مورينو يحفز لاعبين تشلسي للثأر من اليفربول منتدى البلوز العربي :: قسم اخبار كل الانديه :: قسم اخبار الأنديه الأروبيه شاطر | موضوع: مورينو يحفز لاعبين تشلسي للثأر من اليفربول 22nd أبريل 2008, 8:38 am البلوز العربي_لندن - حث المدرب البرتغالي خوزيه مورينيو لاعبي تشيلسي الإنجليزي للثأر من ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا يوم الثلاثاء، خصوصا وأن الحمر قد حرموهم في السابق من الوصول لنهائي هذه البطولة مرتين في 2005 و2007. وقال مورينيو في تصريحات لصحيفة "تايمز" البريطانية، أنه يتمنى أن يثأر الزرق خلال هذا اللقاء مما فعله فيهم ليفربول في الأعوام السابقة ومنعهم من تحقيق إنجاز تاريخي، عندما كان مدربا لهم. وتعتبر هذه هي المرة الثالثة التي يلتقي فيها الفريقان خلال أربع سنوات في هذه البطولة الأوروبية، ولكن هذه المرة تختلف عن سابقاتها؛ لأن الزرق تحت القيادة الحالية للمدرب الإسرائيلي أفرام غرانت، حيث رحل مورينيو عن تشيلسي في سبتمبر الماضي. وقال مورينيو "لا أستطيع أن أتوقع من سيفوز بهذا اللقاء فالمباراة قوية ومتكافئة، ولكن أريد أن يفوز تشيلسي من أجل جماهيره ولاعبيه وأصدقائي الذين لا يزالوا في النادي اللندني حتى الآن، وأيضا من أجل الإدارة المتمثلة في المدير التنفيذي بيتر كينون ومالك النادي إبراموفيتش، فكلهم أصدقائي ولا يوجد بيني وبينهم أية خلافات". وعن مستقبله في الفترة المقبلة قال المدرب البرتغالي "لقد حان الوقت للعودة إلى التدريب، ولن يمر الموسم الحالي إلا وأنا متعاقد مع فريق، وحتى الآن لم أتعاقد مع أي ناد، ولكن والكل يعرف أين أتواجد إذا أرادوا التعاقد معي، والكل يعرف أيضا أنني أحب التحديات ونوع الأندية التي يمكن أن أدربها". موضوع: رد: مورينو يحفز لاعبين تشلسي للثأر من اليفربول 24th أبريل 2008, 8:32 am موضوع: رد: مورينو يحفز لاعبين تشلسي للثأر من اليفربول 7th مايو 2008, 11:57 am منتدى البلوز العربي :: قسم اخبار كل الانديه :: قسم اخبار الأنديه الأروبيه © phpBB | انشاء منتدى مجاني | فن, ثافة و هوايات | مجموعات | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ مدونتك الخاصة مجانيا


افتتاحية صحيفة "العربي الجديد" ليوم الجمعة الواقع في 26. | Tripoli Scope - أخبار طرابلس لبنان - Lebanon News Now 24 | تريبولي سكوب افتتاحية صحيفة "العربي الجديد" ليوم الجمعة الواقع في 26. | العربي الجديد:السعودية تُصعّد لبنانياً ضد حزب الله وتستعد "عسكرياً" بتركيا كتبت صحيفة "العربي الجديد" تقول: صعّدت السعودية من لهجتها ضد حزب الله، بشكل لافت، خلال الأيام القليلة الماضية، وبطريقة أوحت بألّا تراجع لسياستها الجديدة في لبنان، التي أُعلن عنها بوقف دعمها للجيش اللبناني وقوى الأمن، الذي يبلغ أربعة مليارات دولار، فيما اعتبر خطاً سياسياً جديداً في مقاربة العلاقة مع لبنان، للتحوّل من التهدئة إلى الهجوم المباشر على ما تعتبره الرياض هيمنة لحزب الله على قرار الدولة في بيروت. السعودية، التي بدأت ترى بأن "الدولةاللبنانية لا تنحاز لعدوّها في المنطقة، المتمثل بإيران وحسب، ولكن، تمت الهيمنة عليها من جهة تتخذ خطوات عدائية ضدها بشكل مباشر، ألا وهي حزب الله اللبناني، الموالي لإيران". هذا ما تريد السعودية للعالم العربي أن يراه، من خلال تكثيف الحديث عن استهداف حزب الله للمملكة بشكل متزامن، يوم الأربعاء. فقد أكد العميد أحمد عسيري، المستشار في وزارة الدفاع السعودية، المتحدث الرسمي باسم التحالف العربي في اليمن، استهداف حزب الله للسعودية، في هذا السياق. وكان عسيري قد شدد على التزام بلاده بـ "ملاحقة وقتل عناصر حزب الله المخربين في اليمن والسعودية"، مشيراً إلى أن الحزب يقوم بـ "تصدير المرتزقة إلى العالم العربي ضمن نشاط ممنهج". جاءت هذه التصريحات على خلفية نشر قناة "الإخبارية" السعودية تقريراً يُظهر فيديوهات حصلت عليها السعودية من اليمن، وتظهر عناصر من حزب الله يدرّبون أفرادا من مليشيات الحوثي. ويتحدث أحد عناصر حزب الله في الفيديو عن تنفيذ عمليات في العمق السعودي، وهجمات انتحارية في الرياض، خلال تدريبات لعناصر يمنية. وكانت الحكومة اليمنية قد أعلنت عن حيازتها أدلّة تثبت تورط حزب الله في اليمن، بتدريب عناصر من مليشيات الحوثي، ومخططات باستهداف الأراضي السعودية، وأنها في صدد رفع هذه الأدلة إلى الأمم المتحدة، لاتخاذ إجراءات رادعة ضد حزب الله. بالتالي، تتطور الأوضاع في الساحة اللبنانية، في ظل استمرار السفير السعودي في بيروت، علي عواض عسيري، تأكيده على أن ردود فعل الحكومة اللبنانية، حتى اللحظة، على إلغاء السعودية دعمها للجيش اللبناني، وقوى الأمن: "غير كافية". وكانت شخصيات سياسية لبنانية، على رأسها رئيس الوزراء، تمام سلام، قامت بزيارة السفارة السعودية، وأكدت على وقوفها إلى الجانب السعودي في هذه الأزمة. في وقت يبدو فيه أن السعودية لم تهدف من خطواتها ضد حزب الله، والدولة اللبنانية، إلى جني "بيانات تضامن"، بل ترغب بتحركات أوسع، لمواجهة هيمنة الحزب على الدولة. تطورات تركيا في سياق آخر، لا يمكن فصله عما يحدث في لبنان أيضاً، أعلن وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو، أمس الخميس، عن وصول معدات وتجهيزات سعودية إلى قاعدة إنجرليك التركية. وذلك في ظل توقّعات بوصول مقاتلات سعودية إلى القاعدة اليوم الجمعة، أو غداً السبت، لتنضم إلى مقاتلات سعودية هناك، تشارك في التحالف الدولي ضد تنظيم "الدولة الإسلامية" (داعش)، الذي تقوده الولايات المتحدة. بالإضافة إلى وجود مقاتلات سعودية أخرى، قامت بمناورات مع القوات التركية منتصف فبراير/شباط الحالي، في منطقة قونيا التركية. تتزامن المناورات السعودية ــ التركية، مع مناورات ضخمة أخرى تشهدها السعودية منذ أيام، تحت مسمى "رعد الشمال" وتشارك فيها 20 دولة، ويُتوقع أن تنتهي خلال الأيام القليلة المقبلة. وشملت المناورات وجود قرابة 150 ألف عسكري، بالإضافة إلى مئات الطائرات وتجهيزات عسكرية أخرى. تأتي هذه الاستعدادات العسكرية، في ظل سيناريوهات أخرى مطروحة، لتدخّل بري ضد "داعش"، ضمن التحالف الدولي ضد الإرهاب في سورية، كانت الرياض قد اقترحته الشهر الماضي، وتم التباحث فيه بين السعوديين والأتراك، وسط رسائل متضاربة، أوحى بعضها بقرب العمليات البرية، وتصريحات أخرى، باستبعادها من دون إرادة دولية. وعلى الرغم من التأكيدات على أن أي تدخل بري، سعودي ــ تركي محتمل، لن يكون إلا تحت مظلة التحالف الدولي ضد الإرهاب، إلا أن تهيئة السعودية وتركيا نفسيهما للتدخل، قد ينبئ بحدوث مفاجأة، لا سيما في ظل تلويح وزير الخارجية الأميركي، جون كيري، بما سماها "الخطة ب" في سورية، في حال فشل الهدنة التي توافقت عليها جميع الأطراف في سورية، التي تستثني "داعش" و"جبهة النصرة". وجاءت "الخطة ب" الأميركية من دون تفاصيل، وسط تلميحات من كيري، بأنها "ستتضمن تقديم دعم عسكري أكبر للفصائل المعارضة لنظام بشار الأسد في سورية"، في ظل تصريحات أخرى للوزير ذاته، حول "صعوبة الحفاظ على سورية موحّدة، إذا لم يُحلّ الملف خلال الأشهر القليلة المقبلة"، مما قد يشير إلى أن "الخطة ب" الأميركية، تشمل نوايا لتقسيم سورية، الأمر الذي ترفضه المعارضة السورية. وكانت تركيا قد أعلنت أمس، على لسان رئيس وزرائها، أحمد داود أوغلو، بأنها "ليست ملزمة" باتفاق إطلاق النار في سورية، وأنها "لن تطلب أي إذن إذا تعلق الأمر بأمنها، وستقوم باللازم"، في تهديد مباشر للمقاتلين الأكراد المناوئين لأنقرة، كقوات "وحدات حماية الشعب"، و"قوات سورية الديمقراطية". هذه التهديدات التركية، ووضع الباب موارباً أمام أي ردّ عسكري منها في سورية، في ظل الاستعدادات العسكرية السعودية على الجانب الآخر، قد تدفع أكثر باتجاه التدخل البري "المستبعد أميركياً الآن" في سورية. وكانت تركيا قد واصلت خلال الأسبوع الماضي، استهداف المقاتلين الأكراد، وبالتالي دعم فصائل المعارضة العسكرية السورية، على الرغم من طلبات واشنطن من أنقرة، بإيقاف العمليات قرب الحدود السورية. تشابك للأوراق يستبعد مراقبون أن يمرّ أي تدخل سعودي ــ تركي محتمل في سورية، من دون تداعيات سلبية على الأوضاع اللبنانية، المتوتّرة أصلاً. ومن هنا، يربط البعض ما بين التصعيد السعودي في لبنان، وبين احتمال التدخل في سورية، باعتبار حزب الله طرفاً أساسياً في الصراع السوري، من خلال دعمه لنظام الأسد، وخسارته حتى الآن حوالي 1200 إلى 1300 مقاتل على الجبهات السورية، في أمر اُعتبر مستفزّاً للرياض، التي رأت فيه دوراً إقليمياً متنامياً كأداة عسكرية إيرانية، بدأت تؤدي دوراً أكبر من هيمنتها على الدولة في لبنان، لتصبح خطراً إقليمياً بالنسبة للرياض. من هنا تأتي خطوات الرياض في بيروت، كخطوات استباقية، لأي نوايا لانخراطها بصورة أكبر في سورية، خصوصاً أن هذه الخطوات قد شملت تحذيرات للسعوديين من السفر أو البقاء في لبنان، تبعته خطوات إماراتية وبحرينية وكويتية وقطرية مشابهة، في ظل تلويح الرياض بمحاصرة حزب الله اقتصادياً، وربما سحب أموالها واستثماراتها من لبنان، مما يُمهّد لانهيارات في الدولة اللبنانية، التي لم تعد الرياض معنية باستقرارها، في ظل هيمنة حزب الله على القرار السياسي في بيروت.


source: wikipedia

text: تأسست منظمة الهاجاناه الصهيونية (بالعبرية הגנה أي الدّفاع) في العام 1921 في مدينة القدس وهي تكتّل عسكري في الانتداب البريطاني على فلسطين في الفترة السّابقة لإعلان دولة إسرائيل.كان الهدف المعلن من تأسيسها الدفاع عن أرواح وممتلكات المستوطنات اليهودية في فلسطين خارج نطاق الانتداب البريطاني. وبلغت المنظمة درجةً من التنظيم مما أهّلها لتكون حجر الأساس لجيش إسرائيل الحالي وقد بلغت قسوتهم أن قتلوا 360 فلسطينيا في دير ياسين. نشأة قبيل تأسيس الهاغاناه، كانت منظمة «هاشومير» معنية بحفظ الأمن في التجمعات اليهودية في فلسطين، ولم يتجاوز عدد أفراد المنظمة عن 100 فرد على أحسن تقدير. تأسست «هاشومير» من المهاجرين اليهود في العام 1909 وكانت «هاشومير» تتقاضي أجراً سنوياً نظير خدماتها الأمنية للتجمعات اليهودية. أعطت الثورة العربية في فلسطين في الأعوام 1920-1921 مؤشراً قوياً لزعامة اليهود في فلسطين بأن الحماية البريطانية لا يُعوّل عليها في حفظ أرواح وممتلكات اليهود واستبعاد قدرة منظمة «هاشومير» في لعب دور الحراسة والسهر على أمن التجمعات اليهودية، والحاجة لتأسيس جهاز أمني مركزي وذي تجهيز أفضل من «هاشومير»، فانشأت الهاغاناه كبديل للـ«هاشومير» في يونيو 1920. في الأعوام التسعة الأولى لتأسيس الهاغاناه، كانت الأوضاع مستتبّة نسبياً وكانت الهاغاناه منظمة مدنية تُدار من قِبل إدارة مدنية بقيادة يسرائيل جاليلي. وما أن اندلعت الثورة العربية في 1929 والتي خلّفت 133 قتيلاُ يهودياً، تطوّر حال منظمة الهاغاناه بشكل جذري وانضم إليها آلاف الشّبان اليهود وقامت باستيراد السلاح الأجنبي وإنشاء الورش لتصنيع القنابل اليدوية والمعدات العسكرية الخفيفة وتحولت إلى جيش نظامي بعد أن كانت ميليشيا ذات تدريب متدنّي. كما حظيت هذه القوات بمساعدة بريطانية مباشرة من خلال مساهمة ضباط بريطانيين في سلطة الإنتداب بتدريب قواتها من أمثال الضابط البريطاني وينجت الذي كان يسمى بين أفراد العصابة بالصديق بحلول العام 1936، أصبح أعداد الهاجاناة 10000 مقاتل و40000 من الاحتياط. وخلال ثورة 1936 - 1939، قامت الهاغاناه بحماية المصالح البريطانية في فلسطين وقمع وقتل الثّوار الفلسطينيين. وبالرغم من عدم اعتراف الحكومة البريطانية بالهاغاناه، إلا أن القوات البريطانية قامت بالتعاون وبشكل كبير مع منظمة الهاغاناه فيما يتعلق بالقضايا الأمنية وأمور القتال. في العام 1937، قام اليمين المتطرّف في منظمة الهاغاناه بالانشقاق وتأسيس منظمة الـ «أرجون» (1) ويعزى انشقاق الإرجون عن الهاغاناه لحجم القيود البريطانية المفروضة على الهاغاناه وازدياد الضغط العربي الفلسطيني. ولامتصاص الغضب العربي، قامت الحكومة البريطانية بتقييد الهجرة اليهودية إلى فلسطين مما دعى الهاغاناه لتنظيم هجرات يهودية سرية غير مشروعة إلى فلسطين وتنظيم المظاهرات المناهضة للحكومة البريطانية. الحرب العالمية الثانية عام 1939، أعلن «ديفيد بن غوريون» رئيس مجلس إدارة «الوكالة اليهودية» دعمه التّام للحكومة البريطانية وعزمه القتال ضد «أدولف هتلر» النّازي مع القوات البريطانية، إلا أن أفراد منظمة الإرجون لم يعبؤوا بتصريح بن غوريون وقاموا بقصف المواقع البريطانية. في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، قامت القوات البريطانية بالتماس التعاون مع منظمة الهاغاناه خوفاً من تغلغل قوات دول المحور في شمال أفريقيا. ولكن بعد هزيمة «إروين رومل» في معركة العلمين في 1942، تنفّس البريطانيون الصعداء وأخذوا خطوة إلى الوراء فيما يخصّ الدعم والتعاون مع منظمة الهاغاناه. بعد الحرب بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، عمدت منظمة الهاغاناه بشنّ حملة معاديه للقوات البريطانية في فلسطين، فقامت بتحرير المهاجرين اليهود الذين احتجزتهم القوات البريطانية في معسكر «عتليت»، وقامت بنسف سكك الحديد بالمتفجرات، ونظّمت حملة هجمات تخريبية استهدفت مواقع الرادار ومراكز الشرطة البريطانية في فلسطين. أضف إلى ذلك استمرار منظمة الهاغاناه بتنظيم الهجرات اليهودية الغير مشروعة إلى فلسطين. في 28 مايو 1948، أعلنت الحكومة الإسرائيلية المؤقّتة بإنشاء «جيش الدفاع الإسرائيلي» والتي خلفت الهاغاناه في لعب دور الأمن والأمان ومنعت الحكومة الإسرائيلية المؤقّتة أيّ من التشكيلات القتالية باستثناء قوة الدفاع الإسرائيلية إلا أن منظمة الإرجون لم تعبأ بقرار الحكومة المؤقتة مما أثار المناوشات بين قوات الأرجون وقوات الهاغاناه لفترة وجيزة، وفي النهاية، القى الإرجون أسلحتهم وشكّل «مناحيم بيغن» حزباً سياسياً (حزب «حيروت») على أنقاض منظمة الإرجون. أهم الرموز إسحاق رابين أرئيل شارون رحبعام زئيفي الأوسمة العسكرية الإسرائيلية وسام الخدمة المتميزة انظر أيضًا الفيلق اليهودي مراجع هاغاناه من الجزيرة نت إسرائيل في عقد 1940 الوكالة اليهودية انحلالات سنة 1948 في الانتداب البريطاني على فلسطين تأسيسات سنة 1921 في الانتداب البريطاني على فلسطين تاريخ الصهيونية جيوش تحرير وطنية حركات تحرر وطني حركات مقاومة فلسطين في عقد 1920 فلسطين في عقد 1930 فلسطين في عقد 1940 فلسطين الانتدابية في الحرب العالمية الثانية كلمات وعبارات عبرية منظمات انحلت في 1948 منظمات سرية منظمات مصنفة على أنها إرهابية منظمات يهودية في الانتداب البريطاني على فلسطين ميليشيات صهيونية وحدات وتشكيلات عسكرية أسست في 1921


source: CulturaX

text: بالصور.. أول ظهور لجهاز الزمالك الجديد صحيفة المختصر نقلا عن المصريون ننشر لكم بالصور.. أول ظهور لجهاز الزمالك الجديد، بالصور.. أول ظهور لجهاز الزمالك الجديد ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صحيفة المختصر ونبدء مع الخبر الابرز، بالصور.. أول ظهور لجهاز الزمالك الجديد. صحيفة المختصر بعد ساعات من إعلان توليه مهمة المدير الفني للفريق الأول بنادي الزمالك، خلفا لإيهاب جلال قاد خالد جلال تمرين النَّـادِي أمس بملعب الْفَـرِيق بميت عقبة، في إطار الاستعداد لمواجهة المقاولون العرب الأربعاء القادم ضمن منافسات مسابقة الـدوري الممتاز. وشهد التمرينات زِيارَة الجهاز الجديد بالكامل تَخْت اشراف خالد جلال وأمير عزمي المدرب المساعد وأيمن طاهر مدربا لحراس المرمى. شكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صحيفة المختصر . صحيفة المختصر، بالصور.. أول ظهور لجهاز الزمالك الجديد، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديموقراطية الاشورية وعضو مجلس النواب العراقي لموقع "عنكاوا كوم": "لم نقرر بعد صيغة التحالفات في الانتخابات المقبلة" عنكاوا كوم – عنكاوا - هدير كوندا قال السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية يونادم كنا لموقعنا ان الحركة من المطالبين باقرار كوتا عادلة لشعبنا تضمن حقه وتحترم ارادة الناخبين. وبخصوص صيغة التحالف التي ستدخل بها الحركة الانتخابات البرلمانية القادمة المقررة في كانون الثاني القادم اكد كنا ان حركته تنتظر اقرار قانون الانتخابات الجديد لكي تحسم كيفية الدخول في الانتخابات. ادناه نص اللقاء: ما هي مطالبكم بشان كوتا لشعبنا سرياني كلداني اشوري في انتخابات مجلس النواب؟ في الحقيقة بسبب الوضع غيرالطبيعي الذي يمر به البلد، والهجرة والتهجير، وغير ذلك من الأسباب، أثرت كثيرا في الحد من مناطق تواجد شعبنا في بغداد ومناطق أخرى. ومن هذا المنطلق نتوجه الى المطالبة بالكوتا التي هي عبارة عن مقاعد محجوزة تضمن حضور وتمثيل شعبنا في مجلس النواب العراقي، هذا من جانب ونسعى أيضا أن تحترم أرادة هذا المكون وبقية المكونات الصغيرة الاصيلة للشعب العراقي، وأن تحترم أرادتها في الأنتخابات ومن يمثلها، هذا هو السبب وبطبيعة الحال نحن نعيش كما أقولها دائما من زاخو للفاو ومن السليمانية الى الانبار في كل أرض العراق ونتأثر في ظروف العراق وبالنتيجة هذا التشتت لمكون قومي ديني في كل العراق يشتت الاصوات كون قانون الانتخابات هو قانون الدوائر المتعددة، وبالتالي اشكالية القاسم الانتخابي سوف لاتضمن الحظور، ولهذا نطالب بالكوتا ليمثلوا شعبنا في المدن التاريخية التي نعيش فيها منذ الآف السنين في نينوى وبغداد وأربيل وكركوك ودهوك، ونحن نعيش في بقية المدن التاريخية مثل البصرة والسليمانية والانبار ولكن بكثافة سكانية اقل، ولهذا طالبنا بحد ادنى وليس بما نستحقه وفق النسبة السكانية التي تقودنا الى مابين 15 الى 17 مقعدا وهي الحد الادنى اما التوافقات او الأتلافات الوطنية وغيرها فذلك شأن آخر ولكل انسان ولكل تنظيم الحق والحرية في التحالف مع الأتلافات الوطنية. ماهي عدد المقاعد التي تطالبون بها؟ عدد المقاعد في المدن التي تحدثت عنها يعنى بغداد نينوى دهوك اربيل كركوك 5 مقاعد كحد ادنى ولكن أن لاتكون الانتخابات على أساس الدوائر المتعددة وأنما الكوتا تكون كدائرة واحدة اضافة الى اصوات الخارج، كلها تجتمع على اساس النظام النسبي. كم بالمئة من المصوتين تحصل عليهم من كل قائمة هكذا نسبة ستحصل على مقاعد الكوتا الخمسة . كونك في مجلس النواب كيف وجدت تجاوب اعضاء مجلس النواب مع بقية مكونات الشعب العراقي في مسألة الكوتا؟ في الحقيقة لم يحسم الامر لحد الان، فالقانون لايزال هناك عثرات امامه رغم انها لاتبرز النظام الانتخابي هل سيكون دائرة واحدة او دوائر متعددة ومن ثم النظام النسبي ام النظام المفتوح اوالمغلق. هذه التحديات كبيرة ولهذا كانت عثرة امام انجاز القانون اما الكوتا فطرحت للجنة القانونية ورؤساء الكتل السياسية فكانت هناك استجابة من قبل الجميع وهكذا وردت خمسة مقاعد في مشروع القانون الذي جاءنا من الحكومة، وهي جهة تنفيذية اضافة الى أن ما تم طرحه في البرلمان لانتوقع ان يكون هناك اعتراض ولكن تأخير القانون والعودة الى قانون 5200 قد يكون له انعكاس سلبي في مسألة الكوتا والذي ولم يحسم لحد الان. هل سترضون بنفس القانون الأنتخابي الذي جرى تطبيقه في اقليم كوردستان يعني بشكل مفتوح وان يكون الحق لغير المكونات التصويت الى كوتا ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري؟ قانون انتخابات اقليم كوردستان كان قانون النظام المغلق وليس المفتوح هذا من جانب اما الكوتا نعم فقد تم ضمان خمس مقاعد لشعبنا ولكن لم تكن محصورة بأبناء هذا المكون وانما كان هناك ثغرة وهي ان للمكون الكبيرالحق في ان يصوت لهذه المقاعد واستغلت هذه الثغرة من قبل المكون الاكبر. وأستطيع القول تم سلب بعض الحق وليس كله ولم تحترم ارادة المكون الانتخابي من يمثله ولهذا كانت هناك نوعا من ارادة مكون اكبر ما انعكس سلبا في المجتمع ليس فقط بين حق ارادة مكونات أخرى، على سبيل المثال لايوجد اكثر من 600 الى 700 صوت للمكون الأرمني لكن مجموع اصوات الارمن كان 8079 صوت يعني من أين جائت هذه الأصوات؟ بطبيعة الحال المكون كوردي وهكذا بضعة الاف للمكون التركماني في دهوك في حين لايوجد من المكون التركماني بهذا العدد سنسعى الى أن تكون هناك اما بطاقة ناخب خاصة بالمكونات الصغيرة والاقلية او الكوتا واما بالصناديق ودوائر الخاصة لهذه المكونات لتكون ارادتنا محترمة في انتخاب من يمثلنا. هل جميع اطراف شعبنا يقفون في صوت واحد تجاه مسألة الكوتا ؟ لاتوجد اطراف عدا قائمة الرافدين والسيد ابلحد افرام فقط من الحزب الديمقراطي الكلداني ضمن الائتلاف الكردستاني في مجلس النواب كلينا متضامنين في صيانة هذا الحق. ماذا عن الأتلافات؟ هل هناك قائمة كلدانية سريانية اشورية موحدة ام أتلافات وطنية؟ يعني لم يحسم هذا الموضوع حتى الان، ولم يجر إقرار وتشريع القانون حتى الان وبعد تشريع القانون سيكون هناك موقف سواء المشاركة كقائمة الرافدين او الدخول في ائتلافات وهذا الشي ليس معنا فقط، وانما هناك العديد من القوائم العراقية لم تحسم امرها قبل انجاز القانون. ماذا تقصد بأحترام إرادة الكوتا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري؟ اساس تخصيص المقاعد المحجوزة يأتي لسبين الاول لضمان التمثيل وفق المادة الدستورية 49 هذا أولا وثانيا ان يعطى للمكون القومي حرية التعبير وخياره وانتخاب من يمثله فعلا بعيدا عن أملاءات المكون الاكبر او القومية الأكبر وللحزب الاكبر. يعني في كل العالم هكذا، في ايران مثلا يعني المكون ينتخب من يمثله. الحالة اللبنانية يتفق السني والشيعي والمسيحي عن انتخاب مندوب في هذه القرية ويتفقون على الاخر في موقع اخر، لكن المكون عندما يكون صغير في بلد به 3000000 مليون المفروض المكون ان ينتخب من يمثله كما هي الحالة في ايران اما في دوائر خاصة او عبر بطاقات انتخابية تختلف عن البطاقة الأنتخابية العامة. نحن سعينا في الانتخابات الماضية ليكون هكذا الامر لكن مع الأسف المفوضية لم تستجب بحجة عدم وجود وقت أو سجل للناخبين يشيرالى قومية أو دين وهذا غير صحيح. فربما للشبك أو الأيزيدين لكن الامر معنا مختلف. لقد طبقنا ونفذنا ذلك في اقليم كوردستان عام 1992 وكان انجح ما يكون بحيث أن ابناء شعبنا انتخبوا لمن يمثلهم وكنا اربعة قوائم، لم تفز قائمتان وفزنا نحن القائمة البنفسجية الى جانب قائمة الحزب الديموقراطي الكردستاني، والان سنسعى ايضا الى أن تكون هكذا ضوابط تمنع من مصادرة ارادة المكونات لتكون اما هناك دوائر خاصة لأنتخاب ابناء المكون ومن يمثلهم او ان يكون هناك بطاقات ناخبين تختلف عن البطاقات العامة ليس كما حصل مؤخرا في اقليم كردستان .


source: fineweb

text: |07-16-2010||#1| بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعيننشر موقع بينات آخر صورة التقطت لسماحة المرجع الراحل اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (رض) في مستشفى بهمن، ويبدو فيها شقيقه متصفحاً ديوان سماحته الأخير "في دروب السبعين"، وذلك مساء يوم الخميس 19 رجب 1431 هـ الموافق: 1 تموز (يوليو) 2010 م، قبل ساعاتٍ من تدهور وضعه الصحي الذي أدّى الى وفاته وارتفاع روحه المقدسة الى بارئها صباح يوم الأحد في 21 رجب 1431 هـ الموافق:4 تموز (يوليو) 2010 م. رضوان الله تعالى عليك ياسيدي أبا علي أشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ورحيلك ثلمة لاتسد والله في أمان الله.. يا حبيب الله |07-16-2010||#3| لحظات العلامة المرجع السيد فضل الله (قده) الأخيرة في المستشفى يرويها أحد أبناء السيد بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم اللحظات الأخيرة في المستشفى للعلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله قدس سره الشريف يريوها أحد أبناء السيد. بينات: أُدخِل سماحة العلامة المرجع السيِّد محمّد حسين فضل الله رضوان الله عليه إلى المستشفى نهار الأحد، الواقع فيه 8 رجب 1431 هـ / 20-6-2010 م بشكلٍ طارئ، إثر تدهورٍ في صحّته، وقد ظلّ رضوان الله عليه في "مستشفى بهمن" في قسم العناية المشدّدة طوال فترة إثنا عشر يوماً، وقد تمكّن الأطبّاء من محاصرة المشكلة المستجدّة ومعالجتها، وكان من المقرّر أن يخرج سماحته من المستشفى صبيحة يوم الجمعة 20 رجب 1431 هـ / 2-7-2010 ، إلا أنّ نزيفاً داخليّاً حادّاً ألمّ بسماحته فاجأ المحيطين، أوجد مضاعفاتٍ واشتراكات، وتدهور على الإثر وضعه الصّحّي بشكلٍ سريعٍ جدّاً، ما أدّى إلى وفاته بعد يومين. فماذا حصل ليلة الجمعة؟ يجيب أحد أبناء سماحة السيّد رضوان الله عليه، بأنّه لم يرَ سماحة السيّد بمثل هذا الإشراق والحيويّة منذ فترة طويلة من مرضه، حتى "ظننّا أنّ سماحته سيستأنف أداء صلاة الجمعة وخطبتيها بعد وقتٍ طويلٍ من الانقطاع بسبب معاناته مع المرض ومضاعفاته من وهنٍ وأوجاع، وقد حدّثنا سماحته رضوان الله عليه باهتمام كبير: لقد عملت من أجل الوحدة الإسلامية على مدى اكثر من خمسين عاماً، وتحدّث مطوّلاً مع شقيقيه عن ديوانه الشّعريّ الجديد "في دروب السّبعين"، وعن بعض قصائده، وعن ذكرياته في النّجف الأشرف وفي تأبين السيّد محسن الأمين قدس سره الشريف ". وتابع قائلاً: "طلب سماحته أن يتحدث مع الوالدة على الهاتف، وأثناء كلامه معها، اقترحتُ عليه مرّتين أن يقول لها إنّه سيخرج من المستشفى ويعود إلى المنزل صباح الغد، فلم يجبني، وعندما أنهى المكالمة، وجّه كلامه إليّ ورفع أصبعه قائلاً: (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً * إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)، ثم أطرق قليلاً وقال لي: "أخبر إخوانك أن يتابعوا موضوع المسجد"، قاصداً أن يدفن في مسجد الإمامين الحسنين عليهما السلام، ثم كبّر ثلاثاً، وتمتم بصوتٍ خافتٍ بالدّعاء بين التّكبيرات الثّلاث، ثم ابتسم ابتسامةً مشرقة، وتهلّل وجهه، وكان ينظر إلى الباب وقال: أريد أن أنام، أريد أن أنام. ومن ثمّ بدأ التّدهور السّريع والخطير في صحّة سماحته، وقد أفاق بعد الثالثة فجراً وقال: أريد أن أصلي، فقلنا له إنّ وقت صلاة الصبح لم يحن بعد، فصلى ركعتين، وكانت الصلاة آخر عملٍ فعله في حياته الشريفة. وقد تدهور الوضع الصحي لسماحته بعدها بشكل متسارع وخطير جداً، إلى أن كانت الوفاة حيث ارتفعت روحه المقدسة الى بارئها صبيحة يوم الأحد 22 رجب 1431 هـ / 4-7-2010م السّاعة التّاسعة وخمس عشرة دقيقة بتوقيت بيروت". ويذكر أحد الممرّضين أنّه طلب من سماحة السيّد قدس سره الشريف، أن يرتاح في جلسته، فأجابه: "لن أرتاح حتى تزول "اسرائيل". فإنّا لله وإنّا إليه راجعون، وسلام عليك يا سيّدنا، يوم ولدت، ويوم توفّيت، ويوم تبعث حيّاً. |07-16-2010||#4| رحلَ السيد والصلاةُ بين شفتيْه وذِكْرُ الله على لسانه وهمومُ الأمة في قلبه.. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم (إنّا لله وإنّا إليه راجعون) (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) [البقرة: 207] "إذا مات العالِم ثُلِم في الإسلام ثلمةٌ لا يسدّها شيء" في زمن أحوج َما نكونُ فيه إليه.. رحلَ هذا الكبيرُ زارعاً في قلوب المحبّين أحزاناً جمعت كلَّ أحزانِ التاريخ... رحلَ الأبُ القائدُ الفقيهُ المرجعُ المجدِّدُ المرشد والإنسان... رحلَ والصلاةُ بين شفتيْه وذِكْرُ الله على لسانه وهمومُ الأمة في قلبه.. وأخيراً توقّف نَبْضُ هذا القلب على خمسةٍ وسبعين من الأعوام... قَضَاها جهاداً واجتهاداً وتجديداً وانفتاحاً والتزاماً بقضايا الأمة ومواجهةً لكلّ قوى الاستكبار والطغيان.. رحل السيّدُ وهمُّه الكبير، هو الإسلامُ فكراً وحركةً ومنهجاً والتزاماً في جميع مجالات الحياة مردّداً على الدوام: هذه هي كلُّ أُمنياتي، وليس عندي أُمنياتٌ شخصيّةٌ أو ذاتيّة، ولكنَّ أمنيتي الوحيدة التي عشتُ لها وعملتُ لأجلها هي أن أكونَ خادماً لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم ولأهل بيته عليهم السلام وللإسلام والمسلمين... لقد كانت وصيّتُه الأساس حِفْظَ الإسلام وحِفْظَ الأمّة ووحدتَها، فآمن بأنّ الاستكبار لن تنكسر شوكتُه إلاّ بوحدة المسلمين وتكاتفهم. وبعقله النيّر وروحه المشرقة كان أباً ومَرجعاً ومرشداً وناصحاً لكلّ الحركات الإسلامية الواعية في العالم العربي والإسلامي التي استهْدت في حركتها خطَّه وفكرَه ومنهجَ عمله... وانطلاقاً من أصالته الإسلامية شكَّل مدرسةً في الحوار مع الآخر على قاعدة أنّ الحقيقةَ بنتُ الحوار فانْفتَحَ على الإنسان كلّه، وجسّد الحوارَ بحركتِه وسيرته وفكره بعيداً عن الشعارات الخالية من أيّ مضمونٍ واقعيّ. ولأنّه عاشَ الإسلامَ وعياً في خطّ المسؤولية وحركةً في خطّ العدل، كان العقلَ الذي أطلق المقاومةَ، فاستمدّت من فكرهِ روحَ المواجهة والتصدّي والممانعة وسارت في خطّ الإنجازات والانتصارات الكبرى في لبنان وفلسطين وكلِّ بلدٍ فيه للجهاد موقع.. على الدوام، كانت قضايا العرب والمسلمين الكبرى من أولويات اهتماماته.. وشكّلتْ فلسطينُ الهمَّ الأكبرَ لحركتِهِ منذ رَيعان شبابِه وحتى الرمقِ الأخيرِ قائلاً: "لن أرتاح إلاّ عندما يَسقط الكِيانُ الصهيوني". لقد شكّل السيّد علامةً فارقةً في حركة المرجعيّة الدينية التي التصقتْ بجمهور الأمة في آلامها وآمالها.. ورسمتْ لهذا الجمهور خطَّ الوعي في مواجهة التخلّف، وحملت معه مسؤولية بناء المستقبل... وتصدّت للغلو والخرافةِ والتكفير مستهديةً سيرةَ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيتِه الأطهار عليهم السلام. لقد وقف السيّد بكلِّ ورعٍ وتقوى في مواجهةِ الفتن بين المسلمين رافضاً أن يتآكل وجودُهم بِفِعل العصبياتِ المذْهبية الضيّقة، طالباً من علماء الأمّة الواعين من أفرادها أن يتّقوا الله في دماء الناس، معتبراً أنّ كلَّ مَنْ يُثيرُ فتنةً بين المسلمين ليمزِّق وحدتَهم ويفرِّق كلمتَهم هو خائنٌ لله ولرسوله وإنْ صامَ وصلّى.. حرص على الدوام أن تكون العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في لبنان والعالم قائمةً على الكلمةِ السواء والتفاهم حول القضايا المشتركة، وتطويرِ العلاقاتِ بينهم انطلاقاً من المفاهيم الأخلاقية والإنسانية التي تساهم في رَفْع مستوى الإنسان على الصُّعُد كافّة، وارتكازاً إلى قيمة العدل في مواجهة الظلم كلّه. وأمّا منهجيتُه الحركيّةُ والرساليّةُ وحركتُه الفقهيّة والعقائديّة، فإنّه انطلق فيها من القرآن الكريم كأساس... وقد فَهِمَ القرآنَ الكريم على أنّه كتابُ الحياة الذي لا يَفهمُه إلاّ الحركيون.. امتاز بتواضعه وإنسانيّته وخُلُقه الرساليّ الرفيع وقد اتّسع قلبُه للمحبّين وغير المحبّين مخاطباً الجميع: "أحبّوا بعضَكُم بعضاً، إنّ المحبّة هي التي تُبدع وتُؤصّل وتنتج...تَعَالوْا إلى المحبّة بعيداً عن الشخصانية والمناطقية والحزبية والطائفية... تعالوا كي نلتقي على الله بدلاً من أن نختلف باسم الله"... وهو بهذا أفرغ قلبَه من كلّ حقد وغِلٍّ على أيّ من الناس، مردّداً "أنّ الحياةَ لا تتحمّلُ الحقدَ فالحقدُ موتٌ والمحبّةُ حياة"... ولقناعته بالعمل المؤسّسي آمن بأنّ وجود المؤسّسات هو المدماك الحضاريّ الأساسيّ لنهضة كلِّ أمّة ومجتمع.. أقام صروحاً ومنارات للعلم والرّعاية، فكانت مَلاذاً لليتيم وللمحتاج ووجد فيها المعوّقُ داراً للطموحات والآمال الكبار، ووجد المتعلّم فيها طريقاً نحو الآفاق المفتوحة على المدى الأوسع، وهكذا المريض والمسنّ وَجَدا فيها أيضاً واحةً للأمان والصحة.. لقد كانت دارُكَ أيّها السيّدُ السيّدُ وستبقى مقصداً لكلِّ روّاد الفكر وطالبي الحاجات، فلطالما لهج لسانُك بحبّ الناس. كان الفقراء والمستضعفون الأقربَ إلى قلبك، ولقد وجدتَ في الشباب أَمَلاً واعداً إذا ما تحصّنوا بسلاحِ الثقافة والفكر.. لقد سَكَنَ هذا القلبُ الذي ملأ الدنيا إسلاماً حركياً ووعياً رسالياً وإنسانية فاضت حبّاً وخيراً حتى النَّفَس الأخير... يا سيّدَنا، لقد ارتاحَ هذا الجسدُ وهو يتطلَّعُ إلى تحقيقِ الكثيرِ من الآمال والطموحاتِ على مستوى بناءِ حاضرِ الأمةِ ومستقبلِها.. رحلتَ عنّا، وقد تكسّرت عند قدميْك كلُّ المؤامرات والتهديدات وحملاتِ التشويهِ ومحاولاتِ الاغتيال المادّي والمعنوي، وبقيت صافيَ العقل والقلب والروح صفاء عين الشمس... يا أبا علي، رحلت وسيبقى اسمُك محفوراً في وجدان الأمة، وستبقى حاضراً في فكرك ونهجِك في حياة أجيالنا حاضراً ومستقبلاً.. رحل السيّدُ الجسد، وسيبقى السيّدُ الروحَ والفِكْرَ والخطّ... وستُكمل الأمّة التي أحبّها وأتعبَ نفسه لأجلها، مسيرة الوعي التي خطّها مشروعاً بِعَرَقِ سنيّ حياته... أيها الأخوة.. إنّنا إذ نعزّي الأمّة كلَّها برحيل هذا العلم المرجعيّ الكبير، وهذه القامةِ العلمية والفكرية والرسالية الرّائدة، نعاهدُ اللهَ، ونعاهدُك يا سماحة السيّد، أن نستكمل مَسيرةَ الوَعْي والتجديد التي أَرْسَيْتَ أصولَها وقواعدَها، وأن نحفظ وصيّتك الغالية في العمل على حِياطةِ الإسلام، ووحدةِ الأمةِ، وإنسانيّةِ الرّسالة. (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي) الفجر: 27-30 مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله التاريخ: 22 رجب 1431 هـ الموافق: 04/07/2010 م |07-16-2010||#5| ذلك فضلُ الله سماحة الشّيخ علي حسن غلّوم نفحاتٌ من رَوْحِ الجِنان تلفُّ المكان.. وعِطرٌ من أريج رياضِها يملأ الأنفاس.. وخشوعٌ قدسيّ يُلقي بظلالِه حيثُ امتدّ.. وهمَساتٌ غيبيّة تتهادى في الأرجاء.. وفي ركنٍ من الحُجرة البيضاء نورٌ يتلألأ.. ويشدُّ القلوبَ إلى حيث يرقد ذلك الجبلُ الأشمّ.. وهو يشقّ بعليائه عِنانَ السّماء.. شموخٌ لم يعرف معنى الانحناء إلا حين يختلي بخالقه.. وعزٌّ لم يعرف الهوانَ إلا في سجود الصّلاة.. وسموٌّ لم يعرف دموع التذلّل إلا في حروف الدّعاء.. وتراتيل السَّـحَر.. وفوق ذلك الطُّورِ الشّامخ، روحٌ تُطِـلّ على أحبابِها وهم يُفيضون مشاعرَ الفِراق المستحيل على (السيّد) الذي طالما احتضنهم بقلبه الكبيرِ الكبير.. فلم يشعروا معه بغُربةٍ قد تأتي بها هذه اللّحظات الموحشة.. روحٌ مازالت تُفيض عليهم دفءَ الأبوّة.. وسكينةَ النَّفس.. وطمأنينةَ الإيمانِ بقدر الله.. وعذوبةَ الكلمات الحانية التي ما انفكّ يكرّرها: إني أحبّكم.. في الله.. وفي الإسلام.. أنتم أهلي.. وأنتم أحبّتي.. روحٌ أحبّت الإنسان الّذي يختلف معها.. كما أحبّت الإنسان الذي يتّفق معها.. لأنّكم ـ هكذا كان يؤكّد ـ لا تملكون أن تدخلوا قلوب الآخرين إلا إذا فتحتم قلوبَكم لهم.. روحٌ ما زالت تمسحُ بأناملها على رؤوس الأيتام في مبرّات الخير.. وتملأ فراغَ نظراتِهم بعطاءٍ تجاوز ما فقدوه بموتِ الآباء.. ونظَّرَ زهرةَ حياتِهم الّتي أوشكت على أن تذبُـلَ في زحمة الأثَرة.. فرسمَ على شفاههم ابتسامةَ الأملِ في الحياة.. والتطلّعَ إلى مستقبلٍ مشرق.. ودفعَ كلَّ إنسانٍ يحمل بذرةَ الخيرِ في نفسه إلى العطاء في هذا الطّريق.. كان يقول: (مؤسّسات جمعية المبرات الخيرية لكم جميعاً، لسنا وحدنا الذين نتحمّل مسؤوليّتَها، هي أمانة الله التي حمَّـلَناها لنحملَها إليكم. قد لا يستطيع أحدُكم أن يعطي، ولكنّه يستطيعُ أن يَـدُلَّ على العطاء، ويستطيعُ أن يجعل النّاس يعيشون العطاء).. هكذا قال أبو الأيتام.. وبهذا العنوان عرفوه.. وبمشاعر الانتماء إليه أحبُّوه.. روحٌ ما زالت تتسمّع وقْعَ أقدام المستضعفين والمحتاجين.. وهم يفدون على صاحب القلب الكبير ليبثّوا إليه همومَهم.. ويشكوا إليه صنيعةَ الزّمان.. فقد كانوا يؤمنون أنهم الأقربُ إلى قلبه.. فيسبقَهم برأفته.. ويلملمُ لهم كبرياءهم الذي حطَّمه عِـوَزُ الحاجة.. روحٌ ما زالت تتطلّع إلى سلاحِ المقاومين.. وأزيزِ رصاصاتِهم وهي تمزّقُ صدورَ الصّهاينة الّذين أرادوا أن يحطّموا كبرياءَ جبلِ الصّمود والشّهداء.. جبلَ عامِل.. وضاحيةِ البطولةِ والفِداء.. فرجعوا صاغرين يجبِّن بعضُهم بعضاً.. ويلعنُ آخرُهم أوّلَهم.. روحٌ بَنَت أجيال الإباء.. وعلّمتها كيف تقول (لا) للمحتلّين.. و (لا) للمستكبرين.. و (لا) للظّالمين.. و (لا) للمعتدين.. فنهَلَت من مدرستِه معالمَ ثورةِ أبي الأحرار.. وانطلقت في ميادين الصّراع تحطّمُ الأصنام.. وتحقّق الانتصارات.. وتقدِّمُ القرابين.. إنها الرّوح التي عشِـقَت وقْعَ أقدامِ المقاومين الرّاسخةِ في الدّفاع عن الكرامة والعزّة والشّرف.. روحٌ حسينيّة شحذَت هِممَهم.. وقَوّت عزائمَهم.. (أيّها البدريّون).. هكذا خاطبهم: (أيّها البدريّون.. أيّها المجاهدون في خيبرَ الجديدة، الّذين حملوا الرّاية، فكانوا ممن أحبوا الله ورسولَه، الذين يكِرُّون ولا يفِرُّون.. إنّ جهادكم سوف يصنع للعرب والمسلمين والمستضعفين المستقبلَ الجديد).. فكان من آخر كلماته أن قال: (لن أرتاح قبل أن تسقط إسرائيل).. روحٌ مازالت تأمَـلُ في يومٍ تجد فيه الوحدةُ بين المسلمين ـ على اختلاف مذاهبهم ـ طريقاً سالكةً.. ومورداً معبَّداً.. لأنها ـ حسبَ (السيد) ـ المسألةُ التي تتقدّم على ما عداها من أولويّات.. ولأنّ الفُرقةَ لا تخدم إلا العدوَّ المشترك.. ولأنّ الإساءةَ إلى مسار الوحدة تمثِّلُ إساءةً إلى الإسلامِ نفسِه.. وعلى المسلمين أن يعملوا من أجل القيام بمشاريعَ وحدويّة حقيقيّة.. فكراً وسياسةً واقتصاداً واجتماعاً.. روحٌ ما زالت تفتح للعطشى مناهل العلم الغزير.. والفكر النيِّر.. والأدب الجمّ.. من أصالةِ الإسلام.. وحركة العقل.. وفيوضات الوجدان الإنسانيّ.. في عمقِها القرآنيّ.. ومنهجِها النّبويّ.. وبلاغتِها العلويّة.. وواقعيّتِها المتجدّدة.. فقد كان (السيّدُ المرجعُ الفقيه).. الذي لم يرَ المرجعيّةَ عُنواناً يضادُّ حركتَه بين النّاس ليعزلَه عنهم.. أو يعرقلُ مسيرةَ العطاء العلميّ والرّوحيّ في الآفاق الرّحبة.. أو يؤطّرُه في إطارٍ فقهيّ محدود.. أو يحرِّمُ عليه تعاطي السياسةَ في عناوينها الكبرى.. أو يحصرُه فيما قدَّمه الماضون وفق ما فرضته عليهم الظّروفُ التي عاشوها.. والبيئةُ التي أحاطت بهم.. بل كانت المرجعيّةُ العنوانَ الذي انطلق من خلاله ليقدِّم للنّاس.. كلّ النّاس.. فقهَ الحياة.. من المنبع الأصيل.. وفي إطارها المتغيّر بتغيّر الزّمن والظّروف.. فقد كان يرى أنّه قد (تحرّكت ذهنيّة التنمية في المسائل الفقهيّة في مواجهة كلِّ المتغيّرات على صعيد المشاكل الإنسانيّة في الواقع المعاصر المتطوّر.. إنّنا نجد في مفردات الشّريعة الكثيرَ من التّشريعات التي تدعو إلى العمل المنفتح على كلّ حاجات الحياة).. وكان (السيّدُ المرجعُ السياسي) الذي تلجأ إليه أعلامُ السياسة، ليرسم لهم المشهد الحاضر.. والمشهد المستقبل.. وليقدِّم لهم النّصح من موقع المسؤولية.. وبالروح الأبوية التي تريد للجميع أن يدركوا أن السياسة تعني إقامة العدل.. والموازينَ القسط بين الناس.. والتي تريد للجميع أن يوظّفوا مواقعهم والعناوين التي يحملونها لرفع الظلامات عن المحرومين.. وتأمينِ الحياة الكريمة للناس.. وكان (السيّدُ المرجعُ الإنسان).. صاحبَ التواصلِ الدائمِ مع الجميع.. والحوار المنفتحِ على الكلّ.. إذ لم تمثِّل الانتماءاتُ المتباينةُ بالنّسبة إليه أيَّ عُقدةٍ أو عائقٍ عن الانفتاح على الآخر.. بل كان هو المبادر لدعوة الجميع إليه بكلّ محبَّة وأريحيَّة.. ليستمعوا إلى خطابِ العقل.. خطابِ القرآن.. خطابِ الإسلام.. وليحاوروه فيما شاؤوا.. فليس في السؤال شيء محرّم.. وليس في المعرفة شيء تافه.. روحٌ ما زالت تشتاق إلى القلم الذي عشِق أنامل (السيد) الذي أعطى للكلمة عمقاً في المعنى.. وامتداداً في الحياة.. وحركةً في الواقع.. القلم الذي لم يهدأ.. حتى حين احتضنه فِراشُ المرض.. قلمٌ خطّ أسفارَ (السيد): من وحي القرآن.. وعرفانُ القرآن.. والحوارُ في القرآن.. وخطواتٌ على طريق الإسلام.. وآفاقُ الرّوح.. وفقه الشّريعة.. وفقهُ الحياة.. وتأمّلاتٌ إسلاميّةٌ حول المرأة.. ودنيا الشّباب.. والحوارُ الإسلاميّ المسيحيّ.. وحركةُ الأنبياء.. وعليٌّ ميزان الحقّ.. والزهراءُ القدوة.. ومن وحي عاشوراء.. وفي رحاب أهل البيت.. والسلسلة تطول وتطول.. لتقدّم للبشريّة رسائل المعرفة.. ونبضَ الحياة.. إنها الروحُ الخالدة التي احتضَنَت كلَّ ذلك الواقع بحلاوته ومرارته.. بعنفوانه وتردّيه.. بإيجابيّاته وسلبيّاتِه.. بانفتاحه وبعُـقَدِه.. فقدّمَـت له الكثير دون أن تعرف معنى الراحةَ إلا في العمل والإخلاص.. ومعنى الغِنى إلا في التّقوى والعلمِ والقِـيَم.. فكانت النفسَ المطمئنّةَ التي أذِنَ لها الرّحمنُ أن ترجعَ إليه.. فأسلمت أمْرَها إلى الله.. وفاضَت إلى بارئها وهي تردِّدَ آخر كلماتِ (السيّد).. الله أكبر.. الله أكبر.. فذلك فضل الله.. |07-16-2010||#6| سيّدي... يا عدوّ الرّاحة الحاج هاني عبد الله المستشار السياسي والإعلامي لسماحة السيد قدس سره من أين يمكن يا سيّدي أن أستعيد شريط الذّكرى؟ من "أسلوبٍ للدّعوة" صغته بدم السّيرة العطرة وبحبر المعاناة قبل أن تصوغه بحبر المحابر... أم من "خطواتٍ على طريق الإسلام".. خطوتها عملاً وحركةً وجهاداً قبل أن تنسجها بدم الأقلام عصارة التّجارب وموعظة الأيّام... أم من "حوارٍ في القرآن" أضأت حروفه على ضوء الشّمعة هناك في "النّبعة"، في ليل الحرب اللّبنانيّة الدّامس، لتقدّم إلى اللّبنانيّين والبشريّة نموذجاً آخر في الشخصيّة التي لا تكون بنتاً لبيئتها، بل الّتي تصنع بيئتها، فتصوغ للجميع عالماً "يضجّ" بالحوار، بدلاً من أن تتجاذبه قذائف الحرب وسجالات القتل والعنف؟! من أين يمكن الإحاطة بك سيّدي؟ من مئتي مؤلّفٍ وكتابٍ صغتها بدمك وعرقك وسيرتك، قبل أن تنثرها كتباً بين يدي القارئ، وصحفاً تترى في صقيع الأيّام وجليد المذاهب؟! وكيف يمكن يا أبا الجميع أن نطلّ على تراثك الضَّخم، والكلّ يشهد أنَّه من "نتاجك"... والكلّ يعرف أنّك تختفي خلف كلّ كلمةٍ ينطق بها، أو فكرةٍ يستهدي بها فكرَك ويستلهم فيها من وحيك، أو كلّ أسلوبٍ "أنشأته" روحاً وموعظةً في ربيع الأجيال المتعاقبة؟! أشهد يا سيّدي أنك سرٌّ من الأسرار.. في جهدك الّذي لا حياة فيه للتّعب، ونشاطك الّذي لا مجال فيه للرّاحة، وعطائك الّذي لا يعترف بالحدود... حدود السّاعات والأيّام والسّنين... والأزمنة... وأقسم سيِّدي أنّك خصم الرَّاحة الأوَّل.. تماماً كما أنت العدوّ المثاليّ لكلّ أولئك الّذين تجرّؤوا على قامة عطائك، وحاولوا النّيل من الاسم والجسم، ولم يستمعوا إلى نغمات الوعي في كلماتك، ولم ينهلوا من معين عذبها الصّافي، ليعرفوا أنّ "الحياة لا تحتمل الحقد". لا زلت أستمع إليك سيّدي... ولا زالت كلماتك تجوب عقلي ووجداني، وأنت تجيب جيوش المحبّين الّذين يقصدون دارك المفتوح سائلين ومستجدين: لماذا لا ترتاح؟ وأنت تجيبهم: "الرّاحة حرامٌ علينا وعلى أمثالنا"... ولا زال صدى ذلك الصّوت يتردّد في مسامعي للسّائلين عن سرّ هذه الطّاقة في جسدٍ تمرّد على "لهاث الستّين" و"دروب السّبعين"، فأعيا الأقربين والأبعدين. لقد قال الإمام الصّادق عليه السلام: "ما ضعف بدنٌ عمّا قويت عليه النيّة"، ليردّد البعض معترفاً: وإذا كانت النّفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام ولا زالت تلك الكلمات ـ المواقف تحفر في وجداني، وأنت تستحضر شعراً لأحمد الصّافي النجفي، عندما سئلت عن سرّ هذا الانتصار على سنيّ العمر المتطاولة: عمـري بروحي لا بعـدد سنينـي فلأسخرنّ غداً من التّسعين عمري إلى السّبعين يركض مسرعاً والرّوح باقية على العشرين أشهد يا سيّدي أنّني منذ وفّقت لأكون بين يدي خدمتك قبل حوالى ربع قرن، أنك لم ترتح يوماً، ولم تأخذ قسطاً من الرّاحة التي ينشدها الجميع... وأشهد يا سيّدي بعد كلّ تلك السنين الذهبيّة التي أتشرّف بالانتماء إلى مدرستها، أنّنا قرأناك في الكتاب الخطأ، فلطالما حاولنا أن نفهمك من خلال ما يمكن لأجسادنا أن تتحمّل من مشقّة وجهد... ولم نعرف أنّنا أمام جسدٍ من نوعٍ آخر، وأمام جسدٍ فيه ما فيه من طينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحركة عليّ عليه السلام وروح الأئمّة الأطهار من آل محمّد صلى الله عليه وىله وسلم... سيّدي، أنا ما زلت أستمع إليك... تتلو عليّ وعلى أمثالي كلماتٍ وعظاتٍ هي من "عصير العمر"... لا بل هي عصارة الأيّام في خلاصة تجارب لا حدّ لها ولا حصر، وفي أصالة حركةٍ لم أقع على شيءٍ يشابهها في تجارب الآخرين... وها أنا ذا أحاول استعادة كلماتك، عندما حدّثتني قبل حوالى الأربعين يوماً عن خاطرةٍ عنّت لك في اللّيل فنسجتها شعراً: أنا حسبي إن تغشّاني الدّجى في ظلام اللّيل آهات جروحي فالتفاتات حياتي فكــرةٌ سوف تبقى حلماً فوق ضريحي سيّدي، أنت سرّ في كلّ هذا العطاء المتنوّع، وهذا الصّدق الّذي لا حدود له في السّياسة وغيرها، وقد تساءل الكثيرون: كيف تستطيع أن تبقى على التزاماتك وثوابتك فيما تشيد كلّ جسور الحوار مع الآخرين... وأنت سرّ في هذه اللّمسة الحانية على كلّ النّاس، وفي نقطة الضّعف والقوّة، في هذا الحبّ الكبير للفقراء الّذين آثرت أن تكون بينهم وفي حصن مسجدهم حتّى بعد الرّحيل... وأنت سرّ في هذا السّلام الرّوحيّ الّذي يفيض رحمةً حتّى على أولئك "المعتدين"... وسرّ في كلّ هذه المناجاة "الحانية" التي صغتها شعراً رساليّاً وأدباً وجدانيّاً يفيض دعاءً وصلوات... وسرّ في الكثير الكثير ممّا قيل وممّا لم يقل، ولا زلنا نطوف من حول هذا السرّ، ونقرأ في كتاب حياتك وعمرك المكدود، لنفهم ونعي ونعمل، وأنّى لنا ذلك!... علوٌّ في الحياة وفي الممات بحقّ أنت إحدى المعجزاتِ |07-16-2010||#7| بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم سنظل ننشد سيدي بين الورى سلمت يداك مجدداً وإماماً |07-16-2010||#8| حركي |07-17-2010||#9| السيد محمد حسين فضل الله "قدس سره" حالة اسلامية قل نظيرها بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولد آية الله السيد محمد حسين فضل الله في النجف الأشرف بالعـراق في19/شعبان/1354هـق، حيث كان والده آية الله السيد عبد الرؤوف فضل الله قد هاجر إليها لتلقي العلوم الدينية، وأمضى مع أسرته فترات طويلة في الدرس والتدريس، ضمن الحاضرة العلمية الأبرز في العالم آنذاك. الدراسة العلمية : ترعرع السيد فضل الله في أحضان الحوزة العلمية الكبرى في النجف الأشرف، وبدأ دراسته للعلوم الدينية في سن مبكرة جدا.. ففي حوالي التاسعة من عمره، بدأ بالدراسة على والده، وتدرج حتى انخرط في دروس الخارج في سن السادسة عشرة تقريبا، فحضر على كبار أساتذة الحوزة آنذاك، أمثال: المرجع الديني آية الله السيد أبو القاسم الخوئي ، والمرجع الديني آية الله السيد محسن الحكيم ، و آية الله السيد محمود الشاهرودي، و آية الله الشيخ حسين الحلي (قدهم)، وحضر درس الأسفار عند آية الله الملا صدرا البادكوبي. وقد كان السيد فضل الله من الطلاب البارزين في تحصيلهم العلمي في تلك المرحلة، ويذكر في هذا المجال أن السيد الشهيد محمد باقر الصدر (ره) قد أخذ تقريرات بحث السيد فضل الله إلى السيد الخوئي لكي يطلعه على مدى الفضل الذي كان يتمتع به، هذا الأمر الذي انعكس فيما بعد ثقة كبيرة من المرجع الخوئي تجاه السيد فضل الله، فكانت وكالته المطلقة له في الأمور التي تناط بالمجتهد العالم. الحركية الإسلامية.... آمن آية الله السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله بأن على الإنسان المسلم، خصوصا إذا كان في المواقع القيادية، أن يستلهم حركته من حركة النبي الأكرم (ص)، ومن أئمة أهل البيت(ع)، الذي لم يقتصروا في حياتهم وعطائهم على جانب دون جانب، بل عملوا على سد الفراغ في كل ما يحتاجه الناس والمسلمون في حياتهم السياسية والثقافية والجهادية والروحية، وما إلى ذلك، ولذا آمن السيد فضل الله بأن على الداعية والعالم الديني أن يتحرك من موقع الفعل، لا من موقع رد الفعل، وأن يطرح الإسلام في كل ما يهم الإنسان المعاصر، باللغة التي يفهمها، من دون أن يتنازل عن مبدأ من مبادئه، أو تفصيل من تفاصيله، لأنه رأى أن مشكلة الإسلاميين مع الجيل المعاصر ليس في المضمون الذي يقدمه هؤلاء، بل في الأسلوب الذي يطلقون فيه الفكرة، والمفردات التي يصوغون فيها النظرية، فيحدثون الجيل بغير لغته الثقافية، فيرى بأن همومه شيء، وأن الإسلام شيء آخر ينتمي إلى القرون الوسطى وما قبلها في الذهنية والعقلية. كان واضحا للسيد فضل الله منذ البداية، أن الإرادة الصلبة والعزيمة القوية والإيمان بقدرة الإسلام على إحياء النفوس الجدباء، هي المقدمات الطبيعية لمباشرة عمل رسالي لا يبقى لصاحبه شيء لذاته أو لحياته الشخصية الخاصة، وكان التحدي الكبير أمامه هو قبول التحدي وبدء التحرك في ظروف أقل ما يقال فيها إن الدين بات مما يزدريه الشباب الناشىء، ويتبنى تجاهه المقولة الحزبية الرائجة آنذاك، أنه سبب "تخلف العرب والمسلمين"، وإنه "أفيون الشعوب".. اختار السيد فضل الله أن يبدأ خطواته الأولى في المشوار الطويل من "وكر الدبابير"، من منطقة "النبعة"، ذات الأغلبية الشيعية الفقيرة، والتي تقع جغرافيا على تخوم مناطق من طوائف أخرى تختلف عنها بالعقيدة والتقاليد ومستوى المعيشة. أصر منذ البداية على إقامة صلاة الجماعة في المسجد الصغير الذي بدأ يجد له أنصارا يدعمونه ببعض التبرعات التي كانت في يد الله تنمو، فيتسع معها المسجد ليصبح مركزا ثقافيا اجتماعيا يضم إليه حوزة علمية ومكتبة عامة وقاعة محاضرات وصفوف تدريس ومستوصفا خيريا وأسرة إسلامية جنينية هي "أسرة التآخي". وسرعان ما لفت السيد نظر الشباب المسلم في تلك المنطقة، وبدأت محاضراته تتحول إلى حديث الناس في المجالس الخاصة والعامة، فأخذت أفئدة من الشباب الطالع تهوي إليه وتتحلق حوله في المسجد الذي ضم العصبة الأولى من الشريحة الشابة التي لفتها الإسلام.. اشتغل السيد فضل الله من مركزه في النبعة على خطين؛ الأول رعاية شؤون العامة من الناس، وتصويب اعتقاداتهم وتمتين ثقتهم بعقائدهم ودينهم، وحثهم على المثابرة على القيام بالتزاماتهم الدينية دون خوف من تهويلات العقائد الحزبية ذات السطوة في حينه.. وعلى خط آخر، عمل على إعداد شريحة شابة في ريعانها الأول، من خلال برنامج متكامل من المحاضرات التي تناولت شتى صنوف المعرفة الإسلامية المركزة.. وعلى هذا الخط، عمل على إعداد مجموعة من طلاب العلوم الدينية بحسب المنهاج الحوزوي المتبع في الحوزات الكبرى. هؤلاء الشباب الذين اهتدوا إلى إسلام يدفعهم إلى لجة الحياة بدل الانعزال عنها، أغراهم أسلوبه في التعمق فيه بشكل مكثف، وأصبحوا في وقت قصير فريقا متماسكا ينتهج أسلوب الدعوة إلى الله، ويجاهر بالتزامه بالإسلام الحركي الذي واجه التحدي الكبير في حينه، واستطاع أن يصمد أمام رياح التغريب والتشريق العاتية في آن، وأن يمتد في مرحلة لاحقة ليشمل مناطق جديدة من لبنان، فمن النبعة إلى المحيط ـ الدكوانه ـ ومنه إلى مدينة بيروت، كان صوته يصدح من خلال أشرطة التسجيل والمحاضرات في كامل مناطق تواجد المسلمين في لبنان، وبالأخص في منطقتي الجنوب والبقاع. المشروع الإسلامي المتكامل كان واضحا أمام السيد فضل الله منذ اللحظة الأولى لمجيئه إلى لبنان، أنه لا بد من العمل للإسلام في إطار مشروع متكامل، وأن العدة التي لا بد من مباشرة العمل بها هي الإخلاص والإصرار والمزيد من الصبر على المكاره، وقد أعان السيد فضل الله على استيعاب صعوبات العمل في الساحة اللبنانية، ما أكسبته إياه الساحة العراقية من خبرة، وهي ساحة تتمتع بالغنى في جميع مجالاتها، حيث كانت الأنشطة التي زاولها في مناطق شاسعة من العراق، والتي انفتح فيها على شرائحها الشعبية والثقافية والاجتماعية المتنوعة تأثرا وتأثيرا، كانت له عونا وخبرة على معالجة ساحة هي في غاية التعقيد كالساحة اللبنانية.. حين حضر السيد موسى الصدر إلى لبنان، وأراد أن يباشر حركته السياسية، كان السيد فضل الله قد أهل نخبة كبيرة من الشباب كانوا نواة العمل السياسي الإسلامي الذي انطلق في تلك المرحلة.. ومع ذلك، فإن السيد فضل الله أراد أن يبقي على المشروع الفكري الإسلامي حاكما للمشاريع الأخرى، باعتبار أن العمل الفكري الإسلامي العام يمكن أن يشكل خيمة كبيرة لكل المشاريع الأخرى، وأيضا الرافد الأساسي لكل المشاريع المتصلة بالإسلام على صعده السياسية والاجتماعية المتنوعة. ترجم السيد فضل الله توجهه الإسلامي العالمي عن طريق طرح الإسلام كفكر عام غير حزبي وغير طائفي وغير مذهبي، وسعى إلى أن يكون عامل جذب متنوع لكل من أراد التزام الإسلام بلا عقد وحواجز، ولكل من أراد التعرف إلى الإسلام بدون تعقيدات المذاهب والطوائف والأحزاب. فكان رواد محاضراته ودروسه منذ البداية، شباب لبناني من مختلف الطوائف، وإن غلب عليه اللون الشيعي، فلأن الساحة الأساسية لجهاده ونشاطه كانت انطلاقتها من هذه البيئة المعروفة. وقد عمد رحمه الله إلى ترجمة البعد العالمي لمشروعه الإسلامي الأممي ميدانيا، عن طريق تلبية الدعوات المكثفة التي كانت تأتيه من مختلف دول العالم الإسلامي والغربي، فكان له جولات سنوية على دول إسلامية، وأخرى غربية التقى خلالها نخبة من الشباب الإسلامي الملتزم الواعي المدرك لأهمية التمسك بالإسلام في الحياة، وخاصة في بلاد الاغتراب، ومنها الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا ودول غربية أخرى. ذاع صيته في مختلف أصقاع العالم، وبدأ الطلب على محاضراته وخطبه يتوالى بشكل عكس الحاجة الشبابية الملحة إلى إسلام متحد غير منعزل، وإسلام قابل للحياة يتعامل مع الواقع بأدوات الواقع، ويتحرك بثقة كبيرة، كغيره من الأفكار التي كانت رائجة في العالم آنذاك ويعمل لها منظرون أفذاذ، كالماركسية والرأسمالية والاشتراكية والقومية. وهكذا أفلح السيد فضل الله في طرح الإسلام كفكر إنساني عالمي، كما يطرح المفكرون العلمانيون والقوميون أفكارهم على مستوى العالم، ولعله أول علماء الدين في العصر الحديث الذي اعتبر أن إسلامنا لا بد من أن نطرحه بقوة، لأنه يمتلك ذاتيا تلك القوة، وأن العالم يحترم الفكر القوي. والمهم أن أصحاب هذا الفكر يجب أن يتوفروا على ما يجعلهم قادرين على خوض غمار المواجهة والتحدي. في الحرب الداخلية اللبنانية (1975م) وضعت الأحداث الأمنية التي عصفت بلبنان مع مطلع العام 1975م مشروعه التوعوي الفكري أمام تحد من نوع آخر، ولوهلة، أحس الجميع أن الأمور ستعود إلى نقطة البداية، إلى نقطة الصفر، خاصة بعد أن وقعت النبعة، حيث المركز الإسلامي للسيد فضل الله وقاعدة نشاطه، في أيدي فريق لبناني كان يقاتل فريقا آخر يمسك أمنيا بتلك المنطقة.. لكن شخصية السيد الديناميكية الحركية الفاعلة، ما كانت لتستسلم لمنطق الحرب وحصارها، فكان أن أصبح محور الاستقطاب حيث يكون، فعاد يتحلق حوله الشباب الحركي ويفتحون معا ثغرة كبيرة في جدار الحرب، انطلقوا عبرها إلى جميع المناطق الإسلامية، إلى أن كانت المحطة التالية بعد الهدوء النسبي للأوضاع الأمنية في لبنان، في منطقة شعبية شبيهة بالنبعة هي "حي السلم"، في ضاحية بيروت الجنوبية، التي أخذ النازحون يتجمعون فيها قادمين من المناطق اللبنانية التي حالت الأوضاع الأمنية فيها دون استقرار أوضاعها بشكل مريح ومقبول.. من الضاحية الجنوبية للعاصمة اللبنانية بيروت انطلق نوع آخر من نشاط السيد، ومستوى آخر من العمل الإسلامي الحركي المتميز كما ونوعا، إذ بعد مرور ما يقرب من السنتين على الحرب التي عصفت بأربع رياح لبنان، بدأت الأحزاب العلمانية تفقد مصداقيتها العقائدية والسياسية، وبدأ الشباب اللبناني يفقد الثقة بها ويبتعد عنها بشكل كبير، وانهار الهيكل الطوباوي من حولها، فأخذت تدخل في إطار الحركة التي بدأها وأسسها على الخير والتقوى، أفواجا تسبح بحمد ربها وتستغفره على ما اقترفته من آثام بعيدا عن الإسلام الأصيل وعن علماء أثبتوا بحق مصداقية وثباتا لم يعهدوا له مثيلا عند معظم قيادات الساحة اللبنانية. شكلت هذه العودة المكثفة للشباب المسلم إلى حضن الإسلام تحت رعاية السيد فضل الله، عامل استفزاز كبير للأحزاب القومية والعلمانية في المناطق اللبنانية. ولا بد من الإشارة هنا، إلى أن عددا من هذه الأحزاب والتنظيمات قد استقوى على التيار الإسلامي الذي بدأ عوده يصلب، فكان أن حدثت عدة محاولات لاغتياله، إحداها بقذيفة مدفع أصابت غرفة نومه، حيث كان يسكن في منطقة الغبيري بعد انتقاله من مسكنه السابق، إضافة إلى محاولات اغتيال أخرى جرت على الطريق التي كان يسلكها إلى درس تفسير قرآني في منطقة الشياح، وأخرى على الطريق التي كان يسلكها إلى خطبة يوم الجمعة في بئر العبد. لم تنل هذه المحاولات الفاشلة من عزيمة السيد فضل الله، وكان لسان حاله دائما "إنني قد نذرت نفسي للإسلام ولا عودة إلى الوراء حتى لو أدى ذلك إلى استشهادي.. ونحن قوم الموت في عرفنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة". ولكن، وأمام إلحاح المؤمنين الطيبين والشباب المتدين الواعي الحركي، انتقل للسكن في منطقة بئر العبد، خاصة بعد أن طلب إليه والده المقدس آية الله السيد عبد الرؤوف فضل الله ذلك، لأن انتقاله من منطقة تشكل خطرا أكيدا عليه إلى منطقة أكثر أمنا يعد تكليفا شرعيا وليس خيارا نضاليا.. ومنذ تلك المرحلة، رعى السيد فضل الله نشوء عدد من الجمعيات والمؤسسات الإسلامية الشبابية والطلابية، ودعمها معنويا وفكريا بكل ما أمكنه، فكان معظم الشباب الحركي المتدين في حركة أمل والاتحاد اللبناني للطلبة المسلمين، وفيما بعد جمعيات إسلامية أخرى، يتدارسون على فكره ومحاضراته، وكان عدد كبير من الذين اختاروا الدراسة الحوزوية يتتلمذون عليه في معهد شرعي ـ أسسه في منطقة النبعة كما أسلفنا ـ وفي منـزله وبشكل يومي.. ولم يكن ليقاطع دعوة توجه إليه يلقي فيها محاضرة فكرية أو درسا عقائديا أو ندوة تفسير قرآن، بل أكثر من ذلك، كان معظم هؤلاء الشباب الحركي الواعي يتحلق حوله في المسجد الذي كان خلية روحية رائعة في رحاب دعاء كميل الذي استمر في ترداده بصوته الشجي إلى وقت متأخر قبل أن تلم به الوعكة الصحية المؤسفة. الاجتياح الإسرائيلي وانطلاق المقاومة عشية الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982، كانت الكتلة الشابة من المتدينين الحركيين قد بلغت شأنا لا يستهان به، خاصة وأن هذه الكتلة التي نشأت وترعرعت في كنفه، شكلت النواة الأولى لهيئة دعم الثورة الإسلامية في إيران، حيث كان أول من دعا إلى التعاطف مع شعاراتها، وإلى ضرورة التفاعل مع قياداتها، وعلى رأسهم الإمام الخميني (قده)، دون تحفظات، باعتبارها البشارة والشرارة التي يمكن أن تتشكل على أساسها الجمهورية الإسلامية التي كانت محط تطلع وآمال العلماء والشباب الحركيين في لبنان والعالم. وأخذ السيد فضل الله على عاتقه التنظير للاستراتيجيات الإسلامية للثورة، والتفاعل المنتج مع قياداتها، كما قام في هذا السياق بتلبية العديد من الدعوات التي وجهت إليه من قيادات الثورة الإسلامية، حيث كانت هذه اللقاءات مناسبات مثلى للتداول بشؤون الإسلام والمسلمين، وتدارس الخطط الكبرى للمشروع الإسلامي الذي راح يأخذ أبعادا مميزة له انطلاقا من الجمهورية الإسلامية في إيران. وقد شارك في مؤتمرات عديدة كانت تعقد في أنحاء مختلفة من العالم، في أمريكا وأوروبا وشرق آسيا وغيرها. مع بداية الاجتياح الصهيوني للبنان، أخذت الكوادر الشابة التي انطلقت من مسجد الإمام الرضا(ع) في بئر العبد تتوافد زرافات ووحدانا لتنال توجيهات بالنسبة للمهمات الجهادية في مواجهة القوات الصهيونية الغازية.. وفي حين كانت دعوات في لبنان تنحو منحى إعطاء هوية المواجهة مع العدو صفة "المدنية"، كان على قناعة تامة بأن المقاومة المسلحة هي السبيل الوحيد والمثالي لمقارعة عدو لئيم لا يفهم إلا لغة القوة. وعلى قاعدة أن السيد فضل الله هو مرشد مجموعات الشباب التي انبرت للمقاومة والجهاد والاستشهاد في سبيل الله، ولغاية دحر العدو وقواته من المناطق اللبنانية المحتلة، بدأت أجهزة الاستخبارات المحلية والإقليمية والدولية، وعلى رأسها الـ(سي.آي.إيه)، التخطيط لاغتيال رأس الحالة الإسلامية الجهادية في لبنان، وأخذ القرار، ووضعت سيارة مفخخة بجوار منـزله في بئر العبد ذهب ضحيتها ما يزيد على المئة والخمسين بين قتيل وجريح، معظمهم من الأطفال والنساء والشيوخ، وقد أدلى بهذه المعلومات "وليم كايسي" رئيس جهاز الاستخبارات الأمريكية آنذاك، ونشرت في جريدة الواشنطن بوست. قبل محاولة الاغتيال الآثمة والفاشلة، تحول منـزل السيد فضل الله إلى محجة لكل وسائل الإعلام العالمية والإقليمية والمحلية، تتسابق لمقابلته كونه الشخصية المركزية في لبنان التي تملك القول الفصل في جملة القضايا الساخنة على الساحة اللبنانية. وجدير بالذكر، أن هذه الهجمة الإعلامية العالمية ضده، كانت تجري في وقت عمدت الدول الاستكبارية جميعها إلى إنشاء مراكز الدراسات المتخصصة لدراسة الإسلام الحركي، وكانت تحتاج إلى شخصية إسلامية قيادية مميزة تستطيع من خلالها أن تتعرف الإسلام الحركي ـ المقاوم الفاعل، الذي بدأ يصبح حديث الناس في الشرق والغرب. وكان السيد فضل الله مصدرا أساسيا للتعرف على الإسلام الحركي الذي بدأت أصداؤه تتردد في طول العالم الإنساني وعرضه.. وهنا، لا نغفل عن ضميمة أخرى كان يضمرها بعض الإعلاميون الذين توافدوا من أكثر من دولة غربية؛ إذ كان العديد منهم مرتبطا بأجهزة استخبارات دولية.. وربما كانوا يعتقدون قبل محاولة الاغتيال الفاشلة، أنهم سيكون لهم سبق بنشر آخر ما تحدث به السيد قبل رحيله!! في هذه الأثناء، انفتحت خطوط التواصل بين السيد فضل الله وكبريات الحركات الإسلامية العالمية سنيها وشيعيها، وبات فكر السيد وتوجهاته وإرشاداته السياسية والاستراتيجية، مناهج تتداولها قيادات وكوادر التيارات الإسلامية في العالم، خاصة بعد أن حالت الهجمة الاستكبارية والاستخباراتية على السيد فضل الله دون سفره إلى دول العالم الإسلامي والغربي، فأصبح هذا التواصل يتم عبر الزيارات المباشرة إليه من شتى أقطار العالم، وعبر متابعة أخباره وأفكاره ومقابلاته في الصحف والمجلات ومختلف الوسائل الإعلامية الأخرى. مـع النــاس ومع أن السيد فضل الله هو من الشخصيات العلمائية، فقد اختار بفرادة قل نظيرها أن يبقى إلى جانب الناس، يرافقهم في صلواتهم وصيامهم وحجهم، ويتقرب إليهم كما يتقربون إليه، ويحشر نفسه معهم كما حشروا أنفسهم معه، تصديقا لقوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه..}، وانفتح على الإنسان كله في كل مشاكله وقضاياه.. وأخذت الأبعاد الأخرى للدين، غير العقيدة والشريعة، مساحة كبرى في حركته، فنظر إلى قضايا المسلمين بلحاظ البعد السياسي والاجتماعي والاقتصادي والأمني، وأيضا نظر إلى حركة المسلمين في العالم بلحاظ الظروف كافة، وصرح أننا لا نعيش في مجتمعات جامدة نستطيع أن نسقط أفكارنا عليها إسقاطا من فوق، بل لا بد من السعي إلى نيل تعاطف الإنسانية مع ديننا وقضايانا المحقة والعادلة والإنسانية. وانطلاقا من هذه الخلفية، تحدث عن قضايا المسلمين الكبرى، كقضية القدس والقضية الفلسطينية عموما، وسائر قضايا المسلمين في ما يتعلق بحريتهم وعزتهم وكرامتهم. رحل آية الله السيد محمد حسين فضل الله بعد أن لخص بسيرة حياته المليئة والمفعمة بنور الإيمان والتقوى وحب الأئمة الابرار الميامين حالة اسلامية قل نظيرها جامعا الفكر والنهج والعقيدة والحياة الجهادية المثمرة التي التي ساهمت مساهمة كبيرة في تحقيق النصر على العدو الصهيوني ... |07-17-2010||#10| كلمة بمناسبة مرور اسبوع على فقد المرجع العظيم( قدس سره) بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبدالله وعلى اله الطيبين الطاهرين اخواني اخواتي في الله السلام عليكم ورحمة الله اتقدم اليكم بخالص العزاء والمؤاساة والحزن والاسى العميق بمناسبة مرور اسبوع لفقد المرجع الكبير والمفكر العظيم سماحة اية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله قدس الله نفسه الزكيه سائلا المولى جل وعلى ان يرفعه الى اعلى عليين مع الانبياء والائمة الهداة المهديين في الحقيقة تعجز الكلمات عن التعبير في تأبيين عالم جليل رحل والصلاة بين شفتيه ، وذكر الله على لسانه ، رحل وكان همه الانسان والاسلام والوطن ،رحل وروحه ترفرف على الايتام ، وهو القائل لو اضطررت اخرج الى الشارع متسولا لكي لايضيع الى جانبي يتيم ، رحل رحمه الله وكانت آخر كلماته ووصاياه الله الله في المسجد والاسلام ولن ارتاح حتى يزول المحتل . رحل سماحة السيد رضوان الله تعالى عليه جسدا وبقي الفكر والاثر ، فكان العالم الغزيز في علمه وكان انسانيا في علمه وعمله واخلاقه ، لقد كان أبا للجميع صاحب المؤسسات والمبرات التي تميزت بالسعة والشمول، والاداء السليم. فقد كان بصورة عامة رجلاً بابعاد كثيرة غنية، وحيوية فكرية فائقة استفادت منها جميع القوى والحركات السياسية والثقافية والاسلامية في لبنان وخارج لبنان ؛ لقد كان رحمه الله يمثل عنصراً توجيهياً قيادياً لدى كل هذه الاتجاهات والحركات فضلاً عن رؤيته الاسلامية الشاملة البعيدة عن المذهبية والتعصب ، والداعية دائماً الى الوحدة والتماسك على الصعيد الوطني والاسلامي بصورة خاصه . حراك اجتماعيو سياسي و ثقافي أنطلق معه السيد منذ أن بدأ يتحرك علي الساحة ، والان توقف القلبالكبير عن الخفقان و لكن الحركة العالمية الدولية الاممية التي أسسها علي مدي أكثرمن خمسين عاما ها هي تحقق الانتصار في لبنان ، وها هي تتقدم في مواقعها علي أكثر منبلد و موقع و ها هو فكر السيد يؤثر في هذا و ذاك ممن يريدون فكر إسلاميا حركياواقعيا يعيشون معه التدين و لا يناقضون معه حركة التاريخ و عيش الحاضر و صناعةالمستقبل. لقد عاش رضوان الله تعالى عليه مع الإسلام ليجعل منه النظرية العالميةالتي تصنع السعادة للفرد و المجتمع و ليخرج نظرية الإسلام من الخرافة و الخزعبلات والأساطير إلي الواقع و الحقيقة و إلي جو التطبيق العملي علي أرض الواقع. وبالرغم من كل المحاولات الفاشلة التي خطط لها اعداء الدين والانسانية في اغتيال جسدة الشريف لكي يتوقف عن الحركة . هذه الحركة التي كانت تخيفهم وترعبهم وتقض من مضاجعهم . . فحاولوا مرة اخرى لكي يغتالوا فكره، عبرنشر كثير من التهم والشائعات والشتائم التي تلقفتها الغوغاء فكانوا اداة بيد اعداء الدين والانسانية واعداء الفكر الاصلاحي من حيث لايشعرون . وللعلم انا في هذا المقام ماعنيت الذين يختلفون مع السيد رضوان الله تعالى عليه في مبانيه الفقهية او الفكرية ،فالاختلاف كما تعلمون حق مشروع لكل انسان يحمل عقلا ، لان سماحته كان على الدوام يقول : يجب أن لا نعطي عقولنا إجازة بل نظل نفكر ونفكرونفكر.. وهو القائل رحمه الله ان الحقيقة بنت الحوار ، ولكن بشرط ان يتحلى المحاور بادب وثقافة الحوار القرانية والانسانية . ايها الاحبة ختاما اقول : لقد تعلمنا من سماحته أن نحب الناس، وهو القائل لايمكن ان ينفتح لك عقل اخيك الانسان قبل انفتاح قلبه ولاينفتح قلبه الا ان تحبه فيجب أن نحب من نتفق معه لنتعاونمعه ونحب من اختلفنا معه لنتحاور معه.. وتعلمنا في مدرسته كيف يعيش الانسان في حياته من اعمال يتقرب بها الى الله او حركة يريد منها رضا الله ، او موقف في سبيل الله من خلال النهج الذي خطه أهل البيت عليهم السلام في حياته . فهم صلوات الله وسلامه عليهم ليسوا مجرد دمعة فحسب ، بل كانوا (ع) عمل وحركة وموقف وهو القائل رحمه الله لابد ان نعطي العقل جرعة من العاطفة ونعطي العاطفة جرعة من العقل لكي يتزنا . وتعلمنا ايضا في مدرسته الفكرية احترام العقل وتقديسه ونبذ الجهل والخرافة , واهمية المراجعة والنقد للأفكار, ودرسنا في فكره ثقافة تقبّل الأخر ولاعتراف به ، واهتدينا في مدرسته إلى انالحقيقة هي بنت الحوار ، وان نفكر بحجم العالم ونبتعد عن التفكير في زاوية هنا او هناك . وهو القائل الجبناء هم الذين يخافون الحوار . وتعلمنا في مدرسته الاخلاقية عندما يتعرض الانسان المؤمن الرسالي في مجتمعه من اتهامات وشتائم وافتراءات لابد ان يكون صابرا محتسبا وذكر الله على لسانه وكان رحمه الله يردد هذا الدعاء ربي اغفر لقومي انهم لايعلمون . يا سيدي ياصاحب المدرسة ، رحلت وسيبقى اسمُك محفوراً فيوجدان الأمة، وستبقى حاضراً في نهجك وخطك رحلت ياسيّدُيجسدا، وستبقى السيّدُ روحا وفكرا ومنهجا والى روحك الطاهرة مع ارواح العلماء والشهداء والصالحين نهدي اليكم ثواب سورة الفاتحة مسبوقة بالصلاة على محمد واله الطاهرين . |07-17-2010||#11| وصية العلامة المرجع السيّد محمدحسين فضل الله حفظ الإسلام* يقول الله تعالى في كتابه المجيد: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ* أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 155ـ 157]. آن للجسد الطاهر أن يرتاح وأخيراً... رقد هذا الجسد المثقل بالتّعب والألم والمعاناة، فقد آن له أن يرتاح، وفي المكان الّذي أحبّ وأوصى به، محتضناً المسجد بجوار قاعة جدّته الزّهراء(ع)، بين كلّ الذين أحبّهم وأعطاهم من قلبه وعقله وحياته الكثير... هدأ هذا الجسد الطّاهر الذي لم يعرف هدوءاً، ولم يعش الرّاحة منذ سنيّ عمره الأولى، وهو الّذي كان يعتبر أنّ الراحةَ في هذه المرحلة حرام. رحل هذا الجسد وهو يحمل في ثناياه الأحلام والطّموحات الكبيرة التي كان يريد أن يحقّقها لولا المرض الذي أنهكه، ولهذا أبقاها فوق ضريحه، كما عبّر في بيتين من الشّعر نظمهما في آخر لحظات حياته: أنا حَسْبي إنْ تَغَشّاني الدّجى في ظلامِ اللّيلِ آهاتُ جروحي فالتفاتـاتُ حيـاتي فكرةٌ سوف تبقى حُلُماً فوقَ ضريحي القلب الّذي لم يعرف إلا الحبّ من على منبرك ـ وكم يعزّ عليّ يا والدي أن أخاطب محبّيك وقد ارتحلْتَ عن هذه الدّنيا ـ من على منبرك ـ أيّها السيّد الوالد ـ أخاطب أحبّاءك كما أحببت أن تخاطبهم دائماً: أيّها الأحبّة... أيّها الأوفياء... أيّها الطيّبون.. كنتم دائماً في قلب السيّد كما كان السيّد في قلوبكم... وعزاؤنا بارتحال السيّد الوالد، هو حرارةُ دموعكم أيّها الأوفياء.. أيّها الطّاهرون، يا مَنْ أحبّكم السيّد، وأفنى عمره الشّريف في خدمتكم، آملاً أن نرتقي إلى مستوى القِمّة في كلّ ما يرفع مستوانا في الحياة... أيّها الأحبّة، يا مَنْ بادلتم السيّد وفاءً بوفاء... حبّاً بحبّ... إنّ وَقْفَتكم التاريخيّة في مُصابنا، وإنّ حرارةَ دموعكم التي انهمرت حزناً على السيّد الوالد هي عزاؤنا... أنتم في عيوننا، كما كنتم دائماً في عيون السيّد. رحل سماحة السيد (رضوان الله عليه)، وقد أبقى لنا الكثير، أبقى لنا هذا الحبّ الدّافق لله ولرسوله ولأهل بيته، والّذي تمثّل في مسيرته صلاةً وذكراً ودعاءً، ومسؤوليّةً وعملاً وجهاداً. لقد اتّسع قلب سماحة السيّد للجميع، حتى لأولئك الّذين شهروا بوجهه سيف العداوة، وجاهروا بها، فدعا إلى جعل لغة المحبّة لغة الحياة، حتى تكون الحياة أرقى وأطهرَ وأصفى وأبقى... أن يحبّ الإنسان الّذين يلتقون معه ليؤكّد لغة التواصل، وأن يحبّ الذين يختلفون معه ليؤكّد نقاط اللّقاء ويعمّق لغة الحوار. حفظ الإسلام لقد عاش السيد، وتمثُّلاً بهدْي رسول الله(ص) الّذي نعيش في ذكرى مبعثه الشّريف، همَّ النّاس، انطلاقاً من دوره كمرجعٍ إسلاميّ، مجسّداً الصّورةَ القرآنيةَ لعالِم الدّين الربّاني، مستهدياً ـ باستمرار ـ قول الله في حنوِّ رسول الله على أبناء الأمّة: {حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}[التّوبة: 128]. لقد أبقى لنا السيّد (رضوان الله عليه) وصيّتَه الأساس، وهي حفظ الإسلام، فهو هبةُ الله لعباده، ورحمةٌ منه لهم، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويُحِلُّ لهم الطيّباتِ ويحرّم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرَهم والأغلالَ التي كانت عليهم، وهو النّور الذي يضيء لهم طريق حياتهم، ويطلق لهم فيها الحرية والعدالة والأمن والسلام. علينا جميعاً أن نكون كما كان السيّد (رضوان الله تعالى عليه)، مؤمناً بأنّ الإسلام رسالةٌ للحياة والكون والإنسان، فقد أخرج السيّد الدّينَ من سجون العصبيّات الطّائفيّة والمذهبيّة والفئويّة، محذّراً من تأثيراتها السّلبيّة على مجمل واقع الأمّة، تمزّقاً وتفريقاً وانقساماً، وطمعاً للعدوّ بخيراتها وطاقاتها وإمكاناتها. أرادنا السيّد أن نعيش روحيّةَ القرآن كما عاشها في كلّ حياته وحركته، فعَشِقَ القرآنَ بقلبه وعقله وروحه... ولقد خاطبنا على الدوام، بأنّ علينا أن نتربّى بالقرآن، وفي ضوء هذا المنهج القويم، لتكون مفاهيمُه مفاهيمَنا، وحركتُه حركتَنا في الحياة... كما أوصانا أن يظلّ رسولُ الله(ص) حاضراً في أذهاننا كما عاش في ذهنه وفكره وعقله، معتبراً أنّ دور العالِم الدّيني، هو دور الرّسول عن الرّسول، ودور الدّاعية عن الدّاعية الأوّل، ودور الإنسان الذي يتحمّل مسؤوليّة الإسلام في حياته... وأن نظلّ مع عليّ(ع)، الذي كان سماحة السيّد يذوب حبّاً عند الحديث عنه، لأنّ عليّاً كان ـ كما قال رضوان الله تعالى عليه ـ فوق العصمة... وأن نظلّ مع الزّهراء(ع)، جدّته وقدوته التي وَجَدَ فيها إشراقةَ العقل وسرَّ النبوّة... فهي أمُّ أبيها.. وقدوةُ الرّجال والنّساء.. الصّابرة المحتسبة رَغم كلِّ الجراح والآلام.. وإنّ سرَّها يكمن في أنّها الرابطُ المتين بين النبوّة والإمامة، وأنها صلةُ الوصل بينهما، فهي زوجة أوّل إمام، وأمّ الأئمّة الباقين من نسلِها ونسلِ زوجها أمير المؤمنين عليّ(ع).. وقد اختصّها الله بهذه الميزة والفضيلة، لأنها كانت المرأة الأكمل، والنّموذج الأرفع طهراً وقدساً وعبادةً وزهداً وخُلُقاً.. وهكذا أكّد سماحته أن نثبت على التزام نهج البقيّة من أئمّة أهل البيت(ع) الذين أذهب الله عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهيراً، فقيمتهم(ع) أنّهم انطلقوا بعيداً عن ذواتهم، فعاشوا الرّسالة كلَّها في فكرهم وإحساسهم وحركتهم وآمالهم، حتى كان كلُّ واحد منهم قرآناً يتحرّك، ورسالةً تتجسّد. صلاة الجمعة مشروع إسلامي لقد أوصانا سماحةُ السيّد (رضوان الله تعالى عليه) في ساعاته الأخيرة، بأنْ يبقى المسجد عامراً بحضوركم، لأنّ الله أراد لصلاتنا أن تكون فاعلةً في العقل والقلب والحركة، مؤكّداً أنّ المسلمين الّذين يبتعدون عن المسجد، يبقى الإسلام عندهم مجرّد كلماتٍ لا نَبْضَ فيها ولا روح... وبكلّ كيانه ووجدانه وروحه، عاش السيد صلاة الجمعة كمشروعٍ إسلاميّ، محورُه هذا الاجتماع الأسبوعيّ، تعزيزاً للوحدة، ولقاءً تربويّاً للمؤمنين، وترسيخاً لثقافة الوعي الدّينيّ والسياسيّ والاجتماعيّ... وبقيَ، وهو في أقسى حالات مرضه، مواظباً على حضور صلاة الجمعة، وقد شاهدتموه وسمعتموه وهو يتحامل على نفسه في ذروة معاناته الصحيّة ينادي: أيُّها الأحبّة... احفظوا دينَكم ولا تَأْخُذْكُم في الله لومةُ لائم... العهد بالحفاظ على المسيرة إنّنا إذ نفتقده في هذه المرحلة الصّعبة، نعيش معنى أنّ السيّد كان بحجم أمّةٍ في رجل... ونحن إذا كنّا بفضل الله ورعايته قد شعرنا في وجوده بالأمان، وعملنا بتوجيهاته وإرشاداته في مواجهة القضايا الكبرى على كافّة المستويات... فإنّنا، ورغم شعورنا بِعِظَم الحَدَث الجَلَل، نقول: "إنّا لله وإنّا إليه راجعون"، ونعاهدك أيها الحبيب، أنّنا سنصبر لنقوى ونستمرّ، لأنّ الإرث الّذي اعتصرت عمرك في سبيل بنائه وترسيخه كبير وكبير جدّاً، ويحتاج إلى عزم الأقوياء، وتلاحم الجهود وتضافرها، ولن يكون ذلك حِمْلاً على فرد، وإنما يحتاج إلى كلِّ طاقات الطيّبين والخيّرين والرّساليّين والمجاهدين والأحرار، وكلِّ الحريصين على سلامة الإنسان والمجتمع... وهذا ما يحمِّلنا مسؤوليّاتٍ كبيرةً في إكمال ما بدأه السيّد، وما خطّط له حفظاً للواقع الإسلاميّ، معاهدين الله على إكمال مسيرته وسيرته في الالتزام بوصيّته، وذلك بالخروج من زنزانات العصبيّات والأحقاد، إلى رحاب الوحدة بين المسلمين والوحدة الوطنيّة، ملتزمين بهذه الوصيّة المقدّسة في مواجهة ما يُحاك لنا من فتنٍ ومؤامرات... واضعين في أولى اهتماماتنا دعمَ كلّ موقع إسلاميّ أو إنسانيّ أو وطنيّ يواجه الاستكبار العالميّ الذي يعمل على مصادرة حرّية الشّعوب المستضعفة وكرامتها... وأكبرُ وفاءٍ للسيّد، هو تمسّكنا بالقضايا الأساسيّة الكبرى رغم كلِّ التحدّيات والمعوّقات، وتطهّرنا من كلّ أفكار الغلوّ والتّكفير والخرافة، لنحمل التشيّع كإشراقة شمسٍ في الإسلام لا ينطفئ نورُها حتى قيام السّاعة.. نعاهدك سيّدي أن نظلّ في مواقع الأمّة، حيث فلسطين القضيّة، وحيث العراق الجريح، وأن نبقى مع المقاومة... هذه المقاومة التي سنعمل على حفظها بأهداب العيون، والّتي ما زالت كلماتك في دعمها وتأييدها تتردّد أصداؤها في مواقع النّصر مع المجاهدين، وستكون كتابَ العزّةِ الّذي نقرأه كلّ يوم... لا يزال صدى صوتك ـ يا سيّدي ـ ينتشلنا من مواقع الخوف إلى مواقع العزّة، لن ننسى حينما خاطبت أحباءك المجاهدين في أحلك الظّروف وأصعبها: "أيّها البدريّون الّذين يستمدّون القوّة من الله، ويستوحون روحيّة النّصر منه"... سيّدي، ستبقى هذه الوصيّة في حنايا ضلوعنا تنبضُ بالحياة... وهكذا لا يمكن أن ننسى وصاياه الدّائمة برفع مستوى المجتمع، وهو الّذي عَمِلَ على ذلك من خلال إقامة المؤسّسات الرّعائيّة والاجتماعيّة والتّربويّة على أنواعها، والتي تهتمّ بشؤون الأيتام والفقراء والمستضعفين، وقد تحمّلتم وتحمّلنا معه هذه المسؤوليّة التي نعاهده أن نبقى أوفياء لها.. وسنكمل معاً بإذنه تعالى كلّ ما عَقَدَ السيّد عليه الآمال في رعاية كلِّ هؤلاء، والمساهمة في تخفيف آلامهم، والعمل على تحقيق آمالهم... بقاء النّهج والخطّ أيّها الأحبّة... إذا غاب عنّا السيّدُ الجسد، فقد ترك لنا المنهجَ والخطّ، وواجبَ حفظِ الإسلامِ، والتزامَ شريعته وأخلاقيّاته.. لقد علّمنا من خلال مسيرته المباركة، أنّ الحياة ليست قائمةً على فرد، لذلك جسَّد السيِّد(رضوان الله عليه) بحركته الفكر والخطّ... فالمؤسّسات ستبقى أمانةَ الله في أعناقنا جميعاً لحفظها وتطويرها، لكي تكون على الدّوام خادمةً لكلّ مَنْ أُنشئت لأجلهم، وستبقى مستمرّةً بالتّفاعلِ والتّواصلِ معكم يا أهلنا، يا أحبّتنا، أيّها الأوفياء... وسنُبقي بإذن الله على المنهج حاضراً، كما كان في حياته الشّريفة، كذلك بعد رحيله إلى حيث المقرُّ الأبديُّ في جنان الخلد.. أيّها الإخوة، قد نختلف في المرجعيّات، أو في بعض أساليب العمل ووسائله، أو في تقييم بعض الأمور، أو في أسلوب الدّعوة إلى الله، أو في النّظر إلى بعض المسائل الفقهيّة وغيرها.. ولكنّنا يمكن أن نتّفق على كلّ هذا الفكر الإسلاميّ الإنسانيّ الحضاريّ لسماحة السيّد، في إبقاء الإسلام نقيّاً صافياً، قويّاً في ساحات التحدّي التي يواجهها.. وهكذا علّمنا أن نكون حريصين دائماً على رسالة الله، نعطيها من جهدنا وعرقنا ودمائنا وأموالنا، لأنّ الاستكبار شَهَرَ كلّ أسلحته في وجوهنا، فلا وقت للاسترخاء والرّاحة والدَّعة أمام التحدّيات... أيّها الأحبّة: كان الإسلامُ كلَّ همّه... وكانت الحقيقة غايتَه... وكان رضى الله غايةَ مُناه.. وإنّنا نعاهد الله أنّ نحفظ الرّكائز الثلاث التي عمل على ترسيخها ولطالما حكمت مسار عمله، وهي التي كان يردّدها على الدّوام: "العقل مفتوح، والقلب مفتوح، والبيت مفتوح"... ولن تُغلق بإذن الله أبوابُ هذه الرّكائز... سيبقى نورُ السيّد وصفاءُ روحه ووَهْجُ قلبه وإشراقةُ وجهه... سيبقى كلّ ذلك حاضراً في حياتنا.. وإنّنا نعاهدكم أيّها الأحبّة.. أنّنا سنستمرّ، كما كان السيّد، حاملين لكلّ القضايا الكبرى في عالمنا... ولكلّ آلامكم وآمالكم في عيوننا والقلوب.. وأنّ موكب الحبّ الّذي خطّه سماحة السيّد للرّسالة والدّين والإنسان، سيبقى خطّنا ونهجنا وسيرتنا، وسنبقى الأوفياء لكلّ ما أوصانا به.. قولاً وعملاً وسيرةَ حياة.. إلى جنان الله أيّها السيّد: يُلِحُّ علينا القلب تحرّقاً وشوقاً لرؤية وجهك السّمح، ولسماعِ صوتك العذب، ولتلمّس حنوّ يديك... يا حبيبَ الكلّ، يا أبَ الكلّ.. يا نورَ العيون في ظلمة اللّيل... يا شلاّلَ النّور ظلَّ متدفّقاً خيراً وصلاحاً وَوَرَعاً وتقوى... إلى مسراك الرّساليّ والاجتهاديّ والإنسانيّ تتوجّهُ العقول والقلوب... عزاؤنا أنّك بين النّبيّين والصدّيقين والشّهداء وحسُن أولئك رفيقاً.. لن نقول يا والدي إلا ما قاله جدّك رسول الله(ص): "تدمع العين ويحزن القلب وإنّا والله على فراقك لمحزونون". سيّدي: كلُّ الأحبّةِ الذين ذرفوا على غيابك دموع الحبّ والشّوق والحنين، في كلّ أصقاع العالم، حزناً على رحيلك، أباً، حنوناً، عطوفاً، محبّاً، غيوراً، مقاوماً، أبيّاً، ورعاً، تقيّاً، فقيهاً مجتهداً.. يعاهدونك جميعاً على أن نبقى على خطّك ونهجك. يا والدنا.. يا والد الكلّ.. أيّها الرّاحل الكبير، كأنّك تخاطبنا من عليائك: أُحبّكم جميعاً وسأظلّ أحبّكم لله، أنتم أبنائي وأخوتي في الله، وإلى اللّقاء في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر. ثبّتنا الله وإيّاكم على خطّه، خطّ الإسلام في خطّ أهل البيت(ع)، فكراً ونهجاً وسلوكاً... وإنّا لله وإنّا إليه راجعون. خطبتي الجمعة (الجمعة 20 رجب 1431 هـ / 02 تموز - يوليو 2010م) انقر لقرأءة الخطبة... *ألقى سماحة السيّد علي فضل الله نجل الشهيد العلامة المرجع السيد محمدحسين فضل الله(قدسره) خطبتي صلاة الجمعة، من على منبر مسجد الإمامين الحسنين(ع) في حارة حريك، بحضور عددٍ من الشخصيّات العلمائيّة والسياسيّة والاجتماعيّة، وحشدٍ من المؤمنين. والسلام عليك يا ايها العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله يوم ولدت ويوم استشهد ويوم تبعث حيا مع جدك محمد(ص) وجدتك الزهراء(ع) وجدك امير المؤمنين(ع)والحسن والحسن والتسعة المعصومين من زرية الحسين(ًعً) تشتكي على الذين ظلموك واذوك في دار الدنيا... __________________ |07-17-2010||#12| الإمام الخامنئي: السيد فضل الله قدم الكثير للساحات الدينية والسياسية بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين اكد الإمام السيد علي الخامنئي وفي بيان تعزية له بالراحل الكبير آية الله السيد فضل الله رضوان الله عليه، ان هذا العالم الكبير والمجاهد قدم الكثير في الساحات الدينية والسياسية و كان له الأثر الكبير على الساحة اللبنانية. وشد سماحته في بيانه على ان المقاومة الإسلامية في لبنان كانت على الدوام تحت رعاية ودعم ومساعدة هذا العالم المجاهد، مشيراً الى ان الراحل كان الرفيق المخلص والمقرب من الجمهورية الاسلامية ونظامها وانه كان وفياً لنهج الثورة الإسلامية واثبت ذلك قولاً وعملاً. وهنا نص البيان الصادر عن الإمام السيد علي الخامنئي "دام ظله": أتقدم بالعزاء إلى عائلة فضل الله الكريمة و إلي جميع مريدي ومحبي المرحوم في لبنان والجاليات اللبنانية في أفريقيا وأمريكا اللاتينية ومن كافة الشيعة في لبنان برحيل العالم المجاهد آية الله الحاج السيد محمد حسين فضل الله رحمة الله عليه. لقد قدم هذا العالم الكبير والمجاهد الكثير في الساحات الدينية والسياسية و كان له الأثر الكبير على الساحة اللبنانية والتي لن تنسى خدماته وبركاته الكثيرة على مر السنيين. إن المقاومة الإسلامية في لبنان والتي لها حق كبير على الأمة الإسلامية كانت على الدوام تحت رعاية ودعم ومساعدة هذا العالم المجاهد. لقد كان الراحل الرفيق المخلص والمقرب من الجمهورية الاسلامية ونظامها وكان وفياً لنهج الثورة الإسلامية واثبت ذلك قولاً وعملاً على مدار الثلاثين سنة من عمر الجمهورية الإسلامية. وأسال الله تعالى أن ينزل الرحمة والمغفرة على روح هذا السيد الشريف والعزيز وأن يحشره مع أجداده الطاهرين. السيد علي الخامنئي |07-17-2010||#13| لفضل الله ذكر في سماه لفضل الله سبق في تقاه لفضل الله فضل من عطاه جاورالقدس إلى حين لقاه قاوم الظلم ولم يبرح بناه وحدة الدين هي أغلى مناه وله قلب رقيق في فضاه شعره الدمع وسيف في رضاه رحل القلب الكبير فوا أسفاه |07-17-2010||#14| حركي مصاباَ افجع المؤمنين بفقده [font="farsi simple bold"] ولكن نقول انا لله وانا اليه راجعون بفقد العالم الرباني والرسالي الداعي الى طاعة ربه بالموعظه الحسنه [/font] |الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)| |أدوات الموضوع||إبحث في الموضوع| |انواع عرض الموضوع|


الصين معدات إعادة تدوير التقطير الهيدروكربوني المصنعين والموردين والمصنع معدات إعادة تدوير التقطير الهيدروكربوني - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين (معدات إعادة تدوير التقطير الهيدروكربوني)إجمالي المنتجات ل 24 ) معدات إعادة تدوير التقطير الهيدروكربوني آلة إعادة تدوير التقطير الهيدروكربوني معدات إعادة تدوير المذيبات الهيدروكربونية وحدات إعادة تدوير المذيبات الهيدروكربونية معدات إعادة تدوير التقطير المذيب وحدة إعادة تدوير المذيبات الهيدروكربونية معدات إعادة تدوير المذيبات الهيدروكربونية المكثف معدات إعادة تدوير رباعي الهيدروفيوران


text: يحلو لبعض المحللين السياسيين العرب، هذه الأيام، وصف العلاقات السورية – السعودية بالحرب المعلنة بين بلدين لا توجد بينهما أية حدود برية أو بحرية، ولكنهما يتشاركان في أحداث تاريخية قريبة وبعيدة، نستطيع القول، بلا مبالغة، إنها كبيرة الأثر في تاريخ المنطقة العربية، والمناطق المحيطة بعد خروج الدعوة الإسلامية من مكة لتصل إلى الشام وبغداد وأسوار الصين وفرنسا. وليس غريباً أن القرشيين هم من أسسوا حكم بني أمية في دمشق، ولا يزال السوريون يتغنون بأجدادهم الذين إذا غضبوا "ألحقوا الدنيا ببستان هشام"، في إشارة للخليفة الأموي هشام بن عبد الملك الذي أضاع من تلوه في الحكم ميراث آبائه وأجداده. ولا يزالون يفاخرون بأن دمشق هي شامة الإسلام والدنيا، وأن أجدادهم الأمويين حكموا مكة والحجاز وأجزاء واسعة من العالم من دمشق القديمة التي لا زالت أسوارها تحكي سير الأسلاف العظماء. سلاح النفط والمال وبعيداً عن التاريخ البعيد فقد عرفت العلاقات السعودية – السورية مواسم مدٍّ وجزر. كان أفضلها في عهد الراحلين حافظ الأسد والملك فيصل الذي وقف إلى جانب السوريين والمصريين في حرب أكتوبر/ تشرين الأول من العام 1973، حين استخدم النفط كسلاح فعال معركة العرب ضد إسرائيل وحلفائها. ورغم أن السوريين يتذكرون أن الجنود السعوديين الذين تم إرسالهم للقتال على جبهة الجولان لم يغادروا ثكناتهم للقتال، إلا أنهم، على نحو لافت، ظلوا ممتنين لهذه الخطوة الرمزية، ولم ينسوا وقفة ذلك الملك السعودي الذي قال لا لحليفته الأبرز الولايات المتحدة، وفتح خزائن مملكته لدعم سورية ومصر، وربما دفع حياته ثمناً لها حين تم اغتياله لاحقاً في ظروف غامضة. وحين اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية باركت السعودية دخول القوات السورية إلى لبنان تحت مظلة قوات الردع العربية، حيث كانت علاقات البلدين على نحو عال من التنسيق والتوافق على كثير من القضايا رغم اختلاف نظامي الحكم بينهما، ما بين جمهوري وملكي، واصطفافهما المختلف في أثناء الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقي والغربي. ويشير باحثون إلى أن السعودية لعبت دوراً مفصلياً في محاولة الإخوان المسلمين السوريين الانقلاب على حكم الرئيس السوري السابق حافظ الأسد في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي. ويستندون في ذلك إلى أن حركة الإخوان في البلدان العربية كلها تجد في السعودية حاضناً لها، سواء في شكل رسمي حكومي، أو من خلال رجال الدين السعوديين ممن لهم أتباع في تلك الحركات التي تنتظم في مجلس حركة الإخوان العالمية، وهكذا ليس مستغرباً أن يتصدر ولي عهد سابق في مملكة عربية الواجهة في دعم إخوان سورية، بالمال والسلاح والملاذ الآمن أثناء حربهم مع النظام السوري، وبعد هزيمتهم، وفشل مشروعهم. ولوحظ أن ذلك التدخل السعودي تم بهدوء وسرية، ولم يظهر للعلن إلا بعد استقبالها لآلاف من الهاربين من الإخوان السوريين الذين اختاروا السعودية ملجأً لهم، ولا يزالون حتى يومنا هذا يقيمون فيها مع عائلاتهم. وتؤكد الحكومة السورية ومحللون مقربون منها أن الأحداث الأخيرة تكشف تورط الرياض، وأن ماجرى سابقاً يتكرر على نحو ما في سورية، حيث تحاول حركة الإخوان تصدر المشهد السوري، بدعم سعودي، من مظاهره دعم الفضائيات المناوئة للرئيس بشار الأسد التي تبث من الأراضي السعودية، ومن تسخير وسائل الإعلام السعودية، أو الممولة منها، على مدار الساعة، خدمة لمسعاها، وصولاً إلى الدعوة المفاجئة لتسليح المعارضة على عكس ما تعلنه دول العالم. واستمر الخلاف السعودي – السوري خلال الحرب العراقية – الإيرانية والتي استمرت أكثر من ثمانية أعوام، ووقف فيها البلدان على طرفي نقيض، ففيما دعمت الرياض الراحل صدام حسين في حربه التي صورت كحرب للذود عن عروبة الجزيرة العربية والعراق، وقفت دمشق إلى جانب طهران وثورتها الوليدة، على اعتبار أنها فكت الارتباط العضوي بين نظام الشاه وتل أبيب وواشنطن، وأعطت إشارات واضحة لدعم قضية العرب المركزية فلسطين. ومن المفارقات التي يتوقف عندها قارئ التاريخ أن الجنود السوريين والسعوديين وقفوا في خندق واحد لمحاربة العراقيين بعد غزو صدام للكويت العام 1990، وذلك ضمن تحالف دولي لتحرير الكويت. لكن ذلك لم يتم إلا بعد مسعى سوري واضح، في ظل وجود خلاف عراقي -سوري، وانقطاع العلاقات الدبلوماسية، لتسوية الأمر تحت المظلة العربية. ويومها تعهد الأسد الأب لصدام حسين بالوقوف معه إذا هو انسحب من الكويت طوعاً، لكن ذلك لم يحدث وكان ما كان. تقارب في الملف اللبناني فاختلاف.. تلت حرب تحرير الكويت حالة من التقارب بين دمشق والرياض، وهو ما انعكس في طي ملف الحرب الأهلية اللبنانية وإبرام ما سمي بـ "اتفاق الطائف"، وأوصل رجل السعودية الأول في لبنان، الشهيد رفيق الحريري، إلى رئاسة الوزراء، وأعطى لسورية ضمانات لمصالحها في لبنان. وبعد وصول الملك عبد الله إلى سدة الحكم تفاءلت دمشق خيراً، فقد رأت فيه قائداً عروبياً منفتح البصيرة، لكن ذلك لم يستمر طويلاً فقد اعتبر اغتيال الرئيس رفيق الحريري، في العام 2005، ضربة كبيرة للنفوذ السعودي في لبنان. وزاد هذا الشقاق بين البلدين ليصل إلى مرحلة القطيعة، بل لقد تم اتهام وزير الاستخبارات السعودية بندر بن سلطان بالوقوف وراء حوادث تفجير كبرى في سورية، كان أبرزها ما حدث في سجن صيدنايا والذي تحفظ الجانبان عن ذكر تفاصيل ما جرى خلاله، وظل الأمر رهناً للقنوات الدبلوماسية التي حافظت على نشاطها رغم التوتر الكبير بين البلدين، والذي انعكس من خلال علاقة صامتة بين البلدين تعكس الحذر والخلاف الواسعين. لمن قيادة العالم العربي؟.. ظلت قيادة العالم العربي، خلال تلك السنوات، محل تجاذب بين مصر وسورية والسعودية، وفيما كانت تلك الدول تلجأ للتوافق فيما بينها على بعض القضايا، إلا أنها ظلت على خلاف في الملفات الفلسطينية واللبنانية والعراقية. واللافت أن البلدان الثلاثة عانت من توجهات السياسة الأمريكية بعد اسقاط صدام حسين، ومحاولات بناء الشرق الأوسط الكبير، وسعت واشنطن إلى تقليص نفوذ العواصم الثلاث في الملفات الإقليمية لتحجيم دورها في النظام الاقليمي الجديد الممتد من المغرب إلى باكستان، وهو ما بدا واضحا في ضعف التأثير المصري في ملفات السودان، وليبيا، وتحول دورها في الملف الفلسطيني إلى التنسيق الأمني، وتحقيق الهدنة مع إسرائيل، بعدما كان دورها سياسيا بامتياز، ولعل ما يشير إلى ذلك هو نقل الملف الفلسطيني إلى اللواء عمر سليمان رئيس المخابرات المصرية، وبالنسبة للرياض ظهرت دولة قطر كمنافس لها وخالفت الاجماع الخليجي واستطاعت أن تسحب بعض الملفات، وتتخلص من وصاية الأخت الكبرى. وأفلحت الولايات المتحدة بمساعدة فرنسا ومباركة عربية في اخراج سورية من لبنان، وبدأت حرب سرية لابعاد دمشق عن طهران بالترغيب والترهيب. وحافظت الرياض على علاقة دافئة مع حماس وفتح، قطبي الصراع في الساحة الفلسطينية، إلا أنها بالكاد استطاعت إقناع الطرفين بتوقيع اتفاق مكة للمصالحة، وتجاهلت الدور السوري في تشجيع حماس على التقارب مع فتح، ولكن كما هو معروف فإن الاتفاق لم يكن له نصيب في أن يرى النور على أرض الواقع بسبب التشابكات المحلية الفلسطينية والعربية. ويومها رأت القاهرة ودمشق في الاتفاق نوعاً من الانتقاص من دورهما على الساحة الفلسطينية، وربما مارستا بعض الضغوط تماشياً مع حرصهما على عدم إفلات الورقة الفلسطينية من قبضتهما لحساب طرف آخر. وفي لبنان كان خروج القوات السورية من أماكن تواجدها بمباركة سعودية وعربية بمثابة رد سعودي – لبناني على اغتيال الحريري، ورغم تشكيل حكومة معارضة لسورية في بيروت، إلا أن حلفاء سورية في لبنان استطاعوا، فيما بعد، إقصاء رئيس الوزراء المقرَّب من الرياض، سعد الحريري، من منصبه. ومن يومها بدت الساحتان الفلسطينية واللبنانية مقياساً يمكن من خلاله حساب نقاط الخلاف بين عاصمتين ظل التوافق بينهما دليلاً على تضامن وعمل عربيين فاعلين ومثمرين، ونادراً ما تم الوصول إليهما. لكن هذا ظل مقياساً صالحاً حتى بدأت الأنظمة العربية تنهار كأحجار الدومينو، ما فاجأ السعودية التي صارت مطالبة في أن تبرهن لنفسها وللعرب والعالم أيضاً على أنها زعيمة العرب الوحيدة. وهو أمر لم يتحقق لها حتى كتابة هذه السطور. سامر الياس (المقالة تعبر عن رأي الكاتب، وهيئة التحرير غير مسؤولة عن فحواها)


قضية نانسي عجرم : هذه آخر التطورات - قناة بلدنا الإعلامية 2020/02/16 8:56 مساءً بعدما تقدمت عائلة أحمد الموسى الشاب الذي قُتل على يد فادي الهاشم، زوج الفنانة اللبنانية نانسي عجرم، واتهم باقتحام منزلهما، بطلب توسع بالتحقيق في الدعوى الراهنة، للنيابة العامة الاستئنافية في جبل لبنان، يبدو أن القضية لن تقفل سريعاً، خصوصاً في ظل وجود تطورات يومية. استدعاء #نانسي_عجرم وزوجها #فادي_الهاشم للتوسع بالتحقيقسطَّرت النائب العام الإستئنافي في #جبل_لبنان القاضية غادة عون... Gepostet von وكالة اخبار بيت ياشوط نيوز am Donnerstag, 9. Januar 2020 حقيقة صور نانسي وزوجها والقتيل يتداول البعض هذه الصورة زاعمين أنها تعود للشخص الذي دخل لسرقة منزل الفنانة نانسي عجرم في حين أن هذه الصورة تعود "لي" وأنا المسؤول الإعلامي في مكتب نانسي عجرم وصديق للعائلة. اقتضى التوضيح. pic.twitter.com/wx7QNVK6zk — Elie Abou Najem (@elieabounajem) January 9, 2020 تداول الناشطون على وسائل التواصل الاجتماعي، صورًا تجمع نانسي عجرم وزوجها بالقتيل، مستدلين بذلك على وجود معرفة مسبقة معه، قبل أن يتبين أنّ الصور في الحقيقة تعود للإعلامي اللبناني إيلي أبو نجم، الذي غرد على حسابه على “تويتر” قائلًا: “يتداول البعض هذه الصورة، زاعمين أنها تعود للشخص الذي دخل لسرقة منزل الفنانة نانسي عجرم، في حين أن هذه الصورة تعود (لي)، وأنا المسؤول الإعلامي في مكتب نانسي عجرم وصديق للعائلة”. رسالة أم القتيل لنانسي عجرم توجهت أم محمد الموسى بالحديث لعجرم، في لقاء مصور معها عبر إذاعة “المدينة إف إم”، مشيرة إلى أنّ ابنها كان يتباهى بعمله في منزلها، الذي كان يصفه بأنه (من الخارج فقط) أكبر من قريته بأكملها في إدلب، ومؤكدة أنه لم يكن يعرف تفاصيله من الداخل أبدًا. كما طرحت أمّ محمد العديد من التساؤلات حيال رواية الهاشم، ابتداء من سبب إطلاق 16 رصاصة على ابنها، الذي وصفته بـ”الدرويش”، وحتى ادعاء وقوع “تبادل إطلاق نار”، على الرغم من أنّ المسدس الذي كان يحمله القتيل غير حقيقي. وأكدت أيضًا أنّ من حق الهاشم الدفاع عن نفسه، إلا أنها قالت: “كان يمكنك إطلاق النار على قدميه أو على يديه، كان 4 رجال يحيطون به وكان وحيدًا، كان يمكنهم تقييده ثم تسليمه للقضاء اللبناني”، ثم اتهمت الفنانة وزوجها بفبركة مقطع الفيديو الذي تداولته وسائل الإعلام، مع مزاعم أنّه يصور ما رصدته كاميرات المراقبة في فيلا عجرم ليلة الحادثة، مؤكدة أن من ظهر فيه ليس ابنها. وقالت: “تلك ليست حركات ابني، كما أنّ اللص الذي يهدف للسرقة يتصرف بسرعة لئلا يشعر بوجوده أحد”، وأضافت: “ابني نحيل، ومن ظهر في الفيديو أسمن منه ويبدو وكأنه أحد حراسهم، إنها تمثيلية أنتجوها وأخرجوها وجلبوا ممثلين تابعين لهم، هنالك قصة خفية يجب أن يفصحوا عنها، ابني قُتل قبل تصوير الفيديو وأدخلوه إلى قلب الفيلا”. واستنكرت أم محمد التمثيل بجثة ابنها، وخلع الثياب عنها، متسائلة عن سبب عدم احترامهم لحرمة الموت، وقالت: “نانسي أم وزوجها أب، قتلوه وسيوضع تحت التراب، ولكن كان عليهما احترام حرمة الميت”. تطوع محامين سوريين للدفاع عن المتهم بقضية نانسي عجرم هذا ما قالته والدة المتهم المقتول في منزل الفنانة اللبنانية #نانسي_عجرم لـ #المدينة_اف_ام والمحامون السوريون المتطوعون للدفاع عنه... Gepostet von المدينة اف ام Al Madina fm am Mittwoch, 8. Januar 2020 محامون سوريون يتطوعون للدفاع عن القتيل أكد محامون سوريون متطوعون للدفاع عن القتيل، ثقتهم بإنصاف القضاء اللبناني، وكشف المحامي جميل الغيث، في لقاء مع إذاعة “المدينة إف إم”، أنّ أدلة جديدة تشير لسيناريو جديد غير مطروح في القضية، ستطفو على السطح في الأيام القادمة. كما أفصحت المحامية ريهام بيطار، أنّ لديها ولدى زملائها، رغم ثقتهم بنزاهة القضاء اللبناني، تخوفات مشروعة من أن تؤثر سلطة عجرم وزوجها وشهرتهما ونفوذهما على مجرى التحقيق، خاصة وأنّ القتيل كان “مظلومًا وفقيرًا”، بحسب قولها. وأضافت بيطار: “نحن مستعدون في حال لم ينصف القضاء اللبناني الفقيد، للجوء لمنظمات ومحاكم دولية”. حملة مضادة من فنانين سوريين: لا للعنصرية تعاملت الكثير من وسائل الإعلام مع قضية اقتحام منزل عجرم، بطريقة عنصرية، وكذلك فعل الكثير من النجوم اللبنانيين ومستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، الذين لم يكتفوا بالتضامن مع الفنانة وزوجها، بل ركزوا على جنسية القتيل، مدينين السوريين بأكملهم، ومتناولين إياهم بالسباب والشتائم، وداعين لترحيل اللاجئين منهم من لبنان. وأعرب الكثير من الفنانين السوريين بدورهم، عن قلقهم من الفتنة التي قد تثيرها العنصرية المطروحة، داعين للتعامل مع القضية بوعي أكبر من قبل وسائل الإعلام، حيث كتبت الفنانة كنده علوش: “لما يكون في مجرم، حرامي أو قتيل، هي الألقاب بتكفي للكلام عن متهم”، وأضافت: “قانونياً ما بتستخدم جنسية المتهم للدلالة عنه، أكيد الضرر الواقع على أسرة فيها أطفال هو ضرر نفسي كبير، منتمنى يتجاوزوها بأسرع وقت، بس الفتنة خطرها كبير، يا ريت المواقع والمنابر الإعلامية تكون أكثر وعيا بصياغة الخبر”. وشككت الإعلامية السورية علا عباس بالرواية التي جاءت على لسان فادي الهاشم، مستهجنة قنل الشاب بهذا العدد الهائل من الرصاص. وانتقدت المغنية السورية فرح يوسف تركيز محطة “إم تي في” على جنسية القتيل، مشيرة إلى أن المحطة لا تفوت أي فرصة في التحريض على أبناء بلدها، وتنشر خطاب كراهية بين الشعبين الجارين. وأكدت الفنانة والصحافية إيمان الجابر، أنها تأثرت بمقتل الشاب الموسى كما لو أنه فرد من عائلتها، وقالت متسائلة: “هل كان للقتل بـ 16 الرصاصة سبب آخر غير أنه سوري؟ ما كان بيكفي رصاصة... رصاصتين...! لو كان المقتول سعودي ..إماراتي.. مارح قول أميركي ..كان بكفّي”. تفاصيل جريمة قتل زوج نانسي سرقة فادي الهاشم فيلا نانسي لبنان الزهار : سليماني ربط نفسه بالقدس وكان صادقاً في دعمه للقضية الفلسطينية


تأهل كل من الشاعر الكويتي راجح نواف الحميداني وخميس الكتبي من الإمارات بقرار الجمهور عن الحلقة الماضية واصل برنامج "شاعر المليون" موسمه السابع عبر ثالث حلقات المرحلة الثانية بحضور د. غسان الحسن، حمد السعيد، سلطان العميمي.. واصل برنامج "شاعر المليون" موسمه السابع عبر ثالث حلقات المرحلة الثانية (وهي الحلقة التاسعة من البرنامج) التي عرضت مساء الثلاثاء، بحضور د. غسان الحسن، حمد السعيد، سلطان العميمي؛ أعضاء لجنة التحكيم، وجمهور ملأ مسرح شاطئ الراحة، جاء مشجعاً للشعر الجميل، وللشعراء الذين كانوا على أهبة الاستعداد لإلقاء قصائدهم على الهواء مباشرة عبر قناتي أبوظبي الأولى وبينونة. أعلن حسين العامري ومريم مبارك عن الشاعرين الذين تأهلا بقرار الجمهور عن الحلقة الماضية، وهما: الشاعر الكويتي راجح نواف الحميداني الذي حصل على 65%، وخميس الكتبي من الإمارات الذي حصل على 60%. أما الشاعر صالح آل كحلة فقد حصل على 56%، تلاه في الدرجات الشاعر عدنان كريزم الذي حصل على 46%، ثم سعد بتال السبيعي الذي حصل على44%. صحيح أنهم هؤلاء الشعراء خرجوا من المسابقة، لكن هذا الخروج مؤقت، إذ ما تزال الفرصة أمامهم قائمة لأن لجنة التحكيم ستختار نهاية هذه المرحلة ثلاثة شعراء ممن لم يتأهلوا، وستمنحهم بطاقاتها الذهبية. وأعلن عن شعراء الحلقة المقبلة، وهم: سامي العرفج وسلطان الروقي / السعودية، عبدالله بن جريان العازمي وفايز المالكي/ الكويت، سيف الريسي/ سلطنة عمان، وفهد المري/ قطر. (هذا الكتاب هو أقل ما يقدم للراحل محمد خلف المزروعي "بو خلف"، وهو الذي ترك بصمة لا تمحى، وزرع بذاراً اليوم نحصد ثمارها، وأطلق الأفكار المبتكرة، وقد وثق الكتاب المقالات والقصائد التي كتبت وقيلت في رثائه، والإنجازات التي حققها، والعطاءات التي قدمها). والمجماح الذي كان على الشعراء الستة مجاراته هو فهيد بن عبد الله بن فهيد بن محمد بن سعود، من قبيلة تميم، أما (المجماج) فهو لقبه. ويعتبر الشاعر أحد أعلام الجزيرة العربية، عاش في القرن الثالث عشر الهجري.. انتقل جده سعود بن محمد من روضة سدير إلى المذنب، وتوفي وليس له من الأبناء سوى محمد الذي توفي في المذنب سنة 1212ه، فانتقل جد الشاعر وأكبر أبناء محمد في ذات العام إلى بلدة الآثلة في عالية نجد، واستوطن هناك ومعه أبناؤه. في عام 1275ه تقريباً ولد فهيد، وتوفي عام1322ه، معظم شعره في الغزل والفراق والرحيل، أحب ابنة عمته، لكن والدها زوجها لابن عمها، ما دفع الشاعر لعدم الزواج بسواها. أما النصان اللذان اختارتهما لجنة التحكيم للشعراء الستة لمجاراتهما، فهما على طرق المسحوب، الذي يعتبر مطية الشعراء لسهولته. وعرض البرنامج ليلة الثلاثاء تقريراً عن السعادة، كيف يستقبل الشعراء تلك الكلمة، وما دلالاتها كمفردة، ومن هو صانع السعادة بالنسبة لكل واحد منهم، وما هي السعادة بالنسبة إليهم، وغير ذلك من موضوعات مرتبطة بالسعادة. ومع المنشد عبدالعزيز العليوي عاش جمهور "شاعر المليون" في شاطئ الراحة دقائق من المتعة، وهو الذي أنشد قصيدة الشاعر عبد العزيز الرشيد. ولم يكتفِ الناقد حمد السعيد بما قدمه العليوي، فطلب منه تقديم قصيدة أخرى، واستجاب الضيف، تاركاً بصمته ليلة الأمس في المسرح، وبين جمهور الشعر الذي صفق لما قدمه شعراء الأمسية، وهم زينب البلوشي التي حصلت على 48 درجة، وبن قويعان الذي وصلت درجاته إلى 47، فيما حصل الفطيسي على 45 درجة، وحل أخيراً الفزران والزناتي بدرجات وصلت إلى 44 درجة. بالصور.. "شاعر المليون": تأهل السعوديان خزام السهلي ومسلط بن سعيدان الجمهور يصوت للعماني الفطيسي في أولى مراحل "شاعر المليون" اختتام منافسات المرحلة الأولى من «شاعر المليون» "شاعر المليون" يطل بحلقته الخامسة


زراعة أول قلب اصطناعي بالكامل بإيطاليا طلال سلامة من روما: أنجز فريق الجراحين في قسم جراحة القلب، بمستشفى "بادوفا" شمال ايطاليا، للمرة الأولى في تاريخ الجراحة الإيطالية، زراعة قلب اصطناعي ثوري يدعى (CardioWest Tah)، أي (total artificial heart). ويحل هذا العضو الاصطناعي محل القلب الطبيعي بالكامل بانتظار الوقت المناسب لزراعة قلب طبيعي آخر، يؤخذ من المتطوع المتوفي. واستمرت العملية الجراحية 13 ساعة، وقادها البروفيسور "جينو جيروزا" وخضع لها مريض عمره 54 عاماً. علاوة على مجهود البروفيسور ومعاونيه العشرة، ساهم في نجاح زراعة القلب الصناعي مجموعة من المهندسين، الإيطاليين والأجانب. ان التقنية المستعملة والجهاز المزروع بدلاً من القلب الطبيعي سيسمحان للمريض البقاء على قيد الحياة والتمتع بنمط حياة مقبول، دون شك. ويكمن التباين بين هذا التدخل الجراحي وعمليات الزرع الأخرى التي أنجزت في كافة مستشفيات ايطاليا، ومنها مستشفى "بادوفا"، سابقاً، في أن القلب الطبيعي جرى استئصاله بالكامل. على بعد 48 ساعة من إجراء هذا التدخل الجراحي، كانت حالة المريض الصحية جيدة. بما أن حالة المريض كانت خطرة، مما لم يخوله حتى الخضوع لعملية زراعة قلب متطوع، قرر الجراحون الإيطاليون استعمال قلب اصطناعي حديث، يدعى (CardioWest)، يلعب دور "الجسر" مما سيسمح للمريض باستعادة قواه وصحته تمهيداً لزراعة قلب جديدة، من المتطوع المتوفي. بواسطة هذا القلب الاصطناعي، يستطيع المريض البقاء على قيد الحياة لمدة سنتين، كحد أقصى. ويبلغ سعر القلب الاصطناعي 80 ألف يورو. ويعتبر هذا الإنجاز الإبداعي الجراحي الإيطالي آخر حلقة من سلسلة من عمليات زرع القلب الجراحية، التي بدأت في الولايات المتحدة الأميركية قبل 40 عاماً تقريباً، عندما شهد العالم ولادة أول قبل اصطناعي كان يلعب دور "الجهاز المساعد" الذي يستعمل ك"جسر" مؤقت بانتظار زرع قلب طبيعي آخر. لغاية عام 2001، استبدلت هذه الأجهزة المساعدة القلب الطبيعي، جزئياً. ثم تمكن العلماء من ابتكار قلب اصطناعي بالكامل، أي (CardioWest)، وافقت منظمة الأغذية والأدوية الأميركية "اف دي آي"، على تسويقه في عام 2004 للاستعمال مؤقتاً لدى أولئك الذين يعانون من أمراض قلبية مستعصية، بانتظار استبداله بقلب طبيعي. يذكر أن القلب الاصطناعي (CardioWest) مربوط بجهاز آخر، خارجي وكبير الحجم، لكن المريض يستطيع التحرك بصورة مستقلة.


إذا تعطّلت جميع وظائف دماغه تعطلاً نهائيًا وقررت لجنة أن هذا التعطّل لا رجعة


ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه , بوابة بدر 2014,2015 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه تحميل,تنزيل,2013,2014,ماى ايجى,تحميل مباشر,عرب سيد,برابط مباشر,سريع,تورنت,عربي,معرب,مجانا,فاينال,انجليزي,فرنسي,اخر اصدار,برابط واحد,صاروخ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه الســـــــلام ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه سورة الكهف ... الاية 57 ,lk h/gl llk `;v fhdhj vfi thuvq ukih ,ksd lhr]lj d]hi < f,hfm f]v 2014<2015 الموضوع الحالى: ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه , بوابة بدر 2014,2015 -||- القسم الخاص بالموضوع: تحميل احدث برامج 2017 , 2018 -||- المصدر: منتديات بوابة بدر -||- بوابة بدر المواضيع المتشابهه لموضوع: ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه , بوابة بدر 2014,2015 فيتامين حياه , بوابة بدر 2014,2015 Eng_Badr الـــعـــام - General 0 17-02-2015 10:38 AM مجموعة لاغني عنها من الادوات الخاصة بالنظام Sysinternals Suite 11.09.2014 , بوابة بدر 2014,2015 Eng_Badr تحميل احدث برامج 2017 , 2018 0 12-09-2014 12:04 PM


حزن يخيم على فنانين عالميين لرحيل فرقة ألكسندروف - منتديات المطاريد حزن يخيم على فنانين عالميين لرحيل فرقة ألكسندروف الموضوع الأصلي : حزن يخيم على فنانين عالميين لرحيل فرقة ألكسندروف -||- المصدر : منتديات المطاريد -||- الكاتب : المستشار الصحفى


نظامه و مع مين و امتى الوقت لذلك..مره فى الاسبع على يد شيخ مثلا..3 صفحات


text: الجواب : الحمد لله إذا كانت الأعراس على هذا الوجه الذي ذُكر في السؤال فإنه لا يجوز للإنسان أن يجيب الدعوة إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر فإنه يجب عليه أن يجيب لإزالة المنكر ، وأما إذا كان عاجزاً فإنه لا يجوز أن يحضر هذه الأفراح التي تشتمل على هذه المخالفات أو بعضها ولا يحل لأحد أن يأذن لزوجته أو ابنته أو من له ولاية عليها بحضور هذه الحفلات وإذا قال أخشى أن يحصل بيني وبين أقاربي شيء من الجفاء والقطيعة فنقول فليحصل هذا لأنهم هم لما عصوا الله عز وجل في هذه الأفراح التي هي على هذا الوجه لم يكن لهم نصيب من إجابة الدعوة وإذا قاطعوا فالإثم عليهم وليس على من هجر هذه الأفراح شيء من الإثم .


text: رحبعام زئيفي (20 يونيو 1926 - 17 أكتوبر 2001)، سياسي إسرائيلي. شغل منصب وزير السياحة الإسرائيلي، كان ينادي بفكرة الترانسفير وهو مصطلح إنجليزي ويعني الترحيل، والمقصود هو ترحيل كل ما هو عربي في فلسطين إلى البلدان العربية الأخرى عوضاً عن بقائهم في فلسطين. وهو يعتقد أن العرب كالنمل. تم اغتياله في فندق في القدس من قبل أفراد من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في 17 أكتوبر 2001. في العام 2015 نشرت الصحفية إيلانا ديان تقريرين حول سيرة زئيفي كشفت بها تورطه في جرائم اغتصاب، طلب جرائم وتعاقد مع عصابات إجرامية، استغلال منصبه والموارد العامة لمغامراته ومصالحه الشخصية. بعض فضح الحقائق حول تاريخ زئيفي ثارت احتجاجات لأعضاء البلماح سابقًا تطالب إسرائيل بوقف تخليد ذكراه. حياته وُلد زئيفي في مدينة القدس وخدم في صفوف البالماخ في عام 1942 ومن ثمّة التحق في الجيش الإسرائيلي لمدة 31 سنة. تقاعد من الخدمة العسكرية في سبتمبر 1973 وتم استدعاؤه من جديد في شهر أكتوبر من نفس العام في حرب 1973. وبعد تقلّد اسحاق رابين رئاسة الحكومة الإسرائيلية، عيّنه رابين مستشاراً في مكتبه لمكافحة الإرهاب وتقلّد بعدها منصباً استخباراتياً لرئاسة الوزارة. استقال زئيفي من منصبه في عام 1977 بعد فوز رئيس الوزراء مناحيم بيغن. في عام 1981، ترأّس زئيفي المتحف الإسرائيلي في تل أبيب وساعد في كتابة كتب متنوعة عن أرض إسرائيل بناءً على التحف والآثار الموجودة في المتحف الذي عمل به. في عام 1988، أسس زئيفي حركة سياسية باسم «موليديت» أو الوطن بالعربية ومن أهم مقومات تلك الحركة هو تهجير الإسرائيليين العرب إلى البلدان العربية المجاورة. ولم ترق اتفاقية مدريد للسلام في عام 1991 لزئيفي ودعته للانسحاب من حزب الليكود. كانت أفكار زئيفي السياسية غاية في التطرف حتى من وجهة النظر الإسرائيلية لدعوة أفكاره للتطهير العرقي بشكل غير علني. وقام بوصف الفلسطينيين بالقمل تارة والسرطان تارة أخرى. ودعا زئيفي لغزو الأردن وتوطين الفلسطينيين فيها. في عام 1999، اندمجت حركة زئيفي السياسية مع «هيروت» و«تكوما» لتكوين «الاتحاد الوطني». وبعد انتخاب ارئيل شارون رئيساً للوزراء في فبراير 2001، التحق زئيفي في حكومة شارون الائتلافية وعُيّن وزيراً للسياحة. اغتياله أطلقت النار على زئيفي في فندق دان القدس (الذي كان يسمى آنذاك فندق حياة القدس) الواقع في جبل المشارف في 17 أكتوبر 2001 من قبل أربعة مسلحين فلسطينيين. نُقل إلى مركز هداسا الطبي وتوفي هناك قبل الساعة العاشرة صباحًا، ودُفن في المقبرة العسكرية بجبل هرتزل في القدس. تبنت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عملية القتل وقالت إنها جاءت انتقاما لاغتيال أمينها العام أبو علي مصطفى الذي قتلته إسرائيل في أغسطس من نفس العام. زعمت إسرائيل أن أحمد سعدات هو من أمر باغتيال زئيفي. هامش أشخاص قتلوا في إسرائيل أشخاص من القدس أعضاء الكنيست الثالثة عشرة (1992–96) أعضاء الكنيست الثانية عشرة (1988–92) أعضاء الكنيست الخامسة عشرة (1999–2003) أعضاء الكنيست الرابعة عشرة (1996–99) أعضاء في هاجاناه إسرائيليون شاركوا في حرب أكتوبر جنرالات إسرائيليون سياسيون إسرائيليون مغتالون سياسيون إسرائيليون مغتالون في عقد 2000 سياسيون من القدس ضحايا إسرائيليين في الانتفاضة الفلسطينية الثانية عقد 2000 سياسيون مغتالون في آسيا قادة أحزاب سياسية إسرائيليون مدفونون في جبل هرتزل مستقيلون من مناصبهم مواليد 1926 مواليد في القدس وزراء حكومة إسرائيل وزراء سياحة إسرائيليون وفيات 2001 وفيات بإطلاق النار في إسرائيل وفيات بسبب الإرهاب في القدس وفيات في القدس يهود أشكناز إسرائيليون يهود أشكناز في فلسطين الانتدابية يهود إسرائيليون يهود إسرائيليون سياسيون يهود في فلسطين الانتدابية يهود مغتالون


text: ماذا يعني هذا &[لدقوو] ؛ &ردقوو];? كما يشرح الكاتب المعلومات حول أعلى القيم شراء السماسرة ، يفترض أنهم بحاجة لمزيد من العمل في سوق الأوراق المالية. أي أن الزائر هو اقترح أن يقوم بعض التحليل الذي لن يستطيع مواجهة أي برنامج. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين من أجل الفائدة المحددة في المخطط الذي عرض على موقع “العملة الرسم البياني" (توجد تعليقات حول هذا الموضوع) ليس أعلى نقطة حصل عليها من نظام رد: “اختيار قيمة غير صالحة”. هذا يعني أن البرنامج نفسه قادرا على اختيار المستوى الذي تريد! مؤسس خدمة لا كسول جدا لإنشاء جدول العمل في الوقت الحقيقي. ويبدو-انها مثيرة للاهتمام ، كريمة ويتطلب بعض“اثارة العقول». ولكن بالفعل في مرحلة من تاريخها فمن الممكن أن رائحة الفئران: الزائر مدعوة إلى اختيار على الرسم البياني القيمة القصوى. فمن الواضح أنه هو عمل بسيط يمكن أن تبدو جديرة بالاهتمام طفل عمره 5 سنوات, ولكن ليس من الكبار. تصميم, كما يقول البعض, من نوعية كافية. جدول يوحي بالثقة. نظرا متفاعل للضوء يفترض الناس الحقيقيين الذين حصلوا على مبالغ ضخمة من المال في هذا النظام. ومع ذلك ، حتى الأساسية البحث "جوجل" على الصورة يدل على أن هذه الصور سرقت من الناس من الشبكات الاجتماعية التي لها أسماء مختلفة ، على ما يبدو ، ليس على علم حتى من المسعورة الأرباح. لأداء بعض الإجراءات البسيطة. بفضل الحظ و بالطبع فريدة من نوعها الفطنة أنه “كسب” من 300 إلى 800 روبل. – هذا سيكون أول أرباح على العملات والرسوم البيانية (التعليقات تشير إلى أن المبلغ هو عادة قريبة من الحد الأقصى). “حصل" المال اللازم لدفع تفعيل الحساب. المشروع الوطني يتطلب هذه الخطوة 540 فرك هو كمية كافية لخداع العملاء ذهبت إلى مكان الشكوى ، ولكن لائق جدا لمثل هذا العبث شيء من التنشيط. حتى التمويل متناهي الصغر من المنظمات التي تقدم كتلة على الخريطة كمية معينة من أجل التحقق من البطاقة ، لم أطلب أكثر من 10 روبل. ، والتي أيضا يجب أن تعاد. بعض الشجعان أو مجرد المواطنين الآمنين الذين أوفوا المطلوبة وقضى على دفع المشروع الوطني "تبادل الرسم البياني". الآراء بما فيه الكفاية العديدة التي تساعد على أن يفهم بوضوح ما يمكنك الحصول على الأموال التي تنفق على كاذب التنشيط. مباشرة بعد الدفع ، توفر خدمة الوصول (عبر الروابط) الأخبار حول الأرباح على الخيارات الثنائية. أنه يمكن استخدام القليل من لتحلية المر ، إذا كانت المواد على الأقل بعض القيمة. ولكن كما يقولون الذين كتبوا من الآراء حول البلاد العملة الرسم البياني ، فهي لا يستحق فلسا واحدا: طول الفيديو 7 دقائق مع معظم معلومات عامة عن الخيارات الثنائية على الانترنت IQ الخيار زائد التابعة لها رابط التسجيل على هذا الموقع. فإنه لا يكفي أن زائر أخذ المال من أجل تفعيل ملتوي الخالق الموارد أجبرت له أيضا فائدة من مشاهدة أشرطة الفيديو وربما الذهاب إلى الرابط, صنع المال على البرامج التابعة. وبالإضافة إلى ذلك ، نصائح الأرباح الخيارات الثنائية في هذا الفيديو هو المشكوك فيه للغاية: الرهان ، مع التركيز على مستوى من المستخدمين الآخرين ، وتكرار هذا العمل حتى النهاية ، دون نسيان مزدوجة. ليس فقط هي هذه الاستراتيجية طويلة “متضخمة اللحية” ، لذلك فإنه لا يزال لا يعمل ، مما يؤدي في معظم الحالات إلى إلغاء الودائع بحيث الخدمة مطلقة ‘دمية”. بالإضافة إلى ذلك, فإنه لا يساعد على تحسين إيرادات الرسوم البيانية على أزواج العملات. استعراض مقنعة جدا, لأن معظم الناس الذين كتب لهم وقد حاول الكثير من الخيارات للعمل على الانترنت ومعرفة الخيارات الثنائية مباشرة. الحديث عن خيار الذكاء. الدفع لأعضاء برنامج التابعة لها ، مما أدى العميل بالكامل bolevshego بعد ذلك الودائع الخاصة بك. الإحالات سوف تتلقى هذه الوديعة إما في الكامل (إذا شهر) أو نصف (في جميع الأوقات). حتى قبل أن تبدأ اللعب, يجب عليك أن تنظر ما إذا كان لديك الرغبة في إطعام شخص. مرة أخرى ينبغي التأكيد على أن مشروع وطني "تبادل الزمني" من الآراء التي قمنا بتحليل فقط ، مع الأرباح على الرسوم البيانية لأزواج العملات يكفي على الأقل ظاهريا على دراية بعض الاستراتيجيات الأساسية. الخيارات الثنائية (ألعاب في أزواج العملات) هل لديك سمعة باعتبارها واحدة من الأكثر بسيطة وفعالة أنواع من الأرباح على أسعار الصرف ، ولكن تخيل أن التجار للحصول على المال, الحصول على بعض الأساسية تنظيم المعلومات – هراء. الشعب مشروع وقوو] ؛ العملة الرسم البياني" (أو “مال الجدول الزمني”) حتى بين جميع الخداع يبدو مثيرا للشفقة. سطح أسطورة على عجل جعلت التصميم ، وانخفاض الدعم الإعلامي زر “أعطني المال" خطيرة الغشاشين الكثير أكثر إقناعا. ربما هذا المورد محل أكثر أسماء النطاقات ، ومع ذلك ، فمن المرجح أنه سوف تستمر لفترة طويلة ، قبل أخيرا أن تترك الإنترنت.


هذه القواعد الفقهية الكبرى هي أمهات القواعد، والفقه الإسلامي – بغض النظر عن