text: <> البنتاغون: "داعش" يدافع على خطوط إمداده | | صحيفة العرب البنتاغون: "داعش" يدافع على خطوط إمداده أكثر من 1700 ضربة جوية شنها الائتلاف ضد مواقع داعش واشنطن - أعلن المتحدث باسم البنتاغون الاميرال جون كيربي الجمعة ان تنظيم الدولة الاسلامية بات مضطرا الى تكثيف جهوده للدفاع عن خطوط امداداته الرئيسية في العراق نتيجة الضربات الجوية التي يشنها الائتلاف بقيادة الولايات المتحدة وضغوط القوات المحلية. وقال كيربي للصحافيين ان خطوط إمداد مقاتلي تنظيم الدولة الاسلامية من سوريا الى العراق باتت محور قتال رئيسيا حيث تحاول قوات الحكومة العراقية والقوات الكردية بدعم من طائرات الائتلاف لقطع طرق نقل الأسلحة والتجهيزات الى الجهاديين. واوضح "انهم يحاولون حماية ما يمنهم الاحتفاظ به الان ... ونراهم ايضا يركزون المزيد من الجهود لحماية خطوط نقلهم" مضيفا "هنا يصبون طاقتهم". وبعد اكثر من 1700 ضربة جوية شنها الائتلاف ضد مواقع تنظيم الدولة الاسلامية منذ 8 اغسطس، تم وقف تقدم الجهاديين بصوة عامة لكنهم ما زالوا يسيطرون على القسم الأكبر من المناطق التي اجتاحوا في هجومهم الكاسح في العراق وسوريا العام الماضي. ويقول المسؤولون الأميركيون انه يجري تدريب الجيش العراقي لشن هجوم مضاد واسع النطاق خلال العام 2015 وان الائتلاف يسعى في هذه الاثناء لتشديد الضغط على خطوط إمداد تنظيم الدولة الاسلامية. وقال كيربي "ان نظرتم الى الضربات التي نشنها وبعض العمليات التي ينفذها الأكراد والعراقيون فسوف ترون اننا نحاول منع مقاتلي تنظيم الدولة الاسلامية من ذلك، من الحفاظ على خطوط نقلهم". واضاف "احدى الوسائل الأساسية التي تسمح لتنظيم الدولة الاسلامية بالحفاظ على مواقعه هو التمكن من امدادها، وهو ما نسعى قدر المستطاع لعرقلته". ولم تتضح في الوقت الحاضر فاعلية هذه الاستراتيجية غير ان المقاتلين الأكراد نجحوا في ديسمبر في كسر الحصار الذي فرضه الجهاديون على جبل سنجار على الحدود مع سوريا، ويأمل العسكريون الأميركيون ان يسمح هذا التقدم ببلبلة خط إمداد أساسي لتنظيم الدولة الاسلامية.


source: wikipedia

text: قصة غنجي تعد من الروايات الأولى والأشهر على الإطلاق في الأدب الياباني. صاحبة الرواية «موراساكي شيكيبو» (紫 式部) ج (973-1025 م.) عاشت أثناء فترة هييآن التاريخية. تدور أحداث القصة حول شخصية «هيكارو نو غنجي» (光の源氏)، وحسب الرواية دائماً هذا الشخص من النبلاء وينتمي إلى عائلة «ميناموتو». رغم أنه ابن أحد الأباطرة إلا أنه ولأسباب سياسية، تم إبعاده من البلاط ثم أسندت إليه مهام إدارية. تبدأ القصة في سرد الأحداث الرومانسية التي يتعرض لها البطل، كما تصور العادات والتقاليد السائدة آنذاك. تبدو الرواية وكأنها كتبت بأسلوب خاص لم يعهد من قبل، ولعل السبب في ذلك راجع لكون الرواية أوجدت لمهمة خاصة، وهي تسلية نساء البلاط، وقد تجلت لأول مرة كل عناصر الرواية الحقيقية في هذه القصة، الأحداث المتتالية في إطار زمني ثم الراوي الذي يشرح هذه الأحداث. حكاية جينجي الرواية الأولى في العالم عمرها ألف عام https://www.diwanmisr.com/2019/04/The-Tale-of-Genji.html فوجي-وارا نو ميتشيناغا فترة هييآن تاريخ اليابان أدب ياباني مراجع غنجي أفضل 100 كتاب في كل العصور روايات القرن 11 روايات تجري أحداثها في اليابان روايات حولت إلى أوبيرات روايات متلفزة روايات يابانية حولت إلى أفلام روايات يابانية حولت إلى مسرحيات مونوغاتاري فترة هييآن في الأدب موراساكي شيكيبو روايات يابانية حولت إلى عروض تلفزيونية كتب يابانية في القرن 11


الألومنيوم آلات سحق. الألومنيوم سحق الآلات آ 51389 آب 38105 آباء 52999 آبائهم 56625 آباد 46258 آبار 48752 آبه 56180 آبهة 56613 آت 51189 آتي 55378 سحق وطحن الألومنيوم عملية سحق الفحم عملية ets-powerasiaتتم عملية سحق الخامات عادة في,هذه الطريقة مناسبة للمواد الهشة خلال سحق وطحن خردة محطم,كسارة فك,كسارة فك ZZN,كسارة فك ,من عملية تكسير وطحن الألومنيوم; عملية طحن وسحق . Read سحق وطحن ساماك عمليةsnakear سحق و طحن النبات عملية كربونات مصنع غسل الفحم للبيع في المملكة المتحدة cs مخروط محطم,عملية تدفق الرسم البياني لتصنيع المعدات.get price. عملية إنتاج مسحوق الألمنيوم بطحن الكرة الألومنيوم آلة سحق وطحن خامات النحاس . ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية. الصفحة الرئيسية; الألومنيوم آلة سحق وطحن خامات النحاس; خام عملية التكسير للتعدين سحق وطحن عملية في الألومنيوم تأثير محطم. حزام تعدين خام التغذية أسعار » التوازن والمعادن التوازن سحق وطحن, » محاجر خام النحاس » صورة اثار طاحونة نبى يوسف, خط الانتاج وخاص في تعدين الفحم، وتعدين خام الحديد والبوكسيت سحق وطحن خبث الألمنيوم. معدات سحق الألومنيوم كبريتات خام. خام الألومنيوم سحق آلة topdilorg. خام الألومنيوم مخروط آلة سحق الرمال نهر الحزام الناقل في إنتاج معدات خط الرمل استكمال سحق, بيع و سلسلة مخروط محطم في, (ميكاننات , ومعدات طحن في عام 1987,منه الألومنيوم,واسع لعملية سحق المواد . [الدردشة على الانترنت] إنتاج النحاس طحن سحق mhotelusresidencyin, عملية طحن وسحق النحاس خط تشغيل,وطحن الألومنيوم عملية طحن وسحق النحاس . خام الألومنيوم المخروط سحق سحق وطحن خام من الألومنيوم. الألومنيوم المواد الخام التعدين من خلال مجموعة تاس فلورنس اسم من خام سحق آلة تصنيع كسارات المحاجر كسارة حصى Kleevic Machinery أفضل نوعية الذهب تأثير خام محطم مع سعر جيد من . سحق وطحن الألومنيوم عملية . سحق وطحن عملية في الألومنيوم الطاحن الفحم سحق تكسير الحجر عملية, طحن وسحق آلات, الذهب للبيع في حجر سحق سعر أهمية الألومنيوم . Get Price. اليورانيوم سحق خام. سحق وطحن اليورانيومسحق اليورانيوم سحق وطحن ميكرومتر في بيلاروسيا. تستخدم المعدات المعدنية طحن. الألومنيوم المعدات محطم المعدنية تركيا. الصخور المعدنية سحق المعدات تركيا ساعات طن سعر الجهاز محطم من 100 مليار متر مكعب ساعات كم سحق وطحن الألومنيوم masseurdenhaag.nl


كيفية غسل وتجفيف الملابس الصوفية - اريال- كيفية غسل الملابس الداخلية بشكل صحيح ,تقدم اريال مشورة حول تنظيف الملابس والسترات الصوفية كي تضمني بقاءها بحالة جيدة وإطالة عمرها بشكل أساسي. كيفية غسل وتجفيف الملابس الصوفية - اريالكيفية تبييض الملابس الداخلية في المنزل على نحو فعال؟ولكن كيف تبييض الملابس الداخلية في المنزل بشكل صحيح؟ بعد كل شيء ، في كثير من الأحيان يتم إجراء تفاصيل الملابس الداخلية من الأقمشة الحساسة والحساسة ، والتي تحتاج إلى رعاية خاصة. دعونا نتحدث عن الموضة ومعرفة أحدث اتجاهات الموضة. كيفية اختيار الملابس لنفسك وما الحيل للاستخدام؟ كيفية تنظيف سترة في المنزل؟ كيفية غسل السترة ، كيفية تنظيف ... يمتلك كل شخص تقريبًا سترة ، لكن القليل منهم يعرفون كيفية تنظيفها بشكل صحيح. كيفية تنظيف السترة في المنزل باليد دون تمرغ؟ كيف تغسل السترة في آلة السيارة وكيف تنظف البدلة دون غسلها؟ كيفية غسل الملابس حسب نوعها . كيفية ... ملاحظة مدى اتساخ الملابس، بشكل خفيف أو شديدة الاتساخ. وضع الملابس في الغسالة، مع وضع الخيارات الأنسب للملابس، من درجة الحرارة، وعدد دورات الغسيل. كيفية عمل غرفة الحجر الصحي في المنزل . ... الحرية لعلاج الإدمان شرح كامل عن كيفية عمل الحجر الصحي في المنزل بشكل صحيح ولعدم انتقال الفيروس لإي فرد من افراد الاسرة . ... في حالة غسل الملابس للمريض :! كيفية غسل الصوف - wikiHow. كيفية غسل الصوف. الصوف مادة حساسة للغاية تتعرض بشكل كبير للانكماش عند الغسيل، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكنك غسل قطع الصوف من وقت لآخر. اغسل الملابس الصوفية يدوي ا ... 7 طرق للإعتناء بقضيبك - سيكو سيكو .. حياتك الجنسية بشكل جديد أضاف موقع "healthdirect" أن غسل الملابس الداخلية و أرتداءها بشكل صحيح من أهم العوامل التى تساعد على العناية بقضيبك فالملابس الداخلية هي المنزل الذي يستقر فيه قضيبك و يجب أن يكون هذا المنزل نظيف ! , و كذلك أى شئ معرض أن يلمس ... من الأفضل غسل الملابس الداخلية من الأقمشة المختلفة بشكل منفصل ، وإلا فإن اللون الأبيض سوف يتلاشى. الماء فوق 40 درجة مئوية هو أحد أسباب تحويل الأبيض إلى الرمادي. تخزين بشكل صحيح. كيفية غسل المنتجات من أنواع مختلفة من الغزل ... تغسل الملابس الصوفية وتحول من الداخل للخارج. تحضير الماء. درجة الحرارة المثلى هي 30 درجة مئوية ، إذابة منظف خاص للصوف. ... يتم شطف الجل بشكل أفضل من ... هذه الطريقة الأفضل, 12 حيلة لغسيل الملابس بشكل أسرع وأكثر فاعلية, الطريقة الصحيحة لغسل الملابس الداخلية, هل يجب غسل الملابس الجديدة, طريقة تنظيف الملابس البيضاء بأكثر من طريقة, طريقة غسل ... كيفية التجمع بيديك. ... صور تملأ خزانة الملابس الداخلية ... سيساعد الأثاث المختار بشكل صحيح على توفير الراحة والملاءمة ، لذا انتبه جيدًا لاختياره. كيفية اختيار الملابس الداخلية الحرارية: نصائح مفيدة ... كيفية إزالة الكريات من الملابس في المنزل; كيفية حمل حذاء جديد في المنزل ... كيفية الحديد الجينز بشكل صحيح: نصائح مفيدة ... ولكن كيف تبييض الملابس الداخلية في المنزل بشكل صحيح؟ بعد كل شيء ، في كثير من الأحيان يتم إجراء تفاصيل الملابس الداخلية من الأقمشة الحساسة والحساسة ، والتي تحتاج إلى رعاية خاصة. كيفية غسل الملابس حسب نوعها . كيفية المراجع ^ أ ب "How to Wash Your Clothes", wikihow,2018-6-5، Retrieved 28/6/2020.افضل طريقة لغسل الملابس | 3a2ilatiاكتشفي افضل طريقة لغسل الملابس للحصول على غسيل نظيف وملابس خالية من البقع ... طريقة غسل الملابس في الغسالة الأتوماتيك واستعمالها بشكل صحيح! كيفية تشغيل واستعمال الغسالة الأتوماتيك للمبتدئين ... وفي هذه المقالة سنتعرّف على كيفية غسل الملابس في الغسالة بطريقة ... pre:60 مطهر كحوليnext:اغسل يديك علامات الحمام


العراق: ترجيح مقتل الجندي الأميركي المختطف تخصيص 50 ألف دولار مكافأة لمن يعثر عليه ترجيح مقتل الجندي الأميركي المختطف عبد الرحمن الماجدي من أمستردام: رجح مصدر عراقي موثوق لـ "إيلاف" ان الجندي الاميركي من اصل عراقي احمد قصي الطائي المخطوف منذ الثالث والعشرين من الشهر الماضي ان يكون لقي حتفه في ليلة اختطافه نفسها في بغداد. وأكد المصدر العراقي في حديث مع "إيلاف" ليلة امس بالهاتف انه علم من احد مقاتلي جيش المهدي الذي كان في واجب حراسة في ليلة اختطاف الجندي ان احدى المجموعات المسلحة التابعة لجيش المهدي أوقفت سياراتها عند الحاجز الذي كان فيه وترجل منها قائد المجموعة وطلب من مرافقيه الذين كانوا في سيارتين مواصلة طريقهم باتجاه السدة الشرقية التي تقع مدينة الصدر غربها واجرى اتصالا هاتفيا قائلا (وصلنا وهذا جبناه وصار ورا السدة) وبعد استفسار المقاتل من قائد المجموعة عمن كان برفقتهم اخبره انه (مترجم اجا يزور اقرباءه وجبناه ويانا). وعبارة وراء السدة (خلف السدة) تعني مقتل الشخص وإلقاء او دفن جثته هناك كما هو شائع في مدينة الصدر. وبعد سؤال "إيلاف" عن المواقع الموجودة خلف السدة الشرقية قال ان هناك يقع حي طارق وهو حي تسكنه عوائل تعيش في فقر مدقع وتوجد على بعد من حي طارق قاعدة أميركية محصنة بالاضافة الى بزل قديم تحول الى مكب للنفايات والجثث المجهولة. اضاف المصدر قريب الصلة بالتيار الصدري وجيش المهدي ان اطلاق سراح قريب الجندي الذي كان معه هو من كشف ان مجموعة من جيش المهدي هي التي خطفته. وقال ان اطلاق سراح قريبه يدل على ان المجموعة الخاطفة مجموعة (مشرعنة) اي لاتخطف او تقتل الا وفق الشرع. واطلقت سراح اخيه لانه من وجهة نظرها بريء. ورجح المصدر القريب من جيش المهدي لـ" إيلاف" ان المجموعة التي خطفت الجندي الأميركي من اصل عراقي لم تكن تعلم بانه جندي في الجيش الاميركي بل كانت تظن انه مترجم ويجب قتله اذ ينظر للمترجمين في الجيش الاميركي من قبل المجموعات المسلحة في العراق بانهم جواسيس. واضاف ان الجندي لم يخبرهم انه جندي خشية من قتله ايضا. وقال ان المجموعة لو كانت تعلم بانه جندي لحافظت على حياته لتبادله بموقوفين من جيش المهدي. ولقامت بتصويره بالفيديو. لكنها تخلصت منه في الليلة ذاتها كما يحصل مع حالات مشابهة. وحول سؤال لـ "إيلاف" بان هناك من يفاوض لإطلاق سراحه مع خاله السياسي العراقي انتفاض قنبر قال المصدر العراقي: "ليقدم من يدعي انه وسيط شريطا مصورا للجندي المخطوف" ورجح ان يكون خاله قنبر وقع ضحية عصابة محترفة من اجل اخذ فدية منه ثم الاختفاء. وختم المصدر العراقي في حديثه الهاتفي مع إيلاف بان احتمال بقاء الجندي احمد الطائي على قيد الحياة ضعيف جدا وبنسبة اقل من 10 في المئة. فحتى لو كان موجودا في مدينة الصدر ولم يتم التخلص منه في الليلة ذاتها فان الايام السبعة من الحصار التي قلبت فيها القوات الاميركية المدينة ظهرا على عقب تكفي لقتله من قبل محتجزيه ودفنه تجنبا لاعتقالهم. من جانب آخر خصص مبلغ خمسين الف دولار أميركي لمن يساعد في العثور على الجندي الاميركي المختطف في العراق. وقال الجيش الاميركي في بيان له تم توزيعه على وسائل الاعلام العراقية اليوم ان "الحكومة الاميركية تعرض خمسين الف دولار كمكافأة لمن يقدم معلومات تساعد في الوصول الى الجندي الاميركي المختطف احمد قصي الطائي منذ 23 تشرين الاول (اكتوبر) الماضي ." وكان الجندي الاميركي من اصل عراقي احمد الطائي قدم للعراق العام الماضي مع الجيش الاميركي مجندا في صفوفه. وكشف قنبر في حديث لاحدى الصحف العربية ان احمد «كان متزوجا من اميركية وقد تزوج مرة ثانية من العراقية اسراء قبل عامين». ومن جهته قال المتحدث باسم الجيش الاميركي كالدويل انه «كان متزوجا قبل ان يأتي للعراق عسكريا في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي عام 2005 لاول مرة». واوضح ان «الطائي انتقل للعيش في الولايات المتحدة عندما كان في سن المراهقة»، مشيرا الى انه «قدم مع الجيش للعمل كمترجم مع فريق اعادة الاعمار العسكري وفي الطاقم الاميركي». واضاف انه «التحق بخدمة الاحتياط في 2004 وتم تجنيده في اغسطس (آب) 2005 وارسل الى العراق في نوفمبر من العام ذاته» مؤكدا ان «الطائي كان قد تزوج امرأة عراقية في فبراير (شباط) 2005» وخطف في مساء الثالث والعشرين من شهر تشرين الأول / اكتوبر الماضي حين كان يروم زيارة اقربائه واهل زوجته في منطقة الكرادة في بغداد. وكانت مصادر اعلامية عراقية كشفت استنادا إلى شهود ان عمر الجندي المخطوف ( 41 عاما ) وزوجته عمرها 26 عاما ، وان والزواج تم منذ أربعة اشهر سرا. وكان شهر العسل في مصر.


source: fineweb

text: يهودية الآشوريين "النساطرة" في مزاعم أحمد سوسه ابرم شبيرا حفزني الموضوع التي كتبه بعض الأخوة الأعزاء في موقع عنكاوة عن الدكتورأحمد سوسه والإشارة إلى كتابه (ملامح من التاريخ القديم ليهود العراق) الذي يزعم فيه بأن الآشوريين النساطرة هم من بقايا الأسباط العشرة اليهودية من مجموع أثنى عشر سبطاً الذين سباهم ملوك الآشوريين في القرن الثامن قبل الميلاد من بلادهم إلى شمال بلاد مابين النهرين، حفزني لأبحث عن الكتب التي إقتنيتها عن هذا الكاتب والمواضيع التي كتبتها عنه قبل ما يقارب ثلاثة عقود من الزمن فوجدت أكثر من كتاب ومجلة راكناً في الرفوف العالية من مكتبتي الصغيرة ومنها الكتاب المذكور أعلاه. زد على ذلك فإنني أعرف الدكتور أحمد سوسه معرفة الطالب بالإستاذ، رغم عدم إتفاق الأثنين، حيث كنًا نلتقي به ونحن طلاب الدراسات العليا في كلية القانون والسياسة بجامعة بغداد في مركز الدراسات الفلسطينية في منطقة الوزيرية التابع لجامعة بغداد باعتباره خبيراً في الشؤون الفلسطينية والتاريخ اليهودي وكثيراً ما ناقشته عن مزاعمه في أصل الآشوريين النساطرة حتى إنني دعوته مرة لإلقاء محاضرة عن الموضوع في النادي الثقافي الآشوري إلا أنه رفض ذلك.ولغرض تعميم الفائدة على القراء الأعزاء وبيان مزاعم سوسه كنموذج صارخ في تشويه وتحريف تاريخ الآشوريين أرتأيت أن أكتب هذه السطور مبتدأً بالغوص في شخصيته الغامضة والمتناقضة وعقليته المرتبكة تجاه الآشوريين النساطرة والتي من خلالها أقام مزاعمه في أصلهم اليهودي وفي دعواته الأخرى الخاصة بمحو تاريخ الشعوب التي بنت حضارات عظيمة في بلاد الرافدين وتنسيبها للعرب. موجز حياة الدكتور أحمد سوسه: ولد نسيم سوسه، وهو أسمه الحقيقي، لأسرة يهودية معروفة في الحلة سنة 1900، ربما تكون من جذور اليهود الذين سباهم الكلدانيون في القرن السادس قبل الميلاد إلى بابل. نشأ نشأة يهودية وتأثر كثيراً بمعالم مدينة بابل الأثرية حيث كان من المواضبين على زيارة أطلالها وإستلهامه منها مشاعره وتخيلاته عن هذه المدينة العظيمة التي عاش فيها إجداده الذين سباهم الكلدانيون من وطنهم الأصلي. كما كان متأثراً جداً بمشروع سد الهندية الذي أنشاْ في بداية القرن الماضي والقريب من مدينة الحلة وربما كان تأثره وإعجابه بهذا السد مفتاحاً لينطلق نحو دراسة هندسة الري. ترك بلدته حلة متوجهاً إلى بيروت ليكمل دراسته الإعدادية في الجامعة الأمريكية عام 1923 ثم رحل إلى الولايات المتحدة ليواصل دراسته في كلية العلوم والهندسة في كولورادو في الولايات المتحدة ليحصل على شهادة بكالوريوس في الهندسة المدنية عام 1927، ويقال بأنه كان أول مهندس عراقي يتخرج من الجامعات الغربية. ثم واصل تعليمه الهندسي في جامعة هوبكنز الأمريكية ليتخرج منها في عام 1929 حاملاً شهادة الدكتوراه في الهندسة المدنية إذ حصل على لقب دكتور في الفلسفة بدرجة شرف حسب ما ورد في مذكراته، أي أنه حصل على هذه الشهادة خلال سنتين أو ثلاثة (1927 – 1929) من بعد شهادة البكالوريوس. وعلى الرغم من جهلي بنظام التعليم في هذه الجامعة العريقة حينذاك إلا أن الأمر يخضع للتساؤل عن حصوله على مثل هذه الشهادة بهذه السنين القليلة ونحن نعلم بأن الحصول على دكتوراه في الفلسفة يستوجبها مدة أكثر وبعد الحصول على البكلوريوس ثم شهادة الماجستير. عادة نيسم سوسه إلى العراق بعد أن ترك زوجته الأمريكية الغنية وولده هناك مفضلا العودة والعمل في العراق. ويصف سوسه قراره في ترك زوجته وولده بالقرار المثير جداً والمحرج لا بل حدثاً حاسماً اثر عليه كثيرا إذ يقول أن صدى صوت أبنه الذي قال في لحظة تركه "إلى أين تذهب يا أبتي؟ لماذا لا تبقى معنا" ... لا زال يؤنب ضميره ويقول في مذكراته "ها قد مضى على تلك الحادثة أربعون عاماً وصورة ذلك المشهد المحزن تلاحقني ولم تفارقني لحظة واحدة". عينً بعد عودته مهندساً في مديرية الري العامة، وبعد فترة إستقال من وظيفته وسافر إلى مصر فأمضى أربعة أشهر في جامعة الأزهر بصفة مستمع ومتتبع وهناك أعلن إسلامه بصورة رسمية عام 1936 وأتخذ لنفسه أسم أحمد سوسه. وعند عودته إلى العراق عين مرة أخرى في الحكومة وتولى عدة وظائف فنية في دائرة الري وأخيرا كان مديراً عاماً لدائرة المساحة حتى عام 1957. نشر القسم الأول من مذكراته عام 1986 أي بعد وفاته في السادس من شهر شباط عام 1982 عن عمر ناهز 82 عاما وكان المفروض أن يتبعها القسم الثاني إلا أنه لم يكتب منها إلا بضعة صفحات. دوافع د.أحمد سوسه في إعتناقه للإسلام: يذكر د. أحمد سوسه ومعظم المؤرخين والمفكرين العراقيين سواء الذين عاصروه أو المعجبين بأبحاثه بأنه توصل وهو في الولايات المتحدة بعد دراسة طويلة وتفكير عميق إلى أن الإسلام هو دين الحق الذي يجمع بين فضائل الأديان السماوية جميعاً وأنه مبني على المبدأ الإنساني الذي يقوم على المساواة والتسامح فكان يقرأ إلى جانب كتبه الجامعية كثيرا من الكتب التي تبحث في تاريخ الأديان ودخل أيضاً دورة خاصة في دراسة تاريخ الأديان وعلم اللاهوت فقرر إعتناق الدين الإسلامي عن عقيدة وإيمان وإطلاع ولم يكن لغرض مادي أو مأرب دنيوي ولكنه لم يفصح بذلك إلا بعد الإنتهاء من دراسته الجامعية وعودته إلى العراق ثم أعلانه رسمياً عن إسلامه بعد عودته من جامعة الأزهر في القاهرة عام 1936، فوضع الجزء الأول من كتابه "في طريقي إلى الإسلام" وطبع في المطبعة السلفية في مصر عام 1936 أما الجزء الثاني فقد طبع في العراق سنة 1938. وعلى العكس من هذا يقول الأديب العراقي اليهودي مير بصري في مقابلة خاصة معه في الإذاعة العربية في لندن بتاريخ 1993.8.28 "بأن الدكتورسوسه الذي كان صديقه منذ مرحلة الصبا قد ترك دينه اليهودي وأعتنق الإسلام لإسباب نفعية وماديه حيث يذكر بأن الدكتور فاضل الجمالي الذي أصبح فيما بعد وزيراً للخارجية في العهد الملكي في العراق كان قد أكد لنسيم سوسه بأنه مهما كانت كفاءته وإختصاصه فأنه يستحيل عليه الحصول على مناصب رفيعة في الدولة طالما بقى يهودياً" لهذا السبب أعتنق الإسلام لإسباب مصلحية ونفعية. ويتخذ بعض الذين صاحبوا أحمد سوسه موقفه من التخلي عن زوجته وولده نموذجاً لتأكيد توجهاته النفعية والمصلحية من إعتناقه للإسلام حيث فضل المناصب الحكومية على عائلته. د. أحمد سوسة وعلاقته بالحركة القومية الآشورية 1933: ومن الجدير بالإشارة المثيرة بأن د. أحمد سوسه عاصر وعايش أحداث الحركة القومية الآشورية في بداية الثلاثنيات من القرن الماضي. فعندما تصاعدت وتائر هذه الحركة وطرحت تسويات لحلها عن طريق إسكان الآشوريين المهجرين من مناطقهم في حيكاري في شمال بلاد مابين النهرين عوضاً عن أراضيهم المفقودة والتي أصبحت بموجب تسويات الحدود بعد الحرب الكونية الأولى مناطق خاضعة لتركيا، طالب قادة الحركة الآشورية إسكانهم في أراضي قريبة من مدينة دهوك في وحدة متجانسة كأساس للحفاظ على تقاليدهم وعاداتهم وبالمقابل طرحت الحكومة العراقية والسلطات البريطانية مشروع إسكانهم في مناطق متفرقة ومختلفة في شمال العراق والتي تبينت فيما بعد بأنها كانت أراضي مقفرة وجافة وبعضها مبوؤة بالأمراض المعدية والتي رفضها قادة الآشوريين. وكان د. احمد سوسه أحد أعضاء اللجنة الخاصة بهذا المشروع الحكومي بإعتباره خبيراً في شؤون الري ومسؤولاً عن رسم وتخطيط نظام الري لهذه المناطق المخصصة للآشوريين المهجرين. غير أن كل المشاريع والتسويات الخاصة بإسكانهم انهارت وسحقت تحت إقدام بعض قطاعات الجيش العراقي بقيادة بكر صدقي وحجي رمضان عندما قمعت الحركة القومية الآشورية وأرتكبت بحق الآشوريين المجزرة المعروفة في سميل في شهر آب من عام 1933. ويظهر بأنه منذ تلك الفترة ونتيجة لإختلاطه مع الآشوريين "النساطرة" والتعامل مع قضيتهم أخذ إهتمامه يزداد بهم ويبحث في أصولهم التاريخية ليجردهم من الحق الشرعي لهم في المواطنة والعيش في العراق الجديد فنشأت عنده أفكار ومواقف سلبية تجاه الآشوريين النساطرة لتتبلور فيما بعد في زعمه بأن أصلهم هو من الأسباط العشرة اليهودية وليس لهم علاقة بالآشورين القدماء. أشهر الكتب التاريخية للدكتور أحمد سوسه د. أحمد سوسه كان غزير الإنتاج في الكتابة والتأليف حيث كتب المئات من المقالات والبحوث ونشرت في مجلات وجرائد عراقية وعالمية معروفة وألف خمسة وأربعين كتاباً في مختلف صنوف الهندسة والري والجغرافيا والحضارات والديانات والتاريخ. وعلى الرغم من إختصاصه العلمي في الهندسة وتحديداً في مشاريع الري فأنه كان مطلعاً وبغزارة على التاريخ والأديان إذ يذكر بأن مدينة بابل كانت قد أستلهمته منذ مرحلة الطفولة إضافة إلى مشاريع الري والسدود في العراق القديم فشكل كل ذلك دافعاً قوياً لدراسة تاريخ الشعوب خاصة تاريخ العرب واليهود. ولعل أشهر وأضخم كتاب وضعه في هذا المجال هو كتابه:(العرب واليهود في التاريخ – حقائق تاريخية تظهرها المكتشفات الآثارية) طبع عدة مرات والطبعة الثامنة التي بحوزتي طبعت في دمشق من قبل دار العربي للإعلان والنشر والطباعة – بدون تاريخ – وباللغات العربية والفرنسية والإنكليزية والألمانية. وهو كتاب موسوعي يقع في 1016 صفحة من القطع الكبير وكله مكرس في إمحاء تاريخ اليهود من العصور القديمة ومن أي وجود قديم لهم في فلسطين وإنكار أية علاقة لهم بالنبي إبراهيم الخليل. إذ يقسم التاريخ إلى ثلاثة مراحل وهي مرحلة أبراهيم الخليل (العراق) ثم النبي موسى (مصر) ثم السبأ البابلي حيث يرى د. سوسه بأن تاريخ اليهود يبدأ من السبأ البابلي عندما كتبت التوراة وليس لهم علاقة لا بإبراهيم الخليل ولا بموسى فهذه ثلاثة مراحلة مختلفة ومتباعدة عن بعضمها البعض بألاف السنين. فهو يرى بأن النبي إبراهيم كان بالأصل واللغة والثقافة والأرض عربياً وإن جميع القبائل المعروفة بالعموريين والأكديين والآشوريين والكلدانيين هم عرب أرضاً ولغةً وثقافة، وهكذا يعتبر د. سوسه كل تاريخ هذه الشعوب تاريخاً عربياً لغة وثقافة. حيث يقول " أن عصر إبراهيم الخليل وإسحق ويعقوب ويرجع تاريخه إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد، هو عصر عربي بحت قائم بذاته بلغته وقوميته وديانته وهو مرتبط بالجزيرة العربية وبلغتها الأم (ص 79). وإن كلمة (إيل) والتي تعني الله هي عربية وليس لها علاقة باليهود الذين كانوا يعبدون (يهوا).... ويرى بأن هجرات القبائل العربية من الجزيرة العربية وإستقرارهم في بلاد الرافدين ووادي النيل وفي سورية ولبنان صاروا يعرفون بالكنعانيين – الفينيقيين والعموريين – والأراميين والأكاديين والكلدانيين والبابليين والآشوريين... . ثم يضيف ويقول "وهكذا فقد كانت لهذه الهجرات المتتالية من أهم العوامل لتنمية الكيان الحضاري العربي في الشرق الأدنى والسير به نحو التقدم والتطور في مختلف الميادين، هذا الكيان الذي إنبثقت منه أقدم وأعظم الإمبراطوريات التي عرفها العالم في تاريخ البشرية، أي الإمبراطوريات العربية الأربع: الأكدية والبابلية والآشورية والكلدانية..." ص 86. لست بصدد تفنيذ هذه المزاعم في إعتبار كل هذه الشعوب عربية قومياً ولغويا وثقافية لكوني من غير المختصين في هذا الشأن ولكن الذي أعرفه أن تاريخ الدولة العربية الإسلامية وألاف الكتب والبحوث التي كتبت عنها تتناقض تماماً مع هذه المزاعم، ولكن الذي أريد أن أشير إليه هو أن مثل هذه المزاعم كانت من الطبيعي أن تدخدخ عواطف ومشاعر وهيجان العروبيين وبالأخص حزب البعث ثم ليكرسوا الملايين من الدنانير في طبع ونشر كتابه في العالم وبلغات مختلفة رغم أن مثل هذه المزاعم لا تصمد أما الحقاق التاريخية المعروفة عن تاريخ هذه الشعوب التي كانت متواجدة منذ مئات السنين وبنوا حضارات عظيمة قبل أن يخرج العرب من الصحراء ويظهروا على مسرح التاريخ. لا بل والأكثر من هذا أذ اعتبرت هذه المزاعم مرجعاً أساسياً لمفكري حزب البعث في العراق في دعوتهم حول إعادة كتابة التاريخ الذي بدأ حملة واسعة في منتصف السبعينات من القرن الماضي بشأن سلب التاريخ القديم لهذه الشعوب ووضعه في خانة الأمة العربية والذي دعا إلى ضرورة عدم إستخدام أي مصطلح غير العروبة في ما يخص الأقليات القومية في العراق وطالب المفكريين والباحثين في إعادة كتابة التاريخ لإزاحة مثل هذه التسميات الخاطئة التي علقت في إذهان البعض... (للمزيد أنظر كتابي المعنون: الآشوريون في الفكر العراقي المعاصر – دراسة مسألة: في العقلية العراقية تجاه الأقليات، دار الساقي، بيروت ولندن، الطبعة الأولى 2001 – ص31). والكتاب الثاني المهم للدكتور سوسه في هذا الحقل هو الكتاب المعنون (ملامح من التاريخ القديم ليهود العراق) من إصدارات مركز الدراسات الفلسطينية – بغداد – مطبعة أسد – سنة 1978) وهو الكتاب الذي يهم موضوعنا هذا وتحديداً فيما يخص مزاعم د. سوسه في الأصل اليهودي للأشوريين النساطرة. الكتاب بالأصل بحث نشر في مجلة مركز الدراسات الفلسطينية – المجلد الثالث – العدد الرابع – كانون الثاني 1975 (ص 34 – ص 77) التابع لجامعة بغداد، تحت عنوان (لمحات من تاريخ يهود العراق القديم وصلته بيهود الشرق) فتم توسيعه وإضافة فصول ومعلومات أخرى عن اليهود وعن المسيحيين وكنائسهم وطوائفهم بشكل عام ليصبح على شكل كتاب. ولهذا الكتاب قصة من ورائها دوافع سياسية خدمت الفكر الإستبدادي لحزب البعث في العراق خاصة في موضوع أعادة كتابة التاريخ. في تلك الفترة كان المرحوم الشماس يوؤاش ورده رقيباً للمطبوعات الخاصة بشؤون "الناطقين بالسريانية من الآثوريين والكلدان والسريان" في وزارة الإعلام فعندما قدم الكتاب للحصول على الموافقة لطبعه رفض الطلب من قبل الرقيب بناء على توجيهات الرقابة العامة للمطبوعات في وزارة الثقافة والإعلام ليس لسبب كونه يتناول مواضيع خطيرة عن اليهود ووجودهم القديم في العراق بل في تلك الفترة وطبقاً لحملة حزب البعث في إعادة التاريخ منع إصدار أي كتاب عن الأقليات في العراق وسحب الموجود منه من المكتبات والأسواق وركزت هذه الحملة بشكل مكثف على الآشوريين بإعتبارهم من الأقليات التي لهم تنظيمات سياسية وأكثر نشاطاً على الساحة السياسية والقومية سواء في العراق أم في المهجر خاصة في مطالبتهم بحقوقهم القومية على أسس تاريخية مترتبطة بالآشوريين القدماء. فعلى الرغم من كون كتاب د سوسه المنوه في أعلاه إساءة لتاريخ الآشوريين ويقوم على سحب الإساس التاريخي لوجودهم القومي في العراق إلا أن هدف حزب البعث كان محو أي أسم يتعلق بالآشوريين سواء أكان سلباً أم إيجابا وتجنب إثارة أي موضوع عنهم واعتبارهم بحكم المنسي. في نهاية عام 1978 كنت من المواضبين على المكتبة المركزية لجامعة بغداد وكانت لي معرفة دقيقة بجميع الكتب التي تخص الآشوريين سواء المذكورة في جدول الفهارس أم الموجودة على رفوف خزائن المكتبة. وذات مرة كنت أقرأ كتاب رياض رشيد الحيدري: الآثوريون في العراق 1918 – 1936 وهو كتاب طبع في مصر عام 1977 وكان بالأصل رسالة ماجستير في التاريخ من جامعة القاهرة) وكان مختوماً بختم (للتدوال المحدود) من قبل رقابة المطبوعات وفي اليوم التالي عندما طلبت إستعارته مرة أخرى لم أجده لا في جدول الفهارس ولا في خزائن المكتبة والحال كان نفسه مع جميع الكتب المتعلقة بالآشوريين إذ كانت قد رفعت من الفهارس والخزائن وأختفت نهائياً. وعند إستفساري من الموظف المسؤول عن سبب هذا الإختفاء لم أحصل على الجواب إلا بعد نصف ساعة، فهو الآخر أستفسر من غيره ليؤكد بأن هذه الكتب سحبت من التداول بناء على أوامر من "جهات عليا". مع العلم بأن رياض الحيدري مؤلف الكتاب كان قد تلقى تسهيلات وإمتيازات كبيرة من مديرية الأمن العامة في بغداد للبحث وقراءة التقارير الأمنية السرية الخاصة بالآشوريين وحركتهم في العراق وإعتمادها كمصادر له في أطروحته الجامعية. ضمن هذه الأجواء كان من الطبيعي أن يمنع طبع كتاب د. سوسه المنوه في أعلاه فلجاً إلى مركز الدراسات الفلسطينية بإعتباره مركزاً أكاديمياً يتمتع بنوع من الاستقلالية في الطبع والنشر وله معرفة برئيس المركز ورئيس تحرير المجلة فتم طبع الكتاب ونشره في المكتبات والأسواق إلا أن مصيره كان أيضا كمصير بقية الكتب التي تناولت تاريخ الآشوريين في العراق فتم سحبه من الأسواق ولكن بعد أن حصل بعض الناس نسخ منه وأنا واحد منهم. يقع الكتاب (النسخة الأصلية منه) في 326 صفحة من القطع الكبير ويحتوي على أربعة فصول: الفصل الأول (أقدم وجود لليهود في شمالي العراق) وهو الفصل الذي يهمنا في هذا الموضوع حيث يتناول تاريخ اليهود في زمن الإمبراطورية الآشورية ومن ثم سبأهم إلى بلاد آشور والأهم في هذا الفصل هو عن أصل النساطرة وعلاقتهم بالتسمية الآثورية. أما الفصل الثاني فهو عن (المسيحية ودور النسطورية فيها) وهو يتناول تاريخ المسيحية والإنقسامات التي حصلت في الكنيسة وبشكل مفصل عن النسطورية. الفصل الثالث يتحدث عن (الوجود الثاني لليهود في العراق) يتناول تاريخ اليهود في بابل في زمن الكلدانيين وأمور أخرى متعلقة بوجود اليهود في هذه المنطقة في ظل حكم الفرس والإسلام والعباسيين وغيرهم كما يتناول مدارس اليهود المعروفة. والفصل الرابع (الوجود الثالث لليهود في العراق) وهو العنوان الذي لا يتطابق كلياً مع محتوى هذا الفصل فهو يتحدث بالتمام والكمال عن اليهود في جزيرة العرب من دون أية إشارة إلى يهود العراق وهذا نموذج آخر من نماذج إرتباك د. سوسه في كتابه هذا إلى جانب شطط ومزاعم لا تتوافق لا مع الواقع ولا مع المنطق. كتاب ملامح من التاريخ القديم ليهود العراق في الميزان: لا شك فيه بأن د. سوسه باحث وعلامة في هندسة الري وكتب المئات البحوث والكتب في هذا الإختصاص ونال عن بعضها جوائز عالمية وتقدير كبير وتثمين عظيم لما كتبه في هذا المجال. وصحيح أيضا بأنه ملم كثيراً بالتاريخ العربي واليهودي وكتب بعض الكتب في هذا المجال وأشهرها الكتابين المذكورين في أعلاه. ولكن من خلال قراءة مذكراته والمقالات والكتب التي كتبها وأيضاً من خلال لقاءاتي المتعددة معه والمناقشات التي دخلت معه في مركز الدراسات الفلسطينية المنوه عنه في أعلاه فوجدته بأنه إنسان غريب الأطوار وذو خلفية تاريخية وفكرية ونفسية معقدة تتكون من مزيج وتراكيب هجينة غير متجانسة من الأفكار والثقافات والديانات وإنجذابات عاطفية ونفعية مؤطرة بأساليب يدعي فيها العلمية والموضوعية ولكن في الحقيقية يسعى من خلالها إلى تحقيق أهداف وأفكار وتصورات مسبقة تعزز عملية إنسلاخه عن أصله التاريخي وتحقيق نرجسيته ومن دون إنتماء إجتماعي أو فكري أو سياسي حقيقي وواضح. ، هذه الحالة النفسية المرتبكة والمتناقضة عند د.سوسه تعاظمت عندما أمتزجت مع دوافع نفعية وإنتهازية في بحثه عن أصل النساطرة بحيث تجاوز كل حدود البحث العلمي الرصين ولجأ إلى التزوير و التزييف والنفاق والبحث عن أية أفكار ومصادر أو كتب لدعم وجهة نظره وإعتماده أو إقتباسه معاير وعوامل في البحث عن تاريخ النساطرة وتحديد هويتهم والتي لا تتوافق إطلاقاً مع منطق الفكر والتاريخ. فضمن هذه الحالة الشخصية له كتب كتابه المذكور ومن الطبيعي أن يأتي مثل هذا الإنتاج الفكري مشوباً بالكثير من الإفتراضات الخيالية والمعايير غير الدقيقة والهزيلة في إثبات ما يرغب في إثباته لا بل ويفتقر إلى جوانب كثيرة من الدقة الموضوعية والتاريخية والأمانة العلمية التي يفترض أن تكون من مقدسات الباحث والعلامة. فالأسلوب الذي أتبعه د. سوسه في كتابه هذا يقوم على النفعية والإنتهازية فكان المنهج الإنتقائي هو الطاغي في دراسته عن أصل الآشوريين النساطرة... وكما هو معروف فإن الإنتقائية منهج إنتهازي يلجاً إلى إنتقاء النصوص والفقرات والكلمات إنتقاءاً مصلحياً لغرض دعم تصور مسبق من دون ربط هذه النصوص أو الكلمات بالمضمون العام أو فهمها في سياقها الفكري والزماني. فعلي سبيل المثال لا الحصر، نأخذ كتاب معروف لدى الكثير من القراء وهو كتاب (تاريخ الآثوريين) من تأليف البروفسور ماتييف بار متي ومار يوحنا والمترجم من الروسية إلى العربية من قبل إسامة نعمان والصادر من مطبعة دار الجاحظ في بغداد عام 1970 والذي أعتمده د. سوسه في كتابه أعلاه من دون إلتزام أدبي وعلمي حيث حول د. سوسه كل كلمة "أثوري" أو "أشوري" إلى نسطوري وحتى وإن كان قصد المؤلفين في بعض الأحيان الإشارة إلى بقية الطوائف المسيحية كالكلدان والسريان، فكان من المفترض والواجب كما هو متبع في البحث العلمي الرزين أن يذكر الكلمة كما هي من دون تغيير سواء بعد التعليق عليها أو وضعها بين هلالين .. وهكذا. ولكن لم يفعل د. سوسه ذلك لأن منهجه النفعي ألزمه أن يركز على كلمة نسطوري وينكر أي وجود معاصر لكملة آشوري أو أثوري. ومن الجدير بالإشارة بخصوص كتاب (تاريخ الآثوريين) وهو الكتاب الأكثر تداولاً وإقتناءا لدى أبناء شعبنا فأن عنوانه الأصلي وباللغة الروسية هو (المسألة الآشورية أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى) وإن ترجمة أسامة نعمان إلى العربية غير سليمة وتفتقر إلى الدقة العلمية حيث أورد المترجم نصوص ومعلومات لا تمت بصلة إلى الكتاب الأصلي كما حرف وأساء ترجمة الكثير من المصطلحات والنصوص وحتى أن المترجم لم يأخذ موافقة المؤلف على الترجمة، هذا ماذكره لي البرفيسور ماتييف رحمة الله والذي كان جاري في لندن في منتصف التسعينيات من القرن الماضي وقبل عودته إلى روسيا. وإنتقائية د. سوسه تظهر أيضاً في إقتباسه لنصوص من كتاب (الآشوريون في التاريخ) الذي جمع محتوياته إيشو مالك خليل جوارو وترجمه وأشرف عليه سليم واكيم – طبع في بيروت عام 1962. فمن المعروف عن هذين الكتابين ومؤلفهما بأنهم من الكتًاب المؤازرين والمؤمنين بالأصول التاريخ للأشوريين المعاصرين وإرتبطاهم قومياً ولغوياً وحضاريا بالأشوريين القدماء وهو الإيمان الذي يتناقض تماماً مع مزاعم د. سوسه ولكن مع هذا ينتقي منهم نصوص خدمة لمزاعمه وليس لتفنيد إيمان هذين المولفين. كما أعتمد د. سوسه كثيراً على بعض النصوص من الكتاب المقدس ولكن لو رجعنا إلى أصل هذه النصوص في الكتاب المقدس فسوف نجد بأنه قد حرفها وحشرها في بحثه من أجل دعم وإسناد فكرته المسبقة وهدفه النفعي في البحث في هذا الموضوع في الوقت الذي يرى في نصوص توراتية أخرى التي لا تتوافق مع مزاعمه بأنها نصوص خرافية وأساطير يهودية من صنع اليهود. لا بل وأكثر من هذا فمن خلال قراءة كتابه المذكور نرى شحة معلوماته عن الآشوريين وكنيستهم وتاريخها والكثير منها مستمدة من مصادر فكرية غير موضوعية ومعروفة بمواقفها الإستبدادية تجاه الآشوريين أو النساطرة وحتى القليل الذي يستنبطه في هذا الكتاب فهو غير صحيح ويشوبه الكثير من الأخطاء. فعلى سبيل المثال إذكر القليل منها: · يذكر في الصفحة 77 من كتابه منتقيا من مقالة كتبها القس بطرس نصري "الكلداني" عام 1913 بأن قسم كبير من سكان جيلو (وهم من أحدى العشائر الآشورية الكبيرة المعروفة) مع ملكهم هم كاثوليك. صحيح أنه ماليك قمبرأبن ماليك بنيامين، وهو ماليك (زعيم) عشيرة جيلو تحول إلى الكاثوليكية بعد مقتل والد زوجته نمرود قبيل الحرب الكونية الأولى والذي كان له ميول كاثوليكية وهو عم البطريرك الشهيد مار بنيامين قد شكل بعد الحرب وبمساعدة السلطات الفرنسية في سوريا قوات سميت بـ "قوات الكلدو آشورية" وكان غالبيتهم من أبناء الكلدان والآشوريين الكاثوليك ولكن هذا لا يعني بأن أبناء جيلو تحول قسم كبير منهم إلى الكاثوليكية إذ فمن النادر جداً أن نرى عائلة كاثوليكية من عشيرة جيلو فهم متمسكين وظلوا متمسكين بإيمانهم بكنيسة المشرق "النسطورية". وبأسقهم مار سركيس. · يذكر في ص 87 بأن الملكة هيلانه أم الإمبراطور قسطنطين الكبير الذي أعتنق المسيحية في القرن الرابع الميلادي بفعل تأثير أمه بأنها مسيحية وأبنة قسيس سرياني من الرها. لا أدري من أين أستمد د. سوسه "سريانية" أبوية الملكة هيلانه، أفهل لأن والدها كان قسيساً بيزنطينياً يعيش ويخدم كلمة الله في مملكة الرها (السريانية) أم كان فعلاً سريانياً لغة وثقافة وحضارة.. ونحن نعلم بأن د. سوسه لا يتوان أبداً في الإشارة إلى أن المملكة التي قامت في الرها هي عربية ولا أدري كيف كانت عربية ولغتها سريانية؟؟؟ ونحن نعرف بأن اللغة هي أسس الأساس في تحديد هوية الشعوب. · يفتقر د. سوسه إلى الدقة عندما يشير في ص 99 بان بعض النساطرة توجهوا إلى قبرص هرباً من بطش المغول في القرنين الثالث عشر والرابع فهذا غير صحيح فالنسطورية كانت منتشرة بين الأغريق في قبرص وكان لهم أساقفة من بلاد الرافدين ومن أصول أشورية وكلدانية وفي القرن الخامس تحولوا إلى الكثلكة بعد أن طلبوا من الفاتيكان أن يطلق عليهم تسمية الكلدان بدلا من النساطرة ثم في الأزمة اللاحقة أختفى هؤلاء ولم يعد أي نسطوري أو كلداني موجود في قبرص. كما يذكر بأن بعض النساطرة توجهوا إلى سواحل مالابار في جنوب الهند هرباً من نفس الإضطهاد وهذا جانب آخر من الفقر لدى د. سوسه في تاريخ الكنيسة المشرقية إذ لم يذهب إلى الهند غير بضعة أساقفة أو كهنة نساطرة إلى جنوب، فأتباع الكنيسة النسطورية في الهند كانوا من أصول هندية صرفة لغة وثقافة وتاريخاً. · في الصفحة 91 يذكر بأن الكنيسة المسيحية كانت مؤلفة من أربعة كراسي كنسية، أي كراسي بطريركية وهي إنطاكيا والإسكندرية وروما والقسطنطينية، ولكن أبسط المعلومات لتاريخ الكنيسة تقول بأنه كان لها خمسة كراسي بطريركية إذ نسى العلامة والباحث د سوسه أن يذكر أهم وأقدم وأشهر كرسي بطريركي وهو كرسي أورشليم والذي كان مار يعقوب أول بطريرك يجلس على هذا الكرسي المقدس. · يتطرق د. سوسه وهو العالم والعلامة في تاريخ الشعوب إلى لغة النساطرة وكثيراً ما يشير إلى النسطورية كلغة وثقافة ثم يشير إليهم كشعب أو مجتمع متجانس وهكذا من دون أي إعتبار للدقة العلمية المطلوبة في تحديد معنى اللغة والمقومات التي تحدد هوية الشعوب ونحن نعلم بأن النسطورية كانت معتقد وكنيسة الكثيرمن شعوب لهم لغاتهم القومية الخاصة بهم وليس حصراً بالآشوريين والكلدان فالإرتباك والإرهاصات واضحة وجلية في هذا المجال عنده وهي مسألة لا يقبلها العلم ولا المنطق. · يحاول د.سوسه إقحام نفسه في حقل السياسة والزعم بعلمه بالحركات القومية والسياسية الآشورية، فهو يركز في أكثر من مكان على هذه النقطة ويقلد الفكر العراقي الإستبدادي التقليدي تجاه الآشوريين ومسألتهم القومية في العراق. فالأسطوانة المشخوطة عند معظم المؤرخين العراقيين والتي يعيدها ويكررها د. سوسه والقائلة بأن الآشوريين طالبوا منذ الحرب الكونية الأولى وحتى عام 1933 وبتوجيه وتحريض من الإنكليز طالبوا بإنشاء دولة آشورية لهم في شمال العراق. فهذا الإدعاء ما هو إلا تزييف تاريخي وخلق أعذار لقمع الآشوريين في العراق وسحق مطالبهم البسيطة لا بل الساذجة التي طالبوا بها في مؤتمر قادتهم في العمادية عام 1932. (للمزيد عن هذا الموضوع أنظر كتابي المعنون: الآشوريين في السياسة والتاريخ المعاصر، من إصدارات إتحاد الأندية الآشورية في السويد، 1996).... ويرى د. سوسه، كما فعل غيره من المؤرخين العراقين، بأنه لغرض تحقيق مطلب الآشوريين وبطريركهم في إنشاء دولة آشورية في شمال العراق أرسل أرنولد ويلسون الحاكم الملكي العام في العراق برقية في آب 1920 إلى وزارة الحربية البريطانية طالباً فيها تحقيق هذا المشروع حيث قال فيها ما نصه (ستتهياً لنا فرص لإنصاف "الطائفة الآثورية" بطريقة ترضاها هي وترضاها الأفكار الأوربية وتمكننا من حل مشكلة من أعسر المشكلات الخاصة بالأقلية الدينية والجنسية في كردستان، وتخلصنا من خطر داهم على مستقبل السلم في شمالي العراق).... بالله عليكم هل يعقل أن تكون مثل هذه البرقية دعوة لإنشاء دولة آشورية في شمال العراق وتعتمد من قبل باحث وعلامة لإثبات وجهة نظره؟؟؟؟ أليس هذا نموذج على سذاجة و إنتهازية د. سوسه في هذا المجال؟؟؟ ففي منتصف التسعينيات من القرن الماضي أستهلكت أيام طويلة في البحث في المئات من الوثائق والبرقيات والتقارير والمراسلات والكتب الموجودة في المركز البريطاني للوثائق في منطقة كيوي في لندن عن هذا الموضوع فلم أجد ما يدعم زعم د. سوسه وغيره من المؤرخين العراقيين الذين تطرقوا إلى هذا الموضوع ولا وجدت أي وثيقة أو برقية صادرة من جهة رسمية بريطانية معتمدة تؤكد وعود بريطانيا في إنشاء دولة آشورية. · تاريخياً صحيح أن الآشوريين جلبوا اليهود إلى بلاد آشور ولكن المسألة الغريبة التي لا يقبلها المنطق والواقع هو في زعم د. سوسه بأنهم كانوا الأسباط العشرة المفقودة، فما هو الدليل عن كونهم تحديداً الأسباط العشرة المفقودة... أفهل ذهب الآشوريون إلى مملكة إسرائيل وأنتقوا عشرة أسباط فقط من بين الأسباط الأثنى عشر وجلبوهم إلى بلاد آشور؟؟ وهل كان كل الذين جلبوهم تحديداً من أبناء الأسباط العشرة... أسئلة وأسئلة أخرى لا أعتقد أي علامة أو باحث كدكتور أحمد سوسة أو ملهمه أساهيل غرانت يستطيع الإجابة عليها. الدكتور أحمد سوسه يجتر الطبيب أساهيل غرانت: كل ما ذكره د. أحمد سوسه ودونه في كتابه السالف الذكر هو بالتمام والكمال أجترار ونقل بالحرف والمعنى ما زعم به مبشر الكنيسة البروتستانتية الأمريكية الطبيب أساهيل غرانت في كون الآشوريين النساطرة أحفاد الأسباط العشرة اليهودية المفقودة.. فمن هو أساهيل غرانت؟. كان طبيباً وفي مقتبل العمر تزوج ثم مرت حياته بتجارب عصيبة ومأساوية، ماتت زوجته الأولى في عام 1831 بعد أربعة سنوات من زواجه ثم تزوج مرة أخرى من أمرأة له نفس ميوله في المغامرة والإستكشاف. أثناء حضوره لمؤتمر تبشيري للكنيسة البروتستانتية الأمريكية في مدينة نيويورك أستلهم منه رغبته في الإندفاع نحو التبشير فحل رحاله مع عائلته إلى شمال بلاد مابين النهرين ليس للبحث عن الأسباط العشرة اليهودية المفقود بل لغرض التبشير بين النساطرة (المسيحيون الشرقيون... كما كانوا يسمونهم) والتي كانت تتزاحم عليهم الحملات التبشرية من مختلف الإتجاهات والبلدان والكنائس العالمية لكسب هذه الجماعة المسيحية القديمة إلى كنائسهم. قضى تسعة سنوات من سنة 1835 حتى وفاته في سنة 1844 في تلك المنطقة ومع الآشوريين النساطرة وخلال خمسة سنوات الأولى ماتت زوجته وهي مصابة بحمى لم تعرف أعراضها ثم بعد بضعة أشهر مات وخلال أسبوع واحد أبنتيه التوأمتين، وظل هو مريضاً وطريح الفراش عدة مرات حتى مماته في 24 نيسان من عام 1844 بعد أن أصيب بالتيفوس وهو شاب لم يتجاوز عمره أكثر من 36 سنة. وغرانت كغيره من المبشرين البروتستانت يطغي العهد القديم على مناهجم الدينية وتفسيراتهم اللاهوتية وعلى نمط تفكيرهم الديني والتاريخي فتسود المعايير الثيولوجية واللاهوتية المستمدة من أصول توراتيه على دراساتهم التاريخية والكنسية. وكتاب غرانت نموذج مثالي في هذا السياق يعتمد على الفهم الأيديولوجي والسياسي للكتاب المقدس كمعيار لتسويغ تصوراته عن الآشوريين والتي كونها من خلال إختلاطه بهم ومن ظروفه المأساوية والإحباط الناجم عن فشل إرساليته في تحقيق أغراضها مع الآشوريين في منطقة هيكاري (للمزيد عن مكائد غرانت ودوره في الدوافع والإستفزازات للمذابح التي إرتكبها الزعيمان الكرديان مير بدرخان ونورالله في السنوات 1843 – 1848 ضد الآشوريين أنظر كتاب الآشوريون في التاريخ السالف الذكر – ص160 – 167). بعد وفاة غرانت تركز نشاط الإرسالية بين الآشوريين في منطقة أورميا وهناك وفقت في تحويل جماعات من الآشوريين من أتباع كنيسة المشرق إلى البروتستانتية. والإحباط الذي أصيب بها غرانت من جراء فشل إرساليته بين الآشوريين في هيكاري جعله أن يفقد توازنه الفكري ويرتبك في معايير تقيمه للظواهر والوقائع وقلب الموازين والنتائج رأساً على عقب بحيث تناقض نفسها وتخالف المنطق وبالتالي تفقد النسق والإنتظام المطلوب لكل بحث علمي كما تفقد شروط الربط المعقول بين أسباب أو عوامل تبرير الظاهرة أو الواقعة حتى تكون مقبولة لدى الآخرين. أسردت هذه المقدمة عن حياة غرانت وأيديولوجيته وحالته النفسية المأساوية والإحباطية لتكون مدخلاً يسهل عملية فهم كتابهم المذكور. فخلال السنوات القليلة الأولى كان غرانت قد أنجز كتابه موضوع البحث والذي كان تحت عنوان طويل جداً وهو (النساطرة أو الأسباط العشرة المفقودة، إثباتات عن هويتهم، وصف لعاداتهم وتقاليدهم ومناسباتهم مع مخططات الترحال في آشور القديمة وأرمينيا وميديا وبلاد النهرين مع مقاطع من الكتاب المقدس حول النبوءة) والفرصة أتيحت لي وأنا في لندن أن أقرأ الطبعة الأولى الأصلية منه في مكتبة المتحف البريطاني في منتصف التسعينيات من القرن الماضي والذي طبع في لندن عام 1841 ثم تلته الطبعة الثانية في عام 1843 وترجم إلى الفرنسية، وكان الكتاب من أكثر المبيعات في حينه وفي السنوات اللاحقة وهذا ليس غريباً عندما نعرف بأن الكتاب يتحدث عن الأسباط العشرة اليهودية المفقودة الواردة في التوراة وكما نعلم بأن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يعتبر من أكثر المصادر إنتشاراً وتأثيراً في العالم، خاصة تأثير العهد القديم على العقلية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية. لا أريد أن أغوض في البحث والتحليل عن المعايير التي أعتمدها غرانت في تنسيب أو تشبيه أو إرجاع أصل الآشوريين النساطرة إلى الأسباط العشرة اليهودية المفقودة والتي أجترها د. سوسه في كتابه السالف الذكر لأن غيري ناقشها ورد عليها بموضوعية متناهية ومقبولة كما إنني كتبت رداً طويلاً عن هذا الكتاب وعن كتاب سوسه ضمن سلسلة (نماذج في تزييف تاريخ الآشوريين – الجز الثاني- ونشر في مجلة نجم بيت نهرين، المجلد الرابع، العدد الثاني، تموز 1996 – ص19 – ص 33، التي يصدرها المركز الثقافي الآشوري في دهوك) فمن يرغب المزيد يمكن مراجعة هذه الكتابات. لهذا سأكتفي بهذا القدر وأتوقف عن الركض وراء المهاترات والمهازل التي أوردها الطبيب المبشر غرانت وتلميذه د.سوسه في تزوير أصل وتاريخ الآشوريين لذلك قررت الكف عن متابعة مزاعمهم. وأخيراً: في الفترة التي كتب غرانت كتابه في منتصف القرن التاسع عشر لم تكن المعايير المعروفة في تحديد هوية الشعوب متبلورة وسائدة بشكل واسع ومعتمدة في دراسة القوميات والشعوب ولم تكن هناك مصادر ودراسات موضوعية عن أصل الآشوريين أو النساطرة. في الوقت نفسه نرى بأن رجال الدين ومن أتباع الكنيسة البروتستانتية المتأثرين جداً بالتوراة وتحديدا المبشرين الأمريكيين الذين كان العهد القديم المنظار الذي ينظرون من خلاله ويحللون الظواهر الإجتماعية وفق مفاهيمه ويبحثون عن أصل الشعوب وفق هذا المنظار وكما فعل غرانت. زد على ذلك ففي الفترة التي زار غرانت الآشوريين النساطرة في موطنهم هيكاري كانت الأمية سائدة ولا يعرف القراءة والكتابة غير القليل جداً من الكهنة ورجال الدين ولم يكن يعرفون من الدنيا غير الكتاب المقدس وتقاليد كنيسة المشرق وطقوسه وكان الوعي الكنيسي والديني مطبقاً على عقليتهم وربما ضمن هذا الوعي كانوا يفتخرون بأن يكون إنتسابهم إلى اليهود أو إسرائيل باعاتبارهم شعب الله المختار ولم يتوانوا في تلك الفترات أن يطلقوا عليهم بـ (أبناء الخال)!!! وبالتالي كانوا من السهل أن يقعوا فريسة مزاعم غرانت وهو طبيب سهلت مهمنته أن يتغلغل بينهم ويصل إلى قمة الهرم الإجتماعي عندهم أي البطريرك. ففي هذه الأجواء يجب أن نفهم كتاب غرانت عن أصل النساطرة. وعلى العكس من هذا، فإن د سوسه كتب كتابه المذكور في الربع الأخير من القرن العشرين حيث كان الآشوريون في قمة وعيهم القومي ولهم تنظيمات سياسية وإجتماعية ومطبوعات منتشرة بشكل واسع سواء في العراق أم البلدان الشرق أوسطية الأخرى أم في المهجر وكانت هناك المئات من الكتب وبمختلف اللغات عن تاريخ الآشوريين وأصلهم والجذور التاريخية للنسطورية وكنستهم المشرقية ومما لاشك فيه كان د. سوسه مطلع على الكثير من هذه الكتب ولكن كل هذا كان بالنسبة له لا يساوي شيئاً في مقارنتها مع قوة الدوافع النفعية والإنتهازية التي هيمنة على عقليته عند كتابة الكتاب أعلاه وخضوعه للحملة البعثية في أعادة كتاب التاريخ . إن المنهج الإنتهازي في معالجة أصل وتاريخ الآشوريين قاد. سوسه إلى تفسيرات ونتائج عجيبة وغريبة لا تقنع إلا السائرين على نهجه في تزيف تاريخ الآشوريين ويخدم الفكرالإستبدادي لحزب البعث والعروبيين والإسلامويين. فهي نتائج يشع منها عنصر الإستهجان لا بسبب مخالفتها للوقائع التاريخية ومصادرها العلمية فحسب بل بسبب تناقضها مع نفسها وبشكل صارخ وعميق وساذج يثير الإستغراب والإشمئزاز عن كيفية تقبلها بالنسبة للكاتب نفسه والجهة التي أصدرت الكتاب سيما وأن د. سوسه معروف في الأوساط العلمية العراقية والعربية والعالمية بإعتباره "عالماً جليلاً" وعضو في عدة مجاميع علمية ومنها المجمع العلمي العراقي. ولكن التساؤل يبقى قائماُ لماذا حشر د. سوسه نفسه في البحث في التاريخ القديم لليهود وبالتالي لم يجد ضياع أسباطهم العشرة إلا في النساطرة الذين بقوا على "نسطوريتهم" وفي الذين صبأوا إلى الكثلكة. شخصياً ومن خلال قرائتي للكتابين أعلاه وبعض المقالات التي كتبها د. سوسه لم أجد الجواب إلا في هدفين سعى د. سوسه إلى تحقيقهما: الأول: الإنتقام من ماضيه وتبرير ترك دينه اليهودي وإعتناقه الإسلام... وهذه نظرية معروفة في علم النفس الإجتماعي عن الذين يتركون دينهم الأصلي ويعتنقون ديناً آخراً. ثانياً: وهو الأهم، خدمة الفكر الإستبدادي لحزب البعث المقبور في العراق تجاه الأقليات وكما بينًا في أعلاه وذلك لأغراض نفعية. ثم بعد ذلك خلفته أبنته الدكتور عالية أحمد سوسه الإستاذة في قسم التاريخ في جامعة بغداد فبدأت هي الأخرى في خدمة أفكار والدها وتروجيها كغطاء لأصلها اليهودي ولا ندري ما الذي حل بمصيرها بعد كوارث عام 2003 ومن المعتقد بأنها خارج العراق وربما في الأردن وهي قريبة إلى إجدادها ولا يحتاجها إلى عبور الحدود للعودة إلى أصولها الأولية. وأخيراً يجب أن لا ننكر بأن د. سوسه كان باحثاً كبيرا وعلامة في الهندسة المدنية وخاصة في هندسة الري أما في مسألة البحث عن تاريخ اليهود وتنسيب تاريخ كل الشعوب الأخرى كالأراميين والعموريين والبابليين والآشوريين والكلدانيين إلى العرب وتجريد الأساس التاريخي للآشويين عن أجدادهم القدماء وإرجاعه إلى الأسباط العشرة اليهودية المفقودة فأنه بلا شك مزور من الدرجة الأولى للتاريخ وخادم مطيع ومخلص للفكر العروبي والإسلاموي المستبد تجاه المختلف.


source: CulturaX

text: حماية نفسك من السرقة عند شراء اي منتج على موقع علي اكسبريس - قلعة الشروح Home / الحماية / حماية نفسك من السرقة عند شراء اي منتج على موقع علي اكسبريس حماية نفسك من السرقة عند شراء اي منتج على موقع علي اكسبريس الشراء من الانترنت اصبح امر معروف لدى الناس لانه اصبح وسيلة لشراء المنتج او السلعة خارج الوطن ، كما ان هناك العديد من الشركات التي تبيع وتشتري السلع عبر شبكة الانترنت عن وسيط موقع يكون خاص بهم ، ولكن ليست كل المواقع آمنة 100 في المئة لان البيع والشرء بين الناس ربما يكون غير آمن ورائحة النصب تتحرك ، واحيانا تدفع لهم الاموال ولكن لا يصل المنتج الى بيتك او مركز البريد او ربما تتعرض لمشاكل اخرى التي لا يمكن ان تتنبأ بها ، ولكن غالبا اخي هذا الامر يقع مره في ست اشهر او سنة ،لان المواقع اصبحت تقدم شروط صعبة للتأكد من صحة البائع . اضافة اسمها alitools التي يتم تثبيتها فقط في جوجل كروم ، وهذه الاداة تكشف لك على العديد من الامور الخاصة بالبائع الذي تريد ان تشتري منه السلعة ، ويكون الامر فقط عند فتح موقع على اكسبريس سوف تخرج لك دائرة غالبا على يسار الموقع في الاسفل تظهر لك نسبة مؤية في ثقة البائع ، كما يمكنه تقديم لك معلومات حول الاسعار التي تم تغييرها خلال الاشهر الثلاثة الماضية والعديد من المميزات سوف تتعرف عليها .


text: العنصر الكيميائي هو مادة كيميائية لا يمكن تجزئتها، خالصة متكونة من ذرة وحيدة فريدة من نوعها، يميزها العدد الذري وهو عدد بروتونات نواة الذرة. يندرج كل عنصر تحت تصنيف: فلز أو شبه فلز أو لافلز. وتنظم العناصر في الجدول الدوري. وسواء كانت تلك المادة قليلة أو كثيرة، وأطلق على كل عنصر اسم (ورمز) يعرف به ويتميز بخاصية خاصة به. وتم اكتشاف معظم العناصر، فمنها يتكون كل مافي الوجود من نجوم وومجرات وكواكب وأرض وجبال، ونبات، حيوان، وإنسان. ومنها ماهو مستقر ثابت لا يتغير ومنها ماهو غير مستقر، بل يتحول من عنصر إلى آخر بسبب نشاطه الإشعاعي. طبقا لنظرية الانفجار العظيم بدأ الكون بغازي الهيدروجين والهيليوم، وتجمعت تلك الغازات في تجمعات كثيرة فشكلت نجوما وتجمعات نجوم في مجرات. ارتفعت درجة حرارة النجوم الابتدائية منذ نحو 13 مليار سنة فيجري في باطنها تفاعلات نووية واندماجات نووية. يؤدي الاندماج النووي إلى التحام نوايا عنصري الهيدروجين والهيليوم الخفيفين، فتكون منهما عناصرا أخرى كتلتها أكبر. فبينما تبلغ كتلة الهيدروجين 1 وحدة ذرية والهيليوم 4 وحدات ذرية، تنشأ بتلاحمها المتتالي في النجوم والشمس العناصر الأخرى «وتطبخ»، فيتكوّن الكربون (12 وحدة ذرية) والأكسجين (16 وحدة ذرية)، والصوديوم (23 وحدة ذرية)، وهكذا حتى اليورانيوم (238 وحدة نووية). لا توجد في الطبيعة عناصر أثقل من اليورانيوم (عدده الذري 92، وكتلته الذرية 238 وحدة ذرية) بسبب عدم استقراره، فهو يتحلل بالإشعاع وينشأ منه بعد ذلك الرصاص وهو عنصر مستقر لا ينقسم ولا يشع [العدد الذري يعادل عدد البروتونات في النواة، والكتلة النوية تعادل عدد البروتونات والنيوترونات فيها]. ولكن استطاع الفزيائيون تركيب عناصرا أثقل من اليورانيوم بواسطة تسليط النيوترونات عليها فتمتصها ويتكون منها عناصر أثقل من 238 وحدة ذرية، مثل البلوتونيوم والأمريسيوم والأينشتاينيوم ولكنها لا تبقى على حالها فسرعان ما تتحلل إلى عناصر أخف منها فتكون مستقرة. في القِدم عرف روبرت بويل في 1661، أن هناك أكثر من مجرد أربعة عناصر. عرفت بعد ذلك عناصر أخرى وأعطيت في 1789 تسمية «عناصر الكيمياء» أنطوان لافوازييه، الذي يحتوي على ثلاثة وثلاثون عنصرا، وفي عام 1818، عرفة «[يونس ياكوب برتسيليوس]» الأوزان الذرية لخمسة وأربعين عنصر، * وعرف «ديميتري مندلييف مع مطلع القرن العشرين أن العنصر هو مادة نقية لا يمكن أن تكون متحللة في أي مادة. بعبارة أخرى، العنصر لا يمكن أن يتحول إلى عنصر آخر بواسطة تفاعلات كيميائية (ملحوظة: يمكن تحول عنصر إلى عنصر آخر فقط بالتفاعل النووي، وهي تفاعلات فيزيائية وليست كيميائية.) وعرف اكتشاف الكيميائي هنري موزلي في عام 1913 أن الأساس في تعريف العنصر المادي هو العدد الذري لذرة، عندما أصبح متفهما بأن الوزن الذري هو مجموع كتل البروتونات والنيوترونات المتمركزة في نواة الذرة. أدت تلك المعلومات في النهاية إلى التعريف الحالي للعنصر، حاليا تعرف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية العنصر، إذا بقي لنظير مشع مدة أطول من10−14 ثانية بحيث تستطيع خلالها النواة تشكيل سحابة إلكترونية. قبل عام 1914، كانت تعرف العناصر اثنين وسبعين، فقط. اكتشف العنصر 101 ثم سمي مندليفيوم تكريما للكيميائي منديلييف. وهو أول من قام بترتيب العناصر بطريقة دورية في الجدول الدوري بحسب خواصها الكيميائية. في الآونة الأخيرة، وذكر التقرير التوليفي للعنصر 118 (عدد البروتونات في النواة) في تشرين الأول/أكتوبر 2006 م. وذكر التقرير التوليفي لعنصر 117 (عدد البروتونات في النواة الذرية) في نيسان/أبريل 2010 م. (ملحوظة: ينما يحدد العدد الذري (عدد البروتونات) نوع العنصر، يحد مجموع البروتونات والنيوترونات الكتلة الذرية. في العادة يساوي عدد النيوترونات عدد البروتونات في النواة الذرية، ولكن في العناصر الثقيلة يزداد عدد النيوترونات عن عدد البروتونات). مراحل التعرف على العناصر المختلفة قبل القرن الماضي، وفي مختلف الثقافات والعصور القديمة، كانت هناك عشر مواد مألوفة من العناصر الكيميائية وهي: الكربون، النحاس، الذهب، الحديد، الرصاص، الزئبق، الفضة،الكبريت، القصدير والزنك. ثلاث مواد إضافية أيضا كعناصر وهي: الزرنيخ، الأنتيمون والبزموت. وعرفت معظم ما تبقى من العناصر الموجودة في الطبيعة قبل عام 1900، بما في ذلك: ثم عرفت معظم العناصر النادرة، مثل: سيريوم لانثانوم، غادولينيوم ونيوديميوم. ثم اكتشاف العنصر المشع البولونيوم (العدد الذري 84) واليورانيوم (العدد الذري 92). ثم اكتشاف العنصر كوبرنيسيوم رقم 112 في عام 2009، والرمز الذري 'Cn' له. ثم العنصر الأثقل الذي يعتقد أنه قد تم تركيبه حتى الآن العنصر 118، أوغانيسون، يوم 9 أكتوبر 2006، في مختبرات فليروف للتفاعلات النووية في دوبنا، روسيا. ثم العنصر رقم 117 عنصرا آخر تم ادعاء وجوده إلى أن اكتشف، في عام 2009 وقامت منظمة الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية بالاعتراف رسميا بالعنصر فليروفيوم وليفرموريوم، والعناصر التالية العنصر رقم 114 و116، في يونيو 2011. الجدول الدوري إن هذا الجدول الذي نراه اليوم لا يختلف كثيرا عن الجدول الدوري الذي قام ببنائه ديمتري ماندليف عام 1869 والذي كان يحوي آنذاك على 63 عنصرا فقط دون أن يعلم شيئا عن مبنى الذرة وما تحويه من جسيمات. ذلك الجدول الذي لخص المعلومات المتوفرة آنذاك عن الخصائص الكيميائية للعناصر، مثل التكافؤ والعناصر النبيلة. وقد كان ماندليف يمارس لعبة الورق «السوليتير» في سفراته الطويلة مما أوحى له أن يكرس لكل عنصر بطاقة تحوي اسمه وصفاته. وبذا فقد جمع 63 بطاقة بعدد العناصر المعروفة في ذلك الوقت. وحاول ترتيبها بشتى الطرق إلا أنه لم ينجح في ذلك سوى في شهر شباط من عام 1869، حيث رتب العناصر حسب أوزانها الذرية بحيث كوّن جدولا من أعمدة وأسطر. في الأعمدة تتواجد العناصر ذات الصفات المتشابهة من وجهة التكافؤ وهي تكون ما يدعى بالعائلات. أما في الأسطر فالعناصر مرتبة بحيث تتدرج أوزانها تدريجيا. كيف نجح ماندليف في مهمته في حين فشل أخرون؟ ولماذا ارتبط الجدول الدوري باسمه وليس باسم لوثر ماير ألمانيا الذي نشر جدولا مشابها في نفس الفترة؟؟ أن السبب في ذلك يعود أساسا إلى نجاح ماندليف في التنبؤ بوجود عناصر لم تكن معروفة آنذاك. لذا فقد أبقى عددا من الخانات فارغة في جدوله مع تحديد صفاتها. أولى توقعاته تحققت حينما اُكْتُشِف الغاليوم عام 1875. الخطأ الوحيد الذي وقع فيه ماندليف هو ترتيب العناصر حسب أوزانها الذرية (الكتلة الذرية) وليس حسب أعدادها الذرية (عدد البروتونات). ولحسن حظه فإنه في معظم الحالات تزيد الأوزان الذرية بزيادة الأعداد الذرية. قائمة بأسماء العناصر المعروفة الآن والبالغ عددها ‹118› يتضمن الجدول التالي فرز العناصر المعروفة البالغ عددها 118. ويرد في هذا الجدول كل من العدد الذري للعنصر والاسم ورمز وخصائصه الطبيعية والكيميائية. ويتضمن الجدول القياسات على العناصر (الصلبة أو السائلة أو الغازية) من قبل المنظمة الدولية(STP). ويتضمن أيضا الخصائص الرئيسية ونظائر العنصر، هل هي مستقرة أم غير مستقرة طبيعيا، والمصنعة تكنولوجيا، أي التي لا توجد بشكل طبيعي في الطبيعة. ويصف ملخص خصائص العناصر باستخدام الفئات العريضة المقدمة عادة في جداول الدوري: أكتينيدات، فلز قلوي فلز قلوي ترابي، الهالوجين، لانثانيدات، والفلزات، أشباه فلزات، الغازات الخاملة، لافلزات والمعادن الانتقالية انظر أيضًا تماثل كيميائي جدول دوري (كبير) العناصر فائقة ثقيلة تكافؤ فلز وفرة العناصر الكيميائية مراجع كيمياء


______________________________________________________________________ استنكار المجلس القومي الكلداني باستشهاد مثلث الرحمة المطران فرج رحو بأسمي و بأسم المجلس القومي الكلداني في العراق و العالم ندين و نستنكر بشدة هذا العمل المشين الذي ادى الى استشهاد مثلث الرحمة مار بولس فرج رحو على ايدي الأرهابين القتلة المجرمين. و اليوم ودعنا نجما اللامع و رمز من رموز كنيستنا الكلدانية رسول المحبة و السلام و التأخي و كل ما فعله هذا البار هو انه كان ينادي و يطالب بتوحيد العراق الجديد و لم يكن يوما في حياته يفرق بين الناس بمختلف اديانهم و طوائفهم و معتقداتهم . ان العمل الاجرامي المقرف الذي لا يفعله سوى الذين استجردوا من كل القيم الدينية و الاخلاقية و الأنسانية ،ليسمعوا هؤلاء المجرمين اننا اهل العراق الأصلاء اصحاب الحضارات لم و لن نتركها لاننا كنا من الأوائل الذين قدمنا تضحيات لاجل العراق ووحدته و شعبه و سنستمر بالتضحية من اجل ذالك ،و شهادة المطران فرج رحو و الذين سبقوه بالشهادة هي قربانا للعراق و العراقين جميعا و لهذا نطالب من كافة القوى السياسية و الأجتماعية و منظمات المجتمع المدني باستنكار و بشدة هذا العمل الاجرامي المقيت و نطالب من الحكومة العراقية و الساطات في مدينة الموصل بكشف هؤلاء القتلة المجرمين لينالوا جزائهم العادل و ليصبحوا عبرة لغيرهم. الرحمة على روح الشهيد المطران فرج رحو الصبر و السلوان لكل المؤمنين الصبر و السلوان لأهالي و اصدقاء و احباء المطران المجد و الخلود لشهدائنا الأبرار المجلس القومي الكلداني المقر العام / عنكاوا 13-3-2008


عقوبة المصادرة العامة للأموال محظورة.


تطوير مصر ترعى احتفالية جمعية المعماريين المصريين بيوبيلها المئوي 20/12/2017 - 2:03:42 احتفلت أمس جمعية المعماريين المصريين بمرور ١٠٠ عام على إنشائها تحت عنوان ” ١٠٠ عام مضت من العطاء ورؤية ١٠٠ عام للمستقبل". أقيمت الاحتفالية بالمسرح الصغير بدار الأوبرا المصرية بحضور لفيف من الشخصيات العامة وعدد من أهم المعماريين المصريين وأساتذة الهندسة المعمارية بالجامعات المصرية. تأتي رعاية تطوير مصر لهذه الاحتفالية إيمانا منها بالدور الحيوي الذي تلعبه العمارة المصرية في إحياء المظهر المعماري الحضاري لمصر في الماضي والحاضر والمستقبل. يذكر أن جمعية المعماريين المصريين تأسست في ديسمبر 1917 وساهمت في تأسيس الاتحاد الدولي للمعماريين عام 1948. وتتمثل أهم أهداف الجمعية في تنفيذ المشروعات والأبحاث في مجال العمارة الدولية والإقليمية والتخطيط العمراني، وتنظيم المؤتمرات وورش العمل الرامية لتطوير مهنة الهندسة المعمارية وتخطيط المدن، عن طريق تبادل الخبرات والحفاظ على البيئة الطبيعية التي تحتضن المجتمعات العمرانية.


نقاش المستخدم:YRebdi - ويكيبيديا نقاش المستخدم:YRebdi مرحبا YRebdi، وأهلاً وسهلاً بك في ويكيبيديا. هذه بعض الروابط التي قد تكون مفيدة لك: -- Ciphers أهلًا بأسئلتك في أي وقت! 12:21، 31 يوليو 2014 (ت ع م) 4 Try the new version of Content Translation 5 حذف سريع لـ سليمان الدخيل مرحيا. تم أرشفة صفحة نقاشك لأن حجمها أصبح كبيرا جدا، وهذا يصعب من عملية تواصل المستخدمين معك. يمكنك مشاهدة النقاشات السابقة في يسار الصفحة. --RCHVBot (نقاش) 12:20، 7 أبريل 2018 (ت ع م) Try the new version of Content Translationعدل Hi YRebdi , --Pginer-WMF (نقاش) 09:24، 12 يونيو 2018 (ت ع م) حذف سريع لـ سليمان الدخيلعدل مرحبًا. تم ترشيح الصفحة سليمان الدخيل التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف في أقرب وقت ممكن. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال هذه الصفحة -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. JarBot (نقاش) 11:30، 15 يوليو 2018 (ت ع م) مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=نقاش_المستخدم:YRebdi&oldid=31354970" عد إلى صفحة YRebdi آخر تعديل بتاريخ 3 نوفمبر 2018، في 03:47


رفض للهيمنة الغربية وسوء فهم الدين نصر المجالي من لندن وفادي عاكوم من صيدا: في بيان غير مسبوق صدر عن المؤتمر الخامس عشر لمجلس بطاركة الشرق الكاثوليك الذي انعقد بعنوان"العدل والسلام في الشرق الاوسط" أعماله اليوم لوحظ أنه وللمرة الأولى يصدر بيان يحمل لغة سياسية من جانب جهة كنسية في الشرق العربي، حيث ظلت الكنائس على مشاربها واعتقاداتها الطائفية بعيدة عن التدخل في الحال السياسي القائم. وفي البيان الختامي الذي أعلنه اليوم البطريريك ميشيل صباح خلاصة الاجتماع الكنسي في العاصمة الأردنية عمان، أكد على ان شعوب المنطقة العربية تعاني من القهر والجوع والبطالة والاحتلال والاستغلال وغياب الحقوق والتهديد بفقدان الهوية الوطنية والحضارية امام السطوة السياسية والعسكرية والاقتصادية الخارجية التي يتعرضون لها . وفي الوقت الذي ندد فيه البيان بالارهاب غير المبرر ربط اسبابه بسوء فهم الدين واستغلال الشعوب القوية لثروات الشعوب الضعيفة وغياب الممارسة الديمقراطية الحقيقية في العديد من البلدان. وكشف البيان عن التراجع في قيم التسامح والحوار والمودة وانتشار التعصب ونمو ظاهرة العنف واللجوء الى استخدام القوة لحل المشاكل اضافة الى انتشار مشاعر الاحتقان الطائفي . وأكد البيان على عدالة القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني الذي حرم حقوقه في التعايش جنبا الى جنب مع اسرائيل,مشددا على ضرورة وضع حد للاحتلال ووقف العنف بصورة شاملة بما في ذلك وقف الاعمال العسكرية في المدن الفلسطينية والتقتيل والأسر وتدمير البيوت وبناء الجدار العازل. وركز على حق العراق وشعبه على تنوع دياناتهم واعراقهم بالعيش بأمان وحرية. والبيان الكنسي الديني المسيحي حث الأسرة الدولية لبذل الجهود اللازمة لوضع حد لهذه المأساة الانسانية واعادة السيادة للعراق، وحث البيان أبناء الديانة المسيحية للتعاون مع كل الجهات من اجل نشر الحرية والديمقراطية والتعددية وحقوق الانسان ونشر قيم التسامح والاحترام المتبادل والعدالة والسلام في المجتمع الواحد. واستنكر البيان بشدة الاعتداء الاثم الذي استهدف حياة الابرياء في فنادق عمان الشهر الماضي,مشيدا بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني الحكيمة والحازمة لتحقيق الكرامة لكل مواطن. وإلى هذا، يشار إلى أن الكرسي البطريركي في لبنان لعب دورا هاما على الصعيد السياسي الداخلي بالاضافة الى تحديد مسار العلاقات الخارجية وبخاصة بما يتعلق بالدول الأوروبية، وقد يبدو للبعض أن زعيم الطائفة المارونية او البطريرك لا يتدخل او يتعاطى بالشان السياسي لكن الواقع مغاير تماما حيث ان وجود رئيس الجمهورية من الطائفة المارونية يفرض هذا التدخل ويتجلى واضحا في هذه الفترة بالذات. إذ بات من المعلوم ان الكرسي البطريركي هو الحامي لكرسي رئاسة الجمهورية وربما ليس لحماية شخص الرئيس الحالي بالذات إنما يأتي هذا الحرص لمواجهة الأصوات المطالبة بتنحيه حفاظا على الكرسي ذاتها لعدم اعطاء الفرصة بالتطاول على هذا المركز المخصص للطائفة المارونية اما البطريرك نصر الله صفير فتدخلاته السياسية ومواقفه اصبحت شبه يومية وتتركز بعظته الأسبوعية المفروض ان تكون دينية في الاساس حيث بات الجميع ينتظرها لمعرفة المسار السياسي للاسبوع الذي يلي، هذا بالاضافة الى الاجتماع الشهري للمطارنة الموارنة الذي يترأسه صفير والبيان الصادر عنه الذي حمل جملة من النقاط والمواقف السياسية وتققيما للمرحلة السابقة ، وتجدر الاشارة ايضا الى ان مقر الكرسي البطريركي في بكركي اصبح لازمة لكل سياسي يريد اطلاق موقف جديد بحجة اخذ المباركة من صفير. وليس جديدا على رجال الدين الموارنة التدخل بالسياسة الداخلية اللبنانية فخلال الأحداث الدامية التي عصفت بلبنان، سنة 1975، اعتبرت الرهبنة المارونية نفسها معنية في التدخل لحماية الموارنة، وقدمت الرهبنة كل دعم للمتضررين والمعاقين بسبب الحرب، إلى جانب المأوى والمساعدات العينية وما شابه من خدمات، وممن تميّز بمواقفه الجريئة في تلك الفترة الأب العام شربل قسيس والأباتي بولس نعمان والرئيس العام باسيل الهاشم. أخيرا يشار إلى أن البطريرك صفير شارك في فعاليات مؤتمر عمان الكنسي، وقوبل في العاصمة الأردنية باحترام كبير على غير العادة، وختاما، اشار البيان الى ان رسالة عمان الإسلامية التي دعت إلى الوسطية، تسهم في بناء الجسور بين الحضارات والثقافات والاديان في العالم


اخر زيارك لك: 18-01-2019, 03:38 PM الصفحة الرئيسية Your Message - Re: من أجل غد أفضل للسودانيين جميعاً بقلم نور


.... بل فإذا غاب صبيه يوم فإنه يذهب بنفسه و يفتح المحل و يرتب البضاعة و


القوات العراقية: لا قدرة لحماية الاجواء والمياه والحدود بعد الأميركية كشف الرئيس العراقي جلال طالباني عن تقارير رفعها إليه وإلى المالكي القادة العسكريون العراقيون يؤكدون فيها عدم قدرة قواتهم على حماية المياه والأجواء والحدود العراقية بعد انسحاب القوات الأميركية، لكنها يمكن أن تضمن الأمن الداخلي. وأكد حق الشعوب العربية في الديمقراطية، لكنه رفض غارات الحلف الاطلسي على ليبيا .. فيما يستعد الناشطون العراقيون لتنظيم تظاهرات احتجاج بعد غد تحت شعار "جمعة رد الاعتبار العراقي" في وقت دعا مقتدى الصدر أتباعه إلى مراسم لرفض المنشقين والمفسدين في تياره تحت شعار"جمعة الراغبين". ونفى طالباني أن يكون مجلس النواب العراقي قد اتخذ قرارًا بشأن مصير القوات الاميركية في العراق بعد نهاية العام الحالي بقاء أو رحيلاً. وقال إن تمديد الاتفاقية الأمنية الموقعة بين بغداد وواشنطن اواخر عام 2008 غير ممكن لأنه يتطلب موافقة ثلثي اعضاء البرلمان (325 نائبا) وهذا لا يمكن الحصول عليه. وأوضح أنه ترأس قبل أيام اجتماعين للقيادات السياسية العراقية وكانت بعض وجهات النظر واضحة والاخرى غير واضحة "مثلا، اتجاه التيار الصدري الذي له (40) نائبا في البرلمان هو الرفض القاطع لوجود القوات الاميركية واتجاه القيادة الكردستانية هو بقاء القوات الاميركية بعدد محدود على الاقل في المناطق المتنازع عليها أما البقية فما زالوا يدرسون هذا الموضوع فمنحنا مهلتين للاحزاب السياسية العراقية حتى تعطينا جوابا خلال المهلتين حول ما اذا كانوا يوافقون على بقاء عدد من القوات الاميركية وليس كل القوات .. و الاميركيون ايضا لا يريدون بقاء كل قواتهم ولذلك فإن المقترح الآن هو بقاء عدد من القوات الأميركية للتدريب". واشار طالباني في تصريحات وزعتها الرئاسة العراقية اليوم الى انه بحسب تقارير الضباط والقيادات العسكرية العراقية فإن القيادات العسكرية للقوة الجوية والبحرية والدروع والمشاة أكدت في تقارير الى رئيس الجمهورية والى رئيس الوزراء عدم القدرة على حماية الأجواء والمياه والحدود العراقية بعد انسحاب القوات الأميركية لكنهم يقولون إنهم يستطيعون حماية الأمن الداخلي. وأضاف: "الطائرات الأميركية التي اشتريناها لم تصل بعد وإذا وصلت تحتاج إلى فترة تدريب وكذلك بالنسبة إلى القوات البحرية ليست لدينا زوارق كافية لحماية البحر وهو بالنسبة لنا مهم جدا لأن المصدر الوحيد الكبير للنفط العراقي هو البحر لذلك نحن اذا تعرقلت مسألة تصدير النفط ستؤثر في اقتصادنا، ولدينا خط نفطي يمر عبر تركيا وهذا الخط غير كاف لتصدير النفط ونحن الآن ننتج اكثر من (3) ملايين برميل يوميا وخلال السنة المقبلة سنصل الى (4) ملايين وحينذاك نحتاج الى خطين آخرين حيث ننوي مدّ خط آخر عبر سوريا وتشغيل الخط القديم المار بسوريا المعطل الآن وكذلك خط النفط الى العقبة من خلال الاردن وحينئذ فقط نستطيع تصدير كميات النفط التي ننتجها في البلاد ولذلك فإن الخبراء العراقيين يعتقدون أن العراق يبقى بحاجة الى حماية جوية وبحرية وتدريب قوات العراق على الاسلحة التي اشتريناها من أميركا، الدروع، دبابات ابرامز وكذلك طائرات (F16) و(F18) وكلها حديثة بالنسبة للعراقيين فنحتاج الى التدريب". وأضاف طالباني أنه لمس من خلال المناقشات بين القوى السياسية العراقية أن هناك ميلا لبقاء عدد محدود من المدربين الأميركيين في العراق أما بقاء قوات أميركية كبيرة فليست هنالك رغبة جامحة لذلك وتوجد معارضة لبقاء هذه القوات من قبل بعض القوى. وكانت القوات الأميركية المقاتلة قد انسحبت بموجب الاتفاقية الامنية بين البلدين من المدن والقرى والقصبات العراقية في 30 حزيران (يونيو) عام 2009. ومن المقرر ان تغادر القوات الاميركية وعديدها حوالى 47 الف عسكري العراق اخر كانون الاول (ديسمبر) المقبل وفقا للاتفاقية الامنية الموقعة بين بغداد وواشنطن . واعلن المالكي في ايار (مايو) الماضي انه سيجتمع بالكتل السياسية لتحديد الموقف من إمكان الطلب من القوات الاميركية الموجودة في البلاد منذ عام 2003 تمديد فترة بقائها. الأقاليم والفيدراليات في العراق وفي ما يخص الجدل الدائر حول النظام الفيدرالي وتشكيل بعض الاقاليم في محافظات معينة اشار طالباني الى ان النظام الفيدرالي نظام دستوري أقر في الدستور العراقي الذي ينص على (العراق جمهورية ديمقراطية اتحادية برلمانية موحدة ذات سيادة واستقلال) فالشعب الكردي مارس هذا الحق وأقام اقليم كردستان ضمن العراق الديمقراطي الفيدرالي كما جرت المحاولة في الجنوب ايضا لاقامة كيان فيدرالي هناك لكنها لم تنجح لانها لم تأت بأكثرية الاصوات المطلوبة لتأسيسها. واوضح انه في البداية عارض العرب السنة الفيدرالية ولكن الآن عادوا هم يطالبون بها. وقال "الآن هنالك نقاش شديد بين السياسيين العرب السنة قسم منهم يدعو الى اقليم وقسم منهم لا يريد الاقليم وهنالك اختلافات وكذلك في المنطقة الجنوبية هنالك اختلاف مثلا المجلس الاعلى بقيادة السيد عمار الحكيم يدعو الى تطبيق الفيدرالية في الجنوب ايضا ولكن هنالك من يعارض فالآن الموضوع هو تطبيق الدستور هنالك من يريد تطبيق هذه المادة الدستورية وهنالك من لا يريد .. وأنا أعتقد أن طبيعة العراق وتكوينه من حيث القوميات والديانات والتكوينات المذهبية تتطلب النظام الفيدرالي الديمقراطي لكن هذا متروك لارادة الشعب وارادة الناخبين :هل يريدون ممارسة هذا الحق ام لا يريدون؟" . التظاهرات الشعبية والعلاقات مع الجوار وحول التظاهرات التي يشهدها العراق وتطالب الحكومة بتوفير الخدمات الاساسية وخطط الحكومة لتحسين الحياة المعيشية للمواطنين اكد الرئيس طالباني تشجيعه للتظاهرات وقال انه يتدخل شخصيا ضد أي اعتقال للمتظاهرين "لان ذلك حق دستوري وانا كرئيس جمهورية مسؤول عن حماية الدستور وتطبيقه ومسؤول عن مراقبة الاجهزة الحكومية لتنفيذ الدستور فأي خرق للدستور استطيع أن أتدخل لذلك عندما يتم اعتقال مواطنين فإني أتدخل مباشرة لإطلاق سراحهم". وعن علاقات العراق السياسية مع دول الجوار اشار طالباني الى انها جيدة وقال ان للعراق اتفاقية تحالف استراتيجي مع تركيا وأكثر من (40) اتفاقية في المجالات التجارية والاقتصادية حيث بلغ حجم العلاقات التجارية العام الماضي (10) مليارات دولار منها 7 مليارات دولار مع اقليم كردستان .. وكذلك العلاقات السياسية مع ايران والكويت جيدة. لكنه اوضح ان هناك مشاكل في موضوع المياه حيث ان هناك أنهارًا تنبع خارج العراق وتدخله ولكن هذه الانهار دولية تخضع للقوانين الدولية لكن الدول صاحبة المنبع تعتقد انها هي تملك حق التصرف بالنهر حتى هنالك نظرية في تركيا تقول "الله وهب العرب النفط ووهب الاتراك المياه" لكننا "لا نوافق على هذه النظرية لاننا نعتقد ان هذه انهار دولية تخضع للقانون الدولي ولنا حصتنا منها". واوضح انه في ما يتعلق بالكويت فإن هناك تعويضات غزو الرئيس السابق صدام حسين لها يقوم العراق بدفعها حاليا تنفيذا لقرارات مجلس الامن الدولي لكن هناك مسألة الحدود التي اقرها ووافق عليها العراق لكن تبقى مشكلة البحر حيث "نعتقد انه يجب ان يكون هنالك نوع من التعاون الاخوي بين الكويت والعراق من اجل ان يكون العراق له حق ايضا في الاستفادة من منبعه من النهر او البحر، يكون مشتركا، وانا آمل ان نتوصل الى حل بشأن هذه النقطة قريبا. التقلبات السياسية في الدول العربية وعن موقف العراق من التقلبات السياسية في الدول العربية مثل البحرين وتونس ومصر وليبيا وكذلك التيار الديمقراطي في المنطقة العربية اشار طالباني الى ان "البحرين جزيرة صغيرة وشعبها عربي ولكن مذهبه شيعي والشعب الشيعي البحريني يتبع الى النجف الاشرف فالنجف الاشرف في العراق هو مركز شيعة العالم اي فاتيكان الشيعة في العالم فلما اندلعت التظاهرات في البحرين اصدر البرلمان العراقي والحكومة العراقية بيانات بتأييدها وهذا الموقف ادى الى توتير العلاقة بيننا وبين البحرين والسعودية التي ارسلت قوات الى البحرين لكننا في العراق وانا شخصيا بذلت جهودا كبيرة من اجل تحسين العلاقات مع السعودية وكانت علاقاتنا جيدة مع البحرين الى ما قبل التظاهرات ونحن نعتقد ان العراق يجب ان تكون له علاقات حسن جوار واخوة وتعاون مع الدول العربية وخاصة مع السعودية والكويت والدول العربية الأخرى في الخليج. اما بالنسبة إلى مصر فقال طالباني ان مصر شعبها عظيم وذو حضارة وثقافة لكن استمر الحكم الدكتاتوري هنالك عشرات السنين وكان الرئيس حسني مبارك يحاول توريث ابنه ما ادى الى استياء الشعب المصري فقام بانتفاضة شعبية واسعة تريد الديمقراطية والحقوق المدنية والسياسية ونحن طبعا في العراق نتعاطف مع الشعب المصري ونتعاطف مع الديمقراطية نحن بدأنا بالديمقراطية في المنطقة العربية والعراق اول دولة عربية اقامت الديمقراطية واقامت التعددية الحزبية .. لذلك يدعم العراق الديمقراطية في العالم العربي ولكن لا يريد التدخل في شؤونها. واضاف طالباني "نحن نختلف عن الآخرين حيث نؤيد حق الشعب الليبي مثلا في تقرير مصيره وانا شخصيا لا اؤيد تدخل الطيران الخارجي ليغير على الشعب الليبي لفرض ارادة معينة فهذا لا يجوز ونحن نعتقد ان الشعب الليبي هو الذي يقرر مصيره و نحن طبعا مهتمون بمصر بصورة خاصة لان مصر دولة عربية كبيرة مهمة تأثيراتها على العالمين العربي والاسلامي خطيرة جدا لذلك يهمنا ان يسود مصر نظام ديمقراطي برلماني ويكون للشعب المصري فعلا دوره في هذا النظام، ونتمنى ان ينال الشعب المصري مثل هذا النظام". متظاهرو الاحتجاجات يعدون لجمعة رد الاعتبار العراقي قال ناشطون عراقيون انهم سيخرجون في تظاهرات احتجاج جديدة بعد غد تحت شعار "جمعة رد الاعتبار العراقي" للمطالبة بتغيير الحكومة ومواجهة الفساد ورفض اعتداءات دول الجوار على العراق . وقال "أئتلاف ثورة 25 شباط" احدى الحركات الشبابية التي تنظم هذه الاحتجاجات منذ ستة اشهر ان العراقيين ومن خلال اصرارهم وحرصهم على ارض بلادهم "ومع هتافات وشعارات (جمعة ورة جمعة.. والمالكي انطلعه) و(لن نكلّ.. ولن نملّ) تستمر مسيرة ابناء الشعب الصابر نحو التغيير بالصدح بالحق والخروج إلى ساحات التحرير غير آبهين بكل ما يواجههم من حرّ شمس الصيف في تموز العراق.. فضلاً عن التضييق والتنكيل والتهديد والتخويف والاعتقال من قبل أجهزة المالكي الأمنية". وأشار الائتلاف في بيان تلقته "ايلاف" قائلا ان "فضائح الفساد في كل مفاصل العملية السياسية من عقود وزارة الكهرباء إلى تسمم المياه إلى ما لا نهاية لسرقات أموال الشعب وقوته.. كلها تصب في تقوية عزيمة وإصرار أبناء العراق على تطهير البلاد من هذه الطغمة الحاكمة الفاسدة". واضاف ان "مؤشر وعيَ الشعب في تصاعد مطّرد مقابل ظلام دامس يلف عقول وقلوب السياسيين.. حيث الشعب يعلن من ساحات التحرير أنه راصد لتدخلات وتجاوزات واعتداءات بعض دول الجوار، على العراق وأمنه وهويته وثرواته ورمزه العلم العراقي .. وتتراكم قضايا الظلم من الداخل والخارج في وجدانه ويدخرها ليوم القصاص العادل وحكم الشعب على من باعوه وخانوه وسرقوه.. يقابل ذلك ارتماء السياسيين في أحضان الاحتلال ليحميهم ويبقوه ويبقيهم ولو لحينٍ على كراسيهم". وشدد الائتلاف بالقول "إننا إذ ننظر لهذه التطورات والبشائر فإننا نعلي الصوت لنقول للسياسيين قد خسرتم الشعب وفرطتم بما هو باق.. وتمسكتم بالاحتلال وخدمة مشاريع لا تحافظ على مصالح العراق ووحدته وثرواته.. لذا نبشركم بقرب زوالكم وبقاء شعب العراق الأبي الواحد ليختار من يحكمه بالعدل والمساواة وندعو أبناء شعبنا لزيادة الزخم والخروج في الجمعة المقبلة "جمعة رد الاعتبار العراقي" فزلزلة كلمات الحق تطيح بعروش الباطل". وسيكون من ضمن مطالب المتظاهرين دعوة الحكومة العراقية الى مواقف حاسمة وواضحة من القصف الايراني التركي لمناطق العراق الشمالية ومساعي الكويت لبناء ميناء مبارك على الخليج والذي يؤكد العراقيون انه سيخنق موانئهم الجنوبية ويلحق ببلادهم اضرارا اقتصادية كبيرة . والصدر يدعو لجمعة رفض الفاسدين في تياره ومن جهته دعا زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر أتباعه إلى إقامة مراسم خاصة لرفض المنشقين والمفسدين في التيار محدداً يوم الجمعة المقبل لإقامتها تحت اسم "جمعة الراغبين". وقال الصدر في بيان صدر عن مكتبه في محافظة النجف ونشرته "السومرية نيوز" إن "يوم الجمعة المقبل سيكون صيام استحباب طلباً للمغفرة"، داعياً إلى "إقامة مراسم خاصة لرفض المنشقين والمفسدين في التيار الصدري ورافضي الطاعة لمكتب الشهيد الصدر الجمعة المقبل تحمل اسم جمعة الراغبين". وطالب الصدر بـ"فتح مراكز خاصة في الأماكن التي تقام فيها صلوات الجمعة لجمع الأدلة ضد المفسدين"، معتبراً أن "هذه الخطوة تأتي حفاظاً على وحدة وتماسك وقوة المنتمين إيماناً للخط الصدري". وكان الصدر أمر الجمعة الماضي بإغلاق ضريح قبر أبيه وشقيقيه في مقبرة وادي السلام في النجف امام الزائرين كما أمر أتباعه بلبس الوشاح الأسود أثناء الصلاة للتعبير عن رفض للمنشقين والمفسدين في التيار الصدري. يذكر أن الصدر كان وصف في بيانين صدرا خلال الشهر الحالي أشخاصاً ضمن جيش المهدي شاركوا بالاعتداء على بعض المواطنين في بغداد بـ"المجرمين والقتلة والعصاة" وفي حين اعتبر أن مثل هؤلاء منبوذون دعا إلى مقاطعتهم وطردهم من التيار. وتشهد محافظات العراق منذ 25 شباط (فبراير) الماضي تظاهرات احتجاج تطالب بتغيير الحكومة واتخاذ اجراءات حاسمة لمكافحة الفساد والبطالة والمحاصصة في ادارة الدولة وللمطالبة بالخدمات والأمن ومعاقبة المزورين وإطلاق سراح المعتقلين الأبرياء ينظمها ناشطون وشباب من طلبة الجامعات ومثقفون مستقلون عبر مواقع التواصل الاجتماعي في شبكة الإنترنت. واثر ذلك اعلن المالكي في السابع والعشرين من شباط مهلة مائة يوم لتقييم عمل الوزراء في محاولة لامتصاص غضب الجماهير وتقديم وعود باصلاح الاوضاع العامة في البلاد سياسيا واقتصاديا واجتماعيا تم بعدها وعبر شاشات التلفزيون عقد جلسات علنية لمجلس الوزراء قدم خلالها الوزراء عرضا عن الانجازات والاخفاقات التي شهدتها وزاراتهم خلال هذه الفترة تقرر بعدها اجراء ترشيق لوزارات الحكومة من خلال إلغاء وزارات الدولة الثلاث عشرة من اجل تقليل عدد هذه الوزارات كمرحلة اولى من 42 الى 29 وزارة.


text: أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. ما هو السوفت وير what is Software ما هو السوفت وير what is Software البرنامج هو مصطلح عام للمعلومات التي سجلت على بعض لنوع من المتوسط. على سبيل المثال ، عندما تذهب إلى متجر للفيديو ، واستئجار أو شراء شريط أو قرص الفيديو الرقمي ، ما الذي تحصل عليه حقا هو البرامج التي يتم تخزينها على هذا الشريط أو القرص. VCR أو مشغل دي في دي هي الأجهزة التي هي قادرة على قراءة البرنامج من شريط أو قرص وتعرضها على شاشة التلفزيون ، في شكل فيلم. الكمبيوتر هو جهاز الذي يقرأ البرنامج أيضا. معظم البرامج على جهاز الكمبيوتر الخاص بك يأتي في شكل برامج. ويتكون البرنامج من "التعليمات" التي تخبر الكمبيوتر ماذا تفعل وكيف تتصرف. تماما كما أن هناك الآلاف من الألبومات يمكنك شراء على قرص لستيريو الخاص ، والآلاف من الأفلام يمكنك شراء للعب على جهاز فيديو أو مشغل أقراص DVD ، وهناك الآلاف من البرامج التي يمكنك شراء لتشغيلها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. عند شراء جهاز كمبيوتر ، كنت لا تحصل تلقائيا كل برنامج من إنتاج كل شركة برمجيات في العالم. تحصل عادة بعض البرامج. على سبيل المثال ، عند شراء جهاز كمبيوتر فإنه من المحتمل أن يكون نظام التشغيل (مثل ويندوز XP) مثبتة بالفعل على ذلك. إذا كنت شراء برنامج معين ، فإنه سيكون لتنفيذ بعض المهام المحددة. على سبيل المثال ، قد تستخدم برنامج رسومات للمس حتى الصور ، أو قد تستخدم برنامج معالجة النصوص لكتابة النص. كنت تستخدم برنامج مستعرض ويب الآن الحق في قراءة هذا النص (على افتراض انك لا تقرأ نسخة مطبوعة على الورق). مثلما هناك جمهور غفير من مختلف الماركات معجون الأسنان ، وهناك جمهور غفير من مختلف الماركات برامج معالجة النصوص ، وبرامج الرسومات ، ومتصفحات الويب. على سبيل المثال ، تم تصميم كافة البرامج الرسومات لمساعدتك في العمل مع الصور. ولكن هناك العديد من الماركات برامج الرسومات هناك ، بما في ذلك أدوبي فوتوشوب ، بينت شوب برو Jasc. أدوبي المصور ، PhotoStudio ARCSOFT ، رسم كوريل ، ULEAD PhotoImpact ، صور المطبعة ، وماكروميديا حر ، وهذا غيض من فيض. كما لمتصفحات الويب ، والعلامات التجارية شعبية تشمل مايكروسوفت إنترنت إكسبلورر ، إكسبلورر MSN ، المستكشف نتسكيب ، وأميركا أون لاين ، وبضع دول أخرى. عند شراء البرنامج ، يمكنك الحصول على برنامج المخزنة على قرص كما في المثال يظهر في اليسار. قد لا يكون لديك ينظر إلى أي صناديق تحتوي على البرنامج عندما اشتريت جهاز الكمبيوتر الخاص بك. هذا لأنه قد تم البرمجيات التي تأتي مع الكمبيوتر المثبتة مسبقا على القرص الثابت للكمبيوتر لك. أنت لا تحتاج إلى استخدام القرص المضغوط لتشغيل البرنامج الذي تم تثبيته بالفعل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. تحتاج فقط للحفاظ على الأقراص المدمجة والنسخ الاحتياطي ، في حال سارت الامور بشكل سيء مع القرص الثابت وتحتاج إلى إعادة تثبيت البرامج. ما هي البرامج التي لدي؟ ربما كنت أتساءل ما هي البرامج المثبتة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. عادة عند شراء جهاز كمبيوتر ، يقولون لك ما هي البرامج التي تحصل معها. حتى لو كنت لأعود إلى الإعلان الأصلي الذي قمت بشراء جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وكنت ربما تجد أسماء البرامج التي تقوم بالفعل المذكورة هناك. وإن لم يكن هناك حاجة للقيام بذلك ، لأنه يتم سرد كل برنامج المثبت حاليا على جهاز الكمبيوتر الخاص بك في القائمة كافة البرامج (بافتراض أنك تستخدم نظام التشغيل Windows XP). عند فتح لأول مرة القائمة ابدأ ، والعمود الأيسر قوائم البرامج التي استخدمتها مؤخرا في (الشكل 1). إذا كان جهاز الكمبيوتر الخاص بك هو العلامة التجارية الجديدة ، ثم سرد البرامج سيكون هناك فقط بعض الأمثلة. الشكل 1 يذكر أن قائمة من الرموز والأسماء البرنامج على الجانب الأيسر من القائمة لا تمثل كل البرامج المثبتة حاليا على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. ليس من تسديدة بعيدة. الخيار كافة البرامج في القائمة ابدأ يتيح الوصول إلى جميع البرامج المثبتة. عند النقر فوق أولا على (أو مجرد نقطة) الخيار كافة البرامج ، القائمة كافة البرامج التي تظهر (الشكل 2) سوف تظهر الرموز واسم البرنامج الجماعات ، فضلا عن بعض البرامج. الشكل 2 فمن السهل معرفة الفرق بين البرنامج ومجموعة البرامج. المجموعات البرنامج جميعا نفس الرمز ، ولها كل مثلث يشير إلى اليسار (4) على الجانب حقه. عند النقر على ، أو تشير إلى مجموعة البرامج والرموز وأسماء البرامج داخل تلك المجموعة تظهر في قائمة فرعية. سوف تحتوي على برامج فرعية ضمن تلك المجموعة ، وربما بعض الجماعات برنامج أكثر من ذلك. على سبيل المثال ، ويبين الشكل 3 نتيجة الضغط على مجموعة البرامج الملحقة في القائمة كافة البرامج. القائمة الفرعية التي تحتوي على فتح مزيد من المجموعات البرنامج ، والبرامج المحددة التي يمكن تشغيلها. الشكل 3 وسوف ابدأ قائمتك لا تبدو تماما مثل واحد هو مبين في الأرقام ، لأن أجهزة كمبيوتر مختلفة لديها برامج مختلفة مثبتة. (تماما مثل الناس الذين يمتلكون لاعبين مختلفة CD الخاصة اسطوانات مختلفة). تشغيل البرامج عند النقر على رمز البرنامج ، يفتح البرنامج. مما يعني أن البرنامج يظهر على الشاشة ، بحيث يمكنك استخدامها. وسوف تظهر كل برنامج في إطار برنامجها الخاص على سطح المكتب ويندوز. على سبيل المثال ، في الشكل (4) وصورة في الخلفية على سطح المكتب ويندوز. حول العائمة على سطح المكتب فوق ذلك أربعة برامج مختلفة ، كل في إطار البرنامج الخاص بها منفصلة. الشكل 4 عناصر من برنامج ويندوز في حين لا برنامجين متشابهين تماما ، ونوافذ معظم البرامج تحتوي على عناصر مشابهة معينة. تمتد عبر الجزء العلوي من إطار البرنامج هو شريط العنوان ، والذي عادة ما يظهر اسم البرنامج الذي داخل إطار البرنامج. تحت شريط العنوان وشريط القوائم ، الذي يتيح لك الوصول إلى الأدوات والقدرات لذلك البرنامج معينة. العديد من البرامج لديها شريط تحت شريط القوائم الخاصة بهم. شريط سريع يوفر الوصول بضغطة واحدة إلى الأوامر المستخدمة بشكل متكرر في شريط القائمة. شريط الحالة أسفل البرنامج يوفر معلومات عامة. ويبين الشكل 5 ، في شكل رسوم متحركة ، وشريط العنوان وشريط القوائم ، شريط الأدوات ، وشريط من عدة برامج عينة مختلفة. الشكل 5 ما هو متاح؟ إذا كنت تريد من أي وقت مضى للحصول على فكرة عن أنواع مختلفة من البرامج التي تتوفر لجهاز الكمبيوتر نظام التشغيل Windows XP ، واذهبوا إلى أي متجر الكمبيوتر الكبيرة ، أو حتى تزويد المكاتب الكبيرة مثل تخزين اللوازم اليومية ، وإلقاء نظرة على برامج الكمبيوتر. أو ، هل يمكن أن تذهب حتى إلى مكتبة كبيرة وإلقاء نظرة على الكتب أقسام الكمبيوتر. سيكون هناك على الارجح للطن من الكتب -- كل لبرامج مختلفة مثل Microsoft Word و Excel مايكروسوفت ، برفكت ، وبالطبع نظام التشغيل Windows XP. إذا كنت مرتاحا باستخدام شبكة ويب العالمية ، يمكنك الاختيار برامجنا التي تتوفر عن طريق زيارة موقع ويب كتالوج Windows على العنوان التالي : عند الوصول إلى المنزل صفحة Windows الكتالوج ، انقر فوق علامة التبويب برامج بالقرب من أعلى الصفحة. ثم انقر على فئات مختلفة من البرامج على الجانب الأيسر من الصفحة (الشكل 6). سيقوم كل عرض قائمة فرعية إذا أنواع البرامج ضمن هذه الفئة. يمكنك النقر على اسم أي فئة فرعية لعرض البرامج داخل تلك الفئة الفرعية. أو يمكنك فقط انقر على اسم أي فئة في هذا العمود الأيسر. الشكل 6 نضع في اعتبارنا أن هناك فرقا كبيرا بين عرض البرامج على قائمة ابدأ الخاصة بك ، وعرض البرامج على موقع ويب Windows كتالوج المنتج أو تخزين الكمبيوتر. البرامج المثبتة مسبقا على قائمة ابدأ الخاصة بك على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وكنت على استعداد لاستخدامها. البرامج في متجر أو عرضها على موقع ويب Windows كتالوج هي البرامج التي يمكن شراء وتثبيته على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. نتذكر ، والبرنامج هو لجهاز كمبيوتر والموسيقى إلى مشغل الأقراص المدمجة ، أو كفيلم هو جهاز فيديو. هناك الآلاف من البرامج المتاحة للكمبيوتر الخاص بك ، وليس الناس لهما بالضبط نفس البرامج على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم. يمكن لجميع البرامج التي تم تثبيتها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك يمكن العثور عليها ، والتي من بينها ، في القائمة كافة البرامج (أو بعض مجموعة البرامج التي يمكن الوصول إليها من كل من القائمة البرامج). ويندوز إكس بي ، وموضوع هذه الدورة هو برنامج للغاية


text: السؤال عفوا من هم 7 الذين تكلمو في المهد لو سمحت!!!!؟ خاص الاسلام 30/7/2010 تم النشر بواسطة R M F (سامي بن جامع) . الإجابات 1 من 2 1 عيسى ابن مريم - عليه السلام 2 صاحب جُريج 3 ابن امرأة الأخدود 4 الصبي الرضيع 5 ابن ماشطة بنت فرعون 6 شاهد يوسف - عليه السلام 7 ابن رجل اليمامة 30/7/2010 تم النشر بواسطة بدون اسم. 2 من 2 بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله سأذكر السبعه الذين تكلمو في المهد مع نبذة مختصرة عن كل منهم من طلاقة القدرة الإلهية أن يتكلم مولود في المهد . والمهد هو مهد الصبي ، ومهد الصبي موضعه الذي يُهيأ له ويوطَّأ لينام فيه والمقصود : أن يُنطِق الله المولود في وقت لم يتكلم الأطفال فيه ، وهو وقت الرضاع ==== 1- عيسى عليه السلام (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً {30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً {31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً {32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33} سورة مريم واكتفي بذلك عن سيدنا عيسي عليه السلام حيث قصته مشهورة == 2- صاحب جُريج قال : "فلان الراعي" أنا ابن الراعي . كان جُريج رجلا عابدا ، فاتخذ صومعة ، فكان فيها ، فأتته أمه وهو يُصلّي ، فقالت : يا جُريج ، فقال : يا رب ، أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته فانصرفت . فلما كان من الغد ، أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جُريج ، فقال : أي ربِّ أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فقالت : اللهم لا تُمِته حتى ينظر إلى وجوه المومِسات . فتذاكر بنوا إسرائيل جُريجًا وعبادته ، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها ، فقالت : إن شئتم لأفتننه لكم" . قال : فتعرضت له ، فلم يلتفت إليها ، فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته ، فأمكنته من نفسها ، فوقع عليها ، فحَمَلت ، فلما ولَدَتْ ؛ قالت : هو من جُريج ، فأتوه ، فاستنزلوه ، وهدموا صومعته ، وجعلوا يضربونه ، فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : زنيت بهذه البغي فولدت منك ، فقال : أين الصبي ؟ (اسم هذا الغلام يابوس كما جاء مصرحا به في رواية البخاري) ، فجاءوا به ، فقال : دعوني حتى أُصلِّي ، فصلى فلما انصرف ؛ أتى الصبي فطعن في بطنه ، وقال : يا غلام ، من أبوك : قال : فلان الراعي . انتهى ---- 3-ابن امرأة الأخدود يا أماه اصبري فإنك على الحق أُتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حَذَرُك ، قد آمن الناس . فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخُدَّت و أضرم فيها النيران و قال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه ففعلوا حتى جاءت إمرأة و معها صبي لها ، فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام ( في المهد) : يا أماه اصبري فإنك على الحق . (رواه مسلم في الزهد باب قصة أصحاب الأخدود والساحر والراهب والغلام ----- 4-الصبي الرضيع "اللهم لا تجعلني مثله ... اللهم اجعلني مثلها ..... " . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وكان جريج رجلا عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي فقالت: يا جريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رب أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته (وهو يصلي) فقالت: يا جريج، فقال: أي رب أمي وصلاتي؟ فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: ان شئتم لأفتننه لكم. قال: فتعرضت له فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان يأوي الى صومعته فأمكنته من نفسها، فوقع عليها، فحملت، فلما ولدت قالت: هو من جريج، فأتوه فاستنزلوه، وهدموا صومعته، وجعلوا يضربونه. فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. فقال: أين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال: دعوني حتى أصلي، فصلى، فلما انصرف أتي الصبي فطعن في بطنه وقال: يا غلام من أبوك؟ قال: فلان الراعي. قال: فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب وفضة. قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا، وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة، وشارة حسنة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي واقبل إليه، فنظر إليه فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم اقبل على ثديه، فجعل يرتضع - قال: فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها - قال: ومروا بجارية وهم يضربونها، ويقولون: زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها فقال: اللهم اجعلني مثلها، فهناك تراجعا الحديث، فقالت: حلقى، مر رجل حسن الهيئة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله! ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت: اللهم اجعلني مثلها! قال: ان ذاك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وان هذه يقولون لها: زنيت ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها». ----- 5-ابن ماشطة بنت فرعون يَا أُمَّهْ اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ فَقَالَ هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلَادِهَا قَالَ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهَا قَالَ بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا فَقَالَتْ بِسْمِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ أَبِي قَالَتْ لَا وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ قَالَتْ أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ قَالَتْ نَعَمْ فَأَخْبَرَتْهُ فَدَعَاهَا فَقَالَ يَا فُلَانَةُ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي قَالَتْ نَعَمْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلَادُهَا فِيهَا قَالَتْ لَهُ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً قَالَ وَمَا حَاجَتُكِ قَالَتْ أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا قَالَ ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ قَالَ فَأَمَرَ بِأَوْلَادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ يَا أُمَّهْ اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَاقْتَحَمَتْ - مسند احمد --- 6-ابن رجل اليمامة "أنت رسول الله" . قال البيهقي: أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن يونس الكديمي، ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي وانصرفنا من عدن بقرية يقال لها: الحردة -حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني، عن أبيه، عن جده، قال: حججت حجة الوداع، فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبا، جاءه رجل بغلام يوم ولد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنا؟" قال: أنت رسول الله. قال: "صدقت بارك الله فيك" . قال: ثم قال إن الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتى شب قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه: وقد كنت أمر على معمر فلا اسمع منه. قلت : هذا الحديث مما تكلم الناس في محمد ابن يونس الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا وليس هذا مما ينكر عقلا بل ولا شرعا، فقد ثبت في "الصحيح" في قصة جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال له: يا بابوس ابن من أنت؟ قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه وقد تقدم ذلك. ---- 7- شاهد سيدنا يوسف عليه السلام قميصه مشقوق من دبر، أخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه {وشهد شاهد...} قال: حكم حاكم. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {وشهد شاهد من أهلها} قال: صبي في المهد. وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الضحاك رضي الله عنه {وشهد شاهد من أهلها} قال: صبي، أنطقه الله كان في الدار. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من أهلها} قال: ليس بإنسي ولا جان، هو خلق من خلق الله. وفي لفظ قال: قميصه مشقوق من دبر، فتلك الشهادة. والله أعلى وأعلم 30/7/2010 تم النشر بواسطة Compu. قد يهمك أيضًا عرض إجابات Google في:: Mobile كلاسيكي


شغل الرأي العام حيا وميتا.. كنز "القذافي" المفقود يشعل صراعا جديدا "مفاتيحه بحوزة شخص واحد"! - وطن | يغرد خارج السرب الرئيسيةالهدهدشغل الرأي العام حيا وميتا.. كنز "القذافي" المفقود يشعل صراعا جديدا "مفاتيحه... شغل الرأي العام حيا وميتا.. كنز “القذافي” المفقود يشعل صراعا جديدا “مفاتيحه بحوزة شخص واحد”! يبدو أن الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي يشغل الساحة السياسية والرأي العام حتى بعد وفاته، وأثارت قضية جديدة جدلا واسعا بشأن كنز كبير يمتلكه معمر القذافي في أفريقيا. المحلل السياسي، بيتر فابريكس، في معهد الدراسات الأمنية الجنوب أفريقي، سلط الضوء على محاولة اغتيال مدير مكتب العقيد الليبي الراحل، بشير صالح بشير، في العاصمة الجنوب إفريقية “جوهانسبرغ”، والذي يوصف بأنه “خزنة أسرار القذافي”. حامل أختام “الكنز المفقود” وفسر قائلا “حاول فريق من خبراء الأمم المتحدة العثور على الأموال أو الكنز الخاص بالقذافي وصندوق الاستثمار السيادي الليبي في جنوب أفريقيا، لكن دون جدوى، ويبدو أن طريقة إخفائه كانت معقدة بصورة غير مسبوقة، حيث استمرت عملية البحث عنه منذ 2011 حتى 2015 دون جدوى”. ونقل المحلل الجنوب أفريقي عن مصادر سيادية قولهم إن أزمة الفريق الأممي أنهم لم يدركوا أن ذلك الكنز معظمه عبارة عن “أصول ليبية” في جنوب أفريقيا. وتابعت المصادر قائلة “ما يجعل الشرطة والحكومة وعدد كبير من القوى السياسية يتغاضى عن أي إجراء بحق مدير مكتب القذافي، لأن القذافي نفسه كان أحد الممولين لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم”. هزاب 3 مارس، 2018\tفي\t10:44 م أين هذا الكنز ؟ وهل من المعقول أن يتحرك شخص أي كان ومعه 100مليار دولار ! وسط أجهزة مخابرات ودول وعصابات ومافيات وشركات أسلحة ولوبيات نفط ومصالح! الأمر أشبه بكذبة أو خرافات! كيف قتل شكري غانم وزير النفط السابق ورئيس مؤسسة النفط الليبية ؟ كنز معمر القذافي يوجد في أيدي أمينة جدا ! لدى الأمريكان الذين صادروا كل موجودات القصور والخيم والعزب القذافية وموجودات مؤسسة النقد الليبي ! بريطانيا التي صادرت مع بدء الثورة أوراق بنكنوت تقدر بمليارات الدولارات وعملت على تأخير وصولها إلى ليبيا أيام حتى تشتعل الثورة وتصادرها وهي في جيب أم اي 6! المخابرات الخارجية أدمجت في النظام المصرفي البريطاني فيما بعد! أما ودائع سويسرا والنمسا فالأوروبيين أولى بها ! لعقود شركات أوروبية لفترة الحصار على ليبيا وهي كلها عقود وهمية ! وما بقي من الفتات في بنوك ايطاليا ولا يمكن مصادرتها بسهولة يصرفها الخونة الليبيين تحت أقدام عاهرات أوروبا وآخرها وليس نهايتها العاهرة الروسية التي كسبت ملايين الدولارات مقابل ليلة حمراء لمسؤول ليبي ! هذا هو الكنز المفقود غير ذلك كذب ودجل للتموية وابعاد أصابع الاتهام عن الغرب ! وما على الشعب الليبي سوى الصبر والدعاء على من أوصله لتلك المواصيل! ابو العبد الحلبي 5 مارس، 2018\tفي\t8:14 ص قصة القذافي ليست فريدة من نوعها ، فالطراطير النواطير في بلدان العالم الثالث “ربما الأدق الثالث عشر !” لديهم صلاحيات السطو على المال العام و تجييره إلى جيوبهم و حساباتهم من دون أن يحاسبهم أحد من الناس أو يحاكمهم. أظن أن حكاية تسوية خلاف حافظ الأسد مع أخيه رفعت ربما تكون مجهولة لدى بعض الإخوة العرب حيث بعد أن تآمر رفعت على حافظ و فشل انقلابه عليه طلب منه حافظ مغادرة سوريا فوافق رفعت بشرط الحصول على مبلغ كبير فكان الحل أن تذهب عناصر رفعت إلى البنك المركزي في دمشق و تأخذ كل الموجود . بالفعل قاموا ب”تنظيف” البنك و لكن لم يرضى رفعت فاقترض حافظ من القذافي مالاً و بعث به إلى رفعت ، فغادر الأخير إلى فرنسا مع حاشيته و لا يزال هناك حتى يومنا هذا. ذكاء أي طرطور ناطور “يسمى حاكم” هو في العادة دون المتوسط ، فهو لا يدرك أن الأموال المتحركة نحو الغرب تسير باتجاه واحد (One Way Street). لا يمكن له أو لأي فرد من عائلته أو زبانيته أن يستعيدوا منها شيئاً و ينطبق عليهم المثل الشعبي الدارج في بلاد الشام “أحرث و أدرس لبطرس” . هكذا يتم تبديد ثروات الشعوب و تدمير مقدراتها ، و هو ضمن المخطط الاستعماري قديماً و حديثاً.


text: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إخواني وأخواتي .. أثار إعجابي بعض الوقفات البيانية مع الآيات القرآنية لأحد علماء العربية في الوطن العربي - ولو أني لا أعرف عنه الكثير - , وأحسست أني معه أتلذذ بقراءة القرآن أكثر وأكثر من ذي قبل .. وهو من العلماء الذين أسرني أسلوبهم في التعاطي مع اللغة العربية كوني دارسة للعربية وُأعلّمها.. إليكم الوقفة الأولى مع الدكتور. فاضل السامرائي . ملحوظة : قد قسمتها إلى روابط أرجو منكم جمعها ثم فك ضغطها .. دمتم أحبابي بخير والله يرعاكم .


آمر الحرس الرئاسي يناقش فى روما عملية بناء الحرس الرئاسي وتفعيل فصائله | صحيفة المرصد الليبية اغلاق الرئيسية محلي آمر الحرس الرئاسي يناقش فى روما عملية بناء الحرس الرئاسي وتفعيل فصائله آمر الحرس الرئاسي يناقش فى روما عملية بناء الحرس الرئاسي وتفعيل فصائله 20 نوفمبر، 2016 ليبيا – أجرى آمر الحرس التابع للمجلس الرئاسي العميد “نجمي الناكوع” والوفد المرافق له بزيارة عمل لإيطاليا خلال اليومين الماضيين زار خلالها هيئة رئاسة الأركان للقوات المسلحة الإيطالية، ووزارة الدفاع، ووزارة الخارجية . جانب من اجتماع امر الحرس الرئاسي مع رئاسة اركان الجيش الايطالي وقالت ادارة الاعلام و التواصل فى ” مجلس وزراء حكومة الوفاق ” ان الزيارة جاءت بهدف تعزيز آفاق التعاون في مجالات التدريب وتبادل الخبرات في المجال الأمني والعسكري مع السلطات الإيطالية المعنية وذلك دعماً لعملية بناء قوة الحرس الرئاسي، وتفعيل فصائله. وأضافت الادارة ان الجانب الإيطالي أبدى استعداده التام لتقديم العون والتعاون مع الحرس الرئاسي التابع للمجلس الرئاسي وفقاً للاحتياجات التي يتم تحديدها من الجانب الليبي.


يتعرض الرباط المتصالب الخلفي posterior cruciate ligament للاصابة نتيجة ضربة قوية تتلقاها الركبة من جهتها الأمامية ما يؤدي الى انثنائها الى الخلف و عادة ما تحدث هذه الاصابة في حوادث الداراجات النارية.


text: الاثنين 01 يونيو 2020 2:23 ص - أين سيأخذ «تبون» الجزائر؟ - أين الجزائر من ليبيا ؟! العرب اليوم، ومن سار على خطاهم أو قلدهم ـ من مسلمين ومستضعفين في كل القارات ــ سواء أكانوا قادة أو أحزابا أو جماعات عنف وسلم، أو حتى شعوبا، يرون الحل في التدخل الخارجي، لأكثر من الوصاية، والانتداب، والاستعمار، والتسليم.. إنها حالة مرضية عامة تصل أحيانا إلى استبدال معيار التوكل على الله بالتواكل على الغير، على اعتقاد وهمي من أن البقاء مرهون بالتخل المباشر للغير القوي في الحياة، وأن غياب الثقة في كل ما هو محلي( قادة، حكومات، مؤسسات، أفراد، قوانين، وأجهزة..)، يفرض اللجوء إلى ذلك الآخر حتى لو كان عاجزا عن حل مشكلاته الخاصة. من مظاهر الحالة السابقة، أن كثيرا من حكوماتنا ـ وما بقي منها يحفظ ولا يقاس عليه ــ هي واحدة من ثلاث، الأولى تطلب الود حينا وتسعى لخضوع غير مطلوب ولا مشروط، والثانية: اعتقد قادتها أن الحل لإخراج بلادهم من الأزمات أو حماية سلطانهم وسلطتهم يكمن في الاحتماء ــ حضورا ـ بزعماء ورؤساء من القوى الكبرى أو من يمثلهم، والثالثة: أعطت أكثر مما هو مطلوب منها فغدت عبئا عن غيرها. الحال السابقة يمكن تعميمها على مستوى التيارات الفكرية بما فيها من قبول بالتدخل الثقافي، بل واحلاله من خلال مدارس الحداثة وما بعدها، وكذلك الحال بالنسبة للجماعات الدينية، التي تعد اليوم أبشع في محاولة وصولها إلى الحكم، من أنظمة كنا نعدها يوما من الأشرار، فأصبحت اليوم جماعة خيرة، حتى لو اجتهدت خطأ من أجل التعمير في الحكم. إننا نتساءل اليوم: كيف للرافضين من الأحزاب الدينية لأنظمة الحكم العربية والمسلمة المنتمية لنمط الحكم الكلاسيكي أن يحاربوا التدخل الخارجي على المستوى السياسي أو الذين يحسبونه كذلك، ثم يسعون خطأ إلى تدخل أبشع وأشنع، من خلال تحويل الدين إلى انتماءات عرقية ومذهبية؟. تبعا لذلك، ما معنى أن يهلل كثير من الشيعة المنتمين سياسيا لتدخل إيراني قاتل في العراق وسوريا واليمن وقبلها لبنان، وأن يروج كثير من قادة وأتباع الإخوان للتدخل الدموي التركي في سوريا سابقا وليبيا اليوم، وبث فتنة طويلة الأجل فيهما؟. مهما تكن المبررات، فالتدخل مفروض، وذاك بداية لفك حصار طال أمده على قلوب وعقول آن لها أن تكون واعية.. أو لننتظر جميعا الطوفان.. وذلك جزاء من قبل بالتدخل مهما كان نوعه.


استياء في "التضامن" بعد تعيين مستشار بمجلس الدولة في إدارة بنك ناصر


text: ماذا قالت كنزة مرسلي عن الحياة؟! - Musicnation - ميوزيك نايشن الخميس, يوليو 29, 2021 - 11:53:31 ماذا قالت كنزة مرسلي عن الحياة؟! نشرت النجمة كنزة مرسلي صورة حديثة لها وكتبت : " عِش حياتك كما تريد أنت أن تعيشها... ليس لنا إلا حياة واحدة ... فلنحسن الطريق إليها ..الحياة الدنيا طريق للحياه الابدية .. فاحتفظوا بإنسانيتكم مهما كانت الظروف والعقبات وابتسموا وانعموا بالحب إن صادفكم 👌🏼❤ وتمسكوا بأحلامكم وانظروا دائما إلى الجانب المشرق فى كل أحوالكم فالنهار لا يأتي إلا بعد ليل طويل لا تيأسوا وتذكروا دائما أن لنا رب عادل 💪🏻 ". من جانب ثاني، تحيي كنزة حفلاً مميّزاً ضمن فعاليات مهرجان جميلة الجزائري يوم الخميس الواقع في الثامن والعشرون من شهر يوليو 2016 في المدينة الأثرية جميلة "سطيف" تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية الجزائرية السيد عبد العزيز بوتفليقة. هذا وإستقطبت أغنيّة كنزة الهيت تحت إسم "شبه الحنين" بما يزيد عن الـ 2 مليون و 476 ألف مشاهدة على قناتها الرسميّة على "YouTube". وسوم: Abdelaziz BouteflikaAlgeriaJamila FestivalKenza MorsliShabah El HaninStar AcademyYouTubeالجزائرستار أكاديميشبه الحنينعبد العزيز بوتفليقةكنزة مرسليمهرجان جميلةيوتيوب


أنصار مرسي يصعدون ونيران غضبهم تطال المسيحيين تصاعدت الاعتداءات ضد الأقباط في مصر في أعقاب عزل الرئيس المصري محمد مرسي، كما يقول متحدث باسم منظمة اوبن دورز الأميركية المختصة في الشؤون المسيحية في العالم. القاهرة: بينما يتواصل الرصد والمتابعة للاشتباكات التي تقع بين قوات الشرطة والجيش المصري من جانب ومؤيدي الرئيس المعزول محمد مرسي من جانب آخر، إلا أن هناك ثمة قضية لا تحظى بنفس الاهتمام من وسائل الإعلام، ألا وهي المتعلقة بالمعاملة الوحشية التي يلقاها المسيحيون عادةً على يد أفراد من جماعة الإخوان المسلمين. وقال في هذا الإطار جيري ديكسترا، متحدث باسم منظمة أوبن دورز الأميركية المتخصصة في شؤون المسيحيين والمسيحية في العالم: "بدأ يُعبِّر أعضاء جماعة الإخوان عن غضبهم خاصة تجاه المسيحيين، لأنّ كثيرين منهم لا يريدون الإخوان والرئيس مرسي في الحكم ولمجاهرة البعض منهم بذلك، بمن فيهم البابا تواضروس الثاني". وفي تصريحات خصَّ بها وكالة وورلد نيت دايلي الأميركية، قال ديكسترا: "ولهذا في آخر ثلاثة أسابيع تقريباً، بدأنا نشاهد عمليات تستهدف المسيحيين، خاصة القس القبطي الذي لقي حتفه في شمال سيناء، ورجل الأعمال الذي تم قتله وقطع رأسه هناك، وكذلك إحراق الكنائس بالإضافة إلى طرد مجموعة من المسيحيين من منازلهم". وأكمل ديكسترا: "وحين تسوء الأمور، تتركز الأضواء بشكل مضاعف على المسيحيين، وإذ نشاهد ذلك في الوقت الحالي مع بدء اشتداد الأمور وسيرها في منحنى أسوأ". وأكد ديكسترا على أن هناك من الأسباب التي تجعل الأقباط لا يريدون مرسي في السلطة، مضيفاً: "تم تهميشهم بشكل أكبر مما سبق. وبالطبع لا يوجد من يحميهم. ويعتمدون على أنفسهم، ولهذا يتعرضون لمزيد من أعمال العنف. وظهرت مخاوف حقيقية من احتمالية أن تقدم جماعة الإخوان المسلمين على تطبيق الشريعة". وتابع: "من الصعب للغاية على المسيحيين المصريين أن يروا أفراد أسرهم والكثير من أصدقائهم المنتمين لكنائسهم وهم يلوذون بالفرار من بلادهم. فهذا موقف صعب". غير أنه عاود ليشيد بالخطوة التي قررت بموجبها الحكومة الموقتة التي تشكلت مؤخراً في مصر عقب الإطاحة بنظام مرسي اختيار ثلاثة أقباط ليشغلوا منصب وزير. ومعروف أن منظمة أوبن دورز تسعى كذلك لتقديم يد العون للمسيحيين المحاصرين في سوريا، الذين لا يجدون ما يمكنهم فعله للنجاة بأنفسهم، خاصة وأنهم محاصرون بين نظام وحشي وثوار يتعاملون مع المسيحيين بصورة أكثر عدائية.


موضوع: رد: تقويم في العلوم الفيزيائية *ع ت* الأربعاء نوفمبر 19, 2008 5:46 pm


text: الصفدي يعقد لقاءات مع نظرائه ومسؤولين في نيويورك – هلا اخبار تاريخ ووقت النشر : 11:27 م, - 21-09-2021 - القسم : محليات هلا أخبار – مندوباً عن جلالة الملك عبدالله الثاني، شارك نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية وشؤون المغتربين أيمن الصفدي، اليوم، في الجلسة الافتتاحية للدورة السادسة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة، التي بدأت أعمالها اليوم في مقر الجمعية العامة في نيويورك. وأجرى الصفدي، على هامش الدورة، سلسلة من اللقاءات والمحادثات الثنائية مع نظرائه وزراء الخارجية والمسؤولين المشاركين في أعمال الجمعية العامة، ركّزت على تعزيز العلاقات الثنائية مع الدول الشقيقة والصديقة، والتطورات في المنطقة، وفي مقدمها تلك المتعلقة بالقضية الفلسطينية. والتقى الصفدي وزير الخارجية والمغتربين الفلسطيني الدكتور رياض المالكي في إطار مواصلة التشاور والتنسيق المستمرين إزاء الجهود المشتركة لإعادة إطلاق أفق سياسي حقيقي لإنهاء الاحتلال وتحقيق السلام العادل والشامل على أساس حل الدولتين، وفق القانون الدولي والمرجعيات الدولية المعتمدة ومبادرة السلام العربية، الذي أكد الصفدي أنه السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة. وبحث الوزيران سبل حشد الدعم الدولي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأنروا) لتتمكن من الاستمرار في تقديم خدماتها الحيوية لأكثر من خمسة ملايين لاجئ فلسطيني في المجالات الصحية والإغاثية والتعليمية في مناطق عملها الخمس، وفق تكليفها الأممي. كما عقد الصفدي محادثات مع وزير الشؤون الخارجية والجالية الوطنية بالخارج للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية الشقيقة رمطان لعمامرة، لمناقشة سبل تعزيز العلاقات الثنائية في مختلف المجالات. وتطرق الوزيران إلى المستجدات الإقليمية في إطار إدامة التشاور والتنسيق المستمرين، تعزيزاً للعمل العربي المشترك لمواجهة التحديات والأزمات التي تمر بها المنطقة. كما بحث الصفدي مع وزير الخارجية في مملكة البحرين الشقيقة الدكتور عبداللطيف بن راشد الزياني، في اجتماع منفصل، سبل تعزيز العلاقات الأخوية التاريخية بين المملكتين الشقيقتين في مختلف المجالات، تنفيذاً لتوجيهات جلالة الملك عبدالله الثاني وأخيه جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة حفظهما الله. واستعرض الصفدي والزياني التطورات في المنطقة والجهود المبذولة لتعزيز العمل العربي المشترك في مواجهة التحديات المشتركة وخدمة المصالح والقضايا العربية. وفي اجتماع آخر، التقى الصفدي وزيرة الخارجية الإندونيسية ريتنو مارسودي، وأكّد حرص المملكة على الارتقاء بعلاقات التعاون بين البلدين في مختلف المجالات، مشيراً إلى عمق العلاقات التاريخية، حيث يُصادف هذا العام الذكرى السبعين لتأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. واتفق الوزيران على مواصلة التشاور والتنسيق في كافة المحافل الدولية والإقليمية، لا سيما في إطار منظمة التعاون الإسلامي، خدمةً للقضايا ذات الاهتمام المشترك، وفي مقدمها القضية الفلسطينية. كما ناقش الوزيران مستجدات الأوضاع في أفغانستان. وفي اجتماع منفصل، ناقش الصفدي ووزير خارجية جمهورية النمسا أليكساندر شالينبيرغ، آفاق التعاون الثنائي وأطر تعزيزها في المجالات كافة. واتفق الوزيران على استمرار التشاور والتنسيق بين البلدين ثنائياً وفي إطار الاتحاد الأوروبي. والتقى الصفدي المندوبة الدائمة للولايات المتحدة الأمريكية لدى الأمم المتحدة ليندا توماس-غرينفيلد، وأجرى محادثات عبر الهاتف مع نائب وزير الخارجية الأمريكي ويندي شيرمان، حيث ركّزت المحادثات على سبل تعزيز الشراكة الاستراتيجية بين البلدين الصديقين في مختلف المجالات، واستعرضت المستجدات الإقليمية والدولية. وثمّن الصفدي الدعم الذي تقدمه الولايات المتحدة للمملكة لمساعدتها على مواجهة التحديات الاقتصادية ورفد مسيرة التنمية الشاملة. كما ثمّن دعم الولايات المتحدة الأمريكية لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأنروا)، لتمكينها من مواصلة تقديم خدماتها وفق تكليفها الأممي. وجرى خلال المحادثات بحث الجهود المبذولة لحل الأزمات الإقليمية وتحقيق الأمن والاستقرار في المنطقة. وكان الصفدي قد التقى، مساء أمس، المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين فيليبو غراندي، وأكّد أهمية استمرار التعاون بين المملكة والمفوضية لحشد الدعم الدولي اللازم للمساعدة في تلبية احتياجات اللاجئين السوريين في المملكة. وشدّد الصفدي على ضرورة استمرار المجتمع الدولي في تحمل مسؤولياته إزاء اللاجئين من أجل ضمان تقديم الخدمات الحيوية لهم، مُحذراً من الانعكاسات السلبية لتراجع الدعم الدولي للاجئين. وأكّد الصفدي أن مساعدة اللاجئين مسؤولية دولية لا يجوز أن تتحملها الدول المضيفة وحدها. وثمّن غراندي دور المملكة الإنساني في تحمل الأعباء الكبيرة للجوء السوري، وتلبية احتياجات اللاجئين، وتوفير سبل العيش الكريم لهم. إلى ذلك، شارك الصفدي، مساء أمس، في أعمال الاجتماع التشاوري السنوي لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى وزراء الخارجية، برئاسة دولة الكويت الشقيقة، بهدف تنسيق المواقف حيال القضايا الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك. وأكدّ الصفدي على موقف المملكة الداعم للعمل العربي المشترك، مُشدداً على ضرورة تعزيز التنسيق إزاء قضايا المنطقة بما يخدم المصالح العربية المشتركة.