الفتيات الصيف مجموعة اللباس 2018 قصيرة الأكمام الأبيض تي شيرت + تنورة مجموعة ملابس الاطفال الفتيات 4 6 8 10 12 15 سنوات الاطفال 2 قطع وتتسابق 2020 from wonderfulss, 87.98ر.س | موبايل بوابة DH الفتيات الصيف مجموعة اللباس 2018 قصيرة الأكمام الأبيض تي شيرت + تنورة مجموعة ملابس الاطفال الفتيات 4 6 8 10 12 15 سنوات الاطفال 2 قطع وتتسابق 100.05ر.س / كثير 147.13ر.س 2 قطع / كثير 50.02ر.س/ قطعة فقط التطبيق 86.68ر.س 100.05ر.س 147.13ر.س 1 كثير 91.19ر.س 134.10ر.س 9 اكثر 87.98ر.س 129.38ر.س 31 اكثر فقط التطبيق 86.68ر.س - 128.45ر.س أطقم الملابس مجموعات الملابس الرخيصة - مجموعة ملابس الفتيات الصيفية 2018 Short Sleeve.We نقدم أفضل سعر الجملة ، وضمان الجودة ، وخدمة الأعمال الإلكترونية المهنية والشحن السريع. ستكون راضيا عن تجربة التسوق في متجرنا. ابحث عن businss على المدى الطويل معك. مجموعة الفتيات الصيف فستان اللون: قميص أبيض ، تنورة خضراء 464296653 الفتيات الصيف مجموعة اللباس 2018 قصيرة الأكمام الأبيض تي شيرت + تنورة مجموعة أطفال بنات طقم ملابس 4 6 8 10 12 15 سنوات الاطفال 2 قطع وتتسابق نصائح: يسمح الفرق 1-2 سنتيمتر لقياس مختلفة هذا المخطط قياسي لحجم قطعة قماش الأطفال ، وننصح الأمهات بشدة بطلب حجم أكبر. 1.إعداد الوقت: نحن نحتاج 2-3 ووأيام rking لإعداد طلبك وفقا لدينا أوامر عديدة كل يوم. 2.موعد التسليم: قبل أن نتمكن من شحن طلبك ، يتعين علينا إعداد المنتجات الخاصة بك ، وإجراء اختبارات صارمة لمراقبة الجودة وحزم العناصر بعناية. الوقت المستغرق لإعداد البنود الخاصة بك للشحن منفصل عن وقت التسليم ، ولكن لا تقلق ، فلن يكون الوقت طويلاً. شكرا لتفهمك! حجم العبوة (2 قطعة): 25*20*5 (سم)


مادة 132: تعتبر المديريات والمدن والقرى فيما يختص بمباشرة حقوقها أشخاصاً معنوية وفقاً للقانون العام بالشروط التى يقرها القانون.


source: wikipedia

text: الشورى هي مصطلح إسلامي استمده بعض فقهاء وعلماء المسلمين من بعض آيات القرآن مثل سورة الشورى-آية 38 للدلالة على ما اعتبروه المبدأ شرعي من مبادئ الإسلام المتعلق بتقليب الآراء، ووجهات النظر في قضية من القضايا، أو موضوع من المواضيع، واختبارها من أصحاب الرأي والخبرة، وصولاً إلى الصواب، وأفضل الآراء، من أجل تحقيق أحسن النتائج. وتذكر كتب الحديث والتاريخ الإسلامي مواقف اعتبروها تجسد مبدأ الشورى منها استشارة محمد نبي الإسلام لأصحابه رغم أنه معصوم. ولا يمكن بأي حال أن نتطرق إلى المؤسسة السياسية الإسلامية دون الحديث عن واحدة من أهم مميزات هذه المؤسسة؛ فالإسلام قد جاء بمبدأ إنساني غاية في العظمة والروعة، وهو مبدأ الشورى، بل سُميت سورة من سور القرآن الكريم باسم «سورة الشورى»؛ دلالة على أهمية تحقق هذا الشرط في أي شأن من شؤون المسلمين، وعلى الرغم من اختلاف الفقهاء حول آليات تنفيذ هذا المبدأ من ناحية الاختيار أو الوجوب والإلزام، لكنهم مُجْمِعُون على ضرورة تَحَقُّقها بين المسلمين مصداقًا لقوله تعالى: . الشورى في اللغة لغة مصدر من شار العسل: استخرجه من الخلية، واشتار الفحل الناقة: كرفها فنظر إليها لاقح هي أم لا، كرف الفحل الناقة وشافها واستشارها بمعنى واحد كما في لسان العرب''' خذ آراء الآخرين في موضوع ما لتحقيق مصلحة معينة لفرد واحد أو مجموعة من الأفراد، وأيضا هي استخراج الرأي الأنسب بتداول الآراء حول مسألة ما. ومن مجموع ما تقدم يتبن أن الشورى عملية يحدث فيها استخراج الآراء المتعددة في الأمر المعروض ممن يحسنون ذلك، وتقليبها وفحصها والموازنة بينها، واختبارها لاختيار أنفعها وأصلحها، والدلالة عليها، قال البدر العيني: «وحاصل معنى شاورته عرضت عليه أمري حتى يدلني على الصواب منه». مفهوم الشورى تُعرَّف الشورى بأنها طلب الرأي ممن هو أهل له، أو هي استطلاع رأي الأمة أو من ينوب عنها في الأمور العامة المتعلقة بها، وفي هذا السياق يمكن إذن تعريفها كمجهود فكري جماعي يهدف إلى تبني موقف مشترك بخصوص موضوع سياسي، اجتماعي، اقتصادي أو غيره، لم تتم معالجته بشكل صريح أو ضمني في القرآن الكريم، وعليه فقد اتخذ المسلمون الشورى أصلاً وقاعدة من أصول الحكم وقواعده، وعليها قام ترشيح العدول من المسلمين لمن يرونه أهلاً للقوَّة والإمامة لتولِّي أمرهم؛ ومما يؤكِّد ذلك ويؤصِّله أن الرسول لم يترك نصًّا مكتوبًا ولم يستخلف أحدًا ليتولَّى إمامة المسلمين، وإنما ترك الأمر شورى بينهم، وقد روى أبو وائل قال: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا تستخلف علينا؟ قال: "ما استخلف رسول الله فأستخلف، ولكن إن يُرِدِ اللهُ بالناس خيرًا فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم". أهمية الشورى تعتبر الشورى أصلاً من الأصول الأولى للنظام السياسي الإسلامي، بل امتدَّت لتشمل كل أمور المسلمين؛ وتأسيسًا على ذلك فإن الدولة الإسلامية تكون قد سبقت النظم الديمقراطية الحديثة في ضرورة موافقة الجماعة على اختيار مَنْ يقوم بولاية أمورها ورعاية مصالحها وتدبير شئونها؛ ممَّا يؤكِّد قيمة وفاعلية الإجماع عند المسلمين. أهل الشورى يختلف تحديد أهل الشورى باختلاف المجال المراد الاستشارة فيه، فأمور الدين يستشار فيها العلماء، وأمور الخطط الحربية يستشار بها قادة الجيوش، وهكذا. أهل الحل والعقد من هُمْ أهل الشورى؟ أو أهل الاختيار؟ أو كما قال عنهم فقهاء المسلمين ومؤرخوهم: أهل الحل والعقد. هناك اتفاق بأن الشورى في الإسلام منوطة بفئة من المسلمين يُطلق عليهم أهل الشورى (الحلِّ والعقد)، وقد تحدَّث الفقهاء عن ضرورة توافر بعض الشروط فيهم؛ وهي: العدالة، والعلم، والرأي، والحكمة. ومن ثَمَّ يمكن إجمالهم في «العلماء والرؤساء ووجوه النَّاس الَّذين يتيسَّر اجتماعهم»، لذلك كانت الشورى من الأمور الضرورية الملحة التي يفرضها الإسلام على ولاة الأمور، ويمكن القول: إنها من أهم المظاهر الحضارية التي أسهم المسلمون في إيجادها وإرسائها في المجتمع الإسلامي، وتأثر بها الآخرون، خاصة في أوروبا منذ القرن الثالث عشر الميلادي، ولذلك كانت الشورى نوعًا من التعبير عن الإرادة الإلهية؛ استنادًا إلى ما يقوله الرسول : «إِنَّ أُمَّتِي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ»، ونلاحظ أن الخليفة في الإسلام لا يمكن أن يُعطي لنفسه حق التعبير عن الإرادة الإلهية، أي أنه لا يملك أن يُصدر تشريعًا؛ لأن سلطة التشريع لجماعة المسلمين أو مجموع الأمة، وهذا بالطبع في حالة غياب نصٍّ صريح قطعي الدلالة من القرآن والسنة. صفات أهل الشورى ينبغي أن تتوافر في كل هؤلاء صفات تؤهلهم لذلك، منها: العلم والخبرة فيما يستشارون فيه. الأمانة وتقدير المسؤولية التي تحجز عن التقاعس عن الانتصاب لهذا الأمر، أو الإقدام بغير علم أو خبرة. العقل الراجح والشجاعة في إبداء الرأي ولو خالف به الكثير. بين الديمقراطية والشورى يعتبر أغلب علماء المسلمين أن هناك اختلاف بين الديمقراطية والشورى، فالديمقراطية تستند على مبدأ أن الشعب هو صاحب السيادة ومصدر الشرعية، فالسلطة في النظام الديمقراطي هي للشعب، وبواسطة الشعب تتحقق سيادته ومصالحه ولو خالفت الشريعة الإسلامية. أما ما يفرق بين الشورى والديمقراطية فهو مصدر السيادة في التشريع، فالديمقراطية تجعل السيادة في التشريع للشعب، أما الشورى فتجعل السيادة للشريعة الإسلامية ولو خالفت الأغلبية. في حين أن العديد من المثقفين والباحثين والمفكرين الإسلاميين في العصر الحديث يرون أن الشورى هي الديمقراطية ذاتها. والقول الأول هو الحق والقول الثاني فيه شيء من الشك لأن الديمقراطية تجعل السيادة للشعب وله الحق في الحكم بما يريد، وهذا بخلاف الشورى فالشورى نظام إسلامي والإسلام أمر بالحكم بشرع الله وآيات الحاكمية كثيرة في ذلك. الفرق بين الشورى والديمقراطية نظام الشورى الإسلامي يختلف كثيرًا عن النظم الديمقراطية الوضعية، فالديمقراطية التي تعتبر حكم الشعب للشعب، ينتج عنها أن الشعب هو الذي يضع دستوره وقوانينه، وهو السلطة القضائية التي تحكم بين الناس بتطبيق القوانين الوضعية، وحتى يتمكن الشعب من مباشرة سلطة التشريع، ووضع القوانين، والفصل بين السلطات، يتم اللجوء إلى إجراء انتخابات عامة، والتي ينتج عنها اختيار مجموعة من الأفراد، يكونون قادرين على مراقبة سائر السلطات، فمن حق هذه الهيئة المنتخبة عزل الوزراء، ومحاسبة المسئولين وعلى رأسهم رئيس الدولة، ومع وجاهة هذا الأمر إلا أن نظام الشورى الإسلامي يختلف عن هذا التصور؛ فالشورى في الإسلام تقوم على حقيقةٍ، مفادها أن الحكم هو حكم الله المنزَّل بواسطة الوحي على رسول الله ، الذي يُعدُّ الالتزامُ به أساس الإيمان، والعلماء هم أهل الحلِّ والعقد، وهم على رأس رجال الشورى، وليس للعلماء مع حكم الله في إطار الشورى إلا الاجتهاد في ثبوت النصِّ، ودقَّة الفهم، ورسم الخطط المنهجية للتطبيق، والحقُّ أن النظام الديمقراطي يَسْهُل التحايل عليه، من خلال سيطرة بعض الأحزاب أو القوى على العمل السياسي في دولة من الدول، ومن ثَم يفرض هذا الحزب، أو تلك الفئة وجهة نظرها على الأمة، لكن الشورى تجعل الهيمنة لله وحده، فتُعْلِي حُكْمه وتشريعه على سائر الأحكام والتشريعات، فتؤدِّي إلى ظهور رجال يعيشون في معية الله، ويخشونه بصدق. انظر أيضًا المشورة والموافقة. حرية التعبير في الإسلام. مصادر مراجع حقيقة الشورى بين الاتباع والادعاء. محمد بن شاكر الشريف. مجلة البيان، العدد 217، ص 12-17 أخلاق الشريعة الإسلامية مصطلحات الشريعة الإسلامية القانونية مصطلحات إسلامية مصطلحات عربية مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية


توضيح من " عنكاوا كوم" حول المقالات التي لا تُنشر في الموقع. تصل " عنكاوا كوم" يوميا العديد من المقالات حول مختلف القضايا، تحمل في طياتها أفكار ومواقف ومعلومات متباينة الى حد كبير جدا، تتناسب أغلبها مع شروط النشر في موقعنا، فتجد مكانها الطبيعي فيه، فيما لا يستوفي عدد آخر منها هذه الشروط، لذلك تضطر إدارة الموقع الى عدم نشرها، والأحتفاظ بحق عدم الرد على كتابها، أو توضيح أسباب عدم نشرها، لان ذلك يتطلب وقتا كبيرا لايتوفر عند إداريي الموقع الذين يعملون بشكل طوعي. لذلك نرجوا من جميع الأخوة والأخوات الذين يودون النشر في " عنكاوا كوم" الأطلاع مسبقا على شروط النشر، قبل إرسال مقالاتهم. مع التقدير " عنكاوا كوم" ملاحظة: يرجى ارسال المقالات و الاخبار على هذا العنوان:info@ankawa.com


المسيحية في الشرق الاوسط الى اين؟- Linga المسيحية في الشرق الاوسط الى اين؟ الاربعاء، 13 أيار 2009، 18:06 ونسبت الصحيفة الى رئيس الاساقفة اللاتين في بغداد جان بنيامين سليمان "أخشى من انقراض المسيحية في الشرق الاوسط"، مشيرة الى الهبوط الحاد في أعداد المسيحيين العرب بسبب تنامي الهجرة في صفوفهم. وقد هاجر العدد الأكبر من مسيحيي العراق في الأشهر الأولى التي تلت الغزو، لكن وتيرته تسارعت في ظل اتهام المجموعات الأصولية للمسيحيين بالعمالة للأميركيين وتنامي الاستهدافات واعمال العنف بحقهم. كما يشار إلى أن اغلب البطريركيات المسيحية مقرها في العاصمة السورية دمشق. موقع لينجا غير مسؤول عن االمادة المنشورة، المسؤولية تقع على المصدر المشار اليه.


text: 1 يوليو أو 1 تمُّوز أو 1 يوليه أو يوم 1 \ 7 (اليوم الأول من الشهر السابع) هو اليوم الثاني والثمانون بعد المئة (182) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والثمانون بعد المئة (183) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 183 يوما لانتهاء السنة. أحداث 251 - وقوع «معركة أبريتاس» بين الرومان والقوط وانتهت بهزيمة الروم ومقتل كل من الإمبراطورين الرومانيين «ديكيوس» و«هيرينيوس اتروسكوس» في المعركة. 1097 - وقوع «موقعة ضوريليوم» بين الصليبيين بقيادة بوهيموند الأول والسلاجقة بقيادة قلج أرسلان الأول. 1674 - إسبانيا وفرنسا وهولندا يوقعون تحالف ثلاثي ضد بريطانيا. 1782 - قراصنة أمريكيون يهاجمون مدينة ونينبورغ. 1798 - وصول أسطول الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت إلى سواحل الإسكندرية ليبدأ أول تواصل حقيقي بين الشرق والغرب. 1839 - عبد المجيد ابن محمود خان الثاني يتولى العرش العثماني خلفًا لأبيه السلطان محمود الثاني تحت اسم عبد المجيد الأول. 1847 - افتتاح محطة سكة حديد وارك وورث في إنجلترا. 1862 - تأسيس المكتبة الوطنية الروسية. 1867 - مرسوم أمريكا الشمالية البريطانية يدخل حيز التنفيذ والذي يمنح بموجبه كونفدرالية كندا الحكم الذاتي، وكانت الكونفدرالية تتكون من 4 محافظات. 1873 - جزيرة الأمير إدوارد تنضم لكونفدرالية كندا. 1890 - إنجاز خط تلغراف يصل بين جزر برمودا وكندا. 1904 - انطلاق دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في طبعتها الثالثة بمدينة سانت لويس بميزوري في الولايات المتحدة. 1923 - البرلمان الكندي يوقف مؤقتًا الهجرة الصينية إلى بلاده. 1930 - الحكومة البريطانية توقع على معاهدة استقلال العراق مع حكومة الملك فيصل الأول، وقد كانت هذه الاتفاقية تمنح العراق استقلالًا اسميًا أكثر من كونه استقلالًا حقيقيًا. 1936 - افتتاح محطة إذاعة بغداد. 1942 - بدء معركة العلمين الأولى. 1948 - الافتتاح الرسمي لمطار نيويورك الدولي الواقع في جنوب غرب مدينة نيويورك. 1957 - انطلاق فعاليات السنة العالمية للجيوفيزياء، والتي استمرت حتى 31 ديسمبر 1958. 1960 - استقلال مستعمرة الصومال الإيطالية وتوحدها مع صوماليلاند (مستعمرة الصومال البريطانية) لتشكلا جمهورية الصومال الديموقراطية. 1962 - الإعلان عن استقلال رواندا وبوروندي. 1968 - 60 دولة توقع على معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية في جنيف بسويسرا. 1990 - ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية توحدان اقتصادياتهما رسميًا، وذلك بعدما وافقت ألمانيا الشرقية على التعامل بالمارك عملة ألمانيا الغربية. 1991 - حل حلف وارسو رسميًا بعد اجتماع في براغ. 1994 - ياسر عرفات يعود إلى قطاع غزة بعد 27 سنة في المنفى. 1997 - المملكة المتحدة تنهي سيادتها على هونغ كونغ، وتنقل السيادة عليها إلى الصين. 2000 - افتتاح جسر أوريسند الذي يصل بين كوبنهاغن ومدينة مالمو في السويد. 2004 - محكمة عراقية توجه تهم بجرائم حرب إلى الرئيس الأسبق صدام حسين و11 من معاونيه. 2012 - منتخب إسبانيا لكرة القدم يفوز بكأس الأمم الأوروبية بعد تغلبه على المنتخب الإيطالي بأربعة أهداف مقابل لا شيء. 2013 - كرواتيا تصبح العضوة الثامنة والعشرين المكونة للاتحاد الأوروبي. 2018 - فوز أندريس مانويل لوبيس أوبرادور بِالانتخابات العامَّة المكسيكيَّة بعد أن حصد ما نسبته 53.19% من الأصوات، ليُصبح بِذلك رئيس الجُهُوريَّة الخامس عشر. 2020 - البرلمان الصيني يُقّر قانون الأمن الوطني في هونغ كونغ، متجاوزًا مجلسها التشريعي، ومظاهرات تجتاح شوارع الأخيرة رفضًا للقانون. مواليد 965 - ابن الهيثم، عالم رياضيات وبصريات وفلكي وفيزيائي عربي. 1506 - الملك لويس الثاني، ملك مملكة المجر وبوهيميا. 1646 - غوتفريد لايبنتز، عالم رياضيات وفيلسوف ألماني. 1847 - هاينريش جيلزر، عالم كلاسيكات ألماني. 1804 - جورج ساند، كاتبة فرنسية. 1860 - فلاديمير بروخوروفيتش أماليسكي عالم أحياء قديمة روسي. 1872 - خليل مطران، شاعر لبناني. 1879 - ليون جوو، زعيم العمال بفرنسا حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1951. 1914 - أحمد حسن البكر، رئيس العراق. 1915 - جين ستافورد، روائية وكاتبة قصص قصيرة من الولايات المتحدة. 1918 - أحمد ديدات، داعية إسلامي هندي. 1926 - روبرت فوغل، اقتصادي أمريكي حاصل على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1993. 1927 - رفعت الجمّال، جاسوس مصري في إسرائيل اشتهر تحت اسم رأفت الهجان. يوسف العاني، ممثل ومخرج عراقي. 1929 - جيرالد إيدلمان، عالم بيولوجيا أمريكي حائز على جائزة نوبل في الطب عام 1972. 1930 - مصطفى العقاد، منتج ومخرج سينمائي سوري / أمريكي. سليمة خضير، ممثلة عراقية. 1932 - زئيف شيف، صحفي إسرائيلي. 1934 - كلود بيري، ممثل ومخرج ومنتج سينمائي فرنسي. سيدني بولاك، مخرج ومنتج وممثل أفلام سينمائية أمريكي. 1936 - عبد الواحد زكي راضي، قارئ مصري. 1940 - كريغ براون، لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي. 1941 - مايرون سكولز، اقتصادي أمريكي حاصل على جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عام 1997. 1942 - سهام السبتي، ممثلة عراقية. 1944 - عبد القادر الجنابي، صحفي وشاعر عراقي - فرنسي. 1945 - ديبي هاري، ممثلة ومغنية أمريكية. ميلادين راملياك، لاعب كرة قدم يوغسلافي. 1948 - أديب قدورة، ممثل فلسطيني. 1952 - دان أيكرويد، ممثل كندي. 1956 - ألان راك، ممثل أمريكي. 1960 - كوجي إيشي، ممثل أداء صوتي ياباني. 1961 - ديانا سبينسر، زوجة ولي عهد المملكة المتحدة الأمير تشارلز السابقة وأميرة ويلز. كارل لويس، عداء أمريكي. 1962 - أندريه بروير، ممثل أمريكي. سلمى عليا كاواف، سياسية تركية. 1966 - سمير زيد الرفاعي، رئيس وزراء الأردن. 1967 - باميلا أندرسون، ممثلة أمريكية. 1968 - هند طالب، ممثلة عراقية. 1969 - بدرية أحمد، ممثلة إماراتية. 1970 - ناريمان عبد الكريم، ممثلة أردنية. 1972 - سامر المرطة، لاعب كرة قدم كويتي. تتسو إينادا، ممثل أداء صوتي ياباني. 1974 - رنا جمول، ممثلة سورية. 1976 - رود فان نيستلروي، لاعب كرة قدم هولندي. باتريك كلايفرت، لاعب كرة قدم هولندي. 1977 - ليف تايلر، ممثلة أمريكية. 1978 - معن عبد الحق، ممثل سوري. 1982 - رويدا عطية، مغنية سورية. 1983 - إي تك، قائد فرقة سوبر جونيور. 1985 - محمد عبد الشافي، لاعب كرة قدم مصري 1987 - محمد راشد الفضلي، لاعب كرة قدم كويتي. وفيات 251 - ديكيوس، إمبراطور روماني. 552 - توتيلا، ملك القوط الشرقيين. 868 - الإمام علي الهادي، عاشر أئمة الشيعة الاثنا عشرية. 1109 - ألفونسو السادس، ملك مملكة قشتالة. 1277 - الظاهر بيبرس، سلطان المماليك. 1681 - أوليفر بلانكيت، لاهوتي أيرلندي. 1736 - السلطان أحمد الثالث، السلطان العثماني الرابع والعشرون. 1782 - ماركيز روكنغهام، رئيس وزراء المملكة المتحدة. 1839 - السلطان محمود الثاني، سلطان عثماني. 1860 - تشارلز جوديير، عالم كيمياء ومخترع أمريكي. 1896 - هيريت ستاو، روائية أمريكية. 1905 - جون هاي، سياسي أمريكي. 1967 - محمد صادق حسن، شاعر وكاتب عراقي. 1971 - وليم لورنس براغ، عالم فيزياء أسترالي حائز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1915. 1974 - خوان بيرون، رئيس الأرجنتين. 1978 - كورت شتودنت، عسكري ألماني. 1995 - محمد الموجي، موسيقي مصري. 2001 - نيكولاي باسوف، عالم فيزياء روسي حائز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1964. 2004 - مارلون براندو، ممثل أمريكي. 2019 - عزت أبو عوف، ممثل مصري. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للهندسة المعمارية. يوم كندا، اليوم الوطني في كندا. عيد الجمهورية في غانا. عيد الاستقلال في الصومال. يوم الطبيب في الهند. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية يوليو


وصبر ايوب ... صبر ايوب !! يعقوب ميخائيل yacoubgubi@hotmail.com على الرغم من نجاح اسمه التدريي ووقوفه بين طليعة المدربين العراقيين الذين نجحوا في قيادة فرق واندية على مستويات مختلفة الا ان المدرب القدير ايوب اوديشو لم ينل حقه التدريبي مثلما لم ينل فرصته الحقيقية ابان كان لاعبا سواء في صفوف نادي الطلبة او المنتخب !... ومع انني استطيع الجزم بان السبب الرئيس وراء (قصرعمر) الكابتن ايوب اوديشو في الملاعب هو الاصابة فكثيرا ما تعرض للاصابة منعته من اللعب لفترات طويلة بل ان الاصابة قد جعلته اخيرا يبتعد عن الملاعب كليا الا ان امره في المجال التدريبي اختلف تماما ... ففي الوقت الذي نجح في قيادة اندية جماهيرية كبيرة كالطلبة والقوة الجوية ومن ثم نال فرصته في (الاحتراف) حيث تولى تدريب اكثر من ناد لبناني الا ان ايوب ظل بعيدا عن الاضواء الاعلامية التي يستحقها كمدرب كفوء بين مدربينا العراقيين الشباب الذين خطو خطوات واثقة في المجال التدريبي قد تكون للظروف التي مرت به ايضا سببا اخر وقف وراء تحديد تحركاته بين هذه الدولة اوتلك وهي معاناة بل ماساة عانى منها العراقيون جميعا دونما استثناء ولكن يبدو ان الحظ قد ابتسم في وجه (المبتسم) دوما هذه المرة !! ، فعاد بعد غياب طويل اثر مكوثه في السويد لفترة ليست بالقصيرة عاد الى معشوقته ليمارس المهنة التي يستحق امتهانها فتسلم مهمة تدريب فريق نادي الجيش السوري الذي يقوده اليوم بنجاح اشاد به القاصي والداني ، اذ ان فريق نادي الجيش السوري يقف اليوم كواحد من ابرز الفرق المتصدرة في الدوري السوري الذي يسعى للاستئثار باللقب ، وقد اثنى المراقبون والاعلام بل حتى زملاء الكابتن ايوب اوديشو من المدربين السوريين الذين يتولون تدريب الاندية السورية الاخرى المتنافسة في الدوري اثتوا على امكانياته وقدراته التدريبية التي ساهمت ليس في تطوير مستوى فريق الجيش فحسب وانما في قلب الكثير من النتائج التي جاءت احيانا في غير صالح فريقه ! لقد اسعدتنا حقا (اخبار) الكابتن ايوب اوديشو الذي نتمنى له ولجميع مدربينا النجاح في مهمتهم التدريبية التي هي جزءا من نجاحات الكفاءة التدريبية العراقية حتما ! .


source: CulturaX

text: آيديولوجيا القبور - بوابة مصر 11 مقبرة توت عنخ أمون 24.10.17 11:19 صباحًا EET آيديولوجيا القبور ملاحظتان استوقفتاني منذ الصبا؛ أولاهما السائح الغربي القادم إلى الأقصر قاصداً المصري الميت في وادي الملوك حيث مدافن الفراعنة وأشهرها مقبرة توت عنخ أمون، ولا يستوقفه للحظة ذلك المصري الحي الماثل أمامه وربما تتعثر فيه عيناه على حالته البائسة. يهرول السائح تجاه المصري الميت ولا يتوقف عند المصري الحي، ولذلك دلالات سأفسرها لاحقاً. الملاحظة الثانية تخص أول زيارة لي للقاهرة لزيارة سيدنا الحسين والسيدة زينب كعادة أهل الأرياف. ولفت نظري وجود قبر للسيدة زينب في القاهرة وآخر في دمشق، وكذلك الحال بالنسبة لسيدنا الحسين. أدركت هذا بحدة عندما ظهرت في مصر حركة سلفية جارفة أيضاً مرتبطة بالقبور وبالسلف؛ أول الأجداد. لكن ما أثار فضولي هو ذلك التنازع بين القاهرة ودمشق؛ أو بين الإمبراطوريتين الأموية والفاطمية وأتباعهما، على القبور بوصفها رأسمالاً رمزياً تتنازعه عاصمتان مهمتان في العالم العربي. فهل «آيديولوجيا القبور»، والآيديولوجيا عموماً، ضرورة لمن لا يتمتع بشرعية في الحاضر، فيحاول أن ينبش عنها في أنقاض الماضي؟ ضربت مَثَلَ السائح الغربي القادم إلى الأقصر بصفته ملاحظة أولى حتى لا نظن أن «آيديولوجيا القبور» تخص العرب وحدهم؛ ولكن بما أنني أكتب بالعربية، فسينصبّ حديثي على «آيديولوجيا القبور» عند العرب أولاً، أما عبادة الأسلاف عند الأفارقة مثلاً، أو تعلق الغربي بالآثار القديمة، فلهذا مقال آخر. السؤال بالنسبة لي اليوم هو: لماذا يغرق العربي في الماضي على حساب الحاضر والمستقبل، ولماذا يهتم العربي بالموتى على حساب الأحياء، ولماذا تسيطر «آيديولوجيا القبور» بمعناها الواسع على الأحياء؟ وهل في فهم هذه الآيديولوجيا بوابة للخروج من أزمتنا؟ هل نحتاج إلى قادة جدد لا ينتمون إلى «آيديولوجيا القبور» حتى يأخذوا بيدنا إلى عالم الأحياء لا عالم الموتى؟ انشغل المصريون ولأسابيع بماذا كان يأمل رئيسهم الراحل جمال عبد الناصر، وهل كان يأتي طعامه من سويسرا أم من الريف المصري، وهل كان زاهداً، أم مثل غيره يستورد أطعمته؟ حديث شغل المصريين عن رجل رحل عن عالمنا منذ أكثر من خمسة أربعين عاماً. إنها نظارات القبور التي نطلّ بها على المستقبل ونرى بها الحاضر. هذا ما أقصده بالمعنى الواسع لـ«آيديولوجيا القبور»؛ أي إنها ليست حكراً على التيارات الأصولية السنيّة؛ بل على التيارات العلمانية الوطنية. هناك جيل جديد من الحكام لا ينتمي إلى «آيديولوجيا القبور» بالكثافة ذاتها، ويحب أن يشجع على الخروج من سجن الماضي... فالماضي مثل مرآة السيارة العاكسة؛ مهمة للأمان عندما تنظر إلى الخلف كي تتجنب الصدام وتسير إلى الأمام بأمان. أما التركيز على المرآة العاكسة أو على الماضي، فهذه وصفة حادثة مروعة للارتطام بأول جدار، تلك هي «آيديولوجيا القبور» وتبعاتها. إن منطقتنا لهي من أكثر مناطق العالم ارتباطاً بـ«آيديولوجيا القبور»، وتحتاج إلى جيل رافض لهذه الآيديولوجيا كي نتحرك للأمام خطوة، أو كي يمر النور إلينا للحظة. هنا لا أقول برفض الماضي على إطلاقه، ولكن يدرس على أنه تاريخ للاستفادة منه، دون أن نسكن فيه ونسجن أنفسنا بين جدرانه. ماضينا عريق ويستحق، وفيه عبر ودروس، لما فيه من كوارث وكذلك مناطق مضيئة، ولكن الحاضر والمستقبل يجب أن يكونا نصب أعيننا. لدينا ضعف شديد تجاه الماضي وذكرياته، والشخصية العربية التوافقية في العلن غير قادرة على المواجهة ونقد الماضي، خصوصاً في اجتماعاتنا العامة. فالشخصية العربية شخصية مسرحية في المقام الأول؛ تقدم عرضاً اجتماعياً كل يوم لما تظن أنه يروق لمن حولها... شخصية لا تستطيع أن تكون نفسها في العلن، فقط تكون نفسها عندما لا يكون هناك متفرج أو مشاهد، ولذلك تغيب المواجهة ويغيب النقد. «آيديولوجيا القبور» بوصفها مادة لهذا المسرح اليومي، تجنبنا الحديث عن الحاضر ومشكلاته. مشهد آخر أذكره، إضافة إلى المشهدين اللذين ذكرتهما في أول المقال، هو مشهد سكان المقابر في القاهرة، فهؤلاء الفقراء هم من استطاعوا بجرأة أن يخلطوا الحياة بالموت، وأن يمحوا الخط الفاصل بين القبور والقصور. لكن يبقى النزاع على قبر السيدة زينب وقبر الحسين ماثلاً أمامنا حتى الآن؛ معركة على رأسمال رمزي قادم من «آيديولوجيا القبور». لا نصنع رأسمالاً رمزياً جديداً؛ بل نعيش على نبش القبور، وكما تنصبّ رؤية السائح في الأقصر على المصري الميت على حساب المصري الحي، نجد الحكومة أيضاً في مشروعاتها للإنارة والطرق والخدمات تنحاز إلى المصري الميت على حساب الحي، نظرة السائح نفسها تشكل وعي الحكومة في رؤيتها لنفسها ولشعبها.


مرحبا بك أخي القارئ في صفحة فيها الكثير من التشاؤم ومليئة جدا بنقاط الأسى . مرحباً بك متسائلاً إلى أين سأرمي السهم !


source: fineweb

text: مقدمة -I بعض الاعتبارات المتعلقة بالضمانات.................................................. ............................ 01 -1-I مفهوم الضمانات البنكية .................................................. ........................... 01 -2-I قيمة الضمان.................................................. .............................................. 02 -3-I اختيار الضمانات................................................... ...................................... 03 -II أنواع الضمانات.................................................. .................................................. .......... 04 -1-II الضمانات الشخصية.................................................. ................................ 04 -1-1-II الكفالـة.................................................. ....................................... 04 -2-1-II الضمان الاحتياطي.................................................. .................... 05 -2-II الضمانات لحقيقية (الرهن).................................................. ...................... 08 1-2-II مفهوم الرهن.................................................. ............................... 08 -2-2-II أنواع الرهن.................................................. ............................... 09 الخاتمة................................................... .................................................. ............................. 15 مقدمة: مع التطور الحاصل و المستمر في العمليات الاقتصادية, أصبح رجال الأعمال يستثمرون في مشاريع إنتاجية و تجارية متعددة من تعظيم فرص الربح. إن قيام هذه المشاريع و بعثها يتطلب البحث عن مصادر تمويل, و التي لا يمكن أن تكون ذاتية أو من مؤسسات مالية كالبنوك التجارية, و بطبيعة الحال فإن كل مستثمر يتطلع إلى الحفاظ على أعماله و مشاريعه لمدة زمنية معينة تكفي لجني العائد منها, الشيء الذي يدفعه في كثير من الأحيان إلى التأمين عليها. إن هذه الإجراءات (التمويل, التأمين) التي يتخذها رجال الأعمال تقدمها المؤسسات المالية بالمقابل, و الذي يتمثل في مبالغ التأمين, و الفائدة التي تدفع إلى البنوك مقابل الحصول على فرض بمبلغ معين. لنأخذ حالة البنوك مثلا, فكل واحد منها يسعى إلى تقديم أكبر قسط ممكن من القروض لتعظيم العائد, لكن في نفس الوقت سترتفع درجة الخطورة التي يتعرض لها كإمكانية إفلاس الزبـون المتعامل معـه. للتقليل من درجة المخاطرة و نقص السيولة, اتخذ البنك إجراءاً يتمثل في حصوله على ضمان مـقابل تقديم القرض إلى الزبون, هذا يقودنا إلى طرح الإشكالية التالية: مـا هـي الضمـانـات و مـا هـو دورهـا ؟ هذه الإشكالية تتفرع إلى أسئلة أخرى نطرحها كالتالي: -ماذا نقصد بالضمانات ؟ -كيف نحدد قيمتها ؟ -ما هي أنواع الضمانات ؟ يمكن أن نضع إجابات مسبقة لهذه الأسئلة في شكل الفرضيات التالية: -الضمان أداة لإثبات حق البنك ووسيلة للحصول على القرض. -يتحدد الضمان بسمعة الزبون, و مدة القرض و قيمته. -هناك نوعان من الضمانات شخصية و حقيقية. و من الأسباب التي دفعتنا لاختيار الموضوع نذكر الأسباب الذاتية: -علاقة البحث بمجال تخصصنا كطالبين في فرع إدارة الأعمال. -الرغبة في الإطلاع على هذا الموضوع. الأسباب الموضوعية: - أهمية الضمانات و دوره في تدنية احتمال المخاطرة يلزم على المسيرين فهمها جيداً من أجل تحديد نوعها و قيمتها بدقة. يمكن للقارئ أن يلمس أهمية هذا البحث المتواضع من خلال اعتباره حجر أساس لدراسات مستقبلية أدق وأعمق في ميدان البنوك. و نتطلع من خلال هذا البحث إلى: -المساهمة في إيضاح مفهوم الضمانات و مدى مساهمتها في تأمين حياة البنوك عن طريق دفع المتعاملين إلى الوفاء بالتزاماتهم. -محاولة رفع كفاءتنا و تحسين مستوانا. اتبعنا في هذا البحث المنهج التحليلي متبعين الخطة التالية: الفصل الأول: حددنا فيه مفهوم الضمانات و أساس اختيارها و تقييمها. الفصل الثاني تطرقنا فيه إلى أنواع الضمانات المختلفة و هي الضمانات الشخصية (كفالة, ضمان احتياطي), و الضمانات الحقيقية و التي حصرناها في الرهن, مفهومه و أنواعه. بعض الاعتبارات المتعلقة بالضمانات البنكية: -1-I مفهوم الضمانات البنكية: تعتبر الضمانات البنكية وسيلة من خلالها يمكن للمتعاملين تقديمها, للحصول على قروض من البنك, هذا من جهة, و من جهة أخرى, فهي أداة إثبات حق البنك إلى الحصول على أمواله التي اقرضها بالطريقة القانونية, وذلك في حالة عدم تسديد العملاء أو الزبائن لديونهم. و قد لجأت المصارف إلى زيادة استعمال الضمانات في السنوات الأخيرة للأسباب التالية: [1] 1-قلة اهتمام بعض المؤسسات التجارية و الصناعية بالمحافظة على السمعة و حسن التعامل, مما يضطر المصرف إلى طلب هذه الضمانات. 2-كبر حجم العمليات الإئتمانية, بالنسبة إلى مالية المتعامل نتيجة لبعض الظروف الاقتصادية التي طرأت مؤخراً مثل برنامج التنمية و ما تستتبعه من نشاط اقتصادي متزايد, و الغلاء, و ما ينتج عنه من انخفاض القدرة الشرائية النقد الوطني, فيزداد حجم الكتلة النقدية الواجب صرفها على الواردات. كما يعتبر الخطر عنصراً ملازما للقرض, لا يمكن بأي حال من الأحوال إلغاؤه بصفة نهائية, أو استبعاد إمكانية حدوثه مادامت هناك فترة انتظار قبل حلول أجال استرداده. و لذلك, يجب على البنك أن يتعامل مع هذا الواقع بشكل حذر, و أن يقرأ المستقبل قراءة جيدة. و أمام هذا الواقع الذي لا يمكن تجنبه, و من أجل زيادة الاحتفاظ قد يلجأ البنك فضلاً عن الدراسات السابق, إلى طلب ضمانات كافية من المؤسسات التي تطلب القرض, و سوف نلاحظ أن هذه الضمانات ذات أهمية كبرى بالنسبة للبنك خاصة عندما يتعلق الأمر بالقروض طويلة الأجل. فالأمر هنا لا يقتصر فقط على القيام بدراسة و تحليل وثائق المؤسسة و قراءة أرقامها, و إنما يتمثل الأمر في طلب أشياء ملموسة وذات قيمة كضمان قبل منح القرض. و في الواقع تختلف طبيعة الضمانات التي يطلبها البنك و الأشكال التي يمكن أن تأخذها, و تتحدد طبيعة هذه الأشياء بما يمكن أن تقدمه هذه المؤسسة. -2-I قيمة الضمان: [2] إن طلب الضمانات من قبل البنك, يفتح الباب لتساؤل حول العديد من المسائل المرتبطة بهذه الضمانات, و من بين هذه التساؤلات, قيمة الضمان. فعندما يقدم البنك على طلب ضمان من المؤسسة التي تريد أن تقترض منه, فهو يصطدم بمشكلة أولى هي ما قيمـة هـذا الضمـان ؟ وفي الواقع لا يمكن أن ننتظر إجابة قاطعة في هذا الخصوص باعتبار أنه لا يوجد قانونا يحدد هذه القيمة. و مع ذلك, يمكننا أن نتصور بأن قيمة هذا الضمان لا يمكن أن تتجاوز مبلغ القرض المطلوب. و على هذا الأساس, يمكننا أن نرجع تحديد قيمة الضمان إلى بعض الاعتبارات التي تساعد البنك على القيام بهذه الخطوة. و أولى هذه الاعتبارات هي ما يتعلق بالعرف البنكي, فالبنوك بصفة عامة لها عادات و تقاليد مكتسبة في شأن الضمانات, كما أن تجاربها المتراكمة في هذا الميدان نجعلها قادرة على تحديد قيمة الضمان المطلوب حسب طبيعة كل نوع من أنواع القروض, و في هذا المجال ليس هناك أحسن من وجهة نظر البنك طبعا, من أن تكون قيمة الضمان مساوية لمبلغ القرض, بحيث يسمح له ذلك بانتظار موعد التسديد في طمأنينة, و لكن ذلك أمر نسبي بطبيعة الحال. كما أن هناك اعتبارات أخرى تدخل في تحديد قيمة الضمان و هي ترتبط بالشخص أو المؤسسة التي تطلب التمويل, فالمؤسسة التي تتمتع بسمعة جيدة في السوق قد تكون الضمانات المطلوبة منها لاتخضع إلا لاعتبارات شكلية. كما أن أي شخص لا يمكنه أن يعطي ضمانات إلا في حدود ما يملك, وقد يدفع عدم كفاية ما يملك إلى اللجوء إلى أطراف أخرى لضمانه أمام البنك. و قيمة الضمانات المطلوبة كما قلنا سابقا, أمر نسبي إلى حدّ بعيد, خاصة فيما يتعلق ببعض أنواع الضمانات, فالضمان المطلوب في الوقت الراهن قد تكون قد تكون قيمته في المستقبل مختلفة تماماً عن قيمته الآن. فاحتمال أن يفقد هذا الضمان جزء من قيمته أمر وارد جدا, فإذا كان موضوع هذا الضمان يتمثل على سبيل المثال في سمعة المؤسسة, فإن تدهور هذه السمعة لأي سبب من الأسباب سوف يؤدي إلى تدهور قيمة الضمان. و هناك مثال آخر يعكس هذه القضية بشكل أفضل, و هو الحال التي تكون فيها الضمان عبارة عن قيم منقولة (أسهم و سندات), فإذا تدهورت أسعار هذه القيم في البورصة, فهذا يعني أن قيمتها الحقيقية أصبحت أقل من قيمتها الإسمية مما يؤدي إلى فقدان الضمان لجزء من قيمته, و لهذه الاعتبارات, يعتبر تحديد قيمة الضمانات أمر هام و نسبي في ذات الوقت, فهو أمر هام لأنه يضع البنك في مأمن ضد الأخطار المحتملة, و هو أمر نسبي لأن هذه القيمة من المحتمل أن تعتريها بعض التغيرات في المستقبل و هي بحوزة البنك. -3-I اختيار الضمانات: [3] تعتبر عملية اختيار الضمانات مشكل من المشاكل التي تواجه البنك في قضية الضمانات, و في الحقيقة سمحت التجارب البنكية و العرف البنكي المتولد عنها إلى خلق عادات و صيغ لاختيار الضمانات, وتتركز هذه الصيغ بالخصوص على الربط بين أشكال الضمانات المطلوبة و مدة القرض المتوجهة لتغطيته. و في هذا المجال, و إذا كان الأمر يتعلق بقروض قصيرة الأجل, حيث آجال التسديد قريبة و احتمالات تغير الوضع الراهن للمؤسسة ضعيفة و يمكن توقعها بشكل أفضل, كما أن هذه القروض ليست بالكبيرة, في هذه الحالة يمكن أن يكتفي البنك بطلب تسبق على البضائع أو كفالته من طرف شخص آخر كضمان. و لكن عندما يتعلق الأمر بالقروض متوسطة و طويلة الأجل حيث آجال التسديد بعيدة و تطورات المستقبل غير متحكم فيها تماماً, فإن البنك يمكن أن تكون هذه الضمانات يتوافق مع طبيعة القرض, ويمكن أن تكون هذه الضمانات متجسدة في أشياء ملموسة, و ذات قيمة و تأخذ شكل رهن هذه الأشياء و أهم أنواع هذه الضمانات هي الرهن العقاري. -II أنواع الضمانات: -1-II الضمانات الشخصية: يتم الضمان الشخصي بتدخل شخص آخر خلاف المقترض و تعهد بسداد القرض (رأس مال المقترض و الفوائد المترتبة و كذا تكلفة القرض), و في حالة توقف المدين عن الدفع البنك يمكن الرجوع على الفرد الضامن، هذا الأخير يعد البنك بتسديد المدين في حالة عدم قدرته على الوفاء بالتزاماته في تاريخ الاستحقاق, و على هذا الأساس فالضمان الشخصي لا يمكن أن يقوم به المدين شخصيا, و لكن يتطلب ذلك تدخل شخص ثالث للقيام بدور الضامن, و في إطار الممارسة, يمكن أن نميز نوعين من الضمانات الشخصية: الكفالـة و الضمـان الاحتياطي. [4] -1-1-II الكفالـة: الكفالة هي نوع من الضمانات الشخصية, التي يلتزم بموجبها شخص معين بتنفيذ التزامات المدين تجاه البنك إذ لم يستطع الوفاء بهذه الالتزامات عند حلول آجال الاستحقاق. و من الواضح أن الكفالة هي فعل حالي هدفه هو الاحتياط ضد الاحتمالات سيئة في المستقبل, و لا يمكن أن يتدخل الكافل بشكل فعلي إلا إذا تحققت هذه الاحتمالات السيئة و المتمثلة في عدم تمكن المدين على الوفاء بالتزاماته اتجاه البنك. و نظرا لأهمية الكفالة كضمان شخصي ينبغي أن يعطي له اهتمام كبير, و يتطلب أن يكون ذلك مكتوبا و متضمناً طبية الالتزام بدقة ووضوح, و ينبغي أن يمس هذا الوضوح كل الجوانب الأساسية للالتزام و المتمثلة على وجه الخصوص ي العناصر التالية: -موضوع الضمان. -مدة الضمان. -الشخص المدين.(الشخص المكفول). -الشخص الكافل -أهمية و حدود الالتزام. و عليه, تبقى الكفالة عبارة عن فعل رضائي ووحيد الجانب, و يتمثل وجه الرضائية في أن قبول دور الكافل لا يخضع إلى أي شكل من الأشكال القانونية و المألوفة, كما أن عنصر أحادية الجانب ينعكس في أن اتفاق الكفالة لا يحرر إلا في نسخة واحدة. و من جهة أخرى, و نظرا لأهمية موضوع الكفالة, تجبر الأنظمة المختلفة البنوك على ضرورة إعلام المدين بمبلغ الدين محل الالتزام و آجاله و ذلك خلال كل فترة معينة. و يمكن أن تسلط بعض العقوبات على البنوك التي لا تلتزم بهذا الأمر, و من الواضح أن مثل هذا الإجراء يهدف إلى تفادي الكثير من المنازعات الناجمة عن سوء التفاهم بين البنوك و الكفلاء. -2-1-II الضمان الاحتياطي: – تعريف الضمان الاحتياطي: تعريف أول: [5] في كثير من الأحيان يقوم الشخص بتحرير الورقة التجارية إلى شخص آخر و يرفض المستفيد أو المظهر إليه (الحامل الشرعي) قبول استلام هذه الورقة, وذلك لضعف الثقة المالية لديه عند الشخص (المضمون) لذلك يطلب من الشخص الذي ظهر الورقة التجارية إليه تأميناً لكي يقبلها و يطمئن إلى وفاء الورقة التجارية, و هذا التأمين يكون إما رهناً يسلمه إليه أو كفالة شخصية, و هذه الكفالة هي التي أطلق عليها الضمان الاحتياطي. يقدم الضمان الاحتياطي عادة, عندما يكون هناك توقيع ضعيف أو مشكوك فيه, فيأتي الضامن الاحتياطي لتقوية الثقة لدى الحامل, فالضمان الاحتياطي إذن من ضمانات الورقة التجارية, و يمنحها الثقة كما أنه يسهل تداول الورقة التجارية, و خاصة إذا كان الكفيل مصرفاً أو مؤسسة مالية حيث أن هذا الضمان يجعل الورقة التجارية تتداول بسهولة كتداول النقود الورقية إلى حدّ ما. و الضمان الاحتياطي يجوز في جميع الأوراق التجارية إلا أنه في الشيكات قليل الوقوع, و ذلك لأنها تسحب عادة على المصارف. تعريف 02: "يعتبر الضمان الاحتياطي من بين الضمانات الشخصية على القروض, و يمكن تعريفه على أنه إلتزام مكتوب من طرف شخص معين يتعهد بموجبه على التسديد".[6] و بناءاً على هذا التعريف, يمكن استنتاج أن الضمان الاحتياطي هو شكل من أشكال الكفالة, و يختلف عنها في كونه يطبق فقط في حالة الديون المرتبطة بالأوراق التجارية. و الأوراق التجارية التي يمكن أن تسري عليها هذا النوع من الضمان تتمثل في ثلاث أوراق هي: السند لأمـر, السفتجة و الشيكات, و الهدف من هذه العملية هو ضمان تحصيل الورقة في تاريخ الاستحقاق. وعليه, فإن هذا الضمان يمكن أن يقدم من طرف الغير أو حتى من طرف الغير أو حتى من طرف الموقعين على الورقة, و يسمى هذا الشخص "ضامن الوفـاء". كما يختلف الضمان الاحتياطي عن الكفالة في وجهين آخرين: فالضمان الاحتياطي هو التزام تجاري بالدرجة الأولى حتى لو كان مانح الضمان غير تاجر. و السبب في ذلك هو أن العمليات التي تهدف الأوراق محل الضمان إلى إثباتها هي عمليات تجارية. و يتمثل وجه الاختلاف الثاني في أن الضمان الاحتياطي يكون صحيحاً و لو كان الالتزام الذي ضمنه باطلاً ما لم يعتريه عيب في الشكل.[7] تعاريف أخرى: [8] ذهب قسم من الفقهاء في تعريفهم إلى أن الضمان الاحتياطي يعتبر عقداً, و ذهب القسم الأخر إلى أنه تعهد, و آخرون قالو عنه تصرف بإرادة منفردة, و قسم آخر قالو عنه أنه كفالة, و إلى غير ذلك من التعاريف التي قيلت في الضمان الاحتياطي. فالذي اعتبر الضمان الاحتياطي عقدا اقتصر هذا الضمان على الشخص الأجنبي, و استبعد من أن يكون الضامن الاحتياطي من بين الموقعين على الورقة التجارية. و عرف الضمان الاحتياطي من أنه "العقد الذي يلتزم بموجبه شخص من الغير بدفعه قيمة السند في ميعاد الاستحقاق في حالة عدم الوفاء من الملتزم المضمون". و يشمل الغير هنا كل شخص لم يتدخل في السند لا بصفته مدين أو محيل, و نرى قصور في هذا التعريف في الوصول إلى حقيقة الضمان الاحتياطي, و ذلك لأنه قصر على الضمان على الشخص الأجنبي, في حين أنه يجوز أن يكون الضامن الاحتياطي من بين أحد الملتزمين بالورقة التجارية إذا كان في ضمانته فائدة. أما الذي عرف الضمان بأنه تعهـد فقد قال عنه " بأنه التعهد الذي يلتزم بموجبه شخص بوفاء قيمة السفتجة عندما يتقاعس المدين عن الوفاء", إن صاحب هذا التعريف حصر الضمان بالشخص الأجنبي أيضاً, و يقول أن الاجتهاد أجاز أن يكون الضامن الاحتياطي من بين الموقعين على الورقة التجارية و الغرض من ذلك لزيادة الثقة لدى حامل تلك الورقة. و قد عرف الضمان الاحتياطي أيضا بأنه تصرف قانوني بإرادة منفردة هي إرادة الضامن الاحتياطي يرتب التزاماً في ذمته بضمان قبول الورقة التجارية و ضمان الوفاء بها إلى الحامل على وجه التضامن مع الموقعين متى امتنع المدين الأصلي عن الوفاء. أما الذي اعتبر الضمان الاحتياطي كفالة أو نوعاً من الكفالة فقد عرفه: " بأنه كفالة أحد الموقعين على السفتجة والموقعين اللاحقين في الوفاء بمبلغها عند استحقاقها و يسمى الكفيل فيها الضامن الاحتياطي". و عرفت بالمعنى نفسه حيث قيل عنه كفالة معطاة من قبل شخص نسميه مانح الضمان و ذلك لمصلحة الموقع على الورقة و الذي نسميه المضمون, و في أكثر الأحيان يمنح بواسطة شخص تكون ملاءمته أكيدة و بذلك لا يتأخر الشخص عن قبول الضامن الممنوح من قبل مصرف كبير. و عرف الضمان الاحتياطي أيضا أنه كفالة صرفية يقدمها الضامن الاحتياطي الذي يكفل بمقتضاها أحد الموقعين على الورقة التجارية في التزامه بضمان القبول أو الوفاء أو كلاهما. و نرى أن هذه التعاريف هي أقرب من غيرها إلى الضمان الاحتياطي, و مع ذلك فنحن نرى أن هذه الكفالة هي نوع خاص, حيث يجوز أن تكون بمقابل أو بدون مقابل بعكس الحال في الكفالة المدنية التي تقوم عادة على السداد المعروف, و الكفالة التجارية تكون عادة بمقابل. I الضمانات الحقيقيـة: هي عبارة عن ضمانات ملموسة يمكن حجزها في حالة عدم تسديد المدين لدينه, كالعقارات و المنقولات, و هذا ما يسمى بالرهن (Gage) . و ترتكز الضمانات الحقيقة على موضوع الشيء المقدم للضمان, و تتمثل هذه الضمانات في قائمة واسعة من السلع و التجهيزات العقارية, يصعب تحديدها هنا, و يعطي هذه الأشياء على سبيل الرهن, و ليس على سبيل تحويل الملكية, و ذلك من أجل ضمان استرداد القرض, و يمكن للبنك أن بقوم ببيع هذه الأشياء عند التأكد من استحالة استرداد القرض. و في الواقع يمكن أن يشرع في عملية البيع هذه خلال خمسة عشر (15) يوما ابتداءاً من تاريخ القيام بتبليغ عاد للمدين.[9] -1-2-IIالرهـن: [10] الرهن عقد يلتزم به شخص ضماناً لدين تجاري عليه أو على غيره, أن يسلم مالاً إلى الدائن أو إلى شخص آخر يعينه المتعاقد أن يخوله حبس هذا المال إلى أن يستوفي حقه أو أن يتقدم الدائنين العاديين و الدائنين المرتهنين له في المرتبة بتقاضي حقه من ثمن هذا المال في أية يد يكون. و لما كان الرهن عقداً, فهو ينشأ بأركان العقد العامة, و هي الرضاء و المحل و السبب, و يجب أن يكون الراهن مالكا للمال المرهون, و لا يتم الرهن إلا بتسليم المال المرهون أو السند المرهون, و يترتب على هذا العقد آثار قانونية أهمها بالنسبة للمدين, المال المرهون, و نقل حيازته إلى الدائن أو إلى شخص آخر يتفقان على تسليمه المال المرهون (المادة 951 من القانون المدني), و صيانته و حفظه من يوم تسلمه إلى يوم إعادته عند استيفاء الحق, و يترتب للدائن حق حبس المال و حق التقدم على غيره من الدائنين العاديين. و تتبع المال المرهون في أية يد ينتقل إليها (المادة 32 من قانون التجارة), لأنه يكون بيع المال المرهون, كما يمكن رهنه ضمانا لعدة ديون و يجوز أيضا رهن الأموال المستقلة (المادة 895 من القانون المدني), تسري على الرهن التجاري قواعد الإثبات التجارية عدا ما نص القانون عليه من استثناءات, فقد نصت المادة 31 من قانون التجارة) على أنه "يثبت الرهن المتمم من تاجر أو غير تاجر لأجل عمل من الأعمال التجارية, اتجاه الغير و بالنسبة للمتعاقدين طبقاً لأحكام المادة 30 أعلاه. و يثبت الرهن أيضاً بالنسبة للسندات القابلة للتحويل بتظهير قانوني يشير إلى أن القيم سلمت على وجه الضمان. أما بالنسبة للأسهم و حصص الشركاء في الشركات المالي و الصناعية و التجارية أو المدنية و التي يحصل نقلها بموجب تحويل في دفاتر الشركة يجب أن يثبت الرهن بعقد رسمي و يجب أن تقيد هذه العملية على سبيل الضمان في الدفاتر المذكورة. -2-2-II أنـواع الرهـن: [11] تنشأ معظم أنواع الرهن بالتراضي بين أطراف العقد, فهو عقد رضائي و ليس شكليا, إلا أن القانون استثنى بعض الرهون من هذه القاعدة سنذكرها بإيجاز, و عقد الرهن الرضائي يشمل معظم أنواع الأموال المنقولة, و سنوجز كل من: 1-رهن المنقولات المعنوية 2-الرهن الحيازي. 3-الرهن العقاري. -1 رهن المنقولات المعنوية: يشترط القانون في المادة (31) المذكورة, لانعقاد هذه الأنواع من الرهن, إضافة إلى أركان العقد العامة من رضاء, و سبب, بعض الشروط تختلف من رهن لآخر, و أهم هذه الأنواع: أ-رهن الأوراق التجارية ب-أسهم و حصص الشركات ج - رهن الدين. أ- رهن الأوراق التجارية: هذه الأوراق هي السفتجة, و السند لأمر, أما الشيك فيعد في الغالب أداة وفاء لا أداة ائتمان, لأن مدة الوفاء قصيرة قد لا تزيد عن ثمانية (08) أيام (المادة 501), و لذلك لا يمكن رهن الشيك بينما يمكن رهن الورقتين الباقيتين, على الرغم من أن نص المادة (31) المذكورة لا يشير إلى عدم إمكانية رهن الشيك. فيجوز رهن السندات, سواء كانت اسمية أو للحامل, فقد نصت المادة (976) من القانون المدني على أنه" يتم رهن السندات الإسمية أو السندات لأمر بالطريقة الخاصة المنصوص عليها قانوناً, بشرط أن يذكر أن الحوالة قد تمت على سبيل الرهن بدون حاجة إلى إعلان", لذلك يجوز رهن الأوراق التجارية, لاسيما إذا علمنا أن السفتجة و السند لأمر من الأوراق ذات المدة الطويلة, قد تجعل حاملها إلى رهنها لدى شخص آخر, و يتم هذا الرهن عن طريق كتابة التظهير بشكل معين بحيث يفهم منها أنها موجودة لدى الحامل على سبيل الرهن. ب- رهن أسهم حصص و حصص الشركاء: تنقسم هذه الصكوك إلى قسمين: الأول: الأسهم الإسمية, و الثانية الأسهم لحاملها. أولاً: الأسهم و الحصص الإسمية: و هي التي يسجل فيها اسم صاحبها, و نصت الفقرة الثالثة من المادة (31) على أنه "أما بالنسبة للأسهم و حصص الشركاء في الشركات المالية و الصناعية و التجارية أو المدنية و التي يحصل نقلها بموجب تحويل في دفاتر الشركة يجب أن يثبت الرهن بعقد رسمي, و يجب أن تقيد هذه العملية على سبيل الضمان في الدفاتر المذكورة. فيكون رهنها إذن عن طريق العقد الرسمي, فلا يكفي اعقد العرفي أو التسجيل في الأوراق التجارية للشركة, أي لابد من التوثيق من الموثق العدل, إضافة إلى توثيق رئيس المحكمة, و لا تحدد محكمة معينة أو موطن معين لتوثيق الرهن فيجوز أسهم و حصص الشركاء في أي محكمة خلاف موطن المحكمة التي فيها مقر الشركة التجارية, الصناعية أو المدنية, و لذلك ينبغي أن يتحقق الدائن المرتهن بنفسه من وجود الشركة و صحة الأسهم, إلا أن العقد الرسمي لصحة رهن هذه الصكوك لا يكفي, و إنما يجب أن يسجل في دفاتر الشركة التي أصدرتها بما يفيد أنها مرهونة أو موضوعة على سبيل الضمان, غير أن عدم تسجيل رهنها في دفاتر الشركة لا يؤدي إلى بطلان الرهن, و لم يضع المشرع جزءاً لضمـان تنفيذ هذا التسجيل بينما يعد الرهن باطلا في حالـة عدم استيفاء إجـراءات العقـد الرسمي. ثانياً: الأسهم و الحصص الغير رسمية: و هي الأسهم و الحصص لحاملها و التي لا تحمل اسم صاحبها, فينتقل الحق بموجبها عن طريق المناولة اليدوية, لأن الحق في السهم حقاً شخصيا يندمج بالصك اندماجا لا يقبل التجزئة, لذلك ترهن هذه الأموال بنفس طريقة رهن الأموال المنقولة الماديـة. و يمكن رهن صكوك الإسمية و غير الإسمية دون حاجة إلى موافقة المدين, وهو الساحب أو المسحوب عليه القابـل, ولم ينص على هذه الحالة قانون التجارة الجزائري لأنه يعد تحصيل خاص على الرغم من أن بعض قوانين التجارة قد نصت على ذلك. ج- رهن الدين: نصت الفقرة الرابعة من المادة (31) من قانون التجارة على أنه:" و يبقى العمل جاريا بالأحكام الخاصة بالديون المتعلقة بالأموال المنقولة التي لا يمكن أن يبلغ المحال له بالنسبة للغير إلا بالتبليغ بالحوالة و الواقع للمدين." و هذا يعني أن رهنه يكون بإتباع إجراءات حوالة الدين و ذلك بإبلاغ المدين, ولا يكون الرهن صحيحا إلا بعد موافقة المدين أو عدم اعتراضه على الرغم من تبليغه و تحسب مرتبة الامتياز على أساس تاريخ موافقة المدين أو تبليغه دون اعتراض,و لا يسري اتجاه الآخرين إلا بتسليم سند الدين المرهون إلى الدائن المرتهن, فقد نصت المادة (975) من القانون المدني الجزائري على أنه :" لا يكون رهن الدين نافذا في حق المدين إلا بإعلان هذا الرهن إليه أو بقبوله له وفقا للمادة 241, و لا يكون نافذا في حق الغير إلا بتسليم سند الدين المرهون إلى المرتهن, و تسحب للرهن مرتبته من التاريخ الثابت للإعلان أو القبول. و قد أوجب القانون في الفقرة (05) من المادة (31) المذكورة رهن الديون التي تتعلق بمال منقول و ليس غير منقول, إن تسجيل هذا الرهن يتم بعقد رسمي, لقد أوجب المشرع ذلك لكي يمكن مواجهته الأغيار بهذا الرهن, فلا يمكن مواجهتهم بغير العقد الرسمي, و لكن الرهن لا يعد باطلا فيما بين لراهن و المرتهن إذا لم يكن هناك عقد رسمي, بينما يعد عقداً باطلا في مواجهة الغير. -2 الرهن الحيازي: [12] في مجال الرهن الحيازي، نجد أنفسنا أمام نوعين: الرهن الحيازي للأدوات و المعدات الخاصة بالتجهيز, و الرهن للمحل التجاري. أولاً: الرهن الحيازي للأدوات و المعدات الخاصة بالتجهيز: يسري هذا النوع من الرهن الحيازي على الأدوات و الأثاث و معدات التجهيز و البضائع, و يجب على البنك قبل أن يقوم بالإجراءات القانونية الضرورية أن يتأكد من سلامة هذه المعدات و التجهيزات, كما ينبغي عليه التأكد من أن البضاعة المرهونة غي قابلة للتلف و أن لا تكون قيمتها معرضة للتغير بفعل تغيرات الأسعار. و حسب نص المادة (152) من القانون التجاري الجزائري, تتم الموافقة على الرهن الحيازي بواسطة عقد رسمي, أو عرفي يسجل برسم محدد, و إذا وقع هذا العقد للمقرض و هي حالة البنك, اعتبر الرهن الحيازي حاصلا بموجب عقد البيع. و يقيد عقد الرهن الحيازي بالسجل العمومي الذي يمسك بكتابه المحكمة التي يوجد بدائرة اختصاصها المحل التجاري, و يجب أن تتم إجراءات القيد خلال الثلاثين يوما التالية لتاريخ إبرام التأسيس. و إذا لم يحترم هذا الأجل سوف يدخل هذا العقد تحت طائلة البطلان. و لا يجوز للمدين أن يبيع الأشياء المرتهنة قبل تسديد الديون المستحقة عليه إلا بعد موافقة الدائن المرتهن. و إذا استعصى ذلك يمكن للمدين أن يطلب من قاضي الأمور المستعجلة للمحكمة الفصل في هذا الطلب و ذلك كميلاذ أخير له, و إذا خالف ذلك سوف يتعرض إلى العقوبات المنصوص عليها في المادة (167) من القانون التجاري الجزائري. و بصفة عامة, في حالة الرهن الحيازي, يجوز للبنك إذ لم يستوفي حقوقه أن يطلب من القاضي الترخيص له بيع الأشياء المرهونة في المزاد العلني أو بسعر السوق إذا اقتضى الحال. و يجوز أيضا أن يطلب من القاضي أن يأمر بتمليكه هذه الأشياء المرهونة وفاء للدين على أن يحسب ببيعه بقيمته حسب تقدير الخبراء. و تذهب المادة (178) من قانون النقد و القرض في نفس الاتجاه, حيث يمكن للبنوك والمؤسسات المالية أن تحصل بناء على عريضة تقدمها لرئيس المحكمة, بعد مضي 15 يوما على إنذار المدين بموجب طلب غير قضائي و بالرغم من كل اعتراض, على قرار ببيع كل مال مرهون لصالحها و تخصيصه مباشرة و دون أية معاملة بناتج البيع تسديد لما يترتب لها من مبالغ كامل الدين و فوائد التأخير إن حصل. ثانياً: الرهن الحيازي للمحل التجاري: يتكون المحل التجاري من عناصر عديدة ذكرت في المادة (119) من القانون التجاري الجزائري, و من بين العناصر نجد على وجه الخصوص عنوان المحل التجاري و الاسم التجاري و الحق في الإجازة و الزبائن و الشهرة التجارية, و الأثاث التجاري و المعدات و الآلات و براءات الاختراع و الرخص و العلامات التجارية, و الرسوم و النماذج الصناعية... الخ. و لكن إذا لم يشمل عقد الرهن الحيازي للمحل التجاري و بشكل دقيق و صريح أي العناصر التي تكون محلاً للرهن, فإنه في هذه الحالة لا يكون شاملاً إلا عنوان المحل و الاسم التجاري, و الحق في الإجازة و الزبائن و الشهرة التجارية. و تذهب المادة (177) من قانون النقد و القرض في نفس الاتجاه, حيث تنص المادة على أنه يمكن رهن المؤسسة التجارية لصالح البنك و المؤسسات المالية بموجب عقد عرفي مسجل حسب الأصول, و يمكن تسجيل الرهن وفقا للأحكام القانونية السارية. و عليه يثبت الرهن الحيازي للمحل التجاري أو المؤسسة التجارية بعقد يسجل في السجل العمومي بكتابة المحكمة التي يوجد المحل التجاري بدائرة اختصاصها, و يتم هذا القيد (التسجيل) في 30 يوما لتاريخ إبرام عقد التأسيس و إلا فإنه سوف يدخل تحت طائلة البطلان. -3 الرهن العقاري: الرهن العقاري عبارة عن عقد يكتسب بموجبه الدائن حقا عينيا على عقار لوفاء بدينه, و يمكن له بمقتضاه أن يستوفي دينه من ثمن ذلك العقار في أي يد كان و متقدما في ذلك على الدائنين التاليين له في المرتبة. و في الحقيقة, لا يتم الرهن إلا على العقار الذي يستوفي بعض الشروط التي تعطي للرهن مضمونه الحقيقي, فالعقار ينبغي أن يكون صالحا للتعامل فيه و قابلا للبيع في المزاد العلني, كما يجب أن يكون معيناً بدقة من حيث طبيعته و موقعه و ذلك في عقد الرهن أو في عقد رسمي لاحق, وما لم تتوفر هذه الشروط فإن الرهن يكون باطلاً. و تشير المادة (179) من قانون النقد و القرض في نفس الاتجاه حيث ينشأ رهن قانوني على الأموال غير المنقولة العائدة للمدين و يجري لصالح البنوك و المؤسسات المالية ضماناً لتحصي الديون المترتبة لها و للالتزامات المتخذة اتجاهها. ولا يمكن في الواقع أن ينشأ الرهن العقاري إلا بثلاث طرق: -الرهن الناشئ بعقد رسمي أو رهن الاتفاق, و يأتي هذا الرهن تبعاً لإرادة التعاقد ما بين الأطراف المعنية و التي تملك القدرة أو الحق في التصرف في هذه العقارات. -الرهن الناشئ بمقتضى القانون, و هو ينشأ تبعا لأحكام قانونية موجودة. -الرهن الناشئ بحكم قضائي, وهو الرهن الذي ينشأ تبعاً لأمر من القاضي, و يمكن إنشاء الرهن العقاري لضمان عدة أنواع من القروض, و هذه الأنواع تم ذكرها بنص المادة (891) من القانون المدني الجزائري, و هـي: -ديون معلقة أو شرطية -ديون مستقبلية -ديون احتمالية الوقوع -قروض مفتوحة -الحساب الجاري. و إذا حل استحقاق الدين و لم يقم المدين بالتسديد, فإنه يمكن للدائن و بعد تنبيه المدين بضرورة الوفاء بالديون المستحقة عليه, أن يقوم بنزع ملكية العقار منه, ويطلب بيعه في الآجال وفقا للأشكال والإجراءات القانونية, هذا الأمر دائما في حالة ما إذا كان العقار ملكا للمدين. نستخلص مـن هذا البحث أن المتعاملين مع البنوك يقدمون الضمانات من أجل الحصول على الفرض, و أن البنوك تفرضها من أجل اعتبارها كأداة إثبات و العميل لا يقدم الضمان إلا في حدود استطاعته, و البنك يرغب في الحصول على ضمانات تعادل قيمتها قيمة القرض المقدم, بين هـذا و ذاك تنشأ المفاوضات بين الفرعين لتحديد قيمة الضمان و نوعه, تجدر الإشارة إلى أن سمعة الزبون لها دور في هذا. يمكن لنا من خلال هذا البحث أن نقدم بعض الاستنتاجات الخاصة بموضوع الضمانات أهمها: -الضمان أمر هام لأنه يضع البنك في مأمن و أمر نسبي لأن قيمة الضمان قد تنخفض. -هناك من يعتبر أن الضمان الاحتياطي نوع من الكفالة, و لنفرق بينهما نقول أن الضمان الاحتياطي خاص بالأوراق التجارية يمنحها الثقة و يسهل تداولها, لكن كلاهما يعتبر أحد أنواع الضمانات الشخصية. -رغم أن الرهن ظاهرة قديمة إلا أنه لازال ساري المفعول و يمكن تقسيمه إلى ثلاث أنواع: رهن المنقولات, الرهن الحيازي, الرهن العقاري. و أخيرا نطرح التساؤل التالي الذي يصلح ليكون إشكالية لبحث آخر في هذا المجال و هـو: من الـذي يحدد الآخر, قيمة الضمان تحدد مبلغ القرض, أو مبلغ القرض هو الذي يحدد قيمة الضمان ؟ مع الأخذ بعين الاعتبار مدة القرض و نوعية الزبون, و عوامل أخـرى. vالطاهر لطرش, "تقنيات البنوك", ديوان المطبوعات الجامعية, بن عكنون, الجزائـر, vإبراهيم إسماعيل إبراهيم, "الضمان التجاري في الأوراق التجارية" دراسة قانونيـة, دار الثقافة للنشر و التوزيع, 1999. vسمير جميل حسين الفتلاوي, "العقود التجاريـة الجزائريـة" ديـوان المطبوعات الجامعيـة, بن عكنون, الجزئـر, طبعة 2001. vزياد سليم رمضان, محفوظ أحمد جودة, "إدارة البنوك" دار المسيرة للنشر و التوزيع, الطبعة الثانية, بدون سنة. [1] زياد سليم رمضان, محفوظ أحمد جودة, "إدارة البنوك", دار المسيرة للنشر و التوزيع, الطبعة الثانية, ص 102. [2] الطاهر لطرش , "تقنيات البنوك", ديوان المطبوعات الجامعية, بن عكنون, الجزائر, ص [3] الطاهر لطرش, مرجع سبق ذكره, ص 164- 165. [4] الطاهر لطرش, مرجع سبق ذكره, ص 166. [5] إبراهيم إسماعيل إبراهيم, "الضمان التجاري في الأوراق التجارية", دراسة قانونية, دار الثقافة للنشر و التوزيع, 1999, ص 21. [6] الطاهر لطرش, مرجع سبق ذكره, ص 167. [7] الطاهر لطرش, نفس المرجع أعلاه, ص 168. [8] إبراهيم إسماعيل إبراهيم, مرجع سبق ذكره, ص 24. [9] الطاهر لطرش, مرجع سبق ذكره, ص 168. [10] سمير جميل حسين الفتلاوي, العقود التجارية الجزائرية, ديوان المطبوعات الجامعية, بن عكنون , الجزائر, طبعة 2001, ص 469-497. [11] سمير جميل حسين الفتلاوي, مرجع سبق ذكره, ص 482 – 492. [12] الطاهر لطرش, مرجع سبق ذكره, ص 169-170.


معالم مدينة ميدان في أندونيسيا | اندونيسيا معالم مدينة ميدان في أندونيسيا وهو من المعالم السياحية الرئيسية في مدينة ميدان , تم بناؤه بين عامي 1887-1891 بمساحة 2772 متر مربع ويحتوي 30 غرفة. أصبح القصر مقصد سياحي شهير في المدينة ليس فقط بسبب التماثيل التي يحتضنها و لكن أيضا بسبب تصميمه الداخلي الفريد وخلط عناصر التراث الثقافي الملايو و الإسلامي والإسباني والهندي والإيطالي . ساحة كيسوان Kesawan Square السياحة في اندونيسيا اندونيسيا اندونيسيا بالصور مدن اخري معالم اندونيسيا


مادة 81: اذا حل مجلس النواب توقف جلسات مجلس الشيوخ.


هدفنا الاول ومُنذ اللحظة الاولي في موقع مجلة روزى Rozy Magazine هو الحفاظ علي خصوصيتك ونتعاون معك ضد اي محاولات قرصنة و نعمل علي خدمتك هدفنا هو شعوركم بالامان في موقعنا والحصول علي الاستفادة الكاملة من كل ما يقدمه الموقع من خدمات ومعلومات قيمة تُفيد المجتمع العربي . معلوماتك وبياناتك بأمان نعمل علي المحافظة علي بيانات التصفح الخاصة بك بحيث تكون في سرية تامة و بأمان دائماً لن نستخدم اي من معلوماتك دون الرجوع إليك وسنطلب نك المعلومات المطلوبة ولك الخيار في ان تسمح لنا او ترفض فهذا حقك ونحن نحترم هذا ونلبي رغباتك دائماً في الحفاظ علي سرية البيانات والمعلومات الخاصة بك . المواقع الاخري علي شبكة الانترنت والإعلانات يحتوي موقع هل تعلم ؟ علي مجموعة من الروابط الخارجية لمواقع الاعلانات يُمكنك التحكم في الخصوصية والمزيد من خلال التعرف علي سيسة الاعلانات اضغط هنا . جهاز الكمبيوتر الخاص بك وشبكة الانترنت عند زيارتك لهذا الموقع في كل مرة سيقوم السيرفر المضيف بتسجيل عنوان (IP) الخاص بك , تاريخ ووقت الزيارة ونوع متصفح الإنترنت الذي تستخدمه والعنوان URL الخاص بأي موقع من مواقع الإنترنت التي تقوم بإحالتك إلى الى هذا الموقع على الشبكة . التعديل في سياسة الخصوصية ربما نلجأ لاستخدام هذا الحق وكل ذلك يصب في خدمتك بالنهاية , نحتفظ بالحق في تعديل سياسة الخصوصية في اي وقت للمزيد من الحفاظ علي معلوماتك وخصوصيتك . معلومات الاتصل بنا عندما تقوم بالاتصال بنا لن نستخدم هذه المعلومات مطلقاً إلا بعد الحصول علي اذن منك يسمح لنا باستخدام هذها المعلومات عند الحاجة للاتصال بك مرة اخري او للرد علي استفسارك او لتلبية طلباتك . إذا كان هناك اي استفسار حول سياسة الخصوصية يسعدنا كثيراً ان نتلقي الشكاوي والطلبات من خلال البريد الالكتروني الخاص بنا info@rozy.org


text: أوقات خطر فيها ممارسة الجماع الجيش التركي يرسل تعزيزات عسكرية جديدة إلى الحدود مع سورية الخارجية الروسية: تصريحات بومبيو عن رحلات القاذفات الاستراتيجية الروسية إلى فنزويلا غير مقبولة 400 مسلح أجنبي وصلوا إلى إدلب خلال شهرين بيان بشأن مزاعم العثور على أسلحة "صنع في إيران" داخل مخبأ "طالبان" وفد عراقي إلى واشنطن لبحث "مسألة حساسة"! سلاح الجو العراقي يدمر مقرين لإرهابيي "داعش" بمن فيهما داخل الأراضي السورية السفير الكوبي في دمشق: على العالم توجيه الشكر لسورية على مكافحتها للإرهاب واشنطن تضع 10 دول على قائمة "الدول ذات القلق الخاص"... بينها السعودية المغرب يحبط عملية إرهابية عون يؤكد أهمية توحيد الجهود الدولية من أجل مكافحة الإرهاب قوات الاحتلال الإسرائيلي تقتحم مسجد قبة الصخرة الجهات المختصة تعثر على 7 مقابر تضم جثامين مئات الأشخاص في منطقة البوكمال الدفاع الروسية: واشنطن تحتل مناطق بالتنف وتحمي 6 آلاف إرهابي فيها زاخاروفا تدعو واشنطن لعدم الهلع الفنانة القديرة دينا خانكان للأزمنة : البعض يريدون وضعي في قوقعة الأدوار الصغيرة كما أنه يتم تحييدي عن الدراما التلفزيونية وبأدوار لا تليق بي. واشنطن ودجاجة "داعش" التي تبيض ذهباً.. بقلم: محمد محمود مرتضى مصير الحدُيدة يعرقل مشاورات السويد: طريق مسدود في انتظار «تغيير» دولي الأردن..تظاهرة «الدوار الرابع» تطاول الملك المشغول بـ«مكافحة الإرهاب»! العراق: إجراءات جديدة لتأمين الحدود مع سورية ومنع اختراقها 2018-01-12 05:30:25 | الأرشيف تُعد العلاقة الحميمة من أكثر المتع التي يستمتع بها الإنسان وهي تعبير أساسي على المحبة والود والارتباط الكبير بين الزوجين. تبنى العلاقة الحميمة على الرغبة بين الزوجين وعلى الحبّ والرومانسية، لكن أحيانًا تصبح العلاقة الحميمة خطرًا كبيرًا على الزوجين أو أحدهما لأسباب صحية كثيرة فما هي تلك الأوقات. بعد ليلة الزفاف وفض غشاء البكارة يجب الامتناع عن ممارسة العلاقة الحميمة لمدة ثلاثة الى أربعة أيام بعدها، لأنها تسبب للزوجة الشابة العديد من الآلام لأن فض الغشاء يكون أشبه بجرح وكذلك لتجنب إصابة أيًا منهما بالالتهابات. أيام الدورة الشهرية والنفاس من المعروف الامتناع عن العلاقة الحميمة أثناء فترتي الحيض والنفاس حيث أثبت العلم الحديث خطر ممارسة العلاقة الحميمة بين الزوجين في هذين الوقتين. إن ممارسة العلاقة الحميمة في تلك الأيام يعرض الزوج للعديد من الالتهابات الميكروبية كما يُعد من أسباب تعرض الزوجة لسرطان عنق الرحم ، لذا يجب الامتناع تمامًا خلال هذه الفترة عن العلاقة الحميمة والاكتفاء بالمباشرة دون الإيلاج الكامل. عند الإرهاق الشديد تحتاج العلاقة الحميمة إلى مجهود جسدي، لذا لا يجب ممارستها إن شعر أي منهما بإرهاق ويجب أن يراعي الطرف الآخر ذلك ويمكن تأجليها إلى اليوم التالي أو الخلود للنوم وممارستها صباحًا حتى لا يزيد ذلك من إرهاق وتعب الشخص المنهك وحتى لا يمارسها الزوجان رغبة منهما في الخلاص دون متعة ورغبة حقيقية وكاملة. في حالة إصابة الزوجة بالتهابات في المهبل تشعر المرأة أثناء الالتهابات المهبلية بآلام وحكة لذا لا يجب ممارسة العلاقة الحميمة حتى لا تزيد منها، بل قد تسبب أي عدوى للزوج بالإضافة إلى أنها لن تحمل في طياتها أي متعة في حالة إصابة الزوج بالتهاب في القضيب وهو ما يعد شبيهًا بالحالة السابقة في حالة إصابة أي من الزوجين بمرض من الأمراض الجنسية المعدية يجب في هذه الحالة الامتناع التام عن ممارسة العلاقة الحميمة ووجوب استشارة الطبيب المزيد | عدد المشاهدات : 839422 الجيش التركي يرسل تعزيزات عسكرية جديدة إلى الحدود مع سورية وصلت تعزيزات عسكرية جديدة اليوم الثلاثاء، إلى وحدات الجيش التركي المنتشرة على الحدود مع سورية سلاح الجو العراقي يدمر مقرين لإرهابيي "داعش" بمن فيهما داخل الأراضي السورية أعلنت قيادة العمليات المشتركة في العراق، أن طائرات F16 تابعة للقوة الجوية العراقية نفذت ضربات جوية داخل الأراضي السورية. أعلن رئيس الوزراء العراقي عادل عبد المهدي أنه سيرسل وفدا إلى الولايات المتحدة لبحث إعفاء العراق من العقوبات الأمريكية على إيران، ليكون العراق قادرا على شراء الغاز الإيراني.


text: الإحصاء الزراعي العالمي الشامل يُعِدّ لإصدارٍ جديد بيانات المجتمعات المحلية حلقةُ لا غنى عنها لاستقراء الأوضاع الحقيقية روما 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2005- أعلنت اليوم منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) أن أكثر من 100 بلداً تشارك في جولة من الجولات الزراعية الإحصائية للمنظمة المقررة للفترة بين عام 2006 وعام 2015 ، مشيرة الى أنه بالاضافة الى جمع البيانات التقليدية على مستوى الحقل تركز العمليات الإحصائية الجارية على جمع البيانات الإقتصادية والإجتماعية على مستوى المجتمعات أو على مستوى القرى. وفي هذا الصدد يقول السيد هايك سوم، رئيس دائرة المسوحات وتطوير الإحصاءات لدى المنظمة " أن من بين الصيغ الإحصائية التي يجري تطبيقها على مستوى المجتمعات هي إن كانت تلك المجتمعات عُرضةً للكوارث الطبيعية أو إن كانت تتيسر لديها الطرقات والطاقة الكهربائية والخدمات الصحية والمدارس والأسواق والمدخلات الزراعية وكذلك المنظمات الفلاحية". الأهداف الإنمائية للألفية ويقول السيد سوم أن المنظمة قد أعدّت برنامجاً إحصائياً جديداً يساعد البلدان على متابعة ما تم إحرازه من تقدم بشأن الأهداف الإنمائية للألفية وذلك من خلال برامج إحصائية وطنية. وفي رأيه أن البيانات الجديدة الدقيقة تُسهم في توضيح التغيرات التي طرأت على القطاع الزراعي وأثرها على الأمن الغذائي الأُسري ، ومن شأن ذلك أن يؤمن مؤشرات عن التقدم الذي تم إحرازه بإتجاه تحقيق الهدف الأول من أهداف الألفية ، أي إستئصال الجوع والفقر المدقع. ومضى يقول أن هذه البيانات تساعد أيضا مخططي السياسات على فهم أسباب تدني نسبة الإلتحاق بالمدارس على نحو أفضل، لاسيما في المناطق الريفية . ( ومما يُذكر أن الهدف الثاني من أهداف الألفية يدعو الى التعليم الأولي للجميع). ولعل الأرقام الخاصة بدور المرأة في القطاع الزراعي ونسبة مشاركة المرأة الريفية في الأنشطة الإقتصادية غير الزراعية تكشف عن الأنماط الإجتماعية والثقافية. ( ومما يُذكر أن الهدف الثالث من أهداف الألفية يدعو الى المساواة ما بين الجنسين وتعزيز دورالمرأة). أما البيانات بشأن الري وتدهور التربة وإستخدام الأسمدة المعدنية ومبيدات الآفات والغابات فأنها ستُمكن الحكومات من مراقبة المسائل البيئية مراقبة وثيقة. ( ومما يُذكر أن الهدف السابع من أهداف الألفية يدعو الى تحقيق الإستدامة البيئية). بيانات إضافية لأول مرة وبالإضافة الى البيانات على مستوى المجتمعات هناك بعض الجوانب الأخرى التي تم إدخالها لأول مرة مثل : تدهور التربة ، والري حسب نوع المحصول، ووسائل الري ومصادره، والممارسات والخدمات الزراعية ، والميزات الإجتماعية والسكانية، والأمن الغذائي الأُسري وطبيعة مواقع الإستزراع السمكي والزراعة في الغابات. وتجدر الإشارة الى أن الجولة الحالية من برنامج الإحصاء الزراعي هي التاسعة من نوعها في برنامج العشر سنوات الذي كان قد بدأ العمل به منذ عام 1930، إذ بعد أن تمت مراجعة التجارب السابقة، أعيد تخطيط البرنامج المذكور للحد من التكاليف ولإفساح المجال في الوقت نفسه أمام البلدان في إعداد البيانات على نطاق أوسع. وحسب مصادر المنظمة، فقد نجح برنامج الإحصاء الزراعي السابق ، غير أن البلدان قد واجهت بعض المشاكل بسبب زيادة الطلب على المعلومات وإرتفاع تكاليف العملية الإحصائية ومحدودية الموازنات الوطنية لتنفيذ مثل هذه العملية الإحصائية ناهيك عن التعقيدات ذات العلاقة بالعديد من الموضوعات الإحصائية. إرسل هذا المقال


text: النمو الجذري موسوعة فسيولوجيا النبات النمو الابتدائي في الجذور : يظهرالنمو الابتدائى في المنطقة التي تلي قلنسوة الجذر مباشرة نشاط مرستيمى شديد وتتحول المنطقة الوسطى فى مرستيم الجذر أثناء النمو إلى الكامبيوم الأولى الذي يعطى بدوره الأنسجة الوعائية ثم يحدث تكشف للخلايا و فتصبح مميزة للنسيج الذي تدخل في تكوينه . تلي المنطقة المرستيمية منطقة قصيرة لا يزيد طولها عن المليمتر الواحد تستمر فيها إستطالة الخلايا رغم توقف الإنقسام . و لما كانت الخلايا أثناء نموها تتخذ أشكالاً و أحجاماً شديدة التباين لذلك يجب أن يتأثر حجم كل خلية وشكلها بطريقة ما بالتغيرات التى تطرأ على الخلايا الملاصقة لها وينتج عن إستمرار تكوين و إستطالة الخلايا الجديدة الناتجة عن الانقسام بروز قمة الجذر محمية بالقلنسوة إلى الأمام ويحدث التكشف في الجزء العلوي من منطقة الإستطالة . ثم ينشأ النمو القطري للجذور من نشاط المرستيمات الجانبية أو الكامبيوم كما في حالة السيقان ويتركب الكامبيوم من طبقة سمكها خلية تقع بين الخشب و اللحاء وينشط الكامبيوم عادة في تكوين الخلايا قبل إنتهاء نمو جميع الأنسجة الإبتدائية الموجودة في نفس مستوى الكامبيوم اللسان و بتتابع إنقسامات الكامبيوم في اتجاه عمودي على محورها القطري يتكون الخشب الثانوي للداخل و اللحاء الثانوي للخارج وبذا يزداد قطر المحور كما يزداد طول الأشعة الوعائية . كما تقسم الجذور الى جذور تنتشر أفقيا حيث تنمو موازية لسطح التربة واخرى متعمقة تتعمق إلى اسفل في التربة. وتتميز الجذور عن السوق تشريحيا بوجود القلنسوة التي تغلف قمة الجذر والتي تحميه من الإحتكاك بسطح حبيبات التربة , يتمزق السطح الخارجى للقلنسوة بالتدريج ويصير لزجا مما يساعد على انسيابه بسهولة بين حبيبات التربة ويعوض ما تمزق من الخلايا السطحية للقلنسوة بخلايا جديدة تضيفها القمة النامية الى القلنسوة من الداخل , كما يختلف الجذر تشريحيا بالوضع المتبادل قطريا بمجاميع الخشب و اللحاء من الداخل ووجود الخشب الأول بالخارج عكس الساق حيث أن الخشب الأول للداخل كذلك يختلف تركيب الجذور ذات الفلقة الواحدة بوجود مجاميع خشب عديدة عددها حوالي خمسة عشر إلى عشرين حزمه في حين أن مجاميع الخشب تكون قليلة في ذات الفلقتين فتكون ثنائية الحزم أو رباعيتها أو ثلاثية الحزم و يكون اللحاء في الجذور ذات الفلقة الواحدة من أنابيب غربالية و خلايا مرافقة أي لا يوجد براشيمية اللحاء بينما توجد هذه الخلايا البراشيمية في جذور ذات الفلقتين كما في القشرة تكون اكبر نسبيا من ذات الفلقتين و لكنها تبقى لممدة طويلة حيث تتميز هذه الجذور بعدم نموها في السمك . يتبع في الرد القادم المصدر: منتدى الحديقة


text: أبو الحسن الأشعري |أبو الحسن الأشعري| |الألقاب||الأشعري| |الميلاد||874 م (260 هـ)| |الوفاة||936 م (324 هـ)| |المذهب||أشاعرة| |الاهتمامات الرئيسية||علم الكلام| |تأثر بـ||أبو علي الجبائي| أبو الحسن الأشعري، (260 هـ - 324 هـ) هو المنظر الأول لمواقف أهل السنة ومؤسس المذهب المعروف باسمه، بعد أن انشق عن المعتزلة إثر خلاف بينه وبين شيخه. كان يريد أن يقيم مذهبا وسطا يجمع بين منهج المعتزلة العقلاني والفكر السني المعتمد على الرواية والحديث.[1] محتويات نسبه ونشأته[عدل] هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حَضَّار الأشعري اليماني البصري. ولد بالبصرة سنة 260 هـ مسيرته العلمية[عدل] تبنى الأشعري نظرية الجوهر الفرد كما وضعها المعتزلة ليقيموا بواسطتها براهينهم العقلية على بعض المسائل الدينية، وعلى رأسها القول إن الإنسان هو "خالق أفعاله" بقدرة يحدثها الله فيه عندما يختار هذا الفعل أو ذلك، وبالتالي فالإنسان عندهم حر مختار في أن يفعل أو لا يفعل، وبالتالي يتحمل مسؤولية أفعاله، حاول الأشعري أن يوفق بين هذا الموقف وموقف من يرفضون من أهل السنة نسبة "الخلق"، خلق الأفعال، إلى الإنسان، تمسكا حرفيا منهم بمبدأ "لا خالق ولا فاعل إلا الله". وقد اتخذ الأشعري من مفهوم "الكسب" أساسا لهذا التوفيق، فقال إن الإنسان لا يخلق أفعاله وإنما هي من الله، ولكنه "يكسب" نتائجها إن خيرا فخير وإن شرا فشر، بمعنى أنه مسؤول عما يفعل. أسلوبه في النقاش[عدل] استخدم أبو الحسن الأشعري نفس وسائل المعتزلة المنطقية والعقلية لدعم عقيدة أهل السنة والحديث وهكذا استطاع أن يواجه المعتزلة بنفس أدواتهم وأساليبهم، وفي سبيل تأسيس منهج عقلي متماسك استخدم أبو الحسن في عدة حالات منهج التأويل لإثبات الصفات السبعة عن طريق العقل: الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام، أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل. جمع أبو الحسن بين منهج أحمد بن حنبل وطريقة عبد الله بن كلاب في الدفاع عن السنة، وبالرغم من ذلك فإن بعض الكتب الأخرى لأبي الحسن ترى جماعة السلفية أنها موافقة لمنهجهم ومنها كتاب (الإبانة عن أصول الديانة) الذي يعتبره بعض السلفية عدولاً من أبي الحسن عن منهجه التأويلي إلى منهج السلف في قبول النصوص دون تأويل، ولكن هذا العدول فيه خلاف فالأشاعرة يرون أن أبا الحسن كان يأخذ بالمنهجين ويستخدم كل منهج في سياقه الخاص. أطوار حياته[عدل] اختلف العلماء في ذكر الأطوار التي مرت بها حياته. فالاتفاق على مرحلتين هما: - المرحلة الأولى: عاش فيها في كنف أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حتى صار نائبه وموضع ثقته. ولم يزل أبو الحسن يتزعم المعتزلة أربعين سنة. - المرحلة الثانية: ثار فيها على عقيدة الاعتزال الذي كان ينافح عنه، بعد أن اعتكف في بيته خمسة عشر يوماً، يفكر ويدرس ويستخير الله حتى اطمأنت نفسه، وأعلن البراءة من الاعتزال وانتهى إلى إتباع طريقة عبد الله بن كلاب وأتباعه المعروفين بالكلابية[2]. ولجأ فيه إلى تأويل النصوص بما ظن أنه يتفق مع أحكام العقل، وإثبات الصفات السبع عن طريق العقل: الحياة والعلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام، أما الصفات الخبرية كالوجه واليدين والقدم والساق فتأولها على ما ظن أنها تتفق مع أحكام العقل وهذه هي المرحلة التي ما زال الأشاعرة عليها. وقد حصل خلاف بين أتباع أبو الحسن الأشعري من الأشاعرة وبين السلفية على وجود المرحلة الثالثة، فالسلفية يقرّون بمرحلة ثالثة مر بها أبو الحسن والتي كان فيها على منهج السلف وبخاصة أحمد ابن حنبل في إثبات الصفات جميعها لله من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل -على قولهم-. وفي هذه المرحلة ألف كتابه "الإبانة عن أصول الديانة" والذي يعتبره بعض السلفية عدولاً من أبي الحسن عن منهجه التأويلي إلى منهج السلف في قبول النصوص دون تأويل، بينما يقول الأشاعرة بأن أبا الحسن كان يأخذ بالمنهجين ويستخدم كل منهج في سياقه الخاص. كما اعتبروا ان النسخة الرائجة من الكتاب غير صحيحة، حيث تحوي على كثير من الدس، لذا فالأشاعرة يعتقدون أن المرحلة الثالثة ليس لها وجود في حياة الأشعري على الإطلاق. ويوافق الأشاعرة في ذلك ابن تيمية، حيث يقول ابن تيمية أن الأشعري لم يعرف غير طريقة المتكلمين. مؤلفاته[عدل] مؤلفات الأشعري كثيرة قيل إنها بلغت ما يقارب الخمسين مصنفا وقيل أكثر من ذلك، منها: - إيضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان. - تفسير القرءان، وهوكتاب حافل جامع. - الرد على ابن الراوندي في الصفات والقرءان. - الفصول في الرد على الملحدين والخارجين عن الملّة. - القامع لكتاب الخالدي في الارادة. - كتاب الاجتهاد في الأحكام. - كتاب الأخبار وتصحيحها. - كتاب الإدراك في فنون من لطيف الكلام. - كتاب الإمامة. - التبيين عن أصول الدين. - الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل. - العمد في الرؤية. - كتاب الموجز. - كتاب خلق الأعمال. - كتاب الصفات، وهو كبير تكلم فيه على أصناف المعتزلة والجهمية. - كتاب الرد على المجسمة. - اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع. نشره الأب مكارثي (بيروت، 1953 م). - النقض على الجبائي. - النقض على البلخي. - جمل مقالات الملحدين. - كتاب في الصفات وهو أكبر كتبه نقض فيه آراء المعتزلة. - أدب الجدل. - الفنون في الرد على الملحدين. - النوادر في دقائق الكلام. - جواز رؤية الله بالأبصار. - مقالات الإسلاميين. - رسالة إلى أهل الثغر. - الإبانة عن أصول الديانة. وهذه المصنفات الثلاث الأخيرة هي من آخر ما صنفه، وهي المعبرة عن عقيدته التي مات عليها. وفاته[عدل] اقرأ أيضا[عدل] |يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: أبو الحسن الأشعري|


وأوضح البيان رقم 60 'سعت: 1655' أنه: 'نتيجة لاستمرار هجوم العدو الجوي علي مواقع قواتنا شرق القناة فقد تصدت له طائراتنا المقاتلة ودارت معركة جوية أسقطنا للعدو فيها 8 طائرات من طراز ميراج، وقد لوحظ أن بعض طائرات الميراج التي قامت بالعدوان علي قواتنا اليوم تتبع للقوات الجوية لإحدي الدول الأجنبية، ولا يزال العدو الجوي يواصل اعتداءاته علي قواتنا مواصلًا بذلك انتهاكه لقرار وقف إطلاق النار'.


[/color] متابعة : فراس حيصا - رياض النجار -د. عبد الستارعبدالله البدراني / أستاذ النقد الحديث / كلية التربية / جامعة الموصل الإخوة في جريدة (صوت بخديدا) رئساً ومحررين . تحية عطرة .. من الأعماق ..أقدمها لكم مع أجمل الأمنيات بمناسبة الذكرى الرابعة لميلاد صوتكم .. (صوت بخد يدا) وقلبي ووجداني وقلمي معكم في سبيل التقدم والازدهار ولتتألق نجوم الثقافة والإبداع عبر صفحاتها 0 - عبد الرحيم حمدان الشويلي / قاص وكاتب / قنصل العرق في اثينا بعد تصفحت بشغف كبير محتويات العدد (26) من جريدتكم الغراء وقد هالني ما رأيت من حسن التبويب وتنوع المواضيع وشكل الجريدة وحجمها العادي ذي الصفحات الأربع وكذلك جزالة لغتها وثراء مواضيعها وبهذه المناسبة فإنني اشعر حقا بالغبطة والفرح لنجاح جريدتكم والتي هي بالأصل جريدة كل العراقيين الشرفاء الذين يحبون بلدهم العظيم. إن تجربتكم هذه والتي اعتبرها عظيمة , إنما هي تجربة يفتخر بها كل الأدباء والمثقفين وقد دلت وبشكل كبير إن الصحافة المحلية في عصر ما بعد الدكتاتورية هي بالأصل صحافة ملتزمة وواقعية ومسؤولة وتكاد بل تضاهي فعلا الصحافة والإعلام المقروء الذي تصدره صحف العاصمة بما تملكه من وسائل حديثة وإمكانيات هي بلا شك اكبر بكثير مما تملكه الحواضر والمدن الصغيرة بحجم إمكانياتها وليس بحجم مبدعيها من كتاب وأدباء وفنانين وساسة وعلماء اهدي تحياتي وتمنياتي لكم ولجريدتكم الغراء والموفقية والازدهار لكل العاملين في الجريدة .. لرئيس تحريرها ولمديرها ومشرفها والذين يساهمون في إعدادها وطباعتها . - حسين رحيم / كاتب مسرحي وروائي وقاص من الموصل في خضم تداخل الأصوات وتعدد الهويات وتنوعها وافتقار الساحة الثقافية إلى الكثير من المقومات الوظيفية والفكرية التي تعنيها على تنفس هواء الكلمة الصادقة والحرة والمعبرة عن واقع الإنسان العراقي الذي يعيش هذا المخاض الدموي المؤلم تظهر لنا (صوت بخديدا) صوتاً جميلاً وشفافاً يحاول عبور زمانية هذة المرحلة إلى ذلك الغد الأفضل الذي نطمح إلية جميعا .. غد التسامح والوئام والانصهار في عراق واحد وكبير وعملاق بتاريخه وصفاتة .. تحيةً للعاملين في هذه الجريدة . - د . على احمد محمد العبيدى مدرس مركز دراسات المو صل - جامعة المو صل الإخوة في أسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا) مبروك لكم هذا الجهد وأنا سعيد بهذا المنجز الثقافي الذي إذ دلَ على شيء ، فإنما يدل على شفافية في التعبير وصدق في الأفكار.. مبروك مجدداً والى أمام لرفد الصحافة المحلية بكل ما هو جديد. - الباحث اسما عيل إبراهيم فاضل / كلية التربية / أدب حديث / جامعة المو صل الأعزاء في أسرة تحرير جريدة ( صوت بخديدا ) تحية من القلب مهنئاً لكم هذا العطاء مشدداً على الأيادي مباركاً الجهود متمنياً النجاح والتو فيق لهيئة التحرير والاهتمام الكثير بمواد الصفحة الثقافية ، بما يتلاءم ومكانة رئيس تحريرها ومحرريها في الوسط الثقافي والأدبي في الموصل لا بل في العراق. - رمضان طة عثمان / جامعة الموصل استطاعت (صوت بخد يدا) أن تبقى الصوت النابض لذلك الإرث العميق الذي صدح بأول معاني الوجود وأول أبجديات الإنسانية , نتمنى لها الدوام بما يحقق لها مكانتها الحقيقية في عصر ازدحمت فيه الأصوات . د. فارس عبداللة الرحا وي / ناقد وكاتب معهد إعداد المعلمين/ نينوى الأعزاء في أسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا ) أشارككم فرحتكم بميلاد صوتكم في الذكرى الرابعة لصدور جريدتكم (صوت بخديدا ) الغراء داعيا اللة سبحانة وتعالى أن يوفقكم في مسعاكم في خدمة الصحافة العراقية وثقافتها . -الدكتور ميخائيل جحولا / تدريسي في جامعة الموصل لا أرى في معظم الجرائد أية متعة عند قراءتها ، واعتقد أن السبب هو التناقضات في الطرح ,اذ أنها لا تعبر عن أفكار كتابها بل أفكار مموليها ، وخاصة الصحف التي تصدر خارج بخديدا ، لذا لم يبق إلا أن نقرا ونستمتع بجرائدنا المحلية ومنها جريدة (صوت بخديدا) ,لأنها على الأقل تنقل لنا اخباراً وحقائق تخص بلدتنا بخديدا والقرى المجاورة. (صوت بخديدا) جريدة واعدة وبالرغم من قصر عمرها,إلا أنها تقدم كل ما يهم القراء , حيث كتاباتها متنوعة وإخراجها جيد, نتمنى لرئيس التحرير الدكتور بهنام عطاالله والقائمين عليها التوفيق والنجاح . وان يزداد عدد متابعيها. اقترح استحداث حقل لنشر الإعلانات , ولكونها جريدة محلية, ينشر فيها انواع الإعلانات مثل بيع الأثاث والأجهزة المستعملة وحتى السيارات, ويذكر رقم تلفون البائع (صاحب الإعلان) مع تمنياتنا لكم بالنجاح. -الأب اندراوس حبش / خورنة قره قوش بصراحة اقرأ جميع الصحف التي تصل الينا,انا كرجل دين علي أن اقرأ جميع الصحف التي تصدر في بخديدا. أما رأي في جريدة (صوت بخديدا) فانها رائعة بمواضيعها ونصوصها وتحقيقاتها ، نتمنى أن يكون هناك تطور أكثر وأكثر في محتوياتها خدمة لبخديدا. اقترح على أسرة الجريدة أن تنقل الأحداث التي تحدث في بخديدا وسهل نينوى ونشر معاناة الناس والمواضيع الساخنة . - مؤيد مجيد حسو / محامي اقرأ جريدة (صوت بخديدا) وجريدة ( بهرا).رأيي في جريدة (صوت بخديدا) انها جريدة فتية وبدايتها ناجحة وموفقة ومجهود رئيس التحرير د. بهنام عطااالله والمحررين واضحة ، على الرغم من الإمكانيات البسيطة مقارنةً بما يطرح على صفحاتها فهي جيد جداً,وفق الله أسرة التحرير والعاملين فيها.اقترح زيادة عدد الصفحات واضافة أبواب جديدة وتنويع المواضيع بشكل اوسع واشمل مما هي عليه الآن , ودمتم بالف خير. - ايشوع حنا شموعي/ كاسب ان جريدة (صوت بخديدا) هي جريدة جديدة العهد حيث لم يمض علي صدورها زمن طويل ولذا يجب ان تكون في متناول كل من يحبها . يجب ان تحتوي على مواضيع تعبر عن مشاعر الناس وتنشر المواضيع الثقافية والفنية والتراثية ويجب ان يكون ان تنشر تاريخ هذه المدينة عبر ا.كما نريد من كل من يعمل في هذه الجريدة ان يهتم بنشر آراء الناس واقتراحاتهم حول مشاريع الأعمار في بخديدا والمناطق الأخرى من حيث الشوارع والخدمات والإبقاء على تراثها الأصيل. -رائد حنا زاكي/ كاسب رأيي في جريدة (صوت بخد يدا) هو إنني اعتبرها أفضل جريدة من حيث المواضيع المتنوعة من كل الجوانب, حيث أنها في الآونة الأخيرة قد ركزت على المواضيع الاجتماعية والتي تهم المواطن والمثقف عموما.اقترح أن تهتم بالأسرة والطفل والمرأة , وفق الله أسرة الجريدة ودمتم بألف خير. -الدكتور ليث محمد صفر/ مدير الرقابة الصحية في الحمدانية تعتبر جريدة (صوت بخديدا) جريدة جيدة ورائعة من حيث المواضيع علماً إنها اول جريدة صدرت في سهل نينوى بعد 9 نيسان 2003 , مع العلم أن اللقاءات الصحفية لا تلقى اذناً صاغية من قبل المسؤولين ، حيث لازالت أزمة الغاز والبنزين مستفحلة , والمطبات في الشوارع علماً بان كل هذه المواضيع قد تم التطرق إليها من خلال اللقاءات مع المسؤولين ولكن مع الأسف بدون جدوى. - رافد كامل دعو/ صاحب محل عطارية بالنسبة للجرائد التي أطالعها والتي تصدر في بخديدا فأنا تابع جريدة (صوت بخديدا) , أما بالنسبة لرأيي في جريدة (صوت بخديدا) فانا أراها تهتم بالمواضيع والنشاطات الدينية أكثر من غيرها على الرغم من أن للدين دور كبير ومهم جداً في حياتنا ، ولكن لكي تصبح مشوقة للقارئ عليها أن تهتم بالمواضيع العامة الثقافية والاجتماعية والفنية والرياضية .اقترح أن يزداد عدد صفحات الجريدة مع أمنياتي لأسرة تحرير الجريدة بالموفقية والنجاح الدائم خدمةً لبخديدا الحبيبة وشكراً لكم. - الدكتور ساهر فرج سكريا / طبيب أطفال الحقيقة انا اطالع معظم الجرائد التي تصدر في بخديدا من ضمنها جريدة (صوت بخديدا) . رأيي فيها انها جريدة فتية بعمرها الثالث على ما اعتقد فهي تعتبر جيدة ورائعة في كل نواحيها المختلفة : الفنية والثقافية والتاريخية وفي مختلف المجالات مع إنني اعتقد أنها تحتاج إلى زيادة في تسليط الضوء على بعض المواضيع وخاصةً العلمية والتوعية الصحية وفقرة التسلية (الكلمات المتقاطعة) , ودمتم بألف خير. - نوئيل حبش / شماس بصراحة يعجبني قراءة جريدة (صوت بخديدا) لكونها ناطقة باسم بخديدا السريانية وانها جريدة ناجحة وشاملة ونتمنى لها الموفقية والنجاح في أداء عملها والتقدم نحو الأفضل.اقترح لها ما يلي:- ا- متابعة المشاريع التطويرية في المنطقة مثل ترميم وتنظيف الساقية كأن يكون لقاء مع مسؤول المشروع. ب- متابعة تصليح وتبليط الشوارع. ج- لقاء مع العوائل وعدد من أفراد المنطقة لبيان أرائهم حول الأحداث الراهنة التي يمر بها البلد. - ثائرة بهنام / مدرسة - برطلة أعجبتني جريد (صوت بخديدا) ، انها صغيرة الحجم ، لكنها كبيرة بما تحتوية ومثيرة لاهتمام قرائها حيث يزداد هذا الاهتمام يوماً بعد يوم وخاصةً لوحة العدد في الصفحة الأخيرة للعدد السابق (14) ، ( الجندي الأمريكي الممتطي الحمار) . اقترح أن يكون هناك صفحة خاصة تتحدث عن بعض الشخصيات الكبيرة في المجتمع وذكر انجازاتهم وزاوية يذكر فيها أسماء الوفيات فضلاً عن فقرات مسلية . - ندى موقرتايا / مدرسة - برطلة جريدة (صوت بخديدا) هي جريدة لجميع القراء . لقد ازداد ت أهميتها في الآونة الأخيرة وأصبحت صفحاتها منوعة من أخبار ومقالات وفقرات منوعة كالأبراج وموضوع المرأة ، وأتمنى أن يكون لأهل برطلة مشاركة بها لأننا نشاهدها عبر الانترنت . - صبحى بطرس دانيال / صاحبة محل كماليات جريدة (صوت بخديدا) جريدة رائعة ، توصل الحدث المحلي إلى جميع المواطنين في ساعته ووقته ، كما انها مقبولة للجميع لان اسمها (صوت بخديدا) وهذا الاسم يمثل كثيراً لدينا ، انها تجمع ارائهم وتحكي معاناتهم . أتمنى ان يشارك فيها كل الكتاب والأدباء وإننا نفرح عندما نسمع انها وصلت إلى الجميع عبر الانترنيت ، وان هذه الجريدة قد أنجبت شعراء وكتاب وصحفيين فهي مدرسة أدبية وصحفية وثقافية في سهل نينوى رعت الأقلام الواعدة وشجعتهم كثيراً. -ساهرة ناصر / صاحبة محل كماليات جريدة (صوت بخديدا) جريدة مميزة وجديرة بالقراءة تنشر اخباراً ثقافية وادبية وفنية ورياضية فضلاً عن السياسة ، كما تقوم بنشر وعمل استطلاعات وتحقيقات لشخصيات مهمة توضح فيها سيرتهم حياتهم وما قدموه للمجتمع . مبروك للجريدة ولرئيس وأسرة تحريرها والف مبروك سنتها الرابعة . - زهير ياكو حنونا جريدة (صوت بخديدا) مشوقة وتتابع الاحداث المحلية والأخبار الدينية والثقافية هي احسن جريدة في بخديدا لكن لا يصلنا من أعدادها إلا القليل، نرجو من أسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا) الغراء ان توصل لنا كمية اكبر من الجريدة خصوصا وإنها تهتم باخبار بخديدا وسهل نينوى . - احلام شاكر شابا / كرمليس/ موظفة بلدية نقرا جريدة (بهرا) لانها تصل الينا دائماً ، أما جريدة (صوت بخديدا) فلهما فائدة كبيرة للمنطقة فجريدة (صوت بخديدا) تتابع الأحداث بصورة جيدة .. نقترح وجود صفحة كاملة للإعلانات مثلا إعلان عن مشاريع أو تعزية أو فقدان لان هذه الإعلانات مهمة جداً وايضا الاهتمام بالمرأة ووجود تختص وصفحة بالأراء والمقترحات والأبراج واخباراً فنية ، وأتمنى أن تصلنا دائما حال صدورها 0 - ساهرة برنار جرجيس شيتو/ معلمة جريدة ممتازة تهتم بامور السياسية والثقافة والأبراج ومواضيع المرأة ، نرجو أن تستمر بالنجاح الدائم واستمرار الصدور. - فيفيان الياس قاشا / معلمة إنها تهتم كثيراً بأخبار الفنانين والأبراج واقترح إيجاد زاوية للأطفال واخبارا منوعة مسلية ومعلومات صحية لأنها تهم القراء جميعاً. - متي بشير حبش / موظف في مركز الرعاية الصحية الأولية في الحمدانية اقرأ جريدة (صوت بخديدا) لأنها تتحدث عن رأي شعبنا السرياني الكلداني الآشوري واحتفالاتهم وطقوسهم الدينية في بلاد النهرين وتنقل تاريخ وحضارتهم العظيمة عبر العصور وهي الجريدة الوحيدة التي تهتم باخبارالمسيحيين وخاصة في سهل نينوى. - بهنام سمعان ميخو ( طبيب ) إن جريدة (صوت بخديدا) بديعة لكونها جريدة ثقافية وفنية وتراثية ، ولكنها تحتاج إلى موزعين في سهل نينوى وشمالنا الحبيب لكي تصل إلى الجميع وتنشرأراء الناس ومقترحاتهم ولتكون شاملة [/b] 0[/size]


text: لتقوية الفحولة والجسم ومكافحة الأمراض وتجنب الوهن والخمول: ما وجدت منشطا للجسم مثل الزنجبيل المحلى بالعسل، وأما أكل مربى بالعسل مع الفستق والخولنجان فكما يقول داود الأنطاكي في (تذكرته ): " فيه سر عظيم ". لبياض العين والسبل: يعجن زنجبيل مطحون قدر ربع ملعقة صغيرة في عسل نحل قدر ملعقة صغيرة.، ويعبأ في قطارة عيون وقبل النوم يقطر من ذلك للعينين . للصداع: يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة بعد غليهما جيدا في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان الصداع بزيت الزنجبيل . للشقيقة: يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان ويضمد بذلك مكان الألم مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي. لعلاج الكحة وطرد البلغم: يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام، ويعجنان في عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل. لتطهير المعدة وتقويتها: يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام،ومن الزعتر المطحون 25 جرام، ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل. للقولون العصبي: يمزج زنجبيل مطحون قدر 50 جرام مع كمون مطحون 50 جرام على نصف كوب ماء عليه ملعقة صغيرة من الخل ويشرب ذلك عند الشعور بالألم. ملين لعلاج الإمساك: على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من ويشرب عند الشعور بالإمساك. لتدفئة الجسم ومقاومة أمراض الشتاء: يشرب الزنجبيل على الحليب أو يشرب مع القرفة مع قليل السمسم محلى بسكر أو عسل. للزكام: يشرب الزنجبيل بعد غليه وتحليته بسكر مع تقطير زيت حبة البركة في الأنف والحلق مع استنشاق عصير الليمون. للنزلة الشعبية: يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة صباحا ومساء. لضيق النفس والربو: يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته، ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى وذلك صباحا ومساء. لتفتيح سدد الكلى والكبد: يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار (اللاور) 35 جرام ويطحن ومن حبة البركة 50جرام وتطحن، وفي كيلو عسل نحل يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل. لمنع العطش وإصلاح الخلطى (الأفرجة ): يؤكل الزنجبيل مطبوخا مع السمك كبهار له مع الكمون ويشرب كشراب الورد مثلجا وذلك بنقع قليل من الزنجبيل في ماء ويحلى بسكر. لضعف الكبد وكسله: يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار والعشاء يوميا مع وضع لبخة على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر من المساء للصباح. للسعة الحشرات: تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع بعد ذلك على مكان اللسعة. لتصلب المفاصل والفقرات: يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان، ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت- لزاق الذهب ) قدر فنجان ويعجنان سويا ويضمد بها على مكان التصلب من المساء للصباح. لظلمة البصر والغشاوة: يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة، ثم يكشط ويجفف الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم الشفاء .. بإذن الله تعالى. لتقوية القلب وتنشيط الدورة الدموية وإذابة الكوليسترول: تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن الينسون 25 جرام ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل نحل قدر نصف كيلو وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل. لتقوية العضلات والأعصاب: يصنع مركب من الأعشاب الآتية وهي مطحونة: زنجبيل- دارا صيني- رواند- شمر- بهمن- نعناع- بذر كرفس من كل 10 جرام، يعجن كل ذلك مجموعا في عسل منزوع الرغوة قدر كيلو وتطبخ حتى تصبح كالمربى، وتعبأ في برطمان زجاج وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل. لعلاج التوتر العصبي: يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق وتستلق على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله وسترى عجبا من الهدوء والراحة التامة بإذن الله. لعلاج الإرهاق: تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي (قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر ثم تدلك كل الجسم بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج الزجاجة جيدا قبل الاستعمال) . للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط: يؤخذ نصف رطل لبن بقرى ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل أو سكر ويشرب صباحا ومساء لمدة شهر وسترى ! معجون الزنجبيل المركب لتقوية الباءة:يؤخذ 50 جرام زنجبيل مطحون و 55 جرام بذر جزر مطحون و 50 جرام بذر كرفس مطحون و 50 جرام ينسون مطحون و 50 جرام بذر جرجير مطحون تخلط جيدا في كيلو عسل نحل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الغداء يوميا. للنشاط وحث الطاقة التناسلية: تؤخذ نصف ملعقة صغيرة (تقريبا ) من الزنجبيل وتقلب في كوب حليب ويسخن ذلك، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويشرب عند الحاجة ويا حبذا بعد العشاء. لعلاج صفرة الوجه: تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل وتغلى في حليب، ثم تحلى بعسل نحل وتشرب صباحا ومساء مع دهن الوجه بزيت زيتون قبل النوم. مقوى للقلب: يصنع معجون يتكون من عسل نحل قدر كيلو يطبخ فيه زنجبيل مطحون قدر 50جرام مع قرنفل قدر 25جرام، ونعناع مطحون 25جرام، ومن البهمن المطحون 10 جرام ويقلب جيدا حتى يعقد كالحلوى، ويعبأ في برطمان، وتؤخذ منه ملعقة بعد كل وجبة طعام مع مراعاة تجنب الشحوم والمجهود الشاق والعصبية. لتدفئة الجسم: تمزج ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في فنجان عسل نحل وتوضع في خبز وتؤكل شاطر ومشطور(سندوتش )على الفطار أو حينما تشعر بالبرد. للإنفلونزا: يشرب كوب حليب عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون محلى بعسل نحل صباحا ومساء مع تقطير زيت حبة البركة (كسعوط ) في الأنف. لنزلات البرد: يشرب عصير برتقال عليه ربع ملعقة من زنجبيل مطحون مع تدليك الصدر والظهر قبل النوم بزيت حبة البركة. للروماتيزم: دهنا وشرابا معجون الزنجبيل بعسل النحل بنسبة 1: 3 وذلك قبل النوم مع شرب مغلي الشمر كالشاي. لعرق النساء: يشرب مغلي الزنجبيل يوميا قدر كوب يضاف إليه 7 قطرات حبة البركة مع تدليك الكعب بقوة بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم. للنقرس: نفس الوصفة السابقة مع شرب شواش الذرة والشمر الزنجبيل مغلياً على الريق وشرب الليمونادة بكثرة مع تدليك مكان الألم بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم. معجون الحكمة والقوة:معجون يقوي الجسم، ويعالج النسيان، وفتح قريحة المخ ويفرح النفس وينعشها. المركبات: 100 جرام زنجبيل مطحون+ 100 جرام فستق مطحون+ 50 جرام خولنجان مطحون+ 50 جرام حبة سوداء مطحونة+ عسل نحل. يطبخ عسل نحل على نار هادئة وتنزع رغوته، ثم تضاف الأشياء السابقة وتقلب جيدا حتى تعقد كالحلوى، وتعبأ في برطمان زجاج، وتؤكل منه ملعقة بعد الفطار، وملعقة بعد العشاء يوميا وسترى بإذن الله عجبا. لعلاج الضغط: لضبط الضغط انخفاضا أو ارتفاعا يشرب الزنجبيل مغليا محلى بعسل نحل صباحا بعد الفطار، وفي المساء يبلع فص ثوم مقطع بكوب حليب. لتفتيح سدد الدماغ وتنقية المخ: يمضغ اللبان الدكر والمستكى مع الزنجبيل صباحا ومساء يوميا تقطير زيت المر (مر مع زيت زيتون ممزوجا ومصفى ) سعوطا في الأنف قطرة في كل فتحة مرة فقط يوميا. لتوسيع الأوعية الدموية: تصنع مربى الزنجبيل مع بذر الخردل من كل 25 جرام مطحونا في نصف كيلو عسل نحل وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد العشاء يوميا مع دهن الجسم بزيت زيتون. للمغص الناتج عن الإسهال: تؤخذ نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون وتمزج في كوب مغلي حبة البركة، ثم تصفى وتحلى وتشرب. لعلاج الوهن، والإرهاق والتعب: يوضع فنجان زنجبيل مطحون على طشت ماء فاتر ويترك لمدة عشر دقائق، ثم تضع قدميك حتى منتصف الساق فيه وتسترخي تماما وأنت جالس على مقعد منخفض أو سرير لمدة ربع ساعة، ثم تغسل رجليك بماء، ثم تجففها. مدر للبول: تؤخذ أوقية زنجبيل مطحون مع أوقية شمر مطحون ونصف أوقية من شواش الذرة وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة على كوب ماء ساخن ويغطى ويترك لمدة خمس دقائق ثم يصفى ويحلى ويضرب صباحا ومساء. مقوى للقلب منعش: يشرب كالشاي أو يمزج في الحليب ويشرب يوميها على الريق. لفتح شهية الطعام: قبل الطعام بربع ساعة امزج نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في كوب ماء واشرب منه ما تيسر قدر نفسك بدون سكر. لعلاج عسر الهضم: تصنع مربى زنجبيل بالنعناع وذلك بطبخ نصف كيلو عسل ونزع رغوته، ثم إضافة 50 جرام زنجبيل و 25 جرام نعناع مطحون، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل. لليرقان: يؤخذ من بذر الكشوث 25 جرام، ومن زنجبيل 25 جرام ومن نبات السريس (المرار ) وهو مجفف كالنعناع قدر 55 جرام وتطحن جيدا وتعجن في كيلو عسل نحل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل مع شرب ملعقة صغيرة خروع قبل النوم. للخمول والوهن: ضع قدميك في حمام مائي ساخن مذاب فيه زنجبيل مطحون قدر ملعقة كبيرة مع دهن الجسم بزيت الحنا (حنا ممزوجة في زيت زيتون مع شرب كوب حليب مغلي فيه نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون) . للسموم: تمضغ ليمونة بنزهير وتبلع بقشرها ويشرب بعدها زنجبيل مضروب في عسل نحل في ماء مثلج قدر كوب وذلك صباحا ومساء مع بلع فص ثوم مقطع قبل النوم بكوب حليب. مركب فيه سر الشباب: 25 جرام زنجبيل- 25 جرام لسان الثور (بنات )- 25 جرام فلفل أبيض- 25 جرام ينسون- 100 جرام لوز- 100 جرام بندق- 50 جرام فستق- 25 جرام جوز هند مبشور (ناعم )- 25 جرام صنوبر- 10 جرام دار فلفل- 10 جرام حبة خضراء، يطحن الجميع ويعجنفي عسل منزوع الرغوة: أي في أثناء الغلي تنزع رغوته (ريمته ) ويعبأ في برطمان زجاج، وتؤخذ منه ملعقة صغيرة بعد الفطار وبعد العشاء مع الحذر من استعمال هذا المركب للشاب والعازب. أنتهى كتاب أبي الفداء محمد .. أبحــــــاث: أكد الباحثون في تقرير جديد نشرته مجلة "الرأي الحالي في العلوم الروماتيزمية " أن أشكال معينة من الطب التكميلي والبديل قد تساعد في تخفيف الآلام المصاحبة لالتهاب المفاصل العظمي وتليف العضلات. أظهرت تجربة أخرى أن الزنجبيل، واسمه العلمي "زنجيبار أوفيشينالي "، قلل آلام الركبة والأوراك بشكل أفضل من العلاج التقليدي، ولكنه لم يكن بفعالية مسكن الألم "آيبوبروفين". وكشفت الأبحاث عن أن الصيغة العلاجية الهندية "آيورفيديك " التي تحتوي على نباتات"آشواجاندها" و"فرانكينسينس " والزنجبيل والكركم، خففت انتفاخ المفاصل عند الأشخاص المصابين بالتهاب المفاصل الروماتيزمي. ويعالج الزنجبيل انتفاخ المعدة واضطراباتها وسوء الهضم والإسهال الناتج عن العدوى البكتيرية، بالإضافة إلى أنه طارد للبلغم إذا استخدم على الريق مع عسل النحل وزيت حبة البركة، ومهدئ للحكة ومقوٍ عام للجسم والبدن ويزيد قدرة التركيز ومضاد للإرهاق، كما أنه مقوٍ للجهاز المناعي للجسم، وتجرى الأبحاث عليه الآن للاستخدام في علاج مرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز)، كما أنه منشط جنسي ويعالج مرض سرعة القذف عندما يستخدم مع اللبن يوميًا على الريق. كما يستخدم الزنجبيل موضعيًا في علاج بعض أمراض الروماتيزم والتهاب المفاصل وتخفيف الآلام الناتجة عن ذلك، وذلك لقدرته على زيادة تدفق سريان الدم في المنطقة المصابة، مما يؤدي إلى تخدير موضعي في هذا المكان، وبالتالي تخفيف الألم، ومغلي الزنجبيل له فائدة عجيبة في تقليل نسبة الكوليسترول في الدم إذا شرب يوميًا مع فصوص الثوم (تزيد الفائدة ) أو وحده ، لكن يحذر من استخدام مغلي الزنجبيل في الشهور الأولى من الحمل أو في حالات قرحة المعدة والاثني عشر. ونقلا عن جريدة الرياض - استعمالات الزنجيبل: يستعمل الزنجبيل على نطاق واسع ويعتبر اكثر غذائية ودوائية ويعتبر من اشهر التوابل وبدأت شهرته تزداد كمادة طبية تستخدم في علاج كثير من الامراض وهناك استعمالات داخلية واخرى خارجية. الاستعمال الداخلية: يستعمل مغلي الزنجبيل المحلى بالعسل لحالات البرد والسعال وطرد الأرياح وتسكين المغصى وذلك بأخذ مليء ملعقة صغيرة من مسحوق الزنجبيل واضافتها الى ملء كوب ماء مغلي وترك المزيج ينقع لمدة 15 دقيقة ثم يضاف ملء ملعقة عسل نحل كبيرة ويمزج جيداً ثم يشرب بمعدل كوب في الصباح وآخر عند النوم. - يستعمل الزنجبيل مضغاً لتنشيط الدورة الدموية ولحالات سوء الهضم. - يستعمل مغلي الزنجبيل بمعدل ملء ملعقة صغيرة تضاف الى ملئ كوب ماء مغلي وتترك لمدة 10 دقائق ثم يشرب بمعدل كوب ثلاث مرات يومياً لتنبيه المعدة والقلب والدورة الدموية وضد الاجهاد لأوتار الصوت. - يستعمل الزنجبيل بمعدل ملء ملعقة صغيرة تضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويحرك جيداً ثم يشرب ساخناً لتنشيط افراز اللعاب ويزيل البلغم ويعرق الجسم. - يستعمل براشيم (الكبسولات ) الزنجبيل الموجودة في محلات الأغذية التكميلية بمعدل كبسولتين (200 ملجم ) قبل السفر في الرحلات البحرية او الجوية للذين يعانون من دوار البحر او القيء في الطائرة. كما تستخدم كبسولة واحدة بحد اقصى لعلاج داء الصباح لدى المرأة الحامل. - يستعمل الزنجيبل ممزوجاً مع اليانسون لحالات التخمة والغثيان والبلغم الزائد. - يدخل الزنجبيل في عمل القهوة العربية وخاصة في الارياف كما يدخل في كثير من المربيات والطبخات والمعجنات كالبسكويت والكليجة وغيرها. - يستخدم الزنجبيل كمشروب شعبي في وقت الشتاء حيث انه يدفيء الجسم وينعشه وينشطه. - يدخل الزنجبيل مع الادوية المدرة للطمث كما يستعمل كمنشط للباءة. الاستعمالات الخارجية: - يستخدم الزنجبيل غرغرة ثلاث مرات لالتهابات الانف والحنجرة. - يستخدم الزنجبيل نشوقاً بكميات صغيرة لاستجلاب العطس. - يستخدم في تحضير المراهم الجلدية. المستحضرات الموجودة من الزنجبيل في الأسواق: يوجد الزنجبيل المجفف غير المقشور والزنجبيل المقشور وكذلك على هيئة مسحوق وقطع مسطحة وكذلك الزنجبيل الطازج الطري والموجود في بعض البقالات كما يوجد زيت الزنجبيل وكبسولات واقراص صيدلانية من الزنجبيل في محلات الاغذية التكميلية وفي الصيدليات. هل هناك محاذير من استعمال الزنجبيل؟ نعم للزنجبيل اضرار جانبية وهي انه يسبب خفقان القلب وهبوط للجهاز العصبي المركزي وذلك في حالة تعاطي جرعات كبيرة من الزنجبيل. هل يتعارض الزنجبيل مع اعشاب اخرى او اي اغذية تكميلية؟ يتعارض الزنجبيل مع الاعشاب المضادة لتخثر الدم والمضادة لتكسر صفائح الدم ومن اهم تلك الاعشاب البابونج والفلفل الاحمر والحلتيت والخس والقرنفل والحلبة وحشيشة الحمى والثوم والجنكة والجنسنج وابو فروة وعرق السوس والبقدونس والبصل وعليه يجب عدم استخدام الزنجبيل مع اي من هذه الاعشاب حيث يمكن حدوث النزيف. هل يتعارض الزنجبيل مع اي امراض؟ نعم الاشخاص المصابون بمرض المرارة يجب عدم استخدام الزنجبيل. كما يجب عدم استخدام جرعات كبيرة منه في حالات مرض السكر حيث انه يخفض سكر الدم. كما يجب عدم استخدامه مع امراض القلب حيث يسبب الخفقان في حالات الجرعة الزائدة. يتداخل الزنجبيل مع امراض الضغط المرتفع والمنخفض والجرعات الزائدة منه تسبب عدم انضباط الضغط وكذلك يجب على المصابين بارتفاع او انخفاض الضغط عدم استخدام جرعات عالية من الزنجبيل. ما هو الحد الأعلى من الزنجبيل الذي يمكن تناوله يومياً؟ الحد الأعلى هو 4 جرامات موزعة على عدة جرعات في اليوم والجرعة تتراوح ما بين 0,5 جرام الى جرام واحد ويجب عدم تعدي هذا الحد.


و بعد أن يقوم الطبيب المعالج بتقييم الاصابة و خطورتها سيقوم بتحديد نظام جراحي أو محافظ للاصابة.


text: تقبلوا منى .... Goldin Al-Wafi Translator برنامج رائع لترجمة النصوص والجمل الطويلة يترجم حتى صفحات كاملة بعون الله


text: السنافر (جمع سنفور) ، هي شخصيات خيالية صغيرة الحجم، زرقاء اللون، وتعيش في الغابة، ابتكرها الرسام البلجيكي بيير كوليفورد (Pierre Culliford) المعروف باسم بييو . أُلفت حول السنافر الكثير من أفلام الرسوم المتحركة لتعرض في التلفزيون. تمثل عائلة السنافر الكثير من الشخصيات مختلفة الطباع، والسنافر كثر فهناك بابا سنفور وسنفور الحالم وسنفور القوي وسنفور المفكر (أبو نظارة) وسنفور الأكول وسنفور الغضبان وسنفور الكسول وسنفور الشاعر وسنفور الرسام وسنفور المازح وسنفور الموسيقي العازف وسنفور العبقري وسنفور المغرور وسنفور المزارع وسنفور المغامر وسنفور الطفل وسنفورة الجميلة. للسنافر عدو كريه هو شرشبيل الشرير وقطه الأحمر المشاكس «هرهور» Azreal اللذان يعيشان في القلعة المهجورة. بهذه الشخصيات المحببة يتم عكس قيم مميزة للأطفال بصورة خاصة ولعموم مشاهدي المرناة من مختلف الأعمار والثقافات. كان أول ظهور لهم في يوم 23 أكتوبر من عام 1958، ضمن قصة «جوهان (جون) وبيويت» (Johan & Peewit) في مجلة «لو جيرنال دي سبيرو» (Le Journal de Spirou) الفرنسية، وكان لهذ الظهور الأول الأثر الكبير على حياة مبتكر الشخصية الذي تحول من الفقر إلى الغنى، وبعد فترة قصيرة أصبحت قصص السنافر متداولة بين كل الناس، وحققت قفزة أخرى عندما قام مايكل ليجراند (Michel Legrand) بكتابة قصة الفلم «السنافر والمزمار السحري» الذي قدم ضمن نسق موسيقي القصة، ثم تلى بعد ذلك ظهور لقصص السنافر في هولندا عبر المغني هولندي الأصل فادر أبراهام (Vader Abraham)، ثم انتشرت قصص السنافر في جميع أنحاء العالم، وما تزال حتى اليوم محبوبة من جميع الناس. شرشبيل هو ذلك المشعوذ الشرير، الذي يريد الإمساك بالسنافر، لكنه لا يستطيع الحصول على ما يريد منهم، ويحاول بكل الطرق، لكن دون جدوى، فهو يريد السنافر لحاجة ما إما أن يأكلها كغذاء سحري أو يستعملها في أشياء تفيده كتحويلها إلى ذهب، ويسهل للأشخاص السيئين أن يؤثروا عليه بالتهديدات، شخصيته شريرة لكنها ظريفة. على الشاشة في 1965 بث أول فيلم في بلجيكاوهو ماعرف و قد انتج فيلم اخير لهم في 2011 اسمه smurfs انظر أيضاً السنافر (مسلسل تلفزيوني) مراجع وصلات خارجية الموقع الرسمي موسوعة السنافر الزرقاء أنواع وأجناس خيالية اتجاهات وبدع عقد 1980 برامج شبكة هيئة الإذاعة الوطنية سنافر شخصيات رسوم متحركة شخصيات قصص مصورة ظهرت في سنة 1958 علامات تجارية إعلامية قصص أطفال قصص مصورة تقع أحداثها في العصور الوسطى مؤنسون خياليون قصص مصورة تقع أحداثها في غابات


text: · هنالك العديد من الاشخاص يتوفرون على هواتف الايفون و يريدون نقل ملفاتهم من الحاسوب الى الهاتف او العكس لكن ... تحميل الايتونز 2021، تنزيل الايتونز أخر إصدار 64 و 32 بت، تحميل الايتونز ويندوز 7 و 8 و 10، كيفية تنزيل ايتونز عربي، تحميل برنامج iTunes للكمبيوتر عربي مباشر · تحميل برنامج اي تونز iTunes (32-bit) يعتبر أحد أهم مديري ومشغلي الوسائط شعبية بين مستخدمي نظام أبل لما يتميز به من تعامل سلس وتصميم رائع مع أجهزة أيفون، أيباد وغيرها. iTunes (32-bit) · تحميل برنامج آي تونز iTunes (64-bit) البرنامج الرسمي لتشغيل ومزامنة الصوتيات والفيديو والوسائط الملفات والصور لأجهزة آيفون وآيباد من Apple، يمتلك تصميم رائع وسلس. iTunes (64-bit)


text: وزارة التعليم ممثلةً في وكالة التعليم العام تطلق المرحلة الثانية لتدريب المتطوّعين » عاجل 24 الإهمال يقتل طفل الممثل المصري الشهير بـ أوس أوس أطعمة مفيدة للعين والبشرة والشعر.. تعرف عليها تناول الفيتامينات يحميك من مشاكل عدة إيقاف بدل غلاء المعيشة ورفع نسبة ضريبة القيمة المضافة من (5%) إلى (15%) 19 مليون معتمر خلال 2019 بمعدل زيادة 4.63% وزارة التعليم ممثلةً في وكالة التعليم العام تطلق المرحلة الثانية لتدريب المتطوّعين يذكر أنّ وزارة التعليم تمنح شهادات استحقاق على دوراتها التدريبية في العمل التطوّعي، التي تشمل حقيبتين تدريبيتين، الأولى حقيبة تدريبية عن أساسيات العمل التطوعي، والثانية حقيبة تثقيفية عن التثقيف الصحي لمتطوعي التعليم، حيث يقدم هذه الحقائب نخبة من التربويين بمشاركة وكالة التعليم العام، والمركز الوطني للتطوير المهني، إضافةً إلى تقييم حقيبة التثقيف الصحي لمتطوعي التعليم من قبل وزارة الصحة.


text: درر السراج نصب الفخ!.. إن الإنسان الحوزوي الذي يرفع شعار: "محاربة الشيطان"، من خلال بثه للعلوم الدينية، سعياً منه لفتح القلوب المُغلقة؛ هو في مرمى الشيطان الذي يسعى لأن ينصب له ألف فخ.. والشيطان غير مستعجل، فهو بدلاً من أن يقطع شجرة طرية، ينتظر ليشتد عودها وتؤتي ثمارها، عندئذٍ يستذوق قطع تلك الشجرة.. ومن هنا، فإننا نلاحظ -أحياناً- بعض الانحرافات الكبرى، قد تقع في وسط طلبة العلم.. لذا، وجب على المؤمن الحذر الشديد من مكائد الشيطان ومطباته؛ لئلا يسلبه كل فيضٍ إلهي ناله بورعه وتقواه وعلمه!.. ألف كلمة قصيرة... قال الإمام علي (عليه السلام): كن في الدنيا ببدنك , وفي الاخرة بقلبك وعملك.. نصوص المحاضرات... قال النبي(): الق اخاك بوجه منبسط . زادك في دقائق.. قال الإمام علي (عليه السلام): حسن الادب افضل نسب واشرف سبب .. مقتطفات من ..... قال النبي(): ابشروا بالمهدي , رجل من قريش من عترتي , يخرج في اختلاف من الناس وزلزال , فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلماوجورا . المحاضرات الجزء إستماع Rm mp3 باقي المحاضرات زاد البرزخ والقيامة الثالث تفقــــــــهوا في دين الله |تفقَهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً، فإنه من لم يتفقَه في دين الله، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ولم يزكّ له عملاً.. (الإمام الصادق عليه السلام - بحار الأنوار)| مختارات الشبكة... |إسم الكتاب||تصفح ||تحميل | |سماحة ( آية الله الشيخ بهجت ) وتوصياته.| |سماحة (آية الله السيد عبد الكريم الكشميري) وأجوبة المسائل العرفانية| |أرشيف مختارات الشبكة| من كل بستان زهرة... ... بإمكان أعزائنا الزوار أن يزرعوا ورودهم المتنوعة، في مختلف فروع المعرفة على شبكة السراج، ثم نجعلها نحن: من كل بستان زهرة. أرسل ما عندك الآن من معلومات طريفة -ولو كانت من خلال الكتب أو المنتديات- وذاك في مجال القرآن، والحديث، والأخلاق، والأخبار العلمية.. للمشاركة ولمشاهدة نتاج الآخرين. سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى!!! قال الإمام الصادق (عليه السلام) : من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه , فلسنا نوقت لاحد وقتا. صوتيات- مرئيات استماع باقي الصوتيات استمع لما يردعك عن المعصية الكلم الطيب... السؤال: هل هناك علاقة بين المال وإيمان الإنسان ؟ أي هل يؤثر المال على إيمان الإنسان ، فيكون الفقر أفضل من الغنى في قدرة الفرد على الوصول للإيمان ؟ الرد: قال تعالى : ( وإذا اردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) ، وقال : ( وما ارسلنا في قرية من نذير الاّ قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون ) ، وقد وصف سبحانه وتعالى اصحاب الشمال في سورة الواقعة بـ ( إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ) . والظاهر ان المال والترف يخلق ارضية مناسبة لعدم الإيمان ، والتمرد على المولى سبحانه ، لما يحدثه المال بمادة في نفس صاحبه من الحرص والشعور بالاستعلاء والتفكير المادي البحت . وهذه العوامل تجعل صاحب المال غير مؤهل لقبول المواعظ والاحكام الالهية . نعم ليس هناك ملازمة بين الامرين ، ولذا يجب على اصحاب الاموال ان يكونوا على حذر من الشيطان ، فانه يتوسل بلطائف الحيل لإغرائهم والإيقاع بهم ، فلا بد من ملاحظة ذلك وصرف الاموال في مواردها المحببة شرعا ومساعدة الاخرين . ويوجد في التاريخ الإسلامي نماذج مشرفة من اصحاب الأموال الذين بلغوا الدرجات العالية في الايمان ومتابعة الشارع ، مثل ام المؤمنين خديجة عليها السلام وغيرها .


سيتحدد مصير فريق رينو، الذي ينافس في بطولة العالم لسباقات فورمولا وان، عندما يمثل أمام الاتحاد الدولي للسيارات اليوم الاثنين للرد على اتهامات بالتلاعب في نتيجة سباق جائزة سنغافورة الكبرى العام الماضي. وصرح الصانع الفرنسي انه لن يعترض على اتهامه بأن فريقه أمر السائق البرازيلي نيلسون بيكيت لكي يتسبب في حادث تصادم حتى يمنح زميله الإسباني فرناندو الونسو الفرصة للفوز بالسباق. وقد يواجه رينو، بطل العالم السابق للصانعين، عقوبة الاستبعاد الدائم من البطولة لكن من المرجح أن تفرض عليه غرامة مالية أو الإيقاف أو كليهما رغم أن هذه المخالفة غير مسبوقة في هذه الرياضة. ويخشى البعض أن تتسبب العقوبات القاسية في سير رينو على خطى هوندا وبيامدبليو والابتعاد عن فورمولا وان التي تواجه الفضيحة تلو الأخرى. وقال الاتحاد الدولي للسيارات انه ليس لديه ما يدعوه في الشك في أن الونسو، بطل العالم مرتين، كان على دراية بهذه الخطة التي تبدو كاتفاق ثلاثي فقط بين بيكيت وبرياتوري وسيموندس.


أكتوبر 2019 – سيلينا سوفت 1- إمكانية التفاعل المباشر بين العميل والبيزنسمن خلال التسويق الرقمي يمكن للعملاء التعبير عن رغباتهم بشكل مباشر للمؤسسة أو النشاط التجاري، وذلك عن طريق الاستجابة بشكل مباشر مع العناصر التسويقية الصادرة من المؤسسة. على سبيل المثال يمكن للعميل ابداء رأيه مباشرة حول أحد منتجات الشركة عن طريق كتابة تعليق في أحد صفحاتها على السوشيال ميديا. بالطبع هذا يساعد المؤسسة على فهم العملاء ورغباتهم ومشاكلهم ومن ثم يمنحها فرصة للتطور والنمو. 4- القدرة على جمع البيانات وإعادة استخدامهامن خلال التكنولوجيا المتقدمة التي يتيحها التسويق الرقمي يمكن لأصحاب البيزنس جمع والاحتفاظ ببيانات العملاء، ومن ثم اعادة استخدامها مرة أخرى لتقديم عروض تسويقية مميزة، أو تحقيق المزيد من المبيعات لنفس العملاء الذي اشتروا من قبل. التسويق عبر مواقع التواصل الاجتماعيمن أهم القنوات التي أثبتت أهميتها في العقد الأخير في عالم التسويق الرقمي. يهدف التسويق على مواقع التواصل الإجتماعي إلى جذب العملاء والمستهلكين وتعريفهم بالعلامة التجارية، والتفاعل معهم وتقديم كل ما يودون الحصول عليه من بيانات ومعلومات حول المنتج أو الخدمة. التسويق عبر البريد الإلكترونيمن أقدم طرق التسويق الرقمي، ولكنها مازالت ذات فاعلية كبيرة في عملية التسويق، وتُستخدم بشكل كبير للتنويه عن آخر المستجدات أو عرض محتوى إعلاني جديد للعملاء. عند استخدام هذه التقنية عليك توخي الحذر، فالكثير من العملاء يشعرون بالضيق من كثرة رسائل البريد الإلكتروني، فلا تكن لحوحاً وقدم معلوماتك بالشكل الكافي فقط دون مبالغة. أيضاُ تشمل هذه الخطوة دراسة المنافسين والوصول إلى نقاط القوة ونقاط الضعف التي يمتلوكونها، ومن ثم تحديد الميزة التنافسية التي سيسعى البيزنس للمنافسة من خلالها (خفض الأسعار مثلاً). 2- إعداد الخطة التسويقية إلي هنا نكون قد انتهينا من مقالنا اليوم عن التسويق الرقمي، الذي نتمنى أن يكون دليل لكل صاحب بيزنس ولكل متطلع للبدء في هذا المجال الرائع كمتخصص تسويق رقمي.


كلايسترز الى نصف نهائي دورة سيدني وكيري يودّعها لم تجد البلجيكية كيم كلايسترز، المصنفة ثالثة، صعوبة في بلوغ الدور نصف النهائي من دورة سيدني الأوسترالية الدولية لكرة المضرب، البالغة جوائزها 618 ألف دولار، بفوزها على البيلاروسية فيكتوريا ازارنكا السابعة 6-3 و6-2. وتلتقي كلايسترز في الدور المقبل مع الروسية اليسيا كليبانوفا الفائزة على السلوفاكية دومينيكا تشيبولكوفا 6-3 و5-7 و6-2. وفي مباراة حماسية استمرت لمدة ساعتين ونصف تمكنت الصينية لي نا الثامنة من اقصاء الروسية سفتلانا كوزنتسوفا بفوزها عليها 3-6 و7-6 و6-3. وستواجه لي الصربية بويانا يوفانوفسكي المتأهلة من التصفيات التي تغلبت على الايطالية فلافيا بينيتا 6-4 و6-1. وهذا الفوز الرابع للصينية على بطلة رولان غاروس وفلاشينغ ميدوز سابقاً في 11 مواجهة بين اللاعبتين. وقالت لي الساعية الى لقب رابع في بطولات المحترفات: «كانت المباراة صعبة بسبب الطقس الحار. المواجهة صعبة دائماً عندما نتبارى معاً. لقد تقابلنا عدة مرات». وتابعت لي: «لم نحبذ ان نلعب مباراة طويلة، لكن كلما تواجهنا تكون المباراة طويلة. نعرف بعضنا بعضاً جيداً، وأحياناً نتمرن معاً، لذا نعرف كيف تلعب كل واحدة منا على الملعب». ولدى الرجال، خرج الاميركي سام كيري، المصنف الاول، من الدور الثاني امام الاوكراني ألكسندر دولغوبولوف الـ49 بنتيجة 6-4 و6-3. وكان كيري الذي تأهل مباشرة الى الدور الثاني يخوض مباراته الاولى هذا الموسم، لكنه لم يصمد أكثر من 62 دقيقة أمام خصمه الاوكراني. وقال كيري بعد خسارته: «كانت المباراة الاولى لي هذه السنة، كانت الرياح قوية هناك. إنه لاعب تصعب مواجهته في الهواء القوي. يملك ارسالاً قوياً وهو قادر على لف الكرة بطريقة مميزة. سأتمرن لمدة أربعة ايام قبل بطولة أوستراليا المفتوحة». وتأتي خسارة كيري بعد خروج الدنماركية كارولين فوزنياكي المصنفة اولى لدى السيدات، ما اعتبره المنظمون انه يحصل للمرة الأولى في الدورة منذ خروج الاميركية جينيفر كابرياتي والفرنسي سيباستيان غروجان عام 2002. ويلعب دولغوبولوف في ربع النهائي مع الفرنسي جيل سيمون الذي تغلب على البرتغالي فيديريكو جيل 6-1 و6-3. وتأهل الى ربع النهائي ايضاً اللاتفي ارنست غولبيس الثالث بفوزه على الروسي ايغور اندرييف 2-6 و6-4 و6-3، والصربي فيكتور ترويكي الرابع بفوزه على الارجنتيني خوان انياسيو شيلا 6-2 و6-3، والفرنسي ريشار غاسكيه الخامس بفوزه على الايطالي أندرياس سيبي 3-6 و7-5 و6-4، والايطالي بوتيتو ستاراتشي بفوزه على البولوني لوكاس كوبوت 7-6 و2-6 و6-3، والالماني فلوريان ماير بتغلبه على الارجنتيني خوان مارتن دل بوترو 6-2 و7-5. وخرج الاسباني غييرمو غارسيا لوبيز السابع بعد خسارته امام الاوكراني سيرغي ستاخوفسكي 3-6 و4-6. حالت الأمطار مجدداً دون مواصلة مباريات الدور الثاني لدورة هوبارت الدولية، البالغة جوائزها 220 ألف دولار، حيث لم تُلعب في هذا الدور حتى الآن سوى مباراة واحدة فازت فيها الاوسترالية يارميلا غروث المصنفة سادسة على النمسوية تاميرا باتشيك 6-4 و6-7.