الإستعمار الرعائي: مقاربة نقدية للتجربة اللبنانية رسم رائد شرف زينة علوش | 2016-04-06 عام على رفع دعوى قضائية وماذا بعد؟ في أوائل نيسان2015 ، تقدم طارق الملاح بدعوى ضد وزارة الشؤون الاجتماعية ودار الأيتام الإسلامية على خلفية تعرضه للاغتصاب داخل الدار في عمر التسع سنوات ولمدة 5 سنوات متواصلة. معاناة لم تتوقف مع فرار طارق من الدار في عمر ال14 سنة وهو من غير تعليم، ولا مهنة، ولا مهارات حياتية تمكنه من السير قدماً في حياته. فرار طارق من الدار أنهى الاغتصاب الذي كان يتعرض له، لكن هروبه لم يوقف مفاعيل الانتهاك، وتردداته، والآثار العميقة التي خلفها لديه، خاصة ذلك الإحساس بالمسؤولية تجاه اطفال آخرين يتعرضون لنفس الانتهاك وان تعددت أشكاله. وجاءت هذه الدعوى كخطوة استراتيجية لتركيز الضوء على الانتهاكات المرتكبة في المؤسسات الرعائية نتيجة انعدام المعايير الرعائية وتخلي وزارة الشؤون الاجتماعية عن لعب دورها الرقابي والإشرافي على حسن سير المرفق العام. لم يكن الملاح الضحية الوحيدة التي تعرضت للاعتداء الجنسي ولم تكن دار الأيتام الإسلامية المؤسسة الوحيدة التي ادعى أطفال تعرضهم لاعتداءات جنسية فيها. فبعد بوح طارق، توالت القصص وتجرأ العديد على التعبير عما تعرضوا له في دور الرعايا. وقام الإعلام بتوثيق حكايا إنسانية مخيفة تظهر فداحة الانتهاكات وتفشيها في دور الرعاية لاسيما الانتهاك الذي حدث في قرى الأطفال SOSحيث أقرت الإدارة بتعرض 5 أطفال لتحرشات جنسية على يد سائق الباص دون اتخاذ تدابير قانونية جزائية رادعة. حينها اكتفت قرى الأطفال SOSبقبول استقالة السائق ومنحه شهادة حسن سلوك. ومن قبلها، شكل الحكم الكنسي على رجل الدين منصور لبكي صدمة بعدما جرى الإعلان عن سلسة انتهاكات أقدم عليها ضد أطفال كانوا في عهدته. إلا أن ردة الفعل الرسمية و"الشعبية" في التكتم عن الموضوع، وعدم تأكيده أو حتى نفيه، ومن ثم وضعه في خانة التهجم على الطائفة شكلت دعوة مفتوحة إلى المزيد من الانتهاك. فالرجل "آدمي" و "فاعل خير" وقام بالكثير من الأعمال التي تشفع له حتى أنه أسس كورالاً للأطفال. مقاربة تُلبس المشتبه به أو المرتكب رداء عامل الخير لتعبد له طريق الانتهاكات، وكأنما لا بأس أن تقدم أجساد الأطفال قرابين لخادمي الله. وفي السياق عينه، جاءت رقابة المزاج العام اللبناني لتمنع عرض فيلم Spotlightالحائز على جائزة أوسكار كأفضل فيلم لأنه شهادة توثيقية على قيام 250 كاهناً بالتحرش بالأطفال في مدينة بوسطن. فيلم يشكل وثيقة إدانة لاستغلال سلطة الدين والتعرض لأطفال أقرّوا أن سكوتهم عما تعرضوا له كان نتيجة خجلهم أولاً وخوفهم من هذه السلطة التي أطبقت على أنفاسهم ثانياً. إلا أن أحدهم تجرأ على البوح عما تعرض له، وبعدها كرت السبحة رغم حالة الإنكار العام، والتهرب من تحمل المسؤولية، وصعوبة مواجهة نظام كامل يستسهل دعم المؤسسة وسلطتها على حساب الأفراد ولو كانوا أطفالاً. في بوسطن وفي لبنان وفي كل مكان، هي انتهاكات مفتوحة على احتمالات التكرار طالما لم يحاسب المجرم المسؤول، وهو أبعد من الأشخاص: نظام رعاية مؤسساتية، طائفية، محاصصاتية ينمي التبعية والإحساس بالدونية تجاه "مخلص ما". وزارة الشؤون الاجتماعية تتخلى عن دورها منذ إقامة الدعوى، أخذت وزارة الشؤون الاجتماعية الموقف المعاكس تماماً لما هو منتظر منها. فبدل أن تعمد إلى جبر ضرر الضحية أو أن تنصت إليه أو أن تباشر ورشة واسعة لإعادة النظر بهذا النظام الرعائي، سارعت إلى إبراء ذمة مؤسسات الرعاية ونفي تهم الإغتصاب. فالاغتصاب لم ولن يحصل في المؤسسات الرعائية. والأسوأ من ذلك، وضعت سلفاً أي اتهام بحصول أفعال كهذه أو أي مطالبة بإصلاح المؤسسات الرعائية في خانة التهجم المباشر على الطوائف التي تنتمي إليها هذه المؤسسات الرعائية وتتغطى بها. وكلّل وزير الشؤون الاجتماعية رشيد درباس دفاعه عن المؤسسات الرعائية حين حول الموضوع من قضية عامة تمس مصلحة 28 ألف طفلاً مودعين في المؤسسات الرعائية إلى قضية شخصية عبر الدعوة إلى ستر العورات. وقد استغل درباس غضب المتظاهرين ضد الوزراء (وهو منهم) على خلفية أزمة النفايات ليصفي حسابه مع الملاح. فبناء على شكواه من تعرض هؤلاء لسيارته وإلقاء النفايات عليها، تعاضدت الأجهزة الأمنية والقضائية لتوقيف الملاح مدة أربعة أيام في أجواء تكتم يصعب فهمها. وقد شكلت هذه الحادثة إحدى السقطات الكبرى لوزير مسؤول، ومن خلفه طبقة سياسية وأمنية، في استغلال السلطة للانتقام من الفئات المظلومة كلما تظلمت. وربما هدف التوقيف إلى ردع الملاح، فيخاف ويتنازل عن قضيته. لكن ذلك لم يحصل. ولا نبالغ إذا قلنا أن هذه الحقبة قد تكون الأسوأ في تاريخ وزارة الشؤون الإجتماعية، بعدما اختارت أن تنحاز بشكل شبه كامل لمؤسسات نافذة في وجه أطفال حرمتهم الحياة من أبسط الحقوق. وهنا لابد من التأكيد أن وزارة الشؤون الاجتماعية ليست وحدها الرافضة لإصلاح قطاع الرعايا المؤسساتية. فهناك أكثر من 75 مؤسسة متعاقدة مع الوزارة لا تريد أي تغير في شروط التعاقد وتفضل إبقاء الوضع على ما هو عليه. وفي المقابل، فإن أكثرية الجمعيات "المدنية" المتعاقدة مع وزارة الشؤون تخلت عن عملها الحقوقي خوفاً على عقدها مع الوزارة. فالحالة إذا هي نتيجة تواطؤ مكتمل الأدوار. يحدث كل هذا في زمن تقوم فيه دول عدة بوضع خطط للتخلص نهائياً من نمط الرعاية المؤسساتية بسبب الضرر الذي تتسبب فيه بعدما أكدت الدراسات على الآثار السلبية لهكذا نمط رعاية خاصةً عندما يتم الفصل عن الأهل البيولجيين نتيجة الفقر. وهذا ما نصت عليه المعايير الدولية للرعاية الأسرية البديلة. وقد يكون من المفيد مقارنة ما يحدث هنا بالتفاعل القضائي والسياسي والديني الحاصل حالياً في كندا في خصوص نظام المؤسسات الرعائية الذي جثم على صدور الشعوب الأصيلة زهاء قرن وربع. كندا وإرث المؤسسات الرعائية عند تسلمه مهام رئاسة الوزراء في كندا، توجه جاستين ترودو إلى الحبر الأعظم، بصفته رئيساً للكنيسة الكاثولوكية، بطلب اعتذار رسمي عما مارسته الكنيسة وإرسالياتها ضد الشعب الأصيل في كندا والذي تمثل في فصل الأطفال عن عائلاتهم وإيداعهم في مدارس داخلية تعتمد نظام المؤسسات الرعائية وذلك ابتداء من نصف القرن التاسع عشر وامتداداً إلى ستينيات القرن العشرين. وقد ارتأى الرئيس الكندي مباشرة مهامه عبر التأكيد على حقوق هؤلاء الضحايا والوعد بالتعويض والمحاسبة. وكانت حكومة كندا اعتذرت من الشعب الأصيل عام 1998، وأعقبها في عام 2008 إعلان السلطة الكنسية في كندا مسؤوليتها عن تجربة المؤسسات الرعائية. وقد اعترفت هذه المرجعيات بالأذى الذي لحق بالأطفال حينها مؤدياً إلى أزمة على المستوى الإنساني لشعب عاش دون أطفاله وأطفال عاشوا من دون أهلهم. والسبب الوحيد لهذه المأساة هو أن جهة ما رأت في ذلك مصلحة عامة دون اعتبار لأهمية العلاقة الأسرية والرابط العضوي بالبيئة المحلية والثقافة واللغة المحلية. جهة رأت في التعليم النظامي التبشيري في ظل الكنيسة الإلهية خلاصاً تاريخياً، فخلفت وراءها إرثاً ثقيلاً من الظلم، والقهر، والفصل عن الجذور. هو إرث لم تنته مفاعيله مع إقفال المؤسسات الرعائية نهائياً في أواخر التسعينيات وذلك لأن أثر الفصل ما زال يشكل تحدياً على مستوى المساءلة، والمحاسبة، والتعويض، والمصالحة. وكان النظام الرعائي المؤسساتي بدأ يشق طريقه إلى الشعب الأصيل في كندا عام 1831، عندما وصلت البعثات الإرسالية الأولى إلى هذه المنطقة المثلجة في شمال كندا. وكانت أن رأت الإرساليات "جهلاً وفقراً" في طريقة العيش، واللغة، والطقوس مقارنة بالمدنية الأوروربية والعلم الكهنوتي. كان قرار الكنيسة حينها المبادرة إلى إنشاء مدارس تعليمية مقيمة، مثلها مثل كل المؤسسات الرعائية التي أنشئت في كل بقعة من بقاع الأرض (ومنها لبنان) التي وصلت إليها هذه الإرساليات. كان الهدف الأساسي من وراء فصل الأطفال عن عائلاتهم حينها هو التبشير الكنسي عبر الدراسة النظامية. اتخذت الكنيسة قرارها بفصل الأطفال عن الكنف العائلي في عمر مبكر جداً، لا يتخطى السنة الرابعة، ليلتحق الأطفال إلزامياً بمؤسسات رعائية أنشئت في أماكن بعيدة عن مجتمعهم الأصلي. وقد جعل ذلك لمّ شمل العائلة تحدياً كبيراً نظراً لصعوبة المواصلات وكلفتها المرتفعة بالنسبة للشعب الأصيل الذي كان يرزح تحت وطأة قلة الموارد، ويعتاش على قدرته الفطرية على التكيف مع ظروف طبيعية قاهرة. 139 مؤسسة رعائية أنشئت بين 1831 و1996 ضمت حوالي 150 ألف طفلاً من الأجيال المتعاقبة تحت رعاية الكنيسة ومن ثم بالتنسيق مع الحكومة الكندية الفدرالية. في عام 1920، أضحى الالتحاق بهذه المؤسسات أمراً إلزامياً للأطفال بين 7 سنوات و15 سنة، يعرض العائلات المتخلفة إلى عواقب قانونية تصل إلى حد السجن. الهدف المعلن لتلك المدارس كان توفير التعليم النظامي للأطفال وتسهيل إندماجهم في الثقافة الأوروبية "المخًّلِصة". فما كانت النتيجة؟ وتشير الدراسات التوثيقية حول واقع نظام الرعاية المؤسساتية في كندا إلى أنه فشل كلياً في تحقيق هدفه الأساسي وهو توفير التعليم النظامي حيث أن 3% فقط من الأطفال تمكنوا من الصمود إلى الصف الأول متوسط. إلا ان هذا النموذج تمكن بشكل فاقع من تدمير النسيج الاجتماعي للشعب الأصيل وتأخير تطوره بحيث انسلخ الأطفال وبشكل دائم عن الرابط الأسري مما أنتج شعباً كاملاً من الكبار لا يعرف أطفاله. ولم تقف إخفاقات النظام الرعاية المؤسساتية عند حدود هذا الفشل. فعلاوة على ذلك، شهدت هذه المدارس على نسبة وفيات وصلت إلى 40% حيث كان الأطفال يرسلون عند أهلهم عند تردي وضعهم الصحي ليموتوا هنالك. وترجح الدراسات التحليلية التي أجريت في كندا أن الأشخاص الذي عاشوا الفصل عن العائلة البيولوجية ليتم وضعهم في مؤسسات رعائية يفتقدون للحد الأدنى من المهارات الاجتماعية والقدرة على بناء روابط أسرية وأيضاً القدرة على العيش خارج نظام "الجرس". ففي المؤسسة كل شيء مبني على رنة جرس تنظم الأكل، والنوم، وقضاء الحاجة. كما أنها تنذر بحلول موعد التحرشات الليلية. ويعبر شاب عاش في دور الرعاية المؤسساتية في كندا عن هذا الوضع بالقول "تجربتي أفقدتني عائلتي التي كنت طفلها وحرمتني احتمال التمتع بإنشائي عائلة فأنا لم أتعلم كيف يكون لي عائلة". ويضاف إلى ذلك أن 46% من المحكومين في كندا هم من الأجيال المتعاقبة على المؤسسات الرعائية. فالإرث الثقيل لم يرحم الأجيال المتعاقبة من وطأة الآثار الجسدية، والنفسية، والاجتماعية والتي تنعكس تردياً في مستوى التحصيل العلمي، والكفاية المادية، والقدرة على الاندماج. هو إرث مرتبط بزيادة معدل تمثيل الشعب الأصيل الذي عاش تجربة الإيداع في المؤسسات الرعائية في نسب متعاطي المخدرات، والمدمنين على الكحول، والمحكومين، والمسجونين، والمترددين الدائمين على السجن. وهو إرث شكل عبر الزمن وإلى الآن حملاً ثقيلاً على كاهل أمن كندا الداخلي بسبب ارتفاع نسبة الجريمة بين خريجي دور الرعاية المؤسساتية وعدم قدرتهم على التقاط حبل الحياة بعيداً عن نظام أجراس المؤسسات التي كانت تضبط حركتهم وتقبض على أحلامهم. هو جيل أول وثان وثالث اختبر المؤسسات الرعائية وربما يلزمه أجيالأً رابعة وخامسة وسادسة للتحرر من أثر ذلك النظام الرعائي الإستعماري الذي رأى في الفصل عن العائلة، والبيئة، واللغة، والعادات، والثقافة المحلية ضرورة لاكتساب التعليم النظامي كما رسمته الثقافة الكنسية الأوروبية في حينها واعتمدته أسلوبا كولونياليا في مقاربتها الشعوب "الأخرى". وهي مقاربة شملت عدداً من الشعوب الأصيلة في كندا، وأستراليا، ونيوزيلندة كما اعتمدت عقب الفتوحات والانتدابات وصولاً إلى لبنان حيث تأسست دور الأيتام الرعائية بتفريدات دينية مختلفة لكن المنبع واحد أي الاستعمار. وتشير الدراسات التي أجريت على 80000 من قدامى النظام المؤسساتي في كندا إلى أنهم تعرضوا لانتهاكات متعددة بقيت قيد الكتمان حتى عام 1990 بعد مسيرة انتقال تدريجي في مسؤولية الرعاية المؤسساتية من يد السلطة الدينية إلى الحكومة الفدرالية ومع تمثيل الشعب الأصيل في الإدارة إلى حين اتخاذ القرار التاريخي بإقفال هذه المؤسسات الرعائية لما خلفته من آثار سلبية. وفي كندا أيضاً لم تكن مسيرة البوح سهلة في البدايات إلا أن فصل الدين عن الدولة ساهم إلى حد بعيد في تحفيز الانصات ومراجعة التجربة واتخاذ الخطوات الإصلاحية إلى حدّ إنشاء لجنة للمصالحة والتعويض عما خلفته هذه المقاربة الاستعمارية التي تلبس رداء الكهنوت ضد المصنفين فقراء. وقد تكلل ذلك مع إصدار محكمة كندية قراراً بتعويض 60 شخصاً، كانوا يوماً أطفال في دار رعاية مؤسساتية حيث تعرضوا لانتهاكات جنسية على يد رجال دين، بمبلغ 30 مليون دولار. علماً أن الانتهاك جرى بين عام 1940 و1984. لبنان، مقاربة استعمارية واحدة رغم التلوينات الطائفية وفي العودة إلى لبنان، لا شك أن إرث المؤسسات الرعائية مرتبط إلى حد بعيد بهذه المقاربة الاستعمارية في رعاية الأطفال وهي تجربة أثبتت في العالم، وفي كندا، وفي بوسطن أنها تعرض الأطفال لإنسلاخ عن النسيج المحلي وتجعلهم عرضة لانتهاكات متعددة الأشكال أخطرها التحرش الجنسي لكنه ليس الوحيد. وهنا نتحدث عن نمط رعائي يعتمد الفصل عن البيئة والمحيط مدعوماً بنظرة استعماريه تجاه الفقير. وهنا لا فرق بين المؤسسات الرعائية على المستوى الطائفي لأن نمط الرعاية المعتمد واحد مهما اختلفت التفريدات والتنويعات الطائفية. وعليه، تتوحد هذه المؤسسات عموماً للدفاع عن مصالحها المتمثلة في رفض أي نوع من الإصلاح. فأي إصلاح مهما كان بسيطا يشكل تهديداَ لمنظومة استعمارية متراصة مبنية على إعلاء مصلحة المؤسسة ولو على حساب الأطفال الذين وجدت أصلاً من أجلهم وتعتاش على قضيتهم. لا يحمل الكلام على أن الإبقاء على 28 ألف طفلاً في المؤسسات الرعائية هو وقود لحروب مقبلة أي مبالغة. فالتجارب العالمية أثبتت أن نظاماً كهذا يولد قهراً، والقهر مادة خصبة لأي شكل من أشكال الاستغلال. نشر في العدد 37 من مجلة المفكرة القانونية المرصد المدني لاستقلالية وشفافية القضاء يهدف "المرصد القضائي" في "المفكرة القانونية" إلى إنهاء التطبيع مع ممارسات ضارة داخل السلطة القضائية، ما يعرض العديد من الحريات والحقوق الأساسية للخطر، وخصوصاً بالنسبة للفئات الضعيفة والمهمّشة و ذلك من خلال الرصد المهني لعمل القضاء في لبنان. صدر العدد 62 من مجلة المفكرة القانونية | لبنان |: مرج بسري في قلب الإنتفاضة صدر العدد 16 من مجلة المفكرة القانونية |تونس|: الحقيقة والكرامة في أفق جديد وانتصرت إيلا...النيابة العامّة الماليّة تحرّك إخباراً قدمته يعقوبيان قبل عام ونيّف: أو حين غرّد باسيل عن عمولات بواخر الكهرباء اقتراب موعد الحكم في قضية إيلا طنوس: "الخطأ الطبي" في عهدة القضاءكورونا في لبنان: الكمّامات الطبية صدرّت إلى الخارج! © حقوق الملكية 2016 للمفكرة القانونية يسمح بنسخ أي جزء من المحتوى المنشور على موقع المفكرة القانونية، أو تخزينه، أو تداوله، على أن يتم ذلك لغايات غير تجارية ومن دون أي تحوير أو تشويه، وعلى أن يذكر بشكل واضح وجليّ في كل مرة إسم المفكرة القانونية واسم الكاتب/ة أو الرسام/ة أو المصور/ة. إشترك بنشرتنا الدورية


البطريرك عيواص يؤكد أن لا صراعات بين الديانتين الاسلامية والمسيحية 17 / 09 / 2006 أكد البطريرك زكا الاول عيواص بطريرك انطاكية وسائر المشرق الرئيس الاعلى للكنيسة السريانية الارثوذكسية فى العالم اجمع ان الصراعات الدائرة حاليا ليست بين الاسلام والمسيحية بل بين اعداء الشعوب ومثيرى الحروب وبين الشعوب التى تريد حريتها واستقلالها وكرامتها وحقها فى تسخير مواردها الطبيعية لخيرها. وقال بيان أصدره البطريرك عيواص أمس حول التصريحات الاخيرة للبابا بنديكت السادس عشر المسيئة للاسلام أن المسيحية ليست فى خصومة وصراع مع الاسلام وهذا ما يجب ان يكون واضحا فى جميع انحاء العالم موضحا ان الدين المسيحى يكرم الاسلام. واوضح البيان ان القوى المعادية لجوهر الخير فى الاديان تستغل كل مناسبة لصرف النظر عن جرائمها بحق الشعوب كافة ولاصطناع الخلافات بين المجتمعات البشرية. وأعرب البيان عن امله فى ان يوضح الفاتيكان مواقفه من الاديان الاخرى وان يبرىء المسيحية من اعمال مثيرى الحروب فى فلسطين والعراق ولبنان وافغانستان. سانا عن موقع/قنشرين


source: wikipedia

text: 16 يونيو أو 16 حُزيران أو 16 يونيه أو يوم 16 \ 6 (اليوم السادس عشر من الشهر السادس) هو اليوم السابع والستون بعد المئة (167) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والستون بعد المئة (168) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 198 يوما لانتهاء السنة. أحداث 1830 - بدء الاحتلال الفرنسي للجزائر. 1888 - توماس إديسون يخترع أول جهاز لتسجيل الصوت / فونوغراف. 1904 - اغتيال حاكم فنلندا العام نيكولاي بوبريكوف على يد مساعد أمين الصندوق أويغن شاومان. 1918 - الكونغرس الأمريكي يعتمد قانون جديد ينص على سجن من ينتقد الحكومة الأمريكية. 1926 - هجوم للقوات الفرنسية على قرية رنكوس قرب دمشق يؤدي إلى مقتل أكثر من 100 من الثوار والمدنيين. 1933 - عقد أول مؤتمر دوري لجماعة الإخوان المسلمون التي أسسها حسن البنا في مارس 1928. 1940 - الجنرال فيليب بيتان يتولى رئاسة وزراء الدولة الفرنسية الموالية للاحتلال النازي، وقد واجهه الجنرال شارل ديغول بإنشاء حكومة فرنسا الحرة في الخارج بمساندة الحلفاء. 1949 - الخطوط الجوية الفرنسية تعلن عن إطلاق رحلات كل ساعة بين باريس ولندن. 1949 - سلطة الاحتلال «الإسرائيلية» تطرد المواطنين الفلسطينيين من قرى حسام وقطية والجاعونة الواقعة قرب مدينة صفد في الجليل، وتسعى لتوطين مستجلبين يهود مكانهم. 1952 - طائرة القوات الجوية السوفيتية «ميج 15» تسقط طائرة «سي-47 داكوتا» تابعة لسلاح الجو الملكي السويدي خلال مهمة جمع معلومات استخباراتية فوق بحر البلطيق. 1959 - مقاتلة «ميكويان جيروفيتش ميج-17» تابعة لكوريا الشمالية تهاجم طائرة البحرية الأمريكية «بيه4إم ميركاتور» فوق سواحل كوريا، إلا أن الطائرة عادت سالمة لليابان 1963 - رائدة الفضاء السوفيتية فالنتينا فلا ديميروفنا تريشكوفا، تطير إلى الفضاء الخارجي على متن (فوستك 6)، وكانت بذلك أول امرأة في التاريخ تطير إلى الفضاء والمرأة الوحيدة التي أجرت طيرانا فضائياً منفرداً دون طاقم. 1974 - ريتشارد نيكسون يصل إلى دمشق في أول زيارة لرئيس أميركي إلى سوريا، واستئناف العلاقات الدبلوماسية بين سوريا والولايات المتحدة. 1976 - شرطة جنوب أفريقيا تطلق النار على مسيرة سلمية نظمها الطلبة السود لمناهضة سياسة التمييز العنصري وقتلو خلالها 566 طفلًا، وهو ما عرف باسم اضطرابات سويتو. 1977 - ليونيد بريجنيف يتولى رئاسة الاتحاد السوفيتي. 1979 - النقيب في الجيش السوري إبراهيم اليوسف وأعضاء في تنظيم الطليعة المقاتلة يرتكبون مجزرة مدرسة المدفعية في حلب، حيث قام اليوسف بجمع الطلاب وفرزهم طائفياً ثم أدخل عليهم مسلحين من خارج المدرسة فتحوا عليهم النار، مما أدى إلى مقتل 32 طالباً وجرح 54 آخرين. 1984 - الطيار «إيملي وارنر» ومساعدتها الطيار «باربرا كوك» تصبحان أول طاقم طائرة تجارية نسائي في العالم وذلك عند تحليقهما من دنفر إلى ليكسينغتون على متن «خطوط فرونتير الجوية». 1993 - البرلمان (الكنيست) «الإسرائيلي» يقرّ قانوناً يحظر على النواب العرب الاطلاع على التقارير الأمنية والعسكرية، ويعتبر أول إجراء عنصري يتخذه برلمان في العالم يفرق بين حقوق أعضائه. 2012 - بدء عملية التصويت في الجولة الثانية من انتخابات الرئاسة المصرية والتي تنافس فيها مرشح حزب الحرية والعدالة محمد مرسي والفريق أحمد شفيق. 2014 - سائق فورمولا 1 مايكل شوماخر يستيقظ من غيبوبته بعد حوالي أربعة أشهرٍ من إصابةٍ بالرأس خلال مُمارسته لرياضة التزلج. 2015 - تنظيم القاعدة في جزيرة العرب يعين قاسم الريمي خلفاً لناصر الوحيشي الذي قتل بغارة لطائرة بدون طيار في مدينة المكلا شرق اليمن. 2016 - مقتل النائبة في البرلمان البريطاني وعضوة حزب العُمَّال هلن جوان كوكس على يد يميني مُتطرَّف في قرية بريستال. 2018 - مقتل 17 شخصًا نتيجة تدافعٍ في نادٍ ليليٍ في مدينة كاراكاس العاصمة الفنزويلية. 2019 - قصف بصواريخ غراد من قبل هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقاً) على قرية الوضيحي في ريف حلب الجنوبي يؤدي إلى مقتل 13 مدنياً. 2020 - عدد الإصابات المؤكدة بجائحة فيروس كورونا يتخطّى حاجز الثمانية ملايين شخص حول العالم، من بينهم أكثر من 438 ألف حالة وفاة وحوالي ثلاثة ملايين و910 آلاف حالة تماثلت للشفاء. مقتل ما لا يقل عن عشرين جنديًّا هنديًّا خلال مناوشاتٍ على طول خط السيطرة الفعلية بين الهند والصين. مواليد 1865 - كارلوس أمفينو، عالم أرجنتيني. 1877 - كاريل أبسولون، عالم تشيكي. 1888 - ألكسندر فريدمان، عالم فيزياء روسي. 1890 - ستان لوريل، ممثل إنجليزي. 1897 - جورج فيتيغ، عالم كيمياء ألماني حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1979. 1902 - باربرا مكلنتوك، عالمة أمريكية في علم الوراثة الخلوية حاصلة على جائزة نوبل في الطب عام 1983. 1926 - فتحية شاهين، ممثلة مصرية. 1929 - الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، أمير دولة الكويت. سعد عبد الوهاب، مغني مصري. 1934 - ويليام شارب، اقتصادي أمريكي حاصل على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1990. سمير الشعار، مهندس طب حيوي لبناني. 1937 - الملك سيميون الثاني، ملك بلغاريا ورئيس وزرائها. 1938 - جويس كارول أوتس، كاتبة أمريكية. 1944 - أحمد يحيى، مخرج مصري. 1946 - جودي ريل، سياسية أمريكية. 1951 - دان سوليفان، سياسي أمريكي. 1952 - جورج باباندريو، رئيس وزراء اليونان. 1957 - عبد الإله عاجل، ممثل مغربي. 1965 - بيومي فؤاد، ممثل مصري. 1967 - أسامة النجار، سياسي فلسطيني. 1969 - نعيم سادافي، لاعب كرة قدم إيراني. 1970 - كوبي جونز، لاعب كرة قدم أمريكي. 1971 - توباك شاكور، فنان هيب هوب أمريكي. 1972 - جون شو، ممثل أمريكي. 1973 - نيكوس ماتشلاس، لاعب كرة قدم يوناني. 1980 - مارتن سترينزل، لاعب كرة قدم نمساوي. 1981 - بنيامين بيكر، لاعب كرة مضرب ألماني. 1986 - فيرناندو موسليرا، حارس مرمى كرة قدم أوروغواياني. فاطمة اختصاري، شاعرة إيرانية. وفيات 1778 - كونراد إيكهوف، ممثل ألماني. 1869 - تشارلز ستورت، مستكشف إنجليزي. 1878 ـ كروفورد لونغ، جراح أمريكي، هو أول من استخدم الإيثر في التخدير. 1958 - إيمري ناج، سياسي هنغاري. 1959 - الشيخ فهد السالم الصباح، رئيس دائرة البريد والبرق والهاتف في الكويت. 1969 - هارولد ألكسندر، قائد عسكري بريطاني. 1977 - فيرنر فون براون، فيزيائي صواريخ ومهندس طيران فضاء ألماني. 1979 - محمد صادق بحر العلوم، فقيه شيعي وشاعر عراقي. 1993 - مديحة وجدي، ممثلة عراقية. 2003 - يوري هنريك فون فريكت، فيلسوف فنلندي. 2005 - سالم حنا خميس، عالم رياضيات فلسطيني. 2012 - الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية في المملكة العربية السعودية. تيري رولان، معلق رياضي فرنسي. 2013 - أكرم الوتري، دبلوماسي وقانوني وشاعر عراقي. 2014 - سعد الدين خرما، مهندس كهربائي وسياسي فلسطيني ووزير سابق. 2016 - هلن جوان كوكس، نائب في البرلمان البريطاني وعضو حزب العمال. 2017 - هلموت كول، مستشار ألماني سابق. أعياد ومناسبات يوم الشباب في جنوب أفريقيا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية يونيو


text: الهرم، هو شكل هندسي كثير السطوح واحد أوجهه مضلع يسمى قاعدة الهرم، والهرم ناتج عن ربط زوايا قاعدة رباعية الأضلاع أو ثلاثية الأضلاع بنقطة واحدة تسمى القمة، والشكل الأشهر لقاعدة الهرم هو شكل القاعدة المربعة. الهرم في اللغة : مصدر هرِمَ: عكسه شباب وله عدة تعريفات مثل: أولاً: الهَرَم: بناء ضخم من تراث قدماء المصريين شيد من الحجارة الصُّلْبة ذو قاعدة مُربَّعة، له أربعة جُدران مثلَّثة الشَّكل تلتقي رؤسها مُكوّنة قمة الهرم (أشهرها أهرامات الجيزة). ثانياً: الهَرَمُ المدَرَّج تتكوّن جدرانه من مصاطب بعضها فوق بعض، ويُعَدّ هرم سقارة المدرَّج في مصر أقدم بناء ضخم من الحجر عُرف في التَّاريخ. ثالثاً: وسيلة لتقديم البيانات، مثلاً الهَرَم السُّكَّانيّ: عرض تصويريّ لتوزيع السُّكّان بحسب العمر والجنس، تشكِّل فيه المواليد الحاليَّة قاعدة الهرم، أمّا أكبر الأعضاء سنًّا فيشكِّلون القمَّة. المباني الهرمية المباني الهرمية منتشرة في مناطق عديدة من العالم، في مصر والمكسيك وأمريكا الجنوبية وأقدم هذه الأهرامات هرم زوسر الذي بني عام 2800 ق.م. بنيت الأهرامات في مصر وعددها 135 هرماً اكتشفت حتى 2008 وهي تمتد غرب النيل وموازية له تقريباً من منطقة أبو رواش قرب الجيزة حتى هوارة على مشارف الفيوم. وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة من سنة 2630 ق.م. وحتى سنة 1530 ق.م. لتكون مقابر لهم ولزوجاتهم الملكات. وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم سقارة الذي بناه الفرعون زوسر (3630 ق.م. – 2611 ق.م.) في سقارة إلى هرم كامل مستوي الأسطح كأهرامات الجيزة. وبني الملك خوفو الهرم الأكبر أحد عجائب الدنيا السبع الذي لا زال قائما يتحدى الزمن. كانت الأهرامات المصرية مقابر للملوك والملكات، وكانت تبنى المعابد بجوارها ليساعد الكهنة الروح الملكية لتسير فيما بعد الحياة. في المملكة القديمة (2585 ق.م. – 2134 ق.م.) كان الفنانون المصريون ينقشون باللغة الهيروغليفية على جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصاً عبارة عن تعليمات وتراتيل يقومون بتلاوتها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة، عرفت هذه النصوص بنصوص الأهرام (Pyramid Texts). وإبان عصر هذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع مرور الزمن قل حجمها، لأنها كانت مكلفة. لهذا نجدها في المملكة الوسطى (2630 ق.م. – 1640 ق.م.) تبنى بالطوب اللبن من الطبن، وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجهات الأصلية الأربعة (الشمال والجنوب والشرق والغرب). شيدت معظم الأهرامات بالصحراء غربي النيل بحيث تغرب الشمس من خلفها، لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن روح الملك الميت تترك جسمه لتتجول بالسماء مع الشمس كل يوم، وعندما تغرب الشمس تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها. وكانت مداخل الأهرامات في وسط الواجهة الشمالية من الهرم، ويرتفع مدخل الهرم الأكبر 17 متراً من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك. تغير تصميم الأهرامات مع الزمن، لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحياناً يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم، أحياناً كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة، مما كان يعرضها للنهب والسرقة. وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة، وكان متصلاً بميناء على شاطئ نهر النيل ويتصل به عدة قنوات، وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولاً بالهرم بطريق طويل مرتفع ومسقوف للسير فيه، وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لمعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات، وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها، وكان بها تماثيل تمثل ك(روح) الملك. وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطة وحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له. ويطلق على هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع في الصحراء غرب الجيزة في مصر وبجواره هرما الملك خفرع (ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو)، وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدى قدماء المصريين من المقابر قديماً إلى الأهرامات ما بين سنة 2920 ق.م. إلى سنة 2770 ق.م. ومنذ عام 2770 ق.م. – 2649 ق.م. كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل وفي سنة 2649 ق.م. حتى سنة 2575 ق.م. كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن، لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م. حتى 2611 ق.م. بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها ويتكون من 6 مصاطب، وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب. ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة. وأول من بنى هرماً حقيقياً كان الملك سنفرو في بلدة دهشور ما بين سنتي 2465 ق.م. و2323 ق.م. وأخذت الأهرامات الملكية لا يهتم ببنائها جيداً. وفي عهد المملكة الحديثة 1550 ق.م. – 1070 ق.م. لم يعد ملوكها يدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الأقصر (طيبة). وكان الشكل الهرمي قد أقيم في بلاد ما بين النهرين والمايا بالمكسيك وأمريكا الوسطى. وفي بلاد ما بين النهرين ظهرت الزقورات (الزجورات ziggurat). ولقد اكتشفت الأهرامات الجنائزية المتدرجة بإقليم التاي (الطاي Altai) بسيبيريا وترجع للقرن الرابع ق.م. وكان الرومان قد أقاموا مقابر هرمية صغيرة أشهرها هرم سيستيس Cestius (ق.م. – 12 ق.م.) بروما وقد بني من الخرسانة وواجهته مبطنة بالرخام وارتفاعه 35 مترا وفيه بداخله مقبرة. واشتهرت أمريكا الوسطي ببناء الأهرامات المدرجة كما في حضارات المايا والإنكا والأزتك. وكانت المايا تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الاحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح، وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله، وكان مزخرفاً بالنقش الغائر أو مرسوماً بتصميمات وأشكال متقنة، وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضاً، يطلق عليها عرف السقف roof comb، وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأقواس حجرية corbeled arches مميزة، وكان كل قوس يشيد من الحجر، وكل حجرة كانت تمتد وراء الحجرة التي تحتها، وجانباً القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما، وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية. وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز، وللتكريم الاسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسرى الحرب، وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في احتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتى الموت أو بعد تكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان. وكان القادة من الأسرى يقدمون كضحية بعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس وفي سنة 800 ق.م. بني الأولمك الهرم الأكبر حوله الأفنية، كما بنوا أهرامات صغيرة تقع على محور الشمال والجنوب (نفس المحور التي كانت تقع عليه الأهرامات الفرعونية)، وكانت قمم الأهرامات تتوج بالمعابد سواء في كوبان أو تيكال أو يوكاتان أو باليثك، وهذه كلها مدن ومراكز دينية هامة، وهذه المواقع لم تكن محصنة أو محمية، لأن البلاد كانت تعيش في سلام، وكان حولها الأفنية ليعيش فيها الكهنة وكبار رجال المدينة، ولقد بنيت الأهرامات المكسيكية في المكان المقدس على بعد 30 ميل شمال شرق مدينة نيومكسيكو، وكان يطلق الأزتك على مكان الهرم أرض الآلهة، وعمر هذه الأهرامات يقل 2000 عن أهرامات قدماء المصريين، وتتميز ببناء المعابد فوقها، وهذه الأهرامات تقع على خط واحد كالأهرامات في مصر، وهناك طريق الموتى وعلى جانبيه مقابر الملوك القدماء، وينتهي ببناية هرم القمر وارتفاعه 40 متراً، وأكبر هذه الأهرامات هرم الشمس الذي يرتفع 72 متراً وقاعدته 130 متراً لكل جانب، ويتدرج من نهاية طريق الموتى 340 مصطبة. ونحو هرم الشمس يوجد كهف يصل عمقه إلى 110 متراً ليصل تحت مركز قاعدة الهرم عكس الهرم الأكبر بالجيزة، فمشيد رأسياً بكتل حجرية مركلة فوق بعضها بطريقة هندسية. وفي بيرو بنيت الأهرامات في مطلع القرن الأول إبان الحضارة البيرونية وكانت أهرامات ضخمة متفرقة على الساحل. معرض صور مواضيع ذات صلة سطح هرمي أهرامات الجيزة أهرام أبو صير أهرام النوبة أهرامات الأزتك أهرامات مكسيكية هرم هوارة المصادر موسوعة حضارة العالم لأحمد محمد عوف. أشكال ثلاثية الأبعاد أنواع نصب


الأستاذة كوثر بدران تطالب في منتدى محامي مغاربة العالم بحماية الأطفال المغاربة بإيطاليا ضحايا النزاع الأسري | المغرب الآن الأستاذة كوثر بدران تطالب في منتدى محامي مغاربة العالم بحماية الأطفال المغاربة بإيطاليا ضحايا النزاع الأسري نشرت بواسطة: 1Mag_2015 في أخبار عاجلة, أخبار وطنية 11 فبراير، 2019 0 348 زيارة بقلم : ذ. محمد بدران. عرفت مدينة مراكش يوم الجمعة وعلى مدى يومي الثامن والتاسع من شهر فبراير الجاري انطلاق الندوة العلمية للمنتدى الثالث للمحامين المغاربة المقيمين بالخارج التي نظمتها وزارة الجالية المغربية بشراكة مع وزارة العدل والمجلس الأعلى للسلطة القضائية وباقي القطاعات الوزارية ورئاسة النيابة العامة وجمعية هيئات المحامين بالمغرب قصد إصلاحِ وتعديل النواقص التي تشوب مدونة الأسرة المغربية، فيما يتعلق بمدونة الأسرة والقانون المقارن وحماية الأطفال المغاربة في الاتفاقيات الدولية. وحضر أشغال هذه الندوة التي ترأسها السيد عبد الكريم بنعتيق، وزير الجالية ، والسيد محمد عبد النباوي رئيس النيابة العامة، ومسؤولون كبار في وزارة العدل وعشرات من المحامين المغاربة من داخل الوطن وخارجه وقضاة و وأكاديميون وباحثون ومختصون قانونيون وسياسيون وشخصيات ذات مستوى رفيع. وإليكم الكلمة التي ألقتها الأستاذة كوثر بدران باللغة الفرنسية في هذا المنتدى: أود أن أشكر مقدماً كل الساهرين على تنظيم هذا المؤتمر المتميز وعلى الحفاوة التي استقبلنا بها ، كما أحيي جميع السادة الوزراء والمسؤولين وممثليهم ورئيس النيابة والقضاة المحترمين وكل الزملاء والزميلات المحامين والشخصيات الحاضرة الأفاضل. من المسلم به أنه في غضون 15 دقيقة ، لن أتمكن من التطرق إلى جميع حيثيات وإشكاليات قانون الأسرة ، لكني سأحاول في كلمتي ان شاء الله توضيح الصلة الموجودة بين نظامنا القضائي الإيطالي وقانون الأسرة المغربي. وسأعرج على بعض الفجوات التشريعية والحلول المقترحة. كما تعلمون ، جاليتنا المغربية في إيطاليا تناهز حوالي 500.000 مغربي ومغربية ، مجتمع متكامل تمامًا ، الآن في جيله الثالث ، وحيث يرتبط قانون الأسرة المغربي بشكل مباشر أو غير مباشر بالنظام القانوني الإيطالي. القانون المرجعي هو قانون 31 مايو 1995 رقم 218 من القانون الدولي الخاص وتطبيق للوائح الأوروبية روما ثلاثة رقم 1259/2010 ، من دون الخوض في مزايا هذين التشريعين ، إذ بتنزيل المادة 16 من القانون رقم 218/1995 ، وفقا لمتطلبات القانون الدولي والحد من النظام العام ، يستدعي القاضي الإيطالي تطبيق القانون الأجنبي ، المغربي في قضيتنا ، بعد التحقق من أنه لا يترتب عليه عواقب غير متسقة مع المبادئ الأساسية للنظام القانوني الإيطالي (وفي هذه الحالة يتم الإعلان عن عدم التطبيق). هناك بعض المؤسسات التي لا توجد لها مشاكل خاصة في تطبيق القانون المغربي ، مثل مؤسسة الطلاق التي يحكمها القانون في إيطاليا رقم 898 من 1 كانون الأول / ديسمبر 1970 والتعديلات اللاحقة ، التي يمكن أن تكون بالتراضي أو قضائية في الحالة الأخيرة . قضائية ، إذا كان الزوجان يختلفان ، فإن الوقت يمدد ويستغرق 4 سنوات للطلاق ، بعد ثلاث سنوات من الانفصال طبق القانون السابق . لذلك ، بالنسبة للمواطنين المغاربة ، وفقا للقانون 218-95 ، من الملائم تطبيق القانون المغربي إذا كان من الواضح أنه تم الاتفاق على أن الطلاق”بالتراضي” ، ثم بموافقة مكتوبة من كلا الطرفين، تمارس هذه الإجراءات الآن في إيطاليا ولا تزال ممكنة بفضل التشريع الأوروبي رقم 1259/ 2010 الذي يمنح الزوجين الحق في تحديد القانون المطلوب تطبيقه ، في النقطة (ج) ، قانون حالة جنسية الزوجين. مع هذا الإجراء ، يتم حل كل شيء في جلسة استماع واحدة وبعد رأي المدعي العام ، مع توفير الكثير من الوقت والموارد للزوجين. كما تقرر معي في قراريْن صدرَا مؤخراً ، عندما قُدم الاستئناف ، في محكمة فيتشينزا ، وفي شمال إيطاليا ، وفي مايو 2018 ، وفي محكمة نابولي في يونيو 2018 ، وحيث كان من الممكن طلب نسخ هذا الحكم من قبل قنصلية المغرب بالإقليم المختص. أود أن أشير هنا إلى أنه لا تزال هناك فجوة في إيطاليا ، تتعلق بعدم وجود ترجمة رسمية لنص قانون الأسرة المغربي باللغة الإيطالية ، المتعامل به حاليا في كل إيطاليا والذي أعطى نجاعته في كثير من الملفات العالقة بالمحاكم الإيطالية، والمتعلق بنسخة ترجمتي التي تعود لعام 2006 والتي أطلب دعمها رسميا من طرف السلطات المغربية مقارنة باللغات الخمسة الأخرى التي ترجمت إليها المدونة. آملة أنه بفضل هذا الاجتماع اليوم ، أن تقوم الوزارة المختصة بإضفاء الصفة الرسمية على هذا النص الرسمي الوحيد ، كما هو الحال بالنسبة للغات الأخرى المتعامل بها في دول غربية . عودة إلى مؤسسة الطلاق ، إذا كان القاضي المغربي قد أصدرها ، فإنه ليس من الضروري اللجوء إلى العدالة الإيطالية للإعتراف بها ، ولكن بحكم المادة 64 من القانون 218 / 95، هناك الاعتراف التلقائي وتتطلب فقط تسجيل نفس حكم الطلاق في سجلات الحالة المدنية للبلدية الإيطالية المقيم بها بمجرد اصدار هذا الحكم بالمغرب وترجمته والمصادقة عليه. يُسمح بهذا النسخ ما لم يكن مخالفاً للنظام العام ، على سبيل المثال. مساطر التطليق ، حيث اعتبر الفقه الإغريقي أكثرها ضارة لمبدأ المساواة بين الزوجين ، وبالتالي مخالفة للمادة 3 من الدستور الإيطالي بشأن المساواة بين الجنسين ، وكذلك ضد المادة 5 من البروتوكول الإضافي للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان (ECHR) المتعلق بشأن المساواة في الحقوق بين الزوجين (وبالتالي ، فإن تبعات الملكية لفسخ الزواج ستحكمها القوانين الإيطالية وليس القانون المغربي). دعونا نرى إذن ، كجملة من أحكام الطلاق ، ما إذا كانت مطابقة تماما للنظام العام ، كما يتم تطبيقها في إيطاليا: ـ يتم تطبيق حكم قاضي الطلاق المغربي ، في حالة النزاع الزوجي المتعلق بالقاصرين المقيمين في إيطاليا ، فقط فيما يتعلق بالجزء المتعلق بالطلاق ، ولكن ليس فيما يتعلق بملف الأطفال القصر ، الذي يبقى فيه الاختصاص القضائي إلى محكمة القاصرين الإيطالية. ـ فيما يتعلق بالمبلغ المالي المشار إليه في الحكم المغربي المستحق للمحافظة على القاصر ، هناك إجراء يجب تنفيذه ولا يعرفه الكثيرون ، أمام المحكمة الإيطالية، يسمح هذا الإجراء بإعادة تحديد المبلغ الذي حدده القاضي المغربي بسبب الحفاظ على القاصر ، وزيادة المبلغ على أساس تكلفة المعيشة في إيطاليا ، وذلك باستخدام معايير القياس طبق القانون الإيطالي عدد 54 من عام 2006 الخاصة ب “الأحكام المتعلقة بالفصل الأبوي وحضانة الأطفال المشتركة” ، التي تتناول واجب الوالدين للمساهمة في الحفاظ على الأطفال القصر في حالة حدوث أزمة عائلية في الفقرة الرابعة من المادة. 155 ق.م. لذا ، إذا دفع الرجل مصروفا في المحكمة المغربية لطفل مقيم في إيطاليا ، فغالباً ما يحدث أن تشكو المرأة في إيطاليا من عدم إعالة هذا الابن لأنه لا يدفع أي شيء في إيطاليا ، ويتم اتخاذ إجراءات جنائية ضد الرجل طبق المادة 570 مكررة ،بناء على عدم وجود نفقة والذي يسفر إلى اعتقال الزوج مدة قد تقرب من سنة وغرامة تصل إلى 1300 أورو. ويحدث أن الرجل يدلي بإيصالات الدفع في المحكمة المغربية ، في حين تعتبر هذه غير صالحة في الإجراءات الجنائية ، لأنه يشار إلى أن الطفل يعيش في إيطاليا وأنه يجب بالتالي أن يكون الدفع في إيطاليا ، وليس في المغرب. وعليه ، يجب علينا هنا تجنب إدانة جنائية ، وتقديم عرض للسداد عن طريق الشيك لتقديمه في أول جلسة جنائية حسب القانون السابق الذي يعرف بإسم العرض الفعلي مادة 162 مكرر للقانون الجنائي ، لأن الاعتراف لا يكون آليًا للإيرادات المدفوعة في المغرب وهذا ضروري. مما يضطرنا التماس مساطر قضائية مدنية منفصلة للاعتراف بالمبلغ المدفوع في المغرب ، ثم الشروع في دعوى مدنية منفصلة للاعتراف بهذا المبلغ والحصول من المحكمة الإيطالية على حكم يقر ومن المحتمل أن يتضمن المبلغ “المنخفض” الذي حكم به القاضي المغربي. أود أن أقيم رابطًا هنا ، في حالة حدوث نزاع زوجي بين المواطنين المغاربة المقيمين في إيطاليا ، ووضعية الطفل القاصر، فيما يتعلق بالموافقة على تجديد جواز سفره المغربي ، ورفض الأب لذلك والذي تكرر أمامي مئات المرات. في الواقع ، إذا كان الزوج لا يسمح بتجديد جواز السفر المغربي للطفل ، قد يضيع حق هذا الأخير في تجديده ، لقد كنت مسؤولة عن عدة حالات ، وطالبت على الفور من القاضي الإيطالي ، اتخاذ إجراء عاجل لصالح القاصر ، يعوض فيه القاضي الأب ويعطيني الموافقة بدله عندما لا يتم العثور عليه وهذا يتكرر في كثير من الأحيان ، من أجل تجديد المستندات اللازمة للقاصر ، مثل التسجيل المدرسي ، البطاقة الصحية ، وجواز السفر إلخ... إذا كان هذا القاصر مواطناً إيطاليًا ، فليست هناك أية مشكلة ، لأن مركز الشرطة الإيطالي (المكلف بإصدار جوازات السفر) ، فقط باستلام نسخة من أمر القاضي ، يجدد جواز السفر دون تردد . والمشكلة العظمى هي إن كان القاصر مغربيا ويجب أن أقدم ” أمرالقاضي للقنصلية المغربية لتجديد جواز السفر بحكم مستعجل (ما يسمى في المغرب بطلب استعجالي) لمصلحة الطفل ، للأسف هذا الأمر ،اتضح أنه ليست له قيمة قانونية لدى السلطات المغربية وتصر على أن يتم تقديم الإجراءات أمام القاضي المغربي للحصول على هذه الموافقة ، ومن الواضح بالنسبة للمرأة ، هذا مستحيل عمليا في جميع الحالات ويصعب القيام به ، بحيث من الصعب بمكان تمامًا النزول إلى المغرب ، لبدء هذا الإجراء أمام المحكمة ، مع خطر أن يتم محاصرة الأم رفقة القاصر في المغرب ، أو ما هو أسوأ من ذلك أن يفقدا حق العودة إلى إيطاليا إذا كان بإمكان الزوج تقديم شكوى ضد السلطات الإيطالية ، إن كان لديها تصريح إقامة لأسباب عائلية تطبق عليها مسطرة (طلب الطلاق وطلب إلغاء تصريح الإقامة لأسباب عائلية). لذلك من الضروري ، أن يكون تدخل عاجل بهذا المعنى ، ليتم الاعتراف بالأحكام التي سنّها القاضي الإيطالي في المصلحة الحصرية للقاصر ، حتى من قبل السلطات المغربية ، وبالتالي يسهل الحصول على تجديد جواز السفر حتى بدون موافقة الأب، إذا كان هناك حكم من المحكمة الإيطالية التي تعطي الموافقة بدلا من الأب (وهذا غالبا ما يسمح بحماية سلامة الأم وسلامة القاصر) وهذه الصلاحية ليست بالسهلة ولا تجوز إلا في حالة واحدة ،من أجل تجديد جواز سفر الطفل أو في حالة النص على إلغاء سلطة الأبوين كما يصعب الحصول عليها من طرف القاضي الإيطالي إلا في حالات استثنائية للغاية. في الجزء الأخير من كلمتي ، أود أن ألفت انتباهكم إلى قضية جد مهمة سبق لي أن تطرقت إليها في أول لقاء لمحامي العالم قبل سنوات عدة والتي تابعت طيلة هذه الأعوام مجرياتها وأجريت من خلالها بحثا مستفيضا ، وبالتحديد فيما يخص فئة القاصرين المغاربة المتأثرين بأحكام أقسام الشؤون الإجتماعية التي تقضي بتقديم الخدمات في حالة الصراع. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 4000 طفل من أصل مغربي هم الآن رهن الاحتجاز في حالة حدوث عنف أو نزاع عائلي. في حالة النزاع العائلي وعندما تقدم المرأة المغربية شكوى إلى الشرطة ، فإنها لا تعلم الإجراءات المتخذة ضدها وضد أطفالها من أجل الحماية ، والتي يتم تفعيلها على الفور ، من أجل الحماية من الإساءة الأسرية ، لدرجة أنهم يبعدون عن بيت العائلة ويحظر الاقتراب من الأماكن التي يرتادها الشخص المتضرر المنصوص عليها في المادة 570 مكرر من قانون العقوبات. هناك أيضًا مصادر مختلفة لهذه الحماية ، تتراوح من الحقوق التي يكفلها الدستور إلى المصادر الأوروبية ، إلى المعاهدات والاتفاقيات الضرورية والهامة التي صدّقت عليها إيطاليا وتدعمها . وبوصفنا محامون ، يجب علينا أن نطبق ونفهم بالكامل المبادئ التي يستند إليها تفسير مختلف الأحكام ، التي وضعت في سياقها المشكلة ، وأن نقوم أيضًا بتحليل الدور الأساسي للخدمات الاجتماعية في سياق تعدد الثقافات ودور المؤسسات في هذه الحالة ، والتي تهمني بالخصوص في حالات العنف في العلاقة الزوجية ، كما هو مقنن ومطبق دوليًا ، خاصة في قوانين نظامنا القانوني الإيطالي ، القانون رقم 132-85 الذي يصادق على اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد الأشخاص وهنا المرأة النساء التي نجدها أيضا في اتفاقية اسطنبول. المشكلة التي رأيناها في القضايا التي تم التعامل معها تتمثل في قلة التدريب المهني على هذه القضايا في إيطاليا ،وأتساءل دائما عن ما هي مصادر التزام الحماية التي تقع على المؤسسات؟ وتتحدث الاتفاقية الدولية عن مصالح الطفل العليا وفي جميع المعاهدات المتعلقة بحماية حقوق الإنسان والمرأة في قلب أي اهتمام دولي ، بدء بالحق في الحياة، في هذه الحالة ، لدينا قانون قضائي كبير من محكمة حقوق الإنسان، والذي يعلمنا أنه ، في مواجهة الحق في الحياة ، فإن المؤسسات ملزمة بالتصرف وبالعناية الواجبة لمنع أي شخص من التعدي على هذا الحق نتيجة لعمل مؤسسي غير كافٍ.ما يجعلني أفكر في كثير من الأحيان في قراءة الأحكام والمساطر الإيطالية المعتمدة بمحكمة الأحداث ، وخصيصا في الحكم المؤقت ، حيث يتم وضع المرسوم ، والمحتوى هو نفسه في كثير من الأحيان ، وموظفو الخدمات الاجتماعية هم من يملئون محتوى هذه الالتزامات العامة. لذلك من المهم هنا أن يكون دورها كخدمات اجتماعية ، حتى في السياقات متعددة الثقافات ، مثل السياق المغربي ، مع ذلك ، لديها خلفية تدريب محددة ، وأنها لا تملكها، لأن بحثًا عن العائلة لم يبدأ في فهم من يمكن أن يعهد الناس بالقرب من هذا الطفل (ربما الآباء الآخرين في المقام الأول). تكمن المشكلة في إدراك فعالية العنف الرجالي ضد المرأة من قبل الخدمات الاجتماعية ، التي تحتاج إلى تدريب ، لتدريب الوسطاء الثقافيين ، مع سجل خاص ليس لدينا حتى الآن على المستوى الوطني ، بالنظر إلى أن هذا النقص في التدريب اللازم في بعض الأحيان ، بسبب الترجمة الخاطئة ، هناك خطر إدانة شخص بريء،كما أن هناك أدوات علمية بالفعل في تطبيق القانون مع تقييم خطر تنشيط مجال العلاقات الحميمة. طريقة سارة ، أي أخصائي اجتماعي ، عندما أكون مسؤولة عن موقف ويجب أن أقول له إن كان على أب انتزع منه ابنه يود الحصول على إذن لزيارة المركز الذي يأوي أسرته كمحمية وكيفية زيارتها ، يجبعلي أن أحصل على كل المعلومات الضرورية لتجميع تقييمي على أساس كل معايير الوثائق العلمية التي يجب أن أتعرف وأتدرب عليها ، والتي يجب أن أطبقها في هذه الحالة. هذا لا يجب أن يوضع دائما في نفس السياق نظرا لما يحدث في بعض الأحيان في التعاليم أو الانطباعات. هناك جانب أساسي آخر يعود إلى تدريب الأخصائيين الاجتماعيين وهي القيود الناشئة عن تطبيق المبادئ الدولية ، والتي لا يمكن تطبيقها في بعض الأحيان في نظامنا ، بالإضافة إلى اتفاقية اسطنبول التي تخبرنا ، بالمادة 31 ، فيما يتعلق بالحضانة والزيارة المباشرة والأمن ، يجب أن تأخذ في الاعتبار حالات العنف واتخاذ جميع التدابير اللازمة لضمان حقوق الزيارة وتحد من حماية سلامة الطفل النفسية الجسدية ( طفل مغربي ، يجد نفسه يوما بعد يوم في هيكل وقائي مع أمه ، الذي لا يستطيع رؤية والده مرة أخرى ، حيث لا تعرف والدته حتى لماذا هو هناك وأن تشرح لماذا لا يستطيع العودة باعتبار أن الزوج يزعزع استقرار الطفل في المنزل وهو كذلك للمرأة نفسها عندما لا تكون على علم بموقفها الذي يحمي سلامة الطفل النفسية والجسدية؟) . يجب تفسيرها بشكل أكثر صرامة ، على النحو الموصى به من قبل اتفاقية سيداو الخاصة بالقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، بالتدابير الموصى بتكييفها مع إيطاليا. في التوصية رقم 50 للجنة الأمم المتحدة ، تشعر اللجنة بالقلق إزاء إيطاليا ، وتطلب من الدولة أن تقوم ، بمساعدة الدراسات العلمية ، وبتقييم تجربة البلدان الأخرى. كما تتعلق المادة 8 لسيداو، التي تتحدث فيها عن الخصوصية ، بالمادة 14 بشأن عدم التمييز والمادة 3 في حالة سوء المعاملة ، أو المادة 2 الخاصة بالحق في الحياة ، ثم إن استخدام النظريات على المستوى الدولي أمر أساسي ، وكذلك التعاون الأساسي بين المؤسسات ، لأنه في كثير من الحالات ، فإن المرأة ، التي تعبت من وجودها في الهياكل ، ستعود إلى المغرب مع أطفالها وتفضل البقاء في المغرب مع عائلتها وربما لسنوات خوفا على أبنائها الذين غالباً ما يتكفل بهم العاملون الإجتماعيون. عندما يكون من الضروري إجراء تقييم أبوي للأب ، وتفعيل الطبيب النفسي ، وتقييم الصدمة التي يعاني منها الطفل والمرسوم المؤقت لمحكمة القاصرين ، لا يمكننا أن نأخذ في الاعتبار الجوانب الثقافية ، التقليدية واللغوية. وعليه، يجب أن نستخدم كل الأسلحة التي بحوزتنا لإقامة حوار ، حيثما أمكن مع الأخصائيين الاجتماعيين ، لخلق لحظات من التدريب المشترك ، وعندما يكون هذا الحوار غير ممكن ، يجب تأكيد المسؤولية عندما تكون موجودة، من خلال تجاوز التشريعات الدولية ، بإنشاء شبكات من الجمعيات أيضا قادرة على ترجمة الطبيعة المنهجية لهذه الانتهاكات ، والتي هي ذات طبيعة هيكلية ، ومن خلال إنشاء لجنة أولى مسؤولة عن ملء محتويات ممكن اتفاقية حول موضوع الأسرة بين البلدين ، وتقديم هذه الحالات إلى اللجنة الأوروبية التي تتناول القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة والقاصرين. لكن ما نطلبه اليوم في إيطاليا هو تغيير ثقافي ، طالما أننا نعيش في الألم وفي العمل الخاص ، وهذه الحالات التي نراها بالآلاف وهناك مدن في إيطاليا ، بالمناطق الأقل وظيفية ، والتباعد الشاسع بين شمال وجنوب إيطاليا ، وحالة التمييز الإقليمي في الوصول إلى الخدمات والتدريب ، يجب علينا ألا نعيش في العزلة ، ولكن نسعى بكل جدية إلى الاختلاط والتنظيم ، وليس بمجرد التدخل في التدريب المهني ، لأخذ وجهة نظر تضع الحقوق في قلب المجتمع وليس بالتجريد ، لكن بتطبيقها ، مع التذكير بالإطار الدولي للقرارات الدولية وشرح كيفية تطبيق هذه المبادئ القائمة بالفعل. في الأخير ، لدينا اتفاقية هامة بين إيطاليا والمغرب تتعلق بالمساعدة القانونية المتبادلة وتنفيذ الأحكام وتسليم المجرمين من عام 1971 (12 فبراير 1971) ، والاتفاق الإضافي الذي تم تمريره في الرباط في 1 أبريل 2014 ، وعلينا أن نوثق أكثر هذه الصداقة الممتازة بين بلدينا ، إيطاليا والمغرب ، والإسراع بنسج اتفاقية في مجال قانون الأسرة وأعتقد أن الوقت قد حان انطلاقا من هذا المؤتمر للقيام بذلك ، وربما سنشرع مسبقا بحماية القاصرين المغاربة الذين هم أطفالنا ومحتاجون إلى الرعاية والحماية العاجلة أكثر من غيرهم ولا تتحمل وضعيتهم التأخير. وشكرا.


:: مساعد الطيار ( الكاتب : مساعد الطيار ) :: شنو موقفكم بصرااااحة ( الكاتب : شهد محمد ) :: كاركاتير ..... هادف... ( الكاتب : شهد محمد ) :: لعبة مـــــــــــــــاذا لــــــــــــو <<<<< تنمي تفكيرك الابداعي فشارك معنا ( الكاتب : شهد محمد ) :: تحضيرات الصف الاول ابتدائي لغتي الفصل الاول لسنة 1432هـ 1433هـ ( الكاتب : رضا ابراهيم ) :: كيف نجعل ابننا متميزا ..عرض رائع بوربونت ( الكاتب : رضا ابراهيم ) :: السلام عليكم ورحمة الله وش اخباركم ( الكاتب : رضا ابراهيم ) :: " إنها الصلاة " ( الكاتب : رضا ابراهيم ) :: كيف يكون الخشوع في الصلاة؟ ( الكاتب : خواطر ) :: تحميل افضل متصفح للكمبيوتر يحتوي على مميزات خارقة ( الكاتب : خواطر ) [quote=John Doe;161195]Lorem ipsum dolor sit amet[/quote]


source: CulturaX

text: شكشك يشارك في اجتماع المنظمة العربية للرقابة المالية القاهرة - بوابة الوسط | الإثنين 05 يوليو 2021, 12:20 مساء شكشك خلال مشاركته في اجتماع المنظمة العربية للرقابة المالية في الدوحة، 5 يوليو 2021، (ديوان المحاسبة) شارك رئيس ديوان المحاسبة خالد شكشك في اجتماع المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للأجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة «الأربوساي»، في العاصمة القطرية الدوحة، الذي يترأسه حاليًا ديوان المحاسبة القطري. ويحضر الاجتماع قيادات الأجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة في الدول العربية الأعضاء بالمجلس، إضافة إلى خبراء وممثلين عن الهيئات والمنظمات الدولية والإقليمية المعنية بالعمل الرقابي، حسب بيان الديوان على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، اليوم الإثنين. ويناقش المجلس في اجتماعاته عددًا من المواضيع، ومنها متابعة نشاط المنظمة منذ الاجتماع الحادي والستين، والنظر في نتائج اجتماعات اللجان الفنية المشكلة من قبل المنظمة، ضمن المجالات المتصلة ببناء القدرات والمعايير المهنية والرقابية، والتنمية المستدامة، والتخطيط الاستراتيجي.


غارات إسرائيلية تستهدف موقعاً عسكرياً مهماً قرب دمشق | AZZAMAN الزمان غارات إسرائيلية تستهدف موقعاً عسكرياً مهماً قرب دمشق بيروت-(أ ف ب) – استهدفت طائرات حربية إسرائيلية ليل الاثنين الثلاثاء، للمرة الثانية خلال 72 ساعة، منطقة تضم مستودعات أسلحة تابعة لقوات النظام السوري قرب دمشق، وفق ما أفاد المرصد السوري لحقوق الانسان. وأكد الاعلام الرسمي القصف الاسرائيلي، وقال انه استهدف “موقعاً عسكرياً”. ونقلت وكالة الأنباء السورية الرسمية (سانا) بدورها أن “العدو الاسرائيلي قام عند الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً باستهداف أحد مواقعنا العسكرية في ريف دمشق بالصواريخ”. وأضافت “قامت دفاعاتنا الجوية بالتصدي لها وأسقطت ثلاثة أهداف منها”. ومنذ بدء النزاع في سوريا في 2011، قصفت اسرائيل مرارا اهدافاً عسكرية للجيش السوري أو أخرى لحزب الله في سوريا.


أفضل السراويل mtb الشتاء | contentfastsecure.com 18/06/37 · 2- قماش السويدي قماش السويدي من أهم وأبرز أنواع الأقمشة الشتوية والأكثر أناقية فهو دائما ضمن قائمة أقمشة الشتاء في كل عام، حيث يترجم أسلوب الستايل البوهيمي والجيسي، ويمكن صنع من القماش السويدي السراويل السويدية. 13/05/40 · بناطيل تشينو - Twill Chinos بلا شك تعتبر بناطيل تشينو - Twill Chinos من بين أفضل البناطيل الرجالية وأكثرها أناقة فيما يخص مجال العمل أو بالنسبة للرجال الذين يمتلكون نمط حياة نشط يحتوي على الكثير من الحركة. 24/02/41 · من بين الأمور الأخرى التي عليك وضعها في اعتبارك عند اختيار السراويل التي ترتديها في فصل الصيف أو قبل فصل الشتاء بقليل، هي الأقمشة التي تُصنع منها، وفي ما يلي أفضل الأقمشة التي يُنصح. لا يستطيع البشر تحمل الطقس البارد في فصل الشتاء، لكن الأوشحة بالتأكيد ستحب ارتدائها، فإلى جانب أنها تعطي الدفء لمنطقة الصدر، فإنها تعطي أيضًا مظهرًا أنيقًا بشكل خاص. 29 تبدو مع السراويل السوداء لجميع المناسبات: تبدو المكاتب ، غير رسمية ، مع السراويل الجلدية السوداء ، في مفتاح الموضة. أفضل ما في الأسبوع. 29 تبدو مع السراويل السوداء التي تحل موسم الشتاء. 11/05/41 · يعتبر من أفضل الأقمشة الخاصة بفصل الشتاء، خاصة وأنه يُدفي الجسم، بالإضافة إلى أن ملمسه الناعم يجعلك تشعر بالراحة الشديدة، وتستطيع اختيار القماش الأخف وزناً كي ترتديه في فصلي الخريف والربيع. 72017 نيو بورا الشتاء الحراري الصوف الدراجات جيرسي mtb دراجة طويلة الأكمام مايوه روبا ciclismo الرجال الدراجات الملابس سريعة الجافة. رسالة على تراديماناغر يقول لنا حجم الذي تريد بالقميص و. 30/03/39 · السراويل الجلدية أيضاً من أجمل الصيحات التي يمكنك اعتمادها هذا الشتاء، إذ إن دار سان لوران ركّزت في تصاميمها على الجلد لتقدّم للمرأة العصرية إطلالة ساحرة وأنيقة في مختلف المناسبات. 14/04/41 · أفضل قماش رجالي في الشتاء. في فصل الشتاء سوف تحتاج إلى ارتداء ملابس ثقيلة لتدفئة جسمك، ولكنها في الوقت نفسه لا تقيد حركتك، وفيما يلي أفضل قماش رجالي يمكن ارتداؤه في الشتاء: التويد. 22/03/40 · مرحبا بكم في فيديو جديد معكم اخوكم خالد و اليوم سوف اعطيكم 7 اشياء لا يجب ان ترتديها في فصل الشتاء 1-القمصان. ᗕ2017 الشتاء فريق بورا الموالية الدراجات جيرسي والسراويل مجموعة روبا ciclismo mtb الملابس الصوف الحراري يندبروف الدراجات ارتداء الدراجة دعوى. إرسال لنا رسالة على تراديماناغر يقول لنا حجم الذي. 24/01/38 · تحتاج الفساتين الشتوية إلي إختيارها بعناية وإرتدائها بطرق مناسبة حتي تحقق لك الدفء في فصل الشتاء وخصوصاً مع الطقس البارد. بمجرد إختيار الأسلوب الصحيح والطبقات أفضل وسائل لتحقيق الإستفادة القصوي من الفساتين المناسبة. أفضل السراويل المشي لمسافات طويلة في فصل الشتاء عن ماذا تبحث عند التسوق لملابس التنزه في فصل الشتاء ، فكر في شراء طبقات مختلفة من البنطلونات ذات الصفات المختلفة أو السراويل الشتوية الخاصة. مع اقتراب موسم الشتاء، سواء كنت تحب السلع الفاخرة أو تفضل ارتداء ملابس الشارع، يمكنك أن تتألق بـ اللون الأسود الكامل، من خلال معطف وكوفية مع بنطلون أسود. تشكيلة من أفضل السراويل الجينز من. 06/02/37 · ملابس الأصيل. تقدم مجموعة الأصيل أفضل تشكيلة من الملابس القطنية العالية الجودة فخاماتها هي قطن مائة بالمائة ويتواجد لديها ملابس داخلية رجالية للكبار وللصغار وتقدم كل المنتجات سواء كان الفنايل أو السراويل الداخلية. 30/01/41 · يتميز الشتاء عن باقي فصول السنة ، أن الملابس فيه تتسم بالفخامة و التميز بشكل كبير ، و بشكل خاص تلك المعاطف. 25/03/40 · السراويل الجلدية بموديلاتها لمختلفة والمتنوعة موضة في شتاء 2019 شاهدي أجمل التصاميم التي اخترناها لك منها وتابعي نصائحنا لتتألقي في تنسيقات لافتة وعصرية. 28/03/41 · موضة شتاء 2020 ستكون أنيقة جداً، وخزانة ملابس الشتاء ستحبينها حتماً من الأسفل إلى الأعلى. في ما يتعلق بالناطيل، ننصحك بها عندما يكون الجو باردًا جدًا بالنسبة للفساتين. 14/05/41 · يعتبر من أفضل الأقمشة الخاصة بفصل الشتاء، خاصة وأنه يُدفي الجسم، بالإضافة إلى أن ملمسه الناعم يجعلك تشعر بالراحة الشديدة، وتستطيع اختيار القماش الأخف وزناً كي ترتديه في فصلي الخريف والربيع. rockbros الدراجات الملابس الشتاء الحراري الصوف السراويل غير نافذ للمطر يندبروف عاكسة الدراجات جيرسي مجموعة الرجال النساء الملابس الرياضية 5.0 1 تصويتات مخزن. 13/07/40 · مظهر البصلة لذا يعد مفهوم الطبقات المعروف أيضا باسم “مظهر البصلة” أفضل مفهوم لملابس التدريب في الشتاء، حيث يتم ارتداء طبقة ملابس على الجلد مباشرة تقوم بنقل العرق للخارج، وفوقها طقم التدريب، على أن يتم ارتداء. البحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر السراويل الشتاء منتجات السراويل الشتاء رخيصة وذات جودة عالية في. الحرارية الصوف رخيص، اشتري الشتاء الحرارية عالي الجودة مباشرة من موردي الدراجة سباق الملابس بالصين: الدراجات جيرسي الرجال 2018 فريق orbea الشتاء الحراري الصوف الدراجات ارتداء ملابس طويلة الأكمام برو سباق الدراجة Enjoy Free. 12/12/37 · من ديور، اكتشفى موضه معاطف شتاء 2020. يلعب المعطف دورا مهما و رئيسيا في اطلالتنا الشتوية، فهو القطعة الابرز في موسم الشتاء و التي لا ممكن ان نستغنى عنها، لذا، من المهم ان تختاريها بقصة تعكس اخر صيحات المعاطف في ذلك الموسم.


source: fineweb

text: لقد كان الثالثة مرات في هذا الفندق لا يزال أحببناه. الفندق نفسه كان رائعا. كانت لطيفة وحديثة. كانت الغرفة نظيفة بالفعل، مع وسائل راحة كاملة. كان فريق العمل مؤدب للغاية ومتعاون. موقع جيد ايضا إذا لم تكن هناك ازدحام حركة السير. أقمنا هناك لمدة ليلة واحدة في عطلة نهاية الأسبوع حركة المرور والمربى كانت سيئة بالفعل. موقع جيد. سهولة الوصول... المزيد - خيارات الحجز: - يفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Agoda, HotelsClick, Orbitz و Priceline بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في Sensa Hotel بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


text: أبو حاتم يونس المغربي كتب موضوع [فوائد مستخلصة] خطاطة لثلاثيات الإمام البخاري رحمه الله خطاطة لثلاثيات الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في الجامع الصحيح.pdf (416.1 كيلوبايت, 983 مشاهدات)


text: جيبوتي ورسمياً جمهورية جيبوتي (بالصوماليّة: Jabuuti Jamhuuriyadda) هي دولة أفريقية تقع في منطقة القرن الأفريقي في البرّ الرئيسي لقارة أفريقيا، وهي عضو نشط في جامعة الدول العربية والاتحاد الأفريقي والمنظمة الدولية للفرنكوفونية. تقع جيبوتي على الشاطئ الغربي لمضيق باب المندب، وتحدها إريتريا من الشمال وإثيوبيا من الغرب والجنوب والصومال من الجنوب الشرقي فيما تطل شرقًا على البحر الأحمر وخليج عدن. وعلى الجانب المقابل لها عبر البحر الأحمر في شبه الجزيرة العربية اليمن التي تبعد سواحلها نحو 20 كيلومترًا عن جيبوتي. تقدر مساحة جيبوتي بنحو 23.200 كيلومتر مربع فقط، فيما يقدر عدد سكانها بنحو 1,000,000 نسمة، وعاصمتها مدينة جيبوتي. ويعيش نحو خمس سكان البلد تقريبًا تحت الخط العالمي للفقر بنحو 1.25 دولار يوميًا. وكانت تسمى بلاد الصومال الفرنسي من المحتل الفرنسي. التاريخ يعتبر قدماء المصريين أول من أقام علاقات مع هذا الجزء من العالم، إذ أن أول بعثة مصرية بحرية إلى هذه المنطقة كانت في الألف الثالث ق.م. خلال حكم فرعون مصر بيبي الأول. إلا أن علاقات القرن الأفريقي مع جنوب غربي شبه الجزيرة العربية أكثر ثباتاً من علاقاته بالمصريين. فقد نزحت قبائل سامية من جنوبي الجزيرة العربية في موجات متعاقبة عبر البحر الأحمر، فانصهرت ونتج عن ذلك حضارة أكسوم. منهم عرب الجزيرة العربية وخاصة عرب اليمن وحضرموت وعمان، استطاعوا أن يعبروا مضيق باب المندب، وأن يكتشفوا البلاد الواقعة إلى الجنوب من هذا المضيق، من بلاد الدناقل شمالاً إلى موزمبيق وجزيرة مدغشقر جنوباً. وقد كان التبادل التجاري وسيلة الاتصال بين عرب شبه الجزيرة العربية وبين شرقي أفريقيا، وساعدهم على ذلك الرياح الموسمية، وموقع بلاد العرب الجغرافي على طريق التجارة بين الشرق والغرب، وأقام العرب محطات لتموين مراكبهم وتخزين بضائعهم التي كانت تأتي من داخل القارة، مما ساعد على قيام مراكز عمرانية. كانت دولة مسيحية قبطية قد تكونت على المرتفعات تُعرف بمملكة أكسوم. ومع مجيء الإسلام، فقد كانت هذه الأراضي لقربها من الشرق إحدى أول المحطات لنشر الدين الجديد بين القرن الثامن والعاشر حيث شكلوا سلطنات وممالك إسلامية منها إمارة عدل التي يفخر أهالي جيبوتي بها لكونها إمارة أجدادهم. بقيت هذه المناطق معزولة لمدة قرون إلى أن بدأ التوسع الأوروبي الاستعماري يتجه نحوها. وكان العثمانيون والمصريون يسيطرون على شواطئ البحر الأحمر، وبعد فتح قناة السويس سنة 1869 أصبحت هذه السواحل متنافساً عليها من قبل الأوروبيين. بعد ظهور بريطانيا كقوة بحرية كبيرة بدأت بتدعيم المواقع والنوافذ التي تتحكم بالبحر الأحمر وطريق الهند فأسرعت إلى شراء جزيرة في مدخل تاجورة جيبوتي. وبعد احتلال بريطانيا لمصر بعامين 1884 احتلت مينائي زيلع وبربرة وأتبعتهما بمحمية الصومال 1827م. وفي العام الذي احتلت فيه بريطانيا عدن أرسلت فرنسا إحدى بوارجها بهدف السعي لشراء قطعة أرض على ساحل أفريقيا الشرقي. وقد تمكنت في سنة 1862 من إقناع زعماء العفر (الدناقل) في جيبوتي ببيع ميناء أوبوك على الساحل الشمالي لخليج تاجورة. عصور ما قبل التاريخ غالبًا ما تُعتبر منطقة باب المندب نقطة عبور أساسية لأشباه البشر الأوائل تالية لطريق ساحلي جنوبي من شرق إفريقيا إلى جنوب وجنوب شرق آسيا. إن منطقة جيبوتي مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري الحديث. وفقًا لعلماء اللغة، وصل أوائل السكان الناطقين باللغات الأفريقية الآسيوية إلى المنطقة خلال هذه الفترة من المنشأ الأصلي «أورهايمات» المقترح لعائلة اللغات في وادي النيل، أو الشرق الأدنى. يقترح علماء آخرون أن عائلة اللغات الأفريقية الآسيوية قد تطورت في موطنها الأصلي في القرن الأفريقي، وتشتت المتحدثون بها لاحقًا من هناك. جُمعت الحجارة المقطوعة التي يعود تاريخها إلى حوالي 3 ملايين سنة في منطقة بحيرة آبي. في سهل غوباد (بين ديخيل وبحيرة آبي)، اكتُشفت أيضًا بقايا فيل ريكي مستقيم الأنياب مذبوح بشكل واضح باستخدام أدوات بازلتية عثر عليها في موقع قريب. تعود هذه البقايا إلى 1.4 مليون سنة ق.م. في وقت لاحق، حُددت مواقع أخرى مماثلة على الأرجح من عمل الإنسان العامل. نُقب موقع أشوليني (منذ 800000 حتى 400000 سنة ق.م.) حيث قُطعت الحجارة في تسعينيات القرن العشرين في غومبورتا، بين داميردوغ ولويادا، على بعد 15 كم جنوب مدينة جيبوتي. أخيرًا، في غوباد، عُثر على فك للإنسان المنتصب يعود تاريخه إلى 100000 ق.م. في جزيرة الشيطان، عُثر على أدوات تعود إلى ما قبل 6000 عام استُخدمت لفتح الصدف. اكتُشفت أيضًا هياكل حجرية دائرية وأجزاء من الفخار الملون في المنطقة الواقعة أسفل قبة الخراب (ليست بعيدة عن جزيرة الشيطان). أبلغ المستكشفون السابقون أيضًا عن وجود شظايا فك العلوي نُسبت إلى شكل أقدم من الإنسان العاقل ويعود تاريخها إلى نحو 250 كيلوآنوم، من وادي داغادلي. عُثر على قطع فخارية ترجع إلى منتصف الألفية الثانية في موقع آسا كوما، وهي منطقة بحيرة داخلية في سهل غوباد. تتميز أواني الموقع بتصميمات هندسية منقطّة ومنقوشة تشبه الخزف في المرحلة الأولى من ثقافة صابر من معليبة في جنوب الجزيرة العربية. وبالمثل اكتُشفت عظام باهتة لماشية طويلة القرون في آسا كوما، ما يشير إلى أن الماشية المستأنسة كانت موجودة منذ نحو 3500 عام. عُثر أيضًا على فنون صخرية لما يبدو أنه ظباء وزرافة في درة وبالهو. هاندوغا التي يعود تاريخها إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد، أنتجت بدورها حصىً دقيقة من حجر السبج وخزفًا عاديًا استخدمه الرعاة الرحل الأوائل مع الماشية المستأنسة. موقع واكريتا عبارة عن منشأة صغيرة نيوليثية تطل على وادٍ في منخفض غوباد التكتوني في جيبوتي في القرن الأفريقي. أمّنت الحفريات عام 2005 وفرة من الخزف مكنتنا من تحديد الأوجه الثقافية النيوليثية لهذه المنطقة، والتي تم التعرف عليها أيضًا في موقع قريب من آسا كوما. تؤكد بقايا الحيوانات أهمية صيد السمك في مستوطنات العصر الحجري الحديث بالقرب من بحيرة آبي، وأيضًا أهمية تربية الأبقار، ولأول مرة في هذه المنطقة ثمة دليل على ممارسات رعي الوعليات. يصنف التأريخ بالكربون المشع هذه المهنة ضمن بداية الألفية الثانية قبل الميلاد على غرار آسا كوما. يمثل هذان الموقعان أقدم دليل على الرعي في المنطقة، ويقدمان فهمًا أفضل لتطور مجتمعات العصر الحجري الحديث في هذه المنطقة. حتى 4000 عام ق.م. استفادت المنطقة من مناخ مختلف تمامًا عن المناخ الذي تعرفه اليوم وربما مناخ أقرب لمناخ البحر الأبيض المتوسط. تعددت الموارد المائية بوجود بحيرات في غوباد وبحيرات عسل ومسطحات آبي المائية الأكبر حجمًا. لذلك عاش البشر معتمدين على الجمع وصيد السمك وصيد الحيوانات. كانت المنطقة مأهولة وغنية بالحيوانات: السنوريات والجواميس والفيلة والكركدنيات وما إلى ذلك كما يتضح من رسومات الكهوف في بالهو. في الألفيتين الثالثة والثانية قبل الميلاد، استقر عدد قليل من البدو حول البحيرات ومارسوا صيد الأسماك وتربية الماشية. عُثر على قبر سيدة تبلغ من العمر 18 عامًا تعود إلى هذه الفترة، بالإضافة إلى عظام حيوانات مُصطادة وأدوات مصنوعة من العظام ومجوهرات صغيرة. بحلول العام 1500 قبل الميلاد، كان المناخ قد بدأ بالفعل بالتغير، إذ باتت مصادر المياه العذبة أكثر ندرة. تُظهِر النقوش الجِمال (حيوانات المناطق القاحلة) يمتطي بعضها المحاربون المسلحون. عاد الآن الأشخاص المستقرون إلى الحياة البدوية. اكتُشفت الجثوات الحجرية بأشكال مختلفة والمقابر المحمية التي تعود إلى هذه الفترة في جميع أنحاء الإقليم. بونت (2500 ق.م) جنبًا إلى جنب مع شمال إثيوبيا صوماليلاند وإريتريا وساحل البحر الأحمر بالسودان، تُعتبر جيبوتي الموقع الأكثر احتمالًا للإقليم المعروف لدى المصريين القدماء باسم بونت (أو تا نيتجيرو، والتي تعني «أرض الله»). يعود أول ذكر لأرض بونت إلى القرن الخامس والعشرين ق.م. كان البنتيون أمة ذات علاقات وثيقة مع مصر القديمة في عهد فرعون الأسرة الخامسة ساحو رع والملكة حتشبسوت من الأسرة الثامنة عشر. وفقًا لجداريات المعابد في الدير البحري، كانت أرض بونت آنذاك يحكمها الملك باراهو والملكة عتي. الماكروبيون (247 ق.م) كان الماكروبيون شعبًا ومملكة أسطورية في القرن الأفريقي ذُكروا من قِبل هيرودوت. وضعهم المؤلفون اللاحقون (بلينيوس الأكبر بناءً على مصداقية كتاب كتسياس إنديكا) في الهند بدلاً من ذلك. إنهم إحدى الشعوب الأسطورية المفترضة في أقصى العالم المعروف (من وجهة نظر الإغريق)، في هذه الحالة في أقصى الجنوب، على النقيض من شعب الهايبربوريان في أقصى الشرق. يرجع اسمهم إلى طول العمر الأسطوري، إذ يُفترض أن الشخص العادي يعيش حتى سن 120 عامًا. قيل إنهم «الأطول والأجمل بين جميع الرجال». وفقًا لرواية هيرودوت، أرسل الإمبراطور الفارسي قمبيز الثاني عند غزو مصر (525 قبل الميلاد) سفراء إلى ماكروبيا، حاملاً هدايا فاخرة للملك الماكروبي لاستمالة امتثاله. رد الحاكم الماكروبي الذي انتُخب بناءً على قامته ومكانته بتحدٍ لنظيره الفارسي بشكل قوس غير موتر: إذا تمكن الفرس من توتيره، فسيكون لهم الحق في غزو بلاده؛ ولكن حتى ذلك الحين، يجب أن يشكروا الآلهة لأن الماكروبيين لم يقرروا أبدًا غزو إمبراطوريتهم. مملكة أدال (900-1285) كانت مملكة أدال (أيضًا أودال أو أدل أو أديل) متمركزة حول عاصمتها، زيلع. أسستها القبائل العفرية و الصومالية المحلية في أوائل القرن التاسع. اجتذبت زيلع التجار من جميع أنحاء العالم، وساهمت بثراء المدينة. زيلع مدينة قديمة وكانت من أوائل المدن في العالم التي اعتنقت الإسلام بعد فترة وجيزة من الهجرة. يعود مسجد القبلتين ذو المحرابين إلى القرن السابع، وهو أقدم مسجد على الإطلاق. في أواخر القرن التاسع، كتب الباحث والرحالة المسلم الأرمني اليعقوبي أن مملكة أدال كانت مملكة صغيرة ثرية يعود تاريخها إلى بداية القرن وأن زيلع كانت بمثابة المقر الرئيسي للمملكة. الاحتلال الفرنسي بعد احتلال بريطانيا لمصر في عام 1882 عقب الثورة العرابية، اقتسمت أملاكها في أفريقيا كل من بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وبلجيكا وأثيوبيا. فتوسع الفرنسيون بالاستيلاء على تجرة وبقية الأراضي التي تشكل جمهورية جيبوتي الآن. وفي سنة 1892 اتخذ الحاكم الفرنسي للمستعمرة قراراً بالبدء في تشييد مدينة جيبوتي التي أصبحت مقراً للإدارة الاستعمارية الفرنسية. وقد أصبحت هذه المستعمرة تعرف باسم الصومال الفرنسي منذ سنة 1896م. وبقي هذا الاسم متداولاً حتى 3 يوليو 1967 حين أطلقت الإدارة الفرنسية عليه اسم «إقليم العفر والعيسى الفرنسي». بدأ الكفاح الشعبي يتخذ شكلاً منظماً في سنة 1945م، حينما انتخب السيد محمود حربي رئيساً لفرع حزب وحدة الشباب الصومالي في جيبوتي. وفي عام 1947 م، أنشأ أول نقابة للعمال وانتخب رئيساً لها، وكانت هذه النقابة تضم جميع الأيدي العاملة إلى جانب العناصر المستنيرة، وقد أصبحت هذه النقابة قوة سياسية لها اعتبارها، وأخذت تنمو وتتسع حتى تألف منها حزب الاتحاد الجمهوري الذي نادى باتحاد جميع أجزاء الصومال في جمهورية واحدة. أدى نمو الوعي القومي في البلاد إلى إجبار الفرنسيين على السماح بقيام مجلس تشريعي عام 1950م، نصف أعضائه من الصوماليين والنصف الآخر من المستوطنين الأجانب. وقد أسفرت نتيجة الانتخابات عن فوز جميع مرشحي حزب الاتحاد الجمهوري. وبالرغم من أن هدف الفرنسيين كان تهدئة الخواطر فقط، إلا أن هذا المجلس تمكن من أن يكون قاعدة لانطلاق القوى التحررية في البلاد. وفي سنة 1956م أُجري استفتاء شعبي لاختيار ممثل الصومال في الجمعية الفرنسية، ففاز السيد محمود حربي. وفي نفس السنة جرت مقاومة صومالية وتدمير لبعض المنشآت الفرنسية التي كانت فرنسا تخزن فيها المواد التموينية والأسلحة وترسلها إلى إسرائيل. واحتجاجاً ضد الحرب الإسرائيلية على مصر عام 1956 م وإزاء استمرار الكفاح والمطالبة بالاستقلال اضطر الفرنسيون إلى إصدار قانون يمنح جميع المستعمرات الفرنسية حق تأليف حكومات محلية. وعلى هذا الأساس حُل المجلس القديم، وأُجريت انتخابات جديدة دخل معركتها حزبا الاتحاد الجمهوري والحزب الوطني. وقد فاز فيها حزب الاتحاد الجمهوري بجميع المقاعد في المجلس التشريعي، وألف محمود حربي أول وزارة صومالية وكان جميع أعضائها من الصوماليين. وعندما انتهت مدة عضوية نائب المستعمرة في مجلس الشيوخ الفرنسي، تقدم للانتخابات أحمد فتحي قوضي أحد أعضاء حزب الاتحاد الجمهوري، ففاز بعضوية مجلس الشيوخ الفرنسي. أصبح حزب الاتحاد الجمهوري هو الذي يحكم جيبوتي بعد أن فاز بأغلبية في المجلس التشريعي، والوزارة المحلية أيضاً. وأصبح رئيس الحزب رئيساً للوزراء وممثلاً للحزب في الجمعية الوطنية، وأحد أعضائه يمثل الصومال في مجلس الشيوخ الفرنسي. الاستقلال في سنة 1958، تولى الرئيس الفرنسي شارل ديجول السلطة في فرنسا، ووضع دستوره الجديد الذي أعلن فيه أن من حق أية مستعمرة فرنسية ترفض هذا الدستور أن تحصل على الاستقلال. وعندها قاد محمود حربي حملة دعاية واسعة النطاق ضد دستور ديجول، فانزعجت السلطات الفرنسية المحلية في جيبوتي وفي فرنسا ذاتها. وحاولت السلطات الفرنسية استمالته بشتى الوسائل لوقف حملته ضد دستور ديجول ولكنه رفض، لذلك عملت فرنسا على القضاء على حزب الاتحاد الجمهوري قبل الاستفتاء على دستور ديجول بوسائل عدة منها: منع الاجتماعات والمظاهرات الوطنية، كما قبضت السلطات الفرنسية على عدد كبير من المواطنين وزجَّت بهم في السجون. ولما طُرح الاستفتاء، خُيِّرَ سكان الصومال الفرنسي بين استمرار التبعية لفرنسا وبين الاستقلال. وقد أثار هذا الاستفتاء خلافاً كبيراً بين الصوماليين و العفر ، ومع ذلك فقد جاءت نتيجة الاستفتاء ضد دستور ديجول بنسبة 75% حسب الراوية الصومالية و بينما ادعت فرنسا أن نتيجة الاستفتاء لصالح المؤيدين لتبعية فرنسا. جرت مظاهرات عامة مطالبة باستقلال جيبوتي أثناء زيارة الرئيس الفرنسي الأسبق شارل ديغول إلى جيبوتي في أغسطس 1966م، وفي 21 سبتمبر من نفس السنة أعلن لويس ساجت الحاكم العام المعين في الإقليم بعد هذه التظاهرات أن قرار الحكومة الفرنسية هو إجراء استفتاء لتحديد بقاء جيبوتي ضمن الجمهورية الفرنسية أو أن تمنح استقلالها، وفي مارس 1967 اختار «60%» استمرار الإقليم مرتبطا بفرنسا. قررت باريس عام 1967م تغيير اسم الإقليم ليصبح إقليم العفر والعيسى الفرنسي ( العيسى تسمية لصومال جيبوتي)، كما قررت الحكومة الفرنسية أيضا الاعتراف بالهيكل الحكومي للإقليم، وذلك بجعل الممثل الفرنسي - والذي كان سابقاً الحاكم العام للإقليم - مبعوثاً سامياً. وزيادة على ذلك تم تعديل المجلس التنفيذي ليصبح كمجلس للحكومة يضم تسعة أعضاء. وفي سنة 1975 بدأت الحكومة الفرنسية، تتلقى عدة مطالبات باستقلال الإقليم ثم تم إجراء التصويت على الاستقلال في مايو 1977م، وتم تأسيس جيبوتي في 27 يونيو 1977م. جغرافيا تقع جمهورية جيبوتي ما بين خطوط 11° و14° 12° بشمال خط العرض و30° 39° و41° شرق خط الطول. يحدها من الشمال إريتريا ومن الغرب ومن الجنوب الغربي إثيوبيا، ومن الجنوب الشرقي الصومال ومن الشرق خليج عدن. مساحتها 23.000 كيلومتر مربعاً. طول الشواطئ يبلغ 800 كيلومتر والمرتفعات الرئيسية هي موسى علي (2010 متر) جودة (1715 متر) مبلى (1300 متر) واراى (1200 متر). أهم البحيرات هي بحيرة عسل 170 متراً تحت مستوى البحر مساحتها 115 كيلومتر مربعاً منها 65 كيلومتر مربعاً مغطاة بالملح وبحيرة أبيه. المناخ المناخ حار ورطب على الساحل، صحراوي في الداخل. سكان تنقسم جيبوتي إلى مجموعتين عرقيتين رئيسيتين همّا قومية العفر والصومالية. البقية من السكان يتكونون من أوربيين (معظمهم فرنسيين وإيطاليين) وعرب وإثيوبيين. الاضطراب بين قوميتي العفر والعيسى تسبب بحرب أهلية ببداية سنة 1991 القومية الصومالية بجيبوتي هي بالغالب تكون قبيلة عيسى. على الرغم من أن اللغة الرسمية هي الفرنسية إلا أن اللغة الصومالية هي المنتشرة انتشاراً واسعاً تليها اللغة العفرية وبعضاً من كل هؤلاء يتحدث العربية. معظم الجيبوتيين يعيشون بالمدن والبقية يعتمدون على الزراعة والرعي. جيبوتي العاصمة تعتبر مجمع لكل أبناء جيبوتي. وهي المدينة الأكبر وغالبيتها من الطبقة الوسطى. في مجال الصحة والرعاية الاجتماعية، فإن متوسط العمر المتوقع في جيبوتي هو 43.1 سنة من العمر. أما معدل وفيات الرضع هو 104.13 وفاة لكل 1000 ولادة حية. معدل فيروس فيروس العوز المناعي البشري / متلازمة نقص المناعة المكتسب أقل من كثير من البلدان الأخرى في أفريقيا حيث لا يزيد عن 2.9%. وحوالي 67.9% من السكان من المتعلمين. القوات المسلحة القوات المسلحة الجيبوتية تنقسم إلى قسمين: الجيش الوطني الذي يشمل حرس السواحل والقوات الجوية الجيبوتية والقسم الثاني هو قوات الجندرمة شبه العسكرية (وهي تشبه قوات الدرك أو الأمن المركزي الموجودة في بعض الدول العربية) بحلول عام 2010، كان قوام القوات المسلحة الجيبوتية 170,386 رجل، و221,411 امرأة تتراوح أعمارهم بين 16 و 49 عاما. أول مشاركة للقوات الجوية الجيبوتية في معارك حربية كانت في الحرب الأهلية الجيبوتية خلال الفترة من 1991 إلى 2001. في عام 1996: اندلعت مواجهات مسلحة بين جيبوتي وإريتريا بسبب شبه جزيرة رأس دوميرة المتنازع عليها، تجددت الاشتباكات مرة أخرى في عام 2008 عندما رفضت جيبوتي إعادة بعض الهاربين الإريتريين إلى إريتريا. في عام 2001: قامت جيبوتي بتأجير قاعدة ليمونييه العسكرية (التي أنشاها الفرنسيون سابقا) إلى الولايات المتحدة الأمريكية، كمركز لعملياتها في منطقة القرن الأفريقي. في عام 2009 انتقلت القيادة إلى فيلق أفريكوم الفرنسي، الذي استقر في جيبوتي أيضًا. الحياة السياسية جيبوتي هي جمهورية نصف رئاسية ذات سلطة تنفيذية تتمثل في الحكومة وقوة تشريعية في البرلمان. نظام الحكم تتكون السلطة التنفيذية في جيبوتي من رئيس الدولة الذي يتم انتخابه في استفتاء شعبي مباشر وذلك لفترة رئاسية تبلغ ست سنوات، ويقوم رئيس الجمهورية بتعيين رئيس الوزراء، كما تضم السلطة التنفيذية مجلس الوزراء. أما السلطة التشريعية فتضم مجلس واحد هو مجلس النواب ويتكون من 65 عضو وفترة عضويتهم خمس سنوات. والسلطة القضائية تتمثل في المحكمة العليا والتي تعد أعلى سلطة قضائية في البلاد. ويوجد بها عدد من الأحزاب السياسية منها التجمع الشعبي من أجل التقدم، حزب التجديد الديمقراطي، الحزب الوطني الديمقراطي، كما يوجد عدد من جماعات الضغط السياسي. العلاقات الخارجية ترتبط جيبوتي بفرنسا والولايات المتحدة علاقات متميزة. والعلاقات مع جيرانها إثيوبيا وإرتريا متوترة. كما أنها تتأثر بكل ما يجري في الصومال وتربطها علاقات تاريخية بعدد من دول الجامعة العربية التي هي عضو فيه. وازدادت أهمية العلاقات مع الصين واليابان في الآونة الأخيرة. القوات الأجنبية جيبوتي مقر القيادة الأفريقية التابعة ويعد كامب لمونييه أكبر معسكر أمريكي بالقارة الأفريقية، ويقع بمنطقة مطار جيبوتي الدولي. كما يستقر في دولة جيبوتي بعيدا عن العاصمة لواء تابعة بشكل دائم. وتقام في جيبوتي مناورات عسكرية كبيرة. في عام 2013 انتشرت تقارير عن اتفاق مبدأي بين الصين وجيبوتي حول إنشاء قاعدة عسكرية صينية في جيبوتي، مما قد يسبب توترات بين جيبوتي وبين فرنسا والولايات المتحدة. التقسيم الإداري جيبوتي مقسمة إلى 6 أقاليم وتنقسم لـ 20 منطقة إدارية، الأقاليم هي: الاقتصاد تمتلك جيبوتي موارد طبيعية قليلة بخلاف الملح ذو العائد المنخفض. فالأراضي القاحلة توفر فرصة الزراعية ضئيلة، وهناك القليل من الثروة المعدنية، ولا يوجد نفط مكتشف قبالة السواحل. تكمن المشكلة في أن الشعب - على الرغم من أنه أكثر تعليماً من نظرائهم الإقليمية - إلا أن العمالة ليست مدربة تدريباً جيداً بما يكفي لتوفير المهارات في إدارة الأعمال الدولية. لا توفر البنية التحتية المتطلبات لجذب الأعمال التجارية الدولية. الميزة الرئيسية لجيبوتي تكمن في موقعها الإستراتيجي. فلديها ميناء حيوي في منطقة واسعة من الأراضي غير الساحلية البلاد. ومنذ بدء الصراع بين إثيوبيا وإريتريا استفادت جيبوتي من إثيوبيا عن طريق توفير بديل للموانئ الإريترية. وباعتبارها جارة للصومال وتأوي عدداً كبيراً من السكان الصوماليين، فأظهرت جيبوتي اهتماماً بالنزاع الصومالي، وأبرزها استضافة محادثات السلام في ربيع عام 2000. الصناعة تقوم بها مشروعات صغيرة الحجم مثل منتجات الألبان وتعبئة المياه المعدنية والملح. ويشكل قطاع الصناعة 21% من الناتج القومي. الإنتاج الزراعي تمثل الفواكه والخضراوات أهم المنتجات الزراعية. وتوجد فيها ثروة حيوانية من الأغنام والماعز والإبل. وتمثل عوائد الزراعة نحو 4% من الناتج القومي. الصادرات الفرو، الجلود، إعادة تصدير البن. أهم الواردات منتجات النفط، الكيماويات، والأغذية والمشروبات، معدات النقل والأجهزة. مشاريع في مجال التنمية تشيد جيبوتي حالياً مشروع النور العملاق بمدينتيه النموذجيتين والذين يحتويان بداخلهما، منطقة صناعية ضخمة وميناء ومطار عالميين ومنطقة تجارية، إضافة إلى مدينة سياحية عالمية وجسر دولي عملاق يربط بين جيبوتي واليمن عبر مضيق باب المندب، وسيوفر فرص عمل مهمة. ثقافة يعكس الزي الجيبوتي مناخ المنطقة الحار الجاف. عندما لا يرتدي الرجال الملابس الغربية مثل الجينز والقمصان، فيقومون عادة بارتداء المكاوى، وهو رداء يشبه الإزار الذي يرتديه الرجال حول الخصر. أما البدو فيرتدون الملابس الفضفاضة البيضاء القطنية، وهو رداء يسمى الثوب ويغطي إلى ما تحت الركبة، تلقى النهاية الأخرى فوق الكتف (مثل السترة الرومانية). أما المرأة فترتدي عادة "الديراك"، وهو زي طويل وخفيف مصنوع من القطن أو البوليستر التي تلبس فوق زي آخر كامل. وتميل المرأة المتزوجة إلى وضع الأوشحة يشار إليها باسم "شاش"، وأيضاً في كثير من الأحيان تغطي الجزء العلوي من الجسم بشال معروف باسم جاربسار. أما الشابات الغير المتزوجات فعادة لا يغطين دائماً رؤوسهن. الزي العربي التقليدي هو الجلباب للذكور والنقاب الإناث. بالنسبة لبعض المناسبات مثل المهرجانات، يجوز للمرأة أن تزين نفسها بمجوهرات خاصة وأغطية رأس مشابهة لتلك التي يرتديها قبائل البربر في المغرب العربي. وهناك الكثير من الفن الجيبوتي الأصلي محفوظ شفوياً، وذلك من خلال الأغاني. وهناك الكثير من الأمثلة التي يمكن أن يلاحظ منها التأثيرات الإسلامية والعثمانية والفرنسية وذلك في المباني المحلية، التي تحتوي على الجبس وأشكال الزخارف والخط. تعليم الثقافة الفرنسية تسيطر على التعليم منذ الاستقلال، فقد ظل الفرنسيون يسيطرون على مجال التعليم تدريساً ولغة وإشرافاً على الرغم من قلة المدارس الثانوية والأساسية وشح التعليم العالي، بلغ الصراع الثقافي في ذروته ما بعد السبعينات وذلك حينما عاد الجيل المتخرج من المدارس العربية والجامعات والمعاهد العليا في الوطن العربي، سارع هؤلاء افتتاح مدارس أهلية باللغة العربية وعلى نطاق واسع، فافتتحت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية معهداً شمل المراحل الأساسية والثانوية ومرحلة ما فوق الثانوي. التعليم في جيبوتي مجاني وإلزامي بين سن 6 و12. على الرغم من أن التعليم مجاني لكن هناك نفقات إضافية على سبيل المثال (النقل، والكتب) قد تمنع الأسر الفقيرة من إرسال أطفالها إلى المدارس. في عام 1996 بلغ إجمالي معدل الالتحاق بالمدارس الابتدائية 38.6 في المئة، وبلغ صافي معدل الالتحاق بالمدارس الابتدائية 31.7 في المئة. كل من الإجمالي ومعدلات الالتحاق الصافية هي أقل بالنسبة للإناث من الذكور. ولم يتسن الحصول على معدل الالتحاق بالتعليم الابتدائي في عام 2001. في حين بلغت معدلات الالتحاق تشير إلى وجود مستوى من الالتزام والتعليم، وأنها لا تعكس دائماً مشاركة الأطفال في المدارس. اللغة هناك لغتان رسميتان لجيبوتي؛ وهما العربية والفرنسية. اللغة العربية ذات أهمية دينية. في إطار رسمي، تتكون من اللغة العربية الفصحى الحديثة. بالعامية، يتحدث حوالي 59،000 من السكان المحليين باللهجة التعزية-العدنية، المعروفة في جيبوتي باسم اللهجة الجيبوتية. اللغة الفرنسية موروثة من فترة الاستعمار الأوروبي وهي اللغة الأساسية للتعليم، ويتحدث بها حوالي 17،000 من الجيبوتيين كلغة أولى. لغتين وطنيتين: العفرية: وهي مزيج عربي سامي وكوشي حامي نتيجة لهجرات ومصاهرات العرب من قحطان اليمن للقرن الأفريقي. الصومالية: وهي لغة البلاد والقرن الأفريقي قاطبة. لغتين رسميتين: العربية (لهجة تعزية-عدنية). الفرنسية. الأديان يمثل المسلمون ما نسبته 94% من سكان جيبوتي (البالغ عددهم 864,000 نسمة) أما النسبة المتبقية فهي من المسيحيين. وقد دخل الإسلام جيبوتي في العهود المبكرة من الدعوة الإسلامية عن طريق التجار العرب ولا يزال الكثير من سكانها من أصل عربي خالص كالعمانيين واليمنيين والباقون يتحدرون من أصل عربي إفريقي ومن أشهر قبائل العرب المنتشرة هناك قبائل القومية العفرية وقبيلة العيسى الصومالية. يوجد في كل مدينة بجيبوتي جامع حيث يذهب الناس للعبادة كما تحولت مقابر رجال الدين القدامى إلى مناطق مقدسة من أشهر هذه الأماكن مقام الشيخ أبو اليزيد الموجود بجبال فودى. الأعياد والعطلات الرسمية 1 يناير: رأس السنة الميلادية. 1 مايو: عيد العمال. 27 يونيو: عيد الاستقلال. 25 ديسمبر: عيد الميلاد المجيد. 1 محرم: عيد رأس السنة الهجرية. 12 ربيع الأول: المولد النبوي الشريف. 27 رجب: الإسراء والمعراج. 1 شوال: عيد الفطر. 10 ذو الحجة: عيد الأضحى. الإعلام إذاعة وتلفزيون جيبوتي البنية التحتية مراجع انظر أيضًا جزيرة ميون دستور جيبوتي وصلات خارجية حكومة موقع رسمي أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي البلدان الأقل نماء بلدان شرق إفريقية بلدان مطلة على المحيط الهندي بلدان ناطقة بالفرنسية بلدان وأقاليم ناطقة بالعربية تأسيسات سنة 1977 في جيبوتي جمهوريات جمهوريات عربية خليج عدن دول أعضاء في الأمم المتحدة دول أعضاء في الاتحاد الإفريقي دول أعضاء في الفرانكوفونية دول أعضاء في جامعة الدول العربية دول أعضاء في منظمة التعاون الإسلامي دول إفريقيا دول إسلامية دول ذات أغلبية مسلمة دول وأقاليم أسست في 1977 مستعمرات فرنسية سابقة


فهل يصحو أبناء اليمن من غفوتهم ومن غفلتهم, ومن انسياقهم الأعمى نحو حسابات غير يمنية وغير أخلاقية وغير وطنية وغير إسلامية!!


كيفية إنشاء دردشة جماعية في Microsoft Teams - admingate.org كيفية إنشاء دردشة جماعية في Microsoft Teams يدعم Microsoft Teams الاجتماعات مع عدد كبير من المشاركين. تُعقد هذه الاجتماعات في القنوات ويمكن لأي شخص هو جزء من القناة الانضمام إلى الاجتماع. يمكن أن تدعم Microsoft Teams المحادثات الجماعية الكبيرة سواء كانت مكالمات فيديو أو محادثات نصية. الدردشة الجماعية لـ Microsoft Teams قم بإنشاء دردشة جماعية لـ Microsoft Teams تغيير اسم الدردشة الجماعية أضف المزيد من الأعضاء اترك دردشة جماعية يمكنك إنشاء مجموعة داخل Microsoft Teams للدردشة مع عدة أشخاص في وقت واحد. يبدو من الواضح أن الميزة ستكون موجودة في التطبيق ، وهي كذلك. العيب الوحيد هو أنه لا يوجد زر محدد يمكنك النقر فوقه لإنشاء محادثة جماعية. لإنشاء سلسلة محادثة جماعية لـ Microsoft Teams ، يجب عليك ؛ كيفية تعطيل أو تمكين النقر للنقر على لوحة اللمس بجهاز الكمبيوتر كن قادرًا على الدردشة مع أعضاء الفريق الآخرين ، أي يجب ألا تكون مستخدمًا خارجيًا. يجب أن يكون كل شخص تريد الدردشة معه جزءًا من نفس الفريق الذي تريد تضمينه في الدردشة الجماعية. لبدء محادثة جماعية في Microsoft Teams ، اتبع هذه الخطوات ؛ انتقل إلى الدردشات من العمود الموجود على اليسار. انقر فوق زر الدردشة الجديدة. أدخل اسم المستخدم / عضو الفريق ، واستمر في إضافة الأسماء حتى تقوم بإضافة كل شخص تريد تضمينه في المجموعة. سيتم إنشاء الدردشة الجماعية. تمت تسمية الدردشة الجماعية على اسم الأشخاص الموجودين فيها. سيصبح هذا الاسم عديم الفائدة في النهاية إذا كان لديك مجموعات متعددة مع نفس الأشخاص أو كان هناك عدد كبير جدًا من الأشخاص في المجموعة. يمكنك إنشاء اسم مخصص للمجموعة. كيفية إهداء الموسيقى والأفلام والمزيد من متجر iTunes انتقل إلى علامة التبويب الدردشات من العمود الموجود على اليسار. حدد الدردشة الجماعية التي تريد إعادة تسميتها. انقر فوق الزر “تعديل” بجوار الاسم الحالي للمحادثة الجماعية. أدخل اسمًا جديدًا للمحادثة الجماعية. سيتم تحديث اسم المجموعة للجميع. يمكنك دائمًا إضافة المزيد من أعضاء الفريق إلى دردشة جماعية. حدد الدردشة الجماعية. انقر فوق الزر إضافة أعضاء في أعلى اليمين. انقر فوق إضافة أشخاص. اختر ما إذا كنت تريد السماح لهم بمشاهدة محفوظات الدردشة قبل انضمامهم ، أو إذا كنت تريد إخفاءها. أدخل الاسم (أو البريد الإلكتروني) للأعضاء الذين تريد إضافتهم. يمكنك ترك دردشة جماعية ، حتى لو كنت أنت من أنشأها. انقر فوق الزر إضافة أشخاص. أكد أنك تريد مغادرة المجموعة. ملاحظة: ستظل الدردشة الجماعية مدرجة في الدردشات. هذا لأنه ربما تكون قد غادرت الدردشة ، فلا يزال بإمكانك الوصول إلى محفوظات المحادثة. لن يتم تحديث الدردشة بعد الآن لتعكس المحادثات الجديدة. لا يجبر Microsoft Teams المستخدمين على إنشاء قنوات للمحادثات الجماعية. يمكن استخدام الدردشات الجماعية التي تقوم بإنشائها للمحادثات النصية ومكالمات الصوت والفيديو. تحتوي كل دردشة جماعية على علامة تبويب الملفات الخاصة بها ويمكنك مشاركة الملفات عليها. إنها نسخة مخففة من القنوات ولكن يتم التحكم في القنوات وإنشاؤها من قبل مالكي الفريق بينما المجموعات مخصصة لأعضاء الفريق الفرديين. Previous كيفية استخدام Systemd لسرد الخدمات Next كيفية إعداد Tor Browser Bundle على Ubuntu


التجمع تهتز الشاشة yogaworldamsterdam.nl. 26 كانون الثاني (يناير) 2015 5, 0.8m2عالية التردد تهتز الشاشة, 1 . والهندسة الرسم التجمع من ماكينة الورق، تحميل الرسم البياني الأساس والأساس، مخطط انتقال، في غضون ... البحث عن شركات تصنيع إصلاح الشاشة بلاك موردين إصلاح الشاشة بلاك ومنتجات إصلاح الشاشة بلاك بأفضل الأسعار في Alibaba.com. ... تهتز الشاشة / آلة الفرز/ غربال تهتز آلة ... US $48.0-48.0 / قطع تهتز الشاشة للبيع كندا كسارة للبيع استشاري شاشات تهتز مع محرك شراء الفك محطم بيع في تهتز مخروط وبيع الإعلانات من شاشات تهتز شاشة الرسم تهتز تهتز الشاشة المواصفات. ... تطبيقات التجمع رمح rotar من ... منزل محلول تهتز الشاشة التجمع شبكة تهتز الشاشة المحمول مشرط كسارة الحجارة للبيعشبكة تهتز الشاشة · السوبر غرامة نوع المنخل الهزاز الدائري 1015/ دوارة المحمول تعدين تهتز الشاشة التجمع شبكة . التجمع الشاشة ل تهتز آلة الفرز ادوات المنجم الرمال وخام البولي شاشة شبكة على تهتز الشاشة ل خام 1 ميكرون تصفية الدردشة مع المبيعات لا تهتز ... Yk حاجة ال سفينة الخطي تهتز الشاشة, s3 الهاتف الخليوي أجزاء من الصين, من الفلاذ . [الدردشة على الانترنت] الموز تحميل الشاشة تهتز. الموز تحميل الشاشة تهتز نشر في:[ 48 - 1467 تقييمات] November 29, 2012 إن ... 20 طن تهتز الشاشة - crusherforsaleorg. 20 طن تهتز الشاشة نشر في:[ 48 - 3774 تقييمات] November 11, 2012 إن شركتنا كأحد الرواد من المصانع لمعدات . [الدردشة على الانترنت] قدم واسعة من قبل قدم تهتز طويلة الشاشة التجمع الشاشة ل تهتز آلة الفرز. الشاشةمعدات الفصل الروتاري تهتز الشاشة بودرة راتنج ماكينة غربلة بالاهتزاز المعروف أيضا g حساب تحقيق الكهربائية غربال . جسمي بالاهتزاز موقع الاستشارات إسلام ويب 20 طن تهتز الشاشة نشر في:[ 48 - 3774 تقييمات] November 11, 2012 إن شركتنا كأحد الرواد من المصانع لمعدات . [الدردشة على الانترنت] الصين شركة مولان، صب مسبك، مصنع البلاستيك، خدمة التصنيع, الفحم قدرة الشاشة تهتز حساب - arabcrushingmachineasia 23 حزيران (يونيو) 2016 شاشات تهتز العملاء - خطة عمل للحجر سحق النبات .


f20 طباعة الصفحة - أسبانيا تتأهل إلى نهائي مونديال الشباب لكرة القدم ankawa المنتدى العام => زاوية الرياضة => الموضوع حرر بواسطة: sagi-barca في 20:48 05/09/2007 0 - تأهل المنتخب الأسباني إلى الدور النهائي لكأس العالم لكرة القدم للشباب (تحت 17 عاما) المقامة حاليا بكوريا الجنوبية بتغلبه على غانا 2/1 اليوم الأربعاء في الدور قبل النهائي للبطولة. وانتهى الشوط الأول بالتعادل السلبي ثم تقدم دانيال اكينو بهدف للمنتخب الأسباني في الدقيقة 67 قبل أن يدرك ساديش أدامز التعادل لغانا في الدقيقة 80 لينتهي الوقت الأصلي للمباراة بتعادل الفريقين 1/.1 وفي الوقت الإضافي رجح بويان كفة فريقه محرزا هدف الفوز للمنتخب الأسباني في الدقيقة 116 قبل أن ينال عقوبة الطرد ليغيب عن المباراة النهائية


text: الحملة الصليبية السابعة هي حملة صليبية شنها الصليبيون عام 1249 على مصر بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا في عهد السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب، الذي توفي أثناء احتلال الصليبيين لثغر دمياط شمال مصر. بدأت الحملة باستيلاء الصليبيين على مدينة دمياط ثم حاولوا الزحف نحو القاهرة، إلا أن قوات المماليك استطاعت إلحاق هزيمة شنيعة بهم عند مدينة المنصورة ثم فارسكور وآلت الحملة إلى الفشل، وأُسِر الملك لويس التاسع وانتهت بانسحاب الصليبيين من مصر. أسباب الحملة والتجهيز لها كان لهزيمة الصليبيين عند غزة في معركة هربيا أو «معركة لافوربي» (La Forbie) وسقوط بيت المقدس في أيدي المسلمين سنة 1244 صدى كبيراً في أوروبا، التي أحس ملوكها أن ممالكهم في الشام قد أوشكت على السقوط بالكامل في أيدي المسلمين. فراح الأوروبيون يجهزون لحملة كبيرة للاستيلاء على مصر لإخراجها من الصراع، إذ أنهم أدركوا، بعد هزيمة حملتهم الخامسة على مصر، ثم هزيمتهم في معركة هربيا عند غزة، وضياع بيت المقدس منهم، أن مصر بإمكانياتها البشرية والاقتصادية هي ترسانة العالم الإسلامي وقلعة التصدي لطموحاتهم في الاستيلاء على بيت المقدس والشرق. كان لويس التاسع، الذي عرف فيما بعد بالقديس لويس، من أشد المتحمسين لقيام تلك الحملة، فراح يروج لها في أنحاء أوروبا، ولدى بابا الكاثوليك اينوسينت الرابع (Pope Innocent IV). وأثناء انعقاد مجمع ليون الكنسي الأول عام 1245 أعلن اينوسينت الرابع تأييده ومباركته للحملة التي كان يجهز لها لويس التاسع، وأرسل «اودو» كاردينال فراسكاتي للترويج للحملة في أنحاء فرنسا، وفرضت ضرائب على الناس لتمويل الحملة، ووافقت جنوة ومرسيليا على تجهيز السفن اللازمة، أما فينيسيا فقد رفضت المشاركة خوفاً على مصالحها التجارية الواسعة مع مصر. جهز الصليبيون حملتهم خلال ثلاث سنوات، وحاولوا إقناع المغول بالتحالف معهم لتطويق وإرباك العالم الإسلامي، إلا أنهم أخفقوا في إقامة هذا الحلف لأن المغول كانت لهم طموحاتهم وخططهم الخاصة. إبحار الحملة في 24 جمادى الأولى 646 هـ/25 أغسطس 1248م أبحر لويس التاسع من مرفأ إيجو-مورت (Aigues-Mortes) وفي صحبته زوجته «مرجريت دو بروفنس» (Marguerite de Provence)، وأخواه شارل أنجو و«روبرت دي أرتوا» (Robert d'Artois)، ونبلاء من أقاربه ممن شاركوا في حملات صليبية سابقة، وتبعته سفن أخرى من نفس المرفأ ومن مرسيليا. كان الأسطول الصليبي ضخماً، يتكون من نحو 1800 سفينة محملة بنحو 80 ألف مقاتل بعتادهم وسلاحهم وخيولهم قامت الحملة بوقفة تعبوية في جزيرة قبرص لتجميع كل السفن والمقاتلين قبل التوجه إلى مصر بناء على نصيحة مستشاري لويس ، حيث انضم إليه عدد كبير من بارونات سوريا وقوات من فرسان المعبد (الداوية) والاسبتارية قدمت من عكا تحت قيادة مقدميها. في قبرص استقبل لويس وفداً من المغول يحمل رسالة ودية من خانهم يعرض فيها مساعدته على لويس. توقف الحملة الصليبية في قبرص أدى إلى تسرب أنبائها إلى مصر قبل وصول سفنها إلى المياه المصرية. ويقال أن فريدرك الثاني، الذي كان في صراع مع بابا الكاثوليك، بعث إلى السلطان أيوب يخبره بإبحار لويس التاسع لغزو مصر ، مما منح السلطان أيوب فرصة للاستعداد وإقامة التحصينات. فأنهى السلطان الصالح أيوب حصاره لحمص. وعاد من الشام إلى مصر على محفة بسبب مرضه الشديد، ونزل في المحرم 647 هـ/أبريل 1249 م عند قرية أشموم طناح، على البر الشرقي من الفرع الرئيسي للنيل. وأصدر أوامره بالاستعداد وشحن دمياط بالأسلحة والأقوات والأجناد، وأمر نائبه بالقاهرة الأمير حسام الدين بن أبي علي بتجهيز الأسطول، وأرسل الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ، وكان أميراً في نحو الثمانين، على رأس جيش كبير ليعسكر في البر الغربي لدمياط حتى يواجه الفرنج إذا قدموا. في مايو عام 1249 أبحر لويس نحو مصر على متن سفينته الملكية «لو مونتجوي» ، وتبعته سفن الحملة من ميناء ليماسول القبرصي. وبسبب شدة الرياح جنحت إلى عكا وسواحل الشام نحو 700 سفينة تحمل حوالي 2100 فارس صليبي، فتوقف لويس في جزيرة المورة اليونانية حيث انضم إليه قريبه «هيو دو بورجوندي» (Hugh de Burgundy)، الذي شارك من قبل في حملات صليية أخرى. ثم أبحرت السفن إلى مصر. استيلاء الصليبيين على دمياط وصلت سفن الصليبيين إلى ثغر دمياط وأرسل لويس رسالة إلى السلطان الصالح أيوب يطالبه فيها بالاستسلام فرد عليه الصالح برسالة يحذره فيها من مغبة مهاجمته لمصر وينبئه بأن بغيه سيصرعه. وفي فجر السبت 22 صفر 647 هـ/5 يونيو 1249 نزل جنود وفرسان الحملة على بر دمياط. كانت القوات الصليبية تضم نحو 50,000 مقاتل وفارس ، وضربت للويس خيمة حمراء كبيرة على الشط ، فنشب قتال شديد بين المسلمين والصليبيين انتهى بتراجع المسلمين. وفي المساء بعد أن ظن أتابك الجيش فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ أن الصالح أيوب قد توفي انسحب من دمياط وخلفه سكانها والعربان الذين كان الصالح أيوب قد وكلهم بالدفاع عن المدينة ، فدخلها الصليبيون بسهولة بدون مقاومة واستولوا عليها بكل ما كان فيها من سلاح ومؤونة، وحصنوا أسوارها. حول الصليبيون جامع المدينة إلى كاتدرائية ونصبوا عليها أسقفاً، وصارت دمياط مدينة صليبية وعاصمة لمملكة ما وراء البحار (أوتريميه). كان لسقوط دمياط في أيدي الصليبيين وقع الصاعقة على الناس وعلى السلطان الصالح أيوب الذي غضب من الأمير فخر الدين وقال له: «أما قدرتم تقفون ساعة بين يدي الفرنج؟». وأمر بإعدام نحو خمسين من أمراء العربان الذين تهاونوا وغادروا دمياط بغير إذن. وحمل السلطان المريض في حراقة إلى قصر المنصورة. أعلن النفير العام في مصر وهرولت عامة الناس إلى المنصورة لأجل الجهاد ضد الغزاة، وأرسلت الشواني بالمحاربين والسلاح إلى جبهة القتال. وقامت حرب عصابات ضد الجيش الصليبي المتحصن خلف الأسوار والخنادق، وراح المجاهدون يشنون هجمات على معسكراته ويأسرون مقاتليه وينقلونهم إلى القاهرة. ويروي المؤرخ الصليبي «جوانفيل» (Joinville) الذي رافق الحملة، أن المسلمين كانوا يتسللون أثناء الليل إلى المعسكر الصليبي ويقتلون الجنود وهم نيام ويهربون برؤوسهم. ويذكر المؤرخ ابن أيبك الدواداري أن خوف الصليبيين من المتطوعين العوام كان أشد من خوفهم من الجنود. في 24 أكتوبر، وصل إلى دمياط من فرنسا «ألفونس دى بواتي» (Alphonse de Poitiers) الشقيق الثالث للملك لويس ومعه إمدادات وقوات إضافية، فتشجع الصليبيون وقرروا التحرك إلى الأسكندرية أو القاهرة. واختار لويس القاهرة بنصيحة من أخيه «روبرت دو ارتوا» الذي قال له: «إذا أردت قتل الأفعى فاضربها على رأسها». توجه الحملة نحو القاهرة وهزيمتها في المنصورة في 20 نوفمبر 1249م، بعد نحو ستة أشهر من احتلال دمياط ، خرج الصليبيون من دمياط ومعهم سفنهم توازيهم في النيل، وبعد بضعة معارك مع المسلمين وصلوا في 21 ديسمبر إلى ضفة بحر أشموم (يعرف اليوم بالبحر الصغير)، فأصبحت مياه بحر أشموم تفصل بينهم وبين المسلمين. فأقاموا معسكرهم وأحاطوه بالأسوار والخنادق ونصبوا المجانيق، ووقفت شوانيهم بإزائهم في بحر النيل، ووقفت شواني المسلمين بإزاء المنصورة. حاول الصليبيون بناء جسر ليعبروا عليه إلى ضفة المسلمين، ولكن المسلمين أمطروهم بالقذائف النارية وأفسدوا خطتهم بالوسائل كافة. في تلك الأثناء توفي السلطان الصالح أيوب في 15 شعبان 647 هـ/23 نوفمبر 1249م فأصبحت مصر بلا سلطان، فأخفت أرملته شجر الدر خبر وفاته وأرسلت مقدم المماليك البحرية فارس الدين أقطاي الجمدار إلى حصن كيفا لاستدعاء ابنه توران شاه لقيادة البلاد. بطريقة أو بأخرى علم الصليبيون أن السلطان الصالح أيوب قد توفي فتشجعوا. وفي 8 فبراير 1250م دل أحدهم الصليبيين على مخائض في بحر أشموم ، فتمكنت فرقة يقودها أخو الملك «روبرت دى أرتوا» سوياً مع فرسان المعبد (الداوية)، وفرقة إنجليزية يقودها «وليم أوف ساليزبري» (William of Salisbury) من العبور بخيولهم وأسلحتهم إلى ضفة المسلمين ليفاجأ المسلمون بهجوم صليبي كاسح على معسكرهم في «جديلة» على نحو ثلاثة كيلومترات من مدينة المنصورة. في هذا الهجوم المباغت قتل فخر الدين يوسف أتابك الجيش المصري وتشتت أجناد المسلمين وتقهقروا مذعورين إلى المنصورة. وبعد أن احتل الصليبيون معسكر جديلة تقدموا خلف «روبرت دو أرتوا» نحو المنصورة على أمل القضاء على الجيش المصري برمته. معركة المنصورة أمسك المماليك بزمام الأمور بقيادة فارس الدين أقطاي الجمدار، الذي أصبح القائد العام للجيش المصري ، وتمكن المماليك من تنظيم القوات المنسحبة، ووافقت شجرة الدر -الحاكم الفعلي للبلاد- على خطة الأمير بيبرس البندقداري باستدراج القوات الصليبية ومحاصرتها في كمين محكم داخل مدينة المنصورة. وأمر بيبرس بتأهب الجنود والعوام داخل المدينة مع الالتزام بالسكون التام. واقتحمت القوات الصليبية المنصورة بعد أن ظن فرسانها أنها خاوية من الجنود والسكان، واندفعوا نحو قصر السلطان للاستيلاء عليه، فخرج عليهم بغتة المماليك البحرية والجمدارية وهم يصيحون كالرعد القاصف وأخذوهم بالسيوف من كل جانب ومعهم العربان والعوام والفلاحون يرمونهم بالرماح والمقاليع والحجارة، وقد وضع العوام على رؤوسهم طاسات نحاس بيض عوضاً عن خوذ الأجناد وسد المسلمون طرق العودة بالخشب والمتاريس فصعب على الصليبيين الفرار، وراح بعضهم يلقون بأنفسهم في النيل للنجاة فابتلعتهم المياه. قتل عدد كبير من القوات الصليبيية المهاجمة. من فرسان المعبد وفرسان الاسبتارية لم ينج سوى ثلاثة مقاتلين، وفنيت الفرقة الإنجليزية تقريباً عن آخرها. واضطر أخو الملك لويس «روبرت دي أرتوا» إلى الاختباء في أحد الدور ، ثم قتل هو و«وليم أوف ساليزبري» قائد الفرقة الإنجليزية. أثناء المعركة حاول الفرنج على الضفة المقابلة لبحر أشموم بناء يمكنهم من العبور لمساعدة فرسانهم، ولكن لما وردتهم أنباء سحق الفرسان، عن طريق «بيتر أوف بريتني» الذي فر إليهم بوجه مشجوج من ضربة سيف، وشاهدوا بقايا فرسانهم مدبرين والمسلمين في أعقابهم، أخذوا يلقون بأنفسهم في مياه النيل بغية العودة إلى معسكراتهم وكاد لويس ذاته أن يسقط في الماء. استمر هجوم المسلمين على الصليبيين طوال اليوم، وظن فارس الدين أقطاي أن لويس قد قتل في المعركة فأمر بشن هجوم كبير على معسكر الصليبيين في فجر اليوم التالي ألحق بهم خسائر فادحة. وأرسل الحمام ببشائر النصر إلى القاهرة ففرح الناس فرحة عارمة وأقيمت الزينات. وصول توران شاه وهزيمة الصليبيين هزيمة كاسحة في فارسكور تحصن الصليبيون داخل معسكرهم ثمانية أسابيع آملين في انهيار القيادة. لكن بدلاً من ذلك وصل السلطان الجديد توران شاه إلى المنصورة في 28 فبراير 1250 لقيادة الجيش. وتنفست شجر الدر الصعداء بعد أن تحملت عبء الدفاع عن البلاد، وأعلنت رسمياً نبأ وفاة زوجها الصالح أيوب. نقل المصريون الشواني مفككة على ظهور الجمال وبعد أن ركبوها وضعوها في مياه النيل خلف القوات الصليبية (كما فعل الملك الكامل حجد توران شاه أثناء الحملة الصليبية الخامسة) وبذلك حوصر الصليبيون في مصيدة وهم جوعى ومرضى ويعانون شدة الخوف. وعرض لويس على المسلمين تسليم مدينة دمياط في مقابل تسليمه بيت المقدس وأجزاء من ساحل الشام كما كان الصالح أيوب قد عرض عليه قبل وفاته، ولكن المسلمين رفضوا العرض. ولم يعد أمام لويس التاسع إلا أن يحاول الفرار إلى دمياط لإنقاذ نفسه وجنوده. في 5 أبريل 1250، في ظلام الليل، بدأت القوات الصليبية رحلة الهروب إلى دمياط. لكن المسلمين عبروا فوق جسر من الصنوبر كان الصليبيون قد أقاموه فوق قناة أشموم ولكنهم من عجلتهم وارتباكهم نسوا أن يدمروه وهم ينسحبون، وطاردوهم وهم يبذلون فيهم السيوف والرماح من كل جانب حتى وصلوا إلى فارسكور، وهناك سُحقوا بالكامل، ووقع الملك لويس وأمراؤه ونبلاؤه في الأسر في 6 أبريل 1250. وهكذا تحققت نبوءة الصالح أيوب بأن بغي لويس التاسع سيصرعه وإلى البلاء سيقلبه. استناداً إلى المصادر الإسلامية قتل في حملة لويس التاسع ما بين 10 آلاف و30 آلف من الجنود الصليبيين. أسر لويس التاسع في «منية عبد الله» (ميت الخولي عبد الله الآن) ، بعد أن استسلم مع نبلائه للطواشي «جمال الدين محسن الصالحي» ، وأودع مغللاً في بيت القاضي إبراهيم بن لقمان، كاتب الإنشاء، تحت حراسة طواشي يدعى صبيح المعظمي. كما أسر أخواه «شارل دانجو» و«ألفونس دو بويتي» وعدد كبير من أمرائه ونبلائه وقد سجن معظمهم معه في دار ابن لقمان. أما الجنود العاديون الذين أسروا فقد أقيم لهم معتقل خاص خارج المدينة. سُمح للويس التاسع بمغادرة مصر مقابل تسليم دمياط للمصريين، والتعهد بعدم العودة إلى مصر مرة أخرى، بالإضافة إلى دفعه دية قدرها 400 ألف دينار تعويضاً عن الأضرار التي ألحقها بمصر. (دفع نصف المبلغ بعد أن جمعته زوجته في دمياط، ووعد بدفع الباقي بعد وصوله إلى عكا، وهو مالم يفعله بعد أن تهرب من الدفع فيما بعد). مغادرة بقايا الحملة لمصر في 3 صفر 648 هـ/8 مايو عام 1250، بعد احتلال دام أحد عشر شهراً وتسعة أيام ، سلم لويس التاسع دمياط وغادرها إلى عكا مع أخويه و12.000 أسير كان من ضمنهم أسرى من معارك سابقة. ولم يرجع لويس إلى وطنه فرنسا بل آثر البقاء في مدينة عكا بعد أن سمح لأخوته ومعظم نبلائه بالسفر إلى فرنسا، وحملهم رسائل إلى ملوك أوروبا يطلب فيها النجدة والمدد عله يتمكن من إحراز نصر في الشام يمسح به وصمة الفشل والهزيمة التي لحقت به في مصر. لكنه اضطر للعودة إلى فرنسا بعد أربع سنوات بعد أن توفيت والدته «الملكة بلانش» التي كانت تدير شؤون الحكم في فرنسا وقت غيابه. ويعبر وصف المؤرخ الصليبي «ماثيو باريس» (Matthew Paris) (توفي 1258)، عن مدى الألم الذي شعر به الصليبيون بعد هزيمتهم في مصر بقوله: «كل الجيش المسيحي تمزق إرباً في مصر، وا أسفاه، كان يتكون من نبلاء فرنسا، وفرسان الداوية والاسبتارية وتيوتون القديسة ماري وفرسان القديس لازاروس». كانت الحملة الصليبية السابعة آخر الحملات الصليبية الكبيرة على مصر، ولم يتمكن الصليبيون قط من إعادة الاستيلاء على بيت المقدس. وكان من نتائجها انتهاء العصر الأيوبي وبزوغ نجم المماليك كقوة ضاربة في منطقة الشرق الأوسط، وعلى أيديهم هزم المغول وتحررت عكا وجيوب الصليبيين على ساحل الشام. نتائج الحملة الصليبية السابعة كانت نتائج تلك الحملة كثيرة ومن أهمها انتهاء حكم الأيوبيين في مصر وبداية دولة المماليك. أما النتائج الأخرى فكانت: النتائج المادية قدرت كلفة الحملة الصليبية السابعة بما يزيد على 1300,000 ليرة تورية «وهي عملة فرنسية مسكوكة في مدينة تور» ووزعت كما يلي: 200,000 ليرة مصروفات ملكية. 210,000 ليرة دفعها الملك فدية. 750,000 ليرة مصروفات عسكرية. 40,000 ليرة مصروفات لبناء السفن. 120,000 ليرة مصروفات بناء تحصينات في الأراضي المقدسة. 1300 ليرة تضاف لنفقات بعض الأسرى. وهذا المبلغ يعادل 30 مليون مارك ألماني ذهبي أو مايعادل 100 مليون مارك ألماني حالي -سنة 2008-. وهذا المبلغ يعادل دخل الخزينة الفرنسية بحسب تقديرات سنوات 1257-1259 م مامقداره ميزانية إحدى عشرة إلى اثنتي عشرة سنة، لاشك أن هذا الحجم الهائل من الأموال الذي أنفق دون طائل وبدون تحقيق الهدف الذي انطلقت من أجله الحملة الصليبية قد أضر بقطاعات واسعة من الأوروبيين نتيجة لسياسات الكنيسة، مما جعلهم يتراجعون بعد ذلك عن تأييدها، بل ووجهوا اللوم لها والنقد لإدارتها للحروب الصليبية. تخريب مدينة دمياط قاست دمياط الأمرّين من حملات الفرنج المتتابعة عليها في عهد الدولة الأيوبية، فاتفق الملك عز الدين أيبك مع المماليك على تخريبها في شعبان 648 هـ / نوفمبر 1261 م، أي بعد ستة أشهر من مغادرة الفرنجة أرض مصر، وابتنوا دمياط جديدة إلى الداخل بعيدا عن شاطئ البحر، حتى تتخلص من شر أي اعتداء صليبي عليها. ولم يكتفِ المسلمون بهذا، فعندما اعتلى الظاهر بيبرس عرش مصر، لجأ إلى طريقة فعالة لحماية مدخل النيل عند دمياط من أي اعتداء أو غزو، فأخرج في السنة الثانية من حكمه 659 هـ / 1261 م عدد من الحجّارين لردم فم بحر دمياط، فمضوا وقطعوا كثيرا من القرابيص (أي: الحجارة) وألقوها في النيل الذي ينصب من شمال دمياط في البحر المالح حتى ضاق وتعذر دخول المراكب فيه. انظر أيضاً معركة المنصورة. الحملات الصليبية. وصلات خارجية histoc-ar.blogspot.com التاريخ مراجع المصادر والمراجع ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982 ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، مدحت الجيار (دكتور)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 2007. ابن تغري: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب والوثائق القومية، مركز تحقيق التراث، القاهرة 2005 أبو بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري: كنز الدرر وجامع الغرر، مصادر تأريخ مصر الإسلامية، المعهد الألماني للآثار الإسلامية، القاهرة 1971. أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر، القاهرة 1325 هـ. بسام العسلي: الظاهر بيبرس ونهاية الحروب الصليبية القديمة، دار النفائس، بيروت 1981. بيبرس الدوادار: زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة، جمعية المستشرقين الألمانية، الشركة المتحدة للتوزيع، بيروت 1998. جمال الدين الشيال (أستاذ التاريخ الإسلامي): تاريخ مصر الإسلامية، دار المعارف، القاهرة 1966. خاشع المعاضيدي (دكتور) ود.سوادي عبد محمد ودريد عبد القادر نوري: الوطن العربي والغزو الصليبي، مطابع جامعة الموصل 1981 م. ISBN 977-368-088-6 رشيد الدين فضل الله الهمذاني: جامع التواريخ، الدار الثقافية للنشر، القاهرة 2000 شفيق مهدي (دكتور): مماليك مصر والشام، الدار العربية للموسوعات، بيروت 2008. قاسم عبده قاسم (دكتور): عصر سلاطين المماليك -التاريخ السياسي والاجتماعي، عين للدراسات الإنسانية والاجتماعية، القاهرة 2007. المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، دار الكتب، القاهرة 1996. المقريزى: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار، مطبعة الأدب، القاهرة 1968. محيي الدين بن عبد الظاهر: الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، تحقيق ونشر عبد العزيز الخويطر، الرياض 1976. نور الدين خليل: شجرة الدر، حورس للنشر والتوزيع، الأسكندرية 2005، ISBN 977-5245-43-5 نور الدين خليل: سيف الدين قطز، حورس للنشر والتوزيع، الأسكندرية 2005، مصادر غير عربية Amitai-Preiss, Reuven, Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkhanid War, 1260-1281، Cambridge University Press 2004, ISBN 0-521-52290-0. Chronicles of the Crusades, Villehardouin and de Joinville, translated by Sir F. Marzials, Dover Publications 2007, ISBN 0-486-45436-3. David Wilkinson, Studying the History of Intercivilizational Dialogues, presented to United nation University, Tokyo/Kyoto 2001. Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora By Matthew Paris, Roger, Henry Richards, Longman & Co. 1880. Runciman, Steven, A history of the Crusades 3. Penguin Books, 2002. Skip Knox, Dr. E.L., The Crusades, Seventh Crusade, A college course on the Crusades, 1999. The chronicles of Matthew Paris (Matthew Paris: Chronica Majora) translated by Helen Nicholson 1989. The Memoirs of the Lord of Joinville, translated by Ethel Wedgwood 1906. The New Encyclopædia Britannica, Macropædia, H.H. Berton Publisher,1973-1974. Toynbee, Arnold J.، Mankind and Mother Earth, Oxford University Press, 1976 الدولة الأيوبية في القرن 13 الدولة المملوكية في القرن 13 تاريخ مصر العسكري حروب الأيوبيين شارل الأول ملك نابولي عقد 1240 عقد 1250 نزاعات في عقد 1240


نجاح وسيط وسيط المتدرب الفوركس الذين يقدمون مختلف الأنواع. مؤسسة التعليمية التي تقدم الاستثمار في أكاديمية التداول عبر الإنترنت مينيابوليس ولن تسمح لك. ذلك بقوة جدا توجه الروبواتت من السوق وبدقة جدا أكوام أنه حتى مع الودائع الخاصة بك. هذه الشركات ضمان إبرام العقود مقابل الفروقات وتندرج تحت اختصاص الرروبوتات للدولة سلطة تنظيم سوق الفورركس المالية، والذي يحدد قواعد العملية على حد سواء دون وصفة طبية والأوراق المالية الأسواق افوركس.


مادة 111: لايمنح أعضاء البرلمان رتبا ولا نياشين أثناء مدة عضويتهم. ويستثنى من ذلك الأعضاء الذين يتقلدون مناصب حكومية لاتتنافى مع عضوية البرلمان كما تستثنى الرتب والنياشين العسكرية.


بحث رائد يبين ان الصحة العصبية تعتمد الى حد ما على إشارات ترسل من قبل عضلات ساق الجسم الكبيرة إلى الدماغ كما تقوم بإرسال التوجيهات من الدماغ إلى العضلات. نشرت اليوم في مجلة Frontiers in Neuroscience, الدراسة تغير بشكل أساسي طب الدماغ و الجهاز العصبي ، مما يتيح للأطباء أدلة جديدة على السبب الذي وراء التدهور السريع لحالة المرضى الذين يعانون من داء العصبون الحركي و مرض التصلب اللويحي المتعدد والعمود الفقري وضمور العضلات وغيرها من الأمراض العصبية عندما تصبح حركتهم محدودة.


text: البيت الأبيض مكتب السكرتير الصحفي 26 تشرين الأول/أكتوبر 2012 بيان للرئيس أوباما بمناسبة الحج وعيد الأضحى إننا، مشال وأنا، نتقدم بأطيب تمنياتنا بعيد أضحى بهيج للمسلمين في الولايات المتحدة وحول العالم. ونهنئ أيضًا الملايين من الحجّاج المسالمين الذين يؤدّون فريضة الحج، بمن فيهم الآلاف من المسلمين الأميركيين. على مدار العام، ينضم المسلمون إلى أتباع الديانات الأخرى العديدة في خدمة أولئك الذين يعانون من الجوع، والمرض، والنزاعات. وسوف تواصل المجتمعات المسلمة هذه الممارسة إذ يحتفلون بالعيد من خلال توزيع الطعام والصدقات إلى أولئك المحتاجين. إن أعمال التعاطف هذه إنما تؤكد القيم المشتركة للديانات الإبراهيمية وللناس من جميع الأديان. إننا، بالنيابة عن الشعب الأميركي، نبعث بأحر التهاني بمناسبة هذا العيد. عيد مبارك.


- ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار) (19).


لا يحل له مباشرة بدن المريض، لأنّ جسد الإنسان ملك لله تعالى، ولا يحق لأحدٍ


مطالب حقوقية بالإفراج عن «هشام جعفر» - شبكة شايفك مطالب حقوقية بالإفراج عن «هشام جعفر» طالب حقوقيون ومنظمات دولية، بالإفراج الفوري عن الصحفي هشام جعفر، لاسيما بعد تخطيه حاجز الحبس الاحتياطي، وتدهور حالته الصحية، والتي تزداد سوءً يومًا تلو الآخر. حسين حسن، المقرر القانوني لـ “تكتل القوى الثورية والاتحاد المصري لحقوق الإنسان”، استنكر استمرار حبس «جعفر»، على الرغم من انتهاء مدة الحبس الاحتياطي، مؤكدًا أن ذلك يُعد مخالفة صريحة للدستور والقانون. وخلال حديثه لـ«المصريون»، دعا «حسن»، السلطة إلى سرعة الإفراج عن جعفر، وعن كافة المحبوسين، الذين انتهت مدة حبسهم الاحتياطي، مشيرًا إلى أن الدولة عليها أن تجد حلًا داخليًا لتلك الأزمة، بدلًا من الضغط عليها بسبب ذلك الملف. المحامي الحقوقي، لفت إلى أن المجتمع الدولي يستغل ذلك الملف، من أجل ممارسة بعض الضغوط على النظام داخل مصر من أجل تحقيق أغراض وأهداف معينة، منوهًا بأنه في كثير من الأحيان تكون الإدانة الدولية بغرض تحقيق مصالحهم وليس الحفاظ على حقوق الإنسان كما يدعون، ومن ثم لابد على النظام أن يوجد حلًا داخليًا لتلك القضية. أما، منظمة العفو الدولية، أطلقت حملة توقيعات للمطالبة بالإفراج عنه، بعد تخطيه حاجز الحبس الاحتياطي واحتجازه خارج إطار القانون في سجن العقرب رغم ظروف المرضية –بحسب بيانها. وقالت المنظمة «يعاني الصحفي والمدافع عن حقوق الإنسان هشام جعفر من الحبس الانفرادي لأكثر من عامين في ظروف لا يمكن وصفها إلا بالتعذيب بسبب تعبيره عن آراءه بسلمية». وكانت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان، تقدمت ببلاغ للنائب العام المصري، حمل رقم 12206 لسنة 2017 عرائض النائب العام، للمطالبة بإنفاذ القانون، ووقف الاحتجاز المخالف للقانون للصحفي والمدافع عن حقوق الإنسان هشام جعفر. «جعفر» أُلقي القبض عليه في 21 أكتوبر 2015، ووجهت له النيابة العامة، تهم الانضمام لجماعة محظورة وتلقي رشوة دولية، قبل أن تقرر حبسه احتياطيًا على ذمة التحقيقات. هكذا ينقسم المشاهير في طريقة تعاملهم المادية مع أبنائهم نجمات “ميت غالا” يكشفن أسرار جمالهن قبيل الحفل أستمع :عبد الحليم حافظ – انا كل ما اقول التوبه –... أستمع :شادية – القلب معاك