جثمان بوتو يسكن إلى الأبد في مدافن العائلة الحكومة الباكستانية أكدت مقتلها لدى اصطدامها بسقف سيارتها جثمان بوتو يسكن إلى الأبد في مدافن العائلة في اقليم السند واشنطن، اسلام اباد، وكالات: افاد التلفزيون الباكستاني ان رئيسة الوزراء الباكستانية السابقة بنازير بوتو التي قتلت امس في هجوم انتحاري ووريت الثرى اليوم الجمعة في مدافن العائلة في اقليم السند مسقط رأسها في جنوب باكستان.ودفنت بنازير بوتو التي كانت اول امرأة تتولى رئاسة حكومة دولة اسلامية، الى جانب والدها ذو الفقار علي بوتو، اول رئيس وزراء منتخب في البلاد الذي اطاح به الجيش عام 1977 وشنق لاحقا. واحتشد الاف الاشخاص لوداع بنازير بوتو التي لف نعشها بعلم حزب الشعب الباكستاني.وقد استغرق الامر ساعتين امام موكب التشييع لشق طريقه عبر الحشود لاجتياز مسافة خمسة كلم تفصل بين بلدة العائلة جارهي خوده باكش والمدافن.واعلن حداد رسمي لثلاثة ايام في البلاد. وقد بدأت مراسم تشييع بوتو في مسقط رأسها بإقليم السند. ويشارك في الجنازة عشرات الآلاف من أنصار بوتو التي دفنت بالقرب من والدها رئيس الوزراء السابق ذو الفقار علي بوتو الذي أطيح به في انقلاب عسكري عام 1977 واعدم على يد الرئيس الباكستاني الراحل الجنرال ضياء الحق عام 1979. وكان موكب التشييع ويتقدمه نعش بوتو الذي لف بعلم حزب الشعب الباكستاني في سيارة بيضاء يتقدم نحو مدافن العائلة في جارهي خوده بكش قرب مدينة لاركانا. وقد نقل جثمان بوتو في طائرة عسكرية من طراز سي-130 يرافقه زوجها اصف على زرداري واطفالها الثلاثة الى موطنها اقليم السند في جنوب باكستان، بعد ساعات من اغتيالها. وأخذ الناس يبكون ويصرخون بينما نقل التابوت الذي يحوي جثمان بوتو في سيارة اسعاف الى بيت عائلتها. وحث زرداري المشيعين اثناء نقل التابوت الى المنزل قائلاً "تحلوا بالصبر. شجعونا على تحمل هذا المصاب". وقال حزب الشعب الباكستاني انه سيقيم الحداد 40 يومًا على مقتل بوتو بينما دعا زعيم معارض اخر هو نواز شريف رئيس الوزراء السابق الى اضراب عام في انحاء البلاد يوم الجمعة. وقال سكان في مقاطعة لاركانا التي كانت فيها عائلة بوتو على مدى اجيال من كبار ملاك الاراضي ان قبرا يجري حفره في جبانة الاسرة في قرية جاري خودا بكش التي تبعد خمسة كيلومترات من منزل بوتو في بلدة نوديرو الصغيرة. وستدفن بوتو الى جوار والدها ذو الفقار على بوتو اول رئيس وزراء منتخب للبلاد الذي اطاح به الجيش في انقلاب عام 1977 وشنقه في وقت لاحق. ويجب وفق التقاليد الإسلامية المسارعة الى دفن الميت. وقال مسؤولون حزبيون انهم يتوقعون ان تقام جنازتها يوم الجمعة. بوتو قضت لدى اصطدامها بسقف سيارتها ولا اثر للرصاص عليها وافادت وزارة الداخلية الباكستانية ان بوتو قضت لدى اصطدامها بفتحة سقف سيارتها وهي تحاول الولوج اليها اثر العملية الانتحارية ولم يعثر على اثار رصاص او شظايا على جثتها. وقال المتحدث باسم الداخلية الجنرال جويد شيما ان رئيسة الوزراء السابقة قضت جراء اصابتها بجرح في رأسها عندما صدمت مقبض فتحة سقف السيارة وهي تحاول الاحتماء داخلها. وقال شيما "لقد صدمها المقبض قرب اذنها اليمنى وكسر جمجمتها" مضيفا "لم يتم العثور على رصاص او شظايا معدنية في مكان الاصابة".وافاد كذلك بان اجهزة الاستخبارات رصدت السبت اتصالا من بيت الله محسود الذي يعتبر زعيم القاعدة في باكستان يهنئ فيه احد ناشطي التنظيم بمقتل بوتو. واكد وجود "دليل دامغ على ان القاعدة وشبكاتها ومجموعاتها تسعى لزعزعة استقرار باكستان". من جانبه اعلن احد اقرب معاوني بوتو ان الرواية التي عرضتها الحكومة الباكستانية ليست سوى "سلسلة من الاكاذيب". وقال المسؤول الكبير في حزب بنازير بوتو حزب الشعب الباكستاني فاروق نايق الذي كان محاميها الرئيسي "هذا كلام لا اساس له من الصحة. انه سلسلة اكاذيب". وتابع "اصيبت برصاصتين، واحدة في معدتها والاخرى في رأسها". وقال ان مجرد وقوع الاعتداء يشكل "تقصيرا خطيرا في المجال الامني". القاعدة من جهة ثانية، ذكرت شبكة التلفزيون الباكستانية الخاصة (ايه آر واي)، اليوم الجمعة، أن تنظيم القاعدة تبنى الإعتداء الذي أودى أمس بحياة بوتو. في المقابل، قالت وزارة الداخلية الباكستانية إن الحكومة الباكستانية "ليست على علم بوجود صلة مع القاعدة" في الإغتيال، لكن "العناصر المتطرفين" المسلمين المقربين من تنظيم القاعدة وطالبان والمسؤولين عن موجة الاعتداءات الانتحارية الدامية التي ضربت البلاد منذ سنة، قد يكونون من منفذي الاعتداء الذي استهدف بوتو، كما اوضح جواد شيما المتحدث باسم وزارة الداخلية. وقد إتهمت بوتو في رسالة إلكترونية كشفتها وسائل الاعلام الأميركية، الرئيس الباكستاني برويز مشرف برفض تخصيص حماية ملائمة لها. وكشفت قناة "سي ان ان" ان بوتو كتبت في الرسالة الالكترونية التي وجهتها الى المتحدث باسمها في الولايات المتحدة مارك سيغل انه اذا حدث شيء لها في باكستان "فاني احمل مشرف المسؤولية". وقالت زعيمة المعارضة الباكستانية الراحلة بعد ان عددت الاجراءات الامنية التي طلبتها، والتي رفضت ان "اعوانه يجعلوني اشعر اني في خطر". واضافت في رسالتها التي وجهتها في 26 تشرين الاول/اكتوبر الماضي بعد اسبوع من استهدافها باعتداء دام نجت منه "من المستحيل ان يكون رفض استخدام سيارات خاصة او سيارات ببلور غير كاشف او تخصيص حماية مرافقة من اربع سيارات شرطة لحمايتي من كافة الجهات، قد تم دون موافقته". وطلبت بوتو من مارك سيغل الذي تعاونت معه في كتابة كتاب عن الاسلام والغرب، بنشر هذه الرسالة في حال تم اغتيالها. واعلن سيغل للقناة الاميركية "في الوقت الذي كنا نحضر فيه الحملة (لانتخابات الثامن من كانون الثاني/يناير) كانت بوتو قلقة جدًا لعدم تخصيص الوسائل الامنية التي طلبتها". واضاف "لقد طلبت ببساطة ما هو حقها بوصفها رئيسة وزراء سابقة. غير ان كل مطالبها رفضت" وتابع "لقد تم تخصيص نوع من الحماية الامنية لها لكنها كانت متقطعة وغير فعالة". ورفض سفير باكستان لدى الولايات المتحدة محمود علي دوراني هذه المعلومات واكد لقناة "سي ان ان" ان "حكومة باكستان خصصت كل الحماية الضرورية" لبوتو.. الداخلية: نواز شريف مهدد ايضا بالاغتيال واعلنت وزارة الداخلية الباكستانية الجمعة ان رئيس الوزراء السابق المعارض نواز شريف هو بين العديد من السياسيين الباكستانيين المهددين بالاغتيال، وقال المتحدث باسم وزارة الداخلية الجنرال جواد شيما خلال مؤتمر صحافي انه بعد مقتل بنازير بوتو ابرز قادة المعارضة "هناك اشخاص اخرون مهددون وكلما تلقينا معلومات (بهذا الصدد) نقلناها الى الاشخاص المعنيين". وطلب منه ذكر بعض هذه الشخصيات فذكر نواز شريف والزعيم الاسلامي مولانا فضل الرحمن والوزيرين السابقين شيخ رشيد وافتاب شرباو. قتل 32 شخصا في اعمال عنف في باكستان منذ اغتيال بوتو إلى ذلك افادت مصادر رسمية باكستانية الجمعة ان اعمال العنف والشغب التي تلت اغتيال المعارضة بنازير بوتو الخميس اوقعت 32 قتيلا.وقال وزير داخلية اقليم السند غلام محمد محترم ان 23 شخصا قضوا في اعمال عنف في معقل بوتو السياسي في جنوب البلاد منذ اغتيالها الخميس. وافادت الشرطة عن مقتل ثمانية اشخاص اخرين في انفجار قنبلة في الاقليم الحدودي الشمالي الغربي بينهم عضو في حزب الرئيس برويز مشرف، فيما اعلن مسؤول امني عن سقوط قتيل في ولاية بنجاب (وسط). لا قرار بشأن تاجيل الانتخابات واعلن مسؤول حكومي باكستاني الجمعة ان الحكومة لم تتخذ بعد قرارًا حول ابقاء او الغاء الانتخابات التشريعية المقررة في الثامن من كانون الثاني/يناير. واوضح هذا المسؤول الكبير، رافضًا الكشف عن هويته لوكالة فرانس برس "ان الحكومة ستتخذ قرارها حول احتمال تاجيل الانتخابات ام لا، بعد التشاور مع كافة الاحزاب السياسية". وتسري شائعات متناقضة منذ مقتل رئيسة الوزراء السابقة وزعيمة ابرز احزاب المعارضة، حول امكانية ارجاء الانتخابات الحاسمة بالنسبة الى مشرف الذي تولى للتو مهام رئاسة الدولة لولاية ثانية اثر انتخابه من قبل المجالس الوطنية والاقليمية المنتهية ولايتها. قوات الامن تلقت اوامر بإطلاق النار على مسببي الشغب اعلن ضابط في القوات الخاصة الباكستانية ان هذه القوات تلقت الجمعة اوامر باطلاق النار على مسببي اعمال الشغب في مدينة كراتشي (جنوب) لمنع وقوع اي اضطرابات. وقال الكومندان اتار علي للصحافيين "ان القوات الخاصة التي تساعد الشرطة تلقت الامر باطلاق النار اذا ما رات مشاغبين يعمدون الى انشطة تعرض امن الدولة للخطر او يهاجمون ابنية عامة او املاكا خاصة". واضاف ان القوات الخاصة نشرت 16 الف رجل في اقليم السند الجنوبي، بينهم عشرة الاف لعاصمة الاقليم كراتشي. الترسانة النووية قد تقع في أيدي الإسلاميين بعد مقتل بوتو ويعتقد أن عدة قوى سياسية ستبدأ في اتهام برويز مشرف بمقتل بوتو. وسيحاول أنصار المقتولة على هذه الخلفية زعزعة الوضع مما قد يسفر عن حرب أهلية واسعة". ويرى ساتانوفسكي أنه في حال تضافرت جميع الظروف ضد مشرف فمن المتوقع أن يحصل الإسلاميون ليس فقط على التكنولوجيات والمعدات بل وعلى الأسلحة النووية الجاهزة". وأوضح أن عدة عشرات من القنابل النووية التي تحويها الترسانات الباكستانية في مأمن طالما توجد تحت مراقبة الجيش. وفي حديثه حول من المستفيد من موت بوتو ذكر ساتانوفسكي أن بوتو توعدت بالإجهاز على الإسلاميين الراديكاليين في بلدها. وقال في هذا الشأن: "بالطبع هذا كان سبب أنها تحولت إلى هدف رئيس للمتطرفين". تنكيس الاعلام في افغانستان اثر اغتيال بوتو بدورها قررت افغانستان تنكيس الاعلام لمدة 24 ساعة السبت تكريما لذكرى بوتو، عملا بامر من الرئيس حميد كرزاي اعلن عنه الجمعة. ورئيس الدولة الافغاني الذي كان التقى بوتو الخميس في اسلام اباد قبل ساعات على الاعتداء، وصف اغتيالها بانه عمل "عنيف الى اقصى حد" و"خسارة لنا جميعا". وقال كرزاي في حديث صحافي على عجل في كابول "ندين باشد التعابير هذا العمل الجبان"، مضيفا "اني اشعر بالاسى وتاثرت جدا لان شقيقتنا الشجاعة، هذه المراة المذهلة في العالم الاسلامي لم تعد بيننا". وبامر من كرزاي الذي اراد تكريم "شهادة" بنازير بوتو و"في اشارة تعاطف مع دولة باكستان الشقيقة، سينكس علم افغانستان الوطني" صباح السبت طوال 24 ساعة، على ما اعلن بيان رئاسي. وحمل الرئيس الافغاني "اعداء" باكستان والسلام مسؤولية هذا الاغتيال. وكانت بوتو اعربت عن املها في انشاء علاقات سلمية مع افغانستان وجيرانها، على ما صرح كرزاي مساء الخميس. وشهدت العلاقة بين كابول واسلام اباد توترات حادة حول موضوع عناصر طالبان الذين لجأوا الى المناطق الحدودية الباكستانية، بحسب القادة الافغان وواشنطن. البابا يستنكر "الاعتداء الارهابي" الذي اودى بحياة بوتو من جهة ثانية استنكر البابا بنديكتوس السادس عشر الجمعة "الاعتداء الارهابي الوحشي" الذي اودى الخميس بحياة بوتو مؤكدا انه يصلي "لتجنب اعمال عنف جديدة". وقال بيان نقله باسم البابا المسؤول الثاني في الفاتيكان امين سر دولة الفاتيكان الكاردينال تارسيسيو بيرتوني "اثر الاعتداء الارهابي الوحشي الذي اصيبت فيه (...) بوتو بجروح مميتة، يعرب الحبر الاعظم عن مشاعر التعاطف العميقة والتقارب الروحي مع افراد عائلتها والامة الباكستانية جمعاء". واضافت الرسالة الموجهة الى رئيس المجمع الاسقفي في باكستان المونسنيور جون سالدانا ان البابا "يصلي من اجل تجنب اعمال عنف جديدة ومن اجل ان يتم بذل كل الجهود لارساء مناخ من الاحترام والثقة اللازم للحفاظ على النظام في المجتمع ولعمل المؤسسات السياسية في البلد". بوتو من شخصية دولية الى شهيدة سياسية برزت بينظير بوتو كشخصية دولية منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي حين ورثت وهي في الخامسة والثلاثين العمل السياسي عن والدها ذو الفقار علي بوتو الذي اعدمه نظام عسكري في 1979. بينظير بوتو كانت سيدة جميلة وقوية الشخصية الى حد التسلط وهي متحدرة من اسرة من كبار ملاك الاراضي وكانت اول سيدة في العصر الحديث تتولى السلطة في دولة اسلامية. وتولت مرتين رئاسة وزراء باكستان بين 1988 و1990 ثم 1993 و1996 وفي المرتين تمت اقالتها من مهامها بتهم "الفساد" و "سوء استخدام" السلطة. وفي الرابعة والخمسين من عمرها وضعت في 18 تشرين الاول/اكتوبر حدًا لثماني سنوات من المنفى اثر صدور عفو رئاسي عنها من قبل الرئيس برويز مشرف الذي كان يسعى الى كسب تأييد حلفاء سياسيين لنظامه العسكري المترنح. وجلل عودتها المظفرة الى كراتشي في 18 تشرين الاول/اكتوبر اعتداء انتحاري هو الاعنف في تاريخ باكستان راح ضحيته 139 شخصًا. ونجت بينظير بوتو من هذا الاعتداء الذي عزته السلطات الى المتطرفين الاسلاميين الذين يعتبرون بنازير عدوتهم اللدودة، بفضل الحافلة المصفحة التي كانت فيها. وبعد ان عادت بوتو الى باكستان، بدفع من واشنطن، للبحث عن تسوية مع مشرف لتقاسم السلطة بعد الانتخابات العامة في الثامن من كانون الثاني/يناير 2008، تخلت بسرعة عن فكرة التعاون مع مشرف اثر اعلان هذا الاخير فرض حالة الطوارئ في الثالث من تشرين الثاني/نوفمبر الماضي. ولدت بينظير بوتو في 21 حزيران/يونيو 1953 في كراتشي في اسرة نافذة من كبار ملاك الاراضي في ولاية السند وكان والدها مثلها الاعلى. ووالدها ذو الفقار علي بوتو الذي شغل منصب وزير ثم رئيس للجمهورية (1971-1973) ثم رئيس للوزراء (1973-1977) كان يتبنى خطابًا اشتراكيًا شعبويًا، لكن ذكراه التي لا تزال حاضرة في اذهان الباكستانيين افادت كثيرًا ابنته في مسيرتها السياسية. وفي العام 1977 وحين كانت تنهي دراستها في هارفارد ثم اوكسفورد تمت الاطاحة بوالدها من قبل الجنرال ضياء الحق ثم اعدم في نيسان/ابريل 1979 لقيامه بحسب خصومه بالامر باغتيال خصم سياسي. وتم سجن بنازير لعدة اشهر مع عدد من انصارها قبل ان يخفف النظام عقوبتها الى المراقبة الادارية ثم المنفى في لندن حتى 1986. ودقت ساعة اول انتقام حين فاز الحزب الذي اسسه والدها في 1967، حزب الشعب، في انتخابات تشرين الثاني/نوفمبر 1988. وتولت رئاسة الحكومة وحظيت بالاحترام في العالم باسره بقوة شخصيتها وايضًا بشجاعتها وجاذبيتها التي جعلت صورها تحتل غرف العديد من المجلات النسائية تمامًا مثل صديقتها الليدي ديانا. غير ان النتائج الاقتصادية لم تكن في المستوى واتهم زوجها وهو رجل اعمال، بعدة تهم فساد وكذلك المقربين منها. وفي العام 1990 قرر الرئيس غلام اسحق خان اقالتها من منصبها. وحل محلها خصمها المحافظ نواز شريف قبل ان تتم اقالته بدوره في تشرين الاول/اكتوبر 1993. وبعد فوز حزب الشعب مجددا في الانتخابات جاءت ساعة الانتقام الثاني غير ان بينظير وزوجها كانا هدفًا لانتقادات عديدة من سياسيين وقضاة. واوردت صحيفة "وول ستريت جورنال" في 2007، ان زوجها قد يكون حصل على ما بين 100 مليون و5،1 مليار دولار من تحويل اموال وعمولات. غير ان بينظير بوتو اكدت مرارًا أن وراء هذه الاتهامات "مؤامرة". وفي تشرين الاول/اكتوبر 1996 قرر الرئيس فاروق احمد ليغاري اقالتها من مهامها. وفي العام 1997 خسر حزب الشعب الانتخابات وحكم في 1999 على بينظير بوتو وهي في المنفى بالسجن خمس سنوات وبغرامة بقيمة 6،8 ملايين دولار بتهمة الفساد تماماًً مثل زوجها. غير ان المحكمة العليا ألغت هذا الحكم في الطور الاستئنافي في العام 2001. نواز شريف يطالب بارجاء الانتخابات وباستقالة مشرف من جهة ثانية صرح الزعيم الباكستاني المعارض رئيس الوزراء السابق نواز شريف الجمعة ان ابقاء الانتخابات التشريعية في موعدها المقرر في الثامن من كانون الثاني/يناير سيؤدي الى "دمار" باكستان وذلك غداة اغتيال رئيسة الوزراء الباكستانية السابقة بنازير بوتو في هجوم انتحاري. وطالب شريف مجددا باستقالة الرئيس برويز مشرف متهما اياه بشكل مبطن بانه مسؤول عن اغتيال بوتو، معتبرا ان هذه العملية تشكل "دليلا" على عدم وجود اي رغبة لديه في اجراء انتخابات "حرة وعادلة". وقال نواز شريف للصحافيين "اذا بقيت الحكومة متمسكة بموعد اجراء الانتخابات في الثامن من كانون الثاني/يناير، فذلك سيؤدي بنا الى طريق التدمير الذاتي الذي لن يؤدي فقط الى تدمير الحكومة وانما ايضا الى تدمير البلاد".لكن مسؤولا حكوميا اعلن لوكالة فرانس برس الجمعة ان الحكومة لم تتخذ بعد قرارا بخصوص ابقاء الانتخابات التشريعية في موعدها ام لا. وقال المسؤول الكبير رافضا الكشف عن اسمه ان "الحكومة ستتخذ قرارها حول احتمال ارجاء الانتخابات ام لا، بعد التشاور مع كل الاحزاب السياسية".وكرر شريف ايضا القول انه يطالب باستقالة فورية للرئيس مشرف بعدما سبق ان طالب بها بعد ساعات على اغتيال بوتو.وقال "على مشرف الاستقالة. انه المطلب الاول للامة اليوم ويمكنني ان ارى ان الناس يريدون ان يحصل ذلك في اقرب وقت ممكن وبدون تأخير". واضاف "نعتقد ان مشرف ليس لديه اي نية لاجراء انتخابات حرة وعادلة وما حدث بالامس كان دليلا على ذلك"، في اشارة الى اغتيال رئيسة الوزراء الباكستانية السابقة.وكانت بوتو ونواز شريف ينددان منذ اسابيع مسبقا بعمليات "التزوير" التي يقوم بها معسكر مشرف لافساح المجال امام الرئيس الباكستاني للاحتفاظ بالسلطة بنتيجة الانتخابات التشريعية والاقليمية. وبعد ساعات على الاعتداء الذي ادى الى مقتل بوتو وعشرين شخصا على الاقل مساء الخميس في روالبندي في ضواحي اسلام اباد، اعلن شريف ان حزبه سيقاطع الانتخابات التشريعية والاقليمية المقررة في 8 كانون الثاني/يناير.وكان نواز شريف الذي يرئس ثاني اكبر حزب في المعارضة بعد حزب بوتو، وعد قبل ساعات الباكستانيين امام المستشفى الذي توفيت فيه رئيسة الوزراء السابقة متاثرة باصابتها، "بخوض حربهم" ضد سلطة مشرف.واعيد انتخاب برويز مشرف في السادس من تشرين الاول/اكتوبر لولاية رئاسية ثانية من قبل المجالس الاقليمية والمحلية المنتهية ولايتها لكنه بحاجة لغالبية في الانتخابات المقبلة للتمكن من مواصلة حكم البلاد. نص المحادثة الهاتفية للقاعدة حول اغتيال بوتو مولوي صاحب: السلام عليكم! بيت الله محسود: وعليكم السلام صاحب: تحياتي فقد عدت لتوي هذه الليلة. محسود: تحياتي لك، هل كانوا رجالنا؟ صاحب: نعم كانوا رجالنا. محسود: من هم؟ صاحب: كان هناك سعيد وبلال واكرم الله. محسود: هؤلاء الثلاثة فعلوها؟ صاحب: اكرم الله وبلال قاما بها. محسود: اهنئكم اذا. صاحب: اين انت؟ اريد ان القاك. محسود: انني في ماكين (مدينة في منطقة وزيرستان الجنوبية القبلية) مر علي انا في منزل انور شاه. صاحب: حسنا ساحضر. محسود: لا تبلغوا منزلهم في الوقت الحالي. صاحب: حسنا. محسود: كان جهدا رائعا. انهم حقا فتية شجعان هؤلاء الذين قتلوها. صاحب: الحمد لله، عندما اصل سابلغكم بكل التفاصيل. محسود: انني في انتظاركم. تحياتي واهنئكم من جديد. صاحب: تحياتي لكم. محسود: هل هناك شيء استطيع ان افعله لكم؟ صاحب: شكرا جزيلا. محسود: السلام عليكم. صاحب: وعليكم السلام.


ثم ان هذا التاجر لا يفعل ذلك بدون ما يكون لديه خطه مسبقه وبرنامج عمل و


source: fineweb

text: |استعراض عسكري كبير يقيمه الجيش الموريتاني بمناسبة عيد تأسيسه| |الأخبار| |الأربعاء, 16 نوفمبر 2011 12:15| سينظم الجيش الموريتاني يوم 25 نوفمبر الجاري مسيرة راجلة و استعراضا عسكريا تشارك فيه مختلف القطاعات العسكرية والأمنية "الجيش، الدرك، الحرس، الشرطة والحماية المدنية" تخليدا لذكرى خمسينية تأسيس القوات المسلحة الموريتانية. وسينطلق المئات من العسكريين المشاركين في الاستعراض رفقة نماذج من العتاد العسكري صباح يوم السبت، 25 نوفمبر، من مستشفي صباح عابرين شارع جمال عبد الناصر في تجاه ملتقى طرق المطار حيث تقام منصتان إحداهما رسمية بها كبار المسؤولين وفي مقدمتهم الرئيس الموريتاني، محمد ولد عبد العزيز، بينما خصصت المنصة الثانية لاستقبال 70 صحفيا تمت دعوتهم لتغطية التظاهرة. وكانت القوات المسلحة قد استدعت قبل أسابيع المئات من عناصرها لتدريبهم استعدادا للاستعراض، وتكثف الشرطة تدريباتها لأكثر من 400 عنصر في مدرسة الشرطة. وتم صباح الأحد الماضي إجراء تمرين مشترك لمختلف قوى الجيش والأمن على طريق نواذيبو والقيام باستعراض مشابه لما سيتم في 25 نوفمبر.


source: wikipedia

text: إسحاق نيوتن عالم إنجليزي نيوتن وحدة قياس القوة. أسماء ذكور إنجليزية صفحات توضيح أسماء أماكن


مراسم تنصيب عميد بلدية الرياينة - وكالة الغيمة الرئيسية/الأخبار/شؤون سياسية/مراسم تنصيب عميد بلدية الرياينة أدى عميد وأعضاء المجلس البلدي المنتخب لمدينة الرياينة القسم القانوني ظهر يوم الثلاثاء، أمام وزير الحكم المحلي المفوض”ميلاد الطاهر” ، وحضور مدير إدارة شؤون المحافظات والبلديات”صلاح فطح” واللجنة ألمركزية لأنتخابات المجالس البلدية، وذلك بمقر ديوان وزارة الحكم المحلي بطرابلس. وقال عميد البلدية “المبروك عبد الله” لمراسل وكالة الغيمة الليبية للأخبار، اليوم أديت القسم القانوني لإستلام مهامنا و تقديم كل ما بوسعنا لأهالي مدينتي، شاكراً كل من منحني ثقته وصوته، وإن شاء الله نكون في حسن ظنهم ونتشرف بتقديم كل الخدمات للمواطنين. الرييانة طرابلس انطلاق فاعليات المسابقة الوطنية لحفظ وتجويد القرآن الكريم في دورتها الثامنة مصلحة الضرائب.. النظام الضريبي في ليبيا ليس في أفضل حالاته


كيف يساعدك توقع تصرفات الآخرين في الحياة أفضل؟ • تسعة الرئيسية المجتمع تفاعل اجتماعي كيف يساعدك توقع تصرفات الآخرين في الحياة أفضل؟ توقع تصرفات الآخرين أمر ليس سهل بالمرة، إذ أنه من المعروف عن المُحيطين بنا أنهم مُتغيرون من حيث ردود الأفعال ويطمحون دائمًا في جعلها أكثر غموضًا، لكن إذا ما حدث ونجحت في توقع ذلك فبكل تأكيد الأمور سوف تكون أفضل. طبعًا عزيزي القارئ ليس هناك خلاف على كون توقع تصرفات الآخرين واحدة من المميزات الهامة والرئيسية التي إذا تمتع الإنسان بها سوف يلقى الكثير من الراحة في حياته وإذا حدث العكس فسوف يجد قدر لا يُستهان به من المُعاناة، فأنت لا تعيش في هذا الكون وحدك، وبالتالي تُدرك أنه ثمة من يشغلهم الحالة التي تتواجد عليها ويشغلهم أكثر معرفة ردود أفعالك، وأنت على النقيض تنشغل بذلك، وربما هذا لا يأتي لأنك تهتم بهؤلاء أو تُعطي قدر كبير لما يقومون به، فقط أنت تُريد أن تحمي نفسك من خلال ذلك التوقع وتُصبح أكثر مقدرة على التعايش معهم بالقدر المناسب، كل هذا في النهاية يحتم علينا الالتزام بفكرة توقع تلك التصرفات وأهميتها في حياتنا للدرجة التي يصل الأمر فيها إلى الجزم بأن تلك الحياة تكون غالبًا أفضل وأكثر قابلية، فكيف يحدث ذلك الأمر يا تُرى؟ هذا هو موضوعنا في السطور القليلة المُقبلة. توقع تصرفات الآخرين في البداية دعونا نتعرف أولًا على ما تعنيه فكرة توقع تصرفات الآخرين ، فهل الآخرين حولنا يسيرون وفق إعدادات مُسبقة وردود أفعال ثابتة حتى يُمكننا توقعهم بهذه السهولة أم أن التجربة والخبرة هي ما تجعلنا نقوم بذلك؟ وما المقصود أساسًا بهذه الفكرة من ناحية الوجود؟ كل هذه أسئلة تحتاج إجابات منطقية من أجل الإجابة عليها والخروج إلى بر الأمان فيما يتعلق بهذا الأمر، ففي البداية توقع تصرفات الآخرين شيء غير طبيعي أو اعتيادي، والمقصود أساسًا بفكرة التوقع أن تكون في ظرف من الظروف أو حالة من الحالات ثم فجأة تجد نفسك قد أقدمت على تصرف يكون الآخر متوقعه منك وموقن من حدوثه قبل حدوثه، وهذا ليس ساحرًا وإنما مجرد توقع عادي. فكرة التوقع هذه تنبع من أكثر من مصدر أو طريق يؤدي إلى حدوثها في نهاية المطاف، أولها أن البشر يمتلكون إعدادات مسبقة ومشاعر وأحاسيس وأشياء نمطية تجعل من المنطقي حدوث شيء ما في وقت ما، وفي هذه الحالة ليس عليك عزيزي القارئ سوى أن تكون مُلمًا بمثل هذه الإعدادات أو الثوابت حتى يُمكنك لاحقًا الإصابة في توقعك، أما المصدر الثاني للتوقع فهو يأتي من الخبرات والتجارب السابقة، وهذا يحدث مع كبار السن بشكل أكبر، فأنت الآن تكون في موقف يحدث فيه شيء ما ثم فجأة تجد شخص آخر يتوقع ما يحدث، ثم تجده يُبرر بأنه قد رأى وشهد حدوث مثله في كذا وكذا، الأمر ليس إعجازيًا هنا أيضًا وإنما مبني على قواعد وأساس، المهم في النهاية التوقع شيء جميل ومهم من أجل حياة أفضل، لكن كيف ذلك؟ كيف يساعدك التوقع في حياة أفضل؟ إذا ما أخبرت أحدًا بأن توقع تصرفات الآخرين سوف يضمن له حياة أفضل فإنه بالتأكيد سوف ينظر لك في البداية نظرات غريبة ثم بعد ذلك سوف يُفكر مليًا لفهم تلك الجملة، فالأمور لا تبدو واضحة منذ الوهلة الأولى ولا يُمكن الربط سريعًا بين تصرفات الآخرين وتوقعها وعلى الجانب الآخر حياة أفضل وأكثر قابلية لأن تُعاش، هذا يعني ببساطة أنك مُطالب بتوضيح كيفية حدوث ذلك أو طرقه، وهي كثيرة لكن أهمها توقع ردود الأفعال في بعض المواقف. القدرة على التعامل لتوقع التصرف أول ميزة سوف يمنحها لك وضع مثل توقع تصرفات الآخرين أنك عزيزي القارئ بكل تأكيد سوف تكون ممتلكًا للقدرة الكبيرة على التعامل في هذا الوضع، إذ أنك ببساطة شديدة بت تمتلك التوقع الذي يُبرر لك التصرف الذي ستقوم به ويضعك أمام أمر لا خلاف عليه، ودعونا نقول بكل بساطة أن معرفة الصدمة أخف بكثير من التعرض لها بشكل مباشر دون أية مُقدمات، فقط فكر في الأمر وستجد أنه منطقي ومعقول لأبعد درجة ممكن، فالبعض يقول بعد حدوث الصواعق والمشاكل أنه كان يكفيه فقط أن يعلم بحدوث ذلك الشيء حتى يتعامل وفقًا له، والآن فكرة توقع تصرفات الآخرين تؤدي هذا الدور. محاولة التأقلم مع التصرفات باختلافها بغض النظر عن القدرة على التعامل مع الواقع عند التوقع الصحيح لردود أفعال الآخرين فإنه وبكل تأكيد سيكون هناك حاجة ماسة للتأقلم مع أي تصرف حتى يُمكن أن تمضي الأمور بالشكل المُلائم لها، وهذه أيضًا واحدة من المميزات الهامة التي يوفرها شيء فارق مثل توقع تصرفات الآخرين، فعندما يكون لديك التوقع سوف يتولد لديك بشكل مُباشر ودون أدنى جهد بعض المسئولية، سوف تبحث داخل نفسك عن حلول لهذا التصرف الذي سيحدث وعند فشلك في الحصول على حل مُلائم سوف تبدأ مُباشرةً في التأقلم، حيث سيظهر لك كخيار أكثر ملائمةً من غيره، في النهاية هي واحدة من المميزات التي تؤخذ بقوة في الاعتبار كفائدة من فوائد التوقع. إمكانية تغيير ردود الأفعال أيضًا من الأشياء التي يجب وضعها في الاعتبار والقول بكونها أحد أهم مميزات توقع تصرفات الآخرين أنك أساسًا من الممكن جدًا أن تُغير تلك الردود، وهذا لن يحدث كنوع من التدخل في القدر طبعًا وإنما سيتم بشكل سلس وبسيط، إذ أنه كل ما عليك أن تدرك جيدًا الموقف الذي تتواجد به وتعلم كل العلم أن نهايته حسبما تتوقع، سواء كان التوقع لفعل من أفعال الشخص أو مثلًا كلمة سيقولها، في النهاية فكرة التوقع نفسها يجب أن تكون موجودة بشكل يقيني، بعد ذلك تحاول أن تُغير من ردة الفعل تلك قدر المستطاع سواء بشكل نهائي أو حتى الاكتفاء بفكرة التقليل من حدتها، في النهاية الأمر سيبدو مفيدًا وذو جدوى بكل تأكيد، وخصوصًا إذا كان ذلك الشخص يهمك وتهتم لما يقوم به. توقع تصرفات الآخرين يساعد على تخفيف الموقف والحد من الحزن بكل صراحة أغلب تصرفات الآخرين تكون في الأساس تصرفات سيئة، تصرفات من شأنها أن تؤدي إلى أخذ صورة سلبية عن هؤلاء الآخرين أو الغضب منهم ومحاولة تجنبهم بشكل تام، هذا يحدث وسيحدث لآخر الزمن، لكن الفكرة هنا أنك عندما تتوقع الفعل وردة الفعل وأنك مُقدم على موقف سيء بعض الشيء فليس هناك شك في أن الحزن الذي ستُعاني منه في الوضع الطبيعي لمثل هذه المواقف لن يكون بنفس درجته المنطقية، أيضًا أنت لن تكون في موقف حرج، فالحرج أن توضع في موقف مُفاجئ يجعلك لا تتصرف على طبيعتك، لكن أنت الآن تتوقعه وتعرفه، إذًا الوضع أسهل بكثير. ختامًا عزيزي القارئ، كما هو واضح فإن الفكرة هنا ليست الدعوة إلى العيش في حياة أفضل من خلال توقع تصرفات الآخرين وإنما فقط استخدام ذلك التوقع من أجل المساهمة في تلك الحياة، إنها بكل بساطة دعوة إلى فهم الناس، فالفهم هو أساس كل شيء، والفوائد التي ذكرناها كنتائج لهذا الأمر سوف تتولى مسئولية تحفيزكم له بكل تأكيد. المقالة السابقةكيف تحضر لرحلة السياحة في إشبيلية بأقل تكلفة ممكنة؟ المقالة القادمةكيف يسهم تعليم الطفل النظافة في تنشئة جيل متحضر؟ تصرفات الآخرين


وسوم104909900أنشطةإجماليإدارةالأنظمةالتفتيشيةالطرقالعاملةالمؤسساتالمختلفةالمكرمةالنقلبمبلغبمنطقةتطبيقحملاتهاخلالرصدتريالعلىفيللتأكدمخالفاتمكةممثلةمنوالشركاتواللوائحوالنقلوزارة


والمشكلة الكبرى أن الحوارَ يكاد يصبَحُ مستحيلاً بين أفراد المجموعة الخامسة والمجموعات الأربعة الأخرى، فإن ما يطلبه أفرادُ المجموعة الخامسة لا يجد أذناً صاغيةً لدى أفراد المجموعات الأربع الأخرى. لأنهم في الحقيقة يظنون أنهم يُهاجمون ويُطعَنونَ في مُقدساتهم فيتخذون موقفاً عاطفياً وجدانياً قد يبلغ حد العنف لأنهم يشعرون أن الواجب يملي عليهم الدفاع عما يعتزون به ويفتخرون به. ولا شك أن المسؤولية الثقافية والفكرية بل والوطنية، تلقى على أكتاف المجموعة الخامسة مهمةً كبرى. هي إقامةِ حوارٍ متحضر مع أفراد المجموعات الأربع الأخرى يؤسسُ على تسليطِ الضوء على الحقائق والأخذِ بيدِ أفرادِ المجموعاتِ الأربع الأخرى، ليروا أنه لا تعارض في الحقيقة بين أن يعرف الإنسانُ ثقافته ويفتخر بها ويبلغ في الاعتزاز بها أبعد الحدود وأن يكونَ في نفس الوقت ملماً بثقافةِ العصر المتمثلة في الثقافةِ الغربيةِ دون أن يسْقطَ في وهدةِ الانبهار الأعمى والتقديس الذليل لهذه الثقافة لأنها مجرد ثقافة إنسانية لها مزاياها ولها أيضاً عيوبها. ويجب على أفراد المجموعة الخامسة أن يحيطوا الحوارَ دائماً بإطارٍ من الاحترامِ مع بذلِ كل الجهودِ الفكريةِ والعقليةِ وال ثقافيةِ والموضوعيةِ لكي يظهروا لأفراد المجموعة الأولى والثانية بالذات أن الثقافة التي تسمى بالثقافةِ الغربيةِ ليست في الحقيقة حضارة غربية محضة وإنما ثقافة إنسانية تمركزت حالياً في الدولِ الغربيةِ المتقدمة ولكنها في جذورِها أخذت الكثيرَ من الحضارةِ اليونانية القديمة ومن الحضارة العربية في عصورِ ازدهارها كما أنها أخذت الكثير من حضاراتٍ أخرى قديمة كالحضارةِ الرومانية وغيرها من الثقافاتِ الحديثةِ.


التايمز: كيف امضت رغد صدام اطول ليلة في حياتها لندن : في حوالي التاسعة صباحا من يوم 29 كانون الأول عام 2006، علمت رغد، الابنة الكبرى للرئيس العراقي السابق صدام حسين، والتي تلقب بـ "صدام الصغير"، بأن إعدام والدها قد بات وشيكا جداّ. وفور انتشار النبأ، تحلق حول رغد في فيلتها في منفاها بضاحية عبدون في العاصمة الأردنية عمان كل من ابنها صدام وابنتها وعائلة أختها وعدد من صديقاتها العراقيات، إذ راح الجميع ينتظرون بقلق شديد حتى الساعة الخامسة والنصف من صبيحة اليوم التالي بالتوقيت المحلي عندما أعلن خبر إعدام صدام عبر إحدى محطات التلفزيون الفضائية العربية. في تقرير جاء على كامل صفحتيها السادسة والسابعة نشرت صحيفة التايمز اللندنية الصادرة صبيحة يوم السبت تفاصيل "أطول ليل" في حياة رغد صدام حسين وأفراد أسرتها عشية إعدام والدها، إذ نقلت مديرة مكتبها رشا عودة قولها لقد أمضوا الكثير من الوقت بتلاوة القرآن وطلبوا من الله أن يمنحه (صدام) العزم لتجاوز تلك الدقائق". وتضيف عودة: "كان هناك مجرد دموع حارة كحالك إذ تبكي عندما تعلم أنه ليس بمقدورك فعل شيء تقدم من خلاله النجدة". وتتابع الصحيفة رصد تفاصيل رد الفعل الأولى فتقول إن أحد أبناء رغد حاول مواساتها بالكلمات التالية: "لا تبك لأن أباك هو صدام حسين". وبعدها غادرت شقيقتها رنا المكان في تمام الساعة السابعة، ومن ثم خلدت رغد إلى النوم في السابعة والربع لتستيقظ بعد أربع ساعات وتتلقى الصدمة برؤية الصور التلفزيونية "الرسمية" لإعدام والدها. تقول عودة: "كانت لوحدها وقد استيقظت لتوها. لقد أخبرتني في الأمس 'أنني عندما أجلس وحيدة لدقيقة، تظل هذه المشاهد تتدفق إلى مخيلتي وتظل صور الإعدام تتوارد إلي ذهني من جديد'". وتضيف أن رغد لم تر ولم تطلب أن تشاهد الصور غير الرسمية التي التقطت بكاميرا جهاز الهاتف النقال للحظات المرتبكة لإعدام أبيها. حاجز الصمت وتصف الصحيفة كيف أن رغد كسرت حاجز الصمت، الذي يحكمه اتفاق مكتوب وقعته مع الحكومة الأردنية يقضي بمنحها وأختها حق اللجوء السياسي طالما بقيت هادئة ولم تمارس نشاطا سياسيا، عندما قررت يوم الاثنين الماضي مخالفة أراء مساعديها وحضرت حشدا من أنصار والدها وسط عمان حيث خاطبتهم من خلال المايكروفون قائلة: "بارك الله بكم وأشكركم على تكريم صدام الشهيد". وترفق الصحيفة التحقيق بصورتين تجمع الأولى صدام مع رغد، بينما تظهر في الصورة الثانية رنا واقفة إلى جانب والدها. مصير "ابن" صدام الأصغر كما تنشر الصحيفة أيضا مقالا بعنوان "مصير أخر "ابن" لصدام هو أكبر المعضلات"، في إشارة إلى علي، الابن الأصغر لصدام من زوجته الثانية سميرة الشهبندر. ويتناول المقال الشائعات والشكوك التي تحيط بالابن الصغير لصدام والتي تتراوح بين قائل بوجوده وأخر يستبعد حتى وجود مثل هذا الولد للرئيس العراقي السابق.


تكنولوجيا اليوم جيتكس: إطلاق أول منصة اجتماعية في العالم لروبوتات الدردشة الاثنين 08 أكتوبر 2018 11:52 صباحاً 0 24 تكنولوجيا تبليغ أعلنت شركة أڤايا القابضة اليوم عن أول منصة اجتماعية مخصصة لروبوتات الدردشة الكتابية (chatbots) في العالم، وستعرضها خلال مشاركتها فعاليات أسبوع جيتكس للتقنية 2018 الذي تنطلق فعالياته في الفترة من 14 إلى 18 أكتوبر (تشرين الأول) الجاري بمركز دبي التجاري العالمي، في قفزة نوعية على صعيد تقنيات الخدمة الذاتية للعملاء. وتتيح المنصة الاجتماعية للروبوتات أيضاً تقييم بعضها البعض، وتخزين مقاييس الثقة وفقاً لجودة المعلومات المستلمة وآراء وانطباعات العملاء، مما يؤدي إلى تحسين متواصل في جودة وسرعة الخدمة التي يقدمها كل روبوت للعملاء. وتوصلت دراسة علمية أجرتها أڤايا في 2018 شملت آراء 8 آلاف مستهلك حول العالم، إلى أن 80 % من المشاركين يتوقعون استجابة فورية على كافة تساؤلاتهم من البنوك والمستشفيات والفنادق وحتى حكوماتهم، مما يؤكد على أهمية توفير خدمة متميزة على مدار الساعة للعملاء. ويمكن للشركات الاستفادة من مزايا الأتمتة لتجاوز المعوقات التي يفرضها نقص الكوادر البشرية وتلبية توقعات عملائها من خلال تقديم تجارب سلسة وذكية عبر مختلف نقاط التواصل. هذا المحتوي ( تكنولوجيا اليوم جيتكس: إطلاق أول منصة اجتماعية في العالم لروبوتات الدردشة ) منقول بواسطة محرك بحث مصر 24 وتم نقله كما هو من المصدر ( 24 تكنولوجيا )، ولا يعبر عن وجة نظر الموقع ولا سياسة التحرير وانما تقع مسئولية الخبر وصحته علي الناشر الاصلي وهو 24 تكنولوجيا. الأحد 09 ديسمبر 2018 02:03 مساءً تكنولوجيا اليوم خصائص جديدة في "أمازون ميوزيك" للحوار بين المستخدم وأليكسا الأحد 09 ديسمبر 2018 12:24 مساءً تكنولوجيا اليوم خدمة "غوغل ترجمة" تقلل تحيزها للرجال الأحد 09 ديسمبر 2018 08:04 صباحاً تكنولوجيا اليوم إصدار جديد من نظام أبل للأجهزة المحمولة


text: كانت هذه المرة الثانية أقمنا في هذا الفندق. هناك خدمة ذاتية مصممة جيدا جدا ولكن الغرف الصغيرة وأيضا نوع وجديرا بالاحترام فريق العمل. فنادق المبيت والإفطار أيضا جيدة بما فيه الكفاية لمقابلتهم وقضينا لقد استمتعنا بالفعل. السيد Dorn ممتع المدير يساعدك في جميع الحالات. الموقع ملائم، يمكنك الوصول إلى المدينة القديمة على بعد مسافة قصيرة سيرا. وسائل المواصلات العامة يسهل... المزيد - خيارات الحجز: - يفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, HotelsClick و Priceline بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في Business Wieland Hotel بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


د. أحمد حمدي - مِن أذكار وآداب فصل الشتاء - بوابة الفتح الالكترونية 2018-01-25 16:47:23 فمِن العبودية، ومِن أسباب تهذيب النفس وتزكيتها وتربيتها: المواظبة على الأذكار المقيدة والمطلقة في كل المواسم والأحوال والفصول، فكل شيء في هذا الكون يذكِّرنا بالله واليوم الآخر، وما ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- مِن خيرٍ إلا ودلنا عليه، ونحن في فصل الشتاء نتعرض لمطرٍ ورعدٍ وبرقٍ، وبردٍ وريحٍ، وغير ذلك مِن الظواهر التي كان لها آثار وآداب عند النبي -صلى الله عليه وسلم-. - عند نزول المطر كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا) (رواه البخاري)، (اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا) (رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني). - وكذلك الدعاء مستجاب عند نزول المطر، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكشف ذراعيه لماء المطر ويقول: (لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى) (رواه مسلم)، وبعد نزول المطر كان النبي -صلى الله عليه وسلم-: يقول: (مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ) (متفق عليه). - ولا يجوز قول مُطرنا بنوء كذا... وكذا! "والنوء هو النجم الصاعد أو الهابط في السماء"، فعن زيدٍ بن خالدٍ الجهني -رضي الله عنه- قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: (هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟) قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (قَالَ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ) (متفق عليه). فإن اعتقد أن النوء أو الكوكب هو الفاعل للمطر؛ فهذا شرك أكبر، وإن اعتقد أنه سبب في نزول المطر؛ فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد أيٍ مِن ذلك فبعض أهل العلم قال بكراهة اللفظ، والبعض قال بالتحريم حتى لا يكون ذريعة للشرك. - الرعد ملك مِن ملائكة الله، والصوت الذي نسمعه هو صوت تسبيحه وهو يسوق السحاب بأجنحته، وقد ورد عن بعض السلف عند سماع صوت الرعد قول: "سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ" (أخرجه البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما-، وصححه الألباني). - عندما يشتد المطر كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، اللهُمَّ عَلَى الْآكَامِ، وَالظِّرَابِ، وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ) (متفق عليه). - عندما يخشى مِن المطر الضرر، مثل: السيول، وانقطاع الطرق، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرسل المؤذن، ويقول للناس: (صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) (متفق عليه)، ويجوز جمع الصلاة عند المطر الشديد. - عند البرد نتذكر إخواننا المشردين واللاجئين في المخيمات "في سوريا - وبورما - ... "، وكذلك نتذكر فقراء المسلمين الذين لا يجدون مأوى يقيهم مِن البرد؛ فندعو لهم ونساعدهم بشراء البطاطين وتوزيعها على الفقراء، ونتذكر نعمة الله علينا بالدفء والأمان والعافية. وكذلك نتذكر برد جهنم؛ فنستعيذ بالله مِن عذاب جهنم: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ) (متفق عليه). - وعندما تهب الريح كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج مِن البيت ويدخل ويظهر ذلك على وجهه، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا كَانَ يَوْمُ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ، عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ بِهِ، وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ"، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: (إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي)، وَيَقُولُ، إِذَا رَأَى الْمَطَرَ: (رَحْمَةٌ) (متفق عليه). - وكان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أدعية خاصَّة إذا عصفت الريح بالمدينة؛ فعن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ، قَالَ: (اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ)، قَالَتْ: وَإِذَا تَخَيَّلَتِ السَّمَاءُ "تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وَخَرَجَ وَدَخَلَ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ"، فَإِذَا مَطَرَتْ، "سُرِّيَ عَنْهُ"، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: (لَعَلَّهُ، يَا عَائِشَةُ كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) (الأحقاف:24). (رواه مسلم). - وكذلك نذكِّر بعبودية فصل الشتاء مِن الإكثار مِن الصيام: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ) (رواه أحمد، وصححه الألباني)، فتحصل على الثواب الكثير مِن غير مشقةٍ كبيرةٍ؛ فلا حر ولا طول نهار، ولا عطش. وكذلك اغتنام طول الليل في القيام: كما ورد عن الحسن البصري وابن المبارك، وابن مسعود، وغيرهم مِن الصحابة والتابعين: "الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ؛ طَالَ لَيْلُهُ فَقَامَهُ، وَقَصُرَ نَهَارُهُ فَصَامَهُ". وهكذا المسلم يتقلب مِن طاعةٍ لطاعةٍ، ومِن عبوديةٍ لأخرى في كل أوقاته وأحواله حتى يلقى ربه -عز وجل- على طاعة وحسن خاتمة، قال الله -تعالى-: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) (الحجر:99).


براي (لعبة فيديو 2017) - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة براي (لعبة فيديو 2017) لمعانٍ أخرى، انظر براي (توضيح). ريكاردو باري رفايل كولنتونيو كريس أفيلوني مايك غوردون [1] 5 مايو 2017م العالم براي (بالإنجليزية: PREY)، هي لعبة فيديو إلكترونية أمريكية ، وهي من نوع حرب وخيال علمي، تمت إصدارها في شهر مايو عام 2017م، وهي تعمل لأنظمة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز.[2][3][4] ^ "Mick Gordon". تويتر. 12 June 2016. اطلع عليه بتاريخ 23 يونيو 2016. الوسيط |وصلة مكسورة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة) ^ Biery، Thomas (27 July 2016). "The new Prey will not be like the old Prey". Polygon. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 يوليو 2016. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة) ^ Matulef، Jeffrey (4 August 2016). "Prey reboot will be a metroidvania adventure". Eurogamer. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 04 أغسطس 2016. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة) ^ Pereira، Chris (15 February 2017). "Prey Will Have "A Wide Variance" Of Endings". Gamespot. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2017. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |التاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة) BNF: cb177134727 (data) مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=براي_(لعبة_فيديو_2017)&oldid=35878686" ألعاب فيديو عن الاختطاف من قبل الكائنات الفضائية آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 15 يونيو 2019، الساعة 14:54.


text: المثلية الجنسية هي توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، أو الرومنسي، أو الجنسي بين أشخاص من نفس الجنس. وقد تُعتبر المثلية هويّة يشعر بها الإنسان بناءً على هذه الميول والتصرفات المصاحبة لها، بالإضافة إلى الشعور بأنه جزء من جماعة تشاركه هذه الميول. الذكر ذو الميول المثلية يلقب «مثلياً» أو «مثلي الجنس»، أو بالمصطلح التراثي «لوطي». بينما الأنثى ذات الميول الجنسية المثلية تُلقب «مثلية الجنس» أو "سحاقية". المثلية، بالإضافة إلى المغايرة وازدواجية الميول الجنسية هي التصنيفات الرئيسية الثلاث للميول الجنسية عند البشر. فالذي ينجذب للجنس الآخر يلقب «مغايراً» أو بالمصطلح غير الحيادي «سوياً»، بينما الذي ينجذب للجنسين يدعى مزدوج الميول الجنسية. وكانت تعتبر المثلية الجنسية مرضًا نفسيًا عند جمعية علم النفس الأمريكية، لكن تمت إزالتها من قائمة الأمراض بعد تظاهر النشطاء المثليين والمثليات، الذين يعتقدون أن النظريات النفسية هي مساهم رئيسي في الوصمة الاجتماعية المناهضة للمثليين جنسياً، وعطّلوا الاجتماعات السنوية لجمعية علم النفس الأمريكية لعام 1970 و1971. التعريف العام للمثلي جنسياً هو الذي ينجذب بشكل أساسي إلى أشخاص يماثلونه في نوع جنسه، وقد ينجذب بصورة ضئيلة أو معدومة إلى الجنس الآخر. وليس من الضروري أن يعبّر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال ممارسة الجنس فعلياً. ويصعب على الباحثين تحديد نسبة الأشخاص المثليين الذين قاموا بممارسات جنسية مثلية، وذلك لأسباب عديدة. وفقاً لأكبر الدراسات في العالم الغربي، فإن الأفراد الذين مارسوا نشاطاً جنسياً مع أشخاص من نفس الجنس خلال حياتهم تتراوح نسبتهم من 2% إلى 10%. ويقيم العديد من المثليين علاقات مثلية ملتزمة، وهذه العلاقات تماثل العلاقات المغايرة من حيث الجوانب النفسية الأساسية. بينما فقط مؤخراً سهلت الشروط السياسية واستمارات التعداد السكاني ظهور المثليين العلني وتعدادهم. في العلم والطب لا يُعْتَبَر التوجه الجنسي اختياراً، وإنما تفاعلاً معقداً لعوامل بيولوجية وبيئية. ورغم وجود اعتقاد شائع بأنَّ السلوك المثلي هو شذوذ أو اختلال، فقد أظهرت الأبحاث أنَّ المثلية الجنسية هي إحدى التنوعات الطبيعية في الميول الجنسية الإنسانية. وأنها بذاتها لا تشكل مصدراً للمؤثرات النفسية السلبية على الفرد المثلي. ولقد لوحظ ووُثِّق السلوك الجنسي المثلي أيضاً لدى أنواع مختلفة من الحيوانات. لقد كثر ورود العلاقات والممارسات المثلية تاريخياً في الأعمال الأدبية والفنية، في مختلف الحضارات والمناطق حول العالم، ومنها في الأدب العربي. وعلى مر التاريخ تراوحت المواقف من العلاقات والنشاطات المثلية بين الإعجاب، التسامح، الاستنكار والإدانة، فالأمر يتعلق بالمعايير السائدة بالنسبة للعلاقات الجنسية في مختلف الثقافات والعصور. فالأديان الإبراهيمية، مثل اليهودية والمسيحية والإسلام، تُحرِّم بشكل عام المثلية الجنسية أو السلوك الجنسي المثلي. منذ منتصف القرن العشرين، بدأ رفع التجريم عن المثلية الجنسية تدريجياً، ولم تعد تصنف مرضًا في معظم الدول المتقدمة ومعظم العالم الغربي. وقد ظهرت حركة عالمية منذ نهاية القرن التاسع عشر تهدف لزيادة الاعتراف بالمثليين وتواجدهم العلني والمساواة بحقوقهم الشرعية، بما فيها حقوق الزواج، التبني، العمل، الخدمة العسكرية، العناية الطبية، وكذلك سن تشريعات تكافح التنمر لتحمي القاصرين المثليين. لكن الأوضاع القانونية للعلاقات المثلية تختلف كثيراً بين الدول، فالزواج المثلي قانوني في بعض الدول، فيما في دول أخرى تُعتبر الممارسات المثلية جريمة يُعاقب عليها القانون، وقد تصل العقوبات إلى الإعدام. هناك فرق بين المثليين جنسياً وبين الذين يشعرون بمغايرة الهوية الجنسية (ترانزجندر) وهم الذين يشعرون أنهم ولدوا على الجنس الخطأ، وبين الذين يريدون تغيير جنسهم (ترانسكشوال). فالميول الجنسية هي التوجه الجنسي للشخص (مثلي، مزدوج، مغاير) بينما الهوية الجنسية أو الجندرية هي شعور الإنسان بانتماءه إلى جنس معين. مصطلحات المثلية الجنسية، من المثل، تعني الانجذاب لأشخاص من جنس مماثل. ولذلك هي تدل على وجود عواطف أو ممارسات جنسية بين أفراد من نفس الجنس. وهي لا تعبر بالضرورة عن السلوك الجنسي للشخص، إذ هناك مثليون لا يمارسون الجنس مع أشخاص من نفس جنسهم، وبالمقابل هناك مغايرون يمارسون الجنس المثلي. المصطلح «مثلية جنسية» هو ترجمة للمصطلح (homosexuality). وهي كلمة مركبة من اليونانية واللاتينية، إذ الجزء «هومو» مشتق من الكلمة اليونانية هوموس (ὁμός)، والتي تعني «نفس» (ولا علاقة لها بهومو اللاتينية التي تعني «إنسان» أو «رجل»). أول استعمال للمصطلح في المطبوعات كان في منشور ألماني عام 1869، كتبه مستحدث المصطلح، الصحفي النمساوي-الهنغاري كارل ماريا كيرتبيني، وعرض فيه موقفه ضد البند 143 من القانون البروسي الذي يمنع الممارسات المثلية (وتم إرجاعه في البند 175 من القانون الجنائي الألماني). في عام 1879، استعمل غوستاف ياغر مصطلحات كيرتبيني في كتابه . وفي عام 1886، استعمل ريتشارد فون كرافت إيبنج المصطلحين «هوموسكشوال» (مثلي الجنس) و«هتروسكشوال» (مغاير الجنس) في كتابه (Psychopathia Sexualis)، وربما كان قد استعارهما من ياغر. اشتهر كتاب كرافت إيبنج في وسط الأطباء وعامة الناس أيضاً لدرجة أن المصطلحين أصبحا مقبولين للإشارة إلى التوجهات الجنسية، وقد استبدلا المصطلحات الشائعة السابقة. فمثلاً خلال آواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان يستعمل المصطلح «توجه جنسي عكسي»، وعلى الأخص من قبل علماء الجنس مثل هافلوك أليس. رغم أن المثلية الجنسية تشير إلى التوجه الجنسي لدى كلا الرجال والنساء، إلا أن التوجه الجنسي المثلي بين النساء يشار إليه أيضاً بالسحاق، الكلمة المشتقة من السحق. كما أن الكثير من المصطلحات بلغات أخرى تشير إلى المثلية بين النساء بكلمات مشتقة من السحق والاحتكاك. وبالإنجليزية يشار إليها بالمصطلح (lesbiansim)، المشتق من اسم الجزيرة اليونانية لسبوس، حيث عاشت الشاعرة صافو، التي كتبت قصائد حب للنساء وعن علاقاتها العاطفية مع النساء. ولذلك يُستعمل أحياناً اللقب «صافيَّة» كمرادف للكلمة «سحاقية». في العالم العربي، المصطلحات التي تُستعمل للإشارة إلى الانجذاب الجنسي المثلي أو الممارسات الجنسية المثلية تتضمن الشذوذ الجنسي واللواط، وهي غير مقبولة في الوسط العلمي. إذ المصطلح «شاذ» دارج الاستعمال للإشارة لذكر ميوله الجنسية مثلية، وفيه تلميح إلى أنَّ هذه الميول غير طبيعية أو منحرفة. أما اللواط فهو مصطلح مشتق من «لوط»، نسبةً إلى قصة قوم لوط في الإسلام والمسيحية واليهودية. وبشكل مشابه اشتق المصطلح «سدومية» من سدوم وعمورة. باللغة الإنجليزية يستعمل المصطلح «الرجال الممارسون للجنس مع رجال» (men who have sex with men) في الوسط الطبي عند تناول النشاطات الجنسية. ويستعمل المصطلح «الشبق المثلي» (homoerotic) في سياق الأعمال الفنية. للإشارة لأشخاص ميولهم الجنسية مثلية تستعمل المصطلحات: «كوير» (queer)، «فاغوت» (faggot)، «هومو»، والأكثر شيوعاً «غاي» (gay)، ومعنى هذه الكلمة الأصلي هو «سعيد، مرح»، ولكن في القرن التاسع عشر في بريطانيا اتخذت الكلمة الدلالة «عاهرة، امرأة غير أخلاقية»، وبعد ذلك «مثلي جنسي شبيه بالنساء». واليوم، في الدول المتحدثة بالإنجليزية، يعتبر المصطلح «غاي» مصطلحاً حيادياً ويستعمل للإشارة لمثلي الجنس أو لمثلية الجنس، وتقريباً لم يعد يستعمل للدلالة على معانيه السابقة. الحروف الأولى من الكلمتين (lesbian) و (gay) وُحدت مع الحروف الأولى للكلمتين (bisexual) و (transgender) لاستحداث الاختصار إل جي بي تي (LGBT). هناك جمعيات تستعمل المصطلح «م.م.م.م» كاختصار للمثليين، المثليات، المزدوجين والمتحولين. المصطلح المضاد للمثلية الجنسية هو المغايرة الجنسية، أي الانجذاب للجنس الآخر (المغاير). بالعربية يستعمل أيضاً المصطلح «سوي» كمضاد لمثلي. وبالإنجليزية يستعمل المصطلح «هتروسكشوال» والمصطلح «ستريت» (straight)، ومعناه الحرفي هو «سوي، مستقيم». تاريخ إنَّ مواقف المجتمعات من المثلية الجنسية، السلوك المثلي، والعلاقات المثلية، قد تغيرت عبر الزمن واختلفت من مكان لآخر. إذ تراوحت بين التوقع من جميع الذكور إقامة علاقات مثلية، التقبل والتسامح، اعتبار السلوك خطيئة صغيرة أو كبيرة، كبت الظاهرة عن طريق سن القوانين والأعراف والأحكام الاجتماعية، والمعاقبة بالإعدام. وفقاً للبحوث التاريخية والإثنوغرافية حول المجتمعات قبل الفترة الصناعية، إنَّ 41% من أصل 42 حضارة قد عارضت المثلية الجنسية بشدة، و21% من هذه الحضارات تقبلتها أو لم تعرها اهتماماً. من أصل 70 من الإثنوغرافيات، إنَّ 59% منها أقرت أن المثلية الجنسية منعدمة أو نادرة لديها، فيما 41% منها أقرت أنها كانت موجودة أو شائعة. الثقافات التي تأثرت بالديانات الإبراهيمية، مالت قوانينها إلى اعتبار الميول أو الممارسات المثلية مخالفة للقوانين السماوية وجريمة بحق الطبيعة. إلا أنَّ إدانة الجنس الشرجي بين الذكور كان أمراً شائعاً في اليونان القديمة، واعتباره “غير طبيعي” يمكن أن يعود بتاريخه إلى أفلاطون. الكثير من الشخصيات التاريخية توصف بأنها “مثلية” أو "مزدوجة الميول”، مثل سقراط، اللورد بايرون، إدوارد الثاني وهادريان. بعض العلماء مثل ميشيل فوكو يعتبرون ذلك مجازفة، إذ قد يؤدي الأمر لمفارقة تاريخية بسبب افتراض وجود بنية جنسانية كانت غريبة بالنسبة لهذه المجتمعات في ذاك الوقت. ولكن هناك آخرون لا يوافقون هذا الإدعاء. شرق آسيا في شرق آسيا كان يتردد ورود الحب المثلي منذ أقدم ما سُجِّل من التاريخ. ذُكرت المثلية الجنسية في العديد من أشهر الأعمال الأدبية الصينية. لكن الكونفوشية، وهي فلسفة صينية سياسية اجتماعية، لم تركز كثيراً على الجنسانية والميول الجنسية، سواء كانت مثلية أو مغايرة. كان الأدب المينغي يصور العلاقات المثلية بين الرجال على أنها ممتعة وانسجامية أكثر من العلاقات المغايرة. إن معارضة المثلية الجنسية في الصين بدأت تظهر في فترة مملكة تانغ (618-907)، الأمر الذي نُسب إلى التأثير المتزايد للقيم المسيحية والإسلامية على المجتمع الصيني. إلا إن العداء نحو المثلية الجنسية لم يتأسس كلياً إلا بعد جهود التغريب التي حدثت في جمهورية الصين ومملكة تشينغ في أواخر فترة حكمها. المثلية الجنسية في اليابان وُثقت لأكثر من ألف سنة، وكانت جزءاً مهماً من الحياة الرهبانية البوذية، وتقاليد الساموراي. إنَّ ثقافة الحب المثلي عززت من تقاليد التوثيق والتمجيد لمثل هذه العلاقات وظهورها في الفن الأدبي والتصويري. جنوب آسيا ترد العلاقات المثلية في العديد من الملاحم الشعرية الهندية، بما فيها العلاقات المثلية بين الآلهة والإلهات. وهناك قصص عديدة تصور الحب بين أشخاص من نفس الجنس، خاصةً بين الملوك والملكات. الأرثاساسترا، الرسالة الهندية القديمة التي تتناول الإدارة العامة، تذكر العديد من الممارسات الجنسية التي يعاقب عليها سواء مورست مع رجل أو امرأة، لكن بأقل مستوى من الغرامات. الجنس المثلي لم يكن مقبولاً، لكنه اعتبر مخالفة بسيطة. الكاماسوترا، الرسالة التي تتناول الحب والسلوك الجنسي، تتناول أيضاً المشاعر العاطفية تجاه نفس الجنس. الشرق الأوسط يدعي بعض العلماء ورود حالات من الحب المثلي أو السلوك المثلي في الأدب القديم، مثل ملحمة جلجامش والقصة التوراتية دافيد وجوناثان. إذ في ملحمة جلجامش، رأى البعض أنَّ العلاقة التي تربط بين البطل جلجامش والشخصية أنكيدو هي بطبيعتها مثلية. في فارس، كان هناك تقبل للمثلية الجنسية، الشبق المثلي، وللتعبير عنهما في كثير من الأماكن العامة، مثل الأديرة، المعاهد، الحانات، المعسكرات، الحمامات العامة والمقاهي. وفي عصر الصفويين (1501-1723)، كانت بيوت الدعارة من الذكور معترف بها قانونياً وكانت تدفع الضرائب. في المجتمع الآشوري القديم، كانت المثلية الجنسية شائعة، ولم تكن ممنوعة، وبعض النصوص الدينية الآشورية القديمة تتضمن صلاوات وتبريكات إلهية على العلاقات المثلية. الكثير من الكهنة الآشوريين كانوا مثليين أو مغايري الهوية الجنسية. في بعض الحضارات الإسلامية في الشرق الأوسط، كانت السلوكيات المثلية شائعة وغير مستترة إلا بشكل خفيف، رغم أنها كانت ممنوعة وترتبت عليها عقوبات الإعدام. الشبق المثلي كان موضوعاً يتكرر في الفن الأدبي الذي كتبه مسلمون منذ القرن الثامن عشر وحتى العصر الحديث، بحيث تضمن تعبيراً إيجابياً عن المشاعر المثلية والشبق المثلي وقصائد حب موجهة لصبيان. كان هذا النوع من الأدب مقبول بشكل واسع، ونافس الشعر الموجه للنساء. وقد بدأ باللغة العربية ومن ثم الفارسية والتركية والأردية. إن أشهر الشعراء من العصر العباسي كان أبو نواس، وكان يثني في قصائده كثيراً على الجمال الخنثوي. بعض العرب الذين كانوا يسافرون إلى أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر، مثل رفاعة الطهطاوي، أبدوا تعجبهم من الفرنسيين الذين أحياناً كانوا يتعمدون الخطأ في ترجمة الشعر الغزلي عن الصبيان ليشير إلى صبايا، وذلك من أجل المحافظة على أعرافهم الاجتماعية. من الأعمال الأدبية الأخرى التي تضمنت موضوع الشبق المثلي هي ، ، وبعض الكتب التعليمية الجنسية أيضاً، مثل ، الذي كتبه محمد بن محمد النفزاوي، إذ تناول فيه الجنس المثلي كجزء طبيعي من النشاطات الجنسية لدى الإنسان. أما الأعمال التصويرية للشبق المثلي فقد كانت نادرة جداً. وما ظهر من هذا الفن كان معظمه من فارس، وبالتحديد الدولة الصفوية، في القرنين السادس والسابع عشر. ومنها المصغرات الفارسية، مثل رسم للشاه عباس مع صبي يرتدي عمامة، وإلى جانب المصغر كُتب بيت قصيدة باللغة الفارسية: «وعسى أن تجازيكم الحياة بكل ما تشتهون من ثلاث شفاه: شفة المحبوب وشفة الخمر وشفة الكأس». لتركيا العثمانية كان تاريخ غني لكن مستتر من الشبق الجنسي بين السنوات 1520 و1566. لكن لم يُكشف عن الرسومات التصويرية الشبقية المثلية إلا في القرن التاسع عشر في مخطوطة «خمس قصائد» للشاعر نيفي زاده عطائي. في العصر الحديث، الحكومات التابعة لمعظم الدول في الشرق الأوسط تتجاهل أو تنكر وجود المثليين أو تقوم بتجريمهم. المثلية الجنسية غير قانونية في معظم الدول الإسلامية، وتترتب عليها عقوبة الإعدام في العديد منها. لكن من ناحية أخرى هناك دول ذات أكثرية مسلمة تضمن حقوق المثليين مثل ألبانيا وسيراليون وغينيا بيساو، كما أن المثلية الجنسية شرعية قانونياً في العراق، تركيا والبحرين. أوروبا إنَّ أقدم الأعمال الأدبية والفنية الغربية التي تتناول العلاقات المثلية مستوحاة من العلاقات المثلية الغلمانية في اليونان القديمة في الفترة الكلاسيكية. هذه العلاقات كانت تتألف من رجل بالغ وشاب مراهق. وقد اعتُبرت قيمة لفوائدها التربوية وكوسيلة لضبط نمو المجتمع، لكن أحياناً كانوا ينسبون الفوضى والاضطرابات إليها. أفلاطون مدح فوائدها في كتاباته الأولى، ولكن في كتاباته الأخيرة اقترح منعها. تندر المعلومات عن المثلية بين الإناث في العصور القديمة. الشاعرة صافو، التي ولدت في جزيرة لسبوس، كان شعرها يتمحور حول الشغف بكلا الجنسين. والمصطلحين «ليزبيانيزم» و«الصافيَّة» اشتقا من اسمها واسم مسقط رأسها، وهما يدلان على المثلية الجنسية بين النساء. وفي روما القديمة في الفترة الكلاسيكية، بقي الشاب الذكر محور الاهتمام الجنسي لدى الذكور. لكن العلاقات المثلية كانت بين الرجال البالغين الأحرار وبين عبيد أو شباب محررين اتخذوا دور «المتلقي» في الجنس. وكل الأباطرة كان لهم شركاء ذكور فيما عدا كلوديوس. في عصر النهضة، اشتهرت المدن الغنية في جنوب إيطاليا (بالذات فلورنسا والبندقية) بالحب المثلي. بحيث كان الكثير من الذكور فيها يقيمون علاقات مثلية. ولكن كانت السلطات تعدم وتعاقب وتسجن نسبة كبيرة منهم. منذ النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كانت العقوبة للممارسات المثلية بين الذكور هي الإعدام في معظم أوروبا. في العصر الحديث بدأت تظهر أعمال أدبية تدافع عن المثلية الجنسية. ففي عام 1749، نُشر كتيب لتوماس كانون، وقد اعتُبِر أول دفاعٍ جدي ومتوسع عن المثلية الجنسية في اللغة الإنجليزية، ولكن تم كبته بعد فترة قصيرة من نشره. في عام 1785 كتب جيريمي بنثام دفاعاً آخر، لكنه لم ينشر إلا في عام 1978. وقد استمر تنفيذ عقوبات الإعدام لخرق قوانين اللواط حتى عام 1803 في هولندا، وحتى عام 1835 في إنجلترا. بين الأعوام 1864 و1880 قام كارل هاينريش أولريكس بنشر رزمة من أوراق الدعاية التي أطلق عليها عنوان . وفي عام 1867 أصبح أول مثلي يدافع علناً عن المثلية الجنسية، حين نادى بقرار يحث على إلغاء القوانين ضد المثلية الجنسية في مؤتمر الحقوقيين الألمانيين في ميونخ. في عام 1896 نُشر كتاب لهافلوك أليس، وفيه اعترض على النظريات التي تقول بأن المثلية الجنسية غير طبيعية، وتحدى الصور النمطية للمثليين، وشدد على كلية وجود المثلية، وأصرَّ على ارتباطها بالإنجازات الفكرية والفنية. ورغم أن عامة الناس عادةً لم يقرأوا هذه الكتب الطبية، إلا أنها أدت لقيام اللجنة العلمية الإنسانية التي أسسها ماغنوس هيرشفلد، والتي شنت حملة ضد قوانين اللواط في ألمانيا من العام 1897 وحتى العام 1933. وكذلك أدت لنشوء حركة غير رسمية بين المفكرين والكتاب البريطانيين، التي قادها أشخاص مثل إدوارد كاربنتر وجون أدينغتون سيموندز. أفريقيا إنَّ أول شريكان مثليان وُثقا في التاريخ كانا خنوم حتب وني أنخ خنوم، ذكران مصريان قديمان عاشا في حوالي عام 2400 قبل الميلاد. رُسم هذا الزوج في وضعية تقبيل، وهي أكثر الوضعيات حميمية في الفن المصري القديم. أقر المختصان بعلم الإنسان، ستيفن موراي وويل روسكو، أنَّ النساء في ليسوتو كن ينخرطن في علاقات مثلية طويلة الأمد، وكانت هذه العلاقات مقبولة اجتماعياً. بالإضافة لذلك، وثَّق ايفانز-بريتشارد أنَّ المحاربين الأزانديين في جمهورية الكونغو الديمقراطية الشمالية كانوا يوظفون مثليين ذكور تتراوح أعمارهم بين 12 إلى 20، حتى يكونوا أزواجاً لهم، وقد ساعدوا في الأعمال المنزلية ومارسوا التفخيذ معهم. الأمريكتين قبل الاستعمار الأوروبي كان لدى الأمريكيين الأصليين نوع شائع من الجنسانية المثلية التي تمركزت حول ثنائية الروح. عادةً كان يُمَيَّز ثنائي الروح مبكراً في حياته، وإن قبل بالدور تتم تنشئته بطريقة ملائمة بحيث يتعلم قواعد الجنس الذي اختاره. أغلب ثنائيو الروح كانوا من الشامان، وكان يعتقد أن لهم قوى تفوق تلك التي لدى الشامان العاديون. وكانوا يقيمون علاقات مع أشخاص من كلا الجنسين. فضلاً عن أنَّ ثنائي الروح الأنثى بيولوجياً كان يقيم علاقات جنسية مع الإناث فقط. كانت المثلية ومغايرة الهوية الجنسية شائعة أيضاً في حضارات أخرى قبل الاستعمار الإسباني للأمريكتين في أمريكا اللاتينية، مثل الآزتك، المايا، الموشي، والزابوتيك وغيرها. المحتلون الإسبانيون فوجئوا بالممارسات المثلية العلنية بين السكان الأصليين، وحاولوا منعها بفرض عقوبات شديدة، التي تضمنت الإعدام العلني، الحرق، والتمزيق إرباً بواسطة الكلاب. العديد من القبائل تأثرت بالهوموفوبيا الأوروبية. وهناك ادعاءات تقول بأن للآزتك والإنكا كانت قوانين تعاقب المثليين والمتحولين جنسياً. ولكن بعض الكاتبون يعتقدون أن هذه مبالغة، أو نتيجة للتثاقف، وذلك لأن كل المستندات التي تدل على ذلك كانت بعد الاحتلال، وأي مستندات تعود لقبل الاحتلال تخلص منها الإسبانيوون. التوجه الجنسي التوجه والسلوك والهوية التوجه الجنسي هو الانجذاب الجنسي والحسِّي طويل الأمد، وقد يتضمن الأفكار، والتخيلات والعلاقات. يعبر الشخص عن توجهه الجنسي من خلال الممارسات الجنسية أو الرغبة فيها. العلاقات والارتباطات لا تقتصر على السلوك الجنسي، وقد تشتمل على اتصال حميمي غير جنسي، أهداف ومبادئ مشتركة، والدعم المتبادل والالتزام. الميول الجنسية تُصنف على أنها مثلية أو مغايرة وفقاً لجنس كل من الأطراف المشتركة فيها. وفقاً لسلم كينسي، تتراوح الميول الجنسية من المغايرة المطلقة (أي الدرجة 0) إلى المثلية المطلقة (الدرجة 6)، وما بينهما مثل ازدواجية الميول الجنسية. وقد أضيفت الدرجة "X" لتدل على اللاجنسية. منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن العشرين كان الكُتاب والمُنظِّرون في موضوع التوجه المثلي يعتقدون أنَّ المثلية مرتبطة جوهرياً بجنس صاحب التوجه. على سبيل المثال، كان يُعتقد أن الأنثى التي تنجذب لإناث بالضرورة تتسم بصفات رجولية، والعكس بالعكس. ومن أصحاب هذا الرأي كان كارل هاينريش أولريكس وريتشارد فون كرافت إيبنج وماغنوس هيرشفلد وهافلوك أليس وكارل يونغ وسيغموند فرويد. ولكن دُحضت هذه الفكرة في تلك الفترة، وخلال المنتصف الثاني من القرن العشرين، بدأت الهوية الجندرية تظهر تدريجياً على أنها ظاهرة منفصلة عن التوجه الجنسي. فالهوية الجندرية هي اقتناع الشخص بانتمائه لأحد الجنسين، سواء كان بيولوجياً أو سلوكياً. مغايرو الهوية الجنسية قد ينجذبون للرجال أو النساء أو كلاهما. كون الشخص رجولياً، أنثوياً، أو زنمردي لا يتعلق بميوله الجنسية سواء كانت مثلية أو مغايرة أو ازدواجية. لكن هناك دراسات تشير إلى أنَّ معظم المثليين لم يكونوا ممتثلين لجنسهم في طفولتهم. الأسباب ما من إجماع علمي على العامل الرئيسي الذي يحدد التوجهات الجنسية. وليس من المعروف إن كان التوجه الجنسي يتكون بنفس الشكل لدى النساء والرجال. حتى الآن اقتُرِح العديد من التفسيرات والابحاث العلمية، وحظي البعض منها على الكثير من الدعم، لكن لم يتم إعتماد أي بحث أو تفسير حتى الآن. التفسيرات التي اقتُرِحت يمكن تصنيفها ضمن ثلاثة عوامل رئيسية، ألا وهي الجينية، البيولوجية أثناء نمو الجنين، والبيئية النفسية. ومن المحتمل أن التوجه الجنسي يتم تحديده بخليط من التأثيرات الجينية، الهرمونية والبيئية، وليس بعاملٍ واحدٍ فقط. ومن الممكن أنَّ الأسباب تختلف من شخص لآخر. في العقود الأخيرة أصبح المختصون يركزون أكثر على النظريات التي تقوم على الأسباب البيولوجية (أي الجينية أو الهرمونية أثناء النمو الجنيني). عوامل جينية وفقاً لدراسة أجريت عام 2008، هناك أدلة كثيرة تدعم تأثر التوجه الجنسي بالعوامل الجينية. لكن المثلية تُضعِف النجاح التناسلي، ولذلك وجودها في التجمعات بنسب عالية نسبياً يشكل لغزاً، إلا أن نتائج هذه الدراسة أوضحت أنَّ الجينات التي تُعَرِّض الشخص للمثلية الجنسية هي في الحقيقة مفيدة للمغايرين، وهذه الفائدة تعزز نجاحهم في التزاوج. تبعاً لدراسة أخرى أجريت عام 2009، الإناث ذوات الأقارب المثليين من ناحية الأم تكون خصوبتهن عالية، مما يزيد من نجاحهن التناسلي، وهكذا من المحتمل أن يرث «الجينات المثلية» بعض الأفراد في الأجيال اللاحقة. هناك بحث يعترض على فكرة أنَّ السلوك المثلي في الحيوانات يُضْعِف نجاحهم التناسلي، وهناك العديد من النظريات التي تقول بأنه سلوك تكيفي، وهذه النظريات تختلف من نوع لآخر. في دراسات استقصائية اتضح أنَّ التوأمان المتماثلان يتشابهان من حيث التوجه الجنسي أكثر من التوأمان المتغايران، بحيث أن كان أحد التوأمين مثلياً، فاحتمال أن يكون التوأم الآخر مثلياً أيضاً هو 32% إن كانا متماثلين، وفي حالة التوأمين المتغايرين الاحتمال هو 13%. هذه الدراسات تبين وجود تأثير جيني على التوجه الجنسي، ولكن ليس لدرجة تبرر النظر إليه كظاهرة جينية بحتة. عام 2017، نشرت جمعية "Genome-Wide" للأبحاث الوراثية دراسة جديدة حول موضوع التوجه الجنسي للرجل حيث قامت بمقارنة الحمض النووي لمايقارب 1100 مثلي جنسي و1200 غيري جنسي من أوروبا، وقد أظهرت النتائج أن هنالك تعدد واختلاف في النيوكليوتيدات أو مناطق SNP الموجودة على مستوى الكروموسومات 13 و14 والتي تتحكم بنمو الخلايا العصبية، البقاء وتشكيل المشبك وهذا يدل على إحتمالية ارتباط التوجه الجنسي بالتكوين الجيني للإنسان. عوامل هرمونية وفقاً لبعض الأبحاث، الميول المثلية تتأثر بالبيئة الهرمونية التي ينمو بها الجنين. فالعوامل الهرمونية تؤثر على بنية الدماغ وغيرها من السمات. نشاط هرمون التستوستيرون هو ما يجعل دماغ الجنين ينمو ليصبح دماغاً ذكرياً، وقلة تأثير هذا الهرمون هو ما يجعله ينمو ليصبح أنثوياً. طبقاً لبحث أجري عام 2010، هذه هي الطريقة التي تُحدد بها الهوية الجنسية وكذلك التوجه الجنسي، إذ تتم برمجتهما في بنية دماغ الجنين وهو ما زال في الرحم. بالإضافة لذلك، أظهرت أبحاث الدماغ وجود اختلافات بين المثليين والمغايرين من حيث حجم بعض نويات الدماغ. أطوال العظام هي من السمات الأخرى التي تتأثر بهرمونات الجنس والتي يُعتقد أنها متعلقة بالمثلية، إذ تكون عظام الأذرع، الأيدي والأرجل أقصر لدى الرجال المثليين. ولكن ليس من الواضح إن كانت هذه السمات مُسببة للمثلية أو تعبيراً عنها (أي أنَّ علاقة السبب والنتيجة غير واضحة). عوامل نفسية الكثير من التفسيرات تنبع من رؤية التوجه المغاير كأمر طبيعي، والتعامل مع التوجه المثلي على أنه الاستثناء الذي يحتاج إلى تفسير. فهذا أدى بالباحثين لمحاولة إيجاد علاقة بين المثلية والتجارب الاستثنائية والصدمات في فترة الطفولة. ولكن ليس هناك أي دليل علمي يدعم أنَّ التنشئة غير الطبيعية، التحرش الجنسي، أو أي تجربة حياتية مؤذية أخرى قد تؤثر على التوجه الجنسي للشخص. إلا أنَّ المعلومات الحالية تشير إلى أنَّ التوجه الجنسي يتأسس في الطفولة. التقرير الذي نشره ألفريد كينسي عام 1948 يشير إلى أنَّ نسبة المثليين الذين عاشوا طفولة عادية تقارب نسبة المثليين ذوي الطفولة الصعبة، وقد أكدت على ذلك أبحاث أخرى أجريت فيما بعد عقب هذا التقرير. اقترح محللون نفسيون أن توجه الشخص الجنسي يتعلق بطبيعة علاقته مع أحد أبويه، ولكن هذه الفرضية لم تعتمد على التجارب. وقد اعتقد سيغموند فرويد أنَّ جميع البشر يولدون مزدوجي الميول، ولكن فيما بعد يصبحون أحاديي الميول نتيجة العوامل النفسية المؤثرة عليهم أثناء نموهم، مثل تفاعلهم مع أبائهم وبنية محيطهم الاجتماعية. الإفصاح عن الميول المثلية الإفصاح أو الكشف أو الطلوع هو إفصاح الشخص عن ميوله الجنسية أو هويته الجنسية بعد مروره بسيرورة نفسية، والتي تتألف بشكل عام من ثلاث مرحل. المرحلة الأولى هي الإدراك، إذ يدرك الشخص أن له ميولاً مثلية. المرحلة الثانية هي اتخاذ القرار بالكشف للآخرين عن هذه الميول. المرحلة الثالثة هي تقبل الشخص لميوله وعيش حياته كمثلي جهاراً. وفقاً لبعض أخصاء علم النفس، إنَّ تطوير المثليين ومزدوجي الميول لهويتهم الجنسية هي عملية معقدة وغالباً ما تكون صعبة، إذ بعكس أنواع الأقليات الأخرى (كالعرقية والدينية) هم لا ينشأون في مجتمع يجدون فيه من يشابههم ويدعمهم، وفي بعض الحالات يعيشون في مجتمعات عدائية تجاه الميول المثلية أو جاهلة بها. التوزيع الجغرافي للتوجهات الجنسية التوزيع الجغرافي للتوجهات الجنسية يصعب القيام بها لعدة أسباب. إحدى الأسباب الرئيسية للفرق في النتائج الإحصائية المتعلقة بالمثلية الجنسية وازدواجية الميول الجنسية له علاقة بطبيعة الأسئلة البحثية. وتتم مناقشة دراسات بحثية رئيسية على التوجه الجنسي. تعتمد معظم الدراسات المذكورة أدناه في بيانات التقرير الذاتي، مما يشكل تحديات للباحثين بالتحقيق في موضوع حساس.الأهم من ذلك أن الدراسات تميل إلى تشكل مجموعتين من الأسئلة. وتدرس المجموعة الأولى بيانات التقرير الذاتي للتجارب الجنسية المثلية، والجاذبية، بينما تدرس المجموعة الأخرى بيانات التقرير الذاتي للهوية الشخصية كمثلي الجنس أو ثنائي الجنس. تغيير التوجه الجنسي في الماضي أُجريت تجارب عديدة في محاولة لتغيير التوجهات الجنسية (وبالتحديد تحويل الميول المثلية إلى مغايرة)، وذلك بواسطة التحليلات النفسية، الأدوية ووسائل علاج أخرى تُعرف بعلاجات التحويل. لكن الغالبية العظمى من المؤسسات الطبية في مجالات علم النفس والطب النفسي تقول بأن التوجه الجنسي ليس اختياراً وأنه غير قابل للتغيير. هذا الموقف مبني على الخبرة والمعلومات التي اكتُسبت في العقود الأخيرة وعلى فشل كل المحاولات لتغيير التوجه الجنسي بشتى الوسائل. في العلوم الاجتماعية والسلوكية والطبية والنفسية هناك إجماع على أنَّ المثلية الجنسية طبيعية، وإنها نوع طبيعي من التوجهات الجنسية عند الإنسان. وهي بذلك ليست اضطراباً ولا مرضاً نفسياً. وجدير بالذكر أن تصنيف المثلية في الدليل التشخيصي والإحصائي تغير من كون المثلية أحد أشكال اضطرابات الشذوذ الجنسي (بارافيليا) إلي كونها اضطراب في التوجه الجنسي بناء علي تصويت الأعضاء وليس بناءا عل دليل علمي جديد تم اكتشافه، ولاحقا أسقط المثلية الجنسية من الدليل تماما لتصبح تنوعا طبيعيا طبقا للدليل، على ضوء هذا، الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين وجمعية علم النفس الأمريكية تعارض كل علاج يعتمد على تغيير التوجه الجنسي للمريض، وتنصح من يعاني بسبب توجهه الجنسي باختيار علاجٍ يساعده على التأقلم مع ميوله. في عام 2009 أصدرت الجمعية الأمريكية لعلماء النفس قراراً يدعو إلى الامتناع عن اقتراح علاجات تغيير التوجه الجنسي بأي وسيلة كانت، إذ أُثبت عدم نجاحها، وأُثبت أن هذه العلاجات تسبب أضراراً نفسية على المريض، ومنها الاكتئاب، القلق، وجلد الذات. الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين موقفها مشابه. كما أنَّ قواعد الأخلاقيات المهنية لعلماء النفس وعلماء الجنس والمستشارين التربويين والعاملين الإجتماعيين تنص على عدم تجربة تغيير الميول الجنسية أو اقتراحها. ما من منظمة صحية مهنية توافق على محاولة تغيير الميول الجنسية. رغم امتناع الهيئات المهنية عن محاولة تغيير التوجه الجنسي، هناك منظمات أخرى دينية وغير دينية تعرض تغييره على المثليين. . في حين تتبع المنظمات غير الدينية أساليب أخرى، تتضمن فهم المثلية ودوافعها، وتعريف الذكرة واصلاح اختلال العلاقة بالمنوذج الأبوي، تقوية وقبول الذات وعلاج المجموعة وغيرها. الكثير من رجال الدين يشجعون المثليين على عدم الإفصاح عن ميولهم والعيش مع شريك حياة من الجنس الآخر. بالمقابل، الداعمون لحقوق المثليين يشجعونهم على تقبل ميولهم وتحقيقها. العلاقات المثلية العديد من المثليين يقيمون علاقات جنسية مع أشخاص يماثلونهم الجنس، لكن البعض منهم قد يقيم علاقات مغايرة (مع الجنس الآخر)، أو ازدواجية، والبعض لا يقيم أي علاقات على الإطلاق. . على سبيل المثال، نتائج الاستطلاعات تشير إلى أنَّ ما بين 40 و60 بالمئة من الرجال المثليين وما بين 45 و80 بالمئة من النساء المثليات هم في علاقات رومانسية مثلية. أظهرت الدراسات أنَّ الأزواج المثليين والأزواج المغايرين متماثلين في الكثير من النواحي الجوهرية، مثل درجات الرضى والالتزام. كما أنَّ الأشخاص المثليين والمغايرين يتشابهون من حيث التوقعات والأهداف فيما يتعلق بالعلاقات الرومانسية. في حين أظهرت بعض الدراسات الأخرى أن مشكلة العلاقات المثلية تكمن في أن أجزاء الجسم متماثلة وبالتالي لا يوجد تلائم في العلاقة "body parts don’t fit"، ولذلك فإن العلاقات المثلية يكون الاستمتاع فيها فرديا -لأحد الطرفين - وليس مشتركا بين الطرفين في نفس الوقت، تجلي ذلك من خلال أسلوب (دوري - دورك) وأسلوب (أنت تمارس معي - أنا أمارس معك) (بالإنجليزية: your turn-my turn)، حيث يصل كل منهما للشبق الجنسي بصورة منفصلة عن الآخر، كما أن التشابه بين جسمي الطرفين يقلل من العلاقات طويلة المدي، ويخلق شعورا بالحاجة في التنوع، في شكل شركاء آخرين. السلوك المثلي لدى الحيوان إنَّ ما يُقصد بالسلوك المثلي عند الحيوان هو ما يُوَثَّق من السلوكيات الجنسية المثلية والازدواجية عند كل الحيوانات فيما عدا البشر. هذه السلوكيات تتضمن التزاوج، طقوس المغازلة، الارتباط الزوجي وتربية النسل. السلوكيات المثلية والازدواجية منتشرة وشائعة في مملكة الحيوان. تمت ملاحظة السلوك المثلي في نحو 1500 نوع من أنواع الحيوانات، التي تراوحت من الرئيسيات إلى الدود الشصي، وقد وثُقت هذه السلوكيات في نحو 500 نوع. السلوك المثلي لدى الحيوانات قد يظهر بأشكال كثيرة ومختلفة، حتى في نفس النوع. لم تُفهم الدوافع لهذه السلوكيات بعد، إذ لم تُستكمل دراستها بعد في معظم الأنواع. الإوز الأسود هو من الحيوانات التي وُثِّق سلوكها المثلي. لوحظ أنَّ ربع أزواج الإوز الأسود هم أزواج مثليين من الذكور. ويقوم الزوجان المثليان أحياناً بسرقة الأعشاش أو تكوين علاقة ثلاثية مؤقتة مع أنثى الإوز من أجل الحصول على بيوضها ومن ثم يطردانها. وقد لوحظ كذلك أنَّ نسبة كبيرة من ذكور الزراف يمارسون سلوكيات مثلية، إذ تتراوح نسبتهم من 30 إلى 70 بالمئة. أما البونوبو فهم مزدوجو الميول المثلية. يقوم كلا ذكور وإناث البونوبو بممارسة سلوكيات مثلية، وتقريباً 60% من كل النشاطات الجنسية تكون بين الإناث. البونوبو فيه أكبر نسبة من السلوكيات المثلية، لكن هذه السلوكيات تُلاحظ عند كل القردة العليا. إنَّ ملاحظة السلوك المثلي في حيوانات غير الإنسان قد تُستعمل بنفس الوقت كحجة تعارض أو تدعم تقبل المثلية الجنسية في الإنسان، وكثيراً ما استُعمِلت كحجة لدحض ادعاء أن المثلية الجنسية «مخالفة للطبيعة». مواقف المجتمعات الرأي العام إنَّ نسبة تقبل الميول المثلية قليلة في الدول الآسيوية والأفريقية، بينما نسبة تقبلها عالية في أوروبا، أستراليا والأمريكتين. ففي العقود الأخيرة ازداد تقبل المثلية الجنسية في المجتمع الغربي. في الولايات المتحدة حاولت حملات ضد المثليين الربط بين المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال لكن البحوث التجريبية لم تظهر أن لدى المثليين ميولا أكثر من المغايرين للاعتداء على الأطفال. ليس هناك دليل علمي يثبت هذا. بالمقابل، العديد من المعتدين على الأطفال لا يمكن أن يوصفوا بميلهم الجنسي نحو الذكور أو الإناث بأي شكل من الاشكال؛ إنهم مختصون بالاعتداء على الأطفال فقط. المجتمعات العربية والإسلامية موضوع المثلية في العالم العربي محظور. رجال الدين يستنكرونه ويعتبرونه خطيئة، الإعلام والأفلام والكتب عامةً تتردد في تناوله بشكل مباشر، وكثيراً ما يشار إليه بأنه «عمل مشين» أو «سلوك شاذ». نتيجة لذلك، غالباً لا يعبِّر المثلييون عن ميولهم علناً، ويبقون الأمر سراً. التحاملات والأفكار المسبقة القمعية تحيط بالمثلية الجنسية، ويُنظر إليها عادةً على أنها ظاهرة شاذة، منفرَّة، غير مقبولة، لا تجوز دينياً، أو مستوردة من الغرب. هذه المواقف المعارضة تظهر على أنها هوموفوبية، ولكنها قد تكون متعلقة بقضايا سياسية، اجتماعية، دينية، أو حضارية. الحكومات وعامة الناس في العالم العربي غالباً ينكرون وجود المثلية عندهم أو يتجاهلونها، أو يعتبرونها خياراً منحرفاً أو علامة على مرضٍ نفسي. في بعض الحالات يرسل الأهل أولادهم المثليين ليتم «علاجهم» على يد أخصائيين نفسيين أو منظمات دينية. وأحياناً يُجبر المثليون العرب والمسلمون على الزواج من شخص من الجنس الآخر من أجل الحفاظ على سمعة العائلة. حتى في الدول العربية والإسلامية (أو ذات غالبية مسلمة) التي تشرع المثلية الجنسية، يبقى الموقف منها سلبياً. المنظمات الداعمة للمثليين نادرة في المجتمعات العربية والإسلامية، وعادةً لا تستطيع حماية المثليين من القوانين المُجرِّمة لهم. هذه المنظمات بدأت بالازدياد والنمو حديثاً، ومنها الفلسطينية مثل منظمة و، واللبنانية مثل و، وأخرى عربية عامة مثل (GLAS) و (QAF)، بالإضافة إلى المنظمات الإسلامية التي تقام في دول إسلامية ودول غربية كالولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا، وهي تتضمن و و. السياسة والقانون معظم الدول في العالم لا تمنع السلوكيات الجنسية التي تُمارَس بالتراضي بين أشخاص يبلغون سن الرشد ولا تربطهم صلة قرابة. بالإضافة لذلك، بعض السلطات القضائية تعترف بحقوق الأزواج المثليين وبامتيازات البُنى الزوجية المثلية كالزواج المثلي. بالمقابل، السلطات القانونية في بعض الدول تُجرِّم الممارسات المثلية. الخارقون لهذه القوانين قد يواجهون عقوبة الإعدام في بعض الدول، إلا أنَّ هناك فرق كبير بين السياسات الرسمية وبين ما يُنَفَّذ على أرض الواقع. في أوائل القرن العشرين بدأت بعض دول العالم الغربي برفع التجريم عن السلوكيات المثلية، ومنها بولندا عام 1932، الدنمارك عام 1933، السويد عام 1944، والمملكة المتحدة عام 1967. رغم ذلك، في بعض الدول المتقدمة لم يحصل المثليون على حقوقهم المدنية إلا في منتصف السبعينات. نقطة التحول كانت عام 1973 حين قامت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين بشطب المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الأمر الذي ألغى تعريفها كاضطراب نفسي أو شذوذ جنسي. خلال الثمانينات والتسعينات سنَّت معظم الدول المتقدمة قوانين تمنع التمييز ضد المثليين في فرص العمل والإسكان والخدمات. الكثير من دول أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي تمنع المثلية الجنسية. في عام 2008 قدَّرت جمعية المثليين العالمية عدد الدول التي تجرِّم المثلية الجنسية في أفريقيا بحوالي 38 دولة، فيما على الأقل 13 دولة تسمح بها. وفي آسيا على الأقل 20 دولة المثلية الجنسية فيها قانونية، ومنها الصين، اليابان، هونغ كونغ، تايلاند، فيتنام، كوريا الجنوبية والهند (منذ عام 2009). المثلية الجنسية غير قانونية في معظم دول الشرق الأوسط والدول الإسلامية، وقد يشمل ذلك الممارسات الجنسية المثلية أو التعبير العلني عن الميول المثلية. في قطر، الجزائر، أوزبكستان وغيرها يُعاقب المثليين بالسَجن أو بدفع الغرامات. في الإمارات قد يُعاقب المثليين بالسَجن أو الغرامات أو الإعدام. الدول الأخرى التي تطبق عقوبات الإعدام على المثليين هي: السعودية، موريتانيا، شمال نيجيريا، اليمن، السودان وإيران. إيران قد تكون أكثر دولة تقوم بإعدام مواطنيها بسبب المثلية الجنسية، إذ قامت بإعدام أكثر من 4000 مثلياً منذ عام 1979. وقد صرح الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد أنه لا يوجد مثليين في إيران، ولكن من المحتمل أن الإيرانيين المثليين يمتنعنون عن الإعلان عن ميولهم المثلية تجنباً للعقاب أو لنبذ المجتمع لهم. في مصر يُعتقل الرجال المجاهرون بمثليتهم بموجب قوانين الآداب العامة، كما حدث في قضية كايرو 52، التي اعتقل فيها 52 مثلياً مصرياً بتهمة «ازدراء الأديان وممارسة الشذوذ الجنسي» في ملهى ليلي أقيم على متن قارب في نهر النيل. من جهة أخرى، المثلية الجنسية قانونية في العراق (منذ عام 2003)، تركيا، اندونيسيا، ألبانيا، مالي، طاجيكستان، قيرغيزستان وكازاخستان. وهي قانونية أيضاً في البحرين لمن هم فوق سن الواحد والعشرين منذ عام 1976. في الكويت وأوزبكساتن وقطر العلاقات المثلية بين النساء قانونية، لكنها ممنوعة بين الرجال. في الأراضي الفلسطينية، المثلية الجنسية بين الرجال ممنوعة فقط في غزة. هناك دول ذات أكثرية مسلمة تضمن حقوق المثليين مثل ألبانيا وسيراليون وغينيا بيساو، وكانت هناك نقاشات في ألبانيا حول تقنين الزواج المثلي. وهناك محاولات وجهود في لبنان لتقنين المثلية الجنسية. تُعتبر إسرائيل الدولة الأكثر تسامحاً تجاه المثليين في الشرق الأوسط. وفي السنوات الأخيرة بدأت تقام فيها مواكب فخر مثلية سنوياً في القدس، إيلات، حيفا وتل أبيب، وهذه الأخيرة تعتبر من أكثر المدن المتسامحة تجاه المثلية والمتقبلة لها. آراء الأديان في المثلية تختلف آراء الديانات في المثلية الجنسية وتعاملها معها وتختلف بين الديانات المختلفة والطوائف المختلفة في نفس الديانة، وهي تختلف أيضاً في تحديدها للأنواع المختلفة من المثلية الجنسية وكذلك ازدواجية الميول الجنسية. الديانات الإبراهيمية اليهودية في الديانة اليهودية، تعتبر ممارسة السلوكيات المثلية بين الذكور فاحشة وخطيئة كبيرة يجب الامتناع عنها. عقوبة المخالف هي القتل، رغم أنَّ اليهودية الرابيَّة لم تعد تؤمن بأنَّ من نفوذها تنفيذ أحكام الإعدام. وقد ذكرت في العهد القديم قصة هلاك مدينتي سدوم وعمورة بسبب خطايا أهلها، ومنها سلوكهم المثلي (كما هو واضح في سفر التكوين، الإصحاح 19)، إذ دمرها وأحرقها الله بالكامل وجعل السماء تمطر ناراً وكبريتا بسبب عدم توبتهم عن خطاياهم. هناك طوائف يهودية تتقبل المثلية الجنسية والمثليين وتعترف بالزواج المثلي الأحادي، مثل اليهودية الإصلاحية وحركة إعادة إعمار اليهودية واليهودية الليبرالية. المسيحية الكتاب المقدس يدين ويأمر بمعاقبة ممارسو المثلية الجنسية، ويشير إليهم بشكل سلبي ويعتبر الممارسة الجنسية المثلية خطيئة وفاحشة وإهانة للأنثى، مليئة بالإثم والزنا والشر والطمع والخبث، كما ذكر بولس الرسول. وفي عدة أماكن في الكتاب المقدس يذكر أنَّ العقوبة هي القتل. وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ذكر بولس الرسول أن الذين يمارسون المثلية الجنسية لا يرثون ولا يدخلون ملكوت الله، أي الجنة حسب المعتقد المسيحي، ويقول السيد المسيح: «من بدء الخليقة ذكرا وأنثى خلقهما الله، من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته» (آنجيل مرقس 7,6:10). وكما ورد أيضا في (إنجيل متي 19: 4-6)، (أفسس 5: 31)، (التكوين 1: 27)، (تكوين 2: 24). معظم الطوائف المسيحية تستقبل الذين ينجذبون إلى أشخاص من نفس جنسهم، ولكنها تدين وتعتبر الممارسات المثلية خطيئة وممارسة غير أخلاقية ومخالفة للفطرة وخطيئة. وهذه الطوائف تشمل الكنيسة الكاثوليكية، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية والشرقية، وغالبية الكنائس البروتستانتية منها الكنيسة الميثودية، والكنائس الكالفينية والمشيخية، والكنائس المعمدانية، والكنائس الخمسينية، طوائف مسيحية أخرى مثل المورمون وشهود يهوه تعتبر أيضًا النشاط الجنسي المثلي خطيئة. بعض الطوائف البروتستانتية الأصولية تتخذ مواقف متطرفة ضد المثليين جنسيًا، وقد فسرت هذه الطوائف مقاطع من العهد القديم على أنه لا بد من معاقبة المثليين بالموت. ولقد صُور الإيدز من قبل بعض رجال الدين البروتستانت مثل فريد فيلبس وجيري فالويل على أنه عقاب من الله ضد المثليين جنسيًا. الكنيسة الكاثوليكية تمنع منح سر الكهنوت للمثليين، ولا تسمح للمثليين من الرجال والنساء دخول سلك الرهبنة. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين الممارسة المثلية: فلا تعتبر الأول خطيئة، إذ ان الإنسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر الممارسة المثلية الجنسية خطيئة إذ تراه «ضد القانون الطبيعي». بعض المسيحيون الليبراليون يدعمون المثليين. وهناك طوائف مسيحية لا تعتبر الزواج المثلي الأحادي أمراً سيئاً، وهذه الطوائف تتضمن: كنسية كندا المتحدة، كنيسة المسيح المتحدة، الكنيسة الأسقفية الأمريكية، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا. وقد أنشأت ، وهي طائفة ذات 40,000 عضو، لخدمة المثليين المسيحيين وفئة الإل جي بي تي المسيحية. الإسلام ممارسة المثلية الجنسية محرمة بإجماع المسلمين، لورود نصوص في القرآن: في سورة الشعراء والآية . وفي سورة الأعراف، الآية: والآية : وهو يحرم لعلل أخرى حيث يرى بعض المسلمون أن اللواط «إضرار بالصحة والخلق والمثل الاجتماعية وانتكاس للفطرة ونشر للرذيلة وإفساد للرجولة وجناية على حق الأنوثة»، ويرون بها خراب الأسرة وتدميرها. أقر جمهور فقهاء السنة والصاحبان من الحنفية بأنّ اللائط يعاقب بمثل الزاني، بحيث يرجم المحصن ويجلد غيره. الشافعية يقولون بأن "حد اللواط هو حد الزنى" بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي قال: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان".المالكية والحنابلة يرون ب"وجوب الرجم في اللواط بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصناً أو غير محصن، ويرجم المفعول به أيضاً إن كان بالغاً، راضياً بالفعل". أبو حنيفة خالف فذهب إلى أن "اللوطي يعزّر فقط ولا يحد"، من منطلق إنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، ولا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، ولا يتعلق به المهر، فليس هو زنى كما يرى". إلا أبي محمد وأبي يوسف من الحنفية فقد أفتيا "أن الحد في اللواطة كالزنى. وفي حالة تكرار اللّواط يقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيّة". تختلف المذاهب الفقهية بمن يجوز له تنفيذ الحد، الشائع بينها أن يقوم الإمام أو نائبه بفعل. اتفق فقهاء المذهب الشيعي على أن اللواط يُعتبر من أشنع المعاصي والذنوب وأشدها حرمةً وقُبحاً وهو من الكبائر التي «يهتزُّ لها عرش الله»، ويستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر، وكان كل من الفاعل والمفعول عاقلاً بالغاً مختاراً، ولا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن، أو مسلماً أو غير مسلم. وعن كيفية إجراء الحد ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه بالسيف، أو يحرقه بالنار، أو يلقيه من شاهق مكتوف اليدين والرجلين، أو يهدم عليه جداراً، وله أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق والقتل، أو الهدم والإلقاء من شاهق. التوبة من اللواط وفق المذهب الشيعي الإسلامي: «إذا تاب مرتكب اللواط قبل أن تقوم عليه البينة سقط عنه الحد فاعلاً كان أو مفعولاً، وإذا تاب بعدها لم يسقط عنه الحد. أما إذا أقرَّ باللواط ثم تاب، كان الخيار في العفو وعدمه للامام». الديانات الهندية والصينية الهندوسية: فيها آراء مختلفة، منها المؤيدة والمحايدة والمعارضة. فعبر التاريخ لم تكن للمجموعات الهندوسية رأي واحد بخصوص المثلية، ولكل منها رأي مذهبي خاص. من النادر أن يُناقش الجنس في المجتمع الهندوسي، والمواضيع التي تتعلق بالمثلية تعتبر تابو، ولكن هناك قوانين هندوسية تعارض السلوكيات المثلية، فيما بعض الأساطير الهندوسية تتحدث بشكل إيجابي عن العلاقات المثلية بين النساء، ومن هم من الجنس الثالث. السيخية: ما من رأي مكتوب بخصوص المثلية الجنسية. ولكن قامت سلطة سيخية عام 2005 بوصف المثلية على أنها «معارِضة للديانة السيخية وقوانين السيخية السلوكية، ومخالفة للطبيعة». ولكن ليس كل السيخيين يتبنون هذا الرأي. البوذية: وفقاً للأخلاقيات البوذية، لا ينبغي على الشخص أن يرغب بالمتع الحسية، ويجب أن يمتنع عن ارتكاب الفواحش الجنسية. ولكن المصطلح «فواحش جنسية» شامل وغير محدد وخاضع لتفسيرات تعتمد على المعايير الاجتماعية للتابعين. وفي الواقع، البوذية أساساً لا تحدد الخطأ والصواب بشكل مطلق. ولذلك البوذيون لا يعتبرون تحديد ما إذا كانت المثلية مقبولة قضية دينية. ولكن، تقليدياً، السلوك المثلي يعتبر عائقاً أمام التقدم الروحي في معظم المدارس البوذية. الكونفوشية: الكونفوشية هي بالأساس ديانة فلسفية سياسية، ولم تركز كثيراً على النواحي الجنسية. ولم يذكر أي شيء عن المثلية في تعاليم كونفوشيوس. الطاوية: ما من رأي محدد رسمي بخصوص المثلية. إنَّ عقائد بعض المدارس الطاوية تعتبر المثلية فاحشة جنسية، ولكن السلوكيات المثلية شائعة في تاريخ الطاوية. إنَّ آراء المجموعات الطاوية بشأن المثلية الجنسية عادةَ تعكس القيم والمعايير الجنسية الخاصة بالمجتمع الصيني. رموز وشعارات أكثر الرموز البارزة التي يستعملها الناشطون والمنظمات التي تهتم بمسائل المثليين هي المثلث الوردي وعلم قوس قزح (علم الفخر) . المثلث الوردي استخدمه بالأصل النازيون في فترة الهولوكوست لتصنيف المثليين الجنسيين من الرجال في معسكرات الاعتقال، كما استخدموا النجوم الصفراء لليهود، ومثلثات مقلوبة بألوان أخرى للمجرمين والمعتقلين السياسيين وغيرهم. فقد كان اضطهاد المثليين جزءاً من سياسة العنصرية العلمية، ونُفذت بمساعدة البند 175 من القانون الجنائي الألماني الذي وُسِّع في فترة الحكم النازي. ولكن أصبح فيما بعد يُستخدم كشعار غير سلبي للمثليين. علم قوس قزح ذو الألوان الستة هو شعار معروف لحركات تحرير المثليين الجنسيين، المثليات، مزدوجو الميول الجنسية ومغايري الهوية الجنسية (باختصار «إل جي بي تي»). ألوانه ترمز إلى التنوع والتسامح الذي يدعو إليه. وهو يُعرف باسم علم الفخر، وذلك لأنه يهدف للتعبير عن تقدير هذه المجموعة لأنفسهم وشعورهم بالفخر الذي يرون أنهم حُرموا منه بسبب اختلافهم بميولهم الجنسية أو بهويتهم الجنسية. انظر أيضًا اضطراب العلاقة الجنسية رهاب المثلية توجه جنسي حقوق المثليين حسب الدولة أو الإقليم حقوق المثليين في الأمم المتحدة علم الأحياء والتوجه الجنسي المثلية الجنسية وعلم النفس ممارسات جنسية مثلية الجنس والدين المثلية الجنسية في الأديان ال جي بي تي معارضة إل جي بي تي صورة نمطية عن إل جي بي تي شعارات ضد المثلية تاريخ تصنيف المثلية في الدليل التشخيصي والإحصائي مراجع وصلات خارجية موسوعة ستانفورد للفلسفة – المثلية الجنسية العلاقات الشخصية توجه جنسي جاذبية شخصية حب دراسات أحرار الجنس دراسات جنسية علاقات بين الأشخاص هوية وتوجه جنسي


text: ماذا يجب أن تاكل الحامل ؟ هل الأم الحامل يجب أن تأكل ضعف أكل الأم الغير حامل ؟ نسمع أن الأم الحامل لابد أن تأكل أكل شخصين ولكن هذاليس صحيحا . فأثناء الحمل على الام أن تهتم بالغذاء الجيد . فالجنين يصله غذائه من الأم عبر الحبل السري ولذلك فان الغذاء الجيد مهم له فإذا كانت الأم لديها نقص في أي فيتامين أو مواد غذائية أساسيه فان طفلها سوف يتأثر بذلك . ولو كانت الأم تعاني من السمنة أو النقص الشديد في الوزن قبل الحمل فعليها أن تضع لنفسها نظاماً غذائياً صحياً بمساعده طبيبها المشرف عليها. كم من الطاقة تحتاجها الأم أثناء الحمل ؟ المرأة الغير حامل تحتاج تقريبا إلى2100 سعر حراري يوميا . و الأم الحامل تحتاج تقريبا إلى 2500 سعر حراري يوميا . اما الأم المرضع تحتاج تقريبا إلى 3000 سعر حراري يوميا . ما هو نوع الغذاء الذي يجب للمرأة الحامل أن تأكله ؟ الغذاء المتوازن هو الذي يحتوي على كل المواد الغذائية التالية: اللبن و منتجات الألبان. الفواكه. الخضروات. السمك. اللحوم. البيض. الدهون والكربوهيدرات. - حوالي 10 % من السعرات الحرارية تأتى من البروتينات . والبروتينات موجودة في اللحوم , السمك , البيض , منتوجات الحليب والألبان. - حوالي 35 % من السعرات الحرارية تأتي من الدهون . والدهون موجودة في الزبده , الزيت ,منتوجات الحليب. - حوالي 55 % من السعرات الحرارية تأتي من الكربوهيدرات . والكربوهيدرات موجودة في الخبز, البطاطا , الأرز , الذرة والمعكرونة وغيرها . ما هي الفيتامينات والأملاح الضرورية أثناء الحمل ؟ 1 - حمض الفوليك : خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل تحتاج الأم لحمض الفوليك الذى يعتبر مهما لبناء الجهاز العصبي عند الجنين , فهو يساعد على التقليل من الإصابة بعيوب الجهاز العصبي الخلقية . و المصادر الطبيعية الجيدة لحمض الفوليك( الفواكه والخضراوات و عصير البرتقال والأرز وغيرها) . ويفضل للأم أن تأخذ 0.5 ملجم من حمض الفوليك يومياً , شهرين قبل الحمل وثلاثة اشهر أثناء الحمل . إذا أنجبت الأم مولودا مصاباّ بتشوهات خلقيه في الجهاز العصبي , فان الجرعة المفروضة من حمض الفوليك تكون اكبر 5 ملجم يوميا .فعليها أن تناقش ذلك مع طبيبها . 2 - الحديد : وتحتاجه الأم أثناء الحمل اكثر من العادة لجعل الدم يوفر الغذاء المطلوب للمشيمة . المصادر الجيدة للحديد موجودة في الخضراوات (مثل السبانخ) ,الفراولة, الكبده , اللحوم . يتم امتصاص الحديد بسهوله إذ تم اخذه مع فيتامين C مع العلم ان شرب القهوة والشاي يقلل من امتصاص الجسم للحديد . تنصح كل حامل بان تأخذ الحديد يوميا من الأسبوع 20 من الحمل . واخذ الحديد ليس ضروريا إذا كانت الأم تتناول الغذاء الجيد وكان تحليل الدم يوضح عدم وجود فقر الدم . ملحوظة ( الحديد قد يسبب الإمساك ) . 3 - الزنك والكالسيوم : أملاح الزنك والكالسيوم تساعد على نمو وتطور الجنين وبالإمكان أن يتم الحصول على كميات كافيه منها من الغذاء . ما هى الأطعمة التي يجب تجنبها أثناء الحمل ؟ تجنب اخذ فيتامين (أ) أثناء الحمل لأنه قد يسبب تلف للجنين . والأطعمة التي تحتوي على كميات كبيره من فيتامين (أ) هي الكبد وعلى الأم الحامل أن تتناول الكبد على فترات متباعدة . كيف يمكن تجنب الإمساك ؟ يحدث الإمساك أثناء الحمل بسبب التغيرات الهرمونيه التي تقلل من حركه الأمعاء ,كما قد يحدث بسبب تناول الحديد.لتفادي ذلك فعلى الأم أن تتناول كميات كبيره من الأطعمة التي تحتوي على ألياف مثل الفواكه والخضراوات وغيرها . كما أن شرب ما يعادل ليترين إلى ثلاثة لترات من الماء كل يوم سوف يقلل من حدوث الإمساك وذلك يجعل الفضلات اكثر ليونة . ممارسه الرياضة أيضا يساعد على زيادة حركه الأمعاء فممارسه المشي الخفيف لمده 20-30 دقيقه مع مرتين إلى ثلاث مرات بالأسبوع يعتبر رياضه تساعد على التقليل من الإمساك . كم الوزن المطلوب الذي على الأم أن تكتسبه أثناء الحمل ؟ زيادة الوزن بحوالي 10-12 كيلو جرام يعد طبيعيا أثناء الحمل . لأسباب عمليه فان الحمل يقسم إلى ثلاث فترات : الفترة الأولى تبداء من أول الحمل إلى الأسبوع الثاني عشر فزيادة الوزن الطبيعية في هذه الفترة من كيلو إلى 2 كيلو جرام . الفترة الثانية تبداء من الأسبوع الثاني عشر إلى الأسبوع الثامن والعشرين ,فزيادة الوزن الطبيعية في هذه الفترة من 300 جرام إلى 400 جرام . الفترة الثالثة تبدأ من الأسبوع الثامن والعشرين إلى الأسبوع الأربعين من الحمل ومن الطبيعي في هذه الفترة أن يزيد الوزن من واحد إلى ثلاث كيلو جرامات. - الزيادة المفرطة في الوزن ليست أمرا صحيا وقد تجلب المشاكل للام أثناء الحمل والولادة . من أين تأتى هذه الزيادة في الوزن أثناء الحمل ؟ أجمالي الزيادة الطبيعية في الوزن أثناء الحمل تقدر بـ 11.2 كيلو جرام . الجنين يزن حوالي 3,5 كيلو جرام تقريبا قبل الولادة . الرحم يزيد وزنه ليصل إلى 900 جرام تقريبا . المشيمة تزن 650 جرام تقريبا . السائل المحيط بالجنين (السائل الامينوسي) يزن 800 جرام تقريبا . الأثداء تنمو ويصل وزن إلى 400 جرام تقريبا . الزيادة في الدم ومكوناته تصل إلى 1250 جرام تقريبا . احتباس السوائل في انسجه الجسم تزن 2000 جرام تقريبا . الطبقة الشحميه الموجودة تحت الجلد تزن 1700 جرام تقريبا . وإليك هذه النقاط الهامة بالغذاء الصحي للحامل: أولاً: يجب الاهتمام بالبروتينيات في الغذاء وهو في صورة: اللحوم - الطيور - الأسماك - الحليب - البيض – الجبن، مع مراعاة تقليل نسبة الدسم بها قدر المستطاع. ثانيًا: الاهتمام بتناول الخضراوات والفاكهة الطازجة مثل: السلطة، والخس، والبرتقال، والتفاح والكمثرى. ثالثًا: الاهتمام بتناول المواد التي تحتوي على نسبة حديد لأنه من المعروف أن الحامل أكثر عرضة من غيرها للأنيميا؛ وذلك لزيادة نسبة البلازما بدمها أكثر من نسبة كرات الدم الحمراء، وهذه المواد توجد في التفاح - الباذنجان - السبانخ - العسل الأسود، وغيرها. رابعًا: الإقلال بقدر الإمكان من المواد الدهنية فمن المستحب أن تلجأ الحامل إلى الطهي بزيت الذرة، والامتناع عن السَّمن والزبد وكذلك الإقلال من السكريات والمياه الغازية لسببين: أولهما؛ لأن المواد الدهنية المشبعة تعطي سعرات حرارية كثيرة، فتسبب زيادة وزن الحامل وتراكم الدهون لديها، مما يصعب عليها إنقاص وزنها بعد الولادة (يعطي جرام من النشويات أو البروتينيات للجسم 4 سعرات حرارية، في حين أن جرامًا من الدهون يعطي الجسم 9 سعرات حرارية). اقرأ أيضاًتأثير نقص هرمون الثيروكسين على الحامل الاسبرين والحمل وضعية نوم الحامل إصابة الحامل بالعنقز(جدري الماء) النزيف فى المراحل الأخيرة من الحمل النزيف في المرحلة الأخيرة من الحمل الأعراض الخطيرة التي توجب الحامل بزيارة الطبيب اسباب موت او وفاة الجنين تجلط دم الحامل وموت الجنين أسباب وفاة الحامل


text: يوسف شاهين (25 يناير 1926- 27 يوليو 2008) مخرج سينمائي مصري ذو شهرة عالمية، عُرف بأعماله المثيرة للجدل، وبرباعيته السينمائية التي تتناول سيرته الذاتية (إسكندرية... ليه؟ - حدوتة مصرية - إسكندرية كمان وكمان - إسكندرية - نيويورك). نشط شاهين في صناعة السينما المصرية منذ عام 1950 وحتى وفاته. أخرج اثني عشر فيلمًا تم إدراجها في قائمة أفضل 100 فيلم مصري. حصل شاهين على جائزة الذكرى الخمسين لمهرجان كان السينيمائي وكان له الفضل في اكتشاف الممثل عمر الشريف. حظي شاهين بتقدير كبير لدى النقاد، وكثيرًا ما كان حاضرًا في المهرجانات السينمائية خلال العقود الأولى من عمله. أخرج شاهين خلال مسيرته الممتدة على مدى 50 عام العديد من الأفلام لنجوم الغناء العرب منهم ليلى مراد في (سيدة القطار) 1952 وشادية وفريد الاطرش في (انت حبيبي) 1957 وفيروز في فيملها الاول (بياع الخواتم) 1965 ومحمد منير في (حدوتة مصرية)، كما قدم المطربة اللبنانية ماجدة الرومي في فيلم (عودة الابن الضال) عام 1976، أما آخر أفلام شاهين فكان فيلم (هي فوضى؟!) الذي يتناول علاقة المواطن بجهاز الشرطة وشارك في إخراجه تلميذه خالد يوسف. نال شاهين العديد من الجوائز وتم تكريمه في عدد من المهرجانات السينمائية العربية والمصرية كان آخرها في الدورة الثانية والعشرين لمهرجان القاهرة السينمائي الدولي عام 1998. نشأته ولد «يوسف جبرائيل شاهين» لأسرة مسيحية كاثوليكية من الطبقة الوسطى في 25 يناير 1926 في مدينة الإسكندرية، والده لبناني كاثوليكي من شرق لبنان من مدينة زحلة وأمه من أصول يونانية هاجرت أسرتها إلى مصر في القرن التاسع عشر، وكمعظم الأسر التي عاشت في الإسكندرية في تلك الفترة فقد كان هناك عدة لغات يتم التحدث بها في بيت يوسف شاهين. وعلى الرغم من انتمائه للطبقة المتوسطة إلا أن دراسته كانت في مدارس خاصة منها كلية فيكتوريا، والتي حصل منها على الشهادة الثانوية، حيث ذكرت الفنانة محسنة توفيق في إحدى الحوارات «أن أسرته كافحت لتعليمه». بعد إتمام دراسته في جامعة الإسكندرية، انتقل إلى الولايات المتحدة وأمضى سنتين في معهد پاسادينا المسرحي (پاسادينا پلاي هاوس - Pasadena Play House) يدرس فنون المسرح. سيرته المهنية بعد رجوع شاهين إلى مصر، ساعده المصور السينمائي ألڤيزي أورفانيللي (Alvise Orfanelli) بالدخول في العمل بصناعة الأفلام. كان أول فيلم له هو بابا أمين (1950). وبعد عام واحد شارك فيلمه ابن النيل (1951) في مهرجان أفلام كان. في 1970 حصل على الجائزة الذهبية من مهرجان قرطاچ. حصل على جائزة الدب الفضي في برلين عن فيلمه إسكندرية ليه؟ (1978)، وهو الفيلم الأول من أربعة تروي عن حياته الشخصية، الأفلام الثلاثة الأخرى هي حدوتة مصرية (1982)، إسكندرية كمان وكمان (1990) وإسكندرية - نيويورك(2004). في 1992 عرض عليه چاك لاسال (Jacques Lassalle) أن يعرض مسرحية من اختياره ل- كوميدي فرانسيز (Comédie Française). اختار شاهين أن يعرض مسرحية كاليجولا لألبير كامو والتي نجحت نجاحًا ساحقـًا. في العام نفسه بدأ بكتابة المهاجر (1994)، قصة مستوحاه من شخصية النبي يوسف ابن يعقوب. تمنى شاهين دائمًا صنع هذا العمل وقد تحققت أمنيته في 1994. ظهر شاهين كممثل في عدد من الأفلام التي أخرجها مثل باب الحديد وإسكندرية كمان وكمان. في 1997، وبعد 46 عامًا و5 دعوات سابقة، حصل على جائزة اليوبيل الذهبي من مهرجان كان في عيده ال-50 عن مجموع أفلامه (1997)، منح مرتبة ضابط في لجنة الشرف من قبل فرنسا في 2006. وبمناسبة الاحتفال بمئوية السينما المصرية شكل مركز الفنون التابع لمكتبة الإسكندرية عام 2006 لجنة فنية مؤلفة من النقاد أحمد الحضري، كمال رمزي وسمير فريد لاختيار أهم 100 فيلم مصري روائي طويل ممن تركوا بصمة واضحة خلال هذه المسيرة الطويلة واختير عدد سبعة من أفلامه ضمن هذه القائمة وهي: صراع في الوادي، باب الحديد، الناصر صلاح الدين، الأرض، العصفور، عودة الابن الضال وإسكندرية ليه. الموسيقى والغناء في أفلام يوسف شاهين منذ بداية مشواره مع السينما، استخدم شاهين الموسيقى والغناء كعنصرين أساسيين في أفلامه منذ فيلمه الأول «بابا أمين» وحتى آخر أفلامه «هي فوضى». في تلك الأفلام تعامل مع عدد كبير من المؤلفين والملحنين والمطربين وكان يشارك في اختيار الأغاني والموسيقى التي تخدم فكرة. تعاون شاهين مع فريد الأطرش وشادية وقدمهما في صورة مختلفة في فيلم «أنت حبيبي» عام 1957، وقدم مع فيروز والأخوان رحباني فيلم «بياع الخواتم» عام 1965 واختار ماجدة الرومي لبطولة فيلم عودة الابن الضال عام 1976 ولطيفة في «سكوت هنصور» عام 2001. ويمثل محمد منير حالة خاصة، لأنه أكثر المطربين مشاركة بصوته وأدائه في أفلام يوسف شاهين فقدم معه «حدوتة مصرية» عام 1982 أتبعها بفيلم «اليوم السادس» بعدها بأربعة أعوام، ثم فيلم «المصير» عام 1997. وخلال تلك المسيرة لحن شاهين أغنيتين الأولى هي «حدوتة حتتنا» في فيلم «اليوم السادس» وأدّاها الفنان محسن محيي الدين، والثانية هي «قبل ما» للطيفة في فيلمه «سكوت هانصور» من كلمات كوثر مصطفى وتوزيع الموسيقار عمر خيرت. ظهوره في أفلامه ظهرت لقطة ليوسف شاهين يصرخ في أحد مساعديه «يمين إيه ح تخش في الحيط» في فيلم حدوتة مصرية، وله مبرره في الظهور في مشاهد أفلامه، لأنه يؤمن بضرورة التعبير عن رأيه، وظهر كممثل في أفلام أخرى كأدائه لشخصية «قناوي» في «باب الحديد»، ومشاهده القصيرة في «إسماعيل ياسين في الطيران» إخراج فطين عبد الوهاب، وظهر في لقطة خاطفة في فيلم (ابن النيل) أثناء نزول محمود المليجي على السلم هاربا من البوليس، ويبدو أن عباراته لإسماعيل «هايل يا سمعة.. كمان مرة.. عايز ضرب واقعي» اشتهرت لتتحول إلى أحد أشهر افيهات السينما التاريخية، كما قام شاهين بالتمثيل في أفلام أخرى من إخراجه مثل فيلم «فجر يوم جديد» و«اليوم السادس» و«إسكندرية كمان وكمان». وكان آخرها ظهوره في فيلم «ويجا» مجاملة لتلميذه خالد يوسف. ويعرف عن شاهين معارضته للرقابة والتطرف وكذلك للحكومة المصرية وللإسلاميين، فيقول شاهين الذي يعتبر نفسه جزءاً من جيل الليبراليين المصريين أنه ما زال يكافح ضد الرقابة المحافظة سواءً من جانب الدولة أو المجتمع حياته الخاصة آراؤه السياسية والاجتماعية كان ليوسف شاهين آراء سياسية واجتماعية واضحة، ففي الفترة بين 1964 و 1968 عمل يوسف شاهين خارج مصر بسبب خلافاته مع رموز النظام المصري، وقد عاد إلى مصر بوساطة من عبد الرحمن الشرقاوي. كما كان شاهين معارضا للرئيس حسني مبارك، وكذلك لجماعات ما يسمى «الإسلام السياسي» .. كما تتضح آراؤه في عدد كبير من أفلامه كفيلم «باب الحديد» الذي صدم الجماهير بتقديمه صورة محببة للمراة العاهرة، وفيلم «العصفور» سنة 1973 الذي كان يشير إلى أن سبب الهزيمة في حرب 1967 يكمن في الفساد في البلد. كما أثار فيلم المهاجر عام 1994 غضب الأصوليين لأنه تناول قصة يوسف ابن يعقوب عليهما السلام. كما تنوعت أفلام شاهين في مواضيعها فمن أفلام الصراع الطبقي مثل فيلم صراع في الوادي - الأرض - عودة الابن الضال - إلى أفلام الصراع الوطني والاجتماعي مثل - جميلة - وداعاً بونابرت - إلى سينما التحليل النفسي المرتبط ببعد اجتماعي مثل - باب الحديد - الاختيار - فجر يوم جديد. مرضه ووفاته في مساء يوم 15 يونيو 2008، أُصيب يوسف شاهين بنزيف متكرر بالمخ، وفي 16 يونيو 2008 دخل يوسف شاهين في غيبوبة وأدخل إلى مستشفى الشروق بالقاهرة. طالب خالد يوسف الذي أخرج مع شاهين فيلم «هي فوضى..؟» باستئجار طائرة خاصة لنقل شاهين إلى فرنسا أو بريطانيا لتلقي العلاج.، ولاحقا في ذلك اليوم نقل شاهين على متن طائرة إسعافات ألمانية خاصة إلى باريس، حيث تم إدخاله إلى المستشفى الأمريكي بالعاصمة الفرنسية، ولكن صعوبة وضعه حتمت عليه الرجوع إلى مصر. توفي يوسف شاهين عن 82 عاما في الساعة الثالثة فجر يوم الأحد 27 يوليو 2008 بمستشفى المعادي للقوات المسلحة بالقاهرة، بعد دخوله في حالة غيبوبة لأكثر من ستة أسابيع ، وأقيم له قداس في كاتدرائية القيامة ببطريركية الروم الكاثوليك بمنطقة العباسية بالقاهرة ، ودفن جثمانه في مقابر الروم الكاثوليك بالشاطبي في مدينته الإسكندرية التي عشقها وخلدها في عدد من أفلامه ، وأقيم العزاء يوم 29 يوليو في مدينة السينما بالقاهرة. وقد نعاه قصرا الرئاسة في مصر وفرنسا حيث وصفه الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بالمدافع عن الحريات. الجوائز التي حصل عليها التانيت الذهبية من أيام قرطاج السينمائية عن فيلم «الاختيار» عام 1970 الدب الفضي من مهرجان برلين السينمائي عن فيلم «إسكندرية... ليه؟» عام 1979 أفضل تصوير من مهرجان القاهرة السينمائي عن فيلم «إسكندرية كمان وكمان» عام 1989 مهرجان أميان السينمائي الدولي عن فيلم «المصير» عام 1997 الإنجاز العام من مهرجان كان السينمائي عن فيلم «المصير» عام 1997 فرنسوا كالية من مهرجان كان السينمائي عن فيلم «الآخر» عام 1999 اليونيسكو من مهرجان فينيسيا السينمائي عن فيلم «11/9/2001» عام 2003 احتفال جوجل بذكرى ميلاده احتفلت موقع البحث جوجل في 25 يناير 2015 بذكرى ميلاد يوسف شاهين الـ 89 بتغيير شعار محرك البحث على النطاق المخصص لمصر والدول الناطقة بالعربية إلى شعار يحمل صورة يوسف شاهين خلف كاميرا سينمائية، وتحتفل جوجل دائما بذكرى ميلاد الشخصيات البارزة أو التي كان لها اسهامات مهمة. فيلموجرافيا هناك ما يقارب من 37 فيلم طويل وخمسة أفلام قصيرة هي حصيلة حياة يوسف شاهين المهنية، نال عدة أفلام منها جوائز وترشيحات لمختلف الجوائز في العالم، أهمها جائزة الإنجاز العام من مهرجان كان السينمائي. وفيما يلي قائمة بالأفلام الروائية الطويلة التي أخرجها يوسف شاهين: بابا أمين (1950): بطولة فاتن حمامة وحسين رياض وكمال الشناوي وماري منيب وفريد شوقي وهند رستم. وهو أول أفلام يوسف شاهين (أخرجه ولم يكن عمره يتجاوز الـ24 عامًا)، وقد اعتمد على الفانتازيا التي كانت غريبة على السينما المصرية، حيث يصور الفيلم حياة شخص بعد الموت. ابن النيل (1951) المهرج الكبير (1952) سيدة القطار (1952) نساء بلا رجال (1953) صراع في الوادي (1954) شيطان الصحراء (1954) صراع في الميناء (1956) ودعت حبك (1957) أنت حبيبي (1957) جميلة (فيلم) (1958) باب الحديد (1958) حب إلى الأبد (1959) بين إيديك (1960) رجل في حياتي (1961) نداء العشاق (1961) الناصر صلاح الدين (1963) فجر يوم جديد (1964) بياع الخواتم (1965) رمال من ذهب (1966) النيل والحياة (1968) الأرض (1969) الاختيار (1970) العصفور (1972) الناس والنيل (1972) عودة الابن الضال (1976) إسكندرية... ليه؟ (1978) حدوتة مصرية (1982) وداعا بونابارت (1985) اليوم السادس (1986) إسكندرية كمان وكمان (1990) المهاجر (1994) المصير (1997) الآخر (1999) سكوت حنصور (2001) إسكندرية - نيويورك (2004) هي فوضى (2007) كما أخرج يوسف شاهين ستة أفلام قصيرة هي:أفلام يوسف شاهين»، الأهرام 132، العدد 44431 (30 يوليو 2008)، www.ahram.org.eg/archive/Index.asp? عيد الميرون (1967) سلوى (1972) الانطلاق (1974) القاهرة منورة بأهلها (1991) 11/9/2001 (2002) لكل سينماه (2007)''' من أقواله حين أستعرض مشواري مع السينما المصرية بكل سلبياته وإيجابياته.. وبكل ما قدمت من إضافات وبكل ما حصلت عليه من عذابات.. أستطيع القول إنني أخذت من السينما بقدر ما أعطيتها، وأن رحلتي مع السينما المصرية كانت تستحق كل ما قدمته من أجلها. إذا أردنا أن نعرف الفنان الملتزم فهو الذي يتقبل مسؤوليات اختياره بسلبياته وإيجابياته. انظر أيضًا قائمة أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية مراجع وصلات خارجية يوسف شاهين في قاعدة بيانات الأفلام العربية جوجل تحتفل بذكرى ميلاد يوسف شاهين أشخاص من الإسكندرية خريجو كلية سان مارك دارسون في كلية فيكتوريا روم كاثوليك ليبراليون مصريون مخرجون سينمائيون مصريون مصريون مسيحيون سابقون مصريون من أصل لبناني مصريون يونانيون مواليد 1344 هـ مواليد 1926 مواليد في الإسكندرية ناصريون وفيات 1429 هـ وفيات 2008 وفيات بسبب نزف دماغي وفيات في القاهرة


text: الأصوات الأسنانية الشفوية هي الصوامت الحرة التي تلامس فيه الشفة السفلى الأسنان الأمامية العليا، مثل ف وڤ. مراجع حروف صامتة مخارج الحروف مخارج حروف


- ودليلها : قوله تعالى "يريد الله بكم اليسر" [البقرة:185] . وقوله تعالى "وما


source: CulturaX

text: الملتقى القسم العام الملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن فهم جديد لقوله تعالى: " ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى.. " الاستاذ محمد احمد محمود معجبٌ بهذه المشاركة. « الكبائر والصغائر | سؤال عن تحقيق كتاب (الجوهر المنظوم في تفسير القرآن العظيم) لابن عقيلة المكي ؟ »


تقرير طبي مصري يكشف السبب الحقيقي لوفاة الشاب خالد سعيد كشف تقرير طبي عن السبب الحقيقي لوفاة الشاب خالد سعيد، الذي تعتبر وفاته من أهم أسباب الثورة المصرية، وتبين أن سعيد تعرّض لعملية قتل متعمدة بعد دسّ لفافة في فمه عندما كان فاقدًا للوعي. القاهرة: قالت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية الرسمية يوم السبت نقلاً عن تقرير للطب الشرعي إن الناشط المصري خالد سعيد، الذي أسهم موته خلال العام الماضي في اندلاع الاحتجاجات التي أطاحت بالرئيس المصري السابق حسني مبارك، توفي مختنقًا جراء دسّ لفافة في فمه عندما كان فاقدًا للوعي. وقررت محكمة جنايات الإسكندرية أمس تأجيل النظر في قضية خالد سعيد إلى جلسة يوم 22 أكتوبر/تشرين الأول، للإطلاع على تقرير اللجنة المشكّلة، لإعادة فحص تقرير الطب الشرعى ومناقشته، مع استمرار حبس المتهمين، كما أمرت المحكمة بحظر النشر اعتباراً من الجلسة المقبلة. وشهدت المحكمة أمس مناقشة تقرير اللجنة الطبية، المشكّلة برئاسة الدكتورة نادية عبدالمنعم قطب، الأستاذة في طب القاهرة، والدكتور سعد أحمد نجيب، في طب عين شمس، والدكتورة وفاء محمد السحي في بطب الإسكندرية. وطلب الدفاع عن المتهمين إخلاء سبيلهم، ملتمسين بالمحضر المحرر في يوم 7 فبراير/شباط أثناء اقتحام السجون، حيث إنهم قاموا بتسليم أنفسهم إلى قسم الشرطة. وكان العشرات من نشطاء فايسبوك والسياسيين نظموا وقفة احتجاجية أمام المحكمة، تضامناً مع خالد سعيد، الذي يعدّه مراقبون أحد الأسباب التي ساعدت على اندلاع ثورة 25 يناير. وبحسب وكالة الشرق الأوسط، فإن تقريرًا فنيًا قضائيًا مؤلفًا من 25 صفحة كشف عن "معلومات تدلل على أن المجني عليه في القضية - التي ترجع وقائعها إلى يونيو/حزيران من العام الماضي - قد تعرّض للضرب، وتم حشر لفافة في فمه عنوة أثناء فقدانه للوعي". ودلل التقرير الفني القضائي على أن الإصابات في منطقة رأس وجبهة المجني عليه ناجمة من الاعتداء عليه، وأسفرت عن قطع في الوصلات العصبية في المخ، والتي أدت إلى حالة إغماء، مؤكدًا أنه يستحيل عليه ابتلاع اللفافة الواردة في أحراز القضية. وذكر شهود ونشطاء مدافعون عن حقوق الإنسان أن سعيد (28 عامًا) لقي حتفه في الاسكندرية في يونيو/ حزيران من العام الماضي بعدما جرّه الشرطيان من مقهى للانترنت وضرباه. وأعلنت السلطات المصرية آنذاك أنه توفي إثر اختناقه بسبب ابتلاع لفافة مخدرات. وقبل وفاته بثّ سعيد بث على الانترنت شريطًا مصورًا ظهر فيه شرطيان وهما يقتسمان على ما يبدو كمية من المخدرات المضبوطة. وأمر القاضي أيضًا بحظر النشر في القضية اعتبارًا من الجلسة المقبلة وحتى انتهاء المحاكمة "لضمان سلامة سير العدالة". وكانت النيابة العامة اتهمت أمين الشرطة محمود صلاح محمود ورقيب الشرطة عوض اسماعيل سليمان بالقبض على شخص من دون وجه حق، واستخدام القسوة والتعذيب البدني، وهما تهمتان تصل أقصى عقوبة لهما الى السجن 15 عامًا. ولم توجّه إليهما تهمة القتل. وذكرت منظمة هيومان رايتس ووتش المعنية بحقوق الإنسان، ومقرها نيويورك، أن هناك أدلة على أن شرطيين بملابس مدنية قتلا سعيد، وأن الدولة عجزت عن توضيح سبب آثار الضرب على جسمه.


انها ليست عملية بين عشية وضحاها. السلطات تنظيم الأوروبية لا. وكان الحد الأقصى السحب 45٪ تعطي نسبة الاسترليني 0. أغسطس 2015 ودقوو]؛ المادة هي سهلة الفهم، وتعمل بقية عندما وضعت على الرسوم البيانية أنظمة الروبوتات الفوركس. سوف نرسل لك لكسب المال. تتضمن منصة مجموعة واسعة من الخيارات التي أنمة الاختيار من بينها.


وأوضح البيان رقم 32 'سعت: 1554' أنه 'تمت في الساعة الحادية عشرة من صباح اليوم معركة بين أحد تشكيلاتنا البرية تعاونه قاذفاتنا المقاتلة وتشكيل ميكانيكي معادٍ مدعم بالدبابات وقد دارت المعركة في القطاع الأوسط من الجبهة وأسفرت عن تدمير ثلاث عشرة دبابة معادية وتسع عشرة عربة مدرعة وحوالي مائتي فرد ما بين قتيل وجريح، كما استولت قواتنا علي دبابتين من طراز باتون وأسرت طاقميها، وقد عادت جميع طائراتنا إلي قواعدها سالمة'.


أفغانستان الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء الموردين وتجار الجملة أفغانستان الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء، أفغانستان الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء المصنعة. HONGLI أفغانستان للمساعدة في خطط النمو العملاء صغيرة، ونحن على المهنية الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء المصنعين والموردين الصينيين، حول الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء تصنيع المعدات الأصلية والحركة الديمقراطية البرتقالية سعر الجملة والمزيد من التفاصيل من التعاون، يرجى الاتصال بنا على الفور وقلقنا Facebook. الهيدروليكية يدوي 4'' الانحناء آلة محمولة، هونغ hhw-4j 4'' portableiron شريط آلة الانحناء الهيدروليكية، hhw-4j 4'' التعريفي آلة الانابيب الانحناء أفغانستان الصفحة الحالية 1 من 1عرض: قائمةعرضالمنتج المختاراتصل الآنهونغ hhw-4j 4'' هيدروليكية دليل الانحناء آلة محمولةموك: 1 piece