طباعة الصفحة - أهالي الأعظمية والكاظمية والصدر يرفضون الفتنة ankawa الاخبار و الاحداث => أخبار العراق => الموضوع حرر بواسطة: samir latif kallow في 16:07 15/11/2006 العنوان: أهالي الأعظمية والكاظمية والصدر يرفضون الفتنة أرسل بواسطة: samir latif kallow في 16:07 15/11/2006 أهالي الأعظمية والكاظمية والصدر يرفضون الفتنة الأربعاء 15/11/2006 أعرب المواطنون في مناطق الكاظمية والاعظمية والصدر والشعب عن ارتياحهم الكبير بعد نجاح الحكومة في اخماد نار الهاونات التي اطلقت على مدنهم اولا والقاء القوات الامنية العراقية القبض على عدد من المتورطين.وكانت وزارة الداخلية قد اعلنت القبض على مجموعة من ثلاثة افراد قامت باطلاق قذائف الهاون على مناطق في بغداد. فيما اعلن المتحدث باسم القائد العام قاسم الموسوي لـ”الصباح “ انه تم تحديد المناطق التي اطلقت منها قذائف الهاونات على مدن الاعظمية والكاظمية والصدر مشيرا الى ان هذه المجاميع متورطة بقصف جميع المناطق المذكورة في محاولة منها لاشعال نار الفتنة الطائفية. ”الصباح “ تجولت في عدد من مناطق الاعظمية والصدر والشعب وتحدثت الى المواطنين هناك. في منطقة الاعظمية التي تلقت وابلا من قذائف الفتنة قال الحاج عبد الحميد الرحماني ان الحكومة وفت بوعودها وتمكنت بالفعل من اخماد الهاونات والمدينة تعيش الان باجواء من الامن والسلام، واضاف الرحماني اننا في الوقت الذي نحمد الله وندعوه ان يشافي جرحانا سواء في الاعظمية اوالكاظمية او مدينة الصدر فاننا فرحون لأن الايادي التي ارادت السوءبالاعظمية هي ذات الايادي التي ارادت السوء بالكاظمية ايس هذا دليلا قويا على وحدتنا ودليلا كبيرا على عجز الاعداء في تمزيق هذه الوحدة واشعال نار الفتنة وتابع الرحماني ان هذه الجريمة كشفت للناس ان الذين يريدون الشر بنا هم اعداء العراق وهؤلاء لا دين لهم و لاسيىء طائفة انهم ليسوا سوى مجرمين ادمنوا القتل. وفي منطقة الشعب التي يتبادل اهلها حكاية تلك المجموعةالمجرمة التي اطلقت الصواريخ نحو مدينتي الاعظمية والصدر قبل ان تلوذ بالفرار عندما واجهها ابناء المدينة بشجاعة فائقة. يقول مسلم كريم سائق سيارة اجرة كنت في منزلي عندما سمعت من الجيران عن وجود مجموعة مسلحة تستقل سيارتين مكشوفتين وتقوم باطلاق الهاونات. وكانت صدمة كبرى عندما رأينا ان هذه المجموعةتطلق احد الهاونات تارة الى منطقة الاعظمية وتارة الى مدينة الصدر وتابع لم تمض دقائق حتى اجتمع ابناء الحي وتصدوا الى هذه المجموعة اذ صوبنا نيراننا بقوة باتجاههم والحقيقة انهم عندما شعروا بكثافة نيراننا وبعزمنا على التصدي لهم لم يجدوا امامهم من بد سوى الهرب.وقال ان السكان لم يكتفوا بذلك بل قاموا بابلاغ الشرطة عن هذه المجموعة، وسمعنا بالفعل ان المعلومات التي قدمناها الى الشرطة قادتهم بالفعل الى القبض على عناصرها.وفي مدينة الصدر التي اضحت هدفا لهجمات الارهابيين فأن الاهالي في عدد من احياءئها الواسعة اكدوا لـ” الصباح “ ان العراقيين لن ينزلقوا وبأذن الله لحرب يريدها التكفيريون الارهابيون وقال: اننا لن نسمح للمدينة ان تكون قاعدة او مأوى لضرب اية منطقة اخرى.وقال حسن جاسم الزيدي: الحمد لله الذي كشف اصحاب النوايا الخبيثة وفضحهم واضاف ان نجاح الحكومة في الكشف عن المجرمين الذين اطلقوا الهاونات على مناطق الاعظمية والصدر انما يعزز ثقة الناس بها وبنجاحها. وفي منطقة الكاظمية المقدسة التي نالت حصتها من قذائف الفتنة والعدوان : قال المواطن تحسين ناصر - مدرس انها ليست المحاولة الاولى للارهاب لاشعال نار الفتنة ولكنها محاولة قذرة وخطيرة ولولا جهود الحكومة وتعاون المواطنين لاتخذت هذه الفتنة اتجاها اخر، ولكن الحمد الله، علينا بالفعل ان نثمن جهود قواتنا الامنية وقدرتها على استمكان وتحديد مطلقي الهاونات. واضاف علينا ان نسجل اعجابنا العالي بالشعب العراقي الذي اثبتت كل الاحداث استحالة جره الى صراع طائفي لان ما بين الكاظمية والاعظمية تاريخاً لمئات الاعوام وليس بامكان حاقد جاهل ان يفرقنا بعد ان جمعنا الله على هذه الارض الطيبة.في غضون ذلك ناشد قائممقام الاعظمية هادي الجبوري الحكومة العراقية بالتدخل السريع لاعادة الطلبة الى مقاعدهم الدراسية بعد انقطاعهم بسبب الوضع الامني وقال : ان منطقة الاعظمية تشهد وضعا امنيا مرتبكا مما اوقف دوام الطلبة والموظفين. وأضاف ان عدم تدخل الحكومة لاعادة الوضع الطبيعي الى منطقة الاعظمية سيؤدي الى تفاقم الانفلات الامني من اسوأ الى اسوأ. وطالب الجبوري الحكومة بالتدخل من اجل اعادة الحياة الطبيعية الى المنطقة. تصريحات الجبوري جاءت في وقت اكد فيه المتحدث باسم الوزارة العميد عبد الكريم خلف لـ”الصباح “ ان جهود جميع القوات المسلحة تتجه نحو تحديد اماكن اطلاق الهاونات استنادا الى توجيهات صدرت من رئيس الوزراء في هذا الصدد مشيرا الى ان الوزارة ستعرض قريبا عددا من الذين تم القاء القبض عليهم من المتورطين بهذه الافعال على وسائل الاعلام.واضاف العميد خلف ان الوزيرجواد البولاني قرر منح مكافآة عالية لكل مفرزة او منتسب يقود الى هذه الاماكن والقاء القبض على المتورطين بالعملية، فيما اتهمت القيادة العامة للقوات المسلحة على لسان ناطقها الصداميين والتكفيريين بالوقوف وراء هذه الاعمال. وقال المتحدث باسم القائد العام العميد قاسم الموسوي لـ”الصباح “ ان عددا من المناطق التي يجري فيها الاطلاق تم تحديدها والوصول اليها موضحا انه تم القاء القبض على مجموعة من الضالعين بهذه العمليات في منطقة التاجي كانوا يطلقون القذائف باتجاه مدينتي الاعظمية والكاظمية. وعزا العميد الموسوي اسباب تفاقم ظاهرة اطلاق الهاونات الى اصدار الاحكام ضد صدام واعوانه في الخامس من الشهر الحالي. الصباح[/b]


مكان للتجارة و سجل تجاري .... فاذا لم يبذل الجهد لهذه التجارة و يبدأ في


source: wikipedia

text: 14 أكتوبر أو 14 تشرين الأوَّل أو يوم 14 \ 10 (اليوم الرابع عشر من الشهر العاشر) هو اليوم السابع والثمانين بعد المئتين (287) من السنة، أو الثامن والثمانين بعد المئتين (288) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 78 يومًا على انتهاء السنة. أحداث 222 - مقتل البابا كاليستوس الأول على يد غوغاء في روما. 1758 - النمسا تهزم بروسيا في «معركة هوتشكيرك» وذلك أثناء حرب السنوات السبع. 1812 - بدء العمل «بقناة ريجينت» في لندن. 1840 - الأمير اللبناني بشير الثاني الشهابي يسلم نفسه للجيش البريطاني الذي قام بنفيه بعد ذلك إلى مالطا. 1884 - المخترع الأمريكي جورج إيستمان يتلقى براءة اختراع شريط الأفلام الفوتوغرافية. 1907 - التوقيع على معاهدة بين إمبراطور الإمبراطورية الروسية نيقولا الثاني والإمبراطور ميجي إمبراطور اليابان تنهي الحرب الروسية اليابانية. 1918 - الدولة العثمانية تعلن استسلامها في الحرب العالمية الأولى. 1925 - إندلاع انتفاضة مناهضة للاحتلال الفرنسي على سوريا في دمشق. 1927 - اكتشاف أول حقل نفط في كركوك بالعراق. 1933 - ألمانيا النازية تنسحب من عصبة الأمم. 1937 - حكومة المملكة المتحدة ترسم الحدود بين سوريا وفلسطين. 1938 - اتفاق بين البريطانيين والعرب على وقف هجرة اليهود إلى فلسطين لمدة سنتين. 1944 - انتحار القائد الألماني النازي إرفين رومل، حيث فضل الانتحار على المحاكمة العسكرية العلنية ومن ثمة مواجهة فرقة الإعدام. 1951 - السلفادور توقع على ميثاق دول منظمة أمريكا الوسطى. 1953 - «الفرقة 101 بالجيش الإسرائيلي» بقيادة أرئيل شارون تقتحم قرية قبية الفلسطينية ليلًا وتطلق النيران ويؤدي ذلك إلى مصرع 66 فلسطيني وإصابة ضعفهم وتدمير 45 منزل وهو ما عرف باسم مذبحة قبية. 1962 - بداية أزمة الصواريخ السوفيتية على الأراضي الكوبية. 1963 - اندلاع ثورة 14 أكتوبر في اليمن الجنوبي من جبال ردفان ضد الاستعمار البريطاني. إبرام معاهدة لتعيين الحدود بين الكويت والعراق. 1964 - إقالة نيكيتا خروتشوف من منصب أمين عام الحزب الشيوعي السوفييتي واختيار ليونيد بريجنيف خلفًا له. منح جائزة نوبل للسلام للقس الأمريكي مارتن لوثر كينغ. 1973 - وقوع معركة المنصورة الجوية ضمن أحداث حرب أكتوبر. 1974 - منظمة التحرير الفلسطينية تحصل على صفة عضو مراقب في الأمم المتحدة في تصويت للجمعية العامة. 1981 - محمد حسني مبارك يتولّى رئاسة جمهورية مصر العربية خلفًا للرئيس محمد أنور السادات بعد اغتياله في 6 أكتوبر. 1990 - منح جائزة نوبل للسلام للزعيم السوفيتي ميخائيل غورباتشوف، وهي أول مرة تمنح لزعيم شيوعي. 2004 - أمير قطر السابق الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني يعود إلى بلاده لأول مرة بعد الإطاحة به من قبل ولده الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في 27 يونيو 1995 وذلك لحضور مراسم دفن زوجته. 2007 - مقتل أربعة مواطنين يمنيين في ذكرى الثورة في اليمن الجنوبي ضد الاستعمار البريطاني في الحبيلين على يد قوات الأمن اليمنية. 2008 - الرئيس السوري بشار الأسد يصدر مرسومًا بإقامة علاقات دبلوماسية بين سوريا ولبنان وفتح سفارة سورية في بيروت. 2012 - فيليكس باومغارتنر يحقق أول رقم قياسي في كسر حاجز الصوت وذلك بتنفيذه قفزة حرة من منطاد بلغ ارتفاعه 39 ألف متر عند حدود الغلاف الجوي. المؤتمر الوطني العام الليبي ينتخب علي زيدان رئيسا للحكومة الجديدة في المرحلة الانتقالية المقبلة. 2013 - جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية لسنة 2013 منحت لكل من يوجين فاما ولارس بيتر هانسن وروبرت شيلر. 2016 - لجنة البرامج والعلاقات الخارجية في مُنظمة اليونيسكو تُصدر قرارًا تعتبر فيه المسجد الأقصى موقعاً إسلامياً مقدساً وتُدين إسرائيل على ممارساتها فيه، والأخيرة تعترض. 2021 - اندلاع حريق في كاوهسيونغ، تايوان؛ ما أدى لوفاة 46 شخصًا. مواليد 793 - إدريس الثاني، سلطان إدريسي. 1156 - إلياس بن جامع الإربلي، عالم مسلم وشاعر عربي عراقي. 1404 - الملكة ماري، زوجة شارل السابع ملك فرنسا. 1630 - صوفي بالاتينات، والدة ملك بريطانيا العظمى جورج الأول 1633 - الملك جيمس الثاني، ملك إنجلترا. 1712 - جورج غرنفيل، رئيس وزراء المملكة المتحدة. 1873 - جول ريميه، رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم. 1882 - إيمون دي فاليرا، رئيس جمهورية أيرلندا. 1885 ـ موراي راني، مهندس ميكانيكي أمريكي. 1890 - دوايت أيزنهاور، رئيس الولايات المتحدة. 1893 - ليليان غيش، ممثلة أمريكية. 1906 - حسن البنا، مؤسس حركة الإخوان المسلمون. حنة آرندت، منظرة سياسية ألمانية. 1911 - لي دوك ثو، سياسي وعسكري فيتنامي حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1973. 1914 - ريموند ديفيس، عالم فيزياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 2002. 1917 - المشير أحمد إسماعيل علي، وزير دفاع مصري. 1927 - روجر مور، ممثل إنجليزي. 1928 - نازك، ممثلة ومغنية لبنانية عاشت في مصر. 1930 - موبوتو سيسيسيكو، رئيس زائيري. 1938 - الإمبراطورة فرح ديبا، زوجة شاه إيران محمد رضا بهلوي. 1939 - محمد راضي، مخرج مصري. 1939 - صلاح عيسى، صحفي ومؤرخ مصري. 1940 - كليف ريتشارد، مغني بريطاني. 1953 - ألدو مالديرا، لاعب كرة قدم إيطالي. 1954 - مردخاي فعنونو، عالم نووي إسرائيلي. 1955 - كييتشي أوكو، ملحن ياباني. 1961 ـ خالد الجندي، داعية إسلامي مصري. 1964 - ديفيد كاي، ممثل كندي. 1968 - ماتيو لو تيسيي، لاعب كرة قدم إنجليزي. سوسن ميخائيل، ممثلة سورية. 1969 - علي مروي، لاعب كرة قدم كويتي. 1978 - أشر، مغني أمريكي. ستيفن تومبسون، لاعب كرة قدم اسكتلندي. 1985 - ديغاو، لاعب كرة قدم برازيلي. 1986 - توم كرادوك، لاعب كرة قدم إنجليزي. 1992 - غوستافو كويلار، لاعب كرة قدم كولومبي. وفيات 1066 - هارولد جودوينسون، ملك إنجلترا. 1092 - نظام الملك، وزير سلجوقي. 1095 - المعتمد بن عباد، أمير إشبيلية في عهد ملوك الطوائف. 1932 - أحمد شوقي، شاعر مصري. 1936 - فخري كمونة، ثوري عراقي. 1944 - إرفين رومل، قائد عسكري ألماني ملقب بثعلب الصحراء. 1973 - أحمد حمدي، مهندس وعسكري مصري. 1984 - مارتين رايل، عالم فيزياء إنجليزي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1974. 1999 - جوليوس نيريري، رئيس تنزانيا. 2010 - بونوا ماندلبرو، عالم رياضيات فرنسي أمريكي. 2016 - فاروق شوشة، شاعر وأديب وإذاعي مصري. 2018 - عبد العزيز جاسم، ممثل قطري. 2019 - نجوى علوان، ممثلة لبنانية. 2020 - محمود ياسين، ممثل مصري. 2021 - خالد الصديق، مخرج سينمائي وكاتب سيناريو كويتي. سيف مرزوق الشملان، مؤرخ وإذاعي كويتي. لي وان-كوو، سياسي كوري جنوبي تولَّى رئاسة وزراء بلاده. أعياد ومناسبات اليوم العالمي للمقاييس. اليوم العربي للبيئة. يوم القوات الجوية المصرية. يوم التربية البدنية في اليابان. يوم المعلم في بولندا. وصلات خارجية وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم. BBC: حدث في مثل هذا اليوم. النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم. أكتوبر أيام ميلادية


العبيكان يعيد فتوى إرضاع المرأة للرجل الأجنبي عادت فتوى إرضاع المرأة للرجل الأجنبي الى الواجهة بعد ان أثارت غضب الرأي العام في مصر والدول الإسلامية خلال عام 2007. وجاءت الفتوى الجديدة من قبل رجل الدين السعودي عبدالمحسن العبيكان الذي أكد أن الأمر حلال. جدة: أعاد رجل الدين السعودي عبدالمحسن العبيكان فتوى أحدثت ضجة سابقاً حول إرضاع المرأة للرجل الأجنبي في محاولة للتغلب على تحريم الخلوة والاختلاط، وهو أمر رآه سعوديون أنه يندرج تحت استحلاب الكتب والفتاوى القديمة للتغلب على التسارع الكبير في نواحٍ مختلفة في المجتمع السعودي وخصوصاً النقاشات والجدل المتواصل حول الاختلاط. وأتى تأكيد العبيكان بشأن إرضاع المرأة للرجل الأجنبي أنه حلال ولا شيء فيه وأنه ليس أمراً خاصاً بأفراد معينين وردت قصصهم في كتب السيرة النبوية، جعله يتلقى العديد من التهم بأنه يحدث جدلا بين المسلمين بمثل هذه الفتاوى، فيما يرى باحثون شرعيون صحة فتواه استنادا إلى أحاديث نبوية وكذلك فتاوى ابن تيمية التي تؤكد صحة الأمر. وقال العبيكان الذي لم يرد على اتصالات إيلاف وأقفل هاتفه لاحقاً، في حديث لإحدى القنوات التلفزيونية "إذا احتاج أهل بيت لرجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه". واستدل العبيكان بحديث "عن سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة اللذين تبنيا سالما حين الصغر" حيث قال "ولما كبر نزلت آية تحريم التبني فذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و قالت: يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك". المعبي: "رأي الرسول لا يعمم!" عن هذا الأمر قال الشيخ أحمد المعبي في حديث "لإيلاف" إن "تعميم" فتوى إرضاع المرأة لرجل كبير هو مرفوض وأن الحديث الذي استند إليه العبيكان حالة استثنائية، وأضاف في حديثه لإيلاف "الإرضاع لا يقع إلا في الحولين الأولين و في العامين الأولين من حياة الطفل وما دون ذلك لا يقع بإجماع الأمة حيث قال الله تعالى {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} "البقرة:233" وعن صحة الفتوى من عدمها شدد المعبي على "أن ما أفتى به الرسول صلى الله عليه وسلم حالة استثنائية لا يجوز تعميمها على الجميع ولا يجوز الأخذ بها في كل زمان". الفوزان: شرب الرجل حليب المرأة أكثر عصرية من الرضاعة بدوره، طالب الكاتب الدكتور عبد الله الفوزان في حديثه "لإيلاف" بوجود أجهزة مبرمجة للرجوع للفتاوى القديمة وان كل شيخ حين يفتي لابد أن يفتي باجتهاد منه بما يواكب العصر وعلى من يريد فتوى قديمة أو ثابتة أن يعود لذلك الجهاز، وتساءل الفوزان "لماذا يتم الفتوى في رضاعة المرأة للرجل الكبير بهذا الشكل ولا يتم الحديث عنه بشكل أكثر عصرية وهو شرب الرجل لحليب المرأة". الشيخ: مطلقو هذه الفتاوى مفلسون عقليا! ورفضت الكاتبة السعودية حصة الشيخ هذه الفتوى جملة وتفصيلاً وشبهتها بالشيء المقزز البعيد عن الحلال والحرام وأرجعت السبب وراءها إلى تأزم العلاقة بين الرجل والمرأة في السعودية وتساءلت في حديثها "لإيلاف": كيف لامرأة عاقلة أن تقبل أن ترضع رجلا كبيرا في الوقت الذي لا تتقبلها النفس لا إنسانياً ولا عقلياً فهذا التصرف قد يكون له ما يبرره سابقاً هذا إن كان الحديث صحيحا ومنقولا عن الرسول وإن كنت أشك في ذلك. وانتقدت الشيوخ المطلقين لهذه الفتاوى حيث قالت: "إن كثرة الفتاوى تتم عن إفلاس فكري وعقلي للقيمة الإنسانية للرجل والمرأة بحيث يجتز تنظيم هذه العلاقة من تراث يفصلنا عنه ألف وأربع مائة وثلاثون عاماَ فرجال الدين لدينا يفتون ويؤججون ما لا يستحق وهم موجودون بيننا ويعيشون واقعنا الذي نعيش فيه، لكن المهم أنه من الخطأ أن نعود لتراث ولفتاوى قديمة لأخذ نص فتوى صريح لا يتناسب مع عصرنا ولا جدوى منه ولا يتناسب مع حياتنا الحالية من مشايخ يعيشون معنا لكن في زمان غير زماننا. وختمت حديثها لإيلاف الحجاب كاف فلماذا التعقيد وتحجيم الأمور والإكثار من الحديث فيما لا طائل منه". وكانت فتوى إرضاع المرأة للرجل الأجنبي أثارت الرأي العام في مصر والدول الإسلامية في عام 2007 عقب فتوى الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث في كلية أصول الدين في جامعة الأزهر بجواز إرضاع المرأة لزميل العمل منعاً للخلوة غير الشرعية، والتي هاجمه بعدها الكثير من أهل الدين والاختصاص رغم تأكيده أن الرسول هو من رخص بذلك الأمر وأكدته كتب ابن تيمية وأوضح آنذاك أن الكثير من الأشخاص ينظرون إليه على أنها عملية جنسية وفيها تحريك الغرائز.


source: fineweb

text: التهاب الدماغ المحمول بالقراد الْتِهابُ الدِّماغِ المَحْمُوْلُ بالقُرَاد الْتِهابُ الدِّماغِ المَحْمُوْلُ بالقُرَاد Tick-borne encephalitis (TBE) أو يسمى الْتِهابُ الدِّماغِ الرُّوسِيُّ المَنْقُولُ بالقُرَاد ينقلها القراد كما يشير الاسم هو مرض فيروسي معد تنطوي على الجهاز العصبي المركزي. هذا المرض غالبا ما يسبب التهاب السحايا والتهاب الدماغ، على الرغم من هو الأكثر شيوعا كما TBE اضطراب عصبي، ويمكن أيضا أن تحدث حمى خفيفة. طويل الأمد أو دائم في العصبية 10-20 ٪ من المرضى المصابين. يمكن للفيروس يصيب الدماغ (التهاب الدماغ)، والسحايا (الحمى الشوكية) أو كليهما (التهاب السحايا الدماغي). بشكل عام، ألوفيات بهذا المرض هي 1 ٪ إلى 2 ٪ من الحالات، مع حدوث حالة ألوفاة بعد 5 إلى 7 أيام بعد ظهور ألعلامات العصبية.


source: CulturaX

text: خلال الشهر 74 من مشاركة الروس العسكرية في سورية: الطائرات الروسية تشن أكثر من 600 غارة على البادية وتقتل وتصيب نحو 40 عنصرًا من تنظيم "الدولة الإسلامية" - المرصد السوري لحقوق الإنسان خلال الشهر 74 من مشاركة الروس العسكرية في سورية: الطائرات الروسية تشن أكثر من 600 غارة على البادية وتقتل وتصيب نحو 40 عنصرًا من تنظيم "الدولة الإسلامية" تستكمل القوات الروسية الشهر الـ 74 من مشاركتها العسكرية إلى جانب النظام السوري في حربه لاستعادة ما خسره على الأراضي السورية، وضم الشهر الثاني من العام السابع خسائر بشرية في صفوف المدنيين بفعل القصف الجوي الروسي. المرصد السوري لحقوق الإنسان وثق خلال الشهر الـ 74 من عمر دخول روسيا على خط العمليات العسكرية في سوريا، مقتل 8 مدنيين بينهم (سيدتين و3 أطفال) جراء القصف الجوي الروسي على منطقة "بوتين-أردوغان"، بالإضافة لمقتل 15 عنصراً من تنظيم "الدولة الإسلامية" وإصابة أكثر من 23 منهم بجراح متفاوتة، قتلوا وأصيبوا جميعاً جراء أكثر من 650 ضربة جوية نفذتها طائرات حربية روسية، استهدفت منطقة "خفض التصعيد"، ونقاط انتشار التنظيم في البادية السورية. وبلغت حصيلة الخسائر البشرية 20920 منذ الـ 30 من أيلول / سبتمبر من العام 2015 حتى 30 من تشرين الثاني/نوفمبر من العام 2021:: 8677 مواطن مدني هم، 3004 طفلاً دون سن الثامنة عشر، و1320 مواطنات فوق سن الثامنة عشر، و5253 رجلاً وفتى، إضافة لـ 6018 عنصر من تنظيم "الدولة الإسلامية"، و6225 مقاتل من الفصائل المقاتلة والإسلامية وهيئة تحرير الشام والحزب الإسلامي التركستاني ومقاتلين من جنسيات عربية وأجنبية. المرصد السوري لحقوق الإنسان كان رصد استخدام روسيا خلال ضرباتها الجوية لمادة الثراميت والتي تتألف من بودرة الألمنيوم وأكسيد الحديد، وتتسبب في حروق لكونها تواصل اشتعالها لنحو 180 ثانية، حيث أن هذه المادة تتواجد داخل القنابل التي استخدمتها الطائرات الروسية خلال الأسابيع الأخيرة في قصف الأراضي السورية، وهي قنابل عنقودية حارقة من نوع ""RBK-500 ZAB 2.5 SM"" تزن نحو 500 كلغ، تلقى من الطائرات العسكرية، وتحمل قنيبلات صغيرة الحجم مضادة للأفراد والآليات، من نوع ((AO 2.5 RTM)) يصل عددها ما بين 50 – 110 قنيبلة، محشوة بمادة "Thermite"، التي تتشظى منها عند استخدامها في القصف، بحيث يبلغ مدى القنبلة المضادة للأفراد والآليات من 20 – 30 متر.


ما هي ملابس الانسان في العصر الحجري؟


مسؤول خليجي لـ {الشرق الأوسط}: قطر لم تلتزم باتفاق الرياض.. نريد أفعالا لا أقوالا | الشرق الأوسط Tue, 19 Aug 2014 22:58:02 +0000 https://aawsat.com/home/article/163756 https://aawsat.com/node/163756 الأربعاء - 23 شوال 1435 هـ - 20 أغسطس 2014 مـ علمت «الشرق الأوسط» أن قطر رفضت التوقيع على التقرير النهائي للجنة المكلفة بمتابعة اتفاق الرياض، المعني بإنهاء الخلاف الخليجي القطري، بعدما أقر بعدم جدية الدوحة في تنفيذ اتفاق الرياض والذي وقعته الدول الخليجية الست في أبريل (نيسان) الماضي. ومن المقرر أن ترفع اللجنة تقريرها هذا إلى المجلس الوزاري لدول مجلس التعاون الخليجي حيث سيناقش وزراء خارجية المجلس، في اجتماعهم المقرر عقده في جدة في الثلاثين من أغسطس (آب) الحالي، الخطوات المقبلة ضد قطر في ضوء تقرير اللجنة الفنية والذي خلص إلى عدم الالتزام القطري. ووقع وزراء خارجية الدول الخليجية الست اتفاقا، لم تذكر فيه الدوحة صراحة تجنبا لمزيد من الضغوط عليها، ينص على عدد من البنود أبرزها كان في عدم دعم أي دولة من دول المجلس لأي «جماعات إرهابية»، وكذلك عدم التدخل في شؤون دول المجلس الأخرى، بالإضافة لعدم انتهاج سياسات خارجية تضر بمصالح أي من دول المجلس الأخرى، كما تضمن الاتفاق دعوة لوقف تجنيس المواطنين البحرينيين» و«تصحيح أوضاع من تم إيقاف تجنيسهم». وهنا يقول مسؤول بحريني في اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط»، «حتى هذه اللحظة (مساء أمس) فإن قطر تواصل عمليات التجنيس لمواطنين بحرينيين». وبحسب المعلومات التي توافرت فإن الدول الخليجية لم تقرر حتى الآن أي سيناريوهات قادمة ردا على التعنت القطري في عدم تنفيذ الاتفاق، وهنا لم يستبعد المسؤول الخليجي أن تجري مناقشة الخطوات اللاحقة في اجتماع وزاري سيكون خاصا بالخلاف الخليجي القطري. ونفى المسؤول الخليجي أن تكون هناك لائحة من العقوبات سيجري الإعلان عنها، مؤكدا بأنه لم يجر «حتى مناقشة مثل هذه العقوبات»، غير أنه لم يستبعد أي خطوات قادمة طالما لا زال ملف ما سماه «الخروقات القطرية» قائما. وكان وزراء خارجية مجلس التعاون وقعوا، في جدة، الأربعاء الماضي، اتفاقا بشأن الخطوات التي تكفل تسهيل مهام اللجنة المعنية بتنفيذ اتفاق الرياض، للانتهاء من جميع المسائل التي نص عليها الاتفاق، في مدة لا تتعدى أسبوعا، وهي المرة الأولى التي يجري فيها الالتزام بخطة زمنية لتنفيذ الاتفاق بعد عدة اجتماعات عقدت لبحث تنفيذ الاتفاق، الذي تمكنت وساطة كويتية من التوصل له بين قطر والإمارات والبحرين والسعودية، بعد قيام الدول الثلاث بسحب سفرائها من الدوحة، ويقضي الاتفاق بالالتزام بالمبادئ التي تكفل عدم التدخل في الشؤون الداخلية لدول المجلس بشكل مباشر أو غير مباشر، وعدم دعم كل من يعمل على تهديد أمن واستقرار دول المجلس من منظمات أو أفراد، سواء عن طريق العمل الأمني المباشر أو عن طريق محاولة التأثير السياسي ودعم الإعلام المعادي. الدفاعات السعودية تحبط هجوم «درون» حوثياً آخر


text: كارل هانريش ماركس ، (ولد في ترير في 5 مايو 1818 - وتوفي في لندن في 14 مارس 1883)؛ فيلسوف وناقد للاقتصاد السياسي ومؤرخ وعالم اجتماع ومنظر سياسي وصحفي وثوري اشتراكي ألماني؛ درس القانون والفلسفة في جامعتي بون وبرلين، تزوج عام 1843 من الناقدة المسرحية والناشطة السياسية الألمانية جيني فون ويستفالين. بسبب منشوراته السياسية فقد نُزعت الجنسية عنه وأصبح عديماً لها لعقود أثناء عيشه في لندن مع زوجته وأطفاله، خلال حياته طوّر أفكاره بالتعاون مع صديقه فريدرك إنجلز. كتاباته الأشهر هي البيان الشيوعي ورأس المال بأجزائه الثلاثة. كان لفكره السياسي والفلسفي تأثير هائل على التاريخ الفكري والاقتصادي العالمي واستُخدم اسمه للتعبير عن مدرسةٍ فكرية كثيرة التطورات وهي المدرسة الماركسية. نظريات ماركس والمعروفة بأنّها التفسيرات الماركسية؛ ترى بأن المجتمعات البشرية تتطوّر من خلال الصراع الطبقي ضمن نمط الإنتاج الرأسمالي، وهذا الصراع يتجلّى بين الطبقات البرجوازية الحاكمة والمالكة لوسائل الإنتاج من جهة والطبقات العاملة المعروفة باسم البروليتاريا وهي الطبقات التي تبيع قوّة عملها من خلال عائد الأجور وتمكين وسائل الإنتاج. استخدم ماركس منهج المادية التاريخية النقدي ليتنبأ بأن الرأسمالية ستُنتج توترات داخلية في النظم الاجتماعية والاقتصادية ما سيؤدي لتدميرها ذاتياً واستبدالها بنظام يُعرف بنمط الانتاج الاشتراكي، حيث رآى أنّها تفرز أزمات نتيجة عدم استقرارها الجزئي وهذا من شأنهِ أنّ يؤدي لوصول الطبقة العاملة لمرحلة الوعي الطبقي ما يدفعها للاستلاء على السلطة السياسية وإنشاء المجتمع الشيوعي في نهاية المطاف وهو مجتمع لا طبقي مكوّنٌ من الارتباط الحر بين المنتجين. ناضل ماركس من أجل تنفيذ مبادئه بحجة أنّ الطبقة العاملة يجب أن تقوم بعمل ثوري لإسقاط الرأسمالية وتحقيق التحرر الاجتماعي والاقتصادي. وُصف ماركس بأنّه أحد أكثر الشخصيات تأثيراً في تاريخ البشرية وتعرضت أعماله للمدح والانتقاد. مهّد عمله في رأس المال لنظرياتٍ عديدة حول علاقة العمل برأس المال. عديد النقابات العمالية والفنانين والأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم تأثروا بأفكاره وعملوا على تطويرها أو تكييفها مع مجتمعاتهم، يُستشهد بماركس باعتباره أحد المهندسين المعماريين الرئيسين في علم الاجتماع الحديث. السيرة الشخصية مرحلة الطفولة والتعليم المبكر: 1818-1836 ولد كارل هانريش ماركس في 5 مايو 1818 في مدينة ترير التابعة لمملكة بروسيا؛ لعائلةٍ يهودية لكن أبوه كان قد اعتنق المسيحية اللوثرية قبل ولادته بسنة واستبدل اسم هرشل ماركس ليفي ليُصبح هنريش ماركس. ماركس هو الطفل الثاني لعائلةٍ تكوّنت من ثمانية أطفال، والدُه كان مُحامياً منحدراً من عائلةِ حاخاماتٍ يهود وهو نسبٌ مُشابه لأقربائه من أمهِ فهم كانوا حاخامات يهود أيضاً. مدينة ترير التي وُلد فيها كارل ماركس كانت جزءاً من مقاطعة نهر الراين السفلي التابع للملكة بروسيا، والد ماركس هو أول من تلقى تعليماً علمانياً في العائلة وأصبح محامياً يتمتع بدخل مُريح واعتُبر أنّ العائلة من الطبقة العُليا حيث إضافة لدخل الوالد من المحاماة كانت العائلة تمتلك عدداً من المزارع قرب نهر موزيل وتُنتج من خلالها النبيذ عالي الجودة. لم يكن والده متديناً بل كان من رجال عصر النهضة واهتم بأفكار إيمانويل كانط وفوليتير؛ انتهج الليبرالية الكلاسيكية ودفع باتجاه تطبيق إصلاحاتٍ دستورية في بروسيا المُتمتعة آنذاك بنظامِ حكمٍ ملكيٍ مُطلق. بعد عمله في المحاماة بأربع سنين انتقل للعيش مع عائلته في عقارٍ مكونٍ من عشر غرف بالقرب من ، زوجته هنرييت برسبرغ كانت يهودية هولندية من عائلة تمتلك تجارة مزدهرة؛ وأسَّست لاحقاً شركة فيليبس، أما أختها صوفي برسبرغ فتزوجت من ليون فيليبس وكانت جدّة لكل من جيرارد وأنطون وفريتس فيليبس. شركة ليون فيليبس كانت تُنتج التبغ الهولندي الفاخر وقد اعتمد ماركس وزوجته عليها في وقت لاحق للحصول على قروض أثناء إقامتهما في لندن. ماركس لم يكن يهودياً في الدين بل في العرق وحسب، اهتم بالأفكار الفلسفية الهيجلية بشكلٍ خاص عندما كان طالباً في جامعة بون وبعدها في جامعة برلين. بحلول عام 1836 كان ماركس قد نضج نوعاً ما وأصبح يُناقش والده في الأدب والسياسة والقانون وقد أثنى والده عليه وكتب له في إحدى الرسائل من ذات العام كان ماركس قد التقى بجيني فون ويستفالين في العام نفسه وبدأ في تبادل رسائل الغرام معها. كتب ماركس مقالات لعدّة صحف لعلّ أبرزها صحيفة لاغازيت دو كولونيا. الهيغلية والصحافة المبكرة: 1836-1843 قضى ماركس صيف وخريف عام 1836 في ترير وخلال هذه الفترة أصبح أكثر جدية اتجاه دراسته وفي الفترة نفسها قابل جيني فون ويستفالين وهي فتاة متعلمة من الطبقة الحاكمة في بروسيا، كانت جيني على علاقة بشاب أرِستُقراطي لكنها قطعت علاقتها به لأجل الارتباط بماركس ليخلُقا علاقةً مثيرةً للجدل بسبب الاختلاف العرقي والطبقي بينهما ورغم هذه الفوارق إلاّ أنّ ماركس استطاع إنشاء صداقة مع والدها لودفيج فون ويستفالين. برغم حصول ماركس على قبول لدراسة القانون في برلين إلاّ أنّه كان مفتوناً بالفلسفة ومُقتنعاً بأنّ لا شيء يُمكن أن يُنجز بدونها. زاد اهتمام ماركس بالفيلسوف المُتوفي حديثا هيغل والذي نوقشت أفكاره بشكل واسع حينها من خلال الندوات الثقافية وخلال فترة نقاهة قضاها في ستارلا انضم لنادي الأطباء وهي مجموعة من الطلاب الذين ناقشوا الأفكار الهيغلية، من خلال هذه المجموعة انخرط بتنظيم راديكالي عُرف باسم الهيغليين الشباب واللذين كانوا يجتمعون حول لودفيغ فيورباخ برونو باور. كان الهيغليون الشباب متفقين مع ماركس حيث انتقدوا الفرضيات الميتافيزيقية الهيغلية لكنهم تبنوا الأسلوب الجدلي لتوجيه النقد الاجتماعي والسياسي والديني من وجهة نظر يسارية. في عام 1838 توفي والد ماركس وهو ما أثر على ماركس الذي بقي يعتز بذكرى والده طوال حياته. أنهى ماركس كتابة قصته العقرب وفيليكس عام 1837 وهي القصة الوحيدة التي كتبها كما أنهى مسرحية شعرية بعنوان دراما ألينم إضافة لبعض قصائد الحب التي كتبها لجيني؛ هذه الأعمال الأدبية لم تُنشر أثناء حياته، لاحقا تخلّى عن اهتمامته الأدبية لأجل أهدافٍ أُخرى من بينها تعلم الإنكليزية والإيطالية ودراسة تاريخ الفن وترجمة الأعمال الكلاسيكسة اللاتينية إضافة لانشغاله بالعمل على أطروحة الدكتوراه الفرق بين الفلسفتين الديموقريطية والأبيقورية عن الطبيعة والتي وُصفت بأنّها عمل جريء يُوضح أنّ اللاهوت يجب أن يخضع للحكمة المُتعالية للفلسفة. أثارت الأطروحة الجدل خصوصاً بين الأساتذة المُحافظين في جامعة برلين ما دفع ماركس لإرسال الأطروحة لجامعة جينا الأكثر ليبرالية والتي وافقت على مناقشتها ومنحته عليها درجة الدكتوراه في أبريل 1841. بدأ التعاون بين ماركس وبرونو باور على تعديل الفلسفة الهيغلية عام 1840 وفي عام 1841 بدأ بالتخطيط لإنشاء مجلة تحت عنوان أرشيفات إلحادية لكن المجلة لم تصل مرحلة النضج أبداً. حاول ماركس أن يُراعي اهتمامه الأكاديمي لكن حظر هذه الأعمال كان يتزايد حيث عارضت حكومة بروسيا بشكل متزايد الليبرالية الكلاسيكية والهيغليين الشباب، ما دفعه للانتقال إلى كولونيا عام 1842 ليعمل كاتب في صحيفة راديكالية هي ولاحقاً أصبح رئيس تحريرها وزاد تعبيره عن آرائه الاشتراكية كما وضَحَ اهتمامه بعلم الاقتصاد، وانتقد اليميمنية الأوربية في حكومة بروسيا وبعض الشخصيات الليبرالية والاشتراكية واعتقد أنّهم يأتون بنتائج عكسية. هذه الآراء دفعت الحكومة البروسية لرقابة الصحيفة وإزالة محتويات من الأعداد قبل الطباعة لضمان خلوها من المواد «المثيرة للفتنة» وقد علق ماركس . حُظرت الصحيفة عام 1843 بعد طلب من الإمبراطور الخامس عشر لروسيا نيكولاي الأول وذلك بعد نشرها مقالاً ينتقد بشدة الملكية في بروسيا. باريس: 1843-1845 في 11 أكتوبر 1843 وبعد زواجه من جيني وصل معها إلى باريس التي كانت عاصمة العالم الفكرية؛ وأصبح مُحرراً في صحيفة الحولية الألمانية الفرنسية وهي صحيفة يسارية أنشأها الاشتراكي الألماني أرنولد روج للتقريب بين الراديكاليين الألمان والفرنسيين. بعد وصوله سكن ماركس مع زوجته في سكنٍ جامعي بشارع فانو، إلاّ أنّ ظروف الحياة أجبرتهم على تغيير مكان السكن بعد ولادة ابنتهم جيني. رغم محاولة الصحيفة جلب كتّاب مختلفي الجنسيات الأوروبية إلاّ أنّ الألمان هيمنوا عليها ولم تحوي إلاّ كاتب وحيد غير ألماني هو الشيوعي الروسي ميخائيل باكونين. شارك ماركس بمقالين هُما نقد فلسفة الحق عند هيغل وحول المسألة اليهودية، وقد قدم في مقاله الثاني أرائه حول الطبقة العُمالية وشرح قوتهم الثورية ووضّح اعتناقه للشيوعية، رغم نشر مقال واحد فقط إلاّ أنّ ذلك يُعد نجاحاً نسبياً وفي الغالب فقد نُشر المقال بسبب تضمينه قصيدة غنائية لهاينرش هاينه يسخر فيها من لودفيج ملك بافارايا وهو ما دفع الولايات البروسية إلى حظر الصحيفة ومصاردة النسخ المستوردة، لكن وبسبب عدم توفر المقالات الفرنسية فإن الصحيفة تتعرض للفشل حتّى اسمها لم يعد صحيحاً «الحوليات الفرنسية-الألمانية» ما يدفع أرنولد روج للتأخر في دفع رواتب ماركس وصولاً لعدم تمويل النسخ المستقبلية من الصحيفة ما أدى لانهيار علاقة الصداقة بينه وبين ماركس. بعد انهيار الصحيفة بدأ ماركس بالكتابة للصحيفة الألمانية الراديكالية اليسارية إلى الأمام وهي الصحيفة الوحيدة التي لم تكن تخضع للرقابة ولها علاقات مع رابطة العدالة المكونة من الاشتراكيين المثاليين؛ حضر ماركس بعض لقاءاتها لكنه لم يشارك، شكل عمله في الصحيفة أساساً لصقل وجهات نظرة حول الاشتراكية المبنية على أفكار الديالكتيكية المادية لهيغل وفيورباخ وفي نفس الوقت أنتقد الليبراليين والاشتراكيين الأخرين الموجودين في أوروبا. في 28 أغسطس 1844 التقى ماركس لأول مرة بفريدرك إنجلز والذي سيصبح صديقه المُقرب لاحقاً، كان إنجلز بروسياً أيضاً ومُحباً لفلسفة هيجل وكان من عائلةٍ غنية. اللقاء كان في مقهى لاريجونس وعرض إنجلز على ماركس عمله حديث النشر ظروف الطبقة العاملة في إنجلترا في عام 1844 وتحدث معه عن الطبقة العاملة التي ستكون وفق رؤية إنجلز فاعل وأداة آخر ثورة بالتاريخ؛ بعدها قررا كتابة نقدٍ حولَ الأفكار الفلسفية لصديق ماركس السابق برونو باور ونُشر العمل عام 1845 تحت عنوان العائلة المقدسة. على الرغم من انتقاد ماركس لباور إلاّ أنّه تأثر بشكل متزايد بأفكار الشباب الهيغليين ماكس شتيرنر ولودفيغ فويرباخ، لكن في النهاية تخلّى ماركس وصديقه عن مادية فويرباخ. خلال فترة معيشته في المنزل 38 بشارع ريو فانيو في باريس؛ انكبّ ماركس بدارسةٍ مُكثفةٍ للاقتصاد السياسي فقرأ آدم سميث وديفيد ريكاردو وجيمس مل وآخرون إضافة لقراءة أعمال الاشتراكيين الفرنسيين خصوصاً هنري دو سان سيمون وشارل فورييه وقراءة التاريخ الفرنسي. دراسة الاقتصاد السياسي هي التي سيُتابعها ماركس طوال حياته ويُنتج منها أهم أعماله وهو كتاب رأس المال بمجلداته الثلاثة. استندت الماركسية بشكل عام على ثلاث دعائم هي جدلية هيغل والاشتراكية الطوباوية الفرنسية والاقتصاد الإنكليزي، ومع دراسته السابقة لجدلية هيغل كانت دعائم الماركسية الثلاث قد تكوّنت خلال إقامته في باريس مع حلول خريف 1844. كان ماركس يضطر غالباً لإهمال دارسته في الاقتصاد السياسي ليس فقط بسبب مطالب الحياة اليومية بل وأيضاً لكونه صحفياً في صحيفة مُتطرفة إضافة لتوجيهه لجهود حزب سياسي خلال سنوات الانتفاضات الثوريّة المُحتمل حدوثها، لكنه بقي مُنجذباً بشكلٍ كبير لفهم العوامل الداخلية للرأسمالية. أثنى ماركس على أفكار فيورباخ وانطلق منه في تحليله «للعمل المُغتَرَب» ؛ وبعدها حلّل مفهوم الاغتراب، ما يُشير إلى أنّ مخطط الماركسية تكوّن بذهنه في أواخر 1844 أو أوائل 1845 حيث وضع العديد من السّمات الأساسية للرؤية الماركسية لكنه احتاج لتدوين كل تفصيلة لتوضيح نقده الجديد للاقتصاد السياسي. وعليه فقد كتب الكثير من المخطوطات الاقتصادية والفلسفية. دراسة ماركس المستمرة للاقتصاد السياسي والرأسمالية دفعه لإدراك ضرورة أن يُبنى منهجه الجديد على أساس مادي متطوّر. كُتبت غالبية المخطوطات الاقتصادية والفلسفية بين أبريل وأغسطس من العام 1844، لكن ماركس أدرك سريعاً أنّها تأثرت ببعض أفكار فيورباخ غير المُتشقة ما دفعه للانفصال عن مادية فيورباخ لصالح المادية التاريخية. هذا الانفصال دفع ماركس بعد انتقاله لبروكسل لكتابة أُطروحاته الحادية عشر حول فيورباخ واشتهرت باسم والتي تنص على أن الفلاسفة فسروا العالم بطرق مختلفة، لكن الهدف هو تغيره. انتقد ماركس في عمله الفلسفات السابقة بشكل عام فهي تقوم بوصف العالم المجرد فقط، المادية عند فيورباخ بشكل خاص بوصفها مادية تأملية وانتقد المثالية على اعتبارها تختزل الممارسة والنظرية، وهذه كانت الإشارة الأولى للمادية التاريخية حيث قدم ماركس حجّة مفادها أن العالم لا يتغير بالأفكار ولكن من خلال الممارسة والنشاط الفعلي والمادي. في عام 1845 استجابت الحكومة الفرنسية لبرقية الملك البروسي الطالبة بإغلاق صحيفة إلى الأمام وطُرد ماركس من فرنسا لينتقل للعيش في بروكسل. بروكسل 1845-1848 مع عدم القدرة على البقاء في فرنسا واستحالة العودة إلى ألمانيا غادر ماركس إلى بروكسل عام 1845 رفقة زوجته جيني التي كانت حاملاً وابنته المريضة جينين؛ فُرض على ماركس مثل كل المهاجرين التوقف عن العمل بالسياسة لذلك كان مُطالب بالبحث عن وظيفة لكنّه كان يمقت هذا التصرف وقرر الاعتماد على كتاباته لكسب عيشه وفي انتظار الفرصة للكتابة استطاع أن يحصل على منزل فسيحاً في بروكسل. وتحوّل إلى قيادي شيوعي بارز وأنشأ علاقات مع الاشتراكيين المنفيين من جميع أنحاء أوروبا مثل موزس هس وكارل هاينزن و. انضم إنجلز لهم في أبريل 1845 بعد مغادرته ألمانيا وأصبح ماركس وإنجلز أعضاء في وكُلفوا بكتابة البرنامج السياسي لرابطة والذي سيُعرف لاحقا بالبيان الشيوعي. انضمت صديقة إنجلز ماري بيرنز لهم بعد مغادرتها لندن. في منتصف يوليو من العام 1845 يغادر ماركس وإنجلز إلى لندن للقاء قادة حركة الميثاقية وهي من أولى الحركات البريطانية التي أُنشئت لدعم الطبقة العاملة. هذه الرحلة كانت الأولى لماركس إلى إنجلترا وقد كان إنجلز دليله فيها حيث أمضى عامين في مانشستر من نوفمبر 1842 حتّى أغسطس 1844. إضافة لإتقانه للغة الإنكليزية فقد أنشأ إنجلز العديد من العلاقات مع قادة الجركة الميثاقية وعمل مراسلاً للصحف الاشتراكية الإنكليزية، استغل ماركس الرحلة للنظر في الموارد الاقتصادية المُتاحة للدراسة في مكتباتٍ مختلفة في لندن ومانشستر. مُتعاوناً مع إنجلز بدأ ماركس في كتابة الأيديولوجيا الألمانية كُتب العمل -الذي سيُنظر إليه على أنّه مُقدمة أفضل معالجة لمفهوم المادية التاريخية- في 1846. من خلال هذا الكتاب انفصل ماركس عن فيورباخ وبرونو باور وماكس شتينر والهيغلين الشباب إضافة لانفصاله عن كارل غرون وحركة الاشتراكيين الحقيقيين واللذين كانوا يعتمدون على المثالية في فلسفتهم بينما قدم ماركس وإنجلز في الكتاب المادية بوصفها المُحرك الوحيد لحركة التاريخ. ورغم الكتابة بالأسلوب الساخر إلاّ أن الرقابة على أعمال ماركس حالت دون نشر الكتاب الذي لم يُنشر بشكل رسمي حتّى عام 1932. بعد انتهائه من كتابة الأيديولوجيا الألمانية شَرَعَ ماركس في كتابة نصٍ لتوضيحِ موقفه من نشاطات الحركات الثورية بوجهةِ نظر «فلسفية علمية»، وعنون نصّه الجديد بعنوانٍ مُتهكم هو بؤس الفلسفة للحيلولة دون وقفه في الرقابة. الهدف من العمل الجديد كان التمييز بين الاشتراكيين الخياليين وفلسفته الاشتراكية؛ ففي حين كان هدف الخياليين إقناع شخص واحد في كلّ مرّة بالانضمام لهم فإن ماركس رأى أنّ الأشخاص يميلون في غالبية المناسبات للتصرغ وفق مقتضاياتهم ووفق مصالحهم الخاصة وبالتالي لا يوجد فائدة من إقناع شخص واحد في كلِّ مرّة والأفضل هو توجيه الخطاب لطبقة كاملة من المجتمع -الطبقة العاملة في هذه الحالة- وبذلك يُمكن إحداث تغيير جذري في المجتمع. العمل قُدِّم عام 1847 ليكون رداً على «الفلسفة البرجوازية الصغيرة» للاشتراكي اللاسلطوي الفرنسي بيير جوزيف برودون الذي عبر عن أفكاره في كتابه فلسفة الفقرة عام 1840. أدت الحركات العمالية التي اندلعت في أوروبا عامي 1846 و 1847 للضغط على ماركس من قبل رابطة العدل لكتابة بيان الحركة؛ لكن ماركس أجلّ العمل على البيان بسبب انشغاله بكتابة مقالين مهمين أولهما ناقش موضوع التبادل الحُر والثاني اهتم بالاستغلال وعُرَِف فيما بعد بالعمل المأجور ورأس المال. شكلّ هذين العمليين مُنعطفاً في تفكير ماركس وأسّسوا مع أعماله السابقة القواعد الأساسية للعمل الأكثر شهرة والذي سيُعرف باسم البيان الشيوعي. بقي ماركس مُرتبطاً برابطة العدل واعتقد أنّها تنظيم راديكالي مطلوب لتحفيز الطبقة العاملة في أوروبا للبدء بحراك جماهيري يوصلها إلى السلطة. لكن لتنظيم الحراك العُمالي كان على الحركة أن تكف عن توجهها السري وتُعلن عن نفسها باعتبارها حزب سياسي وقد أدرك أعضاء الحركة هذه الحقيقة وأعلنوا في يونيو 1847 تنظيم الحركة لتكون مجتمعاً سياسياً علنياً يستقطب الطبقات العاملة مباشرة، هذا التنظيم الجديد كان يُسمى العصبة الشيوعية، وقد شارك ماركس وإنجلز في كتابة المبادئ الأساسية للحركة الجديدة. بدأ ماركس مع إنجلز بكتابة البيان الشيوعي في ديسمبر 1847 وحتّى يناير 1848 ونُشر لأول مرة في 21 فبراير 1848. البيان حوّل العصبة الشيوعية من السريّة للعلنيّة ووضح أهدافا ونواياها لعامة الناس. السطور الأولى للبيان حدّدت الأساس الرئيس للماركسية يشرح ماركس عبر فصول البيان صراعات المصالح بين الطبقة البرجوازية والطبقة العمالية ويُقدم البيان حجته لإثبات اختلاف العمل بين العصبة الشيوعية وباقي الأحزاب الاشتراكية والليبرالية حيث عملت وحدها لتحقيق مصالح العُمال والإطاحة بالمجتمع الرأسمالي واستبداله بالاشتراكية. في نفس العام شهدت أوروبا العديد من الاحتجاجات والتي عُرفت لاحقاً باسم ثورات 1848 أو الربيع الأوروبي. في فرنسا أدت الاحتجاجات لإسقاط النظام الملكي وإنشاء الجمهورية الفرنسية الثانية وقد كان ماركس داعماً لمثلِ هذه التمردات خصوصاً بعد حصوله على ميراث والده قرابة 6000 فرنكاً (1700 تالر)؛ الميرات منذ 1838 لكن عمه حجبه عنه، وادعى أنّه استهلك ثلثها لأجل تسليح عمال بلجيكيين كانوا يخططون لنشاطٍ ثوري، وبرغم الجدل حول صحة ادعاءات عمّه إلاّ أنّ وزارة العدل البلجيكية اتهمت ماركس بذلك واعتقلته لاحقاً ما أجبره على الفرار إلى فرنسا ظنّا منه بأن الأمان سيكون مع السلطة الجديدة. كولونيا 1848-1849 بقي ماركس لفترةٍ قصيرةٍ في باريس ونقل مركز العصبة الشيوعية إلى المدينة وأنشأ مع عدد من الاشتراكيين البروسيين نادي في فرنسا على أملِ انتقال الثورة إلى بروسيا. علم 1848 عاد إلى كولونيا وبدأ بإصدار كُتيب يدوي بعنوان مطالب الحزب الشيوعي في ألمانيا، ودافع مع خلال كُتيبه على أربع نقاط فقط من بيانه الشيوعي مُعتبراً أنّ على البرجوازية البروسية أن تُطيح بالملكية الإقطاعية والأرستقراطية قبل أن تتمكن الطبقة العاملة من الإطاحة بالبرجوازية. في الأول من يونيو بدأ بنشر صحيفة وقد ساعده في تمويلها حصوله على ورثت والده المُتبقية؛ الصحيفة صُممّت لنشر جميع أخبار أوروبا وفق رؤية كارل ماركس وتفسيره للأحداث، ورغم مساعدة زملائه في العصبة الشيوعية إلاّ أنّ التأثير المُهيمن كان لماركس في التحرير ووفق إنجلز فقد ظلّت الصحيفة . خلال تحريره للمقالات الصحفية كان يتعرض مع الاشتراكيين للمضايقات من قبل الشرطة وقد قُدم للمحاكة عدّة مرات ووُجهت له تُهم مختلفة مثل إهانة رئيس النيابة العامة وارتكاب جُنحة صحفية والتشجيع على التمرد المُسلح؛ ورغم هذه التُهم إلاّ أنّه كان يُبرأ في كلِّ مرّة. في تلك الأثناء كان البرلمان البروسي ينهار وقدم الملك فريدرش فيلهلم الرابع حكومة جديدة مؤيدة للرجعية نفذت إجراءات لطرد اليسار والحركات الثورية من البلاد. ونتيجة لذلك أُغلقت صحيفة الراين الجديدة وأُمر ماركس بمغادرة البلاد في 16 يوليو وعاد إلى باريس التي كانت تشهد ثورة مضادة حيث طُرد لاعتباره تهديداً سياسياً، مع اقتراب ولادة طفله الرابع وعدم قدرة زوجته على العودة لبلجيكا أو بروسيا فقد لجأ إلى لندن في أعسطس 1849. الحياة في لندن 1850-1883 في أغسطس 1847 وصل ماركس إلى لندن حيث سيبقى فيها لآخر حياته؛ وانتقل مقر العصبة الشيوعية لنفس المدينة أيضاً لكن وجود العصبة في لندن تحت إدارة ماركس لم يمنعها من الانقسام حيث بدأ فصيل داخلها بقيادة و في التحريض على انتفاضة فورية إذ اعتقدوا أنّ بداية الانتفاضة في العصبة الشيوعية ستؤدي لتحريض الطبقة العاملة بأكملها في جميع أنحاء أوروبا وستنضم تلقائياً لهم. ماركس وإنجلز احتجوا على ذلك معتبرين أن مثل هذه الانتفاضة غير المنظمة ستكون مغامرة وربّما ستكون انتحاراً للعصبة الشيوعية. انتفاضة بهذا الشكل ستُسحق بسهولة من قبل الشرطة والقوات المسلحة للحكومات الرجعية في أوروبا، وقد أكدّ ماركس أن هذا من شأنّه أن يُهدد العصبة الشيوعية بأكملها فالتغيرات لا تتحقق بين ليلة وضحاها من خلال جهود بعض من الرجال. بدلاً من ذلك يجب أن تكون التغيرات من خلال التحليل العلمي للظروف الاقتصادية للمجتمع ومن خلال التحرك نحو الثورة عبر مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية. شعر ماركس بعد فشل الانتفاضات التي انطلقت في أوروبا عام 1848 بأنّ الطبقة العاملة يجب أن تُشَجَع على الاتحاد مع العناصر التقدمية من البرجوزاية بهدف هزيمة الأرستقراطية الإقطاعية، بعبارة أخرى يجب على الطبقة العاملة أن تنضم إلى القوى البرجوازية والديمقراطية لتحقيق خاتمة ناجحة للثورة البرجوازية قبل التأكيد على أجندتها. بعد الصراع الذي هدد وجود العصبة الشيوعية عاد رأي ماركس ليسود وغادرت مجموعة ويليس/شاير العصبة وخلال تلك الفترة انخرط ماركس بشدة في جمعية . عقدت الجمعية أولى اجتماعاتها في شارع جريت ويندمل وسط لندن، وأيضاً عانت من انقسامات حيث مال بعض أعضائها لفصيل ويليس/شاير ولنفس الأسباب التي أدت لانقسام العصبة الشيوعية، لكن ماركس خسر المعركة واستقال في 17 سبتمبر 1850. الكتابة لصحيفة نيويورك تريبيون في الفترة الأولى في لندن كان ماركس ملتزماً بشكلٍ كبير بدراساته لدرجة أنّه وعائلته عاشوا في فقرٍ مدقع كما أنّه كان منبوذاً بسبب نشاطه الثوري، وكان يعتمد في دخله الأساسي على صديقه إنجلز المالك لمصدر دخل كبير من والده الصناعي. دفع الفقر الشديد ماركس لترك الغرفة التي استأجرها في شارع سيلشي بعد أن طُرد منها للانتقال لكوخ صغير في أسوأ الأحياء صيتاً في المدينة وهو حي سوهو والذي لقبه كاتب سيرة جيني بشارع الموت. في هذه الأثناء كان لماركس صحيفته في بروسيا وكان مساهماً للمتحالفين معه أيديولوجياً إضافة لسهولة الوصول للطبقة العاملة في لندن وبذلك تحوَّل مع إنجلز للصحافة الدولية حيث نُشرت أعمالهم في إحدى المرات في ست صحف في إنجلترا والولايات المتحدة وبروسيا والنمسا وجنوب أفريقيا. كانت أرباح ماركس الرئيسية تأتي من مقالاته المكتوبة باللغة الإنكليزية لجريدة نيويورك تريبيون إضافة لبعض الصحف البرجوازية وقد تُرجمت مقالاته للألمانية بواسطة فيلهلم بيبير. صحيفة نيويورك ديلي تريبيون كانت قد تأسست في أبريل من العالم 1841 على يد هوراس غريلي وضمت هيئة تحرير من البرجوازيين التقدميين منهم جورج ريبلي ورئيس التحرير تشارلز دانا والذي كان فوريوري الاعتقاد الاقتصادي وناشطاً لأجل التحرر من العبودية إضافة لكونه صلّة الوصل مع ماركس. العمل الجديد كان وسيلة استغلها ماركس للوصول إلى جمهور وراء الأطلسي وإظهار لحربه الخفية مع هنري تشارلز كاري. الصحيفة والتي كانت تُباع بسنتين كان لها شعبية واسعة بين أفراد الطبقة العاملة وبأكثر من 50000 نسخة لكل إصدار فقد كانت الصحيفة الأكثر توزيعاً في الولايات المتحدة الأمريكية. حيث كانت الصحيفة تحمل خطاب تقدمي يعكس موقف مؤسسها. مقال ماركس الأول نُشر في 21 أغسطس 1852 وكان حوّل الانتخابات البرلمانية البريطانية. في الفترة من ديسمبر 1851 وحتّى ماركس 1852 عمل ماركس على كُتيب نظري عن الثورة الفرنسية 1848 بعنوان الثامن عشر من برومير لويس نابليون واستكشف فيه مقاهيم المادية التاريخية والصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا وانتصار البروليتاريا على الدولة البرجوازية. في أبريل 1857 دعا دانا ماركس لكتابة مقالات بشكل أساسي عن التاريخ العسكري وتقديمها لـ وهي فكرة صديقه جورج ريبلي وهو المحرر الأدبي في صجيفة تريبيون. نُشر في الصحيفة 67 مقال لماركس وإنجلز أغلبها كتبها إنجلز وماركس أجرى بعض الأبحاث عنها. مع أواخر خمسينات القرن التاسع عشر تضاءل الاهتمام الأمريكي بالشؤون الأوروبية وتحولت مقالات ماركس لموضوعات تتركز حول أزمة العبودية والحرب الأهلية الأمريكية 1861. دفع الركود الاقتصادي في الولايات المتحدة دانا لتعديل طريقة عمل ماركس وأخبره في 21 مارس 1857 أنّه سيدفع له أجار مقال واحد اسبوعياً سواء نُشر أم لم يُنشر وسيُدفع مقابل المقالات الأُخرى إذا نُشرت فقط. في شهر أكتوبر من نفس العام أوقفت الصحيفة تعاملها مع جميع مراسلي أوروبا باسثناء ماركس وتايلور واختزلت أعمال ماركس لمقالة واحد في الأسبوع، وبين سبتمتبر وأكتوبر 1860 كانت قد نشرت خمس مقالات فقط ولم يستأنف ماركس نشاطه فيها إلاّ في سبتمبر 1861 وحتّى مارس 1862 عندما كتب له دانا لإبلاغه عدم وجود شواغر لنشر التقارير والمقالات القادمة من لندن بسبب الشؤون الداخلية الأمريكية. في عام 1868 أنشأ دانا صحيفة ثانية وهي شمس نيويورك وكان هو رئيس تحريرها. يمكن القول بأن فترة الخمسينات والستينات من القرن التاسع عشر حددّت فلسفياً ماركس الهيغلي الشاب وماركس صاحب الأيديولوجية العلمية الأكثر نضجاً والمرتبطة بالماركسية البنيوية رغم أنّ الكثير من الفلاسفة والمؤرخين لا يقبلون بهذا الطرح. بالنسبة لماركس وإنجلز فقد كانت ثورات 1848 و 1849 أساسية في تطوير نظريتهما في الاقتصاد والتقدم التاريخي، وبعد فشل هذه الثورات ظهر الزخم الثوري مُستهلكاً ولن يتجدد دون أزمة اقتصادية. مشأ الخلاف بين ماركس وزملائه في العصبة الشيوعية اللذين وصفهم بأنّهم «مغامرون» اذ اعتقدوا أنّ قوة الإرادة يمكن أن تكون كافية لخلق الظروف الثورية في حين رآى ماركس أن الظروف الاقتصادية هي الشرط الأساسي. الركود الاقتصادي الذي بدأ في الولايات المتحدة عام 1852 بعث الأمل بالنشاط الثوري لدى ماركس وإنجلز ومع ذلك فقد نُظر للاقتصاد بأنّه غير ناضج لتحقيق الثورة المطلوبة، لكن أي أزمة اقتصادية في الولايات المتحدة لن تؤدي إلى عدوى ثورية تنتقل لاقتصادات أوروبا فقد كانت أنظمة مُغلقة، ومع انتشار حالة الذعر 1857 في أمريكا؛ تحطمت كل النماذج الاقتصادية وعُرِّفت أول أزمة مالية عالمية حقيقية. الأممية الأولى ورأس المال بعد الإخفاقات التي منيت بها الثورات في أوروبا سعى ماركس لفهم أكبر لنمط الإنتاج الرأسمالي وذلك لتقديمٍ نقدٍ مناسب، ولتحقيق ذلك قضى أوقاتاً طويلة يدرس في المتحف البريطاني ومع حلول عام 1857 كان قد دوّن أكثر 800 صفحة من الملاحظات حول رأس المال وملكية الأرض والعمل المأجور والدولة والتجارة الخارجية والسوق العالمي. هذه الملاحظات المُجمعة لم تظهر حتّى عام 1939 حيث نُشرت تحت عنوان أسس نقد الاقتصاد السياسي. نشر ماركس مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي عام 1859، وهو أو عمل وّجه فيه نقداً جاداً للاقتصاد؛ الهدف من الكتاب أن يكون معاينة لكتابه الذي سينشر لاحقاً وهو رأس المال. في عمله هذا توّسع ماركس في شرح نظريات قيمة العمل التي دعا إليها ديفيد ريكاردو. استُقبل العمل بحماس وبيعت نسخه بسرعة. المبيعات الناجحة لكتاب مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي حفزت ماركس في أوائل الستينات لإنهاء عمل رأس المال والذي سيكون عمله الرئيس خلال حياته حيث ناقش رأس المال ونظريات فائض القيمة وانتقد منظري الاقتصاد السياسي لا سيما آدم سميث وديفيد ريكاردو. يُشار دائماً لنظرية فائض القيمة باعتبارها المجلد الرابع لرأس المال وهي واحدة من الأطرحات الأولى الشاملة لتاريخ الفكر الاقتصادي. استمر ماركس بكتابة المقالات الصحفية لنيويروك ديلي تربيون فقد كان مُتأكداً بأن السياسة التحريرية تقدمية، لكن رحيل تشارلز دانا عن رئاسة التحرير في أواخر 1861 أدى لتغيير السياسة القديمة في النشر. لم تعد الصحيفة تتخذ موقفاً قوياً في سبيل إلغاء عقوبة الإعدام ودّعمت سلاماً فورياً للاتحاد بين الولايات مع بقاء العبودية ضمن الكونفدرالية الجديدة، كان ماركس مُختلفاً بشدّة مع هذا الموقف ما دفعه للانسحاب من الصحيفة في 1863. انضم ماركس عام 1864 لرابطة العمال الدولية والتي عُرفت بالأممّية الأولى وانتُخب في مجلسها العام مع أوائل انطلاقاتها وشارك في النضال ضد الجناح اللاسلطوي المتمركز حوّل ميخائيل باكونين (1814-1876)، وعلى الرغم من نجاح ماركسفي مواجهة باكونين إلاّ أنّه أيّد نقل مركز عمل الرابطة من لندن إلى نيويورك عام 1872 ما أدى لتدهور الأممّية الأولى. الحدث السياسي الأهم للأممية الأولى كان كومونة باريس (1871) عندما تمرد مواطنو باريس على حكومتهم واستولوا على المدينة لمدة شهرين، ورداً على القمع الدموي لهذا التمرد كتب ماركس أحد أشهر كتيباته الحرب الأهلية في فرنسا دفاعاً عن الكومونة. عام 1867 نُشر المجلد الأول من رأس المال وهو عمل حُللّت فيه عملية الإنتاج الرأسمالية. وضع ماركس في هذا العمل نظريته الخاصة بالقيمة والمتأثرة وقد أقر ماركس بالعمل الرائع لهودجسكين في الدفاع عن العمالة ضد مطالبات رأس المال ، وقد دافع هودجسكين عن عمله في أكثر من نقطةٍ وجهت له في رأس المال. اقتبس ماركس من هودجسكين الاعتراف بتغريب العمل في ظل الإنتاج الرأسمالي في المجلد الأول من رأس المال أوضح ماركس مفهومه لفائض القيمة والاستغلال وقال أنّه يؤدي في النهاية لانخفاض معدل الربح وانهيار الرأسمالية الصناعية. مجلدا رأس المال الثاني والثالث بقيا مخطوطات عمل عليهم ماركس حتّى نهاية حياته ونُشرا بواسطة إنجلز بعد وفاته، نُشر المجلد الثاني عام 1893 تحت عنوان رأس المال: المجلد الثاني؛ عملية تداول رأس المال ونُشر المجلد الثالث بعد عام تحت عنوان رأس المال: المجلد الثالث؛ عملية تداول رأس المال ككل. تظرية فائض القيمة مُشتقة من المخطوطات الاقتصادية المُترامية والتي كتبها ماركس بين 1861-1863 وتُعتبر مسودة ثانية لرأس المال، وتمتد هذه المخطوطات من الجزء الأخير للمجيد الثلاثين حتّى النصف الأول من المجلد الثاني والثلاثين ضمن الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز. بينما تمتد المخطوطات الاقتصادية الأكبر المكتوبة بين عامي 1861-1863 من بداية المجلد الثلاثين وحتّى لمجلد الرابع والثلاثين؛ الجزء الأخير من المجلد الرابع والثلاثين يتكون من المخطوطات المكتوبة في 1863-1864 والتي مثلّت مسودة ثالثة لرأس المال وجزء كبير منها ليكون ملحقاً في طبعة المجلد الأول. في عامي 1905 و 1910 نُشرت طبعات مختصرة لفائض القيمة وتُرجمت للإنكليزية ونُشرت في لندن عام 1951، لكن نسخةً كاملةً نُشرت في موسكو عامي 1963 و 1971 باعتبارها المجلد الرابع لرأس المال. تدهورت صحة ماركس خلال العشر سنوات الأخيرة ولم يكن قادراً على بذل نفس الجهد السابق. خلال حياته تمكن من التعليق بشكل كبير على السياسات التي عاصرته لا سيما في بروسيا وروسيا وقد قدم نقداً لبرنامج جوتا عارض فيه ميل أتباعه إلى التسوية مع اشتراكية الدولة الذي قدمه فرديناند لاسال عن طريق حزب اشتراكي موحد. وقد بدا ذلك واضحاً من خلال الشعار الذي روّجه ماركس من كل حسب قدرته إلى كل حسب حاجته. في 8 مارس 1881 أرسل ماركس إلى فيرا زاسوليتش متحدثاً عن فكرة تجاوز روسيا لمرحلة التطوّر الرأسمالي وبناء الشيوعية على أساس الملكية المشتركة للأرض والمميزة للمجتمع الريفي الروسي أو اختصاراً واعترف ماركس بأن المشاعية الريفية في روسيا هي نقطة الارتكاز للتجديد الاجتماعي في روسيا إضافة إلى أنّه حذر من أنّ الانتقال إلى الاشتراكية في روسيا دون المرور بمرحلة رأسمالية للقضاء على التأثيرات الضارة التي تهاجمها الجماعات الريفية من كل الجهات، فإذا ما قضي على هذه التأثيرات ستُخلق الظروف الطبيعية للتطوّر العفوي في المجتمع الريفي. وأشار في نفس الرسالة إلى أنّ جوهر النظام الرأسمالي يكمن في الفصل التام بين المنتج ووسائل الإنتاج. في المسودة الأولى للرسالة يكشف ماركس عن شغفه بعلم الإنسان بدافع إيمانه بأن الشيوعية المستقبلية ستكون عودة لمستوى أعلى من شيوعية ما قبل التاريخ وكتب مُضيفاً . قبل وفاته، طلب ماركس من إنجلز كتابة هذه الأفكار التي نُشرت عام 1884 تحت عنوان أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة. الحياة الشخصية العائلة أنجب ماركس وزوجته ويستفالن سبعة أطفال لكن وبسبب الظروف الصعبة التي عانوها في لندن لم يبلغ منهم إلا ثلاثة أطفال فقط والأطفال هم: (1844-1883)، لورا ماركس (1845-1911)، إدغار (1847-1855)، هنري إداورد (1849-1850) جيني إيفلين فرانسيس (1851-1852)، إليانور ماركس (1855-1898) إضافة لطفل توفي قبل تسميته عام 1857 وبحسب بول لافارج زوج لورا ماركس فإن والدها كان أباً مُحباً. زعمت بعض الأقاويل عام 1862 أن ماركس ملك طفلاً من علاقة خارج إطار الزواج واسمه فريدي وقد أنجبه من هيلين ديموت وهي مديرة منزله لكن هذه الأقاويل محل خلاف بسبب عدم وجود أدلة واضحة تؤكدها. استخدم ماركس الأسماء المُستعارة بشكلٍ كبير عند البحث عن استئجار منزلٍ أو شقة وذلك غالباً لجعل تعقبه من السُلطات أمراً صعباً؛ فأثناء وجوده في باريس استخدم "السيد رامبوز" وفي فترة تواجده في لندن كان يُوّقع خطاباته باسم أ.ويليامز، وكان أصدقاءه يُشيرون عليه باسم "المستنقع" وذلك بسبب شعره الأسود المُجعد وبشرته الداكنة بينما شجعه أطفالة على استخدام اسم "السجين القديم و"تشارلي" كما مُنح أصدقائه وأفراد عائلته أيضاً أسماء مُستعارة فأُشير لفريدرك إنجلز باسم "عام" ولهيلين مديرة المنزل باسم "لينيش أو نيم" وأخذت إحدى بناته اسم "كوي كوي إمبراطورة الصين" وأُشير للورا باسم "كاكادو أو خويخوئيون". الصحة على الرغم من أنّ ماركس كان يشرب الكحول إلاّ أنّه أصبح يُكثر من الشرب بعد انضمامه لنادي ترير للشرب غالباً في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وبقي يشرب بكثرة طوال حياته. عانى ماركس من مشاكل صحيةٍ كثيرةٍ، وقد وصفها هو بأنّها «بؤس الوجود». الكثير من المؤلفين وكتاب سيرته الشخصية حاولوا تفسير حالته وقد أرجع كاتب سيرته فيلنر بلومنبرغ حالته إلى مشاكل الكبد والمرارة المرافقة لماركس منذ العام 1849، وقد تفاقمت المشاكل بسبب أسلوب الحياة غير المناسب وتصاحبت النوبات المرضية بصداع والتهاب في العين وآلام عصبية في الرأس وآلام روماتيزمية؛ في عام 1877 ظهرت عليه أعراض اضطراب عصبي خطير تسببّ له في الأرق وقد حاربه ماركس بتعاطي المخدرات، وتفاقم الاضطراب بسبب العمل الليلي المُفرط ونظام الغذاء غير الصحي. ماركس كان مُحباً للتوابل وللأسماك المُدخنة والكافيار والخيار المُخلل وهي وجبات غير ملائمة لمرضى الكبد إضافةً إلى ذلك فماركس لم ينقطع عن الشرب، وكان مُدخناً شرهاً وبسبب سوء وضعه المادي فقد اضطر لاستهلاك السجائر ذات النوعية الرديئة. اشتكى ماركس كثيراً من الدمامل وهي مُصاحبة لأمراض الكبد وقد تكون عائدة لنفس الأسباب وبسببها عانى من صعوبة بالجلوس أو العمل واقفاً، وحسب قول بلومنبرغ فغالباً ما أتته حالات تهيجية بسبب مشاكل الكبد: وفقاً للمؤرخ برينستون فإنّ ماركس أُصيب بالتهاب رئوي وهو في سن المُراهقة أو التهاب الجنبة ما أدى لإعفائه من الخدمة العسكرية البروسية، وفي وقت لاحق وأثناء عمله على رأس المال (الذي لم ينته) عانى من ثلاث مِحن وهي: تفاقم مرض الكبد الذي قد يكون وراثياً، والإرهاق الناتج من السهر والنظام الغذائي السيء وهو ما نتج عنه إلتهاب العين نتيجة كثرة العمل الليلي، أمّا البلاء الثالث فهو انفجار الدمامل والتي قد تكون نتجت بسبب جميع المماراسات غير الصحية التي ميّزت أسلوب حياة ماركس وكثيراً ما كان إنجلز يحث ماركس على الإقلاع عن هذه العادات الخطيرة. اطروحة البروفيسور بريستون رجحّت أن السببّ وراء هذه العادات الخطيرة هي تضحية عقابية بسبب الشعور بالذنب والأنانية التي زرعها والده به. عام 2007 أجرى طبيب الجلدية سام شوستر من جامعة نيوكسل تشخيصاً بأثر رجعي للمرض الجلدي الذي أصاب ماركس، وبحسب شوستر فإنّ ماركس لم يكن يُعاني من مشاكل في الكبد بل من التهاب الغدد العرقية القيحي وهي حالة مُعدية تنشأ من انسداد القنوات المُفرزة لجريبات الشعر. هذه الحالة لم تُعرف في الأبحاث الطبية الإنجليزية حتّى عام 1933 ما يعني أنّها كانت مجهولة بالنسبة لأطباء ماركس وهي حالة قد تُسبب آلاماً في المفاصل (قد تُشخص على أنّها التهاب روماتزمي) وآلاماً في العين، ولأجل هذا التشخيص الرجعي فقد نظر شوستر في المادة الأولية وهي مراسلات ماركس/إنجلز المُجمعة والمنشورة في خمسين مُجلداً؛ وعليه فقد رآى شوستر «على الرغم من أنّ ماركس وزوجته والأطباء كانوا يطلقون على الآفات الجلدية (الدمامل) أسماء عدة، إلاّ أنّها كانت متكررة ومؤلمة وثابتة المواقع ما سهل تشخيصها لاحقاً» وقد لوحظت هذه «الدمامل» في الإبطين والأربية حول الشرج والأعضاء التناسلية (القضيب وكيس الصفن) والمناطق فوق العانة والجانب الداخلي من الفخذين وهي المواقع الشائعة للتهاب الغدة العرقية القيحي. زعم البرفيسور شوستر أن هذا التشخيص هو الأقرب للواقع. شوستر حاول دراسة الآثار الاجتماعية والنفسية المُحتملة للمرض وأشار إلى أنّ الجلد هو أحد أعضاء التواصل وأن التهاب الغدد العرقية القيحي ينتج عنه ضيق نفس حاد يترافق مع الكراهية والاشمئزاز والاكتئاب من الصورة الذاتية وهي مشاعر رآى شوستر الكثير من الأدلة التي تؤكدها من خلال مراسلات ماركس وأنجلز، ومضى أيضاً في السؤال عمّا إذا كانت هذه الآثار النفسية والاجتماعية كانت عقلية أيضاً وساهمت في تطوير نظرية ماركس عن الاغتراب. أفكاره التأثيرات تأثر ماركس بالعديد من المُفكرين قبله ويتضح هذا التأثر من خلال أعماله؛ لعلّ أبز ما تأثر: فلسفة جورج فيلهلم فريدريش هيغل الاقتصاد السياسي الكلاسيكي لآدم سميث وديفيد ريكاردو، وكذلك نقد جان تشارلز ليونارد دي سيسموندي لاقتصاد عدم التدخل وتحليل حالة البروليتاريا غير المستقرة اليسار الفرنسي، ولا سيما فكر جان جاك روسو وهنري دي سان سيمون وبيير جوزيف برودون وتشارلز فورييه المادية الفلسفية الألمانية السابقة بين الهيغليين الشباب، ولا سيما تلك الخاصة بلودفيج فيورباخ وبرونو باور، بالإضافة إلى المادية الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر بما في ذلك دنيس ديدرو، وكلود أدريان هلفتيوس وبارون دي هولباخ تحليل الطبقة العاملة لفريدريك إنجلز بالإضافة إلى الأوصاف المبكرة للطبقة التي قدمها الليبراليون الفرنسيون مثل فرانسوا جيزو وأوغستين تيري حُددّ إرث ماركس اليهودي على أنه تكويني لكل من نظرته الأخلاقية وفلسفته المادية. تُظهر رؤية ماركس للتاريخ والتي سُميت لاحقاً بالمادية التاريخية تأثير دعوة هيغل للنظر إلى الواقع والتاريخ بشكل جدلي (كُييّفتْ رؤية ماركس بشكلٍ مُثيرٍ للجدل على يد إنجلز ولينين لتكون ماديةً جدلية). إلاّ أنّ هيغل فكر بالمثالية ووضع الأفكار بالمقدمة بينما قلَبَ ماركس الفلسفة الهيغلية مُدافعاً عن أسبقية المادة على الفكرة، جيث رآى هيغل أن الروح هي الدافع للتاريخ واعتبر ماركس أن هذا اللغز غير ضروري إذا أنّه يحجب الحقيقة الإنسانية وأفعالها المادية التي تشكل العالم. واعتبر أنّ الهيغلية يجب أن تُقلب رأساً على عقب، وبرغم كره ماركس للمصطلحات المثالية عند هيغل إلاّ أنّه استخدمها في العديد من أعماله ففي البيان الشيوعي كتب ووضف رأس المال بأنّه . رغم أنّ ماركس استوحى أفكاراً من الاشتراكيين وعلماء الاجتماع الفرنسيين إلاّ أنّه انتقد الاشتراكيين الخياليين واعتبر أن مجتمعاتهم الصغيرة ستكون مُهمشة ومليئة بالفقر فالتغيير يجب أن يكون على نطاق واسع في النطاق الاقتصادي لكي يُحدث تغييراً. اسهامات ماركس الهامة في مراجعته للهيغلية جاءت من قراءة كتاب إنجلز حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844 وهو الكتاب الذي أدى إلى تصوّر الجدل التاريخي من حيث الصراع الطبقي ورؤية الطبقة العاملة الحديثة على أنّها الأكثر تقدماً اتجاه الثورة، إضافة لكتاب إنجلز فقد ساهم فريدريش ويلهلم شولتز من خلال كتاباته بوصف حركة الإنتاج بأنّها تنبع من التناقض بين قوى الإنتاج ونمط الإنتاج. ماركس اعتقد أنّه يستطيع دراسة التاريخ والمجتمع علمياً إضافة لتمييز اتجاهات التاريخ الناتجة من الصراعات الطبقية في المجتمع، لذلك فإن بعض أتباعه يعتقدون بأنّ الثورة الشيوعية ستحدث حتماً رغم أنّ ماركس أكدّ في اطروحته الحادية عشر حوّل فيورباخ أن الفلاسفة فسروا العالم فقط بطرق مختلفة؛ لكن الهدف هو تغييره ومن الواضح أنّه كرّس نفسه لمحاولة تغيير العالم. الفلسفة والفكر الاجتماعي من خلال النقد الذي وجهه ماركس فقد جادل الكثير من المفكرين ولذلك اعتُبر أول مستخدم للطريقة النقدية في العلوم الاجتماعية فانتقد الفلسفة التأملية وساوى بين فوق الطبيعية والأيديولوجيا. ومن خلال هذا النهج حاول ماركس فصل النتائج الرئيسية عن التحيزات الأيديولوجية، وهذا ما ميزه عن عديد معاصريه. الطبيعة البشرية شابه ماركس توكفيل الذي وصف الاستبداد البيروقراطي بأنّه مجهول الهوية لا يملك طاغية محدد حيث انفصل ماركس عن المفكريين الكلاسيكيين اللذين ناقشوا طبيعة المستبد الوحيد، وبدلاً من ذلك بدأ في تحليل استبداد رأس المال. افتراضه الأساسي كان مبني على أنّ التاريخ البشري يتضمن تحويل الطبيعة البشرية والتي تشمل كل من البشر والأشياء المادية حيث يُدرك البشر أنّهم يمتلكون الذات الفعلية والمحتملة. بالنسبة إلى ماركس وهيغل فإن تطوير الذات يبدأ بتجرية الاغتراب الداخلي يليه ادراك أنّ الذات الفعلية تجعل نظيرتها المحتملة موضوعاً يجب إدراكه، يرى ماركس بأن قولبة الطبيعة بالطرق المرغوبة يجعل الموضوع خاصاً بالفرد وبالتالي يسمح له برؤية نفسه البشرية، بشكلٍ عام فإن الطبيعة البشرية بالنسبة لماركس موجدة بوصفها وظيفة للعمل البشري. من الأمور الأساسية أيضاً للعمل الهادف هي الافتراض بأن تصالح الشخص مع موضوعة المُنسلب يتطلب منه ممارسة تأثير على الأشياء المادية والحرفية في عالم الذات، يعترف ماركس بأن هيغل أدرك طبيعة العمل والإنسان الموضوعي نتيجة لعمله الواقعي، لكن وبنفس الوقت يصف التطوّر الذاتي الهيغلي بأنّه «روحي» وتجريدي بشكل مُفرط. وهنا ينحرف عن هيغل بإصراره على أن وبالتالي فإن ماركس يُرجع العمل الهيغلي لتفسيره على أنّه مادي وفي سياق القدرة البشرية على تحويل الطبيعية لقوة عمل. الأيدي العاملة وصراع الطبقات والوعي الزائف اهتمام ماركس المُكثف كان بطريقة ارتباط الناس بقوى العمل الخاصة بهم وأعطى هذا الاهتمام الكثير أثناء كتابته عن مشكلة الاغتراب، وبنفس طريقته مع الجدل فقد بدأ ماركس بصياغة مفهوم الاغتراب انطلاقاً من مفهوم هيغل وقراءته بشكلٍ مادي حيث خلص إلى أن الرأسمالية تتوسط علاقات الإنتاج بين العمال والرأسماليين من خلال السِلع التي تُشترى وتُباع في السوق، بالنسبة لماركس فإن اجتمال تخلي المرء عن ملكية العمل الخاص به -قدرة المرء على التغيير- هو بمثابة اغتراب عن طبيعة الفرد إضافة لكونه خسارة روحية. هذه الخساوة وصفها على أنّها تقديس السلع حيث تبدو الأشياء التي ينتجها الناس مالكة للحياة والحركة بالنسبة لهم ويتكيف معها البشر من خلال سلوكهم. إن تقديس السِلع يُعد مثالاً على ما اسماه إنجلز بالوعي الزائف والمُرتبطة بشكل وثيق مع الأيديولوجيا، ماركس وإنجلز قصدا «بالأيديولوجيا» الأفكار التي تُمثل مصالح طبقة مُعينة في فترة تاريخية ما. وجهة نظر ماركس كانت تعتير أن هذه المعتقدات الأيديولوجية بأحسن الأحوال هي أنصاف حقائق فهي تؤدي وظيفة سياسية مهمة، بعبارة أوضح فإن السيطرة التي تمارسها فئة واحدة على وسائل الإنتاج لا تشمل الطعام والسلع فقط بل تمتد لإنتاج الأفكار (وهنا قد نرى تفسيراً مُحتملاً لامتلاك أعضاء طبقة تابعة لأفكار تتعارض مع مصالحهم الخاصة). هذا النوع من التحليل نجد له مثالاً في فهم ماركس للدين والذي قدمه في نقد فلسفة الحق عند هيغل: جادل ماركس في إحدى مداخلاته المُقدمة بأن الدين كان هدفه الأساسي تعزيز التضامن الاجتماعي وهنا تكمن وظيفته من أجل الحفاظ على الوضع السياسي والاقتصادي الموجود والحاوي على عدم المساواة. عارض ماركس عمالة الأطفال واعتبر أن الصناعات البريطانية لا يمكنها أن تعيش عن طريق مص دماء العمال ودماء الأطفال أيضاً، كما اعتبر أن رأس المال الأمريكي مُوِّل من خلال دماء الأطفال. الاقتصاد والتاريخ والمجتمع ارتبطت أفكار إعادة إنتاج رأس المال عند ماركس بالعلاقات الاجتماعية التي تُحدد ماض المجتمع وحضره ومستقبله؛ وهذا ما أُطلق عليه الحتمية الاقتصادية بحيث يكون العمل هو الشرط المسبق لإعادة إنتاج رأس المال وتراكمه ويشكل الاثنان النظام الاجتماعي. بالنسبة لماركس فإن التغيير الاجتماعي يُدفع من خلال الصراع بين المصالح المُتعارضة الموجودة في نمط إنتاجي تاريخي مُعين، هذه الفكرة أصبحت مصدر الإلهام لما عُرّف بنظرية الصراع. في نموذج التطور التاريخي الي طرحه ماركس جادل بأنّ التاريخ البشري بدأ بأنشطة حُرّة ومنتجة وإبداعية لكنها تحوّلت مع مرور الوقت لقسريّة وغير إنسانية وهذا الاتجاه الأكثر وضوحاً في ظل الرأسمالية، وقد أشار ماركس على أنّ هذا التطوّر لم يكن مقصوداً فحدوثه كان بسبب المنطق الجوهري لنمط الإنتاج الرأسمالي الذي يتطلب المزيد من للعمل البشري (العمل المجرد)، الذي سيساهم في إعادة إنتاج العلاقات الرأسمالية. تنظيم المجتمع يعتمد على وسائل الإنتاج فهي المُساهمة الوحيدة لإنتاج السِلع المادية مثل الأرض والتكنولوجيا وليس العمل البشري، أمّا علاقات الإنتاج فهي العلاقات الاجتماعية التي يدخل بها الناس عندما يكتسبون ويستخدمون وسائل الإنتاج فيشكلون طريقة الإنتاج، وقد ميزّ ماركس العصور التاريخية من حيث أنماط الإنتاج ففرق بين البنية التحتية (القاعدة) والبنسة الفوقية حيث تُشكل القاعدة النظام الاقتصادي وتُمثل البنية الفوقية النظام الثقافي والسياسي وبهذا التفسير فإن عدم التوافق بين البنيتين هو مصدر الاضطراب الاجتماعي والصراعات. برغم تركيز ماركس على نقد الرأسمالية ومناقشة المجتمع الشيوعي الجديد الذي يجب أن يحل محله إلاّ أنّ نقده الصريح محمي لأنه رآى المجتمع الرأسمالي مُحسن مقارنة بالمجتمعات السابقة (العبودية والإقطاعية). لم يناقش ماركس أبدًا قضايا الأخلاق والعدالة بوضوح، لكن يتفق العلماء على أن عمله احتوى على مناقشة ضمنية لتلك المفاهيم. اتسمت وجهة نظر ماركس عن الرأسمالية بوجهين؛ فمن ناحية قدم أعمق نقد للرأسمالية بوصفه نظاماً يتميز بالاغتراب والاستغلال والكساد الدوري المتكرر المؤدي للبطالة الجماعية، ومن ناحية أُخرى فالرأسمالية هي ثورية، وتصنيع، وتعميم صفات التنمية والنمو والتقدم حيث قصد ماركس التحضر والتقدم التكنولوجي والعقلانية والثورة العلمية المسؤولة عن التقدم على عكس الأشكال السابقة للمجتمعات. اعتبر ماركس أن الطبقة الرأسمالية هي واحدة من أكثر الطبقات ثورية في التاريخ لأنها حسنت باستمرار وسائل الإنتاج أكثر من أي طبقة أخرى في التاريخ وكانت مسؤولة عن الإطاحة بالنظام الإقطاعي. يمكن للرأسمالية أن تحفز نمواً كبيراً لأن الرأسمالي لديه حافز لإعادة استثمار الأرباح في التقنيات الجديدة ومعدات رأس المال. بحسب ماركس فإن الرأسماليون يستفيدون من الاختلاف بين سوق العمل والسوق العادي لأي سلعة حيث لاحظ في كلّ الصناعات الناجحة تقريباً تكون تكلفة الوحدة أقل من متوسط سعرها وقد أطلق على هذا الفرق فائض القيمة وجادل بأنّه يعتمد على العمالة الفائضة والفرق بين تكلفة إبقاء العمال على قيد الحياة وما يمكنهم إنتاجه. ماركس وصف الرأسماليين بأنّهم مصاصوا دماء عمالهم لكنه أشار أيضاً إلى أنّ جني الأرباح لا يُعد بأي حال من الأحوال ظُلماً ذلك لأن ماركس ووفقاً لألين وود يستبعد أي وجهة نظر يمكن من خلالها التعليق على هذه الأخلاقيات الخاصة، كما أنّه أشار إلى عجز الرأسماليين أنفسهم عن معارضة النظام الاجتماعي القائم حيث أن المشكلة تكمن في الخلية السرطانية لرأس المال التي تُفهم على أنّها مُلكية ومعدات لكنها في الواقع علاقات اجتماعية بين العمال والمالكين وبالتالي تُشكل نظام مجتمعي أو نمط إنتاج بشكل عام. أكد ماركس على عدم استقرار الرأسمالية وتعرضها للأزمات الدورية واعتقد بأن الرأسماليون سيستثمرون أكثر بالتقنيات الحديثة ويستغنون عن العمالة، وخلص إلى أنّ معدل الربح سينخفض مع نمو الاقتصاد، واعتقد أن الأزمات الشديدة سوف تُخلخل دورة النمو إضافة إلى ذلك فإن هذه الدورة على المدى الطويل ستُساهم في إثراء الطبقة الرأسمالية وتزيد إفقار طبقة العمال، وقد وصف في الجزء الأول من البيان الشيوعي الدور الذي تلعبه التناقضات الاجتماعية في العملية التاريخية: هذه التناقضات داخل المنطومة الرأسمالية هي ما سيًتيح المجال لمجتمع ما بعد الرأسمالية بالظهور بفضل التطوّرات التي تُسببها الرأسمالية فإن الطبقة العاملة تنمو وتطوّر وعيها الطبقي وتُدرك في الوقت المناسب استطاعتها لتغيير النظام، اعتقد ماركس أنّ سيطرة الطبقة العاملة على وسائل الإنتاج ستدفع بالعلاقات الاجتماعية نحو المساواة وستُلغي الطبقة المُستغلة وتُدخل نظام أقل عرضة للأزمات الدورية. في الأيديولوجيا الألمانية قدَّم ماركس جداله بأنّ الإجراءات المنظمة للطبقة العاملة الدولية ستقضي على الرأسمالية في المجتمع الجديد لن يكون هناك اغتراب وسيصبح البشر أحراراً في التصرف دون قيود تفرض عليهم بيع قوّة عملهم؛ سيحق للجميع التصويت ضمن مجتمع ديمقراطي جديد، وفي ظل هذا المجتمع الفاضل فلا حاجة للدولة التي كانت تهدف لفرض الاغتراب على الأفراد. وفق ماركس فإنّ الانتقال من الرأسمالية للشيوعية ستتخللّه فترة دكتاتورية الطبقة العاملة حيث تستولي الأخيرة على السلطة بالقوة وتستملك وسائل الإنتاج لكن ماركس اعتقد بإمكانية أن يكون هذا التحول سلمياً في بعض الدول التي تملك هياكل مؤسسية ديمقراطية مثل بريطانيا والولايات المتحدة وهولندا أمّا في البلدان التي لا يستطيع العمال فيها تحقيق أهدافهم فلا بدّ لقيام الثورة. مواقف دولية اعتقد ماركس أن التهديد الرئيسي على الثورات الأوربية آت من الإمبراطورية الروسية وقد دعم العثمانين وحلفائهم في حرب القرم، بشكلٍ عام فقد عارض السلافية واعتبرها أداةً تستخدمها الإمبراطورية الروسية في سياستها الخارجية. باستثناء البولنديين فقد اعتبر أن جميع السلافيين مُعاديين للثورة وبدا ذلك واضحا في مقال نشره عام 1849 بالاشتراك مع إنجلز في في ستينات وسبعينات القرن التاسع عشر تعاطف ماركس وإنجلز مع النارودنكي؛ وأعرب ماركس بعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني عن أمله في أن يُسهم هذا الاغتيال بتشكيل بلدية روسية، أيضاً فقد كان ماركس داعماً للانتفاضات البولندية ضد الإمبراطورية الروسية، وتحدث في لندن 1867: ماركس وإنجلز أيدا استقلال جزيرة أيرلندا عن المملكة المتحدة وقد أوضح إنجلز أنّه اعتقد أن فصلهما سابقاً كان مستحيلاً لكنه أصبح أمراً لا مفر منه فرد الفعل الإنجليزي اتجاه أيرلندا كان في إخضاعها فقط. بعد احتلال فرنسا الجزائر وتحويلها لمستعمرة أُتيحت لماركس الفرصة للذهاب إليها ومراقبة طريقة الحياة في شمال أفريقيا، وقد كتب عن نظام العدالة الاستعماري وهو نظام يستخدم أشكال التعذيب بشكل منتظم وقد استخدمته فرنسا في سبيل انتزاع الاعترافات من العرب؛ بطبيعة الحال فهو نظام كان مستخدماً في إنجلترا وفي مستعمراتها حيث يُحاكِم القانون بالنسبة للجرائم الأكثر خطورة عن طريق عرض المتهم على هيئة عادية من المجتمع فإذا أقرت بتهمة الشخص يُعرّض على هيئة عليا من القضاة لكن حينما يتعلق الأمر بالغطرسة تجاه السلات الأقل تصبح المحاكمات شكلية. وفقاً لموسوعة ستانفورد للفلسفة فإن تحليل ماركس للاستعمار بوصفه قوّة تقدمية تجلب التحديث للمجتمعات الإقطاعية يمثل تبريراً شفافاً للهيمنة الأجنبية رغم أنّ حديثه عن الهيمنة البريطانية حوى على معاداة شبيهة بمعاداته للرأسمالية. ماركس أدرك المعاناة الهائلة التي حدثت خلال الانتقال من نمط الإنتاج الإقطاعي إلى المجتمع البرجوازي مع الإصرار على ضرورة هذا الانتقال لأنّه تقدمي، وجادل بأن وصول التجارة العالمية للهند سيؤدي لثورةٍ اجتماعية هناك. ناقش ماركس الحكم الاستعماري في الهند البريطانية عام 1853 في صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون وبعد أربع سنوات أي في عام 1857 أيد ماركس الحرب من أجل الاستقلال التي نُظمت من قِبل الرابطة الثوريّة بهدف طرد البريطانيين معتبراً أنّ الاستعمار البريطاني في الهند أُنشئ على أساس مبدأ تدمير الوطنية. وفاته بقيت صحة ماركس مُتدهورة في الخمسة عشر شهراً الأخيرة من حياته حيث أصيب بالتهاب القناة التنفسية بعد وفاة زوجته جيني في ديسمبر من العام 1881، تسببت التهاب القناة التنفسية بالتهاب القصبات والالتهاب الجنبي الذي قتله في لندن يوم 14 مارس 1883 عن عمر قارب 64 سنة. دفن ماركس من قبل عائلته وأصدقائه في مقبرة هايغيت الحاوية على مكان مخصص للملحدين (جورج إليوت دُفنت في نفس المقبرة). وفقاً لفرنسين ووين فإن جنازة ماركس مشى بها إحدى عشر شخصاً إلاّ أن المصادر المعاصرة تٌشير إلى ثلاثة عشر مشيعاً مشو خلف جنازته هم: فريدريك إنجلز، إليانور ماركس، إدوارد أفلينج، بول لافارج، تشارلز لونجيه، هيلين ديموث، فلهلم ليبكنخت، جوتليب ليمكي، فريدريك ليسنر، جي لوشنر، السير راي لانكستر، كارل شورليمير وإرنست رادفورد. بعض المصادر أشارت أيضاً إلى أن قرابة 25 شخصاً من الأقارب والأصدقاء حضروا الجنازة، أحد كُتاب صحيفة اعتبر أنّ إعلان الوفاة بعد الدفن بيومين كان خطأً فادحاً العديد من أصدقاء ماركس تحدثوا في جنازته بمن فيهم ليبكنخت وإنجلز، تضمنت كلمة أنجلز: إضافة لخطاب أنجلز فقد تكّون برنامج الجنازة الخاصة بماركس ببيانٍ قصير أدلته حركة الطبقة العاملة إضافة لبرقيتين من أحزابٍ عمالية في إسبانيا وفرنسا، وكان من بين غير الأقارب هناك ثلاث رفاق اشتراكيين لماركس هم فريدرك ليسنر الذي سُجن لمدة ثلاث سنوات بعد محاكمة كولونيا الشيوعية عام 1852، ولشنر الذي وصفه أنجلز بأنّه عضو قديم بالعصبة الشيوعية و أستاذ الكيمياء في جامعة مانشستر وعضو في الجمعية الملكية وناشط شيوعي شارك في عام 1848. إضافة لراي لانكستر الذي أصبح لاحقاً أكاديمياً بارزاً. كانت تركت ماركس بعد وفاته هي 250 جنيهاً استرلينياً (أي ما يعادل 25365 جنيه استرليني بأرقام عام 2019) وعند وفاة فريدرك أنجلز فقد ترك لابنتي ماركس الباقيتين جزءً كبيراً من أملاكه (أملاك بقيمة 4.8 مليون دولار أمريكي بأرقام عام 2011). نُقلت رفاة كارل ماركس وعائلته لمقبرةٍ جديدية كُشف النقاب عنها عام 1956 ونُحت على القبر عبارة وهي عبارة السطر الأخير من البيان الشيوعي إضافة لعبارة من أُطروحة ماركس عن فيرورباخ كما حررها أنجلز . وضع الحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى (CPGB) نصباً تذكارياً على القبر مُكون من تمثال نصفي لكارل ماركس نحته وقبل ذلك كان القبر مُزيناً بشكلٍ متواضعٍ فقط. في وقتٍ لاحق دُفنت قرب ماركس كلوديا جونز زعيمة الحقوق المدنية والناطقة باسم الحزب الشيوعي في بريطانيا العُظمى. المؤرخ الماركسي إريك هوبسباوم رفض اعتبار جياة ماركس بالفاشلة لأنّه لم يكسب الكثير من الأتباع في بريطانيا العُظمى فعلى الرغم من ذلك إلاّ أنّ كتاباته بدأت بالتأثير على الحركات اليسارية في ألمانيا وروسيا خلال 25 عاماً بعد وفاته، وقد كانت الأحزاب الاشتراكية الموجودة ضمن أنظمة ديمقراطية تكسب ما بين 15 حتّى 47% في الإنتخابات التمثيلية. الإرث أفكار ماركس أثرت بشكلٍ كبير على النشاط الفكري العالمي ونُوقشت طريقة تفسير أفكاره وتطبيقها على العالم الحديث بشكلٍ مُكثف بين أتباعه، إن إرث ماركس الفكري هو محل نزاع بين اتجاهات عديدة كلٌّ منها يرى في منهجه الطريقة الأكثر صواب؛ سياسياً شملت هذه الاتجاهات مدارس مثل اللينينية والماركسية اللينينة والتروتسكية والماوية واللكسمبورغية والماركسة التحررية والماركسية المنفتحة، وأكاديمياً ظهرت الماركسية البنيوية والماكسية التاريخية والماركسية الظاهراتية والماركسية التحليلية والماركسية الهيغلية. أكاديمياً فإن كارل ماركس هو مساهم في ولادة علم الاجتماع الحديث وهو أحد المهندسين المعماريين الثلاثة للعلوم الاجتماعية الحديثة مع إميل دوركهايم وماكس فيبر، واستُشهد به باعتباره أحد أساتذة القرن التاسع عشر الثلاثة في تأويلات الشك مع فريدرك نيتشه وسيغموند فرويد. وبعكس الفلاسفة الآخرين فقد قدّم ماركس نظريات يمكن اختبارها بالمنهج العلمي وشرع مع أوغست كونت في تطوير أيديولوجيات مُبررّة علمياً في أعقاب العلمنة الأوربية والتطوّرات المُتتابعة في فلسفة التاريخ والعلوم، من خلال منهجه الهيغلي رفض ماركس المدرسة الوضعية في العلوم الاجتماعية. اعتبر كلاً من ماركس وسورين كيركغور أعظم خلفاء هيغل. في علم الاجتماع الحديث فإن علم الإجتماع الماركسي يُعرّف بأنّه أحد وجهات النظر الكلاسيكية الرئيسية. يعتبر أشعيا برلين أنّ كارل ماركس هو المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع الحديث. إضافة لتأثيره في علم الاجتماع فقد كان لماركس أثر في الفلسفة والأدب والفنون والعلوم الإنسانية. إضافة لتأثيره على حركات موسيقية وسينمائية ومسرحية. منظري علم الاجتماع في القرن العشرين والواحد والعشرين استجابوا لماركس بطريقتين رئيسيتين؛ إحداهما اختزال الماركسية في جوهرها عن طريق الماركسية التحليلية حيث كانت الخطوّة الأولى هي التخفيف من الادعاءات التفسيرية لنظرية ماركس والتأكيد على الاستقلالية النسبية للحياة الاجتماعية والاقتصادية غير المرتبطة بسرد ماركس الأساسي عن تطوّر علاقات الإنتاج وتعاقب أنماطه. كان هذا هو التنظير الماركسي الجديد الذي تبناه المؤرخون المُتأثرون بنظرية ماركس الاجتماعية مثل إدوارد بالمر تومبسون وإريك هوبسباوم، أيضاً فقد سعى مُفكرون ونُشطاء مثل أنطونيو جرامشي إلى فهم الفرص والصعوبات المنطوية على الممارسة السياسية في ضوء نظرية ماركس الاجتماعية. سياسياً فقد اتسم فكر ماركس بالتعقيد؛ فطوال القرن العشرين انطلقت العديد من الثورات وأطلقت على نفسها اسم الماركسية لعل أهمها الثورة البلشفية في الإمبراطورية الروسية والتي أدت لولادة الاتحاد السوفيتي، إضافة لذلك فقد استشهد عديد قادة العالم بماركس بمن فيهم فلاديمير لينين، ماو تسي تونغ، فيدل كاسترو، سلفادور أليندي، جوزيب بروز تيتو، كوامي نكروما، جواهر لال نهرو، نيلسون مانديلا، جان كلود يونكر، شي جين بينغ، وتوماس سانكارا. بعيداً عن الثورات فإن أفكار ماركس أثرت بالأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم وبعض السياسيين يلقون اللوم على ماركس في جرائم كبيرة مثل عمليات التصفية التي نفذها جوزيف ستالين بحق منافسيه إضافة لعلميات التطهير في الاتحاد السوفيتي التي أشرف عليها؛ وإلى الآن فإن إخلاص مؤيدي ستالين للأفكار الماركسية محل خلاف كبير وأمر مرفوض بالنسبة لكثير من الأحزاب الماركسية أو المُفكرين الماركسيين، ومن الشائع اليوم التمييز بين تأثير ماركس وبين تأثير أولئك اللذين فسروا أفكاره وفقاً لأغراضهم السياسية. وصف آرثر ليبو ماركس وإنجلز بأنّهما «مؤسسا الاشتراكية الديمقراطية الثورية الحديثة». عُرض في عام 2017 فيلم روائي بعنوان الشاب كارل ماركس حيث ظهر فيه ماركس مع زوجته جيني وصديقه إنجلز رفقة مثقفين آخرين قبل ثوارت 1848 وقد قدّم الفيلم مُراجعات جيدة ودقيقة تاريخياً إضافة لصورة عن حياة ماركس الفكرية، أيضاً فقد عُرض فيلم المأخوذ من رواية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لولادة ماركس، ورغم وصف العمل بأنّه مُضحك ومُحير وغير محترم إلاّ أنّه ووفقاً للفيلسوف ألقى ضوءً غير متوقع على فكر ماركس. عام 2018 وأيضاً بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد ماركس كُشف عن تمثال بطول أربع أمتار ونصف نحتهُ الصيني وتبرعت به الحكومة الصينية لمسقط رأس كارل ماركس في ترير، حينها دافع رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر عن ذكرى ماركس قائلاً أعمال مختارة غير مترجمة الفرق بين الفلسفتين الديموقريطية والأبيقورية عن الطبيعة (أطروحة دكتوراه) [1841] البيان الفلسفي لمدرسة القانون التاريخي [1842] مترجمة انظر أيضًا ماركسية اشتراكية شيوعية برجوازية فلسفة ماركسية المراجع باللغة العربية المعلومات الكاملة للمراجع بلغات أجنبية المعلومات الكاملة للمراجع السير الذاتية Barnett, Vincent. Marx (Routledge, 2009) Berlin, Isaiah. Karl Marx: His Life and Environment (Oxford University Press, 1963) Gemkow, Heinrich. Karl Marx: A Biography. Dresden: Verlag Zeit im Bild. 1968. Liedman, Sven-Eric. A World to Win: The Life and Works of Karl Marx. [2015] Jeffrey N. Skinner, trans. London: Verso, 2018. McLellan, David. Karl Marx: his Life and Thought Harper & Row, 1973 Mehring, Franz. Karl Marx: The Story of His Life (Routledge, 2003) McLellan, David. Marx before Marxism (1980), Macmillan, Rubel, Maximilien. Marx Without Myth: A Chronological Study of his Life and Work (Blackwell, 1975) Segrillo, Angelo. Two Centuries of Karl Marx Biographies: An Overview (LEA Working Paper Series, no 4, March 2019). Sperber, Jonathan. Karl Marx: A Nineteenth-Century Life. New York: W.W. Norton & Company, 2013. Stedman Jones, Gareth. Karl Marx: Greatness and Illusion (Allen Lane, 2016). . Walker, Frank Thomas. Karl Marx: a Bibliographic and Political Biography. (bj.publications), 2009. Wheen, Francis. Karl Marx: A Life, (Fourth Estate, 1999), تعليقات على ماركس Althusser, Louis. For Marx. London: Verso, 2005. Althusser, Louis and Balibar, Étienne. Reading Capital. London: Verso, 2009. Attali, Jacques. Karl Marx or the thought of the world. 2005 Avineri, Shlomo. The Social and Political Thought of Karl Marx (Cambridge University Press, 1968) Avineri, Shlomo. Karl Marx: Philosophy and Revolution (Yale University Press, 2019) Axelos, Kostas. Alienation, Praxis, and Techne in the Thought of Karl Marx (translated by Ronald Bruzina, University of Texas Press, 1976). Blackledge, Paul. Reflections on the Marxist Theory of History (Manchester University Press, 2006) Blackledge, Paul. Marxism and Ethics (SUNY Press, 2012) Bottomore, Tom, ed. A Dictionary of Marxist Thought. Oxford: Blackwell, 1998. Cleaver, Harry. Reading Capital Politically (AK Press, 2000) G.A. Cohen. Karl Marx's Theory of History: A Defence (Princeton University Press, 1978) Collier, Andrew. Marx (Oneworld, 2004) Draper, Hal, Karl Marx's Theory of Revolution (4 volumes) Monthly Review Press Duncan, Ronald and Wilson, Colin. (editors) Marx Refuted, (Bath, UK, 1987) Eagleton, Terry. Why Marx Was Right (New Haven & London: Yale University Press, 2011). Fine, Ben. Marx's Capital. 5th ed. London: Pluto, 2010. Foster, John Bellamy. Marx's Ecology: Materialism and Nature. New York: Monthly Review Press, 2000. Gould, Stephen Jay. A Darwinian Gentleman at Marx's Funeral – E. Ray Lankester, p. 1, Find Articles.com (1999) Harvey, David. A Companion to Marx's Capital. London: Verso, 2010. Harvey, David. The Limits of Capital. London: Verso, 2006. Henry, Michel. Marx I and Marx II. 1976 Holt, Justin P. The Social Thought of Karl Marx. Sage, 2015. Iggers, Georg G. "Historiography: From Scientific Objectivity to the Postmodern Challenge."(Wesleyan University Press, 1997, 2005) Kołakowski, Leszek. Main Currents of Marxism Oxford: Clarendon Press, OUP, 1978 Little, Daniel. The Scientific Marx, (University of Minnesota Press, 1986) Mandel, Ernest. Marxist Economic Theory. New York: Monthly Review Press, 1970. Mandel, Ernest. The Formation of the Economic Thought of Karl Marx. New York: Monthly Review Press, 1977. Mészáros, István. Marx's Theory of Alienation (The Merlin Press, 1970) Miller, Richard W. Analyzing Marx: Morality, Power, and History. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1984. Postone, Moishe. Time, Labour, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx's Critical Theory. Cambridge [England]: Cambridge University Press, 1993. Rothbard, Murray. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought Volume II: Classical Economics (Edward Elgar Publishing Ltd., 1995) Saad-Filho, Alfredo. The Value of Marx: Political Economy for Contemporary Capitalism. London: Routledge, 2002. Schmidt, Alfred. The Concept of Nature in Marx. London: NLB, 1971. Seigel, Jerrold. Marx's fate: the shape of a life (Princeton University Press, 1978) Strathern, Paul. "Marx in 90 Minutes", (Ivan R. Dee, 2001) Thomas, Paul. Karl Marx and the Anarchists. London: Routledge & Kegan Paul, 1980. Uno, Kozo. Principles of Political Economy. Theory of a Purely Capitalist Society, Brighton, Sussex: Harvester; Atlantic Highlands, N.J.: Humanities, 1980. Vianello, F. [1989], «Effective Demand and the Rate of Profits: Some Thoughts on Marx, Kalecki and بييرو سرافا», in: Sebastiani, M. (ed.), Kalecki's Relevance Today, London, Macmillan, . Wendling, Amy. Karl Marx on Technology and Alienation (Palgrave Macmillan, 2009) Wheen, Francis. Marx's Das Kapital, (Atlantic Books, 2006) Wilson, Edmund. To the Finland Station: A Study in the Writing and Acting of History, Garden City, NY: Doubleday, 1940 أعمال الخيال Barker, Jason. Marx Returns, Winchester, UK: Zero Books, 2018, . مقالات طبية وصلات خارجية أشخاص من ترير أشخاص من لندن أعضاء جمعية الشغيلة العالمية أعضاء في الجمعية الملكية للفنون ألمان مغتربون في المملكة المتحدة ألمان مغتربون في بلجيكا ألمان مغتربون في فرنسا ألمان من أصل يهودي هولندي ألمان مهاجرون إلى إنجلترا أنطولوجيون اشتراكيون ألمان اشتراكيون يهود اشتراكية اقتصاديون ألمان اقتصاديون اشتراكيون اقتصاديون في القرن 19 اقتصاديون ماركسيون بدون تاريخ الأفكار تاريخ التعليم تاريخ الفلسفة تاريخ المنهج العلمي ثوريون ثوريون ألمان خريجو جامعة بون خريجو جامعة هومبولت في برلين خريجو جامعة يينا زملاء الجمعية الملكية في الفنون شيوعيون ألمان صحفيو رأي صحفيو رأي ألمان صحفيون صحفيون ألمان في القرن 19 صحفيون في القرن 19 صحفيون ماركسيون طبقات اجتماعية علم الإنسان الفلسفي علماء اجتماع ألمان فلاسفة أخلاق فلاسفة ألمان فلاسفة ألمان في القرن 19 فلاسفة الأديان فلاسفة التاريخ فلاسفة الثقافة فلاسفة العقل فلاسفة القرن 19 فلاسفة تعليم فلاسفة تقنية (تكنولوجيا) فلاسفة سياسيون فلاسفة سياسيون ألمان فلاسفة علم الاجتماع فلاسفة علوم فلاسفة الاقتصاد فلاسفة قاريون فلاسفة قانون فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي فلاسفة ملحدون فلاسفة نظرية المعرفة فلاسفة يهود كتاب ذكور ألمان في القرن 19 كتاب شيوعيون كتاب عن الدين والعلم كتاب عن العولمة كتاب غير روائيين ألمان في القرن 19 كتاب غير روائيين ذكور ألمان كتاب ماركسيون ماديون ماركسيون ألمان ماركسية مدفونون في مقبرة هايغيت معاداة الإمبريالية ملحدون في القرن 19 ملحدون يهود منظرون على الحضارة الغربية منظرون ماركسيون مواليد 1818 مواليد في ترير ميتافيزيقيون مؤرخو الفكر الاقتصادي مؤرخو القرن 19 مؤرخون ألمان مؤرخون ألمان في القرن 19 مؤرخون اقتصاديون مؤرخون ماركسيون ناشطو الإلحاد ناشطو إلحاد ألمان ناشطون ضد العولمة ناشطون في مكافحة الفقر نظرية ماركسية نقاد اجتماعيون نقاد الأديان نقاد الاقتصاد السياسي نقاد ثقافيون وفيات 1883 وفيات بسبب الأمراض في إنجلترا وفيات بسبب التهاب القصبات وفيات في لندن يهود تحولوا إلى المسيحية أعلام بروسي في القرن 19


text: الغرف نظيفة براقة وجو حميم. كان فريق العمل ودود. تم تقديم الإفطار مع ابتسامة. فندق صغير ولطيف Boutique Hotel. وجدنا غرف هادئة، ولم يكن هناك مشاكل مع الضوضاء. سعر رائع وعلى بعد مسافة سير من المطاعم الصغيرة والنوادي. نحن نقدر إضافة لمسة أن الفندق وقت الاتصال بنا قبل وصولنا إلى لنا الترحيب بسيطة وسهلة الفهم الاتجاهات. - معروف أيضًا باسم: - Arthotel Connection Berlin - Arthotel Connection Hotel Berlin - خيارات الحجز: - يفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Agoda, HotelsClick و Priceline بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في ArtHotel Connection بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


فوج مغاوير البحر كرّم شهداءه وذويهم | الموقع الرسمي للجيش اللبناني فوج مغاوير البحر كرّم شهداءه وذويهم قائد الفوج: فخرنا بشهدائنا لا يوازيه إلا فخرنا بمن كان خلفهم كرّم فوج مغاوير البحر ذوي شهدائه مخلّداً ذكرى أبنائهم الذين افتدوا لبنان بحياتهم. ففي احتفال أقامه الفوج في ثكنة عمشيت ورعاه العماد قائد الجيش، دُشّن نصب حمل أسماء شهداء معركة نهر البارد، والى جانبه نصب يحمل إسم المقدم الشهيد ميلاد هلالي الذي كان قائداً للفوج. برعاية العماد قائد الجيش ممثلاً بالعقيد الركن عبد الكريم هاشم قائد فوج مغاوير البحر، أقيم بتاريخ 13/ 12/ 2008 إحتفال لتكريم ذوي شهداء الفوج في ثكنة عمشيت - فوج مغاوير البحر. حضر الإحتفال العقيد محمد بزي (لواء المشاة الخامس)، العقيد سليم سماحة (الغرفة العسكرية)، المقدم الركن علي عساف (فوج التدخل الثالث)، المقدم غسان فاضل (الفوج المجوقل)، المقدم طوني شاوول (فوج المغاوير)، وحشد من ذوي شهداء فوج مغاوير البحر. العقيد الركن عبد الكريم هاشم أزاح الستار عن نصب دُوّنت عليه أسماء شهداء فوج مغاوير البحر الذين استشهدوا في معركة نهر البارد، والى يمينه نصب آخر للمقدم المغوار ميلاد هلالي الذي استشهد بتاريخ 17 / 9 / 2004، في أثناء تنفيذه مهمة إنسانية. بعد وضع إكليل من الزهر أمام نصب الشهداء، ووقفة إجلال واحترام تخلّلها عزف موسيقى الجيش عزفة الموت، ولازمة النشيد الوطني اللبناني ونشيد الشهداء، ألقى العقيد الركن عبد الكريم هاشم كلمة قيادة الجيش، فقال: قدر جيشنا منذ أن ارتدى أول جندي بزته العسكرية وحمل سلاحه، أن يكون العين الساهرة أبداً على تراب الوطن وسلامة أبنائه. وقدر عسكرييه أن يلبّوا نداء الواجب كلما هبّت رياح الخطر، وأن يبذلوا التضحيات الجسام في ساحات الحرية والكرامة. نلتقي اليوم سوياً لنكرّم نخبة من شهدائنا الأبرار الذين سقطوا على امتداد مسيرة الفوج، ونحتفل بإقامة نصب تذكاري لهم يكون شاهداً أمام الأجيال على عظمة تضحياتهم ومآثرهم، علّنا نمنّي النفوس ببعض من الوفاء والتقدير لهؤلاء الأبطال، الذين قدّموا بشهادتهم أنبل معاني العطاء ونكران الذات والإيمان بلبنان، وأسطع برهان على عمق التزامهم شعار الفوج المظلّل دائماً بشعار الشرف والتضحية والوفاء. لقد افتدى شهداؤنا الأبرار أهلهم في الوطن والمواطنية، بربيع العمر وزهر الشباب، ورسموا بقطرات دمائهم الزكية حداً فاصلاً بين لبنان الرسالة والوحدة والتآخي، وبين لبنان الفوضى والتشرذم والضياع، بين لبنان الأرض المستباحة لمخططات العدو الإسرائيلي والإرهاب، وبين لبنان القوي المنيع المحصن في وجه رياح الفتن والمؤامرات، فاستحقوا بكل جدارة أن يكونوا فرسان البحر والبر، الذين توغّلوا بعيداً في الجرأة والإقدام والبسالة، حتى صدحت أمواج البحر بأناشيد الحرية، واتّشحت الأرض بألوان المجد والكرامة والعنفوان. إن فخرنا بشهدائنا الأبرار لا يوازيه إلا فخرنا بمن كان يقف خلف هؤلاء الأبطال، يشدّ من أزرهم ويمدّهم بالصبر والإرادة والإيمان، أعني أنتم أيها الأحباء، آباءً وأمهات، زوجات وأبناء، أخوة وأخوات، يا من ودّعتم فلذات أكبادكم بوجوه تشرب الحزن وهي تشع بالإيمان والرجاء، وكابدتم الآلام والجراح وتحمّلتم أعباء الحياة، قانعين مؤمنين أنه في سبيل الوطن ترخص المهج والأرواح، فلكم أيها الأهل ألف تحية وسلام، وثقوا بأن المؤسسة العسكرية لن تنسى أبناءها المخلصين، وستبقى ملاذكم الدائم وعائلتكم الكبرى التي تقف الى جانبكم في السرّاء والضرّاء. باسم قائد الجيش العماد جان قهوجي، أتوجه بتحية شكر وتقدير الى ذوي الشهداء فرداً فرداً، ونعاهد شهداءنا الأبرار في عليائهم، أن نبقى أوفياء لدمائهم، أمناء على مبادئهم، وأن تبقى ذكراهم العطرة حافزاً لمزيد من البذل والتضحية على دروب عزة لبنان ومنعته». دروع الفوج للمكرّمين أعقب كلمة القيادة تسليم دروع الفوج الى ذوي الشهداء. فقد سلّم العقيد الركن هاشم درع فوج مغاوير البحر الى ذوي كل من الشهداء: • المقدم ميلاد هلالي. • الرائد ميشال مفلح. • النقيب حسام بو عرم. • المؤهل حنا فاهمة. • المعاون الأول علي عاكوش. • المعاون الأول خليل شومان. • المعاون الأول بسام جوهر. • المعاون الأول صلاح سكريّة. • المعاون مصطفى طالب. • المعاون وليد الحاج. • المعاون ملحم المعلم. • المعاون داوود فاخوري. • الرقيب الأول ناصر حسن. • الرقيب الأول جوزيف الحاج. • الرقيب محمد ملحم. • الرقيب الياس عازار. • الرقيب أسامة الرفاعي. • الرقيب بسام عايشة. • الرقيب محمود درويش. • الرقيب شادي الجلبوط. • الرقيب مخايل خزامي. • الرقيب جاك ساسين. • العريف خالد السبسبي. • العريف محمود علي أحمد. • العريف المجنّد أحمد عبد الفتاح. • العريف المجنّد محمد معين. • العريف المجنّد بسام طالب. ختاماً قدّمت وحدات من فوج مغاوير البحر التحية، ثم أُخذت صور تذكارية لذوي الشهداء مع قائد فوج مغاوير البحر، ودُعي الجميع الى حفل كوكتيل في نادي ضباط الفوج، ومن ثم جولة في الثكنة.


استراتيجيات فوركس :تداول ميتا استراتيجية خلال أحداث Brexit العام الماضي, قمت بالتداول على زوج GBP/USD, وتمكنت من تحقيق ربح جيد, وكان ذلك بسبب توقعي الصحيح للتغيرات الحاصلة بين الجنيه الاسترليني والدولار الأمريكي. و تسمى أيضا التعلم الاجتماعي، وهي اكتساب الفرد و تعلمه استجابات وأنماط سلوكية جديدة في إطار أو موقف اجتماعي، عبر الملاحظة والانتباه (كتعلم الطفل للغة عن طريق الاستماع والتقليد). و هي على العموم، طريقة توضيحية للتعليم تقوم على توظيف التجارب و الوسائل والنماذج... ومثال ذلك: تداول ميتا استراتيجية تعلم الكتابة والخط وتعلم الوضوء و بعض التطبيقات العِلمية العَملية كالتشريح والكهرباء... ملحوظة: تجدون مقالا شاملا عن هذا المفهوم من هنا. يعطي مؤشر انعكاس تداول ميتا استراتيجية الاتجاه البسيط ثلاثة أنواع من الإشارات اعتمادًا على موضع العلامات متعددة الألوان. جميعنا نعلم ان تجارة الفوركس ببساطة هي عبارة عن وصول مباشر لتبادل العملات. أفضل وسيط فى شرق أوروبا من قبل تداول ميتا استراتيجية مجلة IAIR 2014. can i make money binary options reddit trading binary options binary options trading charts عرض حول الهجرة الداخلية و الخارجية. مجاناً الاربعاء 26 أغسطس 08:30 تداول ميتا استراتيجية م بتوقيت الرياض عبر الإنترنت. كيفية كسب المال من التداول على فيبوناتشي المحوري اليومي Trade in Olymp Trade. مثل هذا الحساب يناسب تمامًا هؤلاء المبتدئين الذين يحتاجون إلى بعض الخبرة لبدء العمل في الأسواق المالية على نطاق كامل. سيعلمك اتباع قواعد نظام التداول الخاص بك ، وإدارة أموالك ، والتحكم في عواطفك. بعد أن تحقق ربحًا لبضعة أشهر ، يمكنك تجربة التداول على حساب حقيقي. والأكثر من ذلك ، يوصى بهذا النوع من الحسابات للمتداولين ذوي الخبرة لاختبار الأنظمة المختلفة و الروبوتات. مؤشرEGX100 وهو مؤشر جديد يقيس ويرصد أفضل مئة شركة من حيث الأداء والنشاط في تداول ميتا استراتيجية الأسواق المصرية شاملة شركات المؤشرين السالف ذكرهما. أصبحت عضوا في بورصة وارسو ولجنة المقاصة الوطنية البولندية. كتالوج تداول ميتا استراتيجية هائل من المنتجات (أكثر من مليون). في كل حالة، IQ الخيار هو أفضل من منافسيها. سوف تحصل على أفضل منصة التداول وشروط الخيارات الثنائية وأعلى عائد للاستثمار الذي يصل إلى 100. وعلاوة على ذلك، يمكنك الاستثمار في منتجات مالية أخرى مثل العملات المشفرة، وصناديق الاستثمار المتداولة، والأسهم، أو الفوركس. ما زال مجرد فتح حساب تجريبي مجاني لاختبار المنصة بنفسك. لانك اذا قمت بعد فتح حساب تداول للعملات فوركس او لأي ادوات اخرى بالتداول بكل راس مالك ممكن ان تخسر. مجلة البيوكيميائية، والخبرة من كل من المسالك البولية من التصوير بالرنين المغناطيسي وأخصائيي الأشعة من التعامل السريري. الخيارات الثنائية للتجارة ناديكس بيتيكنت دات الرجال تيجدنز دي أوبينينغستيجدن تداول ميتا استراتيجية الثنئاية دي ماركت بيغني ألي فالوتا كان كوبين نظرة عامة على الفوركس دوكاسكوبي في غروت هيفيلهيدن. سألنا أنفسنا كيف كان نظام باسو عشوائي؟ للحفاظ على المناقشة قصيرة أمب؛ الحلو، وهنا هي أفكارنا إدخالات عشوائية حقيقية يجب أن تكون عشوائية في الاتجاه والوقت والسعر. ابحث عن مزود إشارة ذو سمعة جيدة. عملية الوساطة المسماة بالروسية-التركية هي تداول ميتا استراتيجية أعجب وأغرب مسرحية وساطة لسبب واحد بسيط، وهو أن الداعى إليها لا يمكن أن يكون وسيطا! ولعلك تتساءل في نفسك الآن ما السبب الذي يدفع شركات الوساطة المالية إلى العمل بنظام الرافعة المالية، والسبب في ذلك هو زيادة مستوى السيولة في سوق الفوركس والسماح لصغار المستثمرين بالدخول للسوق دون الحاجة إلى توفير رأس مال ضخم. #ProTip: إذا لم يكن لدى مضيف الويب “تثبيت بنقرة واحدة” ، فعليك تغيير مضيف الويب حقًا! الزخم استراتيجية سلخ فروة الرأس 2018-05-25 استعراض الخيارات الثنائية 2021 2020-02-24 استراتيجية التداول على الأخبار 2018-06-12 اكسبرتات الميتاتريدر 2019-07-21 اقتصاد الابتكار 2020-05-19 تقييم شركة HYCM من خلال تجربة المتداولين معها 2017-01-6 منصات التداول للعملات الرقمية 2018-07-10 شموع البرايس اكشن 2019-07-17


text: الأسرة العلوية هي سلالة مصرية ذات أصول ألبانية أسسها محمد علي باشا من الباشوات والخديويات من نواب السلطان حكمت في مصر تحت السلطة الاسمية للعثمانيين ما بين 1805 - 1914. ثم تحت الحماية البريطانية ما بين 1914 - 1922، وبعد استقلال مصر في 28 فبراير 1922، إلى أن اطيح بحكمها عام 1952 إثر حركة يوليو بقيادة محمد نجيب. بعدما استطاع مؤسس السلالة محمد علي باشا (1805 - 1849) أن يستقل بمصر عن العثمانيين، تمكن حفيده إسماعيل (1863 - 1879) بعام 1867 أن يجسد جهود أجداده فأصبح استقلال مصر فعليًا. واصل الخديوي توفيق (1879 - 1892) ثم ابنه عباس حلمي باشا الثاني (1892 - 1914) على هذا الطريق وكمّلا بناء الدولة الحديثة. وبسبب المشاريع الضخمة مثل قناة السويس، وفتح السودان، بناء السكك الحديدية والمتاحف، ومحاولة تقليد نظام أوروبا الحضاري، أصبحت مصر مدينة بأموال ضخمة لكبرى القوى الأوروبية (فرنسا وبريطانيا). كان ذلك السبب المباشر لدخول القوات البريطانية إلى مصر سنة 1882. ثم أصبحت مصر منذ 1914 تحت الحماية البريطانية. أدت هذه الأوضاع إلى قيام العديد من الثورات الشعبية ضد الاحتلال. وفي عام 1914 أصبحت مصر سلطنة وحكم كل من حسين كامل (1914 - 1917) وفؤاد الأول (1917 - 1936). وبعام 1922 أعلن فؤاد الأول نفسه ملكاً على مصر. انتهى عهد الملكية في مصر مع قيام حركة يوليو سنة 1952 وتمت الإطاحة بالملك فاروق الأول (1936 - 1952) وإعلان جمهورية مصر . قائمة الحكام شجرة العائلة مراجع Islam: Kunst und Architektur الباشوات حكام مصر من الأسرة العلوية عائلات ملكية عربية ولاة مصر العثمانية


text: الجولف تنهي استعدادها لبطولة الأردن المفتوحة انهى الاتحاد الأردني للجولف اللمسات النهائية لاقامة بطولة الأردن المفتوحة للجولف والتي ستقام في الفترة من 12 لغاية 14 أيلول الحالي على ملاعب شركة واحة ايلة للتطوير وقد انهى الاتحاد جميع الترتيبات اللوجستية والفنية لأقامة البطولة الأهم على اجندته و التي أصبحت ضمن التصنيف العالمي للهواة ( WARG ) و تأكد لغاية الان مشاركة لاعبين من المغرب والعراق وعمان ولبنان والسعودية وفلسطين إضافة الى لاعبين المنتخب الوطني للجولف وقدمت شركة واحة ايلة للتطوير جميع التسهيلات الممكنة لأخراج البطولة بأفضل حلة سواء بتجهيز ملاعبها او كوادرها العاملة في البطولة إضافة الى تقديمها الدعم والرعاية وتتجه الأنظار الى النجم الذهبي شيرغو الكردي والذي استطاع خطف لقب النسخة السابقة بعد ان تفوق على المخضرم السعودي عثمان الملا في الجولة الأخيرة للبطولة فيما حل في المركز الثالث اللبناني رشيد عقل وكان لاعبي المنتخب الوطني قد دخلوا في معسكر تدريبي استعدادا لخوض غمار البطولة وسينظم اليهم نجم المنتخب شيرغو الكردي حال وصوله من بريطانيا بعد ان حقق لقب بطولة ويلز للجولف والتي اختتمت الشهر الماضي ويشير المدير الفني للمنتخب العراقي عامر الحسن ان جميع لاعبين المنتخب الوطني قد قطعوا شوطا كبيرا من الاعداد البدني والفني والنفسي وهم جاهزون لدخول البطولة وتحقيق نتائج طيبة للاردن وسيتم تقسيم البطولة في ايامها الثلاثة الى عدة منافسات (فئة المصنفين , كافة الفئات , السيدات , الناشئين) وذلك بهدف فتح الأبواب امام جميع لاعبين الأردن في المشاركة واكتساب الخبرة وسينظم اليهم في مسابقة (كافة الفئات) عدد كبير من الأجانب المقيمين في الأردن من مختلف الجنسيات يشار الى ان بطولة الأردن المفتوحة أصبحت من البطولات الهامة في الوطن العربي نظرا لقوة المنافسة فيها ومنحها نقاط تصنيفية في الاتحاد العالمي للهواة وقد نجح الاتحاد الأردني للجولف في تسويقها بشكل مميز حيث شهدت السنوات القليلة الماضية تطورا كبيرا فيها من حيث العدد ودقة التنظيم


text: فندي فرانكفورت – حقائب فندي أبوظبي شنط مايكل كورس افضل ماركات الشنط Home / ماركة فندي / فندي فرانكفورت Previous post: طوكيو ميو ميو الحلقة 6 ؛ ؛. عيد ميلاد سعيد. Next post: 8 prada way spearwood السنوي الحفل يختلف عن أداة الجمع السابقة لتفسير المقطوعات الكلاسيكية، ويؤديها في شكل مسابقة، حرة والرومانسية.العنوان الأصلي


هل من المعقول ان يتعامل موقع عنكاوا مع اخبار شعبنا بهذا الاسلوب ويحذف خبر مهم بدون الرجوع الى الصحفي الذي نشر خبر فكيف يكون هذا الموقع حياديا . تصرف غير مهني من المشرفين على الموقع ، وعلى موقع عنكاوا الاتصال بالناطق الرسمي للتجمع ولينفي الخبر ، هذا هو المطلوب وليس خذف الخبر !!!!!!!!!!!!!! واليكم الخبر الذي تم حذفه أنشقاق في ايتلاف تجمع أحزاب شعبنا وزوعا ستشارك بقائمة منفردة في انتخابات برلمان كوردستان « في: اليوم في 15:04 » رد مع الاقتباس تعديل الرسالة حذف رسالة بعد حادثة سيدة النجاة المؤلمة التمت تنظيمات احزاب شعبنا القومية في تجمع احزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لتعلن ايتلاف موحد للمشاركة في الانتخابات بقائمة موحدة ، وعقدت اجتماعات مختلفة لاحزاب التجمع في الاونة الاخيرة للمشاركة في قائمة موحدة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ، وحسب مصادر موثوفة فاجئت اليوم الحركة الديموقراطية الأشورية أحزاب التجمع بموقفها بعدم المشاركة في الانتخابات القادمة بقائمة موحدة والأنفراد بقائمة لوحدها ، وقال مصدر موثوق من داخل التجمع بأن زوعا فاجئت الجميع بهذا الموقف البعيد عن كل خطوات الوحدة وتوحيد صفوف شعبنا وبالرغم من ارادة جماهير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ، كما أكد نفس المصدر بأن توقيت هذا الموقف يؤكد على عدم مصداقية الحركة الديموقراطية للعمل من اجل أهداف شعبنا في الوحدة وبالضدمن ارادة أحزاب التجمع التي تعمل من اجل توحيد كافة الجهود وتجسيد الوحدة بين أبناء شعبنا . والجدير بالذكر بأن تجمع أحزاب شعبنا يضم المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديموقراطية الاشورية والحزب الوطني الاشوري وحزب بيث نهرين الديموقراطي وحركة تجمع السريان والمجلس القومي الكلداني والمنبر الديموقراطي الكلداني وحزب بيث نهرين الوطني .