هل تتأثر استثمارات الأجانب في مصر برفع تركيا أسعار الفائدة؟ | صوت الأمة ارتفعت الليرة 2.6%، وزادت السندات الدولارية بمختلف آجالها في أعقاب قرار المركزي التركي الذي تجاوز توقعات السوق حيث أعلن البنك المركزي التركي، مساء أمس، رفع سعر الفائدة الرئيسي 625 نقطة أساس، إلى 24% وفق وكالة رويترز فإن الإجراء الاقتصادى التركي يعنى أن البنك رفع أسعار الفائدة بمقدار 11.25 نقطة مئوية منذ أواخر أبريل في مسعى لوقف انخفاض الليرة المتداعية. من جانبهم قال محللون اقتصاديون إن المخاطر في السوق التركية ما زالت مرتفعة مقارنة بمصر التي تتمتع، حاليا، بوضع مستقر كثيرا من حيث المخاطرة حتى وإن كان العائد أقل. كما استبعد محللون أن تتأثر جاذبية مصر للاستثمارات الأجنبية في أدوات الدين الحكومية، أو أن تصعد العوائد بشكل كبير على هذه الأدوات بعد رفع تركيا أسعار الفائدة بنحو 6.25% أمس الخميس. رضوى السويفي رئيسة قسم البحوث ببنك الاستثمار فاروس قالت فى تصريحات صحفية أنه من المستبعد أن تتأثر مصر بزيادة أسعار الفائدة في تركيا، وهو ما اتفق معه تامر الصادق نائب مدير عام مسؤول الخزانة في أحد البنوك الخاصة. وتابعت رضوى أن تركيا تستهدف من رفع الفائدة محاولة تعويض المستثمر عن ضعف سعر الصرف وزيادة معدل المخاطرة بها خلال الفترة الماضية فلا يمكن قياس الأمر من حيث نسبة العائد فقط، بل ينظر المستثمرون إلى العائد نسبة إلى المخاطر، وهو ما يسهم فيه عدة عوامل ما زالت في صالح مصر. وقالت السويفى أن من بين هذه العوامل التصنيف الائتماني، وسعر الصرف، وتكلفة تأمين الدين والتي كانت ترتفع باستمرار في تركيا خلال الفترة الماضية. وكانت تكلفة التأمين على الديون التركية قد انخفضت 34 نقطة أساس إلى أدنى مستوياتها منذ منتصف أغسطس أمس الخميس، بعد رفع البنك المركزي سعر الفائدة الرئيسي. فى ذات السياق قال تامر الصادق إن أهم عامل يتحكم في قرار أي مستثمر بضخ استثمارات في سوق معينة يتمثل فى درجة مخاطر دخوله وخروجه من السوق وهو الوضع غير الآمن في تركيا حاليا. وتابع أن ارتفاع المخاطر في تركيا، وعدم الاستقرار السياسي، والخلافات مع أمريكا، واحتمالات تعرض العملة التركية إلى هزات كبيرة من المتوقع أن يؤدي إلى عزوف المستثمرين عن الاستثمار في تركيا مقارنة بمصر التي تشهد استقرارا سياسيا ونقديا في الوقت الحالي. رغم استبعاد محللين، في تصريحات سابقة، تأثر الاستثمار في أدوات الدين بمصر برفع أسعار الفائدة في الأرجنتين مؤخرا إلى 60% بدلا من 45%، فإن وزارة المالية اضطرت لإلغاء عطائين لطرح سندات مرتين بعد القرار الأرجنتيني.


source: wikipedia

text: كانتون هي مدينة في ولاية أوهايو الأمريكية، بلغ عدد سكانها في إحصاءات سنة 2000 م 80,806 نسمة، لكن في تقديرات 1 يوليو/ تموز سنة 2002 نقص عدد السكان إلى 79,772 نسمة. مدينة كانتون حاضرة إقليم مقاطعة ستارك. التركيبة السكانية قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكانتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. تعداد عام 2000 بلغ عدد سكان كانتون 2,557 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 884 أسرة وعدد العائلات 536 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,011 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.07% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.82% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.11% من الأمريكيين الأفارقة و 1.17% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 884 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28. بلغ العمر الوسطي للسكان 26 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 27.5% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 15.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.5 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,983 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,444 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,573 دولار مقابل 19,519 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,663 دولار. وكانت نسبة 10.5% من العائلات ونسبة 16.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان كانتون 73,007 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 29,705 أسرة وعدد العائلات 17,127 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 34,571 وحدة بمتوسط كثافة قدره . وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 69.1% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 24.2% من الأمريكيين الأفارقة و 4.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 29,705 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.8% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث. مراجع أماكن مأهولة أسست في 1805 تأسيسات سنة 1805 في أوهايو مدن أوهايو مدن في مقاطعة ستارك (أوهايو) مقرات المقاطعات في أوهايو


موسكو لم تطلب وواشنطن مستعدة للمساعدة في ضمان أمن أولمبياد سوتشي موضوع: موسكو لم تطلب وواشنطن مستعدة للمساعدة في ضمان أمن أولمبياد سوتشي الأحد 26 يناير 2014 - 11:46 عبّر وزير الدفاع الأمريكي تشاك هيغل يوم الجمعة 24 يناير/كانون الثاني، عن استعداد بلاده لمساعدة روسيا في ضمان أمن دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي. وقال الوزير بعد مباحثاته في واشنطن مع نظيره الفرنسي جان-ايف لو دريان "التقى رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأمريكية مارتن ديمبسي الأسبوع الماضي في بروكسل مع الجنرال فاليري غيراسيموف رئيس هيئة أركان القوات المسلحة الروسية النائب الأول لوزير الدفاع الروسي، وأنا تحدّثت منذ فترة مع وزير الدفاع سيرغي شويغو، وناقشنا إمكانية المساعدة الأمريكية لروسيا". وأشار وزير الدفاع إلى أن الروس لم يطلبوا حتى الآن مساعدة محددة أو تكنولوجيا معينة، لكننا "نود أن يعلموا أننا مستعدون للمساعدة إذا لزم الأمر". وسبق أن أفاد المتحدث الرسمي باسم البنتاغون بأن سفينتين حربيتين أمريكيتين ستكونان على أهبة الاستعداد في البحر الأسود تحسّبا للأحوال الطارئة أثناء الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي. المصدر: RT + "ايتار-تاس" http://arabic.rt.com/news/643898/ :روسيا اليوم موضوع: رد: موسكو لم تطلب وواشنطن مستعدة للمساعدة في ضمان أمن أولمبياد سوتشي الأحد 26 يناير 2014 - 12:51 وأشار وزير الدفاع إلى أن الروس لم يطلبوا حتى الآن مساعدة محددة أو تكنولوجيا معينة، لكننا "نود أن يعلموا أننا مستعدون للمساعدة إذا لزم الأمر". وسبق أن أفاد المتحدث الرسمي باسم البنتاغون بأن سفينتين حربيتين أمريكيتين ستكونان على أهبة الاستعداد في البحر الأسود تحسّبا للأحوال الطارئة أثناء الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي. ا الروس لن يطلبوا اى مساعده من احد كان فى تأمين الحدث الرياضى! بخصوص المللون بالاحمر امر سخيف للغايه ومثير للضحك وكأن روسيا ليس لديها سفن حربيه! الخبر يشبه روسيا بالدوله الغير قادره او العاجزه عن حمايه الحدث الرياضى موضوع: رد: موسكو لم تطلب وواشنطن مستعدة للمساعدة في ضمان أمن أولمبياد سوتشي الأحد 26 يناير 2014 - 12:54 امريكا تريد اظهار روسيا بالطفل الساذج الذى لا يستطيع الدفاع عن نفسه وكان الترسانه الروسيه من الاسلحه المتقدمه والموارد البشريه لن تستطيع تامين الاولمبياد!!!! امر عجيب فلا احد يفهم الاسياسه الامريكيه بتاتا


ورغم اختفاء الأعطال الفنية للسيرفر الخاص بشبكة الإنترنت الرئيسية بالوزارة


text: نزار بن توفيق القباني (1342 - 1419 هـ / 1923 - 1998 م) شاعر سوري معاصر ودبلوماسي، ولد في 21 مارس 1923 من أسرة عربية دمشقية عريقة. إذ يعتبر جده أبو خليل القباني من رواد المسرح العربي. درس الحقوق في الجامعة السورية وفور تخرجه منها عام 1945 انخرط في السلك الدبلوماسي متنقلًا بين عواصم مختلفة حتى قدّم استقالته عام 1966؛ أصدر أولى دواوينه عام 1944 بعنوان «قالت لي السمراء» وتابع عملية التأليف والنشر التي بلغت خلال نصف قرن 35 ديوانًا أبرزها «طفولة نهد» و«الرسم بالكلمات»، وقد أسس دار نشر لأعماله في بيروت باسم «منشورات نزار قباني» وكان لدمشق وبيروت حيِّزٌ خاصٌّ في أشعاره لعلَّ أبرزهما «القصيدة الدمشقية» و«يا ست الدنيا يا بيروت». أحدثت حرب 1967 والتي أسماها العرب «النكسة» مفترقًا حاسمًا في تجربته الشعرية والأدبية، إذ أخرجته من نمطه التقليدي بوصفه «شاعر الحب والمرأة» لتدخله معترك السياسة، وقد أثارت قصيدته «هوامش على دفتر النكسة» عاصفة في الوطن العربي وصلت إلى حد منع أشعاره في وسائل الإعلام.—قال عنه الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة: (نزار كما عرفته في بيروت هو أكثر الشعراء تهذيبًا ولطفًا). على الصعيد الشخصي، عرف قبّاني مآسي عديدة في حياته، منها مقتل زوجته بلقيس خلال تفجيرٍ انتحاري استهدف السفارة العراقية في بيروت حيث كانت تعمل، وصولًا إلى وفاة ابنه توفيق الذي رثاه في قصيدته «الأمير الخرافي توفيق قباني». عاش السنوات الأخيرة من حياته مقيمًا في لندن حيث مال أكثر نحو الشعر السياسي ومن أشهر قصائده الأخيرة «متى يعلنون وفاة العرب؟»، وقد وافته المنية في 30 أبريل 1998 ودفن في مسقط رأسه، دمشق. حياته حياته المبكرة ولد نزار في دمشق القديمة في حيّ «مئذنة الشحم» في 21 مارس/آذار عام 1923 وشبّ وترعرع في بيتٍ دمشقيّ تقليديّ لأُسرَةٍ عربيَّة دمشقيَّة عريقة. وبحسب ما يقول في مذكراته، فقد ورث القباني من أبيه، ميله نحو الشعر كما ورث عن جدّه حبه للفن بمختلف أشكاله. يقول في مذكراته أيضًا، أنه خلال طفولته كان يحبّ الرسم ولذلك «وجد نفسه بين الخامسة والثانية عشرة من عمره غارقًا في بحر من الألوان»، وقد ذكر أن سِرّ مَحبّته للجمال والألوان واللون الأخضر بالذات أنه في منزلهم الدمشقي كان لديهم أغلب أصناف الزروع الشاميّة من زنبق وريحان وياسمين ونعناع ونارنج. وكأي فتىً في هذا السنّ، ما بين سن الخامسة عشر والسادسة عشر احتار كثيرًا ماذا يفعل، فبدأ بكونه خطّاطًا تتلمذ على يد خطّاط يدويّ ثم اتّجه للرسم وما زال يَعشقُ الرسم حتّى أن له ديوانًا أسماهُ الرسم بالكلمات. ومن ثم شُغف بالموسيقى، وتعلّم على يد أستاذ خاصٍ العزفَ والتلحين على آلة العود، لكنّ الدراسة خاصة خلال المرحلة الثانوية، جعلته يعتكف عنها. ثُمّ رسا بالنهاية على الشعر، وراح يحفظ أشعار عمر بن أبي ربيعة، وجميل بثينة، وطرفة ابن العبد، وقيس بن الملوح، متتلمذًا على يدِ الشاعر خليل مردم بِك وقد علّمه أصول النحو والصرف والبديع. خلال طفولته انتحرت شقيقته وصال، بعد أن أجبرها أهلها على الزواج من رجل لم تكن تحبّه، وهو ما ترك أثرًا عميقًا في نفسه، وربَّما ساعد في صياغة فلسفته العشقيّة لاحقًا ومفهومه عن صراع المرأة لتحقيق ذاتها وأنوثتها. ولم يكشف عن حقيقة هذه الحادثة باكرًا بل قال أنها توفيت بمرض القلب، إلا أن كوليت خوري كشفت قصة الانتحار، وهو ما ثبت لاحقًا في مذكراته الخاصة، إذ كتب: «إن الحبّ في العالم العربي سجين وأنا أريد تحريره». يصف نزار حادثة الإنتحار بقوله: «صورة أختي وهي تموت من أجل الحُبّ محفورة في لحمي... كانت في ميتتها أجمل من رابعة العدويّة». كما ارتبط بعلاقة قوية مع أمه. عام 1939 كان نزار في رحلة مدرسية بحريّة إلى روما، حين كتب أول أبياته الشعريّة متغزلًا بالأمواج والأسماك التي تسبح فيها، وله من العمر حينها 16 عامًا، ويعتبر تاريخ 15 أغسطس 1939 تاريخًا لميلاد نزار الشعري، كما يقول متابعوه. وفي عام 1941 التحق نزار بكلية الحقوق في جامعة دمشق، وتخرّج منها في عام 1945. ونشر خلال دراسته الحقوق أولى دواوينه الشعريّة وهو ديوان «قالت لي السمراء» حيث قام بطبعه على نفقته الخاصة، وقد أثارت قصائد ديوانه الأول، جدلًا في الأوساط التعليمية في الجامعة وقد كتبَ له مُقدّمة الديوان منير العجلاني الذي أحبّ القصائد ووافق عليها. وقد ذاع صيته بعد نشر الديوان كشاعر إباحي. وفي تعليقه حول صدور ديوانه الأوّل كتب: . عمله تخرج نزار عام 1945 من كليّة الحقوق بجامعة دمشق وإلتحق بوزارة الخارجية السوريّة، وفي العام نفسه عُيّن في السفارة السوريّة في مصر وله من العمر 22 عامًا. ولمّا كان العمل الدبلوماسي من شروطه التنقّل لا الاستقرار، فلم تطل إقامة نزار في القاهرة، فانتقل منها إلى عواصم أخرى مختلفة، فقد عُيّن في عام 1952 سفيرًا لسوريا في المملكة المتحدة لمدة سنتين وأتقن خلالها اللغة الإنجليزية ثم عُيّن سفيرًا في أنقرة، ومن ثمّ في عام 1958 عيّن سفيرًا لسوريا في الصين لمدة عامين. وفي عام 1962 عيّن سفيرًا لسوريا في مدريد لمدة 4 سنوات. إلى أن استقرَّ في لبنان بعد أن أعلن تفرغه للشعر في عام 1966, حيث أسس دار نشر خاصة تحت اسم «منشورات نزار قباني». بدأ نزار قباني بشكل بارز بكتابة الشعر العمودي ثم انتقل بعدها إلى شعر التفعيلة، حيث ساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. تناولت كثير من قصائده قضية حرية المرأة، إذ تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. ومن ثمّ تحوّل نحو الشعر السياسي بعد نكسة حرب 1967، وأصدر عدة قصائد لاذعة ضد الحكومات والأنظمة العربية عمومًا وضد حكم البعث في سوريا ومنها «هوامش على دفتر النكسة»، و«عنترة» و«يوميات سياف عربي». عائلته تنحدرُ عائلة القبّاني من أسرة عربيّة حجازية ترجع بنسبها إلى الإمام علي بن الحسين زين العابدين، ثم انتقلت إلى جهة العراق فأقام أجدادها فيها، وفي عهد الحروب الصليبية أقبل بعضهم إلى سوريا، ثم تشعّبوا في بلاد الشام. والده هو توفيق القبّاني يملك مصنع لإنتاج الحلويات والمُلبّس، كما شاركَ في المُقاومةِ الوطنيّة ضد الانتداب الفرنسيّ، وكان منزله مكانًا لاجتماع أقطابِ المُعارضة الوطنيّة في العشرينيات من القرن المُنصرم. وجدّه هو أبو خليل القباني الرائد المسرحي الشهير الذي أدخل فنّ المسرح إلى الأدب العربي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ولدى نزار شقيقتين هما: وصال وهيفاء قباني. وثلاث أشّقاء هم: معتز ورشيد وصباح قباني الذي ترأس هيئة الإذاعة والتلفزيون السوريّة في ستينيات القرن العشرين، ثُمّ سفيرًا لسوريا في الولايات المتحدة. والدته فايزة آقبيق من أصلٍ تُركي، وكان نزار متعلقًا بها كثيرًا، ويُقال أنها ظلت ترضعه من صدرها حتى بلغ السابعة من عمره، وتطعمه الطعام بيدها حتى بلغ الثالثة عشرة من عمره، حتى قالوا عنه إنه يعاني من عقدة أوديب. وكتب لها قصائدًا كثيرة يدمج فيها بين حنينه لدمشق مهده الأول وحنينه لأمه. وقصائده عن أمّه في ديوانه الرسم بالكلمات خير دليل على شغف الطفل بصورة الأم التي ألهمته في نصوصه. تزوج نزار مرّتين، زوجته الأولى كانت ابنة خاله زهراء آقبيق وأنجب منها هدباء وتوفيق. وقد توفيّ توفيق عام 1973 وكان طالبًا بكلية طب جامعة القاهرة في السنة الخامسة، والذي ترك الأثر الكبير في حياته، وقد نعاه نزار بقصيدة «الأمير الخرافي توفيق قباني» وتوفيّت زوجته الأولى في 2007. وكان زواجه الثاني من امرأة عراقيّة الأصل تُدعى بلقيس الراوي التقى بها في أمسية شعريّة في بغداد. ولكنها لقيت حتفها أثناء الحرب الأهلية اللبنانية في هجوم انتحاري استهدف السفارة العراقيّة في بيروت حيث كانت تعمل عام 1982. وقد رثاها نزار بقصيدته الشهيرة بلقيس التي قال فيها أن الجميع كان لهم دورٌ بقتلها، وقد أنجب منها ابنيه عمر وزينب ولم يتزوّج بعدها. آخر سنواته ووفاته بعد مقتل زوجته بلقيس، غادر نزار لبنان وكان يتنقل بين باريس وجنيف حتى استقر في النهاية في لندن حيث قضى الخمسة عشرة عامًا الأخيرة من حياته، واستمرّ بنشر دواوينه وقصائده المثيرة للجدل خلال فترة التسعينيات ومنها «متى يعلنون وفاة العرب؟» و«المهرولون». في عام 1997 كان قباني يعاني من تردي في وضعه الصحي وبعد عدة أشهر توفي في 30 أبريل 1998 عن عمر ناهز 75 عامًا في لندن. بسبب أزمة قلبية. في وصيته والتي كان قد كتبها عندما كان في المشفى في لندن أوصى بأن يُدْفَن في دمشق التي وصفها في وصيته: دُفن قباني في دمشق بعد أربعة أيام حيث دفن في باب الصغير بعد جنازة حاشدة شارك فيها مختلف أطياف المجتمع السوري إلى جانب فنانين ومثقفين سوريين وعرب. ولقد كتبت عن جنازته الدكتورة ناديا خوست ما يلي: مديح وذكراه قال النقاد عن نزار أنه "مدرسة شعرية" و"حالة اجتماعية وظاهرة ثقافية" وأسماهُ حسين بن حمزة "رئيس جمهورية الشعر". كما لقبّه "أحد آباء القصيدة اليومية": إذ قرّب الشعر من عامة الناس. الأديب المصري أحمد عبد المعطي حجازي وصف نزار بكونه "شاعر حقيقي له لغته الخاصة، إلى جانب كونه جريئًا في لغته واختيار موضوعاته"، لكنه انتقد هذه الجرأة "التي وصلت في المرحلة الأخيرة من قصائده "لما يشبه السباب". الشاعر علي منصور قال أن نزار قد حفر اسمه في الذاكرة الجماعيّة وأنه شكل حالة لدى الجمهور "حتى يمكن اعتباره عمر بن أبي ربيعة في العصر الحديث". وعن شعره السياسي قال حسين بن حمزة: . له أيضًا دور بارز في تحديث مواضيع الشعر العربي (الحديث) ، وكذلك لغته . من ناحية أخرى، كانت قصيدته «خبز وحشيش وقمر» سببًا بجدال ضخم انتشر في دمشق ووصل تحت قبة البرلمان، نتيجة اعتراض بعض رجال الدين عليه ومطالبتهم بقتله، فما كان منه إلا أن أعاد نشرها خارج سوريا، رغم ذلك فقد قررت محافظة دمشق تسمية الشارع الذي ولد فيه على اسمه، وقد قال نزار إثر قرار المحافظة: . أهم منجز لنزار قباني كما قال الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة هو أنه (نقل موضوع الحب من الوصف الخارجي إلى موضوع خاص في الشعر العربي الحديث حيث لا يشبهه أحد). في عام 2008 ولمناسبة الذكرى الخامسة والثمانين لمولده، وتزامنًا مع احتفالية دمشق "عاصمة الثقافة العربية" واليوم العالمي للشعر، طاف محبّو الشارع وشخصيات من المجتمع المدني وألقوا في الشوارع والساحات قصائد له "عن عشق دمشق"، كما قامت الأمانة العامة للاحتفالية بطبع كتاب تذكاري عنه بعنوان «نزار قباني" قنديل أخضر على باب دمشق» وهو من تأليف خالد حسين. كذلك تعمل وزارة الثقافة السورية على إعداد متحف خاص عنه، كما قامت شركة الشرق السوريّة بإنتاج مسلسل تلفزيوني عنه. انتقادات المبالغة بوصف النساء والعاريات يرى البعض انه بالغ في وصف النساء والعاريات في شعره ما يجعله يتجاوز الأخلاق والقيم العربية والإسلامية. فمن شعر نزار قباني أنه كان مولعًا بوصف النساء، والناظر في شعره يراه كأنه قصيدة واحدة نُسخت بألفاظ ومفردات متغايرة، ومحور هذه القصيدة هو النساء وما يدور بينه وبينهن في المخادع، وفي شعر نزار قباني أمثلة كثيرة على تلك المبالغة، ومن ذلك قوله: (فصلت من جلد النساء عباءة.. وبنيت أهرامًا من الحلمات) نماذج من شعره خبز وحشيش وقمر قصيدة «خبز وحشيش وقمر» التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده، وطالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان: هوامش على دفتر النكسة قصيدة هوامش على دفتر النكسة، أثارت عاصفة شديدة في العالم العربي، وأحدثت جدلًا كبيرًا بين المثقفين العرب، ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون، ومنها: حرب تشرين في عام 1974 كتب نزار قصيدته الشهيرة التي يتفاخر فيها بالنصر وحبه لدمشق: بلقيس عندما قتلت بلقيس حمّل نزار الوطن العربي كله مسؤولية قتلها: أعماله القصائد المغناة للشاعر نزار قباني دواوين في النثر قصتي مع الشعر (سيرة ذاتية). من أوراقي المجهولة - سيرة ذاتية ثانية. ما هو الشعر؟ والكلمات تعرف الغضب. عن الشعر والجنس والثورة. الشعر قنديل أخضر. العصافير لا تطلب تأشيرة دخول. لعبت بإتقان وها هي مفاتيحي. المرأة في شعري وفي حياتي. بيروت حرية لا تشيخ. الكتابة عمل انقلابي. شيء من النثر. في المسرح مسرحية جمهورية جنونستان.. لبنان سابقا (1977). انظر أيضًا قائمة مؤلفات نزار قباني مسلسل نزار قباني. المراجع ملاحظات وصلات خارجية الأعمال الشعرية الكالمة لنزار قباني من بوابة الشعراء. صفحة الشاعر نزار قباني على موقع أبجد نزار قباني - موسوعة مشاهير العالم أشخاص من دمشق خريجو جامعة دمشق دبلوماسيون سوريون رجال نسويون شعراء القرن 20 شعراء دمشقيون شعراء غنت لهم أم كلثوم شعراء مسلمون كتاب سوريون كتاب نسويون مدفونون في مقبرة الباب الصغير مسلمون سوريون مواليد 1341 هـ مواليد 1342 هـ مواليد 1923 ناشرون في القرن 20 نسويون إسلاميون نسويون سوريون وفيات 1419 هـ وفيات 1998 وفيات بسبب نوبة قلبية


source: fineweb

text: يهتم هذا المنتدى بجمع تغذيات Rss من جميع المواقع على شبكة الانترنت وعرضها على شبكة Fawry - السلآمـ عليكمـ .. كل عآمـ وأنتم بخير .. جبتلكم شوية صور لـ ظاهرة أضواء الزلازل .. متعو أنظآركمـ بجمآل الطبيعة وعظمة الخآلق سبحآنه ..!! ظاهرة أضواء الزلازل ( Earthquake light ) وهو تقزح السحاب البارد ، أي تلونه بألوان الطيف الشمسي ، تنتج هذه الظاهرة عند إضطراب المجال المغناطيسي الأرضي ... السلآمـ عليكمـ .. كل عآمـ وأنتم بخير .. جبتلكم شوية صور لـ ظاهرة أضواء الزلازل .. متعو أنظآركمـ بجمآل الطبيعة وعظمة الخآلق سبحآنه ..!! ظاهرة أضواء الزلازل ( Earthquake light ) وهو تقزح السحاب البارد ، أي تلونه بألوان الطيف الشمسي ، تنتج هذه الظاهرة عند إضطراب المجال المغناطيسي الأرضي ممايؤثر على آيونات الغلاف الجوي مسبباً هذه الظاهرة التي تشبه كثيراً ظاهرة الشفق القطبي ، سميت بـ أضواء الزلازل لآنها تظهر بعد حدوث الزلزال .. سبحان الله ..!!! مسابقة رمي الجوال لأبعد مكان أقيمت في فنلندا البلد المصنع لجوالات (ماركة نوكيا ،) مسابقة غريبة وهي رمي الجوال لأبعد مكان ، شارك في السباق أطفالاً ورجالاً ونساءً من مختلف الاعمار. والله أنا جوالي نوكيا بس غالي على قلبي كتير إبداع الله في خلقه ضفادع ملونة ..!! الضفدع الأزرق وهو من أشد الأنواع سمية وأخيراً للذين يحبون النوم في الطبيعة على العشب الأخضر سرير عشبي ..!! نانا 8 - يا رجلاً شرقياً ظن أنه شمشون الجبار يثور ويغضب بعناد ويهد على رأسى الدار أتظن أنك قراقوشاً تصدر فرمان وقرار فجعلت ذاتك أرقام وكيانى مجرد أصفار أما تدرى جاءنى حول وقريباً فقد الابصار يا رجلاً شرقياً ظن أنه شمشون الجبار يثور ويغضب بعناد ويهد على رأسى الدار أتظن أنك قراقوشاً تصدر فرمان وقرار فجعلت ذاتك أرقام وكيانى مجرد أصفار أما تدرى جاءنى حول وقريباً فقد الابصار أما المخيخ اتشتت وعقلى تقريبا تار وكنت أعشق حليماً عندما يتغنى بجبار والأن أصبحت اهوى نغمات الدق والزار أما برنامجى المفضل اصبح خلف الأسوار ولكنى أوجه لسيادتك كارت أصفر وانذار إياك ان تلعب بالحلل او تسكب زيت على النار شعر : حلا على - **•* *•* *•* يميل الفرد إلى أن يستدل بالمظاهر السلوكية على الحالة النفسية للآخرين ، وفي مقدور الشخص أن يخفي أفكاره وراء قناع من التصنع وأن يعبر بكلامه عما يختلف عن حقيقته النفسية ، وهنا يكون التصنع محصورا في الحركات الخاضعة للإرادة ، أما الحركات العضلية المنعكسة فمن المتعذر منعها والتحكم... • • • يميل الفرد إلى أن يستدل بالمظاهر السلوكية على الحالة النفسية للآخرين ، وفي مقدور الشخص أن يخفي أفكاره وراء قناع من التصنع وأن يعبر بكلامه عما يختلف عن حقيقته النفسية ، وهنا يكون التصنع محصورا في الحركات الخاضعة للإرادة ، أما الحركات العضلية المنعكسة فمن المتعذر منعها والتحكم فيها فضلا عن التغييرات التي تطرأ على القلب والدورة الدموية وإفرازات الغدد . وبما أن كلمة السلوك لا تشير بمعناها السطحي إلا إلى النشاط الحركي أو اللفظي الذي يبدو من الإنسان فإنه من الضروري دراسة التنظيمات الحيوية المسئولة عن صدور هذا السلوك . ويقع هذا الموضوع من ضمن اهتمامات علم النفس الفسيولوجي الذي يهتم بدراسة وظائف الأعضاء المسئولة عن سلوك الإنسان كما أن هناك رابطة قوية بين الجانب السايكولوجي والنواحي الفسيولوجية ، فجسم الإنسان يعمل داخليا على الاحتفاظ بحالة مستمرة من التوازن الحيوي Homeostatis وأن السلوك الإنساني هو ليس عملا فسيولوجيا فقط بل هو عمل سايكولوجي أيضا ، ويبدو دائما السلوك الإنساني معقدا لا يمكن التنبؤ به ، ونستطيع ذلك فقط إذا ما استطعنا تجزئة السلوك المعقد إلى أجزاء بسيطة مؤتلفة مستمدة من خبراتنا السابقة والتي يمكن معرفة هويتها بسهولة في مواقف كثيرة وتخضع لمتغيرات نستطيع معرفتها ومعالجتها أو التأثير فيها . وحيث إن الكائن الحي مكون من خلايا وأنسجة متعددة الخصائص والوظائف فإنه بالتالي يحتاج إلى نظام عام يشرف على تكامل هذه الوظائف ونجاحها حتى تستمر بيئته الداخلية متوازنة وناجحة في أنشطتها الحيوية . كيف يتم تنظيم عمل الجسم يتم تنظيم عمل الجسم من خلال جهازين رئيسين هما : الجهاز العصبي والذي له وظيفة تحريك الأنشطة عامة بحيث يتم اللازم منها بتوقيت سليم ، وهو يهتم باستقبال المعلومات وفهمها والتنسيق بينها وإرسال الأوامر إلى أجزاء الجسم المختلفة عن طريق رسائل كهربائية تفسر المعلومات المباشرة من العين إلى الدماغ إلى اليد في جزء من الثانية( Myers,1986,p.126 ). أما الجهاز المنظم الآخر فهو جهاز الغدد الصماء Endocrine Glands System وهو يختص باستقبال وإرسال رسائل كيميائية عن طريق الدم لتنظيم نشاط الخلايا في أجزاء الجسم المختلفة ، وهو يعد أبطأ من النظام العصبي كوسيلة اتصال كيماوي حيث يستغرق وصول الرسائل الكيماوية منه حوالي 15 ثانية ، وكل من هذين الجهازين يقوم بدور هام في تنظيم وتنسيق أجهزة الجسم المختلفة ، كما أن كلا منهما يساعد الجسم على الاحتفاظ بحالة الاتزان الحيوي التي تساعد قيام الجسم بوظائفه الحيوية المختلفة بطريقة ملائمة وبصفة مستمرة ويتلقى الجهاز الغددي التأثيرات من الجهاز العصبي ويؤثر الجهاز الغددي بدوره في الجهاز العصبي بحيث يحدث التكامل بين وظائف الجسم المختلفة نتيجة للتفاعل بين هذين الجهازين . ويشير بعض الباحثين إلى أن الغدد الصماء تؤثر في نمو الجهاز العصبي في فترة مبكرة من حياة الفرد إلا أن الجهاز العصبي في آخر الأمر هو الذي يقوم بتوجيه الغدد أنواع الغدد في الجسم : يوجد في جسم الإنسان ثلاثة أنواع من الغدد صنفت حسب طريقة إفرازها في الجسم وهي : أ- الغدد القنوية Duct Glands : وتدعى أيضا بالغدد خارجية الإفراز Exocrine glandsوهذه تفرز إفرازاتها عن طريق قنوات صغيرة داخل تجاويف في الجسم أو على سطحه ، ومنها الغدد اللعابية والمعوية والليمفاوية ، وهي كثيرة في جسم الإنسان تحميه مما قد يصيبه من ميكروبات وتطهره منها . ب- الغدد اللا قنوية Ductless Glands : وتدعى بالغدد الصماء Endocrine glands ، وهذه لا تملك قنوات خارجية بل تصب إفرازها الداخلي مباشرة في الدم ، وتتميز بكثرة الأوعية الدموية والشعرية ويسمى إفرازها بالهرمونات Hormones وهي مواد معقدة التركيب كيماوية ذات تأثير شديد في نمو الجسم وعمليات الهضم والبناء والنمو العقلي والسلوك الانفعالي ونمو الخصائص الجنسية الثانوية وتحقيق التكامل الكيميائي . ج- غدد مشتركة : وهي الغدد التي لها إفرازات داخلية وخارجية مثل البنكرياس الذي يؤدي إفرازه الخارجي دورا في عمليات التمثيل والهضم ، والغدد الجنسية التي تكون الخلايا التناسلية عند الذكر والأنثى (Sperling , 1970 , p.177; Morgan , 1975 , p.354.) إن من المهم من هذه الأنواع الثلاثة للغدد هي الغدد الصماء ، وذلك بسبب إفرازها المباشر لهرموناتها في الدم وتأثيره الشديد المباشر في الكثير من خصائص وبنية الكائن الحي . وتمثل هذه الغدد بعدد محدد في مكانه في الجسم ولها وظائف محددة ومن أهم هذه الغدد : -الغدة النخاميةituitary Gland تقع هذه الغدة في قاعدة الدماغ ، ذات شكل بيضوي وهي صغيرة الحجم ، إلا أن عملها مهم جدا ، وقد تعتبر أهم غدة ، لذا تدعى أحيانا بسيدة الغدد Master Glands بسبب أنها تفرز عددا من الهرمونات التي تسيطر على إفراز الهرمونات المفرزة في غدد أخرى . ترتبط الغدة النخامية ارتباطا وظيفيا متينا بالهايبوثلاموس Hypothalamus وهو المسئول عن التحكم بإفرازات الهرمونات منها ، وهي تسيطر على عمل وفعالية الغدة الدرقية بواسطة هرمون Thyrotropin والذي يؤدي بعض الأحيان إلى تضخم الغدة الدرقية . كذلك تفرز الهرمون الجنسي الذي يعمل على ضبط وظائف الغدد الجنسية . كما تفرز الهرمون المحفز لقشرة الغدة الكظرية ACTH لتطلق هرمونات الأدرينالين و النورادرينالين ( هرمونات الهرب أو القتال ) . -الغدة الدرقية The Thyroid Gland:- تقع أمام القصبة الهوائية وفي أسفل الحنجرة ، وهي من أكبر الغدد وعندما يكبر حجم هذه الغدة يدعى ذلك بتضخم الغدة الدرقية Goiter لكن هذا التضخم لا يعني بالضرورة عدم انتظام عملها . إن العمل الرئيسي لهذه الغدة هو تسريع العمليات أو الفعاليات الكيمائية للجسم . يدعى الهرمون الذي تفرزه هذه الغدة بالثيروكسين Thyroxin ، وعندما لا يكون كافيا فأن ذلك يؤثر على نشاط وفعالية الجسم _ على عمليات الايض البنائي Metabolism- مما يجعل الفرد في اقل مستوى للنشاط ويفقده شكله القوي ويفقد اليقظة وهو ما يعرف بالماكسيديماMyxoedema ، ويمكن للفرد العودة إلى الحالة الطبيعية إذا ما تم علاجه بإعطائه خلاصة هذه الغدة . وإذا ما زاد الثيروكسين عن حده الطبيعي يصبح الفرد قلقا ضجرا غير مستقر متوتر وقلق . -الغدد الجنسية The Gonads:- إن لهذه الغدد وظائف عديدة فهي التي تعمل على توليد البيوض والحيامن ، وتفرز الهرمونات التي تحدد الصفات الجنسية الثانوية . يدعى الهرمون الذكري بالتستوستيرون Testosterone، وإذا حدث ما يعيق إطلاق هذا الهرمون لأي سبب كان فان السمات المميزة للذكورة سوف لا تظهر ويبقى شكل الجسم طفوليا ويأخذ شكل الجسم الأنثوي مع عدم وجود الميل للعدوان المعروف عند الذكور وفقدان القدرة على الثبات . أما النساء فهناك أكثر من هرمون منها ما يدعى Theelin الذي يعمل على استثارة الأعضاء التناسلية وهرمون الأستروجين والبروجستين ، ويبدو أنها مطابقة لعمل هرمون التستوستيرون في الذكور عن طريق إكساب الأنثى الخصائص الأنثوية . وهناك أدلة قاطعة على التأثير المباشر لهذه الهرمونات الجنسية المتعددة على مزاج الفرد فيكون ذا امتعاض شديد مع غضب ورثاء للذات بنقصانها . -الغدتان الكظريتان Adrenal Glands تقع كل واحدة منها فوق إحدى الكليتين وتتألف كل واحدة منهما من قشرة Cortex واللب Medulla تعد القشرة مهمة جدا للحياة واستئصالها قد يؤدي إلى الوفاة . تفرز القشرة عدد كبير من الهرمونات بحدود 30 نوع ويخضع إفرازها إلى هيمنة الغدة النخامية ، بينما يسمى اختلالها بمرض اديسون . أما اللب فيفرز نوعين من الهرمونات هما الأدرينالين Adrenalin والنورادرينالين Noradrenalin اللذان يعدان الجسم لمواجهة الأزمات والضغوط النفسية حيث يقومان بإحداث عدد من التغييرات الجسمية يكون هدفها المحافظة على الحياة وإعادة الفرد إلى وضعه الجسمي والنفسي الطبيعيين. • • • - يجيب الدكتور: جمال شعبان، استشارى أمراض القلب، قائلا، لقد كشف باحثون أمريكيون أن كل سيجارة يدخنها الشخص تزيد من مخاطر إصابته بالسكتة القلبية، والجديد هو اكتشاف مخاطر التدخين على المدى القريب وتأثير كل سيجارة على نظام القلب، قد وجد الباحثون أن الذين دخنوا سيجارة واحدة خلال ست ساعات من ظهور أعراض... يجيب الدكتور: جمال شعبان، استشارى أمراض القلب، قائلا، لقد كشف باحثون أمريكيون أن كل سيجارة يدخنها الشخص تزيد من مخاطر إصابته بالسكتة القلبية، والجديد هو اكتشاف مخاطر التدخين على المدى القريب وتأثير كل سيجارة على نظام القلب، قد وجد الباحثون أن الذين دخنوا سيجارة واحدة خلال ست ساعات من ظهور أعراض الأزمة القلبية ظهر تجلط الدم فى شرايينهم أكبر ممن لم يدخنوا. وبدراسة 902 حالة من مرضى القلب تبين أن تدخين سيجارة واحدة قبل 6 ساعات من حدوث جلطة القلب زاد حجم الجلطة بمعدل 23 مم3 مقارنة بحجم 12.5 مم3 من أولئك الذين دخنوا سيجارة واحدة قبل 24 ساعة من حدوث الجلطة، وقد يتمكن المدخنون خلال 5 سنوات من الإقلاع عن التدخين بتقليل مخاطر الإصابة بالسكتة القلبية بنسبة 50%. ويعكس هذا البحث أهمية أن يقلع المرء عن التدخين اليوم قبل الغد لا أن يفكر فى خوض تجربة لن تعود عليه إلا بالخسارة والأمراض الخطيرة والمزمنة. جريدة : اليوم السابع . - نيويورك (أ.ش.أ) حذرت دراسة طبية من كثرة ارتداء نظرات الشمس المقلدة لتأثيرها السلبى على النظر وتسببها في الصداع، حيث فشلت هذه النوعية من النظرات فى اجتياز أهم اختبارات الجودة والصلاحية فى العديد من المعامل الطبية حول العالم. وأوضح الباحثون، أن بعض هذه النظارات تسبب اضطراب فى الرؤية والذى من... نيويورك (أ.ش.أ) حذرت دراسة طبية من كثرة ارتداء نظرات الشمس المقلدة لتأثيرها السلبى على النظر وتسببها في الصداع، حيث فشلت هذه النوعية من النظرات فى اجتياز أهم اختبارات الجودة والصلاحية فى العديد من المعامل الطبية حول العالم. وأوضح الباحثون، أن بعض هذه النظارات تسبب اضطراب فى الرؤية والذى من شأنه التسبب على المدى الطويل فى تشكيل خطورة على سلامة وقوة الإبصار، خاصة فى حال عدم تغيير هذه النظارات الرديئة والاستمرار فى ارتدائها لفترات طويلة. جريدة : اليوم السابع . - *نصائح والدتك تعلمك الحياة* صورة: http://www.elfagr.org/Portal_News/Bi...2011723892.jpg افردى ظهرك وانتى ماشية..ماتتأخريش الصبح فى النوم ..ماتنزليش من غير ماتفطرى ... الفاكهة احسن لك ..النصائح التى لاتكل الأمهات من بذلها لأبنائها وهم صغار اثبتتت الأبحاث انها تزيد هم حيوية وصحة... نصائح والدتك تعلمك الحياة افردى ظهرك وانتى ماشية..ماتتأخريش الصبح فى النوم ..ماتنزليش من غير ماتفطرى ... الفاكهة احسن لك ..النصائح التى لاتكل الأمهات من بذلها لأبنائها وهم صغار اثبتتت الأبحاث انها تزيد هم حيوية وصحة وهم كبار و تدعم هذه النصائح الحقائق العلمية التالية: 1-استيقظى كل يوم فى نفس الميعاد لينتظم ايقاع جسدك فحرارة الجسد ترتفع ببطء خلال النهار وتنخفض ليلا تميهدا للنوم وتبديل مواعيد النوم والسهر يغير دورة حرارة الجسم فيصعب الاستغراق فى النوم والاستيقاظ صباحا. 2-ابدئى يومك بانتعاشة مياه الدش فتدفقها يبث الطاقة فى جسدك ويحسن مزاجك ويسهل انتقال الأوكسجين للمخ ويساعدك على بدء يومك بنشاط وتركيز . 3-تناولى الإفطار فإهمالك لهذه الوجبة يبطئ تمثيلك الغذائى ويعوق فقدانك للوزن ويقلل من انتاج جسمك للطاقة والإفطار هو وقود المخ وبدونه يسؤ مزاجك ويقل صبرك . 4-تناولى انواع الفواكه المختلفة فهى تمكنك من مقاومة الإلتهابات فكل فاكهة تمنحك فائدة مختلفة لما تحتويه من كيماويات الفايتو . 5-امضغى الطعام جيدا حتى تتجنبى سؤ الهضم فهرس الطعام يسهل امتصاصه من الجهاز الهضمى ويحوله الى طاقة تعينك على ممارسة انشطتك . 6- قفى معتدلة فالوقفة المترهلة تجعل عضلاتك الداخلية متشنجة وتعوق تدفق الدم فى عروقك الذى يمدك بالأوكسجين والطاقة. 7- كونى لطيفة ومتسامحة مع الغير وافعلى الخير فاسمحى للعجوز ان يتقدمك فى الطابور واانصتى لمشاكل الأصدقاء باهتمام وساعدى الفقراء والمحتاجين فشعورك بالعطاء وردود الأفعال الإيجابية التى تلاقيها ترفع روحك المعنوية وتعطيك دفعة للحياة. -اخرجى للطبيعة وتعرضى لضؤ الشمس لتقى نفسك شر الإكتئاب و تفائلى بالحياة واملئى فراغك بالأقارب والأصدقاء المبتهجين لتقطعى الطريق على الملل والإكتئاب .. ——————- منقول - • عليك السير منتصب القامة ومستوى الكتفين فى مستوى عظمتى الفخذين . • كن نشيطا ومتحرك على قدر الإمكان سواء بالمشى بانتظام أو ممارسة التمرينات الرياضية . • إذا حدث لك وقوع مفاجئ على الأرض عليك ألا تحاول القيام بسرعة بل لابد أن تتأكد من عدم وجود إصابة فى الجسم أو كسر فى أحد العظام . • وإذا تأكدت من... • عليك السير منتصب القامة ومستوى الكتفين فى مستوى عظمتى الفخذين . • كن نشيطا ومتحرك على قدر الإمكان سواء بالمشى بانتظام أو ممارسة التمرينات الرياضية . • إذا حدث لك وقوع مفاجئ على الأرض عليك ألا تحاول القيام بسرعة بل لابد أن تتأكد من عدم وجود إصابة فى الجسم أو كسر فى أحد العظام . • وإذا تأكدت من وجود الكسر لا تبادر بالوقوف إلا فى وجود مسعف أو متخصص. • لابد أن تتأكد أن الأمان فى المنزل له دور مهم فى حماية العظام فيجب وضع النور الخافت بجوار السرير والحمام وفى أى مكان تحتاجه إذا اضطررت للمشى فيه أثناء الليل . • استخدم ساند الدرابزين عند استخدام السلالم. • علي السيدات ارتداء الأحذية ذات الكعب المنخفض أو التى لها رباط. • يجب أن تتأكد من وضع أحرف السجاد وأنها ثابتة على الأرض وأيضا التأكد من عدم وجود أسلاك كهرباء بالأرض يمكن أن تتعثر بها . • وعليك ألا تحرك أثاثا ثقيلا بمفردك حيث قد يؤدى ذلك إلى حدوث كسور فى العمود الفقرى . الدكتور: سمير البدوى، رئيس الجمعية المصرية للوقاية من ترقق العظام. جريدة : اليوم السابع . - تسود بين فئة المدخنين عادة شرب السجائر قبل تناول وجبة الإفطار، كما يبدأون بها إفطارهم فى شهر رمضان بعد صيام أكثر من (14) ساعة وتعتبر هذه العادة خطيرة جدا، حيث إن مرور دخان السيجارة فى القصبة الهوائية بعد فترة صيام طويلة وقبل تناول أى أكل يضر الجهاز التنفسى ويعوق عملية الهضم وإفراز العصارات المعدية... تسود بين فئة المدخنين عادة شرب السجائر قبل تناول وجبة الإفطار، كما يبدأون بها إفطارهم فى شهر رمضان بعد صيام أكثر من (14) ساعة وتعتبر هذه العادة خطيرة جدا، حيث إن مرور دخان السيجارة فى القصبة الهوائية بعد فترة صيام طويلة وقبل تناول أى أكل يضر الجهاز التنفسى ويعوق عملية الهضم وإفراز العصارات المعدية ويسبب أضرارا بالغة بالجهاز الهضمى، خاصة إذا كان الشخص مصابا بالقرحة أو غيرها، بالإضافة إلى أنه يقلل من شهية المدخن، لذلك يجب الإقلاع عن هذه العادة الخطيرة سواء يوميا أو خلال شهر رمضان الكريم . د. أمل البسطويسى، أستاذة علوم وتكنولوجيا الأغذية بمركز البحوث الزراعية. جريدة : اليوم السابع . - إن ارتفاع درجة الحرارة هذه الأيام يؤدى إلى العطش ويلعب نوع الغذاء الذى يتناوله الصائم دوراً كبيرا فى تحمل العطش أثناء ساعات الصيام ولكى تتغلب على الإحساس بالعطش يمكن إتباع النصائح التالية التى يوضحها لنا الدكتور: وائل ابو جبل، عضو الجمعية الدولية لمكافحة التبغ ومستشار الطب العام : - تجنب تناول... إن ارتفاع درجة الحرارة هذه الأيام يؤدى إلى العطش ويلعب نوع الغذاء الذى يتناوله الصائم دوراً كبيرا فى تحمل العطش أثناء ساعات الصيام ولكى تتغلب على الإحساس بالعطش يمكن إتباع النصائح التالية التى يوضحها لنا الدكتور: وائل ابو جبل، عضو الجمعية الدولية لمكافحة التبغ ومستشار الطب العام : - تجنب تناول الأكلات والأغذية المحتوية على نسبة كبيرة من البهارات والتوابل وأيضاً الأغذية المالحة والمخللات بخاصة عند وجبة السحور؛ لأنها تزيد من حاجة الجسم للماء. - تناول الخضروات والفواكه الطازجة عند السحور، وذلك لأنها تحتوى على كميات جيدة من الماء والألياف التى تمكث فترة طويلة فى الأمعاء مما يقلل من الإحساس بالجوع والعطش. - يعتقد بعض الأشخاص أن شرب كميات كبيرة من الماء عند السحور يحميهم من الشعور بالعطش أثناء الصيام، وهذا اعتقاد خاطئ لأن معظم هذه المياه زائدة عن حاجة الجسم لذا تقوم الكلية بفرزها بعد ساعات قليلة من تناولها لذا حاول أن تشرب كميات قليلة من الماء فى فترات متقطعة من الليل . - إن الإكثار من السوائل فى رمضان مثل العصائر المختلفة والمياه الغازية يؤثر بشدة على المعدة ويقلل كفاءة الهضم، كما يعمد بعض الأفراد إلى شرب الماء المثلج بخاصة عند بداية الإفطار، وهذا لا يروى العطش بل يؤدى إلى انقباض الشعيرات الدموية، وبالتالى ضعف الهضم، لذا يجب أن تكون درجة الماء معتدلة أو متوسطة البرودة وأن يشربها الفرد متأنياً وليس دفعه واحدة . - تجنب شرب الماء أثناء الأكل فهذه طريقة خاطئة؛ لأنها لا تعطى فرصه للهضم. - تجنب شرب العصائر التى تحتوى على مواد مصنعة وملونة والتى تحتوى على كميات كبيرة من السكر، وينصح باستبدالها بالعصائر الطازجة والفواكه. -الإكثار من تناول السلطة، لأنها تحتوى على عناصر غذائية مرطبة ومفيدة وغنية بالألياف والمعادن والفيتامينات التى تمد الجسم بالحيوية والنشاط والماء اللازم له، والسلطة كاملة القيمة الغذائية تتكون من بقدونس، والكرفس وخيار والبندورة والبصل والقرنبيط وأنواع أخرى من الخضروات لا تحصى. - يؤكد الخبراء أن البطيخ من الفاكهة الصيفية المفيدة فى أيام الصيام، حيث يغنى عن عشرات الأصناف من الخضراوات واللحوم، لما له من أثر ملطف على المعدة، إضافة إلى غناه بالعديد من العناصر التى تكفى حاجة الإنسان من الماء والفيتامينات والمعادن طوال اليوم خاصةً فى أيام الصيف الحارة. جريدة : اليوم السابع . - *مريض السكر والصوم , التعامل مع مريض السكري برمضان مريض السكر والصوم , التعامل مع مريض السكري برمضان صورة: http://n4hr.com/up/uploads/cb6f538e3b.jpg يستقبل مريض السكري شهر رمضان بطبيعة أخرى غير التي كان عليها قبل رمضان، فقبل رمضان كان يسير وفق برنامج غذائي معين، ووصفة علاجية معينة... مريض السكر والصوم , التعامل مع مريض السكري برمضان مريض السكر والصوم , التعامل مع مريض السكري برمضان يستقبل مريض السكري شهر رمضان بطبيعة أخرى غير التي كان عليها قبل رمضان، فقبل رمضان كان يسير وفق برنامج غذائي معين، ووصفة علاجية معينة تؤخذ في أوقات محددة وبجرعات محددة، ومع دخول هذا الشهر تطرأ على المريض بعض التغيرات مثل تغير عدد الوجبات، والامتناع عن الطعام فترة طويلة، ويتغير عليه النشاط اليومي الذي كان يمارسه قبل رمضان، فعلى المريض بالسكر أن يراعي هذه التغيرات التي ستطرأ عليه بحلول هذا الشهر الكريم. ومن خلال الأسطر التالية نضع بين يدي المريض بالسكر بعض الإرشادات النافعة التي توفر له صياماً آمنا بإذن الله تعالى: هناك نوعان من مرض السكر: 1- نوع يعتمد فيه على العلاج ( بحقن الأنسولين ) وهؤلاء على قسمين اثنين : قسم منهم يسمح لهم بالصيام وقسم لا يسمح لهم بالصيام، فالذي يسمح له بالصيام هو من يستخدم جرعة واحدة من الأنسولين فقط، وهذا يحتاج إلى تناول الغذاء بعد الأنسولين بنصف ساعة، وعليه أن يتنبه إلى وقت أخذ الحقنة فقبل رمضان كان يأخذها في الصباح، أما في رمضان فإنه يأخذ الحقنه قبل الإفطار مباشرة، ويجب عليه في هذه الحالة أن يقوم بزيارة طبيبه المعالج عدة مرات خلال الأيام الأولى من الصيام لتحديد كمية الأنسولين المثالية التي تتلاءم مع مرضه وطعامه وعمله. وينصح هؤلاء بقياس نسبة السكر في الدم، فإن معرفة نسبة السكر في الدم بشكل منتظم يساعد على تفادي حدوث حالات هبوط سكر الدم المفاجئ. وأما القسم الآخر الذي لا يسمح لهم بالصوم وهم الذين يحتاجون إلى أخذ جرعتين من حقن الأنسولين فأكثر، بالإضافة إلى إصابتهم بأمراض أخرى مثل القلب، ففي هذه الحالة يجب عليهم استشارة الطبيب المختص، لمعرفة قدرتهم على الصوم. 2- أما النوع الثاني الذي لا يعتمد على حقن الأنسولين:- فهؤلاء أخف ضررا من النوع الأول حيث يستخدمون أقراصاً منشطة للبنكرياس، والتي بدورها تؤدي إلى إفراز كميات من الأنسولين تكفي حاجته، وتجعله يمارس نشاطه اليومي في نهار رمضان بحيوية. ولذا فإن من المفيد لهم الصوم شريطة ألا تكون حالتهم تستدعي تعاطي الأقراص المعالجة للسكر باستمرار على مدى اليوم. وينصح هؤلاء (أصحاب النوع الثاني ) بتناول قرص مع الإفطار وقرص آخر مع السحور، وهناك بعض الحالات الخفيفة يمكنها أخذ قرص واحد يوميًّا مع وجبة الإفطار. وهناك حالات لم نتعرض لذكرها كالمصابون بالسكر وأعمارهم أقل من عشرين سنة، أو الحوامل المصابون بالسكر، أو من يحمل مرض السكر مصحوبا بمضاعفات تؤثر على القلب والكلى، فعلى هؤلاء مراجعة الطبيب المختص. ونختم بذكر بعض الوصايا للمريض بالسكر : - على مريض السكري قبيل دخول الشهر الكريم أن يستشير طبيبا مختصا في ذلك لتشخيص حالته، وتنظيم علاج السكر بما يتناسب مع مواعيد تناول الطعام خلال هذا الشهر. - من الوصايا الهامة للمريض بالسكر أن يتجنب إجهاد نفسه في فترات الصيام، وخاصة قبل الإفطار بساعة أو ساعتين، لأن في هذه الفترة يحتمل أن ينخفض مستوى السكر لديه. - ومن الأفضل في حق المريض بالسكري تأخير وجبة السحور إلى ما قبل الفجر، حفاظاً على صحته. - كذلك على المريض بالسكر أن يحتسب الأجر عند الله، ويصبر على ما ابتلاه الله به، فهذا أمر قدره الله عليه، فلا يتضجر ولا يعترض على قضاء الله وقدره. Feed Information for Fawry Rss - Homepage: http://www.fawry-eg.net/forums/ - Feed URL: http://www.fawry-eg.net/forums/external.php?type=rss2 - Bookmark: http://rss2.com/feeds/Fawry-Rss - Added by: midospor


**و الفلاح الذى يبيع امام بيته بعد ما يرجع من الارض و الزراعه.. سكر ،


(http://www.aswataliraq.info/look/images/logo.gif) برلمانيون يستنكرون مقتل المطران فرج رحو بغداد - اصوات العراق 14 /03 /2008 الساعة 12:25:55 استنكرت ثلاث كتل برلمانية ونائب مستقل مقتل رئيس اساقفة الموصل للكلدان فرج رحو الذي عثر على جثته الخميس بعد اسبوعين من خطفه معتبرين ان الحادث يستهدف احداث شرخ بين المسيحيين والمسلمين واتهم بعضهم القاعدة بالمسؤولية عنه وشجبت جبهة التوافق في تصريح للوكالة المستقلة للأنباء (اصوات العراق)، الجمعة، مقتل المطران فرج رحو واعتبرت ان هذا "العمل قد اساء للعراقيين بشكل كبير". ووصف خلف العليان القيادي في الجبهة الجناة بأنهم "جهات خارجة عن القانون والقيم الانسانية والدينية". وقال النائب ان "جهات عديدة متهمة بهذا العمل" دون ان يستبعد ان تكون القاعدة "قد اشتركت بهذا العمل". وأضاف ان "هدف هذا الامر هو زرع الفتنة بين ابناء الشعب العراقي". وكان مسلحون مجهولون اعترضوا سيارة المطران فرج رحو في التاسع والعشرين من الشهر الماضي عند مغادرته كنيسة في حي النور بالموصل، وفتحوا النار على سيارته فقتلوا سائقه ومرافقين كانا بمعيته، واجبروا المطران على الترجل ثم اقتادوه الى جهة مجهولة قبل ان يعثر على جثته ملقاة في خلاء بحي الانتصار شرقي الموصل. ودانت الكتلة الصدرية مقتل رحو ووصفته بالعمل "الجبان والبربري" متهمة تنظيم القاعدة بالوقوف خلف العملية. وعد احمد السعودي عضو الكتلة "هذا العمل خارج عن مبادىء الانسانية ومبادىء الاسلام". واتهم المسعودي تنظيم القاعدة بالمسؤولية عن قتل رحو بهدف "خلق فتنة بين المسيح والمسلمين والقوميات الاخرى". وندد عضو من القائمة العراقية الوطنية بمقتل رحو متهما "اعداء العراق والتجربة السياسية" بالمسؤولية عنها. واعتبر عزت الشاهبندر عضو القائمة الهدف من ورائه "تحريك فتنة عربية كردية في تلك المنطقة" وقال ان القاتل ليس من الاطراف المتصارعة وانما جهة ارادت "اشعال الفتنة". وراى ان عملية الاغتيال "تشبه الى حد ما تفجير مرقدي الامامين العسكريين في سامراء" اللذين فجرا مرتين في العامين الماضيين وجرا الى موجة عنف طائفي. ووصفت نائبة المستقلة صفية السهيل عملية مقتل المطران بالجبانة الهدف منها خلق فتنة بين المسيحين والمسلمين بالعراق. وقال السهيل بيان در الجمعة ان هذه "العملية الجبانة البائسة ولن تقطع خيوط ووشائج المحبة والتسامح والسلام بين الأديان التي تعيش تحت خيمة العراق منذ عصور وأجيال. وطالبت النائبة "وزارة الدفاع والداخلية باجراء التحقيقات اللازمة لكشف المجرمين". د د (م) - ا ع ج http://www.aswataliraq.info/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=4&NrArticle=72813&NrIssue=1&NrSection=1


افضل مركز صيانة شارب بالاسكندرية 035550997 - 01285574566 ~ العناية بالبشرة افضل مركز صيانة شارب بالاسكندرية 035550997 - 01285574566 مركز خدمة صيانة شارب المنتشرة في كل أرجاء جمهورية بالاسكندرية العربية هي من أهم الأمور المميزة للشركة، حيث عندما يتعرض احد أجهزة شارب للتلف لا داعي للسفر والترحال ، فقط الأتصال بخدمة العملاء وسوف تقوم بإرسال مندوب خاص إلى باب بيتك للتعامل واصلاح التالف سواء في البيت او أقرب مركز صيانة قريب من بيتك، وهذا ما يجعل شارب دائما في الريادة. صيانة ثلاجات شارب فى بالاسكندرية لقد صممت ثلاجات الملابس خدمة عملاء شارب لتنظيف جيد مع المحافظة على الوان الاقمشة و ايضا الحفاظ على العمر الافتراضي. وقد يعاني البعض من الأسر بالاسكندرية من أرتفاع اسعار اجهزة شارب مقارنة مع غيرها في السوق، وهذا مايجعل البعض يتجه لشراء اجهزة ومنتجات منافسة، ولكن الفرق في السعر بين اجهزة شارب والاجهزة الأخري يعرفه البعض بعد مرور السنوات و تعرض جهازه للتلف. بعد فتح صندوق الشحن والاطمئنان علي عدم وجود جروح او خدوش بالثلاجة يجب الاتصال بمركز صيانة شارب لإتمام تركيب الثلاجة ووصلات دخول وخروج المياه و فك مسامير الشحن. • قسم المتابعة من رقم الخط الساخن شارب بالقاهرة والجيزة والاسكندرية. • تحديد ميعاد الإصلاح في خلال اربعة و عشرون ساعة بحد أقصي علي ارقام شارب المختصرة ،و عدم فتح باب الفريزر او الكابينة، للحافظ علي ماتبقي من التبريد والتجميد صيانة ثلاجات شارب او نقل المأكولات في ثلاجة اخرى.


متفرقات - الأربعاء، 28 يونيو 2017، 12:02 ص / 10,955 مشاهدة 4 متسولات أردنيات إلى الإبعاد إحداهن تسلّحت بسحر وشعوذة 24/11 ، 2,619 هندي تخلّص من الأسمنت في ساحة ترابية 24/11 ، 2,029


text: يسمى هذا النظام "نظام الهيئة التدريسية في جامعة النجاح الوطنية بنابلس" ويعمل به اعتباراً من تاريخ 9/2/1978م. جلسة أمناء رقم (107). أعضاء الهيئة التدريسية في جامعة النجاح الوطنية هم : أ- الأساتذة: Professors ب- الأساتذة المشاركون: Associate Professors جـ- الأساتذة المساعدون: Assistant Professors *د -المحاضرون: Lecturers هـ- المدرسون: Instructors و-المدرسون المساعدون: Assistant Instructors __________________ * جلسة أمناء رقم 178. أ- يخضع أعضاء الهيئة التدريسية لأحكام نظام موظفي جامعة النجاح الوطنيـة الساري المفعول فيما يتعلق بالتعيين والترفيع والإجازات والمكافآت والرواتب والعلاوات وإنهاء الخدمة والإجراءات التأديبية. ب- تمنح الرتبة لعضو الهيئة التدريسية عند التعيين أو الترقية بقرار من مجلس الأمناء بناءً على توصية من لجنة شؤون الموظفين بموجب أحكام هذا النظام وقرار اللجان الخاصة المنصوص عليها في المادة (14) من هذا النظام. تحدد اللجنة التربوية سنويا شروط التعيين في رتبة المدرس المساعد حسب متطلبات الجامعة بحيث لا يقل التحصيل العلمي عن درجة البكالوريوس والليسانس. أ- يشترط فيمن يعين برتبة مدرس أن يكون حاصلاً على درجة الماجستير في العلوم والآداب. *ب-يشترط فيمن يعين برتبة محاضر أن يحمل إحدى المؤهلات التالية: أ- شهادة ماجستير في تخصصين. ب- إنهاء جميع متطلبات الدكتوراه ما عدا الأطروحة. جـ- من يحمل شهادة (M.phill). يشترط فيمن يعين برتبة أستاذ مساعد أن يكون حاصلاً على درجة الدكتوراه في مادة تخصصه. _________________ * جلسة أمناء رقم 178. يشترط فيمن يعين برتبة أستاذ مشارك ما يلي: أ - أن يكون حاصلاً على درجة الدكتوراه في مادة تخصصه. ب- أن يكون قد شغل رتبة أستاذ مساعد مدة لا تقل عن (5) سنوات في إحدى الكليات الجامعية أو في معهد علمي تعترف به جامعة النجاح الوطنية. جـ- أن يكون قد نشر إنتاجاً علمياً قيماً أدى إلى تقدم المعرفة بعـد حصولـه علـى درجة الدكتوراه، أو أن يكون قد قام بأعمال فنية مهنية ممتازة في ميدان تخصصه. د- يجوز أن يعين برتبة أستاذ مشارك من لم يعمل في رتبة أستاذ مساعد على أن يتوافر لديه الشرطان الواردان في (أ)، (جـ) من هذه المادة وأن يكون قد مضى على حيازته درجة الدكتوراه مدة لا تقل عن عشر سنوات. يشترط فيمن يعين برتبة أستاذ ما يلي: أ- أن تتوافر فيه الشروط الواردة في المادة السابقة من هذا النظام. ب- أن يكون قد شغل رتبة أستاذ مشارك مدة لا تقل عن خمس سنوات في إحدى الكليات الجامعية أو في معهد علمي تعترف به جامعة النجاح الوطنية بنابلس. جـ- أن يكون قد نشر وهو في رتبة أستاذ مشارك، إنتاجا علميا قيما أدى إلـى تقدم المعـرفة. *د- يجوز لمجلس الأمناء في حالة استثنائية خاصة أن يمنح رتبة أستاذ لمن يعين رئيسا لجامعة النجاح الوطنية بنابلس، شريطة أن يكون مضى على حصوله على الدكتوراه مدة لا تقل عن ثماني سنوات. إذا كان عضو الهيئة التدريسية عند تعيينه في جامعة النجاح الوطنية برتبة معينة في إحدى الجامعات المعترف بها تحتسب كل سنة من خدمته السابقة بعد منحه تلك الرتبة سنة خبرة كحد أعلى. __________________ * جلسة أمناء رقم 125. مع مراعاة ما ورد في قواعد الترفيع المبينة في نظام موظفي جامعة النجاح الوطنية، يشترط في من يرقى إلى رتبة أستاذ مشارك: أ- أن يكون قد شغل رتبة أستاذ مساعد لمدة لا تقل عن 5 سنوات في جامعة النجاح الوطنية، وفي حالة تعيينه في جامعة النجاح الوطنية برتبة أستاذ مساعد –محسوبة له مدة خدمة فعلية سابقة في جامعة أخرى- يشترط أن لا يقل مجموع خدمته عن خمس سنوات. ب- أن يكون قد نشر وهو في رتبة أستاذ مساعد إنتاجاً علمياً قيماً أدى إلى تقدم المعرفة أو أن يكون قد قام بأعمال فنية ممتازة في ميدان تخصصه ويجري تقويم الإنتاج العلمي أو الأعمال الفنية وفقاً لما ورد في المادة (14) من هذا النظام. ج- أن يكون ناجحاً في تدريسه وعلاقاته ومشاركته في العمل الجامعي، وأن لا يكون قد صدر بحقه إنذار خلال السنتين الأخيرتين من المدة القانونية المطلوبة للترقية، وفي هذه الحالة يؤجل النظر في الترقية لمدة سنة على الأقل من تاريخ توافر شروط الترقية. مع مراعاة ما ورد في قواعد الترفيع المبينة في نظام جامعة النجاح الوطنية، يشترط فيمن يرقى إلى رتبة أستاذ: أ- أن يكون قد شغل رتبة أستاذ مشارك مدة لا تقل عن 5 سنوات في جامعة النجاح الوطنية، وفي حالة تعيينه في جامعة النجاح الوطنية في رتبة أستاذ مشارك –محسوبة له مدة خدمة فعلية سابقة في جامعة أخرى- يشترط أن لا يقل مجموع خدمته عن خمس سنوات أيضاً. ب- أن يكون قد نشر وهو في رتبة أستاذ مشارك إنتاجاً علمياً قيماً أدى إلى تقدم المعرفة ويجري تقويمه وفقاً لما ورد في المادة (14) من هذا النظام. ج- أن يكون ناجحاً في تدريسه وعلاقاته ومشاركته في العمل الجامعي، وأن لا يكون قد صدر بحقه إنذار خلال السنتين الأخيرتين من المدة القانونية المطلوبة للترقية وفي هذه الحالة يؤجل النظر في الترقية لمدة سنة على الأقل من تاريخ توافر شروط الترقية. تؤلف في جامعة النجاح الوطنية بنابلس بقرار من مجلس الأمناء لجنة تسمى اللجنة الأكاديمية من رئيس الجامعة ورؤساء الأقسام الأكاديمية. أ- تكون اللجنة الأكاديمية مسؤولة عن الأمور التالية: 1-رفع التوصيات إلى لجنة شؤون الموظفين بشأن رتب أعضاء الهيئة التدريسية. 2- تحديد المساقات والمناهج. 3- تقديم الدراسات والتوصيات المتعلقة بتطوير الجامعة وإنشاء الكليات والأقسام والتخصصات إلى اللجنة التربوية. 4-رفع تقرير سنوي إلى اللجنة التربوية في موعد لا يتجاوز الأول من شهر آذار من كل عام يتضمن ما يلي: أ- عدد الطلاب المقترح قبولهم في العام الدراسي التالي. ب- أسس قبول الطلاب الجدد في العام الدراسي التالي. جـ- حاجة الجامعة من أعضاء هيئة التدريس الجدد ومؤهلاتهم للعام الدراسي التالي. د- الإضافات إلى قاعات التدريس وغرف الإدارة والمختبرات والأجهزة والمكتبة والملاعب اللازمة. ويرفق بهذا التقرير تقرير عن اللجنة المالية عن التكاليف التقديرية لمقترحات اللجنة الأكاديمية وطرق تمويلها. 5- رفع تقرير سنوي في موعد لا يتجاوز الأول من شهر آب من كل عام يتضمن تقويماً لمنجزات السنة الدراسية السابقة. 6- تحدد اللجنة الأكاديمية خلال شهرين من بدء السنة الدراسية بناء على توصية من رؤساء الأقسام الأكاديمية والوحدات الإدارية عدد البعثات وحقول التخصص للسنة الدراسية القادمة وعدد أسماء من يرشحونهم لهذه البعثات من العاملين في الجامعة وترفع تقريراً بذلك إلى لجنة البعثات. 7-القيام بأية أعمال أخرى تعهد بها اللجنة التربوية إليها. ب- ترفع اللجنة التربوية بتوصياتها عما يردها من اللجنة الأكاديمية إلى مجلس الأمناء. أ- تؤلف لجان خاصة من المختصين من داخل الجامعة وخارجها بتوصية من اللجنة التربوية وقرارها من مجلس الأمناء لتقييم الإنتاج العلمي أو الأعمال الفنية لأعضاء الهيئة التدريسية. ب- يعين مجلس الأمناء رئيساً لكل قسم فيه أربعة أعضاء تدريس على الأقل حسب القواعد التالية: 1- ينسب الرئيس عضو الهيئة التدريسية الذي يراه مناسباً إلى اللجنة التربوية التي ترفع بدورها توصياتها لمجلس الأمناء. 2- تكون مدة التعيين سنتين قابلة للتجديد. 3- يجوز لرئيس الجامعة بموافقة اللجنة التربوية أن يعهد إلى أحد أعضاء الهيئة التدريسية القيام بأعمال رئيس القسم بالوكالة إلى أن يتم تعيين رئيس أصيل للقسم. جـ- يكون رئيس القسم مسؤولاً عن الأمور التالية: 1- أن يدعو إلى اجتماعات مجلس القسم ويرأسها ويعد جدول أعمال الجلسات بالتشاور مع أعضاء هيئة التدريس في القسم والجهات المعنية. 2- أن يوثق وقائع مجلس القسم ويرفع هذه الوثائق إلى رئيس الجامعة. 3- أن ينسب إلى اللجنة الأكاديمية المساقات التي سيقدمها للقسم واحتياجات القسم من أعضاء هيئة التدريس للعام الدراسي المقبل، وذلك قبل منتصف شهر شباط من كل عام. 4- أن يتعاون مع أعضاء هيئة التدريس في قسمه في إعداد جدول المحاضرات. 5- أن يتعاون مع أعضاء هيئة التدريس في إعداد الخطط الدراسية للمساقات التي يقدمها القسم وأن يحتفظ بنسخة عن كل خطة في حين يزود رئاسة الجامعة بنسخة عن كل خططه. 6- متابعة تنفيذ الخطط الدراسية وتقييم مدى تطبيقها. 7- أن يطلع على نتائج الطلبة في المساقات التي يقدمها القسم. 8- أن ينسق مع عمادة الكلية جدول المحاضرات الأسبوعية وجدول الامتحانات الفصلية. 9- أن ينسق مع رئاسة الجامعة وأعضاء هيئة التدريس في قسمه إعداد أسئلة الامتحانات والإشراف على طباعتها وحفظها. 10- أن يشرف على تسجيل نتائج المساقات التي تدرس في قسمه. 11- أن يسهم في اجتماعات اللجان والاجتماعات الإدارية والفنية التي يدعو إليها رئيس الجامعة. 12- أن يقدم إلى رئيس الجامعة ملاحظاته عن سير العمل وخاصة ما يرتبط بعمل أعضاء هيئة التدريس. 13- أن يداوم في الجامعة ما يعادل فترة دوام كامل (5) ساعات يومياً ولمدة خمسة أيام أسبوعياً. يتمتع أعضاء الهيئة التدريسية في نطاق أعمالهم الجامعية بالحرية الكاملة في التفكير والتعبير والنشر وتبادل الرأي فيما يتصل بموضوعات الدراسة ونشاطاتهم الجامعية وذلك في حدود القوانين والأنظمة والتعليمات. يشمل عمل عضو هيئة التدريس ما يلي: 1- أن يدرس في مادة تخصصه النصاب الأسبوعي المنصوص عليه فـي هذه النظام فـي الفترة الصباحية أو المسائية أو كليهما معاً حسب الحاجة. وأن يتواجد في مكتبه ساعات عمل إرشادية للطلبة حسب ما ورد في المادة (18) من هذه النظام. 2- أن يعد خطة دراسية للمساق/أو للمساقات التي يقوم بتدريسها فـي الجامعـة بالتعـاون والتنسيق مع رئيس قسمه. 3- أن يقوم بإعداد التحضير اللازم للمساق / أو للمساقات التـي يدرسها بموجب الخطـة الدراسية التي اتفق عليها وأعدها مع رئيس قسمه. 4- أن يجري للمساق / أو للمساقات التي يدرسها جميع الفحوص اليومية والفصلية التي تنص عليها تعليمات جامعة النجاح الوطنية بهذا الخصوص وما يترتب على ذلك من إعداد أسئلة الامتحان والإشراف على المراقبة وطبع الأسئلة وتوزيعها وتدقيق أوراق الإجابة على أن يتم ذلك في الوقت المحدد له. 5- أن يتفقد حضور الطلاب وغيابهم في الشعب التي يدرسها وأن يقدم تقريراً أسبوعياً بذلك إلى قسم التسجيل. 6- أن يقدم إلى قسم التسجيل والامتحانات في الجامعة نتائج الفحوص بشكل مفصل وإجمالي للمساقات التي يدرسها مدونة على دفتر العلامات الخاص به وعلى كشف مرفق به لكل شعبة بعد أن يقوم بتدقيق أوراق الامتحانات وتدوينها ثم التوقيع عليها. 7- أن يقوم بالإشراف على أوقات الفحوص الفصلية والمراقبة في بنايات التدريس سواء في الفترة الصباحية أو المسائية أو كليهما معاً عددا من الساعات الأسبوعية مساوياً لعدد الساعات المطلوب منه تدريسها بموجب هذا النظام. 8- أن يشرف على فحوص الإكمال من حيث المراقبة والتدقيق وتقديم النتائج إذا طلب منه ذلك على أن يراعي فيه ما جاء في البند (7). 9- أن يقوم بالإشراف كليا أو جزئيا على الطلبة المتدربين في التربية العملية بمختلف مراحلها إذا طلب منه ذلك وبشكل يتفق مع الساعات المقررة له تدريسها في الأسبوع بموجب هذا النظام. 10- أن يتولى الإشراف والإرشاد لإحدى شعب التدريس (حسب الحاجة) وفي هذه الحالة يكون مسؤولاً عن تنظيم جداول العلامات الفصلية لهذه الشعبة والإسهام في حل مشاكل طلبتها بالتعاون مع رئاسة الجامعة. 11- أن يتعاون مع المختصين في تطبيق النظام والتعليمات المعمول بها في الجامعة. 12- أن يتعاون مع الإدارة والهيئة التدريسية إذا لزم الأمر في الإشراف على النشاطات المنهجية والمرافقة حسب ما تتطلبه ظروف العمل. 13- يعتبر الانتظام في الدوام من أقوى المؤثرات على الاهتمام بالعمل وبالتالي على نجاح رسالة عضو هيئة التدريس من حيث كونه قدوة للطلبة، وبذلك فإن أي تأخر أو تغيب لا بد أن يكون بعذر مقبول. 14- أن لا يقوم بأي عمل من شأنه أن يمس بسمعة الجامعة. 15- الإشراف على بحوث الطلبة وتقاريرهم وتصحيحها. 16- حضور جميع الاجتماعات والندوات والنشاطات العلمية والمرافقة وحفلات الجامعة الرسمية التي يدعى إليها. 17- الاشتراك في اللجان الجامعية المختلفة عندما يطلب إليه ذلك. 18- إجراء البحوث والدراسات المبتكرة. 19- التفرغ لواجبه العلمي في الجامعة وبذل أقصى الجهد للنهوض برسالته العلمية والاحتفاظ بالمستوى الرفيع اللائق بمكانة الجامعة في ميادين البحث والتدريب والتوجيه. على كل عضو من أعضاء الهيئة التدريسية أن يقدم إلى رئيس قسمه الذي يرفع بدوره إلى رئيس الجامعة: 1- تقريراً سنوياً عن نشاطه العلمي والبحوث العلمية التي أنجزها والتي لا يزال يعدها. 2- نسخا عن خطط التدريس لكل مساق يدرسه في موعد أقصاه الأسبوع الثاني من بدء الفصل الدراسي. اعتباراً من العام الدراسي 78/79 تكون ساعات العمل الأسبوعي لعضو هيئة التدريس بمعدل أربعين ساعة وتحتسب الساعة التدريسية بساعتين *كما تحتسب ساعة المختبر والتدريب العملي بثلثي ساعة تدريس وتوزع على النحو التالي: أ- الجامعة: مراجعة الطلبة في مكب المدرس بحث علمي وارشاد الطلبة واجتماعات اللجان ساعات تدريس أسبوعية الرتبة العلمية 6 10 12* الأستاذ 6 10 12 الأستاذ المشارك 6 10 12 الأستاذ المساعد 6 10 12 المدرس 6 10 12 المدرس المساعد ب-المعهد: دكتوراه=12 ساعة، مدرس= 14 ساعة، بكالوريوس=16 ساعة. * تم تعديل العبء التدريسي لاعضاء الهيئة التدريسية الذين يحملون رتبة استاذ اعتبارا من الفصل الاول للعام الاكاديمي 2011/2012 الى 12 ساعة في الاسبوع بناءا على قرار مجلس الامناء رقم 388 بتاريخ 13/6/2006 + قرار مجلس العمداء رقم 670 بتاريخ 25/5/2011 جلسة 245/ بتاريخ 19/10/1987. لا يجوز لأي من العاملين المتفرغين في الجامعة العمل أو التدريس خارج الجامعة إلا بقرار من مجلس الأمناء وتنسيب من رئيس الجامعة. يجوز لرئيس الجامعة التعاقد مع محاضرين غير متفرغين بناء على حاجة الجامعة حسب الشروط التالية: أ- أن لا يزيد عدد المحاضرات لغير المتفرغين في المرحلة الثانوية عن 25% من مجموع المحاضرات المقررة. ب- أن لا يزيد عدد المحاضرات لغير المتفرغين في الصفوف الجامعية عن 30% من مجموع المحاضرات المقررة. جـ- أن لا يزيد عدد المحاضرات لغير المتفرغين في معهد تدريب المعلمين عـن 40% من مجموع المحاضرات المقررة. د- أن لا يزيد عدد الحصص الأسبوعية للمحاضر غير المتفرغ على 9 حصص. هـ- أن تطبق على المحاضر غير المتفرغ القوانين والأنظمة والتعليمات التي تتعلق بهذا التعيين.


العنوان: كل هذه الشراكة في اللغة والتراث والتاريخ والإنقساميون كلدانا وأشوريين يقولون لسنا شعبا واحدا أرسل بواسطة: ليون برخو في 14:35 03/09/2010 كل هذه الشراكة في اللغة والتراث والتاريخ والإنقساميون كلدانا وأشوريين يقولون لسنا شعبا واحدا ليون برخو جامعة يونشوبنك السويد leon.barkho@ihh.hj.se نحن الكلدان الأشوريين السريان شعب على شفا الإنقراض. لغتنا السريانية أخذة بالإندثار إن لم تكن قد إندثرت لأنها لا تظهر في قوائم اللغات الحية في العالم والبعض منا لا يكترث على الإطلاق بتراثنا وأدبنا السرياني الذي كوّن منا بوتقة واحدة إنصهرنا فيها وأصبحنا بمثابة سبيكة لا يمكن تجزأتها. وأستمرت هذه الشراكة بالتراث واللغة والأدب والتاريخ أكثر من عشرين قرنا، أي الفي سنة. وأعدادنا أخذة بالتناقص ووجودنا في أرض الأجداد عل كف عفريت. وبينما يتبارى الإنقساميون في تعصبهم الأعمى لتمزيق هذا الشعب المظلوم والمضطهد مرة بالإتكاء على المذهبية وأخرى على القومية وأخرى على التسمية قبل تعداد السكان العام في العراق، أقول جازما أنهم ومن أي جهة كانوا سيصابون ونحن معهم بخيبة أمل كبيرة. عددنا في العراق أقل بكثير مما نتصور ومسألة إنقراضنا في أرض الأجداد مسألة وقت فقط. والإنقساميون من الكلدان والأشوريين يشكلون خطرا كبيرا على وجودنا ولغتنا وحضارتنا وتراثنا وتاريخنا. السبب بسيط. إنهم يقفزون على وفوق القرون العشرين ويأخذوننا إلى أقوام لا ناقة ولا جمل لنا بهم. ولأنهم لا يعرفون شيء عن القرون العشرين ونيف التي تجمعنا كشعب واحد، تراهم يقفزون إلى ما تعلموه من الكتب المدرسية والتوراة التي لا يعتد بها أكاديميا كمصدر أساسي. أنصح أبناء شعبنا الواحد أن يكونوا على بينة من الخطر الذي يشكله هؤلاء لأن التعصب قد اعمى بصرهم وبصيرتهم. ولهذا تراهم يفشلون في أي إختبار علمي او أكاديمي تجريه لهم وإنني ما زلت أنتظر إجابتهم على الإستبيان الأكاديمي الذي وضعته للمنادين بقوميات منفصلة (رابط 1). إنهم سيفشلون فيه مثل فشلهم في إمتحان الحوذرا (كتاب الصلوات المشترك) وكتابات مار ماروثا السرياني. ولتبرير مواقفهم تراهم يهرعون إلى المصادر ويبحثون عن كلمة واحدة (كلدو أو أشور) وإن وجدوها إقتبسوها خارج سياقها وساقوها وكأنها الدليل الذي ساقة أنشتاين للبرهنة على نظريته. وأكثر هؤلاء لا يعترف بالتراث واللغة والحضارة السريانية التي أنصهرنا في بوتقتها. ينسى لا بل يتناسى هؤلاء كل هذا التراث والأدب السرياني الذي أنجب فطالحة من أبناء شعبنا لا زال العالم يقف لهم إجلالا لمساهماتهم في الحضارة الإنسانية وينسبوننا إلى أمم لا تواصل كتابي وثقافي وحضاري ولغوي لنا معهم. فهذا يتحدث عن القومية الكلدانية وذاك يتحث عن القومية الأشورية وكأنهم يتبعون أقواما لا شراكة بينهم. الشراكة التي تجمع الكلدان الأشوريين السريان قوية وصلبة لا يمكن تمزيق عرى تشابكها مهما حاول هؤلاء الإنقساميون تجزئتها. هذه العرى أكثر صلابة وقوة مما يجمع أكراد بهدينان وسوران على سبيل المثال لا الحصر. ولأنهم فقدوا المنطق والحجة بدأوا إستخدام خطاب لا يقبله الذوق والحس السليم. وهاكم بعض من العبارات التي يطلقونها على الوحدويين الذين يريدون جمع شمل شعبنا من أمثالي: "المتأشورن، المتكلدنون، من المحسوبين والإنتهازيين والذيليين والوصوليين وعبدة المصالح الخاصة، لم يبقى للحياء اية بقعة على وجوههم الصفراء ..." ولأننا مشتتون ولأننا لا نقدر ونثمن تراثنا ولغتنا السريانية التي جمعتنا سوية لأكثر ما ألفي سنة، صرنا ضحية للخلافات المذهبية وجعلنا المذهب فوق التراث واللغة والقومية. فالإنقساميون مذهبيون في غالبيتهم ويغمضون عيونهم عن المصائب والكوارث القومية التي حلت بنا بسب تغليب المذهب على التراث واللغة والقومية، وقد ذكرت أمثلة على ذلك في مقالاتي السابقة. واليوم لا زال الكثير منا ضحية المذهب وذلك بوضع مصيره بيد رجال الدين الذين بدلا من أن يكونوا خدمة رسالة السماء التي أتى به المسيح صار بعضهم بوقا للإنقساميين. فهذا يقف على المذبح وبدلا من التحدث عن البشارة والمسرة يتباهى بأحجار وأصنام أشور وذاك ينام قرير العين فرحا لأن الإنقساميين لقبوه "أسد الكلدان". اما نحن الأكاديميين فدورنا أخذ بالإضمحلال في صفوف شعبنا. فأنا شخصيا إحتضنتني واحدة من أرقى جامعات السويد وتشير إلى بالبنان في أمور الثقافة واللغة والإعلام وتعتبرني ذخرا لها، وكتبي ومقالاتي تدرس في أمهات الجامعات بينما الوصف الذي أتاني من أحد أبناء شعبنا كان "دون دكتور"، وتعني بلهجة القوش "دوني". أقبله منه برحابة صدر. يردونني أن أصبح إنقساميا، عندئذ تنهال علي المدائح إن من الكلدان أو الأشوريين، إعتمادا على الإصطفاف. لكنني غير راغب في مديحهم وسأبقى وحدوي الهوى. الوقت عصيب ولن يقينا من الضياع والإندثار بكل ما نملكه من ثقل ثقافي وحضاري وأدبي ولغوي يمتد لأكثر من ألفي سنة إلا رصّ الصفوف والوحدة. ---- رابط (1) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=401532.0


ليفني: الحرب في غزة يمكن ان تدفع جهود السلام موضوع: ليفني: الحرب في غزة يمكن ان تدفع جهود السلام الإثنين يناير 26, 2009 8:18 am قالت تسيبي ليفني وزيرة الخارجية الاسرائيلية الاثنين ان الحرب في غزة يمكن ان تؤدي الى تقدم عملية السلام في المنطقة. واضافت ليفني في مقابلة مع السفير الامريكي لدى اسرائيل ان الحرب ادت الى اضعاف قدرات حركة حماس، ويجب استخدامها لتقوية الفلسطينيين المعتدلين" حسب تعبيرها. وتأتي تصريحات ليفني قبل يومين من وصول المبعوث الامريكي الجديد للشرق الاوسط جورج ميتشل الى المنطقة، وقبل اسبوعين من الانتخابات النيابية في اسرائيل التي تسعى ليفني، زعيمة حزب كاديما، الى الفوز باكبر عدد من المقاعد فيها. وحسب بيان صادر عن مكتب ليفني، "فان العملية ادت الى تغيير استراتيجي في موقف حماس والفصائل المتطرفة الاخرى، ويمكن ان تستخدم كنقطة انطلاق للولايات المتحدة والمجتمع الدولي لتغيير الوضع القائم". واضاف البيان ان اسرائيل لن تقبل ان يبقى الوضع على ما هو عليه قبل العملية، وان ضعف حماس يجب ان يستخدم لتقوية العناصر المعتدلة". "مسؤولية شبه كاملة" وفي قطاع غزة وصف لوي ميشيل مفوض الشؤون الإنسانية في الإتحاد الأوروبي الدمار الذي نجم عن الحرب الإسرائيلية على غزة بأنه بغيض. غير أن ميشيل ـ الذي كان يقوم بجولة تفقدية في أشد المناطق تضررا في القطاع ـ قال إنه لا بد من تحميل حركة حماس التي تسيطر على القطاع المسؤولية شبه الكاملة عما حدث. وأكد ميشيل على أنه لن يكون هناك حوار مع الحركة التي وصفها بالإرهابية. وأعلن ميشيل خلال جولته عن تقديم مساعدات لقطاع غزة بنحو 70 مليون دولار، كما دعا إلى فتح المعابر إلى القطاع للسماح بدخول الإمدادات إليه. سولانا يزور المنطقة خافير سولانا مفوض السياسة الخارجية في الإتحاد الأوروبي جولة جديدة لسولانا في الشرق الأوسط ومن جانب آخر قال خافير سولانا مفوض السياسة الخارجية في الإتحاد الأوروبي الإثنين إنه يتوجه إلى منطقة الشرق الأوسط للمشاركة في الجهود الدولية لتثبيت وقف إطلاق النار بين حماس وإسرائيل بشكل دائم. وأضاف سولانا الذي كان يتحدث في بروكسل مقر الإتحاد الأوروبي إنه قد يقضي الأسبوع كله في المنطقة، ويلتقي بجورج ميتشيل مبعوث الرئيس الأمريكي باراك أوباما للشرق الأوسط وبالرئيس المصري حسني مبارك يوم الثلاثاء. وكان الإتحاد الأوروبي قد دعا الفصائل الفلسطينية إلى استئناف الحوار بينها، وحث إسرائيل على تعزيز وقف إطلاق النار في قطاع غزة بينها وبين الفصائل الفلسطينية والذي بدأ سريانه منذ نحو أسبوع. وفي القاهرة يستأنف وفد حركة حماس مباحثاته مع المسؤولين المصريين حول تثبيت وقف اطلاق النار في قطاع غزة وفتح المعابر. وقال أيمن طه، عضو الوفد إن الحركة تطالب بهدنة مدتها عام بينما اقترحت اسرائيل مدة 18 شهرا. وكرر طه مطالب الحركة برفع الحصار التام عن القطاع وفتح جميع المعابر. وفي ما يتعلق بمعبر رفح بين قطاع غزة و مصر اعلن طه في تصريحات للصحفيين الأحد قبول وجود مراقبين اوروبيين واتراك فيه عند تشغليه، رافضا وجود ممثلين لاسرائيل لانهم "جزء من المشكلة" حسب تعبيره. وحول مدى استعداد حماس بقبول وجود ممثلين للسلطة الفلسطينية في المعبر اعلن طه ان حماس "هي التي تحكم غزة" في اشارة ضمنية الى رفض وجود ممثلين للسلطة وهو ما يتعارض مع الموقف المصري الذي يريد إعادة تشغيل المعبر بموجب اتفاق 2005. حماس تتعهد باستمرار التسلح كما اكد أسامة حمدان ممثل حماس في بيروت استعداد الحركه "الالتزام بهدنة مدتها سنة" مع إسرائيل "شرط" رفع الحصار الإسرائيلي على غزة. مسلحان من قوات الأمن التنفيذية لحماس في رفح حماس قبلت وجود مراقبين أوروبيين في معبر رفح واشترط حمدان على السلطة الفلسطينية وقف مفاوضات السلام مع اسرائيل والاتصالات الامنية معها اذا كانت ترغب بتحقيق مصالحة وطنية بين الحركة والسلطة. وقال حمدان في تصريحات الأحد ببيروت "على اولئك الذين ارتكبوا اخطاء ان يتراجعوا عنها ويتعهدوا بالتوقف عن التعاون الامني مع اسرائيل واطلاق سراح سجناء في الضفة الغربية ووقف المفاوضات مع اسرائيل لانها عملية السلام انتهت". كما تعهد حمدان باستمرار الحركة ادخال الاسلحة الى غزة في رفض للمساعي الدولية بوقف تهريب الاسلحة الى غزة وقال "ان الحصول على اسلحة حق لنا سنستمر بادخال الاسلحة الى غزة والضفة الغربية". وقد اجرى وفد حماس الذي يضم الى جانب طه كلا من صلاح البردويل وجمال أبو هاشم مباحثات مع مدير المخابرات المصرية عمر سليمان تناولت وقف إطلاق النار وقضايا أخرى. وكان سليمان قد اجتمع منذ أيام بعاموس جلعاد مدير المكتب الأمني والسياسي بوزارة الخارجية الإسرائيلية. كما وصل إلى مصر وفد من حركة فتح لإجراء مشاورات بشان اقتراح القاهرة استئناف حوار المصالحة الفلسطينية.


text: أَبُو يُوسُفْ يَعْقُوبْ بْنْ إِسْحَاقْ بْنْ اَلصَّبَاحِ بْنْ عِمْرَانْ بْنْ إِسْمَاعِيلْ اَلْكِنْدِيَّ (185 هـ/801 - 256 هـ/873) علّامة عربي مسلم، برع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق الذي كان يعرف بعلم الكلام. يعرف عند الغرب باسم ، ويعد الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين بالفلسفة اليونانية القديمة والهلنستية. عاش في البصرة في مطلع حياته ثم انتقل منها إلى بغداد حيث أقبل على العلوم والمعارف لينهل من معينها، وذلك في فترة الإنارة العربية على عهد المأمون والمعتصم، في جو مشحون بالتوتر العقائدي بسبب مشكلة خلق القرآن وسيطرة مذهب الاعتزال وذيوع التشيع، وكان القرن الثالث الهجري يموج بألوان شتى من المعارف القديمة والحديثة وذلك بتأثير حركة النقل والترجمة، فأكب الكندي على الفلسفة والعلوم القديمة حتى حذقها. أوكل إليه المأمون مهمة الإشراف على ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية في بيت الحكمة، وقد عدّه ابن أبي أصيبعة مع حنين بن إسحق وثابت بن قرة وابن الفرخان الطبري حذّاق الترجمة المسلمين. كان لاطلاعه على ما كان يسميه علماء المسلمين آنذاك «بالعلوم القديمة» أعظم الأثر في فكره، حيث مكّنه من كتابة أطروحات أصلية في الأخلاقيات وما وراء الطبيعة والرياضيات والصيدلة. في الرياضيات، لعب الكندي دورًا هامًا في إدخال الأرقام الهندية إلى العالم الإسلامي والمسيحي، كما كان رائدًا في تحليل الشفرات، واستنباط أساليب جديدة لاختراق الشفرات. باستخدام خبرته الرياضية والطبية، وضع مقياسًا يسمح للأطباء بقياس فاعلية الدواء، كما أجرى تجارب حول العلاج بالموسيقى. كان الشاغل الذي شغل الكندي في أعماله الفلسفية، هو إيجاد التوافق بين الفلسفة والعلوم الإسلامية الأخرى، وخاصة العلوم الدينية. تناول الكندي في الكثير من أعماله مسائل فلسفية دينية مثل طبيعة الله والروح والوحي. لكن على الرغم من الدور المهم الذي قام به في جعل الفلسفة في متناول المثقفين المسلمين آنذاك، إلا أن أعماله لم تعد ذات أهمية بعد ظهور علماء مثل الفارابي بعده، ولم يبق سوى عدد قليل جدًا من أعماله للعلماء المعاصرين لدراستها. ومع ذلك، لا يزال الكندي يعد من أعظم الفلاسفة ذوي الأصل العربي، لما لعبه من دور في زمانه، لهذا يلقب بـ «أبو الفلسفة العربية» أو «فيلسوف العرب». نسبه يعقوب بن إسحاق بن الصّبّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن معديكرب الأشعث بن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. حياته ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده واليًا على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى بغداد، حيث حظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم، حيث جعله المأمون مشرفًا على بيت الحكمة - الذي كان قد أنشئ حديثًا لترجمة النصوص العلمية والفلسفية اليونانية القديمة - في بغداد. عرف الكندي أيضًا بجمال خطه، حتى أن المتوكل جعله خطاطه الخاص. عندما خلف المعتصم أخيه المأمون، عينه المعتصم مربيًا لأبنائه. ولكن مع تولي الواثق والمتوكل، أفل نجم الكندي في بيت الحكمة. هناك عدة نظريات لتفسير سبب حدوث ذلك، فقد رجح البعض أن ذلك بسبب التنافس في بيت الحكمة، والبعض قال أن السبب تشدد المتوكل في الدين، حتى أن الكندي تعرّض للضرب، وصودرت مؤلفاته لفترة. فقد قال هنري كوربين - الباحث في الدراسات الإسلامية - أن الكندي توفي في بغداد وحيدًا عام 259 هـ/873 م في عهد الخليفة المعتمد. بعد وفاته، اندثر الكثير من أعمال الكندي الفلسفية، وفقد الكثير منها. يشير فيليكس كلاين فرانكه إلى وجود عدة أسباب لذلك، فبصرف النظر عن تشدد المتوكل الديني، فقد دمّر المغول عددًا لا يحصى من الكتب، عند اجتياحهم بغداد. إضافة إلى سبب أكثر احتمالاً وهو أن كتاباته لم تعد تلقى قبولاً بين أشهر الفلاسفة اللاحقين كالفارابي وابن سينا. إسهاماته العلمية كان الكندي عالمًا بجوانب مختلفة من الفكر، وعلى الرغم أن أعماله عارضتها أعمال الفارابي وابن سينا، إلا أنه يعد أحد أعظم فلاسفة المسلمين في عصره. وقد قال عنه المؤرخ ابن النديم في الفهرست: كما اعتبره باحث عصر النهضة الإيطالي جيرولامو كاردانو واحدًا من أعظم العقول الاثنى عشر في العصور الوسطى. علم الفلك اتبع الكندي نظرية بطليموس حول النظام الشمسي، والتي تقول بأن الأرض هي المركز لسلسلة من المجالات متحدة المركز، التي تدور فيها الكواكب والنجوم المعروفة حينها - القمر وعطارد والزهرة والشمس والمريخ والمشتري -، وقال عنها أنها كيانات عقلانية تدور في حركة دائرية، ويقتصر دورها على طاعة الله وعبادته. وقد ساق الكندي إثباتات تجاربية حول تلك الفرضية، قائلاً بأنه اختلاف الفصول ينتج عن اختلاف وضعيات الكواكب والنجوم وأبرزها الشمس؛ وأن أحوال الناس تختلف وفقًا لترتيب الأجرام السماوية فوق بلدانهم. إلا أن كلامه هذا كان غامضًا فيما يتعلق بتأثير الأجرام السماوية على العالم المادي. افترض في إحدى نظرياته المبنية على أعمال أرسطو، الذي تصور أن حركة هذه الأجرام تسبب الاحتكاك في منطقة جنوب القمر، فتحرك العناصر الأساسية التراب والهواء والنار والماء، والتي تتجمع لتكوين كل ما في العالم المادي. ومن وجهة نظر بديلة، وجدت في أطروحته «عن الأشعة»، هو أن الكواكب تتحرك في خطوط مستقيمة. وفي كلا الفرضيتان، قدم الكندي وجهتي نظر تختلفان اختلافًا جوهريًا عن طبيعة التفاعلات المادية، وهما التفاعل عن طريق الاتصال، والتفاعل عن بعد. تكررت تلك الفرضيتان في كتاباته في علم البصريات. شملت أعمال الكندي الفلكية البارزة، كتاب «الحكم على النجوم» وهو من أربعين فصلاً في صورة أسئلة وأجوبة، وأطروحات حول «أشعة النجوم» و«تغيرات الطقس» و«الكسوف» و«روحانيات الكواكب». الطب والكيمياء للكندي أكثر من ثلاثين أطروحة في الطب، والتي تأثرت فيها بأفكار جالينوس. أهم أعماله في هذا المجال هو كتاب رسالة في قدر منفعة صناعة الطب، والذي أوضح فيه كيفية استخدام الرياضيات في الطب، ولا سيما في مجال الصيدلة. على سبيل المثال، وضع الكندي مقياس رياضي لتحديد فعالية الدواء، إضافة إلى نظام يعتمد على أطوار القمر، يسمح للطبيب بتحديد الأيام الحرجة لمرض المريض. وفي الكيمياء، عارض الكندي أفكار الخيمياء، القائلة بإمكانية استخراج المعادن الكريمة أو الثمينة كالذهب من المعادن الخسيسة، في رسالة سماها «كتاب في إبطال دعوى من يدعي صنعة الذهب والفضة». كما أسس الكندي وجابر بن حيان صناعة العطور، وأجرى أبحاثًا واسعة وتجارب في الجمع بين روائح النباتات عن طريق تحويلها إلى زيوت. البصريات اعتقد أرسطو لكي يرى الإنسان، يجب أن يكون هناك وسط شفاف بين العين والجسم، يملؤه الضوء، إذا تحقق ذلك، تنتقل صورة الشئ للعين. من ناحية أخرى، اعتقد إقليدس أن الرؤية تحدث نتيجة خروج أشعة في خطوط مستقيمة من العين على كائن ما وتنعكس ثانية إلى العين. لكي يحدد الكندي أي من النظريتين أرجح، جرب الطريقتين. فعلى سبيل المثال، لم تكن نظرية أرسطو قادرة على تفسير تأثير زاوية الرؤية على رؤية الأشياء، فلو نظرنا للدائرة من الجانب، فستبدو كخط. ووفقًا لأرسطو، كان يجب أن تبدو كدائرة كاملة للعين. من ناحية أخرى، كانت نظرية إقليدس تحتوي على بعد حجمي، فكانت قادرة على تفسير تلك المسألة، فضلاً عن تفسيرها لطول الظلال والانعكاسات في المرايا، لأنه اعتمد على أن الأشعة لا تنتقل إلا في خطوط مستقيمة. لهذا السبب، رجح الكندي نظرية إقليدس، وتوصل إلى «أن كل شيء في العالم... تنبعث منه أشعة في كل اتجاه، وهي التي تملأ العالم كله». اعتمدها ابن الهيثم وروجر بيكون وويتلو وغيرهم. الرياضيات ألف الكندي أعمالاً في عدد من الموضوعات الرياضية الهامة، بما فيها الهندسة والحساب والأرقام الهندية وتوافق الأرقام والخطوط وضرب الأعداد والأعداد النسبية وحساب الوقت. كما كتب أربعة مجلدات، بعنوان «كتاب في استعمال الأعداد الهندية»، الذي ساهم بشكل كبير في نشر النظام الهندي للترقيم في منطقة الشرق الأوسط وأوروبا. في الهندسة، كتب الكندي عن مسلمة التوازي، وفي أحد أعماله الرياضية حاول إثبات بفكر الفيلسوف دحض فكرة خلود العالم، بإثبات أن اللا نهاية فكرة سخيفة رياضيا ومنطقيًا. التعمية كان الكندي رائدًا في تحليل الشفرات وعلم التعمية، كما كان له الفضل في تطوير طريقة يمكن بواسطتها تحليل الاختلافات في وتيرة حدوث الحروف واستغلالها لفك الشفرات، اكتشف ذلك في مخطوطة وجدت مؤخرًا في الأرشيف العثماني في إسطنبول، بعنوان «مخطوط في فك رسائل التشفير»، والتي أوضح فيها أساليب تحليل الشفرات، والتعمية والتحليل الإحصائي للرسائل باللغة العربية. قواعد الموسيقى كان الكندي أول من وضع قواعد للموسيقى في العالم العربي والإسلامي. فاقترح إضافة الوتر الخامس إلى العود، وقد وضع الكندي سلمًا موسيقيًا ما زال يستخدم في الموسيقى العربية من أثنتي عشرة نغمة، وتفوق على الموسيقيين اليونانيين في استخدام الثمن. كما أدرك أيضًا على التأثير العلاجي للموسيقى، وحاول علاج صبي مشلول شللاً رباعيًا بالموسيقى. للكندي خمسة عشر أطروحة في نظرية الموسيقى، لم يبق منها سوى خمسة فقط، وهو أول من أدخل كلمة «موسيقى» للغة العربية، ومنها انتقلت إلى الفارسية والتركية، وعدة لغات أخرى في العالم الإسلامي. الفلسفة كان جهد الكندي الأكبر في تطوير الفلسفة الإسلامية، هو محاولته لتقريب الفكر الفلسفي اليوناني، وجعله مقبولاً عند جمهور المسلمين، من خلال عمله في بيت الحكمة في بغداد، ومن خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية الهامة، أدخل الكندي الكثير من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية. قطعًا، لولا أعمال الكندي الفلسفية، لما تمكن الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا والغزالي من التوصل إلى ما توصلوا إليه. في كتاباته، كان واحدًا من الاهتمامات الكندي الرئيسية للتدليل على التوافق بين الفلسفة واللاهوت الطبيعي من جهة، وعلم الكلام من جهة أخرى. على الرغم من ذلك، فقد قال الكندي أنه يعتقد أن الوحي هو مصدر المعرفة للعقل، لأن مسائل الإيمان المسلم بها لا يمكن استيعابها. كان نهج الكندي الفلسفي بدائيًا، واعتبره المفكرين في وقت لاحق غير مقنع - ربما لأنه كان الفيلسوف الأول الذي يكتب بالعربية -، إلا أنه أدخل بنجاح الفكر الأرسطي والأفلاطوني المحدث إلى الفكر الفلسفي الإسلامي، فكان ذلك عاملاً مهمًا في إدخال تعميم الفلسفة اليونانية إلى الفكر الفلسفي الإسلامي. مدرسته الفلسفية يعد الكندي أول فيلسوف مسلم حقيقي، وقد تأثر إلى حد كبير بفكر فلاسفة المدرسة الأفلاطونية المحدثة أمثال بروكليوس وأفلوطين وجون فيلوبونوس، وإن كان قد تأثر ببعض أفكار المدارس الفلسفية الأخرى. وقد استشهد الكندي أيضًا في كتاباته الفلسفية بأرسطو، لكنه حاول إعادة صياغتها في إطار الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، ويبدو ذلك أكثر وضوحًا في آرائه حول ما وراء الطبيعة وطبيعة الله. قديمًا، كان يعتقد أن الكندي متأثر بفكر المعتزلة، وذلك بسبب اهتمامه وإياهم بمسألة توحيد الله. ومع ذلك، أثبتت الدراسات الحديثة، أنها كانت مصادفة، فهو يختلف معهم حول عدد من موضوعات عقائدهم. ما وراء الطبيعة اعتقد الكندي أن هدف اهتمامات ما وراء الطبيعة من دراسة طبيعة الوجود وتفسير الظواهر الأساسية في الطبيعة ومستويات الوجود وأنواع الكيانات الموجودة في العالم والعلاقة بينها، هو معرفة الله. لهذا السبب، فرّق الكندي بين الفلسفة والإلهيات، لأن كلاهما يناقش نفس الموضوع. عارضه الفلاسفة اللاحقين، وبخاصة الفارابي وابن سينا، بشدة بشأن هذه المسألة، قائلين بأن ما وراء الطبيعة تهتم بطبيعة الوجود، وبالتالي، فهي تتعرض لطبيعة الله. تركز فهم الكندي لما وراء الطبيعة حول الوحدانية المطلقة لله، التي اعتبرها سمة مفردة فقط لله. ومن هذا المنطلق، فإن كل شيء يوصف بأنه «واحد»، هو في الواقع «واحد» و«متعدد» في ذات الوقت. فعلى سبيل المثال، الجسم واحد، لكنه يتألف أيضًا من العديد من الأجزاء المختلفة. وقد يقول الشخص «أرى فيلاً»، وهو يعني أنه يرى فيلاً واحدًا، لكن الفيل مصطلح يشير إلى نوع من أنواع الحيوانات التي تحتوي على عدد من هذا الحيوان. لذلك، فالله وحده «الواحد» وحدانية مطلقة، لا تعددية فيها، دلّ ذلك على فهم عميق للغاية، وإنكار وصف الله بأي وصف يمكن أن يوصف به غيره. إضافة إلى إفراد الوحدانية المطلقة لله، وصف الكندي الله بـ «الخالق»، وقد خالف في تصوره الفلاسفة الأفلاطونيين المحدثين المسلمين اللاحقين حول كون الله المسبب للأسباب، فهو يرى أن الله المسبب للأسباب لأن كل الأسباب تحدث بإرادته. كان ذلك التصور أمرًا مهمًا في مراحل تطور الفلسفة الإسلامية، حيث قرّبت بين تصورات الفلسفة الأرسطية ومفهوم الله عند المسلمين. نظرية المعرفة للكندي نظرية تقول بأن الله خلق العقل أولاً، ومن خلاله خلق الله جميع الأشياء الأخرى. وبغض النظر عن أهميتها الميتافيزيقية الواضحة، فهي تظهر تأثر الكندي بالواقعية الأفلاطونية. وفقًا لأفلاطون، فكل شيء موجود في العالم المادي، يرتبط ببعض الأشكال المسلم بها في عالم السماء. هذه الأشكال هي في الحقيقة مفاهيم مجردة كالنوع أو الجودة أو العلاقة، التي تنطبق على جميع الأشياء المادية والكائنات. على سبيل المثال، التفاحة الحمراء تستمد جودة احمرارها من عالمها الخاص. وقد أكد الكندي أن البشر لا يمكنهم تصور تلك الأشياء إلا بمساعدة خارجية. وبعبارة أخرى، أن العقل لا يمكنه فهم الأشياء ببساطة عن طريق فحص واحدة من النوع أو أكثر من مثيلاتها، وأن الأشياء لا تدرك إلا عن طريق التأمل والإدراك بالعقل أولاً. استخدم الكندي مثالاً لشرح نظريته بالقياس، فقال أن الخشب في الأساس ساخن في حالة كُمون، ولكنه يتطلب شيءًا آخر ساخن فعليًا كالنار، ليظهر ذلك. وبمجرد أن يفهم العقل البشري طبيعة الأشياء، تصبح جزءً من «العقل المكتسب» للفرد، ويتوصل لتلك النتائج متى شاء. الروح والحياة الآخرة رأى الكندي أن الروح هي شيء غير مادي، يرتبط بالعالم المادي عن طريق تواجدها في الجسد المادي. لشرح طبيعة وجودنا الدنيوي، أخذ الكندي بفكرة أبكتاتوس، الذي وصف الوجود البشري بسفينة في رحلة عبر المحيط، راسية مؤقتًا على جزيرة، وسمحت لركابها بالنزول، وأن الركاب الذين بقوا لفترة طويلة على الجزيرة، قد تتركهم السفينة عندما تبحر مجددًا. فسر الكندي المثال بمفهوم رواقي، أننا لا يجب أن نرتبط بالأشياء المادية (التي تمثلها الجزيرة)، التي ستزول عنا (عند رحيل السفينة). ثم ربط ذلك بفكرة أفلاطونية محدثة، عندما قال أن أرواحنا يمكن أن نتركها تنساق لتحقيق رغباتنا أو نتحكم بها بعقلانية، فالأولى تنتهي بموت الجسم، أما الأخيرة فتحرر الروح من الجسد لتخلد «في نور الله» في عالم من النعيم الأبدي. العلاقة بين الوحي والفلسفة رأى الكندي أن النبوة والفلسفة طريقتان مختلفتان للوصول إلى الحقيقة، وقد فرّق بينهما في أربعة أوجه. أولاً، في الوقت الذي يتوجب على الشخص أن يخضع لفترة طويلة من التدريب والدراسة ليصبح فيلسوف، فإن النبوة يسبغها الله على أحد البشر. ثانيًا، أن الفيلسوف يصل إلى الحقيقة بتفكيره وبصعوبة بالغة، بينما النبي يهديه الله إلى الحقيقة. ثالثا، فهم النبي للحقيقة أوضح وأشمل من فهم الفيلسوف. رابعا، قدرة النبي على شرح الحقيقة للناس العاديين، أفضل من قدرة الفيلسوف. لذا استخلص الكندي أن النبي يتفوق على الفيلسوف في أمرين السهولة والدقة التي يتوصل بها للحقيقة، والطريقة التي كان يقدم بها الحقيقة للعوام. ومع ذلك، فكلاهما يسعى لهدف واحد. لذا، يرى الباحثون الغربيون، أن الكندي وضع فوارق بسيطة بين النبوة والفلسفة. إضافة إلى ذلك، نظر الكندي للرؤى النبوية من وجهة نظر واقعية، فقال أن هناك بعض النفوس «النقية» المعدة إعدادًا جيدًا، قادرة على رؤية أحداث المستقبل. لم يربط الكندي تلك الرؤى أو الأحلام بوحي من الله، لكن بدلاً من ذلك قال أن التخيل يجعل الإنسان قادرًا على إدراك «هيئة» الأشياء دون الحاجة إلى لمس الكيان المادي لتلك الأشياء. لذلك، فإن أي شخص نقي النفس سيكون قادرًا على رؤية مثل تلك الرؤى. هذه الفكرة على وجه التحديد، من بين كل التفسيرات الأخرى للمعجزات النبوية التي هاجمها الغزالي في كتابه «تهافت الفلاسفة». الاعتراضات على فكره رغم أن الكندي أوضح فائدة الفلسفة في الإجابة على الأسئلة ذات الطابع الديني، إلا أن العديد من المفكرين الإسلاميين عارضوا أفكاره تلك، وليس كما يظن البعض أنهم عارضوا الفلسفة لأنها «علمًا أجنبيًا». يشير «أوليفر ليمان» الخبير في الفلسفة الإسلامية، إلى أن اعتراضات علماء الدين البارزين لم تكن على الفلسفة في حد ذاتها، ولكن كانت على الاستنتاجات التي توصل إليها الفلاسفة. وحتى الغزالي - الذي اشتهر بنقده للفلاسفة - كان خبيرًا بالفلسفة والمنطق، وانتقاداته كانت معارضة لاستنتاجات خاطئة تتعارض مع الدين، وأهمها خطأ الاعتقاد في خلود الكون مع الله، وإنكار بعث الجسد، والقول بأن الله على علم بالمسلمات المجردة فقط، وليس بالأمور الخاصة. خلال حياته، حظي الكندي باهتمام الخليفتين المأمون والمعتصم بالله اللذان أيدا فكر المعتزلة، وهو ما افتقد إليه في نهاية حياته عندما تولى الخليفة المتوكل على الله الذي مال إلى فكر الأشاعرة، وبدأ في اضطهاد المدارس الفكرية الأخرى بما في ذلك الفلاسفة. في زمانه، تعرض الكندي للانتقاد لاعتباره «العقل» جوهر التقرب لله. كما خالف أيضًا المعتزلة، في حكمهم حول الصغائر. وقد مهّدت مسائل الكندي الفلسفية للجدل الكبير بين الفلاسفة ورجال الدين، التي تعرض لها الغزالي بالكامل في كتابه تهافت الفلاسفة. مؤلفاته وفقًا لابن النديم، كتب الكندي على الأقل مئتان وستين كتابًا، منها اثنان وثلاثون في الهندسة، واثنان وعشرون في كل من الفلسفة والطب، وتسع كتب في المنطق واثنا عشر كتابًا في الفيزياء، بينما عدّ ابن أبي أصيبعة كتبه بمائتين وثمانين كتابًا. على الرغم من أن الكثير من مؤلفاته فقدت، فقد كان للكندي تأثيرًا في مجالات الفيزياء والرياضيات والطب والفلسفة والموسيقى استمر لعدة قرون، عن طريق الترجمات اللاتينية التي ترجمها جيرارد الكريموني، وبعض المخطوطات العربية الأخرى، أهمها الأربع وعشرون مخطوطة من أعماله المحفوظة في مكتبة تركية منذ منتصف القرن العشرين. تناولت مواضيع مختلفة منها الفلسفة والمنطق والحساب والهندسة والفلك والطب والكيمياء والفيزياء وعلم النفس والأخلاقيات وتصنيف المعادن والجواهر. ومن مؤلفاته: في الفلسفة الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد. كتاب الحث على تعلم الفلسفة. رسالة في أن لا تنال الفلسفة إلا بعلم الرياضيات. في المنطق رسالة في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه. رسالة في الاحتراس من خدع السفسطائيين. في علم النفس رسالة في علة النوم والرؤيا وما ترمز به النفس. في الموسيقى رسالة في المدخل إلى صناعة الموسيقى. رسالة في الإيقاع. في الفلك رسالة في علل الأوضاع النجومية. رسالة في علل أحداث الجو. رسالة في ظاهريات الفلك. رسالة في صنعة الاسطرلاب. في الحساب رسالة في المدخل إلى الأرثماطيقى: خمس مقالات. رسالة في استعمال الحساب الهندسي: أربع مقالات. رسالة في تأليف الأعداد. رسالة في الكمية المضافة. رسالة في النسب الزمنية. في الهندسة رسالة في الكريات. رسالة في أغراض إقليدس. رسالة في تقريب وتر الدائرة. رسالة في كيفية عمل دائرة مساوية لسطح إسطوانة مفروضة. في الطب رسالة في الطب البقراطي. رسالة في وجع المعدة والنقرس. رسالة في أشفية السموم. في الفيزياء رسالة في اختلاف مناظر المرآة. رسالة في سعار المرآة. رسالة في المد والجزر. في الكيمياء رسالة في كيمياء العطر. رسالة في العطر وأنواعه. رسالة في التنبيه على خدع الكيميائيين. في التصنيف رسالة في أنواع الجواهر الثمينة وغيرها. رسالة في أنواع السيوف والحديد. رسالة في أنواع الحجارة. التأثيرات على الكندي التأثيرات اليونانية في ضوء دوره البارز في حركة الترجمة، إن أعمال الكندي مليئة بأفكار من الثقافة اليونانية. إن أعماله الفلسفية مدينة بشكل جزئي للمؤلفين الرياضيين والعلماء المترجمين في أيامه، على سبيل المثال نيقوماخس الجرشي؛ كما أثر إقليدس على منهجيته ورياضياته. ولكن كان تأثير أرسطو على فلسفته هو الأكثر أهمية، حيث شغل الجزء الأكبر من أطروحة الكندي «رسالة في كمية كتب أرسطو طاليس وما يحتاج إليه في تحصيل الفلسفة». يوفر هذا العمل نظرة شاملة إلى حد ما على مجموعة أرسطو، على الرغم من أن الكندي لم يقرأ بوضوح بعض المقالات التي ناقشها. في شرح الكندي لمفهومه عن الميتافيزيقيا، يبدو أنه يخلط بين الميتافيزيقيا واللاهوت ويظهر هذا جلياً في افتتاحية كتاب «رسالة إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى»، والتي جاء بها . وبالفعل كان لميتافيزيقيا أرسطو تأثير كبير على هذا العمل. ومع ذلك، كما هو الحال في كتابات الكندي الفلسفية، فإن رسالة «الفلسفة الأولى» تضم الكثير من الأفكار المستنبطة من الترجمات الأفلاطونية. تعد رسالة «الفلسفة الأولى»، مثالًا جيدًا على الطريقة التي يجمع بها الكندي بين الأفكار الأفلاطونية والأرسطية في رؤيته لفلسفة متماسكة مستمدة من الإغريق. لقد تم بالفعل إعداد الطريق لهذا المفهوم الشامل للإرث اليوناني من قبل الأفلاطونيين أنفسهم، الذين تفسر تعليقاتهم على أرسطو الميول المنسقة الواضحة عند الكندي. كان الكندي على أي حال حريصاً على التقليل من حدة أي توترات بين الفلاسفة اليونانيين، أو أي إخفاقات من قبل المفكرين اليونانيين. على سبيل المثال، لم يعطِ الكندي أي تلميح حول موقفه من الخلود في العالم بشكل متعارض مع أرسطو (ومن المثير للاهتمام أنه أكثر استعداداً للتعرف على أوجه القصور من جانب المفكرين العلميين اليونانيين، على سبيل المثال في بصريات إقليدس). لاحقاً في القسم الأول من رسالة الفلسفة الأولى، أطلق الكندي سيلاً من الإهانات ضد المعاصرين الذين لم يكشف عن هويتهم والذين ينتقدون استخدام الأفكار اليونانية: على الرغم من أن الكندي لم يكن ثابتاً في دعمه للأفكار المنشورة في مشروع الترجمة، إلا أنه تأثر حتماً بالتيارات الفكرية المعاصرة له. هذا يظهر بشكل أوضح عندما يستخدم الكندي الأفكار اليونانية للتعامل مع مشاكل عصره، خاصة في مجال اللاهوت. التأثيرات المعاصرة إن كل من معاملة الكندي للسمات الإلهية وآرائه حول الخلق مثالان على ارتباط الكندي بالأفكار المعاصرة؛ ويمكننا ملاحظة أن الكندي حمل وجهة نظر متشددة بشأن مسألة الصفات الإلهية، على أساس أن التكهن يعني دائماً التعددية، في حين أن الله واحد بلا أي قيود. تم مقارنة هذا بمكانة المعتزلة التي كانت تجمع العلماء والفقهاء المعاصرين في القرن التاسع. قد يكون تأثير المعتزلة حاضراً عند الكندي في نظريته التي تقول «نشوء الكون من دون الكون». يستخدم الكندي الفلسفة للدفاع عن الإسلام وتفسيره في العديد من الأعمال. كتب مقالة قصيرة تهاجم المذهب المسيحي للثالوث، مستخدماً مفاهيم مستقاة من إيساغوجي؛ دحض الكندي كان موضوعاً للنقد في القرن العاشر من قبل الفيلسوف المسيحي يحيى بن عدي. في حين أن هذا هو العمل الوحيد الموجود في الخلاف اللاهوتي، إلا أن المعلومات المنقولة عن ابن النديم أنه كتب أطروحات أخرى حول مواضيع مماثلة. تحتوي مدونته أيضاً على مقاطع يشرح بها معاني بعض مقاطع القرآن. تظهر الرغبة في دمج الأفكار اليونانية مع ثقافته بطريقة مختلفة من خلال بعض التعاريف (قائمة بالمصطلحات الفلسفية التقنية مع تعريفها). ينسب هذا العمل إلى الكندي، وعلى الرغم من أن قد شكّك بصحته، إلا أنه شبه مؤكد أنّه على الأقل من إنتاج دائرة الكندي. تتوافق معظم المصطلحات المحددة مع المصطلحات الفنية اليونانية، وبالتالي تبنى مصطلحات فلسفية عربية تهدف إلى أن تكون مساوية لمصطلحات الإغريق. من اللافت للنظر أنه في وقت مبكر من التقاليد الفلسفية العربية، كانت هناك بالفعل حاجة ملحوظة إلى لغة تقنية جديدة لتوصيل الأفكار الفلسفية في بيئة مختلفة (وبالطبع من أجل ترجمة اليونانية إلى العربية). الإرث لم يبرز تفاؤل الكندي حول هذه المواضيع في الأجيال اللاحقة، ولكن من بين المفكرين الذين تأثروا بالكندي، يمكن ملاحظة الميل المستمر لمواءمة الفلسفة الأجنبية مع التطورات الأصلية للثقافة الإسلامية. هذه إحدى سمات ما يمكن تسميته بـ«التقليد الكندي»، وهو تيار فكري يمتد حتى القرن العاشر، والذي يمثله بشكل واضح طلاب الجيلين الأول والثاني من طلاب الكندي. من أبرز هؤلاء المفكرين كان العميري، وهو مفكر أفلاطوني معروف، وقد كان طالباً من الجيل الثاني لطلاب الكندي. على الرغم من أنه نادراً ما يتم الاستشهاد بالكندي من قبل المؤلفين الذين كتبوا بالعربية في وقت لاحق من القرن العاشر، إلا أنه كان شخصية مهمة للمؤلفين اللاتينيين في العصور الوسطى. إضافةً إلى ذلك، يمكن القول أن الفلسفة في العالم الإسلامي بحد ذاتها كانت إرثاً واسعاً لعمل الكندي، وهذا الأمر يمكن تفسيره من ناحيتين. أولاً، أصبحت الترجمات التي يتم إنتاجها في دائرة الكنديين نصوص فلسفية قياسية لعدة قرون قادمة، ومن المؤثر بشكل خاص أن تكون ترجماتهم لبعض الأعمال الأرسطية (مثل الميتافيزيقيا) وأفلوطين حسب لاهوت أرسطو. ثانياً، على الرغم من أن مؤلفين مثل الفارابي وابن رشد بالكاد يذكرون الكندي بالاسم (الفارابي لا يفعل ذلك أبداً ، وابن رشد يفعل ذلك فقط لانتقاد نظريته الدوائية)، فإنهما يواصلان مشروعه الخيري، حيث تعرف ممارسة الفلسفة من خلال المشاركة مع الأعمال الفلسفية اليونانية. المراجع <div class="ltr"> المعلومات الكاملة للمراجع Robert L. Arrington (2001) A Companion to the Philosophers. Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-22967-1 Peter J. King (2004) One Hundred Philosophers. New York: Barron's. ISBN 0-7641-2791-8 Felix Klein-Frank (2001) Al-Kindi. In Oliver Leaman & Hossein Nasr. History of Islamic Philosophy. London: Routledge. Henry Corbin (1993). History of Islamic Philosophy. London: Keagan Paul International. وصلات خارجية (نسخة بي دي أف) الكندي — مشاهير المسلمين موقع الكندي — الفلسفة الإسلامية أونلاين د. مشهد العلَّاف - ثلاثة مقالات وضعها الكندي في قسم الفلسفة الإسلامية أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9 أشخاص من الكوفة أطباء القرن 9 أطباء عرب في العصور الوسطى أطباء في العصور الوسطى الإسلامية أطباء من الدولة العباسية أنطولوجيون اختصاصيو علم الأدوية تاريخ الأفكار تاريخ التعمية تاريخ الصيدلة تاريخ الطب رياضياتيو القرن 9 رياضياتيون عراقيون من العصور الوسطى رياضياتيون عرب من العصور الوسطى رياضياتيون من الدولة العباسية رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام عرب في القرن 9 علماء فلك عرب في العصور الوسطى علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى فلاسفة أخلاق فلاسفة أرسطوطاليسيون فلاسفة الأديان فلاسفة الرياضيات فلاسفة القرن 9 فلاسفة تعليم فلاسفة عرب فلاسفة علوم فلاسفة مسلمون فلاسفة من الدولة العباسية فلاسفة من الطب فلاسفة من الفن فلاسفة من علم النفس فلاسفة المنطق فلاسفة نظرية المعرفة فلكيو القرن 9 فلكيون من الدولة العباسية فلكيون من العراق في العصور الوسطى فيزيائيون عرب قبيلة كندة كتب فلسفية كتاب القرن 9 كيميائيون في العصور الإسلامية الوسطى مخترعون مسلمون معلقون عرب على أرسطو منجمون عرب في العصور الوسطى منجمون في العصور الوسطى الإسلامية منجمون في القرن 9 منظرون موسيقيون في عصر الحضارة الإسلامية مواليد 185 هـ مواليد 801 مواليد 805 مواليد عقد 800 مواليد في الكوفة ميتافيزيقيون وفيات 256 هـ وفيات 873 وفيات في بغداد


source: CulturaX

text: الدّلال | شقة في مكة المكرمة وقريبة من الحرم الشريف شقة في مكة المكرمة وقريبة من الحرم الشريف 966550000627 , 966560738614 المساحة بالمتر المربع: 145م سعر المتر المربع: 3,103 ر/م عناوين الاتصال المكلفة بالعرض: 966550000627 , 966560738614 يوجد لدينا شقق تمليك مميزة حيث الموقع والمساحة والخدمات والضمان ع لما بأن مشاريعنا تقع في أرقى أحياء مكة المكرمة وعلى بعد دقائق من الحرم المكي الشريف بالسيارة وبفضل الله تم انجاز أكثر من 48 مشروعا سكنيا في فترة وجيزة مميزات الشقق *وحدات بمدخلين *وحدات بمدخل واحد *جبس ساقط كامل الغرف مع الاضاءة سبوت لايت *تشطيب سوبر لوكس للوحدات السكنية *مصعدين شارب ياباني ضمان 10 سنوات *ضمان ثلاث سنوات على السباكة والكهرباء *مواقف سيارات في البدروم *خزان خاص منفصل سفلي وعلوي لكل وحدة سكنية *سعة الخزان السفلي لاتقل عن 30 طن *غرفة خاصة للسائق لكل وحدتين سكنية *توفر جميع الخدمات في الموقع *خدمة مابعد البيع (إدراة أملاك) < حراسة - نظافة - صيانة مصاعد > المواقع مميز جدا * اغلب المواقع قريبة من مسجد * علي مسافة من 10 الي 15 دقيقة بالسيارة الي الحرم الشريف * قريبة من مواقف كدي العامة * اغلب المواقع بالقرب من الاسواق والخدمات الاساسية ( ▐ الرصيفة ▐ بطحاء قريش ▐ الشوقية ▐ الكعكية ▐العوالي ) (( ----- تبدا الاسعار من 450 الف ريال وتختلف باختلاف المساحة والموقع -----)


text: دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— قال الداعية الإسلامي السعودي، عائض القرني، إنه "تاب إلى الله من السياسة" على حد تعبيره، واصفا بأنه "طلقها بالثلاث" وذلك في مداخلة له على برنامج يبث على قناة MBC. الشيخ عائض القرني: طلقت "السياسة" بالثلاث ومهمتي تبليغ الآية والحديث https://t.co/7XrgFG4Hu6 وقال القرني في المداخلة التي أعاد نشرها على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي، تويتر: "أنا لست بمحلل سياسي، وأبشركم وأبشر الإخوة أني تبت من السياسة منذ سنوات، وتبت إلى الله ومن تاب إلى الله تاب الله عليه، طلقتها بالثلاث لا رجعة بعدها، وتبت إلى الله.." وتابع قائلا: "الشأن العام له محللين والسياسة للسياسيين والاقتصاد للاقتصاديين، عندنا في السعودية اقتصاديين وفي العالم وعندنا رياضيين لهم في الشأن الرياضي، أما أن أدخل أنا في قل قضية مثلا اتهدم جسر رحت شاركت مثلا في أزمة في المياه رحت وشاركت ومثلا مستشفى فيه مشكلة.. ليست مهمتي، مهمتي تبليغ الدين والآيات والأحاديث وما يصلح الفرد وأخاطب الكبير والصغير والمرأة والرجل بالحسنى وبالموعظة الحسنة وهذا منهج القرآن ومنهج الأنبياء.."


موظفو وتدريسيو كلية التربية / الحمدانية يستلمون رواتبهم لشهر آب في عنكاوا عنكاوا كوم - خــاص أستلم موظفو وتدريسيو كلية التربية / الحمدانية ، مؤخراً ، رواتبهم لشهر آب الحالي في عنكاوا بإقليم كردستان بعد النزوح الجماعي لسكان سهل نينوى إلى مناطق الإقليم قبيل سقوط مناطقهم بيد تنظيم "داعش" الإرهابي منذ أكثر من أسبوعين. وذكر مصدر مقرب من الكلية لموقع "عنكاوا كوم" أن "توزيع رواتب شهر آب لموظفي وتدريسيي كلية التربية / الحمدانية المهجرين جرى في مقر الحركة الديمقراطية الآشورية في عنكاوا". وأضاف المصدر الذي رفض الكشف عن أسمه "إن عملية التوزيع جرت يوم الثلاثاء الماضي الـ 19 من آب الحالي وأشرَفَ عليها المعاون الإداري للكلية الدكتور يوسف فرنسيس متي وقسم الحسابات في الكلية ، حيث شمل التوزيع ما يقارب الـ 150 موظفاً وتدريسياً". وعـبَّـرَ المصدر في نهاية حديثه عن شكره وتقديره لفرع أربيل للحركة لإتاحته الفرصة للجنة الكلية في أستخدام المبنى لغرض توزيع الرواتب على موظفيها وتدريسيها. وكانت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي العراقية قد وافقت ، مؤخراً ، على إنتقال أساتذة وموظفي الجامعات في المناطق الساخنة إلى الجامعات والكليات المستحدثة في المحافظات الآمنة. جدير بالذكر أن عشرات الآلاف من المسيحيين قد نزحوا إلى مناطق إقليم كردستان في شمال العراق قبيل سيطرة تنظيم "داعش" على بلداتهم في منطقة سهل نينوى المحاذية للإقليم في الـ 7 من آب الجاري.


النتائج النهائية تؤكد فوزا كبيرا لقيس سعيد برئاسة تونس | أخبار | DW | 17.10.2019 أعلنت الهيئة العليا المستقلة للانتخابات في تونس اليوم الخميس (17 تشرين الأول/ أكتوبر 2019) النتائج النهائية للجولة الثانية، الأخيرة، من الانتخابات الرئاسية، والتي أقيمت يوم الإثنين الماضي (14 تشرين الأول/ أكتوبر). لا يتكلم لغة النخبة السياسية ويقول ما هو مقتنع به ولا يبتعد في حديثه عن لغة القانون، هذا ما يعرفه الجميع عن قيس سعيّد رجل القانون، الذي أعلن فوزه برئاسة تونس. فمن هو سعيد؟ وهل يستطيع إصلاح "ما أفسدته" النخبة السياسية؟ (13.10.2019) بانتظار النتائج الرسمية، أعلن المرشح المستقل قيس سعيّد عن فوزه في جولة الإعادة للانتخابات الرئاسية التونسية على رجل الأعمال نبيل القروي. كما أعلنت هيئة الانتخابات أن نسبة المشاركة في هذه الجولة من الرئاسيات بلغت 57,85%. (13.10.2019) وثبتت النتائج النهائية فوز رجل القانون الدستوري المتقاعد قيس سعيد بفارق كبير عن منافسه "قطب الإعلام" نبيل القروي. وأبقت الهيئة على النتائج الأولية بعد أن امتنع المرشح الخاسر نبيل القروي عن تقديم أي طعن في النتائج وتهنئته في وقت سابق للمرشح الفائز قيس سعيد. وكان المرشح المستقل سعيد قد فاز بنسبة 72.71 بالمئة من أصوات الناخبين في مقابل 27.29 بالمئة للقروي. ويمهد هذا الإعلان لأداء الرئيس الحالي قيس سعيد لليمين الدستورية في جلسة عامة استثنائية للبرلمان ستحدد في وقت لاحق هذا الأسبوع. التفويض الكبير تقابله تحديات كبيرة وعلى عكس توقعات الطبقة السياسية حقق سعيد فوزا مفاجئا في الدور الأول ثم صعد إلى الرئاسة بفارق واسع عن منافسه في الدور الثاني نبيل القروي. واستقطب سعيد (61 عاما) الشباب من طلبته والعاطلين عن العمل والطبقة المثقفة وأنصارا من عدة تيارات سياسية معتمدا على دعم المتطوعين في حملة انتخابية خلت من الاستعراضات والدعاية الكلاسيكية. ووصف سعيد فوزه بـ "ثورة جديدة في إطار الشرعية الدستورية". ويريد سعيد تطبيق شكل تجريبي من الديمقراطية المباشرة. لكن الرجل ليس له حزب سياسي ويواجه تحديات كبيرة منها ارتفاع معدل التضخم والبطالة. وعلى الرغم من التفويض الكبير، فإن الرئيس يملك صلاحيات أقل من رئيس الحكومة، وسيواجه الاثنان سلسلة من التحديات الصعبة. وكانت تونس شهدت انتخابات تشريعية في السادس من تشرين الأول/أكتوبر الماضي أسفرت عن فوز حركة النهضة الإسلامية بأغلبية ضئيلة أمام منافسها حزب "قلب تونس" الليبرالي. ويتوقع أن تعلن الهيئة النتائج النهائية للانتخابات للتشريعية بعد استيفاء الفترة المخصصة للطعون على النتائج الأولية، في شهر تشرين الثاني/نوفمبر المقبل. وستكون أولى مهام سعيد في الفترة المقبلة تكليف مرشح لحزب الأغلبية لتشكيل حكومة جديدة. ومع انتهاء الانتخابات الرئاسية المبكرة تكون هيئة الانتخابات قد توصلت إلى احترام الآجال الدستورية للرئاسة المؤقتة التي تولاها رئيس البرلمان محمد الناصر منذ وفاة الرئيس الراحل الباجي قايد السبسي يوم 25 تموز/ يوليو الماضي. وتقتضي الآجال ألا تتجاوز الرئاسة المؤقتة 90 يوما والتي تنتهي في موعد أقصاه يوم 23 تشرين الأول/أكتوبر الجاري. ص.ش/ع.ج (د ب أ، رويترز) كلمات مفتاحية قيس سعيد, نبيل القروي, الرئاسة التونسية, السبسي, الآجال الدستورية


هو داخل الغرفة وخارجها في نفس الوقت فما هو


text: ولد/ت في: 1923, تيبليتسا زانوف، تشيكوسلوفاكيا وصف الأوضاع في حي لودز اليهودي [حديث صحفي: 1990] كرجل شاب، استخدم بينو مهارات اللغة الأجنبية لديه للحصول على أدوار صغيرة في الأفلام. وتم ترحيله هو وعائلته إلى حي لودز اليهودي، حيث كانوا يعانون يوميًا للعثور على الطعام. وفي الخفاء، أصبح بينو خبيرًا في إخراج القطارات عن مساراتها. وتم إرسال العائلة إلى أوشفيتز وتم فصل أفرادها عن بعضهم البعض. ومات جميع أفراد العائلة إلا بينو وأختًا واحدة، عثر عليها بعد الحرب. ونجا بينو من سلسلة من المحتشدات وفيما بعد ساعد على تعقب مجرمي الحرب. Copyright © United States Holocaust Memorial Museum, Washington, DC


text: القوات الأمريكية تسيّر دورية اعتيادية في منطقة المالكية/ديريك عند الحدود السورية - التركية - المرصد السوري لحقوق الإنسان محافظة الحسكة: رصد نشطاء المرصد السوري لحقوق الإنسان، دورية أمريكية اعتيادية، في منطقة المالكية "ديريك" لمراقبة المنطقة، وتجولت الدورية في المنطقة الحدودية مع تركيا وصولا إلى بلدة عين ديوار أقصى شمال شرق سورية. وكان نشطاء المرصد السوري لحقوق الإنسان قد رصدوا، في 4 نيسان، تحليق طائرتين مروحيتين تابعتين للتحالف الدولي فوق مدينة ديرك/ المالكية عند الحدود السورية – التركية بريف الحسكة، تزامنا مع مرور رتل من دوريات الأمريكية الاستطلاعية بهدف التوجه إلى قرى شكر خاج و جم جيلك في ريف ديريك للقاء بالأهالي، في حين دخلت دورية روسية إلى المنطقة الحدودية مع تركيا في منطقة عين ديوار.


46 المحكمة الاتحادية العراقية ترجئ نظر نتائج الانتخابات في انتظار توضيحات 8 6d 552 بغداد: «الشرق الأوسط» طلبت المحكمة الاتحادية العليا في العراق التي تسلمت أول من أمس النتائج النهائية للانتخابات التشريعية التي جرت في مارس (آذار) الماضي من المفوضية العليا للانتخابات توضيح بعض الأمور القانونية بشأن طعن ضد أحد المرشحين، الأمر الذي قد يؤخر المصادقة على النتائج. وقال بيان صادر عن مجلس القضاء الأعلى التابع للمحكمة الاتحادية، إن المحكمة قررت أمس عدم النظر في النتائج بسبب «وجود بعض الأمور القانونية التي تستلزم إيضاحها من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات». وقال البيان الذي أوردته وكالة «رويترز» إن المحكمة التي اجتمعت أمس بكامل أعضائها لدراسة النتائج وجدت أيضا «أن هناك طعنين معروضين أمام اللجنة القضائية في محكمة التمييز الاتحادية لم تبت فيهما مفوضية الانتخابات حتى الآن حتى تعتبر نتائج الانتخابات نهائية تصلح أن تكون محلا للتصديق». ومضى البيان يقول إن المحكمة قررت «مفاتحة مفوضية الانتخابات فورا بما تقدم لغرض إبداء جوابها ومتابعة الطعون وإشعار المحكمة بنتائجها». وقالت أمل البيرقدار نائبة رئيس مفوضية الانتخابات إن الأمر يخص فرات محسن سعيد من قائمة الائتلاف الوطني العراقي بزعامة عمار الحكيم عن محافظة البصرة. وأضافت «لدينا مسألة قانونية تخص أحد المرشحين الذي تم الطعن ضده من قبل قائمة دولة القانون، ولكننا نأمل أن نحل هذه المسألة اليوم (أمس)». وتابعت «إذا رفضت المحكمة الطعن المقدم من قبل قائمة دولة القانون، فإن الأسماء ستبقى كما هي. 512 ولكن إذا قبلت المحكمة الطعن فستقوم مفوضية الانتخابات بإعادة احتساب الأصوات في محافظة البصرة». وقدم الطعن في ترشح سعيد لعمله في قوة الشرطة. ولا يجيز القانون العراقي ترشيح أفراد الشرطة أو الجيش لخوض الانتخابات التشريعية. وطعنت دولة القانون في قرار مفوضية الانتخابات المستقلة الإبقاء على فوز سعيد في الانتخابات. وقالت أمل البيرقدار إن المفوضية قبلت ترشح سعيد لأنه قدم خطاب استقالته من عمله في الشرطة. ولا توجد حكومة في العراق منذ أكثر من 11 أسبوعا حين جرت الانتخابات التي تقدمت فيها بفارق ضئيل القائمة العراقية بقيادة رئيس الوزراء العراقي الأسبق إياد علاوي، التي يؤيدها بشدة الناخبون السنة. وحذر علاوي من أن توحيد الجماعات ذات الأغلبية الشيعية، التي تحاول استبعاد القائمة العراقية قد يؤدي إلى إثارة أعمال عنف طائفية من جديد. وكان كريستوفر هيل، السفير الأميركي في العراق، قد ذكر أول من أمس أن أكبر كتلة في البرلمان لم تتضح بعد، لكن من المهم أن تضم الحكومة الجديدة أعضاء من الفصائل الرئيسية. وأضاف في تصريح مقتضب للصحافيين «السنة بحاجة إلى أن يكونوا جزءا حيويا من هذه الحكومة. إنهم بحاجة للعب دور رئيسي يلائم نتائج الانتخابات. يعرف الجميع في نهاية المطاف أن هذه الحكومة ستضم مشاركة كردية وسنية كبيرة». 61b


موضوع: رد: الاسئلة والاجوبة الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 12:14 pm


{{{ تكون زوجتك مثل كرمة مثمرة في إرجاء بيتك وبنوك مثل غراس زيتون حول مائدتك }}} الى أحبائي واعزائي الغاليين ،إبنة عمتي الغالية ميامي والغالي زوجها كوركيس . نقول لكم مبروك ببركة الاهية دائمية وأبدية ،بحلول نعمة الرب عليكم وبينكم بالمولود البكر ، الذي هو الحياة الجديدة التي حلت بينكم وهو دليل محبة الله لكم ولعائلتكم المباركة ، نحن نصلي وندعوا له أن يمنحه الرب يسوع المسيح كل بركته وحكمته ورعايته وحبه لكي يكون رجل الله . والى الله كل المجد آمين . ونهنئ العمة العزيزة (ام ميسم ) وكل الأهل والأقارب . تحيات:ابن خالك ،خالد و ولمة والأولاد *مارتن *ميرون *ماريا *مارينو *ماركو *هومي . ليسد قلوبكم سلام المسيح ، لينزل فيكم كلام المسيح وافرا . هللويا .


text: كم عدد البلدان التي وقّعت فوراً على المعاهدة في دبي؟ 89 بلداً من مجموع 144 بلداً من البلدان الحاضرة والمعتمدة حسب الأصول. كيف يمكن مقارنة هذا العدد بعدد البلدان الموقعة على الفور في 1988 بعد التفاوض بشأن المعاهدة الأخيرة؟ في 1988، وقع 112 بلداً فوراً على المعاهدة. من حيث سكان العالم، كم عدد السكان الذين تشملهم المعاهدة الجديدة وما النسبة المئوية التي يمثلها هذا العدد من سكان العالم؟ في 21 ديسمبر 2012، بلغ مجموع سكان البلدان التي وقعت على المعاهدة حوالي 3,8 مليارات نسمة، وهو ما يمثل نسبة تزيد على 60% من سكان العالم. لِمَ أرادت بعض البلدان ألا توقع على المعاهدة فوراً؟ هل هذا يعني أنها لا توافق عليها؟ ذكرت بلدان عديدة أنها ترغب في التشاور مع حكوماتها قبل التوقيع. وهذه هي العملية المعتادة في الواقع فيما يخص معظم المعاهدات: من النادر نسبياً التوقيع على معاهدة بعد اعتمادها مباشرةً، فالمعاهدات التي تُبرم تحت رعاية الاتحاد الدولي للاتصالات تشكل استثناءً. هل هذه المعاهدة تبطل مفعول معاهدة عام 1988؟ أم ستظل تلك المعاهدة سارية المفعول بالنسبة للبلدان التي لم توقع على المعاهدة الجديدة؟ تحل معاهدة 2012 محل معاهدة 1988 بالنسبة للأطراف في معاهدة 2012. وتبقى البلدان غير الأطراف في معاهدة 2012 ملزمة بمعاهدة 1988. وتحكم معاهدة 1988 العلاقات بين البلدان غير الأطراف في معاهدة 2012 والأطراف فيها. وجدير بالملاحظة أن معاهدة 2012 تنطبق بشكل مؤقت اعتباراً من 1 يناير 2015 على الأطراف الموقعة عليها. إذن، هل البلدان غير الأطراف في معاهدة 2012 لا تزال مشمولة بمعاهدة 1988، إذا كانت من الأطراف فيها؟ وماذا عن البلدان التي لم توقع المعاهدة القديمة ولا المعاهدة الجديدة؟ كيف تقوم بإدارة اتصالاتها الدولية؟ هناك عدد قليل جداً من البلدان في هذا الوضع. كم عدد البلدان التي ليست أطرافاً في المعاهدة القديمة وليست من الأطراف الموقعة على المعاهدة الجديدة؟ 3 بلدان: انتيغوا وبربادوس وناورو وجزر سليمان. وماذا يعني لبلد ما أن يكون طرفاً في المعاهدة الجديدة من حيث معاملاته مع أحد البلدان الأطراف في المعاهدة القديمة؟ وهل يكون في وضع غير مؤات له؟ يكون الطرفان ملزمين بالمعاهدة القديمة. وبالتالي لا تنطبق أحكام المعاهدة الجديدة على العلاقة القائمة بينهما. وتشمل هذه الأحكام شفافية أسعار التجوال المتنقل وإمكانية النفاذ والحد من المخلفات الإلكترونية والتعاون من أجل مكافحة الاتصالات الإلكترونية غير المرغوبة المرسلة بالجملة وما إلى ذلك. وهكذا، قد لا يستفيد مواطنو البلدان غير الأطراف من تلك الأحكام. وماذا عن بلد يتعامل مع بلد ليس طرفاً في أيّ من المعاهدتين - كيف يكون الوضع؟ في هذه الحالة، لن يكون هناك أي التزامات قانونية دولية على الطرفين. ماذا تعني المصطلحات التاليت: التوقيع والتصديق والانضمام؟ باختصار، التوقيع هو اعتماد نص المعاهدة والمصادقة عليه، ولكنه لا يعني، فيما يخص لوائح الاتصالات الدولية، موافقة الدولة العضو المعنية بالالتزام به. ولا تكون الدولة العضو الموقعة ملزمة بالمعاهدة الجديدة إلا بالتبليغ رسمياً عن موافقتها على الالتزام بالمعاهدة بأن تودع لدى الأمين العام للاتحاد الدولي للاتصالات صك التصديق أو القبول أو الموافقة (تبعاً للإجراءات الوطنية المطبقة). والانضمام هو الإجراء الذي تقوم بموجبه دولة عضو غير موقعة بتبليغ الأمين العام بموافقتها على الالتزام بالمعاهدة. إذا لم يوقع أحد البلدان بالفعل، هل يمكنه التوقيع في وقت لاحق؟ لا، المعاهدة ليست مفتوحة للتوقيع بعد اختتام المؤتمر. ومع ذلك، يمكن لأي بلد أن ينضم إليها في أي وقت. متى تدخل المعاهدة حيز النفاذ؟ في 1 يناير 2015 بين الدول الأعضاء التي أخطرت الأمين العام للاتحاد الدولي للاتصالات قبل هذا التاريخ بموافقتها على الالتزام بالمعاهدة. ومع ذلك، تنطبق المعاهدة الجديدة مؤقتاً اعتباراً من 1 يناير 2015 على أي دولة عضو وقعت على المعاهدة الجديدة. ويسري هذا التطبيق المؤقت في حالة عدم اعتراض الدولة العضو المعنية عليه وقت التوقيع. وعلاوة على ذلك، إذا لم تبلغ الدولة العضو الأمين العام للاتحاد الدولي للاتصالات بقرارها بشأن موافقتها على الالتزام قبل 31 ديسمبر 2017، تعتبر هذه الدولة العضو قد أبدت موافقتها على الالتزام بالمعاهدة الجديدة. هل يتعين على الحكومات أن تقوم بأي شيء على المستوى الوطني قبل أن تصبح المعاهدة ملزمة لها؟ يعتمد ذلك على القوانين الوطنية السارية. فمعظم البلدان يكون عليها أن تشرع في العملية الداخلية المتعلقة بالتصديق أو الموافقة أو القبول أو الانضمام. وقد تضطر بعض البلدان إلى تكييف قوانينها أو لوائحها للامتثال لأحكام المعاهدة الجديدة، في حين قد لا تحتاج بلدان أخرى إلى إجراء أي تغييرات. ماذا تعني هذه النتيجة لشركات تتبع لدول أعضاء لم توقّع على المعاهدة وتعمل في بلدان وقّعت عليها؟ كما جاء في الرد على السؤال 10 أعلاه، لا يوجد أي التزام على الدول الأعضاء غير الملزمة بالمعاهدة بفرض أحكامها على الشركات التابعة لها. ومن ثم فإنها ليست ملزمة بتطبيق أحكام مثل شفافية أسعار التجوال المتنقل وإمكانية النفاذ والحد من المخلفات الإلكترونية والتعاون لمكافحة الاتصالات الإلكترونية غير المرغوبة المرسلة بالجملة، إلخ.