text: نابلس إحدى أكبر المدن الفلسطينية سكانًا وأهمها موقعًا. وهي مقر أكبر الجامعات الفلسطينية. تعتبر نابلس مركزاً لشمال الضفة الغربية إضافةً إلى كونها عاصمة لمحافظة نابلس التي تضم 56 قرية ويُقدر عدد سكانها بقرابة 388,321 نسمة حسب إحصاءات عام 2017. تُعرف أيضا بأسماء جبل النار ودمشق الصغرى وعش العلماء وملكة فلسطين غير المتوجة في القرنين الخامس والسادس للميلاد أدّى نزاع بين سكان المدينة من السامريين والمسيحيين إلى بروز عدد من الانتفاضات السامرية ضد الحكم البيزنطي، قبل أن تقوم الإمبراطورية بإخماد ثوراتهم هذه بعنف، مما أدى لاضمحلال عددهم في المدينة. فتح العرب المسلمون، في زمن خلافة أبي بكر الصديق، هذه المدينة وباقي فلسطين وبلاد الشام، وفي هذا العهد عُرّب اسمها ليصبح نابلس بدلاً من نيابوليس، وازداد عدد المسلمين من سكانها وأخذت البعض من كنائسها ومعابدها السامرية تتحول إلى مساجد شيئاً فشيئاً. سقطت نابلس تحت الحكم الصليبي عام 1099 قبل أن تعود لحكم المسلمين الأيوبيين والمماليك بعدهم. أصبحت نابلس عاصمة سنجق نابلس في العهد العثماني، وكانت في هذه الفترة سنجقا تابعا لإيالة دمشق ثم لإيالة صيدا (التي خلفت إيالة عكا وأجزاء من إيالة دمشق) وأخيرًا ولاية بيروت في آخر تقسيم إداري عثماني. خضعت المدينة للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام، في العقد الرابع من القرن التاسع عشر، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. احتلها البريطانيون عندما انهزمت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وخضعت فلسطين للانتداب البريطاني. سقطت نابلس تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 حين سقطت الضفة الغربية بأكملها. تُشتهر المدينة بصناعة الصابون القديمة، وبالكنافة النابلسية، التي تعتبر من أشهر الحلويات الشرقية في بلاد الشام، بالإضافة إلى بعض المنتجات الزراعية مثل الزعتر النابلسي والجبن النابلسي. الجغرافيا الموقع إذا كانت فلسطين قلب الوطن العربي لربطها شماله بجنوبه وشرقه بغربه، فإن نابلس هي قلب فلسطين لربطها شمالها بجنوبها وشرقها بغربها. كانت المدينة مركزاً للواء نابلس في الضفة الغربية بعد عام 1948م وتحولت في منتصف الستينات مركزاً لمحافظة نابلس، تتمتع بموقع جغرافي هام فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية الفلسطينية وجبال نابلس، وتعد حلقة في سلسلة المدن الجبلية من الشمال إلى الجنوب وتقع على مفترق الطرق الرئيسية التي تمتد من الناصرة وجنين شمالاً حتى الخليل جنوباً ومن يافا غرباً حتى جسر دامية شرقًا. تبعد عن القدس 69 كم وعن عمان 114 كم وعن البحر المتوسط 42 كم، تربطها بمدنها وقراها شبكة جيدة من الطرق تصلها بطولكرم وقلقيلية ويافا غرباً وبعمان شرقاً بجنين والناصرة شمالاً بالقدس جنوباً. في عام 1915 ربطت نابلس مع خط سكة حديد الحجاز الممتد من دمشق إلى المدينة المنورة. أقيمت نابلس في أجمل بقعة جغرافية في وسط فلسطين. وصفها شيخ الربوة الدمشقي بأنها «قصر في بستان». قال عنها عمر السكندري في كتابه «تاريخ سوريا» المطبوع في بيروت عام 1882: يرتفع وسط مدينة نابلس 550 مترا فوق سطح البحر بينما يبلغ ارتفاع أطرافها حتى 800 متر ف.س.ب. تقدر مساحة المدينة العمرانية بحوالي 12700 دونم. يمتد عمران المدينة فوق جبل عيبال شمالاً وجبل جرزيم جنوباً وبينهما وادٍ يمتد نحو الغرب. ولخصوصية الموقع الجغرافي لمدينة نابلس المتمثلة بانحصارها بين جبلين تتواجد في المدينة العشرات من عيون المياه التي تزيد من جمال وبهاء المدينة ومنها عين العسل، عين الست، عين الكاس، عين حسين، عين القريون، عين ميرة، عين الخضر، عين الصلاحي، عين السكر، عين الصبيان، عين الساطور، عين العجيبة، عين بدران، عين التوباني، عين بير الدولاب، عين التوتة بالإضافة إلى سبل المياه مثل سبيل الغزاوي وسبيل الخضر وسبيل السلقية وسبيل الساطور. تضم مدينة نابلس جامعة النجاح الوطنية، كبرى الجامعات الفلسطينية وأقدمها وأرفعها مستوى. أسست بلدية المدينة عام 1869 وهي تشرف على تنظيم المدينة وعلى المرافق العامة. تذكر كتب التاريخ وصف بعض الرحالة العرب لنابلس بدمشق الصغرى للتشابه مع دمشق بمعالمها ومناخها ومياهها وينابيعها وجبالها وفاكهتها وخضارها وحتى في لهجتها وكثير من عاداتها وتقاليدها. وهي أكثر مدن فلسطين شبهاً وارتباطاً بدمشق وسورية منذ فجر التاريخ، حيث كان تجارها يصدرون الصابون والمنتجات المحلية الأخرى إلى دمشق ويعودون بالأقمشة والتوابل. إضافة إلى ذلك، يعود أصل العديد من عائلات نابلس إلى مناطق في سورية حالياً، مثل عائلة النمر التي قدمت من منطقة حمص وحماة وعائلة طوقان التي قدمت من منطقة حماة. المناخ يسود في نابلس مناخ متوسطي معتدل، ذو صيف حار وجاف، وشتاء بارد ممطر. يحل فصل الربيع في أواخر شهر مارس (آذار) وأوائل أبريل (نيسان)، ويعتبر شهرا يوليو (تموز) وأغسطس (آب) أحرّ شهور السنة، حيث يصل معدل درجات الحرارة فيهما إلى 28.9 ° مئوية (84 ° فهرنهايت)، أما أكثر الأشهر برودة فهو يناير (كانون الثاني)، ويصل فيه معدل درجة الحرارة إلى 3.9 ° مئوية (39 ° فهرنهايت). يتساقط المطر بين شهريّ أكتوبر (تشرين الأول) وأبريل (نيسان) عادةً، ويبلغ معدل المتساقطات السنوي 589 مليمتراً (23.2 إنش). قرى وبلدات نابلس يحيط بنابلس عدد كبير من القرى ولكنها معزولة عنها بالحواجز العسكرية مثل حاجز حوارة وحاجز بيت إيبا، وحاجز عصيرة الشمالية وحاجز الباذان. من قراها: إجنسنيا، الباذان، برقة، بزاريا، بلاطة، بورين، بيت إمرين، بيت إيبا، بيت دجن، بيت فوريك، بيتا، تل، تلفيت، جالود، جماعين، جوريش، حوارة، دوما، دير شرف، دير الحطب، روجيب، زواتا، سالم، سبسطية، صرة، طلوزة، عسكر، عصيرة القبلية، عزموط، عصيرة الشمالية، عصيرة القبلية، عقربا، عورتا، عوريف، عينبوس، الساوية، قبلان، قريوت، اللُبن الشرقية، مادما، الناقورة، نصف جبيل، ياصيد، مجدل بني فاضل، قصرة. السكان كان سكان المدينة في عام 1596 يتألفون من 806 أسر مسلمة و18 أسرة مسيحية و15 أسرة يهودية و20 أسرة سامرية، والأخيرة طائفة دينية يهودية، ويسمى أفرادها بالسمرة أو السامريين. ويعتقد أبناؤها بأنهم القبيلة اليهودية التائهة. عاش السامريون قبل حرب 1967 في نابلس كمواطنين أردنيين يتمتعون بكافة حريات المواطنة كحال مسلمي ومسيحيي المدينة. خلال أوائل القرن التاسع عشر، قدر قسطنطين بازيلي سكان ناحية نابلس بستة وعشرين ألف عائلة منها ما يقارب 1000 عائلةٍ مسيحية. وتفيد السجلات العثمانية أن عدد سكان نابلس بلغ 2000 نسمة عام 1849، وفي عام 1867 قال زوّار أمريكيون، أن البلدة بلغ عدد سكانها 4,000 نسمة «أكثرهم محمديون»، وبعض اليهود والمسيحيين، وحوالي 150 سامريّ. قدر عمر السكندري عام 1882 عدد سكانها بثمانية آلاف معظمهم مسلمون. وفي عام 1922 أظهر الإحصاء الرسمي البريطاني لسكان فلسطين، أن عدد سكان المدينة بلغ 15,947 نسمة، ثم ارتفع إلى 17,498 عند إحصاء عام 1931، و21900 نسمة عام 1941 ووصل عام 1945 إلى حوالي 23300 نسمة. وبعد الاحتلال الصهيوني عام 1967 بلغ قرابة 61050 نسمة، وعاد ليرتفع إلى 106900 عام 1987. بلغ عدد سكان نابلس 134,116 نسمة، في منتصف عام 2006، وفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. وفي إحصاء الجهاز لعام 1997، ظهر أن عدد سكان المدينة وصل إلى 100,034 نسمة، بما فيهم 23,397 لاجئ يشكلون 24% من سكان المدينة. وصل عدد سكان مدينة نابلس القديمة إلى 12,000 نسمة عام 2006. تشكل المدينة المسكن لحوالي 40% من سكان المحافظة. توجد في المدينة أربعة مخيمات للاجئين الفلسطينيين هي عين بيت الماء وبلاطة وعسكر القديم وعسكر الجديد، يسكنها ما يفوق مجموعه ال40,000 نسمة. يشكل الشباب قسمًا كبيرًا من سكان نابلس، فقرابة نصف السكان يبلغون أعمارًا أقل من 20 سنة. بلغت نسبة السكان الذين تقل أعمارهم عن 10 سنوات، عام 1997، 28.4%، و20.8% للذين تتراوح أعمارهم بين 10 و19 سنة، 17.7% للذين تتراوح أعمارهم بين 20 و29 عام، 18% بين 30 و44 سنة، 11.1% بين 45 و64 سنة، و3.7% للذين تصل أعمارهم لأكثر من 65 عام. أما التوزيع بين الجنسين فكانت نسبته 50.92% (50,945 فردا) للذكور، و49.07% (49,089 فردا للإناث). الديانة كانت نابلس في عام 891 الميلادي، أي خلال العهود الأولى للحكم العربي، تحوي تنوعا دينيا كبيرا، وكان أكثرية سكانها يدينون بالإسلام، المسيحية، والسامرية. يقول الجغرافي شمس الدين الأنصاري الدمشقي، أن المدينة كانت خلال العهد المملوكي، مأهولة بالمسلمين، السامريين، المسيحيين الأرثوذكس، المسيحيين الكاثوليك، واليهود. أظهر إحصاء عام 1931 أن المدينة حوت 16,483 مسلمًا، 533 مسيحيًّا، 6 يهود، و167 شخص يدينون بأديان أخرى، على الأرجح أن معظمهم سامريّون. إن معظم سكان نابلس اليوم يدينون بالإسلام، ولا يزال هناك أيضًا بعض المسيحيين والسامريين. يُعتقد أن كثيرًا من الفلسطينيين المسلمين في المدينة يتحدرون من سامريين اعتنقوا الإسلام عند الفتح الإسلامي لبلاد الشام، والبعض من أسماء العائلات المسلمة اليوم يتم ربطها بالسامريين ويُقال أن أجدادهم كانوا من أتباع ذلك الدين - مثل آل مسلماني وآل يعيش وغيرهم. يقول المؤرخ فياض الطيف، أن أعدادًا كبيرة من السامريين اعتنقوا الإسلام بسبب الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له، وبسبب الطبيعة التوحيدية للدين الجديد، الأمر الذي جعلهم يتقبلونه بصورة أسهل وأسرع. كان يسكن في المدينة حوالي 3,500 مسيحي عام 1967، ولكن أعدادهم انخفضت إلى 650 عام 2008. تتألف جالية المسيحيين في نابلس حاليّا، من 70 أسرة روم أرثوذكس، حوالي 30 أسرة من الروم الملكيين الكاثوليك، و30 أسرة أنجليكانية. كان معظم المسيحيين يسكنون في ضاحية رفيديا بالقسم الغربي من المدينة. تاريخ نابلس التاريخ القديم نابلس أو شكيم بالكنعانية، مدينة من أقدم مدن العالم يعود تاريخها إلى 5600 سنة (حوالي سنة 3600 ق.م). أسست عند ملتقى أقدام جبلي جرزيم في القسم الشرقي لمدينة نابلس الحالية على يد العرب الكنعانيين فوق تل كبير يدعى الآن تل بلاطة، وقد أسماها الكنعانيون في ذلك الوقت "شكيم" والتي تعني المكان المرتفع، ومن ثم أصبحت من أشهر المدن الكنعانية. أقدم من سكن "شكيم" من العرب هم الحويون والفرزيون ". صارعت نابلس الكثير من الغزاة والمحتلين عبر تاريخها الطويل، بحيث غزاها كل من الفراعنة المصريين والقبائل العبرية والآشوريين والابليين والفارسيين واليونانيين والسلوقيين، إلى أن سقطت بيد الرومان سنة 63 قبل الميلاد. ورد ذكر شكيم في نصوص إيبلا التي اكتشفها عالم الآثار الإيطالي باولو ماتييه ضمن مدن كنعانية أخرى في فلسطين، وهي إضافة إلى شكيم بيت جبرين وأريحا وأورسالم (يبوس) ومجدو وبيسان. ورد ذكرها أيضاً في رسائل تل العمارنة (1400 ق.م) باسم شاكمي، كما ذكرت في تقارير تحتمس الثالث أيضاً. تشير النصوص المصرية القديمة بأن شكيم كانت مدينةً محصنةً إستراتيجية ذات أهمية دولية منذ سنة 1800 ق.م، كما كانت مركزاً للديانات الكنعانية والحياة السياسية، ويُفهم من النصوص المصرية القديمة أن علاقة فلسطين أصبحت وطيدة بمصر ابتداءً من بداية هذا العصر. وتتحدث رسائل تل العمارنة (سنة 1400-1350 ق.م) عن مدينة شكيم، تحت حكم أميرها الكنعاني لابعايو كمدينة تلعب دوراً هاماً في النضال ضد السيطرة المصرية على منطقة فلسطين. وحسب ما ورد في التوراة فإنها أول مدينة كنعانية نزل فيها النبي إبراهيم الخليل قادماً من مدينة أور في العراق، وكان ذلك حوالي عام 1805 ق.م وبعده أتى النبي يعقوب من فدان آرام على نهر الفرات في العراق، ونزل شكيم، ثم سكن مدينة كنعانية تعرف باسم بيت إيل وتعني مقر الإله، وكانت مركز عبادة الإله الكنعاني إل أو إيل. ويذكر أن يعقوب عاد فيما بعد إلى شكيم. وفي العصر الحديدي (1200-323 قبل الميلاد) استمرت المدن الكنعانية بنفس نظام المدن المحصنة ذات القلاع خلال فترات العصر البرونزي. وتشير التوراة إلى وجود حروب بين اليهود والكنعانيين الفلسطينيين. وقد سيطر اليهود على مدينتين كنعانيتين: الأولى: مدينة يبوس (أورشاليم)، مدينة اليبوسيين الكنعانيين وقلب مملكتهم منذ عصور ما قبل التاريخ، احتلها اليهود سنة 1000 ق.م بقيادة النبي داود (100-963 ق.م)، ثم سليمان سنة 963 ق.م –923 ق.م. واستمر اليهود فيها تحت اسم مملكة يهودا حتى سقطت سنة 586 ق.م على يد نبوخذ نصر. الثانية: مدينة شكيم، التي بدأ نفوذهم فيها عام 923 ق.م وانتهى عام 722 ق.م على يد سرجون الثاني، وبقى فيها أهلها الكنعانيون، وتشير بعض المراجع إلى إحضار كنعانيين من الدواخل، وهم العموريون. سكنت مدينة شكيم فئة من اليهود لا تعترف من التوراة بغير الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى النبي موسى، وتعرف هذه الفئة بالسامريين نسبة إلى السامرة. وقد ناصبهم اليهود العداء منذ ظهورهم. ويعتقد السامريون بأن النبي إبراهيم همّ بالتضحية بإبنه إسحاق على جبل جرزيم. لا يزال معظم السامريين موجودون في مدينة نابلس حتى هذا اليوم ولا يتجاوز عددهم 250 نسمة، وقد خصص لهم مقعد في المجلس التشريعي الفلسطيني المنتخب لأول مرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر عام 1996. سقطت فلسطين سنة 332 ق.م في يد الإسكندر المقدوني وأصبحت تابعة للإمبراطورية اليونانية حتى سنة 64 ق.م، وبعد وفاة الإسكندر خضعت للبطالمة والسـلوقيين. وقد تركت الهيلينية بصماتها واضحة على بعض مظاهر الحياة أيام الحكم اليوناني وذلك بسبب إنشاء سبعين مدينة ضخمة على الطراز الإغريقي في البلاد التي احتلها الجيش اليوناني. وقد استخدمت كمراكز ثقافية تم بواسطتها نشر الثقافة اليونانية في بلدان العالم القديم. ومن المدن الثقافية التي أنشئت في العهد اليوناني بيلاوريون (تل الأشعري)، هيبوس (قلعة الحصن)، وهما تقعان شرق طبريا، ومدينة (فيلوتير) في الطرف الجنوبي من بحيرة طبريا، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى فيلوتير شقيقة بطليموس الثاني فيلادلفوس، ومدينة جيراز (جرش). حول الإغريق الكثير من أسماء المدن الكنعانية الفلسطينية إلى أسماء إغريقية منها عكا، حيث سميت بتولما في عهد بطليموس الثاني، وبيت شان (بيسان) سميت سكيثوبوليس، وبيت جبرين أطلق عليها اليوثيروبوليس، وإيلات سميت بيرينكة، وشكيم سميت نيابوليس. أصبحت المدينة تشتمل على رقعة واسعة من الأراضي تحيط بها الأسوار، وبها بوابات ضخمة ذات جلال، وفي داخل الأسوار يقع القصر الملكي أو قصر الحاكم، وكذلك الساحة العامة والمدرج الضخم والمسرح وبرك السباحة والمعابد الضخمة المتعددة. وفي العصر الروماني (64 ق.م – 323 م) أقيم سور حول مدينة شكيم (السامرة) طوله حوالي 170 أكد. أما بوابة المدينة فقد بنيت في الجهة الغربية من المدينة وتضم برجين دائريين عظيمين بقطر 46 قدماً (14 متراً)، وهي مقامة على قواعد مربعة الشكل تعود للعصر الهيليني. ومبنى الباسيليكا في السامرة يعود تاريخه إلى العصر الروماني. وفي الفترة الممتدة بين عاميّ 67 و69 للميلاد، قرر الرومان، تحت قيادة الإمبراطور فسبازيان، هدمها للمرة الأخيرة وبناء مدينة جديدة إلى الغرب منها أسموها «نيابوليس» أي المدينة الجديدة والتي حرفت عنها لفظة نابلس الحالية، وقد أقاموها وفق التخطيط الروماني في بناء المدن من حيث وجود شارعين متقاطعين ينتج عنهما أربع حارات، حيث ما زالت بعض هذه الحارات الرومانية قائمة بتسميتها الرومانية إلى اليوم مثل حارة القيسارية. وفي عهد هادريان (117-138) أقام الرومان معبداً لجوبيتر على جبل جرزيم مكان معبد السامريين. وفي العصر البيزنطي (323 - 638) انتصرت المسيحية فأصبحت كل فلسطين وبضمنها نابلس تدين بالمسيحية وأصبحت نابلس مركزاً لأسقفية. وفي القرن الخامس الميلادي بنى الرومان المسيحيون على قمة جبل جرزيم كنيسة تخليداً لمريم العذراء. وفي عهد الإمبراطور جستنيان (527-565) شيدت بالقرب من كنيسة مريم قلعة مسورة لا تزال آثارها باقية، كما أعاد الرومان بناء خمس كنائس تهدمت في حروب سابقة. العصور الوسطى في عام 638م فتح العرب المسلمون نابلس بقيادة عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وقد تعهد المسلمون بحماية من بقي من أهلها على دينه من المسيحيين على أن يدفعوا الجزية عن رقابهم والخراج عن أراضيهم. أصبحت نابلس بعد الفتح الإسلامي مدينة من مدن جند فلسطين الذي كانت عاصمته اللد ثم الرملة. استولى عليها الصليبيون في سنة 1099م بقيادة تنكرد صاحب أنطاكية، وبنى بالدوين الأول (1100-1118م) ملك بيت المقدس الفرنجي فيها قلعة على رأس جبل جرزيم لحماية قواته ومراقبة تحركات المسلمين. وعقد فيها خلال الاحتلال الصليبي مجمع كنسي كبير في سنة 1120م تحت رعاية بالدوين الثاني (1118-1130م). عادت نابلس بقراها وجبالها إلى المسلمين سنة 1187م بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين. أزال صلاح الدين ما أحدثه الصليبيون من تغييرات فيها أثناء الاحتلال. بدأت المدينة في العودة إلى ازدهارها خاصة في زمن المماليك الذين خلفوا الأيوبيين. ضرب نابلس زلزال كبير سنة 1189 م، فتهدمت فيها مبان كثيرة، ومات تحت الأنقاض ثلاثون ألفاً من أهلها. كانت نابلس مركز تجمع جيش المسلمين بقيادة الملك الكامل خلال الحملة الصليبية السادسة على الشام التي انطلقت في عام 1228م بقيادة فردريك الثاني إمبراطور ألمانيا وإيطاليا. سقطت نابلس بيدالتتار سنة 1260م، ولكنهم خرجوا في نفس السنة على يد قطز المملوكي. التاريخ الحديث في سنة 1517 م سيطر العثمانيون على بلاد الشام وبضمنها نابلس، وأصبحت نابلس سنجقاً تابعاً لولاية دمشق، وواصلت المدينة ازدهارها في عهدهم. في سنة 1832 دخلت نابلس تحت الحكم المصري بقيادة القائد إبراهيم باشا، وفي عام 1834 ثار أهل نابلس على الحكم المصري ولكنهم أخفقوا. دام هذا الحكم حتى سنة 1840 حيث عادت فلسطين إلى الحكم العثماني. وفي نهاية الحكم العثماني أصبحت مدينة نابلس سنجقاً تابعاً لولاية بيروت ويضم مئة قرية وقرية. كانت نابلس خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أهم مدينة تجارية في فلسطين، متفوقة على القدس وعلى المدن الساحلية، وكانت أيضاً أكبر مركز لإنتاج القطن في الشام بكمية بلغت 225000 كغم عام 1837. نتيجة لذلك، تعرضت نابلس بدءاً من عام 1773 إلى حصار عسكري واقتصادي تبعه احتلال قام به ظاهر العمر وخلفه أحمد باشا الجزار لإضعاف دورها وتقوية دور عكا، ودام هذا الاحتلال حتى عام 1804. ضرب زلزال كبير ثان نابلس في عام 1837 وأدى إلى تدمير حي كامل وإحداث أضرار كبيرة بحي آخر. ونتيجة لمعركة نابلس (1918) سقطت نابلس بيد البريطانيين في يوم 21 أيلول 1918 بعد مقاومة شديدة من الجنود العثمانيين. وأخضعت فلسطين للانتداب البريطاني عام 1922 وأصبحت نابلس مجدداً مركزاً للمقاومة. فجر البريطانيون أجزاءً كبيرةً من حارة القريون خلال ثورة 1936-1939 لقمع المقاومة. ضرب زلزال قوي نابلس يوم 11 تموز من عام 1927 وأدى إلى تدمير 300 بيت ومبنى في مدينتها القديمة وبضمنها جامع النصر التاريخي ويمكن رؤية آثاره على كثير من المباني حتى اليوم. أظهر تعداد عام 1941 أن نابلس جاءت في المرتبة السادسة في تعداد السكان في فلسطين بعد القدس وتل أبيب وحيفا ويافا وغزة على الترتيب، وكانت تضم محكمتين عدليتين على الأقل. بعد نكبة فلسطين بعد نكبة فلسطين عام 1948 ضمت الضفة الغربية بمحافظاتها الثلاث، نابلس والقدس والخليل، إلى الأردن وأصبحت في سنة 1950 جزءاً من المملكة الأردنية الهاشمية حتى احتلالها من قبل الإسرائيليين خلال حرب حزيران عام 1967م. منذ سقوطها حتى اليوم، شكلت نابلس إحدى أهم بؤر المقاومة وسقط منها شهداء كثر من أقدمهم وأبرزهم شادية أبو غزالة عام 1968 والفتاة لينا النابلسي عام 1976. بعد إتفاق أوسلو، انسحبت قوات الاحتلال منها في 10 كانون الأول سنة 1995م، قبل أربعة أيام من الموعد المتفق عليه مع السلطة الفلسطينية، وكانت الوحيدة من بين المدن الفلسطينية التي أخليت قبل موعدها. نابلس في أدب الرحلات ذكر رحالة كثر نابلس في أعمالهم. من هؤلاء المقدسي في القرن العاشر الميلادي الذي وصفها في كتابه «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم» حيث قال: في سنة 1325م زارها ابن بطوطة فوصفها بأنها مدينة عظيمة كثيرة الأشجار والماء ومن أكثر بلاد الشام زيتوناً، وبها مسجد جامع متقن وحسن في وسطه بركة ماء عذب. في القرن التاسع الهجري، أفاض مجير الدين الحنبلي العليمي في ذكر نابلس ونواحيها فقال فيما قال: في سنة 1671م زارها الرحالة العثماني أولياجلبي، حيث ذكر أنها مركز لواء تابع لولاية دمشق ويضم مائتي قرية. وذكر مساجدها وسوقها ومدارسها وحماماتها قائلاً: وأغلب الظن أنه قصد وجود الليمون والنخيل في غور نابلس وليس في جبالها. الاقتصاد والخدمات نابلس عاصمة فلسطين الاقتصادية، وتعتبر المركز التجاري والصناعي الرئيس في فلسطين قبل النكبة وفي الضفة الغربية بعد ذلك. إضافةً إلى ذلك، وهبها موقعها الجغرافي المميز وأمطارها الغزيرة (التي تعتبر الأغزر في فلسطين) أهمية كمركز لإنتاج وتبادل المنتجات الزراعية. كما تشتهر المدينة بصناعة الصابون والمصنوعات اليدوية والأثاث والبلاط وتشتهر بجودة حجارتها ومهارة حجّاريها ومصانع النسيج ودباغة الجلود. كما توجد على تخوم نابلس سوق لتبادل البضائع الحيّة كالمواشي وسوق الخضار المركزية للضفة الغربية. تضم نابلس الإدارات العامة لكبريات الشركات الفلسطينية مثل شركة الإتصالات الفلسطينية وشركة فلسطين للتنمية والاستثمار (PADICO)، وفيها مقر بورصة نابلس المعروفة رسمياً بسوق فلسطين للأوراق المالية. كانت نابلس مركزاً للإدارات الإقليمية للمصارف الفلسطينية والعربية الموجودة في الضفة الغربية قبل أن يتم نقل معظمها إلى رام الله مع تأسيس السلطة الفلسطينية هناك. تشتهر نابلس كذلك بعمارة أسواقها، وخاصة في حي القصبة في المدينة القديمة، كما تشتهر بحلوياتها وخاصة «الكنافة» التي تنسب أجودها للمدينة. الصناعة كانت المدينة تشكل ثقلاً اقتصادياً هاماً قبل 1967م وكانت مدن الضفتين تعتمد عليها في بعض الصناعات وبعد الاحتلال ونتيجة لسياسة سلطات الاحتلال الإلحقاية التي تقوم على تدمير الاقتصاد الوطني تعرضت الصناعات الكبيرة فيها إلى التراجع وهبوط مستوى إنتاجها وأهم هذه الصناعات مصانع الجلود والنسيج والكيمياويات والصناعات المعدنية، وفي المدينة غرفة تجارة أسست عام 1943م. تشتهر المدينة بالكثير من المنتجات الزراعية والمصنعة أهمها: الصابون النابلسي: ازدهرت صناعة الصابون في نابلس واشتهر صابونها الذي يصنع من زيت الزيتون حتى أصبحت مصابنها جزءاً من تراث المدينة. كانت صناعة الصابون أحد أعمدة الاقنصاد النابلسي ووصل عدد المصابن إلى أكثر من ثلاثين مصبنة، توقف معظمها عن العمل بفعل إغلاق الأسواق الخارجية وغياب الابتكار والتجديد. الحلويات النابلسية: أهم حلوياتها على الإطلاق الكنافة النابلسية الشهيرة في كل أنحاء المشرق العربي وتركيا. دخلت نابلس موسوعة غينيس للأرقام القياسية بأكبر طبق (صدر) كنافة في 18 تموز 2009. تشتهر نابلس أيضاً بالمدلوقة والحلاوة المصنوعة من السمسم والكلاج والقطايف والفطير وحلاوة الزلابية إضافة إلى الحلويات الشامية مثل البقلاوة. من المُنتجات الأخرى التي تمتاز بها نابلس عن غيرها الجبن النابلسي والطحينة والحلاوة والقزحة، والأخيرة عبارة عن مائع أسود اللون يستخلص من حبة البركة، يؤكل غمساً وله استعمالات طبية مهمة. الزراعة في محافظة نابلس تساهم الزراعة بنسبة قليلة من الدخل، ويتركز الإنتاج الزراعي على سفوح الجبال وفي الأغوار وتعتمد على مياه الأمطار والري في الأغوار. فيها العديد من المزارع لتنمية الثروة الحيوانية. تعد نابلس مركز زراعة الزيتون في فلسطين، ولهذا ازدهرت فيها صناعة الصابون النابلسي المطبوخ من زيت الزيتون. إضافة إلى الزيتون، تحيط بنابلس بساتين الرمان واللوز والخوخ والمشمش والدراق. تزرع الخضراوات والحمضيات المروية في الغور حيث تقل أخطار الصقيع. كانت منطقة نابلس تشتهر أيضاً بزراعة القطن، إلا أن هذا المحصول اختفى تقريباً الآن من منطقة نابلس، ولكنه لا زال يزرع في السهل الساحلي. تشتهر المدينة أيضاً بمنتجات زراعية خاصة مثل الزعتر النابلسي وتعرف بمنتجاتها الجبلية مثل البابونج والميرمية. صادرت سلطات الاحتلال مساحات واسعة من أراضي المحافظة وأقامت عليها 43 مستوطنة مما أدى إلى انحسار مساحة المراعي الطبيعية. الخدمات الصحية فيها مشفيان حكوميان أولهما المستشفى الوطني الذي يٌقدم خدمات في تخصص علم الأورام. بني هذا المستشفى عام 1910 ويقع في وسط المدينة. ثاني المستشفيات الحكومية مستشفى رفيديا الجراحي الذي يقع في غرب المدينة ويُعد أكبر مستشفى في المدينة. يوجد أيضاً مشفيان خاصان غير ربحيين هما المستشفى الإنجيلي العربي وهو الأقدم في المدينة حيث أنشيء عام 1900 ومستشفى جمعية الاتحاد النسائي العربي. من المشافي الخاصة الربحية المستشفى العربي التخصصي ومستشفى نابلس التخصصي الذي أسس عام 2001، ويقدم خدمات اختصاصية في جراحة القلب المفتوح وقثطرة شريانية ورأب الوعاء. بعد إنشاء كلية الطب في جامعة النجاح أنشيء مستشفى النجاح الوطني الجامعي وهو أول مستشفى جامعي في فلسطين. إضافة إلى ما تقدم، هناك مستوصفات خيرية تقدم خدمات الطوارئ والإسعافات الأولية مثل مستوصف الرحمة ومستوصف التضامن التابع لجمعية التضامن الخيرية ومركز الرازي الطبي ومركز الأمل للتأهيل. هناك أيضاً العديد من العيادات الطبية الحكومية أو التابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين أو الأونروا، وخاصة في مخيمات اللاجئين. في عام 2010، بلغ معدل السكان لكل مركز رعاية صحية 5,486 مواطن وهو الرقم الأصغر مُقارنة مع باقي المدن الفلسطينية. ويتمتع المواطن النابلسي بخاصية التأمين الصحي الذي يتم تأمينه من جهة الحكومة (نظام التأمين الصحي الحكومي) والتأمين الصحي الخاص والمنظمات الغير حكومية والأونروا أيضًا ويصل عدد العائلات التي تستفيد من هذا التأمين 19,051 عائلة. الخدمات البلدية في عام 1997، تم ربط 18,003 منزل بالشبكة العامة للكهرباء أي ما يعادل 99,7% من المدينة. قبل بناء هذه الشبكة عام 1957 كان التزود بالكهرباء يتم عن طريق بعض المولدات الخاصة. بالإضافة أن الشبكة تمد 18 بلدة وقرية بجوار المدينة بالكهرباء عن طريق نفس الشبكة. وترتبط 93% من منازل المدينة بنظام الصرف الصحي و7% عن طريق الحُفر الامتصاصية. وأُنشئ نظام الصرف الصحي في أوائل الخمسينات، بالإضافة إلى أرتباط مخيم بلاطة ومخيم عسكر ومخيم عين بيت الماء. وتوفر بلدية نابلس المياه الصحية عن طريق الأنابيب لجميع المنازل في المدينة. وقد قامت السلطات البريطانية بتأسيس شبكة المياه عام 1932، وتتزود بالمياه من الآبار الأربعة المجاورة للمدينة في: دير شرف، الفارعة، وادي الباذان واودلة. إطفائية البلدية تم تأسيس إطفائية بلدية نابلس عام 1958. حيث تألفت أول فرقة إطفاء من خمسة أفراد مع سيارة إطفاء واحدة، حتى عام 1986 كانت مسؤولة عن منطقة شمال الضفة الغربية كاملةً. ولكن اليوم تقتصر خدماتها فقط في نابلس. في عام 2007، بلغ عدد السيارات المُستعملة لإطفاء الحرائق 20 سيارة و70 فرد. خلال الفترة الواقعة ما بين 1997 و2006، قامت بإطفاء 15,346 حريق. الطرق والمواصلات ينقسم نظام الطرق والمواصلات في نابلس كما هو الحال في باقي مناطق الضفة الغربية إلى قسمين رئيسيين، واحد لإستخدام المواطنين الفلسطينيين والآخر لإستخدام المستوطنين الإسرائيليين. تصل مساحة الطرق الرئيسية التي تربط مدينة نابلس بالقرى المُحيطة بها إلى 365.8 كم 2، بينما تصل مساحة الطرق الفرعية التي تربطها بالقرى إلى 313.2 كم 2. ومنذ توقيع اتفاقية أوسلو بين السلطة الوطنية الفلسطينية والجانب الإسرائيلي في أيلول سبتمبر عام 1995 عملت إسرائيل على إنشاء نظام طرق خاص يربط مستوطنات الضفة الغربية ببعضها البعض، ويضمن مرورا آمنا لمستوطني الضفة الغربية. وقد أدى نظام الطرق هذا إلى تقسيم الأراضي الزراعية في الضفة الغربية وبعثرتها. وقد وصل طول هذه الطرق إلى 39,699 كم مربع حتى نهاية شهر مارس من العام 1996. تعد المركبات في نابلس أهم وسائل النقل، بل تكاد تكون الوحيدة التي يعتمد عليها سكان نابلس للتنقل برًا من وإلى المناطق المختلفة داخل الوطن والمدن المجاورة. حيث تبلغ عدد السيارات 20.397 منها 15.507 سيارة خاصة و1.490 سيارة أجرة و121 حافلة عمومية. ويعتبر متوسط سنة إنتاج السيارة منخفض في المدينة حيث يبلغ عدد السيارت التي تم تصنيعها (قبل عام 1997) 9.540 سيارة أي ما يقارب نصفها. الحياة الثقافية والتراث تعتبر نابلس من أغنى المدن الفلسطينية ثقافياً وتراثياً. من الألقاب التي عرفت بها نابلس «عش العلماء» ويعود سبب التسمية إلى كون نابلس مركزاً علمياً وأدبياً ونظراً لظهور الكثير من العلماء والأدباء والشعراء منها على مدى كثير من العصور. شعراؤها وأدباؤها برز منها الكثير من أعلام الفكر والشعر والأدب. من أشهر شعرائها إبراهيم طوقان شاعر فلسطين وشقيقته فدوى طوقان وحلمي الزواتي وعبد اللطيف عقل وليلى علوش وعلي الخليلي ومحمد مهيب جبر ومن أدبائها في القرن العشرين عادل زعيتر وقدري طوقان ومحمد عزة دروزة وثريا ملحس وأكرم زعيتر. مؤسسات التعليم العالي والمراكز الثقافية تحتضن نابلس جامعة النجاح الوطنية الأكبر في الضفة الغربية والتي تضم عشرين كلية. توجد في المدينة أيضاً كلية الروضة للعلوم المهنية إضافةً إلى مراكز ثقافية مثل المنتدى التنويري الثقافي الفلسطيني والنادي الثقافي الاجتماعي ومركز حواء الثقافي وملتقى بلاطة الثقافي والمركز الثقافي الفرنسي وفرع للمجلس الثقافي البريطاني. كان في المدينة ثلاث دور سينما أغلقت خلال الانتفاضات المتعاقبة منذ 1989، وقد افتتحت عام 2009 دار جديدة للسينما، أغلقت أبوابها عام 2019. وتعد مكتبة بلدية نابلس العامة أقدم وأكبر المكتبات في الضفة الغربية حيث أنشئت عام 1960. وفقًا ل الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، في عام 1997، بلغ عدد الطلاب 44,926 (41.2٪ في المدارس الابتدائية، 36.2٪ في المدرسة الثانوية، و22.6٪ في المدرسة الثانوية). في عام 2006، بلغ عدد المدارس 234 مدرسة و93,925 طالبًا وطالبة في محافظة نابلس؛ منها 196 تابعة لمديرية التربية والتعليم الفلسطينية و24 مدرسة خاصة و14 مدرسة تابعة ل الأونروا. المتاحف أنشئ في نابلس متحف القصبة في موقع غني بالآثار الرومانية داخل المدينة القديمة. هناك أيضاً متحف سامري أقيم على قمة جبل جرزيم عام 1997 لإلقاء الضوء على ديانة وتراث السامريين. الإنتاج التلفزيوني ومحطات البث التلفزيوني تم في نابلس عام 2005 إنتاج مسلسل تلفزيوني يعالج الكثير من القضايا الاجتماعية وكان اسم المسلسل «براويز» من إنتاج تلفزيون آسيا ـ نابلس، كذلك أنتج مسلسل تلفزيوني اجتماعي آخر عام 2008 حمل عنوان «لهون حلو». فيها سبع محطات تلفزة محلية أهمها وأولها تلفزيون نابلس وخمس محطات إذاعة محلية تبث على موجات إف إم، وهي تؤثر بشكل فاعل بطرح قضايا تخص المدينة وسكانها، من أبرز هذه الإذاعات راديو شباب أف ام، راديو طريق المحبة، إذاعة جامعة النجاح الوطنية وإذاعة القرآن الكريم. الزي الشعبي يشبه الزي النسائي القديم المعروف لمدينة نابلس إلى حد كبير الزي النسائي لمدينة دمشق، والذي يتكون من يشمك وغطوة وكاب أو ملاية. والحال كذلك بالنسبة للزي الرجالي الذي كان يتكون من الشروال والطربوش. الفن التشكيلي أقيمت في مدينة نابلس أضخم جدارية في فلسطين بمساحة 550 متر مربع عند مفترق جامع السلام غرب المدينة. كما أقيم في مدينة نابلس حديثا غالري فني يهتم بالفن التشكيلي بكافة أنواعه وهو غالري تهامة. الرياضة توجد في المدينة العديد من الأندية الرياضية أهمها نادي حطين ونادي اتحاد نابلس ونادي عيبال وشباب نابلس، إضافة إلى أندية صغيرة مثل نادي أهلي بلاطة ونادي التضامن ونادي جبل النار ونادي إسكان الموظفين. إضافةً إلى ذلك، يوجد مركز للشباب في كل مخيم للاجئين (كبلاطة وعسكر وعين بيت الماء). فيها ملعب بلدي لكرة القدم هو الأقدم في فلسطين حيث أسس عام 1950. جرت توسعته وإعادة تأهيله ليتسع ل4,000 من المتفرجين. الحديقة النباتية أقيمت أول حديقة نباتية تعليمية وبحثية في فلسطين في قرية تل الواقعة في ضواحي نابلس. أشرف على هذا المشروع ونفذه مركز أبحاث التنوع الحيوي والبيئة «بيرك» ويقع مقره في ذات القرية. تحتوي الحديقة على أشجار الحور، عروس الغابة، الخروب، البطم، الجكرندا، الطلح الناعم، السنديان، العبهر، الصنوبر، الكينا، التين، الزيزفون السوري، الورود، بالإضافة إلى حديقة مائية وحديقة صخرية. أهميتها الدينية أخرج ابن أبي شيبة عن كعب الأحبار قال: هي من أهم المدن قداسة وخاصة عند اليهود والنصارى. يقال أن النبي آدم سجد فيها على جبل جرزيم. هي الموقع الكنعاني الأول الذي ذكرته التوراة وفيه بنى إبراهيم أول هيكل لدى قدومه من حلب. إضافة إلى إبراهيم، سكنها أنبياء أهمهم إسحاق ويعقوب. ويعتقد اليهود أن إبراهيم همّ بذبح إسحاق على جبل جرزيم. مر بها المسيح حيث سقته المرأة السامرية من بئر يعقوب. يوجد فيها أيضاً قبر يوسف وبظاهرها قبور أنبياء آخرين. هناك 17 معلما إسلاميّا في المدينة، و11 مسجدًا في المدينة القديمة. تمّ إنشاء 9 مساجد من هذه المذكورة قبل القرن الخامس عشر. تحوي نابلس، بالإضافة لدور العبادة الإسلامية، كنيسة للروم الأرثوذكس مكرسة للقديس جوستين الشهيد، المبنية عام 1898، وكنيس للسامريين، لا يزال يُستعمل من قبل تابعي هذه الديانة. المساجد نابلس مدينة المساجد، فمنذ أن دخلها الإسلام وهي جادة في بناء المساجد التي بنى معظمها الموسرون من أهلها حيث تفيد إحصائية من عام 1997م بأن عدد المساجد في مدينة نابلس وحدها دون قراها بلغ 49 مسجدًا منها ماهو قديم جداً مثل جامع الخضراء، الذي يمتد عمره إلى بداية العهد الإسلامي،جامع التينة، جامع البيك، الجامع الصلاحي الكبير الذي كان كاتدرائية، جامع الساطون، جامع النصر، المسجد العمري، جامع المساكين، المسجد الحنبلي، جامع الأنبياء، جامع الخضر، مسجد العامود. وهناك عدد كبير من المساجد الحديثة. توجد في نابلس لجنة زكاة تعتبر الأكبر في الضفة الغربية حيث تقوم على إعالة آلاف الأسر والأيتام وطلاب العلم في نابلس وقراها وتشرف على عدة مشاريع استثمارية ضخمة متعددة الأغراض. الكنائس والأديرة تمتاز نابلس بتسامحها الديني، وهذا يفسر كثرة الكنائس وتنوعها وكذلك الأديرة المسيحية فيها. ومن أشهر الكنائس وأقدمها في نابلس كنيسة الأرثوذكس في المدينة القديمة، والكنيسة الأرثوذكسية المُقامة فوق بئر يعقوب. ومن أشهر أديرتها دير فنشر قرب جامع الخضر، ودير اللاتين قرب المقبرة الغربية. وهناك موقع شرقي المدينة يسمى خلة الرهبان. آثار ومعالم لا تزال مجموعة من المباني الأثرية والتاريخية الجميلة الممثلة لمختلف الفترات التاريخية السابقة التي مرت على نابلس قائمة حتى اليوم داخل المدينة، فبالإضافة إلى مدينة شكيم، لا يزال هناك ثلاثة عشر أثراً رومانياً من أبرزها المسرح والمدرج وميدان سباق الخيل، كما أن هناك خمسة وستون أثراً لمعالم التراث الحضاري الإسلامي موزعة على المساجد، المقامات، الزوايا، الخانات، القصور، الأسبلة، المدارس وغير ذلك. ومما يؤسف له أن هذه الآثار قد تعرضت للتدمير والهدم والتخريب الوحشي على يد الإسرائيليين أثناء هجومهم على البلدة القديمة في نابلس عام 2002. بوابات نابلس يروي مؤرخو المدينة أن نابلس كان لها ثماني عشرة بوابة، زال معظمها جراء التوسع العمراني الذي شهدته ابتداءً من القرن التاسع عشر. ومنها: البوابة الشرقية، البوابة الغربية، بوابة الدير، بوابة الشيخ مسلم، بوابة إدريس، بوابة سوق الحدادين، بوابة البيك وسط المدينة القديمة، بوابة الوكالة. المعالم من العهدين الكنعاني والروماني تظهر الآثار الرومانية على أطراف المدينة القديمة، وبعض المعالم في البلدة القديمة ترجع إلى العهد البيزنطي والصليبي. من الآثار الكنعانية والرومانية المهمة في نابلس: سبسطية: مدينة أثرية فيها مدارج رومانية وشارع أعمدة. تقع على بعد كيلومترات قليلة شمال غرب نابلس. شكيم: مدينة كنعانية قديمة. بعض جدرانها لا تزال قائمةً إلى اليوم في الطرف الشرقي من مدينة نابلس. معبد جوبيتر أو زيوس: ويقع في تل الرأس في جبل جرزيم (الطور). أُسس كمعبد للآلهة زيوس في القرن الثاني للميلاد وقد تم اكتشافه عام 1930. مدرج سباق الخيل في ساحة الشهداء (ميدان الحسين سابقاً) وسط مدينة نابلس. المدرج الروماني في رأس العين: ويتسع لأكثر من ألف شخص، وهو أكبر المسارح المكتشفة في فلسطين. الشارع الروماني: اكتشفت أجزاء منه تحت مدرسة ظافر المصري في حارة القيسارية. مقبرة عسكر البيزنطية. المقبرة الرومانية الغربية: وتقع على أطراف المدينة على الطريق المتجه غربًا نحو الساحل الفلسطيني. بئر يعقوب: وهو البئر الذي شرب منه يسوع على يد المرأة السامرية بحسب التقاليد المسيحية، وأقيم فوقه دير أرثوذكسي، ولا يزال عامراً بالمياه الصالحة للشرب. قبر يوسف: هو مقام يعتقد أن القبر الموجود فيه يحتوي رفات النبي يوسف بن يعقوب التي حملت من مصر حسب التوراة، ولذلك استولى عليه اليهود عام 1967 وجعلوه مقاماً مقدساً لديهم ونقطةً عسكرية قبل أن يطردهم سكان نابلس بالقوة عام 2000. قناة جر المياه الرومانية: أقام الرومان هذه القناة في القرن الثاني الميلادي واكتشفت حديثاً على عمق 30 متراً تحت الأرض تحت أقسام من المدينة القديمة عند بناء مدرسة ظافر المصري في حارة القيسارية. يُعتقد أن هذه القناة تجر مياه الشرب من ينابيع جبل جرزيم ضمن شبكة من الخزانات والآبار، ولا تزال المياه تتدفق في هذه القناة. تم ترميم جزء منها وفتحه للزوار من قبل بلدية المدينة قبل عدة سنوات. أربع كنائس بيزنطية حولت إلى مساجد. آثار جبل جرزيم. يوجد على قمة الجبل معبد يوناني وكنيسة بيزنطية مثمنة الأضلاع وقلعة صليبية ومقام إسلامي إضافة إلى خزانات مياه وأساسات أبنية. تلة صوفر. قبور الأنبياء في عورتا. فيها قبر النبي العزير في مغارة وكذلك قبر يوشع بن نون خادم النبي موسى ومفضل ابن عم النبي هارون. المعالم من العهد الإسلامي تتمثل أهم الآثار الإسلامية في أحياء المدينة القديمة في نابلس، وهي الياسمينة، القريون، الحبلة، القيسارية، العقبة، الغرب، القصبة الذي يمثل شريان المدينة القديمة ومركزها التجاري. تحتوي نابلس على 2850 بناءً تاريخيًا من منازل وقصور عائلية، و18 معلماً إسلامياً و17 سبيلاً. يعود تاريخ إنشاء العديد من الأماكن التاريخية المهمة إلى العهد الإسلامي وبالأخص العثماني مثل: برج الساعة في باب الساحة خان التجار القديم خان التجار الجديد خان الوكالة الغربية المدرسة الرشادية أو المدرسة الفاطمية قصر النمر المنارة مستشفى الوطني الحكومي المستشفى الإنجيلي (المبنيان القديمان) سجن النساء التركي السجن (القشلة) سرايا الحكم التركي دار المفتي الوكالة الفروخية محطة ضخ مياه القريون البرج الصليبي جسر القطار قرب حدائق جمال عبد الناصر ومحطة القطار المدرسة الهاشمية (هدمت) المحكمة الشرعية. إضافة إلى ذلك، تضم المدينة العديد من الآثار والمعالم القديمة، منها تسعة مساجد أثرية، أربع منها كانت كنائس بيزنطية بالأصل وحولت إلى مساجد، وخمسة مساجد بنيت في بداية العهد الإسلامي، وضريح يعود إلى الفترة الأيوبية، وكنيسة من القرن السابع عشر وعشرات المصابن. يقع مقام رجال العامود على سفح جبل جرزيم الشمالي، ويعود تاريخه إلى عام 1396، ويتكون من سبع غرف متلاصقة يعتقد أنها كانت مسكن عامود النور وعائلته، ويوجد في الغرف الوسطى قبور يعتقد أن أصحاب المقام قد دفنوا فيها لاحقًا، وله فناء داخلي وسور، وفي جزئه الشمالي الغربي مسجد صغير تعلوه قبة حجرية. الحمامات التركية ما زالت الحمامات التركية في نابلس شاهدةً على قدم هذه المدينة وعراقتها. كان عدد الحمامات التركية في نابلس أكبر من أية مدينة أخرى في فلسطين، حيث كانت تضم عشرة حمامات تركية من أصل 38 في كل فلسطين. مع التطور العمراني ووصول المياه الجارية إلى البيوت، تضاءلت أهمية الحمامات العامة فهجر بعضها أو تضرر بسبب الإهمال بينما تحولت حمامات أخرى إلى مرافق مختلفة مثل حمام الخليلي، حمام الريشة، حمام الدرجة، حمام القاضي، حمام التميمي، وحمام النساء. تم خلال السنوات العشر الماضية تجديد بعض الحمامات التركية مثل حمام السمرة وحمام الشفاء. وإضافة إلى وظيفتها الأساسية، أصبحت هذه الحمامات تشكل ملتقيات للسكان من مختلف الأعمار حيث تشهد إقامة فعاليات ثقافية وتراثية. التخريب الإسرائيلي للمعالم الأثرية في نابلس تعرضت المباني والمعالم التاريخية في نابلس لأضرار كبيرة من قبل الاحتلال الإسرائيلي، حيث دمر 149 معلماً من هذه المعالم بالكامل بينما تعرض 2000 معلم، أبرزها جامع الخضراء الذي يقدر عمره بـ 400 سنة، وخان الوكالة لأضرار متنوعة أثناء عمليات الجيش الإسرائيلي في المدينة منذ بداية الانتفاضة الثانية عام 2000 وخاصة أثناء عمليتها الكبرى في نابلس في نيسان 2002. وأصاب الضرر قصورًا أثرية ومساجد ومصابن وأسواق. دور نابلس في النضال القومي العربي والوطني الفلسطيني كانت نابلس على الدوام مركزاً للنضال الوطني والقومي حيث لعبت دوراً كبيراً في مقاومة الغزاة. وحسب قسطنطين بازيلي فإن «جبليي نابلس هم أكثر القبائل السورية ضراوة ونزوعاً للقتال.» لعب مثقفو نابلس وأعيانها أدورا كبيرة في الكفاح القومي. على سبيل المثال، كان عدد الإجمال للأعضاء في المنظمات والأندية القومية التي شكلت حتى نهاية الحرب العالمية الأولى 126 عضوا (مثلوا سورية والعراق)، كان منهم ثلاثة عشر عضوا من نابلس ومنطقتها، وهو أعلى تمثيل من فلسطين متبوعا بالقدس التي مثلها تسعة أعضاء. كان معظم هؤلاء ناشطين في جمعية العربية الفتاة وعلى رأسهم عوني عبد الهادي ومحمد عزة دروزة. شارك مندوبون عن نابلس في المؤتمر السوري العام الذي عقد في دمشق عام 1920 وألقى محمد عزة دروزة مقررات المؤتمر التي أعلنت استقلال سورية بحدودها الطبيعية ونادت بفيصل بن الحسين ملكا عليها. من أهم الأحداث التي شهدتها نابلس المؤتمر الفلسطيني الخامس من 20 إلى 24 آب 1922 والذي أعلن الفلسطينيون خلاله رفض الانتداب وإصدار طوابع عليها شعارات فلسطينية ومقاطعة اليهود في البيع والشراء. لمتابعة المؤتمر عقد في نابلس مؤتمر آخر بتاريخ 18 أيلول 1931 سمي بمؤتمر التسليح، حيث طالب بالاستقلال والوحدة العربية ودعا إلى مقاطعة حكومة الانتداب وتسليح عرب فلسطين إن لم تستجب لذلك. نابلس في الانتفاضة الفلسطينية الثانية تعتبر مدينة نابلس أكثر المدن الفلسطينية تعرضًا للحصار والضربات العسكرية من قبل الجيش الإسرائيلي خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية ابتداءً من العام 2000. أدى الحصار المستمر للمدينة وصعوبة تبادل البضائع إلى تدهور مكانة المدينة كمركز اقتصادي، وأدى إلى ارتفاع نسب البطالة بشكل كبير، مما أدى إلى هجرة العديد من سكانها إلى الخارج أو إلى مدن أخرى خاصة رام الله. تصف إسرائيل المدينة بأنها «مصنع للإرهابيين»، وقامت قوات الجيش الإسرائيلي بعدة عمليات عسكرية واسعة النطاق في المدينة أو عمليات شملت عدة مناطق من ضمنها مدينة نابلس من أشهرها عملية الدرع الواقي عام 2002 وذلك نتيجة عدد الاستشهاديين الذين خرجوا منها. كانت نابلس الأكثر تضرراً من بين المحافظات الفلسطينية على صعيد الخسائر الاقتصادية حيث سجلت 2630 منشأة غير عاملة من بين العدد الكلي للمنشآت (17,167) أو ما نسبته 15% من المنشآت فيها وفق نتائج تعداد 2007، وهذه أعلى نسبة سجلت في فلسطين. أعلام نابلس إضافة إلى شعرائها وكتابها، خرج من نابلس الكثير من رجال السياسة والاقتصاد الذين تبوؤوا مناصب رفيعة على مستوى فلسطين والأردن وسوريا والوطن العربي بشكل عام. من أشهر هؤلاء في القرن العشرين: أحمد طوقان، رئيس وزراء الأردن السابق. الشيخ عبد الحميد السائح، رئيس سابق للمجلس الوطني الفلسطيني، وأول من شغل منصب وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن وقاضي القضاة سابقًا. سليمان النابلسي، رئيس وزراء سابق للأردن. إبراهيم طوقان، أحد أهم شعراء فلسطين ومؤلف قصيدة موطني. روحي الخماش، موسيقار وفنان أسس فرقة الإنشاد العراقية في إذاعة بغداد. فدوى طوقان، أهم شاعرات فلسطين في القرن العشرين، حملت لقب شاعرة فلسطين. سليمان طوقان، زعيم مدينة نابلس في فلسطين خلال أواسط القرن العشرين وأحد الداعمين للثورة الفلسطينية الكبرى. فواز طوقان، وزير أردني سابق وسياسي وأديب. إبراهيم هاشم، سياسي أردني، سغل منصب رئيس الوزراء، ونائب رئيس الوزراء في الاتحاد الهاشمي. نهاد القاسم، قاض وسياسي تقلّد منصب وزير العدل في الجمهورية العربية المتحدة. عوني عبد الهادي، سياسي وقومي عربي، أحد مؤسسي جمعية العربية الفتاة. حكمت المصري، رجل أعمال وسياسي، أسس شركة الزيوت النباتية وتولى إدارتها. تولى رئاسة مجلس النواب الأردني. عبد الغني عنبتاوي أحد مؤسسي جامعة النجاح الوطنية وتولى رئاسة مجلس أمنائها. طاهر المصري، رئيس وزراء المملكة الأردنية الهاشمية لمرتين. عدنان أبو عودة، عضو في مجلس الأعيان الأردني ورئيس الديوان الملكي الأردني سابقًا. محمد عزة دروزة، مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي. أحد مؤسسي الفكر القومي العربي. عادل زعيتر، شيخ المترجمين العرب وأحد أبرز المفكرين العرب في القرن العشرين. ظافر المصري، رئيس غرفة صناعة وتجارة نابلس ورئيس بلديتها من سنة 1985 وحتى اغتياله في عام 1986. بسام الشكعة، رئيس بلدية نابلس السابق. ذو توجه قومي عربي، وهو يعد زعيم البعثيين في فلسطين. ثريا ملحس، أديبة وشاعرة وباحثة وأستاذة جامعية. حلمي الزواتي، شاعر وأدیب ومفكر وأحد فقهاء القانون الدولي المعاصرین. لطفي زغلول، شاعر وكاتب وأديب. الدكتور منذر المصري، وزير التربية والتعليم الأردني السابق والمستشار السابق للأمير حسن بن طلال. سلوى المصري، وزيرة التنمية الاجتماعية الأردنية السابقة حمدي خلف، محافظ سابق في وزارة الداخلية الأردنية، ومحافظ سابق للقدس. الشيخ فهمي هاشم، وزير المعارف وقاضي القضاة في الحكومة الأردنية عام 1946، أحد مؤسسي مدرسة النجاح. مريم عبد الغني هاشم، صاحبة مشروع جمع القرش عام 1921 ومؤسسة جمعية الاتحاد النسائي عام 1936 وأول رئيسة للجمعية عام 1945. عمر حسين شويكة، أمين عام جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية وأمين عام اللجنة الأولمبية الفلسطينية وأمين عام المجلس الأعلى للشباب والرياضة الفلسطيني. عاصم سالم، وزير النقل والمواصلات في حكومة محمد اشتية. وائل زعيتر، دبلوماسي وأديب عربي فلسطيني عمل ممثلاً لمنظمة التحرير الفلسطينية في روما. عادل زعيتر، مترجم ومفكر عربي. عمر زعيتر، قاض في محكمة الحقوق في نابلس، شغل منصب رئيس بلدية نابلس لفترة قصيرة قبل وفاته في عام 1924. أكرم زعيتر، أديب وسياسي قومي عربي ولد عام 1909. مدن متوأمة المدن الشقيقة لنابلس هي: – ليل، فرنسا – دبلن، أيرلندا – كومو، إيطاليا – فلورنسا، إيطاليا – توسكانا، إيطاليا – نابولي، إيطاليا – بوزنان، بولندا – الرباط، المغرب – ستافنجر، النرويج – خاسافيورت، روسيا – دندي، المملكة المتحدة مواضيع ذات صلة حاجز عطارة. سكان نابلس. الكنافة النابلسية الصابون النابلسي حاجز حواره مراجع وصلات خارجية الموقع الرسمي لبلدية نابلس موقع محافظة نابلس صور من نابلس من موقع فلسطين في الذاكرة. معلومات عن نابلس، موقع مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة في الأرض الفلسطينية المحتلة مدينة نابلس الإلكترونية تقرير صادر عن الأمم المتحدة- مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية «ثمن الصراع، نابلس بعد خمس سنوات من النزاع» إذاعة القرآن الكريم في نابلس موقع نجم فلسطين الإلكتروني صورة لمدينة نابلس من الشرق (بانوراما) صورة للمنطقة الشرقية لمدينة نابلس (بانوراما) - التقطت الصورة من بلدة عسكر موقع مدينة نابلس الإلكترونية . مدونة مراد جابر الفلسطينية خضير، جبر. 2005. نابلس في كتب الجغرافيين والرحالة العرب والمسلمين. . المتحف السامري . موقع تلفزيون نابلس . بلاد الشام بلديات فلسطين تاريخ فلسطين تجمعات مسيحية فلسطينية مجتمعات يهودية تاريخية محافظة نابلس مدن الضفة الغربية مدن فلسطين مدن كنعانية بلديات دولة فلسطين


بغداد - افاد مصدر في وزارة الداخلية العراقية ان ما لا يقل عن 25 شخصا قتلوا واصيب نحو مئة الجمعة في اعتداءين احدهما ارتكبه انتحاري خلال مباراة لكرة القدم في مدينة تلعفر في شمال بغداد. واوضح المصدر نفسه ان سيارة مفخخة انفجرت كما فجر انتحاري حزاما ناسفا كان يرتديه في الوقت الذي كان فريقان محليان يخوضان مباراة في كرة القدم في تلعفر الواقعة على بعد 380 كلم شمال بغداد في محافظة نينوى. وكانت الحصيلة السابقة اشارت الى سقوط عشرة قتلى. وافاد مصدر في الشرطة ان الملعب لم يكن محاطا باي حواجز. وتلعفر هي مدينة تركمانية ذات غالبية شيعية وسبق ان شهدت معارك ضد القاعدة. وتقع هذه المدينة على مقربة من الحدود مع سوريا وكانت لوقت طويل نقطة عبور للمتمردين من سوريا الى العراق.


طرق وأساليب الشركات في مكافحة البق أو حشرة الفراش تعتبر حشرة الفراش من الحشرات المقززة جدا، والتي تستفز شعور العميل بمجرد رؤيتها لمنظرها المقرف، ويلجأ العميل الى الشركات المكافحة لتخلصه من الحشرة في أسرع وقت ممكن: - حيث تتكاثر هذه الحشرة بأعداد تفوق الالاف في أيام قليلة. - وتقاوم المبيدات العادية التي يتم رشها، ولا يكون القضاء عليها في المكان سهلا. - وتطلق روائحها الكريهة جدا في المكان، وخاصة إذا أحست بالخطر، وهو ما يجعل مكافحتها أمرا في غاية الصعوبة. يلجأ العميل الى شركة من هذه الشركات لتقوم بوضع الحل المثالي والنهائي الذي يتناسب مع هذه الحشرة في جدة. - يقوم العميل بالبحث على جوجل عن الشركات التي تعمل في مجال مكافحة الحشرات في جدة. - يدلك موقعنا عزيزي العميل على أفضل الشركات التي تعمل في هذا المجال. - نضع لك أرقام التواصل التي تستطيع أن تتواصل بها مع هذه الشركات للوصول الى الخدمة المثالية التي تتمناها. ويوفر الموقع قائمة بأسماء أفضل شركات مكافحة حشرة الفراش في جدة حيث توفر هذه الشركات جميع الخدمات للقضاء على بق الفراش، وتضمن هذه الشركات القضاء على بق الفراش نهائيا.


المالكي في حملة لفك حصار إعدام صدام المفكر الشيعي حسن العلوي يدعو الربيعي للاستقالة المالكي في حملة لفك حصار إعدام صدام اعدام برزان التكريتي وعواد البندر الاحد المقبل أسامة مهدي من لندن: يستعد رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بعد خمسة ايام من تنفبذ حكم الاعدام بالرئيس العراقي السابق صدام حسين وحيث تحاصره تداعيات هذه العملية، لحملة مضادة بعد ان وجد نفسه وحيدا في مواجهة مهاجميه داخليا وخارجيا لاسراعه في الاعدام والطريقة التي وصفت بالاستفزازية التي جرى فيها خاصة بعد نأي شركائه في العملية السياسية من الاكراد والسنة وحلفائه الاميركان بأنفسهم عن العملية. وزاد من وضعه سوءا التصريحات المتناقضة التي يدلي بها مقربون منه، في وقت دعا حسن العلوي المفكر الشيعي العراقي مستشار الامن الوطني موفق الربيعي الى الاستقالة. الربيعي ينفي اهانة صدام حسين خلال اعدامه وفي السياق ذاته، نفى مستشار الامنالوطني موفق الربيعي اليوم الخميس ان تكون وجهت "اهانات" صدام حسين اثناء عملية اعدامه التي تخللتها "اخطاء" حسب قوله. وتساءل الربيعي في لقاء مع شبكة "سي ان ان" الاميركية للتلفزيون "اين هي الاهانة؟ صرخات الحاضرين؟ كانوا يؤدون الصلاة". واضاف ان البعض من الحضور "ذكر في النهاية اسم مقتدى وقد رد (صدام حسين) عليهم. لا ارى اين هي الاهانة". وتحاول الحكومة العراقية جاهدة حاليا للخروج من تداعيات الهتافات والشعارات التي اطلقت خلال عملية تنفيذ الاعدام والشتائم التي وجهت لصدام حسين والتي اعطت انطباعا واسعا بان الاعدام كان انتقاما طائفيا واستفزازا كان يقصد منه السنة الذين يشكلون الطائفة الثانية بعد الشيعة حجما وسط محيط سني يحاصر العراق من مختلف الجهات الامر الذي حول الجلاد الى ضحية وخلق تعاطفا واسعا مع الرئيس السابق الذي بدا صلبا وشامخا في حين ظهر منفذي الاعدام منفلتين بشعارات وهتافات غير منضبطة. وتابع الربيعي "عندما غادرت المكان شعرت بالاعتزاز بما حدث. لقد تم القيام بكل شيء وفقا للقواعد. لكن مع الفيديو، هناك اخطاء ارتكبت يجب اخذ ذلك في الاعتبار كما يجب علينا ان نتحرك بها الخصوص". وحول ما تردد عن قيام بعض الحاضرين بالرقص حول المشنوق، قال "انه احد تقاليد العراقيين. فهم يرقصون حول الجثة تعبيرا عن مشاعرهم فاين المشكلة في ذلك؟". إعدام التكريتي والبندر الأحد المقبل من جانبه، اعلن نائب من التيار الصدري في العراق اليوم ان برزان التكريتي الاخ غير الشقيق لصدام حسين، والرئيس السابق لمحكمة الثورة عواد البندر سيعدمان فجر الاحد المقبل. وقال بهاء الاعرجيان "عملية الاعدام ستحصل الاحد المقبل بشكل اكيد". وكان مسؤولون عراقيون اعلنوا امس ان الاعدام سيكون اليوم الخميس. الا ان مسؤولا اخر مقربا من رئيس الحكومة قال ان "العملية كانت مقررة اليوم لكنها تاجلت نظرا للضغوط الدولية والعربية التي اثارها" تسريب شريط يصور عملية اعدام الرئيس المخلوع صدام حسين شنقا. ارتباك وتصريحات متناقضة ومما زاد الامور ارتباكا بالنسبة للحكومة العراقية تناقض تصريحات المسؤولين العراقيين والاتهامات المتبادلة فيما بينهم حول ملابسات ماجرى خلال عملية تنفيذ الاعدام . فقد اكد منقذ الفرعون الفتلاوي نائب المدعي العام في محكمة الدجيل التي ادين صدام خلالها باعدام 148 مواطنا ان موفق الربيعي هو من صور عملية الاعدام وسرب الشريط الى الاعلام مع كل ما اظهره من شعارات رددها حاضري التنفيذ . لكن الربيعي عاد ونفى ذلك مؤكدا ادانته للشعارات والشتائم التي اطلقت واعدا بمعاقبة اصحابها نائيا بنفسه عن عملية التصوير . وفي محاولة منها لحفظ ماء الوجه اعلنت الحكومة عن اعتقال حارس قيل انه صور الشريط .. لكن مقربين من عائلة المعتقل ابلغوا "ايلاف" انها سترفع دعوى ضد القاء القبض عليه مؤكدة انه بريء مما نسب اليه . واشاروا الى ان هذا الشخص هو حارس في حماية الربيعي الذي صور الشريط واراد القاء تبعة ذلك على حارسه . لكنه لا تبدو محاولة الصاق التهمة باحد الحراس مقنعة.. فلا يمكن لحارس ان يقوم بالتصوير وحده وبدون اوامر عليا في ظل وجود 14 مسؤولا على الاقل في قاعة الاعدام .. ولا يمكن ان يصور خلسة فالتصوير تم بوجود هؤلاء ولم يكن الحراس وحدهم منفردون بصدام . وتحذر مصادر عراقية من ان النية تتجه لتقديم كبش فداء لهذه الحادثة التي اثارت سخط العالم وتعتبر المحاولة غير مقبولة. ووفقا للشريط الذي تبلغ مدته دقيقتين الذي التقط بواسطة هاتف جوال وبجودة محدودة صاح أحد الرجال قبيل تنفيذ الحكم "مقتدى... مقتدى... مقتدى" في إشارة إلى رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر الذي تلقي واشنطن والعرب السنة على ميليشيا جيش المهدي التابعة له مسؤولية إدارة فرق إعدام تستهدف العرب السنّة.. وبدا صدام مبتسما وحبل المشنقة حول عنقه وهو يرد ساخرا "هية هاي المرجلة.." وصاح مراقب آخر في وجه صدام قائلا "إلى جهنم" رغم مناشدات مراقبين آخرين بالتوقف عن الهتافات. وسُمع صوت آخر وهو يهتف "يعيش محمد باقر الصدر" في إشارة إلى مؤسس حزب الدعوة الذي ينتمي اليه المالكي والذي اعدمه صدام بداية الثمانينات. وأظهر التسجيل سقوط صدام عبر طاقة في أرضية المشنقة فيما كان يردد الشهادتين. وانتهت عملية الإعدام حين كان يقول "أشهد أن محمدا....". وبعد سقوطه سمع صوت يصيح "سقط الطاغية" بين صيحات وتعليقات أخرى لم يمكن تبينها. وقبل نهاية الفيلم بدت جثة صدام وهي متدلية من الحبل وعيناه نصف مفتوحتين ورقبته ملتوية إلى يمينه. وظهرت في التسجيل ومضات لصور أخذ شهود يلتقطونها للرئيس السابق وهو يسلم الروح. المفكر الشيعي العراقي العلوي يدعو لاستقالة الربيعي وازاء ما افرزته عملية الاعدام من نقمة شملت شيعة العراق دعا المفكر والاعلامي الشيعي العراقي حسن العلوي في حوار من دمشق مع قناة "المستقلة" الليلة السابقة موفق الربيعي الى الاستقالة لما سببه للشيعة من ضرر بتصويره شريط الاعدام وتسريبه اضافة الى ادلائه بمعلومات خاطئة عن مجريات التنفيذ حين قال ان صدام كان خائفا ومرتبكا عند التنفيذ وهو عكس ماظهر عليه في الصور التي عرضت عن الاعدام . ودعا العلوي الحكومة العراقية الى سرعة معالجة الامر والاخذ بنظر الاعتبار ان محيط العراق عربي سني . وحذر من قتال شيعي شيعي وقتال سني سني سيشهده العراق . واكد ان ما يواجه العراق حاليا ليس التقسيم وانما تفتيت الدولة وتلاشيها . وحول ما قيل من استفتاء المالكي لمراجع شيعية حول امكانية اعدام صدام في يوم العيد اوضح العلوي انه لايعرف المرجع الذي استفتاه المالكي وقال ان هناك مراجع عدة وتختلف ارائهم احيانا في القضايا الشرعية التي يسألون عنها . ومما زاد الوضع سوءا واسبغ على الاعدام صبغة انتقام شخصي وفئوي من حزب الدعوة الاسلامية الذي ينتمي اليه المالكي ما ادلى به سامي العسكري مستشار المالكي من تصريحات لجريدة "الحياة" اللندنية امس قال فيها ان زفاف نجل المالكي كان في ليلة إعدام صدام إلا انه أولى موضوع مفاوضات تنفيذ الاعدام اهتماماً اكبر بكثير من زفاف ابنه. وكان صدام حسين نفذ حكم الاعدام بداية الثمانينات بمؤسس حزب الدعوة السيد محمد باقر الصدر وشقيقته بنت الهدى . ثم ظهر مسؤول بوزارة الداخلية العراقية مؤكدا ان الفريق الذي كان مكلفا بتنفيذ الحكم من وزارة الداخلية قد نحي وان "ميليشيات ودخلاء" هم الذين نفذوا الحكم واوضح ان غرفة الاعدام تعرضت للاختراق. واشار المسؤول الى انه كان يفترض أن ينفذ حكم الاعدام بواسطة جلاد يعمل لدى وزارة الداخلية غير أن "ميليشيات" تمكنت من اختراق فريق تنفيذ الاعدام. واضاف المسؤول "نفذ الحكم بواسطة ميليشيات ودخلاء. لقد نحوا جانبا فريق وزارة الداخلية الذي كان مقررا أن ينفذ الحكم." واستمرارا في تخبط الحكومة فقد كشف النقاب عن عزمها تشكيل لجنة قضائية مهمتها التحقيق مع المسؤولين والسياسيين العراقيين الذين أدلوا بتصريحات صحفية أعقبت إعدام صدام حسين يعتقد بأنها شجعت على العنف. الاكراد والسنة والاميركان ينأون بأنفسهم ومن جانبها نأت واشنطن بنفسها عما جرى خلال الاعدام وقال الجيش الاميركي ان القوات الاميركية لم يكن لها أي دور في اعدام الرئيس العراقي المخلوع لكنها لو فعلت لكانت أدارت الامر بطريقة مختلفة. وقال الميجر جنرال وليام كولدويل المتحدث باسم الجيش الاميركي خلال مؤتمر صحفي في بغداد "لو كنا مسؤولين عنه فعليا في تلك المرحلة لفعلنا ذلك بطريقة مختلفة." وأضاف أن القوات الاميركية تركت كل الاجراءات الامنية في اعدامه للسلطات العراقية بما في ذلك تفتيش الشهود بحثا عن الهواتف المحمولة وأن القوات الامركية غادرت على الفور المبنى الذي أعدم فيه صدام بعد تسليمه للعراقيين الساعة 5.30 صباحا بعد 25 دقيقة من مغادرته السجن الاميركي حيث استقل طائرة هليكوبتر نقلته خلال عشر دقائق الى موقع تنفيذ الاعدام. كما أكد عضو في مجلس النواب العراقي وثيق الصلة بالمالكي أن مسؤولين أميركيين اقترحوا على الحكومة العراقية مساء الجمعة تأجيل تنفيذ حكم الإعدام بصدام ولكن المالكي رفض المطلب الأميركي في إشارة إلى مخاطر أمنية تحيط بالعاصمة في حال تأجيل التنفيذ. ومن جهته اكد الرئيس العراقي جلال طالباني انه لم يكن يعلم بمكان وزمان اعدام الرئيس السابق صدام حسين نافيا بذلك تسريبات ايرانية نسبت له كلاما يشير فيه الى انه تم التعجيل بالاعدام خوفا من تهريب صدام مشددا على انه ابلغ رئيس الوزراء نوري المالكي الذي وقع على قرار التنفيذ الجمعة الماضي انه لايتدخل في قرار المحكمة الخاصة التي اصدرت الحكم. ونفى كامران القره داغي الناطق الرسمي باسم طالباني ما نُسب إلى الرئيس من أن الحكومة استعجلت إعدام صدام حسين لأنها كانت قلقة من احتمال هروبه بمساعدة الاميركيين واكد في بيان رئاسي الليلة الماضية أن الرئيس طالباني لم يكن على علم مسبق بموعد تنفيذ حكم إعدام صدام حسين الذي جرى فجر السبت الماضي. وعلى الصعيد نفسه كد الحزب الإسلامي العراقي بزعامة نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي إنه لن يكون شاهداً على المحكمة السياسية والطائفية التي تعرض لها صدام حسين لأنها محكمة مشبوهة وجاءت في زمن مشبوه وشدد على ان أمر الإعدام لم يُعرض على هيئة الرئاسة وانّ الهاشمي وقيادة الحزب يرفضون التوقيع على الإعدام بالإجماع لأنها محاكمة مشبوهة في زمن مشبوه وإنهم لن يكونوا شهوداً على تلك المحاكمة السياسية الطائفية الصورية. وأضاف الحزب في بيان إلى الشعب العراقي إن البعض يتحدث عن توقيع مرسوم الإعدام "ويتهم الأستاذ طارق الهاشمي بما لم يقل أو يفعل" في نفي لاي دور له في الاعدام. واكد إن أمر الإعدام لم يُعرض على هيئة الرئاسة وانّ الهاشمي وقيادة الحزب الإسلامي العراقي يرفضون التوقيع على الإعدام بالإجماع لأنها محاكمة مشبوهة في زمن مشبوه وإنهم لن يكونوا شهوداً على تلك المحاكمة السياسية الطائفية الصورية. وأشار إلى ان طائفية المحكمة بانت من خلال الشعارات التي أطلقها القائمون على الإعدام والتي كانت فضيحةً بحق وتُبيّن مدى اختراق الأجهزة الأمنية من قبل أفراد المليشيات. وأوضح "إن عملية الإعدام جعلت البعض يتنفس الصعداء لأن الشاهد الأول قد اختفى وبقيت الأسماء والصفقات والأسرار طي الكتمان". والحزب الاسلامي هو احد مكونات جبهة التوافق السنية ولها 44 نائبا في مجلس النواب اضافة الى نائب رئيس الجمهورية ونائب رئيس الوزراء واربعة وزراء في الحكومة الحالية. وما زاد الوضح اكثر احراجا لحكومة المالكي ان وفودا كبيرة من العشائر الشيعية العربية في محافظات البصرة والناصرية والعمارة وكربلاء قد توجهت الى بلدة العوجة لتقديم العزاء باعدام الرئيس السابق .. اضافة الى وفود شعبية من محافظات اخرى مثل الموصل وكركوك وديالى تتقاطر على البلدة بالمئات منذ ثلاثة ايام . حملة حكومية رسمية واعلامية للرد على الهجوم وفي مواجهة ذلك بدات حكومة المالكي تنظيم حملة اعلامية ورسمية تستهدف التصدي الهجوم الذي تتعرض له على خلفية الاعدام ابتدأت بالاعلان عن اعتقال مسجل الشريط . وابلغ مصدر عراقي "ايلاف" ان الحكومة تدرس ارسال مبعوث الى الدول العربية لتوضيح ما اسمته بالاجراءات القانونية التي اوصلت الى قرار تنفيذ الاعدام وتشرح ممارسات الرئيس السابق ضد العراقيين . كما تدرس الحكومة مع محللين سياسيين واعلاميين وصحافيين تنظيم حملة اعلامية مضادة بهذا الصدد تتصدى للهجوم الواسع الذي تقوم به فضائيات وصحف عربية وعلقين وسياسيين قوميين واسلاميين ضد عملية الاعدام وحكومة المالكي التي تتهمها بتنفيذ رغبة ايرانية في اعدام الرئيس العراقي السابق. وضمن هذه الحملة المضادة قال "موقع "نهرين نت" على الانترنيت المقرب من حكومة المالكي ان مصادر موثوقة اشارت الى ان اهم الاسباب التي دعت الى الاسراع في تنفيذ حكم الاعدام بصدام وتجاهل طلبات اميركية بتاجيل التنفيذ لوقت اخر هو رغبتها في الاسراع في المبادرة باحباط مخطط كبير للتنظيمات الارهابية المتصلة بحزب البعث وتنظيمات تكفيرية ومنها تنظيم قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين كانت تعد العدة لتنفيذ عمليات عسكرية واسعة في بغداد للسيطرة على اجزاء مهمة من العاصمة وخاصة في جانب الكرخ وتضييق الخناق على بغداد عسكريا من خلال مناطق الطوق الطائفي القائم حاليا عليها . ونسب لمسؤول كبير في الحكومة قوله ان مصادر استخباراتية عراقية واميركية كانت على علم بمثل هذا المخطط بل ان تقارير استخباراتية لدولة عربية اكدت لها وجود هذا المخطط . وكل هذه التقارير وان اختلفت في التفاصيل الا انها اتفقت على خطورته ووصفته بانه سيكون بمثابة اجتياح وسيطرة على اجزاء مهمة من العاصمة بغداد من شانه ان يشل اي عمل لقوات الامن العراقية لمواجهته اذ سيعمد هذا الاجتياح على تحويل احياء كاملة الى ثكنات مسلحة والقيام بحرب شوارع واستخدام حرب المدافع وقذائف الهاون مع الاحياء الاخرى . صحف بريطانيا تواصل انتقاداتها وتحت العنوان الرئيسي ((صدام حسين : من وحش إلى شهيد)) صدر عدد اليوم الخميس من صحيفة الإندبندنت البريطانية، التي تساءلت ""كيف ان قرارات بوش و(رئيس الوزراء البريطاني توني) بلير أسهمت في وقوع كارثة في العراق، ووصلت لحد ما أسمته بالإعدام الفوضوي لصدام حسين مما يغذي الحرب الأهلية في العراق." وأوردت الصحيفة على صفحتها الأولى - بجانب لقطات متعددة لصدام حسين - سردا لأهم الوقائع التي تلت اتهامه عام 2002 من قبل الإدارة الأميركية ببناء ترسانة أسلحة "غير مشروعة" والقيام بانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان وربط الإدارة الأميركية لنظامه بتنظيم القاعدة، وانتهاء كما تقول الصحيفة بإعدام صدام "في أكثر الأيام قدسية لدى المسلمين، وإهانته من قبل حراسه والشهود مما ولد ما لم يكن من الممكن أن يحدث قبل عدة أعوام وهو تفجر التعاطف مع الديكتاتور عقب تسريب شريط له أثناء شنقه للانترنت." ونشرت الصحيفة على مدى صفحتين كاملتين عددا من التقارير يصور خلال إحداها باتريك كوكبورن كيف تحول قبر صدام حسين "الملوث بدم شعبه الذي رفض القتال وراءه خلال الغزو الذي قادته الولايات المتحدة (ضد العراق) منذ ثلاث سنوات ونصف" إلى "مزار يحج إليه خمسة ملايين سني عراقي". وأوردت الصحيفة كذلك تعليقات عدد من الشخصيات حول إعدام صدام من بينها السير كريسبين تيكل، السفير البريطاني السابق لدى الأمم المتحدة، ولويس كريستيان، محامية المعتقلين في معسكر خليج غوانتانامو الأميركي في كوبا ،والتي قالت: "شعرت بالغثيان والدهشة والاشمئزاز مما رأيت. أكره كل ما نادى به صدام واردت أن يخضع للمحاكمة، لكن إعدامه هو أسوأ مايمكن التوصل إليه. أعتقد أنه كان ينبغي على المدعي العام أن يوقف ذلك. لقد أرسل (إعدام صدام) برسالة فحواها أنه كان انتقاما من الشيعة ولم تكن محاكمة عادلة." "صمت بلير" ويورد المحلل السياسي للصحيفة ، أندرو جرايس "ترحيب الحكومة البريطانية بقرار الحكومة العراقية فتح تحقيق حول ما صاحب إعدام صدام حسين وإقرارها بأن "أخطاء قد حدثت". في نفس السياق ينتقد بوريس جونسون، فيما كتب على صفحات الدايلي تلجراف، ما أسماه "صمت بلير الغريب حيال نهاية صدام المقززة". ويقول إن بلير الذي طالما أصدر تعليقات عند وفاة ممثلين أو مطربين لم يسمع بأيهم ولم يكن مسؤولا عن وفاتهم، فاته ان يفيد الأمة البريطانية بآرائه حول موت صدام، والذي كان أمرا يهم البلاد (أي بريطانيا) بأسرها وليس بلير وحده. ويتساءل جونسون: هل كان هذا ما حاربنا من أجله؟ هل كان هذا حقا هو الدرس المتعلق بحقوق الانسان وبالقيم الغربية الذي أردنا أن نلقنه للشعب العراقي؟" ويعلق "لم يكن هذا عدلا، كان هذا إعداما طائفيا، كان أحد أفلام الرعب". الدوري.... القائد الجديد صحيفة التايمز تنشر صورة لرفيق صدام ونائب رئيس أركان جيشه عزت الدوري - والذي وضعت حكومة الولايات المتحدة مكافأة مقدارها 10 ملايين دولار لمن يساعد في القبض عليه - وتقول إنه تولى - بعد موت صدام- قيادة حزب البعث في مقاومة الحكومة العراقية التي تدعمها الولايات المتحدة. ويقول محمد عبدالفتاح، والذي يدعي انه أحد رفاق صدام والدوري وأنه أحد مسؤولي حزب البعث في العراق، إن الأخير تولى قيادة الحزب بعد صدام. وقال للصحيفة في بلدة العوجة حيث يرقد صدام " كان رجلا قويا و شجاعا وان الشريط أظهر أن من أعدمه هم المالكي وجيش المهدي (الشيعي)، وسوف ننتقم منهم". واعدم صدام حسين فجر السبت الماضي في مقر الاستخبارات العسكرية في حي الكاظمية شمال بغداد، تنفيذا للحكم الصادر في حقه في الخامس من تشرين الثاني/نوفمبر لادانته في قضية قتل 148 شيعيا في الدجيل في ثمانينات القرن الماضي. وبعيد الاعدام، عرضت قناة "العراقية" الحكومية السبت شريطا صامتا مدته 20 ثانية للحظات التي سبقت العملية. لكن غداة تنفيذ حكم الاعدام، نشر شريط مدته نحو دقيقتين ونصف دقيقة على شبكة الانترنت. ورغم نوعيته الرديئة، يكشف الشريط ان بعض الحاضرين في القاعة هتف باسم زعيم جيش المهدي الشيعي مقتدى الصدر، كما ان العديد منهم اطلقوا هتافات مناهضة لصدام حسين في لحظاته الاخيرة.


طباعة الصفحة - الشماس الانجيلي جميل مرقس : للشهداء الثلاثة ملكوت السماء ankawa الارشيف => تضامنا مع سيادة المطران بولس فرج رحو وتخليدا لمرافقيه => الموضوع حرر بواسطة: catola في 00:13 08/03/2008 العنوان: الشماس الانجيلي جميل مرقس : للشهداء الثلاثة ملكوت السماء أرسل بواسطة: catola في 00:13 08/03/2008 لأهل الشهداء الثلاثة الشماس فارس جرجيس /رامي حكمت بولص / سمير عبد الاحد - تأسفت كثيرا لسماعي هذا الخبر المفجع والرهيب ولكن لاتقلقوا ياعوائل الشهداء لانهم الان في صف الابرار والصديقين والشهداء في الملكوت لانهم حقا استشهدوا بعد مسيرة درب الصليب . - الى العزيزة زوجة فارس لاتحزني ابدا لانه تكلل مع قدوته الشهيد الشماس اسطيفانوس . فارس في قلبي ولن انساه ابدا لانه احد تلاميذيالاربعه الذين كانوا ياتون لتعليم الالحان والطقوس الكلدانية عندي في بيتي وكم خدمنا سوية على مذبح الرب في كنيسة مار افرام موصل الجديده واولادي ايضا لاينسوه ابدا . الى الاخ العزبز حكمت بولص لاتقلق فان ابنك تكلل وهو حامل صليبه وخارجا من الكنيسة تعازي الحارة لك ولجميع اخوتك ووالدتك . - الى زوجة الشهيد سمير عبد الاحد اقول لكم لاتخافوا ممن يقتل الجسد بل خافوا ممن يقتل الروح والجسد معا فشهادته اكليل حق له . الراحة الدائمة اعطهم يارب ونورك الدائم فليشرق عليهم اخوكم الشماس الانجيلي جميل مرقس يوسف غوتنبرغ السويد العنوان: رد: الشماس الانجيلي جميل مرقس : للشهداء الثلاثة ملكوت السماء أرسل بواسطة: kais youhana في 08:07 08/03/2008 اخي واستاذي العزيز على قلبي ... شماسنا جميل مرقس ... صدقني كم تامت انا واهلي وخصوصا والدي للخبر الذي سمعناه عن الشهداء الثلاث واختطاف سيدنا فرج .... انا معك اقولها واقولها لزوجه فارس واخواته وامه ....فارس شهيد الكلمه ... وهو هناك في احضان الاب ... لا تحزنوا يا اهالي رامي وحكمت ... فنحن بحاجه لشهدائنا ان يصول من اجلنا .... شماسنا العزيز جميل ارجو ان نسمع اخبارك .... وانشاء اله تكون بخير


source: fineweb

text: اخر اخبار مصر اليوم : حارق الإنجيل : ما فعلته عبادة أتقرب بها الله..وإن عادوا عُدت ولن أعتذر رفض الشيخ أبو إسلام أحمد عبد الله، مدير مكتب التنوير الإسلامي، الاعتذار عن حرق "الإنجيل"، مؤكدا أن ما فعله هو من أجل إبعاد الفتنة وعبادة يتقرب بها إلى ربه ويبتغي مرضاته حسب وصفه. وقال أبو إسلام، الذي حل ضيفا على برنامج "الشعب يريد" على فضائية التحرير، "حرقت الإنجيل ومزقته وأنا في كامل قواي العقلية، ولن أعتذر حتى لو طلع شنودة من قبره واعتذر لي هو وكل الأقباط، فلن أعتذر أنا". وأوضح أبو إسلام أن "القرآن الكريم والدين الإسلامي أهينوا أكثر من عشر مرات من المسيحيين في أمريكا ولم تفعل الكنيسة المصرية شيئا، إضافة إلى وجود أحد القساوسة الذي شتم الإسلام ورمى المصحف الشريف منذ عام 2003 ولم تشلحه الكنيسة إلا في عام 2011 ". وأكد أبو اسلام أنه "على مر التاريخ الإسلامي كله لم يتجرأ مسيحي واحد على إهانة الإسلام أو القرآن"، موضحا أن البابا شنودة "رفض الاعتذار للمسلمين حينما توسل إليه الإعلامي عمرو أديب أن يعتذر". وأضاف أبو إسلام "حرقت ومزقت وأنا في كامل قواي العقلية، وإن عادوا عُدت لأنني أؤدب من يعتدي على كتاب ربي، وهو ثوابت لا مساس بها". موضوعات متعلقة - خناقة حريمي بمترو الأنفاق بسبب مرسى - اخبار مصر اليوم : عصام سلطان يدعم حركة "تمرد" بـ 4 ضوابط قانونية - اخبار الرياضة : يوتيوب : بالفيديو - مشجع يقتحم مران جالطة سراى ويتسبب فى إصابة دروجبا - اخبار الرياضة : يوتيوب : بالفيديو+ 18 - شاهد ابشع اصابة فى تاريخ كرة القدم - اخبار الرياضة : شاهد كيف تعاملت صديقة رونالدو "المُثيرة" مع مُعجبته "صينية" .. صور - مصادر: تعثر المفاوضات مع خاطفى الجنود المصريين بسيناء - اخبار مصر اليوم : الداعية السلفى أسامة القوصى: أنا مع حملة "تمرد" قلباً وقالباً - اخبار مصر اليوم : مدير أمن شمال سيناء: كل الخيارات مفتوحة فى التعامل مع خاطفى الجنود - اخبار مصر اليوم : حزب النور يجرى اتصالات بمقربين من الخاطفين من أجل تحرير الجنود - اخبار مصر اليوم: بالفيديو والصور.. سلمى صباحي أثناء التحقيق معها بنيابة العجوزة.. وزوجها ينتظرها داخل حجز المحكمة هذا المقال بواسطة: الوطن الكلمات المفتاحية : اخر اخبار مصر اليوم حارق الإنجيل ما فعلته عبادة أتقرب بها اللهوإن عادوا عُدت ولن أعتذر - اخر اخبار مصر اليوم - الإنجيل - الله - اخبار النهاردة - اخبار اليوم - اخبار مصراخبار مصر و اخبار مصر اليوم وكل الاخبار المصرية اليومية


2020-09-14 معاذ ناصر ابراهيم الدسوقى استراتيجية التداول اترك تعليقا ينبغي لقائد الفريق الناجح أن يمتلك أهدافاً معيّنة يسعى لتحقيقها، وقيماً أساسية يتّبعها لتحقيق ذلك؛ فهذا سيكون بمثابة الدليل الذي يساعده على التوظيف وتشغيل أعضاء الفريق، ومن مهمّات قائد الفريق الأساسيّة أيضاً البحث عن أفضل الأشخاص، وأكثرهم موهبة لتوظيفهم في فريقه، ولكن الأهمّ من ذلك هو كونهم على استعداد للعمل وبذل الجهد في سبيل نجاح الفريق، بالإضافة لذلك ينبغي لقائد الفريق ألّا يهمل أهمية اختيار العملاء المناسبين لقيمه الأساسيّة، ولكفاءات فريقه الذين سيتعامل معهم؛ وذلك منعاً لاستنزاف وقت الفريق دون جدوى وفقدان الحماس للعمل. . دليل المبتدئين إلى سلخ فروة الرأس في أسواق الفوركس سلخ فروة الخيارات الثنائية استراتيجية آمنة الرأس. على الأقل في التداول، هو مصطلح يستخدم للدلالة على القشط من الأرباح الصغي. سوق التسويق الوسيط هو المواطنون والمنظمات التي تحتاج إلى منتجات / خدمات لإعادة البيع التالية من أجل توليد الدخل ؛. يوفر الأرباح البرمجيات السيارات التاجر أيضا عملاء مع اكتشاف الأدوات مع أفضل تلك التي يجري التجريبي في الحساب خالية من التكلفة التي هي في متناول جميع أصحاب الحسابات. الحسابات التجريبية تساعد واحد للحصول على اعتادوا على منصة حقيقية وتعلم طرق للنجاح دون التعرض لخطر فقدان المال الحقيقي. لا توجد خبرة الخيارات الثنائية استراتيجية آمنة المطلوبة للانضمام إلى برنامج أوتو تريدر الأرباح. كل واحد يحتاج إلى معرفة وأساسيات حول الخيارات الثنائية للبدء. وهناك أيضا العديد من أشرطة الفيديو المنشورة على موقع أوتو تريدر الأرباح التي تحتوي على المعلومات والنصائح التي تساعد المتداولين في تعلم أشياء جديدة كل يوم الأساسية. RDIF يعمل وفقا لأعلى المعايير وأفضل الممارسات التي وضعتها صناعة الأسهم الخاصة العالمية. التداول على منصة التداول هذه الخيارات الثنائية استراتيجية آمنة غير بديهي. تحقق من الأدلة الأخرى التي قد تهمك. 26077986 ، 26073343 ، 01000380387. شرح مؤشر الماكد macd وطرق الاستفادة منه لمعرفة التشبعات الشرائية والبيعية والانحرافات السعرية وايضا التقاطعات الهامة الخيارات الثنائية استراتيجية آمنة والتي تعطي اشارات دخول.


text: تنمية السياحة في مدن العراق الدينية (كربلاء نموذجا) تنمية السياحة في مدن العراق الدينية (كربلاء نموذجا) الدكتور رياض الجميلي(*) مفهوم السياحة أضحت حركة السياحة في الآونة الأخيرة ظاهرة دولية ضخمة ترتبط ارتباطا وثيقا بمعدل تقدم الإنسان وقدرته على استغلال وقت فراغه وزيادة انتاجة وبما يعود علية بالتقدم والرخاء، فضلا عن كونها معيارا لتقدم العلاقات الدولية في كافة نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية لمقدار ما توفره من تفاعل بين شعوب العالم وحضاراته المختلفة وتبادل المعرفة وتحقيق التسامح وإشاعة مفهوم السلام العالمي في ظل العديد من التوترات السياسية في عالمنا اليوم الذي شهد اتساعا كبيرا لمفهوم الإرهاب العالمي وتقويض مبدأ حقوق الإنسان بين عالمي الشمال والجنوب، ان طبيعة البعد الاجتماعي الذي توفرة السياحة بمضمونها العام من خلال تقارب البنية الفكرية للعديد من الثقافات وتلاحق الحضارات وتقاربها لمدلول ذا بعد إنساني (فطري)، ان طبيعة متعة الاستطلاع وتقارب وجهات النظر بين الأديان والقوميات المختلفة لركيزة أساسية من ركائز حركة الفكر الإنساني المعاصر، فضلا عن البعد الاقتصادي الذي بات يهيمن على قطاعات السياحة الدولية بأشكالها المتنوعة. ان اتساع حركة السياحة وتداخل وظائفها الاجتماعية والاقتصادية وحتى السياسية من جانب وضرورة الحاجة الملحة لها من قبل الإنسان كونها النشاط الترويحي الوحيد الذي باستطاعته تخفيف أعباء الإنسان الفكرية والنفسية ونقله الى عالم يسوده مبدأ التجديد والراحة والمتعة المؤقتة من جانب اخر، جعل منها ظاهرة دولية تتعدى مفهوم الحدود السياسية للدول الأمر الذي جعل مقدار ما تساهم به السياحة بنسبة (10 %) من إجمالي الناتج العالمي، أي ما يعادل (3,4) تريلون دولار حتى نهاية القرن الماضي، كما وفرت ما يقارب (7%) من الوظائف المحلية العالمية لتكون مساهمتها حوالي (7) تريلون دولار في استثمار البنية الأساسية المرتبطة بصناعة السياحة والسفر العالمي (1). لقد لعب مفهوم السياحة الدينية، احد أهم أنماط السياحة العالمية، دورا بارزا في ترسيخ وظيفة السياحة واتساع نطاقها الجغرافي كونه يشكل في نظر الكثير ركيزة السياحة التي لا تقوم على توفر مبررات جغرافية (طبيعية) مثل البحيرات السياحية والمصايف والأنهار وأماكن الطبيعة الخلابة، بل ترتبط بالبعد الحضاري والتراث الديني لشعوب العالم حيث تقوم بنقل السائحين من أماكن إقامتهم الى أماكن مختلفة من العالم للقيام بزيارات ورحلات دينية داخل حدود الدولة او خارجها ولفترات محدودة من الوقت لتأدية طقوس عبادية معينة فضلا عن البعد الترفيهي الذي توفرة في ذلك(2). والذي يتعدى مفهوم السياحة الذي يكاد يجمع عليه الباحثون بانه « مجموعة من الظواهر والعلاقات التي تنشأ نتيجة للسفر او الإقامة لشخص او لبعض الأشخاص بصورة مؤقتة والتي لا تتحول الى اقامة دائمة او ترتبط بعمل مأجور» (3). ويرتبط مفهوم السياحة الدينية بالعديد من المواقع والأماكن الدينية والتراثية في العالم والتي تظهر بشكل بارز في عالمنا العربي والإسلامي بشكل واضح. مدن العراق الدينية خلق الإسلام بكل ثقافته وروحيته الشفافة سلوكا عمرانيا فريدا تمثل في قيام العديد من المدن الدينية والتي يعد أساس نشأتها المعالم الدينية والاثارية كدور العبادة والمساجد في مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف وغيرها، او مراقد للصحابة والأولياء الصالحين كما في النجف الاشرف وكربلاء وسامراء والبصرة وبغداد في العراق.. وغيرها. شكلت هذة المدن اماكن للسكن والعبادة معا وتنشط فيها الحركة السياحية الدينية للسواح من مختلف انحاء العالم بفعل ما توفره من أجواء روحية تستقطب بها السكان بشكل مباشر، ولعل مدينة كربلاء المدن العراقية التي تحظى بمكانة مرموقة في نفوس الكثير من المسلمين داخل الوطن وخارجه، ومن هذا المنطلق تم اختيارها كنموذج سياحي بارز يمثل نشاط السياحة الدينية بشكلها الواضح. تطور مفهوم السياحة الدينية في مدينة كربلاء تعد مدينة كربلاء من مدن العراق الإسلامية والتي يعود تاريخ نشأتها كحاضرة عمرانية بعد الفتح الإسلامي وقبل ذلك لم تكن سوى بضعة أراض زراعية وبيئة ذات مناخ صحراوي قاس تمصرت بشكل تدريجي بعد استشهاد الإمام الحسين فيها وتبع ذلك قيام مرقدة بعد عام 61 هجرية. (4) وعلى الرغم من تواتر بعض الاخبار التي ترجع تسميتها الى الحضارة البابلية باعتبارها مكان ديني مقدس قبل الإسلام وانها تنتمي إلى حضارة الأقوام السامية في العراق، ولفظة كربلاء مشتقة من الكلمة العربية كور بابل التي تعني مجموعة من القرى البابلية القديمة(5). وعلى الرغم من تعدد الآراء في عوامل قيامها الاانها اليوم تمثل حاضرة دينية مهمة في تاريخ العراق الحديث والمعاصر ويصطلح عليها بتعبير جغرافيو المدن(بمدن الأضرحة) او مدن الحج، وهي الأكثر تميزا بين المدن الدينية المحلية الأخرى بسرعة النشأة والتكوين، لقد عرفت كربلاء مفهوم السياحة منذ زمن ليس بالقريب، وإنما كانت قوافل الزائرين تخط كبد الصحارى وبوسائل نقل بدائية مثل العربات التي تجرها الخيول والبغال تطورت الى استخدام وسائل النقل النهري والإبحار بالسفن الشراعية في مياه نهر الفرات لنقل الركاب والجنائز معا من أماكن بعيدة عنها، والى استخدام السكك الحديد التي كانت تمر جنوب مدينة كربلاء خلال أربعينات القرن العشرين، لقد تطورت وسائل النقل الحديثة ولعبت دورا مهما في تفعيل حركة السياحة بشكل عام لنقل الزائرين من محافظات العراق ودول الخليج العربي المجاورة وإيران وباكستان والهند وسوريا وغيرها حيث شكل مفهوم السياحة موردا اقتصاديا مهما يدعم البنية الاقتصادية العراقية بشكل عام واقتصاديات كربلاء بشكل ادق من خلال ما يوفره من مواد وعملات اقتصادية صعبة لتدخل حيز تفعيل الأنشطة الحضرية بشكل ملحوظ. تقوم السياحة الدينية في المدينة على ما تحويه من عتبات دينية مقدسة ومقامات إسلامية ومواقع تراثية وآثارية بالإضافة الى بعض الظواهر الجغرافية الطبيعية والاماكن السياحية كحصن الاخيظر وكهوف القطار وعيون المياه الطبيعية وبحيرة الرزازة ضمن محافظة كربلاء البالغ مساحتها (5043 كم2) وبهذه البنية السياحية التي تطغى عليها الصبغة الدينية المتمثلة بواقعة الطف الشهيرة وما تمثله في فكر المسلمين من مفاهيم أخلاقية وإنسانية وما قد ارتبط بها من ممارسات وطقوس دينية معينة، الأمر الذي انعكس بآثاره الايجابية على الواقع السياحي. وقد أسس لمثل هذة المناسبات الدينية فقهيا وأصبحت تمارس ضمن مواسم ومناسبات معروفة خلال السنة من أكثرها أهمية العاشر من المحرم الحرام والعشرون من شهر صفر،والخامس عشر من شعبان، وغيرها من مواسم الاعياد الدينية والوطنية في العراق والتي تجذب فيها المدينة الاف الزائرين. وتجدر الاشارة هنا الى ان لكل مناسبة من هذه المناسبات اهميتها وعليه يتوقف عدد الزائرين للمدينة، فقد سجل الحجم السكاني لاحدى هذه المناسبات وهي المبعث النبوي الشريف الموافق الاثنين 21 / 8 / 2006 الى (380329) نسمة(6) من مختلف انحاء العراق خارطة(1). خارطة (1) أعداد الزائرين لمدينة كربلاء من محافظات القطر خلال أحدى المناسبات الدينية العام 2005 (المصدر: من عمل الباحث بالاعتماد على:ادارة العتبة الحسينية، تقدير الزائرين، قسم الاعلام،بيانات غير منشورة لعام 2005.) الامر الذي جعل من المدينة تشهد معدل اكتظاظ سكاني كبير وبالخصوص في المنطقة المركزية الى اكثر من (327,6 نسمة / هكتار) في مثل هذة المناسبة، ويتسع الاقليم الديني للمدينة في المناسبات الدينية الكبرى، كمناسبة النصف من شعبان من العام نفسة الى (1.173.418) نسمة(7). وقد سجلت معدل الكثافة السكانية في مثل هذة المناسبات الى اكثر من (582,7 نسمة / هكتار)، اما بخصوص السواح والزوار العرب والاجانب فان الاحصائيات المتوفرة لا تقل شأنا واهمية عن السياحة الدينية الداخلية (المحلية) فقد بلغ مجموع الوافدين للمدينة من البلدان والاقطار العربية والاسلامية الى (462.774) نسمة (8) لعام.2005 (خارطة 2). أعداد الزائرين الأجانب لمدينة كربلاء لعام 2004 المصدر: سجلات الزائرين، لجنة إدارة العتبات المقدسة، قسم الإعلام، بيانات عام 2005. استراتيجيات تخطيط البيئة للمدن الدينية ان عملية المحافظة على البيئة وصيانتها يشكل مؤشرا مهما في القضايا العالمية المعاصرة وتحديدا بعد التدهور البيئي الذي انعكس سلبا على نوعية حياة السكان والخدمات العامة، وتكمن اهمية وضع اية استراتيجية حضرية لاية مدينة دينية في دراسة الواقع الفعلي للمخطط الاساسي للمدينة للوقوف على حقيقة تفاعل العلاقات المكانية القائمة بين استعمالات الارض الحضرية وما رصد لها من مواقع تحاول استغلالها لفقرات زمنية وظرف مكاني محدد. ولما كان التصميم الاساسي يعني «اطار عمل يتعامل مع وحدتي الزمان والمكان معا بمتغيراتهما على شكل مراحل زمنية معينة»(9) لذا لابد ان يحقق التصميم تطلعات المدينة ويواكب مراحل نموها العمراني والسكاني وينسجم مع الاهداف التخطيطية، وعلية فلابد من ان يستوعب مخطط المدينة المؤشرات التنموية المكانية وبالخصوص مدينة كربلاء التي لا تزال تعمل ضمن مخطط شركة دوكسايدس لعام 1956 الذي توسعت المدينة من خلاله بشكل كبير على جهاتها الجنوبية والجنوبية الشرقية بعد ان عبرت اسوارها التي تمثل الكيان المادي لاغلب المدن الاسلامية(10). ومن ابرز هذه الستراتيجيات المقترحة للمدينة: 1. العامل الديني واثرة في تخطيط المدينة: ان ما يشكله العامل الديني في تركيب المدينة عاملا اساسيا من قواعد التخطيط الصحيح لهذا النوع من المدن وتحديدا مركز المدينة التقليدي بكونها المنطقة الاكثر ارتباطا بمجمل الفعاليات والانشطة الحضرية الاقتصادية (المركزية) لذا يطلق عليها اصطلاح«منطقة الخدمات المركزية»(11). ويشكل الاستعمال الديني في مدينة كربلاء المحور الاساسي الذي تدور حوله بقية الاستعمالات الاخرى، وتنجذب نحوه فالاستعمال السكني والتجاري وخدمات الاقامة والفندقة فضلا عن الاسواق والمخازن جميعها يحركها الدين بشكل مباشر، لذا فان اية اجراءات تخطيطية والمراد لها ان تجد طريقها لخدمة المدينة لابد لها ان تبدأ بالمنطقة المركزية كونها المفصل الحيوي للفعاليات المدنية وتوزيعها المكاني. 2. تخطيط توزيع الخدمات وادائها: تنقسم الخدمات في المدينة الى نوعين: الاول، خدمات موجهة بشكل مباشر لخدمة سكان القطاعات السكنية او على مستوى الاحياء السكنية كخدمات البنى التحتية والاساسية والبلدية. اما النوع الثاني من الخدمات فهي الانتاجية الموجهة لخدمة المؤسسات الاقتصادية كخدمات الطرق والخدمات المالية وغيرها. وكلا النوعين يخدمان سكان المدينة وسكان الاقليم معا، وتعرف الخدمات جغرافيا (بانها مجموعة من السلع الاستهلاكية الموجهة بشكل مباشر لاشباع حاجات ورغبات السكان حسب اذواقهم وطلباتهم وقد تكون مادية او غير مادية.(12) ان طبيعة النشاط الاساسي للمدينة الديني المرتبط بمفهوم السياحة الدينية وما يترتب عليه من تعرض المدينة لوفود الزائرين الذي سوف يعرض منظومة الخدمات في المدينة المصممة اساسا لتلبية حاجات ساكنيها والذي سوف يؤثر بشكل سلبي على مستوى حصول الفرد على ما يناسبه من الخدمات سواء كان ساكنا ام وافدا وبالخصوص في المناسبات الدينية. 3. تنمية السياحة الدينية: تشكل عملية التنمية المستدامة احد اهم الخطوات الاساسية الواجب اتباعها في تنمية البيئات الدينية، وينطلق مبدا التنمية السياحية من التفكير الجدي بالتخطيط الحضري على الصعيد المستند الى هدف ستراتيجي مرسوم فضلا عن عنصر المشاركة في ادارة التنمية، وينطلق مبدأ التنمية السياحية اولا من قبل الدولة في التعامل مع النشاطات السياحية على نطاق سياسة الدولة وخططها الاقتصادية والتنموية كمورد اقتصادي هام من موارد الدولة وتحقيق الامكانيات العلمية والمادية لتطوير ادائه وتفعيل حركته، وتعد عملية تطوير المرافق السياحية من خدمات الفندقة والشركات السياحية والخدمات المالية وتحسين اداء الخدمات الاساسية والمجتمعية (الصحية والترفيهية) التي تعد من اهم وسائل تنمية قطاع السياحة الدينية في نظر الوافدين تحديدا الذين يتطلعون الى خدمات سياحية عالية المستوى. 4. التوازن المكاني لتوزيع السكان: من ابرز المشكلات المصاحبة للزيادة السكانية هو تركز الكثافات البشرية في مساحة عمرانية محددة، الامر الذي يؤدي الى ارتفاع معدل الكثافة السكانية العامة في تلك النمطقة والذي بدوره ينعكس بنتيجتين: الاولى، صعوبة حصول الفرد على مستوى لائق من الخدمات بسبب المنافسة السكانية وعملية الضغط على الخدمات. اما النتيجة الثانية فهي التاثير السلبي على عمل واداء الخدمات السياحية الموجهة للسكان الوافدين بدرجة اساس مما يحمل بطياتة دلالات تخطيطية سلبية على الخدمات والسكان معا. ان صورة التوزيع الجغرافي لسكان مدينة كربلاء تتوزع على ثلاثة قطاعات سكانية رئيسة تضم(57) حيا سكنيا. جدول(1). القطاعات السكنية الرئيسية في مدينة كربلاء لعام 2005 القطاع السكني عدد الاحياء عدد السكان المساحة/ هكتار المدينة القديمة 9 67608 497 الحيدرية 31 282970 2753 الجزيرة 17 104148 2073 المجموع 57 454726 5322 المصدر: مديرية بلدية كربلاء، قسم خرائط القطاعات السكنية لعام 2005. ومن الملاحظ ان المركز التقليدي للمدينة يضم نسبة (8,1 %) من اجمالي سكان المدينة على الرغم من قلة مساحتة فضلا عن ان جميع الفعاليات الاقتصادية للمدينة تدار فيه، مما يشكل خللا في عملية التوازن المكاني وزيادة على هذا فانه محاط من جميع جهاته بالاستعمال السكني اذ يجعل من اية اجراءات تخطيطية لارض المركز صعبة المنال بفعل الضغط السكاني المباشر. وللوقوف على ابرز معوقات النشاط السياحي في المدينة والتي أوجزها الباحث بالمشاكل التالية: 1. سوء التوزيع الجغرافي للخدمات الأساسية المقدمة للزوار بشكل خاص وإشراك السكان الوافدين للمدينة الإغراض سياحية بمنظومة الخدمات الأساسية المصممة أساسا للسكان المحليين، الآمر الذي يعكس النقص الحاد في طبيعة أداء هذه المنظومة مما يحمل المدينة وسكانها اعباءا خدمية كبيرة وضغطا أضافيا والذي ينعكس على إمكانية إيصال مستوى لائق من الخدمات الأمر الذي يعود بنتائج سلبية على بنية المدينة السياحية بشكل عام. 2. سوء التخطيط العمراني للمؤسسات الدينية في المدينة وما يحيط بها من منشات عمرانية مختلفة، لذا فان المراقد الدينية تعاني حدة التزاحم الوظيفي مع العديد من الاستعمالات الأخرى كالسكن والتجارة والمؤسسات الإدارية والمالية، وهذه التركيبة العمرانية لا توفر المتطلبات المكانية لهذه الاماكن الدينية والسياحية ومكانتها الوظيفية والإقليمية الأمر الذي يعكس ضعف أداء الوظيفة الدينية للمدينة. 3.إهمال العديد من المجالات السياحية المرتبطة ارتباطا كبيرا بالمؤسسات والأماكن الدينية وتحجيم دورها الوظيفي والتخطيطي في الإسهام في عملية رفد السياحة الدينية كالاهتمام بالمناطق الخضراء وأماكن الراحة والترفيه وخدمات التسلية المتنوعة. 4. مشاكل شبكة الطرق الداخلية وما تعانيه من تداخل وظيفي وإهمال تخطيطي الذي يضع العقبات والمصاعب امام وصول السواح إلى الاماكن الدينية بسهولة وقضاء أوقات فراغهم فضلا عن المشاكل المترتبة في وسائل النقل والمواصلات والتي لا تزال محدودة الصلاحية. 5. ضعف الإمكانيات السياحية للمدينة وبالذات ما يتعلق بالشركات السياحية ومكاتب السياحة المتخصصة فضلا عن قلة الخدمات المالية والمصرفية بشكل خاص مما يفقد المدينة العديد من وسائل تنمية قطاع السياحة في نظر الوافدين وخصوصا الأجانب منهم الذين يتطلعون إلى خدمات سياحية عالية المستوى. 6.الإهمال الملحوظ والكبير في التعامل مع النشاطات السياحية على نطاق سياسة الدولة وخططها الاقتصادية ومحدودية التعامل معه كمورد اقتصادي مهم من موارد الدولة، والاعتماد الكامل على مردودات البترول في دعم اقتصاد البلد مع العلم أن مستقبل البترول آيل للنضوب بعكس السياحة التي تعد نفطاً لا ينضب. الهوامش ــــــ (*) جامعة كربلاء / كلية التربية. (1)عبير سرور العتيبي،السياحة والترويح في دولة الكويت، مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية،العدد107، لسنة 2002، ص155. (2) صبري عبد السميع، نظرية السياحة، الطبة الثانية، مطابع الطوبجي التجارية، القاهرة، 1993، ص76. (3)Dennism ,nush “ tourism as an, anthropological subjecn in current anthropology “ the university of Chicago, oct, 1981.p 461. (4) شاكر مصطفى، المدن في الاسلام حتى العصر العثماني، ج2، دار السلاسل للطباعة والنشر، الكويت، 1988، ص244. (5) جعفر خليلي، موسوعة العتبات المقدسة، قسم كربلاء،ج1، بغداد، 1966،ص 16. (6) ادارة الروضة الحسينية، قسم الاعلام، تقديرات اعداد الزائرين لعام 2006. (7) المصدر نفسة. (8) دائرة سياحة كربلاء، سجلات الفنادق السياحية لعام 2005 (بيانات غير منشورة). (9) خالص الاشعب، المقومات الضرورية للتصميم الاساسي، مجلة الجمعية الجغرافية العراقية، بغداد،1984،ص177. (10)Doxiadis , the future of kerbaia , doxiadis associates consulting engineer, lrap ministry of planning ,1958.p9. (11) خالص الاشعب، مظفر الجابري، دراسة في تخطيط مركز مدينة الموصل مع التاكيد على جزئها التقليدي، ندوة دورة الموصل في التراث العربي، جامعة الموصل، 1988، ص375.(12) محمد صافيتا، عدنان عطية، جغرافية العمران، منشورات جامعة دمشق، 2004،ص328.


كثافات بمحور 26 يوليو وكوبري أكتوبر.. تعرف على حالة المرور اليوم تحرير:محمد الشاملي ٠٨ أبريل ٢٠١٨ - ٠٩:١٠ ص تقدم «التحرير» لقرائها خدمة التعرف على حالات الطرق يوميًا، للتسهيل عليهم لمعرفة أكثر الطرق التي بها سيولة مرورية وتجنب الأخرى المزدحمة. سيولة مرورية شهدت ميادين ومحاور محافظتي القاهرة والجيزة الرئيسية، اليوم الأحد، سيولة مرورية وانتظام حركة سير السيارات، شهدت ميادين ومحاور محافظتي القاهرة والجيزة الرئيسية، اليوم الأحد، سيولة مرورية وانتظام حركة سير السيارات، وسط مراقبة الطرق والميادين بكاميرات المراقبة. أكد مصدر مسؤول بغرفة عمليات المرور، أنه تم رصد انخفاض ملحوظ في معدلات الحركة على الطرق والمحاور الرئيسية، لافتا إلى أن الحالة المرورية جيدة جدا، خاصة مع حصول عدد من الموظفين على إجازة تزمانا مع احتفالات شم النسيم وعيد القيامة المجيد. وأوضح المصدر، أن حركة السير بميدان التحرير ومنطقة وسط القاهرة تسير بشكل طبيعي، فضلا عن سيولة مرورية بكورنيش النيل، بدءا من المعادى وصولاً إلى وسط العاصمة والملك الصالح. سيولة مرورية بأكتوبر و15 مايو وتشهد الكباري الناقلة لحركة المرور بين المحافظتين "أكتوبر - الجلاء - الجامعة - عباس - 15 مايو" سيولة مرورية مع انتشار الخدمات الأمنية مدعومة بالأوناش وقطاع الخدمات الفنية للتدخل حيال أية طوارئ. كثافات بمحور 26 يوليو وشهدت محاور وشوارع الجيزة انفراجة مرورية، ورصدت غرفة عمليات المرور كثافات للقادم من منطقة المريوطية، إضافة إلى تكدس بميدان المنيب للقادم من طريق مصر أسيوط الزراعي والمتجه إلى شارع البحر الأعظم وميدان الجيزة. وقال مصدر مسؤول بالغرفة، إنه تم رصد وجود كثافات بمحور 26 يوليو للقادم ومن الشيخ زايد وأكتوبر إثر انقلاب سيارة ملاكي أسفرت عن مصرع طالب بالكلية الحربية، وإصابة اثنين آخرين، موجها باتخاذ محور روض الفرج ومنه إلى الطريق الدائري الذي يعمل بشكل جيد. وأكد المصدر، وجود كثافات معتادة أعلى محور صفط اللبن، وخاصة منزل مترو جامعة القاهرة بشارع السودان، لافتا بأن شارع الجامعة يعد أفضل بديلا. ويشهد شارع الهرم كثافات معتادة وقت الذروة الصباحية، ويعد شارع فيصل بديلا جيدا في هذا التوقيت، كما أوضح المصدر أن هناك تكدس بميدان الرماية للمتجه إلى طريق الفيوم. ونصح المصدر، المتجهين من محافظة الجيزة إلى القاهرة تجنب مطلع كوبري 15 مايو للقادم من ميدان سفنكس، مشيرا إلى أن كوبري الجلاء يعمل بشكل جيد وطبيعي. ولفت المصدر إلى وجود معدلات طبيعية بشارع الدقي للقادم من حديقة الأورمان إلى وزارة الزراعة، مفضلا كوبريي الجلاء والجامعة للمتجه إلى محافظة القاهرة. كثافات بكورنيش المعادي وتسبب كسر ماسورة بمنزل كوبرى الملك الصالح فى حدوث كثافات للقادم من مناطق المعادى والمتجه لمناطق وسط المدينة بكورنيش النيل. فيما قامت الادارة العامة لمرور القاهرة بقيادة اللواء علاء الدين متولي، بتكثيف الخدمات والدفع بالأوناش وتيسير الحركة المرورية على الفور، وإخطار المحافظة للقيام باصلاح كسر ماسورة المياه المشار اليها.


ميلاد مجيد ولحظة للتفاؤل اذا كان لديك شيئ تأكله، ملابس تلبسها أو مكان تنام فيه. فأنت أغنى من 75% ممن في هذا العالم. اذا كنت تملك نقودا في البنك أو حتى محفظتك. فأنت من ضمن أفضل 8% من اغنياء هذا العالم. اذا صحيت هذا الصباح بصحة جيدة وبالقليل من الأوجاع. فأنت أفضل من ملايين البشر الذين قد لا تكتب لهم الحياة هذا الأسبوع. أذا استطعت أن تذهب الى الصلاة بدون تعرضك لمضايقات أو سجن .فأنت أفضل من 3 بليون انسان في هذا العالم. لا تحزن حين تصاب بمشكلة أو أساءة بل استثمرها لكي تعطيك ثمرا مقدسا تستطيع به أن تغفر وتحيا حياة القداسة. ما هو الجيد ان عملت كثيرا لتحب من يحبك؟ فهو أصلا يحبك . أليس الأفضل أن تعمل أكثر لتحب من لا يحبك! أفرحو وأعطوا السلام. فأصحاب القلوب القاسية والمتذمرون والجاحدون والمتهمون واليائسون وغير الراضين ليسوا مسيحيين بالتأكيد،لأنهم رفضوا أن تلمس النعمة حياتهم وأبقوا مكان للشيطان تاركين فرح ومحبة وسلام المسيح. تعال واشهد سّر ولادة المسيح من البتول وكن من الفرحين وأعطي سلاما ومحبة لأنه هكذا اراد المخلص. ولد المسيح فمجدوه منقول منير اوراها همه الشقلاوي وكل عام وأنتم بالف خير.


العنف المنزلي - اكتشفي معنا اليوم كيف تبلغين عن زوج عنيف - لك العافية Home » حب » كيف تبلغين عن زوج عنيف اخرجي من دائرة العنف المنزلي. الحب الحقيقي لا يتضمن أي نوع من أنواع الإساءة، وأنتِ تستحقين أفضل. يبدو الإبلاغ عن العنف المنزلي سهلًا عندما يحدث لامرأة أخرى. لكن عندما يحدث الأمر معكِ، قد تختلقي الكثير من الأعذار لهذا الشخص. تمنعك هذه الأعذار من اتخاذ قرار صحي بوضع نهاية لتلك العلاقة. سنعطيكِ اليوم بعض النصائح لمساعدتك على الهروب من العلاقة العنيفة. هناك اليوم العديد من الخيارات والموارد المتاحة للإبلاغ عن الزوج المؤذي. لكن لا يزال الكثيرين ممانعين لفعل ذلك. هذه أربع نصائح لحماية نفسك وأطفالك من العنف المنزلي. 1. اتصلي بالنجدة ارتفعت الحالات المسجلة للعنف المنزلي بفضل أرقام النجدة وغيرها من الأرقام الساخنة للعنف المنزلي. هل لديكِ أي أسئلة بخصوص إذا ما كنت عالقة في علاقة عنيفة؟ في كل الأحوال، لا تتردي في الاتصال بالنجدة. لا يسجل هذا الرقم في فاتورة تليفونك ولا يجب أن تخافي من استخدامه. يمكنك أيضًا أن تتصلي بأي من الأرقام الساخنة للعنف المنزلي. كما يوضح الخط القومي الساخن للعنف المنزلي أن هذه الأرقام مجانية وبدون أي مصاريف. إنها متاحة طوال الأربع وعشرين ساعة، لذا هناك دومًا من يمكنه مساعدتك. سيخبرونك بما يجب أن تفعلي وأين تذهبين، وسيقدمون الدعم المعنوي. 2. الجئي لعائلتك وأصدقائك والمختصين عندما تعيشين في علاقة مؤذية، تحاولين عادة إنكار الأمر. ومن المحتمل أنك سمعتيها من أصدقائك، أو عائلتك، أو أخصائيين يحظون بالاحترام (مثل مستشار نفسي، أو معلم أو رجل دين إلى آخره). قد يكونوا أخبروكِ أن هذا الشخص ليس مناسبًا لكِ ويجب أن تتركيه. وفي أعماقك تعرفين أنهم محقون، لكن... هؤلاء الذين يحبونكِ يريدون ما هو أفضل لكِ دومًا. وينطبق نفس الشيء على المختصين المساعدين. حاولي أن تفتحي عينيك على ما لا يمكنك أو ترفضين رؤيته. تذكري أنك لستِ وحدك أبدًا. هناك شبكة كاملة من الأشخاص الذين يهتمون لأمرك، وعلى استعداد لمساعدتك، سواء كانوا عائلة، أو أصدقاء، أو أخصائيين بالقرب منك. 3. فكري في أطفالك حتى إذا كان يشلك الخوف، فهناك دائمًا سبب قوي لمواجهة زوجك المؤذي، وهو حماية أطفالك. لا تتدركين في كثير من الأحيان إلى أي درجة هذه المواقف مؤذية لأطفالك. هذا شيء تتحدث عنه دومًا بوضوح المقالات التي تتناول إيذاء الأطفال. لكن أعذارك بخصوص الحب الذي يزعم شريكك أنه يكنه لكِ تدفعك في الأغلب إلى التغاضي عن الضرر الذي يسببه كل منكما لهم. قد لا يتعرض أطفالك للإيذاء البدني بشكل مباشر. لكن من المؤلم للغاية أن يشاهد أي طفل أو يسمع أحد يهاجم والدته سواء لفظيًا أو بدنيًا. وبالتالي إذا كانت لديك أي شكوك حول الإبلاغ عن زوجك المسيء، اسألي نفسك: هل هذه بيئة تودين أن ينمو فيها أطفالك؟ هل أنا سعيدة في هذه العلاقة؟ لماذا أوافق على البقاء في هذه العلاقة السامة التي قد تضر أطفالي؟ هل حقًا أهتم بزوجي العنيف أكثر من أطفالي؟ 4. اتخذي اجراءات للإبلاغ عن زوجك العنيف النصيحة الرابعة عن كيفية الإبلاغ عن الزوج العنيف هي التصرف حيال الأمر، بالضبط ما كنتِ ستنصحي الآخرين بفعله. كيف ستتصرفين لو كانت أختك أو صديقتك المفضلة في موقف مشابه؟ ألن تخبريهن أن يغادروا ويقدموا بلاغ؟ ستفعلين ذلك دون التفكير في الأمر مرتين. بالطبع من السهل رؤية الضرر عندما يحدث للآخرين. لذا طلب المساعدة والدعم من عائلتك، وأصدقائك، والمختصين أمر ضروري. سيساعدونك على رؤية الأمور بشكل مختلف. بفضل الأرقام الساخنة للعنف المنزلي، فإن أعداد الشكاوى في ازدياد. لكن هناك أشياء أخرى يجب تغطيتها بخصوص الإبلاغ عن العنف. كم عدد المرات التي يضر – أو حتى يقتل – شخص شريكه دون وجود تقرير بنزاعات سابقة؟ كم عدد الحالات التي سمعتِ عنها أو عشتِ بالقرب منها حيث يتحمل الأطفال في النهاية عواقب العنف المنزلي بين والديهم؟ الخوف، وقلة المعرفة، والإيذاء الشديد كلها عوامل تجعل من الصعب على الضحية التصرف. كما أن الاستراتيجية الشائعة للشخص المؤذي هي عزل شريكته عن العلاقات الصحية. يبعدها عن عائلتها، أو أصدقائها، أو أي شخص قد يجعلها تدرك ما يحدث. وفي هذه الأثناء، إذا رأيت علامات العنف والإيذاء في علاقة أخرى، من المهم ألا تديري ظهرك. أبلغي السلطات. افعلي ذلك حتى لو رفض الشخص المنتهك، لأنه في كثير من الأحيان لا يكون حتى مدركًا لذلك. وبالتالي يعيش أغلب الوقت في خوف، وقلة الثقة تمنعه من اتخاذ أي اجراء. نتمنى أن يكون هذا المقال ساعدك على إدراك أن هناك مساعدة حولك. فيجب أن تتوقفي عن اختلاق أعذار مثل “لا أعرف ماذا أفعل”، أو “لن يساعدني أحد”. ستكشف لك مغادرة هذه العلاقة السامة عن عالم فيه السعادة والسلام شيء حقيقي وفي متناول يدك. سيصبح هذا العالم واقعًا حينما تواجهين هذا الموقف وتفعلين ما يلزم لإنهاء تلك الحالة. تصيب متلازمة المرأة المنتهكة أي شخص تعرض لإيذاء نفسي أو جسدي طويل المدى في ماضيه. هو مصطلح صاغته "إلينور إي إيه ووكر" ... تابع لمعرفة المزيد. Leer más »