السعي لاستعادة مخلفات فضائية بريطانية عمرها خمسون عامًا - أنا أصدق العلم سنة 1971، أطلقت المملكة المتحدة القمر الصناعي بروسبيرو بواسطة صاروخ بريطاني من قاعدة إطلاق أسترالية، في مهمة لدراسة بيئة الفضاء. لم تعد المركبة الفضائية صالحة للعمل، وتحولت إلى حطام يدور حول الأرض بسرعة 1000 كيلومتر في الساعة. اليوم، تبدأ شركة «سكايرورا» محاولات لاستعادة ذاك القمر، بإرسال صواريخ من أسكتلندا في محاولة لاستهدافه، إذ يُعد القمر الصناعي بروسبيرو إرثًا مهمًا للمملكة المتحدة. شركة سكايرورا هي شركة بريطانية نجحت سابقًا في استعادة جزء من صاروخ بلاك أرو الذي حمل القمر الصناعي إلى مداره، إذ أُسقط في أستراليا وأُعيد إلى المملكة المتحدة ووُضع في صالة عرض أمام الزوار. اليوم تحاول الشركة ذاتها البحث عن أفضل طريقة لاستعادة القمر الصناعي بروسبيرو، الذي يزن 66 كيلوجرامًا. يعج مدار الأرض في وقتنا الحاضر بالكثير من المخلفات الفضائية، التي قد تؤثر في المركبات والأقمار الصناعية النشطة حاليًا، مثل أقمار الطقس والاتصالات وسواها. ومع وجود العوامل الجوية المختلفة والحرارة العالية جدًا في الغلاف الجوي الأرضي، قد تبدو فكرة إعادة بعض المخلفات الفضائية إلى الأرض أمرًا مستحيلًا، لكن المحاولة ستثبت على الأقل التزام بريطانيا بمعاهدات استخدام الفضاء. عقدت الشركة عدة اجتماعات لمناقشة الأفكار، يقول آلان ثومبسون رئيس الشؤون الحكومية في الشركة: «يُعد استرجاع بروسبيرو تحديًا عظيمًا لنا ولبرامج الفضاء في المملكة المتحدة. نعلم مدى صعوبة المهمة، لكن النقطة الأساسية هي إظهار التزامنا في مجال استخدام الفضاء». يُعد القمر الصناعي بروسبيرو والصاروخ الذي حمله إلى الفضاء «بلاك أرو» مثالًا للجهود الفاشلة في مجال الفضاء، فرغم وصول القمر إلى مداره، ألغت الحكومة البريطانية المشروع لاحقًا، لتصبح أول دولة في العالم تنجح في مشروع فضائي ثم تتخلى عنه. بعد نحو نصف قرن من إطلاق بلاك أرو، ازدادت قدرة بريطانيا الفضائية، مُعززة بجهود شركتي سكايرورا وأوربكس ومجموعة من الشركات المحلية التي تهدف إلى إحياء مشاريع الفضاء البريطانية، انطلاقًا من بريطانيا ذاتها، لا أستراليا كما حدث سابقًا. تحاول الشركة جعل أنشطتها صديقة للبيئة قدر الإمكان، وبدأت فعلًا الحصول على التراخيص الحكومية اللازمة لبدء العمل. سابقًا، اعتمدت الصواريخ التي تصنعها الشركة على الكربون أو الكيروسين وقودًا، لكن هذه المرة ستعتمد الصواريخ الجديدة على البلاستيك المعاد تدويره، وتتمتع بمهام متعددة، إضافةً إلى وضع الأقمار الصناعية في مدارها، إذ ستكون قادرةً على إزالة المركبات والأقمار الزائدة عن الحاجة. يقول وزير الفضاء البريطاني السابق لورد ويليتس: «تُعد إزالة المخلفات الفضائية أو حتى دفعها تجاه الغلاف الجوي الأرضي بغية إحراقها، أو إعادتها إلى الأرض، أحد أهم التحديات التي تواجه استخدام الفضاء. سيكون أمرًا رائعًا أن تؤدي الحكومة البريطانية دورًا في مواجهة هذا التحدي». يقول رالف دينزلي من قسم مراقبة الفضاء في معهد (NORSS): «لاستعادة القمر الصناعي بروسبيرو ، يجب تحديد مكانه أولًا، إذ فقدنا الاتصال بالقمر منذ عام 2004 لكننا ما زلنا نعرف المدار الذي يدور فيه. يدور بروسبيرو في مدار إهليجي حول الأرض، وأقرب نقطة يصل إليها تبعد 522 كيلومترًا عنها، أما أبعد نقطة في مداره فهي على بعد 1300 كيلومتر». «بروسبيرو ليس وحيدًا في المدار، بل يرافقه جزء من صاروخ بلاك أرو، ويُعد إيجاده مصدر إلهام لنا من أجل المستقبل، في ظل وجود الكثير من النقاش حول خطر المخلفات الفضائية. من الجيد أن نتحمل جزءًا من المسؤولية بشأن ذاك الحطام». كيف تستطيع الجمال البقاء أسابيع دون شرب الماء؟


جدد جبلة السوري أمل البقاء في دوري الأضواء بفوزه على الفتوة 2-1 في الجولة الثانية من الدورة الرباعية لتحديد من يبقى في دوري المحترفين ومن يهبط للدرجة الثانية. وكان جبلة أفضل نسبياً من الفتوة ونجح في افتتاح التسجيل بواسطة محترفه المغربي عادل زاهر (30)، وأضاف جمال رفاعي الهدف الثاني مطلع الشوط الثاني (49). ونشط الفتوة بعدها وهدد مرمى جبلة في عدة مناسبات وقلص الفارق عبر عمر السوما (81) بيد انه اخفق في تجنب خسارته الثانية والتي ستدفعه إلى الدرجة الثانية. وفي المباراة الثانية سيطر التعادل السلبي بين حطين والنواعير فرفع كل منهما رصيده إلى 4 نقاط مقابل 3 نقاط لجبلة ولاشيء للفتوة. وستحدد مباراتا الغد في الجولة الأخيرة بين النواعير والفتوة وحطين وجبلة من يبقى ومن سيرافق الفتوة للدرجة الثانية، إشارة إلى أن التعادل يكفي حطين والنواعير للبقاء. وكان اتحاد الكرة المنحل فرض عقوبات قاسية في ما يسمى قضية الفساد طالت رؤساء أندية وحكاماً ومدربين وألغى اعتماد نادي النواعير وجبلة وحرر كشوف لاعبيهما واعتبرهما هابطين إلى الدرجة الثانية مما يعني بقاء حطين والفتوة متذيلي الترتيب في دوري الأضواء بيد أن الأمور اختلفت الآن مع قرار إقامة دورة رباعية من مرحلة واحدة سيبقى الأول والثاني في نهايتها بدوري المحترفين ويهبط الثالث والرابع إلى الدرجة الثانية.


طباعة || أخبر صديقك عن الموضوع || التاريخ : 2016/12/07 || القرّاء : 19429 • التصفحات : 28552776 • التاريخ : 17/07/2018 - 16:48


الرئيسيةمن نحناتصل بناارتبط معناحقوق النشرإضافة وردبرساللغــــــاتعربي English Hindi Chinese French Spanish Deutsch Dutch Italian Portuguese Polish Ukrainian Japanese Russian Thai Swedish Malayalam Sinhalese Nepali Romanian Urdu Indonesian Turkish Czech Norwegian Uzbek Oromo Afrikaans Vietnamese Latvian Danish Hungarian Bulgarian Korean Uyghur Tatar Kyrgyz Azerbaijani Tajik Chechen Kurdish Persian Tagalog Albanian Yoruba Amharic Telugu Somali Swahili Sindhi Slovak Kazakh Hausa Malay Macedonian Maldivian Greek Pashto Tamazight Malagasy Luganda Finnish Burmese Estonian Kashmiri Chichewa Brahui Catalan Hebrew Tigrinya Comorian Zulu Romani - gypsy Tashamiya N'ko Maranao Fulani Falatia Avari Bosnian Tamil Armenian Icelandic Turkmen Georgian Khmer Basaa Bengali Chami Kannada Mongolia Serbian Slovenian Afar Akan Assamese Circassian Ingush Gujrati Jawla Katlaniyah Kinyarwanda Muslim Library اختر اللغة...عربيEnglishHindiChineseFrenchSpanishDeutschDutchItalianPortuguesePolishUkrainianJapaneseRussianThaiSwedishMalayalamSinhaleseNepaliRomanianUrduIndonesianTurkishCzechNorwegianUzbekOromoAfrikaansVietnameseLatvianDanishHungarianBulgarianKoreanUyghurTatarKyrgyzAzerbaijaniTajikChechenKurdishPersianTagalogAlbanianYorubaAmharicTeluguSomaliSwahiliSindhiSlovakKazakhHausaMalayMacedonianMaldivianGreekPashtoTamazightMalagasyLugandaFinnishBurmeseEstonianKashmiriChichewaBrahuiCatalanHebrewTigrinyaComorianZuluRomani - gypsyTashamiyaN'koMaranaoFulaniFalatiaAvariBosnianTamilArmenianIcelandicTurkmenGeorgianKhmerBasaaBengaliChamiKannadaMongoliaSerbianSlovenianAfarAkanAssameseCircassianIngushGujratiJawlaKatlaniyahKinyarwanda عدد الكتب:8386Thu, 08 Dec 2016 03:55:59 GMT (Rabia Awal 8, 1438)آخر تحديث: 2016-12-05 10:41:44 الرئيسية » عربي » الأساليب الشرعية لتربية الأولاد الأساليب الشرعية لتربية الأولاد مؤلف الكتاب: نورالدين أبولحية عدد صفحات الكتاب: 174الناشر: دار الكتاب الحديثنبذة عن الكتاب: في هذا الكتاب يبحث المؤلف عن الأساليب الشرعية لتربية الأولاد، باعتبار أن الفقه ـ كما هو في أصل مصطلحه، وكما هو في واقع السلف الأول ـ لا يحد في إعطاء الحكم على المشكلات الحادثة، بل إنه في صميم هدفه وغايته يبحث عن البدائل العملية التي تحقق المقاصد الشرعية، فلا يكفي الفقيه ـ في أصل وظيفته ...عدد الزيارات للكتاب: 14724مرات تحميل الكتاب: 4137 في هذا الكتاب يبحث المؤلف عن الأساليب الشرعية لتربية الأولاد، باعتبار أن الفقه ـ كما هو في أصل مصطلحه، وكما هو في واقع السلف الأول ـ لا يحد في إعطاء الحكم على المشكلات الحادثة، بل إنه في صميم هدفه وغايته يبحث عن البدائل العملية التي تحقق المقاصد الشرعية، فلا يكفي الفقيه ـ في أصل وظيفته ـ أن يحكم بأن تربية الأولاد التربية الصالحة واجبة، بل عليه أن يسعى ليبين كيفيتها المثلى، وأبعادها الرفيعة، لينتقل قوله من قوقعة الإجمال إلى فضاء التفصيل، ومن الغموض الذي قد يؤول التأويلات المختلفة إلى الضوابط التي تقي من كل التفسيرات، فلا تنحرف بها التحريفات، ولا تتدخل فيها الأهواء.


source: fineweb

text: حقق منتخب مصر فوزاً صعباً على ضيفه الزيمبابوي بهدفين لهدف في اللقاء الذي جمع بينهما على ملعب القاهرة الدولي ضمن منافسات المجموعة الإفريقية السابعة المؤهلة لكأس العالم 2014. وجاء هدفا الفراعنة عبر كلٍ من حسني عبد ربه بركلة حرة رائعة (63)، ومحمد أبو تريكة (88 من ركلة جزاء)، فيما سجل موسونا هدف الخاسر الوحيد في الدقيقة 75. وبهذا الفوز، رفع منتخب مصر رصيده إلى 6 نقاطٍ اعتلى إثرها ترتيب المجموعة السابعة، فيما تجمد رصيد منتخب زيمبابوي عند نقطتين في المركز الثالث.


text: 1 samehfr اجتمع الآلاف من المهنئين للهتف إلى العرسان الجدد، وتحولت ساحة بكين إلى مسرح مثير ورومانسي، عناق وقبلات وورود حمراء عبرت عن فرحة الأقزام في ليلة العمر. سبعة أزواج من الأقزام احتفلوا بعرسهم في بكين في الأول من ديسمبر الجاري، يشبهون في ملامحهم الأطفال ولكنهم في سن الشباب. الأقزام هم جميعا من الفرقة الاستعراضية الشعبية (Louzaitian Shadow Play ) يعيشون في قرية خاصة بالأقزام في بكين في الصين. حوالي 45 ممثل استعراضي تتراوح أعمارهم ما بين 21 إلى 27 عاماً ويبلغ طولهم حوالي 1.26 متراً، جاءوا من مختلف أنحاء الصين للعيش معاً في قرية الأقزام في بكين هربا من العنصرية والمعاملة السيئة التي عانوا منها في بلداتهم الأصلية بسبب قصر قامتهم. ويقول أحد العرسان الأقزام "نحن نعيش في مجتمع خاص بنا ونقضي حياتنا في إسعاد الناس، صحيح أن قامتنا صغيرة ولكن قلبنا كبير". والفرقة الاستعراضية (Louzaitian Shadow Play ) هي فرقة شعبية مشهورة في جميع أنحاء الصين، تعرض القصص الأسطورية بطريقة مشوقة. هناك مجموعة أخرى من الأقزام أنشأت قرية ومنتزها خاصاً في مدينة كونمينغ، جنوب محافظة يوننان في الصين، تعرف باسم "مملكة الاقزام" ولديها شرطتها الخاصة وفرقة من رجال الإطفاء من الأقزام وتجذب القرية العديد من الزوار والسياح. صور أسامة ناجي من العراق قبل بداية الحلقة الحلقة الثامنة 8 - مرحلة الشباب من برنامج عرب ايدول الموسم الثاني Arab Idol 2013 تردد قناة Pinoy Extreme,تردد قناة Pinoy Extreme الجديد على عرب سات 2013 صور الفنان اللبناني مروان خوري مع نجوم فيلم اللبنانى نسوان 2014 تفسير حلم و رؤيا بضرب ابليس بالسيف قي المنام احدث صور 2014 ، صور الفنانة سابين عطالله ترزق بطفل في الاردن شاهد صور للشيخ العريفي بزي عسكري تثير التساؤلات علي الفيس بوك احدث صور 2014 ، صور طالبة ستار اكاديمى سُكينة تغير اللوك في "ستاراك |أدوات الموضوع| |انواع عرض الموضوع| |مواضيع ذات صلة مع بالصور عرس جماعي للأقزام في الصين| |مدينة الصين الثلجية بالوانها الباهرة - السياحة فى الصين 2013 - الطبيعة الثلجية فى الصين 2013 من قسم منتدى السياحة والسفر والتاريخ والآثار| |مدينة الصين الثلجية بالوانها الباهرة - السياحة فى الصين - الطبيعة الثلجية فى الصين من قسم منتدى السياحة والسفر والتاريخ والآثار| |الصين تصنع بيض مقلد بالصور من قسم صور 2014 - صور خلفيات - صور حب - صور منوعة| |بالصور حكومة طرة تشكل انتخابات نزيهة داخل السجن من قسم أخبار الفن - أخبار النجوم والمشاهير - أخبار الوسط الفنى| |بالصور رجل الغوريلا اشهر رجل فى الصين من قسم صور 2014 - صور خلفيات - صور حب - صور منوعة|


خاص|| “ستيب” تحصي عدد قتلى “قسد” خلال الشهر الحالي.. ومصدر عسكري يكشف آخر التطورات أحصت وكالة “ستيب الإخبارية”، اليوم الثلاثاء”، عدد قتلى قوات سوريا الديمقراطية “قسد” وجرحاها منذ مطلع الشهر الجاري. وبحسب مراسلنا في الرقة وريفها، ياسر الحمود، فإن عدد قتلى “قسد” وصل إلى 32 عنصراً إلى جانب إصابة 12 آخرين بجروحٍ بليغة؛ وذلك جرّاء استهدافات يومية للدوريات والمقرّات التابعة لهم في مدينة الرقة وريفها من قبل مجهولين. وقال قيادي في قوات الأسايش التابعة لقوات “قسد” في تصريحٍ خاص إنَّ معظم الاستهدافات، تركزت عبر زرع عبوات ناسفة وتفجيرها خلال مرور سيارات لقواتهم بالقرّب من الحواجز العسكرية التابعة لها بريف مدينة الرقة. لافتاً إلى أن قوات “قسد” قامت خلال الشهر الجاري، بشنّ عدّة حملات مداهمة واعتقلت 25 شاباً في كل من مدن الرقة والطبقة وريفهما، يُشتبه بانتمائهم لتنظيم “داعش” بهدف التحقيق معهم إلا أن ذلك لم يوقف عمليات الاستهداف، على حدِّ تعبيره. وأوضح القيادي أن مطلع شهر شباط الجاري، سجل 5 حالات استهداف كانت عبر قيام مجهولون يستقلون دراجة نارية برمي قنابل يدوية على سيارات “قسد”، مشيراً إلى أنها توزعت في محيط منطقة الجرنية بريف الرقة الغربي وبلدة الكرامة بريف الرقة الشرقي وقرية الحوس شرق الرقة. وأكد خلال تصريحه، أن قوات الأسايش تمكنت خلال هذا الشهر من تفكيك 6 عبوات ناسفة، تمّ الكشف عن وجودها قرّب مقرات لقوات “قسد”، كانت في مدينة الطبقة والرقة وقرية السلحبية بريف الرقة الغربي وقرية حزيمة بريف الرقة الشمالي. اقرأ أيضًا: قائد “قسد” عودة سوريا إلى ماقبل عام 2011 أمر مستحيل.. ونحن الآن أمر واقع


وأكد البيان رقم 16 'سعت: 2110': 'عاد العلم المصري مرة أخري إلي مكانه العزيز فوق المدينة الثانية في سيناء كلها وهي القنطرة شرق وذلك بعد أن تم تحريرها بواسطة قواتنا المسلحة ـ وكانت أهمية عملية تحرير المدينة راجعا إلي أن القوات المصرية كانت تراعي اعتبارين في نفس الوقت وهما تدمير قوات العدو فيها والمحافظة علي أرواح المواطنين المصريين الذين بقوا فيها يعانون ظروف الاحتلال - ولتحقيق هذا الغرض تم حصار المدينة داخليا وخارجيا ثم جري اقتحام شوارعها ودار القتال مع جنود العدو في الشوارع والمباني حتي انهارت قوات العدو واستسلمت.. '.


text: التهاب بصيلة الشعر (التهاب الجريبات) الدمل (خراج)، الجمرات (دمل كبير الحجم) Folliculitis, Furuncles (Bolis), and Carbuncles الالتهاب البصيلي هو التهاب يصيب بصيلات الشعر الواقعة في أي مكان ينبت فيه الشعر. والالتهاب وسيلة يتبعها جهازك المناعي في رد فعل لغزو البكتيريا ، وهي عادة البكتيريا المكورة العنقودية الذهبية. وأثناء عملية مكافحة البكتيريا يقوم جهاز المناعة بنشر خلايا الدم البيضاء المعاونة في موقع الإصابة مما يسبب الالتهاب. وعندما تجتمع خلايا الدم البيضاء مع البكتيريا والخلايا الميتة عند بصيلة الشعر تكون معا ما يعرف بالصديد. والنتيجة هي دمل أو تقيح. وعندما يكون الدمل شديدا وكبير الحجم أو عندما تلتحم عدة دمامل، فإن هذا يدعى الجمرة. وهناك خطورة محدودة ترتبط بالدمامل والجمرات فيما عدا حالات نادرة عندما ينتشر الصديد إلى ما أسفل سطح الجلد . الدمامل والجمرات التي يسببها التهاب بصيلات الشعر تحدث في أغلب الأحوال فوق الأرداف، والفخذين، ومنطقة التقاء الفخذين، وفروة الرأس والإبطين والوجه الأعراض حبيبة حمراء ودافئة ومؤلمة عند لمسها تظهر أولا بالجلد. وفي خلال يوم واحد، تتكاثر البكتيريا، وتتضخم الحبيبة. ونظرا لأن مكوناتها محاطة داخل الجلد، فإن التورم يخلق ضغطا مؤلما . وتتورم الغدد الليمفاوية القريبة من المنطقة المصابة. وعادة ما يكون الدمل رأسا ثم ينفجر، سامحا للصديد بالخروج وللجلد بالالتئام. والأقل شيوعا، يتوغل الدمل تحت الجلد من تلقاء نفسه، فيخفف الألم. وهناك أمراض مثل مرض البول السكري أو غيره من الحالات التي تجعل جهازك المناعي أضعف من المعتاد، تزيد من خطر تعرضك للدمامل بشكل متكرر. فتحدث إلى طبيبك إذا كانت لديك مشكلة مزمنة. خيارات العلاج لا تعتصر مطلقا أو تفتح دملا بنفسك، فهذا قد يسبب عدوى أكثر حدة ويشجع العدوى على الانتشار. ولمساعدة الدمل أو الجمرة على تكوين رأس سريعا، اغسل المنطقة المصابة وضع كمادات دافئة مبللة كل ساعتين أو ثلاث ساعات. وفي كل مرة، استعمل قماشة نظيفة مبللة بالماء الساخن. وينبغي على الدمل أن يزول من تلقاء نفسه خلال ثلاثة أسابيع، فإذا لم يزل، أو كان حادا ، فاستشر طبيبك، فقد يقوم بفتح الدمل بالمشرط لتصريف الصديد. كما أنه قد يصف المضادات الحيوية، بخاصة إذا كانت المشكلة متكررة. وأثناء حلاقة الذقن، يتعرض الرجال لجروح صغيرة بالجلد قد تصاب بالعدوى الميكروبية. وللمساعدة على شفاء هذا النوع من الالتهاب البصيلى، تجنب حلاقة الذقن لعدة أيام، لأن شفرة الحلاقة قد تنشر العدوى البكتيرية من مكان لآخر بالجلد. بعض الناس مصابون بعدوى مزمنة بالبكتيريا المكورة العنقودية بالأنف، مما قد يسبب دمامل أو التهابات بصيلية متكررة فوق الوجه والعنق. ومن العلاجات الوقائية في هذا الصدد وضع مرهم مضاد حيوي بانتظام داخل الأنف، ويسمى هذا المضاد الحيوي "موبيروسين" (وقد يسبب هذا أحيانا إحساسا بالحرقان). اقرأ أيضاًأسباب ظهور بعض الشعر الخشن بين الشعر الناعم صبغ الشعر في فترة الحمل Coloring Your Hair خراج الكبد Liver Abscess التقرن الزهري (الدهني) السيلاني ، التهاب الجلد المثي ، التقرانات الدهنية Seborrheic Keratoses الجيب الحويصلي الشعري Pilonidal Sinus الشعر الزائد عند النساء(الشعرانية) احمرار العينين في الصباح شعري دهني فهل غسله يوميا ضار يؤدي إلى تساقط الشعر؟ وهل قص الشعر يؤدي إلى تكثيفه ونموه ؟ كيس حمل بدون جنين(البويضة العمياء) حبيبات فوق الجفن / بثور أو حبوب أو نتوء على الجفون


بيتر نافارو يؤكد توقيع اتفاق التجارة مع الصين خلال أسبوع - صوت الامارات بيتر نافارو يؤكد توقيع اتفاق التجارة مع الصين خلال أسبوع GMT 07:14 2019 الثلاثاء ,31 كانون الأول / ديسمبر مستشار التجارة للبيت الأبيض بيتر نافارو قال بيتر نافارو، مستشار التجارة للبيت الأبيض، الاثنين، إنه من المرجح أن توقع الولايات المتحدة والصين على "المرحلة 1" من اتفاق التجارة الجديد أوائل 2020. وقال نافارو في مقابلة مع شبكة "فوكس نيوز" الأمريكية: "من المرجح أن يكون التوقيع عليه خلال الأسبوع القادم أو نحو ذلك". وتابع قائلا: "ننتظر الترجمة لا أكثر". وفي الـ 13 من ديسمبر، أعلنت الولايات المتحدة والصين، التوصل إلى "اتفاق المرحلة الأولى" لإنهاء الحرب التجارية المشتعلة بين البلدين. وقال الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، في تغريدتين نشرهما على حسابه الرسمي في موقع "تويتر" حينها: "اتفقنا على صفقة كبيرة جدا للمرحلة الأولى مع الصين.. وهم وافقوا على إجراء تعديلات هيكلية كثيرة وشراء كميات ضخمة من منتجات الزراعة والطاقة والبضائع الصناعية إضافة إلى أشياء عديدة". وأضاف ترامب أن "الولايات المتحدة ستبقي رسوم 25% المفروضة على بعض السلع الصينية، مع الحفاظ على رسوم 7.5% على معظم البضائع". وأشار نائب وزير التجارة الصيني، فان شوفين، إلى أن التخلي المتبادل عن فرض رسوم إضافية سينعكس إيجابيا على العلاقات التجارية الاقتصادية بين البلدين. صوت الامارات الامارات Emirats Voice اخبار الاقتصاد الولايات المتحدة دونالد ترامب الصين بيتر نافارو


وقبل نهاية أول أيام القتال ضد العدو الإسرائيلي، صدر البيان الثامن في 'سعت: 0037': قام العدو بعد آخر ضوء اليوم بهجمات مضادة بالدبابات والمشاة الميكانيكية ضد قواتنا التي عبرت قناة السويس ومن اتجاهات مختلفة وقد تمكنت قواتنا من صد جميع هذه الهجمات وتدمير العدو وتكبيده خسائر كبيرة في الأفراد والمعدات وما زالت قواتنا تقاتل بنجاح من مواقعها علي الضفة الشرقية للقناة.


ثم ان هذا الايمان اى حقيقة الايمان لها نفع في الدنيا قبل الاخرة وهو ما


توجه المبعوث الأممي نحو إيران هل يحل الوضع المعقد في اليمن؟ (تقرير) - الموقع بوست الثلاثاء, 19 يونيو, 2018 10:59 مساءً توجه المبعوث الأممي نحو إيران هل يحل الوضع المعقد في اليمن؟ (تقرير) [ يرى مراقبون أن زيارة ولد الشيخ لإيران نتيجة انسداد أفق الأزمة اليمنية ] السبت, 12 أغسطس, 2017 10:13 مساءً توجه المبعوث الأممي إلى اليمن إسماعيل ولد الشيخ، هذه المرة إلى إيران، في محاولة للإمساك بطرف خيط يوصله للسلام في اليمن بعد أن تعثرت مساعيه منذ أغسطس/آب 2016. كان لافتا أن هذه الزيارة جاءت بعد فشل ولد الشيخ بلقاء وفد الانقلابيين في صنعاء بعد ذهابه لها أواخر مايو/أيار الفائت، مُعللين ذلك بأنه نوع من العبث، طالما الأمم المتحدة عاجزة عن فعل أي شيء حتى تفي بتعهداتها الإنسانية والأخلاقية، أو تُعلن موقفا صريحا تُحمل فيه المعتدي المسؤولية الكاملة (في إشارة إلى التحالف العربي). وكالة أنباء فارس الإيرانية، تحدثت عن إجراء ولد الشيخ مباحثات مع مساعد الخارجية الإيرانية للشؤون العربية والأفريقية حسين جابري أنصاري، حول أحدث تطورات الأوضاع في اليمن. والتقى مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى اليمن اليوم أيضا وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف. وأكد ولد الشيخ في مؤتمر صحفي أن الحل لمشاكل اليمن ليس عسكريا، بل في إطار حل سلمي. ويقول مراقبون إن زيارة ولد الشيخ إلى إيران، تفسح المجال أمامها للتدخل أكثر في الملف اليمني، وهي دليل على فشله في إدارة الأزمة التي لم يتمكن من فهم أبعادها بعد. ومن وقت لآخر يطالب الانقلابيون بتغيير ولد الشيخ، بتهمة انحيازه للتحالف العربي المساند للشرعية، لكن مطالبهم تلك لم تلقَ آذانا صاغية. المحلل السياسي محمد الغابري، يرى أن ذهاب المبعوث الأممي لليمن إلى طهران، يعبر عن تحول سلبي في إدارة الأزمة اليمنية، يقر بالتدخل الإيراني السافر في الشؤون الداخلية اليمنية، ويُضفي عليه مشروعية بدرجة كبيرة. ويعد ذلك أيضا بالنسبة لـ"الغابري" الذي صرح لـ"الموقع بوست" بأنه إقرار لجماعة الحوثيين بالتبعية لطهران، وأنها ذراع إيرانية في اليمن. لكنه لم يستبعد أن تكون زيارة ولد الشيخ لإيران، نتيجة لانسداد أفق الأزمة اليمنية، والتي صارت معلقة بين الحرب والتفاوض. ويشير طلب ولد الشيخ من إيران الضغط على الحوثيين للتعامل معه، إلى تهافت المبعوث الأممي إلى اليمن ذاته عليها، والتهرب من الإقرار بفشله، مؤكدا أن الدوافع الشخصية له ظاهرة، حتى لو أضرت بالملف اليمني، وزادت من فاعلية أطراف هي مصدر للأزمة (في إشارة إلى طهران التي تدعم الانقلابيين). وحول إمكانية تعاطي طهران مع ولد الشيخ، يعتقد الغابري أن موافقتها من عدمه، ستكون مرتبطة بتقديراتها للموقف، وربما تُملي شروطا عليه تزيد من التعقيد أكثر. ويتنقل ولد الشيخ من عاصمة إلى أخرى في المنطقة، في إطار الجهود الأممية الرامية لاستئناف مفاوضات السلام في اليمن، لكنه لم يتمكن من إحراز أي تقدم لافت، لتستمر بذلك الحرب في بعض المحافظات غير المحررة. ويتفق مع الغابري، الكاتب الصحافي محمد اللطيفي، الذي عدَّ زيارة ولد الشيخ لطهران، بأنها بمثابة اعتراف أممي غير مباشر بها، كطرف لوجستي مؤثر في الأزمة اليمنية، واعتراف إيراني رسمي بالتدخل في اليمن. وأثناء حديثه لـ"الموقع بوست" اعتبر ذهاب ولد الشيخ إلى إيران، بأنه دليل على فشل الجهود الأممية في تحريك المسار السياسي، وفشل التحالف العربي في حسم الملف العسكري في اليمن، وكذا عدم قدرته دبلوماسيا في منع تدخل طهران في المسار السياسي في أزمة البلاد. وبيَّن أن الأمم المتحدة فشلت في الحفاظ على قوة المسار السياسي المتمثل بالمفاوضات، والتي تحولت الى محاولة فرض هدن لوقف إطلاق نار، ثم تحولت في عهد المبعوث الأممي الجديد ولد الشيخ، إلى مجرد مقترحات تتعلق بميناء الحديدة، ورواتب الموظفين، ومطار صنعاء. هذا التدهور في المسار السياسي -يذكر الكاتب اللطيفي- ناتج بالدرجة الأولى عن عدم قدرة تحالف دعم الشرعية، الذي تقوده السعودية والإمارات، على حسم معركة استعادة الشرعية، لمخاوف سياسية وحسابات جيوسياسية لدى التحالف، أكثر من كونه عجزا عسكريا عن التحرير. وعن موقف المليشيا الانقلابية الحوثيين من المفاوضات، وضح بأنها أضحت تمارس سياسة الرفض المباشر للمقترحات الأممية، بعد أن كانت ترفضها بشكل ناعم، وهذه السياسة نجحت في إخراج الأزمة السياسية باتجاه طهران. الجدير بالذكر أن المبعوث الأممي زار للمرة الأولى إيران قبل نحو عامين، أجرى خلالها مباحثات مع وزير الخارجية محمد جواد ظريف ومساعد الخارجية في حينه حسين أمير عبداللهيان. اليمن إيران الأزمة اليمنية التحالف العربي الأمم المتحدة في اليمن.. طيارون تحولوا إلى تجارة "القات" بحثا عن لقمة العيش (تقرير + صور) ما وراء الدعوات الدولية لإعادة فتح مطار صنعاء (تقرير) إحياء النزعات الجنوبية.. مهمة جديدة للإمارات تحت غطاء المجلس الانتقالي (تقرير)


text: في أي وقت تواجه فيه حادث أو خسارة سوف تجدنا دائماً نبلي احتياجاتك سواء كان حادث مركبة أو حادث الممتلكات سوف نزودك بالمساعدة والإجابة على أي استفسار. نحن ملتزمون في أي وقت تواجه فيه خسارةًـ، سواء كانت حادث مركبة أم ضرر ملكية فإننا سوف نقدم الإجابات والدعم الذي تحتاجه. فنحن نلتزم بتقديم خدماتنا المتعلقة بالمطالبات بشكل ودي وسريع ومنصف بينما نرشدك في كل خطوة من الطريق. (وبالنسبة للاستفسارات التي لا تتعلق بمطالبات المركبات، نرجو الاتصال بإدارة المطالبات لدينا، هاتف: 8652200-3-966 أو مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني: email@example.com) - عملية معالجة المطالبات - خيارات الإصلاح - أسئلة وأجوبة خيارات الإصلاح نحن نهتم هنا في ولاء بتقديم أفضل خدمة ممكنة لعملائنا، فيما يتعلق بتصليح مركبتك، فإنه من واجبنا أن نتأكد من حصولك على أفضل خدمة. وإضافة إلى ورشات الوكالة، فإن الخيار لديك لتصلح مركبتك في ورشات تعتمدها ولاء. وبالقيام بذلك، نحن نتأكد من أن مركبتك تتلقى أفضل عناية. وإذا ما اخترت اصلاح مركبتك في ورشة لا تعتمدها ولاء، فإنه يتوجب عليك ارسال ثلاث تسعيرات للاصلاح و تسعيرة واحدة لقطع الغيار. وللمزيد من الإستعلامات حول خيارات الإصلاح، لا تترد بالاتصال بممثل مطالبتك ، هاتف: 966-3-8652200 أو مراسلتنا على firstname.lastname@example.org. أسئلة شائعة حول مطالبات تأمين المركبات س. ما الذي أفعله في حالة وقوع حادث سير؟ ج. ينبغي عليك في حالة وقوع حادث سير أن: - تبقى هادئاً وتتأكد مما إذا قد أصيب أي شخص داخل المركبة - ابقَ هادئاً وتجنب أي نوع من المجابهات مع الطرف الثالث بغض النظر عن الظروف التي أدت إلى وقوع الحادث. - اتصل بشرطة المرور: 993 إضافة إلى شركة نجم: 920000560 - لا تحرك المركبات حتى يأتي مفتش شركة نجم أو شرطي المرور ليرشدك حتى لو كانت الأضرار بسيطة. - اتصل بولاء بأسرع وقت ممكن من أجل تزويدك بالارشادات الضرورية س. ما هي المستندات التي احتاجها لإجراء مطالبة؟ ج. المستندات التي تحتاجها هي كالتالي: - تقريرالشرطة الأصلي و/أو تقرير شركة نجم لتحديد المسؤولية الذي يتضمن قرصاً مضغوطاً يحتوي على المعلومات الكاملة. - مخطط الحادث من شرطة السير أو شركة نجم. - تصريح الإصلاح - نموذج مطالبة تام تقدمه شركة ولاء إلى المؤمن له لكي يكمله - نسخة من رخصة القيادة السارية المفعول - نسخة من الإستمارة - المسح/ الصور التي قدمتها شركة نجم إن المستند الوحيد الأصلي اللازم ليتم إرساله هو تقرير الشرطة أو نجم اأما بقية المستندات فيمكن تقديم نسخ المستندات الأصلية. س. ما الذي أفعله إذا كان الطرف الثالث هو المسؤول عن الحادث؟ ج. إنه من حقك أن تسترجع حقك مباشرة من مؤمن الطرف الثالث إذا كان الطرف الثالث على خطأ. ينبغي عليك ألا تجعل الطرف الثالث يوقع على إسقاط المطالبة حتى تكون راضياً عن التعويض إذا كان لديك غطاء شامل لدى ولاء، فإن لديك الخيار في إرسال المطالبة لنا مع إرفاق المستندات التالية. - تقرير شركة نجم الأصلي لتحديد المسؤولية. - ثلاث تسعيرات إصلاح - تسعيرة قطع الغيار - رخصة القيادة - إستمارة المركبة - شهادة تأمين الطرف الثالث - نموذج الإحلال (حق المؤمن في الحلول محل المؤمن له في مطالبة الطرف الثالث بالتعويض) س. هل أتخلى عن مسؤولية الطرف الثالث في حالة وقوع حادث؟ ج. لا يحق للمؤمن له أن يتخلى عن مسؤولية الطرف الثالث في الحادث. إذا كانت حقوق استرجاع شركة التأمين ليست محمية بشكل كاف وملائم، فإن مطالبتك قد ترفض. إنه من المهم دائما استشارة ولاء قبل القيام بأي عمل. س. إذا لم أكن مسؤولاً عن الحادث فهل أدفع قيمة تحمل الوثيقة؟ ج. نعم، سينطبق التحمل وسوف يقتطع لكل مطالبة على حدة بغض النظر عن المسؤولية. س. ما الذي أفعله في حالة الخسارة الكلية؟ ج. من أجل مطالبات الخسارة الكلية، سوف تعلم ولاء المؤمن له أنه لا يمكن إصلاح المركبة (وفقاً للاستبيانات والمعاينة أو التقييم أو الفحص). عند تلقي هذه المشورة، يجب على المؤمن له إرسال التالي لمتابعة الإجراءات الأخيرة لتسويته. - إستمارة السيارة الأصلية - المفاتيح - إفادة من قسم الشرطة تظهر عدم وجود مخالفات سير. - رسالة إخلاء طرف رسمية/ لنقل ملكية المركبة. - نسخة من الهوية - أصل شهادة كفالة الغرم والأداء س. ما الذي يحدث إذا تسببت أضرار الحادث بعدم إمكانية قيادة المركبة؟ ج. في حالة كهذه، إنه من مسؤولية المؤمن له أن يرتب سحب المركبة إلى مكان آمن. وإذا لم تكن تعرف أي من شركات السحب، فإن شرطي السير أو ممثل شركة نجم سوف يساعدك في ذلك. س. ما هي المدة التي يتطلبها إجراء مطالبتي؟ ج. تأخذ العديد من العوامل في الحسبان عند إجراء مطالبتك، فكل مطالبة لها ملابساتها الخاصة، ومع ذلك، فإن أسهل طريقة للتأكد من أن إجراء المطالبة يسري بأسهل طريقة ممكنة هي بتوفير جميع المستندات الضرورية لدى ولاء على الفور. وكن مطمئنا، أن الذين يتولون مطالبتك هم خبراء محترفون وهدفهم الرئيسي هو ضمان رضاك عن خدماتنا بكل طريقة ممكنة. وبشكل عام مدة تسديد المطالبة تكون خلال اسبوعين من تقديم كافة المستندات س. ماذا لو كنت مخطئا جزئيا في التسبب في الحادث؟ ج. حتى لو كنت على جزء من الخطأ في سبب الحادث، فإنه لا يزال بامكانك استرجاع التعويض من مؤمن السائق الآخر. وسوف يخفض مقدار التعويض وفقاً لما يسمى بـ (إهمال المساهم). س. ماذا لو لم أكن سعيداً بطريقة سير مطالبتي؟ ج. إذا لم تكن سعيداً بطريقة سير مطالبتك أو إذا كنت تعارض القرار الذي اتخذه موظفو المطالبات، فإن لدينا عملية حل نزاع بسيطة وشفافة. تحدث مع مدير المطالبات أولاً حيث سيراجع مطالبتك فوراً. وإذا لم يستطع حل الأمر بما يرضيك، فإنه سوف يحوله إلى لجنة ولاء الفنية التي سوف تراجع نزاعك. (للمزيد من المعلومات، نرجو الاتصال بمكتبنا الرئيسي، هاتف: 8652200-3-966 أو عبر البريد الإلكتروني: email@example.com )


source: CulturaX

text: 3.3.2 لدى تلقي أية تحديثات لعناصر البيانات المدرجة في الأقسام الفرعية 3.افضل شركة تداول عملات اسلامية 3.1.2 و 3.3.2.3 و3.3.1.5 حتى 3.3.1.8 من مالك الاسم المسجل، يتعين على المسجل أن يقوم على الفور بتحديث قاعدة البيانات الخاصة به والتي تستخدم في توفير الوصول العام المشار إليه في القسم الفرعي 3.3.1. لا يتم تأسيس الشركة ذات المسئولية المحدودة إلا إذا وُزِّعت جميع الحصص النقدية بين الشركاء ودفعت قيمتها كاملة، وسلمت الحصص العينية إلى الشركة. إن تجار السوينغ ينظرون إلى افضل شركة تداول عملات اسلامية الرسم البياني في أغلب الأحيان طوال اليوم في محاولة للاستفادة من تحركات كبيرة في السوق وهذا يتيح لهم الفرصة لعدم ضرورة مراقبة الأسواق الأسواق بشكل مستمر عند التداول. وعندما يجدون فرصة أو إعداد يتطابق مع استراتجيتهم للدخول في السوق سوف يبدأون التداول مع خط توقف الخسائر ، ويستمرون في التحقق لاحقاً على مجرى التبادل. لقد بحثنا في كيفية العثور على المتوسط المتحرك البسيط عن طريق جمع جميع نقاط البيانات خلال عدد معين من الفترات، ثم تقسيمها بعد ذلك على عدد الفترات. لقد رأينا أيضاً كيف أن استخدام المتوسط المتحرك البسيط يسهل فهم تقلبات الأسعار، ويجعل الاتجاهات أكثر وضوحاً. إذا كنت من الوافدين الجدد إلى الأسواق المالية، فتأكد من التعرف على التوصيات التحليلية قبل فتح صفقة. على سبيل المثال، يقوم المحللون لدى إنستافوركس بنشر الاستعراضات والتوقعات بشأن عملة بيتكوين الرقمية على على أساس يومي. تعتبر آراء المتداول في المنصة من أهم الأشياء التي لابد أن تقوم بالإطلاع عليها، فمن المهم افضل شركة تداول عملات اسلامية أن تعرف ما هي آرائهم في التوصيات التي قدمت لهم من خلال هذه المنصة، وما مدى النجاح الذي حققوه من خلال الأخذ بها وتطبيقها على تداولاتهم على العملات الأجنبية في سوق الفوركس.


حقائق الإيمان والإعجاز - الدرس : 26 - العمل الصالح - الخنزير أيها الأخوة الكرام، مع الدرس السادس والعشرين من دروس حقائق الإيمان والإعجاز، وفي هذا الدرس نتحدث عن موضوع مهم جداً ألا وهو العمل الصالح، لماذا هذا الموضوع ؟ أولاً: الإنسان حينما يأتيه ملك الموت بنص القرآن الكريم يقول: ﴿ رَبِّ ارْجِعُونِي لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا ﴾ (سورة المؤمنون). ما تذكر من الدنيا إلا العمل الصالح، لأن علة وجودك في الدنيا بعد أن تؤمن بالله أن تعمل صالحاً، ليكون هذا العمل سبباً لدخول الجنة، العمل الصالح ثمن الجنة: وحجمك عند الله بحجم عملك الصالح، أي حينما يصبح الإنسان وأكبر همه الدنيا يجعل الله فقره بين عينيه، ويشتت عليه شمله، ولا يأتيه من الدنيا إلا ما قدر له، أما إذا أصبح وأكبر همه الآخرة، أي همه عمل صالح يصلح للعرض على الله، عمل صالح يكون شفيعاً له عند الله، عمل صالح يقدمه بين يدي ربه، عمل صالح يعد سبباً لدخول الجنة، عمل صالح يرقى به عند الله، عمل صالح يحجز فيه مقعد صدق عند مليك مقتدر، حجمك عند الله بحجم عملك الصالح. الاستقامة و العمل الصالح إن اجتمعتا تفرقتا وإن لم تجتمعا اجتمعتا: ولكن أيها الأخوة، نقطة دقيقة جداً وهي أن العمل الصالح شيء والاستقامة شيء آخر، ولكن كما يقول بعض الفقهاء: إذا اجتمعتا تفرقتا، وإن لم تجتمعا اجتمعتا، كيف ؟ إذا قلت: الاستقامة تعني أن تستقيم على أمر الله، وأن تعمل عملاً صالحاً، وإذا قلت: العمل الصالح، أي الاستقامة والعمل الصالح، فإذا تفردتا اجتمعتا، إذا قلت: استقامة تعني الاستقامة والعمل الصالح، أما إذا قلت الاستقامة والعمل الصالح إذا اجتمعتا تفرقتا، كيف، الاستقامة سلبية، الاستقامة امتناع، الاستقامة تسبق بأداة نفي أنا ما كذبت، ما غششت، ما احتلت على أحد، لم أؤذِ أحداً، لا بد من أن تُسبق الاستقامة إذا انفصلت عن العمل الصالح بكلمة ما، أي طابع الاستقامة امتناع، طابع سلبي لم أفعل شيئاً، لم أؤذ مخلوقاً، لم أبتز مال أحد، لم ألقِ الرعب في قلب إنسان، ما اغتبت، ما غششت، ما قصرت، ما توانيت، فالاستقامة تعني أن تمتنع، والعمل الصالح يعني أن تعطي، أن تبذل، من وقتك، من مالك، من مكانتك، من خبرتك، من عملك، من عضلاتك، حينما تبذل الغالي والرخيص، والنفس والنفيس فأنت بمفهوم العمل الصالح حينما ينفرد عن الاستقامة. للتوضيح طريق، الطريق إلى الله ـ وليكن طريقاً مادياً ـ فيه صخور، فيه عقبات، فيه مكعبات إسمنتية ـ كل هذه الصخور والعقبات تحول بينك وبين السير إلى الله هذه المعاصي، والآثام، والشهوات، والغرائز، والحماقات، والموبقات، لا يمكن أن تسير إلى الله إلا إذا أزلت هذه العقبات من هذا الطريق، ضبطت شهواتك، ضبطت سمعك، ضبطت بصرك، ضبطت يدك، ضبط دخلك، ضبط إنفاقك، ضبط أسرتك، زوجتك، بناتك، حينما تضبط كأنك أزلت عن هذا الطريق إلى الله هذه العقبات، وهذه الأكمات، وهذه الصخور، وهذه المكعبات الإسمنتية، فإذا أزلت كل العقبات صار الطريق سالكاً إلى الله. الاستقامة تعني أن تمتنع والعمل الصالح يعني أن تعطي: مهمة الاستقامة أن تزيل كل معصية، أو كل مخالفة، أو كل تقصير، أو كل عدوان، أو كل إثم، أو كل فحشاء عن طريقك إلى الله، هذه كلها عقبات تحول بينك وبين إقبالك على الله، هذه كلها عقبات تمنعك أن تقبل على الله، هذه كلها عقبات تكون حجاباً بينك وبين الله، هذه الاستقامة، إذا انفردت عن العمل الصالح لها معنى، إذا اندمجت لها معنى آخر، يعنينا الآن أنها مستقلة عن العمل الصالح امتناع، لم تأكل مالاً حراماً، لم تغش إنساناً، لم تلق الرعب في قلب إنسان، كل نشاطات الاستقامة سلبي، والاستقامة كما أقول دائماً تحقق السلامة. الآن العمل الصالح أما وقد أصبح الطريق سالكاً باستقامتي، العمل الصالح إذا انفرد عن الاستقامة يعني أن أتحرك على هذا الطريق، أن أسير إلى الله: ﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا(132) ﴾ حجمك عند الله بحجم عطائك. الاستقامة حدية والعمل الصالح نسبي: أيها الأخوة الكرام: هناك مفهوم دقيق جداً الاستقامة حدية لها حالة واحدة، كالإحكام في مستودع الوقود السائل إذا قلت: محكماً، محكم بحالة واحدة تضع فيه ألف لتر تغلق هذا الألف يبقى إلى ما شاء الله هو هو، لو أغلقت الغطاء لانعدم التبخر، محكم محكم، و إن كان غير محكم أي إحكامه نسبي يفرغ هذا الوقود بساعة، أو بيوم، أو بشهر، أو بسنة، أو بخمس سنوات، عدم الإحكام نسبي والإحكام حدي، فالاستقامة حدية لا يوجد نصف مستقيم، حرام حرام، حلال حلال، صح صح، خطأ خطأ، واجب واجب، سنة سنة، فرض فرض، الاستقامة حدية، نحن في اللغة العربية هناك أفعال حدية يسميها علماء البلاغة ليست قابلة للتفاوت، أي تقول: فلان مات، ممنوع أن تقول: فلان أموت من فلان لا يوجد أموت، تنوعت الأسباب والموت واحد: من لم يمت بالسيف مات بغيره تنوعت الأسباب والموت واحد فالاستقامة حدية والعمل الصالح نسبي، عندك مستودع من الوقود السائل محكم لو وضعت فيه ألف لتر يبقى إلى ما شاء الله لا ينقص ولا ميليمتر مكعب، لكن لك أن تملأ هذا المستودع بقدر إمكاناتك، قد تعبئ بهذا المستودع مئة لتر، مئتي لتر، خمسمئة لتر، فالعمل الصالح نسبي وعدم الإحكام نسبي متفاوت، عدم الإحكام متفاوت والعمل الصالح متفاوت، فلذلك أول حقيقة أن بالأعمال الصالحة افعل ما تستطيع، أما بالاستقامة لا بدّ أن تكون حدية حتى تتحرك إلى الله، بالاستقامة أزلت كل العقبات في الطريق إلى الله، بقي السير والعمل الصالح. من آمن بالله و عمل صالحاً هو في المقام الأول عند الله عز وجل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) ﴾ أي خير ما برأ الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(277) ﴾ الماضي مغطى، لا يحزن على ما مضى، والمستقبل مغطى لا يخافون من المستقبل، الإنسان البعيد عن الله هو من خوف الفقر في فقر، ومن خوف المرض في مرض، وتوقع المصيبة مصيبة أكبر منها، لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون، هذه صفة من صفات من يعمل صالحاً، ﴿ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(277) ﴾. ﴿ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) ﴾ كلام دقيق خير ما برأ الله، في المقام الأول. الإيمان من دون عمل لا قيمة له إطلاقاً: لكن لو تتبعت الآيات التي وردت وفيها الأعمال الصالحة لأخذك العجب العجاب هناك أكثر من مئتي موضع لم تأتي كلمة الذين آمنوا إلا مع كلمة وعملوا الصالحات، لأن الإيمان من دون عمل لا قيمة له إطلاقاً: ﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا (72) ﴾ اسمحوا لي أن أقول لكل مؤمن محب لله، مستقيم، لا يفكر إطلاقاً أن يعمل عملاً صالحاً لكن إيمانه بالله قوي، خالق السماوات والأرض، رب العالمين، لا إله إلا هو، أسماؤه حسنى، صفاته فضلى، على الرغم من هذا الإيمان أنت لم تفعل شيئاً، لا يوجد في الإسلام إعجاب سلبي، دين عظيم، رب كريم، نبي عظيم، منهج قويم، القرآن الكريم دستور، ما شاء الله ماذا فعلت ؟ كل هذا الكلام لا يقدم ولا يؤخر، إعجاب سلبي بالإسلام لا يوجد، ما إن تستقر حقيقة الإيمان في قلب المؤمن إلا وتعبر عن ذاتها بحركة نحو الخلق، لا يوجد إسلام سكوني، لا يوجد مسلم متقوقع، لا يوجد مسلم انعزالي، ما دمت مؤمناً، وما دامت حقيقة الإيمان استقرت في قلبك، لا بدّ من أن تعبر عن ذاتها بعمل صالح، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات، بربكم إنسان معه مرض جلدي، دواؤه الوحيد أن يتعرض إلى ضوء أشعة الشمس، جلس بغرفة قميئة رطبة تحت الأرض، باتجاه الشمال لا ترى النور، ولا الضياء، ولا الأشعة، وقال: يا لها من شمس ساطعة، الشمس مشرقة، الشمس رائعة، الشمس هي إكرام من الله عز وجل، كل هذا المديح الذي تكيله للشمس، ولأنك لم تتعرض إلى أشعتها، كل هذا المديح لا قيمة له إطلاقاً. العمل الصالح طريق الإنسان للقاء ربه عز وجل: إعجاب سلبي لا يوجد، تقوقع، انعزال لا يوجد، إنسان سكوني لا يتحرك، والله أحياناً تجد إنساناً من خمسة وثلاثين سنة ما فكر أن يقدم شيئاً لله، بيته، دخله، طعامه، شرابه، أولاده، سيارته، نزهاته، أما أن يخدم إنساناً، أن ينصح إنساناً، أن يقدم شيئاً، أن يعاون، لا وزن لك عند الله إطلاقاً أنا أعني ما أقول، يجب أن تفكر كل يوم ما العمل الذي ألقى الله به؟ ما العمل الذي يكون بين يدي يوم القيامة ؟ يا عبدي ماذا فعلت ؟ هل واليت فيّ ولياً ؟ هل عاديت فيّ عدواً ؟ هل أنفقت من مالك ؟ هل أنفقت من علمك ؟ هل أنفقت من جاهك ؟ هل رعيت يتيماً ؟ هل تعاهدت أرملة من أقربائك ؟ هل نشرت علماً ؟ هل ألفت كتاباً ؟ هل أنشأت جمعية ؟ ماذا فعلت ؟ سامحوني أحياناً يصبح المجيء إلى المسجد عادة من عاداتك، شيئاً ألفته، تأتي وتروح وإلى متى ؟ ما العمل الذي قدمته ؟ من الذي هديته ؟ من الذي أكرمته ؟ ما العمل الذي تقربت به إلى الله ؟ ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا (110)﴾ من كان مؤمناً وله عمل صالح فله ودّ مع خالق السماوات والأرض: إنسان أحياناً يكون له صديق قوي، بمنصب رفيع، كلما جلس يقول: صديقي فلان، ومعي هاتفه، ومعه صورة تصور معه، يعتز بهذه العلاقة، والصداقة، والتعاون، ويتيه بها على من حوله، فإذا كنت مؤمناً ولك عمل صالح فلك ود لا مع مخلوق ضعيف لك ود مع خالق السماوات والأرض، تشعر أن الله يحبك، تشعر أن الله لن يتخلى عنك، تشعر أن الله معك، تشعر أن الله يسدد خطاك، تشعر أن الله يرحمك، يدعمك، ينصرك، يحفظك، يقيك من الأشرار: أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنـا فإنا منحنا بالرضا مـن أحبنــــا ولذ بحمانا واحتمِ بجنــابنـا لنحميك مما فيه أشرار خلقنــــا وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغـل وأخلص لنا تلقى المسرة والهنـــا وسلم إلينا الأمر في كل ما يكن فما القرب والإبعاد إلا بأمرنــــا فيا خجلي منه إذا هـو قال لي أيا عبدنــا ما قرأت كتابنــــا أما تستحي منا ويكفيك ما جرى أما تختشي من عتبنا يوم جمعنــا أما آن أن تقلع عن الذنب راجعاً وتنظر ما به جـاء وعدنـــــا وجدناك مضطراً يا فتى فقلنا لك ادعُنا نجـبكا فهل أنت حقاً دعوتنا ؟ دعوناك للإحسان أعرضت نائياً فهل تلقى من يحسن لمثلك مثلنـا ؟ من شروط العمل الصالح: الإخلاص و الصواب: أتمنى عليكم أن تحاسب نفسك كل يوم، قبل أن تنام هذا اليوم هل عملت عملاً خالصاً لوجه الله لا أبتغي به لا سمعة، ولا ثناءً، ولا مكافأة، ولا دعماً لمركزي، لا أبتغي به إلا وجه الله ؟ لذلك من أدعية القرآن الكريم: ( سورة النمل الآية: 14 ) متى يرضى الله عن عملك الصالح ؟ يرضى الله عن العمل إذا كان خالصاً وصواباً، خالصاً ما ابتغي به وجه الله، وصواباً ما وافق السنة. المؤمن محفوظ من الله عز وجل يعيش عمراً مديداً في أمن و سلام و طهر: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ (9) ﴾ ( سورة يونس ). الذي عمل الصالحات مسدد، محفوظ، الله عز وجل يلهمه الصواب، يلهمه العمل الجيد، يسدد خطاه، يدعمه، يعينه، يوفقه، ﴿ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ (9) ﴾ طريق فيه خطر يصرفك عنه، إنسان خطر فاسد يبعده عنك، صفقة يلهمك ألا تعقدها، هناك مَلك يقدم لك التوجيهات تخضع لإلهامات الملك، بينما الذي لا يعمل عملاً صالحاً يخضع لوساوس الشيطان، هذا الذي حصل من عمل الشيطان ـ قال سيدنا موسى ـ وكلما وجدت إنساناً في أعلى درجة، في أكبر ثروة، في أوجه مكانة، جمع وطرح وقسم وارتأى أن يقتل فنانة، وقتلها، ودفع مليوني دولار لتقتل، وحكم بالإعدام، أين عقله ؟ هذا من عمل الشيطان، والله أيها الأخوة الكرام، الشيطان له توريطات مع الإنسان، إنسان راكب بسيارة عمومي، أشارت له إنسانة أن توقف، فسألها إلى أين يا أختي ؟ قالت له: خذني أينما تريد، اعتبرها مغنماً كبيراً، وأخذها، وقضى حاجته، قدمت له ظرفاً، تصوره شكراً، قالت له في الرسالة: مرحباً بك في نادي الإيدز، إن هذا من عمل الشيطان، لو كنت مع الله تفتح الباب وتركلها بقدمك عندما قالت لك: خذني إلى أين تشاء. إنسان سائح بإيطاليا و هو في الفندق طرق الباب عليه، فاستقبل التي طرقت الباب، و قضى حاجته، ثم نام، و عندما استيقظت قبله كتبت بالأحمر الذي تستخدمه للمكياج: مرحباً بك في نادي الإيدز، انتحر في الغرفة، هذا من عمل الشيطان، الذين يتورطون بالسرقات، وبالجرائم، وبالزنا، وبمعاقرة الخمر، والمتاجرة بالمخدرات، هذا من عمل الشيطان، المؤمن محفوظ، يعيش عمراً مديداً في أمن، في سلام، في طهر، في عفاف، في تألق، في عزة، في كرامة، في رؤية صحيحة. أثر الدين في حياة المؤمن: أيها الأخوة الكرام، أنت لا تعلم ما أثر الدين في حياتك، تنعم بحالة أمن بفضل تمسكك بالدين، تنعم بأمن عقدي بفضل طلبك للعلم، تنعم ببيت مستقر بفضل استقامتك، وغض بصرك، واختيارك لامرأة صالحة، تنعم بأولاد أبرار بفضل تربيتك لهم. أيها الأخوة الكرام، والله آية لو لم يكن في القرآن إلا هذه الآية لكفت: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ ﴾ في الدنيا قبل الآخرة، قبل أن تموت وأنت حي، وأنت شاب، شاب مؤمن، مستقيم، عفيف، يغض بصره، صادق، أمين، بار لوالديه، يجتهد ليدرس، لينال شهادة عليا يخدم بها أمته، هذا الشاب تريد أن يعامل من قبل الله كما يعامل شاب منحرف، سيء، كاذب، يرتكب المعاصي والآثام، هل هذا معقول ؟ زوال الكون أهون على الله من ألا يكافئ المؤمن على استقامته وعفته و صدقه: أيها الشباب: أنا أخاطب الشباب أقسم لكم بالله، والله زوال الكون أهون على الله من ألا تكافئ على استقامتك، وعلى عفتك، وعلى صدقك، وعلى أمانتك، هكذا الأمور: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) ﴾ أيها الأخوة، بعد أن آمنتم الأمور توضحت لكم، وهناك حياة دنيا وهناك آخرة إلى أبد الآبدين، يجب أن يكون همك الأول العمل الصالح، والطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق. على كل إنسان أن يعبد الله فيما أقامه: أيها الأخوة، الشاب له عمل، والكبير في السن له عمل، والغني له عمل، والعالم له عمل، والمرأة له عمل، ينبغي أن تعبد الله فيما أقامك، أنت طالب عندما تدرس تأخذ شهادة عليا بدرجة متفوقة، تقدم خدمة لأمتك، ولدينك، وللمسلمين، قد نستغني بك عن خبير راتبه خمسمئة ألف في الشهر، والله مرة ذهبت إلى أمريكا وفي محاضراتي إشارات واضحة جداً إلى أن هذا اللحم الذي على كتفيك من خير بلدك، فلا يعقل أن تستخدم علمك لخدمة أعداء الأمة، فهناك طبيب ـ جزاه الله خيراً ـ فهم مرادي بالضبط، وأنهى علاقاته، وعاد إلى الشام، و فتح عيادة، زارني مرة قال: والله أدعو لك كل يوم، كلما عالجت مريضاً مسلماً من أبناء بلدي، من أبناء وطني، من أبناء ديني، أشعر بقرب من الله، هذا العلم عاد إلى المسلمين، خمسة آلاف طبيب مسلم مقيم بديترويت فقط، بولاية واحدة جميعاً يحملون البورد، أعلى شهادة في العالم لمن علمهم ؟ للطرف الآخر لمن يقصفون المسلمين كل يوم، لمن هذا العلم نقدمه ؟ والله أنا أذكر أخوة كثر من رواد هذا المسجد ذهبوا إلى بلاد بعيدة، إلى أوربا، إلى أمريكا، ليتابعوا الاختصاص في الطب، أنا أقسم عنهم ـ ويغلب على ظني أن الذي أقسم عليه سيتحقق ـ كلهم سيعودون، لماذا ؟ لأن معهم رسالة ـ درس، وتعلم، وأخذ أعلى شهادة، لكن يحمل رسالة، يحمل رسالة لخدمة أمته، ولخدمة دينه، فلذلك أيها الأخوة الكرام، أتمنى قبل أن تنام كل يوم اسأل نفسك هذا السؤال المحرج ؛ ما العمل الذي سأقدمه إلى الله يوم القيامة ؟ صفات الخنزير: أيها الأخوة الكرام، بمناسبة أنفلونزا الخنازير التي عمّ خبرها بالخافقين، وقد وصلت إلى بلدنا بحسب الإحصاءات الرسمية هناك سبع حالات حتى الآن، اطلعت على مقالة تلخص كتاباً ألفه عالم غربي عن الخنازير، ملخص هذه المقالة التي هي ملخص الكتاب: إن الخنزير حيوان لاحم عاشب، يأكل اللحم والعشب معاً، هناك حيوانات تأكل اللحم فقط، و حيوانات تأكل العشب فقط، أما هو لاحم عاشب، يأكل العشب واللحم معاً، وقد حرمت جميع الشرائع أكله، وله طباع من أقبح الطباع والعادات، ففيه الغباوة، والقذارة، وسوء الخلق، ولا يعف في نكاحه حتى عن أمه، ويواقع أنثاه أمام كل الخنازير، ألا يقول لك: فلان مخنزر، يتباهى بزوجته، ترتدي ثياباً فاضحة جداً، يمشي معها في الطريق، يختال بها. الحكمة من تحريم الله عز وجل لحم الخنزير: إن أحبّ الطعام إليه النجاسات، والجرذان الميتة، وإنّ أحبّ الطعام إليه طعام الجيف، فإذا وضعت الخنزير في مكان نظيف، وفي طرف المكان أقذار فلابدّ من أن يذهب إلى الأقذار ليتمرغ فيها، هذا شيء عجيب من طباع الخنزير، إن بيض الديدان التي يمكن أن تكون في لحمه لا ينجو من خطرها إنسان، ولو بقي هذا اللحم يغلي ساعة بأكملها، لا تموت بيوض هذه الديدان، لا تموت بدرجة مئة، إن الطبخ العادي يشوي من اللحم القسم السطحي، أما الداخلي لا يشوى. نصيحة: أحياناً اللحم الذي يشوى على السيخ ـ الشاورما ـ يوضع بشكل ثخين فاللحم الموجود في الداخل خلال عشر ساعات يفسد، يشوى الخارج دائماً، والداخل يفسد، فكلما كان أرفع أفضل، فالشي السطحي والطبخ العادي لا ينقذ الإنسان من أخطار لحم الخنزير. إن أمراض كثيرة وديدان خطيرة تعيش في خلاياه، وفي ثنايا لحمه تعيش هذه الديدان، فلو طبخ الخنزير طبخاً عادياً، أو شوي شويا سطحياً، لما ماتت هذه اليرقات، فلابدّ من تبريد يقل عن ثلاثين درجة تحت الصفر، حتى تموت هذه اليرقات، أو أن يغلى أكثر من ساعة حتى تموت هذه اليرقات، وحينما حرم ربنا سبحانه وتعالى هذا اللحم حرمه لحكمة كبيرة. مرة إنسان ناقشني قال: يا أستاذ كن منطقياً، قلت: تفضل، قال لي: لماذا الله خلقه ؟ قلت له: أنت عندك مقشة، قال: نعم، قلت: تفضل كُلْها، الخنزير له وظيفة، عندما يموت حيوان ما و يتفسخ يؤذي عباد الله برائحته و لكن هذا طعام الخنزير المفضل، إذاً هو أداة تنظيف، من منا يأكل بمجمع القمامة ؟ طبعاً خلقه لمهمة غير الأكل، خلقه من أجل تنظيف الفلوات. أي حدث يقع في الأرض يزيد الإنسان إيماناً وثقة بهذا القرآن الكريم: لذلك حينما تشيع الأمراض في بعض البلاد التي تأكل لحم الخنزير، كان شيئاً طبيعياً جداً، سبحان الله أنفلونزا الخنازير مع انهيار النظام المالي، مع إغلاق دور اللهو في روسيا كلياً، مع تحريم الخمر، مع انتصار أخوتنا في غزة، هناك أشياء متباعدة لكن كلها جرعات منعشة من الله، هذا الدين عظيم، هذا دين رب العالمين، هذا دين الخبير، دين العليم، دين الرحيم، أنت أيها الأخ تتمتع بحالة مذهلة اسمها الأمن العقدي، لن يقع حدث في الأرض يهز كيانك الإسلامي، أبداً، أي حدث يقع يزيدك إيماناً، وثقة بهذا القرآن الكريم. هذه الدهون دهون الخنزير فيها نسبة عالية جداً من الكولسترول الضار، قال: لذلك إن الذبحة الصدرية، وتصلب الشرايين، تزداد ثمانية أضعاف في الدول التي تأكل هذا اللحم، في بلد أوربي يوجد ما يقدر باثنين وأربعين ألف مزرعة خنازير. بالمناسبة إذا كان لحم البقر للتقريب سعر الكيلو يقدر بخمسين ليرة، الخنزير يقدر بخمس ليرات، رخيص جداً، أرخص لحم في العالم. أيها الأخوة، الله عز وجل يحل لنا الطيبات، ويحرم علينا الخبائث، والخنزير من الخبائث.


source: wikipedia

text: يوم ذي قار هو يوم هزمت به العرب العجم قبل مبعث النبي محمد، حيث وقع فيهِ القتال بين العرب والفرس في العراق وانتصر فيهِ العرب. وكان سببه أن كسرى أبرويز غضب على النعمان بن المنذر ملك الحيرة، وقد أوغر صدره عليه زيد بن عدي العباديّ لأنه قتل أباه عدي بن زيد، فلجأ النعمان إلى هانئ بن مسعود الشيباني فاستودعه أهله وماله وسلاحه، ثم عاد فاستسلم لكسرى، فسجنه ثم قتله. وأرسل كسرى إلى هانئ بن مسعود يطلب إليه تسليمه وديعة النعمان، فأبى هانئ دفعها إليه دفعاً للمذمة، فغضب كسرى على بني شيبان وعزم على استئصالهم، فجهّز لذلك جيشاً ضخماً من الأساورة الفرس يقودهم الهامرز وجلابزين، ومن قبائل العرب الموالية له، من تغلب والنمر بن قاسط وقضاعة وإياد، وولى قيادة هذه القبائل إياس بن قبيصة الطائي، وبعث معهم كتيبتيه الشهباء والدوسر. فلما بلغ النبأ بني شيبان استجاروا بقبائل بكر بن وائل، فوافتهم طوائف منهم، واستشاروا في أمرهم حنظلة بن سيّار العجلي، واستقر رأيهم على البروز إلى بطحاء ذي قار، وهو ماء لبكر بن وائل قريب من موضع الكوفة. البداية تحامل كسرى بن هرمز على النعمان في كثير من الأمور حيث أبى النعمان مد يد العون أو مصاحبة كسرى إلى بلاد الروم عندما هرب من قائد جيشه بهرام جوبين. وكذلك رفض طلبا لكسرى أن يهب له جوادا عربيا أصيلا كان قد طلبه منه. ثم جاءت الطامة الكبرى حيث طلب كسرى منه أن يزوجه ابنته التي هي آية من الجمال فرفض، وقد ذكرت المصادر العربية القصة بأن كسرى ذكر يوماً الجمال العربي وكان في مجلسه رجل عربي يقال له: زيد بن عدي وكان النعمان قد غدر بأبيه عدي بن زيد وحبسه ثم قتله فقال له: أيها الملك العزيز إن النعمان بن المنذر عنده من بناته وأخواته وبنات عمه وأهله أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة. وأرسل كسرى زيداً هذا إلى النعمان ومعه مرافق لهذه المهمة، فلما دخلا على النعمان قالا له: إن كسرى أراد لنفسه ولبعض أولاده نساءً من العرب فأراد كرامتك وهذه هي الصفات التي يشترطها في الزوجات. فقرأ عليه بالصفة التي أرادها. فشق ذلك على النعمان فقال لزيد والرسول يسمع: أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته؟ فقال الرسول لزيد بالفارسية: ما المها والعين؟ فرد بالفارسية: «كاوان» أي البقر. فأمسك الرسول، فقال زيد للنعمان: إنما أراد الملك كرامتك، ولو علم أن هذا يشق عليك لم يكتب إليك به. فأنزلهما يومين عنده، ثم كتب إلى كسرى: إن الذي طلبه الملك ليس عندي، وقال لزيد: اعذرني عند الملك. فوصل زيد إلى كسرى فقرأ عليه كتاب النعمان. وأوغر صدره وقال: فسل هذا الرسول الذي كان معي عما قال. فقال للرسول: ماقال؟ فقال الرسول: أيها الملك، إنه قال: أما في بقر السواد وفارس ما يكفيه حتى يطلب ماعندنا؟ فعرف الغضب في وجهه، ووقع في قلبه ما وقع، ولكنه لم يزد على أن قال: رب عبد قد أراد ما هو أشد من هذا، ثم صار أمره إلى التباب. فشاع هذا الكلام حتى بلغ النعمان، وسكت كسرى أشهرا على ذلك، وجعل النعمان يستعد ويتوقع، حتى أتاه كتاب كسرى. طلب كسرى للنعمان محاولته الهرب أرسل كسرى إلى النعمان يستقدمه، فعرف النعمان أنه مقتول لا محالة فحمل أسلحته وما قوي عليه، ثم لحق بجبل طيء، وكان متزوجا إليهم، فأراد النعمان من طيء أن تدخله الجبل وتمنعه، فأبوا خوفا من كسرى، وقالوا له: لولا صهرك لقتلناك، فإنه لا حاجة بنا إلى معاداة كسرى ولا طاقة لنا به. فأقبل يطوف على قبائل العرب وليس أحد منهم يقبله، إلا بني رواحة من قطيعة بن عبس قالوا له: إن شئت قاتلنا معك - لمنة كانت له عندهم - فقال: ما أحب أن أهلككم، فإنه لا طاقة لكم بكسرى. وذهب إلى بادية بني شيبان سرا، فلقي هانئ بن مسعود الشيباني، وكان سيدا منيعا، فاستجار به فأجاره، وقال له: قد لزمني ذمامك، وأنا مانعك مما أمنع نفسي وولدي منه، وما بقي من عشيرتي الأدنين رجل، ولكن ذلك غير نافعك، لأنه مهلكي ومهلكك، وعندي لك رأي، لست أشير به عليك لأدفعك عما تريده من مجاورتي، ولكنه الصواب. فقال: هاته. قال: إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد الُملكِ سُوقة، والموت نازل بكل أحد، ولأن تموت كريما خير من أن تتجرع الذل أو تبقى سوقة بعد الملك، هذا إن بقِيتَ، فامض إلى صاحبك، واحمل إليه هدايا ومالا، وألقِ بنفسك بين يديه، فإما أن صفح عنك فعدت ملكا عزيزا، وإما أن أصابك فالموت خير من أن يتلعّب بك صعاليك العرب ويتخطفك ذئابها، وتأكل مالك وتعيش فقيرا مجاورا أو تقتل مقهورا. فقال: كيف بحرمي؟ قال: هن في ذمتي لا يخلص إليهن حتى يخلص إلى بناتي. فقال: هذا وأبيك الرأي الصحيح ولن أجاوزه. ذهابه إلى كسرى اختار النعمان خيلا وحللا يمانية وجواهر ووجه بها إلى كسرى، وكتب إليه يعتذر، ويعلمه أنه صائر إليه. ووجه بها مع رسوله، فقبلها كسرى وأمره بالقدوم إليه، فعاد إليه الرسول فأخبره بذلك وأخبره بأنه لم ير له عند كسرى سوءا. فأودع هانئ بن مسعود أهله وماله وفيه أربعمائة درع وقيل ثمانمائة درع. وتوجه النعمان إلى كسرى فلقي زيد بن عدي على قنطرة ساباط فقال: انج نعيم إن استطعت النجاء. فقال: أنت يا زيد فعلت هذا! أما والله لئن انفلت لأفعلن بك ما فعلت بأبيك. فقال له زيد: امض نعيم فقد والله وضعت لك عنده أخية لا يقطعها المهر الأرن. فلما بلغ كسرى أنه بالباب بعث إليه فقيده وبعث به إلى خانقين حتى وقع الطاعون فمات فيه قال: والناس يظنون أنه مات بساباط ببيت الأعشى وهو يقول: فذاك وما أنجى من الموت ربّه بساباط حتى مات وهو محرزق وكان موته قبل الإسلام سنة 595-604م. ماقبل المعركة أقام كسرى على الحيرة ملكاً جديداً هو إياس بن قبيصة الطائي وكلفه أن يتصل بهانئ بن مسعود ويحضر ماعنده من نساء النعمان وسلاحه وعتاده، فبعث إياس إلى هانئ يأمره بأن يرسل ما استودعه النعمان عنده من الدروع وغيرها، وقال له: لا تكلفني أن أبعث إليك ولا إلى قومك بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية. فأبى هانئ أن يسلم ما عنده. ورغم ذلك فإن الروايات تتحدث أن إياس نفسه لم يكن يود للفرس وكان يتمنى هزيمتهم؛ إذ أخر العرب وجعل الفرس في المقدمة أمام البكريين، مما مهّد الطريق لقبائل العرب بالانسحاب من أرض المعركة بناءً على اتفاقها السري مع بني شيبان وبكر. فلما أبى هانئ غضب كسرى، فأرسل إلى إياس بن قبيصة، واستشاره في الغارة على بكر، فقال له: ماذا ترى؟ وكم ترى أن نغزيهم من الناس؟ فقال له إياس: أرى أن تبعث عليهم العيون حتى ترى غرة منهم، ثم ترسل حلبة من العجم فيها بعض القبائل التي تليهم، فيوقعون بهم وقعة الدهر ويأتونك بطلبتك. فقال له كسرى: أنت رجل من العرب، وبكر بن وائل أخوالك، فأنت تتعصب لهم ولا تألوهم نصحا. فقال إياس: رأي الملك أفضل. فقام إليه عمرو بن عدي بن زيد -أخو زيد بن عدي- وكان كاتبه وترجمانه بالعربية وفي أمور العرب، وقال له: أقم أيها الملك، وابعث إليهم بالجنود يكفونك. وكان عنده النعمان بن زرعة التغلبي وهو يحب هلاك بكر بن وائل فقال لكسرى: أمهلهم حتى يقيظوا ويتساقطوا على ذي قار تساقط الفراش في النار فتأخذهم كيف شئت. فوافقه كسرى وأقرهم، حتى إذا قاظوا جاءت بكر بن وائل فنزلت بالحنو، حنو ذي قار. مسير جيش كسرى إلى ذي قار لما بلغ كسرى نزول بكر بن وائل حنو ذي قار، عقد للنعمان بن زرعة على تغلب، وخالد بن يزيد البهراني على قضاعة وإياد، جعل إياس بن قبيصة على العرب كلها ومعه كتيبتاه الشهباء والدوسر، وكانت العرب ثلاثة آلاف، وعقد للهامرز على ألف من الأساورة، وعقد لخنابرين على ألف، وبعث معهم باللطيمة -وهي عير تخرج من العراق فيها البز والعطر والألطاف، توصل إلى باذان عامل كسرى باليمن- وأمر عمرو بن عدي أن يسير بها، وكانت العرب تخفرهم وتجيرهم حتى تصل اليمن، وعهد إليهم كسرى إذا شارفوا بلاد بكر ودنوا منها أن يبعثوا النعمان بن زرعة يأخذ منهم وديعة النعمان ومائة غلام منهم يكونون رهنا بما أحدث سفهائهم، أو القتال، وقد كان كسرى قد عاقب بني تميم يوم الصفقة عندما نهبوا اللطيمة، لذا فالعرب وجلة وخائفة منه. فأرسلت هند بنت النعمان تنذر بكر بن وائل بالجيش. سار هانئ بن مسعود حتى انتهى إلى ذي قار فنزل به. وأقبل النعمان بن زرعة حتى نزل على ابن أخته مرة بن عمرو من بني عجل فحمد الله النعمان وأثنى عليه ثم قال إنكم أخوالي وأحد طرفي وإن الرائد لا يكذب أهله وقد أتاكم مالا قبل لكم به من أحرار فارس وفرسان العرب والكتيبتان الشهباء والدوسر وإن في هذا الشر خيارا. ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلموا فانظروا هذه الحلقة فادفعوها وادفعوا رهنا من أبنائكم إليه بما أحدث سفهاؤكم. فقال له القوم: ننظر في أمرنا. رد بني بكر على طلب كسرى انتظرت بكر بن وائل حتى مقدم ساداتهم، فقدم أولا حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي فقالوا: يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد كرهنا أن نقطع أمرا دونك وهذا ابن أختك النعمان بن زرعة قد جاءنا والرائد لا يكذب أهله. قال: فما الذي أجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملؤكم. قالوا: قال إن اللخي أهون من الوهي وإن في الشر خيارا ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلحوا جميعا. قال حنظلة: فقبح الله هذا رأيا لا تجر أحرار فارس غرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت ثم أمر بقبته فضربت بوادي ذي قار ثم نزل ونزل الناس فأطافوا به.فقال: لاأرى غير القتال، فإنا إن ركبنا الفلاة متنا عطشا، وإن أعطينا مابأيدينا تقتل مقاتلتنا وتسبى ذرارينا. ثم قال لهانئ بن مسعود: يا أبا أمامة إن ذمتكم ذمتنا عامة وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحنا فأخرج هذه الحلقة ففرقها بين قومك فإن تظفر فسترد عليك وإن تهلك فأهون مفقود. فأمر بها فأخرجت ففرقها بينهم ثم قال حنظلة للنعمان: لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك سالما. فرجع النعمان إلى أصحابه فأخبرهم بما رد عليه القوم فباتوا ليلتهم مستعدين للقتال وباتت بكر بن وائل يتأهبون للحرب، وقد استقوا الماء لنصف شهر تحسبا للمعركة. مساعدة قبائل العرب لبكر قبل أن تبدأ الحرب، جرت المراسلات بين بني شيبان وقبائل العرب، كما جرت المراسلات بين قبائل بكر نفسها. فجاءت الوفود من بني بكر بن وائل في اليمامة والبحرين، وكذلك طلب الأسرى من بني تميم عند بني شيبان منهن أن يقاتلوا معهم قائلين: نقاتل معكم، فإنا نذب عن أنفسنا. وقد أرسل قوم من طيء والعباد وإياد وسائر من كان مع العجم من العرب سرا إلى بكر يعلمهم أن انتصارهم على الفرس أحب إليهم، وقال رسولهم: أي الأمرين أعجب إليكم؟ أن نطير تحت ليلتنا هذه، فنذهب؟ أو نقيم ونفر حين تلاقون القوم؟ قالوا: بل تقيمون، فإذا التقى الناس انهزمتم بهم. المعركة فلما أصبحوا أقبلت الأعاجم نحوهم وأمر حنظلة بالظعن جميعا فوقفها خلف الناس ثم قال يا معشر بكر بن وائل قاتلوا عن ظعنكم أو دعوا فأقبلت الأعاجم يسيرون على تعبئة. وكان ربيعة بن غزالة السكوني ثم التجيبي يومئذ هو وقومه نزولا في بني شيبان فقال: يا بني شيبان أما لو أني كنت منكم لأشرت عليكم برأي مثل عروة العلم فقالوا: فأنت والله من أوسطنا فأشر علينا فقال: لا تستهدفوا لهذه الأعاجم فتهلككم بنشابها ولكن تكردسوا لهم كراديس فيشد عليهم كردوس فإذا أقبلوا عليه شد الآخر فقالوا: فإنك قد رأيت رأيا ففعلوا. إثارة الحماسة عند بكر فلما تقارب القوم والتقى الزحفان قام حنظلة بن ثعلبة فقال: يا معشر بكر بن وائل إن النشاب الذي مع الأعاجم يعرفكم فإذا أرسلوه لم يخطئكم فعاجلوهم باللقاء وابدؤوهم بالشدة. ثم قام إلى وضين راحلة امرأته فقطعه ثم تتبع الظعن يقطع وضنهن لئلا يفر عنهن الرجال، وقال :ليقاتل كل رجل منكم عن حليلته. فسمي يومئذ مقطع الوضين. ثم ضرب قبة على نفسه ببطحاء ذي قار، وآلى لايفر حتى تفر القبة، وقطع سبعمائة رجل من شيبان أيدي أقبيتهم من مناكبها لتخف أيديهم لضرب السيوف. ثم قام هانئ بن مسعود فقال: يا قوم مهلك معذور خير من نجاء معرور وإن الحذر لا يدفع القدر وإن الصبر من أسباب الظفر المنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره والطعن في الثغر خير وأكرم من الطعن في الدبر يا قوم جدوا فما من الموت بد فتح لو كان له رجال أسمع صوتا ولا أرى قوما يا آل بكر شدوا واستعدوا وإلا تشدوا تردوا. ثم قام شريك بن عمرو بن شراحيل بن مرة بن همام فقال: يا قوم إنما تهابونهم أنكم ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم وكذلك أنتم في أعينهم فعليكم بالصبر فإن الأسنة تردي الأعنة يا آل بكر قُدُما قُدُما. المعركة كانت بنو عجل في الميمنة بإزاء خنابرين وعليهم حنظلة بن ثعلبة. وبنو شيبان في الميسرة بإزاء كتيبة الهامرز، وعليهم بكر بن يزيد بن مسهر. وباقي بكر بن وائل في القلب وعليهم هانئ بن مسعود. فخرج أسوار من الأعاجم مسور، في أذنيه درتان، من كتيبة الهامرز يتحدى الناس للمبارزة، فنادى في بني شيبان فلم يبرز له أحد حتى إذا دنا من بني يشكر برز له يزيد بن حارثة أخو بني ثعلبة بن عمرو فشد عليه الرمح، فطعنه فدق صلبه، وأخذ حليته وسلاحه. ثم إن القوم اقتتلوا صدر نهارهم أشد قتال رآه الناس، وحملت ميسرة بكر وعليها حنظلة على ميمنة الجيش، وحملت ميمنة بكر وعليها يزيد بن مسهر على ميسرة الجيش، وخرج عليهم كمين كانوا أعدوه للفرس وعليهم يزيد بن حمار فشدوا على قلب الجيش، وولت إياد منهزمة كما وعدتهم. فشد الحوفزان واسمه الحارث بن شريك - على الهامرز فقتله، وقتلت بنو عجل خنابرين، وضرب الله وجوه الفرس فانهزموا، وتبعتهم بكر بن وائل، فلحق مرثد بن الحارث، النعمان بن زرعة، فأهوى له طعناً، فسبقه النعمان بصدر فرسه فأفلته، ولحق أسود بن بجير العجلي النعمان بن زرعة، فقال له: يا نعمان، هلم إلي، فأنا خير آسر لك، وخير لك من العطش. قال: ومن أنت؟ قال: الأسود بن بجير، فوضع يده في يده، فجز ناصيته، وخلى سبيله، وحمله الأسود على فرس له، وقال له: انج على هذه، فإنها أجود من فرسك، وجاء الأسود بن بجير على فرس النعمان بن زرعة، وأفلت إياس بن قبيصة على فرس له، وقتل خالد بن يزيد البهراني، قتله الأسود بن شريك بن عمرو، وقتل يومئذ عمرو بن عدي بن زيد العبادي الشاعر أخو زيد بن عدي صاحب النعمان. ثم كان اليوم الثاني من القتال فجزعت الفرس من العطش، فصارت إلى الجبابات وأتبعتهم بكر بن وائل إلى الجبابات فعطش الأعاجم فمالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب، فأتبعتهم بكر بن وائل يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم، حتى أصبحوا من الغد، وقد شارفوا السواد ودخلوه، فذكروا أن مائة من بكر بن وائل، وسبعين من عجل، وثلاثين من أفناء بكر بن وائل، أصبحوا وقد دخلوا السواد في طلب القوم، فلم يلفت منهم كبير أحد وأقبلت بكر بن وائل على الغنائم فقسموها بينهم، وقسموا تلك اللطائم بين نسائهم. وصول الخبر إلى كسرى فكان إياس بن قبيصة أول من أتى كسرى بعد الهزيمة وكان لا يأتيه أحد بهزيمة جيش إلا نزع كتفيه، فلما أتاه إياس سأله عن الخبر، فقال: هزمنا بكر بن وائل، فأتيناك بنسائهم، فأعجب بذلك كسرى وأمر له بكسوة، وإن إياساً استأذنه عند ذلك، فقال: إن أخي مريض بعين التمر، فأردت أن آتيه، وإنما أراد أن يتنحى عنه ويفر، فأذن لهُ كسرى، فترك فرسه «الحمامة» وهي التي كانت عند أبي ثور بالحيرة، وركب نجيبة فلحق بأخيهِ، ثم أتى كسرى رجل من أهل الحيرة وهو بالخورنق، فسأل: هل دخل على الملك أحد؟ فقالوا: نعم، إياس، فقال: ثكلت إياساً أمه! وظن أنه قد حدثه بالخبر، فدخل عليه فحدثه بهزيمة القوم وقتلهم، فأمر به فنزعت كتفاه. نتائج المعركة عزل كسرى أبرويز بعد خسارة المعركة إياس بن قبيصة عن حكم الحيرة وعين عليها حاكما فارسيا هو آزاذبه بن ماهان الهمذاني، إلا أنه لم يتمكن من إعادة الثقة التي كانت بين المناذرة والأكاسرة، ومن تحسين العلاقة التي ساءت بين العرب والفرس، فتمردت بكر بن وائل التي استقلت بالبحرين فتبعها قبائل في أواسط الجزيرة العربية. مما اضطر الفرس أن يعيدوا حكم الحيرة إلى أحد أبناء النعمان وهو المنذر المغرور في محاولة لعودة الأوضاع إلى ماقبل المعركة ولكن الأمور تغيرت بظهور دولة الخلافة وبدء حروب الردة. ما رُوِيَ عن الرسول عن المعركة ذكر الإصفهاني في كتابه الأغاني بأن وقعة ذي قار كانت بعد وقعة بدر بأشهر، ورسول الله بالمدينة، فلما بلغه ذلك قال: هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا. ولم يؤكد أحد من المؤرخين ذلك حيث إن وقعة بدر كانت سنة 624 م وواقعة ذي قار كانت 609م (احتمال أواخر سنة 609م وبداية سنة 610م، وهو سن بلوغ البني محمد سن 40)، وهذا الحديث ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة برقم 579. جزء من قصيدة الأعشى -أعشى قيس- يصف يوم ذي قار مراجع يوم ذي قار - موقع قصة الإسلام انظر أيضًا الفتح الإسلامي لفارس الهامرز جلابزين 609 أيام العرب والفرس إيران في القرن 7 ذي قار (محافظة) معارك الإمبراطورية الساسانية معارك العرب قبل الإسلام مناذرة نزاعات في عقد 600


text: اللغات الكنعانية، هي مجموعة من اللغات السامية التي تنتمي إلى اللغات السامية الشمالية الغربية - الفرع الكنعاني. وقد انتشرت اللغات الكنعانية في أرض كنعان التي تشمل أساساً فلسطين والساحل الغربي للبنان والجنوب الغربي من سوريا على لسان الكنعانيين بعد هجرتهم إليها، وكانت هذه اللغات عبارة عن مجموعة من اللهجات المتقاربة من بعضها البعض في الصفات اللغوية. تصنيف اللغات الكنعانية تصنف اللغات الكنعانية إلى العديد من اللغات وهي: اللغة الفينيقية، وقد كانت محكية على لسان الفينقيين في الساحل الغربي من لبنان والذي يشمل صيدا وبيروت وغيرها من المدن الفينيفية، بالإضافة إلى الساحل الغربي الشمالي من فلسطين (عكا)، وقد انقسمت إلى: اللغة البونيقية، وهي عبارة عن لهجة من اللغة الفينيقية وقد انتشرت في المستوطنات الفينيقية في إمبراطورية قرطاج. اللغة المؤابية، وهي اللغة التي كانت محكية على لسان المؤابيين في مملكة مؤاب. اللغة العمونية، وهي اللغة التي كانت محكية على لسان العمونيين الذين كانوا يعيشون في المملكة العمونية التي نشأت شرق نهر الأردن (مدينة عمّان حاليا). اللغة الإدومية، وقد كانت محكية على لسان الإدوميين في مملكتهم التي نشأت في جنوب فلسطين وجزء منها في الأردن. اللغة العبرية، وهي اللغة التي كانت محكية على لسان العبرانيين في فلسطين، وقد تأثرت اللغة العبرية التي كانت محكية في مملكة إسرائيل الشمالية باللغة الفينيقية، واللغة العبرية التي كانت محكية في مملكة يهوذا باللغة الآرامية، إلا أن اللغة العبرية التوراتية هي نفسها التي كانت محكية في مملكة يهوذا، وقد انقسمت اللغة العبرية إلى عدة لهجات نتيجة الأوضاع المختلفة التي تعرض لها اليهود، وهذه اللغات هي: اللغة العبرية التوراتية، وهي لغة العهد القديم. اللغة العبرية السامرية، تستعمل بنطاق ضيق لدى السامريين الذين يعيشون على جبل حولون داخل إسرائيل حاليا، والسامريين الذين يعيشون على جبل جرزيم في مدينة نابلس بالضفة الغربية والتي تسمى بمنطقة (يهوذا والسامرة). اللغة العبرية الطبرية، تستعمل بنطاق ضيق في الطقوس الدينية. اللغة العبرية المزراحية، ما زالت مستخدمة لدى بعض اليهود الشرقيين. اللغة العبرية اليمنية، ما زالت مستخدمة على لسان يهود اليمن. اللغة العبرية السفاردية، تستخدم على لسان يهود السفارديم لكن أصبحت أقل. اللغة العبرية الإشكنازية، تستخدم على لسان يهود الإشكناز. اللغة العبرية المشناوية (عبرية المشناة)، تستخدم في قراءة المشناة. اللغة العبرية الحديثة، تستخدم حاليا كلغة رسمية في دولة إسرائيل على لسان اليهود ويتحدث بها كذلك أعداد كبيرة من الفلسطينيين. و قد تقلص استعمال جميع اللغات الكنعانية، باستثناء اللغة العبرية الحديثة. أصوات اللغات الكنعانية بشكل عام احتوت اللغات الكنعانية على الكثير من الأصوات، وهي: حروف حلقية، وتقابل بالعربية (أ، ه، ح، ع). الحروف الشفوية، وتقابل بالعربية (ب، پ، و، م، ف، ڤ). الحروف الحنكية، وتقابل بالعربية (خ، غ، ك، ق، ي، گ). الحروف اللسانية، وتقابل بالعربية (ت، ث، د، ذ، ط، ل، ن، ر). الحروف الصفيرية، وتقابل بالعربية (ز، س، ش، ص). حروف الإطباق (التفخيم)، وتقابل بالعربية (ص، ط، ق). مع أن اللغات الكنعانية احتوت تلك الأصوات بشكل عام، إلا أنه ليس جميع اللغات الكنعانية امتلكت هذه الحروف في لغاتها، كاللغة الفينيقية التي احتوت على 22 حرف فقط وهي تقابل بالعربية «لفظا» (أ، ب، گ، د، ه، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، پ، ص، ق، ر، ش، ت). تحويل الأصوات باللغات الكنعانية تشابه اللغات الكنعانية اللغات السامية الأخرى كالعربية، إلا أنه حدث بها تغيير صوتي كالتالي: الحروف الصامتة تم قلب الأصوات السامية الأصلية إلى أصوات أخرى على النحو الآتي: ملحوظات: الصوت السامي /ɬ/ غير موجود باللغة العربية، لكنه كان موجود باللغة العبرية المبكرة التي تعود إلى ما قبل عام 2000 ق.م حتى حدوث السبي البابلي إلا أنه تحول بعد ذلك إلى /s/ فيما يعرف باللغة العبرية الطبرية أما اللغة الفينيقية فقد كانت تقلبه إلى /ʃ/. كانت اللغات الكنعانية تبدل بين نطق /h/ و/ʔ/ بشكل متفاوت فيما بينها. (*) ينطق حرف (و) حاليا بالعبرية والتي هي اللغة الكنعانية الوحيدة التي ما زالت حية على شكل /v/ لكنه بالأصل كان ينطق /w/. الأصوات الصائتة و هي الأصوات المتحركة أو العلة، وحدث بها قلب بين اللغة السامية الأم ومجموعة اللغات الكنعانية التي انتشرت في فلسطين ما قبل الميلاد على النحو الآتي: /a/ أصبح /a/ و/ɑ/ و/o/ و/u/ و/ə/. /i/ أصبح /i/ و/e/ و/ɛ/. /u/ أصبح /u/ و/o/ و/ɔ/. التراكيب وتحولت إلى: /aj/ أصبح /e/. /aw/ أصبح /o/. إسهامات اللغات الكنعانية للبشرية كان لظهور اللغات الكنعانية على ألسنة متحدثيها من الكنعانيين والفينيقيين، أن أسمهت في ظهور أحد أهم الاختراعات في تاريخ البشرية، والذي يتجلى في اختراع الحروف الأبجدية الذي ظهر على يد الفينيقيين لكتابة اللغة الفينيقية بالحروف بدلا من الرموز، فظهر على يدهم أول أبجدية بالعالم وجدت في مملكة أوغاريت على الساحل السوري وتتكون من 22 حرفاً ذات أصوات ثابتة صامتة بدون حروف متحركة، وهذه الحروف هي: ملحوظة: الحرف الفينيقي () والذي يقابله بالعبرية (ס) لا يوجد له مقابل باللغة العربية، إنما كان يوجد باللغة السامية الأم، لكنه يلفظ كلفظ حرف (س). ظهرت هذه الأبجدية كأول أبجدية كنعانية وعثر عليها مدونة في أحد الرقم المكتشفة في مملكة اوغاريت على الساحل السوري في مدينة اللاذقية في الجمهورية العربية السورية، شاعت في ذلك الوقت استخدامها بين اللغات الكنعانية المنتشرة في فلسطين ولبنان كالعبرية القديمة والأدومية والفينيقية، وقد استعارتها اليونانية ثم اشتقت منها اللاتينية. روابط مشتركة بين اللغات الكنعانية بما أن اللغات الكنعانية كانت لغات منتشرة في بقعة جغرافية صغيرة المساحة (فلسطين ولبنان) وكونها تنتمي لعائلة لغوية واحدة (اللغات السامية)، أدى ذلك إلى اشتراك اللغات الكنعانية في كثير من الخصائص اللغوية، وهي على النحو الآتي: نحويا من الروابط المشتركة نحويا: تشترك اللغات الكنعانية في كون أداة التعريف تدخل على بداية الاسم، فإما أن تكون (ה) أو (א). كما أنها تشترك في أداة الجمع، حيث كانت اللغات الكنعانية تضيف أداة الجمع (-ים أو -ין) في نهاية الاسم المذكر لجمعه، و (ת) في نهاية الاسم المؤنث لجمعه. يتم تأنيث الاسم المذكر باللغات الكنعانية عبر إضافة حرف تاء في نهاية الاسم (-ת)، إلا أن العبرية تأثرت بالآرامية وأصبحت تضيف (-ה) في نهاية الاسم المؤنث الغير مضاف و (-ת) في نهاية الاسم المضاف. تشترك اللغات الكنعانية في الضمائر (אנכי (אני بالعبرية), אנחנו, אתה, אתי (את بالعبرية), אתם, אתן, הוא, היא, הם, הן)، والأختلاف في الضمائر بين اللغات الكنعانية لا يمكن أكثر من كونه اختلاف بسيط بين لهجة وأخرى. احتوت اللغات الكنعانية على الوأو التي تدخل على الفعل المضارع لتحويله إلى ماضي، مثل: (וַיּאמר) تعني قال، وقد وجدت هذه الواو في اللغة العبرية المكتوبة بالعهد القديم وفي اللغة المكتوبة بنقش ميشع. إذا دخلت الحروف (א, נ, ת, י) على الفعل فإنه يصبح مضارع، لكن هذا لا ينطبق على اللغة العبرية الحديثة والتي هي تبعد نوعا ما عن اللغة العبرية الأصلية. بشكل عام فإن بناء الأفعال باللغات الكنعانية متشابه جدا ولا يكاد أن يختلف إلا بشكل بسيط. كما أن اللغات الكنعانية هي عبارة عن لغات غير معربة، أي أن الكلمات لا تنتهي بحركة إعرابية. المفردات تحتوي اللغات الكنعانية على كثير من المفردات المشتركة والمتشابهة التي تستعمل في الحياة اليومية والاجتماعية على نطاق واسع ومنها: كلمات اجتماعية، مثل: אב, אם, אח, אחת, חם, בת, בן. كلمات للطبيعة، مثل: ירח, שמש, הר, נהר, ים, שמים (שמין), ארץ, עץ. أعضاء الإنسان، مثل: עין, אזן, ראש, יד, רגל, בטן, פה, לשן, שן. أوصاف للأشخاص، مثل: מלך, נער. العد واللأعداد، مثل: אחד, שנים (שנין), שלש, ארבע, חמש, שש, שבע, שמנה, תשע, עשׂר (עסר بالفينيقية). و إلى غير ذلك من الكلمات المشتركة، إلا أن ذلك لا يعني أن هناك كلمات غير متشابهة تنفرد بها كل لغة على حدى عن الأخرى. كتابيا كانت اللغات الكنعانية بما فيها اللغة العبرية، تكتب بالأبجدية الفينيقية (الكنعانية)، وكانت فقط تكتب الحروف الصامتة، وتهمل الأصوات المتحركة (الصائتة)، إلا أن اللغة العبرية والتي بقيت حية تركت استخدام الخط الفينيقي وقام اليهود باشتقاق خط جديد من الأبجدية الآرامية وكان أيضا لا يستخدم الحركات الصوتية، إلا أن اليهود استحدثوا نظام الحركات والتنقيط في طبريا ما بعد عام 750 للميلاد، (أنظر: اللغة العبرية الطبرية). لاحظ الخط العبري المشتق من الأبجدية الآرامية: ملحوظات: الحروف المائلة (כ, מ, נ, פ, צ) تكتب في آخر الكلمة على شكل (ך, ם, ן, ף, ץ). علاقة اللغات الكنعانية باللغة الآرامية بشكل عام فإن اللغات تؤثر في بعضها بعضا، فتأخذ من بعضها البعض الكثير من المفردات والقواعد، وبما أن اللغة الآرامية كانت لغة سامية شمالية غربية - كاللغات الكنعانية - وأيضا متقاربة جغرافيا من اللغات الكنعانية التي انتشرت في فلسطين، حيث كانت المجموعة الآرامية منتشرة على ألسنة الآراميين في سوريا والعراق. التأثير الآرامي على الكنعاني أثرت اللغات الآرامية على اللغات الكنعانية والتي تتمثل باللغة العبرية، خصوصا ما بعد السبي البابلي الذي أصاب اليهود، فأصبح هناك تبديل كبير في الأصوات العبرية الكنعانية الأصلية إلى أصوات آرامية؛ وذلك عائد إلى التأثير اللغوي الذي تعرض له اليهود عند سبيهم إلى بابل بما يسمى «باللغة العبرية المشناوية» وهي نوع من الآرامية. أما اللغة العبرية الطبرية والتي أصلحها المساوراتيين اليهود في طبريا ما بعد عام 750 للميلاد، فقد احتوت على أصوات مشابهة لأصوات اللغة الآرامية، ومنها: ظهرت قاعدة الصوتين للحرف الواحد (בגדכפ"ת) حيث تلفظ بطريقتين الأولى انفجارية والثانية احتكاكية، وهي: /b, v/ /g, ɣ/ /d, ð/ /k, x/ /p, f/ /t, θ/ الأصوات المتحركة (الصائتة) وهي: /a/ /e/ /i/ /o/ /u/ /ɛ/ /ɔ/ /ə/. ثلث المفردات بالعبرية الحديثة هي ذات أصل آرامي. التأثير الكنعاني على الآرامي أخذت الآرامية تستخدم الخط الكنعاني في كتابة لغتها، ثم انفردت بعد فترة من الزمن بأبجديتها الخاصة (أبجدية آرامية) التي تستخدمها في كتابة أصوات ثم أشتق بعد ذلك الخط السرياني الذي يستخدم في كتابة اللغة السريانية. و علاوة على ذلك كان الآراميين حين بدأو استخدام الخط الآرامي يستخدمون نوعا من التعابير الكنعانية، لكنهم سرعان ما انتقلوا إلى التعابير الآرامية وتخلوا عن التعابير والمفردات الكنعانية. مثل على تأثير الكنعانية في الآرامية نجده في لهجة مملكة يأدي كما هي مدونة في أحد نقوش برراكب ملك شمأل. اللهجات الكنعانية تتكون اللغات الكنعانية من اللغات الخمس الآتية: الفينقية والعبرية والعمونية والمؤابية والإدومية. المستويات الأربع للغات تتكون كل لغة من أربعة مستويات: المستوى الصوتي: وهو مجموعة الأصوات الصحيحة وحروف العلة التي توجد في اللغة. المستوى الصرفي: وهو الطريقة التي تعبر فيها اللغة عن الإفراد، والتثنية، والجمع؛ والتذكير، والتأنيث؛ والزمان الماضي والمضارع؛ وتصريف الأفعال، والأسماء؛ واشتقاق الأسماء، مثل اسم المكان واسم الزمان. المستوى النحوي: وهي القواعد التي تقرر ترتيب الكلمات في الجملة، علمًا أن بناء الجملة في اللغات السامية بناء حُر، عمومًا، أي لا توجد قوانين خاصة تلزم بورود الأفعال قبل الأسماء، أو العكس. المستوى المعجمي: أي الألفاظ التي تشتمل عليها اللغة المستوى الصوتي للغات الكنعانية اشتملت اللغة الفينيقية على الأصوات الآتية: ا، ب، ت، ج، ح، د، ر، ز، س، ش، ص، ط، ع، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي. وعلى الرغم من اللغات الكنعانية الأخرى استخدمت الخط الفينيقي نفسه، والذي ليس فيه سوى 22 حرفًا، إلا أننا لا نعرف إن كانت بعض هذه اللغات اشتملت على أصوات أخرى، كُتبت بالأحرف نفسها، مثل أصوات الذال، أو الخاء. أما أصوات العلة، فلا نعرفها تمامًا؛ لكننا نقدِّر أنها كانت خمسة: a, u, i, o, e، مقسمة إلى أصوات طويلة وقصيرة. المستوى الصرفي للغات الكنعانية يصعب التعرف على المستوى الصرفي لهذه اللغات، لأن حروف العلة ليست مكتوبة. فلا يمكن أن نعرف كيف كانت هذه اللغات تعبِّر عن اسم الفاعل، واسم المفعول، مثلاً. لكننا نعرف أن جمع المذكر السالم المذكر، مثلاً، يبنى بإضافة الياء والميم في آخر الكلمة، والمؤنث، بإضافة وأو وتاء في آخر الكلمة. وأن أداة التعريف هي الهاء في أول الكلمة. المستوى النحوي للغات الكنعانية بناء الجملة الكنعانية لا يختلف عن بناء الجملة في أكثر اللغات السامية، ويتسم بأنه حر، يسمح بترتيب الأفعال والأسماء والظروف ترتيبًا حرًا، فيمكن أن تكون الجملة: فعل + اسم: ”جاء الرجل“، أو اسم + فعل: ”الرجل جاء“. المستوى المعجمي للغات الكنعانية تشترك اللغات الكنعانية مع اللغات السامية الأخرى في كثير من ألفاظ المعجم، مثل كلمة ”ملك“، و“بيت“، ”موت“، و“كلب“. السمات اللغوية لا يسهل تبين السمات اللغوية للهجات الكنعانية لسببين. أولهما أن اللهجات الكنعانية مكتوبة بخطوط لا تعبر عن الحركات القصيرة أبدًا، ولا تعبر عن الحركات الطويلة إلا أحيانًا، مما يعني أننا لا نعرف كثيرًا من الصفات الصوتية، والصرفية، والمعجمية لهذه اللهجات. والسبب الثاني هو قلة النصوص المكتشفة في أكثر اللهجات الكنعانية، مما يجعل المقارنة بين هذه اللهجات صعبة. الأصوات تشتمل الفينيقية على اثنين وعشرين حرفًا تعبر، في الأغلب، عن اثنين وعشرين صوتًا، هي: الهمزة، الباء، التاء، الجيم، الحاء، الدال، الراء، الزين، السين، الشين، الصاد، الطاء، العين، الفاء، القاف، الكاف، اللام، الميم، النون، الهاء، الواو، والياء. ومعروف أن الخطوط الكنعانية الأخرى، العبرانية، والعمونية، والمؤابية، والأدومية، مأخوذة عن الخط الفينيقي، ففيها اثنان وعشرون حرفًا كذلك، وإنْ كان بعض الباحثين يفترض أن بعض هذه اللغات كان فيها أكثر من اثنين وعشرين صوتًا، لكن الشعوب الكنعانية الأخرى لم تضف حروفًا جديدة لتعبر عن الأصوات الإضافية غير الموجودة في الفينيقية. أوزان الفعل تشترك اللهجات الكنعانية في أوزان الفعل عينها، ويُلحظ، عمومًا، أن الوزن المتعدي في العبرية، هفعيل، يقابله في الفينيقية وزن يفعيل. كما يُلحظ أن الفينيقية والمؤابية تشتملان على وزن افتعل. اسم الموصول يقابل اسم الموصول الفينيقي أ ش، اسم الموصول العبري أ ش ر ، غير أن اللهجة الجُبَيلية تستخدم اسم الموصول ز في الفترات المبكرة. الإفراد والجمع يُبنى جمع المؤنث في اللهجات الكنعانية بإضافة الواو والتاء في آخره، ولما كانت هذه اللهجات لا تكتب الحركات في وسط الكلمات، في الغالب، فتظهر هذه النهاية على هيئة تاء فقط. أما جمع المذكر السالم فيُبنى بإضافة الياء والميم في آخر الكلمات المذكرة، ولما كانت هذه اللهجات لا تكتب الحركات في وسط الكلمات، في الغالب، فتظهر هذه النهاية على هيئة ميم فقط. وقد ذهبت المؤابية في هذا الصدد مذهبًا خاصًّا بها، على أية حال، إذ أن نهاية جمع المذكر فيها هي الياء والنون، وليس الياء والميم، وقد يكون السبب في ذلك تأثير آراميٌّ أو عربيٌّ. المعجم تشترك اللهجات الكنعانية في أكثر المفردات، ويُلحظ، على أية حال، وجود ألفاظ ترد في الفينيقية على نحو يخالف العبرية، ففي حين تستخدم العبرية الفعل هيا لتعبر عن فعل الكون، تستخدم الفينيقية الفعل كون لتعبر عن الفعل نفسه. كما أن الفينيقية تستخدم الفعل فعل لتعبر عن معنى «صنع»، وتستخدم العبرية الفعل عسى لتعبر عن هذا المعنى. وعلى مستوى الأسماء ترد كلمة نفس العبرية، والتي معناها «نَفْس»، على هيئة نبش في الفينيقية. انظر أيضًا أبجدية فينيقية. لغات سامية. المراجع كتاب: اللغات السامية. حرر من قبل روبرت هيتسرون. نيويورك: روتليدج، 1997. كراسة الدكتور عمر الغول، النقوش الكنعانية. وصلات خارجية اللغات الكنعانية. كلمات من اللغة الفينيقية. اللغات السامية الغربية. تاريخ اللغة العبرية، منذ نشأتها الأولى حتى الوقت الحاضر. لغات كنعانية الهلال الخصيب انحلالات الألفية 1 في آسيا لغات


الجهة الناشرة جامعة إيبلا الخاصة جامعة دمشق الجامعة العربية الخاصة للعلوم والتكنولوجيا جامعة الوادي الدولية الخاصة الجامعة العربية الدولية الخاصة المعهد الوطني لإدارة الأعمال مجلة جامعة دمشق للعلوم التربوية والنفسية جامعة طرطوس جامعة حلب دار شعاع للنشر والعلوم جامعة الجزيرة الخاصة معھد الشام العالي للعلوم الشرعية واللغة العربية والدراسات والبحوث الإسلامية مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية المعهد العالي لإدارة الأعمال جامعة اليرموك الخاصة الجامعة الدولية الخاصة للعلوم والتكنولوجيا المعهد العالي للعلوم التطبيقية والتكنولوجيا المعهد الوطني للإدارة العامة المعهد العالي للدراسات والبحوث السكانية الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية جامعة الشام الخاصة جامعة تشرين جامعة القلمون الخاصة جامعة الرشيد الدولية الخاصة للعلوم والتكنولوجيا جامعة الأندلس للعلوم الطبية الجامعة السورية الخاصة الجامعة الافتراضية السورية مجلة جامعة دمشق للعلوم الأساسية جامعة قاسيون الخاصة للعلوم والتكنولوجيا جامعة الحواش الخاصة جامعة الشھباء الخاصة مجلة جامعة دمشق للعلوم الزراعية جامعة المأمون الخاصة جامعة قرطبة الخاصة جامعة حماه جامعة الإتحاد الخاصة جامعة البعث Research journal of pharmacy and technology د.م. فادي عزالدين شعبان طلاب الهندسة المعلوماتية OPUS Siegen European Online Journal of Natural and Social Sciences جامعة الاسكندرية Arab American University-Jenin walid ali المركز الوطني للمتميزين مكتبة جرير Google جامعة طرطوس مجلة الاتحاد لجامعات الدول العربية الحزب السوري القومي الاجتماعي RJPT, http://rjptonline.org/AbstractView.aspx?PID=2017-10-7-81 شمرا مطبعة بولاق دار الفكر العربي مركز دراسات الوحدة العربية جامعة دمشق عالم المعرفة مؤتمر دولي بالعراق عام 2018 مجله جامعه بابل للعلوم الصرفه Jornal new theory arxiv The ELT Practitioner QUE MIT press Ubuntu Springer Atlantis Press المجلة السورية للبحوث الزراعية نقابة المهندسين السوريين فرع حمص محرك البحث شمرا المجلة العربيه للعلوم ونشر الابحاث University of Pécs مطبعة جامعة العث مطبعة جامعة البعث نقابة المهندسين WIT Press مجلة دراسات تاريخية هيئة الموسوعة العربية في الجمهورية العربية السورية جامعة الفرات جامعة روستوك - ألمانيا academia.edu IEEE Access منى عبد الله_مريم اسماعيل_مرح جربوع Malaysian Journal of computing and applied mathematics (MyJCAM) SSRG – IJMS International Journal of Environmental Science and Development IOP Conference Series Earth and Environmental Science جامعة القاهرة جامعة قاصدي مرباح ورقلة الغرفة الفتية الدولية سوق دمشق للأوراق المالية International Journal of Business and Management الدار للنشر موسوعة ستانفورد للفلسفة كلية البنات للآداب والعلوم والتربية - جامعة عين شمس الجامعة التكنولوجية جامعة أم القرى الهيئة العامة للبحوث الزراعية جامعة اهل البيت جامعة الأمارات العربيةالمتحدة الاتحاد العام لنقابات العمال محمد الشاوني يونسكو نفاذ عالم الذرة 682 - تميم أحمد عليا , فؤاد علي سلمان - جامعة تشرين 2014 (ورقة بحثية)


text: مفهوم العزم في الفيزياء. يُعدّ العزم من أهمّ القوانين الفيزيائية وتسميته الصحيحة هي عزم الدوران أو عزم القوّة الدورانية، ويُعرّف عزم الدوران بأنّه قابليّة القوّة المُطبّقة على جسم على لتدويره حول محور دوران، حيث مقارنة: سيتروين DS4 2.0 HDI مقابل مازدا 3 2.2D وسيات ليون الاستحواذ على محرك توربوديسيل تحت غطاء محرك السيارة لا يعني اللامبالاة أو عدم وجود حرف في نموذج التعاقد عندما يتعلق الأمر الى السلطة في محيط 150 حصان. غيرت وصول مازدا 3 المشهد من هذا القطاع، وليس سخية جدا في عدد من فيديو الدرس: عزم الدوران المؤثر على ملف مستطيل يمر به تيار إنه المنحنى الأحمر الذي يمثل بشكل صحيح التغير في عزم الدوران الذي يؤثر على الملف أثناء دورانه. لنلخص ما تعلمناه عن عزم الدوران المؤثر على ملف مستطيل يمر به تيار عند وضعه في مجال مغناطيسي. رينج روفر 2021.. سيارة الأداء العالي والفخامة المط Sep 25, 2020· والطاقة المهدورة يتم استخدامها لتقوية الشاحن الفائق الكهربائي، ما يحسّن من قدرات السيارة عبر تحسين منحنى عزم الدوران في سرعات المحرك المنخفضة من أجل تجاوب أفضل. إضافة محرك سداسي الأسطوانات المستقيمة إلى سيارة رينج روفر جديد سيارات سيدتي:رينج روڨر معروفة بجمعها بين الفخامة والبراعة المطلقة مع قدراتها التقليدية على التأقلم مع كل التضاريس، والآن، مع محرك إنجينيوم البنزين الجديد سداسي الأسطوانات المستقيمة بسعة 3.0 لتر، ومع الأداء عمل الدوران W rot الناتج من عزم الدوران هو حسب قانون حفظ الطاقة** مساوي تماما لطاقة الدوران E rot. هنا أهمل الاحتكاك. ينتج عند الدوران حول 0 مع مراعاة E pot = W tr = 0, معادلة (37, 39): W rot,W1 = л.R.m.g.H z = 2.m.R 2.H z.(ω W1 Torque - translation - English-Arabic Dictionary - Glosbe منحنى عزم الدوران. ar فتنتج عزم الدوران المضاد هذا من خلال وضع كمية بسيطة من الوزن المقابل عند مسافة كبيرة أمام المحور الخلفي. en Ah, damn, can't get any torque in this mud. فرش العاصمة المحرك - محركات التيار المتردد - الكتاب عند إضافة عزم التموج إلى منحنى عزم الدوران الطبيعي المنشط ، تكون النتيجة هي إزالة الحد الأدنى لعزم الدوران جزئيًا. هذا يجعل من الممكن بدء تشغيل المحرك لجميع مواقف التوقف المحتملة. الدراجة النارية الجديدة S 1000 R | سيارات سيدتي 90 نيوتن متر على الأقل من عزم الدوران متاح من 5500 إلى 12000 دورة في الدقيقة. أكثر من 80 نيوتن متر يتاح عندما يصل المحرك إلى 3000 دورة في الدقيقة. منحنى عزم الدوران الخطي الموفر للجهد: إمكانية ركوب أفضل منخفضة ومتوسطة الجهد 220v 380v 460v 480v 525v 690v محول تحقيق التردد المنخفض (1Hz) والتحكم في عزم الدوران الناتج كبير تحت وضع التحكم V/F. تسارع/التباطؤ السيطرة. وضع مستقيم أو S منحنى. أربع مرات المتاحة والوقت المدى هو 0.0 to 6500.0 s. V/F منحنى الوضع ويعمل المحرك في أثناء الحمل العادي بشكل أقل بكثير عن أقصى عزم له، إلا أن تسلسل التشغيل سيتضمن حمولة إضافية. وتُمثَّل خصائص المحرك عادةً في منحنى عزم الدوران. منحنى السرعة عزم الدوران من الكسارات للتعدين. الفحم منحنى مطرقة مطحنة عزم الدوران,بيع الكسارات,Get P >>, الفك محطم ج عزم الدوران,كسارة مخروطية سلسلة csمقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات، كسارة .


و'قد استولت القوات المصرية علي كميات كبيرة من سلاح العدو وعتاده بينها عدد من دبابات السنتوريان و الـ A.M.X وأسر عدد '30' فردا للعدو أحياء وهم كل من بقي بالمدينة ـ وكانت فرحة المواطنين المصريين داخل المدينة بعد تمام تحريرها فرحة كبري حيث اندفعوا إلي الحفاوة بإخوتهم المقاتلين المصريين من أجل شرف الوطن وعزته، وتعبر القيادة العامة للقوات المسلحة عن اعتزازها باشتراك هؤلاء المواطنين عمليا في مساعدة قواتهم المسلحة وكان جهدهم معها وعونهم لها رمزا للتلاحم بين قوي الشعب وينتظر أن تنتقل محافظة سيناء لمباشرة عملها من المدينة المحررة في أسرع وقت'.


text: ملا محمد عمر مجاهد (1960/1959 - 23 أبريل 2013) ويعرف أيضا بملا عمر هو القائد الأعلى والزعيم الروحي لحركة طالبان الأفغانية حتى وفاته، وكان الرئيس الأفغاني الحادي عشر تحت مسمى رئيس المجلس الأعلى وذلك في فترة حكم طالبان بين 1996 و2001 قبل الغزو الأمريكي عام 2001 وكان ملا عمر أحد أشهر المطلوبين في الولايات المتحدة الأمريكية. نشأته ولد ملا عمر عام 1959 في قرية (نوده) من قرى قندهار، وينحدر من عشيرة «هوتك» من أفخاذ قبيلة «غلزايي» البشتونية المعروفة، واشتهرت قبيلة «هوتك» في التاريخ المعاصر لأفغانستان عندما أسس كبيرها القائد الأفغاني المعروف مير ويس هوتاك إمبراطورية أفغانية على أنقاض دولة شيعية بعد فتحه مدينة أصفهان الشهيرة. ينحدر ملا عمر من أسرة فقيرة جدا ليس لها حتى الآن قطعة أرض ولا بيت سكني. كان أجداده من المولوية الذين كانوا يشتغلون بالإمامة في المساجد، ويعيشون على مساعدات ضئيلة تقدم لهم من أهل القرية. توفي أبوه عندما كان عمره ثلاث سنوات، ولم ينجب أبوه غيره، وتزوج عمه الأكبر المولوي محمد أنور من أمه، وأنجب منها ثلاثة أولاد وأربع بنات كلهم ما زالوا على قيد الحياة، وتربى هو أيضا في حضن عمه (زوج أمه) محمد أنور الذي درس له الكتب الابتدائية، وانتقلت الأسرة إلى مديرية «دهراود» ولاية أرزجان؛ حيث كان يشتغل زوج الأم إماما للمسجد وخطيبا له. الغزو السوفيتي عندما دخلت القوات السوفيتية إلى أفغانستان كان عُمر الملا محمد عمر حوالي 19 عامًا، وكان يدرس في منطقة «سنج سار» بمديرية «ميوند» من ولاية «قندهار»، ترك الدراسة والتحق بالمقاومة الشعبية الجهادية التي اندلعت فور دخول القوات السوفيتية إلى أفغانستان. شارك في عدة معارك ضد قوات الاتحاد السوفيتي السابق في ولايتي قندهار وأرزجان اللتين شهدتا معارك ضارية، وكان يتنقل من منظمة إلى أخرى، وبقي فترة طويلة قائدا لمجموعة صغيرة في جبهة القائد ملا محمد التابعة للحزب الإسلامي بزعامة مولوي محمد يونس خالص، واستقر به المقام آخر الأمر في حزب «حركة الانقلاب الإسلامي» التابع للمولوي محمد نبي محمدي، والحزبان كان عمادهما علماء الدين. فعمل على تجنيد طلاب المدارس القرآنية والشباب من مخيمات اللاجئين في محاولة لحفظ الأمن. وكانت هذه هي بداية حركة طالبان (الطلاب بالأفغانية). الكثير من القيادات العسكرية والإدارية لحركة طالبان هم من زملائه في فترة المقاومة مثل: «ملا محمد» (توفي في الأيام الأولى من نشأة الحركة، وكان من أقرب الناس إليه)، وملا بورجان (توفي في الطريق إلى كابل في الهجوم الذي سقطت في أيديهم)، وملا برادر آخوند، وملا يار محمد (الذي توفي في الهجوم على باميان)، وملا عبيد الله (وزير الدفاع إبان حكم طالبان). يصفه من يعرفه بطول قامته «1.98 متر» وعنفه في الأمور القيادية. وخلال القتال الدائر بين المقاتلين الأفغان والقوات السوفييتية الغازية، فقد ملا عمر أحد عينيه في أحد المعارك. ولم يتمتع ملا عمر بالظهور الإعلامي في فترة ترأسه لأفغانستان وقلما التقى مع غير المسلمين ولم تتداول الأوساط الإعلامية صور له. وكان جلياً عدم اهتمام ملا عمر بالأمور السياسية وتفرغه للقضايا التي تعنى بالدين الإسلامي وخير دليل بقائه في مدينة قندهار بعد الإطاحة بالحكومة بقيادة «رباني» وعدم انتقاله للعاصمة كابول حسب ما تقتضيه الأعراف الدولية وكذلك كان يمنع المصورين من تصويره بالفيديو لانه يعتقد أن هذا الشيء «حرام». وفي عام 2001، أثار ملا عمر زوبعة عالمية عندما أصدر أمراً بهدم التماثيل البوذية القابعة في مدينة باميان تطبيقاً لما رأه من أن التماثيل شي يناقض التعاليم الإسلامية ولم يعر ملا عمر بالاً للمطالب الدولية بعدم هدمها كونها معالم أثرية. بعد الغزو من قبل قوات التحالف وبعد انسحاب مقاتلي طالبان من العاصمة كابول، ظلَّ مصير «ملا» محمد عمر مشابهاً لمصير أسامة بن لادن – السبب الرئيس لاجتياح القوات الأمريكية لأفغانستان بفارق ظهور أسامة بن لادن بين الفينة والأخرى على وسائل الإعلام العالمية بأشرطة فيديو ورسائل صوتية إلا أن ملا عمر كان لا يزال متواري عن الأنظار حتى وفاته. وفاته قال الناطق باسم المخابرات الأفغانية حسيب صديقي الأربعاء 29 يوليو 2015 أن «الملا عمر توفي في مستشفى بكراتشي في أبريل 2013 في ظروف غامضة». أصدرت حركة طالبان أفغانستان الخميس 30 يوليو 2015 بيانا أكدت فيه وفاة زعيمها الملا محمد عمر «بسبب المرض» من غير أن تحدد تاريخ وفاته، وذلك غداة صدور إعلان بهذا الصدد عن الحكومة الأفغانية. مكان قبره بعد 9 سنوات من وفاته أعلنت حركة طالبان في 7 نوفمبر 2022 مكان قبر الملا عمر في منطقة قرب عمرزو في ولاية زابل وأوضح المتحدث باسم الحركة ذبيح الله مجاهد إلى «أنها أخفت مكان قبره كي لا يتم إلحاق الضرر فيه بسبب الحرب». روابط خارجية مراجع أشخاص من ولاية قندهار أفغان بإعاقات أكثر الإرهابيين مطلوبية لمكتب التحقيقات الفيدرالي إسلاميون أفغان بشتون ثوريون أفغان رؤساء حكومات سجنوا لاحقا سياسيون ذوو إعاقات جسدية عمال دينيون بإعاقات قادة إمارة أفغانستان الإسلامية قادة دولة أفغانستان قادة دينيون أفغان قادة طالبان العسكريون قادة وصلوا إلى السلطة عن طريق انقلاب مجاهدون في الحرب السوفيتية في أفغانستان مسلمون سنة أفغان مغتربون أفغان في باكستان منفيون أفغان مواليد 1378 هـ مواليد 1959 مواليد 1960 مواليد القرن 20 مواليد عقد 1960 مؤسسو طالبان ناشطون أفغان وزراء حكومة طالبان وفيات 1434 هـ وفيات 2013 وفيات السل في أفغانستان وفيات بسبب السل في القرن 21 وفيات في كراتشي


موضوع: رد: تقويم في العلوم الفيزيائية *ع ت* الأربعاء سبتمبر 24, 2008 11:15 pm


ما هي طريقة عيش الأنسان في العصر الحجري القديم


المطران ربان القس في حديث لعنكاوا كوم يحمل الحكومة العراقية مسؤولية ما يتعرض المسيحييون في العراق شيرزاد شير /ستوكهولم / خاص صرح سيادة المطران ربان القس، مطران أبرشية عمادية وتوابعها وأبرشية اربيل في مكالمة تلفونية لموقعنا انه تم العثور على جثة سيادة المطران بولص فرج رحو مدفونة في حفرة صغيرة في منطقة لرمي الأوساخ على الطريق الرئيسي المؤدي من الموصل الى برطلة وقريبة من محطة تلفزيون الموصل، بعد حصول الجهات المعنية على اشارات حول وجود الجثة هناك ... وأضاف بأن مجموعة تنتمي لما تسمى" بدولة العراق الاسلامية" تقف وراء عملية اختطافه وقتل مرافقيه الثلاثة يوم 29/02/2008 ومن ثم اغتيال سيادة المطران الشهيد... وذكرسيادته أن الفحوصات الأولية على الجثة قد أظهرت بأن المطران الشهيد قد فارق الحياة قبل اكثر من يومين ولم يتعرض الى اطلاق رصاص عليه ولم يحدد الأطباء لحد الأن سبب وفاته... هذا وقد وجه سيادته انتقادا شديد اللهجة لقادة العراق، ملقيا عليهم كامل المسؤولية لما يتعرض له ابناء شعبنا خصوصا وكل الشعب العراقي بشكل عام، وذكر ان الشعب العراقي لم تكن تفرقه يوما تلك الفروقات التي نسمع عنها ونراها حاليا، كالاصطفافات الطائفية والمذهبية والمناطقية، بل بالعكس كان تسود بين ابنائه علاقات الود والمحبة والتكاتف والأخوة كابناء عائلة واحدة ... وأشار سيادته وهو ينهي المكالمة الى انه سيشارك يوم غد 14/03/2008 في مراسيم تشييع جثمان الشهيد المطران بولص فرج رحو في بلدة كرمليس وان اجراءات امنية مشددة قد اتخذت لتأمين تلك المراسيم ... عنكاوا كوم


46 بغداد: أحاديث الخوف تقتحم مجددا البيوت.. ومشاهد العنف تعود إلى الذاكرة 8 6a أسلحة كاتمة للصوت تغتال عددا من أصحاب المحال.. وصالات بلياردو تغلق أبوابها 1f a2e بغداد: هدى جاسم وقف عدد من أصحاب المحال التجارية في إحدى مناطق بغداد، التي توصف بالراقية، مذهولين وهم يرون أبو أحمد، الذي يبيع الخضراوات، يسقط قتيلا في وضح النهار بعدما وجهت إليه مجموعة من المسلحين نيران مسدساتهم المزودة بكاتم الصوت. هذه الحادثة التي وقعت قبل نحو العشرة أيام سبقتها حادثة أخرى بـ«كاتم الصوت» استهدفت أصحاب محال تجارية في نفس المنطقة والتي أردت اثنين منهم قتلى، مما جعل بقية أصحاب المحال يغلقون أبوابهم في وقت مبكر أسوة بنظرائهم في مناطق أخرى من العاصمة بعد عدة حوادث وانفجارات تعرضت لها بغداد ومدن عراقية أخرى مؤخرا. فالعراقيون أخذوا يشعرون بالخشية من تكرار هذه الحوادث ومن انفجارات قد تحدث في أي لحظة، وعادت أحاديث الخوف تأخذ مكانها مجددا داخل البيوت العراقية في مشهد يذكر بذروة أيام العنف الطائفي في العراق بين 2005 – 2007. وشهدت بغداد استقرارا أمنيا خلال العامين الماضيين إثر عمليات أمنية واسعة نفذتها القوات العراقية والأميركية. وقال أحمد سلمان العبدلي، صاحب محل تجاري في بغداد، إن «سقوط أكثر من مائة قتيل وجرح أكثر من 350 في يوم واحد خلال الأسبوع المنصرم يعد نذير شؤم بالنسبة للعراقيين، إذ إنه ينذر بتجدد موجة العنف خاصة مع احتدام الجدل السياسي بين الأحزاب حول من له الأحقية في تأليف الحكومة المقبلة بعد أكثر من شهرين من الانتخابات النيابية». وتشهد الساحة السياسية شللا منذ إجراء الانتخابات التشريعية في مارس (آذار) الماضي، مع عدم حصول أي كتلة على أغلبية تؤهلها لتشكيل الحكومة، مما خلف فراغا أمنيا وسياسيا انعكس سلبا على الأوضاع الأمنية. وكان الناطق باسم عمليات بغداد اللواء قاسم عطا، قد أكد في وقت سابق أنه على الرغم من الضربات القوية التي فككت «القاعدة»، فإن بعض خلاياها ما زال يعمل في محاولة لإثبات وجوده وتأثيره، واصفا الهجمات بأنها «هستيرية». صاحب إحدى صالات البلياردو ببغداد أغلق صالته مؤخرا بعد أن تعرضت صالة أخرى في منطقة البياع، جنوب غربي بغداد، إلى هجوم مسلح أدى إلى قتل وجرح عدد من روادها. ويقول صاحب الصالة، طالبا عدم ذكر اسمه، إنه خلال السنوات الثلاث الأخيرة جنى أرباحا طائلة، لكن رواد الصالة أخذوا في التناقص في الآونة الأخيرة، وقال إنه بعد الحادثة التي طالت صالة البلياردو في منطقة البياع انقطع هواة هذه اللعبة عن التردد، مما حدا به إلى إغلاقها حتى إشعار آخر. وقال لـ«الشرق الأوسط» إن «الأوضاع لم تعد كما كانت، فبعد الانتخابات أخذ الناس وخصوصا فئة الشباب يعودون إلى منازلهم في وقت مبكر جدا خوفا من أن الليل قد يحمل لهم مفاجآت بينها تصويب مسدسات كاتمة إلى صدورهم». 992 وكان تنظيم القاعدة في العراق قد هدد بشن هجمات انتقاما لمقتل زعيميه اللذين قضيا في عملية عسكرية مؤخرا. وشهد عدد من نقاط التفتيش في بغداد الاثنين الماضي هجمات بالأسلحة المزودة بكاتمة الصوت مما أسفر عن مقتل عدد من رجال الأمن. ويقول سامر خليل، عاطل عن العمل، إن «الإرهاب، أو كل من يقوم بشن هجمات على العراقيين في الشارع وحتى في عقر دارهم، يحاول أن يستغل الفجوات السياسية والمعارك بين الفرقاء الفائزين»، وتساءل «إن كان السياسيون طرفا في هذه العمليات». أما أم ياسر، ربة بيت، فقد أكدت من جانبها أنها منعت ابنها من الخروج من البيت للقاء أصدقائه بعد انتهائه من العمل، فقد عادت بالنسبة إليها رحى الخوف التي طحنت في وقت سابق زوجها وولدها في حادثة اغتيال مروعة على طريق كربلاء. وقالت لـ«الشرق الأوسط» إن «الأوضاع تسوء مرة أخرى ونطالب الحكومة العراقية وجميع من فاز في الانتخابات بالإسراع في تشكيل الحكومة الجديدة لأن الوضع ينذر بالخطر». لكن نادية، موظفة، قالت «نحن اعتدنا الخوف واعتدنا سماع دوي الانفجارات واعتدنا منظر الدم والموت، لكن في نفس الوقت نبحث عن الحياة»، لكنها أضافت متسائلة عن الدوافع وراء مقتل بائع خضراوات أو بائع اللبن، وقالت «هل هؤلاء الأشخاص ينافسون السياسيين على مناصبهم أم إن هناك أياد تعبث بأمن البلاد وتحاول إعادتها إلى مربع الحرب الطائفية؟»، وأضافت أن «الاغتيالات تستهدف في الغالب السياسيين والأساتذة والصحافيين، لكنها امتدت الآن لتشمل البسطاء». وكان اللواء عطا قد قال في وقت سابق لـ«الشرق الأوسط» إن «قيادة عمليات بغداد ألقت القبض على عصابة ومكان لتصنيع كواتم الصوت إضافة إلى وجود كواتم مستوردة»، مؤكدا أن «قيادة عمليات بغداد منعت المواطنين من حمل الأسلحة وأمرت بمصادرتها وأن إجازات حمل الأسلحة ستكون مقتصرة على قيادة العمليات ووزارة الداخلية». ومن جانبه، طالب عضو قائمة العراقية عدنان دبوس بإعادة النظر في تركيبة الأجهزة الأمنية وتفعيل دورها، مؤكدا في تصريحات صحافية «أن التفجيرات الأخيرة (في بغداد) مرتبطة بالعملية السياسية في العراق التي أحدثت انقلابا لجهة تثبيت النظام الديمقراطي في البلاد الذي أعقب النظام الشمولي وهذا ما لم يرق لبعض الأنظمة في المنطقة». وأضاف أن «الأجهزة الأمنية العراقية بوضعها الحالي غير قادرة على التغلب على ظاهرة الإرهاب وهي أنشئت على أساس حزبي وعلى قاعدة المحاصصة وليس على أساس الكفاءة والمهنية. كما أن الفراغ الحكومي الحاصل جعل هذه الأجهزة في وضع فوضى عارمة». 61b


text: التدخين وأضراره بقلم : د. علي حنوش لا يختلف عاقلان على أن التدخين مضر جداً بصحة الإنسان وهو من بين المسببات الأساسية للشيخوخة وللأمراض المعصية والأعراض المصاحبة لها. إنه بلا أدنى شك سلاح الدمار الشامل البطيء الذي يهدد البشرية جمعاء [1] أو بمعنى آخر هو الموت البطيء. كثيرةٌ هي الأبحاث التي تحذر من مضاره [2،3،4] فيكفي مثلاً التحذيرات المكتوبة على علب السجائر مثل “وزارة الصحة تحذر: التدخين يؤدي الى امراض خطيرة ومميتة” أو “دخـــن تمــــت” كقول الشاعر (الفيلسوف الصوفي الحلاج): ألقاهُ في اليَمِّ مَكتوفاً وَقالَ لَهُ * إِيّاكَ إِيّاكَ أَن تَبتَلَّ بِالماءِ فما هو التدخين؟ هل يقتصر على السجائر فقط؟ من أول من دخن ؟ ما هي مضاره؟ ما حكم التدخين في الإسلام وما هي الحلول الممكنة للإقلاع عن هذا الوباء؟ ما هو التدخين: التدخين حسب تعريف الموسوعة الحرة ويكيبيديا [5] هو عملية يتم فيها حرق مادة، غالبًا ما تكون هذه المادة هي التبغ، حيث يتم تذوق الدخان أو استنشاقه. وتتم هذه العملية في المقام الأول باعتبارها ممارسة لتروح النفس عن طريق استخدام المخدر، حيث يَصدر عن احتراق المادة الفعالة في المخدر، مثل النيكوتين مما يجعلها متاحة للامتصاص من خلال الرئة. وتعد السجائر هي أكثر الوسائل شيوعًا للتدخين في الوقت الراهن، سواء كانت السيجارة منتجة صناعيا أو ملفوفة يدويًا من التبغ السائب وورق لف السجائر. وهناك وسائل أخرى للتدخين تتمثل في الغليون، السيجار، الشيشة نشأته ورواجه: التدخين هو بطريقة أخرى نوع من المخدر الوقتي لجسم الإنسان يمارسه أكثر من ٣٣٪ من البالغين على وجه الكرة الأرضية [6]. يعتبر الهنود الحمر سكان امريكا الأصليين هم أول من دخنوا التبغ (٥٠٠٠ عام قبل الميلاد [7]) وقد أخذه عنهم كريستوف كولومبس عندما إكتشف القارة الأمريكية. وأصبح جون رولف أول مستوطن ينجح في رفع مكانة التبغ إلى محصول نقدي. وفي عام 1560 قدم جان نيكوت فرنسي الأصل (الذي ينسب إليه لفظ النيكوتين) التبغ إلى فرنسا. ومن ثم إنتشر في القارة الأوروبية وانتقل إلى القارة الإفريقية والأسيوية بفعل إحتلال أغلب بلدان هاتين القارتين من قبل الدول الأوروبية كفرنسا وبريطانية والبرتغال هناك بعض الدراسات تؤكد أن تدخين الحشيش كان رائجًا في الشرق الأوسط قبل وصول التبغ، وكان شائعًا قديما كنشاط اجتماعي تَمركز حول تدخين نوع من أنابيب التدخين المائية الذي يطلق عليه “شيشة” [8]. مضاره: اضرار التدخين كثيرة فمنها صحية ومنها مالية ومنها اضرار على المحيط الذي يعيش معنا وعلى البيئة التي نعيش فيها أيضاً يؤثر التدخين تأثيراً خطيراً على صحة الإنسان ويعد المسبب الأساسي لكثير من أمراض القلب والجهاز الدوري فيسمح بترسب كميات هائلة من مادة النيكوتين المسرطنة في الفم والحنجرة والرئتين. كشف الفريق الذي يرأسه البروفسور سريكومار شيلابان من جامعة جنوب فلوريدا أنّ الجسم البشري يحتوي على مستقبلات للنكوتين، وهذه المستقبلات توجد في الخلايا الرئوية المسرطنة، وهي تعدّ المفتاح الذي يستخدمه النكوتين للتسريع في عملية نموّ السرطان، وبذلك بات النيكوتين يصنّف على أنّه “مادة مسرطنة” وهو الأول من نوعه الذي يتمّ تصنيفه على هذه الشاكلة! ويعتبر المسبب الأساسي للوفاة في العالم في الوقت الحالي حسب تقرير منظمة الصحة العالمية [9]: في كل عام يقتل الدخان خمسة ملايين مدخن! ويقول العلماء إن دخان السيجارة يحوي أربعة آلاف مادة كيميائية منها مادة تشكل خطراً وأضراراً على الإنسان، ومنها مادة تسبب السرطان. فسرطان الرئة يحصد ٨٥% من مرضه بعد ٥ سنوات من تشخيص المرض ويعتبر التدخين المسبب الأساسي لما يقارب ٩٠٪ من هؤلاء المرضى وليس هذا فقط فالتدخين يلعب دور غير مباشر أي أنه لا يؤذي فقط المدخنين بل يؤذي من يحيط بهم: فتقول المنظمة: في كل عام يموت 600000 إنسان غير مدخن بسبب التدخين غير المباشر، أي بسبب تعرضهم لدخان سجائر المدخنين من حولهم. ونسبة كبيرة من الوفيات بسبب التدخين السلبي (غير المباشر) تكون في صفوف الأطفال (40 %). وهذا يشكل ضرراً كبيراً على المجتمع: بل هو اعتداء على حقوق الناس الذين يعيشون معه في مجتمع واحد. وأول من يتضرر بعد المدخن هم أقرب الناس إليه كزوجته وأولاده، ثم أصدقائه، ثم الراكبين والواقفين والماشين إلى جنبه. وقد أثبت المختصون أن الممتنع عن التدخين إذا جالس من يدخن لمدة أربع ساعات فإنه يتضرر بمقدار ما لو دخّن عشر سجائر. وقد تم تطبيق الحظر في بعض الأماكن العامة في البلدان المتقدمة وظهرت الفوائد على الفور، ولذلك يحذر العلماء من أضرار التدخين وضرورة منعه وتحريمه تماماً. أما النرجيلة فحدث ولا حرج فهي مضرة أكثر من السيجارة مسببتان معاً أكثر من مئة مرض على رأسها أمراض القلب وتصلب الشرايين مروراً بأمراض الرئة والكولون وانتهاء بالسرطان. وتقول دراسة جديدة إن خطر النرجيلة لا يقل عن خطر السيجارة، فالنرجيلة ضارة جداً وخطورتها تكمن في أن المدخن يستنشق كمية كبيرة من الدخان دون أن يشعر! أما النساء المدخنات والمؤرجلات فمصيبتهن أكبر فقد تفوق سرطان الرئة على سرطان الثدي من بين الأروام السرطانية التي تقتل النساء في العالم. فالتدخين يؤثر سلبياً على صحة المرأة الحامل وصحة الجنين [١٠]. و يتأثر الجنين مباشرة من التدخين وذلك لأن كثير من المواد السامة التي يحتويها الدخان تمر عبر المشيمة إلى الجنين مسببة عدد من التأثيرات التي تم إثباتها في عدد من الأبحاث والدراسات التي أجريت حول هذا الموضوع: كحدوث الإجهاض ونقص وزن المولود وتشوهات خلقية عنده . كما إنه لا يقتصر على المولود فيؤثر على المرأة الحامل أيضاً لأنها تكون في مرحلة لا تمر بالدورة الشهرية مما يزيد من نسبة التهابات الجهاز التنفسي والجهاز البولي الجرثومية ونسبة حدوث النزيف أثناء الحمل وقد يزيد التدخين من نسبة حدوث الحمل في غير وضعه الطبيعي مما يهدد بحياة الأم. من الضرر هناك ضرر المال : وذلك أن الدخان الذي يستهلك يحتاج إلى مال لشرائه. وذاك المال يدفع لما فيه الضرر وليس لما فيه النفع. وزيادةً على هذا فإن المال المدفوع مقتطَع في الحقيقة من حق أفراد العائلة أكلا وشربا وملبسا ومسكنا ودواء وغيره. ولو أن المدخن وفَّر ماله كل يوم عوض إنفاقه في الدخان لجمع مالا يستطيع أن يستغله في مشاريع خيرية كبيرة ترجع بالفائدة على المساكين والمحتاجين أو على نفسه وعائلته.. وإذا أردنا أن نترجم كلامنا بالأرقام قلنا: لنفترض أن علبة الدخان بدولار، وأنها تستهلك كل يوم، يكون المجموع الشهري ٣٠ دولارا، والمجموع السنوي ٣٦٠ دولارا،ومجموع ٥ سنوات ١٨٠٠ دولارا. وهناك أيضاً زيادةً على ذلك المصاريف التي سيدفعها المدخن للعلاج وقد تكون كارثية إذا لم يكن هناك ضمان لهذا الشخص وايضاً تكون كارثية على الدولة.. فعلى صعيد إقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية يدفع الأمريكيون أكثر من ١٠٠ مليار دولار لشراء السجائر ويكلف الدولة ما يقارب المئة مليار دولار إضافية تنفق على الرعاية الصحية العامة والخاصة معًا [١١]. ويكفي أن نعلم أن دولة مثل السعودية “مهد الإسلام” تشتري 15 مليار سيجارة سنوياً بتكلفة 8 مليارات دولار!!! أما مصر فتستهلك 80 مليار سيجارة سنوياً أما أكبر نسبة للمدخنين مقارنة بعدد السكان فنجدها في تركيا “المسلمة” حيث تبلغ نسبة المدخنين أكثر من 67 %. أما الدول العربية فتستورد قرابة 200 مليار سيجارة سنوياً، غالبها من شركات التبغ الأميركية، وتنفق الدول العربية على التدخين أكثر مما تنفقه على التعليم والصحة. ومثلما أن تلويث الماء ممنوع فكذلك تلويث الهواء إذ هما عنصران لا غنى عنهما لحياة وصحة الإنسان. وانظر ما يسببه الدخان الصادر من الآلاف المؤلفة من المدخنين وهم ينفثون دخانهم وسمومهم في الهواء الذي يتنفسه الناس من حولهم. وزد على هذا ما ينبعث من الدخان من رائحة كريهة تلطخ الملابس وتلوث الهواء الإسلام والتدخين: لقد حرم الإسلام كل ما يضر بالإنسان فقد قال ربنا تبارك وتعالى: (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة: 195]، و وقال أيضاً : (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) [النساء: 29] ويقول”... يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ...” [جزء من الأية 157 من سورة الأعراف] ويقول أيضاً: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة: 172] ... وهناك قول عظيم للرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام يختصر جميع ما يحذر منه العلماء حسب القاعدة الرائعة (لا ضرر ولا ضِرار) (رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه). رأى علماء الإسلام في البداية إلى اعتبار التدخين مكروها إلا أن تطور الأبحاث العلمية وثبوت تسبب التدخين بشكل مباشر في الإصابة بالعديد من أنواع السرطانات دفع بمجمع الفقه الإسلامي الدولي المجتمع في جدة إلى تحريمه تحريما قاطعا. أنا لست هنا في موقع أن أفتي بتحريمه بالرغم من كل النتائج المضرة له ولو أن هناك من أفتوا بكرهه وليس تحريمه بالأعتماد على بعض الشبهات التي يرجع إليها كل من يقول أنه مكروه فليس كل مباح يجوز إستخدامه ومما أعجب منه أن هناك الكثير من المسلمين لا يأكلون إلا اللحم الحلال وبنفس الوقت يشربون الدخان بل يحششون على النرجيلة وكأن اللحم الغير حلال مضر أكثر من الدخان بل هناك دراسات تقول أن مضار التدخين أكثر من مضار الخمر على المدى البعيد والله سبحانه أعلم. لذلك يجب علينا جميعاً أن نعي خطورة هذا الشيء وأن نعلم أن التدخين وخصوصاً النرجيلة عادة سيئة وليست من أخلاقنا وما هي إلا موضة قاتلة فكل التقارير التي صدرت مؤخراً عن نسبة المدخنين في العالم العربي والإسلامي كانت كارثية، ويكفي أن نعلم بأن الغرب الذي صدر إلينا هذه الأفات قد خفض عدد المدخنين ويضع سياسات لتقليل عدد المدخنين كمنع التدخين في الأماكن العامة والمغلقة ورفع سعر السجائر ففي فرنسا مثلاً يبلغ متوسط سعر علبة السجائر ١٠ دولارات ، على عكس الدول الإسلامية وبخاصة العربية والتي زاد فيها عدد المدخنين بنسب خيالية. أليست هذه كارثة نعاني منها في لبنان أيضاً أن النرجيلة أصبحت صاحباً للجميع في كل المناسبات وخصوصاً الصبايا !!! أهذه هي أخلاق المسلمات والمسلمين !!! الإقلاع عن التدخين: للإقلاع عن التدخين هناك دورٌ فردي وإعلامي ودورٌ للدولة أيضاً ... أنا برأيي الدور الأساسي فردي لأن دولنا وإعلامنا يبتغيان الربح من هذا المنتج القاتل ولو أنهم يخبرونا بذلك على التلفاز وفي دعايتهم وعلى علب التنباك والسجائر وغيرها. يجب على الدولة أن تضع صحة شبابها وشاباتها قبل الملايين التي ستجنيها من هذا المنتج القاتل... فرعاية مرضاها بلغ أضعاف ما تجنيه من ضرائب تفرضها على التبغ، بالإضافة إلى ما تخسره من نقص الإنتاج بسبب زيادة تغيب المدخنين عن العمل نتيجة ما يعانونه من أمراض... من الخطوات التي يمكن أن تتبعها هي زيادة اسعارها زيادة خيالية ومنع التدخين في الأماكن العامة والمغلقة أما الإعلام فيجب أن يشن حملة بكل الأساليب لتبيان مساوئ التدخين فحبذا لو يتحفونا ببرامج توعية تعادل ١٪ من برامج الخلع والرقص التي يعرضونها. ويجب على شيوخنا الأفاضل أن يذكروا الناس بالإقلاع عن هذه الأفات السيئة فهم عماد المجتمع ومن يبنونه وقد قلت مرةً : شُيُوخَ أُمَّتِنَا أَنْتُمْ دَعَائِمُهَا *** مَا قَامَ صَرْحٌ إِذَا مَا مَسَّهَا الْخَلَلُ فأنتم من جعل أمة المليار ونصف من أقل الأمم التي تتعاطى الخمر والمخدرات حسب التقارير الدولية وأنتم من يستطيع أن يحرم هذه الأفة عسى أن تبتغوا رضا الله تعالى وليس رضا أصحاب المصالح الدنيوية. أما أنت أيها الشاب أقول لك ليس التدخين علامة من علامات الرجولة وليس هو إستقلال للشخصية بل هو آفة مدمرة تفسد عليك صحتك وتضعف من قوتك فلا تسقط فريسةً للوهم الذي ينتشيك للحظات ويقتلك طول الحياة ويا أيتها الشابة التي ستبني مجتمعاً بمدرستها هل سترضين أن يكون ابناؤك آفةً لهذا المجتمع. هذا غيضٌ من فيضٌ يا أحبتي ولو عددت أضرار التدخين فسوف أحتاج لمجلدات فما الذي يمنعك يا أخي ويا أختي أن تبادر بالإقلاع عن هذه العادة السيئة المميتة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مراجع: [1]: جون سفرين (2003): الجمعية الأمريكية لأطباء الأورام في المؤتمر السنوي في شيكاغو [2]:ديفيرو جي ايه بي سي من مرض الرئة الانسدادي المزمن. تعريف، وعلم الأوبئة، وعوامل الخطر. المجلة الطبية البريطانية عام ٢٠٠٦ [3]:مؤسسة التراث الأمريكية النشرة عن سرطان الرئة، مركز السيطرة على الأمراض العواقب الصحية للتدخين : تقرير الجراح العام.(2004) [4]:ليزلي ايفرسون، “لماذا نحن الدخان؟ : وفسيولوجيا من التدخين” في الدخان [5]:التدخين الموسوعة الحرة ويكيبيديا : رابط [6]:عقل غيلمان وتشو شيون، “مقدمة” في الدخان ؛ صفحة ٢٦. [7]: Gately, Iain (2003) Tobacco: A Cultural History of How an Exotic Plant Seduced Civilization ISBN 0-80213-960-4 [8]: ساندر جيلمان وتشو شيون، “مقدمة” في الدخان، صفحة ٢٠-٢١ [9]: تقرير منظمة الصحة العالمية ٢٠٠٨ [10]: د.جمال عبدالله باصهي: أستاذ مساعد بكلية الطب جامعة حضرموت، تأثير التدخين على المرأة الحامل وجنينها [11]: سميث، هيلاري. “The high costs of smoking”.MSN money.(http://articles.moneycentral.msn.com/Insurance/InsureYourHealth/HighCostOfSmoking.aspx [12] المهندس عبد الدائم الكحيل: موقع الإعجاز العلمي في القرأن: التدخين ملف شامل


text: مصنع غربلة لتصنيع خام الحديد في مصر الحديد مصنع معالجة خام للبيع في اندونيسيا معدات الطحن في, خام الحديد سحق الفرز سعر, تستخدم في مصنع . تكلفة بيليه خام الحديد في مصر. الحديد محطة إثراء خام, محطم خام الحديد في مصر كسارة الحجر 31 للبيع جميع ماكينات, مصنع مكائن لزخرفة الحديد في, الاسفنج, اماكن, ماكينات. خام الحديد غسل ماكينة للبيع. خام الحديد غسل ماكينة للبيع للبيع نقوم بتصنيع ماكينات تشكيل الاسفنج, نحن مصنع اسفنج. أونتاريو خام الحديد سحق المطاحن, المطاحن غرامة فائقة في مصر بوهلر مصر احدث المطاحن فائقة تطبيق, الفحم الطاحن المصنع في مصر. 【دردشة مباشرة】 هوسوكاوا غرامة آلة طحن غرامة مصنع تعدين خام الذهب 100طن/يوم في جمهورية اندونيسيا مصنع تعدين خام الذهب 1200 طن/ يوم في جمهورية تانزانيا الاتحادية. مصنع تعدين خام الذهب 600 طن/يوم في جمهورية تانزانيا الاتحادية. تكلفة كسارة خام الحديد المصنوعة في اليابان مصنع كارناتاكا للرمل الصناعى فى مصر. مصنع لتصنيع الاسمنت في كارناتاكاتكلفة المشروع لتصنيع الرمل الصناعي. دراسة جدوى مصنع أسمنت mashroo3k. مصنع تكسير خام الحديد من مصر. تكسير خام الحديد كسارة الحجر. تكسير وغربلة خام الحديد.نشر في[ 4.5 3730 تقييمات] كسارة الحجر 4, 2013. إن شركتنا كأحد الرواد من المصانع التفاصيل. مصنع خام الحديد للبيع. Product مصر حجر كسارات ماليزيا الصناعية الخشب بيليه معدات لتصنيع خام الحديد بيليه, في جنوب أفريقيا, في مصنع. بيرلايت انتاج خام تعدين خام الحديد في, مصنع لإنتاج. تقرير مفصل عن صناعة الحديد فى فرن الاوكسجينthe basic oxygen steelmaking » التفاصيل . بحث كامل عن صدأ الحديد مصر حجر حجر المغناطيس هو خام الحديد المغناطيس مصنع لتجهيز خام الحديد للبيع كسارة الإجمالية المصنعة في الصين الإجمالية بيع سحق أو غربلة أو غسالة . .get price. الشركة المصنعة الشهيرة من تأثير محطم في مصر محطم شركة الشركة


195 كولونيا - لندن: «الشرق الأوسط» اتهم الادعاء العام في مدينة كولونيا الألمانية رجلا، 40 عاما، بدفن صديقته حية. ويشتبه الادعاء في أن الرجل قتل صديقته، 24 عاما، خوفا من أن تهجره وتذهب إلى رجال أصغر منه في السن. ووفقًا لوصف الادعاء، استدرج الرجل صديقته، في الثامن عشر من مايو (أيار) الماضي، إلى منطقة بالقرب من أحد المستشفيات بمدينة كولونيا غربي ألمانيا. 156 وادعى المتهم أنه دفن هناك 300 ألف يورو، وطلب من صديقته الشابة أن تأتي معه لتساعده في حفر الأرض واستخراج المال. وحينما تم حفر الأرض، ضرب الرجل صديقته بهراوة على رأسها من الخلف، ثم خنقها حتى فقدت الوعي، ثم ألقاها في الحفرة وأهال التراب عليها. 61b