وفد المجلس الشعبي يحشد التأييد لمشروع الحكم الذاتي في المفوضية الاوروبية ببروكسل في لقاءات وأجتماعات على درجة عالية من الأهمية السياسية والاعلامية لقضايا شعبنا في المحافل الدولية، وبهدف تقوية العلاقات العامة مع المنظمات الاوروبية الفاعلة، يتابع وفد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري برئاسة السيد عزيز عمانوئيل مسؤول لجنة العلاقات العامة في المجلس، والسيد جبرايل ماركو مسؤول مكتب اوربا للمجلس الشعبي، بالتعاون والتنسيق مع الاتحاد السرياني الاوربي والمنظمة الاثورية الديمقراطية، لقاءاته المكثفة مع اعضاء البرلمان الاوربي والمفوضية العليا للاتحاد الاوربي في مقر البرلمان في العاصمة البلجيكية بروكسل، بهدف توضيح اهمية إقرار الحكم الذاتي للشعب الكلداني السرياني الاشوري في المناطق التاريخية التي يعيش فيها في الوقت الحاضر، وتثبيته في الدساتير العراقية النافذة كضمانة وحيدة لبقاء شعبنا وعيشه بامان وسلام مع باقي مكونات الشعب العراقي ضمن عراق ديمقراطي تعددي فدرالي موحد. وقد قدم السيد عزيز عمانوئيل تقريرا شاملا باللغة الانكليزية الى جميع اعضاء البرلمان الاوربي والمفوضية الاوربية يتضمن وضع شعبنا عبر كل مراحل تاريخه العريق وانتهاء بوضعه الحالي بعد تغيير النظام السابق. لقاء مع لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان الأوروبي ففي يوم الثلاثاء المصادف 27 / 1/ 2009، التقى وفد المجلس الشعبي مع السيد ميشيل كالير، نائب رئيس لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان الاوربي. وقد قدم مسؤول العلاقات العامة في المجلس الشعبي السيد عزيز عمانوئيل شرحا مفصلا حول وضع الشعب الكلداني السرياني الاشوري في العراق في ضوء الاعمال الارهابية التي طالت ابنائه ومؤسساته الدينية اضافة الى اعمال التهجير القسري التي بلغت مستوى التطهير العرقي وتهميش دوره السياسي من خلال الغاء المادة 50 من قانون انتخابات مجالس المحافظات . واكد مسؤول العلاقات العامة في المجلس الشعبي بان الحل الوحيد لوضع حد للاعمال الارهابية ضد ابناء الشعب الكلداني السريا ني الاشوري، يكمن بتمتعه بالحكم الذاتي الذي نسعى لاقراره في دستوري العراق واقليم كوردستان في المناطق التاريخية التي يعيش فيها في الوقت الحاضر مشددا على ان اقرار مشروع الحكم الذاتي سيسهم في ايقاف نزيف هجرة ابنائه الى المهجر. وبدوره عبر السيد ميشل كالير عن شكره للمعلومات القيمة التي قدمها مسؤول العلاقات العامة والتي ساهمت في ازالة الكثير من الغموض حول طبيعة والية الحكم الذاتي معبرا عن اسفه لما يتعرض له الشعب الكلداني السرياني الاشوري في العراق. وقد ثمن في الوقت ذاته تحركات المجلس الشعبي على الساحة الوطنية والاقليمية والدولية لبلورة مشروع الحكم الذاتي، مؤكدا تاييده المطلق لمنح الحكم الذاتي لشعبنا لضمان حقوقه القومية المشروعة وشراكته الوطنية في عراق ديمقراطي فدرالي موحد، وضرورة ضمان الدستور العراقي للحقوق القومية لجميع المكونات القومية والدينية في العراق. وقد وعد السيد ميشيل كالير وفد المجلس ببذل كل جهوده من اجل الاتصال بالجهات المعنية لمنح الحكم الذاتي لشعبنا. ولقاء آخر مع كتلة المسيحيين الديمقراطيين في البرلمان الأوروبي والتقى وفد المجلس في الساعة الثانية من بعد ظهر نفس اليوم بعضو لجنة الملف العراقي من كتلة المسيحيين الديمقراطيين في البرلمان الاوربي السيد توني كيلام. وبعد الاستماع الى طروحات وفد المجلس الشعبي ومطالبتهم بالحكم الذاتي للشعب الكلداني السرياني الاشوري في المناطق التاريخية التي يعيش فيها في الوقت الحاضر، عبر عضو البرلمان الاوربي عن تاييده لمنح االحكم الذاتي للشعب الكلداني السرياني الاشوري سيما وانه شعب عميق الجذور في تاريخ وحضارة العراق. واضاف السيد كيلام بانه سوف يتابع مساعيه باتجاه طرح مشروع الحكم الذاتي على البرلمان الاوربي في لكسمبورغ في الاسبوع القادم والطلب الى اعضاء البرلمان الاوربي للتوقيع على رسالة سيتم توجيهها الى الجهات العراقية المعنية ومطالبتها بمنح الحكم الذاتي للشعب الكلداني السريان الاشوري وتثبيته في دستور العراق الفدرالي ودستور اقليم كوردستان العراق. وعبر السيد كيلام عن استعداده لزيارة العراق تلبية للدعوة التي وجهها له مسؤول العلااقت العامة في المجلس الشعبي . وفد المجلس يجتمع بمسؤولة ملف العراق في المفوضية الأوروبية وفي تمام الساعة الرابعة من بعد الظهر أجرى وفد المجلس الشعبي لقاءا مع السيدة يوليتا باز مسؤولة ملف العراق في المفوضية الاوربية وهو اللقاء الثاني معها بعد اللقاء الاول في اربيل اضافة الى السيدة صوفي كيسلنغ سكرتيرة السيد خافيير سولانا منسق العلاقات الخارجية في المفوضية الاوربية. وبعد مناقشة مستفيضة حول مشروع الحكم الذاتي لشعبنا عبرت السيدة يوليتا باز عن تعاطفها مع محنة الشعب الكلداني السرياني الاشوري متمنية ضمان كافة حقوقه القومية اسوة بباقي مكونات الشعب العراقي. كما ثمنت السيدة صوفي كيسلنغ الجهود والمساعي التي يقوم بها المجلس الشعبي واتصالاته مع الاوساط الوطنية والاقليمية والدولية اضافة الى المؤسسات والمنظمات العالمية قائلة بان تلك المساعي سوف تسهم بشكل ايجابي في بلورة مشروع الحكم الذاتي على الساحة الوطنية والدولية والاقليمية وتثبيته في الدساتير العراقية النافذة. ومن جانبه طالب مسؤول العلاقات العامة في المجلس الشعبي من المفوضية العليا للاتحاد الاوربي شمول المناطق التي يعيش فيها شعبنا بالمشاريع التي تدعمها المفوضية الاوربية لبناء البنى التحتية وبناء الكفاءات اسوة بباقي المناطق التي تدعم فيها المفوضية تلك المشاريع من اجل خلق فرص العمل امام الشبيبة للحد من نزيف هجرة ابناء شعبنا من العراق. ولقاء اخر مع مسؤولة الملف العراقي في البرلمان الاوروبي وفي الساعة الخامسة والنصف مساء التقى وفد المجلس الشعبي مع مسؤولة الملف العراقي في البرلمان الاوربي السيدة باورنيس نكلسون في مقر البرلمان الاوربي في في العاصمة بروكسل. وقد استمعت السيدة نكلسون الى تقرير قدمه السيد عزيز عمانوئيل مسؤول العلاقات العامة الذي ساهم في اعطاء صورة حقيقية لمشروع الحكم الذاتي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري. وقد عبرت السيدة نيكولسون عن اهتمامها بمشروع الحكم الذاتي من خلال اثارتها للعديد من الاسئلة المهمة حول هذا المشروع . وبعد ان قام السيد مسؤول العلاقات العامة بالرد على كافة الاسئلة التي طرحتها السيدة نيكلسون ، طالب السيد عزيز عمانوئيل بذل كافة مساعيها وجهودها لدى الجهات المعنية من اجل دعم الاقرار بالحكم الذاتي وتثبيته في الدساتير العراقية النافذة ضمانا لحقوق شعبنا القومية المشروعة الضامن الوحيد لوقف نزيف الهجرة . وقد اكد الجانبان على ضرورة تحقيق المزيد من اللقاءات من اجل بلورة واغناء مشروع الحكم الذاتي لشبعنا في العراق. [/b]


بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 > موقع إلكود > نجوم و فن > بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 نكت جحا نكت المتزوجون نكت المجانين نكت ليبية نكت حيوانات نكت منوعة نكت محششين نكت تونسية نكت سعودية نكت مصرية نكت جزائرية نكت مغربية نكت خليجية نكت مختلفة بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 نعرض على حضراتكم صور للأعلامية حياة الدرديرى المذيعة بقناة الفراعيين وهى من غير مكياج شوفوا شكلها قبل المكياج وبعد المكياج ! الجدير بالذكر ان الأعلامية حياة الدرديرى مثيرة للجدل وهى تلميذة الأعلامى توفيق عكاشة صاحب قناة الفراعيين وهى من المعارضين للرئيس محمد مرسى والأخوان بصفة عامة تشكيلة صور بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 كوكتيل بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 بالصور : شوف المذيعة حياة الدرديرى من غير مكياج عامله ازى ! 2013 الرجال يعيشون حياة غير صحية مقارنة بالنساء صورة المذيعة ريهام سعيد مقدمة برنامج صبايا الخير بدون مكياج تثير السخرية عليها على الفيس بوك !مكياج عروس بالصور - لجمالك مكياج يجننبالصور نجمات المسلسلات التركيه بدون مكياج لا يفوتكم 2013شاهد صورة توفيق عكاشة وحياة الدرديري والتي فجرت الفيس بوك من الضحك بسبب .. 2013المنتخب المغربي غير مستعد لكأس أمم افريقيا 2013طريقه جنان كأنك عامله عمليه تجميل للصدر ويفيد للبشرهريجيم شيرين عبد الوهاب .. شوف ازاي قدرت تنزل وزنها بسرعه كده !!رشاقة و جمال : رجيم من غير جوع10 استخدامات غير متوقعة لزيت الزيتونمكياج تركي 2013مكياج ترابي 2013 مكياج هندي 2013مكياج خليجي روعه 2013 ازياء نسائية - فساتين سهرة - اكسسوارات - تسريحات - مكياج 2013ازياء نسائية - فساتين سهرة - اكسسوارات - تسريحات - مكياج 2013شرح بالصور كيفية صنع سجادة للبيت 2013، طريقة عمل سجادة منزلية بالصور 2013 طريقة تحضير حلوة رائعة بالكوك سهلة و غير مكلفةتشكيله مكياج هيفاء وهبي روعه مكياج هيفاء وهبي الجديد 2012طريقة عمل صابلي بشكل جديد بالصور - مقادير صابلي الطبقات بالصور 2013اكسسوارات و مكياج هيلو كيتي 2012 / 2013 لكل زوجة تعاني من عصبية زوجهاديكورات منازل قططنفاذ تذاكر مباراة المغرب أنغولا في كأس أمم إفريقيا 2013 العناية بالبشرة : وصفات لبشره صحيهطريقه عمل حلوي الكريسماس 2013حسين الجسمي يغني لفريق برشلونة


الدوري الايراني.. تراكتور سازي يهزم سباهان إصفهان وينتزع الوصافة منه - IRNA Arabic https://ar.irna.ir/news/83858965/ ١٨ يوليو ٢٠٢٠ - ٠٣:٠٥ رمز الخبر 83858965 ١٨/٠٧/٢٠٢٠ ٣:٠٥ ص رمز الخبر: 83858965 الدوري الايراني.. تراكتور سازي يهزم سباهان إصفهان وينتزع الوصافة منه تبريز / 18 تموز / يوليو /ارنا- حقق تراكتور سازي تبريز فوزا مهما على ضيفه سباهان اصفهان 2-1 منتزعا منه مركز الوصافة في الدوري الايراني الممتاز بكرة القدم. وفي هذه المباراة التي جرت في تبريز مساء الجمعة في اطار المرحلة 25 من الدوري الايراني الممتاز، تقدم تراكتور بهدف سجله قائده احسان حاج صفي في الدقيقة 14 من المباراة الا ان سروش رفيعي سجل هدف التعادل لسباهان في الدقيقة 22 وهو في وضع تسلل، لم يتمكن مساعد الحكم من تحديد الحالة بصواب. وفي الدقيقة الثانية من الوقت بدل الضائع للشوط الاول تقدم تراكتور بهدف الفوز الثاني بواسطة رضا اسدي، ولم يشهد الشوط الثاني تغييرا بالنتيجة لتنتهي المباراة بفوز تراكتور 2-1 . وبهذا الهدف رفع تراكتور رصيده الى 44 نقطة متقدما الى مركز الوصافة فيما تجمد رصيد سباهان عند النقطة 42 في المركز الثالث. وفي مباراة مهمة اخرى حقق استقلال طهران الفوز على مضيفه صنعت نفط آبادان 2-0 جاءا بتوقيع شيخ دياباتة في الدقيقة 29 وامير ارسلان مطهري في الدقيقة الخامسة من الوقت بدل الضائع للمباراة. وبفوزه هذا رفع استقلال طهران رصيده الى 41 نقطة في المركز الخامس وله مباراة مؤجلة فيما تجمد رصيد صنعت نفط آبادان عند 37 نقطة في المركز السابع. واسفرت المباريات الاخرى عن النتائج التالية: بارس جنوبي جم-شهر خودرو 2-1 كل كهر سيرجان-شاهين بوشهر 4-2 سايبا-بيكان 0-0 نساجي مازندران-نفط مسجد سليمان 0-0 ذوب آهن اصفهان-ماشين سازي تبريز 1-2 وفي اخر مباريات المرحلة 25 يستضيف برسبوليس في استاد "آزادي" بطهران مساء اليوم السبت فولاد خوزستان. ويتصدر برسبوليس الترتيب برصيد 56 نقطة يليه كل من تراكتور 44 وسباهان 42 وشهر خودرو 42 واستقلال طهران 41 وفولاد 39 نقطة. وتبدو حظوظ برسبوليس كبيرة جدا للاحتفاظ بلقب الدوري الايراني للمرة الرابعة على التوالي اذ انه بحاجة الى 4 نقاط فقط من المباريات الست المتبقية له فيما التنافس جار على اشده على المركزين الثاني والثالث بين تراكتور وسباهان واستقلال طهران وشهر خودرو وفولاد خوزستان.


أمير مرتضى يفجر مفاجأة عن اسم مدرب الزمالك الجديد 02 ديسمبر 2019 - 08:44 م مفاجأة.. طارق حامد يطلب الرحيل عن الزمالك توصل أمير مرتضى، المشرف العام على الفريق الكروي الأول بنادي الزمالك، لاتفاق مع الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني السابق للأهلي، لخلافة الصربي ميتشو الذي تمت إقالته بسبب سوء النتائج. وترددت أنباء خلال الساعات القليلة الماضية عن وصول «كارتيرون» إلى مصر غدًا الثلاثاء، لعقد جلسة مع إدارة الزمالك لحسم موقفه بشأن قيادة الفريق خلال الفترة المقبلة. وكان مجلس إدارة القلعة البيضاء برئاسة مرتضى منصور، قرر إقالة ميتشو، بسبب سوء النتائج خلال الفترة الماضية، كان آخرها الهزيمة المُذلة أمام مازيمبي بثلاثة أهداف دون رد، ضمن منافسات دور المجموعات لدوري أبطال أفريقيا. يذكر أن الفرنسي باتريس كارتيرون قاد الأهلي في الموسم الماضي، إلى نهائي دوري أبطال أفريقيا 2018، قبل الهزيمة أمام الترجي التونسي في الملعب الأوليمبي برادس. وصبت جماهير الزمالك غضبها الشديد على أمير مرتضى خلال الساعات القلية الماضية بعد التخبط الذي ضرب صفوف الفريق عقب فسخ التونسي حمدي النقاز تعاقده بسبب عدم حصوله على مستحقاته خلال الفترة السابقة.


سورة الفتح | أناقة مغربية - القرآن الكريم مروج النور في الذب عن الصديقة الطهورفتح رب البرية بتلخيص الحمويةغراس السنابليوميات حاجأحاديث منتشرة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم


مانينغ النادم على ما قام به : "يجب ان ادفع الثمن" | Euronews مانينغ النادم على ما قام به : "يجب ان ادفع الثمن" محلل الاستخبارات في الجيش الاميركي برادلي مانينغ الذي يواجه حكماً بالسجن يصل الى تسعين عاماً لتسريبه وثائق سرية، عبر عن ندمه لما اقترفه من اعمال “اساءت الى الولايات المتحدة“، كما قال في الساعات امام القاضية دنيز ليند في المحكمة العسكرية في قاعدة فورت ميد في ميريلاند القريبة من واشنطن. انها المرة الاولى الذي يقدم فيها مانينغ اعتذاراته منذ ان بدأت محاكمته في الثالث من حزيران/ يونيو الماضي. ولم تعط له الكلمة الا مرتين فقط. الاولى كانت من اجل التعبير عن مدى قساوة نظام السجون والثانية من اجل عرض دوافعه. لكن هذه المرة قال إنه يدرك ان عليه “دفع الثمن”. اذ كان يأمل “باثارة نقاش عالمي” وبفضل ذلك “سيتغير العالم ويصبح افضل” كما قال محاميه دايفيد كومبس امام المحكمة. واضاف المحامي “إن برادلي هو من دون اي شك رجل ذو قلب كبير ويفكر بمواطنيه الاميركيين”. اما مؤسس موقع “ويكيليكس” جوليان اسانج، فقد رأى في بيان له ان مانينغ ادلى بشهادته مكرهاً، بعد ضغط المحاكمات المتتالية وثلاث سنوات امضاها في السجن. برادلي مانينغ البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، كان قد القي القبض عليه في اواخر شهر ايار /مايو عام 2010 بتهمة مد موقع ويكيليس الالكتروني بوثائق سرية عسكرية ودبلوماسية حين كان في العراق. ويبلغ عددها 700.000 وثيقة. وقد ادين بعشرين تهمة منها خمس مخالفات للقانون المتعلق بالتجسس. لكنه برىء من تهمة مساعدة العدو. من اهم هذه الوثائق، فيديو يظهر قيام مروحية من طراز “اباش” تابعة للجيش الاميركي بقتل الصحافي في وكالة “رويترز” للانباء نمير نور الدين وسائقه سعيد شماغ في شرق بغداد ومعهم مواطنون عزل. اضافة الى مذكرات سرية عن المعتقلين في قاعدة غوانتانامو ويكيليكس حللت الفيديو ونشرتها مع مجوعة من الوثائق الداعمة لها في الخامس من نيسان/ ابريل 2010. هذا وقام مناصرون لبرادلي مانينغ بتسليم معهد نوبل في اوسلو عريضة جمعت اكثر من 103 الاف توقيع. وتطالب المعهد بمنحه جائزة نوبل للسلام، معتبرين إن هذه الجائزة التي ستمنح له ستبدد اللغط الذي واجتهته اللجنة حين منحت هذه الجائزة للرئيس الاميركي باراك اوباما عام 2009 خاصة وانه اعلن وقتها تكثيف جهود الحرب في افغانستان واشنطن واثقة من أن بكين كذبت بشأن عدد ضحايا فيروس كورونا


الصين أطقم الطيور سبايك المصنعين والموردين والمصنع أطقم الطيور سبايك - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين (أطقم الطيور سبايك)إجمالي المنتجات ل 23 )


النوما مرض البؤس وسوء التغذية ينتشر في النيجر اختفت ملامح أنفها وشفتيها وجزء من لثتها العليا فقد شوه داء آكلة الوجه 'نوما' موردجا ابنة الثلاثة عشر ربيعا ويعرف هذا المرض الناجم عن سوء التغذية ب 'مرض البؤس' وهو جد منتشر في النيجر نشر بتاريخ: 16:05 16/07/2015 حدث بتاريخ: 15:50 16/07/2015 اختفت ملامح أنفها وشفتيها وجزء من لثتها العليا، فقد شوه داء آكلة الوجه (نوما) موردجا ابنة الثلاثة عشر ربيعا ويعرف هذا المرض الناجم عن سوء التغذية ب "مرض البؤس" وهو جد منتشر في النيجر. وكان الوضع أفضل حالا من قبل ... هذا كل ما قالته المراهقة الهزيلة التي تلعب بأساويرها والتي بات من الصعب عليها أن تتكلم مع الآخرين. فقد غير المرض حياتها وهو بدأ بنزيف في اللثة التي التهبت فتحول الجرح إلى غرغرينا. وبعد ثلاثة أيام خسرت موردجا جمالها وطفولتها. والمشكلة هي أن "هذه المرض سريع التفشي. فالنخر يحدث في خلال 72 ساعة وعندما يصل المريض مع بقعة سوداء على الوجه، يكون الاوان قد فات"، على ما شرحت فاتي باداماسي وهي ممرضة في جمعية "سانتينيل" السويسرية التي تكافح هذا المرض المعروف بنوما أو داء آكلة الوجه او غرغرينا الوجه. ويتكلم علي قداح المسؤول عن "سانتينيل" في النيجر عن رائحة المرض النتنة، مؤكدا "عندما آتي إلى المكتب ويكون عندنا حالة جديدة أشعر بذلك على الفور". وهذه الرائحة عينها باتت تفوح من موردجا التي تعيش في عائلة "فقيرة جدا" في منطقة تاهوا (الوسط) في كوخ من القش من دون لا مياه ولا كهرباء مع والديها ونحو 10 أشقاء، على ما أخبر أبو بكر موسى ماتو وهو مساعد اجتماعي في المنظمة غير الحكومية. وشرحت الممرضة فاتي باداماسي أن "المرض ناجم عن سوء التغذية وقلة النظافة وهو مرض البؤس، والبؤس منتشر من دون شك في النيجر". وبحسب الأمم المتحدة، تعتبر النيجر آخر بلد في العالم من حيث التنمية البشرية. وهي غارقة في أزمات غذائية مع معدل خصوبة قياسي يساوي 7,6 أطفال للمرأة الواحدة. ويودي سوء التغذية بحياة اربعة إلى ستة آلاف طفل في السنة الواحدة في النيجر. وهو كان يطال في حزيران/يونيو 2014 نحو 15 % من الأطفال دون الخامسة. وتعد هذه الظروف جد مؤاتية لتفشي داء آكلةالوجه الذي ينتشر عندما يكون النظام المناعي ضعيفا. وتسجل النيجر أعلى نسب من هذا المرض الذي يصيب كل سنة ما بين 140 و 180 ألف شخص في أنحاء العالم أجمع، أغلبيتهم من الأطفال، بحسب معطيات منظمة الصحة العالمية التي تعود آخر تقاريرها للعام 1998. وقد انتشر هذا المرض في أغلبية البلدان الافريقية وبعض الدول الأميركية اللاتينية، فضلا عن لاوس. وقد سجلت آخر حالات منه في أوروبا "خلال الحرب العالمية الثانية في معسكرات الاعتقال"، على حد قول بونوا فارين أحد الاختصاصيين في منظمة الصحة العالمية. وما من إحصاءات متوفرة عن النيجر، لكن 90 % من الأطفال يموتون قبل حتى تلقي العلاجات الأولية، ما يعني أنه لا يتم تسجيل سوى 10 % من الحالات، بحسب إبراهيم حمدو منسق البرنامج الوطني لمكافحة هذا المرض. وبفضل "سانتينيل"، ستذهب موردجا قريبا إلى مدينة جنيف السويسرية حيث ستخضع لجراحة ترميمية لأنفها وفمها. وهي ستمضي في سويسرا ما بين ستة أشهر وسنة. وصرحت الطبيبة بريجيت بيتيه من مستشفيات جنيف الجامعية "ما نقوم به هو بمثابة نصف معجزة لكنه ليس مثاليا بعد". وبالرغم من جميع التحسينات التي أجريت على مر السنين، لا يزال "من الصعب جدا ترميم الأنف وانسجة الفم والشفتين بجميع أبعادها"، على ما أقرت الجراحة. ولتفادي هذه العمليات المكلفة جدان تعول سلطات النيجر على الحملات الوقائية وهي تقدم للأمهات صورا مخيفة عن حالات من المرض لدفعهن إلى أخذ الأطفال إلى الأطباء فور ظهور الأعراض الأولى. ويبدو أن هذه الاستراتيجية تؤتي بثمارها.


source: fineweb

text: فضل الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ,,,, وأما بعد : فهذه رسالة في بيان فضل الصيام ومضاعفة الأجر فيه وبيان لماذا خص الله تعالى الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال وتوضيح الأثر الذي يتركه الصيام على النفس من تزكيتها وتهذيبها ثم بيان طبقات الصائمين وما أعد الله لهم من جنته وقد اخترناها لك – أخي القارئ- من كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف للحافظ ابن رجب الحنبلي وقد سميناها (فضل الصيام) نسأل الله تعالى أن ينفع بها إنه ولي ذلك والقادر عليه . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزئ به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ». الصيام ومضاعفة الأجر استثنى الله الصوم من الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة بغير حصر عدد فإن الصيام من الصبر وقد قال تعالى : {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب} [الزمر:10] ولهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى شهر رمضان شهر الصبر وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم قال : «الصوم نصف الصبر». والصبر ثلاثة أنواع : صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم فإن فيه صبرا على طاعة الله وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات وصبرا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن وهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه. واعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب منها : شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل كالحرم ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة كما قال صلى اله عليه وسلم : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام» ومنها : شرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة كما قال صلى اله عليه وسلم : «من تطوع فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه». فلما كان الصيام في نفسه مضاعفا أجره بالنسبة إلى سائر الأعمال كان شهر رمضان مضاعفا على سائر الصيام لشرف الزمان وكونه هو الصوم الذي أفرضه الله على عباده وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي بني الإسلام عليها . لماذا خص الله الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال ؟ خص الله الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال فقال : «إلا الصيام فإنه لي» وقد كثر القول في معنى ذلك من الفقهاء وغيرهم وذكروا فيه وجوها كثيرة ومن أحسن ماذكر فيه وجهان : أحدهما : أن الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الأصلية التي جلبت على الميل إليها لله عز وجل ولا يوجد ذلك في عبادة أخرى غير الصيام لأن الإحرام إنما يترك فيه الجماع ودواعيه من الطيب دون سائر الشهوات من الأكل والشرب وكذلك الاعتكاف مع أنه تابع للصيام وأما الصلاة فإنه وإن ترك المصلي فقد الطعام والشراب في صلاته بل قد نهي أن يصلي ونفسه تتوق إلى طعام بحضرته حتى يتناول منه ما يسكن نفسه ولهذا أمر بتقديم العشاء على الصلاة . وهذا بخلاف الصيام فإنه يستوعب النهار كله فيجد الصائم فقد هذه الشهوات وتتوق نفسه إليها خصوصا في نهار الصيف لشدة حره وطوله ولهذا روي أن من خصال الإيمان الصوم في الصيف وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم رمضان في السفر في شدة الحر دون أصحابه كما قال أبو الدرداء وورد أنه صلى الله عليه وسلم كان بالعرج يصب الماء على رأسه وهو صائم من العطش أو من الحر . فإذا اشتد توقان النفس إلى ماتشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله عز وجل في موضع لا يطلع عليه إلا الله كان ذلك دليلا على صحة الإيمان فإن الصائم يعلم أن له ربا يطلع عليه في خلوته وقد حرم عليه أن يتناول شهواته المجبول على الميل إليها في الخلوة فأطاع ربه وامتثل أمره واجتنب نهيه خوفا من عقابه ورغبة في ثوابه فشكر الله تعالى له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين سائر الأعمال ولهذا قال بعد ذلك : «إنه إنما ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي». ولما علم المؤمن الصائم أن رضا مولاه من ترك شهواته قدم رضا مولاه فصارت لذته في ترك شهوته لله لإيمانه باطلاع الله عليه وثوابه وعقابه أعظم من لذته في تناولها في الخلوة إيثارا لرضا ربه على هوى نفسه بل المؤمن يكره ذلك في خلوته أشد من كراهته لألم الضرب وهذا من علامات الإيمان أن يكره المؤمن ما يلائمه من شهواته إذا علم أن الله يكرهه فتصير لذته فيما يرضي مولاه وإن كان مخالفا لهواه ويكون ألمه فيما يكرهه مولاه وإن كان موافقا لهواه كما قيل : عذابه فيك عذب *** وبعده فيك قرب وأنت عندي كروحي *** بل أنت منها أحب حسبي من الحب أني *** لما تحب أحب الوجه الثاني : أن الصيام ير بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره لأنه مركب من نية باطنه لا يطلع عليها إلا الله وترك لتناول الشهوات التي يستخفى بتناولها في العادة ولذلك قيل : لاتكتبه الحفظة وقيل : إنه ليس فيه رياء وقد يرجع إلى الأول فإن من ترك ما تدعوه نفسه إليه لله عز وجل حيث لا يطلع عليه غير من أمره ونهاه دل صحة إيمانه والله تعالى يحب من عباده أن يعاملوه سرا بينهم وبينه بحيث لا يطلع على معاملتهم إياه سواه حتى كان بعضهم لما اطلع على بعض سرائره : إنما كانت تطيب الحياة لما كانت المعاملة بيني وبينه سرا ثم دعا لنفسه بالموت فمات . المحبون يغارون من اطلاع الأغيار على الأسرار التي بينهم وبين من يحبهم ويحبونه. لاتذع السر المصون فإنني *** أغار على ذكر الأحبة من صحبي الصيام وتربية النفس في التقرب إلى الله تعالى بترك ما تشتهيه نفس الصائم من طعام والشراب والنكاح فوائد : منها: كسر النفس فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على البطر والغفلة. ومنها : تخلي القلب للفكر والذكر فإن تناول هذه الشهوات قد يقسي القلب ويعميه ويحول بين العبد وربين الذكر والفكر ويستدعي الغفلة وخلو الباطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر. ومنها : أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره له على مامنعه كثيرا من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فإنه بامتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقه له بذلك يتذكر به من منع ذلك على الإطلاق فيوجب له ذلك شكر نمة الله عليه بالغنى ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك. ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم فإن الشيطان يجري من اين آدم مجرى الدم فتسكن بالصيام وساوس الشيطان وتنكسر سورة الشهوة والغضب ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصوم وجاء لقطعه عن شهوة النكاح. واعلم أنه لايتم التقرب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة في غير حالة الصيام إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرمه الله في كل حال من الكذب والظلم والعدوان على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» .وقال بعض السلف : " أهون الصيام ترك الشراب والطعام ". وقال جابر رضي الله عنه : " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ". إذا لم يكن في السمع مني تصاون *** وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي إذا من صومي الجوع والظما *** فإن قلت إني صمت يومي فما صمت وسر هذا أن التقرب إلى الله تعالى بترك المباحات لا يكمل إلا بعد التقرب إلى إليه بترك المحرمات فمن ارتكب المحرمات ثم تقرب بترك المباحات كان بمثابة من ترك الفرائض ويتقرب بالنوافل وإن كان صومه مجزئا عند الجمهور بحيث لا يؤمر بإعادته لأن العمل إنما يبطل بارتكاب ما نهي عنه فيه لخصوصه دون ارتكاب ما نهي عنه لغير معنى يختص به . هذا هو أصل جمهور العلماء وفي مسند الإمام أحمد : أن امرأتين صامتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكادتا أن تموتا من العطش فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأعرض ثم ذكرتا له فدعاهما أن يتقيئا فقاءتا ملء قدح قيحا ودما وصديدا ولحما عبيطا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس». للصائم فرحتان للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. أما فرحة الصائم عند فطره فإن النفوس مجبولة على الميل إلى ما يلائمها من مطعم ومشرب ومنكح فإذا منعت من ذلك في وقت من الأوقات ثم أبيح لها في وقت آخر فرحت بإباحه ما منعت منه خصوصا عند اشتداد الحاجة إليه فإن النفوس تفرح بذلك طبعا فإن كان ذلك محبوبا لله كان محبوبا شرعا والصائم عند فطره كذلك فكما أن اله تعالى حرم على الصائم في نهار الصيام تناول هذه الشهوات فقد أذن له فيها في ليل الصيام بل أحب منه المبادرة إلى تناولها في أول الليل وآخره فأحب عباده إليه أعجلهم فطرا والله وملائكته يصلون على المتسحرين. فالصائم ترك شهواته لله بالنهار تقربا إليه وطاعة له وبادر إليها في الليل تقربا إلى الله وطاعة له فما تركها إلا بأمر ربه و لاعاد إليها إلا بأمر ربه فهو مطيع له في الحالين . ولهذا نهي عن الوصال في الصيام فإذا بادر الصائم إلى الفطر تقربا إلى مولاه وأكل وشرب وحمد الله فإنه يرجى له المغفرة أو بلوغ الرضوان بذلك وربما استجيب دعاؤه عند ذلك كما جاء في الحديث : «إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد» وإن نوى بأكله وشربه تقوية لبدنه على القيام والصيام كان مثابا على ذلك كما أنه إذا نوى بنومه في الليل والنهار التقوى على العمل كان نومه عبادة فالصائم في ليله ونهاره في عبادة ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره فهو في نهاره صائم صابر وفي ليله طاعم شاكر. ومن فهم هذا الذي أشرنا إليه لم يتوقف في معنى فرح الصائم عند فطره فإن فطره على الوجه المشار إليه من فضل الله ورحمته فيدخل في قوله تعالى : {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس:58]. ولكن شرط ذلك أن يكون فطره على حال فإن كان فطره على حرام كان ممن صام عما أحل الله وأفطر على ما حرم الله ولم يستجب له دعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر : «يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك». وأما فرحه عند لقاء ربه فبما يجده عند الله من ثواب الصيام مدخرا فيجده أحوج ما كان إليه كما قال تعالى : {وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} [المزمل:20]. قال سفيان بن عيينة : " إن ثواب الصائم لا يأخذه الغرماء في المظالم بل يدخره الله عنده للصائم حتى يدخله به الجنة فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير وشر وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقون يجدون في خزائنهم العز والكرامة والمذنبون يجدون في خزائنهم الحسرة والندامة ". طبقات الصائمين الصائمون طبقتين : إحداهما : من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى يرجو عنده عوض ذلك في الجنة فهذا قد تاجر مع الله وعامله والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : «إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا آتاك الله خيرا منه» فهذا الصائم يعطي في لاجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء . وعن بعض السلف قال : " بلغنا أنه يوضع للصوام مائدة يأكلون عليها والناس في الحساب فيقولون : يا رب! نحن نحاسب وهو يأكلون ؟ فيقال : إنهم طالما صاموا وأفطرتم وقاموا ونمتم ". الطبقة الثانية من الصائمين : من يصوم في الدنيا عما سوى الله فيحفظ الرأس وما حوى ويحفظ البطن وما وعى ويذكر الموت والبلى ويريد الآخره فيترك زينة الدنيا فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه وفرحة برؤيته. من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه يا حبيب القلوب من لي سواكا *** ارحم اليوم مذنبا قد أتاكا ليس لي في الجنان مولاي رأس *** غير أني أريدها لأراكا ما أطيب رائحة الصائم! خلوف فم الصائم هو رائحة ما يتصاعد منه من الأبخره لخلو المعدة من الطعام بالصيام وهي رائحة مستكرهة في مشام الناس في الدنيا لكنها طيبة عند الله حيث كانت ناشئة عن طاعته وابتغاء مرضاته كما أن دم الشهيد يجئ يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك وفي طيب ريح خلوف الصائم عند الله عز وجل معنيان : أحدهما : أن الصيام لما كان سرا بين العبد وربه في الدنيا أظهره الله في الآخره عانية للخلق ليشتهر بذلك أهل الصيام ويعرفون بصيامهم بين الناس جزاء لإخفائهم صيامهم في الدنيا. والمعنى الثاني: أن من عبد الله وأطاعه وطلب رضاه في الدنيا بعمل فنشأ من عمله آثار مكروهة للنفوس في الدنيا فإن تلك الآثار غير مكروهة عند الله بل هي محبوبة له وطيبة عنده لكونها نشأت عن طاعته واتباع مرضاته فإخبار بذلك للعاملين في الدنيا فيه تطييب لقلوبهم لئلا يكره منهم ما وجد في الدنيا. خلوف أفواه الصائمين له أطيب من ريح المسك جوع الصائمين لأجله هو الشبع عطشهم في طلب مرضاته هو الري نصب المجتهدين في خدمته هو الراحة . وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبة وسلم


text: كانت الاستجابات للحالة الطارئة من جانب الحكومة الأميركية على جبهة عريضة – البيت الأبيض، والكونغرس، وبنك الاحتياط الأميركي – من بين الاستجابات الأكثر دراماتيكية في التاريخ، استناداً إلى أستاذي الاقتصادي الآن إس بليندر ومارك زاندي. فقد قام كل من الحكومة الأميركية وبنك الاحتياطي الأميركي بوضع اليد على أكبر مؤسستين لرهانات المنازل الأميركية وإنقاذ البنوك الرئيسية وشركة تأمين كبرى – وهي إجراءات كانت تعتبر غير معقولة سياسياً قبل الأزمة. ولقد حازت الخطة الأولية لإنقاذ البنوك بقيمة 700 بليون دولار، التي اقترحها الرئيس جورج دبليو بوش، على دعم من الحزبين في الكونغرس الأميركي. انتخب الأميركيون قيادة قومية جديدة في خِضّم هذه الأزمة، واختاروا باراك أوباما رئيساً جديداً لهم. وتبنى الرئيس أوباما والكونغرس العاشر بعد المئة قانوناً مالياً مُحفّزاً في مطلع العام 2009 تضمن تخفيضات ضريبية يقدر بحوالي 787 بليون دولار، وإنفاقًا حكوميًا استهدافيًا على البنية التحتية والطاقة – وكان هذا أكبر إجراء اقتصادي للإنقاذ والانتعاش في التاريخ. يُعزى الى هذا التدخل المالي الحاسم الفضل في تفادي الكارثة. يقدر بليندر وزاندي انه لولا الاستجابة الحكومية لخسرت البلاد 8,5 مليون وظيفة إضافية في العام 2010 ولعانى الاقتصاد من انهيار واسع في الأسعار. وقد استهدفت أيضاً خطة التحفيز الاقتصادي الهائل التي أقرها الكونغرس الأميركي في وقت مبكر من حكومة الرئيس أوباما تغذية التوسع في مبادرات جديدة تتعلق بتكنولوجيا الطاقة المتقدمة والبيئية. وكان يؤمل أن تساعد هذه التطورات في خلق أسواق جديدة في الداخل والخارج للشركات الأميركية وملايين الوظائف للعمال الأميركيين عبر نطاق واسع من مستويات المهارات. واستثمرت حكومة الرئيس أوباما مبلغاً لم يسبق له مثيل بلغ 32 بليون دولار من الأموال المُحفّزة، وبلايين إضافية من الحسومات الضريبية وضمانات القروض، في نطاق واسع من الأبحاث في الطاقة النظيفة والمبادرات الإنمائية خلال العامين 2009 و2010. ولقد طالت هذه المشاريع عدة جبهات: المفاعلات النووية المتطورة، وتوليد الطاقة الهوائية والشمسية، وبطاريات التخزين المتطورة، والعدّادات الكهربائية "الذكية"، ومعدات مراقبة الشبكة الكهربائية، والطاقة المستخرجة من الكتل الأحيائية، واحتجاز غاز الاحتباس الحراري الناتج عن المحطات العاملة على الفحم الحجري. جمعت العديد من المشاريع الأبحاث التي تقوم بها الجامعات الأميركية والمختبرات القومية، مع المساندة المالية من المستثمرين في المشاريع الخاصة، تضاف إليها المنح الحكومية للابتكار الأميركي. وكانت نتيجة ذلك عودة نمو الوظائف سنة 2010. وتعافى سوق الأسهم ببطء. وكانت أسعار أسهم الشركات الأميركية الكبرى قد انخفضت أكثر من النصف بين كانون الثاني/يناير 2008 وآذار/مارس 2009. وبحلول منتصف 2011، أدى ارتفاع أسعار الأسهم إلى إلغاء خسائر العام 2008. وقد حافظ الدولار على سمعته كملاذ آمن للمستثمرين طوال الأزمة. لكن خطوات الحكومة لتحفيز الاقتصاد لم تؤد إلى الانتعاش القوي المأمول. بقيت الشركات الكبرى الأميركية حذرة وتمسكت بالمبالغ النقدية بدلاً من الإنفاق الاقتصادي السريع في توسيع الإنتاج وتوظيف العمال. وعلى الرغم من أن الانكماش انتهى في حزيران/يونيو 2009، وفقاً للمكتب القومي الأميركي للأبحاث الاقتصادية، إلا ان معدل البطالة الأميركي ظل يقارب 10 بالمئة خلال عامي 2009 و2010 وحوالي 9 بالمئة في العام 2011. في نهاية 2010، كانت السياستان النقدية والمالية تجاهدان للحيلولة دون عودة الاقتصاد الى التقهقر. فمع معدلات فائدة قريبة من الصفر، استخدم البنك المركزي مبادرة مثيرة للجدل لشراء 600 بليون دولار من السندات الحكومية في محاولة منه لخفض سعر الفائدة الطويلة الأجل. وأعلن البنك المركزي انه ينوي الحفاظ على معدلات متدنية لسعر الفائدة حتى العام 2013. وفي هذه الأثناء، فاوض الرئيس أوباما بشأن حزمة حوافز تمدد التخفيضات الضريبية للعام 2001 التي انتهت مدتها لسنتين إضافيتين حتى العام 2012 وتمدد مدفوعات تأمين البطالة خلال العام 2011. من المتوقع أن تؤدي الحزمة التي أقرها الكونغرس المنقسم الى زيادة الدين القومي بقيمة 900 بليون دولار. وفي مطلع 2012 كان الكونغرس المُنقسم لا يزال يكافح للتوصل إلى اتفاق حول التخفيضات الضريبية. حصلت بعض التطورات الاقتصادية الإيجابية في نهاية العام 2011، لا سيما هبوط معدل البطالة إلى 8,5 بالمئة في كانون الأول/ديسمبر، وهو أدنى مستوى منذ شباط/فبراير 2009. وظّل الاقتصاد الأميركي يزيد الوظائف خلال 15 شهراً على التوالي. وفي حين يبدو أن الاقتصاد الأميركي يواصل استعادة قوته في بداية 2012، فلا تزال هناك الكثير من حالات عدم اليقين بما في ذلك حصول انكماش محتمل في أوروبا، وتباطؤ في اقتصاد الصين وفي الأسواق الأخرى الناشئة، إضافة إلى الجدل المتواصل حول السياسة الضريبية الأميركية.


source: wikipedia

text: الفلسفة (لغويا من الإغريقية φιλοσοφία، philosophia، والتي تعني حرفيًا «حب الحكمة») هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية عن الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة. غالبًا ما تطرح مثل هذه الأسئلة كمسائل لدراستها أو حلها. ربما صاغ مصطلح «فيلسوف (محب الحكمة)» هو الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 - 495 قبل الميلاد). تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي. تشمل الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية: هل من الممكن معرفة أي شيء وإثباته؟ ما هو الأكثر واقعية؟ يطرح الفلاسفة أيضًا أسئلة أكثر عملية وملموسة مثل: هل هناك طريقة أفضل للعيش؟ هل من الأفضل أن تكون عادلًا أو غير عادل (إذا كان بإمكان المرء أن يفلت من العقاب)؟ هل لدى البشر إرادة حرة؟ تاريخيًا، «الفلسفة» تشمل أي مجموعة من المعرفة. من وقت الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو إلى القرن التاسع عشر، شملت «الفلسفة الطبيعية» علم الفلك والطب والفيزياء. على سبيل المثال، أصبحت المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية التي وضعها إسحاق نيوتن في عام 1687 مصنفة لاحقًا ككتاب في الفيزياء. في القرن التاسع عشر، قاد نمو جامعات الأبحاث الحديثة الفلسفة الأكاديمية وغيرها من التخصصات إلى الاحتراف والتخصص. في العصر الحديث، أصبحت بعض التحقيقات التي كانت جزءًا تقليديًا من الفلسفة من التخصصات الأكاديمية المنفصلة، بما في ذلك علم النفس وعلم الاجتماع واللغويات والاقتصاد. ظلت التحقيقات الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفن أو العلوم أو السياسة أو غيرها من المساعي جزءًا من الفلسفة. على سبيل المثال، هل الجمال موضوعي أو ذاتي؟ هل هناك العديد من الأساليب العلمية أو طريقة واحدة فقط؟ هل اليوتوبيا السياسية حلم يبعث على الأمل أو خيال ميئوس منه؟ الحقول الفرعية الرئيسية تشمل الفلسفة الأكاديمية الميتافيزيقيا («المعنية بالطبيعة الأساسية للواقع والوجود»)، نظرية المعرفة (حول «طبيعة وأسباب المعرفة وحدودها وصلاحيتها»)، والأخلاقيات، وعلم الجمال والفلسفة السياسية والمنطق وفلسفة العلوم. مقدمة المعرفة تقليديًا، يشير مصطلح «الفلسفة» إلى أي مجموعة من المعرفة. وبهذا المعنى، ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالدين والرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم والسياسة. تم تصنيف مبادئ نيوتن التي سميت الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية الذي كتب في عام 1687، في العقود الأخيرة ككتاب للفيزياء. استخدم مصطلح «الفلسفة الطبيعية» لأنه كان يشمل التخصصات التي أصبحت مرتبطة فيما بعد بعلوم مثل علم الفلك والطب والفيزياء. في الجزء الأول من الكتاب الأول من الأكاديميين، قدم شيشرون تقسيم الفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. لقد كان ينسخ تقسيم الأبيقور لمذهبه إلى الشريعة والفيزياء والأخلاق. في القسم الثالث عشر من كتابه الأول عن حياة وآراء الفلاسفة البارزين، أسس ديوجين لايرتيوس، المؤرخ في القرن الثالث، أول مؤرخ للفلسفة، التقسيم التقليدي للبحث الفلسفي إلى ثلاثة أجزاء: كانت الفلسفة الطبيعية («الفيزياء»، «المفاهيم التي لها علاقة بالطبيعة (physis)») هي دراسة القوانين وعمليات التحول في العالم المادي. كانت الفلسفة الأخلاقية («علم الأخلاق»، حرفيًا، «علاقة الشخصية، التصرف، الأخلاق») هي دراسة الخير، الصواب والخطأ، العدالة والفضيلة. كانت الفلسفة الميتافيزيقية («المنطق») هي دراسة الوجود والسببية والإله والمنطق والأشكال والكائنات المجردة الأخرى. هذا التقسيم ليس قديمًا ولكنه تغير. انقسمت الفلسفة الطبيعية إلى العلوم الطبيعية المختلفة، وخاصة علم الفلك والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء وعلم الكونيات. ولدت الفلسفة الأخلاقية العلوم الاجتماعية، لكنها لا تزال تشمل نظرية القيمة (بما في ذلك الجماليات والأخلاق والفلسفة السياسية، وما إلى ذلك). ولدت الفلسفة الميتافيزيقية العلوم الشكلية مثل المنطق والرياضيات وفلسفة العلوم، لكنها ما زالت تشمل نظرية المعرفة وعلم الكونيات وغيرها. التقدم الفلسفي العديد من المناقشات الفلسفية التي بدأت في العصور القديمة لا تزال تناقش اليوم. يدعي كولين ماكغين وآخرون أنه لم يحدث تقدم فلسفي خلال الفترة المعاصرة. على النقيض من ذلك، يرى ديفيد تشالمرز وغيرهم تقدمًا في الفلسفة مشابهًا للتقدم في العلوم، بينما قال تالبوت بروير إن «التقدم» هو المعيار الخاطئ الذي يُحْكَم من خلاله على النشاط الفلسفي. تاريخ الفلسفة بمعنى عام، ترتبط الفلسفة بالحكمة والثقافة الفكرية والبحث عن المعرفة. وبهذا المعنى، تطرح جميع الثقافات والمجتمعات المتعلمة أسئلة فلسفية مثل «كيف نعيش» و«ما هي طبيعة الواقع». إذن، يجد مفهوم واسع ونزيه للفلسفة، تحقيقًا مسببًا في مسائل مثل الواقع والأخلاق والحياة في كل حضارات العالم. الفلسفة الغربية الفلسفة الغربية هي التقاليد الفلسفية للعالم الغربي وتعود إلى الفلاسفة ما قبل سقراط الذين كانوا نشطين في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد مثل تاليس (624 - 546 قبل الميلاد) وفيثاغورس (حوالي 570 - 495 قبل الميلاد) الذي أسس لقب «حب الحكمة» (philosophia) وكان يطلق عليه أيضًا physiologoi (طلاب فيزياء أو طبيعة). كان سقراط فيلسوفًا مؤثرًا جدًا، وأصر على أنه لا يمتلك أي حكمة ولكنه كان من مناصري الحكمة. يمكن تقسيم الفلسفة الغربية إلى ثلاثة عصور: الفلسفة القديمة (الرومانية اليونانية) والفلسفة في العصور الوسطى (المسيحية الأوروبية) والفلسفة الحديثة. هيمنت المدارس الفلسفية اليونانية على العصر القديم والتي نشأت من التلاميذ المختلفين في سقراط، مثل أفلاطون، الذي أسس أكاديمية أفلاطون وطالبه أرسطو، وأسس مدرسة بيرباتيك، التي كان لها تأثير كبير في التقاليد الغربية. التقاليد الأخرى تشمل السخرية، الرواقية، الشكوك اليونانية وأبيقورية. وشملت الموضوعات المهمة التي غطاها الإغريق الميتافيزيقيا (مع نظريات متنافسة مثل الذرية والوحيدية)، وعلم الكونيات، وطبيعة الحياة الجيدة، وإمكانية المعرفة وطبيعة العقل (الشعارات). مع صعود الإمبراطورية الرومانية، نوقشت الفلسفة اليونانية بشكل متزايد في اللاتينية من قبل الرومان مثل شيشرون وسينيكا. فلسفة العصور الوسطى (القرنين الخامس والسادس عشر) هي الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وهيمنت عليها صعود المسيحية، وبالتالي تعكس اهتمامات اللاهوتية المسيحية وكذلك الحفاظ على استمرارية الفكر اليوناني الروماني. نوقشت في هذه الفترة مشاكل مثل وجود الله وطبيعته، وطبيعة الإيمان والعقل، والميتافيزيقيا، ومشكلة الشر. بعض المفكرين الرئيسيين في العصور الوسطى هم القديس أوغسطين وتوما الأكويني وبوثيوس وأنسلم من كانتربري وروجر بيكون. نُظِّر إلى الفلسفة لهؤلاء المفكرين كعامل مساعد في علم اللاهوت (اللاهوت القديم) وبالتالي سعوا إلى مواءمة فلسفتهم مع تفسيرهم للنص المقدس. شهدت هذه الفترة تطور المدرسة، وهي طريقة نقدية للنص طُوِّرَت في جامعات العصور الوسطى بناءً على القراءة المتنازع عليها والخلاف حول النصوص الرئيسية. شهدت فترة عصر النهضة تركيزًا متزايدًا على الفكر اليوناني الروماني الكلاسيكي والإنسانية القوية. تبدأ الفلسفة الحديثة المبكرة في العالم الغربي بمفكرين مثل توماس هوبز ورينيه ديكارت (1596-1650). بعد ظهور العلوم الطبيعية، اهتمت الفلسفة الحديثة بتطوير أساس علماني وعقلاني للمعرفة وانتقلت من الهياكل التقليدية للسلطة مثل الدين والفكر الدراسي والكنيسة. الفلاسفة المعاصرون هم سبينوزا ولايبنتس وجورج بيركلي وهيوم وكانط. تتأثر فلسفة القرن التاسع عشر بالحركة الأوسع التي يطلق عليها التنوير، وتشمل شخصيات مثل هيجل شخصية رئيسية في المثالية الألمانية، كسورين كيركغور الذي طور أسس الوجودية، نيتشه، المعاداة للمسيحية، جون ستيوارتالذي روج للنفعية، كارل ماركس الذي طور أسس الشيوعية، والأمريكي وليام جيمس. شهد القرن العشرين الانقسام بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، وكذلك الاتجاهات الفلسفية مثل الظواهر، الوجودية، الوضعية المنطقية، البراغماتية والتحول اللغوي. فلسفة الشرق الأوسط إن مناطق الهلال الخصيب وإيران والجزيرة العربية هي موطن لأقدم أدبيات الحكمة الفلسفية المعروفة والتي تهيمن عليها اليوم الثقافة الإسلامية. أدب الحكمة المبكرة من الهلال الخصيب كان من النوع الذي سعى لتعليم الناس على العمل الأخلاقي، والحياة العملية والفضيلة من خلال القصص والأمثال. في مصر القديمة، كانت هذه النصوص تُعرف باسم sebayt «التعاليم» وهي أساسية لفهمنا للفلسفة المصرية القديمة. تضمن علم الفلك البابلي أيضًا الكثير من التكهنات الفلسفية حول علم الكونيات والتي ربما أثرت على الإغريق القدماء. الفلسفة اليهودية والفلسفة المسيحية هي تقاليد دينية-فلسفية تطورت في الشرق الأوسط وأوروبا على حد سواء، حيث تشترك كل منهما في نصوص يهودية مبكرة معينة (أساسًا التاناخ) والمعتقدات التوحيدية. شارك المفكرون اليهود مثل جاءونيم للأكاديميات التلمودية في بابل وموسى بن ميمون مع الفلسفة اليونانية والإسلامية. في وقت لاحق، تعرضت الفلسفة اليهودية لتأثيرات فكرية غربية قوية، وتشمل أعمال موسى مندلسون الذي بشر في الحسكة (التنوير اليهودي) والوجودية اليهودية واليهودية الإصلاحية. تبدأ الفلسفة الإيرانية قبل الإسلام بعمل زرادشت، أحد أوائل المروجين للتوحيد وللثنائي بين الخير والشر. أثر هذا الكونية المزدوج على التطورات الإيرانية اللاحقة مثل المانوية والمازداكية والزورفانية. بعد الفتوحات الإسلامية، طورت الفلسفة الإسلامية المبكرة التقاليد الفلسفية اليونانية في اتجاهات مبتكرة جديدة. هذا العصر الذهبي الإسلامي أثر على التطورات الفكرية الأوروبية. التيارات الرئيسية للفكر الإسلامي في وقت مبكر هي الكلام الذي يركز على اللاهوت الإسلامي والفلسفة التي كانت قائمة على الأرسطية والأفلاطونية. كان عمل أرسطو مؤثرًا جدًا بين الفلاسفة الإسلاميين مثل الكندي (القرن التاسع) وابن سينا (980 - يونيو 1037) وابن رشد (القرن الثاني عشر). البعض الآخر مثل الغزالي انتقد بشدة أساليب الفصيلة الأرسطية. طور المفكرون الإسلاميون أيضًا منهجًا علميًا وطبًا تجريبيًا ونظرية البصريات وفلسفة قانونية. كان ابن خلدون مفكرا مؤثرا في فلسفة التاريخ. في إيران، استمرت عدة مدارس للفلسفة الإسلامية في الازدهار بعد العصر الذهبي وتشمل التيارات مثل فلسفة الإنارة والفلسفة الصوفية والفلسفة المتسامية. شهد العالم العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين حركة النهضة (الصحوة أو النهضة) التي أثرت على الفلسفة الإسلامية المعاصرة. الفلسفة الإسلامية الفلسفة الإسلامية. هي تطوّر في الفلسفة يتميّز بالانتماء إلى التقاليد الإسلاميّة. هناك مصطلحان في اللغة العربيّة يترجمان إلى اللاتينية "Philosophy" وهما «فلسفة» والتي تشير إلى الفلسفة وكذلك المنطق والرياضيات والفيزياء، و«علم الكلام»؛ والتي تُشير إلى الشكل العقلانيّ من اللاهوت الإسلاميّ. بدأت الفلسفة الإسلاميّة المبكّرة مع يعقوب بن اسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الهجري (أوائل القرن التاسع الميلادي) وانتهت مع ابن رشد في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي)، وتزامن ذلك -على نطاق واسع- مع الفترة المعروفة باسم العصر الذهبي للإسلام. تميّزت وفاة ابن رشد بنهاية تخصّص معيّن من الفلسفة الإسلامية يدعى عادةً بالمدرسة المشّائيّة العربية بشكلٍ فعليّ، وانخفض النشاط الفلسفيّ بشكلٍ كبير في الدول الإسلامية الغربية مثل الأندلس وشمال أفريقيا. الفلسفة الهندية تشير الفلسفة الهندية (بالسنسكريتية: darśana؛ «وجهات نظر العالم»، «التعاليم») إلى التقاليد الفلسفية المتنوعة التي ظهرت منذ العصور القديمة في شبه القارة الهندية. نشأت الديانة الهندوسية والبوذية في نهاية الفترة الفيدية، في حين برزت الهندوسية باعتبارها مزيجًا من التقاليد المتنوعة، بدءًا من نهاية فترة الفيدية. يصنف الهندوس عمومًا هذه التقاليد على أنها إما أرثوذكسية أو غير متجانسة -إستيكا أو نستيكا- اعتمادًا على ما إذا كانوا يقبلون سلطة الفيدا ونظريات براهمان وعتمان (النفس، الذات) فيها. المدارس الأرثوذكسية تشمل التقاليد الهندوسية في التفكير، في حين أن المدارس غير التقليدية تشمل البوذية وتقاليد جاين. المدارس الأخرى تشمل كانادا وآجيفيكا وشارفاكا التي انقرضت عبر تاريخهم. تتضمن المفاهيم الفلسفية الهندية الهامة التي تشتركها الفلسفات الهندية: دارما، كارما، أرتا، كاما، دوكخا (معاناة)، أنيتيا (أنيكا، عدم ثبات)، دهيانا (جانا، تأمل)، تخلي (مع أو بدون رهبنة أو زهد) دورات ولادة جديدة، وموكشا (السكينة، والكايفاليا، والتحرر من ولادة جديدة)، والفضائل مثل أهيمسا. فلسفة شرق آسيا بدأ الفكر الفلسفي في شرق آسيا في الصين القديمة وازدهرت الفلسفة الصينية خلال عهد أسرة تشو الغربية والفترة اللاحقة، عندما ازدهرت «مدارس الفكر المئة» (القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد). تميزت هذه الفترة بالتطورات الفكرية والثقافية الهامة وصعود المدارس الفلسفية الكبرى في الصين، والكونفوشيوسية، والقانونية، والداوية وكذلك العديد من المدارس الأخرى الأقل نفوذاً. تشمل النظريات الميتافيزيقية والسياسية والأخلاقية التي طورتها هذه التقاليد الفلسفية تاو، ويين ويانغ، ورين، ولي، إلى جانب البوذية الصينية، والفلسفة الكورية ذات التأثير المباشر والفلسفة الفيتنامية والفلسفة اليابانية (التي تشمل أيضًا تقاليد الشنتو الأصلية). أثناء وصول البوذية إلى الصين، انتشرت أسرة هان (206 ق.م. - 220 م)، من خلال انتقال طريق الحرير التدريجي، وتأثير التأثيرات المحلية على تطوير أشكال صينية مميزة (مثل تشان/زن) في جميع أنحاء المجال الثقافي لشرق آسيا. خلال السلالات الصينية اللاحقة مثل أسرة مينغ (1368-1644)، وكذلك أسرة جوسون الكورية (1392-1897)، أصبحت نهضة الكونفوشيوسية جديدة بقيادة مفكرين مثل يانغ مينغ (1472-1529) مدرسة الفكر المهيمنة. وكان يروج لها إمبراطور الدولة. في العصر الحديث، يدمج المفكرون الصينيون أفكارًا من الفلسفة الغربية. تأثر هو شيه وصعود الكونفوشيوسية الجديدة بماو تسي تونغ، في حين أن الفلسفة الماركسية الصينية طورها شيونغ شيلي. تطور الفكر الياباني الحديث بنفس طريقة التأثيرات الغربية القوية مثل دراسة العلوم الغربية (Rangaku) وجمعية الحداثة ميروكوشا الفكرية التي فكر فيها التنوير الأوروبي. شهد القرن 20 صعود الدولة الشنتو وكذلك القومية اليابانية. مدرسة الكيوتو، وهي مدرسة فلسفية يابانية مؤثرة وفريدة من نوعها تطورت من الظواهر الغربية والفلسفة البوذية اليابانية في العصور الوسطى مثل دوغين. الفلسفة الأفريقية الفلسفة الأفريقية هي الفلسفة التي ينتجها الشعب الأفريقي، الفلسفة التي تقدم آراء وأفكار ومواضيع عالمية، أو فلسفة تستخدم أساليب فلسفية أفريقية متميزة. الفكر الأفريقي الحديث مشغول بالفلسفة الإثنية، مع تحديد معنى الفلسفة الإفريقية وخصائصها الفريدة وما يعنيه أن تكون أفريقيًا. خلال القرن السابع عشر، طورت الفلسفة الإثيوبية تقاليد أدبية قوية كما تجسدها زيرا يعقوب. كان الفيلسوف الأفريقي المبكّر هو أنطون ويلهلم أمو (حوالي 1703–1759) الذي أصبح فيلسوفًا قديرا في ألمانيا. شهد الفكر الأفريقي المعاصر أيضًا تطور الفلسفة المهنية وفلسفة أفريكانا، والأدب الفلسفي للمغتربين الأفارقة، والذي يتضمن تيارات مثل الوجودية السوداء للأميركيين الأفارقة. تأثر المفكرون الأفارقة المعاصرون بالماركسية والأدب الأفريقي الأمريكي والنظرية النقدية ونظرية العرق الحرج وما بعد الاستعمار والنسوية. فلسفة الأمريكيين الأصليين فلسفة السكان الأصليين الأمريكية هي فلسفة السكان الأصليين للأمريكتين. هناك مجموعة واسعة من المعتقدات والتقاليد بين هذه الثقافات الأمريكية المختلفة. من بين بعض الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة، هناك اعتقاد بمبدأ الميتافيزيقي المسمى «الغموض العظيم». مفهوم آخر مشترك على نطاق واسع هو مفهوم «القوة الروحية». وفقًا لبيتر وايتلي، بالنسبة للأمريكيين الأصليين، «العقل مدرك تمامًا للوقائع التجريبية (الأحلام والرؤى وما إلى ذلك) وكذلك بسببها». وتُعرف ممارسات الوصول إلى هذه التجارب المتعالية بالشامانية. ميزة أخرى من وجهات النظر الأمريكية الأصلية في العالم هي امتداد أخلاقياتها إلى الحيوانات والنباتات. في أمريكا الوسطى، كانت فلسفة الآزتك تقليدًا فكريًا قام بتطويره أفراد يدعون Tlamatini («أولئك الذين يعرفون شيئًا ما») ويتم الحفاظ على أفكارهم في العديد من مخطوطات الآزتك. طرحت النظرة العالمية للأزتك مفهوم الطاقة أو القوة الكونية المطلقة التي تدعى "Ometeotl" والتي يمكن ترجمتها على أنها «طاقة كونية ثنائية»، وسعت إلى وسيلة للعيش في توازن مع عالم «زلق» دائم التغير. يمكن اعتبار نظرية تيوتل كشكل من أشكال وحدة الوجود. طوّر فلاسفة الأزتك نظريات الميتافيزيقيا، نظرية المعرفة، القيم، وعلم الجمال. ركزت أخلاقيات الأزتك على البحث عن "tlamatiliztli" (المعرفة والحكمة) والتي كانت تقوم على الاعتدال والتوازن في جميع الإجراءات كما في المثل «ضرورية الخير الأوسط». كان لحضارة الإنكا أيضًا نخبة من علماء الفلاسفة أطلقوا عليها اسم «أوماكونا» الذين كانوا مهمين في نظام تعليم الإنكا كمدرسين للدين والتقاليد والتاريخ والأخلاق. المفاهيم الأساسية لفكر الأنديز هي يانانتين وماسينتين التي تتضمن نظرية «الأضداد التكميلية» التي ترى أن الأقطاب (مثل الذكور/الإناث، الظلام/النور) أجزاء مترابطة من كل متناغم. مواضيع الفلسفة يمكن تصنيف الأسئلة الفلسفية في فئات. تسمح هذه التصنيفات للفلاسفة بالتركيز على مجموعة من الموضوعات المتشابهة والتفاعل مع المفكرين الآخرين المهتمين بنفس الأسئلة. تجعل التصنيفات أيضًا الفلسفة أسهل على الطلاب في النهج. يمكن للطلاب تعلم المبادئ الأساسية التي ينطوي عليها جانب واحد من المجال دون أن تطغى على مجموعة كاملة من النظريات الفلسفية. مصادر مختلفة تقدم مخططات فئوية مختلفة. تهدف الفئات المعتمدة في هذه المقالة إلى الاتساع والبساطة. يمكن فصل هذه الفروع الرئيسية الخمسة إلى فروع فرعية ويحتوي كل فرع فرعي على العديد من مجالات الدراسة المحددة. الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة نظرية القيمة فلسفة العلم والمنطق والرياضيات تاريخ الفلسفة التقاليد الفلسفية هذه التصنيفات ليست شاملة وليست متبادلة. (قد يتخصص الفيلسوف في نظرية المعرفة الكانتية، أو الجماليات الأفلاطونية، أو الفلسفة السياسية الحديثة). علاوة على ذلك، تتداخل هذه التحقيقات الفلسفية في بعض الأحيان مع بعضها البعض ومع استفسارات أخرى مثل العلوم أو الدين أو الرياضيات. الميتافيزيقيا الميتافيزيقيا أو ما وراء الطبيعة هي دراسة لأكثر السمات العامة للواقع، مثل الوجود، والوقت، والأشياء وخصائصها، وأجزائها، والأحداث والعمليات والسببية والعلاقة بين العقل والجسم. تشمل الميتافيزيقيا علم الكونيات، دراسة العالم برمته وعلم الوجود، ودراسة الوجود. هناك نقطة رئيسية للنقاش بين الواقعية، التي تنص على أن هناك كيانات موجودة بشكل مستقل عن إدراكها العقلي ومُثُلها، والتي تؤكد أن الواقع مبني عقلياً أو غير مهم. تتناول الميتافيزيقيا موضوع الهوية. الجوهر هو مجموعة من السمات التي تجعل الكائن ما هو عليه بشكل أساسي وبدونه يفقد هويته بينما يكون الحادث خاصية لها الكائن، والتي بدونها لا يزال بإمكان الكائن الاحتفاظ بهويته. التفاصيل هي كائنات يُقال إنها موجودة في المكان والزمان، على عكس الكائنات المجردة، مثل الأرقام والعامة، وهي خصائص تحتفظ بها تفاصيل متعددة، مثل الاحمرار أو الجنس. نوع الوجود، إن وجد، للأجسام العالمية والأشياء المجردة هو موضوع نقاش. علم الوجود الأنطولوجيا أو علم الوجود أو علم تجريد الوجود، هو أحد الأفرع الأكثر أصالة وأهمية في الميتافيزيقيا. يدرس هذا العلم في البحث في كشف طبيعة الوجود غير المادي في القضايا الميتافيزيقية المترتبة على التصورات أو المفاهيم والقوانين العلمية، مثل المادة والطاقة والزمان والمكان والكم والكيف والعلة والقانون والوجود الذهني وغيرها الكينونة أو الوجود إضافة إلى أصناف الوجود في محاولة لتحديد وإيجاد أي كيان أو الكينونة وأي أنماط لهذه الكينونات الموجودة في الحياة. ومع كل هذا فإن الأنطولوجيا ذات علاقة وثيقة بمصطلحات دراسة الواقع. نظرية المعرفة نظرية المعرفة هي دراسة المعرفة وطرق الوصول إليها. يدرس علماء المعرفة المصادر المفترضة للمعرفة، بما في ذلك الحدس، والسبب المسبق، والذاكرة، والمعرفة الإدراكية، والمعرفة الذاتية والشهادة. يسألون أيضًا: ما هي الحقيقة؟ هل المعرفة مبررة الإيمان الحقيقي؟ هل هناك أي معتقدات لها ما يبررها؟ تشمل المعرفة المفترضة المعرفة الافتتاحية (معرفة أن هناك شيئًا ما)، والدراية (معرفة كيفية عمل شيء ما) والتعارف (الإلمام بشخص ما أو شيء ما). يفحص علماء المعرفة هذه ويسألون عما إذا كانت المعرفة ممكنة حقًا. الشك هو الموقف الذي يشك في ادعاءات المعرفة. حجة الانحدار، وهي مسألة أساسية في نظرية المعرفة، تحدث عندما يحتاج إثبات أي بيان إلى تبريرها في حد ذاته بمبرر آخر من أجل إثبات أي بيان. يمكن أن تستمر هذه السلسلة إلى الأبد، والتي تسمى اللانهائية، ويمكن أن تعتمد في نهاية المطاف على المعتقدات الأساسية التي بقيت غير مثبتة، أو ما يسمى بالتأسيسية، أو يمكن أن تستمر في دائرة بحيث يتم تضمين عبارة في سلسلة التبرير الخاصة بها، والتي تسمى التماسك. العقلانية هي التركيز على التفكير كمصدر للمعرفة. يرتبط مع معرفة مسبقة، مستقلة عن التجربة، مثل الرياضيات والاستنباط المنطقي. التجريبية هي التركيز على الأدلة الرصدية عبر التجربة الحسية كمصدر للمعرفة. فلسفة العلوم والرياضيات العديد من التخصصات الأكاديمية ولدت التحقيق الفلسفي. جادل ريتشارد فاينمان بأن فلسفة موضوع ما ليست ذات صلة بدراسته الأولية، قائلاً إن «فلسفة العلوم مفيدة للعلماء مثل علم الطيور للطيور». على النقيض من ذلك، جادل كورتيس وايت أن الأدوات الفلسفية ضرورية للإنسانيات والعلوم والعلوم الاجتماعية. موضوعات فلسفة العلوم هي الأعداد والرموز والأساليب الرسمية في التفكير كموظفين في العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية. فلسفة العلوم يستكشف هذا الفرع الأسس والأساليب والتاريخ والآثار والغرض من العلوم. تتوافق العديد من أقسامها الفرعية مع فرع معين من العلوم. على سبيل المثال، تتناول فلسفة علم الأحياء على وجه التحديد القضايا الميتافيزيقية والمعرفية والأخلاقية في العلوم الطبية الحيوية وعلوم الحياة. أما فلسفة الرياضيات تدرس الافتراضات الفلسفية، الأسس والآثار المترتبة على الرياضيات. المنطق المنطق الدراسة المنهجية لشكل الاستدلال الصحيح. الحجة هي «سلسلة متصلة من البيانات تهدف إلى إنشاء اقتراح». سلسلة البيانات المرتبطة «تدعى المقدمة» والاقتراح هو الاستنتاج. فمثلا: كل البشر يموتون. (فرضية) سقراط من البشر. (فرضية) لذلك، سقراط سيموت. (نتيجة) الاستنتاج المنطقي يكون عند الاستنتاجات الضمنية بشكل لا مفر منه، بالنظر إلى بعض الأسباب. تُستخدم قواعد الاستدلال لاستنتاج. لأن التفكير المنطقي هو عنصر أساسي في جميع العلوم، العلوم الاجتماعية وتخصصات العلوم الإنسانية، أصبح المنطق علمًا رسميًا فيها. تشمل الحقول الفرعية المنطق الرياضي والمنطق الفلسفي والمنطق الشرطي والمنطق الحسابي والمنطق غير الكلاسيكي. والسؤال الرئيسي في فلسفة الرياضيات هو ما إذا كانت الكيانات الرياضية موضوعية ومكتسبة، تسمى الواقعية الرياضية، أو التي اخترعت، وتسمى لاواقعية رياضية. نظرية القيمة تعد نظرية القيمة (أو الأكسيولوجيا) هي الفرع الرئيسي للفلسفة التي تتناول موضوعات مثل الخير والجمال والعدالة. تتضمن نظرية القيمة الأخلاق، الجماليات، الفلسفة السياسية، الفلسفة النسوية، فلسفة القانون وغير ذلك. علم الأخلاق الأخلاق، أو «الفلسفة الأخلاقية»، تدرس ما هو السلوك الجيد والسيئ، والقيم الصحيحة والخاطئة، والخير والشر. تتضمن التحقيقات الأولية كيفية العيش حياة جيدة وتحديد معايير الأخلاق. ويشمل أيضًا التحقيقات الفوقية حول وجود أفضل طريقة للعيش أو المعايير ذات الصلة. الفروع الرئيسية للأخلاقيات هي الأخلاق المعيارية، الأخلاقيات الفوقية والأخلاقيات التطبيقية. يتضمن مجال النقاش الرئيسي التبعية، حيث يتم الحكم على الإجراءات من خلال النتائج المحتملة للفعل، مثل زيادة السعادة إلى أقصى حد، وتسمى المنفعة، وعلم الأخلاق، والتي يتم فيها الحكم على الإجراءات من خلال التزامها بالمبادئ ، بغض النظر عن الغايات السلبية. علم الجمال الجماليات هي «التفكير الناقد في الفن والثقافة والطبيعة». وهو يتناول طبيعة الفن والجمال والذوق والتمتع والقيم العاطفية والإدراك ومع خلق وتقدير الجمال. يُعَرَّف على نحو أكثر دقة على أنه دراسة القيم الحسية أو الحسية العاطفية، التي تسمى أحيانًا أحكام المشاعر والذوق. أقسامها الرئيسية هي نظرية الفن، النظرية الأدبية، نظرية السينما ونظرية الموسيقى. مثال على نظرية الفن هو تمييز مجموعة المبادئ التي تقوم عليها أعمال فنان معين أو حركة فنية مثل جمالية التكعيبية. تحلل فلسفة الفيلم الأفلام والمخرجين لمحتواها الفلسفي وتستكشف الفيلم (الصور، السينما، إلخ) كوسيلة للتفكير والتعبير الفلسفي. الفلسفة السياسية الفلسفة السياسية هي دراسة الحكومة وعلاقة الأفراد (أو العائلات والعشائر) بالمجتمعات بما في ذلك الدولة. ويشمل أسئلة حول العدالة والقانون والملكية وحقوق والتزامات المواطن. السياسة والأخلاق هي مواضيع مرتبطة تقليديًا، حيث يناقش الاثنان مسألة كيف يجب أن يعيش الناس معًا. فلسفة الدين تتعامل فلسفة الدين مع الأسئلة التي تنطوي على الدين والأفكار الدينية من منظور محايد فلسفيًا (على عكس اللاهوت الذي يبدأ من المعتقدات الدينية). تقليديا، لم تُعتبر الأسئلة الفلسفة الدينية مجالاً منفصل عن الفلسفة الصحيحة، ففكرة الحقل المنفصل ظهرت فقط في القرن التاسع عشر. تشمل القضايا وجود الإله، والعلاقة بين العقل والإيمان، ومسائل نظرية المعرفة الدينية، والعلاقة بين الدين والعلوم، وكيفية تفسير التجارب الدينية، وأسئلة حول إمكانية الحياة الآخرة، ووجود النفوس وردود التعددية الدينية والتنوع. المدارس الفلسفية يتخصص بعض الفلاسفة في واحدة أو أكثر من المدارس الفلسفية الكبرى، مثل الفلسفة القارية أو الفلسفة التحليلية أو التوماوية أو الفلسفة الشرقية أو الفلسفة الأفريقية. الفلسفة التطبيقية للأفكار التي تصورها المجتمع انعكاسات عميقة على الإجراءات التي يقوم بها المجتمع. جادل ويفر أن الأفكار لها عواقب. تعطي الفلسفة تطبيقات مثل تلك الموجودة في الأخلاقيات -الأخلاقيات التطبيقية بشكل خاص- والفلسفة السياسية. الفلسفات السياسية والاقتصادية لكل من كونفوشيوس، سون تزو، تشانكيا، ابن خلدون، ابن رشد، ابن تيمية، مكيافيلي، ليبنيز، هوبز، جون لوك، روسو، آدم سميث، جون ستيوارت ميل، ماركس، تولستوي، غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور. استخدمت لتشكيل وتبرير الحكومات وأفعالها. كان للتعليم التقدمي الذي دافع عنه ديوي تأثير عميق على الممارسات التعليمية في الولايات المتحدة في القرن العشرين. أحفاد هذه الحركة تشمل الجهود المبذولة في الفلسفة للأطفال، والتي هي جزء من تعليم الفلسفة. كان لفلسفة كلاوزفيتز السياسية للحرب تأثير عميق على فن الحكم والسياسة الدولية والاستراتيجية العسكرية في القرن العشرين، وخاصة حول الحرب العالمية الثانية. المنطق مهم في الرياضيات واللغويات وعلم النفس وعلوم الحاسوب وهندسة الحاسوب. يمكن العثور على تطبيقات مهمة أخرى في نظرية المعرفة، والتي تساعد في فهم متطلبات المعرفة والأدلة السليمة والإيمان المبرر (مهم في القانون والاقتصاد ونظرية القرار وعدد من التخصصات الأخرى). تناقش فلسفة العلوم أسس المنهج العلمي وأثرت على طبيعة البحث العلمي والحجج. لذلك فلسفته تداعيات جوهرية على العلم ككل. على سبيل المثال، أثر النهج التجريبي الصارم لسلوك بورهوس فريدريك سكينر لعقود على مقاربة المؤسسة النفسية الأمريكية. البيئة العميقة وحقوق الحيوان تدرس الوضع الأخلاقي للبشر بوصفهم شاغلين لعالم لديه شاغلين غير إنسانيين يأخذون في الاعتبار أيضًا. الجماليات يمكن أن تساعد في تفسير مناقشات الموسيقى والأدب والفنون التشكيلية والبعد الفني للحياة بأكملها. بشكل عام، تسعى الفلسفات المختلفة إلى تزويد الأنشطة العملية بفهم أعمق للأسس النظرية أو المفاهيمية لحقولهم. دور المرأة في الفلسفة على الرغم من أن الرجال سيطروا بشكل عام على الخطاب الفلسفي، إلا أن النساء شاركن في الفلسفة عبر التاريخ. ساهمت النساء الفلاسفة منذ العصور القديمة ولا سيما هيبارشيا مارونيا (عام 325 ق.م.) وأريت من قوريين (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). تم قبول المزيد خلال العصور القديمة والحديثة في العصور الوسطى، ولكن لم تصبح أي من الفلاسفة جزءًا من المرجعية الأدبية الغربية حتى القرن العشرين والحادي والعشرين، عندما تشير بعض المصادر إلى أن سوزان لانغر، إليزابيث أنسكومب وحنة آرنت وسيمون دي بوفوار دخلن في المرجعية الأدبية الغربية. في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت بعض الكليات والجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة بقبول النساء، وإنتاج المزيد من الأكاديميات. ومع ذلك، تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية الصادرة في التسعينيات إلى أن عدداً قليلاً من النساء انتهى به الأمر إلى الفلسفة، وأن الفلسفة هي واحدة من أقل المجالات تناسباً بين الجنسين في العلوم الإنسانية. في عام 2014، وصفت الفلسفة داخل التعليم العالي «تاريخ الانضباط الطويل من كره النساء والتحرش الجنسي» للطالبات والأساتذة. ذكرت أستاذة الفلسفة بجامعة شيفيلد جنيفر شاول في عام 2015 أن النساء «يتركن الفلسفة بعد تعرضهن للمضايقة أو الاعتداء أو الانتقام.» في أوائل التسعينيات، لاحظت الرابطة الفلسفية الكندية وجود اختلال في التوازن بين الجنسين والتحيز بين الجنسين في المجال الأكاديمي للفلسفة. في يونيو 2013، ذكرت أستاذة علم اجتماع أمريكي أنه «من بين جميع الاستشهادات الحديثة في أربع مجلات فلسفية مرموقة، تشكل المؤلفات 3.6 في المائة فقط من المجموع» تجادل سوزان برايس بأن الكنسي الفلسفي «لا يزال الكنسي يهيمن عليه الذكور البيض، الانضباط الذي لا يزال يتماشى مع الأسطورة القائلة بأن العبقرية مرتبطة بالجنس» يقترح مورغان طومسون أن التمييز والاختلافات في القدرات والاختلافات في الصف وعدم وجود نماذج في الفلسفة يمكن أن تكون عوامل محتملة لفجوة بين الجنسين. وفقا لشاول، «الفلسفة، أقدم من العلوم الإنسانية، هو أيضا من الذكور (والأبيض). في حين أن مجالات أخرى من العلوم الإنسانية هي من القرب من المساواة بين الجنسين، والفلسفة هي في الواقع أكثريتها من الذكور بأغلبية ساحقة حتى من الرياضيات». وبالمثل، تشير البحوث المتعلقة بالمشاركة المهنية في الفلسفة الأسترالية إلى زيادة طفيفة فقط في عدد النساء في المناصب العليا منذ الستينيات، بالإضافة إلى نقص في الاقتباس من الفلاسفة الإناث. انظر أيضًا فلسفة شرقية فلسفة بوذية فلسفة صينية فلسفة هندوسية فلسفة هندية فلسفة إسلامية فلسفة فرنسية فلسفة ألمانية فلسفة إغريقية فلسفة ما بعد الحداثة الفلسفة الأولى فلسفة حقوق الإنسان المراجع وصلات خارجية موسوعة ستانفورد للفلسفة موسوعة الإنترنت للفلسفة خط زمني للفلسفة Philosophy جامعة نوتر دام مجلات ودوريات خاصة بالفلسفة اختراعات يونانية إنسانيات دخيل إغريقي معتقدات


source: CulturaX

text: المقدمة اقامة ترتيب WEP / WPA / WPA2 Security عندما تسوء الأمور هناك أسطورة مستمرة إلى حد كبير حول صعوبة الربط الشبكي بالكمبيوتر - ما لم تكن قد أمضيت ثلاث سنوات أو أكثر من السنوات الباهظة في الجامعة في اكتشاف أسرار TCP / IP ، فلا يجب عليك حتى النظر إلى الشبكة ، ناهيك عن التفكير في إنشاء شبكة. يزعم أن الشبكات اللاسلكية أسوأ - مخلوقات غير آمنة تسرب البيانات الخاصة بك واتصال النطاق العريض إلى اللصوص والقراصنة الذين يتربصون وراء كل شجيرة عابرة. حقيقة الأمر هي أن الشبكات اللاسلكية - على الأقل على مس تم القيام بشيء من التجديد؟ قبل تثبيت اللوح الجصي وبدء الطلاء ، فكر في قضاء فترة ما بعد الظهر لتشغيل شبكة محلية (LAN) من خلال منزلك. أصبحت الشبكات المحلية (LAN) ذات فائدة متزايدة حيث يجمع الناس مجموعات أكبر وأوسع من الموسيقى والفيديو على جهاز تخزين واحد متصل بالشبكة (NAS). اسحب الفيديو من NAS باستخدام جهاز مثل Apple TV أو DViCO TVIX 5130 PVR ، ولديك طريقة سهلة لمشاهدة مقاطع الفيديو هذه على شاشة التلفزيون الكبيرة - طالما كان لديك منفذ شبكة بالقرب منه. توفر الشبكات المحلية الس لقد أدركنا أنه لم يكتشف الجميع قوة المزامنة حتى الآن. إذا كنت لا تزال تقوم بحفظ كافة المستندات والصور الهامة الخاصة بك إلى محرك أقراص ثابت محلي لا يتم إجراء نسخ احتياطي له تلقائيًا في مكان ما على الإنترنت ، فستؤدي خدمة التخزين المتزامنة عبر الإنترنت إلى تغيير حياتك للأفضل. Dropbox هي واحدة من أبسط وأسرع خدمات التخزين السحابية المتاحة ، وتظهر في الواقع قوة المزامنة لجميع أجهزتك. بمجرد قيامك بالتسجيل ، يمكنك تثبيت Dropbox على أي من أجهزة الكمبيوتر والهاتف الذكي الخاص بك. كل ما تضعه في مجلد D عندما تواجه مشاكل في الشبكة ولا تستطيع الوصول إلى الإنترنت ، فإن عزل المشكلة ليس أمرًا سهلاً دائمًا. كما يشير Ghacks ، العديد من أنظمة الكمبيوتر لديها أدوات الشبكات المتاحة لمساعدتك في معرفة المشكلة. أدوات مثل ping و traceroute و nslookup و netstat ، كلها أدوات مساعدة مثبتة تساعد في تحديد مشاكل الشبكة. إذا لم تكن على دراية باستخدام هذه الأدوات أو كنت ترغ اتصالك بالإنترنت في المنزل يأخذ الكثير من الإساءة. إنها أكثر من مجرد طريقة للتحقق من بريدك الإلكتروني وتصفح Facebook - إنه خطك الخاص بمقاطع الفيديو عالية الدقة على Netflix ، دردشة الفيديو ، الألعاب عبر الإنترنت. وليس فقط بالنسبة لك ، بل لكل شخص في منزلك وكل أداة جديدة تأتي من الباب. إذا كنت تتعامل مع سرعات الاتصال البطيئة أو التسرب المتكرر ، فمن المرجح أن يكون جهاز


مادة 1: مصر دولة سيادة وهى حرة مستقلة ملكها لا يجزأ ولا ينزل عن شئ منه وحكومتها ملكية وراثية وشكلها نيابى.


قوات من ساحل العاج تتقدم صوب جنود متمردين في ثاني كبرى المدن | أخبار عالمية | Reuters 14 أيار مايو 2017 / 10:39 / منذ 5 أشهر قوات من ساحل العاج تتقدم صوب جنود متمردين في ثاني كبرى المدن أبيدجان (رويترز) - تقدمت قوات الجيش صوب بواكيه ثاني كبرى مدن البلاد يوم الأحد في إطار عملية قال رئيس الأركان في ساحل العاج إنها تستهدف ”استعادة النظام“ في اليوم الثالث من تمرد بدأه جنود في أنحاء البلاد للاحتجاج على تأخر دفع علاوات مالية. جنود من الحرس الرئاسي بساحل العاج في ابيدجان في صورة بتاريخ 12 مايو ايار 2017. تصوير: لوك جناجو - رويترز. وأصيب خمسة محتجين على الأقل بالرصاص في بواكيه يوم الأحد عندما أطلق الجنود المتمردون النار لتفريق متظاهرين يحتجون على التمرد. وتوفي أحد ثلاثة محتجين أطلق المتمردون النار عليهم يوم السبت متأثرا بجروحه. وقال رئيس أركان الجيش الجنرال سيكو توري في بيان يوم الأحد ”هذه أفعال خطيرة للغاية تتعارض مع مهمة الحماية المنوط بها القوات المسلحة. نتيجة لذلك تجرى عملية عسكرية لإعادة النظام.“ وظلت الحكومة حتى يوم الأحد تنأى بنفسها عن مواجهة المتمردين بالقوة. لكن شاهدا قال يوم الأحد إن قافلة عسكرية كبيرة وصلت إلى بلدة تيبيسو التي تبعد نحو 60 كيلومترا جنوبي بواكيه. وبدأ تمرد الجنود، ومعظمهم مقاتلون سابقون حاربوا في سبيل وصول الرئيس الحسن واتارا للسلطة، في بواكيه يوم الجمعة ثم امتد سريعا إلى مدن وبلدات أخرى على غرار انتفاضة مماثلة لنفس المجموعة في يناير كانون الثاني. وبعد أن سمح المتمردون باستئناف حركة المرور في بواكيه يوم الأحد أغلقوا المدينة مجددا. وتقع المدينة على المحور الرئيسي بين أبيدجان، العاصمة التجارية لساحل العاج وأحد الموانئ الكبيرة بالمنطقة، ودولتي مالي وبوركينا فاسو المجاورتين. جنود متمردون يقفون بجانب مخيمهم في احتجاج بسبب خلاف على دفع علاوات في وسط مدينة أبيدجان يوم الجمعة. تصوير: لوك جناجو - رويترز. واستخدم الجنود الرصاص لتفريق مظاهرة ضد التمرد في وسط بواكيه صباح يوم الأحد. وخرجت مسيرات ومظاهرات مماثلة في مدينة دالوا بغرب البلاد وفي أبيدجان يوم السبت. (الدولار يساوي 597.3 فرنك أفريقي)


text: محافظة يالا (بالتايلاندية:ยะลา) و(بالإنجليزية:Yala) هي واحدة من محافظات تايلاند الخمس والسبعين تجاور محافظة سونغكلا ومحافظة فطاني ومحافظة ناراتيوات. محتويات 1 التاريخ 2 السكان 3 التقسيمات الادارية 4 مراجع التاريخ[عدل] تاريخيا المحافظة كانت في مايسمي دولة فطاني والتي دخلت حروب معا المماليك التايلاندية القديمة وتم احتلالها في عهد راما الاول الذي (حكم من 1782 الي 1809) والذي أصبحت تتبع تايلاند رسميا بأعترف دولي اثر المعاهدة الموقعة بين بريطانيا وتايلاند والتي اعترفت بسيادة تايلاند عليها في عام 1909 المحافظة في الاصل كانت تابعة لمحافظة فطاني ولكنها أصبحت مستقلة إداريا عن محافظة فطاني. السكان[عدل] محافظة يالا هي واحدة من اربع محافظات تايلاندية أغلبية سكانها مسلمين حيث يشكل المسلمين حوالي 72% اما الباقين فهم في الغالب تايلانديون من اصول صينية وهم يتبعون الديانة البوذية التقسيمات الادارية[عدل] تنقسم المحافظة الي 8 اقسام رئيسة والتي بدورها تنقسم الي 56 قسم فرعي (بلدية) و 341 قرية يالا موانج بيتونج سيتار بينانج ذان تو ياها واسمها بالملايو جاها رامان واسمها بالملايو کوتا بهارو كابانج بينانج كرونج مراجع[عدل] ^ "صفحة محافظة يالا في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ "صفحة محافظة يالا في خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)


text: إذا كنت تبحث عن فندق بموقع جيد في دافاو، فقد وجدت ضالتك في Big Apple Hotel & Bar . يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. إن سهولة الوصول من الفندق إلى المعالم السياحية الشهيرة الكثيرة في المدينة كمثل لانانج كلوب, روبنسون سايبرجيت, ضفو مديكال سنتر هو استثنائي بحد ذاته. إن الخدمات الممتازة وحسن الضيافة العالي في Big Apple Hotel & Bar تجعل إقامتك تجربة لا تنسى. لضمان راحة ضيوفه، يقدم الفندق الخدمات التالية: مقهى, خدمة الغرف, خدمة غرف على مدار الساعة, جراج سيارات, خدمة غسيل وكي الملابس . تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. يقدم الفندق مجموعة واسعة من وسائل الراحة المتنوعة، كمثل: تدليك. مهما كانت دواعي سفرك فإن Big Apple Hotel & Bar هو خيار ممتاز لإقامتك في دافاو.


العطاء جزء لا يتجزأ من مجتمعنا وثقافتنا، إذ أن التطوع لصالح الآخرين هو من أفضل طرق المساعدة للغير. للتطوع أشكال عديدة تخدم جوانبًا مختلفة من المجتمع، فهو يقدم مساعدة ضرورية للأشخاص المحتاجين ويدعم القضايا الجديرة بالاهتمام ويحشد الدعم اللازم للمجتمع بأكمله. للتطوع فوائد عديدة يمكن أن يكون لها تأثير كبير على ترابط المجتمع وحتى على المتطوعين أنفسهم. ومن بعض الفوائد المحتملة للعمل التطوعي: تقديم الدعم والمساعدة للمحتاجين دعم القضايا الجديرة بالاهتمام وشعور المرء بأنه جزء من المجتمع تشجيع التواصل الاجتماعي وبناء العلاقات تأسيس علاقات العمل وتطوير الحياة المهنية اكتساب مهارات جديدة والمساعدة على تعزيز ورعاية المهارات الحالية المنظمات التطوعية في البحرين يوجد في المملكة مجموعة من المنظمات والمراكز التطوعية، يخدم كل منها غرضًا وقضية وجمهورًا مختلفًا. في عام 2020، تم إطلاق المنصة الوطنية للتطوع التي تقدم معلومات عن مختلف فرص التطوع المتاحة في مملكة البحرين. وتعد المنصة واحدة من المشاريع الفائزة ضمن مسابقة الابتكار الحكومية "فكرة" التي أطلقها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد نائب القائد الأعلى رئيس مجلس الوزراء، وتهدف إلى تعزيز: الوحدة الوطنية: من خلال ترسيخ روح الانتماء والمسؤولية والتسامح الدعم: من خلال إيجاد بيئة مواتية للعمل التطوعي الارتباط: من خلال ربط المتطوعين بالفرص استضافت المنصة منذ اطلاقها مبادرتين تطوعيتين هما: التطوع في حملة مكافحة فيروس كورونا (كوفيد-19) مرحلة الاختبار التشغيلي لمبنى المسافرين الجديد في مطار البحرين الدولي لتشجيع مختلف الأطراف على المشاركة في مجال التنمية الاجتماعية والمساهمة في التنمية الاقتصادية، أنشأت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية مركز تطوير العمل التطوعي، وذلك بناءً على حاجة المجتمع البحريني لرصد فرص التطوع والفرص المتاحة للاستثمار في المتطوعين الذين يبدون حرصًا على العمل الاجتماعي والاقتصادي، بالإضافة إلى سد الفجوة بين فرص التطوع ورغباتهم. كما تسعى المؤسسة الملكية للأعمال الإنسانية للقيام بأعمال خيرية وأداء دور إنساني واجتماعي واقتصادي لصالح المواطنين والمساهمة في تنمية روح التضامن لتعزيز العمل الخيري ودعم الفئات المحتاجة في المملكة. كما توفر المؤسسة أيضًا للأشخاص فرصة للتطوع للمساعدة في تنفيذ مبادراتهم. حرصاً منها على دعم الشباب، أطلقت هيئة المعلومات والحكومة الإلكترونية، بالتعاون مع وزارة شؤون الشباب والرياضة، تطبيق eShabab للهواتف الذكية. ويعرض التطبيق قائمة متنوعة من الفعاليات والبرامج والأنشطة التي تقدمها الوزارة والتي يمكن للشباب الاختيار من بينها. وبالإضافة إلى القدرة على التسجيل في برامج الشباب، يتيح التطبيق أيضًا تقديم طلبات التطوع من خلال خدمة "سواعد" المتاحة للمستخدمين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و30 عامًا للمساعدة في برامج الشباب. كما ساهمت برامج ومنظمات غير حكومية في توجيه العمل التطوعي نحو قطاعات متعددة، بما في ذلك حماية البيئة والتي تتجلى في المساعدة في تنظيف الأماكن العامة في المملكة وإعادة تدوير النفايات دعماً للهدف الثاني عشر من أهداف التنمية المستدامة المتمثل في ضمان أنماط استهلاك وإنتاج مستدامة، والحد من النفايات والبصمة المادية العالمية. ونشأت أيضًا مجموعات أخرى في المملكة تقدم المساعدة للأفراد والأسر المحتاجة في مجالات الرعاية الاجتماعية ورفاهية الآخرين ومساعدة المحتاجين. كما أن عددًا من المجموعات قد تبنت حماية الحيوان من خلال رعاية الحيوانات الضالة والمهملة وتوفير الاحتياجات اللازمة لها. التطوع خلال جائحة فيروس كورونا (كوفيد-19) مع تفشي فيروس كورونا (كوفيد-19) مطلع عام 2020، أعلن الفريق الوطني للتصدي لفيروس كورونا (كوفيد-19) عن فتح باب التطوع لدعم جهود المملكة الوطنية لمكافحة الفيروس عبر المنصة الوطنية للتطوع. وتشمل فرص التطوع تقديم الخدمات الطبية والإدارية والدعم اللوجستي، بالإضافة إلى عدد من الأنشطة الأخرى التي تهدف إلى دعم جهود المملكة في احتواء الفيروس. تأتي هذه المنصة لدعم الهدف الثالث من أهداف التنمية المستدامة والذي يتمثل في ضمان حياة صحية وتعزيز الرفاهية للجميع في جميع الأعمار. تنظم الجائزة تحت رعاية وكيل وزارة شؤون مجلس الوزراء والرئيس الفخري لجمعية الكلمة الطيبة، سمو الشيخ عيسى بن علي آل خليفة. وتهدف هذه الجائزة إلى تكريم الكفاءات البحرينية العاملة في الخطوط الأمامية والتي ساهمت في التخفيف من آثار جائحة فيروس كورونا في المملكة وتسليط الضوء على المبادرات الإبداعية وقصص النجاح الملهمة للشباب البحريني الذي انعكست مشاريعه بشكل إيجابي على المملكة خلال الجائحة. شاهد الكوادر الوطنية في البث المباشر لفرونت لاين #البحرين #eshabab #سواعد #الشباب #العمل_التطوعي #متطوع #تبرع #غير_ربحية #التطوع #أعمال_خيرية #المجتمع #كوفيد19 #الاعطاء #الدعم #غير_حكومية #الحسن_الاجتماعي #اصنع_الفرق #كورونا #منظمة_غير_ربحية


text: وقالت الصحيفة إن الخبراء أوضحوا أن كل ما يحتاج إليه الفرد لصنع هذا المطهر هو نصف كوب من كحول الأيزوبروبيل، ونصف كوب من “جل الصبار” (Aloe vera gel)، ووعاء متوسط الحجم، وملعقة، وقمع، وزجاجة. يسكب الكحول مع “جل الصبار” في الوعاء ويخلطان جيدا، ثم يفرغان في الزجاجة باستخدام القمع مع الحرص على إغلاق الزجاجة جيدا. في حالة أراد الشخص إخفاء رائحة الكحول، يمكنه إضافة 5 إلى 10 قطرات من أحد الزيوت العطرية مثل اللافندر الذي يمتلك أيضا خصائص مضادة للجراثيم والبكتيريا. وقال الدكتور ديفيد أغوس، أستاذ الطب بجامعة “جنوب كاليفورنيا” للصحيفة إن “هذا المطهر اليدوي المصنوع بالمنزل يعمل بنفس فعالية المطهر الذي يباع بالأسواق، ما دام الشخص يستخدم النسبة الصحيحة من الكحول”. وشجع أغوس الأشخاص على صنع المطهر بأنفسهم، للتصدي لاستغلال المتاجر للأزمة برفع أسعار المنتج على نحو كبير محافظ هيئة عقارات الدولة بالسعودية: سنسعى لتحويل العقار غير المستغل إلى عقار منتج يحقق عوائد | موقع أبنية الرئيسية/أخبار/محافظ هيئة عقارات الدولة بالسعودية: سنسعى لتحويل العقار غير المستغل إلى عقار منتج يحقق عوائد كشف محافظ الهيئة العامة لعقارات الدولة في السعودية أن الهيئة تمكنت من معالجة ملكية مشروع كبير للقطاع الخاص بمساحة تتجاوز 230 ألف متر مربع، حيث تم تنظيم أرض المشروع بإصدار صك موحد وتسجيل الملكيات المتبقية باسم الهيئة العامة لعقار الدولة. وقال إحسان بافقيه، إن نحو 800 كيلو متر مربع من الأراضي المخصصة للجهات الحكومية غير مطورة “أراض بيضاء”، وأن الهيئة ستسعى إلى تحويل العقار الجامد وغير المستغل إلى عقار منتج يحقق عوائد ويرفع من قيمة الأصول، من خلال طرح فرص استثمارية ضخمة بالشراكة مع القطاع الخاص، بحسب صحيفة “الاقتصادية”. وأشار إلى أن الهيئة تمكنت أيضا من حصر أكثر من 20 ألف عقار مستأجر لقطاعات حكومية حتى نهاية عام 2019، عادا أنه على الرغم من حداثة تأسيسها إلا أنها عملت على وقف الهدر في القطاعات الحكومية، وتحسين استخدام المساحة التشغيلية وفق الاحتياجات الحقيقية، مع وضع معايير صارمة بالتعاون مع مركز كفاءة الإنفاق تمكن من خفض الإنفاق الحكومي والمحافظة على المال العام. ولفت أن ولاية الهيئة امتدت إلى العقارات الخارجية للدولة، حيث تم توحيد مرجعية العقارات الخارجية المملوكة للدولة، إلى جانب أنه سيتم تثمين وبيع العقارات غير المستغلة عبر شركات عالمية. يشار إلى أن الهيئة العامة للزكاة والدخل أنه تطبيقاً للأمر الملكي الصادر أعلنت مؤخرا، سيتم البدء بإعفاء كافة التوريدات العقارية التي تتم بالبيع من ضريبة القيمة المضافة بنسبة 15%، وفرض ضريبة التصرفات العقارية بنسبة 5%. وأشارت الهيئة في بيان على موقعها الإلكتروني، إلى أن ذلك القرار يأتي دعماً لأبناء الوطن وبناته وتخفيفاً عنهم، وحرصاً على رعايتهم، وتلمساً لحاجاتهم ومراعاةً لظروفهم، وبهدف تقديم الدعم المستمر لهم، بما يحقق رفاهيتهم ويوفر أسباب الحياة الكريمة لهم. تعتبر شجرة الزيتون رمز الوجود والبقاء على الأرض بالنسبة للمزارع الفلسطيني، هذا المزارع الذي كرس وقته واهتمامه في ترسيخ وجوده على الأرض عبر غرس وزراعة أشجار الزيتون المباركة حيث يولي المزارع الاهتمام بها كما يهتم بابنه لتبقى مصدر قوة ودعم له في وجه المخططات الإسرائيلية الهادفة إلى اقتلاع المزارع الفلسطيني من أرضه بهدف السيطرة عليها وضمها لنفوذ المستوطنات غير الشرعية التي تلتهم الأخضر واليابس. وبالتوازي مع ذلك صعد المستوطنون من وتيرة اعتداءاتهم بحق الأرض والإنسان الفلسطيني فكانت شجرة الزيتون هدفاً لهم في اعتداءاتهم التي لا تليق ببني البشر، واستخدم المستوطنون أساليب وحشية لتحقيق أهدافهم من بينها سرقة الأشجار واقتلاع قسم كبير وحرق القسم الآخر، بل وصل بهم الحد إلى رش مواد كيمائية على الأشجار لتتلفها بالكامل وتقضي على أي فرصة لها بالنمو من جديد. تجدر الإشارة إلى أن بلدة ترمسعيا كانت الهدف الجديد في اعتداءات المستوطنين بحق الأشجار في هذه المرة، ففي ساعات الصباح من يوم الأربعاء 15 من شهر شباط 2012، أقدم مجموعة من المستوطنين من مستوطنة ‘ عادي عاد ‘ على مداهمة منطقة رأس الطويل الواقعة ضمن حوض رقم (8) وقطعة رقم (63) من أراضي بلدة ترمسعيا الشمالية، حيث أقدم المستوطنون على تجريف قطعة أرض تقدر مساحتها 12 دونماً تعود ملكيتها إلى ورثة المرحوم محمد ربيع محمد اسعد ربيع والبالغ عددهم 16 أسرة (74 فرداً من بينهم 51 طفلاً) مما أدى إلى تقطيع وتخريب 345 غرسة زيتون. يذكر أن المستوطنين لم يكتفون بقطع الأشجار التي يقدر عمرها ما بين (4-13 عاماً) بل وصل بهم الأمر إلى سرقة تلك الأشجار ونقلها إلى داخل مستوطنة ‘عادي عاد’ المقامة على أراضي قرية المغير وبلدة ترمسعيا، وبالإضافة إلى ذلك استخدم المستوطنون جرافتين في تسوية الأرض وتخريبها بشكل كامل بغية عدم الاستفادة من الأرض من قبل المزارعين الفلسطينيين مرة أخرى. يشار إلى أن شرطة وجيش الاحتلال وفرت الغطاء القانوني لفعلة المستوطنين، حيث ادعى جيش الاحتلال بتسليم أصحاب الأرض إخطاراً عسكرياً يتضمن الإخلاء من الأرض وإعادتها إلى سابق عهدها بحجة أنها أراض دولة وذلك خلال 48 ساعة، وهذا ما نفاه أصحاب الأرض الذين أكدوا بدورهم أن جيش الاحتلال أثناء تأمين عملية انسحاب المستوطنين بعد فعلتهم النكراء قاموا بوضع إخطار الإخلاء هذا على احد الصخور القريبة من الأرض وذلك لتبرير فعلة المستوطنين الذين هم بالواقع ينفذون أجندة جيش الاحتلال على ارض الواقع. من جهته أكد المواطن سعيد ربيع وهو احد الورثة المتضررين من فعلة المستوطنين أن أصحاب الأرض يمتلكون الأوراق الثبوتية التي تؤكد ملكيتهم بالأرض وفق قرار حصر الإرث وسندات التسجيل التي بحوزتهم، وهذا يدحض ادعاء الاحتلال بأن الأرض هي أراض دولة. وأضاف المواطن سعيد ربيع’ أن الاعتداء على قطعة الأرض التي يمتلكونها في منطقة رأس الطويل لا تعد المرة الأولى بل سبق وأن تكررت مرات عديدة خلال السنوات الماضية، ففي عام 1993م أقدم المستوطنون على تجريف نفس القطعة من الأرض واقتلاع الأشجار التي بها، حيث تقدموا بشكوى رسمية إلى المحكمة العليا الإسرائيلية وفي عام 1999م أقرت المحكمة بملكيتنا للأراضي وعلى ضوء ذلك أعدنا زراعتها من جديد، لنتفاجىء بقيام المستوطنين بإعادة نفس الكرة بعد 20 عاماً من الفعلة الأولى فما كان لجيش الاحتلال بدوره إبلاغنا بأن تلك الأرض هي أملاك دولة حسب ما يدعيه الاحتلال.’ تجدر الإشارة إلى أن هناك 7000دونم من أراض بلدة ترمسعيا خاضعة للنشاط الاستيطاني الذي ابتلع الأخضر و اليابس فمن الجهة الشمالية من البلدة تتربع مستوطنة شيلو ز مستوطنة شفوت راحيل، و من الجهة الشمالية الشرقية توجد مستوطنة عادي عاد التي تلتهم معظم الجبال الشرقية من بلدة ترمسعيا. يذكر أن النشاط الاستيطاني كان له بالغ الأثر السلبي على حياة المزارعين و أهالي البلدة، فقد حرم البلدة من التوسع من الجهة الشمالية و من الجهة الشرقية بالكامل علاوة على تحويل قسم كبير من أراض الزيتون إلى أراض مغلقة عسكريا يمنع الاقتراب منها ألا بعد الحصول على الأذن المسبق من قبل ما تسمى الإدارة المدنية الإسرائيلية. في ساعات الظهيرة من يوم الأحد الموافق 12 تشرين الثاني 2017م، اقتحمت قوة من جيش الاحتلال الإسرائيلي برفقة ما تسمى الإدارة المدنية قرية حارس من الجهة الغربية، حيث سلّم الاحتلال مواطنين من القرية إخطارات تتضمن وقف البناء طالت ورشة لصيانة المركبات (ميكانيك) بالإضافة إلى ورشة حدادة، حيث تقعان على الشارع الالتفافي المعروف باسم " عابر السامرة" وتعودان في ملكيتهما إلى الشقيقين فادي ونادي حسن سلمان داوود. وبحسب ما ورد في الإخطارين فقد تم تحديد السادس من شهر كانون الأول المقبل موعداً للنظر في قانونية تلك المنشآت وذلك في ما تعرف محكمة "بيت ايل" التابعة للإدارة المدنية الإسرائيلية. في السياق ذاته، اقتحمت قوات الاحتلال صباح الثلاثاء 14 تشرين الثاني شمال قرية حارس مجدداً، حيث تم تسليم المواطن جميل محمود مصطفى داوود إخطاراً عسكرياً يتضمن وقف البناء لورشة تستخدم لطحن البلاستك، وذلك بدعوى البناء دون الحصول على التراخيص القانونية ضمن المنطقة المصنفة C من اتفاق اوسلو. بالإضافة الى ذلك اخطر الاحتلال المواطن حسام علي جابر بوقف البناء لمنزله المكون من ثلاثة طبقات غربي القرية، علماً بأن المبنى جرى إعادة تأهيله وتشطيبه حديثاً، ويستخدم المنزل بهدف تأمين المأوى لعائلة المتضرر المكون من 8 أفراد بالإضافة إلى عائلة ابنه بلال حسام علي جابر والمكونة من 5 أفراد. وبحسب الإخطارين المتعلقين بالمنزلين حدد تاريخ ( 6/12/2017) موعداً لانعقاد جلسة لما يسمى باللجنة الفرعية للتفتيش، التابعة لما يسمى بمجلس التنظيم الأعلى في الإدارة المدنية، حيث ستبحث في جلستها التي ستعقد بمقرها بمستعمرة " بيت ايل" ما وصفته بهدم البناء أو إرجاع المكان إلى حالته السابقة. تقع قرية حارس إلى الشمال الغربي من مدينة سلفيت، على مساحة تقدر بـ 8769 دونم، منها قرابة 190 المخطط الهيكلي للقرية، حيث تبعد عن مدينة سلفيت حوالي 7كم، وتحيط بها من الشمال قرية دير استيا، ومن الشرق كفل حارس، وبروقين وكفر الديك من الجنوب الغربي، ومن الغرب قراوة بني حسان. ويبلغ عدد سكان القرية حوالي (3740) نسمة حسب إحصاءات دائرة الإحصاء المركزي الفلسطيني لعام (2009) يعيشون داخل القرية، أما العائلات التي ينتمي إليها سكان القرية فهي: أبو عطا، داود، سلامة، سلطان، شحادة، وصوف، عواد، فزع، قاسم، كليب. GEL LYTE III - Purple/Yellow. الوصف: Gel Lyte Iii. أكمل إطلالتك الرياضية مع هذا الحذاء للرجال ، تم الانتهاء من تصميمه على شكل لسان منفصل ، وهو مصنوع من مزيج من الشبك والجلد المدبوغ للحصول على مظهر وجودة أعلى. Official Site: Shop men's new arrivals from ASICS®. FREE 2-DAY SHIPPING on orders $50 and FREE RETURNS. العديد من الأساليب شراء رخيصة انخفاض السعر مع Asics Gel Lyte III Running Shoes for Men, Grey/White. اسيكس هلام Fujiattack 4, الأحذية الرياضية صورة بابوا. مخرج صور جديدة سعر منخفض اسيكس الاحذية - 9 أفضل أحذية اسيكس 2018. 01/06/38 · 283 المنتجات - الموقع الرسمي: متجر الاحذية من اسيكس. اسيكس النمر صورة الأزرق 71 الأخضر 7 رمادي 18 البرتقال 5 الوردي 29 بيربل 19. Official Site: Shop men's short sleeve shirts from ASICS®. FREE 2-DAY SHIPPING on orders $50 and FREE RETURNS. Run hard, land soft. The new GEL-Quantum 360TM Knit is constructed with 360 degrees of GEL® technology cushioning, balancing high performance and maximum co. نقدم لك حذاء الجري هذا من اسيكس بتصميمه العصري والمريح بجزء علوي من نسيج شبكي خفيف الوزن من خامة مصنعة وبطانة من نسيج شبكي برباط للاغلاق. وسادة قدم مبطنة قليلا بمادة Gel-Lyte لراحة اكيدة. نعل سفلي مطاطي بنمط متعرج للمزيد من.


text: نقلا عن صحيفة الخليج الإماراتية مسلمات أوروبا.. رمضانهن بين العبادة واستحقاقات الأسرة روما - أيمن أبوعبيد: الأقليات المسلمة في الغرب هي امتداد للجسد الإسلامي في وطنه الأم، لا تتخلف عنه في الالتزام بالدين وإيفائها بالواجبات، بيد أنها تقل عنه في الحقوق وتزيد عليه في نوعية العقبات وعددها . مما يجعل الجهد المطلوب بذله من قبل هذه الأقليات أكبر بكثير مما يبذله المسلمون في أوطانهم، حيث تكون العوامل المساعدة في أداء العبادات أكثر والفتن في الدين أقل . أحد أهم أعمدة الأقلية المسلمة في الغرب، هي المرأة المسلمة، هذا الإنسان الذي وجد نفسه مطالباً بلعب دور في بناء الأمة الإسلامية يفوق دور نظيرتها في العالم الإسلامي، ويصغر أمامه دور الرجل ولي الأمر، التي وجدت نفسها معه في خندق واحد، لكنها مطالبة أكثر منه بالجهاد، وكيف ولا وهي التي يقع على عاتقها تربية الأولاد وتنشئتهم النشأة الإسلامية، إلى جانب دورها كزوجة، يضاف إليهم المجتمع غير الإسلامي المحيط بأسرتها، مما يجعل حياة هذه المرأة في حالة عمل دائم بلا كلل . وهذا العمل على كثرته، تزيد صعوبة أدائه في أوقات معينة، ربما أبرزها هو شهر رمضان . المرأة المسلمة في أوروبا، مطالبة في هذا الشهر الفضيل داخل محيطه الغربي، أن تلعب دوراً معنوياً ومادياً تنوء بها أجساد أعتى الرجال، فمن جانب، يكون عليها إيجاد وخلق وسط رمضاني إيماني داخل دائرة الأسرة، تتمثل أهم تحدياته في زرع ورعاية الغرس الإسلامي داخل نفوس أطفالها . من جانب آخر هي مطالبة بالتزاماتها الأسرية كزوجة، ناهيك عن عملها خارج البيت للمساهمة في تحمل نفقات العيش . .فتصبح ببساطة وإن كانت الصورة غاية في التعقيد أماً وزوجة وربة أسرة وداعية للإسلام ومربية لجيل جديد . “الخليج” حاورت عدداً من ناشطات العمل الإسلامي ونساء مسلمات في أوروبا، محاولة إسقاط الضوء على المرأة ودراسة سلوكها والتعرف إلى بعض من معاناتها في رمضان وسط مجتمع غير إسلامي . ترى نورا جاب الله، رئيسة المنتدى الأوروبي للمرأة المسلمة ومقره العاصمة البلجيكية بروكسل، أن رمضان هو موسم الخير والبركة، رحمة ومنة من الله تعالى يتفضل بها على المؤمنين في كل عام، فتفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب جهنم ويصفد الشياطين، وهو شهر المغفرة مصداقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، “من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” . وعن أثر هذا الشهر في الأقلية المسلمة في أوروبا تقول “نرى آثار هذا الشهر المبارك في صفوف الشباب ونلاحظ باهتمام الموضع الخاص له في قلوبهم له، حتى أن الإحصاءات الأخيرة في فرنسا تقول إن سبعين في المئة من الشباب يصومون رمضان ويقبلون على الصلاة في المساجد ولا سيما في الليالي الأخيرة من الشهر . ويستغرب الباحثون من النسبة العالية في تطبيق هذه الشعيرة بخلاف الشعائر الأخرى كأداء الصلاة مثلاً، إذ إن عدد الذين يلتزمون بهذه الأخيرة لا يتجاوز العشرين في المئة” . وعن دور المرأة المسلمة في أوروبا خلال هذا الشهر، توضح جاب الله “لا ريب في أن الدور الأكبر يقع على عاتق المرأة المسلمة والأم المربية، فهي مطالبة بترسيخ المبادئ والقيم الاسلامية داخل نفوس الأجيال . والحمدلله تقوم بهذا الدور بفضل الوعي الذي تقدمه جمعياتنا النسائية في كافة الأقطار الأوروبية وبجهود المراكز الإسلامية والمساجد . التي تحاول إيجاد الأجواء الرمضانية المشجعة كإقامة سنة التراويح وتنظيم الحلقات القرآنية وتقديم الهدايا للفائزين في المسابقات القرآنية” . وبخصوص العمل المؤسساتي وتحديداً المنتدى الأوروبي للمرأة المسلمة تقول “إن المنتدى الأوروبي للمرأة المسلمة يحث الجمعيات التي تندرج تحت غطائه على توعية المرأة المسلمة ومدها بالأدوات والأساليب الضرورية والمساعدة في أداء دورها على أحسن وجه، وتجني ثمار النجاح في تحبيب صيام رمضان للأجيال الصاعدة، وتجعلهم يقبلون عليه راغبين في أدائه عن وعي وبينة وسعي حثيث لنيل ثوابه، فيستقبلونه بشغف يجتهدون في إقامته على أكمل وجه” . وتختتم حديثها بالقول “المرأة المسلمة أينما كانت لها دور كبير في تشكيل الهوية الإسلامية الصحيحة، وهو دور حضاري من شأنه أن يساعد في نهضة الأمة من خلال تنشئة جيل إسلامي واعٍ وملتزم بالعبادات والطاعات وحريص على القيام بأي عمل صالح يسهم في رقي وازدهار أمتنا الإسلامية” . تقريب الأطفال من دينهم أما كاتري محمد وهي من الجيل الثاني من المهاجرين المسلمين في إيطاليا تعتقد أن رمضان خارج الوطن العربي هو تحد للمسلم على كافة الصعد “ولدت وترعرعت في إيطاليا، وقضيت فيها أوائل تجاربي في رمضان، ولكن عندما دخلت مصر ودرست فيها المرحلة الجامعية، شعرت بالفرق الهائل بين رمضان في دولة غير إسلامية ورمضان في دولة إسلامية، صحيح أننا كجيل ثانٍ من المسلمين المهاجرين تربينا على التعاليم الإسلامية وحب الثقافة العربية وتمسكنا بهما جيداً، ولم نشعر يوماً أننا بحكم اصلنا العربي الإسلامي أقل من نظرائنا الإيطاليين، بل العكس أثرى هذا العامل شخصيتنا ونمط تفكيرنا . القنوات التلفزيونية العربية تشير كاتري إلى أن رمضان هو من أبلغ رسائل التعريف بالإسلام في مجتمع غربي “عندما تكون في العمل ويحين وقت استراحة الغداء، يلاحظ الزملاء والعملاء أنك لا تتناول غداءك، فيسألونك عن السبب ومن هنا يبدأ الحوار وتتابع الأسئلة عن ماهية الصوم وكيف نقوم به والحكمة منه . .الى آخره، فمعظم الأوروبيين ممن يسمعون أو يعرفون أن هناك شهر رمضان، يعتقدون أنه شهر لا نأكل فيه نهاراً ونعوض ذلك ليلاً، لكن عن طريق الاحتكاك بنا تكبر دائرة معلوماتهم، ونشرح لهم المعنى الاجتماعي والديني والعقائدي من وراء الصيام وأنه ليس امتناعاً عن الأكل والشرب فقط” . أما بخصوص رمضان داخل المحيط الأسري تقول “من الأمور التي اعتدنا عليها كتقليد رمضاني داخل أسرتنا هو تجنب فتح التلفاز الإيطالي طوال الشهر الكريم، فتكون القنوات التلفزيونية العربية فقط هي الحاضرة، وتفيدنا في إضفاء جو عربي رمضاني علينا” . وتحكي كاتري عن تجربتها الحديثة كأم لطفلين هما (شادي ومريان) قائلة “أحاول إشعار الأطفال بأن رمضان شهر مختلف عن باقي الأشهر بوسائل مختلفة، فمثلاً نجتمع على مائدة الإفطار مع عائلات مسلمة صديقة قدر المستطاع، بحيث يكون المنزل عامراً دائماً بالضيوف، كما نخرج لحضور الإفطار عند عائلات أخرى، فيشعر أطفالي من خلال مآدب الإفطار وتبادل الزيارات أن هذا الشهر يجتمع فيه الناس دائماً ويلتقون” . مضيفة “كذلك ألجأ إلى طرق أخرى ربما تكون غريبة نوعاً ما، ولكنا تترك الأثر في الأطفال بجعلهم يشعرون أن رمضان شهر مختلف، وهنا يحضرني مثال فانوس رمضان، فبالرغم من أنه ليس من الدين، والبعض يقول إنه أمر مكروه أو غير مستحب، احتفظ بفانوس من الحجم الكبير وأضعه في وسط منزلي، ونيتي في ذلك خير وهي تحفيز أبنائي على حب هذا الشهر وتمييزهم له، وبالتالي بناء جسر بينهم وبين ديننا الإسلامي” . وتعتقد كاتري أن قدوم رمضان في فصل الصيف أقل وطأة من حلوله شتاء، نظراً لأن النهار في الشتاء قصير، ويدخل وقت المغرب والناس لا تزال في أعمالها، كما أن الفرق الوقتي بين الصلوات يكون قصيراً جداً، ومعظمنا يضطر إلى قضائها فور العودة للمنزل . وتوجه كاترى نداء إلى المسلمين ولاسيما أخواتها في الوطن العربي “نحن المسلمات في أوروبا نبذل مجهوداً مضاعفاً للحفاظ على هوية الأسرة، من تربية وتنشئة لأولادنا، والالتزام بالتعاليم الدينية في معاملة الزوج، ناهيك عن العمل والكدح للمساهمة في تكاليف الحياة في أوروبا، لهذا أرجو أن يبدي العرب تعاطفاً أكبر مع الأقليات الإسلامية في العالم، وأن يخففوا من حدة النظر إليهم كمسلمي درجة ثانية، فنحن عضو من ذلك الجسد، وعليهم أن يجدوا قليلاً في التواصل معنا والتعرف بنا عن كثب” . أما الأخت “إيمان” الناشطة في مجال الدعوة الإسلامية واندماج المهاجرين في الدنمارك وترأس إحدى الجمعيات النسائية المسلمة، ترى أنه بحكم عملها فإن صعوباتها الشخصية في داخل محيط العمل معدومة، نظرأ لأن زملائها هم أيضاً مسلمون وكذلك العملاء، بخلاف النساء المسلمات اللواتي يعملن في نطاق احتكاك مباشر مع غير المسلمين، مستدركة “مسألة الصعوبات نسبية تقريبا، فمع التطور الزمني لتاريخ المهاجرين في الدول الإسنكدنافية، وتزايد عدد المسلمين عاماً تلو الآخر، تصبح الصعوبات أقل تدريجياً، سيما مع تسعينات القرن الماضي، حيث بدأ التدفق على الهجرة وطلب اللجوء، فأصبح المجتمع الدنماركي يتعرف شيئاً فشيئاً عن هذه الشريحة وديانتها، أما قبل تلك الفترة فكانت الأقلية الإسلامية بسيطة جداً ومحصورة في الطبقة العاملة، وبالتالي صعوباتها أكبر، وكان أصحاب البلاد الاصليون في حالة تقبل بطيء للوافد المسلم . وتشير الناشطة إيمان إلى أن التحدي الأكبر يكمن في قطاع صغار المسلمين “أعتقد أن الكبار لايواجهون صعوبات بالمعنى المتعارف عليه مقارنة بأطفال المسلمين المهاجرين، فهؤلاء وبسبب حداثة عهدهم بالصيام إضافة إلى المحيط المدرسي غير الإسلامي الذي يوجد فيه طوال وقت النهار” موضحة “ربما يكون أيضاً هناك تقصير من بعض أولياء الأمور في بذل مزيد من الجهد مع أطفالهم، فهؤلاء التلاميذ يخف نشاطهم بطبيعة الحال مع الصيام، ويشعر كثير منهم بالنعاس داخل حجرات الدراسة، وآخرون لا يقومون بحل واجباتهم بالشكل الذي طلب منهم، مما يدفع بعض الهيئات التدريسية بالضغط على الأقلية من أجل منع أبنائهم المسلمين” . السيدة “حفيظة” مقيمة في إيطاليا منذ أحد عشر عاماً، وتعمل في مجال الخدمة الاجتماعية واستشارات قانونية للمهاجرين وناشطة في العمل الإسلامي، تتذكر رمضان في السنوات الأولى قائلة “أتيت طالبة علم، وكان جل وقتنا نقضيه بين الجامعة والكتب الدراسية، وكنا نقيم في سكن الطلبة ولم يكن لدينا الوقت للطبخ وتحضير الطعام بشكل كاف، مضيفة كانت الظروف صعبة إلى حد ما، ولكن بين الفترة والفترة، كنا الطالبات المسلمات نلتقي في منزل إحداهن على مائدة الإفطار، فتحضر كل واحدة أكلة من بلدها، وكان هذا يخفف قليلاً من الشعور بالغربة، وكانت فرصة للتعرف إلى عادات المسلمين من جنسيات أخرى في رمضان، وإثراء لثقافتي الشخصية” . وتوضح حفيظة أن من محاسن أداء العبادات وخاصة صيام رمضان في دولة غير إسلامية، هو ذلك الأثر الإيجابي في توحيد المسلمين والإخاء بينهم، فينسلخ الإنسان عن جلبابه الوطني لينصهر في بوتقة الإسلام التي تساوي بين العربي والعجمي، فتوسع أفق الإنسان العادي وتخفف من النعرة القبلية، ويزيد التراحم بين المسلمين، متناسين جنسياتهم وموروثهم العرقي، لنصبح في النهاية أسرة واحدة تعوض بعضاً من حرمان الأسرة الحقيقية، والحمدلله على نعمة الإسلام التي أوجدت لي الأخت المسلمة والأم المسلمة والصديقة المسلمة في غربتي . تؤكد حفيظة أن المرأة المسلمة في أوروبا هي مناضلة من الطراز الأول وتلعب دوراً رئيساً في البناء والمحافظة على هوية المسلم من خلال دورها العائلي، مشيرة إلى “نحن النساء المسلمات في أوروبا كالرسل، نحمل الإسلام في أرجاء القارة، وقد أصبح ديننا بسماحته معروفاً للجميع والحمدلله، واستطعنا أن نظهر وجهه الصحيح، وانتشر الإسلام اعتناقاً وثقافة بين الشعوب الأوروبية بعد أن كان ديننا غامضاً بالنسبة لهم أو سلبياً في أحوال كثيرة، ولكن عن طريق حجابنا وسلوكنا وعبادتنا ومراكزنا الإسلامية، تبدلت الصورة كثيراً، وقد بذلت المرأة المسلمة مجهوداً مضاعفاً عن نظيرتها العربية، بسبب نقص الظروف المحيطة المساندة لتربية الناشئة والمحافظة على هوية الأسرة المسلمة، وهو أمر جد عسير لمن عاش هذه التجربة” . مصدر الخبر : دار الخليج


لا تنحصر، ولذا سأكتفي بما تيسّر من أمثلتها .


وحمل البيان الخامس 'سعت: 1600' في اليوم نفسه البشري الأهم التي كان ينتظرها كل مصري، وعربي: 'نجحت قواتنا في اقتحام قناة السويس في قطاعات عديدة واستولت علي نقط العدو القوية بها ورفع علم مصر علي الضفة الشرقية للقناة، كما قامت القوات المسلحة السورية باقتحام مواقع العدو في مواجهتها وحققت نجاحًا مماثلًا في قطاعات مختلفة'.


صحيفة الاتحاد - «لوتمب» ترصد علاقة قطر بحفيد البنا «لوتمب» ترصد علاقة قطر بحفيد البنا رصدت صحيفة «لوتمب» السويسرية، العلاقة المشبوهة التي تجمع بين الإخواني الإرهابي طارق رمضان، حفيد البنا، بالدوحة التي تولت قيادة رحلة صعوده، موضحة أنه خلال عام 2000، بينما تصاعد نجاحه بفضل دعم قطر في الأوساط الإسلامية في أوروبا، رفضت الولايات المتحدة هذه الأفكار، وتم فصله من جامعة «فيربورج» الأميركية. وأوضحت الصحيفة، أنه ظل مشردا حتى وجد في بريطانيا نافذة يطل منها لينشر أفكاره ويثبت أقدامه في جامعة أكسفورد بفضل الدعم الذي قدمته الدوحة عام 2009 له، كمنحة تمويل أبحاث الدراسات الإسلامية لصالح جامعة أكسفورد، وهو ما أعطى فرصة لرمضان لنشر أفكاره المسمومة عبر هذه الأبحاث. صحيفة الاتحاد - «لوتمب» ترصد علاقة قطر بحفيد البنا https://www.alittihad.ae/article/14271/2018/«لوتمب»-ترصد-علاقة-قطر-بحفيد-البنا


الرئيسيةسياسة\tتعرف علي سيف الدين مصطفي مختطف الطائرة المصرية\tمحمد المسعودي تعرف علي سيف الدين مصطفي مختطف الطائرة المصرية ، حيث أعلنت إدارة مطار برج العرب الدولي، إن مختطف الطائرة المصرية إيرباص 320 هو سيف الدين مصطفى عمر، مدرس تاريخ بمنطقة الظاهر التعليمية بالقاهرة، وليس الدكتور إبراهيم عبد التواب سماحة، رئيس قسم الرقابة على الأغذية في كلية الطب البيطري بجامعة الإسكندرية، والذى كان مستقلاً للطائرة للتوجه إلى مطار القاهرة الدولي بغرض السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، للمشاركة في مؤتمر علمي حول الجديد في عالم الأغذية والرقابة عليها. مختطف الطائرة لا علاقة له بالإرهاب وأضاف المسؤول، ويدعى ألكساندروس زينون، للصحافيين أن “ما أوضحناه هو أن الأمر لا علاقة له بالإرهاب، يبدو أنه شخص مضطرب، وفي حالة نفسية مضطربة، ويتم التعامل مع الأمر على هذا الأساس.” من هو سيف الدين مصطفي مختطف الطائرة المصرية ؟ المختطف نصاب وله سجل جنائي وقد نقلت قناة “العربية والحدث”، عن مصادر أمنية تفيد بأن الخاطف مزور ونصاب وعليه عدة أحكام بالسجن. اسمه بالكامل سيف الدين مصطفى محمد إمام ، من مواليد 23 يونيو 1957 ومقيم بمساكن شرق حلوان بلوك 14 مدخل 1 . وكان قد سبق فصله عندما كان طالبا من كلية الحقوق جامعة بيروت بالإسكندرية ، وأسس شركة وهمية ليخفى خلفها كل جرائمه ، تحمل اسم “سيف الدين لتوريدات السلع الغذائية”. المختطف ، مسجل خطر جنائي في 16 قضية متنوعة منها تزوير وسرقات مساكن وانتحال صفة ومخدرات وإصدار شيكات بدون رصيد وآخر القضايا التي كان متهما فيها تحمل رقم 25616 لسنة 2007 جنح مصر القديمة. ماذا طلب المختطف من قائد الطائرة؟ صرح مصدر أمني إن الخاطف طلب من قائد الطائرة عمر الجمل التوجه بالطائرة إلى اسطنبول بتركيا، مهدداً بوجود حزام ناسف في حوزته، إلا أن قائد الطائرة أبلغه أن الوقود لا يكفي للذهاب إلى اسطنبول، لذلك طلب الخاطف النزول في مطار لارنكا بقبرص، وهبطت الطائرة فعلياً بمطار لارنكا. وأضاف المصدر أن الخاطف طلب فور وصوله لقبرص مترجما للتفاوض، ومن جهتها، قالت الإذاعة القبرصية الرسمية إن الخاطف طلب مترجماً، وأنه ألقى رسالة وطلب تسليمها لطليقته القبرصية. من جانبها ، أشارت مصادر قبرصية إلى أن الخاطف طلب اللجوء، أفادت وسائل إعلام قبرصية أن طليقته تعيش في قبرص، وأن دوافع شخصية تقف وراء عملية الخطف. يذكر أن الطائرة المصرية المتجهة من مطار برج العرب بالإسكندرية إلى مطار القاهرة قد تعرضت للاختطاف في الساعة الثامنة والنصف وعلى متنها 55 راكبا بينهم 8 بريطانيين و10 أمريكيين. التاليمصر ونيجيريا مباشر في تصفيات أمم أفريقيا 2017 والقنوات الناقلة لمباراة العودةالسابقمن هو “سيف الدين مصطفي” مختطف الطائرة المصرية ؟\tإخترنا لكم تعرف علي مميزات وعيوب عداد الكهرباء مسبق الدفع “العدادات الكودية” وزارة الكهرباء والطاقة\tفيديو الطائرة المصرية المخطوفة من الداخل يفجر مفاجآت جديدة\tمن هي مارينا باراشكو التي خطفت من أجلها الطائرة المصرية ؟\tرسميا : روسيا تجمّد رحلاتها نهائياً إلى مصر بعد اختطاف الطائرة المصرية\tتعرف علي سيف الدين مصطفي مختطف الطائرة المصرية\tمن هو “سيف الدين مصطفي” مختطف الطائرة المصرية ؟\tبالصور .. القبض علي مختطف الطائرة المصرية “سيف الدين مصطفي” دون خسائر\tتفاصيل اختطاف الطائرة المصرية في قبرص وعدد الرهائن\tالتعليقات


text: وزير التعليم: تجربتنا في تطوير التعليم فريدة.. لقد تميزنا عن سابقينا أكد الدكتور طارق شوقي، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، في تصريحات له عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: أن التجربة المصرية الخاصة بتطوير منظومة التعليم هي تجربة فريدة من نوعها حول العالم بشهادة الدول الأخرى . وقال الوزير، لقد استثمرنا في "محتوى رقمي" تم إعداده لمناهجنا المصرية، بالإضافة إلى "البنية التحتية الرقمية" في أنحاء البلاد ، إلى جانب "نظام الامتحانات والتصحيح الإلكتروني" . وأضاف الوزير قائلًا: "نحن ننفرد بهذه المميزات عن من سبقونا". دراسة شاملة من خبراء البنك الدولي عن استخدامات التابلت حول العالم (لمن يسأل عن تجارب الدول الأخرى) لنرى أن التجربة المصرية فريدة من نوعها حول العالم بشهادة الدول الأخرى لأننا استثمرنا في "محتوى رقمي" تم اعداده لمناهجنا المصرية + "البنية التحتية الرقمية" في أنحاء البلاد + "نظام الإمتحانات والتصحيح الإلكتروني" ونحن نتفرد بهذه المميزات عن من سبقونا.


text: 26 يناير أو 26 كانون الثاني أو يوم 26\1 (اليوم السادس والعشرون من الشهر الأوَّل) هو اليوم السادس والعشرون (26) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 339 يومًا لانتهاء السنة، أو 340 يومًا في السنوات الكبيسة. أحداث 1340 - ملك إنجلترا إدوارد الثالث يعلن ملكًا على فرنسا. 1479 - السلطان العثماني محمد الفاتح يفتح مدينة أشقودرة بشمال ألبانيا والتي كانت خاضعة لحكم البنادقة. 1699 - توقيع معاهدة كارلوفجة بين الدولة العثمانية والنمسا وروسيا والبندقية والتي بمقتضاها تنازلت الدولة العثمانية عن بلاد المجر وإقليم ترانسيلفانيا للنمسا، ومدينة أزاق لروسيا. 1785 - بنجامين فرانكلين يكتب رسالة إلى ابنته يظهر فيها إحباطه بسبب اختيار النسر كرمز للولايات المتحدة بدلًا من الديك الرومي. 1788 - الأسطول الأول البريطاني تحت قيادة آرثر فيليب يبحر إلى ميناء سيدني لتأسيس مدينة سيدني المستوطنة الأوروبية الدائمة الأولى في القارة، ويحتفل بهذا اليوم كيوم أستراليا الوطني. 1802 - الكونغرس الأمريكي يقر قانون لإنشاء مكتبة، وهذه المكتبة أصبحت فيما بعد مكتبة الكونغرس. 1837 - ميشيغان تصبح الولاية الأمريكية السادسة والعشرون. 1841 - المملكة المتحدة تحتل هونغ كونغ. 1861 - ولاية لويزيانا تنفصل عن الولايات المتحدة. 1870 - انضمام فيرجينيا للمرة الثانية إلى اتحاد الولايات الأمريكية. 1885 - القوات الموالية للمهدي تحتل الخرطوم. 1901 - القوات الفرنسية في الجزائر تصادر أملاك المشاركين في ثورة عين التركي. 1937 - السلطات الفرنسية في الجزائر تحل حزب نجم شمال إفريقيا الذي يتزعمه مصالي الحاج. 1939 - القوات الموالية لفرانسيسكو فرانكو تحتل برشلونة بمساعدة من إيطاليا. 1942 - وصول طلائع القوات الأمريكية الأولى إلى أوروبا في أيرلندا الشمالية وذلك للمشاركة في الحرب العالمية الثانية. 1952 - اندلاع حريق كبير في القاهرة التهمت خلاله النار نحو 700 محل وسينما وكازينو وفندق ومكتب ونادي في شوارع وميادين وسط المدينة. 1962 - المسبار «رينجر 3» ينطلق لدراسة القمر، لكنه أخطأ هدفه بما يقدر بحوالي 22000 ميل (35400 كيلومتر). 1965 - اللغة الهندية تصبح اللغة الرسمية للهند. 1980 - بدايه إقامة العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل ومصر. 1981 - مصر تستعيد سيناء والعريش إلى سيادتها بعد أن كانو تحت السيطرة الإسرائيلية. 1983 - إصدار برنامج لوتس 1-2-3. 1992 - الرئيس الروسي بوريس يلتسن يعلن بأن روسيا ستتوقف عن استهداف المدن الأمريكية بالأسلحة النووية. 1994 - رجل يطلق عيارين ناريين فارغين على الأمير تشارلز أمير ويلز في سيدني بأستراليا. 1996 - السيدة الأمريكية الأولى هيلاري كلينتون تدلي بشهادتها أمام هيئة المحلفين الكبرى بما عرف بفضيحة وايت ووتر. 1998 - الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ينكر خلال تسجيل تلفزيوني إقامة علاقة جنسية مع المتدربة في البيت الأبيض مونيكا لوينسكي. شركة كومباك تشتري «ديجيتال إيكويبمنت كوربوريشن». 2005 - كونداليزا رايز تؤدي اليمين كوزير للخارجية الأمريكية، لتصبح أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تتولى هذا المنصب. تحطم ثلاثة قطارات في «جلنديل» بكاليفورنيا قرب لوس أنجلوس يوقع 11 قتيل و200 جريح. 2020 - وفاة لاعب كرة السلة الأمريكي السابق كوبي براينت إثر تحطم طائرته في كالاباساس في ولاية كاليفورنيا. 2021 - استقالة رئيس الوزراء الإيطالي جوزيبي كونتي وحكومته إثر مشاكل في الائتلاف الحاكم. كايا كالاس تتولى رئاسة وزراء إستونيا لتكون بذلك أول امرأة تتولى هذا المنصب في تاريخ البلاد، وذلك عُقب استقالة يوري راتاس. 2023 - مقتل 10 أشخاص بينهم امرأة وإصابة العشرات في اجتياح إسرائيلي لمدينة ومخيم جنين بالضفة الغربية. مواليد 1763 - كارل الرابع عشر يوهان، ملك السويد. 1781 - أخيم فون أرنيم، شاعر ألماني. 1839 - إلياس صالح، كاتب، ومؤرخ، وأديب، وشاعر، ومترجم سوري. 1842 - فرانسو كوبيه، شاعر وروائي فرنسي. 1847 - عبد المجيد الخاني، عالم مسلم ومتصوف وشاعر سوري. 1880 - دوغلاس ماكارثر، جنرال أمريكي. 1904 - شون ماكبرايد، سياسي أيرلندي حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1974. 1911 - بولي كارب كوش، عالم فيزياء ألماني حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1955. 1918 - نيكولاي تشاوتشيسكو، رئيس رومانيا الأول. 1920 - هانز هولزر، مؤلف وباحث أمريكي. 1921 - أكيو موريتا، أحد الشركاء المؤسسين في شركة سوني. 1924 - رؤوف دنكتاش، سياسي قبرصي. 1925 - بول نيومان، ممثل أمريكي. 1928 - عبد اللطيف الفيلالي، رئيس وزراء مغربي. 1937 - خالد النفيسي، ممثل كويتي. 1943 - سعاد حسني، ممثلة مصرية. 1950 - يورج هايدر، سياسي نمساوي. 1951 - محمد العرابي، وزير خارجية مصر. 1953 - أندرس فوغ راسموسن، سياسي دنماركي. 1956 - سحر حمدي، ممثلة وراقصة مصرية. 1958 - ألين دي جينيريس، ممثلة أمريكية. 1960 - منى عبد المجيد، ممثلة مصرية تعمل في الكويت. 1963 - خوسيه مورينيو، مدرب كرة قدم برتغالي. 1965 - سهى سالم، ممثلة عراقية. 1967 - توشيوكي موريكاوا، ممثل أداء صوتي ياباني. 1970 - تريسي ميدندورف، ممثلة أمريكية. 1977 - جستين جيملستوب، لاعب كرة المضرب أمريكي. 1980 ساناي كوباياشي، ممثلة أداء صوتي يابانية. نادر المصري، منافس ألعاب قوى فلسطيني 1982 - لويز عبد الكريم، ممثلة سورية. 1984 - إيان تورنر، لاعب كرة قدم اسكتلندي. 1987 - سيباستيان جيوفينكو، لاعب كرة قدم إيطالي. 1990 - نواف العابد، لاعب كرة قدم سعودي. وفيات 1474 - شهاب الدين الحجازي، أديب مصري. 1823 - إدوارد جينر، طبيب إنجليزي. 1839 - ستيفن فان رينسيلار، نائب حاكم ولاية نيويورك، وعضو في الكونغرس الأمريكي عن ولاية نيويورك، وميجر جنرال في الجيش الشعبي لولاية نيويورك. 1942 - فيليكس هاوسدورف، عالم رياضيات ألماني. 2003 - آنا ماري شيمل، مستشرقة ألمانية. 2004 - محمد النقدي، شاعر وكاتب قصص عراقي. 2008 - جورج حبش، سياسي فلسطيني ومؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. 2012 - بهجت أبو غربية، مناضل فلسطيني. 2017 - سلوى روضة شقير، فنانة تشكيلية لبنانية. 2020 - كوبي براينت، لاعب كرة سلة أمريكي. 2021 - موفق الخاني، طيّار عسكري وإعلامي ومُقدم برامج تلفزيونيّة سوري. 2023 - عيادة كنعان الصديد، سياسي عراقي وزعيم عشائري عراقي. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للجمارك. رأس السنة الكورية في كوريا. اليوم الوطني في أستراليا. عيد الجمهورية في الهند. عيد الاستقلال في أوغندا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية 0