text: محاضرات في أصول الفقهالمؤلف: آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاضالمحقق: المترجم: الموضوع : أصول الفقه الناشر: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي قدّس سرّه ISBN: 964-7336-15-2 تابعة لقصد المكلف وإلاّ فلا حرمة بحسب الواقع ، وكيف كان فلا أصل لهذه القاعدة أصلاً. لحدّ الآن قد تبيّن أنّه لايرجع شيء من الوجوه التي ذكروها لترجيح جانب الحرمة على جانب الوجوب إلى محصّل. فالصحيح هو ما حققنا سابقاً من أنّ المسألة على القول بالامتناع ووحدة المجمع في مورد الاجتماع تدخل في كبرى باب التعارض ، ولا بدّ عندئذ من الرجوع إلى مرجحات ذلك الباب ، فإن كان هناك ترجيح لأحدهما على الآخر فلا بدّ من العمل به ، وإلاّ فالمرجع هو الاصول العملية. نعم ، قد تكون في بعض الموارد خصوصية تقتضي تقدم الحرمة على الوجوب وإن كان شمول كل منهما لمورد الاجتماع مستفاداً من الاطلاق ، وذلك كاطلاق دليل وجوب الصلاة مع إطلاق دليل حرمة الغصب ، فانّ عنوان الغصب من العناوين الثانوية ، ومقتضى الجمع العرفي بين حرمته وجواز فعلٍ بعنوانه الأوّلي في مورد الاجتماع حمل الجواز على الجواز في نفسه وبطبعه غير المنافي للحرمة الفعلية ، وذلك نظير ما دلّ على جواز أكل الرمان بالاضافة إلى دليل حرمة الغصب ، فانّ النسبة بينهما وإن كانت نسبة العموم من وجه إلاّ أنّه لا يشك في تقديم حرمة الغصب ، لما ذكرناه. الثالث : أنّه إذا لم يثبت ترجيح لتقديم جانب الحرمة على الوجوب أو بالعكس ، فهل يمكن الحكم بصحة الصلاة في مورد الاجتماع على هذا القول ، أعني القول بالامتناع أم لا؟ فقد ذكر المحقق صاحب الكفاية قدسسره (١) أنّه لا مانع من الحكم __________________ (١) كفاية الاصول : ١٧٨. بالصحة ـ أي صحة الصلاة ـ من ناحية جريان أصالة البراءة عن حرمتها ، ومعه لا مانع من الحكم بالصحة أصلاً ، ضرورة أنّ المانع عنه إنّما هو الحرمة الفعلية ، وبعد ارتفاع تلك الحرمة بأصالة البراءة فهي قابلة للتقرب بها ، ومعه لا محالة تقع صحيحة ، ولا يتوقف جريان البراءة عنها على جريانها في موارد الشك في الأجزاء والشرائط ، بل ولو قلنا بعدم جريانها في تلك الموارد تجري في المقام ، والوجه في ذلك : هو أنّ المورد ليس داخلاً في كبرى مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين ، لفرض أنّه ليس هنا شك في مانعية شيء عن المأمور به واعتبار عدمه فيه ، بل الشك هنا في أنّ هذه الحركات الصلاتية التي هي مصداق للغصب وتصرف في مال الغير هل هي محرّمة فعلاً أو لا ، فالشك إنّما هو في حرمة هذه الحركات فحسب ، ومعه لا مانع من جريان البراءة عنها وإن قلنا بالاشتغال في تلك المسألة. نعم ، المانعية في المقام عقلية ، ضرورة أنّ مانعية الحرمة عن الصلاة ليست مانعية شرعية ليكون عدم حرمتها قيداً لها ، بل مانعيتها من ناحية أنّ صحتها لا تجتمع مع الحرمة ، لاستحالة اجتماع المبغوضية والمحبوبية في الخارج ، وعلى هذا فالحرمة مانعة عن التقرب بها عقلاً لا شرعاً ، فإذن لا يرجع الشك فيها إلى الشك في الأقل والأكثر الارتباطيين ، ليكون داخلاً في كبرى تلك المسألة ويدور جريان البراءة هنا مدار جريانها فيها ، بل تجري هنا ولو لم نقل بجريانها هناك ، لأنّ الشك هنا شك بدوي. نعم ، لو قلنا بأنّ المفسدة الواقعية الغالبة هي المؤثرة في المبغوضية ولو لم تكن محرزة ، فأصالة البراءة عندئذ لا تجري ، بل لا مناص من الالتزام بقاعدة الاشتغال ولو قلنا بجريان البراءة في الشك في الأجزاء والشرائط في تلك المسألة ، والوجه فيه واضح ، وهو أنّه مع احتمال غلبة المفسدة في الواقع كما هو المفروض لا يمكن قصد القربة كما هو واضح ، هذا حاصل ما أفاده قدسسره مع توضيح منّا. ونحلّل ما أفاده قدسسره إلى عدة نقاط : ١ ـ جريان أصالة البراءة عن الحرمة. ٢ ـ أنّه يكفي في الحكم بصحة الصلاة في الدار المغصوبة مجرد رفع هذه الحرمة بأصالة البراءة ، ولا يحتاج إلى أزيد من ذلك. ٣ ـ أنّ المقام غير داخل في كبرى مسألة الأقل والأكثر. ٤ ـ أنّه لو بنينا على أنّ المؤثر في المبغوضية الفعلية هو المفسدة الواقعية وإن لم تكن محرزة فلا يمكن الحكم بالصحة وقتئذ ، لعدم إمكان التقرب بما يحتمل كونه مبغوضاً للمولى. أمّا النقطة الاولى : فلا إشكال فيها ، لوضوح أنّ البراءة تجري ولا مانع من جريانها أبداً كما هو ظاهر. وأمّا النقطة الثانية : فلا يمكن تصديقها بوجه ، وذلك لأنّه لا يكفي في الحكم بالصحة مجرد رفع الحرمة بأصالة البراءة ، بل لا بدّ من إحراز المقتضي له أيضاً ، وهو في المقام إطلاق دليل المأمور به بالاضافة إلى هذا الفرد ، والمفروض أنّه قد سقط بالمعارضة ، وعليه فلا مقتضي للصحة ، هذا من ناحية. ومن ناحية اخرى : أنّ أصالة البراءة عن الحرمة لاتثبت إطلاق دليل المأمور به واقعاً وحقيقة ليتمسك به لاثبات صحة هذا الفرد وانطباق الطبيعة المأمور بها عليه ، وهو الصلاة في الدار المغصوبة في مفروض الكلام ليقيّد به إطلاق دليل النهي بغير ذلك الفرد ، والمفروض أنّ أصالة البراءة لا ترفع إلاّ الحرمة ظاهراً لا واقعاً لتثبت لوازمها العقلية أو العادية. وقد ذكرنا في محلّه (١) أنّه لا دليل على حجية الأصل المثبت. فإذن أصالة البراءة عن الحرمة في المقام لا تثبت الاطلاق ، أي إطلاق دليل المأمور به ليشمل المورد إلاّعلى القول بالأصل المثبت. نعم ، لو قامت أمارة معتبرة كخبر الثقة أو نحوه على ارتفاعها لكانت مثبتة للاطلاق لا محالة ، لما ذكرناه في موضعه (٢) من أنّ مثبتات الأمارات الحاكية عن الواقع كاخبار الثقة أو ما شاكلها حجة ، إلاّ أنّ وجود مثل هذه الأمارة في محل الكلام مفروض العدم. وأمّا النقطة الثالثة : فالمقام وإن لم يدخل في كبرى مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين من نقطة النظر في كون الشك في حرمة المجمع وعدم حرمته كما عرفت ، إلاّ أنّه داخل في كبرى تلك المسألة من نقطة نظر آخر ، وهي أنّ أصل وجوب الصلاة مثلاً على الفرض معلوم لنا ، والشك إنّما هو في تقييدها بغير هذا المكان ، وعليه فلا محالة يدور الأمر بين أن يكون الواجب هو المطلق أو المقيد ، فإذن بناءً على ما حققناه هناك من جريان البراءة عن التقييد الزائد تجري البراءة في المقام أيضاً ، فانّ التقييد بما أنّه كلفة زائدة دون الاطلاق فهو مدفوع بحديث الرفع أو نحوه ، وبذلك يثبت الاطلاق الظاهري للمأمور به ، إذ المفروض أنّ وجوب بقية أجزائه وشرائطه معلوم لنا والشك إنّما هو في تقييده بأمر زائد ، فاذا رفعنا هذا التقييد بأصالة البراءة يثبت الاطلاق الظاهري بضم الأصل إلى أدلة الأجزاء والشرائط المعلومتين وهو كافٍ للحكم بالصحة ظاهراً ، لفرض __________________ (١) مصباح الاصول ٣ : ١٨١ وما بعدها. (٢) مصباح الاصول ٣ : ١٨٦. انطباق المأمور به عندئذ على الفرد المأتي به في الخارج ولا نعني بالصحة إلاّ ذلك. وعليه فنحكم بصحة الصلاة في مورد الاجتماع ظاهراً لانطباق الطبيعة المأمور بها عليها في الظاهر بعد رفع تقييدها بغير هذا المكان بأصالة البراءة ، لفرض أنّها بعد رفع ذلك التقييد صارت مصداقاً لها في حكم الشارع ، وهذا المقدار كافٍ للحكم بالصحة ، وتمام الكلام في محلّه. وأمّا النقطة الرابعة : وهي أنّ المؤثر في المبغوضية لو كان هو المفسدة الواقعية الغالبة فلا مجال للبراءة ، فيردّها : عدم العلم بوجود مفسدة في هذا الحال فضلاً عن كونها غالبة على المصلحة للشك في أصل وجودها وأنّ المجمع في هذا الحال مشتمل على مفسدة أم لا ، والوجه في ذلك ما ذكرناه (١) من أنّ مسألة الاجتماع على القول بالامتناع داخلة في كبرى باب التعارض لا باب التزاحم ، لفرض أنّه لا علم لنا بوجود مفسدة في المجمع ، فانّ الطريق إلى إحراز اشتماله على المفسدة إنّما هو حرمته ، والمفروض أنّها مشكوك فيها وهي مرفوعة بأصالة البراءة ، ومع ارتفاعها كيف يمكن لنا العلم بوجود مفسدة فيه. ولو تنزّلنا عن ذلك وسلّمنا أنّ المجمع مشتمل على كلا الملاكين كما هو مختاره قدسسره في باب الاجتماع ، إلاّ أنّ كون المفسدة غالبة على المصلحة غير معلومة ، ومع عدم العلم بالغلبة كانت الحرمة والمبغوضية مجهولة لا محالة فلا مانع من الرجوع إلى البراءة. وقد تحصّل من مجموع ما ذكرناه : أنّه لا مانع من الحكم بصحة الصلاة أو نحوها في مورد الاجتماع ظاهراً على القول بالامتناع فيما إذا فرض أنّه لم يكن ترجيح لأحد الجانبين على الآخر. __________________ (١) في المجلد الثالث من هذا الكتاب ص ٣٧٣. الرابع : أنّ المحقق صاحب الكفاية قدسسره (١) قد ألحق تعدد الاضافات بتعدد العناوين والجهات ، بدعوى أنّ البحث عن جواز اجتماع الأمر والنهي وامتناعه لا يختص بما إذا تعلق الأمر بعنوان كالصلاة مثلاً ، والنهي بعنوان آخر كالغصب ، وقد اجتمعا في مورد واحد ، بل يعم ما إذا تعلق الأمر بشيء كالاكرام مثلاً بجهة وإضافة ، والنهي تعلق به بجهة اخرى وإضافة ثانية ، ضرورة أنّ تعدد العنوان لو كان مجدياً في جواز اجتماع الأمر والنهي مع وحدة المعنون وجوداً وماهية لكان تعدد الاضافة أيضاً مجدياً في جوازه ، إذ كما أنّ تعدد العنوان يوجب اختلاف المعنون بحسب المصلحة والمفسدة ، كذلك تعدد الاضافة يوجب اختلاف المضاف إليه بحسب المصلحة والمفسدة والحسن والقبح عقلاً والوجوب والحرمة شرعاً. وعلى هذا فكل دليلين متعارضين كانت النسبة بينهما عموماً من وجه مثل أكرم العلماء ولا تكرم الفساق يدخلان في باب الاجتماع لا في باب التعارض ليرجع إلى مرجحات ذلك الباب ، إلاّ إذا علم من الخارج أنّه لم يكن لأحد الحكمين ملاك في مورد الاجتماع ، فعندئذ يدخل في باب التعارض ، كما هو الحال أيضاً في تعدد العنوانين. وعلى الجملة : فلا فرق بين تعدد العنوان وتعدد الاضافة من هذه الناحية أصلاً. وأمّا معاملة الفقهاء قدسسرهم مع مثل أكرم العلماء ولا تكرم الفساق معاملة التعارض بالعموم من وجه ، فهي إمّا مبنية على القول بالامتناع أو لاحراز عدم المقتضي لأحد الحكمين في مورد الاجتماع. وأمّا في غير ذلك فلا معارضة بين الدليلين أصلاً. وغير خفي أنّ هذا من غرائب ما أفاده قدسسره من جهات : __________________ (١) كفاية الاصول : ١٧٩. الاولى : أنّ فرض إحراز الفقهاء عدم وجود ملاك لأحد الحكمين في مورد الاجتماع بين الدليلين اللذين كانت النسبة بينهما عموماً من وجه في جميع أبواب الفقه أمر غريب ، فان هذا يختص بمن كان عالماً بالجهات الواقعية والملاكات النفس الأمرية ، ومن هنا قد ذكرنا غير مرّة أنّه لا طريق لنا إلى إحراز ملاكات الأحكام مع قطع النظر عن ثبوتها ، فإذن من أين يعلم الفقيه بعدم اشتمال المجمع لأحد الملاكين من أوّل الفقه إلى آخره. وعلى الجملة : فعلى وجهة نظره قدسسره من أنّ المجمع في مورد الاجتماع لا بدّ أن يكون مشتملاً على ملاك كلا الحكمين معاً وإلاّ فلا يكون من باب الاجتماع أصلاً ، فلا بدّ من فرض جهة وجوب وجهة حرمة في إكرام العالم الفاسق ، ليكون داخلاً في هذا الباب ، أي باب الاجتماع. وعلى هذا الأساس يدخل جميع موارد التعارض بالعموم من وجه كهذا المثال في هذا الباب ، إلاّ إذا علم من الخارج بعدم وجود الملاك لأحد الحكمين في مورد الاجتماع ، فوقتئذ يدخل في باب التعارض. وأمّا معاملة الفقهاء ( رضوان الله عليهم ) مع هذا المثال وما شاكله معاملة التعارض بالعموم من وجه إنّما يكون لأحد سببين : الأوّل : من ناحية علمهم بعدم وجود الملاك لأحدهما في مورد الاجتماع في تمام أبواب الفقه. الثاني : من ناحية التزامهم بالقول بالامتناع في المسألة ـ أي مسألة الاجتماع ـ وعدم كفاية تعدد العنوان أو الاضافة للقول بالجواز. ولنأخذ بالمناقشة في كليهما. أمّا السبب الأوّل : فلأ نّه يرتكز على كون الفقهاء عالمين بالجهات الواقعية والملاكات النفس الأمرية ليكونوا في المقام عالمين بعدم وجود ملاك لأحدهما في مورد الاجتماع ، ولأجل ذلك عاملوا معهما معاملة المتعارضين بالعموم من وجه ، ومن الضروري أنّه ليس لهم هذا العلم فانّه يختص بالله تعالى وبالراسخين في العلم. على أنّه لو كان لهم هذا العلم لكانوا عالمين بعدم وجود ملاك لأحدهما المعيّن ، ومعه لا معنى لأن يعامل معهما معاملة التعارض ، ضرورة أنّه عندئذ يكون ملاك الآخر هو المؤثر ، وكيف كان فصدور مثل هذا الكلام من مثله قدسسره يعدّ من الغرائب جداً. وأمّا السبب الثاني : فلأ نّه يبتني على أن يكون الفقهاء جميعاً من القائلين بالامتناع في المسألة ، وهذا مقطوع البطلان ، كما تقدم الكلام في ذلك بشكل واضح. وعلى ضوء هذا البيان قد تبيّن أنّ هذا المثال وما شاكله خارج عن مسألة الاجتماع رأساً ، لا يتوهم ولن يتوهم جواز اجتماع الأمر والنهي فيه ، بداهة أنّه يستحيل أن يكون في المجمع في مورد الاجتماع وهو إكرام العالم الفاسق جهة وجوب وحرمة معاً ومحبوبية ومبغوضية كذلك ، فإذن لا محالة يدخل في كبرى باب التعارض كما صنع الفقهاء ذلك فيه وفي أمثاله ، وذلك لاستحالة جعل كلا الحكمين معاً للمجمع في مادة الاجتماع بحسب مقام الواقع والثبوت ، ونعلم بكذب أحدهما وعدم مطابقته للواقع ، بداهة أنّه كيف يعقل أن يكون إكرام زيد العالم الفاسق مثلاً واجباً ومحرّماً معاً. وعليه فلا محالة تقع المعارضة بين مدلولي دليليهما في مقام الاثبات والدلالة ، فلا بدّ من الرجوع إلى مرجحات بابها ، وهذا هو الملاك في باب التعارض ، ومن هنا قد ذكرنا سابقاً أنّ التعارض بين الحكمين لا يتوقف على وجود ملاك لأحدهما دون الآخر ، بل الملاك فيه ما ذكرناه من عدم إمكان جعل كلا الحكمين معاً في الواقع ومقام الثبوت ، ولذا قلنا إنّ مسألة التعارض لا تختص بوجهة نظر مذهب دون آخر ، بل تجري على جميع المذاهب والآراء. الثانية : أنّ ما ذكره قدسسره من المثال خارج عن محل الكلام في المسألة ، وذلك لأنّ العموم في هذا المثال في كلا الدليلين عموم استغراقي ، فلا محالة ينحل الحكم بانحلال موضوعه أو متعلقه فيثبت لكل فرد من أفراده حكم مستقل غير مربوط بحكم ثابت لفرد آخر منها ... وهكذا ، ولازم ذلك هو أن يكون المجمع في مورد الاجتماع وهو إكرام العالم الفاسق محكوماً بكلا هذين الحكمين على نحو الاستقلال ، بأن يكون إكرامه واجباً ومحرماً معاً ، ومن الواضح جداً أنّ القائلين بالجواز في المسألة لا يقولون به في مثل هذا المثال ، ضرورة أنّ في مثله جعل نفس هذين التكليفين معاً محال لا أنّه من التكليف بالمحال ، فإذن هذا المثال وما شاكله خارج عن محل الكلام. الثالثة : قد تقدم في مقدمات مسألة الاجتماع أنّ محل الكلام فيها فيما إذا تعلق الأمر بعنوان كالصلاة مثلاً والنهي تعلق بعنوان آخر كالغصب ، ولكنّ المكلف قد جمع بينهما في مورد ، فعندئذ يقع الكلام في أنّ التركيب بينهما اتحادي أو انضمامي ، بمعنى أنّ المعنون لهما في الخارج هل هو واحد وجوداً وماهية أو متعدد كذلك ، فعلى الأوّل لا مناص من القول بالامتناع لاستحالة كون المنهي عنه مصداقاً للمأمور به. وعلى الثاني لا مناص من الالتزام بالقول بالجواز بناءً على ما هو الصحيح من عدم سراية الحكم من الملزوم إلى لازمه. وقد تقدم تفصيل كل ذلك من هذه النواحي بصورة واضحة. وعلى ضوء هذا الأساس قد ظهر أنّ مجرد تعدد الاضافة مع كون المتعلق واحداً وجوداً وماهيةً لا يجدي للقول بالجواز في مسألة الاجتماع ، بل هو خارج عن محل الكلام فيها بالكلية ، لما عرفت من أنّ محل الكلام إنّما هو فيما إذا تعلق الأمر بعنوان والنهي بعنوان آخر مباين له ، ولكن اتفق اجتماعهما في مورد واحد ، والمفروض في المقام أنّ الأمر تعلق بعين ما تعلق به النهي وهو إكرام العالم الفاسق ، غاية الأمر جهة تعلق الأمر به شيء وهو علمه ، وجهة تعلق النهي به شيء آخر وهو فسقه ، ومن المعلوم أنّ تعدد الجهة التعليلية لا يوجب تعدد المتعلق ، فالمتعلق في المقام واحد وجوداً وماهيةً وهو الاكرام ، والموضوع له أيضاً كذلك وهو زيد العالم الفاسق مثلاً ، والتعدد إنّما هو في الصفة ، فانّ لزيد صفتين : إحداهما العلم وهو يقتضي وجوب إكرامه ، والاخرى الفسق وهو يقتضي حرمة إكرامه ، ومن البديهي أن لا يعقل أن يكون إكرام زيد العالم الفاسق واجباً ومحرّماً معاً ، لأنّ نفس هذا التكليف محال ، لا أنّه مجرد تكليف بالمحال وبغير المقدور ، والمفروض أنّ صفتي العلم والفسق ليستا متعلقتين للتكليف ، بل هما جهتان تعليليتان خارجتان عن متعلق التكليف وموضوعه. فالنتيجة : أنّ مثل هذه الموارد خارج عن محل الكلام في المسألة ، والقائل بالجواز فيها لا يقول بالجواز فيه ، بل تخيل دخول هذه الموارد في محل النزاع من مثله قدسسره من الغرائب جداً. نتائج ما ذكرناه عدة نقاط : الاولى : أنّ المناط في الاستحالة والامكان في الأحكام التكليفية إنّما هو بوحدة زمان المتعلق وتعدده ، ولا عبرة بوحدة زمان الحكمين وتعدده أصلاً ، فالفعل الواحد في زمان واحد لا يمكن أن يكون واجباً ومحرّماً معاً ولو كان تعلق الوجوب به في زمان وتعلق الحرمة به في زمان آخر ، ومن هنا قلنا باستحالة القول بكون الخروج واجباً فعلاً ومنهياً عنه بالنهي السابق الساقط بالاضطرار أو نحوه. الثانية : أنّ الأحكام الوضعية لا تشترك في مناط الاستحالة والامكان مع الأحكام التكليفية ، فانّ تعدد زمان الحكم في الأحكام الوضعية يجدي في رفع الاستحالة ولو كان زمان المتعلق واحداً ، ومن هنا قلنا بالكشف في باب الفضولي وأنّ المولى من زمان تحقق الاجازة يحكم بملكية المال الواقع عليه العقد الفضولي من حين العقد للمشتري إذا كان الفضولي من طرف البائع ، وللبائع إذا كان من طرف المشتري ، بل قلنا إنّ ذلك مضافاً إلى إمكانه على طبق القاعدة في خصوص المقام. الثالثة : أنّ ما أفاده شيخنا الاستاذ قدسسره من عدم الفرق في الاستحالة والامكان بين الأحكام التكليفية والأحكام الوضعية وأ نّهما على صعيد واحد من هذه الناحية ، لا يرجع إلى معنىً محصّل كما تقدم. الرابعة : الصحيح هو أنّ الخروج من الدار المغصوبة داخل في كبرى قاعدة عدم منافاة الامتناع بالاختيار للاختيار ، وقد ذكرنا أنّه لا فرق في الدخول في موضوع هذه القاعدة بين أن يكون الامتناع المنتهي إلى اختيار المكلف تكوينياً أو تشريعياً ، كما أنّه لا فرق في جريان هذه القاعدة بين التكاليف الوجوبية والتكاليف التحريمية ، لما ذكرناه من أنّ هذه القاعدة ترتكز على ركيزة واحدة ، وهي أن يكون امتناع امتثال التكليف في الخارج منتهياً إلى اختيار المكلف وإرادته. الخامسة : أنّ ما ذكره شيخنا الاستاذ قدسسره من أنّ الحركات الخروجية داخلة في كبرى قاعدة وجوب ردّ المال إلى مالكه ومصداق للتخلية والتخلص لا يمكن المساعدة عليه أصلاً ، وما ذكره من الوجوه لاثبات ذلك لا يتم شيء منها ، وقد ذكرنا وجه فسادها بشكل واضح فلاحظ. السادسة : أنّ ما ذكره المحقق صاحب الكفاية قدسسره من أنّه لا تعارض بين خطاب صلّ وخطاب لا تغصب على القول بالامتناع غير تام ، والوجه فيه ما ذكرناه هناك من أنّ مسألة الاجتماع على هذا القول ـ أي على القول بالامتناع ووحدة المجمع في مورد الاجتماع وجوداً وماهية ـ تدخل في كبرى باب التعارض لا محالة ، لاستحالة كون المنهي عنه مصداقاً للمأمور به ، فاذن لا محالة تقع المعارضة بين إطلاق الخطابين. السابعة : أنّه لا وجه لتقديم الاطلاق الشمولي على الاطلاق البدلي ، وما ذكره شيخنا الاستاذ قدسسره من الوجوه لذلك لا يتم شيء منها كما عرفت ، نعم العموم الوضعي يتقدم على الاطلاق الثابت بمقدمات الحكمة سواء أكان بدلياً أو شمولياً كما عرفت. الثامنة : أنّه لا أصل لقاعدة أنّ دفع المفسدة أولى من جلب المنفعة ، على أنّها لا تنطبق على الأحكام الشرعية أصلاً وأجنبية عنها بالكلية كما سبق. التاسعة : أنّ الاستقراء الناقص لا يثبت بمورد وموردين فضلاً عن التام ، مع أنّه على تقدير ثبوته لا يكون حجة. أضف إلى ذلك : أنّ ما ذكروه من الموردين خارج عن مورد القاعدة وليس تقديم جانب الحرمة فيهما مستنداً إلى تلك القاعدة. العاشرة : الصحيح هو أنّ جانب الحرمة يتقدم على جانب الوجوب في مورد الاجتماع فيما إذا كانت الحرمة ثابتة للشيء بعنوان ثانوي ، وهو عدم إذن المالك في التصرف فيه ، فانّ جواز انطباق الطبيعة المأمور بها على المجمع في مورد الاجتماع بمقتضى الاطلاق عندئذ لا يعارض حرمته كما عرفت. الحادية عشرة : أنّه لا شبهة في جريان البراءة عن حرمة المجمع بما هي عند الشك فيها ، لفرض أنّ الشبهة بدوية وهي المقدار المتيقن من موارد جريانها. وأمّا جريانها عن تقييد الواجب بغير هذا المكان فهو يبتني على جريانها في مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين ، ولكن بما أنّا قد اخترنا جريان البراءة فيها هناك فلا محالة نقول بجريانها في المقام أيضاً. الثانية عشرة : أنّ ما ذكره المحقق صاحب الكفاية قدسسره من إلحاق تعدد الاضافات بتعدد العنوانات في الدخول في محل النزاع في المسألة لا يرجع إلى معنىً محصّل أصلاً كما عرفت. هذا آخر ما أوردناه في هذا الجزء. إلى هنا قد تمّ بعون الله تعالى وتوفيقه الجزء الرابع (١) من كتابنا محاضرات في اصول الفقه ، وسيتلوه الجزء الخامس إن شاء الله تعالى. __________________ (١) [ حسب التجزئة السابقة ]. النهي في العبادات يقع البحث فيه عن عدّة جهات : الاولى : ما تقدّم من أنّ نقطة الامتياز بين هذه المسألة والمسألة المتقدمة ـ وهي مسألة اجتماع الأمر والنهي ـ هي أنّ النزاع في هذه المسألة كبروي ، فانّ المبحوث عنه فيها إنّما هو ثبوت الملازمة بين النهي عن عبادةٍ وفسادها وعدم ثبوت هذه الملازمة ، بعد الفراغ عن ثبوت الصغرى ـ وهي تعلق النهي بالعبادة ـ وفي تلك المسألة صغروي حيث إنّ المبحوث عنه فيها إنّما هو سراية النهي في مورد الاجتماع والتطابق عن متعلقه إلى ما ينطبق عليه متعلق الأمر وعدم سرايته. وعلى ضوء ذلك فالبحث في تلك المسألة في الحقيقة بحث عن إثبات الصغرى لهذه المسألة ، حيث إنّها على القول بالامتناع وسراية النهي من متعلقه إلى ما ينطبق عليه متعلق الأمر تكون من إحدى صغريات هذه المسألة ومصاديقها ، فهذه هي النقطة الرئيسية للفرق بين المسألتين. الثانية : أنّ مسألتنا هذه من المسائل الاصولية العقلية ، فلنا دعويان : الاولى : أنّها من المسائل الاصولية. الثانية : أنّها من المسائل العقلية. أمّا الدعوى الاولى : فلما ذكرناه في أوّل بحث الاصول (١) من أنّ المسألة الاصولية ترتكز على ركيزتين : إحداهما : أن تقع في طريق استنباط الحكم الكلي الإلهي. وثانيتهما : أن يكون ذلك بنفسها ، أي بلا ضم مسألة اصولية __________________ (١) راجع المجلد الأوّل من هذا الكتاب ص ٤ ـ ٩. اخرى ، وحيث إنّ في مسألتنا هذه تتوفر كلتا هاتين الركيزتين فهي من المسائل الاصولية ، فانّها على القول بثبوت الملازمة تقع في طريق استنباط الحكم الفرعي الكلي بلا واسطة ضم مسألة اصولية اخرى. وأمّا الدعوى الثانية : فلأنّ الحاكم بثبوت الملازمة بين حرمة عبادةٍ وفسادها وعدمه إنّما هو العقل ، ولا صلة له بباب الألفاظ أبداً ، ومن هنا لا يختص النزاع بما إذا كانت الحرمة مدلولاً لدليل لفظي ، ضرورة أنّه لا يفرق في إدراك العقل الملازمة أو عدمها بين كون الحرمة مستفادة من اللفظ أو من غيره. وبكلمة اخرى : أنّ القضايا العقلية على شكلين : أحدهما : القضايا المستقلة العقلية ، بمعنى أنّ في ترتب النتيجة على تلك القضايا لا نحتاج إلى ضم مقدمة خارجية ، بل هي تتكفل لاثبات النتيجة بنفسها ، وهذا معنى استقلالها ، وهي كمباحث التحسين والتقبيح العقليين. وثانيهما : القضايا العقلية غير المستقلة ، بمعنى أنّ في ترتب النتيجة عليها نحتاج إلى ضم مقدمة خارجية ، وهذا هو معنى عدم استقلالها ، وهي كمباحث الاستلزامات العقلية كمبحث مقدمة الواجب ، ومبحث الضد ، وما شاكلهما ، فانّ الحاكم في هذه المسائل هو العقل لا غيره ، ضرورة أنّه يدرك وجود الملازمة بين إيجاب شيء وإيجاب مقدمته ، وبين وجوب شيء وحرمة ضده ، وهكذا ، ومسألتنا هذه من هذا القبيل. الثالثة : أنّ محل النزاع في المسألة إنّما هو في النواهي المولوية المتعلقة بالعبادات والمعاملات ، وأمّا النواهي الارشادية المتعلقة بهما التي تدل على مانعية شيء لهما كالنهي عن المعاملة الغررية مثلاً وكالنهي عن الصلاة فيما لا يؤكل لحمه وما شاكل ذلك فهي خارجة عن محل النزاع جزماً ، والسبب فيه ظاهر وهو أنّه لا إشكال ولا خلاف في دلالة تلك النواهي على الفساد ، بداهة أنّه إذا اخذ عدم شيء في عبادة أو معاملة فبطبيعة الحال تقع تلك العبادة أو المعاملة فاسدةً عند اقترانها بهذا الشيء ، لفرض أنّها توجب تقييد إطلاق أدلة العبادات والمعاملات بغير هذه الحصة فلا تشملها. وعلى الجملة : فحال هذه النواهي حال الأوامر المتعلقة بالأجزاء والشرائط في أبواب العبادات والمعاملات ، وقد ذكرناه في أوّل بحث النواهي (١) بصورة موسعة ، وقلنا هناك إنّ الأمر والنهي في نفسهما وإن كانا ظاهرين في المولوية فلا يمكن حملهما على الارشاد من دون قرينة إلاّ أنّ هذا الظهور ينقلب في هذه النواهي والأوامر ، وعليه فلا محالة يكون مثل هذا النهي إذا تعلق بعبادة أو معاملة مقيداً لاطلاق أدلتهما بغير هذه الحصة المنهي عنها ، ومن هنا لم يقع خلاف فيما نعلم في دلالته على الفساد فيهما. أمّا في الاولى ، فلفرض أنّها لا تنطبق على تلك الحصة ، ومع عدم الانطباق لا يمكن الحكم بالصحة حيث إنّها تنتزع من انطباق المأمور به على الفرد المأتي به خارجاً. وأمّا في الثانية ، فلفرض عدم شمول دليل الامضاء لها وبدونه لا يمكن الحكم بالصحة. الرابعة : أنّه لا إشكال ولا كلام في أنّ النهي النفسي التحريمي داخل في محل النزاع وإنّما الاشكال والكلام في موردين ، الأوّل : في النهي التنزيهي وهل هو داخل فيه أم لا؟ الثاني : في النهي الغيري. أمّا الأوّل : فالصحيح في المقام أن يقال إنّ النهي التنزيهي المتعلق بالعبادة __________________ (١) راجع المجلد الثالث من هذا الكتاب ص ٣٠٧. تارةً ينشأ من حزازة ومنقصة في تطبيق الطبيعي الواجب على حصة خاصة منه من دون أيّة حزازة ومنقصة في نفس تلك الحصة ، ولذا يكون حالها حال سائر حصصه وأفراده في الوفاء بالغرض ، وذلك كالنهي المتعلق بالعبادة الفعلية كالصلاة في الحمام مثلاً ، والصلاة في مواضع التهمة وما شاكل ذلك. واخرى ينشأ من حزازة ومنقصة في ذات العبادة. وبعد ذلك نقول : إنّ النهي التنزيهي على التفسير الأوّل خارج عن مورد النزاع ، بداهة أنّه لا يدل على الفساد ، بل هو يدل على الصحة. وعلى التفسير الثاني داخل فيه ، ضرورة أنّ الشيء إذا كان مكروهاً في نفسه ومرجوحاً في ذاته لم يمكن التقرب به ، فلا فرق عندئذ بينه وبين النهي التحريمي من هذه الناحية أصلاً. وبكلمة اخرى : أنّ النهي التنزيهي إذا كان متعلقاً بالعبادة الفعلية كالصلاة في الحمام مثلاً يدل على صحتها دون فسادها ، نظراً إلى أنّ مدلوله الالتزامي هو ترخيص المكلف في الاتيان بمتعلقه ، ومعنى ذلك جواز الامتثال به وعدم تقييد الواجب بغيره ، ولا نعني بالصحة إلاّذلك ، وهذا بخلاف ما إذا كان متعلقاً بذات العبادة ، فانّه يدل على كراهيتها ومبغوضيتها ، ومن المعلوم أنّه لا يمكن التقرب بالمبغوض وإن كانت مبغوضيته ناقصة. فالنتيجة في نهاية الشوط هي أنّ النهي التنزيهي على التفسير الأوّل خارج عن محل النزاع ، وعلى التفسير الثاني داخل فيه. وأمّا الثاني : وهو النهي الغيري كالنهي عن الصلاة التي تتوقف على تركها إزالة النجاسة عن المسجد بناءً على ثبوت الملازمة بين الأمر بشيء والنهي عن ضده فهو خارج عن مورد الكلام ، ولا يدل على الفساد بوجه ، والسبب في ذلك ما عرفت بشكل موسّع في مبحث الضد (١) من أنّ هذا النهي على تقدير القول به لا يكشف عن كون متعلقه مبغوضاً كي لا يمكن التقرب به ، فان غاية ما يترتب على هذا النهي إنّما هو منعه عن تعلق الأمر بمتعلقه فعلاً ، ومن الطبيعي أنّ صحة العبادة لا تتوقف على وجود الأمر بها بل يكفي في صحتها وجود الملاك والمحبوبية. نعم ، مع فرض عدم الأمر بها لا يمكن كشف الملاك فيها ، إلاّ أنّه مع ذلك قلنا بصحتها من ناحية الترتب على ما أوضحناه هناك. نعم ، لو لم نقل به فلا مناص من الالتزام بالفساد. وقد تحصّل من ذلك : أنّ الداخل في محل النزاع في مسألتنا هذه إنّما هو النهي النفسي التحريمي والنهي التنزيهي المتعلق بذات العبادة ، وأمّا بقية أقسام النواهي فهي خارجة عنه. الخامسة : لا شبهة في أنّ المراد من العبادة في عنوان المسألة ليس العبادة الفعلية ، ضرورة استحالة اجتماعها مع الحرمة كذلك ، كيف فانّ معنى حرمتها فعلاً هو كونها مبغوضةً للمولى فلا يمكن التقرب بها ، ومعنى كونها عبادةً فعلاً هو كونها محبوبةً له ويمكن التقرب بها ، ومن المعلوم استحالة اجتماعهما كذلك في شيء واحد ، بل المراد منها العبادة الشأنية بمعنى أنّه إذا افترضنا تعلق الأمر بها لكانت عبادة. وإن شئت قلت : إنّ المراد منها كل عمل لو امر به لكان عبادياً فمثل هذا العمل لو وقع في حيّز النهي صار مورداً للكلام والنزاع وأنّ هذا النهي هل __________________ (١) راجع المجلد الثالث من هذا الكتاب ص ٣٨٠. يستلزم فساده أم لا؟ والمراد من المعاملات هو كل أمر اعتباري قصدي يتوقف ترتيب الأثر عليه شرعاً أو عرفاً على قصد اعتباره وإنشائه من ناحية ، وإبرازه في الخارج بمبرزٍ ما من ناحية اخرى ، ومن الطبيعي أنّها بهذا المعنى تشمل العقود والايقاعات فلا موجب عندئذ لاختصاصها بالمعاملات المتوقفة على الايجاب والقبول ، هذا من ناحية. ومن ناحية اخرى : أنّ كل ما لا يتوقف ترتيب الأثر على قصده وإنشائه بل يكفي فيه مطلق وجوده في الخارج كتطهير البدن والثياب وما شاكلهما فهو خارج عن محل الكلام ولا صلة له به. السادسة : أنّ الصحة والفساد في العبادات والمعاملات هل هما مجعولان شرعاً كسائر الأحكام الشرعية ، أو واقعيّان ، أو تفصيل بين العبادات والمعاملات فهما مجعولان شرعاً في المعاملات دون العبادات ، أو تفصيل في خصوص المعاملات بين المعاملات الكلية والمعاملات الشخصية ، فهما في الاولى مجعولان شرعاً دون الثانية ، أو تفصيل بين الصحة الواقعية والصحة الظاهرية فالثانية مجعولة دون الاولى؟ فيه وجوه بل أقوال. قد اختار المحقق صاحب الكفاية قدسسره (١) التفصيل في خصوص المعاملات ، واختار شيخنا الاستاذ قدسسره (٢) التفصيل الأخير ، والصحيح هو التفصيل الأوّل. وبعد ذلك نقول : إنّه لا شك في أنّ الصحة والفساد من الأوصاف الطارئة __________________ (١) كفاية الاصول : ١٨٤. (٢) أجود التقريرات ٢ : ٢٠٩. على الموجودات الخارجية ، فالشيء الموجود يتصف بالصحة مرةً وبالفساد اخرى. وأمّا الماهيات فهي مع قطع النظر عن طروء الوجود عليها لا يعقل اتصافها بالصحة أو الفساد أبداً ، والسبب في ذلك : أنّ الصحة لا تخلو من أن تكون من الامور الانتزاعية أو الامور المجعولة ، فعلى كلا التقديرين لا يعقل عروضها على الماهية المعدومة في الخارج. أمّا على الأوّل فظاهر ، حيث إنّها في العبادات إنّما تنتزع من انطباق الطبيعة المأمور بها على العمل المأتي به في الخارج ، كما أنّ الفساد فيها ينتزع من عدم انطباقها عليه. وكذا المعاملات ، فانّ الصحة فيها تنتزع من انطباق طبيعة المعاملة الممضاة شرعاً على الفرد الموجود في الخارج ، كما انّ الفساد فيها ينتزع من عدم انطباقها عليه ، فمورد عروض الصحة والفساد إنّما هو الفرد الخارجي باعتبار الانطباق وعدمه. وأمّا على الثاني فكذلك ، فانّ حكم الشارع بالصحة أو الفساد إنّما هو للعمل الصادر من المكلف في الخارج ، وأمّا العمل الذي لم يصدر منه فلا يعقل أن يحكم الشارع بصحته تارةً وبفساده تارة اخرى ، هذا من ناحية. ومن ناحية اخرى : أنّ الصحة والفساد إنّما تعرضان على الشيء المركب ذي الأثر في الخارج دون البسيط فيه ، والوجه في هذا واضح ، وهو أنّ الشيء إذا كان مركباً وكان ذا أثر فبطبيعة الحال إذا وجد في الخارج جامعاً لجميع الأجزاء والشرائط اتصف بالصحة باعتبار ترتب أثره المترقب منه ، وإذا وجد فاقداً لبعض الأجزاء أو الشرائط اتصف بالفساد باعتبار عدم ترتب أثره على الفاقد. وأمّا إذا كان بسيطاً فهو لا يخلو من أن يكون موجوداً في الخارج أو معدوماً فيه ولا ثالث لهما ، ومعه كيف يعقل اتصافه بالصحة مرة وبالفساد مرة اخرى.


source: CulturaX

text: الطماطم تلعب دوراً مهماً في زيادة فعالية الجهاز المناعي – Kech24: Maroc News – كِشـ24 : جريدة إلكترونية مغربية الطماطم تلعب دوراً مهماً في زيادة فعالية الجهاز المناعي تتميز الطماطم بفائدتها الكبيرة على الصحة اذ انها قد تحمي من الكثير من الأمراض حسب ما قالته كارينا نوريس، استاذ بجمعية التغذية في بريطانيا اذ انها اكدت ان الطماطم الغنية بالمعادن والتي تمت زراعتها بطريقة صحيحة لها دور كبير في مكافحة السرطان، كما أنها تلعب دوراً مهماً في زيادة فعالية الجهاز المناعي لدى الإنسان، وكذلك الحفاظ على سلامة الغدة الدرقية.


شركة نقل عفش من الطائف الى جدة 0500364092 هل تبحث عن شركة نقل عفش من الطائف الى جدة ؟ والعكس ( شركة نقل عفش من جدة الى الطائف ) اذا كنت تبحث عن شركة نقل عفش من الطائف الى جدة تكون مضمونة ومشهود لها بالأمانة والثقة فأنت تقصد شركتنا كونها أفضل شركة نقل اثاث من الطائف الى جدة، ونوفر عليك الكثير من التعب والمجهود لما لدينا من خبرة في فك وتركيب ونقل العفش بالاضافة لامتلاكنا اسطول سيارات حديثة وفريق عمل متكامل ومتخصص كلا في مجاله، حيث نقدم عملنا باحترافية تامة وبأرخص الأسعار، فقط اتصل على أرقامنا الان لنتواصل معك. خدمات شركة نقل عفش من الطائف الى جدة محتوى المقال - 1 خدمات شركة نقل عفش من الطائف الى جدة - 2 اسعار نقل العفش من الطائف الى جدة - 3 مميزاتنا افضل شركة نقل اثاث من جدة الى الطائف - 4 معدات نقل العفش من جدة الى الطائف - 5 افضل شركات نقل عفش من جدة الى الطائف - 6 ارخص شركة شحن عفش من جدة الى الطائف - 7 امور هامة يجب مراعتها عن شراء اثاث جديد - 8 اجراءات و مراحل فك العفش في البيت الجديد خدمات شركة نقل عفش من الطائف الى جدة شركتنا من أكبر شركات نقل عفش المعروفة في الطائف وجدة ونقوم بتقديم العديد من الخدمات منها مايلي: ننقل غرف النوم الخشبية بكافة أنواعها سواء كانت مودرن أو استايل وأيضا غرف الأطفال والشباب. غرف السفرة والكنب والمجالس والانتريهات والنيش وغرف الانتريهات بجميع الأحجام والأنواع. ننقل كافة الأجهزة الكهربائية والمنزلية بأمان تام واحترف حيث يتولى الفك والتركيب فنيين متخصصين. ننقل المطابخ بأنواعها سواء الخشبية أو الألوميتال وبجميع أحجامها بالاضافة لجميع محتويات المطبخ. كما نقوم بنقل المعدات الهندسية، ومحتويات الشركات والمكاتب بالاضافة لجميع الأغراض التجارية والصناعية . نقوم بنقل العفش من الطائف الى جدة بسيارات مجهزة بأحدث التقنيات والجي بي اس لتوضيح خريطة للطريق وتحديد أفضل الطرق للسير بها اسعار نقل العفش من الطائف الى جدة اننا نتميز باقل اسعار نقل العفش من الطائف الى جدة باسعار لا منافس لها ، مع خدمات مجانية مثل نجارين لفك الاثاث المنزلي و عمال تنظيف و تغليف و نجارين اعادة التركيب و الترتيب في المنزل الجديد . مميزاتنا افضل شركة نقل اثاث من جدة الى الطائف - احدث اسطول شاحنات كبيرة و صغيرة لتقدر على نقل جميع انواع الحمولات لشقة او منزل كامل او فيلا . - افضل سائقين محترفين ومدربين على نقل العفش من الطائف الى جدة . - ارخص اسعار نقل الاثاث من جدة الى الطائف لا منافس لها . - دقة مواعيد وآمانة عالية ومهارة و احتراف منقطع النظير . معدات نقل العفش من جدة الى الطائف اننا فى اعالى الخليج لنقل العفش من جدة الى الطائف نوفر جميع معدات و ادوات نقل العفش مثل : الرافعات الكهربائية . الاوناش التى تستطيع الوصول الى الادوار العليا بامان . عجل تحميل يدوى و الي . افضل شركات نقل عفش من جدة الى الطائف تم تعتاة تاخايج اشتهرت بانها افضل شركات نقل عفش من جدة الى الطائف و العكس لانها ذات خبرة طويلة منذ العديد من السنسن من العمل المتواصل داخل الممكلة و خاصة جدة و الطائف ، تميزنا بالدقة و الامانة فى العمل مما جعلنا نتمتع بسمعه طيب عند العملاء فى كلامن جدة و الطايف ، اتصل بنا الان . ارخص شركة شحن عفش من جدة الى الطائف ان اسعار شحن العفش و الاغراض من جدة الى الطائف لدينا هى الارخص فى المملكة كلها ، نعمل على الدوام على توفير خدمات متميزة ذات جودة مرتفع باسعار مناسبة جدا ونوفر عدة عروض فى المواسم وفى الاعياد تابعنا دوما ، تواصل معنا الان على ارقامنا . امور هامة يجب مراعتها عن شراء اثاث جديد تنصحك افضل شركة نقل عفش من الطائف الى جدة بعدة امور تاخذها محمل الجد عند اختيار و شراء اثاث جديد : - دائما ابحث عن الجودة و المتانة مع الشكل الجميل ، فالاثاث الجميل بدون متانة هو مضيعة للمال . - حدد الالوان التي سوف تختارها عن طريق الوان دهانات الحوائك و تصميماته . - حدد نوع الاثاث مودرن او كلاسيك حسب الديكور المتصور لمنزلك ، وراعي دائما البساطة و التناسق بين قطع الاثاث المختلف . - اشتري قطع الاثاث التى تحتاجها فقط دون الحاجة الى تكديس الاثاث في المنزل مما يعكس فوضة و زحمة و تضيق للمنزل . اجراءات و مراحل فك العفش في البيت الجديد تقدم لك ارخص شركة نقل اثاث من الطائف الى جده مراحل وخطوات تتبعها عند الوصول الى منزلك الجديد وهي : - قم بتركيب و تنظيف غرفه غرفه ، وبعد الانتهاء من غرفة انتقل الى الثانية حتى الانتهاء . - يفضل تجميع جميع محتويات كل غرفه بدها ثم البدء بفك القططع الكبيرة فى البداية و تركيبها مثل خزاينة الملابس و ضعها فى مكانها ، ثم قم بتركيب سرير النوم ثم انتقل الى رص الكوميدينو. - بعد الانتهاء من تركيب غرف النوم وغرف الاطفال قم بادخال المراتب و قم بفرش المفروشات وترتيب الملابس فى الدولاب . - رص المطبخ يحتاج الى وقت لذلك ننصح بترتيب الاجهزة الكهربائية الكبيرة فى مكانها ، ثم قم بوض الاطباق و الحلل و باقى الاغراض فى اماكنها ، واترك الزجاج و الكاسات حتى اليوم التالى . - تنصجك شركة نقل اثاث من الطائف الى جدة بتركيب الستائر اولا فى غرف السفرة و غرف المعيشة ثم انتقل الى فرشها وترتيبها . - قم بترتيب غرفة السفرة و غرفة المعيشة و ضع الشاشات و الاجهزة الالكترونية مكانها ثم قم بتنظيف الارضيات وفرشها ووضع المفارش عليها . اننا في اعالي الخليج نقدم افضل و ارخص خدمات نقل العفش داخل و خارج الطائف حيث اننا ارخص شركة نقل عفش بالطائف يمكنك الاعتماد علينا في اي وقت صيفا او شتاءا ، قادرون على خدمتكم في اى وقت ، فقط اتصل بنا . اقرا ايضا : شركة نقل عفش من المدينة المنورة الى الطائف شركة شحن عفش من جدة الى الاردن


text: نظرة عامة :اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية 2020-07-28 صلاح ناصر احمد ناصر المردعي الفوركس الإسلامية اترك تعليقا ما الذي سوف تتعلمه في هذه الدورة. شراء الأسهم اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية ودفع رسوم المعاملات المطلوبة. اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية ،فوركس جميع البنود المذكورة أعلاه تعطينا أسبابًا جدية لاعتبار وسطاء التداول لدينا من أكثر الأدوات المفيدة والمفيدة للتجار عند اختيار اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية وسيط للتداول. وتتيح فروق الخيارات الثنائيه بالمقارنه مع خيارات التداول قصيرة الأجل أو خيارات التربو, للمتداولين تنويع محافظ الإستثمار الخاصه بهم وكذلك التدول على مجموعه متنوعه من أوقات إنتهاء الصلاحيه. HighLow أيضا يضع حدود للحد الأقصى من المال يمكنك إستثماره في التداول في أي وقت من الأوقات . تميل منصات تداول أخرى إلى فرد قيود أقل فيما يتعلق بهذا. لذلك هو شيء تم أخذه في الإعتبار. اشترك مع ActivTrades مباشرة أو اطلب مكالمة هاتفية من فريق موقع ثقة لنرشدك في فتح الحساب. موقع المصدر :اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية هذه الأزواج هي: اليورو مقابل الدولار، والدولار مقابل الين، والجنيه الإسترليني مقابل الدولار، والدولار مقابل الفرنك السويسري. على الرغم من أنه لتداول عقود الفروقات يتم تمديد ساعات التداول مقارنة مع تداول الأصول الكلاسيكية، ويتم معظم الأصول على أساس 24 ساعة دون انقطاع، من وقت إفتتاح السوق يوم الأحد عند الساعة 21:00 بتوقيت جرينتش خلال التوقيت الصيفي(و عند الساعة 22:00 بتوقيت غرينتش بالتوقيت الشتوي) حتى إقفال اتجاه الأسعار وحجم (PVT) - مؤشرات الخيارات الثنائية السوق يوم الجمعة الساعة 21:00 بتوقيت جرينتش أثناء التوقيت الصيفي (الساعة 22:00 بتوقيت غرينتش في وقت الشتاء)، يرجى الإنتباه من ساعات عدم عمل السوق. والأفضل من ذلك، أن يستثمر التجار في أزواج متداخلة مثل الين واليورو أو اليورو والدولار. وإلا يجب أن يختاروا العملات التي قام باقي التجار بتجربتها واختبارها وتداولها بنجاح. ومن المعروف أن الأزواج السبعة القاتلة في سوق الفوركس بها مخاطرة كبيرة بسبب تقلبها الشديد.


الصين سلسلة الرافعات اليدوية ، سلسلة الرافعة ، رافعة سلسلة يدوية ، دليل رافعة الصانع Shandong Lite Electrical Co.,Ltd الرافعات اليدوية,رافعة بالسلسلة,رافعة يدوية سلسلة,رافعة يدوية,, الصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > الرافعات اليدوية > الرافعات اليدوية فئة المنتج من الرافعات اليدوية, ونحن المصنعين المتخصصة من الصين،الرافعات اليدوية, رافعة بالسلسلة الموردين / مصنع,الجملة منتجات ذات جودة عالية من رافعة يدوية سلسلة R & D والتصنيع،لدينا الكمال خدمة والدعم الفني ما بعد البيع. نتطلع الى تعاونكم! نموذج : LT-HB001 1ton إلى 50ton سلسلة دليل كتلة سلسلة الرافعة وصف المنتج جودة عالية سلسلة الرافعة مع شهادة CEManual / سلسلة سلسلة رافعة 1. عالية الجودة الصف 80 سبائك الصلب وربط أعلى وأسفل. 2. الصف 80 سلسلة تحميل المجلفن وسلسلة اليد. 3. البراغي الثقيلة من خلال... الصين الرافعات اليدوية الموردين توفر الرافعات اليدوية سلسلة من الطرق منخفضة التكلفة لرفع المواد من 1/8-Ton-20-Ton وما بعدها. إن هذه الرافعات المتساقطة للسلاسل آمنة ومتعددة الاستخدامات بما يكفي لاستخدامها في أي عدد من البيئات. لا حاجة إلى كهرباء أو هواء لعمل مصعد يفتح التطبيقات التي يمكن أن تقدم خدماتها إلى حد غير محدود فعليًا. تسمح تخفيضات التروس بسحب قوة سهلة لتحقيق المصاعد ذات السعة الثقيلة مع السحب البسيط لسلسلة. يمكن أن تكون الرافعات اليدوية سلسلة اليد أعلى هوك جبل تغطيات فولاذية سميكة ومضغوطة وأغطية عجلة يدوية مقاومة للصدمات الخارجية وقادرة على العمل في ظروف صعبة وشاقة. فرامل تحميل ذاتية التنشيط ومغلقة بالكامل مع أقراص احتكاك خالية من الأسبستوس لحياة طويلة خالية من المتاعب. يتيح تصميم غطاء العجلة اليدوي زاوية واسعة لسحب handchain. السنانير العلوية والسفلية مزورة ومقاومة للكسر. آلية دائرية مزدوجة للفرملة الآمنة التي لا يمكن الاعتماد عليها. سوف تتحمل مزاليج السلامة الصلبة على الأقل 30٪ من التحميل الجانبي. أحدث سلسلة تحميل مطلي بالزنك لمقاومة التآكل والتآكل. متاح مع جهاز الوقاية من الحمل الزائد كخيار إضافي. مثالية لظروف التعدين الصعبة والاستخدامات الصناعية الثقيلة. د للاستخدام في أي عدد من مواقع التثبيت السريع أو يمكن تجهيزه بعربات يدوية أو يدوية لتعمل على سكة تعليق علوية قائمة المنتجات ذات الصلة الرافعات اليدوية , رافعة بالسلسلة , رافعة يدوية سلسلة , رافعة يدوية , عجلات للرافعات العلوية


الموضوع: الخلــة الخلــة .. ؟؟ الخلة البلدي او الطبية Ammi visnaga والخلة الشيطانية تعرف باسم Ammi majus وكلاهما من فصيلة واحدة. كما انهما نباتان عشبيان حوليان وتشتهر جمهورية مصر #1 الخلــة الخلــة – 07-Aug-2010,09:07 AM hgogJJm #2 رد: الخلــة رد: الخلــة – 07-Aug-2010,02:01 PM يعطيك العافيه ع الطرح / بوغالبَ ما ننحرم من أبداعكَ الدائمَ #3 رد: الخلــة رد: الخلــة – 07-Aug-2010,06:18 PM عواااااااااااااااااااافي " اوهام " شكررررررررررررر #4 رد: الخلــة رد: الخلــة – 30-Aug-2010,07:20 PM بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء موضوعاتك قيمه جدا جدا جدا . « العســــــــل | العنـــاب »


source: fineweb

text: Document - Japan: New executions emphasize need for death penalty moratorium in Japan اليابان: عمليات الإعدام الجديدة تؤكد ضرورة فرض حظر على عقوبة الإعدام في اليابان قالت منظمة العفو الدولية إنه ينبغي على وزير العدل الياباني الجديد إعادة النظر فوراً في سياسة البلاد حيال عقوبة الإعدام إثر شنق مانتاني يوشيوكي (68عاماً)، وياماموتو مينيتيرو (68عاماً)، وهيرانو إيسامو (61عاماً) في اليابان اليوم، المصادف 11سبتمبر/أيلول. ويصل عدد من أعدمتهم اليابان في 2008بعد عمليات الإعدام الجديدة إلى 13شخصاً. وهذه هي الجولة الأولى من الإعدامات التي يُنفذها وزير الإعلام ياووكا أوكيهارو، الذي تولى مهام منصبه في 2أغسطس/آب 2008. وتشكل هذه شواهد إضافية على نية اليابان مواصلة فرض عقوبة إنهاء حياة البشر على يد الدولة. وقد أعدمت اليابان تسعة أشخاص في 2007. ومن المعروف أن 24دولة فقط نفذت أحكاماً بالإعدام في 2007. وبين الثمانية الكبار، لا تنفِّذ أحكاماً بالإعدام سوى اليابان والولايات المتحدة الأمريكية. وعلى قائمة من ينتظرون تنفيذ حكم الإعدام حالياً في اليابان 102من المحكومين بالعقوبة القصوى. وتنفذ سلطات السجون أحكام الإعدام في اليابانشنقاً حتى الموت، وعادة في السر. ولا يُخطر المسؤولون السجناء المحكومين بالإعدام بشأن تنفيذ الحكم إلا قبل ساعات من ذلك، كما إنها لا تبلِّغ الأهل إلا بعد تنفيذ الحكم. ويمكن للمحكوم بالإعدام أن ينتظر لسنوات، وحتى لعقود، قبل تنفيذ الحكم فيه بعد استكمال إجراءات الاستئناف. وتعني هذه الممارسة أن السجناء يعيشون في خوف دائم من حلول ساعة التنفيذ. إن منظمة العفو الدولية تدعو اليابان إلى تبني الحظر على تنفيذ أحكام الإعدام كخطوة أولى نحو إلغاء عقوبة الإعدام، وإلى وضع حد للسرية التي تلف عقوبة الإعدام.


البوابة نيوز | المزيد حول كوبر مدرب حراس مرمى المنتخب: لا فارق بين أجيري وكوبر الثلاثاء 30-10-2018 04:28 ص أكد أحمد ناجي مدرب حراس مرمى منتخب مصر، أن هيكتور كوبر مدرب الفراعة السابق، لا يختلف كثيرًا عن أجيري مدرب المنتخب الحالي. وقال ناجي في تصريحات تليفزيونية لفضائية صدى البلد في الساعات الأولى من صباح ... بالفيديو.. عضو اتحاد الكورة: أجيري "صايع كورة" عن كوبر الأحد 21-10-2018 02:53 ص قال خالد لطيف عضو اتحاد الكرة، إن خافيير أجيري المدير الفنى للمنخب المصري، نجح فى الاختبار الأول فى الوصول بالمنتخب إلى كأس الأمم الإفريقية، لافتًا إلى أنه ليس بالنجاح المطلوب ولكن بشكل جزئي. وأضاف ... مجدي عبدالغني: آداء المنتخب تحسن بعد رحيل كوبر الإثنين 15-10-2018 09:42 م قال مجدي عبد الغني عضو مجلس إدارة اتحاد الكرة، ورئيس بعثة المنتخب الوطني في سوازيلاند، إنه متفائل بشدة من تحقيق الفراعنة لفوز كبير على صاحب الأرض في المباراة التي تجمع بينهما على ستاد ماسوفو غد ... أمير مرتضى: كوبر "اتعرض" على الزمالك قبل منتخب مصر الإثنين 08-10-2018 10:28 م أكد أمير مرتضى منصور المشرف على الكرة بنادي الزمالك، أن التطرق للتعاقد مع مدربين للزمالك والابتعاد عن الوكلاء، جاء بعد تدخل عشوائي من بعض الوكلاء الذين يتعاملون مع الزمالك كمادة خصبة للعمل وحصد ... صورة.. كوبر من "فتة" مصر إلى "البلوف" في أوزبكستان الإثنين 10-09-2018 02:59 م تداول رواد موقع التواصل الاجتماعي صورة للأرجنتيني هيكتور كوبر، المدير الفني السابق للمنتخب الوطني، والحالي لمنتخب أوزبكستان، وهو يتناول طبق "البلوف"، والذي يحظى بمكانة خاصة في المطبخ الأوزبكي ... أحمد ناجي يكشف موقفه من العودة لجهاز المنتخب الثلاثاء 07-08-2018 10:18 ص قال أحمد ناجي، مدرب حراس مرمى منتخب مصر السابق: إنه يتابع ترشيحاته للعودة إلى منصبه من جديد بجهاز الفراعنة، من خلال وسائل الإعلام، لافتا إلىعدم تواصله مع مسئولي الجبلاية في المرحلة الحالية. وأضاف في ... شهاب أحمد: كنت أتمنى قيادة رينارد للمنتخب.. وطريقة كوبر ظلمت اللاعبين الأحد 05-08-2018 10:10 ص قال شهاب الدين أحمد، نجم النادي الأهلي السابق، إنه كان يفضل التعاقد مع الفرنسي هيرفي رينادر، المدير الفني للمنتخب المغربي، من أجل قيادة المنتخب الوطني في الفترة المقبلة. وأضاف في تصريحات لبرنامج ستاد ... النائب سعيد حساسين: المدرب الجديد للمنتخب "فاشل" الخميس 02-08-2018 10:48 م طالب الدكتور سعيد حساسين رئيس الهيئة البرلمانية لحزب السلام الديمقراطى بمجلس النواب، الدكتور أشرف صبحى وزير الشباب والرياضة بفسخ تعاقد اتحاد كرة القدم مع المكسيكى خافيير أجيرى المدير الفنى الجديد ... شاهد.. "أبو ريدة" يشكر كوبر وجهازه المعاون الخميس 02-08-2018 03:42 م تقدم المهندس هاني أبو ريدة، بالشكر للمدير الفني السابق للمنتخب هيكتور كوبر، وجهازه المعاون على الإنجازات التي حققوها خلال توليهم المسئولية. وأكد أبو ريدة، خلال كلمته بالمؤتمر الصحفي الذي عقد اليوم ... "أجيري" يهاجم "كوبر" بسبب الكرة الدفاعية الخميس 02-08-2018 12:56 م كشف المكسيكي خافيير أجيري، المدير الفني الجديد للمنتخب الوطني، أن الوقت ضيق قبل التحضير لمباراة النيجر، لكنه سيبدأ مهمته مع المنتخب بمتابعة مباريات كأس العالم، وخوض معسكر مغلق قبل المباراة، مشيرًا ... "أبو ريدة" يشكر كوبر وجهازه المعاون الخميس 02-08-2018 12:40 م أعرب هانى أبو ريدة رئيس الاتحاد المصرى لكرة القدم، عن سعادته بالحضور الإعلامي خلال المؤتمر الصحفي المنعقد حاليا بمبنى الجبلاية لتقديم المدير الفني الجديد للفراعنة المكسيكى خافيير أجيري. ووجه ... اليوم.. أبو ريدة يقدم أجييري في مؤتمر صحفي الخميس 02-08-2018 07:37 ص يعقد المهندس هاني أبو ريدة رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم مؤتمرا صحفيا في الحادية عشرة والنصف قبل ظهر اليوم الخميس لتقديم المدير الفني الجديد للمنتخب الوطني الأول خافير أجييري. المؤتمر يقام بالمقر ... ثعبان كوبرا يهاجم أهالي قرية ميت عساس في الغربية الإثنين 30-07-2018 10:50 م شهدت قرية ميت عساس التابعة لمركز سمنود بمحافظة الغربية حالة من الخوف والفزع بين الأهالي ، بعد ظهور ثعبان كوبرا أثناء محاولته دخول أحد منازل القرية بسبب القيام بأعمال بردم أحد المصارف الكبرى ... خافيير أجيري مديرا فنيا للمنتخب مقابل 120 ألف دولار الإثنين 30-07-2018 04:59 م أنهى مجلس إدارة اتحاد الكرة اتفاقه مع المكسيكي خافيير أجيري لقيادة المنتخب الوطني خلال الفترة المقبلة على أن يتم الإعلان رسميا خلال الاجتماع الرسمي الأربعاء المقبل. وتوصل مسئولو الجبلاية إلى اتفاق ...


text: وصفات طبيعية من الأرز للحصول على بشرة نضرة ناعمة كالحرير الرئيسيةالأسرةصحة وجمال وصفات طبيعية من الأرز للحصول على بشرة نضرة ناعمة كالحرير أشرف السيد 26 ديسمبر 2015 - 2:05 ص نقدم لكي عزيزي حواء وصفات طبيعية يدخل الأرز كمكون أساسي بها ورخيصة الثمن للحصول على بشرة نضرة وناعمة كالحرير وذلك لأن الأرز يعمل على مكافحة شيخوخة البشرة ويساعد في علاج مشكلة حب الشباب الذي تعاني منه الكثير من الفتيات ، كما أن الأرز يتميز يحتوى على عدد من العناصر الغذائية المهمة للجسم وخصوصاً فيتامين ب. أخلطي عدد (2) ملعقة كبيرة من الأرز المطحون مع عدد (1) ملعقة كبيرة من مسحوق نشاء الذرة ثم باستخدام فرشاة الماكياج ضعي الخليط على وجهك. أخلطي عدد (2) ملعقة من الدقيق مع نصف كوب من الأرز المطحون وربع كوب سكر ثم أضيفي عدد (4) ملاعق كبيرة من عسل النحل وقطرة من زيت جوز الهند ثم قمي بخلط هذه المكونات جيداً وهذه الوصفة تعمل على ترطيب البشرة وزيادة لمعانها ويتم استخدامها قبل الاستحمام بفرك هذا الخليط على الوجه وتركه لمدة 3 دقائق ثم غسل الوجه بالماء العادي. أخلطي عدد (2) ملعقة كبيرة من الأرز المطحون مع بعض من شرائح البرتقال وقطع التفاح والكرز وأعجني هذه المكونات جيداً ثم أضيفي إليهما عدد (2) ملعقة كبيرة من اللبن البارد ثم ضعي هذا الخليط على وجهك وأتركيه لمدة 30 دقيقه ثم قومي بعد ذلك بغسل وجهك بالماء البارد وأفركيه بالثلج تعمل هذه الوصفة على توهج البشرة وإشراقها. أخلطي عدد (2) ملعقة كبيرة من الأرز المطحون مع الحليب البارد وملعقة كبيرة من مسحوق الشكولاته حت يصبح الخليط عجينه ناعمة ثم قومي بوضع العجينة على بشرتك وأتركيها لمدة 20 دقيقة وأغسلي وجهك بعد ذلك بالماء وهذه الوصفه تستخدم للتقليل من البقع الداكنة والعيوب. الأرزبشرة مشرقة ونضرةبشرة ناعمةجميلةلامعةوصفات طبيعية تابعنا على المواقع الاجتماعية ليصلك الجديد أولا بأول


الذين قد تحتاج الكلي زرع؟ - مستشفي الكلي في الصين الذين قد تحتاج الكلي زرع؟ عملية زرع الكلي قد يكون خياراً إذا الكليتين توقفت عن العمل تماما. وتسمى هذه الحالة نهاية مرحلة المرض الكلوي (المسببات) أو نهاية مرحلة المرض الكلوي (ESKD). إذا كان يمكنك الوصول إلى هذه النقطة، الطبيب الخاص بك من المرجح أن توصي بالغسيل الكلوي. بالإضافة إلى وضع لكم على الغسيل الكلوي، سيخبرك طبيبك إذا كانوا يعتقدون أن كنت مرشحا جيدا لعملية زرع الكلي. سوف تحتاج إلى أن تكون جيدة بما يكفي إجراء عملية جراحية كبيرة وتتسامح مع نظام أدوية صارمة، ومدى الحياة بعد الجراحة يكون مرشحا جيدا لعملية زرع. كما يجب أن تكون مستعدة وقادرة على اتباع جميع التعليمات من الطبيب وتناول الأدوية الخاصة بك بشكل منتظم. إذا كان لديك حالة طبية الكامنة خطيرة، قد تكون عملية زرع الكلي خطرة أو من المرجح أن تكون ناجحة. وتشمل هذه الظروف الخطيرة: السرطان، أو تاريخ الحديث للسرطان الإصابة الخطيرة، مثل السل، والتهابات العظام أو التهاب الكبد أمراض القلب والأوعية الدموية الحاد قد يوصي الطبيب أيضا أن لم يكن لديك عملية زرع إذا كنت: شرب الكحول في الزائدة إذا كان طبيبك يعتقد كنت جيدة مرشحة لزرع، وكنت مهتما في الإجراء، سوف تحتاج إلى تقييم في مركز زرع الأعضاء. عادة ما ينطوي هذا التقييم عدة زيارات لتقييم حالتك الجسدية والنفسية والأسرية. الأطباء سيتم تشغيل الاختبارات على الدم والبول الخاصة بك وتعطيك امتحان البدنية كاملة لضمان كنت جيدة بما يكفي لإجراء عملية جراحية. طبيب نفساني وأخصائي اجتماعي سوف يجتمع أيضا مع لك للتأكد من كنت قادراً على فهم واتباع نظام علاج معقدة. سوف نتأكد من الأخصائي الاجتماعي تستطيع الإجراء وأن لديك الدعم الكافي بعد أنت كنت سراحه من المستشفى. إذا أنت كنت وافقت لزرع، يمكن لأحد أفراد العائلة التبرع بالكلى أو كنت سوف توضع في قائمة الانتظار مع "جهاز المشتريات" وزرع شبكة (اوبشن). الانتظار نموذجية لجهاز مانح متوفى من أكثر من خمس سنوات. المادة السابقة:ما هي عملية زرع الكلي؟ المادة التالية:كيف يتم إجراء عملية زرع الكلي؟


source: wikipedia

text: 22 فبراير أو 22 شُباط أو يوم 22 \ 2 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الثاني) هو اليوم الثالث والخمسون (53) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 312 يومًا لانتهاء السنة، أو 313 يومًا في السنوات الكبيسة. أحداث 1958 - الإعلان عن قيام الجمهورية العربية المتحدة باتحاد بين سوريا ومصر وذلك بعد تنازل شكري القوتلي عن الحكم لجمال عبد الناصر. 1972 - الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني يتولى مقاليد الحكم في دولة قطر بعد قيامة بانقلاب أبيض على ابن عمه الشيخ أحمد بن علي آل ثاني. 1973 - تأسيس جامعة قطر. 1974 - انعقاد مؤتمر القمة الإسلامي بلاهور في باكستان. 1986 - وزارة الداخلية الإسبانية ترخص لحزب الديمقراطيين المليليين ليصبح حزبًا مشروعًا يمارس نشاطه داخل مدينتي سبتة ومليلية. 1987 - تأسيس جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية 1990 - ممثل الأمين العام للأمم المتحدة المكلف بملف الصحراء الغربية جوهانس مانز يقوم بزيارة الصحراء للإطلاع على الوضع بالمنطقة. 1991 - العراق يقبل بالمقترح السوفييتي لوقف إطلاق النار، والولايات المتحدة ترفض هذا المقترح لكنها تعد العراق بأنها لن تهاجم القوات العراقية التي ستنسحب من الكويت في غضون 24 ساعة. 2006 - تفجير في ضريح الإمامين علي الهادي والحسن العسكري يؤدي إلى تدمير القبة بالكامل. 2008 - افتتاح شارع المعز في منطقة الأزهر بالقاهرة الفاطمية ليكون أكبر متحف مفتوح للآثار الإسلامية. 2009 - انفجار بحي الحسين في القاهرة يؤدي إلى مقتل سائحة فرنسية وإصابة 10 آخرين. 2011 – زلزال في نيوزيلندا يعد الأكثر دموية يضرب كرايستشيرش، مما أسفر عن مقتل 185 شخصًا. 2012 – مقتل 51 شخصًا وإصابة 700 آخرين في حادث قطار في بوينس آيرس بالأرجنتين. 2014 - رئيس أوكرانيا فيكتور يانوكوفيتش يعزل من قبل المجلس الأعلى الأوكراني بتصويت 328-0، محققًا هدفًا رئيسيًا لتمرد الميدان الأوروبي. 2015 – انقلاب عبارة تقل 100 راكب في نهر بادما ، مما أسفر عن مقتل 70 شخصًا. 2017 - علماء الفلك يعلنون أن النجم ترابيست-1 يضم سبعة كواكب خارج المجموعة الشمسية، بعضها يدور في نطاقه الصالح للحياة. 2018 – رجل يلقي قنبلة يدوية على سفارة الولايات المتحدة في بودغوريتشا بالجبل الأسود، ويُقتل في مكان الحادث إثر انفجار ثان ولم يصب أحد غيره. 2018 – إنهاء عمل لجنة الأمم المتحدة للتعويضات التي كانت تشرف على استقطاع تعويضات من حكومة العراق نتيجة لغزوها واحتلالها للكويت. 2023 - مقتل 11 فلسطينيًّا وإصابة 102 بالرصاص الحي إثر اقتحام جيش الاحتلال الإسرائيلي لمدينة نابلس. مواليد 1732 - جورج واشنطن، رئيس الولايات المتحدة الأول. 1788 - آرثر شوبنهاور، فيلسوف ألماني. 1857 - هاينريش هيرتز، عالم فيزياء ألماني. 1886 - هوغو بال، شاعر وأديب ألماني. 1914 - ريناتو دولبيكو، عالم فيروسات إيطالي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1975. 1919 - تحية كاريوكا، راقصة شرقية وممثلة مصرية. المهدي بنونة، صحفي وسياسي ودبلوماسي مغربي. 1936 - جون مايكل بيشوب، طبيب أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1989. 1938 - نادية عزت، ممثلة مصرية. طه ياسين رمضان، سياسي عراقي. 1943 - هورست كولر، رئيس ألمانيا. 1946 - فرد هاليداي، مؤرخ أيرلندي. 1947 - عبد الستار البصري، ممثل عراقي. 1950 - خالد زكي، ممثل مصري. 1958 - قيس سعيد، رئيس الجمهورية التونسية. 1963 - كارمن لبس، ممثلة لبنانية. 1969 - بريان لاودروب، لاعب كرة قدم دنماركي. توماس جين، ممثل أمريكي. 1974 - جيمس بلانت، مغني إنجليزي. 1975 - درو باريمور، ممثلة أمريكية. 1977 - هاكان ياكين، لاعب كرة قدم سويسري. 1979 - بريت إيمرتون، لاعب كرة قدم أسترالي. 1983 - بهاء الكافي، مغنية وممثلة تونسية. 1985 - عامر بوعزة، لاعب كرة قدم جزائري. جورجيوس برينتيزيس لاعب كرة سلة أمركي 1987 - طلال العامر، لاعب كرة قدم كويتي. 1988 - ريهام نبيل، ممثلة مصرية. وفيات 1512 - أمريكو فسبوتشي، بحار ومستكشف إيطالي. 1938 - ماكس فيين، فيزيائي ألماني. 1944 - إدوارد أوسكار أولريش، إحاثي أمريكي. 1958 - أبو الكلام آزاد، سياسي وخطيب هندي. 1988 - ميخائيل نعيمة، أديب وكاتب لبناني. 1991 - صالح جغام، إذاعي وأعلامي تونسي. 1992 - أحمد راتب النفاخ، عالم ومحقق ومدقق ثراث سوري. 1999 - عقيلة راتب، ممثلة مصرية. 2000 - حسام الدين مصطفى، مخرج مصري. 2006 - أطوار بهجت، إعلامية عراقية. 2008 - مجد البرغوثي، داعية إسلامي فلسطيني. 2011 - نسيب البيطار، إعلامي إماراتي من أصول أردنية. 2021 - أنيس نقاش، محلل وسياسي لبناني أعياد ومناسبات اليوم الوطني في سانت لوسيا. يوم التأسيس في السعودية. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية فبراير


وفي عاشر أيام أعمال القتال '15 أكتوبر' صدر بيانان عن القيادة العامة للقوات المسلحة، حيث قال البيان رقم 40 'سعت: 1311': 'حاول العدو الجوي صباح اليوم الهجوم علي مطاراتنا الأمامية فتصدت له وسائل دفاعنا الجوي ودمرت له 9 طائرات وفشل العدو في تحقيق أهدافه، وقام تشكيل من قواتنا الجوية صباح اليوم بقصف قول معادٍ أثناء تقدمه علي المحور الشمالي بسيناء ودمر للعدو 6 دبابات و3 عربات مجنزرة وحوالي 20 عربة إدارية، وتواصل قواتنا البرية تعزيز وتدعيم مواقعها الجديدة التي وصلت إليها علي طول المواجهة أمس في إطار الخطة الموضوعة.. '.


text: الكيمياء الفيزيائية هي دراسة الظواهر العيانية والجسيمية في الأنظمة الكيميائية من حيث مبادئ وممارسات ومفاهيم الفيزياء مثل الحركة والطاقة والقوة والزمن والديناميكا الحرارية وكيمياء الكم والميكانيكا الإحصائية والديناميكا التحليلية والتوازن الكيميائي. الكيمياء الفيزيائية، على عكس الفيزياء الكيميائية، هي في الغالب (ولكن ليس دائمًا) علمًا عيانيًا أو علمًا فوق الجزيئي، حيث أن غالبية المبادئ التي تأسست عليها تتعلق بالجزء الأكبر بدلا من التركيب الجزيئي/الذري وحده (على سبيل المثال، التوازن الكيميائي والغرويات). تتضمن بعض العلاقات التي تسعى الكيمياء الفيزيائية جاهدة لحلها كتأثيرات: القوى بين الجزيئية التي تعمل على الخصائص الفيزيائية للمواد (اللدونة، مقاومة الشد، التوتر السطحي في السوائل). حركية التفاعل على معدل التفاعل. تحديد الأيونات والتوصيل الكهربائي للمواد. علم السطوح والكيمياء الكهربية لأغشية الخلايا. تفاعل جسم مع آخر من حيث كميات الحرارة والشغل يسمى الديناميكا الحرارية. نقل الحرارة بين نظام كيميائي ومحيطه أثناء تغيير الطور أو حدوث تفاعل كيميائي يسمى الكيمياء الحرارية. دراسة الخصائص التجميعية لعدد من الأنواع الموجودة في المحلول. يمكن ربط عدد المراحل وعدد المكونات ودرجة الحرية (أو التباين) مع بعضها البعض بمساعدة قاعدة الطور. تفاعلات الخلايا الكهركيميائية. سلوك الأنظمة المجهرية باستخدام ميكانيكا الكم والأنظمة العيانية باستخدام الديناميكا الحرارية الإحصائية. حساب طاقة الحركة الإلكترونية في معقد معدني. التاريخ مصطلح «الكيمياء الفيزيائية» ابتكره ميخائيل لومونوسوف عام 1752، عندما قدم محاضرة بعنوان «دورة في الكيمياء الفيزيائية الحقيقية» أمام طلاب جامعة بطرسبورغ. يقدم في مقدمة هذه المحاضرات التعريف: «الكيمياء الفيزيائية هي العلم الذي يجب أن يشرح بموجب أحكام التجارب الفيزيائية سبب ما يحدث في الأجسام المعقدة من خلال العمليات الكيميائية». نشأت الكيمياء الفيزيائية الحديثة في ستينيات القرن التاسع عشر إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر مع العمل على الديناميكا الحرارية الكيميائية، والإلكتروليت في المحاليل، والحركية الكيميائية وغيرها من الموضوعات. كان أحد المعالم البارزة نشر جوزيه غيبس ورقته البحثية في عام 1876، حول توازن المواد غير المتجانسة. قدمت هذه الورقة العديد من الركائز الأساسية للكيمياء الفيزيائية، مثل طاقة غيبس الحرة، والجهود الكيميائية، وقاعدة الطور لغيبس. كانت أول دورية علمية خاصة في مجال الكيمياء الفيزيائية هي المجلة الألمانية، Zeitschrift für Physikalische Chemie، التي أسسها فيلهلم أوستفالد وياكوبس فانت هوف عام 1887. جنبا إلى جنب مع سفانت أرينيوس، كانوا من الشخصيات الرائدة في الكيمياء الفيزيائية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. حصل الثلاثة على جائزة نوبل في الكيمياء بين عامي 1901 و1909. تشمل التطورات في العقود التالية تطبيق الميكانيكا الإحصائية على الأنظمة الكيميائية والعمل على الغرويات وكيمياء الأسطح، حيث قدم إرفينغ لانغموير العديد من المساهمات. كانت الخطوة المهمة الأخرى هي تطوير ميكانيكا الكم إلى كيمياء الكم منذ ثلاثينيات القرن الماضي، حيث كان لينوس باولنغ أحد الأسماء الرائدة. لقد سارت التطورات النظرية جنبًا إلى جنب مع التطورات في الأساليب التجريبية، حيث من المحتمل أن يكون استخدام أشكال مختلفة من التحليل الطيفي، مثل التحليل الطيفي بالأشعة تحت الحمراء، والتحليل الطيفي بالميكروويف، والرنين المغنطيسي الإلكتروني، والتحليل الطيفي بالرنين المغناطيسي النووي، أهم تطور في القرن العشرين. يمكن أن يُعزى المزيد من التطوير في الكيمياء الفيزيائية إلى الاكتشافات في الكيمياء النووية، وخاصة في فصل النظائر (قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية)، والاكتشافات الحديثة في الكيمياء الفلكية، بالإضافة إلى تطوير خوارزميات الحساب في مجال «المواد المضافة الخصائص الفيزيائية والكيميائية» (عمليا جميع الخصائص الفيزيائية والكيميائية، مثل نقطة الغليان، والنقطة الحرجة، والتوتر السطحي، وضغط البخار، وما إلى ذلك -أكثر من 20 في المجموع- يمكن حسابها بدقة من التركيب الكيميائي وحده، حتى إذا ظل الجزيء الكيميائي غير مركب)، وهنا تكمن الأهمية العملية للكيمياء الفيزيائية المعاصرة. الفروع والمواضيع ذات الصلة كيمياء حرارية حركية تفاعل كيمياء الكم كيمياء كهربائية كيمياء ضوئية علم السطوح كيمياء الحالة الصلبة مطيافية كيمياء فيزيائية حيوية علم المواد كيمياء عضوية فيزيائية علم البلورات المراجع


text: هنا لبنان أم هنا «داعش»؟ - العنكبوت | Alankabout - أخبار لبنان - أخبار أستراليا - أخبار الشرق الاوسط والعالم هنا في 25 آب من العام 2014، هنا، على مقربة من «داعش» و«النصرة» في جبال عرسال المجاورة، هنا، حيث يشعر اللبناني، أنه على بعد قذيفة أو انفجار أو معركة أو خطف، هنا حيث يشعر أنه في العراء، عارياً من حماية، لا يستره جدار سياسي، لا ترد عنه قوّة عسكرية مؤهَّلة. هنا، يشعر اللبناني أن قادته ما زالوا في مقاعدهم، يتبادلون حكاية الرئاسة الرثة، وتفاصيل القوانين المستحيلة (انتخاب الرئيس من الشعب، حيث لا شعب)، ويتنافسون للاختباء في خليط من الخنادق الملتبسة والمتصلة. هنا يشعر اللبناني أن قادته الأشاوس، لا يعرفون أن لبنان كله من زجاج، وعلى هذا الزجاج خيوط مديدة من الدم وشبكات من الصور القلقة، التي تعكس واقع شعب لا حول ولا قوة له، لا بقادته أو أحزابه أو مؤسساته أو جيشه أو أمنه أو مكوناته المذهبية، أو ببارقة فعل جدي، تترجم موقفاً عملياً، ضد التكفيريين من «داعش» إلى «النصرة» ومن ينصرهما في لبنان والإقليم. رجل واحد خرج على الملأ، وهتف للجميع، بحنجرة مجروحة: «لبنان في خطر وجودي». تعالوا ننحِّ جانباً خلافاتنا لنتصدى لـ«داعش» وأخواتها... عبث. هذا صوتٌ صارخ في البرية، فأعدوا الطريق للفتنة العظمى. رجل، يعيش في عين الإعصار الإسرائيلي، وينشغل بالاستعداد له، ومضطراً أن يحمي ظهره لصيانة جبهته، مدرك أن «داعش» و«النصرة»، ليسا من فصول السياسة العابرة، التي تحظى بالتعليق والتحليل والتصريحات، وعفا الله عما كان، وغفا القوم عما سيكون. «داعش» و«النصرة» خطران وجوديان... والتعامل معهما، يلزم أن يرتقي إلى مستوى الدفاع، بما ملك لبنان من قوة، جيشاً وشعباً وأحزاباً وتحالفات. لا أحد في هذا الوارد. صوت «السيد» تسمعه إسرائيل وتصدقه وتفهمه. أما الآخرون منا وفينا فيشبعونه اتهاماً وتحميلاً للمسؤولية، سابقاً ولاحقاً. عبث. «فالج لا تعالج». يعجب المراقب من هذا التبلد. من هذه السكينة، من هذا الهروب، من هذا التخلي، من هذه الخيانات، بلا شعور بعيب أو بفضيحة. يعجب المحايد (لنفرضه سويسرياً) من هذه المواقف الرمادية، بعد اندلاع «معركة» عرسال الجديدة، وتسجيل «العدو» تفوقاً في الميدان، وتفوقاً في القتال، وتفوقاً في المبادرة والهجوم، وتفوقاً في الانسحاب المشبوه، مصطحباً معه عدداً من الجنود ليفاوض على رؤوس الاشهاد، من منطق القوة ومن موقع الفرض والتهديد. يحدث هذا، وسط سيل من التصريحات المؤيدة للجيش (مغشوشة وفارغة)، ووسط الدعوات لرص الصفوف، ووسط أمواج من الكذب والتبرير... هذا البلد لم يبن جيشاً ليقاتل إسرائيل، ولن... ولم يبن جيشاً ليقاتل «داعش». لذلك، أسفرت المعركة، (يا للهول!) عن خسائر جسيمة: عشرون أسيراً مختطفاً من الجيش اللبناني. في ظروف غير معلومة بعد، وخمسة عشر أسيراً من قوى الأمن الداخلي. وسقط للجيش خمسة عشر شهيداً من رتب قيادية (مقدمان ونقيب) ومن رتب ميدانية مقاتلة (عرفاء وجنود). هنا، في لبنان، يعيش اللبنانيون اليوم، على حدود «داعش» في جرود عرسال، وعلى تخوم محميتها في عرسال، متوقعاً، بشبه يقين، أن «داعش» تنام اليوم، بشكل خلايا، في مناطق «حاضنة» (قد يكون ذلك وهما ولكنه يشكل كابوساً) وانها ستستيقظ ذات معركة لإقامة إمارتها في مناطق لبنانية، لم تعد سراً، والخريطة المتداولة المشبوهة تحظى بصدقية. الدول الإقليمية، التي رعت «الإسلام السياسي الجهادي»، بفروعه القتالية المفرطة في العنف والقتل، باتت تستشعر خطر «داعش»، وتتداعى، هي لا غيرها، لعقد اجتماعات في السعودية، (السعودية نفسها طبعاً) للبحث في تهديدات «داعش». خمس دول إقليمية، من النواة الصلبة في «مجموعة أصدقاء سوريا» (أو أعدائها على المؤكد)، هي السعودية والأردن وقطر (هي بذاتها) والإمارات، إلى جانب مصر... تبحث في كيفية مواجهة ربيبتها، علماً بأن «ظلها الأسود»، لا تخفق اعلامه على مقربة منها، ولا قطع الرؤوس يطال أحداً منها... إلا لبنان، فهو يعيش مغمض العينين والقلب والعقل، في عين الإعصار. الدول الأوروبية تتداعى، لتسليح جيوش في المنطقة، وتسخو بالذخائر والخبرات والخبراء، لمواجهة جحافل البرابرة الداعشية. وأميركا سبقتها في استدارتها، وذهبت إلى حدود قصف مراكز لـ«داعش» في شمال العراق، وتتجه لضربها في سوريا، من دون أن يفضي ذلك إلى إعطاء أي إشارة إيجابية للنظام السوري. العالم كله يستعد، بما فيه مجلس الأمن... إلا لبنان. ولا تفسير سوى أن المسؤولين لدينا، من صنف تجاري رديء، يعتبر الأحداث بضاعة، يتاجر بها، مطمئناً إلى أنه قادر على أن يبيع البضاعة في سوق مكتظ بالأتباع المشترين لمواقفه، بحكم العصبية الانقيادية العمياء. لا تجنّيَ على أحد: ماذا فعل مجلس الوزراء؟ لا شيء. ماذا قدّم للجيش؟ لا شيء. ما قصة المليارات السعودية؟ غير مفهومة. ماذا فعل مجلس النواب؟ لا شيء. حجته معه. انه مقفل بإرادة نوابه. (عيب وعار!) ماذا فعلت قيادات الأحزاب والتيارات؟ لا شيء. الاستثناءان: نصر الله وجنبلاط، لم يفلحا في زحزحة القوى السياسية الأخرى من مواقعها. ماذا فعل «المستقبل»؟ لا شيء. ماذا فعل العونيون؟ لا شيء. الصراخ لا يعني شيئاً، وخطب ود الكارثة والتبشير بالصحارى والجبال، ليس مفيداً، وقد يكون مدمراً. ماذا فعلت «القوات»؟ قالت ستدفن «داعش» في لبنان؟ كيف؟ بل، والأخطر، ماذا فعل رجال الدين؟ لا شيء. فقط في مسرح اللامعقول، يكون المشهد الديني في أربيل حكراً على بطاركة ومطارنة مسيحيين. هذا جنون. هل ذهبوا ليبكوا؟ حسناً. فضيلة البكاء دلالة على عمق الوجع وكثافة الحزن وطاقة العجز... كان من المفترض أن يذهب إلى هناك، رجال الدين السنة من لبنان. أكثر هؤلاء، يعيشون في صمت. الشبهة تزداد. لم يستنكروا بعد أفعال «داعش». لعل الاستنكارفي حساباتهم، يصب في مصلحة الشيعة... تصوَّروا، أين نحن؟ كأن شيئاً لم يحدث بعد. الصمت المدوي هو غزل سري بـ«الجهاديين» في سوريا والعراق وبالخلافة، في دولتها الحديثة. للبغدادي في لبنان أتباع اشداء. لا صدقية البتة لإمكان مواجهة «داعش» في لبنان. لا قدرة للقوى اللبنانية، ان تقول لنا: هذه هي خطتنا لصدّ «داعش». التصوّر السائد، ان لا إمكان لجلوس الأفرقاء، حول طاولة، بعيدة عن الأنظار، ليسألوا بعضهم: كيف نواجه «داعش» وبماذا وكيف ومن معنا وبمن نستعين؟ لذا، سيأتي دورنا في البكاء. لن يكون الدمع مفاجئاً. لن تكون الدماء قليلة. لن يكون الخوف عيباً والجبن خيانة، ومع ذلك، لا يزال البعض يبحث عن تفاؤل ويتطلع إلى أمل، وسط ليل الذئاب التي تعوي بالقرب منا... وفينا. فلنجرب المستحيل من الأمل الضئيل. الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 4 من الساعات و 46 من الدقائق | لبنان | عدد المشاهدات: 326 | المصدر: صحيفة الشرق الاوسط اللندنية - نذير رضا الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 10 من الساعات و 38 من الدقائق | منوعات | عدد المشاهدات: 413 | المصدر: سكاي نيوز الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 10 من الساعات و 40 من الدقائق | منوعات | عدد المشاهدات: 620 | المصدر: سكاي نيوز الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 10 من الساعات و 41 من الدقائق | منوعات | عدد المشاهدات: 711 | المصدر: بوابة فيتو الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 10 من الساعات و 55 من الدقائق | رياضة | عدد المشاهدات: 237 | المصدر: AFP الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 11 من الساعات و 3 من الدقائق | رياضة | عدد المشاهدات: 234 | المصدر: AFP الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 11 من الساعات و 23 من الدقائق | الشرق الاوسط واالعرب | عدد المشاهدات: 552 | المصدر: إيلاف الكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 11 من الساعات و 24 من الدقائق | الشرق الاوسط واالعرب | عدد المشاهدات: 428 | المصدر: الجزيرة نت تعرف علي سر رشاقة وجمال نجمة “حريم السلطان” التركية “مريم أوزرلي” - العنكبوت | Alankabout - أخبار لبنان - أخبار أستراليا - أخبار الشرق الاوسط والعالم الرئيسية | مشاهير | مشاهير العالم | تعرف علي سر رشاقة وجمال نجمة “حريم السلطان” التركية “مريم أوزرلي” تتمتع الممثلة التركية مريم أوزرلي، المعروفة بشخصية “السلطانة هويام” التي أدتها في مسلسل “حريم السلطان”، بجمال ورشاقة كبيرة. وتتساءل السيدات عن سر رشاقة مريم ونجاحها في الحفاظ على وزن صحي، لاسيما وأنها استطاعت في الأعوام الأخيرة التخلص من بعض الكيلوغرامات الإضافية بسرعة. ويكمن السر الرئيسي لرشاقة مريم أوزرلي في شرب كميات كثيرة من المياه، واعتماد حمية غذائية صارمة جدا تقوم على تناول الحبوب الكاملة التي تشعرها بالشبع، واستهلاك الخضار الطازجة والبيض والسلطات وأطباق الحساء، إضافة إلى شرب الحليب واللبن الزبادي. من شأن هذه الحمية الغذائية أن تساعد على حرق الدهون بسرعة وتخسيس الوزن، وفي المقابل، تتناول مريم كميات ضئيلة جدا من الحلويات والمعجنات، وتمتنع تقريبا عن تناول اللحوم، لأنها تحتوي على الدهون.


text: أجرى موقع "ليبيا المستقبل " استطلاعاً للرأي العام عبر موقعه الإلكتروني في سؤال مفاده"هل فوز ترامب برئاسة الولايات المتحدة الأمريكية سيؤثر علي الملف الليبي في رأيك؟"، و كانت نتائجه على النحو التالي:


بالصور: مانشستر يونايتد يجتاز أول عقبة في البريمييرليج مليشيا الإصلاح في تعز تعتدي على الناشط صهيب الحسامي تعرف على مشاريع الهلال الإماراتي في محافظات الجنوب خلال أسبوع (فيديوجراف) المجلس الانتقالي السوداني يحيل جميع رتب " فريق " بالمخابرات للتقاعد ممارسات المليشيات تتسبب بنزوح أهالي منطقة الجبلية (فيديو) إسرائيل تعلن صناعة منظومة صاروخية مضادة لـ S-300 الروسية الجمعة 10 أغسطس 2018 11:45 م افتتح مانشستر يونايتد منافسات الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم، بالفوز على ضيفه ليستر سيتي بنتيجة 2-1، مساء اليوم الجمعة، على ملعب "أولد ترافورد". الدوري الفرنسي يؤجل 5 مباريات.. لهذا السبب روما يفوز على أودينيزي بهدف نظيف في الدوري الإيطالي سبب غريب يقود نجم منتخب الإمارات إلى البكاء في أرض الملعب اومتيتي يخشى من الاعتزال المبكر هولندا تتفهم موقف لاعب الكمار بتمثيل منتخب المغرب أليجري: رونالدو مستقبل يوفنتوس الأربعاء 20 فبراير 2019 7:37 م يرى ماسيميليانو أليجري، المدير الفني لـيوفنتوس، أن البرتغالي كريستيانو رونالدو، يعد مستقبل الفريق بالمواسم المقبلة، مشيرا إلى أنه يقدم كل ما لديه من أ... حقق نيوكاسل يونايتد، انتصارا ثمينا على ضيفه ساوثهامبتون، بثلاثة أهداف مقابل هدف في المباراة التي جمعتهما اليوم السبت بملعب (سانت جيمس بارك) ضمن مواجها... رونالدو يعلن قراره بخصوص مستقبله مع يوفنتوس أكد البرتغالي كريستيانو رونالدو، نجم هجوم يوفنتوس الإيطالي، استمراره مع فريق السيدة العجوز، خلال الموسم المقبل، مشدداً على سعادته بالوجود ضمن قلعة "ال... إبراهيموفيتش يتحدث عن إمكانية تتويج أياكس بدوري الأبطال يرى السويدي زلاتان إبراهيموفيتش، أن أياكس أمستردام الهولندي، بإمكانه التتويج بلقب دوري أبطال أوروبا هذا الموسم، بعد تأهله لنصف نهائي المسابقة. إبراهي... ترامب يصفع تميم بعد رفضه إدراج الحرس الثوري على لائحة الإرهاب مقتل عشرات الحوثيين في معارك شرسة مع الجيش والمقاومة بإب شهدت أسعار الريال اليمني أمام العملات الأجنبية والعربية في البنوك والسوق الموازية، مساء اليوم السبت، ارتفاعًا نسبيًا لانخفاض سعر الدولار بمختلف المحاف... حرق لوحات وتصفية حياة.. مثقفون في جحيم الطائفية الحوثية يمثّل "العدوان على الثقافة" أحد الآليات التي اتبعتها مليشيا الحوثي الانقلابية منذ حربها العبثية في صيف 2014، ضمن محاولاتها تغيير الهوية مقابل غزو إيرا...


text: الاستعانة بأزيد من 15 قاعة مغطاة كبرى بجهة الرباط-سلا-القنيطرة - السبق الاستعانة بأزيد من 15 قاعة مغطاة كبرى بجهة الرباط-سلا-القنيطرة 29 مايو 2020 - 1:44 م وأوضح أضرضور، حسب كالة المغرب العربي للأنباء، أن قرار الاستعانة بهذه الفضاءات الرياضية الذي اتخذ بتنسيق بين وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي وقطاع الشباب والرياضة، يهدف إلى تجنيب المترشحين خطر انتقال العدوى بينهم، إذ أنها تستوفي شروط الوقاية من حيث التهوية وشساعة الفضاء التي تضمن تحقيق التباعد. وتابع أن من بين مستجدات هذه الامتحانات، أيضا، إجراؤها داخل مدرجات جامعية، ضمانا لشروط الوقاية لكافة الأطر المشرفة وللتلاميذ المترشحين الذين يقارب عددهم 62 ألف مترشح، مفيدا بأن الأقسام التي ستكون مراكز الامتحانات لن يتعدى عدد المرشحين فيها العشرة عوض 20 مترشحا كما كان معمولا به سابقا. والمستجد الآخر، يقول أضرضور، يتمثل في اتخاذ أقصى درجات الاحتياط لضمان سلامة التلاميذ وكذلك الأساتذة والمفتشين والمديرين والطاقم التربوي المشرف على تنظيم الامتحانات، وذلك بمسايرة البروتوكول الصحي المتعلق بالتعقيم وتوزيع الكمامات وكل وسائل الحماية، لأن الهدف، يؤكد المسؤول، يتجلى في اجتياز التلاميذ الامتحانات في شروط صحية تضمن حمايتهم وحماية المجتمع المدرسي بصفة عامة. وسجل أن مستجدا آخر يهم الفريق التقني الذي يتولى طبع واستنساخ أوراق الامتحانات في عملية تتراوح بين أسبوعين وثلاثة أسابيع، إذ أن هذا الفريق الذي يسمى "طاقم الاعتكاف" لكونه ينقطع عن العالم الخارجي، سيتم التعامل معه في هذه الظرفية بطريقة خاصة واستثنائية، من قبيل خضوعه لتشخيص صحي بتنسيق مع وزارة الصحة والسلطات، يفضي إلى عزل داخل منازلهم لمدة معينة، على أساس أن يلتحقوا من مقار سكناهم مباشرة إلى الاعتكاف للاشتغال في استنساخ وطبع أوراق الامتحان، مضيفا أن طاقما احتياطيا سيعتكف بدوره في مكان آخر، تحسبا لما يمكن أن يحدث من قبيل إصابة أحد أفراد الطاقم داخل الفضاء المغلق.


فيديوهات جديدة للعبة The Legend of Zelda: Breath of the Wild ،و"التفاصيل الأولي للعبة" | Gamers Field فيديوهات جديدة للعبة The Legend of Zelda: Breath of the Wild ،و"التفاصيل الأولي للعبة" عقب إعلان نينتندو الرسمي عن اللعبة خلال البث المباشر لها في حدث E3 ، حصلت لعبة The Legend of Zelda: Breath of the Wild علي فيديوهات جديدة خاصة بأسلوب اللعب ، كما حصلت أيضا علي بعض التفاصيل والمعلومات الجديدة من خلال منتج اللعبة "Eiji Aonuma " ،يمكنك مشاهدة ملخص ما تمت مشاركته حول اللعبة أدناه : . يمكنك العثور علي الملابس وارتدائها . . يمكنك تسلق الجدران والمنحدرات الصخرية. هناك شريط أخضر يظهر قدرة اللاعب على التحمل . وقال انه يمكن الصعود فقط قبل أن ينفذ. . القصد من العنوان الفرعي للعبة هو التركيز على عالم زيلدا. . هناك الكثير من العناصر المنتشرة في جميع أنحاء اللعبة، ويمكن العثور عليها عن طريق الاستكشاف. . هناك عناصر البيئة تم إدراجها في هذه اللعبة، مثل الصخور التي يمكن دفعها من علي المنحدرات والجروف. . الفأس الخاص بك يمكن استخدامه لتقطيع الأشجار لجمع التفاح والحطب. . يمكنك استخدام السيوف لقطع العشب. . الأسلحة سيتم كسرها كلما تم إستخدماها ، ولذلك سيتعين عليك محاربة الأعداء بشكل مستمر وأخذ أسلحتهم . . اللعبة ستمثل تجربة البقاء علي قيد الحياة بطريقة جديدة . . كلما تقدمت في مراحل اللعبة ، سيكون من السهل عليك محاربة الأعداء . . رسومات اللعبة تبدو مشابهة لرسومات أفلام الأنمي ،وذلك للتكيف بصرياً مع رسومات اللعبة . . بما أن اللاعبين سيكونوا قادرين على استكشاف كل مكان في اللعبة ، اضطر الفريق لاتخاذ نهج مختلف مع أصوات اللعبة، وجعلها أكثر ديناميكية. هناك الكثير من الأصوات البيئية، وسيتم مزجها مع اسلوب اللعب ، مثل أصوات البيانو والتي ستتناسب مع البيئة من حولك لتشعل حماس اللاعبين . . اللعبة سيكون لديها العديد من الطرق المختلفة للعبها او تجربتها علي حسب طريقة كل لاعب . . يمكنك التخلص من الأسلحة وقتما شئت . . سيكون هناك براميل متفجرة .


الاقتصاد العالمي : مؤشرات انكماش وتفاؤل حذر بعد الوباء القاتل – الأمة العربية الاقتصاد العالمي : مؤشرات انكماش وتفاؤل حذر بعد الوباء القاتل « انكماش الاقتصاد العالمي ضريبة جائحة كورونا في 2020 » هكذا وصفت المؤسسات الدولية رؤيتها لآفاق النمو في هذا العام الاستثنائي. في هذا الصدد، يتوقع صندوق النقد الدولي أن ينكمش نمو الاقتصاد العالمي بمعدل -4.9% في عام 2020، بانخفاض قدره 1.9%، عما تنبأ به في تقرير آفاق الاقتصاد العالمي الصادر في أبريل الماضي. « وإن كان سيكون هناك أضرار عميقة أكبر في الإمدادات المحتملة، بسبب الضربة التي أصابت النشاط بدرجة تجاوزت التوقعات في فترة الإغلاق العام التي شملت الربعين الأول والثاني من 2020، بالتوازي مع الضرر الذي لحق بالإنتاجية في ظل سعي مؤسسات الأعمال الناجية لتكثيف ممارسات الأمان والنظافة الضرورية في أماكن العمل » وفقًا للنقد الدولي. وتابع « بالنسبة للاقتصادات التي تجد صعوبة في السيطرة على معدلات الإصابة، سيؤدي امتداد الإغلاق العام لفترة أطول إلى إلحاق ضرر إضافي بالنشاط الاقتصادي ». وكانت وكالة فيتش للتصنيفات الائتمانية قد توقعت في جوان الماضي أن يبلغ إجمالي الديون العالمية 76 تريليون دولار، ما يعادل 95% من الناتج العالمي. « هذا هو الانكماش الأسوأ منذ الحرب العالمية الثانية، وسيلحق الفقر المدقع بنحو 100 مليون شخص » وفقا للبنك الدولي. وأبدى البنك الدولى مخاوفه مما سماه « مخاطر كبرى » قد تزيد سلبية التوقعات، لا سيما في حال لم يتم وقف تفشي الوباء أو ظهور موجة ثانية منه، ما سيدفع السلطات إلى إعادة فرض قيود قد تفاقم التدهور. « هذا السيناريو يرشح النمو الاقتصادي العالمي لتسجيل 4.2% في 2021، مع تسجيل الاقتصادات المتقدمة نموا بنسبة 3.9% واقتصادات الأسواق الصاعدة والبلدان النامية نموا بنسبة 4.6% » وفقا للبنك الدولي. ولكنه استدرك قائلا « بيد أن آفاق المستقبل تتسم بدرجة عالية من عدم اليقين، ويميل ميزان المخاطر بشدة نحو تدهور الأوضاع، حينها سيتقلص نمو إجمالي الناتج المحلي العالمي إلى 1% ».


***و بالتالي لابد ان تكون عندك اولوية لاعمال الايمان ....و يتبع ذلك انك


مادة 39: للملك تأجيل انعقاد البرلمان. على أنه لا يجوز أن يزيد التأجيل على ميعاد شهر ولا أن يتكرر فى دور الانعقاد الواحد بدون موافقة المجلسين.


لوك جديد مع " جويل " أكثر من رائع .. هل أعجبك؟ بواسطة كل يوم نيوز\t نشر في الثلاثاء, 9 فبراير, 2016 60 0 أطلت نجمة الجمال العربي الإعلامية وخبيرة التجميل جويل ماردينان، على جمهورها من خلال إطلالة مفاجأة تماما على عادتها، أكثر جمالا وإشراقة وجاذبية، من خلال برنامجها الشهير “Joelle”. 1- الشعر “الأحمر الناري”: جويل معروفة دائما بجراءتها في اختيار درجات ألوان مختلفة، ومعاصرة تماما للعصر، وهي تعتبر أيضا من علامات الجمال التي تُشكل الموضة الموسم، وفي هذا الموسم وهو موسم شتاء 2016 قررت أن يكون هو موسم “الأحمر الناري” اللامع إلى حد كبير. 2- “زرع الحواجب”: كشفت جويل عن تفاصيل عملية زرع الحواجب التي خضعت لها، بعدما شرحت الدكتور هنية أردمان، التي أجرت لها العملية الطريقة التي أعتمدتها من أجل زيادة كثافة الحاجبين. وتنصح جويل، كل السيدات لترك حواجبهم كما هي، ولا يقمن فيها بأي تعديل قد يفقدهم أي شعرة، فربما قد تندم بعد ذلك على ما ستفقده. 3- حقن “البوتكوس”: جويل كانت غير راضية عن شكل يديها، الأمر الذي جعلها تحصل على حقن تخفي أي عيوب بها، وبالفعل طلت من خلال حلقة، أمس، دون أي خطوط أو ترهلات في يديها، وكأنه جلد شابة في الـ17 من عمرها. ولم تكن جميع الأشياء التي حصلت عليها جويل مجرد تعديلات في شكلها، بل أيضا أضافت إلى وجهها “الغمازات” التي بدت وكأنها طبيعية بدرجة كبيرة. ولأن جويل خبيرة تجميل عالمية، كانت تعرف جيدا أن الغمازات من علامات الحسن البارزة، والتي تكسب الوجه جاذبية وجمال، ومؤخرا ابتكر جراحين التجميل تقنية لعملها صناعي فأصبح بإمكان الفتيات التي لم يولدن بها بشكل طبيعي أن يتمتعن بها صناعي. بينما ازدادت جويل جمالا بعدما أضافت إلى وجهها “الغمازات” والتى لاقت إعجاب الآلاف من متابعيها، وذلك بعدما خضعت لعملية بسيط لم تستغرق سوى دقائق. وهذه عبارة عن عملية صغيرة، يقوم بها جراحين التجميل بعملية من بين اثنين، إما “استئصال جزء من باطن الخد، تحديدا من الغشاء المخاطي له ثم عمل غرزة”، أو “عمل فتحة في الغشاء المخاطى بباطن الخد ثم سحب الجلد للداخل”. 5- علاج “اللثة”: وأكدت جويل أن اللوك التي حصلت عليه لم تكن تتوقعه، خاصة بعدما تخلصت من كافة المشاكل التي كانت تواجهها مثل نزيف اللثة ومظهر يديها. ويحدث نزيف اللثة، نتيجة تراكم البكتريا وعدم زيارة الطبيب الأسنان لوقت طويل، وعند زيارة جويل للطبيب قام بتنظيف حول اللثة الملتهبة، لتبدو بشكل جذاب ومبهر لجمهورها. من أبرز الأشياء التي تهتم بها جويل جيدا، وهي الرياضة، حيث يظهر ذلك جيدا من خلال حسابها على موقع الصور الشهير “انستجرام”، والتي طالما قامت بنشر صورها مع مدربها الرياضي الخاص من خلال جلسات الأيروبكس وبعض الأجهزة الرياضية. نتيجة ممارستها للرياضة ظهرت واضحة جدا من خلال “البطن” المسطحة التي تحلم بها كثير من نساء الوطن العربي، إضافة إلى انحناءات جسدها، وهو الشكل الجديد الذي يبحث عنه النساء تحت مسمى “نحت الجسد”. السبت, 9 فبراير, 2019 63\t2 الإثنين, 28 يناير, 2019 151\t3 السبت, 12 يناير, 2019 198\t0 السبت, 24 نوفمبر, 2018 115\t1


توقعات الفوركس والعملات الرقمية للفترة من 24 الى 28 أغسطس 2020 | ae.nordfx.com - NordFX توقعات الفوركس والعملات الرقمية للفترة من 24 الى 28 أغسطس 2020 اليورو / الدولار الأمريكي: لاحظنا في التوقعات السابقة أن الانهيار الواضح للقناة 1.1700-1.1910 فقط في اتجاه أو آخر يمكن أن يعطي فكرة واضحة عن الاتجاه السائد في ظروف نشاط الهبوط. في هذا النطاق يتحرك الزوج لمدة أربعة أسابيع. لكن الانهيار لم يحدث أبدًا: بعد كل شيء ، إنه شهر أغسطس ، ولم تحدث حتى الآن أي أحداث إضافية قادرة على إثارة الأسواق. يوضح الوضع أن المستثمرين مستعدون لإعادة الشراء حتى في عمليات السحب الصغيرة جدًا وإغلاق المراكز بأرباح معتدلة جدًا. نتيجة لذلك ، لم يحقق الاختراق إلى 1.1965 النجاح للمضاربين على الارتفاع ، وعاد الزوج إلى الخطوط الجانبية 1.1700-1.1910 ، بعد أن أنهى الأسبوع غير بعيد عن خطه المركزي ، في منطقة 1.1795 ؛ الجنيه الاسترليني / الدولار الأمريكي: انتقلت العملة البريطانية أيضًا إلى اتجاه جانبي ، حيث بقيت للأسبوع الثالث على التوالي. كان الاختلاف الرئيسي في فترة الخمسة أيام الماضية هو بعض هيمنة الاتجاه الصعودي ، والذي نتج عن ضعف عام للدولار بدلاً من قوة الجنيه. وإذا كان من الممكن النظر إلى مستوى 1.3075 كنقطة محورية في النصف الأول من أغسطس ، فقد تحول الآن إلى مستوى من الدعم. بدفعه من ذلك ، رفع المضاربون على الارتفاع زوج جنيه استرليني / دولار أمريكي GBP / USD مرتين إلى ارتفاع 1.3265 ، وعاد مرتين إلى الدعم المشار إليه ، والذي استقر بالقرب منه ، عند المستوى 1.3090 الدولار الأمريكي / الين الياباني: المنطقة 106.00-108.10 هي النطاق الذي يتداول فيه الزوج بنسبة 75٪ من الوقت خلال العشرين أسبوعًا الماضية. وكان جميع الخبراء على يقين من أنه سيبقى ضمن هذه الحدود الأسبوع الماضي ، علاوة على ذلك ، أنه سيرتفع إلى الحد الأقصى. ومع ذلك ، لم يحدث التعزيز المتوقع للدولار ، وتبين أن مؤشرات التذبذب التي حذرت من فتح صفقات شراء ، مما أعطى إشارات ذروة الشراء ، كانت صحيحة. نتيجة لذلك ، بعد أن اخترق الزوج مستوى الدعم 106.00 ، قام بملامسة القاع المحلي عند 100 نقطة للأقل. ثم بعد الارتداد لم يستطع تجاوز المستوى 106.00 الذي أصبح الآن مقاومة وأكمل جلسة التداول عند 105.80 ؛ العملات الرقمية: انتقلت عملة البيتكوين من 4000 دولار إلى 12000 دولار خلال الأشهر الخمسة الماضية. يعتقد العديد من الخبراء أن السبب الرئيسي هو الكتلة الهائلة للدولار التي طرحها الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي في السوق للتغلب على الأزمة الناجمة عن جائحة COVID-19. من خلال تنويع محافظهم ، استثمر المستثمرون بعض هذه الأموال في الذهب الحقيقي والذهب الرقمي ، والتي أظهرت نموًا ثابتًا في الأشهر الأخيرة. جزء آخر ذهب حيث كان المقصود ، إلى سوق الأوراق المالية. ولكن إذا أظهرت عملة البيتكوين زيادة بنسبة 200٪ ، فإن سعر الذهب ارتفع بما يزيد قليلاً عن 30٪ ، وبالكاد تجاوز مؤشر S & P500 علامة 50٪. في الولايات المتحدة ، وفقًا لبوابة التحليل المالي TradingView ، تجاوزت العملة المشفرة الرئيسية أسهم الشركات الأمريكية الرائدة من حيث الشعبية ، حيث خسرت أمام Tesla Elon Musk فقط. احتلت شركة Boeing المرتبة الثالثة في عدد المشاهدات. إن البيانات المأخوذة من استطلاع آخر أجراه محلل معروف تحت الاسم المستعار Plan B مثيرة للاهتمام أيضًا ، حيث حضرها 22.6 ألف مستخدم على Twitter. عندما سئل "بأي سعر ستتخلص من البيتكوين إذا لم ترتفع بشكل حاد في السنوات القليلة المقبلة؟" سمى 5.8٪ من المشاركين السعر الذي يقل عن 1000 دولار ، بنفس المبلغ تقريبًا - النطاق من 1000 دولار إلى 3000 دولار. كان 16.2٪ ممن شملهم الاستطلاع يبيعون العملات الرقمية بحوالي 6000 دولار. قال 72٪ من المشاركين في الاستطلاع أنهم سيستمرون في الاحتفاظ بعملة البيتكوين حتى لو اقترب سعرها من الصفر. في غضون ذلك ، أسعار العملات المشفرة الرائدة بعيدة جدًا عن مستوى "الصفر". تتأرجح عملة البيتكوين مقابل الدولار - عندما ينخفض مؤشر الدولار الأمريكي (DXY) ، ترتفع BTC والعكس صحيح. كما افترض معظم خبرائنا ، عندما انخفض DXY في بداية الأسبوع الماضي من 93.1 إلى 92.16 ، قفز زوج BTC / USD للأعلى واخترق المقاومة 12000 دولار ووصل إلى ارتفاع 12.470 دولار. ثم عاد الدولار إلى مستويات أعلى من 93 ، وانخفضت عملة البيتكوين إلى مستوى دعم جديد وقوي إلى حد ما ، 11600 دولار. تغيرت القيمة الإجمالية لسوق العملات المشفرة بشكل طفيف خلال الأسبوع ، حيث انخفضت من 370 مليار ين إلى 366 مليار دولار. يوجد مؤشر بيتكوين Fear & Greed في الربع الأخير من المقياس للأسبوع الرابع وقد نما بشكل طفيف - من 78 إلى 81 نقطة. يشير هذا إلى أن الانخفاض في الزوج من 12470 دولارًا أمريكيًا إلى 11600 دولار أمريكي لم يرضِ السوق وظل في منطقة ذروة الشراء. وبضع كلمات عن العملات الرقمية الأخرى في الآونة الأخيرة ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام - وهو محق في ذلك - إلى ايثيريوم . يعتقد محلل Block Larry Cermak أنه بينما يستمر الاتجاه ، يمكن أن يصبح ايثيريوم أكثر الأصول المرغوبة في بيئة الشركات. لا تزال عائدات العمولات لعمال مناجم مونيرو و Bitcoin Cash و BSV ضئيلة. أعتقد أنه سيكون هناك لاعبان كبيران في هذه اللعبة قريبًا ، البيتكوين والإيثريوم. في رأيه ، سيصبح الاختلاف في مؤشراتهم واضحًا جدًا قريبًا بحيث يتم التعرف على العملات الرقمية الرئيسية رسميًا كقائد. ومع ذلك ، في الوقت الحالي ، لم تكن ايثيريوم هي أكثر عمليات الاستحواذ ربحية في السوق ، ولكنها كانت تطلع لذلك. المالية (YFI). كانت هذه العملة هي التي أظهرت نموًا بمقدار عشرين ضعفًا في شهر وتجاوزت حتى قيمة البيتكوين ، حيث وصلت إلى ارتفاع 15400 دولار. بالمناسبة ، قرر مطورو YFI اتباع مسار العملة المشفرة الرائدة ، وقصروا تداولها على 30 ألف قطعة نقدية فقط ، مما أدى إلى هذه القفزة في القيمة. ليست حقيقة على الإطلاق أن سعر YFI سيصمد عند هذا المستوى أو يرتفع أكثر. من الممكن أن نشهد قريبًا انهياره السريع بنفس القدر. تشير الحقيقة المذكورة أعلاه فقط إلى أنه بالإضافة إلى العملات الرقمية من TOP-10 ، ظهرت الأدوات وستظل تظهر في سوق العملات المشفرة التي يمكن أن تجلب المئات والآلاف من الأرباح بسبب المضاربة على المدى القصير. اليورو / الدولار الأمريكي: تجاوز عدد المطالبات الأولية للحصول على إعانات البطالة مرة أخرى المليون في الولايات المتحدة الأسبوع الماضي. كانت الإحصائيات الخاصة بنشاط التصنيع في نيويورك وفيلادلفيا محبطة أيضًا. على هذه الخلفية ، حاول المضاربون على الارتفاع تجديد أعلى المستويات في عدة أشهر ورفع الزوج فوق 1.2000. انتهت المحاولة بالفشل ، وعاد الزوج إلى حدود القناة 1.1700-1.1910 ، ولا يزال المؤشر الرئيسي للسوق هو احتمالات جولة هبوط أخرى من جائحة COVID-19 للوهلة الأولى ، يجب أن يقنع الوضع الوبائي الأفضل في أوروبا المستثمرين بأن اقتصاد منطقة اليورو سيتعافى بشكل أسرع من الاقتصاد الأمريكي. لكن الوضع يزداد سوءًا كل يوم. في ألمانيا ، تجاوز معدل الإصابة بـ COVID-19 أعلى مستوياته في مايو ، في فرنسا ، ارتفع عدد الحالات بنسبة 50٪ في أسبوع ، وقفزًا فوق 1500 ، في إسبانيا ، يتم تسجيل حوالي 4800 حالة إصابة يوميًا ، والتي ، من حيث مليون شخص ، هو 25 ٪ فقط أقل من الولايات المتحدة. لذلك ، من المحتمل جدًا أن يتم تشديد إجراءات الحجر الصحي في الاتحاد الأوروبي مرة أخرى ، مما يتسبب في ضربة أخرى للاقتصاد ، وسيضطر البنك المركزي الأوروبي إلى توسيع برنامج التيسير الكمي (QE). وهذا بدوره سيدفع زوج يورو / دولار أمريكي للأسفل. من ناحية أخرى ، لا يزال الدولار ، بصرف النظر عن الشكوك حول وتيرة تعافي الاقتصاد الأمريكي ، يتعرض لضغوط بسبب ارتفاع المعروض النقدي من الاحتياطي الفيدرالي ، وارتفاع الدين الوطني ، وتراجع عائدات السندات الحكومية ، الحرب في المواجهة مع الصين ، وعدم اليقين بشأن الانتخابات الرئاسية المقبلة. ونتيجة لذلك ، انخفض مؤشر الدولار (DXY) ، الذي يظهر نسبة الدولار إلى 6 عملات رئيسية ، من أعلى مستوياته في منتصف مارس (104 نقاط) إلى أدنى مستوياته في مايو 2018 بنحو 92-93 نقطة. اليوم ، لا تزال تفضيلات معظم المحللين إلى جانب الدولار. 60٪ منهم يعتقدون أن زوج يورو / دولار EUR / USD قادر على كسر دعم 1.1700 والانخفاض 100 نقطة أخرى على الأقل. وفقًا لنسبة 40٪ المتبقية ، سيظل الزوج داخل نطاق التداول 1.1700-1.1910 ، والذي يتفق معه التحليل البياني على D1. المؤشرات على H4 ، التي تعمل على تحديد اتجاه النصف الثاني من الأسبوع الماضي ، ملونة بشكل طبيعي باللون الأحمر. ولكن في D1 يوجد تشويش كامل في اللون ، مما يؤكد توقعات الحركة الجانبية. والآن معلومات إيجابية لأولئك الذين يراهنون على المدى المتوسط على انتصار اليورو على الدولار. إذا نظرت إلى سوق الخيارات ، فإنها لا تستبعد نمو زوج يورو / دولار EUR / USD إلى مستويات 1.2200-1.2500. ومع ذلك ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا أن COVID-19 سيضع بالتأكيد كل شيء في مكانه هذا الخريف. وأحد العوامل الحاسمة هنا قد يكون ظهور لقاح ضد هذه الآفة وسرعة وحجم التطعيم في مختلف البلدان. الجنيه الاسترليني / الدولار الأمريكي: "مثل اليورو ، كذلك الجنيه" - هكذا تبدو توقعات زوج استرليني / دولار GBP / USD للأسبوع الثالث على التوالي. كما هو الحال مع زوج اليورو / الدولار الأمريكي ، يصوت 60٪ من الخبراء لتراجع الزوج. وهي مدعومة بنسبة 75٪ من مؤشرات التذبذب و 80٪ من المؤشرات وتحليلات الرسوم البيانية على H4. أقرب دعم قوي يقع عند 1.3000. في حالة اختراقه ، سيحاول المضاربون على الانخفاض تحريك الزوج إلى المستوى 1.2665-1.2765. ولكن في D1 لا تزال هناك ميزة طفيفة للألوان "الخضراء" بين المؤشرات. بالإضافة إلى ذلك ، تشير مؤشرات التذبذب بنسبة 25٪ على H4 إلى الإشارات حول ذروة البيع. وفقًا لـ 40٪ من المحللين ، يمكن رسم قناتين جانبيتين للزوج. الأول ، الضيق - 1.3075-1.3185 ، والثاني ، أوسع في حالة التقلب المتزايد - 1.3000-1.3265. هدف الثيران لتحديث قمة 2019 عند 1.3515 يصعب تحقيقه في الأيام المقبلة ؛ الدولار الأمريكي / الين الياباني: يعتقد 50٪ من الخبراء أن الزوج سيحاول مرة أخرى اختبار قوة الدعم في منطقة 105.00 والوصول إلى أدنى مستوى ليوم 31 يوليو ، 104.18. يدعم هذا السيناريو 60٪ من مؤشرات التذبذب و 100٪ من مؤشرات الاتجاه على D1. تم تلوين باقي المؤشرات على كلا الإطارين الزمنيين باللون الرمادي المحايد. 15٪ من المحللين اتخذوا أيضًا موقفًا محايدًا. بالنسبة لنسبة 35٪ المتبقية من الخبراء ، فإنهم يتوقعون عودة الزوج إلى نطاق التداول 106.00-108.10 ؛ العملات الرقمية: موجز الأخبار ، كالعادة ، مليء بالتصريحات المتفائلة للعملات المشفرة. أنتوني بومبلانو ، الرئيس التنفيذي لشركة Morgan Creek Investment Company: "أعتقد أن عملة البيتكوين ستتفوق على الذهب في الرسملة بحلول عام 2029. ثم ستتوقف معظم المؤسسات المالية عن الخوف من العملة المشفرة وتبدأ في استثمار مبالغ كبيرة فيها. أظهر الدولار والعملات الأخرى هذا العام ضعفًا في مواجهة التقلبات الجيوسياسية وحتى الأوبئة. قال بومبلانو إن البيتكوين لم تقاوم فحسب ، بل زادت أيضًا من إمكاناتها. جيسون ويليامز ، الشريك المؤسس لشركة رأس المال الاستثماري Morgan Creek Digital ، واثق من أن المستثمر الأسطوري وخصم العملات المشفرة وارين بافيت سيرى في النهاية عملة البيتكوين في المحفظة الاستثمارية لشركته القابضة بيركشاير هاثاواي. ويمكن أن يحدث حتى بدون علمه. هؤلاء هم من المديرين والمحللين الشباب الذين يدفعون بتداول الذهب وتداول البيتكوين. وأوضح ويليامز أنه لن يعرف حتى متى يحدث ذلك. سيصل سعر البيتكوين إلى 100000 دولار في الصيف المقبل ، على وجه الدقة ، في 16 أغسطس 2021. تم نشر هذه التوقعات من قبل محلل تحت اسم مستعار بيت هارينجتون ، بناءً على نموذج Stock-to-Flow (S2F) الشهير المستخدم في سوق الذهب. وأضاف أن القيمة تبدو مرتفعة جدًا بالنسبة له في مثل هذه الفترة ، لكنه أشار إلى أن البيتكوين كانت دائمًا تتعارض مع الاتجاه الهبوطي. أوضح المحلل ورجل الأعمال مارك فان دير تشيس لماذا يمكن أن تتحقق هذه التوقعات. كتب: "يعتقد الكثير من الناس أنه مستحيل ، لكنني رأيت نموًا بنسبة 1000٪ في أقل من عام على الأقل مرتين في تاريخ BTC في 2013 و 2017). يصمد بشكل جيد بعد النصف. إذا استؤنف الخوف من خسارة الأرباح ، فكل شيء ممكن. " صرح رئيس شركة Galaxy Digital القابضة مايك نوفوغراتز مرة أخرى أن قيمة البيتكوين يجب أن تزيد إلى 20 ألف دولار على الأقل بحلول نهاية هذا العام. وقدم المحلل Plan B ، الذي كان أول من طبق S2F على البيتكوين ، مخططًا وفقًا له قد تصل هذه العملة المشفرة ، لأول مرة منذ عام 2017 ، إلى مستوى 14000 دولار في الأسبوع أو الأسبوعين المقبلين. من المثير للاهتمام أنه على الرغم من هذه التصريحات المتفائلة ، فإن معظم الخبراء ينظرون إلى آفاق BTC بهدوء تام. إنهم لا يستبعدون أن البيتكوين ، كبديل للعملات الورقية ، ستتلقى دفعة نمو جديدة خلال الموجة الثانية من الوباء. إذا حدث ذلك بالطبع هذا الخريف. لكن حتى الآن يتوقع 70٪ من المحللين أنه في النصف الأول من الخريف ، سيتحرك زوج BTC / USD على طول النقطة المحورية البالغة 11000 دولار مع ارتدادات لمرة واحدة تصل إلى 9500 دولار في الهبوط وإلى 13000 دولار في الصعود. ويعتقد 30٪ فقط من الخبراء أنه في الأسابيع المقبلة سيتمكن الزوج من كسب موطئ قدم ثابتًا فوق 12000 دولار.


text: اُعتمِد أول علم للعراق عام 1921، عند إنشاء المملكة العراقية الهاشمية، واُستمِدت ألوان العلم من أحد أبيات قصيدة الشاعر صفي الدين الحلي. وفي عام 1958 أُقِرَّ علم جديد للاتحاد الهاشمي بين المملكة العراقية والمملكة الأردنية، مع احتفاظ كل بلد بعَلَمه الخاص به. بعد ثورة 14 تموز، أُقِرَّ علمُ الجُمْهورية العِراقية. وفي عام 1963 أُقِرَّ علمٌ جديد للبلاد ويرمز للوحدة العربية بين مصر والعراق وسوريا. بعد حرب الخليج الثانية أُقر قانون علم العراق ووضعت عبارة «الله أكبر» بخط صدام حسين. بعد الغزو الأمريكي للعراق، وضِع مقترح لعلم عراقي جديد واجه انتقادات شديدة ولاذعة، ولم يلقَ ترحيباً. وبعد 2004 أجري تعديل طفيف على العلم العراقي باستبدال عبارة «الله أكبر» وجعلها بالخط الكوفي بدلاً من خط صدام حسين. وفي عام 2008 أقر البرلمان العراقي قانون العلم العراقي الذي أزيلت منه النجوم الثلاث ودلالاتها، ورُفِع العَلم العراقي في إقليم كردستان العراق، بعدما كان ممنوعاً رفعه. العلم في الدستور والقانون في القانون الأساسي العراقي لعام 1925، جاء في المادة الرابعة منه، وصف العلم. وفي دستور الاتحاد العربي بين المملكة العراقية والمملكة الأردنية جاء في المادة السابعة مِنه: وفي الفقرة ج من المادة السابعة جاء: وفي دستور الجُمْهورية العِراقية لعام 1958 فقد جاء في المادة السادسة مِنه. وجاء في الدستور المؤقت لعام 1963، في المادة الخامسة والتسعون. وفي دستور عام 1968 المؤقت جاءت في المادة السادسة مِنه. وجاء في الدستور المؤقت لعام 1970، في المادة التاسعة. وجاء في قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية لعام 2004 في المادة الثامنة. وفي دستور عام 2005، جاءت في المادة الثانية عشر من الدِستور. التاريخ 1921–1958 اُعتمد أول علم للعراق في عام 1921م، عند إنشاء المملكة العراقية الهاشمية في عهد الانتداب البريطاني. وكان العلم يحوي خطوطاً أفقية بالترتيب أسود-أبيض-أخضر، مع شبه منحرف أحمر في الجانب، وقد اُستمِدت هذه الألوان من أحد أبيات قصيدة الشاعر صفي الدين الحلي. بالإضافة إلى نجمتين سباعيتين بيضاويتين ترمزان إلى المحافظات ال14 في المملكة. وتصميم العلم وألوانه مشابهان لتصميم علم الثورة العربية الكبرى، التي قام بها الهاشميون على الحكم العثماني خلال الحرب العالمية الأولى. وقد جاء في القانون الأساسي العراقي، الذي أقر عام 1925، شكل العلم على التالي: «طوله ضعفا عرضه ويقسم أفقياً إلى ثلاثة ألوان متساوية ومتوازية أعلاها الأسود فالأبيض فالأخضر على أن يحتوي على شبه منحرف أحمر من جهة السارية تكون قاعدته العظمى مساوية لعرض العلم والقاعدة الصغرى مساوية لعرض اللون الأبيض وارتفاعه ربع طول العلم وفي وسطه كوكبان أبيضان ذو سبعة أضلاع يكون على وضع عمودي يوازي السارية». 1958 في عام 1958، نتيجة للاتحاد الهاشمي بين المملكة العراقية والمملكة الأردنية، اعتمد علم جديد وقد وردت مواصفاته في المادة السابعة من دستور الاتحاد العربي، بأن يكون «طوله ضعفا عرضه ومقسم أفقياً إلى ثلاثة ألوان متساوية ومتوازية أعلاها الأسود فالأبيض فالأخضر يوضع عليها من ناحية السارية مثلث أحمر متساوي الأضلاع تكون قاعدته مساوية لعرض العلم». ومع ذلك لكلا الدولتين الحق في الاحتفاظ بعلمها الخاص. 1959 - 1963 بعد ثورة 14 تموز التي أطاحت بالنظام الملكي، وأعلنت الجمهورية العِراقية، أصبح من الضروري إنشاء علم جديد يلائم الوضع الجديد للعراق والتطورات التي حصلت، وقد جاء في قانون علم الجُمهُورية العِراقية بأن العلم يتألف من الألوان الأسود والأبيض والأخضر والأحمر العاتق والأصفر وهي الألوان التي تُمثل أدوراً مجيدة في تاريخ العراق والأمة العربية، وقد جاء شكل العلم في القانون على النمط الآتي «يكون شكل العلم مستطيلا طوله ضعفا عرضه ويقسم عموديا إلى ثلاثة مستطيلات متساوية أولها من جهة السارية الأسود فالأبيض فالأخضر ويتوسط المستطيل الأبيض النجم العربي (نجم ذو ثمانية رؤوس) لونه أحمر عاتك رمزا لثورة 14 تموز وتتوسط النجم دائرة ذات لون أصفر يحيط بها حزام أبيض وذلك وفقا للنموذج (الملحق ا) المرفق بهذا القانون». ويرمز اللون الأسود لكل من راية الرسول مُحمد وراية العرب في عصر صدر الإسلام وراية العرب في العراق، واللون الأخضر للعلويين، واللون الأبيض لراية العرب في الشام، واللون الأحمر العاتك لثورة 14 تموز ولراية العرب في الأندلس، واللون الأصفر لراية صلاح الدين الأيوبي، ويمثل النجم المثمن الأحمر العاتق والدائرة الصفراء العرب والأكراد. 1963-1991 بحسب قانون العلم الوطني رقم 28 لسنة 1963، يتكون العلم الوطني من ثلاثة ألوان الأسود والأبيض والأحمر وبه ثلاث نجوم كل منها ذات خمس شعب لونها أخضر، على أن تكون الذؤابة الخامسة فوق خط النجمتين المجاورتين إلى الأعلى والمسافات بين النجوم الثلاث وحافتي العلم متساوية ويكون العلم مستطيل الشكل عرضه ثلثا طوله ويكون من ثلاثة مستطيلات متساوية الإبعادة بصورة أفقية، أعلاها باللون الأحمر وأوسطها باللون الأبيض، وأسفلها باللون الأسود، وتتوسط النجوم المستطيل الأبيض. وقد أقر هذا العلم بسبب ميثاق الوحدة الاتحادية بين مصر وسوريا والعراق. 1991 - 2004 في عام 1986 قرر مجلس قيادة الثورة بقراره المرقم 202 في 3 أغسطس، 1986 بأن يكون شكل العلم على النحو التالي «يكون شكل العلم مستطيلاً يبلغ عرضه ثلثي طوله، وينقسم إلى ثلاثة مستطيلات أفقية متساوية الأبعاد، ويكون المستطيل الأعلى منها أحمر والأوسط أبيض والأسفل أسود، وتكون في المستطيل الأوسط منها ثلاث نجوم خضراء خماسية الزوايا تتجه الذؤابة العليا لكل نجمة إلى الأعلى تماماً، وتكون الزوايا الخارجية لكل منها بمقدار (108) درجات، ويكون قطر الدائرة الخارجية لكل منها التي مركزها مركز النجمة ويمر محيطها من ذؤابات كل منها بنسبة 20% من عرض العلم وتوضع النجوم الثلاث في المستطيل الأوسط أفقياً بحيث تكون المسافة بين حافته اليمنى ومركز النجمة القريبة منها وبين حافته اليسرى ومركز النجمة القريبة منها وبين مركز كل نجمة وأخرى متساوية، والمسافة بين مركز كل نجمة وحافتي المستطيل العليا والسفلى متساوية، وتكون على الوجهين عبارة (الله أكبر) كلمة (الله) بعد النجمة الأولى وكلمة (أكبر) بعد النجمة الثانية مكتوبة بخط الرئيس صدام حسين رئيس الجمهورية وباللون الأخضر، وتكون نسبة تثبيت وتوثيق الانعكاسات الطيفية لألوان العلم بحدود مدى رؤية الإنسان في ضوء النهار من طول موجة (400 ــ 700) نانوميتر، أي بحدود الضوء المرئي وذلك وفق الشكل الملحق بهذا القانون». وتمثل ألوان العلم الرايات الإسلامية وتحذف النُجوم ودلالاتها، وأول من أستعمل عبارة الله أكبر في الراية الرسمية للدولة الخليفة العباسي هارون الرشيد وأراد صدام حسين بذلك الأشارة لذلك التاريخ وأنه على خطى الرشيد وعظمته. وفي قانون تعديل قانون علم العراق رقم 33 لسنة 1968، جاءت تعديلات على وصف شكل العلم وكانت كالآتي «يكون شكل العلم مستطيلاً يبلغ عرضه ثلثي طوله، وينقسم إلى ثلاثة مستطيلات أفقية متساوية الأبعاد، ويكون الأعلى منها أحمر والأوسط أبيض والأسفل أسود وتكون في الوسط منها ثلاث نجوم خضراء خماسية الزوايا تتجه الذؤابة العليا لكل نجمة إلى الأعلى تماماً وتكون الزوايا الخارجية لكل منها بمقدار (108) درجات، ويكون قطر الدائرة الخارجية لكل منها التي مركزها مركز النجمة ويمر محيطها من ذؤابات كل منها بنسبة 20% من عرض العلم، وتوضع النجوم الثلاث في المستطيل الأوسط أفقياً بحيث تكون المسافة بين حافته اليمنى ومركز النجمة القريبة منها وبين حافته اليسرى ومركز النجمة القريبة منها وبين مركز كل نجمة وأخرى متساوية والمسافة بين مركز كل نجمة وحافتي المستطيل العليا والسفلى متساوية وتكون نسبة تثبيت وتوثيق الانعكاسات الطيفية نانوميتر، أي العلم بحدود مدى رؤية الإنسان في ضوء النهار من طول موجة (400 ــ 700) نانوميتر، أي بحدود الضوء المرئي وذلك وفق الشكل الملحق بهذا القانون».<ref>قانون تعديل قانون علم العراق رقم (33) لسنة 1986 أطلع عليه بتاريخ 14 أكتوبر، 2017 قاعدة التشريعات العراقية </ref> وفي عام 1991 تم إقرار قانون العلم العراقي واعتماده وكان شكل العلم على الوجه الآتي «يكون شكل العلم مستطيلاً يبلغ عرضه ثلثي طوله، وينقسم إلى ثلاثة مستطيلات أفقية متساوية الأبعاد، ويكون المستطيل الأعلى منها أحمر والأوسط أبيض والأسفل أسود، وتكون في المستطيل الأوسط منها ثلاث نجوم خضراء خماسية الزوايا تتجه الذؤابة العليا لكل نجمة إلى الأعلى تماماً، وتكون الزوايا الخارجية لكل منها بمقدار (108) درجات، ويكون قطر الدائرة الخارجية لكل منها التي مركزها مركز النجمة ويمر محيطها من ذؤابات كل منها بنسبة 20% من عرض العلم وتوضع النجوم الثلاث في المستطيل الأوسط أفقياً بحيث تكون المسافة بين حافته اليمنى ومركز النجمة القريبة منها وبين حافته اليسرى ومركز النجمة القريبة منها وبين مركز كل نجمة وأخرى متساوية، والمسافة بين مركز كل نجمة وحافتي المستطيل العليا والسفلى متساوية، وتكون على الوجهين عبارة (الله أكبر) كلمة (الله) بعد النجمة الأولى وكلمة (أكبر) بعد النجمة الثانية مكتوبة بخط السيد الرئيس القائد صدام حسين رئيس الجمهورية وباللون الأخضر، وتكون نسبة تثبيت وتوثيق الانعكاسات الطيفية لألوان العلم بحدود مدى رؤية الإنسان في ضوء النهار من طول موجة (400 700) نانوميتر، أي بحدود الضوء المرئي وذلك وفق الشكل الملحق بهذا القانون». قطع الهمزة لا تُكتب الهمزة في أول لفظ الجلالة «ألله»، بل تُكتب همزة الوصل «الله»، غيرَ أنها كُتبتْ مقطوعةً في قراءة شاذة لحمّاد عن عاصم، إذ رُويَ عنه «الم، ألله لا إله إلا هو الحي القيّوم»، بقطع الهمزة، وهذا القطع يُعد من النوادر الشاذة في اللغة. لهجة بغداد في اللهجة البغدادية، عند البدء باسم الجلالة، فإن الهمزة هي همزة قطع دائماً. في علم العراق في عام 1991م، كتب صدّام حسين عبارة «ألله أكبر» بيده بهمزة القطع لا الوصل، وأمرَ بأن توضع على علم العراق، وظلت العبارة مكتوبة حتى عام 2008 حين حُذفت همزة القطع «ألله» وكتبتْ همزة وصل «الله». اقتراحات عام 2004 في عام 2004، وافق مجلس الحكم العراقي على تصميم علم جديد مؤقت للبلاد لاستبدال ذلك الذي كان يستخدم في فترة حكم صدام حسين، ويتألف العلم الجديد من هلال باللون الأزرق الفاتح على خلفيةً بيضاء، وخط باللون الأصفر بين خطين باللون الأزرق في الجزء السفلي من العلم. ويمثل الهلال في تصميم العلم الجديد إلى الإسلام، ويشير الخطين الأزرقين إلى نهري دجلة والفرات، والخط الأصفر إلى الأقلية الكُردية. وكان تصميم العلم الجديد من تصميم المعماري رفعت الجادرجي وقد اُختير من بين أكثر من 30 تصميمياً مختلفاً. وقد أثار تصميم العلم موجه غضب وانتقادات بين الشعب العراقي،العراقيون يرفضون علم مجلس الحكم الجديد أطلع عليه بتاريخ 14 أكتوبر، 2017 ميدل إيست اونلاين فاُنتقد العلم بأنه لا يعبر عن حضارة العراق وقيمه، والبعض منهم شبهه بالعلم الإسرائيلي، وقد دافع الجادرجي عن تصميم العلم بأنه «يمثل الحضارات التي تعاقبت على أرض الرافدين»، وأن «تصميم أي علم يجب أن يتسم بالبساطة لا بالتعقيد»، وقال أن «القاعدة البيضاء ترمز إلى السلام والتسوية، والهلال للحضارة الإسلامية، بينما الخطان الأزرقان إلى نهري دجلة والفرات، والخط الأصفر يرمز إلى الحضارتين السومرية والبابلية، واللون الأصفر مشتق من ضوء الشمس، وأيضًاً هذا اللون يمثل أكراد العراق»، ورد على أن العلم يشبه علم إسرائيل، حيث قال أنه «أقرب إلى العلم اليوناني» وتساءل «لماذا الخوف من إسرائيل إلى هذا الحد؟» وقال أن النسخة التي نُشرت لا تمثل التصميم الأصلي للعلم وهي مختلفة من حيث تناسب مساحة الألوان إضافة إلى أن الخطين الأزرقين أكثر نحافة مما ظهر. وقد نظم طلاب جامعة الموصل في شمال العراق مظاهرة احتجاج ضد العلم العراقي الجديد. وقد أحرق بعض العراقيين العلم الجديد للعراق. وفي 7 مايو، 2004 تم الكشف عن التصميم الجديد لعلم الدولة، ووافق مسؤولو مجلس الحكم العراقي على التصميم. 2004-2008 اُستبدل خط الكتابة الموجودة على العلم العراقي عام 2004م فبدلاً من أن تكون عبارة (الله أكبر) مكتوبة بخط يد صدام حسين أصبحت تُكتب بالخط الكوفي. وقد أُجري هذا التغيير في العلم في يناير -كانون الثاني- عام 2008 2008 - حتى الآن في 22 يناير 2008 أقر مجلس النواب العراقي' قانون تغيير العلم والذي أزال بموجبه النجوم الثلاثة (التي كانت ترمز سابقاً إلى الوحدة التي لم تحدث بين مصر وسوريا والعراق سنة 1963)، وإبقاء خط عبارة «الله أكبر» بالخط الكوفي حسب قانون التعديل الأول للقانون رقم (9) لسنة 2008 إدخال تغيير على العلم العراقي تمهيدا لرفعه في كردستان أطلع عليه بتاريخ 14 أكتوبر، 2017 بي بي سي عربية وقد رفع العلم الجديد على مبنى رئاسة الحكومة في المنطقة الخضراء. وقد كان العلم العراقي ذو الثلاث نجوم ممنوعاً من الرفع في إقليم كردستان، بحسب أمر من مسعود بارزاني، ويتوجب رفع أعلام إقليم كردستان العراق، وبعد إقرار قانون العلم الجديد، بدأت كردستان العراق برفع العلم العراقي الجديد فوق مبنى البرلمان، وقد رُفِع العلم الجديد في إقليم كردستان العراق. بروتوكولات العلم بحسب نظام علم العراق رقم (6) لسنة 1986.رقم (6) لسنة 1986 نظام علم العراق أطلع عليه بتاريخ 14 أكتوبر، 2017 جاء في المادة الثانية من القانون أولًا: ثانيًا: ثالثًا: رابعًا: خامسًا: انظر أيضًا أعلام آسيا علم المملكة العراقية علم الجمهورية العراقية (1959–63) علم سوريا المراجع وصلات خارجية البرلمان العراقي يوافق على العلم الجديد العراق يكشف النقاب عن العلم الوطني الجديد (بي بي سي) العلم العراقي المُثير للجَدَل (الجزيرة) حرق وغضب للعلم: العراقيون غاضبون من العلم الجديد الذي صُمم في لندن (الإندبندنت)'' أعلام العراق الحديث 1921- إلى الوقت الحاضر مقالة في نيويورك تايمز على علم العراق مشروع العدالة العالمية: العراق وصلة إنجليزية حكاية علم - العراق يوتيوب الجزيرة نت أعلام استحدثت في 1963 أعلام اخترعت في 1991 أعلام اخترعت في 2004 أعلام اخترعت في 2008 أعلام الدول العربية أعلام العراق أعلام تتضمن نصا عربيا أعلام وطنية رموز العراق الوطنية


بانوراما رمضان: أسرى حرب الصحراء... قصص تدمي القلب 3 - جريدة الصباح الرئيسية/خاص/بانوراما رمضان: أسرى حرب الصحراء... قصص تدمي القلب 3 بانوراما رمضان: أسرى حرب الصحراء... قصص تدمي القلب 3 ميمون غدو ... من معاناة الأسر إلى الحرمان قضى 10 سنوات من الأسر ووجد لدى عودته راتبا شهريا لا يتعدى 550 درهما جلهم مروا من مركز الروبيني، الكائن فوق التراب الجزائري، ذاق أغلبهم مرارة التعذيب بمختلف صنوفه. إنهم جنود وعسكريون مغاربة، سقطوا في قبضة الأسر من قبل شرذمة من انفصاليي جبهة بوليساريو. هناك من قضى أزيد من ربع قرن في الأسر، سنوات كلها معاناة، لكن رغم القواسم المشتركة بين الجنود الأسرى المغاربة، إلا أن لكل حالة خصوصيتها. مازال هؤلاء يحملون ذكريات فلم تنفع نعمة النسيان في إسقاطها من ذاكرتهم، وبقيت المشاهد والصور واللقطات عالقة في الأذهان. “الصباح” التقت بمجموعة من الأسرى، جالستهم ساعات طوالا، وتقاسمت معهم صفحة أليمة من تاريخهم، إلا أن العودة لم تضع نقطة نهاية لهذه المآسي، بل فتحت صفحة أخرى، إنها معركة مستمرة بحثا عن الكرامة، وعن سبل العيش الكريم. يتحدر غدو ميمون من ضواحي مدينة وجدة. نال منه الدهر بسبب الأيام القاسية التي قضاها أسيرا لدى الجزائريين. عندما التحق للعمل في صفوف الجيش، كان كله حماس لأنه يعتقد جازما أن العمل في سبيل الوطن ضرورة، وشرف. اختير غدو ميمون ليكون ضمن العناصر المغربية التي ستشتغل قوات احتياط في موريتانيا. كان ميمون في تلك الفترة في رتبة ملازم. الجندية بالنسبة إليه تعني الدفاع عن الوطن إلى آخر رمق في الحياة. ساعدته بنيته الجسمية، وقامته الطويلة، ليكون متميزا في أداء واجبه. غير أن الأقدار شاءت أن يسقط أسيرا ويعيش مرارة حرمان الحرية ظلما وعدوانا. اعتقل يوم 14 أكتوبر 1977، في منطقة الزويرات. كان غدو ميمون، واحدا من العسكريين المغاربة، الذين شاءت الأقدار أن يسقطوا في قبضة شرذمة من الانفصاليين. اعتقل ضمن مجموعة تضم 35 شخصا، واقتيد إلى مركز الروبيني الشهير، الكائن في مخيمات تندوف. هناك ذاق ميمون غدو مختلف ألوان التعذيب، ومورست عليه، شأنه شأن باقي الأسرى المغاربة، شتى أشكال الإهانة وأساليب الحط من الكرامة. لبث هناك شهرين كاملين، مدة، يقول ميمون، ذاق فيها عذابا مريرا، ليتم نقله بعد ذلك، رفقة مجموعة من الأسرى المغاربة، إلى الجزائر، وبالتحديد إلى منطقة بوغاز. في تلك اللحظة، فهم ميمون ورفاقه الأسرى الدور الكبير الذي تلعبه المخابرات العسكرية الجزائرية، وتواطئها مع انفصاليي بوليساريو المسؤولين عن اختطافهم من فوق أرض الوطن. وبحكم معرفته بتضاريس البلد الجار، فطن ميمون غدو بسرعة إلى أنه يوجد فوق التراب الجزائري، حيث تم أسر مغاربة بدون أي وجه حق. يحكي ميمون غدو عن تسعة أعوام وتسعة أشهر التي قضاها في مركز بوغاز وسط الجزائر، وهو عبارة عن سجن عسكري، تمارس فيه مختلف أنواع التعذيب والتجويع، أما المعاملة، يقول غدو ميمون “فحدث ولا حرج، نخاطب بالكلام الساقط، وتلقى على مسامعنا عبارات نابية يستحيي المرء أن يسمعها مرة في عمره، أحرى أن يكون الأمر يوميا”، إنها الإهانة بكل ما للكلمة من معنى. “كنا نتلقى تعذيبا نفسيا يوميا بسبب ما نتعرض له تحت إشراف جنرالات جزائريين، كانوا يتولون الأمر بأنفسهم، فأنا مازلت أتذكر بعض أسماء هؤلاء الذين تركوا فوق أجسادنا أدلة قاطعة على إدانتهم، هناك العقيد بلهوشات، والجنرال الغطايلة، والكومندار ميمون المكلف بالسجن، الذي توبع في ما بعد بتهمة اغتيال الرئيس الجزائري بوضياف”. كان ميمون غدو يتابع مستجدات ما يقع حوله، يقول إن أغلب الذين تكلفوا بحراسة الأسرى المغاربة تابعون للحرس الجمهوري، وإنهم كانوا ينفذون الأوامر الصادرة من الرئاسة. مباشرة بعد “الإقامة” الطويلة التي قضاها ميمون في بوغاز، نقل ومجموعة أخرى من الأسرى المغاربة إلى منطقة الجلفة، حيث قضوا سنة ونصف، ليعودوا بعد ذلك إلى مركز بوغاز. كان في كثرة التنقيلات التي تمارس في حق الأسرى نوع من التعذيب النفسي، وإذكاء الشعور بعدم الاستقرار، وبأن الجزائر على استعداد للقيام بأي شيء، إلى درجة أن الأسرى بدؤوا يشعرون بأن حياتهم لم يعد لها معنى. “في السجن العسكري بوغاز، كانوا يقدمون لنا أكلا متسخا، ولولا الخوف من الموت جوعا، لما اقتربنا منه”، يحكي ميمون غدو الذي يتذكر جيدا “حرص أحد الضباط الجزائريين على تقديم أكل متسخ للعسكريين المغاربة، دون غيرهم من باقي الأسرى الذين كانوا رهن الاعتقال في المركز نفسه، لقد أصبحنا عبيدا لدى الجزائريين”. كان المسؤولون العسكريون الجزائريون في مركز بوغاز يفرضون على الأسرى المغاربة القيام بأعمال الطبخ وتحضير الخضر والدجاج. “كنا نقوم بذبح الدجاج ونعده للطبخ، دون أن نأكل منه، لأن أكلنا كما أسلفت كان من النوع الرديء، فمستوى التغذية ضعيف جدا، وكان أغلبنا يعاني أمراضا في الجهاز الهضمي من سوء ما يقدم لنا من طعام”. يتذكر ميمون التسمم الجماعي الذي تعرض له الأسرى في الجلفة، “كنا في شهر رمضان، وقدمت لنا وجبة السحور عبارة عن عدس، فتعرض جميعنا إلى تسمم، وكدنا نموت لولا ألطاف الله”. بعد أزيد من عشر سنوات قضاها ميمون غدو في الأسر لدى الجزائريين، أفرج عنه في إطار تدخل الصليب الأحمر الذي زار الأسرى المغاربة ووقف على وضعيتهم المزرية. انتهت معاناة الأسر، يقول ميمون غدو، وبدأت معاناة من نوع آخر. “عندما عدت إلى أرض الوطن، وجدت في انتظاري راتبا شهريا يقدر ب550 درهما فقط، آنذاك شعرت أنني خرجت من السجن الأصغر لأدخل السجن الأكبر، سجن البحث عن العيش الكريم وعن وضعية اجتماعية تنسيني ما تعرضت له من تعذيب جسدي ونفسي ومعنوي”. كان عمره قبل الاعتقال لا يتجاوز الثلاثين سنة، ولم يتزوج إلا بعد أن أفرج عنه. شارف ميمون غدو على السبعين، وكله أمل أن تنتهي حياته ب”سلام وبكرامة”، فوضعيته المالية مزرية جدا، إنه يشعر بالحسرة، ولم يتردد في خوض اعتصام مفتوح رفقة مجموعة من الأسرى الذين قدموا من كل حدب وصوب قصد إسماع صوتهم. بانوراما رمضان: مسلمو أمريكا بعد 11 شتنبر - الحلقة الاخيرة - بانوراما رمضان: الفتنة في الإسلام - الحلقة الثالثة -


وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.


text: لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح. نحن ندعم المستعرضات التالية: Windows: Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrome. Mac: Safari. Thompson Memorial Park, Amarillo, تكساس 50 صور(ة) فوتوغرافية للزائرين المسافرون الذين شاهدوا Amarillo Zoo شاهدوا أيضًا - هل سبق أن زرت Amarillo Zoo؟ شاركنا تجاربك! - المُلاك: ما هي وجهة نظرك؟ إذا كنت من ملاك أو مديري Amarillo Zoo، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين. إدارة إدراجاتك