text: الطائرات الإسرائيلية تقصف الأنفاق عقب زيارة هشام قنديل إلى قطاع غزةغازات تتسرب إلى الأراضي المصرية.. والأهالى: لن نرحل من الحدود واصلت الطائرات الإسرائيلية قصفها للأنفاق، فور انتهاء زيارة رئيس الوزراء هشام قنديل، الذى وصل إلى مطار العريش الدولي بطائرة هيلوكوبتر، ومن ثم توجه إلى المعبر الواقع شرق المطار بنحو 40 كيلو مترًا، وبعدها عبر إلى قطاع غزة وسط حراسات أمنية شديدة في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحاً . هذا وتسببت زيارة رئيس الوزراء في تكدس الفلسطينيين العائدين إلى بلادهم، أمام معبر رفح البري، حيث تم إغلاق المعبر ضمن خطط تأمين الزيارة، ومن ثم عاودت السلطات الأمنية فتحه أمام العائدين، والمقدرة أعدادهم بالعشرات. وقالت مصادر فلسطينية، إن القصف الصهيوني على القطاع استمر طوال الليل بعنف، إلا أنه توقف خلال زيارة رئيس الوزراء المصري إلى القطاع، وإن السلطات المصرية تواصلت مع إسرائيل لوقف الضرب لحين انتهاء الزيارة. في سياق متصل، عبرت إلى قطاع غزة 18 شاحنة محملة بالأدوية والمستلزمات الطبية اللازمة للقطاع، وقال علا الصغير، منسقف القافلة، إنها تضم 100 طن من الأدوية ومستلزمات اللازمة لعلاج الإصابات، مضيفا "تم تجهيز وتنسيق هذه القافلة من وزارة الصحة المصرية ونقابة الصيادلة والأطباء واتحاد الأطباء العرب، مع وجود تبرعات من شركات الأدوية"، لافتا إلى دعم القافلة بكافة الأدوية اللازمة، بعد التنسيق مع وزارة الصحة الفلسطينية التي جردت المستشفيات، وأبلغتهم بوجود نقص في 250 صنفاً من المستلزمات. وأكد أن وزارة الصحة المصرية شكلت غرفة عمليات لمتابعة احتياجات القطاع، على أن تعبر قوافل أخرى يوم السبت المقبل، على حد قوله. كما عبر إلى قطاع غزة، في زيارة منفصلة، الدكتور عبدالمنعم ابوالفتوح، موضحا أن زيارته جاءت لدعم القطاع ضمن فريق اتحاد الاطباء العرب، قائلا "إن نقابة أطباء مصر واتحاد أطباء العرب مع أهلنا في غزة دائما"، مضيفًا "ما يحدث في قطاع غزة عمل إجرامي بشع، وغير إنسانى، وللأسف هذه المجازر تستغل الصمت الدولي بل والتآمر الدولي على المشروع الفلسطيني، وقتل أهلنا في فلسطين لدعم الاحتلال الصهيوني الغاشم". فيما قصفت طائرات الاحتلال الإسرائيلي في ساعات مبكرة من فجر أمس، مناطق حدودية بقطاع غزة ملاصقة للمنازل المصرية بمدينة رفح الحدودية، وأكد أهالي مدينة رفح المصرية تأثر منازلهم من القصف الإسرائيلي المتكرر للأماكن القريبة من الحدود، موضحين أن الطائرات الإسرائيلية تستخدم صواريخ ارتجاجية تعمل على هز المنازل المصرية، وإحداث بعض الشروخ والأضرار في البنايات، موضحين أن القصف استهدف عدة أنفاق أرضية، لافتين إلى أن الطائرات الإسرائيلية أستخدت قنابل لأول مرة يشهادونها منذ حرب غزة الأخيرة في 2008، تصدر صوتاً وهزات أرضية عنيفة، مع انفجار غازات خانقة. وأضاف الاهالي أن عدة حالات اختناق أصابت الأطفال وكبار السن، فضلا عن استنشاقهم غازات ذات رائحة غريبة وخانقة، مشككين في أن تكون هذه الغازات بيولوجية تؤثر على الإنسان والزراعات في المنطقة المصرية. وقالت الناشطة السيناوية، مني برهوم، القاطنة على الحدود المصرية مع غزة مباشرة بمدينة رفح، إن إسرائيل تطلق صواريخ على المناطق الحدودية بشكل متعمد لضخ غازات ومواد بيولوجية تعمل على التأثير على حياة الإنسان المصري، مؤكدة وجود مخطط إسرائيلي لترحيل السكان المصريين من المناطق الحدودية لتكون مناطق ذات عمق استراتيجي لأمن إسرائيل، وتفريغها من السكان. وأكدت الناشطة أن الطائرات الإسرائيلية تعمل على تشويش الاتصالات والإنترنت وارسال النايل سات داخل الحدود المصرية، لتضييق الخناق على الأهالي ورحيلهم، مؤكدة على بقائهم في المنطقة مهما كانت التحديات، واستمرارهم في النضال على حدود مصر الشرقية وحماية الأراضي المصرية من أي أطماع، على حد قولها. في سياق متصل، توقفت حركة العمل في الأنفاق الأرضية المشتركة بين مصر وقطاع غزة بشكل نهائي، نتيجة التحليق المكثف للطائرات الإسرائيلية والقصف المتكرر. التعليقاتسياسة التعليقات - 1 بواسطة : محمد قنديلالسبت 17-11-2012 10:07 لازم وزارة الدفاع الصرية تشفلها حل فى الغازات اللى هتموت الناس فى رفح المصرية مش معقول كدة مينفعش نسبهم يضمرو الحياة الانسانية والزراعية بالشكل دة والرأيس مرسى لازم يشوف حل أهلينا فى رفح هتموت إن مكنش من الغازات يبقى البيوت هتقع عليهم من الهزات الناتجة عن القنابل - 2 بواسطة : ramyالجمعة 16-11-2012 15:24 والله حر ام وكتير اوى على فلسطين - 3 بواسطة : hackers eagleالجمعة 16-11-2012 14:25 لازم جيشنا يكونله تصرف للحكايه دى و بعدين فين دفاعنا الجوى راح مفيش دفاع جوى عالحدود هل ده كلام معئول.


(20) قضايا طبيّة معاصرة، الصادر من جمعيّة العلوم الطبيّة الإسلامية (1/140).


جميع حلقات انمى Shijou Saikyou no Deshi Kenichi مترجم HD أونلاين كامل تحميل و مشاهدة Anime Sanka فبراير 06, 2019 شكرا لك مشاهدة ممتعة <3 وافي الغضوري العنزي_( عاشق الاسطوره ايدج ) فبراير 20, 2019 حلقة رائعة وراح اتابعه كله نعم فهو بالفعل أنمى أسطوري نتمنى لك مشاهدة ممتعة <3 الانمي حلوه مره 12/15/2018 10:08:00 ص الصفحة الرئيسية Action Comedy Completed Episodes Martial Arts S School Shijou Saikyou no Deshi Kenichi Shounen جميع حلقات انمى تاريخ التلميذ الأقوى كينتشى Shijou Saikyou no Deshi Kenichi 720p HD كامل مترجم اونلاين جودة عالية على عدة سيرفرات تحميل و مشاهده بحجم صغير السلام عليكم و رحمة الله و بركاته مرحبا يا سانكاريين XDD مرحبا بكم معنا فى موضوع حصري جديد اليوم نقدم لكم حلقات انمى المعجزة كينشي على الرغم من ان الانمى قديم نوعا ما الا انه لم يفقد رونقه ابدا بل كنت أتمنى أن يتم استكماله الى هذه اللحظة لكن ماذا نفعل مع الحمقى المصنعون تبا لهم كل انمى رائع لا يتم استكماله XD على كل حال هذه التحفة الفنية كان لا بد من توفيرها مهما كان الثمن تعبنا فى العمل على الانمى ليخرج لكم بأبهى صورة + هذه هى اعلى نسخة له موجودة بالانترنت فلا تتعبوا حالكم بالبحث لأنى انا تعبت حالى بدلكم :D بالطبح نشكر المترجم الرائع Madao على اعادة ترجمته للانى و انقاذه من براثن انمى داون XD وكالعادة تم ضغط حجم الانمى من 30 جيجا تقريبا الى 5 جيجا فقط مع الحفاظ على الجودة بالأنكودر الرائع X265 تحفة القرن و الله XD وكالعادة يمكنكم التحقق من المقتطفات والان مشاهدة ممتعة + لنبدأ موضوعنا معلومات عن الانمي تاريخ التلميذ الأقوى كينتشى TV Tokyo, Tokyo Movie Shinsha, Shogakukan مناسب لمن هم فى سن 13 عاما فما فوق كان هناك فتى يدعى شيراهاما كينتشى والذى كان طالبا فى الصف الأول الثانوى . كان كينتشى رجلا يتصف بالجبن والخوف وكان يضرب من الجميع فى المرحله الإعداديه إلا انه قرر أن يغير من نفسه وعلى إثر هذا قرر كينتشى أن ينضم إلى نادى الكاريتيه بمدرسته فوافق أعضاء النادى على أن يكون كيس رمل يتدربون هم عليه ! ولكن كان هناك أحد الأعضاء والذى لم يكن راضيا على أن ينضم عضو ضعيف الى النادى فأخذ فى لكمه وضربه ضربا موجعا ويقول له انت رجل ضعيف ولا يحق لأمثالك أن يكونو هنا فأجابه كينتشى فاذا اصبحت قويا أيكون لى الحق حين ذاك . فضحك الرجل وأخبره بأن امامه مهله اسبوع وأن بعدها عليه أن يتقاتل معه وعلى المهزوم أن يترك لعبة الكاريتيه إلى الأبد أصاب كينتشى الرعب فكيف يستطيع أن يغلب ذالك الشخص فى غضون إسبوع وفى طريق كينتشى للعوده التقى بصديقته المنتقله حديثا الى المدرسه واتى تدعى فورينجي ميو فى مشكلة مع أحد العصابة وكعاة كينتشى اختبأ منهم خوفا وأخذ يستمع إلى ما يدور بين العصابة والفتاة وهم يتعدون على ميو وفجأه نزلت الشهامة على صديقنا كينتشى وتوجه الى رئيس العصابه ووحه اليه ضربه عنيفه الا انه علم انه قد اوقع نفسه فى مشكلة لا حل لها وإذ فجأة تنفجر الأنسه ميوا من الغضب وتقوم بلكم وركل العصابه واحدا تلو الأخر وكينتشى أصابه الذهول مما حدث وعندما سألها عن سر قوتها أجابته بأن أباها يدير مكان للتدريب على الفنون القتاليه فأخبرها كينتشى بالمصيبه الواقع فيها فأخبرته بأنه عليه أن يلتحق بهذا المكان ليتدرب ذالك الإسبوع إن أراد أن يكسب هذا النزال فيترى ما الذى سيحدث تابعوا ذالك الأنمى القتالى الأكثر من رائع Shijou Saikyou no Deshi Kenichi مترجم عربي اون لاين شاهد وحمل انمي الأكشن تاريخ التلميذ الأقوى كينتشى كامل مترجم عربي اون لاين متجدد على animesanka ” انمى سانكا ” مشاهدة مباشرة اون لاين + تحميل وعلى عدة سيرفرات وبعدة جودات Shijou Saikyou no Deshi Kenichi مترجم اون لاين , مشاهدة ,Shijou Saikyou no Deshi Kenichi , وتحميل , , HD , من , انمي الأكشن , Shijou Saikyou no Deshi Kenichi , تاريخ التلميذ الأقوى كينتشى , مترجم , عربي , اون لاين , , Arabic , BD , anime , مشاهدة مباشرة + تحميل , انميات , خريف , عام , 2004 , شاهد وحمل انمي الأكشن Shijou Saikyou no Deshi Kenichi متجدد علي animesanka Bluray ” انمى سانكا ” , 1080p , animesanka , MINI HD , online , Soft , Hard , Sub , Bluray , بلوراي , يوتيوب , youtube , 2004 , جودة , عالية , 1080p , متوسطة , سوفت , هارد , الأخيرة , حلقة , حلقات , سب , SD , 1080p , FHD , openload , Google Drive , SolidFiles , mega , Ok.ru , Streamango , vidoza, animes,X265, حلقه, ح,, ep, e, episode, Bluray, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50 ,الأخيرة.


شوية نكت .... يارب تعجبكم من طرف nonamooor في 27.03.09 14:06 .واحد سكران فتح التلاجه وبص للجلي .لاقاه بيرتعش :قالوه متخفش هاخد عصير واحد وهوا بيموت بص لمراتة بصه رومانسيه و قالها لما اترفدت كنتي معايا و لما عييت وقفتي جنبي ولما فلست برضوا كنتي معايا و دلوقتى لسا جنبي مسك ايدها بحنيه و قالها مش عارف ليه حاسس انك نحس مره استاذ.تربيه فنيه حب يختبر التلاميذ..فقل لهم انا عيزكم ترسموا حمار غيبا.....فاوقف تلميذ وقال طيب لو سمحت يااستاذ..اخرج بره علشان محدش يغش مسطول ماشى فى الشارع لقى عمود نور مكتوب عليه شقة للايجار راح قعد يخبط على العمود لغاية لما جاله مسطول تانى قال له: بتعمل ايه؟ رد عليه: اصلى لقيت مكتوب شقة للايجار قمت قعدت اخبط بس محدش رد علىّ، قام التانى قال له: غريبة مع ان الجماعة منورين النور فوق. رد: شوية نكت .... يارب تعجبكم من طرف احمد نور في 27.03.09 15:49 اثنين بلدياتنا في الجيش فالصول بيسال الاول ايه ده قله البندجيه يافندم قله بندجية ايه ياهريدي دي وطنك دي امك فراح للعسكري التاني قاله ايه دي قاله دي ام هريدي يا فندم من طرف eagle73 في 28.03.09 15:57 جزاكم الله خيرا ... إبداع الوقت/التاريخ الآن هو 13.12.17 16:33


إمداد حشو الكوب المضمن (نظيف للغاية). احترافي وموفر للطاقة | تكنولوجيا فو تشن حشوات الكأس المضمنة (فائقة النظافة) / توفير معدات فردية لإكمال الحلول لمنتجي الآيس كريم على نطاق صغير ومتوسط. Home الفئة معالجة الغذاء حشوات الكأس المضمنة (فائقة النظافة) تصميم وتصنيع حشوات الكوب المضمنة (فائقة النقاء) - تقنية فو تشن توريد حشوات الكوب المضمنة (فائقة النقاء) منذ عام 2015. تقدم شركة Fu Chen Technology آلات الآيس كريم ومعدات المعالجة الخاصة بها على مدار الثلاثين عامًا الماضية بسمعة طيبة. ماكينات تعبئة وختم الأكواب الخطية ● جميع الأجزاء الملامسة للمنتجات وإطار الدعم مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ. ● الختم الحراري ممكن مع رقائق أو غشاء مقطوع مسبقًا من مخزون البكرات. ● خزانة فلتر الهواء المعقم HEPA لتحسين سلامة الغذاء. ● متوفر بعلاج UV-C. ● مناسبة لتنظيف CIP. ● التغيير لأكواب مختلفة الأحجام بفضل الرقائق القابلة للتبديل. ● سهل التشغيل بفضل جهاز التحكم PLC ولوحة الشاشة التي تعمل باللمس. غطاء قابل للإغلاق (رقائق الألومنيوم أو فيلم مخزون). موزع بغطاء إضافي. خزانة فلتر الهواء المعقم HEPA. تنظيف الأكواب بالمكنسة الكهربائية. معالجة الأكواب والأغطية القابلة للغلق بالأشعة فوق البنفسجية. خلية ضوئية لوضع الأغطية بشكل صحيح. مبرمج تاريخ النافثة للحبر. الانتقاء والتحويل (Pick & Place). زبادي ، حليب ، صويا ، معجون ، ماء ، جيلي ، مربى أو أي نوع من الأكواب السائلة / الحوض حشو الكأس الداخلي فائق التنظيف تُستخدم البسترة ذات درجة الحرارة العالية القصيرة (HTST) ، أو البسترة السريعة ، بشكل شائع في صناعات الأغذية والمشروبات. يتم تسخين المنتجات والاحتفاظ بها في درجة حرارة ووقت محددين ، يتبعها تبريد سريع لضمان التدمير الكامل للكائنات الحية الدقيقة المسببة للأمراض الموجودة. بالمقارنة مع البسترة الدفعية ، يوفر نظام HTST مزايا انخفاض تكاليف المرافق وزيادة الإنتاجية المستمرة. يمكن أن يؤدي استخدام التدفئة والتبريد المتجدد في المبادلات الحرارية إلى زيادة الكفاءة التشغيلية. التنظيف في المكان (CIP) هو إجراء يتم من خلاله تعقيم خطوط المعالجة والخزانات والمعدات دون أي تفكيك. سنقوم بتحديد وتصميم وتصنيع أنظمة CIP المصممة وفقًا لاحتياجاتك ، سواء كانت يدوية أو مؤتمتة بالكامل. تتوفر أنظمة CIP أحادية الخزان أو متعددة الخزانات بما في ذلك إمكانات التحكم في درجة الحرارة وحقن المنظفات ، ويمكن بناؤها من أجل إعادة الاستخدام الفعال للمياه والمواد الكيميائية والطاقة.


مادة 27: لا تجرى أحكام القوانين إلا على ما يقع من تاريخ نفاذها ولا يترتب عليها أثر فيما وقع قبله ما لم ينص على خلاف ذلك بنص خاص.


أولمبياد بكين في تمام الساعة الثامنة 8 وفي يوم الجمعة 8 والشهر(أب) أغسطس 8 للسنة الميلادية الحالية 2008 ، سيسعى الصينيون بأقامة أجمل حفل أفتتاحي يتم التحضير له منذ أكثر من ثلاث 3 سنوات معنلنين في هذا الحفل أفتتاح لأول مرة في تاريخ الصين الدورة الألعاب أل 29 للأولمبياد ، وتستمر من 8 الى 24 أب ويقام خلالها 302 مسابقة من 82 نوع من الرياضة يشارك فيها نحو 10500 رياضي وفي بلد يضم 3 ألاف معهد رياضي تحوي 400 ألف طالب ، ينظم الجزء الأكبر من المنافسات الأولمبية في العاصمة الصينية بكين ، بينما تقام أنواع أخرى من الرياضات الأولمبية ، مثل كرة القدم والقوارب الشراعية والفروسية في مدن أخرى ، وذلك لأسباب تنظيمية وأدارية ، وقد أعلنت اللجنة التحضيرية ألأولمبية البكينية مطلع عام 2008 أن تكاليف الأجمالية ستفوق عن 34 مليار دولار ، أي أكثر مما كان محددا ب 17 مرة . وأستثمرت مبالغ طائلة في مباني ومشاريع تهدف الى تلميع صورة الصين ، مثل الاستاد الوطني المسمى ( عش الطير ) الذي بلغت تكاليف تصميمه وحدها قرابة 8 ملايين دولار ، أي ضعف المبلغ الذي كان مخصصا لهذا الغرض ، كذلك مشروع بناء نظام المواصلات كان مكلفا جدا هو الاخر . فبناء مترو الانفاق وحده أبتلع مليارات الدولارات على الرغم من التعديلات التي أجريت عليه بسبب أتهامات بالاسراف والتبذير ، لكن سكان بكين سيسرون للأستفادة من المترو بعد أنتهاء الدورة ألأولمبية على الأقل ، وأخيرا فقد سمح لأتفاق بشأن حل أزمة اللجنة ألأولمبية العراقية مع وزارة الشباب للمشاركة بلدنا العزيز العراق ب 5 رياضيين وهم العداءة دانة حسين ، ورامي القرص حسين ناصر ، ولاعبا التجديف حسين نوزاد وحمزة حسين ، ولاعب القوس والنشاب علي عدنان ، بقي أن أذكر أن قبل عقدين من الزمن وفي أولمبياد سيؤول (كوريا الجنوبية) بالتحديد فازت الصين بخمس ميداليات ذهبية فقط ، أما في أولمبياد أثينا 2004 فقد حققت 32 ميدالية ، وحلت ثانية خلف الولايات المتحدة الامريكية ، يترى ماذا سيحصده الرياضيون الصينيون من الميداليات الذهبية والنحاسية والبرونزية في دورتهم والمقامة على أرضهم وبين جمهورهم المشجع ؟ ......اٍن غدا لناظره قريب .....والى الملتقى


source: fineweb

text: يظهر الإحصاء الأخير الذي أجراه مركز الإحصاء الإسرائيلي أن عدد الأطفال العرب هو 734 ألف طفل، والمقصود بالأطفال هو بين 0-18 عاما. 734 ألف طفل من بين 1,628,500 عربي في الداخل أي أن نسبة هذه الفئة من المجتمع العربي هي نحو 45% . أما الأطفال الذين هم تحت خط الفقر، فحسب الإحصاء الأخير يظهر بأن نسبة الأطفال تحت خط الفقر في إسرائيل هي 35.6% أي أكثر من 905 ألف طفل. أما نسبة الأطفال العرب تحت خط الفقر فهي 65.8% وهي نسبة عالية جدًا وقد تم عرض هذا الموضوع أكثر من مرة في عدد من الجلسات بالكنيست من قبل النواب العرب. تحدثنا مع شولميت تيفر، مسؤولة في مؤسسة” بطيرم” لأمان الاطفال وقد قالت بأن إحصاء هذا العام لم يصدر بشكل كامل حتى الآن ووجهتنا لبعض المعلومات عن عدد الأطفال العرب الذين يتوفون في السنوات الأخيرة ويظهر فيه : أن عدد الأطفال العرب الذين توفوا العام الماضي 2012، كان 54 طفلا، أي 8.1 من بين كل مئة ألف طفل عربي يتعرضون للموت جراء الحوادث بمختلف أشكالها، بينما عدد الأطفال اليهود في نفس العام كان 63 طفلا أي 3.6 من بين كل مئة ألف طفل يهودي يتعرضون للموت جراء الحوادث بمختلف أشكالها. في الأعوام الخمس الأخيرة يظهر أن 8.9 أطفال من بين كل مئة ألف طفل عربي يموتون جراء حوادث مختلفة، أي 301 طفل عربي ماتوا جراء هذه الحوادث من أصل 597 طفل في إسرائيل . سبب وفاة الأطفال العرب بمعظم الحالات هو حوادث الطرق بنسبة 55.9 من مجمل الحالات وفي المكان الثاني يأتي الغرق ومن ثم الإختناق وهنالك أسباب أخرى كالوقوع عن أماكن مرتفعة ونسيان الطفل بداخل السيارة وغيرها من الأسباب. معظم الإصابات الخطيرة للأطفال العرب بالنقب هذا، وتبين من خلال المعطيات الاخيرة لمؤسسة “بطيرم” انه خلال الاشهر الماضية تم رصد حوالي 39 حالة اصابة لأولاد في منطقة النقب، 9 حالات منهم انتهت بالوفاة و-10 حالات انتهت بإصابة ما بين صعبة حتى حرجة. ومما هو ملفت في المعطيات المذكورة ان غالبية الاصابات القاتلة كانت لحوادث دهس في ساحات البيوت، اي بنسبة 56% من مجمل الاصابات، مع العلم ان ساحة البيت من المفترض ان تكون منطقة محمية. بدوره يتسحاق أهرنوفتش وزير الأمن الداخلي تحدث في المؤتمر الذي عقد قبل يومين بباقة الغربية حول هذا الموضوع وقال : أننا نعمل على الحد من كل هذه الحوادث، ولكن يجب على المجتمع العربي أن يتعاون معنا بهذه القضية، فهنالك حوادث عديدة لا تستطيع الشرطة منعها، مثل تلك التي تحصل كثيرا بالمجتمع العربي ، حوادث الدهس أمام البيت ، يجب الإنتباه وزيادة الوعي . ووقتها ردّ عضو الكنيست محمد بركة بخطابه الذي تلى خطاب الوزير مباشرةً : أنه من الممكن أن يكون بكلامكم بعض الحقيقة ولكن الدولة مقصرة بعدة أمور ، وإذا كانت وزارة الأمن الداخلي تقوم بواجبها كما قلتم ، فهنالك العديد من الوزارات لا تقوم بواجبها ، ففي الوسط العربي معروف مثلاً أن عدد سائقي الشاحنات أكبر بكثير من الوسط اليهودي ، لماذا لا يتم إنشاء مواقف شاحنات خارجية في البلدات العربية ؟ لماذا لا يتم تخصيص ميزانيات من اجل توسيع هذه البلدات وبالتالي لا يكون هناك طرقات ضيقة مما سيخفف من هذه الحوادث ؟ .


source: wikipedia

text: سان فرانسيسكو بشكل رسمي مدينة ومقاطعة سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا الأمريكية والمعروفة بالعامية باسم إس إف، سان فران، فريسكو، المدينة (The City)، هي المركز الثقافي والتجاري والمالي لشمال كاليفورنيا. سان فرانسيسكو هي المدينة رقم 15 من حيث عدد السكان في الولايات المتحدة، والرابعة في ولاية كاليفورنيا، إذ بلغ عدد سكانها 883,305 نسمة عام 2018. تغطي مساحة تبلغ نحو 46,89 ميل مربع (121,4 كيلومتر مربع)، معظمها في الطرف الشمالي من شبه جزيرة سان فرانسيسكو في منطقة خليج سان فرانسيسكو، ما يجعلها ثاني أكبر مدينة أمريكية كبيرة من حيث الكثافة السكانية، وخامس مقاطعة أمريكية كثافةً سكانية، بعد أربعة فقط من أقاليم مدينة نيويورك الخمسة. تأتي سان فرانسيسكو في المرتبة الثانية عشر كأكبر منطقة حضرية إحصائية في الولايات المتحدة من حيث عدد السكان، إذ يبلغ عدد سكانها 4,7 مليون نسمة، ورابع أكبر منطقة من حيث الناتج الاقتصادي، حيث بلغ الناتج المحلي الإجمالي 549 مليار دولار في عام 2018. مع سان خوسيه، فإنها تشكل خامس أكبر المناطق الإحصائية المشتركة من حيث عدد السكان في الولايات المتحدة، وهي المنطقة الإحصائية المُجمّعة في كاليفورنيا المكونة من سان خوسيه - سان فرانسيسكو - أوكلاند (9.67 مليون نسمة في عام 2018). منذ عام 2018، كانت سان فرانسيسكو سابع مقاطعة من حيث الدخل المرتفع في الولايات المتحدة، فقد بلغ الدخل الفردي للشخص الواحد 130,696 دولارًا. في نفس العام، بلغ الناتج المحلي الإجمالي لسان فرانسيسكو 183.2 مليار دولار، ونصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 207,371 دولار. كانت أسهم المنطقة الإحصائية المشتركة لسان فرانسيسكو مع سان خوسيه وأوكلاند ثالث أكبر اقتصاد حضري في البلاد منذ عام 2018، إذ بلغ الناتج المحلي الإجمالي 1.03 تريليون دولار. من بين أكثر من 500 منطقة إحصائية أولية في الولايات المتحدة، امتلك هذا المجال الإحصائي المشترك واحدًا من أعلى نسب نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2018، حيث بلغ 106,757 دولارًا. احتلت سان فرانسيسكو المرتبة الثانية عشرة في العالم والمرتبة الثانية في الولايات المتحدة على مؤشر المراكز المالية العالمية من سبتمبر 2019. واعتبارًا من عام 2016، كانت منطقة سان فرانسيسكو الحضرية تتمتع بأعلى نصيب للفرد من الناتج المحلي الإجمالي، وإنتاجية العمل، ومستويات دخل الأسر المعيشي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. تأسست سان فرانسيسكو في 29 يونيو 1776، عندما أسس المستعمرون من إسبانيا حصن سان فرانسيسكو عند مضيق البوابة الذهبية وفندق إرساليات سان فرانسيسكو الدينية على بعد بضعة أميال، وكلها سميت باسم القديس فرنسيس الأسيزي. جلبت حُمى ذهب كاليفورنيا في عام 1849 نموًا سريعًا، ما جعلها أكبر مدينة في الساحل الغربي في ذلك الوقت. أصبحت سان فرانسيسكو مقاطعة-مدينة موحدة في عام 1856. بلغت مكانة سان فرانسيسكو بصفتها أكبر مدينة في الساحل الغربي ذروتها بين عامي 1870 و1900، عندما كان نحو 25% من سكان كاليفورنيا يقيمون في المدينة نفسها. بعد أن دُمّر ثلاثة أرباع المدينة من جراء زلزال ونيران عام 1906، أعيد بناء سان فرانسيسكو بسرعة، واستضافت معرض بنما والمحيط الهادئ الدولي بعد ذلك بتسع سنوات. في الحرب العالمية الثانية، كانت سان فرانسيسكو ميناء ركوب رئيسيًا لأفراد الخدمة الذين يبحرون إلى مسرح الحرب في المحيط الهادئ. ثم أصبحت مكان إنشاء الأمم المتحدة في عام 1945. بعد الحرب، أدى تجمع الجنود العائدين، والهجرة الكبيرة، والمواقف المتحررة، إلى جانب ظهور ثقافة «الهيبي» (hippie) المضادة، والثورة الجنسية، وحركة السلام المتنامية من معارضة مشاركة الولايات المتحدة في حرب فيتنام، وغير ذلك من العوامل التي أدت إلى صيف الحب وحركة حقوق المثليين، الأمر الذي عزز وجود سان فرانسيسكو كمركز للنشاط الليبرالي في الولايات المتحدة. من الناحية السياسية، تُصوّت المدينة بقوة لأسس الحزب الديمقراطي الليبرالية. تشتهر سان فرانسيسكو، وهي مقصد سياحي مشهور، بصيفها البارد، والضباب، والتلال شديدة الانحدار، والمزيج الانتقائي من الهندسة المعمارية، والمعالم، بما فيها جسر البوابة الذهبية، والعربات الكهربائية، وإصلاحية ألكتراز الفيدرالية السابقة، ومرسى الصيادين، ومنطقة الحي الصيني التابعة لها. سان فرانسيسكو هي أيضًا مقر رئيسي لخمس مؤسسات مصرفية كبرى والعديد من الشركات الأخرى مثل ليفي شتراوس وشركائه، غاب إنك، فيتبيت، سيلز فورس دوت كوم، دروبوكس، ريديت، سكوير، دولبي، إير بي إن بي، ويبلي، شركة باسيفيك للغاز والكهرباء، يلب، بنترست، تويتر، أوبر، لايفت، موزيلا، مؤسسة ويكيميديا، وكريجزليست. تعد المدينة ومنطقة الخليج المحيطة بها، مركزًا عالميًا للعلوم والفنون وتضم عددًا من المؤسسات التعليمية والثقافية مثل جامعة سان فرانسيسكو، جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو ، جامعة ولاية سان فرانسيسكو، متحف دي يونغ، متحف سان فرانسيسكو للفن الحديث، مركز SFJAZZ، وأكاديمية كاليفورنيا للعلوم. في 2019 كانت سان فرانسيسكو المدينة الأمريكية الأعلى تصنيفًا في تصنيفات قابلية العيش في العالم. اقتصاد وفقًا للأكاديمي روب ويلسون، تعتبر سان فرانسيسكو مدينة عالمية، وهي المكانة التي سبقت شعبية المدينة خلال فترة حمى ذهب كاليفورنيا. تتميز هذه المدن بتكتلاتها العرقية، وشبكة الاتصال الدولية، وتقارب الابتكار التكنولوجي. تعتبر المدن العالمية، مثل سان فرانسيسكو، معقدة وتتطلب مستوى عاليًا من المواهب بالإضافة إلى أعداد كبيرة من العمال ذوي الأجور المنخفضة. ينشأ انقسام داخل مدينة الأعراق المختلفة، إذ تنقسم عادةً إلى أحياء للطبقات الدنيا، وأحياء مرتفعة التكاليف التي تحتوي على مبان حديثة التطوير. وهذا بدوره يخلق مجموعة من الأفراد المتعلمين تعليمًا عاليًا، ذوي الياقات البيضاء، بالإضافة إلى العمال ذوي الياقات الزرقاء، حيث يكون كثير منهم مهاجرين، وكلّ منهم ينجذب إلى الفرص المتاحة المتزايدة. التنافس على هذه الفرص يدفع النمو والتكيف في المراكز العالمية. تتمتع سان فرانسيسكو باقتصاد خدمي متنوع، مع توزع العمالة على مجموعة واسعة من الخدمات المهنية، بما في ذلك الخدمات المالية والسياحة والتكنولوجيا العالية (بشكل متزايد). في عام 2016، كان ما يقارب 27% من العاملين يعملون في خدمات الأعمال المهنية؛ 14% في الترفيه والضيافة؛ 13% في الخدمات الحكومية؛ 12% في التعليم والرعاية الصحية؛ 11% في التجارة والنقل والمرافق العامة؛ و8% في الأنشطة المالية. في عام 2017، نما الناتج المحلي الإجمالي في منطقة سان فرانسيسكو الحضرية ذات المقاطعات الخمس بنسبة 3.4% إلى 501 مليار دولار. بالإضافة إلى ذلك، في عام 2017، بلغ مجمل الناتج المحلي الإجمالي لمنطقة سان خوسيه سان فرانسيسكو-أوكلاند الإحصائية المشتركة التي تضم 14 محافظة، 907 مليار دولار، لتحتل المرتبة الثالثة بين بلدان المناطق الإحصائية المشتركة، وتتفوق على الجميع باستثناء 16 بلدًا. بدءًا من عام 2017، كانت مقاطعة سان فرانسيسكو السابعة من حيث الدخل الأعلى في الولايات المتحدة (من بين 3,142)، مع دخل فردي للشخص الواحد 119,868 دولار. إن مقاطعة مارين، الموجودة مباشرة في الشمال عبر جسر البوابة الذهبية، ومقاطعة سان ماتيو، مباشرة في الجنوب في شبه الجزيرة، كانتا المقاطعتين الخامسة والتاسعة من حيث الدخل الأعلى على التوالي. حوّل إرث حمى ذهب كاليفورنيا سان فرانسيسكو إلى المركز المصرفي والمالي الرئيسي للساحل الغربي في أوائل القرن العشرين. أصبح شارع مونتغمري في الحي المالي يُعرف باسم «وول ستريت الغرب»، مقر بنك الاحتياطي الفيدرالي في سان فرانسيسكو، ومقر شركة ولز فارغو، وموقع بورصة ساحل المحيط الهادئ الواقفة عن العمل الآن. تأسس بنك أمريكا، الرائد في جعل الخدمات المصرفية في متناول الطبقة الوسطى، في سان فرانسيسكو، وفي ستينيات القرن الماضي، بنى ناطحة سحاب حديثة مميزة في 555 شارع كاليفورنيا من أجل مقر شركته الرئيسي. يوجد العديد من المؤسسات المالية الكبيرة، والبنوك متعددة الجنسيات، وشركات رأس المال الاستثماري في أو تملك مقر إقليمي في المدينة. مع وجود أكثر من 30 مؤسسة مالية دولية، وست شركات Fortune 500، وبنية تحتية داعمة كبيرة للخدمات المهنية -بما في ذلك القانون والعلاقات العامة والهندسة المعمارية والتصميم -تم تصنيف مدينة سان فرانسيسكو كمدينة عالمية (ألفا-). حسب مؤشر المراكز المالية العالمية لعام 2017 احتلت سان فرانسيسكو المركز السادس بين أكثر المراكز المالية قدرة على المنافسة في العالم. منذ التسعينيات، تنوع اقتصاد سان فرانسيسكو بعيدًا عن التمويل والسياحة باتجاه مجالات التكنولوجيا المتقدمة والتكنولوجيا الحيوية والأبحاث الطبية. شكلت وظائف التكنولوجيا 1% فقط من اقتصاد سان فرانسيسكو في عام 1990، ونمت إلى 4% في عام 2010 وما يقدر بنحو 8% بحلول نهاية عام 2013. أصبحت سان فرانسيسكو مركزًا لشركات الإنترنت الناشئة خلال فقاعة الإنترنت في التسعينيات وما تلاها من ازدهار وسائل التواصل الاجتماعي في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. منذ عام 2010، جذبت مدينة سان فرانسيسكو ذاتها حصة متزايدة من استثمارات رأس المال الاستثماري بالمقارنة مع سيليكون فالي القريب، وجذبت 423 تمويلًا بقيمة 4,58 مليار دولار أمريكي في عام 2013. في عام 2004، وافقت المدينة على إعفاء من ضريبة الرواتب لشركات التكنولوجيا الحيوية لتعزيز النمو في حي ميشين باي، وهو موقع لحرم جامعي ثانٍ ومستشفى خاص بجامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو (UCSF). يستضيف ميشين باي المركز الطبي لجامعة UCSF، ومعهد كاليفورنيا للطب التجديدي، ومعهد كاليفورنيا للعلوم البيولوجية الكمية، ومعاهد غلادستون، بالإضافة إلى أكثر من 40 شركة لعلوم الحياة تابعة للقطاع الخاص. تاريخ وصل الهنود الأمريكيون إلى منطقة سان فرانسيسكو حوالي 3000 سنة ق م. ولما وصل الأوربيين كان يسكنها قبيلة «ييلامو»، تنتمي إلى شعب الأولون (وأيضا يسمى «كوستانوئي».) كان أكثر قراهم الصغيرة على شرق المدينة الحاضرة، في ما أصبحت حي «ميشن». في 28 مارس 1776 وصل جنود إسبانيون من مكسيك تحت رئاسة هوان باوتيستا دي أنزا، وأسست في المنطقة قلعة بريسيديو في شمال المدينة الحاضر ومركزًا للدعوى المسيحية في شرقها (حي «الميشن» الحاضر.) مات كثير الهنود الأمريكيون من الأمراض التي جاءت مع الجنود. في 1822 أُسست قرية مسمى «ييربا بوينا» (معناها «حشيش طيب») لسبب كثرة نوع من النعنع في المكان. خلال الحرب المكسيكية الأمريكية احتلها سفن أمريكية تحت قيادة جون سلوت في 1846. سماها الأمريكيون «سان فرانسيسكو» في 30 يناير 1847 في بداية 1848 اكتشف الذهب في شمال كاليفورنيا، فدخلها آلاف الأمريكيين يتطلبون الأموال، وآلاف الصينيين يتطلبون العمل. في يناير 1848 كان عدد سكان سان فرانسيسكو حوالي 1000. في ديسمبر 1849 كان 25000. أصبحت سان فرانسيسكو مركزا للتجارة يأتيها المعدّنون من أنحاء أخرى، وأُسست شركات مشهورة مثل ليفي ستراوس لسروال الجينز. في 18 أبريل 1906 حدث زلزال عظيم (درجات 8.25 على مقياس ريختر)، وسبب حريق دمار مات فيه حوالي 3000 شخص. على الرغم من ذلك أعيد بناء المدينة، وفي 1915 وقع فيها معرض باناما والمحيط الهادئ. فتح جسر الخليج (بين سان فرانسيسكو وأوكلاند) في 1936 وجسر البوابة الذهبية (بين سان فرانسيسكو ودائرة مارين) في 1937. في الحرب العالمية الثانية كانت أهم الثغور الأمريكية للحرب في المحيط الهادئ، وتأسسا فيها الأمم المتحدة في 1945. أصبح سان فرانسيسكو مركزًا لحركة الهببي ضد التقاليد الأمريكية في الستينات التي بدأت مع ما يعرف باسم صيف الحب، كما كانت مركز حركة البيتنيك الأدبية في الخمسينات. ودخلها كثير من المثليين الجنسيين من شتى أنحاء أمريكا لسبب اشتهار ليبيراليتها، وكانوا من منشئي حركة «تحرير المثلية الجنسية». في السبعينات سكنوا حي «كاسترو» في وسط المدينة تعتبر من أكبر مراكز المثلية الجنسية في أمريكا. نسبة المثلية الجنسية في سان فرانسيسكو الآن حوالي 15%. في الثمانينات ارتفع عدد المشردين في المدينة، ولا تزال هذه مشكلة فيها. في التسعينات أصبحت مركزا للأعمال الإلكترونية ولما سميت عصر «دوت-كوم» (dot.com)، لكن فشل كثير من هذه الأعمال لما انتهى هذا العصر في 2001. جغرافيا تقع سان فرانسيسكو قرب صدع سان أندرياس، وسبب ذلك زلازل عديدة، منهم زلازل 1851، 1858، 1865، 1868، 1906، 1957، و1989. في سان فرانسيسكو تلال عديدة، أعلاها جبل ديفدسون (330 م). حد المدينة الشمالي المحيط الهادئ، وحدها الشرقي خليج سان فرانسيسكو. حدها الشمالي هي مياه مدخل الخليج الضيق. على الجنوب تقع مدينة ديلي سيتي على شبه جزيرة سان فرانسيسكو. تتنوع الأحياء في سان فرانسيسكو. في وسط المدينة الحي المالي، وهو مركز لمصارف كاليفورنيا. الحي الصيني أيضا في وسط المدينة، والحي الياباني أصغر، لكن أكثر الآسيويين يسكنون الآن في الأحياء الغربية. حي كاسترو يعتبر حي المثليين من كلى الجنسين وعلى شوارعه علم قوس القزح الذي يرمز لتحرير المثليين. في الجنوب الشرقي يقع حي «ميشن» الذي يعتبر الحي المكسيكي. على الشاطئ جنوبا حي «هنترز بوينت»، شرق المدينة حي «هييت» وكان حي «الهيبي» في الستينات. التلال الشمالية مسكونة وفيها بيوت غالية، والتلال الجنوبية (مثل «توين بيكس») فيها حدائق عمومية. ومن ضمن معالم المدينة الشهيرة سجن الكتراز الذي يوجد في جزيرة حصينة في خليج سان فرانسيسكو، في هذا السجن قضى مشاهير المجرمين عقوبتهم فيه، وقد تم تصوير عدد من الأفلام الشهيرة في هذا السجن. سياسة إن سان فرانسيسكو هي مدينة ودائرة في ولاية كاليفورنيا، ومن الناحية الإدارية تتكون من مدينة سان فرانسييسكو نفسها ومن جزر فارالون على بعد 32 كيلومتر منها في المحيط الهادئ. يحكمها عمدة ومجلس مراقبين يتكون من 11 مراقب. وعمدتها الحالي هو إدوين لي، ورئيس مجلس المراقبين هو آرون بسكن. تعتبر سان فرانسيسكو مدينة ليبرالية ويسارية أكثر من معظم مدن الولايات المتحدة. في الانتخابات الرئاسية في 2004، اختار 54.4% من المنتخبين جون كيري و44.4% اختاروا جورج بوش. وفيها مقر ومركز محكمة كاليفورنيا العليا أعلام من أعلام سان فرانسيسكو غوردن مور (مؤسس شركة إنتل) والكاتب جاك لندن والشاعر روبرت فروست والإمبراطور نورتون. تعليم المناطق التعليمية الموحدة بسان فرانسيسكو النقل مترو البارت يشكل العمود الفقري للانتقال بين سان فرانسيسكو والمدن المجاورة جنوب وشرقي الخليج، ويربطها مع مطار سان فرانسيسكو الدولي. معرض صور اقرأ أيضا مركز مدينة سان فرانسيسكو شارع لومبارد (سان فرانسيسكو) مراجع وصلات خارجية سان فرانسيسكو أماكن مأهولة أسست في 1776 تأسيسات سنة 1850 في كاليفورنيا مدن ساحلية في كاليفورنيا مدن كاليفورنيا مدن منطقة خليج سان فرانسيسكو مدن موانئ في كاليفورنيا مقاطعات مدن موحدة في الولايات المتحدة مقاطعات منطقة خليج سان فرانسيسكو مقاطعات ولاية كاليفورنيا مقرات المقاطعات في كاليفورنيا


text: مكَّة المكرَّمة هي المدينة الأقدس عند المسلمين، بها المسجد الحرام، والكعبة التي تعد قبلة المسلمين في صلاتهم. تقع غرب المملكة العربية السعودية، تبعد عن المدينة المنورة حوالي 400 كيلومتر في الاتجاه الجنوبي الغربي، وعن مدينة الطائف حوالي 75 كيلومترا في الاتجاه الغربي، وعلى بعد 72 كيلو مترا من مدينة جدة وساحل البحر الأحمر، وأقرب الموانئ لها هو ميناء جدة الإسلامي، وأقرب المطارات الدولية لها هو مطار الملك عبد العزيز الدولي. تقع مكة المكرمة عند تقاطع درجتي العرض 25/21 شمالا، والطول 49/39 شرقا، ويُعد هذا الموقع من أصعب التكوينات الجيولوجية، فأغلب صخورها جرانيتية شديدة الصلابة. تبلغ مساحة مدينة مكة المكرمة حوالي 850 كم2، منها 88 كم2 مأهولة بالسكان، وتبلغ مساحة المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام حوالي 6 كم2، ويبلغ ارتفاع مكة عن مستوى سطح البحر حوالي 277 مترًا. كانت في بدايتها قرية صغيرة تقع في وادٍ جاف تحيط بها الجبال من كل جانب، ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل، وذلك بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل في هذا الوادي الصحراوي الجاف، وذلك امتثالاً لأمر الله، فبقيا في الوادي حتى تفجّر بئر زمزم، وقد بدأت خلال تلك الفترة رفع قواعد الكعبة على يد النبي إبراهيم وابنه إسماعيل. يبلغ عدد سكان مكة بحسب إحصائيات عام 2015، نحو 1,578,722 نسمة موزعين على أحياء مكة القديمة والجديدة. تضم مكة العديد من المعالم الإسلامية المقدسة، لعل من أبرزها المسجد الحرام وهو أقدس الأماكن في الأرض بالنسبة للمسلمين؛ ذلك لأنه يضم الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في الصلاة، كما أنه أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، وذلك حسب قول النبي محمد: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى»، بالإضافة إلى ذلك، تعد مكة مقصد المسلمين في موسم الحج والعمرة إذ إنّها تضم المناطق التي يقصدها المسلمون خلاله وهي مزدلفة، منى وعرفة. التسمية يبلغ عدد أسماء مكة المكرمة عبر العصور المختلفة أكثر من خمسين اسماً وكنية، إلا أن أصل تسمية مكة مجهول تقريبا، وقد تعددت الفرضيات حول أصل التسمية، فقيل أنها سميت مكة لأنها تمكّ الجبارين أي تذهب نخوتهم، ويقال أيضا أنها سميت مكة لازدحام الناس فيها. يقال أن مكة عرفت بهذا الاسم لأن العرب في الجاهلية كانت تقول بأنه لا يتم حجهم حتى يأتوا الكعبة فيمكون فيها أي يصفّون صفير المكأو، وهو طائر يسكن الحدائق، ويصفقون بأيديهم إذا طافوا حولها. ويرى آخرون أنها سميت بكة لأنه لا يفجر أحد بها أو يعتدي على حرماتها إلا وبكت عنقه. يقول البعض أنها سُميت مكة لأنها كانت مزاراً مقدساً يؤمه الناس من كل الأنحاء للتعبد فيه. أما كلمة بك فتعني في اللغة السامية الوادي، وقد ورد في بعض الكتابات القديمة مدينة تسمى مكربة، وذهب الباحثون إلى أن هذه هي مكة. اسم مكة مذكور في القرآن مرة واحدة، في سورة الفتح في الآية: ،، ولكن سميت بأسماء أو ألقاب أخرى، فسميت بكة في سورة آل عمران في: ، وسميت أم القرى في سورة الأنعام في: ، وسميت أيضا البلد الأمين في سورة التين في: ، هذا بالإضافة إلى أسمائها الأخرى مثل معاد وتهامة والبيت العتيق والحاطمة وأم زحم والبلدة وغيرها. من الأسماء الأخرى لمكة، أو الجبال والبرية المحيطة بها، حسب آراء بعض الباحثين المسلمين، هي صحراء فاران أو برية فاران، والتي ذكرت في عدد من أسفار العهد القديم من الكتاب المقدس. تنص التقاليد العربية والإسلامية أن فاران المذكورة إنما يُقصد بها مكة وهي المكان حيث نزل النبي إسماعيل بن إبراهيم وأمه هاجر. يقول ياقوت الحموي أن «فران» كلمة عبرية عُرّبت مع مرور الوقت بفعل التمازج والتفاعل بين العرب واليهود في بعض مواقع شبه الجزيرة العربية. من الأسماء الأخرى لمكة في التوراة: تل فران، وهو اليوم اسم لتل يقع على تخوم المدينة. تاريخ مكة العصور المبكرة يرجع تاريخ تأسيس مكة إلى ما قبل ميلاد النبي إسماعيل وقيامه مع أبيه النبي إبراهيم برفع أساسات الكعبة، وكانت مكة في بدايتها بلدة صغيرة سكنها بنو آدم إلى أن دُمرت، بحسب المعتقد الإسلامي، أثناء الطوفان الذي ضرب الأرض في عهد النبي نوح، وأصبحت المنطقة بعد ذلك وادٍ جاف تحيط بها الجبال من كل جانب، ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل، وذلك عندما تفجر بئر زمزم عند قدمي النبي إسماعيل، بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وولده إسماعيل في هذا الوادي الجاف. وبعد ذلك جاء ركب من قبيلة جرهم فسكنوا مكة، وهم أول من عُرف بسكنها، وقامت قبيلة جرهم خلال فترة حكمهم لمكة بدفن بئر زمزم، وأكلوا مال الكعبة الذي يُهدى لها، واستمرت قبيلة جرهم في مكة حتى نهاية القرن الثالث الميلادي، وكان بغي قبيلة جرهم في مكة سببا في قيام بني غبشان من قبيلة خزاعة وبني بكر من قبيلة كنانة بمحاربة جرهم فلما انتصروا على قبيلة جرهم نفوها من مكة فقام سيدها عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بدفن غزالي الكعبة وحجر الركن في زمزم قبل خروجه بقومه إلى اليمن. تولت بعد ذلك قبيلة خزاعة حكم مكة واستمرت كذلك ما يقارب ثلاثمئة سنة، وقام سيدها عمرو بن لحي الخزاعي بعبادة الأوثان، فكان أول من غيّر دين النبي إبراهيم وعبد الأوثان في شبه الجزيرة العربية. انتقل أمر مكة بعد ذلك من يد قبيلة خزاعة إلى قبيلة كنانة ثم إلى قريش وهي فرع من قبيلة كنانة تنتسب إلى النضر بن كنانة، تحت أمرة «قصي بن كلاب» جد النبي محمد الرابع، وقام ببناء دار الندوة ليجتمع فيها مع رجال قريش، وقام قصي بن كلاب قبل وفاته بتقسيم أمور الحرم على أولاده الأربع، فكانت سقاية البيت والرفادة والقيادة من نصيب ولده «عبد مناف بن قصي» الجد الثالث للنبي محمد. بعد وفاة «عبد مناف بن قصي» تولى قيادة قريش ابنه «هاشم بن عبد مناف»، وبعد وفاته تولى القيادة وسقاية الحرم «عبد المطلب بن هاشم» الذي قام بحفر بئر زمزم مرة أخرى. في ذلك الوقت كان «ابرهة الحبشي» في اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً، فلما علم أحد رجال قبيلة كنانة بأمر هذه الكنيسة خرج إليها وأحدث فيها، فلما علم أبرهة أن أحد أهل الحرم قد أحدث في كنيسته غضب وخرج بجيشه المصحوب بالفيلة يريد تدمير الكعبة في مكة وإجبار العرب على الحج إلى كنيسته، وعندما وصل إلى مكة أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وفق المعتقد الإسلامي، وقد سُمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد. العصر النبوي كانت الجزيرة العربية قبل الإسلام مجموعة من القبائل، وكانت أغلبها تدين بالوثنية مع أقلية تدين باليهودية والمسيحية. وُلد النبي محمد بمكة في عام الفيل الذي يوافق عام 570م، وفي القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد، وبدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، فأسلم معه أبو بكر الصديق وخديجة بنت خويلد وعلي بن أبي طالب. كانت الدعوة الإسلامية في بدايتها سرية لمدة ثلاث سنوات، وكانت الاجتماعات تتم في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي القرشي حتى أمر الله نبيه بالجهر بالدعوة بين الناس، وكانت تلك الدعوة سبباً في إغضاب سادة قريش، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فقاموا بتعذيب المسلمين وإيذاء النبي بكافة الوسائل، فكان عم النبي أبو طالب بن عبد المطلب يؤازره ويدافع عنه. لما اشتد أذى المشركين للمسلمين الضعفاء، أمر النبي المسلمين بالهجرة إلى الحبشة، فهاجر بعضهم إلى هناك، حيث رحب بهم «النجاشي» ملك الحبشة ونصرهم. وبعد ازدياد الأذى بالمسلمين وبالنبي، أمرهم الأخير بالخروج إلى يثرب، ثم قام النبي بعد ذلك بالهجرة إلى هناك، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج على نصرته وحمايته. بعد هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة، حدثت بعض المعارك بين المسلمين وقريش، كانت أولها غزوة بدر عام 2هـ، الموافق 624م، والتي انتهت بانتصار المسلمين، ثم غزوة أحد، وبعد ذلك غزوة الخندق عام 5هـ، حتى جاء شهر شوال عام 6هـ، الموافق 628م، فخرج النبي مع بعض المسلمين في اتجاه مكة لآداء العمرة، وعندما وصلوا إلى منطقة الحديبية رفضت قريش دخول النبي محمد وأصحابه إلى المدينة، وعقدوا بعد ذلك صلح الحديبية الذي نص على وقف القتال وعودة النبي وأصحابه للعمرة في السنة المقبلة، وحرية القبائل في الدخول في تحالف إما مع النبي وإما مع قريش. بعد عقد الصلح اختارت قبيلة خزاعة التي تقطن مكة الانضمام إلى حلف النبي، فيما دخل بنو الدئل بن بكر من قبيلة كنانة في حلف قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب قديمة، فأراد بنو الدئل بن بكر الكنانيين أن يأخذوا بثأرهم القديم من خزاعة، فأغاروا عليها ليلاً وقتلوا منهم الكثير وذلك بمساعدة قريش نفسها، فلما علم النبي بذلك أمر بالاستعداد لفتح مكة وكان ذلك سنة 8هـ، ولما وصل النبي محمد إلى مكة بجيشه دخلها بدون أي قتال، وهدم الأصنام، وعفا عن أهل مكة من المشركين. وعيّن عتاب بن أسيد الأموي القرشي أميراً على مكة، وقد أقام النبي فيها تسعة عشر يوماً فقط، ثم غادرها عائداً إلى المدينة المنورة. العصور الوسطى والحديثة منذ فتح مكة وحتى وفاة النبي محمد عام 11هـ، الموافق 634م، تولى إدارة مكة عتاب بن أسيد الأموي القرشي ولم يرتد أهل مكة حين ارتدت بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي محمد، ومرت مكة بمرحلة من الاستقرار منذ بداية خلافة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وانتهت باغتيال عثمان بن عفان عام 35هـ، الموافق سنة 655م، وبدأت مرحلة عدم الاستقرار في خلافة علي بن أبي طالب التي مرت خلالها الدولة الإسلامية بالكثير من الفتن والحروب، أبرزها موقعة الجمل، موقعة صفين، ومعركة النهروان، وخلال هذه المرحلة اغتيل علي بن أبي طالب، وتولى معاوية بن أبي سفيان الخلافة عام 41هـ، الموافق سنة 661م. ولما توفي معاوية كانت مكة مركزاً لانطلاق المعارضة لحكم الأمويين، وذلك عندما رفض الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان للخلافة، وقد انتهت هذه المعارضة بمقتل الحسين بن علي في معركة كربلاء، ومقتل عبد الله بن الزبير الذي كان قد تولى الخلافة في مكة بعد هجوم الحجاج بن يوسف الثقفي عامل عبد الملك بن مروان على مكة ومحاصرتها عام 73هـ، الموافق عام 692م. قام الأمويون خلال حكمهم لمكة بالعديد من الإصلاحات مثل شق الطرق، والاهتمام بالأمور الدينية والعلمية، ولعل أبرز هذه الإصلاحات كان عام 91هـ عندما تم توسعة المسجد الحرام وتسقيف أروقته على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. عاشت مكة تحت حكم الخلافة الأموية حتى عام 132هـ، الموافق سنة 750م، عندما قامت الخلافة العباسية على يد أبي العباس عبد الله السفاح، وقد اهتم العباسيون بعمارة المسجد الحرام حيث تم توسعة المسجد في عهد أبي جعفر المنصور، ولعل أبرز الأحداث التي مرت بها مكة في هذه الفترة استيلاء القرامطة عليها وسرقتهم للحجر الأسود عام 317هـ، الموافق عام 929م، ولكن تمت إعادته عام 330هـ، الموافق سنة 941م. بعد خروج مكة من نفوذ الدولة العباسية، خضعت المدينة لسيطرة الكثير من الدول مثل الدولة الإخشيدية، الدولة الفاطمية، الدولة الأيوبية، والدولة العثمانية التي كان من أهم انجازاتها إنشاء سكة حديد الحجاز إلى عام 597هـ، الموافق سنة 1200م، عندما أجلاهم أشراف مكة من بني هاشم من مكة وتولوا حكمها وإدارتها. وكان حكم بني هاشم لمكة قديما بدأ على يدي جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الحسني القرشي، وقد استمر حكم أسرهم المتعاقبة لمكة حتى قيام الدولة السعودية الثالثة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام 1351هـ، الموافق عام 1932م. المرحلة المعاصرة في يونيو من عام 1916 اندلعت الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي حاكم مكة وبمساعدة من بريطانيا ضد الدولة العثمانية وذلك أثناء الحرب العالمية الأولى، وتمكن أفراد القبائل الذين انضموا إلى الثورة من تفجير خط سكة حديد الحجاز بمساعدة ضابط المخابرات البريطاني «إدوارد لورنس» المعروف بلقب لورنس العرب، الأمر الذي أدى إلى منع وصول الدعم العثماني وانسحاب الجيش العثماني. على إثر ذلك أعلن الشريف حسين بن علي عن قيام مملكة الحجاز. واستمرت هذه المملكة قائمة حتى سقوطها عندما دخل الملك عبد العزيز آل سعود مكة في 17 ربيع الأول 1343هـ، الموافق 16 أكتوبر 1924، مع جيشه وجيوش حلفائه من قادة إخوان من طاع الله ومن أبرزهم سلطان بن بجاد وخالد بن لؤي وعقاب بن محيا، وذلك بعد انتصارهم على جيش الشريف حسين بن علي فرحل الشريف حسين بعد ذلك إلى جدة ومنها إلى العقبة التي يحكمها ولده عبد الله الأول بن الحسين وتولى ابنه علي بن الحسين حكم مكة لفترة استمرت عاماً واحداً، ثم رحل إلى العراق، وتم تعيين الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود حينها كأول أمير على مكة من أسرة آل سعود. اهتم القادة السعوديون بتطوير مكة وتوسعة وتحسين المسجد الحرام، فتمت توسعة المسجد في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1375هـ، الموافق سنة 1955م، ثم في عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، ونتجت عن هذه التوسعة زيادة الأماكن المخصصة للمصلين من 50 ألف مصل إلى 300 ألف مصل، واستغرق إنجاز هذه التوسعة حوالي عشر سنوات وتلتها توسعة الملك فهد ومؤخرا توسعة الملك عبد الله. مرت مكة في العصر الحديث بالعديد من الأحداث البارزة مثل حادثة الحرم المكي حيث قام المدعو جهيمان العتيبي باقتحام المسجد الحرام في 1 محرم 1400هـ، الموافق 20 نوفمبر 1979م، ومعه 200 مسلح في محاولة منهم لقلب نظام الحكم في السعودية، وسيطر المسلحون على إذاعة المسجد الداخلية وتحصنوا في المآذن وأغلقوا أبواب الحرم واستمر الحصار لمدة أسبوعين كاملين حتى اقتحمت قوات الأمن السعودية المسجد الحرام في 14 محرم 1400هـ، الموافق 4 ديسمبر 1979، بمساعدة فرقة قوات خاصة باكستانية وفريق استشاري فرنسي، وتم استعادة السيطرة على المسجد، وأسفرت حصيلة العمليات عن مقتل 255 شخصاً وإصابة ما يقارب 560 آخرين. لم يكن استيلاء جهيمان وجماعته على المسجد الحرام الحادث البارز الوحيد في تاريخ مكة الحديث، ففي 31 يوليو 1987 قام بعض الحجاج الإيرانيين بمظاهرات عارمة أثناء موسم الحج منددة بالولايات المتحدة عُرفت بأحداث مكة 1987، وقاموا بسد الطرقات وإحراق السيارات ومنع الحجاج الآخرين والأهالي من الذهاب إلى وجهاتهم، فحاول بعض الحجاج التدخل لتهدئة الإيرانيين وفض المظاهرات لكنهم رفضوا هذا المطالب، ثم بدأ المتظاهرون في التوجه إلى المسجد الحرام رافعين شعارات الثورة الإسلامية في إيران وصور مرشدها العام آية الله الخميني، فتدخلت قوات الأمن السعودية لإنهاء تلك التظاهرات. أسفرت هذه المواجهات بين قوات الأمن السعودية والمتظاهرين الإيرانيين عن مقتل 402 شخصاً (275 من الحجاج الإيرانيين، 85 من السعوديين، 45 حاجاً من بلدان أخرى)، وعن إصابة 649 شخصاً (303 من الحجاج الإيرانيين، 145 من السعوديين، 201 حاجاً من بلدان أخرى). الجغرافيا الموقع المناخ يسود مكة المناخ الصحراوي الحار مثل أغلب مدن شبه الجزيرة العربية، ونظراً لوجود مكة بالمنطقة المدارية، وبُعدها النسبي عن ساحل البحر الأحمر فهي تتميز بمناخ جاف نسبياً، وترتفع درجة حرارتها كثيراً في فصل الصيف فتصل في شهر يونيو إلى ما يقارب 47° مئوية، أما في فصل الشتاء فتختلف مكة عن باقي مدن الجزيرة العربية، فهي تتميز بمناخ دافئ وتتراوح درجة الحرارة بين 25° مئوية نهاراً و17° مئوية ليلاً، أما الأمطار فيكثر هطولها في شهور نوفمبر، ديسمبر، ويناير ويبلغ المعدل السنوي لهطول الأمطار في مكة ما بين 25 و80 مليمترا. بالنسبة للرياح فتهب من الاتجاهات الشمالية والشمالية الغربية والجنوبية الغربية، وتبلغ متوسطة سرعتها ما بين 3 و36 عقدة. بالنسبة للرطوبة فهي متوسطة أغلب أوقات السنة ويبلغ متوسط معدلها ما بين 32 و57%. الجيولوجيا تقع مكة ضمن إقليم تهامة غرب شبه الجزيرة العربية على بعد 80 كم من البحر الأحمر ضمن تشكيلات الدرع العربي المكون من صخور متحولة، صخور جوفية اندساسية، وصخور جرانيتية، أما أوديتها فتغطيها ترسبات الحصى والرمل، ومعظم هذه الأودية التي تتشكل منها مكة تتبع في تكوينها حركات الصدوع والانكسارات التي مرت بالدرع العربي خلال الأزمنة الجيولوجية القديمة. يبلغ ارتفاع مكة حوالي 277 متراً فوق مستوى سطح البحر. الجبال جبل النور: من أبرز معالم مكة، إذ يضم غار حراء وهو الغار الذي كان يتعبد به النبي محمد قبل البعثة، وفيه أيضاً نزل الوحي، يبلغ ارتفاع هذا الجبل 642 متراً وتبلغ مساحته حوالي 5250م2. جبل ثور: أحد جبال وسط مكة ومن أبرز معالمها، يضم غار ثور الذي مكث فيه النبي محمد وصاحبه أبو بكر ثلاث ليال أثناء الهجرة إلى يثرب، يبلغ ارتفاع قمته 750 متراً، ويمتد من الشمال إلى الجنوب على مسافة 4123 متراً. جبل عمر: أحد جبال مكة، يتم حالياً إزالة أجزاء واسعة منه لإقامة مشروع يضم العديد من الفنادق والوحدات السكنية، يسمى مشروع تطوير جبل عمر. جبل خندمة: أحد جبال مكة يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الحرام، يمتد في اتجاه طولي من الشمال إلى الجنوب بطول يتجاوز 3 كيلومترات، ويبلغ ارتفاعه 420 متراً ويبلغ عرض الجبل بالأجزاء الوسطى حوالي 800 متراً. جبل عرفة: أحد جبال مكة يقع على بعد 20 كيلومتر شرق المدينة، ويعد من أهم معالم مكة، إذ تُقام عنده أهم مناسك الحج وهي يوم عرفة التي تكون في يوم التاسع من شهر ذو الحجة. جبل أبي قبيس: أحد جبال مكة، يقع في الجهة الشرقية من المسجد الحرام، سُمي بهذا الاسم لأن رجلاً يدعى «أبو قبيس» أول من قام بالبناء فوقه، ويبلغ ارتفاعه حوالي 420 متراً. جبل قعيقعان: يُسمى أيضاً «جبل قرن»، يقع في الجهة الغربية من المسجد الحرام، يمتد من حارة الباب إلى القرارة، ويبلغ ارتفاعه حوالي 430 متراً. جبل الطارقي: الواقع في شرق مشعر منى، والذي يبلغ ارتفاعه 900 متر وهو أعلى قمة في جبال مكة. الأودية تضم مكة الكثير من الأودية بحكم موقعها في شبه الجزيرة العربية، ومن أبرز هذه الأودية: وادي فاطمة. وادي نعمان. وادي عرنة. وادي الجعرانة. وادي ملكان. وادي البيضاء. وادي الليث. وادي فخ. وادي محسر. وادي الجن. وادي إبراهيم. وادي إدام. وادي رهاط. وادي يلملم. وادي بكة. وادي التنعيم. وادي حنين. وادي سرف. وادي ضيم. وادي مركوب. السكان بلغ عدد سكان مدينة مكة (2,427,924) نسمة حسب تعداد السعودية 2022، عدد السعوديين (1,086,910) نسمة، وعدد غير السعوديين (1,341,014) نسمة. بلغ عدد سكان مكة بحسب إحصائيات عام 2015، حوالي 1,578,722 نسمة موزعين على أحياء مكة القديمة والجديدة. تنقسم الأسر في مكة إلى نوعين: أسر نووية وأسر ممتدة، تبلغ نسبة الأسر الممتدة في مكة حوالي 11% من إجمالي الأسر، في حين تبلغ الأسر النووية نسبة 89% الباقية، وفيما يتعلق بتوزيع السكان حسب الجنسية، فإن حوالي 75% من سكان مكة من السعوديين، وأن نسبة 25% الباقية هم من غير السعوديين. وتُعتبر الجالية البرماوية هي أكبر جالية من بين غير السعوديين في مكة، حيث تمثل 19% من إجمالي غير السعوديون، وتحتل أكبر ثماني جاليات في مكة 75% من الإجمالي، وهم اليمنيون، الباكستانيون، المصريون، البورماويون، البنغاليون، النيجيريون، السودانيون، والماليون. يبلغ متوسط حجم الأسرة في مكة خمسة أفراد تقريباً، وهذا يعني على وجه التحديد أن كل 10 أسر في مكة تضم 52 فرد في المتوسط. وتتراوح أحجام النسبة الأكبر من الأسر بين فردين إلى سبعة أفراد، حيث تمثل هذه الأحجام 73.2% من الإجمالي، أما الأسر ذات الحجم الكبير التي تضم أكثر من عشرة أفراد فنسبتها لا تتجاوز 4% فقط. تسكن النسبة الأكبر من أسر مكة في شقق بعمارات أو منازل، حيث تبلغ هذه النسبة ما يُقارب 64.4%، وتبلغ نسبة من يقيمون في منازل شعبية 13% تقريبا، وهناك نسبة 10% من الأسر تسكن في فلل مستقلة. 20% من مساكن مكة تبلغ مساحتها أقل من 100م2، وحوالي 64.6% من المساكن مساحتها أقل من 200م2، أما المساكن التي تبلغ مساحتها 400م2 وأكثر فتمثل نسبة 15% تقريباً. تبلغ نسبة السكان الذين يقيمون في مساكن ملك لهم 46% تقريباً من إجمالي عدد السكان، وتبلغ نسبة من يقيمون في مساكن مستأجرة حوالي 51%، وتبلغ نسبة السكان الذين تصل إليهم مياه الشبكة العامة للشرب حوالي 76% من الإجمالي، في حين أن 24% يحصلون على المياه من الآبار وعربات النقل وبعض المصادر الأخرى. الاقتصاد أفاد موقع مكة الاستراتيجي بوصفها محطة للقوافل بين الشمال والجنوب أيام الجاهلية في إمساكها بزمام التجارة بين أطراف شبه الجزيرة العربية وبين الطرفين المتنافسين، أي الفرس والروم، كما أفادت مكة من الأسواق التي أقامتها للتجارة ولاتخاذها منتديات أدبية وأشهر أسواق مكة في الجاهلية ثلاثة هي سوق عكاظ وسوق مجنة وسوق ذي المجاز، وتمتعت مكة بظروف اقتصادية جيدة إلى حد ما من خلال مزاولتها للتجارة الداخلية والخارجية، وتمكن أهلها من تحقيق ثروات كبيرة من هذه التجارة عوضتهم عن فقر البيئة التي تحيط بالمدينة، و كان أهل مكة أكثر سكان شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام براعة في استثمار الأموال والنقود، فقد كانوا يستثمرون رؤوس أموالهم في التجارة وفيما يمكن تسميته بالأعمال المصرفية كالربا أو المضاربة، كما أنهم وظَّفوا أموالهم في المشاريع الصناعية أو الزراعية، بحيث يتفقون على ربح ثابت أو نسبة من الأرباح دون تحمل أي خسائر و قد استطاع تجار مكة إنشاء علاقات تجارية مع كل من الأحباش والمصريين مستفيدين من اقترابها من البحر الأحمر، حيث استخدموا سفناً تجارية تعمل لحسابهم. يعتمد اقتصاد مكة الحديث بشكل رئيسي على محورين أساسيين هما المواسم الدينية والإنفاق الحكومي، يُشكل موسم الحج والعمرة مصدر دخل أساسي لأهل مكة، وتُعد السلع والخدمات التي توفرها مدينة مكة لزوار المسجد الحرام، بمثابة صادرات غير منظورة، إذ أن أغلب زوار مكة يحرصون على شراء بعض الذكريات أو الهدايا لأحبائهم. أما المحور الآخر في الاقتصاد المكي هو الإنفاق الحكومي. تُقدّر الميزانية السنوية التي تخصصها الحكومة السعودية لأمانة العاصمة المقدسة بحوالي 50 مليون دولار أمريكي، يتم صرفها في الخدمات الأساسية من بنية تحتية، تطوير وتنفيذ المخططات التنموية، بناء المساكن، تشييد الطرق، فضلاً عن العناية بالمسجد الحرام والمشاعر المقدسة وما تتضمنه من توسعات وتجديدات وإصلاحات. المشاريع الاقتصادية مشروع تطوير منطقة الشامية: هو أحد المشاريع المقامة حالياً في حي الشامية، يهدف هذا المشروع إلى تطوير بيئة عمرانية تتناسب مع طبيعة المسجد الحرام، والتكامل مع المخطط الهيكلي لتطوير المنطقة المركزية لمكة، وإعادة هيكلة شبكة الطرق بغرض توسيع ساحات الحرم لاستيعاب أكبر عدد من المصلين وتأمين السلامة العامة للمقيمين والزائرين، وذلك عن طريق فصل حركة المشاة عن حركة السيارات، خروج آمن وسريع لحشود الحجاج من الجهة الشمالية للحرم، والتخفيف من ضغط التطوير العمراني في المنطقة الواقعة على حدود الحرم مباشرة. مشروع جبل عمر: يُقام هذا المشروع فوق جبل عمر في الاتجاه الغربي من المسجد الحرام، ويُغطي مساحة تبلغ حوالي 230000 متر مربع، ويحد الموقع شرقا شارع إبراهيم الخليل والذي يلتف شمالا ليصبح أم القرى، ويهدف هذا المشروع إلى تعمير المناطق المطلة على الحرم بمكة، وتملك العقارات المطلة على الحرم وتطويرها وإدارتها واستثمارها وتأجيرها، وتنفيذ كافة الأعمال الهندسية والمعمارية اللازمة للمسح والتشييد والبناء والصيانة والهدم، وتوفير المساحات السكنية والتجارية الملائمة مع ما تتطلبه من مرافق وخدمات. مشروع جبل خندمة: هو أحد المشاريع المقامة حالياً في مكة، يمتاز موقع جبل خندمة بقربة من الحرم إذ تقع أرضه بين الدائرين الأول والثاني، ويتمتع بإطلاله على الناحية الغربية للحرم والمسعى، وتبلغ مساحة المشروع الأساسية 125 ألف متر مربع، يطل السفحان الشمالي والغربي من الجبل على الدائري الثاني ومدينة مكة ويطل الجانب الجنوبي منه على أنفاق طريق الملك عبد العزيز وشارع أجياد السد والطريق الدائري الأول. توسعة الملك عبد الله للمسجد الحرام: تشمل إضافة ساحات شمالية للحرم بعمق 380 مترا تقريبا وأنفاقاً للمشاة ومحطة للخدمات بمساحة ثلاثمئة ألف متر مسطح تقريبا، وقد تم تكليف مجموعة بن لادن السعودية بتنفيذ أعمال التوسعة، ويتم حالياً إزالة قرابة 1000 عقار لصالح هذا المشروع الهادف إلى زيادة الطاقة الاستيعابية للمسجد الحرام. المنطقة التي شملتها قرارات الإزالة تأخذ شكلا هلاليا تبدأ من فندق نجد بالغزة مروراً بالقرارة وقلعة فلفل ومدرسة عرفات حتى مركز الهلال الأحمر بحارة الباب، وهذه المنطقة ذات طبيعة جبلية بها فنادق ودور سكنية يصل ارتفاعها بحده الأقصى 20 طابقاً وتلاصق المسجد الحرام، وسيتم تنفيذ مشاريع قطع صخري بهذه المنطقة. المدينة الحديثة </center> التقسيم الإداري تُقسم مكة إدارياً إلى عشرة بلديات فرعية وتُقسم كل بلدية من هذه البلديات إلى أحياء، وتتميز أحياء مكة بتنوعها بين أحياء تاريخية تمتد جذورها إلى حقب الجاهلية مازلت تحتفظ باسمائها وأخرى حديثه نشأة مع التطور العمراني وهي: بلدية أجياد الفرعية: وتمتد من شعب عامر شمالا إلى مواقف كدي جنوباً، ومن أجياد السد وأنفاق الملك عبد العزيز شرقاً حتى شارع إبراهيم الخليل غرباً. وتضم أحياء المسفلة، أجياد، الطندباوي، وجبل عمر. بلدية الشرائع الفرعية: تمتد من بلدية الجموم وبلدية العمرة شمالاً، إلى الجبال الفاصلة بين العزيزية والشرائع جنوباً، ومن نطاق بلدية الشرائع الفرعية شرقاً، إلى بلدية المعابدة وبلدية العمرة غرباً. وتضم حي الشرائع. بلدية المعابدة الفرعية: تمتد من شارع الحجون ومخطط السفياني شمالاً، إلى أحياء الروضة والششة جنوباً، ومن جسر المعيصم ووادي جليل شرقاً، إلى أحياء ريع ذاخر، الجميزة غرباً. وتضم أحياء الجميزة، ريع ذاخر، الخنساء، الملاوي، جبل النور، المعيصم، وادي جليل، الغسالة، شارع الحج، الششة، الروضة. بلدية العزيزية الفرعية: تمتد من الششة وأسواق بن داوود شمالاً، إلى طريق الهدا والطريق الدائري الرابع جنوباً، ومن قمم الجبال الفاصلة بين المشاعر المقدسة والعزيزية شرقاً، إلى بطحاء قريش وجبل ثور غرباً. وتضم أحياء العزيزية، المرسلات، الجامعة، النسيم، العوالي. بلدية المسفلة الفرعية: تمتد من الطريق الدائري الثاني وطريق أم القرى شمالاً، إلى الطريق الدائري الثالث ماراً بمواقف حجز السيارات بكدي جنوباً، ومن طريق الأمير متعب بن عبد العزيز شرقاً، إلى الطريق الدائري الثالث غرباً. وتضم أحياء المسفلة، النكاسة، كدي القديمة، الهجرة، جبل غراب، حي الحسنان. بلدية العتيبية الفرعية: تمتد من شارع الحج مع امتداد الطريق الدائري الثالث عبر المنفذ حتى سوق الحجاز شمالاً، إلى أنفاق السليمانية حتى تقاطع شارع المنصور مع طريق أم القرى جنوباً، ومن السليمانية وجبل السيدة شرقاً، إلى مخطط الصبان ومخطط القزاز غرباً. وتضم أحياء الحجون، الأندلس، العتيبية، البيبان، الشهداء، الزهراء، النزهة، الضيافة، الزاهر. بلدية الشوقية الفرعية: وتمتد من الطريق الدائري الثالث شمالاً، إلى حدود بلدية الليث جنوباً، ومن حي العزيزية شرقاً، إلى طريق جدة السريع ومنطقة الشميسي غرباً. وتضم أحياء الزهور، الكعكية، العكيشية، الأشراف، السبهاني، الخالدية، الشوقية، المحمدية، الشافعي، إسكان الملك فهد، الهدا، الوسيق، بطحاء قريش، الهجرة، كدي، الحسينية، ولي العهد، السلولي، أم الكتاد، الرأفة، الخياط، بن يعقوب، المروة. بلدية الغزة الفرعية: تمتد من الطريق الدائري الثاني شمالاً إلى المسجد الحرام جنوباً، ومن جبل خندمة شرقاً حتى شارع المنصور والتقاطع مع شارع أم القرى غرباً. وتضم أحياء شعب عامر، شعب علي، القرارة، النقا، حارة الباب، الشامية، جرول، التيسير، ميدان الغزاوي، القشلة، حارة السادة، الروائع. بلدية العمرة الفرعية: تمتد من حجز السيارات النوارية شمالاً، إلى وزارة الحج سابقاً جنوباً، ومن طريق أم الجود شرقاً، إلى منطقة الشميسى وطريق مكة جدة السريع. ويضم هذا البلدية العديد من المعالم مثل طريق مكة جدة السريع، بوابة مكة على هذا الطريق، مسجد التنعيم، ومصنع كسوة الكعبة في أم الجود. بلدية بحرة الفرعية: تمتد من شارع مخطط بن لادن شمالاً، إلى شارع مصنع العمودي جنوباً، ومن شارع الحديقة شرقاً، إلى شارع مدرسة بحرة الثانوية غرباً. الحدائق العامة والأماكن الترفيهية تضم مكة الكثير من الحدائق العامة، يبلغ عددها ما يقارب 476 حديقة بإجمالي مساحة 2074429م2، منها 170 حديقة تضم ألعاباً للأطفال. من أهم الحدائق العامة الموجودة في مكة، حديقة المسفلة، تبلغ مساحتها حوالي 23000م2 وتقع في حي المسفلة، حديقة الرصيفة، حديقة شبه الجزيرة العربية وهي واحدة من أكبر حدائق مكة حيث تبلغ مساحتها حوالي 170000م2، وتقع على الطريق الدائري الثالث، حديقة بدر، الحديقة الرخامية، حديقة الكعكية، ومشتل أمانة العاصمة المقدسة وهو المصدر الأساسي للأشجار والنخيل في حدائق مكة، وتبلغ مساحته حوالي 225000م2. بالنسبة للأماكن الترفيهية فتضم مكة العديد من الملاهي الترفيهية من أهمها حديقة الطفل، ملاهي الحكير، ملاهي درة النعمان، ملاهي بدر، وملاهي مكة مول، وملاهي المسفلة، إضافةً إلى 10 ممرات مشاة بطول تقديري 9575م، وإضافة إلى أربعة أندية رياضية. كما توجد متاحف متنوعة في مكة المكرمة وأهمها متحف برج الساعة، حيث يعرض رحلة الكون من بدايته إلى أن تم إنشاء برج الساعة، ويقع في الدور P9، ويجب شراء التذاكر قبل الصعود للمتحف، كذلك متحف كسوة الكعبة المشرفة في طريق أم الجود، بالإضافة لمتحف ومعرض أصحابي، في ساحة الخليل بجبل عمر، متحف مكة في طريق الزاهر مبنى أثري تم ترميمه وتحويله إلى متحف يحوي العديد من الآثار التي يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد، كما يحوي على جزء كبير من الآثار المتأخرة . الأسواق والمراكز التجارية يقوم اقتصاد مكة بشكل رئيسي على بيع السلع والمنتجات لأهل المدينة والحجاج والمعتمرين، لذا تكثر الأسواق المركزية والمراكز التجارية فيها، من أبرز هذه الأسواق: سوق العتيبية، يقع في منطقة العتيبية، شارع الحجون العام. سوق الحجاز، يقع على أول طريق مكة - جدة السريع. سوق الضيافة، يقع في حي الزاهر علي امتداد طريق الحجون. سوق العزيزية المركزي، يقع في شارع العزيزية العام. مكة مول، يقع على طريق الملك عبد الله. سوق ذي المجاز، يقع بالقرب من سوق العزيزية. سيتي بلازا، يقع بالقرب من سوق العزيزية. سوق شارع منصور، تقاطع شارع أم القرى مع الحفائر. سوق شارع الستين، يسار الداخل إلى مكة من جهة الغرب طريق مكة - جدة السريع. الفنادق تضم مكة الكثير من الفنادق، وتتركز بعضها داخل المنطقة المركزية حول المسجد الحرام، ومن أهمها: برج الفندق (أبراج البيت) فندق مكة هيلتون. فندق مكة إنتركونتنينتال. فندق مكة شيراتون. فندق موفمبيك. فندق لو مرديان مكة المكرمة. فندق أبراج مكة هيلتون فندق دار التوحيد إنتركونتيننتال. فندق أم القرى جراند ماركيور. فندق مكة ميترو بوليتان بالاس. فندق فوكو مكة المساجد تضم مكة الكثير من المساجد، منها ما هو قديم، ومنها ما هو حديث وفيما يلي بعض أبرز مساجد المدينة بخلاف المسجد الحرام: مسجد التنعيم: هو أحد مساجد مكة، يقع على حدود طريق المدينة المنورة، يُعتبر مسجد التنعيم أحد مواقيت الإحرام لأهل مكة، يقع المسجد في الجهة الشمالية الغربية من المسجد الحرام وتُقدر المسافة بينه وبين المسجد الحرام بحوالي 6 كيلومترات. مسجد نمرة: أحد مساجد مكة، يقع في عرفة، وقد صلى في موضعه النبي محمد يوم عرفة في حجة الوداع، وتُقام فيه صلاتا الظهر والعصر جمعاً في يوم عرفه أثناء موسم الحج. مسجد الخيف: أحد مساجد مكة، في خيف بني كنانة في منى، وفيه صلى النبي محمد عند الأحجار التي تقع بين يدي المنارة، وذكر أنه صلى 70 نبيًا في هذا المسجد منهم النبي موسى. مسجد الإجابة: أحد مساجد مكة، يقع في حي المعابدة بشعبة الأجابة على يسار المتجه إلى منى، ولقد صلى في موضعه النبي محمد، تم بناؤه في القرن الثاني الهجري. مسجد البيعة: أو مسجد العقبة، أحد مساجد مكة، بناه أبو جعفر المنصور سنة 144هـ في موضع البيعة حيث قام النبي محمد بالاجتماع مع الأنصار عندما بايعوه بيعة العقبة. مسجد الراية: أحد مساجد مكة، هو من المساجد التي صلى بها النبي، بنى المسجد في المرة الأولى عبد الله بن عباس، ثم بناه بعد ذلك الخليفة العباسي «المستعصم بالله» سنة 640هـ. المستشفيات تضم مكة ما يقارب 14 مستشفى و81 مركزا صحيّا، موزعة على أحياء مكة المختلفة، ويعمل بهذه المراكز والمستشفيات حوالي 1375 طبيب. فيما يلي أهم مستشفيات مكة: مستشفى أجياد. مستشفى الملك عبد العزيز. مستشفى الملك فيصل. مستشفى النور. مستشفى حراء. مستشفى أم القرى الطبي. مستشفى منى الطوارئ. مستشفى منى الجسر. مدينة الملك عبدالله الطبية. المستشفى التخصصي (جزء من مدينة الملك عبدالله الطبية). مستشفى الولادة والأطفال</small>. معالم مكة النقل والمواصلات المطارات مطار الملك عبد العزيز الدولي: هو مطار دولي يقع على بعد 19 كيلومتراً شمال مدينة جدة، الميناء الأول في السعودية. بدأ بناء المطار في عام 1974، وافتُتِح رسمياً في إبريل من عام 1981. تبلغ مساحة أرض المطار حوالي 105 كم2، ويُعتبر مطار الملك عبد العزيز البوابة الجوية الرئيسية لمكة والتي عن طريقها يصل الحجاج والمعتمرين نظراً لعدم وجود مطار خاص بمكة. مطار الطائف الدولي: هو مطار دولي يبعد عن مدينة الطائف حوالي 30 كيلومتر، باتجاه الشرق، كما يبعد عن مكة مسافة 70 كيلومترا، وقد شهد المطار هبوط أول طائرة للملك عبد العزيز آل سعود، وتزداد أهمية المطار بحكم قربه من مكة والمشاعر المقدسة، إضافة إلى أهمية مدينة الطائف كأحد مصائف السعودية. الأنفاق والطرق السريعة الأنفاق تمتلك مكة شبكة من الأنفاق المنتشرة في جميع أنحائها وذلك بحكم طبيعتها الجبلية، يبلغ عددها 56 نفقاً للسيارات وعشرة أنفاق للمشاة، بطول 26 كيلومترا، ومن أبرز هذه الأنفاق: أنفاق أجياد السد، مجموعة أنفاق شعب عامر، مجموعة أنفاق باب الملك، مجموعة أنفاق طريق المشاة المعيصم، مجموعة أنفاق جسر الملك خالد، مجموعة أنفاق الفيصلية، ومجموعة أنفاق السليمانية، وغيرها الكثير. الطرق السريعة بالنسبة للطرق، تمتلك مكة شبكة من الطرق السريعة تربطها بباقي مدن منطقة مكة المكرمة أو بالمناطق الأخرى، أما أبرز هذه الطرق: طريق الهدا (والمؤدي إلى مدينة الطائف)، وطريق السيل الكبير (والمؤدي إلى مدينة الطائف)، وطريق مكة - جدة السريع، وطريق مكة - المدينة المنورة السريع، وطريق مكة - جيزان السريع، وطريق مكة الدائري. القطارات قطار الحرمين السريع: يربط مكة بالمدينة المنورة من خلال مشروع قطار الحرمين السريع، وهو مشروع خط سكة حديدية كهربائي يربط بين منطقتي مكة والمدينة المنورة مروراً بمحافظتي جدة ورابغ بطول 450 كيلومترا، وتم بناء خمس محطات ركاب، منها محطتان في مكة، ومحطتان في مدينة جدة في كل من مطار الملك عبد العزيز الدولي ووسط المدينة، والمحطة الخامسة في المدينة المنورة. قطار المشاعر المقدسة: هو مشروع خط سكة حديدية يربط مكة بالمشاعر المقدسة منى، عرفة، ومزدلفة، تبلغ كلفة المشروع نحو 6.7 مليارات ريال سعودي، وبدأ تنفيذ المشروع منذ بداية عام 2009 من خلال الشركة الصينية لإنشاء السكك الحديدية، فيما بدأ تشغيله في نوفمبر عام 2010. تبدأ المحطات الأولى للقطار داخل مكة، ثم يمر القطار بثلاث محطات في مشعر عرفات ومثلها في مشعر مزدلفة ثم أول مشعر منى ووسطه وتكون المحطة الأخيرة عند جسر الجمرات. الثقافة والتعليم تأثرت ثقافة مكة بثقافات الحجاج والمعتمرين الذين يتوافدون عليها سنوياً، وبالتالي فهي تمتلك تراثاً ثقافياً غنياً. أولى الصحف التي تم جلبها إلى مكة كانت عام 1885 على يد الوالي العثماني «عثمان نوري باشا»، وفي سنة 1915 طُبِعَت أول جريدة رسمية لمكة وسميت «جريدة القبلة»، وتوسعت هذه الجريدة في العصر السعودي الحديث وأصبحت تسمى «صحيفة أم القرى» إحدى أكبر الصحف السعودية الرسمية. إضافة إلى الصحف تضم مكة مقرات العديد من المنشآت والمؤسسات والمنظمات، فهي تضم مركز تليفزيون مكة التابع للتليفزيون السعودي والذي دُمّر تماماً في حريق اندلع به في 24 يونيو 2009. كما تضم مكة المقر الرئيسي لرابطة العالم الإسلامي، وهي منظمة إسلامية عالمية تقوم بالدعوة للإسلام وشرح مبادئه وتعاليمه. ونظراً للمكانة المقدسة التي تتمتع بها مكة في العالم الإسلامي فقد اختيرت «عاصمة الثقافة الإسلامية» لعام 2004. كان للأسواق الأدبية التي أقيمت في مكة قبل الإسلام كمثل سوق عكاظ وسوق مجنة وسوق ذي المجاز أثر عظيم في إثراء لغة أهل مكة وشيوعها، وعندما جاء القرآن باللغة العربية، سادت لهجة أهل مكة غيرها من اللهجات. كانت أسواق مكة أيضا مجالاً للنشاط الاقتصادي والاجتماعي والفكري وتبادل الآراء، مما أضاف مادة خصبة للهجة أهل مكة، وعلى مر العصور بعد الإسلام، أثر الاختلاط السكاني الذي ساد مكة في لغة أهلها العربية، فكثر فيها الدخيل من الألفاظ الفارسية والتركية والهندية والأردو، وفي العصر الحاضر ونتيجة للحركة التجارية المزدهرة التي تسود موسم الحج، يجيد الكثير من أهل مكة العديد من اللغات كالإنجليزية والفارسية والأردو. النوادي الأدبية والثقافية تُقام في مكة العديد من المهرجانات والنوادي الأدبية والثقافية، من أبرز هذه المهرجانات «مهرجان مكة خير» وهو مهرجان يُعقد سنوياً وتنظمه شركة جدة للمعارض الدولية، ويضم المهرجان فعاليات ثقافية واجتماعية ورياضية مثل ندوات الشعر والأدب والألعاب الترفيهية وعروض الطيران الشراعي. كما يُعقد في مكة العديد من الندوات والنوادي الأدبية والثقافية مثل نادي مكة الثقافي الأدبي. بالنسبة للمطبخ المكي فيتميز بتنوعه نتيجة لاختلاف الحضارات والأجناس المستوطنة بمكة مثل الأكلات البخارية والتركستانية والهندية والإندونيسية وغيرها. وتُعد وجبة الكبسة وجبة الغداء الأساسية في المائدة المكية بالإضافة إلى المندي، بجانب تلك الوجبات تعتبر الشاورما وجبة ذات شعبية لدى الشباب في مكة. تنتشر مطاعم الوجبات السريعة في مكة وهي كثير لعل من أبرزها ماكدونالدز، دجاج كنتاكي وسلسلة مطاعم البيك، وتنتشر في مكة أيضا بعض المطاعم البخارية، الإندونيسية، الهندية، الباكستانية، المصرية، والتركية. التعليم كان التعليم في مكة في عصر الجاهلية يتم في الكتاتيب، إلا أن أغلبية سكان مكة في ذلك الوقت كانوا من الأميين، وفي عهد الإسلام انطلقت أول مدرسة من دار الأرقم حيث كانت الدعوة الإسلامية سرية لأوائل المسلمين. استمر أسلوب التعليم في مكة عبر الحلقات سائدا لفترة من الزمن، غير أن الحركة التعليمية في مكة نمت وتزايدت مما ساعد على ظهور التعليم المدرسي، فأنشئت حول المسجد الحرام مدارس عدة في الربع الأخير من القرن السادس الهجري من أبرزها مدرسة الزنجيلي، طاب الزمان، الأرسوفي، وقد استمر إنشاء المدارس حتى بلغ عددها قرابة ثلاثين مدرسة مع نهاية القرن الحادي عشر الهجري. المدارس تضم مكة العديد من المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية من أبرزها: مدرسة الرحمانية الابتدائية، ومدارس المعرفة الأهلية لجميع المراحل، ومدرسة ابن القيم الابتدائية، ومدرسة سفيان الثوري الابتدائية، ومدرسة مالك بن أنس الابتدائية، ومدرسة الهجرة المتوسطة، ومدرسة عمير بن الحمام المتوسطة، ومدرسة ابن خلدون المتوسطة، ومدرسة الملك عبد العزيز المتوسطة، ومدرسة الحسين بن علي الثانوية، ومدرسة الملك خالد الثانوية، ومدرسة مكة الثانوية، ومدرسة أم القرى الثانوية، ومدرسة أبو أيوب الأنصاري الثانوية. الجامعات تضم مدينة مكة جامعة واحدة فقط هي جامعة أم القرى. تضم الجامعة 34 كلية ومعهد علمي، تحتوي على 310 قاعة دراسة، ويبلغ عدد الطلاب والطالبات الملتحقين بها ما يُقارب 106,320 طالب وطالبة بين مواطنين ومقيمين. الرياضة يقع في مدينة مكة مقر نادي الوحدة الذي تأسس سنة 1945، وهو نادي ذي نشاطات متعددة، رياضية واجتماعية وثقافية. تضم مكة العديد من المراكز والنوادي الرياضية موزعة على كافة الأحياء، مثل نادي الرشد الرياضي. توجد في مكة مدينة الملك عبد العزيز الرياضية وتبعد عنها حوالي 12 كيلومترا، وهي مدينة رياضية متكاملة افتتحت عام 1984، وتضم ملعب رئيسي وهو ستاد الملك عبد العزيز الخاص بنادي الوحدة، وتضم كذلك مسبح أولمبي، وصالة رئيسية مخصصة لألعاب كرة سلة، كرة يد، كرة طائرة، التنس الأرضي، كمال الأجسام، الملاكمة، والمصارعة، الكاراتيه، الجودو، التايكوندو، ولعبة الجمباز. تضم المدينة أيضًا بيتًا خاصًا للشباب وصالة لكبار الشخصيات والزوار، وقد شهدت المدينة حفل افتتاح دورة ألعاب التضامن الإسلامي التي أقيمت في السعودية في أبريل من عام 2005. أشهر أعلام مكة محمد بن عبد الله: نبي الإسلام وخاتم الأنبياء، ولد عام الفيل، نزل عليه الوحي وكلف بالرسالة في سن الأربعين. أبو بكر الصديق: صحابي ممن رافقوا النبي محمد منذ بدء الإسلام، ويعتبر الصديق المقرب له، أول الخلفاء الراشدين. عمر بن الخطاب: ثاني الخلفاء الراشدين، أحد العشرة المبشرين بالجنة، أول من عمل بالتقويم الهجري. عثمان بن عفان: ثالث الخلفاء الراشدين، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. علي بن أبي طالب: ابن عم النبي محمد وصهره، رابع الخلفاء الراشدين، بويع بالخلافة سنة 35 هـ. بلال بن رباح: مؤذن الرسول، صحابي، كان عبدا من عبيد قريش أعلن إسلامه فعذبه سيده أمية بن خلف فابتاعه أبو بكر الصديق وأعتقه. الزبير بن العوام: ابن عمة النبي محمد صفية بنت عبد المطلب، أحد العشرة المبشرين بالجنة، يلقب بحواري الرسول. طلحة بن عبيد الله: أحد العشرة المبشرين بالجنة، لقب بحواري الرسول وهو من قرابة أبي بكر الصديق. عبد الرحمن بن عوف: أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن كبار صحابة النبي محمد، وأحد الستة أصحاب الشورى. سعد بن أبي وقاص: أحد العشرة المبشرين بالجنة، وقد تنبأ له النبي محمد بعرش كسرى. أبو عبيدة عامر بن الجراح: أحد العشرة المبشرين بالجنة، ولقبه النبي محمد بـأمين الأمة وهو فاتح بلاد الشام. سعيد بن زيد: أحد العشرة المبشرين بالجنة، وشهد جميع الغزوات مع النبي محمد. خديجة بنت خويلد: زوجة النبي محمد، وأم أبنائه وبناته عدا إبراهيم. وهي أول من أسلم من أتباع النبي محمد. فاطمة الزهراء: بنت النبي محمد، وزوجة الخليفة الرابع علي بن أبي طالب، ملقبة بسيدة نساء العالمين. عائشة بنت أبي بكر: زوجة النبي محمد، وأحد أقرب الزوجات إليه، وفي بيتها مات ودفن النبي محمد وأبو بكر وعمر. عمرو بن العاص: صحابي، داهية من دهاة العرب، وصاحب رأي وفكر، دخل في الإسلام بعد غزوة الخندق. مصادر وصلات خارجية أمانة العاصمة المقدسة. بوابة إمارة منطقة مكة المكرمة. أماكن إسلامية مقدسة أماكن مأهولة في منطقة مكة المكرمة البحر الأحمر الحج في الإسلام تاريخ إسلامي عواصم الخلافة الإسلامية عواصم المناطق في السعودية عواصم ثقافة إسلامية مدن مقدسة مدن مقدسة عند الشيعة منطقة مكة المكرمة مواقع دفن آل سعود


التمرين الثاني فهو في الفيزياء و يعتبر تمرينا شاملا في دراسة الحركة.


text: أَبُو اَلْوَلِيدْ مُحَمَّدْ بْنْ أَحْمَدْ بْنْ مُحَمَّدْ بْنْ أَحْمَدْ بْنْ أَحْمَدْ بْنْ رُشْدْ اَلْأَنْدَلُسِيِّ المعروف بِابْنِ رُشْدْ اَلْحَفِيدِ (520 هـ- 595 هـ)، (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م، مراكش) فيلسوف أندلسي مسلم.درس الفقه، والأصول، والطب، والرياضيات، والفلك والفلسفة، وبرع في علم الخلاف، مارس الطب وتولى قضاء قرطبة وفي عام 578 هـ / 1182 م. عرفه الأوروبيون معرفة واسعة وأطلقو عليه اسم (باللاتينية: Averroes)، نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي، حفظ موطأ الإمام مالك، وديوان المتنبي. ودرس الفقه على المذهب المالكي والعقيدة على المذهب الأشعري. يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً له ثم قاضياً في قرطبة. تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، تعرض ابن رشد في آخر حياته لمحنة حيث أبعده أبو يوسف يعقوب إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م) مسيرته نشأ ابن رشد في كنف بيت من بيوت العلم لأسرة أندلسية تنحدر من سرقسطة من الثغر الأعلى بالأندلس، والده هو أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد، كان فقيها له مجلس يدرس فيه في جامع قرطبة، وله تفسير للقرآن في أسفار، وشرحٌ على سنن النسائي وتولى القضاء في قرطبة عام 532 هـ، بينما كان ابنه ابن رشد آنذاك في الثانية عشرة من عمره. فترك أبو القاسم القضاء لينقطع إلى التدريس والتأليف، في الفقه والتفسير والحديث، إلى أن توفي سنة 563 هـ عندما كان ابنه في أوج نشاطه الفلسفي. فعايش ابن رشد الحفيد في شبابه أواخر العصر المرابطي، وتميز ذلك العصر بسلطة الفقهاء على الفكر والثقافة والمجتمع والسياسة. لم يدرك ابن رشد الحفيد ابن رشد الفقيه الجد، الذي كان من أعيان المالكية وقاضي الجماعة وإمام الجامع الأعظم بقرطبة، وواحدا من كبار مستشاري أمراء الدولة المرابطية. درس ابن رشد الفقه على يدي الفقيه الحافظ أبي محمد بن رزق، واستظهر كتاب الموطأ حفظا للأمام مالك على يدي أبيه الفقيه أبي القاسم، ودرس، أيضا، على أيدي الفقيه أبي مروان عبد الملك بن مسرة، والفقيه ابن بشكوال وأبي بكر بن سمحون، وأبي جعفر بن عبد العزيز، الذي أجاز له أن يفتي في الفقه مع الفقيه أبي عبد الله المازري. كما درس على يد أبي جعفر هارون، وأبي مروان بن جبرول من بلنسية، وكان أقرب من أبي بكر بن زاهر (أحد أبناء ابن زهر)، وفي الفلسفة تأثر بابن باجة، كما كان صديقا لابن طفيل. خدمته في البلاط تولى القضاء عام 1169م في إشبيلية ثم في قرطبة. وحين استقال ابن طفيل من طبابة الخليفة اقترح اسم ابن رشد ليخلفه في منصبه، فاستدعاه الخليفة الموحدي أبو يعقوب يوسف إلى مراكش سنة 578هـ وجعله طبيبه الخاص، وقربه منه وقضى في مراكش زهاء عشر سنوات. وكان الخليفة أبو يعقوب يستعين بابن رشد إذا احتاج الأمر للقيام بمهام رسمية عديدة، ولأجلها طاف في رحلات متتابعة في مختلف أصقاع المغرب؛ فتنقَّل بين مراكش وإشبيلية وقرطبة، ثم ولاَّه منصب قاضي الجماعة في قرطبة ثم في إشبيلية، فلما مات أبو يعقوب يوسف وخلفه ابنه المنصور الموحدي زادت مكانة ابن رشد في عهده ورفعة وقرَّبه إليه، ولكن كاد له بعض المقرَّبين من الأمير، فأمر الأمير بنفيه وتلامذته إلى قرية اليسانة التي كان أغلب سكانها من اليهود، وأحرق كتبه، وأصدر منشورًا إلى المسلمين كافَّة ينهاهم عن قراءة كتب الفلسفة، أو التفكير في الاهتمام بها، وهَدَّد مَنْ يُخَالِف أمره بالعقوبة. وبقي بتلك القرية لمدة سنتين، وبعد تأكد السلطان من بطلان التهمة السياسية التي كانت وراء تلك النكبة عفا عنه واستدعاه من جديد إلى مراكش وأكرم مثواه كأحد كبار رجال الدولة. ثم إن السلطان نفسه أخذ في دراسة الفلسفة والاهتمام بها أكثر من ذي قبل. ولكن الفيلسوف لم يهنأ بهذا العفو فأصيب بمرض لم يمهله سوى سنة واحدة مكث بها بمراكش حيث توفي سنة 595هـ/ 1198م. وقد دفن بها، قبل أن تنقل رفاته في وقت لاحق إلى مسقط رأسه قرطبة. فكره يرى ابن رشد أن لا تعارض بين الدين الإسلامي والفلسفة، ولكن هناك بالتأكيد طرقاً أخرى يمكن من خلالها الوصول لنفس الحقيقة المنشودة. ويقول بأن الروح منقسمة إلى قسمين اثنين: القسم الأول شخصي يتعلق بالشخص والقسم الثاني فيه من الإلهية ما فيه. وبما أن الروح الشخصية قابلة للفناء، فإن كل الناس على مستوى واحد يتقاسمون هذه الروح وروح إلهية مشابهة. ويدعي ابن رشد أن لديه نوعين من معرفة الحقيقة، الأول معرفة الحقيقة استناداً على الدين المعتمد على العقيدة وبالتالي لايمكن إخضاعها للتمحيص والتدقيق والفهم الشامل، والمعرفة الثانية للحقيقة هي الفلسفة، والتي ذَكر بأن عدداً من النخبويين الذين يحظون بملكاتٍ فكريةٍ عاليةٍ توعدوا بحفظها وإجراء دراساتٍ جديدةٍ فلسفية. علم الفلك كان ابن رشد مغرماً بعلوم الفلك منذ صغره، فكان يلاحظ الفلكيين حوله يتكاتفون لمعرفة بعض أسرار هذه السماء في وقت الظلام، وحين بلغ الخامسة والعشرين من عمره بدأ ابن رشد يتفحص سماء المغرب من مدينته مراكش والتي من خلالها قدم للعالم اكتشافات وملاحظات فلكية جديدة، واكتشف نجماً لم يكتشفه الفلكيون الأوائل. وكان ابن رشد يتمتع بملكة عقلية باهرة، فكان يناقش نظريات بطليموس بل إنه نبذها من أصلها وأبدلها بنماذج جديدة تعطي تفسيرات أفضل لحقيقة الكون، وقدم للعالم تفسيراً جديداً لنظرية رشدية جديدة سميت «اتحاد الكون النموذجي». ومن بعض انتقاداته لنظريات بطليموس حول حركة الكواكب أن قال: . ثم انطلق يقدم الانتقادات الحصيفة حيال بعض الفرضيات التي قدمها الفلكيون في عصره. ثم قام بالمشاركة بوصف القمر بغير الواضح والغامض، وقال بأنه يحمل طبقات سميكة وأخرى أقل سماكة وتجتذب الطبقات السميكة نور الشمس أكثر من الطبقات الأقل سمكاً. وقدم للعالم وللغرب أول التفسيرات البدائية والقريبة علمياً لأشكال البقع الشمسية. الأخلاق انطلق ابن رشد في آرائه الأخلاقية من مذهبَي أرسطو وأفلاطون، فقد اتفق مع أفلاطون أن الفضائل الأساسية الأربع هي (الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة)، لكنه اختلف عنه بتأكيده أن فضيلتي العفة والعدالة عامتان لكافة أجزاء الدولة (الحكماء والحراس والصناع)، وهذه الفضائل كلها توجد من أجل السعادة النظرية، التي هي المعرفة العلمية الفلسفية، المقصورة على «الخاصة». وقد قَصَرَ الخلود على عقل البشرية الجمعي الذي يغتني ويتطور من جيل إلى آخر. وقد كان لهذا القول الأخير دورٌ كبير في تطور الفكر المتحرِّر في أوروبا في العصرين الوسيط والحديث. وأكد ابن رشد على أن الفضيلة لا تتم إلا في المجتمع، وشدَّد على دور التربية الخلقية، وقد بسط ابن رشد أهم آرائه الأخلاقية من خلال شروحه على الأخلاق إلى نيقوماخوس لأرسطو وجوامع السياسة لأفلاطون. وأناط بالمرأة دورًا حاسمًا في رسم ملامح الأجيال القادمة، فألحَّ على ضرورة إصلاح دورها الاجتماعي في إنجاب الأطفال والخدمة المنزلية. وقد قال بعض الباحثين": الفيزياء ولم يتبع ابن رشد الأسلوب الاستقرائي في الفيزياء، والذي طوره البيروني في ظل العالم الإسلامي، بل كانت طريقته أقرب إلى الفيزياء الحديثة منه إلى طريقة البيروني. بل كان كما وصفه مؤرخ العلوم، روث جلاسنر، عالمًا مفسرًا استحدث عدة فرضيات جديدة عن الطبيعة عن طريق مناقشة الكتابات القديمة، ولا سيما تلك التي ألفها أرسطو. ونظرًا إلى منهجه وأسلوبه، فقد صوره الكثيرون على أنه مجرد تابع ممتثل لأرسطو وليس مبتكرًا أو مجددًا، ولكن يرى جلاسنر أن أعمال ابن رشد كانت مهدًا لنظريات وأفكار مبتكرة في الفيزياء، ولا سيما شرحه لنظرية أرسطو المعروفة بـ «الطبيعة الصغرى» (minima naturalia) وكذلك نظرية المواضع المتتالية (forma fluens) لوصف الحركة، والتان تبناهما العالم الغربي وصارت لهما أهمية كبيرة في تطور الفيزياء ككل. وكذلك صاغ ابن رشد تعريفًا للقوة على أنها «معدل بذل الشغل الذي يؤثر في حركة الجسم المادي» - وهو تعريف مقارب لمفهوم القدرة في سياق الفيزياء الحديثة. علم النفس واستفاض ابن رشد في شرح أفكاره عن علم النفس من خلال تعليقاته الثلاثة التي عقب فيها عن محاضرة أرسطو بعنوان «عن الروح». فقد أبدى اهتمامًا كبيرًا بتفسير ذكاء الإنسان مستخدمًا الأساليب الفلسفية ومستندًا على تفسير أفكار أرسطو. وقد تبدلت مواقفه بصدد هذا الموضوع طوال فترة عمله مع تطور أفكاره. وفي تعليقه القصير، أول أعماله الثلاثة، تتبع ابن رشد نظرية ابن باغة التي تزعم بوجود «عقل مادي» يختزن صورًا معينة عن جميع الأشياء والمفاهيم التي يصادفها الإنسان. ويسخر «العقل الفعال» تلك الصور في تأسيس المعرفة الكلية عن هذا المفهوم. وفي تعليقه الأوسط، انتقل ابن رشد في نقاشه إلى أفكار الفارابي وابن سينا، قائلًا أن العقل الفعال هو ما يمنح البشر قدرة الفهم بصفة عامة، والتي تعرف بالعقل المادي. ومتى تصادف الإنسان في تجاربه الشخصية بمفهوم معين لفترة كافية، تنشط تلك القدرة، وتمنح صاحبها المعرفة الكلية عن هذا المفهوم (وهي فكرة مشابهة تمامًا لمفهوم الاستقراء في المنطق). وفي تعليقه الأخير (وهو أطولهم وأكثرهم إسهابًا) اقترح هو الآخر نظرية أخرى عرفت باسم نظرية «وحدة الفكر». واقترح فيها بوجود عقل مادي واحد فقط، وهو لدى جميع البشر بصفة متطابقة، منفصلًا عن أجسادهم البشرية. وحتى يتمكن ابن رشد من تفسير أفكار الأفراد المختلفة، لجأ إلى استخدام مفهوم جديد سماه «الفكر» (باللاتينية cogitatio)، وهو عملية تتحقق بداخل أمخاخ البشر تشتمل لا على السعي إلى المعرفة الكلية، بل على «التدبر الفعال في الأشياء المعينة التي يصادفها الإنسان». ولاحقًا صارت تلك النظرية محل جدل حينما دخلت أول مرة أوروبا المسيحية؛ ففي عام 1229، كتب توما الأكويني نقدًا مفصلًا للنظرية بعنوان «عن وحدة العقل: دعوى ضد الرشديين». مؤلفاته له مؤلفات عدة في أربعة أقسام: شروح ومصنفات فلسفية وعملية، شروح ومصنفات طبية، كتب فقهية وكلامية، كتب أدبية ولغوية، لكنه اختص بشرح كل التراث الأرسطي. وقد أحصى جمال الدين العلوي 108 مؤلفاً لابن رشد، وصلنا منها 58 مؤلفاً بنصها العربي. كما يصنف محمد عابد الجابري مؤلفات ابن رشد في سبعة أصناف: 1) مؤلفات علمية تشتمل على اجتهادات في مجالات مختلفة كالفقه في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد والطب في كتاب الكليات في الطب، 2) الردود النقدية كرده على الغزالي في كتب الضميمة وفصل المقال وتهافت التهافت ورده على الأشاعرة في كتاب الكشف عن مناهج الأدلة 3) المختصرات التي يدلي فيها ابن رشد بأراء اجتهادية ويعرض فيها ما يعتبره الضروري في الموضوع الذي يتناوله ككتاب الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى وكتاب الضروري في النحو من شروحاته وتلاخيصه لأرسطو: تلخيص وشرح كتاب ما بعد الطبيعة (الميتافيزياء). تلخيص وشرح كتاب البرهان أو الأورغانون. تلخيص كتاب المقولات (قاطيفورياس). شرح كتاب النفس شرح كتاب القياس. وله مقالات كثيرة ومنها: مقالة في العقل. مقالة في القياس. مقالة في اتصال العقل المفارق بالإنسان. مقالة في حركة الفلك. مقالة في القياس الشرطي. وله كتب كثيرة وأشهرها: كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه. كتاب مناهج الأدلة، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية في الأصول. كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية. وقد أكد فيه ابن رشد على أهمية التفكير التحليلي كشرط أساسي لتفسير القرآن الكريم، وذلك على النقيض من اللاهوت الأشعري التقليدي، حيث كان يتم التركيز بدرجة أقل على التفكير التحليلي وبدرجة أكثر على المعرفة الواسعة من مصادر أخرى غير القرآن على سبيل المثال الحديث الشريف.<ref name="abc1">Ernest Renan, Averroès et l'averroïsme: "the history of 'Averroism' is the history of a misunderstanding".</</ref> كتاب تهافت التهافت الذي كان رد ابن رشد على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة. كتاب الكليات. كتاب «الحيوان». كتاب «المسائل» في الحكمة. كتاب «جوامع كتب أرسطاطاليس» في الطبيعيات والإلهيات. كتاب «شرح أرجوزة ابن سينا» في الطب. كتاب الضروري في السياسة. فكر ابن رشد عند المسلمين والغرب أثنى بعض العلماء عليه كما جاء عند الذهبي عن ابن أبي أصيبعة من قوله: كان أوحد في الفقه والخلاف، وبرع في الطب، وقول الذهبي نفسه: «وكان يُفزع إلى فتياه في الطب، كما يُفزع إلى فتياه في الفقه، مع وفور العربية، وقيل: كان يحفظ ديوان أبي تمام والمتنبي. مكانته لدى الغرب عُرٍف ابن رشد في الغرب بتعليقاته وشروحه لفلسفة وكتابات أرسطو والتي لم تكن متاحة لأوروبا اللاتينية في العصور الوسطى المبكرة، فقبل عام 1100 م كان عدد قليل من كتب أرسطو في المنطق تم ترجمته إلى اللغة اللاتينية على يد الفيلسوف المسيحي بوتيوس ، مع أن أعمال أرسطو الكاملة كانت معروفةً في بيزنطة. ثم بعدما انتشرت الترجمات اللاتينية للأعمال الأرسطية الأخرى من اليونانية والعربية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين أضحى أرسطو أكثر تأثيراً على الفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى. وقد ساهمت شروح ابن رشد في ازدياد تأثير أرسطو في الغرب القروسطي. في أوروبا القروسطية أثرت مدرسة ابن رشد المعروفة بالرشدية في الفلسفة تأثيراً قوياً على الفلاسفة المسيحيين أمثال توما الأكويني، واليهود أمثال موسى بن ميمون وجرسونيدس. وعلى الرغم من ردود الفعل السلبية من رجال الدين اليهود والمسيحيين إلا أن كتابات ابن رشد كانت تدرس في جامعة باريس وجامعات العصور الوسطى الأخرى، وظلت المدرسة الرشدية الفكر المهيمن في أوروبا الغربية حتى القرن السادس عشر الميلادي. وقد قدم في كتاب "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال" مسوّغاً للتحرر من العلم والفلسفة من اللاهوت الأشعري، وبالتالي عدّ بعضهم الرشدية تمهيداً للعلمانية الحديثة. وقد كتب جورج سارتون أبو تاريخ العلوم ما يلي: " "'' وقد عكف ابن رشد على شرح أعمال أرسطو ثلاثة عقود تقريباً، وكتب تعليقاتٍ على جلَّ فلسفاته ماعدا كتاب السياسة الذي لم يك متاحاً له، وكانت أعمال ابن رشد الفلسفية أقل تأثيراً على العالم الإسلامي في العصور الوسطى منها على العالم المسيحي اللاتيني وقتها، كما يدل على ذلك حقيقة أن الأصل العربي لكثيرٍ من أعماله لم يعش، بينما ظلت الترجمات اللاتينية والعبرية موجودة. ومع ذلك فإن أعماله وعلى وجه التحديد موضوعات الفقه الإسلامي والتي لم تترجم إلى اللاتينية أثرت بالطبع في العالم الإسلامي بدلاً من الغرب. وقد تزامنت وفاته مع وجود تغيير في ثقافة الأندلس. والترجمات العبرية لأعماله كان لها تأثيرٌ لاينسى على الفلسفة اليهودية، خاصةً الفيلسوف اليهودي جرسونيدس الذي كتب شروحاً فرعيةً على العديد من أعمال ابن رشد. وفي العالم المسيحي استوعب فلسفته سيجر البرابانتي وتوما الأكويني وغيرهم (وخصوصاً في جامعة باريس) من المجالس المسيحية التي قدرت المنطق الأرسطي. وبلغ ابن رشدٍ عند بعض الفلاسفة مثل توما الأكويني من الأهمية مكانةً لدرجة أنهم لم يكونوا يشيرون له باسمه بل بـ«المعلق» أو «الشارح»، فيما يطلقون على أرسطو «الفيلسوف». وتأثراً بفلسفات ابن رشد أسس الفيلسوف الإيطالي بيترو بمبوناتسي مدرسةً عرفت باسم «المدرسة الأرسطية الرشدية». أما عن علاقته بأفلاطون فقد لعبت رسالة ابن رشد وشرحه لكتاب أفلاطون «الجمهورية» دوراً رئيساً في نقل وتبني التراث الأفلاطوني في الغرب، وكان المصدر الرئيس للفلسفة السياسية في العصور الوسطى. من ناحيةٍ أخرى كان العديد من اللاهوتيين المسيحيين يخشون فلسفته حتى اتهموه بالدعوة إلى «الحقيقة المزدوجة» ورفضه المذاهب التقليدية التي تؤمن بالخلود الفردي، وبدأت تنشأ أقاويل وأساطير تصل به للكفر والإلحاد نهاية المطاف، واستندت هذه الاتهامات إلى حدٍّ كبيرٍ على التأويل الخاطئ لأعماله. على العموم لم يكن ابن رشدٍ فيلسوفاً أصيلاً بقدر ماكان شارحاً ومعلقاً على أعمال أرسطو، إذ ليست له أفكارٌ فلسفيةٌ خاصّةٌ مقارنةً بأعلام الفلسفة الإسلامية الكبار كابن سينا والرازي والفارابي. إن تراثه الرئيس يتمحور حول ترجمة أرسطو إلى العربية وشرحه والتعليق عليه ترجمةً دقيقةً -مقارنةً بما كان سبق من ترجماتٍ- ساعدته عليها خلفيته المعرفية والفلسفية واللغوية، وهذه الأعمال هي التي نُقلت إلى العبرية واللاتينية وأرهصت لفلاسفةٍ كابن ميمون وسيجر دو برابانت والإكويني، ولمدارسَ كالفلسفة المدرسية (السكولاتية)، ومن هنا اهتمام الغربيين المحدثين به وإعلاء شأنه -وبخاصةٍ المستشرقين- بوصفه ممثلاً أميناً للحضارة الإسلامية في لبوسها الاستشراقي، بمعنى تصويرها كأنْ لم تك -في أفضل أحوالها- أكثر من ناقلٍ للتراث اليوناني إلى الغرب وليس ثمة من إبداعٍ أصيلٍ يُنسب لها، والدليل الباهر ابن رشد. وجاءت محنته لترفع من قيمته أكثر بنظر هؤلاء ليعتبروه تجسيداً لفكرٍ متحررٍ في وجه المتشددين، مع أنه كان فقيهاً أصولياً مالكياً لاتزال كتاباته الفقهية مراجعَ لها قيمتها الرفيعة على مر القرون حتى يومنا، ومع أن محنته لم تك أكثر من مكيدةٍ على يد الحساد والوشاة الذين لايخلو منهم زمان أو بلاط. يقول محمد لطفي جمعة (1886-1953): «لأنَّ... ابن رشدٍ لم يكن في الحقيقة فيلسوفاً إنما كان مترجماً وناقلاً، نقل فلسفة أرسطو إلى اللغة العربية واعتبرها خاتمة الحكمة، ورأى أنه من المحتم عليه وهو حكيمٌ إسلامي أن يوفق بين هذه الآراء اليونانية وبين الشريعة الإسلامية»، إلى أن يقول: «لايمكننا أن نعد ابن رشدٍ فيلسوفاً ولكنه كان مصلحاً» في الموروثات اليهودية كان موسى بن ميمون (توفي عام 1204) من أوائل الفقهاء اليهود الذين استقبلوا أعمال ابن رشد بحماس زائد، فقد قال أنه «على اطلاع دائم بكتابات ابن رشد عن أعمال أرسطو، وأنه (ابن رشد) على صواب مطلق». وكذلك اعتمد كتاب اليهود في القرن الثالث عشر على كتابات ابن رشد في أعمالهم بغزارة، ومن بينهم صاموئيل بن تيبون في كتابه «رأي الفلاسفة»، ويهوذا بن سليمان كوهين في «البحث عن الحكمة»، وشيم توف بن فالقويرا. وفي عام 1232، شرع يوسف بن أبا ماري في ترجمة تعليقات ابن رشد عن أورغانون (وهي مجموعة كتابات أرسطو في المنطق)، وكانت تلك أول ترجمة يهودية لأحد أعماله الكاملة. وفي عام 1260، انتهى موسى بن تيبون من نشر تراجم جميع تعليقات ابن رشد تقريبًا، وكذلك بعض أعماله في مجال الطب. ووصلت شهرة المذهب الرشدي في الأوساط اليهودية إلى أوجها في القرن الرابع عشر. ومن بين الكتاب اليهود الذين شرعوا في ترجمة كتابات ابن رشد أو تأثروا بها: كلونيموس بن كلونيموس وتوضروس توضروسي من آرل، فرنسا، وجرسونيدس من لانغيدوك. ذم الكنيسة له لكن ابن رشد لم يسلم من ألسنة رجال الكنيسة؛ فقد ذَمُّوه بكل شفة ولسان، وطعنوا عليه أقبح طعن؛ فقد قال عنه بترارك: «إنه ذلك الكلب الكلِب الذي هاجه غيظ ممقوت؛ فأخذ ينبح على سيده ومولاه المسيح والديانة الكاثوليكية». وأما دانتي فقد جعله في هدوء ووقار يتبوَّأ مقعده في الجحيم جزاء له على كفره واعتزاله. التأثيرات الثقافية تمت تسمية كويكب باسم «بن رشد 8318» تيمناً باسم الفيلسوف العربي. وكانعكاس للاحترام الذي كان يكنه العلماء الأوروبيون لإبن رشد في العصور الوسطى فقد ورد اسمه في الكوميديا الإلهية لدانتي في قسم الجحيم (الأنشودة الرابعة: 142) مع الفلاسفة العظماء الذين ماتوا قبل المسيحية أو الذين لم يعمدوا بحسب وصف دانتي. واستلهاماً لهذا البيت من الأنشودة فقد جسدها المصور الإيطالي رافاييل في لوحته «مدرسة أثينا» ومصوراً بها ابن رشد وهو يرتدي العمامة العربية وينظر منتبهاً من خلف العالم الرياضي اليوناني فيثاغورث. كما ظهر ابن رشد في القصة القصيرة التي كتبها خورخي لويس بورخيس بعنوان «بحث ابن رشد»، والذي يبدو فيها ابن رشد يحاول العثور على معاني كلمات «التراجيديا» و«الكوميديا». وأشير إليه بإيجاز في رواية يوليسيس للكاتب والشاعر الأيرلندي جيمس جويس إلى جانب موسى بن ميمون. كما يظهره الشاعر الباكستاني ألامجير هاشمي (بالإنجليزية : Alamgir Hashmi) منتظراً خارج أسوار قرطبة في قصيدته «في قرطبة». وهو أيضاً الشخصية الرئيسية في فيلم المصير للمخرج المصري يوسف شاهين الذي أنتج عام 1997م. كما تم تسمية كلية تربية الأولى في جامعة بغداد بأسم كلية تربية ابن رشد «ابن رشد» هو أيضاً عنوان لمسرحية للكاتب التونسي محمد الغزي، والتي نالت الجائزة الأولى في مهرجان الشارقة للمسرح عام 1999م. قام مغني البوب المسلم كريم سلامة بتلحين وغناء أغنية عام 2007 بعنوان «أرسطو وابن رشد». مراجع انظر أيضًا ابن طفيل وصلات خارجية الرشــــدية بذرة العلمانية الأولى كيف غير علماء المسلمين وجه العالم؟ - مقالة مترجمة كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال (نسخه إلكترونية من الكتاب). المكتبة الرقمية العالمية أشخاص من الأندلس أشخاص من الدولة الموحدية أشخاص من قرطبة أطباء الأندلس أطباء القرن 12 أطباء عرب أطباء عرب في العصور الوسطى أطباء في العصور الوسطى أطباء في العصور الوسطى الإسلامية أطباء مسلمون أطباء من الأندلس أندلسيون في القرن 12 أنطولوجيون تاريخ الأفكار تاريخ الطب تاريخ العلوم تاريخ الفلسفة تاريخ المنطق حقوقيون في القرن 12 علماء دين مسلمون سنة علماء عقيدة مسلمون علماء فلك عرب في العصور الوسطى علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى علماء فلك في العصور الوسطى علماء فيزياء في القرون الوسطى علماء نفس علماء نفس إسبان فلاسفة الأدب فلاسفة الأديان فلاسفة الأندلس فلاسفة التاريخ فلاسفة الثقافة فلاسفة العقل فلاسفة القرن 12 فلاسفة القرون الوسطى فلاسفة اللغات فلاسفة المنطق فلاسفة أخلاق فلاسفة أرسطوطاليسيون فلاسفة إسبان فلاسفة إسبان في القرن 12 فلاسفة سياسيون فلاسفة عرب فلاسفة علوم فلاسفة مسلمون فلاسفة من الأندلس فلاسفة من علم النفس فلاسفة نظرية المعرفة فلكيو القرن 12 فلكيون من الأندلس فلكيون موريون في العصور الوسطى لاهوتيون مسلمون في القرن 12 مالكية مرابطون معلقون عرب على أرسطو معلقون على أفلاطون منطقيون مواليد 1126 مواليد 520 هـ مواليد في قرطبة ميتافيزيقيون نقاد اجتماعيون نقاد ثقافيون وفيات 1198 وفيات 595 هـ وفيات في المغرب وفيات في مراكش


source: CulturaX

text: مانويل نوير أفضل حارس في أوروبا لموسم 2019-2020 - بوابة الشروق السبت 24 أكتوبر 2020 5:04 ص القاهرة القاهرة 24° مانويل نوير أفضل حارس في أوروبا لموسم 2019-2020 نشر في: الخميس 1 أكتوبر 2020 - 5:17 م | آخر تحديث: الخميس 1 أكتوبر 2020 - 5:32 م توج مانويل نوير، حارس مرمى نادي بايرن ميونخ، بجائزة أفضل حارس مرمى، في أوروبا عن موسم 2019-2020، اليوم الخميس، بعد تتويجه باللقب مع البافاري، وذلك على هامش مراسم قرعة دور المجموعات لدوري أبطال أوروبا، في سويسرا. وساهم نوير في فوز بايرن ميونخ في الموسم الماضي ببطولة دوري أبطال أوروبا من خلال تصدياته المميزة، بالإضافة إلى الفوز ببطولتي الدوري الألماني وكأس ألمانيا إلى جانب السوبر الأوروبي والسوبر الألماني. وتعد تلك هي الجائزة الثانية التي يفوز بها نوير كأفضل حارس أوروبي حيث سبق له وحصل على تلك الجائزة في عام 2013 بعد فوز بايرن ميونخ ببطولة دوري أبطال أوروبا في هذا العام.


0 توصية منزل يعود لأسرة مسيحية هجرت من الموصل كتب عليه تنظيم (داعش) عبارة ممتلكات الدولة الإسلامية (داعش) يأمر تجار الموصل بتسليمه أموال شركائهم من الشيعة والمسيحيين ويهددهم بالعقوبات الكاتب: AHF ,OO ,RS المحرر: AHF ,RS 2014/09/15 16:47 عدد القراءات: 978 المدى برس / الموصل كشف تجار وأصحاب محال تجارية من اهالي مدينة الموصل، اليوم الاثنين، عن فرض تنظيم (داعش)، تسليم أموال شركائهم الشيعة والمسيحيين والديون المترتبة عليهم، مبينين ان التنظيم هددهم بالعقوبة واعتبارهم مرتدين في حال عدم تنفيذ الامر. وقال أحد تجار المواد الغذائية الذي عرف نفسه باسم ابو يزن في حديث الى ( المدى برس)، إن "عناصر مسلحة من تنظيم (داعش)، ابلغوا، اليوم، التجار وأصحاب الأعمال والمهن من الذين كانوا في شركات مالية وعمل مع المسيحيين والشيعة بتسليم التنظيم حصة الشركاء وكذلك الديون المترتبة عليهم والا ستتم معاقبتهم واعتبارهم مرتدين ومصادرة جميع اموالهم". واضاف ابو يزن أن "التجار واصحاب المهن في حيرة من امرهم لأنهم مؤتمنون على هذه الاموال وهي املاك خاصة، وبالوقت ذاته اذا لم يعطوها سيتعرضون للعقوبة". من جانبه قال احد الصاغة والذي طلب تسميته ابو احمد في حديث الى (المدى برس)،إن "عناصر ديوان الحسبة التابع لتنظيم (داعش) ابلغوا العاملين في سوق الصاغة في الموصل من الذين لهم شراكات مع المسيحيين والشيعة بتسليم حصة الشركاء والا سيواجهون العقوبة". يذكر أن تنظيم (داعش) قد فرض سيطرته على مدينة الموصل، مركز محافظة نينوى،(405 كم شمال العاصمة بغداد)، في (العاشر من حزيران 2014)، وقام بارتكاب "فضائع" ضد أهلها لاسيما من الأقليات كالمسيحيين والشبك وغيرهم، وتدمير الكثير من المواقع الدينية والحضارية الإسلامية والمسيحية، مما ولد موجة استياء وإدانة محلية وعالمية له واتهامه بارتكاب "جريمة إبادة جماعية". اضف تعليقك شروط نشر التعليقات والتعقيبات في "المدى" تود "المدى" أن تعلن لقرائها وزوار موقعها الالكتروني الكرام بان تعليقاتهم وتعقيباتهم على ما ينشر فيها يخضع لذات القواعد التي تحكم عملية النشر في الصحيفة الورقية والمتقيدة باخلاقيات الصحافة المتعارف عليها دولياً، وتؤكد انها لن تنشر ما يتعارض مع هذه القواعد وفقاً للآتي: 1 - يلتزم القراء وزوار الموقع الالكتروني بلياقات التفاعل مع المواد المنشورة ومواضيعها المطروحة، وبعدم تناول الشخصيات والمقامات الدينية والدنيوية والكتّاب وهيئات الدولة والهيئات الاجتماعية وسائر الناس، بكلام جارح ونابِ ومشين ويحتوي على معلومات غير مؤكدة، ويلتزمون أيضاً بعدم المساس بالشعوب والأعراق والإثنيات والأوطان بالسوء. 2 – يحق لإدارة تحرير المدى ان تنقّح تعليق القارئ او الزائر بما يتناسب مع اللياقات الموصوفة اعلاه، وإطلاق الحوار البنّاء، مع الحفاظ على مضمون التعليق، أو أن تحجبه إذا كان غير مناسب أو متعارضاً مع قواعد النشر. 3 – تنطبق هذه الشروط على ما ينشر في الملاحق وسائر مواقع وإصدارات مؤسسة المدى 4 - لا تتحمل مؤسسة المدى أي مسؤولية مادية أو معنوية حيال صاحب التعليق.


ويتجد اختيار نصف الشيوخ المعينين ونصف المنتخبين كل خمس سنوات. ومن انتهت مدته من الأعضاء يجوز اعتادة انتخابه أو تعيينه.


مصادر: 600 (ثائر) ليبي ينضمون للجيش السورى الحر | وطن الدبور مصادر: 600 (ثائر) ليبي ينضمون للجيش السورى الحر ذكر مصدر ليبي أن نحو 600 مقاتل من ثوار ليبيا قد توجهوا بالفعل إلى سوريا خلال الأيام القليلة الماضية للانضمام إلى الجيش السورى الحر لتقديم الدعم للثورة السورية. وأكد المصدر لـ”اليوم السابع” أنه تم فتح باب التطوع لمشاركة الثوار الليبيين فى دعم الثورة السورية وذلك بعد إعلان المستشار مصطفى عبد الجليل رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي بأن ليبيا مستعدة لتقديم الدعم للثوار فى سوريا. وكانت صحيفة “ديلي تلغراف” البريطانية قد أكدت أن ثوار سوريا أجروا محادثات سرية مع السلطات الليبية الجديدة تهدف إلى تأمين الأسلحة والأموال للتمرد ضد نظام الأسد. وأضافت أنه في الاجتماع الذي عقد أول من أمس في إسطنبول “طلب السوريون المساعدة من الممثلين الليبيين، الذين عرضوا عليهم الأسلحة، وربما متطوعين محتملين”. ونقلت الصحيفة عن مصدر ليبي قوله: “يجري التخطيط لإرسال الأسلحة وربما مقاتلين من ليبيا إلى سوريا،وأن هناك تدخل عسكري في الطريق، وفي غضون أسابيع قليلة سوف نرى ذلك”. وقالت الصحيفة إنها “علمت أن هناك مناقشات أولية بشأن إمدادات الأسلحة، تمت عندما زار أفراد من المجلس الوطني السوري ليبيا في وقت سابق من هذا الشهر”. هذا واتهم مسؤولون من الثوار نظام الأسد بدعم نظام القذافي عسكريا عبر تزويده بأسلحة ومقاتلين مرتزقة، بالإضافة إلى توفير بعض المعلومات الاستخباراتية ضد المعارضين الليبيين في الخارج. وبعدما فقد القذافي أذرعه الإعلامية تحت وطأة العمليات العسكرية للثوار المدعومين بقصف جوي عنيف من مقاتلات حلف “ناتو”، أخذت قناة “الرأي” التي تبث من العاصمة السورية، دمشق، على عاتقها مهمة أن تكون صوت القذافي للعالم. وقبل مقتل القذافي وإسقاط نظامه السياسي رفضت السلطات السورية أكثر من طلب من الثوار الليبيين لإغلاق هذه القناة، التي يمتلكها المعارض العراقي مشعان الجبوري واعتبروها معادية لهم وتحرض على قتلهم وتروج لداعيات القذافي السوداء.


النهرين وطني 752 تلتقي الشخصية الوطنية مالك بولص اترانايا في منهجية اللقاءات التي تجريها قائمة النهرين وطني، التقينا هذه المرة بالشخصية الوطنية مالك بولص يوسف مالك خوشابا، هذه الشخصية التي تمتلك تاريخا عائليا مشرقا ووقعا مستقبليا أيضا، فبالرغم من الأوضاع التي تمر بها عائلته والتي يعرفها القاصي والداني، أبى مالك بولص إلا أن يستقبلنا بكل مودة لنطرح عليه بدورنا أسئلتنا التي حملناها في حقيبتنا .النهرين وطني : في البداية نشكركم لسعة صدركم واستقبالنا، بالرغم من الظرف الطارئ الذي تمرون به، لكن ظرف البلد وموقف شعبنا والعملية السياسية الجارية اليوم تطرح الكثير من الأسئلة التي هي بحاجة إلى أجوبة، خصوصا إذا جاءت من شخصية وعائلة، لهم في التاريخ كلمتهم المعروفة والمؤثرة في مجريات الكثير من الأحداث التي مرت على شعبنا، كيف ينظر مالك بولص في البداية إلى تشتت قوى شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري).؟مالك بولص ـ أنا لا أنظر إلى شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري)، كشعب مشتت في الوقت الحاضر لأن الحواجز التي أقامتها الصراعات المذهبية بين الكنائس في القرون السابقة بدأت تضمحل في النصف الثاني من القرن العشرين وهي في دورها إلى الزوال تدريجيا ولكن المشكلة الحقيقية تكمن عند بعض الأحزاب التي رفعت شعارات قومية وحدوية ديمقراطية، ومارست عمليا كل ما هو لا قومي ولا وحدوي ولا ديمقراطي . النهرين وطني : دون شك أن الفرقة بين مختلف تيارات شعبنا السياسية تضعف من أداءه على الساحة السياسية العراقية، من وجهة نظرك ما هي الأسباب الحقيقية التي تقف خلف هذه الفرقة والتشتت .؟مالك بولص ـ من المؤسف جدا ان البعض تسلقوا سلم السياسة مستفيدين من الظروف التي تهيأت لهم، إلا أنهم لم يخلصوا للشعارات التي أعلنوها على مؤيديهم، لا بل تجاهلوا هذه الأهداف السامية وأصبح همهم الوحيد هو الوصول إلى القمة حتى ولو على حساب سحق رفاقهم، وان هذه الأساليب الميكافيلية التي مورست داخل هذه التنظيمات قد سعت لتشمل التعامل مع كافة الكيانات الأخرى من خارج التنظيم كالقيادات الدينية والاجتماعية والأحزاب وبعد انكشاف أمرها لدى الجميع حدث ما حدث في الانتخابات السابقة وكما يقول المثل (مخرب واحد يفسد عمل مائة مصلح ) .النهرين وطني : أين يقف شخصكم من مسألة الانتخابات، وتحديدا من القوائم التي تمثل شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) .؟ وهل هناك قائمة محددة تدعمها .؟ مالك بولص ـ يقول الرب يسوع المسيح (الشجرة الجيدة لا تحمل ثمرا رديئا والشجرة الرديئة لا تحمل ثمرا جيدا فكل شجرة يدل عليها ثمرها) فأنا متأثر جدا بهذا القول وان صوتي هو مع الشجرة الجيدة التي أعطت ثمارا جيدة وان أفضل ما تقدمه الأحزاب أو القائمة الانتخابية للشعب هو وحدتها وأهدافها ولذا فأنني مع قائمة وحدة الشعب (الكلداني السرياني الآشوري) قائمة النهرين وطني .النهرين وطني : هناك من الأحزاب السياسية من يرمي فشله السياسي على الكنائس، كيف تنظر إلى هذا التبرير .؟مالك بولص ـ مسكينة هي الكنائس فلقد أصبحت الشماعة التي يعلق كل الآثمين أخطائهم وخطاياهم عليها، وان هذه الممارسات (الغوبلزية) بدأت من بعد استشهاد قداسة البطريرك (مار بنيامين) في الحرب العالمية الأولى وأصبحت عرفا شائعا يمارس في كل النشاطات السياسية . فبدلا من ان ننتقد أخطاءنا ونقوم بتصحيح مسيرتنا المستقبلية، نراوح في تلك الأخطاء ونلقي باللوم على هذا وذاك . فيا ليتنا نحتذي بالديمقراطية التي مارسها أجدادنا في عهد الشهيد قداسة البطريرك مار بنيامين والتي كانت السبب في إنقاذ شعب بأكمله.النهرين وطني : الكنائس (الكلدانية السريانية الآشورية) أبدت كل منها موقفا محددا من الانتخابات والقوائم الانتخابية، كيف تقرأون المواقف الكنسية ومواقف الآباء البطاركة تحديدا .؟مالك بولص ـ أن مواقف الآباء البطاركة من الانتخابات والقوائم الانتخابية واضح فأن قداسة البطريرك مار دنخا واضح جدا في رسالته، بمباركته القوائم التي تدعو إلى توحيد شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) ودعوته كافة أبناء الشعب للمشاركة الفعلية في الانتخابات . وبالنسبة لقداسة البطريرك مار أدي الثاني فلقد سمعتها منه مباشرة بأنه يبارك كل القوائم بدون استثناء بالرغم من ان أمنيته كانت أن يشهد قائمة واحدة تمثل كل شعبنا ولا علم لي بموقف بقية الآباء البطاركة والمطارنة .النهرين وطني : كلمة أخيرة تودون التعبير بها للقارئ الكريم .؟مالك بولص ـ وكلمتي الأخيرة لقائمة النهرين وطني هي سيروا على بركة الله وان التوفيق سيكون من نصيبكم بعونه تعالى لأن من يعمل لخير شعبه ووطنه بإخلاص وتجرد لا يلقى سوى النجاح في مسيرته المشرفة. قرائنا الأعزاء لا يسعنا مرة أخرى ألا أن نقدم الشكر الجزيل للسيد مالك بولص يوسف مالك خوشابا على هذا اللقاء بالرغم من الظرف الطارئ الذي يمر به آملين أن يزول هذا الظرف بعناية الرب ، كما نأمل أن يكون التواصل معه دائما .[/b][/size][/font]


اخوتي الكرام كما تعلمون ان هناك ثلاثة برامج مفتوحة وهي SIV, IOM, UN بالنسبة لل UN، فبرنامج اللجوء التابع لها مستمر مادامت الامم المتحدة مستمرة في عملها وسيتوقف اللجوء عندما تُلغى الامم المتحدة من الوجود. بالنسبة لبرنامج ال SIV سيتوقف التقديم عليه ( الحصول على موافقات الكوم ) بنهاية السنة المالية لسنة 2012 اي في 30 ايلول 2012 وسيتمر منح التاشيرات في العام 2013 للذين حصلوا على موافقة الكوم قبل تاريخ 30 ايلول 2012. وسيقومون بجمع اعداد الملفات فان كانت اقل من 25,000 ملف كما ذكر في القانون 5,000 ملف بالسنة. سيتم تمديد العمل في البرنامج للسنة القادمة لحين اكمال العدد 25,000 ملف. بالنسبة لبرنامج ال IOM فسيكون اخر موعد للتقديم بنهاية السنة المالية 2013 اي في نهاية شهر ايلول 2013 وبمجموع 250,000 ملف وسيمدد التقديم على البرنامج للسنة التي تليها في حالة كان مجموع الملفات اقل من 250,000 ملف.