text: سعر كسارات الصخور للبيع في مومباي لمحجر سعر كسارات الصخور للبيع في مومباي لمحجر بيع كسارة القديمة والمستخدمة في أوريساحجر محطم مخروط وريموند مطحنة الفحم محطم الصانع في مومباي الرمال الحصول على السعر بيع تستخدم الشركات المصنعة كسارة حجر في مومباي المورد الفراغ كسارة حجر في مومباي الشركات المصنعة آلة كسارة في مومباي YouTube Oct 17 2016 This video is unavailable Watch Queue Queue Watch Queue Queue المورد الفراغ كسارة حجر في مومباي المورد الحجر كسارة في كسارات مستعمله بجميع مشتمالاتها بمصر - YouTube 25 أيار (مايو) 2016 كسارات مستعملة استراليا كسارات بن هركيل صناعة كسارات الحصى في الهند كسارات للبيع في الانشائية مكبوسة تسليم م بيع إطارات بجميع كسارات الحجر في جنوب الصخور بين كوريا محطم مطحنة سعر كسارات الصخور للبيع في مومباي لمحجر منزل سعر كسارات الصخور للبيع في مومباي لمحجر محطة إثراء الفحم سحق البرمجيات خميس مشيط لوحات تستخدم كسارة vsi للبيع في مومباي كسارات الحجر مستعملة مخروط كسارات للبيع في كسارة سيمونز 7 - qahei ماليزيا التحديات تستخدم خام الحديد تستخدم كسارة سيمونز مخروط للبيع محطة كسارة بي ام دبليو في مومباي كسارة الحجر بي ام دبليو - worldtech للبيع بي ام دبليو 740i إن كسارة الفك هي من أقدم pew كسارة فكية من أس بي أم تستخدم في أكثر من كسارات مجنزرة مستعملة للبيع في الهند كسارات الحجر في مومباي محطة كسارة للبيع مومباي - orioloingeu محطة كسارة الحجر فيمصركسارات كسارات مستعملة للبيع في مومباي قائمة من الشركات [الحصول على السعر] تستخدم محطة كسارة الحجر للبيع في الهند قائمة من الشركات المصنعة الكسارات في مومباي extact الشركات المصنعة كسارة الفك في باكستان قائمة من الشركات المصنعة الكسارات في مومباي طحن قائمة سعر الجهاز في باكستان الشركات كسارات الفك مستعملة للبيع في الهند كسارة الهند كسارات للبيع في الهند للبيع سعر كسارة من الصين أعرف أكثر مستعملة VSI كسارةlukelvyou كسارة مستعملة للبيع في الهند في كسارات فى الصين للبيع كسارة حجر منالحجم في أعرف أكثر حيث لشراء كسارة الحجر 2nd كسارة صخور مستعمل ل� VSI محطم للبيع في مومباي 250tph river stone crushing line in Chile 200tph granite crushing line in Cameroon 250tph limestone crushing line in Kenya 250tph granite crushing line in South Africa 120tph granite crushing line in Zimbabwe 400tph crushing plant in Guinea Chat Online [email protected] Based on many years of market experiences and R D experiences HGT كسارات الحجر في مومباي كسارات النباتات للبيع في باكستان مستعملة كسارات للبيع في مومباي مهاراشترامصر الحجر كسارات شركة في باكستان سعر آلة كسارة الحجر في باكستان الحصول على الاقتباس سعر كسارات الصخور للبيع في مومباي اقرأ أكثر سعر لكسارة مخروط في فايدن سعر لكسارة مخروط في فايدن اقرأ أكثر سعر الكمبيوتر في مومباي سعر الكمبيوتر في مومباي اقرأ أكثر تستخدم كسارة vsi للبيع - wedo-design eu تستخدم كسارة vsi � كسارات الحجر الاقتباس المصنعين آلة صناعة الرمل الحجر حيدر أباد كسارات الحجر في بينالي الشارقة المصنعين دلو محطم كسارة الرمال الكسارات بالقرب ط م أساليب الاقتباس أمثلة من العرض [More/أكثر]


طباعة الصفحة - تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا ankawa منتدى الهجرة واللجوء => الهجرة و واللاجئين => الموضوع حرر بواسطة: Ahmedsiv في 01:05 26/09/2013 العنوان: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: Ahmedsiv في 01:05 26/09/2013 اي شخص مقدم على ال SIV وحصل على الفيزا ملاحظتين 1. اذا مقدمين على الرسلمنت ( المساعدات ) ووقعتو بالموافقه على ال DS - 0243 Form + SIV Refugee Benefit Form فمنظة الهجره ال IOM هي المسؤله عن ترتيب موعد السفر وقرض السفر والولايه وكل شي ولا يحق للشخص ان يقوم بحجز موعد سفر بنفسه ( تم رفض بعض الكيسات بعد اصدار فيزهم وقسم تم انزالهم من الطياره لانهم قامو بحجز الطياره بانفسهم ) Q: If I elect to participate in the Department of State’s Reception and Placement (R&P) Program, can I make my own travel arrangements? A: Applicants who have elected to participate in the Department of State’s Reception and Placement (R&P) Program by filling out and returning scanned copies of the Refugee Benefits Election Form and the SIV Biodata Form to the National Visa Center (NVC) within 10 days of visa issuance should not make their own arrangements for travel. Participation in the U.S. Department of State’s R&P Program requires that travel be arranged by IOM. Applicants may choose to pre-pay the cost of their IOM-arranged flight rather than obtain a travel loan, but their travel must be arranged by IOM واضح الكلام في ايميل ال IOM SIV Application SIV FAQS 2010 PDF 2. عند ارسال نسخه من الفيزا الى المنظمه ال IOM يجب تجنب عبارة الرجاء تحديد السفر في اسرع وقت ممكن ( as soon as possible ) بل تحديد وقت زمني معروف مثلا يوم 15/10 او عدم تحديد وقت ( هاي المعلومه غير متاكد منها احد الاصدقاء في امريكا ابلغني بها ) تحياتي العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر أرسل بواسطة: ابو مؤمن70 في 07:21 26/09/2013 شكرا عل التنويه وبارك الله بيك العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر أرسل بواسطة: DREAM_TRAVEL في 07:52 26/09/2013 زين حبي اني قدمت على برنامج قبل ما استلم الفيزا باربع ايام او دزولي رسالة كلولي بيها من تستلت فيزا دزلنا نسخة او دزيتها الهم او لحد الان ماكو رد منهم ولا حتى كيس نمبر العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر أرسل بواسطة: yousef_basra في 08:33 26/09/2013 شكرا لك اخي احمد على التوضيح يوسف العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر أرسل بواسطة: عمار مان في 11:25 26/09/2013 اخويه العزيز احمد اني حالتي كلاتي 1-استلمت الفيزا صارلي 11 يوم والفيزا بيه 6 اشهر بس مرسلت نسخ للاي او ام اني عندي كيس نمبر ومقدم على البنفت يعني اذا مرسلت الهم نسخ راح تنلغي الكيس مالتي لو المفروض وره 10 ايام ودز 2- زين اني ما اريد اسافر على الاي او ام لان ترانسيتات هواي واني عندي عائله بهيج حاله اريد احجز شنو يعني راح تسببله مشكله اكو ناس صايره وياهم مشكله زين شنو الغايه ينطون 6 اشهر بالفيزا اذا يكولولك ارسل وره 10 نسخ واذا مترسل راح تصيرلك مشكله ممكن جواب العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر أرسل بواسطة: Ahmedsiv في 14:52 26/09/2013 اخويه العزيز احمد اني حالتي كلاتي 1-استلمت الفيزا صارلي 11 يوم والفيزا بيه 6 اشهر بس مرسلت نسخ للاي او ام اني عندي كيس نمبر ومقدم على البنفت يعني اذا مرسلت الهم نسخ راح تنلغي الكيس مالتي لو المفروض وره 10 ايام ودز 2- زين اني ما اريد اسافر على الاي او ام لان ترانسيتات هواي واني عندي عائله بهيج حاله اريد احجز شنو يعني راح تسببله مشكله اكو ناس صايره وياهم مشكله زين شنو الغايه ينطون 6 اشهر بالفيزا اذا يكولولك ارسل وره 10 نسخ واذا مترسل راح تصيرلك مشكله ممكن جواب اخويا العزيز عمار مان بالك يمي موضوع ال10 ايام بعد استلام الفيزا كالاتي يكولون انت اذا *مشترك* بالمساعدات فاول متطلع الفيزا ارسلناياها على العنوان البريد siv_ope@iom.int واذا *بعدك ممشترك* ومموقع على المساعدات وحبيت توقع وتشترك بعد اصدار الفيزا فلازم اول 10 ايام بعد اصدار الفيزا تملي المعلومات وتوقع بالموافقه على DS - 0243 Form + SIV Refugee Benefit Form ودزها لل. ( the National Visa Center via email at ( NVCSIV@state.gov ) or to the Refugee Processing Center via email at ( siv@wrapsnet.org انت من النوع الاول يعني المشترك والعنده كيس نمبر بهل الحاله المنظمه IOM هي المسؤله عن تحديد موعد السفر الك وبطريقتهم وهمه اليطوك قرض الطيران وميحلقك تحجز من يمك هذا كلامهم مو كلامي انت جيك ايميلهم او FAQ SIV اعرف ولد نزلوه من الطياره مع انه كل شي عنده سليم وماكو اي سبب يجعلهم يسوون هيج اجراء وبعد التدقيق طلع العينتين ميريد ينتظر المنظمه ويريد يعجل بالسفر فحجز بدون علم المنظمه فاخويا انت التزم بتعاليمهم وبكل الاحوال انت حتتعب من السفر لان طويل واحنه تعبنه الانتظار ومابقي الا القليل ( الصبر مفتاح الفرج ) والافضل ترسلهم الفيزا باسرع وقت حته يحددولك باسرع وقت وميهم اذا متاخر 11 يوم او اكثر العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: الهجري في 14:40 27/09/2013 صديقي العزيز احمد بعد ارسال الفيزا ونسخة الجواز الى iom siv op هل هم من يحدد لك تاريخ السفر ام انت من يحدد ذلك حسب ماسمعت انه بعد ارسال الفيزة يدزولك رسالة يكللولك اقرب مطار عليك وهل هناك حالة حمل وغيرها من المعلومات ثم يربطوك بموعد يعني يكلك مثلا انت لازم تكون قبل 1/1 بامريكا علما انه الفيزة بعد بيها مجال وهذا يتعارض مع ماكلته حضرتك يعني على سبيل المثال اطوك فيزة الاكسباير مالتها شهر الثالث يعني 6 اشهر تكدر تكلهم اريد اطير شهر الثاني ام هل يخيروك على رحلات معينة مثلا حسب الاشهر هل هناك سقف زمني لاختيارك يقال انه 45 يوم هل هذا صحيح وممنون منك استاذ احمد العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: Ahmedsiv في 15:56 27/09/2013 صديقي العزيز احمد بعد ارسال الفيزا ونسخة الجواز الى iom siv op هل هم من يحدد لك تاريخ السفر ام انت من يحدد ذلك حسب ماسمعت انه بعد ارسال الفيزة يدزولك رسالة يكللولك اقرب مطار عليك وهل هناك حالة حمل وغيرها من المعلومات ثم يربطوك بموعد يعني يكلك مثلا انت لازم تكون قبل 1/1 بامريكا علما انه الفيزة بعد بيها مجال وهذا يتعارض مع ماكلته حضرتك يعني على سبيل المثال اطوك فيزة الاكسباير مالتها شهر الثالث يعني 6 اشهر تكدر تكلهم اريد اطير شهر الثاني ام هل يخيروك على رحلات معينة مثلا حسب الاشهر هل هناك سقف زمني لاختيارك يقال انه 45 يوم هل هذا صحيح وممنون منك استاذ احمد صديقي الهجري اني ترجمت الموجود بال FAQ SIV بالايميل اللي وصلني قبل من IOM SIV OP واللي يذكر ان انت ميحقلك تحجز بكيفك المنظمه هيه ترتبلك احراءات السفر صديقي اللي سافر قبلي يكول راح يدزولك ايميل بيه اساله وانت تجاوبهم والافضل تحددلهم موعد السفر بتاريخ معين مثلا 24/10/2012 افضل من عبارة as soon as possible حسب كلامه وهمه اكيد حياخذون بعيد الاعتبار تاريخ انتهاء الفيزا وهمه حيشوفون وقت مناسب الك الممهم انت متحجز من كيفك العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: Ahmedsiv في 16:01 27/09/2013 اللي اريده انبه عليه لتحجز طياره من كيفك بدون علم لمنظمه المفروض ترسل نسخه من الفيزا للمنظمه العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: عراقي هواي في 16:06 27/09/2013 شكرا احمد للتنبيه اللي اعرفه همه يخيروك بموعد السفر يعني ينطوك موعد رحلتين بشهر واحد ولازم تختار الموعد اللي تريده ما اذكر صارت وهي احد الاصدقاء العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: الهجري في 16:26 27/09/2013 اللي اريده انبه عليه لتحجز طياره من كيفك بدون علم لمنظمه المفروض ترسل نسخه من الفيزا للمنظمه الف شكر للتنويه اخوية احمد ثم هو اللي طالب بينفيت قبل وقت ومطيه كيس نمبر شلون يروح وحده ويحجز لازم من البداية يرفض البينيفت صار معلوم ورحم الله والديك اعتقد الناس يروح عليهم الوقت فيخافون ويحجزون مع العلم همه ماخذين بنفيت من الاي او ام وصلت الفكرة ومشكور العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: الهجري في 16:28 27/09/2013 اخوان من يوم 27 صدرت الفيزا لكن كلشي ماكو من السفارة شسوي هل هذا الشي طبيعي اخ احمد القريشي انا صدرت فيزتي من يوم 18/9 ولحد الان ماكو شئ ما ادري المسألة طبيعية لو عالسيني مع العلم انا استلمت الجوازات يوسف البصراوي اهلا اخي يوسف الحمد لله راسلت السفارة اليوم وجاوبوني انه رسلو الجواز بالنسبة للحالة ماتك ماعرف الى اي مرحلة انت وصلت يعني رسلت نسخ من الجواز للاي اوام وشنو ردهم ما اعتقد اكو قلق بالنسبة الك في حال راسل نسخ من الجوازات لان الاي او ام روحهم طويلة لا تقلق العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: shaoubi في 22:33 01/10/2013 اخوان اني SIV سويت مثل ما كال الاخ ودزيت نسخ الفيز قبل متنتهي ال 10 ايام الى و siv_ope@iom.int وحتة لل siv@wrapsnet.org ورة كم يوم اجاني ايميل من sivamman@iom.int وعنوان الرسالة كيس نمبر جديد IZ-1371xx يطلب هذه المعلومات . هل زوجتك حامل؟ إذا كان الجواب نعم، في الأسبوع الذي؟ 2. يرجى تقديم وحدتنا مع نسخ ممسوحة ضوئيا من جوازات السفر الخاصة بك والتأشيرات من خلال البريد الإلكتروني. 3. هل أنت مقيم في العراق؟ إذا كانت الإجابة بنعم، ثم تشير إلى المدينة التي تقيم في وأقرب مطار لك. 4. هل أنت على استعداد للسفر؟ يرجى ملاحظة أن لديك ليقول لنا متى بالضبط سوف تكون على استعداد للسفر وسوف نقوم بترتيب السفر وفقا لفترة كنت تشير في ردكم، أي تأجيل السفر غير مقبول. 5. ما هو خط أرضكم وأرقام الهواتف النقالة Dear Sir, Please note, we have been informed by our office in New York that you hold valid visa to the US under the SIV Program and you must enter before 16-Dec-2013. According to our records your final destination in the US is Austin Airport. Texas Kindly confirm and advise the following: 1. Is your wife pregnant? If yes, in which week? 2. Kindly provide our unit with scanned copies of your passports & visas through email. 3. Are you residing in Iraq? If yes, then indicate the city you are residing in and the nearest airport to you. 4. Are you ready to travel? Please note that you have to tell us exactly when you will be ready to travel as we will arrange your travel according to the period you indicate in your reply, any postponing of travel is not acceptable. 5. What is your land line & mobile numbers? [/size] ملاحظة ايميلهم جان جايني على ال SPAMالرسائل المشبوهة او الغير مرغوب بها يعني مو بالانبوكس ومشفتهة الة بعد 5 ايام فارجو تجيك الايميل زين اخواني بالمناسبة اني فعلت الكيس نمبر على موقع ولم يعطيني نتيجة السفر لحد الان رغم انهم حددولي موعد قبل يومين .. شي اخر اريد اكولة انهمة يولون راح نبلغك قبل موعد السفر ب 10 ايام لكنهم بلغوني قبل سبوع ...خط رحلتي راح يكون بغداد عمان نيويورك العنوان: رد: تنويه ---- SIV ---- اللي حصلو على الفيزا --- تحديد السفر---- مهم جدا أرسل بواسطة: shaoubi في 19:10 03/10/2013 ترسل نسخة من الصفحة الاولى من الجواز + الفيزا لكل شخص على هذه العناوين siv@wrapsnet.org siv_ope@iom.int وعنوان الرسالة طبعا الكيس نمبر واذا عندك واحد ما مسوية DS 230 هم كملهة ودزهة الى IOM SIV Applications ; وراها انتظر راحتجيك رسالة من ال الاس اس في عمان وعنوانها كيس نمبر جديد مال اي او ام وتكدر تسول للكيس نمبر اشتراك على موقع الاي او ام وتابع السفر مالتك رغم انهم نطوني موعد سفر وبالموقع بعد مطالع ؟؟ المهم الكيس نمبر مالتي SIV Case# IZ-137XXX sivamman@iom.int Your travel date will be arranged according to your reply about the best period of time that is most convenient for you. Please note your travel details will be sent to you only ten days prior departure. سيدي العزيز، يرجى ملاحظة، لدينا أبلغت من قبل مكتبنا في نيويورك ان كنت تحمل تأشيرة دخول سارية المفعول للولايات المتحدة في إطار برنامج SIV ويجب عليك إدخال قبل 16 ديسمبر 2013. وفقا لسجلاتنا وجهتك النهائية في الولايات المتحدة هو مطار أوستن. تكساس يرجى تأكيد وتقديم المشورة ما يلي: 1. هل زوجتك حامل؟ إذا كان الجواب نعم، في الأسبوع الذي؟ 2. يرجى تقديم وحدتنا مع نسخ ممسوحة ضوئيا من جوازات السفر الخاصة بك والتأشيرات من خلال البريد الإلكتروني. 3. هل أنت مقيم في العراق؟ إذا كانت الإجابة بنعم، ثم تشير إلى المدينة التي تقيم في وأقرب مطار لك. 4. هل أنت على استعداد للسفر؟ يرجى ملاحظة أن لديك ليقول لنا متى بالضبط سوف تكون على استعداد للسفر وسوف نقوم بترتيب السفر وفقا لفترة كنت تشير في ردكم، أي تأجيل السفر غير مقبول. 5. ما هو خط أرضكم وأرقام الهواتف النقالة؟ راح تجاوبهم على الاسئلة و تنتظر يبلغوك بموعد السفر قبل عشرة ايام


source: wikipedia

text: 20 نوفمبر أو 20 تشرين الثاني أو يوم 20 \ 11 (اليوم العشرون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الرابع والعشرين بعد الثلاثمائة (324) من السنة، أو الخامس والعشرين بعد الثلاثمائة (325) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 41 يومًا على انتهاء السنة. أحداث 1610 - الشيخ المأمون يسلم مدينة العرائش لفيليب الثالث ملك إسبانيا. 1710 - الدولة العثمانية تعلن الحرب على الإمبراطورية الروسية، وتتمكن من الانتصار في هذه الحرب فيما عرف بحملة نهر بروت 1815 - توقيع معاهدة باريس بعد هزيمة نابليون بونابرت في معركة واترلو. 1832 - تنصيب الأمير عبد القادر بن محي الدين سلطانًا على الجزائر وذلك بعد تنازل والده له، وكان حينها في الخامسة والعشرين من عمره. 1924 - اغتيال السير اللواء لي ستاك سردار الجيش المصري وحاكم السودان العام على يد مواطن مصري. 1935 - استشهاد المجاهد الفلسطيني عز الدين القسام بعد أن قامت القوات البريطانية بتطويق بلدة يعبد في فلسطين وحصول تبادل لإطلاق النار بين الفريقين. 1945 - بداية محكمة نورنبيرغ ضد 24 من النازيين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. 1947 - حفل زفاف أسطوري في لندن بمناسبة زفاف ولية العهد في المملكة المتحدة الأميرة إليزابيث (الملكة إليزابيث الثانية بعد ذلك) من الأمير السابق لليونان والدنمارك فيليب والذي تخلى عن ألقابه من أجل الزواج منها. 1951 - أكثر من ألف عائلة بريطانية تغادر مدينة الإسماعيلية إحدى مدن قناة السويس وذلك بعد تبادل لإطلاق النار أدى لمقتل خمسة جنود بريطانيون وعشرة جنود مصريون. 1970 - الفريق حافظ الأسد قائد الانقلاب في سوريا يشكل وزارة جديدة من 26 وزير وإحتفظ فيها لنفسه بوزارة الدفاع. 1971 - إيران تسيطر على جزر أبي موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى. 1979 - جهيمان العتيبي وأتباعه يقتحمون المسجد الحرام في مكة ويعلنون عن ظهور المهدي المنتظر. 1980 - بدء محاكمة «عصابة الأربعة» في بكين من بينهم زوجة الرئيس ماو تسي تونغ. 2001 - الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن يطلق اسم روبرت كينيدي على مبنى وزارة العدل وذلك تكريمًا له. 2013 - ظهور جزيرة نيشينو الواقعة في المحيط الهادئ والتابعة لليابان بعد ثوران أحد البراكين في المحيط. 2015 - مسلحون يحتجزون 170 شخصًا في فندق راديسون بلو في باماكو بمالي. 2016 - انحراف قطار في بلدة پوخرايان على مقرُبة من مدينة کانپور بِالهند يؤدي إلى مصرع أكثر من 140 شخصًا. 2017 - المحكمة الاتحادية العُليا العراقيَّة تُصدر قرارًا بإلغاء نتائج استفتاء انفصال إقليم كردستان . 2022 - انطلاق فعاليات كأس العالم لكرة القدم في قطر، وهي المرة الأولى التي تٌقام فيها تلك المسابقة في الوطن العربي. مواليد 1602 - أوتو فون غيريكه، عالم فيزياء ألماني. 1857 - هيلينا ويسترمارك، كاتبة وفنانة فنلندية. 1858 - سلمى لاغرلوف، أديبة سويدية حاصلة على جائزة نوبل في الأدب عام 1909. 1860 - رفائيل هواويني، قديس شامي ومؤسس الأبرشية الأنطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية. 1886 - كارل فون فريش، عالم إيثولوجيا نمساوي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1973. 1913 - سعيد أبو بكر، ممثل مصري. 1914 - عبد الله العلايلي ، عالم مسلم وفقيه موسوعي لبناني. 1917 - روبرت بيرد، سياسي أمريكي. 1923 - نادين غورديمير، كاتبة جنوب إفريقية حاصلة على جائزة نوبل في الأدب عام 1991. 1924 - بونوا ماندلبرو، عالم رياضيات فرنسي أمريكي. 1925 - روبرت كينيدي، سياسي أمريكي. 1935 - لبنى عبد العزيز، ممثلة مصرية. برلنتي عبد الحميد، ممثلة مصرية. معروف رفيق محمود، شاعر فلسطيني. 1942 - جو بايدن، رئيس الولايات المتحدة السابع والأربعون. بولص فرج رحو، أسقف كلداني كاثوليكي عراقي. 1948 - مريم الغضبان، ممثلة كويتية. 1949 - تاماجنيني نيني، لاعب كرة قدم برتغالي. 1950 - تهاني الجبالي، قاضية مصرية. 1953 - أحمد صيام، ممثل مصري. 1957 - غودلاك جوناثان، رئيس نيجيريا الرابع عشر. 1959 - جمال سليمان، ممثل سوري. جهاد سعد، ممثل سوري. 1960 - نسرين، ممثلة مصرية. 1961 - دايف واتسون، لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي. 1965 - تاكيشي كوساو، ممثل أداء صوتي ياباني. 1973 - أماني الحكيم، ممثلة سورية. 1976 - محمد بركات، لاعب كرة قدم مصري. 1979 - هند صبري، ممثلة تونسية. 1985 - دان بيرد، ممثل أمريكي. 1989 - كودي لينلي، ممثل أمريكي. 1990 - كيفن فيرمولين لاعب كرة قدم هولندي وفيات 1764 - كريستيان غولدباخ، عالم رياضيات ألماني. 1894 - أنتون روبنشتاين، ملحن روسي. 1910 - ليو تولستوي، روائي روسي. 1924 - لي ستاك، سردار الجيش المصري وحاكم السودان العام. 1935 - عز الدين القسام، مجاهد سوري. 1945 - فرانسيس أستون، عالم كيمياء بريطاني حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1922. 1967 - غابور أندريانسكي، عالم نبات ومستكشف مجري. 1975 - فرانثيسكو فرانكو، ديكتاتور إسبانيا. 1976 - عبد العزيز الجواهري، شاعر ومترجم وأديب عراقي. 1978 - جورجيو دي شيريكو، رسام إيطالي. 1999 - أمنتوري فانفاني، رئيس وزراء إيطاليا. 2000 - كالي بآتلو، كاتب فنلندي. 2005 - منوتشهر آتشي، شاعر وكاتب صحفي إيراني. 2006 - روبرت ألتمان، مخرج سينمائي أمريكي. 2011 - طلعت السادات، محامي وسياسي مصري. أعياد ومناسبات عيد الطفولة. اليوم العالمي لحقوق الطفل. يوم التصنيع في أفريقيا. يوم المعلم في فيتنام. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. أرشيف مصر: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية نوفمبر


text: 17 أكتوبر أو 17 تشرين الأوَّل أو يوم 17 \ 10 (اليوم السابع عشر من الشهر العاشر) هو اليوم التسعين بعد المئتين (290) من السنة، أو الحادي والتسعين بعد المئتين (291) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 75 يومًا على انتهاء السنة. أحداث 1448 - وقوع «معركة كوسوفو الثانية» والتي كانت نتيجتها هزيمة جيش يوحنا هونياد والذي كان في معظمه من المجريين أمام الجيش العثماني بقيادة السلطان مراد الثاني. 1456 ـ تأسيس جامعة غرايفسفالت، لتكون الثانية في الترتيب بين أقدم جامعات شمال أوروبا. 1610 - تتويج لويس الثالث عشر ملكًا على فرنسا في ريمس. 1662 - تشارلز الثاني ملك إنجلترا يبيع دونكيرك لفرنسا مقابل 40 ألف جنيه. 1698 - انطلاق سفارة عبد الله بن عائشة إلى فرنسا. 1777 - القوات الأمريكية تهزم البريطانيين في معركة ساراتوجا وذلك أثناء حرب الاستقلال الأمريكية. 1800 - بريطانيا تستولي على مستعمرة كوراساو الهولندية. 1814 - ثمانية أشخاص يموتون في فيضان البيرة في لندن. 1912 - اندلاع حرب البلقان الأولى. 1914 - الدولة العثمانية تعلن الحرب على بلغاريا والعرب. 1918 - قيام مملكة يوغوسلافيا رسميًا بالبلقان. 1961 - الشرطة الفرنسية تقتل حوالي 300 مغترب جزائري وذلك بإلقائهم في نهر السين في باريس وذلك عقب مظاهرات شاركوا بها تحديًا لقانون حظر التجول الذي يمنع الجزائريين من الخروج. 1979 - الإعلان عن فوز الأم تريزا بجائزة نوبل للسلام وذلك نظرًا لجهودها الإنسانية في مساعدة فقراء الهند والعالم. 1980 - إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة تقوم بزيارة تاريخية للفاتيكان، حيث أصبحت أول ملكة تزور الحبر الأعظم. 1999 - مجلس الوزراء الكويتي يقرر إيقاف «جريدة السياسة» عن الصدور لمدة خمسة أيام وذلك بسبب تعرضها للأمير. 2001 - اغتيال وزير السياحة الإسرائيلي رحبعام زئيفي، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين تعلن مسؤوليتها عن الحادث انتقامًا لمقتل أبو علي مصطفى على يد القوات الإسرائيلية. 2001 - تأسيس رابطة الكتاب السوريين في المنفى بلندن. 2013 - السعودية ترفض العضوية غير الدائمة في مجلس الأمن، وعللت ذلك بعجز المجلس عن حل عدة قضايا أهمها القضية الفلسطينية والأزمة السورية والسلاح النووي في الشرق الأوسط. 2013 - مقتل اللواء السوري جامع جامع أثناء معارك دير الزور في الحرب الأهلية السورية. 2016 - انطلاق شنتشو 11، سادس مهمة فضائية مأهولة للصين وعلى متنها رائدي فضاء في مهمة مدتها 30 يومًا. بدء العملية العسكرية لاستعادة السيطرة على مدينة الموصل في شمال العراق من مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). 2019 - انطلاق سلسلة من الاحتجاجات الشعبية في بيروت وعدة مدن لبنانية تُندّد بالفساد وتردي الواقع المعيشي وفشل الحكومة اللبنانية في حل المشاكل الاقتصادية، والمتظاهرون يطالبون برحيل الرئاسات الثلاث: الجمهورية والحكومة والمجلس النيابي. 2020 - فوز بأغلبية واضحة لحزب العمال بقيادة رئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أرديرن في الانتخابات العامة النيوزيلندية 2020. 2022 - تُوج الاعب كريم بنزيما، بجائزة الكرة الذهبية لأحسن لاعب في العالم لعام 2022، متقدما على لاعب بايرن ميونيخ والمنتخب السنغالي، ساديو ماني. مواليد 1760 - سان سايمون، فيلسوف واقتصادي فرنسي. 1697 - جوفاني أنطونيو كانال، رسام إيطالي. 1813 - يوهان هاينريش جيلزر، مؤرخ ودبلوماسي سويسري. 1817 - السيد أحمد خان، داعية إسلامي هندي. 1848 - ترومان ألدريتش، سياسي أمريكي. 1912 - البابا يوحنا بولس الأول، بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. 1915 - أرثر ميلر، كاتب وروائي مسرحي أمريكي. 1918 - ريتا هيوارث، ممثلة أمريكية. 1920 - مونتغومري كليفت، ممثل أمريكي. 1926 - جولي أدامز، ممثلة أمريكية. 1936 - حازم الببلاوي، سياسي واقتصادي مصري. 1943 - ليلى العثمان، أديبة كويتية. 1946 - خايمي رافينيت، وزير دفاع تشيليٍّ. 1954 - غازي العريضي، سياسي لبناني. 1968 - سليمان عيد، ممثل مصري. محمد لطفي، ممثل مصري. 1972 - تاركان، مغني تركي. إمينم، مغني أمريكي. 1974 - ماثيو ماكفادين، ممثل إنجليزي. 1976 - سيباستيان أبريو، لاعب كرة قدم أوروغواني. 1977 - دودو أوات، حارس مرمى كرة قدم إسرائيلي. 1983 - إيفان ساينكو، لاعب كرة قدم روسي. 1984 - احمد البشير، إعلامي عراقي. 1985 - باران كوثري، ممثلة إيرانية. 1986 - بدر اللحيد، ممثل سعودي. 1987 - ياروسلاو فوجوت، لاعب كرة قدم بولندي. وفيات 1587 - علي بن عبد الرحمن الصوري، عالم مسلم وقاضي شامي. 1587 - فرانشيسكو الأول، دوق توسكانا. 1887 - غوستاف روبرت كيرشهوف، عالم فيزياء ألماني. 1934 - سانتياغو رامون إي كاخال، طبيب إسباني حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1906. 1939 - السير وليام جاكسون بوب كيميائي إنجليزي. 1941 - مي زيادة، أديبة فلسطينية / لبنانية. 1945 - أحمد إبراهيم بك، فقيه وحقوقي وأكاديمي مصري. 1967 - الإمبراطور بوئي، إمبراطور الصين. 1973 - إنجيبورغ باخمان، كاتب نمساوي. 1978 - عبد الحليم محمود، شيخ الجامع الأزهر. 1981 - منير مراد، ملحن مصري. 1982 - يوسف وهبي، ممثل مصري لقب بعميد المسرح العربي. 1984 - وديع يوسف ملاعب، صحافي وسياسي وشاعر لبناني. 1993 - نهاد قلعي، ممثل كوميدي سوري. 1985 - عبد المنعم الرفاعي، سياسي وشاعر أردني، ورئيس وزراء أسبق. 2001 - رحبعام زئيفي، سياسي إسرائيلي. 2004 - ممدوح وافي، ممثل مصري. 2013 - جامع جامع، عسكري سوري. 2021 - ليلى الأطرش، روائية فلسطينية أردنية. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للقضاء على الفقر. وصلات خارجية النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أكتوبر أيام ميلادية


حقيقة-وهذه الحقيقة لا تظهر الا ببذل الجهد فإذا ظهرت حقيقة الايمان عاد


source: CulturaX

text: نقابة أطباء الجيزة : تقدم 6 على مقعد نقيب المحافظة - اليوم السابع قال الدكتور خالد أمين، عضو مجلس نقابة الأطباء الفرعية بالجيزة، عضو لجنة الإشراف على انتخابات التجديد النصفى بالفرعية، إنه بعد فحص طلبات التنازل من المُرشحين، بلغ عدد المُرشحين 24 طبيبا، على كافة مقاعد نقابة الجيزة. وأوضح أمين، أن عدد المُرشحين على مقعد نقيب أطباء الجيزة، بلغ 6 أطباء، هم: حمدى هريدى، شريف عبد الهادى، خالد المنياوى، عبلة عاطف خليل، أحمد حسنين، طارق البلتاجى. وكانت النقابة العامة للأطباء، قد أعلنت غلق باب التنازلات بين المُرشحين على كافة مقاعد النقابة العامة، والنقابات الفرعية، ومن المقرر أن يتم إجراء الانتخابات 11 اكتوبر المقبل.


source: fineweb

text: وفي الإعلان المشترك مع حكومة سيشيل في 25 يناير 2012، قمنا بالكشف عن مذكرة تفاهم تم توقيعها بين الطريفين والتي بموجبها استحوذت شركة الاتحاد للطيران على 40 في المائة من حصة أسهم شركة سيشيل للطيران المحدودة. وقد تم الإعلان عن الصفقة من قبل جيمس هوجان، رئيس المجموعة والرئيس التنفيذي للاتحاد للطيران وجويل مورغان، وزير الشؤون الداخلية والبيئة والمواصلات والطاقة في جمهورية سيشيل.


أزمة الأنثروبولوجيا المعاصرة | موقع الدكتور سليم درنوني أحدث التعليقاتغرف نوم اطفال على حول إشكالية ـ الفرج ـ الجنس ـ المرأة في التراث العربي ـ الإسلاميدراسات انثروبولوجية على ما الشعبى فى المعتقدات الشعبية ؟درة محمد على قراءة الباحثة Camille Lacoste-dujardin للثقافة القبائلية(2/2)نورالدين عسال على الكترا وأوديب بين فرويد ومالينوفسكيحسام احمد على الزواج السياسي في عصر المماليك ( 648-923 هـ ) Вы просматриваете: Главная > آراء ومقالات > أزمة الأنثروبولوجيا المعاصرة هندي من جماعة “نابيكوارا”. وجهه ملطخ بالرماد. (البرازيل 1935-1939). تحتل الأنثروبولوجيا في الفكر الحديث موقعاً قد تبدو أهميته على شيء من التناقض. فهي تمثل علماً مطابقاً لذوق العصر، كما يشهد عليه رواج أفلام وروايات الرحلات، وإنما أيضاً حب اطلاع الجمهور المثقف على كتب علم الإنسان. في أواخر القرن التاسع عشر، كنا نتوجه أولاً إلى علماء البيولوجيا طلباً لفلسفة تعنى بالإنسان والعالم؛ ثم التفتنا نحو علماء الاجتماع والمؤرخين وحتى الفلاسفة. لكن الأنثروبولوجيا بدأت تقترب أكثر فأكثر من هذا الدور منذ بضعة أعوام، وبتنا ننتظر منها أيضاً الاستنتاجات والأجوبة الكبرى، علاوة على الأسباب التي تحثنا على العيش والأمل. يبدو أن الحركة انطلقت في الولايات المتحدة، هذا البلد الفتي الذي يواجه مهمة إنتاج مذهب علمي على مقاسه يُعنى بتنمية مناقب الإنسان وفكره ويتخذ من الإنسان في حياته الواقعية موضوعاً له، دون التقيد بتاتاً بالإجلال للحضارتين اليونانية والرومانية حصراً بحجة أنه في أوروبا العجوز، عندما بدا الإنسان – خلال عصر النهضة – بمثابة موضوع الدراسة الأكثر ملاءمة وإلحاحاً، كنا نملك معلومات وافية عن هاتين الحضارتين دون سواهما. لكن في القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين أكثر بعد، أصبح من السهل بلوغ مجمل المجتمعات البشرية تقريباً. وعلى هذا الأساس، لم تعد هناك من حاجة للتقيد بحضارتين فقط. وعندما ندّعي التبصر في الإنسان في كليته، يستحيل إهمال أمراً مزدوجاً، وهو أن البشرية، خلال 99% من مدة دوامها على الكوكب، وعلى أكبر مساحة من الأراضي المأهولة، لم تعرف حتى الآن أنواعاً من الحياة والمعتقدات والمؤسسات إلا تلك التي يتحتم على علماء الأنثروبولوجيا دراستها. كما أن الحرب العالمية الأخيرة عززت هذا التوجه. وبغتة، منحت استراتيجية عالمية النطاق وجوداً وواقعاً للمناطق الأكثر عزلة على وجه كوكبنا، تلك المناطق عينها التي وجدت فيها الشعوب “البدائية” ملاذاً: مناطق “الشمال الأمريكي الكبير”، غينيا الجديدة، داخل مناطق آسيا الجنوبية الشرقية والجزر الأندونيسية. لقد تقلص العالم ملقط شعر من جماعة “كادوفيو” جاء به ليفي ستروس من ماتو غروسو (البرازيل). منذ ذلك الحين، ظلت أسماء محمَّلة بالأسرار والغرابة مسجلة على الخريطة، لتشير فقط إلى نقاط عبور الرحلات الجوية الطويلة. وفي موازاة تطور علم الطيران، كانت المسافات تقصر وكوكبنا الأرضي ينكمش أكثر، فيما قواعد الصحة العامة تثمر عن نتائج عديدة، وفي طليعتها ازدياد عدد السكان على نحو لافت، إلى جانب تكاثف عمليات التبادل والاتصال على المستوى النفسي والأخلاقي. في هذه الأرض التي أصبحت “أكثر صغراً”، والتي ينشط فيها عدد متزايد دوماً من السكان، لم يبق جزء من البشرية، مهما كان بعيداً عنا جغرافياً و”متأخراً” في نظرنا، إلا وكان على اتصال مباشر أو غير مباشر بجميع البشر الآخرين، علماً أن لأحاسيسه وطموحاته وأمنياته ومخاوفه علاقة مباشرة أيضاً، على صعيد الأمن والازدهار والوجود، بأحاسيس وطموحات وأمنيات ومخاوف سائر السكان الذين يبدو أن التطور المادي أنعم عليهم بنوع من السلطة المقدسة. وفي عالمنا المحدود هذا، يبدو إذاً أن رواج الأنثروبولوجيا – مذهب الأنسية الذي لا يعرف قيوداً ولا حدوداً – يشكل النتيجة الطبيعية لمصادفات موضوعية. وحتى لو أردنا ذلك، فنحن ما عدنا نملك حرية تجاهل آخر صيادي البشر (“صيادي الرؤوس”) مثلاً في غينيا الجديدة لأن هؤلاء، ببساطة، يبدون اهتماماً بنا. وكنتيجة غير متوقعة لجهودنا وتصرفنا إزاءهم، أصبحنا نشكل معاً جزءاً من العالم نفسه، وعما قريب، من الحضارة نفسها. لا ريب أن التأملات البشرية المعقدة تؤدي في النهاية، بعد عملية متطورة من اللف والدوران، إلى تداخل الأفكار الأكثر تباعداً والعادات المتشعبة منذ آلاف السنين. فمن خلال الانتشار في مجمل بقاع الأرض، تتأثر الحضارات التي كانت تعتبر نفسها الأسمى – عن خطأ أو عن صواب – أي الحضارة المسيحية والإسلامية والبوذية، وعلى مستوى آخر، الحضارة الميكانيكية الجامعة بينها، بأساليب الحياة وأنماط الفكر والفعل ذاتها التي تشكل موضوع دراسة الأنثروبولوجيا، والتي تحدث عليها تحولاً من الداخل دون أن نعي ذلك بوضوح. إذ أن الشعوب المسماة بـ”البدائية” أو “القديمة” لا تفنى أو تقع في العدم، وإنما تنحل وتذوب عن طريق الاندماج، على نحو سريع نسبياً، ضمن الحضارة المحيطة بها. وفي الوقت ذاته، تكتسب هذه الأخيرة طابعاً عالمياً. الأنثروبولوجيا: علم بدون موضوع؟ كلود ليفي ستروس في البرازيل (1935-1939). هذا يعني أن الشعوب “البدائية” لا تفقد أهميتها في نظرنا تدريجياً، بل على العكس، لأن العلاقة التي تربطنا بها تتوطد يوماً بعد آخر. ولنأخذ مثلاً على ذلك: فتلك الحضارة العظمى التي يزهو بها الغرب بحق، والتي أخصبت الأرض المأهولة، تولد ثانية انطلاقاً من خليط “كرييولي”. كما أنها تستوعب أثناء انتشارها عناصر أخلاقية ومادية كانت غريبة عنها، وبات عليها أن تأخذها في الحسبان. ومن هذا المنطلق، ما عادت المشاكل الأنثروبولوجية تنتمي إلى حقل اختصاص واحد، أو تُحفظ للعلماء والمستكشفين، بل أصبحت على نحو مباشر وفوري قضية جميع المواطنين. فإلى ماذا يُعزى التناقض المذكور أعلاه؟ [...] طالما أن علمنا حدد لنفسه بشكل رئيسي دراسة الشعوب “البدائية” – يمكننا أن نتساءل عما إذا كانت الأنثروبولوجيا، في الوقت الذي يعترف الرأي العام بقيمتها، على وشك أن تصبح علماً من دون موضوع. لأن هذه التحولات نفسها التي تغذي اهتمامنا المتزايد على الصعيد النظري بـ”البدائيين” تسبب انقراضهم عملياً. ولا شك أن هذه الظاهرة ليست بالجديدة. فلقد سبق للعالم فرايزر أن أشار إليها بعبارات مأسوية عند تدشين كرسي الأستاذية في مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية، عام 1908، وكان يتوجه بكلامه حينئذٍ إلى الحكومات والعلماء. ومع ذلك، فلقد كان تواتر الأحداث قبل نصف قرن أبطأ بكثير مما هو عليه اليوم، والأحداث لا تني تتسارع منذ تلك الفترة. تشكل القوانين العامة المتعلقة بتنمية المجتمع والثقافة، وحتى حدود علم السلالات (الأنثروبولوجيا) كعلم، [...] موضوعاً خلافياً. لكن الطريقة التي يعالج فيها ليفي ستروس هذه المشاكل وغيرها [...] تعاني من إفراط في التمسك بالقواعد الشكلية، وهو أمر ملازم للأسلوب البنيوي، الذي يُعد حالياً التيار المفضل في الأوساط العلمية، علماً أن ليفي ستروس يُعد أبرز ممثل له. الأستاذ س. أ. توكاريف (الاتحاد السوفياتي) محفوظات اليونسكو: وثيقة صادرة بتاريخ 20 مايو/أيار 1966. ولنتوقف عند بعض الأمثلة. لقد تناقص عدد السكان الأصليين الأستراليين من 000 250 نسمة في بداية حقبة الاستعمار إلى 000 40 نسمة تقريباً. ويرد وصف بشأنهم في التقارير الرسمية على أنهم “مزروبون” تارةً لدى البعثات الدينية التبشيرية، وفي جوار المنشآت المنجمية تارة أخرى، وقد تحولوا – عوضاً عن جمع ولمّ المنتجات البرية – إلى نهب القمامة عند أبواب المخيمات. وهم يُطردون طوراً من الصحارى القاحلة التي كانت تشكل مأوى لهم بعد نصب قواعد للتفجيرات الذرية وإطلاق الصواريخ. وما زالت غينيا الجديدة التي تتمتع بحماية محيط طبيعي عدائي، تبدو بسكانها الأصليين الذين يبلغ عددهم بضعة ملايين، آخر ملاذ للمؤسسات البدائية. بيد أن الحضارة دخلت إليها بسرعة كبيرة إلى درجة أن سكان جبال المنطقة الوسطى، وعددهم 000 600 نسمة، يقدّمون من الآن حصتهم من العاملين لبناء الطرق، وكانوا مجهولين منا تماماً قبل عشرين عاماً. وباتت الطائرات في المنطقة تنزل بالمظلات عواميد الدلالة وعلامة المسافات فوق الغابات المجهولة، وحتى اليد العاملة التي يجري اختيارها ميدانياً، ويتم نقلها جواً إلى المناجم والمزارع الساحلية. وفي الوقت ذاته، تستقر في هذه المناطق الأمراض المستوردة بكل قوتها المدمرة، والتي لم يكتسب السكان الأصليون بعد أي مناعة لمقاومتها: السل، الملاريا، التراخوما، الجذام، الديسنتاريا، حرقة البول، الزُهري، أو عواقب مرض غامض ناتج عن حضارة كانت سبباً في إيقاظه دون إشاعته: الكورو، وهو انحلال وراثي مميت لم يُعرف له علاج بعد. في البرازيل، تعرضت مائة قبيلة للفناء بين عام 1900 و1950. وتناقص أعضاء جماعة “كاينغانغ” في ولاية ساو باولو من 200 1 نسمة عام 1912 إلى 200 عام 1916، وقد بات عددهم يبلغ 80 نسمة اليوم. كما تراجع عدد أفراد جماعة “موندوروكو” من 000 20 في عام 1875 إلى 200 1 في عام 1950. ومن جماعة “نامبيكوارا” – 000 10 في عام 1900 – لم أعثر سوى على ألف نسمة في عام 1940. أما جماعة “كايابو” بجوار نهر أراغوايا، فلقد تناقص عدد أعضائها من 500 2 في عام 1902 إلى 10 أشخاص في عام 1950، وعدد أفراد جماعة “تيمبيرا”، من 000 1 نسمة في عام 1900 إلى 40 في عام 1950... كيف يمكن تفسير سرعة هذا الانهيار؟ أولاً، من خلال استيراد الأمراض الغربية التي لا تتمتع بنية السكان الأصليين بأي مقاومة ضدها. وسأكتفي بذكر مصير جماعة من سكان المنطقة الشمالية الشرقية في البرازيل، وتدعى “أوروبو”. فبعد أعوام قليلة على اكتشافها، أصيب أعضاء هذه الجماعة بداء الحصبة في عام 1950. ومن أصل 750 نسمة، توفي في غضون أيام قليلة 160 شخصاً. وقد وصف شاهد عيان الوضع بالعبارات التالية: “كانت القرية الأولى مقفرة، بعدما هرب جميع سكانها وكانوا واثقين من أن المرض كائن فوق طبيعي يهاجم القرى ويمكن الإفلات منه بالفرار بعيداً جداً. وقد عثرنا عليهم في الغابة حيث كانوا يقيمون بشكل مؤقت هرباً من “الشر” الذي وقعوا ضحايا له دون أن يعلموا، إذ أصيبوا جميعاً تقريباً بالمرض. كانوا منهكين ويرتجفون من جراء الحمّى، والأمطار متساقطة. وبفعل المضاعفات الرئوية والمعوية، أصبحت صحتهم متلفة إلى درجة ما عادت لهم فيها من قوة للبحث عن غذاء. حتى أن المياه كانت تنقصهم. فماتوا جوعاً وعطشاً ومن عواقب المرض أيضاً. وكان الأطفال يزحفون على الأرض سعياً للحفاظ على النار مشتعلة، تحت المطر، بحثاً عن بعض الدفء. والرجال ألهبتهم الحمّى، فكانوا وكأنما أصيبوا بالشلل. والنساء لا يعين ما يفعلن ويبعدن عن أثدائهن الأطفال الذين يحاولون الرضاعة”. عندما يكون الساكن الأصلي مرادفاً للساكن المعوز رسم من دفتر سفر ليفي ستروس (البرازيل 1935 – 1939) في عام 1954، أدّى إنشاء بعثة دينية تبشيرية على ضفاف نهر “غوابوري” عند الحدود بين البرازيل وبوليفيا بأربع قبائل مختلفة إلى الانضمام إليها. وأقام في هذا المكان، لبضعة أشهر، 400 شخص أبيدوا جميعاً جراء داء الحصبة بعد فترة قليلة... وعلاوة على الأمراض المعدية، لعبت أمراض العوز دوراً في هذه الإبادة: من الاضطرابات الحركية، إلى الجراح في العينين، وتسوس الأسنان. فلقد كانت هذه العوارض مجهولة عندما كان السكان الأصليون يعيشون تبعاً لأساليبهم القديمة، وظهرت عندما استقروا في القرى وأرغِموا على نظام غذائي مختلف عن نظام الغابة. في تلك الفترة، أصبحت وسائل العلاج التي اختبرها السكان عبر الزمن، كمعالجة الجراح البالغة بواسطة لصقات من فحم الخشب، غير مجدية. واشتدت حدة الأمراض العادية إلى درجة أنه في حالات الإصابة بالديدان، مثلاً، كانت الديدان تخرج من فم وأنف الأطفال. وثمة نتائج أخرى نجمت عن هذا الوضع، وإن كانت غير مباشرة، كانهيار نمط الحياة والتنظيم الاجتماعي. إذ كانت جماعة “كاينغانغ” في ساو باولو – المذكورة أعلاه – تتبع قواعد اجتماعية يعرفها علماء الاثنولوجيا جيداً: وكان قوام كل قرية مقسَّماً إلى مجموعتين تخضعان لقاعدة محددة تقضي بأن يتزوج رجال المجموعة الأولى امرأة من المجموعة الثانية وبالعكس. لكن ما أن ينخفض عدد السكان، وما أن تنهار القاعدة الديمغرافية، لا يعود هذا النظام الصارم يتيح لكل رجل أن يجد زوجة له. وبالتالي، يُحكم على عدد كبير من هؤلاء بالعزوبة؛ إلا إذا انقادوا لما يبدو لهم ارتكاباً للمحارم – شرط أن يبقى الاقتران عقيماً دون أطفال. وفي مثل هذه الحال، قد يتوفى السكان كلهم في غضون بضعة أعوام. [لقد استقينا هذه المعلومات بشأن تواري هنود البرازيل، في معظمها، من عمل عالم الاثنولوجيا البرازيلي البارز، الدكتور دارسي ريبايرو، ساو باولو، 1956]. وبناء عليه، كيف لنا أن نصاب بالحيرة أمام الصعوبة المتزايدة ليس فقط أمام دراسة السكان “البدائيين”، وإنما أيضاً أمام تقديم تعريف شافٍٍ للعقل؟ فعلى مرّ الأعوام القليلة الماضية، اجتهدت التشريعات الحمائية المنفذة في البلدان التي تواجه هذه المشكلة، في مراجعة المفاهيم المُجازة. لكن في مثل هذا الإطار، ما عاد بالإمكان صون اللغة والثقافة وإحساس الجماعة بذاتها. وكما تشدد عليه تحقيقات مكتب العمل الدولي، بدأ مفهوم “الساكن الأصلي” يتلاشى ليحلّ محله مفهوم “الساكن المعوز” [مكتب العمل الدولي، الشعوب الأصلية، جنيف 1953]. شعوب ترفض أن تكون موضع تحقيق هندي في البرازيل (1935-1939). على أن هذه الصورة لا تكشف لنا سوى جزء من الواقع. ففي مناطق أخرى من العالم، ثمة شعوب تشكل منذ زمن طويل موضوع دراسات علم الإنسان، ويبلغ قوامها عشرات، لا بل مئات الملايين من السكان. وهي لا تني تتزايد عدداً. تلك هي الحال في مناطق أمريكا الوسطى والأنديز وآسيا الجنوبية الشرقية وأفريقيا. وإذا كان علم الإنسان يواجه تهديدات من نوع آخر في هذه المناطق، فإن مواقف الأنثروبولوجيا لا تقل هشاشة هنا عما سبق أن ذكرناه أعلاه. لكن هذا الخطر نوعي وليس كمياً، وهو قائم من عدة نواحٍ. فمن الناحية الموضوعية مثلاً، يشهد هؤلاء السكان تحولات وحضاراتهم تقترب أكثر فأكثر من حضارة الغرب التي اعتبرتها الأنثروبولوجيا لفترة طويلة غريبة عن نطاق اختصاصها. ومن الناحية الذاتية بالأخص، إنها شعوب تبدي حساسية متزايدة حيال التحقيقات الإتنية التي تخضع لها. حتى أنه سُجلت حالات تغيرت فيها أسماء المتاحف الإقليمية المسماة بـ “الجغرافية الاثنية” إلى “متاحف الفنون والتقاليد الشعبية”. لا شك أن المؤسسات الجامعية في الدول الشابة التي حققت الاستقلال حديثاً تبدي ترحيباً حاراً بعلماء الاقتصاد والنفس والاجتماع. ولا يسعنا القول إن هذا الأمر ينطبق على علماء الأنثروبولوجيا. فجميع العوامل تشير إلى أن الأنثروبولوجيا وكأنها على وشك أن تقع ضحية مؤامرة حاكتها شعوب ترفضها رفضاً جسدياً – من خلال الاختفاء عن وجه الأرض – في حين أن شعوباً أخرى حيّة، نابضة بالحياة وتعرف نمواً ديمغرافياً كبيراً، تقاومها على المستوى النفسي والأخلاقي. ومواجهة الخطر الأول لا تثير مشكلة. إذ يجب استعجال البحوث واغتنام الأعوام الأخيرة المتبقية لاستقاء المعلومات التي تكتسي هنا قيمة إضافية لكون العلوم الاجتماعية والإنسانية، بخلاف العلوم الطبيعية، غير قادرة على إثبات تجاربها. يشكل كل نموذج اجتماعي، وكل معتقد ومؤسسة، وكل أسلوب للحياة، تجربة قائمة بذاتها وثمرة لتاريخ يرقى إلى آلاف السنين. وبهذا المعنى، فإنها تجربة لا يمكن الاستعاضة عنها. ومع تواري الشعب الذي يجسدها، يُغلق باب للمعرفة بشكل نهائي، مما يمنع متتبعيها الوصول إلى معارف يُتعذر اكتسابها بطريقة أخرى [...] والخطر الثاني أقل جسامة في المطلق، لأنه يتعلق بحضارات لا تواجه أي تهديد مادي؛ لكن التصدي له بفعالية في الظرف الراهن يبقى أكثر صعوبة بكثير. فهل يكفي بالفعل تبديد حذر ومخاوف الشعوب التي كانت منذورة في الماضي لمراقبة علماء الأنثروبولوجيا من خلال إرساء مبدأ قائل إن تحقيقاتنا، من الآن فصاعداً، لن تنفذ في اتجاه واحد؟ وهل أن علمنا سيستعيد أسسه واعتباره لو قدم إلينا علماء الأثنولوجيا من أفريقيا وميلانيزيا لإجراء البحوث التي كنا وحدنا نجريها لديهم في الماضي، لقاء صون الحرية التي كانت لنا؟ هذه المعاملة بالمثل مُستحبة لأنها تصب أولاً في مصلحة علمنا الذي، من خلال تعدد الآفاق، سيكون قادراً على تحقيق إنجازات جديدة. لكن علينا ألا نستسلم للأوهام. فهذه المعاملة بالمثل لن تحل المشكلة لأن الحل المقترح لا يأخذ في الحسبان الدوافع العميقة والكامنة لرفض الأنثروبولوجيا من جانب الشعوب التي خضعت سابقاً للاستعمار. وما تخشاه هذه الشعوب فعلاً هو أن يُصار، تحت غطاء الرؤية الأنثروبولوجية للتاريخ الإنساني، إلى تمرير وضع لا يُطاق من عدم المساواة بوصفه تنوعاً مستحباً. وإن جاز التعبير بقلم عالم للأنثروبولوجيا يستبعد أي مفهوم ينتقص من قدر هؤلاء، حتى على صعيد المراقبة العلمية، فإن الغربيين لن يستطيعوا أبداً – إلا ربما في إطار لعبة صبيانية – الاضطلاع بدور “الشعوب البدائية” في نظر الذين خضعوا لسيطرتهم في الماضي. فعندما كنا نخصص لهم هذا الدور، كانوا يجسدون في نظرنا واقعاً محدداً بوصفهم موضوع دراسة علمية أو موضوع سيطرة سياسية واقتصادية. ونحن الذين نجسد، في نظرهم، المسؤولين عن مصيرهم الحالي، نبدو حتماً كممثلين لهذا الماضي، ومن هنا صعوبة اعتماد موقف تأملي تجاهنا. ومن المفارقة أيضاً أن العديد من علماء الأنثروبولوجيا، في سعيهم من دون شك لمراعاة هذه الشعوب، اعتمدوا نظرية التعددية (التي تؤكد على تنوع الثقافات الإنسانية وتعترض بالتالي على إمكانية تصنيف حضارات معينة بصفتها “متفوقة” على حضارات “أدنى” منها منزلة). وهؤلاء العلماء أنفسهم – ومن خلالهم الأنثروبولوجيا ككل– يواجهون اليوم اتهامات بنكران هذه الدونية لغاية محددة هي التستر عليها، وإذاً للإسهام مباشرة في بقائها. الأنثروبولوجيا علم “الداخل” بعدما كانت علم “الظاهر” زعيم قرية المجموعة الاثنية “توبي-كاواهيب” (البرازيل 1935-1939). إذا كان للأنثروبولوجيا أن تصمد في العالم المعاصر، يجب ألا نخفي على أنفسنا أن هذا يعتمد على إحداث تحول أكثر عمقاً بكثير من مجرد توسيع دائرتها (المغلقة بإحكام حتى الآن) – والتي تقتصر على الصيغة الصبيانية التي نعرض من خلالها على الوافدين الجدد ألعابنا مقابل مواصلة اللعب بألعابهم. يجب على الأنثروبولوجيا أن تحدث تحولاً في طبيعتها بالذات، والاعتراف، بالفعل، بأن ثمة استحالة، من الناحية المنطقية والأخلاقية على حد سواء، للإبقاء على مواضيع الدراسة العلمية للمجتمعات مع التأكيد على أنها تمثل مواضيع جماعية، وأن تطالب، بناء عليه، بالحق في التغيير. وبالنسبة للأنثروبولوجيا، ينطوي تحوّل موضوع الدراسة على تغير في الأهداف والأساليب. ويبدو هذا الأمر ممكناً، لحسن الحظ، في حال الاعتراف بفرادة اختصاصنا، بمعنى أنه لم يحدد نفسه يوماً في المطلق، وإنما في صلب العلاقة القائمة بين المُراقب وموضوع دراسته، وأنه كان في كل مرة يقبل بالتحوّل مع كل تطور جديد ضمن هذه العلاقة. لا ريب أن ما يميز الأنثروبولوجيا هو دراستها دوماً لما هو “ظاهر”. لكنها لم تفعل ذلك إلا لكون الدراسة من “الداخل” أمراً مستحيلاً بالنسبة إليها. ومن وجهة النظر هذه، تتبدى الثورة الكبرى في العالم الحديث، على مستوى العلوم الإنسانية، في أن حضارات كاملة باتت تتمتع بإحساس بالذات وقد اكتسبت – مع محو الأمية – الوسائل الضرورية لإحداث التغيير اللازم. فلقد شرعت هذه الحضارات، على غرار القارة الأوروبية في عصر النهضة، في دراسة ماضيها، وتقاليدها، وكل ما تبقى من هذه التقاليد، على نحو خصب لا يمكن الاستعاضة عنه. فإذا كانت أفريقيا – ونكتفي بذكر هذا المثل – على وشك “الإفلات” من الأنثروبولوجيا، فهي لن تفلت من العلم. وعوضاً عن إجراء الدراسة من جانب علماء الأنثروبولوجيا بشكل رئيسي – أي محللي الخارج، الذين يعملون على ما هو ظاهر – سيتعين على علماء الواقع الخام، أو العلماء الخارجيين، من الآن فصاعداً، أن يتولوا هذه المهمة باستخدام الأساليب نفسها التي يستعين بها زملاؤهم المحليون. ولن يعود هناك من علماء أنثروبولوجيا، وإنما علماء لغة، وفقه اللغة، ومؤرخي الوقائع والأفكار. وسوف تستقبل الأنثروبولوجيا بجذل هذا الانتقال إلى أساليب أكثر دقة وغنىً من أساليبها، وهي متيقنة من تأديتها لمهمتها، طالما كانت وحدها قادرة على القيام بها، ومن ثم إتاحة الانتقال إلى مكامن متعددة للغنى البشري في مدار المعرفة العلمية. التنوع، مبرّر وجود الأنثروبولوجيا باستخدام الورقة التي يمسكها بيده، سيدوق هذا الرجل الهندي خلاصة الجذور التي يحضرها (البرازيل 1935-1939) أما فيما يخص مستقبلها، فيبدو أنه مضمون على النحو الأفضل فيما يتجاوز مواقفها التقليدية. على المستوى الجغرافي أولاً، إذ بات علينا اليوم اجتياز مسافات أطول للوصول إلى آخر الشعوب المسماة بالبدائية، وقد أضحت هذه الشعوب نادرة. وعلى المستوى المنطقي أيضاً، إذ أننا ملزمون بالحفاظ على ما هو جوهري فحسب دون التوقف أمام النوافل. ونحن أثرياء بمكتسبات هامة جداً على هذا الصعيد، وباتت معارفنا واسعة جداً. كما أن هذا المستقبل مضمون بمعنى مضاعف أيضاً: إذ أن انهيار القواعد المادية لآخر الحضارات البدائية يجعل من التجربة الخاصة، الحميمة، إحدى آخر وسائل التحقيق المتوافرة لدينا، في غياب الأدوات الأخرى المفقودة. أما الحضارة الغربية التي تتزايد تعقيداً يوماً بعد آخر، وتواصل انتشارها في مجمل بقاع الأرض المأهولة، فلربما تشهد من الآن، في صميمها، هذه الفوارق والتباينات التي يقع على الأنثروبولوجيا دراستها، والتي كانت عاجزة عن الوصول إليها في الماضي إلا بمقارنة حضارات مختلفة ومتباعدة فيما بينها. هنا تكمن من دون شك الوظيفة الثابتة للأنثروبولوجيا. فإذا كان يوجد، كما أكد عليه هذا العلم دوماً، “حداً أمثل من التنوع” يُعتبر بمثابة شرط دائم لتنمية البشرية، يمكن أن نكون على يقين أن الفروق بين المجتمعات والمجموعات لن تزول أبداً إلا لتتشكل ثانية على أصعدة أخرى. ومَن يدري ما إذا كانت النزاعات بين الأجيال التي تشهدها بلدان عديدة في هذا الظرف بالذات لا تشكل ضريبة يجب دفعها لضمان التجانس المطرد لثقافتها الاجتماعية والمادية؟ تبدو لنا هذه الظواهر مَرضيّة. لكن ما يميز الأنثروبولوجيا، منذ أن رأت النور، هو، على الدوام، شرحها وإعادة دمجها لهذه الظواهر ضمن سياق الإنسانية والعقلانية وسلوك البشر أنفسهم، بعدما كانت تبدو مرفوضة وغير مفهومة من جانب بشر آخرين. وهكذا، أسهمت الأنثروبولوجيا، في كل حقبة تاريخية منذ ولادتها، في توسيع أفق المفاهيم السائدة، الضيقة دائماً، بشأن ما هو بشري. وقبل أن نتأمل في إمكانية تلاشي هذا العلم، يجب أن نتصور أولاً حالة من الحضارة حيث يكون جميع البشر، في أعماق قلوبهم وأحاسيسهم، شفافين تماماً أمام سائر البشر، أياً يكن المكان الذي يقطنونه على وجه المعمورة، سواء في أسلوب الحياة أو التربية أو المهنة أو السن أو المعتقدات أو مشاعر الود والمشاركة الوجدانية أو التنافر. وسواء أسفنا أو سُررنا لذلك – أو، ببساطة، اكتفينا بتسجيله – يبدو أن التطور الآلي وتنمية الاتصالات لا يقوداننا إلى مثل هذه الحالة. وطالما أن أساليب وجود وفعل بشر معيَّنين تطرح مشاكل على بشر آخرين، سيكون هناك حيز للتفكير والتأمل بشأن هذه الاختلافات، التي ستمثل على نحو متجدد دائماً مجالاً لدراسات الأنثروبولوجيا. Tags: الأنثروبولوجيا، المعاصرة، اليونيسكو، كلود ليفي ستروس Оставить комментарий


تشهد أسعار النفط الخام اليوم اتخفاضاً بعدما بلغ نفط غرب تكساس الوسيط مستوى 67.60 دولار فيما عاد العرض الزائد من الولايات المتحدة إلى الواجهة ما ساعد على دفع أسعار النفط إلى الانخفاض. تستمر أسعار الأسهم الأميركية في الارتفاع، ووفقًا لشركة أبحاث السوق Glenscape ارتفع مخزون النفط الخام إلى 33 مليون برميل يوم الثلاثاء. تستمر الأسعار في الانخفاض منذ ما يقرب أربعة أسابيع، حيث بلغت ذروتها عند 77.00 دولار في أوائل شهر أكتوبر وتراجعت بشكل مطرد منذ ذلك الحين. ولأول مرة منذ سبتمبر 2017، يتم تداول أسعار برميل خام غرب تكساس الوسيط دون المتوسط المتحرك لـ200 فترة، وهو يقع حاليًا أدنى مستوى 67 دولار تقريبًا. لا يزال مؤشر القوة النسبية مختلطا ما يدل على أننا ما زلنا في حالة التشبّع البيعي ومن المتوقع حدوث المزيد من الانخفاض في المدى القريب.


بعد ما يقارب من ست سنوات في الأسر، عائلة أيزيدية تُعرض للبيع مقابل 90 الف دولار – ايزيدي ٢٤ الرئيسية/اخبار/بعد ما يقارب من ست سنوات في الأسر، عائلة أيزيدية تُعرض للبيع مقابل 90 الف دولار 0 1٬044 أقل من دقيقة ايزيدي 24 – تحسين الهسكاني تتواصل معاناة الأيزيديين في سوريا والعراق منذ بدء تنظيم داعش بإجتياح مناطق الأيزيدية في البلدين، واكثرها تأثيرا على المجتمع الأيزيدي في القرن الواحد والعشرين هي حملة الإبادة الجماعية التي تعرضوا لها في قضاء سنجار على يد التنظيم. بين فترة وأخرى يتم عرض عددا من المختطفين الأيزيديين لدى التنظيم للبيع مقابل مبالغ مالية كبيرة، وآخرها عائلة أيزيدية أختطفت عام 2014 من قبل تنظيم داعش، مكونة من 6 افراد عرضوا للبيع مقابل 90000 دولار. وبحسب الناشط المدني علي حسين الخانصوري، أن “تلك العائلة معروضة للبيع في سوريا من قبل فصيل مسلح ويطالبون بمبلغ 90000 دولار لكن ذويهم غير قادرين على تأمين المبلغ المطلوب وهم بأمس الحاجة الى من يستطيع الوقوف معهم من أجل انقاذهم”. وتابع الخانصوري أنه، “تحدّث هاتفياً مع أحد ذوي المختطفين وقال بأن الآخير قرر بيع إحدى كليتيه من أجل إنقاذ ابنه وعائلة شقيقه المفقود ايضاً إن لزم الأمر”. وناشد الخانصوري “الجهات المعنية والخيرين وكل من يستطيع الوقوف مع هذه العائلة الاتصال او التواصل عبر الوتساب مع السيد عباس -أحد ذوي المختطفين- على الرقم التالي 07511101889 “. جدير ذكره أن الإيزيديون في قضاء سنجار وتوابعه تعرضوا الى حملة إبادة جماعية من قبل تنظيم داعش الذي اختطف اكثر من 6417 فردًا من الذكور والاناث، حيث تم انقاذ اكثر من 3548 مختطف ومختطفة، فيما لا يزال مصير أكثر من2887 مجهولا الى الآن.


رخيصة التكلفة الذكية الطابق مصغرة الغسيل الموردون | Mnsweeper مصغرة نوع القيادة الطابق الغسيل، مع الذكية مجلس التحكم و تعمل باللمس زر التشغيل. OR-V70 موضوع : رخيصة التكلفة الذكية الطابق مصغرة الغسيل مصغرة نوع القيادة الطابق الغسيل 1. التكنولوجيا الألمانية، نوعية ذهبية، سعر معقول. 2. ميني الكلمة الغسيل لديه s مراقبة المجلس مارت وشاشة تعمل باللمس زر عملية جعل المهمة أسهل وبسيطة. 3. ذكي دائرة حماية تصميم الجولة: بدء وظيفة الاختبار الذاتي. 4. المياه الحماية الكاملة انسداد؛ فرشاة لوحة حماية المحرك؛ حماية ماس كهربائى؛ مؤشر البطارية وحماية البطارية منخفضة. 5. ذكي تفريغ السيارات فرشاة، لتجنب دليل مملة. 6. عالية الجودة (الولايات المتحدة) عجلة، التلقائي المشي، هادئة ودائمة. ميزة: تنظيف حرجة / بقايا مجانا شهادة: سي استخدام: الصقل عملية التنظيف: تنظيف حمض / التخليل السلطة (w): 450w البعد (l * w * h): 1265 * 600 * 1030 العلامات ذات الصلة : الغسيل المرن مصغرة الغسيل الكهربائية ركوب على الغسيل


دراسة أمريكية : إسرائيل أكثر الدول استخداما لـ"فيس بوك" و"تويتر " 2011-12-27, 10:48 رقم المشاركة : 1 أظهرت نتائج دراسية لشركة الأبحاث "كومسكود" الأمريكية أن إسرائيل أكثر دول العالم سيطرة على المواقع الاجتماعية، وعلى رأسها موقع "الفيس بوك" و"تويتر" لوجود العدد الأكبر من المستخدمين فيها. ووفقا للدراسة التى نشرتها صحيفة "هاآرتس" الإسرائيلية، فإن المستخدمين الإسرائيليين يقضون ضعف المعدل العالمى فى الوقت الذى يقضونه على المنتديات خاصة "منتديات الدردشة". وأشارت الدراسة الأمريكية إلى أن الإسرائيليين يمضون بمتوسط 11 ساعة يومياً فى استخدام الشبكات الاجتماعية أى أكثر من ضعف المعدل العالمى البالغ 5.7 ساعة فى مقابل أنها أيضاً تتجاوز بذلك كبرى الدول العالمية كبريطانيا الذى يصل معدل المستخدمين فيها إلى 7 ساعات والولايات المتحدة الأمريكية والتى تصل فيها معدل المستخدمين إلى 6.9 ساعات. وذكرت الدراسة التى نشرتها شركة "كومسكود" أن إسرائيل تأتى فى المرتبة الأولى فى استخدام المواقع الاجتماعية ثم يليها الأرجنتين بحوالى 10.7 ساعة من ثم روسيا بـ 10.4 ساعة و تركيا10.2ساعة. وأوضحت الدراسة أن نسبة مستخدمى الشبكات الاجتماعية على مستوى العالم تقدر بحوالى 1.2 مليار نسمة من إجمالى عدد سكان العالم، فيما تتصدر إسرائيل من مستخدمى المواقع الاجتماعية على شبكة الإنترنت بنسبة 94% وهذا يمثل أكبر نسبة فى العالم. 2011-12-27, 13:58 رقم المشاركة : 2 سبق لي و أن شاهدت هده الإحصئيات و كدبتها و شككت في مصداقيتها و سأضل أشكك فيه للأنها مزيفة إيران ترد على لعبة "ساحة المعركة 3" الأمريكية بـ"الهجوم على تل أبيب" Anouer-net التكنولوجيا والاقتصاد - ثقافة عامة 3 2011-12-17 12:44


يلتقي راشد الفوزان في برنامجه "بموضوعية" العضوة المنتدبة لمجموعة الدخيل المالية، خلود بنت عبد العزيز الدخيل، حيث تستعرض المحاور الثلاثة التي يرتكز عليها القطاع المالي السعودي،وكيف أن وزارة التجارة السعودية تتحمل مهام أكثر من طاقتها وزارة حيث أن لديها 32 مهمة رئيسية، وتطالب باستحداث هيئات ومؤسسات أخرى لمساعدة وزارة التجارة.


text: |الفقر ومؤشراته في موريتانيا| |السبت, 23 أبريل 2011 14:58| عمر ولد مولاي إدريس لم تول الأدبيات الاقتصادية المتعلقة بالتنمية في مراحلها الأولى ،الفقر أهمية تذكر ؛ إذ كان اهتمام تلك الأدبيات في بدايتها يتركز حول إيجاد تفسير لظاهرة التخلف وتلتمس الطرق السريعة للخروج من دائرته . وكانت معدلات النمو السريعة ، و الاتجاه نحو التصنيع وإعادة هيكلة القطاع الزراعي هي المكونات الأساسية لأي وصفة توضع لبلد نام غير أنه منذ الثمانينات وبداية التسعينات بدأت قضية الفقر تأخذ منعطفا جديدا وذلك بحدوث تطورين مهمين : الأول منهما بدأ مع أخذ العديد من الدول النامية ببرامج الإصلاح الاقتصادي والتكييف الهيكلي ، أما التطور الثاني فقد تمثل في التحول الكبير في أدبيات التنمية من مفهوم النمو الاقتصادي القائم على التصنيع وتكوين رأس المال الثابت والاستثمار المكثف في وسائل الإنتاج ، إلى التنمية البشرية باعتبارها أساس عملية التنمية وجوهرها(1) . غير أنه في سنة 1978 عرف روبرت مكنمار ، رئيس البنك الدولي في ذلك الحين ، الفقر بأنه تلك الظروف المعيشية التي تكون نتيجة سوء التغذية والجهل والمرض وارتفاع وفيات الأطفال وقصر العمر الافتراضي مما يجعلها أدنى من المستوى المعهود للحياة اللائقة(2) . كما أن المهتمين بالمجال التنموي بشكل عام وبمشكلة الفقر بشكل خاص أشاروا إلى أن الفقر يمكن أن يتم تعريفه من ثلاث نواحي : ويركز على تعريف الفرد لذاته فيما إذا كان من الفقراء أم لا ، وفي غياب طريقة علمية يمكن التعبير بها عن آراء الأفراد أو الأسر في المجتمع باستثناء السؤال المباشر لهم عن ذلك فإن التعريف لا يكتسب أهمية واقعية ؛ فالفقر ينبغي تحديده بناءا على الظروف الموضوعية للعائلة وليس على التقدير الخاص لها بأن يشعروا بالحرمان لكي يتم تصنيفهم من الفقراء(3) . ومن خلاله يتم تعريف الفقراء بأنهم من يحصلون على مساعدات اجتماعية من المجتمع ووفقا لهذا التعريف يكون الشخص فقيرا عند اعتراف الدولة رسميا بذلك(4) . وهو يعرف الفقر بأنه عدم القدرة على تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة(5) ؛ وهو ما يعني أن هذا المفهوم يحدد مستوى معينا من الدخل أو الإنفاق ويعتبر هذا المستوى الحد الفاصل بين الفقراء وغير الفقراء وهذا الحد ، والذي يسمى خط الفقر ، هو الحد الأدنى من الدخل اللازم لتلبية احتياجات الإنسان الضرورية(6) . وفي موريتانيا فإنه لم يعط أي تعريف لحد الفقر ملائم للوضع الاقتصادي والاجتماعي للبلد إلا أنه في سنة 1992 أخذ بحدي الفقر المستخدم من طرف البنك الدولي(7) في تقريره للعام 1990 وذلك من أجل المقارنة بين أوضاع الفقراء في مختلف أنحاء العالم وهذه الخطوط هي 275 دولارا (بأسعار عام 1985 الدولية (8) . وفي سنة 1996 ، ومن أجل الحد من ظاهرة الفقر ، تم إنشاء وحدة تنسيق لبرامج مكافحة الفقر داخل وزارة التخطيط سابقا وزارة الشؤون الاقتصادية والتنمية حاليا ، وقد مكن إنشاء هذه الوحدة من تقدم ملحوظ في تعبئة الموارد المالية الضرورية لإنجاز برامج فرعية خاصة لمحاربة الفقر(9). وفي سنة 2000 أجرت موريتانيا مسحا توصلت من خلاله إلى أن نسبة الفقراء تبلغ 53,95 % من مجموع السكان معتبرة خط الفقر 2,43 دولار يوميا وبلغ عدد السكان الفقراء 1,30 مليون(10). كما قامت في نفس السنة بإعداد إطار استراتيجي لمحاربة الفقر للفترة 2001-2015 ارتقى سنة 2001 إلى قانون توجيهي لمحاربة الفقر جاعلا من الإستراتيجية مرجعا في مجال التنمية الاقتصادية والاجتماعية على المديين المتوسط والطويل . وشهدت مؤشرات الفقر في موريتانيا تراجعا ملحوظا خلال سنة 2008 بالمقارنة مع سنة 2004 والجدول التالي يوضح ذلك : المرجع : وزارةالشؤونالاقتصاديةوالتنمية ، الإطارالاستراتيجيلمحاربةالفقرالمجلدII ، خطةالعمل2011 –2015مراجعة مؤقتة ،ص 57 . من خلال الجدول السابق نلاحظ انخفاض المؤشر الجيني إذ أنه لم يرتفع خلال أربع سنوات إلا بنسبة أربعة أجزاء من المائة في المائة كما أنه يعكس عدم تساوي في توزيع الدخل بشكل واضح كما نلاحظ كذلك ارتفاع عدد الفقراء ؛ وذلك نتيجة للنمو الديمغرافي السريع ولضعف النمو الاقتصادي، وقلة ترسيخه في محيط الفقراء؛ إذ أن الفقر في موريتانيا لا يعتبر ظاهرة ريفية فقط بل يمتد باتجاه المناطق الحضرية ؛ ولقد ساهمت هجرة السكان نحو المدن بشكل متزايد في وجود جيوب جديدة للفقر في الأحياء المحيطة بالمدن. ونتيجة للدور الاجتماعي الذي تقوم به الدولة من دعم للفئات الهشة ممثلة في وزارة الشؤون الاجتماعية والطفولة فقد أظهرت الإحصائيات انخفاض الفقر في الأسر التي تعيلها نساء (40,3%) بالمقارنة مع الأسر التي يعيلها رجال (42,6%)(11). الــفقر النــقدي يستخدم الدخل النقدي أو الاستهلاك للتعرف على الفقر وقياسه وذلك عن طريق عمليات مسح الدخل والإنفاق الأسري لمعرفة كل ما تكسبه الأسرة ويبين الجدول التالي تطور خطي الفقر والفقر المدقع المستحدثين في موريتانيا منذ عام 1990، و التي تم تحديثها بمراعاة نسب التضخم. المرجع : وزارة الشؤون الاقتصادية والتنمية ، الإطار الاستراتيجي لمحاربة الفقر المجلد II ، خطة العمل 2011 – 2015 مراجعة مؤقتة يعتبر الفقر النقدي ظاهرة ريفية في المقام الأول وهي منتشرة بنسبة 59,4% مقابل 20,8% في الوسط الحضري. كما أن المناطق الريفية تضم أكثر من ثلاثة أرباع (77,7%) الفقراء عبر البلاد. ومن خلال بيانات مسح 2008 للظروف المعيشية للأسر يمكن تصنيف الولايات الموريتانية إلى أربع مجموعات رئيسية : إن الاهتمام بتحديد الفقراء والرغبة في قياس الفقر أدت في بعض الأحيان إلى حجب حقيقة أن الفقر هو أكثر تعقيدا من أن يتم تلخيصه في بعد واحد من أبعاد الحياة البشرية وعلى الرغم من أن الدخل يركز على أحد الأبعاد الهامة للفقر فإنه لا يعطي إلا صورة جزئية من عناصر الحرمان التي يعيشها الفرد ، فيمكن لشخص ما أن يتمتع بصحة جيدة و أن يعيش عمرا طويلا ، لكنه أمي وبالتالي مقطوع الصلة عن التعليم والاتصالات وعن التفاعل مع الآخرين وربما يكون هناك شخص آخر غير أمي وعلى درجة كبيرة من التعلم لكنه معرض للموت المبكر لأسباب وبائية(13). ويركز الرقم القياسي للفقر البشري الذي عرضه تقرير التنمية البشرية لعام 1997 على أوجه الحرمان فيما يتعلق بثلاث عناصر أساسية للحياة البشرية تنعكس بالفعل في دليل التنمية البشرية وهي : العمر الطويل والمعرفة ومستوى المعيشة اللائق ويتعلق النوع الأول بالبقاء ـ وامكانية التعرض للوفاة في سن مبكرة نسبيا ـ تمثله في الرقم القياسي للفقر البشري النسبة المئوية للأشخاص الذين يتوقع وفاتهم قبل سن الأربعين. ويتعلق البعد الثاني بالمعرفة ـ مدى الاستبعاد عن القراءة والاتصال ـ ويقاس بالنسبة المئوية لعدم معرفة القراءة والكتابة بين البالغين. ويتعلق الجانب الثالث بمستوى المعيشة اللائق ، ولاسيما توفر الموارد الاقتصادية عموما ، ويمثل هذا الجانب عامل مركب من ثلاثة متغيرات هي النسبة المئوية للأشخاص الذين تتوفر لهم فرص الحصول على الخدمات الصحية والنسبة المئوية الذين تتوفر لهم فرص الحصول على المياه المأمونة ، والنسبة المئوية للأطفال دون سن الخامسة والذين يعانون من سوء التغذية(14). وتتفاوت هذه المؤشرات في موريتانيا والجدول التالي يوضح ذلك : المرجع : وزارو الشؤون الاقتصادية والتنمية ، الاطار الاستراتجي لمحاربة الفقر المجلد اا ، خطة العمل 2002 ــ 2015 مراجعة مؤقتة من خلال الجدول السابق نلاحظ انخفاض نسبة الأمية لدى البالغين من 42,5% إلى 38,5% كما أن الحكومة الموريتانية تسعى من خلال إطار الإستراتجية العامة لمحاربة الفقر (2011-2015 ) إلى تخفيض هذه النسبة إلى 15% في حدود 2015. في حين نجد نسبة انتشار نقص المناعة/السيدا ظلت ثابتة خلال السنوات الأربعة ، أما نسبة الأسر المستفيدة من نظام محسن للصرف الصحي فإنها مازالت دون المستوى ؛ إن كانت النسبة صحيحة ، فالبعض يرى بأن هذه النسبة أكبر من النسبة الحقيقية وأن كان كذلك فإن موريتانيا تعاني نقصا شديدا في مجال الصرف الصحي. و لقد انعكس تدني المؤشرات السالفة الذكر على الرقم القياسي للفقر في موريتانيا حيث أن السكان الذين يعيشون وجهاً من أوجه الحرمان الشديد في(15): التعليم 55,3 % والصحة 44,1% المستوى المعيشي 66,8% . وبالتالي فإن دليل الفقر في موريتانيا ـ وحسب تقرير التنمية البشرية لعام 2010 ـ قد بلغ 0.352 . ومن أهم الأسباب التي أدت إلى ارتفاع هذه المؤشرات ، العجز الغذائي المستمر وهشاشة النمو الاقتصادي أمام الأزمات والصدمات الخارجية وقلة تنوع النظام الإنتاجي والنقص في مجال بنى النقل التحتية واختلال المؤسسات العمومية وتسيير النفقات العامة وغياب تنافسية القطاع الخاص. وفي الأخير فإن الحكومة الموريتانية ـ وفي الإستراتجية العامة لمكافحة الفقر ـ ترى بأنه يمكن تقليص الفقر في السنوات الأربع القادمة من خلال مجموعة محاور من أهمها(16) : المحور الأول يسعى إلى تسريع النمو الاقتصادي الذي هو أساس لكل عملية تقليص للفقر وتحسين تنافسية الاقتصاد والحد من تبعيته للعوامل الخارجية المحور الثاني يرمي إلى تثمين مقدرات نمو وإنتاجية الفقراء. ويتعلق الأمر بترقية القطاعات التي يستفيد منها الفقراء بصفة مباشرة كالتركيز مثلا على التنمية الريفية مع إعطاء عناية خاصة للزراعة المطرية والتنمية الحيوانية وكذلك ترقية نفاذ الفقراء إلى خدمات مالية مناسبة وترقية المقاولات الصغرى والمتوسطة. يركز المحور الثالث على ترقية الموارد البشرية وتشجيع النفاذ إلى البنى التحتية الأساسية؛ وفي هذا الإطار سترمي الجهود إلى: (1) النهوض بنظام التعليم والتكوين (2) تنمية الأنظمة والخدمات الصحية (3) التحسين من مستوى غذاء السكان (4) التحسين من النفاذ إلى الماء الشروب والبنى التحتية للصرف الصحي(17). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المشاهدات : 2494