الهروب من الجحيم وإلى الجحيم ( 1 ) في ظروف التيه والضياع ومسلسلات الهروب من الوطن للبحث عن أبسط الحقوق التي تتمتع بها المخلوقات ومن اجل استيقاظ الهمم والضمير ومن عمق الجراحات تنطلق هذه الكلمات لتروي وجع قصة ابناء بلاد الرافدين في طرق كلها وهم وسراب ، وأحلاما معطوبة تثبت ان الحرية باهضة الثمن في كل مكان . ان حلم الهروب من الجحيم الذي طغى على حياة العراقي هو الفرصة الأخيرة لمئات من ابناء العراق المحرومين من الحياة الطبيعية والذين فقدوا الامل بالعيش في وطن يتسع للجميع خالي من الهواء الملوث والتنفس الاصطناعي. من هنا جاءت محاولة هؤلاء للهروب إلى عالم جديد يحفظ لهم كرامتهم وانسانيتهم ولكن الوجع الذي شاهدته في عيونهم الحزينة المتسكعة في اللاشئ لان الفرار الى دول اخرى بوثائق مزورة حوّل بؤسهم إلى جريمة احيلت الى التحقيق المطول وملفات القضاء والسجن وانتهى الامر بقرار ترحيلهم وإعادتهم إلي أرض الوطن حاملين معهم جروحاً ومآسي لا تنتهي. ففي يوم الثلاثاء المصادف 24.06.2008 اتصل بي صديق عراقي مقيم في صربيا من ابناء مدينة كركوك الحبيبة والتي تميزت بالتسامح والتعايش والوئام بين الاديان والمذاهب والاعراق المختلفة من التركمان والعرب والاكراد والآشورين والارمن . تلك المدينة التي مازال صيف عام 1970 وذكريات جميلة ورائعة تسكن في اعماق القلب مع اصدقاء من الاكراد والعرب والتركمان وابناء الديانة المسيحية حيث كنت ضيفا في بيت ابن عمتي الكائن في منطقة الماس وكان حينها يعمل كضابط شرطة في حقل جمبور النفطي . من خلال مخابرته طلب مني هذا الصديق ولكوني عضوا في الهيئة الادارية لمجلس الجالية العراقية في صربيا ولدي علاقات طيبة مع الكل ان اقوم بمساعدته في قضية شقيقه وزجة شقيقه حيث ستجري محاكمتهم اليوم بسبب قيامهم الخروج من صربيا بجواز سفر مزور بعد ان تم القاء القبض عليهم في مطار بلغراد بعد ان كانوا يحاولون السفر الى المانيا حيث ان شقيقه يملك جواز سفر عراقي طبعة ( G ) و فيه اقامة دائمية في المانيا ولكن زوجته تم تزويدها من قبل شقيقه بجواز سفر يوناني لامرأة يونانية مما ادى الى القاء القبض عليها وعندها تم القاء القبض على زوجها لانها اعترفت فورا بأن زوجها زودها بهذا الجواز وهكذا تم سجنهم مدة 51 يوما واحالتهم الى القضاء للمحاكمة. شكرا لكم على المتابعة والى اللقاء في الحلقة القادمة. صباح الزبيدي التعليقات


source: fineweb

text: [03/مايو/2012] بكين ـ سبأنت: دشن مسؤولون أمريكيون وصينيون بارزون حواراً استراتيجياً واقتصادياً الليلة الماضية في مباحثات تركز على قضايا التجارة والتمويل والاقتصاد. وترأس الجانب الأمريكي كل من وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون ووزير الخزانة تيموثي جيثنر، فيما ترأس الجانب الصيني كل من نائب رئيس الوزراء وانج تشي شان وعضو مجلس الدولة داي بينجو. وخلال افتتاحه للحوار الذي يستغرق يومين دعا الرئيس الصيني هو جينتاو إلى احترام متبادل بين الولايات المتحدة الأمريكية والصين، محذراً من أن أي تدهور لعلاقاتهما قد تكون له نتائج خطيرة على العالم. سبأ


"بالقانون" .. إعرف الفرق بين الغرامات الجنائية والضريبية - اليوم السابع يتساءل الكثير من المواطنين، عن الفرق بين الغرامة الجنائية والضريبية، و"اليوم السابع"، يوضح الفرق بين الغرامات وفقاً للقانون. الغرامة الجنائية .. هى التى نص عليها قانون العقوبات كعقوبة أصلية، أو كعقوبة تبعية، وفى كلا النوعين تخضع لمبدأ الشرعية الجنائية، حيث أنه لا غرامة بدون نص، وأيضاً تخضع لكل قواعد تنفيذ العقوبة مثل العفو ، والتقادم، والتعدد حيث تتعدد بتعدد المتهمين، ووقف التنفيذ، ولا يجوز تطبيقها على غير المسئول فلا يجوز الحكم بها على ورثة المسئول، وتطبق الغرامة الأشد فى حالة تعدد الغرامات المفروضة على ذات الفعل . الغرامة الضريبة .. وهى التى ينص عليها فى قوانين الضرائب، والجمارك، والتهرب الجمركى، ومثالها، مانصت عليه المادة 122 من قانون الجمارك رقم 66 لسنة 1963 والتى جاء فيها:"يعاقب على التهرب، والشروع فيه بالحبس وبغرامة لا تقل عن عشرين جنيهاً ولا تجاوز الف جنيهاً، أو باحدى هاتين العقوبتين ويحكم على الفاعلين، والشركاء متضامنين بتعويض يعادل مثلى الضريبة". الغرامة الضريبية الغرامة الجنائية


في شباط 2007 توجهت إرسالية من أربعة أشخاص من الولايات المتحدة إلى نيبال من بينهم القس نورمان بيل الذي قضى ثلاثة عشر عاماً فيها و هو يبشر بالمسيح ، القس نورمان الذي أصبح طليقاً باللغة النيبالية بعد هذه السنوات و أصبح لديه الخبرة الكافية و الوسائل المساعدة لنشر الإيمان المسيحي تحدث عن المسيحية و انتشارها في هذا البلد الواقع على سفوح التيبت و في أعلى منطقة بالعالم . ففي عام 1950 لم يكن هناك مسيحيون في نيبال و في الستينات كان هناك العشرات من المسيحيين و لكن في السبعينيات و الثمانينيات كان هناك نمو ضخم للمسيحية ، و في الوقت الحالي لا يعرف عدد المسيحيين على وجه التحديد و لكن يقدر عددهم ب 800 ألف ، فكيف حدث هذا الانتشار الكثيف للمسيحية ؟ يجيب القس نورمان على السؤال إن انتشار المسيحية في نيبال يشابه انتشار المسيحية الذي تحدث عنه سفر أعمال الرسل ، إن المسيح القائم من بين الأموات يفعل ما فعله في فلسطين بالجسد قبل ألفي عام . نيبال كفكرة عامة هو بلد فقير و معظم القساوسة أتوا من قرى مغرقة في فقرها في جبال نيبال ، الحياة اليومية هي معاناة و جهاد بالنسبة لهم ، ليس بوسع الجميع القراءة و لكن هناك عدد كبير يستطيع ، و خلال برهة من الزمن سمعت شهادات من تسعة قساوسة تحولوا إلى المسيحية ، ديانتهم ليست الفلسفة البوذية كما هو معروف في الغرب و لكنها مزيج من الهندوسية البوذية و ديانتهم تتعامل مع شؤونهم اليومية من صحة و مأوى و قبول اجتماعي و عناية بالأطفال و هكذا أمور حياتية و روحياً يتعاملون مع روح العالم فكل البوذيين و الهندوس يعرفون أن روح العالم موجودة و يحاولون التعامل معها ، فرجال الدين عندهم و يطلق عليهم اسم شامان و الأطباء السحرة و رجال الدين البوذيين المعروفين باللاما ، كلهم يتعاملون مع الأرواح و الآلهة و مع الأمراض و مع قوى الطبيعة و المجتمع و يقول أحد المتحولين إلى المسيحية لا يوجد و لا واحد من الآلهة او الأرواح أو القوى المعروفة أو المهابة أو المعبودة من قبل البوذيين او الهندوس تقارن بيسوع المسيح . فهو معاً المحبة والقوة و حبه المتدفق ظهرعلى الصليب . معظم سكان نيبال ( البوذيين و الهندوس ) يؤمنون بالعواقب الأخلاقية و التجسد و تقمص الأرواح ، فهم تبعاً لذلك يعيشون تبعات و أخطاء الحياة الماضية ، و يرزحون تحت عبء خطايا حياتهم السابقة ، لذا قد يعيشون في رعب متواصل من ثقل خطاياهم و لذلك قد يولدون بشكل ادنى في الحياة القادمة ، وحتى و لو نجوا من تعب التقمص ومن عجلة الموت و الحياة فالحالة النهائية لهم هي الذوبان الشخصي في النرفانا . أكثر من هذا فهم عندما يرون الآخرين يتألمون مثل الأيتام و المقعدين و المنبوذين فإنهم يشعرون أن مهمتهم ان يتركوهم في ألمهم فتدّخلهم قد يسرق فرصة التحول للكارما ، و مهما قيل في الغرب فهذه هي حقيقة هذه المعتقدات على الأرض ، لذلك عندما يسمعون عن غفران يسوع لجميع الخطايا بضربة واحدة و أن أمراً اسمه الكارما ( التقمص ) ليس له قوة عليهم و أن بإمكانهم أن يكون لهم علاقة شخصية مع المسيح ، و ان هذه العلاقة تدوم للأبد و عندما يسمعون عن محبة الآب السماوي فهم يصعقون و يريدون الله و نعمته الأبدية لهذه الامور لذلك هناك انفجار حقيقي لأعداد المسيحيين في نيبال . و ليس الأمر مجرد مبشرين متعالين يتبعهم القرويون لانهم من ثقافة و حضارة متفوقة ، إنه المسيح الذي يفعل هذا كما كانت أعماله على الدوام ، شفاء المرضى ، طرد الأرواح الشريرة ، غفران الخطايا ، و إعادة توحيد العائلات و إعطاء أمل بحياة أبدية ، فهم يدركون معنى الكلمات في بشارة يوحنا ،\" فهو إذ أحب خاصته فهو أحبهم إلى النهاية \" . في الوضع الحالي يبدو أن نيبال تتجه نحو العلمانية و حرية العبادة مع ان هذا ليس مؤكداً ، فما زال المسيحيون يتعرضون للاضطهاد في نيبال و يحكي بعض هؤلاء القساوسة قصة تحولهم للمسيحية بل و تبشيرهم بها و إنشائهم كنائس في قراهم الجبلية النائية : + القس ليلام عمره 66 عاماً ليلام اعتنق المسيحية عام 2000 و كان سابقاً كاهناً هندوسياً و كان من قارئي الكف و قد مارس فن العرافة ، فهو يستطيع التنبؤ بالمستقبل و كان يعطي اسماء للمواليد الجدد تبعاً لعلامات الولادة ، و كان يستخدم السحر ليجد زوجة لبعض الأشخاص ، و يستطيع تطبيق السحر من اجل الشفاء و يستطيع ان يتنبأ متى ستمطر أو تثلج . في عام 2000 مرضت زوجة ابنه و أصبحت ممسوسة بأرواح شيطانية ، و أصبحت ترتعد و ترجف و تصبح مجنونة ، و طبق جميع تعاويذه و لم يستطع شفاءها و سأل كاهناً آخر ليساعده ثم ثلاثة و عملوا معاً و فشلوا في مساعدتها . وكانوا جميعاً من الهندوس و هو نفسه في هذه المرحلة أصيب بنفس عوارض الجنون و نفس الروح الشيطانية ، و بدأت زوجة ابنه تخبره أن الأرواح أعلنته شخصاً عظيماً و ان عليهما القفز من تلة عالية و في هذه المرحلة بدأت الأرواح الشيطانية بتعذيبها و كانت زوجة ابنه في حالة احتضار و اسمها فيشني مايا و حاول أن يقاوم الأرواح الشريرة بحكم كونه عرّافاً لكنه لم يصمد بوجهها ، شقيقته كانت مسيحية فذهب إلى بيتها و أخذ معه زوجة ابنه فشني فقامت الأخت بوضع يديها عليهما و الصلاة لطرد الأرواح الشريرة منهما باسم يسوع ، و في الحال بدأت الابنة بالتعافي و ذهب هو إلى الكنيسة للصلاة حيث شفي في غضون بضعة أشهر من الأرواح الشريرة و أصبح مسيحياً و اشترى كتاباً مقدساً و أحرق جميع كتب السحر و الشعوذة و التعويذات و اليوم هو كاهن البلدة و مزارع بنفس الوقت . + القس بام تي قبل المسيح رباً ومخلصاً قبل 21 عاماً و كان صعباً ان يخدم الرب في ذلك الوقت فلم يكن هناك حرية للمسيحيين و الملك الذي يتحدر من نيبال كان هندوسياً ، فقبل 21 عاماً كان يعاني من مرض و حرقة بالمعدة و استمر الامر لثلاثة أسابيع و سمع عن وجود مسيحيين بقرية مجاورة يستطيعون الصلاة من اجله فذهب و شعر بتحسن كبير و عند عودته تجمهر ستون شخصاً بالعصي و بدؤوا بضربه لانه يصلي لآلهة أخرى . وأجبروه أن يدفع 190 روبية و قالوا أنه ينبغي عليه أن يترك هذا لدين فقال لهم و لو قطعتم يدي و عنقي فلمن أفعل ثم وضعوا إبهامه رغماً عنه ليبصم على ورقة بانه هندوسي و كان هو في هذاالحين يصلي باستمرار لكي يحميه الله و في الشهر التالي سألته امراة من القرية أن يصلي لشفاء سيدة ممسوسة فصلى باسم يسوع و شفيت المراة و بعد ذلك اعتنقت 11 عائلة المسيحية و لكن لم يسمح لهم بممارسة عقيدتهم فذهبوا و عاشوا في قرية مجاورة حيث قام بعض القرويين بسرقة كتبهم المقدسة و في هذا الوقت مرض ابن و ابنة القس بام بمرض الحصبة و كان ابنه بعمر خمسة اعوام و ابنته بعمر ثلاث سنوات و خلال ثلاثة أيام ماتا . ظن القرويون ان القس بام سيترك يسوع المسيح و لكنه لم يفعل و في الأحد التالي عقد خدمة دينية في بيته ، و استغرب القرويون استمراره على المسيحية مع أن إلهه فشل في شفاء ابنه و ابنته ، و خلال الاجتماع جلب القرويون فتى مريضاً حيث صلوا لأجله و شفي و في الحال تحول كثيرون إلى المسيحية و خلال أربعة سنوات صار هناك 82 بيتاً مسيحيا و قرابة 400 مؤمن ، و بهذا الشكل بدأت الإرسالية بالنمو . و بعد ان نمت الكنيسة انتقل لقرية اخرى مع أحد عشر شخصاً ، و اليوم هناك 250 شخصاً مسيحيا و لم يتبرأ من إيمانه أو يترك المسيح و اليوم عنده أربعة اطفال صبيان و بنتان . و لم يتبرأ من إيمانه فهو عندما كان تحت تهديد الثوار الماويين صام هو و كاهن آخر يدعى كمال أربعين يوماً طالبين من الرب أن يضع حداً للثوار الماويين و منذ عام مضى فإن نقطة انتهاء هؤلاء الثوار باتت قريبة . + القس بيمبداب – عمره خمسون عاماً : كان أول شخص يعتنق المسيحية بين أبناء قريته الذين عددهم حوالي 106 ، حصل ذلك عام 1984 عندما مرضت زوجته فنادى على الشامان ( كاهن هندوسي ) و على اللاما ( كاهن بوذي ) الذين رددوا تعاويذ وطقوس و لكنها لم تجد نفعاً ، في هذا الوقت سمع بيمبداب عن مسيحيين يقطنون في قرية مجاورة و كان قد قدم أضحية من ست عنزات من أجل الأرواح البشرية الميتة و هي تقدمات موجهة من خلال الكهنة الشامان البوذيين و ( هي تقدمة مكلفة مادياً ) ، فحمل زوجته إليهم فقاموا بالصلاة لزوجته باسم المسيح و شفيت بالحال فقرر ان يصبح مسيحياً و يترك البوذية و لا يعتمد على الكهنة البوذيين ( الشامان ) . و تجمّع أهل القرية و قرروا أن يطردوه ثم مزقوا ثيابه و ضربوه مطالبينه التخلي عن المسيح و الرجوع إلى ديانته الأصلية فرفض و من ثم هددوه بانهم سوف يقتلوه و يبلغوا عنه للشرطة ، فصلى باستمرار أن لا تأتي الشرطة و تخيفه ثم أخذ أهل البلدة طعامه و أعطوه فضلات بشرية و بولاً و هددوه ان يحرقوا بيته واما هو فاستمر بالصلاة ، أخيراً أصيب هؤلاء الذين كانوا يعذبونه و يهددوه بأمراض شديدة ، و ذهبوا بدورهم للشامان و اللاما و قدموا أضحيات و اموالاً لكن لم يحدث شيء ، فجاؤوا إلى بيمبداب و طلبوا منه أن يصلي لهم فصلى و شفيوا فقرروا أن يصبحوا مسيحيين أيضاً و شيئاً فشيئاً اعتنق سكان القرية البالغ عددهم 106 عائلات المسيحية . هذه أمثلة بسيطة من عمل الله في بلاد تسمى سقف العالم و تظهر بوضوح أن هؤلاء القرويين البسطاء الفقراء آمنوا بالمسيح ببراءة الأطفال و نفذوا أبسط و أسهل أساسيات الإيمان الصلاة بثقة للشفاء ، لعلنا بحاجة لدروس مثل هذه الدروس تعيدنا إلى مسيحيتنا الحقيقة ، مسيحية الكفاح الروحي بدل مسيحية المظاهر البراقة ، مسيحية الإيمان بتغيير الإنسان و حلول روح الله عليه . المقال من موقع www.virtueonline.org و معظم تعليقات زائري الموقع من الأوروبيين ، مؤمنين بصحة هذه الشهادات و يفسرون قلة المعجزات في الغرب المتقدم تكنولوجياً و حضارياً بانهم باتوا يتربون على الإلحاد و عن الخوف من أن يوصفوا بالسخف إذا ما عبروا عن إيمانهم ، بعكس الشهادات الواردة ، أهم ما في شهادات القرويون كما علق زوار الموقع هي أنهم قضوا على عقدة الخوف ...تذكروا ما قاله الرب يسوع المسيح ..لا تخافوا ..فقط آمنوا ، لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم . آمين ترجمة :م.أمجد جادالله ـ قنشرين[/b] http://www.kenshrin.com/details.php?id=3588 العنوان: رد: الكنيسة تنتشر في نيبال ومضطهدوا المسيحيين يطلبون منهم الصلاة ليشفوا من أمراضهم أرسل بواسطة: asyrian في 14:05 07/03/2007 لانهم يعرفون بان مخلص البشرية هو سيدنا المسيح لقد ضحى بنفسه من اجل انقاذ البشرية وهو شافي المرضى تحية حب واعتزاز لكل مبشر وربنا يحميهم


source: CulturaX

text: مراجعة سوبارو ليجاسي 2022: المواصفات والمميزات والعيوب والأسعار - السيارات الموقع العربي الأول للسيارات الرئيسيةجميع الماركاتسوبارومراجعة سوبارو ليجاسي 2022: المواصفات والمميزات والعيوب والأسعار مراجعة سوبارو ليجاسي 2022: المواصفات والمميزات والعيوب والأسعار محمد رضا منذ 3 أسابيع ديسمبر 27, 2021 كتب في ديسمبر. 30, 2021 في 9:23 ص ديسمبر 27, 2021 السيارات – تأتي سوبارو ليجاسي 2022 بالمركز السادس على قائمة أفضل سيارات سيدان متوسطة حسب موقع US News الأمريكي، وذلك بفضل ما توفره من مقصورة رحبة راقية ودفع رباعي قياسي ممتع بالقيادة على بعض الطرقات الغير ممهدة، إضافة لتوفيرها الكثير من المميزات القياسية مع سعر معقول، واليوم سنعرفك على مراجعتها. من حيث التصميم، لم تحصل سوبارو ليجاسي 2022 على أي تغييرات لتحتفظ بشخصيتها الجادة والناضجة، وإن كانت تأتي مع مصابيح LED هجومية نحيفة ذات أضواء نهارية على شكل حرف C، مع شبك تهوية أفقي به خط من الكروم الأسود اللامع يحمل شعار سوبارو، بالإضافة إلى مصابيح ضبابية أنيقة ومنفذ تهوية سفلي آخر، بجانب عجلات 18 بوصة وخطوط بارزة بالغطاء الأمامي. ولكن من الخلف ستجد مصابيح خلفية ذات شكل حرف C لتتناسق مع المصابيح الأمامية، إضافة لقدومها مع جزء جانبي مظلل، فيما يضم غطاء صندوق الأمتعة جناح بسيط بارز للأعلى مع مصد خلفي ذو لوح بلاستيكي سفلي أسود يضم اثنين من أنابيب العادم لإعطاء لمسة رياضية بسيطة. وفور دخول المقصورة، نجد أنها على قدر عالي من الرفاهية والرقي، حيث أنها تأتي في فئاتها الأعلى مع كسوة داخلية جلدية عالية الجودة مع مقاعد مريحة وداعمة للظهر ذات وضعية قيادة ممتازة، وذلك مع مستوى عالي من الرحابة لمساحة الرأس والأقدام بشكل مهول في الأمام والخلف، لكن يمكن بسهولة طي المقاعد الخلفي لزيادة مساحة التخزين في أي وقت. أما التقنيات، فهي بشكل أساسي تشمل شاشة 7 أو 11.6 بوصة لمسية عالية الاستجابة بشكل اختياري للتحكم في أغلب وظائف السيارة منها مع عدد بسيط من الأزرار، بجانب دعم آبل كار بلاي وأندرويد أوتو، إضافة لمكيف مزدوج المناطق وخيار فتحة سقف ونظام ملاحة، إلى جانب وجود أربعة منافذ USB واثنين من منافذ طاقة 12 فولت. حصلت سوبارو ليجاسي 2022 على أعلى تقييمات الأمان لدى اختبارات هيئة IIHS الأمريكية تكون بين الأفضل في فئتها، حيث تأتي مع الكثير من الأنظمة المتقدمة لمساعدة السائق مثل مثبت السرعة المتكيف، وأنظمة التنبيه عن الانحراف أو الخروج عن المسار، إضافة لمكابح طوارئ أوتوماتيكية وتنبيه قبل الاصطدامات، مع كاميرا رؤية خلفية ورصد البقعة العمياء ومراقبة مستوى انتباه السائق. ومن حيث الأداء، تأتي سوبارو ليجاسي 2022 مع اثنين من خيارات المحركات: 4 سلندر 2.5 لتر بقوة 182 حصان وعزم 238 نيوتن.متر بمتوسط استهلاك 15.1 كم/لتر 6 سلندر 3.6 لتر بقوة 257 حصان وعزم 350 نيوتن.متر بمتوسط استهلاك 12.1 كم/لتر ويأتي كلاهما بناقل CVT مع نظام دفع رباعي. أما أهم عيوب سوبارو ليجاسي، فهي تشمل ضعف المحرك الأساسي، تجربة قيادة غير مثيرة، مظهر خارجي تقليدي للغاية برأي الكثيرين، ناقل CVT يركز على الاقتصادية بدلاً من متعة القيادة، أنظمة الأمان قد تزعج السائق أحياناً بسبب الحساسية المفرطة في بعض المواقف، كما أن شاشة الكونسول الوسطي تعاني من بعض التأخر بالإستجابة أحياناً. هذا وتبدأ أسعار سوبارو ليجاسي في السعودية من 126,500 ريال، بينما تبدأ الأسعار العالمية من 22,995 دولار.


text: مؤشر بورصة - المؤشر نيكي الياباني يهبط وسهم فاست ريتيلينج يحد من الخسائر | مجالس شبكة بورصات مؤشر بورصة المؤشر نيكي الياباني يهبط وسهم فاست ريتيلينج يحد من الخسائر الموضوع في 'أخبار البورصات العربية والعالمية' بواسطة جميل ابو صيني, بتاريخ 12/1/2018. 12/1/2018 في 11:14 صباحاً #1 المؤشر نيكي الياباني يهبط وسهم فاست ريتيلينج يحد من الخسائر انخفض المؤشر نيكي الياباني يوم الجمعة مع تضرره من أسهم الشركات المصدرة، لكن المكاسب القوية التي حققها سهم فاست ريتيلينج ذي الثقل على المؤشر بفعل أرباح فصلية قياسية حدت من الخسائر. وأغلق المؤشر نيكي منخفضا 0.2 بالمئة إلى 23653.82 نقطة، وهو مستوى أقل قليلا من المتوسط المتغير لخمسة أيام البالغ 23743.39 نقطة. وعلى أساس أسبوعي انخفض المؤشر 0.3 بالمئة. وقفز سهم فاست ريتيلينج ستة بالمئة وأضاف 104 نقاط للمؤشر نيكي بعدما سجلت الشركة ارتفاعا بلغ 28.6 بالمئة في أرباح التشغيل إلى 113.9 مليار ين (مليار دولار) في الربع الأول. وتضررت أسهم الشركات المصدرة مع بقاء الين مرتفعا. وبلغ سعر الدولار 111.22 ين بعد أن هبط إلى أدنى مستوى في ستة أسابيع عند 111.05 ين يوم الخميس.


text: عادة ما نقوم بتحميل تطبيقات من مصادر غير موثوقة أو قد نشك لأي سبب بوجود برمجيات خبيثة في التطبيقات التي لدينا لذلك في هذا الدرس سنذكر طريقة بسيطة وسهلة لتشغيل التطبيقات المشكوك في أمرها بأمان وبدون قلق. للقيام بهذه المهمة سنقوم باستخدام تقنية تعرف بال Sandbox وهي تقنية لها عدة استخدامات ولكن تعريفها هنا أنها تقنية لتشغيل البرمجيات في بيئة وهمية منعزلة عما حولها تماما. المزيد »


يسرا تناشد المواطنين لمواجهة كورونا - لايف ستايل يسرا تناشد المواطنين لمواجهة كورونا GMT 19:17 2020 الإثنين ,16 آذار/ مارس نشرت الفنان يسرا فيديو لها عبر موقع التواصل الاجتماعى " انستجرام " تناشد فية الموطنين لموجهة فيروس كورونا . وعلقت يسرا قائلة: "أنا بطلب نساعد ونطمن بعض عشان نعدي المرحلة الصعبة دي.. طول عمرنا بنواجه صعوبات أكبر بكتير والحمدلله عدينها بالوحدة والحب والإيمان .. مفيش حاجة ممكن تهزمنا طول ماحنا إيد واحدة .. وأهم حاجة الوقاية والالتزام بالتعليمات #طمنوا_بعض #خليك_فالبيت". وتفاعل مع الفيد عدد كبير من الجماهير وجاءت التعليقات كالاتى : "عندك حق - كلمك صح - ربنا يستر علينا". ويذكر ان انتشار فيروس كورونا المستجد -أو وفق التسمية الجديدة "كوفيد 19" أثار حالةً من الرعب والفزع حول العالم. لايف ستايل Life Style أخبار الفنانين انستجرام يسرا فيروس كورونا فيديو


source: wikipedia

text: الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطاً وثيقاً باللغة ، فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظاً ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها). تعريف الأدب الكلمة مختلفٌة في أصولها وتطورها، قيل إنها من الأدب بمعنى الدعوة إلى الولائم، أو مفرد الآداب -جمع دأب- بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص والأخبار والأنساب، وعلى الكلام الجيد من النظم والنثر وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت الاسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. فابن الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب. وأطلق بعضهم الأدب على التأليف عامة، فترجم ياقوت الحموي في معجم الأدباء للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب بالشطرنج والعزف على العود. وللأدب الآن معنيان: عام يدل على الإنتاج العقلي عامة مدونًا في كتب، وخاص يدل على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية، إلى جانب المعنى الخلقي. وكان الأدب شفويًا في الجاهلية شعرًا، وخطبًا، وانضم إليهما في أواخر العصر الأموي الكتابة الفنية. وكان القدماء يصنفون الشعر، تبعًا لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، وهجاء، وغيرها. والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعًا للاتصال العربي بالأدب الغربي، واتخاذ المفاهيم الغربية أساسًا للتصنيف. فن القول فن القول أو فنُّ التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرتُهُ آثارٌ نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل وتنطوي، غالبًا، على مضمون ذي بُعْد إنساني يُضفي عليها قيمةً باقية. ويُطلق لفظ الأدب أيضًا على مجموع هذه الآثار المُنْتَجة في بلد ما، أو لغة ما، كالأدب العربي، والأدب الإنكليزي، والأدب الفرنسي، أو على مجموع الآثار المنتجة في عهد معيّن كالأدب الأموي، والأدب العباسي، والأدب الأليصاباتي (نسبةً إلى الملكة أليصابات أو أليزابيث الأولى). وعُدَّة الأديب: موهبةٌ أصيلة، وثقافة رفيعة، وتفكير حصيف، وحسّ مرهف، وخيال مبدع، ولغة سليمة، وعبارة رشيقة، وأسلوب طليّ. وهنا ينشأ السؤال: لماذا نقرأ الأدب؟ إننا نقرأ الأدب للمتعة في المقام الأول. والمتعة قد تتخذ أشكالًا مختلفة. فمن الناس من يقرأ الأدب لتزجية أوقات الفراغ، ومنهم من يُقبل عليه ابتغاءَ الفرار من عالمه الذاتي وولوج عوالم الآخرين. ثم إننا كثيرًا ما نقرأ الأدب طلبًا للمعرفة والاطِّلاع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة الناس في بلد معيّن أو منطقة معينة؛ وما أكثرَ ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناسًا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى حد قريب أو بعيد، وما أكثرَ ما يساعدنا الأدب على فهم مواقفَ عَجزْنا عن فهمها في الحياة الواقعية. ولكن لماذا ينشئ الأديب أدبه؟ إن من الأدباء من يفعل ذلك لمجرد التعبير عن عواطفه وأفكاره أو لمجرد الرغبة في إنتاج أثر فني، ولكن كثرة الأدباء اليوم تتخذ من الأدب وسيلةً لتحليل النفس البشرية أو منبرًا للنقد الاجتماعي والدعوة إلى الإصلاح أو الثورة. يُقسم الأدب، تقليديًا، إلى «نثر» و«شعر» والنقاد الغربيون يقسمونه إلى تخييل أو أدب تخييليّ fiction، و لاتخييل أو أدب لا تخييليّ nonfiction. ويشمل الأدبُ التخييليّ الروايةَ novel، والأقصوصة أو القصة القصيرة short story، والأدب المسرحي/ دراما drama، والشعر poetry. ويشمل الأدب اللاتخييليّ المقالةَ essay، والسِّيرة biography، والسِّيرة الذاتية autobiography، والنقد الأدبي literary criticism، وغيرها. التعريف العربي في العصر الجاهلي: لا يكاد الباحث يجد أي نص في العصر الجاهلي يستخدم كلمة «أدب»، وكل ما يجده هو لفظة «آدِِب» بمعنى الداعي إلى الطعام، قال طرفة: بعد الإسلام: يرد فعل «أدّب» بمعنى «هذَّب»، في حديث النبي محمد «أَدّبني ربي فأحسن تأديبي»، ويرى بعضهم أن معنىً تهذيبيًا خلقيًا كهذا ربما كان شائعًا في العصر الجاهلي، ولكن ليس ثمة نصوص تؤيد هذا الرأي. ويبدو أن المجاز قد ساعد في انتقال دلالة الكلمة من المعنى الحسي وهو الدعوة إلى الطعام إلى المعنى الذهني وهو الدعوة إلى المكارم. ويُداخل الكلمة في العصر الأموي، معنى جديد، إلى جانب معناها التهذيبي الخلقي هو المعنى التعليمي، فتستخدم في الإشارة إلى «المؤدِّبين» وهم نفر من المعلمين كانوا يلقنون أولاد الخلفاء الشعر والخُطب واللغة وأخبار العرب وأنسابهم وأيامهم في الجاهلية والإسلام. وقد استمر الجمع بين معنيي التهذيب والتعليم في العصر العباسي كما يلاحظ في كتاب الأدب الصغير والأدب الكبير لابن المقفع. و«باب الأدب» من «ديوان الحماسة» لأبي تمام، و«كتاب الأدب» لابن المعتز. بوجه عام يمكن القول إن الكلمة كانت تطلق في القرنين الثاني والثالث الهجريين وما تلاهما من قرون على معرفة أشعار العرب وأخبارهم، وكان المؤلفون العرب يصنفون كتبًا ينعتونها بأنها كتب أدب مثل «البيان والتبيين» للجاحظ (ت255هـ)، و«عيون الأخبار» لابن قتيبة (ت276هـ)، و«الكامل في اللغة والأدب» للمبرِّد (ت285هـ)، و«العقد الفريد» لابن عبد ربه (ت328هـ)، و«زهر الآداب» للحصري (ت453هـ). الواقع أنه «لم تقف الكلمة عند هذا المعنى التعليمي الخاص بصناعتي النظم والنثر وما يتصل بهما من الملح والنوادر، فقد اتسعت أحيانًا لتشمل كل المعارف غير الدينية التي ترقى بالإنسان من جانبيه الاجتماعي والثقافي». بهذا المعنى الواسع يجدها الباحث لدى إخوان الصفا في القرن الرابع الهجري عندما استخدموها في رسائلهم للدلالة على علوم السحر والكيمياء والحساب والمعاملات والتجارة فضلًا عن علوم القرآن والبيان والتاريخ والأخبار. ويبدو أن هذا المعنى الواسع كان الأساس الذي استند إليه ابن خلدون (ت808هـ) في إطلاق لفظة الأدب على جميع المعارف سواء أكانت دينية أم دنيوية، فالأدب فيما يراه «لا موضوع له ينظر في إثبات عوارضه أو نفيها، وإنما المقصود به عند أهل اللسان ثمرته، وهي الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم. ثم إنهم إذا أراد أحد هذا الفن قالوا الأدب هو حفظ أشعار العرب وأخبارها، والأخذ من كل علم بطرف». مما يجدر ذكره أن الكلمة استخدمت منذ القرن الثالث الهجري، إلى جانب دلالتها على المعاني التي تقدمت الإشارة إليها، للدلالة على السنن التي يجب أن تراعى عند فئة اجتماعية معينة كالكتّاب أو الندماء أو الوزراء أو القضاة وغير ذلك، ويمكن للمرء أن يشير في هذا الموضع إلى كتاب «أدب الكاتب» لابن قتيبة و«أدب النديم» لكشاجم (نحو عام 350هـ)، وسواهما من الكتب التي تناولت أدب القاضي وأدب الوزير وأدب الحديث وأدب الطعام وآداب السفر وغيرها. منذ بداية التلاقي بين العرب والأوربيين بُعيد الحملة الفرنسية على مصر، أصبحت الكلمة تُستخدم في العربية الحديثة للدلالة على ما يقابل كلمة «literature « الإنكليزية، و«Littérature» وهي تشير اليوم إلى «الأدب» بوصفه واحدًا من الفنون الجميلة الستة أو السبعة، على اختلاف التعريفات ووجهات النظر والتوكيدات التي يلاحظها المرء لدى النقاد العرب ومؤرخي الأدب ودارسيه من العرب المحدثين. التعريف الغربي استخدمت كلمة «Litteratura» «ليتراتورا» اللاتينية المشتقة من كلمة «Littera» «الحرف» أول ما استخدمت ترجمة لكلمة «grammatiké» «غرامّتيكي» اليونانية، وهي معرفة القراءة والكتابة. وما لبثت أن استخدمت بعدها للدلالة على التبحر والثقافة الأدبية. فشيشرون ينعت قيصر بهما عندما يذكر أن لديه أدبًا وحسًا جيدًا وذاكرة وتأملًا ودأبًا. وفي القرن الثاني للميلاد استخدمت الكلمة للدلالة على «مجموع من الكتابة»، إذ يجد المرء كلًا من تيرتوليان وكاسيان Cassian يقابل بين الكتابة الزمنية الوثنية litteratura والكتاب المقدس Scriptura. ويبدو أن الكلمة في العصور القديمة كانت تستخدم عامة للدلالة على مجموع الأدب اليوناني وتاريخ الأدب ودراسته وما يتصل بذلك من معارف. تختفي الكلمة بهذا المعنى في العصور الوسطى ليقتصر استخدام كلمة «ليتراتوس» «litteratus» على من يعرف القراءة والكتابة. يلحق الشعر بالنحو والبلاغة بوصفهما يؤلفان - مع المنطق - ما يعرف بالفنون الحرة الثلاثة. ولكن الكلمة لا تلبث أن تعود مع عصر النهضة إلى الظهور. يلاحظ استخدام كلمة «لتراي - litterae» «آداب» مقترنة غالبًا بالصفة انساني«humanae» تمييزًا لها من الكتابات المقدسة، أو بالصفة «bonac» نعت مديح لها. وترد بهذا المعنى في جميع كتابات إراسموس Erasmus، ورابليه Rabelais، ودي بيليه Du Bellay، ومونتيني Montaigne، وآخرين في حين يستخدم درايدن Dryden الكلمة للحديث عن «الآداب الجيدة» good letters. وفي القرن السابع عشر ينبثق مصطلح «Belles Lettres» «الأدب بوصفه فنًا جميلًا»، فيقترح شارل بيرو Charles Perrault على كولبير Colbert إنشاء أكاديمية تضم قسمًا خاصًا لـ «Belles Lettres» يشمل النحو والفصاحة والشعر. ويبدو أن هذا المصطلح كان مطابقًا في دلالته لمصطلح «الآداب الإنسانية» letters humanies كما يرد في معجم تريفو Dictionnaire de Trevoux الذي يعود إلى عام 1704م، ولا ينطوي على أي من الدلالات غير المستحبة التي تتضمنها صفة «belletistic» التي تستخدم اليوم للدلالة على المغالاة في تذوق الأدب لذاته استنادًا إلى ذاتية المتلقي من دون أخذ المعايير النقدية أو الأغراض الأخلاقية أو القيم الجمالية والفنية بالحسبان. وسرعان ما انتشر المصطلح الفرنسي خارج فرنسة، إذ استخدمه توماس رايمر Thomas Rymer في إنكلترة عام 1692، ويغدو هيو بلير Hugh Blair عام 1762 أول أستاذ للبلاغة والأدب بوصفه فنًا جميلًا Belles Lettres في جامعة أدنبره. ويطالع المرء في الحقيقة مصطلح «الأدب» بمعنى الثقافة الأدبية أو التبحر أو ببساطة معرفة اللغات الكلاسيكية منذ العقود الأولى للقرن الثامن عشر. فعلى سبيل المثال يعرف الأدب في طبعة عام 1721 لمعجم تريفو بأنه «مذهب، معرفة معمقة للآداب»، وثمة في «الموسوعة العظيمة» مقالة بتوقيع J.D أي Jaucourt Le chevalier تعرف الأدب بأنه مصطلح «يعني التبحر ومعرفة الأدب بوصفه فنًا جميلًا. وقد استخدمت الإنكليزية المصطلح بالطريقة نفسها فجون سيلدن John Selden عالم الآثار يوصف بأنه «شخص ذو أدب لا حدود له»، وبوزويل Boswell يصف الإيطالي جوسيبي باريتي Giuseppe Baretti بأنه «إيطالي ذو أدب مرموق». وظل هذا الاستعمال سائدًا حتى القرن التاسع عشر. فجون بثرام John Pethram يؤلف عام1840م كتابًا بعنوان «تخطيط لتقدم الأدب الأنكلوـ سكسوني في وضعه الحاضر في إنكلترة» يستخدم فيه كلمة الأدب بمعنى دراسة الأدب أو معرفته. وهكذا يتبين للمرء أن مصطلح «الأدب» قد استخدم منذ مطلع القرن الثامن عشر في أوربة للدلالة على «مجموع من الكتابة» body of writing على الرغم من أنه يصعب أحيانًا إيجاد تفريق واضح في الاستخدام المتزامن بين كل من «الثقافة الأدبية» و«التبحر». وقد شاع هذا الاستخدام في كل من اللغات الفرنسية والإيطالية والألمانية والإنكليزية، وثمة أمثلة عديدة في كل منها لمؤلفات تستخدم المصطلح بهذا المعنى، وجميعها يشير إلى «أنواع الكتابة كلها بما فيها تلك الأنواع المتسمة بطبيعة التبحر كالتاريخ، واللاهوت، والفلسفة، وحتى العلوم الطبيعية». ولم تُضَيّقْ دلالة المصطلح لتشير إلى ما ندعوه اليوم بالأدب الخيالي imaginative literature (القصيدة، الحكاية، المسرحية) بوجه خاص، إلا ببطء شديد. وباختصار يمكن القول إن مصطلح «الأدب» «literature» أو «الآداب» « letters» قد فهم في العصور القديمة وفي عصر النهضة على أنه يشمل جميع الكتابات النوعية التي يمكن أن تدعي الخلود. ولم ينبثق، إلا ببطء شديد المفكحة أيضًا في القرن الثامن عشر، الرأي القائل بأن هناك فنًا للأدب يضم الشعر والنثر بمقدار كونه «تلفيقًا خياليًا» imaginative fiction، ويستبعد المعلومات أو حتى الإقناع البلاغي، والمحاجة التعليمية، أو السرد التاريخي. وقد عززت هذا المفهوم المناقشات المتصلة بفكرة الذوق ودور المتذوق، واختراع بومغارتن Baumgarten لمصطلح علم الجمال aesthetics وجهوده مع «كنت» ولا سيما في كتابه الأخير «نقد الحكم»، في التمييز ما بين الجميل، والجيد، والحقيقي، والمفيد فضلًا عن النهوض البطيء لمكانة الرواية في المجتمع الأوربي، وقاد كل ذلك في نهاية المطاف إلى ظهور مفهوم للأدب مواز لمفهومي الفنون التشكيلية والموسيقى وغيرهما من الفنون الجميلة المعروفة، وغدا الأدب واحدًا منها يتبوأ بين أقرانه الستة مكانة بارزة. النثر يتكون النثر من الكتابة التي لا تلتزم بأية هياكل رسمية خاصة (غير القواعد النحوية) أو هو كتابة غير شعرية.النثر هو الكتابة ببساطة عن شيء دون المحاولة بالضرورة أن يكون ذلك بطريقة جميلة، أو باستخدام الكلمات الجميلة. كتابة النثر يمكن بالطبع أن تتخذ شكلًا جميلًا ليس بفضل الميزات البلاغية التجميلية للكلمات (القوافي، الجناس) ولكن بدلا من ذلك استخدام النمط، والتنسيب، أو إدراج الرسومات. هناك منطقة واحدة من التداخل هي «شعر النثر» والذي يحاول أن ينقل المعلومة والفكرة باستخدام النثر فقط مع إثراء الجمالية النموذجية للشعر. الآداب العربية النثر الخطب المقامات قصة قصة قصيرة رواية الرواية العربية أدب رعب أدب خيالي أدب طبي رواية قوطية المقالة الشعر الموزون الشعر العمودي قصيدة النثر القصيدة العامية مدارس الشعر: شعر جاهلي شعر العصر الإسلامي شعر أموي شعر عباسي شعر أندلسي قائمة الشعراء العرب آداب اللغة العربية حسب العصور: آداب اللغة العربية قبل الإسلام آداب اللغة العربية بعد الإسلام آداب اللغة العربية في العصرالأموي آداب اللغة العربية في العصرالعباسي آداب اللغة العربية في عصر المماليك آداب اللغة العربية في العصر العثماني آداب اللغة العربية في العصر الحديث آداب اللغة العربية في العصر المعاصر مواقع للاطلاع على المزيد: الأدب الآداب الغربية أدب ألماني أدب أوكراني أدب فرنسي أدب إنجليزي أدب أمريكي أدب روسي أدب إسباني شعراء من إسبانيا ليوبولدو ماريا بانيرو أدب ياباني أدب أمريكا اللاتينية أدباء من أمريكا اللاتينية أدب البلدان أدب عربي أدب أفريقي أدب أمريكي أدب نورمان إنجليزي أدب أنجلوسكسوني أدب ويلزي أدب بريطاني أدب صيني أدب تاميلي أدب فرنسي أدب دانماركي أدب هولندي أدب كرواتي أدب تشيكي (بوهيمي) أدب إنجليزي أدب إسبيرانتو أدب فلندي أدب فرانكوفوني أدب فريسي أدب ياباني أدب ألماني أدب يوناني أدب تركي أدب هندي أدب فارسي أدب روسي أدب سنسكريتي أدب إسكتلندي أدب برازيلي أدب كولومبي انظر أيضًا المرأة الأديبة مراجع وصلات خارجية مواقع للاطلاع على المزيد: موقع ادب - الموسوعة العالمية للشعر العربي موسوعة الأدب العربي جوال أدب مشروع فهرس الإنترنت المفتوح Open Directory Project : الأدب الأدب العالمي أرشيف النصوص الإلكترونية مجلات الكترونية الكتابة على النت مصادر الكتاب المكتبات الرقمية التصنيف والأرشفة التعلم عن بعد قاموس تاريخ الأفكار: الكلاسيكية في الأدب المكتبة العالمية,لكارنيجي ميلون مكتبة مشروع غوتنبرغ على الإنترنت - مشروع غوتنبرغ Abacci - مشروع نصوص غوتينرغ مع مراجعات امازون صفحة كتب الإنترنت محرك بحث خاص للكتب على الإنترنت. قائمة الكتب الإنترنتية - مشابهة قاعدة بيانات الأفلام. فن الأدب: مقالة من موسوعة ريتانيكا لكينيث ريكسروث. الأدب الأكثر مجدا, الكتب مصنفة حسب الجوائز. ببليوغرافيا حول النظرية الأدبية والنقد والفيلولوجيا Univers Litteraire دليل جون هوبكنز إلى النظرية الأدبية والنقد إشارات اليد إيماءات تدل على الاحترام


text: نقابة مالكي العقارات: نرفض تمديد القانون الاستثنائي للايجارات - بيروت نيوز 2019-12-17T12:50:19+02:00 إقتصاد 17 ديسمبر 20199 مشاهدة اضاف البيان: "اما اعتبار الأزمة الاقتصادية حجة لتمديد القانون القديم، فهو أمر غير مقبول ومرفوض كليا، إذ إنها أزمة تطال الجميع، مالكين ومستأجرين، ولا يجوز استغلالها لضرب الحقوق المقدسة، ومنها حق الملكية الخاصة. ألا تكفي 40 سنة من استخدام المأجور على نحوٍ مجاني؟ وهل من المقبول أن تراعى أوضاع المستأجرين فيما يضرب المالك القديم في حقوقه الطبيعية؟ إننا كنقابة للمالكين نرفض التمديد رفضا قاطعا ونعتبره جزءا من الفساد المستشري في حال حصل، ونحمل المجلس النيابي مسؤولية هذا الأمر، باعتباره تقاعسا غير مقبول عن إصدار قانون جديد، وانحيازا لفئة ضد أخرى، فيما الأصول تفرض اعتماد مبدأ التوازن في العلاقات بين المواطنين".


text: كروس - هاي كورة | صفحة 32 صفقة ريال مدريد القادمة تتفوق على أقرانها .! في ظل سعي ريال مدريد لاختيار أفضل الصفقات لتدعيم الفريق استعداداً للموسم المقبل حيث يأمل انشيلوتي في استمرار الفريق في حصد المزيد من البطولات لذا فقد وضع نصب عينية العديد من الاسماء للتعاقد معها خلال فترة الانتقالات الحالية . ويأتي على رأس تلك القائمة من اللاعبين كروس الذي ... [ 2014/07/02 - 10:34 م ] توني كروس لا يعرف اين مستقبله ومانشستر يونايتد يترقب أفات تقارير صحفية بريطانية ان اللاعب الالماني توني كروس لاعب منتخب المانيا وفريق بايرن ميونخ الالماني لا يعرف كيف سيكون مستقبله. اما بالاستكمال مع الفريق الالماني او خوض تجربة جديدة خارج الدوري الالماني. وقد اشارت الاخبار الى ان اللاعب لم يتوصل الى اتفاق وحل وسط بينه وبين بايرن ... [ 2014/06/19 - 11:02 ص ] أولى صفقات مانشستر يونايتد ستكون ثنائية .! منذ أن تسلم فان جال مهمة قيادة مانشستر يونايتد وتحولت أروقة النادي لخلية نحل من أجل الاستعداد للموسم الجديد حيث تعددت مطالب فان جال بالنسبة للاعبين الذين يريد التعاقد معهم لتدعيم صفوف مانشستر يونايتد وعودته لمنصات التتويج من جديد. وقد بدأ مسئولو الفريق في التحرك الفعلي حيث ... [ 2014/05/22 - 2:31 م ] ابرز اللاعبين الذين سيشعلون الميركاتو المقبل يشهد الصيف القادم حالة كبيرة الانتقالات بسبب انطلاق بطولة كأس العالم 2014 والمزمع أقامتها بالبرازيل وهي البطولة التي تعد رقم واحد على مستوى لعبة كرة القدم، وعلى الرغم من أن هذه البطولة قد تسحب البساط من سوق الانتقالات الصيفية إلا أنه يبقى ملئ بالأخبار والشائعات. ولكن سيكون هناك ... [ 2014/05/12 - 8:32 ص ] وكيل كروس ينفي .. واللاعب يؤكد ..! تواردت العديد من الأخبار عن رحيل كروس عن بايرن ميونيخ وتحديداً إلى مانشستر يونايتد حيث يأمل مويس في التعاقد مع اللاعب منذ فترة الانتقالات الماضية لدعم صفوف الفريق وماساعد على ذلك هو اقتراب انتهاء تعاقد اللاعب مع بايرن ميونيخ والذي سينتهي بنهاية الموسم القادم . وهذا ماجعل وكيل ... [ 2014/04/16 - 3:59 م ] التعليقات على وكيل كروس ينفي .. واللاعب يؤكد ..! مغلقة صور : أغلى 100 لاعب فى العالم 2014 كرة القدم الآن أصبحت عملتها المال وبدون الأموال سيكون من الصعب أن تتعاقد مع نجوم مميزة وكلنا نشاهد الآن الطفرة الرياضية العملاقة لاندية مانشستر سيتى الإنجليزى وموناكو وباريس سان جيرمان الفرنسيين بسبب وجود ممولين يحبون كرة القدم ويتعاقدون مع أفضل اللاعبين والمدربين والإداريين ... [ 2014/04/11 - 9:48 م ] كروس على أعتاب مانشستر يونايتد ..! تناولت الكثير من الأخبار انتقال كروس من بايرن ميونيخ إلى مانشستر يونايتد منذ فترة الانتقالات الماضية ولكن الأمر لم يتم وظلت الأخبار دائرة حتى الآن عن إحتمالية انتقال اللاعب للفريق الإنجليزي خاصة بعدما حدث خلال الفترة الماضية . فقد بدأ الأمر بغضب كروس لاستبداله في مباراة الفريق ... [ 2014/04/10 - 4:24 م ] هل يستمع كروس لجوارديولا ؟! كان كروس موضع حديث واسع خلال الفترة الماضية حيث تناولت الأخبار إمكانية انتقاله من بايرن ميونيخ إلى الدوري الإنجليزي وتحديداً إلى مانشستر يونايتد وذلك لأن هناك صعوبة في تلبية مطالبه المادية التي طرحها ليبرم تعاقداً جديداً مع فريقه كما صرح بيكنباور سابقاً . لكن كروس أوضح أنه ... [ 2014/03/10 - 3:12 م ] الأخ الأصغر لكروس يفصح عن وجهة اخيه القادمة ..! حوارات كثيرة دارت حول كروس منذ فترة الانتقالات الماضية مابين البقاء في بايرن ميونيخ وبين الرحيل عن الفريق حيث أن هناك العديد من الأندية التي تطمح في الحصول على خدمات كروس لكن يبدو أن كروس قد قرر وجهته القادمة بالفعل . فقد أفصح فيلكس الاخ الأصغر لكروس والذي يلعب لنادي فيردربريمن ... [ 2014/03/02 - 6:58 م ] بيكنباور يوجه تحذيراً شديد اللهجة لكروس تواردت في الآونة الأخيرة العديد من الأخبار والتي تعد استمراراً لما قيل في فترة الانتقالات الماضية بشأن لاعب بايرن ميونيخ كروس حيث أبدى مويس اهتماماً كبيراً بالحصول على خدماته ولكنه لم ينجح في ذلك وبرغم هذا فهو لازال يضع اللاعب في حيز اهتماماته حيث حضر مباراة الآرسنال وبايرن ... [ 2014/02/24 - 6:35 م ] جوارديولا " اليوم هو هنا .. وغداً خارج صفوف بايرن ميونيخ " ونحن في نهاية فترة الانتقالات الشتوية التي تنتهي غداً بشكل فعلي أصبح أحد نجوم بايرن ميونيخ على وشك الرحيل بعدما أعطى جوارديولا الضوء الأخضر لرحيله عن الفريق وربما لم يمثل الأمر صدمة بالنسبة لهذا اللاعب الذي كان يريد الرحيل بالفعل خلال فترة الانتقالات الحالية . فقد شهدت مباراة ... [ 2014/01/30 - 6:06 م ] هل ينجح مويس في الحصول على الصفقة الثانية بعد ماتا ؟! يبحث مانشستر يونايتد على نطاق واسع إمكانية تدعيم الصفوف بأبرز وأهم اللاعبين خلال فترة الانتقالات الحالية التي أوشكت على الانتهاء حيث أن الفريق يريد الخروج من منعطف التراجع الذي أصابه ويمضي للأمام فبعد التعاقد مع ماتا تدور صفقة ثانية في الأفق ستكون تدعيما قويا لمانشستر يونايتد ... [ 2014/01/28 - 5:53 م ] تلقى نادي بروسيا دورتموند الهزيمة الاولى له في البوندسليغا امام مستضيفه نادي بروسيا مونشنغلاباخ بهدفين مقابل لاشيء في اللقاء الذي اقيم عصر السبت على ملعب بروسيا بارك ضمن الجولة الثامنة من منافسات الدوري الالماني لكرة القدم . جاء هدفي بروسيا مونشنغلادباخ في الشوط الثاني عندما ... [ 2013/10/05 - 6:28 م ] تشكيلة : بايرن ميونخ يقابل فرايبورغ قبل كأس السوبر الاوروبي يشد حامل اللقب نادي بايرن ميونخ الرحال لمقابلة مستضيفه نادي فيرابورغ مساء الثلاثاء على ملعب باديتوفا ستاديون ضمن الجولة الرابعة المقدمة من منافسات الدوري الالماني لكرة القدم ، وذلك عند تمام الساعة السابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة . وتدخل كتيبة الاسباني غوارديولا اللقاء ... [ 2013/08/26 - 10:23 م ] تشكيلة : بايرن ميونخ يرحل لمقابلة فرانكفورت لمتابعة التألق يرحل بطل الدوري الالماني نادي بايرن ميونخ لمقابلة نادي اينتراخت فرانكفورت عصر السبت على ملعب كومر زينك ارينا ضمن الجولة الثانية من البوندسليغا ، وذلك في تمام الساعة الرابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة . يدخل النادي البافاري اللقاء بقيادة المدرب الاسباني بيب غوارديولا لتحقيق ... [ 2013/08/16 - 5:25 م ] فيديو : بايرن ميونخ يثار من ليفركوزن ويغرد وحيدا في الصدارة ثأر متصدر الترتيب نادي بايرن ميونخ من نادي بايرن ليفركوزن بعد ان تغلب عليه في عقر داره (2-1) في اللقاء الذي اقيم مساء السبت على ملعب " باي ارينا " ضمن الجولة السادسة والعشرين من منافسات الدوري الالماني لكرة القدم (البوندسليغا) دخل النادي البافاري اللقاء بغياب عدد من عناصرة ... [ 2013/03/16 - 10:37 م ] تقديم : بايرن ميونخ يسعى للثار من ليفركوزن ينزل متصدر الترتيب نادي بايرن ميونخ ضيفاً ثقيلاً على نادي بايرن ليفركوزن مساء السبت على ملعب " باي ارينا " ضمن منافسات الجولة السادسة والعشرين من منافسات الدوري الالماني لكرة القدم " البوندسليغا " وذلك في تمام الساعة الثامنة والنصف بتوقيت مكة المكرمة . يدخل النادي ...


التدخين .. لماذا يجد البعض من الناس جاذبية نحو التدخين؟ معظم الناس الذين يدخنون للأسف قد بدؤوا تلك العادة السيئة منذ أن كانوا في سن المراهقة والطيش الجامح ، نظرا للشعور ببعض ضغوط تلك المرحلة العمرية ، مع إحساس بالرغبة والفضول في التقليد للكبار وحتى الأصدقاء ، بل ربما لتقليد الوالدين في المنزل ، ومحاولة المشاركة معهم في عادة التدخين. ومن هنا تبدأ المشكلة حين يشب الفتي أو الفتاة علي مشهد التدخين ويقلدون الآخرين في ذلك ، وبعد برهة من الوقت يجدون أنفسهم تحت رحمة الإدمان المزمن لمادة النيكوتين سيئة السمعة. التأثير الأخر السلبي الذي يدفع الشباب إلي التدخين في سن مبكرة هو الإعلانات المختلفة عن التدخين ، والوعود ببعض المغريات من الجوائز وغير ذلك ، والتي قد ينبهر لها هؤلاء المغرر بهم للإقبال بشدة علي ممارسة عادة التدخين دون تردد. وشركات التبغ لا تألوا جهدا في صرف ( البلايين ) من الدولارات كل عام لكي تصمم وتسوق إعلانات جديدة تتميز بالإثارة وشد الانتباه ، وتشرك فيها كبار النجوم والشخصيات البارزة المؤثرة في فئات الشباب والمجتمع.


safesound.org - Safe & Sound يُصنَّف safesound.org في المرتبة 6 999 191 ويأخذ 6 797 282 نقطة. وفي التصنيف العام، يُصنَّف safesound.org إلى جانب blogs.phparch.com في المرتبة 6 999 190 ويأخذ 6 797 283 نقطة، و alchemyorlando.com في المرتبة 6 999 192 ويأخذ 6 797 280 نقطة. يستقبل safesound.org زائرين جدد باستمرار وفق التالي تقريبًا: 419 يوميًا، 12 570 شهريًا، وأكثر من 150 840 سنويًا. ويمكن أن يصل العدد الأقصى للزيارات اليومية 469، والعدد الأدنى 348. ويبلغ دخل safesound.org اليومي حوالي 1 $US، ويمكن أن يصل الدخل الشهري إلى 30 $US، وسنويًا حوالي 360 $US. وتُقدَّر قيمة هذا الموقع بين 540 $US و 1 080 $US، وهذا يتجاوز النسبة 36% من جميع المواقع الأخرى التي قُدِّرت قيمتها. Safesound.org - Safe & Sound تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. Safesound.org إحصائيات الموقع safesound.org — التقرير الكلي الشامل Our mission is to unite residents, youth, law enforcement, and community resources to build safe and empowered neighborhoods. edu.uleth.ca 6 999 186 6 797 290 westwoodanimalhospital.com 6 999 187 6 797 289 comuneverdello.it 6 999 188 6 797 287 ekohist.su.se 6 999 189 6 797 285 blogs.phparch.com 6 999 190 6 797 283 safesound.org 6 999 191 6 797 282 alchemyorlando.com 6 999 192 6 797 280 ghosttownmuseum.com 6 999 193 6 797 278 sancolombano.it 6 999 194 6 797 277 xicn.net 6 999 195 6 797 275 ajmusic.org 6 999 196 6 797 273 بالمقارنة مع safesound.org إن تصنيف feedhub.com هو أعلى بمقدار 156.09%، وعدد الوظائف + 2 242 626، ولدى Feedhub أيضًا + 3 812 464 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Feedhub.com: + 198 زائرًا، و + 331 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Feedhub ما بين + US$ 289 بالحد الأدنى و + US$ 577 بالحد الأعلى. 4 756 565 إن تصنيف kaaai3124.hatenablog.com هو أعلى بمقدار 141.91%، وعدد الوظائف + 1 675 849، ولدى Kaaai3124 Hatenablog أيضًا + 2 848 943 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Kaaai3124.hatenablog.com: + 132 زائرًا، و + 221 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Kaaai3124 Hatenablog ما بين + US$ 192 بالحد الأدنى و + US$ 385 بالحد الأعلى. 5 323 342 إن تصنيف finolatrust.co.uk هو أعلى بمقدار 132.57%، وعدد الوظائف + 1 302 453، ولدى The Finola Trust أيضًا + 2 214 170 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Finolatrust.co.uk: + 96 زائرًا، و + 161 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل The Finola Trust ما بين + US$ 140 بالحد الأدنى و + US$ 280 بالحد الأعلى. 5 696 738 إن تصنيف esi-inspection.com هو أعلى بمقدار 124.66%، وعدد الوظائف + 986 022، ولدى Esi-Inspection أيضًا + 1 676 237 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Esi-inspection.com: + 69 زائرًا، و + 115 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Esi-Inspection ما بين + US$ 101 بالحد الأدنى و + US$ 201 بالحد الأعلى. 6 013 169 إن تصنيف odmulsie.pl هو أعلى بمقدار 106.82%، وعدد الوظائف + 272 610، ولدى Odmulsie أيضًا + 463 437 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Odmulsie.pl: + 17 زائرًا، و + 29 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Odmulsie ما بين + US$ 25 بالحد الأدنى و + US$ 50 بالحد الأعلى. 6 726 581 إن تصنيف forum.vrayforc4d.com هو أقل بمقدار 67.94%، وعدد الوظائف - 1 282 059، ولدى Forum Vrayforc4D أيضًا - 2 179 501 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Forum.vrayforc4d.com: - 65 زائرًا، و - 108 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Forum Vrayforc4D ما بين - US$ 95 بالحد الأدنى و - US$ 190 بالحد الأعلى. إن تصنيف hotellacartiera.it هو أقل بمقدار 58.03%، وعدد الوظائف - 1 678 165، ولدى Hotellacartiera أيضًا - 2 852 881 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Hotellacartiera.it: - 81 زائرًا، و - 135 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Hotellacartiera ما بين - US$ 118 بالحد الأدنى و - US$ 236 بالحد الأعلى. 8 677 356 إن تصنيف lilibonnyc.com هو أقل بمقدار 45.56%، وعدد الوظائف - 2 176 801، ولدى Lilibonnyc أيضًا - 3 700 562 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Lilibonnyc.com: - 99 زائرًا، و - 166 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Lilibonnyc ما بين - US$ 144 بالحد الأدنى و - US$ 289 بالحد الأعلى. إن تصنيف money.beeline.ru هو أقل بمقدار 30.86%، وعدد الوظائف - 2 764 413، ولدى Money Beeline أيضًا - 4 699 502 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Money.beeline.ru: - 118 زائرًا، و - 198 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Money Beeline ما بين - US$ 172 بالحد الأدنى و - US$ 344 بالحد الأعلى. 9 763 604 إن تصنيف dnepr.express هو أقل بمقدار 3%، وعدد الوظائف - 3 878 403، ولدى Dnepr أيضًا - 6 593 285 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Dnepr.express: - 149 زائرًا، و - 249 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Dnepr ما بين - US$ 217 بالحد الأدنى و - US$ 434 بالحد الأعلى. قم بتقييم safesound.org


(17) الأشباه والنظائر للسيوطي ص83؛ ابن نجيم ص274؛ شرح القواعد الفقهية للزرقا


text: "موهبة" السعودية تواصل تمكين الأجيال في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار بالشراكة مع الإمارات - صحيفة الاتحاد الأحد 3 يناير 16:24 واصلت مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة" بالمملكة العربية السعودية خلال العام الماضي و رغم جائحة كورونا جهودها في تمكين الأجيال في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار من خلال الشراكة مع دولة الإمارات عبر وزارة التربية والتعليم و مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية. ورفعت المملكة رصيدها من جوائز المسابقات الدولية العلمية إلى 400 جائزة عالمية ما بين ميداليات ذهبية وفضية وبرونزية وشهادات تقدير، بعد تحقيقها المركز الأول في أولمبياد الرياضيات العربي الثاني 2020، بفوز 4 من طلاب التعليم العام الذين احتضنتهم ودربتهم مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة" بجوائز الأولمبياد. وقال معالي الدكتور سعود بن سعيد المتحمي الأمين العام لمؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة" إن مؤسسة "موهبة" تربطها العديد من اتفاقيات التعاون ومذكرات التفاهم مع مؤسسات رسمية خليجية وعربية ومن أهمها دولة الإمارات العربية المتحدة، خاصة وأنها ترتبط بعلاقات وثيقة ومتنامية مع وزارة التربية والتعليم في الإمارات ومؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، لتحقيق توجيهات القيادة الرشيدة في البلدين بتمكين الأجيال في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار. ولفت الدكتور المتحمي إلى أن هذه الشراكات قد توجت بتوقيع مذكرة تفاهم مشترك بين "موهبة" ووزارة التربية والتعليم في الإمارات، لترسيخ رؤية الوزارة لتحقيق تعليم ريادي ابتكاري لأجيال مهارية تستشرف المستقبل، وبما يتماشى مع توجهات الإمارات، بجانب اتفاقية تعاون مع مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لتطوير وتنفيذ برامج مشتركة في مجال دعم المواهب الشابة وصناعة مسارات تطويرية للنوابغ العرب، وإيجاد قصص نجاح مشتركة في صناعة الأمل في المنطقة وتحقيق التكامل والتنسيق بين المبادرات الإنسانية والتنموية والاجتماعية بين الجانبين وعلى مدى عام 2020 شارك الموهوبون السعوديون من طلاب وطالبات التعليم العام في 13 مسابقة علمية دولية وإقليمية في تخصصات الرياضيات والفيزياء والكيمياء والعلوم والمعلوماتية، التي أقيمت جميعها عن بُعد بسبب تفشي جائحة كورونا، ونافست السعودية على جوائزها من خلال مؤسسة "موهبة" وبالتعاون مع وزارة التعليم. وفي عام 2020 تعددت مشاركات الموهوبين السعوديين في هذه المسابقات التي أقيمت منافستها خلال الفترة مابين مارس وديسمبر 2020، وحققوا خلالها 57 جائزة رغم جائحة فيروس كورونا. وبلغ إجمالي الجوائز التي حصل عليها الموهوبون السعوديون في معرض آيسف الدولي للعلوم والهندسة 48 جائزة كبرى و 27 جائزة خاصة، من بينها 8 جوائز في 2020 منها 5 جوائز كبرى و 3 جوائز خاصة، كما شاركوا في 8 مسابقات و أولمبيادات دولية وإقليمية للرياضيات، حصدوا خلالها 247 جائزة، وفي الأولمبيادات الدولية والإقليمية للفيزياء، حققوا 49 جائزة عالمية، كما حققوا وعلى مدار خمس سنوات من مشاركاتها في أولمبياد العلوم الدولية 22 جائزة. وأكد معالي الدكتور سعود بن سعيد المتحمي سعي مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع "موهبة" بالشراكة مع مؤسسات وكيانات سعودية وخليجية وعربية رائدة إلى بناء جيل من الشباب العربي المبدع والموهوب والقادر على استشراف المستقبل والتعامل بلغة علمية رصينة تعزز الثقة في القدرات السعودية والعربية على المنافسة العالمية، وإتاحة الفرصة أمام موهوبي الخليج والوطن العربي للإسهام في تحقيق التنمية المستدامة التي تطمح إليها دولهم من خلال إبداعاتهم وابتكاراتهم وأفكارهم الخلاقة.


لو أن الحب كلمات تكتب ,, لانتهت أقلامي, لكن الحب أرواح توهب .. فهل تكفيك روحي ,,؟ ليتك تفهمين شعوري وأحساسي وليتني أعيش بوسط أحساسك تعالي أسكن بوسط أنفاسي أنا قلبك وروحك أنا، أنفاسك تعالي أعبري موآني الشوق وأرسي بظلوع المحبة واسكني أرض قلبي وأرفعي رآية أنتصارگ وكوني لي آخر أوطآني وأهزمي أشتياقي عمر المسافة ماتعيق المحبين ويبقى الغلا والشوق ولو هم بعيدين وتسكن أعيني صورتك حين يتجول طيفكي بجانبي وتأسري أنفاسي حينما أحس بأن شوقي لكي يجري في عروقي حين أحس بأنك معي وتشاركيني حتى في أنفاسي سأكون حينها في قمة اشتياقي لكي يا ملكة روحي سأكون في أمس حاجتي لكَ ولحبك الخالد المخلد في قلبي فيا حنين روحي ... يا دوى جروحي متى ستأتين لتطفئي نار الشوق في قلبي ...؟! متى سترحمي قلبي الذي ذاب شوقاً ... ؟! فبركان شوقك قد أحرق كل شيء به أضرم نار حبكي وصهر بها قلبي لكن كل هذا سوف يهون في لحظة القاك وسأنسى كل عذابي في بعدك حينما أستقبلك والشوق يخرج من عيناي لعناقك حينما نشبك أيدينا لنكمل دربنا سوياً وحينما تلتقي عيناي بعينيك مـــــــاذا أعد لتلك اللحظة لا أعلم ؟! حتماً في تلك اللحظة سنطير فرحاً وسنبعد عن هذا العالم و سنؤسس عالمنا وحدنا سأجمع كل عواصم الحب بك وسأجعلكي يا ملكة روحي ملكه عليه يا جنون حبـــــــــــي أدخلي عالمي ... وأكسري أبوابه فيا سلطــــــــــــــــــــــ ـــــانة هيامي يــــــــــــاملكة روحي هبيني حبكيوعطفـــك هبيني حنـــــــــانكي ووفاءكــ هبيني دفأك وبردك سأعيش معك بكل حالاتك وسأعشق حتى عيوبك ! سأجعلكي تمارسي جنون حبكي في عالمي يا سلطانة هيامي أيا إمبراطورة عشقي ماذا تريدين بعد كل هذا أطلبي يا إمبراطوريتي فأنـــــــا سأهبك كل ماتريدين أتسأليني حبأ فوق حبي ؟! أتسألينني هيام فوق هيامي ؟! لكي هذا يا سلطانة هيامي أتسأليني شوق فوق شوقي ؟! لك هذا يا ملكة روحي مــــــــاذا بعد أسأليني ما تشائين فأنا بين يديك أطلبي من قلبي ماتشائين فهو لك وها هي شراييني التي جرا بها حبك تستعد لخدمتك يا إمبراطورة عشقي فما عليكيأنتيبعد كل ما وهبته لكي ؟ لن أطلب منك كـــــل هذا ؟! لن أسألك أن تهبيني ما وهبته لك فيكفيني أني أملك روحك كما ملكتي روحك يكفيني أن أستوطن قلبكي كما استوطنتي قلبي يكفيني أن تهبيني جزء من حبي لك وسأجعلك بعدها سيـــــــــــدة العشاق ســــأداوي جراحك يا دوى جروحي أثبتي لي أنك أوفى من الوفاء بذاته وأن الحب قد خلق لك أثبتي لي يا اميرة قلبي نهاد شكر الحديثي


text: السلطنة القعيطية أو سلطنة الشحر والمكلا، ورسميا الدولة القعيطية الحضرمية كانت سلطنة في منطقة حضرموت بجنوب شبه الجزيرة العربية، في اليمن المعاصر. كانت عاصمتها المكلا، وكانت مقسمة إلى ست مقاطعات وتسمى ألوية، تشمل ألوية كل من: المكلا، الشحر، اللواء الغربي، شبام، دوعن، وحجر. بالإضافة إلى المكلا كانت الشحر وشبام المدن الرئيسية في السلطنة. التاريخ كانت السلطنة القعيطية الحضرمية أو حكومة حضرموت في المكلا تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي انتدبت من قبل بريطانيا من الهند والتي خرجت من حضرموت قبل أكثر من 200 عام، وترجع جذورها إلى قبيلة يافع، في نفس الوقت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم وتتوسع في ساحل حضرموت بدعم البريطانيين على حساب السلطنة الكثيرية والتي حكمت كامل حضرموت وانتهت بحكم شمال حضرموت وكانتا في صراع دائم. واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميون بأسقاط حكومة دولة اتحاد الجنوب العربي والمحمية الشرقية وإجلاء بريطانيا من جنوب اليمن. توحدت أراضي حضرموت في جمهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية رغم معارضة جيش البادية الحضرمي. التأسيس تأسست السلطنة القعيطية في بدايات القرن التاسع عشر على يد عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند. ومنه تناسل بقية أمراء الدولة. توفي والده بحضرموت وهو طفل صغير فكفلته أمه وتربّى على يدها. ثم انتقلت به من قرية لحروم إلى أخواله الذين كانوا يسكنون في منطقة شبام. هاجر من حضرموت وهو صبي سنة 1792م إلى الهند حيث كسب لنفسة مع مرور الزمن شهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودة الهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد. وصار رئيس الجالية اليافعية بحيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية بجيش النظام في الهند. وكانت رتبته العسكرية جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده. له تاريخ حافل ومثير في الدهاء والشجاعة والكرم والإقدام. توفي في مدينة حيدر أباد في الهند، وكتب عنه مؤرخون عدة رسائل بعضها لا يزال مخطوطاً. الأسرة الحاكمة قبيلة القعطة ومفردهم القعيطي هم أحد أكبر فروع فخيذة الموسطة من بني مالك من قبيلة يافع الحميرية القحطانية، اشتهروا بكونهم أمراء ومؤسسي السلطنة القعيطية الذي استمر حكمها لمعظم مناطق حضرموت إضافة إلى الأجزاء الجنوبية من صحراء الربع الخالي إلى حين سقوطها أواخر ستينات القرن الماضي، عرفت قبيلة القعطة تاريخيًا بكونها أحد أهم ركائز قبيلة الموسطة من يافع، إضافة إلى شهرتهم بكثرة هجراتهم وتنقلاتهم خارج شبه الجزيرة العربية بقصد التجارة، وكان مما نتج عن هجراتهم تلك سيطرة قبيلة آل عبد الله عمر من القعطة على ولاية حيدر آباد الهندية ما يقارب الـ 150 عامًا. أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند. كان حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا أن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي. صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر آباد في الهند. تولّى مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر آباد، وكان الساعد الأيمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت، إذ كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج إليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها. عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري من أفراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر آباد في الهند. عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيدر آباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة. كان يتكلم الإنجليزية والأوردية بالإضافة إلى لغته الأم العربية. وهو الذي أنشأ في مدينة المكلا الجامع المعروف باسمه جامع السلطان عمر بن عوض القعيطي وقصر المعين بالمكلا وفي عهده كانت هناك الكثير من الإنجازات. عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي هو أول من لقب بالسلطان من أفراد العائلة القعيطية التي حكمة الجزء الساحلي من حضرموت. ولد بحيدر آباد في الهند وتوفي أيضا فيها. وكان ضابطا في جيش نظام حيدر آباد ويعرف كابية بالجمعدار. وفي سنة 1886م دخل في معاهدة حماية مع الإنجليز هو وإخوانه عبد الله وصالح وعلي، بعد أن كانوا قد دخلو مع الإنجليز في معاهدة صداقة سنة 1882م. وقد اتسعت رقعة الدولة القعيطية بحضرموت في عهده. الحرب مع السلطنة الكثيرية دخلت السلطنة القعيطية في حروب كثيرة مع السلطنة الكثيرية التي كانت تحكم الجزء الشمالي من حضرموت وفي العادة كانت أسباب نشوب المعارك هي سيطرة القعيطين على مساحات شاسعة من حضرموت وتضيق المساحة على السلطنة الكثيرية، إلا أنه في عام 1937م عرض القعيطيين الصلح مع السلطنة الكثيرية ووقعت اتفاقية الصلح بين السلطنتين إضافة إلى معاهدة صلح بين القبائل الحضرمية يسري مفعلوها حتى اليوم. وقعت تلك الاتفاقيات في ساحة قصر السلطان الكثيري بسيئون بين السلطان علي بن صلاح القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري بالإضافة إلى المستشار البريطاني للدولتين. اتحاد الجنوب العربي في بداية الخمسينيات من القرن العشرين ظهرت حركات قومية وتحريرية في جميع أنحاء الوطن العربي وخصوصا مع فترة اندلاع ثورة 23 يوليو 1952 في مصر وانتشار الفكر القومي وتأثيره، أثار ذلك قلق الحكومة البريطانية التي كانت تحتل مساحات واسعة من جنوب الجزيرة العربية، أثار ذلك خوف السلاطين والمشايخ من قيام ثورات تقلعهم من فوق عروشهم. قامت الحكومة البريطانية بإنشاء اتحاد فيدرالي بين سلاطين محمية عدن الغربية وأسمته اتحاد الجنوب العربي لحماية مستعمراتها ولتدعيمها ضد أي حركة قومية أو ثورية. لم تنضم السلطنة القعيطية كغيرها من سلطنات حضرموت إلى اتحاد الجنوب العربي ورغم قيام اتحاد كهذه يعتبر خطوة قومية إلا أن نظام الرئيس المصري جمال عبد الناصر لم يرحب بذلك لقيام الحكام والسلاطين بالتعاون مع الإنجليز متجاهلين مصلحة الشعب والمواطنين، حيث اعتبرهم مواليين للاستعمار والاحتلال الإنجليزي وقام عبد الناصر بدعم الحركات القومية في شمال اليمن وجنوبه حتى انتهى ذلك الاتحاد فعليا في عام 1967م. تفكك السلطنة في 1967 تفكّك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والسلطنة الكثيرية والمهرية حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب العرب وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، وأعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال، الجمهورية العربية اليمنية، لتصل إلى إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990م. قائمة الحكام المراجع المصادر من كتاب: السلطان عمر بن عوض القعيطي «سلطان الدولة القعيطية الحضرمية 1922-1936م» حياته، عهده، آثاره. من كتاب: السلطان علي بن صلاح القعيطي من كتاب: تاريخ اليمن من كتاب: تاريخ شنبل من كتاب: تاريخ حضرموت من موسوعة: ابن جندان من كتاب: جواهر تاريخ حضرموت من كتاب: ادوار التاريخ الحضرمي من كتاب: التاريخ الحضرمي للشاطري انحلالات سنة 1967 تاريخ اليمن تاريخ حضرموت دول سابقة في الشرق الأوسط دول وأقاليم انحلت في 1967 دول وأقاليم أسست في 1858 دول يمنية بعد الإسلام سلطنات سلطنات سابقة محمية الجنوب العربي