source: CulturaX

text: فوائد فيتامين E للجنس وآثاره على الصحة - زواج فتكات | الحياة الزوجية و العلاقات الرئيسية استشارات زوجية فوائد فيتامين E للجنس وآثاره على الصحة yourcolor منذ 10 أشهر 768 فوائد فيتامين E للجنس فوائد فيتامين e للجنس وللصحة العامة مصادر الحصول علي فوائد فيتامين e للجنس نسبة فيتامين e في الغذاء الحصول علي فوائد فيتامين e للجنس من المكملات محاذير استخدام فيتامين e المُصابين بالأزمات القلبية فوائد فيتامين E للجنس هي واحدة من الفوائد المتعددة لهذا الفيتامين الموجود في العديد من الأطعمة والمشروبات المختلفة والتي من السهل الحصول عليه بالإضافة الي فوائده للصحة العامة، فيتامين E يمثل دور كبير وأهمية في تنشيط العديد من العمليات الحيوية داخل جسم الإنسان والذي يساعد في تحفيز الدورة الدموية بشكل كبير والتي تلعب دوراً في تدفق الدماء داخل الأعضاء التناسلية وبالتالي تزداد قدرة الرجال الجنسية من خلال تقوية الانتصاب وزيادة حجم القضيب. وفي هذه المقالة سوف نعرض عليكم ما هي فوائد فيتامين e للجنس وآثاره الإيجابية على الصحة وكيفية الحصول عليه من المصادر المختلفة. يشتهر فيتامين E بكونه من اهم فيتامين يساعد في القوة الجنسية عند كلاً من الرجال والنساء، وذلك لدوره الفعال في زيادة إفراز الهرمونات الجنسية. وإليكم فوائد فيتامين e الأخرى للجنس : تنشيط الغدة الدرقية: يعتبر فيتامين E من اهم الفيتامينات التي تنشط الغدة الدرقية والتي لها دوراً كبيراً في الشعور بالنشوة الجنسية. وقاية الرجال من سرطان البروستاتا: يعتبر فيتامين e من العناصر المضادة للأكسدة مما تساعد في وقاية الرجال من امراض سرطان البروستاتا. تخفيف التهابات المهبل: يساعد فيتامين e النساء في التقليل من الالتهابات في المهبل. تقوية الانتصاب: فيتامين e من له دوراً كبيراً في تعزيز وتقوية الانتصاب عند الرجال. تحفيز الرغبة الجنسية عند كبار السن: حيث يعتبر فيتامين e بديلاً فعال لهرمون الأستروجين الذي له دوراً في تنشيط الرغبة الجنسية عند الرجال والذي تقل نسبته عند كبار السن. زيادة إفراز الحيوانات المنوية: فيتامين e له دوراً في زيادة إفراز الحيوانات المنوية وبالتالي تزداد احتمالية حدوث الحمل. زيادة هرمون التستوستيرون: فيتامين e يزيد من إفراز هرمون التستوستيرون الموجود عند الرجال وذلك يزيد من رغبتهم الجنسية بشكل ملحوظ. تعزيز الخصوبة: حيث يلعب فيتامين e دوراً في معالجة المشاكل الجنسية عند كلاً من الرجال والنساء وبذلك يعزز الخصوبة ويزيد من احتمالية فرص الحمل. فيتامين e يعود بالكثير من الفوائد علي صحة الإنسان، حيث لا تقتصر فوائده علي الصحة الجنسية فقط. حيث يعود بالعديد من الفوائد علي الصحة العامة علي الإنسان. وإليكم بعض هذه الفوائد : علاج الأمراض الجلدية : يستخدم فيتامين e في صناعة مستحضرات التجميل والكريمات الخاصة بالبشرة، وذلك لقدرته علي علاج الأمراض الجلدية مثل الحروق والندوب. الوقاية من الجلطات : حيث يمتلك فيتامين e دوراً فعالاً في تنظيم ضغط الدم داخل الجسم، وذلك يحد بشكل كبير من احتمالية الإصابة بجلطات. الوقاية من الأمراض : يعتبر فيتامين e من العناصر الهامة المضادة للأكسدة والتي تقي الجسم من العديد من الأمراض خصوصاً امراض السرطان. يزيد من مستوي الاستجابة : حيث أنه يؤثر بصفة أساسية على خلايا المخ وبالتالي تنتقل الرسائل بين الخلايا بشكل سلس يرفع من مستوى الاستجابة. تنشيط الدورة الدموية : يعمل فيتامين e علي تنشيط الدورة الدموية من خلال التخلص من الرسوب الدهنية التي قد تصيب الأوعية الدموية. حماية الدهون : حيث يحمي فيتامين e الدهون الموجودة في جميع خلايا الجسم من التعرض للتلف، حيث يمكن أن يتسبب تلفها في مشاكل كبيرة تتعلق بمدى التركيز أو العجز تمامًا عن استذكار المعلومات. الوقاية من الأمراض العقلية : حيث يعالج فيتامين e العديد من الأمراض التي تنتج من الدماغ والجهاز العصبي. يتوفر فيتامين E في العديد من المصادر الغذائية الشائعة والموجودة في معظم منازلنا. حيث يوجد في الكثير من انواع الفواكه والخضروات وغيرها من المصادر الأخرى. وفي الفقرة الآتية سنعرض عليكم بعض المصادر الأخري التي تحتوي علي فيتامين e. بعض أنواع المكملات الغذائية. تختلف نسبة فيتامين e من طعام إلي طعام آخر. وفي الفقرة القادمة سنعرض عليكم نسبة فيتامين e في الغذاء. يتوفر فيتامين e في زيت جنين القمح بنسبة 149 مليغرام. يوجد في زيت البندق بنسبة 47 مليغرام. تبلغ نسبة فيتامين e في زيت عباد الشمس 41 مليغرام. تصل نسبة فيتامين e في زيت اللوز إلى 39 مليغرام. يتوفر فيتامين e في بذور عباد الشمس بـ 7.4 ميلغرام. تصل نسبة فيتامين e في اللوز المحمص إلى 6.8 مليغرام. تقدر نسبته في الفول السوداني على 2.2 مليغرام. تصل نسبة وجود فيتامين e في البيضة من 2 إلى 3 مليغرام. نسبة وجوده في علب السردين ذات 75 غرامًا إلى 2 مليغرام. في كل 100 غرام من الجمبري يوجد 2.2 مليغرام من فيتامين e . بينما لا تزيد نسبته في السبانخ عن 2.03 مليغرام. يتوفر فيتامين e في الأفوكادو بنسبة 2.07 مليغرام. يوجد فيتامين e أيضاً في المانجو والبطاطا الحلوة المسلوقة على 0.9 مليغرام. كما ذكرنا ان يوجد الكثير من الأطعمة والمنتجات التي تحتوي علي نسبة عالية من فيتامين e. ولكن في ايامنا الحالية اصبح متوافر العديد من المكملات الغذائية التي تحتوي علي فيتامين e . لكن لا يفضل استخدام هذه المكملات، حيث انها بديلاً للأطعمة عند الاحيتاج لها فقط. وذلك للأشخاص التي تعاني من نقص حاد في فيتامين e. من المؤكد هو احتواء جميع اجسامنا علي فيتامين e الذي يعتبر من اهم الفيتامينات التي تحتاجها أجسامنا. ولكن لا يجب الإفراط في تناول الأطعمة التي تحتوي علي هذا الفيتامين او أخذ جرعات كالمكملات الغذائية إلا بعد الرجوع إلي الأطباء. وذلك لوجود بعض الآثار الجانبية التي قد تتعرض لها. ذلك سنعرض عليكم بعض محاذير استخدام فيتامين E . من اكثر الأمور خطورة علي الأطفال هو أخذ جرعات من فيتامين e . سواء كان عن طريق تناول المكملات الغذائية هو من خلال الوريد. حيث قد يسبب هذا الكثير من المشاكل الصحية للأطفال. لذلك يجب الرجوع الي الأطباء أولاً. يُعد فيتامين e من اهم الفيتامينات التي تساعد في ضبط السكر في الدم. ولكن لا ينصح تناوله من قبل مرضي السكر وذلك لأنه يضعف عضلة القلب. لذلك يفضل الرجوع الي الطبيب أولاً. يقوم بعض الأطباء بإعطاء مرضى الأزمات القلبية جرعات زائدة من فيتامين e حتى يتعافى المريض بشكل اسرع، ولكن هذا الأمر ممنوع طبيًا علي مستوي العالم لأنه قد يُسبب وفاة المريض في الحال. قبل إجرائك للعمليات الجراحية يجب عليك ان تحد من تناولك الأطعمة التي تحتوي علي فيتامين e . وذللك لأنه يزيد من احتمالية الإصابة بالنزيف. ولكن الأطباء تعطيه بنسب معينة، وذلك لدوره في التخفيف من آلام المريض. في نهاية المقال قد اوضحنا فيه كافة المعلومات عن فوائد فيتامين e للجنس وآثاره الإيجابية على الصحة وكيفية الحصول عليه. نتمنى ان تكونوا حصلتوا علي اكبر قدر من المعلومات المفيدة. أضرار فيتامين E طريقة تناول فيتامين E فوائد فيتامين E للبشرة فوائد فيتامين E للبشرة والشعر فوائد فيتامين E للرجال فوائد فيتامين E للشعر فوائد فيتامين E للنساء


مادة 135: لايجوز إعفاء أحد من أداء الضرائب فى غير الأحوال المبينة فى القانون.


text: بالصور.. يوم حقلي بحضور محافظ القليوبية لتوعية المزارعين وحثهم علي توريد القمح - بوابة الزراعة الرئيسية/أخبار/بالصور.. يوم حقلي بحضور محافظ القليوبية لتوعية المزارعين وحثهم علي توريد القمح بالصور.. يوم حقلي بحضور محافظ القليوبية لتوعية المزارعين وحثهم علي توريد القمح تحت رعاية السيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضي واللواء عبد الحميد الهجان محافظ القليوبية نظمت الوزارة والمحافظة يوم حقلي موسع بأحد الحقول الاسترشادية في قرية فرنسيس مركز بنها لتشجيع المزارعين على توريد محصول القمح بحضور د عادل عبدالعظيم وكيل مركز البحوث الزراعية والدكتور علاء عزوز رئيس قطاع الارشاد الزراعي والدكتور حمدي جامع رئيس الادارة المركزية للارشاد الزراعي والمهندس حسن زايد وكيل وزارة الزراعة في القليوبية وبعض نواب البرلمان وقيادات المحافظة والوزارة وعدد كبير من السادة المزارعين حيث أكد اللواء عبدالحميد الهجان محافظ القليوبية على اهتمام المحافظة هذا العام اهتماما بالغا بموسم حصاد القمح بإعتباره عاما استثنائيا كثفت المحافظة جهودها بالتنسيق مع وزارتي الزراعة والتموين لضمان نجاح هذا الموسم من خلال الجولات الميدانية وجلسات الحوار التي قامت بها المحافظة مع المزارعين لحثهم علي توريد القمح بالحقول بالإضافة إلى جهود وزارة الزراعة وقطاع الارشاد مع المزارعين للتوعية بزراعة القمح بالطرق العلمية الصحيحة لتحقيق أعلى إنتاجية ممكنة، اعتمادا على زراعة التقاوي المعتمده وتنفيذ الممارسات الزراعية الجيدة، وخلال اللقاء أكد المحافظ للمزارعين أن تبعات الأحداث الدولية تقتضي أهمية تكاتفهم مع الدولة لزيادة الكميات الموردة من المحلى للموسم الحالي باعتباره أحد المحاصيل الإستراتيجية الهامة لتأمين احتياجات السوق المحلى وتوفير رغيف الخبز المدعم للمواطنين، موجها بالتنسيق الكامل بين كافة الجهات المعنية لزيادة عدد نقاط التجميع على مستوى مراكز المحافظة لتوفير الجهد والوقت والنقل على المزارعين وتذليل أي عقبات أمام المزارعين أثناء عملية التوريد ومن ناحيته د علاء عزوز رئيس قطاع الإرشاد بوزارة الزراعة أكد أنه في إطار توجيهات السيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضي بضرورة الاهتمام بالمحاصيل الاستيراتيجية والتواجد مع المزراعين على أرض الواقع تم توعية مزارعي القمح منذ بداية الموسم، والتواصل معهم طوال فترة الزراعة، مرورا بعمليات الحصاد وتوريد المحصول وأوضح أنه تم استخدام عدد من الطرق والوسائل التكنولوحية الحديثة لأول مرة لتوعية مزارعي القمح، بإتباع التوصيات الفنية السليمة، والممارسات الجيدة في الزراعة. مضيفا إنه هناك تكليفات من السيد وزير الزراعة واستصلاح الاراضي، لكافة اجهزة الوزارة المعنية ومديريات الزراعة بالمحافظات، بتوفير كافة السبل واتخاذ التدابير التي تسهل علي المزارعين عمليات توريد القمح، وذلك بالتنسيق مع الجهات المعنية الاخرى على رأسها وزارة التموين والتجارة الداخلية، والبنك الزراعي المصري، لضمان التيسير على المزارعين خلال عمليات التوريد.


طريقه استخدام مكيف سامسونج لفصل الصيف


مادة 41: إذ حدث فيما بين أدوار انعقاد البرلمان ما يوجب الإسراع إلى اتخاذ تدابير لا تحتمل التأخير فللملك أن يصدر فى شأنها مراسيم تكون لها قوة القانون بشرط أن لا تكون مخالفة للدستور ويجب دعوة البرلمان إلى اجتماع غير عادى وعرض هذه المراسيم عليه فى أول اجتماع له فإذا لم تعرض أو لم يقرها المجلسين زال ما كان لها من قوة القانون.


source: fineweb

text: سواءً كنت مسافراً بغرض السياحة أو العمل, Holiday Inn Berlin City West Hotel هو خيار عظيم للإقامة خلال زيارتك برلين. إن موقعه الجيد الذي يبعد 7.0 Km فقط عن مركز المدينة يساعد النزلاء على الاستمتاع بمعالم المدينة ونشاطاتها. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة. . ببساطة كل الخدمات وأساليب الضيافة التي تشتهر بها InterContinental Hotels Group تجعلك تشعر وكأنك في بيتك. لضمان راحة ضيوفه، يقدم الفندق الخدمات التالية: مرافق غرف كبار الشخصيات , جراج سيارات, مسموح باصطحاب الحيوانات الأليفة, مكتب الاستقبال على مدار الساعة, تخزين الأمتعة . استمتع بوسائل الراحة الراقية في الغرف التي تتضمن مكتب, طاولة كي, دُش, صحيفة يومية, ثلاجة صغيرة لمساعدتك على استعادة طاقتك بعد يوم طويل. يقدم الفندق مجموعة رائعة من الخدمات كمثل مركز للياقة البدنية, ملعب الجولف (داخل الفندق), ساونا, نادي صحي, حمام سباحة داخلي، لجعل إقامتك تجربة لا تنسى. استمتع بخدمات لا يعلى عليها وعنوان ذو اعتبار في Holiday Inn Berlin City West Hotel .


لوس انجليس (الولايات المتحدة) - أعلنت ليلي علي ابنة الملاكم الاسطورة محمد علي بان صحة والدها الذي يعاني من مرض باركنسون تتدهور. وقالت علي في حديث لصحيفة "لوس انجليس تايمز": "لدي شعور بان حالته الصحية تتدهور، لقد لاحظت تغييرا في والدي وكانه اقتنع بمرضه". وكان علي (63 عاما) توج بطلا للعالم للوزن الثقيل ثلاث مرات وسيطر على الحلبات بين عامي 1960 و1970. وكشفت علي بان والدها لا يتكلم كثيرا في الاونة الاخيرة وقالت "يمر في ايام جيدة واخرى سيئة وهو يتناول الكثير من الادوية المختلفة وفي بعض الاحيان لا نفهم عليه كثيرا عندما يتحدث لكنه يفهم تماما ما يدور حوله". ويعاني مريض باركنسون من ارتجاف دائم وفقدان الذاكرة في بعض الاحيان.


أو استند عليها في إصدار قرارات أو فتاوى حولها.


مادة 169: القوانين التى يجب عرضها على الجمعية التشريعية بمقتضى المادة الثانية من الأمر العالى الصادر بتاريخ 28 ذى القعدة سنة 1332 (18 أكتوبر سنة 1914) تعرض على مجلسى البرلمان فى دور الانعقاد الأول فإن لم تعرض عليهما فى هذا الدور بظل العمل بها فى المستقبل.


ما لم نقرأه عن الإسلام - رصيف 22 الجمعة 30 سبتمبر 201606:39 م في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن الماضي، حاول مفكّرو النهضة إعادة قراءة الإسلام. كانت الفكرة المحفّزة لحركتهم هي تكييف الإسلام بشكل يسمح للمسلمين باللحاق بتقدّم الغرب الذي أبهرهم. أكثر من قرن مرّ على تلك المحاولات الإصلاحية، ولكنّ المسلمين لم ينجحوا في تجديد تراثهم الثقافي والديني، لا بل يمكننا القول إن المعوقات التي كانت تحول دون تقدّمهم زادت. كان الإسلام ولا يزال جزءاً أساسياً من حياتنا في العالم العربي، روحياً وقانونياً وثقافياً. والإسلام هو أكثر من دين. هو منظومة ثقافية كاملة أنتجتها حضارة مستمرة منذ نحو خمسة عشر قرناً. يحاول البعض اليوم طمس تنوّع عمره أكثر من 1400 سنة وفرض صورة واحدة بسيطة للإسلام. ولكن واقع التنوّع الهائل في المجتمعات الإسلامية لا بد أن يفرض نفسه. إن أي دين في العالم ليس مجرد نصوص جامدة، بل هو فعل عقلي مستمر يفهم النص ويعيد إنتاجه على أرض الواقع. من هنا يبدأ رصيف22 مشروع فتح ملف عن الإسلام، لنتعرّف على تاريخنا ولنقرأ ميراثنا ونضيء على بعض جوانبه بحرية مسؤولة، بعيداً عن تقديس البشر الذي لا مبرّر له لا ثقافياً ولا دينياً. يهدف هذا الملف إلى فتح حوار داخلي بيننا، حوار حرّ لا يتقيّد بعقدة نفي بعض الاتهامات التي تطال الإسلام والمسلمين جزافاً ولا بعقدة تحويل مجتمعاتنا إلى مجتمعات مماثلة للمجتمعات الغربية. ولكن في نفس الوقت، على أي حوار جدّي أن يعترف بأن تاريخنا يتضمّن صفحات قاتمة علينا مواجهتها، وأن يعترف بأن الكثير مما بين أيدينا من ترجمات للدين تحكم حياتنا لم يعد ملائماً لحاجاتنا في القرن الحادي والعشرين. ولكي نناقش تاريخنا لا بد لنا من المعلومة، والمعلومة لا تنتشر إلا بالقراءة الحرة، والعقل النقدي الشجاع الذي لا يعترف بخطوط الكهانة الحمراء. من أجل هذا اجتهدنا وقرّرنا البدء بهذه المجموعة من المقالات في ملف أعطيناه اسم "ما لم نقرأه عن الاسلام". يسلّط الملف الضوء على التاريخ المسكوت عنه لبعض الشخصيات التي تُعتبر اليوم من مرجعيات الدين الإسلامي، ويلقي أضوءاً على التعددية التي شهدتها مراحل مختلفة من التاريخ الإسلامي منذ بدايته، دون أن يتهاون في نقد جوانب مظلمة من هذا التاريخ ونقد كتابات كُتبت لتمنع المسلمين من إعمال عقولهم، كما يتطرّق إلى أسئلتنا الراهنة وأبرزها شرعية ممارسة العنف باسم الإسلام وإمكانية توافق الإسلام مع الحداثة. لن يكتفي الملف بالمواضيع المنشورة اليوم بل سيكون ملفاً متجدداً نضيف إليه بشكل دوري ما لم نتطرق إليه الآن. يأمل رصيف22 في أن يساهم الملف في فتح حوار حضاري جاد حول علاقتنا بالتراث، ويفتح صفحاته أمام مساهمات الراغبين في استكمال هذا الحوار.


أعلن نادي أولمبياكوس، بطل الدوري اليوناني لكرة القدم اليوم الثلاثاء أنه انفصل عن مدربه الجورجي تيموري كتسبايا بعد مباراتين فقط في الموسم الجديد من الدوري المحلي الممتاز لكرة القدم. ووقع كتسبايا (41 عاماً) عقدا لثلاث سنوات مع أولمبياكوس في 25 أيار/مايو الماضي لكنه ترك النادي بعد أن قاده للفوز خارج أرضه بهدفين مقابل لا شيء على لاريسا والتعادل بدون أهداف على أرضه مع كافالا. وأوضح النادي في موقعه الرسمي على الانترنت: "يعلن أولمبياكوس أنه توصل إلى حل ودي بشأن إنهاء ارتباطه مع المدرب تيموري كتسبايا وستوكل الإدارة الفنية للفريق مؤقتاً إلى بوزيدار باندوفيتش وسيساعده اندرياس نينياديس". وتعتبر هذه الخطوة مفاجأة لأنها تأتي قبل المباراة الأولى لأولمبياكوس في المجموعة الثامنة بدوري أبطال أوروبا ضد الكمار بطل هولندا غداً الأربعاء.


ليس لأحد أن ينسخ القرآن – نبضات مهاجر ليس لأحد أن ينسخ القرآن بعث إلي أخي الكريم أحمد الكاتب بمقالة كتبها حول رأي سماحة المرجع الكبير السيستاني لنسخ القرآن والسنة من قبل أهل البيت. ويقصد بأهل البيت كما أظن الأئمة الإثني عشر عليهم السلام. وعلى أنني قرأت مثل ذلك في كتب سلفنا كما قرأت في نهج البلاغة ما يفيد نسخ القرآن للرسول فقط ولكنني أعود وأقول كما قاله أخي الكاتب نفسه بأنني لا أصدق ذلك وأتمنى أن يقوم السيد السيستاني نفسه بتفنيد الموضوع. لكنني على كل حال أرى من واجبي أن أرد على الموضوع درءا للضلال. وسوف أختصر جهد الإمكان ليتمكن من الاطلاع عليه عددٌ أكبر من الناس ومن ذوي الشأن. 1. يخلو القرآن من أي إذن للرسول بنفسه عليه السلام أن يفتي بأمر. هناك آيتان في سورة النساء يفتي فيهما الله تعالى على استفتاء من الرسول نفسه وهما في الآية 127: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ.... والآية 176:يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ.... ظاهر الآيتين يدل على أن الرسول ليس مأذونا بالتشريع. لكننا لو وجدنا آية أخرى في القرآن تبيح له عليه السلام أن يقوم بالتشريع لقلنا بأن الله تعالى منعه أن يفتي في الموضوعين المذكورين في سورة النساء فقط. لكنني بقدر علمي المتواضع لم أجد إطلاقا أية آية تسمح للرسول بالفتوى. 2. نقصد بالفتوى الرأي الملزم للناس شرعا ولا نقصد به مجرد الرأي. فإن من حق كل شخص أن يبدي رأيه في كل ما يشاء من أمور لكن ذلك الرأي ليس ملزما لأحد. 3. يصرح القرآن الكريم بأن الرسول بشير ونذير ولا يقول بأنه عليه السلام مشرع. قال تعالى في سورة فاطر: إِنْ أَنتَ إلاّ نَذِيرٌ (23) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إلاّ خلا فِيهَا نَذِيرٌ (24). وقال تعالى في سورة الأعراف:كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3). فمن واجب المسلمين أن يتبعوا القرآن وحده ولا يجوز لهم ان يتبعوا غير القرآن أو يتخذوه مرجعا لهم. فنحن ننتظر من سماحة السيد السيستاني أن يطلعنا على آية كريمة تسمح للبشير النذير عليه السلام أن يقوم بالتشريع أو يأتي بآية يأمرنا ربنا فيها بأن نتبع الكتب التي خطتها يد البشر كائنا من كانوا. 4. يستند فضيلة السيد السيستاني على أحاديث مروية من أئمة أهل البيت المعروفين لدينا نحن الشيعة. ولذلك نسأله: هل هناك أمر أو إذن في القرآن بأن نتبع غير القرآن الكريم؟ 5. لاحظت بأن الكثير من السنة والكثير من الشيعة يستندون على آية من سورة الحشر للاستدلال بلزوم الأخذ بما قاله الرسول بدون القرآن الكريم وهي هذه: مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8). إنهم في الواقع يقطعون الآية تقطيعا فكأنهم جعلوا القرآن عضين. الآية والتي بعدها تشيران إلى غنيمة اغتنمها المسلمون دون حرب فيمنحها الله تعالى للفقراء المهاجرين. ويقول سبحانه قبلها في نفس السورة: وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6). فكأنه سبحانه يقول بأنها ليست غنيمة عامة لأنكم ما أوجفتم عليها من خيل ولا ركاب، ولكن الله تعالى سلط رسوله على من يشاء دون أية مساعدة منكم. ليس للصحابة أي حق فيما أفاء الله تعالى على رسوله فهي مال خالص لله وهو الذي أمر رسوله بأن يدفعها لفقراء المهاجرين. 6. الإيتاء تعني إيصال الشيء إلى المطلوب يدا بيد أو قولا شفهيا يسمعه الشخص مباشرة. ولن تجد في القرآن أية آية تدل على أن أي إنسان تمكن من إيتاء غير المال والحب إلى شخص آخر. بمعنى أن العلم يمكن نشره ولكن لا يمكن إيتاؤه إلا عن طريق الله تعالى وملائكته. إيتاء العلم للإنسان يعني طبع المعلومة العلمية في القلب النفسي وأنى للبشر أن يتصرف في القلب النفسي؟ فلو كان مقطع الآية عاما فهو من العلم ولا يمكن للرسول أن يؤتي العلم أحدا. هاتوا آية تدل على قدرة الرسول على ذلك. 7. هل يمكن أن يؤاخذنا الله تعالى بأننا لم نعمل بقول لم يصنه هو كما صان القرآن الكريم؟ أين أقوال الرسول الواجب اتباعها؟ الكتب التي تستندون إليها غير مصانة وأنتم تستندون إليها ضمن قواعد وضعتموها بأنفسكم. فهل أحكام الله تعالى بهذا الفقر الذي لا يمكن لأحد معرفتها إلا عن طريق بشر عاجز؟ الذين يتبعون المراجع الكرام فهم لا يتبعون شرع الله تعالى ولا يتبعون أحكام الرسول عليه السلام بل ولا يتبعون ما قاله الأئمة عليهم السلام. كل أولئك لم يخلفوا كتبا مصانة بل لم يخلفوا كتبا تشريعية إطلاقا. 8. السيد السيستاني إنسان ارتضاه بعض المسلمين الشيعة ليكون زعيما لهم. هذا من حقهم أن يختاروا من يحكمهم. ولكن هل للسيستاني أو أي مرجع أو أي إمام أو أي نبي أن ينسخ أحكام الله تعالى في القرآن الكريم؟ قال تعالى في سورة يونس: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17). يقول الله تعالى هذا واجب فهل لأحد غيره سبحانه أن يغير ذلك الحكم؟ أليس ذلك تكذيبا لآيات الله تعالى النافذة الواجبة العمل بها للناس جميعا؟ 9. يقولون بأن الأئمة يفسرون القرآن الكريم أو بأن التشريع الذي يكتبونه بأنفسهم هو شرع الله تعالى. فهل هم آلهة؟ وأما تفسير القرآن فإنه تعالى يقول في سورة القيامة: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19). ليس من حق رسول الله أن يجمع القرآن وليس من حقه أن يبين القرآن لكل الناس. الله تعالى هو الذي جمعه وهو هذا الذي بين يدينا وهو سبحانه يبين القرآن للناس بالطريقة التي يبينها. ولذلك لم يصن الله تعالى ما قاله رسولنا عليه السلام. إذا كان الرسول بنفسه ممنوعا من بيان القرآن فهل يجوز لغيره أن يفسر القرآن تفسيرا ملزما. وإن كان الرسول بنفسه ممنوعا من أن يجمع القرآن، فهل من حق غيره أن يجمع القرآن؟ وهل يجوز لنا أن نتبع المسلمين الذين قالوا بأن القرآن جُمع أيام الخليفة عثمان رضي الله عنه؟ أو أن الأمام علي عليه السلام جمع القرآن؟ من هو عثمان، ومن هو الإمام علي ليجمع القرآن؟ 10. كنت أتمنى أن أرى في المكتبة الإسلامية تفسيرا للقرآن باسم الرسول أو باسم الإمام علي الذي كان من رسول الله كالضوء من الضوء والذراع من العضد. ولكن لا أرى ولا ترون ذلك. أليس في ذلك دليل عملي استقرائي واضح بأن الله تعالى هو الذي لم يصن تفسيرهما حتى لا نضل وحتى لا نكون من أتباع البشر؟ ما من شك بأنهما قد فسرا القرآن لقومهما بما يتناسب مع زمانهما ومكانهما ولكن تفسيرهما غير مفيد لنا نحن اليوم. ألا ترون بأن الله تعالى يرينا في كل زمان آية جديدة وفهما راقيا متطورا حادثا لكتابه الكريم؟ فهل كان بمقدور أحد أن ينسخ القرآن العظيم قبل خمسة عشر قرنا؟ وهل الرسول كان يعلم الغيب ليورث ذريته فهما خاصا للقرآن؟ وهل يجوز لنا أن نتبع من يدعي ذلك، أم من واجبنا أن نكذبه ونضرب بقوله عرض الحائط؟ 11. إن هذا القرآن الذي نراه اليوم على رأس كتبنا هو كله قول الله تعالى وإلا فنحن لسنا مسلمين تسليما كاملا لله تعالى الذي أنزل علينا الذكر وهو حافظ لذكره. لم ينسخ الله تعالى كلمة واحدة من كتابه. كل النسخ الذي نراه ونفهمه من القرآن الكريم هو في حكم واحد من التوراة وهو حكم تحريم شحوم الأنعام لا غيره. وقد وضح سبحانه بأن ذلك كان عقابا وليس حكما عاما ولذلك أمر المسيح بأن يحل ذلك وانتهى النسخ. وقال اليهود بأن الجمل محرم في التوراة فكذبهم الله تعالى. قال سبحانه في سورة آل عمران: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93). وقال سبحانه في سورة الأنعام: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ (146). وقال تعالى في سورة آل عمران على لسان المسيح عليه السلام: وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ (50). فأحل المسيح بأمر الله تعالى شحوم الأنعام وهو بعض ما حرمه ربهم عليهم في التوراة وترك البعض الآخر على حرمته وهو حكم تحريم ذوي الأظفار. وأما الجمل فإنه تعالى وضح لبني إسرائيل في الآية 93 أعلاه بأن الجمل لم يكن محرما في التوراة وإنما حرمه أبوهم إسرائيل على نفسه لأنه كان لا يحب الجمل كما يبدو. إن إسرائيل عليه السلام أورث أولاده كراهية أكل لحم الجمل فهو ليس تشريعا. هناك غير بني إسرائيل من يكره الجمل وأنا أحمد المُهري واحد من الذين يكرهون لحم الجمل. 12. قال تعالى في سورة البقرة: مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (107) أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (108). اقرأوا الآيات معا لتعلموا بأن الله تعالى سمح لنفسه بأن ينسخ آية من التوراة ولم يقل بأنه ينسخ القرآن. إنه سبحانه مالك السماوات والأرض ومن حقه أن يأمر وينسخ ذلك الأمر. إنه أمر بني إسرائيل أن لا يأكلوا الشحوم عقابا وليس تشريعا ثم أباحه أيام المسيح. فالنسخ لم يقع في القرآن الكريم. فهل يحق للرسول أو لأولاده أن ينسخوا القرآن؟ معاذ الله. إذن فما معنى قوله تعالى في سورة فصلت: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلاّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43). فهل الرسول عليه السلام يُلحد في آيات الله التي أنزلت عليه؟ معاذ الله. وهل هناك باطل في هذا الكتاب العزيز حتى ينسخه الله تعالى أو يسمح لأحد بأن ينسخه. وهل ما قاله المفسرون بأن هناك آيات نسخت صحيح أم أنهم من جهلهم قالوا ذلك؟ ولعلم الذين لا يعلمون؛ فإن هذا القرآن بكامله صحيح ولا يوجد أي تعارض فيه إطلاقا ومن يرى فيه تناقضا أو تعارضا فيما بينها أو يرى فيه تضادا بين الآيات فليوضح ذلك بالدليل والبرهان لنناقشه. لا يوجد أية آية منسوخة في القرآن الكريم ومن يقول ذلك فهو إما جاهل أو مفتر كائنا من كان. كيف يمكن أن يأمرنا خالق السماوات والأرض جل جلاله أن نتبع كتابا لا يستقيم 23 سنة ويحتاج إلى نسخ وتعديل؟ أنتم تقولون بأن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة بلا دليل طبعا، ولكنكم تقولون بأن تشريع السماء ليس تشريعا إلى يوم القيامة بل يحتاج إلى نسخ وتعديل خلال 23 سنة وبعد ذلك فإن الأئمة ينسخونها!! معاذ الله. 13. أرجو من السيد السيستاني ومن بقية المراجع المكرمين عندنا نحن الشيعة وأرجو من كل علماء السنة ومن كل علماء المسلمين أن يكفوا عن المساس بالقرآن الكريم. لا يوجد أي أمر في القرآن بوجوب اتباع الصحابة أو الأئمة أو الخلفاء راشدين وغير راشدين أو اتباع أي إنسان خارج نطاق القرآن الكريم. هناك أحكام قضائية وتشريعات بشرية مؤقتة يمكن لكل أمة أن تخول أشخاصا من بينها ليقوموا بها مالم يخالفوا القرآن الكريم. سيكون ذلك ملزما للناس بما ألزموا به أنفسهم وليس بحكم الله تعالى. الناخبون لأعضاء البرلمان يلزمون أنفسهم بتشريعاتهم فهي أحكام بشرية لا علاقة لها بالسماء جل جلاله. وهكذا لو أن أناسا خولوا شخصا من بينهم ليحل محل البرلمان ويشرع لهم فهم قد ألزموا أنفسهم بأحكام ذلك الشخص وليس بحكم الله تعالى. إنه يمثل الحَكَم الذي يعينه المتخاصمون للفصل بينهم. هذا هو دور المرجع أو المفتي أو من في حكمهم وليس لهم دور آخر. لنتفق معا على أن نتقي الله تعالى في كتابه ونسعى لنجلب رضوان ربنا ونكف عما يمكن أن يجلب لنا غضبه جل جلاله. هذا ما لا تقوم له السماوات والأرض. 14. ومن المؤسف حقا ما نقرأه في نهج البلاغة للشريف الرضي وهو برأيي أحسن كتاب عربي موروث اطلعت عليه حتى يومنا هذا بعد القرآن الكريم. بالطبع أنني ما اطلعت على التوراة والإنجيل المنزلتين من عند الله تعالى. ينقل الشريف الرضي في أول نهج البلاغة خطبة طويلة لا يمكن لمن يعرف الإمام علي ويعرف القرآن الكريم ولو قليلا أن يتقبل تلك الخطبة. ولا سيما ما ذكره حول خلق العالم فهو كلام غير دقيق ولا يمكن أن ننسبه إلى تلميذ الرسالة المجيدة. ينقل الشريف فيها هذه الجمل من الإمام علي عليه السلام وهي من الخطبة الأولى من نهج البلاغة: كِتَابَ رَبِّكُمْ فِيكُمْ مُبَيِّناً حَلالَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ مُفَسِّراً مُجْمَلَهُ وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ بَيْنَ مَأْخُوذٍ مِيثَاقُ عِلْمِهِ وَ مُوَسَّعٍ عَلَى الْعِبَادِ فِي جَهْلِهِ وَ بَيْنَ مُثْبَتٍ فِي الْكِتَابِ فَرْضُهُ وَ مَعْلُومٍ فِي السُّنَّةِ نَسْخُهُ وَ وَاجِبٍ فِي السُّنَّةِ أَخْذُهُ وَ مُرَخَّصٍ فِي الْكِتَابِ تَرْكُهُ وَ بَيْنَ وَاجِبٍ بِوَقْتِهِ وَ زَائِلٍ فِي مُسْتَقْبَلِهِ وَ مُبَايَنٌ بَيْنَ مَحَارِمِهِ مِنْ كَبِيرٍ أَوْعَدَ عَلَيْهِ نِيرَانَهُ أَوْ صَغِيرٍ أَرْصَدَ لَهُ غُفْرَانَهُ وَ بَيْنَ مَقْبُولٍ فِي أَدْنَاهُ مُوَسَّعٍ فِي أَقْصَاهُ. انتهى النقل. دعنا نفترض صحة الكلام فأين هذه البيانات من كلام رسول الله عليه السلام؟ وما فائدة أحكام لا نراها وهل كانت موجودة أيام الإمام علي عليه السلام؟ فمن أضاعها بعد وفاة الإمام؟ وهل ذكر أحد وجود كتاب من تأليف رسول الله عليه السلام أيام الخلفاء الراشدين؟ أو من تأليف الإمام علي موضحا بيانات الرسول؟ وهل للرسول أن ينسخ أو أن يوجب ما أباح الله تعالى تركه؟ لماذا لم يذكر الإمام مثالا لمثل تلك الأحكام؟ ما نفعل بآيتي سورة يونس المذكورتين أعلاه؟ أليس تبديل آيات الله تعالى تكذيب لآياته؛ فكيف يأتي بها رسول الله؟ يصرح الرسول الأمين عليه السلام بأنه يخاف عذاب يوم عظيم لو مس القرآن الكريم فأنى له أن ينسخ القرآن؟ هل يمكن أن نتصور صدور مثل هذا الكلام الباطل والزيف الواضح من إمام بقامة علي بن أبي طالب عليه السلام؟ أما أنا شخصيا فلثقتي بعلم المرحوم الشريف الرضي أشك كثيرا في صدور مثل هذا الخطأ الفادح منه رحمه الله تعالى. وفي الختام أتمنى أن يقوم السيد السيستاني بتكذيب ما ورد عنه على لسان تلميذه السيد منير القطيفي أو يعترف بأنه قد أخطأ لو كان قد قاله فعلا لعله ينجو من المساءلة الخطيرة يوم الحساب. لو خاف رسول الله عليه السلام من عذاب يوم عظيم إن مس القرآن فكيف بعبد أضعف من الرسول مثل السيستاني؟ تجدون أدناه نص ما كتبه أخي الكاتب رعاه الله تعالى. وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ هل يعتقد السيستاني بنسخ القرآن والسنة من قبل أئمة أهل البيت؟ موضوع اصولي خطير جدا قد يفتح الباب أمام انحرافات مغالية كثيرة: هل السنة مهيمنة على القرآن، وان الحديث ينسخ القرآن؟ هل أحاديث أهل البيت مهيمنة على القرآن، وأن بإمكانهم نسخ القرآن والسنة؟ ماذا يقول السيد السيستاني؟ قد يتعجب المرء إذا علم أن بعض أئمة أهل السنة من أهل الحديث، الذين كانوا يساوون بين السنة والقرآن، باعتبارهما وحيا من الله، كانوا يقولون بهيمنة السنة على القرآن، وأنها ناسخة له. ولكن العجب العجاب هو ما قرأته مؤخرا في كتاب: (الرافد في علم الأصول، تقرير بحث السيستاني، للسيد منير القطيفي، الطبعة الأولى ١٤١٤، نشر مكتب السيد السيستاني، قم) من ذهاب السيد السيستاني الى القول بنسخ أهل البيت للسنة والقرآن! ولم أصدق نفسي حتى الآن، فهذه أول مرة أقرأ وأسمع من يقول بذلك من الشيعة، ولا زلت أقول في نفسي: ربما أخطأ الكاتب تلميذ السيستاني: السيد منير القطيفي الخباز، الا أنني أعود فأرى تبني السيد السيستاني لكتاب تلميذه النجيب وتوقيعه عليه في مقدمة الكتاب. فقد جاء في الصفحة ٢٦ -٢٧ ما يلي، تحت عنوان: “مشكلة اختلاف الحديث أسباب الاختلاف قسمان: داخلية وخارجية، والمقصود بالاسباب الداخلية هي الأسباب التي صدرت من قبل اهل البيت انفسهم، والمقصود بالاسباب الخارجية هي الأسباب التي صدرت من الرواة والمدونين. فالاسباب الداخلية عدة منها: 1- النسخ، وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام، للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، واقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعا عندهم عليهم السلام، من قبل الرسول صلى الله عليه وآله، لكنهم يقومون بتبليغه في وقته، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءا، وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام، كما كان ثابتا للرسول صلى الله عليه وآله. وقد طرحنا هذا الموضوع أيضا ضمن بحث النسخ. 2- انقسام الحكم الصادر الى قسمين: أ- حكم قانوني ب- حكم ولايتي، وهذا من أسباب اختلا ف الحديث لاختلاف نوع الحكم الصادر، وهناك نبحث عن الفارق بين الحكمين وعن وجودهما، في أحاديثنا وعن حدود الحكم الولايتي مع بيان حدود ولاية الفقيه وانقسامها للولاية العامة والولاية في الأمور العامة. 3- الكتمان: أي كتمان بعض الأمور الواقعية في حديث وذكرها في حديث آخر، فيحصل الاختلاف المذكور، وتحدثنا في بحث الكتمان عن أربعة أمور: أولا: في اثبات حق الكتمان لهم عليهم السلام، وثانيا في أسباب الكتمان وهي متعددة: منها اختلاف أسلوب التبليغ على نوعين: أ- التعليم: وهو طرح الكبريات الشرعية على الفقهاء من اصحابهم كزرارة وممحد بن مسلم. ب – الإفتاء، وهو طرح نتيجة تطبيق الكبرى على الصغرى من دون إشارة لعملية التطبيق المذكور، وهذا الأسلوب يتم مع عوام الناس الذين يستفتون أهل البيت شفاها أو مكاتبة. واختلاف أسلوب التبليغ سبب في اختلاف الحديث، ومنشأ أيضا لكتمان بعض الاحكام كالحكم الكلي حين استخدام أسلوب الإفتاء مثلا، حيث ان الإفتاء يتعلق بالحكم الجزئي لا الكلي. ويواصل السيد السيستاني الحديث في ص ٢٨ فيقول: ومن أسباب الكتمان المداراة أي مداراة ظروف السائل في كونه ملحدا أو حديث عهد بالإسلام او حديث عهد بالتشيع فلا يلقى له الحكم الصريح حفاظا على شعوره وهدايته، أو كونه من الغلاة او المقصرين أو أصحاب المذاهب الاقتصادية أو السياسية أو الفكرية فيحذر الامام أن يلقي له الحكم الواقعي فيكون مؤيدا لخطه المنحرف الذي يدعو له، أو كونه يعيش في بيئة منحرفة لا تتحمل هذا الحكم فيراعي الامام عليه السلام، بيئته ومحيطه. ومن أسباب الكتمان التقية بأنواعها، وهي التقية من السلطة الحاكمة أو من المذهب المشهور عند الجمهور او من التيارات الفكرية المناوئة، واستعمال الامام للتقية تارة بإلقاء الاختلاف بين الشيعة حتى لا يطمع فيهم أعداؤهم نتيجة لاختلافهم كما ورد في الروايات، وتارة بإخفاء الحكم الواقعي. ومن أسباب الكتمان السوق للكمال فقد يبدي الامام عليه السلام، الحكم المستحب بدون قرينة على الترخيص في تركه رغبة منه في سوق المكلفين لدرجات الكمال المعنوي. ان الشيعة تعتقد أن السنة الحقيقية للرسول صلى الله عليه وآله، هي موروثة عند أهل البيت عليهم السلام، كما ورد عن الصادق عليه السلام: “لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكن أصول علم نتوارثها عن رسول الله صلى الله عليه وآله، كابرا عن كابر”. لذلك فان سائر التشريعات التي حدثت بعد وفاة الرسول بعيدة عن سنته، سواء التشريعات التي حدثت في القوانين المالية كإلغاء سهم المؤلفة قلوبهم وسهم ذوي القربى وهو الخمس والقول بالعول والتعصيب في الميراث، أم في الأمور العبادية كإلغاء متعة الحج وبعض فصول الأذان ووضع صلاة التراويح، أم في القضايا المعاملية كاشتراط صحة النكاح بحضور شاهدين وعدم اشتراط ذلك في الطلاق وإلغاء نكاح المتعة وشبه ذلك. وحدوث هذه التشريعات البعيدة في نظر الشيعة عن سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. (ص ٧٤) هو السبب في وجود الفقه الخلافي عند الشيعة، الذي هو عبارة عن مجموعة من المناظرات والمناقشات التي تنقض التشريعات الحادثة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله، اعتمادا على أصول وقواعد معينة. وهذا العلم امتداد لعلم الكلام، لأن علم الكلام يبحث عن الخلافات العقائدية بين الفريقين، وهذا العلم يبحث عن الخلافات الفقهية الفرعية. ولذلك نلاحظ الارتباط الوثيق بين علم الكلام وعلم الأصول وعلم الفقه في كثير من البحوث. (ص ٧٥) ويضيف السيد علي السيستاني: التشيع الثقافي بدأت بذرته بالنمو منذ زمن الامام الباقرعليه السلام، ويعني افراز المذهب الشيعي ككيان فكري وعملي له اصوله وقواعده المعينة من بين بقية المذاهب والفرق الأخرى استنادا لكتاب الله والسنة النبوية الموروثة عند اهل بيت العصمة عليهم السلام. (ص ٧٥) وبعد أن ينقل السيستاني كلام المؤرخ الشهير ابن خلدون: “شذ اهل البيت بمذاهب ابتدعوها وانفردوا بها، وبنوها على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة ورفع الخلاف عن اقوالهم، وقال: وهي كلها أصول واهية ولم يحفل الجمهور بمذاهبهم بل اوسعوها جانب الانكار والقدح، فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشئ منها الا في مواطنهم، فكتب الشيعة في بلادهم وحيث كانت دولتهم قائمة في المغرب والمشرق واليمن”. يمتاز الفقه الاستدلالي عند الشيعة عن الفقه الاستدلالي عند غيرهم بأمرين: ا – امتداد السنة المعصومية الى زمان أهل البيت عليهم السلام، وشمولها لأحاديثهم، وهذا يشكل ثروة فقهية متعددة الحقول في الفقه الاستدلالي الشيعي اكثر من غيره من المذاهب التي قصرت السنة على احاديث الرسول صلى الله عليه وآله. ب- انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة نظريا وعمليا حتى زماننا هذا، مما أدى لوجود حاجة ماسة لتطور علم الأصول واشتماله على بحوث وقواعد جديدة لم يسبق طرحها في الأزمنة السابقة، وهذه ميزة فاصلة بين الفكر الاصولي عندنا والفكر الاصولي عند بقية المذاهب الإسلامية ... (ص ٧٦ – ٧٩) ان السيد السيستاني ينقل عن الامام الصادق عليه السلام: “لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكن أصول علم نتوارثها عن رسول الله صلى الله عليه وآله، كابرا عن كابر”. وهذا حديث صحيح وثابت، ولكنه يتناقض مع ما اضاف اليه السيستاني من “قدرة الأئمة من أهل البيت على نسخ القرآن والسنة، وكون الناسخ مودعا عندهم عليهم السلام، من قبل الرسول صلى الله عليه وآله، لكنهم يقومون بتبليغه في وقته، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءا، وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام، كما كان ثابتا للرسول صلى الله عليه وآله”. وهذه أمور لا دليل عليها، ولم يثبتها السيستاني ولم يبحثها في (علم الكلام) ولم يعرفها أحد من أهل البيت ولا الشيعة عبر التاريخ، والا فانها تجعل الأئمة من أهل البيت كأنبياء، أو أنبياء جدد، كما كان يقول بعض الغلاة الملعونين في زمان الامام الصادق، كأبي الخطاب. وفي الحقيقة أنا (احمد الكاتب) لست مصدقا نفسي حتى الآن بأن هذا من عقيدة السيد السيستاني، وسوف أكون بمنتهى السعادة لو يقوم السيستاني أو مكتبه بنفي هذا الكلام والتبرؤ منه. 7 مارس 2019 7 مارس 2019 ambmacpcكتابات مركز تطوير الفقه الاسلاميآل البيت، القرآن الكريم، السستاني، الشيعة، احمد الكاتب، احمد المهري، تطوير الفقه الاسلامي فكرة واحدة على ”ليس لأحد أن ينسخ القرآن“ 8 مارس 2019 في 1:52 م\t رد عن آيات القرآن التي تفيد إفتاء النبي الملزم أو تشريعه للأحكام هناك أدلة كثيرة في القرآن تفيد هذا المعنى وهي التي تذكر عادة في موطن الاستدلال على حجية السنة، ومنها قوله تعالى : فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ. فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً , يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم.. أما مسألة نسخ القرآن بالسنة فمثلك يعرف أنها مسألة خلافية قديمة وبعض العلماء ضد هذا الرأي ومنهم الشافعي. أما نسخ القرآن أو حتى السنة بأقوال الرجال فهذا عبث في الدين. التدوينة السابقةاحمد الكاتب : ماذا يترتب على نسف نظرية الامامة؟ ماهو مصير الكتب الفقهية الشيعية؟ المقالة التاليةالمؤمنة كاترين 10 – مفاجأة سارة 1


Midi Feed - إضافات الأعلاف الفوسفات ديكالسيوم الفوسفات في - raubuehl.de منزل > ديكالسيوم الفوسفات في . المنتجات . كسارة كرية; حزام الناقل; bwz لمئزر الطاعم الثقيلة السلسلة; كسارة مخروطية سلسلة cs; آلة التعويم; الكسارة المطرقة; كسارة مخروطية سلسلة hcs; غربال عالية التردد; الفك كسارة hj سلسلة; كسارة � أفضل سعر ديكالسيوم فوسفات ال صيغة الكيميائية تغذية الصف سعر ديكالسيوم ال فوسفات في المواد الكيميائية . ٣٠٠٫٠٠ US$-٣٥٠٫٠٠ US$ / أطنان مترية . 1 أطنان مترية (لمين) 7 YRS. 78.0%. الاتصال بالمورد مصنع العرض عالية الجودة فوسفات الكالس 18% إضافات الأعلاف ديكالسيوم فوسفات Dcp للأغذية ... تفاصيل التعبئة والتغليف 25/50/1000 كجم ، PP/كيس من البولي ايثيلين. 18% إضافات الأعلاف ديكالسيوم فوسفات DCP للأغذية الحيوانية دجاج مزارع الكالسيوم waterstof fosfaat فورمولي foto 25mts في 20GP ميناء Yichang/China Main Port ديكالسيوم فوسفات ثنائي هيدروجين كلوريد الهيدروجين فوسفات ثنائي الكالسيوم ويكيبيديا فوسفات ثنائي الكالسيوم أو فوسفات الكالسيوم أحادي الهيدروجين مركب كيميائي له الصيغة cahpo 4 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري عديم اللون. أفضل سعر ديكالسيوم فوسفات علف دواجن الصف المحرز في ... أفضل سعر ديكالسيوم فوسفات علف دواجن الصف المحرز في الصين 18% , Find Complete Details about أفضل سعر ديكالسيوم فوسفات علف دواجن الصف المحرز في الصين 18%,ديكالسيوم فوسفات 18% ، فوسفات ديكالسيوم ، Dcp from Feed Grade Vitamins Supplier or Manufacturer-Tai'an Health Chemical ... Dcpa-ديكالسيوم فوسفات لا مائي-وكيل التخمير ، معدل ... Dcpa-ديكالسيوم فوسفات لا مائي-وكيل التخمير ، معدل العجين ، المكملات الغذائية , Find Complete Details about Dcpa-ديكالسيوم فوسفات لا مائي-وكيل التخمير ، معدل العجين ، المكملات الغذائية,Dcpa ديكالسيوم فوسفات لا مائي ، وكيل Eavizing ، معدل ... ذوبان نسبي في نسبة 2% من حمض الليمونيك 95%; الكالسيوم الكلي 28%; نسبة الكالسيوم الى الفسفور 1.5:1; الرطوبة 2%; معدل الحموضة للمزيج المخفف 7-8 هناك 1992 صخر الفوسفات الأسعار من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، وماليزيا، وتايلاند ، والتي توفر 93%، و2%، و1% من صخر الفوسفات الأسعار ، على التوالي. مكنك ضمان أمان المنتج بالاختيار من المورِّدين ... تغذية الفوسفات > ديكالسيوم فوسفات (dcp) مونو ديكالسيوم فوسفات (mdcp) ثلاثي فوسفات الكالسيوم (tcp) مونوكالسيوم فوسفات (mcp) فوسفات الكالسيوم ; أسمدة فوسفاتية > الأسمدة الفوسفاتية (tcp) سماد فوسفات ديكالسيوم (dcp) فوسفات الكالسيوم ال الكيمياء - A.B Foods ( ديكالسيوم الفوسفات %18 p ) dcp %18 p ( مونوديكالسيوم فوسفات %20 p ) mdcp%20 p ( مونوديكالسيوم فوسفات %21 p ) mdcp%21 p ( مونوديكالسيوم فوسفات %22.7 p ) mcp %22,7 p; تتمتع مؤسستنا بهوية ، أكبر مؤسسة في داخل البلد ، بقطاع إنتاج علف ، بحجم 72.000 طن سنويا ... صدى البلد: عمُان تستضيف المؤتمر الفني 32 لتكنولوجيا ... يقع مقر نماشين في شنغهاي، الصين والآن لدينا اثنين من قواعد التصنيع كما لدينا دعم قوي. مطاحن محطة إثراء من الفوسفات الصخري . محطة كسارة إلينوي الخرسانة. محطة كسارة في ماليزيا للبيع للبيع jbs من شاندونغ مصنع كسارة .. Appliion ... تسوق أونلاين Solgar سولجار , بوتاسيوم،100 قرصاً من ... ديكالسيوم الفوسفات، السيليكا، السليلوز النباتية، الخضار ستيرات المغنيسيوم. خالية من: الغلوتين، القمح، الألبان، فول الصويا، الخميرة، السكر، الصوديوم، نكهة اصطناعية، التحلية، المواد الحافظة واللون. المعلومات الرئيس INOVANCE Ionivance balance acid-base 90 tablets ... INOVANCE Ionivance acid-base balance 90 tablets. المكملات الغذائية القائمة على بيكربونات البوتاسيوم والمغنيسيوم والنباتات.. وصف INOVANCE Ionivance equilibrium acid-base 90 tablets. يوفر Inovance Ionivance التوازن الحمضي القاعدي 90 حبة، وفقا لمبادئ علم البيولوجيا الزمني ... معجون أسنان Asept: استعراض ، تكوين وتعليمات للاستخدام ثنائي هيدرات الفوسفات ديكالسيوم - في الواقع ، هو نفس هيدروكسيباتيت التي تشكل مينا الأسنان. في الوقت نفسه ، يمكن أن يؤدي خصائص كاشط لينة ومكون remineralizing. مرافق إنتاج فوسفات العلف – مرفقنا المؤسس على بعد 6 كم من باندرما ، بالق اسير ، يقوم بصناعة مواد ( ديكالسيوم الفوسفات %18 p ) dcp %18 p ، ( مونوديكالسيوم فوسفات %20 p )mdcp%20 p ، ( مونوديكالسيوم فوسفات %21 p ) mdcp%21 p ، مونوديكالسيوم فوسفات ... منجم الفوسفات في مقاطعة يوننان تنتمي إلى درجة منخفضة, عملية خلط تعويم عكسي, الكالسيت . [الدردشة على الانترنت] هل, وهل, ثم هل تعلم؟ الصفحة 45. الأباتيت تعدين الفوسفات . The Dunes of Concón, Chile 🇨🇱 🏜 are loed on a ... يتم تضمين دقيق الفوسفات في التربة عند الحفر قبل زراعة محاصيل الحدائق (1.5-2 كجم لكل 10 أمتار مربعة). كما تستخدم هذه المادة للسماد. ... فوسفات مونوكالسيوم ، فوسفات ديكالسيوم وفوسفات الأمونيوم ... ALLMAX Nutrition, Vitastack، أقصى قوة للفيتامينات ... في حين تسعى iHerb لضمان دقة صور منتجاتها ومعلوماتها، قد تكون بعض التغييرات في التصنيع للتعبئة و / أو المكونات في انتظار التحديث على موقعنا. ... (كما ديكالسيوم الفوسفات) 65 ملغ : 6٪ مصفوفة بكا ... فيتابيوتكس- اميوناس الأصلي لدعم الجهاز المناعي 30 قرص ... فيتابيوتكس- اميوناس الأصلي لدعم الجهاز المناعي 30 قرص في دول الخليج : السعوديه - الامارات - قطر - الكويت والأردن الصين Tricalcium فوسفات مسحوق ، Tricalcium فوسفات ... الصين مسحوق الفوسفات Tricalcium ، Tricalcium الفوسفات المورد والشركة المصنعة ، نقدم السعر المنخفض ، عالية الجودة الأسمدة Tricalcium الفوسفات ، Tcp الأسمدة ، الخ الصين فوسفات الكالسيوم,ثاني فوسفات الكالسيوم,فوسفات ... جميع المنتجات - MIDI FEED BIOTECH LIMITED تغذية الفوسفات > ديكالسيوم فوسفات (dcp) مونو ديكالسيوم فوسفات (mdcp) ثلاثي فوسفات الكالسيوم (tcp) مونوكالسيوم فوسفات (mcp) << Previous: صفيحة الحديد التعدين العتيقة محطم خام >> Next: بناء كسارة خام Mtmcrusher


source: wikipedia

text: 21 مارس أو 21 آذار أو يوم 21 \ 3 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الثالث) هو اليوم الثمانون (80) من السنة البسيطة، أو اليوم الحادي والثمانون (81) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 285 يوما لانتهاء السنة. أحداث 630 - الإمبراطور هرقل يعيد صليب الصلبوت، وهو أحد أقدس الآثار المسيحية، إلى القدس. 1152 - فسخ زواج لويس السابع ملك فرنسا والملكة إليانور آكيتيان من بوردو، أشهر امرأة في أوروبا في العصور الوسطى. 1413 - هنري الخامس يتولى حكم إنجلترا خلفًا لوالده الملك هنري الرابع الذي توفي قبل يوم. 1550 - التوقيع على «معاهدة إسطنبول» بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية. 1556 - إعدام أسقف كانتربري توماس كرانمر يتم حرقا بتهمة الهرطقة، في أكسفورد. 1801 - نشوب معركة أبو قير في الإسكندرية بين القوات البريطانية والفرنسية بالقرب من أنقاض نيكوبوليس في مصر. 1804 - اعتماد قانون نابليون في القانون المدني الفرنسي. 1857 - زلزال في طوكيو يودي بحياة حوالي 107000 شخص. 1918 - وقف الهجوم الألماني بقيادة الجنرال إريك لودندورف في منطقة السوم في فرنسا. 1921 - المجاعة تجبر الزعيم السوفيتي فلاديمير لينين على التراجع عن اقتصاد شيوعية الحرب. 1935 - الشاه رضا بهلوي يصدر قرارًا يقضي بتحويل اسم «دولة فارس» إلى إيران. 1960 - وقوع مذبحة شاربفيل بجنوب أفريقيا على يد قوات الشرطة في مظاهرة معادية لنظام الفصل العنصري وراح ضحيتها 69 شخص. 1961 - فرنسا والولايات المتحدة توقعان على اتفاق لبناء قمر صناعي مشترك. 1965 - المسبار «رينجر 9» يطلق ويقوم بإرسال آلاف الصور الواضحة لسطح القمر وعددها 5814 صورة. 1968 - نشوب معركة الكرامة في الأردن بين القوات الإسرائيلية والأردنية. 1975 - إلغاء منصب النجاشي (الإمبراطور) في إثيوبيا، والإعلان عن قيام الجمهورية. 2002 - ملك المغرب محمد السادس يعقد قرانه على سلمى بناني والتي أصبحت تلقب بالأميرة سلمى. 2012 - انقلاب عسكري في مالي يطيح بنظام الرئيس حامادو توماني توري، وتشكيل حكومة انتقالية برئاسة أمادو سانوغو. 2013 - تفجير انتحاري في مسجد الإيمان بحي المزرعة في العاصمة السورية دمشق، يودى بحياة الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي و42 شخصًا من بينهم حفيده بالإضافة إلى إصابة 84 آخرين بجروح. 2017 - الرياضياتي الفرنسي إيف ماير يحصل على جائزة أبيل لمساهماته الحاسمة في تطوير نظرية المويجات. 2019 - مصرع ما يزيد عن 90 شخصًا، إثر غرق عبَّارة سياحية في نهر دجلة بمدينة الموصل بالعراق. 2022 - تحطم طائرة ركاب صينية ووفاة 132 شخصًا في منطقة جبلية في قوانغشي جنوبيّ الصين. مواليد 1685 - يوهان سباستيان باخ، موسيقار ألماني. 1768 - جون باتيست جوزيف فورييه، عالم رياضيات وفيزياء فرنسي. 1806 - بينيتو خواريز، رئيس المكسيك. 1827 - أندرياس آدامز، عالم من المملكة المتحدة. 1839 - موديست موسورسكي، موسيقي روسي. 1877 - أندريس ساليكيت جنرال إسباني. 1890 - عبد الفتاح الشعشاعي، قارئ قرآن مصري. 1915 - فيكتور البستاني، كاتب وشاعر لبناني. 1923 - نزار قباني، شاعر ودبلوماسي سوري. 1929 - عبد العزيز بن يحيى اليحيى، فقيه حنبلي وقاضي سعودي. 1932 - ولتر غيلبرت، عالم كيمياء حيوية أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1980. 1935 - برايان كلوف، لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي. 1942 - علي عبد الله صالح، سادس رؤساء اليمن الشمالي وأول رؤساء الجمهورية اليمنية. 1946 - تيموثي دالتون، ممثل بريطاني. 1949 - ياسين إسماعيل ياسين، مخرج مصري. 1955 - فادي عبود، سياسي وصناعي لبناني. 1957 - مروان فرحات، ممثل سوري. 1957 - يوسف رزوقة، شاعر تونسي. 1958 - غاري أولدمان، ممثل إنجليزي. 1959 - نوبو أويماتسو، ملحن ياباني. 1961 - لوثار ماثيوس، لاعب ومدرب كرة قدم ألماني. عبد الغفور آرزو، شاعر وأديب ودبلوماسي أفغاني. 1962 - ماثيو برودريك، ممثل أمريكي. 1963 - لارس إلستروب، لاعب كرة قدم دنماركي. رونالد كومان، لاعب ومدرب كرة قدم هولندي 1966 - وليد الدبس، ممثل، ومخرج، ومؤلف مسرحي سوري. 1969 - علي دائي، لاعب ومدرب كرة قدم إيراني. 1974 - جمال مبارك، لاعب كرة قدم كويتي. 1978 - راني مكرجي، ممثلة هندية. 1980 - رونالدينيو، لاعب كرة قدم برازيلي. 1988 - لي كاترمول، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1989 - جوردي ألبا، لاعب كرة قدم إسباني. 1991 - أنطوان غريزمان، لاعب كرة قدم فرنسي 1997 - هايدي رفعت، ممثلة مصرية. وفيات 1780 - محمد بن سليمان الكردي، عالم مسلم حجازي. 1915 - فريدريك وينسلو تايلور، مهندس ميكانيكي أمريكي. 1923 - إسماعيل صبري، شاعر مصري من رواد مدرسة الإحياء والبعث. 2002 - ماريون دنهوف، صحفية ألمانية. 2011 - لاديسلاف نوفاك، لاعب ومدرب كرة قدم تشيكي. 2013 - محمد سعيد رمضان البوطي، عالم مسلم سوري. 2014 - إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريرك الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. 2021 - نوال السعداوي، ناشطة وكاتبة مصرية. 2022 - محمد ري شهري، سياسي وعالم شيعي إيراني. إيفان كولونا، زعيم وطني كورسيكي. أعياد ومناسبات عيد الأم في الوطن العربي. اليوم العالمي للقضاء على التمييز العنصري. اليوم العالمي للشجرة. اليوم العالمي لمتلازمة داون. اليوم العالمي للشعر. عيد الاستقلال في ناميبيا. الاعتدال الربيعي. يوم الشباب في تونس. عيد النوروز. يوم حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية مارس


text: |- الإهدائات >>| لم يتميز زفاف أيقونة الإغراء مارلين مونرو ولاعب البيسبول جو ديماجيو في كانون الثاني (يناير) عام 1954 بإرتدائها طقماً من الصوف البني بدلاً من الفستان الأبيض فحسب، بل أيضاً بخاتم زواج بات أيقونة بحد ذاته مع مرور السنين. الخاتم البلاتيني والمرصع بـ 35 قطعة من المامس سيُطرح للبيع في المزاد العلني في كانون الأول (ديسمبر) المقبل. ومن المحتمل أن يتفاقم سعره حتى يصل إلى نصف مليون دولار أميركي! تعرّفي إليه في هذا المعرض بالإضافة إلى خيارات شبيهة له اخترناها لكِ من مجوهرات Tiffany و Blue Nile و Forzieri و Ice.com.


text: كفى فساداً .. كترتها يا المطيع! | السودان اليوم الرئيسية الاخبار كفى فساداً .. كترتها يا المطيع! اتهم النائب البرلماني عمر دياب ادارة الحج والعمرة بمحاولة رشوة نواب بالمجلس الوطني بسيارات ومبلغ 250 الف جنيه لكل عضو، للتصويت ضد الغاء قطاع حج المؤسسات، وأكد ان النواب المعنيين اخطروا النائب العام فورا بشأن هذه الرشى. الجريدة شيء يؤسى له أن يبلغ الفساد كافة مناحي الحياة حتى تلك التي تعتبر من الشعائر الإلهية والتي ينبغي أن يتقيها المجرمون، ولكن وكما في القصة الشهيرة عندما سأل أحدهم عالماً حول فساد العلماء المقربين من السلاطين، فأجاب أن العلماء مازالوا صادقين وأمينين ولكن الفاسدين والمجرمين هم من تلبثوا بثوب العلماء. مؤسسات كوزارة الإرشاد والأوقاف وإدارة الحج والعمرة وديوان الزكاة لا ينبغي أن تسلم الى أشخاص غير أكفاء بل يجب تمحيص الفرد المراد تعيينه فيها واختباره في مؤسسات اخرى استبراءا لذمته المالية. كثر الكلام في السنوات الأخيرة حول فساد ادارة الحج والعمرة وبالخصوص رئيسها المطيع محمد أحمد، ولكن لم يتم عزله نسبة لعدم كفاية الأدلة كما تدعي السلطات أو لقربه من مراكز القرار، أياً يكن السبب ولكن اذا ثبت محاولته تقديم رشى لنواب البرلمان فلا مجال حينها للتغطية عليه وعلى جرائمه بل يجب أن تكون جلسات محاكمته علنية وتنفذ عليه أقصى العقوبات التي تفرضها القوانين الجنائية ليكون عظة وعبرة لغيره من الفاسدين والمفسدين.


text: وقفنا في الحلقة الماضية عند الملاحظات الاولية التى كنت قد دونتها في كراسة خاصة بي حول مجموعة القوانين والقرارات والجداول المرفقة بها التى شرع العقيد القذافي في اصدارها بدءاً من 7 فبراير 1970 م. أي بعد ثلاثة اسابيع فقط من ترأسه للوزارة في 16 يناير 1970 وقبل أن تمضي ستة اشهر على وقوع انقلاب سبتمبر المشؤوم. لقد كان واضحاً، كما سبق أن ذكرت ، أن هذه القرارات والقوانين استهدفت تثبيت حقوق اليهود الليبيين ( الذين وردت أسماؤهم في القوائم المرفقة بالقرارات والقوانين ) في الاموال والممتلكات التى خلفوها وراءهم في ليبيا بعد مغادرتهم لها على امتداد سنوات العهد الملكي وحتى قيام ذلك الانقلاب. وقد أكد هذه الحقيقه القذافي نفسه في المقابلة التى أجرتها معه صحيفة هيرالد تريبيون الدولية نشرتها في عددها الصادر في 16 أبريل 1993 وأبدى فيها استعداده لتطبيق قانون قديم صدر عام 1970 يمنح تعويضات لليهود الذين خلفوا وراءهم ممتلكات في ليبيـا. كما نوهت سابقا، فقد كنت عثرت على القوانين المذكورة أثناء احدى زياراتي لمكتبة الكونجرس بواشنطن في أواخر تسعينات القرن الماضي، ولم أجد يومذاك أو حتى عندما أعددت كتابي " انقلاب القذافي.. الدور الإسرائيلي "[1] مبرراً كافيا لتناولها بالكتابة . وظل الامر كذلك حتى عهد قريب وتحديداً منذ ايام قريبة عندما طالعت في أكثرمن موقع من مواقع الانترنت نقلاً عن جريدة "معاريف" الاسرائيلية ( 9 أكتوبر 2009 م.) وعن القناة الاسرائيلية الثانية أن عجوزاً اسرائيلية تدعى راشيل تمّام ( عمرها 77 عاما) أفادت خلال مقابلة تليفزيونية أجريت معها أن والدة معمر القذافي هي فتاة يهودية ليبية تدعى "رزالا " (ايبلا) إبنة لتاجر يهودي يدعى (تمّام تمّام) كان يعيش في ليبيـا ويشتغل مستورداً للابقار من جزيرة مالطا. وأن هذه الفتاة تعرفت على شاب مسلم وتزوجت منه ضد إرادة أهلها ، وعاشت معه في مدينة بنغازي وكان "معمر" احد أبنائها. وأفادت العجوز الاسرائيلية أن عمتها (رزالا) بقيت عل دينها وكانت تمارس بعض العبادات اليهودية . كما أفادت أن ( تمّام) والد عمتها (رزالا) غضب غضباً شديداً لأن ابنته أحبت شابا مسلما وهددها بالقتل. كما أضافت أن والدها هي ( مسعود إبن تمّام ) طلب قطع العلاقات مع شقيقته بسبب زواجها من مسلم. لم يغب عنى، مثل غيري ، الثغرات التى تنطوي عليها القصة التى روتها العجوز الاسرائيلية .كما لم يغب عنى التشويش الذي تحمله هذه الرواية الجديدة بشأن الأصول اليهودية للقذافي والذي قد يكون مقصوداً لخلق التشكيك في صحة الروايات المتداولة بين الليبيين والتى تميل إلى ترجيح أن معمر القذافي إبن سفاح من أم يهودية وأب ايطالي. ورغم ما ساورني من تساؤلات حول هذه الرواية الجديدة بشأن النسب اليهودي للقذافي فقد رأيت فيها خيطاً مهماً وجديداً يتمثل في تحديدها لإسم العائلة اليهودية التى تزعم العجوز أن والدة القذافي اليهودية تنحدر منها وهي عائلة " تمّام ". قررت بعد قراءتي لهذا الخبر أن أعود إلى مجموعة القوانين والقرارت التى اشرت اليها ( والمنشورة مع الحلقة الاولي) آنفاً لعلى أجد فيها ولو بشكل أوّلى ما يؤكد أو ينفي الإدعاءات التى وردت على لسان العجوز راشيل ورددته صحيفة " معاريف " الاسرائيلية و "لا ستامبا " الايطالية المملوكة لشركة فيات الايطالية . رجعت أنّقبْ في جداول الاسماء المرفقة بالقوانين المذكورة الصادرة في الاعوام 1970 – 1973 ، والتى تضم أكثر من (1500) إسم من أسماء اليهود الليبيين الذين غادروا ليبيـا منذ عام 1948 وحتى قيام انقلاب سبتمبر مخلفين وراءهم أموالهم وممتلكاتهم، رجعت أنقب وأبحث لعلى أجد أسماً من الأسماء التى ذكرتها العجوز راشيل في شهادتها.. اسم تمّام تمّام أو رزالا تمّام أو حتى مسعود والد راشيل وأخا رزالا؟ وبالتالي يمكنني الحكم ولو مبدئيا على تلك الشهادة نفياً أوتأكيداً. في إعتقادي أن ما وجدته في تلك القوانين والقرارات والجداول المرفقة بها هو على درجة عالية من الأهمية بشأن صحة النسب اليهودي لمعمر القذافي من ناحية أمه، وهو ما حفزني على نشر هذه القوانين والقرارات وجداولها بكاملها وإعداد هذه المقالة التى سأتناول فيها : · ما خلصت وأنتهيت إليه بعد قراءة هذه الوثائق. · الإطار العام الذي ينبغي أن ننظر ونبحث من خلاله مسألة النسب اليهودي للقذافي. · الدوافع المحتملة وراء التسريبات الاسرائيلية حول حقيقة نسب القذافي وسأكتفي فيما بقى من هذه الحلقة بإيراد ملخص لما تكشفه هذه الوثائق من معلومات تتعلق بما ورد في شهادة العجوز الاسرائيلية راشيل تمّام وملاحظاتي بشأنها في حين سأرجي، تـناول المسألتين الاخريين الى الحلقات التالية من هذه المقالة . ويمكن تلخيص ما ورد في القوانين والقرارات والجداول[2] من معلومات ذات صلة بهذه الشهادة كالاتي: أولا : وردت بالجدول المرفق بالقانون رقم (57) لسنة 1970 الصادر في 9 مايو 1970 اسماء(7) سبعة اشخاص تحمل " تمّام " كإسم أول أو إسم وسط أو إسم عائلة وهي : 1. تمّام ساوول بن نسيم ( رقم 67 بالجدول ) 2. رامو تمّام بن يامينو ( رقم 122 بالجدول ) 3. أميليو تمّام بن يامينو ( رقم 126 بالجدول ) 4. أميليو تمّام ( رقم 283 بالجدول ) 5. تمّام ماموس ( رقم 343 بالجدول ) 6. تمّام طاولينو ( رقم 404 بالجدول ) 7. يوسف تمّام ( رقم 414 بالجدول ) كما ورد أسم مسعود بالجدول نفسه (9) مرات إما كإسم أول أو أسم وسط أو إسم عائلة وجميعها بدون إشارة الى إسم " تمّام " وهي : 1. فيتوريو مسعود حداد ( رقم 16 بالجدول ) 2. ساوول حسان بن مسعود ( رقم 30 بالجدول ) 3. فيتورو مسعود حسان ( رقم 87 بالجدول ) 4. خموس مسعود حيون ( رقم 101 بالجدول ) 5. نسيم حداد بن مسعود ( رقم 113 بالجدول ) 6. يهودا بن الربي مسعود ( رقم 119 بالجدول ) 7. يوسف داوني بن مسعود ( رقم 118 بالجدول ) 8. مسعود حداد ( رقم 330 بالجدول ) 9. مسعود حسان ( رقم 365 بالجدول ) ثانيا : وردت الاسماء ذاتها ( المشار اليها في الفقرة السابقة ) مع اختلاف في ترتيب ارقامها بالجدول المرفق بالقانون (84) لسنة 1970 الصادر بتاريخ 21 يوليو 1970. ثالثا : وردت بالجدول المرفق بالقانون رقم (90) لسنة 1970 الصادر في 5 أغسطس 1970 أسماء اربعة (4) اشخاص تحمل اسم " تمّام " كإسم اول أو إسم وسط أو إسم عائلة وهي 1. تمّام البرتو بن إليا ( رقم 175 بالجدول ) 2. خلافو تمّام ساسي ( رقم 186 بالجدول ) 3. ابرامو تمّام بن يامينو ( رقم 815 بالجدول ) 4. جوليا جناح تمّام ( رقم 818 بالجدول ) كما ورد اسم ( مسعود ) بالجدول نفسه احد عشر (11) مرة إما كإسم أول أو إسم وسط او إسم عائلة بدون إشارة الى إسم تمّام وهي : 1. مسعود رحوم ( رقم 133 بالجدول ) 2. قويتا مسعود بن نسيم ( رقم 325 ، 682 بالجدول ) 3. قويتا نسيم بن مسعود ( رقم 326 ، 482 بالجدول ) 4. كوجين زولا بن مسعود ( رقم 335 بالجدول ) 5. حجاج ميسا بن مسعود ( رقم 408 بالجدول ) 6. بوحنيك شالوم بن مسعود ( رقم 478 بالجدول ) 7. خشناش جوهرة بن مسعود ( رقم 547 بالجدول ) 8. خشخاش جوهرة بن مسعود ( رقم 550 بالجدول ) 9. قبري ماندي بن مسعود ( رقم 567 بالجدول ) 10. خلفون مسعود بن موشى ( رقم 573 بالجدول ) 11. قويتا مسعود بن فيتوريو واخواته (رقم 677 بالجدول ) رابعا: وردت بالجداول المرفق بالقانون رقم (82) لسنة 1972 الصادر في 29 يونيو 1972 أسماء أكثر من (9) أشخاص يحملون أسم " تمّام " كإسم وسط أو إسم عائلة ومن الواضح انه يشكلون أفراد عائلة واحدة وقد وردت اسماؤهم على النحو التالي : 1. زراحيا خلف الله تمّام ( رقم 19 بالجدول ) 2. فرايم تمّام خلف الله ( رقم 20 بالجدول ) 3. جوزيبي تمّام خلف الله ( رقم 21 بالجدول ) 4. تيتوريو تمّام خلف الله ( رقم 22 بالجدول ) 5. الفونسو تمّام خلف الله ( رقم 23 بالجدول ) 6. ماريا تمّام بنت إليا ( رقم 24 بالجدول ) 7. ورثة خلف الله تمّام ( رقم 50 بالجدول ) 8. جوسيبي خلف الله تمّام ( رقم 50 بالجدو ل) 9. إليا خلف الله تمّام ( رقم 50 بالجدول ) إذن ووفقاً لما ذكرناه من أسماء وردت بالجداول المرفقة بالقوانين المذكورة فإن لشهادة العجوز " راشيل تمّام " أساس من الصحة فإسم تمّام وعائلة " تمّام " والاب " تمّام " متكرر بينها كثيراً وفي أكثر من جدول . ولكن يبقى السؤال الاهم وهو أي من هذه الاسماء هو الذي عنته هذه العجوز ؟ وأي منها الذي تنتمي اليه " رزالا تمّام " والدة " معمر القذافي " ؟. بالطبع لوكان إسم " رزالا " قد ورد صراحة بين هذه الاسماء لهان الامر وأنحل اللغز.. غير إن اسمها غير موجود صراحة .. ومن ثم فلابد من إمعان النظر حتى يمكن الوصول الى الاستنباط والاستنتاج الصحيح. في إعتاقدي أن غرور القذافي واستخفافه بعقول الاخرين ( وبخاصة نحن الليبيين ) سهل على الباحث في هذا الأمر الوصول إلى الحقيقة . لقد ترك القذافي بعض البصمات التى تجعلني لا اتردد في الجزم بأن عائلة " تمّام " التى تحدثت عنها العجوز راشيل والتى أشارت إلى أن والدة القذافي اليهودية (رزالا) تنتسب اليها ، هي العائلة الواردة اسماؤها في القانون رقم (82) لسنة 1972 المؤرخ في 29 يونيو 1972 ، من هذه البصمات التي أعنيها : أ - أن هذا القانون من آخر القوانين التى حرص القذافي على اصدارها قبل تخليه عن رئاسة الوزارة في 6 يوليو 1972. ب - أن من بين الأسماء الواردة في هذا القانون إسم " ماريا تمّام بنت إليا " وفي إعتقادي فإن هذا الاسم هو اسم " أخت جدته " التى اشار اليها بطريقة غامضة ومتعسفة في القصة التى ألفها بعنوان " الهروب الى الجحيم " وهي عبارة " هكذا قال الحاج مجاهد ولد عمتى عزّة بنت جداي غنيمة أخت الكونتيسا ماريا "[3] ج - على الأرجح إن اسم والدة القذافي ( رزالا ) وارد ضمن " ورثة خلف الله تمّام " التى وردت عن عمد وبشكل مجمل دون تفصيل تحت رقم (50) من القانون رقم (82) لسنة 1972 كما اشرنا. د - القانون صادر بتاريخ ( 29 يونيو ) وفي إعتقادي أن الأمر ليس مصادفة وأكاد أجزم بأن لهذا التاريخ " رمزية " معينة عند القذافي وهي رمزية مرتبطة بالرغبة في الانتقام من الشعب الليبي[4] حيث اختاره كما رأينا فيما بعد ليكون اليوم الذي أمر فيه بتنفيذ أكبر مجزرة بشرية عرفها التاريخ العربي السياسي المعاصر وهي " مجزرة سجن ابو سليم " التى نفذت يوم 29 يونيو 1996. قد يتصور البعض أن هناك إمكانية للمزيد من التحقق في صحة ما ورد في شهادة العجوز راشيل تمّام أو الحصول على المزيد من المعلومات عن الأسماء الواردة بالجداول المرفقة بالقوانين والقرارات المشار اليها في هذه المقالة، إلا أنني – وللإسف – أعتبر ذلك ضربا من المستحيل بسبب ما أصاب الملفات والسجلات التى جرى استقاء البيانات المتعلقة بهذه الجداول وبغيرها منها من عبث وإتلاف وحرق وحتى سرقة وتغييب ( ممنهج) لم تسلم منه وزارة ولا محكمة ولا مصلحة ولا بلدية ولا محافظة في ليبيـا على امتداد الاربعين سنة الماضية . ويحسن التذكير في هذا الخصوص بالحقائق والوقائع التالية على سبيل المثال: · إعلان القذافي في منتصف أبريل 1973 ( وهو تاريخ مبكر نسبيا) ما أطلق عليه " الثورة الشعبية " والتى ترتب عليها من بين ما ترتب عليها من كوارث أخرى قيام حالة من الفوضى الشاملة الكاملة سادت جميع اجهزة الدولة ومؤسساتها بما فيها المحاكم والبلديات والمحافظات وقد ضاعت في غمار هذه الفوضى ( التى تكرست فيما بعد بقيام النظام الجماهيري البديع) سجلات وملفات ومعلومات كثيرة عن عمد وبدون عمد[5]. · إصدار القذافي أوامره في أعقاب الغارة الامريكية على ليبيـا عام 1986 وبإسم التوجهات الاشتراكية المزعومة ، الى لجانه الثورية بالهجوم على مصلحتى التسجيل العقاري في كل من طرابلس وبنغازي وبإحراق جميع محتوياتها وهو ما تم بالفعل واختفت بسببه غالبية سجلات الملكية العقارية في ليبيـا إما بالحرق او بالسرقة . · هناك واقعة خطيرة ذات دلالات بعيدة بهذا الخصوص جرت في مدينة طرابلس تتلخص في أن " جهة ما" لم تُكشف أبداُ قامت خلال عام 1986 ( متزامنة مع الفترة التى وقعت فيها عملية إحراق مصلحتي السجل العقاري ) بالسطو على خزانة مجمع المحاكم بزاوية الدهماني وأفرغت الخزانة الضخمة من كافة محتوياتها المتعلقة بالأحوال الشخصية لأهالي المنطقة الغربية التى تمتد حتى سرت وترجع إلى قرابة سبعين عاماً بما في ذلك ملفات تتعلق بقبائل هذه المنطقة[6] . يمكن ان نخلص في نهاية هذه الحلقة إلى أن ما ورد على لسان العجوز راشيل تمّام للقناة الاسرائيلية الثانية في التاسع من اكتوبر 2009 ( ونقلته عنها وسائل الاعلام الاخرى) بشأن النسب اليهودي للمدعو معمر القذافي من ناحية امه صحيح.. وأن والدته الحقيقية هي الفتاة اليهودية المدعوة "رزالا تمّام خلف الله تمّام "وليست المدعوة " عائشة بالنيران " [ ولن يغير من هذه الحقيقة أن تقيم عائشة معمر القذافي عشرات الاحتفالات والمهرجانات السنوية عرفاناً وإعتزازاً بالدور العظيم لجدتها الام الفاضلة التى انجبت الأخ القايد معمر القذافي[7] ] وأن والد معمر الحقيقي ليس هو المدعو محمد أبو منيار القذافي[8]. وفي ظل غياب وتغييب الكثير من الشهود واختفاء العديد من الملفات ومحتوياتها بالاتلاف أو بالحرق أو بالسرقة أو بالتهريب إلى خارج ليبيـا فلا يبقى هناك من سبيل للمزيد من إثبات أو دحض نسب القذافي اليهودي سوى إخضاعه ووالديه المزعومين وأخواته لإختبارات الحمض النووي .. ولم لا ؟ ألم يطالب القذافي مؤخراً بإستعمال هذه الاختبارات مع بقايا الليبيين المنفيين في أيطاليا ( بل وجرى اخضاع أعداد منهم لهذه الاختبارات) ؟ ألم يدع إبنه سيف إلى استخدام الطريقة ذاتها لمعرفة ما حلّ بمسلمي الاندلس ؟ .. وبالمناسبة فقد تساعد هذه الاختبارات في معرفة الاصول الحقيقية لعدد من المحيطين بالقذافي من أمثال اللواء ( بدون ركن ) خليفة احنيش.[9] وسأحاول في الحلقات القادمة بإذن الله أن ارسم الإطار الكلي لهذه المسألة ( مسألة الاصول اليهودية للقذافي ) ودلالات هذا الامر حتى لا تبقى مجرد قصص وأحاديث وظنون متناثرة بدون رابط بينها ولا دلالة لها كما سأحاول أن أبحث فيها أيضاً الدوافع المحتملة من وراء هذه التسريبات الاسرائيلية المتتالية حول هذه المسألة خلال السنوات بل والاسابيع الاخيرة. والله من راء القصد وهو وحده المستعان وبه التوفيق. مصعب ابوزيد firstname.lastname@example.org [1] من إصدار مركز الدراسات الليبية - اكسفورد [2] أرى ضرورة التذكير بما سبق أن اشرت اليه في الحلقة السابقة حول وجود قوانين وقرارات وجداول بأسماء اخرى تتعلق بالموضوع نفسه وخلال الفترة ذاتها أحيطت بدرجة من السرية من قبل النظام فلم اجدها بمكتبة الكونجرس ولم يجر نشرها في الموسوعة التشريعية التى اصدرتها امانة العدل. [3] بالمناسبة فإن اسم " ماريا " لم يرد في الجداول المرفقة بالقوانين والقرارات المذكورة سوى هذه المرة إذ من الواضح أن اليهود لا يستعملون هذ الاسم ، ولو لم يرد الاسم في القانون وفي القصة لما كان مبعثا للتساؤل والشك. [4] هناك رمزية أخرى مرتبطة بإختيار القذافي لتواريخ معينة للإنتقام من الشعب الليبي وتتمثل في اختياره للسابع من ابريل منذ عام 1977 موعداً سنويا لإعدام عدد من الليبيين إما علانية في الساحات العامة او سراً داخل السجون. هناك تفسير لهذا الاختيار ولكنني أرجح أنها لتخليد ذكرى انتقام اليهود من إعدائهم والذي تمثل في إعدام الالماني النازي رودولف هس يوم 7 ابرايل 1947 لإتهامه بإبادة 3 مليون ألماني معظمهم من اليهود. ( راجع كتاب “ Nazi War Criminals “ تأليف Earl Rice Jr. الناشر Lucent Books, Inc, san Diego, CA 1998 [5] للتدليل على بعض جوانب حالة الفوضى التى تعيشها أجهزة الجماهيرية حالياً راجع المقال المنشور بموقع المنارة الإلكتروني بتاريخ 25/10/2009 بعنوان " سماحة المغفور له السجل المدني في بنغازي " لعبد القادر الدرسي. [6] لم يجر التحقيق في واقعة السطو رغم خطورتها ، ولم يكشف سرّها ولم تُسترد محتوياتها . ويؤكد بعض المسؤولين أن محتويات تلك الخزنة الضخمة وجدت طريقها بقدرة قادر أو ساحر (وفي ظل النظام الجماهيري البديع ) إلى تل أبيب. من عناصر النظام التى كانت على علم بهذا الموضوع جمعة المعرفي وعبدالله السنوسي وابراهيم البشاري ووصف الاخيران بأنهما يتابعان الموضوع ( هل كان علم البشاري بهذا الموضوع أحد اسباب مقتله ؟.) [7] نقلت وسائل إعلام النظام في 29 مايو من هذا العام أن المهرجان السنوي الثامن لأم العقيد عائشة بالنيران سيقام هذا العام بمدينة مصراته. وحسب وسائل الاعلام هذه فإن المهرجان يقام برعاية عائشة إبنة معمر القذافي " عرفاناً وإعتزازاً من جماهير النساء بالجماهيرية العظمى بالدور العظيم لهذه الأم الفاضلة التى أنجبت الاخ العقيد معمر القذافي ". إن مجرد الاحتفال بهذه " المناسبة " المفتعلة هو دليل قاطع على تحسس القذافي من موضوع أمه الحقيقية ونسبها وبخاصة أن هذه الاحتفالات لم تبدأ إلى منذ ثماني سنوات فقط بعد شيوع الحديث بأن المدعوة عائشة بالنيران ليست أمه الحقيقية وأنه أبن سفاح من فتاة يهودية. [8] أرجو ألا يغيب عن القارئ أن "صيغة الدعاء " التى عممها مؤخراً المدعو ابراهيم عبد السلام القذافي( رئيس هيئة الاوقاف) على أئمة المساجد في ليبيـا لإستخدامها في الدعاء للقذافي أثناء خطبة الجمعة شملت الدعاء للقذافي ولأولاده ولرفاقه وأولادهم ... ولم تشمل الدعاء لوالدي القذافي. ولا نشك في أن اسقاط "والدي القذافي " من صيغة الدعاء المعمّمة أمر له دلالاته حول معرفة من أعدّ صيغة الدعاء بأن والدي معمر القذافي ليسا بمسلمين ولا يجوز الدعاء لهما. [9] من المفارقات العجيبة بشأن الأسماء الواردة بالجداول المرفقة بالقوانين المذكورة ورود إسم " حنيش فيتورو بن خليفة " مرتين فيها الاولى تحت رقم (239) بالجدول المرفق للقانون رقم 57 والثانية تحت رقم (228) بالجدول المرافق للقانون رقم (84) لسنة 1970. المثير في الأمر هو التشابه بن هذا الاسم وإسم اللواء " خليفة احنيش" قريب العقيد القذافي.


حبيت أعطيكم خبر بتوآجدي في المنتدى معكم


ومع ذلك، إذا مقدمي إشارة غير ناجحة على مدى فترة طويلة من الزمن، قد تستفيد خيارات السماسرة أنظمة الروبوتات الفوركس من الخسائر المتولدة، ومن المرجح أن تسجل نجاحا كبيرا برنامج ZuluTrade الحقيقية.


ما هي حقوق الطفل وواجباته - موقع حلبية كتابة: hoor reda - آخر تحديث: 27 مارس 2022 1 كيف يتم تعريف الطفل على واجباته 2 ما هي حقوق الطفل وواجباته 3 مسؤولية الطفل 4 أخطار عدم تعريف الطفل لواجباته ما هي حقوق الطفل وواجباته .... يعتبر موضوع حقوق الطفل وواجباته حول من حوله شائك للغاية وهذا بسبب عدم معرفة الكثير من الأهل لتلك الحقوق وكيفية تقديمها للطفل كما يجب، كما أن الكثير من الأشخاص لا يعرفون كيف يقومون بتعريف واجبات الطفل له حتى يستطيع أن يقوم بها. كيف يتم تعريف الطفل على واجباته في البداية يجب معرفة أنه لا يمكن أن يفهم أي طفل الواجبات التي يجب أن يقوم بها وهو في سن السنة حيث أنه يكون صغير جداً ولا يمكن أن يميز الكثير من الأشياء، ولكن في سن السنتين يستطيع الطفل أن يفهم الأشياء الصغيرة التي تتعلق بواجباته مثل ترتيب الألعاب أو عدم اللعب في الأماكن الغير صحيحة، وهذا التميز يأتي من توجيهات الأم له. حيث أن الأم يجب أن تكون على علم بالطريقة الصحيحة التي يجب أن تقوم بتوجيه الطفل بها حتى لا يتكاسل عن إلية تلك الواجبات كما أنه يجب الاهتمام بعملية الحفاظ على سلامة الطفل عند القيام بتعريفه على حقوق الطفل وواجباته. يجب أن تكون الأم على علم بكافة حقوق الطفل حتى تستطيع أن تقدمها له، ويجب أيضاً أن تقوم الام بتعريف الأب على تلك الحقوق حيث إن الأم هي من يمضي وقت أكبر من الطفل على عكس الأب، ومن تلك الحقوق: الحق في تناول الطعام الصحي، لا يجب أن يتم إعطاء الطفل الأطعمة الغير صحية والتي تؤثر بالسلب على صحته، حيث أن الطفل يكون في عمر لا يستطيع أن يحدد ما يتناول من طعام. الحق في النظافة، يجب أن يتم الحرص على أن يكون الطفل نظيف دائماً وملابسه مرتبه. الحصول على بيت آمن، لا يمكن للطفل أن يعيش في منزل به الكثير من الصراعات بين الأهل أو حتى في منزل غير مستقر، وتعتبر تلك الأمور من المؤثرات الأساسية في نفسية الطفل وتؤثر عليه حتى بعدما يكبر. السلامة الجسدية، يجب أن يكون الاهل على علم بأن سلامة الطفل الجسدية مهمة جداً ويجب ألا يتم تعريضه لأي عنف سواء من الأهل أو من أي شخص آخر، ويجب أن يقوم الأهل بحساب اي شخص يقوم بإيذاء الطفل. السلامة النفسية، تعتبر نفسية الطفل من الاسفنجة الرقيقة جداً والتي تمتص كافة أنواع الكلمات التي يتعرض لها الطفل، لذا يجب على الاهل ان يكون حرصين في نوعية الكلام الذي يقولونه للطفل وكذلك الأفعال التي تتم تجاه حتى لا تؤثر تلك الأمور في الطفل. تقع مسؤولية الطفل على الوالدين بشكل كلي، ويمكن اعتبار أن الجزء الأكبر من تلك المسؤولية يقع على عاتق الأم حيث أنها من يتواجد مع الطفل بشكل أكبر، ولا يمكن أن يتم إسناد تلك المسؤولية على أي شخص آخر حيث أن هذا الأمر سوف يترك أثر كبير جداً في نفسية الطفل. أخطار عدم تعريف الطفل لواجباته كما وضحنا من قبل أن للطفل بعض الحقوق التي يجب أن يحصل عليها، وكذلك عليه بعض الواجبات التي يجب أن يعرفها ويقوم بها، حيث أن الطفل الذي لا يعرف الواجبات الخاصة به ولا يقوم بتنفيذها يحدث له الآتي: يكون شخص كسول. لا يستطيع أن يكمل أي عمل. لا يستطيع أن يتحمل المسؤولية. يصبح شخص اتكالي على الأشخاص الآخرين. وتلك الصفات تعتبر الأخطار التي توجد بسبب عدم توضيح الواجبات الخاصة بالطفل له. ما هي حقوق الطفل وواجباته ... يوجد الكثير من حقوق الطفل وواجباته التي يجب أن يكون الاهل على علم بها حتى يستطيعوا أن يجعلوا هذا الطفل انسان سوي. دواء الموكسيفلوكساسين Moxifloxacin تطبيق zoom كل ماتريد معرفته 2022 حاصر قنوات الكالسيوم الديلتيازيم Diltiazem


text: الأُسبوع هو وحدة زمنية أطول من اليوم وأقصر من الشهر. يكون طول الأسبوع سبعة أيام رغم أنه لا أصل فلكي لهذه المدة. ولكن هناك اعتقاد بأن تقسيم الأسبوع إلى سبعة أيام مرتبط بأمر الدين، ومأخوذ منه، وله تعلق بأخباره وأحكامه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: . أيام الأسبوع يختلف يومي بداية ونهاية الأسبوع من حضارة لأخرى، وفي الحضارة العربية، حسب ابن منظور في كتاب لسان العرب فإن الأسبوع يبدأ في يوم الأحد وينتهي في يوم السبت، أسلوب تسمية أيام الأسبوع قد يختلف بين لغة وأخرى: ففي بعض اللغات، كالعربية والعبرية والفارسية، اُشتقت أسماء أيام الأسبوع من الأرقام، بينما لغات أخرى قد تشتقها من أسماء الآلهة والأجرام السماوية وغيرها. قد يسبق أو يلحق يوم الأسبوع كلمة «يوم»، كما هو الحال في اللغة الفارسية والإنگليزية واليابانية. حقائق وأرقام الأسبوع = 7أيام = 168 ساعة = 10,080 دقيقة = 604,800 ثانية (أو 604,801 ثانية في حالة السنة الكبيسة) الأسبوع = 23% تقريباُ من الشهر القمري. سنة قمرية (هجرية مثلاُ) واحدة= 50 أسبوع + 4 أيام تقريباً سنة ميلادية واحدة= 52 أسبوع + يوم (أو يومين في حالة السنة الكبيسة) مراجع وحدات زمن


ديانا حداد تهدي إثنين من معجبيها رحلة العمر | | صحيفة العرب ديانا ستقوم بإطلاق مسابقة أخرى قريباً من أجل جمهورها دبي- بعد تفاعل واشتراك جمهورها الغفير في مسابقتها التي أطلقتها بعنوان “ديانا حداد سوبر فان”، استقبلت الفنانة اللبنانية ديانا حداد وعلى نفقتها الخاصة الفائزين من معجبيها أو “الفانز” الذين اشتركوا في المسابقة بعد إجراء السحب من بين الأسماء المختارة.


ما سر حفظ البقدونس مع ملعقة داخل الثلاجة؟ - المدينة نيوز تم نشره الجمعة 19 كانون الثّاني / يناير 2018 06:52 مساءً ملعقة داخل بقدونس المدينة نيوز :- مما لا شك فيه أن الكثير يواجهون مشكلة حفظ الأعشاب في الثلاجة، فهي عادة ما تدبل وتتعفن قبل أن نستخدمها، فعمرها في الثلاجة قصير جدا، إذا ما الحل؟ يمكنكم اللجوء إلى بعض الحيل التي تساعدكم على الاحتفاظ بها طازجة وصالحة للاستعمال لأطول وقت ممكن. فإذا أردت حفظ باقات البقدونس في الثلاجة من دون أن تتعفن ننصحك بأن تطبقي هذه الحيلة:" بعد تنظيف الباقة وإزالة الأوراق الصفراء منها، ضعيها في كيس مخصص لحفظ الطعام، مع ملعقة معدنية (أو أكثر)، واحفظي الكيس بعد ذلك في الثلاجة". ففي هذه الحالة يتكثف الماء الذي يسبب فساد البقدونس على سطح الملعقة البارد، ما يساعد على جفافه ويمنع تعفنه وتلفه.


-------------------------------------------------------------------------------- الأدب في المعارك الأدبية كان الشاعر النابغة الذبياني يقوم بدور الناقد في أيام الجاهلية، فكان يشيد ببيت شعر أو يبرز مواطن الضعف في بيت آخر، وقرأنا أن بعض الشعراء غضبوا منه لتفضيله شعر الخنساء على كُثيِّر. لكن لم نقرأ أنه أساء لفظا لشاعر أو قلل من موهبة شاعر. كان ينتقي كلماته ويحكم بالصدق والتجرد. وفي العصر الإسلامي ظهر كتاب البيان والتبيين للجاحظ والبديع لعبدالله بن المعتز وطبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي وظهر الأصمعي والجرجاني. وتميزت كتابات هؤلاء وغيرهم بالدقة والبحث والصدق. وظهرت كلمة نقد عند العرب لأول مرة في القرن الرابع الهجري على يد قدامة بن جعفر في كتابه نقد الشعر.. وعرف الباحث عبدالرحمن العسكر هذه الكلمة بقوله: إذا أراد الناقد أن يكون نقده هادفاً ومثمرا فإنه ينبغي له أن يكون قبل كل شيء واسع الثقافة عميقها، واسع الأفق، رحب الصدر بعيد النظر، وأن يكون متجردا من الأغراض الشخصية فلا يتعصب لجنس على حساب جنس آخر ولا لطائفة على حساب أخرى، ولا لوطن على وطن، بل يكون رائده البحث عن الحقيقة والصواب، وينبغي له أيضاً أن لا يجعل للهوى الشخصي طريقا إليه، فإن الكاتب متى ما سيطر عليه الهوى وكان مطلبه الدفاع عن الذات من دون هدف الوصول للحق متى ما كان كذلك فإن كتاباته تفقد مصداقيتها وينفر منه القراء، كما أنه يجب على الناقد أن يمسك عنان لسانه فلا يكيل الكلام جزافا من غير حاجة سواء كان ذلك في مدح أو ذم، وأن يكون عنده القدرة على التعبير عما يريد التعبير عنه، وهذا يوجب عليه أن يكون له معرفة بالأساليب البلاغية وما أشبهها من تلك التي يستخدمها الكتاب في كتاباتهم، كما أنه ينبغي للناقد أن يكون حرا فيما يكتب، بمعنى أن لا يبني أحكامه على ما قاله شخص آخر بل ينبغي أن يكون له شخصية تبرز في كتابته. -«باختصار شديد على من يختار هذا المجال أن يكون محصنا بالأخلاق والثقافة، الأخلاق العالية التي تمنعه من الانسياق وراء عواطفه الخاصة والثقافة التي تؤهله لأن يكتب عن دراية ومعرفه وعلم، وكان سقراط من مئات السنين يستوقف السوفسطائيين الذين يقلبون الباطل إلى حق وهو حافي القدمين ورث الثياب ويحاورهم بلطف وهدوء حتى يغلبهم على أمرهم. وفي العصر الحديث تفرغ أشهر رموز الأدب العربي لنقد بعضهم البعض وأطلقوا على هذا النقد الذي يصل إلى حد الابتذال أحيانا اسم معارك أدبية في حين أنها أبعد ما تكون عن الأدب. ولأنه لم تكن فكرة اللجوء للقضاء ورفع دعوى لرد الاعتبار واردة آنذاك فقد تمادى البعض كما فعل شيخ الأدباء العرب (مصطفى صادق الرافعي) حين نشر سلسلة مقالات عنونها بعناوين مهينة وعنوانها الرئيسي على السفود، وكانت موجهة ضد العقاد الذي سبقه بالتجريح بمقالين ساخرين, ولم يجد حرجا من أن يصف العقاد وصديقه المازني بالخنازير الإنسانية. وأدت الانتقادات العنيفة على صفحات الجرائد بسبب كتاب طه حسين» الشعر الجاهلي» إلى إقالته من منصبه في الجامعة. وكذلك علي عبدالرازق الذي تجرأ وقال إن الخلافة لم ترد في القرآن ولا الأحاديث النبوية, وإذا كانت الانتقادات الشفوية في الماضي والتي ظاهرها الحفاظ على القيم وباطنها الغيرة والحسد تؤدي بالمحسود للقتل أو السجن والتعذيب. كما حدث لكثير من العلماء والمؤرخين والأدباء، (القائمة أطول من أن تذكر) فإن الانتقادات المنشورة الآن في مقال أو كتاب تؤدي نفس الغرض, لقد توقف أمير القصة القصيرة عن الكتابة يوسف إدريس لكثرة الانتقادات الموجهة إليه وكان هو أيضا حادا ولاذعا في نقده للآخرين. لكنه كان واحدا ضد مجموعة مما دفع صديقه صلاح حافظ لكتابة مقال عنوانه من قتل يوسف إدريس. وكاد إحسان عبدالقدوس يتوقف عن الكتابة بسبب تحامل سليمان فوزي صاحب مجلة الكشكول والذي تخصصت في شتم الكاتب بلا هوادة. وأصبح كل صاحب موهبة حقيقية مستباحا. لقد كتب الأديب الفرنسي مارتان دوجارد رسالة إلى صديقه الأشهر آنذاك أندريه جيد يقول فيها: كلما التقيت بك ازدادت دهشتي لأنك أعظم بكثير من مؤلفاتك. لقد قرأت منذ قليل كل ما لدي من كتبك. فبدت لي شيئا صغيرا بالنسبة لما أعرفه عنك، إن هذا لا يعني أني أود أن تكثر من الكتابة. بل إني أتمنى لو قللت منها. إن كل كتاب من كتبك يعبر في كمال فني نحسدك عليه كثيرا عن ركن صغير في الحياة ولكن ما من كتاب من هذه الكتب يعبر عن الحياة، (وهو هنا يشير إلى طريقة أندريه جيد في اختزال الدراسات وبعده عن الحشو والتطويل والتعمق فيما يكتب). وماذا كانت ردة فعل أندريه جيد الذي بلغ الـ 50 من عمره وأصبح على قدر كبير من الشهرة وفات أوان توجيهه، لقد كتب لصديقه بعد أن تلقى رسالته الطويلة القاسية والتي تشبه في حجمها قصة قصيرة يقول: لا تستطيع أن تتصور مدى المساعدة التي أمدني بها خطابك ومدى ما أشعر به من امتنان نحوك لأنك خاطبتني بهذه الطريقة. وعكف بعدها على كتابة أهم ما كتبه وهي رواية أطلق عليها «المزيفون» وأهداها إلى صديقه دوجارد وكان نصها: هل كان من الممكن أن يخرج هذا الكتاب لولاك، إني أشك في ذلك، ولهذا فإني أهديه إليك، لقد كنت القدوة التي اقتديت بها، وكانت نصائحك عونا لي لذا حرصت على أن تكون كل صفحة جديرة برضاك. لقد كانت رسالة النقد التي وجهها كاتب لكاتب بعيدة كل البعد عن التجريح والتسفيه. بل إنه شبهه بالقمر الذي لا يرى الإنسان منه إلا جزءا واحدا، إلى هذا الحد كان هناك رقي في أسلوب النقد،وكان سانت بوف أشهر ناقد فرنسي لا يكتب حرفا واحدا عن أي موضوع ما لم يقرأ 20 كتابا أو أقل منه، فكان يعتكف في مكتبه طوال الأسبوع يقلب في الكتب والمراجع ثم ينشر ما كتب في زاويته الأسبوعية حديث الاثنين. وكان يصرح دائما بأن الحقيقة والموضوعية هما الأهم. إلى هذه الدرجة كانت الأمانة مطلوبة والتجرد من الأهواء الشخصية مطلوب. وأذكر أنني كنت أتحدث مع صديقة مقربة من نفسي ذات يوم حديثا مطولا، وكانت تكيل لي عبارات الثناء والمديح وفي اليوم الثاني شاهدتها مصادفة في لقاء تلفزيوني وكانت تنتقدني بصورة لاذعة، ببساطة العدو يأتي من الداخل متمسحا بلباس ليس له أو كما قالوا ما عدوك إلا ابن كارك، وصرح سلامة موسى في لقاء صحفي أنه لا يوجد بين أدباء مصر أديب واحد يستحق أن يحمل التاريخ آثاره إلى الأجيال القادمة. فرد عليه العقاد ردا قاسيا وقال: سلامة موسى لا هو أديب ولا هو عالم إنه لا يعبر إلا عن حقد وشعور بالفشل, وكان رد كامل الشناوي: سلامة حاقد موهوب يعبر بسهولة عن آراء غيره ولا يعرف عن الأدب إلا عناوين الكتب وأسماء الأدباء، أما توفيق الحكيم فرد قائلا: لا تقيموا وزنا لحكم سلامة موسى فقد انقطع عن القراءة منذ ربع قرن، هذه نماذج بسيطة من أسلوب النقد والرد عن نقد ولا تختلف عن أساليب النقد الحالية، إذ يعتقد الأشخاص غير المؤهلين أن النقد عبارة عن هدم ولـ «أرسكين كالدويل» الكاتب الأميركي عبارة ساخرة تقول: إذا كنت حريصا على الآراء النقدية الجيدة فعليك أن تتوقف عن كتابة أي شيء. * كاتبة قطرية


وتابع: في الوقت نفسه قامت قواتنا البحرية بتنفيذ مهامها القتالية وتأمين شواطئنا بالبحرين الأبيض والأحمر وقصفت مواقع العدو علي الساحل الشمالي لسيناء، وقد حاول العدو بعد ظهر اليوم ضرب المعابر علي القناة وقد فشلت جميع محاولاته وما زالت قواتنا من الدبابات والمشاة الميكانيكية والمدفعية تتدفق في داخل سيناء بمعدل عال، ونتيجة للأعمال القتالية التي دارت طوال اليوم تم إسقاط 57 طائرة للعدو - منها 27 طائرة أمس - وتدمير 92 دبابة منها 60 أمس، بالإضافة إلي عدد كبير من العربات المجنزرة للعدو، والاستيلاء علي عدد من الدبابات والعربات المدرعة والمعدات بعد أن تركها العدو وفر هاربًا'.


رسميا: التيار يحسم موقفه من حكومة الفخفاخ – |Radio Nefzawa الرئيسية / أخبار / رسميا: التيار يحسم موقفه من حكومة الفخفاخ في أخبار, أخبار الوطنية 5 أيام مضت 0 139 زيارة صادق المجلس الوطني لحزب التيار الديمقراطي خلال اجتماعه مساء أمس الخميس بأغلبية الأصوات على منح الثقة لحكومة إلياس الفخفاخ و المشاركة فيها، وفق ما أكده النائب والقيادي بالحزب غازي الشواشي. و ستكون مشاركة التيار في حكومة الفخفاخ، وفق الشواشي بثلاثة حقائب وزارية، و هي وزارة الإصلاح الإداري و مكافحة الفساد المسندة للأمين العام للحزب محمد عبو، مع كامل الصلاحيات المتفق عليها مع الفخفاخ، ووزارة أملاك الدولة والشؤون العقارية التي رشح الحزب لها غازي الشواشي، الى جانب وزارة التربية التي رشح لها محمد الحامدي. و أضاف الشواشي أن المجلس الوطني للتيار صادق بأغلبية الأصوات على هذه الترشيحات، مشيرا إلى أن الحزب رفع بعض التحفظات إلى المكلف إلياس الفخفاخ بخصوص بعض الأسماء من المستقلين المرشحين لتولي حقائب وزارية ضمن التشكيلة التي عرضها على حزب التيار. و قال الشواشي إن حزب التيار الديمقراطي “ينتظر أن يتفاعل رئيس الحكومة المكلف إيجابيا مع هذه التحفظات”، مؤكدا أن نواب التيار الديمقراطي سيواصلون القيام بدورهم الرقابي على أداء الحكومة رغم المصادقة على دعمها والتصويت لفائدتها. و كان بلاغ صادر عن المكتب الإعلامي للمكلف بتشكيل الحكومة إلياس الفخفاخ أفاد الاربعاء الماضي، ان الفخفاخ سيقدم الحصيلة النهائية لمشاورات تشكيل الحكومة إلى رئيس الجمهورية قيس سعيد، اليوم الجمعة على الساعة السادسة مساء. التيار الديمقراطي 2020-02-14 الوسوم :التيار الديمقراطي السابق: مشاركة الكفيفات و لأول مرة في استعمال الدراجة التالي: “قطاع التعليم من أزمة المعلمّين النواب الى أزمة خريجي التربية و التعليم “


92c كركوك: «الشرق الأوسط» دشنت في كركوك أمس أول كنيسة منذ اجتياح العراق بقيادة الولايات المتحدة الأميركية عام 2003، في مجمع سكني لجأت إليه عائلات مسيحية من محافظات أخرى هربا من أعمال العنف. ويأتي افتتاح «كنسية القديس بولس» بعد انخفاض أعداد المسيحيين العراقيين بسبب موجة العنف التي شنتها جماعات مسلحة وأبرزها تنظيم القاعدة، واستهدفتهم في عموم العراق. وقال المطران لويس ساكو رئيس أساقفة كركوك للكلدان في كركوك والسليمانية وأحد أبرز الشخصيات المتخصصة في حوار الأديان، خلال حفل تدشين الكنيسة «إن المسيحيين والمسلمين بحاجة إلى بعضهم البعض». وأضاف خلال الاحتفالية التي حضرها نحو ثلاثمائة شخص: «نحن بحاجة لبعضنا البعض ولا نستطيع أن نعيش حياتنا بانعزال لأنه يعد موتا بطيئا». ونقلت عنه وكالة الصحافة الفرنسية قوله «علينا أن نعيش حياة مشتركة كمسيحيين ومسلمين في بلدنا الحقيقي في أمن وكرامة واستقرار». وأكد ساكو أن «هذه الكنيسة هي الأولى التي يتم افتتاحها في العراق منذ عام 2003». وشدد على أنه لا فرق بين «الكنيسة والجامع كونهما أماكن عبادة لبناء قلوب الناس وصقلهم بقيم الخير والتسامح وإبعادهم عن العنف والكراهية». وتقع كنيسة مار بولس في حي سيكانيان في منطقة شيراو على بعد عشرة كيلومترات شمال مدينة كركوك. ويتمتع هذا الموقع باستقرار أمني كبير لقربه من موقع شركة نفط الشمال. وكانت أعداد المسيحيين في العراق تتراوح بين 800 ألف ومليون ومائتي ألف نسمة قبل الاجتياح الأميركي ربيع عام 2003، وفقا لمصادر كنسية ومراكز أبحاث متعددة. ولم يبق منهم سوى أقل من نصف مليون نسمة إثر مغادرة مئات الآلاف، كما انتقل بضعة آلاف إلى مناطق آمنة في شمال البلاد مثل سهل نينوى وإقليم كردستان. وتعرضت كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد لهجوم في 31 أكتوبر (تشرين الأول) 2010 أدى إلى مقتل 44 مصليا معظمهم من النساء والأطفال وكاهنين، تبنته «دولة العراق الإسلامية»، الفرع العراقي لتنظيم القاعدة. ويعد هذا الهجوم الأكثر دموية ضد الطائفة المسيحية في العراق منذ الغزو الأميركي في 2003. وقد دفع بعدد كبير من المسيحيين إلى ترك البلاد. وتخدم الكنيسة الجديدة عائلات تعيش في مجمع يضم 200 وحدة سكنية أغلبها عوائل مسيحية وأخرى اضطرت لمغادرة منازلها حيث كانت تعيش في بغداد والموصل، هربا من العنف. وأقيم حفل كبير في القاعة الرئيسية للكنيسة جمع رجال دين مسيحيين ومسلمين ومسؤولين في المحافظة وممثلين عن الأحزاب السياسية وآخرين عن مكونات كركوك. 8a5 وفي مبادرة تدل على وحدة العراقيين، شارك أحمد محمد أمين أحد رجال الدين المسلمين بتلاوة دعاء خلال مراسم الافتتاح لمباركة تدشين الكنيسة وعلى أمل أن يحل السلام والأمان على العراق وكركوك. وقال رئيس مجلس محافظة البصرة حسن توران الذي حضر حفل التدشين إن «افتتاح الكنيسة في محافظة كركوك يعد رمزا للتسامح ورسالة سلام لتأكيد التعايش والتآخي بين أطيافها». وأكد أن «مجلس المحافظة سيواصل دعمه المالي والمعنوي للمسيحيين». من جانبه، اعتبر النائب عماد يلدا عضو مجلس النواب العراقي عن الحركة الآشورية، أن افتتاح الكنيسة هو «فرصة عظيمة لجمع مكونات كركوك ورسالة للمسيحيين على ضرورة بقائهم وعدم رحيلهم عن المدينة مهما واجهتهم من مصاعب». واعتبرها «خطوة على خارطة طريق لوقف إرغام المسيحيين على الرحيل عن بلدهم العراق كونهم أساس حضارته وتاريخه». بدوره، قال عبد الرحمن العاصي القيادي في المجلس السياسي لعرب كركوك، إن «المسيحيين العراقيين عموما ومسيحيي كركوك هم صمام الأمان الذي يوحد مكونات كركوك ويدعم وحدة العراقيين عموما». وأكد أن «تجمعنا اليوم دليل على تماسك وعمق العلاقة بين أهالي كركوك». وتم بناء الكنيسة على أرض منحتها الحكومة العراقية وتلقت العائلات المسيحية مساعدات مالية لبناء منازل لهم في المجمع ذاته. وشكر ساكو المساهمين في تخصيص الأرض وبناء الكنيسة وعلى رأسهم الرئيس العراقي جلال طالباني الذي قدم مساعدة مالية إلى مائة أسرة مسيحية قدرها عشرة آلاف دولار لكل أسرة. ورحب المسيحيون من أهالي المجمع ببناء الكنيسة والمساعدة التي خصصت لهم. وقال متى صليوه حنا (51 عاما) وهو مدرس مهجر من مدينة الموصل، كبرى مدن محافظة نينوى، لوكالة الصحافة الفرنسية «هربت وعائلتي من الموصل بعد تصاعد العنف عام 2009، ولجأت إلى كركوك وسأبني دارا بمساعدة المنحة التي قدمها الرئيس العراقي»، مؤكدا أن «تخصيص المجمع وبناء الكنيسة خطوة للحفاظ على بقائنا ووجودنا الذي يشهد تناقصا بسبب الصراعات والتهجير». بدوره، اعتبر سعد عيسى روي (55 عاما)، عاطل عن العمل هرب من بغداد منذ أكثر من عام بسبب الظروف الصعبة التي مرت به، حصوله على أرض ليسكن فيها «نعمة تؤمن له البقاء في العراق لآخر العمر بعيدا عن الغربة التي تفرض على الآخرين» من المسيحيين الذين فروا خارج البلاد. 61b


اخبار النادي الاهلى اليوم الأربعاء 16/10/2019 - اليوم السابع الأربعاء، 16 أكتوبر 2019 11:30 م شهد النادي الأهلى اليوم الأربعاء العديد من الأخبار الهامة على مستوى فريق الكرة والتي يعد أبرزها انتظام المغربي وليد أزار وفى التدريبات. يعود محمود متولى مدافع الأهلى إلى التدريبات الجماعية للفريق بشكل تدريجى الأسبوع المقبل بعدما ينهى اللاعب فى الوقت الحالى الجزء الأخير من برنامجه التأهيلى للتعافى من الإصابة فى العضلة الخلفية. كان رينيه فايلر المدير الفنى للفريق قد عقد جلسة خاصة مع الدكتور خالد محمود طبيب الفريق للوقوف على مستجدات تأهيل اللاعب وموعد إعلان جاهزيته للعودة إلى التدريبات الجماعية. أرسل النادي الأهلي استعجالاً للاتحاد الدولي "فيفا"، لبحث شكوى النادي الأحمر، ضد عبد الله السعيد صانع ألعاب بيراميدز ونجم منتخبنا الوطني. وتسبب تغيير الأهلي لصيغة الشكوى في تأخر حصول القضية علي دور في ترتيب القضايا المرفوعة لدى الاتحاد الدولي.. وقامت إدارة الأهلي في بداية الأمر بشكوى عبد الله السعيد وأهلي جدة السعودى فى قضية واحدة، وهو الأمر الذي رفضه "فيفا" وطلب فصل الشكويين. حصل شريف إكرامي حارس مرمى النادي الأهلى على وعد من الجهاز الفني لفريقه بقيادة السويسري رينيه فايلر بالحصول على فرصة المشاركة خلال الفترة المقبلة، بعدما طلب تحديد موقفه خاصة أنه لم يحظ بالفرصة منذ تولي فايلر المسئولية ومنذ عودته من إصابة الركبة. وعقد إكرامي جلسة مطولة مع فايلر طلب فيها الحصول علي فرصة للمشاركة، لكي يتسني له العودة من جديد لصفوف منتخبنا الوطني.. وأكد فايلر لإكرامي أنه يعلم أنه حارس كبير وأنه واحد من كباتن الفريق إلا أنه يفضل الاعتماد علي حارس أساسي واحد، رافضًا فكرة التبادل بين الحراس خاصة أن محمد الشناوي يقدم أفضل مستوياته في الفترة الحالية، إلا أنه وعد إكرامي بالحصول علي فرصة حينما تتسني الفرصة. فيما واصل مروان محسن، مهاجم الفريق تنفيذ برنامجه العلاجي والتأهيلي، على هامش مران الفريق الذي أقيم مساء اليوم على ملعب التتش، وأدى مروان، جلسة في الجيم، ثم استكمل برنامجه بأداء بعض الفقرات البدنية وتدريبات خفيفة بالكرة، تحت إشراف طارق عبدالعزيز أخصائي التأهيل بالنادي. خصص رينيه فايلر المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي، فقرة للكرات العرضية في مران الفريق الجماعي مساء اليوم الأربعاء على ملعب التتش بالجزيرة. وقام فايلر بتقسيم اللاعبين إلى مجموعتين لاستقبال الكرات العرضية من الجهتين اليمنى واليسرى التي تواجد بها رمضان صبحي وحسين الشحات وعلي معلول وأحمد الشي


بالفيديو.. عبدالله الفوزان يشن هجوما على داوود الشريان و MBC بحجة تبني التافهين ~ صحيفة المختصر الإلكترونية mbcالتافهينالشريانالفوزانبالفيديوبحجةتبنيداوودعبداللهعلىهجوماويشن التعليقات


«فورين بوليسي»: تحالف أردوغان مع «الذئاب».. إلى أين تتجه سياسة تركيا الخارجية؟ - ساسة بوست 18:00 03 يوليو, 2018 كاتب: SINAN ULGEN مصدر: Get Ready for a More Aggressive Turkey بدأ الكاتب سنان أولجين، رئيس فرع إسطنبول لمركز إيدام البحثي، مقاله التحليليّ في مجلة «فورين بوليسي»، بفوز الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، صاحب الشعبية الكبيرة، حيث أصبح الرئيس التنفيذي الأول، بحصوله على نسبة 53% في انتخابات 24 يونيو (حزيران) الماضي، ويذكر الكاتب أنه في ظل هذا التحول الدستوري، سيصبح لتركيا دور كبير في السياسة الدولية، تُمكن صلاحيات الرئيس أردوغان التأثير بشكل مباشر على إدارة وتسيير السياسات الخارجية، ولم يتمتع رئيس بهذه الصلاحيات من قبل، وإنما كانت المهمة التنفيذية مُوكلة إلى مكتب رئيس الوزراء. في أحد خطابات الرئيس أردوغان في حملته الانتخابية – مصدر الصورة. يبدأ الكاتب تحليله بتوقعه تأثر السياسة الخارجية في ظل التحول النظامي، فمنذ سنوات عملت وزارة الخارجية تحت إشراف دبلوماسيين محترفين، رسموا ونفّذوا السياسة الخارجية، وتعتبر وزارة الخارجية واحدة من أهم ثلاث وزارات في تركيا، مع مؤسسة الجيش والوزارة المالية، وتتمايز الوزارات بحسب ولائها للأمة التركية، وليس بولائها للحزب الحاكم. منذ بداية عهد رئاسة أردوغان عام 2014، تضاءل أثر وزارة الخارجية لصالح الجهات التنفيذية. شهد السلك الدبلوماسي زيادة في عدد المعيَّنين سياسيًا، واليوم 10% من سفراء تركيا وممثليهم في 151 مهمة دبلوماسية، هم دبلوماسيون غير دائمين، وستبرز هذه الظاهرة أكثر، في ظل التحول إلى النظام الرئاسي، وستشهد الهيئة الدبلوماسية التركية إعادة تشكيلٍ مبنيّة على أسس النظام السياسي الأمريكي. سيستبدل النظام الجديد بأعلى المناصب البيروقراطية لوكلاء الوزارات الدائمين نوابًا عن كل الوزارات. ويذكر الكاتب أحد التحديات على المدى القريب للدبلوماسية التركية، وهو تشكيل ثقافة مؤسساتية جديدة، تستطيع إدارة العمليات السياسية داخل الرتب الدبلوماسية، من دون أي تأثير على نزاهة الخدمة الخارجية وكفاءتها. بالإضافة إلى هذا التحول الهيكلي، ستتأثر السياسة الخارجية بسبب خسارة حزب العدالة والتنمية الأغلبية البرلمانية، وحتى مع تضاؤل دور البرلمان وفق الدستور الجديد، إلا أنّ السيطرة على البرلمان مسألة حساسة، فيما يخص فاعليّة النظام السياسي. يصف الكاتب – حليف حزب العدالة والتنمية – حزب الحركة القومية بقوميته المتطرفة، وأنّ هذا التحالف سيؤثر على صنع السياسات، بالأخص السياسة الخارجية، وسيخلق صعوباتٍ جديدة على أردوغان في إدارة الملف الخارجي، من المعروف عن الحزب القومي تركيزه على «القومية التركية»، واضعًا الأمن القومي التركي على رأس أولوياته السياسية، ومقدمة على الحرية الشخصية. عارض الحزب إلغاء حالة الطوارئ في تركيا، بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في يوليو (تموز) عام 2016، كما يدعو الحزب إلى حلولٍ إقصائية للمشكلة الكردية. وبالنسبة لقادة الحزب، فيمكن التضحية بالقيم الديمقراطية والحرية في سبيل القانون والنظام. رئيس حزب الحركة القومية دولة باهشيلي رافعًا علامة حزبه، وتعني الذئب – مصدر الصورة. يشرح الكاتب عقلية الحزب القومي، واصفًا وعيه العالمي، وعيًا هوبزيًّا (نسبة إلى الفيلسوف توماس هوبز)، وفلسفته خارجيًا ودوليًا، لا ترى لا صديقًا أو حليفًا لتركيا. وتعتبر العقليّة للحزب القومي عقلية منغلقة على المصالح القوميّة دون الدوليّة، وتعتبر نفسها تحت تهديد مستمر من اللاعبين الدوليين. بينما لا يتشارك حزب العدالة والتنمية العقلية ذاتها، فأفكاره مستمدة من الإسلام السياسي، والذي ينظر إلى الغرب كأيديولوجية مغايرة. في حين أن رؤية الحزب القومية أقل تمييزية تجاه الغرب، فهو ينظر إلى جميع الأجانب نظرة ازدراء، وبالتالي ستتأثر السياسة الخارجية التركية بشراكة أردوغان مع الحزب القومي، وذلك بسبب أيديولوجية الحزب، وسيتبع هذا عواقب محورية، في علاقة تركيا مع شركائها العالميين والإقليميين. يتحدث الكاتب حول أنّ تحالف أردوغان مع الحزب القومي سيجبره على المناورة في القضية الكردية؛ باعتبارها قضية أمنية تحتاج حلولًا لتسويات سياسية، وتعتبر جهود حزب العدالة والتنمية في القضية الكردية إيجابية، ففي عام 2015، أطلق الحزب مبادرات للحوار مع الدائرة الانتخابية الكردية (والتي صدف أنها مدعومة من عبد الله أوجالان، القيادي في حزب العمال الكردي). ستبقى رؤية تركيا إلى سوريا مساحة لزيادة النفوذ الكردي، وبالتالي يوجد سعي دائم إلى تجنب وجود منطقة مستقلة كردية، معترف بها دستوريًا في سوريا. وبطبيعة الحال، فسيؤثر كل هذا على علاقة تركيا مع الولايات المتحدة الأمريكية، وسيصبح تأثير الحزب القومي على السياسة الخارجية التركية أكثر مهاجمة لأمريكا؛ بسبب دعمها للجماعات الكردية السورية، بما يتضمن دعم وحدات حماية الشعب، وحزب الاتحاد الديمقراطي، والذي ينظر إليهم في تركيا على أنها أحزاب تخدم أجندات حزب العمال الكردي الإرهابي. تحالف قوات سوريا الديمقراطية الكردية في شمال سوريا – مصدر الصورة. سيقود الحزب القومي بالتأثير على السياسة الخارجية التركية بجعلها أكثر «انفعالًا»، وستتصاعد الخلافات بشكل كبير، وتعتبر القومية المفرطة بالنسبة للحزب، مختلطة مع عداء شديد لأمريكا، وسيلة لتعقيد إدارة العديد من الخلافات الثنائية القائمة. كخلاف تركيا مع أمريكا فيما يخص فتح الله غولن، المنفي في ولاية بنسلفانيا الأمريكية، وسيتأزم ملف العقوبات المقترح من أمريكا ضد تركيا، في حال شراء أنقرة أنظمة الدفاع الجوية «إس-400» من روسيا، ووجود احتمالية غرامات كبيرة مفروضة على بنك الحكومة «بنك الخلق»، المتعلقة برفض أنقرة الامتثال لمجموعة العقوبات الصادرة ضد إيران، كما يوجد مساحات أخرى قد تخلق صراعات جديدة. كما ستزيد إشكاليات علاقة تركيا مع أوروبا، وتعتبر رغبة تركيا في الانضمام لعضوية الاتحاد الأوروبي محلَّ شكٍ بالنسبة للحزب القومي. أثناء الحملة الانتخابية، دعت قيادة الحزب القومي إلى الوصول لنهاية لهذه الطموحات. ومن الواضح أنه لا رغبة لحكومة أردوغان لإنهاء محادثات الانضمام للاتحاد الأوروبي، رغم أن تعثرها واضح وجليّ؛ وذلك لعدم وجود برنامج إصلاحي ديمقراطي على نطاق واسع من قبل أعضاء البرلمان. يسهب الكاتب حديثه عن تطورات العلاقات التركية والاتحاد الأوروبي، وأنها مرهونة بإصلاح ديمقراطي، وتفعيلٍ كامل لدور القانون. ويعتبر البيان الأخير للاتحاد الأوروبي لتركيا، والذي صدر في 26 يونيو، متعلقًا فقط برغبة الاتحاد الأوروبي في التفاوض التجاري، ولم تظهر أي نية لتفعيل ملف محادثات الانضمام. تعتبر مهمة تحرير الأتراك من تأشيرة الاتحاد الأوروبي (شنغن)، مهمة صعبة؛ في حالة استمرار تركيا مقاومة التغييرات للتشريعات الخاصة بمكافحة الإرهاب، والقامعة لحرية التعبير في الدولة. ولا يوجد حتى الآن أي نوايا لتسوية الخلاف مع قبرص، وأضاف الكاتب أن ذلك بفضل قيادة الحزب القومي التي تصنف أي صفقة خيانةً للوطن. في ظل هذه الظروف، يبدو أنه لن يجمع تركيا والاتحاد الأوروبي أي قيم مشتركة، وإنما المصالح البحتة، ووجود ملفات مشتركة قليلة؛ كصفقة تركيا والاتحاد الأوروبي في قضية اللاجئين، والتي تلزم تركيا بالحفاظ على 3.5 مليون لاجئ في أراضيها، ومنعهم من العبور إلى حدود الاتحاد الأوروبي، مقابل معونة مالية من الاتحاد. كما يوجد ملف التعاون في مكافحة الإرهاب. قلّة الملفات المشتركة ستجعل تركيا في تساؤل عن جدوى هذا الترابط، وبالتالي ستقلل رغبة انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي، وفي غياب وجود إطار بديل للتعاون المستقبلي؛ ستنعدم الملفات السياسية بين تركيا والاتحاد الأوروبي. نمو تركيا الاقتصادي معتمد على الأسواق الغربية، ووجود مستثمرين أجانب، وصناعة التكنولوجيا، ويعتبر ابتعاد تركيا عن الغرب أحد عوامل حرمان الدعم المالي الدولي، الذي يصل إلى 250 مليار دولار سنويًا. الإرث القديم للجيل الماضي للقادة الأتراك، الذي اختار ترابط تركيا مع الغرب اقتصاديًا، سيثبت حكمته وقوته، وستثبت النظرة السياسية السودواية فشلها. يختم الكاتب مقاله بالحديث عن أن انفصال تركيا عن الغرب ليست نهاية حتمية، ولكنها قد تكون من تبعات زيادة نفوذ الحزب القومي في السياسة الخارجية التركية. ويستشرف أنّ مستقبل علاقة تركيا بالاتحاد الأوروبي ستعتمد على رغبة قيادة الحزب القومي، وطريقة استخدام نفوذه السياسي؛ لكسب أهداف سياسية محلية أو خارجية، كما تعتمد على إدارة أردوغان لطموحات الحزب القومي. وفي النهاية، قد يجبر عناد الحزب القومي إدارة أردوغان على هجر حليفه، والسعي وراء تحالفات جديدة في البرلمان، كما أن هذه العلاقة التدافعية، الناتجة عن صراع النفوذ بين أردوغان وقيادة الحزب القومي، مُحدّدة لوجهة السياسة الخارجية التركية مستقبلًا. أردوغان, أمريكا, أوروبا, الاتحاد الأوروبي, البرلمان, الحزب_القومي, اللاجئين, انتخابات, تركيا, سياسية خارجية


text: يشكل فندق Emanuel Guest House بموقعه الممتاز في قلب لونتار نقطة انطلاق ممتازة لاستكشاف سورابايا. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. لن يضطر المسافرون للنظر بعيداً لإيجاد معالم المدينة السياحية المثيرة فإن الفندق يقع على مسافة قريبة من رومة سكيت أمم مترا كالورقة, بوكيت دارمو جولف, سوبرمول باكوون . يقدم Emanuel Guest House خدمات لا غبار عليها وكل أشكال اللياقة وحسن الضيافة اللازمة لإسعاد ضيوفه. يمكن للنزلاء الاستمتاع بالميزات التالية: جراج سيارات, خدمة غرف على مدار الساعة, خدمة الغرف, خدمة غسيل وكي الملابس, Wi-Fi في المناطق العامة أثناء إقامتهم في هذا المكان الرائع. تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. مهما كانت أسبابك لزيارة سورابايا، فإن Emanuel Guest House هو الخيار الأفضل لإقامة مثيرة وممتعة.


الاخبار العالمية / مسيحيو غزة قلقون حيال مستقبل مجتمعهم الصغير« في: 13:33 26/07/2012 » إسماعيل هنية رئيس الحكومة عنكاوا كوم / اليوم السابع / غزة - قطاع غزة (أ ب) يشعر المسيحيون فى قطاع غزة، الذى يقطنه غالبية ساحقة من المسلمين بقلق خفى حيال بقاء مجتمعهم الصغير، لكن مخاوفهم تفجرت للعلانية عندما تحول اثنين من أفرادهما فى الآونة الأخيرة للإسلام. نظم المسيحيون احتجاجاً عاماً نادراً متهمين المسلمين بسحب الأتباع من دينهم، وبعد أن ظلا مختبئين هرباً من أقاربهما الغاضبين، ظهر المتحولان فى نهاية المطاف وقالا إنهما غيرا دينهما طواعية. وأكدت حركة المقاومة الإسلامية حماس، التى تسيطر على غزة من جديد على احترامها لحرية العبادة والمؤسسات الدينية، لكن الجلبة أكدت على تنامى الشعور بالتهديد بين المسيحيين هنا، وهم أقلية تتضاءل بين أغلبية مسلمة متدينة فى غالبها محتجزة فى قطعة الأرض الصغيرة للقطاع بسبب قيود الحركة المفروضة من جانب إسرائيل ومصر، ويقولون إن بعض المسلمين يضاعف جهوده من أجل تحويلهم للإسلام، يشجعهم فى ذلك مناخ الحماسة الإسلامية من جانب حماس منذ استيلائها على السلطة فى غزة فى عام 2007. قال يوسف إلياس (44 عاماً) وهو مسيحى من مدينة غزة إننا "لسنا فى أمان بعد الآن"، وأضاف "هذه مؤامرة ضد وجودنا فى الأراضى المقدسة". ويعيش أقل من ثلاثة آلاف مسيحى بين مليون وسبعمائة ألف مسلم فى غزة وتنكمش أعدادهم بشكل سريع فى السنوات القليلة الماضية وبالأساس بسبب الاضطراب فى الإقليم. وفرت بعض الأسر المسيحية خلال التدمير جراء الحملة العسكرية الإسرائيلية التى استمرت لمدة ثلاثة أسابيع ضد مسلحى حماس فى شتاء 2008 – 2009، فى حين هاجر آخرون فى ظل انهيار الاقتصاد تحت الحصار الإسرائيلى والمصرى المفروض بعد استيلاء حماس على السلطة، كما تسبب انخفاض معدل المواليد بينهم إلى تآكل جاليتهم. ويقول أولئك الذين ظلوا فى القطاع، إنهم يشعرون بشكل متزايد بعدم الترحيب بهم وسط تدين حازم فى كل مكان حولهم. ووفقاً لأفراد المجتمع المسيحى، فإنه من بين أحدث حالات التحول الدينى، لم يتم التعرف إلا على عشر مسيحيين فقط تحولوا إلى الإسلام فى الثمانية أعوام الماضية. لكن بعض المسيحيين يقولون إنه فى الوقت الذى لا يوجد مسعى بموافقة رسمية لتحويلهم إلى الإسلام، أصبح المسلمون بشكل فردى يسعون إلى ذلك. ويمكن أن تتراوح الضغوط الاجتماعية غير الرسمية من الغرباء فى الشوارع، حيث يدعونهم إلى اعتناق الإسلام إلى زملائهم فى العمل أو الجامعة عبر المناقشة بشكل مستمر فى الدين الإسلامى مع المسيحيين. والأكثر عرضة بشكل خاص هم الشباب الذين يريدون الانضمام إلى المجتمع الأكبر فى غزة والحصول على فرص أكبر فى الزواج والتوظيف، وكذلك المسيحيين المتزوجين غير السعداء إذ أن التحول للإسلام أحد السبل القليلة لإتمام الطلاق من زواج الكنيسة. ويجعل المجتمع الصغير الحجم من الصعب الاحتفاظ بمؤسسات مستقلة تحتفظ بهويتها، ويقدم المجتمع مدارس خاصة للأطفال لكن معظم الشباب المسيحى يدرسون فى مدارس ثانوية عامة وبعد ذلك يدخلون الجامعة الإسلامية التى تعتبر الأفضل فى غزة. وفى ظل هذه الظروف، يختلط المسيحيون بشدة مع الطلبة والمدرسين المسلمين المتدينين، ويتخوف الآباء بشأن تأثيرهم على أطفالهم. وفى المجتمع الفلسطينى، يميل المسلمين والمسيحيين للتأكيد على أن علاقاتهم بين المجتمعين متناغمة وأنهم ملتزمون بمحاولة مشتركة للتخلص من الاحتلال الإسرائيلى للأراضى التى يريدون قيام دولتهم عليها فى المستقبل. قال باسم نعيم الوزير بحكومة حماس عندما سئل عن مخاوف المسيحيين فى غزة إن "المجتمع المسيحى جزء من شعبنا، لهم كل الحقوق فى ممارسة شعائرهم الدينية". وفى الوقت نفسه، تم رسم خطوط واضحة بين المسلمين والمسيحيين، وكما هو فى معظم أجزاء منطقة الشرق الأوسط، فإن الدين فى الأراضى الفلسطينية هو وسام عضوية وليس مسألة اختيار شخصى، فأولئك الذين يتركون الجماعة يواجهون الطرد من أسرهم ومجتمعاتهم. وبشكل عام هناك حوالى 160 ألف مسيحى يعيشون فى الأراضى المقدسة من بينهم 110 آلاف فى إسرائيل والباقى فى الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية حسبما قال الباحث الفلسطينى برنارد سبيلا. وقالت الحكومة فى غزة إن 2980 مسيحياً مسجلين فى القطاع ومعظمهم من الروم الأرثوذكس. ويقول مسيحيون إنه يعتقدون أن الرقم أقرب إلى 1500 مسيحى. وفى السنوات الأخيرة، هاجم متشددون إسلاميون عددا من المؤسسات المسيحية. وفى آخر حادثين، وبينهما حرق مقر محلى لجمعية الشبان المسيحيين، تم إلقاء القبض على الجناة وحكم عليهم بالسجن. ولمست عمليتى اعتناق الإسلام الأخيرتين وتراً حساساً نظراً لأن الاثنين رامز العماش (24 عاماً) وهبة أبو داود (32 عاما) جاءا من عائلتين شهيرتي،ن وتوريا الاثنان، اللذان أسلما بصورة منفصلة، عن الأنظار، وأخذت أبو داود بناتها الثلاث معها، وتحوم شائعات فى أن شيخ مسلم أعلن الأسبوع الماضى أنهما تحت حمايته. وكانت ردود الأفعال عنيفة، وقال أفراد الجالية المسيحية بقيادة أسقف الروم الأرثوذكس أليكسيوس، إن الاثنين أجبرا على اعتناق الإسلام. وقال الأسقف لعشرات المتظاهرين المسيحيين الغاضبين الذين احتشدوا الأسبوع الماضى فى كنيسة القديس بورفيريوس للروم الأرثوذك فى مدينة غزة، "اختطفوهم... استخدموا حتى المخدرات". وردد المتظاهرون بالتناوب شعارات مناهضة لحماس، مطالبين الحكومة بإعادة معتنقى الإسلام، وصاحوا أن جاليتهم معرضة للخطر. لكن المتحولين للإسلام أخبرا قناة تلفزيونية تابعة لحماس إنهما اعتنقا الإسلام بحرية بعد شهور من المباحثات، وقال العماش إنه كان يشك فى عقيدته منذ فترة طويلة وتعلم الإسلام عبر الإنترنت وأصدقاء مسلمين، وقال إنه طلب من عائلته تفهم موقفه. وقال "أخبرتهم أنى بخير، وأن ذلك ليس خلافاً لإرادتى، كونوا أصدقائى وعائلتى". من جانبها، قالت أبو داود، وهى ترتدى حجابا أزرق اللون وإسدال طويلا فضفاضا، "لم يجبرنى أحد، من خلال دراستى فى الكلية والجامعة، أحببت الدين.. أنا سعيدة بهذا القرار"، وظهرت بناتها وتبلغ أعمارهن اثنى عشر عاماً وتسعة أعوام وسبعة أعوام على قناة تليفزيونية موالية لحماس وهن يغنين بمرح أغان لأطفال مسلمين. وأضافت أنها تعلمت الإسلام فى كلية إسلامية بغزة خلال دراستها للآداب، وفى احتجاج بالكنيسة، قال زوجها الذى انفصلت عنه خالد هلال إن هبة عندما بدأت دراستها كانت تشتكى من أن زميلاتها كن يلاحقنها بصورة مستمرة ويتحدثون عن الإسلام وعن الأسباب التى يجب من أجلها اعتناق الإسلام. وقال حسن الجوجو، رئيس المحكمة الإسلامية التى تشرف على عمليات اعتناق الإسلام، إن لجنة من ستة قضاة تسال باستمرار المعتنقين الجدد للإسلام، هل هم متأكدون من قرارهم؟ وهل يفعلون ذلك بحرية كاملة؟ وتحاول العائلات الإفاقة من الصدمة المرتبطة بعمليات اعتناق الإسلام. وقال إياد العلمى، نائب مدير المركز الفلسطينى لحقوق الإنسان، والذى يتوسط بين العائلان ومعتنقى الإسلام، إن أبو داود التقت هلال- وهما الآن مطلقان من الناحية القانونية- وسيناقشان حقوق الزيارة. ويرغب العماش فى العيش مع عائلته مرة أخرى، لكنه يريد أن تعلن والدته احترامها لقراره، ولا يزال يخشى من تعرضه لهجوم على يد مسيحيين غاضبين من قراره، وفقا للعلمى. وبين بعض الأشخاص فى الطائفة، يدق اعتناق الإسلام على وتر الهلع. وقال إلياس، موظف حكومى "عشنا معا فى غزة: أصوات أجراس الكنائس وهى تدق كانت تختلط بأذان المساجد"، أما الآن، يقول إلياس، الذى يخشى على أطفاله، إنه يبحث عن سبيل للخروج، وأضاف "أفكر فى المغادرة مع عائلتى".


أفضل 6 ألعاب كمبيوتر ستلعبها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إذا كنت تحاول العثور على أبسط الألعاب التي يمكنك لعبها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، فسوف تقوم بفحص قائمة الألعاب الواردة خلال هذه المقالة. باستخدام بطاقة الرسومات المناسبة في جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، ستقوم بتثبيت وتشغيل هذه الألعاب بأقصى إعدادات. لذا ، دعونا نفحص قائمة الألعاب. هذه واحدة من أبسط ألعاب الكمبيوتر الجديدة في قائمتنا. على الرغم من أن هذا الإصدار لا يعيد اختراع العجلة ، إلا أنك ستستمتع بنبرة أكثر نضجًا ولكن أكثر قتامة تقدمها الرياضة. ومع ذلك ، فإن وضع الحملة لديه بعض الجدل. على الرغم من أنك لا تستخدم وضع الحملة ، فستظل تستمتع بطريقة أكثر سلاسة وأكثر إحكامًا. وبالتالي فإن الشيء الجيد هو أن الرياضة رائعة. على الرغم من أن هذه الرياضة ليست مدرجة في قائمة الألعاب التي تم إصدارها حديثًا ، إلا أنها لا تزال في قائمة أفضل ألعاب العالم المفتوح. تتميز الرياضة ببيئة عالمية مفتوحة قوية. إنه يشترك في المقياس غير المعذّر لـ Skyrim وبالتالي العمق المذهل للسرقة الكبرى Auto V. هذه اللعبة المليئة بالمربى على رأس قائمتنا. في الواقع ، لن يكون من المفارقة أن نذكر أن هذه اللعبة هي واحدة من أبسط الألعاب على الإطلاق. تقدم Dark Souls 3 تحسينات كبيرة على سلسلة Souls من خلال تقديم عناصر خاصة يقدمها Bloodborne. على الرغم من أنه أسهل من الإصدارات السابقة ، إلا أنه كل ما ستحبه في الأقساط السابقة. اللعبة مباشرة ولكنك ستموت عدة مرات أثناء اللعب. ستحتاج إلى التحلي بالصبر للحصول على نظرة أعمق لنظام القتال المعقد. بصرف النظر عن هذا ، فهي تقدم طريقة لعب جيدة ، مما يجعلها خيارًا مثاليًا للاعبين غير الرسميين أيضًا. لذلك ، سيشاركون في عالم الرياضة الكئيب الرائع. هناك سبب وراء اقتحام هذه اللعبة لعالم الألعاب. أيضًا ، قام المطورون في Remedy Entertainment بتعبئة الرياضة بأطنان من المودة والتفاصيل المعقدة. تتميز هذه اللعبة السينمائية والمغامرة بأداء رائع وتصميم بيئة جميل ومرئيات مذهلة. إلى جانب ذلك ، فهي تقدم تجربة قتال مرضية للغاية. عندما تبدأ الرياضة ، سيُطلب منك الظهور في The Oldest House ، والذي قد يكون مبنى في مدينة نيويورك. بمجرد العثور عليها ، فإن خطوتك التالية هي أن تبدو لأخيك المفقود. قد يكون Monster Hunter نجمًا رائعًا في امتياز الألعاب. أثناء اللعب ، ستصطاد وحوشًا أكبر وأقوى باستخدام دروع أكبر. هذه اللعبة السهلة هي من بين أكثر الألعاب مكافأة وإقناعًا التي ستفحصها مؤخرًا. في Capcom ، يجلب مطورو الرياضة أطنانًا من المحتوى القابل للتنزيل المجاني. إذا كنت تبحث عن لعبة ممتعة من الإدمان ، فستفحص هذا العنوان. قد تكون Grand Theft Auto V لعبة وحدة تحكم شائعة تم إطلاقها للكمبيوتر الشخصي. تتيح لك الرياضة استكشاف عالم لوس سانتوس التفاعلي والمفصل. يقدم هذا الإصدار تجربة مثيرة ورسومات أكثر ثراءً وطريقة لعب أكثر سلاسة. لذلك ، غالبًا ما يكون هذا هو المخطط التفصيلي لأفضل 6 ألعاب كمبيوتر ستلعبها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك.