text: إياد هاشم حسين علاوي الربيعي(31 مايو 1944 -)، سياسي عراقي. تولى رئاسة الحكومة العراقية المؤقتة التي تلت مجلس الحكم العراقي وذلك بالفترة من 28 يونيو 2004 إلى 6 أبريل 2005. مؤهلاته العلمية وهو خريج ثانوية كلية بغداد في العراق وخريج كلية الطب في جامعة بغداد عام 1970، حصل بعدها على شهادة الماجستير من جامعة لندن عام 1975 والدكتوراه من ذات الجامعة عام 1979. وعمل كاستشاري في علم الوبائيات والصحة البيئية لدى اليونيسف 1979-1981. نشاطه السياسي ضمن حزب البعث كان عضواً في حزب البعث، وعضواً في مكتب في القيادة القطرية، إلا أنه اختلف مع رئيس الجمهورية ونائبه وترك العراق إلى بيروت عام 1971. وفي عام 1972 غادر إلى لندن لإكمال الدراسات العليا. وفي عام 1973 انتخب مسؤولاً للتنظيم القومي لحزب البعث في أوروبا الغربية وبعض بلدان الخليج العربي، إلا أنه استقال رسمياً من حزب البعث عام 1975. خارج حزب البعث أسس منذ عام 1974 تنظيماً سرياً مع بعض العراقيين منهم د.تحسين معله وهاني الفكيكي واللواء الركن حسن النقيب والعقيد سليم شاكر والمقدم الطبيب صلاح شبيب. وفي عام 1990 أعلن عن التنظيم بشكل علني وذلك في بيروت، وسميت الحركة حركة الوفاق الوطني العراقي، وانتخب أميناً عاماً لها عام 1991، وجدد انتخابه عام 1993. تعرض لمحاولة اغتيال في فبراير من عام 1978 أصيب خلالها وبقي في المستشفى لأكثر من عام للعلاج. العودة للعراق كان علاوي أحد أعضاء لجنة المتابعة والتنسيق، التي أقرها مؤتمر لندن للمعارضة العراقية عام 2002، وهدفه التحضير لحكم العراق ما بعد صدام حسين، حيث كانت الولايات المتحدة تعد العدة لتغيير النظام في العراق واحتلاله. بعد الغزو الأمريكي للعراق بعام 2003 اختير عضواً في مجلس الحكم العراقي الذي أسسته قوات التحالف الدولي. وترأس إحدى دورات المجلس وذلك في أكتوبر 2003، واستمرت فترة رئاسته شهراً كما كان محدد. رئيساً للوزراء في 28 يونيو 2004 شكلت الحكومة العراقية المؤقتة لتخلف مجلس الحكم وسلطة الحاكم المدني الأمريكي بول بريمر. وقد شهدت فترة حكمه القصيرة القيام بعمليات عسكرية لمواجهة نفوذ جيش المهدي حيث قاد حملة ضدهم في النجف ومحاصرتهم في الروضة الحيدرية، وقد تعرض على إثر ذلك لمحاولة اغتيال في إحدى الجوامع في مدينة النجف أدت إلى إصابته بجروح. وبعدها قام ببدء حملة عسكرية واسعة على الفلوجة للقضاء على المسلحين وقد أعطى الأوامر للقوات متعددة الجنسيات والقوات العراقية لبدء حملة عسكرية واسعة على مدينة الرمادي مشيراً إلى أن هذه العملية ستنتهي مع القضاء على المجموعات المسلحة التي تسيطر على المدينة. انتخابات مجلس النواب العراقي 2010 و2014 حازت القائمة العراقية برئاسته في انتخابات مجلس النواب العراقي والتي أجريت في 7 مارس 2010 على 91 مقعداً من أصل مقاعد البرلمان، واحتلت القائمة بذلك على المركز الأول من بين الكيانات المتنافسة. أما في انتخابات مجلس النواب العراقي الأخيرة لعام 2014 فقد تزعم ائتلاف الوطنية وتراجع عدد مقاعد كتلته إلى 21 مقعداً. ولقد حصل أياد علاوي على 229,709 صوت في بغداد حائزا بذلك على المركز الثاني في المحافظة بعد رئيس الوزراء السابق نوري المالكي . إلغاء منصبه في 9 أغسطس 2015 أعلن حيدر العبادي عن مجموعة قرارات وإصلاحات أبرزها إلغاء مناصب نواب رئيس الجمهورية (نوري المالكي وأسامة النجيفي وإياد علاوي) ونواب رئيس مجلس الوزراء (بهاء الأعرجي وصالح المطلك وروز نوري شاويس) في استجابة للاحتجاجات الشعبية، وأقر مجلس الوزراء العراقي القرارات التي أصدرها. مصادر موقع حركة الوفاق الوطني المراجع آل عسيران أشخاص تعرضوا لمحاولة اغتيال أشخاص على قيد الحياة أشخاص مذكورون في وثائق بنما أشخاص من بغداد أطباء نفسيون عراقيون أعضاء حركة الوفاق الوطني العراقي أعضاء حزب البعث العربي الاشتراكي (العراق) أعضاء سابقون في حزب البعث العربي الاشتراكي (العراق) أعضاء مجلس الحكم بريطانيون من أصل عراقي خريجو جامعة بغداد خريجو جامعة لندن رؤساء وزراء العراق سياسيون عراقيون في القرن 20 سياسيون من بغداد شيعة بريطانيون شيعة عراقيون عراقيون من أصل لبناني ليبراليون عراقيون متجنسون في لبنان معارضون عراقيون مغتربون عراقيون في المملكة المتحدة مواليد 1363 هـ مواليد 1364 هـ مواليد 1945 مواليد في بغداد ناشطون عراقيون نواب رئيس جمهورية العراق نواب عراقيون أشخاص من عائلة علاوي سياسيون عراقيون في القرن 21


صرح اللواء السيد البرعى محافظ أسيوط خلال كلمته في احتفال نادي منفلوط الرياضي بالصعود لدوري الممتاز"ب" أنه عقد اجتماعاً مع رؤساء الوحدات المحلية لمناقشة مشكلة الصرف الصحي وخاصة قرية العتامنة و بعد فحص كل الأوراق ومخاطبة وزارة الإسكان ومعرفة أبعاد المشكلة التي اتضح أنها في الميزانية وقد انتهت الإجراءات اللازمة لهذا المشروع بمكتب الاستشاري المختص حيث تحتاج القرية فقط إلي 50 مليون جنيه تكلفة فعلية لإنهاء مشروع الصرف الصحي بها وهو مبلغ ليس بهين وابلغونا بالرد أنه خلال شهور قليلة سينفذ المشروع بالقرية لإنهاء هذه الأزمة والعمل على توفير حياة كريمة لكل مواطنى أسيوط


source: wikipedia

text: الفن: الفن عبارة عن مجموعة متنوعة من الأنشطة البشرية في إنشاء أعمال بصرية أو سمعية أو أداء (حركية)، للتعبير عن أفكار المؤلف الإبداعية أو المفاهيمية أو المهارة الفنية، والمقصود أن يكون موضع تقدير لجمالها أو قوتها العاطفية. تشمل الأنشطة الأخرى المتعلقة بإنتاج الأعمال الفنية نقد الفن ودراسة تاريخ الفن والنشر الجمالي للفن. - يُعرف الفن بشكل عام بأنّه إبداع حرّ أو وسيلة أو لغة يعتمد عليها الإنسان في تحويل ما يدور في ذاته من تعابير جوهرية وليست تلك المنبثقة عن حاجة إنسانية تلبّي متطلب من متطلبات الحياة، كما يمكن وصفه بأنّه موهبة يمتاز بها الإنسان، ويطلق مُسمّى فنان على ذلك الشخص الذي ينفرد عن غيره القدرة الإبداعية الضخمة غير المسبوقة، وبناءً على ما تقدَّم فإنّ الفنون بمثابة مهارات تختص في استخراج القيم الجمالية من جوهر الفنان وتجسيدها على شكل لوحة أو مجسم أو أي وسيلة من وسائل التعبير عن الفن، فالفن يتطلب ضرورةً توفر الحدس والإبداع والحرفة والمحاكاة والمهارة في آنٍ واحد، وفي هذا المقال سيتم الإجابة على سؤال ما هي أنواع الفنون. - الفن هو لغة و موهبة مقدسة لكل شخص تعبر له بشكله. فكلمة الفن في العالم لها معاني عديده و استخدمها الإنسان لترجمة التعابير التي ترد في ذاته الجوهرية وليس تعبيرا عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أن بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام إلا انه يعتبر بأنه من أشكال التطور الحضاري للبشرية وكان نتاج ترجمة وتطور حياة البشرية علي مر العصور حيث ظهرت أنواع مختلفة من الفنون وتطورت ليصبح مع مرور الوقت تظهر أشكال وأنواع مختلفة من الفنون . تعريف أوسع للفنون: يتم تضمين الموسيقى والمسرح والسينما والرقص والفنون المسرحية الأخرى، وكذلك الأدب وغيرها من الوسائط مثل الوسائط التفاعلية، في تعريف أوسع للفنون. حتى القرن السابع عشر، كان الفن يشير إلى أي مهارة أو إتقان ولم يتم تمييزه عن الحرف أو العلوم. في الاستخدام الحديث بعد القرن السابع عشر، حيث الاعتبارات الجمالية أصبح لها أهمية قصوى، يتم فصل الفنون الجميلة وتمييزها عن المهارات المكتسبة بشكل عام، مثل الفنون الزخرفية أو التطبيقية. على الرغم من أن تعريف الفن يشكل موضوع خلافي وغير متفق عليه، وقد تغير مع مرور الوقت، فإن الأوصاف العامة تشير إلى فكرة عن مهارة إبداعية أو تقنية ناشئة بواسطة البشر. يتم استكشاف طبيعة الفن والمفاهيم ذات الصلة، مثل الإبداع والتفسير، في فرع من الفلسفة المعروفة باسم الجماليات. تعريف وتقييم الفنّ أصبحت مشكلة خاصة منذ أوائل القرن العشرين، تم تمييز تعاريف الفنّ على يد ريتشارد ووليهم على ثلاثة مناهج: الواقعية، حيث الجودة الجمالية هي قيمة مطلقة مستقلة عن رأي الإنسان. الموضوعية، حيث أنه هو أيضا قيمة مطلقة، ولكن يعتمد على التجربة الإنسانية عامة. النسبوية، وهو ليس من قيمة مطلقة، بل هي المنحى الفلسفي الذي يعدم وجود حقيقة مطلقة. وقد قسم الفنّ قديما إلى سبعة أقسام وهي: (نحت/عمارة)، (رسم/زخرفة)، (تلوين تمثيلي/تلوين صرف)، (موسيقى تعبيريّة أو وصفيّة/موسيقى)، (إيماء/رقص)، (أدب/شعر)، (سينما/إضاءة) الفنّان الفنان هو شخص منخرط في نشاط يتعلق بإبداع الفن أو ممارسة الفنون أو العروض الفنية. يشير الاستخدام الشائع في كل من الكلام اليومي والخطاب الأكاديمي إلى ممارس في الفنون البصرية فقط. ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم المصطلح أيضًا في مجال الترفيه، خاصة في سياق الأعمال التجارية، للموسيقيين وفناني الأداء الآخرين (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان للممثلين). نظرية الفنّ من زاوية فلسفية شكل نوعي من أشكال الوعي الاجتماعي والنشاط الإنساني، يعكس الواقع في صور فنّية، وهو واحد من أهم وسائل الاستيعاب والتصوير الجمالي للعالم. وترفض الماركسية التفسيرات المثالية للفنّ على أنه نتاج وتعبير عن «الروح المطلقة» و«الإرادة الكلية» و«الإلهام الإلهي» والتصويرات والانفعالات اللاشعورية للفنّان. والعمل هو الإبداع الفنّي ومصدر العملية السابقة التي تنتج عواطف احتياجات الإنسان الجمالية. وترجع الآثار الأولى للفنّ البدائي إلى العصر الحجري المتأخر، أي تقريبا بين 40 ألف إلى 20 ألف قبل الميلاد. وكانت للفنّ بين الشعوب البدائية علاقة مباشرة بالعمل، ولكن هذه العلاقة أصبحت بعد ذلك أكثر تعقدا وتوسطا. وتكمن وراء التطورات اللاحقة في الفنّ التغيرات التي طرأت على البنيان الاجتماعي الاقتصادي للمجتمع. ويلعب الشعب دائما دورا كبيرا في تطور الفنّ. وتتدعم الروابط المختلفة التي تربطه بالشعب في واحد من ملامحه المحددة، هو الطابع القومي. وتوجد أشياء كثيرة مشتركة بين الفنّ -كشكل من أشكال الانعكاس الوجود الاجتماعي- وبين المظاهر الأخرى لحياة المجتمع الروحية مثل: (العلم والتكنولوجيا والأيديولوجية السياسية، والأخلاقيات). وفي الوقت نفسه فإن للفنّ عددا من الملامح المحددة التي تميزه عن كل أشكال الوعي الاجتماعي الأخرى. وعلاقة الإنسان الجمالية بالواقع هو الموضوع المحدد للفنّ، ومهمته هي التصوير الفنّي للعالم، ولهذا السبب فإن الإنسان -باعتباره حاملا للعلاقات الجمالية- يكون دائما في المركز من أي عمل فنّي. وموضوع الفنّ (الحياة في كل أشكالها المتعددة) الذي يسيطر على الفنّان، ويعرضه في شكل معين من الانعكاس أي في صور فنّية تمثل الوحدة النفاذة للحسي والمنطقي، المحسوس والمجرد، الفردي والكلي، المظهر والجوهر وهكذا. ويخلق الفنّان الصور الفنّية على أساس من معرفته بالحياة ومن مهارته. ويحدد موضوع وشكل انعكاس الواقع في الفنّ وطبيعته النوعية وهي إشباع حاجات الناس الجمالية عن طريق ابداع أعمال جميلة يمكنها أن تجلب السعادة والبهجة للإنسان، وأن تثريه روحيا وأن تطور وتوقظ فيه في الوقت نفسه الفنّان القادر، في المجال المحسوس لجهده، على أن يخلق طبقا لقوانين الجمال، وأن يعرفنا على الجمال في الحياة. وعن طريق هذه الوظيفة الجمالية يعرض الفنّ أهميته المعرفية ويمارس تأثيره الأيديولوجي والتربوي القوي. ولقد برهنت الماركسية-اللينينية على الطبيعة الموضوعية للتطور الفنّي الذي تشكلت خلاله الأنواع الرئيسية للفنّ: الأدب والرسم والنحت والموسيقى والمسرح والسينما. وتاريخ الفنّ هو تاريخ التأمل الفنّي للواقع، الذي يزداد عمقا باطراد، ومد وإثراء المعرفة الإنسانية الجمالية بالعالم وتحويله الجمالي. ويرتبط تطور الفنّ ارتباطا لا ينفصم بتطور المجتمع، وبالتغيرات التي تحدث في بنائه الطبقي. ورغم أن الخط العام للفنّ هو تحسين الوسائل من أجل تأمل فني أعمق للواقع، إلا أن هذا التطور غير متوازن. لهذا فإنه حتى في الأزمنة القديمة بلغ الفنّ مستوى عاليا، وبمعنى معين اكتسب أهمية العلم العام. وفي الوقت نفسه فإن أسلوب الإنتاج الرأسمالي -وهو أعلى بدرجة لا تقاس من أسلوب إنتاج المجتمع العبودي- أسلوب معاد للفنّ والشعر، إذا استخدمنا تعبير ماركس، لأنه يبغض المثل العليا الاجتماعية والروحية السامية. ويرتبط الفنّ التقدمي -في المجتمع الرأسمالي- إما بفترة بزوغ الرأسمالية، حينما كانت البورجوازية ما زالت طبقة تقدمية، وأما بنشاط الفنّانين الذين ينقدون هذا النظام. والفنّ التجريدي من ملامح الفنّ الرجعي المعاصر. أما المثل الأعلى الجمالي -في أعلى أشكاله- فيتجسد في نظرة الطبقة العاملة إلى العالم ونشاطها العملي، وفي النضال من أجل إعادة صنع العالم شيوعيًا وهذا المثل الأعلى هو الذي يوجه فنّ الواقعية الاشتراكية. وأما في الفلسفات التي نشأت في غرب أوروبا فقد تشكلت جذور نظريّة الفنّ في فلسفة إيمانويل كانت، والتي وضعت في أوائل القرن العشرين من قبل روجر فراي و. كما وأنّ الفنّ والتنكر البيئي أو التمثيل لها جذور عميقة في فلسفة أرسطو. وحاليًا تستخدم كلمة فنّ لتدل على أعمال إبداعية تخضع للحاسة العامة كفنّ الرقص، الموسيقى، الغناء، الكتابة أو التأليف والتلحين وهو تعبير عن الموهبة الإبداعية. وقد بدأ الإنسان في ممارسة الفنّ منذ 30 ألف سنة، وكانت الرسوم تتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف، وتعتبر هذه الأعمال من فنّ العصر الباليوثي. ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ، وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كانت تعرف هوية الفرد من خلال الأشكال الفنّية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها وزخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص، أو من الاحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته. وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم. وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها، فكانت الاحتفالات والرقص تعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية. وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفنّ وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم. وفي المجتمعات الكبرى كان الحكام يستأجرون الفنّانيين للقيام بأعمال تخدم بناءهم السياسي كما في بلاد الإنكا، فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين الخامس والسادس عشر، لتدل علي وضعهم الاجتماعي. بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة. وحاليًا نجد أن الفنّون تستخدم في المجتمعات الكبرى لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية. ويقدّم لنا «ويل ديورانت» تحليله ورؤيته لبدايات الفنّون ونشأتها في الجزء الأول من كتابه «قصة الحضارة»، وذلك من خلال نظريات العديد من الفلاسفة والباحثين التي جمعها في رؤيته الخاصة الموحدة بالشكل التالي: «ولنا أن نقول بأنه عن الرقص نشأ العزف الموسيقي على الآلات كما نشأت المسرحية، فالعزف الموسيقي -فيما يبدو- قد نشأ عن رغبة الإنسان في توقيع الرقص توقيعًا له فواصل تحدده وتصاحبه أصوات تقوية، وكانت آلات العزف محدودة المدى والأداء، ولكنها من حيث الأنواع لا تكاد تقع تحت الحصر، صنعها من قرون الحيوانات وجلودها وأصدافها وعاجها، ومن النحاس والخيزران والخشب. ثم زخرف الإنسان هذه الآلات بالألوان والنقوش الدقيقة، ونشأ بين القبائل منشدون محترفون كما نشأ بينهم الراقصون المحترفون. وتطور السلم الموسيقي في غموض وخفوت حتى أصبح على ما هو عليه الآن. ومن الموسيقى والغناء والرقص مجتمعة. خلق لنا» الهمجي«المسرحية والأوبرا. ذلك لأن الرقص البدائي كان في كثير من الأحيان يختص بالمحاكاة، فقد كان يحاكي حركات الحيوان والإنسان. ثم انتقل إلى أداء يحاكي به الأفعال والحوادث، فبغير هؤلاء» الهمج«وما أنفقوه في مائة ألف عام في تجريب وتحسس لما كتب للمدنيّة النهوض، فنحن مدينون لهم بكل شيء تقريبًا». أنواع الفنّ هناك أنواع عديدة للفنّ، منها ما زال عبر التاريخ، ومنها ما ظهر حديثًا. اليوم هناك فنون جميلة مثل التصوير والنحت والحفر والعمارة والتصميم الداخلي والرسم وهو أبرزها. وهناك فنون كالموسيقى الأدب والشعر والرقص والمسرح. كما يمكن ربط هذه الفنون بالأدب مثل الأدب والمسرح. وجاء تطوير المسرح السينما والرسوم المتحركة وفنّ الصورة والفنّ إن جاز التعبير شيء هلامي متغير يرجع إلى وجهات النظر أحيانًا وللثقافة أحيانًا وللعصور أحيانًا. ويمكننا الاعتماد على تصنيف «إيتيان سوريو» الذي قسّم الفنون إلى سبعة فنون عامة تحوي كل منها مجموعة متدرّجة من الفنون ضمن مسميات متنوّعة ليقدّم لنا الفنون السبعة كونه التصنيف الأكثر شمولًا وتداولًا، لتصبح السينما هي الفنّ السابع. أنواع الفن: 1- فنون مرئية أو الفنون البصرية ( Visual Arts): وتشمل الفنون التشكيلية و الفنون الحركية. أ- الفنون التشكيلية Plastic Arts: هي إنتاج أعمالا فنّية من الطبيعة وتصاغ بصياغة جديدة؛ أي تشكل تشكيلا جديدًا، وهذا ما نطلق عليه كلمة (التشكيل). فن الرسم - فن التصوير - فن الحفر ( الجرافيك) - فن النحت و(الأعمال النصبية) و(فن التجهيز) - فن العمارة - فن الزخرفة الداخلية ( الديكور) 2 - فنون سمعية: 3 - فنون الأدب: ج - الخطابة: الفنون المرئية الفنون التشكيلية الرسم التصوير الزيتي التصوير الجداري الفسيفساء النحت التصوير الضوئي الطبعات الفنية التصميم فن الكتابة بالخط العمارة فنون الوسائط المتعددة فن التجميع/الكولاج فن التركيب فن الفيديو فنون الحاسوب الفنون التعبيرية فنّ الأداء الحي فن الحركات الإيحائية الرقص التمثيل الإلقاء الفنون التطبيقية تصميم داخلي تصميم الأزياء الحياكة والتطريز الزخرفة صناعة السجاد ديكور صناعة الأثاث صناعة الزجاج المعشّق صناعة الحُلي والمجوهرات الخزف الفنون غير المرئية الشعر الأدب الموسيقى المسرح الأوبرا الغناء فنّ الطهي الإلقاء والخطابة المراجع وصلات خارجية تعرف إلى الفن، الباحثون السوريون. فلسفة الجمال فنون فنون مرئية


text: الأصوات اللَّثَوِيَّة هي الصوامت التي يلامس فيها طرف اللسان اللثة الخلفية للأسنان العليا الأمامية. يسمِّي الفراهيدي الصوامت اللثوية س، ز، ص «الحروف الأسلية»، كما استخدم اسم «لثوي» للحروف ث، ذ، ظ، التي تسمى أسنانيا في اللسانيات الآن. مراجع حروف صامتة مخارج الحروف مخارج حروف


الـFDA تصادق على دواء جديد للوقاية من النزوف لدى مرضى أحد العيوب الوراثية النادرة | أخبار العلوم الطبية الـFDA تصادق على دواء جديد للوقاية من النزوف لدى مرضى أحد العيوب الوراثية النادرة Posted on فبراير 18, 2011 by زيد الهبري\tصادقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA على الدواء Corifact، وهو أول منتج مخصص للوقاية من النزوف لدى مرضى عوز العامل XIII الخلقي. إن عوز العامل XIII نادر الحدوث ويصيب 1 من أصل 3 أو 5 ملايين فرد في الولايات المتحدة. من الممكن أن يؤدي هذا العوز إلى تكدّم bruising النسج اللينة، ونزوف من النسج المخاطية ونزف مميت داخل القحف. يمكن لحديثي الولادة مع هذا العوز أن يصابوا بنزف من الحبل السري. Filed under: FDA « Dabigatran دواء جديد مضاد للتخثر تحذير تجاه استخدام الـterbutaline في الوقاية من المخاض المبكّ »


text: السِّوَاك أو الـمِسْوَاك هو قطعة خشبية من جذور شجر الأراك (الفصيلة: سلفادورا برسيكا Salvadora persica) وهي شجيرة دائمة الخضرة توجد في منطقة الجزيرة العربية في المملكة العربية السعودية۔ ويحصل على السواك كذلك من شجر الأسحل والبشام والضرو إلا أن سواك من شجرة الأراك هو أفضلها. ويعد السواك في الإسلام بمعنى: الاستياك؛ سنة مؤكدة. السواك في الشرع الإسلامي تعريف السواك كل طاهر خشن، مزيل للقلح وهو من عود الأراك ونحوه، مما يستعمل لتنظيف الفم والأسنان. أو بمعنى: «الاستياك»؛ وهو: دلك الفم، وتنظيفه. تعريف الاستياك الاستياك لغة: مصدر استاك واستاك: نظف فمه وأسنانه بالسواك، ومثله تسوك. ويقال: ساك فمه بالعود يسوكه سوكا إذا دلكه به. أحكام التسوك السواك سبب لتطهير الفم، موجب لمرضاة الرب، لحديث عائشة رضوان الله عليها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب» اتفقت المذاهب الأربعة على أن السواك سنة عند الوضوء، قال الحنفية، والمالكية، وهو رأي للشافعية: الاستياك سنة من سنن الوضوء، لما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» وفي رواية < لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء > قال الحنابلة، وهو الرأي الأوجه عند الشافعية: السواك سنة خارجة عن الوضوء متقدمة عليه وليست منه، ومدار الحكم عندهم على محله، فمن قال إنه قبل التسمية قال، إنه خارج عن الوضوء، ومن قال بعد التسمية، قال بسنيته للوضوء. يستحب الاستياك عند التيمم والغسل يتأكد الاستياك عند كل صلاة فرضها ونفلها، وإن سلم من كل ركعتين وقرب الفصل، ولو نسيه سن له قياسا تداركه بفعل قليل، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، أو مع كل صلاة». ينبغي لقارئ القرآن إذا أراد القراءة أن ينظف فمه بالسواك، ويستحب كذلك عند قراءة حديث أو علم. يستحب الاستياك عند سجدة التلاوة، ومحله بعد فراغ القراءة لآية السجدة وقبل الهوي للسجود. وهذا إذا كان خارج الصلاة، أما إذا كان في الصلاة فلا، لانسحاب سواك الصلاة عليها، وكذلك القراءة. ويستحب عند ذكر الله، لأن الملائكة تحضر مجالس الذكر، وتتأذى مما يتأذى منه بنو آدم. استحب الفقهاء استياك المحتضر عند الموت، وقالوا: إنه يسهل خروج الروح. يستحب كذلك الاستياك عند قيام الليل، لما روى حذيفة قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك». أركانه مستاك؛ وهو: الشخص. مستاك فيه؛ وهو: الفم. مستاك به؛ وهو: الآلة. نية؛ لتمييز العادة عن العبادة. مستحباته استعمال الأراك. أن يستاك عرضا. التيامن. غسل السواك وتطييبه. خصال الفطرة دليل استحبابه ومما يدل على استحباب السواك وعدم وجوبه؛ حديث: ويدل على أمرين؛ ما ذكره الشافعي أنه لو كان واجبا؛ لأمرهم به شق أو لم يشق. : أن قوله: «لأمرتهم» به دليل على أنه لم يأمرهم به. تأكيده وهذا يدل على أنه لم يفرض. ومما يدل على تأكيده حديث: الأمر به 《عن النبي أنه قال: «طهروا أفواهكم بالسواك، فإنها مسالك القرآن»》. 《أن الناس استبطأوا الوحي، فقال النبي : «وكيف لا يبطئ وأنتم لا تسوكون أفواهكم، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تنقعون براجمكم»》 الخصوصية الخصوصية في التشريع الإسلامي؛ يقصد بها اختصاص النبي بحكم لا يشمل غيره. ومن أمثلة ذلك: ما هو فرض في حقه، وسنة مؤكدة لأمته. مثل: قيام الليل، والسواك. وقد كان تجديد الوضوء لكل صلاة؛ واجب عليه، ثم خفف الله عليه بالوضوء من الحدث، وبقي السواك مما هو واجب عليه، ومستحب لأمته. وفي الحديث: مواضع يتأكد فيها عند القيام من النوم؛ لحديث في البخاري عن حذيفة قال: 《كان النبي إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك》. عند الوضوء للصلاة؛ لرواية سعد بن هشام، 《عن عائشة أن رسول الله كان يوضع له وضوءه وسواكه》. عند القيام إلى الصلاة؛《قال عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر أن رسول الله أمر بالوضوء لكل صلاة، طاهرًا كان أو غير طاهر، فلما شق ذلك عليه، أمر بالسواك لكل صلاة》. عند قراءة القرآن؛ 《لقوله عليه السلام: (السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب). عند تغير الفم. أسباب تغير الفم عند كثرة الكلام طول السكوت شدة الجوع أكل ما يغير الفم من الأشياء المريحة. آلة السواك كتاب التلخيص الحبير السواك في العلم الحديث جرت مجموعة من الدراسات العلمية على السواك المستخرج من شجر الأراك، بينت ما يلي: اكتشاف احتواء مستخلص ذلك النبات على مواد تعادل في قوتها بعض المعقمات الفموية مثل كلورهيكسيدين غلوكونات. احتواء مستخلص نبات الأراك على مادة BITC، وهي مادة تمنع تأثير بعض المواد المسببة للتسوس، والمواد السامة للجينات. والجرعات العالية منها (التراكيز 133.3 نانوغرام/مل) لها تأثير مضاد فيروسي تجاه فيروس الهربس البسيط 1. احتواء السواك على مادة الSalvadorine القلوية، التي تعمل على زيادة إنتاج اللعاب ورفع باهاء (إنقاص حموضة) الفم. تأثير مضاد للجراثيم المرتبطة بالتسوس والتهاب اللثة. تأثير مضاد لتشكل اللويحات على الأسنان والتي تسبب التسوس تحتها. وجدت دراسة أن مستخلص سواك الأراك المائي يقلل من نمو بعض الفطريات، مثل المبيضات البيض والرشاشية الصفراء Aspergillus flavus. السواك والشركات التجارية الحديثة بعد ظهور تأثير السواك علميًا قررت الشركات حول العالم الاستفادة من هذه التأثيرات: قامت شركة ليسترين المشهورة في مجال منتجات العناية بصحة الفم بإنتاج غسول فموي من خلاصة سواك الأراك. وقامت شركة Sarakan في بريطانيا بإنتاج معجون أسنان يحتوي على مستخلص سواك الأراك. وقامت شركة Yoni التشيكية بإنتاج السواك وبيعه بديلًا حديثًا عن فرشاة الأسنان. انظر أيضًا طهارة. معجون أسنان. طب الأسنان الوقائي. وصلات خارجية معلومات عن شجرة الأراك أو شجرة السواك السواك بين الطب والأسلام مراجع معجم المعاني . كتاب التلخيص الحبير باب السواك . كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود كتاب إحكام الأحكام المكتبة الإسلامية الطهارة في الإسلام أدوات شخصية حضارة إسلامية سنة نبوية طب الأسنان الوقائي طب تقليدي فقه العبادات مصطلحات إسلامية معدات طب الأسنان نباتات


source: fineweb

text: حجزت مع مجموعة سياحية متجة من عمان إلى لبنان مع إحدى شركات السياحة الأردنية، وكان موعد انطلاق هذه الرحلة في منتصف الليل، فلم نتمكن من التعرف على بعضنا البعض في بداية الرحلة، حيث امتلأ الباص من كل فئات المجتمع، فكان منهم كبار السن ممن يحتاجون إلى المساعدة حتى عند ركوب الباص، ومنهم الشباب والصبايا، ومنهم الأطفال والرجال والنساء!. عندما أغلق السائق الأبواب وأطفأ الأنوار، وشد الرحال إلى لبنان، انبرى أحدهم وطلب من السائق أن يشغل مسجله على أغنية سياحية، فوضع السائق شريطاً في مسجلته يحتوي على أغنية أطربت كل من هم بالباص، الصغير منهم قبل الكبير، المرأة قبل الرجل، واتحد الجميع وكونوا جوقة للمطرب “محمد اسكندر” عندما بدأ يغني ” إحنا ما عنا بنات تتوظف بشهادتها“، وما أن انتهت هذه الأغنية حتى صاح الجميع: عيدها .... عيدها!. لم أستمع لهذه الأغنية في المرة الأولى لأنني انشغلت بلحنها الجميل، لكن عندما سمعتها للمرة الثانية هزتني كلماتها، وفوراً حزنت على هذه الأمة ـ وليس على هذا الجيل فقط ـ عندما شاهدت ركاب الباص، وهم يطربون ويرقصون في أماكنهم على كلمات لم يفهموا معانيها، فتذكرت في الحال الشاعر الفلسطيني”إبراهيم طوقان” وهو يقول: “ما كل رقص يطرب”، وشبهت كل من هم في الباص، كمن “يرقص في عزاه”، فقد استطاع هذا المطرب وأمثاله أن يلوث ويسطح عقول هذا الجيل !. إذا ساد فكر هذه الأغنية فأبشروا بنكسة أخرى تكون أشد ايلاماً من النكسة السابقة، لأن هذه الأغنية تهدم كل ما بنته الأجيال، وتعيد المرأة إلى عصر الحريم،!. في الحال عزيت هذا الإنحطاط في التفكير إلى فشل نظامنا التعليمي ومنتجاته، فهنيئاً لوزارات التربية والتعليم في بلادنا العربية على هذه الأجيال التي خرّجوها، فها هو محمد اسكندر وزمرته يهدمون ما بنته في ساعات!. لم أتحمل ما سمعته من هذا المطرب، وما رأيته من هذه “العينة العشوائية” من هذا المجتمع، وبدأت أحاور نفسي مع هذا المطرب وهذا المجتمع، وعندما أصروا على موقفهم، قمت بنقل هذا الحوار الذي جرى بيني وبينهم لمن يريد أن يقرأ، عله يكون الحكم!. تبدأ الأغنية بصوت منخفض خجول غير مفهوم وهو يقول لمحبوبته “كل ما قلبي عم ينبض، وبعزك بتبقي ملكة، وما بقبل تنهزي“على الرغم أن محمد اسكندر ليس ملكاً ـ ومحبوبته تعلم ذلك ـ إلا أنه يعدها أن يجعلها ملكة! كيف؟ لا أعلم ! لكن ما أعلمه جيداً أن الملكة لا يهزها إلا الملك أو ملكة مثلها، فهل ستصدقه محبوبته لا سيما أنها كما يقول متعلمة، إلا إذا كان قصده أن يجعلها ملكة نحل!. ويتابع “شغلي وسهري وتعبي عشانك عندي فيهن لذة” راجعت ذاكرتي واستعنت بكتب التاريخ كلها، فلم أجد إنساناً في هذه الكون يختصر العالم كله بمحبوبته! حتى عنترة العبسي عندما أحب “عبلة” لم ينس في يوم من الأيام انتزاع حريته والدفاع عن عشيرته وقومه ووطنه، لكن السيد اسكندر عندما يقول هذا الكلام فلا أعتقد أنه يخاطب عقلاً بشرياً يفكر بل يخاطب دمية يرسم لها طريقها ويحدد لها ما يجوز وما لا يجوز في حياتها لأنه يعلم جيداً أن ما تعطيه مدارسنا وجامعاتنا من شهادات لا تصلح إلا أن تكون جواز سفر للزواج!. بعدها يعلو صوته ويتحمس من حوله لكي يزيد المستمعين حماسأ فيقول “ نحنا ما عنا بنات تتوظف بشهادتها” وهو بهذا عين نفسه ناطقاً باسم الناس كافة عندما يقول: نحنا، فمن أنتم؟ ومن أيّ كوكب أنت قادم يا هذا؟ أنسيت أن الإسلام كرّم المرأة وجعل لها كياناً مستقلاً، وفوق ذلك اعترف لها الخليفة عمر الفاروق بأنها قد أصابت عندما أخطأ هو!. هذه الكلمة “نحنا” لا يستخدمها إلا من لا يجرأ على مجابهة الناس والواقع الذي يعيش فيه، فيتخفى بينهم ليقول ما لم يستطع قوله ـ وهو بمفرده ـ ولكن بلسان الجماعة، فالطالب في المدرسة عندما لا يفهم ما يشرحه المدرس في الفصل لا يقول: أنا لا أفهم ما تقول يا أستاذ بل يقول: نحن لا نفهم الدرس!. لم يوضح لنا هذا المطرب موقفه من عمل المرأة، فلم نعد نعرف أنه ضد عمل المرأة بشكل عام أم هو ضد عمل المرأة المتعلمة فقط! وبهذا يكون قد اختزل جميع النساء في محبوبته المتعلمة الساذجة، ونسي أن عمل المرأة موجود قبل محبوبته وسيستمر بعدها، ونسي كذلك أن يعدل على مخرجات التعليم في بلادنا لتصبح “نحن نعلم بناتنا كي يصبحن رئيسات جمهوريات قلوب أزواجهن، وليس لبناء شخصياتهن وتربية أولادهن ومشاركة أزواجهن في بناء الأوطان.”! والعجيب في هذه الأغنية أنها ليست كمثيلاتها من أغنيات عصرها، فمن عادة مطربي هذا الجيل أن يوهم أحدهم محبوبته بأنها الوحيدة التي تسكن قلبه ولم يعرف نساء قبلها، حتى أنه ربما حرم على نفسه النساء بعد زواجه من محبوبته!. لكن محمد اسكندر في هذه الأغنية كان جريئاً ومجدداً فلم يقل لها في هذه الأغنية بأنها الوحيدة التي تسكن في قلبه، بل هن كثيرات ويحتجن إلى رئيسة جمهورية لتدير شؤونهن ولها الفخر والإعتزاز بأنه اختارها من بينهن لهذا المنصب الكبير!. ويتابع الأخ مغنياً” شغلك قلبي وعاطفتي وحناني مش رح تفضي لـ أي شيء تاني بيكفي إنك رئيسة جمهورية قلبي“ولم يقل لنا ولها عن ما ستفعله المرأة في غيابه وهو بين المعجبين والمعجبات في الملاهي الليلية، وما هي إلا أيام وتكتشف أنها محبوسة في بيته أما هو فيتنقل من واحدة إلى أخرى وأصبح مطلوباً منها أن تعتني بشؤون محبوباته أيضاً!. ويتابع ناطقاً باسم الجميع ثانية ليقول” عنّا البنت بتدلّل كلّ شي بيجي لخدمتها” فهو بهذا يعيدنا إلى عصر الحريم ثانية، فهو يريدها قابعة في خدرها، والخدم من حولها يقولون لها ” شبيك لبيك يا سيدتي نحن بين يديك”. وتجلس في بيتها مدللة مكرمة – كما يريد حضرته - فيزداد أكلها، ويخف مجهودها، فيزيد وزنها، ويذهب جمالها، بعد أن يتركها قابعة في البيت، ليبحث عن غيرها بطريق مشروع أو غير مشروع بحجة أنها لم تعد تليق بسيادته بعد أن ذهب جمالها!. تابع هذه المرة ولكن بعد أن لبس ثوب الناصحين لها ليقول “شيلي الفكرة من بالك أحلالك ليش بتجيبي المشاكل لحالك“ثم يبدل ثوبه ليصبح في ثوب المخادعين حين يوهمها بأن العمل يذهب بالجمال “تَ نفرض بقبل تشتغلي شو منعمل بجمالك” أما الجلوس في البيت والفراغ والأكل وعدم بذل الجهدوالتفكير في ما يرضيه هو الذي يأتي بالجمال!. ويتابع خداعه بشكل أقوى ويضرب على الوتر الحساس هذه المرة ويهددها بالمدير” بكرا المدير بيعشق و بيتحرّك إحساسو ” فما من صغيرة أو كبيرة في حياتنا إلا ويدخلوا الجنس فيها فهم مهووسون به، يذكّرون ويُؤنثون كل شيء في حياتهم، حتى أنهم إذا أرادوا أن يُحطموا فكرة يفتشون عن الجنس فيها ويبرزونه، ويخوفون الناس منه وعندها سيدعمهم الرأي العام لأنه مجهز سلفاً!.أ أذكر جيداً في نهاية الخمسينات من القرن الماضي عندما غزت الشيوعية بلادنا وأرادوا مكافحتها سرعان ما أدخلوا الجنس في المعركة وأشاعوا في الناس أن الشيوعي ليس عنده محرمات فقد يستبيح أخته أو خالته أو عمته، وصدق الناس كلامهم ونبذوا الشيوعية وقتها، واليوم وقد تعلمت البنت وبدأت تأخذ دورها في المجتمع عز ذلك على اسكندر ومن على شاكلته فربطوا لنا عمل البنت بإحساس الجنس عند مديرها الذي هو حتماً سيغرم بها وبالتالي لا داعي لعملها وخروجها من البيت!. هكذا نحن دائما نعرض أنفسنا للآخر أبطالاً فها هو يقول ” وطبيعي إني إنزل هدّ الشركة ع راسو” لقد افترض ضعف الشخصية في محبوبته واتهم المدير بأنه زير نساء ونسي الدين والقانون والعادات والتقاليد وضمن هذه الفرضيات الخاطئة نجح في إخافة السذج من النساء من العمل!. هكذا نحن نفرض مقدمات خاطئة ونبني عليها استنتاجات حتماً ستكون خاطئة ونستخلص منها نتائج مغلوطة ونعممها على الجميع!. ويترك الغناء ليدخل إلى حقل التمثيل هذه المرة عندما يقول”حقوق المرأة عَ عيني و عَ راسي” ولا يخجل من نفسه ومن غيره وانضم إلى زمرة من يقولون ولا يفعلون!. ولم يكتف بكل هذه الطلبات من محبوبته بل يطلب منها أن تراعي إحساسه “ بس يا ريتك بتراعي إحساسي” فهو حساس جداً ... ياحرام!. ونسي نفسه ونسي قوته الخارقة والقادرة على هدم الشركة على رأس مديرها حين يقول “وجودك حدّي بيقوّيني وهيدا شي أساسي”! . تابع “شو هالوظيفة اللّي بدّا تفرّق بيني و بينك” فهل يضمن لها إن تركت الوظيفة والشهادة أن لا يهجرها باحثاً عن أخرى في وظيفة أكبر وشهادة أعلى!. وتابع مبالغته إلى حد الكذب “ يلعن بي المصاري بحرقها كرامة عينك ” عندما يلعن بي المصاري والمصاري هي التي جعلته يكذب ويغني ويهدم قيم المجتمع، ويستمر في المبالغة حين يتعهد لها بحرق المصاري من أجل عيونها، ولا يعلم أن شهادتها ستقول لها أن صاحبك هذا مجنون!. 21.547990 39.178260


الاستخبارات العراقية: “البغدادي في سورية ويتمتع بنفوذ قوي” – شبكة جيرون الإعلامية الرئيسية/آخر الأخبار/الاستخبارات العراقية: “البغدادي في سورية ويتمتع بنفوذ قوي” كشفت المخابرات العراقية أن زعيم تنظيم (داعش) أبو بكر البغدادي موجود الآن في سورية، وأنه يتمتع بـ “نفوذ قوي”. وقال رئيس (خلية الصقور) الاستخبارية التابعة للداخلية العراقية (أبو علي البصري)، في تصريحات لصحيفة (الصباح) العراقية، اليوم الاثنين: إن البغدادي موجود في سورية، و”ما يزال يتمتع بنفوذ قوي داخل التنظيم”، بحسب ما نقلت وكالة (الأناضول). وأضاف البصري أنه “بعد الانتكاسة العسكرية لداعش في العراق وسورية، أصبح هناك خطر دائم على المجرم إبراهيم السامرائي الملقب بالبغدادي، الموجود حاليًا في سورية مع معاونيه العرب والأجانب”. وتابع أن تنظيم (داعش) “ما يزال يتمتع بنفوذ قوي، ويحظى بطاعة بين أتباعه من جنسيات أجنبية وعربية، وقد أجرى تغييرات لتعويض الإرهابيين الذين قُتلوا خلال العمليات المشتركة في سورية، وفي عمليات تحرير نينوى والرمادي وصلاح الدين وباقي المناطق”. ووفق البصري، فإن البغدادي يعاني شللًا في أطرافه، بسبب إصابته بشظايا صاروخ في العمود الفقري “خلال عملية لخلية الصقور، بالتنسيق مع القوات الجوية، في أثناء اجتماعه بمعاونيه في منطقة هجين جنوب شرقي محافظة دير الزور السورية، قبل تحريرها عام 2018”. البغدادي داعش هجين


text: 16 سبتمبر أو 16 أيلول أو يوم 16 \ 9 (اليوم السادس عشر من الشهر التاسع) هو اليوم التاسع والخمسون بعد المئتين (259) من السنوات البسيطة، أو اليوم الستون بعد المئتين (260) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 106 يوما لانتهاء السنة. أحداث 1400 - المتمرد الويلزي أوين غليندور يعلن نفسه أميرًا لويلز. 1431 - تمت معاهدة فخرية بين المسلمين والقشتاليين في الأندلس، قطعت بها مملكة قشتالة أكبر خطوة في سبيل تحقيق أمنيتها لتصفية الوجود الإسلامي في الأندلس. 1543 - وقع العثمانيون معاهدة مع فرنسا لإدارة ميناء طولون الفرنسي. 1591 - عقدت الدولة العثمانية معاهدة مع بولونيا نصت على تبعية بولونيا (لتوانيا) للدولة العثمانية. 1776 - وقوع «معركة مرتفعات هارلم»، وهي إحدى معارك حرب الاستقلال الأمريكية. 1804 - قام العالم الكيميائي والفيزيائي الفرنسي لويس جوزيف بطلعة في منطاد مملوء بالهيدروجين والتحليق على ارتفاع 7.16 متر. لقياس جاذبية الكرة الأرضية ودرجة الحرارة وضغط الهواء والتركيز الكيميائي. 1810 - استقلال المكسيك عن إسبانيا. 1908 - تأسيس شركة جنرال موتورز. 1931 - القوات الإيطالية تعدم شنقًا المجاهد الليبي عمر المختار. 1940 - منظمة «الليحي» الصهيونية تستولي على مدخرات بنك آباك في تل أبيب بعد اعتقال أحد أعضائها. 1941 شاه إيران رضا بهلوي يتنازل عن العرش لابنه محمد رضا بهلوي. المشير النازي فيلهلم كايتل يأمر بقتل 50 شيوعيًا عن كل جندي ألماني جريح وقتل 100 منهم عن كل جندي ألماني قتيل. تاج الدين الحسني يتسلم رئاسة الجمهورية السورية رسمياً بتكليف من سلطة الانتداب الفرنسي، ويطلب من حسن الحكيم تشكيل الحكومة الجديدة. 1945 - استسلام القوات اليابانية في هونغ كونغ للأدميرال البريطاني «سيسيل هاركورت». 1952 - الشيخ محمد الخضر حسين يتولى مشيخة الأزهر خلفا للشيخ عبد المجيد سليم البشري الذي استقال. 1955 - انقلاب عسكري يطيح الرئيس خوان بيرون في الأرجنتين. 1959 - الرئيس الفرنسي ديغول يعترف للجزائريين بحق تقرير مصيرهم. 1963 - تأسيس ماليزيا من اتحاد الملايا وسنغافورة وبورنيو الشمالية البريطانية وسراوق. 1966 - تدشين دار أوبرا ميتروبوليتان بمركز لينكون في مانهاتن. 1969 - تعيين الإمام الأكبر محمد الفحام شيخا للجامع الأزهر. 1970 - ملك الأردن الحسين بن طلال يعلن الحكم العسكري في أعقاب اختطاف أربع طائرات مدنية من قبل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بزعامة جورج حبش. 1975 - بابوا غينيا الجديدة تحصل على استقلالها من أستراليا. انضمام كل من الرأس الأخضر وموزمبيق وساو توميه وبرينسيب إلى الأمم المتحدة. 1978 - أعلن الحاكم العسكري الباكستاني رئيس السلطة التنفيذية الجنرال محمد ضياء الحق نفسه رئيساً للجمهورية ليصبح بذلك الرئيس السادس لباكستان. ستون ألف قتيل في زلزال في إيران. 1979 - وصول نائب رئيس الوزراء الأفغاني حفيظ الله أمين للسلطة بعد إطلاق نار في القصر أدى إلى مقتل رئيس الوزراء تاراكي. 1980 - انضمام سانت فنسينت والجرينادينز إلى الأمم المتحدة. 1982 - بدء مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان. إعدام وزير الخارجية الإيراني الأسبق صادق قطب زاده بتهمة التآمر على الدولة. 1987 - توقيع بروتوكول مونتريال لحماية طبقة الأوزون. 1990 - أعلن في بغداد تعيين علي حسن المجيد وزير الحكم المحلي محافظاً للكويت. 1991 - بدء محاكمة الرئيس البنمي المخلوع مانويل نورييغا في الولايات المتحدة. 1992 - رفضت الحكومة البريطانية الدخول في نظام سعر الصرف الأوروبي. 1998 - تأسيس الجماعة السلفية للدعوة والقتال في الجزائر. 2004 - إعصار إيفان يضرب فلوريدا ويسبب دمار هائل ليصبح رابع أقوى إعصار يضرب الولايات المتحدة في تاريخها. 2005 - دولة الكويت توقع في مقر الأمم المتحدة على الاتفاقية الدولية لقمع أعمال الإرهاب النووي لتصبح الدولة الستون التي توقع على هذه الاتفاقية. 2009 - الرئيس اللبناني ميشال سليمان يعيد تكليف زعيم تيار المستقبل النائب سعد الدين الحريري بتشكيل الحكومة اللبنانية وذلك بعد تسميته من 73 نائب من نواب المجلس النيابي. 2009 - إغلاق الجيش الأمريكي لسجن بوكا، أنثاء احتلاله للعراق. 2013 - حادثة القتل الجماعي في واشنطن نافي يارد تخلف 13 قتيلا بينهم منفذ العملية، إلى جانب حوالي 27 جريحا. إعادة تشغيل مجمع كيسونغ الصناعي وذلك بعد توقف دام لأكثر من خمسة أشهر بعد أزمة 2013. 2014 - انطلاق اجتماعات الدورة التاسعة والستين للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك. 2015 - زلزال عنيف مقداره 8.3 على مقياس رختر يضرب مدينة إلابل في تشيلي. انقلاب عسكري في بوركينا فاسو واعتقال الرئيس ميشيل كافاندو ورئيس الوزراء يعقوب إسحاق زيدا ومسؤولين آخرين. 2017 - المنتخب التونسي يفوز بالدورة 29 من بطولة أمم أفريقيا لكرة السلة وذلك أمام حامل اللقب منتخب نيجيريا. 2018 - مقتل 70 شخصًا على الأقل بسبب إعصار مانكوت الذي ضربَ الفلبين وتايوان وبعض الأجزاء الجنوبية من الصين. 2020 - يوشيهيديه سوغا يتولَّى رئاسة وزراء اليابان خلفًا لرئيس الوزراء المستقيل شينزو آبي. 2022 - مقتل الشابة مهسا أميني في العاصِمة الإيرانيّة طهران، من قِبل شرطة الأخلاق، مما أدى إلى إحتجاجات ومظاهرات عارمة في المدن الإيرانية. مواليد 1386 - الملك هنري الخامس، ملك إنجلترا. 1521 - الإمبراطور جياجينغ، إمبراطور الصين. 1777 - ناثان ماير روتشيلد، مصرفي يهودي ألماني. 1853 - ألبرشت كوسل، طبيب ألماني حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1910. 1858 - أندرو بونار لو، رئيس وزراء المملكة المتحدة. 1859 - يووان شيركاي، سياسي، وقائد عسكري الصين. 1877 - جاكوب شيك، مخترع أمريكي أمريكي. 1886 - جان آرب، رسام ونحات وشاعر فرنسي ألماني. 1888 - فرانس إيميل سيلانبا، كاتب فنلندي حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1939. 1891 - كارل دونيتس، رئيس ألمانيا النازية. 1893 - ألبرت ناجيرابولت، طبيب هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1937. 1894 - عبد الوارث عسر، ممثل مصري. 1897 - ميلت فرانكلين، موسيقي أمريكي. 1922 - غاي هاملتن، مخرج إنجليزي. 1924 - لورين باكال، ممثلة أمريكية. 1936 - جهيمان العتيبي، إرهابي سعودي. 1945 - ليلى نظمي، مغنية مصرية. 1950 - طارق متري، أكاديمي وسياسي لبناني. 1951 - ريني فان دي كركوف، لاعب كرة قدم هولندي. ويلي فان دي كركوف، لاعب كرة قدم هولندي. 1952 - ميكي رورك، ممثل أمريكي. 1961 - ذكرى، مغنية تونسية. 1965 - كارلهاينز ريدل، لاعب ومدرب كرة قدم ألماني. 1968 - مارك أنتوني، مغني أمريكي. 1985 - إمارات رزق، ممثلة سورية. 1988 - مريم حسين، ممثلة مغربية. 1992 - نيك جوناس، مغني وممثل وكاتب أغاني وعازف أمريكي. وفيات 1701 - الملك جيمس الثاني، ملك إنجلترا. 1736 - دانيال غابرييل فهرنهايت، عالم فيزياء ألماني. 1824 - الملك لويس الثامن عشر، ملك فرنسا. 1925 - ألكسندر فريدمان، عالم فيزياء روسي. 1931 - عمر المختار، مجاهد ليبي لقب بشيخ المجاهدين. 1932 - رونالد روس، طبيب إنجليزي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1902. 1944 - جوستاف باور، مستشار ألمانيا. 1977 - ماريا كالاس، مغنية أمريكية يونانية. 1980 - جان بياجيه، عالم سويسري في علم النفس. 1996 - ماك جورج باندي، سياسي أمريكي. 2006 فؤاد المهندس، ممثل مصري. موشيه ساسون، ثاني سفير لإسرائيل في مصر. 2022 - سمير مطاوع، سياسي ووزير أردني. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للحفاظ على طبقة الأوزون. عيد الاستقلال في المكسيك. عيد الاستقلال في بابوا غينيا الجديدة. يوم الشهيد في ليبيا. عيد تأسيس ماليزيا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. أيام ميلادية سبتمبر


الصين أبواب حديد صب المصنعين والموردين والمصنع أبواب حديد صب - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين (أبواب حديد صب)إجمالي المنتجات ل 24 ) توفر الأبواب المصنوعة من الحديد المطاوع القوة والأمان ، دون المساس بالدفء والجمال اللذين يوفران جاذبية وقيمة لأي منزل أو عمل. تتجلى سنوات من الخبرة في الطريقة التي يقوم بها الحرفيون الرئيسيون لدينا بتشكيل الحديد المطاوع في أقواس ناعمة ولفائف خفية. يوفر الزجاج مزدوج الأجزاء الخصوصية وكفاءة الطاقة. مفصلات محمل كروي... شركة MINGYI METAL CRAFTS هي شركة إنتاج احترافية ، وبيع أبواب الفيلا المزورة وأبواب الفناء ومصنع منتجات السياج الحديدية. إن عملية التصميم والبناء المتخصصة لدينا تجعل من الممكن للعملاء إنشاء تصميم باب حديد حديث مخصص بنفس سعر تصميمات الأبواب الحديدية القياسية. يتوفر كل تصميم نقدمه في أبواب مفردة أو مزدوجة مع جميع الميزات... تمتلك أبواب الحديد الآن طريقة لجذب انتباهك وإلهام فخر الملكية. توفر أبواب الدخول الحديدية لدينا الجمال والأناقة والأمان ، كل ذلك في واحد دون وجود باب أمان تقليدي. تقدم شركتنا مجموعة واسعة من الأبواب الحديدية القياسية بينما تتخصص في الأحجام والتصاميم المخصصة. تتميز أبوابنا الحديدية عالية الجودة بألواح زجاجية مفصلية... لا شيء يضيف عاملاً "رائعًا" لتصميم منزل جديد مثل أبواب الحديد المطاوع لشركة MINGYI METAL CRAFTS وهذا هو السبب الأول الذي يجعل العديد من مالكي المنازل يدلون ببيان الباب الأمامي هذا. في هذه الأثناء ، بالنسبة للمبنى - سواء كان منزلًا عائليًا أو مبنى سكنيًا أو شركة - لإضفاء جمالية كاملة ودائمة ، فإنه يتطلب... أبواب الحديد المطاوع من MINGYI METAL CRAFTS صلبة بشكل لا يصدق ومقاومة للطقس. خاصة تلك الأبواب المصنوعة من الحديد المطاوع المزودة بتقنية الفصل الحراري - توفر عزلًا ممتازًا ، مما يساعد في الحفاظ على دفء المنزل في المناخات الباردة بالإضافة إلى توفير حشوة أفضل لمرضى التوحد جنبًا إلى جنب مع الجماليات الجيدة. تستخدم هذه... اختر باب الحديد المطاوع بالحجم المناسب لمنزلك تعتبر الأبواب الخارجية المصنوعة من الحديد المطاوع واحدة من أهم الميزات في المظهر العام لمنزلك. لا شيء يضاهي مظهر باب الحديد المطاوع جيد الصنع. يجتمع الوزن ، وتفاصيل الحديد المطاوع الحرفي ، والتأثير الفخم الذي يمنحه لأي مبنى معًا لخلق مساحة باب ومدخل تحسد عليها. بالإضافة... تزودك MINGYI METAL CRAFTS بأفضل أبواب من الحديد المطاوع وبأسعار تنافسية. سوف تتلقى خدمة عالية الجودة كذلك في الصناعة. مزايا أبوابنا المصنوعة من الحديد المطاوع أكثر فائدة واضحة للباب الحديدي هي قوته. تم تصميم أبواب الأمان المصنوعة من الحديد المطاوع لتدوم طويلاً. أبواب الأمان المصنوعة من الحديد المطاوع سهلة الصيانة... أبواب الحديد المطاوع من MINGYI METAL CRAFTS متينة وشديدة التحمل تلعب جودة مواد بابك الأمامي دورًا رائعًا في ضمان أمن منزلك. بغض النظر عن عدد الأقفال والقواطع التي تقوم بتثبيتها ، إذا كان بابك مبنيًا من مواد يمكن كسرها بسهولة عن طريق تطبيق بعض الأدوات ، فإن منزلك دائمًا معرض للسطو. يتم تصنيع أبوابنا المصنوعة من الحديد... أبواب مزدوجة قضيب حديد باب مزدوج من الحديد المطاوع أجود أبواب دخول الحديد المصنوعة يدوياً أبواب مزدوجة فاخرة من الحديد المطاوع أبواب مزدوجة من الحديد المطاوع مصنوعة يدوياً أبواب من الحديد المطاوع البندقية قوس أعلى باب الحديد المطاوع باب مزدوج حق النشر © 2020 MINGYI METAL CRAFTS CO.,LIMITEDحق الطبعة الملكية


ليبيا المسلمة: الصواعق المرسلة على "أدعياء السلفية" بينما نحن نجاهد هذا الطاغوت القردافي الذي بدل الشرع وأنتقص الدين, إذ طلع علينا على الملاء بعض المشايخ من عبدة السلطان ليتمسحوا بمسوح الأسلام والسلفية أيضا التي هي منهم براء براءة الذئب من دم يوسف. خرجوا علينا ليدافعوا عن هذا المجرم ويسبغوا عليه القداسة والشرعية ويحرموا قتاله بدعوى الفتنة. ( كبرت كلمة تخرج من افواهم ان يقولوا الا كذبا). ولذا قأني أحببت أن أنقل بعض فتوى مشايخ الأسلام وعلماء السلفية الحقة لتبرئة اذمتهم أمام الله وأمام الناس من هذه الدعاوي الباطلة. 1). فتوى (هيئة كبارالعلماء) بالمملكة العربية السعودية في تكفير القذافي 1- رئيس الدورة محمد بن علي الحركان .2- عبد الله خياط .3- عبد العزيز بن عبد الله بن باز .4- عبد الله بن محمد بن حميد .5- سليمان بن عبيد .6-عبد العزيز بن صالح .7- عبد الرزاق عفيفي .8- راشد بن حميد .9- محمد بن جبير .10- إبراهيم بن محمد آل الشيخ .11- عبدالله بن غديان .12- صالح بن غصون .13- عبد المجيد حسن . 2). فتوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في كتابه " الصحيح المسند من دلائل النبوة " ص571 قال:"والإمام يترك من كان صالحا بالقيام بالسلطة ، أما من كان كافرا كصدام حسين وحافظ الأسد والقذافي فلا ولاية له على لمسلمين قال تعالى : " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " 3) فتوى العلامة أبو منذر الشنقيطي في الرد على سؤال (ما الواجب على أهل مصر تجاه ما يحدث في ليبيا؟) السؤال: شيخنا الحبيب أبي المنذر الشنقيطي كنت أود أن أسأل ما الواجب على أهل مصر تجاه ما يحدث في ليبيا ؟ وهل يجب على أهل الجهاد في مصر الذهاب إلى ليبيا فرادى والقتال مع الثوار على الرغم من الفوضى هناك وعدم وجود راية إسلامية او تنظيم إسلامي بحجة إسقاط نظام القذافي. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم,الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : المصادر: مجموع فتاوي هيئة كبار العلماء, كتابه " الصحيح المسند من دلائل النبوة ", منبر التوحيد والجهاد. à l'adresse 10:25 ص غير معرف 3 مايو، 2011 11:58 ص تعقيباً على ما بثته بعض القنوات عني حول القذافي وأحداث ليبيا أقول: لا أعلم في الشرع ما يدل على جواز المظاهرات التي استوردها كثير من المسلمين من بلاد الغرب وقلدوهم فيها، وأما القذافي المتسلط في ليبيا فأقول: ربي بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين، وإن الفرح برحيله عن ولاية ليبيا شديد، وذلك لما ابتلي به من استكبار وإيذاء للشعب الليبي، ولا أدل على ذلك وعلى سفاهته وغطرسته من خطابه الذي ألقاه قريباً بمناسبة هذه الأحداث، وأسأل الله عز وجل أن يعجل بخلاص الليبيين من ولايته وأن يهيئ لهم بعده من يحكمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يوفقهم للاعتصام بحبل الله والاستقامة على أمره والتعاون على البر والتقوى، إنه سبحانه وتعالى سميع مجيب غير معرف 3 مايو، 2011 12:02 م وهذا كلام الشيخ عبد الحميد العربي الجزائري بارك الله في العلامة صالح السحيمي. كان على حاكم ليبيا الذي يريد أن يبيد أبناءه زنقة زنقة أن يقدم العلماء وطلاب العلم السلفيين وهو في سعة من أمره، وينشأ المدارس الشرعية والمعاهد العلمية ويتعاون مع العلماء في العالم الإسلامي لنصرة الإسلام الحق الذي هو الآن يستشهد بنصوصه للرد على الثوار. لقد أذاق حاكم ليبيا أهل السنة صنوف العذاب، ولما دارت عليه الدائرة ها هو الآن يمدحهم ويستشهد بكلام علمائهم؟؟؟؟ نعم النصوص التي يستشهد بها حاكم ليبيا حق كما قال شيخنا صالح، ولكن ليس لإبادة أبنائه، وليس لاستغلال المرتزقة الأفارقة الهوج الموج لحرق بلاده. وليس لنشر ثقافة الرعب والخوف وليس للتهريج واللعب بمكاسب الأمة. لو كان عاقلا لنشر هذه النصوص في بلاده وهو في فسحة وسعة من أمره. و هذا تفريغ للمادة الصوتية لشيخنا صالح السحيمي حفظه الله ببعض التصرّف الأيسر من اليسير ‘‘ كوننا قد ذكرنا ما ذكره مشايخنا و ما أفتى به مشايخنا حفظهم الله من عدم الدخول في المظاهرات و الإضرابات و الإعتصامات و أنّ ذلك من تلبيس الماسونية الصهيونية العالمية ليسّت به على ضعاف الإيمان و لذلك أيّده الغرب على اختلاف دولهم و أيّدته الروافض على اختلاف مللهم و أيّدته الخوارج على اختلاف فرقهم, و أيدّه الليبراليون على اختلاف طرائقهم الإلحادية, و أيّده المصطادون في الماء العكر المتكسّبون ,و أيدّه المستغلّون ,و نحو ذلك ... على الرّغم من إنكارنا للمظاهرات ,و انها مبادئ يهودية ماسونية ,و ليست مبادئ إسلامية ,هذه التي يغلي بها من حولنا من العالم الإسلامي . أولا : نحن نقرّ ما يقرره علماء الأمّة وفق الأدلّة الشرعية و ثانيا , ليس معنى كون مشايخنا يفتون بتحريم المظاهرات و نحن على دربهم سائرون ,أنّهم يسوغّون للقتلة و المجرمين أن يستغلوا المظاهرات فيقتلوا المسلمين هذا الكلام غير صحيح ,و إذا كلنت بعض الأبواق في بعض البلاد قد استغلت شيئا من هذه الفتاوى لصالحها , فالمشتكى إلى الله , نحن قلنا ما ندين الله به و ما نعتقد أنّه الحق و هو تحريم المظاهرات و الإضرابات , أما كون يستغلّه بعض القرود أو بعض الملاحدة الذين هم من الأصل قبل هذه المظاهرات و بعدها هم ملاحدة في جميع الأحوال , كونهم قد يستغلونها لضرب المسلمين و الفتك بهم و قتلهم و تتبعهم بيتا بيتا ,و تهديدهم بتصفيتهم ,و تهديدهم بنفسف أبار البترول عندهم في بلادهم ,و تهديدهم بتحويل بلدهم إلى ساحة حرب , و إلى ساحة دم , إن كان هذا المسكين المجنون يظن أنّ فتوى مشايخنا لصالحه فهو كذّاب أّشر<.,أليس كذلك ؟ و الله لا يقصد علماءنا و لا نقصد نحن على دربهم أن يستغلها فلان و لا علاّن , لكن كون الناس يلوون الكلام عن مواضعه و يحرّفون النصوص فهذا لم يسلم منه حتى القرأن الكريم و السنّة النبوية , أليس كذلك ؟ القرأن حُرّف , حرّف اليهود التوراة و حرّف النصارى الإنجيل و حرّفت بعض الرافضة غلاة الصوفية القرأن و حرّف القرأنيون الذين ينكرون السنّة القرأن و ةالسنّة و حرّف الخوارج معاني أيات القرأن الكريم , و نحو ذلك ,هذا التحريف ليس بجديد ’ فإذا كانت أيات القرأن حرّفت, و السنّة حُرفت من قبل هؤلاء الأوغاد ,فلا غرو أن يستغل أمثال هذا المجنون بعض الفتاوى التي هي فتاوى صحيحة من حيث الخكم الشرعي , لكن كون الشخص ,يستغلها زيد من الناس يزعم أن فلان و فلان و فلان ,قالوا لنا , أقتلوا هؤلاء الذين قاموا بالمظاهرات , هذا غير صحيح ,فمع إنكارنا للمظاهرات و مع اعتقادنا أنّه عمل غوغاءي و عمل صهوني يهودي مستورد من اليهود فإنّ ذلك لا يبرّر لأمثال هذا المجنون أن يستغل ذلك ليفتك بالمسلمين من أجل الحفاظ على سلطته , هذا لم يقصده علماءنا و لم نقصده نحن أبدا , حاشا لله , و من زعم أننا نقصده أنّ هذا يبرّر له لأنه بلغنا و أخشى أن تكون شائعات , أنّه أذاع في وسائل إعلامه , بعض فتاوي مشايخنا بزعمه أنّ ذلك تأييد له , فهذا كذب , الفتوى حقّ ,أن المظاهرات محرّمة و أنها ليست من دين الله , لكن هذا , لا يعني أن يستغلّها مثل هذا الوغد و غيره من الملحدين , لا يمكن أن يقول أحد ذلك البتّىة . فعلينا أن نحذر من التحريف , و تحريف الكلام ليس بجديد , إذا كان بعض إخواننا الذين نحسبهم على خير يحرّفون كلامنا أحيانا , فما بالكم بمثل هذا المجنون , فينبغي أن نتنبّه لمثل هذا التحريف و يعني , أن يُنقل لإخواننا في تلك البلاد ,نحن ليس بيننا و بينهم صلات حتّى نتّصل بهم , إلاّمن اتصل بهم و سأل عن الحكم بينّا له ,لكن ليُنقل إلى أولائك الذين يتصورون مثل هذا التصوّر و ليُؤكّد لهم أنّ فتاوى علماءنا و كوننا أيضا نحن نسير على دربهم لا تعني تأييد مثل هذا الفاجر لا من قريب و لا من بعيد فعلينا أن نتنبّه لهذا وكم من عائب قولا صحيحا و أفاته من الفهم السقيم غير معرف 3 مايو، 2011 12:09 م الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ثم اما بعد , اخواني الافاضل لاشك انكم تعلمون الحملات الشرسه التي تقام ضد علماء السنة قديما وحديثا ومن تحريف للاقوال ومن اساءة الظنون بهم بين الفينة والاخرى وعند حدوث الفتن واني وجدت هذا البيان التوضيحي للشيخ محمد بن ربيع بن هادي المدخلي حفظهما الله تعالى حول الاحداث في ليبيا فكان لزاما علي ان انقله وان انشره واليكم البيان كما جاء وبالله التوفيق ,,, [ نص البيان ] الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين وبعد , فبناءً على اتصالات من بعض المحبين بخصوص ماسمعوا في قناة الجزيرة من انتقاد لموقف والدي الشيخ ربيع أمدّ الله في عمره على طاعة الله ، وكذا ما تفوه به الشيخ غيث الفاخري في قناة العربية من اتهام الشيخ بأنه أضل الشباب في ليبيا والجزائر وأنه خالف العلماء في موقفه من الثورة على القذافي رئيس ليبيا، وبسؤال الوالد عن حقيقة الأمر قال: (( سألني بعض الليبين عن الموقف في المظاهرات والإحتجاجات الموجودة في تونس ومصر ولبيا فقرأت عليهم أحاديث الفتن في الترمذي وغيره وأن المسلم مأمور بلزوم داره في الفتن التي تحدث بين المسلمين ، فهل من استنار بهدي رسول الله ضال ومخطئ ، فحرف هؤلاء في كلامي، ولم أذكر القذافي علما بأنني أكره القذافي بما أحدثه من مقالات اشتهرت عنه تتعلق بالقرآن وإنكار السنة ، ولم أدافع عنه يوما وأعلم فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيزابن باز )) غير معرف 21 يوليو، 2011 2:25 م كذبت يا صاحب المدونة . بل من اصول اهل السنة والجماعة وسلف هذه الامة عدم الخروج.... على الحاكم .. واما بخصوص القذافي فلا شك في كفره .. انا اتحداك ان تأتي بكلام للشيخ ربيع يقول فيه بكذبك هذا... {{ ععدم الخروج على القذافي }} أقول لك الشيخ ربيع يكفر القذافي ويقول عنه طاغية وهالك بإذن الله .. فأنتم اتباع أبا قتاداة التكفيري. لن يكون لكم مكان في البلاد.. واما تسمية الذي يجري في ليبيا جهاد.. فهذا كذب منك وتضليل. والجهاد له أحكام واترك عنك العاطفة واطلب العلم الشرعي غير معرف 21 يوليو، 2011 2:27 م المظاهرات ليس من هدي السلف .. هات لنا دليل على جواز المظاهرات من الكتاب والسنة وكلام الصحابة ؟ فواله تفني عمرك بحصاً بين الكتاب والسنة ولن تجد ربع دليل يجوز لك المظاهرات... هات الدليل ثم مستمر في المناقشة . Muslim Libya 21 يوليو، 2011 10:00 م قال القاضي عياض: "فلو طرأَ عليه كُفرٌ وتغيير للشَّرع، أو بدعةٌ، خرجَ عن حكم الولاية، وسقطَت طاعته، ووجب على المسلمين القيامُ عليه وخَلْعُه، ونصب إمام عادلٍ إن أمكنَهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلاَّ لطائفةٍ وجب عليهم القيامُ بِخَلع الكافر"


text: التنجستن عنصر كيميائي يرمز له باللاتينية بالرمز W، وعدده الذري 74. كلمة تنجستن مشتقة من السويدية tung (ثقيل) وsten (حجر) بمعنى الحجر الثقيل. اكتشفه الكيميائي السويدي كارل فلهلم شيله في عام 1783، وهو عنصر مهم جــداً، ويستخدم في صناعة الأسلاك المتوهجة في المصابيح الكهربائية. الخصائص في الشكل الخام لتنجستن، هو معدن فولاذية رمادية التي غالبا ما تكون هشة وصعبة للعمل، ولكن إذا نقي، ويمكن عمل ذلك بسهولة. هو عمل من قبل التزوير أو السحب. من بين جميع المعادن في شكلهم النقي، التنغستن لديه أعلى نقطة انصهار (3422 درجة مئوية، 6192 درجة فهرنهايت)، وأدنى ضغط البخار (في درجات الحرارة فوق 1650 درجة مئوية، 3000 درجة فهرنهايت) وقوة الشد أعلى.يكون لدى التنغستن أقل قيمة لعامل التمدد الحراري لأي معدن ونقي. التوسع الحراري وانخفاض درجة انصهار عالية وقوة التنغستن ومن المقرر ان الرابطة التساهمية القوية بين الذرات تتكوّن من إلكترونات التنغستن ال5D. السبك بكميات صغيرة من التنغستن مع الفولاذ يزيد كثيرا من قوته. النظائر التنغستن الطبيعي يتألف من خمس نظائر الذين نصف حياتهم طويلة بحيث يمكن اعتبارها مستقرة. نظريا، يمكن للتسوس في كل خمسة نظائر العنصر 72 (الهافنيوم) عن طريق انبعاث ألفا، ولكن لوحظ 180W فقط [15] أن تفعل ذلك مع العمر النصف (1.8 ± 0.2) × 1018 سنويا؛ في المعدلهذا الغلة حول ألفا يضمحل في 180W اثنين من غرام واحد من التنغستن الطبيعي سنويا. [16] لم تكن والنظائر الأخرى التي تحدث بشكل طبيعي لوحظ أن تحلل، ويعوق من نصف حياة أن يكون [16] 82W، T1 / 2> 8.3 × 1018 سنة 183W، T1 / 2> 29 × 1018 سنة 184W، T1 / 2> 13 × 1018 سنة 186W، T1 / 2> 27 × 1018 سنة تميزت آخر النظائر المشعة 30 الاصطناعي للالتنغستن، والأكثر استقرارا منها 181W مع العمر النصف 121.2 يوم، 185W مع عمر نصف 75.1 يوم، 188W مع عمر نصف 69.4 يوم، مع نصف 178W حياة 21.6 يوما، و187W مع عمر نصف 23.72 ساعة. [16] جميع النظائر المشعة المتبقية لها عمر نصف أقل من 3 ساعات، ومعظم هذه لها عمر نصف أقل من 8 دقائق. [16 ] التنغستن أيضا له ميتا 4، وأكثرهم ثباتا 179 mW (T 1⁄2 6.4 دقيقة). المركبات التنغستن عنصر يقاوم هجوم من قبل الأكسجين، والأحماض، والقلويات. الأكثر شيوعا حالة الأكسدة الرسمي لتنغستن هو +6، كما هو الحال في فلوريد التنغستن السداسي؛ ولكنه يسلك جميع التأكسد من -2 إلى +6. التنغستن يجمع في العادة مع الأكسجين لتشكيل أكسيد تنجستن الصفراء، WO3، الذي يذوب في المحاليل القلوية المائية لتشكيل أيونات تنغستات −4WO2. الإنتاج أنتج حوالي 61,300 طن من مركزات التنغستن في عام 2009. يستخرج خامات التنغستن، على عدة مراحل. يتم تحويل المعدن الخام في نهاية المطاف إلى أكسيد tungsten(VI) (WO3)، التي يتم تسخينها مع الهيدروجين أو الكربون لإنتاج مسحوق التنغستن. ويبلغ ثمن المعدن النقي يبلغ حوالي 20,075 دولار الطن اعتبارا من تشرين الأول/أكتوبر 2008. هوامش أو التنغستن في أسلوب كتابة شائع آخر المراجع خصائص دوائية وأحيائية للعناصر الكيميائية عناصر كيميائية فلزات انتقالية فلزات حرارية معادن عناصر طبيعية


أما البيان رقم 17 'سعت: 2200' فقد أوضح: 'بدأ العدو مساء اليوم بقصف مدينة بورسعيد ودمر عددًا من المساكن والمباني وأشعل بها الحرائق، مما كبد الأهالي المدنيين بعض الخسائر وعلي ذلك تعتبر هذه أول مرة تضرب فيها مدينة في جمهورية مصر العربية وعلي العدو أن يتحمل نتائج هذه العملية'.


اجتمعت في أعضائه علامات النساء والرجال فينظر فيه الغالب من حاله، ويعالج


text: MPEG-4 صيغة امتداد لضغط الفيديو والصوت بجودة عالية. اتفق دولياً على شفرة MPEG-4 في سنة 1998م بعد أن قام فريق من الخبراء في شركة اي بي ام بتطوير هذه الصيغة، وقد أصبحت الآن واسعة الاستخدام في الإنترنت. مراجع ترميز فيديو حوسبة مرماز صوتي تهاتف مرئي مؤتمرات الفيديو


source: CulturaX

text: رئاسة الحكومة: دعوى قضائية لدى النيابة العمومية على خلفية فتح مراكز للتلقيح أمس الثلاثاء | Sahel TV | قناة صوت الساحل التونسي


مكتبة مكة المكرمة قديماً وحديثاً - قبلة الدنيا عدد الصفحات 463 موضوع الكتاب : يعد هذا الكتاب من أعظم وأفخم ما كُتب عن موضع المولد النبوي الشريف بمكة المكرمة - مكتبة مكة المكرمة حالياً - دراسةً وتحقيقاً جمع بين تاريخ وحقيقة المكان بقلمٍ ووجدانٍ مكيٍ يعرف تفاصيل الحال والمقام ، هذا الكتاب كان وليداً بأكثر من مئة صفحة بقليل في طبته الأولى ، ثم ما لبث أن شبّ عن الطوق وتكاثرت أوراقه وكبُرت مباحثه أكثر من أربعة أضعاف في طبعته الثانية (الحالية) ؛ ليخرج بهذه الحلة القشيبة المتعطرة بتأريخ أشرف الأماكن التي استقبلت النور الذي هدى العالمين ؛ فشرُف المكان والزمان وظل عبر العصور موطن العناية الفائقة التي تتبّع مراحلها المؤلف في هذا الكتاب حتى وصلت إلى هذا العهد الذي كان فيه مكتبةً ينهل منها قاصدو المعرفة في ظل الجوار المبارك والذكرى الخالدة ، فقد حوى الكتاب إلى جانب تاريخية المكان تاريخَ المكتبة ومحتوياتها النادرة - من كتب المكيين وغيرهم - وأمناءها ومديريها وتراجمهم ، إلى جانب عناية المكيين والمجاورين والعلماء الزائرين بها ودعمها وإهداء الكتب إليها في صورة فريدة تجعل من هذه المكتبة منارةً للعلم والمعرفة تستحق أكثر مما يبذل فيها ، إضافة إلى أن الكتاب ممتلئ بالصور والنماذج للكتب والمخطوطات والوثائق المراسلات المهمة في تاريخ المكتبة ومحتوياتها ، وقد أضيفت له ملاحق غنيّة بصور المخطوطات والمصاحف القديمة النادرة بالمكتبة مما يشكّل معرضاً ضخماً ومبهراً للتاريخ الإسلامي لو عُرضت فيه .. وفي الجملة يعدّ هذا الكتاب جوهرة ثمينة في تاج المكتبة المكية ، ومفخرة لمعلم تاريخي ومشعل نور حضاري لابد من الاهتمام والعناية به بما يليق بمقام الهادي عليه الصلاة والسلام . عناوين من المحتوى : مكتبة مكة المكرمة ومبناها قديماً - موقع المكنبة هو مكان ولادة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالتواتر العلمي - التواتر المحلي - تطابق التواترين - مظاهر الاهتمام بمكان ولادة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبر العصور الإسلامية - موقف علماء السلف ومقترحاتهم من إحياء مكان ولادة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) - توظيف الملك عبد العزيز آل سعود مكان ولادة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) - تمويل السيدة فاطمة يوسف قطان وتشييد أخيها الشيخ عباس مكتبة مكة المكرمة - مكتبة مكة المكرمة في العصر الحاضر - أصداء تأسيس مكتبة مكة المكرمة في الصحافة المحلية والإسلامية - ارتباط المكتبة إدارياً عبر سنوات تأسيسها - أمناء المكتبة ومديروها - مصادر تزويد المكتبة بالمطبوعات والمخطوطات والمصورات - إسهام المواطنين والمؤسسات في تطوير المكتبة مكتبياً - قصتان من الواقع على احتواء مكتبة مكة المكرمة على بعض نوادر المخطوطات - مكتبات العلماء : مكتبة الشيخ محمد ماجد كردي ، مكتبة الشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس ، مكتبة الشيخ محمد بن سليمان حسب الله ، مكتبة الشيخ محمد علي بن حسين المالكي ، مكتبة الشيخ حسن بن محمد مشاط ، مكتبة الشيخ محمد سراج محمد نور ششة ، مكتبة الشيخ عباس بن صدقة عبد الجبار ، مكتبة الشيخ عمر بن علي الشهير بالفاروق الفلاني ، مكتبة السادة الأدارسة - مكتبات الأدباء والمفكرين : مكتبة الشيخ حسين علي عرب ، مكتبة السيد محمد أحمد شطا ، مكتبة الشيخ محمد رشيد عبد الحميد فارسي ، مكتبة الدكتور إبراهيم بن علي بن إبراهيم ركة ، مكتبة الأستاذ إبراهيم خليل صالح علاف ، مكتبة الأستاذ محمد سعيد طاهر - المجموعات الخاصة - مكتبة الوزارة - الكتب المهداة - مجموعة الشيخ محمد عوض بن لادن - مجموعة السيد سالم بن عبد الرحمن الجفري - مجموعة الشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر فقيه - الدوريات - الفهارس القديمة والحديثة للكتب المطبوعة - خصائص المخطوطات بمكتبة مكة المكرمة - التراث المكي المخطوط عناوين وموضوعات وتملكات - مؤلفات العلماء المكيين - الإثبات والإجازات - مستنسخات العلماء المكيين - التراث المكي تملكات - الفهارس القديمة والحديثة للمخطوطات - طباعة مكتبة الملك فهد الوطنية فهرس المخطوطات - تصوير المخطوطات في رقائق ميكروفيلم وأقراص إلكترونية - نشاط مكتبة مكة المكرمة - إفادة الباحثين من مكتبة مكة المكرمة - التعاون مع المكتبات والمؤسسات العلمية والعلماء والباحثين داخل المملكة العربية السعودية وخارجها - استعانة العلماء والباحثين بمخطوطات مكتبة مكة المكرمة - مشاركة مكتبة مكة المكرمة في معارض المخطوطات - أحداث وصور زيارات بعض الوفود الرسمية المتخصصة والعلماء والمفكرين والباحثين من البلاد الإسلامية .


البنوك الإسلامية في المملكة العربية السعودية


1ff89 نسعى لجعل محتوى موقع عرب شير اّمن تماما و مناسب للجميع بلا مخالفات او تجاوزات لقوانين الالفية للملكية الفكرية. لذلك محتوى هذا الملف يخص مالك الملف و رافعه و يمكنك مخاطبته شخصيا لاستفسارات لديك, لكن اذا كنت ترى ان هذا الملف مخالف لسياسة استخدام الموقع و القوانين الدولية, فلا تتاخر في التبليغ عنه لحذفه. للتبليغ شارك بصورك و ملفاتك العالم, مع مجتمعك و عائلتك و زملائك بالاسلوب و الرؤية التي تحب بكل ســــهولة, بلا حدود او قيود و دون الحاجة لاشتراكات مدفوعة او لدفع الاموال, ارفع و شارك, ابدا تجربتك الان مع عرب شير و استمتع بالامكانيات العملاقة المتاحة لك


text: رقيم المنصة العربية الأولى لمناقشة الأفكار المؤلفالمدون أنسالتاريخ مايو 14, 2020 ماهو رقيم ؟ موقع رقيم rqiim هو أول منصة عربية التي تقدم أفضل محتوى عربي شخصيا أنا اثارت إعجابي من ناحية تصميم موقعها وكذالك المقالات العالية الجودة التي تقدمها لزوارها وإسم رقيم أتى بمعنى مرقوم وهو المكتوب... وموقع على الويب يمكنك الإطلاع عليه من هنا: ما هو هدف رقيم ؟ سَعْيُ رقيم الأول هو إثراء المحتوى العربي وتقديم له أخر الشروحات والأخبار التقنية والتكنلوجيا وعلم النفس والعديد من التخصصات ذو فائدة وطابع جميل لزوارها و يمكنك تدوين جميع الأحداث الخاصة بك والمفاهيم والأفكار... ويمكنك أيضا تعزيز قدراتك على التدوين من خلال رقيم أي رقيم يعتبر تحفة فنية عربية ويمكن لأي شخص العمل عليها ،ويمكنك أيضا التعبير عن رأيك الشخصي في أي مقالة واجهتها، إن كنت سواء قارئ على رقيم ومقدم محتوى يمكنك إنشاء صفحة خاصة بك عليه وملئها بمعلومات الشخصية ويمكنك أيضا النشر على رقيم وجلب أقصى عدد من التفاعلات. كيف أحقق دخل مادي من رقيم ؟ إن كنت تقدم محتوى حصري ولديك أسلوب جميل في الكتابة فأنا أنصحك برقيم فأنه وجهتك الأولى نحوى تقديم محتوى جميل وتحقيق الربح ما عليك سوى التسجيل برقيم وبدئ الربح منه من خلال كتابة المقالات في أي مجال مت تخصصك فإن رقيم بالفعل موقع رائع لأصحاب المحتوى والأرباح يمكنك سحبها من خلال جمع الرقمات وهاته الأخيرة هي عملة تتعامل بها منصة رقيم يمكنك فقط جمعها وتحويلها من بعد إلى أموال وسحبها على بنك بايبال. ونضام أرباحه يعتمد على كتابة المحتوى والتفاعل في الموقع. ماهي إرادة رقيم ؟ رقيم يسعى لأن يكون هو المحتوى العربي بأثره، وذلك من خلال بناء تقنيات توفر للمستخدم العربي بديلا عربيا لكل ما يحتاجه على الإنترنت. وهذه هي المنتجات التي انتهينا من تطويرها حتى الآن: منذ فجر التاريخ و الكتابة هي وسيلة الإنسان الأهم لتدوين الأحداث و المفاهيم و الأفكار .. ويأتي المقال من بين أنواع الكتابة المختلفة ليكون في الصدارة منها و المُقدم عليها .. لأنه من ناحية لم يستطيل فـ يصل لحد الكتاب الذي قد يملُّه القارئ , ولم يَقِل حتى يُخِل بالمطلوب من إيصال الفكرة وإيضاح المعنى. وهنا يأتي انفراد رقيم من حيث كونه أول منصة تواصل اجتماعي عربية مفتوحة لـ قراءة و كتابة المقالات .. قائمة على تبادل الأفكار .. تُفيد القارئ والكاتب كما تفيد المنصة نفسها بحيث:


توجد أنواع من فيروسات الكورونا المستجدة والتى يمكن أن تسبب المتلازمة التنفسية الحادة الشديدة وهى 1-متلازمة الالتهاب التنفسي الحاد SARS-COV 2-متلازمة الشرق الأوسط التنفسية MERS-COV 3-فيروس الكورونا المستجد nCoV-2019 - Nouvelle conversation - Afficher cette discussion - ما هو فيروس كورونا المستجد nCoV-2019 ؟ نوع جديد من فيروسات الكورونا لم يرى من قبل فى الانسان وبدأ فى الظهور أواخر 2019 فى الصين وحتى الان لا يعرف الكثير عن طرق الإصابة بالفيروس وكيفية انتقاله ومسار المرض أما العلاج التدعيمي للمريض فيكون بناء على الأعراضAfficher cette discussion - تابعونا على هاشتاج #اسأل_و57357_تجاوب عشان نعرف اكتر عن طرق انتقال الفيروس المحتملة و الأعراض وطرق الوقايةAfficher cette discussion Fin de la conversation - Le chargement semble prendre du temps. Twitter est peut-être en surcapacité ou rencontre momentanément un incident. Réessayez ou rendez-vous sur la page Twitter Status pour plus d'informations.


شركة تنظيف بالخرج يعاني العديد من سكان المملكة العربية السعودية من علو أسعار شركات التنظيف لذلك يبحثون عن أفضل وأرخص شركة تنظيف بالخرج والتي تمثل شيء هام في حياة الشعب السعودي، وهذا لأن شركات التنظيف بالسعودية لها مكانة عالية ورفيعة بين مجالات العمل والخدمات التي تصب في مصلحة نظافة البيوت السعودية، وهذا لأن أغلب ربات المنزل في المملكة تسعى إلى الحصول على عروض خدمات شركة التنظيف بأقل سعر وأفضل جودة. افضل شركة تنظيف بالخرج إن شركتنا هي إحدى شركات التنظيف الرائدة في مجال خدمات ربات المنازل للحصول على نظافة أكثر ونظام أدق من أي شركة تنظيف أخرى في المملكة العربية السعودية، وهذا لأن شركة تنظيف بالخرج تقدم أفضل الأسعار وأعلى الجودات في مجال تنظيف المنازل بكافة الأنواع سواء منازل أو فلل أو تهاون هاوس. مميزات شركة تنظيف بالخرج تتميز شركة تنظيف بالخرج بالجودة العالية والفائقة في مجال تنظيف البيوت والمنازل، كما تتميز باستخدام أدوات وتقنيات واساليب متعددة ومتنوعة ومختلفة من اجل الحصول على رائحة ونظافة و كمان توفير أموال وتقديم أفضل الخدمات للعملاء الكرام، كما تقوم شركة أورانوس بتعيين طواقم عمل غاية في الكفاءة لتقديم أفضل الخدمات والحصول على شهرة واسعة للغاية بين باقي الشركات التنظيف المنافسة وهذا بجانب الإلتزام الكامل والتام فعند تحديد معاد لبدء عملية التنظيف يكون محدد معه معاد الانتهاء من عملية التنظيف الكاملة والشاملة للبيت أو المنزل المراد تنظيفه. تتميز شركة أورانوس بالخرج بالأمن والأمان حيث تقوم بالحصول على المكان المراد تنظيفه واسترجاعه بكافة محتوياته ومتعلقاته الشخصية فلا داع للقلق على كل متعلقات ومحتويات المنزل، كما تقوم شركة تنظيف بالخرج بتعيين أطقم كاملة من الموظفين ذو الأمانة والأمان. كما تتميز شركة أورانوس بتقديم اسعار في متناول جم 4b69 ع الفئات في المجتمع السعودي العربي الذي يتميز ببيوت غاية في النظافة والتنظيم حيث نقوم بتقديم أفضل الاسعار والعروض على مدار السنة وفي المناسبات كافة وهذا حتى تتمكن من الوصول إلى النجاح المنشود بين باقي شركات التنظيف داخل الممكلة العربية السعودية. مميزات شركة أورانوس بالخرج الشركة ضمن أفضل شركات التنظيف في مجالها رائدة بين باقي الشركات حيث تقدم أفضل الخدمات بأعلى جودة وبأسعار في متناول الجميع وهذا بفضل طاقم العمل القائم على الشركة لتقديم أفضل وأرخص العروض والخدمات إلى العملاء الكرام فتتميز شركة تنظيف بالخرج بما يلي: جودة الخدمة تقدم شركتنا الجودة العالية لأننا لا نضم إلينا إلا العمالة المدربة على أكمل وجه ممكن وعلى أعلى مستوى ممكن. الالتزام ودقة المواعيد فليس هناك في كتالوج العمل بشركة أورانوس بالخرج قسم خاص بتأخير عن موعد التنظيف المتفق عليه. الأمن والأمان كما ذكر سابقًا طاقم شركتنا ملتزم ومعروف عنه بسمعته الطبية بالأمن والأمان. لماذا يقع الاختيار على شركة تنظيف بالخرج؟ أحيانًا يكون من الصعب على ربة المنزل تنظيف المنزل بمفردها، خاصةً عندما يكون لديها أطفال أو تكون مشغولة في العمل، وتحتاج لمن يساعدها في أعمال التنظيف، بما في ذلك جميع الخدمات المتميزة مثل التنظيف والترتيب والتلميع وتنسيق المنزل، نقدم لكم جميع الخدمات الآمنة، دون الشعور بالقلق، ولا نثق بالخادمات، فنحن شركة متميزة لها تاريخ طويل وسمعة متميزة وخبرة رائدة في هذا المجال نضمن لك تقديم خدمات عالية الجودة وأسعار تفضيلية وأمان وهذا لأننا نعد شركة من أرقى شركات التنظيف المنزلية وأكثرها جودة في المملكة العربية السعودية. خطوات عملية التنظيف في شركة تنظيف بالخرج عند التواصل معنا كافضل شركة أورانوس داخل المملكة العربية السعودية وتحديد معاد لاستلام المكان المراد تنظيفه تقوم شركة أورانوس بما يلي: تقوم أورانوس بإرسال طاقم مكون من عدة عمالة مجهزين بأفضل الأدوات ومعدات تلك التي تساهم في عملية تسهيل التنظيف بجانب كافة أنواع المنظفات والتطهير والتعقيم والتلميع الخاصة بالخدمة لهذا لم تشغل بالك عزيزي العميل بكم وكيف ومتى يتم تنفيذ عميلة التنظيف التابعة . تقديم أفضل خدمات التنظيف الإضافية مثل غسل الستائر أو غسل السجاد بمقابل إضافي أو تنظيف الموكيت بمواد متخصصة وترتيب الأثاث. كما يمكنك الاتفاق على طلب التنظيف مثل غسل الستائر والسجاد بمقابل مالي إضافي مناسب لك عزيزي العميل. خطوات عملية التنظيف في شركة اورانوس بالخرج خدمات الشركة تشمل كافة الأماكن المراد تنظيفها داخل المنازل أو الفلل أو الوحدات السكنية بكافة مساحاتها وأثاثها فتشمل خدمات تنظيف شركة التنظيف المسح والكنس. أما بالنسبة لغرف النوم تقوم شركة تنظيف بالخرج بتغطية كافة خدمات التنظيف حيث يقوم طاقم العمل بفعل الأتي (تلميع وكنس ومسح وتنظيف الحجرة من أولها لأخرها من حيث ترتيب الأغراض والملابس وتنظيف غرف الأطفال من حيث ترتيب وتنظيف اللعب ومكتب الأطفال). كما هناك عدة خطوات لتنظيف المطبخ أولًا غسل الاحواض والرخام وتلميع المطبخ والدواليب والبوتاجاز وتنظيف سلات القمامة وغسل السيراميك والإيشاني وغسل الحوض والمواعين. كما يمكنك طلب خدمات إضافية من غسل جدران المطبخ من الداخل أو تنظيف الثلاجة من الداخل حيث نقدم تلك الخدمات بأسعار في متناول الجميع كخدمات إضافية بعيدة عن الخدمات الأساسية. كيف يمكننا تقديم خدمة التنظيف ؟ شركة أورانوس تقسم موظفيها إلى عدة أقسام كل قسم مسئول عن تنظيف جزء محدد بالمكان المراد تنظيفه حيث يقوم فريق مكون من اثنان بتنظيف السجاد والموكيت حيث يمكنك عزيزي العميل أن تطلب تلك الخدمة بشكل منفصل ومستقل كما يقوم الاثنان باستخدام المنظفات المحددة لتنظيف السجاد والموكيت من الأتربة وغسلها بالمنظفات جيدًا. اما تنظيف الأثاث يقوم اثنان أخرون بهذه المهمة حيث تضمن الشركة لك خدمة التنظيف لكافة أركان الشقة أو الفلل أو الوحدات السكنية وبما فيهم المكتب وأماكن العمل حتى تتمتع بنظافة مطلقة بعد إنهاء الخدمة فيقوم الاثنان المسؤولان عن تنظيف الاثاث بتنفيض الاثاث جيدًا ثم مسح الاثاث ثم التلميع. خطوات عملية تنظيف الحمام والمطبخ أما تنظيف الحمام والمطبخ فله شريك واحد حيث يقوم المسئول عن تنظيف الحمام بمفرده بشيل كافة الادوات والمتعلقات الموجودة في المرحاض حتى يتمكن من تنظيف الحمام ثم يقوم بغسل الحوض أولًا ثم بعد ذلك تنظيف البانيو الخاص بالاستحمام من خلال المنظفات المتاحة مع مسئول التنظيف حيث يقوم بغسل مكان الاستحمام وتجميع القمامة والنفايات في سلة واحدة ثم يقوم بعد ذلك بتنظيف الأرضية من خلال الكنس ثم الغسيل بالمنظفات جيدًا ثم بعد ذلك استخدام المنظفات ذات الروائح العطرية والنظيفة في تلميع الأرضية ونفس المخطط وترتيب المهام حيث يقوم مسؤول تنظيف المطبخ بنفس المهام لتقديم أفضل خدمات تنظيف لعملاء أورانوس . لطلب الخدمة أو للإستفسار - جوال: 0538029704 - واتس: 0538029704


text: محرر بيان صادر عن شباب تحرير ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ردا على الدين يطلقون التهديدات لشباب التحرير من اعوان النظام البائد نريد افادتكم بقليل من ما لدينا وما خفى كان اعظم . لقد تم التنسيق فى ما بيننا فى مختلف مناطق ومدن الوطن ليبيا وفى جميع قطعات الوطن الشبابية وجميع ابطال ليبيا العاملون فى الخفاء من اجل تحرير الوطن الغالي ومنهم من يعمل فى اجهزة الامنية التابعة للنظام ومن جميع الرتب والاجهزة الدى انشائها النظام لحمايتة سوف تكون المحرك الاساسى لنهايتة سوف يقوم اخوتنا وابناء الوطن الغالي والعاملون فى داخل اجهزة النظام بتزويد شباب التحرير القائميين على الانتفاضة يوم السابع عشر من شهر فبراير الحالي. باسماء الاشخاص المسؤلين والقائمين والمشاركين فى محاولة التصدي الى شباب التحرير يوم بيوم وساعة بساعة وكان الاتفاق على مايلي سوف سنقوم بالانتقام الفوري وفى نفس اليوم واللحظة الدي يكون هو فى مواجهتنا وسوف نعرف كيف نصل اليهم وسيكون انتقام فعلي وشرس من جميع هدة الرموز العاملة فى النظام ولن نستثنى اي من عائلاتهم وممتلكاتهم اينما وجدو وكما يعلم الجميع بانه سوف لن يشفع لهم احد لانهم كانو معروفين لدي جميع فئات الشباب وسوف نتلقى هدة المعلومات ونحن فى داخل الميدان وبطريقه منظمة جدا ويتم احالة المعلومات الى شباب المنطقة التابع لها او يقطنها هدا او داك العميل والمسؤول فى هدا النظام البائد وكما يصعب على اي كان من مرتزقة النظام القيام. بعملية الاختراق وهدا وعد منا نحن جيل ليبيا الجديد والسبب فى عدم استطاعتهم باننا سوف نسعمل اجهزة النظام نفسه من هواتف محموله واتصالات سلكية والاسلكية ومنظومة الاتصالات الاكترونية من داخل الاجهزة الخاصة والمملوكة للنظام وشركة اتصالات الخاصة جدا وسوف نرى لمن الغلبه وهدا التنسيق يتم بين فئة الشباب من حيث لايعلم مناين ستاتي الضربه ابدا وبعد تحرير ليبيا سوف نروي ملحمة ابطال وشباب ليبياالجديدة وهدا لايقتصر على مدينة بعينها. بل فى جميع المدن الليبية حتى النئية والتى لن تخطر على بال حتى النظام نفسه من السلوم شرقا الى راس اجدير غربا وقطاع اوزو جنوبا لقد دقة ساعة العداله وهدا فقط قطره صغيرة مما يملكه شباب التحرير سنري من هو الباقى . نعلم ان معلومات كهدة لايجب البوح بها ولكن تحديرا منا لابنا وطننا ان اعتبرو كان بها والا لقد اعدر من اندر . شباب تحرير ليبيا


text: العولمة-الحداثة-الحضارة...وتاثيرها على العالم مقدمة تميزت التحولات الدولية الأخيرة بزيادة عمليات الاتصال المتعددة الأوجه و المجالات بشكل تلاشت فيه الحدود بحيث أصبح العالم عبارة عن قرية صغيرة. و قد نتج عن ذلك حالات من التعاون أو الصراع في أشكال غير مسبوقة، و يعتبر ذلك انعكاسا طبيعيا لتفاقم تداعيات ظاهرة العولمة. و من جهة أخرى تحول التنافس الذي كان سائدا بين الشرق و الغرب إلى تفاوت صارخ بين الشمال و الجنوب. و في هذا الصدد برزت إلى السطح الكثير من المفاهيم و المصطلحات مثل: العولمة، الحداثة و ما بعد الحداثة، الثقافة، الحضارة ...، و لاقت اهتماما واضحا من قبل المفكرين من خلال عقد العديد من الندوات و الحلقات النقاشية بهذا الشأن خاصة العرب منهم، بحكم موقعهم في النظام الدولي الجديد من جهة، و من أجل محاولة الاستعداد للتأقلم وتفادي الانجراحية Vulnérabilité ) ) من جهة أخرى. و رغم أن أفكار الحداثة و الأسس التي يمكن أن تؤدي إلى التطور و التقدم ليست حكرا على مجتمعات و دول الشمال ـ على الأقل على المستوى النظري ـ إلا أن إشكالية التخلف و التبعية متعددة المجالات مازالت تطبع معظم إن لم نقل كل الدول العربية كجزء مهم من العالم الثالث. و على هذا الأساس نتساءل: كيف أثرت العولمة و الحداثة على العالم العربي ؟ و قبل البداية في تقديم هذه الورقة نضع الفرضية التالية: كلما كان التحديث مراعيا لخصوصيات البيئة الداخلية كان ناجعا، و كلما أُهملت هذه الخصوصيات أدى ذلك إلى العكس. و سنحاول معالجة هذه الإشكالية و الفرضية من خلال العناصر التالية: أولاً: الإطار النظري و المفاهيمي 01. تحديد المفاهيم 02. التحليل النظري الماركسي لتأثير العولمة. ثانياً: تأثير العولمة والحداثة على العالم العربي. 01. الانعكاسات السلبية.2 01. تحديد المفاهيم: إضافة إلى مفهومي العولمة و الحداثة، نحاول أن نتناول بعض المفاهيم الأخرى ذات الدلالة القريبة من هذين المفهومين، و المتداولة في نقاشات من هذا النوع، و التي تكون أحيانا متداخلة مثل: الحضارة و الثقافة. 1. الثقافة و الحضارة Culture et Civilisation : بالنسبة لمفهوم الثقافة، فإن هناك العديد من التصورات و التعاريف حول هذا المصطلح، تتباين بعضها و يتقارب البعض الآخر. غير الذين بحثوا في هذا المفهوم أقروا بأنها " ثمرة كل نشاط محلي نابع عن البيئة و معبر عنها و مواصل لتقاليدها في هذا الميدان أو ذاك ".(1) و المنجز الثقافي كما يرى جون ديوي هو محصلة التفاعل بين الإنسان و بيئته (2) ، في حين يرى ابن خلدون أن الثقافة مرادف للعمران. أما الحضارة فتختلف التعاريف حولها باختلاف المفكرين و الزوايا التي ينظرون منها خاصة العناصر المكونة للحضارة. و يعتبر تعريف وول ديورنت صاحب موسوعة " قصة الحضارة " من بين أشمل التعاريف و أكثرها تجريدا، حيث يعرفها بأنها : " نظام اجتماعي يعين الإنسان على زيادة إنتاجه الثقافي، و تتكون من عناصر أربعة هي: الموارد الاقتصادية، النظم السيــاسية، التقاليد الخلقية (القيم الأخلاقية و الدينية)، و العلوم و الفنون، و هي تبدأ حيث ينتهي القلق و الاضطراب..." (3) و إذا أردنا أن نربط بين الثقافة و الحضارة فيمكن القول بأن الحضارة ملك للجميع و يجب أن تكون كذلك، أما الثقافة فهي حالة يختص بها شعب ما، و هذه الخاصية تمكنه من تأطير نفسه و تحديد هويته بناء على عناصرها و أدواتها الحية المتحركة و الفاعلة في مختلف الاتجاهات التي تؤكد خصوصية هذا الشعب.. ، و الثقافة التي تأخذ بعدا إنسانيا ه التي تخلق حضارة إنسانية ".(4) ب. الحداثة Modernisme : الحداثة أو التحديث Modernisation في جانبها الفلسفي و المجرد تعني التحول من نمط إلى نمط جديد، و الثورة على ما هو تقليدي و غير مفيد من مفاهيم و قيم و ثقافة، مع رفض الإتباع غي الواعي أو الموروث، و ينبع هذا التوجه من الذات الفردية أو الجماعية، و ذلك بعد عجز النمط القديم عن مسايرة التطورات الجديدة. ب.1. الحداثة الغربية: بتعلق مصطلح الحداثة عود الغرب بحركة النقد الأدبي و الفكري و الثقافي و الفلسفي و الاجتماعي...، و التي بدأت في أوروبا منذ أواخر القرن السادس عشر و بداية القرن السابع عشر، و تأثير ذلك كله في الليبرالية السياسية و الاقتصاد والديمقراطية و حقوق الإنسان و باقي المجالات. و يعتبر المؤرخ البريطاني آرنولد توينبي أن الحداثة قد بدأت في 1875، و قد شهدت الفترة ما بين (1910-1950) ذروة نشاط الحداثة لتبدأ بعد ذلك حقبة أخرى اصطلح على تسميتها " ما بعد الحداثة ". وإن كان البعض يعتبر ما بعد الحداثة ظاهرة ارتبطت بالمعلوماتية و الاتصال، فإنها ـ وما كان قبل ذلك ـ تعتبر من امتدادات الحداثة المرتبطة بالصناعة (5) و عن الحداثة في شقها السياسي يرى صامويل هينتنغتون أنه كلما كانت هناك أحزاب سياسية متعددة و قوية كلما كانت هناك مشاركة أوسع، و أدى ذلك إلى حل النزاعات بالطرق السلمية و بالتالي يكون لدينا استقرار سياسي، عندها نكون أمام حداثة أحسن.(6) هناك كذلك من يربط الحداثة الغربية ـ خاصة في جانبها السياسي ـ بإفرازات الحرب العالمية الثانية، أين وجدت الولايات المتحدة الأمريكية نفسها أمام وضع دولي يطالبها بلعب دور قومي من جهة و دولي من جهة أخرى غير مسبوق. إذن هناك طروحات متعددة و مختلفة حول الحداثة الغربية بحيث يمكننا أن نقول أن هناك حداثات متعددة و ليس حداثة واحدة. ب.2. الحداثة العربية و الإسلامية: إذا أردنا أن نرجع إلى الحداثة في إطارها الفلسفي فإنا نجد ـ و بصفة موضوعية ـ أنها ليست أمرا جديدا على الحضارة العربية و الإسلامية، فالإسلام بحد ذاته مشروع حداثي غير القيم و المفاهيم السائدة و أبقى على ما هو حسن، و حرك أتباعه نحو التحرير و النهضة و التغير نحو الأفضل، و رفض التقليد و الإتباع عن غير علم و عن غير هدف، و كان ذلك منذ بداية رسالة الإسلام. و شهد الفكر و العمل الإسلامي العربي حالات من الحداثة و التجديد المهمة و المتتابعة، و أهمها حركات و جهود الإصلاح التي بدأت في القرن التاسع عشر الميلادي مع محمد عبده ، وجمال الدين الأفغاني، و تلامذتهما أمثال لطفي السيد و رشيد رضا.. وغبرهم، (7) و بالنسبة للحداثة العربية الإسلامية اليوم، فإنها حبيسة الأذهان و لا تتعد مجرد بعض الأفكار التي لا سبيل إلى تمكينها، و ذلك راجع إلى سيطرة عامل القوة التي تحمي و تجسد الفكرة على أرض الواقع. و إذا أردنا أن نجري مقارنة بسيطة بين الحداثة الغربية والحداثة العربية الإسلامية، فإن الفرق الجوهري بينهما ـ و الذي جعل النمط الأول أكثر انتشارا و تمكينا في واقع اليوم ـ هو امتلاك الأدوات اللازمة و القوة الكافية تماما التي تؤدي إلى ذلك. ج. مفهوم العولمة Mondialisation : كما نعلم فإنه ليس هناك تعريف جامع مانع للعولمة في أدبيات العلاقات الدولية من حيث المفهوم أو ظهورها أو طبيعتها، فهذا المصطلح يحمل عدة تفسيرات، لذلك نحاول أن نأخذ بعض التعاريف ومنها: تعريف صادق جلال العظم للعولمة: " هي وصول نمط الإنتاج الرأسمالي إلى نقطة الانتقال من عالمية دائرة التبادل و التوزيع في السوق إلى عالمية دائرة الإنتاج و إدارة الإنتاج " تعريف الجابري: " العولمة تعني الهيمنة و فرض نمط واحد للاستهلاك و السلوك ".( تعريف الأستاذ كيبش عبد الكريم: " العولمة هي اتجاه Tondency ، يريد المجتمع الدولي الوصول إليها أو يكون قد وصلها نتيجة التداخل الدولي المبني على الاعتماد المتبادل، و الانتقال إلى مستوى أعلى من التفاعلات الدولية الجديدة في ظل وجود وحدات أخرى منافسة لدولة القومية في سيادتها، بحيث تصبح العلاقات تتصف بالشمولية خاصة بالنسبة للاقتصاد و التجارة الدولية و تحرك رؤوس الأموال ".(9) ورغم اختلاف التعاريف الواردة حول العولمة إلا أن هناك شبه إجماع على أنها مسار لظاهرة متعددة الأبعاد و الانعكاسات. تتجه في مجملها نحو التأكيد على أن آليات اقتصادية و معلوماتية و ثقافية و سياسية عديدة، ساهمت في اتجاه العالم نحو التزي بزي موحد أو التشكل بمظاهر متشابهة في عوالم السياسية و الاقتصاد و المعلومات و الثقافة. (10) و ذلك وفق النمط الغربي الأمريكي. و فيما يخص علاقة المفاهيم آنفة الذكر بعضها البعض فإن الحضارة أشمل من القافة و الحداثة و العولمة، أما من الناحية العملية و الواقعية فإن العولمة هي النمط المهيمن، و الحداثة هي صورة أو شكل من أشكالها، في حين أن الحضارة بالمفهوم المهيمن هي المكون الداخلي أو جوهر العولمة. 02. التحليل النظري الماركسي لتأثير العولمة: و نعتمد في تحليلنا على أهم نظريتين في المدرسة الماركسية من أجل فهم و تفسير علاقة التأثير و التأثر بين الشمال و الجنوب. أ. نظرية المركز و المحيط: تنسب هذه النظرية إلى سمير أمين على إثر مجيء العالم الثالث كمصطلح و كواقع إلى الساحة الدولية، و استنادا إلى مفهومي "المركز"و"المحيط " يقسم العالم إلى بلدان المركز الرأسمالية، و يعني بذلك الدول الغربية المصنعة من ناحية، و من ناحية أخرى دول المحيـط التي تضم عددا ضخما من دول العالم الثالث المتخلفة. و وفق هذه النظرية تتلخص العلاقات الدولية في علاقات التبعية و السيطرة بين البلدان المتـقدمة في الشمال و البلدان المتخلفة في الجنوب (11) . إلا أن محاولة فهم و تفسير أسباب التخلف لدى دول العالم الثالث كان واضحا في نظرة التبعية أكثر منه في نظرية المركز و المحيط. ب. نظرية التبعية: كانت هذه النظرية نتاج تنامي المقتربات البنيوية أو الماركسية /البينينية في دول أمريكا اللاتينية (12) ، وتقوم على تحليل عوامل التخلف و أسباب بقائه، و انتقاد التصورات السلوكية المتمثلة في التأكيد على أن التخلف منشؤه البنية الثقافية و الحالة النفسية لما يسمى بالمجتمعات التقليدية العاجزة عن الارتقاء إلى مستوى الحداثة. و على خلاف التيار الواقعي يعتقد رواد التبعية أن الدولة ليست الفاعل الوحيد، بل هي في حد ذاتها نظام اجتماعي مكون من طبقات (13)، فالتبعية و التخلف تبدأ داخل هذا النظام الاجتماعي الذي تخضع فيه الطبقة الكادحة لمُلاك رؤوس الأموال وسائل الإنتاج. و نظرية التبعية ترى أن ظاهرتي التنمية و التخلف صورتان لواقع واحد، هو واقع النظام الدولي الذي أقامه ظهور الرأسمالية و تطور هذا النظام. فالتبعية هي حالة من خلالها يبقى اقتصاد عدد معين من الدول مشروطا بتطور و توسع دول أخرى،.. بوضع الدول التابعة في موقع متخلف مستغلة من قبل الدول المسيطرة (14) و منه فإنه وفق هذا المنظور فإن العولمة ـ رغم كونها ظاهرة جديد إلى حد ما ـ فإنها تكرس من خلال مختلف آلياتها لعلاقات تبعية في شكل أخطر من الشكل التقليدي حسبما يراه مناهضو العولمة. ثانيا: تأثير العولمة و الحداثة على العالم العربي: رغم خروج الدول العربية من الاستعمار و مباشرتها لعمليات التحديث و بناء الدولة القومية، إلا أن التاريخ المعاصر يشهد على الأوضاع السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية التي مرت بها هذه الدول عبر مختلف التحولات الدولية الكبرى حديثا ( الحربين العالميتين و الحرب الباردة و نهايتها ). و يقر الواقع الحالي لهذه الدول على أنها مازالت تعاني التخلف على مستويات مختلفة و سبب ذلك راجع إلى كون هذه الدول تعرضت للاستعمار المباشر الذي نتجت عنه العديد من الآثار السلبية على المجتمعات العربية. و من جهة أخرى أدى تراجع الاتحاد السوفيتي إلى وضع حرج لأغلب الدول العربية التي كانت تنهج النهج الاشتراكي، حيث تكيفت سلبيا مع هذه التحولات. و بعد هذه التحولات، كانت ظاهرة العولمة ـ بمظهرها الحاثي الغربي ـ قد أسست لنمط جديد من التفاعلات الدولية التي تسودها هيمنة القطب الواحد في ظ استمرار اتساع الهوة بين الشمال و الجنوب. 01 . الانعكاسات السلبية: أ. على المستوى السياسي لعل أبرز العوامل والمتغيرات الدولية المعاصرة أو العوامل الخارجية التي دفعت بالبلدان العربية نحو مزيد من التداعي و التراجع، تمثلت في انهيار الاتحاد السوفيتي ـ كما ذكرنا ـ و الهجوم الإمبريالي ضد العراق (المحاصر)، و ولادة مشاريع التسوية العربية / الإسرائيلية و ما تلا ذلك من عمليات التطبيع السياسي للعديد من بلدان النظام العربي مع العدو الصهيوني (15). و هذا ما أدى إلى تفكك و فوضى في النظام العربي الإقليمي. لقد أدى هذا الوضع إلى تغير في المفاهيم و المبادئ والأهداف،.. حيث انتقل النظام العربي بمجمله من أرضية التحرر الوطني و الاجتماعي كعنوان رئيسي (سابق) إلى أرضية التبعية و الانفتاح و الارتهان السياسي كعنوان جديد.. ، و لم تعد بذلك القضايا العربية الداخلية و الخارجية عموما و القضية الفلسطينية بالذات، تمثل صراعا مصيريا لا يقبل المصالحة بين طرفيه: الإمبريالية العالمية و إسرائيل من جهة، و حركة التحرير الوطني العربية من جهة أخرى. و تحول التنفس و الصراع الأساسي إلى شكل آخر أشبه بالتوافق الرسمي العربي / الأمريكي / الإسرائيلي (16). إن ما يمكن أن نقوله في هذا الجانب، هو أن الدول العربية قد أصبحت شبه فاقدة للسيادة لعدم قدرتها على تبني أي موقف شجاع و صارم في هذا المجال، نتيجة تبني مبدأ المصلحة القطرية الضيقة الذي زاد في عدم فعالية مؤسسات التكامل و الاندماج العربية. ب. على المستوى الاقتصادي: لقد قام بالوظيفة الاقتصادية للعولمة أهم مؤسستين من المؤسسات الدولية التي كرست لخدمة النظام الرأسمالي الراهن، و هاتين المؤسستين هما: - صندوق النقد الدولي: الذي يشرف على إدارة النظام النقدي العالمي و يقوم بوضع سياساته و قواعده الأساسية، و ذلك بالتنسيق الكامل مع البنك الدولي، سواء في تطبيق برامج الخصخصة و التكيف الهيكلي أو في إدارة القروض و الفوائد و الإشراف على فتح أسواق الدول النامية أمام حركة بضائع و رؤوس أموال البلدان المصنعة. - منظمة التجارة العالمية: و هي أهم و أخطر مؤسسة من مؤسسات العولمة الاقتصادية، تقوم بالإشراف على إدارة النظام التجاري العالمي الهادف إلى تحرير التجارة الدولية و إزاحة الحواجز الجمركية، و تأمين حرية السوق و تنقل البضائع.. بالتنسيق المباشر وعبر دور مركزي مع للشركات متعددة الجنسية (17). و رغم محاولة مسايرة و استجابة الدول العربية لإملاءات مؤسسات الحكم الاقتصادي العالمي، إلا أن ذلك لم يكن بالشكل الذي يحمي هذه الدول من مختلف الآثار السلبية، و نبين ذلك من خلال ما يلي: · تخلي الحكومات عن القيام بمسؤولية التنمية نتيجة تهميش عمليات التخطيط المركزي المتعلقة بتنمية مختلف القطاعات الحساسة، قابل ذلك فشل القطاع الخاص في سد الفراغ كونه يهدف إلى الربح فقط. · العجز في زيادة الادخار المحلي و الفشل في اجتلاب الاستثمار الأجنبي. · ندرة التصدير خارج مجال المحروقات. · زيادة مظاهر التبعية خاصة في مجال التكنولوجيا و الطاقة البديلة و التقنية، و أحيانا حتى في مجال الغذاء و اللباس. · تراجع أو شبه غياب التجارة البينية العربية. · تراجع نسبة مساهمة الإنتاج الإجمالي العربي من إجمالي الإنتاج العالمي،( من 3.1 % أي ما يعادل 650 مليار دولار سنة 1993، إلى 2.3 % أي ما يعادل 599 مليار دولار سنة 2000 (1 . ج. على المستوى الاجتماعي: يرى الباحث الفلسطيني غازي الصوراني أن أزمة المجتمع العربي تعود في جوهرها إلى أن البلدان العربية عموما لا تعيش زمنا حداثيا أ حضاريا، و لا تنتسب له جوهريا، و ذلك بسبب فقدانها ـ بحكم تبعيتها البنيوية ـ للبوصلة من جهة، و للأدوات الحداثية الحضارية و المعرفية الداخلية التي يمكن أن تحدد طبيعة التطور المجتمعي العربي و مساره و علاقته بالحداثة والحضارة العالمية أو الإنسانية " (19). لقد كانت الأوضاع الاجتماعية للدول العربية انعكاسا مباشرا لتردي الأوضاع الاقتصادية التي كانت عليها، و يمكن أن نشير إلى بعض مظاهر التردي الاجتماعي التي ما تزال من مميزات مجتمعاتنا إلى يومنا هذا، و منها: · ظهور الطبقية في أغلب أو كل المجتمعات العربية، مع غياب الطبقة الوسطى و تفاقم معدلات البطالة و الفقر. · أزمة الهوية و الانتساب لدى الشعوب العربية و فقدان الثقة بين الحكام و المحكومين مما أدى إلى تذبذب الولاء. · مظاهر التفكك الأسري و الإنحلال الأخلاقي نتيجة الاستعمال السيئ و غير الواعي لوسائل ثورة الإعلام و الاتصال.ذ 02. سبل المواجهة و التكيف: رغم أن تجليات العولمة تؤكد اتجاه العالم نحو هيمنة الأطراف القوية على جميع الجبهات، كما أنه لا جدال في أن صد العولمة بات مستحيلا بل من المستحيل رفض الاندماج في النظام الكوني الجديد أو المستحدث، حيث أصبح الدخول في هذا النظام واقع لابد منه، إلا أنه و من المؤكد أننا في حاجة إلى آليات جديدة و وسائل فعالة من شأنها أن تغير ثوابت الفكر و البحث عن آليات للحفاظ على الخصوصيات، و لن يأتي ذلك إلا من خلال إرادة قوية هي إرادة البقاء و المنافسة في السوق الحضاري العالمي (20)، خاصة في ظل الإدراك المتزايد لطبيعة التناقض بين خطاب العولمة و سلوك دعاتها (21). و فيما يخص عملية التكيف الإيجابي مع العولمة و الحداثة الغربية و مختلف التغيرات التي حصلت أو يمكن أن تحصل على المستوى العالمي، يقدم الدكتور حسن البزار جملة من الإجراءات الممكنة، و أهمها: ü التأكيد المتواصل على إضفاء الروح الحضارية للأمة العربية و المتمثلة في الدين الإسلامي. ü السعي الحثيث لاتخاذ خطوات بناءة نحو تبني سياسات و إجراءات اقتصادية إصلاحية واسعة، تمنحنا القدرة على مواجهة الصعاب الاختلالات السياسية. ü تفعيل عناصر القوة المتاحة في النظام العربي، و السعي الحقيقي لصيانة أسس النظام العربي من احتمالية تداعياته، و إن لم نكن في المكانة التي تؤهلنا للدفع به إلى الأمام و البناء، و الإصرار على عدم الوصول إلى درجة فقدان الهوية القومية التي تشكل العمود الفقري لهذا النظام. ü عدم إغفال المجتمع المدني، أو تجاهل أداء موسساته أو الانخراط الكامل وراءه، بل السعي لتنشيطه و تحسين سبل ممارسة الحكم و تنمية وسائل إدارته. ü العمل الجاد لتقليل حالة التوتر و مظاهر الاحتقان السياسي الحاصلة بين النظم و الحكومات و المعارضات الوطنية، و تسهيل و سائل المشاركة السياسية التي تهدف إلى ترشيد عملية صنع القرارات و رسم السياسات الحكيمة من خلال الانتقال و التحول الديمقراطي و تخفيف روابط التبعية الخارجية. ü إعادة تقييم العلاقات العربية مع الانفتاح العربي و تفضيل المصالح العليا على المصالح القطرية، و إعادة تقييم علاقاتها الخارجية مع دول الجوار بموجب القضايا و المصالح العليا المشتركة للأمة العربية و ليس على أساس المصلحة القطرية الضيقة. ü العمل الصادق للوصول إلى مشروع حضاري عربي ينسجم مع معطيات الوضع العربي الراهن، و تتماشى مع الخيارات العالمية القائمة، و يدفع إلى تحقيق الرؤى العربية الناضجة في الوحدة العدالة و التنمية الديمقراطية و الاستقلال و الحفاظ على الأصالة و التراث و حفظ الكرامة.(22) و تبقى هذه المقترحات مجرد أفكار و اقتراحات لا تجد قيمتها إلا أذا لاقت القبول لدى النخب و صانعي القرار في أقطارنا العربية. خاتمة من خلال هذه الورقة البحثية التي حاولنا فيها توضيح تأثيرات العولمة و الحداثة و الحضارة على البلدان العربية، يمكن أ، نستنتج جملة من النتائج هي كما يلي: 1. أن الحضارة أو الحداثة أو العولمة عبارة عن مسار، قابل للتطور و التغير من حيث التأثير و التأثر، حيث يمكن للعالم العربي ـ إذا أخذ بالأسباب و استغل إمكانياته ـ أن يساهم في هذا المسار بفاعلية خاصة إذا فعل عناصر الحضارة التي يمتلكها. 2. أن الحداثة ليست ترفا فكريا بل هي تطبيق منهجية عامة للتحليل، و طريقة في التفكير متعددة الجوانب و الأبعاد. 3. أن الدمقرطة و التحديث لا يمكن أن تكون مجرد وصفة جاهزة ـ بالرغم من وجود معايير كونية لها ـ ، و إنما هي في الأساس فعل محلي داخلي وطني، و تفاعلات و نضالات شعبية.


text: ماذا تطعمين ابنك ذا الستة شهور؟ | سوبر ماما ما أفضل طعام لطفل 6 شهور؟ جدول تغذية طفل 6 شهور على الرغم من أن إطعام ابنك ذي الستة شهور تجربة مثيرة، إلا أنه يجب عليكِ كأم أن تقرئي كثيرًا، وتختاري أنسب الحلول المناسبة لابنك. ضعي في اعتبارك أن عملية الإطعام نفسها تُربي فيه العادات الصحية من وقتٍ مبكر، وكذلك تذكري ألا تمنعي عنه نوع من الطعام لمجرد أنكِ لا تحبينه، واختيار طعام طفل 6 شهور قد يكون مهمة محيرة لكِ في البداية، خاصةً أنه ليست كل الأطعمة مسموحة في هذه المرحلة العمرية، وأن هناك بعض الأطعمة التي يجب الانتظار حتى نهاية عام الطفل الأول قبل تقديمها له، سنساعدكِ من خلال المقال بأهم الأطعمة المسموحة والممنوعة على الطفل في عمر ستة أشهر. قبل البدء في تقديم الطعام الصلب لطفلك من المهم أن تلاحظي علامات استعداد ابنك لأكل الطعام والتي تشمل: يبدي اهتمامه بما تأكلينه أنتِ، وذلك بمحاولة سحب الطعام من يدكِ أو من على المائدة. يستطيع ابنك التحكم في حركة رأسه. لم يعد راضيًا بكمية الحليب التي يرضعها لم يعد يطرد الطعام بشكل تلقائي بلسانه. وعلى الرغم من أن تلك العلامات قد تبدأ من سن أربعة شهور، اتفق الأطباء على تأجيل إطعام الرضيع حتى بلوغه سن ستة شهور مع الأخذ في الاعتبار الأمور التالية: مع البدء في تناول الطعام، سيستمر الاعتماد الأساسي على الرضاعة كمصدر أولي للتغذية، ويمكنكِ تقليل الرضاعة إلى النصف مع بلوغه ١٠ شهور. اهتمي بتقديم طعام طازج لطفلك، ويُفضل أن يكون عضويًا - أي بلا سماد في أثناء الزراعة - وأن يكون طعام الموسم، وذلك لأن جهاز ابنك المناعي لم يكتمل بعد. ابذل قصاري جهدك لتأسيس جسمه صحيًا على الأقل حتى سن أربعة سنوات. اقرئي أيضًا: تغذية الرضع شهر بشهر حتي السنة الأولي وفيما يلي أهم الأطعمة التي ينصح بإدراجها في نظام طفلك الغذائي في عمر ستة أشهر: ابدئي بخضروات جذرية حلوة، مثل الجزر، والقرع، والبطاطا، والكوسة. كل على حدة لمدة ثلاثة أيام، حتى تلاحظي ما إذا كانت لدي ابنك حساسية من أحدهم. ثم يمكنكِ االخلط بينهم. يمكنكِ مزج بعض الخضراوات التي لا تعجبه طعمه ببعض من حليب الثدي أو الصناعي، حاولي إدراج البروكلي واللخضروات الورقية أيضًا، والتي تتمته بنسب عالية من الكالسيوم والحديد وغيرها من الفيتامينات والمعادن الضرورية لنمو الطفل. الحبوب والفواكه: قدمي له الحبوب الكاملة مثل الأرز والشوفان والذرة، مهروسة أو مع خضروات أو حليب. قدمي له الفواكه مثل التفاح والكمثرى. ولكن بعد أن يكون قد تناول الخضراوات أولًا وتعود عليها. وذلك لأن الفواكه حلوة أكثر وبالتالي سيميل إليها الطفل أكثر. ينصح كثير من أطباء الأطفال أن يُؤجل تقديم اللحوم للطفل حتى سن ٨ أو ٩ شهور، وغيرهم يرفض تمامًا تقديم اللحوم حتى يتم الطفل عامه الاول، ولكِ أنتِ حرية الاختيار، فقط تأكدي أن ابنك يحصل على ما يحتاجه من الحديد. إذا قررتِ تقديم اللحوم له، تأكي انها من مصدر جيد، واعطيه كميات قليلة، لأن اللحوم صعبة الهضم. بعض الأطفال يرفضون تناول الطعام الصلب في البداية لذا يمكنكِ تشجيعهم على تناول الطعام من خلال النصائح التالية: ابتكري، واختري خلطات جديدة بين أنواع الطعام التي تقدمينها لطفلك لبعض الأطفال، يُفضل أن تخلطي حليب الأم ببعض أنواع الطعام عندما تقدمينها لأول مرة قدمي لابنك الأطعمة التي على شكل صوابع لأنه سيتمكن من الإمساك بها بسهولة ومصها في هذه المرحلة وهي في الغالب أيضًا مرحلة تسنين. أما الأطعمة التي يجب عدم تقديمها لطفلك في هذه المرحلة فتشمل: امنعي تقديم الملح لما قبل سن سنة. قد يضر الملح الكبد، وهو بعد لم يكتمل نموه. امنعي السكر الصناعي. فقط قدمي ما هو حلو بطبيعته، وامنعي العسل لحمايته من مخاطر التسمم الغذائي حتى يتم عامه الاول ويتطور جهازه الهضمي بشكل يمكنه من القضاء على البكتيريا إذا وُجدت في العسل. لا تقدمي الحليب البقري قبل سن سنة. لا يُفضل تقديم البيض الكامل للطفل قبل إتمام العام الأول، ويُنصح بتقديم الصفار أولًا بعد إتمام الشهر السادس ثم البياض بعد انتهاء العام الأول. اقرئي أيضًا: متي و كيف تقدمين لطفلك الطعام الصلب؟ يُفضل أن تضعي روتينًا ثابتًا لتناول الطعام مثل روتين النوم، فذلك يسهل عليكِ تنظيم يومك بشكل كبير لأن طفلك سيشعر بالجوع في توقيتات محددة مع الاعتياد على الجدول، وسينظم هضمه، تعرفي في الجدول التالي إلى كيفية تنظيم تغذية الرضاعة مع الطعام الصلب في الجدول التالي: التوقيت الوجبة الاستيقاظ ورضعة صباحية سواء حليب طبيعي أو صناعي. الإفطار، قدمي الشوفان المسلوق للطفل أو مسحوق الأرز المخلوط بالحليب الطبيعي أو الصناعي. 9:30 صباحًا قيلولة. 10:30 صباحًا رضعة. 12:00 ظهرًا وجبة الغداء (مهروس الخضراوات أو الفواكه ويُفضل البدء بمهروس الخضراوات للمرة الأول وتطبيق قاعدة الثلاثة أيام). 12:30 ظهرًا قيلولة. 1:30 ظهرًا رضعة. 3:30 عصرًا قيلولة. 4:30 عصرًا رضعة. 6 مساءً وجبة العشاء (مهروس الخضراوات ويُفضل البدء بمهروس الكوسة ثم الجزر والبطاطس. 7:30 مساءً ابدئي روتين النوم الساعة 6:30 مساءً وأعطي الطفل رضعة الساعة 7 حتى ينام بحلول السابعة والنصف. إذا أردتِ تغيير الجدول حافظي على أن تكون الرضاعة كل ثلاث ساعات لأن الحليب يجب أن يكون مصدر التغذية الأساسي للطفل في عامه الأول. اقرئي ايضًا: وصفات صحية وشهية لطعام الرضع ختامًا، تذكري أن تقديم الطعام لطفل 6 شهور هو بمثابة تدريبه على البلع وتذوق أطعمة جديدة وليس الغرض منه أن يشعر بالشبع. ربما يكره الجزر في شهر ثم يعود ويحبه. فلا تجبريه وكوني محبة ولطيفه معه. لا تهملي تجربة وصفات جديدة. اجعلي لحظات الطعام تجربة ممتعة لكِ وله. واستعدي لأيام تكون فيها التجربة صعبة ومتعبة، وأيام تكون جميلة ومسلية. لا تفزعي، فكل شيء تحت السيطرة.. مع "سوبرماما".


سيرفر ايجيبت سات newcamd - الصفحة 219 - ايجيبت سات Loading... التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة ايجيبت سات > :: .. °° منتـــــدى الشيرنج والانترنت الفضائى °° .. :: > قسم السيرفرات النيوكامد المجانية سيرفر ايجيبت سات newcamd قسم السيرفرات النيوكامد المجانية Free newcamd servers 91Likes Top All صفحة 219 من 713 « الأولى < 209217218 219 220221229 > الأخيرة » LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع 09-24-2013, 04:31 PM #2181 driss_akram عضو مميز تسلم الايادى اخى اسلام ونتمنى مشاهده ممتعه للجميع Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-24-2013, 07:06 PM #2182 pininoumoquiste عضو جديد شكرا جزيلا اخي 10/10 Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-24-2013, 07:40 PM #2183 هواري31 عضو نشيط شكرا لكم Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-24-2013, 08:31 PM #2184 jawado عضو سوبر بارك الله فيك اخي Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-24-2013, 09:33 PM #2185 Hichamovitch عضو مميز 10/10 Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-25-2013, 12:52 AM #2186 elsadany10 عضو جديد تسلم الايادى Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-25-2013, 01:40 AM #2187 mody1969 عضو جديد goooooooooooooooooooooood Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-25-2013, 05:46 AM #2188 عاشق الباسك عضو جديد 100/100شغال Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-25-2013, 02:04 PM #2189 هواري31 عضو نشيط شكرا شكرا شكرا Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter 09-25-2013, 02:23 PM #2190 FATYOU36 عضو جديد Server On 10/10 Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter صفحة 219 من 713 « الأولى < 209217218 219 220221229 > الأخيرة » مواقع النشر (المفضلة) Digg twitter Facebook Google الكلمات الدلالية (Tags) newcamd free servers, سيرفر مجانى نيوكامد « برنامج ايجيبت سات لتحميل السيرفرات المجانية LinkBack to this Thread: http://www.3gyptsat.net/vb/t4807.html أرسلت بواسطة For Type التاريخ Untitled document This thread Refback 11-20-2015 11:01 PM Untitled document This thread Refback 09-11-2015 04:07 PM Untitled document This thread Refback 01-09-2015 09:48 PM Untitled document This thread Refback 12-10-2014 08:02 AM الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 10 ( الأعضاء 6 والزوار 4) affus, مصطفي المحامي, elteluk, Hamadajetlii, plushicham, youni أدوات الموضوع إبحث في الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق إبحث في الموضوع: البحث المتقدم انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلةTrackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى المواضيع المتشابهه الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة حصريا لعيون المنتدي الغالي ايجيبت سات الباقة الصربية Pink تعمل بالكامل علي سيرفر ايجيبت سات محمدالمنيا متابعه الجديد واخبار سيرفر 3GYPTSAT 38 09-22-2016 04:37 PM سيرفر newcamd ahmed01146 قسم السيرفرات النيوكامد المجانية 0 05-17-2014 03:17 PM سيرفر NewCamd جديد اللحظة 06/04/2014 clasico قسم السيرفرات النيوكامد المجانية 2 04-07-2014 12:58 AM سيرفر newcamd لمباريات اليوم 22-2 حمص المصري قسم السيرفرات النيوكامد المجانية 1 02-23-2014 02:33 AM سيرفر*ل NewCamd مباريات*اليوم17_12 الاسطورة ابوذياد قسم السيرفرات النيوكامد المجانية 2 12-17-2013 02:53 PM الساعة الآن 08:56 AM الاتصال بنا -


Mission and Values (Arabic) - International Counsel Bureau في مكتب المستشار الدولي (ICB)، نحن نطمح بأن نصبح المكتب القانوني الرائد في دولة الكويت، وبأن نبني سمعة قوية تستند الى محامينا المتميزين وخبرتنا القانونية التي لا مثيل لها. ونحن نسعى للعمل مع نخبة من الموكلين من مختلف الصناعات والقطاعات التي تعد أساسية لنمو وتطور البلاد، بالاضافة الى سعينا لكي نعمل على التأثير بصورة إيجابية على الميدان القانوني في البلاد. ان رسالتنا هي ترسيخ مكانتنا كمكتب قانوني يقدم المشورة القانونية المتخصصة والفريدة من نوعها، والتي تستند على المقاربة المختلفة، التحليل المتطور والحلول المبتكرة. وان هدفنا الأساسي هو فهم احتياجات موكلينا وأهدافهم العملية والتجارية، لكي نقدم لهم المشورة القانونية المتخصصة والمفصلة التي تساعدهم في تحقيق هذه الأهداف. ونحن نسعى جاهدين لنكون الخبراء الرائدين في مجال القانون التجاري ليس فقط في الكويت، وانما في جميع أرجاء المنطقة كذلك. كما اننا ملتزمون بتسخير خبراتنا الكبيرة والمامنا المتعمق بالمجال القانوني لكي نساعد في تطوير وتنمية هذا المجال. ان مكتب المستشار الدولي يؤمن بأن النزاهة هي حجر الأساس في مهنة المحاماة، وبأن الصدق والمصداقية من أهم مقومات المحامي الجيد. ان مكتب المستشار الدولي يسعى إلى أن يكون شريكاً حقيقياً لجميع موكليه، ويعمل بشكل وثيق مع كل منهم لتقديم الارشاد الموثوق الذي يمكن الاعتماد عليه من اجل الوصول إلى أهدافهم التجارية. من إحد أهم أسباب نجاح مكتب المستشار الدولي نظرته المتبصرة ومعرفته المتعمقة الغير مسبوقة في المجال القانوني، ويسعى المكتب باستمرار لتوسيع مجال خبراته والبقاء على اطلاع بما يخص كل التطورات ذات الصلة والأهمية. ان مكتب المستشار الدولي متمسك بتقديم المشورة القانونية المتميزة لموكليه، والقائمة على التحليل الدقيق والمتطور الذي يرتكز على تطوير الحلول المبتكرة والاستراتيجيات المبدعة. منذ البداية، يسعى مكتب المستشار الدولي الى الوصول الي الدور القيادي والريادي في مجال المحاماة في دولة الكويت من خلال الاستفادة من نقاط قوته من اجل المساهمة في تطوير المهنة بشكل عام، كما يحرص المكتب على تشجيع ودعم المواهب القانونية الشابة. مكتب المستشار الدولي متمسك بتطبيق أعلى معايير الممارسة المهنية، ويقوم جميع أعضاء الفريق في المكتب بتقديم نفس المستوى العالي من الأداء


دليل شركات التطوير العقاري في السعودية ( Real estate companies in Riyadh ) ان كنت تبحث عن شركات عقارية بالرياض ، فأنت في المكان المناسب هذا دليل كامل لـ افضل شركات التطوير العقاري في الرياض مع الاسم وعناوين الاتصال والعنوان : أفضل شركات التطوير العقاري في الرياض شركة آل سعيدان [...] - تكنلوجيا 5A2 السيو يعني “تحسين محرك البحث”. ببساطة ، هذا يعني عملية تحسين موقعك لزيادة ظهوره عندما يبحث الأشخاص عن منتجات أو خدمات متعلقة بعملك في Google و Bing ومحركات البحث الأخرى. كلما زادت ظهور صفحاتك في نتائج البحث ، زادت احتمالية جذب الانتباه وجذب العملاء المحتملين والحاليين إلى نشاطك التج 1A5E اري. [...] سواء كنت تقوم برحلة تزلج أو فقط في مهمة طوال اليوم، فإن امتلاك أدوات التزلجأو ملابس سكيتنج أو أحذية التزلج علي اللوح أمر مهم. لن تكفيك الجيوب كبيرة الحجم، لذا قد تحزم حقيبة أيضًا. سنوضح لك ما هي 10 أشياء هامة يجب شرائها قبل أن تبدأ رياضة التزلج علي اللوح وكذا أساسيات [...] أشرس أنواع الكلاب في العالم، تعتبر الكلاب من أكثر الحيوانات ولاءً لأصحابها، لقد وجدنا أن الكثير من الناس في العالم يحبون تربية الكلاب بسبب ولاءهم لأصحابهم إلى أقصى الحدود، ولكن ليست كل أنواع الكلاب جيدة. هناك مجموعة من الكلاب الأكثر شراسة فعليًا أن تكون حذرة عند مواجهة بعضها البعض، وعند [...] هل تنوي ا 10F2 لذهاب في عطلة لتنسى بها هموم ومشاغل الحياة؟ هل تبحث عن طريقة لحجز تذكرة طيران رخيصة؟ ربما عليك أن تنتظر لوقت طويل خلال الإطلاع على عشرات المواقع لكي تحجز تذكرة طيران رخيصة لرحلتك المقبلة، ولكن المشكلة القائمة هنا هي صعوبة إيجاد رحلات رخيصة وتلك المشكلة تواجهها عند أي [...] لعل أنه من اول الخطوات عند بدء لعب لعبة ببجي هو اختيار اسم لك داخل اللعبة، وهي خطوة مهمة جدا لانطلاق اللعب بحيث لا يمكنك تكرار أسماء لاعبين آخرين. و كثيرا ما ستتصادف بأسماء لاعبين تكون بأشكال غريبة و زخارف عديدة و غير مألوفة. فإذا كنت من المهتمين بهذه اللعبة [...] يهتم معظم الأشخاص في المحاكم بإسناد قضاياهم إلى أفضل محامٍ بالإمارات العربية المتحدة، المحامون في وضع مشابه للأطباء، ومثلما لا يثق المرء في طبيب يعاني من أمراض إنسانية خطيرة، يجب توخي الحذر الشديد عند اختيار أفضل محامي في الامارات، حيث تم الإبلاغ عن أن الناس يتظاهرون كمحامين يستخلصون مبالغ طائلة [...] في هذا المقال سنعرض لكم انواع التجارة الالكترونية و طرق البيع من عن طريق الانترنت ما هي التجارة الإلكترونية أصبحت هذه الأسئلة تعرض في كثير من محركات البحث حتى تصدرت محركات البحث خاصة في الآونة الأخيرة بعد اجتياح فيروس كورونا وتوجه معظم الدول والشعوب الى الشراء عن طريق الانترنت لهذا [...] خصم امازون الامارات يقدم خصومات كبيرة على ساعات انفيكتا للرجال، وهي من نوع انالوج كما أن سوارها مصنوع من ستانلس ستيل، ويتم استخدام قسيمة تساعد في الحصول على خصم 15% بطلب ساعات من تطبيق امازون الامارات، وتحدد تلك القسيمة أن يكون الحد الأقصى الأدنى للطلب 150 درهم، أما الحد الأقصى [...] Viva Cut لصناعة وتحرير وتعديل الفيديوهات باستخدام التأثيرات المختلفة لدمج الصور مع الموسيقى باحترافية وبطريقة هوليودية لنشرها على مواقع الويب والتواصل الاجتماعي، يمكنك تحميله من موقع droidyfree مجاناً. مميزات تطبيق Viva Cut يحتوي التطبيق على خاصية إزالة الشاشة الخضراء Chromakey لصناعة الأفلام والقصص بفلاتر متميزة لمشاركتها على TikTok، Instagram، YouTube [...]


شبيبة عفرين والشهباء يستنكرون هجمات الاحتلال التركي | ANHA شبيبة عفرين والشهباء يستنكرون هجمات الاحتلال التركي 14.05.2017 11:05 أخبار, الشبيبة عفرين – استنكر اتحاد شبيبة روج آفا في مقاطعة عفرين وحركة الشبيبة العربية في مناطق الشهباء من كرد، عرب وتركمان، هجمات جيش الاحتلال التركي على الشمال السوري، مؤكدين بأنهم سيصعدون النضال حتى الوصول إلى الحرية. واجتمع العشرات من أعضاء اتحاد شبيبة روج آفا، اتحاد المرأة الشابة في مقاطعة عفرين وحركة الشبيبة العربية الديمقراطية في مناطق الشهباء، أمام مركز اتحاد شبيبة روج آفا في ناحية جندريسه، وأدلوا ببيان إلى الرأي العام، بخصوص هجمات الاحتلال التركي على شمال سوريا. وقرأ البيان عضو منسقية اتحاد شبيبة روج آفا بمقاطعة عفرين عادل فراشين، وجاء فيه: “عند إعلان ثورة روج آفا وصولاً لشمال سوريا نحن كحركة اتخذنا خطّاً ثالثاً ليس منحازاً إلى أي طرف وبدأنا نضالنا من أجل التحرر والعدالة وأخوة الشعوب في سوريا اجمع والشرق الأوسط. يتعرض نضالنا في الشمال السوري إلى الكثير من الهجمات العدوانية، وسعت تلك الهجمات لإنهاء هذه الثورة وانهاء القضية التي بنيت على أساس فلسفة قائد الشعوب القائد عبد الله أوجلان إلى أن أصبحوا الآن هم من يحاربوننا بشكل علني والتي تديرها وترأسها قوات الفاشية التركية. نحن كشبيبة عفرين ومناطق الشهباء نستنكر هجمات الفاشية التركية على مناطق روج آفا والشمال السوري، ونؤكد بأننا سنصعد النضال حتى الوصول إلى حرية جميع الشعوب في المنطقة”. وانتهى البيان بترديد الشعارات التي تحي مقاومة الشبيبة في الشمال السوري، وتنادي بحرية أوجلان.