. والجود والكرم والزهد. تُطبق هذه الواجبات بغض النظر عن الطبقة أو الطائفة الهندوسية، وتتناقض مع سفادارما، "واجب الفرد"، وفقًا لطبقة الفرد أو طائفته (فارنا) والمرحلة في الحياة (بوروارثا). في السنوات الأخيرة، تم استخدام هذا المصطلح من قبل القادة الهندوس والإصلاحيين والقوميين للإشارة إلى الهندوسية. أصبحت ساناتانا دارما مرادفًا للحقيقة "الأبدية" وتعاليم الهندوسية، التي تتجاوز التاريخ وهي "لا تتغير وغير قابلة للتجزئة وغير طائفية في النهاية". وفقًا لعلماء آخرين مثل كيم نوت وبريان هاتشر، تشير ساناتانا دارما إلى "مجموعة الحقائق الأبدية والخالدة" وهذه هي الطريقة التي ينظر بها الهندوس إلى أصول دينهم. ويُنظر إليها على أنها تلك الحقائق والتقاليد الأبدية ذات الأصول التي تتجاوز التاريخ البشري، وهي حقائق تم الكشف عنها إلهيًا ( شروتي ) في الفيدا - أقدم الكتب المقدسة في العالم. بالنسبة للعديد من الهندوس، فإن المصطلح الغربي "الدين" إلى الحد الذي يعني فيه "عقيدة ومؤسسة يمكن إرجاعها إلى مؤسس واحد" غير مناسب لتقاليدهم، كما يقول هاتشر. الهندوسية بالنسبة لهم هي تقليد يمكن إرجاعه على الأقل إلى العصر الفيدي القديم. فيديكا دارما أشار البعض إلى الهندوسية باسم فيديكا دارما. كلمة "فيديكا" في اللغة السنسكريتية تعني "مشتقة من الفيدا أو متوافقة معها" أو "متعلقة بالفيدا". استخدم العلماء التقليديون مصطلحات فيديكا وأفيديكا، أولئك الذين يقبلون الفيدا كمصدر للمعرفة الموثوقة وأولئك الذين لا يقبلونها، للتمييز بين المدارس الهندية المختلفة عن اليانية والبوذية وشارفاكا. وفقًا لكلاوس كلوسترماير، فإن مصطلح فايديكا دارما هو أول تسمية ذاتية للهندوسية. وفقًا لأرفيند شارما، تشير الأدلة التاريخية إلى أن "الهندوس كانوا يشيرون إلى دينهم بمصطلح فايديكا دارما". مهما كانت الحالة، ترى العديد من المصادر الدينية الهندوسية أن الأشخاص أو المجموعات التي يعتبرونها غير فيدية (والتي ترفض الفيدية فارناراما - عقيدة "الطبقة ومرحلة الحياة") هم زنادقة. على سبيل المثال، يعتبر بهاجافاتا بورانا، وهو مصدر هندوسي بوراني مؤثر للغاية، أن البوذيين والجاينيين وكذلك بعض مجموعات الشيفية مثل باسوباتاس و كابالينس هم باشنداس (زنادقة). مصطلح فيديكا دارما يعني قواعد الممارسة "المستندة إلى الفيدا"، ولكن من غير الواضح ما الذي تعنيه عبارة "المستندة إلى الفيدا" حقًا، كما يقول يوليوس ليبنر. يقول ليبنر إن "فيديكا دارما" أو "طريقة الحياة الفيدية" لا تعني أن "الهندوسية دينية بالضرورة" أو أن الهندوس لديهم "معنى تقليدي أو مؤسسي" مقبول عالميًا لهذا المصطلح. بالنسبة للكثيرين، فهو مصطلح ثقافي. العديد من الهندوس ليس لديهم نسخة من الفيدا ولم يسبق لهم أن رأوا أو قرأوا شخصيًا أجزاء من الفيدا، مثل المسيحي، قد تكون مرتبطة بالكتاب المقدس أو قد تكون المسلمين مرتبطة بالقرآن. ومع ذلك، يقول ليبنر: "هذا لا يعني أن توجه حياتهم [الهندوس] بالكامل لا يمكن إرجاعه إلى الفيدا أو أنه لا يشتق منه بطريقة ما". على الرغم من أن العديد من الهندوس المتدينين يعترفون ضمنيًا بسلطة الفيدا، إلا أن هذا الاعتراف غالبًا "ليس أكثر من إعلان بأن شخصًا ما يعتبر نفسه هندوسيًا" و"معظم الهنود اليوم يتحدثون عن هذا الأمر". الفيدا وليس لديهم أي اعتبار لمحتويات النص." يتحدى بعض الهندوس سلطة الفيدا، وبالتالي يعترفون ضمنيًا بأهميتها بالنسبة لتاريخ الهندوسية، كما يقول ليبنر. الحداثة الهندوسية ابتداءً من القرن التاسع عشر، أعاد الحداثيون الهنود التأكيد على الهندوسية باعتبارها أحد الأصول الرئيسية للحضارة الهندية، وفي الوقت نفسه "طهروا" الهندوسية من عناصرها التانترا ورفعوا العناصر الفيدية. تم عكس الصور النمطية الغربية، مع التركيز على الجوانب العالمية، وإدخال الأساليب الحديثة للمشاكل الاجتماعية. وقد حظي هذا النهج بقبول كبير، ليس فقط في الهند، ولكن أيضًا في الغرب. الممثلون الرئيسيون لـ "الحداثة الهندوسية" هم رام موهان روي، وسوامي فيفيكاناندا، وسارفيبالي راداكريشنان، والمهاتما غاندي. رجا رامموهان روي معروف بأنه أبو النهضة الهندوسية. وكان له تأثير كبير على سوامي فيفيكاناندا، الذي، بحسب فلود، كان "شخصية ذات أهمية كبيرة في تطوير الفهم الذاتي الهندوسي الحديث وفي صياغة رؤية الغرب للهندوسية". من الأمور المركزية في فلسفته فكرة أن الإله موجود في جميع الكائنات، وأن جميع البشر يمكنهم تحقيق الاتحاد مع هذا "الألوهية الفطرية"، وأن هذا الإلهي باعتباره جوهر الآخرين سيزيد من الحب والتواصل الاجتماعي. انسجام. وفقًا لفيفيكاناندا، هناك وحدة أساسية للهندوسية، والتي تكمن وراء تنوع أشكالها المتعددة. وفقًا لـ فلود، فإن رؤية فيفيكاناندا للهندوسية "هي رؤية مقبولة بشكل عام من قبل معظم الهندوس من الطبقة المتوسطة الناطقة باللغة الإنجليزية اليوم". سعى سارفيبالي راداكريشنان إلى التوفيق بين العقلانية الغربية والهندوسية، "وتقديم الهندوسية على أنها تجربة دينية عقلانية وإنسانية في الأساس". تتمتع هذه "الهندوسية العالمية" بجاذبية عالمية، تتجاوز الحدود الوطنية ووفقًا لفلود، "أصبحت ديانة عالمية إلى جانب المسيحية والإسلام والبوذية"، لكل من مجتمعات الشتات الهندوسية والغربيين. الذين ينجذبون إلى الثقافات والأديان غير الغربية. ويؤكد على القيم الروحية العالمية مثل العدالة الاجتماعية والسلام و"التحول الروحي للإنسانية". وقد تطورت جزئيًا بسبب "إعادة التثقيف"، حيث تم تصدير عناصر الثقافة الهندوسية إلى الغرب، واكتسبت شعبية هناك، ونتيجة لذلك اكتسبت أيضًا شعبية أكبر في الهند. جلبت عولمة الثقافة الهندوسية "إلى الغرب التعاليم التي أصبحت قوة ثقافية مهمة في المجتمعات الغربية، والتي أصبحت بدورها قوة ثقافية مهمة في الهند، موطنها الأصلي". تعريفات قانونية تعريف الهندوسية في القانون الهندي هو: "قبول الفيدا بإجلال؛ والاعتراف بحقيقة أن وسائل أو طرق موكشا متنوعة ؛ وإدراك حقيقة أن عدد الآلهة التي يجب عبادتها كبير". وجهات نظر علمية تمت صياغة مصطلح الهندوسية في الإثنوغرافيا الغربية في القرن الثامن عشر، ويشير إلى الاندماج أو التوليف من الثقافات والتقاليد الهندية المختلفة، ذات جذور متنوعة وليس لها مؤسس. ظهر هذا التركيب الهندوسي بعد الفترة الفيدية، بين ج. 500 -200 قبل الميلاد وج. 300 م، في فترة العمران الثان يوالفترة الكلاسيكية المبكرة للهندوسية، عندما تم تأليف الملاحم والبورانا الأولى. وازدهرت في فترة العصور الوسطى، مع تراجع البوذية في الهند. إن تسامح الهندوسية مع الاختلافات في المعتقدات ونطاقها الواسع من التقاليد يجعل من الصعب تعريفها كدين وفقًا للمفاهيم الغربية التقليدية. يقترح بعض الأكاديميين أنه يمكن النظر إلى الهندوسية كفئة ذات "حواف غامضة" وليس ككيان جامد ومحدد جيدًا. تعتبر بعض أشكال التعبير الديني مركزية بالنسبة للهندوسية والبعض الآخر، رغم أنها ليست مركزية، إلا أنها لا تزال ضمن هذه الفئة. بناءً على هذه الفكرة، طورت غابرييلا إيشينغر فيرو-لوزي "منهج نظرية النموذج الأولي" لتعريف الهندوسية. تعريفات الهندوسية ليس لها نظام موحد يمثل العقيدة ولكن الهندوسية مصطلح مظلة تضم بأسفلها تعدد الظواهر الدينية الناشئة من العقيدة الفيدية معظم الطقوس الهندوسية تبجل مجموعة من النصوص الدينية تسمى الفيدا الكارما والتناسخ ووحدة الوجود تظهر معتقداتهم في «الكارما»، وتناسخ الأرواح، والانطلاق، ووحدة الوجود: 1- «الكارما»: قانون الجزاء، أي أن نظام الكون إلهي قائم على العدل المحض، هذا العدل الذي سيقع لا محالة، إما في الحياة الحاضرة، أو في الحياة القادمة، وجزاء حياةٍ يكون في حياة أخرى، والأرض هي دار الابتلاء، كما أنها دار الجزاء والثواب. 2- تناسخ الأرواح: إذا مات الإنسان يفنى منه الجسد، وتنطلق منه الروح لتتقمص وتحل في جسد آخر بحسب ما قدم من عمل في حياته الأولى، وتبدأ الروح في ذلك دورة جديدة. 3- الانطلاق: صالح الأعمال وفاسدها ينتج عنه حياة جديدة متكررة لتثاب فيها الروح أو لتعاقب على حسب ما قدمت في الدورة السابقة. - من لم يرغب في شيء ولن يرغب في شيء وتحرر من رق الأهواء، واطمأنت نفسه، فإنه لا يعاد إلى حواسه، بل تنطلق روحه لتتحد بالبراهما. 4- وحدة الوجود: التجريد الفلسفي وصل بالهنادكة إلى أن الإنسان يستطيع خلق الأفكار والأنظمة والمؤسسات، كما يستطيع المحافظة عليها أو تدميرها، وبهذا يتحد الإنسان مع الآلهة، وتصير النفس هي عين القوة الخالقة. أ - الروح كالآلهة أزلية سرمدية، مستمرة، غير مخلوقة . ب - العلاقة بين الإنسان والآلهة كالعلاقة بين شرارة النار والنار ذاتها، وكالعلاقة بين البذرة وبين الشجرة. ت - هذا الكون كله ليس إلا ظهوراً للوجود الحقيقي، والروح الإنسانية جزء من الروح العليا. ه- أفكار ومعتقدات أخرى: - الأجساد تحرق بعد الموت لأن ذلك يسمح بأن تتجه الروح إلى أعلى، وبشكل عمودي، لتصل إلى الملكوت الأعلى في أقرب زمن، كما أن الاحتراق هو تخليص للروح من غلاف الجسم تخليصاً تاماً . - عندما تتخلص الروح وتصعد يكون أمامها ثلاثة عوالم: 1- إما العالم الأعلى: عالم الملائكة. 2- وإما عالم الناس: مقر الآدميين بالحلول. 3- وإما عالم جهنم: وهذا لمرتكبي الخطايا والذنوب. - ليس هناك جهنم واحدة، بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم. - البعث في العالم الآخر إنما هو للأرواح لا للأجساد. - المرأة التي يموت عنها زوجها لا تتزوج بعده، بل تعيش في شقاء دائم، وتكون موضعاً للإهانات والتجريح، وتكون في مرتبة أقل من مرتبة الخادم، ولذلك قد تحرق المرأة نفسها إثر وفاة زوجها تفادياً للعذاب المتوقع الذي ستعيش فيه، وقد حرم القانون هذا الإجراء في الهند الحديثة. تناسخ الأرواح تقول الهندوسية بالتناسخ استناداً إلى ما قدمت النفس من عمل (كرم), فإذا مات الجسد، خرجت منه الروح لتحلّ في جسد آخر جزاء على ما قدمت من عمل، تبلغ أجناس الحياة ثمانية ملايين و400 ألف تتناسخ فيها النفوس، تنتقل روح الإنسان السعيد إلى جسم سعيد بعد موت الجسم الأول، وليس بالضرورة انتقال الروح إلى إنسان آخر، فقد تنتقل الروح إلى حيوان أو حشرة.وهي ديانة تحرم أكل اللحوم. معتقدات هندوسية نستطيع فهم الهندوسية من خلال كتبها، ونظرتها إلى الإله، ومعتقداتها، وطبقاتها، إلى جانب بعض القضايا الفكرية والعقائدية الأخرى . أ- كتبها: للهندوسية عدد هائل من الكتب عسيرة الفهم، غريبة اللغة، وقد أُلّفت كتب كثيرة لشرحها، وأخرى لاختصار تلك الشروح، وكلها مقدسة عندهم، وأهمها: 1- «الفيدا» (veda): وهي كلمة سنسكريتية، معناها الحكمة والمعرفة، وتصور حياة الآريين، ومدارج الارتقاء للحياة العقلية من السذاجة إلى الشعور الفلسفي، وفيه أدعية تنتهي بالشك والارتياب، كما أن فيه تأليهاً يرتقي إلى وحدة الوجود، وهي تتألف من أربعة كتب . 2- مها بهارتا : ملحمة هندية تشبه الإلياذة والأوديسة عند اليونان، ومؤلفها «وياس» ابن العارف «بوسرا» الذي وضعها سنة 950 ق.م، وهي تصف حرباً بين أمراء من الأسر المالكة، وقد اشتركت الآلهة في هذه الحرب. ب- نظرة الهندوسية إلى الآلهة : - التوحيد : لا يوجد توحيد بالمعنى الدقيق، لكنهم إذا أقبلوا على إله من الآلهة أقبلوا عليه بكل جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم كل الآلهة الأخرى، وعندها يخاطبونه برب الأرباب، أو إله الآلهة . - التعدد: يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاً يُعبد : كالماء والهواء والأنهار والجبال.. وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين. - التثليث: في القرن التاسع قبل الميلاد جمع الكهنة الآلهة في إله واحد أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه : 1- براهما : من حيث هو موجود . 2- فشنو : من حيث هو حافظ . 3- سيفا : من حيث هو مهلك . فمن يعبد أحد الآلهة الثلاثة فقد عبدها جميعاً أو عبد الواحد الأعلى ولا يوجد أي فارق بينها . - تعد البقرة حيوانا مقدسا في الهندوسية وتقدس بعض الجماعات أنواع من الزواحف كالأفاعي وأنواع من الثدييات كالقردة، ولكن تتمي البقرة من بينها جميعاً بقداسة تعلو على أي قداسة، ولها تماثيل في مختلف المعابد والمنازل والميادين، ولها حق الانتقال إلى أي مكان، ولا يجوز للهندوسي أن يمسها بأذى أو بذبحها، وإذا ماتت دفنت بطقوس دينية. - - يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد تحل في الإنسان فيسمي افاتار ككرشنا على سبيل المثال. مفهوم الإله تتنوع مفاهيم الهندوسية عن الله من التوحيد إلى تعددية الإله، إلى وحدة الموجود، إلى وحدة الوجود، إلى الواحدية، إلى الإلحاد إلى مفاهيم أخرى. ومفهوم الرب معقد ويتوقف على الفرد والمعتقد والفلسفة التي يتبعها. ومفهوم الرب عند الهندوسية أحياناً يطلق عليه الهينوثية (وتعني الإخلاص لإله واحد مع قبول الآلهة الأخرى) لكن أي مفهوم من هذا يعتبر شديد التعميم. ولم يكن للريجفدا وهي الدعامة الأساسية للفلسفة الهندوسية وأقدم مخطوطاتها أي نظرة معينة لله أو خلق الكون، ولكنها بالأحرى تترك الفرد يبحث عن ويكتشف إجاباته الخاصة عن ماهية الحياة، وترنيمة ناساديا سوكتا (وتسمى ترنيمة الخلق) من الريجفدا تقول: من يعرف حقيقةً؟ من هنا يستطيع إدعاء المعرفة؟ كيف بدأ الكون؟ كيف خُلِق؟ لقد جاءت الآلهة بعد ذلك مع خلق الكون. من إذن يعرف من أين نشأ كل ذلك؟ ويؤمن معظم الهندوسيين أن الروح خالدة وهي النفس الحقيقية لكل شخص وتسمى آتمان. وفي للاهوت الأحادية ووحدة الوجود الهندوسي (كمدرسة أفايتا فيدانتا), أنّ الآتمان لا تنفصل عن البراهمان- الروح الأسمى-، فَسُمِّيَتْ هذه المدارس بـاللاثنائية. وهدف الحياة في مدرسة الأفايتا أن يدرك الشخص أنّ روحه مطابقةٌ للبراهمانِ الروحِ الأسمىِ. وتقول الأوبانيشاد أن من يدركْ أنّ روحه (آتمان) مطابقة للبراهمان يَصِلْ إلى الموكشا (الحرية أو التحرر). ومدارس الفيدانتا والنيايا تقرر أنّ الكارما نفسها تثبت وجود الله. واستدلّت النيايا منطقياً على أنّ الكون مخلوق ولابد له من خالق، ذلك بأنّها مدرسة المنطق والمدارس الثنوية (انظر دافايتا وبهاكتي) تفهم البراهمان على أنه كينونة أسمى تملك شخصية وبالتالي هم يعبدونه باعتباره براهما، فيشنو، شيفا، وشاكتي، وذلك مُتَوَقِّفٌ على نوع الطائفة التي ينتمي إليه الفرد. الآتمان تعتمد على الإله، والموكشا على الحب للإله وعلى نِعَمِ الإله . وإذا رُئِيَ الإلهُ كينونةً أسمىً متجسدًا في صورة شخص (أكثر من كونه مبدأ لا متناهي) سُمِّيَ حينها بـإيشفارا (الرب)، و بهاجافان (السعيد)، و باراميشوارا (الرب الأعلى). على أية حال فإن ترجمات وتأويلات الإيشفارا تتنوع من عدم الإيمان به من قبل مدرسة الميماسا، إلى التعريف بأن الإيشفارا والبراهمان كيان واحد كما في مدرسة الإيدفايتا. أما في معظم التقاليد الفيشناوية فيعتبر فيشنو، لكنه في النصوص الفيشناوية هو كريشنا، وأحياناً يشار إليه بأنه سافيام باهجافام. على أية حال فإنه في الشاكتية يعتبر ديفي أو آدي باراشاكتي الروح الأسمى، أما في الشيفية فيعتبر شيفا الكينونة الأسمى. وتعدد الديفا يشير إلى صور التجسد الأرضي (الأفاتار) للبراهمان. ويقرر الفيلسوف وليم جونز في نقاشه عن التريمورتي أن الهندوسي يعبد الكينونة الأسمى في صورة ثلاث أقانيم: براهما، فيشنو، وشيفا. والفكرة الأصلية للديانة الهندوسية أن التحولات تتمثل في الأفاتار في البهاغافاد غيتا فإن الإله هو المستودع الوحيد للجونا كما في المثال التالي: (يديه وقدميه في كل مكان، ينظر في كل إتجاه، عينيه وأذنه ووجهه يشيرون لكل الإتجاهات، وكل العوالم الثلاثة محاطة بهم.) أما المعتقدات الإلحادية فتسود مدارس هندوسية مثل سامكيا، ميماسا. سامكيابرافاشانا سوترا أو سامكيا تقول بأن وجود الله أو إيشفارا لا يمكن إثباته ولذا لا يمكن الاعتراف بوجوده، وتقول بأن إلهاً واحداً غير متغير لا يمكن أن يكون المصدر لعالم دائم التغير، وتقول أن الله كان افتراضية ميتافيزيقية ضرورية تطلبتها الظروف، أنصار مدرسة الميمامسا والتي تأسست على تقويم السلوك والطقوس تقول أنّ الدلائل المشيرة لوجود الله ليست كافية، وأنه لا ضرورة من فرضية وجود صانع للكون، تماماً مثلما ليس ضرورياً إثبات مؤلف للفيدا أو إله ليعطي الشرعية للطقوس. والميمامسا تعتبر أنّ الإله المذكور في الفيدا ليس له وجود وذلك بعيداً عن المانترا أو التعبد الذي يذكر اسم الإله، وفي هذا الشأن فإن قوة المانترا (التعبد) هو ما يُرى على أنه قوة الآلهة. ديفا وأفاتار كارما وسامسارا الكارما لغةً معناها العمل أو الفعل، ويمكن وصفها بأنها القانون الأخلاقي للسبب والمسبب، ووفقاً للأوبانيشاد الفرد تُسَمّى جيفا- آتما، ة يطلق (سانسكارا) (انفعالات) من الأفعال سواء كانت أفعال مادية أو عقلية، هدف الحياة الإنسانية اليوجا على أية طريقة يعرف بها الهندوس الهدف من الحياة إلى أن هناك طريق عدة (يوجات) قام بتعليمها الحكماء كي يصل الفرد إلى هذه الغاية. ومن ضمن المخطوطات المكرسة لليوجا مخطوطة البهاغافاد غيتا، يوجا سوترا، هاثا يوجا، براديبيكا، وبالطبع المرجع الأساسي التاريخي الفلسفي الأوبانيشاد. ومن الطرق التي يتبعها الفرد ليصل للهدف الروحي للحياة (موكشا، سامادهي، أو نيرفانا) هي: بهاجتي يوجا (طريق الحب والإخلاص) كارما يوجا (طريق العقل أو الفعل الصحيح) راجا يوجا أو الطريقة الملكية (طريق التأمل) جينيانا يوجا (طريق الحكمة) العبادات الحج يحج الهندوس أربع مرات كل 12 سنة إلي نهر الجانج المقدس. ويتنقلون بين أربعة مواقع. ولمرة واحدة كل 12 سنة يحدث كومبه ميلا عظيم في مدينة الله آباد ويحضره 25 مليون هندوسي. ديموغرافيا لا غرابة في تمركز أكبر نسبة من الهندوس في شبه القارة الهندية حيث نشأت الهندوسية، ولا غرابة بوجود أتباع للهندوسية في المناطق المجاورة للهند كنيبال وجزيرة بالي في اندونيسيا، ولكن توجد الهندوسية في أماكن بعيدة جغرافياً عن الهند، وربما يعزى السبب لهجرة الهنود لهذه الدول. نجد الهندوسية في جنوب أفريقيا (1.2 مليون)، المملكة المتّحدة (1.2 مليون)، كندا (0.7 مليون)، هولندا (0.4 مليون)، سورينام (أمريكا اللاتينية 0.2 مليون)، جمهورية جويانا (أمريكا اللاتينية (0.4 مليون)، الولايات المتحدة (1,478,670)Hinduism in the United States واستُحدثت طبقة خامسة سببت الإزعاج للحكومة الهندية وقامت الحكومة الهندية رسمياً بإلغاء هذه الطبقة في عام 1950. ونذكر هذه الطبقات الأربع ابتداءً من الأعلى ونزولاً إلى أوطاها حسب التقسيم الطبقي الهندوسي. الطبقة البيضاء، أو طبقة «البراهمنة» والتي ينتمي إليها رجال الدين العلماء، طبقة «الكاشترييا»، أو ما يعرف بالطبقة الحمراء وتشمل الأمراء الفرسان، الطبقة الصفراء «الفيشيا» وتشمل المزارعين والتجار، طبقة «الشودرا»، أو الطبقة السوداء وتشمل أهل الحرف اليدوية والصناعة. أمّا بالنسبة للطبقة الخامسة (باريان)، أو ما يعرف بطبقة الأنجاس فتشمل أهل الحرف المتدنّية وتتكون هذه الحرف من حفّاري القبور وعمال نظافة دورات المياه وخلافه من أعمال النظافة المجتمع أهيمسا، النباتية، وعادات غذائية أخرى يؤيد الهندوسي ممارسة الأهيمسا (عدم العنف)، واحترام كل أشكال الحياة لأنه يعتقد أن الله يتغلغل في كل المخلوقات متضمنة النباتات والحيوانات. ولقد ظهرت كلمة أهيمسا لأول مرة في الأوبانيشاد ملحمة مهابهاراتا، والأهيمسا هي أول الياماسات الخمسة (عهود ظبط النفس) في أحكام يوجا باتاناجالي، وهي أول مبدأ لكل عضو في الفارنا (برهمن، كشاتريا، فيشيا، شودرا) في قانون مانو (مانّو سمرتي) (كتاب 10، حكمة 63، أهيمسا، ساتيا، أستيا، شوكام، إندريانيجراها، وهي تقريباً شبيهة بالمبادئ الأساسية للجاينية. ووفقاً للأهيمسا أنّ الكثير من الهندوس نباتيون احترامًا للأشكال الأعلى للحياة، ويقدر عدد النباتيون المعتمدون على منتجات الألبان في الهند (بما فيهم معتنقوا الديانات الأخرى) بحوالي 20% إلى 42%. وتتنوع العادات الغذائية وفقاً للتجمع أو المنطقة، بعض الطوائف لديها عدد نبانيين أقل وسَكَنة السَّواحِلِ يعتمدون على الأسماك، والبعض يتجنب اعتناق الهندوسية الهندوسية الإلحاد في الهندوسية نقد الهندوسية الهندوس التقويم الهندوسي الطوائف الهندوسية الأساطير الهندوسية حركات الإصلاح الهندوسية الهندوسية حسب الدولة جاجران قائمة بالمعابد الهندوسية قائمة بأبرز الشخصيات الهندوسية قائمة بالمتحولين إلى الهندوسية الخطوط العريضة للهندوسية ديانات ونظم مشابهة يافالي يافالي و الهندوسية البوذية البوذية و الهندوسية المسيحية و الهندوسية فلسفة شرقية فلسفة هندوسية الهندوسية والديانات الأخرى الهندوسية والسيخية الديانات الهندية الإسلام و الهندوسية جاينية ديانة الهنود الأوروبيين البدائيين ديانة الهنود الإيرانيين البدائيين السيخية زرادشتية انظر أيضًا فيساكي مراجع أديان إثنية في آسيا تعدد الآلهة توحيدية ثقافة هندية ديانات توحيدية ديانات هندية وحدة الموجود


للاسف عرب وابطال افلام اباحية ... أما زيتونة "صوفيا" نجمة ... واللبنانية ريما فقيه عملت ...