source: wikipedia

text: إسحاق شامير ، (22 أكتوبر 1915 - 30 يونيو 2012)، رئيس الوزراء الإسرائيلي السابع 1983 إلى 1984 وفي الفترة الثانية من 1986 إلى 1992. وُلد شامير في بولندا وهاجر إلى فلسطين في عام 1935. كان اسم العائلة آنذاك «يازيرنيتسكي» وغيّره فيما بعد ليصبح «شامير». قام بالانضمام إلى منظمة إرجون وعندما حدث الانشقاق بها في عام 1940 ونجم عنه ولادة منظمة شتيرن على يد "إبراهام شتيرن"، انضم شامير لجناح شتيرن المتطرف. وعندما قامت القوات البريطانية بقتل ابراهام شتيرن في عام 1942، تولى شامير مع اثنان من أفراد عصابة شتيرن زعامة العصابة. بعد حرب الـ 1948، انضم شامير إلى الجهاز الإسرائيلي التجسسي (موساد) من الفترة 1955 إلى 1965 وقام بالفوز بكرسي في الكنيست الإسرائيلي في عام 1973. تولّى شامير رئاسة الكنيست الإسرائيلي في عام 1977 وأصبح وزيراً للخارجية في عام 1980. يتّصف شامير باليميني المتشدّد حيث عارض مؤتمر كامب ديفيد للسلام مع مصر وعارض الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان. في عام 1991، شاركت حكومة شامير بمؤتمر مدريد للسلام. ويذكر أن حكومة شامير لم ترد على الصواريخ العراقية التي أطلقها الجيش العراقي على إسرائيل إبّان حرب الخليج الثانية. فقد ألحّت الولايات المتحدة على شامير أن لايقوم بالرد على الصواريخ العراقية لكي لا يُحدث الرّد الإسرائيلي شرخاً في التحالف العربي الأمريكي في حرب الخليج الثانية. توفي في يوم السبت 30 يونيو. ومن الوظائف البارزة التي شغلها: رئيس الحكومة الإسرائيلية، رئيس الكنيسيت، وزير الخارجية، وزير الداخلية، رئيس الائتلاف، رئيس جخاز المخابرات، من رؤساء منظمة ليحاي وهي منظمة يهودية سرية إقيمت إبان الانتداب البريطاني في فلسطين وهي تعني مقاتلون من أجل الحرية. بعد أن تولى شامير منصب رئيس الكنيسيت ووزير الخارجية إجري انتخابه كرئيس للحومة السابعة في الدولة العبرية تزامنا مع استقالة مناحم بيجن عن منصبه في أكتوبر 1983. وقد تولى شامير رئاسة حكومة إسرائيل لمدة ست سنوات بالتناوب مع غريمه السياسي شيمعون بيريز، فقد تولى شامير رئاسة حكومة الائتلاف القومي والتي إقيمت عام 1984 وقد تولى الاثنان بالتناوب وظيفتي رئيس الوزراء ووزير الخارجية. فقد تولى شامير منصب وزير الداخلية من عام 1987 ل1988 وفي عام 1988 نحج حزبه في الانتخابات وترأس شامير في بداية الأمر رئاسة حكومة الائتلاف القومي بينما ترأس شامير الحكومة عام 1990 بعد عملية التدريب المقيت. وقد كان شامير رجل السلك السياسي المحنك وهو أيضا من معتنقي فكرة إسرائيل المتكاملة على رغم من مشاركته، خلال فترة توليه رئاسة الوزراء، في مؤتمر مدريد الذي يعد خطرا يهدد الحفاظ على فكرة إسرائيل المتكاملة. وقد واجه شامير كرئيس للوزراء أزمة سقوط صواريخ على مدن إسرائيلية خلال حرب الخليج إلا أنه غض الطرف عن الرد على هذه الهجمات حتى لا يمثل خطرا على الائتلاف الذي يضم 34 دولة حاربت صدام حسين وعلى رأسهم الولايات المتتحدة الأمريكية وبمشاركة من دول عربية عدة. وقد تنحى شامير عن رئاسة حزب الليكود بعد أن مني بخسارة في انتخابات الكنيسيت الثالثة عشر عام 1992. وقد شغل شامير منصب رئيس الائتلاف إلى أن نجح بنيامين نتنياهو في انتخابات الحزب عام 1993. وقد تنحى شامير عن منصبه في الكنيسيت مع نهاية الدورة الثالثة عشر عام 1996. وقد حاز شامير عام 2001 على جائزة إسرائيل تكريما له على خدمته في الحياة العامة ومساهمته على مستوى المجتمع والدولة. حياته فترة الطفولة والشباب ولد أسحق شامير 15 أكتوبر 1915 وهو يحمل اسم إسحق يزرنيتسكي لأم تدعى بنينا فيرلا لفيت شفزين ولأب يدعي شلومو يزرنيتسكي.ولقد ولد شامير ببلدة روجنوي في ولاية جروديا التابعة للمركز اليهودي بالإمبراطورية الروسية. وقد أصبحت هذه البلدة خلال وقت قصير جزءا من دولة بولندا الجديدة. وقد كان والد شامير رئيس الطائفة اليهودية بهذه البلدة والتي كانت ذات كثافة سكانية يهودية بارزة. وقد انتقلت أسرته خلال فترة طفولته إلى مدينة فولكوفيسكي. وقد بدأ عام 1934 في دراسة الدراسات القضائية في جامعة وارسو وهذا إلى جانب ما قام به من أنشطة حماسية في منظمة بيتار والتي تعني حرفيا ميثاق يوسيف ترومبلدور وهي منظمة شبابية رياضية قائمة الآن في إسرائيل وتحمل اسم ترومبلدور. إلا أن شامير لم يكمل دراسته القضائية نظرا لهجرته إلى فلسطين عام 1935. بعد هجرته قام بالدراسة في بادئ الأمر بكلية الآداب بالجامعة العبرية في القدس. وقد انضم عام 1937 إلى منظمة أتصل (المنظمة العسكرية القومية) ثم أوقف شامير دراسته وعمل كعامل بناء حتى يتمكن من إعانة نفسه ثم موظفا في مكتب روئي حشبون. وقد ظلت أسرة شامير تعيش في بولندا فيما مات والديه وأختيه (رفقا وميريام) وأسرهن في الأحداث النازية. مشاركته في منظمة ليحي تعد انفصال منظمة ليحي (شتيرن) عن منظمة إتسل (الارجون) عام 1940 ظل شامير في حيرة من أمره لفترة طويلة أيستمر في منظمة ليحاي أم يتركها. ثم أجرى حوارات حتى يتضح الأمر مع دافيد ريزيال ويائير. وفي سبتبمبر 1940 أبلغ شامير جنوده في منظمة أتصل أنه سيظل في المنظمة نظرا لأن الطريق الذي يسلكه يائير محفوف بالمخاطر. إلا أنه في يناير 1941 وعلى ضوء العلاقات الوطيدة بين منظمة أتصل والبريطانيين ترك شامير مننظمة أتصل وانضم إلى ليحاي التي تبنى فيها فكرة إطلاق اسم مايكل كولينس على اسم منظمة السرية ميخائيل. وقد قاد كولنس صراعا قوميا ضد الحكم البريطاني في أيرلندا. كذلك بتنى شامير اسم عائلته (شامير) بعد إطلاقه هذا الاسم خلال فترة معينة على المنظمة. بعد أن قام البوليس السري البريطاني بمطاردة شامير، ما كان من شامير إلا أن أطلق لحيته وسالفه وارتدى معطفا وقبعة وأطلق على نفسه الحاخام شامير. في =يسمبر 1941 تم اعتقاللا شامير في معسكر الاعتقال (مزرعا). وفي سبتمبر 1942 هرب شامير من السجن بصحبة عضو منظمة ليحاي (إلياهو جلعادي). وقد لاذا كللهما ببيت إليشع الذي أعد لهم مكان للمبيت وقد ساعد إليشع جلعادي في استبدال ملابسه بزي خفير فيما ارتدى شامير ملابس ضابط بولندي. كما ساعدهم أليشع في نقلهم إلى مركز إسرائيل لينضم الاثنان بعد هروبهما من السجن إلى القيادة الجماعية التابعة لمنظمة ليحاي والتي استبدلت قائدها أبراهام شطران (يائير) وخلال قيادة جلعا=ي للمنظمة بعد تصفية البريطانيين لقائدها السابق بولي سلك جلعادي تصرفات متطرفة فما كان من منظمة ليحاي إلا أن قامت بقتله بأمر من شامير في وقت غير معلوم من عام 1943 وذلك على ضوء اختلاف في الرأي الذي نشب بين جلعادي وباقي قادة المنظمة. بعد مقتل جلعادي وهروب عشرين معتقلا تابعا لمنظمة ليحاي من معسكر الاعتقال تكونت قيادة ثلاثير للمنظمة هم شامير ويسرائيل ألداد وفاتان يالين. وحينما قاد شامير عمليات تكتيكية اعتقل على أسرها حمل يالين مسؤولية شامير عن هذه العمليات. في عام 1944 تزوج شامير من سارة ليبي التي التقى بها خلال فترة الاعتقالفي معسكر مزراعا. وقد هاجرت سارة إألى إسرائيل عام 1941 قادمة من بولغاريا كما قامت السلطات البريطانية بإلقاء القبض عليها لكونها مهاجرة غير شرعية. فنظرا لكون شامير عضوا في قيادة منظمة ليحاي فإنه كان مسؤولا عن عمليات مختلفة كان أبرزها عام 1944 في محاولته اغتيال المندوب السامي اللورد مكمايكل. وقتل اللورد موين في مصر. في التاسع والعشرين من يوليو 1946 تم اعتقال شامير وأرساله إلى معسكر الاعتقال في إريتريا. قد هرب شامير وعدد من المعتقلين التابعين لمنظمتا أتصل وليحاي ووصلوا إلى باريس عبر دولة جيبوتي. في 20 مايو 1948 عاد شامير إلى إسرائيل بعد أيام قليلة من إعلان قيام الدولة العبرية. في السابع عشر من سبتمبر 1948 ظهر اسم شامير ليتهم في مقتل الحاكم السويدي فولكا برنؤوط وستيط مجلس الأمن التابع إلى الأمم المتحدة. وقد اعتقد الكثيرون أن شامير متورط في قتل فولكا. ولعى الرغم من صدور أمر باعتقال شامير إلا أنه لم يعتقل ولم تتهمه المحكمة بهذه الجريمة على عكس عدد كبير من أعضاء منظمة ليحاي الذين اعتقلوا على خلفية هذه الجريمة. وفي استجوابه حول تورطه في مقتل الحاكم السويدي اكتفى شامير بالإشادة بمن اتخذ قرار تنفيذ مثل هذه العملية كما أكد عدم معارضته لهذه العملية. العمل في القطاع الخاص في الموساد انضم شامير إلى حزب المقاتليين بعد إقامة إسرائيل وقد ضم هذا الحزب عددا كبيرا من أعضاء منظمة ميحاي وعمل شامير كأمين عام لمقر الحزب في تل أبيب. في مقابل ذلك عمل شامير في أعمال مختلفة من بينها إدارة مكتب شركة اقتصادية في تل أبيب وشبكة أدوار السينما في منظمة رمات جن. وفي عام 1952 1953 نجح شامير وعدد من أعضاء منظمة ليحاي من بينهم ناتان يلين مور وشلومو بن شلومو في تأسيس شركة مقاولات لتمهيد الطرق. وفي عام 1955 نجح شامير في العمل بالموساد ووظائف خاصة أخرى. وقد ساعده في ذلك إيسار هارئيل. وقد تدرج شامير حتى وصل إلى مسؤول رفيع المستوى في هذه الوظائف. وقد كان حزب مباي في هذا الوقت هو الحزب الحاكم في إسرائيل ولم يسمح هذا الحزب بانضمام أعضاء ذوي آراء سياسية تعارض آراء الحزب فلم يسمح الحزب لأي عضو يخالفه في الفكر من تقلد مناصب حكومية رفيعة المستوى إلا أن هناك وظائف استثنائية وهي تلك الوظائف التي كانت تقع تحت قيادة هارئيل مثل مصلحة الأمن العام (الشاباك) وا الموساد. وقد عمل شامير في وظائف تكتيكية كما أنه أسس وترأس وحدة (الخليج) ووحدة الاغتيالات في الموساد. ومن بين عمليات الاغتيال التي قام بها هي محاولة الاعتداء على علماء ألمانيين كانوا يقومون بتطوير أسلحة حديثة في مصر. في عام 1965 اعتزل شامير العمل في الموساد واتجه إلى العمل الخاص حيث أدار لعدة سنوات مصنع للمطاط في قرية تسبا. الدخول إلى عالم السياسة في مارس 1970 انضم شامير لحركة الحرية بعد أن عرض عليه تولي منصب رئيس القسم التنظيمي للحركة. وقد طالب شامير لسعي الحكومة على إيفاد مهاجرين جدد من الاتحاد السوفيتي إلى إسرائيل حيث أكد على أهمية مثل هذه الخطوة كوسيلة لحل مشكلة النقص السكاني الذي تعاني إسرائيل من ويلاته.ومع تولي شامير هذا المنصب اهتم بمجال التعليم السثياسي وقراءة كتب كثيرة عن الأنظمة البرلمانية في مختلف أنحاء العالم. وقد بذل قصارى جهده في تطوير الفروع المحلية لحركة الحرية الأمر الذي أدى إلى الربط بين مركز حركة الحرية وفروعها المختلفة في إسرائيل. وقد عمل شامير على زيادة أعضاء المركز وذلك فمن خلال توقية سياسيين محليين نجحوا في فروعهم المختلفة للحركة وانتخابات المجالس المحلية الأمر الذي أدى إلى ترقيتهم للعمل في المقر الرئيس للحركة والذي كان يعد مركزا عاما على المستوى القطري لإسرائيل. وكان من بين هؤلا الناشطين ناشطون ينتمون إلى طوائف شرقية. في انتخابات الكنيسيت الثامنة التي إجريت في نهاية عام 1974 تم انتخاب شامير للكنيسيت عن حركة الحرية والتي تعد حركة فرعية تندرج تحت قائمة حزب الليكود. وقد كان شامير في هذه الدورة عضوا في اللجنة الخارجية والأمن ولجنة رقابة الدولة. فيء عام 1975 تم انتخاب شامير كرئيس لحركة الحرية وهو المنصب الذي ظل شامير يتقلده لسنوات عدة. في مارس 1977 قاد شامير حركة الحرية لتصبح الحركة الأولى في تبني خطة عامة تقوم على اختيار النواب المترشحين على معاعد الكنيسيت من بين أعضاء المركز الرئيسي للحركة. وقد قام شامير بهذه التغييرات وسط معارضة قائد الحركة مناحم بيجن حيث استغل شامير غياب بيجن عن المشهد اسياسي بعد تعرضه لأزمة قلبية حادة فما كان من بيجن إلا وقد حرمه من تولي منصب وزير في حكومته. رئاسته للكنيسيت بعد التحولات السياسية التي شهدتها إسرائيل عام 1977 تم انتخاب شامير كرئيس للكنيسيت. وقد كان شامير هو أول شخص يتولى هذا المنصب عن حزب الليكود. في الوقت الذي كان سياسيون ينهون مسيرتهم السياسية بتقلد هذا المنصب نظرا لكون هذا المنصب يعد المحطة الأخيرة والمشرفة لأي سياسي في العمل السياسي. وقد كان من المنظقي أن يتولى شامير هذا المنصب حيث أنه تقلد رئاسة الكنيسيت وهو يبلغ من لعمر 62. وقد ترأس شامير الكنيسيت في عدة جلسات هامة وشائكة على مدار تاريخ الكنيسيت. وذلك على سبيل المثال ترأسه للكنيسيت خلال خطاب الرئيس المصري محمد أنور السادات الذي ألقاه أما الكنيسيت عام 1977. كما أشرف شامير على التصويت على اتفاقية كامب ديفيد في سبتمبر 1978. وقد كان شامير من مؤيدي فكرة إسرائيل المتكاملة الأمر الذي جعله لا يوافق على اتفاقية السلام المبرمة مع مصر والتي نصت على انسحاب إسرائيل من شبه جزيرة سيناء ولهذا متنع شامير عن التصويت على هذه الاتفاقية. وزير الخارجية في أكتوبر 1979 تنحى موشيه ديان عن منصب وزير الخارجية وفي بداية الأمر تم عرض هذه الوزراة على رئيس الحكومة يجأل يادين والذي رفض تولي هذا المنصب. وتولى مناحم بيجن وزارة الخارجية لمدة خمسة أشهر وبعد ذلك تولى شامير هذا المنصب في مارس 1988 تزامنا مع انتهاء منصبه كرئيس للكنيسيت ليأتي محله أسحق برمان. وقد استمر شامير في منصب وزير الخارجية بعد انتخابات الكنيسيت العاشرة في عام 1981 والتي فاز فيها حزب الليكود للمرة الثانية وقام مناحم بيجن حكومته الجديدة. خلال فترة تولي شامير منصب وزير الخارجية برت إسررائيل بالتزاماتها الإقليمية المنصوص عليها في معاهدة السلام المقامة مع مصر بما في ذلك الانسحاب من سيناء وأخلاء المستوطنات. الولاية الأولى له كرئيس للحكومة في 28 أغسطس 1983 وخلال اجتماع الحكومة أعلن مناحم بيجين وبصورة مفاجئة عن عدم قدرته الاستمرار في منصب رئيس الحكومة. وقد كان شامير ودافيد ليفين هما أبرز المرشحين لهذا المنصب، وقال ليفين لبيجين (هناك شخص أهلٌ بأن يحل محلك) قاصداً بذلك نفسه. وقد حاول شامير أن يجري مفاوضات مع ليفي واقترح عليه تولي منصب نائب رئيس الحكومة بالإضافة الي الحصول علي صلاحيات واسعة إلا أن ليفي لم يوافق واعلن عن رغبته في المنافسة علي منصب رئيس الحزب ومنصب رئيس الحكومة عن حزب الليكود. وقد حظي شامير في الانتخابات الداخلية لحزب الليكود علي 59 % من الأصوات وعليه فقام الرئيس الإسرائيلي آنذاك، حاييم هرتسوج، بتكليف شامير بتشكيل الحكومة الجديدة، وفي العاشر من أكتوبر 1983 تولي شامير رئاسة الحكومة السابعة في الدولة العبرية مع احتفاظ شامير بحقيبة الخارجية والتي تولاها خلال فترة تولي بيجين رئاسة الحكومة. وقد تولي شامير منصبه في وقت كانت تعاني فيه إسرائيل من أزمة أمنية واقتصادية واجتماعية كبيرة، وقد جاءت حالة الانكماش الغقتصادي، التي سيطرت علي إسرائيل في تلك الفترة، كنتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية بإلاضافة إلي سياسات وزير المالية، يورام اريدوم. أما من الناحية العسكرية فقد كان الجيش الإسرائيلي في ذلك الوقت محتلا لأجزاء من لبنان وذلك بعد انسحابه من جبال الشوف في مطلع شهر سبتمبر من عام 1983 . وقد سادت حالة من الاستقطاب داخل المجتمع الإسرائيلي علي خلفية حرب لبنان. الوضع الاقتصادي كانت الجهود الأولي لشامير كرئيس للحكومة تتبلور في دوره الكبير في رفع قيمة الشيكيل الإسرائيلي بارتفاع بلغ 23% . وقد كان لارتفاع قيمة الشيكيل أبلغ الأثر في ضبط مؤشرات أسهم جميع البنوك الإسرائيلية. وفي الثالث عشر من أكتوبر لعام 1983 كشف وزير المالية، يورام أريدار، عن تبنيه لخطة تهدف لجعل الدولار هو العملة القانونية المعمول بها في إسرائيل، فما إن تم الكشف عن هذه الخطة قبل موعدها اضطر يورام إلي الاستقالة من منصبه ليشغل يحئال كوهين أورجاد حقيبة المالية. الوضع الأمني مع استمرار تعقد موقف اجيش الاسرائيلى وقعت في الرابع من نوفمبر 1983 كارثة صور النازية واتى قام فيها افراد المقاومة بهجوم انتحارى على مبنى الإدارة في صور وقد قتل في هذا الحادث نحو ستين شخصا من بينهم 28 من جنود جيش الاحتلال الاسرائيلى وشرطة حرس الحدود وفي حادث مشابه في 23 أكتوبر انفجرت شاحنة داخل قيادة سلاح المشاة البحرية الأمريكية في بيروت وقد نجم عن هذا الهجوم مقتل 150 جندي أمريكي الأمر الذي ادى إلى انسحاب القوات الفرنسية والأمريكية في لبنان. و قد اسفرت المعارضة الإسرائيلية داخل المجتمع الاسرائيلى لوجود الجيش الاسرائيلى في لبنان فهم يرون ان المواطنون الإسرائيلين يدفعون ثمنا يوميا من نزيف الدم وقد تم استبدال نحو 4700 اسير امنى فلسطيني مقابل 6 جنود إسرائيلين لحركة ناحل (الشبيبة الطلائعية المحاربة) الذين قامت منظمة التحرير الفلسطينية باسرهم في أبريل 1984 وكشف الشباك (مصلحة الأمن العام) عن ان الحركة اليهودية تطورت في عمليات قامت بتنفيذها في الثمانينات وهي اغتيال رئساء المدن الفلسطينية واطلاق النيران على الكلية الإسلامية في الخليل ومحاولة تفجير حافلات تقل عرب من شرق القدس. فترة ولايته الثانية كرئيس للحكومة وهي الفترة التي تولاها بالنتاوب مع بيريز على الرغم من ان الكثيرين قد توقعوا حدوث نجاح كبير لحزب الليكود، الذي يترأسه شيمعون بيريس، في انتخابات الكنيسيت الإحدى عشرة فقد نجح شامير في تقليص الفجوة المتوقعة لحزب الليكود في الانتخابات من 48 مقعد في الكنيسيت إلى 41 مقعد في الكنيسيت الأمر الذي أدى إلى عدم نجاح بيريس في إقامة حكومة يسار مستقلة وعليه فتحتم على بيريس ضم أحزاب دينية إلى الحكومة وبعد اتصالات مكثفة وبعد أن كلف الرئيس الإسرائيلي حاييم هرتسوج شيمعونَ بيريس بتشكيل الحكومة إلا أن بيريس فشل في ذلك مما جعل حاييم هرتسوج وفي خطوة غير مسبوقه بتشكيل الحكومة من أحزاب مختلفة لينجح في التوصل إلى اتفاق على تسوية تقتضي بشغل بيريس لمدة سنتين منصب رئيس الحكومة ونفس المدة يشغلها شامير كرئيس أيضا للحكومة. وزير الخارجية في حكومة الائتلاف واجه الحكومة الجديدة تحديان رئيسان إلا أن في نهاية الأمر تحققت الأهداف المرجوة لمواجهه هذه التحديات ويتلخص التحديان في التحدي الأمني حيث يتم العمل على القضاء على التضخم الاقتصادي وتدعيم السوق التجارى والعمل على خروج الجيش الإسرائيلي في لبنان. و قد أثرت خطة الدعم الاقتصادي لعام 1985 إلى وقوع التضخم الاقتصادي الذي مثل خطر فعليا على السوق الإسرائيلي وهدد استقرار الدولة العبرية وقد ظلت العلاقات متوترة بين قيادات حزب الليكود مرورا إلى وصف شامير لمؤيدي دافيد ليفي بأنهم زمرة من المجرمين. ولكن في نوفمبر وقع تصالح بين شامير وليفى ولكن كان صلحا ظاهريا وظل التوترات بين شامير وليفي تنخر في حزب الليكود حتى ألقى ليفي (خطاب القرود) عام 1992 الذي زعم فيه أن شامير ومؤيديه يرونه (بأنه قرد أبله) هبط من فوق الأشجار (أي أفل نجمه) رئيس الحكومة في حكومة الائتلاف على الرغم من دعوة الكثيرين لبيريس بألا يتخلى عن منصبه وبعد عدة أيام سادت حالة من التوترات والتي صاحبها أزمات ائتلافية وإعلانات متناقضة وفّى شيمعون بيريس بوعده وتخلى عن منصبه كرئيس للوزراء في 20 أكتوبر 1986 على أن يتولى وزارة الخارجية في حكومية شامير. الانتفاضة الأولى في حادث خطير يطلق عليه (ليلة الطاشرات الشراعية) توغل أحد رجال المقاومة والذي كان يستفل طائرة شراعية إلى قاعدة للجيش الاسرائيلى بجوار كريات شمونيه وقتل في هذا الحادث 6 جنود إسرائيلين في نوفمبر 1987 فما أن مرت أيام معدودة ووقعت الانتفاضة الشعبية الفلسطينية في الأراضي المحتلة. وقد مثلت الانتفاضة عاملا مفاجئا على المستوى العسكري والسياسي في إسرائيل مما جعل شاميرو وزير الدفاع اسحاق رابين باتخاذ اجراءت عديدة في محاولة منهم لوقف الانتفاضة وقد استشهد عشرات الفلسطنين في الشهر الأول في الانتفاضة وقد أظهرت صور تلفزيونية لجنود إسرائيلين مسلحين يعتدون بالضرب على أطفال ونساء وأسرى فلسطينين. و قد وقعت احتجاجات عارمة تندد بالعنف الذي تمارسه إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني. فترة ولايته الثالثة كرئيس للحكومة في الأول من نوفمبر 1988 اجريت انتخابات الكنيسيت الثانية عشر وقد نجح حزب الليكود والأحزاب اليمينية الدينية المتطرفة باغلبية بنحو 65 مقعد الا ان شامير واجه صعوبات عدة في تشكيل الحكومات، فقد قدم الحريديم مطالبات متطرفة فوجد شامير الحل لهذا الأمر في اقامة حكومة وحدة قومية مما ادى إلى تكوين هذه الحكومة تحت قيادته وتقلد بيريس في هذه الحكومة منصب وزير المالية واسحاق رابين احتفظ بمنصبه كوزير للدفاع. حكومة يمينية دينية استمرت الحكومة الجديدة في حالة التعنت السياسي الذي اتسمت به الحكومة السابقة ولكن زاد تعنت هذه الحكومة عن سابقتها فانضم إلى الحكومة حركت الاحياء الدينية المتطرقة فتقلد يوفال نئمال وزارة الطاقة والبنية التحتية وجاءول كهن مهمة نائب وزير العلوم والتكنولوجيا بالإضافة إلى انظمام حزب تسوميت الدينى حيث تولى رافائل ايتان حقيبة الزراعة وانضم حزب موليدت إلى الحكومة عام 1991 حيث تولى رحب عام زائفى منصب وزير الدولة الا ان حدثت احداث مفاجئة اسفرت عن تحول كلى في الحكومة وفي اعسطس 1990 احتلت العراق بقيادة صدام حسين الكويتَ لتدق طبول حرب الخليج. وفي هذه الحكومة تولى شامير وزراة الدفاع والمالية لثلاثة أشهر حتى تولى الحليف السياسى لشامير موشيه ديان كرئيس لوزارة الدفاع ويستحاق مودعى لوزارة المالية. في مواجهة الفلسطينيين استمرت الانتفاضة الأولى الفلسطينية حيث قام رجال المقاومة الفلسطينية التابعين لحركة حماس باختطاف وقتل العريف ايلان سعدون في 3 مايو 1989 وفي 14 مايو1989 قررت الحكومة الإسرائيلية إجراء انتخابات محلية في يهودا والسامرة الا انه لم يتم تنفيذ القرار. وفي السادس من يوليو 1989قام أحد افراد المقاومة بتدمير اتوبيس اجاد مما اسفر مقتل 16 إسرائيليا. حرب الخليج انضم ائتلاف من الدول العربية إلى القوات الأمريكية التي احتشدت في الشرق الأوسط في عملية (حامى الصحراء) والتي تم إعادة تسميتها باسم عملية (عاصفة الصحراء) وقد شاركت السعودية ومصر وسوريا ودول أخرى في هذه العملية. وقد كان امام صدام حسين خيار وحيد حتى يستطيع مواجهه القوة العسكرية التي احتشدت ضده وكان هذا الخيار يتمثل في احداث انقسام داخل الائتلاف وذلك من خلال اقامة علاقات قوية مع إسرائيل على الرغم من ان إسرائيل على علاقة وطيدة بالولايات المتحدة الأمريكية الأمر الذي جعل دولة كبيرة كسوريا تحجم عن المشاركة في هذا الائتلاف وقد حاولت إسرائيل اسقاط صدام حسين ووضح ذلك حينما وقع هجوم عراقي على اراضيها بالصواريخ ولم تقوم إسرائيل للمرة الأولى بالرد على هذا الهجوم. أسرته وما تركه من ميراث تولى شامير رئاسة الحكومة لمدة سبع سنوات منفصلة بما يعني أنه أقصر رؤساء الحكومة تقلدا لهذا المنصب في الدولة العبرية فيما عدا دافيد بن جورين وبنيامين نتانياهو. ولم يكن شامير شخصية كريزماتية مثل شخصيات عامة أخرى مثل ابراهام شطران ومناحم بيجان الذين جاء محلهم شامير فلم يكن لديه قدره بلاغية تثير حماسة الجماهير المحيطين به وقد كان شامير متزوجا من شلوميت حتى وافته المنية في 2011 وكان أبا لاثنين يائير وابراهام شامير وقد سمى مدرسة ابتدائية حكومية في مدينة حولون على اسمه ومن كتبه القول الفصل الصادر عام 1994 باللغة العبرية كما صدر طبعه أخرى بالإنكليزية لهذا الكتاب، كتاب خطابات إلى شلوميت الصادر عام 2001 وهي خطبات كتبها لزوجته خلال فترة اعتقاله في اريتريا. مصادر روابط خارجية أعضاء الكنيست التاسعة (1977–81) أعضاء الكنيست الثالثة عشرة (1992–96) أعضاء الكنيست الثامنة (1974–77) أعضاء الكنيست الثانية عشرة (1988–92) أعضاء الكنيست الحادية عشرة (1984–88) أعضاء الكنيست العاشرة (1981–84) أعضاء جماعة إرغون إسرائيليون من أصل بيلاروسي إسرائيليون من أصل يهودي بيلاروسي ثوريون خريجو جامعة وارسو رؤساء الكنيست رؤساء حكومة إسرائيل رؤساء وزراء إسرائيل في القرن 20 شتيرن قادة أحزاب سياسية إسرائيليون قادة حزب الليكود مدفونون في جبل هرتزل معاداة الأمريكيين منفذو اغتيالات إسرائيليون مهاجرون بولنديون إلى فلسطين الانتدابية مواليد 1915 موظفو خدمة مدنية إسرائيليون وزراء بيئة إسرائيل وزراء حكومة إسرائيل وزراء خارجية إسرائيل وزراء داخلية إسرائيليون وزراء مالية إسرائيل وفيات 2012 وفيات بسبب مرض آلزهايمر وفيات في هرتسليا يهود إسرائيليون سياسيون يهود بولنديون يهود بيلاروس


بالانتقال والفحص تبين أنه في أثناء تواجد المجني عليه داخل السيارة رقم (26917) أجرة أسيوط قيادته أمام المعهد الأزهرى ببندر القوصية فوجئ بأحد الأشخاص يطلق عدة أعيرة نارية صوبه من سلاح كان بحوزته مما تسبب في إحداث إصابته التي أودت بحياته.


source: CulturaX

text: السيدة ليا بنت يعقوب زوجة سيدنا أيوب -عليه السلام- تعد واحدة من أفضل نساء العالمين فهي صاحبة منزلة مباركة وعالية في مقام الصدق، واتخذت مكانا عليا في منازل الأبرار، حيث عاشت مع زوجها في محنته التي امتدت قرابة ثماني عشرة س المزيد... ليس أهم عند المؤمن من رضا الله تعالى وحبه ولا يكون ذلك إلا بالتوبة الدائمة والاستغفار المستمر، ويظل المؤمن بين الخوف والرجاء حتى يلقى الله تعالى فيعامله بالفضل والإحسان ويدخله الجنة برحمته. وتكفير الذنوب غاية كل مؤمن وس المزيد... يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: المؤمن حين يصوم صام عن شيء كان قبل لحظة حلالاً، لأن فيه محرمات عرفها له الإسلام، وأنا لا أفعلها، حتى أصبحت طبعًا، مثل كوني لا أشرب الخمر، فإنها لا تخطر على بالي أبدًا، إذن المزيد... ليلة القدر هي ليلة خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها من كل أمر سلام هي حتي مطلع الفجر " وهي ليلة يجب علي المسلم اغتنامها وتأمين الحصول علي أكبر قدر من ثوابها وهذا لن يتم الا عبر حزمة من العبادات يجب القيام بها في المزيد... وها هو دخل الشهر الكريم في الثلث الأخير منه، فهلا توقف قليلاً وحاسبت نفسك على ما مضى، فإن رأيت نفسك أحسنت فزد في الإحسان: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ المزيد... كان الرسول صلي الله عليه وسلم يولي العشر الأواخر ومن بينها ليلة القدر اهتماما خاصا حيث كان له حال مختلف في هذه الأيام عن غيرها في تأكيد علي علي مقام هذه الليالي وعظمة قدرها .. الدكتور محمود الهواري، الباحث الشرعي في المزيد...


text: الممثل المصري محمد رمضان يتراجع ويقول فلسطين نمبر 1 | رمسه الممثل المصري محمد رمضان يتراجع ويقول فلسطين نمبر 1 تراجع الفنان المصري محمد رمضان بعد موجة الاعتراضات الواسعة التي طالته وتوجت بمطلب مقاطعته وأوضح حقيقة الصورة مع المطرب الاسرائيلي.


10 طرق يمكن أن يساعدك مساعد Google في الإعداد لعيد الشكر سواء كنت تستضيف العائلة والأصدقاء أو تسافر إليه عيد الشكرالتحضير لليوم الكبير يتطلب بعض التخطيط المتقدم. لمساعدتك على البقاء على رأس مسؤوليات يوم تركيا ، يمكنك الاعتماد على مساعد Google للحصول على بعض المساعدة الإضافية. جوجل هوم المتكلمين مثل جوجل عش المحور أو ال Google Nest Mini (الجيل الثاني) يمكن طلب البقالة ، والعثور على وصفات ، وأكثر مما يؤدي إلى عطلة. فيما يلي 10 طرق يمكن لـ Google Assistant من خلالها مساعدتك في الاستعداد لتقديم الشكر. 1. قم بتعيين تذكيرات تؤدي إلى اليوم الكبير الائتمان: غيتي / SDI للإنتاج / karneg يمكن أن يساعدك مساعد Google في الحفاظ على تنظيمك قبل يوم الشكر عند استخدامه لتعيين تذكيرات. من طلب الفطائر إلى التأكد من تضمين كل عنصر أخير في قائمة التسوق الخاصة بك ، يتطلب إعداد وجبة عيد الشكر التقليدية بعض الإعدادية الجدية قبل وصول الضيوف. يمكن أن يساعدك مساعد Google في الحفاظ على المسار الصحيح وإدارة توقعات يوم تركيا عند إنشاء تذكير. باستخدام جهاز جوجل مساعد تمكين ، مثل جوجل هوم ميني، قل ، "مرحبًا يا Google ، ذكرني في [اليوم والوقت] بـ [المهمة التي يجب إكمالها]." يمكنك استخدام هذه الميزة لتذكير نفسك بالتقاط الديك الرومي ، وغسل الأغطية لأي ضيوف يقيمون معك ، وأكثر من ذلك. للتحقق من قائمة المهام القادمة ، اسأل Google ، "ما هي تذكيراتي؟" 2. اكتشاف وصفات جديدة الائتمان: غيتي / junce / lisegagne تحتاج إلى تحديث وصفة عيد الشكر؟ يمكن أن يساعدك مساعد Google في التعرف على المقبلات والجوانب وأكثر من ذلك. تركيا ، حشو ، والبطاطس المهروسة كلها طعام عيد الشكر شعبية من المرجح أن تجد على طاولتك في تركيا اليوم. ومع ذلك ، إذا كنت تبحث عن تطور جديد في هذه الوصفات ، أو كنت بحاجة إلى تجديد سريع حول كيفية صنع بعض الأطعمة المفضلة لعيد الشكر ، فإن مساعد Google هنا ليكون رئيس الطهاة المناسبين لديك. إذا كان لديك جهاز Google Home يدعم الشاشة مثل جوجل عش المحور ماكس، يمكنك عرض الوصفات ومشاهدة مقاطع فيديو إرشادية للطهي لإعداد الأطباق الجانبية المفضلة لعيد الشكر والمزيد. فقط أخبر Google بـ "عرض وصفات عيد الشكر الخاصة بي" ، وستكون قادرًا على الاختيار من بين قائمة قوية من أطعمة عيد الشكر اللذيذة. لا الشاشة؟ ليس هناك أى مشكلة. مكبرات الصوت الذكية من Google Home ، مثل صفحة Google الرئيسية أو جوجل هوم ميني، لا يزال بإمكانك مساعدتك في إعداد وصفات عيد الشكر اللذيذة. للعثور على وصفة ، قل ، "يا Google ، ابحث عني وصفة [نوع الطعام]." سيمنحك مساعد Google نظرة عامة مختصرة على الوصفة ، مثل المدة التي يستغرقها صنعه ودرجة حرارة الطبخ عنده. يمكنك مطالبة Google بـ "تحضير المكونات" أثناء تسوق مطبخك لجميع عمليات التثبيت. بمجرد الحصول على البضائع في متناول اليد ، اطلب من Google "الانتقال إلى التعليمات" للبدء في تحضير طعامك. 3. اصنع قائمة بالمكونات الائتمان: غيتي / GMVozd يمكن لـ Google Assistant قراءة مكونات الوصفة بصوت عالٍ وأنت تمسك بها من الثلاجة ومخزن الطعام الخاص بك. الطبخ لطاقم كبير؟ إحضار طبق إلى وعاء الطعام؟ مهما كنت تخطط لجعل يوم عيد الشكر ، يمكنك استخدام مساعد Google كقائمة البقالة الشخصية الخاصة بك. لبدء قائمتك ، قل ، "يا Google ، أنشئ قائمة بقالة". من هناك ، يمكنك مطالبة Google بإضافة مكونات إلى القائمة بقول ، "يا Google ، أضف الزبدة إلى قائمة البقالة الخاصة بي". يمكن إضافة عناصر متعددة مرة واحدة عن طريق إضافة كلمة "و" بين كل مكون. إذا كنت ترغب في إضافة حشوة فطيرة الكرز ، والأناناس المسحوق ، ومزيج الكعكة الصفراء إلى قائمة التسوق ، على سبيل المثال ، ستقول ، "يا Google ، أضف فطيرة الكرز ملء الأناناس وسحقه ومزيج الكعكة الصفراء إلى قائمة البقالة بلدي. "وإلا ، إذا نسيت أن تعلن عن" و "، فسوف ينتهي بك الأمر مع واحدة طويلة جدا دخول. هناك بعض الطرق لمعرفة ما هو مدرج في قائمة البقالة الخاصة بك. مع ال جوجل عش المحور ماكس، قل فقط ، "مرحبًا يا Google ، أرني قائمة البقالة الخاصة بي". لإزالة المكونات ، انقر فوق كل منها وسيؤدي ذلك إلى التحقق من قائمة. جوجل هوم المتكلمين مثل صفحة Google الرئيسية أو جوجل هوم ميني يمكن أن يخبرك أيضًا بما هو مدرج في قائمتك عندما تقول "مرحبًا يا Google ، ما هو مدرج في قائمة البقالة الخاصة بي؟" لعرض العناصر في قائمة البقالة الخاصة بك ، افتح تطبيق مساعد Google ، المتاح لـ تحميل على نظام التشغيل iOS و أجهزة أندرويد، ونقول ، "يا Google ، أرني قوائمي." عند تحديد قائمة البقالة الخاصة بك ، سيتم توجيهك إلى قائمة جديدة الشاشة حيث يمكنك إضافة وإزالة العناصر ، وكذلك عرض المكونات التي قمت بإيقافها بالفعل من جهازك قائمة. الائتمان: غيتي / KucherAV / karneg تميل متاجر البقالة إلى الازدحام مع اقتراب عطلة كبيرة مثل عيد الشكر. لحسن الحظ ، يمكنك طلب محلات البقالة الخاصة بك باستخدام Google Assitant. في أبريل، أعلن وول مارت أن مساعد جوجل سيكون المستخدمون قادرين على طلب البقالة باستخدام مكبرات صوت Google Home الخاصة بهم. عادة ما تكون محلات البقالة مليئة بالمتسوقين في الأيام التي سبقت عيد الشكر ، فلماذا لا تمنح نفسك فترة راحة من جنون العطلة؟ تستطيع تسوق من أكثر من 100،000 قطعة من البقالة الطازجة في Walmart باستخدام مساعد Google. للوصول إلى الخدمة ، ستحتاج إلى ربط حسابك في Walmart بـ Google. يمكنك بعد ذلك قول "موافق Google ، والتحدث إلى Walmart" ، ثم يمكنك إضافة عناصر إلى سلة التسوق الخاصة بك عن طريق الرد ، "اطلب من Walmart لإضافة الموز إلى سلتي". 5. اضبط مؤقتًا حتى لا تحرق الديك الرومي الائتمان: غيتي / filadendron اطلب من مساعد Google "تعيين مؤقت" حتى لا تغلب على تركيا عن طريق الخطأ. شعوذة وصفات متعددة يمكن أن يكون المحمومة. يعد إعداد المؤقتات باستخدام Google Assistant طريقة سهلة لتتبع المدة التي تحتاجها لفات الخبز أو متى سيتم تنفيذ الديك الرومي. لتعيين مؤقت ، قل "Hey Google ، اضبط مؤقتًا على [number] دقيقة" ، أو "Hey Google ، ذكّرني بأخذ فطيرة اليقطين من الفرن في غضون 30 دقيقة." (تأكد من أن لديك لدينا عموم تحميص المفضلة و ميزان الحرارة التحقيق المفضل لدينا في متناول اليد لمساعدتك في الطبخ عطلتك.) 6. تحقق حركة المرور قبل أن تذهب الائتمان: Getty / XXLPhoto / Google Nest اطلب من مساعد Google فحص حركة المرور قبل الخروج من الباب لتناول وجبة عيد الشكر الخاصة بك. إذا كنت متوجهاً إلى منزل صديق أو أحد أفراد العائلة للاحتفال بعيد الشكر ، فيمكنك استخدام مكبر الصوت الذي يدعمه Google للتحقق من حركة المرور قبل أن تذهب. لا تريد أن تفوت أي مقبلات لذيذة - أو ما هو أسوأ - تظهر متأخرة لتناول الوجبة نفسها. على الرغم من أن حركة المرور عادةً لا تكون سيئة للغاية في يوم عيد الشكر ، إلا أنه لا يضر أبدًا بالتحقق من تنقلك. 7. الحصول على التوقعات الائتمان: غيتي / ArtMarie / SB تأكد من ارتداء ملابسك لليوم المقبل من خلال سؤال رئيس Google Home عن توقعات يوم تركيا. يوم الشكر هو أقل من شهر واحد من بداية فصل الشتاء الرسمي في ديسمبر. 21 ، لكن هذا لا يعني أن الطقس البارد لن يظهر في نوفمبر. 28. هل تحتاج إلى معطف ثقيل؟ أم أن سترة خفيفة تكون موافق؟ ماذا عن المظلة؟ قبل بدء اليوم ، اسأل المتحدث باسم Google Home ، "يا Google ، ما هي التوقعات اليوم؟" لمساعدتك على التخطيط وفقًا لذلك. 8. تعرف على وقت تشغيل اللعبة الائتمان: غيتي / ينيانغ إذا كانت عائلتك تستمتع بمشاهدة كرة القدم في يوم عيد الشكر ، فيمكنك استخدام مساعد Google لمعرفة وقت انطلاق المباراة. يسير يوم كرة القدم وعيد الشكر جنبًا إلى جنب في العديد من الأسر الأمريكية. بعد سنوات قليلة فقط من قيام الرئيس أبراهام لنكولن بعطلة عيد الشكر في عطلة وطنية في عام 1863 ، بدأت فرق كرة القدم في اللعب في يوم الديك الرومي ، وفقا لقناة التاريخ. تعرف على الوقت الذي تستغرقه ألعاب يوم عيد الشكر ، وكذلك التناسب ، من خلال سؤال Google مساعد يدعم الجهاز ، "يا Google ، ما هي ألعاب كرة القدم التي تحدث في يوم عيد الشكر؟" يوم، يمكن لـ Google Assistant أيضًا التحقق من نتيجة اللعبة، نوفر لك أحدث الإحصاءات ، وأكثر من ذلك. 9. إنشاء قائمة التشغيل يوم عيد الشكر الكمال الائتمان: جوجل / غيتي / Rawpixel يمكنك إنشاء قائمة تشغيل لفترة العشاء للاستماع إليها أثناء تناولها وتشغيلها من مكبر صوت Google Home. الشركة القادمة؟ حدد نغمة اليوم من خلال إنشاء يوم عيد شكر خاص إضافي قائمة التشغيل باستخدام مساعد جوجل. أو ، إذا كنت تشعر بالإرهاق من كل يوم عيد الشكر ، فقم بملء قائمة تشغيل بألحانك المفضلة التي قد تساعدك على الاسترخاء عندما تكون منشغلاً في الطهي أو تنظيف منزلك للضيوف. يلزم بدء اشتراك صالح في خدمة بث الموسيقى مثل Spotify أو YouTube Music أو Pandora أو Deezer أو Google Play Music. بمجرد ربط حساب تدفق الموسيقى بحسابك صفحة Google الرئيسية المتكلم ، يمكنك البدء في إضافة ما يصل إلى 1000 أغنية لكل قائمة تشغيل. 10. تعلم كيفية نحت تركيا ربما لم تقم أبدًا بنحت ديك رومي من قبل أو كنت بحاجة إلى تحسين مهاراتك منذ العام الماضي ، ولكن لا تقلق لأن مساعد Google يمكنه مساعدتك في نحت الطيور المثالية. عندما يتعلق الأمر بعيد الشكر المثالي ، عادة ما تشارك تركيا. في الواقع ، ما يقرب من 88 ٪ من الأسر الأمريكية تأكل تركيا على عيد الشكر ، وفقا للاتحاد الوطني التركي. لكن إعداد ديك رومي عيد الشكر لذيذ يتطلب أكثر من مجرد طهيه إلى الكمال - تحتاج أيضًا إلى معرفة كيفية نحته. عند استخدام Google Nest Hub أو Google Nest Hub Max ، يمكنك مشاهدة مقاطع الفيديو التعليمية لنحت تركيا مثل المحترفين بالقول ، "مرحبًا يا Google ، أرني مقاطع فيديو حول كيفية نحت الديك الرومي." أو ، إذا كنت تفضل الإرشادات الصوتية فقط ، قل ، "مرحبًا يا Google ، كيف يمكنني نحت ديك رومي؟" سواء كنت مسافرًا لحضور عيد الشكر أو تستضيف الأصدقاء والعائلة ، فهناك الكثير من العمل والطاقة اللذين يمضيان في الإجازة. ومع ذلك ، من خلال استخدام الجهاز الذي يدعمه Google Assistant ، قد تتمكن من تجنب بعض فوضى يوم تركيا بمساعدة يدك من مساعدك الذكي. 8 طرق تجعل أجهزة Echo تجعل العودة إلى الموسم الدراسي أسهل قم بإجراء مكالمات الفيديو على برنامج Echo Show عبر Alexa و Skype. كيفية إدارة أجهزتي أمازون أليكسا


ألعاب الفيديو الأخبار - تابع آخر الأخبار على ألعاب الفيديو ألعاب الفيديوأخبارصورملفات فيديوجدولقائمة السائقينقائمة الفرقتلفزيون موتورسبورتمحتوى المستخدمصور المستخدمرفع صورةالمزيد الرجاء الانتباه إلى أنّ سياسة الخصوصية لدينا قد تغيّرت. عن طريق إكمال استعمال هذا الموقع، فإنك تقرّ بأنك قرأت ووافقت على شروط تحديثات سياسة الخصوصية. استعرض أحدث مقالات ألعاب الفيديو الإخباريّة: إعلان موعد إطلاق لعبة الفورمولا واحد 2017 وتضمّنها لسيارات كلاسيكيّة 89 شارك على Facebook شارك 89شارك على Twitter Tweet 0شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 السبت كودماسترز تكشف عن الصور الأولى للعبة "ديرت 4" 17 شارك على Facebook شارك 17شارك على Twitter Tweet 0شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 السبت الكشف عن موعد إطلاق لعبة غران توريزمو سبورت 12 شارك على Facebook شارك 12شارك على Twitter Tweet 0شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 الاثنين بالفيديو: سيباستيان لوب يختبر لعبته الخاصة 11 شارك على Facebook شارك 11شارك على Twitter Tweet 0شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 الخميس الأكثر تشويقاً أفضل 8 ألعاب خلال العام 2015 29 شارك على Facebook شارك 27شارك على Twitter Tweet 2شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 الخميس الفيديو التشويقي الأوّل للعبة المحاكاة «جي تي سبورت» 33 شارك على Facebook شارك 33شارك على Twitter Tweet 0شارك على Linkedin شارك 0Pin It Pin it 0شارك على Google+ شارك 0 السبت فيرشتابن يدخل عالم ألعاب المحاكاة التجربة الأولى لفئة رالي كروس في لعبة ديرت رالي النسخة المقبلة من «نيد فور سبيد» قريبة جدا من الواقع ثلاث سيّارات أودي ومسار جديد للتحميل في لعبة بروجكت كارز التجربة الأولى للعبة الفورمولا واحد 2015 رون دينيس قد يحصل على 13 سيارة تاريخية لمكلارين فيديو: ألعاب الفيديو فورزا هورايزن 3 -- حزمة سيارات روكستار لفة على حلبة سيلفرستون مع ريو هاريانتو سيباستيان لوب رالي ايفو - لعبة تجريبية مثيرة جدًا! أي ريسينغ: سباق أف1 من سيلفرستون: ملخص السباق الثاني بشبكة انطلاق معكوسة الفيديو الترويجي للعبة سيباستيان لوب رالي ايفو لعبة فورزا موتورسبورت 6 - لفّة حول حلبة سباق في الليل على متن سيارة لوتس للفورمولا واحد


وقد امتلات القاعة و غصت بالاعوان مما ادى الى فوضى عارمة تجسدت في تواجداكثر من مائة شخص فوق المنصة المخصصة لالقاء الكلمات النقابات تمردت خاصة على وزارات الاشراف سواء وزارة الداخلية او ايضالا وزارة العدل و اتهمتهما بمحاولة وضع اليد و تطويع المنظومة الامنية و السجنية و استعملوا في ذلك توصيفات متباينة الحدة على غرار اسلمة الامن و تسييسه و غير ذلك من العبارات التي ان دلت على شيء فهي تدل على ضرب لحيادية هذه المؤسسات . النقابات اكدت ايضا على سعيها الدؤوب نحو ضمان منظومة امن جمهوري و العمل على دسترة هذا المطلب . عديد المطالب الاخرى رفعت و منها اصدار قانون اساسي يحمي الاعوان من هيمنة السياسيو تحدث البعض عن ما تعانيه المؤسسة الامنية من تبعية للسياسيين الذين يشرفون عليها مما حدى بالبعض الى تعويض صور الرئيس المخلوع في مكاتبهم بايات قرانية تقربا و تزلفا الى الوزير الجديد و هي تصرفات يسعون الى التخلص منها اليوم دون رجعة. الامنيون اكدوا على انهم ابرياء من دماء الشهداء و انهم طبقوا تعليمات الرئيس المخلوع و يرفضون ان يحاسب زملاؤهم في حين يبقى المخلوع هاربا دون محاسبة كما طالبوا بالافراج عن زملائهم الموقوفين... كما التقينا وليد زروق الكاتب العام المحلي لنقابة السجون و الاصلاح و الذي اوقف على خلفية شكاية تقدمت في حقه من طرف المحامي فتحي العيوني وكان لنا معه حوار ضمن روبرتاج يلخص هذا الاجتماع الذي واكبناه يوم السبت الماضي متابعة و تصوير : امين مطيراوي مونتاج : محمد عزيز بالزنايقية


source: fineweb

text: |10-31-2009, 10:27 PM||#1| عضو نشيط جداً الحاله: مزـآآآآآآآجيه تاريخ التسجيل: Sep 2009 العضوية : 487998 مكان الإقامة: السعوديه المشاركات: 995 الجنس: أنثى مرات الإعجاب: تلقى 49 أعطى 0 نقاط التقييم: 551 أضف ЯǒǑǒйĝ3ħ كصديق؟ تعريف سورة البقره تعريف سوره تعريف سورة تعريف سور تعريف السور تعريف سوره تعريف سور القران تعريف سوره نزول السور وترتيبها التوقيفي هذه السورة من أوائل ما نزل من السور بعد الهجرة . وهي أطول سور القرآن على الإطلاق . والمرجح أن آياتها لم تنزل متوالية كلها حتى اكتملت قبل نزول آيات من سور أخرى ؛ فمراجعة أسباب نزول بعض آياتها وبعض الآيات من السور المدنية الأخرى - وإن تكن هذه الأسباب ليست قطعية الثبوت - تفيد أن السور المدنية الطوال لم تنزل آياتها كلها متوالية ؛ إنما كان يحدث أن تنزل آيات من سورة لاحقة قبل استكمال سورة سابقة نزلت مقدماتها ؛ وأن المعول عليه في ترتيب السور من حيث النزول هو سبق نزول أوائلها - لا جميعها - وفي هذه السورة آيات في أواخر ما نزل من القرآن كأيات الربا ، في حين أن الراجح أن مقدماتها كانت من أول ما نزل من القرآن في المدينة . فأما تجميع آيات كل سورة في السورة ، وترتيت هذه الآيات ، فهو توقيفي موحى به . . روى الترمذي - بإسناده - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:قلت لعثمان بن عفان:ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين ، وقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر:بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتموها في السبع الطوال ؟ وما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان:كان رسول الله [ ص ] كان مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ؛ فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب ، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة ، وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن ؛ وكانت قصتها شبيهة بقصتها ، وخشيت أنها منها ؛ وقبض رسول الله [ ص ] ولم يبين لنا أنها منها . فمن أجل ذلك قرنت بينهما ، ولم أكتب بينهما سطر:بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتها في السبع الطوال . فهذه الرواية تبين أن ترتيب الآيات في كل سورة كان بتوقيف من رسول الله [ ص ] وقد روى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي [ ص ] أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل . وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي [ ص ] القرآن ، وفي رواية فيدارسه القرآن ، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة . ومن الثابت أن رسول الله [ ص ] وقد قرأ القرآن كله على جبريل - عليه السلام - كما أن جبريل قد قرأه عليه . . ومعنى هذا أنهما قرآه مرتبة آياته في سوره . ومن ثم يلحظ من يعيش في ظلال القرآن أن لكل سورة من سوره شخصية مميزة ! شخصية لها روحيعيش معها القلب كما لو كان يعيش مع روح حي مميز الملامح والسمات والأنفاس ! ولها موضوع رئيسي أو عدة موضوعات رئيسية مشدودة إلى محور خاص . ولها جو خاص يظلل موضوعاتها كلها ؛ ويجعل سياقها يتناول هذه الموضوعات من جوانب معينة ، تحقق التناسق بينها وفق هذا الجو . ولها إيقاع موسيقي خاص - إذا تغير في ثنايا السياق فإنما يتغير لمناسبة موضوعية خاصة . . وهذا طابع عام في سور القرآن جميعا . ولا يشذ عن هذه القاعدة طوال السور كهذه السورة . ملابسات نزول سورة البقرة:وبدايات الهجرة هذه السورة تضم عدة موضوعات . ولكن المحور الذي يجمعها كلها محور واحد مزدوج يترابط الخطان الرئيسيان فيه ترابطا شديدا . . فهي من ناحية تدور حول موقف بني إسرائيل من الدعوة الإسلامية في المدينة ، واستقبالهم لها ، ومواجهتهم لرسولها [ ص ] وللجماعة المسلمة الناشئة على أساسها . . . وسائر ما يتعلق بهذا الموقف بما فيه تلك العلاقة القوية بين اليهود والمنافقين من جهة ، وبين اليهود والمشركين من جهة أخرى . . وهي من الناحية الأخرى تدور حول موقف الجماعة المسلمة في أول نشأتها ؛ وإعدادها لحمل أمانة الدعوة والخلافة في الأرض ، بعد أن تعلن السورة نكول بني إسرائيل عن حملها ، ونقضهم لعهد الله بخصوصها ، وتجريدهم من شرف الانتساب الحقيقي لإبراهيم - عليه السلام - صاحب الحنيفية الأولى ، وتبصير الجماعة المسلمة وتحذيرها من العثرات التي سببت تجريد بني إسرائيل من هذا الشرف العظيم . . وكل موضوعات السورة تدور حول هذا المحور المزدوج بخطيه الرئيسيين ، كما سيجيء في استعراضها التفصيلي . ولكي يتضح مدى الارتباط بين محور السورة وموضوعاتها من جهة ، وبين خط سير الدعوة أول العهد بالمدينة ، وحياة الجماعة المسلمة وملابساتها من الجهة الأخرى . . يحسن أن نلقي ضوءا على مجمل هذه الملابسات التي نزلت آيات السورة لمواجهتها ابتداء . مع التنبيه الدائم إلى أن هذه الملابسات في عمومها هي الملابسات التي ظلت الدعوة الإسلامية وأصحابها يواجهونها - مع اختلاف يسير - على مر العصور وكر الدهور ؛ من أعدائها وأوليائها على السواء . مما يجعل هذه التوجيهات القرآنية هي دستور هذه الدعوة الخالد ؛ ويبث في هذه النصوص حياة تتجدد لمواجهة كل عصر وكل طور ؛ ويرفعها معالم للطريق أمام الأمة المسلمة تهتدي بها في طريقها الطويل الشاق ، بين العداوات المتعددة المظاهر المتوحدة الطبيعة . . وهذا هو الإعجاز يتبدى جانب من جوانبه في هذه السمة الثابتة المميزة في كل نص قرآني . لقد تمت هجرة الرسول [ ص ] إلى المدينة بعد تمهيد ثابت وإعداد محكم . تمت تحت تأثير ظروف حتمت هذه الهجرة ؛ وجعلتها إجراء ضروريا لسير هذه الدعوة في الخط المرسوم الذي قدره الله لها بتدبيره . . كان موقف قريش العنيد من الدعوة في مكة - وبخاصة بعد وفاة خديجة - رضي الله عنها - وموت أبي طالب كافل النبي وحاميه . . كان هذا الموقف قد انتهى إلى تجميد الدعوة تقريبا في مكة وما حولها . ومع استمرار دخول أفراد في الإسلام على الرغم من جميع الاضطهادات والتدبيرات فإن الدعوة كانت تعتبر قد تجمدت فعلا في مكة وما حولها ، بموقف قريش منها ، وتحالفهم على حربها بشتى الوسائل ، مما جعل بقية العرب تقف موقف التحرز والانتظار ، في ارتقاب نتيجة المعركة بين الرسول وعشيرته الأقربين ، وعلى رأسهم أبو لهب وعمرو بن هشام وأبو سفيان بن حرب وغيرهم ممن يمتون بصلة القرابة القوية لصاحب الدعوة . وما كان هناك ما يشجع العرب في بيئة قبلية لعلاقات القرابة عندها وزن كبير ، على الدخول في عقيدةرجل تقف منه عشيرته هذا الموقف . وبخاصة أن عشيرته هذه هي التي تقوم بسدانة الكعبة ، وهي التي تمثل الناحية الدينية في الجزيرة ! ومن ثم كان بحث الرسول [ ص ] عن قاعدة أخرى غير مكة ، قاعدة تحمي هذه العقيدة وتكفل لها الحرية ، ويتاح لها فيها أن تخلص من هذا التجميد الذي انتهت إليه في مكة . حيث تظفر بحرية الدعوة وبحماية المعتنقين لها من الاضطهاد والفتنة . . وهذا في تقديري كان هو السبب الأول والأهم للهجرة . ولقد سبق الاتجاه إلى يثرب ، لتكون قاعدة للدعوة الجديدة ، عدة اتجاهات . . سبقها الاتجاه إلى الحبشة ، حيث هاجر إليها كثير من المؤمنين الأوائل . والقول بأنهم هاجروا إليها لمجرد النجاة بأنفسهم لا يستند إلى قرائن قوية . فلو كان الأمر كذلك لهاجر إذن أقل الناس جاها وقوة ومنعة من المسلمين . غير أن الأمر كان على الضد من هذا ، فالموالي المستضعفون الذين كان ينصب عليهم معظم الاضطهاد والتعذيب والفتنة لم يهاجروا . إنما هاجر رجال ذوو عصبيات ، لهم من عصبيتهم - في بيئة قبلية - ما يعصمهم من الأذى ، ويحميهم من الفتنة ؛ وكان عدد القرشيين يؤلف غالبية المهاجرين ، منهم جعفر بن أبي طالب - وأبوه وفتيان بني هاشم معه هم الذين كانوا يحمون النبي [ ص ] ومنهم الزبير بن العوام ، وعبد الرحمن ابن عوف ، وأبو سلمة المخزومي ، وعثمان بن عفان الأموي . . . . وغيرهم . وهاجرت نساء كذلك من أشرف بيوتات مكة ما كان الأذى لينالهن أبدا . . وربما كان وراء هذه الهجرة أسباب أخرى كإثارة هزة في أوساط البيوت الكبيرة في قريش ؛ وأبناؤها الكرام المكرمون يهاجرون بعقيدتهم ، فرارا من الجاهلية ، تاركين وراءهم كل وشائج القربى ، في بيئة قبلية تهزها هذه الهجرة على هذا النحو هزا عنيفا ؛ وبخاصة حين يكون من بين المهاجرين مثل أم حبيبة ، بنت أبي سفيان ، زعيم الجاهلية ، وأكبر المتصدين لحرب العقيدة الجديدة وصاحبها . . ولكن مثل هذه الأسباب لا ينفي احتمال أن تكون الهجرة إلى الحبشة أحد الاتجاهات المتكررة في البحث عن قاعدة حرة ، أو آمنة على الأقل للدعوة الجديدة . وبخاصة حين نضيف إلى هذا الاستنتاج ما ورد عن إسلام نجاشي الحبشة . ذلك الإسلام الذي لم يمنعه من إشهاره نهائيا إلا ثورة البطارقة عليه ، كما ورد في روايات صحيحة . كذلك يبدو اتجاه الرسول [ ص ] إلى الطائف محاولة أخرى لإيجاد قاعدة حرة أو آمنة على الأقل للدعوة . . وهي محاولة لم تكلل بالنجاح لأن كبراء ثقيف استقبلوا رسول الله [ ص ] أسوأ استقبال ، وسلطوا عليه سفهاءهم وصبيانهم يرجمونه بالحجارة ، حتى أدموا قدميه الشريفتين ، ولم يتركوه حتى آوى إلى حائط [ أي حديقة ] لعتبة وشيبة إبني ربيعة . . وهناك انطلق لسانه بذلك الدعاء الخالص العميق: اللهم أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس . يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي . إلى من تكلني ؟ إلى عدو ملكته أمري ! أم بعيد يتجهمني ؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي . ولكن عافيتك أوسع لي . أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك . لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك . بعد ذلك فتح الله على الرسول [ ص ] وعلى الدعوة من حيث لا يحتسب ، فكانت بيعة العقبة الأولى ، ثم بيعة العقبة الثانية . وهما ذواتا صلة قوية بالموضوع الذي نعالجه في مقدمة هذه السورة ، وبالملابسات التي وجدت حول الدعوة في المدينة . التي تفتح مغاليق القلب له فيدخل ويؤدي دوره هناك . هي التي تهيء لهذا القلب أن يلتقط وأن يتلقى وأن يستجيب . لا بد لمن يريد أن يجد الهدى في القرآن أن يجيء إليه بقلب سليم . بقلب خالص . ثم أن يجيء إليه بقلب يخشى ويتوقى ، ويحذر أن يكون على ضلالة ، أو أن تستهويه ضلالة . . وعندئذ يتفتح القرآن عن أسراره وأنواره ، ويسكبها في هذا القلب الذي جاء إليه متقيا ، خائفا ، حساسا ، مهيأ للتلقي . . ورد أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال له:أما سلكت طريقا ذا شوك ؟ قال بلى ! قال:فما عملت ؟ قال:شمرت واجتهدت . قال:فذلك التقوى . . فذلك التقوى . . حساسية في الضمير ، وشفافية في الشعور ، وخشية مستمرة ، وحذر دائم ، وتوق لأشواك الطريق . . طريق الحياة . . الذي تتجاذبه أشواك الرغائب والشهوات ، وأشواك المطامع والمطامح ، وأشواك المخاوف والهواجس ، وأشواك الرجاء الكاذب فيمن لا يملك إجابة رجاء ، والخوف الكاذب ممن لا يملك نفعا ولا ضرا . وعشرات غيرها من الأشواك ! ثم يأخذ السياق في بيان صفة المتقين ؛ وهي صفة السابقين من المؤمنين في المدينة كما أنها صفة الخلص من مؤمني هذه الأمة في كل حين: الذين يؤمنون بالغيب ، ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ، وبالآخرة هم يوقنون . . إن السمة الأولى للمتقين هي الوحدة الشعورية الإيجابية الفعالة . الوحدة التي تجمع في نفوسهم بين الإيمان بالغيب ، والقيام بالفرائض ، والإيمان بالرسل كافة ، واليقين بعد ذلك بالآخرة . . هذا التكامل الذي تمتاز به العقيدة الإسلامية ، وتمتاز به النفس المؤمنة بهذه العقيدة ، والجدير بأن تكون عليه العقيدة الأخيرة التي جاءت ليلتقي عليها الناس جميعا ، ولتهيمن على البشرية جميعا ، وليعيش الناس في ظلالها بمشاعرهم وبمنهج حياتهم حياة متكاملة ، شاملة للشعور والعمل ، والإيمان والنظام . فإذا نحن أخذنا في تفصيل هذه السمة الأولى للمتقين إلى مفرداتها التي تتألف منها ، انكشفت لنا هذه المفردات عن قيم أساسية في حياة البشرية جميعا . . الذين يؤمنون بالغيب . . فلا تقوم حواجز الحس دون الاتصال بين أرواحهم والقوة الكبرى التي صدرت عنها ، وصدر عنها هذا الوجود ؛ ولا تقوم حواجز الحس بين أرواحهم وسائر ما وراء الحس من حقائق وقوى وطاقات وخلائق وموجودات . والإيمان بالغيب هو العتبة التي يجتازها الإنسان ، فيتجاوز مرتبة الحيوان الذي لا يدرك إلا ما تدركه حواسه ، إلى مرتبة الإنسان الذي يدرك أن الوجود أكبر وأشمل من ذلك الحيز الصغير المحدد الذي تدركه الحواس - أو الأجهزة التي هي امتداد للحواس - وهي نقلة بعيدة الأثر في تصور الإنسان لحقيقة الوجود كله ولحقيقة وجوده الذاتي ، ولحقيقة القوى المنطلقة في كيان هذا الوجود ، وفي إحساسه بالكون وما وراء الكون من قدرة وتدبير . كما أنها بعيدة الأثر في حياته على الأرض ؛ فليس من يعيش في الحيز الصغير الذي تدركه حواسه كمن يعيش في الكون الكبير الذي تدركه بديهته وبصيرته ؛ ويتلقى أصداءه وإيحاءاته في أطوائهوقصة ذلك في اختصار:أن النبي [ ص ] التقى قبل الهجرة إلى يثرب بسنتين بجماعة من الخزرج في موسم الحج ، حيث كان يعرض نفسه ودعوته على الوافدين للحج ؛ ويطلب حاميا يحميه حتى يبلغ دعوة ربه . وكان سكان يثرب من العرب - الأوس والخزرج - يسمعون من اليهود المقيمين معهم ، أن هنالك نبيا قد أطل زمانه ؛ وكانت يهود تستفتح به على العرب ، أي تطلب أن يفتح لهم على يديه ، وأن يكون معهم على كل من عداهم . فلما سمع وفد الخزرج دعوة النبي [ ص ] قال بعضهم لبعض:تعلمن والله إنه للنبي الذي توعدكم به يهود ، فلا تسبقنكم إليه . . وأجابوه لما دعاهم . وقالوا له:إننا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم . فعسى الله أن يجمعهم بك . . ولما عادوا إلى قومهم ، وعرضوا الأمر عليهم ، ارتاحوا له ، ووافقوا عليه . فلما كان العام التالي وافى الموسم جماعة من الأوس والخزرج ، فالتقوا بالنبي [ ص ] وبايعوه على الإسلام . وقد أرسل معهم من يعلمهم أمر دينهم . وفي الموسم التالي وفد عليه جماعة كبيرة من الأوس والخزرج كذلك ، فطلبوا أن يبايعوه ، وتمت البيعة بحضور العباس عم النبي [ ص ] على أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأموالهم . وتسمى هذه البيعة الثانية بيعة العقبة الكبرى . . ومما وردت به الروايات في هذه البيعة ما قاله محمد بن كعب القرظي:قال عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - لرسول الله [ ص ] يعني ليلة العقبة:اشترط لربك ولنفسك ما شئت . فقال: اشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ؛ واشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم . قال:فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال: الجنة . قالوا:ربح البيع ولا نقيل ولا نستقبل ! وهكذا أخذوا الأمر بقوة . . ومن ثم فشا الإسلام في المدينة ، حتى لم يبق فيها بيت لم يدخله الإسلام . وأخذ المسلمون في مكة يهاجرون إلى المدينة تباعا ، تاركين وراءهم كل شيء ، ناجين بعقيدتهم وحدها ، حيث لقوا من إخوانهم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم ، من الإيثار والإخاء ما لم تعرف له الإنسانية نظيرا قط . ثم هاجر رسول الله [ ص ] وصاحبه الصديق . هاجر إلى القاعدة الحرة القوية الآمنة التي بحث عنها من قبل طويلا . . وقامت الدولة الإسلامية في هذه القاعدة منذ اليوم الأول لهجرة الرسول [ ص ] . الخط الأول في السورة:كشف عداوة اليهود للدعوة الإسلامية وهو إلى نهاية الجزء الأول من أولئك السابقين من المهاجرين والأنصار تكونت طبقة ممتازة من المسلمين نوه القرآن بها في مواضع كثيرة . وهنا نجد السورة تفتتح بتقرير مقومات الإيمان ، وهي تمثل صفة المؤمنين الصادقين إطلاقا . ولكنها أولا تصف ذلك الفريق من المسلمين الذي كان قائما بالمدينة حينذاك: الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ، هدى للمتقين ، الذين يؤمنون بالغيب ، ويقيمون الصلاة ، ومما رزقناهم ينفقون . والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ، وبالآخرة هم يوقنون . أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون . . ثم نجد بعدها مباشرة في السياق وصفا للكفار ؛ وهو يمثل مقومات الكفر على الإطلاق . ولكنه أولا وصف مباشر للكفار الذين كانت الدعوة تواجههم حينذاك ، سواء في مكة أو فيما حول المدينة ذاتها من طوائف الكفار: إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون . ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ، وعلى أبصارهم غشاوة ، ولهم عذاب عظيم . . كذلك كانت هناك طائفة المنافقين . ووجود هذه الطائفة نشأ مباشرة من الأوضاع التي أنشأتها الهجرة النبوية إلى المدينة في ظروفها التي تمت فيها ، والتي أشرنا إليها من قبل ؛ ولم يكن لها وجود بمكة . فالإسلام في مكة لم تكن له دولة ولم تكن له قوة ، بل لم تكن له عصبة يخشاها أهل مكة فينافقونها . على الضد من ذلك كان الإسلام مضطهدا ، وكانت الدعوة مطاردة ، وكان الذين يغامرون بالانضمام إلى الصف الإسلامي هم المخلصون في عقيدتهم ، الذين يؤثرونها على كل شيء ويحتملون في سبيلها كل شيء . فأما في يثرب التي أصبحت منذ اليوم تعرف باسم المدينة - أي مدينة الرسول - فقد أصبح الإسلام قوة يحسب حسابها كل أحد ؛ ويضطر لمصانعتها كثيرا أو قليلا - وبخاصة بعد غزوة بدر وانتصار المسلمين فيها انتصارا عظيما - وفي مقدمة من كان مضطرا لمصانعتها نفر من الكبراء ، دخل أهلهم وشيعتهم في الإسلام وأصبحوا هم ولا بد لهم لكي يحتفظوا بمقامهم الموروث بينهم وبمصالحهم كذلك أن يتظاهروا باعتناق الدين الذي اعتنقه أهلهم وأشياعهم . ومن هؤلاء عبد الله بن أبي بن سلول الذي كان قومه ينظمون له الخرز ليتوجوه ملكا عليهم قبيل مقدم الإسلام على المدينة . . وسنجد في أول السورة وصفا مطولا لهؤلاء المنافقين ، ندرك من بعض فقراته أن المعني بهم في الغالب هم أولئك الكبراء الذين أرغموا على التظاهر بالإسلام ، ولم ينسوا بعد ترفعهم على جماهير الناس ، وتسمية هذه الجماهير بالسفهاء على طريقة العلية المتكبرين !: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا ، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ؛ ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون . وإذا قيل لهم:لا تفسدوا في الأرض قالوا:إنما نحن مصلحون . ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون . وإذا قيل لهم:آمنوا كما آمن الناس قالوا:أنؤمن كما آمن السفهاء ؟ ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون . وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا:آمنا ، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا:إنا معكم إنما نحن مستهزؤون . الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون . أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم ، وما كانوا مهتدين . مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ، وتركهم في ظلمات لا يبصرون . صم بكم عمي فهم لا يرجعون . أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق ، يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ، والله محيط بالكافرين . يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه ، وإذا أظلم عليهم قاموا ، ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ، إن الله على كل شيء قدير . . وفي ثنايا هذه الحملة على المنافقين - الذين في قلوبهم مرض - نجد إشارة إلى شياطينهم . والظاهر من سياق السورة ومن سياق الأحداث في السيرة أنها تعني اليهود ، الذين تضمنت السورة حملات شديدة عليهم فيما بعد . أما قصتهم مع الدعوة فنلخصها في هذه السطور القليلة: لقد كان اليهود هم أول من اصطدم بالدعوة في المدينة ؛ وكان لهذا الاصطدام أسبابه الكثيرة . . كان لليهود في يثرب مركز ممتاز بسبب أنهم أهل كتاب بين الأميين من العرب - الأوس والخزرج - ومع أن مشركي العرب لم يظهروا ميلا لاعتناق ديانة أهل الكتاب هؤلاء ، إلا أنهم كانوا يعدونهم أعلم منهم وأحكم بسبب ما لديهم من كتاب . ثم كان هنالك ظرف موات لليهود فيما بين الأوس والخزرج من فرقة وخصام - وهي البيئة التي يجد اليهود دائما لهم فيها عملا ! - فلما أن جاء الإسلام سلبهم هذه المزايا جميعا . . فلقد جاء بكتاب مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه . ثم إنه أزال الفرقة التي كانوا ينفذون من خلالها للدس والكيد وجر المغانم ، ووحد الصف الإسلامي الذي ضم الأوس والخزرج ، وقد أصبحوا منذ اليوميعرفون بالأنصار ، إلى المهاجرين ، وألف منهم جميعا ذلك المجتمع المسلم المتضام المتراص الذي لم تعهد له البشرية من قبل ولا من بعد نظيرا على الإطلاق . ولقد كان اليهود يزعمون أنهم شعب الله المختار ، وأن فيهم الرسالة والكتاب . فكانوا يتطلعون أن يكون الرسول الأخير فيهم كما توقعوا دائما . فلما أن جاء من العرب ظلوا يتوقعون أن يعتبرهم خارج نطاق دعوته ، وأن يقصر الدعوة على الأميين من العرب ! فلما وجدوه يدعوهم - أول من يدعو - إلى كتاب الله ، بحكم أنهم أعرف به من المشركين ، وأجدر بالاستجابة له من المشركين . . أخذتهم العزة بالإثم ، وعدوا توجيه الدعوة إليهم إهانة واستطالة ! ثم إنهم حسدوا النبي [ ص ] حسدا شديدا . حسدوه مرتين:مرة لأن الله اختاره وأنزل عليه الكتاب - وهم لم يكونوا يشكون في صحته - وحسدوه لما لقيه من نجاح سريع شامل في محيط المدينة . على أنه كان هناك سبب آخر لحنقهم ولموقفهم من الإسلام موقف العداء والهجوم منذ الأيام الأولى:ذلك هو شعورهم بالخطر من عزلهم عن المجتمع المدني الذي كانوا يزاولون فيه القيادة العقلية والتجارة الرابحة والربا المضعف ! هذا أو يستجيبوا للدعوة الجديدة . ويذوبوا في المجتمع الإسلامي . وهما أمران - في تقديرهم - أحلاهما مر ! لهذا كله وقف اليهود من الدعوة الإسلامية هذا الموقف الذي تصفه سورة البقرة ، [ وسور غيرها كثيرة ] في تفصيل دقيق ، نقتطف هنا بعض الآيات التي تشير إليه . . جاء في مقدمة الحديث عن بني إسرائيل هذ النداء العلوي لهم: يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون . وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم . ولا تكونوا أول كافر به ، ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، وإياي فاتقون . ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون . وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين . أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ؟ وأنتم تتلون الكتاب ؟ أفلا تعقلون ؟ . . وبعد تذكيرهم طويلا بمواقفهم مع نبيهم موسى - عليه السلام - وجحودهم لنعم الله عليهم ، وفسوقهم عن كتابهم وشريعتهم . . ونكثهم لعهد الله معهم . . جاء في سياق الخطاب لتحذير المسلمين منهم: أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ؟ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا:آمنا ، وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا:أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم ؟ أفلا تعقلون ؟ . . وقالوا:لن تمسنا النار إلا أياما معدودة . قل:أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون ؟ . . ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ، فلعنة الله على الكافرين . . . وإذا قيل لهم:آمنوا بما أنزل الله . قالوا:نؤمن بما أنزل علينا ، ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم . . . ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون . . . ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم . . . ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق . . . وقالوا:لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى . تلك أمانيهم . . . ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم . . . الخ الخ . وكانت معجزة القرآن الخالدة أن صفتهم التي دمغهم بها هي الصفة الملازمة لهم في كل أجيالهم من قبلالإسلام ومن بعده إلى يومنا هذا . مما جعل القرآن يخاطبهم - في عهد النبي [ ص ] كما لو كانوا هم أنفسهم الذين كانوا على عهد موسى - عليه السلام - وعلى عهود خلفائه من أنبيائهم باعتبارهم جبلة واحدة . سماتهم هي هي ، ودورهم هو هو ، وموقفهم من الحق والخلق موقفهم على مدار الزمان ! ومن ثم يكثر الالتفات في السياق من خطاب قوم موسى ، إلى خطاب اليهود في المدينة ، إلى خطاب أجيال بين هذين الجيلين . ومن ثم تبقى كلمات القرآن حية كأنما تواجه موقف الأمة المسلمة اليوم وموقف اليهود منها . وتتحدث عن استقبال يهود لهذه العقيدة ولهذه الدعوة اليوم وغدا كما استقبلتها بالأمس تماما ! وكأن هذه الكلمات الخالدة هي التنبيه الحاضر والتحذير الدائم للأمة المسلمة ، تجاه أعدائها الذين واجهوا أسلافها بما يواجهونها اليوم به من دس وكيد ، وحرب منوعة المظاهر ، متحدة الحقيقة ! الخط الثاني في السورة:أسس بناء الجماعة المسلمة وإعدادها للخلافة وهو من بداية الجزء الثاني وهذه السورة التي تضمنت هذا الوصف ، وهذا التنبيه ، وهذا التحذير ، تضمنت كذلك بناء الجماعة المسلمة وإعدادها لحمل أمانة العقيدة في الأرض بعد نكول بني إسرائيل عن حملها قديما ، ووقوفهم في وجهها هذه الوقفة أخيرا . . تبدأ السورة - كما أسلفنا - بوصف تلك الطوائف التي كانت تواجه الدعوة أول العهد بالهجرة - بما في ذلك تلك الإشارة إلى الشياطين اليهود الذين يرد ذكرهم فيما بعد مطولا - وتلك الطوائف هي التي تواجه هذه الدعوة على مدار التاريخ بعد ذلك . ثم تمضي السورة على محورها بخطيه الأساسيين إلى نهايتها . في وحدة ملحوظة ، تمثل الشخصية الخاصة للسورة ، مع تعدد الموضوعات التي تتناولها وتنوعها . فبعد استعراض النماذج الثلاثة الأولى:المتقين . والكافرين . والمنافقين . وبعد الإشارة الضمنية لليهود الشياطين . . نجد دعوة للناس جميعا إلى عبادة الله والإيمان بالكتاب المنزل على عبده . وتحدي المرتابين فيه أن يأتوا بسورة من مثله . وتهديد الكافرين بالنار وتبشير المؤمنين بالجنة . . ثم نجد التعجيب من أمر الذين يكفرون بالله: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ، ثم يميتكم ثم يحييكم ، ثم إليه ترجعون ! هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ، وهو بكل شيء عليم . . وعند هذا المقطع الذي يشير إلى خلق ما في الأرض جميعا للناس تجيء قصة استخلاف آدم في الأرض: وإذ قال ربك للملائكة:إني جاعل في الأرض خليفة . . وتمضي القصة تصف المعركة الخالدة بين آدم والشيطان حتى تنتهي بعهد الاستخلاف - وهو عهد الإيمان -: قلنا:اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى ، فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون . . بعد هذا يبدأ السياق جولة واسعة طويلة مع بني إسرائيل - أشرنا إلى فقرات منها فيما سبق - تتخللها دعوتهم للدخول في دين الله وما أنزله الله مصدقا لما معهم مع تذكيرهم بعثراتهم وخطاياهم والتوائهم وتلبيسهم منذ أيام موسى - عليه السلام - وتستغرق هذه الجولة كل هذا الجزء الأول من السورة . ومن خلال هذه الجولة ترتسم صورة واضحة لاستقبال بني إسرائيل للإسلام ورسوله وكتابه . . لقد كانوا أول كافر به . وكانوا يلبسون الحق بالباطل . وكانوا يأمرون الناس بالبر - وهو الإيمان - وينسون أنفسهم . وكانوا يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه . وكانوا يخادعون الذين آمنوا باظهار الإيمان وإذا خلا بعضهم إلى بعض حذر بعضهم بعضا من إطلاع المسلمين على ما يعلمونه من أمر النبي وصحة رسالته ! وكانوا يريدونإن يردوا المسلمين كفارا . وكانوا يدعون من أجل هذا أن المهتدين هم اليهود وحدهم - كما كان النصارى يدعون هذا أيضا - وكانوا يعلنون عداءهم لجبريل - عليه السلام - بما أنه هو الذي حمل الوحي إلى محمد دونهم ! وكانوا يكرهون كل خير للمسلمين ويتربصون بهم السوء . وكانوا ينتهزون كل فرصة للتشكيك في صحة الأوامر النبوية ومجيئها من عند الله تعالى - كما فعلوا عند تحويل القبلة - وكانوا مصدر إيحاء وتوجيه للمنافقين . كما كانوا مصدر تشجيع للمشركين . ومن ثم تتضمن السورة حملة قوية على أفاعيلهم هذه ؛ وتذكرهم بمواقفهم المماثلة من نبيهم موسى - عليه السلام - ومن شرائعهم وأنبيائهم على مدار أجيالهم . وتخاطبهم في هذا كأنهم جيل واحد متصل ، وجبلة واحدة لا تتغير ولا تتبدل . وتنتهي هذه الحملة بتيئيس المسلمين من الطمع في إيمانهم لهم ، وهم على هذه الجبلة الملتوية القصد ، المؤوفة الطبع . كما تنتهي بفصل الخطاب في دعواهم أنهم وحدهم المهتدون ، بما أنهم ورثة إبراهيم . وتبين أن ورثة إبراهيم الحقيقيين هم الذين يمضون على سنته ، ويتقيدون بعهده مع ربه ؛ وأن وراثة إبراهيم قد انتهت إذن إلى محمد [ ص ] والمؤمنين به ، بعد ما انحرف اليهود وبدلوا ونكلوا عن حمل أمانة العقيدة ، والخلافة في الأرض بمنهج الله ؛ ونهض بهذا الأمر محمد والذين معه . وأن هذا كان استجابة لدعوة إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - وهما يرفعان القواعد من البيت: ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ، وأرنا مناسكنا ، وتب علينا ، إنك أنت التواب الرحيم . ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ، إنك أنت العزيز الحكيم . وعند هذا الحد يبدأ سياق السورة يتجه إلى النبي [ ص ] وإلى الجماعة المسلمة من حوله ؛ حيث يأخذ في وضع الأسس التي تقوم عليها حياة هذا الجماعة المستخلفة على دعوة الله في الأرض ، وفي تمييز هذه الجماعة بطابع خاص ، وبمنهج في التصور وفي الحياة خاص . ويبدأ في هذا بتعيين القبلة التي تتجه إليها هذه الجماعة . وهي البيت المحرم الذي عهد الله لإبراهيم وإسماعيل أن يقيماه ويطهراه ليعبد فيه الله وحده ، هذه القبلة التي كان النبي [ ص ] يرغب ولا يصرح في الاتجاه إليها: قد نرى تقلب وجهك في السماء ، فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام ، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . . ثم تمضي السورة في بيان المنهج الرباني لهذه الجماعة المسلمة . منهج التصور والعبادة ، ومنهج السلوك والمعاملة ، تبين لها أن الذين يقتلون في سبيل الله ليسوا أمواتا بل أحياء . وأن الإصابة بالخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات ليس شرا يراد بها ، إنما هو ابتلاء ، ينال الصابرون عليه صلوات الله ورحمته وهداه . وأن الشيطان يعد الناس الفقر ويأمرهم بالفحشاء والله يعدهم مغفرة منه وفضلا . وأن الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ، والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات . . وتبين لهم بعض الحلال والحرام في المطاعم والمشارب . وتبين لهم حقيقة البر لا مظاهره وأشكاله . وتبين لهم أحكام القصاص في القتلى . وأحكام الوصية . وأحكام الصوم . وأحكام الجهاد . وأحكام الحج . وأحكام الزواج والطلاق مع التوسع في دستور الأسرة بصفة خاصة . وأحكام الصدقة وأحكام الربا . وأحكام الدين والتجارة . . . وفي مناسبات معينة يرجع السياق إلى الحديث عن بني إسرائيل من بعد موسى . وعن حلقات من قصةإبراهيم . ولكن جسم السورة - بعد الجزء الأول منها - ينصرف إلى بناء الجماعة المسلمة ، وإعدادها لحمل أمانة العقيدة ، والخلافة في الأرض بمنهج الله وشريعته . وتمييزها بتصورها الخاص للوجود ، وارتباطها بربها الذي اختارها لحمل هذه الأمانة الكبرى . وفي النهاية نرى ختام السورة ينعطف على افتتاحها ، فيبين طبيعة التصور الإيماني ، وإيمان الأمة المسلمة بالأنبياء كلهم ، وبالكتب كلها وبالغيب وما وراءه ، مع السمع والطاعة: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ، كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، وقالوا:سمعنا وأطعنا ، غفرانك ربنا وإليك المصير . لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا واغفر لنا ، وارحمنا ، أنت مولانا ، فانصرنا على القوم الكافرين . . ومن ثم يتناسق البدء والختام ، وتتجمع موضوعات السورة بين صفتين من صفات المؤمنين وخصائص الإيمان . |رابط إعلاني| |مواقع النشر (المفضلة)| |أدوات الموضوع| |انواع عرض الموضوع|


text: جامعة بيروت العربيّة رسالة الجامعة وفلسفتها تختص جامعة بيروت العربية بكل ما يتعلق بالتعليم الجامعي، والبحث العلمي الذي تقوم به في سبيل خدمة المجتمع والارتقاء به حضارياً، متوخية الاسهام في رقي الفكر، وتقدم العلم وتنمية القيم الانسانية، وتزويد لبنان والبلاد العربية والاسلامية بالمتخصصين والفنيين والخبراء في مختلف المجالات بما يلبي تطورات حاجات سوق العمل. وتهتم الجامعة كذلك بتوثيق الروابط بالحضارة العربية والاسلامية، ونشر تراثها وتدعيم الروابط الثقافية والعلمية مع الجامعات الأخرى والهيئات العلمية العربية والأجنبية بما في ذلك تأمين التفاعل مع المجتمع في لبنان. قامت الجامعة لخدمة لبنان والوطن العربي ولاتاحة التعليم الجامعي للطلاب اللبنانيين والعرب الذين يتابعون دراستهم داخل حرم الجامعة في جو من الحرية الأكاديمية المسؤولة والتفاعل المثمر والمشاركة في المجالات الجامعية. وتعني الحرية الأكاديمية المسؤولة، حرية الأساتذة في التدريس ضمن الالتزام بقيم المجتمع وفلسفته التي تشكل نبراساً لكل الفعاليات البشرية في لبنان. وتتجلى حرية الطالب في اختيار التخصص الذي يتناسب وقدراته وميوله، ويتجلى التفاعل في الجو العام الذي تهيئه الجامعة من خلال حرمها الواحد، مما يتيح الفرصة للطالب لأن يتفاعل مع الطلاب الآخرين، والطلاب مع أعضاء هيئة التدريس، ولعضو هيئة التدريس مع زملائه الآخرين حيث يلتقي الطالب مع طلاب كليته ومع زملائه من كليات أخرى داخل الحرم الجامعي في جميع أنشطة الجامعة: العلمية والاجتماعية والترفيهية. نشأة الجامعة وتطورها جامعة بيروت العربية مؤسسة لبنانية خاصة للتعليم العالي، أنشأتها جمعية البر والاحسان اللبنانية عام 1960، بدعم من جامعة الاسكندرية، وترتبط بها ارتباطاً أكاديمياً تمنح بموجبه الشهادات لمتخرجي جامعة بيروت العربية. والجامعة مرخصة قانوناً بمقتضى المادة 17 من قانون تنظيم التعليم العالي اللبناني الصادر بتاريخ كانون الأول 1961. وهي عضو مؤسس في اتحاد الجامعات العربية الذي أنشىء عام 1964 وعضو في الاتحاد الدولي للجامعات. بدأت الدراسة في الجامعة عام 1960 / 1961 وتضم حالياً تسع كليات هي حسب تسلسل انشائها: · كلية الآداب · كلية الحقوق · كلية التجارة · كلية الهندسة المعمارية · كلية الهندسة · كلية العلوم · كلية الصيدلة · كلية الطب · كلية طب الأسنان إدارة الجامعة يتولى إدارة الجامعة: 1. ـ مجلس الجامعة 2. ـ رئيس الجامعة يتولى إدارة كل كلية: 1. ـ مجلس الكلية 2. ـ عميد الكلية يتولى إدارة كل قسم من أقسام الكلية: 1. ـ مجلس القسم 2. ـ رئيس القسم هيئة التدريس تتألف هيئة التدريس من: 1. ـ الأساتذة 2. ـ الأساتذة المساعدون 3. ـ المدرسون ويتم اختيارهم بالتعيين أو الإعارة. ويعاون هيئة التدريس عند الاقتضاء منتدبون محليون وأساتذة زائرون ومدرسون مساعدون ومعيدون. مكتب التسجيل المركزي يضطلع هذا المكتب بالمهام التالية : 1. تلقي طلبات الالتحاق بالجامعة. 2. إعلان أسماء الطلاب المقبولين بكليات الجامعة. 3. إ نجاز عملية تسجيل الطلاب. 4. إستخراج البطاقات الجامعية وإيصالات سداد الرسوم الدراسية. 5. الرد على الاستفسارات الخاصة بشؤون التسجيل والدراسة والامتحان . أنظمة الدراسة والامتحان وشؤون الطلاب أولاً - نظام الدراسة: - تبدأ السنة الجامعية في الاثنين الثالث من شهر تشرين الأول " أكتوبر " وتكون الدراسة الفعلية ثمانية وعشرين أسبوعا. ويحدد مجلس الجامعة العطلات الرسمية، ولمجلس الجامعة مراعاة للصالح العام أن يقرر بدء الدراسة أو انتهائها قبل المواعيد المذكورة أو بعدها. - تكون الدراسة على أساس نظام السنة الكاملة، ويجوز أن تكون على أساس نظام المراحل أو الفصلين الدراسيين أو أي نظام آخر طبقا لأحكام اللوائح الداخلية للكليات. - يكون لكل كلية دليل يتضمن محتوى المقررات الدراسية. - تكون متابعة الطالب للدروس والاشتراك في التمرينات العملية أو قاعات البحث وفقا لأحكام اللوائح الداخلية للكليات، ولمجلس الكلية أن يحرم الطالب من التقدم للامتحان كله أو بعضه إذا رأى أن نسبة حضوره غير كافية، وفي هذه الحالة يعتبر الطالب راسبا في المقررات التي حرم من التقدم للامتحان فيها. - لا يجوز قيد الطالب في الدراسة للدرجة الجامعية الأولى في أكثر من كلية واحدة في آن واحد. - يجوز قبول الطلاب الحاصلين على درجة الليسانس أو البكالوريوس في كليات أخرى أو أقسام أو شعب أخرى في ذات الكلية وفقا للشروط التي تنص عليها اللوائح الداخلية للكليات. - يجوز قبول الطالب المفصول لاستنفاد مرات الرسوب بالكليات غير المناظرة على ألا يكون قد سبق فصله من الكلية المطلوب قبوله فيها واستيفاء قواعد القبول في هذه الكلية. - يجوز أن يعفى الطالب في مرحلة الليسانس أو البكالوريوس من حضور بعض مقررات الدراسة أو من أداء الامتحان فيها - ما عدا مقررات وامتحانات الفرق النهائية، إذا ثبت أنه حضر مقررات تعادلها أو أدى بنجاح امتحانات تعادلها في كلية أو معهد علمي معترف به رسميا. - يجوز تحويل الطلاب إلى كليات غير مناظرة معترف بها رسميا إذا توافرت فيهم شروط القبول في هذه الكلية، ويحدد مجلس الكلية الفرقة الدراسية التي يقيد بها الطالب والمواد الدراسية التي يعفى منها. ثانياً - نظام الامتحانات : - يحسب التقدير العام للطالب عن كل فرقة وفقا لمجموع الدرجات الذي يحصل عليه مع مراعاة ألا يزيد تقديره على الحد الأقصى لتقدير مقبول في المقرر الذي سبق أن رسب فيه أو تغيب عنه بغير عذر مقبول، أما إذا كان قد تغيب بعذر مقبول فيحسب له تقدير النجاح الذي يحصل عليه. - يقدر نجاح الطالب في امتحانات كل فرقة دراسية بأحد التقديرات الآتية : ممتاز، جيد جدا، جيد، مقبول. أما رسوب الطالب فيقدر بأحد التقديرين الآتيين : ضعيف - ضعيف جدا. - إذا تضمن الامتحان في أحد المقررات امتحانا تحريريا وآخر شفويا أو علميا فيعتبر الغائب في الامتحان التحريري غائبا في امتحان المقرر ولا ترصد له درجات بشأنه. - يحسب التقدير العام في درجة الليسانس أو البكالوريوس على أساس المجموع التراكمي للدرجات الذي حصلوا عليه في كل السنوات الدراسية كما يتم ترتيبهم وفقا لهذا المجموع. - لا يكون النقل من فرقة إلى أخرى إلا في نهاية العام الجامعي. - لا يعاد امتحان الطالب في أقسام الليسانس أو البكالوريوس في المقرر الذي سبق نجاحه فيه. - لا يجوز للطالب أن يبقى بالفرقة الأولى أكثر من سنتين ولا يجوز له أن يبقى بالفرق الدراسية الأخرى - عدا الفرقتين النهائية وقبل النهائية - أكثر من ثلاث سنوات. أما طالب الفرقتين النهائية وقبل النهائية فلا يجوز أن يبقى بأي منهما أكثر من أربع سنوات. ويرخص لطالب الفرقة النهائية بسنتين إضافيتين إذا رسب في ما لا يزيد على نصف عدد مقررات هذه الفرقة - دون احتساب المواد المتخلف فيها من سنوات سابقة - فيرخص له بسنتين إضافتين ويجوز منح الطالب فرصة استثنائية لأداء الامتحان في المقررات التي رسب فيها بقرار من مجلس الجامعة بناء على اقتراح مجلس الكلية. - لا تمنح الدرجات العلمية أو الدبلومات إلا لمن أدى بنجاح جميع الامتحانات المقررة للحصول عليها. ثالثاً - شؤون الطلاب : تحدد الجامعة في نهاية كل عام جامعي، عدد الطلاب الذي يمكن قبولهم في كل كلية في العام الجامعي التالي حسب إمكاناتها التعليمية. الجوائز والمنح المدرسية - يعفى الطالب الحاصل على أعلى مجموع درجات في فرقته من الرسوم الدراسية للفرقة التي تليها على أن لا يقل تقديره عن جيد جداً. - يمنح الطالب الحاصل على أعلى تقدير في درجة الليسانس أو البكالوريوس من كل قسم في كل كلية من كليات الجامعة، جائزة جمال عبد الناصر للتفوق العلمي وقيمتها نصف مليون ليرة لبنانية، على أن لا يقل تقدير الطالب عن جيد جداً. النشاط الرياضي: - تهتم الجامعة برعاية النشاطات الرياضية التالية: - إقامة لقاءات ومباريات مع فرق الهيئات الرياضية المختلفة. - تنظيم بطولات الألعاب الرياضية المختلفة. - إقامة لقاءات رياضية مع فرق الجامعات اللبنانية والعربية. - تشجيع الطلاب والعاملين بالجامعة على ممارسة الرياضة والعناية بالعناصر المتفوقة منهم. - رفع مستوى الأداء الفني لفرق الجامعة. النشاط الثقافي: تهتم الجامعة برعاية النشاطات الثقافية بما يتفق مع فلسفة الجامعة ورسالتها ويشمل ذلك المؤتمرات والندوات والمحاضرات والمعارض ... الرحلات: تحرص الجامعة على دعم الرحلات الطلابية وتشجيعها وتعمل على تنظيم الرحلات على أنواعها، بغية تعريف الطلاب بالمعالم الحضارية والتاريخية في لبنان والبلاد العربية، وتوثيق الروابط بين أفراد أسرة الجامعة من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين. مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر المركز وحدة ذات طابع خاص تتبع رئيس الجامعة مباشرة، ومقره الجامعة، وهو مستقل في إدارة نشاطه بالتنسيق مع الكليات والأقسام العلمية وأعضاء هيئة التدريس بالجامعة. يهدف المركز إلى ما يلي: - الربط بين الجامعة والمجتمع، وتوظيف قدرات الجامعة وخبراتها الأكاديمية والفنية، لخدمة المجتمع وتنمية حاجاته المهنية. - دعم كافة القطاعات المنتجة والخدمات في لبنان من خلال الاستشارات العلمية وتطوير المواصفات وأدلة مراقبة الجودة. - عمل اتصالات تعاقدية وفنية مع عدد من الخبراء والشركات والهيئات المهنية والأكاديمية، وكذلك الحصول على الاعتماد الفني من الهيئات المختصة. وتحقيقاً للأهداف المشار إليها أعلاه، يقوم المركز بالأنشطة التالية: - ربط الجامعة بالمشاكل العملية الموجودة في مواقع تنفيذ المشاريع ليتسنى للطالب معايشة هذه المشاكل واكتساب خبرة عملية. - ربط الشركات والمؤسسات بالجامعة لتعرّفها بما تقوم به من أعمال ، مما يساعد الطالب على إيجاد فرص عمل بعد التخرج. - دعم الخبرة العملية لأعضاء هيئة التدريس في سوق العمل مما ينعكس إيجاباً على مستوى الطلاب. - إعداد البرامج النوعية والمتخصصة الهادفة إلى معاونة العاملين في مختلف المجالات في سوق العمل والارتقاء بكفاءة أدائهم المهني والفني. - تنظيم دورات متخصصة في مجالات الآداب والحقوق والتجارة والهندسة والعلوم والصيدلة والطب وطب الأسنان وغيرها التي تتفق والغاية من إنشاء هذا المركز. - تنظيم دورات دراسية لتأهيل الطلاب الجدد لاجتياز مباراة الدخول إلى الجامعة. - تنظيم دورات لتعليم اللغات لطلاب الجامعة والطلاب الخارجيين. - إعداد برامج تدريبية خاصة باحتياجات الهيئات والمؤسسات الراغبة في ذلك. مركز الحاسبات الإلكترونية يهدف هذا المركز إلى تحقيق الأهداف التالية: - تقديم كافة الخدمات اللازمة لتعليم طلاب الجامعة وتدريبهم في المواد الدراسية المتعلقة بالحاسب الإلكتروني. - تقديم الخدمات للباحثين في الجامعة في تحليل وتخطيط البحوث العلمية وتطوير البرامج الخاصة بالتطبيقات العملية اللازمة لخدمة البحث العلمي. - إنجاز الأعمال الإدارية وتنسيق قبول الطلاب وتسجيلهم واعداد الإحصائيات المختلفة، وإصدار الإفادات الجامعية الخاصة بالطلاب على مختلف أنواعها. - إتاحة فرصة التدريب على الحاسبات الإلكترونية للأفراد داخل الجامعة وخارجها.


كما عرفت بأنها: حكمٌ أكثريّ لا كلي ينطبق على أكثر جزئياته لتعرف أحكامها


text: سوشيال 360 .. خيانة ميلنر لصلاح وجنون السيتي وتوتنهام على أنغام تيتانيك - سبورت 360 يوسف منير - محرر متخصص كرة عالمية 20:49 22/04/2019 خيانة ميلنر لصلاح.. أمير مرتضى: ننافس على كل البطولات.. وهناك أندية تدار بالسوشيال ميديا على طريقة مرتضى منصور.. الوداد المغربي يحرم لاعبيه من "السوشيال ميديا" حقق ليفربول فوزاً مهماً أمس على حساب كارديف سيتي في ظل المنافسة الشرسة بينه وبين مانشستر سيتي هذا الموسم على لقب الدوري الإنجليزي الممتاز والتي يتابعها جميع عشاق كرة القدم في جميع أنحاء العالم. النجم المصري محمد صلاح نجح أمس بالحصول على ركلة جزاء ضد موريسون قائد كارديف سيتي، والتي أحرزها جيمس ميلنر وسجل هدف ليفربول الثاني ولكن بعد المباراة ومع الإعادات اكتشفنا أزمة كبيرة. ميلنر ذهب وأخذ الكرة من صلاح ورفض أهداءه ركلة الجزاء، الأمر الذي أحدث ضجة على سوشيال الميديا بين المشجيعن بين المؤيد لصلاح والمعارض له. من بين هذه التعليقات ذكر أحد المشجعين بموقف صلاح عندما أهدى جائزة أفضل لاعب في المباراة لزميله ميلنر. Drar Salah We are trying to win the league not golden boots The team above everyone + Milner personality is Boss pic.twitter.com/dcnI57zN91 — Si Señor (@abr5p) April 21, 2019 جماهير توتنهام لا تصدق حتى الآن A Tottenham fan has created this merchandise to celebrate the famous VAR decision that knocked Manchester City out of the Champions League. Peak Spurs this. 😂 pic.twitter.com/bFU0IJRstl — FootballFunnys (@FootballFunnnys) April 22, 2019 الحدث الأبرز خلال هذا الأسبوع، حكم الفيديو ألغى هدفاً أهل مانشستر سيتي في ثانية من الزمن ليتأهل توتنهام إلى نصف نهائي دوري الأبطال، الأمر الذي في الأغلب لا يصدقه عشاق السبيرز حتى الآن، أحدهم طبع جملة الفار على الكاب الخاص به. جنون السيتي وتوتنهام على أنغام تيتانيك حملة الدوري الإنجليزي ضد العنصرية بعنوان "كفى" Using Our Voice & Platform To Take A Stand Against Racism Not Just In Football But In Society! #Enough pic.twitter.com/csfRwCeOeZ — Alexander Iwobi (@alexiwobi) April 19, 2019 الأساطير يتفاعلون ميسي يحتفل بعيد ميلاد طفل رونالدو بطلاً للدوري الإيطالي مع يوفنتوس رونالدو يحتفل بإنجازه بالفوز بالدوريات الإسباني، الإنجليزي وأخيراً الإيطالي مستخدمو لعبة الفانتازي في الأسبوع 35 من عمر الدوري الإنجليزي الآن How's your #DGW35 going? Sum it up with a gif...#FPL pic.twitter.com/dPzvKNEFae — Fantasy Premier League (@OfficialFPL) April 22, 2019 سولشاير هذا أم ديفيد مويس ! Everton 4 Manchester United 0 🤭 pic.twitter.com/aOAgOQNGtr جماهير مانشستر يونايتد عندما تعلم أن إنقاذ موسمها يأتي مع مصلحة ليفربول بالفوز على مانشستر سيتي When you realise your entire season relies on you handing the Premier League title to your greatest rivals, #LFC. pic.twitter.com/4hevNZoWOz — Nic Mason (@MrNickMason) April 22, 2019 أخبار الدوري الإنجليزي أخبار برشلونة أخبار توتنهام أخبار دوري أبطال أوروبا أخبار صلاح أخبار كرة القدم أخبار ليفربول أخبار مانشستر سيتي أخبار ميلنر إنستجرام تويتر سوشيال 360 سوشيال كرة القدم فيسبوك المزيد أخبار الدوري الألماني أخبار الدوري الإسباني اخر أخبار ليفربول اليوم اخر اخبار ليونيل ميسي اليوم اخر اخبار نادي تشيلسي اليوم اللاعبين اخبار الدوري الايطالي اخر اخبار كريستيانو رونالدو اليوم أخر أخبار زين الدين زيدان اليوم أخر اخبار دوري أبطال أوروبا اليوم المزيد أخبار الدوري الألماني أخبار الدوري الإسباني اخر أخبار ليفربول اليوم اخر اخبار ليونيل ميسي اليوم اخر اخبار نادي تشيلسي اليوم اللاعبين اخبار الدوري الايطالي اخر اخبار كريستيانو رونالدو اليوم أخر أخبار زين الدين زيدان اليوم أخر اخبار دوري أبطال أوروبا اليوم


الطفل المسيحي الشهيد آدم قال كلمته للتأريخ (http://www.ankawa.com/upload/634/149908.jpg) (http://www.ankawa.com/public/4cfd6c6ab8652022620734.jpg) علي القطبي الموسوي qasem111.f@hotmail.com عذراً عمو آدم .. حبيبي. ليس لي إلا الكلمات، ولو كان عندي غيرها ما تأخرت لحظة في نصرتك. قلت كلمتك للعالم أيها البطل الشامخ. كافي... كافي... كافي. اربعة ساعات وأنت تصيح بهم ساعات وتقول: كافي... كافي... كافي. ولكن قست قلوبهم فهي كالحجارة أو أشد قسوة كما قال فيهم القرآن الكريم. إبني الحبيب: انت صاحب الدار، وانت الساكن في هذه الدار منذ آلاف السنين وأكثر. أنت ابن البابليين. أنت ابن الكلدان. أنت ابن الآشوريين. أُولئك اجدادك الذين سكنوا أرض العراق قبل آلاف السنين أنت إبن الامبراطوريات العراقية التأريخية الكبيرة. أنت إبن الخلافة الاسلامية في دولة علي بن ابي طالب (عليه السلام). أنت إبن عائلة الطبيب بختشيوع النصراني. تلك العائلة التي عالجت ملايين المسلمين وشافتهم بإذن الله تعالى، وكان منها أطباء الدولة الاسلامية الكبيرة. أنت ابن وهب بن عبد الله الشهيد النصراني في يوم عاشوراء دون الحسين بن رسول الله (ص). جدتك أم وهب قدمت زوجها وابنها الشاب المسيحي في نصرة الحسين بن رسول الله وقاتلوا دون الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء في كربلاء. وأخذت عموداً من الخيمة تقاتل به أعداء الحسين، فدعا لها الامام الحسين لها ولزوجها بالخير والرحمة قائلاً لها : (جزيتم من أهل بيت خيراً، ارجعي رحمك اللّه إلى النساء فاجلسي معهن ، فإنه ليس على النساء قتال). حبيبي آدم.. نحن المسلمون نقدس المسيح نبي الله (عليه السلام) نحن المسلمون نقدس العذراء مريم أم المسيح (عليهما السلام). مراجعنا الدينيين يوصون بكم خيراً. كانت امهاتنا وعماتنا المسلمات ينذرن النذور داخل الكنائس بإسم السيدة القديسة مريم العذراء (عليها السلام). صدقني عمو آدم . إن هذه الوحوش البشرية المسماة بالقاعدة أو إمارة الدولة الاسلامية وحوش بشرية لا يفرقون بين أحد، ولا يفرقون بين دين ودين. إنهم يقتلون كل من يصادفونه.هم شلة من مصاصي الدماء يتسترون بالدين، وإن لم يجدوا أحداً يقتلونه يقتلون أنفسهم. أيها المضحي ويا أيها المجاهد دون وطنه لك ولأبيك ..عدي زهير.. مني تحية وسلاما. أقرأ في صورتك ما في قلبك إنك تريد القول للعالم كله كفى. أنت ابن العراق ومن يحاربوك هم من الحثالات الذين لا أصل لهم. أنت ابن العراق، وانت شهيد العراق. أيها الشهيد آدم. لم يقتلك العراقيون، ولكن قتلك الغرباء.. قتلك اللقطاء..قتلك التكفيريون. سامحنا يا آدم. لم نستطع أن نحميك.. وأنت معتقل في كنيسة سيدة النجاة. صدقني ليس لنا من حيلة. نحن مستضعفون مثلكم. نحن أبناء الوطن مثلك، ولكنا خارج الوطن هاربون بأنفسنا. نطلب الأمان والراحة والهدوء والرخاء. وانت بقيت مع باقي اطفالنا وأمهاتنا وبناتنا تدافعون عن أرض الأجداد. أي قلب قاسي هذ الذي قتلك. أي وحش بشري صوب فوهة الرشاش على جسدك الطري الصغير. ولكن هنيئاً لك حبيبي مت شجاعاً باسلاًعلى أرضك وأرض آبائك واجدادك، ونحن سنموت خارج الوطن!!! لماذا؟ لأنك أشجع منا..لأنك التصقت بأرضك. حتى سقيتها بدمائك. أنت بقيت تنتظرهم وصرخت في وجوههم. أربعة ساعات وأنت تقول لهم كفى ابني الحبيب. ابني العراقي. هذه صورتك أضعها مع صورة ابني مصطفى في مكان واحد. صدقني عمو آدم ليس مصطفى ابني بأعز منك على قلبي. آدم .. قد قلتها مختصرة وواضحة كلمتك ستبقى منارة للتأريخ. كلمتك ستكون قصائداً تقفيها الشعراء. كلمتك ستكون اناشيداً تنشدها القراء. كلمتك القصيرة مثل عمرك القصير ستحللها الادباء والمحللون والكتاب والمفكرون. قلت كلمة تعادل ملايين الكلمات والجمل والمقالات.لانك قلتها باخلاص وشجاعة وضمير حي متألم غيور. سمعت اناشيداً قيلت في حقك فبكيت معها. وهزتني من الأعماق. لم تقل للارهابيين وحدهم كفى ، بل قلت للعالم كله: كافي... كافي... كافي.. قلت إلى من يدعم هؤلاء الوحوش البشرية حتى يسرقوا براءة الأطفال. من يقتل فرحة الأولاد والبنات الصغار. ومن بعثهم حتى يجرحوا قلوب الكبار من الآباء والأمهات. كافي... كافي... كافي. قلت لهم : يكفي القتل، ويكفي الدمار ويكفي الحقد بلا سبب. كلنا بشر وهبنا الله الحياة. باي حقت تنتزعون حياةً وهبها الله تعالى شأنه للإنسان!!!!! كافي... كافي... كافي. قلتها يا آدم أيها المقصّرون في الدفاع عنّك وعن وطنك: ما بقائكم في مناصبكم؟ كافي... كافي... كافي. بـأي حق تستلمون رواتبكم المجزية من خزية الشعب وأنتم لا تستطيعون حمايتنا؟ كافي... كافي... كافي. قلتها ايها الضباط والوزراء.. أيها النواب فشلتم سبعة سنين في ان تحافظوا على حياتي وأنا طفل مسالم كنت أعيش في وطني كما يعيش الأطفال في بلادهم. لم أؤذي احداً. قتلوني وانا لم أكمل غير أربعة سنين من عمري. أيها المصطافون في بلاد الدنيا وشعبكم يحترق بنار الصيف اللاهبة. كافي أيها المقصرون. كافي... كافي... كافي. ايها النواب الحجاج للمرة الخمسين. واجبكم حماية الحجاج والمصلين، وليس واجبكم أن تحجوا كل عام وتتركونا طعمة للإرهابيين. إن لم تحموني ولم ترحموني فارحموا اطفال العراقيين من بعدي أقول لكم: كافي... كافي... كافي. كفى قتلاً للعراقيين وكفى قتلاً للمسيحين وكفى قتلا للمندائيين وكفى قتلاً للمسلمين. كافي... كافي... كافي. أين القائد الميداني أحمد كاظم؟ أما أنا أقول مرة أخرى كما قلتها من قبل ستّ سنين: أين حارس بغداد الفريق الركن احمد كاظم؟ متى يرجع ليقيم خيمته وسط بغداد ويقابل الإرهاب بشخصه، ويرصد بعينيه الغرباء. اين الفريق الركن الصديق احمد كاظم. قد جربنا شجاعته وميدانيته وحبه لكل العراقيين. اناشد السيد رئيس الوزراء ان يُرجع هذا الشجاع المغيب ليساهمم بحماية الوطن فهو ابن بغداد وحاميها وهو رجل المهمات الميداني. بمئات قليلة من الشرطة حمى بغداد شهوراً عديدة. سيادة دولة رئيس الوزراء أقول لكم بصدق وإخلاص.. إن هاجر المسيحيون من العراق كما هاجر الصابئة المندائيون من قبلهم، فإعلم انها نكسة لن تزول آثارها على مر الأجيال. سيشمت الأعداء والظالمون بنا ان لم نحافظ على اخوتنا المسيحين والمندائيين وكل الأقليات الدينية الأخرى. بعهد ان عاشوا في بلادهم آلاف السنين. لا نريد وليست وظيفتنا أن تقولوا لنا من يقتلهم. أياً كان من يقوم بقتلهم عليه اللعنة. الذي يهمنا أن تقوموا بحمايتهم وبقائهم في بلدهم. إنهم وصية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب. الله..الله.. في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام).


من هو الغاز الذي يستعمل في إطفاء الحرائق ؟


text: موقع حلول - الاستشارات - عاشرته 15 عاماً ويريد تركها 4153 - عاشرته 15 عاماً ويريد تركها التاريخ 24/12/1428هـ لى صديقه كانت تعرف انسان طيب وصالح ومتزوج وعرفته لمدة 15 عاما وعاشرته معاشرة الازواج وكان يراعى مصالحها ويقف الى جانبهافى وقت الشده ويخاف عليها وهى ايضا كانت تقف بجانبه فى وقت ازماته وكانت تعتبره سندها فى الحياه وكانت تعتبر نفسها زوجته وكانت تحافظ عليه وبعد هذه المده يريد تركها تواجه الحياه بمفردهاوهو كأن شيئا لم يحدث فى حياته طيلة هذه المده وهو له حياته وبيته واولاده وكل التضحيات التى ضحتها من اجله وسنوات عمرها التى افنتها فى حبه تذهب هباء بحجة ان مايفعلوه حرام ويريد التوبه فماذا تفعل وللعلم هى مازالت تكن له كل احترام وحب وموده فهل من حقه ان يتركها هكذا وكأن شيئا لم يكن ام الافضل لهما ان يصلحا غلطتهما ويتزوجوا على سنة الله ورسوله ويعيشوا باقى حياتهم للمغفره والتوبه ارجو النصيحه بما يرضى الله فهى معترفه بغلطتها وتريد اصلاحه وجزاكم الله خيرا أيتها السائلة .. التي بلغت الأربعين أو أكثر من عمرها .. أرى في هذه الرسالة التناقض ووضع الرأس في التراب، لكي لا ترى العدو، تقولي لي صديقة كانت تعرف إنسان طيب وصالح، وهل الصالح يقيم علاقة محرمة مع امرأة ؟ أما عن أنه كان يراعي مصالحها، فهو كان يحافظ على الود ولو ذهبت هذه المرأة لأي إنسان معدوم الضمير لفعل مثل ذلك، طالما يأخذ منها ما تشتهي إليه، أما عن أنه يريد تركها، ماذا تريدي أن أقول لك، حرام أن يتركها ويظل كذلك في معصية، وهل كل امرأة تريد أن تواجه الحياة تبحث عن رجل لا يحل لها، يقف إلى جانبها ثم تقيم علاقة غير شرعية؟ أما عن إصلاح الخطأ فكان الأولى أن يكون منذ البداية مع العلم أن إصلاح الخطأ لا يغفر الذنب أو يمحو الماضي، أدعوكِ إلى التوبة وفعل الخير فإن كان بالزواج فهو خير، أما بالمعصية فأبشر صاحبة المشكلة بالخزي في الدنيا والآخرة. الآية ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلمًا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) سورة غافر آية 7 الأستاذ رضا وفقك الله وسدد خطاك وزادك حرصًا على العفاف والستر وغيرة على محارم الله رغم الخطأ الفادح الذي حصل من صديقة السائلة إلا أن الرحمن الرحيم لايغلق باب التوبة عن التائبين وسواء تم إصلاح الخطأ بزواجهما أو لم يتم الإصلاح وانتهت العلاقة بالفراق دون زواج فإن التوبة النصوح تغفر الذنب وقد قال سبحانه ( الين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلمًا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم )


الخيارات الثنائية إشارات استراتيجيات عملية احتيال عن الخيارات الثنائية بك استراتيجيات، ثنائي النصي خيار HTTP: مخفضة: أكتوبر، ما هي الخيارات الثنائية إشارات. الرد على بلدي لجنة البرامج الروبتات. من الأساليب من خلال ما هو محظوظ سوق الفوركس المالية الاقتباس في الوقت أنظمة الروبوتات الفوركس و.


text: لأنّنا واحد لطالما أشعرتنا المجوهرات بالسعادة، ومن المسلّي أن تختبري كم يتماشى أسلوبك مع أسلوب شريك حياتك، أليس كذلك؟ ففي الكثير من الأحيان تلهمنا إطلالة شريكنا ونستعير قطعة ما من خزانته لنتماشى مع أحدث الصيحات ونتميّز بأسلوبنا. وفي عالم المجوهرات، يكون الأمر مشابهًا أحيانًا لكنّ البعض منّا قد لا يدركن أنّ الأسلوب المناسب للجنسين يزداد شهرةً مع الوقت، بخاصّةٍ في صفوف الرجال والنساء العصريّات. بين العقود والأساور والخواتم بالأخصّ، تصمّم الكثير من علامات المجوهرات المرموقة روائع تناسب الرجال والنساء معًا. في الحقيقة، العالم نفسه الذي شهد على نشأة بدلات التوكسيدو النسائيّة والتصاميم الأخرى المستوحاة من الأسلوب الذكوريّ، يدلّل مواكبي الموضة الآن ببعض المجوهرات التي تجعل إطلالاتهم مثاليّة، لم يسبق لها مثيل. لذلك، بحثنا في كلّ مكان عن أفضل التصاميم لنتشاركها معك ومع شريك حياتك لتتميّزا بأسلوبكما في أيّ وقت كان. قد تظنّين أنّه من الرائع مشاركة خزانة الملابس مع شخص آخر، وهذه طريقة لمشاركة علبة المجوهرات أيضًا!


text: يستخدم برنامج أوتوكاد AutoCAD للرسم الهندسي، ويحظى بشعبية كبيرة لدى المهندسين المعماريين والفنيين حيث يمكنه إنشاء رسوم هندسية ثنائية البعد وثلاثية البعد وإعداد مخططات ونماذج للأبنية والمنشآت والمشاريع الهندسية بمساعدة الحاسب، ويتم حفظ ملفات أوتوكاد عادة بالصيغة DWG. لكن رغم الميزات الكبيرة الموجودة في هذا البرنامج فإنه يفتقر إلى إمكانية تصدير الرسوم الهندسية بصيغة PDF، وهي صيغة أصبحت قياسية لدى كافة قطاعات الأعمال، حيث تتيح تحويل أنواع كثيرة من الصور والمستندات إلى صيغة قابلة للنقل والاستخدام على كافة أنواع الحواسب المحمولة والمكتبية. سنسلط الضوء اليوم على أداة DWGgateway التي تتيح تحويل ملفات أتوكاد ذات الصيغة DWG إلى ملفات بصيغة PDF. يمكنك تحميل هذه الأداة من خلال الموقع التالي: http://www.dwggateway.com/ بعد تحميل الملف من خلال الموقع السابق قم بتنصيب الأداة مع ملاحظة أن عملية الإعداد لن تتم إذا لم يكن برنامج AutoCAD مثبتاً على النظام. - بعد شاشة الترحيب ستظهر لك شاشة لاختيار إصدارات أوتوكاد التي تريد إعدادة الأداة DWGgateway عليها (الصورة رقم 1). - اختر الإصدارات المناسبة واضغط التالي. - ستظهر لك شاشة تتضمن الموافقة على ترخيص البرنامج، اضغط التالي ثم تابع خطوات التثبيت. - بعد انتهاء تثبيت البرنامج يمكنك تحويل الرسوم بصيغة DWG مباشرة من خلال برنامج اوتوكاد، كل ما عليك هو فتح ملف الرسم واختيار الأمر طباعة Plot (الصورة رقم 2). - قم باختيار DWG To PDF من القائمة المنسدلة الخاصة باختيار الطابعة أو الراسمة Printer/Ploter واضغط موافق OK. (الصورة رقم 3). - سيطلب منك البرنامج اختيار اسم للملف واختيار مجلد لحفظ ملف PDF الناتج ضمنه. حدد ذلك وانتظر انتهاء عملية التحويل. - ستشاهد في أسفل الشاشة تنويهاً إلى مقدار تقدم العملية ونجاحها. (الصورة رقم 4). ومن الميزات المفيدة جداً لأداة DWGgateway هي إضافة قائمة جديدة ضمن قوائم برنامج AutoCAD تتيح تحويل وفتح كافة رسومات أوتوكاد من إصدارات سابقة ولاحقة دون الحاجة إلى تحميل إصدار جديد من البرنامج (الصورة رقم5 ). نتمنى لكم الفائدة. [nggallery id=11693]


text: 5 يونيو/ حزيران 2009 والمستشارة الألمانية أنغيلا ميركل وإيلي فيزل في محتشد الاعتقال النازي في بوخنفالد فايمار، ألمانيا المستشارة ميركل: (وفقًا للترجمة). سيادة الرئيس، أيها السيدات والسادة. هنا، في هذا المكان، تم إنشاء محتشد اعتقال في عام 1937. وعلى مسافة ليست بعيدة من هنا، تقع فايمار، المدينة التي شهدت إنجاز الألمان لأعمال فنيةً رائعة ساهمت في إغناء الثقافة والحضارة الأوروبية. وعلى مسافة ليست بعيدة من ذلك المكان أيضاً، حيث التقى ذات يوم الفنانون والشعراء والعقول المبدعة، سيطر الإرهاب والعنف والطغيان على هذا المحتشد. في مستهل الزيارة المشتركة التي قمنا بها إلى النصب التذكاري في بوخنفالد، وقفتُ والرئيس الأمريكي أمام اللوحة التي تُحيي ذكرى جميع الضحايا. وعندما تضع يدك على النصب التذكاري ستشعر بالدفء - فدرجة حرارته تبلغ 37 درجة مئوية، وهي درجة حرارة جسم الإنسان وهو حيّ. إلا أن هذا المكان لم يكن مكانًا للحياة، بل للموت. رعب وصدمة لا يمكن تخيلهما - فلا توجد كلمات تصف بدقة ما نشعر به عندما ننظر إلى المعاناة التي حطت بقسوة على الكثير من البشر في هذا المحتشد وفي محتشدات الاعتقال والإبادة الأخرى في عهد إرهاب الحزب القومي الاشتراكي النازي. وإنني لأحني رأسي لهؤلاء الضحايا. دائمًا ما نواجه، نحن الألمان، سؤالاً مريرًا حول كيف يمكن لأمر كهذا أن يحدث، ولماذا؟ وكيف يمكن لألمانيا أن تُنزل هذا الدمار بأوروبا والعالم؟ لذا، حري بنا نحن الألمان أن نُظهر عزيمة راسخة لنفعل ما بوسعنا للحيلولة دون وقوع مثل هذا الأمر مرة أخرى على الإطلاق. في الخامس والعشرين من شهر يناير/كانون الثاني، قدم رؤساء جمعيات المعتقلين السابقين في محتشدت الاعتقال طلبًا إلى العامة، وأُختُتم هذا الطلب بالكلمات التالية: "يناشد آخر شاهد عيان ألمانيا وجميع الدول الأوروبية والمجتمع الدولي أن يواصلوا الحفاظ وتبجيل الموهبة الإنسانية المتمثلة في إحياء ذكرى الضحايا ومواصلة التذكير بهم في المستقبل. كما نطالب الشباب أن يسيروا على نهجنا في محاربة الأيديولوجية النازية، والسعي لخلق عالم ينعم بالعدالة والسلام والتسامح؛ عالم لا يوجد فيه مكان لمعاداة السامية والعنصرية وكراهية الأجانب والتطرف اليميني." تحدد هذه المناشدة التي وجهها الناجون بوضوح المسئولية الخاصة للغاية التي ينبغي علينا نحن الألمان أن نحملها على عاتقنا تجاه تاريخنا. ومن ثم، بالنسبة لي، هناك ثلاث رسائل مهمة اليوم. أولاً، دعوني أؤكد على أننا نحن الألمان ننظر لهذا الأمر على أنه ماضٍ غير مشرف لبلادنا يمثل مبررًا لإحياء الذكرى الخالدة كدليل على اختلافنا عن تلك الحضارة التي خلفت المحرقة. فمن خلال هذه الطريقة فقط يمكننا صنع مستقبلنا. لذلك، أشعر بامتنان شديد لتركيز مناسبة إحياء ذكرى بوخنفالد دائمًا على الحوار مع الشباب والمحادثات مع الـشهود العيان وتوثيق الأحداث وتنظيم برامج تعليمية واسعة النطاق. ثانيًا، إنه لأمر في غاية الأهمية أن نبقي ذكرى التضحيات الكبيرة حاضرةً في الأذهان، تلك التضحيات التي كان من شأنها وضع نهاية لإرهاب الحزب القومي الاشتراكي النازي ولتحرير ضحاياه ولتخليص البشر جميعًا من استبداده. لهذا السبب أود أن أتقدم بكلمة شكر خاصة لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية، باراك أوباما، لزيارة هذا النصب التذكاري بالذات. إذ يمنحني ذلك الفرصة لأقول مجددًا إنه من الواجب علينا نحن الألمان ألا ننسى ذلك أبدًا، كما نقر بحقيقة أننا مُنحنا الفرصة بعد الحرب لنبدأ من جديد، ولننعم بالسلام والحرية بفضل صدق العزيمة والجهود المضنية والتضحية التي قامت بها الولايات المتحدة الأمريكية المسطرة بدماء أبنائها وجميع من وقفوا بجانبكم كحلفاء أو مقاتلين في المقاومة. لقد كانت لدينا القدرة على أن نتبوأ مكانتنا مرة أخرى كأعضاء في المجتمع الدولي من خلال شراكة تتطلع إلى المستقبل. وقد كانت هذه الشراكة في نهاية المطاف بمثابة المفتاح الذي مكننا من التغلب على التقسيم القاسي لبلادنا عام 1989، وتقسيم قارتنا أيضًا. اليوم نتذكر ضحايا هذا المكان دون أن ننسى تذكّر ضحايا ما أطلق عليه المحتشد الخاص رقم 2، وهو محتشد اعتقال خضع لإدارة القوات السوفيتية في الفترة من 1945 إلى 1950، حيث لقي فيه آلاف البشر حتفهم نتيجة لظروف اعتقالهم غير الإنسانية. ثالثًا، أود أن أركز، هنا في بوخنفالد، على التزام ملقى على عاتقنا نحن الألمان نتيجة لماضينا: إنه التزام خاص بمناصرة حقوق الإنسان وسيادة القانون والديمقراطية. ينبغي علينا أن نحارب الإرهاب والتطرف ومعاداة السامية. ومن منطلق إدراكنا للمسؤولية الملقاة على عاتقنا، سنسعى من أجل السلام والحرية جنبًا إلى جنب مع أصدقائنا وشركائنا في الولايات المتحدة الأمريكية وفي جميع أنحاء العالم. شكرًا لكم. الرئيس أوباما: لقد انتهينا لتونا، أنا والمستشارة ميركل، من جولتنا في أرجاء بوخنفالد. وأود أن أعرب عن شكري للدكتور فولكهارد كنيجي الذي قدم شرحًا رائعًا لما كنا نشاهده. كما أشعر بامتنان خاص لمرافقتي لصديقي إيلي فيزل وكذلك السيد برتراند هيرتس، وكلاهما نجا بحياته من هذا المكان. لقد رأينا المنطقة التي أطلق عليها اسم "المحتشد الصغير" حيث تم إرسال إيلي وبرتراند وهما فتيان صغيران. وفي الحقيقة، في المكان الذي يحيي ذكرى هذا المحتشد، توجد صورة نرى فيها إيلي عندما كان صبيًا في السادسة عشر من العمر مستلقيًا على أحد الأسرّة مع الآخرين. كما رأينا أفران حرق الجثث وأبراج الحراسة والسياج المصنوعة من الأسلاك الشائكة وأسس الثكنات التي شهدت يومًا ما احتجاز أفراد في ظروف لا يمكن أبدًا تخيلها. كما رأينا النصب التذكاري لجميع الناجين - عبارة عن لوحة معدنية، كما قالت المستشارة ميركل، تبلغ درجة حرارتها 37 درجة مئوية، وهي درجة حرارة جسم الإنسان؛ وهذا تذكير بالوصمة التي نشترك فيها جميعًا - حيث كان يتم النظر إلى الناس على أنهم من غير البشر نظرًا لاختلافهم. لم تفقد تلك المناظر طبيعتها المرعبة رغم مرور الزمن. فبينما كنا نمشي، قال إيلي "لو كان لهذه الأشجار أن تتكلم". كما أن هناك ثمة سخرية بين جمال المكان والرعب الذي شهده. لم يخفت بعد الأسى والحزن الذي نشعر به تجاه ما حدث، حتى بعد مرور أكثر من نصف قرن. فأنا لن أنسى ما شاهدته هنا اليوم. لقد سمعت عن هذا المكان منذ كنت صبيًا، فقد كنت أسمع حكايات حول عم أبي، الذي كان لايزال شابًا يافعًا عندما أدى الخدمة العسكرية في الحرب العالمية الثانية. فقد كان ضمن فرقة المشاة التاسعة والثمانين، وهي أول فرقة مشاة أمريكية دخلت محتشد اعتقال. كما قاموا بتحرير محتشد أوردروف، أحد المحتشدات الفرعية التابعة لمحتشد بوخنفالد. كما أخبروني بأنه عاد من الخدمة في حالة من الذهول والصدمة وكان قليل الكلام وانعزل لعدة شهور عن العائلة والأصدقاء، حيث عاش وحيدًا مع الذكريات الأليمة التي لم تكن تفارق مخيلته. وكما يبدو لنا، ونحن نشاهد بعض الصور هنا، فإنه يمكننا الآن أن نتفهم كيف يمكن لشخص رأى بأم عينه ما حدث هنا أن يُصاب بصدمة عنيفة من هذا النوع. لقد أدرك قائد عم أبي، الجنرال أيزنهاور، هذه النزعة نحو الصمت. فلقد رأى هو بنفسه أكوام الجثث والناجين الجياع والأوضاع التي يرثى لها التي اكتشفها الجنود الأمريكيون عندما وصلوا، ولقد أدرك كذلك أن شهود تلك الأحداث قد تصيبهم صدمة بالغة بحيث لا يمكنهم أن يتحدثوا عن هذه الأشياء أو سيجدون أنفسهم غير قادرين على العثور على كلمات لوصفها؛ ومن ثم يلجأون للصمت تمامًا كما حدث لعم أبي. إذ أنه كان يعلم أن ما حدث هنا لا يمكن لأحد أبدًا أن يتصوره، كما لا يمكن لأحد أن يصدق ما حدث فيما لو تمت إزالة الجثث. وهذا هو السبب وراء إصدار أيزنهاور أوامر للقوات الأمريكية وللألمان من القرى القريبة بالتجول داخل المحتشد. كما وجه الدعوة لأعضاء الكونجرس والصحفيين ليشهدوا ذلك كما أمر بالتقاط الصور وتصوير الأفلام. كما أصر على تصوير كل ركن في هذه المحتشدات بحيث يكون - وأنا هنا استشهد بكلماته - "في موقع يمكنّه من تقديم دليل مباشر على تلك الفظائع، وذلك للتصدي لأية محاولات، إن وجدت، في المستقبل للادعاء بأن تلك الأحداث لم تكن سوى مجرد دعايا". نحن هنا اليوم لأننا نعلم أن هذه المسألة لم تنته فصولها بعد. فحتى هذا اليوم، لا يزال هناك من يصرون على أن الهولوكوست لم تحدث مطلقًا - وهذا إنكار للواقع والحقيقة لا أساس له وينمّ عن كراهية وجهل. فهذا المكان يدحض تمامًا مثل هذه الادعاءات؛ كما يذكرنا بواجبنا في مواجهة مَن يروج الأكاذيب حول تاريخنا. وهناك، حتى هذا اليوم، مَن يواصل الترويج لكافة أشكال التعصب وعدم التسامح - مثل العنصرية ومعاداة السامية ورهاب المثليين وكراهية الأجانب والتمييز بناءً على الجنس وغير ذلك - كراهية تجرد إنسانية ضحاياها وتحط من شأننا جميعًا. لقد شهدنا في هذا القرن حالة إبادة جماعية. كما شاهدنا مقابر جماعية وركامًا لقرى أحرقت عن بكرة أبيها، ورأينا أطفالاً يتم تجنيدهم في المعارك المسلحة والاغتصاب يستخدم كسلاح في الحرب. نتعلم من هذه الأماكن أننا يجب أن نحذر دائمًا من انتشار الشر في زمننا، كما يجب أن نرفض تلك الطمأنينة الزائفة التي مبعثها أن معاناة الآخرين لا شأن لنا بها وأن نلزم أنفسنا بمناهضة أولئك الذين يستعبدون الآخرين لخدمة مصالحهم الشخصية. ولكن، وفيما نظهر اليوم قدرة الإنسان على ارتكاب الشر والتزامنا المشترك بالتصدي له، فإننا نتذكر أيضًا قدرة الإنسان على فعل الخير. ففي خضم الأحداث التي لا تحصى التي شهدها هذا المكان واتسمت بالقسوة، ندرك كذلك أنه كانت هناك أيضًا العديد من الأفعال التي اتسمت بالشجاعة والطيبة. فهناك اليهود الذين أصروا على صيام يوم عيد الغفران. وهناك طاهي المحتشد الذي كان يخبئ البطاطس في طيات زي السجن الرسمي ويقوم بتوزيعها على المعتقلين، معرضًا بذلك حياته للخطر من أجل إنقاذ حياتهم. وهناك السجناء الذين قاموا ببذل جهود كبيرة لحماية الأطفال هنا، حيث قاموا بتجنيبهم العمل وإعطائهم طعامًا إضافيًا. كما قام بعض المعتقلين بإنشاء فصول دراسية سرية، حيث قاموا بتدريس التاريخ والرياضيات وحثوا الأطفال على التفكير بشأن تخصصاتهم المهنية في المستقبل. وكنا قد سمعنا لتونا عن المقاومة التي تشكلت والمفارقة الطريفة أن مناطق المراحيض كانت هي القاعدة التي انطلقت منها المقاومة لأن الحراس كانوا يرون أن هذه الأماكن مهينة جدًا لهم فكانوا يمتنعون عن الذهاب إليها. وبذلك تولد، من أحشاء القذارة، بصيص نور الحرية. لقد أصاب الجنود الأمريكيون دهشة عارمة لدى وصولهم عندما عثروا على أكثر من 900 طفل على قيد الحياة، وكان أصغرهم يبلغ من العمر ثلاثة أعوام فقط. ولقد أخبرني البعض أن زوجين من بين السجناء كتبا أغنية عن محتشد بوخنفالد غناها الكثيرون هنا. تضمنت كلماتها ما يلي: "مهما كان مصيرنا، سنقول نعم للحياة، لأن اليوم سيأتي الذي سنشهد فيه حريتنا...فإرادة الحياة تجري في دمائنا وفي قلوبنا، وفي قلوبنا - الإيمان". لم يكن لهؤلاء الأشخاص أن يعرفوا أبدًا أن العالم قد يتحدث عن هذا المكان يومًا ما. كما لم يكن لهم أن يعرفوا أن بعضًا منهم سيحيا لينجب أطفالا وأحفادًا يكبرون ليسمعوا حكاياتهم ويعودون إلى هنا بعد سنوات عديدة ليجدوا متحفًا ونصبًا تذكارية وبرج الساعة التي تشير عقاربها دائمًا إلى الساعة 3:15، أي لحظة التحرير. لا، لم يكن لهم أن يعرفوا أن دولة إسرائيل ستنهض من تحت أنقاض الهولوكوست، وستتوطد روابط وثيقة دائمة بين هذه الدولة وبين وطني. ولم يكن لهم أن يعرفوا أن رئيسًا أمريكيًا سيأتي يومًا ما لزيارة هذا المكان والتحدث عنهم وأنه سيقوم بهذا واقفًا جنبًا إلى جنب مع المستشارة الألمانية في دولة ألمانيا التي تنبض الآن بالديمقراطية إلى جانب كونها أحد الحلفاء الذين تقدرهم أمريكا. لا، لم يكن لهم أن يعرفوا هذه الأشياء. إلا أنه على الرغم من الموت الذي يحيط بهم، فقد سلحوا أنفسهم بالإرادة للتشبث بتلابيب الحياة. فلم يتزعزع إيمانهم بأن الشر سيندحر في النهاية، وأنه رغم عدم القدرة على سبر أغوار التاريخ إلا أنه يميل إلى المضي قدماً، وأن العالم سيتذكرهم في يوم من الأيام. وها قد جاء دورنا الآن، نحن الأحياء، أينما كنا، لكي نرفض الظلم والتعصب واللامبالاة أيّا كان شكلها، وأن نؤكد أن أرواح من فقدناهم هنا لم تذهب هباءً. إن الأمر متروكٌ لنا لاستعادة هذا الإيمان. إن الأمر متروك لنا لنقدم شهادتنا؛ وأن نضمن أن يواصل العالم تدوين ما حدث هنا؛ ونتذكر جميع أولئك الذين نجوا ومن قضوا نحبهم، وأن نتذكرهم ليس فقط كضحايا، بل كأشخاص كانت لديهم آمال وأحباء وأحلام مثلنا تمامًا. وكما نقف جنبًا لجنب مع الضحايا، فآنني أعتقد أنه من المهم أيضًا بالنسبة لنا ألا ننسى أن مرتكبي هذه الأعمال الشريرة كانوا بشرًا أيضًا، ولهذا يجب أن نحصن أنفسنا ضد القسوة الكامنة بداخلنا. وأود أن أعرب عن شكري الخاص للمستشارة ميركل والشعب الألماني، لأنه ليس من السهل أن ننظر إلى الماضي بهذه الطريقة ونعترف به ونستخلص العبر منه، وأن نعقد العزم على التصدي لمثل هذه الأفعال لتجنب وقوعها مرة أخرى. وبدلاً من أن أنهي الحديث بكلماتي، أرى أنه من المناسب أن ندع إيلي فيزل يقدم بعض أفكاره وتصوراته بعدما عاد إلى هنا بعد سنوات عديدة إلى المكان الذي لقي فيه والده حتفه. السيد فيزل: سيادة الرئيس، المستشارة ميركل، برتراند، أيها السيدات والسادة. عندما عدت إلى هنا اليوم فإنني أعود في الحقيقة لزيارة قبر والدي - ولكنه لم يدفن في قبر. فقبره في مكانٍ ما في السماء التي تحولت في تلك السنوات لأكبر مقبرة للشعب اليهودي. لقد كان يوم وفاته من أكثر الأيام إيلامًا في حياتي. فلقد كابد المرض والضعف وكنت أنا بجانبه. لقد كنت إلى جانبه عندما كان يعاني. لقد كنت إلى جانبه عندما كان يطلب المساعدة وجرعة من الماء. لقد كنت إلى جانبه أستمع إلى كلماته الأخيرة. ولكن لم أكن بجانبه عندما ناداني، رغم أننا كنا في الوحدة نفسها؛ فقد كان ينام في السرير العلوي وأنا في السرير السفلي. ولقد هتف باسمي، ولكني كنت خائفًا جدًا من أن أتحرك. لقد كنا جميعًا كذلك. ثم مات. لقد كنت بجانبه، ولم أكن كذلك بالفعل. جال بخاطري أنه سيأتي يومًا لأعود وأتحدث إليه وأخبره عن أن العالم قد أصبح ملكًا لي. وأتحدث إليه عن الأوقات التي أصبحت الذكرى فيها واجبًا مقدسًا لجميع البشر ذوي النوايا الحسنة - في أمريكا، حيث أعيش، أو في أوروبا أو في ألمانيا، حيث تتبوأ، المستشارة ميركل، سدة الحكم بشجاعة هائلة وتطلعات أخلاقية.


مادة 140: لايجوز فض دور انعقاد البرلمان قبل الفراغ من تقرير الميزانية.