text: مقدمة في علم السياسة 101 ساس تهدف هذه المادة إلى إعطاء الطالب المستجد خلفية "بانورامية" عن علم السياسة وكيفية تطور هذا العلم عبر المدارس والفلسفات والمناهج المختلفة. وتتطرق هذه المقدمة كذلك إلى العلاقة بين علم السياسة و بقية العلوم الأخرى مثل القانون والاقتصاد والاجتماع وعلم النفس وعلم الإنسان والتاريخ والجغرافيا. وتزود هذه المادة الطالب بعدد كبير من المفردات و المفاهيم السياسية كمفهوم السلطة والقوة والنفوذ والدولة والحكومة والسيادة والتعاون والصراع. وتتطرق كذلك إلى أشكال الحكومات وأنواع الهيئات أو السلطات الحكومية. وتبرز المادة أهمية وحاجة طلاب العلوم الإدارية خصوصاً والعلوم الاجتماعية بصفة عامة إلي هذا العلم. خلفية عن علم السياسة كعلم أو كحقل معرفي. تعريف علم السياسة. أهمية علم السياسة. مناهج البحث في علم السياسة. علاقة علم السياسة بالعلوم الأخرى. مقدمة عن تطور الفكر السياسي. العصور القديمة. الفكر السياسي اليوناني. والتركيز بصفة خاصة على مساهمات أفلاطون و أرسطو. خصائص وسمات الفكر السياسي اليوناني. الفكر السياسي الروماني. المدرسة الرواقية. مساهمات شيشرون. مساهمات سينكا. خصائص وسمات الفكر السياسي الروماني. الفكر السياسي في العصور الوسطى. الفكر السياسي المسيحي. نظرية السيفين / إزدواج السلطة. مساهمات أوغسطين. مساهمات توماس الإكويني. سمات الفكر السياسي المسيحي في العصور الو سطى. الفكر السياسي في العصور الحديثة. نيقولا ميكافيللي. مفهوم العقد الإجتماعي وأبرز مفكريه. توماس هوبز. جون لوك. جان جاك روسو. الفكر السياسي المعاصر. النظرية الفردية/ الرأسمالية. النظرية الاشتراكية. المؤسسات السياسية. مؤسسات سياسية حكومية. الدولة وتطورها التاريخي. الدولة الموحدة والدولة الاتحادية. المنتظم السياسي. المؤسسات الحكومية. مفهوم الحكومة والسلطة والنظام. الدساتير. مبدأ فصل السلطات. مبدأ تداخل السلطات أو التدقيق والموازنة. أنواع الحكومات: الحكومة الرئاسية. الحكومة البرلمانية. حكومة الجمعية. الانتخابات: مفهومها وأنوعها والحملات الانتخابية. السلطات أو الهيئات الحكومية الثلاث: السلطة التشريعية و وظائفها. السلطة التنفيذية و وظائفها. السلطة القضائية و وظائفها. مؤسسات سياسية غير حكومية / مؤسسات أفراد. الأحزاب السياسية: تعريفها وأنواعها ومهامها . جماعات المصالح / جماعات الضغط/ "اللوبي" . الرأي العام. الإعلام "السلطة الرابعة". العلاقات الدولية: مفهوم العلاقات الدولية وتطورها. المنتظم الدولي. العوامل المؤثرة في المجتمع الدولي: الدولة القومية. الأفراد. التنظيمات الدولية. العوامل عبر القومية. العوامل فوق القومية. العوامل دون القومية. من الظواهر المؤثرة في المجتمع الدولي: القومية. الأيديولوجية. الإمبريالية. الحرب الباردة. السياسة الخارجية: مفهوم السياسة الخارجية. العوامل المؤثرة في السياسة الخارجية. صنع السياسة الخارجية. وسائل السياسة الخارجية. الفكر السياسي الإسلامي: مصادره. سماته. أبرز التحديات التي يواجهها. نبذة عن أهم العلماء والكتب. ظاهرة العولمة: تعريف الظاهرة و مناقشة مكوناتها: الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية والأمنية والعسكرية. ودراسة تأثير العولمة الكبير على السياسة و علم السياسة.


4a اليمين اليهودي المتطرف يعتبر بابا الفاتيكان إرهابيا.. ويطالب بإلغاء زيارته 8 43 738 تل أبيب: «الشرق الأوسط» في الوقت الذي تعتبر فيه إسرائيل الرسمية زيارة بابا الفاتيكان، بنديكتوس السادس عشر، حدثا سياسيا بالغ الأهمية وإنجازا دبلوماسيا كبيرا للحكومة، اجتمع قادة أحزاب وتنظيمات اليمين اليهودي المتطرف وقرروا التصدي لهذه الزيارة وتشويشها وطالبوا الحكومة بإلغائها. من جهتها كشفت الشرطة عن حشد 80 ألف شرطي لحراسة زيارة البابا في الأسبوع القادم. وكانت هذه الزيارة، التي تبدأ يوم الاثنين المقبل، قد شهدت عدة عقبات منذ الإعلان عن نية البابا القيام بها. فقد بدأت بخلاف مع متحف ضحايا النازية في القدس، حيث طلب البابا إزاحة لافتة تمس بالفاتيكان وتتهمه بالسكوت على جرائم النازية، ثم نشب خلاف حول زيارة البابا إلى قطاع غزة، حيث أصرت إسرائيل على أن لا تتم زيارة كهذه لأنها لا تتحمل مسؤولية أمنية عنها. ثم نشب خلاف حول القداس الاحتفالي في الناصرة، الذي حاولت الشرطة الإسرائيلية نقله إلى حيفا بذريعة الأمن. كما نشب خلاف حول طلب الفاتيكان أن يسجل على اسمه ثمانية مواقع مقدسة في القدس والناصرة وطبريا، ولكن وزير الداخلية إيلي يشاي رفض ذلك بشدة. ولكن الطرفين، حكومة إسرائيل برئاسة إيهود أولمرت في حينه، والفاتيكان، عملا على تسوية الخلافات من أجل تنفيذ الزيارة. فاتفق على إجراء القداس في الناصرة وإلغاء الزيارة إلى غزة وإخفاء اللافتة في المتحف المذكور ومواصلة المحادثات حول طلب الفاتيكان حول تسجيل مواقع باسمه. ورأت الحكومة الإسرائيلية في هذه الزيارة أهمية سياسية واقتصادية كبرى، تعزز العلاقات بين إسرائيل والعالم المسيحي. ورأى فيها الفاتيكان أهمية دينية بالغة، حيث إن كل بابا يتمنى أن يصلي في الأراضي المقدسة. وقد واجهت الحكومة الإسرائيلية معارضة داخلية لهذه الزيارة من جهتين، الأولى هي الحركة الإسلامية في إسرائيل بقيادة الشيخ رائد صلاح (الجناح الشمالي)، التي تنتقد البابا بنديكتوس السادس عشر بسبب تصريحات نسبت إليه في السنة الماضية قال فيها إن الإسلام يحرض على العنف، وطالبته بالاعتذار الصريح عنها ودعت إلى مقاطعته. والثانية من تنظيمات يهودية متطرفة، دعت إلى إلغاء الزيارة وهددت بالتشويش عليها. 71f ونشرت، أمس، وقائع اجتماع عقدته تنظيمات اليمين المتطرف، أمس، خصيصا لهذه الزيارة، ترأسه البروفسور ميخائيل بن يائير، عضو الكنيست عن حزب الاتحاد القومي اليميني المعارض، وقال فيه إن البابا هو عدو إسرائيل واليهود. وإنه لا يحضر إلى إسرائيل بأيد نظيفة فهو معاد للسامية وعضو سابق في الشبيبة النازية الألمانية والكنيسة تحت قيادته تواصل اتهام اليهود بقتل السيد المسيح. وقال باروخ مارزل، من قادة الاستيطان اليهودي في الخليل، إن زيارة البابا جاءت لتعزز من مكانة المسيحية في الأرض المقدسة و«هو أمر يجب أن يرفضه اليهود أصحاب هذه الأرض». وقال دوف شتاين، رئيس تنظيم ديني متطرف يسمى «سنهادرين»، إن «المسيحية أخطر على اليهود من الإسلام، لأنها مسؤولة عن محاولات إبادة اليهود»، وأضاف: «لولا المسيحية لكان عدد اليهود اليوم نصف مليار نسمة في العالم». وحضر الاجتماع العقيد السابق في الجيش الإسرائيلي، داني باز، الذي يعمل حاليا في «اصطياد» قادة سابقين في الجيش النازي، فقال إنه لا يوجد في التاريخ البشري تنظيم إرهابي أكبر وأخطر من الكنيسة الكاثوليكية. وقائد هذه الكنيسة اليوم، البابا بنديكتوس هو مجرم». وتوجه بالدعوة إلى جنود الجيش الإسرائيلي الذين سيسهمون في حراسة الزيارة داعيا إياهم إلى رفض الأوامر والامتناع عن هذه الخدمة. وقال المحامي باروخ يوسف، المستشار القضائي لهذا التنظيم، إن زيارة البابا مناسبة لإطلاق مشروع يهودي وطني باقتلاع كل المسلمين والمسيحيين من الأرض المقدسة. وتقرر في نهاية الاجتماع شعار موحد لحملتهم ضد البابا بعنوان: «لك روما، ولنا نحن القدس». وكانت الشرطة الإسرائيلية والمخابرات وسائر الأجهزة الأمنية قد قررت حشد 80 ألف رجل أمن لحراسة زيارة البابا منذ بدايتها يوم الاثنين المقبل وحتى نهايتها في يوم الجمعة. وقال دودي كوهن، المفتش العام للشرطة، أن جهازه يعمل في سبيل أن تنجح الزيارة بنسبة 110% وألا يقع خطأ واحد فيها مهما يكن صغيرا. وأجرت هذه القوات تدريبات واسعة أول من أمس. 61b


source: CulturaX

text: كشف مدير مكتب الشؤون الإدارية والمالية بمطار بنينا الدولي، أسامة الفرجاني، عن قرب موعد استئناف الرحلات بالمطار، مؤكدا أن الاستعدادات جارية لافتتاح خطوط جوية جديدة مع دول أوروبية وعربية. وقال الفرجاني في تصريح لوكالة سبوتنيك الروسية، إن اجتماعا عقد مع وزارة الصحة بشأن توفير جهاز بي سي آر، وسيكون متوفرا خلال أيام، إلى جانب توفير ثلاثين جهاز تعقيم يدوي في صالة الركاب والإدارات، مضيفا أنه لا يوجد تاريخ محدد لفتح المطار حتى هذه اللحظة، لارتباط ذلك بمعايير ومواصفات دولية وداخلية. أعجبني لم يعجبني في هذا المقال ليبيا عناوين فتح مطار بنينا معايير أخبار ذات علاقة انطلاق جلسة النظر في طعن سيف الإسلام على استبعاده الزايدي يؤكد حق سيف الإسلام في الترشح والمشاركة في الانتخابات أوحيدة يطالب بعدم تسييس القضاء خاصة فيما يتعلق بطعن سيف... يمكن ان يعجبك ليبيا حفتر يصل موسكو للقاء مسؤولين روس نقلت وسائل إعلام روسية أن القائد العام للجيش الفريق أول ركن خليفة حفتر وصل العاصمة الروسية موسكو أمس الأحد، في زيارة تهدف إلى بحث الأزمة الليبية مع مسؤولين روس، وذكرت... 27 يونيو 2016 | 12:25 م ليبيا الناظوري: قرار تكليفنا حاكما عسكريا من درنة إلى بن جواد جاء لضرورات... أكد رئيس الأركان العامة للجيش الليبي اللواء عبد الرازق الناظوري أن قرار تكليفه كحاكم عسكري للمنطقة الممتدة من درنة إلى بن جواد استمد شرعيته من مجلس النواب وجاء استجابة للضرورات... 27 يونيو 2016 | 12:11 م ليبيا قوات الجيش تبسط سيطرتها على منطقة النجيلة غرب ببنغازي أعلن مكتب الإعلام والتوثيق بالكتيبة ثلاثمئة وتسعة مشاة التابعة للجيش السيطرة على مصيف الجوهرة غرب بنغازي بشكل كامل، مؤكدا التقدم نحو مصيف المعلمين. ونقلت بوابة الوسط عن آمر التحريات بالقوات...


text: مقدمة 1-المزيد من المعاناة لانترناسيونالي في اوروبا وتوتي يتألق مع روما | Reuters 29 أيلول سبتمبر 2016 / 23:52 / بعد عام واحد مقدمة 1-المزيد من المعاناة لانترناسيونالي في اوروبا وتوتي يتألق مع روما لندن 29 سبتمبر أيلول (خدمة رويترز الرياضية العربية) - استمرت المعاناة الاوروبية لانترناسيونالي وخسر 3-1 أمام سبارتا براج ليتعثر للمرة الثانية على التوالي في الدوري الاوروبي لكرة القدم بينما وضع روما حدا لمتاعبه القارية باكتساح أسترا الروماني 4-صفر اليوم الخميس. وبدأ بطل اوروبا ثلاث مرات موسمه في دوري الدرجة الأولى الايطالي بطريقة جيدة تحت قيادة المدرب الجديد فرانك دي بور لكنه دخل مباراة الخميس وهو يتطلع لتجاوز خسارة مفاجئة في الجولة الافتتاحية بالمجموعة 11 على أرضه أمام هابوعيل بئر سبع الاسرائيلي. * انتصارات ساحقة وقال مورينيو "أسبوع واحد.. ثلاث هزائم. أسبوع واحد.. ثلاثة انتصارات. لكني لم أشعر بالاحباط من الهزائم ولست على القمر بعد الانتصارات الثلاثة."


وهي بحاجةٍ إلى أن ترى النور بمسائها .


تحتل الحمير حيزا غير قليل في موروثاتنا الثقافية. فالحمار في التراث العربي رمز الغباء والبلادة والصوت المنكر وفي نفس الوقت رمز الصبر والتحمل والعطاء. وقد تأسست في فرنسا جمعية للحمير ضمت صفوة مثقفي وفناني فرنسا برئاسة فرنسوا ميل كما تأسست في مصر جمعية على شاكلتها عام 1930 كان رئيسها الفنان المبدع زكي طليمات وضمت في عضويتها ضمن من ضمت عميد الأدب العربي طه حسين وعباس العقاد وتوفيق الحكيم وسيد بدير وترأس الجمعية الآن الفنانة نادية لطفي. وهناك جمعيات شبيهة في سوريا ولبنان وقد تمكن كردي عراقي من الحصول على موافقة بتأسيس حزب في العراق باسم حزب الحمير الكردستاني كما اتخذ الحزب الديمقراطي الامريكي الحمار شعارا له. ومن الجدير بالذكر أن الزعيم الخالد جمال عبدالناصر استثنى جمعية الحمير السورية من قرار حل الأحزاب والجمعيات أثناء الوحدة المصرية السورية. ولقد اثبت العلم الحديث أن الحمار حيوان ذكي يتعلم ويفهم ويتحمل ظلم الإنسان. ويكنى الحمار بابوصابر وابوزياد. ويقول الشاعر: زياد لست أدري من أبوه *** لكن الحمار ابوزياد وتكني الحمارة (الأتان) بأم نافع وأم جحش وأم وهب. ويستطيع الحمار أن يسلك الطرقات التي مشى فيها ولو مرة واحدة. ويتمتع بحدة السمع وهو من اقل الدواب مئونة وأكثرها معونة وأقربها مرتقى كما يقول الدميري. واشتهر من الحمير حمار عزير الذي أماته الله سبحانه وتعالى والحمار يعفور الذي أهداه المقوقس عظيم القبط في مصر الى الهادي البشير محمد صلى الله عليه وسلم وحمار الحكيم الذي كتب عنه كتبه حمار الحكيم وحماري الفليسوف وحماري قال لي وحماري وحزب النساء وحماري ومؤتمر الصلح والحمير. كما كتب الأستاذ عبداللطيف بدوي كتاب حماري، والكونتس دي سيجور الكاتبة الفرنسية خواطر حمار، كما كتب أديبنا الساخر احمد رجب مذكرات حمار والعقاد كتب قصة أحسن حمار. وقد عرفت الحمير منذ أربعة آلاف سنه قبل ان تعرف الخيول بحوالي 2000 سنة. ومن أشهر اغاني الموجة الفنية الهابطة في مصر الآن أغنية يقول مطلعها ياريتني كنت حمار. أما حمار الشيخ عبدالموجود حارس معبد الاسكندر الأكبر بالواحات الخارجة فقد دخل التاريخ من باب أخر لم تدخله الحمير. ففي يوم 2 مارس 1996 وبينما كان الشيخ عبدالموجود يركب حماره في طريق عودته الليلية بعد انتهاء نوبة حراسته غاصت قدما الحمار في حفرة فهبط الشيخ عبدالموجود ليستطلع الامر فنظر في الحفرة التي تعثر فيها حماره فرأى أشياء تبرق في الظلام أدرك بحسه إنها منطقه أثرية فذهب الى مدير أثار الواحات البحرية يخبره بما رأى. كان ماراه الشيخ عبدالموجود قناع ذهبي يغطي إحدى الموميات في الوادي الذي اشتهر بعد الكشف عنه بوادي الموميات الذهبية فقد بادر اثريو الواحات البحرية بإجراء كشف أولي للموقع المكتشف وتأكدوا من صدق رواية الشيخ عبدالموجود واخطروا الدكتور زاهي حواس رئيس هيئة الآثار الذي اهتم بالمنطقة اهتماما خاصا. وبدأت أعمال الحفائر العلمية المنظمة في المنطقة منذ عام 1999 فتم كشف النقاب عن عدد هائل من الموميات - حوالي عشرة ألاف مومياء ذهبية - في مساحة مكانية كبيرة سوف يستغرق الكشف عنها مدة تبلغ خمسين عاما تعود الى القرنين الأول والثاني الميلاديين عندما كانت مصر تحت الحكم الروماني وتظهر الموميات استمرارية الديانة المصرية القديمة في هذا العصر والتي طغت على المعتقدات اليونانية والرومانية وصبغتها بالصبغة المصرية. وقد تم كشف 50 قطعة من العملات البرونزية قال الدكتور حواس انه يعتقد أن المصريون القدماء اعتقدوا أن الموتى يحتاجونها لدفع رسوم مرورهم الى العالم الأخر. مازال وادي الموميات الذهبية في مرحلة الكشف الذي يعبر عن مدى الثراء الذي عاشته هذه المنطقة نتيجة أرباح تجارتها في البلح والنبيذ فكل هيكل تم الكشف عنه كان مغطي بهيكل من الجبس تم تغطيته بماء الذهب. عبدالمنعم عبدالعظيم الاقصر – مصر Monemazim2007@yahoo.com


ما التفسير الصحيح لحلم امرأة عارية في المنام لابن سيرين؟ – موقع مصري يفكر الكثير من الأشخاص في الأشياء التي تراودهم في أحلامهم وبالأخص النساء، فالمرأة تقلق أكثر من الرجل فتجدها تبحث عن تفسير حلم امرأة عارية أو الزواج أو الموت في المنام، لتعلم ما يمكن أن يرمز إليه ما رأته في منامها ولتشعر بالراحة ويطمئن قلبها. تفسير حلم امرأة عارية تفسير رؤية المرأة العارية في المنام يرمز إلى الصلاح الذي يكمن بداخلها والهدى في باطن الإنسان، كما يدل على ما يمكن أن يتسبب في ندم المرأة في حياتها. رؤية المرأة تقوم بنزع الثياب الخاصة بها يشير إلى تواجد أحد الأشخاص المعادين لها، ولكنه لا يفصح عن تلك العداوة أمام الناس. أما المرأة السافرة في المنام إن كانت عارية في مكان به تجمع من الناس فإن هذا يدل على حدوث الفضيحة لها، وعدم شعورها بالإحراج والخزي، بمعني أنها تبالغ في القيام بأحد الأمور الخاطئة التي ستتسبب في تعبها. كذلك فإن تفسير حلم امرأة عارية تحاول أن تقوم بستر عورتها وجسدها أمام الكثير من الأشخاص يرمز إلى أنها ستتعرض إلى حالة من الفقر الشديد أو خسارة الكثير من الأموال. أوضح العالم ابن سيرين الكثير من الحالات التي يمكن فيها تفسير حلم امرأة عارية، من حيث كونها معروفة لصاحب الرؤية أم لا كذلك إن كانت محجبة أم لا، ولكن فسر الحالات العامة في عري المرأة كالتالي: ظهور المرأة مجردة من الملابس في المنام يرمز إلى اقتراب حدوث كارثة أو مصيبة كبيرة لا قدر الله، وفي كافة الأحوال فإنه لا ينذر بخير في الحياة. في حالة رؤيتها في مكان محدد مثل الحمام، وكانت بدون ملابس فإن تلك الرؤية تشير إلى ضعف شخصية صاحبها، وأنه لا يتمكن من السيطرة على أفكاره وتحديد أهم القرارات التي يجب علية اتخاذها في الحياة. القيام بسترها في الحلم يدل على أن الشخص سيحصل على منافع كثيرة وسيتوفر في يده الخير في كافة الأوقات، كذلك سيرى زيادة في رزقه ومساندة من أشخاص قريبين منه في حياته. تفسير حلم المرأة العارية للإمام الصادق أوضح الإمام الصادق بعض الحالات التي يمكن فيها تفسير حلم امرأة عارية، والتي يمكن ذكرها فيما يلي: ظهور المرأة بدون الملابس الخاصة بها يدل على تعرض صاحب المنام إلى فضيحة لا مثيل لها بين الناس. يمكن أن تشير إلى ظهور الكثير من المشكلات والأزمات التي تتعلق بالشخص، سواء في عمله أو منزله أو حياته الشخصية. يمكن أن ترمز إلى ظهور المشاعر الخاصة المتواجدة بداخل صاحب الحلم تجاه شخص آخر، والتي سوف تنكشف عند تعرضه إلى مواقف معينة في حياته تجمعه مع هذا الإنسان ليتمكن من التعبير عن ما يحمله بداخله من أحاسيس. رؤية المرأة نفسها عارية والناس تنظر إليها وإلى عورتها فإن هذا يشير إلى تعرضها للطعن في سمعتها، وتواجد الكثير من الأشخاص الذين يقولون أسوء الكلمات عنها ويجعلون صورتها أمام الغير سيئة إلى أكبر حد، وعدم معرفتها بكافة تلك الأمور. في حال قيام صاحب الرؤية ببعض الأفعال الخاطئة أو المحرمة، فإن العري يرمز إلى أنه من الأشخاص الذين يشعرون بأخطائهم ويندمون عليها، ويتمنون إصلاحها فى أقرب فرصة، كذلك تشير إلى تأنيب الضمير الذي يشعر به على ما ارتكبه من الذنوب. تفسير حلم المرأة العارية في المنام للعزباء تفسير الحلم بالنسبة للفتاة التي لم تتزوج بعد يشير إلى أنها تقوم بالكثير من الأشياء الخاطئة في حياتها من الناحية الأخلاقية والتي يجب أن تقوم بإيقافها على الفور، أو أنها سوف تقع في ذنب أو خطيئة مع أحد الأشخاص، ولهذا يجب أن تحذر من تصرفاتها. إن رأت الفتاة نفسها عارية في المنام وكان ينظر إليها شخص معروف لها، فإن هذا يشير إلى أنها ستتزوج أو يتم خطبتها من أحد الرجال الصالحين، الذين لديهم قدر كبير من الأخلاق والاحترام. أما إن كان الشخص الذي ينظر إليها وهي عارية في الحلم لا تعرفة، فإن هذا يرمز إلى زواجها الخاطئ، وأن الشخص الذي سترتبط به لا يعتبر مناسب لها ولن تنعم معه بالسعادة في حياتها. إن رأت نفسها بدون ملابس في مكان كبير وبه الكثير من الأشخاص، وكانت تشعر بالإحراج والخجل، فهذا يدل على وقوعها في الكثير من المشكلات في حياتها الشخصية ومواجهتها للمصائب. رؤية امرأة عارية في منام الفتاة العزباء يرمز إلى أنها تتمتع بشخصية مثالية وقوية، وتستطيع التحكم في تصرفاتها واتخاذ القرارات الصحيحة في حياتها الشخصية. قد ترمز في أغلب الأحيان إلى شعورها بالكثير من الهموم أو الأحزان، وكثرة ما يحدث لها من المشاكل التي لن تتمكن من التغلب عليها و تصيبها بالأمراض النفسية. رؤيتها عارية في الحلم ترمز إلى حدوث الخلافات الزوجية بكثرة، والتي تتطور ويمكن أن تصل إلى الفرقة والطلاق فيما بينهما. إن رأت نفسها عارية وكانت تشير إلى عورتها وتنظر إليها فإن تلك العلامات تشير إلى أنها سوف تعاني من عملية تأخر الحمل أو إنجاب الأطفال. يمكن أن يشير ظهورها بدون ملابس في الحلم إلى أنها لن تتمكن من إنجاب الأطفال وأنها تعاني من العقم مدى الحياة. تفسير حلم امرأة عارية غير معروفة في منام الزوجة يرمز إلى الخير الكثير في حياتها، وأنها سوف تتخلص من كافة المتاعب بينها وبين زوجها، وتعيش معه حياة هادئة مستقرة. أما إن كانت معروفة فإن هذا يرمز إلى قوة الشخصية لتلك المرأة وأنها ستتخذ قرارات هامة تغير حياتها إلى الأفضل. رؤية الزوجة للمرأة المتجردة من الملابس في منزلها لا تبشر بالخير، فهي تشير إلى وقوع الكثير من المصائب للزوجة وتغير حياتها من الجيد إلى السيئ. إعطاء قطع من الملابس للمرأة العارية في منام الزوجة يدل على سترها في الدنيا، وعلى ما ستحصل عليه من الخير الوفير والصحة الجيدة، بالإضافة إلى زوال الأمراض عنها إن كانت تعاني من أي مرض. تفسير رؤية المرأة العارية التي لم يتم الكشف عن عورتها في المنام للمتزوجة يرمز إلى خير وفير ستحصل علية في الحياة وسعادة وراحة في العيش. إن رأت أنها تقوم بالتجرد من ملابسها أمام زوجها، فإن هذا ينبئ بالبركة في إنجاب الأطفال، وتربيتهم التربية الصالحة. إن شعرت بالإحراج والخجل وهي عارية في المنام فهذا يشير إلى ما تتعرض إليه من ألم وتعب أثناء حملها، وتواجد بعض المشاكل في تلك الفترة التي يمكن أن تؤثر على صحتها وصحة الجنين. يدل تفسير حلم امرأة عارية في منام الحامل إن كانت لا تعرفها على أنها لن تشعر بالكثير من التعب في تلك الفترة، وسوف تمر تلك المرحلة دون مشكلة و ترزق بمولودها بصحة جيدة. في حالة رأت نفسها في المنام وكانت منطقة العورة بها عارية فهذا يشير إلى أن صاحبة الحلم سوف يرزقها ربها بطفل ذكر. تفسير رؤية المرأة العارية للحامل أهم 20 تفسير للمرأة العارية في المنام إن رأت نفسها تقوم بنزع كافة الثياب التي عليها ولكن لم تقم بكشف عورتها فإن هذا الحلم يرمز إلى المشاكل الكثيرة التي يمكن أن تواجهها في الحياة، والمواقف الصعبة التي سوف تمر بها. نزع الثياب من جسد المرأة وظهور منطقة العورة الخاصة بها في الحلم يشير إلى وقوعها في فضيحة كبرى، وكذلك القيام بالكشف كافة أسرارها التي تخفيها عن الناس. ظهورها عارية وتشعر بحالة كبيرة من الإحراج وتحاول أن تقوم بستر ما يظهر من جسدها فهذا يرمز إلى حالة كبيرة من الفقر الشديد التي سوف تتعرض إليها، وكذلك احتياجها إلى الكثير من الأموال الضرورية. ظهور العورة في الحلم تعني الشر الذي يمكن أن يظهر في طريقك، ويتسبب في الكثير من المشاكل في عملك أو منزلك أو أي مكان آخر. الإشارة إلى المنطقة التي بها عورة المرأة ترمز إلى الكثير من الخلافات التي يمكن أن تحدث بينها وبين شريك حياتها، والتي يمكن أن تصل للطلاق. التعري في منام الشخص الذي يعاني من أحد الأمراض الخطيرة يبشر بحالة من الشفاء العاجل من كافة تلك الأمراض وعودته إلى الحياة الصحية الطبيعية التي كان عليها من قبل. يشير إلى تفريج الكرب الذي يعاني منه صاحب الرؤية، ولكن هذا في حالة أنه لم يقم بالكشف عن منطقة العورة الخاصة به أمام الغير. رؤيتها عارية إن كانت متوفية فإنه يشير إلى ما تتعرض إليه من الفقر والمصائب الكثيرة. تعري المتوفية في المنام دون قيامها بكشف العورة يرمز إلى الخير الكثير والصلاح في كافة الأحوال. تفسير حلم المرأة العارية في مكان به الكثير من الأشخاص يدل على ظهور فضيحة لا يمكن معالجتها. إن كان مسجوناً وتعري في الحلم فإن هذا يرمز إلى حصوله على ما يثبت براءته من كافة التهم التي توجهت إليه. إن رأت نفسها تنظر إلى المرآة وهي عارية فإنه يشير إلى ظهور المشاكل والغم في بيتها وبينها وبين زوجها أو أبنائها. الوقوف أمام المرآة والنظر إلى العورة الخاصة بها تعني انتهاء حياتها الزوجية وطلاقها في القريب العاجل. رؤية أحد الأشخاص يجبرها على التعري تشير إلى وقوعها في الكثير من الاخطاء الغير أخلاقية، والتي سوف تنتهي بفضيحة كبيرة و تعرضها للخداع من قبل أحد الأشخاص القريبين منها. إن كانت مريضة وأجبرها أحدهم على خلع ملابسها فهذا يدل على أن المرض سوف يتمكن منها ويوصلها إلى الموت. رؤيتك تذهب إلى وظيفتك بدون ملابس تعني أن كافة الاشخاص المحيطين بك غير راضين بما تقوم به، أو أنك تختلق المشاكل لنفسك. رؤية أحد الأشخاص الصالحين وهو عاري ترمز إلى قيامه بأداء فريضة الحج. رؤية الشخص المعروف وهو يتعرى يشير إلى فضح كافة أسراره أمام الناس. إن كان الشخص العاري معروف ويعاني من الضيق المادي فهذا يرمز إلى تيسير حاله إلى الأفضل. تفسير رؤية الزوجة العارية إن تمت رؤيتها في المنام وهي عارية وكانت تعيش حياة متوترة مع زوجها ويعانون من المشاكل العائلية فهذا يشير إلى اقتراب الطلاق بينهما، وعدم إكمال الحياة الزوجية مرة أخرى. إن كانت حياتها مستقرة بينها وبين زوجها وظهرت له في المنام عارية فإنه يشير إلى اقتراب أجلها وموتها. لو شاهد زوجته عارية تطوف بالكعبة الشريفة فهذا يعني قيامها بذنوب كبيرة ومعاصي واستغفارها لرب العالمين وقبوله لتوبتها. إن رأى الرجل زوجته عارية وهنالك الكثير من الأشخاص ينظرون إليها فهذا يشير إلى أن تلك المرأة تقوم بارتكاب الكثير من المعاصي، وأنه سيتم كشف أمرها وفضيحتها في القريب العاجل. يمكن أن تعني تعرض الزوجة إلى محاولات للإتزاز، وكذلك تعرضها إلى عمليات السرقة بدون معرفة الزوج عن كافة تلك الأشياء. تفسير حلم المرأة العارية فى الشارع رؤيتها عارية في الشارع وظهور العورة الخاصة بها أمام الجميع يدل هذا على أنها سوف تتعرض إلى الفضيحة وظهور الكثير من المشاكل في حياتها. إن لم تظهر عورتها فإن هذا يشير إلى تحسين الحالة الاجتماعية لها وشعورها بالأمان والإستقرار. ظهورها عارية ونظر كافة الناس إلى عورتها يشير إلى أنها سوف تفقد حياتها الزوجية، أو أن موعد موتها قد اقترب وأنها لن تنعم بالراحة والهدوء. عدم الشعور بالخجل من التعري في الشارع يدل على أن صاحب الرؤية سوف يتعرض إلى الكثير من المصائب في حياته والتي سوف يندم عليها أشد الندم. التعري في الشارع من قبل شخص يحمل في خاطره الكثير من الأحزان والهم فإن تلك الرؤية تنبئ بالخير له، وأنه سيجد الخير الكبير في تفريج ما به من هم أو قضاء ما علية من دين. التعري ومحاولة الستر للجسد ترمز إلى أنه يوجد به أحد العيوب التي لم يكن يعلمها أحد عنه، ولكن تم فضحها أمام الجميع، وإن كان يعاني من مرض معين فإن العري يرمز إلى التخلص من كافة تلك الأمراض وسرعة الشفاء منها. ظهورها على تلك الحالة يعني أنها قد وقعت في جريمة الزنا، وأن ما قامت به من أفعال خاطئة لن يمر عليها وقت طويل حتى يتم كشفها. يمكن أن يشير إلى الشعور بالذنب الشديد على القيام بتلك الأفعال والندم عليها. تشير رؤيتها عارية إلى تواجد الكثير من الأعداء حول صاحب المنام، وأنهم استطاعوا التغلب علية وإلحاق الهزيمة به. تشير إلى أن الشخص صاحب الحلم لا يشعر بالكثير من الاستقرار في حياته أو الراحة النفسية. رؤيتها بتلك الحالة يمكن أن تشير إلى صدق ما تحمله من مشاعر داخلية تجاه الآخرين، وتمتعها بمشاعر الحب التي تحملها في قلبها. قد تشير إلى تورطها في الكثير من التصرفات الخاطئة، والتي تحاول أن تخفيها عن الغير حتى لا يتم اكتشافها والتسبب في الفضيحة لها. تشير إلى حالة من الخوف والقلق الذي يحمله صاحب الحلم تجاه أحد الأشخاص القريبين منه والشكوك حول سلوكه الشخصي الغير جيد. الزوجة العارية في المنامتفسير الاحلام لابن سيرينتفسير حلم المرأة العاريةتفسير رؤية المرأة العاريةحلم المرأة العاريةحلم المرأة العارية فى الشارعحلم المرأة العارية للإمام الصادقرؤية الأم العارية في المنامرؤية الاخت العارية في المنامرؤية المرأة العارية في المنام لابن سيرين حلمت ان امرأة اعرفها دخلت علي زوجي الحمام وخلعت ملابسها وكان زوجي ينظر اليها وكان معها طفلان تركتهم في منزلي واختفت فاخرجت الطفلان خارج المنزل وكنت في حالة من الضيق وكانت امرأه بدينه بيضاء أنا متزوجة رأيت أنا جارتي في بيتي ثم خلعت تيابها برز ثديها فقط ثم تحرشت بزوجي رفض ثم وافق و اقترب منها هددته بتركه و لم يكترث إلي ثم هددتهم بفتح الباب و الصراخ فتوقفا ...و صارت ابنتي تبكيان . الاحلام اللي زي كذا تطيّر النوم ،،💔 مالك يقول سنة واحدة ago ما معنى إنك ترى طليقتك نصف عارية وا كانت مريضة . ما تفسير رؤية امرأة عارية تماما وهي مع اخي الاكبر، ونحن لا نعرفها، وانا اعطيتها ملابس كي تستتر خجلا من ان يراها ابي واخي الصغير. ما تفسير ان يراني شخص من اقاربي أرقص بالملابس الداخليه بدون موسيقى واضحك كثيرا؟ يونس نجير يقول سنتين ago ماتفسير حلم رؤية امراءة عارية لا اعرفها واقوم بالمعصيه معها في خلوة ؟ وايضا ماتفسير حلم رؤية شخص قد حصل بيني وبينه خلاف وانا قد ذهبت لولده وتوسلت به لكي ترجع الصداقة ؟؟ معاذ العواضي يقول سنتين ago كانت معي زوجتي وهي عارفه في احدى الاماكن وكأنه في بيت بالبلكونه فجاء شخص يركب متر ناري فقامت زوجتي تصيح ليش جاء بالرغم اني كنت احاول معها تصمت عشان مانلفت انتباه صاحب المتر الا انه شافنا وهي كانت معي زوجتي عاريه فاسرعت لبيت لم تكن لنا ولم يكن فيها احد وكان البيت لقريب لنا فاسرعت انا بعدها وانا مرعوب بشده لانها عاريه فوصلت لعندها وهي قد لبست ملابسها والحمدلله فارجوا التفسير جزاكم الله خيراً انا شاب أعزب 22 سنة ... حلمت أني كنت أمشي مع أختي في الشارع وإذ بي أجد شابتين واقفتين أمام محلٍ ما، منهم واحدة تتكلم بالهاتف (مع العلم أني لا اعرفها ولا علاقة لي بها) فذهبت نحوها ووضعت يدي على صدرها ويدي الأخرى عند فرجها ولكن فوق الهدوم (أي لم تتعرى)، وجئت لأدلكها في منطقتها فتضايقت هي فتركتها وذهبت ... ثم في مشهدٍ آخر حلمت أني أسير في الشارع لوحدي والناس تمشي بشكل طبيعي، فوجدت شابة لا أعرفها ولا علاقة لي بها واقفة أمام محلٍ ما كذلك وسط الناس وكانت تتأوّه (أي أنها مستثارة)، فوجدت نفسي اذهب اليها وامسكها من صدرها فوجدتها استثارت اكثر واكثر ووقعت على الارض، فنظرت اليها فوجدتها عارية تمامًا، فوضعت يدي الشمال على صدرها ويدي اليمين على فرجها ودلّكتها قليلاً في منطقتها بيميني، وأنظر إليها فأجدها مستثارة جدًا، ثم استيقظت .... فما تفسير ذلك ؟؟؟ أحلام عادية كثيرا ما تتردد ولها علاقة لحالتك الفسيولوجية والجسدية


text: بالصور.. خادم الحرمين يستقبل رئيس كوت ديفوار في الديوان الملكي بج بالصور.. خادم الحرمين يستقبل رئيس كوت ديفوار في الديوان الملكي بجدة أقام مأدبة غداء تكريماً له وللوفد المرافق استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- في الديوان الملكي بقصر السلام بجدة اليوم، الرئيس الحسن واتارا رئيس جمهورية كوت ديفوار حيث كان في استقباله مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز. وقد أجريت لرئيس جمهورية كوت ديفوار مراسم استقبال رسمية، حيث عزف السلامان الوطنيان للبلدين بعد ذلك صافح مستقبليه، محافظ جدة الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز، ووزير الدولة عضو مجلس الوزراء الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز، ووزير الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز، ورئيس الحرس الوطني الأمير عبدالله بن بندر بن عبدالعزيز، وعدد من الوزراء، وقادة القطاعات العسكرية. كما صافح خادم الحرمين الشريفين -أيده الله- الوفد الرسمي المرافق لرئيس جمهورية كوت ديفوار. عقب ذلك، صحب خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، الرئيس الحسن واتارا إلى صالة الاستقبال الرئيسة بالديوان الملكي. وقد أقام خادم الحرمين الشريفين مأدبة غداء تكريماً لرئيس جمهورية كوت ديفوار والوفد المرافق له. حضر الاستقبال، الأمير خالد بن فهد بن خالد، والأمير فهد بن عبدالله بن محمد، والأمير محمد بن فهد بن محمد، ووكيل وزارة الحرس الوطني للقطاع الغربي الأمير خالد بن فيصل بن تركي، والأمير الدكتور بندر بن عبدالله بن تركي، والأمير نواف بن محمد بن عبدالله، والأمير فيصل بن سعود بن محمد، والأمير نواف بن سعود بن سعد، والأمير سعود بن سعد بن محمد بن عبدالعزيز، والأمير بندر بن سلمان بن محمد، والأمير تركي بن عبدالله بن مساعد، والأمير سعود بن عبدالله بن عبدالعزيز، ونائب أمير منطقة مكة المكرمة الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز، ووكيل إمارة منطقة مكة المكرمة المساعد للحقوق الأمير فيصل بن محمد بن سعد، والأمير سعود بن سلمان بن عبدالعزيز.


source: fineweb

text: هذا ما تيسر جمعه على عجلة من أمري ! الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع وإليكم – رعاكم الله – الأدلة : قال عليه الصلاة والسلام : ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة . رواه ابن خزيمة وصححه الألباني . وقال عليه الصلاة والسلام : إني كنت أُريت ليلة القدر ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر ، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة ، كأن فيها قمرا يفضح كواكبها ، لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها . رواه ابن حبان . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى . رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني . وقال صلى الله عليه وسلم : وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها . رواه مسلم . يعني تطلع في اليوم الذي يليها وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها وهناك علامات أخرى لكنها لا تثبت مثل أنه لا تنبح فيها الكلاب ، ولا يُرمى فيها بنجم ، أو أن ينزل فيها مطر .


الإحصاءات الاقتصادية الكاذبة والمخادعة - صحيفة مال الإحصاءات الاقتصادية الكاذبة والمخادعة-عبدالخالق بن علي- @abdulkhalig_ali دخَلَ متسابقان من دولتين مختلفتين سباق عدو ، وبعد إنتهاء السباق تناول الإعلام نتائج ذلك السباق ، فقال إعلام الدولة التي حقق عداءها المركز الأول (حققنا المركز الأول و فريق ..... يقبع في المركز الأخير) ، أما إعلام الدولة الأخرى فقال في نقل الخبر ( حققنا المركز الثاني وفريق ..... يرزح في المركز ما قبل الأخير) . كلا الإعلامين قال الحقيقية وبالإرقام وكلاهما خدع جمهوره . تلك هي حقيقة الإحصاءات الاقتصادية . يُفترض إن تُستخدم الإحصاءات الاقتصادية لإظهار الواقع الاقتصادي لبلد معين ، وتلك الإحصاءات قد تكون صادقة وواقعية تماما إذا عبرت عن الواقع كما هو بنسبة خطأ محدودة نتيجة الأخطاء الطبيعية في العمليات الإحصائية والحسابية . وقد تكون الاحصاءات صادقة في إعدادها لكن طريقة تناولها أو عرضها للجمهور من قبل المسؤولين عنها مخادعة بحيث تظهر على غير حقيقتها ، إما بالمبالغة فيها إيجابا أو سلبا . وتلك الإحصاءات يستطيع المختصون إدراك دلالاتها الحقيقية ، ويستطيعون من خلال بحوثهم وكتاباتهم إعادتها لواقعها الحقيقي أيا كان ذلك الواقع . أما أخطر الإحصاءات فهي الإحصاءات الكاذبة تماما وذلك الكذب قد يكون متعمدا أو غير متعمد . وللكذب في الإحصاءات حالات مختلفة ؛ فقد يكون الكذب أثناء وضع الفرضيات التي سيتم على أساسها جمع البيانات ، وتلك الفرضيات ستغير أساس البيانات وبالتالي كل النتائج التي يمكن استخراجها من تلك البيانات غير صحيح وكاذب ولا تعبر عن الواقع . كأن يتم جمع إحصاءات العاطلين بناء على بيانات الباحثين عن عمل ، وفي الواقع لا توجد وظائف يستطيع الباحث عن العمل البحث عنها ، وبالتالي لن يكون هناك عدد كبير من الباحثين عن عمل . وقد يكون الكذب في الإحصاءات أسوأ وذلك بإخفاء البيانات الحقيقية وتزويرها وإظهار بيانات غير حقيقية لا تمثل الواقع من الأساس ولا تمت له بصلة ، وقد يكون من إعداد الموظف في مكتبه وليست مأخوذة من الميدان الحقيقي ، إي أنه لا وجود لتلك البيانات الإحصائية أصلا . وقد يكون الكذب في الإجراءات الحسابية التي يتم على أساسها استخراج النتائج الإحصائية ، مثل إدخال مواد إستهلاكية غير ضرورية أو في تحديد سنة الأساس في احتساب معدل التضخم . وغيرها الكثير من الحالات التي يمكن أن يتلاعب فيها معدو البيانات الإحصائية لتظهر للجمهور ما يريدون بخلاف الواقع . وهذا النوع منالكذب الإحصائي إن كانت البيانات التي أسس عليها صحيحة فيمكن للمختصين كشفها عن طريق الأبحاث وإعادة العمليات الحسابية ، أما إن لم تكن البيانات صحيحة فإن أي عمليات حسابية لن تظهر الحقيقة لكنها قد تشير إلى وجود مشكلة في الإحصاءات . أما أكثر الإحصاءات الاقتصادية فجاجة في كذبها وخداعها فهي التي لا وجود لها مطلقا ، فلا بيانات حقيقة ولا كاذبة ولا توجد عمليات حسابية لإستخراج النتائج والإحصاءات ، فقط أرقام ونسبة تُقال تأتي من الفراغ وتذهب إليه . وتلك الأرقام والنسبة تشير إلى مايريده قائلها إيجابا أو سلبا ، كقولي الأن أن نسبة التسرب من المهن المسائية بين النساء في أمريكا تتجاوز 43٪ . يمكن للإحصاءات الاقتصادية الخادعة أن تخدع بعض المسؤولين البعيدين عن الواقع، أو بعض من يريدون أن يُخدعوا لسبب أو لأخر، لكنها لن تخدع الذي يعيش الواقع بذاته لا بإحصاءاته . فلا يمكنأن تخدع الإحصاءات الاقتصادية عن معدل نمو دخل الفرد نسبة إلى الناتج القومي ذلك البسيط الذي يجاهد لتدبر أمور حياته حتى نهاية الشهر . ولا انخفاض الدين العام لمديون يتهرب من دائنيه ليل نهار أو أنه قابع في السجن عاجز عن سد دينه . ولن تخدع نسبة البطالة المنخفضة عاطل عن العمل يتسكع في الشوراع لسنوات باحثا عن عمل . الإحصاءات الحقيقية التي لا تقبل الكذب هي ما يعيشه الناس فعلا .


text: من علامات صدق التوبة العمل الصالح - بوابة الحقيقة من علامات صدق التوبة العمل الصالح - بوابة الحقيقة بوابة الحقيقة > تعليم > المنهاج السعودي > من علامات صدق التوبة العمل الصالح من علامات صدق التوبة العمل الصالح من علامات صدق التوبة العمل الصالح، للعمل الصالح الكثير من الادلة الواضحة على صدق توبتهِ، إذ يجب ان يكون التائب صادقاً في توبتهِ وأن لا يكررها مرةً أخرى، فالله سبحانه وتعالى يقبل التوبة من جميع خلقهِ، وذلك فقد قال الله تعالى في كتابهِ العزيز: ( إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )، فالله سبحانه وتعالى يقبل التوبة من عبادهِ إذا عملوا صالحاً، فالإنسان ليس معصوماً من الخطأ وإنما يخطئ ويصيب، فالأعمال الصالحة احد الابواب التي تقرب العبد من ربهِ، وتشمل على جميع العبادات التي امرنا الله تعالى بأدائها . متى تقبل التوبة من الامور المهمة التي وردت في الدين الإسلامي هي التوبة، فهي واجبةٌ على كل مسلمٍ إذا ارتكب معصية أو أثماً من اللجوء إلى الله تعالى وطلب المغفرة منه، فالله سبحانه وتعالى قريبٌ يجيب دعوة العباد حتى وإن كانوا في معصيةٍ يريدون الخلاص منها، فالمعروف أن الإنسان ليس معصوماً من الخطأ وإنما يحاول قدر المستطاع أن يبتعد عنه، فمن رحمة الله تعالى أنه فتح للمسلمين ابواباً كثيرة للتوبة يلجئون إليها في كل وقتٍ وضيق من اجل محو اثار المعاصي والاثام، وتقبل التوبة من عباده الله الصالحين عند : الإخلاص للهِ تعالى وذلك بأن ينوي العبد ذلك . الإقلاع عن الذنب وعدم الرجوع إليه . الندم على هذا الذنب . من علامات صدق التوبة العمل الصالح صح أم خطأ من حكمة الله تعالى أنه أنعم علينا بالكثير من النعم ومن ضمنها نعمة " التوبة " التي تقوم على الرجوع إلى الله تعالى والإلتزام بأوامرهِ والإبتعاد عن كل ما نهى عنه، بحيث لا يرتكب المسلم اي ذنب أو معصية، فالعمل الصالح أحد تلك العلامات الدالة على صدق التوبة . وفي ضوء ذلك فقد توصلنا وتحدثنا بشكلٍ مجمل على صدق التوبة ومتى تقبل التوبة وأجبنا على جميع استفسارات طلبتنا الاعزاء في الصف الثاني المتوسط .


الطلق الصناعي عند الولادة ، اضرار الطلق الصناعي عند الولادة ، مشاكل الطلق الصناعي 2014 30 - 5 - 2013, 02:37 PM #1 0 الطبيعة الخالدة - صور من بلاد الحب الخالد - تقرير السياحة فى بلاد الحب الخالد 2014 0 خلفيات بلاك بيري روعة 2014 ، خلفيات حلوي للبلاك بيري ، خلفيات بي بي حلوي 0 قصات شعر عصرية للشباب 2014 - Latest story of the men of 2013 - اجمل قصات شعر عصرية 0 صور حمامات اطفال 2013 , اجدد صور ديكورات لحمامات الاطفال 2015 , ديكورات راقية لحمامات الاطفال 2014 0 فساتين للسهرات حديثة ، اجمل فساتين للسهرات ، فساتين سهرة قصيره 2014 0 مجموعة خلفيات جلاكسي شيك ، خلفيات كول للجلاكسي ، اجدد خلفيات الجلاكسي 0 جديد مجموعه صور بنوتات للجلاكسي 2013 ، كولكشن صور جلاكسي بناتية 2015 ، خلفيات الجلاكسي 2014 0 ميكب سارة المريخي ، مكياج خبيرة تجميل ، جديد ميكب للسهرات 0 سيارة أمريكية جميلة ، سيارة رابتور ، منافسة فيراري وبورش 2014 0 مجموعة نكت جامدة موت 2013 - Funny Jokes 2014 - نكت جامدة موت « الولادة الطبيعية 2014 ، الولادة الطبيعية بالصور ، خطوات الولادة الطبيعية | طلق الولادة ، اهمية الرمان لطلق الولادة 2014 ، علاقة بذر الرمان بطلق الولادة » الطلق الصناعي ، اضرار الطلق الصناعي ، مشاكل الطلق الصناعي أنِـيـَنٌ طِفْلَهْ .. الحياة الزوجية - زواج - الحمل - مشاكل الزواج 0 18 - 5 - 2013 10:38 AM طريقة التنفس الصناعى (بالصور)2013 _ كيف تتعلم طريقة التنفس الصناعى 2015 _الإسعافات الأولية لانقاذ إ أعماق السكون صحة - طب بديل - اعشاب - تغذية - رجيم - نصائح طبيه 0 1 - 5 - 2013 02:32 PM التقديم بمعهد الثانوي الصناعي بالعلا اليوم السبت 10/1/1434 , التسجيل بالمعهد الثانوي الصناعي بالعلا لمسه حنان اخبار عامه - سياسيه - اقتصادية - عالمية - متنوعة 0 24 - 11 - 2012 09:41 AM رابط التقديم بمعهد الصناعي بشقراء 1434,التسجيل والتقديم بمعهد شقراء الصناعي 2013 لمسه حنان اخبار عامه - سياسيه - اقتصادية - عالمية - متنوعة 0 10 - 11 - 2012 07:05 AM اسماء المقبولين في معهد الامير سلطان الصناعي بالخرج , المقبولين في معهد الامير سلطان الصناعي صعب المنال اخبار عامه - سياسيه - اقتصادية - عالمية - متنوعة 0 3 - 8 - 2012 01:37 PM


انتهى الفنان سامو زين من إعداد أحدث ألبوماته الغنائية، استعداداً لطرحه في عيد الفطر المقبل من خلال شركة عالم الفن. قال الموزع الموسيقي محمد زقزوق في تصريح خاص : "انتهيت من إعداد عدد من الأغنيات التي أتعاون من خلالها مع زين في الألبوم الجديد والذي سيطرح قريبا في الأسواق". أوضح زقزوق أنه يتعاون مع زين في الألبوم الجديد من خلال 7 أغنيات نفذها تماما وتحمل العديد من الاشكال الموسيقية المختلفة والجديدة وستكون مفاجأة كبيرة للجمهور، منها المقسوم والتيكنو والهاوس وريجاتون والراب أيضا. كما أشار الموزع الموسيقي إلى أن ألبوم زين يضم 9 اغنيات نفذ منها 2 الموزع الموسيقي تميم، أما الأغاني التي نفذها زقزوق فتعاون فيها مع الشعراء نهاد جودة في 4 أغنيات وعبد العزيز عمار وإسلام مصطفى وهاني فؤاد بأغنية لكل منهم، كما تعاون مع الملحنين تامر علي في 4 أغنيات وحسام البيجيرمي في أغنيتين وشريف الوسيمي بأغنية واحدة. جدير بالذكر أن أخر ألبومات الفنان سامو زين "عارف إيه" الذي طرح عام 2007 وحقق نجاحا مع الجمهور وفي الاسواق والذي قدم منها أغنيتين بطريقة الفيديو كليب الأولى "عارف إيه" التي حملت اسم الألبوم، والثانية هي "تعالى بس".


source: wikipedia

text: تعرََّف المعلومات على أنها البيانات التي تمت معالجتها بحيث أصبحت ذات معنى وباتت مرتبطة بسياق معين. إن المعلومات هي مصطلح واسع يُستخدم لعدة معاني حسب سياق الحديث، وهو بشكل عام مرتبط بمصطلحات مثل: المعنى، المعرفة، التعليم، التواصل. خصائص المعلومات خاصية التميع والسيولة، فالمعلومات ذات قدرة هائلة على التشكيل (إعادة الصياغة)، فعلى سبيل المثال يمكن تمثيل المعلومات نفسها في صورة قوائم أو أشكال بيانية أو رسوم متحركة أو أصوات ناطقة. قابلية نقلها عبر مسارات محددة (الانتقال الموجه) أو بثها على المشاع لمن يرغب في استقبالها. قابلية الاندماج العالية للعناصر المعلوماتية، فيمكن بسهولة تامة ضم عدة قوائم في قائمة أو تكوين نص جديد من فقرات يتم استخلاصها من نصوص سابقة. بينما تتسم العناصر المادية بالندرة وهو أساس اقتصادياتها، تتميز المعلومات بالوفرة، لذا يسعى منتجوها إلى وضع القيود على انسيابها لخلق نوع من (الندرة المصطنعة) حتى تصبح المعلومة سلعة تخضع لقوانين العرض والطلب، وهكذا ظهر للمعلومات أغنياؤها وفقراؤها وأباطرتها وخدامها وسماسرتها ولصوصها. خلافا للموارد المادية التي تنفذ مع الاستهلاك لا تتأثر موارد المعلومات بالاستهلاك بل على العكس فهي عادة ما تنمو مع زيادة استهلاكها لهذا السبب فهناك ارتباط وثيق بين معدل استهلاك المجتمعات للمعلومات وقدرتها على توليد المعارف الجديدة. سهولة النسخ، حيث يستطيع مستقبل المعلومة نسخ ما يتلقاه من معلومات بوسائل يسيرة للغاية ويشكل ذلك عقبة كبيرة أمام تشريعات الملكية الخاصة للمعلومات. إمكان استنتاج معلومات صحيحة من معلومات غير صحيحة أو مشوشة، وذلك من خلال تتبع مسارات عدم الاتساق والتعويض عن نقص المعلومات غير المكتملة وتخليصها من الضوضاء. يشوب معظم المعلومات درجة من عدم اليقين، إذ لا يمكن الحكم إلا على قدر ضئيل منها بأنه قاطع بصفة نهائية. وتتغير المعلومات بمرور الزمن وفقاً لأهميتها مصادر المعلومات وتسمى أيضاً أوعية المعرفة أو المعلومات وكذلك المواد الثقافية، وهي جميع الطرق والوسائل التي يتم من خلالها بث المعلومات بكافة أنواعها من المرسل إلى المستقبل، كما أنّ مصادر المعلومات مما يقدم للباحثين في مراكز التعلّم والمكتبات، من معلومات جُمِعَت ودُرِسَت بشكل دقيق، ومصادر المعلومات يوجد لها العديد من الأشكال والأنواع. تحرير المعلومات تحرير المعلومات أو معالجة المعلومات كلمة تعني الكثير، فهي تشير إلى عملية تغير محتويات صورة أو ملف أو نص أو معالجة الصور وغير ذلك بهدف تحسين أو توضيح أفضل للمعلومات الأصلية. وتكون معالجة الصور إما معالجة ذات بُعد واحد (مثل إشارة الرادار) أو بُعدين (صورة) أو ثلاثة أبعاد أو أكثر. وتشمل معالجة البيانات أو تحريرها ثلاثة أنواع رئيسية 1/ خزن البيانات (سواء مرتبة أو مصنفة أو مشفرة........ الخ) 2/ استعادة البيانات المخزونة سواء بشكلها العادية أو بعد معالجتها 3/ إرسال البيانات واستقبالها وقد ترسل مشفرة أو مضغوطة ويتم فكها بعد استقبالها أنواع المعلومات المعلومات التطويرية أو النمائية مثل قراءة كتاب أو مقال والحصول على مفاهيم وحقائق جديدة الغرض منها تحسين المستوى العلمي والثقافي للإنسان وتوسيع مداركه. المعلومات الإنجازية : وهي المعلومات التي يحصل الإنسان من خلالها على مفاهيم وحقائق تساعده على إنجاز عمل أو مشروع أو اتخاذ قرار. المعلومات التعليمية : وهذه تتمثل في قراءة الطلبة في مراحل حياتهم العملية للمقررات الدراسية والمواد التعليمية. المعلومات الفكرية : وهي الأفكار والنظريات والفرضيات حول العلاقات التي من الممكن أن توجد بين تنوعات عناصر المشكلة. المعلومات البحثية : وهي تشمل التجارب وإجراءها ونتائج الأبحاث وبياناتها التي يمكن الحصول عليها من تجارب المرء نفسه أو تجارب الآخرين ويمكن أن يكون ذلك حصيلة تجارب معملية أو حصيلة أبحاث أدبية. المعلومات الأسلوبية النظامية وتشمل الأساليب العلمية التي تمكن الباحث من القيام ببحثه بشكل أكثر دقة ويشمل هذا النوع من المعلومات الوسائل التي تستعمل للحصول على المعلومات والبيانات الصحيحة من الأبحاث والتي تختبر بموجبها صحة هذه البيانات ودقتها. المعلومات الحافزة والمثيرة. المعلومات السياسية وهذا النوع من المعلومات مركز قضية وعملية اتخاذ القرار. المعلومات التوجيهية. المعلومات الفلسفية تعطي تفكير توجيهي للفرد في تركيب فكرة علمية أو أدبية. معرض صور مراجع انظر أيضا قانون الوصول إلى المعلومات معلومات أمنية حساسة حرية المعلومات دعم معلوماتي اتصالات تجريد علوم المعلومات معلومات مفاهيم ميتافيزيقية نظرية المعلومات


text: «الخارجية الأمريكية» تعلن بدء التنفيذ الكامل لحظر دخول مواطني 6 دول مسلمة – نمساوى الرئيسية / أخبار متفرقة / «الخارجية الأمريكية» تعلن بدء التنفيذ الكامل لحظر دخول مواطني 6 دول مسلمة «الخارجية الأمريكية» تعلن بدء التنفيذ الكامل لحظر دخول مواطني 6 دول مسلمة نشرت بواسطة: nemsawy في أخبار متفرقة, معرض 9 ديسمبر، 2017 التعليقات على «الخارجية الأمريكية» تعلن بدء التنفيذ الكامل لحظر دخول مواطني 6 دول مسلمة مغلقة 317 زيارة أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية أنها بدأت، الجمعة، التنفيذ الكامل لأمر حظر السفر الذي أصدره الرئيس دونالد ترامب، والذي يستهدف 6 دول ذات أغلبية مسلمة بعد 4 أيام من قرار للمحكمة العليا سمح بتنفيذ الأمر أثناء نظر الطعون القانونية عليه، بحسب موقع «سكاي نيوز عربية» ويوجه أمر ترامب، الذي يدعو إلى «تعزيز قدرات التدقيق»بالسفارات والقنصليات الأميركية في الخارج، وزارتي الخارجية والأمن الداخلي بتقييد دخول الأشخاص من ست دول ذات أغلبية مسلمة وهي تشاد وإيران وليبيا وسوريا والصومال واليمن فضلا عن أفراد من فنزويلا وكوريا الشمالية. وحسب رويترز، قالت وزارة الخارجية في بيان الجمعة، إنه لن يتم إلغاءأي تأشيرات بموجب إجراءات التدقيق الجديدة، وأضافت أن القيود لن تكون دائمة وقد يتم رفعها «مع عمل الدول مع الحكومة الأميركية لضمان سلامة الأميركيين». والحظر الحالي هو النسخة الثالثة من أمر أصدرته الإدارة الأميركية. وسمحت محاكم أدنى درجة بتنفيذ البنود المتعلقة بكوريا الشمالية وفنزويلا.


text: المَسْجِد أو الجامع هو دار عبادة المسلمين، وتُقام فيه الصلوات الخمس المفروضة وغيرها، وسمي مسجداً لأنه مكان للسجود لله، ويُطلق على المسجد أيضاً اسم جامع، وخاصةً إذا كان كبيراً، وفي الغالب يُطلق على اسم «جامع» لمن يجمع الناس لأداء صلاة الجمعة فيه فكل جامع مسجد وليس كل مسجد بجامع، كذلك يطلق اسم مصلى بدل من اسم مسجد عند أداء بعض الصلوات الخمس المفروضة فيه وليس كلها مثل مصليات المدارس والمؤسسات والشركات وطرق السفر وغيرها التي غالباً ما يؤدى فيها صلاة محدودة بحسب الفترة الزمنية الحالية، ويدعى للصلاة في المسجد عن طريق الأذان، وذلك خمس مرات في اليوم. وكان المسجد هو أول مبنى تشهده المدينة المنورة العاصمة الأولى للدولة الإسلامية مباشرة بعد وصول النبي محمد عليه الصلاة والسلام مهاجرا من مكة، وشكل هذا المسجد إحدى ركائز بناء مجتمع مسلم من جميع النواحي الدينية والسياسية والاجتماعية. أصل كلمة مسجد في اللغة العربية المسجد هو الموضع الذي يسجد فيه، وكل موضع يتعبد فيه فهو مسجد، حيث قال الله تعالى ، و، أما الجامع فهو نعت للمسجد، ونعت بذلك لأنه علامة الاجتماع، وفي الصدر الأول كانوا يقتصرون على كلمة مسجد، ثم صنفوا فقالوا المسجد الجامع، وآونة يضيفونها إلى الصفة فيقولون مسجد الجامع، ثم تجوز الناس واقتصروا على الصفة فقالوا للمسجد الكبير الذي تصلى فيه الجمعة وإن كان صغيراً الجامع؛ لأنه يجمع الناس لوقت معلوم. أصل كلمة مسجد في اللغات الأجنبية أتت كلمة «Mosque» الإنجليزية من الكلمة الفرنسية «Mosquée» التي اشتقت من الكلمة الفرنسية القديمة «Mousquaie»، أخذا عن الإيطالية القديمة «Moschea»، اشتقاقا من كلمة «Moscheta»، أخذا عن الكلمة الإسبانية القديمة «Mezquita»، التي نقلت عن العرب وأخذت عن الكلمة العربية «مسجد» التي تكتب بالحروف اللاتينية «Masjid». أهم المساجد يؤمن المسلمون بأن هناك ثلاثة مساجد على الأرض خصها الله بخصوصية كبيرة وهي بالترتيب حسب أهميتها: المسجد الحرام في مكة المكرمة وفيه الكعبة المُشرفة، والمسجد النبوي في المدينة المنورة مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، والمسجد الأقصى الواقع في القدس في فلسطين، ويعاني المسلمون معاناة شديدة لوقوع أحد أعظم مساجدهم في يد إسرائيل ويشعرون بقدر كبير من الإهانة لما تعرض له هذا الصرح العظيم من أذى كإضرام النار فيه في حقبة الستينيات من القرن المنصرم. يؤمن المسلمون أن المسجد الحرام هو أول مسجد بني في الأرض فعن أبي ذر: قلت: «يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الأَقْصَى. قَالَ: قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَأَيْنَمَا أَدْرَكْتَ الصَّلاةَ فَصَلِّ، فَإِنَّمَا هُوَ مَسْجِدُكَ». العمارة يتكون المسجد عادة من مبنى ذي ردهة كبيرة تحتوي جموع المصلين الذين يتوافدون إليه لأداء الصلوات الخمس الواجبات كل يوم، ودائما وأبدا يستقبل المسجد القبلة المتمثلة بالكعبة المشرفة والواقعة في مكة المكرمة. عندما يُنادى لصلاة من الصلوات الخمس ويقوم المؤذن بإقامة الصلاة، يقف إمام المسجد أمام الصف الأول من المصلين ويقوم بإدارة الصلاة من تكبير وركوع وسجود وختام للصلاة. يصطف المصلون في المسجد على شكل صفوف خلف الإمام وأكثرهم أجرا من يصطف في الصف الأول خلف الإمام مباشرة ولا توجد أفضلية في المسجد لغني فيصطف في الصف الأول مثلا ويصطف الفقير في الصف الذي يليه. بل من يصل إلى المسجد أولا يتبوأ مكانه في الصف الأول. في وقتنا الحاضر، عادة تصحب المسجد منارة أو عدة منارات (تسمى أيضا بالمئذنة) وتوضع فيها مكبرات الصوت ليسمع الناس المنادي للصلاة حين يحين وقتها. الطراز اهتم المسلمون بعمارة المساجد كونها من الأماكن ذات قدسية. فتفانوا في بنائها وتزينها مستفيدين من الأمم التي اعتنقت الإسلام والأمم التي خالطها المسلمون. غالبا ما يتماشى حجم المسجد مع عدد المسلمين، لذا نجدها بأحجام متعددة من الصغير (وغالبا ما تسمى بالمصليات وتتميز بالبساطة) إلى الكبير الذي يجمع المسلمين لأداء لصلوات كالجمعة أو العيدين. الطراز العربي في البداية كان الطراز العربي البسيط سمة المساجد الأولى في شبه الجزيرة العربية ثم الشام والعراق ولاحقا شمال أفريقيا. وتميز بمباني بسيطة مربعة أو مستطيلة بها قاعة للصلاة تطورت بعد أن كان سقفها من السعف تحمله أعمدة من جذوع النخل. كما احتلت ردهة غير مسقوفة مدخل المسجد. استمر هذا النمط من البناء إلى غاية دولة العباسيين. الطراز الفارسي انتشر هذا الطراز في إيران وأفغانستان وباكستان وبعض الدول المجاورة وكذا في الهند قبل عهد المغول. ظهر في عهد السلاجقة ابتداء من القرن العاشر. ويتميز بالإيوان وأقواسه والقباب فوق قاعات الصلاة والمدخل ذي المئذنتين. يمكن الاستشهاد التبليط التقليدي ما أكثر أهمية العنصر الزخرفي في المساجد بني بالطراز الفارسي. الطراز العثماني ظهر ابتداء من القرن 15. ونشهده جليا في مساجد تركيا وبعض الدول العربية التي شهدت الحكم العثماني. وكان سنان أحد أشهر مهندسي هذا الطراز والذي ينسب إليه أكثر من 300 عمل من بينها مسجد السليمانية. تتميز المساجد بقبة مركزية كبيرة تعلو وسط قاعة الصلاة قد تجاورها بعض القباب الصغيرة نجدها حتى فوق بعض الأماكن غير المخصصة للصلاة. ويعتقد البعض أن الطراز العثماني قد تأثر بعمارة البيزنطيين. الطراز المغولي انحصر هذا الطراز في الهند فقط. وقد ظهر ابتداء من القرن 16 تحت تأثير الطراز الفارسي. يتميز بساحة كبيرة تضم أربعة إيوانات يؤدي أحدها إلى قاعة الصلاة تعلوها ثلاث أو خمس قبب كبيرة. مسجد دلهي وبيدار من الأمثلة على هذا الطراز. المآذن المآذن هي أحد المعالم الذي تعرف بالمسجد بقامتها الشاهقة والتي ترى عن بعد. وفي شمال أفريقيا تسمى غالبا بالصومعة. ترتفع المئذنة من أحد أركان المسجد حتى تسمح للمؤذن فرفع صوته بالأذان ليبلغ أقصى مكان. أعلى مئذنة هي مئذنة مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء المغرب بارتفاع 210 متر. لم يكن للمساجد الأولى مآذن. أول مئذنة ظهرت في البصرة سنة 665 في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان والذي شجع على بنائها. ويعتقد أنها استلهمت من أبراج الكنائس. أقدم مئذنة لا تزال قائمة هي مئذنة جامع القيروان الكبير والذي بني ما بين القرن الثامن والتاسع. ومثلها مثل مآذن المغرب العربي، فإنها تتميز بشكلها المربع الذي يختلف عن الشكل الدائري في المشرق. كما تتميز بثلاث مستويات بأحجام مختلفة ومتدرجة عليها زخارف هندسية. يرتفع صوت الأذان داعيا للصلاة خمس مرات يوميا عبر المآذن باستعمال مكبرات الصوت. إلا أن المساجد الموجودة في البلد التي لا يشكل المسلمون أغلبية لا تفعل ذلك ويكتفى برفع بدون مكبرات صوت. القباب تشكل القباب رمزا عمرانيا آخر إلى جانب المئذنة في التعريف بالمسجد. وتفتح القبة من داخل المسجد فضاء شبه كروي وكأنه يضاهي القبة السماوية. ومن أشهر المساجد التي تميزها قباب : مسجد قبة الصخرة ذي القبة المذهبة المسجد النبوي وقبته الخضراء المميزة ... مساحة الصلاة تمثل الجزء الرئيسي والمساحة الأكبر من المسجد غالبا. وهي عادة على شكل قاعة كبيرة تتخللها أعمدة، وفي حالة المساجد الكبيرة فقد تكون أكثر من قاعة موزعة على أكثر من طابق. ويشير المحراب والمنبر إلى مقدمة القاعة واتجاه القبلة للصلاة. وتفرش القاعة بزرابي وأفرشة لتوفير الراحة للمصلي لا تخلو قاعات الصلاة من الزخارف التي تكسو جدرانها وأعمدتها وحتى أسقفها. مزيج بين النقش على الجدران والخشب لرسم أيات من القرآن وأسماء الله الحسنى والنبي محمد وصحابته. ونجد أيضا أشكالا مرسومة لجماد ونباتات، ولكن بدون أي رسم أو تجسيم لحي كإنسان أو حيوان لمخالفة ذلك لتعاليم الإسلام. عند الصلاة، يقوم المسلمون في صفوف متوازية متجهين إلى القبلة. وتكون الصفوف الأولى للرجال، وتليها صفوف الأطفال ثم النساء. حاليا، أغلب المساجد توفر قاعات خاصة للنساء. مصنف كتراث عالمي المعالم الإسلامية المسجلة ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو هي : مئذنة جام مسجد السلطانية غرهات (المدينة-المسجد) المسجد الكبير ومشفى ديوريجي قطب منار القاهرة الإسلامية مسجد الشاه ومسجد الشيخ لطف الله, ضمن موقع ساحة نقش جهان في أصفهان القيروان ومسجدها الكبير المزاب ومدنه المبنية حول مساجدها قصبة الجزائر, المدينة القديمة ومساجدها الدور الديني والاجتماعي الصلاة منذ نشأته، مثل المسجد المكان المتعارف عليه بالنسبة للمسلمين لإقامة الصلاة في جماعة. فالمسجد يشهد إقامة الصلوات الخمس المفروضة على المسلمين. وتشهد صلاة الجمعة إقبالا أكبر كونها يجب أداءها في جماعة بعد الاستماع لخطبتين إضافة لكونها في يوم هو عطلة نهاية الأسبوع في أغلب الدول المسلمة. كما تصلى في بعض الأحيان صلاتي عيدي الفطر والأضحى. إلى جانب صلوات أخرى تخضع للمناسبات كصلاة التراويح في ليالي شهر رمضان وصلاة الجنازة على موتى المسلمين أو صلاة الاستسقاء لطلب المطر أو صلاة الخسوف والكسوف وغيرها من الصلوات الجماعية. رمضان والمناسبات الأخرى يدرك المسلمون فضل شهر رمضان عن غيره من شهور السنة. فهو شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار فيه يتضاعف الأجر، فيجتهدون في الطاعات والعبادات، ويواظب المسلمون على أداء الصلاة المكتوبة في المسجد وكذا صلاتي التراويح والتهجد ويشهد قراءة القرآن فيها كاملا أو جزئيا. غالبا ما تزين المساجد في رمضان بالأنوار في مظهر احتفالي بالشهر الفضيل للمسلمين. كما تشهد المساجد نشاطات اجتماعية وثقافية، مثل موائد رمضان لإطعام الصائمين من محتاجين وعبري سبيل وكذا المسابقات الفكرية خاصة في المناسبات كليلة القدر. في مساجد الشيعة في شهر المحرم وبمناسبات أخرة كأيام ضربة ووفاة الإمام علي توضع الرايات السود وقد تُقام المحاضرات والعزاء في المساجد (خلافًا للحسينيات التي هي أماكن مخصصة لهذا الغرض فقط). تحظى المناسبات الدينية الأخرى (خارج رمضان) بقدر من الاحتفال متفاوت في المساجد. الثقافة والتعليم استجابة لدعوة الإسلام لطلب العلم عامة إلى جانب التفقه في الدين، فإن المسجد مثل الوجهة الأولى للمسلمين، منذ القدم، للنهل من علوم الدين والدنيا. فأقام علماء المسلمين حلقات للعلم على مدار السنة، يتلقى الطلبة الدروس وما جمعه أساتذتهم من تراث الأوليين والآخرين. وإن قل دور المسجد في مجال العلوم الدنيوية بظهور مؤسسات متخصصة كالمدارس والمعاهد والجامعات، إلى أنه لا يزال وجهة العامة لتعلم دينهم. كما لا تزال الكتاتيب الملحقة بالمسجد مقصودة لتعلم الصغار اللغة وقواعدها وحفظ القرآن ودراسة السيرة النبوية. وإضافة إلى الخطب التي يلقيها عادة الخطباء والأئمة عند صلاتي الجمعة والعيدين، فإن المساجد تشهد إلقاء لدروس قد تكون دورية أو حسب المناسبات يتناول فيها دروس دينية وتاريخية وتوعوية. مساعدة المحتاجين وهو مؤسسة اقتصادية حيث ترعى المساجد أُسر المتعففين عن طريق اللجان الخيرية التي تقوم على جمع التبرعات من الميسورين وتوزيعها على المحتاجين. وقامت بعض المساجد بالتوفيق بين الرجل والمرأة بقصد الزواج ممن لم يحالفهم الحظ في الزواج بالطرق التقليدية أو لشح في المال من جانب الرجل. قامت هذه المساجد بجمع طلبات الرجال والنساء والتوفيق بين القائمتين مما أثمرت هذه المبادرة بتزويج من لم يحالفه الحظ بالزواج. وهو مؤسسة تربوية لما يقوم به خطباء المساجد في الجُمَع من وعظ وتوجيه في القضايا التربوية بل وشتى القضايا الاجتماعية. الدور السياسي لعبت المساجد طوالها تاريخها أدوارا سياسية، فكانت مقرا لعقد البيعات ولحكم الخلفاء الراشدين ومناقشات بين أعلام المسلمين وقادتهم ومشاورة الرعية ومنطلقا للفتوحات والغزوات. لاحقا استعملها الحكام لدعوة من منابرها لطاعتهم ولمحاربة أعدائهم. كما استعملتها المعارضون في الترويج لدعوتهم للانقلاب على الحكام بحجة أحقيتهم بالحكم أو خروج الحكام الحاليين عن الشرع. في الدول الشمولية، تحرص الدولة كل الحرص على تقليص دور المسجد واقتصار دوره على الصلوات الخمس ثم تحرص الدولة أن ينفض المصلون إلى سبيلهم لأن رسالة المسجد تتنافى وأُسس الدولة الشمولية. في الغرب ومع نهاية القرن العشرين، لوحظ تزايد عدد المساجد التي استعملت لأغراض سياسية. وتشهد المساجد حاليا دعوات لمشاركة الجالية المسلمة في الحياة السياسية والتعايش السلمي في المجتمع. الآداب يلتزم رواد المساجد بمجموعة من الآداب أوضحها الإسلام والعرف حفاظا على قدسية المسجد والمكانة الرفيعة عند المسلمين. النظافة والملابس يحث الإسلام أتباعه على نظافة الملبس والمسكن. ويحرص عليها عند القدوم إلى المسجد ويستحب التطيب والتزين. فقد ورد في القرآن الكريم «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد» (سورة الأعراف، الآية 31). كما يحظر على الجنب والمرأة النفساء أو الحائض دخول المسجد. وينبه الزائر بتجنب أكل الثوم أو البصل لما قد يسببه ذلك من رائحة فم مؤذية للغير، وفقا للحديث الشريف : «من أكل ثومًا أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته». ليس على الملبس شرط سوى صلاحيته لأداء الصلاة من ستر للعورة ونظافة. غير أن المسلم يحرص على ارتداء ثوب لائق بزيارته لبيت الله خاصة يوم الجمعة. أكبر المساجد في العالم من حيث المساحة صور انظر أيضًا أذان مسجد جامع المساجد في الغرب مراجع وصلات خارجية موسوعة المساجد حول العالم المسجـــد (الجامع) - موسوعة المفاهيم - موقع الأزهر. أماكن إسلامية مقدسة أماكن عبادة في القرآن الإسلام حضارة إسلامية عمارة المسجد عمارة إسلامية عمارة عربية مبان حسب النوع مبان ومنشآت حسب النوع مصطلحات إسلامية


مُرشّح مُفاجئ لخلافة مورينيو في حالة رحيله عن مانشستر يونايتد • موقع بوصلة الاخباري مُرشّح مُفاجئ لخلافة مورينيو في حالة رحيله عن مانشستر يونايتد إدارة الشياطين الحًمر تُجهّز خطة مثيرة في حالة رحيل البرتغالي... لم يبدأ الموسم الثالث لجوزيه مورينيو على رأس الإدارة الفنية لنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي، ويبدو أن العلاقة بينه وبين النادي تسير إلى طريق لا رجعة منه، حيث قام المدرب البرتغالي بالهجوم على شباب النادي وأنتوني مارسيال وأنتونيو فالنسيا والمدير التنفيذي إد وودوارد. جاء هذا الهجوم من السبيشيال وان على الإدارة بسبب عدم تلقيه الدعم المطلوب من إدارة الشياطين الحُمر من أجل التعاقد مع اللاعبين الذين يرغب في ضمهم إلى ملعب أولد ترافورد خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية. تقارير صحفية بريطانية تقول أن مورينيو أصبح مُفضلًا ليُصبح المدرب الأول الذي يرحل عن ناديه هذا الموسم بين أندية الدوري الإنجليزي الممتاز، وذلك بسبب تصريحاته بعد الخسارة امام ليفربول 4-1 في كأس الأبطال الدولية بالولايات المتحدة الأميريكية. وذكرت تلك التقارير أن إدارة النادي تُجهّز خطة مثيرة للغاية في حالة رحيل مورينيو عن مقاعد بدلاء الفريق هذا الصيف، حيث تنوي على الفور الاتصال بالشخص الأمثل لخلافته وهو الفرنسي زين الدين زيدان مدرب ريال مدريد السابق. ونجح زيدان في قيادة النادي الملكي للفوز بكافة الألقاب الممكنة في 3 مواسم تواجد بها على رأس القيادة الفنية للفريق– -منها 3 ألقاب متتالية لدوري أبطال أوروبا- وفشل فقط في تحقيق لقب كأس ملك أسبانيا مع الميرينغي. بينما مع غياب زيدان عن العمل لحاجته إلى الراحة، إلَّا أن مانشستر يونايتد لن يضطر إلى تحمُّل أية تكاليف مادية من أجل تعيين الفرنسي صاحب الـ46 عامًا كمدرب للفريق بالفترة القادمة. فهل تحدث تلك المفاجأة ويتولى زيدان تدريب الشياطين الحُمر خلفًا لمورينيو؟


طفل يقضي دهسا في مادبا الأكشاك تعود إلى شارع البحر الميت والزارة محافظة مادبا تحتفي بعيد الاستقلال مادبا – طالب سكان في الحي الشرقي من مدينة مادبا بمنع تجار المواشي من بيعها على الطرقات بالقرب من مساكنهم، ليتسنى لهم العيش من دون روائح كريهة تجبرهم على التفكير بالرحيل بشكل يومي من المنطقة. وكانت بلدية مادبا أنشأت سوقا لبيع المواشي في الحي تبلغ مساحته 4 دونمات بالقرب من المسلخ، إلا أن أصحاب المواشي يرفضون الدخول إلى السوق ويقومون ببيع ماشيتهم على الطرقات القريبة. وأكد رئيس بلدية مادبا الكبرى المحامي مصطفى الأزايدة أن ما يقوم به البعض من تجار المواشي برمي نفاياتهم هو ما يتسبب بانبعاث روائح كريهة، مشيراً إلى أن البلدية قامت بتخصيص قطعة أرض لإقامة سوق لبيع المواشي وتم تسيجه. ويقول أحد سكان المنطقة فضل عدم ذكر اسمه، إن الكثير من مشتري الماشية يقومون بركن مركباتهم على جوانب الشوارع في المنطقة متسببين باختناقات مرورية. غير أن تجار المواشي في سوق الحلال اتهموا بلدية مادبا بالتقصير لعدم بناء سياج حدودي للسوق، ما ساهم بأن يقوم بعض من التجار باستخدام المنافذ لبيع وشراء المواشي، وبالتالي التسبب باختناقات مرورية في المنطقة. ويؤكد تاجر المواشي بلال الشخاترة اهمية وضع بلدية مادبا سياج دائري للسوق، لإجبار أصحاب المواشي على عدم بيع ماشيتهم خارج موقع السوق، تحاشياً لخلق مشاكل وصدامات مع القاطنين بجانب السوق. ويرى سكان أنهم يعيشون مأساة حقيقية امتدت لسنوات طويلة، داعين إلى نقل السوق إلى خارج دائرة المباني، حتى يخفف من انتشار البعوض والحشرات والفئران، فضلاً عن الرائحة الكريهة التي تسبب معاناة وتمنعهم من النوم أثناء الليل، وتساهم بانتشار الأمراض والأوبئة والحشرات. وطالب أحد ساكني الحي وهو سالم محمد بلدية مادبا الكبرى بنقل السوق إلى مكان خارج دائرة المساكن، لأنه من غير المنطقي ان يتواجد مثل هذا السوق قريبا من المساكن. وأكد مصدر من مديرية شرطة مادبا، أن المديرية تقوم بحملات أمنية دائمة على سوق المواشي، وذلك لتنظيم عملية السير، وعدم إغلاق المنافذ المؤدية إلى المناطق الأخرى؛ إضافة إلى عدم إزعاج القاطنين بجانب السوق، وذلك لتحاشي وقوع المشاكل.


text: تاريخ فلسطين قد يكون محل خلاف حاد، وذلك لحساسية موضوع تاريخ فلسطين المرتبط بالواقع السياسي حتى يومنا هذا. فلسطين ما قبل الميلاد وجدت آثار الوجود البشري في منطقة جنوبي بحيرة طبريا، في منطقة تل العبيدية وهي ترقى إلى ما بين 600 ألف سنة مضت وحتى مليون ونصف سنة مضت. في العصر الحجري الحديث (10000 ق.م. - 5000 ق.م.) نشأت المجتمعات الزراعية الثابتة، ومن العصر النحاسي (5000 ق.م. - 3000 ق.م.) وجدت أدوات نحاسية وحجرية في جوار أريحا وبئر السبع والبحر الميت.يعد الأثريون أريحا كأقدم المدن على الإطلاق حيث يرجع تاريخها إلى العصر الحجري ما قبل 10 - 11 ألف سنة، أي حوالي قبل الألف الثامن قبل الميلاد. وصل الكنعانيون أبناء سام من شبه الجزيرة العربية إلى فلسطين بين 3000 ق.م. و 2500 ق.م. وفي نحو 1250 ق.م. دخل يوشع بن نون عليه السلام بقومه إلى أريحا ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين انتصر فيها ودخل إلى فلسطين. لكن انقسموا إلى قبائل عدة وكان حكامهم يسمون (القضاة)، وقد انتشرت بينهم الحروب والنزاعات. وحّد داوود عليه السلام القبائل، وحوِّلها إلى مملكة متحدة عاصمتها القدس ووسِّع حدود مملكته، وهزم المؤابيين والعمونيين والأدوميين. وقد خلفه ابنه سليمان في حكمها. بعد وفاة سليمان عليه السلام، قسمت دولة بني إسرائيل إلى مملكتي إسرائيل ويهوذا وفي 721 ق.م. استولى الآشوريون على مملكة إسرائيل، وفي عام 586 ق.م. هزم البابليون بقيادة نبوخذ نصر مملكة يهودا وسبوا أهلها إلى بابل وهدموا الهيكل الذي يعتقد اليهود أن سليمان عليه السلام قد بناه. 539 في ق.م. بعد احتلال الفرس لبابل سمح ملكهم كورش (سيروس كما يطلق عليه مؤرخي اليهود) لليهود بالعودة إلى فلسطين لكن الغالبية منهم فضلت البقاء في بابل وقد لاقى اليهود على يد الفرس معاملة حسنة لأنهم كانوا أعداء البابليين وغدت يهوذا ولاية من ولايات الفرس حتى سنة 332 ق.م، حيث انتقلت إلى ملك الإسكندر المقدوني بعد أن هزم الفرس واحتل سوريا وفلسطين. لتصبح فلسطين تحت الحكم اليوناني، وبموته وبحدود 323 ق.م. تناوب البطالسة المصريين والسلوقيين السوريين على حكم فلسطين حتى أصبحوا اليهود أقلية دينية في أرض كنعان. في تاريخ فلسطين الفترة الإغريقية (638 ق.م–332 ق.م) عندما توفي الإسكندر عام 323 ق.م، انقسم قادة الإسكندر العسكريين الذين يعرفون باسم «الخلفاء Diadochi» ثم تفرغوا لمحاربة بعضهم بعضاً في صراعات منهمكة عرفت بحروب الخلفاء، بهدف اقتسام الإمبراطورية الهلنستية التي تأسست تحت قيادته، حيث سيطر سلوقس الأول (المظفر) Seleucus I (Nicator) (312-281 ق.م) مؤسس الدولة السلوقية في سوريا وعاصمتها أنطاكيا. أما بطليموس الأول (المنقذ) Ptolemy I (Soter) (323-285 ق.م) فقد أسس الدولة البطليمية في مصر وعاصمتها الإسكندرية. وقد اندلعت حروب خمسة بين الدولتين السلوقية من جهة والبطليمية من جهة أخرى، وذلك بغية الانفراد بالسيطرة على بلاد الشام (سوريا وفلسطين)، وقد عرفت هذه باسم الحروب السورية التي دامت حوالي اثنين وعشرين عاماً. وقد ذاقت فلسطين الأمرّين خلال هذه السنوات التي مرت ما بين وفاة اسكندر الكبير ومعركة إبسوس Battle of Ipsus عام 301 ق.م (بين البطالمة والسلوقيون). أما فلسطين فقد كانت بين هاتين القوتين المتصارعتين، التي خضعت في نهاية المطاف للحكم البطلمي الذي شمل الفترة التالية: (منذ عام 301 ق.م وحتى عام 198 ق.م). انقسم اليهود تحت حكم الإغريق إلى قسمين: قسم اتبعوا الإغريق وسموا اليهود الإغريقيين وقسم تمسكوا باليهودية وهربوا من السلوقيين وهم المكابيون نسبة إلى قائدهم يهوذا المكابي، وقد استقل بحكم أورشليم حينما دب الخلاف بين السلوقيين والبطالمة. ويعتقد اليهود أن يهوذا المكابي قد قام بإعادة بناء الهيكل مرة أخرى. الفترة الرومانية (63 ق.م–638 م) احتل الرومان فلسطين وجعلوها ولاية رومانية تابعة لروما أولاً، ثم بيزنطة بعد انقسام الدولة الرومانية وظلت تحت حكمها إلى منتصف القرن السابع الميلادي. وخلال فترة الحكم الروماني شهدت فلسطين ميلاد السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، إلا أن اليهود وشوا به للحاكم الروماني واتهموه بالكفر وما تلا ذلك من قصة الصلب على اختلاف تفاصيلها في العقيدتين الإسلامية والمسيحية. التمرد اليهودي خضعت فلسطين لحكم الرومان وكانوا يستعملون عليهم ولاة ممن يختارون من اليهود، إلا أن اليهود كانوا دائمي الثورة. في عام 66 م ثار اليهود في القدس على الحكم الروماني فحاصرهم الرومان واستطاع القائد تيتوس سنة 70 م دخول القدس، فدمرها بالكامل وأخذ اليهود عبيداً يباعون في روما وهنا بدأ تواجدهم في أوروبا. هادريان واليهود وفي عهد الإمبراطور تراجان سنة 106 من الميلاد عاد اليهود إلى القدس وأخذوا في الإعداد للثورة وأعمال الشغب من جديد، فلما تولى هادريان عرش الرومان سنة 117 - 138 ميلادية حول المدينة مستعمرة رومانية وحظر على اليهود الاختتان وقراءة التوراة واحترام السبت. ثار اليهود بقيادة بار كوخبا سنة 135 ميلادية، فأرسلت روما الوالي يوليوس سيفيروس فاحتل المدينة وقهر اليهود وقتل باركوخيا وذبح من اليهود 580 ألف نسمة وتشتت الأحياء من اليهود في بقاع الأرض ويسمى هذا العهد بـ (عصر الشتات) أو (الدياسبورا). فلسطين والشام بعد ظهور الإسلام حقبة ظهور الإسلام والخلفاء الراشدين قبل ظهور الإسلام في القرن السابع، كان قد حدث تمازج متصل بين المسيحيين في فلسطين والسكان العرب (الذين كان العديد منهم من المسيحيين أيضا) القاطنين إلى الجنوب وإلى الشرق من فلسطين. وكان المسلمون يتجهون إلى القدس كقبلة للصلاة، كما كانت معجزة الإسراء والمعراج التي تروي اسراء نبي الإسلام محمد من مكة إلى القدس وعروجه منها إلى السماوات السبع بحسب المروية الإسلامية تضفي عليها أهمية قدسية أيضا. بعد معركة أجنادين وانتصار المسلمين فيها بدأ المسلمون يسيطرون على اراضي فلسطين، وقد استولى العرب المسلمون على القدس من البيزنطيين سنة 637 م، أعرب الخليفة عمر بن الخطاب عن احترامه للمدينة بأن تقبل بنفسه استسلامها، وكتب لهم وثيقة أمان عرفت فيما بعد بـالعهدة العمرية، ووصف الفتح والوثيقة بأنها فريدة لتلك العصور حيث أعطت الوثيقة أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، فمن خرج منها فهو آمن ومن أقام فهو آمن، وشهد على ذلك خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص، ومعاوية ابن ابي سفيان، وقد وكان الاسم العربي الذي أطلق على القدس هو بيت المقدّس، كمقابل للبيت الحرام. وأصبحت ولاية فلسطين البيزنطية ولاية إدارية وعسكرية عربية أطلق عليها اسم جند فلسطين منذ ذاك الوقت. العصر الأموي كان معاوية بن أبي سفيان أول خلفاء بني أمية والي دمشق، وعندما قبض الأموييون الخلافة، نقلو عاصمة الخلافة إلى عاصمتهم - دمشق، ولما بلغت الخلافة الأموية اوج سلطانها ووصل نفوذها إلى وسط آسيا شرقآ وحدود فرنسا في أوروبا غربآ لتكون بذلك أكبر إمبراطورية إسلامية في التاريخ. أمر الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان ببناء مسجد قبة الصخرة خلال الفترة 688م - 692م فوق صخرة المعراج. ولا تزال حتى يومنا هذا رمزاً معماريا للمدينة. رصد عبد الملك بن مروان لهذا البناء خراج مصر 7 سنين ولكن عبد الملك توفي قبل أن يتم بناء المسجد الأقصي فأكمله من بعده ابنه الوليد بن عبد الملك. يرى البعض أن تفضيل الأمويين لفلسطين والقدس سياسي إلى حد ما، لان مكة المكرمة كانت في يد خصوم بني اميّة في العقود الأولى، ولكن حتى بعدما دانت مكة المكرمة والمدينة المنورة بالولاء للأمويين سنة 692 م، فان الخليفة السابع سليمان، نُصِبَ على كرسي الخلافة في القدس ثم في العاصمة دمشق بعد ذلك، كما أنه بني مدينة الرملة بالكامل ومن قبل لم يكن لها وجود. العصر العباسي إغتنم العباسيون الخلافة من الأمويين بعد معركة الزاب، ونقلو عاصمة الخلافة إلى الكوفة حتى بنو بغداد وجعلوها عاصمة لهم، وبلغت الإمبراطورية العباسية اوج سلطانها ونفوذها في غضون قرن من إنشائها، امّا بعد ذلك، فقد وقع الكثير من اراضي الامبراطورية تحت سلطان حكامها الذين كان ولائهم للخلافة العباسية اسميا، وظلت فلسطين طوال الشطر الأكبر من الفترة الواقعة بين انتهاء القرن التاسع الميلادي وحتى الحملات الصليبية في نهاية القرن الحادي عشر للميلاد تحكم من قبل حكام مسلمين اتخذوا من القاهرة مقرا لهم. زارها من العباسيين اثنان من الخلفاء، كان المنصور اولهما، وهو ثاني الخلفاء العباسيين، زار القدس مرتين وأمر بإصلاح التلف الذي لحق بالمدينة بسبب زلزال كان قد اصابها، اما الخليفة الثاني فهو المهدي، ثالث الخلفاء العباسيين، فقد زار القدس خصيصا لأداء شعائر الصلاة في المسجد الأقصى، وأقام توسعه كبيرة للمسجد الأقصي مما جعل العمران والحضارة تزداد سريعاَ، وقد أمر المأمون سابع الخلفاء العباسيين باجراء ترميمات كبرى في مسجد قبة الصخرة، تحت اشراف شقيقه. أصدر هارون الرشيد قراراً بالسماح للإمبراطور الروماني في بيزنطه «شارلمان» بترميم كنائس القدس، وسمح له أن يرسل البنائين والأموال لبناء كنائسهم، ثم أصدر قرارً يقضي بحماية لكل مسيحي يريد زيارة الأماكن المقدسة المسيحية في القدس، فصار جنود المسلمين يحمون الزائر المسيحي من أي أذي حتى يقضي زيارته. زمن حروب الفرنجة والحملات المضادة لها انقطع تسلسل الحكم العربي والإسلامي لفلسطين بفعل غزوالفرنجة، وقامت عدة دول صليبية على طول شرق المتوسط منهم مملكة القدس اللاتينية في فلسطين بين عامي 1099 و 1187 للميلاد، ولكن الحملات المضادة للفرنجة بقيادة صلاح الدين الايوبي وخلفائه استمرت حتى عام 1291، حيث استرد المسلمون آخر معاقل الفرنجة في قيصرية (قيسارية) وعكا، وقد قام الفرنجه، بعد دخولهم القدس بتعذيب واحراق وذبح آلاف من المسلمين العزّل من الرجال والنساء والاطفال، فضلا عن العدد القليل من الأهالي اليهود الذين التجؤوا إلى معبدهم، وقد قامت عدّة حروب في تلك الفترة حاول فيها القادة المسلمون تحرير فلسطين منها محاولة الوزير الأفضل الفاطمي التي باءت بالفشل. عهد المماليك كان المماليك هم من اخرج آخر الصليبيين من فلسطين وهم من هزموا المغول بقيادة هولاكو حفيد جنكيز خان، وامتدت فترة سيطرتهم ما بين عامي 1260 إلى الحكم العثماني لمصر عام 1517، وظل اسمها «جند فلسطين» وقسمت إلى ستة اقضية هي (غزة واللد وقاقون والقدس والخليل ونابلس). على الرغم من انتصار المسلمين في معركة عين جالوت وانحسار المد المغولي إلا أن الصليبيين ظلوا يحتفظون بمملكة عكا التي تسيطر على منطقة الساحل الممتدة من يافا إلى عكا. بعد ذلك، تولى سلاطين المماليك تطهير ما تبقى من بلاد الشام من الصليبيين حتى بعد 30 سنة من معركة عين جالوت. تولى الظاهر بيبرس الحكم بعد السلطان قطز، حيث قام الظاهر بيبرس بمتابعة تطهير بلاد الشام من الفرنجة فكان يغير ويهادن حسب ما تقتضيه الحاجة. بعد أن أنهى بيبرس المشكلات الداخلية توجه لعكا لحرب الفرنجة وذلك في 622ه الموافق 1263م. وعند وصوله، طلب الفرنج تجديد الهدنة ولكنه رفض وقرر المهاجمة ليتعرف على أماكن القوة والضعف. خرج الظاهر بيبرس إلى فلسطين مرة ثانية 1265م وهاجم قيسارية واستولى عليها، في السنة التالية خرج إلى صفد وحاصرها وفتحها. خرج لفلسطين مرة أخرى عام 1267م وطلب من الفرنجة الصلح فكان يهادن بعضهم دون الآخر حتى لا تتجمع قواهم. وفي عام 1268م تمكن من تحرير أنطاكية. تابع السلطان المنصور سيف الدين قلاوون مسيرة التحرير، حيث عقد تحالف ثلاثي بين الصليبيين والتتار ونائب حاكم دمشق الثائر ولكن تحالفهم أخفق. بعد ذلك، شدد المنصور الخناق على الفرنجة فاحتل حصن المرقب 1285م واللاذقية سنة 1289م. انتهز السلطان حادثة قتل الفرنجة لعدد من التجار المسلمين وأعلن الجهاد واخذ يعد العدة ولكنه مرض وتوفي فجأة 1290م، فخلفه ابنه الأشرف. عرض الفرنجة على الأشرف الصلح ولكنه رفض وواصل الاستعداد، حيث سار إلى عكا وبمساعدة من جند الشام تمكن من تحريرها1291م. بعد ذلك استولى على صيدا وصور وحيفا وعتليت. وهكذا انتهى الوجود الفرنجي في فلسطين والشام بعد قرنين من الزمان (1096-1291) م. الحكم العثماني هزم العثمانيون المماليك في حدود 1517 وكانت الدولة العثمانية سيطرت على فلسطين عام 1516 بعد معركة مرج دابق في 23 آب أغسطس من ذلك العام، وعينت القسطنطينية حاكما محليا عليها، كانت البلاد قد قسمت إلى خمسة مناطق تسمى سناجق هي سنجق القدس وغزة وصفد ونابلس واللجون، وكانت جميعها تابعة لولاية دمشق، ولكن كان الحكم إلى حد بعيد في أيدي السكان المحليين. وتم إعادة اعمار المرافق العامة في القدس على يد سليمان القانوني عام 1537. وقعت أجزاء فلسطين المختلفة وعموم بلاد الشام تحت سيطرة عائلات وكيانات متعددة في فترة الدولة العثمانية تراوحت بين الولاء والعداء للدولة المركزية، راجع أبوغوش، ظاهر العمر، معنيون. في 2 نوفمبر 1831، أرسل محمد علي باشا، الوالي العثماني المتمرد، ابنه إبراهيم باشا في حملة على ولاية سورية التي ظلت تحت الحكم العلوي لمدة عشر سنوات (حتى 19 فبراير 1841. تخللها اندلاع ثورة في 14 مايو 1834 على حكم إبراهيم تم قمعها خلال شهور. لم تعترف القوى العظمى آنذاك بفتوحات محمد علي وإبنه إبراهيم، واجبر لاحقا على الجلاء من الجهات التي فتحها، وفي عام 1869، قامت الدولة العثمانية بإصدار قرار بالسماح بتمليك الأراضي للأجانب، وفي عام 1875 نشأت أول جمعية سرية لمناهضة الحكم العثماني في بيروت، ثم انتشار الجمعيات المماثلة في شتى أرجاء ولاية سورية. فلسطين منذ ثمانينيات القرن ال19 خلال الثمانينيات من القرن التاسع عشر والفترة ما بعدها، تأزمت حالة المجتمعات اليهودية في أوروبا، وخاصة في شرقي أوروبا (المنطقة التي سكن فيها أغلبية اليهود في ذلك الحين)، حيث تعرضت لاضطهاد مكثف من قبل سلطات الإمبراطورية الروسية، ولسياسة لاسامية من قبل حكومات أوروبية أخرى. هذا بالإضافة إلى نمو الإيديولوجية القومية في أوروبا (التي بلغت ذروتها عند "ربيع الشعوب عام 1848) إلى بلورة الصهيونية، وهي إحدى الحركات القومية اليهودية المقامة آنذاك. حددت الحركة الصهيونية منذ نشوئها هدفا لها جمع جميع اليهود في بلاد واحد تصير موقع دولة يهودية، وفضلت "إيرتس يسرائيل" (أي فلسطين) كالبلاد حيث تقام هذه الدولة اليهودية لاعتبارها الوطن اليهود الأزلي. نشأت الصهيونية في فترة تعزز فيها التأثير الأوروبي في الشرق الأوسط، حيث استولت بريطانيا على مصر ووسعت حدودها وجعلتها جزء من الإمبراطورية البريطانية وكذلك أقامت عدد من الحكومات الأوروبية مندوبيات وقنصليات في فلسطين الخاضعة للسلطة العثمانية. فاعتبرت هذه الحكومات أيضا فلسطين بلادا متعلقة بالشعب اليهودي، كما يتبين من خطاب نابليون بونابرت في أبريل 1799 عندما حاصر جيشه مدينة عكا، ومن وعد بلفور الصادر من قبل حكومة بريطانيا في نوفمبر 1917، وكذلك من مراسلات حسين مكماهون التي قال فيها المندوب البريطاني هنري مكماهون عن منطقة فلسطين أنه «لا يمكن أن يقال أنها عربية محضة» (السير مكماهون، 24 أكتوبر 1915)، وكانت الحكومات الأوروبية تشجع بشكل ما الهجرة اليهودية إلى فلسطين التي بدأت تتكثف منذ ثمانيات القرن ال19 إثر دعوة الحركة الصهيونية، والتي أدت إلى تأسيس تجمعات يهودية جديدة في فلسطين، خاصة في منطقة السهل الساحلي، حول القدس وفي مرج بن عامر. الانتداب البريطاني في 1917، ضمن الحرب العالمية الأولى، احتل الجيش البريطاني المتجه من مصر، أرض فلسطين، وفي 1922 تأسس الانتداب البريطاني على فلسطين بموجب قرار عصبة الأمم في مؤتمر سان ريمو عام 1920. وأشارت سرعة تنفيذ الانتداب إلى «وعد بلفور»، الذي كانت الحكومة البريطانية قد نشرته في 2 نوفمبر 1917، أساسا للانتداب (الفقرة الثانية من مقدمة الشرعة)، والذي قال إن: «حكومة صاحب الجلالة (البريطاني) تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين». كان من ردود الفعل العربية الفلسطينية لوعد بلفور عقد أول مؤتمر وطني فلسطيني عام 1919 رافضا له كونه كان وعد من لا يملك لمن لايستحق وكون فلسطين هي جزء لا يتجزأ من الوطن العربي. . أثناء الانتداب البريطاني كانت الوثائق الرسمية تعنون باسم دولة فلسطين، ومن هذه الوثائق جواز السفر الفلسطيني الصادر قبل سنة 1948 في فلسطين. في أبريل 1920 حدثت أولى الأزمات العنيفة بين العرب واليهود في سلسلة من الأزمات كانت ذروتها بين السنوات 1933 و1936 في ما يسمى بالثورة الفلسطينية الكبرى والتي تطورت بعد انتهاء الانتداب إلى ما يسمى بالقضية الفلسطينية أو النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. في ثورة القدس عام 1920 م احتشد الفلسطينيون من مختلف مدن فلسطين، في القدس كان العديد من اليهود يحتفلون كعادتهم كل عام بما يسمى موسم النبي موسى. وفي 4 أبريل اندلعت اشتباكات عنيفة بين المحتفلين وا الفلسطينيين المقدسيين. وبلغ عدد الضحايا في الاشتباكات 4 عرب و5 يهود بينما أصيب 23 عربيا ووسقط 216 جريحا يهوديا. أما العدالة البريطانية فحكمت على عدد من الزعماء العرب واليهود بالسجن بين 10 و 15 سنة مع الأشغال الشاقة، ولكنه أطلق سراحهم بعد عدة أشهر. كما وتتابعت مظاهر الرفض العربي وتصاعدت أعمال العنف بين العرب والمهاجرين اليهود، ففي أغسطس 1929 تبدأ أعمال شغب أسفرت عن مقتل 133 يهودي و 116 عربي. الثورة الكبرى عام 1936 تصاعدت الأحداث في فلسطين منذ مقتل عز الدين القسام، وكان فرحان السعدي قد استمر بعده بتنظيم الهجمات المسلحة على القوافل البريطانية واليهودية في فلسطين حتى قبضت عليه القوات البريطانية، وفي 15 أبريل 1936 اشتبك الفلسطينيون مع جماعة من اليهود الصهيونيين في طريق نابلس - طولكرم، فقتل ثلاثة من الفلسطينيين، وفي الليلة التالية قتل فلسطينيين قرب مستعمرة بتاح تكفا، وفي اليوم التالي جرت اشتباكات بين العرب واليهود في يافا وتل الربيع قتل فيها ثلاثة من اليهود، ففرض نظام منع التجول في يافا وتل الربيع، وأعلن قانون الطوارئ. الاضراب العام وإعلان الثورة في 20 أبريل 1936 تألفت لجنة قومية في مدينة نابلس دعت البلاد إلى الإضراب العام المستمر حتى تبدل السلطات سياساتها، واستجابت البلاد للدعوة وشمل الإضراب مختلف نواحي الحياة، وفي 25 أبريل أجمعت الأحزاب على تشكيل لجنة عربية عليا بقيادة الحاج أمين الحسيني وعضوية ممثلين عنها، ودعت هذه اللجنة إلى الاستمرار في الإضراب حتى تبدل الحكومة سياستها تبديلا تاما وتوقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين ومنع انتقال الأراضي إلى اليهود وإنشاء حكومة وطنية نيابية، وعمت التظاهرات المدن الفلسطينية ووقعت اشتباكات. في 8 مايو عقد مؤتمر اللجان القومية بدعوة من اللجنة العليا، تقرر فيه الاستمرار في الإضراب وإعلان العصيان المدني بالامتناع عن دفع الضرائب اعتبارا من 15 مايو. وكان من مظاهر العصيان المدني الامتناع عن دفع الضرائب ووقف المواصلات العامة وتنظيم مسيرات سلمية والاحتشاد في المساجد واستجاب الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته للنداء الصادر ونشطت حركة الجهاد المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني والقساميين بقيادة فرحان السعدي والمتطوعين بقيادة فوزي القاوقجي. قيام إسرائيل بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945، تصاعدت حدّة هجمات الجماعات الصهيونية على القوات البريطانية في فلسطين، مما حدا ببريطانيا إلى احالة المشكلة الفلسطينية إلى الأمم المتحدة، وفي 28 أبريل بدأت جلسة الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة بخصوص قضية فلسطين، واختتمت أعمال الجلسات في 15 مايو بقرار تأليف لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP)، وهي لجنة مؤلفة من 11 عضوا، نشرت هذه اللجنة تقريرها في 8 سبتمبر الذي أيد معظم افرادها حل التقسيم، بينما اوصى الاعضاء الباقون بحل فيدرالي، فرفضت الهيئة العربية العليا اقتراح التقسيم اما الوكالة اليهودية فاعلنت قبولها بالتقسيم، ووافق كل من الولايات الأمريكية المتحدة والاتحاد السوفييتي على التقسيم على التوالي، واعلنت الحكومة البريطانية في 29 أكتوبر عن عزمها على مغادرة فلسطين في غضون ستة أشهر إذا لم يتم التوصل إلى حل يقبله العرب والصهيونيون (انظر تقسيم فلسطين). وفي الفترة التي تلت ذلك، تصاعدت وتيرة العمليات العسكرية من جميع الأطراف، وكانت لدى الصهاينة خطط مدروسة قامت بتطبيقها وكانت تسيطر على كل منطقة تنسحب منها القوات البريطانية، في حين كان العرب في حالة تأزم عسكري بسبب التأخر في القيام باجرائات فعّآلة لبناء قوة عربية نظامية تدافع عن فلسطين، ونجحت القوات الصهيونية باحتلال مساحات تفوق ما حصلت عليه في قرار التقسيم، وخرجت اعداد كبيرة من الفلسطينيين من مدنهم وقراهم بسبب المعارك وخوفا من المذابح التي حدثت والقصف الصهيوني. وفي 13 مايو وجه حاييم وايزمان رسالة إلى الرئيس الأمريكي هاري ترومان يطلب فيها منه الإيفاء بوعده الاعتراف بدولة يهودية، واعلن عن قيام دولة إسرائيل في تل ابيب بتاريخ 14 مايو الساعة الرابعة بعد الظهر، وغادر المندوب السامي البريطاني مقره الرسمي في القدس متوجها إلى بريطانيا، وفي أول دقائق من 15 مايو انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين وأصبح الإعلان عن قيام دولة إسرائيل نافذ المفعول، واعترفت الولايات الأمريكية المتحدة بدولة إسرائيل بعد ذلك بعشرة دقائق، ولكن القتال استمر ولكن هذه الآن أصبحت الحرب بين دولة إسرائيل والدول العربية المجاورة. بحلول 7 يناير عام 1949 انتهى القتال، ودخلت كل من إسرائيل الوليدة مع الأردن وسوريا ولبنان ومصر في مفاوضات للهدنة في ما عرف بإتفاقية رودس، ومع نهاية الحرب كانت إسرائيل قد أصبحت واقعا، وسيطرت على مساحات تفوق ما نص عليه قرار تقسيم فلسطين، وسيطرت على كامل السهل الساحلي باستثناء قطاع غزة الذي احتلتها المصريون، كما قامت على كامل النقب والجليل وشمال فلسطين، وأحتلت المملكة الأردنية الهاشمية مدينة االقدس الشرقية والضفة الغربية التي أصبحت جزءاً منها. وبدأ تاريخ جبهة أعرض من الصراع مع الدول العربية. القدس تحت الحكم الأردني تعتبر فترة الحكم الأردني لمدينة القدس من أقصر فترات الحكم في التاريخ الإسلامي، التي امتدت بين عامي 1948 وحتى العام 1967. قصر فترة الحكم والاحتلال الصهيوني الذي تبعها ابتداءاً من العام 1967، جعل التركيز في الكتابات على مواضيع لها علاقة بالاحتلال والصهيونية، مع اختزال هذه الفترة من الزمن من الدراسة والبحث وحصر الكتابات في الاعمار الملكي الأردني لقبة الصخرة المشرفة، التي نشأ عنها اعتقاد بان جل الاهتمام الأردني بالمدينة تمثل بالاعمار الهاشمي لقبة الصخرة والمسجد الاقصى لا غير. نتيجة انقسام المدينة لشطرين، شرقي وغربي، غدت المدينة في الخطوط الامامية للدولة على الحدود مع دولة معادية، والعاصمة كانت عمان. كما ان في كل فترة من التاريخ، فان أي دولة تأتي لاحقاً لدولة أخرى فانها ترث الدوائر والمؤسسات والمراكز الصحية والخدماتية بشكل اساسي. ولم ترث الأردن أي مبنى حكومي سوى مبنى القشلة في باب الخليل، والمتحف الوطني الفلسطيني ومبنى الاذاعة الفلسطينية من الانتداب، فيما عدا ذلك فقد كانت المكاتب الحكومية في الدولة تقع في القسم الغربي من المدينة، لاعتبارها منطقة تطوير وفق مخطط الهيكلي للقدس بالعام (1918). في حالة الحكم الأردني فانه غير امتياز شركة كهرباء القدس الذي ابتدأ بالعام 1953، نتيجة لاتحاد البلديات الخمس (بيت لحم، بيت جالا، القدس، رام-الله، اريحا). وجهاز التعليم الذي دمر أحد أهم منشآته، كالكلية العربية في القدس وكلية الامة في القدس. بالإضافة للخسائر الجسيمة في القطاع الصحي نتيجة لفقدان أحد أهم المستشفيات ليس في القدس فحسب بل على صعيد الشرق الأوسط اثناء الحرب وهو مستشفى العيون في القدس في الطالبية. عدا عن ذلك فان مباني البلدية الحيوية كالبريد المركزي في القدس والمحاكم وبلدية القدس العربية نفسها والمكاتب الحكومية التي كانت تتبع سلطة الانتداب كانت موجودة في الجزء الغربي للمدينة، ما عدا القشلة والمتحف الوطني الفلسطيني. وبالتالي فقد ورثت الأردن جزء من مدينة منكوبة مكون من بنايات متداعية وتجارة وصناعة مشلولتين، ولم يكن لدى جزء المدينة ذاك مصادر تمويل، كما كان يفتقر إلى حكومة وإلى الماء والكهرباء. بعد سقوط القسم الغربي من المدينة بيد الصهاينة، التي صاحبها تشريد سكان قرى القدس المهجرة، التي أصبحت تعرف بغربي القدس، بتعداد سكان لهذه القرى يبلغ حوالي (28963). كما ان مساحة بلدية القدس قد تقلصت من 19559 دونم في عهد الانتداب البريطاني، فاضحى ما تبقّى من المدينة وهو القسم الشرقي منها الخاضع للسيطرة الأردنية بمساحة 3109 دونم أي ما نسبته 15,3% من مجمل مساحة القدس الاجمالية اثناء الانتداب البريطاني بعدد سكان 33000 مواطن. العدوان الثلاثي عام 1956 قرر الرئيس جمال عبد الناصر تأميم قناة السويس، وأصبحت عائداتها ملكا لمصر، وذلك لتمويل بناء السد العالي بعد أن كان لكل من بريطانيا وفرنسا نصيب الأسد من تلك العائدات، فكان ذلك القرار مقدمة للعدوان الثلاثي على مصر. واتخذت كل من أطراف العدوان فرصة لتحقيق دوافعها الخاصة بها، فبريطانيا وجدت فيها الفرصة للانتقام من التأميم كذلك فرنسا، اما إسرائيل فقد رأت أن الفرصة مناسبة لتدمير قوة مصر العسكرية والتوسع إلى قناة السويس. بدأ العدوان عندما هاجمت القوات الإسرائيلية “مصر” ثم ما لبثت أن أعلنت بريطانيا وفرنسا وجوب إخلاء القوات المتحاربة من القناة؛ بحجة تأمين الملاحة فيها، وقد تصدى الشعب المصري لهذا العدوان بكل الطرق. حرب 1967 في عام 1967 قام الجيش الإسرائيلي باحتلال الضفة الغربية من نهر الأردن التي كانت في ذلك الحين جزء من الأردن، كما احتل قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان السورية بالإضافة إلى مناطق أردنية أخرى في الشمال، وعرفت هذه الحرب باسم حرب الايام الستة، ودخلت القاموس الفلسطيني باسم النكسة واحتلت إسرائيل سيناء. وصدر عن مجلس الأمن القرار 242 في تشرين الثاني 1967 الذي يدعو إسرائيل إلى الانسحاب من الأراضي التي احتلتها في حزيران 1967 كما يدعو الدول العربية إلى الاعتراف بإسرائيل. الانتفاضة الفلسطينية 1987 (أطفال الحجارة) قام الفلسطينيون بهبة جماهيرية عام 1987 وحتى 1993 عرفت باسم الانتفاضة الأولى أو انتفاضة أطفال الحجارة، كانت هذه الانتفاضة سببا في نشوء ضغوط دولية على إسرائيل. فك الارتباط الأردني مع الضفة الغربية: في شهر يوليو من العام 1988 قامت الحكومة الأردنية بناء على توجيهات من الملك الأردني حسين بن طلال بإتخاذ سلسلة من الاجراءات التي أعتبرت إعادة تعريف للوضع القانوني للضفة الغربية بالنسبة للأردن، فلم تعد الضفة الغربية جزء من الأردن تحت الاحتلال، واصطلح على هذه الخطوات بتسميتها «فك الارتباط». محادثات السلام إثر الانتفاضة الأولى بدأت محاولات حل المشكلة عن طريق مفاوضات ترعى من قبل أطراف دولية، فبدأت مفاوضات مدريد متعددة الأطراف التي ضمت كل من سوريا ولبنان والأردن والفلسطينين وإسرائيل، تبعتها مفاوضات أوسلو وواشنطن التي أفرزت اتفاقية أوسلو وقد تنازلت حركة فتح التي تقوم منظمة التحرير الفلسطينية بموجب هذا الاتفاق عن نحو 78 في المائة من مساحة فلسطين التاريخية. السلطة الوطنية الفلسطينية والحكم الذاتي كان قيام حكم ذاتي فلسطيني محدود في غزة ومناطق معينة من الضفة الغربية عام 1994 هو بداية لاسترداد بعض حقوق الفلسطينين، وفي عام 1996 أقيمت انتخابات رئاسية فاز بها ياسر عرفات على منافسته الوحيدة سميحة خليل. في عام 1997 تم الاتفاق بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل على ما عرف باسم اتفاق الخليل الذي ترتب عليه انسحاب القوات الإسرائيلية من مناطق مأهولة بالفلسطينيين وبقاء مناطق تحت السيطرة الإسرائيلية في البلدة القديمة والطرق المؤدية إليها. الانتفاضة الفلسطينية 2000 (انتفاضة الأقصى) كانت بداية انتفاضة الأقصى في تاريخ 28 سبتمبر 2000 ردة فعل شعبية على دخول ارئيل شارون أحد باحات المسجد الأقصى المبارك، وقد عملت حركات المقاومة على استمرار الانتفاضة وتصعيدها حتى تحولت إلى مقاومة مسلحة في مواجهة ترسانة الحرب الإسرائيلية. في يونيو حزيران 2002 بدأت الحكومة الإسرائيلية ببناء جدار فاصل داخل الضفة الغربية، قائلة بأن الهدف من بناء الجدار هو حماية مواطنيها من «الهجمات الإرهابية» والحفاظ على أمنها، وأدى بناء الجدار إلى تحديد الحركة بين مناطق الضفة الغربية، كما حدّ من الحركة إلى إسرائيل بالإضافة إلى خلق مناطق مغلقة وجيوب محصورة خلف الجدار لا يستطيع السكان الفلسطينيون الوصول إليها إلا بتصاريح خاصة، وكذلك إلى حصر ما يقدر ب 5000 فلسطيني خلف الجدار. في 9 يناير 2005 استلم محمود عباس لمنصب الرئاسة للسلطة الوطنية الفلسطينية بعيد وفاة ياسر عرفات الذي يظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته وإقامة انتخابات رئاسية. وعام 2006 إقيمت الانتخابات التشريعة الثانية في الضفة الغربية وقطاع غزة، أسفرت عن نجاح حركة حماس بالأغلبية النيابية في المجلس التشريعي الفلسطيني، وهو ما اعتبر تغيير كبير على الخارطة السياسية الفلسطينية، وتعرض الفلسطينيون بعدها لضغوط دولية تمثلت في تغيير سياسة الدول المانحة في تحويلها للأموال للسلطة الوطنية الفلسطينية أو إيقافها تماما مما أدى إلى ضائقة مالية خانقة تعرضت لها مؤسسات السلطة، كما ظهرت خلافات داخلية عدّة تطورت أحيانا إلى مواجهات مسلّحة على خلفية خلافات سياسية بين الفصائل الفلسطينية. الانقسام الفلسطيني تعود جذور الانقسام إلى بدايات الانتفاضة الفلسطينية الأولى أواخر عام 1987، وتحديدا مع نشأة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في ظل بيئة فصائلية يغلب عليها الطابع اليساري والعلماني (فتح). بدأت دائرة الخلاف بين الجانبين بالاتساع مع ازدياد القاعدة الشعبية لحركة حماس على حساب باقي الفصائل، وتحديدا حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) التي تقود فصائل منظمة التحرير الفلسطينية، وتعمقت الفجوة أكثر بعد توقيع اتفاق أوسلو يوم 13 سبتمبر/أيلول 1993. في عام 1994 ومع قيام السلطة الفلسطينية بموجب اتفاق أوسلو وتسلمها لـ غزة وأريحا وباقي المدن الفلسطينية في فترة لاحقة، زاد الشرخ تعمقا بتنفيذ السلطة الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات حملات اعتقالات واسعة تركزت على قيادات حركة حماس وعناصرها وجهازها العسكري بعد كل عملية ضد الاحتلال. تمت تهدئة هذه الاضطرابات من خلال مفاوضات رعتها المملكة العربية السعودية والتي أسفرت عن ما يعرف باتفاق مكة. وكنتيجة لذلك قامت حركة حماس بإعلان أول حكومة وحدة وطنية فلسطينية وهي الحكومة الحادية عشر ضمت في صفوفها ممثلين عن العديد من الأحزاب ولكن تأثر هذا الاتفاق وما لبثت أن تجددت الاشتباكات في قطاع غزة وأخذت وتيرتها بالتسارع وإزداد الانفلات الأمني في القطاع ورفضت الأجهزة الأمنية الانصياع لوزير الداخلية آنذاك سعيد صيام فقام بإنشاء قوة أمنية جديدة تنصاع له باسم القوة التنفيذية، ومع انتشار الانفلات الأمني وعمليات الاغتيال وعدم انصياع الأجهزة الأمنية للحكومة قامت حركة حماس بالانقلاب علي الرئيس محمود عباس وسيطرت علي غزة. ولكن الرئيس الفلسطيني محمود عباس اعتبر ما قامت به حماس انقلاباً مسلحاً وقام بإعلان حالة الطوارئ في المناطق الفلسطينية وأقال حكومة الوحدة الوطنية برئاسة إسماعيل هنية لتصبح حكومة تسيير أعمال وفقا للقانون الأساسي الفلسطيني وطلب عباس من وزير المالية في حكومة الوحدة سلام فياض بتشكيل حكومة طوارئ وأصبحت سيطرتها على الأماكن المحتلة في الضفة الغربية وظلت حكومة الوحدة الفلسطينية المقالة لها السيطرة على مقاليد الأمور في قطاع غزة. في هذه الأثناء قالت حماس أنها تمثل الحكومة الشرعية نظراً لفوزها في الانتخابات التشريعية الأخيرة قبل اقالتها واستمرت هذه الحكومة بالقيام بأعمالها في قطاع غزة، الذي بسطت سيطرتها عليه بشكل كامل، أما في الضفة الغربية فاعتقل معظم أعضاء المجلس التشريعي الممثلين لحركة حماس على يد إسرائيل. وفرضت إسرائيل حصار كاملا على قطاع غزة وقد سارعت الولايات المتحدة الأميركية إلى الدعوة لمؤتمر سلام عرف في حينه بمؤتمر الخريف، حيث عقد في مدينة أنابوليس الأميركية في 26 تشرين الثاني 2007. وعلى ضوء التوجهات الإيجابية نحو إعادة محادثات السلام، التزمت الدول المانحة بتقديم أكثر من 7.5 مليار دولار للسلطة الوطنية الفلسطينية خلال السنوات الثلاث التالية ضمن ما يعرف باسم خطة الإصلاح والتنمية متوسطة المدى. المصادر الدباغ، مصطفى مراد: بلادنا فلسطين، 11 مجلدا، بيروت 1976 Alexander Scholch : Palastina im Unbruch الترجمة إلى العربية: تحولات جذرية في فلسطين، د. كامل جميل العسلى، عمان 1988 Finn, James : Stirring Times; Records from Jerusalem Consular Chronicles of 1853to 1856,2 Bds, London 1878 Sepp,Dr: Jerusalem und das Heilige Land, 2Bde, Schaffhausen 1863 Tischendorf, Constantin: Aus dem Heiligen Lande, Leipzig, 1862 تاريخ شرق الأردن وقبائلها...فردريك بيك تاريخ عشائر شمال الأردن....محمود مهيدات عشيرة البطاينة من بطون شمر في الأردن...أحمد يوسف البطاينة تاريخ جبل نابلس والبلقاء، احسان النمر شاهد عيان على أحداث 14 يونيو الأسود في غزة- التوقيع مجهول الهوية وصلات خارجية متحف غزة. في مؤلفه «فلسطين الكنعانيَّة»: المناصرة يصحح تأريخ فلسطين القديم، الجزيرة نت، 16 ديسمبر 2009. المبحث الأول: خلفية تاريخية (1948 - 1964)، منظمة التحرير الفلسطينية، والأحزاب والفصائل الفلسطينية، موسوعة مقاتل من الصحراء. خريطة فلسطين من 1475، ويعتبر واحدا من أقرب الخرائط المطبوعة. المركز الفلسطينى للإعلام - أخبار فلسطين -أخبار القدس. تاريخ الشام


لقي باحث قانوني بمديرية الصحة بأسيوط مصرعه في حادث اندلاع حريق بمنزله بحي شرق أسيوط، بسبب تسرب الغاز من إسطوانة البوتاجاز بالمطبخ.


***يمكنك البدء باستغلال الاوقات المهدرة الكثيرة فى يومك ثم بالتدريج ستستطيع تفريغ اوقات اكثر لتوجيهها لتحصيل الايمان...


May 09, 2021 / 10:00 AM توقف الصغير عند الآية الـ 39 من، سورة ياسين عند قوله تعالى " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم" وتطلع إلى جده متسائلاً كيف يتحول القمر إلى عرجون يا جدي؟ فتبسم الجد ومسح على رأس الصغير، بحنان وأوضح تلك هي منازل القمر وقد بينها الله تعالى لنا مفصلة بتقدير ووقت معين يستغرق 28 يوماً، وهي ما يقارب الشهر. حيث يبدأ الشهر يا بني بالهلال، ويكتمل بدراً في منتصفه، ومن ثم يصغر حتى يعود هلالاً صغيراً له هيئة العرجون، وهو عذق النخل اليابس، والهلال دليل تقدير توقيت بداية الشهر ونهايته، وسخره سبحانه لمعرفة الوقت وتعاقب الأزمان. فيهز الطفل رأسه مستمتعاً بشرح الجد، فيسأل وهل عمر الإنسان كذلك فيجيبه طبعاً فها أنت هلال ببداية العمر وأبوك بدر في منتصف عمره وأنا هلال كالعرجون في آخر زماني. هرع الطفل يحتضن جده قائلاً أطال الله بعمرك فأنت عرجون العيد، فضحك الجد وسأله وما عرجون العيد هذا؟ فأجابه الطفل نهاية شهر رمضان الكريم اقتربت وأصبح القمر في منازله الأخيرة وكلنا ننتظر عرجون العيد أي هلال شهر شوال لنحتفل بعيد الفطر المبارك فتبسم الجد من فطنته ودعا له بالبركة والخير. إنها منازل قدرها الله تعالى أحبتي في الأزمان ليتعلم منها الإنسان ونقدر قيمتها ونستغلها لنتعلم، ونستفيد فاحذروا احبتي من إهدارها بغير حساب. وها هي أيام الشهر الكريم تنقضي فلنستغلها، ونستقبل فرحة العيد أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات فلندركها راضين ومستبشرين بأن القادم أفضل. أحبتي ابقوا في نطاق الحذر والاحتراز لتكفلوا لكم وللآخرين دوام الصحة والعافية، فإننا تعايشنا مع كورونا، لكنه مازال متواجداً فالتعايش بالتزام يكفل لنا الأمان. ومن منبري المتواضع أقدم أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى دولة الإمارات العربية المتحدة حكومة وشعباً وإلى الأمة الإسلامية بمناسبة عيد الفطر المبارك أهل الله عرجونه علينا وأياكم بالخير واليمن والبركات، وكل عام و أنتم بخير. محاق النورِ مالَ إلى الهلال وعرجون الهلال أهل عيداً بإذن الله سعيداً للعباد