text: السُّودان (رسمياً: جمهورية السودان)، هي دولة عربية تقع في شمال شرقي إفريقيا. تحدها مصر من الشمال وليبيا من الشمال الغربي وتشاد من الغرب وجمهورية إفريقيا الوسطى من الجنوب الغربي وجنوب السودان من الجنوب وإثيوبيا من الجنوب الشرقي وأريتريا من الشرق والبحر الأحمر من الشمال الشرقي. يبلغ عدد سكان السودان نحو 48 مليون نسمة (تقدير 2022) وتبلغ مساحتها 1,861,484 كيلومتر مربع (718,723 ميل مربع)، مما يجعلها ثالثَ أكبر دولة من حيث المساحة في إفريقيا وفي العالم العربي. وكانت الأكبر في إفريقيا والعالم العربي حسب المساحة قبل انفصال جنوب السودان عام 2011. يقسم نهر النيل أراضي السودان إلى شطرين شرقي وغربي وتقع العاصمةُ الخرطوم عند ملتقى النيلين الأزرق والأبيض رافدي النيل الرئيسَين. ويتوسط السودان حوض وادي النيل. يمتد تاريخ المِنطقة التي تشكل السودان الحالي إلى العصور القديمة، حيث شهدت حضارة كرمة ( 2500 قبل الميلاد - 1500 قبل الميلاد)، ثم أصبحت تحت سيطرة المملكة المصرية الحديثة لنحو خمسة قرون، وأعقب ذلك صعود مملكة كوش (.785 ق.م - 350 م)، والتي بدورها سيطرت على مصر لما يقرب من قرن. بعد سقوط كوش، بنى النوبيون ثلاثة ممالك مسيحية وهي نوباتيا، المقرة وعلوة، واستمرت المملكتان الأخيرتان حتى 1500. بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر، استوطن البدو العرب معظم السودان. من القرنين السادس عشر والتاسع عشر، سيطرت سلطنة سنار على وسط وشرق السودان، بينما حكمت سلطنة دارفور الغرب والعثمانيون أقصى الشمال. شهدت هذه الفترة أسلمة وتعريب واسع النطاق. من 1820 إلى 1874 تم غزو السودان بأكمله من قبل الأسرة العلوية. بين عامي 1881 و1885، قوبل حكم الأسرة العلوية بثورة ناجحة بقيادة محمد أحمد المهدي الذي أعلن نفسه المهدي المنتظر، مما أدى إلى إنشاء الدولة المهدية. تم تدمير هذه الدولة في نهاية المطاف في عام 1898 من قبل البريطانيين، الذين حكموا السودان مع مصر بعد ذلك. شهد القرن العشرون نمو القومية السودانية، وفي عام 1953 منحت بريطانيا السودان الحكم الذاتي. تم إعلان الاستقلال في 1 يناير 1956. منذ الاستقلال، حكم السودان سلسلة من الحكومات البرلمانية غير المستقرة والأنظمة العسكرية. تحت حكم جعفر النميري، أدخل السودان الشريعة الإسلامية إلى القضاء عام 1983. وقد أدى ذلك إلى تفاقم الخلاف بين الشمال الإسلامي -ومقر الحكومة- والمسيحيين وغيرهم في الجنوب. تسببت الاختلافات في اللغة والدين والسلطة السياسية في حرب أهلية بين القوات الحكومية، المتأثرة بشدة بالجبهة الإسلامية الوطنية، والمتمردين الجنوبيين، الذين كان فصيلهم الأكثر نفوذاً هو جيش التحرير الشعبي السوداني، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى استقلال جنوب السودان عام 2011. بين عامي 1989 و2019، شهد السودان ديكتاتورية عسكرية استمرت 30 عامًا بقيادة عمر البشير. بسبب أفعاله، اندلعت حرب في منطقة دارفور في عام 2003. تم اتهام البشير بالإبادة الجماعية العرقية التي خلفت بين 300.000-400.000 قتيل. اندلعت احتجاجات في أواخر عام 2018، مطالبة باستقالة البشير، مما أدّى إلى انقلاب ناجح في 11 أبريل 2019. التسمية اسم السودان هو اسم أطلق على المنطقة الجغرافية جنوب الصحراء الكبرى، والتي تمتد من غرب أفريقيا إلى شرق وسط أفريقيا، والاسم مستمد من العربية، (بلاد السودان)، والذي يعني «أرض السود». وقديماً كان يطلق على السودان اسم «إثيوبيا»، كما عرفت عند الإغريق، وتعني (الوجوه التي حرقتها الشمس). وأيضا أطلق عليها اسم«كوش»، وأخيرًا «بلاد النوبة». الجغرافيا من الناحية الجغرافية يقع السودان في شمال شرق أفريقيا ويحتل مساحة قدرها 1,865,813 كيلو متر مربع وهو بذلك ثالث أكبر بلد في أفريقيا بعد الجزائر والكونغو الديمقراطية، والثالث في العالم العربي بعد الجزائر والمملكة العربية السعودية، والسادس عشر على نطاق العالم (كان الأكبر مساحة في العالم العربي وأفريقيا قبل انفصال الجنوب في عام 2011، العاشر عالمياً، بمساحة قدرها 2 مليون كيلو متر مربع تقريباً). ولايات السودان بلغ عدد ولايات السودان حتى 2013 عام، ثمانية عشر ولاية تضم 133 محلية. جيولوجيا السودان أول خريطة جيولوجية للسودان مع توصيف كامل لطبقات الصخور في عام 1911 أعدّها العالم البريطاني ستانلي دون، وجرت بعد ذلك عدة محاولات ودراسات من مصلحة المساحة الجيولوجية السودانية بغرض تحديث خريطة دامن وعمل ملخص للتتابع الطبقي في السودان. وفي عام 2004 م تم عمل خارطة جيولوجية محدثة للسودان بالتعاون مع خبراء ألمان. وتم التعرف على أقدم الصخور في السودان التي ترجع إلى عصر ما قبل الكامبري. التاريخ التاريخ القديم سكن السودان منذ العصر الحجري ( 8000 ق م - 3200 ق م). حيث وجدت جماجم تعود لجنس زنجي متحضر سكن منطقة الخرطوم وآخر سكن «الشهيناب» على الضفة الغربية للنيل ازدهرت حضارتاهما حوالي 3800 ق م عثر على هيكل لجمجمة إنسان عثر عليها صدفة عام 1928 م، في سنجة بولاية النيل الأزرق، عرف بإنسان سنجة(Singa skull)، بأنه عاش في العصر الحجري البلستوسيني (Pleistocene) وتزامن مع وجود إنسان نياندرتال. مملكة كرمة حضارة قديمة تتمركز في كرمة، السودان حاليا. ازدهرت من حوالي 2500 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد في النوبة القديمة الغزو المصري مع حلول القرن الخامس عشر قبل الميلاد غزا المصريون مملكة كرمة نهائيا ربما بسبب تعاونهم مع الهكسوس ضد مصر واستمر الاحتلال المصري قرابة ال6 قرون لان هذه المنطقة كانت تمثل أهمية اقتصادية ودينية وثقافية بالنسبة للمصريين القدماء حيث كانت غنيه بالذهب ومصدرا للخدم. الممالك النوبية الكوشية مملكة كوش النوبية من أقدم الممالك السودانية، حيث ظهرت فيها اللغة الكوشية قبل ظهور الكتابة المروية (نسبة إلى مدينة مروي التي تقع علي الضفة الشرقية لنهر النيل شمال قرية البجراوية الحالية). وكانت مروي عاصمة للسودان في الفترة ما بين القرن السادس قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادي، وازدهرت فيها التجارة. وكانت للكوشيين حضارة عرفت نظم الإدارة وشيدت الأهرامات، كما عرفت كوش تعدين الحديد والصناعات الحديدية في القرن الخامس قبل الميلاد. بعد أن غزا الملك كاشتا («الكوشي») مصر في القرن الثامن قبل الميلاد، حكم ملوك كوش كفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر قبل هزيمتهم وتراجعهم من قبل الآشوريين. وفي ذروة مجدهم، حكم الكوشيون إمبراطورية امتدت من ما يعرف الآن بجنوب كردفان وصولاً إلى سيناء. وحاول الفرعون الكوشي بعانخي توسيع إمبراطوريته إلى الشرق الأدنى، ولكن تم إحباط هذا من قبل الملك الآشوري سرجون الثاني. وقد ذكرت مملكة كوش في الكتاب المقدس بأنها حمت بني إسرائيل من غضب الآشوريين. على الرغم من أن السبب الرئيسي لفشل الهجوم كان تفشي المرض بين العدو. الممالك النوبية المسيحية اندثرت حضارة النوبة لتقوم مكانها عدة ممالك مسيحية بلغ عددها في القرن السادس الميلادي حوالي 60 مملكة، أبرزها مملكة نبتة (Nobatia باللغات اللاتينية) في الشمال وعاصمتها فرس، ومملكة المقرة (Makuria) في الوسط وعاصمتها دنقلا العجوز على بعد 13 ميل جنوب مدينة دنقلا الحالية، ومملكة علوة (Alodia) في الجنوب وعاصمتها سوبا (إحدى الضواحي الجنوبية للخرطوم الحالية) وحكمت الممالك الثلاث مجموعة من المحاربين الأرستقراطيين بألقاب إغريقية على غرار البلاط البيزنطي. دخلت المسيحية السودان في عهد الإمبراطور الروماني جستينيان الأول وزوجته ثيودورا، واعتنقت مملكة المغرة المذهب الملكاني في حين اتبعت نبتة وعلوة المذهب اليعقوبي الذي عمته زوجته ثيودورا. ووصف ابن حوقل علوة بأنها أكبر الممالك المسيحية الثلاث مساحة إذ تمتد حدودها حتى أطراف الحبشة في الجنوب الشرقي وكردفان غرباً وهي أيضاً أكثرها ثراء وقوة دخول العرب والإسلام دخل الإسلام في عهد الخليفة عثمان بن عفان، ووالي مصر عمرو بن العاص، كما تدل الوثائق القديمة ومن بينها اتفاقية البقط التي ابرمها عبد الله بن أبي السرح مع النوبة في سنة 31 هجرية لتأمين التجارة بين مصر والسودان، وقيل قبل ذلك لأن الاتفاقية تضمنت الاعتناء بمسجد دنقلا، ومن المشهود أن جماعات عربية كثيرة هاجرت إلى السودان واستقرت في مناطق البداوة في أواسط السودان وغربه ونشرت معها الثقافة العربية الإسلامية. وازدادت الهجرات العربية إبان الفتوحات الإسلامية،، وجاء إلى السودان العلماء المسلمين في مرحلة ازدهار الفكر الصوفي فدخلت البلاد طرق صوفية سنية مهمة تجاوز نفوذها السودان ليمتد إلى ما جاوره من أقطار. الممالك الإسلامية بعد اضمحلال الممالك المسيحية وتراجع نفوذها السياسي أمام الهجرات العربية والمد الإسلامي قامت ممالك وسلطنات إسلامية العقيدة عربية الثقافة مثل السلطنة الزرقاء أو مملكة الفونج (1505-1820)م وعاصمتها سنار، وسلطنة الفور في الغرب (1637-1875) م، واستقر حكمها في الفاشر، ومملكة تقلي في جبال النوبة (حوالي 1570-إلى أواخر القرن التاسع عشر تقريباً) إضافة إلى ممالك أخرى مثل مملكة المسبعات في كردفان، ومملكة الداجو ومقر حكمها كلوا في الغرب الأقصى ومملكة البجا وعاصمتها هجر في الشرق. الحكم التركي في سنة 1821 أرسل محمد علي باشا والي مصر العثماني حملة عسكرية لاحتلال السودان بقيادة ابنه إسماعيل باشا. نجحت الحملة في ضم السودان حتى مناطق الاستوائية جنوباً وكردفان غرباً حتى تخوم دارفور وسواحل البحر الأحمر وإريتريا شرقاً. وكان لمحمد علي وحلفائه دور فاعل في تشكيل السودان ككيان سياسي على حدود مقاربة لحدوده الحالية. عرفت هذه الفترة في التاريخ السوداني بالتركية السابقة. اصطبغت التركية السابقة بالإيغال في الظلم واستغلال المواطنين وفساد الحكام وانتشار الرشى وصيد الرقيق من الجنوب. مما مهد لثورة الأهالي بقيادة محمد أحمد المهدي. الثورة المهدية اشتعلت الثورة في السودان تحت قيادة محمد أحمد المهدي الذي إدعى أنه محمد المهدي وأن الله قد أرسله ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً. التفت جموع الشعب السوداني حول دعوة المهدي وتوالت انتصاراته على الأتراك والمصريين حتى حُررت الخرطوم سنة 1885 وأُقيمت دولةالدولة المهدية التي سرعان ما إنهارت في عام 1898 م، على يد القوات البريطانية المصرية في معركة كرري (في أم درمان) وقُتِل الخليفة عبد الله التعايشي بعدها بقليل في واقعة أم دبيكرات بكردفان لتبدأ مرحلة الاستعمار. الحكم الإنجليزي المصري في مارس / آذار 1896، زحفت الجيوش الإنجليزية بمساعدة المصرية إلى السودان تحت قيادة القائد البريطاني لورد هربرت كتشنر لإعادة استعماره تحت التاج البريطاني. وسقطت أم درمان عاصمة الدولة المهدية في سنة 1898 م، وتم وضع السودان تحت إدارة حكم ثنائي بموجب اتفاقية عام 1899 م، بين إنجلترا ومصر التي نصت على أن يكون على رأس الإدارة العسكرية والمدنية في السودان حاكماً عاماً إنجليزياً ترشحه حكومة إنجلترا ويعينه خديوي مصر. وتمتع الحاكم العام بسلطات مطلقة في إدارة السودان. مشكلة جنوب السودان تخوفت الإدارة البريطانية من ضم الجنوب إلى الشمال وذلك بدعوى أن الشماليين الأكثر تعليماً سوف يضطهدون الجنوبيين الأميين المنعزلين. إلا أن قيام الجنوب كدولة مستقلة جابهته تحديات قلة الموارد في الجنوب وافتقاره إلى أي منفذ بحري. حسم البريطانيون ترددهم وأعلنوا اختيارهم للوحدة بين شطري البلاد في مؤتمر جوبا. إلا أن العلاقة بين شطري البلاد اتسمت بالتوتر الدائم وبنزاع مسلح أصبح أطول حرب أهلية في أفريقيا حتى توقيع اتفاقية السلام الشامل وانفصال الجنوب في عام 2011. حرب دارفور اشتعلت الحرب في دارفور التي تحتضن أكثر من ثلاثين مجموعة عرقية مسلمة لها تاريخ في التنافس على الأرض والمرعى. حصدت الحرب المستمرة أرواح مئات الآلاف من المواطنين وفقد ما يزيد على المليون أراضيهم ومنازلهم. الأنظمة السياسية المعاصرة الاستقلال قام مؤتمر الخريجين في عام 1938 كواجهة اجتماعية ثقافية لخريجي المدارس العليا في السودان. ولكنه سرعان ما نادى بتصفية الاستعمار في السودان ومنح السودانيين حق تقرير مصيرهم. وقد استمرت الجهود حتى اجتمع البرلمان السوداني في 19 ديسمبر 1955 وأعلن استقلال السودان وطالب دولتي الحكم الثنائي بالاعتراف بالسودان دولة مستقلة. واللتين قد وافقتا وتم الجلاء ورفع العلم السوداني في 1 يناير 1956. شكلت ثلاثة تحديات رئيسية تاريخ السودان ما بعد الاستقلال، وهي مسألة الدستور، ومشكلة الجنوب، ومعضلة التنمية في السودان. هذا بجانب الصراعات الأيديولوجية بين الأحزاب اليمينية واليسارية، وبين الديمقراطيين والشموليين، وقد حظي كل منهم بتجربة حظه في مواجهة التحديات الثلاثة الرئيسية أعلاه. القوى السياسية عند الاستقلال كانت الساحة السياسية تسودها عدة تيارات حزبية إبان الاستقلال: الأحزاب الطائفية أي الأحزاب المدعومة من الجماعات الدينية الصوفية السائدة في السودان وبالتحديد حزب الأمة ومن خلفه الأنصار، وحزب الأشقاء (الوطني الاتحادي لاحقاً) ومن خلفه الطريقة الختمية. وقد سادا في الفترات الديمقراطية الثلاث في تاريخ السودان. وقد اختلطت القيادة الدينية للجماعة بالحزب السياسي بصورة كبيرة. وقد دعا كل من الحزبين للحكم المدني الديمقراطي طيلة تاريخهما في السياسة السودانية. الإخوان المسلمون ازدهر النشاط السياسي للإخوان في الجامعات السودانية حتى مثلوا القوة الحزبية الثالثة بعد الحزبين الطائفيين الكبيرين الأمة والاتحادي. وقد انشق عدة جماعات عن جماعة الاخوان منها الجبهة الإسلامية القومية، ثم حزب المؤتمر الوطني حزب المؤتمر الشعبي. نسقت الجبهة الاسلامية القومية مع عمر البشير عندما كان قائد في الجيش في القيام بانقلاب عسكري علي حكومة الصادق المهدي المنتخبة في 30 يونيو 1989 وقد سميت بثورة الإنقاذ الوطني. اليساريون الحزب الشيوعي السوداني والناصريون والبعثيون. ووجدت إلى جانب هذه التيارات الرئيسية تيارات أخرى كالليبراليين والمستقلين والإخوان الجمهوريين والقوى السياسية الإقليمية المختلفة وعلى رأسها القوى السياسية الجنوبية. [38] الأزمة الدستورية لم يتم الاتفاق في الفترة التي سبقت الاستقلال على نمط معين من الحكم، وقد احتدم النقاش بين أنصار الديمقراطية النيابية على النمط البريطاني والديمقراطية الرئاسية على النمط الأمريكي. أما بعد الاستقلال فقد ألغى الاستقلال دستور الحكم الذاتي المعمول به آنئذٍ. كما خلا منصب رئيس البلاد بعد إلغاء وظيفة الحاكم العام الاستعماري بالغاء اتفاقية الحكم الثنائي، ولذلك تم تعديل دستور الفترة الانتقالية ليوائم فترة ما بعد الاستقلال على أن يُعمل به بشكل مؤقت لحين إقرار دستور جديد. أهم ما نص عليه الدستور المؤقت هو تكوين مجلس سيادة (مجلس رئاسي عالي) ليكون السلطة الدستورية العليا وتؤول إليه قيادةالجيش. الحكم المدني الأول فشلت الأحزاب السودانية بعد الاستقلال في الاتفاق على أية صيغة توافقية بينها حول نظام الحكم والدستور واستمر الخلاف لعدة سنوات بعد الاستقلال، كما اخفقت في تقديم حل لمشكلة جنوب السودان، بالإضافة لتردي الأحوال الاقتصادية مما مهد لتدخل الجيش لإقصائها من الحكم، مستغلاً السخط الجماهيري المتزايد بتأزم الأوضاع في البلاد. كانت الساحة السياسية تسودها عدة تيارات حزبية إبان الاستقلال: التيار السياسي القائم على الطائفية وكان يمثله حزبان هما حزب الأمة القومي (السودان) برعاية السيد عبد الرحمن المهدي الذي شهد عدة انقسامات لاحقا وحزب الأشقاء الذي أصبح فيما بعد الحزب الوطني الاتحادي برعاية السيد علي الميرغني قبل أن ينشق عنه . التيار السياسي الإسلامي غير الطائفي المستند على الصفوة ذات التوجّه الإسلامي، ويمثله حزب جبهة الميثاق الإسلامية الذي استبدل اسمه لاحقا إلى الجبهة الإسلامية القومية ثم حزب المؤتمر الوطني فحزب المؤتمر الشعبي وتتمثل زعامته الروحية في شخص حسن الترابي، التيار اليساري المتمثل في الحزب الشيوعي السوداني. ووجدت إلى جانب هذه التيارات الرئيسية تيارات أخرى كالليبراليين والمستقلين والإخوان الجمهوريين (الحركة التي أسسها محمود محمد طه) والقوى السياسية الإقليمية المختلفة وعلى رأسها القوى السياسية الجنوبية. الحكم العسكري الأول كان استيلاء الجيش بقيادة الفريق إبراهيم عبود على السلطة في 17 نوفمبر تشرين الثاني 1958م، أول ضربة لنظام التعددية الحزبية في السودان ومقدمة لسلسلة طويلة من الانقلابات العسكرية التي صبغت تاريخ البلاد. شكل الحكم العسكري حكومة مدنية تكنوقراطية حاول من خلالها التصدي للمشاكل الأساسية الثلاثة للبلاد. الحكم المدني الثالث أنجز الفريق عبد الرحمن سوار الذهب وعده بعد انقضاء مهلة العام في سابقة فريدة من نوعها في أفريقيا والعالم العربي. ولأول مرة يتخلي قائد انقلاب عسكري عن السلطة طواعية وبعد وعد قطعه على مواطنيه دون أن أي مقابل سياسي أو مادي خاص. وجرت الانتخابات في موعدها وفاز فيها بزعامة الصادق المهدي، متقدماً على غيره من الأحزاب وتولى رئاسة مجلس الوزراء، بينما جاء الحزب الاتحادي الديمقراطي في المرتبة الثانية الذي كان يتزعمه أحمد الميرغني وتولى رئاسة مجلس رأس الدولة، فيما خرج منها حزب الجبهة الإسلامية القومية وزعيمه حسن الترابي ليتصدر صفوف المعارضة في البرلمان. وسلم سوار الذهب السلطة إلى الحكومة المدنية الجديدة. اتسمت فترة الديمقراطية الثالثة بعدم الاستقرار، إذ تم تشكيل خمس حكومات ائتلافية في ظرف أربع سنوات. قام الحزب الاتحادي الديمقراطي الذي خرج من الحكومة الائتلافية بتوقيع اتفاق سلام مع الحركة الشعبية لتحرير السودان التي حققت انتصارات عسكرية نتيجة للمساعدات العسكرية والدعم السياسي الذي تلقته من إثيوبيا وبعض الدول الأفريقية المجاورة للسودان، والمنظمات الكنسية. ونص الاتفاق على وقف لإطلاق النار إلى جانب رفع حالة الطواريء بغية تمهيد الطريق أمام مؤتمر دستوري عام، على أن يسبقه تجميد العمل بالعقوبات الحدية (الشريعة الإسلامية أو قوانين سبتمبر كما كان يطلق عليها) أواستبدالها بقوانين جديدة مماثلة. كانت الهزائم المتلاحقة التي منيت بها القوات الحكومية في جنوب السودان سببا في تذمر القيادة العامة للجيش التي عقدت اجتماعاً وتقديمها مذكرة لرئيس الحكومة الصادق المهدي، مطالبة أياه بالعمل على تزويد الجيش بالعتاد العسكري الضروري، أو وضع حد للحرب الدائرة في الجنوب. وأحدثت المذكرة بلبلة سياسية في البلاد لأنها تتضمن تهديداً مبطناً للحكومة أو على الأقل توبيخاً رسمياً لتقصيرها في إحدى مهامها الأساسية وهي الدفاع عن البلاد، بإهمالها التزاماتها تجاه الجيش. كما كانت تلك المذكرة مؤشراً خطيراً لتدخل الجيش في السياسة بشكل مباشر؛ بل كان من الغريب أن يقحم جيش - في نظام ديمقراطي- نفسه في السياسة مبتعداً عن المهنية، ويخطر رئيس الحكومة علناً وبشكل مباشر، وليس عن طريق وزير الدفاع، بما يجب أن يعمله لحل المشاكل الوطنية. تدهورت العلاقة بين الجيش وحكومة الصادق المهدي بعد توجيه الفريق فتحي أحمد علي القائد العام إنذاراً إلى الحكومة وطالبها بالاعتدال في مواقفها السياسية ورفع المعاناة عن كاهل المواطنين. رفض الصادق المهدي هذا التهديد وأصدر بياناً أدان فيه مسلك القائد العام وتدخل الجيش في السياسة. لكن نتيجة تلك المذكرة كانت رضوخ حكومة المهدي في نهاية المطاف للضغوط وإعلانها قبول اتفاقية السلام التي أبرمها الحزب الاتحادي الديمقراطي مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، وبطبيعة الحال كانت تلك الخطوة بداية النهاية لحكومة الصادق المهدي الديمقراطية. انقلاب الحركة الإسلامية في العام 1989 قامت الجبهة الإسلامية بانقلاب عسكري تحت اسم ثورة الإنقاذ الوطني، في بداية الانقلاب لم يكن معروفاً توجه الانقلابين السياسي ثم ظهرت الجبهة الإسلامية بزعامة حسن عبد الله الترابي من وراءه، وكنتيجة لسياسات الحكومة السودانية الجديدة فقد تردت علاقاتها الخارجية وتمت مقاطعة السودان وإيقاف المعونات من قبل الولايات المتحدة الأمريكية، وتم إدراجه ضمن قائمة الدول الراعية للإرهاب، وتعرضت البلاد في أغسطس 1998 لقصف أمريكي بصواريخ كروز. وتولي عمر البشير الحكم لمدة 30 عامًأ، حتى تمت الإطاحة به في 11 أبريل 2019 بعد احتجاجات عامة شملت البلاد وقام الجيش على إثرها بإزاحة البشير عن الحكم. المرحلة الانتقالية من أبريل 2019 بعد موجة كبيرة من الاحتجاجات العامة ضد حكم البشير الذي امتد لثلاثين عامًا، قام الجيش في 11 أبريل 2019 بانقلاب عسكري أزاح فيه البشير عن السلطة، وأصدرت القوات المسلحة بيانًا أعلنت فيه اعتقال البشير وتشكيل مجلس عسكري انتقالي بقيادة أحمد عوض بن عوف لقيادة البلاد لمدة عامين كما أعلنت فرضَ حالة الطوارئ 3 شهور في البلاد، وَعلّقت العملَ بالدستور الحالي إلى جانبِ حلّ كل من مجلس الوزراء، حكومات الولايات، المجالس التشريعية وكذا حظر التجوال لمدة شهر في عموم البلاد. بالرغمِ من ذلك؛ استمرت الاحتجاجات طيلة اليوم التالي وطالبَ فيها المحتجّون بتنحية المجلس العسكري الانتقالي ككل وسطَ إصرارهِم على تشكيل حكومة انتقاليّة مدنية. في تمام الساعة 23:30 بتوقيت السودان (20:30 حسبَ توقيت غرينتش)؛ أعلن بن عوف تنازله عن رئاسة المجلس الانتقالي وعيّنَ المفتش العام للجيش الفريق أول عبد الفتاح عبد الرحمن البرهان خلفًا له. بنية الدولة نظام الحكم السلطة التنفيذية: شكل الحكم في السودان حسب إتفاقية السلام الشامل في عام 2005 م، يتكون من ثلاثة مستويات في السلطة:حكم مركزي رئاسي على رأسه رئيس الجمهورية الذي يمثل رأس الدولة ورئاسة الحكومة (مجلس الوزراء) في الوقت نفسه، وحكم إقليمي يمثله ولاة الولايات (وعددها 17 ولاية) والحكومات الولائية، وحكم محلي يتمثل في المحليات المختلفة بالولايات (وعددها 176 محلية). السلطة التشريعية: وتتمثل في برلمان مركزي يسمى المجلس التشريعي ثنائي المجلسين: المجلس الوطني ومجلس الولايات. ويتكون الأول من 349 عضواً في الوقت الراهن (كان يتكون من 450 عضواً قبل انفصال الجنوب، منهم 323 من حزب المؤتمر الوطني وذلك قبل شطب النواب الجنوبيين وعددهم 101 عضواً منهم 99 من الحركة الشعبية) ومجالس تشريعية في الولايات. السلطة القضائية: وتتكون من المحكمة العليا في المركز وبعض الولايات ومحاكم الاستئناف ومحاكم عامة، ومحاكم ابتدائية يطلق عليها اسم المحاكم الجزئية من الدرجة الأولى والدرجة الثانية والدرجة الثالثة والمنتشرة في كافة الولايات المختلفة، ومحاكم شعبية تسمى محاكم بالمدن والأرياف تضم زعماء القبائل وتطبق العرف. رموز الدولة العلم يتكون علم السودان من ثلاثة مستطيلات: أعلاها أحمر اللون، يليه مستطيل أبيض اللون وثالث لونه إلى جانب مثلث أخضر. تم تفسير الألوان الأربعة للعلم على النحو التالي: اللون الأحمر ويرمز لدماء شهداء الوطن، وأما اللون الأبيض فهو رمز نقاء السريرة ونبل الطباع، والسلام والوئام، واللون هو اللون الذي اشتق منه اسم بلاد السودان ويجسد الشجاعة والاعتزاز بالوطن والتراث ويرمز أيضاً للانتماء إلى القارة السمراء والأخضر يرمز إلى خصوبة الأراضي الزراعية. والعلم في مجمله يتبع خط القومية العربية. النشيد الوطني كتبت كلمات النشيد الوطني السوداني الحالي لتكون نشيداً لقوة دفاع السودان وهي نواة الجيش السوداني والتي تأسست في عام 1955 إبان فترة الحكم الذاتي التي سبقت إعلان الاستقلال. وقد ألف الكلمات الشاعر أحمد محمد صالح المولود في عام 1896 والمتوفي في عام 1971 م ووضع الحانة الموسيقار أحمد مرجان المولود في عام 1905 م، والمتوفي في عام 1975 م، وأطلق عليه رسمياً اسم «السلام الجمهوري». الشعار الشعار الرسمي للسودان هو صقر الجديان أو الطائر الكاتب Secretary Bird الذي يظهر وهو ناثر جناحيه إلى أعلى من جهة اليمين واليسار، وموجه رأسه نحو اليسار، بينما تظهر ريشات رأسه منفوشة إلى الخلف، ويتوسط صدره درع وطني تقليدي من الجلد، وتوجد فوق رأسه ما بين الجناحين لفافة مفتوحة مكتوباً عليها شعار «النصر لنا» باللغة العربية بينما تظهر لفافة أخرى مماثة في قاعدة الشعار مكتوباً عليها «جمهورية السودان» باللغة العربية. الأعياد والعطل الرسمية {|align="center" class="wikitable collapsible collapsed" style="width:80%;margin:auto;" !colspan="9"|الأعياد والعطل الرسمية |-height="17" style="font-size:100%" !التاريخ !المناسبة |- |1 يناير / كانون الثاني |رأس السنة الميلادية عيد الاستقلال |- |7 يناير / كانون الثاني |عيد الميلاد المجيد عند الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية |- |30 يوليو / تموز |عيد الشهداء |- |19 ديسمبر/ كانون الأول |عيد استقلال السودان (من داخل البرلمان) |- |25 ديسمبر/ كانون الأول |عيد الميلاد المجيد حسب الكنائس الغربية |- | |رأس السنة الهجرية |- |12 ربيع الأول |المولد النبوي الشريف |- |27 رجب |الإسراء والمعراج |- |1 شوال |عيد الفطر |- |10 ذو الحجة |عيد الاضحى |} الجيش أنشئ الجيش السوداني في العام 1925 وشاركت وحدات منه في الحرب العالمية الثانية، وله عقيدة قتالية تقوم على أساس الدفاع عن الوطن والحفاظ على سيادته ووحدته الوطنية ويقوم بمهام مدنية تتمثل في تقديم المساعدات أثناء الكوارث الطبيعية وحفظ الأمن في حالة الأوضاع الأمنية المضطربة. سن الخدمة العسكرية 18 عام. يتبع الجيش لوزارة الدفاع السودانية التي يقع مقرها في مدينة الخرطوم. يوجد في السودان مصنع الصافات 1 و2، ويصنع هذان المصنعان جل احتياجات القوات البرية السودانية الشرطة الموحدة السودانية أسس حاكم السودان العام ونجت باشا بوليس المديريات (المحافظات) واستعان أيضاً بشيوخ القبائل لبسط الأمن والنظام في البوادي. وباستقلال السودان في 1956 م انضمت الشرطة السودانية إلى منظمة الإنتربول (البوليس الدولي). أنشأت كلية الشرطة لتدريب المنتسبين إليها ولاحقاً تم ضمها الي جامعة الرباط الوطني، التابعة للشرطة تحت اسم كلية علوم الشرطة والقانون. يقع مقر الشرطة السودانية في مدينة الخرطوم في منطقة . النظام القانوني إنشاء الجهاز القضائي في ظل الإدارة البريطانية للسودان، كانت البلاد تدار عن طريق ثلاثة سكرتيرين وهم السكرتير الإداري – السكرتير المالي – السكرتير القضائي.وعلي رأس هؤلاء يأتي الحاكم العام. وكان الجهاز القضائي للبلاد ينظم المحاكم المدنية والجنائية والشرعية بكل درجاتها، ويتولي صياغة القوانين ونشرها ورفع القضايا المدنية نيابة عن الحكومة والدفاع عنها فيما يرفع ضدها من قضايا كما يمثل الاتهام في القضايا الجنائية الهامة ( قضايا القتل – القضايا السياسية – القضايا ضد أمن الدولة ) وبتقديم المشورة والنصح القانوني لأجهزة الدولة، وبصفتها تلك كانت تمارس سلطات قضائية وتشريعية وتنفيذية. وكنتيجة لقيام الحكم الذاتي في البلاد تنفيذاً للاتفاقية التي أبرمت بين دولتي الحكم الثنائي ( المملكة المتحدة ومصر ) التي نصت على فصل السلطات الثلاث بعضها عن بعض ( السلطة القضائية – السلطة التنفيذية – السلطة التشريعية) تم في فبراير عام 1953 م إنشاء مصلحة الضباط القانونين منفصلة عن المصلحة القضائية كنواة لوزارة العدل وتبعتها بعض الإدارات شبه القضائية كتسجيلات الأراضي والتركات. مصلحة الضباط القانونيين وقد أنتدب للمصلحة في البداية اثنان من قضاة المحكمة العليا هما محمد أحمد أبو رنات وأحمد متولي العتباني وقد استقر الرأي فيما بعد علي أن يبقي أبو رنات في القضائية ليصبح أول رئيس قضاء سوداني بعد الاستقلال وأن ينتقل عتباني إلى مصلحة الضباط القانونين ليصبح أول نائب عام بعد الاستقلال، وقد عمل على إرساء العمل بالمصلحة الوليدة لتصبح وزارة العدل في يناير 1956م وقد انتقل من السلطة القضائية مع أحمد متولي العتباني نفر قليل من القضاة نذكر منهم: عمر أبوبكر محمد صلاح الدين محمد شبيكة ومن الإنجليز المستر (مكل) J.J.MUKLE ليصبح المحامي العام ومستر (تيرنبل ) ليكون المشرع العام ضمت مصلحة الضباط ثلاث أقسام هي: القسم المدني والجنائي :وكان يباشر المهمتين بالإضافة إلى تقديم الرأي القانوني، وكان علي رأسه المحامي العام المستر (MUKLE) عاونه في البداية ان عمر أبو بكر محمد وصلاح الدين محمد شبيكة والأخير عاد فيما بعد الي السلطة القضائية وتدرج في مناصب القضاء الي أن صار رئيساً للقضاء وقد استمر عمر أبو بكر في العمل بوزارة العدل إلى أن استقال في آخر أيامه وفتح مكتباً للمحاماة. وكان هذا القسم يباشر القضايا المدنية المرفوعة من الحكومة أو ضدها والقضايا الجنائية الهامة – كقضايا القتل وقضايا أمن الدولة وخاصة ما كان يرفع منها بموجب المادة 105 من قانون العقوبات آنذاك وقد اشتهرت هذه المادة كثيراً وكان يقدم بموجبها كثير من ناشطي الحركة الوطنية والمتصدين للمعارضة وقيادة المظاهرات ضد الإنجليز أو الحكومة، كما كان القسم يقدم النصح والمشورة القانونية لكل أجهزة الدولة. قسم التشريع ( صياغة القوانين) :كان يرأسه المستر تيرنبل المشرع العام ويتولى ذلك القسم صياغة وإعداد مشروعات القوانين وكانت تعد باللغة الإنجليزية ثم تترجم إلى اللغة العربية، وكان يتولى ترجمتها محمد أحمد التجاني الذي صار فيما بعد مديراً للإدارة ثم انتدب للعمل بدبي. وكان يتولى قسم التشريع إصدار (الغازيتة) والتي كانت تصدر باللغتين العربية والإنجليزية. قسم الإدارة :وكان علي رأسه عكاشة عبد الكريم يليه حسن إبراهيم وأحمد محمد سنوسي مسؤولاً عن كل أعمال القسم المدني والجنائي ومحمد أحمد التجاني والدر ديري الفيل مسؤولان عن قسم التشريع مع محاسب واحد. ومن البداية عمد أحمد متولي العتباني الي دعم المصلحة بعدد من القانونيين الممتازين منهم البروفسير محمد إبراهيم خليل، وعابدين إسماعيل والذي عمل لفترة قصيرة من الزمن والسيد إسماعيل بارفيز وهو قانوني هندي ممتاز في صياغة القوانين، والسيد حبشي سمري ومحمد سعيد الخضير وهما خبيران مصريان وأيضا المستر كول وهو بريطاني الجنسية والمستر جي آر بال هندي الجنسية والمستر دي ساي الهندي، كما استقدم من هولندا أول خبير في القانون الدولي هو المستر فان سانتن (VAN SANTEN) ليشرف علي الإتفاقيات الدولية وإجراءات انضمام السودان لها، كما ضم الي وزارة العدل مهدي شريف ليعاونه ثم خلفه في منصبه وقد كان عتباني يشرف بنفسه علي صياغة التشريعات بعد أن غادر المشرع العام الإنجليزي منصبه في بداية عام 1956. كما دعم الوزارة بالوظائف القانونية بشتي الأقسام إلى أن غادرها ليعمل في المحاماة. وزارة العدل كان لوزارة العدل الدور الأكبر في إعداد دستور البلاد المؤقت لسنة 1956، كما كان السيد لعتباني دور مشهود في إعداد الهيكل التنظيمي للحكومة فهو الذي أعد تقسيم العمل إلى وزارات معينة وذلك بصفته مستشاراً لإسماعيل الأزهري، كما تحولت مصلحة الضباط القانونيين في يناير 1956 م الي وزارة العدل وتم تعيين القاضي الشرعي مدثر البوشي كأول وزير للعدل، علماً بأن علي عبد الرحمن القاضي الشرعي أيضاً كان أول مسؤول سوداني عن وزارة العدل أبان الفترة الانتقالية من عام 1953 م إلى نهاية عام 1955م). وقد قام وزير العدل آنذاك بإنشاء ما يسمي بالشؤون الدينية وضمها لوزارة العدل لتكون الجهة المشرفة علي التعليم الديني في المعاهد الدينية وقد تطورت علي مر الزمن وكان من أبرز من عمل في إنشائها وتقدمها دكتور كامل الباقر ومعه شيخ يوسف حمد النيل وقد كان تمكن من إنجاز الكثير في دعم الشؤون الدينية وتوفير احتياجاتها كما ضمت إبراهيم زين العابدين وكان من خريجي المعهد العلمي القديم وقد قام منفرداً بإعداد المناهج التي كانت تدرس في المعاهد العلمية، وفي مرحلة لاحقة تم فصل الشؤون الدينية حيث أفردت لها وزارة منفصلة مع الأوقاف ومرة أخرى ألحقت بوزارة التربية والتعليم. تضم وزارة العدل اليوم الادارات الاتية: إدارة التشريع. إدارة الشؤون المدنية والرأي. إدارة الشؤون الجنائية. إدارة مكافحة الثراء الحرام والمشبوه. إدارة العقود. إدارة الاتفاقيات والقانون الدولي. إدارة حقوق الإنسان والقانون الإنساني. إدارة العون القانوني. الإدارة العامة للشؤون الإدارية والمالية. إدارة التدريب. إدارة التسجيلات التجارية. إدارة الملكية الفكرية. أصول القانون السوداني نصت اتفاقية الحكم الثنائي على عدم تطبيق القاتون المصري في السودان وعليه أسس البريطانيون القانون السوداني على القوانين الهندية بعد تعديلها لتناسب أعراف وتقاليد البلاد وقد صاغ أغلب القوانين السودانية اللورد بوناهام كارتر. وقد اسست القوانين الهندية (1837) بدورها على ما يعرف بقوانين «ماكولي» وهو نائب بريطاني اعترض على فكرة نسخ القوانين الإنجليزية للمستعمرات كما فعل البريطانيون في أستراليا وكندا على سبيل المثال. حيث احتج بأن القانون الإنجليزي لا يصلح للتطبيق الأعمى في بلاد تختلف حضاراتها ومعتقداتها وبيئتها هن إنجلترا. فقام بإعداد القانون الهندي ملتزما بمبادئ القانون الإنجليزي العامة وبانيا على القانون المغولي الإسلامي السائد في الهند قبل استعمارها. ولم يكن في السودان قبل ذلك من التجارب القانونية ما يمكن أن يستهدى به لتنظيم العلاقات والمؤسسات في دولة حديثة. حيث حكم السودان بقوانين محلية هي مزيج من الأعراف السائدة والشريعة الإسلامية كما فهمها وفسرها فقهاء الحقبة. حيث أورد ود ضيف الله في الطبقات امثلة وضح فيها تغلب العرف على الشريعة في عهد الفونج حتى كاد يختفي أثرها من القانون السائد. أما في الفترة المهدية فقد بنيت الأحكام على الشريعة الإسلامية كما فسرها المهدي (والخليفة من بعده) وعد الخروج عن فهمهما خروجاً عن الدين. قام المستعمرون بإصدار عدد من القوانين المنظمة للعديد من أوجه الحياة بالسودان، مثل قانون العقوبات والإجراءات الجنائية (1899) وقانون تسوية الأراضي (1899) وقانون نزع الملكية وقانون الشفعة المستهدي بالشريعة الإسلامية. ثم قانون الأوراق المالية (1917) وقانون إشهار الإفلاس (1918) والشركات المساهمة (1925) وإبادة الجراد (1907) والمواد الغذائية والضروريات (1926) وقانون القوارب (1907) وقانون الرخص (1922) وقانون المكوس (1924). ارتبطت القوانين السودانية بالعرف السوداني إلى حد كبير حيث رفض القضاة السودانيون الاستناد إلى السوابق الإنجليزية في مرات عديدة لمخالفتها للواقع والمجتمع السوداني. و يذكر منصور خالد ان العرف المحلي السوداني رغم كونه مؤثراً كبيراً في القانون السوداني والسوابق القضائية إلا انه لم يدرس إو يوثق بشكل كاف إلا في قضايا الأراضي في شمال السودان. وفي عام 1958 ترأس القاضي السوداني محمد أحمد أبو رنات لجنة مراجعة القوانين في شمال نيجيريا وأوصت اللجنة بتطبيق القانون السوداني بعد تطويعه ليوافق الواقع المحلي في المنطقة. تعديل القوانين تصاعدت الدعوات لتعديل القوانين السودانية وذلك لسببين: التوفيق بين مصادر التشريع بصورة تحقق التوافق بين الشرعي والعرفي والوضعي. إذ أنه لا تعارض بين اهداف القوانين المتمثلة في حماية الحقوق وتركيز قواعد العدل. جمع شتات القوانين التي مستها يد التعديل بصورة متكررة وعشوائية دون نشرها لكل مستخدميها. حيث ابقي على أصول القوانين كما هي وعدلت بملاحق تشريعية متعددة لم يتم توزيعها بصورة ملائمة مما أدى لإستمرار بعض المحاكم النائية في الحكم بمنطوق قوانين لم تعد سارية. لجنة تعديل القوانين 1968 نادت ثورة أكتوبر بتعديل القوانين لتتماشى مع المعتقدات السودانية كواحد من الاهداف الكبرى للثورة. وقد اعقب ذلك صراع محموم بين القانونين من خريجي جامعة الخرطوم المتمرسين على القوانين باللغة الإنجليزية ونظرائهم من خريجي الجامعات المصرية المتدربين باللغة العربية. وقد بدأ الصراع حول اشتراط اللغة الإنجليزية كشرط لإمتحانات المعادلة المطلوبة قبل ممارسة مهنة القانون. وسرعان ما اتسع الصراع ليصبح نداءاَ لاستبدال القانون السوداني بالقانون المصري. وكونت خمس لجان لمراجعة القوانين بموجب قانون اللجان لعام 1968. وكلفت هذه اللجان بمسح القوانين المستخدمة في المحاكم السودانية ومراجعتها مع دراسة مدى تطابقها مع الأعراف والتقاليد المحلية والعمل على تطوير النظام خصوصا في ما يتعلق بتدوين القوانين ونشرها وإزالة التعارض بينها. اتفقت جميع اللجان على الاعتراف بالقوانين القائمة والبناء عليها تعديلاً وتطويراً. مضت اللجان في أعمالها حتى انقلاب مايو 1969 لجنة إعادة النظر في القوانين 1970 شغل بابكر عوض الله منصب نائب الرئيس نميري ووزير العدل واهتم بتعديل القوانين بحكم موقعه السابق كرئيس للقضاء. وشكلت لجنة جديدة في أغسطس 1970 ضمت فريقاَ من القانونيين المصريين وفريقاً من العاملين بوزارة العدل. وفي ثمانية أشهر من تكوينها اصدرت اللجنة مشروعات القانون المدني السوداني وقانون الإجراءات الجنائية وقانون العقوبات وقانون المرافعات المدنية، وقد نقلت كل هذه القوانين بالنص من القانون المصري دون مراعاة للاختلافات بين المجتمعين ودون أخذ الإرث السوداني القضائي على مدى خمسة وسبعين عاماً بالحسبان. أدى تعديل القوانين بهذه الطريقة المفاجئة إلى كثير من البلبلة لأن القانون المصري مبني على القانون النابليوني القاري وهو مختلف عن القانون الإنجليزي الذي شكل أساس القانون السوداني. وبالتالي فإن جمهور القانونيين السودانيين لم يتمتعوا بخبرة تذكر في القانون الجديد. مراجعة عام 1974 بتزايد الشكاوي من القانونيين استجاب وزيرالعدل التالي أحمد سليمان وامر بتكوين لجنة جديدة لمراجعة قوانين 1971 و1972 وقد ضمت اللجنة عدداً من القضاة والمحامين. إلا ان الدستور الجديد ألغى وزارة العدل واستبدلها بديوان النائب العام برئاسة الدكتور زكي مصطفى. الذي قرر إلغاء قوانين 1972 واستمرار العمل بالقوانين التي سبقتها مع العمل على إصدار ثبت للقوانين السودانية من 1898 إلى 1974 بهدف جمعها وتصنيفها ومن ثم مراجعتها وتعديلها كما يلزم. حيث أن قوانين السودان لم تجمع منذ ماقبل الاستقلال حيث كان اخر إصدار لمجموع القوانين السودانية هو ما أصدره القاضي هيز قاضي المحكمة العليا فيما قبل فترة الحكم الذاتي. وظلت التعديلات المتعددة مشتتة بين اضابير الهيئة القضائية وشاب توزيعها كثير من الخلل إدى لاستخدام بعض المحاكم لقوانين ملغاة أو معدلة. وساهم في ذلك التوسع الكبير في المحاكم عبر البلاد. بجانب المهمة التوثيقية أعلاه كلف النائب العام اللجان بالعمل على وضع مكان متقدم للشريعة في القانون ومراجعتها لمعرفة موافقتها للشريعة من عدمها. وأمر باستحداث قوانين جديدة لتغطية جوانب لم تكن مغطاة في القانون السوداني وكانت تعالج بالاستناد إلى القانون الإنجليزي والعرف. مثل الاثبات والمسؤولية التقديرية والعقود والوكالة. ولتسريع العمل على القوانين كلف الاستاذ زكي مصطفى قانونياً واحداً أو اثنين بمراجعة كل قانون على حدة على أن يقوما بعرض خلاصة جهودهما على لجنة موسعة تتولى إقرارها. وقد صدرت هذه القوانين تباعاً في عام 1974. وقد حملت بصمات العديد من قانونيي أهل السودان وساهمت الأجهزة العدلية بما فيها الشرطة في مراجعتها وإقرارها. وقد كانت أول طبعة باللغتين العربية والإنجليزية مشروعات قوانين الشريعة الإسلامية 1977 نصت قوانين 1974 على أن تطبق المحاكم «المبادئ التي استقرت في السودان ومبادئ الشريعة الإسلامية وو العرف والعدالة والوجدان السليم» في المسائل التي لايوجد بها نص تشريعي. كأول نص في قانون سوداني يأمر بالحكم بالشريعة الإسلامية في تاريخ السودان الحديث. وتلاه في عام 1977 قرار رئيس الوزراء نائب رئيس الجمهورية بتشكيل لجنة لمراجعة القوانين السارية في البلاد «حتى تتناسب مع تعاليم الدين الإسلامي». وقد ضمت اللجنة عدداً من القانونيين وعلماء الدين الإسلامي وصدر قرار اخر بدعمها بلجنة فنية ضمت إلى جانب عميد كلية القانون في جامعة الخرطوم اساتذة من جامعات القاهرة وعمان والرياض تحت رئاسة النائب العام. قوانين الشريعة 1983 (قوانين سبتمبر) في سبتمبر 1983 أعلن النميري الشريعة قانوناً للبلاد بديلاً للقوانين السائدة المستمدة من القانون الإنجليزي. وتم ذلك الإعلان في ذيول إضراب للقضاة توج نزاعاً طويلاً بين الرئيس والقضائية حول قضايا استقلالها. وتجسد ذلك النزاع في مفهومين للعدالة: زكى النميري مفهومه للعدالة الناجزة وكان بمثابة نقد للقضائية التي تراكمت القضايا أمام محاكمها فاضجرت المتقاضين مستعصماً بالقول إن تأخير العدالة حجب للعدالة. ومن الناحية الأخرى تمسك القضاة، الذين ردوا تأخير العدالة لضآلة المنصرف عليها، بمبدأهم أن العدالة المستعجلة مثل الظلم سواء بسواء.وبإعلان الرئيس للشريعة، أحال القضائية القديمة للاستيداع وأنشأ قضائية جديدة تحررت بزعمه من عقابيل الاستعمار تسرع محاكمها الناجزة بالأحكام لبسط عدل الشريعة بواسطة قضاة عدول لا مجرد قضاة، فأصدرت بدأً من سبتمبر 1983 عدة قوانين غطت الجنايات والمعاملات والإثبات وأصول التقاضي والزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقانون القوات المسلحة وقانون المرور. وصفها مؤيدوها بأنها «قوانين الشريعة الإسلامية» ومعارضوها بقوانين «سبتمبر» نفياً لارتباطها بالاسلام أو الشريعة. حصر المكاشفي طه الكباشي الاعتراضات الرئيسية على القوانين في الاتي: انها قوانين النميري ولا علاقة لها بالإسلام طبقت على الضعاف والصغار من الناس ولم تطبق على كبار القوم كان القضاء أداة في يد النظام التطبيق كان تشويهاً للشريعة شابه الظلم والجور ولم تدرأ الحدود بالشبهات أخذ الناس بالشبهات وابتدعت جريمة الشروع في الزنا لم يراعى حق المتهمين في الدفاع عن أنفسهم طعن في بعض الأحكام الصادرة بموجب هذه القوانين كإعدام محمود محمد طه زعيم الجمهوريين. الاقتصاد السودان من الأقطار الشاسعة ذات الموارد الطبيعية المتنوعة كالأراضي الزراعية، والثروة الحيوانية والمعدنية، والغابات والثروة السمكية والمياه العذبة. ويعتمد السودان اعتماداً رئيسياً على الزراعة حيث تمثل 80% من نشاط السكان إضافة للصناعة خاصة الصناعات التي تعتمد على الزراعة. النفط في السودان أنتج السودان الموحد النفط منذ التسعينات وكان الإنتاج في أغلبه من المناطق المحاذية للحدود الحالية بين دولتي السودان الحاليتين. وتمتع جنوب السودان بالسيطرة على معظم حقول الإنتاج منذ الانفصال في يوليو 2011. إلا أن السودان احتفظ بمنشآت التكرير والتصدير بالإضافة لخطوط الأنابيب الناقلة لموانئ البحر الأحمر. أوقف جنوب السودان إنتاجه النفطي في يناير 2012 بعد فشله في الإتفاق مع الشمال على رسوم نقل النفط للتصدير وإتهامه لحكومة السودان بسرقة النفط. استؤنف تصدير النفط في أبريل 2013 بعد التوصل لإتفاق مع الشمال إلا أن العديد من القضايا تظل عالقة بين البلدين وتهدد استدامة الاتفاق واستمرار التصدير. وفقاً لتقديرات صندوق النقد الدولي يشكل النفط حوالي 57% من دخل حكومة السودان و98% من دخل حكومة الجنوب في 2011. يقدر الاحتياطي المؤكد للدولتين بخمسة مليارات برميل حتى الأول من يناير 2013 يقع معظمها في حقلي المجلد وملوط المشتركين بين الدولتين. في حين يقدر احتياطي الغاز الطبيعي بـ 3 تريليون قدم مكعب إلا أن استخراج الغاز يتم بشكل محدود ويحرق معظمه في الهواء أو يعاد حقنه في الآبار ويقدر أن السودان قد أحرق حوالي 11.8 مليار قدم مكعب هدراً. النقل والمواصلات النقل البري يشتمل على نظام سكك حديدية واسع النطاق يربط بين المناطق الحضرية، باستثناء المناطق الموجودة في أقصى الجنوب، وعلى شبكة طرق غير متطورة، وهي تعتبر الطرق القومية للسيارات.أهم الطرق السريعة: طريق شريان الشمال الرابط بين أم درمان ودنقلا وطريق أم الطيور(الدامر) مروي وطريق الإنقاذ الرابط بين الخرطوم ودارفور وطريق التحدي الخرطوم بورتسودان وطريق الخرطوم مدني سنار كسلا وطريق الخرطوم كوستي الأبيض. النقل الجوي تم إنشاء شركة الخطوط الجوية السودانية في عام1947 حيث يمثل النقل الجوى عنصراً هاماً من عناصر التنمية الاقتصادية والاجتماعية وبرامج تنمية السياحة والصادرات والاستثمارات والتنمية العمرانية وربط المناطق الداخلية ببعضها، وكذلك ربط السودان بالعالم الخارجي. ويمتلك السودان 121 مطار منها 7 مطارات دولية أبرزها مطار الخرطوم الدولي. حسب سجلات عام 2009 م، مما يجعلها الدولة 49 بعدد مطاراتها. وعلى ممرات مائية طبيعية من قبيل نهر النيل وروافده، على خطوط جوية محلية ودولية. إضافة إلى هذه البنى التحتية، كان بور سودان وهو ميناءً كبيراً على ساحل البحر الأحمر، يستفاد منفي التجارية البحرية الوطنية، ويتصل بالعاصمة الخرطوم عن طريق بخط أنابيب. العلوم والبحوث يوجد في السودان حوالي 25-30 جامعة؛ يتم التدريس في المقام الأول باللغة العربية أو الإنجليزية. وقد تعرض التعليم في المرحلتين الثانوية والجامعية لعرقلة خطيرة بسبب اشتراط أن يؤدي معظم الذكور الخدمة العسكرية قبل إكمال تعليمهم. بالإضافة إلى ذلك، أدت "الأسلمة" التي شجعها الرئيس البشير إلى نفور العديد من الباحثين: تم تغيير لغة التدريس الرسمية في الجامعات من الإنجليزية إلى العربية وأصبحت الدورات الإسلامية إلزامية. ذبل تمويل العلوم الداخلية. بحسب اليونسكو، غادر أكثر من 3000 باحث سوداني البلاد بين عامي 2002 و2014. بحلول عام 2013، كان لدى البلاد 19 باحثًا فقط لكل 100 ألف مواطن، أو 1/30 النسبة في مصر .بحسب المركز الوطني السوداني للبحوث. وفي عام 2015، نشر السودان حوالي 500 ورقة علمية فقط. وبالمقارنة، تنشر بولندا، وهي دولة ذات حجم سكاني مماثل، ما يصل إلى 10000 ورقة بحثية سنويًا. أنتج برنامج الفضاء الوطني السوداني العديد من الأقمار الصناعية CubeSat، ولديه خطط لإنتاج القمر الصناعي السوداني للاتصالات (SUDASAT-1) والقمر الصناعي السوداني للاستشعار عن بعد (SRSS-1). ساهمت الحكومة السودانية في مجموعة عروض لقمر المسح الأرضي التابع للقطاع الخاص والذي يعمل فوق السودان، عربسات 6A، والذي تم إطلاقه بنجاح في 11 أبريل 2019، من مركز كينيدي للفضاء. دعا الرئيس السوداني عمر حسن البشير إلى إنشاء وكالة فضاء أفريقية في عام 2012، لكن الخطط لم تصبح نهائية أبدًا. الإعلام والاتصالات السوداني تمثل بداية في انتشار الصحف، ثم إنشاء الإذاعة السودانية عام 1940، ثم التلفزيون عام 1962، ثم تكوين وزارة الإعلام السودانية عام 2005 بعد أن كانت تسمى بوزارة الثقافة والإعلام سابقاً، وإنشاء المركز السوداني للخدمات الصحفية. الآن توجد العديد من القنوات الفضائية السودانية والإذاعات المحلية والقومية في السودان حيث تلفزيون السودان تمثل القناة الرسمية للجمهورية وهنالك عدة قنوات لولايات مختلفة علي رأسها الخرطوم، وتوجد قنوات أُخري منها قناة الشروق وأمدرمان الفضائية وقناة النيل الأزرق. السكان السودانيون هم مجموعات من القبائل العربية والأفريقية والنوبية والبجا مع وجود أقليات تركية ومصرية وليبية وغجرية (حلب)و أثيوبية وأريتيرية وهندية وتمثل 600 عرقية وقبيلة مختلفة.Sudan - Regionalism and Ethnicity التعداد السكاني بعد الانفصال عدد السكان: 33.419.625 نسمة عدد السكان مقارنة بدول العالم: الترتيب 35 عالمياً، 3 عربياً، 9 أفريقياً. الزيادة في عدد السكان بين إحصاء عامي (1993 -2008م): 52% تنوع الاعمار: الفئة العمرية (0-14): 43.2% الفئة العمرية (15-65): 53.4% الفئة العمرية (+65): 3.4% متوسط العمر الكلي: 59 سنة رجال: 58 سنة نساء: 61 سنة معدل نمو السكان: 2.8% الكثافة السكانية في كلم2: (2-3) في المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية. (218 -230) في مناطق (العمل/ السافنا الغنية). متوسط حجم الأسرة: 5 - 6 أشخاص معدل الوفيات (لكل 1000): 16.7 رجال: 17.21 نساء: 16.3 معدل الهجرة: 0.29 / 1000 معدل التحضر: 32.9% سكان الحضر: 49% خدمات الصرف الصحي المحسن في الحضر: 55% معدل وفيات الأمهات لكل مائة الف حالة ولادة:215 حالة وفاة معدل وفيات الأطفال أقل من 5 سنوات لكل مائة ألف ولادة حية: 105 حالة وفاة معدل وفيات الرضع لكل مائة ألف ولادة حية: 71 حالة وفاة معدل الخصوبة: 3.9% معدل انتشار الأيدز: 0.67% اللغات الأساسية اللغة الرسمية والرئيسية هي اللغة العربية بالإضافة إلى بعض اللغات المحلية التي تصل إلى أكثر من 300 لغة منها لغات البجا في شرق السودان وتشمل اللغة التجرية والبداويت وهذه تشمل ( والهدندوة والحلنقة والبشاريين والأمرار). واللغات النوبية في شمال السودان من مدينة دنقلا وحتى مدينة اسوان في جنوب مصر وتشمل (الدنقلاوية والحلفاوية). ولغات غرب السودان ومنها الجور والفلاتة، والهوسا والزغاوة والفور والداجو والمساليت. وتتفرع اللغة العربية إلى لهجات عدة منها لهجة الجعليين و والشكرية وغيرهم. المطبخ السوداني تقدم معظم الأكلات السودانية مع رغيف الخبز في المدن أو مايقابله في الأرياف من كسرة أو قراصة أو عصيدة: الكسرة: وهي شرائح كبيرة ورقيقة تصنع من عجين الذرة المخمرة في سائر السودان أو من القمح في الولايات الشمالية. القراصة: وهي أقراص أكثر سمكاً من الكسرة وأصغر حجماً، أشبه بالبان كيك الأمريكي من حيث الشكل، وتصنع من دقيق القمح وهي طعام أهل الشمال، ولكنها تأكل أيضا في سائر أنحاء السودان. العصيدة: وتصنع من دقيق الذرة أو الدخن أو القمح، وهي طعام أهل الغرب، ولكنها تستخدم بكثرة في مختلف مناطق السودان خاصة في إفطار رمضان ومناسبات أخرى كحفلات الزفاف. السياحة يزخر السودان بالكثير من المقومات السياحية وعلى مختلف أنواعها وذلك لتنوع بيئاته الجغرافية والتاريخية والثقافية. ففي الشمال توجد آثار الممالك النوبية القديمة التي تعتبر مهد حضارة بشرية حيث الأهرامات والمعابد الفرعونية، وفي الشرق حيث تتلاطم امواج مياه البحر الأحمر بالبر السوداني توجد الجزر المرجانية الفريدة التي تشكل موطناً للأسماك الملونة وجنة لهواة الغطس في مياه البحار، وفي الغرب تمتد الصحارى الرملية بلا نهاية، وتسمق القمم البركانية في جو شبيه بأجواء البحر الأبيض المتوسط، وفي الجنوب والجنوب الشرقي ترتع قطعان الغزلان والفيلة والأسود وسط اسراب الطيور. فضلاً عن ذلك توجد السياحة الثقافية المتمثلة في فعاليات القبائل والأثنيات المتعددة وما تقدمه من نماذج موسيقية وأزياء تقليدية. الثقافة الأديان الإسلام ويدين به 96% من السكان في ولايات السودان المختلفة، وأغلبهم يتبع مذاهب السنة وبشكل خاص المذهب المالكي. كما يشتهر السودان بوجود العديد من الطرق الصوفية مثل القادرية والسمانية والبرهانية والتيجانية والطريقة الختمية بالإضافة إلى الطرق السودانية الصرفة مثل الأنصار، وصلت الهجرات الإسلامية السودان عن طريق مصر إلى الشمال وعبر البحر الأحمر إلى الشرق ومن المغرب وشمال أفريقيا نحو الغرب، إلا أن هذه الهجرات لم تتوسع في جنوب السودان لوعورة الطرق وصعوبة الوصول إليه ة، يتواجد في مختلف المدن السودانية عدد من أتباع الشيعة الجعفرية الإثني عشرية وهم يعيشون في الخرطوم وأمدرمان وبورتسودان وشندي وأبوزبد وغيرها. المسيحية ويدين بها حوالي 4% من السكان وتتوزع على أقليات صغيرة من أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والإثيوبية والأرمنية وبعض الكاثوليك والبروتستانت وأتباع الكنيسة الإنجيلية. ويتمركز المسيحيون في مدن مثل الخرطوم والقضارف والأبيض. الموسيقى للسودان موسيقى متميزة تقوم على السلم الخماسي وهو السلم الموسيقي الذي تنتمي إليه موسيقى الصين واسكتلندا وبورتو ريكو وموريتانيا وجنوب المغرب وإثيوبيا وأريتريا والصومال. وترجع جذور الموسيقى السودانية الحديثة إلى ما يعرف بالسودان بموسيقى الحقيبةـ والتي ترجع بدورها إلى أناشيد المديح الدينية التي كانت منتشرة وسط الجماعات الصوفية منذ ممالك السودان في القرون الوسطى. وامتزجت موسيقى الحقيبة بالتراث الموسيقي الإفريقي والنوبي القديم. وكانت تستخدم فيها الآلات الإيقاعية مع التصفيق ثم دخلت آلات وترية أبرزها الطمبور أو الربابة إلى جانب المزامير والنحاس في الغرب والطبول في جنوب كردفان وبتأسيس إذاعة أم درمان عام 1940، بواسطة الادارة الاستعمارية البريطانية المصرية بغرض لحربها ضد جيوش دول المحور في شمال أفريقيا وشرقها، حظيت الموسيقى لأول مرة باهتمام رسمي. ومنذ تلك الفترة خطت الموسيقى السودانية خطوات جبارة في تطورها مواكبة التطور العالمي متأثرة بموسيقى مثل الموسيقى البرازيلية (المامبو السوداني، لسيد خليفة) والروك – أند- رول وموسيقى البوب الراقصة والخفيفة (يا صباح يا زاهي إبراهيم عوض). وبدخول الجيتار الكهربائي والآلات النحاسية تأسست فرق لموسيقى الجاز (الفنان شرحبيل أحمد في أغنية الليل الهادي)، وغنى الشباب السوداني الراب والريجي. وبتأسيس معهد الموسيقى والمسرح في عام 1969 م، والذي تحول لاحقاً في عام 1998 م، إلى كلية جامعية تابعة لجامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، حققت الموسيقى طفرة انتقلت بها إلى العلمية وتم جلب أساتذة للموسيقى من دول مثل إيطاليا وكوريا الشمالية. ويقام في الخرطوم مهرجان عالمي للموسيقى في أكتوبر من كل عام تشارك فيه بضعة فرق من دول أجنبية مثل الصين وموريتانيا وهولندا وسويسرا وغيرها. ذخر السودان بتنوع في الآداب والفنون من حيث الشعر والنثر والموسيقى. السينما اقتصرت صناعة السينما السودانية على إنتاج الأفلام القصيرة والأفلام الوثائقية، ومن الأسماء البارزة في هذا القطاع المخرج كمال إبراهيم، والمصور جاد الله جبارة. وشهد عام 1970 م، أول محاولة سودانية لإنتاج فيلم طويل بعنوان «آمال وأحلام»، من إخراج إبراهيم ملاسي وإنتاج الرشيد مهدي. وقام بالمحاولة الثانية أنور هاشم الذي تخرج في المعهد العالي للسينما بالقاهرة عام 1971 عندما أنتج وأخرج فيلم «شروق» عام 1974. وتعتمد السينما السودانية على القصص التراثية (فيلم تاجوج، إخراج جاد الله جبارة، بطولة صلاح بن البادية أو الأعمال الروائية السودانية (عرس الزين، بطولة على مهدي وقصة الأديب السوداني الشهير الطيب صالح) وهناك أعمال مشتركة مع بلدان أخرى مثل فيلم رحلة عيون مع مصر في 1984 م، وهو عبارة عن ميلودراما غنائية، وفيلم عرس الزين مع الكويت. وقد فاز العديد من الأفلام السودانية القصيرة بجوائز عالمية مثل فيلم «ولكن الأرض تدور» الذي أخرجه سليمان محمد إبراهيم، ونال ذهبية مهرجان موسكو الحادي عشر في مسابقة الأفلام التسجيلية عام 1970 م. وفيلم «الضريح» من إخراج الطيب مهدي وفاز بذهبية مهرجان القاهرة للأفلام القصيرة في عام 1970 م، وفيلم «الجمل» للمخرج إبراهيم شداد، على جائزة النقاد في مهرجان كان عام 1986 م. المسرح بدأ النشاط المسرحي في المدارس والأندية كوسيلة للتعليم والتوعية والإرشاد منذ بداية الألفية الأولى. وكان خالد أبو الروس من رواد الحركة المسرحية في السودان بإصداره مسرحية «تاجوج» المنبثقة عن قصة تراثية شبيهة بقصة في الأدب العربي أو روميو وجوليت في الأدب الإنجليزي في عام 1934 م. ولقيت تلك الأعمال تجاوباً من الجمهور مما دفع بالمسرح إلى أن يخطو بخطى وئيدة إلى الأمام، وفي عام 1958 م، تم إنشاء المسرح القومي السوداني في أم درمان وكانت تلك بداية لظهور جيل جديد من المخرجين والممثلين من بينهم الطاهر شبيكة والفاضل سعيد ويسن عبد القادر والفكي عبد الرحمن، وحمدنا الله عبد القادر، وبلقيس عوض، وفايزة عمسيب، وتحية زروق، وغيرهم. وانتج المسرح السوداني مختلف الأعمال المسرحية على مختلف المدارس من المدرسة الكلاسيكية الرومانسية والعبثية والرمزية والواقعية، إلا أن اليد الطولى هو لهذه الأخيرة وذلك لبساطتها ولارتباطها بقضايا المشاهد السوداني وسلوكياته وعاداته، ولذلك حققت مسرحيات مثل مسرحية «على عينك يا تاجر» للإستاذ بدر الدين هاشم و«خطوبة سهير» للمخرج حمدنا الله عبد القادر، و«اكل عيش» بطولة الفاضل سعيد، نجاحاً باهراً. الفنون التشكيلية عرف السودان فن الرسم والنقش والنحت منذ القدم ولا تزال جدران معابد الممالك النوبية في شمال السودان تحمل آثار تلك الأعمال واستمر الحال حتى عهود الممالك المسيحية. وفي العصر الحديث ارتبطت الفنون التشكيلية ارتباطاً وثيقاً بالتراث الوطني والبيئة المحلية والتطور الاجتماعي في السودان والتحولات العالمية في مجالات الفنون، هذه الخاصية جعلت الأستاذ الجامايكي دينس وليامز - أستاذ وناقد بكلية الفنون البريطانية في عام 1955 - يطلق على الأعمال التشكيلية السودانية اسم «مدرسة الخرطوم». ومن أبرز الفنانين التشكيليين بهذه المدرسة إبراهيم الصلحي، وأحمد شبرين وحسين جمعان وشفيق شوقي وسهام عمر عبد القادر وغيرهم. لم تكن لمدرسة الخرطوم في بداية سنواتها نزعة أسلوبية أوجمالية محددة بل كانت تشمل مختلف المدارس الفنية من انطباعية وسريالية وتجريدية و وغيرها، ولكن في العقود الأخيرة ظهرت اتجاهات ومدارس فنية ملتزمة برؤى فلسفية معينة مثل المدرسة الكريستالية، ومن أبرز روادها الفنان محمد شداد، وجماعة الحديقة التشكيلية بقيادة الفناء علاء الدين الجزولي ومدرسة الواحد التي أسسها أحمد عبد العال. الأدب السوداني بالرغم من تعدد اللغات والثقافات في السودان، إلا أن الأدب المكتوب يكاد ينحصر على اللغة العربية الفصحى واللهجة العربية السودانية، حيث نشأت وتطورت حركة أدبية تضاهي مثيلاتها في العالم العربي خاصة في كتابة الشعر والقصة القصيرة والنقد والترجمة. وبرزت أسماء لامعة مثل الطيب صالح الذي لقب مؤخراً بعبقري الرواية العربية وذلك لروايته الشهيرة عالمياً موسم الهجرة إلى الشمال، والبروفسور عبد الله الطيب مؤلف المرشد إلى فهم قصائد العرب وصناعتها (خمس مجلدات)، وليلى أبو العلا، والشاعر محمد مفتاح الفيتورى والتجاني يوسف بشير وغيرهم. التعليم ويعود تاريخ التعليم في السودان إلى أحقاب بعيدة وساهمت في انتشاره ، إلا أن أول مدرسة نظامية تم افتتاحها سنة 1855 م في الخرطوم على النمط الغربي في العهد التركي المصري وجلب لها علماء بارزين حينذاك أمثال رفاعة رافع الطهطاوي. وشهد التعليم عدة إصلاحات في عهود ما بعد الاستقلال آخرها - حتى الآن - في عام 1986 م، والتي أفضت إلى سلم تعليمي يتكون من ثلاث مراحل. المرحلة الأولى:- وتعرف بمرحلة ما قبل المدرسة للأطفال من سن الرابعة وحتى السادسة وتتمثل في رياض الأطفال. المرحلة الثانية:- هي مرحلة التعليم الأساسي وتستقبل التلاميذ والتلميذات من سن السادسة وتمتد حتى إلى ثمان سنوات، المرحلة الثالثة:- وهي مرحلة التعليم الثانوي المتعدد المجالات (أكاديمي وفني وديني) وتمتد إلى ثلاث سنوات. وفي نهايتها يجلس الطلبة لامتحان للتأهل إلى التعليم العالي في الجامعات والمعاهد العليا المتخصصة. وتوجد في السودان 19 جامعة أبرزها جامعة الخرطوم. التعليم الجامعي :-''' كان التعليم الجامعي بالسودان يقتصر على جامعة واحدة هي جامعة الخرطوم والتي أسسها البريطانيون إبان فترة الحكم الثنائي الإنجليزي المصري باسم كلية غوردون التذكارية، إلى جانب جامعة أخرى تابعة للبعثة التعليمية المصرية في السودان هي جامعة القاهرة فرع الخرطوم. وقد شهد التعليم الجامعي توسعة بدأت في عهد الرئيس جعفر نميرى (1969-1985 م)حيث تم تأسيس جامعة جوبا بالإقليم الجنوبي، واستمرت التوسعة بعد ذلك حتى وصل العدد إلى ما يربو على خمسين جامعة ومعهد عالٍ، عام وخاص، في سائر ولايات السودان، تدرّس العديد من التخصصات العلمية والأدبية والفنية، وتستقبل العديد من الطلبة الأجانب لسمعتها الجيدة إقليميًّا فيما يتعلق بالمستوى الدراسي وطاقم التدريس وما تمنحه من شهادات. وقد تخرج منها العديد من الخبراء السودانيين البارزين إقليميًّا ودوليًّا. نال تعليم المرأة في السودان اهتماماً منذ وقت طويل وكانت مدرسة الأحفاد التي وضع لبناتها الأولى في أم درمان الشيخ بابكر بدري في عام 1922 م، الأولى في تعليم المرأة ويصل عدد مدارس البنات ما يعادل ثلث مجموع المدارس الحكومية في السودان. وقد تحولت مدرسة الأحفاد إلى جامعة نسوية الآن. وفقاً لتقديرات البنك الدولي لعام 2002 م، فإن معدل معرفة القراءة والكتابة لدى البالغين في السودان الذين تتراوح أعمارهم من 15 عاماً فما فوق يبلغ 60 في المئة، وتقدر نسبة الأمية وسط الشباب (15-24 سنة) حوالي 23 في المئة. الرياضة كرة القدم هي الرياضة الشعبية الأولى في السودان حيث تنتشر أندية وفرق كرة القدم في مختلف قرى السودان ومدنه. وكان السودان واحداً من أول دولتين من أفريقيا شاركت في تصفيات كأس العالم وقد انسحب من نهائي المجموعة الإفريقية الآسيوية في عام 1957 م، بسبب رفضه اللعب ضد إسرائيل. وانضم إلى السودان الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) عام 1948م، وتأسس الاتحاد السوداني لكرة القدم في عام 1936 م، وبذلك يعتبر من أقدم الاتحادات في أفريقيا والشرق الأوسط. وهو من المؤسسين للاتحادالإفريقي لكرة القدم (الكاف). وفي عام 1970 م، فاز السودان بكأس الأمم الإفريقية. أشهر فرق كرة القدم نادي المريخ السوداني الذي تأسس في 1927 م، وفريق الهلال وتاريخ تأسيسه في عام 1930،الذين يتبادلان الفوز بالمنافسات المهمة وفريق الموردة، وثلاثتهم من العاصمة وبالتحديد من مدينة أم درمان بالإضافة إلى فريق حي العرب البورتسوداني وجزيرة الفيل المدني وغيرها. إلى جانب كرة القدم يمارس السودانيون أنواعاً أخرى من الرياضة منها رياضة سباق الخيل، حيث يوجد في الخرطوم مضمار لسباق الخيل. كما يجري في شرق السودان سباق الهجن ولكن على نطاق ضيق. ومن أنواع الرياضة الشعبية الأخرى في السودان المصارعة الحرة والتي تقام في مناسبات الأعياد كعيد الفطر والأضحى في المدن في دورات مصارعة شعبية ابطالها من أبناء جبال النوبة. وقد شارك السودان في العديد من ألعاب الدورات الأولمبية الصيفية ابتداءً من دورة روما في عام 1960 م، وفاز في دورة بكين في عام 2008 م، بالميدالية الفضية التي احرزها العداء السوداني في سباق 800 متر، إسماعيل أحمد إسماعيل، وشارك أيضاً في الألعاب الأوليمبية للمعاقين التي نظمت في عام 1980 م، في مدينة آرنهم بهولندا، وفاز فيها السودان بميدالية ذهبية في لعبة دفع الجلة. ونظم السودان عدة بطولات دولية خاصة في كرة القدم، منها استضافته لمباريات كأس الأمم الإفريقية في عام 1957 م، وبطولة الأمم الإفريقية المحلية في عام 2011. الرعاية الصحية عرف السودان الطب الحديث إبان الحكم التركي المصري في سنة 1899 م، تقريباً مع قدوم الوحدات الطبية المرافقة لجيش محمد علي باشا إبان غزوه للسودان، وتم في اطار مشروعه العمراني بناء بعض المستشفيات خاصة في الخرطوم، كما تم تنظيم حملة تطعيم ضد وباء الجدري في البلاد آنذاك، وفي عهد الحكم الثنائي المصري البريطاني تم توكيل أمر الخدمات الصحية في البلاد إلى إدارات مستقلة مثل المجلس الصحي المركزي في عام 1905 م، حتى تم تأسيس وزارة خاصة بالصحة في عام 1949 م. وتولت الحكومة تقديم الخدمات الطبية المجانية في فترة ما بعد الاستقلال عبر المجالس البلدية والريفية والحكومات الإقليمية. وقد أدت مشاكل النزوح الداخلية والخارجية نتيجة الحروب الأهلية المتكررة والجفاف إلى ضغوط على الخدمات الصحية في البلاد ولذلك فإن الخدمات الطبية المتاحة خارج المناطق الحضرية قليلة، ومع ذلك هناك تحسن في تطعيم الأطفال. التقسيمات الإدارية مناطق حدود خلافية مثلث حلايب هو مثلث النزاع الحدودي بين السودان ومصر، وتوجد فيه شلاتين ومحمية جبل علبة. أبيي متنازع فيها مع جنوب السودان. معرض صور انظر أيضًا تاريخ السودان رؤوف مسعد ثقافة السودان حكام ورؤساء الدولة في السودان قائمة الأحزاب السياسية في السودان قائمة رؤساء وزراء السودان المراجع المصادر الكتب Churchill, Winston (1899; 2000). . Carroll & Graf Publishers (نيويورك). ISBN 978-0-7867-0751-5. (2005). Sudan — The Bradt Travel Guide. Bradt Travel Guides (تشلفنت ست بتر (باكينجهامشير)); Globe Pequot Press. (غويلفورد). ISBN 978-1-84162-114-2. Evans-Pritchard, Blake; Polese, Violetta (2008). Sudan — The City Trail Guide. City Trail Publishing. ISBN 978-0-9559274-0-9. . (1965). A Short History of the Sudan. Oxford University Press. ISBN 0-19-913158-9. Fadlalla, Mohamed H. (2005). The Problem of Dar Fur, iUniverse (نيويورك). ISBN 978-0-595-36502-9. Fadlalla, Mohamed H. (2004). Short History Of Sudan. iUniverse (نيويورك). ISBN 978-0-595-31425-6. Fadlalla, Mohamed H. (2007). UN Intervention in Dar Fur, iUniverse (نيويورك). ISBN 978-0-595-42979-0. Jok, Jok Madut (2007). Sudan — Race, Religion and Violence. Oneworld Publications (أكسفورد). ISBN 978-1-85168-366-6. (2001). Slavery in Mauritania and Sudan — The State Against Blacks, in The Modern African State — Quest for Transformation. Nova Science Publishers (هنتنغتون (نيويورك)). ISBN 978-1-56072-936-5. O'Fahey, Rex Seán; Spauling, Jay Lloyd (1974). Kingdoms of the Sudan. (لندن). ISBN 978-0-416-77450-4. Covers سلطنة سنار and دارفور. Peterson, Scott (2001). Me Against My Brother — At War in Somalia, Sudan and Rwanda — A Journalist Reports from the Battlefields of Africa. روتليدج (لندن؛ نيويورك). ISBN 978-0-203-90290-5. (2005). Darfur — The Ambiguous Genocide. (إثاكا (نيويورك)). ISBN 978-0-8014-4450-0. Welsby, Derek A. (2002). The Medieval Kingdoms of Nubia — Pagans, Christians and Muslims Along the Middle Nile. المتحف البريطاني (لندن). ISBN 978-0-7141-1947-2. Zilfū, ʻIṣmat Ḥasan (translation: Clark, Peter) (1980). Karari — The Sudanese Account of the Battle of Omdurman. فريدريك وارن (لندن). ISBN 978-0-7232-2677-2. "Quo Vadis bilad as-Sudan? The Contemporary Framework for a National Interim Constitution". Law in Africa (كولونيا؛ 2005). Vol. 8, pp. 63–82. . وصلات خارجية سي أي إيه - كتاب حقائق العالم - صفحة السودان موسوعة السودان الرقمية حكومة السودان رئيس السودان أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي سودان بلدان شرق إفريقية بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية سودان تأسيسات سنة 1956 في إفريقيا جمهوريات عربية سودان سودان سودان سودان سودان دول وأقاليم أسست في 1956 ديكتاتورية عسكرية سودان


#صحف عربية : 30 يونيو .. الذكرى الثامنة في مصر بين احتفاء بالإنجازات ونقد للسياسات – حضرموت21| الرئيسية/عربي وعالمي/عرض الصحف/#صحف عربية : 30 يونيو .. الذكرى الثامنة في مصر بين احتفاء بالإنجازات ونقد للسياسات تناقش صحف عربية ورقية وإلكترونية ذكرى 30 يونيو في مصر التي شهدت مظاهرات شعبية بمساندة الجيش المصري أدت لعزل الرئيس الراحل محمد مرسي في 2013، ثم تولي الرئيس عبد الفتاح السيسي مقاليد السلطة. وبينما تحتفي صحف مصرية بهذا الحدث وما بعده، وتعدد “إنجازات” السيسي طوال الأعوام الماضية، تشير صحف أخرى إلي معاناة بعض المواطنين المصريين بسبب السياسات الاقتصادية التي يصفها البعض بـ “القاسية” التي تبناها الرئيس المصري. وفي خضم الحديث عن تلك المناسبة، ركز عدد من الكتاب في مقالاتهم على الهجوم على تيار الإسلام السياسي في المنطقة، خصوصا جماعة الإخوان المسلمين. “ميلاد مصر الجديدة” يعتبر الكاتب حسين يوسف في صحيفة اليوم السابع أن 30 يونيو “أعظم الثورات، فى تاريخ مصر” التي شهدت “ميلاد مصر الجديدة العظيمة”. ويصفها أحمد مختار في صحيفة الأهرام المصرية بأنها “علامة فارقة فى تاريخ مصر” مثلت “انتصارًا لشعب استرد وطنه المخطوف”. ويعتبر شريف عارف في نفس الصحيفة 30 يونيو “الزحف الأكبر فى التاريخ... ضد محتل غاصب من نوع جديد، محتل استخدم الدين لتغيير هوية المجتمع الوسطي”. ويرى بكر عويضة في الشرق الأوسط اللندنية أيضًا أن تاريخ 30 يونيو” سيظل علامة فارقة في مسيرة مصر” لأنها أسهمت “عبر مواقف الرئيس عبد الفتاح السيسي، في إحداث أكثر من تغيير مهم في عدد من الجبهات”. وتمتدح أمينة النقاش في الأهالي المصرية، الناطقة باسم حزب التجمع اليساري المعارض، السياسة الخارجية لمصر منذ تولي السيسي مقاليد السلطة والتي “أرسى دعائمها منذ ثورة 30 يونيو” حيث “استلم الرئيس السيسى السلطة وعلاقات مصر العربية والدولية مأزومة في كل الاتجاهات”. وتقول: “نوعت الدبلوماسية المصرية، بعد ثورة 30 يونيو من مصادر تسليح جيشها وشرطتها ومن علاقات مصر الدولية... وعادت لدورها التنموى فى دول القارة الأفريقية. ونجحت فى أن تكون طرفا فى حل الأزمة الليبية... وكانت ولا تزال الطرف المساند للقضية الفلسطينية... ورفضت التدخلات الخارجية فى الأزمة السورية، وشكلت مع السعودية ودولة الإمارات، محورا للدفاع عن المصالح المشتركة”. كذلك يمتدح محمود غلاب في صحيفة الوفد المصرية، صحيفة حزب الوفد الليبرالي المحسوب على المعارضة الرئيس السيسى باعتباره “أنقذ الوطن من الضياع وقاد السفينة إلى بر الأمان، وحقق إنجازات عملاقة أصبحت حديث العالم، وما زال يبني ليصل بمصر إلى مكانها الذي تستحقه”. وفي صحيفة الأهرام ، يوجه خالد قنديل انتقادات لاذعة لسياسات الإخوان خلال حكم الرئيس محمد مرسي، خصوصاً فيما يتعلق بالتعامل مع قضية سد النهضة الإثيوبي. ويقول فاروق يوسف في صحيفة العرب اللندنية إن الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب “يستحق أن يذكره العرب بخير... بعد ما فعله صار الحديث عن نهاية الإسلام السياسي ممكنا. ربما يحاول الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن أن يبثّ الروح في الإسلام السياسي غير أنه سيكتشف أنه جاء متأخرا”. ويرى سامح فوزي في الشروق المصرية أن 30 يونيو أدت إلى “سقوط قناعات كان يروج لها بشدة فى الدوائر الغربية بأن الشرق الاوسط الجديد يرتبط بصعود التيارات الإسلامية، باعتبارها الأكثر شعبية وهو ما ثبت خطأه بل وخطورته، حيث أن شعبية هذه التيارات فى مرحلة معينة بنيت على ضعف الدولة، وغياب التنمية بمختلف أبعادها”. “ليست لكل المصريين” انتقدت صحيفة الأخبار اللبنانية السياسات الاقتصادية التي يتبناها الرئيس المصري بينما “تحتفي مصر بما حقَّقه نظامها في إطار «الجمهورية الجديدة»، والمشروعات والخطط التي بات المواطن يدفع ثمنها على شكل ضرائب تطال فقراء البلد قبل أغنيائه”. وترى الصحيفة أن “الجمهورية الجديدة ليست لكل المصريين” في حين “حصل رجال الجيش والشرطة والقضاة على امتيازات غير مسبوقة”. وتشير الصحيفة إلى أنه في ظل تلك السياسات “يتواصل أنين المواطنين في الشارع وشكواهم من تردّي الأوضاع، في ظلّ استمرار الإغلاق الكامل للحياة السياسية وتكبيل المعارضة لتكون في إطار مرجعية أمنية للنظام”. ويستعرض عز الدين الكومي في مقاله بموقع الحرية والعدالة التابع لجماعة الإخوان المسلمين “حصاد 8 سنوات من الانقلاب” يصفها بأنها كانت “ثماني سنوات من الدمار والخراب والقمع والقهر”. ويقول إن النظام المصري حظي خلالها “بدعم كل قوى الشر الدولية والإقليمية والمحلية ماديًا ومعنويًا نكاية فى الإسلاميين ومن أجل إفشال موجة الربيع العربي”. ويختم الكاتب مقاله بالقول إن “حكم العسكر لا ينتج إلا الفشل والهزائم العسكرية والدمار والخراب الشامل فى كل مناحي الحياة”. كما يصف وائل قنديل في صحيفة العربي الجديد اللندنية ما حدث في 30 يونيو بأنه “انقلاب على النيل” حيث “كان نهر النيل طوال الوقت من أدوات الضغط السياسي على مصر”. ويقول: “ها هو نهر النيل يتصدّر قائمة ضحايا تلك الجريمة، التي وقعت في الثلاثين من يونيو/ حزيران 2013 بعد أن قدمه عبد الفتاح السيسي ثمنًا لاعتراف أفريقي، من بوابة إثيوبيا، بشرعية انقلابه، وإنهاء تعليق عضوية مصر في الاتحاد الأفريقي، الرافض لمنطق الانقلابات العسكرية”. ويرى الكاتب أنه “على مستوى الأفعال تبدو المسألة وكأنها قضية وجود عبد الفتاح السيسي في السلطة، ومن ثم يصبح النيل عنده مجرد ورقة من أوراق لعبة سياسية، يستعملها لنفسه”. #صحف بريطانية - في الغارديان : إبراهيم رئيسي .. الرئيس الإيراني المقبل "يجب أن يمثل أمام العدالة"


اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم - المكتبة الشاملة اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم صفحة المؤلف: [عدنان الرشيدي] -١ - اسمه ونسبه و مولده ولقبه -٢ - نشأته وحياة العلمية ورحلاته في طلب العلم -٣ - مشايخه وتلاميذه -٤ - مكانته العلمية ومكانته الاجتماعية -٥ - ثناء العلماء عليه -٦ - وفاته [+]المطلب الثاني: التعريف بمؤلفاته، وطريقته في الاختيار -١ - مؤلفات القاضي أبي يعلى المطبوعة -٢ - مؤلفات القاضي أبي يعلى المخطوطة [+]٣ - طريقة القاضي أبي يعلى في الاختيار [+]الفصل الأول اختيارات القاضي أبي يعلى في أبواب المياه، والآنية، الاستنجاء [+]اختياراته في باب المياه -المسألة الأولى: ملاقاة الماء الجاري للنجاسة. -المسألة الثانية: حكم الوضوء من الماء المشمس. -المسألة الثالثة: حكم الماء المسخن بالنجاسة. -المسألة الرابعة: الماء المنفصل عن غسل اليد من نوم الليل. -المسألة الخامسة: حكم طهارة الرجل بفضل طهور المرأة إذا خلت به. -المسألة السادسة: المراد بخلوة المرأة بالماء. -المسألة الثامنة: هل مقدار القلتين على وجه التقريب أو التحديد؟ -المسألة التاسعة: الوضوء بالماء المتغير بمائع طاهر. -المسألة العاشرة: حكم الماء الذي يمكن نزحه إذا وقع فيه بول الآدمي أو عذرته ولم يتغير. -المسألة الحادية عشرة: حكم الباقي من الماء الكثير إذا تغير بعضه بنجاسة. -المسألة الثانية عشرة: حكم اشتباه الماء الطاهر بالنجس. [+]اختياراته في باب الآنية -التمهيد: في تعريف الآنية لغة، واصطلاحا -المسألة الأولى: حكم اليسير من الفضة في الإناء لغير حاجة. -المسألة الثانية: جلد الميتة المدبوغ. -المسألة الثالثة: حكم لبن الميتة وإنفحتها. -المسألة الرابعة: حكم عظم الميتة. [+]اختياراته في باب الاستنجاء. -التمهيد: في تعريف الاستنجاء لغة، وشرعا -المسألة الأولى: حكم اللبث فوق الحاجة. -المسألة الثانية: حكم تطهير باطن فرج الثيب. -المسألة الثالثة: حكم الاستجمار بغير الأحجار. -المسألة الرابعة: حكم الاستجمار بشعب الحجر الواحد. -المسألة الخامسة: الاستجمار في الصفحتين والحشفة. -المسألة السادسة: حكم الاستجمار لو انسد المخرج وانفتح غيره. -المسألة السابعة: حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة. [+]الفصل الثاني اختياراته في أبواب السواك وسنن الوضوء، و فروض الوضوء وصفته، و مسح الخفين، ونواقض الوضوء [+]اختياراته في باب السواك وسنن الوضوء. -المسألة الأولى: حكم السواك للنبي - صلى الله عليه وسلم -. -المسألة الثانية: حكم تسوك الصائم قبل الزوال بسواك رطب. -المسألة الثالثة: حكم التسوك بإصبعه أو بخرقة. -المسألة الرابعة: حكم التسمية في الوضوء. -المسألة الخامسة: أخذ ماء جديد للأذنين. [+]اختياراته في باب فروض الوضوء وصفته. -التمهيد: في تعريف الفرض، والوضوء، لغة، وشرعا. -المسألة الأولى: ترتيب المضمضة والاستنشاق في أعضاء الوضوء. -المسألة الثانية: حكم غسل داخل العينين في الوضوء. -المسألة الثالثة: حكم غسل النزعتين. -المسألة الرابعة: حكم استيعاب الرأس بالمسح. -المسألة الخامسة: حكم تعيين الناصية للمسح. -المسألة السادسة: حكم ارتفاع الحدث إذا نوى ما تسن له الطهارة. -المسألة السابعة: حكم طهارة من نوى بطهارته أحد الأحداث. -المسألة الثامنة: حكم غسل الأقطع من المرفقين. -المسألة التاسعة: حكم تنشيف الأعضاء من ماء الوضوء. [+]اختياراته في باب مسح الخفين. -التمهيد: في تعريف المسح والخف في اللغة و الشرع -المسألة الأولى: حكم المداومة على المسح على الخفين. -المسألة الثانية: حكم اشتراط إمكان المشي بالخف. -المسألة الثالثة: لبس الخف قبل كمال الطهارة. -المسألة الرابعة: حكم المسح على الفوقاني إذا كان مخرقا والتحتاني صحيحا. -المسألة الخامسة: مدة مسح المسافر إذا مسح مقيما ثم سافر. -المسألة السادسة: المسح على القلانس. -المسألة السابعة: بطلان الطهارة بخلع الخفين. -المسألة الثامنة: اشتراط اللبس على طهارة للمسح على الجبيرة [+]اختياراته في باب نواقض الوضوء. -التمهيد: في تعريف النواقض -المسألة الأولى: حد الفاحش من النجاسة الناقضة للوضوء الخارجة من غير السبيلين. -المسألة الثانية: حكم وضوء من نام راكعا أو ساجدا. -المسألة الثالثة: حكم وضوء من مس ذكره بظهر كفه. -المسألة الرابعة: حكم وضوء من مس ذكره من غير شهوة. -المسألة الخامسة: حكم مس المرأة الميتة لشهوة. -المسألة السادسة: حكم تصفح المحدث للمصحف بكمه. [+]الفصل الثالث اختياراته في باب الغسل -التمهيد في تعريف الغسل لغة، وشرعا -المسألة الأولى: الطهارة الواجبة بخروج بقية المني بعد الغسل وقبل البول. -المسألة الثانية: ارتفاع الحدث الأصغر بالطهارة عن الحدث الأكبر إذا نواهما. -المسألة الثالثة: الغسل للحجامة. [+]الفصل الرابع اختياراته في باب التيمم -التمهيد: في تعريف التيمم لغة، واصطلاحا -المسألة الأولى: حكم التيمم قبل الاستنجاء. -المسألة الثانية: حكم التسمية في التيمم. -المسألة الثالثة: حكم التيمم قبل طلب الماء. -المسألة الرابعة: نفخ اليدين عن التراب في التيمم. -المسألة الخامسة: حكم التيمم إذا وجد الماء وهو في الصلاة. -المسألة السادسة: حكم التيمم إذا خرج الوقت. -المسألة السابعة: حكم التيمم في الحضر لعذر. -المسألة الثامنة: حكم التيمم لخوف زيادة المرض. -المسألة التاسعة: حكم التيمم لخوف فوات الجنازة. -المسألة العاشرة: حكم صلاة فاقد الطهورين. -المسألة الحادية عشرة: حكم الترتيب والموالاة لمن توضأ وتيمم للجرح. -المسألة الثانية عشرة: التيمم لنجاسة على بدنه عجز عن إزالتها. -المسألة الثالثة عشرة: حكم تيمم من نوى وصمد للريح فعمه التراب. -المسألة الرابعة عشرة: حكم من وجد من الماء بعض ما يكفيه. -المسألة الخامسة عشرة: إذا اجتمع حي وميت، ولا يكفي الماء إلا لواحد فمن يأخذه؟ [+]الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث -أ/ الاختيارات التي وافق فيها المشهور من مذهب الحنابلة -ب/ الاختيارات التي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابلة


عون بعد لقائه بومبيو: حزب الله حزب لبناني منبثق من قاعدة شعبية | مجموعة الوادي الإعلامية الرئيسية » أخبار عاجلة » عون بعد لقائه بومبيو: حزب الله حزب لبناني منبثق من قاعدة شعبية مارس 22, 2019 في أخبار عاجلة اضف تعليق رحّب الرئيس ميشال عون رحّب بمساعدة الولايات المتحدة لترسيم الحدود البحرية والبرية، مؤكداً إلتزام لبنان بتطبيق القرار 1701 للمحافظة على الإستقرار بالرغم من الإنتهاكات الإسرائيلية. وقال عون لوزير الخارجية الاميركية مايك بومبيو خلال اللقاء في قصر بعبدا أن “الحفاظ على الوحدة الوطنية والسلم الأهلي هو أولوية لنا، وحزب الله حزب لبناني منبثق من قاعدة شعبية تمثّل واحدة من الطوائف الرئيسية في البلاد.” وطالب عون بالمساعدة على إعادة النازحين السوريين إلى المناطق الآمنة في سوريا، مؤكداً انّ عمليات تنظيم العودة التي يتولاها الأمن العام سوف تستمر. السابق: تفاصيل لقاء بومبيو والحريري التالي: باسيل: حزب الله هو حزب لبناني غير ارهابي ويتمتع بدعم شعبي كبير ولديه نواب منتخبين ولا نريد ان تتأثر علاقاتنا بواشنطن


source: fineweb

text: دليل المستخدم تنزيلات الدعم - EXE برنامج Nokia Suite (101 MB ) إن برنامج Nokia Suite هو برنامج مجاني يقوم بتوصيل هاتف Nokia بجهاز كمبيوتر يعمل بنظام Windows، ويساعدك على نقل المحتويات بينهما. ومن خلال برنامج Nokia Suite يمكنك استخدام جهاز الكمبيوتر الخاص بك للحصول على تحديثات البرامج الخاصة بهاتفك، ونسخ البيانات احتياطيًا، والحصول على خرائط الشوارع الجديدة، ومزامنة الموسيقى والصور والأسماء الخاصة بك. ويعد هذا البرنامج متوافقًا مع أجهزة الكمبيوتر التي تعمل بأنظمة Windows 8، أو 7، أو Vista، أو XP.


source: wikipedia

text: 9 سبتمبر أو 9 أيلول أو يوم 9 \ 9 (اليوم التاسع من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والخمسون بعد المئتين (252) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والخمسون بعد المئتين (253) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 113 يوما لانتهاء السنة. أحداث 337 ـ الأباطرة الثلاثة قسطنطين الثاني وقنسطانطيوس الثاني وقنسطنس يخلفون أباهم الراحل قسطنطين الأول على عرش الإمبراطورية الرومانية كشركاء في الحكم، حيث تقاسم الأباطرة الثلاثة أراضي الإمبراطورية. 914 - دخول القائد ذكا الأعور مصر على رأس جيش بعثه الخليفة العباسي ليرد خطر الفاطميين عن مصر حيث تطلعوا للسيطرة عليها بعد بلاد المغرب العربي. 1087 ـ وليام روفوس يتولى عرش إنجلترا تحت اسم وليام الثاني. 1493 ـ معركة كربافا، حيث انتصر العثمانيون انتصارًا ساحقًا على الكروات. 1513 ـ معركة فلودين: هزيمة اسكتلندا ومصرع ملكها جيمس الرابع، وخروج اسكتلندا من حرب عصبة كامبراي. 1543 ـ تتويج ماري ستيوارت ابنة الملك جيمس الخامس ـ ذات الأشهر التسعة ـ «ملكة للاسكتلنديين» في مدينة ستيرلنغ في وسط اسكتلندا. 1739 ـ اندلاع ثورة استونو قرب مدينة تشارلستون بولاية كارولينا الجنوبية، وهي أكبر تمرد للعبيد في مستعمرات أمريكا الشمالية الخاضعة للتاج البريطاني في فترة ما قبل الثورة الأمريكية. 1791 ـ إطلاق اسم الرئيس جورج واشنطن رسميًا على العاصمة الأمريكية. 1827 - الأسطول المصري بقيادة إبراهيم باشا يصل إلى «ميناء نافارين» باليونان. 1842 - إعلان الحماية الفرنسية على تاهيتي. 1867 - استقلال لوكسمبورغ. 1876 - صدور العدد الأول من جريدة الأهرام كصحيفة يومية. 1881 - بدء الثورة العرابية في مصر بقيادة أحمد عرابي عندما توجه في موكب مع قادة الجيش المصري إلى قصر عابدين مقر إقامة الخديوي توفيق لعرض مطالب الأمة في الحكم الرشيد. 1882 - بدء معركة التل الكبير بين أحمد عرابي والإنجليز. 1892 - الفلكي الإنجليزي «دكتور برنارد» يكتشف قمر خامس تابع لكوكب المشتري. 1938 - اندلعت معركة بئر السبع بين قوات الانتداب البريطانية والمجاهدين العرب في فلسطين، وقد غنم خلالها المجاهدون 600 قطعة سلاح وأوقعوا عشرات الإصابات في صفوف القوات المحتلة. 1940 - الطائرات الحربية الإيطالية تقصف مستعمرة تل أبيب اليهودية في فلسطين إبان الحرب العالمية الثانية وتقتل 117 شخصا. 1948 - الإعلان عن جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية المعروفة بكوريا "الشمالية" وهو اليوم الذي اتخذ يوماً وطنياً. 1952 - أمين عام جامعة الدول العربية عبد الرحمن عزام يستقيل من منصبه. 1953 - صدور قانون الإصلاح الزراعي في مصر، وأصبح يحتفل به بعيد الفلاحين. 1965 - الحكومة الصينية تقرر منح إقليم التبت حق الحكم الذاتي، وذلك في محاولة لوأد الحركة الإنفصالية فيه. 1973 - كوبا تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل. 1976 - انضمام فلسطين إلى جامعة الدول العربية بعد الموافقة على اعتبار منظمة التحرير الفلسطينية ممثلًا شرعيًا للشعب الفلسطيني. 1984 - مؤتمر دول البحر المتوسط يوافق على مشروع مصري باعتبار البحر المتوسط منطقة منزوعة السلاح النووي. 1991 - الإعلان عن استقلال طاجيكستان عن الاتحاد السوفيتي. 1999 - الإعلان عن قيام الاتحاد الأفريقي في مدينة سرت الليبية. 2008 - آصف علي زرداري يؤدي اليمين رئيسًا لباكستان. 2009 - حاكم إمارة دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يفتتح مترو دبي أول مترو في منطقة الخليج العربي. 2012 - سلسلة من التفجيرات تطول عدد من المناطق العراقية سقط خلالها عدد من القتلى والجرحى. 2013 - متحف فان غوخ يؤكد أخيراً أن لوحة الرسام فينسنت فان غوخ المسماة غروب الشمس في مونماجور أصلية. 2014 - تظاهرات لحركة ضنك في عدد من المدن المصرية احتجاجا على سوء الأحوال المعيشية، وإلقاء القبض على 60 من أعضائها. مقتل 9 متظاهرين في احتجاجات لجماعة الحوثيين في العاصمة اليمنية صنعاء. 2015 - الملكة إليزابيث الثانية تحطم رقماً قياسياً في اعتلاء عرش بريطانيا وذلك لمدة 63 سنة و7 أشهر و 3 أيام. 2016 - كوريا الشمالية تجري تجربتها النووية الخامسة، التي اعتبرت الأكبر حتى هذا التاريخ. مواليد 384 - هونوريوس، إمبراطور روماني. 1585 - الكاردينال ريشيليو، رجل دين مسيحي وسياسي فرنسي. 1737 - لويجي جالفاني، طبيب وعالم تشريح إيطالي. 1828 - ليو تولستوي، أديب روسي. 1877 - أحمد الهيبة، فقيه ومجاهد مغربي. 1900 - جيمس هيلتون، روائي إنجليزي. 1922 - هانز ديملت، عالم فيزياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1989. 1923 - كارلتون غايدوشك، طبيب أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1976. 1926 - يوسف القرضاوي، مفكر إسلامي وأحد أبرز أعضاء جماعة الإخوان المسلمون. 1928 - أحمد الطيب العلج، ممثل مغربي. 1931 - أبو الفتوح عمارة، ممثل مصري. 1939 - أنعام سالوسة، ممثلة مصرية. 1944 - عبد الله سدران، شاعر وكاتب سيناريو بوسني. 1949 - سوسيلو بانبانغ يودهونو، رئيس إندونيسيا. 1959 - إريك سيرا، ملحن فرنسي. 1960 - هيو غرانت، ممثل بريطاني. 1963 - روبيرتو دونادوني، لاعب ومدرب كرة قدم إيطالي. 1966 - آدم ساندلر، ممثل أمريكي. 1967 - أكشاي كومار، ممثل هندي. 1969 - ليزا لويد، مغنية وممثلة أداء صوتي كندية. 1976 - ماسايا ماتسكازي، ممثل أداء صوتي ياباني. إيما دي كونز، ممثلة فرنسية. خوان ألفونسو بابتيستا، ممثل فنزويلي. 1980 - ميشيل ويليامز، ممثلة أمريكية. 1982 - عبد الله الزيد، ممثل ومغني كويتي. ريوكو شيرايشي، ممثلة أداء صوتي يابانية. 1984 - جواد أقدار، لاعب كرة قدم مغربي. 1985 - أحمد بن فهد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، أمير سعودي. لوكا مودريتش، لاعب كرة قدم كرواتي. 1986 - جورج طويل، مغن وممثل أداء صوتي سوري. وفيات 1087 - الملك ويليام الأول، ملك إنجلترا. 1513 - الملك جيمس الرابع، ملك اسكتلندا. 1569 - بيتر برويغيل البكر، رسام هولندي. 1834 - جيمس ودل، مستكشف إنجليزي. 1941 - هانس سبيمان، طبيب ألماني حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1935. 1976 - ماو تسي تونغ، زعيم الحزب الشيوعي الصيني. 1985 - بول جون فلوري، عالم كيمياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1974. 1978 - محمد بن الحسن الوزاني، سياسي وصحفي مغربي. 1990 - ألكسندر مين، كاتب روسي. 1995 - محمد الحاج سلام أمزيان، سياسي مغربي. 2001 - أحمد شاه مسعود، مقاتل أفغاني. 2006 - مليكة مستظرف، كاتبة وروائية مغربية. 2011 - خيري شلبي، كاتب وروائي مصري. 2016 - عبد الحكيم عبد اللطيف، شيخ عموم المقارئ المصرية. 2021 - برهان علوية، مخرج سينمائي لبناني. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للإسعافات الأولية. عيد الاستقلال في طاجيكستان. عيد الجمهورية في كوريا الشمالية. عيد الفلاح في مصر. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية سبتمبر


text: متوازي أضلاع القوى متوازي أضلاع القوى (بالإنجليزية: Parallelogram of force ) هو متوازي اضلاع يتبع أحد قوانين الميكانيكا والذي ينص على أن:" إذا عملت قوتان في نقطة فيمكن أن يعبر عنهما بقوة واحدة." تسمى تلك القوة "محصلة". عمليا نقوم برسم متجهين للقوتين (أي نختار طول معين لكل منهما ) ونمثل اتجاهيهما بسهمين . نرسم متوازيان للسهمين فيكمل تقاطعهما شكل متوازي الأضلاع. المحور الواصل ينقكة تأثير القوتان والنقطة المقابلة على متوازي الأضلاع هي محصلة القوتين ، واتجاه المحصل يكون بادئا مننقطة تاثير القوتين . معكوس تلك العملية يسمى تحليل قوة ، حيث نجزيء متجها للقوى إلى مركبتين عموديتان على بعضهما البعض ، فإذا عرفنا اتجاه تأثير المركبتين نستطيع تعيين مقدار كل منهما . يمكن تعمميم هذه الطريقة للحصول على محصلة عدة قوي ، ثلاثة أو أربعة أو أكثر... فيما يسمى زوايا القوى . جمع قوتان بالرسم البياني[عدل] نفترض أن قوتين تؤثر على جسم في نقطة معينة. يمكننا بواسطة الرسم البياني تعيين المحصلة ، كالآتي: - نرسم القوتان كسهمين بمقياس رسم معين ، من حيث المقدار والاتجاه ، - نرسم من رأس السهم الأول خطا موازيا للسهم الثاني ، - ونرسم من رأس السهم الثاني خطا موازيا للسهم الأول . يتقاع الخطان ويكتمل متوازي الأضلاع . - المحور الباديء من نقطة تأثير القوتين إلى نقطة تقاطع الخطين هي محصلة القوتين ، وتقوم مقامهما . تعيين محصلة قوتين[عدل] وإذا عملت قوتان مختلفتان و في اتجاهين متضادين تكون محصلتهما مساوية لحاصل طرح القوة الصغيرة من القوة الكبيرة. وتكون القوة الناتجة في اتجاه القوة الكبيرة ومقدارها هو القيمة المطلقة لحاصل الطرح : وإذا عملت قوتان مختلفتي الاتجاه على نقطة نحصل على قيمة واتجاه محصلتهما عن طريق رسم متوازي أضلاع القوى لهما . نرسم القوة و القوة بمقياس رسم ثابت بحيث يعبر طول السهم الأول عن القوة الأولى واتجاهها. ومن نقطة تأثيرهما نرسم سهما ثانيا مساويا في الطول لقيمة القوة مع أخذ الزاوية بينهما في الاعتبار . ثم نرسم موازيا من طرف السهم الأول موازيا للقوة الثانية ، ونرسم من طرف القوة الثانية موازيا للقوة الأولى . بذلك نحصل على متوازي أضلاع القوي ، وفيه يمثل المحور الواصل بين نقطة تأثير القوتين والنقطة المقابلة لها على متوازي أضلاع القوي هو محصلة القوة . طول المحور هو مقدار المحصلة ( بحسب مقياس الرسم) وأتجاه المحور يعطينا اتجاة المحصلة . وإذا عملت ثلاثة قوى في نقطة فيمكن تعيين محصلتهم بسهولة : نرسم متوازي أضلاع القوي لأي اثنين من القوى أولا ونحصل على محصلتهما . ثم نرسم المحصلة التي حصلنا عليها للقوتين الأولتين مع سهم القوة الثالثة ، فنحصل على محصلة الثلاثة قوى . تحليل قوة[عدل] نفترض جسما موضوعا على لوح . تعمل قوة الجاذبية للجسم إلى أسفل وتتساوى معها القوة المضادة للوح الموضوع أفقيا فيظل الجسم ثابتا. أما إذا كان اللوح مائلا فيمكننا دراسة القوى المؤثرة على الجسم (انظر الشكل) . قوة الجاذبية للكتلة تعمل راسيا . ويمكن تحليل هذه القوة إلى جزئين : مركّبة في اتجاه العمودي على السطح F2 ، ومركبة F1 في اتجاه موازي للسطح المائل . إذا زادت القوة F1 عن قوة الاحتكاك بين الجسم والسطح ينزلق الجسم متسارعا على السطح ويسقط . من الواضح ان هذا يعتمد على زاوية ميل ألفا السطح الموضوع عليه الجسم . وتنطبق المعادلة الناتجة عن تحليل القوة :: بمثل هذه التجربة يمكن تعيين قوة احتكاك الجسم باللوح ودراسة التسارع .


مادة 162: يكون تعيين من يخرج من أعضاء مجلس الشيوخ فى نهاية الخمس السنوات الأولى بطريق القرعة ومدة نيابة هؤلاء الشيوخ والنواب المنتخبين الأولى تنتهى فى 31 أكتوبر سنة 1928.


أفول الزعماء (3/2) | الأخبار جريدة إلكترونية مغربية مستقلة. الرئيسيهالرأيشوف تشوف أفول الزعماء (3/2) الإعلان هنا:728x90 طموح بنكيران أكبر بكثير مما يتصوره البعض، وعندما يقول إنه فكر أكثر من مرة في الاستقالة والذهاب إلى بيته لكي يعيش بما قسمه الله، فإنما يمارس الطنز. فبنكيران يطمح للحصول على منصب وزير دولة أو مستشار في حكومة 2016، وهناك رأي حتى داخل جزء من الدولة يقول إن بنكيران يمثل عشرين بالمائة من المغاربة وسيكون مفيدا أن يكون صوته حاضرا في المحيط الملكي. ولذلك فهو يعيد تشكيل الكتلة التاريخية مع استقلال شباط وبقايا اتحاد لشكر وانتهازيي التقدم والاشتراكية فقط لكي يخيف الدولة ويفاوض على منصبه من موقع قوة. وفي لحظة نفاق سياسي قال بنكيران إنه تجاوز سنة من التلاسن بينه وبين لشكر وشباط، واعتبر كل تلك المعمعة مجرد لحظة شرود. وبنكيران من حقه أن يتحالف مع من كان «يحلف» عليهم ويتوعدهم بالسجن، فقد رأى كيف أن حزب الأحرار حليفه في الحكومة يتحالف في السر مع الأصالة والمعاصرة الذي يوجد في المعارضة. والواقع أن المشهد السياسي الحالي وصل حدا من السوريالية أصبح معه فهمه يحتاج إلى دكتوراه في الفن التكعيبي. فبنكيران متحالف مع الأحرار والحركة، ويرقص الدبكة مع المعارضة التي تبحث لكي تتحالف مع الحزب الذي يقود الأغلبية، «وفهم شي زفتة». وكأن بنكيران يقول للحركة والأحرار «إلى بغيتو تخرجو من الحكومة الما والشطابة، راه كاين اللي يدخل». وفي هذه الصفقة فلكل حزب مآربه، لشكر يحاول إقناع الدولة بأنه لازال صالحا لشيء، ولو أنه مثل «شيبس، منفوخ من برا وخاوي من لداخل»، أما شباط فقد فهم الدرس وقرر أن لا يضع بيضه كله في سلة واحدة وأن يضع رجلا مع بنكيران ورجلا مع خصومه إلى أن تقضي الصناديق أمرا كان مفعولا. أما الأصالة والمعاصرة الذي تعرض لقصف شديد من طرف رئيس الحكومة شخصيا، فنعته بأقذع وأشنع النعوت، من الحزب الذي يعاني من خطيئة النشأة والذي ولد بعيوب خلقية، والحزب المعاق ذي الاحتياجات الخاصة، إلى حزب يستعمل عائدات المخدرات، حتى أنه نعت نائب الأمين العام بإسكوبار، مع كل ما يحمله هذا الاتهام من خطورة. ولذلك فحزب الأصالة والمعاصرة ليس مدعوا فقط لإفراز قيادة جديدة لمواجهة بنكيران وكتلته، بل إنه مدعو أيضا لمحو كل النعوت والتهم التي التصقت به منذ تأسيسه وإلى اليوم. وكل المؤشرات تقول إن حزب الجرار مقبل على تغيير كبير قد يشمل حتى اسمه، كما أن هناك توجها نحو الابتعاد عن تبني تقرير الخمسينية وتقرير هيئة الإنصاف والمصالحة، اللذين بنى عليهما الحزب مرجعيته الإيديولوجية. التغيير سيشمل أيضا التخلص من ظاهرة ترييف الحزب، فنائب الأمين العام للحزب ريفي ورئيس المجلس الوطني للحزب ريفي، ورئيس الفريق بمجلس المستشارين ريفي، ورئيس الغرفة الثانية ريفي. كما أن هناك فتح الباب أمام الغاضبين والمبعدين، كبنعدي وصلاح الوديع لكي يشرفا على إعداد انتخابات الأمانة العامة التي سيتصارع حولها إلياس العمري وخشيشن وعلي بلحاج للحصول على منصب الأمين العام، كما أن حظوظ ميلودة حازب واردة لرئاسة المجلس الوطني للحزب. وعندما سحب علي بلحاج ترشيحه لرئاسة الجهة الشرقية في الانتخابات الجماعية في آخر لحظة، فقد كان هذا مؤشرا على أن طموحه لمنصب الأمين العام كبير. وبعد فوز البام بكل غرف الجهة الشرقية كتب في صفحته بالفيسبوك أن العمل العميق يعطي نتائجه، في إشارة منه إلى أن ترؤسه لمجلس الجهة الشرقية لست سنوات، في وقت لم يكن البام يترأس أي مجلس جهة، أعطى أخيرا ثماره، وربما هي ثمار وهمية يراها بمفرده. كان علي بلحاج، عضو المكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة، قبل أسابيع ضيفا لـ«تيزي كافي»، الذي نظمته مؤسسة «مبادرة طارق بن زياد»، بشراكة مع مدرسة التسيير «ESCA». وأمام جمهور كبير، اعترف علي بلحاج منذ البداية بأن بعض الأشخاص، الذين لم يسمهم، داخل الحزب كانوا يرغبون برحيله، لكنه رفض المغادرة واستمر في تأدية مهامه. هذا الخروج المفاجئ إلى حد ما، يدفع إلى التفكير في الدوافع التي شجعت علي بلحاج على تهييج الزوابع ودق ناقوس الخطر في ما يخص الوضع الداخلي لحزبه. الواقع أن الـPAM، بالنسبة لعلي بلحاج، ابتعد عن مشروعه الأساسي، بحيث تحول إلى آلة انتخابية. إنه ليس ضروريا أن يكون المرء محللا سياسيا حصيفا لكي يفهم أن خرجة علي بلحاج هي إشارة واضحة إلى ولادة تيار ثالث داخل هذا الحزب. خرجة علي بلحاج لم تمر دون دفعه للثمن، فمباشرة بعد الندوة التي هاجم فيها «البام» صدر مقال في موقع «لوديسك» لصاحبه علي عمار يستعيد قصاصة لوكالة الأنباء الفرنسية حول علي بلحاج وشراكته مع مسؤول سابق بالاستخبارات الفرنسية، والذي ليس سوى بيير أنطوان لورينزي، الذي تعرضت ممتلكاته للحجز مؤخرا من طرف القضاء الفرنسي بسبب التهرب الضريبي. وعلى بلحاج هو شريك منذ عام 2006 مع شركة Serenus Conseil International لصاحبها لورينزي، الذي اعتمد كثيرا على شبكة علاقات بلحاج لتطوير نشاطه بالمغرب. شركة Serenus كانت في الدار البيضاء قد سجلت رقم معاملات وصل 14 مليون درهم في عام 2008، وبعدها اختفى كل شيء. وساعد بلحاج لورينزي على إبرام العقود الرئيسية لشركة أرسيلور متعددة الجنسيات في عام 2006 لشراء صوناسيد، ثم شركة ساجيم بعد عام، ثم الصفقة الشهيرة المتعلقة برخص القيادة وبطاقات التسجيل، وهي الصفقة التي عقدت بقيمة 60 مليون دولار. سنة 2009، سيحصل علي بلحاج على 7 في المائة من Serenus الدولية وسيشرف على تطوير نشاطاتها في كل من المغرب وتونس. كما أن بلحاج كان شريكا في Vae Solis، وهو مكتب للاستشارات والاتصال يشتغل لصالح اللوبي الباريسي، لجأت إليه سفارة المغرب بباريس لبيع صورة المغرب على ضفتي نهر السين. لقد كان التياران المعروفان مسبقا داخل الحزب، هما تيار «الحداثيين» الممثل من طرف «التقدميين» أو اليساريين السابقين، ثم تيار «الأصالة» بقيادة المحافظين، وبعض «الأعيان» والإقطاعيين. وقد كانت هناك بالفعل محاولة للوصول إلى الطريق الثالث بقيادة صلاح الوديع، لكنها فشلت بسبب افتقار صاحبها إلى «السند»، مما دفع به إلى «القيادة» خارج الحزب عبر حركة سماها «ضمير». أما علي بلحاج فقد اختار تسيير مشروع جديد، برؤية جديدة، ولكن من داخل حزبه السياسي، أهمها أن الشخص الذي ينبغي أن يكون أمينا عاما مقبلا للحزب ينبغي أن يكون قادرا على تهدئة علاقات الحزب مع شركائه السياسيين، أي أن يلعب دور «الوسيط» لا المهيمن، وأن الزعيم الجديد يمكن أن يتعامل مع معارضي الحزب باحترام وليس بالسب والإهانة. وفي انسجام تام مع ما قاله حامي الدين وآمنة ماء العينين حول زعامة بنكيران، قال علي بلحاج إنه «يجب على الأمين العام في المستقبل أن لا يقرر وحده، يجب ألا نبقى رهينة لنموذج الزعيم». وسوم: أفول الزعماء (3/2) شارك السابق: سيسيل أوبري.. الفاتنة التي تزوجت إبراهيم وأنجبت للباشا الكلاوي حفيده الذي أدى دور سيباستيان الشهير التالى: الملك يطلق النسخة 18 من الحملة الوطنية للتضامن ويدشن مركزا للإدماج بالتشغيل بسلا نبذة عن الكاتب


text: البيّض مدينة جزائرية عاصمة ولاية البيض. تحيط بالمدينة الجبال من الجنوب والشمال والشمال الشرقي عدد سكانها حوالي مائتي ألف نسمة. تعتمد على الرعي والزراعة وتزخر المنطقة بالأغنام والماشية ذات الجودة الرفيعة. المناخ تمتاز ببردها الشديد في الشتاء وحرها في الصيف تجمع بين كونها تطل على الصحراء وكونها تعتبر من مناطق الهضاب العليا فمناخها مصنف على أنه قاري حيث تتميز بجو بارد جداً تصل درجات الدنيا إلى أكثر من 9 درجات مئوية تحت الصفر وتساقط كميات ثلوج تجعل من المنطقة تظهر بمنظر خلاب كما تمتاز المنطقة بعواصف رملية بسبب الرياح الجنوبية الشمالية وأمطار طمية عديمة الأحماض. تاريخ المنطقة أما تاريخيا فتعد من أقدم المناطق في الجزائر ذلك لوجود حفريات وآثار الديناصورات. في سنة 1852 أنشأ الجنرال بليسي أول قاعدة عسكرية في المنطقة، وكان سيطلق عليها اسم ليني فيل نسبة للعقيد ديلني لكنها في الأخير سميت جيري فيل عن اسم العقيد جيري الذي دخل المنطقة سنة 1843. النشاطات الزراعة: عرفت المساحة المخصصة لزراعة الحبوب (القمح والشعير) بولاية البيض توسعا ملحوظا في السنوات الأخيرة بفضل التحفيزات التي تقدمها الدولة للمزارعين واستخدام التقنيات الحديثة في الري الفلاحي. الرياضة : الجانب الرياضي فتعددت الرياضات ولعل أهمها كرة القدم إذ يعود تاريخ تأسيس فريق المنطقة منذ الثلاثينيات، بالإضافة إلى فريق كرة الطائرة. السياحة : في المدينة وكالة سياحية هي وكالة كسال و 3 فنادق هي : فندق كسال وفندق الوئام وفندق عين المهبولة. يتميز سكان المدينة بالكرم وحسن الضيافة واشتهارها بتقديم أكلة الكسكس في المناسبات. الصناعات : يوجد بعض الصناعات التقليدية وهي صناعات كثيرة كتزيين السيارات وتطريز القماش وغيرها من الصناعات التقليدية التي تجذب الناظر . بلديات ولاية البيض


2019-10-4 بيشوي اسامه سليمان ناروز تجارة الخيارات اترك تعليقا عندما تصل إلى رسم البيانات، فإنّ القيم المعروفة تُوضع على المحور X والقيم المقاسة (أو "غير المعروفة") على المحور Y. على سبيل المثال، إذا كنت ترغب في رسم متوسّط درجة الحرارة المقاسة لعدّة أشهر، فستقوم بإعداد محاور كما هو موضح في الشكل (2). يُطلق مصطلح التجارة على الأعمال التجارية التي يتمّ من خلالها بيع وشراء نظرة عامة عن تجارة السلع السلع والخدمات، وتُعدّ التجارة إحدى فروع الأعمال، وقد تتمّ التجارة في نطاق ضيّق داخل السوق المحلي، أو خارج حدود البلد، وقد يكون أحد أطراف التجارة أشخاص، أو شركات، أو بلدان، وتختص التجارة بعملية توزيع البضائع المُنتَجة، ويندرج تحت مصطلح التجارة أنظمة تُطبّق محليّاً ودوليّاً، منها: الأنظمة القانونية، والسياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والتكنولوجية، ويشمل مفهوم التجارة جميع العمليات المالية من بيع وشراء لمنتج معين، وغالبا تتم التجارة بالمنتج على نطاق دولي بين بلدان مختلفة، . بعضها لتكوين صورة عامة عن السوق، ويستخدم المؤشر الاقتصادي في عمل تحليل أساسي للسوق ونظرة شاملة عنه. لن يكون البنك مسؤولا عن أي تسرب لمعلومات العميل ناشئ نظرة عامة عن تجارة السلع عن اختراق لجهاز حاسبه الآلي المستخدم في التواصل مع البنك. لم يذهب أبداً لطبيب أسنان.. يخلع ضرسه بـ "زرادية". Earn2Trade هي شركة تعليمية تقوم بتعليم تداول الفوركس والعقود الآجلة وتشبيك طلابها الناجحين مع شركات تجارية خاصة. نـقوم بتجنيد وتدريب متداولي الفوركس والعقود الآجلة، ونقدم التعليم الشخصي وجلسات التوجيه وندوات الويب المباشرة، بالإضافة إلى تجربة عملية مع محاكي التداول. الطلاب الذين يُكملون بنجاح برنامج مخيّم التدريب الخاص بنا نظرة عامة عن تجارة السلع أو برنامج التحديTM سوف يحصلون على عرض مضمون من شريكنا. يتكون فريقنا من المتداولين ذوي الخبرة، والمدربين الأكفاء، بالإضافة الى المطورين المتميزين. وقالت مارينا باكستون، المحللة في بنك «ستاندرد تشارترد»، لـ«الشرق الأوسط»: «قبل عام كان كل شيء باهظ الثمن، الآن كل شيء مخيف جدا». افتح حسابك الان من خلال التسجيل عبر الانترنت , نظرة عامة عن تجارة السلع لفتح حسابك الان ادخل المعلومات التالية. مؤشر ستوكاستيك و تطبيقه في استراتيجيات التداول ،شركات تداول العملات


البابا فرنسيس يغسل قدمي فتاة مسلمة قام البابا فرنسيس الخميس بغسل أقدام شبان معتقلين بينهم فتاتان في أحد سجون روما في طقوس غير معهودة. ويقوم البابا كل سنة بغسل أقدام البسطاء تشبها بالمسيح. وأعلن المدافع عن حقوق المعتقلين إن إحدى الفتاتين ايطالية مسيحية والثانية مسلمة صربية. روما: احتفل البابا فرنسيس الخميس بعيد الفصح بطريقة غير معهودة في أحد سجون روما عندما أقدم على غسل أقدام شبان معتقلين بينهم فتاتان وذلك للمرة الأولى في أجواء طغى عليها الخشوع، على ما افادت اذاعة الفاتيكان. واختار اسقف بوينس آيرس خورخي برغوليو الذي انتخب في 13 آذار (مارس) بابا واختار اسم فرنسيس قدوة بقديس الفقراء فرنسيس داسيز، تخليد تلك العادة داخل سجن للاحداث في كزال ديل مارمو في ضواحي روما. وأعلن المدافع عن حقوق المعتقلين أن إحدى الفتاتين ايطالية مسيحية والثانية مسلمة صربية. ويقوم البابا كل سنة بغسل أقدام البسطاء تشبها بالمسيح، فيما قال البابا انه اتى ليقوم بتلك الخطوة "من كل قلبه" "ككاهن واسقف". وقال إن "المسيح اتى اليكم ليخدمكم، فكروا في ذلك مليا هل نحن حقا مستعدون لنخدم الاخرين؟" مخاطبا الفتيان والفتيات الايطاليين وغيرهم من المسيحيين وغير المسيحيين. وأضاف أن "الامر لا يتعلق بغسل أقدام الاخرين بل بأن نساعد بعضنا البعض "، "فاذا غضبنا على احد، فلنتجاوز الأمر" مشيرًا الى العبارة الدارجة بين الشبان الايطاليين "لاشيا برديري". وتم الاحتفال وسط أناشيد وعزف على الغيتار لكن لم تبث أي صورة منه مراعاة للمعتقلين، وانفردت اذاعة الفاتيكان بنقل كلام البابا. وتجري عادة هذه الطقوس في إحدى كنائس روما ويكون الكهنة هم التلاميذ، ولكن تغيير هذه التقاليد يعكس سعي البابا الجديد للحديث مع هؤلاء المحتاجين للمساعدة. وكان الباباوات السابقون يقيمون قداس الغسل، إما في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان، اما في كنيسة القديس يوحنا في لاتيران في إيطاليا. وقال متحدثون باسم الفاتيكان إنهم لا يذكرون إقامة هذا القداس في مكان آخر، بخلاف هاتين الكنيستين. وعندما كان البابا كبير اساقفة بوينس ايرس، عاصمة الارجنتين، كان كثيرًا ما يقيم قداس الغسل في سجن أو مستشفى أو دار للمسنين أو مع الفقراء. وقراره بإقامة القداس في السجن إشارة أخرى إلى أنه يعتزم القيام بمهمات منصبه بجدية.


اغلاق جوجل بلس بعد اكتشاف ثغره أمنية وتسريب بيانات 500الف مستخدم | ابيت ديجيتال تصميم مواقع Homeالتسويق التسويق الالكتروني اغلاق جوجل بلس بعد اكتشاف ثغره أمنية وتسريب بيانات 500 الف مستخدم 10/10/2018 كتبه Mohamed Ibrahim اغلاق جوجل بلس, التسويق في جوجل بلس, جوجل, جوجل بلس أعلنت شركة جوجل يوم الإثنين الماضي عزمها على اغلاق جوجل بلس – Google Plus نهائيًا في أغسطس العام القادم بعد اكتشاف خلل برمجي أدى إلى كشف بيانات المستخدمين لعدد كبير من الحسابات على شبكة التواصل الاجتماعي جوجل بلس يصل إلى 500000 عميل فى الفترة من 2015 إلى مارس 2018حسبما جاء في تصريح ألفابت الشركة الأم لجوجل. جاء في تصريح ألفابت أن الموظفين الفنيين في جوجل بلس قد اكتشفوا الخطأ في شهر مارس الماضي، لكنهم قرروا عدم الكشف عن هذه المشكلة للمستخدمين لأنهم لم يعثروا على أي شخص تأثر بذلك، وقد قاموا بالفعل بسد هذه الثغرة الأمنية في مارس 2018، كما أكدت الشركة أنها لم تعثر على أي دليل على أن المخترقين للشبكة كانوا على دراية بالثغرات الأمنية قبل اختراقها ، كما أنه لا يوجد أي مؤشر على إساءة استخدام البيانات المسربة، وأن هذه البيانات لا تتعدى كونها بيانات شخصية مثل الإيميل والسن وغيرها مما يضاف في الملف الشخصي للمستخدم. وفقا لصحيفة وول ستريت جورنال فمن المرجح أن يدعى ساندر بيتشاي الرئيس التنفيذي لشركة جوجل للإدلاء بشهادته أمام الكونغرس مثلما حدث مع مارك زوكربيرج الرئيس التنفيذي لشركة فيسبوك ، حيث تم استدعائه للإدلاء بشهادته في جلسات استماع في الكونغرس حول حادث اختراق 87 مليون حساب لمستخدمين على الفيس بوك من قبل مؤسسة بحثية بريطانية كانت تعمل لصالح حملة الرئيس الأمريكى ترامب. لماذا اتخذت جوجل قرار اغلاق جوجل بلس ؟ مع أن خبر اغلاق جوجل بلس جاء بشكل مفاجئ للكثيرين إلا أن المتابع لأداء منصة جوجل بلس عن قرب في السنوات القليلة الماضية يدرك أن المنصة كانت تحتضر منذ فترة طويلة. منذ حوالي سبع سنوات أطلقت Google موقع الشبكات الاجتماعية الخاص بها +Google مع بدء انطلاق المنصة وخلال السنوات الأولى كان الإقبال كبير عليها من قبل المستخدمين، لكن مع ظهور العديد من المنصات الأخري مثل فيس بوك وانستجرام وتويتر وغيرها وتطورهم بشكل كبير جذب المستخدمين وقلة المشاركة بشكل واضح على جوجل. حيث صرحت جوجل مؤخرًا “أن استخدام جوجل بلس حاليًا استخدام منخفض كما أن 90 في المائة من جلسات الاستخدام أقل من خمس ثوانٍ”. لم تكن قوة جوجل بلس بالشكل الكبير كمنصة تواصل اجتماعي بالقدر الذي تعد فيه عامل مؤثر في مجال ال SEO حيث كانت +google هي صاحبة النصيب الأكبر في الـ social signals التي تؤثر بشكل قوي في ثقة محركات البحث بموقعك واكتساب المزيد من الزوار. كما أن جوجل باعتبارها المالك والمؤسس لمنصة جوجل بلس فإن جوجل بلس قد أثر على الكثير من نتائج البحث في جوجل كما أن جوجل قد أعلنت مؤخرًا تخصيص نتائج البحث بشكل أكبر استنادًا على عدة عوامل من بينها نشاطك و تفضيلاتك على جوجل بلس وكذلك ما بحث عنه أصدقاؤك في جوجل بلس. تابع حسابنا علي جوجل بيزنس ردود الأفعال على السوشيال ميديا بعد قرار اغلاق جوجل بلس :- تباينت ردود الأفعال على السوشيال ميديا بعد قرار غلق جوجل بلس حيث أبدى الكثيرون حزنهم على مغادرة هذه المنصة، بينما شكك البعض في سبب اتخاذ جوجل هذا القرار مؤكدين أن السبب الحقيقي هو شعور جوجل بالحرج وعدم تمكنهم من المنافسة لمواقع التواصل الاجتماعي الأخري مثل فيس بوك وانستجرام وتويتر وغيرها ، وغرد البعض الآخر قائلًا فليرحل بسلام نحن لم نكن بحاجة له . لا شك أن الأيام القليلة القادمة ستكشف الكثير من الأسرار المتعلقة بقرار غلق جوجل بلس ونحن في Upbeat Digital نتابع عن قرب جميع المستجدات لنبقيك دائمًا على اطِّلاع بكل جديد . اغلاق جوجل بلس, التسويق في جوجل بلس, جوجل, جوجل بلس


text: بيروت: «الشرق الأوسط» مما لا شك فيه ان مغارة جعيتا في محافظة جبل لبنان هي من أشهر مغاور العالم جمالاً واتساعاً. ففي تجاويف وأنفاق حفرتها الطبيعية تحول الماء الى نحات صامت، عمل يحمل ملايين السنين في تكوين عوالم من القبب والمنحوتات بروعة لم تمتد اليها يد بشرية ولم تسهم في جمالها اية مخيلة. تقع مغارة جعيتا في وادي نهر الكلب على بعد 20 كلم الى الشمال من بيروت، وتمتاز بوجود طبقتين فيها: طبقة عليا جافة وطبقة سفلى يسيل فيها نهر جوفي يشكل الجزء المغمور من نهر الكلب. وقد تم افتتاح المغارة السفلى للمرة الاولى امام الجمهور في أكتوبر عام 1958، فيما افتتحت المغارة العليا في يناير (كانون الثاني) عام 1969 بعد ان تأهلت على يد المهندس والنحات غسان كلنك، وذلك في احتفال اقيم في داخلها، تخلله عزف مقطوعات من الموسيقى الإلكترونية التي وضعها لهذه المناسبة الموسيقار الفرنسي فرنسوا بايل. وقد نظم في المغارة العليا بعد ذلك مهرجان مماثل في اكتوبر من العام ذاته، عزفت فيه مقطوعات للموسيقار الالماني الشهير كارل هانيز شتوكاوزن. وبقيت المغارتان منذ اكتشافهما وتأهيلهما قبلة انظار اللبنانيين والسياح الاجانب الى ان عصفت الحرب بلبنان، مما ادى الى اقفالهما وتدمير المنشآت والأبنية والتجهيزات عام 1975 ثم اعيد افتتاحهما بعد ان عهد بالتأهيل الى شركة ماباس الخاصة وذلك في 6 يوليو (تموز) 1995 حيث اضحت مرفقاً سياحياً يخطف الألباب. يعود اكتشاف مغارة جعيتا السفلى في العصر الحديث الى ثلاثينات القرن الماضي عندما قام المبشر الاميركي وليام طمسون بالوصول اليها بعد ان اطلق النار من بندقية الصيد التي كان يحملها. ومن خلال الصدى الذي احدثه دوي الطلق الناري، ادرك ان للمغارة امتداداً جوفياً مهماً، وبعد مضي بضع سنوات على تلك الحادثة قام اثنان من مهندسي شركة اشغال بيروت، ماكسويل وهاكسلي، باكتشاف نهر الكلب. وكما معظم المستكشفين في العالم دون اعضاء الفريق أسماءهم وتاريخ رحلتهم على صحيفة من الورق ووضعوها في قارورة على رأس صاعد غطته المياه الكلسية مع مرور الزمن لتحكم ختمها الى الابد، وجعلتها جزءاً لا يتجزأ من قاعدتها هذا اليوم. اما المغارة العليا فقد ظلت مجهولة الى عام 1958 حتى قام فريق من مستكشفي المغاور اللبنانيين بولوجها من داخل المغارة السفلى ثم توغلوا فيها مسافة تناهز اليوم 2130 متراً. وتمثل هذه المغارة الحالة الاولى لمغارة جعيتا. فقد سبق تكوينها تكوين المغارة السفلى ببضعة ملايين من السنين، اي قبل حصول التعديل الجيولوجي لمجرى النهر، الى ان استقر في المستوى الجوفي الذي يجري فيه اليوم. من أين ارتفعت تلك الشموع؟ ومن اين تدلت تلك المحفورات التي يخيل للمرء انه شاهدها ولم يشاهدها؟ وتلك الألوان الغريبة كيف استطاعت ان تجتمع وتتداخل تداخل الضوء والظل؟ يكاد الزائر لا يصدق ما يرى. كأن كل مدارس النحت والرسم اجتمعت هنا لتتصالح وتتعانق لا لتتنافر فتقدم أعظم منحوتة في تاريخ البشرية. كم من التماثيل العاجية والمحفورات النادرة الشكل رفعت وأهدلت وفق اسلوب طبيعي لا يضاهيه اسلوب معروف وكم كان صادقاً الشاعر جورج شحادة حين كتب قصيدة عن المغارة تحت عنوان «صخور جعيتا تغني» قائلاً فيها: «هذه المغارة هي أعجوبة للحرية، فأولئك الذين يملكون العقول المفكرة يجدون في هذا المكان المفعم بذكريات الطفولة: سندباد، أليس في بلاد العجائب وجول فيرن». والمغارة تحمل في بطنها صخوراً تغني فعلاً عبر نزولها وصعودها وعبر ثناياها الكثيرة وضفائرها المنسكبة انسكاباً موسيقياً. التوغل في ارجاء المغارة السفلى يقتضي استخدام قارب من القوارب الصغيرة التي خصصتها الادارة لهذا الغرض. ويبدأ عرض الجمال الأخاذ حين تبدأ الرحلة المائية. رحلة تدوم دقائق معدودات ولكنها تكشف آيات من الجمال الباهر; فيها سقوف محفورة حفراً طبيعياً، رواسب كلسية ترتفع حيناً وتتدلى احياناً، تتزين بالأبيض العاجي والأحمر المرجاني. ضوء من تحت الماء وصخور من فوقه تنفلش تارة وتنقبض اخرى، فيخيل للإنسان انه في رحلة بين أرجاء الغابة المسحورة، الشجر فيها والعشب فيها حتى الروح فيها، يسير القارب وتعمل المخيلة وتسمع الأذن ويتساءل العقل. بعدها يدرك المرء ان هذه المعزوفة الموسيقية الشفافة من صنع الهواء، حين يداعب المتدليات المتناسقة التي يصل طولها الى 8 امتار مؤلفة آلة ارغن طبيعية، ويعرف ان مغارة جعيتا شهدت ابداعه قبل ان يشهد الانسان صنع اي آلة موسيقية. ومن المغارة السفلى الى المغارة العليا. تستقبلك في الممر الحديث مؤثرات صوتية هي اشبه بالخرير والزقزقة. وحين تأخذ الممشى المتعرج الذي يخترق بطن المغارة بمسافة 800 متر عمقاً يخيل اليك انك ترى ما سبق ان رأيته في المغارة السفلى. لكنك سرعان ما تدرك خطأك. فهذه المغارة الصبية اكبر من اختها بملايين السنين والمنحوتات المتدلية والمرتفعة اوضح واكبر ويخيل اليك انها اكثر نضوجاً من الاولى. وقد اطلق بعض الذين سبروا المغارة وعملوا على تأهيلها منذ الخمسينات اسم «الغاليري» على ذلك البهو الفسيح الذي لن يلبث ان يضيق حتى تنفرج فسحات اخرى. وهو فعلاً اشبه بالغاليري الطبيعية التي تضم المنحوتات والنقوش والمزخرفات ذات الاشكال المتعددة والتي تبهر من ينظر اليها من شدة سحرها وصفائها وجمالها الطبيعي. تمشي الممر الذي يصل اول المغارة بآخرها وتتخيل ما تشاء وتتوهم ما تشاء ويرجع بك المكان الوفاً الوفاً من السنين الى الوراء. وتتصور كيف راحت تشكل تلك الترسبات نقطة بل دمعة دمعة. وتخرج من المغارة العليا وتقف مشدوهاً ومفتوناً بما شاهدت وبتلك الرحلة التي تشبه الرحلات الخيالية. واذا اعتقدت ان زيارة واحدة تكفي للارتواء من تلك الكنوز الطبيعية والجمالات والروائع فأنت مخطئ حتماً. فما ان تخرج حتى تحسب انك تحتاج الى زيارة المغارتين مرة ومرتين وثلاثاً.


text: دبي، الإمارات العربية المتحدة - يوم الأَرْبعاء 28 نوفمبر 2012 [ME NewsWire] تستضيف كل من مدينة دبي الأكاديمية العالمية وقرية دبي للمعرفة مجموعة من الأنشطة الترفيهية خلال الأسبوع الحالي احتفالاً بالعيد الوطني الواحد والأربعين لدولة الإمارات العربية المتحدة والذي يصادف في 2 ديسمبر 2012. كما تحتفل مدينة دبي الأكاديمية العالمية بعيدها الخامس هذا العام بينما ستحتفل قرية دبي للمعرفة بمرور عشرة أعوام على تأسيسها خلال العام المقبل. يستضيف الحرم الجامعي لمدينة دبي الأكاديمية عدداً من الطلاب الذين ينتمون لأكثر من 140 جنسية، ويشكل عدد الطلاب الإماراتيين المسجلين حوالي 20% من عدد الطلاب الإجمالي. وتبادر مجموعة من الجامعات إلى تقديم بعض الأنشطة احتفاءً بهذه المناسبة ومنها: الجامعة البريطانية في دبي، كلية الإمام مالك للشريعة والقانون، جامعة ولونغونغ دبي، كلية القانون في جامعة القديس يوسف، الجامعة الأميركية في الإمارات، وجامعة ميدلسكس. وستقدم الجامعة الأميركية في الإمارات مزيجاً من عروض الهواة والعروض الفنية بما في ذلك العروض المسرحية التي سيشارك فيها عدداً من الطلاب وبعض من أطفال المدارس المحلية. كما سيعتلي المسرح نخبة من شعراء الجامعة الأميركية في الإمارات كما سيقدم بعض المطربين الإماراتيين عروضاً مميزة وذلك مساء الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من الشهر الحالي. وسيتمتع الحضور بفرصة تذوق أشهى المأكولات والمشروبات التقليدية. كما تحتفل جامعة ميدلسكس دبي في اليوم العالمي في التاسع والعشرين من نوفمبر حيث سيشارك في الحدث عدداً من الطلاب يمثلون أكثر من 30 جنسية مما يعكس طبيعة التعدد الطلابي الذي تمتاز به الجامعة. وتقوم فكرة الحفل على وضع الأكشاك التي يمثل كل منها بلداً معيناً وسيحظى المشاركون بفرصة عرض المأكولات التقليدية والموسيقى والأزياء الوطنية الخاصة بكل بلد. كما سيقوم طلاب الجامعة بتقديم مزيجاً من العروض الفنية تشمل الفولوكلور اللبناني والدبكة الأردنية وبعض الرقصات الشعبية الخاصة بدولة الإمارات والعروض الهندية. كما سيقدم النادي الموسيقي ثمانية عروض بينما يشارك نادي التمثيل بتقديم عرض واحد فقط. ويبدأ الحفل في الساعة 10:30 صباحاً ويستمر حتى الساعة 5:30 مساءً. وفي معرض تعليقه على هذه الاحتفالات الخاصة باليوم الوطني، قال أيوب كاظم، المدير التنفيذي للمجمع التعليمي التابع لتيكوم للاستثمارات: "تستضيف جامعاتنا عدداً كبيراً من الطلاب من مختلف الجنسيات وإنه لشيء رائع أن نراهم جميعاً يشاركون في احتفالات العيد الوطني من خلال تقديم العديد من العروض. وهذا يدل على روح الطلاب وحبهم لدولة الإمارات العربية المتحدة." وتعتبر كل من مدينة دبي الأكاديمية العالمية وقرية دبي للمعرفة، بالتعاون مع شركائهم، من المؤيدين لجميع المبادرات الهادفة إلى التوطين وتحرص كل منهما على المشاركة في جميع جلسات النقاش المتعلقة بهذه المبادرات وتبادل الآراء مع الخبراء في المؤتمرات والجلسات النقاشية، كما تحرص كل منهما على ابتكار ومنح الجوائز تكريماً لإنجازات بعض الطلاب مثال جائزة الإبداع التي تقدمها كلية الأعمال في جامعة مانشستر للطلاب الإماراتيين. وتتجلى أهداف المجمع التعليمي التابع لتيكوم للاستثمارات في مواصلة المساعي لبناء اقتصاد قائم على المعرفة. وبدأت كافة فعاليات اليوم الوطني التي تنظمها مدينة دبي الأكاديمية العالمية وقرية دبي للمعرفة في 28 و ستستمر حتى 29 نوفمبر. -انتهى- حول قرية دبي للمعرفة: جاء تأسيس قرية دبي للمعرفة، العضو في تيكوم للاستثمارات، عام 2003 ليضع منطقة الشرق الأوسط على الخريطة العالمية كوجهة لتنمية الموارد البشرية والتعليم المتميز. ويمتد الحرم التعليمي لقرية دبي للمعرفة على مساحة كيلومتر مربع في تصميم يعكس صورة رائعة عن بيئة تضم مؤسسات تقوم على أساس معرفي وتضم مراكز تدريب مهني ومراكز دعم تعليمي للتخصصات العلمية المختلفة. وقد تأسس هذا المجتمع المعرفي المزدهر كجزء من خطة استراتيجية بعيدة المدى تهدف إلى خلق وتطوير مركز استقطاب للمواهب في المنطقة، للمساهمة في تسريع خطوات المنطقة إلى تحقيق اقتصاد قائم على المعرفة. وتتمتع المؤسسات الشريكة لقرية دبي للمعرفة بامتيازات خاصة كالملكية الأجنبية 100% وإعفاء من الضرائب 100% وعوائد أصول وأرباح 100% وإجراءات الحصول على التأشيرات. وتستضيف قرية دبي للمعرفة مؤسسات تدريب وتطوير مهني وشركات للموارد البشرية. كما تمتاز قرية المعرفة بكونها المنطقة الحرة الوحيدة في العالم التي تركز بشكل كامل على التدريب الاحترافي وخدمات دعم التعليم. حول مدينة دبي الأكاديمية العالمية: تعد مدينة دبي الأكاديمية العالمية المنطقة الحرة الوحيدة على مستوى العالم من حيث تخصصها في توفير خدمات التعليم العالي. تأسست مدينة دبي الأكاديمية العالمية في عام 2007 كإحدى الهيئات التابعة لتيكوم للاستثمارات، ومنذ ذلك الحين، وهي تعكف على تطوير تجمع من أصحاب الكفاءات المتميزة في المنطقة، وإرساء مكانة راسخة لدولة الإمارات العربية المتحدة كاقتصاد قائم على المعرفة. تعد مدينة دبي الأكاديمية العالمية الوجهة الرائدة لخدمات التعليم العالي في المنطقة، وهي تمتد على حرمٍ جامعي مميز تبلغ مساحته 18مليون قدم مربعة يضم أحدث التسهيلات والمرافق. وتعد المدينة حالياً مقراً لما يزيد على 27مؤسسة أكاديمية من 11 دولة من مختلف أنحاء العالم. يستضيف الحرم الجامعي لمدينة دبي الأكاديمية ما يزيد على 20ألف طالب ينتمون لأكثر من 137جنسية، وتوفر المؤسسات التعليمية التي تتخذها مقراً لها ما يزيد على 300 برنامج دراسي خاصة بالطلاب في مرحلة التعليم العالي. حققت المرحلة الثالثة من مدينة دبي الأكاديمية مرتبة المباني الخضراء (الصديقة للبيئة) حيث نالت شهادة الريادة في الطاقة والتصميم البيئي (LEED) من الفئة الفضية. وتوفر المدينة بيئة تعليمية مثالية للمؤسسات الأكاديمية بما يلبي احتياجات الطلاب من مختلف أنحاء العالم. تم تصنيف مدينة دبي الأكاديمية العالمية في المرتبة العاشرة على مستوى الشرق الأوسط ضمن فئة "أفضل مواصلات"، وفي المرتبة 25 على مستوى الشرق الأوسط ضمن فئة "الأفضل عموماً"، وذلك وفقاً لتصنيفات عام 2010 من صحيفة "فاينانشال تايمز". Contacts للاستفسارات الخاصة بالنواحي الإعلامية: السيدة إيزابيلا سييميكا بيل بوتنجر الشرق الأوسط +971 5555 97407 Permalink: http://www.me-newswire.net/ar/news/6507/ar