صراع البكيني ولباس البحر الشرعي على الشواطئ عدنان أبو زيد من بغداد: تقترب سامية محمد وهي ومنقبة بحذر من شاطئ البحر، حتى إذا صدمتها الموجات القوية وقفت لتغطي المياه نصف جسدها من دون ان تتجرأ الى الدخول في الاعماق، لكنها سعيدة لبرودة الماء في الصيف الملتهب. غير أن ما يثير انها تمارس السباحة من دون أن تنزع نقابها. وتقول سامية.. ليس ثمة اشكال في ممارسة رياضة السباحة مع النقاب من دون ان تجرد أي قطعة من ملابسها، لكن ما يعيقها هي الرمال التي تتعلق بأجزاء جسدها وثيابها، اضافة الى أعين الفضوليين من الرجال ممن يتصيد النظر الى جسد المرأة. لكن هناك من لا يرى تناغمًا بين السباحة والنقاب والحجاب. وتضيف... لا اعرف لماذ يربط بعضهم بين السباحة والمايوه الغربي الذي يكشف ولايستر. ومع حلول موسم الصيف، تنتشر نساء محجبات عند الشواطئ، ففي هولندا، حيث بدأنا الاشتغال على التحقيق، ودول اخرى يتمخض مشهد غير متجانس يضم نساء غربيات بمايوه السباحة الغربي ومحجبات او منقبات يجابهن موجات البحر بسواد الحجاب والنقاب، وتلمح امرأة من بعيد تمارس السباحة ليس بالنقال فحسب بل تراها ارتدت اضافة الى ذلك كفوفًا سوداء الى جانب اطفالها الذين يداعبون موجات البحر. وبينما تجلس فتاة عارية على رمال الشاطئ حيث كشفت عن جسدها بالكامل امام جرعات الشمس الحارقة لاكتساب سحنة سمراء لجسدها الابيض، تلمح في البعيد كتلاً سوداء في البحر تداعب المياه بحركات ليست رشيقة، وهن نساء لا يجدن في الاغلب اللعبة. غير ان منظر نساء مايوه السباحة في دول مثل العراق، ينعدم تمامًا ليعوض عنه منظر صبيان عند الشواطئ يبردون اجسادهم بمياة النهر، وفي زاوية بعيدة بعض الشيء عن الاعين ثمة نساء يسبحن بملابسهن العادية، يشاكسن المياه بطريقة عفوية وصعبة. ويصطحب حسين كامل افراد عائلته في العراق الى شاطئ النهر هربا من انقطاع الكهرباء ومن حرارة الصيف اللاهب، لكن حسين لا يعد الامر ممارسة حقيقية للسباحة بل هي اوقات للمتعة لاكتساب برودة الماء. وبينما يتعرى فتيان قبل السباحة فإن الامر غير ممكن بالنسبة إلى النساء. وحتى في المسابح والزوايا المخصصة لسباحة النساء لا تتجرأ فتاة على ارتداء مايوه السباحة. وتتحدث لبنى عن مايوه سباحة جلبته معها في بلجيكا ظنًا منها انها تستطيع ان تستعمله في احواض السباحة بالعراق. لكن الامر يخيب الامال. والفتاة لا تجرأ على الذهاب الى الشاطئ وحيدة بل ثمة من يرافقها من الرجال والصديقات. وتمتلك سميرة مايو للبحر لكنها عدلت عن ارتداءه لان أعين الرجال تترصدها لحظة بلحظة. لكن سليمة احمد وهي محجبة ترفض النزول الى شاطئ البحر لا تجرأ على النزول الى الشاطئ بينما بناتها الصغيرات يفعلن ذلك. وتقول سليمة ان منظر الثياب المبتلة بالمياه يستعرض تفاصيل الجسد وقد منعها زوجها عن الامر بسبب ذلك. لكن " س. أحمد " تتمنى ان تستعرض جسدها على الشاطئ، لكنها تخشى ذلك، فسياقات السلوك داخل المجتمع هي ذاتها على الشاطئ. تقول شيماء الانكليزية العراقية الاصل والتي تقضي شهر الصيف بالعراق. لا مفر من الذهب الى البحر للاستجمام. وبينما ترتدي المايوه بل وتتعرى بحسب قولها على شواطيء انكلترا، فإن الامر يستحيل هنا. وتواترت انباء حول حالة استياء سادت اوساط المحجبات بسبب قرار صادر من المدن السياحية بالساحل الشمالي بمصر ينص على منع النسوة من السباحة بدون ارتداء المايوه البكيني، في وقت تصر فيه محجبات على السباحة بارتداء مايسمى بالمايوه الاسلامي والذي يحجب عورة النساء عن الانظار ويتيح للمرأة السباحة في مأمن من اعين الرجال. ورفعت سيدة تعمل مهندسة دعوى بسبب رفض السماح للمحجبات بالسباحة بدون ارتداء البكيني واعتبرت القرار دعوة للرذيلة والتبرج بينما تغلق الابواب في وجه النسوة الملتزمات باصول الدين. لكن سمية هادي وهو سويدية من اصل عراقي تسبح بالمايوه، وتجتاحها رغبة عارمة في عرض جسدها على الشاطئ. وترى سمية ان ماينقص الثقافة العربية هو مصالحة المرأة مع جسدها اولا وان تثق به، وألا تعيقها نظرات الرجال الشهوانية عن استعراض جماليات الجسد فهو هبة الخالق الجمالية كما تقول. وتقترح سمية مناطق معزولة على الشواطئ للنساء حتى يرتدين البكيني العادي بعيدا عن اعين الفضوليين لان البكيني الاسلامي غير عملي ولايفي بالغرض المطلوب اضافة الى منظره "المقرف" بحسب قولها ويخفي جماليات جسد المرأة. لكن الامر لفاطمة يختلف كثيرًا فهي محجبة في حياتها العادية لكنها لاترتدي لباس البحر الشرعي، لانه ليس عمليًا. وتضيف.. البس مايوه السباحة في قاعة مغلقة مخصصة للنساء في بلجيكا، وليس في الامر مايعيق.. وتضيف.. أقبل على ارتدائه عند الشواطئ في زوايا بعيدة بعض الشيء عن الأعين. وفي 2009 تقدمت كارولين بوستن وهي سائحة نرويجية مسلمة بشكوى الى السفارة النرويجية بالقاهرة ضد إدارة فندق كارلوس بمرسى مطروح، بسبب منعها من دخول حمام السباحة بالفندق بالحجاب. وقالت كارولينا في اتصال هاتفي مع "العربية نت" إنها قدمت الى مصر لقضاء إجازتها الصيفية بالقاهرة على اعتبار أنها دولة مسلمة، وأنها تحب زيارتها بين الحين والآخر، و"لكنني فوجئت عندما دخلت حمام السباحة مرتدية الحجاب بأمن الفندق يطلب خروجي على اعتبار أن تعليمات الفندق ترفض ذلك". وأضافت "ان ادارة الفندق قالت لي إن السباحة بالبكيني فقط طبقًا لتعليمات وزارة السياحة المصرية". وقالت كارولينا باندهاش "المفارقة انني في النرويج والسويد أنزل جميع حمامات السباحة بهذا الزي ولا أحد يمنعني، فكيف يتم منعي من ارتدائه في مصر. اشكاليات ثقافة ودفعت اشكاليات ثقافة "البكيني" أمراة استرالية الى ابتكار لباس بحر شرعي اطلق عليه اسم "بركيني" مشتق من كلمتي "برقع" و "بكيني". غير ان سيمون كامل لاترى في الثقافة الاسلامية قدرة على التماهي مع "ثقافة البكيني" الغربية. وتضيف.. ثمة مناظر لاتطيقها العين لنساء ينزلن الى الشواطيء بزيهن اليومي حيث تمتلأ زوايا الثياب والجيوب بالماء وتختلط الرمال والمياه برائحة الجسد. وتضيف.. ليست لنا القدرة على مجاراة ثقافة " السباحة الغربية "، فثقافتنا لاتمتلك اليات ذلك، مثلما لا تمتلك اليات الحداثة الاخرى.. وتؤكد... هناك ازدواجية وشعور بالنقص امام الثقافة الغربية. لكن "سليم قادر" وهو أصولي يرى في نشر صور المنقبات عند شاطي البحر إساءة متعمدة للاسلام والمسلمين، ويضيف.. الاعلام يسوق المرأة العارية وقد ظهرت عورتها للجميع على انها ثقافة، ويقول لايلاف.. نرفض هذه الثقافة، ثقافة التلصص على أجساد النساء على الشواطئ.. ويزداد كلامه حدة : "عمومًا هي دي ثقافتنا ولو مشعاجبك أطلع من هذا الدين و شوفلك دين تانى يبيح للمرأة أن ترتدى البيكينى أمام أعين الرجال". ويضيف.. النبي صلى الله عليه وسلم قال.. جسد المرأة كله عورة الا الوجه والكفين وديننا دين حق. وتضيف زوجته بالم.. اذا تعريت لا احد يستنكر واذا تسترت الكل يستنكر ، لاحول ولا قوه الا بالله... وتبقى المسالة ذات إشكالية.. كل يرى بعين ثقافته، وكل يقيس على مقياسه.


غثيان الحمل هو حالة مرضية مؤقتة تصيب 70% من الحوامل، وتختلف شدته من حامل لأخرى، فبعض الحوامل تشعرن به في الصباح عند الاستيقاظ والبعض الآخر تصاب به على مدار اليوم، وقد تعاني منه بعض الحوامل لأشهر طويلة أو لأسابيع قليلة. وعلى الرغم من صعوبة الغثيان إلّا أنه من الممكن السيطرة عليه ببعض الخطوات البسيطة. أولاً: يرجح أن يكون هناك ارتباط بين الغثيان وقلّة نسبة السكر في الدم، فأثناء النوم قد تنقص نسبة السكريات من الجسم لذلك تشعر الحوامل بالغثيان عند الاستيقاظ، ينصح الأطباء بتناول القليل من الطعام قبل النهوض من الفراش كالشوكولا أو الموز أو الفاكهة المجفّفة. ثانياً: تجنّبي تناول الأطعمة التي تحتوي على الدسم والتوابل والسكريات البطيئة الهضم، فهي تثقل المعدة وتتسبّب في حالة من الغثيان، حاولي استبدال هذه الأطعمة بالطعام الصحي الذي يحتوي على الفاكهة والخضروات والفاكهة المجففة والأسماك واللحوم والمكسرات فهي تمنح الطاقة والنشاط. ثالثاً: ينصح الأطباء بضرورة تناول وجبات صغيرة موّزعة على مدار اليوم، وتجنّب تناول كميات كبيرة من الطعام لأنّ كميات الطعام الكبيرة تتسبّب في الشعور بالغثيان. رابعاً: يجب أن تقومي بأعمالكِ المنزلية بهدوء، كما يجب أن تأخذي قسط من الراحة أثناء عملكِ خارج المنزل، لأنّ التعب والإجهاد يسبّبان بالغثيان فالراحة والاسترخاء ضروريان لك عزيزتي. خامساً: احرصي على تنظيم أوقات النوم والاستيقاظ، فالنوم الباكر يمنح الجسم الراحة مما يقلل من الشعور بالغثيان، واحرصي أيضاً على شرب كوب من الحليب الدافئ قبل النوم فهو يساعدكِ على النوم العميق. سادساً: المياه مفيدة جداً لصحة الحامل، إلا أنّ شرب السوائل أثناء تناول الطعام يسبب الغثيان، لذلك احرصي على شرب المياه بكميات قليلة بين الوجبات حتى تحصلي على فائدتها وحتى لا تشعري بالغثيان. سابعاً: من الوصفات الطبيعية المفيدة في علاج الغثيان الزنجبيل والعسل، إنّ شرب كوب من الزنجبيل المحلى بالعسل قبل النوم كفيل بأن يخلصكِ من حالة الغثيان التي تشعرين بها. ثامناً: يمكنكِ أن تتّبعي علاج الوخز بالإبر فهو يساعد في التخلّص من التوتّر النفسي الذي يحفّز الشعور بالغثيان، كما يمكن الخضوع للعلاج بالروائح العطرية حيث يساعد استنشاق الزيوت الطيّارة في بعض النباتات على التخلص من الشعور بالغثيان. تاسعاً: إنّ الروائح الموجودة في المنزل تحفّز على الشعور بالغثيان، لذا ينبغي على الحامل تهوية المنزل على مدار اليوم وبشكل خاص في ساعات الصباح الباكر، لأنّ الهواء يكون أكثر نقاوة في الصباح. عاشراً: حاولي أن تشغلي نفسكِ ولا تفكري بالغثيان، قومي مثلاً بتناول الطعام مع أصدقائكِ أو زوجكِ، استمعي للموسيقا الهادئة فهي تساعدكِ على الشعور بالراحة، ولا بأس من المشي في الهواء الطلق، هذه الأمور تساعدكِ على تجاوز هذه الحالة المزعجة. عزيزتي الحامل طبقي الخطوات العشر التي قدمتها لكِ وإذا لم تتحسن حالتكِ الصحية قومي باستشارة الطبيب حتى يصف لك الدواء المناسب. المقالات المرتبطة بــ:10 خطوات بسيطة لعلاج غثيان الحمل


بلدي نيوز - (عمر قصي) وثق "تجمع أحرار حوران" في تقرير نشر اليوم الاثنين، 415 عملية اغتيال ومحاولة اغتيال بمحافظة درعا جنوب سوريا، منذ عقد اتفاق التسوية في شهر تموز قبل عامين وحتى اليوم. وبحسب التجمع، فإن العمليات أسفرت عن مقتل 285 شخصا وإصابة 168 آخرين بجروح بعضها خطيرة. وذكر أن 277 عملية اغتيال استهدفت مدنيين و133 عملية استهدفت عناصر سابقين في فصائل المعارضة انضموا لقوات النظام بعد إجراء التسوية الأمنية، و48 عملية استهدفت عناصر وقادة في فصائل المعارضة لم ينضموا إلى أي تشكيل عسكري. وأوضح أن من بين عمليات الاغتيال في يدرعا، تم توثيق 7 عمليات استهدفت عناصر سابقين في تنظيم "داعش" بعضهم انضم لاستخبارات النظام. وسيطرت قوات النظام على كامل محافظة درعا، منتصف عام 2018، بعد إجراء اتفاق التسوية الأمنية برعاية روسية مع فصائل الثوار وتهجير الرافضين لها إلى الشمال السوري.


فنادق ميونخ 4 نجوم - عالم الفنادق حجز فنادق وشقق فندقية أرشيف الوسم : فنادق ميونخ 4 نجوم الحجز في فندق وبوردينغهاوس شيلر 5 ميونخ Schiller 5 Hotel & Boardinghouse Munich يقع هذا الفندق العصري من فئة 4 نجوم في مدينة ميونخ بالقرب من محطة ميونيخ المركزية بمسافة 100 متر فقط ومن موقع إقامة مهرجان Oktoberfest الذي يقع على بعد 15 دقيقة فقط من الفندق, كما يقع ميدان مارين بلاتز الشهير على بعد 15 دقيقة سيراً من الفندق أو محطتين بواسطة قطار S-Bahn, حيث انه يتمتع بخطوط ترام وسكك حديدية وحافلات متميزة وهو قريب من المطاعم العربيه والهندية, وهو مناسب للمسافرون العرب ولقضاء شهر العسل. لحجز فندق وبوردينغهاوس شيلر 5 ميونخ :إضغط هنا يضم فندق وبوردينغهاوس شيلر 5 ميونخ العديد من الغرف الفاخرة والعصرية منهم غرف مزدوجة اقتصادية تتسع لشخصين وغرف سوبيريور مفردة لشص واحد كما تتوفر خدمة الواي فاي في غرف الفندق مجاناً وتتوفر ايضاً إقامة مجانية لجميع الأشخاص تحت عمر الـ3 سنوات، (عند استخدام الأسرّة الموجودة). الحجز في فندق وسكن ليوناردو ميونخ Leonardo Munich Residence يعتبر هذا الفندق قريب من ساحة ميدان مارين بلاتز او ميدان ماريا في وسط المدينة ومن الاسواق والمطاعم العربية الحلال والمقاهي الشعبية والمحلات التجارية والمولات ومراكز التسوق وهو على بعد 4 محطات بالمترو من محطة ميونيخ المركزية ويبتعد 300 متر فقط عن محطة Silberhornstraße للمترو ومن وسائل النقل العامة وهو مناسب للمسافرون العرب. لحجز فندق وسكن ليوناردو ميونخ Leanardo Munich:إضغط هنا يحتوي فندق وسكن ليوناردو ميونخ الخالي من التدخين على بار وصالة لاونج، ومكتب استقبال على مدار 24 ساعة، وسرعة إنهاء إجراءات المغادرة. كما تقدم بوفيه إفطار مجاني وخدمة الواي فاي المجانية في المناطق العامة. بالإضافة إلى ذلك، جولة / مساعدة تذكرة، موظفون متعدد اللغات، وجهاز تلفزيون في بهو الفندق والموقع. توفر جميع الغرف 30 خدمة الواي فاي المجانية، وميني بار، وتلفزيون مع قنوات فضائية. مجففات شعر وخزائن والاستحمام هي من بين وسائل الراحة الأخرى التي سوف يجد النزلاء. فندق كينجز فيرست كلاس ميونخ الحجز في فندق كينجز فيرست كلاس ميونخ King’s Hotel First Class Munich موقع الفندق قريب من السوق ومن الاسواق والمطاعم والمقاهي ومن محطة ميونخ المركزية او محطة القطارات الرئيسية ويسهل الوصول الى الاماكن السياحية في سنتر ووسط المدينة والى شارع المشارة والتسوق وساحة المارين بلاتز خلال دقائق وهو مناسب للمسافرون العرب, كما تتوفر محطة قطارات تسهل الوصول الى مطار ميونخ الدولي. لحجز فندق كينجز فيرست كلاس ميونخ Kings First Class Munich:إضغط هنا يعتبر فندق كينجز فيرست كلاس ميونخ من فئة 4 نجوم وهو من افضل فنادق ميونخ في المانيا بحيث انه قريب من الخدمات السياحية ويمكن للنزلاء تذوق مشروع البيرة والوجبات الخفيفة في ولاية بافاريا على غرار Kamalounge، أو الاسترخاء في غرفة الاسترخاء مع الساونا الفنلندية، والكراسي على سطح السفينة، والساخنة حجر مقاعد البدلاء. وتعرف غرفا على الطراز الفيكتوري التي كتبها سرير المظلة البلوط المنحوتة والأعمال الفنية الأصلية؛ كلها مكيفة وتشمل إمكانية الدخول إلى شبكة الإنترنت اللاسلكية مجانا، والفضائيات، وهواتف.


موضوع: رد: الاسئلة والاجوبة السبت سبتمبر 25, 2010 12:52 pm


source: CulturaX

text: عروض سايبر الاثنين الطابعة 2021 - schmiddy.net السايبر موندي Cyber Monday افضل عروض - extrastoresoffers. عروض اكسترا السعودية اليوم 2 ديسمبر 2019 الموافق 5 ربيع الثاني 1441 عروض سوبر سايبر حتى 3 ديسمبر التي تقدمها لكم شركة اكسترا اليوم الاثنين. اشتري اون لاين طابعه ايبسون على سوق السعودية. اختار من مجموعة واسعة من طابعه ايبسون في السعودية بأفضل الاسعار. شحن مجاني, ارجاع مجاني و الدفع عند الاستلام على بعض البضاعة المختارة. متى سايبر موندي 2019. الاثنين 2 ديسمبر 2019 2-2-2019. كوبونات خصم فى عروض سايبر موندي Cyber Monday. هذه مجموعة من الكوبونات الخصم يُمكنكم استخدامها للحصول على خصومات اضافية من مجموعة من المتاجر. خصم 50%10% إضافي على جميع القطع في الموقع !حملي تطبيق الهاتف وتسوقي الآن العرض خاص بدول الخليج والآردن! عروض اكسترا الخميس 24-1-2019 عروض الطابعات واكسسوارات الكمبيوتر. عروض اكسترا السعودية نواصل منها احدث العروض ليوم الخميس 24/1/2019 الموافق 18 جمادي الاول 1440 اقوى عروض اكسترا السعودية ليوم الخميس 24 يناير 2019 الموافق 18/5/1440 الان تس. عروض اليوم - عروض السعودية عروض رمضان 2019 - 1440 عروض العثيم, عروض بنده, عروض كارفور, عروض هايبر بنده, عروض بن دواد, عروض اكسترا, عروض جرير عروض السيارات - بنده ا, العيم, اكسترا. بهذا المقال مسميات بلاك فرايدي واسماء المتاجر التى تقدم عروض في يوم الجمعة البيضاء و موعد بلاك فرايدي 2019 وعروض البلاك فرايدي 2019 وكوبونات الخصم. الإثنين, مارس 9 2020. عروض سايبر مونداي 2019 من. عروض السيف غاليري23 كانون الثاني 2019 الموافق 17 جمادى الاولى 1440. عروض السيف غاليري23 كانون الثاني 2019 الموافق 17 جمادى الاولى 1440,احدث عروض الاسبوع التي سنقدمها لكم في عروض السيف غاليري لاتفوتكم فرصة القدوم الينا والحصول على. 05/04/41 · صور عروض إلكترونيات الغانم الكويت التى تم نشرها بتاريخ 2 ديسمبر، 2019 - وتشمل العُروض والخصومات المفعلة حتى تاريخ انتهاء العرض. الاثنين2-12. كاميرا سوني سايبر شوت الرقمية dsc-rx100 vi فائقة الوضوح. كثر الكلام أخيرا عن "السايبر". و"سايبر" هو نطق للكلمة الإنجليزية التي معناها معدل أو سعر الفائدة بين المصارف في السعودية. ويشبهه كتابة ونطقا "سايبر" الخاص بسنغافورة. ووجود معدل فائدة بين المصارف ممارسة شائعة عالميا. عروض بنده وهايبر بنده وعروض العثيم وعروض الدانوب وعروض جرير وعروض التميمي وعروض اكسترا وعروض ساكو عروض السعودية,عروض بنده,عروض الرياض, هايبر بنده, العثيم, كارفور, اسواق السدحان, التميمي. يمكنك تعيين ما إذا كنت تريد الطباعة علي جانب واحد من الورقة أو الاثنين معا ، وعند الطباعة علي كلا الوجهين سواء كنت تريد عكس ورقه الورق علي الجانب الطويل أو القصير. لتصفح عروض بنده وهايبربنده الرجاءالضغط على احدى الروابط التالية.


source: fineweb

text: انتقد البابا بنديكت السادس عشر مشروع قانون في بريطانيا قد يجبر الكنائس الكاثوليكية على توظيف مثليين للعمل فيها، ما أثار موجة من الجدل في بريطانيا، التي اتهم فيها البعض "الكرسي الرسولي" بالتدخل في شؤون البلاد. وجاءت تصريحات البابا الاثنين، خلال لقائه وفدا من 35 أسقفا من إنجلترا وويلز، والتي أكد خلالها أنه سيزور بريطانيا للمرة الأولى في سبتمبر/ أيلول المقبل، قائلا إنه يتطلع كي يرى بنفسه مدى إيمان الكاثوليك خلال "زيارتي البابوية المقبلة لبريطانيا العظمى." وتعد هذه أول زيارة بابوية لبريطانيا منذ زيارة البابا يوحنا بولس الثاني عام 1982. لكن البابا بنديكت آثر، على ما يبدو، أن يسبق زيارته جدل حول القانون الذي يناقشه مجلس اللوردات البريطاني وفي خطابه، أشار البابا إلى مشروع القانون، والذي طرح من أجل "المساواة،" وأدى إلى قلق في الكنائس من انه قد يسلبها حقها الحالي في رفض المتقدمين للحصول على وظائف "إذا كانوا من المثليين أو ممن غيروا جنسهم." وقال البابا: "يشتهر بلدكم بالالتزام الصارم بالمساواة في الفرص لكل أبناء المجتمع... لكن فحوى بند من القانون الذي يسعى لتحقيق هذا الهدف فرضت قيودا غير عادلة على حرية الجماعات الدينية في العمل حسب معتقداتها،" وفقا لوكالة أنباء الكاثوليك. وحث البابا أساقفة إنجلترا وويلز على "تقديم تعليم الكنيسة في الشؤون الأخلاقية كاملا والدفاع عنه في كل ظرف ومكان، وشدد على حقهم في المشاركة في المناظرات الوطنية عبر الحوار المحترم مع مكونات المجتمع المختلفة." وفي بريطانيا، وصفت صحيفة "ديلي تليغراف" المحافظة تصريحات البابا، والتي أطلقها قبيل الانتخابات العامة في البلاد، بأنها "تدخل بشدة في الشؤون السياسية البريطانية." كن غافن دا كوستا، أستاذ الدراسات الكاثوليكية قي جامعة بريستول البريطانية، قال إن "البابا تحدث عن مخاوف الكنيسة والأساقفة، ولم يكن يتدخل أو يوجه النقد المباشر للسياسة البريطانية."وأضاف "إنه (البابا) كان يتحدث عن مغزى معين.. يتمحور حول العلاقة بين الدين والدولة، وفيما إذا كان من حق الدولة أن تتدخل في شؤون الجماعات الدينية والطريقة التي تدير بها نفسها، أم لا.


651 ألف أميركي يفقدون وظائفهم في فبراير واشنطن: أظهر تقرير حكومي، صدر منذ قليل في أميركا، أن 651 ألف أميركي فقدوا وظائفهم في فبراير (شباط) الماضي، ليرتفع معدل البطالة إلى أعلى مستوياته منذ 25 عاماً تحت وطأة الركود الذي لا تلوح له نهاية في الأفق. وجاء الرقم قريباً من تقديرات الاقتصاديين، التي بلغ متوسطها فقد 648 ألف وظيفة في القطاعات غير الزراعية. إلا أن وزارة العمل عدّلت أرقام انخفاض الوظائف لشهري يناير (كانون الثاني) وديسمبر (كانون الأول) بالزيادة بدرجة كبيرة. وأشارت وزارة العمل الأميركية إلى أن معدل البطالة ارتفع إلى 8.1 % في فبراير، مسجلاً أعلى مستوى منذ ديسمبر عام 1983 ليزيد بذلك على متوسط التوقعات الذي بلغ 7.9 %، بالمقارنة مع 7.6 % في يناير. وسرعان ما بدأت تداعيات تقرير البطالة لشهر فبراير المنتظرة تنسحب اقتصادياً واقعاً ملموساً، فارتفع الذهب إلى أعلى مستوياته اليوم مسجلاً 942.80 دولار للأوقية، فور صدور بيانات البطالة، التي قلّصت، بدورها، خسائر الدولار مقابل الين الياباني، لكنه واصل تراجعه مقابل اليورو الأوروبي، بعدما جاءت بيانات الاقتصاد الأميركي بما يتفق مع توقعات الاقتصاديين. وعلّق البيت الأبيض على بيانات البطالة الجديدة بأن اعتبرها دليلاً آخر على عمق الركود الاقتصادي. وقال المتحدث باسم البيت الأبيض روبرت جيبس للصحافيين على متن طائرة الرئاسة المتجهة إلى أوهايو، حيث من المنتظر أن يتحدث الرئيس باراك أوباما عن خطته لإنعاش الاقتصاد "ما من شك أن أمامنا طريقاًَ طويلاً، وصولاً إلى بث الحيوية مرة أخرى في هذا الاقتصاد وأرقام الوظائف تذكير جديد بذلك". ورأى جيبس أن أرقام البطالة دليل آخر يظهر مدى عمق الركود، مذكّراً بقول الرئيس الرئيس مراراً "إن الوضع سيزداد سوءاً قبل ان يبدأ بالتحسن".


القصرين: حجز 16 كلغ من مادة القنب الهندي على متن سيارة | المصدر تونس القصرين: حجز 16 كلغ من مادة القنب الهندي على متن سيارة 2018/05/23 أخبار, القصرين, المصدر مع وات, تونس, مجتمع في اطار التصدي للجريمة المنظمة والتجارة بالمواد المخدرة بمختلف أنواعها، تمكنت فرقة الأبحاث والتفتيش التابعة للحرس الوطني بالقصرين، مساء أمس الثلاثاء، من حجز 16 كيلوغراما من مادة القنب الهندي (المعروفة ب”الزطلة”)، أي ما يعادل 160 صفيحة، وذلك على متن سيارة تم ضبطها بالطريق الحزامية في منطقة سيدي حراث، الراجعة بالنظر إلى معتمدية القصرين الجنوبية، وتقدر قيمة المحجوز بحوالي 160 الف دينار، وفق ما افاد به مصدر أمني بالجهة. وذكر ذات المصدر في تصريح إعلامي مساء امس، أن هذه العملية “تمت على خلفية معلومات وردت على المصالح الفنية للفرقة، فوقع نصب كمين محكم وضبط السيارة المشتبه في نقلها وجلبها لكميات من المواد المخدرة من القطر الجزائري طيلة شهر تقريبا”، واضاف انه “بتفتيشها تم العثور داخلها على المحجوز”. واضاف أنه “تم بالتنسيق مع النيابة العمومية، ايقاف السائق واصدار بطاقة تفتيش في شأن مرافقه الذي تحصن بالفرار”، واكد في ذات السياق أن “الأبحاث متواصلة في سبيل الكشف عن بقية العصابة”. القصرينف القنب الهندي تونس حرس الوطني فرقة الأبحاث والتفتيش 2018-05-23 الوسومالقصرينف القنب الهندي تونس حرس الوطني فرقة الأبحاث والتفتيش


الصفحة الرئيسية > مطحنة الكرة لفة خام الذهب في انكلترا احصل على مطحنة الكرة لفة خام الذهب في انكلترا السعر مطحنة الكرة لفة خام الذهب في انكلترا المقدمة مطحنة لفة لمعالجة خام. لفة مطحنة قطاع الساخنة, هي عملية تغيير أو استبدال الهواء في حيز ما لضبط الحرارة، أو . [الدردشة على الانترنت] مطحنة الكرة لمعالجة خام الذهب في جنوب . مطحنة المموج موقف لفة - sisontwerp تمويل التنمية 2 فيز مطحنة الكرة خام الذهب; مطحنة الكرة لتعدين الذهب س 25; مطحنة للبيع في مصر; تكلفة حجم الكرة مطحنة 1 5 م × مطحنة بن 1044 لفة مطحنة الحجر. الحجر الترويج مطحنة الدقيق خط الترويج مطحنة الحجر الترويج لفة مطحنة دقيق الترويج دردشة مجانية المصنع ذروة كسارة الحجر 80 طن مطحنة الكرة كتالوج 6x12. More الفحم مطحنة الكرة مبدأ العمل المستخدمة في ... المورد خام النحاس في اندونيسيا. مطحنة صغيرة الحجم الطاحن يستخدم ة الكرة للبيع في اندونيسيا ... خام الذهب إصلاح كسارة ... مطحنة لفة filago 2002 باير . ... طحن مطحنة المستخدمة في سعر صناعة الأسمنت في الهند; مطحنة الكرة القياسية دورة في ... مطحنة الكرة النحاس خام ... يعمل ثلاثة مطحنة لفة ... مطحنة طحن الحجر في مطحنة هندية حجم 24 إنتاج 187 ... فصل الذهب من خام o 1 طحن خام.معالجة خام ... خام الذهب الكرة مطحنة طحن ... لفة مطحنة الشركة المصنعة في a المموج الشركة ... مطحنة الكرة لفة خام الذهب في انكلترا علاقة


المطران لويس ساكو يعرب عن قلقه حيال مصير الأسقف العراقي المختطف رحّو 11/03/2008 14.46.29 في مقابلة أجرتها معه هيئة "مساعدة الكنيسة المحتاجة" أعرب رئيس أساقفة كركوك للكلدان المطران لويس ساكو عن قلقه الشديد حيال مصير أسقف الموصل بولس فرج رحّو الذي اختُطف على يد مسلحين نهاية الشهر الماضي. وأوضح المطران ساكو أن الأسقف الكلداني المحتجز تمكن من إجراء اتصال هاتفي من السيارة التي استخدمها الخاطفون، بعد فترة وجيزة على اختطافه، ولم يُعرف عنه شيء منذ ذلك الحين. وأشار إلى أن مسؤولين عراقيين تمكنوا من الاتصال بالخاطفين لكن هؤلاء لم يسمحوا لهم بمخاطبة المطران رحو. هذا وأشار رئيس أساقفة كركوك إلى أن الخاطفين رفعوا حجم الفدية من مليون دولار إلى مليونين ثم ثلاثة ملايين، وقال: إن لم يسمح الخاطفون للمفاوضين بالتكلم مع المطران رحو، فهذا يعني أن المختطف جُرح أو تدهورت حالته الصحية، أم إنه قُتل ويسعى خاطفوه إلى الحصول على أكبر قدر ممكن من المال قبل أن ينتشر خبر وفاته. تجدر الإشارة هنا إلى أن المطران رحو اختُطف في التاسع والعشرين من شباط فبراير المنصرم بعد ترؤسه رتبة درب الصليب في كنيسة الروح القدس بالموصل. وقد عبر البابا بندكتس السادس عشر عن حزنه الشديد على أثر تلقيه هذا النبأ، وفي بيان صدر عن دار الصحافة التابعة للكرسي الرسولي ـ في الأول من الجاري ـ وصف الأب الأقدس عملية الاختطاف "بالمقيتة"، وعبر عن قربه من بطريرك بابل للكلدان الكردينال عمانوئيل الثالث دلي والجماعة المسيحية الممتحنة في العراق وعائلات الضحايا. �ودعا بندكتس السادس عشر الكنيسة الجامعة للاتحاد معه بالصلاة كيما يطلق الخاطفون سراح المطران رحو ويعود للعناية بقطيعه في أسرع وقت ممكن، معبراً عن أمله بأن يجد الشعب العراقي دروب المصالحة والسلام. وإضافة إلى نداء الحبر الأعظم علت الأصوات في أوساط رجال الدين المسلمين، للمطالبة بالإفراج عن المطران رحو. وقد اجتمع اليوم في مقر رئاسة أبرشية كركوك خمسة عشر رجل دين مسلم، وتوجهوا مجدداً للخاطفين، مطالبين إياهم بإطلاق سراح رئيس الأساقفة. هذا ومن المرتقب أن ترفع غداً الأربعاء الجماعات الكلدانية في مختلف أنحاء العالم الصلوات من أجل الإفراج عن المطران رحو، وستُقام قداسات في العراق وبلاد الانتشار على نية الأسقف المختطف المصدر:http://www.oecumene.radiovaticana.org/ara/Articolo.asp?c=192204


text: رذاذ لاصق الغراء رذاذ لاصق المطاط النيوبرين الكلوروبرين الرئيسيةلاصقغراء الرش رذاذ لاصق الغراء Maydos كلوروبرين النيوبرين رذاذ لاصق مطاطي رذاذ الغراء SBS غير قابلة للاشتعال رغوة لاصقة فراش الاتصال الغراء للرش SBS لاصق لاصق مانع للتسرب رذاذ لاصق الغراء Maydos كلوروبرين النيوبرين رذاذ لاصق مطاطي مادة لاصقة بخاخ النيوبرين من Maydos عبارة عن مادة لاصقة قابلة للرش تم تطويرها خصيصًا لتلبية متطلبات أعمال تجديد السيارات بعد التسويق. يتميز لاصق لانداو بخصائص تطبيق ممتازة ويشكل رابطة عالية القوة ومقاومة للحرارة ومقاومة للماء. إضافة إلى أقتبس هذا المنتج موجود بالفعل في قائمة طلبات الاقتباس فئات: لاصق, غراء الرش قارن مع الآخرين مادة لاصقة مطاطية بخاخ النيوبرين كلوروبرين من Maydos حل المطاط بندقية رش الاسمنت تلامس صمغ النيوبرين نوع المنتج:نيوبرين غراء الرش موك: 500 كجم (نحن نقدم عينات مجانية !!!) للاستخدام الصناعي أو المهني فقط. يمكن استخدامه لربط القماش والجلد والرقائق وقشرة الخشب والمفروشات والسجاد وبطانات السقف والعديد من المواد المماثلة للمعادن ورغوة البولي يوريثان الصلبة والألواح الليفية في ترميم السيارات وتخصيصها. يمكن تطبيق المنتج عن طريق: فرشاة أو مسدس رش. تنظيف أدوات الطلاء:أرق GP الجرف الحياة: 12 شهرًا في علب مغلقة التخزين: احفظه بعيدًا عن متناول الأطفال ؛ احفظه في مكان بارد وجاف وجيد التهوية. يجب أن تتراوح درجة حرارة التخزين بين 5 و 35 درجة مئوية والرطوبة النسبية أقل من 80٪. حجم التعبئة 4 لتر / 3 كجم ؛ 18 لتر / 14 كجم ؛ 200 لتر / 180 كجم أو غيرها 1. اللاصق اللاصق غير مناسب للتطبيقات الهيكلية. 2-قد تتلف بعض المواد البلاستيكية ، اختبرها قبل الاستخدام. 3. لا تستخدم على النحاس ، وسبائك النحاس ، والمعادن التفاعلية ، والبلاستيك اللين ، والفينيل أو رغوة البوليسترين.


شركات العزل المائي للأسطح بجدة يوجد العديد من طرق العزل المائي بجدة والتي تقوم الشركات بتنفيذها حيث يوجد أنواع مختلفة من رولات العزل والعديد من العوازل المائية والحرارية الأخرى. ويوفر الموقع قائمة بشركات جدة للعزل المائي والحراري. وتعتمد الشركات في تركيبات العزل المائي للأسطح على نوعين من العزل: - العزل الأحادي للاسطح. - العزل المزدوج للاسطح. وهذا النوع من العزل يشتمل على طريقتين في التركيب: - الطريقة الأولى وهي طريقة العزل العادي. - والطريقة الثانية وهي طريقة العزل المعكوس. وسوف نوضح لك عزيزي العميل كل نوع من هذه الأنواع: - العزل الأحادي معناه انه يتم تركيب نوع واحد من أنواع العزل، وهو العزل الحراري أو العزل المائي. - والعزل المزدوج أو الثنائي، وفيه يتم تركيب نوعين من العزل وهما العزل الحراري والعزل المائي معا. وفى حالة ما إذا تم تركيب العزل الحراري أولا، وفوقه العزل المائي فإن هذه الطريقة في التركيب تسمى طريقة العزل العادي، أو الطريقة التقليدية في عزل الاسطح. وفى حالة ما إذا تم تركيب العزل المائي أولا فإن هذه الطريقة تسمى طريقة العزل الثنائي المعكوس أو المقلوب، وهي أفضل من طريقة العزل الثنائي العادي: - وذلك لأن العزل المائي إذا كان مباشرا لأشعة الشمس فإنه يتضرر غاية الضرر بالأشعة الفوق بنفسجية التي تتسبب في تشققه أو تيبسه ومن ثم تكسره، وهو ما يعبر عنها بالإجهادات الديناميكية التي تتسبب فيها العوامل الخارجية مثل الحرارة والرطوبة، والجفاف وغير ذلك. - وأيضا فإن تركيب العزل الحراري أعلى العزل المائي يمثل طبقة من طبقات الحماية للعازل المائي. - وأيضا فإن تكلفة صيانة وإصلاح العزل الحراري أسهل من تركيب وصيانة العزل المائي، فإن تكلفة الصيانة والإصلاح تكون مرتفعة ومكلفة في العزل المائي عن العزل الحراري.


* بتاريخ 8/7/2007 عقد اجتماع لمسؤولي فروع الأحزاب العاملة في كركوك ومسؤولين المنظمات الجماهيرية . ودار الاجتماع السيد رزكار حاجي محمد مسؤول المنظمات الجماهيرية التابعة للاتحاد الوطني الكوردستاني وتم تقديم ورقة العمل لهذا الاجتماع والتي تتضمن توحيد الخطاب السياسي بين الأحزاب العاملة في المدينة وتفعيل ( المادة 140 ) التي قد اتفقت عليها الأحزاب العاملة في كركوك من ناحية المبدأ . ويذكر إن الحزب الوطني الآشوري قد شارك بهذا الاجتماع متمثلا بالأخ ألبرت كيسو مسؤول الفرع والأخ لؤي لويس ممثلا عن المنظمات الجماهيرية للفرع , وجرى خلال الاجتماع حديث صريح وشفاف بين مسؤولي الأحزاب في كركوك وبين المنظمات الجماهيرية والواقع الخدمي في مختلف القضايا والتي تخص أهالي كركوك . * بتاريخ 30/6/2007 اصدر السيد رزكار علي رئيس مجلس محافظة كركوك بيان استنكار يدين فيه العملية الإرهابية التي أودت بحياة السيد (سيروان كاكه يى) عضو مجلس قضاء داقوق . وفيما يلي نصها :- استنــــكار باسم رئيس وأعضاء مجلس محافظة كركوك تستنكر العملية الإرهابية الجبانة التي أودت بحياة السيد (سيروان كاكه يى) عضو مجلس قضاء داقوق في يوم السبت المصادف 30/6/2007 . راجين من الله العلي ان يرحمه ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهالي قضاء داقوق وذويه الشهيد الصبر والسلوان أنا لله وأنا إليه راجعون. رزكار علي حمه جان رئيس مجلس محافظة كركوك * بتاريخ 1/7/2007 زار السيد كاكه ره ش صديق مدير مكتب كركوك لتطبيق المادة 140ناحية شوان والتقى هناك بمدير الناحية والموظفين العاملين في اللجان المشكلة لدعم مكتب كركوك للإسراع بتنفيذ المادة 140 والبالغة أعدادها (6) لجان. كاكه ره ش الى نشاطات تلك اللجان والعراقيل التي تقف امام عملها ، وثمن سيادته الجهود التي تبذلها تلك اللجان في سبيل الاسراع بتنفيذ هذه المادة الدستورية وانهم بعملهم هذا يقدمون خدمة جلية للمجتمع العراقي بشكل عام وشعب كركوك بشكل خاص باعتبارهم المعنيين الاساسيين من تطبيق المادة 140. هذا وتشجيعا منه لبذل المزيد من العطاء قدم السيد كاكه ره ش مكافئة مالية للموظفين العاملين في تلك اللجان. * بتاريخ 4-7-2007 ترأس السيد رزكار علي رئيس مجلس محافظة كركوك إجتماعا مشتركا حول توزيع نسب التعيينات في الملاكات الشرطة في قضاء الحويجة و نواحي الرياض و العباسي و الزاب و الرشاد و حضر الإجتماع أعضاء اللجنة الأمنية في مجلس المحافظة (السيد كلاويز جباري و السيد عرفان كركوكلي و السيد عبد الله سامي العاصي و السيد علي مهدي) و رئيس لجنة التعيينات السيد تحسين كهيه كذلك بحضور لواء جمال طاهر مدير شرطة محافظة كركوك و ضباط الذين يمثلون كافة القوميات في لجنة التعيينات التابعة لمديرية شرطة كركوك. و تم خلال الاجتماع التباحث حول التعيينات في كوادر الشرطة في محافظة كركوك و بالأخص كوادر الشرطة في قضاء الحويجة و نواحي الرياض و العباسي و الزاب والرشاد و الملتقى.حيث تم التأكيد على توزيع نسب التعيينات وفق العدد السكاني لكل قضاء أو ناحية لتلبية الإحتياجات الأمنية لكل منطقة و لإستقرار الأوضاع فيها. * بتاريخ 4/7/2007 عقدت لجنة التعينات اجتماعها الاعتيادي برئاسة السيد تحسين كهية وبحضور السيدة نسرين خالد والسيدة جوان حسن وتم خلال الاجتماع مناقشة تعيين 1700 شرطي على ملاك مديرية شرطة كركوك بعد ان تم الموافقة على تعيين 1000 شرطي في شهر اذار الماضي حيث سيكون مجموع الكلي 9000 شرطي لمحافظة كركوك . وقد تم تقسيم العدد على جميع مكونات المحافظة وكلاتي : (680من الكورد و886 من التركمان و100 عرب و34 من ابناء شعبنا (الكلداني الاشوري السرياني) ) * بتاريخ 5/7/2007 استقبل السيد رزكار علي رئيس مجلس محافظة كركوك في مكتبه اعضاء مجلس اهالي كركوك بداية اشار السيد مكرم ليلاني امين عام مجلس اهالي كركوك بان الغرض من تشكيل هذا المجلس هو لبث قيم الاخوة والتعايش السلمي بين ابناء كركوك وتوطيد العلاقة بينهم . وذكر بان المجلس يتشكل من نخبة من ابناء كركوك تمثل جميع مكونات محافظة كركوك بكافة قومياتها واديانها وطوافئها. جهته رحب السيد رزكار علي بالضيوف واشار بتشكيل مثل هذه مجلس التي تعمل ضمن تشكيلات منظمات المجتمع المدني في العراق الجديد، وان وجود منظمات عديدة ضمن المجتمع المدني حالة طبيعية للنظام الديمقراطي في العراق الجديد في وجود اراء مختلفة ضمن الدستور والقانون وستساهم في بناء عراق جديد في المجالات الدستورية وحرية الانسان وشجع المجلس على عقد اجتماعات مع المواطنين لتلمس افكارهم ومطاليبهم وبالتالي نقل معاناتهم بشكل حوار مباشر وان ياخذ المجلس دوره في توعية المواطنين. وانتقد اداء بعض الوزارات العراقية في تنفيذ المشاريع في كركوك كونها تضع عراقيل غير قانونية وغير دستورية أمام تخصيص مبالغ للمشاريع في كركوك واضاف بان مجلس محافظة كركوك تعمل بطريقة شفافة في تنفيذ المشاريع وبطريقة عادلة في تخصيص الميزانيات لمناطق كركوك وذلك حسب النسبة السكانية لكل منطقة واشار الى ان كركوك تحتاج ميزانيات ضخمة لاعمارها نظرا لتعرضها الى دمار وخراب من قبل النظام البائد حيث خلفت السياسة الشوفينية العوجاء للنظام البعثي 1000 قرية مدمرة وتدمير 6 مراكز نواحي و4 احياء في مدينة كركوك.وعبر الحضور عن استعدادهم في التعاون مع مجلس المحافظة لابقاء كركوك بكافة ابناءها وفي توحيد وتقارب القلوب كون كركوك تمثل باقة ورد تجمل المدينة وتمثل كافة اديان وقوميات ومذاهب في محافظة كركوك والجدير بالذكر ان مجلس اهالي كركوك قد انشئت مؤخرا وتضم شخصيات بارزة وناشطين مدنيين من الشيوخ والوجهاء والرؤساء العشائر والاكادميين ومنظمات المجتمع المدني واعلاميين ويعمل المجلس على غرس روح التسامح وتوحيد العلاقة الاخوية بين ابناء كركوك . * بتاريخ 8-7-2007 قام السيد رزكار علي حمه جان رئيس مجلس محافظة كركوك بزيارة تفقدية لضحايا التفجيرات الإرهابية في ناحية آمرلي و ذلك في مستشفيات كركوك العام و آزادي العام بمدينة كركوك و كان برفقته عدد من أعضاء مجلس محافظة كركوك من جميع القوميات بالإضافة الى مدير دائرة صحة كركوك. وقام الوفد بزيارة الجرحى الراقدين في مستشفى كركوك العام و مستشفى آزادي العام بمدينة كركوك و خلال اللقاءات مع الجرحى و عوائلهم، أعرب السيد رزكار علي عن دعم مجلس محافظة كركوك لهم حسب الإمكانيات المتوفرة و أكد على أنه قام بإتصالات مع نائب رئيس الوزراء العراقي دكتور برهم صالح و ذلك لتخصيص دعم مالي للجرحى و لعوائل الشهداء من جراء تلك الإنفجارات الإرهابية في ناحية آمرلي. و من جهتهم قدم عوائل الجرحى و الجرحى شكرهم لهذه المبادرة الطيبة من قبل رئيس مجلس محافظة كركوك و المجلس و ذلك بفقد أحوالهم و الوقوف معمه في محنتهم و تقديم المساعدة المعنوية و المادية لهم. و خلال لقاءه بالجرحى قال السيد رزكار علي "خلال مشاهداتي للجرحى و لإحصائية الشهداء رأيت بأن أغلب الضحايا هم من النساء و الأطفال و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على أن الإرهابيين لا دين لهم و لا إنتماء" و الجدير بالذكر أن رئيس مجلس محافظة كركوك قد أصدر بيانا استنكارا للتفجيرات الإرهابية في هذه الناحية و جاء في مقتطفات من البيان "و تعتبر هذه العملية الإرهابية شكل من أشكال الإرهاب و الإرهابيين الذين يعملون على بث الرعب في قلوب المواطنين و بقيامهم بمثل هذه العمليات الإجرامية يريدون خلق فتن بين أبناء العراق و إفشال العملية الديمقراطية في العراق الفدالي الدستوري" و جاء البيا رسالة الى أبناء العراق في اتخاذ موقف موحد و التوحد في ظل راية واحد "و نهيب بدورنا أبناء جميع القوميات بالتكاتف معا و الوقوف صفا واحدا ضد مثل هذه المخططات الإرهابية و إفشالها كون استهداف مواطن من قومية معينة تستهدف أبناء جميع القوميات و الأديان و الطوائف". فراس كره بيت مسؤول إعلام فرع كركوك للحزب الوطني الأشوري


توريد 20 مليون لوحة AMOLED ، خبر فوز بنك إنجلترا بطلبات شراء iPhone 13 - أخبار عربية ايفون تكررت أخبار سلسلة التوريد العام الماضي آيفون 12 زودت اللوحة ، هذا العام آيفون 13 كانت هناك أنباء عن استبعادك في وقت ما ، لكن آخر الأخبار قالت أيضًا إن بنك إنجلترا لا يزال يحصل عليها OLED ترتيب. ذكرت سابقا من قبل وسائل الإعلام الكورية الجنوبية أن غاب بنك انجلترا آيفون 13 الموردين يعود الى LTPO OLED لوحة ولكن LTPO اللوحة عالية الجودة بشكل أساسي استخدام ، المورد سامسونج، LGD شركتان كوريتان. إصدارات أخرى آيفون 13 في الصين ، ستظل Apple تبحث عن موردين متعددين. طالما تم اعتماد BOE من قبل Apple ، فلا يزال من الممكن الحصول عليها آيفون 13 تذكرة الدخول. تزعم مصادر من سلسلة التوريد أن بنك إنجلترا قد اشترى مئات الملايين من المعدات الخاصة لشركة Apple. آيفون 13 مرونة العرض OLED لوجة، من المتوقع إنتاج خط الجيل السادس من BOE OLED يمكن لخط الإنتاج تزويد Apple هذا العام 2000 عشرة آلاف قطعة OLED لوجة. في أبريل ، أصدر بنك إنجلترا تقريره السنوي لعام 2020. بلغ الدخل التشغيلي السنوي 135.553 مليار يوان ، بزيادة سنوية قدرها 16.8٪ ؛ ال صافي الربح العائد لمساهمي الشركات المدرجة الشركات 5.036 مليار يوان ، بزيادة سنوية قدرها 162.46٪ ؛ بلغ العائد الأساسي للسهم 0.13 يوان / سهم ، بزيادة قدرها 160٪ على أساس سنوي. في الوقت نفسه ، التدفق النقدي لبنك إنجلترا وفير أيضًا ، حيث بلغ صافي التدفق النقدي من الأنشطة التشغيلية 39.252 مليار يوان. لقد تحسن وضع أجهزة العرض في السوق بشكل مطرد ، وزادت المبيعات الإجمالية بنسبة 18٪ على أساس سنوي. حصة السوق من مبيعات خمسة منتجات رئيسية ، بما في ذلك هاتف ذكي استمرت شاشات LCD وشاشات الكمبيوتر اللوحي وشاشات الكمبيوتر المحمول وشاشات العرض وشاشات التلفزيون في المرتبة الأولى في العالم. هذا 👇 ليس جزءًا من المقالة أعلاه: نهاية القصة احصل على بعض المكافآت: اقرأ هذه المدونة: هنا وتغيير حياتك كانت هذه أول مدونة في حياتي. واليوم أنا ناجح حقًا مدون، وهناك أيضًا بعض الأمور ذات الصلة: المدونات و مقالات، يمكن أن يغير حياتك. وأيضا يمكنك أن تجد هناك كيفية بدء بلوق، وكيفية الحصول على موافقة من Google على جوجل ادسنس و كيفية إضافة كود جوجل Adsense في موقع WordPress. ما هي نسبة النقر إلى الظهورو في Google Adsense. وكيفية زيادة نسبة النقر إلى الظهور في Google Adsense ، بشرى سارة للمدونين الجدد ، كيفية إنشاء ملف رابط خلفي لمدونتك ، إنها طريقة سهلة للغاية ، لا داعي لإهدار مئات الدولارات على مثل هذه الأشياء غير المجدية. يجعل duzline.com الأمر سهلًا جدًا للجميع ، وكيفية الحصول على ملف رابط خلفي أو كيفية إنشاء رابط خلفي ، ما عليك سوى كتابة منشور ضيف ، في الخارج موقع الكتروني وسنقدم لك روابط خلفية ، لكتابة وظيفة ضيف فقط انقر هنا الخامس#duzline #apple # iPhone13 #هاتف ذكي #بنك انجلترا


أخبار شعبنا / رد: محاضرة للملفونو هنري بدروس كيفا (الهوية الارامية السريانية عبر التاريخ) في بيروت« في: 10:45 01/07/2005 » نحن هيئة الثقافة السريانية – للسريان الموارنة وسائر سريان المشرق، جمعية تأسست في العام 2004 وتضم شباب من كافة ابناء الكنائس السريانية. اهدافنا: * البحث والتعمق ونشر تاريخ شرقنا الحقيقي عبر المحاضرات والندوات والكتب. * المحافظة على لغتنا السريانية والعمل على نشرها عبر الدروس المجانية والمدارس الرعوية. والمحاضرة المذكورة اعلاه والتي سيلقيها الملفونو هنري بدروس كيفا، هي ضمن سلسلة من النشاطات التي تنظمها الهيئة وتهدف الى التعمق بتاريخنا المجيد ونشره، والاستاذ كيفا باحث اكاديمي يتكلم من منطلق علمي بحت، سنستمع اليه نهار الاثنين وعندها يمكننا ان نبدي وجهة نظرنا على محاضرته، لا قبل ذلك. كما ان الهيئة ترحب بكل باحث متخصص بتاريخ شعبنا، للتواصل والتنسيق لما فيه خير قضيتنا. وتفضلوا بقبول فائق الشكر هيئة الثقافة السريانيّة


غريب قد غزى قلبى فى سكون لا ادرى ولا اعلم من يكون غريب قد أتانى فى دوامة احزانى غريب قد أتى بضوءاً من نور يملاء به وجدانى من بعد الفرح ما قد جفانى ونسانى غريب نعم انه غريب .... لا أدرى له إسماً أو طريق قد أتى فى زحمة الاوهام والأحزان من دون أن ادرى قد سلب من نفسى والوجدان وجدت نفسى اشعر وكأنه لى قمة الأمان والسلام غريب وقد غزى قلبى فى سكون من دون أن ادرى ولا اعلم من يكون اشتاق وارتاح اليه بلهفه لم اعهدها على قلبى من قبل ماذا حدث وماذا يحدث لا أدرى غير انى أشتاق اليه بكل وجدانى أهذا هو ... أهو هناك وأتلهف إلى أن أعلم واتمناه رغم أنه لا يجمعنى به سوى الحوار لا أعرف له أسماً أو صوتاً أو دار فقط إنه غريب يسكن قلبى يسألني قلبي عنه والحيرة في عيوني كيف أجيبك ياقلب وأنت سكناه أم أنك تضعني في دوامة السؤال ياترى لما الشوق يسحر كل أحاسيسي ارجوك ياقلبي .رد علي وقول انها كذبة لأنك ان احببت أوفيت ...وان أوفيت فقد ختمت .... الى زائر القلب أهديه.... .......تحياتي .جانيـــــــــــــــــت


في الكهون بكاليفونيا: جريمة مروعة لرجل يُعتقد أنه قتل زوجته طعنا بالسكينعنكاوا كوم / الكهون http://www.ankawa.org/vshare/view/3965/el-cajon-man-charged-in-wifes-stabbing-death/ استفاق اهالي مدينة الكهون صباح يوم الاثنين مذعورين بعد سماعهم عن تفاصيل جريمة مروعة وقعت في قلب مدينتهم ليلاً، حيثُ يُعتقد أن رجلاً اربعيني قتل زوجته طعنا بالسكين لدى عودته الى المنزل، وتناقلت الانباء بسرعة عن هذه الجريمة وحيثياتها بين اوساط الجالية العراقية في هذه المدينة التي يتمركز فيها العراقيين لاسيما الكلدان، خصوصا بعد نشر الخبر في المحطات الاخبارية المحلية.. وكانت المجني عليها (وجدان) ذات التسعة وثلاثون عاماً، متزوجة من المتهم (سالم زورا) البالغ من العمر سبعة واربعين عاما، ويعيشيون بهدوء وروية مع بعضهم لعدة سنوات، حسب ما صرحت به مديرة المجمع السكني الذي كانوا يسكنون احدى شققهِ، وقت حدوث الجريمة، للقناة الاخبارية (cbs8). وكذلك نقلت نفس المحطة يوم الاربعاء تمسك المتهم بأقوالهِ حيث يُصر على إنه وجدها مطعونة داخل شقتهم بعدة طعنات في حدود الساعة الثامنة مساءاً ثم قام بالاتصال برقم الطوارئ (911) حيثُ اخبرهم بانها (زوجتهِ) لاتستطيع التنفس، ومن جانبٍ آخر تحوم كل الشبهات على الزوج وتفند تورطهِ لهذه الجريمة. هذا وتفيد بعض الاخبار على اعتبرتها جريمة شرف، فيما تسارع العديد من الناس لنفي ذلك جملة وتفصيلا واعتباره مجرد تلفيق لاصحة لهُ، وهذا ما اكدته السيدة (س) لعنكاوا كوم، حيث كانت تدرس لاربعة سنوات مع الضحية في مدرسة البالغين، على انها كانت انسانة رائعة وتتمتع بقدر من الجمال الخارجي والداخلي، وكانت محترمة جدا، بعيدة عن هذه الاقاويل (المسيئة لشخصها)، فيما ذكرت بعض الروايات عن الجاني بأنه انسان غير متزن عقلياً، فيما ذكرت اخرى عن ولوعهِ بارتياد الكازينوات ولعب القمار. وما زالت الاسباب الحقيقية مجهولة لحد هذه اللحظة، لكن المؤكد ان المدعو سالم زورا قد متهم بجريمة القتل العمدي بحق الضحية زوجنهِ وجدان، وان الشارع في الكهون مستاء من هذا التصرف الوحشي اياً كان سببهُ ومسببه. والمتهم هو الآن محتجز رهن الأعتقال في السجن المركزي لمقاطعة سان دييكو.


text: إنه أكثر من فندق رخيص، لذا لا يمكنك أن تتوقع خدمة ممتازة أو التصميم الداخلي لطيف للغاية. الغرفة كانت حجزنا لائق بما فيه الكفاية مع شرفة (للمدخنين) أسرة لطيفة. بالإضافة إلى نقطة واحدة من الفندق هو أن الفندق يقع في وسط مدينة تايبيه: ximengding وعلى بعد مسافة سير من محطة تايبى الرئيسية حتى السياح تتعرض الكثير من أماكن التسوق المطعم.... المزيد - خيارات الحجز: - يفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Agoda, Hotels.com, AsiaRooms, Expedia, Orbitz, Tingo و Venere بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في King Shi Hotel بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


source: wikipedia

text: الأقباط (بالقبطيَّة: ⲚⲓⲢⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲣⲏⲥⲧⲓⲁ̀ⲛⲟⲥ) هي إثنية دينية من شمال شرق أفريقيا والتي تسكن في المقام الأول في منطقة مصر الحديثة، وتعد أكبر طائفة مسيحية في البلاد. الأقباط هم أيضاً أكبر مجموعة مسيحية في السودان وليبيا. ويشكل الأقباط أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإحدى أكبر المجتمعات المسيحية في العالم الإسلامي. وتاريخيًا، تحدث الأقباط باللغة القبطية، وهي لغة سليلة مباشر للمصريين الديموطيقيين الذين تحدثوا في العصور القديمة المتأخرة. يشكل الأقباط في مصر أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فضلاً عن أكبر أقلية دينية في المنطقة، ويمثلون ما يقدر بين 5% إلى 15% من السكان المصريين. ويشكل الأقباط في السودان أكبر طائفة مسيحية في السودان، كما ويشكل الأقباط أكبر طائفة مسيحية في ليبيا، ويمثلون ما يقدر بنحو 1% من السكان. بعد الفتح الإسلامي لمصر في عامي 639 وعام 646 م، تراوحت معاملة المسيحيين الأقباط بين التسامح النسبي والاضطهاد المفتوح. تاريخياً، عانى الأقباط من «موجات من الاضطهاد والتسامح النسبي في دورات تباينت حسب الحاكم المحلي وغير ذلك من الظروف السياسية والاقتصادية». ويمثل الاضطهاد أحد المحاور المهمة التي شكلت الهوية القبطية. ينتمي معظم الأقباط إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي كنيسة أرثوذكسية مشرقية. وإلى الكنيسة القبطية الكاثوليكية هي كنيسة كاثوليكية شرقية في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية، إلى جانب الكنيسة الإنجيلية المشيخية. لعب الأقباط دوراً مركزياً في النهضة العربية وتحديث مصر والوطن العربي ككل، وساهموا في «الحياة الاجتماعية والسياسية والنقاشات الرئيسيَّة مثل الوحدة العربية، والحكم الرشيد، وإصلاح التعليم، والديمقراطية»، وازدهروا في الأعمال التجاريَّة. يرفض الأقباط عمومًا الهوية العربية ويتميزون بهوية مميزة، ولكن لديهم أيضًا هوية قومية مشتركة مع باقي المصريين. يُعرف الأقباط والمسلمون المصريون بأنهم لا يمكن تمييزهم شكليًا، لأن كليهما «ينحدرون في الغالب من السكان المصريين قبل الفتح الإسلامي». وفي جميع جوانب الحياة غير الدينية، ثقافتهما متماثلة. في مصر، يتمتع الأقباط بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا، وبمؤشر ثروة أعلى نسبيًا، وتمثيل أقوى في وظائف ذوي الياقات البيضاء، ولكن بتمثيل محدود في الأجهزة الأمنية. بالإضافة إلى ذلك، معظم المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية متشابهة بين الأقباط والمسلمين. أصل الكلمة كلمة «قبط» هي كلمة مشتقة من الاسم اللاتيني لمصر إجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اللفظ اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος، الاسم الذي أطلقه اليونانيون على أرض وشعب مصر، ويفسّر البعض ذلك الاسم على أنه مشتق من «حاكبتاح» الهيروغليفية أي أرض روح الإله بتاح وهو إله العاصمة القديمة منف «ممفيس»، ولمّا كانت المدينة يطلق عليها اسم إلهها في بعض الأحيان، فقد أطلق على هذه المدينة اسم الإله خاصتها «الإله بتاح». ولما كانت هذه المدينة إحدى عواصم مصر القديمة فقد ساد اسمها في المنطقة المحيطة واستبدلت بعض أحرفه على مر العصور، فأصبح «هكاتباه» وخلال العصر الإغريقي حوّر الإغريق المصلطح بما يلائم ملافظ الحروف في اللغة اليونانية ومنها استبدال الهاء بالألف، وإضافة الواو والسين، وهما لازمتان لجميع أسماء العلم في اليونانية وكنتيجة للتحوير أصبح المصطلح «إيجيبتوس (باليونانية: Αιγύπτιος)». كما يسود ادّعاء بأن الكلمة العربية قبط ترجع لقبط أو قفط بن مصرايم بن حام بن نوح، ويقضى هذا الادّعاء بأن قبط أو قفط هو أول من سكن مصر. وينطق بالعربية قبط، أما بالعبرية فتنطق قفطايم... غير أن هذا الادعاء لا يستند إلى أي أساس علمي حيث أنه لا يوجد في الكتاب المقدس أي إشارة إلى اسم «قبط» أو «قفطايم» أو «قفتيم»... وربما الْتبس عليهم الأمر مع الاسم «كفتوريم» بن مصرايم، والذي يعود إليه أصل سكان جزيرة كريت عرفت مصر في الشعوب السامية المجاورة لها باسم مصر في الأكدية والعربية، ومصريين في الآرامية، ومصرايم في العبرية، وايجبتوس في اليونانية، وأطلق المصريون اسم «كيمى» أو «كيميت» على الجزء الخصيب المنزرع بأرض مصر ويعني باللغة المصرية القديمة: الأرض السوداء وهو لفظ مرتبط لغويا وتاريخيا بحام بن نوح يسطّر لنا العالم مورتون في كتابه المطبوع في سنة 1844 إن القبط خليط من الجنس القوقازي وجنس زنجي وذلك بنسب مختلفة، وهذا التنوّع في المنشأ هو ما قد يفسر اختلاف الخصائص التي أثر بها المهاجرون عليهم. التاريخ يذكر أن الأقباط في عصر محمد علي باشا –مؤسس مصر الحديثة- تمتّعوا بسياسة التسامح وروح المساواة بين جميع المصريين منذ تولّيه حكم مصر سنة 1805. عندما نركز على هذا التسامح إنما نقف تجاه التاريخ فننظر إلى ما قبل عصر محمد علي حيث نجد التحدي السافر لشعور الأقباط في كل أرض مصر. ولكن ها نحن نرى عند وصول محمد علي للسلطة التي تولاها في عصر مضطرب، حيث كانت خزينة الدولة خاوية من المال، نجد محمد علي بدأ في اتباع سياسة تسامح فقضى على التفرقة بين القبطي والمسلم لأن كلاهما يستطيعان أن يقدما للبلاد أحسن الخدمات. كما اتجهت سياسة محمد علي إلى مساواة تامة بين المسلمين والأقباط في الحقوق والواجبات فعيّن أقباطا مأمورين لمراكز برديس والفشن بالوجه القبلي وديرمواس وبهجورة والشرقية. لقد اتبع محمد علي هذه السياسة لسعة أفقه. وتجدر الملاحظة هنا أن تعيين أقباط مأمورين مراكز هو بمثابة تعيين محافظين الآن. لم تلبث هذه السياسة التي اتبعها محمد علي تجاه الأقباط أن أتت ثمارها فانتشرت روح المساواة بين جميع المصريين في جميع القرى المصرية وتعاون المسلمون والمسيحيون تعاونا صادقا من أجل مجد الوطن. وهكذا ظل الأقباط طوال عصر محمد علي عنصرا في بحر الأمة المصرية التي تعيش في سلام ولم تقع بهم إلا اضطهادات خفيفة جدا لا تذكر. (وطنية الكنيسة القبطية للراهب القمص أنطونيوس الأنطوني ص 367-368). ولا ينسى الأقباط أنه في عهده الزاهر ألغى محمد علي قيد الزي الذي كان مفروضا على الأقباط في العصور السابقة. كما لا ننسى أيضا أن عصر محمد علي يعتبر من أزهى العصور التي مرّت بالكنيسة القبطية حيث ألغى كل القيود التي كانت تفرض على الأقباط لممارسة طقوسهم الدينية ولم يرفض للأقباط أي طلب تقدموا به لبناء أو إصلاح الكنائس. وتحدّى قصر عابدين عددا كبيرا من الأوامر الخاصة بالكنائس سواء لتعمير الكنائس أو مساعدتهم في ذلك أو الاستعجال في تنفيذها. وقد تعددت هذه الأوامر لبناء الكنائس في عهود سعيد باشا والخديوي إسماعيل باشا (كتاب أقباط ومسلمون للدكتور جاك تاجر ص 232-233) كان محمد علي أول حاكم مسلم منح الموظفين الأقباط رتبة البكوية واتخذ له مستشارين من المسيحيين. وفي عصر سعيد باشا (1854-1863) عمل على استمرار روح التسامح الديني والمساواة بين المسلمين والأقباط فقام بتطبيق قانون الخدمة العسكرية على الأقباط وألغى الجزية التي مفروضة على الأقباط في مقابل الدفاع عنهم لأنهم لم يكون مسموحا بالتحاقهم بالجيش. ودخل الأقباط لأول مرة في سلك الجيش والقضاء وسافر بعضهم إلى أوروبا كانت النهضة التعليمية لها نصيب الأسد فيها. ولا ننسى أن سعيد باشا عين حاكما مسيحيا على مصوع بالسودان وهو إجراء يميز عهده أحسن تمييز ويهدف إلى إفادة البلاد لكل الكفاءات مهما كانت الديانة التي تنتمي إليها. أما الخديوي إسماعيل باشا (1863-1878) الذي تلقى علومه في فيينا ثم باريس فقد وجد عند عودته إلى بلاده أن الجو يصلح لاتباع سياسة من التسامح والمساواة على أوسع نطاق ونجده يقرر علانية ورسميا المساواة بين الأقباط والمسلمين وذلك بترشيح الأقباط لانتخابات أعضاء مجلس الشورى ثم بتعيين قضاة من الأقباط في المحاكم. كما يجب ألا ننسى أن الخديوي إسماعيل هو أول حاكم طلب رتبة الباشوية لرجل مسيحي وقد شغل كثير من الأقباط في عصره مناصب عالية فقد شغل واصف باشا وظيفة كبير التشريفات وآخرون (كتاب جاك تاجر ص241). وباختصار نستطيع أن نؤكد أن العلاقات بين الأقباط والمسلمين في عصر الخديوي إسماعيل تحسّنت تحسنا ملحوظا وأن مبدأ المساواة السياسية والاجتماعية أصبح أمرا مألوفا في البلاد، فقد كان يشجع أدبيا ويدعم ماديا التعليم الطائفي القبطي لأن الخديوي إسماعيل كان يؤمن بأن القبطي مصري كالمسلم على حد سواء. تعداد مصر لا يمكن تحديد نسبة المسيحيين في مصر وأغلبيتهم الساحقة من مؤمني الكنيسة القبطية الأرثوذكسية مع وجود أقليات مختلفة من بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس واللاتين والموارنة وغيرهم؛ آخر إحصاء وطني في البلاد لحظ نسبة التمثيل الطائفي ولم يشمل المهجر، وتعترف به الكنيسة تمّ عام 1966 خلال عهد جمال عبد الناصر، حينها نصّ الإحصاء أن عدد المسيحيين نحو مليونين من أصل 29 مليوناً أي بنسبة 7.2% ترتفع لحوالي 9% بإضافة أقباط المهجر، الإحصاء التالي عام 1976 طُعن في صحته خاصة أنه صدر في فترة توتر بين بطريركية الإسكندرية ونظام أنور السادات إذ نصّ أن عدد الأقباط هو 2.2 مليون، أي بالمقارنة مع الإحصاء السابق لم يزد عدد مسيحيي مصر طوال عقد سوى 200 ألف نسمة مقابل زيادة عامة في عدد سكان مصر قدرت بستة ملايين، رغم أنّ مسيحيي مصر لا مشكلة هجرة لديهم بالمعنى المنتشر في بلاد الشام والعراق وكذلك لا مشكلة في إنجاب الأولاد. تشير دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 أن الانخفاض في النسب يعود بشكل أساسي إلى أنه على مدى عقود، تنخفض معدلات المواليد المسيحيين بالمقارنة مع المسلمين. وتشير الدراسة أيضاً أنه الممكن أن يكون تم تقليل أعداد المسيحيين في مصر في التعدادات والمسوح الديموغرافية. حيث وفقاً لتقرير «بيو فورم» الصادر في أغسطس عام 2011 بعنوان «القيود المتزايدة على الدين»، فإن مصر تفرض قيوداً حكومية كبيرة على الدين، فضلاً عن الأعمال العدائية الاجتماعية المرتفعة للغاية. وقد تؤدي هذه العوامل ببعض المسيحيين، وخاصةً المرتدين عن الإسلام، إلى توخي الحذر من الكشف عن عقيدتهم. وقد تخفض سجلات الحكومة أيضًا عدد المسيحيين. ووفقاً لتقارير إخبارية، على سبيل المثال، فقد اشتكى بعض المسيحيين المصريين من أنهم مدرجون في بطاقات الهوية الرسمية كمسلمين. آخر تعداد شمل الطائفة أيضًا جرى عام 1986 وأظهر أن نسبة المسيحيين 5.9% أي حوالي 2.8 مليون من أصل 48 مليون مصري حينها، وعلى أساس هذا الإحصاء لا تزال بعض الجمعيات المدنية والأحزاب السياسيّة تقيّم نسبة مسيحيي مصر، محددين بذلك العدد الحالي من أصل 80 مليون بحوالي 4.5 - 5 مليون نسمة، غير أن العديد من الجهات المستقلة تتهم نظامي أنور السادات وحسني مبارك بالتلاعب في نسب الإحصاء لمكاسب سياسيّة واجتماعية، وعدد من الدراسات الإحصائية العالمية تحدد النسبة بحوالي 10% من السكان أي 8 ملايين مصري من أصل 80 مليوناً؛ كتاب حقائق العالم ومعه وزارة الخارجية الإمريكية في تقرير الحريات الدينية لعام 2007 قالت أنه من الصعب تحديد عدد المسيحيين داخل مصر لكنها تترواح بين 6 - 11 مليون مصري، أي بين 8 - 15% من مجموع السكان. ليبيا والسودان تعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كبرى الكنائس الأرثوذكسيَّة في ليبيا، والتي يتبعها حوالي 60,000 قبطي، ولدى أقباط البلاد جذور تاريخيَّة وثقافيَّة مشتركة مع مصر. تأثير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لا تزال موجودة بشكل هامشي في السودان، مع مئات الآلاف من الأتباع المتبقيين. ولعب الأقباط دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات. مساهمة الاقباط في الحياة السياسية في السودان واضحة وجليّة، تولى الأقباط عادة وظائف الصرافة والحسابات والبنوك. عمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية. عمل الكثيرون في هيئة السكك الحديدية. عمل الأقباط أيضًا في التجارة والطب. الشتات يقدّر عدد الأقباط في مصر بين 5 إلى 8 ملايين وحوالي 3 ملايين خارج مصر، أي في الشتات. ينتمي أغلب أقباط المهجر إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ويعيش حوالي خمسة ملايين من الأقباط في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا وبعض الدول الأفريقية الأخرى. بدأت أولى موجات هجرة الأقباط للخارج بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 مباشرة، ومع صدور قانون التأميم، لاسيما أن الأقباط كانوا أكثر المصريين ثراء، وبعد انتزاع بعض أملاكهم سارعوا للهجرة إلى دول أميركا وأوروبا وكندا، ثم توالت الموجات مع اندلاع أي حادث له صبغة طائفية، وشهدت الفترة التي حكم الرئيس الراحل أنور السادات فيها العديد من موجات الهجرة، غير أنها زادت في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، لاسيما بعد تردّي الأحوال الاقتصادية، بينما كان أيضًا سبب ظاهري آخر وهو المعاناة من الاضطهاد الديني. الأوضاع الاجتماعية الدساتير المصريّة المتعاقبة بدءًا من دستور 1923 وحتى اليوم تنصّ على أن جميع مكونات المجتمع المصري هي متساوية في الحقوق والواجبات، وصدر في 15 أكتوبر 2011 قانونًا مجرمًا للتمييز في البلاد، رغم ذلك فإن تقرير الحريّات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الإمريكية قد فيّم مصر بكونها دولة «منتهكة» لحقوق الأقليات؛ تقرير الحريات الدينية استند إلى عدّة معطيات تتواجد في مصر علمًا أنها لا تتواجد في بلدان عربية مجاورة تتخذ مثل مصر الشريعة الإسلامية مصدرًا للتشريع كالأردن وسوريا، ولعل أبرز هذه القضايا تتمثل بقضية بناء الكنائس في مصر؛ حيث لا يزال التشريع المعتمد هو الخط الهمايونى الصادر عن الدولة العثمانية عام 1856، ومن ثم أضافت إلى وزارة الداخلية المصرية عام 1934 ما يعرف باسم «الشروط العشرة»، مرفقًا بموافقة أمنية وموافقة المحافظ، ويقدّم الأقباط ملفات عديدة تتعلق بتعويق ترميم كنائس أو بناء كنائس جديدة؛ يدور الجدل حديثًا في مصر حول الانتهاء من هذه القضية بوضع قانون جديد وعصري منظم لبناء الكنائس، علمًا أن دار الإفتاء المصريّة أفتت بجواز بناء الكنائس في الإسلام، وهو ما يضع القضية في خانة السياسة أكثر من كونها في خانة الدين. المنحى الثاني من مناحي التمييز على أسس دينية يقول الأقباط أيضًا أن الدولة تميّز بينهم وبين المسلمين في كثير من مناحي الحياة اليومية، كتخفيض مدة الخدمة العسكرية ستة أشهر لمن يحفظ القرآن مقابل عدم وجود مثل هذا الامتياز للمسيحيين، فضلاً عن عدم وجود أو وجود نسبة قليلة جدًا في المسيحيين يشغلون مناصب هامة، كضباط في الجيش أو عمادات في الجامعات، حتى في مجلس الشعب المصري عن دورة 2010 يبلغ عدد النواب الأقباط سبعة نواب فقط أي 1.5% من مجموع المجلس، وبعد أن عيّن الرئيس السابق حسني مبارك عددًا من النواب الأقباط ضمن قائمة النواب المعينين حسب الدستور المصري فإن العدد ارتفع إلى أحد عشر نائبًا فقط أي 2% من مجموع المجلس. علمًا أن أنور السادات هو من ألغى عام 1979 النظام الذي وضعه جمال عبد الناصر وراعى في تقسيم الدوائر الانتخابية أماكن كثافة الأقباط السكانية، بغية ضمان تمثيلهم. هناك قضية ثالثة تتمثل بالمواجهات الطائفية التي تحدث في مصر بين فنية وأخرى، وهي لم يعرفها التاريخ المصري منذ أيام محمد علي باشا وحتى أيام محمد أنور السادات؛ ففي عام 1972 وخلال رئاسة السادات وقعت أول اشتباكات طائفية عرفت باسم «أحداث خانكة» بعد أن أحرقت كنيسة غير مرخصة في فترة نشاط التطرف الديني في مصر، وبدلاً من أن تحل الأزمة، تبادل السادات الاتهامات مع البابا شنودة وساد الجفاء في علاقتهما، وانتهى الأمر بالتشدد في قرارات تراخيص الكنائس أو ترميمها؛ ثم تكررت وللأسباب نفسها، المواجهات الطائفية في أحداث الزاوية الحمراء عام 1980 التي حوّلت الجفاء بين البابا والرئيس إلى قطيعة، وأفضت في النهاية إلى إصدار السادات قرار بعزل البابا شنودة الذي اعتكف في وادي النطرون، علمًا أن القوانين الكنسيّة تنصّ أن البطريرك لا يُعزل دون موافقة المجمع المقدس. حديثًا، ومع بداية 2011 تم تفجير كنيسة القديسين في الإسكندرية وأظهرت التحقيقات اللاحقة تورط وزارة الداخلية المصرية في العملية، هذا ما دفع للقول بأن النظام المصري السابق كان يلعب على ورقة إثارة النعرات الطائفية، وإقصاء المسيحيين عن المشاركة في الحياة العامّة، وذهب البعض إلى كون البابا شنودة نفسه يحاول بناء ذاتية قبطية كنسيّة منفصلة عن الدولة، ولعب دور سياسي في الشأن العام؛ عمومًا فقد تكررت بعد ثورة 25 يناير عدد من المواجهات الطائفية كان أقساها وآخرها أحداث ماسبيرو في أكتوبر 2011، وأسمتها قناة العربية «حرائق سياسية تتنكر تحت عباءة الدين». وفي المقابل لا يمكن إغفال التعايش الإسلامي - المسيحي في البلاد، وهو أحد «موروثات الثقافة المصرية» كما صرّح علي جمعة مفتي الديار المصرية، ولا يمكن التغاضي أيضًا عن المشاركة المسيحية في النشاطات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وقد ذكر تقرير حكومي عام 2007 أن أكثر من 30% من الاقتصاد المصري يديره أقباط وطبقا لتقديرات غير رسمية فثروة الأقباط لاتقل عن 50% من حجم الاقتصاد المصري، وأن 22% من شركات القطاع الخاص المصري التي تأسست خلال فترة التخلي عن الاشتراكية بين عامي 1974 و1995 هي لأقباط أيضًا، وعلى 60% من الصيدليات و45% من العيادات الطبية الخاصة، كما ويحتل ثلاثة من الاقباط رأس قائمة أغنى أغنياء مصر، وذلك حسب التصنيف السنوى الذي تصدره مجلة فوربس. اضطهاد على الرغم من إشارة الأقباط إلى حالات الاضطهاد على مدار تاريخهم، فقد لاحظت هيومن رايتس ووتش إلى «تزايد التعصب الديني» والعنف الطائفي ضد الأقباط المسيحيين في السنوات الأخيرة، وفشل الحكومة المصرية في إجراء تحقيقات فعالة بشكل صحيح وملاحقة المسؤولين عن ذلك. وقُتل مئات من الأقباط المصريين في اشتباكات طائفية من عام 2011 إلى عام 2017، وتم تدمير العديد من المنازل والشركات المملوكة من المسيحيين. وتم توثيق 77 حالة في محافظة المنيا من الاعتداءات الطائفية على الأقباط بين عام 2011 وعام 2016 من قبل المبادرة المصرية للحقوق الشخصية. كما أن حالات اختطاف النساء والفتيات القبطيات المسيحيين واختفائهن ما زال يمثل مشكلة جدية مستمرة. بحسب تقرير تشرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين تمارس الجماعات الإسلامية تحويل قسري لأفراد الجماعة من الجماعة القبطية إلى الإسلام، والتي بحسب التقرير «يتم نشرها إلى حد كبير كتكتيك مهين نفسياً ضد الأقلية، وتمارسه الجماعات الإسلامية في ظل تلاعب الشرطة وتعاونهم»، خصوصاً بين الأقباط الفقراء، ويشير التقرير إلى وجود تقارير موثوقة عن قيام مسلحين متشددين باختطاف نساء مسيحيات، في كثير من الأحيان بالتعاون مع الشرطة المحلية، من أجل إجبارهم على اعتناق الإسلام. وفي بعض الحالات كانت هناك تقارير موثوقة عن الإكراه البدني، بما في ذلك الإغتصاب. وأشار تقرير نشرته المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عام 2015 أنه وفقاً لرابطة المنظمات غير الحكومية المصرية لضحايا الاختطاف والاختفاء القسري، بين يناير من عام 2011 ومارس من عام 2014، تم اختطاف 550 فتاة قبطية، وإجبارهن على التحول إلى الإسلام، وإجبارهن على الزواج من الخاطفين. ويشير نفس المصدر إلى أن 40% من الفتيات تعرضن للاغتصاب قبل التحويل القسري إلى الإسلام والزواج. بحسب سي إن إن تزايد الاضطهاد والتمييز ضد المسيحيين الأقباط في مصر منذ الإطاحة بنظام حسني مبارك في عام 2011. وبحسب مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي واجه الأقباط التمييز والاضطهاد في ظل نظام حسني مبارك والحكومات الانتقالية التي جاءت بعده. وأشار التقرير أن العنف ضد الأقباط خلال السنوات الأربعين الماضية ظهر نتيجة تقاطع الخطاب الديني والسيطرة الإستبدادية، حيث روّج محمد أنور السادات للإسلام في الحياة العامة وأعاد بناء الدولة البوليسية الناصرية كوسيلة لتعزيز موقفه السياسي. ويشير التقرير أن الأقباط يواجهون أشكالاً عديدة من التمييز اليومي، إذ مُنِع الأقباط في العادة من تقلّد المناصب القيادية، وكذلك المناصب التي تُعَدّ حسّاسة بالنسبة إلى الأمن القومي، ومن المستويات العليا في جهاز الأمن إلى خطوط الجبهة التربوية حيث يُمنَع الأقباط من تدريس اللغة العربية. وبحسب تقرير حقوق الإنسان في مصر التابع للحكومة الأمريكية عام 2017 أبلغت جماعات حقوق الإنسان المحلية والدولية عن عدة حالات قامت فيها السلطات بتوجيه أو إدانة أفراد بموجب ما يسمى بقانون التجديف، والتي استهدف في المقام الأول المسيحيين ولكن كان من بينهم مسلمين أيضاً. وبحسب تقرير لشاؤول جاباي، مدير، معهد الأبحاث العالمية ومركز بوزنر للتنمية الدولية يعود اضطهاد المسيحيين في مصر إلى قرون، لكن في السنوات الأخيرة شهد الموضوع اهتماماً أكبر في الأوساط الأكاديمية وبين عامة السكان المهتمين. وتشير ملخص الدراسة أن أن اضطهاد المسيحيين في مصر لا يقتصر على مجموعة أو أخرى بل إنه منتشر على نطاق واسع في المجتمع المصري. وأشار تقرير لمنظمة هيومن رايتس ووتش إلى سن قانون مصري جديد لبناء الكنائس يميّز ضد المسيحيين في عام 2016، ويشير التقرير «وقعت في الآونة الأخيرة حوادث عنف ضد مسيحيين خلّفت قتيلا وعدد من المصابين مع أضرار كثيرة لحقت بممتلكات، وكانت مدفوعة أو مسبوقة بغضب في أوساط بعض المسلمين جراء إنشاء كنائس أو ادعاءات بإنشاء كنائس. حتى عندما قامت السلطات بتوقيف مشتبهين، فنادراً ما قامت بملاحقتهم أمام القضاء، ما هيأ لمناخ من الإفلات من العقاب على جرائم العنف التي تستهدف المسيحيين»، ويشير التقرير أنه على الرغم من تعهد الرئيس عبد الفتاح السيسي باحترام حرية المعتقد الديني وقيامه بزيارات لجموع الأقباط. لكن السلطات أخفقت في حماية المسيحيين الأقباط من اعتداءات عنيفة، ولجأت بدلا من حمايتهم إلى فرض جلسات «صلح» مع جيرانهم المسلمين، أدت إلى حرمانهم من حقوقهم، والسماح للمعتدين بالإفلات من العدالة. وفي بعض الحالات، أُجبر مسيحيون على ترك بيوتهم وقراهم وبلداتهم. في عام 2017 نشرت مجلة فوربس تقريراً حول أوضاع المسيحيين في مصر، وقد وصفت الباحثة والحقوقية إيويلينا يو. أوهاب الوضع بالاضطهاد، وأنتقدت الرد على اضطهاد المسيحيين بما في ذلك الهجمات الإرهابية والذي أعتبرته هو في الغالب رد فعل وليس وقائي. حيث تستجيب الخطوات المتخذة لهجوم واحد، بدلاً من التعلم من حوادث العنف المتكررة لمنع المزيد من الهجمات. ووفقاً لتقرير للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عام 2015 بعد عزل الرئيس محمد مرسي في عام 2013، تسببت موجة من الهجمات ضد الأقباط في تدمير ونهب عشرات الكنائس والممتلكات المسيحية، وتشير أنه وفقاً للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، استمرت هذه الهجمات الطائفية خلال وبعد فترة مرسي، بما في ذلك "مستوى غير مسبوق من العنف" ضد الأقباط في أغسطس 2013. ويشير التقرير أن مصادر تؤكد أن الأقباط يعانون من "التمييز"، وقال أستاذ مساعد في دراسات الشرق الأوسط في جامعة كيل، المتخصصة في مصر المعاصرة، إن خطر العنف بالنسبة للأقباط هو نفسه في عام 2014 و"منذ انتخاب الرئيس السيسي"، مشيراً إلى أنه على الرغم من أن العنف الطائفي قد انخفض بالمقارنة مع عام 2013، فإن التوترات والتهديد بالعنف الطائفي المحتمل تظل مشكلة مستمرة". ووفقاً لليلا جيلبرت من مركز الحرية الدينية في عام 2018 تشيد التقرير بالجهود التي بذلتها الحكومة المصرية مؤخراً لتوفير العزاء والإحساس بالتضامن مع المسيحيين الأقباط في مصر الذين طالت معاناتهم، لكنها فشلت في توفير الحماية للمسيحيين. الدين الكنيسة القبطية ينتمي أكثر من 95% من الأقباط إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، الكنيسة القبطية هي أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط. ويتراوح أعداد الأقباط في مصر بين أربعة إلى ثمانية ملايين، بالإضافة إلى أربعة ملايين قبطي في المهجر. لا توجد احصائيات دقيقية حوال أعداد المسيحيين في مصر إلا أن نسبة 10% هي النسبة المتعارف عليها، ولكن قد تكون أعلى من ذلك. في حين أنه حسب إحصاء ذاتي أعلن عنه البابا شنودة الثالث طبقا لسجلات الافتقادات الكنسية يقدر عدد المسيحيين بأكثر من 12.7 مليون داخل مصر؛ ويرأس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وترتبط الكنيسة القبطية مع كنائس شقيقة في أرمينيا، وإثيوبيا، وإريتريا، والهند، ولبنان وسوريا. وتعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من الكنائس المسيحية التقليدية، أي التي تقر الأسرار السبعة والمجامع المسكونية الأربعة والتسلسل الهرمي في السلطات، والتقليد الكنسي المتوارث وكتابات آباء الكنيسة، وبالتالي هي تشابه في كثير من ذلك، سائر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وكذلك الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية الأسقفية. طوائف أخرى بين الأقباط هي الكنيسة القبطية الكاثوليكية وهي كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة انفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وارتبطت بشركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بفرعها الشرقي، أي أنه مسموح للأقباط الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية القبطية. وينتمي عدد من المسيحيين المصريين إلى الكنيسة القبطية الإنجيلية ومختلف الطوائف البروتستانتية القبطية. الدراسات الجينية أظهرت دراسة Hassan et al. على تغيرات الجين Y الذكوري بين سكان السودان أن نسبة السلالة J1 تمثل 39.4 في المائة بين أقباط السودان وهي أكبر نسبة (J1 نسبتها 39.4% وE-M78 نسبتها 15.15% وR1b نسبتها 15.15% وE3b* نسبتها 6% وB نسبتها 15.15% وJ2 نسبتها 6% وK* نسبتها 3%)، والسلالة J1 هي سلالة تعرف على أنها سامية تميز السلالة الإبراهيمية سواء بين المسلمين الإسماعيليين أو بين اليهود الاسحاقيين. ونتيجة فحص أقباط السودان تعكس السلالات في أقباط مصر لأن هجرة هؤلاء الأقباط إلى السودان حدثت في القرنين الماضيين فقط. والمشهور عند المؤرخين أن الأقباط سلالة حامية، مما يؤكد ضعف الروايات التي تصنف الشعوب إلى سامية وحامية. من سفر التكوين: 32 هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ. 21 وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ. 6 وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَأوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ. حسب سفر التكوين العبرانيين والمصيريين لا يلتقون إلا عند السلالة الأصل التي تفرقت منها الأمم، لكن في علم الجينات تجمعهم سلالة حديثة جدا وهي J1e. الثقافة تُمثل المسيحية في مصر جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في البلاد. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء البلاد. لعب المسيحيون الأقباط دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في مصر. لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط المصري العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. يختتن الغالبية الساحقة من مسيحيي مصر من الذكور، حيث تفرض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. وفقًا للتقاليد المسيحية الشرقية يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس المعمودية. ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين المصريين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا. الفن بدخول المسيحية نشأت مدرسة مصرية في فن الأيقونات وتطورت أساليب الزخارف وبرعوا في فنون الزخرفة والنقوش في الأغراض المعمارية والحياتية التطبيقية. كان التصوير الجدارى السائد في العصر القبطى يسير على نفس الطريقة التي تواترت منذ أقدم العصور في مصر وهي طريقة التصوير بألوان الاكاسيد على الحوائط المغطاة بطبقة من الجبس ومنه انتشرت هذه الطريقة بين مسيحي الشرق والغرب وظل الامر كذلك حتى بداية عصر النهضة. وقد وجه الأقباط عناية كبيرة إلى زخرفة الجدران والمحاريب الموجودة في الكنائس بالتصوير الحائطى مستعينين بموضوعات مستمدة من قصص الانبياء والأحداث الدينية فكانت هناك صور للسيدة العذراء ويسوع أو الملائكة والرسل والقديسين والشهداء أو موضوعات من التوراة والانجيل. الليتورجيا والموسيقى الطقس الإسكندري هو الطقس والتقليد الليتورجي الذي تستخدمه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فضلاً عن المقابلة الكنائس الكاثوليكية الشرقية وهي الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية. القداس الإلهي للطقس التقليد الإسكندري يحتوي على عناصر من الصلوات مرقس الإنجيلي، الذي يعتبر تقليديًا أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، والقديس باسيليوس قيصرية، وكيرلس الأول، والقديس غريغوريوس النزينزي. وتعد ليتورجية القداس للقديس كيرلس الشكل الليتورجي في اللغة القبطية من ليتورجية قداس القديس مرقس في اليونانية. الطقوس القبطية تاريخيًا كانت تقام باللغة القبطية وإلى جانبها بعض المقاطع باللغة اليونانية التي كانت لغة ثقافة ذلك العصر، وبعد انتشار العربية بين أقباط مصر، عُربت بعض أقسام الطقوس خصوصًا القداس فأصبحت تتلى بالقبطية والعربية، وفي بلاد الانتشار ترجمت الأسقفيات القبطية بعض المقاطع أيضًا إلى اللغات المتداولة في تلك البلاد، فأدخلت نصوص بالإنجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها إلى الطقوس القبطية، إلى جانب القبطية والعربية. ظهرت في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الموسيقى الكنسيّة القبطية وهي من أقدم موسيقي كنسية موجودة، وقد وصفها عالم الموسيقي الإنجليزي، ايرنست نيولاند سمث، بجامعات أكسفورد ولندن: العمارة ظهرت مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر فن العمارة القبطية. والتي تعود أصولها بحسب عدد من الباحثين إلى العمارة المصرية القديمة، وإحدى نقاط التشابه بين خطط بناء المعابد المصرية القديمة، هي التقدم من الفناء الخارجي إلى الملاذ الداخلي الخفي المشابه لتلك الموجودة في الكنائس القبطية، وهي من صحن الكنيسة الخارجي أو الشرفة، والملاذ الخفية وراء الحاجز الأيقوني أو الأيقونسطاس. يرى آخرون ان العمارة القبطية تعود إلى تلك العمارة التي في الكنائس البيزنطية والرومانية. وهكذا انصهرت العمارة القبطية الأصلية مع التقاليد المصرية والأنماط المعمارية اليونانية-الرومانية والبيزنطية المسيحية. بعد الفتح الإسلامي لمصر أثرت العمارة والفن القبطي على العمارة الإسلامية المصرية، ودمجت بعض الملامح الفنية القبطية في بناء العمارة الإسلامية في مصر. وفي وقت لاحق تأثر الفن والعمارة القبطية أيضًا بفن الزخارف التي استوحت من الأنماط الفنيّة الإسلامية. وتعتبر الكنيسة المعلقة في القاهرة القبطية من أبرز كنائس العمارة القبطية. ويشير ويل ديوران في كتابه عصر الأيمان إلى أن الأقباط ساهموا في بناء مسجد المدينة مما دعا المسلمين للاحتجاج من أن جامع النبى بناه الكفار. وصمم الأقباط جامع بن طولون بالقاهرة الذي صممه ابن الكاتب الفرغاني وأيضًا جامع السلطان حسن بالقاهرة. الأدب عموم الطقوس المسيحية إنما نشأت أولاً في القدس والتي تدعى «أم الكنائس»، ومنها تفرعت وانتقلت إلى مصر وبلاد الشام حيث نشأت العواصم اللاحقة للطقوس المسيحية وهي بنوع خاص أنطاكية والرها في بلاد الشام والإسكندرية في مصر؛ بيد أنّ الطقوس المسيحية عمومًا تأثرت ببعضها البعض ونمت بشكل متوازي، وبناءً عليه يمكن القول بتشابه عام في خطوطها العريضة. أما الوضع في الطقس القبطي فهو مختلف تمامًا، يعود ذلك بسبب حالة العزلة التي فرضت على كنيسة الإسكندرية في أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451، ومن ثم الفتح الإسلامي الذي جعل البلاد معزولة عمّا يدور خارجها في روما أو القسطنطينية، مجمل القول أن الطقس القبطي قد تتطور تطورًا ذاتيًا وبعيدًا عن سائر الطقوس المسيحية، واستجلب من الواقع المصري مراحل تطوره؛ أبرز مراحل الإصلاح كانت في القرن الثاني عشر على يد البابا غابرئيل الثاني، ومن ثم في القرن الخامس عشر على يد البابا غابرئيل الخامس، ومنذ ذلك الوقت لم تحصل أي تطورات تذكر على الطقس القبطي أو حذف أو إضافة أي طقوس خاصة به، وقد ضبط النصّ بشكل دائم في أعقاب طباعة الكتب الطقسيّة التي بدأت في القرن الثامن عشر تحديدًا في عام 1736 على يد الأنبا روفائيل الطوخي وذلك في روما، إذ لم يكن هناك مطابع في مصر بعد. أحد أبرز المعالم العريضة للطقس القبطي هو الطول من حيث المدة الزمنية يعود ذلك لاستحباب تكرار الصلوات والأدعية وكثرة الترانيم، كذلك فإن من مميزات الطقس القبطي استخدام صيغة الجماعة خلال الصلوات لا صيغة الفرد، فضلاً عن كثرة الحركات الطقسية ذات الرموز الخاصة، إضافة إلى اعتماد الصلوات على جمل أو مقاطع معينة من الكتاب المقدس تدمج في صيغة الصلوات أو الأدعية. أخد العالم المسيحي نواحي مختلفة من الأدب القبطي أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت المسيحية، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت الرهبنة وبينت ناحيتيها النفسية والعملية. ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاء ورق البردي إلا أنه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي. ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب امبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضًا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخًا خياليًا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الأجزاء من قصة الاسكندر الأكبر مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس. الهوية لدى الأقباط تاريخ طويل كأقلية بين الأغلبية المسلمة في مصر. تشكل مصر أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإحدى أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. يعود تاريخ المسيحية في مصر إلى العصر الروماني. حيث كانت الإسكندرية مركزًا هامًا خلال العصور الأولى للمسيحية. في حين أن جزءا لا يتجزأ من المجتمع المصري القديم اعتنق الإسلام، حافظ الأقباط على هوية مستقلة ثقافيًا ودينيًا. تستند أهميّة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الهوية القبطية بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الثقافة القبطية. لم تثار مسألة الهوية القبطية قبل صعود العروبة في عهد جمال عبد الناصر في أوائل 1950. حتى ذلك الوقت، كانت القومية المصرية هي الشكل الرئيسي للتعبير عن الهوية المصرية، وقد نادى عدد من المفكرين المصريين عمومًا، والأقباط على وجه الخصوص، بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل الفتح الإسلامي لمصر وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية للحضارة الفرعونية التي سادت في مصر القديمة، علمًا أن مسلمين أيضًا أمثال عبد الغني صلاح مؤسس الحزب القومي المصري ينتمون للطرح نفسه بدرجات متفاوتة، الحزب المذكور قال في وثيقته التأسيسية أنه سيسعى لاحترام التاريخ الفرعوني والقبطي والعربي لمصر، وكذلك فقد دعا الكاتب صفوت يسى المصريين عمومًا للكف عن الالتحاق بالهويّة العربية وإعادة إحياء الهوية المصرية. بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل الفتح الإسلامي لمصر وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية للحضارة الفرعونية التي سادت في مصر القديمة، يما يخصّ الأقباط، فقد رأى مصطفى الفقي السياسي والمدرس في الجامعة الأمريكية في القاهرة أنه بعد الفتح الإسلامي ظل عدد من الشعوب التي دخلت في الإسلام محافظًا على هويته الأصلية وبعضها الآخر انخرط في العروبة أيضًا مضيفًا إليها ومتفاعلاً منها، وكان من بين هذه الدول مصر على عكس إيران مثلاً. من ناحية ثانية فإن مكرم عبيد باشا السكرتير العام لحزب الوفد أكد عروبة الأقباط من منطلق «الثقافة والمشاركة في الوطن» خلال حكم المملكة المصرية، ويذكر أيضًا دور البابا شنودة الثالث الذي رسّخ الهوية العربية للأقباط ولقبه عدد من الشخصيات العامة «بابا العرب»، من جهة أخرى، دعا عدد من المفكرين الأقباط أمثال يوسف سيدهم المصريين عمومًا لإيقاظ الهوية المصرية دون «القفز فوق الهوية والثقافة العربية، والعالم العربي الذي نعتبر بلدنا جزءًا منه». مطبخ تؤمن الكنيسة كذلك بالصوم، وتعتبر الصوم بحسب طقس الكنيسة القبطية من أطول مدد الصوم مقارنة بسائر الكنائس المسيحية، ويبلغ مجموع طول أيام الصوم مائتي وعشر أيام في العام، منفصلة عن بعضها البعض، ولعلّ أبرزها الصوم الكبير والصوم الصغير وصوم أسبوع الآلام المسمى في الطقس القبطي «البصخة المقدسة» وصوم نينوى والصوم الذي يسبق عيد انتقال العذراء وصوم الرسل، ويكون الصوم بالامتناع عن تناول الطعام والشراب بين فترتي الشروق والغروب والامتناع عن تناول أية منتجات حيوانية طوال فترة الصوم، غير أنها عادة ما تبسط حسب السنّ والحاجة والمرض وسوى ذلك. وبالتالي يقيم المسيحيين الأقباط أطباق خاصة بمناسبة الأصوام منها الفلافل حيث تشير عدد من الدراسات أن أصول الفلافل تعود إلى الأقباط حيث كان يؤكل كبديل عن اللحوم أثناء الصوم الكبير. على الرغم من أنه لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية موانع بأكل لحم الخنزير فأنّ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تنقسم حول هذا الموضوع. على سبيل المثال نصح البابا شنودة الثالث أتباعه في عام 2007 عدم أكل لحم الخنزير، على الرغم من أن هذه النصيحة كانت تقوم على آرائه الخاصة وليس على الكتاب المقدس. الأعياد تحتفل الطوائف المسيحية المصرية بعيد الميلاد في توقيتات مختلفة؛ فتتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تقويم 7 يناير والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر وهو وهو عطلة رسمية في مصر وفق التقويم القبطي، يرتبط عيد الميلاد بوضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، علمًا أن العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية. إلى جانب عيد الظهور الإلهي ومن أبرز مظاهر العيد أن يُلقى صليب في البحر ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه. أما عيد الفصح ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت المسيح وقيامته حسب المعتقدات المسيحية. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، منها عيد النوروز المتوافق مع رأس السنة القبطية. تحتفل الكنيسة القبطية، بالإضافة إلى أعياد القديسين، بأربعة عشر عيدًا مقسومة إلى سبعة أعياد كبرى تعتبر بطالة، منها عيد الغطاس؛ أما من أعياد القديسين الهامة، فهناك عيد مار جرجس ومارمينا والشهيدة دميانة وسواهم. المراجع وصلات خارجية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية CopticChurch.net موقع قداسة البابا والكرازة المرقسية أرثوذكسية مشرقية في السودان أرثوذكسية مشرقية في ليبيا أرثوذكسية مشرقية في مصر شعوب أصلية في شمال إفريقيا شعوب أفروآسيوية شعوب قديمة شمال إفريقيون عبارات مسيحية عرقيات دينية كنيسة قبطية أرثوذكسية مجموعات عرقية في السودان مجموعات عرقية في الشرق الأوسط مجموعات عرقية في ليبيا مجموعات عرقية في مصر مسيحيون مصريون مصر القديمة


تجاوز عدد الجنسيات الأجنبية التي يتداول مستثمروها في أسواق المال الاماراتية 97 جنسية من مختلف دول العالم منذ بداية العام 2021 وذلك وفقا لما أظهرته الاحصائيات الرسمية الصادرة عن الأسواق. وتصدر المستثمرون من حملة الجنسية الأمريكية والبريطانية قائمة أكثر الأجانب نشاطا في الأسواق المالية المحلية خلال النصف الأول من العام الجاري وجاء السعوديون والكويتيون في صدارة الأنشط خليجيا في حين تصدر الأردنيون والمصريون القائمة عربيا. ويعكس العدد الكبير من الجنسيات الأجنبية التي يتداول مستثمروها في اسواق المال الإماراتية مستوى الجاذبية التي تتمتع بها هذه الاسواق في أوساط المستثمرين الأجانب والذين عززوا من استثماراتهم في الأسواق منذ بداية العام الجاري وعلى نحو غير مسبوق. وتعد اسواق المال الاماراتية من اكثر الاسواق من حيث توفر الفرص الاستثمارية والتوزيعات النقدية على المستثمرين في الشركات المتداولة سواء على مستوى منطقة الخليج العربي او الشرق الاوسط بشكل عام. وتفصيلا فقد أظهرت الاحصائيات الصادرة عن الاسواق المالية أن قيمة تداولات المستثمرين من حملة الجنسيتين الامريكية والبريطانية تجاوزت 23 مليار درهم بيعا وشراء تقريبا خلال النصف الاول من العام 2021 ..وبلغ صافي استثماراتهم نحو 1.9 مليار درهم مما يعكس توجههم الاستثماري في الاسواق. اما على مستوى تداولات المستثمرين من المملكة العربية السعودية ودولة الكويت فقد بلغت أكثر من 2.5 مليار درهم خلال النصف الاول من العام الجاري فيما وصلت قيمة تداولات حملة الجنسيتن الاردنية والمصرية نحو 2.3 مليار درهم. وفي ظل النشاط الكبير الذي تشهده الاسواق من المتوقع استمرار تدفق الاستثمارات الاجنبية خلال النصف الثاني من العام الجاري، خاصة مع وجود العديد من الشركات الوطنية التي ستقوم بتوزيع ارباح نصفية على مساهميها وبنسب تعد الاعلى في منطقة الشرق الاوسط. آخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 1 يوليو 2021 14:26


text: طوشة فلسطينيية في الاتجاه المعاكس وجائزة نوبل للنوايا الحسنة! من طرف ahmed shehata في الخميس أكتوبر 15, 2009 11:12 pm 'شرش الحيا طاكك' هذا مثل فلسطيني فلاحي، اطلقه احدهم في زمان غابر لم تكن بعد فيه اجهزة الاعلام تقود دفة التعليقات على مجريات الاحداث والوقائع، زمن لم تكن تحتاج فيه لا إلى بوق ولا إلى نفخ في الصور حتى توقظ القيامة أو تهز جذع نخلة فيتساقط عليك جناها وتهب لنجدتك الاشجار والانهار والصخور والقبور، لم تكن تحتاج الى مكبرات صوتية او 'ميكروفونات' حتى يصل صوتك الى أخر المعمورة دون مصادرة او مراقبة او وقت اعلامي محدد، لأن الصوت كان هو الضمير للكلمة. اليوم في هذا القرن المسجل خطر، ماذا يتبقى بعد ان يتم تكميم الضمائر والكلمات؟ بعد تزييف النوايا بفبركة الخطابات؟ لا يتبقى الا 'شرش الحياء الذي طق' ! يعني لما يجتمع العالم بأسره بل وعلى رأسه اسرائيل التي صرحت على لسان ليفني ان هذا التقرير يشكل خطرا وتهديدا على دولتهم ويجب اخفاؤه من الوجود، وتبقى السلطة الفلسطينية متشبثة بتأجيل التقرير بحجة تشكيل لجنة تحقق في مضمونه، فوالله هذا عار ما قبله ولا بعده عار؟ عد بالشريط قليلا الى الوراء، كانت هنالك اشارات اخبارية واعلامية قبل مسالة غولدستون تلك عن المصالحة الفلسطينية بل ان مشعل نفسه ظهر على شاشات الدنيا ليعلن استعداد حماس للمصالحة، وان الامر بات وشيكا، رغم سفر عباس للقمة الثلاثية التي لم تسفر عن شيء يذكر سوى عن تنازل اوباما عن شرط وقف الاستيطان، لاحظ انجازات عباس المكوكية !! وخلال سفر المذكور اعلاه قام باثارة زوبعة يضرب بها عصفورين على شجرة واحدة، العصفور الاول: انقاذ اسرائيل من الادانة في حرب غزة وهو حليفها، وشريكها، والمؤتمر بأمرها لا بامر الضمير ! اما العصفور الثاني فهو تجميد المصالحة الفلسطينية التي ترعاها مصر، وذلك باستفزاز حماس من خلال تأجيل التقرير اياه مما يثير الزوبعة الاعلامية التي نرى رحاها دائرة هذه الايام، لا بل تحميل حماس وزر وقف هذه المصالحة، وعرقلة المساعي المبذولة من اجل تنفيذها، وفوق ذاك كله ادعاء بالحرص على التصالح الفلسطيني وتمثيل دور المتفاني من اجل حل الخلافات الداخلية، وهو دور مله المشاهد واصبح على دراية تامة باساليبه الرخيصة والمبتذلة. كيف يحرص عباس على المصالحة بينما يفجر خطابا حقديا على حماس، يكرر فيه ما قاله مرارا وتكرارا، من انقلاب اسود واختباء في الانفاق وما الى ذلك من احقاد اساسها نزعة سلطوية لا مصلحة وطنية كما يذكر في خطابه، فلو كان حريصا على المصلحة الوطنية لكرس خطابا اعلاميا يشن حملة ليس لها اخر على العدو الاسرائيلي. اين (حماوته) اتجاه محاصرة المسجد الاقصى؟ اين حماوته تجاه التفقيس الاستيطاني؟ انقلبت الدنيا ولم تقعد لما طار المذكور الى قمة اوباما ولم يأبه او يراعي الضجة الاعلامية التي اثيرت ضده، ثم قام بتأجيل تقرير غولدستون وقامت الدنيا ولم تقعد عليه، وترك الطبخة الاعلامية حتى تنضج بل قل تشيط ثم عاد بكل جرأة يلوم الحملات الاعلامية التي شنت ضده ويقدم وجبات خطابية مسمومة، تفاقم الخلاف وسرى في الجسد الفلسطيني مسرى السم الزعاف، هذا مطبخ عباس، فيا ايها الناس: صحتين وعافية . ملاكمة فلسطينية يا الله يا موزع العقول، كيف يعقل ان يجتمع الطرفان الفلسطينيان: فتح وحماس في اتجاه معاكس لا يمكن ان يخلق حالة حوار بقدر ما سيؤجج فتنة الشتيمة المتبادلة، ويوقظ ثقافة الثأر الاعلامي عند كل ناحية، ليتبارى المتبارون بفتح الملفات الشخصية وترك القضية الاساسية، بل وتجاوز عنوان الحلقة التي تطرح تقرير غولدستون للنقاش، من اجل التفرغ للمسائل الخاصة والمعايرات الجانبية والفضائح الحزبية، ان (الطوشة) الفلسطينية التي رعاها برنامج الاتجاه المعاكس لم تراع لا الظرف الفلسطيني ولا المشاهد ولا القضية ولا الحقيقة ولا الحوار ولا حتى الاختلاف لقد بدا الامر برمته اشبه ما يكون الى اعداد مرتب متعمد ومقصود لاضافة ( طوشة) فلسطينية اخرى للقائمة الطويلة، كانما الاختلاف لابد له ان يكون حلبة والمختلفون هم المتلاكمون الذين يسددون الضربات بقبضات هوائية اشبه بالنفخ بالقرب 'المخزوقة' والحكم يتحول الى متفرج، فاي حوار اي 'اتجاه معاكس' اي بطيخ !! استضاف برنامج 'من واشنطن' الناشط الحقوقي والباحث القانوني والبروفسور اليهودي ريتشارد فلاك والذي رفضت إسرائيل إدخاله الى فلسطين بعد حرب غزة، وقد عين مؤخرا مراسلا للأمم المتحدة لشؤون حقوق الفلسطينيين، وجرى ترحيله بعد احتجازه في زنزانة قذرة لعشرين ساعة، المهم استضاف البرنامج هذا الباحث لمحاورته في شأن غولدستون ومن اهم القضايا التي طرحها: 1ـ السلطة الفلسطينية لا تمثل الشعب الفلسطيني تمثيلا يليق بقضيته ولا تعبر عن مصالحه الوطنية، معبرا عن استهجانه من مواقفها المتخاذلة والمنحازة الى الجلاد ـ اسرائيل. 2ـ تأجيل تقرير غولدستون ضيع قدرا لا يستهان به من الموقف الدولي المتعاطف مع فلسطين دون ان يجزم بان الفرصة قد ضاعت عليهم تماما الا ان موقفهم ليس بنفس القوة . 3ـ تقرير غولدستون ليس نزيها بكامله لانه احتوى على نقاط تنحاز الى الجانب الاسرائيلي بل وتدافع عن موقف اسرائيل من حماس كجبهة ارهابية، بل وتؤكد على مفعول ضربة غزة بالتصدي للصواريخ الارهابية على اسرائيل، دون ان يلتفت الى ان اسرائيل هي من بدأت بنقض الهدنة حتى! وهنا تحديدا يمكن الرد على بلطجية السلطة الذين يتشدقون برفض حماس اولا للتقرير . الحوار كان عميقا ووافيا احاط بجميع جوانب القضية مع ضيف من الوزن الثقيل ... راعى الامانة الانسانية ولم يلتفت الى تحقيق مصلحة شخصية او انحياز اعمى يلغي الحقيقة، اليست تلك شجاعة تحسب لمن ليس من دمنا ولا ديننا ولا لغتنا، يا رب السلطة الفلسطينية: متى تأخذ السلطة وتريحنا؟ اخبار اهرام جمهوريات موز - بثت العربية خبرا عاجلا عن انفجار اودى بحياة احد قادة حزب الله، ورغم نفي هذا الخبر من حزب الله نفسه الا ان العربية ظلت متمسكة بصياغة الخبر في الساعات الاولى لوقوع الانفجار كما اوردته اول مرة!! - اسرائيل زودت العالم بشريط مصور للمنزل اللبناني الذي وقع فيه الانفجار، حيث التقطت عن طريق 'الساتلايت' مقاطع لرجال من حزب الله ينقلون الصواريخ والقذائف الى داخل ذلك المنزل قبل انفجاره، يا الله، لم تكفهم الارض ليستعمروا السماء، انهم يروننا من عل، يتلصصون علينا، يجلسون هنالك في الفضاء يلتقطون لنا الصور، يسجلون تحركاتنا، يراقبون حياتنا، يكشفون اسرارنا، يا رب من يحرس السماء؟ - اوباما ياخذ نوبل، لماذا؟ مكافأة على النوايا! يا رب كان لنا جار عجوز طيب، يقرأ نزار قباني كثيرا ويردد ما قاله نزار مرارا 'لو كنت حاكما عربيا' لنشرت العدل واغلقت سجون المخابرات العربية وحاصرت الفقر وحررت النساء وعلمت الاطفال ـ ولوكان حيا الان لاضاف الى القائمة القضاء على انفلونزا الخنازير وجنون البقرات الضاحكة، كانت نواياه طيبة جدا، ولو علمت حينها ان نوبل ستغدو جائزة للنوايا الحسنة لزودتهم باسم ذلك العجوز او عنوان قبره . - استضاف برنامج' hard talk' الذي تبثه الـ' بي بي سي' البريطانية عضو اللجنة المركزية لفتح نبيل شعث، مقدم البرنامج طبعا لم يتوان عن طرح اي سؤال مباشر وصريح يحمل اتهاما للجانب الفلسطيني بالتقاعس عن الجهود المبذولة من اجل احلال السلام، غاضا بصره عن كل ما قامت به اسرائيل وما ذكره به ضيفه من مواقفها المتعنتة واللامبالية، ومصرا على ان الجانب الفلسطيني هو الذي يغلق السبل امام كل ما تبذله المساعي الدولية بما فيها اسرائيل في هذا المجال، بل وازيدك من الشعر بيتا لقد انتقد ما طرحه شعث من وقائع تبرهن تعنت الدولة الاسرائيلية وقال له انك تتحدث ليس بصفتك مسؤولا في فتح بل كانك احد مسؤولي حماس وهو ما دفع شعث للرد عليه بانه هو من يتحدث ليس بصفته محاورا بل مهاجما من الطرف الاسرائيلي، والسؤال: متى يكون الحوار في فضاءات الغرب مصيدة ومتى يكون فرصة؟ مع توفيق رباحي في الهوى سوى نحن في الغربة نلتقي باشياء وتفاصيل كثيرة، نلتقي بثقافة الحنين الى الجذور الى اللغة ، نحن وابناؤنا. لما قرأت مرة مقالة رباحي عن براعم احسست اننا نعيش الانتماء ذاته على نطاق الاسرة خاصة فيما يخص مسألة تعلق الاطفال ببراعم، القناة العربية التي ربطت الطفل بمجتمعه عن بعد من خلال تطويع عامل المسافة باللغة، فكانت هذه وحدها تكفي لتؤسس لذهنية عربية مرتبطة بلسانها وفكرها وموروثها الحضاري وتحول بالتالي دون ذوبان الطفل في ثقافة ثانية . ونلتقي ايضا بحجم المعاناة في التقاط الفضاء الذي يهمنا في عملنا والتزامنا الصحافي هذا، لان براعم تحتل مساحة غالبة خلال يومنا، مما يعبر عن تعلق اطفالنا بها . الا ان مصيبتنا تبدأ مجرد ما يتحول ذلك الانجذاب والتعلق بالقناة منها الى غيرها ما ان يحس الطفل العربي ان هنالك فراغا لم تستطع براعم ان تشغله، ويتمثل بالحضور الحقيقي للطفل حيث يرى نفسه او من في عمره يصيغون تلك البرامج ويشاركون بها من خلال النشاط الجسدي او الفكري او العاطفي . قناة الاطفال الـ 'بي بي سي 'الرابعة 'سي بي بيز' استطاعت ان تخطف الجزء الاكبر من ذلك التعلق لانها اكثر حيوية وتفاعلا من براعم رغم ان براعم تستند الى كثير من استراتيجية ' سي بي بيز'، وبرنامجها اليومي، ولكن تبقى الثانية في النهاية اكثر حضورا لانها تحفز لدى الطفل طاقة الحركة والاكتشاف والعمل والخلق، من خلال نماذج حقيقة وليست كرتونية، نتمنى على المسؤولين في القناة الاعتناء بهذه المسألة كي لا يظل تعلقنا بثقافتنا آنيا ومؤقتا لابد اننا نحتاج الى ماهو اكثر اقناعا من الاطروحات البديلة، واكثر ديمومة، واطيب التحايا لزميلي الكريم توفيق رباحي .


الصين أحمر الشفاه عارية المصنعين والموردين والمصنع أحمر الشفاه عارية - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين (أحمر الشفاه عارية)إجمالي المنتجات ل 24 )


الولادة الكاذبة!!!!!!!!!!!! الموضوع: الولادة الكاذبة!!!!!!!!!!!! 14-02-2012, 11:16 PM #1 تبدأ آلام ( الولادة الكاذبة ) الطلق الكاذب – أو ما يعرف علميا بانقباضات براكستون هيكس – في الثلث الثاني من الحمل، وتزداد في الثلث الأخير من الحمل. ويعتقد الأطباء أن هذه الانقباضات تلعب دورا في تهيئة عضلة الرحم وزيادة ضخ الدم إلى المشيمة، كما أنها تساعد على اتساع عنق الرحم عند الولاده الحقيقية. 14-02-2012 11:16 PM # ADS الطلوق الكاذبه الطلوق الكاذبه متئ تبداء الانقباضات الكاذبة الام الولاده الكاذبه الام الولادة الكاذبة سبب الولده الكاذبه لتخفيف آلام الولادة الكاذبة الام المخاض الكادبة و اسبابها ماهى الام براكستون الكاذبة لتخفيف ألام الولاده الكاذبه ماهي اعراض الولاده الكاذبه متى تبدأ الالام الكاذبة تخفيف اللام الولادة الكاذبة اسباب الانقباضات الكاذبة تخفيف الام الطلق الكاذب متى تبدأ اعراض الطلق الكاذبه منذ متى تبدأ الام الولاده الكاذبه متى تبدا الام الولادة الكاذبه ماهي آلام الولادة الكاذبة متى تبدا الطلوق الكاذبه متى تبدأ اعراض الو متى تبدأ الانقباضات الكاذبة متى تبدا الولادة الكاذبه ماهي الولادة الكاذبة لتخفيف الطلق الكاذب


text: محاكمة متورطين بتمرير صفقات عقارية "مشبوهة" الشهر المقبل - صحيفة تم الإلكترونية محاكمة متورطين بتمرير صفقات عقارية "مشبوهة" الشهر المقبل 2015-11-30 20 اضف تعليق تم – جدة : تستهل المحكمة الإدارية "ديوان المظالم" في محافظة جدة خلال شهر ربيع الأول المقبل، محاكمتها لمتهمين متورطين، في بيع أراضٍ في عدد من المواقع بوكالات "مزورة" وغير صحيحة، تقع على مساحات كبيرة من الأراضي، وتقدر قيمتها بملايين الريالات، وبيّن المتهمين كُتاب عدل. ويأتي نظر المحكمة في هذه القضايا بعد أن تسلمت ملفات المتهمين من الجهات المختصة، التي أنهت تحقيقاتها في تلك المخالفات، التي تم من خلالها تمرير صفقات عقارية في جدة تقدر بعشرات الملايين. وكشفت مصادر مطّلعة أن ملفات التحقيق التي أحيلت إلى المحكمة تحمل اعترافات بعض المتهمين بعمليات البيع، مشيرين إلى أن ذلك تم بموجب وكالات شرعية صادرة من كتابات العدل. وأضافت أن أحد المتهمين أكد خلال استجوابه أن الوكالات التي استخدمها في بيع الأراضي "صحيحة وشرعية بموجب الوكالات"، وتم إنهاء إجراءات البيع وفق الأنظمة والتعليمات ووفق الوكالات الشرعية التي لديهم، وسبق للمحكمة نفسها أن نظرت قضية اتهام أخرى إلى مجموعة أشخاص، بينهم مسؤولون في محافظة جدة تتعلق بـ"اصطناع" صك شرعي لأرض تصل مساحتها إلى أربعة ملايين متر مربع، بناء على حجة استحكام صادرة من المحكمة العامة في جدة، ولا يوجد لها أساس، واتهامهم بجريمة التزوير في محررات رسمية عائدة إلى السجلات الثابتة لكتابة العدل، واستغلال السلطة، وطلب الرشوة وأخذها. وفي سياق متصل، أنهت المحاكم السعودية خلال العام الماضي 60.2 في المائة من القضايا الحقوقية في ثلاث جلسات، فيما أنهت 48.9 في المائة من القضايا الجنائية في جلستين، وبلغت القضايا الحقوقية التي حُسمت في ثلاث جلسات نحو 447 ألفًا، فيما أنجزت 139616 قضية جنائية في جلستين، وكشف إحصاء أصدرته وزارة العدل تفاصيل جلسات القضايا الحقوقية أن 14.8 في المائة من هذه القضايا تنتهي في جلستين، بمعدل 109749 قضية، و12.6 في المئة منها ينتهي في أربع جلسات، بمعدل 96277 قضية. فيما تنتهي 9.9 في المائة من القضايا في خمس جلسات، بمعدل 73262 قضية، و1.2 في المائة تنتهي في ست جلسات، بمعدل 8914 قضية، و1.1 في المائة تنتهي في جلسة واحدة، بمعدل 7951 قضية، ويتبقى 0.2 في المائة تنتهي في أكثر من ست جلسات، بمعدل 1837 قضية. أما القضايا الجنائية فتنتهي 30.4 في المائة منها في ثلاث جلسات، بمعدل 86819 قضية، و7.7 في المائة تنتهي في أربع جلسات، بمعدل 22038 قضية، و5.8 في المئة تنتهي في أكثر من ست جلسات بمعدل 16433 قضية، و3.8 في المائة تنتهي في جلسة واحدة، بمعدل 10714 قضية، و2.5 في المئة تنتهي في ست جلسات، بمعدل 7061 قضية. وتركزت المعدلات الأعلى في عدد القضايا في كل من: المحكمة العامة بالرياض بـ29206 قضايا، و25428 قضية في المحكمة العامة ببريدة، و24416 قضية في المحكمة العامة بالطائف، و20179 قضية في المحكمة العامة بالمدينة المنورة.


طباعة الصفحة - مليارات دولار لإنشاء مترو بغداد لنقل مليون 3 راكب يوميًا ankawa الاخبار و الاحداث => الاخبار العالمية => الموضوع حرر بواسطة: HEVAR في 12:59 18/11/2008 العنوان: مليارات دولار لإنشاء مترو بغداد لنقل مليون 3 راكب يوميًا أرسل بواسطة: HEVAR في 12:59 18/11/2008 مليارات دولار لإنشاء مترو بغداد لنقل مليون 3 راكب يوميًا Tuesday, 18 November 2008 أعلن أمين بغداد صابر العيساوي اليوم أن مجلس الوزراء وافق على تخصيص مبلغ 3 مليارات دولار لتنفيذ مشروع مترو بغداد بطول 36 كيلومترًا لنقل مليون راكب يوميًا عبر 23 محطة . وقال المسؤول العراقي في تصريح صحافي إن الأمانة باشرت بدعوة جميع الشركات العالمية المتخصصة في مجال المترو لتقديم عروضها لتحديث الدراسات والتصاميم الكاملة وجداول الكميات وتنفيذ مشروع "مترو بغداد" بمساريه والذي سيكون الأول من نوعه في العراق والأحدث في المنطقة. وأضاف أن هناك إقبالاً كبيرًا من الكثير من الشركات العالمية المتخصصة في مجال بناء المترو وإنشائه. وهذا يعبر عن استتباب الوضع الأمني والإقتصادي في العراق وسعي الجميع للمضي بخطى عاجلة في البناء والإعمار. وأوضح أن إنشاء شبكة المترو سيسهم في حل جزء كبير من مشكلة الإختناقات المرورية التي تعاني منها شوارع مدينة بغداد بسبب التزايد المستمر لعدد السيارات التي دخلت إلى العراق منذ سقوط النظام السابق، إضافة الى أن هذا المشروع يقلل نسب التلوث العالي للمواد الهيدروكاربونية السامة المنبعثة من عوادم السيارات التي تؤثر على أجواء وبيئة العاصمة . وكان العيساوي دعا خلال زيارة الى باريس في ايلول (سبتمبر) الماضي الشركات الفرنسية الكبيرة التي عملت ميدانيًا في مدينة بغداد وبقية المحافظات في السابق الى المساهمة بالمشروع . واشار الى انه عرض على الشركات الفرنسية عدة مشاريع بعضها مشاريع إستثمارية في مدينة بغداد وأخرى تتعلق بصيانة وتأهيل الأماكن التراثية والحفاظ عليها بإعتبارها من الرموز المميزة للمدينة فضلاًَ عن مشاريع أخرى تتعلق بالبنى التحتية. ويعتمد مشروع المترو على دراسات مقدمة حول حركة المرور داخل المدينة بحيث تصل إلى حد معين تكون معه عملية النقل العادي غير مفيدة وذلك بسبب الازدحامات المتحدة بزيادة عدد السكان وازدياد عدد السيارات في الشوارع. ويتضمن المشروع اقامة خطين مجموع طوليهما 32 كيلومترًا وهما عبارة عن نفقين مفردين تحت الأرض بالكامل يصلان إلى عمق 18 و36 مترًا ومحطة ثانية رئيسة، إضافة إلى المحطة المركزية ومأويين للقاطرات. ويتضمن المشروع بناء 23 محطة متوزعة في مناطق عديدة من العاصمة بغداد، بدءًا من حي الامين مرورًا بمدينة الصدر إلى الاعظمية بقدرة استيعاب تصل إلى مليون راكب يومياً. وقال مسؤول في الشركة العامة لسكك الحديد التابعة لوزارة النقل العراقية انه سيتم تنفيذ المشروع عبر ثلاث مراحل: المرحلة الاولى ستتضمن إنشاء خطين للسكك الحديدية احدهما بطول 18 كيلومترًا ويشمل 20 محطة، اما الخط الثاني يمتد بطول 14 كيلومترًا، ويشمل 16 محطة .. والمرحلة الثانية هي امتداد للخطين وبطول إجمالي 11 كيلومترًا ويشمل 10 محطات .. اما المرحلة الثالثة تشمل امتدادًا آخر للخطين بطول يتراوح بين 20 إلى 25 كيلومترًا. واوضح ان السرعة التصميمية ستكون 90 كم/ ساعة و2.5 دقيقة للفواصل الزمنية للرحلات المنتظمة. واشار الى ان انشاء المترو سيكون عبر طريقين الاول : انفاق تحت الارض، بعمق يصل إلى 18م ويتكون من نفقين مفردين اما الطريق الثاني فسيكون عبر المحطات حيث ان المشروع يهدف إلى تخفيف الثقل المتوازن ونقل التكنولوجيا ومواكبة التطور. وتعود فكرة مشروع الانفاق هذا الى عقدي الثمانينات والتسعينيات من القرن الماضي ولكن الظروف آنذاك حالت دون تنفيذها . وسيتم ربط مركز مدينة بغداد باطرافها وضواحيها كخطوة اولى ومن ثم سيتم التوسع في مد خطوط المترو الى المدن القريبة من بغداد حتى يشمل محافظات العراق جميعها. ومن المنتظر ان تبدأ عمليات تنفيذ المرحلة الاولى من مشروع انشاء مترو بغداد قريبا حيث ستبدا من ساحة الخلاني ومرورا بمنطقة النهضة وصولاً الى مدينة الصدر وهذه المرحلة ستكون الاولى من مراحل انجاز المترو بسبب الكثافة السكانية لهذه المناطق وخاصة مدينة الصدر التي يقطنها حوالي المليوني نسمة . معروف ان حوالي سبعة ملايين عراقي يسكنون عاصمتهم بغداد بقسميها الذي يفصل بينهما نهر دجلة وهما الكرخ والرصافة


بطريرك الكنيسة السريانية يزور ألمانيا لإحياء ذكرى مذابح الأرمن والسريان عنكاوا دوت كوم / المصري اليوم ذكرى مذبحة الأرمن يقوم بطريرك الكنيسة السريانية الأرثودكسية في سوريا، البطريرك أفرام الثاني بزيارة إلى ألمانيا في التاسع عشر من مايو القادم، حيث يلتقي مع عدد من القيادات الألمانية لدعم بلاده في حربها ضد الإرهاب، وليحي ذكرى مرور 100 عام على مذابح الأرمن والسريان، كما يستقبله الأنبا دميان، الأسقف العام للكنائس القبطية في الدير القبطي بمدينة هوكستر الألمانية. وقال الأنبا دميان في تصريحات خاصة لـ«وكالة أنباء الشرق الأوسط»، إن الكنيسة السريانية في سوريا تعاني من الظروف الراهنة شديدة الصعوبة، ولذلك فإن زيارة البطريرك أفرام الثاني تأتي في إطار مطالبته لأوروبا بمكافحة الإرهاب ودعم الاستقرار في بلاده، وليحيي ذكرى مرور ١٠٠ عام على القتل الجماعي للشعب الأرميني والسريان، وأن تركيا تعتبر هي المسؤولة عن تلك المذبحة. وأضاف الأنبا دميان أن العالم كله يتذكر مرور ١٠٠ عام على تلك المذابح، مشيرًا إلى أن مصر وقعت على الوثيقة الدولية التي تعترف بمذابح الأرمن في عهد الرئيس السابق عدلي منصور، وإعترفت بالأعمال الإجرامية والقتل الجماعي والإبادة للارمن والسريان، وأن قمة المصداقية توقيع واعتراف مصر بمذابح الأرمن والسريان، على الرغم من تنصل دول أوروبية كان لها يد في تلك المذابح من هذه المسؤولية، مؤكدًا على أن هذا الاعتراف المصري يعد مصداقية وإنصاف للتاريخ والحق. وأوضح الأنبا دميان أن الدير يقدم الدعم وتمكن من فتح مركز استضافة للاجئين يحوي ٥٠٠ لاجيء من مختلف الجنسيات والأطياف ومنهم السريان، كما تقوم الكنيسة القبطية بتقديم الرعاية لهم، ونجري حوارًا مع الكنائس الكاثولكية والانجيليكية أيضًا لتقديم العون والمساعدة للسريان، وأيضا للاجئين المسلمين، ونبحث بالتنسيق مع السفارة المصرية والسفير محمد حجازي استقدام إمام مسلم يكون لديه تصريح من وزارة الأوقاف لتقديم الدعم المعنوي للاجئين المسلمين.