((الهـــــــروب والمواجــــــــــــــــهة)) حكمت شبر* صراع(( المثقف العضوي )) بين الثبات على المباديء والانتهازيـــــــة السائدةعرض وتعليق :- حميد الحريزي ضمن سلسلة كتب الاستاذ الدكتور حكمت شبر بعوان ((محطات تستحق التوقف)) ، كتاب محطات تستحق التوقف عندها ((الهروب والمواجهة )) طا 2014 نشر وتوزيع دار العارف للمطبوعات بيروت لبنان 288 صفحة، حيث يسرد الدكتور وهو يقف في هذه المحطة الهامةمن حياته ، حياة انسان ولدعام 1938 في مدينة النجف من رحم عائلة دينية محافظة تعيش في بحبوحة من العيش ، ولكنها تعيش داخل اسوار الشريعة المتزمتة والاعراف والتقاليد السائدة .... في مدينة التناقضات حد التشظي ، بينفكر وسلوك غاية في المحافظة والسكون القاتل ، حيث اللطم والعويل ولبس السواد، وبين فكر حر مستنير متجاوز متحرك متجدد عاش ((حكمت)) حالة من التفكر في كل ما يحيط به ليختار طريقه في الحياة ، هل يسلك طريق التجارة ليواصل طريق والده وجمع الثروة والرخاء ، او يعتمر العمامة ليحظى بالتقديس والمهابة لتكون يده مزارا للافواه الساذجة ، ولعابه بلسم للشفاء ومقعده بين الوجهاء والعلماء .... كيف لا وهو من اسرةعلوية عالية الشان رفيعة المكان في كل عصر وزمان .... ولكن يبدو ان عقله انحاز صوب التساؤول والتفكر في اصل الكون ومغزى التفاوت بين البشر ومعنى ان يكون سيدا وغيره ((عبدا)) بالولادة ، معنى ان ينام متخما واخيه الانسان يتضور جوعا ... فكان توقه للحرية والانفتاح ورفض التقليد والتقييد هو الاكبر وكان اختياره رغم ما يحمله هذا الخيار من المخاطر ، في مدينة يحكمها الشيوخ والسادات ووعاظ المنابر ، انحاز الى ((المشروطة)) مبتعدا عن (( المستبدة )) في الفكر وطريقة واسلوب الحياة ، اعجب بفكر سيد كاظم الطباطبائي ، رافضا لافكار وسلوك كاظم اليزدي ، احب نجم البقال وتمثل سلوك ومآثر ثوار 1918 وتضحياتهم من اجل الشعب والوطن ....في مدينة منع سورها لهيب الصيف وحصنها من غزوات الوهابية ، وغزوات اهل البدواة والسراق ، ولكنه لم يستطع ان يمنع تسرب نسيم الحرية والفكر المستنير الذي تغلغل في اطرافها الاربعة ، ولم تكون لفات العمائم مانعا وحاجبا للفكر والفلسفة والتساؤول ، فقد خرج منها الكثير من المفكرين الثورين اليسارين عرب واجانب ومنهم المفكر اللبناني الشيوعي الشهيد حسين مروة الذي قدم اليها دارسا في حوزتها الدينية فعاد الى لبنان مناضلا ومفكرا شيوعيا كبيرا ، وكذا اولد رحمها اصلب المناضلين الشوعين ((حسين محمد الرضوي ، و حسن عوينه ، ومحمد موسى التتنتجي , والشبيبي وحسين سلطان وغيرهم الكثير من الرجال والنساء .... استهوته ((تنويمة الجياع)) للجواهري، و ((اين حقي)) لمحمد صالح بحر العلوم ... فالتحق بموكب اليسار العراقي منذ فتوته حيث الامال العريضة بالحرية والامن والرفاه له ولكل ابناء وطنه وللبشريةجمعاء ، شانه في هذا التوجه شان اعدادا كبيرة من ابناء مدينته ومن شباب العراق وخصوصا الطلبة في ذلك الوقت في ظل سلطة حكومية واجتماعية رجعية تابعة متخلفة .... فبدأت حين ذلك سلسلة المواجهات والتحديات ، ومحطات التصدي وسكك وطرق الهروب والاختفاء ، ودخول زنازين السلطات الاستبدادية وملاحقتها ومضايقتها رغم علو الاسم ورفعة درجة العلم والنسب .... اما لماذا اختار هذا الشاب طريق الثورة والتحدي فهذه امور لايمكن الجزم باسبابها وعواملها بشكل دقيق وبالتاكيد لم يكم الفقر احد اسبابها لانه ينتمي الى عائلة ميسورة الحال ، حيث للنشأة وخصوصية الفرد الاجتماعية والنفسية مجتمعة هي وراء ذلك وقد القى الضوء عليها علماء النفس والاجتماع وذكر من بين الانماط السلوكية النمط ((الهدمي السلبي))الذي نرى انه الاقرب الى نمط استاذنا الفاضل ((حكمت شبر )) كما يذكر الدكتور محمد الدروبي في كتابه ((وعي السلوك )) ص199.النمط ألهدمي السلبي (( هذه المجموعة تمتلك مدخلا تحكيمياً للظواهر أو مدخلا ينطلق من البناء العقلاني ألتشكيكي بما أحيطت به الظاهرة من ظروف، وتقديرات أفاق الأفراد من هذا النمط يبذلون الجهد الكبير المتواصل في محاولة جادة لاستنباط واستقراء المضامين استنادا إلى ما ألموا به من المعارف وحقائق علمية حول معظم جوانب الظاهرة)) وكما يقول الدروبي:- ((يتحلى هذا النموذج علاقة هدمية سلبية مع النظام الكونفورمي يصوغ لنفسه طريقة تفكير تستقطب معظم عناصر الظاهرة في قالب نقدي تحليلي بغية بلوغ الحقيقة العلمية وتعميمها )) وبذلك يبدو واضحا وجليا ان هذا النموذج هو النموذج الفاعل في المجتمع على مختلف درجات تطوره وحراكه لما يملكه من القدرة على تلمس سلبيات ولا معقولية الواقع المعاش لأغلب أبناء عصره محللا الظواهر من فوارق طبقية وتراثية وقيم اجتماعية فيضيق بها ذعرا حيث ينكشف أمامه المستور وتتعرى أمامه الحقائق وهو يتحرى تاريخ وجودها وصيرورتها مما يسقط كل الادعاءات وتتمزق أردية الدجل والتزييف حول قدسية وثبات قيم الظلم والتعسف وبذلك فهو يسعى جاهدا من اجل تسفيه وتحطيم هذه المنظومة الكونفورمية ساعيا الى إبدالها أو جزاءا منها بقيم جديدة ترفع وقع المظالم والمحارم المفروضة . وما يميز هذه النماذج إنها تدرك مدى عناد وشراسة وعمق رسوخ الكونفورميا الاجتماعية في أذهان الناس وان أول عمل يجب القيام به هو هد وهدم وتفكيك الأساس الذي شيد عليه ومعرفة الطبقة والفئة الاجتماعية التي تقف حارسا شرسا لدوام هذه الكونفورميا دفاعا عن امتيازاتها ومصالحها مصورة أي مساس بهذه القيم والعادات والتقاليد والقوانين إنما يمثل ألهدمي السلبي بمكونات نفسية وباستعداد لتقديم التضحيات المادية والمعنوية في سبيل إرضاء ميوله المعرفية والتي شقها الأخر يعني تعميم تلك المعارف والحقائق ونشرها والتي بذل الجهد الكبير من اجل التوصل إليها. ((انه شخص يميل الى العطاء ويحقق ذاته من خلال العطاء .انه يحقق كينونته من خلال عمله الطوعي والذاتي. مسؤولية البحث المتواصل عن أفضل الظروف وعن أحسن العلاقات التي تساهم في تحقيق سعادة الجميع وبهذا يحقق وجوده على حد تعبير فروم في معرض وشخصية المناضل الكبير رمز الكفاح والتضحية والفداء من اجل غد الإنسانية المشرق حسب مايراه ويعتقد به.حديثه عن الشخص الكينوني)). انه لأمر يجب ان نقف عنده طويلا عندما نستعرض مثل هذه الرموز النضالية الخالدة ودافعها الى حد التضحية بالنفس من اجل خير وسعادة الإنسانية لاسيما إن اغلبهم ينتمون إلى الطبقات الراقية والمتوسطة في المجتمع مما يظهر ان وقع القيم وتقاليد وسوط الظلم والاستغلال الذي يسلط على ظهر الطبقات الكادحة في المجتمع يفجر بركانا من الغضب داخل أدمغة مثل هؤلاء المناضلين هذه الأدمغة ذات البناء السيكولوجي الخاص الحساس بإفراط لكل مايمس كرامة وسعادة ورفاه الإنسان واللذين استطاعوا لما يملكونه من قدرة على التحليل والتركيب والاستنتاج والغوص في عمق وتاريخ الظواهر والإحداث إلى فهم الصيرورة التاريخية لها مما يدفعهم إلى الكفاح المستميت للدفاع عن إنسانيتهم المهدورة والمجروحة في ظل أنظمة ظالمة ومتعسفة وهي تديم حالة البؤس والشقاء والمرض والجهل ضد الأغلبية الساحقة من أبناء جلدتهم من المضطهدين من العمال والفلاحين وعموم الكادحين :وإلا مالذي يدفع طبيب لان يحمل السلاح ليدافع عن شعب مظلوم هو ليس شعبه وفي وطن هوليس وطنه...هو يلاحق الظلم والاستغلال ليقضي عليه وليس العكس كما في حالة العامل والفلاح والكادح حيث الظلم والتعسف والاستغلال يلاحقه للقضاء عليه فلا غرابة في أن يدافع عن حياته ومستقبله بل الغرابة أن يستكين ويرضخ للظلم المسلط عليه.ماالذي يدفع طبيب ووزير مكلل بكل أكاليل الفخار والاحترام بعد انتصار الثورة الكوبية ليجوب العالم كمصباح يبدد بؤر الظلم والظلام في كل زاوية من زوايا العالم إيمانا منه بأنه لاستطيع أن يمتلك ذاته ويكن لها الاحترام مادام هناك مظلوم واحد في عموم الكرة الأرضية وهكذا كان جيفارا حيث يقول :- ((لاتهمني أين ومتى سأموت بقدر مايهمني ان يملأ النور العالم ضجيجا كي لاينام العالم على أجساد الفقراء وقوله .. لن يكون هناك مانعيش من اجله ان لم تكن على استعداد ان تموت من اجله )). .واجه ((حكيم)) مقاومة العائلة لتوجهاته وخياراته التي تمثل بالنسبة لهم عارا وخزيا كبيرا لايمكن السكوت عليه .... كغيره من طلبة الكليات في العهد الملكي وخصوصا كلية الحقوق كانوا شعلة من الثورية والنشاط الوطني ضد السلطة الرجعية الغاشمة ورموزها ، حيث كانوا في مقدمة التظاهرات المناهضة للاستعمار والمعاهدات الاسترقاقية كمعاهدة حلف بغداد وغيرها ...الانتصار لحقوق الكادحين وحقوق وحريات الاقليات القومية الكردية خصوصا ... التضامن مع الشعوب العربية المقاومة لقوى الصهيونية والامبريالية العالمية وخصوصا التضامن مع الشعب المصري ضد العدوان الثلاثي في 1956. وقد تعرض نتيجة هذا النشاط الثوري للملاحقة والمضايقة والاعتقال حيث اصبح من حملة الشينات الاربعة التي كل واحدة منها تجر على حاملها الويلات ان لم تضع في رقبته حبل المشنقة (( شيوعي ، شروكي ، شيعي ورابعها شبر )). اكمل دراسته في لينينغراد السوفيتية والذي عانى كثيرا من اجل الاعتراف بها ومعادلتها ..نظرا للموقف المعادي للسلطات المتعاقبة ضد خريجي الدول الاشتراكية .علاقته مع الحزب الشيوعي :- نظرا لتبنيه الافكار الماركسية عن قناعة وفهم ، فقد كان صادقا مع ذاته ومبادئه بعيدا عن الزيف والتزلف والانحراف او المنافع الشخصية بل وضع كل قدراته وامكانياته من اجل تحقيق اهدافه ، لذلك فسيؤلمه كثيرا اي شطط او ابتعاد عن الفكر والسلوك الثوري المطلوب ، لذلك فان ((حكيم)) يقف طويلا عند هذه المحطة من حياته ما فيها من عنفوان وامل وطموح وذكريات كفاح ، ولكن قد تخللها غير قليل من المرارة والمعاناة سواء على مستوى سياسة الحزب العامة او سلوكيات بعض القادةوالرفاق . ترك حكيم العمل الحزبي المنظم عام ((1961))، ولكنه لم يتخلى عن فكره كمنهج حياة وسلوك ولم ينتمِ الى اي حركة سياسية او حزب سواء بالترغيب او الترهيب وخصوصا عدم انتمائه لحزب البعث الحاكم رغم ضغوطاته وتهديداته التي انبطح لها لها العديد من ادعياء البطولة والثورية واغراءات يسيل لها لعاب الكثيرين ... لحكيم كما للعديد من كوادر الحزب ومناصريه ،موقفا زكته الايام بعدم تاييده لتحالف الحزب مع البعث في 1973، والاشد مرارة دخول الحزب الى مجلس الحكم البرايمري الانتقالي بعد انهيار النظام الديكتاتوري في 2003 وقطع راس شعار الحزب في المؤتمر الوطني الخامس ((لاديكتاتورية ولا احتلال))، فرضخ تحت حكم الديكنانورية والاحتلال بلباس طائفي كريه!!!. وهذا كان من الاسباب الرئيسية لابتعاد الجماهير عن الحزب بقيادته الانبطاحية ، وفشله في دخول قبة البرلمان حتى ولو زحفا على الركب فلم يعد طليعة الكادحين ولم تعد طبقة المحرومين والمهمشين ترى فيه خلاصها وكما قال انطونيو غرامشي :- ((في لحظة من حياتها التاريخية تنفصل الطبقات الاجتماعية عن احزابها التقليدية ، وبعبارة اخرى لم تعد تلك الاحزاب ، بشكلها التنظيمي الخاص، وبرجالها الذين يكونونها ويمثلونها ويقودونها، معترفا بها من طبقتها( او احد اقسام الطبقة، التي تعبر عنها، عندما تقع مثل هذه الاومات ، يصبح الوضع حرجا، لان النجال ينفسح امام الحلول الضيقة، ونشاطات القوى المجهولة التي يمثلها ((رجال القدر)) الكارزميون)). كم يبدو لنا هذا الوصف والتشخيص مطابقا لواقع الحزب الشيوعي العراقي وقيادته الحالية ، وكيف تشرذمت جماهيريته وتوزعت على حركات وافراد وقادة من القوى الدينية والطائفية .... لانريد ان نسهب فالحديث عن الحزب ومسيرته وسياسته وقادته وتضحياته فالحديث مؤلم وطويل .علاقته باصحاب العمائم :- نظرا لتوجهاته الفكرية وعدم التزامه ان لم نقل عدم تاديته لاغلب الفروض ناهيك عن الشعائر الدينية جعل علاقاته تتسم بالبرود او عدم الارتياح واحيانا العداء من قبل بعض اهل العمائم في مختلف المستويات الدينية والعلمية على الرغم من وجود علاقات قرابة ومصتهرة وعلاقات عائلية تربطه وعائلته باغلبهم، ومنهم خطيب جمعة النجف السيد القبنجي عند توليه عمادة الجامعة الاسلامية في النجف والسيد المرحوم محمد بحر العلوم ((ابو ابراهيم)) اثناء توليه تاسيس وعمادة ((معهد العلمين)) للدراسات في النجف ....الخ لم يحتمل الكثيرون من مختلف التوجهات الفكرية والقومية ، صراحته وجرأته واعتزازه الكبير بنفسه وعلمه وفكره ، وانحيازه للفقراء والبسطاء من الناس وخصوصا من ابناء وطنه وشعبه ومدينته . علاقته بالاحزاب العاملة على الساحة العراقية :- علاقة الاستاذ حكمت بالشخصيات السياسية وبالاحزاب قربا وبعدا مبنيا على مدى قرب او بعد هذه الشخصيات والاحزاب منالهم الوطني العراقي ومن هموم وطموحات اغلبية الجماهير العراقية الكادحة خصوصا ، ومن طبيعة فكرها واقترابه من فكر الحجاثة والتنوير والعدالة الاجتماعية ، وبعدها من الفكر الطائفي والسوك الاستبدادي الرجعي والتعصب القومي او العقائدي والديني .... فان موضوعيته وسعة صدره هي الحكم على الاخر حتى وان كان لايتفق معه في النهج طالما لم يكن عدوانيا ، بدليل مدحه للعديد من العناصر البعثية نظرا لعلميتها وحرصها ورفضها لسياسة الديكتاتور وانتصارها للحق وللعلم والوطن ك((الدكتور مسارع الراوي)) و((الدكتور رياض القيسي)) و((الدكتور سعد الراوي))ص217 -219 رغم رفضه فكر وثقافة البعث عموما وما لاقاه من الاذى والاقصاء والابعاد من قبل نظام البعث ، عاش تجارب مريرة مع العديد من العناصر القيادية للاحزاب العراقية دينية سنية او شيعية واحزابا قومية كردية مما يدل على عدم تخلص الكثير من اعضاء وقيادات هذه الاحزاب يسارية او يمينية علمانية اودينية شمولية او لبرالية من ثقافة التسلط والمحسوبية والمنسوبية والتعصب القومي والطائفي والديني والعقائدي والقبلي .....؟؟؟!!!!! له موقف صلب واضح ومعلن ضد الاحتلال الامريكي للعراق ومن القوى المشاركة للمحتل والمتعاونة مع المحتلين ـ رغم معاداته المعروفة لنظام الديكتاتورية ولكنه كغيره من احرار العراق كا يامل ويطمح ان تكون الاطاحة بالديكتاتورية على ايدي العراقيين وقواهم الشعبية التواقة للحرية والعدالة والخلاص من الفاشية القومانية كما هو حلمهم وعزمهم للخلاص من الفاشية الاسلاموية .... له اراء غاية في الجرأة والموضوعية في الكثير من الشؤون الثقافية والقانونية والدستورية والعلمية والدفاع عن حقوق ومساواة المرأة وكشف ومحاربةالفساد والانحراف ... جرت عليه الكثير من المصاعب والمتاعب في مختلف العهود سواء الملكية او الجمهورية ، الديكتاتورية او الديمقراطية ...ومن ضمنها ما حصل له مع برزان التكريتي عندما كان تلميذه ورفض اعطائه درجة النجاح رغم التهديد والوعيد ص226.... كما يحفل الكتاب بالعديد من الشواهد والمواقف الاخرى الدالة على الجرأة والشجاعة والثبات على الموقف وعدم الانحناء للعاصفة كما نصحه بذلك زميله ((د. وميض عمر نظمي)) ص230. وحرمانه من درجة الاستاذية عام 1980 لعدم انتمائه للحزب ((القائد)) كما طلب منه ذلك العميد ((نزار العنبكي)) ولم تعاد له الا بعد 28 عاما في 2003 بعد سقوط النظام ص233. له شهادة مدهشة في مدح سلوك البهائيين عبر علاقته الحميمة مع صديقه البهائي ((ابا طاهرة)) وزرجته حيث يقول :-((انهم يملكون ما لانملك من العواطف والمجاملات الحميمة التي تشعرك بانك ,واحدا منهم ، فلا يشعر الانسان معهم بالغربة ابداوهم يحملون حبا لجميع البشر دون تمييز)). ص167-168. وهذه هي ابرز صفات اليساريين الماركسين وخصوصا الشيوعيين ((الحقيقين)) في تعاملهم مع الانسان كانسان اعتمادا على سلوكه وتعامله مع ابناء جنسه ، بغض النظر عن الدين والقومية والجنس ... له رأي غاية في الوعي والنضج بالنسبة لمحكمة صدام حسين حيث تم التركيز على جريمة فرعية من جرائم الديكتاتور لبست لبوس الطائفية الا وهي قضية الدجيل ومحاولة اغتيال الديكتاتور اثناء الحرب العراقية الايرانية .. وقد تحمس لهذه المحاكمة الاحزاب الاسلامية الشيعية باعتباره ثأرا لشهدائهم من المذهب الشيعي ولاشك انهم يستحقون الثأر ولكن هناك اولويات سياسية وتثقيفية كان يتوجب اخذها بنظر الاعتبار وقد كان لنا هذا الراي في مقالة بعنوان ((ان يكن لنا مع البعث كلام )) ربما يتفق معنا الاستاذ الدكتور في الراي او لا ، لقد رحب بها الامريكان ليكون صنيعتهم بعيدا عن كشف اسرارهم وما قدمه لهم من خدمات لايعلم باسرارها الا هو فلذلك عجلوا في دفنها معه خشية أن يفضحهم . في حين اسدل الستار على الجرائم الكبرى التي يعددها الاستاذ في كتابه ،كحرب ((القا دسية)) واحتلال ((الكويت)) ومنها جرائم الاعدام والتمثيل برفاقه دون محاكمة وكان الاجدر كما نرى ان تكون هذه القضية متصدرة لكل القضايا لاسقاط ما في يد الكثير من البعثيين ممن يعتبرون صدام شهيدا ، وكان الاوجب ان يكونوا هم من يطالب بمحاكمته واعدامه بعيدا عن قوى الاحتلال الامريكي الذي حاول تبرير فعل وقول من يريد ان يلبسه قلادة الشهادة بدلا من حبل المشنقة جراء ما ارتكبه من جرائم بحق الشعب والوطن وبحق حتى رفاقه البعثيين من مدنين وعسكريين ناهيك عن شهداء المقابر الجماعية وما قبلها وما بعدها . (( انني اعتقد جازما ان الامريكان كانوا وراء تللك المحاكمة الهزيلة ، والتي اسرعوا في احراءاتها لكي يدينوا صدام ويصار الى اعدامه خشية ان يفضح الرجل جرائمهم، وتعاونهم معه في حرب ايران وما قدموه له من مساعدات عسكرية ومالية، حتى معامل الغاز ومعامل اسلحة الدمار الشامل لكي لاتفتضح مشاركتهم معه في ارتكاب تلك الجرائم المحرمة دولياً))ص171 هناك الكثير من المحطات والمواقف التي تتسوجب مزيدا من التعقيب والاضاءة والكشف في مسيرة استاذنا الكبير الحكيم .... ولكن طبيعة المقال وضيق المجال يوفر لنا العذر بالايجاز والاختزال ..... تناول العديد من شخصيات الطبقة السياسية الحاكمة ما بعد الاحتلال كاشفا تاريخها وارتباطاتها وما لها وما عليها دون تردد او مجاملة امثال (( احمد الجلبي ، والجعفري، واياد علاوي ، ومحمد بحر العلوم والباججي والجادرجي .....الخ)). كشف الكثير من المستور في تنافس وخصام البيوتات الدينية الشيعيةالنجفية على السلطة والجاه ، وخيبة امل فقراء الشيعة من ممثليهم الذين كانوا يعدوهم بجنان الارض قبل جنان السماء .... له علاقات وثيقة مع الاخوة الاكراد شعبا واحزابا وشخصيات قيادية وادبية وفكرية سواء عبر الزمالةالدراسية او عن طريق الرفقة الكفاحية او التدريسية في الوطن وخارجه ، في الاستقرار او الهروب والتخفي ، رغم تنكر بعضهم للعشرة والرفقة وتحول بعضهم صوب القومانية والشوفينية التي هم اكثر ممن عانى منها عبر عهود الديكتاتورية والحكومات القومانية . ارى انه كان متفائلا كثيرا ب((ثورات الربيع )) العربي ، التي تحول الكثير منها الى ردات صقيع او لهيب لم يبق على شيء بحيث اخذ الكثير الترحم على الانظمة الديكتاتورية السابقة ..!!!!!((كانت ثورات الربيع العربي مفاجأة كبرى لا للعرب فحسب، بل لجميع شعوب العالم وبالاخص للمعسكر الغربي)) ص27 . حيث اثبتت الاحداث ان اصابع ومخابرات الغرب لم تكن غائبة عن هندسة ورسم وتوجيه مهرجان الربيع ليتحول الى هرج وفوضى وخريف مخيف ، فكان عملية استباقية لقوى الاستغلال والراسمال العالمي لاجهاض وليد ثوري حقيقي بدء يكتمل نموه في رحم الحراك الجماهيري العربي..!!! خصص الفصل الاخير من كتابه بملحق بعنوان ((مشاكل رأسمالية الدولة في البلدان النامية)) مقالة نرجمها عن الروسية بقلم يو. ف روزاليف ، لم يسمح حينها بنشرها في مجلة الثقافة الجديدة بدعوى الحرص على العلاقات الجبهوية مع البعث ، مهداة للشهيد الشيوعي المناضل الدكتور صفاء الحافظ الذي غيبه البعث بعد انهيار الجبهة الوطنية و لا يعرف احد مصيره لحد الان ، كما هو المصير المجهول للمناضلة عائدة ياسين، و المناضل صباح الدرة وغيرهم كثر . حبه((حكمت)) لوطنه وشعبه وبغداده ونجفه لايدانيه سوى حب حبيبته وشريكة حياته ((ام نوار)) وقد كتب الكثير من القصائد الشعرية الرائعة متغنيا بحبه وشوقه واعتزازه لكل هذه الاسماء والعناوين المحببة لنفسه ....ان ((الهروب والمواجهة)) نموذج حي وثري للواقع الاليم الذي يعانيه المثقف العضوي وماتعانيه الكفاءات العلمية الوطنية الحرة في العراق في مختلف العهود السابقة والحالية.موجز سيرة الاستاذ حكمت شبر :-• حكمت حسين شبر من مواليد العام 1938م. • خريج كلية الحقوق عام 1958-1959 بدرجة ليسانس. • شهادةالدكتوراه منجامعة لنينغراد عام 1966. • عين في كلية القانون- الجامعة المستنصرية عام 1968. • درس مادة القانون الدولي العام واصول القانون في الجامعتين المستنصرية وبغداد 1968-1981. • انتخب استاذا زائرا في جامعة كامبردج للعام الدراسي 1976- 1977. • رئيس قسم القانون الجنائي في المركز القومي للدراسات الاجتماعية والجنائية. • عميد الكلية الاسلامية الجامعة في النجف 2004-2005. • عميد معهد العلمين لدراسات العليا في النجف. • درس طلبة الدكتوراه القنون في جامعة صلاح الدين للعام 2004-2005. • مارس مهنة المحاماة ولازال يمارسها . • حصل على درجة استاذ مساعد عام 1972. • حصل على درجة استاذ عام 1980. • له العديد من المؤلفات المطبوعة في القانون والثقافة والفكر والشعر والسرد ، وله العديد من المؤلفات تحت الطبع .


شركة غوان تعلن الاستحواذ على مكونين نشطين، فيناميدون وبنكيكورون من باير أيه جي | Palestine News Network


source: CulturaX

text: السعودية : فهد الزهراني وعابر القارات للعالمي ومنصور الثقفي !azzedine91 في السبت 30 يونيو 2007, 23:55 في اطار سعي الأندية السعودية لتجديد صفوفها وإستقطاب المع اللاعبين المحليين انضم مساء اليوم لاعب النصر السعودي منصور الثقفي الى كتيبة النادي الأهلي السعودي مقايضة بلاعب الوسط الأهلاوي فهد الزهراني والذي سيمثل شعار النصر الموسم القادم 2007-2008 كما هو الحال لمنصور الثقفي . وعلى ذات الصعيد واصل النصر صفقاته المتتابعة بغية مسح الإخفاقات التي لحقت بالفريق السنوات الماضية فبعد انضمام فهد الزهراني لقائمة الفريق وقع عقدا اخرا اليوم مع مهاجم نادي الاتحاد السعودي مرزوق العتيبي ( عابر القارات ) بنظام الإعارة للموسم القادم في جانب عكس مدى العلاقات المتينة بين الفريقين حيث سبق وان انضم لاعب الوسط عبدالله الواكد قبل ايام للفريق النصراوي نهائيا قادما من الإتحاد .


دراسة سعودية: معظم النخب الدينية تستخدم مصطلحات غامضة باركت هيئة كبار العلماء السعودية قرار الملك سلمان بالسماح للمرأة بقيادة السيارة Photo: Shutterstock نشرت في السعودية مؤخرا دراسة بعنوان "دور النخب الدينية في توجيه الرأي العام عبر شبكة تويتر" أعدها الباحث والكاتب نايف آل زاحم، حول التغريدات التي تنشرها "النخب الدينية" وتشاركها مع المتابعين. حلل الباحث مضمون 7150 تغريدة تعود لرجال دين، ما استحق بموجبه درجة الماجستير في الإعلام بتقدير ممتاز، من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية بالرياض. تسلط الدراسة في سياقها الضوء على بعض السلبيات في خطاب النخب الدينية عبر تويتر، كان أبرزها: - استخدام جمل غير مفهومة في التغريدات، يصعب فهمها على عامة الجمهور، كونها قد تحمل تأويلات مختلفة في بعض الأحيان. ولا تستبعد الدراسة أن يكون استخدام معان غير مفهومة بشكل مباشر أمرا مقصودا. - استخدام بعض النخب الدينية حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي لأغراض الترويج التجاري ونشر الإعلانات مدفوعة الثمن. وبتتبع أحد حسابات رجال الدين، عثر معد الدراسة على إعلانات لمواد استهلاكية وكمالية، وإعلانات عقارية. وتنظر الدراسة نحو هذا الترويج كواحد من أخطر الممارسات في أداء النخب الدينية على مواقع التواصل. - كما لاحظت الدراسة ضعفا في تفاعل النخب الدينية مع متابعيها، ولا سيما في الرد على المتابعين وأسئلتهم. وبطبيعة الحال، حظيت القضايا الدينية بأولوية الطرح لدى تلك النخب بنسبة 76.8 في المئة، بينما حلت القضايا الأمنية في الترتيب الثاني بنسبة 13.5 في المئة. أما القضايا السياسية فحظيت بنسبة 10.7 في المئة، والاجتماعية 5.5 في المئة. وتتذيل القائمة كل من قضايا الثقافة والاقتصاد بنسب قاربت 1.6 في المئة و0.6 في المئة، على التوالي. "البرهان المنطقي" أقل أساليب الإقناع استخداما وبحسب الدراسة، فقد اعتمدت النخب الدينية بتغريداتها على الاستمالات "العقلية" أكثر من تلك العاطفية. وتوضح الدراسة لجوء النخب إلى استخدام الأدلة الدينية من القرآن والسنة النبوية لإثبات خطابها للرأي العام بنسبة 52.8 في المئة من إجمالي "الاستمالات العقلية". يلي ذلك استخدام آراء المتخصصين بنسبة 36.7 في المئة، ويأتي استخدام "البرهان المنطقي" أخيرا بنسبة 10.4 في المئة. وتشير الدراسة إلى "حالة صمت" لدى النخب الدينية حيال بعض القرارات، من دون الإفصاح عن ذلك صراحة، كقيادة المرأة السيارة، والأزمة القطرية. الاتفاق التجاري المرحلي بين واشنطن وبكين.. بنوده وانعكاساته قبرص تبرم اتفاقا لإنشاء أول محطة للغاز الطبيعي المسال وزير الدفاع الأميركي يندد بـ"الطفيليين" داخل الناتو


source: fineweb

text: المعارضة البحرينية والموقف المطلوب فيصل المالكي - 18/07/2012م - 7:34 م - 3357 قراءة فيصل المالكي* كل الثورات تحدد مجموعةُ فصول مقاطعَ خطها الزمني، بحيث يستبين الفصل اللاحق عن السابق بجلاء، إلا الثورة في البحرين إذْ بدأ فصل ما بعد الغزو السعودي في مارس2011م واستمر إلى هذه اللحظة، وكل تحرك المعارضة طوال هذه المدة هو ضمن دائرة محددة لم تتجاوزها بعد. هذا الوضع أصاب الساحة بجمود أصبح مدار حديث وجدل مستمرين بين الثوَّار عموماً والناشطين على وجه الخصوص. مباشرة ودون مقدمات فإنني أعزو سبب ذلك الجمود الميداني إلى جمود في الموقف الذي لم يتجاوز سقف المطالب المحدد بمملكة دستورية، والذي أبقى حدود النقد الأدبي في شخص رئيس الحكومة ووزرائه، ولم ينتقل بعد إلى حمد بن عيسى وولي عهده. وأعبر عن ذلك بالجمود لأن النظام لم يبقِ حرمة لم ينتهكها وظل الموقف المعارض هو ذاته. ولعل قائلاً يقول: إنك لا تتابع تصريحات المعارضين ممن ينضوون تحت سقف الجمعيات، لأن خطابهم شديد على الترويكا البحرينية عموماً (الملك-ولي العهد-رئيس الوزراء). وأقول: إنني وصلت إلى هذه النتيجة بناء على فرط متابعتي لتصريحاتهم، ولكنني أفرق بين اللغة والموقف، فالأولى قد تُصَعَّد لكن الموقف لا يبارح مكانه، وهذا هو واقع الحال بالضبط، فأنا لا يهمني تصريح معارض شديد ضد حمد بن عيسى، وفي ذات الوقت يتمسك به ملكاً، ويرفض أن يرفع الناس في فعالياته التي يقيمها شعار (يسقط حمد)، برغم كونه رأس السلطات جميعاً، وبرغم خروجه علناً من حين لآخر ببزة عسكرية يبارك كل الانتهاكات التي صبت على هذا الشعب المظلوم.. تلك اللغة الشديدة لا تنفع مع الموقف الراكن عند نقطة الإيمان به وبزمرته ممثلين للشرعية.. وهنا المشكلة. والسؤال الذي يفرض نفسه الآن: ما هو الموقف المطلوب إذن؟ برأيي إن الموقف المطلوب هو أن ترفع المعارضة ممثلة في الجمعيات السياسية موقفها لتعتبر النظام نظاماً غير شرعي بعد أن قتل ونكل بشعبه، وأنه لا بد من نظام بديل يقوم على اختيار الشعب. على أن يكون هذا الموقف استراتيجياً وليس تكتيكياً، وهنا يمكن القول إن هذه الرؤية ستكون محل التقاء كل التيارات في البحرين، ويصبح ما يفرق بينها أن بعضها وعى إلى هذه النتيجة قبل الآخر كالذين دعوا إلى الاتحاد من أجل الجمهورية (حق-وفاء-أحرار البحرين). ما لم ينتقل الخطاب من الكلام المكرر الذي يحوم حول اللغة بتغيير مفردة هنا أو جملة هناك إلى موقف جديد بَنتْه التجربة والممارسة والاختبار جرّاء التعامل مع النظام، فإنه سيبقى الجمود يخيم على الساحة، وستكون هناك أكثر من فرصة لدى النظام لتطويق عمل المعارضة كان آخرها حشرها في زاوية منع المسيرات والاعتصامات ليكون أقصى ما تذكره المعارضة أن النظام المتبجح بالديمقراطية والحرية قد منع خمسا وثلاثينا مسيرة. *كاتب من البحرين.


text: مكياج المرأة العاملة بـ 5 خطوات - مجلة جهينة - ثقافية اجتماعية شهرية مجلة جهينة > أرشيف جهينة > العدد 88 تاريخ 20/7/2016 > مكياج المرأة العاملة بـ 5 خطوات في الكثير من الأوقات قد لا تجد المرأة العاملة الوقت الكافي للعناية ببشرتها، خصوصاً عند الصباح، لأنها تعاني دائماً من الكثير من الأعمال مع عدم توفر الكثير من الوقت لوضع ما تحتاج إليه من مكياج ضروري لبشرة مشرقة، في الوقت الذي تؤثر فيه قلة النوم والإرهاق في نضارة البشرة؛ لذلك أنت بحاجة إلى إخفاء جميع عيوب بشرتك للحصول على بشرة أكثر إشراقاً. 2- استخدام المخفي: نتيجة قلة النوم والإرهاق قد تظهر الهالات السوداء حول عينيك؛ ولكي تخفي هذه الهالات عليك غسل وجهك بالغسول الخاص بك وترطيب البشرة جيداً، ثم قومي بوضع كريم الإخفاء حول العين بطريقة التربيت، وستقوم هذه الخطوات بإخفاء جميع الهالات السوداء. 4- ترطيب الشفاه: لتحصلي على بشرة مشرقة ووجه متألق عليك بترطيب شفتيك بمرطّب جيّد، مع وضع لمسة من ملمّع الشفاه لإعطاء شفاهك نضارة ولوناً جذاباً. 5- إضافة بعض اللون إلى خدّيك: إذا كانت بشرتك باهتة ومملّة عليك باختيار اللون الوردي ووضعه على خديك؛ فهذه الخطوة كفيلة بتحويل بشرتك إلى بشرة طبيعية ومشرقة.


الحلقات|Arabs’ Got Talent | MBC.Net - MBC.net حصل المتسابق المصري عمرو قطامش على لقبArabs Got Talent، بعدما فاز بأعلى نسبة تصويت من الجمهور في آخر حلقات الموسم الأول من برنامج اكتشاف المواهب الأضخم والأكثر جماهيرية في الوطن العربي. المزيد في حلقة مليئة بالإثارة والمتعة، فاز المتسابق المصري عمرو قطامش بأعلى نسبة تصويت الجمهور في Arabs Got Talent؛ ليصعد مباشرة إلى نهائيات البرنامج، فيما اختارت لجنة التحكيم الساحر السعودي أحمد البايض لينافس هو الآخر على الجائزة الكبرى للبرنامج. المزيد الحلقة 11: X Wheels والفيحاء إلى النهائيات صعد الفريق السعودي X Wheels إلى نهائيات Arabs Got Talent بعد أن حصل على أعلى نسبة تصويت في الحلقة 11 من البرنامج، والخامسة التي تعرض على الهواء مباشرة. المزيد صعد المتسابق اللبناني جوني مادنيس إلى نهائياتArabs Got Talent بعد أن حصل على أعلى نسبة تصويت في الحلقة 10، والرابعة التي تُعرض على الهواء مباشرة. المزيد الحلقة 9: شيماء المغيري وزياد عليان يصعدان إلى النهائي يبدو أن الفن التشكيلي صار هو الأقرب لجمهورArabs Got Talent؛ حيث صعدت المتسابقة العمانية شيماء المغيري إلى نهائيات البرنامج لتدخل المنافسة على الجائزة الكبرى للبرنامج، التي تبلغ 500 ألف ريال سعودي. المزيد الحلقة 8: صعود بشيتي وبنو قاص لنهائيات Arabs Got Talent انتهت الحلقة الثامنة من برنامج Arabs Got Talent بصعود المتسابقين الفلسطيني عصام بشيتي والمغربي نور الدين بنو قاص، بعدما أديا عرضين نالا إعجاب الجمهور، وحازا على احترام لجنة التحكيم الثلاثية "نجوى كرم، علي جابر، وعمرو أديب". المزيد الحلقة 7: "جوزيف دحدح" و"فاميلي كرو" إلى الدور النهائي بعد ست حلقات من البرنامج، صار للجمهور الكلمة العليا في تحديد المتسابقين الصاعدين إلى الدور النهائي، أو إقصائهم تماما منArabs Got Talent في الحلقة، التي عرضت على الهواء مباشرة، وساهم تصويت الجمهور في صعود المتسابقين، اللبناني جوزيف دحدح والفريق المغربي ذا فاميلي كرو. المزيد شهدت الحلقة السادسة من برنامج المسابقات الأشهر في العالم العربي Arabs’ Got Talent تنافسا كبيرا، ومفاجآت أكبر من المتسابقين الذين أتوا من كل الدول العربية، بهدف الحصول على لقب أفضل مواهب العرب. المزيد الحلقة 5: مفاجآت Arabs' Got Talent تتوالى شهدت الحلقة الخامسة من برنامج المواهب الجماهيري Arabs' Got Talent عددا كبيرا من المفاجآت والمواهب الجديدة التي لم يشهدها هذا الموسم من قبل. المزيد الحلقة 4: ظهور مواهب عالمية وأخرى تثير شجون الحكام للمرة الثانية تكافئ شمس الأغنية العربية مشتركا في Arabs' Got Talent بحضن وقبلة؛ حيث قامت باحتضان المتسابقة المغربية سلمى خليفي بعد أن تعاطفت معها، وأثارت شجون علي جابر وعمرو أديب بعد أن غنت بـ4 لغات.


لائحة المترشحين الناجحين المتعلقة بمباراة توظيف 370 تلميذا عون إغاثة بالمدرسة الوطنية للوقاية المدنية على المرشحين الواردة أسماؤهم في الجدول أسفله الحضور إلى مقر المدرسة الوطنية للوقاية المدنية الكائنة بشارع الفوارات بن امسيك الدار البيضاء يومه الجمعة 21 يونيو 2019 على الساعة الثامنة صباحا مصحوبين بالوثائق التالية: (أنظر رابط لائحة المرشحين) oussama - le 11/08/2019 à 04:13 khoti xkon li3aytolo lmtihan Hamza - le 19/07/2019 à 11:06 Khouti wax mazal xi amal fdak la2ihat intidar wla walo jawbona 3afakom مروان - le 8/07/2019 à 09:36 نعم بالتاسعة اعدادي و رخصة السياقة ، و كاين بالباكلوريا، و كاين رقيب بالاجازة. متسائل - le 8/07/2019 à 02:17 الناس لي نجحوا واش باقي مغوتو لهم على قبل التكوين؟؟ مروان - le 7/07/2019 à 01:17 سلام خوتي واش كدفع من مستوى التالتة الا عدادي brkh hakim - le 4/07/2019 à 03:19 siro tnaqsso khdma waara - le 3/07/2019 à 11:24 Wax 3arf xi whd fo9ax 3aghwto 3la njhin wa xkran lahcen - le 30/06/2019 à 04:05 imta 4adi i3iyto 3la nas ali njha ogalo itisal itsnaw - le 30/06/2019 à 03:58 imta 4adi i3yto 3la nas ali t9blo o5daw tsnaw lwra9 mn3ndhom wgalo litisal Bqadr - le 29/06/2019 à 05:42 Khoti fo9ach rayrado 3la hadok li naj7in bachyalta79o blmadrassa عندي 9 - le 27/06/2019 à 01:33 باغي ندخل اخوتي لوقاية لمدنية فعمري 20سنة - le 22/06/2019 à 01:52 Dawzna jami3 imthant mzn walkin kharjo 3alina li charaw khadma fi laflos ohna ma3ndnach lah iyakhd fihom laha9 gana najobha balhalal walkin nas dyal moroco walo 3andhom lahram bahl lahla had mihna dayl الوقاية مدنية شربفا walkin li mahakminha ma3rftch kifach baraw irdoha yarbi takhad laha9 fi lakan saban xhaftona ma3andanch li hadar 3alina 3andna الله radi yakhad lina ha9na incha lah kan ma3akom hamza loURha rani fa9at amal bazaaf obdit kanham9 yarbi tachof man hali - le 19/06/2019 à 10:23 بنسبة لدراري لي فلااحاات انتضار كيفاش غادي اعيطو ليهم غاني - le 19/06/2019 à 09:05 بالنسبة لآجر عريف عند التخرج 4000 dh المرجو تصحيح هذا الخطأ وإضافة إلى ذالك التعويض عن العمل بالساعاة الليلية 800 dh كل شهر فهنيئا للمتفوقين غاني - le 19/06/2019 à 09:04 يونس أشادو - le 19/06/2019 à 08:14 أريد أريد الدخول إلى الوقاية المدنية من مدينة ميدلت Hamza - le 19/06/2019 à 06:33 Khuti wach linjho ghafi yltah9o wla ghadi y3etiwhom lwra9 wyrj3o li3arf maybkhlch 3elina akhuti ALI - le 19/06/2019 à 03:47 khoti wach dawzo hta dobat wla jawbona lah ykhalikom ??? حسن - le 18/06/2019 à 05:43 بالنسبة لناس لي فالإنتضار غاد يلوحو شي لائحة نهاية ..؟ بن بلا - le 18/06/2019 à 05:41


text: نواب عن نينوى يدعون التحالف الدولي لتوخي الدقة في ضرباته الجوية بالموصل | Mosul TV نواب عن نينوى يدعون التحالف الدولي لتوخي الدقة في ضرباته الجوية بالموصل بواسطة Bijan Kani | أبريل 29, 2015 | اخر الاخبار | دعا نواب عن محافظة نينوى قوات التحالف الدولي الى توخي الدقة في ضرباتها الجوية في المحافظة وتجنب المدنيين اضرار القصف على داعش . وقال النائب عن محافظة نينوى زاهد الخاتوني في مؤتمر صحفي عقده في مبنى البرلمان مع بعض نواب المحافظة انه "مع حرصنا وتأكيدنا على تحرير المدن من قبضة داعش واهمية الضربات الجوية في اضعاف قدراته القتالية في المحافظة "نطالب قوات التحالف بتوخي اقصى درجات الحذر في قصف المدينة وتجنيب المدنيين الآمنين من خطر الاصابة جراء بعض الضربات غير الدقيقة". وتابع الخاتوني "للأسف نسمع بين الحين والآخر اخطاء تقع جراء القصف في حي سومر وحي عدن والكرامة ومناطق اخرى من محافظة نينوى خلال الايام الماضية" مشدداً على "ضرورة تجنب المدنيين شرور أية عملية عسكرية قادمة ووضع معابر ومناطق آمنة في حال بدء العمليات". وطالب الخاتوني " ابناء المحافظة الى التكاتف والوقوف صفاً واحداً في وجه المؤامرات التي تحيكها داعش ومن لف لفهم وعدم اشاعة روح الانتقام من اجل بناء واعمار نينوى من جديد خالية من الارهاب والعصابات الداعشية".


1 تفسير الخوف في المنام لابن سيرين 3 تفسير رؤية الخوف لابن شاهين 4 تفسير رؤية الخوف في المنام للرجل 5 تفسير رؤية الخوف في منام الشاب الأعزب 6 تفسير رؤية الخوف في منام المتزوجة 7 تفسير رؤية الخوف في المنام للعزباء 8 تفسير رؤية الخوف في امنام للحامل 9 تفسير رؤية الفزع تفسير رؤية الخوف في المنام بالنسبة للرجل والمرأة، يعتبر الخوف من المشاعر الإنسانية التي يشعر بها جميع الجنس البشري لأن الخوف يعتبر من الأمراض التي من الممكن ان تصيب الانسان نتيجة لتعرضة للكثير من التوتر من الاحداث والظروف المحيطة به وأيضا من الممكن أن يشعر الإنسان بالخوف على المستقبل، وفي الحلم يُشير الخوف إلى الرغبة في التوبة والابتعاد عنة الذنوب والمعاصي. تفسير رؤية الخوف في المنام متعدد الرموز والدلالات، حيث أن الخوف في المنام يعتبر دليلاً على أن الحالم يرغب في التوبة إلى طريق الله عز وجل وأنه يخاف من عقابه الشديد. أشار ابن سيرين عن الخوف في المنام دلالة على انتصار صاحب الرؤية على جميع اعدائه انه سوف يتجنب اذيتهم وشرهم. كما فسر أيضا أن الخوف في المنام من الممكن أن يكون دلالة على عدم قدرة صاحب الرؤية على تحقيق أهدافه التي كان يسعى إليها و أنه يتعرض لخيبة أمل كبيرة. إشار النابلسي أن رؤية الخوف في المنام إشارة على انه صاحب الرؤية رجل يسعى للتوبة حيث أشار النابلسي أن الخوف في المنام دلالة على التوبة. وفسر أيضا النابلسي انه الخوف في المنام دلالة على حصول الحالم على الرئاسة. ذكر النابلسي أن الحالم عندما يرى في منامه أنه يقوم بانتظار الخوف فهذا دلالة على انه سوف يقاتل وينتصر على اعدائه أشار النابلسي ان الحالم الذي يعصي الله ويرتكب الذنوب والفواحش ويري الخوف من منامه هذا يدل على انه عقله لا يرضى بمثل هذه الأفعال وضميره يقوم بتأنيبة باستمرار. كم فصل أيضا أن الرجل الذي يتعرض للكثير من المشاكل وضغوطات وأيضا عليه الكثير من الديون ورأي الخوف في منامه فهذا يدل على انه يتعرض لحالة نفسية سيئة نتيجة للظروف الذي يتعرض لها خلال هذه الفترة من حياتة. كما ذكر ايضا النابلسي أن الحالم عندما يرى في منامه أنه يخاف من ان يواجه أحد الأشخاص فهذا يشير الي ان الحالم لا يقدر على مواجهة الظروف والتحديات الذي يتعرض لها في حياته. فسر ابن شاهين ان رؤية الخوف في منام من الرؤى التي تحمل الخير لصاحبها وأنه يشعر بالأمان والاستقرار في حياتة كما يفسر أيضا أن الخوف إشارة على تحقيق جميع الأهداف والطموحات التي يسعى إليها صاحب الرؤية إشارة ابن شاهين إن الحالم عندما يرى في منامه أنه يخاف من شخص معلوم بالنسبة له فهذا يدل على انه يوجد في حياته الكثير من الأقارب الأصدقاء الجيدين كما أنه يدل على انه يشعر بالسعادة والاستقرار في حياته. كما ذكر أيضا ابن شاهين إن الحق إذا كان يتعرض للمشاكل وضغوطات في حياته ورأي الخوف في منامه فهذا على ان الحالم يستطيع ان يواجه المشاكل في حياته كما انة يتخذ قراراته بتسارع شديد. تفسير رؤية الخوف في المنام للرجل عندما يرى الرجل في منامه انه يشعر بالخوف فهذا دلالة على انة يشعر بالأمان في حياته الواقعية. وإذا رأى الرجل انه يبكي من شدة الخوف في منامه فهذا يشير على انة سوف يتمكن من تحقيق أهدافه التي يسعى اليها كما انها أيضا إشارة على انة يتمتع بالفرح والسعادة في حياته. وعندما يرى الرجل في منامه انه يخاف من حيوان مفترس وكان قادرا على الفرار والهرب منه فهذا يدل على انه سوف يستطيع إنجاز أمر مهم في حياته. الخوف في منام الرجل دلالة على حصوله على ترقية مناسبة في مجال عمله. تفسير رؤية الخوف في منام الشاب الأعزب عندما يرى الشاب الأعزب في منامه أنه يشعر بالخوف من أحد الأشخاص وكان هذا الشخص مجهول بالنسبة له فهذا دلالة على انه يخاف دائما من ردود افعالة حيال بعض المواقف التي يتعرض لها في حياته اليومية. وأيضا عندما يرى الشاب الأعزب في منامة الخوف فهذا يدل على أنها شخصية مغرورة متكبرة كما انه يشعر بتأنيب ضمير لا يستطيع ان يقوم بمواجهتها. وإذا رأى الشاب الاعزب في منامه انه يقوم بالهروب من شيء يخاف منه كثيرا وكان يبكي فهذا يدل على انه يستعد لبدء حياة جديدة سوف يشعر من خلالها بالسعادة والفرح تفسير رؤية الخوف في منام المتزوجة عندما تري المتزوجة في منامها انها تشعر بالخوف الشديد من زوجها فهذا إشارة على حبها الشديد له وتعلقها به وأيضا تشعر بالثقة المتبادلة بينهم كما انه تعيش حياة زوجية مستقرة وتشعر بالسعادة والفرح في حياتها وإذا رأت المتزوجة في منامها أنها تقوم بالبكاء نتيجة الخوف الشديد من زوجها فهذه يدل على أنها تعيش حياة زوجية مستقرة خالية من المشاكل والمتاعب وأنا تشعر بالسعادة مع زوجها. وعندما تخاف المتزوجة من الآخرين في منامها فهذا يدل على أنها لم توفي بجميع عهودها في حياتها مما يجعلها تخاف وتخشى مواجهة الآخرين في الواقع. إذا رأت المتزوجة في منامها أنها تبكي من شدة الخوف حتى أنها تصل إلى مرحلة الانهيار نتيجة ما تشعر به من خوف فهذا يدل على أن امور حياتها ودنياها في المسار الصحيح كما أنها تعيش حياة مستقرة خالية من المتاعب والمشاكل كما أنها تتحمل المسؤولية بصورة سليمة وصحيحة. كما أن الخوف في منام المتزوجة دلالة على أنها سوف ترزق بالخير والرزق الواسع كما أنها أيضا من الممكن أن تكون إشارة على الحصول على فرصة عمل جديدة سوف تحصل من خلالها على المال الكثير الوفير بطريقة مشروعة. عندما ترى العزباء في منامها الخوف فهذا يدل على أنها سوف تتزوج عن قريب وأنها سوف تحصل على المال أو أنها سوف تنجح في دراستها. وإذا رأت العزباء في منامها الخوف فهذا يدل على انها مش الشخصيات التي تثق في نفسها كثيرًا كما أن الخوف في منام العزباء دليل على أنها فتاة تحمل الكثير من الجمال وتخاف من طمع الناس بها. وإذا رأت العزباء في منامها أنها تخاف من الأشخاص المحيطين بها فهذا يدل على أنها تشعر بالخوف من المجتمع. تفسير رؤية الخوف في امنام للحامل عندما ترى الحامل في منامها الخوف وكانت تمر فترة مليئة بالمشاكل وصعوبات في هذا إشارة على أنها سوف تتمكن من التخلص من جميع المشاكل خلال وقت قريب. وإذا رأيت الحامل أنها تشعر بالخوف وتكون في الهرب فهذا يدل على سلامة حملها. تفسير رؤية الفزع رؤية الفزع قد تدل على المركز المرموق الذي يحصل عليه. أما إذا شعر بالفزع الشديد فهذ يكون مؤشراً إلى خيبة الأمل. تفسير رؤية الليمون في الحلم أو المنام تفسير رؤية القهوة في الحلم أو المنام


ملتقى أهل الحديث - محرك بحث قوي للشاملة صفحة 5 من 68 < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 55 > Last » - قسم البرمجيات الإسلامية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=81) - - محرك بحث قوي للشاملة (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228588) خالد نايف 20-11-10 12:25 AM لاخوة الكرام خدمة لكم ورغبة في الحرص على النفع أحب أن أشير أن محرك البحث lucene موجود على مكتبة الاترجة فحملوها من هنا [url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228844[/url] واستفيدوا من خدمات هذا المحرك ضمنها الطيماوي 20-11-10 02:14 PM [QUOTE=أحمد سعيدي;1412713]لا أدري ان الخلل، لكن هل اعطيتنا بعض المعلومات حول جهازك ونظام التشغيل والمكتبة التي أردت فهرستها؟[/QUOTE] فهرسة المكتبة الشاملة الاصدار الرسمي (شاملة نافع) مواصفاته مرفق صورة بمواصفاته أبو أحمد الحربي السلفي 20-11-10 04:45 PM تمت معي عملية الفهرسة في اقل من ساعة [IMG]http://www12.0zz0.com/2010/11/20/13/290153793.jpg[/IMG] أخ أحمد هل ممكن تدلني على مكتبة QT التي عملت بها هذا البرنامج ويا ليت يكون رابط لهذه المكتبة الطيماوي 21-11-10 11:14 AM ما زالت المشكلة قائمة كل مرة تتم فيها الفرسة تخرج رسالة بوجود خطأ ويغلق البرنامج وذلك عند قرب انتهاء الفهرسة عبد الله بن عمر 21-11-10 12:15 PM [QUOTE=أبو أحمد الحربي السلفي;1413460] ويا ليت يكون رابط لهذه المكتبة[/QUOTE] [URL]http://qt.nokia.com/downloads[/URL] وهذا رابط مباشر لأحدث نسخة تعمل على الويندوز [URL]http://get.qt.nokia.com/qtsdk/qt-sdk-win-opensource-2010.05.exe[/URL] أحمد سعيدي 21-11-10 01:51 PM [QUOTE=الطيماوي;1414194]ما زالت المشكلة قائمة كل مرة تتم فيها الفرسة تخرج رسالة بوجود خطأ ويغلق البرنامج وذلك عند قرب انتهاء الفهرسة[/QUOTE] من فضلك قم بتجربة هذه النسخة الجديدة، فقد تم تحديث محرك البحث، وتم تعريب البرنامج، كما اضيفت خاصية مواصلة تصفح الكتاب وبعض التعديلات الاخرى [url]http://sourceforge.net/projects/alkotobiya/files/clucene_qt/clucene_qt.rar/download[/url] [url]http://sourceforge.net/projects/alkotobiya/files/clucene_qt/clucene_qt-src.rar/download[/url] المدني1 21-11-10 11:47 PM [COLOR="DarkGreen"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ... [CENTER][COLOR="DarkRed"]وبعد فجزاك الله خيرا أخونا الكريم أحمد سعيدي على هذا البرنامج الرائع ، في البداية جربت الإصدار الأول فكان يمكث في الفهرسة من 3 إلى 4 ساعات ثم يعلق البرنامج ولا يحرك ساكناً ، وقد جربته على وندوز xp ووندوز فستا .... [/COLOR] أما الإصدار الثاني 0.6 ، فالحمد لله تم بدون أي إشكال علما بأن مواصفات الجهاز هي كما في الصورة التالية .. [IMG]http://www.mediafire.com/imgbnc.php/8978cb0d8b305988d0e7eb608c8ebbaca7b61c9738b2abfb45cb2cb8e523c2506g.jpg[/IMG] وهذه الصورة تبين كم استغرق البرنامج - وقد تم التطبيق على الشاملة الرسمية [IMG]http://www.mediafire.com/imgbnc.php/574518743f5ade59396ef0bdbff68b52c79cb71da05ebf46f6cb2fbef784e8096g.jpg[/IMG] وتم عمل تجربة للبحث عن كلمة ( رهينة ) فانظروا في كم أوجد النتيجة [IMG]http://www.mediafire.com/imgbnc.php/e1a06f024e41b92291aea03c0458c41ef098dfca384f0b468301456f3d268ad56g.jpg[/IMG] فالبرنامج رائع وسريع جدا في البحث ... فجزاك الله خيرا أخونا الكريم على هذا الخير العظيم وأخيرا هذا رابط للإصدار الثاني 0.6 على الميديا فير ليكون أسهل في التحميل وأكثر بقاءا [url]http://www.mediafire.com/?ikk0lqe23rv2cv6[/url][/CENTER] [COLOR="Blue"][CENTER]وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه[/CENTER][/COLOR] أبو أحمد الحربي السلفي 22-11-10 12:00 AM بارك الله فيك أخ عبد الله بن عمر المردسي 22-11-10 01:06 AM [QUOTE=أحمد سعيدي;1414340]من فضلك قم بتجربة هذه النسخة الجديدة، فقد تم تحديث محرك البحث، وتم تعريب البرنامج، كما اضيفت خاصية مواصلة تصفح الكتاب وبعض التعديلات الاخرى [url]http://sourceforge.net/projects/alkotobiya/files/clucene_qt/clucene_qt-src.rar/download[/url][/QUOTE] جزاك الله خيرا على جهودك ومثابرتك في تطوير البرنامج [COLOR="Red"]سؤالي [/COLOR]: سبق أن فهرست المكتبة بنجاح .. وللاستفادة من النسخة الجديدة دون الحاجة لإعادة الفهرسة .. هل يكفي أن أنقل مجلد book_index إلى موقع البرنامج الجديد ؟ أم هناك ملفات أخرى ؟ المردسي 22-11-10 01:41 AM من الملاحظات على الإصدار الأخير : حسن أنه يظهر الصفحة الكاملة عند طلبها في نفس الإطار ، ولكن الإشكال في اختفاء النبذة الأولية ، والتي تحوي اسم المرجع والجزء والصفحة وعنوان الباب .. ، والأَولى أن تبقى هذه النبذة ظاهرة ، وتنبثق الصفحة أسفل منها .. ليسهل التوثيق دون الحاجة للضغط على نتيجة أعلى أو أسفل لتظهر المعلومات . أو أن تكون النبذة مضمنة في الصفحة المنبثقة (باللون السماوي) ويتغير رقم الصفحة تبعا للتصفح .


source: wikipedia

text: العالم هو الاسم الشائع لكوكب الأرض أن ينظر إليها من وجهة النظر الإنسانية، باعتباره مكانا يعيش فيه الإنسان. فإنه كثيراً ما يستخدم للدلالة على مجموع خبرات الإنسان والتاريخ، أو مجموع الدول، أو أحوال البشر، وأوضاع المجتمع الإنساني بصفة عامة. في بعض التعبيرات تستخدم كلمة عالم بقصد التعبير عن الكون، ولكن الفارق كبير بين الإثنين كما نرى، ولا يصح الخلط بينهما. المقصود بالعالم هنا هو كوكب الأرض الذي يسكنه الإنسان وأنواع أخرى من الكائنات الحيّة. ويُعتبر كوكب الأرض واحدًا من الأجرام السماويّة التي لا تقع تحت حصر، لكنه الكوكب الوحيد الذي عرف بوجود الحياة فيه. ويتكوّن سطح العالم من الماء والأرض، كما تحيط به طبقات من الغلاف الغازي تمتد في الفضاء الخارجي. ويوجد أغلب الماء في المحيطات التي تغطي أكبر مساحة من سطح الأرض. وتفصل هذه المحيطات بين كتل هائلة من الأرض الصلبّة يُطلق عليها اسم القارات، وبين كتل أخرى صغيرة يطلق عليها اسم الجزر. توجد معظم دول العالم داخل حدود القارات. الأرض هِي الْمَكَان الْوَحِيْد فِي الْكَوْن الْمَعْرُوْف بأن فيه الْحَيَاة الْبَشَرِيَّة فِي الْوُجُوْد. وتبين الأدلة الْعِلْمِيَّة أَن هَذَا الْكَوْكَب تشكل قَبْل 4.6 مليار سنة. وَيَبْدُو أَن الْحَيَاة عَلَى سَطْحِه قد ظهرت فِي غُضُوْن مِلْيَارَات الْسَّنَوَات. وعبر عصور التاريخ أثر المحيط الحيوي للأرض على الحياة في الأرض كما تأثرت الحياة علي الأرض بتغيرات المناخ والمحيط الحيوي. ويشمل المحيط الحيوي نشأة وتررع الأحياء على الأرض من نبات وحيوان، وعبر العصور َحْدَثت تَغْيِيرات كَبِيرة في مَنَأخ الأرض والظروف الأخرى غير المتعلقة بالأحياء مثل البراكين والزلازل وانزياح القارات ونشأة الجبال والمحيطات والبحار عَلَى كَوْكَب الأَرْض، مِمَّا مُكِّن مِن انْتِشَار الْكَائِنَات الخفيفة الطيارة مثل حبوب اللقاح والخلايا الأولية، فَضْلا على تشكيل طبقة الأوزون. ويعمل المجال المغناطيسي للأرض على إزاحة الجسيمات الأولية الضارة للكائنات الحية، وإزاحتها عن الأرض في أغوار الفضاء. بذلك نشات الحياة عَلَى الأرض. كما تمتص طبقة الأوزون في طبقات عليا الأشعة فوق البنفسجية الضارة أيضا باالكائنات الحية والإنسان. وتشكلت القارات على هيئة الصفائح التكتونية طافية فوق الصهارة المكونة للغلاف الأرضي الكروي الشكل. وتحتك تلك الصفائح التكتونية العظيمة الإتساع والتي تكون القارات وأجزاء عظمى من القارات، مثل شبه جزيرة الهند التي تصتدم بصفيحة القارة الآسيوية العظيمة، وتسبب هذا الاصتدام أو الاحتكاك الشديد في تكوّن سلسلة جبال الهمالايا التي يفوق ارتفاعها 8000 متر فوق سطح البحر. وتدل الدراسات العلمية على أنه في البداية كانت جميع القارات متجمعة في قارة عملاقة واحدة، ثم مرت بفترة تقسمت خلالها إلى مقاطعات كبيرة وانفصلت عن بعضها البعض، فنشأت القارات بذلك. ولا تزال تبتعد عن بعضها حثيثا عبر ملايين السنين، بل وتحتك وتتداخل مع بعضها في بعض الأماكن. ولا يزال هذا الانزياح بين والاحتكاك بين صفائح القارات نشطًا حتى يومنا هذا ولهذا تحدث الزلازل هنا وهناك حيث ترتطم صفيحتان تكتونيتان. الاستخدام لا يعرف بالتحديد متى تم استخدام مصطلح العالم في اللغة العربية حيث وردت لفظة العالمين في التراث العربي القديم ويعتقد أن استخدام مصطلح العالم في اللغة العربية بدأ مع بداية الصحافة العربية في لبنان ومصر والجزائر. العالم يميز سكان الكوكب بأسره، أو من أي بلد أو منطقة معينة: الشؤون العالمية هي تلك التي تتعلق ليس فقط في مكان واحد أو بلد واحد بل للعالم أجمع، والعالم والتاريخ: هو مجال التاريخ الذي يتناول الأحداث من منظور عالمي (وليس وطني أو إقليمي). كما يقال عن الأرض بأنها العالم، ومن جهة أخرى، يشير عالم الأرض إلى كيان يعيش فيه الإنسان، ويميزها عن غيرها من الكواكب والأشياء المادية. العالم ويمكن أيضاً استخدام الاسم، كصفة، تعني 'العالمية'، 'المتعلقة بالعالم كله'، التي تشكل الأعراف مثل العالم. انظر العالم (الصفة). كما يمكن أن يشار بالعالم إلى أي كوكب سماوي، فعالم المريخ يعني تضاريسه وجوّه ودرجات الحرارة المنتشرة على سطحه. كذلك نستخدم كلمة العالم للتعبير عن 'الهيئة'، فنقول عالم الموسيقى وعالم الموضة وغيرها. وعالم العمل وهو يصف العمل المأجور والسعي الوظيفي، وطبيعة العمل من جميع جوانبها الاجتماعية، لتمييزه عن الوطن في الحياة والدراسة الأكاديمية. عالم الموضة وصفا للبيئة من المصممين في عالم الموضة، ومنتجات الموضة، والمستهلكين الذين يشترون الأزياء. ملامح التكوين الطبيعي للعالم تبلغ مساحة سطح الكرة الأرضيّة حوالي 509,400,000 كيلو متر مربع. وتغطي المياه نحو 359,200,000 كيلو متر مربع من هذه المساحة. ومعنى ذلك أن المياه تغطي حوالي 70.8% من مساحة سطح الكرة الأرضية، ولا تشغل الأرض اليابسة سوى 29.2% تعادل نحو 150,202,000 كيلو متر مربع من مساحة العالم. المياه تتكون المياه التي تغطي سطح الكرة الأرضية من مجموعة من المحيطات والبحار والبحيرات والأنهار. أكبر هذه المحيطات هو المحيط الهادي يليه المحيط الأطلسي ثم المحيط الهندي. وتبلغ مساحة المحيط الهادي نحو 170 مليون كيلو متر مربع (أي نحو ثلث مساحة الكرة الأرضية). وتبلغ مساحة المحيط الأطلسي نحو نصف مساحة المحيط الهادي، وتعتبر مساحة المحيط الهندي أقل قليلًا من مساحة المحيط الأطلسي. وتحيط هذه المحيطات الثلاثة بالقارة القطبية الجنوبية، كما يلتقي المحيطان الأطلسي والهادئ مرة أخرى بالقرب من القطب الشمالي، حيث يكونان معًا المحيط المتجمد الشمالي. يعتبر بحر قزوين أكبر بحيرة مالحة في العالم، حيث يمتد بين قارتي آسيا وأوروبا في شرق جبال القوقاز، وتبلغ مساحته نحو 3711,000 كيلو متر مربع. أمّا أكبر مسطحات المياه العذبة في العالم، تقع في منطقة البحيرات العظمى في أمريكا الشمالية والتي تتكون من خمس بحيرات تتصل ببعضها البعض، وتبلغ مساحة هذه البحيرات نحو 244,780 كيلو مترًا مربعًا. أما أطول أنهار العالم فهو نهر النيل في أفريقيا، حيث يبلغ طول مجراه 6,671 كيلومترًا. يليه في المرتبة الثانية نهر الأمازون بأمريكا الجنوبية والذي يبلغ طول مجراه 6,437 كيلومترًا. تعتمد جميع الكائنات الحية على المياه في حياتها. ويحصل الإنسان على مياه الشرب من الأنهار والبحيرات العذبة والآبار. وتستخدم المياه أيضًا في توليد الطاقة، حيث يُستغل اندفاع المياه في مجاري الأنهار أو مساقطها من الشلالات، كما تستخدم الخزانات والسدود في إنتاج وتوليد الطاقة الكهربائية. وتعتبر المياه أيضًا من أهم طرق النقل حيث تمخر عباب البحار والمحيطات آلاف سفن نقل البضائع والسفن الساحلية وسفن الملاحة في الأنهار والقنوات الملاحية الداخلية. اليابسة تتكون مساحة اليابسة في الأرض من سبع قارات وعدة الآف من الجزر. وتعتبر قارة آسيا أكبر هذه القارات، تليها قارة أفريقيا، ثم أمريكا الشمالية، ثم أمريكا الجنوبية، ثم القارة القطبية الجنوبية، فقارة أوروبا ومن ثم أوقيانوسيا. ويرى بعض الجغرافيين أن قارتي أوروبا وآسيا تعتبران قارة واحدة وهي أوراسيا. تتكون الأرض اليابسة من الجبال والهضاب والوديان والسهول. ولا يقطن في مناطق الجبال والهضاب العالية سوى سكان قليلين؛ وذلك لصعوبة الحياة في تلك المناطق بسبب بردها القارس وتربتها الجدباء وجفافها، مما يجعلها غير مريحة وغير صالحة للزراعة. أمّا غالبيّة سكان العالم، تعيش في السهول أو مناطق التلال، حيث توجد مساحات ذات تربة جيدة وذات موارد مائيّة مناسبة، الأمر الذي يجعل هذه المناطق صالحة لممارسة الزراعة والصناعة والتجارة. تؤثر الموارد الطبيعية في كل منطقة على النشاط الاقتصادي للمنطقة. بعض هذه المناطق قد لا تصلح للزراعة، ولكنها غنية بالثروات المعدنيّة. كما أن بعض المناطق الصحراوية، مثل منطقة الشرق الأوسط حافلة بمخزون بترولي ضخم. كما أن منطقة البامبا العشبيّة في وسط الأرجنتين تصلح تمامًا لتربية الحيوانات، كما تصلح أيضًا لزراعة القمح. أما المملكة المتحدة، فلا توجد بها مساحات زراعية جيدة تكفي للوفاء بحاجيات سكانها، ولكن بها مناجم تحتوي على مخزون هائل من الفحم والحديد جعلها في مصاف الدول الصناعية الكبرى. هناك بعض الدول مثل روسيا والولايات المتحدة وكندا تتمتع بمصادر طبيعية كثيرة ومتنوعة. لعدة قرون مضت، كان الإنسان يستعمل الموارد الطبيعية في العالم لتحقيق مصالحه ولجعل الحياة أكثر راحة. ومع ذلك؛ فإن هذه الموارد الطبيعية أسيء إستخدامها حيث ظهرت عدة مشاكل أصحبت تهدد البيئة وتلوثها. هناك العديد من مصادر المياه أصبحت ملوثة بمخلفات المجاري والمخلفات الصناعية والكيماوية. كما أن احتراق الوقود المستعمل في تشغيل المركبات الموتورية والمصانع والأفران كان من الأسباب التي أدت إلى تلوث الهواء في مناطق كثرة ة. كما إن اجتثاث أشجار مساحات واسعة من الغابات أدّى إلى تآكل التربة وإلى انقراض بعض أصناف الحيوانات. هذا بالإضافة إلى بعض طرائق الزراعة التي تستخدم فيها الأسمدة الكيماوية والمبيدات الحشرية، قد أدّت في النهاية إلى تلوث التربة. منذ منتصف القرن العشرين ازداد حركات الوعي بضرورة حماية البيئة، كما حرصت بعض الحكومات على إصدار القوانين التي ترشد عمليات استغلال المصادر الطبيعيّة. تاريخ العالم من المحتمل أن الإنسان ظهر على وجه الأرض منذ نحو مليوني سنة. ولكن تاريخ العالم المكتوب والمسجّل لم يبدأ إلاّ منذ نحو 55,000 سنة حين إخترع الإنسان الكتابة وجميع الفترات والعصور السابقة على ظهور الكتابة تُسّمى عصور ما قبل التاريخ. مناطق ظهور الحضارات الأولى يقول بعض المؤرخين، إن الإنسان عرف الزراعة منذ نحو 9,000 سنة وإستغنى الإنسان بذلك عن التجول في الأرض بحثًا عن الطعام. بدأت الزراعة في الأربع الحضارات التي نشأت حول الوديان النهريّة، حيث تتوافر التربة الصالحة للزراعة، كما تتوافر مصادر المياه اللازمة للري. وهذه الوديان هي: وادي النيل في مصر، وادي دجلة والفرات في الشرق الأوسط، وادي السند في باكستان ووادي هوانج في شمال الصين. تعتبر الحضارة التي ظهرت في مصر والحضارات التي ظهرت في بلاد ما بين النهرين، من أقدم حضارات العالم. وتتميز الحضارة المصرية بظهور فكرة الدولة ذات الحكومة المركزيّة، في حين أن حضارة بلاد ما بين النهرين نشأت في عديد من القرى والمدن المنفصلة التي لم يربطها رابط أو حكومة مركزية. أما بالنسبة لحضارة وادي السند، فقد ظهرت في حوالي القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد في مدينتين قديمتين من المحتمل أن عدد السكان في كل منهما كان يزيد على 35 ألف نسمة. وقد إستطاعت هذه الحضارة أن تعرف أسس الزراعة والري وتنمية المحاصيل التي تكفي للوفاء بحاجيات الآلاف من أفراد الشعب. ولكن في حوالي عام 17,000 قبل الميلاد اختفت هذه الحضارة من الوجود. أما حضارة وادي هوانج هي في شمال الصين، فقد ظهرت عندما تولت أسرة شانغ الحكم في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. وكان نظام الحكم في تلك المنطقة يتكون من الملك ومن الطبقة الأرستقراطية. وقد أستطاع الحكام تكوين جيش قوي مسلح بالأسلحة المصنوعة من البرونز وبالعربات التي تجرها الخيول. وقد استمر حكم أسرة شانغ نحو 600 سنة. نمو الحضارة خلال الفترة التاريخية من عام 1,200 قبل الميلاد وحتى عام 500 ميلادي، ظهرت عدة حضارات منها حضارة متطورة في البلاد الواقعة حول بحر إيجه. وفي منطقة الشرق الأوسط ظهرت الحضارات التي تدعو إلى إله واحد (اليهودية والمسيحية والإسلام). وفي تلك الفترة استولى الآشوريون القادمون من شمال بلاد ما بين النهرين على مناطق شاسعة من الشرق الأوسط. في حوالي عام 550 قبل الميلاد استطاع الفرس تكوبن امبراطورية استمرت نحو 200 سنة. ظهرت الحضارة المنيوية في جزيرة كريت. وتعتبر هذه الحضارة من الإرهاصات الأولى للحضارة الإغريقية. وتميزت حضارة أهل كريت بالهندسة المعمارية وبإتصالاتها التجارية مع الحضارات الأخرى. وفي أرض اليونان نشأت مدينة مسينيا التي ظلت مركزًا للثقافة اليونانية حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وإزدهرت الحضارة الإغريقية في الفترة ما بين عام 800 قبل الميلاد وعام 500 قبل الميلاد. وبالرغم من أن الإغريق القدامى كانوا يتكلمون لغة واحدة ويتميزون بثقافة وأسس حضارية موحدة، الاّ أنهم عاشوا في مدن مستقلة اتبعت نظامًا سياسيًا يسمى المدينة الدولة. وفي هذه المدن الدول نشأ نظام الحكومات الديموقراطية. ثم انهزمت هذه المدن الإغريقية على يد ملك مقدونيا فيليب الثاني وحكمها من بعده ابنه الإسكندر الأكبر. في عام 509 قبل الميلاد حدثت ثورة أهالي روما ضد حكامها الأتروسكيين وحصلوا على الاستقلال وأعلنوا روما جمهورية مستقلة. وفي عام 209 قبل الميلاد أصبحت روما مسيطرة على معظم إيطاليا. وفي عام 117 ميلادي كانت الإمبراطورية الرومانية مسيطرة على حوالي نصف قارة أوروبا، وعلى مساحات شاسعة من بلدان الشرق الأوسط وعلى سواحل شمال أفريقيا. وتميزت الحضارة الرومانية بالقدرة والمهارة الهندسية وبحسن تنظيم الحكومة وسن القوانين. بدأت المسيحية في القرن الأول الميلادي كجماعة يهودية صغيرة تتركز على تعاليم يسوع الناصري، سرعان ما انتشرت في القرون القليلة اللاحقة في مختلف أنحاء الشرق الأوسط والإمبراطورية الرومانية ومستوطناتها بشمال أفريقيا الرومانية ومنها كنيسة قرطاج، وذلك رغم الاضطهادات التي كان يعلنها أباطرة روما ضد أتباع هذه الديانة، لكنها ومنذ القرن الرابع غدت دين الإمبراطورية واكتسبت ثقافة يونانية ورومانية ومنذ ذلك الحين لعبت المسيحية دورًا هامًا في تطوير الحضارة الغربية. في عام 306 ميلادي تولى قسطنطين الكبير حكم الإمبراطورية الرومانية وسمح للمسيحيين بحرية العبادة. وفي عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. بعد موته انفسمت الإمبراطورية الرومانية إلى امبراطوريتين هما: الإمبراطورية الرومانية الغربية التي تعرضت للغزو والهزيمة وانقضى عهدها، والإمبراطورية البيزنطية التي استمر حكها لسنوات طويلة. في حوالي عام 1500 قبل الميلاد قامت مجموعة من الشعوب الهندو-أوروبية والتي أطلق عليها اسم الآريين بالهجرة إلى الهند. وفي إحدى الدول الآرية ولد أمير أسمه سيدهارتا جوتاما عام 563 قبل الميلاد وقد أصبح هذا الأمير داعية ديني وعرف باسم بوذا ومعناه المرشد أو المستنير، وأصبحت تعاليمه وإرشادته أساسًا للديانة البوذية. وفي حوالي عام 300 قبل الميلاد اتحدت معظم أقاليم الهند تحت حكم أسرة موريا. وبعد انتهاء حكم هذه الأسرة تولت أسرة جوبتا حكم الهند. في الصين قام شعب زهوو بالتخلص من حكم أسرة شانج. ولكن نظام الحكم الجديد أخذ يضعف اعتبارًا من عام 771 قبل الميلاد. ونشبت عدة حروب أهلية إلى أن ولد الفيلسوف الصيني كونفوشيوس والذي أخذ يدعو إلى مكارم الأخلاق والتمسك بالتقاليد الاجتماعية الطيبة. وفي عام 221 قبل الميلاد ظهرت دولة شين التي وحدت الصين في إمبراطورية واحدة. وظل الحال كذلك حتى عام 220 ميلادي حين انقسمت الصين مرة أخرى إلى ولايات متحاربة. العالم من عام (500 إلى 1500) خلال الفترة من عام 500 ميلادي إلى عام 1500 ازدادت الصلات بين دول العالم ومناطقه. في التاريخ الأوروبي يُطلق على هذه الفترة اسم العصور الوسطى وهي العصور التي بدأت بعد مغرب الحضارتين اليونانية والرومانية وانتهت بظهور العصور الحديثة. ظهر في أوروبا خلال العصور الوسطى نظام الإقطاع. وفي هذا النظام كان كبار الإقطاعيين يتنازلون عن بعض ممتلكاتهم لبعض النبلاء الأقل منهم مرتبةً، لكي يضمنوا استخدام هؤلاء النبلاء في وقت الحرب. وقد استطاع هؤلاء الحكام أو اللوردات تكوين حكومات قوية، وأنعشوا الزراعة ووسعوا المدن. وفي أغلب الأحوال كان سكاّن المدن الأوروبية يساندون الملوك في حروبهم ضد الإقطاعيين. وفي عام 1500 ميلادي أصبحت كل من إنجلترا وإسبانيا والبرتغال دولاً ملكية. وإزدهرت المسيحية في الإمبراطورية البيزنطية، وعاشت الإمبراطورية البيزنطية عصرها الذهبي خاصًة تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية ففي عهدهم مرت الامبراطورية البيزنطية نهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيون تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد. ظهر الإسلام في شبه الجزيرة العربية. وبعد وفاة النبي محمد عام 632، بدأت الجيوش الإسلامية في فتح بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأفغانستان، ووصلت إلى إسبانيا (الأندلس) والهند وحدود الصين. وشهدت الخلافة العباسية عصرها الذهبي في المدة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث، أبو عبد الله محمد المهدي، وانتهت في زمن الخليفة التاسع، أبو جعفر هارون الواثق بالله. وبلغ العصر الذهبي أوج عزّه ومجده أيام هارون الرشيد وأبو العباس عبد الله المأمون، ويعد المؤرخون عهدهما أزهى عصور التاريخ العربي الإسلامي على الإطلاق. ففي هذا العهد ازدهرت عاصمة الخلافة بغداد وأصبحت حاضرة العلوم والفنون. وكانت الصين منعزلة عن العالم الخارجي، ومع ذلك فقد حققت الحضارة الصينية ازدهارًا في عصر أسرة تانج وأسرة سونج في الفترة من القرن السابع الميلادي إلى القرن الثالث عشر ميلادي، حيث أخترعت الطباعة والبارود والبوصلة المغناطيسية خلال ذلك العصر. وفي خلال أواخر القرن الثامن الميلادي حتى أوائل القرن التاسع للميلاد، فقد أباطرة اليابان سلطاتهم. وفي عام 1185 استطاعت قبيلة ميناموتو السيطرة على حكم اليابان بواسطة القادة العسكريين. في الهند سقطت إمبراطورية جوبتا حوالي عام 500 وتمزقت البلاد إلى ولايات وممالك صغيرة. استطاع مسلمو شمال أفريقيا تأسيس ممالك وإمبراطوريات أفريقية في مناطق وسط أفريقيا. ولم يصل الإسلام إلى مناطق جنوب أفريقيا. وفي سواحل شرق أفريقيا ظهرت دول غير إسلامية ازدهرت فيها التجارة. في الأمريكيتين استطاعت قبائل المايا أن تقيم حضارة في أمريكا الوسطى خلال الفترة من عام 25 ميلادي إلى عام 900 ميلادي، حيث أقاموا العديد من المنشآت الدينية وعرفوا علم الفلك، وأخترعوا تقويمًا سنويًا، وطوروا طرائق الكتابة. ثم جاءت بعدهم قبائل التوليك في وسط المكسيك في الفترة بين عام 900-1200 ثم ظهرت قبائل الأزتك في بداية القرن الخامس عشر. وفي خلال القرن الثالث عشر بدأ ازدهار الحضارة في بيرو. وفي القرن السادس عشر امتد حكم قبائل الإنكا من جنوب كولومبيا حتى وسط شيلي. انتشار الحضارة الغربية حدثت تطورات كبرى خلال الفترة بين عامي 1500-1900؛ فقد ازداد تعداد سكان العالم من حوالي 450 مليون نسمة إلى حوالي مليار ونصف نسمة. وازدادت ضخامة المدن والبلدان باضطراد. وبدأت الثقافة الأوروبية في الانتشار. في أواخر القرن الرابع والسادس عشر وهي الفترة التي تسمى باسم عصر النهضة ازداد اهتمام العلماء والفنانين بالجوانب الإنسانية في فهم الناس وفهم العالم، وفي هذا العصر إنتشرت العديد من القصور والبنايات الفخمة وظهرت العديد من الفنون الرفيعة. في خلال القرن السادس عشر ظهرت حركة الإصلاح البروتستانتي والتي تولد عنها المذهب البروتستانتي في المسيحية. وهو المذهب الذي دعا إليه الراهب الألماني مارتن لوثر عام 1517 عندما انفصل هو وأتباعه عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. شهد هذا العصر أحد الانشقاقات الكبرى في العالم المسيحي الغربي، وهو الإصلاح البروتستانتي الذي قسّم أوروبا إلى قسم كاثوليكيّ وبروتستانتيّ. في منتصف القرن الخامس عشر اخترعت في أوروبا عملية الطباعة بجمع الحروف، فإنتشرت الكتب على نطاق واسع، وأصبحت في متناول الكثيرين. كما أدّى اختراع الميكروسكوب واختراع التلسكوب إلى فتح أبواب جديدة للمعارف والعلوم. واستكشف الأوروبيون قارات أفريقيا وآسيا والأمريكيتين، وبدأ الأوروبيين بتأسيس المستعمرات في تلك القارات. وبدأت توسعات الحكم الإسباني في المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. وأسس الإنجليز مستعمراتهم على طول سواحل الأطلنطي في أمريكا الشمالية. وقد وصل عدد هذه المستعمرات إلى ثلاثة عشرة مستعمرة في سنة 1733. وحل الضعف بالمناطق التابعة للإمبراطورية العثمانية في كل من أوروبا وآسيا، وبدأت الدول الأوروبية في التطلع إلى السيطرة على البلدان الإسلامية. في الصين انتهى عهد أسرة مينج وبدأ عصر أسرة شينج عام 1644، وقد ظلت هذه الأسرة في الحكم حتى عام 1912. وفي اليابان استولت قبائل توكو جاوا على الحكم عام 1602. وعزلت اليابان تمامًا عن الإتصال بالعالم الخارجي. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تأثرت معظم الدول في كل من أوروبا والأمريكيتين بإتجاهيين سياسيين، هما الديموقراطية ودعاوى التحرر الوطني. في 4 يوليو 1776، أعلنت المستعمرات الأمريكية التي كانت تابعة لبريطانيا العظمى إعلان الاستقلال وتكوين دولة جديد وهي الولايات المتحدة الأمريكية. وأعقب هذا الإعلان نشوب حرب ضد القوات البريطانية التي إنهزمت عام 1783، وأصبحت الولايات المتحدة جمهورية مستقلة. في فرنسا بدأت أحداث الثورة الفرنسية عام 1789 والتي أطاحت بالحكم الملكي. وفي عام 1792 أعلنت الجمهورية في فرنسا. وعندما تولى نابليون بونابرت الحكم تطلع إلى السيطرة على أوروبا بأكملها. ولكن الجيوش الأوروبية المتحالفة ضده أوقعت به الهزيمة عام 1815 وأنهت بذلك أحلام نابليون في حكم أوروبا. وفي عام 1880 كان لكل دول أوروبا تقريبًا دستور خاص بها. وأعلنت وحدة ألمانيا ووحدة إيطاليا وأصبحت كل منها دولة مستقلة. كما وظهرت دولًا جديدة في جنوب شرق أوروبا بعد الاستقلال من الدولة العثمانية. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إنتشرت الثورة الصناعية في كل من أوروبا الغربية وشمال شرق الولايات المتحدة الأمريكية. وظهرت المصانع الكبرى والضخمة لتحل محل الورش المنزلية والمصانع الصغيرة. وتحولت البلدات الصغيرة إلى مدن واسعة هاجر إليها الناس للبحث عن فرص العمل. وقد أدّت الثورة الصناعية إلى التوسع الإستعماري حتى تتمكن الدول الصناعية من الحصول على ما تحتاجه من الموارد الطبيعية والمواد الخام اللازمة للصناعة، وقد قامت بالسيطرة على مناطق واسعة في كل من أفريقيا وجنوب شرق آسيا وجزر المحيط الهادي. وفي بداية القرن التاسع عشر نشبت حروب في دول أمريكا اللاتينية المستعمرة حتى تحررت هذه المستعمرات من الحكم الأوروبي. العالم في القرن العشرين منذ عام 1900 حدثت تغييرات في العالم أسرع من أي وقت مضى، فقد إزداد تعداد سكان العالم من نحو 1.7 مليار نسمة في عام 1900 إلى حوالي 5.7 مليار نسمة خلال فترة التسعينات من القرن العشرين. تفككت الإمبراطوريات الإستعمارية الكبرى التي كانت معروفة في القرن التاسع عشر حتى إختفت تمامًا، بعد أن تحررت المستعمرات وأصبحت دولًا مستقلة. وأعلن الروس الثورة البلشفية وأطاحوا بالقيصر نيقولا الثاني إمبراطور روسيا وعائلته وأعلنت حكومة شيوعية في موسكو. في النصف الأول من القرن العشرين، نشبت الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ثم الحرب العالمية الثانية (1939-1945). وكان السبب الرئيسي لنشوب الحرب العالمية الأولى هو التنافس بين الدول الأوروبية من أجل الحصول على المزيد من المستعمرات والتطلّع إلى السيطرة الاقتصادية، فنشبت هذه الحرب بين دول الحلفاء وهي فرنسا، والإمبراطورية الروسية، ومملكة إيطاليا، والمملكة المتحدة والولايات المتحدة التي إنضمت إليهم أخيرًا. وبين دول المركز وهي الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية ومملكة بلغاريا. وقد إنتصرت قوات الحلفاء في هذه الحرب، وتم نزع السلاح من ألمانيا وأخذت منها بعض الأقاليم والأراضي التي كانت تحكمها، وألتزمت أيضًا بدفع التعويضات. التطهير العرقي الذي قامت به الدولة العثمانية ضد الأرمن بما في ذلك الترحيل الجماعي والإعدام خلال السنوات الأخيرة من الدولة العثمانية يعتبر أولى الإبادات الجماعية في القرن العشرين. في عام 1932 أستولى أدولف هتلر على الحكم بعد أن وعد بإعادة إحياء ألمانيا وإنهاضها من كبوتها. وبعد أن إستولت ألمانيا النازية على كل من تشيكوسلوفاكيا والنمسا قامت بغزو بولندا في عام 1939، فأعلنت الحرب العالمية الثانية والتي إشتركت فيها دول المحور وهي ألمانيا النازية والإمبراطورية اليابانية ومملكة إيطاليا ضد دول الحلفاء وهي فرنسا، والاتحاد السوفييتي، وكندا، والصين، والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية التي إنضمت إليهم فيما بعد. وإنتهت الحرب بإستسلام ألمانيا في مايو 1945، وإستسلام اليابان في سبتمبر من نفس العالم، بعد أن ألقت الولايات المتحدة الأمريكية قنبلتين ذريتين على مدينتين هيروشيما وناغازاكي. وكانت خسائر الحرب العالمية الثانية أكثر فداحة من خسائر الحرب العالمية الأولى وقد تم إبادة ستة مليون يهودي في أوروبا وتعرضت معظم بلدان أوروبا إلى الخراب والتدمير. وكان من نتائج الحرب أن أصبحت كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي القوتين العظمتين في العالم. وأنشئت هيئة الأمم المتحدة لتسوية المنازعات والخلافات السياسية بين الدول. في أعقاب الحرب العالمية الثانية إنتشرت الشيوعية في العديد من دول أوروبا الشرقية، حيث أصبحت حكوماتها تحت السيطرة الشيوعية السوفييتية. في سنة 1948 أعلن قيام دولة إسرائيل والتي كانت فاتحة لواحد من أبزر الصراعات في العالم وهي الصراع العربي الإسرائيلي. نكسة 1967 تعد حرب 1967 الحرب الثالثة ضمن سلسلة الصراع العربي الإسرائيلي، هي حرب نشبت بين إسرائيل وكل من مصر وسوريا والأردن عام 1967، انتهت بانتصار إسرائيل واستيلائها على قطاع غزة والضفة الغربية وسيناء وهضبة الجولان. بعد حرب 1973 بين مصر وسوريا من جهة وإسرائيل بمساعدة أمريكا والغرب من جهة أخرى استطاع العرب أن يحققوا نصر عسكري على إسرائيل ساهم في إعادة شبه جزيرة سيناء إلى السيادة المصرية من جديد فيما بعد. امتدت الشيوعية إلى حكومة الصين. ثم نشبت الحرب الكورية عندما قامت كوريا الشمالية ذات النظام الشيوعي بغزو كوريا الجنوبية عام 1950. وبعد ذلك نشبت الحرب الفييتنامية سنة 1957 وانتهت بانتصار الحكومة الشيوعية عام 1975. في أواخر القرن العشرين تحولت أمريكا الجنوبية خلال الحرب الباردة إلى ساحة معركة. تم الإطاحة ببعض الحكومات المنتخبة ديمقراطيًا في الأرجنتين والبرازيل وشيلي وأوروغواي وباراغواي وحلت محلهم ديكتاتوريات عسكرية في عقد الستينات والسبعينات. ولتقييد نشاط المعارضة اعتقل عشرات الآلاف واكتظت المعتقلات بالسجناء السياسيين، وتعرض كثير منهم للتعذيب والقتل. كما بدأت السياسات الاقتصادية تتحول إلى النيوليبرالية. وبين الثمانينات التسعينات عانت بيرو من صراع داخلي، وخاضت الأرجنتين وبريطانيا حرب الفوكلاند عام 1982. في الفترة ما بين عامي 1950-1980 حصلت معظم المستعمرات الأفريقية على إستقلالها وحريتها. كما وإنتشر عدم الإستقرار السياسي بين الدول الأفريقية نتيجة للصراع والحروب التي إشتعلت بين الدول الجديدة. وظهر في أفريقيا الجنوبية نظام الفصل العنصري الذي حكمت من خلاله الأقلية البيضاء في جنوب أفريقيا من عام 1948 وحتى تم إلغاء النظام بين الأعوام 1990 - 1993 وأعقب ذلك انتخابات ديموقراطية عام 1994. هدف نظام الأبارتايد إلى خلق إطار قانوني يحافظ على الهيمنة الاقتصادية والسياسية للأقلية ذات الأصول الأوروبية. في أواخر الثمانينات ضعف الصراع بين الدول الشيوعية والدول غير الشيوعية، وسقط النظام الشيوعي في العديد من دول أوروبا الشرقية. وتفكك الاتحاد السوفييتي عام 1991 بعد سقوط جدار برلين. بدأ سباق الفضاء عندما أطلق الاتحاد السوفييتي أول قمر اصطناعي في العالم وهو سبوتنك-1 في 4 أكتوبر 1957م، ثم أكد الاتحاد السوفييتي سبقه عندما أطلق قمره الاصطناعي الثاني سبوتنك-2 في 3 نوفمبر 1957. سباق غزو الفضاء كانت منافسة لاستكشاف الفضاء بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي الذي دام تقريبًا من عام 1957 إلى 1975. تضمنت جهود استكشاف الفضاء الخارجي بإطلاق الأقمار الصناعية، إرسال البشر إلى الفضاء، وهبوط الإنسان على سطح القمر. أصبح غزو الفضاء جزءا هاماً من التنافس الأيديولوجي والتقني والثقافي أثناء الحرب الباردة. لذا أصبحت تكنولوجيا الفضاء مهمة جداً في هذا النزاع بسبب تطبيقاتها العسكرية المحتملة. العالم في القرن الحادي والعشرين في عام 2011 وصل عدد سكان الأرض إلى حوالي سبعة مليارات نسمة. وقد أدّى ازدهار العلوم والتكنولوجيا إلى حدوث تغييرات واسعة في العالم منها سبر أغوار الفضاء والتقدّم في العلوم الطبية والتحسينات التي طرأت على أساليب الزراعة، الأمر الذي أدّى إلى زيادة المعارف بين البشر وإتاحة الفرص لحياة أفضل وأكثر صحًة وأطول عمرًا. كما أدى انتشار سبل ووسائل الاتصالات الإلكترونية على نطاق واسع إلى إمكانية تبادل الأفكار والمعلومات بين البشر في أسرع وأقل وقت ممكن. إرتفع الطلب العالمي والتنافس على الموارد بسبب تزايد السكان والتصنيع، وخاصًة في الهند والصين والبرازيل. هذا الطلب المتزايد يسبب زيادة مستويات التدهور البيئي وتهديدًا متناميًا لظاهرة الاحتباس الحراري. وتعتبر أحداث 11 سبتمبر 2001 وهي مجموعة من الهجمات الإرهابية التي شهدتها الولايات المتحدة وغزو العراق من الأحداث العالميّة الأبرز في القرن الحادي والعشرين. وشهد القرن الحادي والعشرون استقلال تيمور الشرقية والجبل الأسود وجنوب السودان وكوسوفو. يذكر أن منطقة البلقان شهدت حرب البوسنة والهرسك اضطرابات ومذابح في أواخر القرن العشرين. كما شهدت منطقة الشرق الأوسط ثورات الربيع العربي وشهدت أوكرانيا ثورة عام 2014. دول العالم تشغل الدول المستقلة ذات السيادة كل اليابسة على كوكب الأرض، عدا بعض الأجزاء في القارة القطبية الجنوبية. وفي عام 2014، كان هناك 206 دولة ذات سيادة مستقلة بما فيها مائة وثلاثة وتسعون دولة عضو في الأمم المتحدة تشغل اليابسة، وبالإضافة إلى ذلك، هناك 59 مقاطعة تابعة لدول وعدد من المناطق المستقلة ذات الحكم الذاتي وأراضي يختلف البشر على حكمها. يعيش معظم البشر في دول مستقلّة. ومن الناحية التاريخية، لم يحدث أن حُكمت الأرض من قبل حكومة واحدة مسيطرة على العالم بأسره على الرغم من نشوب العديد من الصراعات بين الدول من أجل السيطرة على العالم ولكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل. تعد الأمم المتحدة منظمة عالمية تعمل على فض النزاعات بين الدول وبالتالي تجنب نشوب صراعات مسلحة، ومع ذلك، فإنها لا تعتبر حكومة عالمية. وعلى الرغم من أن منظمة الأمم المتحدة تقدم وسيلة لتطبيق قانون دولي وبالرغم أنه أحيانًا ما تكون هناك موافقة بالإجماع من أعضائها على التدخل العكسري، فهي تعتبر في الأساس منتدى للدبلوماسية الدولية. تعتبر روسيا أكبر الدول من حيث المساحة، حيث تبلغ مساحتها نحو 17,075,400 كيلو متر مربع، وتليها من حيث المساحة أربع دول وهي: كندا، والصين، والولايات المتحدة الأمريكية، والبرازيل. وتبلغ مساحة كل من هذه الدول أكثر من 7.8 مليون كيلو متر مربع. أمّا أصغر الدول المستقلة من حيث المساحة، فهي خمس دول وهي: سان مارينو، وتوفالو، وناورو، وموناكو والفاتيكان. وكل دولة من هذه الدول تشغل مساحة أقل من 65 كيلو مترًا مربعًا. وأصغر هذه الدول هي مدينة الفاتيكان والتي تشغل مساحة 0.4 كيلو مترًا مربعًا. منذ بداية القرن السادس عشر، إستطاعت العديد من الدول الأوروبية إنشاء مستعمرات تابعة لها في أمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وآسيا، وأفريقيا وأوقيانوسيا. وظلت الحدود التي أقامتها الدول الإستعماريّة حول مستعمراتها قائمة حتى تحول بعد تحول تلك المستعمرات السابقة إلى دول مستقلة. وقد أدّت الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، إلى حدوث تغييرات كثيرة في حدود بعض الدول الأوروبية. وفي خلال فترة الخمسينات وما بعدها، حصلت 45 مستعمرة أفريقيّة على الاستقلال وأصبحت دولاً مستقلة. تقسيمات دول العالم يمكن تقسيم دول العالم إلى مجموعات أخرى، أي على أسس أخرى على سبيل المثال؛ يمكن تقسيمها إلى أساس إقليمي مثل دول الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية. وقد تعارف إطلاق اسم العالم القديم على الدول التي تقع في النصف الشرقي من الكرة الأرضية، وإطلاق العالم الجديد على الدول التي تقع في النصف الغربي من الكرة الأرضية. أنواع حكومات العالم تقريبًا كل الدول تصف حكوماتها بأنها حكومات «ديموقراطية». ولكن من الناحية العملية هناك دول ديموقراطية أكثر من غيرها. يقوم نظام الحكم الديموقراطي على حق الشعب في انتخاب نواب عنه يمارسون السلطة التشريعيّة التي تصدر القوانين التي تحكمهم. كما يحق للشعب إسقاط الحكام وإبعادهم عن السُلطة. وقد تتخذ الدول الديموقراطية شكل النظام الجمهوري أو الملكية الدستورية. في النظام الجمهوري يصبح رئيس الجمهورية على رأس الدولة ويشترك معه في الحكم مجموعة من الموظفين المنتخبين، ممن يقومون بإدارة شؤون الدولة. ويتولى إدارة الحكومة ورئاستها رئيس الوزراء. في كثير من الدول التي تصف نفسها بالديموقراطيّة تكون هناك حكومة مفوضة تتولى تصريف الأمور، ولا يمارس أفراد الشعب حريتهم أو حقهم في صنع القرار إلا في أضيق الحدود. النظم الاقتصادية في العالم يقسّم الاقتصاديون الدول إلى دول صناعيّة ودول ناميّة. الدول الصناعية هي التي تباشر الإنتاج الصناعي المتنوع والضخم، وهي لهذا أكثر ثراءًا من الدول الناميّة التي تعتمد على الزراعة أساسًا وتباشر القليل من الصناعة. كل دولة لها نظامها الاقتصادي في إدارة مواردها. وقد يكون هذا النظام شيوعيًا أو رأسماليًا أو نظامًا مختلطًا. ويقوم النظام الرأسمالي على المشروعات الحرّة، كما أن معظم الموارد في الاقتصاد الرأسمالي تكون مملوكة ملكية خاصة. ويقوم الأفراد والشركات الخاصة بالاختيار الحر لما ينتجونه أو يبيعونه، ويتمتعون بالحرية الكاملة في إنفاق مدخولهم. أمّا بالنسبة للنظام الشيوعي فهو يقوم على أساس ملكية الدولة لمعظم الموارد الاقتصادية، كما تلعب الدولة الدور الرئيسي في تحديد عمليات الإنتاج وتوجيهها، وتحديد أسعار البيع والسيطرة على عمليات توزيع الدخول. أمّا النظم الاقتصادية المختلطة، فتمتزج فيها سيطرة كل من الحكومة والقطاع الخاص على توجيه الأنشطة الاقتصادية. على سبيل المثال؛ فقد تمتلك الحكومة بعض الصناعات مثل البنوك، والسكك الحديدية، وصناعة الصلب، وتترك صناعات أخرى لملكيّة القطاع الخاص. وفي هذا السبيل قد تضع الحكومة بعض الخطط الاقتصادية، كما تسمح للقطاع الخاص بوضع خططه الاقتصادية الخاصة. اقتصاد العالم في عام 2005 سيطر على أدنى 10% من سكان العالم على 2.5% من الدخل الكلي في العالم، في حين أن أعلى 10% يسيطر على 28% من الدخل والثروة الكليّة في العالم. في عام 2013، سيطر كل من أفقر 3.5 مليار شخص وأغنى 85 شخص على 1% من ثروة العالم. ويمتلك أغنى 1% من سكان العالم 46% من ثروة العالم. مجموعة العشرين هو منتدى تأسس سنة 1999 بسبب الأزمات المالية في التسعينات. يمثل هذا المنتدى ثلثي التجارة في العالم وأيضا يمثل أكثر من 90 بالمئة من الناتج العالمي الخام. يضم الدول الآتية: إيطاليا، وروسيا، وألمانيا، وفرنسا، وكندا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة، واليابان، وجنوب أفريقيا، والسعودية، الأرجنتين، وأستراليا، والبرازيل، وكوريا الجنوبية، والهند، والصين، والمكسيك، وتركيا، وإندونيسيا والاتحاد الأوروبي. من بين الدول التي تتربع على تتربع قائمة أكثر دول العالم تطورًّا في مجال التكنولوجيا والتقنية العالية هي فنلندا، واليابان، والولايات المتحدة، وإسرائيل، والسويد، وسويسرا، والدنمارك، وكوريا الجنوبية، وألمانيا وسنغافورة. في سنة 2013 تصدرت قطر أثرى دول العالم تلاها لوكسمبورغ، وسنغافورة، وبروناي، والكويت، والنرويج، سان مارينو، وسويسرا والولايات المتحدة. في عام 2013 وصل إجمالي الناتج المحلي في العالم 7.095 ترليون دولار أمريكي، و106.998 دولار أمريكي حسب تعادل القدرة الشرائية. في عام 2015 وصلت أعداد المليارديرات في العالم 1,862 شخص وملكوا 7.05 ترليون دولار أمريكي. في عام 2014 كان 5.4% من سكان العالم عاطلين عن العمل وتتراوح النسبة بين 4%-12% في العالم الأول و30% في الدول النامية. في عام 2013 كانت أكبر اقتصاديات العالم الولايات المتحدة، والصين، وألمانيا، وفرنسا، والمملكة المتحدة، والبرازيل، وروسيا، وإيطاليا والهند على التوالي. كشف تقرير نشرته مؤسسة «نيو ورلد ويلث» سنة 2015 المتخصصة في أبحاث الثروة العالمية عن سيطرة المسيحيين على السواد الأعظم من الثروات العالمية، يليهم المسلمون والهندوس واليهود. وأوضح التقرير أن إجمالي الثروات التي يمتلكها المسيحيون تصل إلى 107.280 مليار دولار، ما يمثل أكثر من 55% من الثروات العالمية، يليهم المسلمون في المرتبة الثانية بإجمالي ثروة تُقدر بـ 11.335 مليار دولار (5.8%) ثم الهندوس بإجمالي ثروة تبلغ قيمتها 6.505 مليار دولار، بما يعادل نسبته 3.3%. وأشار التقرير إلى أن اليهود يمتلكون إجمالي ثروة تقدر بـ 2.079 مليار دولار (1.1%). وحوالي (67.832 مليار دولار، ما يعادل 34.8%) تقع في أيدي أفراد لا ينتمون لأي دين أو حتى في أيدي أشخاص يؤمنون بديانات أخرى. الهيئات الدولية تعتمد معظم دول العالم على بعضها البعض بطريقة أو بأخرى وعلى أوسع نطاق ممكن، قد تتعاون الدول مع بعضها البعض في مجالات التجارة، والدفاع، والمساعدات الدوليّة، والمساعدات الفنية والتكنولوجية. وهناك عدد من المؤسسات والهيئات الدولية التي تتولى تنظيم التعاون بين دول العالم. أكبر هذه الهيئات هي منظمة الأمم المتحدة والتي تقع عليها مسؤلية تسوية النزاعات بين الدول وإقرار السلام. كما أن هناك هيئات أخرى تتولى دعم وتشجيع التقدم الاقتصادي في الدول الأعضاء في هذه الهيئات مثل الاتحاد الأوروبي، ورابطة التجارة الحرة الأوروبية، ورابطة التجارة الحرة لبلدان أمريكا اللاتينية والسوق المشتركة لدول أمريكا الوسطى وغيرها من المنظمات. البشرية تعتبر دراسة علم الخرائط والجغرافيا من بين العلوم التي تم تخصيصها على مر التاريخ لوصف الأرض. وقد ظهرت عمليات المسح (تحديد الأماكن والمسافات بينها) والملاحة (تحديد مواضع الأشياء واتجاهاتها) إلى جانب هذين العلمين ـ مما عمل على توفير معلومات دقيقة. بلغ عدد سكان العالم في نوفمبر عام 2008 حوالي 6.740 مليار شخص. وتوضح المؤشرات أن الكثافة السكانية العالمية ستصل عام 2013 إلى 7 مليارات، وفي عام 2050 سيرتفع هذا الرقم إلى 9.2 مليار. ومن المتوقع أن تكون معظم هذه الزيادة السكانية في الدول النامية. وتختلف الكثافة السكانية من مكان إلى آخر على مستوى العالم، ولكن تزداد بشكل ملحوظ في قارة آسيا. ومن المتوقع بحلول عام 2020 أن يعيش حوالي 60% من سكان العالم في المدن بدلاً من الأرياف. علاوة على ذلك، من المحتمل أن تقل مساحة اليابسة إلى ثمن المساحة الحالية؛ أي لن يستطيع الإنسان أن يعيش إلا على هذه المساحة، ويرجع السبب في ذلك إلى أن ثلاثة أرباع سطح الأرض تغطيه المحيطات، بالإضافة إلى ذلك سيكون نصف اليابسة قد تحوّل إما إلى صحراء جدباء (14%)، والباقي سيظل عبارة عن مرتفعات وجبال (27%) أو تضاريس غير مناسبة ليعيش الإنسان عليها. أقصى المستعمرات البشرية شمالاً هي مدينة ألرت في جزيرة ألزماير في نونافات في كندا، (عند خط طول 82 درجة و28 دقيقة)، وأقصاها جنوبًا هو محطة أمندسن سكوت في القارة القطبية الجنوبية عند (90 درجة جنوبا). كان أول إنسان يدور حول الأرض هو يوري غاغارين في 12 إبريل عام 1961. وفي عام 2004، قام 400 شخص بجولات إلى الفضاء الخارجي ثم عادوا أدراجهم إلى مدار الأرض، وقد وطأت أقدام 12 شخصًا منهم سطح القمر. أما الأشخاص الذين يعيشون في الفضاء لفترة طويلة فهم العاملين في محطة الفضاء الدولية، ويتم تبديل طاقم المحطة الفضائية الذي يتكون من ثلاثة أفراد كل ستة أشهر. كانت أطول رحلة قام بها الإنسان إلى الفضاء الخارجي عام 1970 عندما قطع طاقم سفينة الفضاء أبولو 13، الذي يتكون من ثلاثة أفراد، مسافة 400.171 كم بعيدًا عن سطح الأرض. توزيع البشر سكان العالم ليسوا موزعين على الأرض بطريقة متساوية، بل هناك اختلاف كبير في الكثافة السكانيّة في المناطق المختلفة من العالم. مناطق العالم ذات الكثافة السكانية العاليّة تقع في أوروبا وجنوب آسيا وشرق آسيا. ومن المناطق السكانية العالية أيضًا أمريكا الشمالية خصوصًا في المناطق الشمالية الشرقية والمناطق الوسطى والمناطق الواقعة على سواحل المحيط الهادئ في الغرب. لا توجد مناطق ذات كثافة سكانيّة عالية في كل من أفريقيا وأوقيانوسيا وأمريكا الجنوبية، إلاّ في المناطق المأهولة الواقعة بالقرب من سواحل هذه القارات، وتقل الكثافة السكانيّة كثيرًا في المناطق الداخلية بتلك القارات. كما توجد مناطق أخرى مثل القارة القطبية الجنوبية والمناطق الصحراوية ببعض القارات الأخرى تكاد أن تكون خالية من السكان الذين يعيشون فيها بصورة مستديمة. السكان بحسب القارات النمو السكاني يختلف معدل النمو والزيادة السكانيّة اختلافًا كبيرًا بين دولة وأخرى، يرتفع المعدل بين الدول النامية ارتفاعًا أكبر من معدل النمو السكاني في الدول الصناعية المتقدمة. على سبيل المثال يصل المعدل السنوي للنمو السكاني في أفريقيا 2.8% وهو أعلى معدل في العالم، وفي قارتي آسيا وأمريكا الجنوبية يصل المعدل السنوي للزيادة السكانيّة إلى 1.6%، ويصل في أوقيانوسيا إلى 1.3%، بالمقابل يصل في أمريكا الشمالية إلى 0.9% أما في أوروبا فيصل معدل الزيادة السكانية إلى 0.3% وهو أقل معدل سنوي في العالم كله. أمّا الدول التي يسكنها أكبر عدد من السكان فهي الصين حيث يصل عدد سكانها إلى أكثر من 1.3 مليار نسمة، وتليها الهند بعدها في المرتبة، ثم الولايات المتحدة، ثم أندونيسيا، ثم البرازيل. وفي هذه الدول الخمس يعيش أقل من نصف سكان العالم. اللغات يتكلم شعوب العالم حوالي 3,000 لغة منها 12 لغة فقط يتكلمها الناس على نطاق واسع. لا يوجد في العالم للغة رسمية إلاّ أن اللغة الإنجليزية تستخدم على نطاق واسع كلغة مشتركة. وتأتي اللغة الصينية الماندارينيّة في المرتبة الأولى باعتبار 12.44% من سكان العالم يتحدثها كلغة أم. يتحدث اللغة الإسبانية من قبل حوالي بين 322-400 مليون شخص يتحدثون الإسبانية بوصفها اللغة الأم، وهي اللغة الرسمية والشعبية في إسبانيا وأغلبية بلدان أمريكا الجنوبية. ويتحدث اللغة العربية نحو 280 مليون نسمة. في حين يتحدث اللغة الهندية نحو 200 مليون، معظمهم في الهند. ويتحدث اللغة البنغالية نحو 230 مليون شخص. كما ويتحدث اللغة البرتغالية نحو 230 مليون المتحدثين في البرتغال، البرازيل، تيمور الشرقية، وموزمبيق. هناك العديد من اللغات أخرى، لكن تقسم لغات العالم إلى تسع عائلات رئيسية: لغات هندية أوروبية (46%): تنتشر في أوروبا وغرب آسيا وجنوب آسيا وشمال آسيا، وأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وأوقيانوسيا. لغات صينية تبتية (21%): تنتشر في شرق آسيا. لغات نيجرية كنغوية (6.4%): تنتشر في أفريقيا جنوب الصحراء. لغات أفريقية آسيوية (6.0%): تنتشر في شمال أفريقيا، والقرن الأفريقي، وغرب آسيا. لغات أسترونيزية (5.9%): مدغشقر، وجزر جنوب شرق آسيا، وفي جزر المحيط الهادئ. لغات درافيدية (3.7%): تنتشر في جنوب آسيا. لغات ألطية (2.3%): هي مجموعة لغات تضم ثلاث أسر لغوية وهي: اللغات التركية واللغات المنغولية واللغات المنشورية التنغوسية. ويختلف العلماء على لغتين: اليابانية والكورية. لغات أسترو آسيوية (1.7%): إحدى أسر اللغات الكبرى في منطقة جنوب شرق آسيا والهند وبنغلاديش. لغات تاي كاداي (1.3%): تنتشر في جنوب شرق آسيا. وهناك أيضا مئات من لغات الإشارة غير اللفظية. الأديان هناك آلاف من الأديان والعقائد الدينية التي يعتنقها العالم، لكن هناك ثمانية من الأديان الرئيسية الكبر التي يعد معتنقوها بالملايين. وفقاً لمركز بيو للأبحاث في عام 2012 تأتي المسيحية في المرتبة الأولى، حيث يزيد عدد معتنقيها على 2.2 مليار نسمة، ويأتي الإسلام في المرتبة الثانية، حيث يصل عدد المسلمين إلى نحو 1.6 مليار، ثم أتباع اللادينية والإلحاد مع 1.1 مليار نسمة، تليها الهندوسية مع مليار نسمة، من ثم البوذية (480 مليون)، والأديان والعقائد التقليدية، والسيخية (28 مليون) والديانة اليهودية (14 مليون). كذلك يختلف التوزيع الجغرافي لمختلف المجموعات الدينية: مسيحيون: ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ولا توجد دولة في العالم لا تحوي على المسيحيين؛ المسيحية هي الديانة السائدة في أمريكا الشمالية (77.4%) وكذلك في الكاريبي (87.32%)، أمريكا الوسطى والجنوبية (93%) إضافة إلى وسط أفريقيا وجنوب أفريقيا (62.7%)، إلى جانب أوروبا (76.2%) وأوقيانوسيا (73.3%)؛ في حين تعتبر الفيليبين الثقل الأساسي للمسيحية في آسيا، القارة الوحيدة التي لا يشكل المسيحيون أغلب سكانها مع وجود مناطق شاسعة كالفيلبين وروسيا والقوقاز ذات غالبية مسيحية، كما يوجد في آسيا الوسطى والشرق الأوسط والشرق الأقصى تجمعات كبيرة للمسيحيين. وعلى الرغم من أن المسيحيين يمثلون ثلث سكان العالم، إلا أنهم يشكلون أغلبية سكان 120 دولة و38 كيان ذي حكم ذاتي، أي ما نسبته ثلثي دول العالم وكياناته. مسلمون: تبين أن حوالي 50 دولة في العالم يُشكل المسلمون أغلبية سكانها، وأن العرب يشكلون 20% من مسلمي العالم. يعيش أغلب المسلمين في قارتيّ أفريقيا وآسيا، وحوالي 62% منهم يسكن القارة الأخيرة، حيث تأوي إندونيسيا وباكستان والهند وبنغلاديش ما يزيد عن 683 مليون مسلم. وفي الشرق الأوسط، تُعتبر تركيا وإيران أكبر دولتين غير عربيتين يُشكل المسلمون أغلب سكانها؛ أما في أفريقيا فإن مصر ونيجيريا هي أكبر الدول الإسلامية. ملحدون ولادينيين: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ستة دول ذات أغلبية لادينية وهي: جمهورية التشيك، كوريا الشمالية، إستونيا، اليابان، هونغ كونغ والصين. يسكن حوالي 76.2% من الملحدين واللادينيين في العالم في آسيا و12% منهم في أوروبا. تأوي الصين وحدها 62.2% من ملحدين العالم. هندوس: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ ثلاثة دول ذات أغلبية هندوسية وهي: النيبال والهند وموريشيوس، يسكن الأغلبية الساحقة (99.3%) من هندوس العالم في القارة الآسيويّة، وتأوي الهند 94.3% من هندوس العالم. بوذيون: وفقًا لدراسة قام بها معهد بيو سنة 2011؛ وجدت أنّ سبعة دول ذات أغلبية بوذية وهي: كمبوديا، تايلند، بورما، بوتان، سريلانكا، لاوس ومنغوليا. الأغلبيّة الساحقة من بوذيين العالم تسكن في قارة آسيا (98.7%) حيث يشكلون 11.9% من مجمل سكان القارة. أديان طبيعية: يتواجد أغلب أتباع الأديان الطبيعية والتقليدية في قارة آسيا (90.1%) وتأوي الصين 72.6% من أتباع هذه الأديان. السيخ: يشكل السيخ الغالبية السكانية في ولاية البنجاب الهندية علمًا أنها ولاية غير مستقلة وتتبع الهند. يهود: منذ منتصف القرن العشرين يتركز اليهود في إسرائيل وأمريكا الشمالية مع وجود جاليات أصغر في أوروبا، أمريكا الجنوبية وإيران. تعتبر إسرائيل وهي الدولة القوميّة اليهودية، الدولة الوحيدة على الأرض التي يشكّل اليهود فيها الغالبية العظمى من المواطنين. الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية على مدى السنين استطاع الإنسان أن يتقوم بتوفير أهم حاجياته الأسياسية. ومع ذلك، ما زالت هناك العديد من المشكلات الصعبة تواجه العديد من سكان العالم، هناك الملايين ممن يعانون من قلة الطعام والعذاء المناسب، ويعانون مشاكل أخرى تتمثل في الملبس والمأوى والعلاج الطبي والتعليم. كذلك الحال في الدول الصناعية الكبرى حيث يعاني كثير من سكانها من مشاكل البطالة والتمييز العنصري. بالإضافة إلى ذلك كله ظهرت مشكلات جديد نجمت مما يعانيه العالم من زيادة أسباب تلوث البيئة. على مستوى التعليم حوالي 4.4% من الناتج المحلي الإجمالي في العالم يُنفق على التعليم (2007). بين إجمالي عدد السكان حوالي 83.7% من سكان العام فوق سن ال 15 يستطيعون القراءة والكتابة، 88.3% من الذكور و79.2% من الإناث. بالمقابل أكثر من ثلثي ال 793 مليون من البالغين الأميين في العالم يتواجدون في ثمانية بلدان فقط (بنغلاديش، الصين، مصر، وإثيوبيا، والهند، وإندونيسيا، ونيجيريا، وباكستان). اعتبارًا من عام 2008، السنوات المدرسية المتوقعة في العالم (من الابتدائي إلى التعليم العالي) للرجل أو الامرأة هو 11 عامًا. من بين الدول الأوائل التي تتربع على قائمة الدول العشرة الأكثر تعليمًا في العالم من حيث نسبة السكان الحاصلين على شهادة جامعية والتي أعدتها منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية هي كندا، وإسرائيل، واليابان، والولايات المتحدة، ونيوزيلندا، وكوريا الجنوبية، والمملكة المتحدة، وفنلندا، وأستراليا وجمهورية أيرلندا. تقسيم الحضارات صامويل هنتنجتون قسّم أستاذ العلوم السياسية صامويل هنتنجتون حضارات العالم الحالية إلى تسعة مناطق نفوذ ثقافي وهي: الحضارة الغربية ذات الخلفية الثقافية المسيحية الغربية بشكليها الكاثوليكية-البروتستانتية، تمتد هذه الحضارة من أوروبا الغربية إلى دول البلطيق، وأنغلو-أمريكا، وأستراليا، ونيوزيلاندا. تقوم هذه الحضارة على أساسين ومصدرين هما الحضارة اليونانية-الرومانية والمسيحية الغربية. حيث تحدد الثقافة الغربيّة بأبعاد ثلاثة: الديانة المسيحية، القانون الروماني، والنزعة الإنسانية في الفلسفة اليونانية. والنتاج التاريخي والثقافي لكل من عصر النهضة والثورة الصناعية أعطى مقومات منفردة وخصوصية لهذه الحضارة. الحضارة الأمريكية اللاتينية تتشابه هذه الحضارة مع الحضارة الغربية كونها منطقة تستخدم فيها في المقام الأول اللغات الرومانسية (أي، التي اشتقت من اللغة اللاتينية)- خصوصًا الأسبانية والبرتغالية، والفرنسية بنسب مختلفة وكون الرومانية الكاثوليكية هي الديانة المهيمنة فتسمى أيضًا بأمريكا اللاتينية. لكن لكونها منطقة فيها العديد من الأنساب والجماعات العرقية يجعلها ذلك منطقة فيها تنوعًا عرقيًا وثقافيًا مما يعطيها خصوصيّة ثقافية منفردة. وقد تعتبر المنطقة إما جزء من العالم الغربي أو حضارة متميزة بما فيه الكفاية أو مرتبطة بالغرب كونها تنحدر منها. الحضارة اليابانية يدرج أغلب الباحثين الحضارة اليابانية كحضارة منفردة بسبب خصوصيّة الثقافة اليابانيّة. في حين يدرج أقلية من الباحثين الحضارة اليابانية كجزء من حضارة الشرق الأقصى. الحضارة الصينية يدرج أغلب الباحثين الحضارة الصينية كحضارة منفردة وذات خصوصية ثقافية مميزة. من جذور وأساسيات الحضارة الصينية هي الفلسفة الكنفشيوسية. تمتد حدود الحضارة الصينية من الصين إلى تايوان وشبة الجزيرة الكورية وسنغافورة وفيتنام. الحضارة الهندية هي الحضارة ذات الأساس الهندوسي وتمتد من الهند إلى النيبال وموريشيوس. تعتبر هذه الحضارة واحدة من أقدم الحضارات الإنسانيّة وهي مشبعة بالتقاليد والفلسفة والثقافة الهندوسية. الحضارة الإسلامية وهي الحضارة التي تمتد بين البلدان ذات الأغلبية المسلمة والتي ترتبط من الناحية التاريخية والحضارية والاجتماعية في الإسلام. تمتد هذه الحضارة بين منطقة الشرق الأوسط، وشمال أفريقيا، وآسيا الوسطى، وباكستان، وبنغلادش، وإندونيسيا وماليزيا. تنفرد هذه الحضارة بخصوصية ثقافية أساسها دين وتعاليم وتراث الإسلام. اللغات الأكثر انتشارًا في حدود هذه الحضارة اللغة العربية والفارسية والتركية واللغة الماليزية. الحضارة المسيحية الأرثوذكسية تمتد هذه الحضارة بين البلدان ذات الغالبية الأرثوذكسية والحضارة المسيحية الشرقية المشتركة والتي ترتبط من الناحية التاريخية والثقافية والاجتماعية والسياسية. تمتد الحضارة الأرثوذكسية من روسيا إلى أوكرانيا، والقوقاز، والبلقان، واليونان وقبرص. أساس ومركزية هذه الحضارة تراث الإمبراطورية البيزنطية والأرثوذكسية الشرقية. اللغات المنتشرة في هذه المنطقة الحضارية هي اللغات السلافية، واللغة الرومانية، واليونانية، والأرمنية والجورجية. الحضارة الأفريقية تمتد حدود هذه الحضارة إلى أفريقيا جنوب الصحراء. تتميز هذه الثقافة الأفريقية باستجابات معقدة تجاه الإستعمار والإمبريالية الأوروبية. بدءاً من أواخر التسعينات من القرن الماضي يحاول الأفارقة تأكيد هويتهم الخاصة. تشترك شعوب هذه الحضارة بذاكرة ثقافية خاصة. الحضارة البوذية تنتشر هذه الحضارة في عدد من دول الهند الصينية. حيث أن مركزية هذه الحضارة هي تعاليم وتراث بوذا والديانة البوذية ومذاهبها تيرافادا وهينايانا. تمتد حدود الحضارة البوذية في تايلندا، وكمبوديا، ولاوس، وبورما، وسريلانكا، وبوتان، ومنغوليا. بدلاً من الانتماء إلى واحدة من الحضارات «الرئيسية»، وصف صامويل هنتنجتون أن إثيوبيا وهايتي دول ذات حضارة «وحيدة ومتميزة». ويمكن اعتبار إسرائيل دولة فريدة من نوعها بسبب حضارتها الخاصة اليهودية، كما كتب هنتنغتون، لكن هذه الدولة تشبه إلى حد بعيد الغرب. ويعتقد هنتنغتون أيضاً أن منطقة البحر الكاريبي الناطقة باللغة الإنجليزية، والمستعمرات البريطانية السابقة في منطقة البحر الكاريبي، تٌشكل كياناً متميزاً. هناك أيضاً «البلدان المشقوقة» لأنها تحتوي على مجموعات كبيرة من الناس ذات حضارات منفصلة. ومن الأمثلة على ذلك أوكرانيا التي تنقسم بين القسم الغربي الذي يسيطر عليه الكاثوليك الشرقيين والشرق الذي يهيمن عليه الأرثوذكس الشرقيين، وغويانا الفرنسية التي تنتمي بين حضارة أمريكا اللاتينية والحضارة الغربية، وبنين وتشاد وكينيا ونيجيريا وتنزانيا وتوغو والتي تضم جميعها الشقوق بين الحضارة الإسلامية وحضارة أفريقيا جنوب الصحراء، وغيانا وسورينام (الشق بين الحضارة الهندوسية وأفريقيا جنوب الصحراء)، وسريلانكا (الشق بين الحضارة الهندوسية والبوذية)، والصين (الشقاق بين الحضارة الصينية والبوذية في حالة التبت، والحضارة الصينية والغربية في حالة هونغ كونغ وماكاو)، والفلبين (الشقاق بين الحضارة الإسلامية في حالة مينداناو، وباقي المناطق التي تنقسم بين الحضارة الصينية والغربية). وقد أدرج السودان أيضاً في قائمة «بلدان الشق» حيث تنقسم بين الحضارة الإسلامية وحضارة أفريقيا جنوب الصحراء. وأصبح هذا التقسيم انقساماً رسمياً في يوليو من عام 2011 بعد التصويت الساحق لإستقلال جنوب السودان في استفتاء يناير من عام 2011. المراجع حواش انظر أيضًا كوكب الأرض قائمة الدول حسب السكان تعداد السكان في العالم الأرض علم الوجود فلسفة


العراق يغلق مخيمات كانت الملاذ الأخير لنازحين – اخبار الامارات العاجلة الرئيسية › أخبار عربية و عالمية › العراق يغلق مخيمات كانت الملاذ الأخير لنازحين العراق يغلق مخيمات كانت الملاذ الأخير لنازحين 11 مشاهدة 13/11/2020 emaratyah تناثرت قطع القماش المقطّع على بقايا أطر حديدية، وهي ما تبقى من خيم كانت في مخيم المدينة السياحية في الحبانية الذي شكّل لـ 5 سنوات مأوى لنازحين عراقيين، قبل أن يتمّ إفراغه وإغلاقه في 48 ساعة. وأغلق المخيم الواقع في منطقة صحراوية في غرب العراق هذا الأسبوع في إطار خطة حكومية عاجلة تشمل إغلاق عشرات المخيمات المماثلة... تناثرت قطع القماش المقطّع على بقايا أطر حديدية، وهي ما تبقى من خيم كانت في مخيم المدينة السياحية في الحبانية الذي شكّل لـ 5 سنوات مأوى لنازحين عراقيين، قبل أن يتمّ إفراغه وإغلاقه في 48 ساعة. وأغلق المخيم الواقع في منطقة صحراوية في غرب العراق هذا الأسبوع في إطار خطة حكومية عاجلة تشمل إغلاق عشرات المخيمات المماثلة قبل نهاية عام 2020. وفي حين تقول السلطات إن “حملة الإغلاق هذه تضمن عودة النازحين إلى بيوتهم، تعتبرها منظمات غير حكومية والنازحون، خطوة سابقة لأوانها وقد تعرض العائلات المعنية للخطر”. في حافلة تقلّ العشرات من مخيم المدينة السياحية، تقول زينب إنها تترك خلفها مكاناً كان منزلاً لها لـ 5 سنوات، لتعيش في مخيم آخر. وتروي زينب التي تغادر مع أولادها الستة، أن عشيرتها في محافظة الأنبار بغرب العراق تتهمها وعائلتها “جزافا” بالولاء لتنظيم داعش. وتتابع “أخاف على أطفالي وزوجي، لذلك لا نستطيع العودة إلى منطقتنا. أخاف أن يعتقلونا ويذبحونا”. ويقول علي الذي يغادر المخيم أيضاً وكالة فرانس برس أنه سيستأجر شقّة في بلدته القائم لأن منزله مدمّر. وفي المقابل، يؤكد مسؤول وزارة الهجرة في الأنبار مصطفى سرحان أن النازحين سيعودون إلى بيوتهم وأن السلطات تنسق مع الجيش والعشائر من أجل ضمان سلامتهم. ويوضح “العودة طوعية”، مضيفاً “كلنا نعلم أن مخيمات الانبار عمرها 5 أو 6 أو 7 أعوام. أين السرعة في الموضوع؟”. وأُعطي سكان مخيم المدينة السياحية في الحبانية إشعاراً لمدة شهر واحد فقط قبل إغلاق المخيم. أما سكان مخيم حمام العليل الواقع في محافظة نينوى الشمالية، فكان أمامهم وقت أقل من ذلك للرحيل. وتروي سعدى البالغة 36 عاماً والأم لسبعة أولاد التي كانت تقطن في حمام العليل “تكلمنا مع مدير المخيم، وقال أولاً إن المخيم لن يغلق. ثم قال إنه سيغلق في عام 2021. ثمّ قالوا لنا سيغلق هذا الأسبوع!”. ولا تزال قرية سعدى، القاهرة، الواقعة في جبال سنجار مدمّرة بشكل كبير وتعاني من نقص في الخدمات العامة. وتقول “في النهاية، أشعر بأنني سأنتحر. أنا منهارة نفسياً، تعبت من هذه الدنيا الباردة”، مضيفةً “المخيم كان مأوى لنا وهذا المأوى اندثر”. وبعد 3 سنوات من إعلان العراق هزيمة تنظيم الدولة الإسلامية، لا يزال هناك 1.3 مليون نازح، مقابل 3.2 مليون في عام 2016. وكان التنظيم المتطرف اجتاح مساحات واسعة من العراق في 2014، وتسببت ممارساته ثم المعارك التي خاضتها ضده القوات الحكومية بموجات نزوح. ويقطن خمس النازحين في مخيمات، فيما تستأجر الغالبية منازل رغم قلّة مداخيلها المالية. ومنذ سنوات، يعلن العراق نيته إغلاق المخيمات، لكن السلطات سرّعت العملية بشكل كبير خلال الشهر الماضي، كما يؤكد عاملون في منظمات غير حكومية فضّلوا عدم كشف هويتهم. بين 18 و30 أكتوبر (تشرين الأول)، أغلق العراق 3 مخيمات بمحيط بغداد، ومخيماً في كربلاء إلى جنوب العاصمة، وآخر في ديالى شرقاً. ولم يعد نحو نصف سكان تلك المخيمات إلى المناطق التي يتحدرون منها، وفق منظمة الهجرة الدولية. بين 5 و11 نوفمبر (تشرين الثاني)، غادر أكثر من سبعة آلاف من سكان مخيم حمام العليل الثمانية آلاف إلى مخيمات أخرى ستغلق أيضاً أو منازل شبه مهدّمة، كما يؤكد مسؤولون رسميون في المخيم. ويجد 100 ألف عراقي أنفسهم في حالة من عدم اليقين بعد عمليات الإغلاق المتسرعة، وفق المجلس النروجي للاجئين. وبالنسبة لعامل في منظمة غير حكومية، فقد و”قّع العراق على مبادئ العودة وهي أن تكون عودة مبلّغا عنها مسبقاً، وبشكل يحفظ كرامة الأشخاص، ومستدامة”، إلا أن “ما يجري الآن فيه خرق لكل هذه الشروط”. ويشير عاملون في المجال الإنساني إلى تجارب سابقة مقلقة. فالعام الماضي، تعرض مئات نقلوا من المخيمات إلى تهديدات وحتى هجمات بالقنابل. وهم إجمالا من الذين فروا خلال المعارك ويشتبه السكان في قراهم بأنهم تعاملوا مع الجهاديين. وبيّنت دراسة نشرت حديثا أن 60% من النازحين الذين عادوا الى مناطقهم، يصفون عودتهم بغير الطوعية، و44% منهم نزحوا مرة أخرى. ويقول مسؤول حكومي لفرانس برس إنه “تمّ تسريع جهود إعادة النازحين بناء على أمر مباشر من رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي”. وتأمل السلطات في أن يشجع ذلك المنظمات غير الحكومية والدول المانحة على توجيه تمويلاتها إلى المناطق التي لا تزال تحتاج إلى إعادة إعمار، كما يقول عامل في منظمة إنسانية ومسؤولان حكوميان. وأعربت من جهتها بلقيس ويلله من منظمة “هيومن رايتس ووتش” عن تفهمها لرغبة السلطات بإعادة دمج المواطنين النازحين في المجتمع، “لكن ذلك لا يتم عبر إرغام الناس على العودة ضدّ إرادتهم، وإلى أماكن قد يكونون فيها أكثر عرضة للخطر”. وقالت منظمات غير حكومية في العراق لفرانس برس إنها تخشى من أن يكون انتقادها العلني لعمليات إعادة النازحين سبباً في منع دخولها إلى المخيمات أو في التوقف عن منح تأشيرات دخول للعاملين فيها. وقال مسؤول في إحداها “ارتفع مستوى الضغط والترهيب بشكل كبير وكذلك خطر التعرض لإجراءات عقابية من الحكومة”. وعند بدء حملة إعادة النازحين، قالت مسؤولة الشؤون الإنسانية التابعة للأمم المتحدة في العراق إيرينا فوحاكوفا سولورانو في بيان، إن التدابير اتخذت “بشكل مستقل عن الأمم المتحدة”. وبعد موافقتها على التحدث مع “فرانس برس”، ألغى مكتبها المقابلة التي كانت مقررة، قائلاً: “ليس للأمم المتحدة أي تعليق إضافي على هذا الموضوع في الوقت الحالي”.


كامبانيل نيم سود - كايساراج (Campanile Nimes Sud - Caissargues) كازارجوس حجز رخيص فوري مع اجودا مشاهدة جميع 4 عقار في كازارجوس كامبانيل نيم سود - كايساراج (Campanile Nimes Sud - Caissargues) Chemin de la Carreirasse , Rn 113 Route D'arles, Caissargues, كازارجوس, فرنسا, 30132 - عرض الخريطة غرفتان مزدوجتين متجاورتين (2 Adjoining Double Rooms.) المزيد حول كامبانيل نيم سود - كايساراج يقع في Caissargues, Campanile Nimes Sud - Caissargues إنه المكان الأنسب لاكتشاف كازارجوس و ما يحيطها. إن موقعه الجيد الذي يبعد فقط عن مركز المدينة يساعد النزلاء على الاستمتاع بمعالم المدينة ونشاطاتها. يقع هذا الفندق الحديث على مسافة قريبة من المعالم السياحية الشهيرة كمثل C'divin . إن الخدمات التي يقدمها Campanile Nimes Sud - Caissargues تضمن للنزلاء إقامة مريحة. هذه بعض الخدمات الموجودة في هذا الفندق: مرافق مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة, واي فاي في المناطق العامة, صف السيارات, مطعم, بار. تنعكس أجواء Campanile Nimes Sud - Caissargues في غرف الضيوف.تلفزيون بشاشة مسطحة, مكيف هواء, تدفئة, خدمة الإيقاظ, مكتب هي بعض الميزات الموجود في العديد من الغرف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. استمتع بخدمات لا يعلى عليها وعنوان ذو اعتبار في Campanile Nimes Sud - Caissargues . كافة أنواع المسافرين (529) زوجين (277) مسافر وحيد (119) عائلة مع أطفال صغار (73) عائلة مع أطفال أكبر بالعمر (19) مجموعة (43) عقارات في كازارجوس


text: لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح. نحن ندعم المستعرضات التالية: Windows: Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrome. Mac: Safari. 1545 Merivale Road, أوتاوا, أونتاريو K2G 3J4, كندا أحدث تعليق - 8 نوفمبر 2013 المسافرون الذين شاهدوا Nate's Deli Family Kitchen شاهدوا أيضًا Gatineau, Outaouais Region - هل سبق أن زرت Nate's Deli Family Kitchen؟ شاركنا تجاربك! - المُلاك: ما هي وجهة نظرك؟ إذا كنت من ملاك أو مديري Nate's Deli Family Kitchen، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين. إدارة إدراجاتك


مدرب التنمية البشرية بركات الجعبري يدلنا على آلية تغيير النفوس في رمضان لها أون لاين - موقع المرأة العربية ميرفت عوف 9749 1 كما كان شهر رمضان شهر الطاعة وشهر الصبر وشهر القرآن، كان أيضا شهر لمراجعة النفس وتقويمها والوقوف عند زلاتها وعيوبها وأخطائها، ومن ثمَّ اتخاذ سبيل التغيير والرقي بالنفس إلى مدارج العزة والطاعة لله جلَّ وعلا؛ لنفوز فوزاً عظيماً بشهره الكريم ونجزى عنده جنَّة فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. إن شهر رمضان بما يضفيه من روحانيات على الدنيا كلها، جدير بأن ينبه نفوس البشر ويشجع كل إنسان على النظر نظرة عميقة إلى سويداء القلب وعميق الوجدان؛ لينشغل بعدها بعمل صالح يكون له أنفع في الدنيا والآخرة، لذلك قف قليلاً وحسن علاقتك مع ربك ومع الناس، امتشق حسام التغيير، وابدأ بنفسك وما عليك إلا أن تفتح قلبك وتتابع الحوار التالي لنتعرف مع مدرب التنمية البشرية بركات الجعبري كيف نحقق هذه المراجعة، وكيف نجري هذا التقويم، وكيف نغير ما بأنفسنا في رمضان. - يقول الله عز وجل: "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم"، كيف يمكن لنا إحداث هذا التغير الذي يريده الله عز وجل بأنفسنا في شهر رمضان؟ يمكن إحداث تغيير حقيقي في الكثير من أمور حياتنا إذا توافرت لدينا الإرادة والرغبة الحقيقية للتغيير. وأهم هذه الأمور هي الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى, وما يميز هذا الشهر الفضيل أنه بمثابة دافع قوي لمن يريد التغيير ومن يريد مرضاة الله سبحانه وتعالى. وحتى نتمكن من إحداث التغيير علينا أن نتعرف على أنفسنا بشكل دقيق، ونتعرف على نقاط القوة ونقاط الضعف لدينا، ونعمل على تعزيز نقاط القوة ومعالجة نقاط الضعف, وبعد أن نتعرف على أنفسنا يتوجب علينا ترتيب أولوياتنا، وعمل برنامج لترتيب أعمالنا و أوقاتنا، ونعمل جاهدين للالتزام بالبرنامج الذي وضعناه لأنفسنا لضمان أننا نسير في الاتجاه الصحيح. على سبيل المثال: عمل جدول للشهر الفضيل، نحدد فيه أوقات قراءة القرآن الكريم وعدد الآيات أو الأجزاء التي سنقرئها في كل جلسة, زيارة الرحم والأقارب والأصدقاء. - يتمكن الكثير منا من إحداث تغير حقيقي ونشعر بسعادة غامرة لذلك، لكن بعد انتهاء الشهر الكريم و بشكل تدريجي أو سريع نفتقد كل تغير ايجابي حدث لنا في رمضان، لماذا؟ بالفعل معظمنا يتغير في رمضان، ونشعر بسعادة حقيقية لأننا تقربنا إلى الله سبحانه وتعالى بالعبادات والطاعات والصدقات وزيارة الأرحام وتكوين علاقات جيدة مع الأقارب والأصدقاء، لكن للأسف بعد انتهاء الشهر الفضيل الكثير منا يشعر بالضيق والوحدة ويتساءل عن سبب ذلك؟ مع العلم أنه لو فكر ولو بشكل يسير عن التغيير الذي جلب له السعادة في شهر رمضان، والتغيير الذي حدث بعد انتهاء شهر رمضان لعلم تماماً أن سبب هذا الضيق هو تقصيره في حق نفسه وتقصيره في حق الآخرين. كما أن الكثير منا يصوم ويصلي ويقوم الليل في رمضان؛ لأنه تعود على ذلك منذ الصغر, بمعنى أن ما يقوم به الكثير من الناس في شهر رمضان وللأسف عادة، وليست عبادة! أيأانه بعد انتهاء الشهر الفضيلة تنسى الصلاة في المسجد، والبعض يترك الصلاة ويهجر القرآن الكريم ويقطع الأرحام ويرجع لعاداته السيئة. - نتمتع في رمضان بعلاقات اجتماعية طيبة مع أهل البيت والمسجد و الأقارب، لكن لا نحافظ على هذه العلاقات لماذا وكيف نحافظ على إيجابية العلاقة الاجتماعية؟ تكون الأجواء في شهر رمضان بشكل عام إيجابية, وتكون العلاقات أكثر حميمة بهدف التقرب إلى الله, كما أن الصيام والطاعات والصدقات تهذب النفس وتجعلها أكثر تواضعاً, وبمجرد انتهاء الشهر الفضيلة ينشغل كل شخص في أموره الخاصة. كما أن المشكلة تكمن في أن الكثير منا لا يستطيع أن يعبر عن حبه واحترامه وتقديره لصديقه، أو أحد أفراد عائلته أو أحد الأقارب؛ لذلك تبقى العلاقة سطحية بعض الشيء, ونرى أنه سرعان ما تنتهي العلاقة بين شخصين بمجرد أن ينتهي الظرف أو السبب الذي يجمعهم. ونستطيع أن نحافظ على علاقاتنا الاجتماعية من خلال الدوام على الاتصال، والتواصل مع أفراد العائلة والأقارب والأصدقاء, وأن نوضح لهم مشاعرنا تجاههم من خلال بعض العبارات التي قد يكون لها تأثير قوي على استمرار العلاقات الإيجابية وجعل العلاقة أكثر حميمية. كما إننا يجب أن نكون دائماً مبادرون بالاتصال والزيارات، ولا ننتظر حتى يقوم الطرف الأخر بالمبادرة؛ لأنه قد يكون الشخص مشغولا بشكل كبير ولكنه يحمل لنا في قلبه كل الحب والتقدير والاحترام. - كيف لنا أن نخرج بإنجازات حقيقة في هذا الشهر الفضيل؟ إذا أردنا أن نحقق إنجازات حقيقية فعلينا أن نضع بين أعيننا الهدف الذي نريد تحقيقه، وأن نرسم لأنفسنا السياسات والخطط التي تمكننا من إنجاز أهدافنا بشكل دقيق. كما يتوجب علينا أن نحرص على أن تتحول أعمالنا في شهر رمضان إلى عادات دائمة، نعمل على ممارستها وجعلها جزءا من حياتنا اليومية, مثل: قراءة القرآن الكريم بعد كل صلاة، وعمل الخير والصدقات، وزيارة الرحم والأقارب والأصدقاء, وذكر الله والتسبيح في كل مكان، سواء كان في العمل أو في السيارة أو في الشارع أو في الجامعة أو في المطبخ ... إلخ. -ماذا عن أهمية تنظيم الوقت في هذا الشهر لتحقيق الذات وإرضاء الله عز وجل؟ يعتبر شهر رمضان فرصه ثمينة لتنظيم الوقت, وحتى نستطيع أن ننظم وقتنا بشكل صحيح علينا وضع هدف رئيسي نريد تحقيقه. مثل أن يكون هدفنا في هذا الشهر الفضيل هو مرضاة الله سبحانه وتعالى والعتق من نيرانه. إذا كان هذا هو هدفنا فكيف نعمل على تحقيقه؟ نستطيع أن نحقق هذا الهدف من خلال تنظيم أوقاتنا وأعمالنا مثل: أن نواظب على صلاة الجماعة، وأن نحدد وقتا لقراءة القرآن الكريم، ونرتب المواعيد لزيارة الأرحام والأقارب والأصدقاء وننظم أوقات أعمالنا الأخرى، ونضع جدولا لتنفيذها بحسب الأولوية. وبذلك نستطيع أن نستغل شهر رمضان لتنظيم وقتنا ومرضاة الله سبحانه وتعالى. -- حنان - أمريكا


text: آية الله الفقيه السيد محمد رضا الشيرازي في ذمة الله تعالى إنا لله وإنا إليه راجعون / إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء / :. في صبيحة هذا اليوم الأحد 26 جمادى الأولى من سنة 1429 هجرية الموافق 1/6/2008م انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الرباني الفقيه الورع آية الله السيد محمد رضا الحسيني الشيرازي (رضوان الله عليه) بقم المقدسة في ظروف غامضة. وهو النجل الأكبر للمرجع الديني الراحل الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (أعلى الله درجاته). ولد في كربلاء المقدسة سنة 1379هـجرية، نشأ وترعرع بجوار سيد الكونين أبي عبد الله الحسين (عليه أفضل الصلاة والسلام) فتعلم منه درس الولاء والتضحية والفداء في سبيل الله عزوجل. تربى في ظل والده الإمام الشيرازي الراحل فتهذب بأدبه وتعلم من أخلاقه وعلمه. بدأ دراسته الأولية في مدرسة حفاظ القرآن الكريم ثم التحق بالحوزة العلمية في كربلاء المقدسة حيث درس مقدمات العلوم الدينية لدى أساتذتها الكبار. هاجر بصحبة والده إلى الكويت وذلك بعد الضغوط الكبيرة التي لاقتها أسرة الإمام الشيرازي من قبل طغاة البعثيين في العراق. وفي الكويت واصل دراسته العلمية فقرأ الرسائل والمكاسب على عمه المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، وإلى جانب ذلك كان يلقي محاضرات دينية علمية على الشباب المؤمن وفي سنة 1399هـجرية هاجر إلى إيران فحل بمدينة قم المقدسة حيث استمر في دراسة السطوح حتى أكملها وبدأ دراسته العالية لدى والده الإمام الشيرازي وعمه وكبار فقهاء الحوزة من أمثال آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله، والمرجع الديني الشيخ مرزا جواد التبريزي رحمه الله وغيرهم فنال مرتبة الفقاهة والاجتهاد، كان من أساطين الأستاذة في حوزة قم المقدسة حيث بدأ بتدريس المقدمات والسطوح العالية ومن عام 1408 هـ شرع بتدريس بحث خارج الفقه والأصول على فضلاء الحوزة وكان مستمراً في تدريسه وعطائه العلمي حتى وافته المنية. كان قمة في الأخلاق والتواضع والبسمة على وجهه وحزنه في قلبه كما ورد في صفات المؤمنين تربى في مدرسته العلمية عدد من التلامذة الفضلاء وهم اليوم من المدرسين في الحوزات العلمية في مختلف أرجاء العالم. كما ترك محاضرات علمية وأخلاقية عديدة تبث عبر شاشة عدد من الفضائيات الدينية. كما ترك كتبا علمية منها كتاب (الترتب) وهو بحث أصولي معمق كتبه للعلماء والمجتهدين. وقد نال بسببه عدة إجازات إجتهاد. ومن كتبه تفسير للقرآن الكريم اسمه (التدبر في القرآن) طبع منه مجلدان ومن مؤلفاته: (الرسول الأعظم ص رائد الحضارة الإنسانية) و(خطب الجمعة) و(سلسلة المهدوية) و(ومضات) وغيرها. نسأل الله عزوجل أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جنته ويلهم ذويه الصبر والسلوان.