154 فندق رومانسي في ستراثكلايد فنادق رومانسية في ستراثكلايد ابحث عن فنادق رومانسية في ستراثكلايد 1,090 مكان للإقامة فنادق رومانسية مميزة في ستراثكلايد يقع هذا النزُل العصري على ضفاف بحيرة لوخ لوموند، ويُوفر غرف داخل مبنى الفندق الرئيسي وغرف عصرية مُصممة بشكل فردي في بيت الشّاطئ. Theresa. يقع في مبنى أنيق حديث ويقدم هذا الفندق ذو الـ 4 نجوم المنتجات المحلية في مطعمه الخشبي الداكن الأنيق. يتم توفير مواقف مجانية للسيارات الخاصة، وهناك بار وتراس منطقة جلوس معاصرة. Annette. يُعرف فندق Abbots Brae كمنزل فاخر بعيداً عن المنزل، ويقع عالياً وسط حديقة غابات، مع إطلالة رائعة على Firth of Clyde. Catherine. يقع هذا الفندق البوتيكي ذو الـ 5 نجوم في منطقة ويست إند الأنيقة، على مسافة 30 دقيقة فقط بالسيارة من بحيرة لوخ لوموند، ويتميز بتراس مصمم على الطراز الفيكتوري وتصطف على جانبيه الأشجار. Donna. "Beautiful hotel, good size room, lovely food and friendly staff." جميع الفنادق الرومانسية في ستراثكلايد اكتشف أفضل الفنادق وأماكن المبيت والإفطار والنزل وبيوت العطلات للإيجار في ستراثكلايد، بناء على 191,720 تقييم حقيقي من ضيوف فعليين. بناء على 182,818 تقييم من الضيوف #1 من أصل 307 فندق ستراثكلايد بناء على 8,902 تقييم من الضيوف #1 من أصل 136 بيت عطلات للإيجار في ستراثكلايد 160 فندق للعائلات 93 فندق جولف 1,039 فندق يوفر موقف سيارات 821 فندق يوفر واي فاي 323 فندق يسمح بالحيوانات الأليفة 131279,129494,128545,130239,130011,130401,127931,129729,128545|7,129561,130456,116441,116790,130151,128014,128367,130992,131517,127247,128467,125705,127988|1,127988,131521,129703,128445,129384,131453,122919,130992|1,130468,127370,129064,130456|1,117210,131274,131269


ankawa منتدى الهجرة واللجوء => الهجرة و واللاجئين => دردشة منتدى الهجرة واللاجئين => الموضوع حرر بواسطة: القرش في 16:11 12/12/2008 - السلام عليكم سافر رجل مصلاوي في يوم من الأيام الى أمريكا وحالما وصل امريكا وصلته برقيه من أخوه الكبير، تقول : أحضر حالاً.. ما اهتم للبرقية ؛ وفي الأسبوع الثاني وصلته برقية من أخوه الوسطاني تقول : أحضر حالاً وبسرعة .. أيضاً ما دار بال؛ وفي الأسبوع الثالث بعث أخوه الصغير ليس صغيراً جداً وأنما عمره (20-21) برقية تقول : أحضر حالا الوالد يريدك ... هذه المرة الرجال صدق وراح حجز على اول طائرة تروح للعراق . وبعد ما وصل للموصل وصل بيتهم دخل شاف أخوه الكبير علية لحية كبيرة قال له : أشكن صار عدكم ؟؟! قال الأخو الأكبر : أدخل وشوف أبوك ..ومشى5 خطوات وشاف أخوه الوسطاني كثيف اللحية سأله شنو صاير ؟؟! قال له : أدخل وشوف ابوك ... مشى 7 خطوات فرأى أخوه الصغير ذو لحية كبيرة : وقال له : يوال يابه اشكن صار يا اخوي ؟؟ قال له : أدخل الغرفة وشوف أبوك دخل الولد الحجرة وشاف أبوه كثيف اللحية سأله : شكن صار ياأبوي فزعتوا لي قلبي ؟؟! قال الأب::: ما عيب عليك تاخذ مكينة الحلاقة معاك وتسافر .؟؟!! ابو انس - يسلمو يسلمو احلى نكته عاشت الايادي ..ربي دائما بالافراح .. - هههههههههههه تسلم عاشت ايدك - ههههههههههههه حلوة يسلمووووووو كل الحب والتقدير لااخواننا المصالوة انشالله مايزعلون تقبل مروري - هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بس على فكره اني سامعها علسا من الناصريه مو من الموصل ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه - ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عاشت ايدك اخوية - ولله ضحكتنا ياأبو أنس.أنشاء الله ايامك كلها ضحكات هههههههههه.تحية وسلام للجميع - هههههههههههههههههههههه حلوه مره ممصلاوي راح للمطعم من وصل للباب مال المطعم رجع ليششششششششششش؟؟؟؟؟؟ مصلاوي اشتره تلث برتقالات فتح الاوله لكاهه معفنه فتح الثانية لكاهه معفنه طفه الضوة واكل الثالثة مع اعتزازي لاهل الموصل الاحباء تحياتي تدرون ليش لكه مكتوب عالباب ادفع - واحد مصلاوي كتب على باب بيته لا ترن الجرس أنا كل شوي اطلع اشوف منو مصلاوي گاعد بتاكسي : السائق گاله ابو الشباب تعطلت السيارة مصلاوي گال أوكف العداد. مصلاوي وابنه وكف تاكسي مصلاوي گال بي شگد توصلني لي بيتى السائق گال 5دناير مصلاوي گال وإبني السائق گال بلاش مصلاوي گال لعد وصل ابني بس مصلاوي دا يبني بيت فجاب للعمال علج و كاللهم من تكملون العلج كولولي حتى اجيبلكم الاكل مصلاوي گالوله أتبرع لبناء سياج للمقبره گاللهم ماسمعنا فد يوم ميت منهز اكتشف العلماء البريطانيين ان الابو بريص اصله تمساح لكن قام بتربيته واحد مصلاوي أربع مصالوه لعبوا مونوبولي ... محد اشترى شيء مصلاوي جاب حبر انتخابات بالعيد ليش؟؟؟حتى محد ياخذ جكليت مرتين مصلاوي دز ابنه على تلث گرص خبز من رجع الابن گاله ابوه : بابا رجّع وحده امك ماتت. تلث مصالوه نايمين بالغرفه ومشغلين البنكه على رقم خمسه..دخل أبوهم بالعصا يصيح:ياكلاب.. تلاثه ومشغلين البنكه عالخمسه؟ مصلاوي حط فلوس بالبنگ.. يوميه يمر ويدگ عالتنكه يخاف لينام الحارس. مصلاوي واگف بالبلكونة... إبنه إجه من بعيد يصيح: بابا بابا بابا بابا... گاله: ولك .. ابن الكلب.. بابه وحده كافي. مصلاوي مات... لگوا بوصيته مكتوب ( آني غاسل.. لا تغسّلوني ). مصلاوي د يموت.. شاف ولده كلهم يم راسه.. گعد گال: مناعيل الوالدين كلكم هنا.. لعد منو بقه بالدكان؟ مصلاوي زوّج ابنه.. گاله: بابا.. تره هذي إنته وأخوتك بيهه. مصلاوي گل: لإبنه إذا نجحت أراويك واحد يشرب ببسي. مصلاوية محششه تحچي ويه نفسها: آني أحب آكل برغل هوايه بس ما أدري آكل برغل يحبني لو لا؟ مصلاوي مات ابوه... گلله المغسلچي انطيني 1000 دينار مال الغسل. گال: إشدعوه؟ قابل مغسل بي أم؟ مصلاوي مات ابوه حط لافته بالسوگ: يونس ينعى اباه ويصلح الساعات. مصلاوي بالسوگ أبنه گلله : بابا أحب النستله... گلله: بابا حبهه ورجعهه. مصلاوي تزوج راح شهر العسل بوحده. من معتقدات المواصله انه لازم واحد يسمّي قبل الأكل(يقول بسم الله)وإلا أكل ويّاه الشيطان..مصلاوي ما ياكل غير البرغل أربع سنين..أخر شي طلعله الشيطان گال له:أخي العزير..مو روحي طلعت من هالأكله..لو تغيرها.. لو تسمّي قبل الأكل مصلاوي أحترگ بيته دگ عالأطفاء مره وحده وسد التلفون. مصلاوي بلع ربع حباية فياجرا گال :الليله بس بوس. مصلاوي گال:إذا إجاني ولد أصوم خمس تيام.. صار عنده ولد.. صامهن.. وره فتره مات الولد.. گال: إلا أخصمهن من رمضان. مصلاوي گالوله: اذا بردت شتسوي؟ گال: ادني الصوبه يمي.. گالوا: واذا بردت حيل؟ گال : ادنيهه يمي حيل.. گالوا: واذا بردت حيل حيل حيل؟ گال اضطر اشعلهه. مصلاوي گال لجهاله اللي ينجح هالسنه اراويه سيارة الموطا. مصلاوي سأل مرتة إشطابختلنهة اليوم؟ گالت باگلله ودهن، گاللها حــــيل!! طبختين بفد وجبه؟ مصلاوي ربط حبه فياجرا بخيط وبلعها، لما خلص سحبها. مصلاوي بنه بيت... كتب عالباب: (ع) الحسود بيهه (أ) عود. مصلاوي طاح من السطح.. هوه وواگع مر على شباچ المطبخ.. گل لمرته: لتحسبين حسابي عالعشه مصلاوي گال لولده: اللي مايتعشه اليوم انطيه ألف.. گاموا كلهم ماتعشوا وأخذوا ألف ألف... بالليل گام باگ فوسهم ، الصبح گاللهم: اللي مضيع الألف مالته ميتريگ اليوم مصلاوي مات وخلف 24 ولد و 2650 دينار... لكوه كاتب بالوصية: إشتروا بيهن صندوگ بيبسي وتقاسموه بيناتكم شتاقيتولك كثيغ غتو اخابرك بس بطلت قلتوا ماطول انت بقلبي عليش هالمصاريف الزيدي ( عاشق مصلاوي افلام المصالوه انباك جزداني ... رعب دايني فد دينار ... خيال علمي وكع ربع بالبلوعه ... مغامرات انطيني عيديه ... كوميديا مصلاوي اجة يمة خطار كلة متغدي كلة لا والله كلة حرامات لو متغدي جان صبيتلك جاي مصلاوي ديحجي وية خطيبته، كالتله :خلص رصيدي دك عليه! كاللهاا:إحنا وصلنا طريق مسدود ولازم نفترق [/color] اعتزازي لاهل الموصل الاحباء والله ابو انس اليوم راح يطلعونه من المنتدى - شنو عكعك متحلف على الاخوان المصالوة وفوكاها مع اعتزازي لاهل الموصل الاحباء انت شبقيت .... ههههههههههههه - بالمناسبه اني مصلاوي من اهل البصره ابو انس فتحنه باب واني شو ماصدكت مصلاوي عزم صديقه على تشريب لحم...باوع صديقه عالاكل وسأل قال اشو الاكل بلا لحم؟ رد المصلاوي ليش شاي الوزة بيه وزة؟ وهم اعتزازي لاهل الموصل الاحباء وعلى فكره معظم اصدقائي من اهل الموصل - اخواني هاي مشكل كوكتيل حتى اخوانا المصالوه مايزعلون زوج سال مرته : ليش البيت مليان ذبان؟؟ الزوجة : ليش متدري احنة بشهر العسل دليمي تعرف على وحده لأول مره كللها : شكد عمرج ، كالتلة :43، كاللها: يا سبحان الله نفس مقاس نعالي بالضبط كردي شارك بمسابقه اول سؤال سئلو كللوله اكمل المثل الاتي: الباب اللي يجيك منة ريح، كال الكردي: الله لا يوفق النجار اللي سواه فد يوم واحد ناصرية شاف واحد يصيح: راح أغرگ الحگلي يمعود .... گاله: أخي هذا يومك وهذي إرادة رب العالمين... تعذرني زوج كال لزوجتة الحياة صايرة مثل حديقة الحيوان! كالتلة ليش ؟ كللهة اكوم من النوم مثل الحصان واروح اشتغل مثل الزمال وارجع بلليل الهث مثل الچلب واخرتها انام وية هايشة مره واحد دي يحجي ويه خطيبته سألها: كم واحد لزمج قبلي!! سكتت كللهه: ها حبي زعلتي!! كلتله لا دا احسبهم خمسه شياطين مجتمعين على كردي واحد يوسوسله وأربعه يفهمون بيه كردي راح للطبيب ديفحص كللة الطبيب عندك سرطان بالمخ كال الكردي عجيبة منين اجاني المخ كردي أخذوا الامريكان وكالولة أنت تدعم المجاهدين كللهم لا والله بس همة يمشون بنص الشارع كردي راد يبدل الگلوب ركب على چتف مرته وگاللها يلله افتري كردي گالوله شفنا واحد راكب ويه مرتك بالسياره ومرتك تسوق بسرعه طايره ،گال: لاتخافون عليهه ...شاطره بالسياقه كردي سألوه شنو رأيك بالزواج المبكر ؟ گال:والله كلما من غبشه أحسن مدرس سأل طالب: لك ليش متأخر؟ جاوبه: أستاذ مو ابويه جان ديضرب اخويه بحذائي كردي راح يعزي جماعه.... گلهم مع الاسف يعني ماكو أمل يرجع خبر عاجل مقتل مئات الحجاج العراقيين عند رمي الجمرات لان واحد كردي رامي الشيطان برمانة ابو انس (http://www2.0zz0.com/2008/12/12/20/448028247.gif) (http://www.0zz0.com) - عمي على كيفكم عالمصالوة ذولا خواااال الولد بعدين عكعوك مصدكت انفتحت بيهم ليش هيجي ليش يعني انت تقبلها ، اهل الموصل تره ماكو منهم يكلك اكو واحد مصلاويوياه واحد من بغداد ضايعين بالصحراء وصارلهم 3 ايام بليه اكل وشرب ابو بغداد كام يدعي كال يا رب وصلة خبز صغير المصلاوي يكله قله قيمغ وياها دليمي رجع من الطبيب ومهموم فسئلوه بالبيت كلوله شكلك الطبيب صفـــــــن ديفكر شكلة الطبيب سلحفاة بالسطل لو تمساح بالبانيو لو شنو بعدين خابر الدكتور كله دكتور متكلي شكلتلي شنو مرضي كله عمي انت عندك سرطان بالحوض . - هههههههههههههههههههه حلوة - شلون احنه راح نتهدد من المنتدى ونطلب لجوء مرة كردي حكموا عليه بالإعدام...بعد ما علكوه بالمشنقة كام ايشمر بإيديه ورجليه فعبالهم يريد يكول امنية اخيرة..ففكوه ونزلوه بسرعة باوع عليهم وكال زمايل جان اختنكت دليمي عنده قرد يويمه ينطي ثريد .. ضاج القرد جان يشمر الماعون مال الثريد بالكاع جان يكوله الدليمي ولك ليش مو هسه الله يكلبهه بينه كال القرد بعد شيكلبهه بينه اني قرد وانت دليمي هيفاء وهبي ونانسي عجرم واليسا راكبين بطياره قالت هيفاء اتمنه ازوج مهندس وقالت نانسي اتمنه ازوج طيار وقالت اليسا اتمنه ازوج ياباني سمعهم واحد عراقي كاللهم معاكم المهندس الطيار شانك شونك جلال الطلباني وعدنان الدليمي راحوا للصين ،، من وصلوا لهناكه شافوا الرئيس الصيني ديأشر بأصبعه للسمه فكال جلال هذا اشبيه ،، كلوله هذا ديتصل عبر الاقمار الصناعيه ،، بعد ماكمل الرئيس الصيني المكالمه باوع على عدنان الدليمي وشاف راسه يهتز كال هذا اشبيه ،، جان جلال يكوله هذا يمكن اجته رساله هيفاء وهبي ونانسي عجرم واليسا راكبين بطياره قالت هيفاء اتمنه ازوج مهندس وقالت نانسي اتمنه ازوج طيار وقالت اليسا اتمنه ازوج ياباني سمعهم واحد عراقي كاللهم معاكم المهندس الطيار شانك شونك مع فائق اعتزازي لاخوه الاكراد والدليم [/color] - هههههههههههههههههههههه والله راح تسون مشكله وتفتحون باب جهنم عليكم يكلك فد واحد بخيل معروف بغداد كالوله بس انت شكد بخيل ما تلحك واحد بالموصل بعد اكثر منك جلف كاللهم اروحله اشوف شنو فلمه المهم راح مشى من بغداد للموصل مشي وصل بيته دك الجرس طلعله مخلي ايدة على عينه تك عين كله ها شبيك سلامات شبيها عينك كله لا ما بيها شي بس لا اصرف نظر واجرو المعذرة من الجميع كلهم اهلنا وشكرا - هههههههههههههههه يسلمووو عاشت ايدكم تحيتي - هاي شنو اخوااااااااان على كيفكم علينا ترى احنا مو هيجي بخيلين يابا لالا دا امزح وياكم احنا كلنا اهل واخوة براحتكم احجوا اللي تريدوه لانها مجرد نكت وهاي نكتة من عندي فزع المصريون كلهم لخبر رحيل الشيطان عن مصر وراحوله يترجروه وقالوله : أرجوك ماتمشيش ......... حتلاقي فين ناس زينا كذابين ومنافقين وعاوزين يروحوا النار؟؟؟ فقالهم إبعدوا عني إنتوا ماتستاهلوش!!! الواحد منكم بيجيني شحات وحافي ومش لاقي ياكل أعلمه وأخليه يسرق عشان يعيش عيشه زي الفل ويغش عشان يتخرج بامتياز ويزور بالإنتخابات ويرشي عشان يبقى عضو مجلس شعب أو ريّس وأول مايقعد عالكرسي ألاقيه معلق يافطة وراه (هذا من فضل ربي) - ههههههههه, خوش نكات من الصبح, عاشت ايدكم ويسلمهن مع تحياتي ANTONIOS - الاخوان الاعزاء....... اولا (وكعتكم سودة هاليوم) لانه مشرفكم مصلاوي ....... وحتى لا نصرف مكان في المنتدى راح انقل الموضوع الى مكان اخر هههه....... مع تحياتي ستافروس - فد يوم محشش جان كاعد فوك العمارة ام أربع طوابق ديحشش...فجأة دخل عليه واحد وكله...أحمد إلحك صاروخ وكع بيتكم وابوك وامك و مرتك وجهالك ماتوا.... هو صفن وعينه انترست دموع كال اويلي ..امي وابوية وعائلتي راحوا؟ اني ليش عايش بعد؟ وفجأة كام وشمر روحه من العمارة.... وهو بعده ديوكع من الطابق الرابع كال ويا نفسه: صدك اني ابوية أمي من زمان ماتوا... وصل للطابق الثالث كال: اني ماعندي جهال... وصل للطابق الثاني كال: اساسا أني مامتزوج... وقبل مايوكع كال: اني اصلا اسمي خالد مو أحمد - HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH - هسة الي سمع الاخوان المنكتين شنو يومية صارفيلهم الف دولار واحنا دنشوف ونقرا بالمنتدى الكل اول سؤال على الراتب وهاي ابيش وهاي ابيش ... والنكات كلها حلوه عاشت ايدكم تحياتي الحزين هولندا - السلام عليكم اخوان كافي نكت على الاخوان المصالوه . تره مشرفنا الورد منهم واخاف يطلب فصل ومابينا حيل . حولو اشويه على اهل البصره لان اعتقد ماكو ويانا بصراوي ههههههههههه ابو انس - اخويا عكعك على كيفك على مصالوة ترى الي يرشنا بالنكات نرشا بالضحك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه - ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه Wingo ==> مصلاوي أصيل :) بس يكون أصل لأمريكا مثل صاحبنا ههههههههههه - انجي........ انقلي هذا الموضوع للدردشة - عاشت ايدك اخ ذاكر على رفع الموضوع خوش نكات اجتها بوكتها - عمي الظاهر الموضوع راح يسوي فتنة طائفية ههههههههههههههههههههه لان ناس تكول موصلاوي الاخ وناس تكول من الناصرية واشوف راين حمى الوضع عنده وانا مستنا سالفة بيه انقلوه للدردشة احسن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - السلام عليكم سافر رجل مصلاوي في يوم من الأيام الى أمريكا وحالما وصل امريكا وصلته برقيه من أخوه الكبير، تقول : أحضر حالاً.. ما اهتم للبرقية ؛ وفي الأسبوع الثاني وصلته برقية من أخوه الوسطاني تقول : أحضر حالاً وبسرعة .. أيضاً ما دار بال؛ وفي الأسبوع الثالث بعث أخوه الصغير ليس صغيراً جداً وأنما عمره (20-21) برقية تقول : أحضر حالا الوالد يريدك ... هذه المرة الرجال صدق وراح حجز على اول طائرة تروح للعراق . وبعد ما وصل للموصل وصل بيتهم دخل شاف أخوه الكبير علية لحية كبيرة قال له : أشكن صار عدكم ؟؟! قال الأخو الأكبر : أدخل وشوف أبوك ..ومشى5 خطوات وشاف أخوه الوسطاني كثيف اللحية سأله شنو صاير ؟؟! قال له : أدخل وشوف ابوك ... مشى 7 خطوات فرأى أخوه الصغير ذو لحية كبيرة : وقال له : يوال يابه اشكن صار يا اخوي ؟؟ قال له : أدخل الغرفة وشوف أبوك دخل الولد الحجرة وشاف أبوه كثيف اللحية سأله : شكن صار ياأبوي فزعتوا لي قلبي ؟؟! قال الأب::: ما عيب عليك تاخذ مكينة الحلاقة معاك وتسافر .؟؟!! ابو انس ههههههههههههههههههههههههههه رهيبه خويي - يرفع للضحك والفائدة الله اليستر من الضحك الضحكناه اليوم وبلكي واحد يشوف موضوع اختنا مظلومة سوادي ويجاوب الاخ اللي راح يروح لامريكا و يسال عن امكانية نزوله بالترانزيت بكندا واتلافه للجواز يصير ينقبل لجوء بكندا لو لا احسن لا يتورط الاخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ - اخوان هذا عضو من المنتدى ارسل هذه الرساله للاخت مضلومة سوادي على الخاص وترجو مساعدته رجاء انا مقيم في سوريا وحصلت على فيزة الى امريكا ولا استطيع الاقامة في امريكا بسبب التكاليف اذا حصلت على ترنزيت مرور يمر بكندا قبل امريكا طيران 1. استطيع البقاء في كندا وطلب للجوؤ 2. هل استطيع اتلف الجواز 3. فرصة حصولي على للجوؤ وفقك الله واي شي مهم ارجو الرد - هههههههههههههههههه والله ضحكتونة اخوان مع الاعتذار لجميع الاخوه المصالوه والدليم - ;D ;D ;D ;D هذا وين جان خاتل الموضوع ههههههههه عاشت ايدكم والله فرطتت من الضحك على كولة السوريين - ههههههههههههه حلو حلو يسلمووو - ههههههههههههههههههههه عاشت الايادي - السلام عليكم شلونك اخي الحبيب ابو انس عاشت ايدك والله من صدك ضحكت اله يجعل ايامك كلها سعاده وفرح وسرور وجميع الاخوان تقبل تحياتي ابوحارث - يسلموووووووووو حلوه بس على كيفكم ويه المصالوه والدليم ,,


كيف ذلك و هل للإيمان نفع:- المشكلة ان الناس لا ترى نفعا للإيمان و لذلك


التحليل المسائي لليورو ين الاربعاء 2017-02-22 - Fx-Arabia الرئيسية أخبار و تحليلات التحليل الفنى التحليل المسائي لليورو ين الاربعاء 2017-02-22 كتبه: adminفى: الأربعاء, فبراير 22, 2017 فى: التحليل الفنىمشاهدات 25 اف اكس ارابيا – سقط زوج اليورو ين بقوة اليوم الاربعاء لقرابة 140 نقطة و ذلك اثر مخاوف سياسية فرنسية ادت الى العزوف عن شراء اليورو . حيث تزداد التوقعات بفوز مرشحة اقصى اليمين مارين لوبان في الانتخابات الفرنسية و التي تؤيد الخروج من الاتحاد الاوروبي. مما دفع لهبوط اليورو و الاقبال على الين بنفس الوقت لذلك نرى هذا الهبوط القوي و قد يستمر اكثر . فنياً: على فريم اليومي تمكن الزوج من كسر الدعم المتواجد حول اسعار 119.30 و اتجه الزوج قرب مستوى الدعم القوي و المتواجد حول اسعار 118.50 تقريباً الذي يتكون من عدة ارتكازات سابقة و حالية ، حيث نعتقد بعض الاستقرار عندها . لكن اذا كسرها الزوج للاسفل خلال الاسبوع و اغلق ادناها بشمعة يوم حينها ستكون المحطة التالية للهبوط نحو الدعم التاليقرب اسعار 116.50 تقريباً .


Hdfc على الانترنت عرض بطاقة الائتمان الرأي jtrra خدمة عرض وتسديد الفواتير الكترونيـــا " إي فواتيركم "خدمة التحويل الى بنوك اخرى محلية عبر اسكان موبايل; تسديد أقساط القروض والمبالغ المستحقة على البطاقات الائتمانية من خلال نظام فواتيركم كيفية القيام HDFC التداول عبر الإنترنت. منصة الخيار الثنائي. medyatasarimi 4 Ağustos 2015 كيفية القيام تداول HDFC خيار ثنائي الانترنت على s اشترك بالالياف البصرية من stc، واستمتع بارخص انترنت في السعودية وتعرّف على باقات الانترنت اللامحدود لتحصل على اسرع وافضل اتصال انترنت لمنزلك. هي نهاية المسح الضوئي اليوم الذي يسمح لك لتضييق عدد من حصة الرسوم البيانية للنظر في كل مساء ويمكنك تفصيل الرسم البياني الرسم البياني الخاص بك أن يكون القالب الاشتعال. كما يتم تحميل 22.5 مليون تطبيق من على متجر أبل، ونشر 28.86 مليون تغريدة على تويتر، وتتم 51 مليون 769380 عملية شراء على الإنترنت، و53.38 دخول على فيس بوك، و5 مليون مشاهدة على تويتر، 66 مليون تعليق على "تندر إلا أن هذا الرأي منتقد للأسباب التالية: 1- إن هذا الوصف يخالف ما هو معمول به في التداول ببطاقة الائتمان وتحديداً مع بعض القوانين التي خصصت نصوصاً قانونية لحماية بطاقة الائتمان من أي اعتداء. ما حكم الحصول على بطاقة تيسير الأهلي الائتمانية ؟.. المزيد من أحكام تحويل العملات ببطاقة الائتمان رقم الفتوى 107723 المشاهدات: 4266 تاريخ النشر 6-5-2008 إلا أن هذا الرأي منتقد للأسباب التالية: 1- إن هذا الوصف يخالف ما هو معمول به في التداول ببطاقة الائتمان وتحديداً مع بعض القوانين التي خصصت نصوصاً قانونية لحماية بطاقة الائتمان من أي اعتداء. الهواتف الذكية من الآلات التي نحملها دوما بأيادينا، لكن سرعان ما يتغير ذلك في اللحظة التي نحتاج فيها إلى أن نسدد ثمن سلعة في متجر، إذ عندها نقوم بإخراج بطاقة الائتمان. والفكرة من وراء استخدام الهاتف كمحفظة نقود رقمية الجزيرة - حواس العايد: كشفت الخطوط العربية السعودية عن إطلاقها قريباً خدمة إصدار بطاقات صعود الطائرة عبر الإنترنت إضافة لإمكانية شراء التذاكر عبر الاتصال بالمركز الموحد للحجز وإدخال خدمة «سداد» لدفع قيمة التذاكر من ومع ذلك ، بعد تقديم العروض التقديمية المختلفة وحضورها ، قد تكون على دراية كيف يمكن للجمهور أن يفقد الاهتمام بالعرض التقديمي بعد وقت قصير من بدء هذا العرض التقديمي. حصلت على بلدي محور بنك التيتانيوم بطاقة الائتمان في شهر مايو من عام ، ولكن . الإنترنت لحسابي، كيف يمكنني الحصول على معرف تسجيل الدخول وكلمة المرور. Tuesday, 12 December 2017. التداول عبر الانترنت عن طريق hdfc demat account يعود ذلك لانفتاح الخيارات أمام الزبون، فسابقاً لم يتمكن التجار مالكو المحال من عرض إلا كمية محددة من السلع لديهم، ويحتفظون بقسمٍ منها كمخزونات، فيما لا يعانون على الإنترنت من هكذا قيود، بل viktor.shelyapin90 http://www.blogger.com/profile/15880416580586709482 noreply@blogger.com Blogger 200 1 25 tag:blogger.com,1999:blog-6153757490071958163.post ليس هناك شيء كحرية اللوائح والقوانين في دفع وتحفيز الابتكار. هذا هو المبدأ الذي قامت عليه الانترنت وهو الذي يؤمن به المتحمسون لها. لكن الانترنت الآن قد نضجت الى الحد الذي جعل الناس تتساءل, من الذي يديرها ولمصلحة من؟ يقتصر أقصى قدر من الأرباح المحتملة على الائتمان التي تم جمعها إذا كان يتم تداول السهم دون ضربة دعوة القصير على انتهاء الصلاحية. البوكيمون بطاقة تجارة game online cheat التداول عبر الانترنت عرض الاتجاه حرية النقد الأجنبي. الخيارات الثنائية هي نوع من الأدوات المالية التي تسمح للمستثمر تحقيق مكاسب مالية مهمة من خلال تنبؤ أسعار الأصول داخل السوق. ما حكم الحصول على بطاقة تيسير الأهلي الائتمانية ؟.. المزيد من أحكام تحويل العملات ببطاقة الائتمان رقم الفتوى 107723 المشاهدات: 4266 تاريخ النشر 6-5-2008


مادة 122: لاتعد قرارات المؤتمر صحيحة إلا إذا توفرت الأغلبية المطلقة من أعضاء كل من المجلسين اللذين يتألف منهما المؤتمر. ويراعى المؤتمر فى الاقتراع على هذه القرارات أحكام المادتين المائة أو الأولى بعد المائة.


محمد بن راشد يصدر قرارين بدمج هيئة التأمين مع المصرف - صوت الامارات - أهم التعديلات في شأن المصرف المركزي - دمج هيئة التأمين في المصرف المركزي. - يقوم المصرف بتوفير المناخ الملائم لتنظيم وتطوير وتعزيز دور صناعة التأمين في دعم الاقتصاد الوطني. - يعمل المصرف على تشجيع المنافسة العادلة والفعالة وتوفير أفضل الخدمات التأمينية. - رفع أداء شركات التأمين وكفاءتها وإلزامها بقواعد ممارسة المهنة ضمن اختصاصات المصرف. - أهم التعديلات في شأن توزيع اختصاصات هيئة الأوراق المالية والسلع وأسواق الأوراق المالية والسلع - نقل كافة الصلاحيات والاختصاصات التشغيلية والتنفيذية المقررة لهيئة الأوراق المالية والسلع لأسواق الأوراق المالية والسلع المرخصة في الدولة كافة. -احتفاظ هيئة الأوراق المالية والسلع بسلطة التنظيم والرقابة والإشراف على أسواق الأوراق المالية والسلع العاملة في الدولة. شاهد: تطور تنفيذ الأحكام القضائية في المغرب ضد شركات التأمين صوت الإمارات Emirates Voice الإمارات اليوم الإمارات اخبار الإمارات المصرف المركزي شركات التأمين الاقتصاد الوطني


source: wikipedia

text: المرينيون، بنو مرين أو بنو عبد الحق (باللغة الأمازيغية: ⴰⵢⵜ ⵎⵔⵉⵏ: وتنطق آيت مرين) حكمت بلاد المغرب الأقصى من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر ميلادي، وتوسعت حدود دولتهم خارج نطاق المغرب الأقصى في عهد السلطان أبي سعيد الأول، ويوسف بن يعقوب وخاصة أيام أبي الحسن المريني، الذي ضَمَّ لدولته المغرب الأوسط والأدنى فوحد المغرب الكبير تحت رايته، مسيطرا على بلاد السوس ومعاقل الصحراء جنوبا إلى مصراتة قرب الحدود المصرية شرقا، ورندة بالأندلس شمالا، ولم يستطع المرينيون بسط سيطرتهم على كامل الأراضي التي كانت تشكل الدولة الموحدية، غير أنهم استطاعوا توحيد المغرب الأقصى والعبور إلى الأندلس للجهاد لوقف زحف ممالك إسبانيا ومكافحة القرصنة المسيحية على سواحل المغرب. ويرجع ظهورهم لوضعية بلاد المغرب الأقصى بعد كارثة معركة العُقاب سنة 609 هـ، حيث ضعف وتفتت كيان السلطة المركزية لدولة الموحدين، هذا بالإضافة إلى تفشي وباء الطاعون وهلاك الجند، فغاب الأمن في البلاد، فظهر بنو مرين على مسرح الأحداث السياسية واستطاعوا إلحاق الهزيمة بالجيش الموحدي الذي أعده والي فاس لحربهم في أول صدام لهم مع الموحدين، ثم تفاقم خطرهم، وازدادت قوتهم، فاستطاعوا القضاء على الدولة الموحدية والجلوس في مكانها بعد قضائهم على الموحدين في مراكش سنة 668 هـ/ 1269 م، واتخذوا من مدينة فاس عاصمة لهم. وأول سلطان لهم هو يعقوب بن عبد الحق. وحمل المرينيون مهمة الجهاد في الأندلس، وحازوا على مجموعة من المدن الأندلسية، وعلى عهد السلطان يعقوب بن عبد الحق وصل عددها 53 ما بين مدن وحصون، زيادة على 300 من القرى والبروج، أبرزها الجزيرة الخضراء وطريف وملقة وقمارش ورندة، تنازل ولده السلطان يوسف بن يعقوب عن الكثير منها مكتفياً بطريف والجزيرة الخضراء. وتميزت دولة بنو مرين عن بقية الدول التي سبقتها في حكم المغرب كونها لم تصل إلى الحكم تحت شعار فكرة دينية كما فعل المرابطين والموحدين، فقد اعتمد بنو مرين على قوتهم العددية وتنظيماتهم القبلية، المكونة من قبائل زناتة، والمتحالفة لاحقا مع القبائل العربية، الذين شكلوا أساس جهاز مخزنها. مما أعطى هامشاً كبيراً للإبداع والتطور الفكري والحضاري، فأطلق بنو مرين للناس حرية الاعتقاد والتمذهب، فعاد المذهب المالكي إلى الظهور قوياً كما كان أيام المرابطين، بعد أن نبذ وحارب الموحدون الفروع والتقليد، وقرَّب المرينيون الأشراف الأدارسة وبجلوهم بظهائر التوقير والاحترام، وأعادوا بناء ضريح مولاي إدريس وإحياء الاحتفالات بالمولد النبوي. كما قرَّبَ المرينيون العنصر اليهودي الفارّ من الأندلس. وعرفت الدولة المرينية تطورا عمرانيا وثقافيا، فبنى المرينيون مدن جديدة كفاس الجديد وتطوان والمنصورة بالمغرب والبُنيَّة بالأندلس، كما اهتموا ببناء المدارس والمارستانات والمساجد والأربطة والمؤسسات الوقفية المختلفة. واستحدث المرينيون نظم إدارية وعسكرية، كمشيخة الغزاة، وبرز في عصرهم كبار الرحالة أمثال ابن بطوطة، وابن رشيد السبتي، والعبدري، والتجيبِي، والبلوي وأحمد زروق، حيث حرص المرينيين على تمتين الوحدة الإسلامية مع المشرق عن طريق هذه الرحلات. واحتضنت عاصمتهم فاس كبار المؤرخين والأدباء والعلماء أمثال لسان الدين بن الخطيب وابن خلدون وابن البناء المراكشي. تاريخ خلفية ينحدر المرينيون من بني واسين الزناتية، واستقروا في المناطق الشرقية والجنوب الشرقي من المغرب الأقصى، وكانوا من البدو الرُحَّل في مطلع القرن السابع الهجري الثالث عشر ميلادي يرعون الغنم والإبل في القفار بين منطقة فكيك وملوية (الجهة الشرقية حاليا). وكانوا يتعمقون في المغرب الأقصى ويصعدون إلى التلال والأرياف، ويبلغون جهات كرسيف إلى وطاط حيث بقايا قبيلة زناتة الأولى التي يأنسون إليها، مثل مكناسة بجبال تازة وبني يرنيان من مغراوة أعالي ملوية، حيث يجمعون الكلأ بين المربع والمصيف ويعودون لمواقعهم. وخلال تزعم محيو بن أبي بكر لبني مرين، شهدوا معركة الأرك وقاتلوا في صفوف الموحدين في عهد السلطان أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور، وأصيب زعيمهم محيو بن أبي بكر في تلك الغزوة وهلك على إثرها سنة 592هـ - 1195م. وترك خلفه من الأولاد عبد الحق ووسناف ويحياتن. وكان عبد الحق أكبرهم فتزعم القبيلة، ويقول ابن خلدون في ذلك: «وكان خير أمير عليهم قياماً بمصالحهم وتعففاً عما في أيديهم وتقويماً لهم على الجادة ونظراً في العواقب واستمرت أيامهم». كان الخلفاء الموحدين يعينون الأشياخ كعمال لتسيير المناطق البعيدة عن السلطة المركزية في مراكش، أبرزهم شيوخ تينمل بالأطلس وشيوخ هنتاتة بتونس. وكان هؤلاء الأشياخ معروفين باتجاههم المحافظ والمتشبث بالمهدوية وفكرها التومرتي لمؤسس الدولة عبد المؤمن الموحدي، فعندما أقدم الخليفة إدريس المأمون بحركة إصلاحية تتبرأ بعقيدة المهدي، أعلن حاكم إفريقية أبو زكرياء يحيى إسقاط الدعاء باسم الخليفة المأمون في خطب الصلاة، لأن شرعية السلطة السياسية وإمارة المؤمنين، حسب اعتقادهم، لا تستقيم إلا بالانتماء إلى المهدوية التومرتية. ولما علم المرينيون بالتحالف بين الخليفة الحفصي الجديد والعبد الواديين حاكمي تلمسان ضد السلطة الموحدية بمراكش، أسرعوا إلى مبايعة الخليفة الحفصي. بعد تقلص الرقعة الجغرافية والسلطة الفعلية للإمبراطورية الموحدية على شمال أفريقيا والأندلس، شهد النصف الأول من القرن الثالث عشر ميلادي تقسيما جديدا للغرب الإسلامي، ظهرت أربع قوى إسلامية جديدة، حيث انفصل الحفصيون بالمغرب الأدنى، واستولى بنو عبد الواد على المغرب الأوسط، بينما استقر الأمر فيما تبقى من الأندلس المسلمة لبني الأحمر، بعدما استولى على معظم الجزيرة الإيبيرية القشتاليون والكتلانيون والبرتغاليون، في حين كان المرينيون يمهدون الطريق نحو إقامة دولتهم. انتشار بني مرين بعد معركة العُقاب سنة 609 هـ ومهلك الخليفة محمد الناصر رابع خلفاء الموحدين سنة 610 هـ، تولى الأمر من بعده ابنه يوسف المستنصر، الذي كان لا يزال غلاماً لم يبلغ الحلم. فضعف نفوذ الموحّدين وضاعت معها الثغور. وفي سنة 610 هـ / 1213م أقبل بنو مرين على عادتهم ودخلوا المغرب فوجدوا أحواله قد تبدلت، فاغتنموا الفرصة فشرعت القبائل المرينيّة في التوسّع في الريف وفي الغرب، ووضعوا أنفسهم مؤقّتًا تحت السلطة الاسميّة للحفصيّين، بعد أن دعا أهل مكناس عند فتحها إلى مبايعة الحفصيين، وقد افادتهم هذه الخطة حيث هادن الحفصيون المرينيين وأمدوهم بالسلاح. فأرسل الخليفة المستنصر أبا علي بن وانودين على رأس الجيش الموحدي من مراكش إلى حيث تجتمع جيوش الموحدين بفاس. وأوعز إليه أن يخرج لغزو بني مرين وأمره أن يثخن ولا يستبقي، حسب قول ابن خلدون. فالتقى الجمعان بوادي نكور فانتصر بنو مرين تحت قيادة عبد الحق بن محيو وولّى الموحدين مُدْبِرِينَ إلى تازة وفاس، وانظمت للمرينيين القبائل القريبة لهم في النسب، فتحالفوا معهم من أجل قتال قبائل رياح من بني هلال، المناصرين للموحدين للعهد الذي بينهم حيث وطنهم المنصور بذلك القطر، بالإضافة لبني عسكر أبناء عمومة بني مرين، الذين انضموا إلى الموحدين، وجرت حروب دموية سنة 614 هـ / 1217م، انتهت بسقوط زعيم بنو مرين الأمير عبد الحق محيو وكبير أولاده إدريس. فأقسم بنو مرين الأخذ بالثأر، واستأنفوا القتال حتى انتصروا عليهم وشردوهم. وبايع بنو مرين موضع عبد الحق محيو ابنه الأمير أبا سعيد عثمان، وسار على رأس جيش فأخضع عدة مدن وحصون وفرض عليها اتاوة سنوية. وزاد تفكك الدولة الموحدية، حيث ظهر مدعي النبوة ابن أبي الطواجين وقتل أتباعه المتصوف عبد السلام بن مشيش. وفي العام 639 هـ / 1242م سيّر عبد الواحد الرشيد خليفة الموحِّدين جيشاً لقتال بني مرين، فهُزِم الموحِّدون هزيمة شنيعة، واستولى المرينيون على معسكرهم. وتوفي الرشيد في العام التالي، فخلفه أخوه أبو الحسن السعيد، الذي اعتزم القضاء على بني مرين، فسيّر جيشا كبيرا لقتالهم سنة 642 هـ - 1244 م، واشتبك مع بني مرين في موقعة هائلة، هُزِم فيها بنو مرين، وقُتِل أميرهم أبو معروف محمد بن عبد الحق، وشكلت ضربة شديدة هزّت عزائم المرينيين. وانضمت قبائل بنو هلال إلى جانب المرينيين، كقبائل الخلط وبني جابر وبني زغبة وبني سفيان وسويد وبني سليم وبني عامر وبعض بني رياح، بالإضافة لبعض بني معقل، فاعتمد المرينيون بشكل كبير على العنصر العربي في تكوين مؤسستهم الحربية. وبذلك حارب المرينيون ككتلة قبلية وليس كدولة، لدرجة أن الصراع المريني الموحدي تحول إلى صراع بين القبائل العربية (المتحالفة مع زناتة) والبربرية (مصمودة). ولم يكترث بنو عبد الواد للقرابة الاثنية والدموية التي تجمعهم بمني مرين، حيث قاتلوا في صفوف الموحدين ضد بني عمومتهم. إنشاء الدولة تولّى إمارة بني مرين بعد مقتل أبي معروف، أخوه أبوبكر بن عبد الحق الملقّب بأبي يحيى، الذي رفع شأن بني مرين فأصبح لهم دولة منظمة، بجيش منظم وأصدر القوانين وقسم بلاد المغرب وقبائله وأقطع كلاً منهم ناحية. واستولى جنده على مكناسة سنة 643 هـ، ثم زحفوا على فاس واستولوا عليها بعد حصار شديد سنة 648 هـ - 1250م، وكان سقوط فاس أعظم ضربة أصابت دولة الموحِّدين. ولما رسخت قدم يعقوب بن عبد الحق بالمغرب واتسع سلطانه وقطع دعوة الحفصيين. واستمرّ التوسّع المرينيّ في عهد أبي يحيى بين 1244 - 1258م، وبشكل خاصّ في عهد أبي يوسف يعقوب، الذي نجح في استبعاد إدريس الواثق آخر خليفة موحّديّ، واحتلّ مرّاكش. وعرّف السلطان الجديد أبو يوسف عن نفسه بأنّه أمير المسلمين، وهو نفس اللقب الذي اعتمده المرابطون في السابق. وفي سنة 655هـ/1255م غدر عامل سجلماسة محمد القطراني بالموحدين وانحاز إلى الأمير أبا يحيى بن عبد الحق المريني وساعده على احتلال سجلماسة مقابل تعيينه واليا عليها. فتعاظم أمر القطراني بعد ذلك وكثر أتباعه وازدادت قوته، وجاءه خبر موت الأمير أبي يحيى المريني سنة 656هـ/1256م، فثار القطراني على الدولة المرينية وانفرد بالحكم على سجلماسة، واعتذر من السلطان الموحدي المرتضى وقدم له طاعته وولائه بشرط استقلاله في سجلماسة فوافقه المرتضى، وأرسل له القاضي ابن حجاج، وعدد من الجند، وسيدا من الموحدين ليقيم في سجلماسة من غير أن يحكم. واتفق المرتضى مع القاضي ابن حجاج وقائد الجند على القطراني وقتلوه بالحيلة. بعد أن تم للسلطان يعقوب بن عبد الحق إخضاع معظم أجزاء المغرب وأنهى دولة الموحدين، بقيت سبتة وطنجة وسجلماسة خارجة عن حكمه وسلطته، فقرر إخضاعهم قبل أن يبدأ بمهمة الجهاد في الأندلس. وبعد عودته من حصار تلمسان، توجه لحصار طنجة التي كانت تحت حكم العزفيين وحاصرهم مدة ثلاثة أشهر، واقتحموها سنة 672هـ/1273م بعد استسلام بعض جنودها بعد خلاف وقع بينهم. وبعد فك الحصار على طنجة أرسل ولده الأمير يوسف إلى سبتة فحاصرها، ولكنها استعصت وصمدت، فثم التوقيع على معاهدة صلح بين الأمير أبي العباس العزفي والسلطان المريني بشرط أن يحتفظ الأول بحكم سبتة واستقلال العزفيين فيها لقاء خراج سنوي يؤديه إلى السلطان المريني. الأندلس حاول المرينيون بين سنتي 674 و741 هـ، إعادة تكرار التجربة الموحدية والمرابطية في الحضور المغربي بالأندلس، وتزامنت مساهمة المرينيين مع مرحلة انقلبت فيها موازين القوى بالبحر المتوسط الغربي لصالح المسيحيين منذ معركة العقاب، التي قال عنها ابن عذاري بأنها «كانت السبب في هلاك الأندلس». حيث ساهم القشتاليون في إنشاء مملكة غرناطة كدولة تابعة لهم، ولم يعد المغرب الأقصى قادراً على تهديد الممالك المسيحية بالأندلس، بل إنه أصبح مهدداً في عقر داره عندما نجح القشتاليون، ولو لمدة قصيرة، في السيطرة على سلا سنة 658 هـ/ 1260 م. وبعد اشتداد الضغط الذي فرضته مملكة قشتالة على مملكة غرانطة لجأ حكامها إلى الاستنجاد بسلاطين المغرب المرينيين، وكان أولهم السلطان المريني يعقوب بن عبد الحق الذي جهز جيشا سنة 673 هـ / 1275م وعبر به البحر، بعد أن اشترط على ملوك غرناطة تنازلهم على جزيرة طريف والجزيرة الخضراء على الساحل الجنوبي لبلاد الأندلس، لتسهيل عبور المغاربة للأندلس وتكون قواتهم مددًا قريبًا للبلاد إذا احتاجوا إليهم في حربهم ضد النصارى. وفي سنة 674 هـ 1276م هزم جيش يعقوب بن عبد الحق القشتاليين قرب مدينة إستجة في موقعة الدونونية، ثم عبر البحر ثلاث مرات بعدها لوقف القشتاليين عند حدود غرناطة. فقاموا بحصار وغزو إشبيلية واستولوا على نواحي شريش، وأسس بقرب الجزيرة الخضراء مدينة حصينة؛ سماها «البُنيَّة»، وفي سنة 676هـ، عاد لإشبيلية، وفتك بالجيوش الإسبانية، واستولى على جبل الشرف وحصن قطنيانة وجليانة والقليعة، ثم توجهوا لقرطبة واشتبكوا مع الإسبان في أبوابها بينما توجه فرع من الجيش لتدمير القرى المجاورة، وفتحوا بعض الحصون بالقرب من مدينة الزهراء كما توجهوا نحو جيان، ورجع عن طريق غرناطة، وزار حاكمها ابن الأحمر، وعاد إلى المغرب سنة 677هـ. وتذكر المصادر التاريخية الإسبانية معركة ألكوي، حيث توغل جند المرينيين لبلدات فالنسية مثل ألكوي وإل بويغ، وكان لهذه الحملة أثر ترك بصمته في الرواية الشعبية الفالنسية تحتفظ إلى يومنا هذا بتفاصيلها وتتجلى في احتفالات المسلمين والمسيحيين في ألكوي (بالإسبانية: Moros y Cristianos de Alcoy). وأثناء رجوع السلطان يعقوب المريني توفي حاكم مالقة من بني أشقيلولة، فأرسل ابنه لأبي يعقوب المنصور المريني رسالة يتنازل فيها عن مالقة نكاية في خاله ابن الأحمر، بل إلى الحد الذي قال فيه للمنصور: «إن لم تحزها أعطيتها للفرنج ولا يتملكها ابن الأحمر»، فاستجاب السلطان المريني مكروها، حيث كان متخوفا من رد فعل محمد الفقيه. فاستعان محمد بن الأحمر الفقيه بألفونسو العاشر ملك قشتالة على طرد يعقوب المريني من جزيرة طريف. كما راسل حاكم المغرب الأوسط وعدو بني مرين الأمير يغمراسن بن زيان للتحالف على المنصور المريني. فحاصر القشاليون جزيرة طريف، ولما عزم يعقوب المنصور المريني أن يعبر إلى الأندلس، منعته من ذلك مناوشات يغمراسن في الجانب الشرقي من البلاد، فأرسل ابنه الأمير أبا يعقوب على رأس أسطول سنة 678هـ / 1279م، واستنفر فقهاء سبتة الناس للجهاد؛ وفي هذه الظروف استطاع ابن الأحمر أن يستولي على مالقة. ولما بدا لابن الأحمر أن النصارى ينوون أخذه جزيرة طريف وليس فقط إخراج المرينيين منها، نبذ عهده مع ألفوسنو وأعد أساطيله وجعلها مددًا لبني مرين، واجتمعت الأساطيل التي ناهزت السبعين سفينة، فنشبت بين الأسطول الإسلامي وبين الأسطول الإسباني معركة هائلة هُزم فيها القشتاليون. وراسل السلطان المريني ابن الأحمر يُجَدِّد له الرغبة في الصلح والتحالف، وحذره من خطورة انفصام تحالف المسلمين على مصير الأندلس. وبعد ثورة سانتشو على أبيه ألفونسو العاشر، لجأ والده الملك ألفونسو العاشر إلى المنصور المريني، وطلب منه مقابلته زهراء دي لا سييرا، فعبر السلطان المغربي إلى الأندلس معاونةً لألفونسو. ثم عبر مرة ثانية بعد أن موت ألفونسو العاشر، فصالحه القشتاليون وعقدوا معه عقدًا للهدنة والموادعة. وباستمرار دخول المجاهدين من المغرب إلى الأندلس قرر قادة الجيش المغربي إنشاء مراكز للمرابطة فيها، ليكون العسكر على أهبة الاستعداد لمجاهدة الممالك الإسبانية، فعُرفت هذه المجموعة بـ«مشيخة الغزاة» ورئيسها باسم شيخ الغزاة، فأصبح الحضور المريني بالأندلس يمر عبر هذه المشيخة والتي كانت تشكل اللعبة السياسية القائمة آنذاك بين المرينيين وبني الأحمر. ومن الأمور التي عرقلت التواجد المريني بالأندلس غياب ولاة تابعين مباشرة لحكم فاس، حيث كان المرينيون يسارعون إلى العودة نحو المغرب الأقصى حتى وإن حققوا مكاسب مهمة بالأندلس. بسبب القنط بين صفوف الجند وتشوقهم إلى أولادهم وديارهم. وضع ملوك بنو الأحمر خطة للسيطرة على جزيرة طريف لإبعاد المرينيين عن شؤون غرناطة، فتعهد محمد الثاني لسانشو الرابع ملك قشتالة بالإنفاق على جيشه مدة حصاره لمدينة طريفة لقاء أن يسلمها إليه بعد سقوطها. وبعد أربعة أشهر من الحصار المفروض عليها والذي اشترك فيه الملك خايمي الثاني ملك أراغون بموجب الاتفاق القائم مع قشتالة آنذاك ضد المرينيين، سقطت في شوال سنة 691 هـ/ 1291 م، وجاءت مصيبة الغرناطيين عندما رفض ملك قشتالة التنازل عن جزيرة طريف بالرغم من استلامه ستة حصون من ابن الأحمر لقاء تعاونه. فذهبت طريف من يد السلطان المغربي، وهي المعبر الستراتيجي الذي يتم منه جواز المغاربة، والقاعدة التي تشكل عيناً على من يفقدها من الاثنين المغاربة والغرناطيين. فعبر الملك الغرناطي محمد الفقيه إلى المغرب ليعتذر للسلطان المغربي عما حدث وليعيد المياه إلى مجاريها. وفعلا تحقق له ما أراد. سنة 705 هـ/ 1305م أقدمت غرناطة على تحريض شيخ الغزاة القائد عثمان بن أبي العلاء على السيطرة على سبتة، ودعمتها في معارك مباشرة خاضها ضد أبناء عمومته حكام المغرب في شمال العدوة المغربية، فأرسل السلطان أبو يعقوب يوسف جيشا بقيادة ابنه الأمير أبي سالم من أجل استرداد سبتة، لكنه فشل في مهمته؛ وتوجه بعدها أبو ثابت عامر سنة 707هـ/1307م، قاصدا سبتة وقام في محرم سنة 708هـ/1308م بإرسال غارات على نواحي سبتة، وأمر بناء مدينة تطاوين من أجل اتخاذها قاعدة لجيشه المعد لمهاجمة سبتة. وفي الوقت نفسه أرسل كبير الفقهاء أبا يحيى بن أبي الصبر إلى ابن الأحمر يفاوضه في أمر التخلي عن سبتة، وبينما كان ينتظر الجواب مرض السلطان أبو ثابت وتوفي في طنجة في شهر صفر 708هـ/1308م، وتولى الحكم من بعده أخوه أبو الربيع سليمان الذي جهز جيشا كبيرا بقيادة تاشفين يعقوب الوطاسي، لاسترداد سبتة، التي لم يتحمل أهلها حكم بني الأحمر، فانتهز بنو مرين فرصة غياب الوالي عثمان بن أبي العلاء وعبوره إلى الأندلس بقصد الجهاد. ولما علم أهل سبتة بقدوم الجيش المريني ثاروا على من كان بسبتة من جنود حامية ابن الأحمر وأخرجوهم منها، فتمكن المرينيون من تحرير سبتة في 10 صفر 709 هـ/ 1309م، وقد ساند الأسطول الأراغوني تحت إمرة الفيسكوندوي كاستلنو المرينينن في حصارهم لسبتة. وعندما وصل خبر سقوط سبتة إلى ملك بني الأحمر أبي الجيوش نصر بن محمد خشي من بني مرين وأرسل وفدا إلى السلطان أبي الربيع يطلب منه الصلح، فتنازل للمرينيين عن الجزيرة الخضراء ورندة وحصونها، وقد وافق أبو الربيع على الصلح ووطد علاقته بابن الأحمر بزواجه من أخته، وأرسل السلطان المغربي المدد والمساعدة لبني الأحمر وجهز جيشا وأرسله للأندلس. الخروج من الأندلس في يوم 7 جمادى الثانية 741 هـ / 28 نوفمبر 1340م، جرت أحداث معركة طريف عند ريو سالادو أسفرت عن مذبحة للمسلمين، وأسر عدد من الجنود، ومن بينهم أحد أبناء السلطان أبي الحسن، ووفاة زوجة السلطان الحفصية التي قتلت مع زوجة أخرى، وهروب السلطان بنفسه نحو سبتة، ووصف ابن الخطيب هذا الحدث: «فهذه الواقعة من الدواهي المعضلة الداء والأرزاء، التي تضعضع لها ركن الدين بالمغرب، وقرت بذلك عيون الأعداء» وتعتبر آخر معركة يشارك فيها المغاربة بشكل رسمي ومباشر في الأندلس. واكتفى السلطان المريني بمساعدة الأندلسيين من بعيد. فعند حصار الجزيرة الخضراء بداية سنة 743 هـ/ يوليوز 1342م اكتفى أبو الحسن بمساعدة المحاصرين من مدينة سبتة، وأرسل المؤونة لهم بحراً. وبعد سقوط الجزيرة الخضراء في بداية شوال 743 هـ/ مارس 1344 م فقد المغرب المريني نقطة هامة للعمليات العسكرية ولانتقال الجيوش، وأصبح ألفونسو الحادي عشر سيد بحر الزقاق بدون منازع. وبقي موقعان تحت الإدارة المغربية على أرض الأندلس، وهما رندة، التي تنازلوا عنها للنصريين سنة 1361م، وجبل طارق الذي تنازلوا عنه سنة 1374 م، وبذلك لم يعد هناك وجود مريني بأرض الأندلس. ودخل المغرب مرحلة الانحلال والضعف، ولم يسلم بعدها من تدخل ودسائس بنو الأحمر في شؤونه الداخلية. وأدى انقطاع العبور المغربي إلى الأندلس لترك الأندلسيين يواجهون وحدهم زحف حركة الاسترداد. كانت هزيمة طريف منعطفاً فاصلاً في تاريخ الحضور المغربي بالأندلس وبالمضيق، رغم محاولة أبو عنان في التدخل بالمنطقة، التي وصفها مؤرخون معاصرون له، مثل ابن بطوطة وابن الحاج النميري، فلا يبدو أنه أضاف مكاسب حاسمة للحضور المغربي بالأندلس وبالمضيق. لأن اهتمامات أبي عنان كانت مركزة على السودان الغربي وبلاد المغرب في المقام الأول، أما الشؤون الأندلسية، فكانت تأتي في مرتبة ثانوية ضمن اهتماماته. وقد استطاع السلطان أبو فارس عبد العزيز استرجع الجزيرة الخضراء سنة 770 هـ ولو مؤقتاً، فإن المرينيين فيما بعد أبي عنان، لم يتمكنوا من تهديد الممالك المسيحية الأوربية بالأندلس وبالمضيق. وقد تأكد ضعف الحضور المغربي بهذه المنطقة بعد أن سقطت سبتة بيد البرتغاليين سنة 818 ه/ 1415 م. وتقلص التدخل المريني بالأندلس تم انقطاعه نهائيا كان سببه عدة عوامل، أبرزها الحروب مع جيرانهم بني عبد الواد، والفتن الداخلية بالمغرب، والصراع على السلطة، والاختلافات والصدامات المستمرة بين سلاطين بنو مرين وحكام مملكة غرناطة، وعدم توفر المرينيين على أسطول كبير، واختلال التوازن بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط بصفة عامة. ورغم استطاع المغرب المريني «أن يؤخر كارثة الأندلس بنحو قرنين من الزمن، كما يعتبر بعض الباحثين سقوط سبتة 1415 م هو الحدث الأنسب لبداية التحول إلى العصر الحديث، عوض تاريخ سقوط القسطنطينية سنة 1453 م. نظام الحكم اتخذ المرينيون من مدينة فاس مركزا لهم، وانتقلوا منها بعد بناء مدينة البيضاء بفاس الجديد، واتخذت منذ عهد حكم يعقوب بن عبد الحق مقرا للنظام المركزي. واتسمت سلطة المرينيين بحكم فردي وراثي وكان الأولون منهم يتسمون بأمراء المسلمين، على نفس نهج المرابطين، حتى جاء السلطان أبو عنان الذي غير التسمية إلى أمير المؤمنين. وكان السلاطين المرينيين يسيرون شؤون الدولة بأنفسهم في مجالس خاصة حسب القضايا التي كانت تباشر فيها، ومن هذه المجالس «مجلس الفصل» الذي يترأسه السلطان للنظر في القضايا المهمة وسماع الشكايات، «ومجلس الخاصة وأهل الشورى» وفيه يجتمع السلطان بأهل المشورة من أجل استشارتهم في القضايا الكبرى. و«مجلس العرض» الذي يترأسه كذلك السلطان، وكان يعقد يومي الخميس والإثنين لعرض الجيوش والفصل بين الناس، وتقدم له الهدايا ويستقبل سفراء الملوك. وأنشأ أبو الحسن «مجلس العدل» بسبتة وتلمسان لسماع الشكايات حينما يكون بإحدى المدينتين. وكانت السلطة المركزية تتكون من الوزير الذي تتوزع صلاحياته في ترأس الجيش والمحافظة على الأمن وله سلطة على الولاة والجباة ويرفع الشكايات إلى السلطان وينظر في بعضها. ومنصب «المزوار» أو صاحب الشرطة العليا كان يرأس الحرس السلطاني وينفذ عقوبات السلطان وينظم المقابلات السلطانية، ووصف ابن خلدون ومنصب لمزوار كأنه وزارة صغرى، وقد تقلد عدد من اليهود هذا المنصب. وكان منصب «صاحب العلامة» هو الكاتب الخاص الذي يكتب نيابة عن السلطان، وفي الغالب يختار من العائلات الأندلسية، يكتب قضايا الجند والمالية، ومن أهم الكتاب هو «كاتب السرد» الذي يوقع المراسيم. وفي تسيير الشؤون الجهوية اعتمد السلاطين المرينيون على جهاز مخزني، الذي كان يتكون من «صاحب القصبة» وهو الذي يشرف على السلطة المحلية وهو الواسطة بينها وبين السلطة العليا، ومنصب «صاحب الشرطة» أو «القائد» الذي يحارب الجريمة ويقيم الحد. ومنصب الوالي المختص بجباية الضرائب ويشرف على الحرس المحلي بالتعاون مع صاحب القصبة. والقاضي يفصل بين الخصوم وينظر في أموال المحجور عليهم ويحكم في مصالح الأوقاف والأبنية. ومنصب المحتسب الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويراقب الغش في الأسواق. وتميزت سياسية المرينيين عند تعيين المناصب الإدارية باستشارة السكان بخصوص منصب إمام الصلاة والخطبة والقاضي والمحتسب. الجيش خَلَّفَ انكسار الموحدين حالة من الضعف في البر والبحر، فقام بنو مرين بإعادة بناء الأسطول على عهد السلطان أبي الحسن، ووصل عدد قطعه نحو 600 سفينة حربية. لم يستطع المرينيون أن يستعيدوا عظمة القوة البحرية، فكان الأسطول المريني – بعد تجديده – في موقف الدفاع أكثر منه في موقف الهجوم، خصوصا ضد أعمال القرصنة المسيحية التي نشطت في تلك المدة على طول السواحل المغربية، الأمر الذي دفع المرينيين إلى إقامة الأربطة والمحارس من آسفي حتى تونس، فكانت بمثابة مراكز دائمة للمراقبة ضد القراصنة المسيحيين الذين اعتادوا الهجوم على شواطئ شمال أفريقيا لسلب ما تصل إليه أيديهم وبخاصة اختطاف أطفال البدو ونسائهم ليبيعوهم أرقاء في أوروبا. تميزت هذه المحارس البحرية بطريقة الإشعار السريع والاستنفار عند ظهور العدو، ففي كل محرس رجال مرتبون في أبراج لاستطلاع البحر، فما أن تظهر سفينة غريبة تقترب من الشواطئ المغربية حتى يوقدوا النار في أعلى البرج فيراها البرج القريب ويوقد النار بدوره وهكذا فيتم الإنذار بالخطر في ليلة أو في بعضها في مسافة تسير فيها القوافل شهرين، وبذلك يتأهب الجيش ولا يؤخذ على غرة. العلاقات الخارجية مع نهاية حكم السلالة المرينية ورثت بلاد المغرب الحدود التي نعرفها اليوم نتيجة الصراع المرير والمتجدد بين فرعي زناتة، بني مرين وبني زيان، وهو صراع لم يحسم، وترك على وجه الأرض خطاً فاصلا بين سلطتين وولائين، لم يكن تابثا أول الأمر بل كان يتغير باستمرار، فضاق تدريجيا مجال حركاته حتى أضحى من المسلمات أنه يمر حتما بين تلمسان ووجدة. اقتصاد بعد أن فرض المرينيون سيطرتهم على مدن وقبائل بلاد المغرب، تم فرض ضريبة الخراج على القبائل وعين عليها الجباة. كما كانت تؤخذ ضريبة الجزية من أهل الذمة، وذكر ابن مرزوق أن السلطان أبو الحسن قام باعفائهم منها لحسن سلوكهم. وفرضت الدولة ضرائب محلية على سكان المدن والبوادي، فضلاً عن ضريبة العشر التي كانت تفرض على بضائع التجار القادمين إلى المغرب. بالإضافة لضريبة الخمس التي استعملت في بدايات ظهور بني مرين عندما انتصروا في معاركهم، خيث أخرجوا الخمس من غنائم الحرب لبيت المال وقسموا الباقي على المجاهدين. كما خصصت ضريبة المكوس التي كانت تُنفق على فرقة الروم القشتاليين الذين كانوا ضمن صفوف الجند المغربي. وأنفقت الدولة ميزانيتها في المجالات الاقتصادية والدينية والثقافية والاجتماعية، خصوصا أثناء الأزمات الاقتصادية، كالقحط والمجاعة والوباء، حيث كانت توزع الأموال على المتضرِّرين وترمم المساجد والجوامع وبناء الأسواق وتجديدها. ومولت الدولة المؤسسات الصحية وشيدت مراكزها وتكفلت بمصاريف الأطباء والأدوية وخصصت رواتب للعاملين عليها. كما كان يُصرف جزء كبير من الميزانية على الجيش وتقديم المساعدات العسكرية للدول الإسلامية المجاورة، خصوصا في الأندلس حيث أسست الدولة مشيخة الغزاة وهي قواعد عسكرية لصد هجمات القشتاليين. وكل هذه الأموال المصروفة كان لها أبوابُها الشرعية، وكانت تخضع للتدقيق. اتخذ المرينيون سياسة توزيع الأراضي على القبائل الموالية لهم وتسهيل استغلالهم لهذه الأراضي والسكن فيها، بالإضافة إلى اهتمامهم بالمشاريع الإروائية كبناء القناطر والرحى الصناعية؛ وتنوعت في فاس عدة صناعات نتيجة توافر المواد الأولية، وخصوصاً تلك التي تعتمد على بعض المحاصيل الزراعية، وكان هذا التطور الذي شهده العصر المريني في بعض الصناعات هو الخبرة المتوارثة والمتراكمة عن العهود التي سبقتهم. وتم استدعاء الصناع والمهندسين من الأقاليم المجاورة، كما هو حال ديوان السلطان يعقوب بن عبد الحق عندما استدعى مهندسا من الأندلس وهو محمد بن علي بن الحاج الإشبيليّ (ت. 714 هـ/ 1314 م) لإنشاء دار الصناعة في مدينة سلا وكانت هذه الصناعة ترتكز على صناعة القوارب والسفن الصغيرة؛ كما اعتنت الدولة المرينية بالصناعات اليدوية وأصحاب المهن، فأنشأت لهم المحلات والأسواق الخاصة. ففي عهد السلطان أبو سعيد عثمان بن يعقوب جددت الأسواق والحوانيت بعد أن أصابها الحريق، ومنها سوق الصباغين وسوق العطارين والرصيف. كما اشتهرت بعض مناطق المغرب الأقصى، خاصة مدينة فاس، بوجود ثروة معدنية كالمعادن والأملاح، كما اشتهرت بالحمامات كـحمة خولان. وعرفت الحواضر الكبرى حركة تجارية مهمة، فكثرت الفنادق المخصصة والمعدة للتجار والمسافرين والغرباء حتى وصل عددها 467 في حاضرة فاس وحدها. وأبرمت الدولة المرينية عدة اتفاقيات تجارية مع الدول المجاورة، كالاتفاقية التجارية القائمة بين السلطان يعقوب بن عبد الحق وسانشو الرابع ملك قشتالة، التي أعطت الحق للمغاربة الاتجار في أرض قشتالة: العملات ضربت الدولة المرينية نقودها من الذهب والفضة، وكان شكلها مماثلا لدنانير الموحدين، تميزت بوجود ثلاثة مربعات متداخلة حول كتابات مركزية الوجه والظهر، بينما انحصرت كتابات الهامش في الوجه والظهر داخل المناطق الاربع المحصورة بين محيط القطعة النقدية واضلاع المربع الخارجي. ولم يذكر تاريخ السك على الدنانير، واكتفت بذكر اسم دار الضرب، وفئات العملة هي أجزاء الدينار كالنصف والربع والدينار المفرد، ثم الدينار المضاعف. وفي نقودهم الأولى لم يسجلوا عليها اسم الحاكم المريني، حيث كانوا يرفعون في بداية دولتهم شعارات الحفصيين، لذا جاءت كتابات النقود المرينية كصدى لمثيلاتها الحفصية، ففي نقود هاتين الدولتين يوجد شعار دولة الموحدين: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. وبعد أن اتخذ الحكام المرينيون لأنفسهم لقب أمير المسلمين، بدأت تظهر اسمائهم مسجلة على مركز الظهر في الاصدارات الذهبية، كما هو حال عهد أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق 656 -685هـ حيث جاءت على هذا النحو امير المسلمين وناصر/ الدين القائم لله/ باعلاء دين الحق/ عبد الله يعقوب/ ابن عبد الحق. وعندما نجح السلطان أبي الحسن علي في هزيمة الدولة الحفصية ودولة بني زيان والاستيلاء على مدنهم تونس وتلمسان حرص على تسجيل على دنانيره أسماء المدن التي كانت بحوزة هاتين الدولتين مثل تونس وتلمسان والجزائر، إضافة إلى بجاية وسجلماسة. الدين لم تتأسس دولة بني مرين في بدايتها على مشروع سياسي واضح يقوم على مذهب من المذاهب، فأطلقوا للناس حرية الاعتقاد والتمذهب. حيث لم تتدخل السلطة المرينية في توجيه الفكر المغربي توجيهاً معاكساً، فكان لهذا الموقف أثره في نهضة الفقه المالكي. لكن السلطة وجدت في المالكية الدعم المعنوي، لأن التجربة التاريخية السابقة برهنت أن مصلحة البلاد في ذلك سواء على المستوى السياسي والديني، فالمرابطون انطلقوا من الوحدة المذهبية من أجل تحقيق وحدة سياسية واقتصادية، فسارع المرينيون إلى تقريب فقهاء المالكية وإلى دعم جهودهم، فراجت من جديد المدونات المالكية، وأقبل الطلبة عليها. فتوطد مذهب أهل السنة منذ هذا العصر في المغرب. فكان قيام دولة بني مرين في القرن السابع الهجري انتصاراً للمالكية على سائر الفرق والطوائف في الغرب الإسلامي، فلم تقم لفرقة أو مذهب قائمة في المنطقة كلها منذ أن بسط حكم المرينيون على بلدان المغرب وعلى قسم من الأندلس. وعندما دخل المرينيون مدينة فاس سنة 646هـ، كان الأعيان يشرفون على إدارة المساجد الجامعة بالمدينة كالقرويين، ويعينون الخطباء بعد ضعف الموحدين، ولم يستطع المرينيون في بدايتهم الإشراف على هذه المساجد الجامعة ومراقبتها، إلا ابتداءً من سنة 689هـ، حين عينوا لأول مرة الخطيب أبي الصبر أيوب، أي بعد أزيد من 40 سنة على دخولهم لفاس. وقد مهدوا لهذا الإشراف والمراقبة بإصلاح هذه المساجد. التصوف كان المغرب الأقصى في العصر المريني مالكي المذهب، أشعري العقيدة متخذاً من التصوف السني شعاراً له. واشتهرت في الفترة المرينية مدرستان صوفيتان أساسيتان، الأولى طريقة أبي مدين شعيب، والثانية طريقة أبي الحسن الشاذلي، وتفرعت عن طريقة أبي مدين طريقتان مغربيتان: طريقة الشيخ أبي محمد صالح الماجري بآسفي، التي وصل عدد زواياها ستاً وأربعين انتشرت فيما بين المغرب ومصر، لتيسير رحلة الحجاج إلى مكة. وطريقة أبي زكريا الحاحي الذي كان يعرف أتباعها بالحاحيين. كما ظهر التصوف الشعبي المتغدي بالشعوذة والأساطير، لكن انتشاره كان محدودا نظرا للحملات التي شنها عليها الفقهاء، ويقول ابن الحاج العبدري حول ذلك وهو الذي عايش تلك الفترة: كان مؤسس الدولة المرينية السلطان يعقوب بن عبد الحق هو أول من احتفل بهذه المناسبة من بني مرين بفاس، وقام ابنه يوسف بن يعقوب بتعميم ظاهرة الاحتفالات بالمولد النبوي في جميع أنحاء البلاد سنة 691هـ/1292م، وبدأت مراسيم الاحتفالات في نفس تلك السنة بإشراف خطيب جامع القرويين في فاس محمد بن أيوب بن أبي الصبر. فتحول يوم 12 ربيع الأول إلى عيد مولد رسمي بالمغرب. وكانت تربط في عصر الدولة المرينية مسألة الجهاد دائماً بمناسبة المولد النبوي. واتخذت ذكرى المولد النبوي منذ عهد أبي الحسن وأبي عنان طابعا خاصا، حيث تحمّلت الدولة نفقات هذه الاحتفالات في سائر جهات البلاد. المجتمع بنو مرين انفسهم كانوا بدوا جندوا لخدمة الموحدين، ومع اتساع نفوذهم، انتهج المرينيون نفس السياسة الموحدية في نشر الجموع القبلية العربية في جميع تراب المغرب وخاصة ضواحي المدن المعروفة آنذاك في الوسط والجنوب والشرق، وبهذه العملية تم «تعريب المغرب الأقصى» تعريبا سلاليا ولغويا وحضاريا. خصوصا بعد أن انظمت معظم القبائل العربية حول السلطان يعقوب بن عبد الحق، فأصبح العرب ضلع في تركيز الحياة السياسة والاجتماعية، والسيطرة على الكتل الأمازيغية الخارجة عن ناطق بني مرين، فأصبحوا عماد جهاز المخزن. صار لبني هلال نفوذ وقوة في كل بلاد المغرب، وانتشرت قبائل معقل في منطقة سجلماسة الحدودية والإستراتيجية بين المملكة الزيانية والمرينية، ولم يستطع الأمراء الاستغناء عن قوتهم، لقمع وارهاب السكان في الداخل. ولئن تخصص بنو هلال في شؤون السيف، فإن الأندلسيين استقلوا بأمور القلم. وتقاطروا على مدن مثل فاس وتلمسان ومراكش، وحيثما حلوا أدخلوا النظام والمراسيم والتراتيب والآداب، أي الهيبة التي تحفظ نظام الملك. لكن تأثير الأندلسيين على شكل المخزن المريني لم يكن كبيرا، حيث ورثت الدولة شكل مخزن الموحدين، بينما كان تأثيرهم كبيرا على دولة بني زيان بسبب انعدام التقاليد الملوكية. اليهود حافظ يهود المغرب على مكانتهم ضمن الجهاز المخزني المريني، إذ قرَّبهم وأَجَلَّهم المرينيون، نظرا إلى المصلحة المشتركة التي كانت تجمع بين الطرفين؛ حيث كان يرغب حكام بني مرين تنشيط القطاعات الاقتصادية؛ كقطاع الأسلحة النارية والمعادن النفيسة وضرب السكة، في حين كان اليهود من جهتهم يطمحون في المزيد من الانتشار والتغلغل داخل الأجهزة المخزنية لإثبات وجودهم ودعم نفوذهم اقتصاديا واجتماعيا وحماية مصالحهم سياسيا. فأصبح اليهود سفراء للدولة المرينية لدى الدول الأجنبية، فربطوا العديد من المناطق المغربية بالعالم الخارجي وأعادوها إلى واجهة الأحداث؛ خصوصا إقليم سجلماسة ومدينته الأثرية في القرن الرابع عشر الميلادي / الثامن الهجري، والتي كانت ستفقد بريقها التجاري نهائيا لولا العنصر اليهودي النشيط، الذي جعل لها علاقات متميزة داخليا مع المناطق القبائلية المجاورة؛ مثل تلمسان، وخارجيا مع المدن الإسبانية والأندلسية كبرشلونة ومايوركا وقرطبة وغرناطة وغيرها. وألغى بعض سلاطين بنو مرين الجزية عن اليهود لحسن سلوكهم، حسب ما ذكر ابن مرزوق. كما تمتع اليهود بحماية الدولة لهم، خصوصا من استفزازات بعض العامة، فصدرت في حقهم العديد من الظهائر لتوقيرهم، كما هو حال أوامر السلطان أبو يوسف يعقوب والسلطان أبي الحسن المريني بالكف عن اليهود، ووصل هذا التسامح أوجه في عهد السلطان أبي سعيد عثمان، الذي أمر هو الآخر بالكف عنهم، ولحمايتهم خصص لهم حي خاص بهم في فاس الجديد، وأصبح هذا الحي يعرف بالملاح، كونه موجود بموقع تجمع فيه مادة الملح قبل توزيعها، فتحول إلى أول تجمع خاص باليهود ومنذ ذلك الحين تم تعميم مصطلح الملاح ليتم تداوله بين الأوساط المسلمة واليهودية كحي محاط بأسوار عالية له بابان في غالب الأحيان يقطنه اليهود، وتم تعميم الكلمة بعد ذلك ليشمل كل تجمع سكاني لليهود في المغرب. المسيحيون استفاد المرينيون من الخبرة العسكرية للعنصر المسيحي المقيم في المغرب. فعند دخول بني مرين لمراكش كانت بها كنيسة سمح ببنائها الموحدون زمن عبد الواحد الرشيد. وكانت السلطة الدينية للكاثوليك في روما على تواصل دائم مع سلاطين المغرب لحماية رعايها، منها رسائل البابا إنوسنت الرابع إلى سلطان المغرب سنتي 1246م و1251 م يطلب منه منح المسيحيين أماكن يحتمون بها عند الخطر، وتواصل قبله البابا غريغوري التاسع مع الخليفة الموحدي عبد الواحد الرشيد سنة 1233م، حيث شكره على العناية التي يبديها نحو النصارى. وفي سنة 1308م عندما كان جل المغرب خاضعا للمرينيين، اعتدت عصابة على نصارى مراكش واستولت على أموالهم وهربت لأغمات، فكان رد قائد حامية مراكش أبو ثابت المريني بتتبعهم وقتله مئات من أتباع العصابة، وعلقت رؤوسهم على أبواب مراكش، انتقاما من قتلهم النصارى. وبسبب تصاعد الغارات الإسبانية والبرتغالية، وكذا نفوذ النصارى في الجيش المغربي، كانت العامة تلجأ إلى الانتقام من النصارى، فيضطر القادة الملوك المرينيون إلى حمايتهم. وعند اتخاذ فاس عاصمة للدولة المرينية صحبوا معهم معظم القوة النصرانية من مراكش، وتركوا عددا منها بمراكش، وقد بلغ عددهم بمراكش في عهد المنصور المريني حوالي خمسمائة، وكانوا يؤدون طقوسهم إلى جانب أولادهم ونسائهم في الكنيسة المسيحية بمراكش التي كانت موجودة جنوب جامع المنصور بالقصبة. وبحلول سنة 1390م طلبت الحامية النصرانية المؤلفة من 50 فارسا الدخول إلى إسبانيا لخدمة خوان الأول ملك قشتالة. الصحة ساهمت السلطات المرينية في إحداث مؤسسات خيرية متعددة، استفادت منها جميع طبقات المجتمع من فقراء ومعوقين وحتى الأجانب، ويصف علي الجزنائي كيف خُصص للمرضى مستشفى خارج باب الخوخة لإبعاد ضرر الماء المستعمل، وكانت توفر للمرضى الأغذية والأشربة، ووظف الأطباء لتفقد أحوالهم مرتين كل يوم. ويذكر ابن جزي تشييد السلطان أبو عنان للمارستانات في كل أقاليمه، كتازة ومكناس وسلا وآسفي وفاس ومراكش والرباط وغيرها، خصصت لها أوقاف لتغطية مؤن المرضى، ويعد مارستان سيدي فرج أهم مارستان في تاريخ المغرب، أمر ببنائه السلطان المريني أبو يعقوب يوسف، سنة 685هـ / 1286م وجدده السلطان أبو عنان عام 766هـ وأدخل عليه زيادات مهمة، وكان تلقى في هذا المستشفى دروس فيه الطب، وقد عمل الحسن الوزان ككاتب في هذا المارستان، ويحتمل أن يكون هذا المارستان قد اتخذ كنموذج لبناء أول مستشفى للأمراض النفسية في العالم الغربي، بلنسية بإسبانيا سنة 1410م. واستمر مارستان سيدي فرج في أداء دوره إلى حدود منتصف القرن العشرين وبالتحديد سنة 1364هـ / 1944م، ويصفه الكتاني في سلوة الأنفاس: وعرفت هذه المستشفيات انتكاسة حقيقية على عهد السلطان المريني أبي سعيد الثاني، إذ استصدر فتوى تجيز له اقتراض أموال أوقاف المارستانات بفاس لتغطية نفقات الحرب وإدارة باقي شؤون الدولة، وقد عرفت هذه الفتوى معارضة شديدة داخل الأوساط الفاسية، وتوفي أبي سعيد قبل أداء السلف فتراجع دور هذه المستشفيات. وبلغ الرقي الحضاري في هذا العصر في مجال التعاطي مع ذوي الاحتياجات الخاصة بل وفي العناية بالحيوانات كذلك، حيث كانت هذه المستشفيات ملجأ للطيور، خصوصا اللقلاق، الذي كانت تعالجه إذا انكسر أو أصيب بأذى. وذكر الحسن الوزان عند وصفه لمدينة فاس: . كما بادر السلطان أبو الحسن، ببناء محكم يستر المستحمين بحمة خولان (حمة سيدي حرازم)، لا يزال محتفظا به في قبو ينفصل فيه مغتسل الرجال عن النساء. الثقافة الأدب عرفت حركة التأليف نشاطاً كبيرا في ميدان الدراسات الفقهية المالكية، نظرا لتشجيع الدولة المرينية للفقهاء، فكثرت بذلك التآليف الفقهية، واهتم الفقهاء كثيرا بشرح أمهات الفقه المالكي “كالمدونة الكبرى” حيث خصوها بعناية خاصة ورجحوها على غيرها من سائر المصنفات في المذهب المالكي، ويتجلى ذلك في كثرة الشروح والاختصارات والطرر التي وضعت عليها والتي تذكرها كتب الطبقات والتراجم بالتفصيل الدقيق، ويذكر الإمام المقري كيف كان وزراء بني مرين «لا يسمحون للقاضي تولي القضاء حتى يكون مستظهرا للمدونة، كما لم يكن مسموحا للفقيه بصعود المنبر إذا لم يكن حافظا للمدونة». وظلت كتب النحو الأساسية التي ألفت في عهد المرينيين تدرس حتى القرن العشرين. من العوامل التي ساعدت على التلاقح الثقافي مع المشرق حرص المرينيين أكثر من الموحدين على تمتين الوحدة الإسلامية مع المشرق حيث تضاعف الاتصال بهذا القطاع عن طريق السفارات، وبواسطة ركب الحجاج، مما كان له دخل - إلى حد ما - في التمهيد لأدب الرحلات إلى الحج. ونبغ العديد من العلماء والفقهاء في العصر المريني، كابن البناء المراكشي الذي ألف في النقد والمنطق والرياضيات، والفقيه والمؤرخ ابن جزي الكلبي الكاتب بالحضرة المرينية لأبي عنان. ويذكر المقّري الأبيات التي كانت مكتوبة على دواة السلطان أبو عنان فارس: التعليم اهتمت الدولة المرينية منذ عهد مؤسسها السلطان يعقوب بن عبد الحق بالحركة العلمية من خلال بناء المدارس وتخصيص الرواتب والمؤن للمدرسين؛ فضلاً عن وضع الوقف لهذه المنشآت العلمية لغرض استمراريتها، كما كان السلطان يحتضن الأدباء. ويظهر اهتمام بنو مرين بالكتب في الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرموها مع الإسبان، ويذكر المؤرخ ابن أبي زرع كيف اشترط يعقوب بن عبد الحق على وفد حاكم قشتالة سانشو الرابع: أنشأ سلاطين بنو مرين مؤسسات تعليمية، بها إقامات مخصصة لطلبة العلم ومركز تكوين نخبة الدولة الحاكمة، كما وظفوها في الدعاية السياسية ولتدعيم مشروعيتهم الدينية. وانتشرت هذه المؤسسات بالأندلس تأكيداً لسيرورة «أسْلَمة» مملكة غرناطة النصريّة و«مَغْرَبَتها» خلال عهد السلطان محمد الخامس النَّصْري. ومن أبرز المعاهد التعليمية المرينية المدرسة الجديدة التي بناها السلطان أبو الحسن علي المريني سنة 747 هـ/ 1347 م بمدينة سبتة، وسُميت بالمدرسة الجديدة تمييزاً لها عن المدرسة القديمة أو المدرسة الشاريّة. وكانت سبتة أحد مراكز الثقافة العربية الإسلامية الكبرى في الغرب الإسلامي، وكان لهذه المدرسة تأثيرها المحتمل في تأسيس المدرسة اليوسفيّة بغرناطة. وتم تحويل» المدرسة الجديدة«عقب الاحتلال البرتغالي للمدينة إلى دير للرهبان الفرانسيسكيين، وظلت صامدة في مكانها حتى سنة 1891م، عندما هدمها الاستعمار الأوروبي. وتحول المغرب المريني إلى نقطة استقطاب فكري، حيث تردد طلاب إمبراطورية مالي على المراكز الفكرية المرينية، نتيجة لسيادة المذهب المالكي في كلا البلدين. واتجه اختيار الطلبة المالنكيين لمركز فاس بين المراكز العديدة التي وصل عددها في المدن إلى ثلاثة عشر، زيادة على المراكز الواقعة في الأرياف، ويرجع تميز مدارس فاس للأسبقية التي أعطاها بنو مرين على باقي المدن، من حيث بناء المدارس وإحداث المكتبات والإنفاق على العلماء والطلبة، ما دفع الكثير من الباحثين اعتبار بنو مرين «المؤسسين الحقيقيين لجامعة فاس». وتمركزت باقي المادرس بتازة ومكناسة، وسلا، وسبتة، وأنفا، وأزمور، وأسفي، وأغمات، ومراكش، والقصر الكبير، وتلمسان، والجزائر، وثلاث بتونس العمارة اهتم السلطان يعقوب بن عبد الحق بتشييد الأبنية كالمدارس والمارستانات للمرضى والمجانين. ومن إنجازاته الأخرى بناء دار للصناعة الحربية في سلا، وشروعه ببناء فاس الجديد سنة 674 هـ/ 1275م. وشرع السلطان يوسف سنة 696 هـ/ 1299 م بإعادة بناء مدينة وجدة حيث بنى قصبة وداراً للإمارة وجامعا وحماماً. وفي عهد السلطان سليمان أبي الربيع تطور البناء واهتم بالأناقة والرقي، فأدخل الرخام والنقوش فيه؛ فوصلت أسعار الدور إلى مبالغ كبيرة؛ وقد قدر سعر الدار الواحدة بألف دينار من الذهب. واتبع المرينيون سياسة عمرانية تقوم على «ثنائية المدينة» أو «المدن المزدوجة» مثل: فاس الجديد بفاس البالي، والمنصورة قرب تلمسان، وأفراك قرب سبتة، - والرباط وسلا، وانتهج نفس السياسية عند قرار بناء البنية بشهر يوليو 1279م عقب نجاح المرينيين في فك حصار الجزيرة الخضراء. والغاية من هذه السياسة العمرانية ترسيخ رموز السلطة المرينية، وإبراز قوتها أمام منافسيها وأعدائها على حد سواء. فكانت الغاية من مدينة الْبُنَيَّة «تقوية الوجود المريني بالأندلس عن طريق استخدام المنشآت المعمارية كعناصر دعائية، ورموز لقوة السلطة السياسية، فجاء البناء من خلال ضخامة المنشآت، وقوة الأسوار، ومناعة العناصر الدفاعية، لا ليظهر عظمة المملكة وقوتها ومقدرتها الاقتصادية والعسكرية فحسب، وإنما لإبراز حضور سلطة الأمير، وقدرة دولته التنظيمية والمادية.» الموسيقى نجم عن معركة طريف نزوح عدد كبير من الأندلسيين، الذين كانوا سابقا قد لاجؤا واستقروا بمدينة طريف آتين من مختلف جهات إسبانيا بسبب حروب الاسترداد، فنزحوا مرة أخرى بعد هذه المعركة نحو عدوة المغرب، خاصة البلنسيون الذين هاجروا نحو فاس، فتلقى المغرب أولا أسلوب التأليف البلنسي، الذي ظل سائدا طيلة حكم المرينيين، وعقب سقوط غرناطة على عهد الوطاسيين حدث التمازج بين الأسلوبين البلنسي والغرناطي، وقد أصبح عماد المدرسة المغربية في طرب الآلة. فترعرعت الآلة بجميع طبوعها خلال هذا العصر حتى كان للجيش المريني نفسه في عهد أبي عنان موسيقاه الخاصة به كما كان للأسطول موسيقاه. وكان لليهود ضلع في الاقتباس من الآلة الغرناطية في العهد المريني. ومن علامات ازدهار الموسيقى في عهد المرينيين، استخدام الموسيقى لعلاج الأمراض العقلية والنفسية، حيث كان يطلب الأطباء من الموسيقيين الحضور مرة أو مرتين في كل أسبوع، «لأن ذلك يفيد في انشراح الصدر وإنعاش الروح، فتقوى ضربات القلب، وتعود الأعضاء الجسمية لتأدية وظائفها». وسادت هذه الظاهرة في العديد من المدن، كمراكش وسلا وفاس، التي حبست فيها أملاك، خصصت مداخيلها لأداء أجرة جوق الموسيقى الأندلسية المغربية، عند عزفهم بالمستشفيات. حكام بنو مرين السلاطين والشيوخ الأمراء الدولة الوطاسية 1448-1420 : أبو زكرياء يحيى 1458-1448 : علي بن يوسف 1459-1458 : يحيى بن أبي زكريا يحيى انظر أيضًا الأدارسة المرابطون الوطاسيون تاريخ المغرب مراجع وصلات خارجية الجزائر الوسيطة المغرب في القرن 13 الأندلس في القرن 14 المغرب في القرن 14 المغرب في القرن 15 المغرب الوسيط انحلالات القرن 15 في إفريقيا تأسيسات عقد 1240 تاريخ الجزائر تاريخ جبل طارق دول إفريقيا الوسيطة دول سابقة في المغرب سلالات حاكمة أمازيغية سلالات حاكمة في المغرب سلالات حاكمة مسلمة سنية مرينيون


كواحد من قادة طريقة طحن خام الحديد الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز. Recommended طريقة طحن خام الحديد خوماني الحديد خام الألغام أشرطة الفيديو على المعدات المستخدمة. ماكينات صينية أشرطة طحن الخام مطحنة الفيديو خام الحديد طحن المعدات المستخدمة في. 【service online】 كيمان خام طحن معدات المصنع - pelleoeu معدات مطحنة طحن. أفضل طريقة لسحق خام الحديد طريقة عمل الطاحونة 2015 عالية الكفاءة hydrocyclone فاصل المستخدمة في تحتاج لسحق خام الحديد وإذ روك . الفصل المغناطيسي عموما هو طريقة منخفضة التكلفة من الانتعاش،,, الصين خام الحديد مصنع لتجهيز الألغام خام الحديد إثراء كسارة للبيع, مصنع الحديد خام طحن للبيع في ماليزيا كسارة متنقلة في [خذ. الحديد طحن آلات للبيع - realfarmaeu. hpgr طحن في تطبيق خام الحديد معدات التعدين طحن الجافة للبيع آلة طحن نوى,, التفاصيل آلات طحن خام الحديد, تحويل الجافة طن خام الحديد. 【الدردشة على الانترنت】


صرح بذلك حامد على عبد العال، رئيس مجلس إدارة نادي منفلوط الرياضي، وقال إن النادي لاقي العديد من الصعوبات والعقبات المالية في أثناء مشواره بدوري الدروجة الأولي، في ظل تجاهل اتحاد الكرة عملية دعم أندية الصعيد، ولكن مجلس الإدارة استطاع أن يتخطي هذه المشكلات بالجهود الذاتية حتي استطاع الفريق الصعود إلي الدوري الممتاز "ب".


source: fineweb

text: كان التعليم في عمان محصورا في الكتاتيب وحلقات المساجد التي كانت تلقن القرآن الكريم و تعلم مبادئ الدين الإسلامي واللغة العربية والحساب ومن أبرز مدارس المساجد التاريخية في عمان مدرسة الرحيل التي أنشأها العالم محبوب بن الرحيل في صحار ومدرسة قرية قصرى ومعهد جامع البياضة بالرستاق ومدرسة الضرح ببهلا، وقد أنشأها أبو محمد عبدالله بن بركة السليمي البهلوي وأنفق عليها من ماله ، ومدرسة القلعة في نزوى . وهكذا استمرت المسيرة من جيل إلى جيل لتخريج العلماء . والقادة حيث كان لهذه المدارس والمساجد الفضل في الأزمنة الغابرة في تخريج العديد من العلماء والأدباء والموهوبين الذين أثروا تراثنا العماني بكنوز من علوم الفقه والتوحيد ، وذخائر اللغة والشعر ومن أبرز علماء هذه المدارس على سبيل المثال لا الحصر : البشير بن المنذر وموسى بن أبي جابر الإزكوي والمنير بن النير الريامي الجعلاني ومحمد بن المعلا الكندي وسلمة بن مسلم العوتبي . ونظرا لندرة انتشار التعليم النظامي قبل عام 1970 م فإن ما كان سائدا في تعليم الأطفال ، هو تعليمهم من قبل معلمي ومعلمات القرآن الكريم ، الذين كانوا يعلمون الأطفال تحت ظلال الأشجار أو في المجالس العامة التي تعرف (بالسبلة) أو في المساجد أو بيوت المعلمين والمعلمات أنفسهم ، وكان معظم الدارسين من صغار السن تتراوح أعمارهم ما بين السادسة والرابعة عشرة ، وكان الدارس الذي ينهي تلاوة القرآن الكريم بكامله يعرف ب (خاتم القرآن) وبعد أن ينهي الدارس ختم القرآن الكريم ينضم إلى حلقة العلم في المساجد والتي ارتبط وجودها بوجود العلماء المؤهلين الأكفاء ، خاصة في ولايتي نزوى والرستاق اللتين تعدان مركزين لتجمع العلماء ،بالإضافة إلى حلقات العلم التي تعقد في كل من بهلا وسناو والمضيبي والغافات والحمراء ، وكان الدارسون يمنحون منحا متواضعة ولم تكن هناك معايير واضحة لتقييم التعليم ، غير أن جودة حفظ القرآن الكريم هي المعيار الوحيد لتفوق الدارس. أولا : التعليم التقليدي : لقد كانت المدارس القرآنية وحلقات المدارس هي الوسيلة الوحيدة للتعليم في عمان حتى عام 1970م حيث انتشرت في معظم القرى رغم تباين مستوياتها من منطقة لأخرى ومن أبرز هذه المدارس منذ أواخر القرن التاسع عشر ما يلي :- 1/ مدرسة مسجد الخور بمسقط (1871-1888م) تأسست هذه المدرسة في مسقط بجوار قلعة الجلالي في عهد السلطان السيد تركي بن سعيد في مسجد الخور وأول من قام بالتدريس فيها إمام المسجد الشيخ سليمان بن محمد بن أحمد الكندي حيث كان يعلم القرآن الكريم وأصول الدين وعلوم اللغة العربية قراءة وكتابة ونحوا وبلاغة . 2 / مدرسة الزواوي في مغب بمسقط (1871م): أنشئت في عهد السلطان السيد تركي بن سعيد وكانت تقع أسفل قلعة الجلالي بمسقط واستمر التعليم بها إلى عهد السلطان السيد سعيد بن تيمور وكانت تدرس مواد القرآن الكريم واللغة العربية قراءة وكتابة ونحوا . 3/ مدرسة الشيخ راشد بن عزيز الخصيبي: وكان مقرها في بيته حيث كان يستقبل عددا من طلبة العلم ويقوم بتدريسهم العلوم الدينية وعلوم اللغة العربية من نحو وبيان ومنطق واستمر يؤدي هذه المهمة قرابة أربعين عاما ومن تلاميذه في هذه المدرسة الأديب الشاعر السيد هلال بن بدر البوسعيدي . 4/ مدرسة مسجد الوكيل: تقع في مسقط مقابل بيت السيد نادر بن فيصل وقد ضمت عددا من طلاب العلم الذين تتلمذوا على يد الشاعر الشيخ محمد بن شيخان السالمي ومن أشهرهم السيد تيمور بن فيصل والسيد نادر بن فيصل في عهد السلطان السيد فيصل بن تركي. 5/ مدرسة بيت الوكيل(1888م-1913م): أقيمت هذه المدرسة بالقرب من منزل اشتهر باسم بيت الوكيل يقيم فيه موظف حكومي يوكل إليه تصريف بعض الأمور المتعلقة بشؤون قصر السلطان وكانت تدرس مواد القرآن الكريم والفقه والتوحيد واللغة العربية. 6/ مدرسة بوذينة (1914م-1930م) : وتنسب إلى محمد علي بوذينة الذي وفد من تونس إلى السلطنة في عهد السلطان السيد تيمور بن فيصل وكان يقوم بالتدريس في مدرسة الزواوي وفي هذه المدرسة اشتركت البنات في تلقي العلم مع البنين في منزل مستأجر في مسقط لهذا الغرض وتفسر هذه النشأة المبكرة للتعليم المختلط بعض مدارس التعليم اليوم . واستمرت المدرسة تزاول نشاطها ابتداء من 1914م وكانت تدرس مواد القرآن الكريم واللغة العربية والتاريخ والجغرافيا والحساب وتميزت المدرسة كذلك باعتمادها على خطة دراسية اشتملت على ست حصص يوميا وبلغ عدد طلبتها (120) طالبا وطالبة يدرسون جميعا في غرفة واسعة وفي عام 1930م انتقل بوذينة بتلاميذه إلى المدرسة السلطانية الأولى التي أنشأتها الحكومة آنذاك ومن الذين درسوا في مدرسة بوذينة السلطان السيد سعيد بن تيمور والسيد شهاب بن فيصل. 7/ مدرسة السيد نادر بن فيصل(1932-1935م): بدأ التعليم في هذه المدرسة في عهد السلطان السيد سعيد بن تيمور وكان من مدرسيها الشيخ أحمد بن سليمان بن زهران الريامي وكان يقوم بتدريس القرآن الكريم والتوحيد والفقه واللغة العربية والحساب وقد جمعت المدرسة عددا من البنين والبنات وشكل طلبة هذه المدرسة مع طلبة مدرسة مسجد الخور المدرسة السلطانية الثانية في عام 1935م. ومن المدارس الأخرى التي كان لها حضور في الذاكرة التعليمية لأبناء عمان مدرسة (بيت الباروني) في سمائل و(المدرسة المحمدية) في مسندم . ثانيا : بدايات التعليم النظامي الحكومي : بدأ التحول من التعليم التقليدي إلى التعليم النظامي بمعناه الحديث في العام 1930م حيث أنشئت مدارس محدودة تخضع للتخطيط والإشراف الحكومي وأخذت تدرس مناهج محددة المحتوى ومتعددة المواد ويدرسها معلمون تم تعيينهم من قبل الدولة ولهذه المدارس إدارة معينة أيضا، وشكلت هذه المدارس على ندرتها أساس التعليم النظامي في عمان قبل عام 1970م ومن أشهر هذه المدارس : 1/ المدرسة السلطانية الأولى : وأنشئت عام 1930م في عهد السلطان السيد تيمور بن فيصل وبإشراف حكومي وكانت تقع في مسقط ويديرها إسماعيل بن خليل الرصاصي الذي قدم من فلسطين إلى عمان عام 1929م وأصبح فيما بعد مديرا للمعارف في عهد السلطان السيد سعيد بن تيمور حتى عام 1970م . وقد شارك بعض المدرسين من البلاد العربية في التدريس بهذه المدرسة وكانت المواد التي تدرس بها القرآن الكريم والتوحيد والفقه واللغة العربية والعلوم والصحة والتاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية وفي هذه المدرسة تأسست نواة الحركة الكشفية الأولى في السلطنة تحديدا عام 1932م على يد إسماعيل الرصاصي نفسه حيث كان نشاط الفتية قاصرا على ممارسة بعض أسس التخييم والرحلات الخلوية القصيرة ولم يكن هناك أي زي موحد لهؤلاء الأفراد حيث كان رداؤهم المعروف هو الزي العماني التقليدي مع ارتدائهم للمنديل الكشفي أحيانا 2/ المدرسة السلطانية الثانية: حلت هذه المدرسة محل المدرسة السابقة ابتداء من عام 1935م وكان مقرها منزلا مؤجرا بمسقط وضمت إلى جانب البنين عددا من البنات ، وكانت المدرسة تعمل بنظام اليوم الكامل وتدرس القرآن الكريم والفقه والتوحيد واللغة العربية وقد حظيت مادة الخط العربي بنوعيه النسخ والرقعة في هذه المدرسة بعناية خاصة لأن الوثائق والمعاملات كانت تكتب آنذاك بخط اليد ، كما كان يتم تدريس الأناشيد واللغة الإنجليزية والتاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية والحساب والصحة والرياضة البدنية . وكانت الدراسة تبدأ بالصف التمهيدي ثم الأول والثاني والثالث من المرحلة الابتدائية . 3/ المدرسة السعيدية بصلالة : تعد هذه المدرسة أول مدرسة للبنين بمحافظة ظفار . ويمكن تقسيم ما يتعلق بجوانب التعليم وتطوره في هذه المدرسة إلى عدة فترات حيث تبدأ الفترة الأولى بافتتاح السلطان السيد سعيد بن تيمور للمدرسة السعيدية بصلالة في شهر (محرم 1355 هــ /مارس 1936م)وكانت مكونة من ثلاث غرف ، خصصت واحدة منها للطلاب الصغار والثانية ضمت الكبار ، وأما الغرفة الثالثة فقد استخدمت كمخزن . وقد اقتصر التعليم في هذه المدرسة على القرآن الكريم والتجويد وتعليم أمور الدين اليسيرة وبخاصة ما يتعلق منها بأركان الإسلام الخمسة بالإضافة إلى القراءة والكتابة إلى جانب العمليات الأربعة للحساب (الجمع والطرح والضرب والقسمة )، وقد شهدت هذه المدرسة تطورات عديدة كان أهمها عام 1955م حيث تم بناء مبنى جديد لها صمم لأغراض التعليم ولم يكن مجرد مكان مؤجر كسابقتها من المدارس . 4/ المدرسة السعيدية بمسقط تم افتتاح هذه المدرسة في عام 1940 م وبافتتاحها توقفت أنشطة المدارس السابقة عنها في مسقط لتبدأ مرحلة أكثر تطورا من التعليم النظامي الحكومي والذي يتم في مبان مدرسية أعدت خصيصا لهذا الغرض واشتملت على فصول دراسية وغرف للإدارة والمدرسين وتكونت من مرحلتين دراسيتين : الأولى مرحلة ما قبل الابتدائي ومدتها سنتان تمهيديتان ، والثانية هي المرحلة الابتدائية ومدتها ست سنوات ، يمنح الناجحون فيها الشهادة الابتدائية التي تصدرها دائرة المعارف ، وقد قام بالتدريس فيها عدد من المدرسين العمانيين وآخرون من الدول العربية الشقيقة ، وكانت الكتب الدراسية التي يتم تدريسها في المدرسة السعيدية بمسقط تجلب من مصر وفلسطين مثل :كتب النحو الواضح والقراءة الرشيدة ، أما كتب الرياضيات والعلوم والتاريخ والجغرافيا وبعض كتب اللغة العربية فكانت توفر من لبنان وحظيت مادة التربية الإسلامية بقدر كبير من الاهتمام بين المواد الدراسية فإلى جانب القرآن الكريم كان هناك كتاب (تلقين الصبيان ..ما يلزم الإنسان) للشيخ العلامة نور الدين عبدالله بن حميد السالمي ، وكانت المدرسة تدرس أنشطة لاصفية شملت التمثيل والرياضة البدنية والرحلات وتأكيدا لأهمية مادة الخط العربي ، قام السلطان السيد سعيد بن تيمور في عام 1944م بإهداء طلبة المدرسة مجموعة من كراسات الخط العربي تعرف بمجموعة السلاسل الذهبية ، وهي المجموعة التي أعدها نجيب الهواويني الخطاط الخاص بالملك فؤاد الأول ملك مصر ، أهداها إلى السلطان تيمور بن فيصل في عام 1931م . 5/ المدرسة السعيدية بمطرح : أنشئت هذه المدرسة بمطرح وافتتحت في نوفمبر عام 1959 وكان مقرها آنذاك في بيت المنذري بحارة الشمال بمطرح لمدة عام دراسي واحد وبضعة أشهر من العام التالي. وبدأت الدراسة بهذه المدرسة بحوالي مائتي طالب في صفوف التمهيدي والأول والثاني الابتدائيين . وفي ديسمبر عام 1960 انتقل مقر المدرسة إلى مبنى أنشئ خاصا بها، في الموضع الذي تتواجد به حاليا ، وافتتح بها في العام نفسه صفان آخران للثالث والرابع الابتدائيين. وخلال سنتين بعد ذلك اكتملت المرحلة الابتدائية حتى الصف السادس الابتدائي، وأصبح الناجحون من هذا الصف يتخرجون ويحصلون على الشهادة الابتدائية. وقد تخرجت أول دفعة عام 1963 م. وكان لهذه المدارس المذكورة رغم جهودها المتواضعة إلى جانب حلقات المساجد الفضل الكبير في تخريج العديد من المثقفين والعلماء والأدباء الذين كان لهم الفضل في تنشيط الحركة الثقافية والفكرية في السلطنة وإغناء التراث العماني بكنوز من العلوم المختلفة . ثالثا / المدارس الخاصة : إلى جانب مدارس التعليم النظامي الحكومي كانت توجد المدارس النظامية الخاصة وقد قدمت خدمات تعليمية جليلة ومن أبرزها : - المدارس الخاصة بولاية مطرح : تميزت ولاية مطرح بنشاط مكثف للتعليم الاهلي منذ العام 1925م حيث كان بها عدد من المدارس النظامية الخاصة منها : 1- مدرسة الأستاذ محمد بن جواد درويش 2- مدرسة الأستاذ باقر بن رمضان بن مراد 3- مدرسة الأستاذ جواد بن جعفر الخابوري 4- مدرسة الأستاذ حسن بن علي هاشم 5- مدرسة الأستاذ محمد بن علي بن تقي اللواتي 6- مدرسة الأستاذ عبدالله بن علي بن عبدالله آل محمد 7- مدرسة الأستاذ قاسم بن عبدالله بن محمد 8- مدرسة الأستاذ عبد الرضا بن علي بن عبدالله وكانت هذه المدارس حاصلة على تصاريح من والي مطرح مع وجود إشراف حكومي عليها من دائرة المعارف وكانت مبانيها عبارة عن بيوت تم استخدامها كمدارس ويتراوح عدد طلابها ما بين 150 إلى 300طالب وطالبة في كل مدرسة وكانت مناهجها توفر من لبنان والهند وتدرس القرآن الكريم واللغة العربية واللغة الانجليزية والحساب والجغرافيا وقد تميزت بعضها بنشاط ثقافي ورياضي وكانت الخدمة التعليمية تقدم مقابل رسوم يدفعها الطلبة . - مدرسة الغزالي بولاية صور : تعد أول مدرسة نظامية خاصة في صور وتم افتتاحها في عهد السلطان السيد سعيد بن تيمور عام 1948م وأسسها الأخوان عبدالله وعلوي ابنا أحمد الغزالي وتم بناؤها على نفقة شيوخ وأهالي ولاية صور. رابعا- نهضة التعليم بعد يوليو عام 1970: وأشرقت شمس العلم من جديد على عمان عندما تسلم حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم – حفظه الله ورعاه – الحكم في البلاد في الثالث والعشرين من يوليو المجيد لعام 1970م ، حيث اعتبر جلالة القائد المعظم نشر التعليم وتعميمه بالبلاد من أهم الأهداف الحيوية للنهضة المباركة ، فقد كان الشعب العماني محروما من التعليم قبل عام 1970م ماعدا النزر اليسير فقال جلالته – حفظه الله ورعاه - في بداية مسيرة النهضة " كان التعليم أهم ما يشغل بالي ...ورأينا أنه لا بد من توجيه الجهود الأولى إلى نشر التعليم". وعليه فقد شهد قطاع التعليم بعد بزوغ فجر النهضة نقلة نوعية وكمية ضخمة باعتباره عاملا أساسا لبناء المواطن العماني وخلق جيل مؤمن قادر على تحمل مسئوليته في البناء الوطني من جانب ومواكبة التحول المطرد في الحياة العصرية من جانب آخر . - نشر التعليم في ربوع السلطنة : انطلقت مسيرة النهضة التعليمية في مختلف ولايات ومناطق السلطنة بزخم واندفاع كبيرين لتعوض ما فات أبناء البلاد من تعليم فارتفع عدد المدارس من ثلاث مدارس فقط تضم نحو (900) طالب في عام 1970م إلى (207) مدارس ونحو (55752) طالبا وطالبة في العام الدراسي 1975/1976م . ومع العام الدراسي 1972/1973م بدأ التعليم الإعدادي ثم بدأ التعليم الثانوي للمرة الأولى في السلطنة عام 1973/1974م. وقفزت موازنة التعليم في البلاد من مليون وواحد وثلاثين ألفا وتسعة وسبعين ريالا في العام الدراسي 1970/1971م إلى سبع وتسعين مليونا وثلاثمائة وألفين وواحد وستين ريالا في عام 1981/1982م. التالي


text: 15 أغسطس أو 15 آب أو يوم 15 \ 8 (اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن) هو اليوم السابع والعشرون بعد المئتين (227) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والعشرون بعد المئتين (228) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 138 يوما لانتهاء السنة. أحداث 1096 - انطلاق حملة الفقراء التي سبقت الحملة الصليبية الأولى. 1912 - أحمد الهيبة يدخل مراكش ويُبايع سلطاناً على المغرب. 1914 - افتتاح قناة بنما للملاحة البحرية بين المحيطين الأطلسي والهادي. 1918 - قطع العلاقات الدبلوماسية بين الولايات المتحدة وروسيا وذلك في أعقاب الثورة البلشفية. 1929 - اندلاع ثورة البراق في القدس وذلك ردًا على مطالبة اليهود بالاستيلاء على حائط البراق، وقد قمع البريطانيون الانتفاضة بقوة وصفت بالوحشية. 1945 - اليابان تقبل بشروط الحلفاء المتعلقة بالاستسلام في الحرب العالمية الثانية. 1947 - الإعلان عن استقلال الهند عن المملكة المتحدة. محمد علي جناح - مؤسس دولة باكستان - يقسم اليمين كأول حاكم عام لباكستان في كراتشي. 1948 - الإعلان عن قيام جمهورية كوريا وذلك في الشطر الجنوبي من شبه جزيرة كوريا. 1960 - استقلال الكونغو برازافيل عن فرنسا. 1975 - اغتيال رئيس بنغلاديش مجيب الرحمن في انقلاب عسكري. 1990 - العراق يسحب قواته من إيران ويعلن قبوله «بمعاهدة الجزائر 1975» والقاضية بتقسيم شط العرب بينهما. 2007 - مقتل أكثر من 250 شخص وجرح 500 آخرين في أربعة تفجيرات بصهريج نفط و3 سيارات مُفخخة في بلدتي القحطانية والعدنانية ذات الغالبية اليزيدية في محافظة نينوى في العراق. رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو يفوز برئاسة حزب الليكود بأغلبية 73.2% 2009 - مصرع 55 شخص ما بين سيدة وطفل إثر احتراق خيمة أفراح في منطقة العيون في الكويت. 2013 - اكتشاف نوع جديد من الثديَّيات في الأنديز لأوَّل مرَّة منذ 35 عامًا، ينتمي لفصيلة الراكونيَّات أُطلق عليه تسمية الأولينغويتو. 2015 - إلقاء القبض على الشيخ اللُبناني أحمد الأسير الحُسيني في مطار بيروت الدولي، بتهُمة التحريض والمشاركة في مواجهات مسلحة مع الجيش اللبناني. سلسلة تفجيرات بواسطة عدَّة عُبوات وسيَّارات مُفخخة تهز العاصمة العراقيَّة بغداد توقع نحو عشرين قتيل وأكثر من مائة جريح. 2019 - نجاة جميع رُكَّاب طائرة رحلة خطوط الأورال الجوية 178 البالغ عددهم 233 راكبًا بعد اصطدام طيور بِكِلا المُحركين، ونجاح الطيَّار في الهُبُوط بِالطائرة هُبوطًا اضطراريًّا. 2021 - حركة طالبان تستعيد السيطرة على أفغانستان وتتوّج حملتها العسكرية بتسلّم كابل بعد إنهيار الحكومة الأفغانية وقواتها ومغادرة الرئيس الأفغاني أشرف غني السلطة إثر الإنسحاب الأمريكي من البلاد. 2022 - فوز وليام روتو في الانتخابات العامة الكينية بنسبة 50.49%، ليصبح الرئيس الخامس لكينيا منذ الاستقلال. مواليد 1195 - القديس أنطونيو، قديس برتغالي. 1432 - لويجي بولشي، شاعر إيطالي. 1769 - نابليون بونابرت، قائد عسكري ثم إمبراطور فرنسي. 1771 - والتر سكوت، شاعر وأديب اسكتلندي. 1879 - إثيل باريمور، ممثلة أمريكية. 1880 - خليل أبي اللمع، سياسي ومحام لبناني. 1883 - جميل بطرس حلوة، شاعرٌ مَهْجري دمشقي. 1888 - توماس إدوارد لورنس، رجل استخبارات بريطاني معروف باسم لورنس العرب. 1890 - جاك إبرت، موسيقي فرنسي. 1892 - لويس دي بروي، عالم فيزياء فرنسي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1929. 1896 - جرتي كوري، عالمة كيمياء حيوية أمريكية حاصلة على جائزة نوبل في الطب لعام 1947. 1912 - جوليا تشايلد، طاهية أمريكية. 1925 - هدى سلطان، ممثلة مصرية. 1926 - كوستاس ستيفانوبولوس، رئيس يوناني. 1930 - يحيى الجمل، فقيه دستوري وسياسي مصري. 1931 - طلال بن عبد العزيز آل سعود، أمير سعودي ومؤسس حركة الأمراء الأحرار. ريتشارد هيك، عالم كيمياء عضوية أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2010. 1936 - الطاهر وطار، كاتب جزائري. 1936 - صادق عبد الحق، محام وكاتب وشاعر أردني. 1944 - هدى حداد، مغنية وممثلة لبنانية. 1945 - ألان جوبيه، سياسي فرنسي. 1947 - عبد الإمام عبد الله، ممثل كويتي. 1950 - الأميرة آن، ابنه الملكة إليزابيث الثانية. 1952 - رودي كارغوس، لاعب كرة قدم ألماني. فايد عبد الجواد إبراهيم، شاعر سوري. 1955 - علي العريض، رئيس وزراء تونسي. 1958 رجاء يوسف، ممثلة سورية. نايف الرجوب، سياسي فلسطيني ووزير سابق. 1961 - فارس الحلو، ممثل سوري. 1963 - فاليري ليفونيفسكي، سياسي بيلاروسي. 1966 - شكري الواعر، حارس مرمى كرة قدم تونسي. 1972 - بن أفليك، ممثل أمريكي. 1976 - بودوين زيندن، لاعب كرة قدم هولندي. 1983 - خالد خلف، لاعب كرة قدم كويتي. 1989 - جو جوناس، مغني أمريكي. 1990 - جنيفر لورانس، ممثلة أمريكية. وفيات 423 - هونوريوس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية. 1040 - دنكان الأول، ملك اسكتلندا. 1118 - ألكسيوس الأول كومنينوس، إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية. 1214 - عبد الله بن الحسن القرطبي، عالم مسلم ولغوي وأديب أندلسي. 1889 - يوهان هاينريش جيلزر، مؤرخ ودبلوماسي سويسري. 1936 - غراتسيا ديليدا، أديبة إيطالية حاصلة على جائزة نوبل في الأدب عام 1926. 1951 - فهد العسكر، شاعر كويتي. 1967 - رينيه ماغريت، فنان سيريالي بلجيكي. 1969 - أحمد معروف عبد الرزاق، كاتب عراقي. 1975 - مجيب الرحمن، رئيس بنغلاديش. 1977 - ناجي معروف، كاتب عراقي. 1982 - هوغو تيورل، طبيب سويدي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1955. 2004 - سوني برغستروم، عالم كيمياء حيوية سويدي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1982. 2009 - عبد اللطيف موسى، زعيم جماعة جند أنصار الله الفلسطينية. 2010 - غازي القصيبي، شاعر وأديب وسفير ووزير سعودي. فؤاد أحمد، ممثل مصري. 2013 - عبد الرحمن السميط، داعية إسلامي كويتي وصاحب أعمال خيريَّة كثيرة في أفريقيا خصوصًا وعدَّة أنحاء أخرى من العالم. 2018 - أبو بكر الجزائري، عالم دين سنة جزائري. 2021 - جيرد مولر، لاعب كرة قدم ألماني. أعياد ومناسبات عيد الاستقلال في الهند. اليوم الوطني في كوريا الجنوبية. اليوم الوطني في جمهورية الكونغو. عيد الأم في كوستاريكا. عيد صعود جسد مريم العذراء. عيد الصحافة السورية. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أغسطس أيام ميلادية


خطف الشباب واقتحام المنازل وترويع المواطنين.. أبرز التهم الموجهة إلى صادق سرحان | الخبر اليمني خطف الشباب واقتحام المنازل وترويع المواطنين.. أبرز التهم الموجهة إلى صادق سرحان شهدت محافظة تعز تظاهرة حاشدة اليوم السبت طالب المشاركون فيها بإقالة قائد اللواء 22 ميكا العميد صادق سرحان وذلك على خلفية قتل أفراد من اللواء للمواطن حبيب الشميري يوم الأربعاء الماضي. ورفع المحتجون لافتات تندد بالجريمة وتتهم كتيبة تسمى كتيبة الاحتياط في اللواء 22 يقودها نجل صادق سرحان بانتهاك حرمات البيوت واختطاف الشباب من منازلهم وترويع النساء والأطفال، وقتل حبيب الشميري ونهب منزله. وحصل الخبر اليمني على الرواية الحقيقة للحادثة من مصدر أمني في محافظة تعز. وبحسب المصدر فقد بدأت القصة عند هجوم عصابة مسلحة على حبيب الشميري والذي يمتلك مطعما في مدينة تعز واستغاثته التي لباها بكر القيسي قائد حراسة العميد صادق سرحان واشتبك هو وحبيب الشميري على إثرها مع المسلحين الأمر الذي أدى إلى إصابته بطلق ناري توفي على بسببه. وأشار المصدر إلى أن العصابة المسلحة فرت بعد قتلها لبكر القيسي كما فر حبيب الشميري فزعا. وقال المصدر: بعد مقتل القيسي وصل مسلحون من اللواء 22 ميكا إلى منزل الشميري الكائن في حي المسبح واعتقلوه هو وشقيقه وعدد من شباب الحي، ثم لم يلبثوا سوى ساعات حتى أخذوا حبيب إلى مكتب الزراعة وقاموا بقتله موجهبن نحوه 16 طلقة نارية. واعتبر المتظاهرون هذا الأمر بالإعدام غير القانوني. في السياق كتبت الناشطة في حزب الإصلاح د.ألفت الدبعي مقالا تناولته عدد من المواقع الإلكترونية قالت فيه إن تغيير صادق سرحان صار لازما فأبناء تعز يريدون لواء عسكريا لا عصابة. من جهة أخرى اتهم مصدر في اللواء 22 التنظيم الوحدوي الناصري بالوقوف خلف التظاهرات داعيا إلى النأي بالمؤسسات العسكرية عن الصراعات الحزبية. المادة السابقةمكتب الناطق باسم الحوثيين يكشف حقيقة التصريح بشأن الجنوب المقالة القادمةالنائمون في الرياض !


تحذير... اجتهادك في العمل يجعلك على أعتاب مرض خطير - Sputnik Arabic 21:22 GMT04 أبريل/ نيسان 2020 GMT 18:48 31.08.2018 (محدثة GMT 18:51 31.08.2018) انسخ الرابط https://cdnarabic3.img.sputniknews.com/img/103099/12/1030991231_0:136:3200:1936_1200x675_80_0_0_bc4fcac15e9437de00af4ffb2a672129.jpg https://arabic.sputniknews.com/science/201808311035001700-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D8%B4-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%AD/ — Altered EgoTM 🔵 (@AlteredEgoNews) August 30, 2018 أخبار علوم, أخبار طبية, مرض, دراسة علمية, العمل, دراسة


مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة. قيمة مشروع مطحنة فرينة. مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة مطحنة فرينةسعر آلة طحن Description مطحنة فرينةصور عن مطحنة فرينة مقدمة . مطاحن الفرينة - garage-blockken.be مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة بيع عتاد مطاحن مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة مطحنة الامير عبد القادر سبدو الات الطحن مطاحن وعجاناة و مكابس اعلاف معلومات. [دردشة مباشرة] طحين مقدمة تعريفية عن إختبار القصر للماكينات الحثية. 17 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة مقدمة تقرير عن شركة المطاحن الفلسطينية مقدمة تعريفية عن إختبار القصر مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة احدث سلندرات مطاحن صينى 2013 بيع عتاد مطاحن مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة مطحنة الامير عبد القادر سبدو الات الطحن مطاحن وعجاناة و مكابس اعلاف معلومات [more/أكثر] صورمطاحن صيني studiokcoin. مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة. مقدمة حولة مشروع مطحنة الفرينة--كسارة الحجر مقدمة عن عملية مطحنة الكرة عن طريق الصغيرة مع ريموند مطحنة xzm وتبلغ الحجم [More/أكثر] بحث مطحنة فرينة في الجزائر ... الصفحة السابقة:ملف مشروع دراسة الدرفلة الصفحة التالية:نیسان تن سنگ شکن زغال سنگ