text: قطاع غزّة هو المنطقة الجنوبية من السهل الساحلي الفلسطيني على البحر المتوسط؛ على شكل شريط ضيّق شمال شرق شبه جزيرة سيناء، وهي إحدى منطقتين معزولتين (الأخرى هي الضفة الغربية) داخل حدود فلسطين الإنتدابية لم تسيطر عليها القوات الصهيونية في حرب 1948، ولم تصبح ضمن حدود دولة إسرائيل الوليدة آنذاك، وتشكل تقريبا 1,33% من مساحة فلسطين. سُمّي بقطاع غزة نسبةً لأكبر مدنه وهي غزة. تحد إسرائيل قطاع غزة شمالًا وشرقًا، بينما تحده مصر من الجنوب الغربي. وهو يشكل جزءا من الأراضي التي تسعى السلطة الفلسطينية لإنشاء دولة ضمن حدودها عبر التفاوض منذ ما يزيد على 20 عامًا في إطار حل الدولتين. فصلت إسرائيل قطاع غزة عن الضفة الغربية بعد احتلالها للأراضي الفلسطينية الواقعة بينهما، يخضع قطاع غزة والضفة الغربية اسميًا لسلطة السلطة الفلسطينية، ومع ذلك، فإن غزة تخضع فعليًا لحكم حركة حماس، التي تحكم المنطقة منذ الصراع الداخلي بين الفصائل الفلسطينية في عام 2007 والذي أعقب فوز حماس في انتخابات عام 2006. ومنذ ذلك الحين، تعرضت غزة لحصار بري وبحري وجوي كامل من إسرائيل مما يمنع الأشخاص والبضائع من الدخول أو الخروج من المنطقة بحرية. يبلغ طول قطاع غزة 41 كيلومترًا، ويتراوح عرضه من 6 إلى 12 كيلومترًا، وتبلغ مساحته الإجمالية 365 كيلومترًا مربعًا. يعيش في قطاع غزة حوالي 2 مليون فلسطيني مما يجعل الكثافة السكانية عالية بشكل ملحوظ، مماثلة لتلك الموجودة في هونغ كونغ. غالبية الفلسطينيين في غزة التي تحتوي على ثمانية مخيمات للاجئين هم من نسل اللاجئين الذين فروا أو طردوا من المنطقة التي احتلتها إسرائيل بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. يشكل المسلمون السنة معظم سكان غزة، مع أقلية مسيحية فلسطينية. يبلغ معدل النمو السكاني السنوي في غزة 1.99% (تقديرات 2023)، مما يجعلها تحتل المرتبة 39 من حيث أعلى المعدلات في العالم. على الرغم من أن إسرائيل سحبت قواتها العسكرية من جانب واحد وفككت مستوطناتها الإسرائيلية في غزة في عام 2005 (ولا تعتبر المنطقة خاضعة للاحتلال العسكري)، إلا أن الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر والعديد من منظمات حقوق الإنسان واصلت اعتبارها محتلة، حيث يسيطر الجيش الإسرائيلي على حدود غزة ومجالها الجوي ومنافذها البحرية. وبسبب الحصار الإسرائيلي، تعاني غزة من نقص المياه والكهرباء والأدوية. وقد حثت الأمم المتحدة بالإضافة إلى ما لا يقل عن 19 منظمة لحقوق الإنسان إسرائيل على رفع حصارها عن غزة. التاريخ الحديث القطاع في عام 1917، سقطت مدينة غزة بيد الجيش الإنجليزي، ووقعت والمنطقة المحيطة مع باقي مدن فلسطين تحت الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، كانت مدينة غزة مركزا لقضاء غزة في تلك الفترة، وعندما أصدرت الأمم المتحدة قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية عام 1947، كانت مدن جنوب الساحل الفلسطيني اسدود والمجدل وغزة ودير البلح وخانيونس ورفح ضمن الأراضي الموعودة للدولة العربية الفلسطينية وشريط على الحدود المصرية، غير أن هذه الخطة لم تطبق أبدا، وفقدت سريانها إثر تداعيات حرب 1948. في حرب 1948، التي هجّرت القوات الصهيونية فيها الكثير من الفلسطينين من مناطق الساحل ودفعت بهم جنوبا إلى شريط ضيق حتى مشارف غزة، التي كانت قوات طلائع مصرية أمر الملك فاروق بتحركها تحت ضغط الشارع المصري قد اتخذتها مركزاً، ولم تحظ حكومة عموم فلسطين برئاسة أحمد حلمي عبد الباقي التي نشأت في خضم الحرب في 23 سبتمبر 1948 بإعتراف القوات العربية المسيطرة. وفي 24 فبراير عام 1949 وقعت كل من مصر وإسرائيل هدنة قضت باحتفاظ مصر بالسيطرة على القطاع الضيق والذي اكتظ بحوالي 300 ألفاً من اللاجئين الفلسطينيين، والذي أصبح يسمى بـ«قطاع غزة». النكسة بقي القطاع تحت الحكم المصري حتى حرب 1967 باسثناء 5 أشهر احتل فيها الجيش الإسرائيلي القطاع ضمن هجوم على مصر كان جزء من العمليات العسكرية المتعلقة بأزمة السويس. في مارس 1957 انسحب الجيش الإسرائيلي فجددت مصر الحكم العسكري على القطاع. في حرب 1967 توسعت إسرائيل فاحتلت شبه جزيرة سيناء ووقع القطاع مرة ثانية تحت السيطرة الإسرائيلية، وشكل القطاع مع الضفة الغربية الجزء الفلسطيني من الأراضي التي احتلتها إسرائيل في تلك الحرب. وقد صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي غزة وأقامت عليها العديد من المستوطنات ضمت مستوطنة إيرز ونتساريم. في عام 1982 أكملت إسرائيل انسحابها من سيناء بموجب معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، ولكن بقي قطاع غزة تحت حكم عسكري إسرائيلي . وتوسعت المستوطنات في قطاع غزة مرة أخرى لتنشأ مستوطنة إيلي سيناي ونيسانيت لتستوعب أعدادا من المستوطنين الذين تم إجلاؤهم من سيناء في أعقاب اتفاقية السلام المصرية ـ الإسرائيلية. الإنتفاضة الفلسطينية الأولى في عام 1987، انخرط سكان مدينة غزة بوقت مبكر في الانتفاضة الفلسطينية الأولى. وكانت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة، تقوم بتوزيع النشرات الأسبوعية في شوارع غزة مع جدول زمني للإضراب المتصاحب مع الاحتجاجات اليومية ضد الدوريات الإسرائيلية في المدينة. وفي المظاهرات، تم إحراق الإطارات في الشوارع، كما ألقى الحشود الحجارة والزجاجات الحارقة على جنود الاحتلال. ورد الجيش الإسرائيلي بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي. وأغلقت المدارس في مدينة غزة قسرا، وفتحت تدريجيا لبضع ساعات. ونفذت الاعتقالات خارج البيوت، وفرض حظر التجول ومنع السفر، ما اعتبره الفلسطينيون بأنه عقاب جماعي. ردا على إغلاق المدارس، وتنظيم دورات تعليم سكان المنزل لمساعدة الطلاب على استدراك المادة الفائتة، وهذا أصبح واحدا من الرموز القليلة من العصيان المدني. أوسلو والسلطة الفلسطينية بقيت المدينة تحت الاحتلال الإسرائيلي حتى عام 1994، حيث أنه في سبتمبر 1993، بعد مُفاوضات سرية، وقّع كل من رئيس وزراء إسرائيل إسحاق رابين ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات اتفاقية إعلان مبادئ التي تقر انسحاب إسرائيل من قطاع غزة ومناطق أخرى، وتحويل إدارة الحكومة المحلية للفلسطينيين، وفي مايو 1994، انسحبت القوات الإسرائيلية من مدينة غزة ومن القطاع بشكل جزئي تاركة مستوطنات عديدة لها تحت إمرة الجيش الإسرائيلي في عمق القطاع، وظل فعليًا تحت الاحتلال الإسرائيلي متحكمة بالمعابر والحدود براً وبحرًا وجوًا. الإنسحاب الإسرائيلي أحادي الجانب من مستوطنات القطاع انسحبت إسرائيل بالكامل من أراضي قطاع غزة في 15 أغسطس 2005 بأوامر من رئيس الوزراء الإسرائيلي وقتها أريئيل شارون وأبقت على حصارها برًا وبحرًا وجوًا. حيث صوّتت الحكومة الإسرائيلية على تطبيق خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي أريئيل شارون للانسحاب الأحادي الجانب من قطاع غزة وإزالة 21 مستوطنة إسرائيلية من القطاع (بالإضافة إلى 4 بالضفة الغربية) وإخراج المستوطنين والقواعد العسكرية من القطاع. تم الانتهاء من العملية في 12 سبتمبر 2005 بإعلانها إنهاء الحكم العسكري في القطاع. انتخابات 2006، الإنقسام الفلسطيني وسيطرة حماس على القطاع وحصار غزة بعد فوز حركة حماس بعدد كبير من مقاعد البرلمان الفلسطيني في انتخابات تشريعية جرت عام 2006 اندلعت العديد من المناوشات المتفرقة بين عناصر من حركتي فتح وحماس ووصل الأمر ذروته في منتصف يونيو من عام 2007 حيث قامت حركة حماس بالسيطرة على كامل قطاع غزة والمؤسسات الأمنية والحكومية فيه. وفي نهاية عام 2008 وبداية عام 2009 وتحديدا بدءا من 27 ديسمبر 2008، بدأت إسرائيل حرب عدوانية شرسة على قطاع غزة بدأت بالقصف الجوي العنيف لجميع مقرات الشرطة الفلسطينية ثم تتالى القصف لمدة أسبوع للمنازل والمساجد وحتى المستشفيات وبعد أسبوع بدأت بالزحف البري إلى الأماكن المفتوحة في حملة عسكرية عدوانية غاشمة كان هدفها حسب ما أعلن قادة الاحتلال الصهيوني هو إنهاء حكم حركة المقاومة الإسلامية حماس، والقضاء على المقاومة الفلسطينية لا سيما إطلاق الصواريخ محلية الصنع مثل صاروخ القسام أو صواريخ روسية أو صينية مثل صاروخ غراد التي وصل مداها خلال الحرب إلى 50 كم، واستُخدمت القوات الصهيونية الأسلحة والقذائف المحرمة دوليًا مثل القنابل الفسفورية المسرطنة والقنابل آجلة التفجير وغيرها. في حصارها لغزة؛ بالإضافة للمنع الكامل للحركة بحراً أو جواً للغزيين، وتحكم إسرائيل بالكامل بالحدود البرية مع غزة وحركة البضائع والبشر، قطعت إسرائيل عن القطاع إمدادات الكهرباء والوقود، وحرمت المرضى من الأدوية، وفرضت تقييدا على دخول الأغذية بحيث يتخطى بالكاد المستوى الذي سيسبب سوء التغذية للسكان، ويبقي في نفس الوقت الاقتصاد الغزي على حافّة الإنهيار ، كما منعت الدول العربية المُجاورة من إدخال الوقود إلى قطاع غزة، وما زال الحصار مفروضًا على القطاع حتى الآن، وقد قتل كثير من الفلسطينيين من جراء الاشتباكات والتوغلات الإسرائيلية في القطاع، لا سيما حين قصفت مخيم جباليا شمالي قطاع غزة بالصواريخ وتوغلت فيه. نزح كثير من الفلسطينيين إلى معبر رفح آملين أن يدخلوا إلى الأراضي المصرية ليبحثوا عن السلام، لكن الإدارة المصرية منعت النازحين من الدخول إلى الأراضي المصرية، وقد كسر النازحون معبر رفح في شهر مارس 2008 ودخلوا إلى الأراضي المصرية وما زالوا يعانون من آثار الحصار إلى الآن. حاولت منظمات إنسانية دولية كسر الحصار الفروض على غزة من خلال إرسال سفن بها عدد من النشطاء، محملة بالمساعدات الإنسانية، إلا أن إسرائيل تمنع وصول تلك السفن، ومن تلك المحاولات أسطول الحرية عام 2010، وما تعرض له من هجوم عسكري إسرائيلي. في نوفمبر 2012، أقدمت إسرائيل على الهجوم على غزة بقصف عشوائي استهدف في بادئ الأمر أحد قيادي حماس، إلّا إنه طال المدنيين بشكل رئيسي، ونتج عنه العشرات من الضحايا. وقد ردت المقاومة الفلسطينية بشكل غير مسبوق عبر قصفها لمدن في العمق الإسرائيلي كتل أبيب، هرتسيليا وبئر السبع بعشرات الصواريخ. في صيف 2014، شنت إسرائيل حربا أخرى على غزة، فبدءا من يوم 8 يوليو 2014 بدأ الجيش الإسرائيلي عملية الجرف الصامد وردت كتائب عز الدين القسام بمعركة العصف المأكول وردّت حركة الجهاد الإسلامي بعملية البنيان المرصوص وذلك بعد موجة عنف تفجرت مع خطف وتعذيب وحرق الطفل محمد أبو خضير من شعفاط على أيدي مجموعة مستوطنين في 2 يوليو 2014،، وإعادة اعتقال العشرات من محرري صفقة شاليط، وأعقبها احتجاجات واسعة في القدس وداخل عرب 48 وكذلك مناطق الضفة الغربية، واشتدت وتيرتها بعد أن دهس إسرائيلي اثنين من العمال العرب قرب حيفا، وتخلل التصعيد قصف متبادل بين إسرائيل والمقاومة الفلسطينية في قطاع غزة. تخلل هذه الحرب عدة عمليات عسكرية مثل عملية ناحل عوز وعملية العاشر من رمضان. السكان قالت وزارة الداخلية الفلسطينية أن عدد سكان قطاع غزة المحاصر يقترب من مليوني نسمة، بينهم أكثر من 200 ألف مولود جديد ولدوا خلال الأعوام الأربع الماضية، مُحمّلة سلطات الاحتلال الإسرائيلي مسؤولية تدمير السجل المدني للقطاع والسلطة الفلسطينية في الضفة بفصل الحاسوب المركزي الخاص بتسجيل معاملات المواطنين مما أتاح الفرصة للتزوير. جاء ذلك في مؤتمر صحفي بتاريخ الخميس 22 أبريل 2010؛ عقده الوكيل المساعد للوزارة كامل ماضي حول مرور أربع سنوات من استلام مهام العمل في وزارة الداخلية، «في ظل الحصار والقصف والتدمير الذي تعرضت له مباني ومقرات وأرشيف السجل المدني والوثائق واستنكاف عدد كبير من الموظفين عن العمل بأوامر من سلطة رام الله، واغتيال وزير الداخلية سعيد صيام وعدد من موظفي الوزارة، وانقطاع التيار الكهربائي». وأكّد ماضي أنه «رغم كل هذه العوائق؛ إلا أن وزارة الداخلية ضربت مثالاً رائداً في إدارة الأزمة وتقديم الخدمة وبالسرعة الممكنة للمواطن الفلسطيني، وحققت أهدافها وعن جدارة وأثبتت قدرتها على تحقيق الإدارة الناجحة والشفّافة بالإضافة لتحقيق الأمن والأمان». وقال: «رغم تدمير أرشيف الأحوال المدنية خلال الحرب الهمجية، إلا أن هذه الإدارة الهامة والحساسة في وزارة الداخلية أنجزت خلال السنوات الأربعة الماضية دون كلل ولا ملل في المديريات الخمسة للوزارة أكثر من مليون معاملة». وأضاف: «أنه بعد القفزات النوعية التي قفزتها وزارة الداخلية في مجال الحوسبة، أصبح بإمكان المواطن الفلسطيني في قطاع غزة استلام معاملاته في وقت قياسي، شهادة الميلاد يحصل عليها خلال ساعة في وقت الضرورة، وبطاقة الهوية خلال يوم أو يومين، وإن تَطلّب الأمر ضرورة قصوى بإمكانه استلامها خلال ساعات معدودة». وأشار إلى أن إحصائيات الإدارة العامة للأحوال المدنية تفيد بأن عدد سكان قطاع غزة جاوز الرقم مليون وثمانمائة ألف نسمة، وأن عدد المواليد في قطاع غزة خلال الأعوام الأربعة الماضية وصل إلى 220 ألف مولداً. وأوضح أنه في عام (2009) سجل أكثر من 50 ألف مولود، بواقع أكثر من 170 مولود جديد يوميا، فيما سجل في العام 2008 أكثر من 52 ألف مولود جديد، وفي عامي 2007 و2006 سجلت قرابة مائة ألف مولود، مشيرا إلى أن نسبة عدد المواليد مقابل الوفيات 8 إلى 1. وأشار إلى أنهم ألغوا ما كان يعرف سابقا بالسلامة الأمنية للحصول على شهادة حسن سير وسلوك، «وإن أي مواطن يمكنه الحصول على هذه الشهادة من محافظته خلال دقائق معدودة»، مشيراً إلى أن غالبية المواطنين في قطاع غزة يحصلون على هذه الشهادة ومن لم يحصل عليها هم عدد قليل جداً، هم أولئك الذي حوكموا بقضايا جنائية. وأكد أن وزارة الداخلية ارتقت بأدائها باستخدام الحاسوب حيث طورت أنظمة الحاسوب لديها لتصل إلى أفضل مستوى إضافة إلى خدمة المؤسسات والوزارات الأخرى، مشيرا إلى أن الإدارة العامة لنظم المعلومات والحاسوب قامت بإنجاز أكثر من 20 نظام وبرنامج إلكتروني يسهل التواصل الأفقي بين موظفي وزارة الداخلية في كافة الإدارات والمديريات. وتطرق كامل ماضي إلى إنجازات وزارته بإسهاب في كافة المجالات لاسيما بعد الحرب وتدمير كافة مقراتهم وأجهزتهم متهما السلطة بفصل الحاسوب المركزي لسجل السكان بعدما كان يوحد المعلومات بين الضفة وغزة وذلك قبل 3 سنوات. وقال: «إن سياسة وزارة الداخلية الفلسطينية تقوم على مفاهيم سامية وراقية تُقدس مكانة المواطن الفلسطيني، فهي تتعامل مع المواطن منذ الولادة وحتى الوفاة، وتسعى إلى الالتزام بالقانون وتعمل حسب القانون أينما كانت مصلحة أبناء شعبنا». وأكد أن وزارة الداخلية الفلسطينية استطاعت إنجاز نحو مليون معاملة مدنية تخص المواطنين خلال السنوات الأربع الماضية رغم كل المعوقات، موضحةً أنها تمكنت من ترميم المباني المدمرة جراء العدوان الأخيرة على قطاع غزة. وبخصوص الأزمة المتعلقة بجوازات السفر، أكد ماضي أن تلك الأزمة مصدرها السلطة في الضفة الغربية المحتلة نتيجة تقليصها للكميات التي من المفترض أن تدخل إلى غزة بحجج غير منطقية. أغلب سكان قطاع غزة من لاجئي حرب 1948، معدل الكثافة السكانية 26400 مواطن/كم مربع، وكثافة سكانية في مخيمات اللاجئين 55500 مواطن/كم مربع. ويوجد في قطاع غزّة حوالي 44 تجمع سكاني فلسطيني أهمها: كانت إسرائيل قد قامت ببناء حوالي 25 من المستوطنات في قطاع غزّة، تتركز على ساحل جنوب القطاع وفي أطراف القطاع الشمالية، قُدّر عدد المستوطنين فيها بحسب دائرة الأبحاث التابعة للكنيست الإسرائيلي (2003) بـ7781 مستوطن في 23 مستوطنة بكثافة مقدارها 665 مستوطن/كم مربع، تم إخلاء هذه المستوطنات وهدمها ضمن خطة الانسحاب الإسرائيلية من قطاع غزة. غزة، مدينة وميناء على البحر الأبيض المتوسط، حوالي 32 كيلومتر شمال الحدود المصرية. هذه المدينة القديمة أعطت اسمها إلى قطاع غزة، الإقليم الذي احتلّ من القوات الإسرائيلية منذ 1967 حتى 2005. قطاع غزة يغطّي حوالي 378 كيلومتر مربع (حوالي 146 ميل مربع) ويمتدّ من شمال شرق شبه جزيرة سيناء على طول البحر الأبيض المتوسط إلى حوالي 40 كيلومتر (حوالي 25 ميل). غزة كانت مدينة مهمة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، عندما قام الملك المصري ثيتموزي الثّالث بجعلها قاعدة لجيشه في الحرب مع سوريا. في الأوقات التالية كانت غزة واحدة من المدن الملكية الخمس للبيزنطيين القدماء. في القرن الثامن قبل الميلاد أحتلت من قبل الإمبراطورية الآشورية، من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، المصريين، السوريين، والجيوش العبرية كافحت من أجل أحتلالها. في القرن السابع أصبحت مدينة إسلامية مقدّسة. سقطت غزة في يد الفرنسيين بقيادت الجنرال نابليون بونابارت خلال حملته على مصر. في 1917، خلال الحرب العالمية الأولى، أحتلت المدينة التي كانت تحت حكم تركيا بالجيوش البريطانية تحت قيادة الجنرال إدموند هنري هينمان النبي. وفق قرار التقسيم من الأمم المتّحدة في 1947، غزة كانت ضمّن المنطقة العربية. في 1948، خلال الحرب بين اليهود والعرب، القوات المصرية دخلت غزة والمنطقة المحيطة بها. هذا الإقليم أصبح تحت سيطرة مصر وقد يسميه البعض احتلالا من قبل مصر وفق اتفاقية الهدنة العربية الإسرائيلية في 1949. خلال الحرب حوالي 200,000 لاجئ فلسطيني من الأراضي العربية المحتلة من قبل إسرائيل في 1948 هاجروا إلى قطاع غزة وبذلك تضاعف عدد السكان. بالرغم من كون مدينة غزة تمتلك الأسواق وبعض الصناعة الخفيفة، وقطاع غزة منطقة منتجة للحمضيات إلا أن الاقتصاد الزراعي البسيط وحده لا يمكنه دعم عدد السكان الكبير، ولذلك دعم من قبل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى. في ربيع 1956 كان هناك عدّة اصطدامات عسكرية بين مصر وإسرائيل حدثت في قطاع غزة. إسرائيل إتّهمت مصر باستعمال المنطقة كقاعدة للغارة الفدائية على إسرائيل. في أكتوبر/تشرين الأول 1956، هاجمت إسرائيل منطقة قناة السويس في مصر بالتعاون مع فرنسا وبريطانيا، استولت القوّات الإسرائيلية على قطاع غزة وتقدّمت إلى سيناء. في مارس/آذار التالي حلّت قوة طوارئ الأمم المتّحدة محل القوّات الإسرائيلية، ومصر استعادت السيطرة على الإدارة المدنية للشريط. استولت القوات الإسرائيلية على المنطقة ثانية بعد هزيمة العرب خلال الحرب العربية الإسرائيلية من يونيو/حزيران 1967. في بداية ديسمبر/كانون الأول 1987، بدأت الانتفاضة في المنطقة، خلال مظاهرات من قبل الفلسطينيين التي تطلب بحق تقرير المصير وأنهاء الأحتلال. في سبتمبر/أيلول 1993، بعد مفاوضات سرية، رئيس وزراء إسرائيل إسحاق رابين ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وقّعا اتفاقية إعلان مبادئ التي تقر انسحاب إسرائيل من قطاع غزة ومناطق أخرى، وتحويل إدارة الحكومة المحلية للفلسطينيين. في أيار/مايو 1994 القوات الإسرائيلية إنسحبت من القطاع بشكل جزئي تاركة عدة مستوطنات لها تحت إمرة جيش الدفاع الإسرائيلي في عمق القطاع، وأصبحت المنطقة جزئيا تحت السلطة الفلسطينية إلى أن انسحبت إسرائيل بالكامل من أراضي قطاع غزة في 15 أغسطس/آب 2005 بأوامر من رئيس الوزراء الإسرائيلي وقتها أريئيل شارون. في 27 كانون أول/ديسمبر 2008 بدأت إسرائيل حرب عدوانية على قطاع غزة بدأت بالقصف الجوي العنيف لجميع مقرات الشرطة الفلسطينية ثم تتالى القصف لمدة أسبوع للمنازل والمساجد وحتى المستشفيات وبعد أسبوع بدأت بالزحف البري إلى الأماكن المفتوحة في حملة عسكرية عدوانية كان هدفها حسب ما أعلن قادة الاحتلال الصهيوني هو إنهاء حكم حركة المقاومة الإسلامية حماس، والقضاء على المقاومة الفلسطينية لا سيما إطلاق الصواريخ محلية الصنع مثل صاروخ القسام أو صواريخ روسية أو صينية مثل صاروخ غراد التي وصل مداها خلال الحرب إلى 50 كم، واستخدمت القوات الصهيونية الأسلحة والقذائف المحرمة دوليا مثل القنابل الفسفورية المسرطنة والقنابل آجلة التفجير وغيرها. مخيمات قطاع غزة يوجد في قطاع غزة عدد من المخيمات للاجئين الفلسطينيين. * مخيم جباليا (في شمال القطاع بين بلدتي جباليا وبيت لاهيا) مخيم الشاطئ (في غربي مدينة غزة) مخيم البريج (في وسط القطاع) مخيم النصيرات (في وسط القطاع) مخيم الشابورة (في جنوبي القطاع قرب رفح) مخيم دير البلح (في وسط القطاع) مخيم خانيونس (في جنوبي القطاع قرب خانيونس) مخيم المغازي (في وسط القطاع) خطة الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة خضع قطاع غزّة للسيطرة المصرية منذ حرب 1948، واستمر ذلك حتى العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 حيث سيطرت إسرائيل على قطاع غزة لمدة 6 أشهر عادت بعدها السيطرة المصرية حتى عام 1967 وحرب الأيام الستة، فسيطرت بعدها إسرائيل على قطاع غزة، ومنذ اتفاقية أوسلو وتطبيق الحكم الذاتي الفلسطيني في غزة وأريحا بدا الفلسطينيون يسيطرون بالتدريج على المناطق المسكونة من قطاع غزة. في 2 فبراير 2004 طرح رئيس الحكومة الإسرائيلية آنذاك أريئيل شارون خطة للانفصال عن قطاع غزة في مقابلة لصحيفة هآرتس الإسرائيلية، تشمل إخلاء المستوطنات الإسرائيلية فيها. بعد سنة تقريبا، في 16 فبراير 2005 أقر الكنيست الإسرائيلي «خطة الانفصال». لقيت الخطة ترحيباً في صفوف أنصار السلام في إسرائيل ومعارضة شديدة من قبل المستوطنين الذين نظموا حملات للتعاطف مع بضع آلاف من المستوطنين الذين سيتم إخلائهم من المستوطنات وفق الخطة. أما الفلسطينيون فأكدوا ان الخطة ستفشل في توفير الأمن لإسرائيل أو النظام والأمن في قطاع غزة إذا لم تتم بتنسيق مع السلطة الوطنية الفلسطينية. تم تطبيق الخطة وخرجت القوات الإسرائيلية من قطاع غزة وتم إخلاء المستوطنات وانتهى الوجود الاستيطاني الإسرائيلي في قطاع غزة في 12 سبتمبر 2005. فأعلنت الحكومة الإسرائيلية إنهاء الحكم العسكري في قطاع غزة وأخذت تعتبر الخط الفاصل بين إسرائيل والقطاع كحدود دولي، مع أن الجيش الإسرائيلي لا يزال يراقب أجواء القطاع وشواطئها، ويقوم بعمليات عسكرية برية داخل القطاع من حين لآخر. كذلك ما زالت إسرائيل تسيطر بشكل كامل على معابر القطاع مع إسرائيل، أما المعبر بين القطاع ومصر فيخضع لسيطرة إسرائيلية مصرية مشتركة. ما زالت إسرائيل المسؤولة الرئيسية عن تزويد سكان غزة بالمياه للشرب، الوقود والكهرباء حتى بعد انسحابها من القطاع. الوضع السياسي 2006 في 25 يونيو 2006 دخلت خلية من كتائب عز الدين القسام إلى إسرائيل عبر نفق وهاجمت قوة للمدرعات الإسرائيلية كانت تراقب الحدود، مما أدى إلى مقتل جنديين وإصابة آخرين. قبضت المجموعة الفلسطينية على أحد الجنود يدعى جلعاد شاليط، ونقلته إلى قطاع غزة حيث حبسته مطالبة بإطلاق سراح بعض الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية مقابل تحريره. رداً على الهجوم دخل القطاع قوات كبيرة للجيش الإسرائيلي وقام سلاح الجو الإسرائيلي بقصف مواقع عديدة في أنحاء القطاع. التوتر والنزاع الداخلي في 26 نوفمبر 2006 وصل الرئيس الفلسطيني محمود عباس ورئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت إلى تفاهم ينص على وقف إطلاق النار وانسحاب الجيش الإسرائيلي من القطاع دون أن يتم تحرير جلعاد شاليط. في الأشهر التالية توتر النزاع الداخلي بين أنصار حماس وأنصار فتح في القطاع، وتفاقمت الاشتباكات المسلحة بين الجانبين، لتنتهي بهزيمة الأجهزة الأمنية التابعة لحركة فتح وفرار كبار قادتها، وسيطرة حركة حماس على قطاع غزة. ردا على ذلك أعلن الرئيس الفلسطيني محمود عباس حل الحكومة الفلسطينية برئاسة إسماعيل هنية من حركة حماس وتعيين حكومة طارئة برئاسة سلام فياض. حماس رفضت القرار وأصرت على شرعية حكومة إسماعيل هنية، والتي بقيت تحكم حتى تشكيل حكومة الوفاق الوطني الفلسطيني اندلاع موجة الاحتجاجات العربية وإنهاء الانقسام مع اندلاع الثورات العربية مطلع عام 2011 وفشل خيار المفاوضات مع إسرائيل، ارتفعت مجددا أصوات الشبان الفلسطينيون ليطالبوا بإنهاء الانقسام والعودة للوحدة الوطنية. فنظموا حملة من المظاهرات والمسيرات انطلقت في 15 آذار/مارس عام 2011 في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة لإنهاء الانقسام الفلسطيني بين حركتي فتح وحماس. وفي يوم الأربعاء 4/5/2011 م وقعت الفصائل الفلسطينية في القاهرة على الورقة المصرية (وثيقة الوفاق الوطني للمصالحة وإنهاء الانقسام الفلسطيني) وأقيم احتفال موسع بحضور الرئيس الفلسطيني محمود عباس والأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى ووزير خارجية مصر نبيل العربي ورئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) خالد مشعل. الأوضاع الراهنة أُعلن في 23 أبريل 2014 في غزّة أن اجتماعات بين حركة فتح وحركة حماس خلال يومين أفضت إلى اتفاق على المصالحة بين الطرفين والالتزام باتفاق القاهرة وإعلان الدوحة، والعمل على إنشاء حكومة توافق وطني تعلن خلال 5 اسابيع، وإجراء انتخابات بعد 6 أشهر على الأقل من تشكيل الحكومة رئاسية وتشريعية وللمجلس الوطني الفلسطيني. حصار غزة يخضع قطاع غزة لحصار خانق فرضته إسرائيل منذ سيطرة حركة حماس على قطاع غزة في صيف 2007، ويشتمل على منع أو تقنين دخول المحروقات ومواد البناء والكثير من السلع الأساسية، ومنع الصيد في عمق البحر. وقد نتج عن الحصار الطويل والخانق تعطل جميع المصانع وزيادة نسبة البطالة لتتجاوز ال 80% لتصبح أعلى نسبة بطالة في العالم، إضافة لنقص حاد في الأدوية والمواد الطبية كافة، ووفاة نحو 400 مريض خلال 9 أشهر فقط لعدم تمكنهم من السفر للعلاج في الدول الأخرى أو لنقص المعدات والادوية اللازمة لعلاجهم، كما أن حركة البناء تعطلت تماما، مما زاد ازمة اصحاب البيوت التي دمرت في الحرب على غزة والتي يزيد عددها على 4100 بيتا وشقة سكنية. حركة الغزيين وحركة البضائع ذكر المرصد الاورمتوسطي في تقرير له أن السلطات الإسرائيلية تحرم سكان قطاع غزة من زيارة ذويهم خارج القطاع، حيث يمتلك نحو 35 %منهم أقارب في إسرائيل والقدس الشرقية والضفة الغربية. وبالرغم من الوعود الإسرائيلية عام 2010 للحد من القيود والسماح للأفراد بالحركة بحرية أكبر، إلا ان السلطات الإسرائيلية لم تنفذ تلك الوعود. وعلى العكس من ذلك، عملت خلال تلك الفترة على تضيق الخناق وتقليل عدد التصاريح التي تصدرها للحالات الإنسانية وللعاملين في مجال الإغاثة والمؤسسات الدولية، إضافة إلى رفض معظم تصاريح الخروج للمرضى أو تأجيلها لفترات طويلة دون أيضاح السبب. وحول موضوع الصادرات من غزة، وافقت السلطات الإسرائيلة بموجب اتفاقية التنقل والوصول التي وقعتها مع السلطة الفلسطينية في شهر سبتمبر /أيلول من عام 2005، على السماح ل 400 شاحنة بمغادرة غزة يوميا. وبالرغم من تلك الإتفاقية، إلا أن عدد الشاحنات التي يسمح لها بالمغادرة قليل جدا، إضافة إلى منع السلطات الإسرائيلة تصدير المنتجات الغزية إلى الضفة الغربية حيث يتم تصديرها إلى دول أخرى، حيث يسمح فقط بتصدير كميات قليلة من الفواكه والخضراوات والأثاث. يذكر أنه في عام 2014، سمحت السلطات الإسرائيلية لثلاث شاحنات فقط بالخروج من قطاع غزة اسبوعيا مقابل 240 شاحنة كان مسموحا لها بالمغادرة قبل فرض الحصار عام 2006. وتقدر عدد الشاحنات التي سمح لها بالخروج من قطاع غزة خلال 2014 بنصف المعدل الاسبوعي للشاحنات التي سمح لها بمغادرة قطاع غزة قبل الحصار، وفيما يتعلق بالقطاع الزراعي في القطاع انخفض في سنة 2014 إلى حوالي 2.7% مما كان عليه الوضع قبل الحصار. معبر رفح يقع معبر رفح على الحدود المصرية مع قطاع غزة، وهو المعبر البري الوحيد الذي يسمح للفلسطينيين بالخروج من القطاع إلى مصر ومنها إلى جميع دول العالم. قبل الانسحاب الإسرائيلي الكامل من القطاع كان المعبر تحت الإدارة الإسرائيلة بالكامل، وبعد الانسحاب الإسرائيلي تسلمته السلطة الوطنية الفلسطينية واشترطت إسرائيل وجود مراقبين أوروبيين، وبعد الصراع على السلطة بين فتح وحماس الذي انتهى بحسم حركة حماس الموقف لصالحها تسلمته القوات الأمنية التابعة لحماس، وظهرت مشكلات بين حماس ومصر لرفض الحكومة المصرية سيطرة حماس على غزة، وتم إغلاق المعبر بشكل جزئي ليفتح يومين فقط في الأسبوع. بعد الهجمات الإسرائيلية على إحدى سفن كسر الحصار التي كانت تقوم بها مؤسسات أوروبية خاصة وقتل 9 أتراك من قبل جيش الاحتلال الإسرائيلي أمر الرئيس المصري -آنذاك- حسني مبارك بفتح المعبر بشكل دائم. بعد الثورة المصرية وسقوط نظام مبارك تم فتح المعبر بشكل كامل دون أية قيود، وسارت حركة المسافرين بشكل سلس، وألغي نظام الترحيل التعسفي للمسافرين الفلسطينيين، ما أثار حفيظة الحكومة الإسرائيلية فبعثت مدير المخابرات الإسرائيلية عاموس جلعاد ليلتقي مدير المخابرات المصرية وبعد لقائهما تم إغلاق المعبر لمدة أربعة أيام ووضع أعمدة خشبية عملاقة ونشر عشرات الجنود المصريين لمنع المسافرين من اقتحام بوابة المعبر بحجة أعمال الصيانة، وبعدها فتح المعبر ولكن بشكل جزئي حيث لا يسمح الجانب المصري بمرور أكثر من 250 شخص يوميا بالإضافة إلى قائمة كبيرة من الممنوعين من سكان القطاع من دخول الأراضي المصرية أو المرور عبرها. الأنفاق وقد ابتكر أهل غزة طريقة حفر إنفاق تحت الأرض تمتد من مدينة رفح جنوب القطاع لتقطع الحدود المصرية وتخرج في مدينة رفح المصرية المجاورة، ويتم من خلالها جلب البضائع والأغذية والوقود، إضافة لبعض مواد البناء ولكن بأسعار خيالية مرتفعة. أزمة الكهرباء بسبب الحصار المضروب على قطاع غزة بسبب عدم سماح إسرائيل بدخول كميات كافية من الوقود، نشأت أزمة جدية متمثلة بانقطاع التيار الكهربائي، ووصلت الأزمة إلى ذروات متفاوتة إنقطعت فيها الكهرباء لفترات وصلت إلى 16 ساعة يوميا أو أكثر، وحتى التوقف التام لمحطة الكهرباء الوحيدة لفترات في 2008، وفاقم الخلاف الفلسطيني الفلسطيني المشكلة بسبب الخلافات على جباية فواتير الكهرباء، مما دفع المواطنين للاعتماد على المولدات الكهربائية. سبب استخدام المولدات الكهربائية ضحايا عديدة بين سكان قطاع غزة، بين قتلى وجرحى وأضرار مادية، وذلك لخطورة التعامل مع الوقود السريع الاشتعال. أو بسبب مشاكل في تهوية الدخان العادم منها، ووفاقت أعداد القتلى بسبب مولدات الكهرباء الصغيرة المئات. كذلك يؤثر انقطاع الكهرباء على نواحي الحياة في غزة من ناحية اتصالها بالعالم الخارجي وتلف المواد الغذائية فيها وخسائر مادية لأصحاب المصالح والمحال التجارية. تتجدد أزمة الكهرباء في قطاع غزة بشكل مستمر نتيجة فرض حكومة الوفاق الوطني ضريبة البلو على الوقود اللازم لتشغيل محطة الكهرباء الوحيدة في قطاع غزة. ففي الوضع الطبيعي يكون عدد ساعات وصل الكهرباء 8 ساعات مقابل 8 ساعات فصل، وعند تجدد الأزمة تضطر محطة الكهرباء إلى التوقف عن العمل نتيجة لعدم مقدرتها شراء الوقود بالسعر الجديد بعد الضريبة، ليصبح عدد ساعات الوصل 6 ساعات مقابل 12 ساعة فصل مما يلقي بظلاله الكارثية على مختلف مناحي الحياة في القطاع المحاصر. وتقوم حكومة الوفاق الوطني بإعفاء غزة من الضريبة لفترات محدودة مما ينذر بتجدد الأزمة في كل مرة بمجرد إعادة الحكومة فرض هذه الضريبة. النقص المزمن في الكهرباء زاد الوضع تدهورا في قطاع غزة علي مدى الاعوام التسعة الماضية. ومع توقف تهريب الوقود المصري من الإنفاق على الحدود، تناقص عدد ساعات تشغيل محطة الكهرباء الوحيدة في غزة ما أثر على مختلف نواحي الحياة. الضرر الأكبر كان من نصيب القطاع الصحي الذي يعتمد بشكل رئيسي على الكهرباء في تشغيل الاجهزة الطبية الحساسة ومراقبة مرضى القلب، ما اضطر المستشفيات إلى تاجيل بعض العمليات الجراحية العاجلة. أدت امدادات الكهرباء غير الكافية إلى مزيد من نقص المياه في المنازل وإلى تقليص محطات معالجة المياه لدوراتها حيث تعتمد بشكل رئيسي على الكهرباء لتشغيل مضخاتها. اضطر بعض الغزيين إلى استخدام مولدات احتياطية غير آمنة ولا يستطيع الفقراء تحمل تكلفتها لسد العجز الناتج عن الانقطاع المستمر للكهرباء. محرقة غزة هي عملية إسرائيلية جرت في قطاع غزة على مدار خمسة أيام في شهر فبراير 2008 بدعوى القضاء على عناصر حركة حماس المطلقة للصواريخ على الأراضي الإسرائيلية. وقد جاءت هذه التسمية بعد أن وصف وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك ما تفعله القوات الإسرائيلية في غزة بهولوكوست أو إبادة عرقية أو محرقة للفلسطينيين في قطاع غزة إثر مقتل جنديين إسرائيليين على يد عناصر من حركة حماس أثناء مقاوماتها للقوات الإسرائيلية؛ فتبنى التسمية عدد كبير من الكتاب والمفكرين والشخصيات السياسية والدينية العرب والمسلمين، حيث يرونها اسم مناسب للعملية، حيث راح ضحيتها 1160 شخص من ضمنهم 260 طفلًا، فضلًا عن غيرهم من المدنيين ما بين قتيل وجريح. وفي نفس اليوم الذي أعلنت فيه انتهاء العمليات العسكرية في غزة؛ أعلنت مصادر إسرائيلية أنها كانت مرحلة أولى، وأنه قد تكون هناك عمليات أخرى في القريب. حرب غزة هي الحرب التي شنها الجيش الإسرائيلي منذ يوم 27 ديسمبر 2008 على قطاع غزة. ذهب ضحية لهذه الحرب حتى اليوم الثاني والعشرين ما يتجاوز 1200 قتيل أكثرهم من النساء والاطفال وهذه الحصيلة مؤقتة نظرا لصعوبة الوصول إلى بعض المناطق نتيجة للقصف المكثف وما يقارب الـ 5300 جريح من المدنيين 350 منهم في حالة خطيرة، ومعظم الجرحى أصبحوا عاجزين. وقد شهدت فترة العداون أكبر انتفاضة عالمية ضد الحرب التي شنتها إسرائيل، حيث عرضت وسائل الإعلام صوراً من غزة فنزلت الشعوب بمئات الالوف تطالب بالتحرك لوقف الحرب. تميزت هذه العملية بانها جاءت في ظل صمت عربي مطبق حيث لم يجتمع رؤساء البلدان العربية إلا في اليوم العشرين من بداية الحرب في الدوحة وقد أعلن المسؤولون الإسرائيليون امتداد العمليات العسكرية «حسب الحاجة»، في الوقت الذي ما زالت فيه الدول العربية تتجادل فيما بينها علي ضرورة عقد قمة عربية طارئة. وجاء هذا مصاحبا لجهودات دولية تندد بالهجمات بوصفها هجمات همجية ووحشية وغير إنساية البتة وقد قامت مظاهرات غاضبة في بلدان العالم تندد بالمجزرة. حرب غزة 2014 هي نزاع عسكري بين إسرائيل وحركات المقاومة الفلسطينية وقد بدأ في 8 يوليو 2014، وقد أطلقت إسرائيل اسم معركة الجرف الصامد على هذه الحرب وردت كتائب القسام باسم العصف المأكول، وقد ارتكب الجيش الإسرائيلي العديد من المجازر ضد المدنيين الأبرياء منها مجزرة الشجاعية، كما شهدت هذه الحرب تطورا نوعيا للمقاومة الفلسطينية حيث دوت صفارات الإنذار في تل أبيب وغيرها من المدن الإسرائيلية، ولكن انتهت هذه الحرب بانتصار فصائل المقاومة بعد إعلان التهدئة وانسحاب الجيش الإسرائيلي. الإنتفاضة الرابعة (أحداث 2021) هي موجة احتجاجات تشهدها الضفة الغربية وقطاع غزة وإسرائيل منذ بداية مايو 2021 حتى الآن. شهدت مناطق عديدة في القدس الشرقية، صدامات شديدة، بين مُتظاهرين فلسطينيين من جهة، ومستوطنين يهود وقوات الشرطة الإسرائيلية، على خلفية قرارات قضائية إسرائيلية، بإخلاء بيوت من حي الشيخ جراح، من سكانها الفلسطينيين، لصالح جمعيات استيطانية إسرائيلية. وفيما يُدافع الأهالي عن ملكياتهم للعقارات التي ولدوا وترعرعوا فيها في حي الشيخ جراح، ويدعي مستوطنون يهود أنهم اشتروا تلك العقارات من جمعيات يهودية، كانت قد اشترت بدورها أراضي تلك العقارات منذ قرابة قرن، بحسب ما نشرته وسائل الإعلام الإسرائيلية. تزامنت الأحداث أيضًا مع تنفيذ القوات الإسرائيلية ضربات جوية على قطاع غزة الذي انطلقت منه صواريخ نحو إسرائيل. الحكام في الفترة الحديثة لمنطقة قطاع غزة الحكام على منطقة قطاع غزة: الفريق يوسف العجرودى (سنوات 1950)-مصر ماتي بيلد (أكتوبر 1956 - مارس 1957)-إسرائيل الفريق يوسف العجرودى (مارس 1957 - 1967)-مصر يتسحاق سيغف (سنوات 1970)-إسرائيل موشيه دايان -إسرائيل ياسر عرفات (1994- 2004) فتح محمود عباس (2004-2006)فتح إسماعيل هنية (2006 - 2014) حماس رامي الحمد الله (2014-2018) حكومة المصالحة الفلسطينية حل حكومة المصالحة الفلسطينية (2018) محمد اشتية (2018-حتى الآن)فتح معركة حجارة السجيل قامت إسرائيل باغتيال أحمد الجعبري القيادي في حركة حماس في 2012 فردت الفصائل الفلسطينية بقصف جنوب فلسطين المحتل ومنطقة غوش دان وشهدت لأول مرة قصف المقاومة لتل أبيب والقدس بصواريخ محلية الصنع (M75) أدت هذه الحرب لمقتل قرابة 160 فلسطينيا وقتل 6 إسرائيليين وإسقاط طائرة إستطلاع وخسائر مادية جسيمة لإسرائيل انظر أيضًا محرقة غزة حصار غزة الضفة الغربية مجزرة غزة (ديسمبر 2008) جدار مصر الفولاذي المدن التي تخضع لإدارة السلطة الوطنية الفلسطينية مراجع وصلات خارجية متحف غزة نُويع جديد من الفئران المنزلية من قطاع غزة، فلسطين : موس موسكولوس غزنسيس (غزة)، خلف 2007. فأر غزة المنزلي في قائمة تصنيف الحيوانات العالمية (BioLib). اٍدعم غزة المؤرخ الإسرائيلي موشيه تسيمرمان «الخوف من السلام»: هل يخشى الإسرائيليون السلام أكثر من الحرب؟ أراض مطوقة ومعزولة جغرافيا قطاع غزة دول وأقاليم أسست في 2007 مناطق نزاع غلاف غزة


نذر انقسام وشيك بين "السيسي" وابوقردة...الاوضاع تنفجر داخل حركة التحرير والعدالة · حركة / جيش تحرير السودان نذر انقسام وشيك بين “السيسي” وابوقردة...الاوضاع تنفجر داخل حركة التحرير والعدالة الراكوبة – الخرطوم تفجرت الاوضاع داخل حركة التحرير والعدالة، وظهرت نذر انشاق كبير، ربما يضرب تماسك الحركة، بعد ان بعد تصاعدت الخلافات بين تياري التجاني السيسي رئيس الحركة، وبحر ادريس ابو قدرة امينها العام. وشهدت الخرطوم امس، بذرة خلاف وشيك ومفاصلة متوقعة بين الرجلين، بعدما انتحى كل منهما جانبا مناهضا للآخر. وصوّب الناطق الرسمى باسم حركة التحرير احمد فضل انتقادات لاذعة للامين العام بحر اديس ابو قردة، ووصفه بـ “العائق” امام تنفيذ بند الترتيبات الامنية، الوارد في وثيقة الدوحة لسلام دارفور التي مهرتها حركة التحرير والعدالة مع الحكومة السودانية. وقال “فضل” في مؤتمر صحفي بمقر السلطة الاقليمية لدارفور بالخرطوم، إن بعض ضعاف النفوس ينشطون للحيولة دون تنفيذ بند الترتيبات الوارد في وثيقة الدوحة، مشيرا الى اصحاب هذا الموقف ينطلقون من اجندة شخصية، ومآرب خاصة بهم. وفي الوقت الذي توقع فيه مراقبون حدوث انشقاقات داخل الحركة، قطع المتحدث الرسمي باسم التحرير والعدالة احمد فضل بان الحركة متماسكة وان احتمالات حدوث انقسام داخلها تبدو ضعيفة ومعدومة. مشددا على ان حركة التحرير والعدالة متماسكة، وانها بعيدة عن الانقسام، سواء في الخرطوم او الولايات. وفي توقيت متزامن مع المؤتمر الصحفي للمتحدث الرسمي باسم التحرير والعدالة، اقام الامين العام للحركة بحر ادريس ابو قردة، الذي يشغل منصب وزير الصحة الاتحادي، مؤتمرا صحفيا بوكالة انباء السودان “سونا”، اكد فيه شروعهم لتحويل الحركة الى حزب سياسي. وفي ما يُشبه الرد العملي على اتهامات الناطق الرسمي له بتعطيل تنفيذ بند الترتيبات الامنية، قال ابو قردة ان الحركة شرعت في دمج بعض قواتها في القوات المسلحة، كشرط لازم للانتقال لمرحلة العمل السياسي المدني. لافتا الى ان الحركة اختبرت امكانية مشاكرتها في الانتخبات، بعد ان استفسرت المفوضية القومية المناط بها الاشراف على العملية. وترك ابوقردة الباب مواربا امام التحالف مع المؤتمر الوطني في الانتخابات المقبلة، وهو ذات ما ألمح اليه الناطق الرسمى باسم حركة التحرير احمد فضل، المحسوب على تيار رئيس الحركة التجاني السيسي، الذي قال ايضا انهم يسعون الى تحويل الحركة الى حزب سياسي. ونفى ابو قدرة الاتهام بانه يسعى الى شق صف الحركة، وقال انه مهموم بتحويل الحركة الى حزب سياسي قومي يضم كل السودانيين، ومضى يقول: “ان الاختلاف في وجهات النظر سيحل داخل مؤسسات الحركة الرسمية”.


source: fineweb

text: القسم : عربي المصدر: عربي برس - وكالات صرح رئيس الحكومة التونسية المكلف مهدي جمعة، مساء اليوم، عن تشكيلة الحكومة الجديدة بعد تكليفه مرة ثانية من طرف رئيس الجمهورية المنصف المرزوقي، لافتاً إلى أن التركيبة الحكومية الجديدة تتضمن عددا هاما من الشباب. وأكد جمعة على أنها موجهة "للعمل أكثر من القول"، كما قلّص عدد الحقائب الوزارية حيث اقتصرت الحكومة على 21 وزيرا فقط و7 كتاب دولة. وحافظ على لطفي بن جدو على رأس وزارة الداخلية. وكلف جمعة وهو وزير الصناعة السابق بتشكيل حكومة في ديسمبر/كانون الاول بعد ان وافق حزب حركة "النهضة" الاسلامية على التخلي عن الحكم في حل وسط مع المعارضة لانهاء أزمة هددت بتقويض التحول الديمقراطي في البلاد.


غالبية الأطباء يجهلون أثار كيماويات علاج السرطان | شبكة حوامل النسائية غالبية الأطباء يجهلون أثار كيماويات علاج السرطان 21 مايو, 2012 admin أضف تعليق كشفت دراسة طبية حديثة أن العديد من الأطباء الذين ينصحون بإخضاع مرضى السرطان للعلاج الكيميائي لفترات طويلة، يجهلون التأثيرات الجانبية لهذا النوع من العلاج، وأكدت على ضرورة زيادة الجرعات التعليمية للأطباء بشأن تلك التداعيات المحتملة. وذكرت الدراسة، التي تأتي قبل أيام من الاجتماع السنوي الـ47 للجمعية الأمريكية للأورام السريرية ASCO، أن هناك نحو 12 مليون شخص تمكنوا من النجاة من الأمراض السرطانية، في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها، بعضهم خضعوا للعلاج في سن مبكرة، وآخرون من كبار السن، أنهوا علاجهم مؤخراً. وبينما ساعد تقدم العلاج في إنقاذ أرواح آلاف المصابين بالسرطان، فإن الدراسة الجديدة ترى أن هناك مجالاً للتحسن في مجال رعاية المرضى، من خلال زيادة معرفة أطباء الرعاية الأولية، وكذلك الأطباء المتخصصين بعلاج السرطان، بالتأثيرات الجانبية للأدوية التي يصفونها لمرضاهم، على المدى الطويل. وأجرى الباحثون في جامعة هارفارد، والمعهد الوطني لأبحاث التمريض، والجمعية الأمريكية للسرطان، استطلاعاً شمل ما يقرب من 1100 من أطباء الرعاية الأولية، ومثلهم من أطباء الأورام أو الأطباء المتخصصين بأمراض السرطان. وطلب الاستطلاع من هؤلاء الأطباء تحديد الآثار الجانبية على المدى الطويل لأربعة من أدوية العلاج الكيميائي المستخدمة على نطاق واسع لعلاج سرطان الثدي، وسرطان القولون والمستقيم، وهما من أكثر أنواع السرطان انتشاراً. ووجدت الدراسة أن نحو 6 في المائة فقط من أطباء الرعاية الصحية الأولية، و65 في المائة من أطباء الأورام، على علم بجميع الآثار الجانبية على المدى الطويل، التي قد تسببها تلك العقاقير. وعند سؤالهم عن عقار “دوكسوروبيسين”، أفاد 55 في المائة من أطباء الرعاية الأولية بأن استخدامه لفترة طويلة، قد يسبب إضعاف عضلة القلب، مقارنة بـ95 في المائة من أطباء الأورام السرطانية. أما عن عقار “سيكلوفوسفاميد”، فقد أشار 14 في المائة فقط من الشريحة الأولى بأنه قد يسبب انقطاع الطمث لدى النساء، فيما كانت النسبة 71 في المائة بين الأطباء المتخصصين بعلاج السرطان. وعلقت مؤلفة الدراسة، الدكتورة لاريسا نيكلايدوف، على تلك النتائج بقولها إن هؤلاء الأطباء يحتاجون إلى التعلم أكثر عن الأثار الجانبية للعلاج السرطان على المدى الطويل، حتى يكونوا أفضل استعداداً لمساعدة أولئك الذين تُكتب لهم النجاة من السرطان. أثارالأطباءالسرطانعلاجغالبيةكيماوياتيجهلون التدوينة السابقةدراسة: شرب القهوة قد يطيل العمرالمقالة التاليةالأطعمة المقلية بزيت الزيتون غير ضارة بصحة القلب


مادة 142: إذا لم يصدر القانون بالميزانية قبل ابتداء السنة المالية يعمل بالميزانية القديمة حتى يصدر القانون بالميزانية الجديدة.


text: المنظمة تصعّد جهود الإغاثة في السودان بذورٌ ومدخلات وخدمات للصحة الحيوانية لنحو 40000 من أشد الأسر تضرراً بإقليم دارفور السوداني روما، 2 ديسمبر/كانون الأول 2004، أعلنت اليوم منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) أنها تؤمن البذور النباتية وتضمن الآلات والأدوات لنحو 35 ألف من أشد الأسر فقراً وأكثرها عرضةً للمخاطر في المناطق المتأثرة بالصراع من ولاية دارفور بالسودان لإستخدامها خلال موسم المحاصيل الشتوية للعام الحالي. وأعلنت أيضاً أنها ستساعد في تحسين صحة الحمير الذين تعود ملكيتهم إلى نحو 5000 أُسرة تعيش حالياً في معسكرات المشردين داخل البلاد. وأفادت المنظمة أنها قد أوعزت بتأمين 390 ألف دولار لشراء 9 أطنان من بذور الخضراوات وأكثر من 35 ألف قطعة من أدوات البستنة والتجهيزات البيطرية بالاضافة الى المساعدات التقنية عن طريق خبراء الإرشاد الزراعي في المنطقة المتضررة جراء بالصراع. التركيز على إنتاج الخضراوات والماشية لقد إنتهى موسم الحبوب في دارفور ولم يعُد هناك فائدة من المعونات الزراعية لذلك فإن المنظمة تُركز على إنتاج الخضراوات والمحافظة على الثروة الحيوانية. وتقول منسقة العملية الطارئة في دارفور السيدة سارة ماك هاتي "أننا نستهدف المزارعين الفقراء الذين ليس بمقدورهم أن يشتروا البذور أو أنهم قد فقدوا مخازن بذورهم وذلك بسبب الصراع. فالبذور التي تبرعت بها المنظمة ستتيح للأُسر الفرصة لزراعة الخضراوات بهدف تحسين ما تتناوله من فيتامينات بينما تؤمن بعض المنتجات لبيعها في السوق وهذا يعني أن المزارعين سينفذون على الأقل بعض أنشطتهم المعيشية بالرغم من انقطاع تلك الانشطة بدرجة كبيرة جراء الصراع". ومن شأن هذه البذور أن تساعد كل عائلة على إنتاج ما قيمته 300 دولار من الخضراوات ، وهذا في رأي السيدة ماك هاتي " يُمثل مستوىً جيداً من الدخل في أجواء تسودها الأزمة بالنسبة العديد ممن فقدوا فرصهم لمزاولة أنشطة تدُرُ عليهم الدخل بصورة تامة". وتجدر الإشارة إلى أن منظمة الأغذية والزراعة ستساعد أيضاً ما يزيد على 5 آلاف أُسرة مُشردة على توفير واحدة من مقتنياتها الرئيسية وذلك من خلال تأمين الإمدادات البيطرية واللقاحات لنحو 12 ألف حمار ، التي غالباً ما تُعد الواسطة الوحيدة في النقل إلى نقاط التزود بالمياه والأسواق . ففي العام الماضي كانت تلك الحيوانات قد أنقذت حياة آلاف الأشخاص بحملها للأُسر وحاجياتهم بعيداً عن القرى التي كانت عرضة للهجمات. وقد تعرضت صحة تلك الحيوانات التي تعود ملكيتها الى المشردين داخل البلاد بعد ان تعذر توفير الاعلاف والخدمات البيطرية ز ومن ناحيتها فان الأموال التي وفرتها المنظمة ستنفق على تدريب المراقبين على الصحة الحيوانية في تلك المجتمعات. يعد فقدان الحمير ضربة هامة للأسر ،ليس لأنها اليوم تكافح للعيش داخل المعسكرات، وإنما أيضاً بالنسبة ليوم غد حين يجب أن تعود تلك الأُسَر إلى ديارها وتعيد بناء حياتها دون أهم المقومات الهامة لديها على حد تعبير السيد آدم صالح مساعد منسق الثروة الحيوانية الذي يتخذ من العاصمة السودانية الخرطوم مقراً له. الزراعة على وشك الإنهيار لقد مرّ إقليم دارفور بالسودان منذ الثمانينيات بعدة نزاعات وتنافسات ما بين الرعاة والمجتمعات الفلاحية المستوطنة بسبب الأراضي وندرة الموارد الطبيعية. ففي عام 2003 تدهورت الأحوال بشكل خطير وتصاعدت حتى تطورت الى صراع مفتوح ، الأمر الذي أدى إلى تشريد ما يزيد على مليون شخص. لقد أدّت عمليات نهب وحرق القرى وتحويل الحقول بواسطة قطعان المهاجمين إلى أراض جرداء أدت إلى نفاد مخزونات البذور المستخدمة لأغراض الزراعة حيث جرى إستهلاك كميات كبيرة منها أو بيعها أو حرقها أو نهبها ،أما الحيوانات فقد تمت سرقتها. ونتيجة لذلك لم يتوفر لآلاف الأسر المتضررة أية وسيلة لإيجاد المُدخلات الزراعية الأكثر نفعاً. أُسر عديدة بحاجة إلى المساعدة مرتين لقد تلقت المنظمة مبلغاً بحدود 2,9مليون دولار أمريكي وقد تمكنت من مساعدة ما يقارب من 70 ألف أُسرة في دارفور إلى يومنا الحاضر . والمشروع الجديد هذا من شأنه أن يرفع من العدد الإجمالي للأسر المستفيدة من المساعدة التي تقدمها المنظمة في مجالي الزراعة والثروة الحيوانية الى اكثر من 110 ألف أسرة ، غير أن المنظمة تقدر ما يزيد على 330 ألف أسرة في دارفور بحاجة الآن إلى المساعدات الزراعية والغذائية. ومما يُذكر أن المانحين قد تعهدوا بمبلغ إضافي مقداره 4,9 مليون دولار أمريكي ، ومن المتوقع أن تكون هناك تمويلات أخرى أيضاً ،غير أن الحالة الأمنية غير المستقرة في الإقليم قد حددت بصورة شديدة من الفرص إلى الكثير من الأُسر الأكثر تعرضاً للمخاطر. وإستناداً إلى منسق العمليات الطارئة للمنظمة لشمال السودان، السيد مارك بيل مانز " إن هذا المشروع الجديد يُعطي دفعة ضرورية لأنشطتنا وقدرتنا على تلبية إحتياجات المزارعين والمشردين داخلياً في دارفور ولكننا ما نزال بعيدين عن أكثر من نصف السكان الذين هم بحاجة إلى المعونة". وأضاف قائلاً "أن المشكلة ستتطور إلى أسوأ بينما يقترب الموسم الزراعي الرئيسي في أبريل/ نيسان ومايو /آيار حين يتوفر فترة قصيرة لزراعة محصول مهم من الحبوب ".و أعرب عن أمله أن " تقوم الجهات الدولية المانحة بتأمين المعونات في وقتها بما يمكننا من توفير البذور للمزارعين كي يتمكنوا من جديد من تأمين غذائهم وغذاء مجتمعاتهم بأنفسهم للحد بذلك من درجة إعتمادهم على المعونات الغذائية. إرسل هذا المقال


وخلال اليوم الثاني عشر لأعمال القتال '17 أكتوبر' صدر بيان واحد 'سعت: 1838' حمل الرقم 45، مؤكدا أنه 'تدور منذ الصباح الباكر معارك عنيفة في القطاع الأوسط وما زالت مستمرة حتي الآن وقد تكبد العدو خسائر كبيرة في دباباته وعرباته المدرعة وفي القطاع الجنوبي من الجبهة قامت قواتنا بالضغط علي قوات العدو أمامها وأحرزت نجاحًا في معاركها التي أدارتها طوال اليوم.. '.


text: مفاهيم القرآن - ج ٣المؤلف: الشيخ جعفر السبحانيالمحقق: المترجم: الموضوع : القرآن وعلومه الناشر: مؤسسة الامام الصادق عليه السلام المطبعة: إعتماد وينجيهم من فرعون وأعوانه ، غير أنّ انجائهم من أيديهم لمّا كان متوقفاً على اثبات نبوّته وأنّه مأمور من جانب الله سبحانه ، أخذ يحاور فرعون ويرضيه بانجاء بني اسرائيل ، ولو كان إنجاؤهم غير موقوف على هذه المحاورات لما تحمّل هذه المشاق ويؤيده أنّه سبحانه بعدما قال : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ المُفْسِدِينَ ) ( القصص ـ ٤ ) عقبها بقوله : ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) ( القصص ـ ٥ ). وظاهره يفيد أنّ الغاية من بعث موسى إلى فرعون هو اطلاق سراح المستضعفين من بني اسرائيل في الأرض. وإن شئت قلت : أنّ محاورته مع فرعون وقيامه ضده وضد ملائه وعرض بيّناته واحتجاجاته عليهم ، كانت مقدمة لانقاذ بني إسرائيل وإرجاعهم إلى الأرض المقدسة ولو كان المطلوب حاصلاً بلا مشاجرة ونزاع معهم لما نهض بين يديه محتجاً بآياته وبيّناته ؟ وثانياً : انّه كلّما حاور مع فرعون واحتج عليه بأنّه رسول ربّ العالمين عقب كلامه بقوله : فارسل معي بني اسرائيل حيث قال سبحانه : ( قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) ( الأعراف ـ ١٠٥ ) وقال سبحانه : ( فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ ) ( طه ـ ٤٧ ). والظاهر من الآيتين أنّ الهدف الأقصى من بعث موسى هو انقاذ بني اسرائيل غير أنّه لما كان متوقّفاً على المحاورة مع فرعون واثبات أنّه رسول من الله سبحانه كلمه بأنّي رسول ربّك ويقرب ذلك أنّه سبحانه لما آخذ آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات وأوقع عليهم الرجز جعلوا جزاء موسى ـ إذا استجيبت دعوته ـ أنّهم يؤمنون به ويرسلون معه بني اسرائيل كما حكى الله سبحانه عنهم : ( قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) ( الاعراف ـ ١٣٤ ). وعلى ذلك فالمراد من إيمانهم بموسى ، إيمانهم بأنّه مبعوث من الله سبحانه لهداية بني اسرائيل وانقاذهم من العذاب ، لا إيمانهم بأنّه نبي بعث إلى القبطيين وبني اسرائيل جميعاً كما هو المدّعى. ولقائل أن يقول : إنّه إذا لم يكن مبعوثاً إلى فرعون وملائه فلماذا أمر الله سبحانه موسى وأخاه هارون بقوله : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ) ( طه ـ ٤٤ ) وقوله : ( اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ * فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ * وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ ) ( النازعات : ١٧ ـ ١٩ ). وتمكن الاجابة عنه بأنّ الذهاب إليه وتذكيره وتحذيره لأجل أن يعلم فرعون بأنّ موسى مبعوث من جانبه سبحانه لإنقاذ قومه حتى يرسل معه بني اسرائيل ، كما يفيده ذيل الآيات : ( فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ ) ، لاحظ سورة طه الآيات ٤٣ ـ ٤٧ ، خصوصاً بالنظر إلى ما فرع على قوله : ( إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ ) ، قوله : ( فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ). ويؤيد ذلك أيضاً أنّه لمّا لم ينجح النبي موسى في انقاذ قومه من سلطان فرعون وعساكره ، أراد سبحانه أن ينجيهم بأسباب غير عادية كما قال سبحانه : ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لاَّ تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَىٰ ) ( طه ـ ٧٧ ). وقوله : ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ) ( الأعراف ـ ١٣٨ ). وقوله سبحانه : ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ) ( يونس ـ ٩٠ ). وقوله سبحانه : ( فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ * وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ) ( الدخان٢٣ ـ ٢٤ ). وذلك يدلّ على أنّ الغاية من الرسالة هو انقاذ بني اسرائيل فقط لا ارشاد فرعون وملائه. ثالثاً : انّ قوله سبحانه : ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ (١) رُسُلاً إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ المُعْتَدِينَ * ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ ) ( يونس ٧٤ ـ ٧٥ ). يفيد أنّ رسالة الأنبياء الذين تتراوح دعوتهم بين نوح وموسى بشهادة قوله : ( بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ ( أي نوح ) رُسُلاً إِلَىٰ قَوْمِهِمْ ) كانت مختصة بقومهم حتى إبراهيم كما أنّ دعوة موسى كانت مختصة بقومه لا تعدوهم إلى فرعون أيضاً وملائه وعلى ذلك تصير دعوة كلّ من نوح وإبراهيم وموسى غير عالمية لا تتعدى دعوة موسى بني اسرائيل أو القبطيين. موقف دعوة الكليم من غير القبطيين الظاهر أنّه لم تكن دعوته شاملة لغيرهم لو فرضنا شمولها لهم ويشعر بذلك أنّهم لما نجّاهم سبحانه من فرعون وجاوز بهم البحر فرأوا في ذلك الجانب ، من ضفة البحر قوماً يعكفون على أصنام فطلب منه قومه أن يجعل لهم الهاً كما لهم آلهة فرد عليهم موسى بأنّكم قوم تجهلون (٢) ولم يتعرض موسى لعبدة الأصنام (٣) لا بالنقد والرد ولا بالمنع ولم يكن خضوعهم للأصنام أقل ضرراً من عبادة قوم فرعون له وإنّما تعرض لعمل فرعون دون عمل هذه الجماعة لأجل أنّ انقاذ بني اسرائيل من مخالب فرعون وقومه كان متوقفاً على المحاورة معه والاحتجاج عليه بأنّه رسول ربّ العالمين ، دون المقام ، فانّ العاكفين __________________ (١) والضمير في قوله « من بعده » يرجع إلى نوح. (٢) راجع الآية ١٣٨ من سورة الأعراف. (٣) بحكم سكوت القرآن عن ذلك وإن كان السكوت لا يكون دليلاً على عدم التعرض لكنه مشعر بذلك. على الأصنام في ضفة البحر لم يكونوا مزاحمين لموسى وقومه ولذلك تركهم وشأنهم ، ولم ينكر عليهم بحكم سكوت القرآن وعدم اظهار أي ردة فعل بالنسبة إليهم. وهذا يؤيد ما استظهرناه من عدم عمومية دعوته للقبطيين أيضاً. نعم ما نذكره من السكوت اشعار بالمدّعى لا أنّه دليل قطعي. ويؤيد خصوصية الدعوة أنّه لم يعهد منه بعد انجاء قومه من فرعون ، أنّه دعا أقواماً آخرين ، بل لما عبر موسى بهم البحر وهلك فرعون ، أمرهم الله بدخول الأرض المقدسة ، فلمّا نزلوا على نهر الأردن خافوا من الدخول فيها كما حكى الله سبحانه عن موسى قائلاً : ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ) ( المائدة : ٢١ ـ ٢٢ ). فأوحى الله إليه أنّهم يتيهون في الأرض أربعين سنة فبقوا في التيه أربعين سنة وكان ينزل عليهم المن والسلوى ومات النقباء غير يوشع بن نون ومات أكثرهم ونشأ ذراريهم وتوفّي موسى وهارون في التيه ، توفّي هارون قبل موسى بسنة وقد فتحها يوشع بعد موت موسى ، وقيل فتحها موسى وكان يوشع في مقدمته (١). ولم يرد في القرآن شيء يستشم منه أنّه دعا الاُمم الاُخرى طول حياته في التيه ، بل كان يعاشر قومه فقط ويرشدهم حسب استعدادهم وامكاناتهم. أضف إلى ذلك فقدان الامكانيات وضعف المواصلات في تلكم الأيام ، فتشريع نبوّة عامة تشمل العالم أجمع مع فقدان الامكانيات اللازمة وقلّة الترابط بين الاُمم أمر غير مفيد. مضافاً إلى أنّ تشريع النبوّة على صعيد عالمي فرع التهيّؤ في روح المجتمع الانساني لقبولها ، فانّ الناس كانوا عصابات وأقواماً متنافرة يتعصّب كل منهم تجاه الآخر __________________ (١) مجمع البيان ج ٢ ص ١٧٩. ولا ينزل واحد منهم على حكم الآخر ولا لنبي من قوم آخر ، فالطريق الأصلح لهذا هو بعث الأنبياء في داخل الاُمم كما قال سبحانه : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) ( النحل ـ ٣٦ ) (١). أضف إلى ذلك أنّ الاُمم اليهودية يخصون نبوّة موسى بأنفسهم ولذا لا ترى منهم التبليغ والتبشير في مجتمعات العالم (٢). ومع هذه الوجوه كيف يمكن القول بعمومية دعوته وعالميتها في عصره إلى أن يبعث الله نبياً مثله. وترشدك إلى ما ذكرناه ، قصة موسى مع من آتاه الله الرحمة وعلّمه من لدنه علماً وقال سبحانه : ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا * قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) ( الكهف ٦٥ ـ ٦٦ ) (٣). ووصفه بما ورد في الآية من الأوصاف يدل على كونه ولياً من أوليائه بل نبياً مثله ـ ومع ذلك ـ كيف تكون نبوّة موسى عالمية مع عدم شمول نبوّتها لمصاحبه ولا لاُمّته إذا فرضنا للمصاحب اُمّة وليس من البعيد أن يكون ذلك المصاحب العائش في زمن موسى مثل لوط المعاصر لإبراهيم وكلّ مبعوث إلى اُمّة دون اُمّة ، وتعاصر النبيين يكشف عن ضيق نطاق نبوّتهم وعدم شمول احدى النبوّتين ، بما تشمله الاُخرى. قال سبحانه : ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَٰذِهِ __________________ (١) نعم ذابت هذه التعصّبات القومية في المجتمع الانساني إلى حد استعد مزاج الانسانية لبعث نبي عالمي وكمل استعدادهم لقبول النداء العالمي ولأجل ذلك لم يمض ربع قرن إلاّ وقد ضرب الإسلام بجرانه في شرق الأرض وغربها. (٢) وإن كان قول اليهود وفعلهم ليسا بحجة فإنّهم خصّوا الله سبحانه بأنّه اله شعبهم فما ظنّك بهم في رسالة موسى عليهالسلام. (٣) واحتمال أنّه كان من اُمّة موسى ولكن الله جعل عنده علماً خاصاً لم يؤته موسى فصار موسى مأموراً بالتعلّم منه ، رجم بالغيب وموجب لزيادة الفرع على الأصل واعلمية بعض الاُمّة من نبيّها مع أنّ سياق الآيات لا يناسب ذلك الاحتمال. الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ) ( العنكبوت ٣١ ـ ٣٢ ). المقام الثاني في عموم شريعته (١) : هل كانت الشريعة التي أتى بها موسى في الألواح التي يصفها الله سبحانه بقوله : ( وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) ( الأعراف ـ ١٤٥ ). مختصة بقومه أم تعم غيرهم ؟ ظاهر بعض الآيات ، يفيد كون كتابه حجة على الناس كلهم حيث وصفه بكونه ، هدى ونوراً للناس وقال : ( قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدىً لِّلنَّاسِ ) ( الأنعام ـ ٩١ ). وقوله سبحانه : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ) ( الأنبياء ـ ٤٨ ). فإذن هو ضياء وذكر للمتقين سواء أكانوا من بني إسرائيل أم غيرهم وقوله سبحانه : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ( الاحقاف ـ ٣٠ ). فإنّ وزان الآية ، وزان قوله سبحانه : ( فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ) ( الجن ١ ـ ٢ ). فإنّ وصف الجن للقرآن بأنّه نزل من بعد كتاب موسى مع كون القرآن ومن جاء به مبعوثين إلى الانس والجن ، يشعر بكون كتاب موسى مثله أيضاً نزلا إلى كلّ من الفريقين ، فكيف تجتمع خصوصية رسالته مع كون كتابه دليلاً وحجة على الكلّ ؟ __________________ (١) البحث عن عموم شريعته ، فرع ثبوت سعة دعوته في مسألة عبادة الله وخلع عبادة الأوثان وقد عرفت عدم ثبوتها ، فالبحث عن عموم شريعته مبني على ثبوت عموم دعوته في جانب الاُصول. ويمكن الاجابة عن الاستدلال بهذه الآيات أوّلاً : بأنّ كون الكتاب نوراً وهدى للناس ، لا يفيد تعميم شريعة موسى وأحكامه لغير بني اسرائيل ، إذ من الممكن أن يستفيد الغير مما ورد في ذلك الكتاب من عظات وحكم وإن لم يكن تابعاً لأحكام ذلك الكتاب. فنحن المسلمون ، نستفيد في هذا اليوم مما في التوراة والانجيل من المواعظ ولسنا تابعين لشريعة من انزلا إليه. فبذلك يظهر الجواب عن الاستدلال بقوله سبحانه : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ) ( الأنبياء ـ ٤٨ ). وثانياً : انّ الظاهر من بعض الآيات اختصاص كتاب موسى بقومه مثل قوله تعالى : ( وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ) ( الإسراء ـ ٢ ) وقوله سبحانه : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ ) ( غافر ـ ٥٣ ). فلو كان كتابه حجة على الناس كلّهم لورثه الناس كلّهم دون بني اسرائيل وحدهم (١). وقوله : ( مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ) ( المائدة ـ ٣٢ ). وقد كتبه سبحانه عليهم في التوراة. وقوله : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ) ( الجاثية ـ ١٦ ). وإن أردت أن تتوسع في البحث فلاحظ الآيات التالية فانّها تخص بني إسرائيل __________________ (١) نعم يمكن أن يقال : انّ تخصيص بني اسرائيل بأنّهم الوارثون لكتاب موسى لأجل أنّ بني اسرائيل وأنبياءهم ، هم القائمون بأمر الكتاب وحفظه دون سائر الناس ، فلأجل ذلك خصهم بالميراث ، وإن كانت الشريعة عامة. وهذا نظير قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ) ( فاطر ـ ٣٢ ) فورّث الكتاب العباد المصطفون وإن كانت الشريعة عامة ، على أنّه يحتمل أن يكون المراد بالكتاب ، هو الوعد الذي وعده الله لإبراهيم وموسى بأن يدخلهم الأرض التي كتبها الله لهم. بأنّهم هم الذين اُوتوا الكتاب ، فإنّ كونهم ممّن اُوتوا الكتاب وإن كان لا يعارض كون غيرهم كذلك ، إلاّ أنّ تكرار توصيفهم بأنّهم ، هم الذين اُوتوا الكتاب يوجب ظهورها في نفيه عن غيرهم (١) مثل : قوله سبحانه : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ) ( البقرة ـ ١٢١ ). وقوله سبحانه : ( وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ) ( البقرة ـ ١٤٤ ). وقوله سبحانه : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ) ( الأنعام ـ ٢٠ ). وقوله سبحانه : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ ) ( القصص ـ ٥٢ ). وقوله سبحانه : ( وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالحَقِّ ) ( الأنعام ـ ١١٤ ). وقوله سبحانه : ( وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ) ( الرعد ـ ٣٦ ). وقوله سبحانه : ( فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) ( العنكبوت ـ ٤٧ ). وقوله سبحانه حكاية عن المشركين بأنّه نزل الكتاب على الطائفتين المسيحية واليهودية ولم ينزل علينا : ( أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ) ( الأنعام ١٥٦ ـ ١٥٧ ). فبهذه الآيات وما تقدمها يمكن تفسير ما تقدمها من الآيات المفيدة المشعرة بكون التوراة نازلة إلى الناس كلّهم بحمل ما دلّ على سعة التشريع ، على الاستغراق __________________ (١) اللّهمّ إلاّ أن يحمل التأكيد بأنّهم هم الذين اُوتوا الكتاب على كون الكتاب نزل على بني اسرائيل وليس معناه أنّه لا يجوز لغيرهم العمل به. العرفي ، دون العقلي ، فيراد من قوله سبحانه : نوراً وهدى للناس ، أو ضياء وذكراً للمتقين ، الكتلة المتماسكة من بني اسرائيل. نعم ، يمكن أن يقال بعكس ذلك ، فيقال : انّ تخصيص بني اسرائيل بالذكر لأجل أنّ التوراة كانت هدى لبني إسرائيل قبل أن تكون لغيرهم بشهادة بعث موسى فيهم وتولّده ونشوئه بينهم ولأجل ذلك خص الله ذلك القوم بالذكر وقال : ( وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ) ( الإسراء ـ ٢ ). ولمّا مات وترك بينهم ذلك الكتاب الكريم ، كانت تلك الطائفة أولى بميراث نبيّهم ولأجل ذلك قال : ( وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ ) ( غافر ـ ٥٣ ). ولكن يؤيد الحمل الأول ، أعني كون الاستغراق عرفياً لا عقلياً ، قوله سبحانه : ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ ) ( المائدة ـ ٤٥ ) وقد كتب الله لهم هذا الحكم في التوراة وتقييد الكتابة بلفظ ( عليهم ) يؤيد كون الكتاب نازلاً لهدايتهم خاصة. ويؤيد الحمل الثاني قوله سبحانه : ( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ) ( المائدة ـ ٤٤ ). فظاهر الآية أنّ التوراة كانت محكمة بعد موسى عبر القرون يحكم بها النبيون فالآية تفيد سعة نطاق كتابه وشريعته. ومع ذلك كلّه فالامعان في الآية لا يفيد إلاّ كون الكتاب حجة لبني اسرائيل ومحكماً عليهم والأنبياء الذين كانوا يحكمون به كانوا من بني اسرائيل لا من غيرهم ولقد بعثوا لهدايتهم وذلك لأنّ الله يقول : ( يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا ) ( لا لغيرهم ) الذي هو المطلوب. هذا ما بلغ إليه فهمنا القاصر من التدبّر في آيات الذكر الحكيم ولما كانت في المقام أسئلة حول المختار عقدنا لها الفصل التالي. أسئلة وأجوبة السؤال الأوّل : ربّما يستدل على كون دعوة نوح والخليل والكليم والمسيح عالمية بقوله سبحانه : ( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) ( الشورى ـ ١٣ ) ويستند في كيفية الاستدلال إلى ما أفاده العلاّمة الطباطبائي حيث قال : يستفاد من الآية اُمور : أحدها : انّ السياق بما أنّه يفيد الامتنان وخاصة بالنظر إلى ذيل الآية ، والآية التالية يعطي أنّ الشريعة المحمدية جامعة للشرائع الماضية ولا ينافيه قوله تعالى : ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ) ( المائدة ـ ٤٨ ) لأنّ كون الشريعة شريعة خاصة لا ينافي جامعيتها. الثاني : انّ الشرائع الإلهية المنتسبة إلى الوحي إنّما هي شريعة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلىاللهعليهوآلهوسلم إذ لو كان هناك غيرها لذكر قضاء لحق الجامعية المذكورة. ولازم ذلك أوّلاً : انّ لا شريعة قبل نوح عليهالسلام بمعنى القوانين الحاكمة في المجتمع الانساني الرافعة للاختلافات الاجتماعية ، وقد تقدم نبذة من الكلام في ذلك في تفسير قوله تعالى : ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ ) ( البقرة ـ ٢١٣ ). وثانياً : انّ الأنبياء المبعوثين بعد نوح كانوا على شريعته إلى بعثة إبراهيم وبعدها على شريعة إبراهيم إلى بعثة موسى وهكذا. الثالث : انّ الأنبياء أصحاب الشرائع واُولي العزم هم هؤلاء الخمسة المذكورين في الآية إذ لو كان معهم غيرهم لذكر فهؤلاء سادة الأنبياء ويدل على تقدمهم أيضاً قوله : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ) ( الأحزاب ـ ٧ ) (١). الجواب : انّ ما ذكره ( رضوان الله عليه ) وإن كان صحيحاً لكنّه لا يدل على عمومية نبوّة هؤلاء الأربعة ومنشأ الاشتباه ( في الاستدلال بالآية وأضرابها على عمومية الدعوة ) هو الخلط بين عمومية دعوتهم وتداول شريعتهم بعدهم ، فقد جرت سنّة الله على بعث أنبياء غير صاحبي شريعة في المناطق التي بعث فيها نفس أصحاب الشرائع وهؤلاء المبعوثون كانوا يحملون النبوّة والوحي ، ويتشرّفون بالبيّنات والمعجزات من دون أن تكون لهم شريعة مستقلة ، بل كانوا تابعين لإحدى الشرائع الأربع المتقدمة أو المتعاصرة وناشرين لها ، وكانت نبوّتهم مختصة بقومهم ومنطقتهم غير أنّ ظهور كل واحد منهم من منطقة من المناطق ، كان دليلاً على انتهاء نبوّة النبي صاحب الشريعة عند بعث النبي اللاحق ، بل كان دليلاً على عدم سعتها من بدء الأمر ، كما إذا كان النبي المروّج معاصراً للنبي صاحب الشريعة مثل لوط بالنسبة لإبراهيم عليهالسلام. وهذا ، هو القرآن يحكي عن أنبياء مروّجين معاصرين لصاحب الشريعة أو تالين له ، آخذين بشريعته. فقد بعث الله هوداً إلى عاد بشريعة مثل شريعة نوح التي كانت بسيطة غاية البساطة ، كما بعث صالحاً إلى ثمود ، بمثل ما بعث به هوداً. وقد بعث الله لوطاً إلى قومه ، دون أن تكون له شريعة بل كان يتبع شريعة إبراهيم وكانا يعيشان في عصر واحد ، كما بعث شعيباً إلى أصحاب مدين والايكة ، فأهلك __________________ (١) الميزان ج ١٨ ص ٢٨. مدين بصيحة جبرئيل ، والايكة بعذاب يوم الظلة ولم تكن له شريعة مستقلة ، بل كان يتّبع شريعة الخليل ويروّجها وينشرها. وقد بعث الله يونس إلى مائة ألف أو يزيدون وكان يعمل بشريعة موسى ، وهكذا حكم سائر الأنبياء المبعوثين في الآونة بعد الآونة ، في ثنايا أزمنة أصحاب الشرائع. فهؤلاء الأنبياء المروّجون لم يكونوا من علماء الاُمّة حتى يكونوا مشمولين لدعوة أصحاب الشرائع ، بل كانوا ذوي دعوة وارشاد ، ووحي واعجاز ، خارجين عن دعوة من تقدمهم ، داعين إلى أنفسهم ونبوّتهم وإن كانوا آخذين بشريعته وكانت الاُمّة التي بعث هؤلاء إليهم مكلّفة بتلبية نداء هذا النبي الجديد ، والاقتداء بهداه والاتباع لقوله وفعله وهذا دليل على انقطاع نبوّة النبي السالف ورسالته أو عدم سعته من أوّل الأمر كما إذا كانا متعاصرين مثل لوط وإبراهيم. نعم ، لم تكن هذه الجماعة كنفس أصحاب الشرائع أيضاً ، أنبياء عالميين بعثوا لهداية من في الشرق والغرب ، بل كانوا أنبياء محليين (١) مبعوثين إلى أقوامهم ومناطقهم المستعدة للبعث كنفس أصحاب الشرائع. فثبت بذلك أنّ نبوّة مثل موسى كانت محدودة بأمرين : الأوّل : انّ نبوّته كانت اقليمية لا عالمية. الثاني : انّ نبوّته كانت منقطعة ، ببعث نبي بعده ، وإن لم يكن صاحب شريعة ، بل مروّجاً وتابعاً لشريعته ، وبقاء الشريعة ، غير عمومية النبوّة. نعم ، النبوّة بمعنى الصفات الحاصلة للنبي مثل علمه ، لا ترتفع بموته ، لبقاء روحه المقدسة ونفسه الكريمة ، والنبوّة بهذا المعنى لا ترتفع إلى الأبد ، بل المراد ما تستتبعه هذه الصفات من كونه قائداً رسمياً من جانب الله سبحانه ، يجب على الناس الانتماء والانتساب إليه ، بحيث يعد الانسان من تابعيه واقعاً ، وهذا المعنى أمر قابل __________________ (١) سيوافيك توضيحه عند الاجابة عن السؤال الثاني. للارتفاع بعد ظهور النبي اللاحق وإن كانت الشريعة باقية. على أنّ الظاهر من بعض الآيات ، تخصيص كلّ نبي لاحق وإن كان تابعاً لشريعة من قبله ، بشيء من الحكم ، لم يكن موجوداً في شريعة من قبله ، فلم يكن وزانهم وزان العلماء بحيث لا يزيدون ولا ينقصون ، بل كان لهم بعض الخصائص من الأحكام والتعاليم ، كما يفيده قوله سبحانه : ( قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) ( آل عمران ـ ٨٤ ). فظهور الآية في استقلالهم بالنبوّة واختصاص كلّ واحد بشيء من الوحي ، ممّا لا ينكر ؟ نعم كون شريعة نوح محدودة ببعث إبراهيم أو كون شريعة الأخير محدودة ببعث موسى عليهمالسلام لا ينافي كون الاُمّة المحمدية مأمورة باتباع ملّة إبراهيم لا لأجل بقاء نبوّته أو شريعته بل لأجل وحدة الشريعتين في الجوهر والاُصول التي أهمّها التوحيد ورفض الأوثان والأصنام ، قال سبحانه : ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ المُؤْمِنِينَ ) ( آل عمران ـ ٦٨ ). وقوله : ( فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ ) ( آل عمران ـ ٩٥ ). إلى غير ذلك ممّا ورد من الأمر بالاتباع لملّة إبراهيم ، وهذا لا يدل على بقاء الشريعة ، بل لما كان إبراهيم ، هو البطل الوحيد في كسر شوكة الأصنام وتحطيم انوف المشركين وعبدة الأوثان وقد بعث النبي الأعظم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم بنفس ما بعث به إبراهيم ، أمر سبحانه بالاتباع لملّته وطريقته قال : ( مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ ) ( الحج ـ ٧٨ ). ولأجل هذه الملاحظة ، يقول يوسف لصاحبيه في السجن : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) ( يوسف ـ ٣٨ ). وما هذا إلاّ بقاء جوهر الدين في الشرائع السماوية كلّها فالاُمّة المسلمة كانت خليلية إلى أن صارت موسوية ، فعيسوية فمحمدية على المعنى الذي عرفته. السؤال الثاني : لو كانت نبوّة موسى والمسيح اقليمية فماذا يعني الحديث التالي ، وإلى ماذا يشير : « إنّما سمّي اُولوا العزم ، لأنّهم كانوا أصحاب العزائم والشرائع وذلك أنّ كل نبي كان بعد نوح ، كان على شريعته ومنهاجه وتابعاً لكتابه ، إلى زمن إبراهيم الخليل وكلّ نبي كان في أيام إبراهيم الخليل وبعده ، كان على شريعة إبراهيم ومنهاجه وتابعاً لكتابه إلى زمن موسى عليهاالسلام وكلّ نبي كان في زمن موسى وبعده ، كان على شريعته ومنهاجه وتابعاً لكتابه إلى زمن عيسى عليهاالسلام وكلّ نبي كان في أيام عيسى وبعده ، كان على منهاج عيسى وشريعته وتابعاً لكتابه إلى زمن نبينا محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فهؤلاء الخمسة اُولوا العزم وهم أفضل الأنبياء والرسل وشريعة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم لا تنسخ إلى يوم القيامة ولا نبي بعده » (١). الجواب المستفاد من الحديث أمران : الأوّل : الحديث يدلّ بصراحة على وجود أنبياء في زمن هؤلاء الأربعة وهذا أقوى شاهد على عدم كون نبوّتهم عالمية ، إذ لا وجه لبعث نبيين إلى اُمّة واحدة ولم يثبت الاشتراك في النبوّة إلاّ في موسى لقوله سبحانه : ( وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ( طه ـ ٣٢ ). وقوله سبحانه : ( فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ) ( القصص ـ ٣٤ ). الثاني : إنّ الأنبياء المبعوثين في زمنهم أو بعدهم ، كانوا متمسكين بشرائع هؤلاء الأربعة وكانت شريعتهم متداولة بينهم. والثابت تداول شريعتهم في المناطق التي بعث فيها هؤلاء ولعلّ تداول شريعتهم بين الاُمم السالفة ، من دون تبديل ، صار سبباً لتوهّم كون نبوّتهم عالمية لا اقليمية. ولكنّه لم يثبت تداول شريعتهم بين اُمم الأرض جميعاً وإنّما القدر المتيقّن تداولها في __________________ (١) بحار الأنوار ج ١٥ ص ١٤٥ ، ورواه الكافي في باب الشرائع ج ٢ ص ١٧ بأدنى اختلاف. الشرق الأوسط وما ضاهاه لا أقطار الأرض جميعاً ، نعم دلّت الآيات القرآنية على أنّه لم تخل أرض معمورة من نبي أو نذير قال سبحانه : ( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ ) ( فاطر ـ ٢٤ ). وقال سبحانه : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) ( النحل ـ ٣٦ ). وقال سبحانه : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) ( الرعد ـ ٧ ). وهذه الآيات وما يشابهها تدل على شمول فيض النبوّة لأقطار الأرض واُممها وأنّه لم تخل اُمّة من تلك النعمة الإلهية ويؤيد ذلك ما عن أمير المؤمنين : اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة ، أمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته (١). وعند ذلك يتوجّه السؤال التالي : السؤال الثالث : لو كانت نبوّة هؤلاء الأربعة اقليمية وشريعتهم متداولة في الشرق الأوسط ، فمن الذي بعثه الله إلى هؤلاء الاُمم المبعثرة في أقطار الأرض وأرجائها ومن هم حجج الله وبيّناته بين ظهرانيهم ؟ الجواب : انّ القرآن لم يقصص قصص الأنبياء عامة ولم يأت بأسمائهم جميعاً والمذكور منهم لا يتجاوز عن ستة وعشرين نفراً ، قال سبحانه : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ) ( غافر ـ ٧٨ ). وقال سبحانه : ( وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ) ( النساء ـ ١٦٤ ). __________________ (١) نهج البلاغة قسم الحكم الرقم ١٤٧. ولم تحصل لنا الإحاطة بكل من بعثه الله إلى الاُمم ، وقيّضهم لهداية الناس. وقد روى الفريقان عن النبي أنّ عدد الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً وقد جاء في التواريخ والأدعية قسم كبير من أسماء الأنبياء لا نعرف عن أحوالهم إلاّ شيئاً يسيراً فلعلّه كانت هناك جماعة كبيرة وعظيمة من الأنبياء مبعوثين إلى هداية الناس ودعوتهم إلى الله من دون أن نسمع لهم ذكراً أو نعرف لهم حالاً وقد سأل السائل صادق الاُمّة وإمامها وقال : فاخبرني عن المجوس أفبعث الله إليهم نبياً فانّي أجد لهم كتباً محكمة ومواعظ بليغة وأمثالاً شافية يقرّون بالثواب والعقاب ولهم شرائع يعملون بها ؟ قال عليهاالسلام : ما من اُمّة إلاّ خلا فيها نذير وقد بعث إليهم نبياً بكتاب من عند الله فأنكروه ومجدوا كتابه (١). فلو كانت نبوّة المجوس بعد موسى وقبل المسيح لما أمكن أن تكون نبوّة موسى عالمية. __________________ (١) الاحتجاج ج ٢ ص ٩١. هل كانت نبوّة المسيح عالمية ؟ بعد أن أسفر وجه الحقيقة من ثنايا البحث وظهر أنّ الحق هو أنّ نبوّة موسى كانت لقوم خاص ، وإن كانت شريعته متداولة بين المبعوثين من بعده من الذين بعثوا في الأقوام التي بعث فيها نفس الكليم فلنشرع في تحقيق حال نبوّة المسيح سعة وضيقاً فنقول : ظاهر بعض الآيات يفيد أنّ رسالته كانت لقوم خاص أيضاً وأنّه كان مبعوثاً إلى بني إسرائيل خاصة قال سبحانه : ( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ ) ( الصف ـ ٦ ). وقال سبحانه : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) ( الزخرف ـ ٥٧ ) ( إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ) ( الزخرف ـ ٥٩ ) ( وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ ) ( الزخرف ـ ٦٣ ). وقال سبحانه : ( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللهِ ) ( المائدة ـ ٤٤ ) ( وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ) ( المائدة ـ ٤٦ ). فانّ تقفية النبيين الذين كانت نبوّتهم لقوم خاص قطعاً بعيسى بن مريم وكونه مصدقاً للتوارة المختصة ببني اسرائيل تشعر بكون نبوّته مثلهم أيضاً ، وقال سبحانه : ( وَقَالَ المَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) ( المائدة ـ ٧٢ ). وقال سبحانه : ( وَرَسُولاً إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ) ( آل عمران ـ ٤٩ ). وقال سبحانه : ( لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ) ( المائدة ـ ٧٠ ) ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ المَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) ( المائدة ـ ٧٢ ). ولا يخفى على القارئ ما فيها من الدلالة على كونه مبعوثاً إلى بني إسرائيل حيث جعل محور الكلام في الآيتين ، المرسلين إلى بني إسرائيل وقال : ( وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً ) ثم حكم بكفر من قال بأنّ الله هو المسيح بن مريم مشعراً بذلك بأنّ المسيح كان من المبعوثين إليهم وهم الذين ألبسوه لباس الالوهية وجعلوه إلهاً. أضف إلى ذلك أنّ المسيح جعل محور الخطاب قوم بني إسرائيل وقال : ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) ( المائدة ـ ٧٢ ). نعم ظاهر بعض الآيات يفيد عمومية نبوّته ودعوته كما في قوله تعالى : ( وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ * مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ) ( آل عمران ـ ٣ ـ ٤ ) ويعالج الاختلاف بما عالجنا به ما ورد في حق الكليم والتوراة ، بأنّ الاستغراق في قوله : ( لِلنَّاسِ ) عرفي لا عقلي ويراد من قومه : الكثيرون. وقال العلاّمة في شرح التجريد : ذهب قوم من النصارى إلى أنّ محمداً صلىاللهعليهوآلهوسلم مبعوث إلى العرب خاصة (١). __________________ (١) كشف المراد ص ٢٨٣ ط قم. فهذا إقرار منهم على عدم عمومية رسالة المسيح. وقال الطبرسي (١) في تفسير قوله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم ... ). أي اذكر إذ قال عيسى بن مريم لقومه الذين بعث إليهم. وقال العلاّمة في تهذيبه عند البحث عن تعبّد النبي ، قبل بعثته بدينه لا بدين من قبله من الرسل : الأقرب انّه عليهالسلام قبل النبوّة لم يكن متعبّداً بشرع أحد وإلاّ لاشتهر ولافتخر به أربابها ونمنع عموم دعوة من سبقه عليهالسلام (٢). وقد عدّ العلامة ذلك من خصائص بعثته إلى الناس كافة (٣). وها هنا سؤال : وهو أنّه إن كانت نبوّة المسيح مختصة ببني إسرائيل فلماذا جعل النبي نصارى العرب من أهل الذمة مثل يهود العرب وعامل النصارى واليهود معاملة واحدة مع أنّه ثبت أنّ الكليم كان مبعوثاً إلى خصوص بني اسرائيل ؟ والاجابة عن هذا السؤال سهلة : لأنّ من المحتمل جداً أنّ الرسول كان مأموراً بالحكم على كل متمسّك بالكتاب السماوي احتراماً للعنوان ، لا لكون الكتاب نازلاً فيه كما هو الحال في اتباع المجوس ، فعامل الرسول مع المتمسّكين بدين « زرادشت » معاملة المتمسّك بدين المجوس مع أنّ أهل الكتاب هو الثاني دون الأوّل. ويؤيد كون رسالة المسيح عليهالسلام لقوم خاص اُمور : ١. إنّ أجداد النبي واُسرة البيت الهاشمي وجميع الأحناف في الجزيرة العربية ، كانوا على دين إبراهيم ولم ينقل أحد من أهل السير تهوّدهم أو تنصّرهم. قال الزرقاني : إنّ العرب من عهد إبراهيم كانوا على دينه ولم يكفر أحد منهم إلى __________________ (١) مجمع البيان ج ٥ ص ٢٧٩ طبع صيدا. (٢) تهذيب الاُصول إلى علم الاُصول ص ٥٦ الطبع الحجري. (٣) التذكرة ج ٢ اوائل كتاب النكاح والمطبوع منها غير مرقم. أن جاء عمرو بن لحي فهو أوّل من عبد الأصنام وغيّر دين إبراهيم وكان قريباً من كنانة جد النبي (١). ٢. يظهر مما أنشأه عبد المطلب في قصة أصحاب الفيل أنّه وقومه كانوا متحرّزين من النصارى على وجه الاطلاق حيث أنّه بعد ما رجع من عند « قائد الجيش » « إبرهة » آيساً من إنصرافه عن هدم الكعبة ، أخذ بحلقة الباب قائلاً : لا يغلبنّ صليبهم ومحا لهم عدواً محالك (٢) ٣. ما رواه الحافظ البخاري : عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : « اُعطيت خمساً لم يعطهنّ أحد قبلي ... واُعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة » (٣) وفي بعض ألفاظ الحديث : « وكان كلّ نبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى كل أحمر وأسود ». وقال الشيخ منصور علي ناصف في كتابه القيّم « التاج الجامع للاُصول » روي عن جابر عن النبي قال : « اُعطيت خمساً لم يعطهنّ أحد من قبل ، نصرت بالرعب مسيرت شهر وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً واُعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة » ، رواه الخمسة إلاّ أبا داود (٤). ٤. روى الكليني عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام : انّ الله تبارك وتعالى أعطى محمداً شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وجعلت له الأرض مسجداً وطهوراً وأرسله كافة إلى الأبيض والأسود والجن والإنس (٥). فقد ظهر من هذا البحث الحديثي ، أنّه لم تكن نبوّة الكليم والمسيح فضلاً عمّن كان قبلهم من إبراهيم ونوح تعم العالم كلّه ، بل كانت دعوتهم اقليمية أو لقوم خاص __________________ (١) سيرة ابن هشام ج ١ ص ٧٩. (٢) بحار الأنوار ج ١٥ ص ١٤٥ نقلاً عن مناقب آل أبي طالب. (٣) صحيح البخاري في مختلف كتبه ، التيمم الباب الأوّل ، الغسل الباب ٣٦ الصلاة الباب ٥٤. (٤) يعنى رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة راجع ج ١ ص ٣٠. (٥) الكافي ج ٢ باب الشرائع ص ١٧ طبعة دار الكتب الإسلامية.


وتابع: أولًا - لم تقم قوات الجيش الثالث بأي هجوم ولم تكسر وقف إطلاق النار، وثانيًا - لم تقم قواتنا البحرية بأي نشاط بحري ولم تكسر وقف إطلاق النار، وثالثًا - أن قواتنا المسلحة غير مسئولة عن الادعاء الإسرائيلي بغرق هذه السفينة التي تحمل علم بنما كما تدعي إسرائيل، ويهم القيادة العامة للقوات المسلحة أن توضح التناقضات الإسرائيلية بينما يذكر المتحدث العسكري الإسرائيلي بأن هذه الباخرة باسم سريوس وتحمل علم بنما فان تأمينات اللويدز العالمية في لندن كذبت إسرائيل في بيان رسمي لها بإعلانها أنه لا يوجد في سجلاتها الرسمية أي ناقلة بهذا الاسم ويبين هذا الإعلان الرسمي أن ما تعلنه إسرائيل هو ادعاء كاذب.. '.


source: CulturaX

text: قضاء الحوائج بسورة الاخلاص - الشيخ د. سالم القطيبي « اذكار للمبتدئين في العلوم الروحانية | قضاء الحوائج بسورة الاخلاص | أهمية التمسك بالأذكار » 18-07-2008, 10:39 PM #1 [size=4]بسم الله الرحمن الرحيم,لقد أعزنا الله بالاسلام فلنحافظ على هذا الدين ما استطعنا,و أرسل لنا خيرة الانبياء و الرسل و اتبعه بخيرة التابعين,لكن للاسف نجد من يريد ان يبتدع في هذا الدين و يضيف اليه ما لم ينزل به الله من سلطان,انصح كل من يقرأ موضوعي هذا ان يتقي الله في كل كتاباته و يتأكد من السند قبل ان يشارك بأي مشاركة اذا كانت تشمل دعاء او صلاة او اي شيء يخص العبادات,فالله سبحانه و تعالى قد اتمم هذا الدين و كمله قبل وفاة الرسول الامين و مع ذلك نجد من يأتي بطقوس و ادعية مجهولة المصدر و ينشرها بين الناس و ليعلم انه سيتحمل وزرها و وزر من عمل بها الى يوم القيامة. الموضوع الأصلي: قضاء الحوائج بسورة الاخلاص || الكاتب: جميل الروح || المصدر: الربح من الانترنت التعديل الأخير تم بواسطة جميل الروح ; 18-07-2008 الساعة 10:49 PM سبب آخر: زيادة توقيع 18-07-2008, 11:59 PM #2 28-10-2008, 08:31 PM #3 بارك الله فيك على الموضوع العطر فإذا أردت الخلاص فعليك بالأخلاص 11-07-2009, 07:21 AM #4 رد: قضاء الحوائج بسورة الاخلاص « اذكار للمبتدئين في العلوم الروحانية | أهمية التمسك بالأذكار » قضاء الحوائج فضائل وفوائد وآداب منسية اميرة الافراح الــحـــــــوار الــــــــعــــــــــــــــــــــــام 0 05-04-2008 02:32 AM


جريدة الرياض | بائعة الحلوى الاثنين 17 شعبان 1440هـ -22 ابريل 2019م GMT+3 10:57:20pm بينما الليل يرخي لثامه، كانت بومباي تبدو كوميض نور خافت وبعيد يتوارى خلف الظلام هكذا بدأت لي بومباي عبر نافذة الطائرة، كانت الطائرة تتأرجح استعداداً للهبوط والناس في حالة حراك حثيث لربط الأحزمة، وفيما الطائرة تقترب شيئاً فشيئاً من المدرج، عدت بالذاكرة إلى حطام السنين المنفرطة من العمر، فتذكرت أرشيف زياراتي للمدن العربية، وكيف أنني تسكعت في شوارعها ووقفت طويلاً على أرصفتها أطوف على أسوارها كالملهوف وأصرخ في كهوفها كالمستغيث، أطرق أبوابها الموصدة، أرصد ردة فعلها، أنشدها عن حلم سحيق مر من هنا، حلم تغنينا به طويلاً وراهنا عليه طويلاً قبل أن تغشاه الأمية والقبيلة، هذا الحلم الذي لم أصحُ منه، إلا على اهتزاز الطائرة اهتزازاً عنيفاً، وهي تلامس عجلاتها أرض المطار بما يشبه الارتطام فاندفعت على المدرج بسرعة هائلة إلى أن هدأت وتوقفت تماماً معلنة وصولنا إلى مطار بومباي. وقفت بسلم الطائرة هذه بومباي بصخبها وضوضائها تموج كفيلم سينمائي، ترجلت السلم وركبت سيارة أجرة يقودها هندي متحفز، لم تمتهن آدميته بعد بدليل الحيوية التي يتمتع بها اندفعنا داخل أحشاء بومباي حتى ابتلعتنا المدينة تمامًا، عشرات المباني وعشرات المناظر تتدفق على جانبي الشارع أمام ناظري، حتى وصلنا مركز المدينة فاهتديت إلى أحد الفنادق الشعبية. كانت بومباي في الأسبوع الأول تمثل لي دهشة عالية شاهدت متناقضات عديدة شاهدت الفقر يضرب المدينة بقوة غاشمة، يتغلغل في مفاصلها حتى القاع، رأيته كيف يفترس الناس على الأرصفة وفي الحانات، ومع ذلك فالناس تقاومه بضراوة، لم تستسلم له، فعلى الرغم من الظروف المعيشية الخانقة، إلا أنني لم أشاهد طيلة زيارتي اثنين يتشاجران على قارعة الطريق! كانت روح غاندي حاضرة بقوة، تجولت بالمدينة توقفت في باب الهند ذلك المكان التاريخي العريق حيث وقف المناضل غاندي، عندما ولى وجهه إلى وجدان الشعب الهندي في نداء أسطوري عميق يدعوهم باسم الأمة الهندية، للتسامح والسلام ونبذ العنصرية والكراهية، حتى غرسها في وجدان الشعب الهندي وروح الإنسان الهندي المسالم. لفت نظري فتاة بوذية جميلة تقف على الطرف الآخر من باب الهند تبيع قطع حلوى للمارة، وعندما لا تجد من تبيع له تقرأ في كتاب لا تهدر شيئاً من وقتها اتجهت لها واشتريت قطعة حلوى، ترددت على هذه البوذية عدة مرات، كانت تبتسم وهي تناولني قطعة الحلوى. وهذا يعني أن الشعور الإنساني يتخطى كل الحواجز والثقافات. غادرت بومباي وفي الذاكرة مواقف وذكريات لا تنسى أولها بائعة الحلوى.


text: الجولة الأوروبية #Innovationhub مع Alugha Proof of Concept | Tata Communications – alugha الجولة الأوروبية #Innovationhub مع Alugha Proof of Concept | Tata Communications أثمر Innovation Hub في الجولة الأوروبية مع Tata Communications ثماره، في حين قدمت ألوغا - الفائزون الذين تم اختيارهم في وقت سابق من هذا العام - إثبات مفهومهم في بطولة موانئ دبي العالمية 2020 في دبي، والتي تختتم الموسم. تهدف الفكرة الفائزة إلى التغلب على تعقيدات إدارة محتوى الفيديو متعدد اللغات لجمهور الجولف المتنوع في الجولة الأوروبية. يتم ذلك عن بعد ويستخدم عمل الذكاء الاصطناعي لخلق الكفاءة في إنتاج الوسائط. الحل الفائز من alugha لديه إمكانات هائلة لتقريب الجمهور من الجولة الأوروبية وتحسين العرض لجمهورهم الأكثر ذكاءً رقمياً. للمزيد من المعلومات قم بزيارة: https://www.tatacommunications.com/sports/pga-european-tour/innovation-hub/


text: إعلام الأسرى : ارتفاع عدد النواب الأسرى في سجون الاحتلال إلى 8 نوا-مكتب إعلام الأسرى أخر تحديث: 26 يوليو 2020 (منذ أسبوع) بعد اعتقال الاحتلال للنائبين قفيشة والرجوب النائبين الرجوب وقفيشة أفاد مكتب إعلام الأسرى أن عدد نواب المجلس التشريعي الفلسطيني المختطفين لدى الاحتلال ارتفع إلى 8 نواب بعد اعتقال الاحتلال للنائبين الشيخ "حاتم رباح قفيشة" (60 عاما)، والشيخ "نايف محمود الرجوب" (63 عام) ، من الخليل . وأوضح إعلام الأسرى أن قوات الاحتلال داهمت فجر اليوم مدينة الخليل واقتحمت منزل النائبين "الرجوب وقفيشه" وقامت بتفيشهما وحطمت جزء من محتوياتها، ومن ثم اعتقالهم ونقلهم إلى جهة مجهولة . وأشار إعلام الأسرى إلى أن النائب "حاتم قفيشه" أمضى ما يزيد عن 12 عاماً في سجون الاحتلال على عدة فترات اعتقال، معظمها في الاعتقال الإداري، وآخر اعتقال له كان في يناير من العام 2016، وحولته إلى الاعتقال الإداري وأمضى خلاله 6 أشهر . ويعاني النائب "قفيشه" ظروف صحية متردية ومصاب بعدة أمراض منها ارتفاع في ضغط الدم، ومرض السكر المزمن، وكان الاحتلال قد اعتقل نجليه "أنس وزيد" عدة مرات وأمضوا سنوات في سجون الاحتلال على عدة فترات اعتقال غالبيتها في الاعتقال الإداري. وبين إعلام الأسرى أن النائب الأسير " نايف الرجوب " اعتقل عدة مرات وأمضى ما يزيد عن 10 سنوات في سجون الاحتلال، وآخر اعتقال له في عام 2015 تعرض لوعكة صحية صعبة، حيث يعاني من مشاكل في الكلى ، إضافة إلى مشكلة في الأعصاب، وتم نقله فور تحرره بسيارة إسعاف إلى المستشفى برام الله لسوء وضعه الصحي. واعتبر إعلام الأسرى اختطاف نواب المجلس التشريعي قرار سياسي بامتياز لتحجيم دورهم في مواجهة سياسة الاحتلال العدوانية، وقرار الضم وصفقة القرن، لذلك يلجأ الاحتلال إلى تحويلهم للاعتقال الإداري . كما يعتبر اختطاف النواب انتهاك فاضح لأبسط الأعراف والمواثيق الدولية، ولا يستند إلى أي مبرر قانوني، وطالب كافة برلمانات العالم والمؤسسات الحقوقية التدخل الفاعل من أجل الضغط على الاحتلال لوقف التعدي على القوانين والمواثيق الدولية باختطاف النواب المنتخبين وإطلاق سراحهم جميعاً.


text: مقدمة حول الدورة الاستثنائية تمثل الدورة الاستثنائية المعنية بالطفل اجتماعا غير مسبوق تكرسه الجمعية العامة للأمم المتحدة لأطفال ومراهقي العالم. وستجمع الدورة بين زعماء حكوميين ورؤساء دول وممثلي منظمات غير حكومية ومناصرين لقضايا الأطفال وحشد من صغار السن أنفسهم خلال الفترة من 8 الى 10 أيار/مايو 2002 في الأمم المتحدة بنيويورك. وسيهيئ هذا التجمع فرصة عظيمة لتغيير الكيفية التي ينظر بها العالم إلى الأطفال ويعاملهم بها. متابعة مؤتمر القمة العالمي من أجل الطفل لعام 1990 في عام 1990، وقع 71 من رؤساء الدول والحكومات وغيرهم من الزعماء، في مؤتمر القمة العالمي من أجل الطفل، على الإعلان العالمي لبقاء الطفل وحمايته ونمائه واعتمدوا خطة العمل لتحقيق مجموعة من الأهداف الدقيقة المحددة زمنيا. وشملت هذه الأهداف: - تحسين ظروف معيشة الأطفال وفرص بقائهم عن طريق زيادة إمكانية استفادة النساء والأطفال من الخدمات الصحية. - الحد من انتشار الأمراض التي - تهيئة مزيد من الفرص لتلقي التعليم - توفير مرافق أفضل للصرف الصحي وزيادة إمدادات الأغذية؛ وحماية الأطفال المعرضين للخطر ولقد ساعد الالتزام بتحقيق أهداف مؤتمر القمة العالمي على نقل الأطفال وحقوق الطفل إلى موقع متقدم في جدول الأعمال العالمي. وتشكل الدورة الاستثنائية متابعة مهمة لمؤتمر القمة العالمي لعام 1990. وفي عام 1989، أي قبل عام من انعقاد القمة، تم اعتماد اتفاقية حقوق الطفل. وهذه الاتفاقية هي اليوم الاتفاقية التي حصلت على أكثر تصديقات في تاريخ معاهدات حقوق الإنسان (191 بلدا من مجموع 193) مما يؤكد التزام الدول الأطراف والمجتمع الدولي باحترام حقوق الأطفال والوفاء بها وتشجيعها وحمايتها. وعلاوة على ذلك تم اعتماد بروتوكولين إضافيين لاتفاقية حقوق الطفل من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في 25 أيار/مايو 2000. وهما البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل بشأن اشتراك الأطفال في الصراعات المسلحة البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل بشأن بيع الأطفال وبغاء الأطفال والمواد الإباحية عن الأطفال ولا بد من أن تصادق الدول على البروتوكولين قبل أن يدخلا حيز النفاذ. وهو نفس الإجراء المتبع في اتفاقية حقوق الطفل. والحكومات مدعوة إلى توقيع هاتين الوثيقتين في أقرب وقت ممكن. واتفاقية حقوق الطفل ومعها الإعلان وخطة العمل الصادران عن مؤتمر القمة العالمي من أجل الطفل تُحدد رؤية لما أطلق عليه "الأولوية للأطفال". ما الذي تأمل الدورة الاستثنائية المعنية بالطفل في تحقيقه؟ - استعراض التقدم الذي تم إحرازه من أجل الطفل في السنوات العشر التي أعقبت مؤتمر القمة العالمي من أجل الطفل لعام 1990وصدور الإعلان وخطة العمل العالميين.ويتضمن استعراض نهاية العقد عمليات تحليل وطنية وإقليمية وعالمية. وهو يبين الإنجازات والمعوقات التي شهدها العقد الماضي. كما يحدد الدروس المستفادة التي سيستنير بها زعماء العالم وهم يضعون الخطط للأعمال المقبلة من أجل الطفل. - تجديد الالتزام باتخاذ إجراءات محددة في العقد المقبل والتعهد باتخاذ تلك الإجراءات. وسيستطلع زعماء العالم التحديات التي تعترض منذ وقت طويل سبيل خدمة الأطفال وحمايتهم، فضلا عن المسائل الناشئة في ذلك العالم الذي يتغير بسرعة. وسيُطلب منهم التوصل إلى حلول استراتيجية للمشاكل التي تواجه الأطفال والالتزام بتخصيص الموارد البشرية والاقتصادية الحيوية التي ستدعو الحاجة إليها. النتائج المتوقعة للدورة الاستثنائية من المتوقع أن يَصدُر عن الدورة الاستثنائية جدول أعمال عالمي به مجموعة من الأهداف وخطة عمل ومكرس لضمان تحقيق نتائج أساسية ثلاث: - أن يبدأ جميع الأطفال حياتهم أفضل بداية ممكنة. - توفير التعليم الأساسي الجيد النوعية لجميع الأطفال - تهيئة الفرص لجميع الأطفال، ولا سيما المراهقين، للمشاركة المجدية في مجتمعاتهم. شراكات من أجل التغيير أطفالنا أغلى من أن يُتركوا للضياع. يجب أن لا يضيع أي منهم، ولا أي من أيامهم. لقد آن الأوان منذ زمن طويل لأن نعمل من أجل الأطفال. نيلسون مانديلا وغراسا ماشيل يقوم نيلسون مانديلا، الحائز على جائزة نوبل للسلام، وغراسا ماشيل، الخبيرة بشؤون الأطفال في الصراع المسلح، بالعمل مع اليونيسيف من أجل حشد دعم واسع لتغيير العالم من أجل الأطفال. وهم يقومون معا بتوجيه نداءات إلى زعماء الحكومات والمجتمع المدني، والقطاع الخاص من أجل تشكيل حركة عالمية للعمل على إنهاء التمييز ضد الأطفال والمراهقين. أما آمالهم فهي: - إقناع الزعماء بضرورة العمل. - إلهام الرأي العام وتأمين مشاركتهم. - إسماع صوت الشباب على نطاق عالمي. ومن هنا ستقوم بحمل هذه الرسالة إلى العالم الحركة العالمية من أجل الطفل. وستعمل الحركة العالمية على أن يكون لجميع العاملين في العالم من أجل تحسين حياة الأطفال صوت واحد مسموع. وتهدف الشراكة التي تتكون في الدورة الاستثنائية إلى تغيير العالم من أجل مصلحة الأطفال وكفالة أن يضمن لكل طفل، بدون استثناء، الحق في الكرامة والأمان وتحقيق الذات.


text: الأمير يدعو الرئيس الإماراتي لقمة الدوحة قطر ترغب في تعزيز علاقاتها بالفاتيكان «الشورى» يشارك في اجتماعات الاتحاد البرلماني الدولي مشاورات سياسية بين قطر وألبانيا قطر تستنكر عدم تجاوب إسرائيل مع البعثة الدولية المياسة تشهد ختام مؤتمر تصميم دوحة 2013 الرئيس المالديفي يرحب باستثمارات شركة رتاج «قطر الخيرية» تنفذ 2500 مشروع في النيجر السعودية تحبط محاولات لتهريب السلاح المصارحة والاتفاق أقصر الطرق لحل مشاكل الدول العربية الدوسري: قطر مثال لتعايش الثقافات والأديان الداخلية تنفذ إخلاء وهمياً لـ 93 منشأة تعليمية د. القرة داغي: أدعو القادة للوقوف مع المظلومين والثورات العادلة العميد النعيمي: قطر اختارت الانحياز لشعوب الربيع العربي المهندي: 5.3 مليار ريال مساعدات قطر للخارج في عامين الفلسطينيون يطالبون قمة الدوحة بقرارات تواجه الاستيطان بعثة دبلوماسية كبيرة من «الجامعة» تصل الدوحة «الجامعة» تتطلع إلى تدشين محكمة حقوق الإنسان بقمة الدوحة واشنطن: تعاون وثيق بين المجتمع المدني الأميركي والقطري تكريم اللجان المنظمة لمهرجان الصقور والصيد البلدي يطالب بتوفير سائقين ومسعفين قطريين رفع أكثر من 6 آلاف سيارة مهملة أسرة المعتقل المري تلغي الوقفة التضامنية أمام السفارة الأميركية الجيش الحر ينفي استخدام أية أسلحة كيميائية رئيس حكومة المعارضة السورية: لا حوار مع الأسد - Share | اسطنبول - أ.ف.ب | 2013-03-20 أعلن رئيس حكومة المعارضة السورية غسان هيتو بعد ساعات على انتخابه أمس الثلاثاء في اسطنبول رفضه لأي حوار مع نظام الرئيس بشار الأسد، في وقت اتهمت دمشق مسلحي المعارضة باستخدام سلاح كيميائي في شمال البلاد. وفيما بدأ «رئيس الحكومة المؤقتة» الذي كان حتى قبل يومين شبه مجهول من شريحة كبرى من المجتمع السوري، اتصالاته لبدء تشكيل حكومته، ندد لبنان بالغارة السورية على أرضه الاثنين، ما دفع دمشق إلى نفي إقدامها على أي قصف للأراضي اللبنانية. وقال غسان هيتو، خبير تكنولوجيا الاتصالات والناشط السوري الذي أمضى قسما كبيرا من حياته في الولايات المتحدة، في أول خطاب علني له «لا يمكن لأية قوة في العالم أن تفرض على شعبنا خيارات لا يرتضيها.. ونؤكد لشعبنا السوري العظيم أنه لا حوار مع النظام الأسدي». وانتخب هيتو فجر الثلاثاء في اجتماع الائتلاف الوطني لقوى المعارضة والثورة السورية المنعقد في اسطنبول رئيسا لحكومة مؤقتة تستقر في الأراضي الخاضعة لسيطرة مقاتلي المعارضة. وردا على سؤال لوكالة فرانس برس عما إذا كان إعلان هيتو رفض الحوار يعني سقوط مبادرة رئيس الائتلاف المعارض أحمد معاذ الخطيب في شأن التحاور مع ممثلين عن النظام، قال الخطيب: إن «النظام هو من أنهى المبادرة قبل أن يكون هناك رئيس حكومة». وكان هيتو صرح لصحافيين أنه «سيعلن قريبا برنامج حكومته الجديدة» التي سيبدأ مشاورات لاختيار أعضائها على أن يعرض التشكيلة على الائتلاف لإقرارها. ورغم تقديمه على أنه «رجل التوافق» الذي يحظى باحترام الإسلاميين وقبول من الليبراليين، فإن هيتو لم يحصل على إجماع أعضاء الائتلاف، والدليل أن عددا من هؤلاء غادروا قاعة الاجتماع لبدء التصويت. ونال هيتو 35 صوتا من أصوات 49 شخصا شاركوا في عملية الاقتراع. على الأرض، سجل تطورا بارزا تمثل باتهام دمشق لمسلحي المعارضة بإطلاق صاروخ يحمل مواد كيميائية في ريف حلب، وبإعلان موسكو أنها تملك معلومات عن استخدام مسلحي المعارضة أسلحة كيميائية. وجاء في بيان لوزارة الخارجية الروسية «طبقا لمعلومات حصلنا عليها من دمشق، في وقت مبكر من صباح 19 مارس في محافظة حلب استخدمت المعارضة السورية أسلحة كيميائية»، مضيفة أنها تشعر «بقلق بالغ» بهذا الشأن. ونفى متحدث باسم الجيش السوري الحر لؤي مقداد من اسطنبول استخدام هذا الجيش لأي سلاح كيميائي. وقال: «لا نملك صاروخا بعيد المدى ولا سلاحا كيميائيا». على الجبهة اللبنانية، اعتبر الرئيس اللبناني ميشال سليمان أن القصف الجوي السوري على أرض لبنانية الاثنين «انتهاك مرفوض للسيادة اللبنانية»، بحسب ما جاء في بيان صادر عن مكتبه الإعلامي الثلاثاء. وقال البيان الصادر من لاجوس حيث يقوم سليمان بزيارة رسمية: إن رئيس الجمهورية «كلف وزير الخارجية والمغتربين عدنان منصور توجيه رسالة احتجاج إلى الجانب السوري بهدف عدم تكرار مثل هذه العمليات». ويعتبر هذا أول تأكيد رسمي لبناني لحصول الغارة التي استهدفت منطقة جرود عرسال في شرق لبنان الحدودية مع سوريا. وجاءت الغارة بعد أيام على توجيه دمشق رسالة إلى وزارة الخارجية اللبنانية تهدد فيها بقصف «تجمعات مسلحين» داخل الأراضي اللبنانية في حال استمر تسلل هؤلاء إلى الأراضي السورية.


وزارة التعليم العالي الكويتي معادلة الشهادات – المختصر كوم 24 نوفمبر 2021 - 2:05 م Anwar AlTamimi الكويت 0 وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات وزارة التعليم العالي معادلة الشهادات الكويت الكترونيا عناصر معادلة الشهادات وزارة التعليم العالي الكويت موقع وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات. وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات في حالة نية المواطن في ذلك أو جرى تقديم طلب معادلة الشهادة من طرف ناحية العمل التي تعتزم بتحديد الوافد لشغل احد الوظائف الحكومية او الخاصة، وسنتعرف من خلال مقالنا على عناصر معادلة الشهادات وموقع وزارة التعليم العالي بدولة الكويت. وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات التي يتم تقديمها بإلتِماس شخصي من المواطن ام من ناحية العمل الراغبة في اختيار احد الوافدين لللعمل بدولة الكويت. بالنسبة لشهادات الثانوية العامة الصادرة من خارج الكويت فلا يتم الاطلاع الها لانها تعد خارؤج دائرة اختصاص الوزارة لكن يتم معادلتها من طرف وزارة التربية. ترتكز عملية معادلة الشهادات في الكويت على العديد من العناصر التي ينبغي توفرها بنحو اساسي حتى تتم المعادلة، وتتمثل هذه الامور في:. التحقق من مدى مصداقية جميع الشواهد والوثائق المقدمة. توفر شروط القبول والتسجيل المخصصة من أجل الحصول على كل رجة علمية محددة. ضرورة التحقق من ان المتقدم حاصل على قدر هام من الاشراف والتدريب على البحث. تم اعتماد خدمة معادلة الشهادات الكترونيا أون لاين منذ سنة 2012 من خلال نظام التسجيل الالكتروني من خلال الإجراءات التالية:. يتم رفع المستندات اللازمة بالنظام سب كل دولة والتي بإمكانكم التعرف عليها من هنا. يتم ارسال الطلب الالكتروني بعد الانتهاء من رفع المستندات اللازمة منك من خلال الموقع. يمكنك بعدها مراقبة سير طلبك من خلال موقع وزارة التعليم العالي بدولة الكويت. يمكن الولوج الى موقع وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات من خلال الرابط من هنا، الذيتهدف من خلاله الوزارة الى تقريب الخدمات الطالب مع إتاحة جميع المعلومات والارشادات التي يرغب كل طالب النظر عليها.


في اي عصر قام الانسان بالاستقرار


الزمالك يخسر لثالث مرة على التوالى بالدورى أمام الاتحاد السكندرى 2 / 1 - اليوم السابع الزمالك يخسر لثالث مرة على التوالى بالدورى أمام الاتحاد السكندرى 2 / 1 الخميس، 12 أبريل 2018 10:01 م تعرض الزمالك للخسارة الثالثة على التوالى بمسابقة الدورى المصرى الممتاز بالسقوط أمام الاتحاد السكندرى بنتيجة 2/1 باستاد القاهرة ضمن الأسبوع الـ 31 لمسابقة الدورى المصرى الممتاز . أحرز هدف الزمالك باسم مرسى بالدقيقة 21 بينما سجل هدفى الاتحاد السكندرى خالد الغندور وويلسون بالدقيقتين 79 و 83 . بهذه النتيجة تجمد رصيد الزمالك عند النقطة 54 بالمركز الثالث بجدول الدورى بينما رفع الاتحاد السكندرى رصيده للنقطة 39 بالمركز الثامن بترتيب الدورى. وأهدر الزمالك هدف آخر بالدقيقة 12 بعدما سدد باسم مرسى رأسية قوية لكن يشتتها الدفاع السكندرى . ويحاول لاعبو الاتحاد الدخول فى أجواء المباراة بعد هدف الزمالك لكن استماتة مدافعى الأبيض وقت حائلا أمام مهاجمى زعيم الثغر لتشكيل خطورة على مرمى أحمد الشناوى . وحاول أحمد الألفى مباغته أحمد الشناوى بالدقيقة 42 بتسجيل هدف عالمى بعدما سدد الكرة مباشرة تجاه المرمى بالقرب من الراية الركنية لكن التسديدة تصل بعيدة عن المرمى . مع بداية الشوط الثانى أجرى الاتحاد السكندرى أولى تغييراته بنزول محمد عبد المجيد بدلا من بناهينى وبدأ الشوط بضغط من لاعبى الزمالك وقاد أحمد مدبولى هجمة بالجبهة اليسرى ومرر كرة عرضية تجاه باسم مرسى لكن ينقض عليها الهانى سليمان قبله . وبعد إيقاف اللعب لقرابة 4 دقائق يفشل أحمد الشناوى فى استكمال اللقاء بسبب الإصابة ليجرى إيهاب جلال أولى تغييرات الزمالك بنزول جنش بالدقيقة 53 ليسجل ظهوره الأول منذ إصابته فى لقاء المنيا بدور الـ 32 لمسابقة كأس مصر . وكاد باسم مرسى أن يسجل هدف عالمى بالدقيقة 60 بعد تسديد الكرة بركلة مزدوجة لكنها تمر بجوار القائم الأيسر للهانى سليمان . وكاد محمود عبد العزيز أن يضيف هدف ثانى للزمالك بالدقيقة 74 بعدما أستخلص الكرة من لاعب الاتحاد وسدد تجاه المرمى لكن تصدى لها الهانى سليمان . ويجرى إيهاب جلال ثانى تغييرات الزمالك بالدقيقة 77 بنزول كاسونجو و خروج أحمد مدبولى . ويسجل الاتحاد السكندرى هدف مفاجئ بالدقيقة 79 عن طريق خالد الغندور بسبب خطأ فى تمركز مدافعى الزمالك داخل منطقة الجزاء ليستلم الكرة بسهولة ويضعها على يسار جنش . ويدفع إيهاب جلال بثالث تغييرات الزمالك بالدقيقة 81 بنزول أيمن حفنى وخروج محمد عنتر . وعكس سير المباراة يضيف ويلسون أكاكبو الهدف الثانى للاتحاد السكندرى بالدقيقة 83 من تسديدة رأسية لينقلب اللقاء وتصبح النتيجة لصالح زعيم الثغر بنتيجة 2/1 . وتضيع فرصة تعديل النتيجة على الزمالك بالدقيقة 85 حيث كاد باسم مرسى أن يضيف الهدف الثانى من تسديدة رأسية لكنها تمر بعيدا عن المرمى . ويضغط الزمالك بكل خطوطه فى محاولة لإحراز هدف التعادل قبل انتهاء الوقت الأصلى مع استماتة من مدافعى الاتحاد السكندرى للحفاظ على النقاط الثلاثة . ويجرى الاتحاد السكندرى ثالث تغييراته بالدقيقة 90 بخروج خالد الغندور و نزول محمود كابونجو . ويحتسب حكم اللقاء 6 دقائق وقت محتسب بدل من ضائع لكنها لا تشهد جديد لينتهى اللقاء بفوز الاتحاد السكندرى بهدفين لهدف . 2018/04/12 10:20 PM أخبار الشرط الجزائي اية بغض النظر عن نتيجه المباراه وعن اداء اللاعبين فيها من الذي اتي باللاعب عنتر لنادي الزمالك؟وهل فعلا كان الاهلي يريد ضمه ام كانت خطه من مسئوليه ليشتريه نادي الزمالك ! 2018/04/12 10:42 PM المباراه ليست لنادي الزمالك بل من منتخب رديف الأنديه الهابطه كم لاعب من العاهات الذبن شاركوا اليوم فاز بأي بطوله من قبل حتي علي مستوي الناشئين! 2018/04/12 10:47 PM عادي والقادم أسوأ بعد ان كان صانعي لعب الفريق حسن شحاته وفاروق جعفر وطه بصري واسماعيل يوسف وحازم امام نري اليوم اللاعبين الافذاذ عنتر ومدبولي ولا نتسي ان هؤلاء جاءوا بعد ان باعوا الموهوبين شيكابالا ومصطفي فتحي 2018/04/12 10:51 PM السبب الحقيقي للهزيمة هناك من معدومي الضمير إتصلوا باللاعبين بين شوطي المباراة واخبروهم بالإفراج عن الموظفبن المحبوسين ففرح اللاعبين لإنهم سيقبوضوا مرتباتهم! 2018/04/13 07:25 PM مبرروك لسيد البلد اتحاداوى وليا فخر 2018/04/13 07:26 PM


source: wikipedia

text:
الأيوبيون أو أيوبيو حماة: فرع من السلالة الأيوبية حكم في حماة ما بين 1178-1284 م. قائمة الحكام:

  	  الحاكم	  الحياة	  الحكم
 1تقي الدين عمر بن توران شاه بن أيوب ....-.... 1178-1191 2المنصور أحمد بن عمر ....-.... 1191-1220 3الناصر قلج أرسلان بن سليمان ....-.... 1220-1229 4المظفر محمود بن سليمان ....-.... 1229-1244 5المنصور محمد بن محمود ....-.... 1244-1274 6المظفر محمود بن محمد ....-.... 1284-1284
 المصدر الأيوبيون في حماة أيوبيو حماة دول سابقة في العالم الإسلامي


text: كواحد من قادة الدخن الدخن الدخن آلة dehusking دي سينا الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز. Recommended الدخن الدخن الدخن آلة dehusking دي سينا مركز زهرة بن سينا الطبي وها الطائف وج, الطائف - السعودية - اليوم الاربعاء 2020/10/14; مصاعد سيماج - السعودية - اليوم الاربعاء 2020/10/14; قاعة السرايا للاحتفالات والمؤتمرات - السعودية - اليوم الاربعاء 2020 التجاري والمنزل استخدام مطحنة دقيق جي آلة ، الأرز الدخن مطحنة دقيق ماكينات us $1600. 8 yr . مصنع استخدام الأرز الدخن مطحنة الدقيق ماكينة الجمع بين مطحنة الأرز us $320.00-$370.00. 4 yr مطاحن طحين بوشو في كينيا. كم تكلفة مطاحن بوشو في كينيا. ما هي وظيفة من المطرقة مطحنة في تكلفة بوشو مطحنة للبيع في كينيا بيع مطاحن في posho في كينيا يحصل على معلومات احدث المطاحن الجبسيه في الشرق الاوسط get more. طاحونة الطين صورets-power طاحونة الحبوب مطحنة اليدsacen الطاحونة آلة كبيرة أو دار مخصص لإدارة رحى وهي أداة تستخدم من طحن حبوب كالقهوة والقمح والشعير لتحولها إلى مسحوق ناعم. الات طحن الاعشابlargescalesvm . صناعة طحن الحبوب تستخدم ا� إيريبوس (إله إغريقي) .. إيريبوس إنج Erebos .. بحوث وتقارير ابن خرونوس ( إله الزمن ) و أنانكي ( القدر ). حسب. وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج فقدان شهية الطعام وفتح الشهيه للاكل بالاعشاب - هاتف وعنوان مستوصف العروبة الطبي - الشفا, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مطعم المزيد - عرعر - ناروتو 08/11/2015· فوائد الدخــــــــــــــــن ؟؟ يعتبر الدخن من المحاصيل الغذائيه ويحتوي على مواد نشوية وبروتينيه وفيتامينات وكويريستين وزيت ثابت ومن إستعمالاته الطبية أنه مدر للبول كما أن طبخ الدخن بالحليب ثريف الدخن او ثريث الدخن .. اكلة شعبية جنوبية بالصور 09/04/2012· ثريف الدخن او ثريث الدخن .. اكلة شعبية جنوبية بالصور ثريف الدخن او ثريث الدخن .. اكلة شعبية جنوبية بالصور حابة انزل لكم طريقة الثريف الاكلة الشعبية الم فوائد الدخن الصحية - موسوعة فوائد الدخن الصحية ، يعتبر الدخن هو واحد من أفضل وأهم النباتات، وهو من النباتات التي تشبه القمح كثيرا، وينمو نبات الدخن، من النباتات التي تنمو على هيئة سنابل، وتنتشر هذه النباتات بكثرة في قارة أسيا، وأيضا قارة أفريقيا فلوريت آلة طحن. آلة طحن ريمون حجر سحق أو طحن مطحنة ريمون مطحنة kleevic ما هو محطم فلوريت معرفة سحق الة طحن الدخنstudiobessone الدخن طحن آلة/القمح آلة طحن/السكر طاحونة-مطحنة دقيق -معرف الدخن . دردشة مجانية آلة مطحنة بيع للمغرب - prescript-assist حار بيع ريموند مطحنة لك ك الفلسبار آلة طحن الفلسبار . اقرأ أكثر . بيع مطحنة محرك الديزل - vogelskweken be. بيع مطحنة محرك الديزل - vogelskweken be. اقرأ أكثر . بطاقة مرنة آلة مطحنة بيند. بطاقة مرنة آلة مطحنة بيند. اقرأ أكثر . الذرة مطحنة آل العصيدة: وتصنع من دقيق الذرة أو الدخن أو القمح، وهي طعام أهل الغرب، ولكنها تستخدم بكثرة في مختلف مناطق السودان خاصة في إفطار رمضان ومناسبات أخرى كحفلات الزفاف. السياحة حبه الدخن فعشرين حبه تعادل بوصه . admin عدد المشاركات: 28930 . رد: موسوعة من الاسئلة الثقافية متجددة دوما . من طرف admin في الإثنين 25 أكتوبر 2010 - 11:46 @# ما هو المقصود بالاختصار العالمي (icj) ؟ محكمه العدل الدوليه @# في اللغه ماذا يطلق ع� اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الحمد لله أعظم العظماء، المنزه عن الشبيه والشركاء، الذي شهدت بوحدانيته الفصحاء والعجماء، السميع البصير الذي لا يغيب عن سمعه وبصره موجود ما، وأشهد أن سيدنا ومولانا محمد آلة أوتوماتيكية بالكامل من الدولوميت خام محطم . الات الصناعات الصينيه - محطم. الصناعات الصينية ماكينات رخام طاليا بلوك- الات الصناعات الصينيه,مطلوب ماكينة طحن كسر رخام بلوك وغسالات رم مطلوب الات كسر رخام للبيع 25 مضخة ب� كلية ابن سينا >>> .. رسوم الكلية تكلف دراسة .. بحوث رسوم الكلية تكلف دراسة الطب البشري وطب الأسنان في كلية ابن سينا 60 الف ريال للسنة التحضيرية, و 70 الف للست السنوات المتبقية . أما بالنسبة للصيدلة فتكلف 50 الف ريال سنويا لمدة 6 سنوات . مطاحن بنجل للحبوب الة طحن القمح في المانيا مطاحن سيمون طرق تصنيع النحاس مكينة طحن وتحميص . افضل طاحون الحبوب - كسارة الحجر . الدردشة مع المبيعات » افضل اله لطحن الجزر. افضل اله لطحن الجزر - crusherforsale. افضل اله لطحن الجزر إ البحث عن شركات تصنيع قصفت الدخن موردين قصفت الدخن ومنتجات قصفت الدخن بأفضل الأسعار في Alibaba ما هي فائدة الدخن الاحمر؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد لاحظت ان احد الاصدقاء يستعمل الدخن الاحمر بجانب الدخن الابيض في خلطة الحبوب للبادجي فعندما سالته عن ذلك اجاب ان الدخن الاحمر مفيد جدا للطيور في فترة غيار الريش فهل هذا الامر صحيح؟ الدخن - ar.ahealthportal الدخن ، المعروف أيضا باسم الدخن أو الدخن أو الدخن ، هو حبوب تساعد على تحسين الإمساك ، وخفض الكولسترول ومكافحة مرض السكري عن طريق الألياف. وهي غنية بالكربوهيدرات ولها أيضا البروتين ولكن لا تحتوي على الغلوتين ، وبالتالي فوائد الدخن للشعر . الدخن للشعر . فوائد الدخن الشعر . اهم فوائد الدخن للشعر . اهم فوائد الدخن للشعر . من فوائد الدخن للشعر . الدخن للشعر . اهمية الدخن للشعر . للدخن فوائد للشعر . الشعر والدخن حينما تقرأ كتاب كانط (نقد العقل الخالص) ، ستكون في موقف: كانك جائعا ولم تجد شئ سوى بليلة من غلة الدخن مليئة بالحجارة الصغيرة ، الجوع يفرض عليك مواصلة الأكل حتى تقيم اودك ، أو مثلما ان تجد حفنة من التمر المسوس ، فجزيئيات كتب كتب كتب: الدعوة والارشاد قال هدنة علي دخن ، وجماعة علي أقذاء فيهم - او فيها- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي ؟ قال لا ترجع قلوب أقوام علي ما كانت عليه ، قال : قلت يارسول الله بعد هذا الخير شر ؟قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي أبواب النار


تأثير ارتفاع اليوريا في الدم | chiefprofiles.com ما هي نسبة الكرياتينين الخطرة بالجسم؟ تتراوح المستويات الطبيعية الكرياتينين بالدم بين 0.6-1.2 ملليغرام لكل ديسيلتر للذكورالبالغين، و 0.5-1.1 ملليغرام لكل ديسيلتر عند الاناث البالغين. تنتج اليوريا عن تكسر البروتين سواء الموجود بعضلات الجسم أو المستهلك في الطعام ثم يتخلص منها الجسم في البول بواسطة الكلى وتزداد نسبة اليوريا عند حدوث ا. لعلاج ارتفاع مستوى اليوريا في الدم bun بدقة يجب على الطبيب استبعاد أو علاج اي مضاعفات صحية مثل الفشل الكلوي الحاد أو أمراض الكبد أو ارتفاع ضغط الدم أو العدوى. خفض مستوى اليوريا طريقة 2. إرتفاع نسبة الكرياتينين: يحدث إرتفاع نسبة الكرياتينين للعديد من الأسباب ، ويعتبر إرتفاعه في الدم أمرآ خطيرآ ، حيث يشير إرتفاع الكرياتينين إلى وجود أحد الأمراض الخطيرة ، كأمراض القلب ، والكلى ، وغيرها ، وفيم يلي رصد. اليوريا – هى ناتج النفايات التى يقوم الكبد بانشائها عندما يقوم الجسم بتحطيم البروتينات ، في العادة الكلى هى من تقوم بتصفية الدم وطرد اليوريا خارج الجسم عن طريق البول. يتم في تحليل اليوريا تحديد مدى كفاءة عمل الكليتين. اضطرابات دورة اليوريا ، وتكون عندما يعاني المرضى المصابون بنقص في أحد إنزيمات دورة اليوريا، من ارتفاع نسبة الأمونيا بالدم. تتحول الأمونيا الى الحمض الأميني جلوتامين Glutamine، الذي يسبب الغثيان، التقيؤ، وذمة edema في. أسباب نقص الكرياتينين واليوريا في الدم – يمكن أن تؤدي العديد من الحالات أو العوامل إلى انخفاض اليوريا في الدم.وفقاً لموقع MedlinePlus ، فإن نيتروجين يوريا الدم ، أو BUN ، هو منتج يتشكل في الدم عندما ينهار البروتين. و بعد ظهور ارتفاع مستوى الكرياتين في الدم و ارتفاع اليوريا عند الشخص ، ربما قد يوجد ضرر كبير علي الكلى عند الشخص. وفي نفس الوقت من الممكن أن يوجد أعراض واضحة في الجسم.و عند ظهور مشكلة في الكلى. ارتفاع اليوريا في الدم. ارتفاع اليوريا هو حالة صحية تحدث بسبب تأثيرات سامة لارتفاع غير طبيعي في تركيز المواد النيتروجينية في الدم؛ نتيجةً لفشل الكلى في طرد الفضلات عن طريق بول، فالمنتجات النهائية لأيض البروتين تتراكم. حالة ارتفاع أو فرط نسبة البوتاسيوم في الدم قد يكون شائع لدى البعض، وعادة ما تكون الحالة معتدلة، ولكن مع ذلك لابد من تلقي العلاج حتى لا تتطور الحالة وتصبح أكثر حدة وتشكل مضاعفات خطيرة، لذلك في هذا المقال، نقدم لكم اعراض. أعراض نقص نسبة اليوريا في الدم:. تعني اليوريميا زيادة في نسبة اليوريا والكرياتينين والمركبات النيتروجينية وتكون ناتجة من خلال التمثيل الغذائي للأحماض الأمينية والبروتين في الدم ومن المشهور أن الكلية هي المسئولة عن.