جورج سلوم | الصفحة 4 | الأنطولوجيا هذه محاضرة طبية .. وجمهورك من طلاب الطب فقط وبعض الزملاء الأطباء .. وسيبويه اعتذر عن الحضور .. فلماذا تجهد نفسك في ضبط مخارج الكلمات؟.. عهدنا بالطبيب أن يكون جاهلاً بالعربية وهو حريص على ذلك وقد يغالط نفسه قصداً .. وكلماته مخلوطة بين العربية والإفرنجية فيكون أكثر إقناعاً .. وخطّه وجُمَله الركيكة لا يفكّ طلاسمها إلا الصيدلي .. إنه نوع من الشيفرة المتداولة ! هنالك مدقق لأخطائك الطبية .. ولا يوجد ناقد لمفرداتك .. وفاعلك المنصوب وجملك المتكسرة كأجنحة جبران لن يرتكس لها أحد .. تكلم عن... تأتيني والعلكة في فمها .. كلزوم الشيء تضعها عندما أقترب منها وكأنها بداية للحدث.. وهكذا في كل مرة .. تبقى العلكة في فمها وتصدر صوتاً رتيباً من حنكها كعدّاد الثواني .. كمؤقّت زمني يعلِكُ الوقتَ عَلكاً .. كأنّ العلكة تبتلع الكلام الذي لن تقوله .. قد تستعملها كمعطّر للأنفاس أو قد تعطيها نوعاً من الاستخفاف بما سيجري .. لا أدري ولكن طالما العلكة تعمل فيجب أن تعلم أنّ جلستنا مستمرة .. إنها لزوم الشيء ! كما تضع أيضاً رشّة من العطر قبل الحدث .. لزوم الشيء وأصول الصنعة كما قالت في إحدى المرات... كنتُ غريباً .. ومغترباً .. ومستغربَ الهوى والطموح! وكانت اسبانية المولدْ .. شرقية الملامح .. ومستشرقة الهوى والجنوح! كانت نظراتي المسمّرة عليها واهتمامي بها .. كافيين لأن يلجَ سهمي إلى قلبها ... فيصيبُ منها مقتلاً. أعجبها فيّ افتتاني الأخرس (كوني لم أتقن لغتها بعد).. وحبّيَ العذريّ.. والتزامي بها وحدها . أخذتني إلى حدائق غرناطة ... وهناك تبرقعت بشالٍ مزركشٍ تحمله في حقيبتها ... قالت: - أنا جاريةٌ قشتالية .. وأنتَ أميرٌ عربيّ... اخطفني على جوادك الأصيل .. وخذني إلى قصركَ المنيف .. وعند... أنتَ يا مَن تُمسِكُ قلماً وتستند بريشته على ورقتك البيضاء .. ترخي عليه أثقالك حتى ليكاد يغور في النسيج الورقي .. يترك أثراً ولا يرسم خطاً .. كأنه يبحث عن موطئ قدم .. يتلفت ذات اليمين وذات الشمال مستفهماً عن الهوامش التي يُسمح لك بالتحرك ضمنها ... انتبه لنفسك .. إذ أن الشطط خارجها ممنوع .. والشطب متعذّرٌ محوه.. ويترك تجاريحاً على الورق لذا خفّف الوطء على قلمك فهو ليس وتداً تدقه في الأرض وتنصب جُنيبه خيمتك .. أو استعمله والغمد يغطي سنانه .. وهكذا يمر على الورق مرور الكرام .. فلا حبر يسيل ..... جورج سلوم - أفاعلها .. فتفعلني !!!! أُصارِعُها... فتصْرَعُني ! أطارحُها....فتطرحُني وفوق ملاعبِ الآهاتِ أعصرُها وأعجِنها وأسْحقُها فتسحَقُني ! وتبقى لعبتي الكبرى أداريها وأسْقيها وأمْنحُها فتمْنَحُني ! وأمْحَنها ...فتمْحَنني وأبكي بين أيديها كطفلٍ مالَ صوبَ النّهدِ يرضَعُهُ فتُرضِعُني ! حَبائلُ شعرِها فاضتْ على كتفيَّ ...تجْرَحُني وتلسَعُني وكلُّ قصيدتي أوزانُ شعرٍ أفاعِلُها ....فتفعلُني!!! حياتي كلّها فعلٌ وردّ الفعلِ يُقلقُني وأمري اليومَ مقلوبٌ وشدُّ الحبلِ يقلِبُني فأُرخيهِ... جمعة الحبّ أصبح يومُ الجمعةِ مختلفاً في الربيع العربي.... فهناك جمعةُ الغضب وجمعة الرّحيل وجمعة الكفاح وجمعة الرياح وجمعة الويل والثبور وعظائم الأمور .... وغيرها . وكنا نتلقى إشاراتِ كلّ جمعةٍ وتعليماتها عبرَ المواقع الالكترونية ثم ننطلق كالقطيع .... ننادي بشعاراتٍ مستوحاة من التسمية التي أطلقت على ذلك اليوم ... ولا ناقة لنا فيها ولا جمل... فنغضبْ إذا كنا في جمعة الغضب ... ونصبرْ ونعضُّ على الجراح إذا كنا في جمعة الصبر والثبات ... وقد نموتُ - بكل بساطة – إذا سمّوها جمعة الموت!.. من أين... الموعد من السادسة إلى التاسعة من ليل الجمعة ، اللقاء سيتمّ في مكانٍ يُدعى الجلجلة أو الجلجثة ، هناك تواعدنا (لكن بدون لصّين ). ذهبنا لوحدنا وبدون موكبٍ يرافقنا... كان كلٌ منا قد صلّى طويلاً في بستان الزّيتون... كلّ منا قال: ( لتكن مشيئتك يارب لا مشيئتي أنا ) وانطلقنا نحو الجلجثة وأجفان الناس قد أثقلها النعاس وركبها الكرى... لم نحمل صليباً في طريقنا... أو هكذا أعتقد.... لقد اتجهتُ نحو مكان اللقاء بخطاً وئيدة .. الظلامُ الدامس مخيّم ولا أرى أبعد من أنفي ... كنا خائفين أن يرانا الناس عندما... هذا الحلاق النسائي أصابعُه سحريّة .. وذاعَت شهرته بسرعة بين الحريم .. تناقلنَ أخباره .. وأصبح الخيارَ المفضّل في تلك الدار المخصصة للتجميل .. تنتظرنه دوناً عن غيره .. وتلتزمن بمواعيده .. بالرّغم من أن تلكم الدار فيها الكثيرات ممّن تعملن بنفس الصنعة .. لكن ذلك الحلاق له طعمٌ آخر كما يبدو .. أصابعه فيها نكهة خاصة من ذاقتها مرة أدمنتها ذلك المكان محرّمٌ على الرّجال ارتياده .. يأتون كمرافقين لنسائهم .. لكنْ هنالك خطٌّ أحمر ممنوعٌ تجاوزه بالنسبة لبني آدم .. ما خلا ذلك الحلاق يسرح ويمرح بين... جورج سلوم - ممارسة الأدب.. كعادة سرية عندما ترى فناناً يرسم علانية في قارعة الطريق .. في الحدائق أوالساحات العامة .. تثق عندها أنه يرسم فناً رخيصاً .. وهو يعرف ذلك غاية تلك اللوحات الشوارعية أنّ الفنان يريد أن يأكل .. هو يستجدي ثمن خبزه .. شحاذ عصري! .. عندما يرسم ذلك الرجل المعجب بنفسه ليرمي له في النهاية بضعة دراهم .. هذا إن أعجبته اللوحة .. هو نوع من التذلل الفني ! وقد ينسى ذلك الرجل لوحته التي تحمل رسمه ..لا يأخذها قصداً فهي رخيصة .. قد يتلفها ذوقاً في زاوية مجاورة حتى لا يجرح شعور الفنان المرهف .. قد يلفّها تحت إبطه... يظنون أنني أخطأت العنوان في زحمة العناوين .. فالعنوان المشهور يقول أن (الأسود يليق بك) لأحلام مستغانمي .. لكني كتبتها قصداً لأن انقلاب الأسود إلى أحمر هو جوهر الحكاية . الأسود لا يليق بنا.. فنحن السواد الأعظم وكفانا سواداً واسوداداً وسوداوية . نحن قضبان الحديد الأسود يضعونه في الأتون فيحمرّ.. ويطرقونه تكراراً على سندان الألم حتى يصبح مطواعاً .. نحن حطب الحياة وجمر المواقد الأسود ... نحترق ونحمرّ و(نحتمر) .. يستدفئون علينا .. حتى نصبح رماداً .. فتذرونا الريح . نحن الجباه السود تحت قيظ...


source: fineweb

text: حين تتصفح الويب، تجمع المعلومات عنك. التعقب على الويب ليس شريرا 100 في المائة — البيانات الشخصية قد تجعل تصفحك أكثر كفاءة؛ سجلات التصفح تساعد مواقعك المفضلة على البقاء مشتغلة. لكن غاري كوفكاس يقول أنه من حقك أن تعرف ما هي البيانات التي تجمع عنك وكيف تؤثر على حياتك على الشبكة. ويكشف النقاب عن إضافة برمجية للفايرفوكس للقيام بذلك تماما. - Interactive transcript (29 languages)


source: CulturaX

text: وظائف مالية بشركة المتجر الوطني للجنسين حديثي التخرج بالخبر - وظائف اليوم الرئيسية/وظائف شركات/وظائف مالية بشركة المتجر الوطني للجنسين حديثي التخرج بالخبر وظائف مالية بشركة المتجر الوطني للجنسين حديثي التخرج بالخبر Admin 1 أغسطس، 2019 وظائف شركات توفر 3 وظائف شاغرة للرجال والنساء بشركة المتجر الوطني لحديثي التخرج من حملة البكالوريوس أو ما يعادله في تخصص (المالية)، للعمل بالشركة بمدينة الخبر، بمسمى (مُحاسب)، عبر برنامج (تمهير) التدريب على رأس العمل، وذلك وفقاً للشروط وطريقة التقديم الموضحة أدناه.


اتحاد النساء الآشوري يزور مركز كلكامش للثقافة والفنوناربيل : سوزان يوخنا بغية توطيد العلاقات مع مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني التابعة لابناء شعبنا، زار وفد من اتحاد النساء الآشوري يوم الاثنين 14 ايار 2012 مركز كلكامش للثقافة والفنون في عنكاوا وضم الوفد كل من السيدة مارلين يوسف مسؤولة فرع اربيل للاتحاد والسيدة ليديا بابا مسؤولة علاقات الاقليم والسيدة سوزان يوخنا اعلامية فرع اربيل للاتحاد. وكان في استقبالهم كل من السيد سعيد شامايا رئيس المركز والسيد فاضل رمو مدير ادارة المركز والسيد وعد عيسى عضو الهيئة الادارية للمركز. في بداية اللقاء اعطى السيد سعيد شامايا نبذة مختصرة عن المركز واهدافه ونشاطاته، بعدها ناقش الطرفان ابرز قضايا التي تخص شريحة الشباب والاهتمام بهم واهمية المؤسسات والمراكز الثقافية وتاثيرها على هذه الشريحة،وسبل التعاون المشترك بين الطرفين لاقامة نشاطات وفعاليات مستقبلا تخص الاطفال ايضا .


مادة 44: لملك يرتب المصالح العامة ويولى ويعزل الموظفين على الوجه المبين بالقوانين.


حكومة الببلاوي تؤدي اليمين أمام عدلي منصور أدت حكومة الإنقاذ الوطني المصرية برئاسة الدكتور حازم الببلاوي الثلاثاء اليمين الدستورية أمام الرئيس الموقت المستشار عدلي منصور، وقد خلت الحكومة من الوزراء الإخوان، كما ضمت ثلاث سيدات وثلاثة من الأقباط، وعددا كبيرا من الوزراء الجدد، كما استحدثت وزارة للمصالحة الوطنية، كما تبين اعتذار عدد من الوزراء والوزيرات الذين كانوا قبلوا الانضمام للحكومة في وقت سابق. وفي الآتي التشكيل الكامل للحكومة: الفريق عبدالفتاح السيسي، وزير الدفاع والإنتاج الحربي والنائب الأول لرئيس الوزراء. الدكتور نبيل إسماعيل فهمي، وزير الخارجية (قديم من حكومة شرف). الفريق رضا حافظ، وزير دولة للإنتاج الحربي (قديم من حكومة قنديل). الدكتور أحمد جلال وزير المالية (جديد). الدكتور أحمد البرعي، وزير التضامن والتأمينات (قديم من حكومة شرف). الدكتور جورج أستينو، وزير البحث العلمي (جديد). الدكتور صابر عرب، وزير الثقافة (قديم من حكومة شرف). الدكتورة ليلى راشد، وزير الدولة لشؤون البيئة (جديدة). اللواء عادل لبيب، وزير دولة للتنمية المحلية (جديد). المهندس إبراهيم محلب، وزير الإسكان والمرافق (جديد). المستشار أمين المهدي، وزير العدل (جديد). المهندس أسامة صالح، وزير الاستثمار (قديم من حكومة قنديل). المهندس أحمد إمام، وزير الكهرباء والطاقة (قديم من حكومة قنديل). اللواء محمد إبراهيم، وزير الداخلية (قديم من حكومة قنديل). الدكتور محمد هشام عباس زعزوع، وزير السياحة (قديم من حكومة قنديل). الدكتور أيمن أبو حديد، وزير الزراعة واستصلاح الأراضي (قديم من حكومة أحمد شفيق). المهندس عاطف حلمي، وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات (قديم من حكومة قنديل). المهندس محمد عبد المطلب، وزير الري والموارد المائية (جديد). اللواء محمد أبو شادي، وزير التموين (جديد). الدكتور محمود أبو النصر، وزير التربية والتعليم (جديد). الدكتور مختار جمعة، وزير الأوقاف (جديد). كمال أبو عيطة، وزير القوى والعاملة والهجرة (جديد). الدكتور أشرف العربي، وزير التخطيط (قديم). الدكتورة مها الرباط، وزيرة الصحة والسكان (جديدة). درية شرف الدين، وزيرة الإعلام (جديدة). طاهر أبو زيد، وزير الرياضة (جديد). المهندس محمد شعيب، وزير البترول والثروة المعدنية (جديد). الدكتور محمد إبراهيم، وزيرالآثار. المهندس أحمد سلطان، وزارة النقل. خالد عبد العزيز، وزير الشباب. زياد بهاء الدين، وزير التعاون الدولي. الفريق عبد العزيز فاضل، حقيبة وزارة الطيران. أحمد درويش، وزير التنمية الإدارية. و اكد المتحدث باسم جماعة الاخوان المسلمين جهاد الحداد لوكالة فرانس برس الثلاثاء ان الجماعة "لا تعترف لا بشرعية ولا بسلطة" هذه الحكومة.


مادة 71: الوزير الذى يتهمه مجلس النواب بوقف عن العمل إلى أن يقضى مجلس الأحكام المخصوص فى أمره. ولايمنع استعفاه من إقامة الدعوى عليه أو الاستمرار فى محاكمته.


text: ظلت عمليات الإجلاء القسري تؤثر على آلاف العائلات في شتى أنحاء البلاد، وأغلبيتهم الساحقة ممن يعيشون في فقر. وبادر نشطاء من التجمعات المحلية المتضررة من عمليات الإجلاء القسري وغيرها من أشكال مصادرة الأراضي، بحشد قواهم للاحتجاج وتقديم مناشدات للسلطات. وأدت موجة من الإجراءات القانونية ضد المدافعين عن حقوق السكن والصحفيين وغيرهم ممن يجاهرون بالانتقاد، إلى خنق حرية التعبير. وأُجريت أول محاكمة للنظر في الفظائع التي ارتكبها «الخمير الحمر» في الماضي. وأقر المتهم دوتش بأنه مذنب، ولكنه عاد وطلب تبرئة ساحته. خلفية فقد ما لا يقل عن 45 ألف عامل في مصانع الملابس وظائفهم بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية، وخفضت بعض الشركات أجور العاملين. وأشارت بعض الاستبيانات إلى تنامي معدلات البطالة بين الشباب، حيث كان نحو 300 ألف شاب يواجهون عدم إمكان الحصول على وظائف بعد إكمال دراستهم الثانوية والجامعية. وللمرة الأولى، بحثت «لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية» التابعة للأمم المتحدة التقرير المقدم من كمبوديا، وهو التقرير الذي تأخرت السلطات في تقديمه لمدة 14 عاماً. وحددت اللجنة عدداً من أوجه القصور الجسيمة في تطبيق الالتزامات المترتبة بموجب «العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية»، بما فيها الالتزامات المتعلقة بالنظام القضائي، والسكن، وعدم المساواة بين الجنسين. وفي ديسمبر/كانون الأول، خضع سجل حقوق الإنسان في كمبوديا للفحص بموجب إجراء «المراجعة العالمية الدورية» بالأمم المتحدة. عمليات الإجلاء القسري ظلت عمليات الإجلاء القسري تؤثر على حياة الآلاف من مواطني كمبوديا. وقد نُفذت 26 عملية إجلاء قسري على الأقل، مما أدى إلى تشريد حوالي 27 ألف شخص، والأغلبية العظمى منهم يعيشون في فقر مدقع. وفي يوليو/تموز، طالب عدد من الهيئات الدولية المانحة بإنهاء عمليات الإجلاء القسري «إلى أن يتم وضع آلية نزيهة وشفافة لإنهاء المنازعات الخاصة بالأراضي ووضع أسس سياسة شاملة لإعادة التسكين». - وفي 16/17 يوليو/تموز، قامت قوات الأمن بعملية إجلاء قسري استهدفت «المجموعة 78»، وهي مجموعة محلية في العاصمة بنوم بنه، وذلك بعد إجراءات قانونية شابتها مثالب شديدة. ولم يكن أمام العائلات المتبقية، وعددها 60 أسرة، من بديل سوى تفكيك مساكنهم وقبول التعويضات، وهو ما يعني حرمانهم من العيش بالقرب من مساكنهم السابقة وأماكن عملهم. وقد أُعيد توطين معظم العائلات خارج المدينة، حيث تندر فرص العمل. وبعد انتقادات من المجتمع المدني، حاول «البنك الدولي» تعزيز الضمانات في «مشروع إدارة وتنمية الأراضي»، وهو مشروع تموله عدة جهات مانحة، وذلك بغرض حماية وضع الإقامة الآمن لمن يعيشون في أحياء فقيرة بالمدن وفي غيرها من المناطق المتضررة. وفي مطلع سبتمبر/أيلول، ردت الحكومة على هذا الإجراء بإنهاء تعاقدها مع «البنك الدولي». المدافعون عن حقوق الإنسان استمرت إساءة استغلال نظام القضاء الجنائي على أيدي الأغنياء وذوي النفوذ من أجل إخراس الأشخاص الذين يحتجون على عمليات الإجلاء القسري وردم الأراضي. وقبضت الشرطة على ما لا يقل عن 149 من النشطاء، بسبب دفاعهم السلمي عن الحق في السكن. - ففي 22 مارس/آذار، أطلقت قوات الأمن النار على مزارعين عُزَّل في مقاطعة سييم ريب، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص على الأقل. وكان المزارعون في منطقة شيكرنغ يحتجون على فقد أراضيهم الزراعية التي أصبحت موضع نزاع. وبحلول نهاية العام، لم تكن أي من السلطات قد أجرت تحقيقاً بخصوص واقعة إطلاق النيران، ولكن الشرطة ألقت القبض على ما لا يقل عن 12 من المزارعين، وفيما بعد أُدين اثنان منهم بالسطو لأنهما حاولا جني محصول الأرز الخاص بهما من الأراضي المتنازع عليها. وقد بُرئت سبعة من المزارعين، ولكنهم ظلوا محتجزين بصورة تعسفية لحين النظر في استئناف قدمته النيابة العامة. وبادر مندوبون غير رسميين من التجمعات المحلية في معظم المقاطعات إلى تشكيل شبكات شعبية بصورة متزايدة، وإلى التعبير بشكل مشترك عن القلق بشأن عمليات الإجلاء القسري والترهيب. العدالة الدولية في مارس/آذار، عُقدت الجلسة التاريخية الأولى للدوائر الاستثنائية في نظام المحاكم الكمبودية («المحكمة الخاصة بالخمير الحمر»)، مع بدء محاكمة كاينغ غويك إيفا (المعروف باسم دوتش). وكان دوتش يشغل منصب قائد السجن الأمني «إس 21»، الذي شاعت سمعته السيئة. وخلال الجلسات، التي استمرت 72 يوماً، استمع ضحايا الفظائع التي ارتكبها «الخمير الحمر»، للمرة الأولى، إلى أدلة ضد «من يتحمل المسؤولية الأكبر» عن هذه الفظائع. وقد أقرَّ دوتش بالمسؤولية عن الجرائم التي ارتُكبت في سجن «إس 21»، بما فيها قتل نحو 15 ألف شخص. وكانت الاستعداد يجري لمحاكمة أربعة آخرين من كبار قادة «الخمير الحمر»، وقدم المدعي الدولي المشارك طلبات لفتح تحقيقات بخصوص خمسة آخرين من المشتبه بهم. إلا إن الحكومة الكمبودية عارضت إجراء مزيد من التحقيقات، قائلةً إنها قد تؤدي إلى إثارة قلاقل، وذلك في محاولة على ما يبدو للتأثير على المحكمة. وفي يوليو/تموز، قرر قضاة التحقيق المشاركون قبول «الاعترافات»، التي انتُزعت تحت وطأة التعذيب، كأدلة في قضية إينغ ثيريث، وهو الأمر الذي يتناقض مع قاعدة «عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة التعذيب»، التي أقرتها المادة 15 من «اتفاقية مناهضة التعذيب»، وهي قاعدة ملزمة «للمحكمة الخاصة بالخمير الحمر». حرية التعبير تعرضت حرية التعبير لآثار خانقة بسبب سلسلة من المحاكمات لأشخاص اتُهموا بانتقاد سياسات الحكومة. - فقد أصدرت المحاكم أحكاماً بالسجن على هانغ شاكرا، وهو رئيس تحرير إحدى الصحف؛ وعلى مدير منظمة غير حكومية، وكلاهما من أعضاء «حزب سام راينسي» المعارض، وذلك بسبب تعبيرهما بصورة سلمية عن آرائهما. - وقضت محكمة بنوم بنه بإدانة مو سوشوا، الأمينة العامة «لحزب سام راينسي»، بتهمة التشهير، وذلك لأنها قدمت شكوى، من التشهير أيضاً، ضد رئيس الوزراء. وقد حُوكمت مو سوشوا بدون حضور محام للدفاع، حيث انسحب محاميها من القضية بعد أن تلقى تهديدات باتخاذ إجراءات قانونية ضده لأنه تحدث عن القضية في مؤتمر صحفي. وقد حُكم على مو سوشوا بعقوبة لا تشمل الحبس. وفي 10 يوليو/تموز، توقفت عن الصدور واحدة من الصحف اليومية القليلة المتبقية المرتبطة بالمعارضة، وهي صحيفة «مونياكسيكار خمير» (ضمير الخمير). وقد أصدر رئيس تحرير الصحيفة دام سيث اعتذاراً علنياً عن مقالات كانت الحكومة قد طلبت إجراء تحقيق جنائي بشأنها لما تنطوي عليه من «تحريض». - وانتهى العام دون أن تحقق الشرطة تقدماً في التحقيق الخاص بمقتل خيم سامبور، الصحفي في صحيفة «ضمير الخمير»، والذي قُتل على أيدي مجهولين أثناء انتخابات يوليو/تموز عام 2008. التطورات القانونية والدستورية والمؤسسية في 12 أكتوبر/تشرين الأول، أقر المجلس الوطني (البرلمان) قانون العقوبات الجديد، والذي أبقى على التشهير كتهمة جنائية. وانتقدت عناصر المعارضة في البرلمان ومنظمات المجتمع المدني قانوناً جديداً بخصوص المظاهرات السلمية، أقره المجلس الوطني في أكتوبر/تشرين الأول. ودأبت السلطات على رفض التصريح بالمظاهرات، ومن شأن هذا القانون، في حالة اعتماده، أن يقنن مثل هذه القيود. العنف ضد النساء والفتيات ظلت محاكمات مرتكبي عمليات الاغتصاب نادرة، بسبب سوء تنفيذ القانون، والفساد في المحاكم، وشيوع اللجوء إلى التسويات المالية خارج المحاكم. وعادة ما يرتب الموظفون المكلفون بتنفيذ القانون هذه التسويات، وهي تشترط أن تسحب الضحية أية شكوى قانونية. وأشارت الأنباء إلى استمرار التزايد في حالات اغتصاب النساء والفتيات، بما في ذلك العاملات في البغاء، مع انخفاض أعمار الضحايا. الزيارات/التقارير القطرية لمنظمة العفو الدولية - زار مندوبون من منظمة العفو الدولية كمبوديا، في مارس/آذار-مايو/أيار، وفي سبتمبر/أيلول، وفي أكتوبر/تشرين الأول-ديسمبر/كانون الأول. - كمبوديا: تنمية حضرية أم تغيير لمواقع أحياء الفقراء؟ - كمبوديا: بعد ثلاثين عاماً جرائم «الخمير الحمر» تخضع للمحاكمة - كمبوديا: تقرير موجز مقدم إلى الدورة الثانية والأربعين «للجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية» بالأمم المتحدة - كمبوديا: بوري كيلا- حياة في خطر


source: wikipedia

text: البوذية هي ديانة دارميَّة وتعتبر من الديانات الرئيسية في العالم، حيث تعتبر رابع أكبر ديانة في العالم بعد المسيحية والإسلام والهندوسية. ويصل تعداد أتباعها إلى أكثر من 520 مليون نسمة، أي أكثر من 7% من سكان العالم. ويعرف أتباعها باسم البوذيين؛ وجذر كلمة بوذية تأتي من كلمة البوذية نسبة إلى مؤسسها غوتاما بودا. أُسست عن طريق التعاليم التي تركها بوذا 'المتيقظ". نشأت في شمال الهند حركةً رهبانيةً صوفيةً زاهدةً في القرن الخامس قبل الميلاد، وتدريجياً انتشرت في أنحاء آسيا والتيبت فسريلانكا ثم إلى الصين ومنغوليا وكوريا فاليابان عبر طريق الحرير. تتمحور العقيدة البوذية حول 3 أمور (الجواهر الثلاث): أولها، الإيمان ببوذا معلّمًا مستنيرًا للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـ «دارما»، وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي. تعني كلمة بوذا بلغة بالي الهندية القديمة، «الرجل المتيقّظ» (وتترجم أحيانا بكلمة المستنير). تجدر الإشارة إلى أن اللفظ الأصلي لمؤسس الديانة البوذية (بوذا) هو «بودا»، بالدّال، وليس بالذال. تؤكد تعاليم بوذا المركزية على هدف تحقيق التحرر من التعلق أو التشبث بالوجود، والذي يقال إنه يتميز بعدم الثبات ( أنيتيا)، وعدم الرضا / المعاناة (دحخا) ، وغياب الجوهر الدائم ( أناتمان). أيد الطريق الأوسط، وهو طريق التطور الروحي الذي يتجنب كل من الزهد المتطرف ومذهب المتعة. يتم التعبير عن ملخص لهذا المسار في الطريق النبيل الثماني، وهو تنمية للعقل من خلال مراعاة التأمل والأخلاق البوذية. تشمل الممارسات الأخرى التي لوحظت على نطاق واسع: الرهبنة؛ "اللجوء" إلى بوذا، والدارما، والصاغا؛ وزراعة الكماليات ( باراميتا). تختلف المدارس البوذية في تفسيرها لمسارات التحرر (مارغا) بالإضافة إلى الأهمية النسبية و"الكنسية" المخصصة للعديد من النصوص البوذية، وتعاليمها وممارساتها المحددة. تم التعرف على مذهبين رئيسيين من البوذية بشكل عام من قبل العلماء: ثيرافادا ( بمعنى "مدرسة الحكماء") وماهايانا ( مشتعلة "السيارة الكبرى"). يؤكد تقليد ثيرافادا على بلوغ نيرفانا ( مضاءة "إطفاء") كوسيلة لتجاوز الذات الفردية وإنهاء دورة الموت والولادة الجديدة (سامسارا)، بينما يؤكد تقليد الماهايانا على نموذج بوديساتفا، حيث يعمل المرء من أجل تحرير جميع الكائنات. القانون البوذي واسع، مع العديد من المجموعات النصية المختلفة بلغات مختلفة (مثل السنسكريتية والبالية والتبتية والصينية). يتمتع فرع ثيرافادا بمتابعة واسعة النطاق في سريلانكا وكذلك في جنوب شرق آسيا، وهي ميانمار وتايلاند ولاوس وكمبوديا. يُمارس فرع ماهايانا - في الغالب في نيبال وبوتان والصين وماليزيا وفيتنام وتايوان وكوريا واليابان. بالإضافة إلى ذلك، فاجرايانا ( مضاءة "مركبة غير قابلة للتدمير"، مجموعة من التعاليم المنسوبة إلى أتباع الهنود، يمكن اعتبارها فرعًا أو تقليدًا منفصلاً داخل ماهايانا. البوذية التبتية، التي تحافظ على تعاليم فاجرايانا في الهند في القرن الثامن، تُمارس في ولايات الهيمالايا وكذلك في منغوليا وكالميكيا الروسية. تاريخيًا، وحتى أوائل الألفية الثانية، كانت البوذية تمارس على نطاق واسع في شبه القارة الهندية. كما كان لها موطئ قدم إلى حد ما في أماكن أخرى في آسيا، وهي أفغانستان وتركمانستان وأوزبكستان وطاجيكستان. مقدمة كانت البوذية في الأصل حركة رُهبانية نشأت داخل التقاليد البراهمانية، تحولت عن مسارها عندما قام بوذا بإنكار المبادئ الأساسية في الفلسفة الهندوسية، بالإضافة إلى رفضه وِصاية السُلطة الكَهنوتية، كما لم يرد أن يعترف بأهلِية كتابات الفيدا، وكذا مظاهر وطقوس عبادة الآلِهات التي كانت تقوم عليها. كانت التعاليم الجديدة التي بشر بها موجهة للرجال والنساء وإلى كل الطبقات الاجتماعية بدون استثناء. كان بوذا يرفض المبدأ القائل بأن القيمة الروحية للإنسان تتَحدَد عند ولادته (نظام الطبقات الاجتماعية الهندوسي)، فتُعد البوذية حركة إصلاحية داخل الهنددوسية. تتواجد البوذية اليوم في صورتين: العقيدة الأصلية المسماة «ثيرافادا» (أو «هينايانا») ومعناها «العربة الصغيرة»، ثم الـ«ماهايانا» أو «العربة الكبيرة». انتشرت البوذية في بلدان عديدة: الهند وسريلانكا وتايلاند وكمبوديا وبورما ولاوس، ويسود مذهب «ثيرافادا» في هذه الدول، فيما انتشر مذهب «ماهايانا» في كل من الصين واليابان وتايوان والتبت والنيبال ومنغوليا وكوريا وفيتنام وبعض الأجزاء من الهند. يتواجد في العالم حوالي 150 مليون إلى 300 مليون شخص من معتنقي هذه الديانة. تعتبر عملية إحصاء عدد المنتسبين لهذه الديانة في البلدان الآسيوية مشكلة عويصة نظرا لتعوُد الناس على اعتناق خليط من المعتقدات في آن واحد، كما أن بعض البلدان مثل الصين تمنع إجراء مثل هذه الإحصاءات نظرا لحساسية الموضوع الديني. التأسيس وأبرز الشخصيات أسسها سدهارتا غوتاما الملقب ببوذا (560 – 480) ق.م وبوذا تعني المستنير ويلقب أيضاً بسكيا موني ومعناه المعتكف. وقد نشأ بوذا في بلدة على حدود نيبال، وكان أميراً فشبَّ مترفاً في النعيم وتزوج في التاسعة عشرة من عمره ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته منصرفاً إلى الزهد والتقشُّف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون ورياضة النفس وعزم على أن يعمل على تخليص الإنسان من آلامه التي منبعها الشهوات ثم دعا إلى تبني وجهة نظره حيث تبعه أناس كثيرون. اجتمع أتباع بوذا بعد وفاته في مؤتمر كبير في قرية راجاجراها عام 483 ق.م لإزالة الخلاف بين أتباع المذهب(*) ولتدوين تعاليم بوذا خشية ضياع أصولها وعهدوا بذلك إلى ثلاثة رهبان(*) هم: كاشيابا وقد اهتم بالمسائل العقلية. أويالي وقد اهتم بقواعد تطهير النفس. أناندا وقد دون جميع الأمثال والمحاورات. العقيدة الأصلية الأصول الأولى للبوذية إن أولى المعلومات عن حياة بوذا لا تعدو كونها مجرد آثار شفوية متناثرة، لم تظهر أولى الترجمات الكاملة لحياته إلا بعد وفاته بسنين، غير أن المؤرخين يُجمعون على أن تاريخ مولده كان في منتصف القرن السادس قبل الميلاد.ولد بوذا واسمه الحقيقي «سيدارتا غاوثاما»، في «كايبافاستو»، على الحدود الفاصلة بين الهند والنيبال. كان والِدُه حاكما على مملكة صغيرة. تقول الأسطورة أنه وعند مولده تنبأ له بعض الحكماء بأن تكون له حياةٌ استثنائية وأن يصبح أحد اثنين، حكيما أو سُلطانا. تربَى الأمير الشاب في رعاية والده وعاش حياة باذخة وناعمة، حتى إذا بلغ سن التاسعة والعشرين، أخد يتدبر أمرَهُ وتبين له كم كانت حياته فارغة ومن غير معنى. قام بترك الملذات الدنيوية، وذهب يبحث عن الطمأنينة الداخلية وحالة التيقظ (الاستنارة)، محاولا أن يخرج من دورة التناسخ (حسب التقاليد الهندوسية). قام بممارسة اليوغا لبعض السنوات، وأخضع نفسه لتمارين قاسية وكان الزهد والتقشف شعاره في هذه المرحلة من حياته. بعد سبع سنوات من الجُهد، تخلى «غاوثاما» عن هذه الطريقة، والتي لم تعُد تقنعه، واتبع طريقا وسطا بين الحياة الدنيوية وحياة الزُهّاد. كان يجلس تحت شجرة التين، والتي أصبحت تُعرف بشجرة الحكمة، ثم يأخذ في ممارسة التأمل، جرب حالات عديدة من التيقظ، حتى أصبح «بوذيساتفا»، أي أنه صار مؤهلا لأن يَرتقى إلى أعلى مرتبة وهي بوذا. في إحدى الليالي وبينما كان جالسا تحت شجرة التين، بلغ حالة الاستنارة، وأصبح بوذا، أي المتيقظ (أو المستنير). بعد أن بلغ أعلى درجات الحقيقية، شرع بوذا يدعو إلى مذهبه، فتنقل من قرية إلى قرية، أخذ يجمع الناس من حوله، وأسس لطائفة من الرهبان عرفت باسم «سانغا». كرس بوذا بقية حياته لتعليم الناس حقيقة دعوته. تعاليم بوذا الأصلية كانت التعاليم التي خلفها بوذا لأتباعه شفوية. لم يترك وراءه أي مصنف أو كتاب يعبر فيه عن معتقداته وآرائه. بعد وفاته قام أتباعه بتجميع هذه التعاليم ثم كتابتها، وشرحها. من بين آلاف المواعظ الواردة في كتابات السوترا والتي تنسبها الآثار الهندية إلى بوذا، يصعب التفريق بين المواعظ التي ترجع إليه وتلك التي وضعها أتباعه ومُرِيدوه بعد وفاته، على أنها تسمح لنا باستخلاص الخطوط العريضة التي قامت عليها العقيدة البوذية. تقوم العقيدة الأصلية على مبدأين: يتنقل الأحياء أثناء دورة كينونتهم من حياة إلى أخرى، ومن هيئة إلى أخرى: إنسان، إله، حيوان، شخص منبوذ وغير ذلك. تتحدد طبيعة الحياة المقبلة تبعا للأعمال التي أنجزها الكائن الحي في حياته السابقة، ينبعث الذين أدوا أعمال جليلة إلى حياة أفضل، فيما يعيش الذين أدوا أعمال خبيثة حياة بائسة وشاقة. عُرف المبدأ الأول بين الهنود حتى قبل مقدم بوذا، فيما يُرجح أن يكون هو من قام بوضع المبدأ الثاني. ويمكن تلخيص تعاليم بوذا بالحقائق النبيلة الأربع التالية: أن الحياة معاناة: وهي لا تخلو من المعاناة التي يسببها الشقاء ومصادر الشقاء في العالم سبعة: الولادة - الشيخوخة - المرض - الموت - مصاحبة العدو - مفارقة الصديق - الإخفاق في التماس ما تطلبه النفس، وفي هذا المجال يقول بوذا: (ان سر هذه المتاعب هو رغبتنا في الحياة وسر الراحة هو قتل تلك الرغبة). الحقيقة الثانية : هي الأصل في منشأ المعاناة وعدم وجود السعادة وهي ناجمة عن التمسك بالحياة ويقول بوذا: (ان منشأ هذه المعاناة الحتمية يرجع إلى الرغبات التي تمتلئ بها نفوسنا للحصول على أشياء خاصة لنا أننا نرغب دائما في شيء ما مثل: السعادة أو الأمان أو القوة أو الجمال أو الثراء....) أي أن سبب الشقاء وعدم السعادة هو الأنانية الإنسانية وحب الشهوات والرغبات الحقيقة الثالثة : هي حقيقة التخلص من المعاناة ولا يتم الا بالكف عن التعلق بالحياة والتخلص من الأنانية وحب الشهوات في نفوسنا وتسمى هذه الحالة (النيرفانا) أو الصفاء الروحي الحقيقة الرابعة : هي أن طريق التخلص من الأنانية والشهوات ومتاع الدنيا يوجب على الإنسان اتباع الطريق النبيل ذي الفروع الثمانية وهي: - الإدراك السليم للحقائق الأربع النبيلة - التفكير السليم الخالي من كل نزعة هوى أو جموح شهوة أو اضطراب في الأماني والأحلام - الفعل السليم الذي يسلكه الإنسان في سبيل حياة مستقيمة سائرة على مقتضى السلوك والعلم والحق - الكلام السليم أي قول الصدق بدون زور أو بهتان - المعيشة السليمة القائمة على هجر اللذات تماما والمتطابقة مع السلوك القويم والعلم السليم - السلوك السليم - الملاحظة السليمة - التركيز السليم الحقائق النبيلة الأربعة أثناء مرحلة تبشيره الأولى، قام بوذا بتعليم أتباعه الحقائق الأربع النبيلة. وتختزل هذه الحقائق تعاليم العقيدة الأصلية. أولى هذه الحقائق هي المُعاناة: الحياة الإنسانية في أساسها معاناة متواصلة، منذ لحظات الولادة الأولى وحتى الممات. كل الموجودات (الكائنات الحية والجمادات) تتكون من عناصر لها دورة حياة مُنتهية، من خصائص هذه العناصر أنها مُجردة من مفهومي الأنا الذاتي والأزلية، كما أن اتحادها الظرفي وحده فقط يمكن أن يُوحي بكينونة موحدة. تتولد الآلام والمعاناة من غياب الأنا (راجع فقرة أناتمان) وعدم استمرارية الأشياء، لذا فهي - المعاناة - ملازمة لكل دورةِ حياة، حتى حياة الآلهات (لم تتعارض البوذية الأولى مع الهندوسية وتعدد الآلهات) نفسها والمليئة بالسعادة، لابد لها أن تنتهي. بالنسبة لبوذا والذي كان يؤمن بالتصور الهندوسي لدورة الخلق والتناسخ (الانبعاث)، لا يشكل موت الإنسان راحة له وخلاصا من هذه الدورة. الحقيقة الثانية عن أصل المعاناة الإنسانية: إن الانسياق وراء الشهوات، والرغبة في تلبيتها هي أصل المعاناة، تؤدي هذه الرغبات إلى الانبعاث من جديد لتذوق ملذات الدنيا مرة أخرى. تولدت هذه الرغبة نتيجة عدة عوامل إلا أن الجهل هو أصلها جميعا. إن الجهل بالطبيعة الحقيقية للأشياء ثم الانسياق وراء الملذات يُوّلِدان الجذور الثلاثة لطبيعة الشّر، وهي: الشهوانية والحِقد والوَهم، وتنشأ من هذه الأصول كل أنواع الرذائل والأفكار الخاطئة. تدفع هذه الأحاسيس بالإنسان إلى التفاعل معها، فيقحم نفسه بالتالي في نظام دورة الخلق والتناسخ. الحقيقة الثالثة عن إيقاف المعاناة: وتقول بأن الجهل والتعلق بالأشياء المادية يمكن التغلب والقضاء عليهما. يتحقق ذلك عن طريق كبح الشهوات ومن ثم القضاء الكلي (نيرفانا) على ثمار هذه الأعمال (كارما)، والناتجة عن الأصول الثلاثة لطبيعة الشر. وحتى تتحقق العملية لا بد من الاستعانة بالقديسين البوذيين من الدرجات العليا، وحتى ببوذا نفسه، والذي يواصل العيش في حالة من السكينة التي لا يعكر صفوها طارئ. 4- الحقيقة الرابعة عن الطريق الذي يؤدي إلى إيقاف المعاناة: ويتألف الطريق من ثماني مراحل، ويسمى بالدَرْب الثُماني النبيل، تمتد على طول هذا الطريق ثمان فضائل: الفهم السوي، التفكير السوي، القول السوي، الفعل السوي، الارتزاق السوي، الجهد السوي، الانتباه السوي وأخيرا التركيز السوي. توزع هذه الفضائل إلى ثلاث أقسام: الفضيلة. الحكمة. التأمل. ويتم الوصول إلى كل واحد منها عن طريق وسائل مختلفة. أولى هذه الوسائل هي اتباع سلوكيات أخلاقية صارمة، والامتناع عن العديد من الملذات. تهدف الوسائل الأخرى إلى التغلب على الجهل، عن طريق التمعن الدقيق في حقيقة الأشياء، ثم إزالة الرغبات عن طريق تهدئة النفس وكبح الشهوات، وهي - أي الوسائل - تشتمل على عدة تمارين نفسانية، من أهمها ممارسة التأمل (ذيانا)، لفترة طويلة كل يوم. عن طريق إعمال العقل في جملة من الأفكار أو الصور، وتثبيتها في الذهن، يمكن شيئا فشيئا أن يتحول العقل ويقتنع بحقيقة العقائد المختلفة للبوذية، فيتخلص من الشوائب والأفكار الخاطئة والمناهج السيئة في التفكير، فتتطور بالتالي الفضائل التي تؤدي إلى الخلاص، وتتبدد العادات السيئة المتولدة عن الشهوة. عن طريق اتباع هذه التمارين والتزام الأخلاق النبيلة يمكن للراهب البوذي أن يصل وفي ظرف زمني قصير (فترة حياته) إلى الخلاص. الجواهر الثلاث عندما يعتنق شخص ما الدين البوذي عليه أن يعلن وبصريح العبارة أنه يلتمس لنفسه الملاذ ويتعوذ بالجواهر الثلاث ويتم ذلك أمام جمع من الرهبان البوذيين (سانغا)، وفق مراسيم وطقوس خاصة. حسب مفهوم البوذية يتوجب على الشخص الطامح إلى الخلاص أن يلوذ بثلاث أشياء أساسية، والمعروفة بـ«الجواهر الثلاث» (راجع تريراتنا): بوذا: والمقصود هنا الشخصية التاريخية المعروفة باسم «غاوتاما»، إلا أن هذا المفهوم يتسِع - حسب مذهب ماهايانا - ليشمل بوذاتٍ (جمع بوذا) آخرين يمكن التعوذ بهم؛ الدارما: وهي التعاليم التي تركها بوذا - الشخصية التاريخية، وتتلخص حسب ماهايانا في نصوص الـ«سوترا» (راجع النصوص المقدسة)؛ السانغا: وهي طائفة الرهبان والراهبات، والمقصود هنا بعض الرهبان ممن نَذر نفسه لمساعدة الآخرين، ويٌطلق على بعضهم لقب «بوديساتفا». الهدف الأول من طلب الملاذ هو التخفيف من العواقب والمعاناة التي تسببها الكارما، وهذا ما يطمع إليه غالبا عامة الناس، إلا أن الهدف الأسمى يتمثل في الوصل إلى حالة الاستنارة أو التيقظ والتحرر الكُلي من الكارما، وهذا حال الرهبان والراهبات.. مفاهيم دينية أساسية الكارْما وتناسخ الأرواح يطلق لفظ كارما على الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها. إن أي عملٍ، خيِّرا كان أو شّرا، وأياً كان مصدره، فعل أو قول أو مجرد إعمال فكرة، لا بد أن تترتب عنه عواقب، ما دام قد نَتَج عن وعي وإدراك مسبوق، وتأخذ هذه العواقب شكل ثمارٍ، تنمو وبمجرد أن تنضج تسقط على صاحبها، فيكون جزائُه إما الثواب أو العِقاب. قد تطول أو تقصر المدة التي تتطلبها عملية نضوج الثمار (أو عواقب الأعمال)، غير أنها تتجاوز في الأغلب فترة حياة الإنسان، فيتحتم على صاحبها الانبعاث مرة أخرى لينال الجزاء الذي يستحقه. لا يمكن لكائن من كان أن ينال جزاء لا يستحقه، نظرا لأن الكارما تقوم على عدالة شاملة. يعمل نظام الكارما وفق قانون أخلاقي طبيعي قائم بذاته وليس (كما في الأديان الأخرى) تحت سلطة الأحكام الإلهية. تتحدد وفقا للكارما عوامل مثل المظهر الخارجي والجمال والذكاء والعمر والثراء والمركز الاجتماعي. حسب هذه الفلسفة يمكن أن لكارماتٍ مختلفة ومتفاوتة، أن تؤدي في النهاية إلى أن يتقمص الكائن الحي شكل إنسان أو حيوان أو شبح أو حتى إحدى شخصيات الآلهات الهندوسية. الآلهة تشتمل على طائفة واسعة من الكيانات الإلهية المبجلة في مختلف الأطر الشعائرية والشعبية. تضمنت في البدء العديد من الشخصيات الهندية مثل الديفات الفيديين والياكشات (الأرواح الخيرة والمؤذية)، لكنها شملت لاحقًا أرواحًا آسيوية وآلهة محلية أخرى. تتراوح من البوذات المتنورين إلى الأرواح الإقليمية التي تبناها البوذيون أو اتبعوها على هوامش الديانة. بصورة ملحوظة، تفتقر البوذية إلى إله خالق أعلى مع ذلك؛ حيث رفض بوذا نفسه فكرة وجود إله خالق للكون. فكما جردت البوذية الموجودات من مفهوم الأنا فقد جردت الكون من مفهوم الخالق الأزلي - مصدر خلاص الجميع. ضم البوذيون أيضًا في وقت لاحق جوانب من بلدان مثل الصين واليابان إلى مَجامَع الآلهة خاصتهم. وهكذا ضمت جوانب مأخوذة من ميثولوجيات أخرى تخص هذه البلدان. على سبيل المثال، يعتبر الكثير من البوذيين اليابانيين سارسواتي، وهي ديفا من غاندارا، والكامي بوداسفات يابانية محلية. ولكن على الرغم من أن الآلهة البوذية والهندوسية تشترك في بعض الخصائص والنعوت، إلا أن لكل منهما وظائف مختلفة وأساطير مرتبطة بها. فايسرافانا هو حارس الاتجاه الشمالي، ويقع منزله في الربع الشمالي من الطبقة العليا للنصف السفلي من سوميرو. إنه زعيم جميع الياكشا (الأرواح الخيرة والمؤذية) الذين يسكنون منحدرات سوميرو. النيرفانا الهدف الأسمى حسب البوذية هو التحرر التام عبر كَسر دورة الحياة والانبعاث، والتخلص من الآلام والمعاناة التي تحملها الكائن خلال حياته. وبما أن الكارما هي عواقب الأفعال التي يقوم بها الأشخاص، فلا خلاص للكائن ما دامت الكارما موجودة. يستعمل لفظ «نيرفانا» لوصف حالة التيقظ التي تخمُد معها نيران العوامل التي تسبب الآلام (الشهوة والحقد والجهل). لا يحدُث التبدد الكلي للكارما عند بلوغ النيرفانا، يمكن وصف هذه الحالة بأنها بداية النهاية في طريق الخلاص. النيرفانا حالة من الوعي والإدراك لا يمكن تعريفها ولا حتى فهمها، بعد أن يصلها الكائن الحي، ويُصبح متيقظا، يستمر في العيش ومع الوقت يقوم بتبديد كل الكارما الخاصة به، حتى يبلغ عند مماتِه «النيرفانا الكاملة» - parinirvana - (التبدد الكُلي للكارما). عندما يموت هؤلاء الأشخاص فإنهم لا يُبعثون - فقد استنفدت الكارما، ولا يمكن لأيٍ كان أن يستوعب حالة الطوبى الأزلية التي يبلغونها (حسب أقوال بوذا نفسه). نظريا على الأقل، يمكن لأي كان أن يبلغ حالة النيرفانا، إلا أن تحقيقها يبقى مقصورا على أفراد طائفة الرهبان. بعد أن يمر الشخص على كل المراحل في الدرب الثماني النبيل، ويتوصل إلى حالة اليقظة (الاستنارة)، يحظى بمكانة رفيعة بين قومه ويطلق عليه في التقاليد البوذية - للنيرافادا - لقب «أرهانت» (arhant). بالنسبة للأشخاص الآخرين والغير قادرين على بلوغ الغاية النبيلة، عليهم الاكتفاء بتحسين الكارما الخاصة بهم، لعلهم يحظون بحياة أفضل بعد الانبعاث. عادة ما يكون هذا مطلب أفراد الطائفة البوذية من غير الرهبان (العلمانيين أو الناس العاديين)، يأمل هؤلاء أن يصبحوا يوما من أفراد «السانغا» (مجتمع الرهبان البوذيين)، وأن يعيشوا حياة تؤهلهم للوصول إلى حالة التيقظ. للوصول إلى النيرفانا، يجب اتباع سلوكيات أخلاقية هي خليط من حياة العزلة والانطواء على الذات. تتطلب هذه الأخيرة ممارسة أربع فضائل، والتي تسمى «قصر البراهما»: الإحسان والإشفاق والتفكير الإيجابي والرزانة. تساعد هذه الممارسات على انبعاث إيجابي (حياة أفضل). يتوجب على الأشخاص القيام بأعمال اجتماعية جليلة، وبالأخص تجاه الرهبان البوذيين (الصدقات)، الأخلاق البوذية وكذا الالتزام بالقواعد الخمس التي تشكل أساس الممارسات الأخلاقية للبوذية: الكف عن القتل، الكف عن أخذ ما لم يُعطى له، الكف عن الكلام السيئ، الكف عن السلوكيات الحِسية المُشينة، الكف عن تناول المشروبات المُسْكِرة والمخدرات. بإتباع هذه التعاليم يمكن القضاء على الأصول الثلاثة للشرور: الشهوانية والحِقد والوَهم. أناتمان أو عقيدة اللا - أنا تنقسم الكائنات إلى خمس مفاهيم - حسب البوذية: الهيئة (الجسمانية) والحواس والإدراك والكارما والضمير. الإنسان هو مجرد اتحاد زمني طارئ لهذه المفاهيم، وهو معرض بالتالي للـ«لا-استمرارية» وعدم التواصل، يبقى الإنسان يتحول مع كل لحظة جديدة، رغم اعتقاده أنه لا يزال كما هو. ترفض البوذية الفكرة القائلة بأن هذه الأقسام - أو المفاهيم، يمكن اعتبارها كينونة موحدة وروحا قائمة بذاتها (أتمان)، وتعتبر أنه من الخطأ التصور بوجود «أنا ذاتية»، وجعلها أساس جميع الموجودات التي تؤلف الكون. يعتقد بوذا أن عقيدة كهذه يمكن أن تؤدي إلى الأنانية، فتنجم عنها الرغبة التي تولد الآلام. وعليه فقد قام بتعليم عقيدة الـ«لا-أنا» (أناتمان). يقول بوذا أن الكينونة تحددها ثلاثة عناصر: الـ«لا-أنا» (أناتمان)، الديمومة العارِضة - سريعة الزوال - (أنيتيا) والآلام (دوكا). أوجبت عقيدة الـ«لا-أنا» على بوذا أن يعيد شرح التصور الهندوسي لدورة الحياة والتناسخ (عجلة الحياة والمسماة «سامسارا»)، فكانت عقيدة «التوالُد المُحدَد» (المشروط)، وتتلخص الفكرة في أن مجموعة من الأحداث الدورية - تكرر مع كل دورة جديدة - وهي اثنا عشر عاملا يرتبط كل منها بالآخر، هي التي تساهم في الظروف التي تولد الآلام - وليس «الأنا الذاتية»، بما أنه نفى وجودها. إن تسلسل هذه الأحداث يُبيّن كيف تنشأ انطلاقا من الجهلِ تركيباتٌ نَفسانية والتي تصبح بدورها المُسببات التي تؤدي إلى تشغيل الحواس والوظائف العقلية. ومن هنا يتولد الإحساس المسئول عن الشعور بالرغبة والتعلق بالحياة. تقوم هذا السلسلة بتفعيل وتشغيل عملية التناسخ، فتنطلق دورة تتجدد باستمرار، حياة فشيخوخة فموت. عن طريق هذه السلسلة من الأسباب تنشأ علاقة بين الكينونة الآنية والكينونة الآتية (إن تصور البوذية للحياة على أنها فيضٌ طارِئ تَشَكَل بعد اجتماع عدة عوامل، يتعارض مع فكرة انبعاث نفسِ الكائن الحي في كل مرة!). عن طريق ممارسة التأمل يتم اجهاد هذه التركيبات النفسانية، ومن ثم إيقاف مسببات الآلام والوصول إلى الخلاص والتحرر (الخروج من دورة التناسخ). وحدة الوجود مدرسة كيوتو البوذية اليابانية تري أن العقيدة البوذية ليست "وحدة الوجود" ولكنها أقرب إلى "وحدة الوجود": يصر الفيلسوف البوذي الياباني نيشيدا كيتارو على أن فكرة الله لا يمكن فهمها من حيث وحدة الوجود الجوهرية بقدر ما يمكن فهمها من حيث الإيمان المتعال البوذي. تعتبر بوذية فاجرايانا الفلسفية بأنها شكل من أشكال وحدة الوجود. السَّلات الثلاث والكتابات المقدسة الأخرى كانت التعاليم التي دُونت أثناء المجامع البوذية الأولى تُتَناقل شفاهةً، حتى تقرر في القرن الأول قبل الميلاد تدوينها بطريقة نهاية. اختارت كل مدرسة لغة معينة لتدون بها هذه التعاليم، وكانت اللغة السنسكريتية (بلهجاتها العديدة) اللغة الطاغية. لم يتبق اليوم إلا بعض القطع المتناثرة من المخطوطات الأولى. بالإضافة إلى النسخ بالسنسكريتية تتواجد نسخة أخرى كتبت بلغة بالي، وهي لغة هندية قديمة، تعتبر هذه الأخيرة النسخة الكاملة الوحيدة المحفوظة لتعاليم بوذا الأصلية، ويُطلق عليها أتباع مذهب «تيرافادا» تسمية «قانون بالي». رُتِبَت الكتابات البوذية التي كتبت في الفترة الأولى في ثلاث مجموعات، عرفت باسم «تريباتاكا» (Tripitaka) أو «السَّلات الثلاث»: سوترا بيتاكا (Sutra Pitaka): وهي مجموعة الكتابات الأصلية، وتتضمن الحوارات التي دارت بين بوذا ومُرِيديه. قُسمت بدورها إلى خمس مجموعات: (1) النصوص الطويلة، (2) النصوص المتوسطة الطول، (3) النصوص المَجمعة، (4) نصوص متنوعة ثم (5) مجموعةٌ من النصوص المختلفة الأخرى. وتتضمن المجموعة الأخيرة روايات كثيرة عن الكينونات السابقة التي عرفها بوذا التاريخي، بالإضافة إلى بعض القصص المختصرة عن التعاليم التي تتعرض إلى الأخلاق وكيفية ضبط النفس، ويستحب الناس هذه القصص كثيرا، نظرا للعبر التي تتضمنها. فينايا بيتاكا (Vinaya Pitaka): وهي الكتابات التي تتعرض للجانب التنظيمي والأخلاقي لحياة الرهبنة، وتتضمن حوالي مائتين وخمس وعشرون قاعدة، حول سلوك الرهبان والراهبات البوذيات. رتبت هذه القواعد حسب حجم الضرر الذي يترتب عن تركها وعدم الأخذ بها، كما أرفقت بقصة تحكي أهميتها. أبهيدارما بيتاكا (Abhidharma Pitaka): وتتضمن مناقشات في الفلسفة والعقائد وغيرها من الموضوعات التي تمس العقيدة البوذية. قسمت إلى سبعة اقسام يتضمن كل منها تقسيمات للظواهر النفسانية، وتحليلات متعددة لظواهر ما وراء الطبيعة. نظرا لطبيعة المواضيع التي تتعرض لها هذه الكتابات، فقد نفرَ منها عامة الناس، واقتصرت دراستها على بعض الرُهبان المُتمكنين. بالإضافة إلى السَّلات الثلاث، هناك نصان أساسيان في عقيدة «التيرافادا»، رغم أنهما لا يُصنفان ضمن النصوص الأساسية. (Milindapanha) أو (أسئلة الملك ميليندا)، ويرجعان إلى القرن الثاني للميلاد، وتمت صياغته في شكل أسئلة وأجوبتها، تتعلق بجوهر العقيدة البوذية. ثاني هذه الكتابات والمعروف باسم (Visuddhimagga)، قام بكتابته الراهب بوداغويا (Buddhaghosa) في القرن الخامس للميلاد، ولخص فيها الأفكار البوذية بالإضافة إلى شرحه لكيفية ممارسة التأمل. يَعتقد أتباع مذهب «تيرافادا» أن السَّلات الثلاث، تتضمن خلاصة أقوال وتعاليم «سيدهارتا غاوتاما» التي استوعبتها وحفظتها ذاكرة أتباع. على أن مذهب ماهايانا الشمالي لا يكتفي فقط بالتعاليم التي تركها بوذا التاريخي. بعد أن انقسم أتباع البوذية الأوائل إلى مذاهب وفِرق، أضافت هذه الجماعات إلى السلات الثلاث العديد من النصوص الأخرى. رغم أن هذه الكتابات أنجزت بعد الفترة التاريخية الأولى للبوذية، إلا أن أتباع المذهب الشمالي (ماهايانا)، يَعتبرون أنها لا تقل أهمية عن النصوص الأصلية. وتعتبر «سوترا لوتس الشريعة الحَقَانِية» (Saddharmapundarika Sutra) من أهم هذه الكتابات. حياة الرهبان وعامة الناس سانغا: الرهبان والحياة في الأديرة منذ الأيام الأولى لظهورها شعر أتباع العقيدة البوذية بحاجتهم إلى أن ينتظموا، فتشكل ما يعرف بالـ«سانغا»، وهو الاسم الذي أُطلِق على هذا التنظيم الاجتماعي الجديد. اعتزل البوذيون الأوائل حياة العامة حتى صار مجتمعهم ذا طبيعة رهبانية خالصة. قاموا بحلق رؤوسهم واختصروا لباسهم في قطعة قماش واحدة ذات لون برتقالي فاقع. ظل اعتماد هذا المظهر سائدا منذ تلك الأيام الأولى وأصبح اليوم علامة فارقة تميزهم. اتبع الرهبان البوذيون حياة التِرحال في بداية الأمر، وكانوا يتجمعون مرة واحدة في السنة وذلك عند حلول موسم الأمطار والفيضانات وتعذر السفر نظرا للمشقة الكبيرة، ومع مرور السنين تركوا حياة التِرحال وابتنوا لأنفسهم مقراتٍ دائمة حتى يأووا إليها. تُدبر كل طائفة أمرها بنفسها، وبصفة مستقلة عن الطوائف الأخرى، وتُتخذ القرارات بصفة جماعية. كانت الحياة الرهبانية تنظَّم وِفْق نصوص «فينايا بيتاكا» (Vinaya Pitaka) (راجع: السَّلات الثلاث). يُعقَد كل أسبوعين اجتماع يضُم جماعة منتخبة من الرهبان، تقوم هذه المجموعة بقراءة القواعد الخاصة التي جاءت بها كتابات «فينايا»، ويقوم المذنبون أثناء الجلسة بالاعتراف علنا بكل المخالفات التي ارتكبوها. لم يكن سانغا (أو مجتمع الرهبان) حكرا على الرجال فقط، وقد خرجت البوذية في منحاها هذا عن الأعراف التي سادت في الديانة الهندوسية. عادة ما يكون الرهبان أو الراهبات - حسب مذهب تيرافادا - عُزابا، يكسبون قوت يومهم عن طريق طلب الصدقة من العامة، ورغم أن هذه العادة تبدو مستهجنة بعض الشيء إلا أنها ظلت ملاصقة لتاريخ الرهبان البوذية منذ أيام بوذا. وحدها مدرسة «زن» - أو «تشان» - تحظر على رُهبانها الارتزاق بهذه الطريقة، فأوجبت عليهم بدل ذلك العمل في الحقول لكسب قوتهم اليومي. تُعتبر المدارس البوذية في اليابان أكثر تفتُحا من غيرها، فمدرسة «شين»، تسمح لرهبانها بالزواج وتأسيس عائلة. عادة ما يتولى الرهبان البوذيون إدارة مراسيم الجنازة، كما يقودون الاحتفالات التي تنظم على شرف بعض الموتى، وتُعَّدَد فيها خصالهم الحميدة والأعمال الخيِّرة التي أنجزوها أثناء حياتهم. الحياة العامة والعبادة والمظاهر الاحتفالية بالإضافة إلى الرهبان، يُشكل جمهور الناس في البلدان الآسيوية القِطاع الأكبر من أتباع البوذية. فيما يُمارس الرهبان طقوسهم الدينية بطريقة جماعية، يَطغى الجانب الفردي على ممارسات الجمهور. رغم اختلافهما في الواجبات وما يترتب على ذلك، يشترك الجمهور والرهبان في تلاوتهم لصيغة الملاذات الثلاث : «أعوذ ببوذا وبدارما وبسانغا»، وذلك أثناء أداءهم للصلوات.تختلف بعض مظاهر التبجيل والاحتفال ببوذا والقديسين تبعا للمذهب والبلاد، فرغم أن أتباع مذهب «تيرافادا» لم يرفعوا بوذا التاريخي إلى درجة الألوهية، إلا أنهم خصصوا له بناءات خاصة تدعى «ستوبا» وهي أبنية على شكل قباب، توضع بداخلها لوازم وآثار مختلفة ترجع إلى بوذا. يقوم الأتباع بالمشي حول مبنى الـ«ستوبا» في اتجاه عقارب الساعة، حاملين معهم زهورا وبعضا من عيدان البخور، كدلالة على احترامهم للمكان. تحتفظ أماكن متفرقة ببعض الآثار لبوذا، على غرار معبد «كاندي» في سريلانكا، والذي يضُم في صومعته سِنا يُقال إنها تعود لبوذا، ويحتضن المكان احتفالا كبيرا يقام سنويا بمناسبة ذكرى ميلاده. يُعتبر يوم ميلاد بوذا أهم مناسبة احتفالية في الرزنامة البوذية، يُطلق على المناسبة في مذهب تيرافادا اسم «فايساكا» (Vaisakha) وتقام الاحتفالات التي تصاحبها على مدار الشهر الذي يلي هذا التاريخ (تاريخ مولد بوذا). ثاني أهم مناسبة في البلدان التي يسود فيها المذهب الأخير -تيرافاد-، ويطلق عليها اسم «بيريت» (pirit)، تُتلى فيها نُصوص مختارة من قوانين بالي (راجع النصوص المقدسة) حتى تطرد الأرواح الشريرة ويشفى المرضى، كما تُبارك فيها الأعمال الخيِّرة وغيرها. تكتسي الطقوس والمراسيم أهمية أكبر لدى أتباع مذهب ماهايانا (الصين واليابان). تُعلََّق صور مختلفة لبوذا ولشخصيات مقدسة في مذابح المعابد وفي مخادع البيوت، وتتخذ كوسيلة للتبرك. يُتَعبَّد عن طريق أداء الصلوات وترتيل بعض النصوص المقدسة بطريقة جَهْورِية، كما تُقَدَّم بعض القرابين من فواكه وزهورٍ وبخور. تُعتبر مناسبة «أولامبانا» (Ullambana) أبرز المظاهر الاحتفالية البوذية وتحظى بشعبية كبيرة في الصين واليابان، يَعتقد الأَتباع أنه وفي هذا اليوم تفتح أبواب العالم الآخر، ويسمح للموتى بزيارة أقربائهم الأحياء، ويقوم هؤلاء بدورهم بتقديم القرابين عرفانا لهم. التاريخ والانتشار المجامع البوذية الأولى رغم إلحاح أتباعه عليه إلا أن بوذا توفي من غير أن يُزكي شخصاً يتولى شؤونهم، وصَاهم بالعمل على طلب الخلاص. كانت التعاليم الشفوية أهم تركة خلفها بوذا وراءه، أحس أتباعُه بالفراغ الذي تركه رحيله، فقرروا أن ينتظموا في طائفة واحدة حتى يحافظوا على هذه التركة. جرياً على هذا المبدأ عقد أتباع البوذية الأوائل عدة اجتماعات لبحث المسائل المختلفة التي تتناول عقيدتهم. يعتبر المؤرخون أن أربع مجامع فقط يمكن اعتبارها أساسية. عُقِدَّ أول مجمعٍ بعد وفاة بوذا بفترة قليلة في «راجغير» (الهند) عام 477 ق.م. قام الحاضرون بتلاوة التعاليم الشفوية التي تركها بوذا، واتفقوا فيما بينهم على مضمونها، كما ناقشوا المنهج الأمثل في الحياة الواجب اتباعه عند اختيار حياة الرَّهبنة. بعد حوالي قرن من التاريخ الأول عقد المجمع الثاني في «فايسالي» (ولاية بيهار - الهند)، كان هدفه توضيح وجهات نظر تجاه بعض التصرفات التي تطبع الحياة اليومية على غرار استعمال النقود واستهلاك الخمر بالإضافة إلى بعض الأمور وكذا البدع الجديدة التي استحدثتها إحدى طوائف الرهبان. اختتمت الجلسات بعد أن أُجمِعَّ على منافاة هذه التصرفات لروح البوذية. يعتقِد البعض أنه وأثناء عقد هذا المجمع ظهرت ولأول مرة علامات الانقسام بين الأتباع ذوي التوجهات المختلفة. تُشِير المصادر التاريخية التي دُوِنت في تلك الفترة إلى خلاف نَجم بين أعضاء المجلس الكبير (ماهاسانغيكا) ومجلس القدماء (ستارفيرا)، بعد أن أبدى الأخيران مواقف متشددة وصارمة تجاه التصرفات والبدع الجديدة. لم يكن لهذه الخلافات تبِعات فورية في حينها، إلا أنه وبعد مرور سبعٍ وثلاثين عاماً منذ ذلك التاريخ، أخذت الخلافات تتفاقم، كانت المواضيع محل الخلاف متنوعة، وتشمل الجوانب المتعلقة بتنظيم الأديرة وتفسير بعض المسائل العقائدية وكيفية معاملة جمهور الناس بصفتهم لا ينتمون إلى مجتمع الرهبان وغيرها من المسائل. في مثل هذه الظروف عُقِدَّ مجمع آخر، ونظرا لاتساع الهُوة بين الأطراف المتنازعة تقرر الإعلان وبصفة رسمية عن انقسام الطائفة البوذية للمرة الأولى في تاريخها. انشطر أتباع البوذية بعد المجمع الثاني إلى جماعات وطوائف عِدة (تعرف بالمدارس التقليدية، وبلغ عددها ثمانية عشر مدرسة)، اختلفت كل واحدة مع الأخرى في المسائل العقائدية والفلسفية والتنظيمية وغير ذلك. اندثرت أغلب المدارس التقليدية الأولى ولم يتبق منها اليوم إلا واحدة فقط، وتعرف باسم «تيرافادا» وهو المذهب السائد في الهند وسائر البلدان المُطلة على خليج البنغال. كان المجمع الثالث للبوذية حدثا استثنائيا في تاريخ البوذية، فقد عُقِدَّ في «باتاليبورتا» (عاصمة إقليم بيهار في الهند) في القرن الثالث قبل الميلاد، وتحت إشراف الملك أشوكا، أعظم ملوك دولة «ماوريا»، والتي شملت مساحتها كل بلاد الهند وباكستان تقريبا (هندوستان). من أهم النتائج التي ترتبت عنه، طرد العديد من أشباه الرُهبان والمنافقين الذين التحقوا بالـ«سانغا» (الاسم الذي يطلق على مجتمع الرُهبان) بعد أن قدَم الملك أشوكا دعمه لهم. شُدِدَّ على محاربة البدع الجديدة المستحدثة وإقصاء كل الذين كانوا وراءها. أثناء هذا المجمع أُنتهي من كتابة النصوص المعروفة باسم «تيربيتاكا» أو «السَّلات الثلاث» (راجع النصوص المقدسة)، كما عرفت العقيدة الأساسية (والمقصود هنا الدارما أو التعاليم) والقواعد السلوكية التي يقوم عليها مُجتمع الرهبان، بعض التعديلات بعد أن انضافت إليها مجموعة من المفاهيم الفلسفية، عرفت باسم «أبيردارما» (abhidharma). سمح هذا المجمع للبوذية ولأول مرة أن تعرف طريقها إلى الانتشار خارج رقعتها الأصلية، عندما قرر المجتمعون إرسال مجموعة من الأشخاص إلى البلدان المجاورة بهدف الدعوة إلى الدين الجديد. عقد مجمع رابع تحت أشراف الملك «كانيشكا»، في جَلندار (ولاية جامو - كشمير) عام 100 بعد الميلاد. كان الهدف منه التقريب بين أهم تيارين في البوذية، «تيرافادا» و«ماهايانا»، إلا أن اتباع المذهب الأول رفضوا لاحقا الاعتراف بما جاء فيه. الانتشار ومواقع النفوذ الديانة البوذية منتشرة بين عدد كبير من الشعوب الآسيوية حيث يدين بها 376 مليون نسمة، ولهم معبد ضخم في كاتمندو بالنيبال، وهو عبارة عن مبنى دائري الشكل وتتوسطه قبة كبيرة وعالية وبها رسم لعينين مفتوحتين وجزء من الوجه، ويبلغ قطر المبنى 40 متراً، أما الارتفاع فيزيد عن خمسة أدوار مقارنة بالمباني ذات الأدوار، والبوذية مذهبان كما تقدم: المذهب الشمالي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة السنسكريتية، وهو سائد في الصين واليابان والتبت ونيبال وسومطرة. المذهب الجنوبي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة البالية، وهو سائد في بورما وسيلان وسيام. ويمكن تقسيم انتشار البوذية إلى خمس مراحل: من مطلع البوذية حتى القرن الأول الميلادي وقد دفع الملك آسوكا البوذية خارج حدود الهند وسيلان. من القرن الأول حتى القرن الخامس الميلادي وفيها أخذت البوذية في الانتشار نحو الشرق إلى البنغال ونحو الجنوب الشرقي إلى كمبوديا وفيتنام ونحو الشمال الغربي إلى كشمير وفي القرن الثالث اتخذت طريقها إلى الصين وأواسط آسيا ومن الصين إلى كوريا. من القرن السادس حتى القرن العاشر الميلادي وفيه انتشرت في اليابان ونيبال والتبت وتعد من أزهى مراحل انتشار البوذية. من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر وفيها ضعفت البوذية واختفى كثير من آثارها لعودة النشاط الهندوسي وظهور الإسلام في الهند فاتجهت البوذية إلى لاوس ومنغوليا وبورما وسيام. من القرن السادس عشر حتى الآن وفيه تواجه البوذية الفكر الغربي بعد انتشار الاستعمار الأوروبي وقد اصطدمت البوذية في هذه الفترة بالمسيحية ثم بالشيوعية بعد أن صار الحكم في أيدي الحكومات الشيوعية. ديموغرافيا حديثة تقدر عدد أتباع الديانة البوذية في العالم بنسبة بين 488 مليون أو 495 مليون، أو 535 مليون شخص وذلك اعتبارا من سنة 2010، وهو ما يمثل بين 7% إلى 8% من إجمالي سكان العالم. تضم الصين أكبر عدد من السكان البوذيين في العالم، مع ما يقرب من 244 مليون أو 18.2% من مجموع سكانها. وهم في الغالب من أتباع المدارس الصينية البوذية ماهايانا، مما يجعلها أكبر هيئة للتقاليد البوذية. تمارس البوذية على مذهب ماهايانا، بشكل أوسع في شرق آسيا، وهو مذهب أكثر من نصف البوذيين في العالم. وثاني أكبر المذاهب البوذية هو مذهب تيرافادا، ويتواجد معظم أتباعه في جنوب شرق آسيا. أمّا ثالث المذاهب أو المدارس البوذية من حيث عدد الأتباع فهو مذهب فاجرايانا، والذي يتواجد معظم أتباعه في التبت ومنغوليا وأجزاء من روسيا، علمًا بأنه ينتشر أيضًا بأعداد أقل في جميع أنحاء العالم. وفقًا للتحليل الديموغرافي ذكرت من قبل بيتر هارفي (2013) ينقسم البوذيون كالتالي: البوذية الشرقية (ماهايانا) لديها 360 مليون عضو، والبوذية الجنوبية (تيرافادا) لديها 150 مليون عضو، والبوذية الشمالية (فاجرايانا) لديها 18.2 مليون عضو. فضلًا عن سبعة ملايين من البوذيين خارج آسيا. ووفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ سبعة دول ذات أغلبية بوذية وهي: كمبوديا (96.9%) وتايلند (93.2%) وبورما (80.1%) وبوتان (74.7%) وسريلانكا (69.3%) ولاوس (66%) ومنغوليا (55.1%). الجانب الأخلاقي في تعاليم بوذا دعوة إلى المحبة والتسامح والتعامل بالحسنى والتصدق على الفقراء وترك الغنى والترف وحمل النفس على التقشف والخشونة وفيها تحذير من الجنس الغير منضبط والمال وترغيب في البعد عن الزواج. يجب على البوذيِّ التقيد بثمانية أمور حتى يتمكن من الانتصار على نفسه وشهواته: الاتجاه الصحيح المستقيم الخالي من سلطان الشهوة واللذة وذلك عند الإقدام على أي عمل. التفكير الصحيح المستقيم الذي لا يتأثر بالأهواء. الإشراق الصحيح المستقيم. الاعتقاد المستقيم الذي يصحبه ارتياح واطمئنان إلى ما يقوم به. مطابقة اللسان لما في القلب. مطابقة السلوك للقلب واللسان. الحياة الصحيحة التي يكون قوامها هجر اللذات. الجهد الصحيح المتجه نحو استقامة الحياة على العلم والحق وترك الملاذ. في تعاليم بوذا أن الرذائل ترجع إلى أصول ثلاثة: الاستسلام للملاذ والشهوات. سوء النية في طلب الأشياء. الغباء وعدم إدراك الأمور على وجهها الصحيح. من وصايا بوذا: لا تقض على حياة حي، لا تسرق ولا تغتصب، لا تكذب، لا تتناول مسكراً، لا تزن، لا تأكل طعاماً نضج في غير أوانه، لا ترقص ولا تحضر مرقصاً ولا حفل غناء، لا تتخذ طبيباً، لا تقتن فراشاً وثيراً، لا تأخذ ذهباً ولا فضة. انظر أيضًا الدالاي لاما الباغودا أبهيدارما ولادة جديدة وات برا كايو فيهارا تشي كونغ اشين ويراثو مراجع وصلات خارجية سؤال جيد، جواب جيد، حول البوذية البوذية: مقدمة قصيرة جدًّا بوذيون ديانات هندية غوتاما بودا


كانت مديرية أمن أسيوط، قد تلقي إخطارًا من مأمور مركز شرطة أبوتيج يفيد باندلاع حريق بمدرسة أبوتيج الثانوية الصناعية الميكانيكية دون حدوث أية إصابات أو تلفيات.


الرافعة (الجمع: رَوَافِع، رَفِعَات) أو المحل أو المخل (عن اليوناني) أو البارم أو البيرم (عن الفارسي) أو القاروص أو القرسطون أوالجالس (وهذين الأخيرين فيهم خلط) :هي ذراع طويل يتمحور في نقطة ثابتة عليه تعد نقطة ارتكازه (Fulcrum). و هي أُولى الآلات البسيطة الست التي حددها علماء عصر النهضة، تستخدم لتحويل . في كسارة الجوز رافعتان، فكل مقبض فيها رافعة، لذا ففي الكسارة قوتان و. كسارة المطرقة مطحنة للبيع. كسارة المطرقة مطحنة آلة . مطاحن الدقيق في كيف يمكن عمل . الحرة المسؤولة عن عكسها لا صر . الحصول على الأسعار →. للبيع مصانع مفلسة في اوروبا سعر, شاشة المعدات, آلة محطم sibangالتعدين . معدات المحجر في الجرانيت, خام الحديد التعدين سعر المعدات في, كسارة الحجر في أوروبا . خوادم الإنترنت. المعدات المطلوبة للعمل في محجر الجرانيت لاستخراج بلوكات,. عمل آلة كسارة الحجر, الفك كسارة الحجر للبيع في جنوب أفريقيا · شفرة شحذ آلة كسارة سورابايا . المغناطيسية العمل · تهمة الديناميكي لفرز اهتزازي · البوكسيت كسارة التعدين خام للبيع. موقع العمل من مصنع تكسير الكلي . اسعار اجهزة الكشف للذهب · مونغ سحق آلات · صخرة آلة محطم من المغرب · حدة كسارات التعدين كسارة · آلة طحن HPB محطم · حجر الطحن حالة. مخطط الرسم من آلة كسارة الفحم الحزام . والمحمول شاشة الاهتزاز الدائري · مخروط محطم المسار حجر forsale آلة محطم · كسارة موبايل الإيجار في جنوب أفريقيا . الأحداث العالمية للطاقة آسيا أوروبا الولايات المتحدة الأمريكية الشرق الأوسط · كفاءة عالية آلة صنع الرمل. الآلة البسيطة في الفيزياء والميكانيكا، هي آلة حراكية تغير اتجاه أو قيمة القوة. تقوم الآلات البسيطة بعملها باستخدام قوة واحدة للقيام بشغل (فيزياء) ضد حمولة واحدة، بغض النظر عن الاحتكاك، بحيث يكون العمل المطبق مساوياً للعمل الناشئ عن قوة الحمولة. . ومن الأمثلة على هذا النوع: كسارة الجوز،عربة الحديقة. روافع النوع الثالث: هي الروافع التي. محطم مطحنة لى تستخدم محطة شمال, المدى محطم حجر سانداكان آلة محطم تماما لى المحمول شمال . [الحصول على . مبدأ العمل من الكرة ومطحنة سباق آلة كسارة الحجر. دراسة عن مبدأ بكرة. indianprice من آلة كسارة الحجر . عمل آلة كسارة الحجر - YouTube. 29 أيار (مايو) 2016 . المزيد من التفاصيل ;ar.stonecrushersolution/solutions/solutions. الية عمل كسارة. البازلت تقرير مشروع حل كسارة صنع الرمل . عمليه صنع . حماية البيئة آلة صنع البناء الرمل تأثير محطم . تقرير مشروع كسارة الحجر وحدة تحميل الرمل صنع حجر المحاجر. كسارة الحجر الجرانيت، كسارة الحجر خط الانتاج، حجر آلة كسارة للبيعUS $ 2997-187700Qingdao or any . موعد التسليم: 20 في غضون أيام عمل بعد الحصول على الإيداع. كسارة العالمية والفك محطم الحجر المنغنيز ارتداء جزء. ارتداء أجزاء: . آلة كسارة الحجر للبيع في المملكة المتحدة cedarapids. الفك محطم . العمل بمبدأآلة حجر الفك محطم آلات . حطة كسارة الحجر سورياكسارة الفك – الرخام، الجبس ... كسارة الحجر . التلقائي كتلة صنع الآلات qt5-15 مضخة صغيرة . . مبدأ عمل آلة غسل جزء في الألف آلة كسارة الحجر. 7 أيلول (سبتمبر) 2014 . صناعة سعودية تصنيع كسارة بريمة Stone crushing بثلث قيمة المستورد،،،، Made in Saudi Arabia - Duration: 10:12. BIN SAYAL 21,565. صنع طاحونة الكرة الصغيرة لطحن خام مصادر شركات تصنيع آلة طحن التوابل وآلة طحن . بناء كسارة الحجر الخاص بك - ecocharmكيفية بناء الخاصة بك الأحجار الكريمة آلة. المادة السابقة:نموذج محطم المحمول ل20 40المنصب التالي:حوادث معدات ثقيلة اونش


text: مكثت لمدة 3 أسابيع في حزيران/يونيه وتموز/يوليه 2012 للعمل في مبنى الاتصالات المحلية حول الزاوية. الفندق نفسه يقع على بعد 10 دقائق سيرا من المزارات السياحية الرئيسية. مكتب الاستقبال، ولا سيما Annita متعاونين للغاية في مشيرا الى لي في الاتجاه الصحيح للحصول على أفضل الطعام والشراب. كان الإفطار مبهر القضية كل صباح مع اختيار ضخم للاختيار من بينها. الغرف لم... المزيد - خيارات الحجز: - يفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Hotels.com, Orbitz, Tingo, Venere, HotelsClick, Expedia و Priceline بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في Akali Hotel Chania بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


25/07/2019 – الصفحة 2 – صحيفة تشرين “دور الصهيونية في صفقة القرن وفي الأحداث الجارية في المنطقة” في محاضرة “دور الصهيونية في صفقة القرن وفي الأحداث الجارية في المنطقة” عنوان المحاضرة السياسية التي أقامتها اللجنة الشعبية العربية السورية لدعم الشعب الفلسطيني... حفل تراثي- فني منوع في ختام فعاليات معرض “على العتيق” بحمص موشحات وأغان تراثية ورقصات مولوية تضمنها الحفل الختامي لفعاليات معرض “على العتيق” بقصر الزهراوي في حي الحميدية بحمص. الحفل الذي استمر لنحو... معركة ميسلون ومواقف من تضحياتها ودلالتها وحضورها الأدبي إحياء للذكرى التاسعة والتسعين لمعركة ميسلون وللشهيد البطل يوسف العظمة أقام المركز الثقافي العربي في أبو رمانة محاضرة استحضرت مواقف من التضحيات... في وقت أعلنت فيه محكمة بريطانية أن صادرات الأسلحة إلى النظام السعودي جرت على نحو غير قانوني، أُرسلت شحنة كبيرة من أنظمة... الارتفاع الحالي للحرارة لا مثيل له منذ ألفي عام أكد باحثون وعلماء أن تصاعد وتيرة الاحتباس الحراري التي يشهدها كوكبنا في الوقت الحالي وامتدادها يتجاوز أي حدث مماثل شهدته الأرض خلال... الصين تطلق بنجاح صاروخاً حاملاً للأقمار الصناعية أطلقت شركة صينية خاصة اليوم بنجاح صاروخاً يحمل قمرين صناعيين إلى المدار المحدد لهما من مركز جيوتشيوان في شمال غرب الصين. وذكرت... “الوفاء للمقاومة” تندد بالخطوات التطبيعية مع العدو الصهيوني أدانت كتلة الوفاء للمقاومة الخطوات التطبيعية التي تتخذها بعض الأنظمة الرجعية العربية مع العدو الصهيوني مشيرةً إلى أنها انخراط أهوج في منظومة... التأشيرة الأمريكية تحرم الروسية كوزنيتسوفا من الدفاع عن لقبها أعلنت اللاعبة الروسية سفيتلانا كوزنيتسوفا حاملة لقب بطولة واشنطن للتنس انسحابها من منافسات الموسم الحالي للبطولة بسبب عدم حصولها على تأشيرة دخول... الناصر رئيساً مؤقتاً لتونس أدى رئيس مجلس النواب التونسي محمد الناصر اليوم اليمين الدستورية ليتولى رسمياً منصب رئيس مؤقت للجمهورية التونسية وذلك بعد وفاة الرئيس التونسي... مسرحية آخر الرايات في مهرجان مسرح طرطوس للشباب قدم الفنان تمام العواني من مدينة حمص عرضاً مسرحياً بعنوان “آخر الرايات” ضمن مهرجان مسرح طرطوس للشباب الذي يقام على خشبة المسرح... أكثر من 3 آلاف طن رمان إنتاج حمص قدرت مديرية زراعة حمص إنتاج المحافظة من محصول الرمان للموسم الحالي بنحو 3216 طناً من إجمالي المساحة المزروعة والبالغة نحو 1581 دونم.... أنهى محلج سلمية في محافظة حماة عمليات توريد البذور الصناعية وبالات القطن المحلوج الناتجة عن عمليات حلج الأقطان المحبوبة المستلمة خلال الموسم... حريق يخرج مخبز الهول في الحسكة عن الخدمة أدى حريق جزئي في مخبز ناحية الهول العام بريف الحسكة اليوم إلى خروجه عن الخدمة ووقوع أضرار في بعض أقسامه. وذكر مدير... متفوقو القنيطرة في الشهادة الثانوية حققوا بالجد وتنظيم الدراسة هدفهم بالجد والتعب وتنظيم الدراسة والطموح كتب طلاب القنيطرة قصص نجاحهم وتفوقهم في الشهادة الثانوية العامة لينضموا إلى المتفوقين على مستوى سورية محققين... اختتام بطولة اللاذقية للجودو للأشبال والشبلات اختتمت بطولة اللاذقية للجودو والسامبو لفئة الأشبال والشبلات بمشاركة 50 لاعباً ولاعبة من مختلف الأندية والمراكز التدريبية التي تمارس اللعبة بالمحافظة. ففي... لبنان والباراغواي: ضرورة تأمين عودة المهجرين السوريين لوطنهم بحث رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري اليوم مع وزير خارجية الباراغواي لويس ألبيرتو كاستيغليوني العلاقات بين لبنان والباراغواي وسبل تطويرها. وقال...


أسباب متباينة وراء انحسار المسيحيين بالشرق الأوسط تقول دكتور أونا ماكغاهيرن "إن التنوع يتطلب الحل الوسط ويولد الإبداع"، الا ان الشرق الاوسط بات يشهد انحسار اعداد المسيحيين. وبين اسباب اقتصادية واخرى سياسية يترك مسيحيو الدول العربية اوطانهم ويفضلون الهجرة رغم الشعور بأنهم يستطيعون المشاركة في المجتمع. في تقرير لها تحت عنوان "لما تتراجع أعداد المسيحيين في الشرق الأوسط"، تخصص صحيفة كريستيان ساينس مونيتور الأميركية حديثا مستفيضا تتناول من خلاله الواقع الجديد الذي باتت تواجهه عناصر الطائفة المسيحية في منطقة الشرق الأوسط، وتقول إنهم باتوا يشكلون الآن أقليات صغيرة. وترجع في سياق حديثها أسباب ذلك إلى عدة نقاط من بينها البحث عن فرص أفضل بالخارج، ووضعيتهم كأفراد مستهدفين للصراع الطائفي في العراق، وانخفاض معدل المواليد، والتمييز الطائفي – ذلك الاتجاه المُنتشر إلى حد كبير في جميع أنحاء المنطقة التي يُحافظ بها المسيحيون على تواجدهم منذ ألفي عام. الأماكن التي يتزايد بها تضاؤل المسيحيين كان يُشكل المسيحيون في جميع أنحاء المنطقة نسبة تزيد عن 20 % من السكان في مطلع القرن العشرين، أما اليوم، فهم يشكلون نسبة تقل عن 10%. وربما شهد العراق – بحسب الصحيفة – التراجع الأكبر في أعداد مسيحييه. فقد أظهرت التقديرات أن أعدادهم كانت تتراوح ما بين 800 ألف و 1.4 مليون فرد إبان الغزو الأميركي للبلاد عام 2003، أي بنسبة ترتقي إلى 5 % من إجمالي عدد السكان. لكن بعد أن باتوا مستهدفين سواء بعمليات القتل أو الخطف أو التهديدات، بدأ يلوذ كثيرون منهم بالفرار من البلاد – بنسب أعلى بكثير من أبناء الشيعة والسنة. وهناك تقديرات تفيد بأن 20 % من اللاجئين العراقيين بالخارج هم من المسيحيين. ولا يتبقى منهم في البلاد غير نسبة تتراوح أعدادها ما بين 500 إلى 600 ألف. لماذا تتناقص أعدادهم ؟ تقول الصحيفة في تلك الجزئية إن السبب الرئيسي وراء حدوث ذلك بعيدا ً عن العراق، الذي يعتبر حالة متفردة، هو الأمور الإقتصادية، وليس الاضطهاد. وهنا، تنقل عن فيونا ماكالوم، الأستاذة بجامعة سانت أندروز الاسكتلندية وتقوم بدراسة الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط، قولها :" يسعى الناس لتحسين ظروفهم الحياتية، وهو أمر مرتبط بالأشخاص كافة في المنطقة، والمسلمين كذلك". لكن الصحيفة تعاود لتؤكد على أن المسيحيين في المنطقة ً عادة ً ما يكونوا في وضعية أفضل من نظرائهم المسلمين للإقدام على الهجرة بسبب مستويات تعليمهم العالية. وبعيدا ً عن الهجرة، تلفت الصحيفة لسبب آخر متعلق بانخفاض معدلات الإنجاب لديهم مقارنة ً بالمسلمين. فضلا ً عن التمييز الديني، كما يدعي الأقباط في مصر على سبيل المثال. وفي فلسطين، يتحدث أعضاء الطائفة المسيحية عن تعرضهم للترهيب وسرقة أراضيهم. هل هناك مزيدا ً من التوتر مع المسلمين الآن ؟ تقول في هذا الجانب دكتور أونا ماكغاهيرن، التي أكملت في الآونة الأخيرة موضوع رسالة الدكتوراة الخاصة بها عن المسيحيين الفلسطينيين في إسرائيل، إن العلاقة بين المسيحيين والمسلمين في إسرائيل هي علاقة مستقرة بصفة عامة. بينما يرتفع مستوى الصراع الطائفي في العراق بكل تأكيد. في حين تلفت الصحيفة إلى أن التوترات الطائفية تتصاعد في مصر منذ عقود، وتنفجر في بعض الأحيان بصفة دورية. وتمضي الصحيفة لتشير في هذا الشأن إلى حادثة نجع حمادي التي وقعت مطلع الشهر الجاري. ثم تمضي الصحيفة في السياق نفسه لتنقل عن هلال خشان، أستاذ الدراسات السياسية في الجامعة الأميركية ببيروت، قوله :" إن التوتر لم يزد، لكن الاهتمام بدأ يتزايد بأعمال العنف التي ترتكب بحق المسيحيين في مصر والعراق. ورغم أن أعمال العنف التي تقع نتيجة لأمور شخصية تعتبر أعمال متكررة، إلا أنها تتصدر نشرات الأخبار عندما تصدر من مسلمين ضد مسيحيين". ثم تنتقل الصحيفة لتشير إلى تواجد قدر أقل من التوترات الطائفية في سوريا، حيث تراجعت أعداد المسيحيين هناك إلى %10 فحسب. وتنقل هنا عن د. ماكالوم قوله إن كثيرين من المسيحيين السوريين يشعرون بأنهم قادرون على المشاركة في الدولة والمجتمع، رغم شكواهم من التمييز. هل لعب تنامي الإسلام السياسي دورا ً في تلك المسألة ؟ ترى الصحيفة أن الإسلام بدأ يلعب دورا ً كبيرا ً بالفعل في حياة المصريين، الأمر الذي قد يترك لدى المسيحيين شعورا ً بعدم الارتياح. وتبرهن الصحيفة على ذلك بأن الأغلبية العظمى من السيدات المصريات أصبحن محجبات الآن، بعد أن كانت هناك سيدات ترتدي تنانير قصيرة في الشوارع. وهنا، تنقل الصحيفة عن ماكالوم قوله :" لا يمكنك أن تتجاهل بصورة تامة حقيقة تنامي الإسلام السياسي .. وبالطبع إن كنت لا تشكل جزءا من ذلك، فسوف تشعر بأنك مختلف قليلا ً". وتقول الصحيفة إنه في الوقت الذي يشاهد فيه المسيحيون بمصر تناميا ً لحركة حماس في المقاطعات الفلسطينية وحزب الله في لبنان، بدأ يشعر كثيرون منهم بالقلق بصورة متزايدة حول مكانتهم في المجتمع. ماذا تأثير عملية النزوح – من الناحية الإقليمية ؟ في الوقت الذي يغادر فيه المسيحيون منطقة الشرق الأوسط، بدأ يقلق البعض من نزوحهم وهم يتركون وراءهم مجتمعا ً يزداد استقطاباً. وهنا يقول ماكالوم إنه وعندما يعيش أعضاء أديان أو طوائف مختلفة جنبا إلى جنب، تتزايد احتمالات رؤيتهم بعضهم البعض كأفراد، وليسوا كخصوم مجهولي الهوية. وتختم ماكغاهيرن بلفتها الانتباه إلى أن فقدان المسيحيين في المقاطعات الفلسطينية وإسرائيل سيكون أمراً مأساويا ً على وجه الخصوص. وتضيف :" إن التنوع يتطلب الحل الوسط ويولد الإبداع".


ألم فوق العانة & فحص المستقيم غير طبيعي: الأسباب والمسببات| Symptoma® 18 الأسباب المحتملة لأجل ألم فوق العانة, فحص المستقيم غير طبيعي تصوير المستقيم بالموجات الصوتية فوق السمعية : – إذا وجد الطبيب شيئاً غير طبيعي من خلال فحص المستقيم بالإصبع، قد يرغب بإجراء فحص يظهر البروستاتا بشكل أوضح.[sngiq.net] تصوير المستقيم بالموجات الصوتية فوق السمعية إذا وجد الطبيب شيئاً غير طبيعي من خلال فحص المستقيم بالإصبع، قد يرغب بإجراء فحص يظهر البروستاتا بشكل أوضح.[alkhaleej.ae] الدم للكشف عن مستضد البروستات المحددة ( PSA ) الذي يشير ارتفاعة عن المستوى الطبيعي عن اضطرابات البروستات و منها سرطان البروستات. 8- تنظير المثانة. 9- فحص المستقيم الديجيتالي[suezbalady.com] يتم عادة تتبع الحالات غير الطبيعية بالتصوير بالموجات فوق الصوتية في فحص المستقيم واختبار PSA وبعض الاختبارات التشخيصية الأخرى مثل التصوير بالأشعة المقطعية عن طريق الكمبيوتر[alriyadh.com] هناك طريقة أخرى للعثور على سرطان البروستاتا وهي فحص المستقيم الرقمي (DRE) ، حيث يفحص الطبيب المستقيم بحيث يشعر بغدة البروستاتا.[dailymedicalinfo.com] العانة.[alriyadh.com] الموجات فوق الصوتية عبر المستقيم تسترشد خزعة الإبرة و تتم من اجل تشخيص عالية و / أو فحص المستقيم الرقمية مشبوهة في وجود في المراحل المبكرة من نتائج فحص المستقيم الرقمية كانت[kolaninternational.com] كيف تجلى: لا البول أثناء التبول ، ألم أسفل البطن (فوق العانة) ، في المنطقة فوق السطحية ، ظهور "كرة الفقاعة" - انتفاخ المثانة الفائضة ، القلق والقلق من جانب المريض.[ar.medicine-worlds.com] تضخم حميد والتهاب في البروستاتا، مما تسبب في ارتفاع PSA ، في المرضى الذين يعانون من ارتفع، والفحص الرقمية المستقيم، أعراض التهاب البروستاتا، حتى لو الآن وخزعات البروستاتا[kolaninternational.com] وإذا تم العثور على السلائل أو أي مخاطية غير طبيعية فإنه لابد من إزالتها وفحصها. فحص القولون بالكبسولة التنظيرية (العادية أو المغناطيسية الموجهة).[mc-doualiya.com] ولكن الفحص بمنظار القولون والمستقيم يكون مفضلا بصفة عامة في الكشف عن السرطان أو البوليبات، لامكانية استئصالها ومعالجتها جذريا.[mc-doualiya.com] تاريخ النشر: 12.09.2018 20:00 GMT الصحة Gettyimages.ru Digital Vision ماذا يحصل عند محاولة منع الغازات "الحرجة" من الخروج؟ تابعوا RT على يمكن أن تعرضنا الغازات المعوية إلى الكثير من الإحراج في الأماكن العامة، لذا نحاول حصرها وعدم إخراجها، ولكننا لا نعلم أن الغاز المحاصر يمكن أن يكون مدمرا للصحة الهضمية.[...][arabic.rt.com] الطب موسوعة الأمراض الشائعة تم حفظ حجم الخط المختار التهاب القولون التقرحيّ هو داءٌ التهابيّ في الأمعاء يُسبّب التهاباً مزمناً و تقرّحاتٍ في القناة الهضمية. يُصيب البِطانة الداخليّة للقولون والمستقيم و تتطوّر أعراضه مع الزمن فلا تظهر فجأةً، وقد يؤدّي أحياناً إلى اختلاطاتٍ مُهدّدة للحياة. ما الذي[...][syr-res.com] التشخيصات المميزة والأسباب المحتملة وأمراض ألم فوق العانة, فحص المستقيم غير طبيعي المدرجة حسب احتمالية الفئة السكانية المختارة وفقًا لقاعدة البيانات في Symptoma®، محرك البحث الطبي للأمراض. ألم فوق العانة & فحص المستقيم غير طبيعي


يستضيف راشد الفوزان في حلقة هذا الأسبوع من برنامج "بموضوعية" عضو مجلس غرفة مكة ومدير عام شركة "عمرانيون" العقارية محمد برهان سيف الدين....


text: بيروت: كارولين عاكوم كان وزير الدفاع السوري ونائب رئيس الوزراء السوري، العماد داود راجحة، يتولى أعلى منصب مسيحي في الدولة السورية. ولد في دمشق عام 1947، وينحدر من منطقة عربين في ريف دمشق، وهو متزوج وله أربعة أبناء. تخرج في الكلية الحربية عام 1968 باختصاص مدفعية ميدان، وتابع دورات تأهيلية عسكرية مختلفة، بما فيها دورة القيادة والأركان ودورة الأركان العليا. تدرج بالرتب العسكرية إلى أن رقي لرتبة لواء عام 1998، وإلى رتبة عماد عام 2005، وشغل مختلف الوظائف العسكرية، من قائد كتيبة إلى قائد لواء، وتولى منصب مدير ورئيس لعدد من الإدارات والهيئات في القوات المسلحة، ونائب لرئيس هيئة الأركان عام 2004. تم تعيينه رئيسا لهيئة الأركان العامة للجيش والقوات المسلحة بتاريخ 4 يونيو (حزيران) 2009، وحصل على عدد من الأوسمة العسكرية خلال خدمته العسكرية. في 8 أغسطس (آب) 2011، عين في منصب وزير الدفاع في حكومة عادل سفر خلفا للعماد علي حبيب، ثم أعيد تعيينه في المنصب نفسه في 23 يونيو (حزيران) 2012 في حكومة رياض حجاب الحالية. وعن دور راجحة في قيادة العمليات منذ بدء الثورة السورية، يعتبر عمر إدلبي، الناطق باسم لجان التنسيق المحلية في سوريا، أن راجحة هو عراب المجازر السورية، ويقول لـ«الشرق الأوسط»: «نحمّله بشكل مباشر مسؤولية المجازر التي ارتكبت في سوريا وقيادتها، لا سيما أنه بدا واضحا زيادة وتيرتها بعد توليه منصب وزير الدفاع، كما كان المسؤول الأبرز عن اقتحام مدينة دير الزور في نهاية عام 2011، وأتى تعيينه وزيرا للدفاع مكافأة له عن هذه العملية». وكان راجحة الذي اعتبر أن بلاده تتعرض لمؤامرة كبرى وحرب حقيقية تستهدف كيانها، متهما الغرب باختلاق الأحداث، وصف بـ«مهندس صفقات السلاح الأخيرة بين موسكو ودمشق».


18 قتيلاً في فيضانات ولاية أركنسو الأميركيَّة تواصل فرق الاغاثة عمليات البحث عن المفقودين بعد فيضانات ناجمة عن امطار غزيرة هطلت ليل الخميس الجمعة واسفرت عن مصرع 18 شخصا بينهم ستة اطفال. شيكاغو: تحدث ناجون عن سيل وصل بقوة الى المخيم بدون سابق انذار وجرف موقع غابة واشيتا الوطني حيث كانت اسر عدة تمضي عطلة في مركز للتخييم على تل. وعثر عمال الانقاذ السبت على جثتين مما يرفع حصيلة القتلى الى 18 شخصا حسبما ذكر لوكالة فرانس برس مات ديكامبل الذي يعمل في مكتب حاكم اركنسو. وستة من القتلى ال15 الذين تم التعرف على جثثهم اطفال تتراوح اعمارهم بين سنتين وسبع سنوات. وقال حاكم الولاية مايك بيب ان "الفاجعة اصبحت اكبر" بمقتل الاطفال الستة. ولا يزال المسؤولون يأملون في العثور على ناجين ولكنهم عاجزون عن تحديد عدد المفقودين بسبب صعوبة معرفة عدد الاشخاص الذين كانوا في موقع التخييم لحظة اجتاحته السيول. وقالت سلطات الطوارىء ان حوالى 300 شخص كانوا في الموقع عند وقوع السيل لكن لم يعرف عدد الذين فروا من المنطقة. واوضح بيب انه يعتقد ان حوالى 24 شخصا مفقودون بمن فيهم ثلاثة قال ناجون انهم كانوا في المخيم عند حدوث الفيضانات. اما الباقون فهم اشخاص ابلغت اسرهم عن فقدانهم وربما كانوا في المكان عند وقوع السيل، حسبما ذكر مكتب حاكم اركنسو. واضاف بيب للصحافيين "ما زلنا نبحث. البحث والانقاذ او انتشال الجثث مستمر"، موضحا ان "قلق العائلات يتزايد مع مرور الوقت". وقال الكابتن في شرطة الولاية مايك فليتشر للصحافيين ان البحث يحتاج الى وقت طويل. واضاف "لدينا عشرون ميلا (32 كيلومترا) علينا البحث فيها والارض وعرة جدا". ورأت عضو مجلس الشيوخ عن الولاية السناتورة بلانش لينكولن خلال تفقدها مكان الكارثة السبت يرافقها وزير الزراعة توم فيلساك، ان موقع الغابة النائي يعقد عمليات الانقاذ. وقالت لشبكة "سي ان ان" الاميركية انه "في موقع التخييم لم يتم اخطار احد كما ينبغي في الوقت المناسب"، مشيرة الى سوء خدمة الهاتف الخليوي في المنطقة. وباشرت السلطات تعزيز نطاق التغطية لشبكة الهاتف الخلوي في المنطقة على امل ان يتمكن بعض الناجين من طلب النجدة بواسطة هواتفهم النقالة. وقال بيب ان السيول نزلت من التلال المجاورة الى موقع التخييم حيث كان مصطافون يخيمون في بداية الموسم وادى الى ارتفاع منسوب النهر من متر واحد الى سبعة امتار خلال ثلاث ساعات. واضاف "رأيت سيولا من قبل لكنني لم ار المياه تسبب كل هذه الاضرار". واجرى الرئيس الاميركي باراك اوباما اتصالا هاتفيا مع بيب السبت "للتعبير عن تعازيه بالخسائر الفادحة خلال السيل الرهيب". وروى ناجون لوسائل الاعلام الاميركية كيف اجتاح سيل فجأة مكان التخييم وجرف ما اعترض طريقه في غابة واشيتا الوطنية، بما في ذلك المخيمان والعائلات التي كانت تقضي عطلتها في المكان. وارسلت ثلاث مروحيات الى المكان للمشاركة في اعمال الانقاذ والبحث عن ناجين. وحشدت جمعية الصليب الاحمر الاميركية فرقا متخصصة بمواجهة الكوارث في جنوب المحمية القريبة من مخيم البرت بايك حيث يقيم عدد من الزوار. وقالت الناطقة باسم الصليب الاحمر بريجيت وليامز "لدينا متطوعون للصحة النفسية يواسون العائلات ويحاولون تلبية احتياجاتهم". واضافت ان مئتي شخص وربما اكثر تم نقلهم. ويقوم الصليب الاحمر بنقل الناجين الى ملجأ موقت في كنيسة في بلدة لودي جنوب الغابة. وقالت وليامز "لدينا ممرضات ويمكنهم (الناجون) الحصول على مواد غذائية ونهتم بحاجاتهم الفورية". وكانت ادارة الاحوال الجوية اصدرت انذارا بحدوث سيل الخميس لكنه لم يصل الى الموقع قبل الساعة الثانية من الجمعة. وقالت تابيثا كلارك التي تعمل في قطاع المياه في ليتل روك في اركنسو ان "فيضان نهر ليتل ميزوري حدث حوالى الساعة 5,30 ونهر كادو حوالى الساعة الثامنة". وتحدث الناجون في روايات عديدة عن فرارهم او مساعدتهم آخرين. وقالت جانيس ماك راي التي تقيم في المنطقة انها انقذت مع زوجها صبيين صغيرين من على سطح غرفة قبل ان يقوما بانتشال جديهما من المياه التي كانت تتدفق. وروت لشبكة سي ان ان "كنا نائمين في الساعة 2,30 وسمعنا احد المقيمين في غرفة مجاورة ان المياه تجتاح غرفته". واضافت قفزنا من السرير وارتدينا ملابسنا بسرعة وهرعنا الى المكان فوجدنا طفلين قمنا بانقاذهما". اما تشاد بانكس الذي كان يخيم مع اربعة من اصدقائه ان المياه بدأت تتدفق الى خيمتهما حوالى الساعة 23,00. واكد ان قوة وسرعة السيل كانت غير معقولة. واضاف "صعدنا الى شاحنتنا لكن خلال 15 او عشرين دقيقة غمرت المياه الشاحنة وبدأ السيل يجرفنا". وتابع "غادرنا الشاحنة وتمسكنا باغصان الاشجار وانتظرنا الى ان ينخفض منسوب المياه. فجرا كانت المياه تغمرنا حتى منتصفنا لكننا نرى على الاقل طريقنا". واكد "تمكنا بالكاد من النجاة".


طاولة الرفع الزنبركية ، طاولة الرفع الدوارة - Iliftequip.com ميزات طاولة العمل الدوارة: الحفاظ تلقائيًا على الحمولة على الارتفاع المثالي للتحميل والتفريغ اليدوي لا يتطلب أي طاقة كهربائية لا يتطلب التصميم المستقر أي تأخر للأرض. قاعدة صغيرة تسمح للأعمال بالوقوف بالقرب من مصاعد المقص الصناعية في أي موضع. يسهل نقله إلى أي مكان مع محرك طاولة اختياري بدونه مقارنة مع طاولات الرفع العامة ، فإن طاولة الرفع الزنبركية سلسلة QSL1000 وجهاز تحديد موضع الوسادة الهوائية QAL1000 عبارة عن طاولة رفع دوارة يمكنها الحفاظ تلقائيًا على الحمل عند الارتفاع المثالي للتحميل اليدوي والتفريغ دون أي عملية كهربائية أو يدوية ، طاولة الرفع هذه مع تدوير يمكن أن تحافظ اللوحة تلقائيًا في الجزء العلوي من الحمل على أنها ارتفاع العمل لتقليل الانزعاج من الانحناء طويل الأجل فقط مع قوة الزنبرك للربيع / الوسادة الهوائية وجاذبية الحمولة. إنها أيضًا طاولة رفع دوارة حيث يمكنها تحقيق تشغيل كل جانب عن طريق تدوير سطح اللودر الزنبركي ، لذلك يمكن للعمال إكمال جميع أعمال التحميل والتفريغ بسهولة مع الحفاظ على نفس الموقف. لا يحسن الإنتاجية فحسب ، بل يحمي العمال أيضًا من الانحناء لفترة طويلة. عندما تتم إضافة الوزن إلى اللودر ذو مستوى الربيع ، فإنه يتسبب في ضغط الزنبركات ، مما يقلل من ارتفاع المنصة. مع إزالة الوزن ، تتمدد الزنبركات ، مما يرفع ارتفاع المنصة. بمجرد معايرتها بشكل صحيح للحصول على أقصى وزن للحمل ، سيبقى المصعد تلقائيًا عند ارتفاع مريح. لا يتطلب وضع الطاقة أيًا ، يأتي جهاز تحديد المواقع بثلاثة نوابض من أجل تسوية وزن الحمولة القصوى. قم بإزالة واحد أو اثنين من النوابض بسهولة لمتطلبات الحمل الأخف. تحتوي على 3 نوابض بأحجام مختلفة ، يمكنك تجميعها بحرية حسب السعة والارتفاع الذي تحتاجه. مزودة برافعة شوكية "جيب" تتيح التنقل بين مناطق العمل المختلفة. يعد "محرك طاولة الرفع" اختياريًا أيضًا للمناطق التي لا تتوفر فيها الرافعة الشوكية. نطاق وزن التحميل 440 رطلا. إلى 4400 رطل. يسمح القرص الدوار القياسي بالدوران 360 درجة لسهولة الوصول إلى الحمل. تأتي جيوب الشوكة أيضًا بشكل قياسي لإعادة وضع اللودر بمستوى الزنبرك. يتضمن 3 زنبركات بأحجام مختلفة ، يمكنك تجميعها بحرية حسب السعة والارتفاع الذي تحتاجه. مجهزة برافعة شوكية "جيب" تتيح التنقل بين مناطق العمل المختلفة. كما يعتبر "ناقل طاولة الرفع" اختياريًا للمناطق التي لا تتوفر فيها الرافعة الشوكية. يمكن لإطار طاولة الرفع الزنبركي التعامل مع الأحمال التي تصل إلى 4400 رطل. من أجل تكييف الوحدة لأحمال البليت المختلفة ، يتم تغيير الينابيع. يتم اختيار النوابض لتتناسب مع وزن وطول منصة التحميل المحملة بالكامل. قد تحتوي الوحدة على واحد إلى ثلاثة ينابيع. في كل مرة يتم فيها تغيير وزن المنصة أو ارتفاع المنصة ، قد تحتاج الينابيع أيضًا إلى التغيير. ستوضح لك التعليمات كيفية اختيار الينابيع. كل نابض مشفر بالألوان مع علامة طلاء في أحد طرفيه. ستحتوي وحدة اللودر بمستوى الزنبرك دائمًا على زنبرك واحد على الأقل. هذا الربيع له علامة برتقالية ، وقطره أكبر من الآخرين. يتم وضع هذا الزنبرك الكبير دائمًا بالقرب من الجزء الخلفي من الوحدة. يحتوي على منفذ شحن للهواء ومقبض لتنظيم الضغط ، حتى تتمكن من ضبط الارتفاع عن طريق ضبط ضغط الهواء. يمكن أن يعوض ذلك عن مشكلة تسرب النفط من منصات الرفع العادية. ما الفرق بين ملف وسادة هوائية محملة أو طاولة رفع مقصية محملة بنابض؟ استقرار: بالمقارنة مع كيس الهواء الزنبركي ، فإن منصة الوسادة الهوائية أكثر استقرارًا ، وليس من السهل ارتطامها ، وأداء امتصاص الصدمات أفضل. طرق ضبط التروس المختلفة: تحتوي الرافعات الزنبركية على 3 نوابض ، والتي لا يمكن دمجها إلا في ثلاثة أحمال مختلفة عن طريق مجموعات مختلفة من ثلاثة نوابض ؛ يمكن ضبط محمل الوسادة الهوائية بشكل تعسفي عن طريق تغيير ضغط الهواء. نطاق التحميل يختلف: الحد الأدنى للحمل لمنصة الزنبرك هو 440 كجم ، ويمكن أن يكون الحد الأدنى للحمل لمنصة الأكياس الهوائية أقل من 100 كجم ، أو حتى أصغر. طرق التعديل المختلفة: من الملائم ضبط حمولة منصة الوسادة الهوائية. يحتاج فقط إلى الانكماش والتضخم ، ويمكن استكماله في حالة وجود أشياء ثقيلة على المنضدة ، دون إزالة الطاولة. لكن يجب إزالة منصة الزنبرك من الطاولة لاستبدال التجميع الزنبركي لضبط الحمل. يجب أن تكون منصة الوسادة الهوائية مجهزة بـ مضخة هواء. رقم الرفع 1313601 1313604 نموذج QSL1000 QAL1000 سعة كجم (رطل) 200-2000(440-4400) 100-2000(220-4400) ارتفاع مضغوط مم (بوصة) 240(9.4) 265(10.4) ارتفاع ممتد مم (بوصة) 710(28) 710(28) حلقة دوارة ، خارج ضياء. مم (بوصة) 1110(44) 1110(44) حلقة دوارة ، داخل ضياء. مم (بوصة) 1035(40.7) 1035(40.7) طول الإطار الأساسي مم (بوصة) 1150(45.3) 1150(45.3) عرض إطار القاعدة مم (بوصة) 930(36.6) 930(36.6) خيار رفع الجدول المحرك طاولة رفع ورفع الوصول, رافعه, منتجات


أعلن الناطق الرسمي باسم وزارة البيشمركة في حكومة إقليم شمال العراق “هلكورد حكمت”، الإثنين، عن عزم الولايات المتحدة الأمريكية إنشاء قاعدة عسكرية بالقرب من محافظة أربيل. وقال “حكمت” في حديثه للأناضول، إن أمريكا ستقوم بإنشاء قاعدة عسكرية بالقرب من “أربيل” من أجل توفير الدعم اللوجستي للمقاتلات التي تشن غارات على مواقع تنظيم الدولة الاسلامية. وأشار الناطق الرسمي إلى بدء أمريكا في تحضيرات حول القاعدة المزمع إنشاؤها، منوها إلى إرسال طائرات ومسؤولين عسكريين إلى القاعدة، لافتا أنه “لم يحدد بعد عدد المسؤولين والطائرات ومواعيد إرسالها”. وأكد “حكمت” أن المقاتلات التي تستهدف الدولة الاسلامية لن تقلع من القاعدة الجديدة، إنما سيتواجد فيها طائرات تتولى مهمة الدعم اللوجستي فقط، وقال: “إن الطائرات في القاعدة الجديدة ستقوم بطلعات استكشافية، ومراقبة المقاتلات التي تشن غارات ضد الدولة الاسلامية وإيصالها بمساعدات فورية إن دعت الظروف إلى ذلك”. وفي سياق منفصل، أشار “حكمت”، إلى استمرار المستشارين العسكريين القادمين من 8 دول في تدريب عناصر البيشمركة.


text: بينما تقلل Apple من معدلات تبديل القتل المادي ، تحصل أجهزة الكمبيوتر المحمولة Linux على المزيد منها - EXE and APK بينما تقلل Apple من معدلات تبديل القتل المادي ، تحصل أجهزة الكمبيوتر المحمولة Linux على المزيد منها إن تغطية كاميرا الويب للكمبيوتر المحمول بقطعة صغيرة من الشريط هو أمر يفعله الكثير من الناس ، لذلك حاول عدد من الشركات المصنعة لأجهزة الكمبيوتر الاستجابة لهذا الاتجاه المتنامي بمفتاح قتل جسدي. تحصل أجهزة الكمبيوتر المحمولة Linux على المزيد منها هذه ليست حالة Apple ، التي لا تقدم فقط مفتاح قتل لكاميرا الويب على أجهزة MacBooks الخاصة بها ، ولكنها توصي أيضًا بعدم استخدام الشريط لحظرها. هذا لأنه يمكن أن يضر بميزات معينة للكمبيوتر المحمول ، مثل المستشعرات الموضوعة حول الكاميرا الأمامية. أو على الأقل ، هذا ما يدعي عملاق التكنولوجيا القائم في كوبرتينو. وفي الوقت نفسه ، تستمر Purism ، وهي إحدى الشركات التي تراهن بشكل كبير على الخصوصية لأجهزة الكمبيوتر المحمولة Linux الخاصة بها ، في الاستثمار في مفاتيح القتل المادية الجديدة ، موضحة أنه لا يوجد شيء يتفوق على مثل هذا الحل عندما يتعلق الأمر بحماية خصوصية المستخدم. ومؤخرا ، أعلنت الشركة أن Librem 14 سيأتي مع مفتاح قتل للميكروفون أيضًا ، بما في ذلك حتى تلك المتصلة عبر مقبس سماعة الرأس. الكل في مفاتيح القفل بمعنى آخر ، إذا كنت تستخدم سماعات رأس مزودة بميكروفون مدمج ، فإن مفتاح إيقاف التشغيل هذا يعطل الميكروفون ولكنه يترك الصوت للعمل بشكل صحيح حتى تتمكن من الاستمرار في الاستماع إلى أي صوت يأتي عبر هذا المنفذ. "على الرغم من أن تغطية كاميرات الويب بشريط أفضل من لا شيء (حتى لو لم تتسامح Apple مع أغلفة كاميرا الويب) ، فإن ذلك لا يحل سوى نصف مشكلات الخصوصية. حتى إذا لم يكن بإمكان snoop مشاهدتك من خلال غطاء كاميرا الويب ، فلا يزال بإمكانهم الاستماع إليك ، لذلك تأكدنا من أن مفتاح قتل الكاميرا / الميكروفون الخاص بنا يعطل كاميرا الويب في الجزء العلوي من شاشة الكمبيوتر المحمول والميكروفون المدمج. . "مع Librem 14 ، قمنا بتحسين مفتاح القتل هذا بحيث يعطل أيضًا الميكروفون الموجود في مقبس سماعة الرأس مع ترك الصوت دون أن يتأثر. وبهذه الطريقة ، إذا تركت سماعة الرأس متصلة - وهو أمر شائع في عصر محادثات الفيديو المعزولة - يمكنك استخدام مفتاح إيقاف الأجهزة لتعطيل جميع الميكروفونات ، حتى تلك المتصلة عبر مقبس سماعة الرأس. " وفي الوقت نفسه ، إذا كنت تبحث عن شيء أكثر فخامة قليلاً من قطعة من الشريط لتغطية كاميرا الويب الخاصة بك ، فإن هذه "الأداة" ذات الأسعار المعقولة للغاية يمكن أن تكون لك من eBay مقابل أكثر بقليل من دولار واحد.


text: الحرس الثوري يقتحم السفارة السعودية والشارع الأحوازي يهتف الأحواز رجالك سلمان | وكالة أنباء الأحواز الأحد 15 رمضان 1440 | 9:49:19 مساءً | 19 مايو 2019 الحرس الثوري يقتحم السفارة السعودية والشارع الأحوازي يهتف الأحواز رجالك سلمان فى: 3 يناير 2016 7:03 مساءً مشاهدات 16٬968 مرة بعد ساعات من اعلان وزارة الداخلية السعودية يوم أمس الموافق ٢ يناير عن تنفيذ حكم الإعدام بحق ٤٧ إرهابيا من بينهم الرجل الشيعي الموالي لولاية الفقيه في إيران نمر باقر النمر ، اقتحم العشرات من الحرس الثوري في مشهد القنصلية السعودية وإضرام النار فيها . وفي سياق متصل اقتحم المئات من الحرس الثوري السفارة السعودية بطهران العاصمة الإيرانية والعبث في ممتلكات السفارة وإضرام النار فيها احتجاجاً على تنفيذ حكم الإعدام بحق الإرهابي نمر باقر النمر المسؤول الاول عن العديد من العمليات الإرهابية في المملكة العربية السعودية . وفي السياق ذاته نظم ابناء الأحواز المحتلة مظاهرات إحتجاجية في العاصمة الأحواز تنديدا بالعمل الارهابي الذي قامت بها مجموعة من الحرس الثوري على خلفية اقتحام سفارة المملكة وحرق علم التوحيد ، وهتف المتظاهرون <<الأحواز رجالك سلمان>> . وأدانوا المواطنون الأحوازيون في إقليم الأحواز المحتلة العمل الإرهابي الذي قامت به مجموعة من الحرس الثوري باقتحام السفارة ، ورفع العشرات منهم علم المملكة العربية السعودية تضامنا منهم مع قرارات المملكة لمكافحة الارهاب في المنطقة . وطالب المتظاهرون دول الخليج عامة والمملكة خاصة الاعتراف بقضيتهم وسحب عضوية إيران من منظمة التعاون الإسلامي . وأطلق ناشطون أحوازيون على موقع التواصل الإجتماعي تويتر وسم تحت عنوان #الأحواز_تثأر_للسفارة_السعودية وسرعان ما انتشر الوسم في موقع تويتر كالنار بالهشيم ، وطالب المشاركين فيه عن تضامنهم مع حكم تنفيذ الإعدام بحق الإرهابي نمر باقر النمر وأدانوا الهجوم البربري على السفارة والقنصلية السعودية في طهران ومشهد من قبل الحرس الثوري الإيراني .


text: مولده ووفاته : ولد يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول بحران سنة 661 هـ، ولما بلغ من العمر سبع سنوات انتقل مع والده إلى دمشق؛ هربًا من وجه الغزاة التتار ، وتوفي ليلة الاثنين العشرين من شهر ذي القعدة سنة (728) هـ وعمره (67) سنة. نسبه: هو شيخ الإسلام الإمام أبو العباس: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد ، بن الخضر ، بن محمد بن الخضر ، بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي. نشأته : نشأ في بيت علم وفقه ودين ، فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء المشاهير ، منهم جده الأعلى (الرابع) محمد بن الخضر ، ومنهم عبد الحليم بن محمد بن تيمية ، وعبد الغني بن محمد ابن تيمية ، وجده الأدنى عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية مجد الدين أبو البركات صاحب التصانيف التي منها : المنتقى من أحاديث الأحكام ، والمحرر في الفقه ، والمسودة في الأصول وغيرها ، وكذلك أبوه عبد الحليم بن عبد السلام الحراني ، وأخوه عبد الرحمن وغيرهم. ففي هذه البيئة العلمية الصالحة كانت نشأة صاحب الترجمة ، وقد بدأ بطلب العلم أولًا على أبيه وعلماء دمشق ، فحفظ القرآن وهو صغير ، ودرس الحديث والفقه والأصول والتفسير ، وعرف بالذكاء وقوة الحفظ والنجابة منذ صغره. ثم توسّع في دراسة العلوم وتبحر فيها ، واجتمعت فيه صفات المجتهد وشروط الاجتهاد منذ شبابه، فلم يلبث أن صار إمامًا يعترف له الجهابذة بالعلم والفضل والإمامة ، قبل بلوغ الثلاثين من عمره. خصاله : بالإضافة إلى العلم والفقه في الدين ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قد وهبه الله خصالًا حميدة ، اشتهر بها وشهد له بها الناس ، فكان سخيًا كريمًا يؤثر المحتاجين على نفسه في الطعام واللباس وغيرهما ، وكان كثير العبادة والذكر وقراءة القرآن ، وكان ورعًا زاهدًا لا يكاد يملك شيئًا من متاع الدنيا سوى الضروريات ، وهذا مشهور عنه عند أهل زمانه حتى في عامة الناس ، وكان متواضعًا في هيئته ولباسه ومعاملته مع الآخرين ، فما كان يلبس الفاخر ولا الرديء من اللباس ، ولا يتكلف لأحد يلقاه ، واشتهر أيضًا بالمهابة والقوة في الحق ، فكانت له هيبة عظيمة عند السلاطين والعلماء وعامة الناس ، فكل من رآه أحبه وهابه واحترمه ، إلا من سيطر عليهم الحسد من أصحاب الأهواء ونحوهم. كما عرف بالصبر وقوة الاحتمال في سبيل الله ، وكان ذا فراسة وكان مستجاب الدعوة ، وله كرامات مشهودة ، رحمه الله رحمة واسعة ، وأسكنه فسيح جناته. عصره : لقد عاش المؤلف - رحمه الله - في عصر كثرت فيه البدع والضلالات ، وسادت كثير من المذاهب الباطلة ، واستفحلت الشبهات وانتشر الجهل والتعصب والتقليد الأعمى ، وغزيت بلاد المسلمين من قبل التتار والصليبيين (الإفرنج). ونجد صورة عصره جلية واضحة من خلال مؤلفاته التي بين أيدينا؛ لأنه اهتم بأجل أمور المسلمين وأخطرها ، وساهم في علاجها بقلمه ولسانه ويده ، فالمتأمل في مؤلفات الشيخ يجد الصورة التالية لعصره : كثرة البدع والشركيات خاصة حول القبور والمشاهد والمزارات المزعومة ، والاعتقادات الباطلة في الأحياء والموتى ، وأنهم ينفعون ويضرون ويُدعون من دون الله. انتشار الفلسفات والإلحاد والجدل. هيمنة التصوف، والطرق الصوفية الضالة على العامة من الناس ، ومن ثم انتشار المذاهب والآراء الباطنية. توغل الروافض في أمور المسلمين ، ونشرهم للبدع والشركيات وتثبيطهم للناس عن الجهاد، ومساعدتهم للتتار أعداء المسلمين. وأخيرًا نلاحظ تَقَوّي أهل السنة والجماعة بالشيخ وحفزه لعزائمهم مما كان له الأثر الحميد على المسلمين إلى اليوم في التصدي للبدع والمنكرات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح لأئمة المسلمين وعامتهم. وقد وقف الشيخ -رحمه الله- في عصره إزاء هذه الانحرافات موقفًا مشهودًا ، آمرًا وناهيًا ، وناصحًا ، ومبينًا ، حتى أصلح الله على يديه الكثير من أوضاع المسلمين ، ونصر به السنة وأهلها ، والحمد لله. جهاده ودفاعه عن الإسلام : الكثير من الناس يجهل الجوانب العملية من حياة الشيخ ، فإنهم عرفوه عالمًا ومؤلفًا ومفتيًا ، من خلال مؤلفاته المنتشرة ، مع أن له مواقف مشهودة في مجالات أخرى عديدة ساهم فيها مساهمة قوية في نصرة الإسلام وعزة المسلمين فمن ذلك: جهاده بالسيف وتحريضه المسلمين على القتال ، بالقول والعمل ، فقد كان يجول بسيفه في ساحات الوغى ، مع أعظم الفرسان الشجعان ، والذين شاهدوه في القتال أثناء فتح عكا عجبوا من شجاعته وفتكه بالعدو&. أما جهاده بالقلم واللسان فإنه -رحمه الله- وقف أمام أعداء الإسلام من أصحاب الملل والنحل والفرق والمذاهب الباطلة والبدع كالطود الشامخ ، بالمناظرات -حينًا- وبالورود -أحيانًا- حتى فند شبهاتهم ، ورد الكثير من كيدهم بحمد الله ، فقد تصدى للفلاسفة ، والباطنية ، من صوفية ، وإسماعيلية ونصيرية وسواهم ، كما تصدى للروافض والملاحدة ، وفند شبهات أهل البدع التي تقام حول المشاهد والقبور ونحوها ، كما تصدى للجهمية والمعتزلة والأشاعرة في مجال الأسماء والصفات ، وبالجملة فقد اعتنى ببيان أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، ورد الشبهات حول هذه الأنواع. والمطلع على هذا الجانب من حياة الشيخ يكاد يجزم بأنه لم يبق له من وقته فضلة ، فقد حورب وطورد وأوذي وسجن مرات في سبيل الله ، وقد وافته منيته مسجونًا في سجن القلعة بدمشق. ولا تزال -بحمد الله- ردود الشيخ سلاحًا فعالًا ضد أعداء الحق والمبطلين؛ لأنها إنما تستند على كتاب الله وسنة رسوله -صلى اله عليه وسلم- وهدي السلف الصالح ، مع قوة الاستنباط ، وقوة الاستدلال والاحتجاج الشرعي والعقلي ، وسعة العلم ، التي وهبها الله له ، وأكثر المذاهب الهدامة التي راجت اليوم بين المسلمين هي امتداد لتلك الفرق والمذاهب التي تصدى لها الشيخ وأمثاله من سلفنا الصالح؛ لذلك ينبغي للدعاة المصلحين أن لا يغفلوا هذه الناحية؛ ليستفيدوا مما سبقهم به أولئك. ولست مبالغًا حينما أقول: إنه لا تزال كتب الشيخ وردوده هي أقوى سلاح للتصدي لهذه الفرق الضالة والمذاهب الهدامة التي راجت اليوم، والتي هي امتداد للماضي ، لكنها تزيّت بأزياء العصر ، وغيّرت أسماءها فقط ، مثل البعثية ، والاشتراكية ، والقومية ، والقاديانية والبهائية ، وسواها من الفرق والمذاهب. المجالات العلمية التي أسهم فيها : ولم يترك الشيخ مجالًا من مجالات العلم والمعرفة التي تنفع الأمة ، وتخدم الإسلام إلا كتب فيه وأسهم بجدارة وإتقان ، وتلك خصلة قلما توجد إلا عند العباقرة النوادر في التاريخ. فلقد شهد له أقرانه وأساتذته وتلاميذه وخصومه بسعة الاطلاع ، وغزارة العلم ، فإذا تكلم في علم من العلوم أو فن من الفنون ظن السامع أنه لا يتقن غيره ، وذلك لإحكامه له وتبحره فيه ، وأن المطلع على مؤلفاته وإنتاجه ، والعارف بما كان يعمله في حياته من الجهاد باليد واللسان ، والذب عن الدين ، والعبادة والذكر ، ليعجب كل العجب من بركة وقته ، وقوة تحمله وجلده ، فسبحان من منحه تلك المواهب. إنتاجه العلمي : وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي ، فقد ترك الشيخ للأمة تراثًا ضخمًا ثمينًا ، لا يزال العلماء والباحثون ينهلون منه معينًا صافيًا ، توفرت لدى الأمة منه الآن المجلدات الكثيرة ، من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغيرها ، هذا من المطبوع ، وما بقي مجهولًا ومكنوزًا في عالم المخطوطات فكثير. وفاته : إن من علامات الخير للرجل الصالح ، وقبوله لدى المسلمين، إحساسهم بفقده حين يموت؛ لذلك كان السلف يعدون كثرة المصلين على جنازة الرجل من علامات الخير والقبول له؛ لذلك قال الإمام أحمد: "قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز. أي: أن أئمة السنة أكثر مشيعين يوم تموتون، ولقد شهد الواقع بذلك، فما سمع الناس بمثل جنازتي الإمامين: أحمد بن حنبل، وأحمد ابن تيمية حين ماتا من كثرة من شيعهما وخرج مع جنازة كل منهما، وصلى عليهما، فالمسلمون شهداء الله في أرضه. هذا وقد توفي الشيخ -رحمه الله- وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق ليلة الاثنين 20 من شهر ذي القعدة سنة (728) هـ ، فهب كل أهل دمشق ومن حولها للصلاة عليه وتشييع جنازته وقد أجمعت المصادر التي ذكرت وفاته أنه حضر جنازته جمهور كبير جدًا يفوق الوصف. رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. مصادر الترجمة 1- انظر مناقب الإمام أحمد - لابن الجوزي - ص (505). تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي. 2- مصادر الترجمة: 1- الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر البزار تحقيق زهير الشاويش. 2- البداية والنهاية لابن كثير جزء (14) ص (135-139). 3- شذرات الذهب لابن العماد جزء (6) ص (80-86). 4- فوات الوفيات - لمحمد بن شاكر الكتبي - جـ1 ص (74-80). 5- كتاب الذيل على طبقات الحنابلة - لأبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي - ص (387-408). 6- الأعلام - لخير الدين الزركلي - جـ1 ص (144). 7- مناقب الإمام أحمد بن حنبل - لابن الجوزي - تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي.


text: تنظيم quot الدولة quot يسيطر على حاجز الكسارات في تدمر في حمص 2 تموز يوليو 2016 تمكن تنظيم الدولة الإسلامية ، أمس الجمعة، من السيطرة على حاجز الكسارات وما يحيط وتعتبر الغابة الخط الفاصل بين حي الوعر والريف الشمالي، كما أنها آلة المطرقة مطحنة في الشركة في الصين، وسلسلة كاملة من تصنيع كسارة المطرقة، آلة الصين بیش عالية القدرة الحجر الجيري أنواع من المطرقة محطم بيع لخط من صومعة الحجر 1 50 T h الفحم الصخري الحجر خط الانتاج المطرقة محطم لصنع مبيعات كسارة 110 000 ج م تجارة و معدات إحذف من الإعلانات المفضّلة كسارة للبيع 40 000 ج م إحذف من الإعلانات المفضّلة خط انتاج 14 حزيران يونيو 2016 أنواع غرابل الحصى انواع طواحين الغلال انواع كسارات الحصو صور غرابيل أنواع غرابل الحصى الخط الانتاجي المتكامل للتكسير Jacon الشركة العربية للتجارة والتصنيع جاكون لجميع خطوط الانتاج ومستلزمات index php our products trading import of all types of crushers and grinders 24 نيسان إبريل 2011 تعديل حجم الخط ما يقارب 70 مقلع حجر و30 منشاراً و5 كسارات في بلدة جماعين التي يعد حجرها من أجود أنواع الحجارة ويشكل الدخل الرئيس لسكان البلدة 39 خدمــات التوظيف middot خاص بمنسوبي المؤسسة middot المشاريع middot المحطات middot خطوط الانابيب middot الأنتاج middot المركز الأعلامى middot إصدارات المؤسسة middot اخبار المؤسسة middot من الصحافة خطوط الأنابيب افضل انواع الكسارات البحص كيفية عمل الكسارة · أنواع الكسارات · من نحن إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي علي مغذي هزاز وكسارة فكية وكسارة تصادمية وغربال هزاز البحث عن شركات تصنيع كسارة المستخدمة موردين كسارة سعر المصنع تستخدم غسل خط كسارة التقطيع آلة إعادة تدوير 23 آذار مارس 2018 رام الله وفا تعكس معاناة سكان تجمع الكسارة او عائلة عراعرة الواقع بمحاذات مياه من الخط الرئيسي لشركة ميكروت الإسرائيلية، وتدفع الحكومة تكلفة المياه، ويهدد الأنواع والتنوع الحيوي والغطاء النباتي في المنطقة، بحيث يقضي على طاحونة الكرات أو مطحنة بالكرات، بالإنجليزية Ball Mill ، هو نوع من المطاحن الصناعية المختلفة وهي ويمكن أن يتم استخدام المطاحن بالكرات من أجل الطحن الجاف والرطب لجميع أنواع الخامات والمواد الأخرى القابلة للطحن تقريبا يتم تصميم خط الطحن في أي مصنع تعديني لمعالجة الخام المستخرج، حيث تعد عمليتي السحق والطحن من العمليات تشمل منتجاتها الرئيسية الكسارات آلات الكسارات الطحن الكسارة الفكية كسارة مخروطية خط التكسير المتنقل هو منتجنا المطور بواسطتنا بشكل مستقل من الكسارة التصادمية التي تكون مستخدمة لتكسير بشكل متوسط وبدقة على الأنواع المختلفة من نبذة عن الخطوط في Photoshop Adobe Help Center 9 تشرين الثاني نوفمبر 2017 تستخدم الأيقونات التالية للإشارة إلى خطوط من أنواع مختلفة المعاينة أو تغيير حجم نقطة أسماء الخطوط، اختر Type gt Font Preview Size وحدد خيارًا الخط الكوفي هو من أقدم الخُطوط العربية، ويعود أصله للعرب القاطنين في شمال الجزيرة العربية؛ إذ كانوا يستخدمون خطاً يُعرف بالخط النبطي، كسارة مخروطية سلسلة CS مقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات، كسارة مخروطية سلسلة HCS مع نظام الهيدروليكية كجزء مهم من خط إثراء فقد تم تصميم المصنفات سلسلة CS كسارة مخروطية الزنبركية نوع سحق الثانوية حجم المدخلات 83 369 MM شطبة والعتاد شطبة مدفوعة التناوب كبيرة غريب الأطوار، كسر خط محور القوة مخروط في CS سلسلة ذات الكفاءة العالية ربيع المخروط المطحنة لديها أنواع مختلفة من سحق كسارات وغرابيل للبيع ولأجار تفصيل جميع انواع الكسارات وغرابل وصفاق َطواحين بأداره سوريه يوجد جميع لقطع المستهلكه للكسارات كم ايجار كسارة صفاق و بريمتين 4 خط انتاج الموقع موجود طلال النعيمي 15 قبل 5 شهر و أسبوع لكن الأضرار تركزت بشكل خاص في وسط المدينة، وعلى طول خط التماس الذي يفصل بين عملية ابتزاز من أصحاب الكسارات والمقالع، إن كان في الرخص المؤقتة أو في المخالفات وهو يظهر ثلاثة أنواع من العمران التي يمكن أن نجدها على طول الساحل اني نقوم بتصنيع كافة أنواع السيور الناقلة للخامات بأنواعها سيور متحركة PORTAPL سيور ثابتة FIXED سيور مفصلية STACK SCALE والسيور المتحركة تكون مركبة وظيفة شاغرة فني تنفيذ في كسارات باحدي الدول العربية حول فني كسارات نقل كقالة فني كسارات يشترط الخبرة بجميع أنواع الكسارات تركيب وتعديل ميكانيك كسارة مخروطية سلسلة CS مقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات، الكسارة المطرقة الكسارة المطرقة صممه LGHT يناسب مصنف دوامة كجزء مهم من خط إثراء فقد تم تصميم بيع الرمل خط الانتاج كسارة المنغنيز More About انواع كسارات الرمل Please Visit marblecrusher خط كسارة حجر ثابتة انتاجية 80 طن ساعة فابو للماكينات


تعتبر صناعة الألعاب من أكبر الصناعات وأكثرها ربحية حول العالم، ورغم أنها صناعة رائجة عالمية إلا أن شركة "فلافل جيمز" Falafel Games نجحت في كونها من أوائل وأكبر استوديوهات الألعاب في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ولعل أهم ما يميز شركة فلافل جيمز هو الطابع المحلي الذي تضفيه على ألعابها ومن هنا جاءت تسمية الشركة، ولعله أيضًا أحد أسباب نجاحها في الحصول على تمويل هائل وهو ما يعتبر أمراً نادراً. الميزة التنافسية لشركة فلافل جيمز بدأت الشركة أعمالها في الصين عام 2010 وبعدها انتقلت إلى لبنان وتحديداً بيروت، وقد حقق وجود الشركة في الصين الكثير من الفائدة لها حيث استفادت من الخبرة المتراكمة لدى كادر العمل المؤلف من 10 جنسيات مختلفة. وقد لعبت كل تلك الخبرات دوراً هاماً في الميزة التنافسية التي تتمتع بها الشركة مقارنةً مع الشركات المنافسة الأخرى في المنطقة حيث استطاعت الوصول إلى أفضل الأدوات والتقنيات والدراسات الخاصة بهذا المجال. حصلت شركة فلافل غيمز على جائزة تيانفو عن أفضل شركة ألعاب في مدينة تشينغدو. كما تم تصنيفها عدة مرات من قبل فوربس حيث احتلت المرتبة 25 في قائمة أفضل 100 شركة ناشئة في العالم العربي في عام 2017، كما احتلت المرتبة 29 في قائمة أفضل 100 شركة ناشئة في العالم العربي في عام 2018، وأخيراً حازت على المركز الثالث في جائزة القيادة لجميع رواد الأعمال اللبنانيين. أكشن إنمي .. اللعبة الأكثر انتشاراً لقد أدرك فنسنت غصوب وشريكه المؤسس رضوان قاسمية تلك الندرة التي يعاني منها السوق في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بشكل عام حيث يعتبر وجود الألعاب باللغة العربية أمراً نادراً حقاً. وقد عملا فعلاً على ردم تلك الفجوة في السوق واستغلالها تجارياً من خلال شركة فلافل [يمز، حيث حققت اللعبة انتشاراً واسعاً من خلال العديد من الألعاب الرائجة التي قدمتها مثل: حرب الحروب، فرسان المجد، أكشن أنمي وغيرها من الألعاب التي يلعب بها عدد من اللاعبين عبر الإنترنت والتي تعرف بـ MMO. تتوفر هذه الألعاب على عدة منصات مختلفة كما يمكن استخدامها من خلال تطبيقات الويب أو تطبيقات الموبايل، وتعتبر لعبة أكشن أنمي هي اللعبة الأكثر رواجاً وانتشاراً والأفضل أداءً أيضاً، حيث يقضي اللاعبون ساعة في اليوم وسطياً على تلك اللعبة. حصلت شركة فلافل جيمز على تمويلها من خلال جولتي تمويل، حيث تم تمويلها بمقدار 4.7 مليون دولار من قبل 4 مستثمرين أساسَيين هم: "شركاء المبادرات في الشرق الأوسط" Middle East Venture Partners والشركة القابضة "أي إس إم إي" 2.6 مليون دولار في الجولة الثانية. شركاء المبادرات في الشرق الأوسط" و"ام بي سي فنتشرز" MBC Ventures و"توفور54" ، 2.1 مليون دولار في الجولة التأسيسية الأولى. تعتبر شركة فلافل جيمز من أهم الشركات التي تحصل على تمويل بهذا الحجم، حيث يصل حجم التمويل عادةً إلى آلاف الدولارات فقط، في حين أنها وصلت هنا إلى ملايين الدولارات لما تميزت به من طابع محلي ساعدها في التميز والتغلب على المنافسين في المنطقة.


text: الكرة مطحنة كفاءة مسحوق أسود. كيفية جعل مسحوق أسود مع طاحونة الكرة مطحنة الكالسيت الكرةstudiokcoin. مصنع و مورد متخصص في الطاحونة العمودية في الصين كفاءة مسحوق أسود مطحنة طحنمعدا. دردشة مطحنة مسحوق التلك للبيع في مصر. مصنع طحن مسحوق التلك بيع في جنوب أفريقيا مطحنة المغربل 500 في الجزائر شركات بيع الة طحن مواد اعلانات بيع مطحنة,SA 1,081 views 202 [More/أكثر] آلة طحن للبيع الرول hr-asiaeu. مطحنة الكرة محطم مسحوق الكوارتز للبيع مسحوق أسود مطحنة آلات الماس لآلات محجر الرخام dazzini الاسمنت مطحنة الكرة في . احصل على السعر; زركونيا طحن كرات. السعر مطحنة الكرة المعدنية. عالية الكفاءة صنع مسحوق آلة مطحنة. عالية الجودة على نطاق صغير آلة الكرة الفحم مطحنة آلة طحن صغيرة جدا hgm سلسلة من ثلاث حلقات . الدردشة الآن; مطحنة على نطاق صغير 20 طن يوميا بدء محطم للبيع مطاحن السوداء. urbanconcierge مخروط محطم، مطحنة الكرة للبيع في Site title of biz is مخروط محطم، مطحنة الكرة للبيع في المملكة العربية السعودية IP address is 104.24.108.198 on cloudflarenginx server works with 8 Kb Html size.The


Bilingual Bible English / Arabic: Luke chapter 10 (King James Version (1769) with Strongs Numbers and Morphology & Smith and van Dyck's al-Kitab al-Muqaddas (Arabic Bible)) وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ. فَقَالَ لَهُمْ:«إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ. اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ. وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلاً: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ. فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ابْنُ السَّلاَمِ يَحُلُّ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِّلاَّ فَيَرْجعُ إِلَيْكُمْ. وَأَقِيمُوا فِي ذلِكَ الْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِق÷ أُجْرَتَهُ. لاَ تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ. وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ، وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا: حَتَّى الْغُبَارَ الَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا إنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ . «وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. وَلكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لِهُمَا فِي الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً مِمَّا لَكُمَا. وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَالَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَالَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي». فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ:«يَارَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!». فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ. هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ. وَلكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهذَا: أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَاوَاتِ». وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ:«أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ». وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ:«كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ مَنْ هُوَ الابْنُ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ مَنْ هُوَ الآبُ إِلاَّ الابْنُ، وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ». وَالْتَفَتَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ عَلَى انْفِرَادٍ وَقَالَ: «طُوبَى لِلْعُيُونِ الَّتِي تَنْظُرُ مَا تَنْظُرُونَهُ! لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَنْبِيَاءَ كَثِيرِينَ وَمُلُوكًا أَرَادُوا أَنْ يَنْظُرُوا مَا أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ وَلَمْ يَنْظُرُوا، وَأَنْ يَسْمَعُوا مَا أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا». وَإِذَا نَامُوسِيٌّ قَامَ يُجَرِّبُهُ قَائِلاً:«يَا مُعَلِّمُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟» فَقَالَ لَهُ:«مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ. كَيْفَ تَقْرَأُ؟» فَأَجَابَ وَقَالَ:«تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَقَرِيبَكَ مِثْلَ نَفْسِكَ». فَقَالَ لَهُ:«بِالصَّوَابِ أَجَبْتَ. اِفْعَلْ هذَا فَتَحْيَا». وَأَمَّا هُوَ فَإِذْ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّرَ نَفْسَهُ، قَاَلَ لِيَسُوعَ: «وَمَنْ هُوَ قَرِيبِي؟» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «إِنْسَانٌ كَانَ نَازِلاً مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرِيحَا، فَوَقَعَ بَيْنَ لُصُوصٍ، فَعَرَّوْهُ وَجَرَّحُوهُ، وَمَضَوْا وَتَرَكُوهُ بَيْنَ حَيٍّ وَمَيْتٍ. فَعَرَضَ أَنَّ كَاهِنًا نَزَلَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ، فَرَآهُ وَجَازَ مُقَابِلَهُ. وَكَذلِكَ لاَوِيٌّ أَيْضًا، إِذْ صَارَ عِنْدَ الْمَكَانِ جَاءَ وَنَظَرَ وَجَازَ مُقَابِلَهُ. وَلكِنَّ سَامِرِيًّا مُسَافِرًا جَاءَ إِلَيْهِ، وَلَمَّا رَآهُ تَحَنَّنَ، فَتَقَدَّمَ وَضَمَدَ جِرَاحَاتِهِ، وَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا وَخَمْرًا، وَأَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ، وَأَتَى بِهِ إِلَى فُنْدُق وَاعْتَنَى بِهِ. وَفِي الْغَدِ لَمَّا مَضَى أَخْرَجَ دِينَارَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا لِصَاحِبِ الْفُنْدُقِ، وَقَالَ لَهُ: اعْتَنِ بِهِ، وَمَهْمَا أَنْفَقْتَ أَكْثَرَ فَعِنْدَ رُجُوعِي أُوفِيكَ. فَأَيَّ هؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ تَرَى صَارَ قَرِيبًا لِلَّذِي وَقَعَ بَيْنَ اللُّصُوصِ؟» فَقَالَ: «الَّذِي صَنَعَ مَعَهُ الرَّحْمَةَ». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ أَنْتَ أَيْضًا وَاصْنَعْ هكَذَا». وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ دَخَلَ قَرْيَةً، فَقَبِلَتْهُ امْرَأَةٌ اسْمُهَا مَرْثَا فِي بَيْتِهَا. وَكَانَتْ لِهذِهِ أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَمَ، الَّتِي جَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَكَانَتْ تَسْمَعُ كَلاَمَهُ. وَأَمَّا مَرْثَا فَكَانَتْ مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ. فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ: «يَارَبُّ، أَمَا تُبَالِي بِأَنَّ أُخْتِي قَدْ تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُعِينَنِي!» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَها:«مَرْثَا، مَرْثَا، أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، وَلكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا».


وفي الحادي والعشرين لأعمال القتال '26 أكتوبر' صدر بيانان، الأول رقم 63 'سعت 1226': 'أعلن المتحدث العسكري الإسرائيلي في الساعة التاسعة من صباح اليوم أنه أغرقت ناقلة البترول سريوس في مدخل خليج السويس وهي ناقلة بترول تحمل علم بنما وادعي المتحدث الإسرائيلي أيضًا أن قوة مصرية مكونة من الدبابات والمدفعية في منطقة الجيش الثالث شمال مدينة السويس قامت بمهاجمة القوات الإسرائيلية الموجودة غربها، ويهم القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية أن تعلن أن إسرائيل تحاول مرة أخري أن تجد ذريعة لكسر وقف إطلاق النار بهذه الادعاءات الكاذبة.. '.


أشكال الصواعق الأرضية الساحرة التي تشهدها مناطق المملكة - عجيب نت -اخبار ومعلومات وغرائب وعجائب من كل انحاء العالم الرئيسية » عجائب الصور » أشكال الصواعق الأرضية الساحرة التي تشهدها مناطق المملكة 10 مايو 2018 wait... مشاهدةآخر تحديث : الخميس 10 مايو 2018 - 9:20 مساءً وثّقت مجموعة من الصور بعض أشكال الصواعق الأرضية التي تشهدها مناطق المملكة خلال الأسابيع الحالية بالتزامن مع التغيرات المناخية المصحوبة بظاهرتي البرق والرعد. وأظهرت الصور التي التقطها المصور خالد السليمي، أشكالاً مختلفة ومُبهرة من الصواعق الأرضية من بينها ظهورها متفرعةً بخطوط مرتبطة ببعضها كالشجرة، فيما ظهرت أخرى في شكل خطوط طولية مضيئة اتخذت شكل رسومات الخرائط الجغرافية. فيما شكلت الصواعق الأرضية مع الجبال والمياه والأشجار لوحات فنية بارعة. كلمات دليلية أشكال الأرضية التي الساحرة الصواعق المملكة تشهدها مناطق


text: ـ تكفيني ابتسامةٌ منكِ .. حين أقولُ صباح الخير .. ليكون صباحي صباح النور . * نذير الزعبي ♥ :) آشتآقكَ يآ مَشهدَّ السَعآدّة الذيّ يتكرّرَ كلَّ عُمرٍّ مَرّة وآحدَة نداء وفيني من شوق شوفتك مايملي سما . احببتها ، واحببت حديثها وقربها ، فاذا غابت سكتت الاشياء من حولي، وفقدت لذة يومي. وقلبك الذي أسعدني يوما .. لن أنسآه حتى لو لم أكن أرآه ♥