يسود جو من الحزن والقلق في مدن اقليم كردستان العراق، بعد انسحابات قوات البشمركة الاخيرة من مدن عراقية كانت خاضعة لسيطرتها، الأمر الذي جعل الإقليم في مرمى نيران تنظيم "الدولة الإسلامية". بغداد: بات اقليم كردستان العراق في مرمى نيران تنظيم الدولة الاسلامية بعد سقوط مدن خاضعة لسيطرة الاكراد لا تفصلها عن حدود الاقليم غير كيلومترات. ويعد انسحاب القوات الكردية من المناطق التي استماتوا للسيطرة عليها صدمة كبيرة، خصوصًا أن الاكراد انتقدوا كثيرًا الجيش العراقي لانسحابه المذل من الموصل في التاسع من حزيران/يونيو الماضي. ويرى محللون أن التنظيم الذي يحاول التقدم الى بغداد، غيّر وجهته الى الشمال للاستيلاء على المناطق التي سيطر عليها الاكراد بعد أن عجز عن تحقيق تقدم باتجاه الجنوب. فيما رأى آخرون أن المنطقة الغنية القريبة من الحدود السورية والتركية، تشكل موقعًا استراتيجيًا مهمًا لتعزيز اقتصاد التنظيم الذي يزداد توسعًا. وخسرت قوات البشمركة خلال اليومين الماضين اهم المدن الخاضعة لسيطرتها في محافظة نينوى، وهما زمار وسنجار التي تقطنها الاقلية الازيدية. وتمتاز زمار بالآبار النفطية المنتجة ووجود سد الموصل العملاق على اراضيها، وهي مجاورة لمدينة دهوك الكردية، فيما تأتي اهمية سنجار لوقوعها على الحدود العراقية السورية. وقال المحلل احسان الشمري إنه "نتيجة لعدم تقدم داعش في المحافظات الجنوبية ووقف زحفها، استدارت على اقليم كردستان سعيًا لمكسب جديد وجعلت كردستان هدفًا لها". واضاف أن "الاكراد كان لديهم غرور اكثر من اللازم ويعتقدون أن لديهم قدرة خرافية جاءت نتيجة خبرتهم في قتال الجيش العراقي في السابق ، لكنهم اليوم اصبحوا في مرمى نيران داعش". وتابع "اعتقد أن هزيمة الاكراد نتيجة طبيعية لأن تنظيم الدولة الاسلامية مدرب على حرب شوارع، الامر الذي تفتقده قوات البشمركة". وعلى الرغم من المناوشات التي تجري بين فترة وأخرى بين داعش وقوات البشمركة الا أن الجانبين بقيا على طرفي خطوط التماس، وبنت قوات البشمركة خطوطاً دفاعية على مدى الاسابيع الماضية. وتعرض الجيش العراقي الذي انسحب من الموصل لحملة انتقادات وسخرية واسعة من قبل قوات البشمركة، التي وقفت متفرجة على انهيار قطاعات الجيش العراقي في الموصل. ووصل الامر الى حد قيام ضباط وجنود من البشمركة بالتقاط صور تذكارية مع معدات وبزات الجيش العراقي المنهار، وعلى وجوههم ابتسامات عريضة. ولم يجرِ أي تنسيق بين بغداد واربيل على ارض الواقع لمحاربة داعش، حيث ركزت قوات البشمركة على تعزيز نفوذها في المناطق المتنازع عليها، فيما بقيت بغداد تصد تقدم التنظيم تجاه بغداد. ورأى اسوس هردي، مسؤول مؤسسة اونة الاعلامية، أن توجه داعش لمهاجمة اقليم كردستان يعود لعدة اسباب اولها توسيع حدودها مع سوريا وتركيا لتنشيط حركتها الاقتصادية. وقال كذلك إن "داعش تدرك أن هناك خطة كردية شيعية سنية بمساندة اميركية لطردهم من الموصل والمناطق الاخرى". واوضح أن "عناصر داعش قاموا بخطوة استباقية، لافشال هذه الخطة وانهائها قبل أن تجري على ارض الواقع". كما اعتبر أن "بسط داعش نفوذها على المناطق الحدودية بين تركيا والعراق وسوريا، لا يتحقق الا بمزيد من التوسع على حساب المناطق الكردية التي تحتوي على آبار نفطية". ويسود جو من الحزن في مدن اقليم كردستان العراق، بعد انسحابات البشمركة الاخيرة. هوشنك محمد، وهو سائق سيارة اجرة، قال لفرانس برس "نشعر بألم وحزن مما جرى، واخشى أن يتعرض الاكراد والازيديون الى القتل على يد المتطرفين". وضاف "أن لدى البشمركة تاريخًا طويلاً من النضال ولن يستسلموا ببساطة، ونحن على ثقة أنهم سيستعيدون المناطق التي فقدوها". لكنّ مراقبين يرون أن انسحاب البشمركة هو عملية تكتيكية من اجل الضغط على الولايات المتحدة لتزويد الاكراد بالسلاح الذي يشترونه حاليًا من السوق السوداء. وبعث اقليم كردستان في الاونة الاخيرة بعدة وفود الى واشنطن لطلب السلاح الثقيل لمواجهة الجهاديين، لكن ذلك لا يمكن أن يحصل دون موافقة بغداد. وكان الاقليم شكل عقبة كبيرة امام بغداد بعد رفض اربيل بشدة صفقة تجهيز العراق بطائرات الاف 16 الاميركية، التي تواصل واشنطن تأجيل تسليمها الى بغداد على الرغم من دفع كامل ثمنها.


شكرا للسيدة أنجلينا جولي على هذه الزيارة غير المتوقعة في متجرنا اليوم شكرا للسيدة أنجلينا جولي على هذه الزيارة غير المتوقعة في متجرنا اليوم. شكرا على لطفك رحلة موغوك ، ميانمار رحلة موغوك ، ميانمار بعد وصولهم إلى مطار ماندالاي ، توجهوا نحو موغوك لمسافة ساعة بالسيارة 7.Mandatory عند نقطة التفتيش ، وتطلب "تأشيرة" ثانية لدخول موغوك. (لا تأشيرة ولكن تصريح خاص) اليوم يرتفع على Mogok.It بارد جدا في الليل في فصل الشتاء ، وحار خلال ... التدريب على مبيعات المجوهرات في Sabara Angkor Resort & Spa تدرب Ms Iet موظفي الاستقبال ومديري Sabara Angkor Resort & Spa على بيع مجوهراتنا ، وكلها مصنوعة فقط من الأحجار الكريمة الطبيعية من كمبوديا. مقابلة من قبل التلفزيون الوطني الفيتنامي مقابلة مع التلفزيون الوطني الفيتنامي أجريت مقابلة لي اليوم في لوك ين ، من التلفزيون الوطني الفيتنامي ، حول سوق الأحجار الكريمة الفيتنامية والتعدين. يتم جدولة البث للشهر التالي على VTV1 و VTV3. مقابلة مع التلفزيون الفرنسي مقابلة مع التلفزيون الفرنسي أجريت مقابلة مع قناة M6 التلفزيونية الفرنسية "ENQUETE EXCLUSIVE" حول الأحجار الكريمة في كمبوديا. دي بيرز لبيع الماس الاصطناعية كما الأحجار الكريمة أعلنت مجموعة "دي بيرز" عن إطلاق شركة جديدة تسمى "مجوهرات مضيئة" ستبدأ تسويق علامة تجارية جديدة من المجوهرات المصنوعة من الماس الاصطناعي تحت اسم "العلبة الخفيفة" في سبتمبر 2018 ، حيث تقدم للمستهلكين تصاميم عالية الجودة لتصميم الأزياء بأسعار أقل من عروض الماس الصناعي الحالية. الماس الاصطناعي Lightbox سوف التجزئة ... 1 2 3 ... 5 التالى >


37 ممرضة أوكرانية: القذافي يحب تناول «الكسكسي» .. والباستا 8 46 331 لندن: «الشرق الأوسط» قالت الممرضة الأوكرانية، أوكسانا بالينسكايا، إن الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي رغم كبر سنه فإنه ما زال يتمتع بصحة ممتازة، نافية إصابته بمشكلات في القلب. وذكرت بالينسكايا، في تصريحات لصحيفة «كومسومولسكايا جازيتا» الروسية الصادرة أمس، أن القذافي يحب تناول «الكسكسي» بلحم الجمل أو الغنم، كما أنه يحب المطبخ الإيطالي مثل كل الليبيين، وخاصة «الباستا». ويبدو أن الممرضات الأوكرانيات اللاتي كن يعملن لدى القذافي ما زلن متعلقات به، خاصة أنه كان يغدق عليهن الأموال للتسوق في المحلات الفخمة ويهديهن ساعات ذهبية، حسبما صرحت إحداهن، وفق وكالة الأنباء الألمانية. وقالت بالينسكايا: «كل عام في يوم الأول من سبتمبر (أيلول)، ذكرى تولي القذافي الحكم، يحصل كل موظف لديه على ساعة ذهبية إيطالية عليها صورته». 309 وذكرت بالينسكايا أنه كان يعمل لدى القذافي 6 ممرضات أوكرانيات عدن قبل بضعة أيام إلى موطنهن، موضحة أن رئيسة الممرضات لم تكن الأوكرانية جالينا كولوتنيتسكايا، التي قال عنها دبلوماسيون أميركيون إنها كانت «على علاقة رومانسية» بالقذافي، بل كانت صربية تدعى «دراجا». وعن رحلاته التي كان يصطحب فيها حاشيته، قالت بالينسكايا التي عملت مدة عامين لدى القذافي إن هناك طائرتين أخريين كانتا ترافقان طائرة القذافي في رحلاته، الأولى تحمل أغراضه والثانية تنقل سياراته. وأضافت بالينسكايا التي وصفت القذافي بـ«بابا»: «عندما وصلنا إلى نيويورك أمر بابا بإعطائنا أموالا حتى نستطيع التسوق في المحلات». 61b


يعود الكاتب محمد الشريف زرقين صاحب كتاب " ربيب الدولة، الخوف من المجهول " مرة أخرى لقضية الأطفال مجهولي الهوية في كتاب جديد اختار هذه المرة أن يعالج فيه وضعيتهم من الجانب القانوني و الديني، بهدف حث علماء الدين و المشرعين القانونيين لإعادة النظر في فتاويهم و القوانين المجحفة التي تتحكم في مصائر هذه الفئة الضعيفة في المجتمع ، كما اخبرنا في هذا الحوار الخاص ، مصرحا انه لو كان الخيار بيده لاختار البقاء مع أمه البيولوجية التي اضطرت للتخلي عنه عند ولادته. الكتاب الذي عرف أيضا مساهمة كل من مليكة بن عراب آتو عضوة في البرلمان الأوربي ، المحامية بن براهم فطيمة و رئيس جامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة السيد عبد الله بوخلخال في بعض أجزائه بمداخلات حول الموضوع، يطرح تساؤلات مبرهنة موجهة لكل من المشرعين و المفتيين كما قال لنا السيد زرقين مشيرا أنه يتوقع أن تحفز هذه الأخيرة على الاجتهاد لتحسين وضعية الأطفال المسعفين و ضمان حقوقهم . حاورته: أمينة جنان


بتكلفة 441 مليون جنيه.. رصيف جديد للأخشاب في ميناء الإسكندرية | المصري اليوم بتكلفة 441 مليون جنيه.. رصيف جديد للأخشاب في ميناء الإسكندرية الثلاثاء 11-06-2019 04:46 | كتب: ناصر الشرقاوي | رصيف جديد للأخشاب تصوير : المصري اليوم قال رضا الغندور، المتحدث الرسمى باسم الهيئة العامة لميناء الإسكندرية، إن الإدارة المركزية للشؤون الهندسية بالميناء تكثف جهودها لمتابعة أعمال بناء رصيف 3/85 المخصص للأخشاب والبضائع العامة. وذلك ضمن خطة تطوير أرصفة ميناءى الإسكندرية والدخيلة. وأوضح «الغندور»، فى تصريحات خاصة لـ«الإسكندرية اليوم»، أن الشركة المنفذة أنهت الجزء الأول من اختبارات SPT أو ما يسمى باختبارات الدمك، وهى من أهم المراحل التى تمر بها بناء الأرصفة البحرية، ويستوعب الرصيف سفن الأخشاب والبضائع، مما يقلل الضغط على الأرصفة الأخرى ويمنع التكدس. إسكندرية اليوم| صناعة السفن «غرقت» في «الثغر» «إسكندرية اليوم» تنشر نتائج انتخابات مجلس الشعب فى «الثغر» من جانبه، أوضح اللواء مدحت عطية، رئيس هيئة ميناء الإسكندية، أن رصيف 3/85 يصل عمقه إلى 14 مترا، ويعتبر من أعمق الأرصفة فى ميناء الإسكندرية فى الوقت الحالى، وتبلغ تكلفته 441 مليون جنيه، والرصيف مخصص لتداول الأخشاب والبضائع العامة وبه ساحة خلفية مساحتها 40 ألف متر مسطح. وأضاف عطية أن الرصيف سوف يستقبل السفن العملاقة، هذا وسوف تتم زيادة الأعماق فى ميناء الإسكندرية لتصل إلى أكثر من 16 مترا فى المحطة متعددة الأغراض التى سيتم بناؤها على الأرصفة من 50 إلى 62. وقد شكل رئيس هيئة ميناء الإسكندرية لجنة فنية للإشراف والمتابعة لجميع مراحل تنفيذ المشروع، وشدد على ضرورة المتابعة الدقيقة لكل تفاصيل العمل للتأكد من أن الأعمال تسير وفقا للمواصفات القياسية العالمية. يشار إلى أن هيئة ميناء الإسكندرية أطلقت عددا من المشروعات الاستراتيجية لتنمية وتطوير الميناء ووضعه على الخريطة التجارية والسياحية العالمية خلال السنوات المقبلة، وذلك فى خطة استراتيجية حتى عام 2035. ومن أهم هذه المشروعات: أعمال التكريك التى تمت على المجرى الملاحى الخارجى للميناء، أعمال التكريك الممر الداخلى للوصول لعمق 15 مترا لاستقبال السفن العملاقة، مشروع الجراج متعدد الطوابق، إنشاء محور كوبرى الدخيلة، الوصلة التى تربط ميناء الإسكندرية بالطريق الدولى الساحلى، مشروع إنشاء المنطقة اللوجستية لميناء الإسكندرية على ترعة النوبارية. إسكندرية اليوم ميناء الإسكندرية


20 مادة غذائية تطيل العمر وتحمي من الأمراض أشرف أبوجلالة من القاهرة: بشرى سارة زفها باحث تغذية إنكليزي للكثير من الأشخاص الذين يبحثون عن وسيلة تتيح لهم الاستمتاع بصحة أفضل وأكثر أمنا، حيث أزاح النقاب عن أن هناك حزمة من الأطعمة الوظيفية التي تمكن في حال الاعتماد عليها من تنشيط وإطالة حياة الأفراد بشكل ملحوظ، ولن يكون الأمر مفاجئا إذا ما تم الكشف عن أن معظم هذه الأطعمة هي خضروات وفواكه. هذا وقد نجح الباحث جاري ويليامسون، من قسم علوم الغذاء بجامعة "ليدز" البريطانية في إعداد قائمة مكونة من 20 مادة غذائية أساسية " تطيل العمر"، بحسب ما أفادت صحيفة التليغراف البريطانية. وأضافت أن جميع هذه المواد الغذائية غنية مواد كيماوية طبيعية تعرف باسم " بوليفينولز"، ذات صلة وطيدة بمجموعة من الفوائد الصحية التي من بينها الحماية من خطر الإصابة بأمراض القلب. وقال ويليامسون أن تلك المواد الغذائية المدرجة في القائمة السحرية تعمل علي لإبطاء عملية الوصول لمرحلة الشيخوخة عن طريق المساعدة علي حماية الخلايا من الأضرار الطبيعية التي تحدث مع مرور الوقت. وأضاف :" دعمت الدراسات الآثار الوقائية للأطعمة الغذائية الغنية بمركبات البوليفينول. ونقص هذه المركبات في الأطعمة الغذائية ، نتيجة لقلة تناول الفواكه والخضروات ، أمر يزيد من خطورة الإصابة بالأمراض المزمنة. وهذا يعني أن تلك المركبات غاية في الأهمية لإطالة عمر الأفراد، ولذلك أنا أرجح أنها عناصر هامة وضرورية ". وأوضحت الصحيفة أن هناك قرائن متزايدة بأن المواد الغذائية الغنية بمركبات البوليفينول التي تحتوي علي عناصر كيماوية طبيعية مثل العفص والفلافونويدز قد تساعد علي زيادة فرص وصول الأفراد لأقصي مراحلهم الحياتية المحددة وراثيا ً. وخلصت دراسة حديثة قام بها علماء في الولايات المتحدة وبريطانيا واستراليا إلي أن مركبات البوليفينولز تساعد علي الحماية من أمراض القلب. وأضاف الباحث ويليامسون في خطبته الافتتاحية بجامعة ليدز عن تلك النتائج الهامة :" برغم أن تلك المركبات قد لا تكون ضرورية بالنسبة لعملية النمو والتطوير أو حماية وظائف الجسم الرئيسية، إلا أن هناك معرفة متزايدة بشأن قدرتهم علي حماية الصحة أو تقليل خطر الإصابة بالأمراض في مرحلة البلوغ وخلال مرحلة الشيخوخة ". وفي القائمة التالية الـ 20 وجبة الغذائية التي تحدث عنها ويليامسون وهي: التفاح – الشاي الأسود – العليق – العنب البري – البروكلي - حبوب النخالة – القهوة – الكرز – البندورة - التوت البري - الشيكولاتة الداكنة - الشاي الأخضر – البرتقال – الخوخ – البرقوق - التوت - العنب الأحمر – البصل الأحمر - السبانخ – الفراولة.


بريطانيا واطباء الارهاب..هل كنا نسلم هؤلاء حياتنا! المتهم العراقي كان يحتفل مع قتل الشيعة في بغداد بريطانيا واطباء الارهاب..هل كنا نسلم هؤلاء حياتنا! أمجد هادي من لندن: اللقاء الذي عرضه برنامج "اخبار الليل " البريطاني الشهير والذي يقدم على قناة البي بي سي الثانية مع صديق احد المتهمين في التخطيط للانفجارت التي كشفتها الشرطة البريطانية مؤخرا مازال يثير الكثير من الاهتمام والخوف والذي عبرت عنه الكثير من الصحف البريطانية اليوم. الصحف البريطانية التي عبرت عن صدمتها الكبيرة من مستوى المتهمين العلمية ومن خططهم التي كانت ممكن ان تؤدي لقتل المئات من البريطانين . الأخبار التي تسربت عن سير التحقيقات والإعتقالات كشفت ان معظم من تم القبض عليهم هم من الأطباء الذين درسوا او عملوا في بريطانيا ،صديق المتهم العراقي بلال عبد الله شريز ماهر ذكر في المقابلة ليلة امس ان المتهم الذي كان يدرس الطب في جامعة كمبردج العريقة كان شديد الحقد على بريطانيا والعالم الغربي وكان من اكثر المؤيدين لفكر القاعدة وفكرة الدولة الاسلامية التي يجب أن تسود العالم ، صديق المتهم والذي كان عضوا في احد الأحزاب الاسلامية المتطرفة قبل ان يتركها ذكر ايضا ان المتهم كان يحتفل مع كل قتل للشيعة في العراق وانه كان يذكر مرارا ان قتل الشيعة واجب على كل مسلم! المتهم كان يحتفظ بالكثير من الاشرطة لابي مصعب الزرقاوي وانه كان يفرح مع قتل كل اميركي او بريطاني في العراق. الصحف البريطانية ابدت قلقها الشديد من وجود هذه الافكار المتطرفة في بريطانيا خاصة ان الكثير منها ليست له علاقة بالعداء لبريطانيا او تفاعلات الحرب الدائرة في العراق بل ان الكثير من دوافع هؤلاء المتهمين هي طائفية شديدة العدائية تتركز على تفسيرات متطرفة للدين الاسلامي . الشرطة البريطانية داخل وخارج بريطانيا ماتزال تطارد ما يعتقد انها شبكة من المسلمين من اصول عربية واسيوية قد يكونوا جزء من شبكة ترتبط مع تنظيم القاعدة . التنظيم الاخير يتميز بالمستوى العلمي للمتهمين والذين كانوا يعملون جميعا بقطاع الصحة البريطاني مما دفع احدى الصحف الى التساؤل "هل كان هؤلاء يعالوجوننا ؟ ونسلم لهم حياتنا !!"، ودعت الى تحقيق في سجل هؤلاء الاطباء في مستشفايتهم خوفا من جرائم اقترفها هؤلاء قبل اختفائهم او القبض عليهم. لجمعيات الاسلامية رغم شجبها الشديد لخطط هذه المجموعات وغيرها الا انها تتعرض للكثير من الهجوم القاسي من مسلمين (معتدلين) حيث هاجم الكاتب شيفي مالك المنظمات الاسلامية الكبرى في بريطانيا واتهما بالتعاطف مع شخصيات اسلامية تعرف بتفسيراتها المتطرفة للأسلام مثل القرضاوي او حركات او احزاب مثل حركة حماس.الكثير من المسلمين المعتدلين خائفون جدا من مضاعفات ما حدث على صورة المسلمين في بريطانيا وهي الصورة التي لم تتعافى اصلا من نتائج اعتدائات السابع من شهر يوليو عام 2005 عندما تعرضت قطارت الانفاق في لندن الى هجمات ارهابية خلفت حوالي 60 قتيلا.


source: fineweb

text: أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام |14-03-2010, 12:12 AM||#1| تاريخ التسجيل: 05-03-10 المشاركات: 38 2012 يوم القيامة لن يكون سنة 2012 كما يدعي بعض المنجمين كذب المنجمون ولو صدقوا... انتشرت مؤخراً أخبار عن موعد يوم القيامة وأن وكالة الفضاء الأمريكية تخفي معلومات سرية حول هذا الموضوع... فما هي حقيقة الأمر؟ لنقرأ.... هناك مؤشرات كثيرة على اقتراب يوم القيامة، ولكن لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله تعالى. وجميع التنبؤات التي تملأ صفحات الإنترنت عن العام 2012 لن تكون بأفضل من التنبؤات التي ارتبطت بعام 2000 ومضى عام 2000 ولم يحدث شيء! وهذا يدل على أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى القائل: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الأعراف: 187]. هذه الآية الكريمة تؤكد لنا أنه لا يعلم متى يأتي يوم القيامة إلا الله (لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ)، وهذا اليوم يأتي من دون مقدمات (لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً)... حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم متى تقوم الساعة، ويأتي اليوم بعض المنجّمين فيدَّعون معرفتهم للغيب وأن القيامة ستكون عام 2012. أخبار مبالغ فيها هناك خبر علمي، وفي الحقيقة ليس له علاقة بالعلم، انتشر بشكل كبير على المواقع الإخبارية وملخّصه: "نشرت مجلّة نيوساينتيست الأمريكية المتخصّصة في العلوم والتكنولوجيا تقريراً أكاديمياً أجراه فريق من العلماء أكدوا فيه أنه في يوم من أيام نهاية شهر سبتمبر من سنة 2012 ستضرب الكرة الأرضية عاصفة شمسية مدمرة بإمكانها أن تعيد العالم إلى عصر القرون الوسطى. وأرجع الباحثون هذه العاصفة إلى قيام أسراب من الجسيمات شبه الفرعية المشحونة كهربائياً من الشمس بقرع الأرض وما يحيط بها بصورة دورية منتظمة. وأشار المتخصّصون إلى أن من ظواهر هذه العاصفة، اكتظاظ السماء بوهج ناري كثيف إضافة إلى انتشار أعمدة لتموّج أخضر وهّاج، كما ستلوح في الأفق تموّجات برتقالية متلاحقة خلال العرض الأبرز للشفق القطبي الذي يشاهد في المنتصف الشمالي من الكرة الأرضية." طبعاً هذا الخبر غير دقيق علمياً، لأنه عبارة عن رأي شخصي لأحد العلماء لا يستند لبرهان علمي. والحقيقة لم يخبرنا هذا الباحث من أين جاء بهذه التنبؤات، وعلى أي أساس يقول مثل هذا الكلام! وكيف يمكن للعاصفة الشمسية والتي تحدث بشكل دائم أن تكون مدمرة للأرض؟ ولماذا ستتغير القوانين الفيزيائية التي نظم الله الكون عليها؟ ومن أين ستأتي الطاقة اللازمة لهذه الجسيمات الشمسية لتصل للأرض وتخترق الغلاف الجوي، مع العلم أن الشمس قد مضى عليها خمسة مليارات سنة، وحدثت فيها ملايين العواصف الشمسية... قيامة 2012.. نظريات واهية! نشر موقع سي إن إن هذا الخبر حول نبوءة العام 2012: "بينما تنجلي من مخيلتنا التنبؤات بشأن العام 2000، وما أثير حوله من نهاية للعالم، بدأت تسري إلينا تكهنات بشأن نهاية دورة الحياة في 2012. فالبعض يرى أن حلول عام 2012 يبشر بعهد جديد، بينما يرى آخرون أن هذا العام هو لا محالة نهاية دورة الكرة الأرضية، وهو أمر تناقلته الكثير من الكتب، والمواقع الإلكترونية التي تضع على صفحاتها ساعات توقيت تنازلي ليوم 21 ديسمبر/كانون الأول 2012، وهو اليوم الموعود. ويشير هذا التاريخ إلى نهاية دورة الحياة لدى حضارة المايا، والتي يبلغ طولها 5126 سنة. ولطالما عرف عن حضارة المايا شغفهم بالفلك ومعرفتهم له معرفة عميقة. ولم يعرف حتى الآن ما إذا كان اختيار هذا اليوم بالذات بسبب حدوث كارثة كونية ستنهي العالم، وهو ما أشعل فتيل عدد من النظريات بشأن نهاية الكون. يقول ديفيد ستورات، مدير مركز "ميسوأمريكا" في جامعة تكساس: "هناك الكثير من الناس ممن يعتقدون أن نهاية الكون مرتبطة باعتقادات المايا، وهذا أمر غير صائب، لأنه لم يكن هناك أي حكيم من شعب المايا، ذكر هذا الأمر." وعلى صعيد آخر، إذا ما قمت بإدخال الرقم 2012 في أي من محركات البحث على شبكة الإنترنت، فإنك ستجد الكثير من المواقع المتعلقة بهذا الموضوع، فبعضها يقدم إرشادات حول كيفية النجاة من هذا اليوم، والبعض الآخر يعطي تعليمات بشأن ما يجب أن ترتدي، ومنها قمصان كتب عليها "2012.. النهاية"، أو "قيامة 2012". وتقول عدد من النظريات إن الأرض في ذلك اليوم ستبدأ بالدوران العكسي، كما أن هذا اليوم سيشهد الكثير من العواصف الشمسية التي ستؤدي إلى فوران البراكين، وذوبان الثلوج. وإذا كنت تعتقد أن هذا كله يمكن أن يكون فيلماً أمريكياً رائعاً، فأنت على حق، لأن هوليوود تستعد لذلك. يحاول الأمريكيون استغلال هذه الشائعة إعلامياً لكسب مزيد من الأموال! فالمخرج رولاند إيميريك، والنجم جون كوزاك، يستعدان لإطلاق فيلم 2012 ، حيث يعرض الفيلم في بدايته راهباً يتوجه إلى الكنيسة لإعلان قرب نهاية العالم بينما تبدأ ثلوج الهملايا بالذوبان لتكوّن سيلاً مائياً يقتل كل من يأتي أمامه. أما على صعيد الكتب، فقد تم نشر المئات منها والتي تحمل عنوان 2012، ولا زالت المكتبات في انتظار المزيد منها خلال الشهور القادمة. ومن بين هذه الكتب كتاب Apocalypse 2012، والذي يدرج فيه المؤلف لورنس جوزيف مجموعة من الاحتمالات التي يمكن أن تحصل في ذلك اليوم. إلا أن جوزيف يعتقد أن هذا اليوم لن يشهد نهاية العالم. يذكر أن يوم 21 ديسمبر/كانون الأول 2012 يتوافق مع يوم انقلاب الشمس في الشتاء، كما أن هذا اليوم سيشهد توازي الشمس مع مجرة درب التبانة." ما هي حقيقة الأمر؟ لو رجعنا إلى موقع وكالة الفضاء الأمريكية ناسا نجد أنهم ينشرون خبراً عادياً عن عاصفة شمسية تحدث باستمرار وكل فترة 11 سنة وتسمى Sunspot Cycle ، وعام 2012 سيكون هناك حدوث لهذه العاصفة بشكل أقوى من المعدل بحدود 30-50 % وهذا أمر طبيعي جداً. ولكن الذي حدث أن بعض الذين يؤمنون بأساطير المايا (وهي حضارة قديمة وجدت قبل آلاف السنين في أمريكا)، هؤلاء وجدوا في التوافق بين اليوم الموعود لديهم عام 2012 وبين دورة الشمس التي ستحدث في نفس العام، وجدوا في هذا التوافق فرصة لترويج أفكارهم ... وسوف تثبت السنوات القادمة كذب هؤلاء المنجمين، لسبب بسيط جداً وهو أن هذا التنبؤ لا يقوم على أي أساس علمي إلا المبالغات والمغالطات. تنبؤات مركز أبحاث الغلاف الجوي UCAR نجح علماء من مركز أبحاث الغلاف الجوي UCAR بالتنبؤ بالعاصفة الشمسية التي ستحدث عام 2012 وهذه العاصفة تحدث كل 11 سنة، والعاصفة القادمة قد تتسبب في بعض الأعطال لأقمار اصطناعية وقد تؤثر على بعض شبكات الكهرباء، وذلك لأن بعض الجسيمات الشمسية التي تترافق مع العاصفة قد تنجح في التسلل عبر الغلاف الجوي وتؤثر على أنظمة الاتصالات، وهذه كلها تنبؤات قد تحدث بصورة أو بأخرى. لو تأملنا ما كتبه علماء ناسا نجد أنهم يتحدثون عن دورة للشمس عام 2012 ستكون أقوى بحدود 50 % من سابقتها، وسيكون لها بعض الآثار الجانبية على الأرض، ويبين الشكل شدة الدورة القادمة عام 2012 وستكون أقوى من سابقتها (لاحظوا معي كيف تتكرر هذه الدورة للشمس كل 11 سنة تقريباً وتكون عادة قوية أو ضعيفة)، ارتفاع الخطوط الحمراء يعبر عن مدى شدة العاصفة الشمسية، ويظهر الرسم البياني أنه عام 1958 حدثت عاصفة شمسية أشد من التي ستحدث عام 2012. المرجع مركز أبحاث الغلاف الجوي UCAR وخلاصة القول ينبغي علينا كمؤمنين ألا نصدق مثل هذه الشائعات، نعم نحن نعتقد أن يوم القيامة قريب كما أخبر بذلك سيد البشر عليه الصلاة والسلام عندما قال: (بُعثت أنا والساعة كهاتين... وأشار إلى إصبعيه)، والله يقول: (يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا) [الأحزاب: 63]. وما نراه اليوم من كوارث بيئية وارتفاع لدرجات الحرارة وذوبان لكتل الجليد وزيادة في التلوث شملت البر والبحر، ما هو إلا من علامات الساعة الصغرى، ولكن هناك علامات كبرى لابد أن تتحقق كما أخبرنا نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، منها ظهور الدجال ويأجوج ومأجوج نزول المسيح عليه السلام .... وبانتظار ذلك اليوم الذي لا نشك بقدومه، ولكن لا نصدق المنجمين، ينبغي أن نكثر من العمل الصالح، وأن نقدم شيئاً لخدمة كتاب الله، وأقل ما نقدمه أن نساهم في نشر العلم النافع، فديننا عظيم ويستحق النشر وأن نعرف العالم كله بسماحة وروعة الإسلام. ـــــــــــــ مصادر الموضوع http://arabic.cnn.com/2009/scitech/1...rld/index.html 2. http://www.ucar.edu/news/releases/2006/sunspot.shtml 3. http://science.nasa.gov/headlines/y2...ormwarning.htm 4. http://www.nasa.gov/centers/goddard/...lar_cycle.html 5. http://www.newscientist.com/article/...html?full=true 6. http://www.nasa.gov/centers/goddard/...lar_cycle.html 1. ******************************************* المصدر: منتدى أنصار السنة المصدر: منتدى أنصار السنة |14-03-2010, 12:42 AM||#2| تاريخ التسجيل: 07-01-10 المشاركات: 302 اكتفي بقوله تعالى (يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا) اما عبث هؤلاء القوم لا يغير من الحقيقة شي الله المستعان


اسعار الذهب في السعودية ليوم 17/07/2016 « الفوركس العربى لتعليم بورصة العملات الرئيسية منصة التداول ميتاتريدر MT4 بين المميزات والعيوب خطط الإستثمار فى البورصة مفهوم الدعم والمقاومة مفهوم خط الاتجاه تعريف سعر الفائدة كيف تجعل إحتمالات المكسب في الفوركس أكثر من الخسارة...!!؟ (4) شرح مؤشر تدفق السيولة MFI شرح مؤشر RVI شرح مؤشر التوقف و الانعكاس parabolic sar . للمبتدئين : ما هي البورصة ..!؟ (1) شرح مؤشر قناة السلع CCI و كيفيه المتاجرة عليه كيف تجعل إحتمالات المكسب في الفوركس أكثر من الخسارة...!!؟ (3) كيفية المتاجرة بمؤشر مدى ويليامز النسبي Williams Percent نظرية داو ” الأب الروحي للتحليل الفني ” (1) النماذج قد تفشل .... إستغل هذا الفشل !! الاسبريد أحد أسباب عدم تفعيل أمر إيقاف الخسائر و المستهدف .. صناع السوق...وسر تدفق السيولة فى سوق الفوركس..!؟ كيفية المتاجرة على نموذج الرأس والكتفين المعقد ..!؟ متى يجب أن تجني أرباحك ..!؟ شرح مؤشر DeMarker الانحرافات و أنواعها ...!! مؤشر الايشموكو كينكو هيو ....سحابة الكومو (5) إستراتيجية الاستراتيجيات...!؟ الجزء الأول شرح مؤشر الماكد MACD ... مؤشر الايشموكو كينكو هيو .... خط الشينكو (4) فوليوم اسبريد: شرح نموذج shake-out مؤشر الاستوكاستك Stochastic .... الجزء الثاني الرافعة المالية ... LEVERAGE ..! قنوات دونكان .... DONCHIAN CHANNEL شرح نموذج شموع piercing line الفوركس العربى لتعليم بورصة العملات ⇐ الاسواق و البورصة العربية ⇐ السوق السعودى ⇐ اسعار الذهب في السعودية ليوم 17/07/2016 اسعار الذهب في السعودية ليوم 17/07/2016 Rebaoui ارتفاع, ازمة, اسعار, الذهب, السوق, انخفاض 17 يوليو، 2016 الفوركس العربي – متابعات : ستجدون ان شاء الله يوميا في موقعكم و بسفة متجددة اسعار الذهب في السعودية لليوم الاحد 17/07/206 والايام التي سبقت. متوسط سعر جرام الدهب اليوم في السعودية بالدولار الامريكي و الريال سعودى اسعار الذهب في الأيام السابقة في السعودية بالريال سعودى إقـرأ المزيد\tالتحليل الفني اليومي للذهب 16-9-2015 التحليل الفني اليومي للذهب 5-10-2015 التحديث الفني اليومي للذهب 18-9-2015 التحليل الفني اليومي للذهب 26-10-2015 تحديث التحليل الفني للذهب ليوم 21/9/2015 التحليل الفني اليومي للذهب ليوم 1/10/2015 التحليل الفني اليومي للذهب 7-10-2015 تحديث التحليل الفني اليومي للذهب ليوم 22/10/2015 تحديث التحليل الفني اليومي للذهب ليوم 29/9/2015 التحليل الفنى للذهب يوم 10/9/2015 الرابط المختصر للمقال الحالى http://goo.gl/RvfpYF عن الكاتب مقالات الكاتبعن Rebaouiانور الربعاوي .. تونسى الجنسبة الأسهم الأوروبية تتجاوز كارثة فوز ترامب و تغلق مرتفعة - 9 نوفمبر، 2016البنك المركزي المصري يعلن تحريرا كاملا لسعر الجنيه - 3 نوفمبر، 2016هل الفوركس طريق للثراء ام وهم الثراء؟! - 19 يوليو، 2016اسعار الذهب في الامارات العربية ليوم الاحد 17/07/2016 - 17 يوليو، 2016اسعار الذهب في مصر ليوم الاحد 17/07/2016 - 17 يوليو، 2016⇐ جميع المقالات انشر المقال على : 91 اسعار الذهب في السعودية ليوم 14/07/2016 »» اكاديمية الفوركس العربى\tافتح حساب مع Varianse البريطانية


العامل في المفعول معه العامل في المفعول معه بعد ما وكيف الاستفهاميتين تقديم العطف على المعية والعكس قال المؤلف رحمه الله تعالى: [المفعول معه ينصب تالي الواو مفعولاً معه في نحو سيري والطريق مسرعة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الأحق وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق والنصب مختار لدى ضعف النسق والنصب إن لم يجز العطف يجب أو اعتقد إضمار عامل تصب ]. المفعول معه: كلمة (معه) تفيد المصاحبة، فمعنى المفعول معه: المفعول من أجل المصاحبة، والمفعول معه هو اسم منصوب يأتي بعد واو المعية المسبوقة بفعل أو ما في معناه. مثلاً: سار محمدٌ والطريق، معنى (والطريق) مع الطريق، ولا يجوز أن تكون الواو هنا عاطفة؛ لأن الطريق لا تسير. ومثال آخر: استوى الماءُ والخشبة، أي: مع الخشبة، إذ لا يمكن أن يكون المعنى: استوى الماء واستوت الخشبة. فاتضح أن المفعول معه يأتي بعد واو هي نص في المعية مسبوقة بفعل أو معناه ولا يمكن أن تكون عاطفة، ولهذا قال المؤلف مبيناً حده بحكم: (ينصب تالي الواو مفعولاً معه) ينصب: فعل مضارع مبني للمجهول. تالي: نائب فاعل، وهو مضاف، والواو مضاف إليه. مفعولاً: حال من تالي، يعني: حال كونه مفعولاً منه. في نحو: أي: في شبه. سيري والطريق: الخطاب لامرأة، وهو فعل أمر. والواو واو المعية، ولا يمكن أن تكون عاطفة. تقول: مشيتُ وزيداً. فمشيت: فعل وفاعل. والواو للمعية. وزيداً: مفعول معه منصوب على المعية، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره. ويجوز أن نقول: مشيتُ وزيدٌ؛ لكنه ضعيف؛ لأن ابن مالك يقول: وإن على ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل أو فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشياً وضعفه اعتقد الأمثلة كثيرة، وضابط المفعول معه: أن تكون الواو بمعنى مع. قال المؤلف: (بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الأحق) بما من الفعل: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، والمبتدأ الذي هذا خبره هو قوله: (ذا النصب). (ذا): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. النصب: صفة. وتقدير البيت: هذا النصب بما سبق من الفعل وشبهه. وقوله: ما في (بما): اسم موصول وصلتها قوله: (سبق). ومن الفعل: جار ومجرور متعلق بسبق. ففيه تقديم وتأخير كثير: أولاً: تقديم الخبر. ثانياً: تقديم متعلق الصلة (من الفعل وشبهه) لأنه متعلق بـ (سبق). إذاً التقدير: هذا النصب بما سبق من الفعل وشبهه. وكأن سائلاً سأل ابن مالك : نحن نصبنا الاسم بعد واو المعية، فما الذي نصبه؟ فقال: الذي نصبه ما سبق من الفعل وشبهه. مثال النصب بما سبق من الفعل: سرت والطريق ومثال النصب بما سبق من شبه الفعل: أنا سائرٌ والطريق. هذا شبه فعل؛ لأنه اسم فاعل. أنا مُسيَّرٌ والطريقَ. شبه فعل؛ لأنه اسم مفعول. يعجبني سيري والطريقَ. هذا مصدر وهو شبه الفعل أيضاً. إذاً: الناصب للاسم الواقع بعد واو المعية هو ما سبقها من الفعل وشبهه. وفهم من قول المؤلف: (بما سبق) أن العامل لا بد أن يسبق واو المعية، فلو قلت: والطريقَ سرتُ، لم يصح. لا بد أن يتقدم الفعل، فلا يجوز: والطريق سار محمد. ويجوز: سار والطريق محمدٌ؛ لأن الفعل سبق. وقول المؤلف: (لا بالواو) يعني: الاسم الواقع بعد الواو المنصوب ليس منصوباً بالواو. قوله: (في القول الأحق) أفادنا المؤلف أن المسألة فيها قولان للنحويين: بعضهم يقول: سرتُ والطريقَ. سرت: فعل وفاعل. والواو: واو المعية. الطريق: مفعول معه منصوب بالواو، والمؤلف يقول: منصوب بالفعل. لكن قال: (في القول الأحق) يعني الأثبت والأقوى، والسبب أن الواو هنا مختصة بهذا الاسم وكل شيء مختص وليس كالجزء من الكلمة فإنه لا يعمل. والحقيقة أن هذا التعليل لو عكس لكان أولى؛ لأن كل حرف مختص وليس كالجزء من الكلمة فهو عامل، وهذا معروف وله قاعدة منفردة، لكن هم يقولون إنها قاعدة أغلبية. فمثلاً: (في) تعمل لأنها مختصة بالاسم وليست كالجزء منه. (هل) لا تعمل لأنها غير مختصة، بل تدخل على الاسم فيقال: (هل محمد في البيت)، وعلى الفعل: (هل قام محمد). السين: (سيقول السفهاء) مختصة بالفعل ولكنها لا تعمل؛ لأنها كالجزء منه. هكذا يعلل النحويون، وأنا رأيي في كون الأداة تعمل أو لا تعمل أنه راجع إلى لغة العرب، وهم الحكم في هذا الأمر. وهنا في ناصب المفعول معه نقول: في ذلك رأيان لأهل العلم: منهم من يقول: منصوب بالواو. ومنهم من يقول: منصوب بما سبقه من الفعل وشبهه. وقد قلت لكم سابقاً إننا نختار في النحو ما هو أصلح، وعلى هذا فمن أعرب وقال: إن الناصب ما سبق من الفعل وشبهه، قلنا له: هذا صحيح، ومن قال إنه الواو قلنا: إنه صحيح، ولسنا في ذلك نعطل نصاً ولا ننسخه! قال المؤلف: [وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب] كأنه قيل للمؤلف: أنت تقول إنه لابد أن يتقدم الفعل أو شبهه وأنه هو الناصب، ووجدنا أن العرب يقولون: كيف أنت وقصعة من ثريد؟ ويقولون: ما أنت وزيداً؟ فما هو الجواب؟ والجواب: أن النصب بفعل كون مضمر. يعني أننا نقدر فعل كون وهو (كان أو تكون) أو ما أشبه ذلك، فالتقدير: كيف تكون أنت وقصعةً من ثريد؟ ما تكون أنت وزيداً؟ وبعضهم يقول: نقدر (تصنع) أي: ما تصنع أنت وزيداً؟ فبعد: ظرف منصوب على الظرفية، والعامل فيه (نصب)، ما استفهام: ما: مضاف، واستفهام: مضاف إليه. وإنما قال: (بعد ما استفهام) للتخصيص؛ لأن (ما) تكون استفهامية، وتكون شرطية، وتكون نكرة موصوفة، وتكون غير ذلك، فلها عشر معان نظمها بعضهم فقال: محامل ما عشر إذا رمت عدها فحافظ على بيت سليم من الشعر ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدر هذه معاني ما، ولهذا احتاج أنه يقول: (بعد ما استفهام). ولم يقل: (كيف استفهام) لأنها لا ترد إلا استفهامية. قوله: (بفعل كون مضمر) أي: محذوف. (بعض العرب) فاعل نصب، يعني: أن بعض العرب نصب المفعول معه بعد الواو التي لم تسبق بفعل أو شبهه، ولكنه بعد ما أو كيف، ويقدر لذلك فعل مناسب، والمؤلف يقول: إنه يقدر فعل مشتق من الكون، وهو: "يكون أو تكون أو كن"، ولكن الأصح كما قاله أهل الحواشي: أن نقدر الفعل المناسب، على أنه يمكن أن نجعل "كون" في كلام المؤلف ليست هي التي اشتق منها كان، وأن المراد بالكون الحدث، يعني: بفعل حدث ويقدر بما يناسب المقام. القواعد المستفادة من هذه الأبيات: القاعدة الأولى: أن المفعول معه اسم منصوب تال لواو بمعنى مع مسبوقة بفعل أو شبهه. القاعدة الثانية: هل الناصب لهذا الاسم الواو أو ما سبقها من فعل أو شبهه؟ في ذلك قولان للعلماء، والذي يرجحه ابن مالك أنه منصوب بالفعل السابق أو شبهه. القاعدة الثالثة: يجوز أن ينصب بعد واو المعية إذا سبقت بما الاستفهامية أو كيف كما ورد ذلك عن بعض العرب، وعلى هذا فيجب أن نقدر فعلاً مناسباً للمقام. قال المؤلف رحمه الله: [والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق والنصب مختار لدى ضعف النسق] ونحن عندنا شيئان أحدهما أرجح من الآخر، وهما: هل الأولى في الواو إذا جاءت بين شيئين أن نجعلها للمعية فينصب ما بعدها، أو الأولى أن نجعلها عاطفة فيكون ما بعدها تابعاً لما قبلها؟ يقول المؤلف: إن العطف إذا لم يكن فيه ضعف أحق من أن تكون الواو للمعية. مثال ذلك: قام زيدٌ وعمروٌ، هنا الواو حالت بين زيد وعمرو، فهل تجعلها عاطفة أو تقول: قام زيدٌ وعمراً، وتجعل الواو للمعية؟ الأولى العطف؛ لأنه الأصل، فما دام غير ضعيف فهو الأولى فنقول: قام زيدٌ وعمروٌ، ولنا أن نقول: قام زيدٌ وعمراً، ونقول: قام: فعل ماض. زيدٌ: فاعل. والواو للمعية. وعمراً: منصوب على المعية. ولو قال قائل: قام زيداً وعمروٌ. لم يصح؛ لأن الفاعل لابد أن يكون مرفوعاً، فنقول: قام زيدٌ، أما عمرو فيجوز فيه وجهان، لكن العطف أولى. المسألة الثانية: ترجيح النصب: قال المؤلف: (والنصب مختار لدى ضعف النسق). يعني: إذا ضعف العطف رجحنا النصب، مثال ذلك: إذا عطفت على ضمير متصل فإن الأولى النصب تقول: جئت وزيداً. جئت: فعل وفاعل. الواو للمعية. زيداً: منصوب على المعية. ويجوز: جئت وزيدٌ؛ لكنه ضعيف، بل إن بعض العلماء من النحويين منع هذا، ومنهم ابن مالك بقوله: (وإن على ضمير رفع متصـل عطفت فافصل بالضمير المنفصل أو فاصل ما ...) وكذلك أيضاً إذا قلت: مررت بك وزيداً، ويجوز: مررت بك وزيدٍ. والنصب أفصح؛ لأن العطف على المتصل ضعيف أو ممنوع عند بعض العلماء. فإذا قلت: جئت أنا وزيد، جئت أنا وزيداً، فالأولى العطف؛ لأن العطف هنا يمكن بلا رابط. نأخذ من هذا أنه إذا جاءت الواو بين شيئين فالعطف أولى من المعية إذا لم يكن ضعيفاً، وإذا جاء بين شيئين وكان العطف ضعيفاً فالنصب على المعية أولى. قال المؤلف رحمه الله تعالى: (والنصب إن لم يجز العطف يجب) هذه قاعدة معناها أنه إذا كان العطف لا يجوز فإنه يجب النصب على المعية، أو على إضمار فعل، ولهذا قال: (أو اعتقد إضمار عامل تصب). المهم: إذا لم يجز العطف يجب النصب إما على المعية أو على إضمار الفعل. مثال الأول: استوى الماء والخشبةَ، ولا يجوز: والخشبةُ؛ لأنه يختلف المعنى، فإذا عطفت فالمعنى: استوى الماء واستوت الخشبةُ، وهذا ليس له معنى، لكن إذا نصبت فالمعنى: استوى الماء مع الخشبة، أي: صار بحذائها، فهنا نقول: الواو هنا للمعية ويجب النصب على المعية. وتقول: استوى الغني والفقيرُ فترفع الفقير على العطف. قوله: (أو اعتقد إضمار عامل تصب). قال الشاعر: علفتها تبناً وماء بارداً. تبناً: مفعول ثان لعلفتها، والمفعول الأول الضمير، والواو حرف عطف. ماء: مفعول به لفعل محذوف تقديره: وسقيتها ماء بارداً، وهذا الفعل المحذوف معطوف على جملة (علفتها) ولو قلنا: الواو حرف عطف وماء معطوفة على تبناً لم يصح لأن الماء لا يعلف. فإذا قلت: أطعمته خبزاً وحليباً. جاز ذلك على العطف دون إضمار فعل، لقول الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي [البقرة:249]. وإذا قلت: سقيته حليباً وخبزاً، فالتركيب سليم، لكن عند الإعراب نقول: سقيته: فعل وفاعل ومفعول أول. حليباً: مفعول ثان. وخبزاً: الواو حرف عطف، خبزاً: مفعول به لفعل محذوف، والتقدير: وأطعمته خبزاً. فالحاصل أن المفعول معه تجري فيه الأحكام الخمسة: ترجح النصب، وضعفه، وترجح العطف، وضعفه، وتعين النصب، والله أعلم. الاستثناء يرد كثيراً في كلام العرب، وله أدوات كثيرة منها ما هو اسم ومنها ما هو فعل ومنها ماهو حرف، وأشهرها (إلا)، وللمستثنى بعد إلا أحكام إعرابية تختلف باختلاف الجملة الاستثنائية، وكذا تختلف بحسب تكررها ونحو ذلك. وغير إلا من الأدوات يجر ما بعدها إن كانت اسماً، وينصب إن كانت فعلاً في الغالب.


الغزل في شباب ثورة ديسمبر من بعض السياسيين هو أحد أعراض الخفة – اخبار السودان الان من كل المصادر الغزل في شباب ثورة ديسمبر من بعض السياسيين هو أيضاً أحد أعراض الخفة الديسمبرية. حتى الآن ما يُسمى بالديسمبريين ليسوا سوى صدى للموقف السياسي لأحزاب الحرية و التغيير. المفهوم الفارغ من أي مضمون الذي اسمه “الدولة المدنية”، و العداء الأرعن للمؤسسة العسكرية و كأنها هي كل مشكلة السودان، هي بعض مظاهر هذه التبعية لخطاب أحزاب و ناشطي الحرية و التغيير. استمر عبث السلطة الانتقالية لأكثر من سنتين بلا أي أفق لتحول ديمقراطي قادم. أين كانت مجموعات لجان المقاومة بأعلامها الملونة هذه؟ العسكر اختطفوا الفترة الانتقالية من البداية، ملفات السلام و العلاقات الخارجية ( التطبيع مع اسرائيل كمثال) و الملف الاقتصادي ( حميدتي كان رئيس اللجنة الاقتصادية و حمدوك تحته) و كل اللجان يرأسها العسكر حتى لجنة التمكين سيئة الذكر. أين كان هذا الوعي الديسمبري العجيب؟ أين كان هذا الوعي عندما تم العبث بالوثيقة الدستورية، و عندما تحولت الفترة الانتقالية إلى تمكين و إلى محاصصات. معظم هؤلاء كانوا يصفقون لعبدالله حمدوك و مؤتمرات المهرج وجدي صالح! لم يتغير أي شيء في الفترة الانتقالية سوى فقدان أحزاب قحت للسيطرة الكاملة على السلطة. هذا هو المتغير الوحيد الجديد و الذي أيقظ هذا الوعي الديسمبري المفاجئ. السودان بحاجة إلى تسوية سياسية و مصالحة وطنية. أي إلى حوار بين مختلف قواه و مكوناته، و يحتاج إلى طرح رؤى و أفكار تخرجه من أزمته. و لا يحتاج إلى كرنفالات بأعلام ملونة بدون أي مضمون سياسي و لا إلى غزل سياسي في هذه الكرنفالات.


التعرض التدريجي للشمس يجنب بشرتك الحروق نشر بتاريخ: 19:30 17/04/2013 حدث بتاريخ: 18:57 17/04/2013 أوصت الجمعية الألمانية لمكافحة السرطان بضرورة أن تتعرض البشرة لشمس الصيف بشكل تدريجي؛ لأن البشرة تكون حساسة للغاية بعد انتهاء فصل الشتاء، ما يجعلها أكثر عرضة للإصابة بحروق الشمس، إذا لم تتوافر لها حماية كافية. وأشارت الجمعية، التي تتخذ من مدينة بون مقراً لها، إلى أن الإصابة بالحروق الشمسية تُعجّل بظهور علامات الشيخوخة على البشرة، وتُزيد أيضاً من خطر الإصابة بسرطان الجلد. ولتجنب هذه المخاطر، أوصت الجمعية الألمانية باستخدام كريم واق من أشعة الشمس ذي معامل حماية لا يقل عن 20 في كل المناطق غير المغطاة من الجسم؛ حيث يعمل هذا الكريم على حماية البشرة من الأشعة فوق البنفسجية بنوعيها الطويلة والمتوسطة، لافتةً إلى أن ارتداء نظارة شمسية يعمل على حجب هذه الأشعة الضارة أيضاً. كما أوصت الجمعية الألمانية بالابتعاد عن المناطق، التي تسطع بها أشعة الشمس من الأساس، من خلال الوقوف في مناطق الظل وارتداء ملابس واقية تشتمل على غطاء للرأس وحذاء يُغطي ظهر القدم. وحذرت الجمعية الألمانية لمساعدة مرضى السرطان من استعمال أجهزة التسمير؛ حيث يعادل حجم الأشعة داخل هذه الأجهزة حجم أشعة الشمس على خط الاستواء وقت الظهيرة، ما يتسبب في الإضرار بالبشرة ويُزيد خطر الإصابة بسرطان الجلد.


سُئل يونيو 18 بواسطة راميوو راميوو


تتعرض مدينة «المعلمين» بمحافظة أسيوط هذه الأيام، لخطر تلوث المياه، الذي بات يهدد سكان المنطقة بالكامل، بعد استمرار تجاهل مسئولي المحافظة للمشكلة.


موضوع: فوائد الزنجبيل الأربعاء يونيو 22, 2016 1:13 am قال تعالى:" يُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً "، الإنسان/1. نأخذ نصف ملعقة صغيرة من الزّنجبيل المطحون ونمزجها في كوبٍ مغليّ بحبّة البركة. ( نضع فنجان الزّنجبيل مطحون في وعاء من الماء الدّافئ، ونتركه لمدّة عشر دقائق، ثمّ نضع القدمين حتّى منتصف السّاق فيه، ونسترخي تماماً أثناء الجلوس على مقعد منخفض، أو سرير لمدّة ربع ساعة، ثمّ نغسل الرّجلين، ثمّ نجفّفهما. ( نضع هذه المكوّنات على كوب ماءٍ ساخن ونغطّيه، ثمّ نتركه لمدّة خمس دقائق، ثمّ نصفّيه ونحلّيه، ونشرب منه صباحاً ومساءً. ( حيث يشرب الزّنجبيل كالشّاي أو يمزج مع الحليب، ويشرب يوميّاً على الرّيق. ( نمزج نصف ملعقة صغيرة من الزّنجبيل المطحون في كوب من الماء، وذلك قبل الطّعام بربع ساعة، ونشرب منه ما تيسّر، ولكن دون وضع السكّر عليه. ( نقوم بصنع مربّى الزّنجبيل بالنّعناع، وذلك بطبخ جميع المكوّنات مع بعضها البعض، ونأخذ ملعقةً صغيرةً منه بعد كلّ وجبة تقوم بتناولها. ( نطحن هذه المكوّنات جيّداً، ونقوم بعجنها في كيلو عسل نحل حتى تتمازج معاً، ثمّ نأخذ ملعقةً صغيرةً بعد كلّ وجبة من هذه الخلطة، بالإضافة إلى شرب ملعقةٍ صغيرة من زيت الخروع قبل النّوم. ( نضع القدمين في حمّام مائيّ ساخن مذاب فيه زنجبيل مطحون قدر ملعقةٍ كبيرة، مع دهن الجسم بالزّيت. ( ( هذه الوصفات تعتمد على التّجارب الشّخصية، ويجب أخذها بعد استشارة مختصّ.


وأوضح الوزير فى بيان له اليوم الاثنين أن وزارة الأوقاف حريصة على الاحتفال بالمناسبات والأحداث الكبرى للتذكير بأمجاد الأمة الإسلامية، والتأكيد على قدرة المسلمين على تخطى الصعاب والانتصار على قوى الشر والظلم طالما تحلوا بالإرادة واستلهموا قيم الإسلام وتعاليمه التى تضمن لهم قوتهم وعزتهم.


الدولة الأردنية .. ارث تاريخي وأمل متجدد | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية 19-07-2011 11:55 AM الدولة الأردنية .. ارث تاريخي وأمل متجدد وكانت الدولة العاقلة النابضة حبا ودفئا لاخوتنا الفلسطينيين فقدمت لهم كل خير وعون وما زالت تقف الى صفهم ومع قضيتهم ، وها نحن للآن نتقاسم معهم الدم والدواء ، فلم تئن ولم تتذمر ولم تصمت ، فكانت صوت الحق المدوي الذي يرتفع كالآذان في سماء الاوطان تنادي بالحق والحرية والديمقراطية . وكانت الدولة المعطاء التي لم تنأى يوما عن مد يد العون للاشقاء في الاوطان العربية ، وها هي الدولة النموذج التي اصبحت في مقدمة الدولة التي تقدم قوات حفظ السلام في ارجاء المعمورة نظرا لكفاءة الجندي الاردني وقدرته على العطاء ومساعدة الاخرين بكل شهامة وعزة نفس حتى غدا اسمها بريقا مشعا يتلألأ صداه في كل الاماكن . هذه الدولة لم تبيع نفطا ولا ذهبا ، ورغم اندثار كل موجبات الغنى ووجود اسباب الفقر بقيت هذه الدولة غنية بكرامتها وعزتها وشموخها ، هذه الدولة ان تحدثت فحديثها حق ، وان صمتت فصمتها ادب ، وان تنادت الى فعل فنداؤها جرأة وصواب ، هذه الدولة لم تتهاوى الى مهاوي الخنوع والاذلال بل كانت راسخة في ذاكرة العمر تترك في كل موقع اطروحة امل وحكايات تنير الدروب امام النفوس التي تريد ان تعيش ، وكلما مر العمر ومشى الدهر تزداد رسخوا وعمقا في ارث التاريخ تسير بخطى واثقة نحو بر الامان تشق في الصعاب كل قهر .


source: wikipedia

text: التَّوراة (. ، «التعليم»، «التدريس»، «الشريعة» أو «القانون») مجموعة من المعاني. يمكن أن تعني على وجه التحديد الكتب الخمسة الأولى (أسفار موسى الخمسة أو خمسة كتب موسى) من الكتاب المقدس العبري. هذا هو المعروف باسم التوراة المكتوبة. يمكن أن تعني أيضًا السرد المستمر من جميع الكتب الأربعة والعشرين، من سفر التكوين إلى نهاية التناخ (أخبار الأيام). إذا كان في شكل كتاب مجلّد، يُطلق عليه اسم Chumash، وعادة ما يُطبع مع التعليقات الحاخامية(). إذا كان مقصودًا لأغراض ليتورجية، فهو يتخذ شكل لفيفة توراة (توراة سيفر)، والتي تحتوي بدقة على أسفار موسى الخمسة. بل يمكن أن تعني مجمل التعاليم والثقافة والممارسات اليهودية، سواء كانت مستمدة من النصوص التوراتية أو الكتابات الحاخامية اللاحقة. يُعرف هذا غالبًا باسم التوراة الشفوية. المشترك بين جميع هذه المعاني، التوراة يتكون من أصل الشعوبية اليهودية: دعوتهم إلى حيز الوجود من قبل الله، والتجارب والمحن، وعهدهم مع الله، والتي تنطوي على بعد طريقة حياة تتجسد في مجموعة من الالتزامات الأخلاقية والدينية والقوانين المدنية (). بما إن التوراة ترمز للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودي التناخ. لذا ينقسم الكتاب المقدس اليهودي إلى ثلاثة أقسام، التوراة في قسمه الأول، «نڤيئيم» (أنبياء)، وهو القسم المتعلق بالأنبياء، و«كيتوڤيم» (أو الكتب بالعربية) وهو قسم الأدبيات اليهودية. في الأدب الحاخامي كلمة التوراة يدل على كل من الكتب الخمسة ( «التوراة ما هو مكتوب») والتوراة عن طريق الفم ( ، «التوراة التي تقال»). تتكون التوراة الشفوية من تفسيرات وتضخمات تم تناقلها وفقًا للتقاليد الحاخامية من جيل إلى جيل وهي الآن تتجسد في التلمود والمدراش. إن فهم التقليد الحاخامي هو أن جميع التعاليم الموجودة في التوراة (المكتوبة والشفوية) أعطيت من الله من خلال النبي موسى، وبعضها في جبل سيناء والبعض الآخر في خيمة الاجتماع، وكتب موسى جميع التعاليم، مما أدى إلى ما في التوراة الموجودة اليوم. وفقًا للمدراش، تم إنشاء التوراة قبل خلق العالم، واستخدمت كمخطط للخلق. يعتقد غالبية علماء الكتاب المقدس أن الكتب المكتوبة كانت نتاجًا للأسر البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، بناءً على مصادر مكتوبة سابقة وتقاليد شفوية، وأنه تم الانتهاء من التنقيحات النهائية خلال فترة ما بعد المنفى (ج. القرن الخامس قبل الميلاد). تقليديًا، يتم كتابة كلمات التوراة على لفيفة من قبل كاتب () في العبرية. يُقرأ إسبوعياً جزء من التوراة علنًا مرة واحدة على الأقل كل ثلاثة أيام في حضور المصلين. قراءة التوراة علانية هي إحدى أسس الحياة المجتمعية اليهودية. المعنى والأسماء التسمية "التوراة: اسم عبراني ، وقد تكلف النحاة في اشتقاقها وفي وزنها وذلك بعد تقرير النحاة أن الأسماء الأعجمية لا يدخلها اشتقاق، وأنها لا توزن، يعنون اشتقاقًا عربيًا. فأمّا اشتقاق: التوراة، ففيه قولان أحدهما «إنها من ورى الزند يري، إذا قدح وظهر منه النار، فكأن التوراة ضياء من الظلال، وهذا الاشتقاق قول الجمهور». وذهب أبو فيد مؤرج السدوسي إلى أنها مشتقة من: ورَّى، كما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرًا ورى بغيره، لأن أكثر التوراة تلويح. وأما وزنها فذهب الخليل، وسيبويه، وسائر البصريين إلى أن وزنها: فوعلة، والتاء بدل من الواو، كما أبدلت في: تولج، فالأصل فيها ووزنه: وولج، لأنهما من ورى، ومن ولج. فهي: كحوقلة، وذهب الفراء إلى أن وزنها: تفعلة، كتوصية. ثم أبدلت كسرة العين فتحة والياء ألفا. كما قالوا في: ناصية، وجارية: ناصاه وجاراه. وقال الزجاج: كأنه يجيز في توصية توصاه، وهذا غير مسموع. وذهب بعض الكوفيين إلى أن وزنها: تفعلة، بفتح العين من: وريت بك زنادي، وتجوز إمالة التوراة. المعنى كلمة «التوراة» في العبرية مشتق من الجذر ירה، والتي في hif'il اقتران سيلة «لتوجيه» أو «لتعليم» (راجع ). معنى الكلمة إذن هو «تعليم» أو «عقيدة». يعطي «القانون» المقبول انطباعًا خاطئًا. اليهود السكندريون الذين ترجموا الترجمة السبعينية استخدموا الكلمة اليونانية نوموس، والتي تعني القاعدة والمعيار والعقيدة، ولاحقًا «القانون». ثم بدأت الأناجيل اليونانية واللاتينية عادة استدعاء أسفار موسى الخمسة (خمسة أسفار موسى) القانون. تتضمن سياقات الترجمة الأخرى في اللغة الإنجليزية العرف، النظرية، التوجيه، أو النظام. يستخدم مصطلح «التوراة» بالمعنى العام ليشمل كل من القانون المكتوب في اليهودية الحاخامية والقانون الشفوي، والذي يعمل على شمول طيف كامل من التعاليم الدينية اليهودية الموثوقة عبر التاريخ، بما في ذلك المشناه والتلمود والمدراش وغير ذلك، وتقديم غير دقيقة من «التوراة» ب «القانون» قد تكون عائقًا أمام فهم المثل الأعلى الذي لخص في المدى التلمود التوراة (תלמוד תורה، «دراسة التوراة»). يبدو أن الاسم الأول للجزء الأول من الكتاب المقدس كان «توراة موسى». ومع ذلك، لم يتم العثور على هذا العنوان في التوراة نفسها، ولا في أعمال الأنبياء الأدبيين ما قبل الوجود. يظهر في يشوع (8: 31-32 ؛ 23: 6) والملوك (الملوك الأول 2: 3 ؛ الملوك الثاني 14: 6 ؛ 23:25)، لكن لا يمكن القول إنه يشير هناك إلى الكتاب بأكمله (حسب نقد الكتاب المقدس الأكاديمي). في المقابل، هناك احتمال كبير أن يتم استخدامه في أعمال ما بعد Exilic (ملا. 3:22 ؛ دان. 9:11، 13 ؛ عزرا 3: 2 ؛ 7: 6 ؛ نحميا 8: 1 ؛ 2 أخبار 23. : 18 ؛ 30:16) أن يكون شاملاً. ومن الألقاب المبكرة الأخرى «كتاب موسى» (عزرا 6:18 ؛ نح. 13: 1 ؛ أخبار كرون الثاني. 35:12 ؛ 25: 4 ؛ راجع. ملوك الثاني 14: 6) و «كتاب التوراة» (نح 8: 3)، والذي يبدو أنه اختصار لاسم كامل، «كتاب توراة الله» (نح. 8: 8، 18 ؛ 10، 29-30 ؛ راجع 9، 3). أسماء بديلة يشير العلماء المسيحيون عادةً إلى الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري باسم «أسفار موسى الخمسة» (Greek ، pentáteuchos ، «خمسة مخطوطات»)، وهو مصطلح استخدم لأول مرة في اليهودية الهلنستية في الإسكندرية. محتويات تبدأ التوراة من بداية خلق الله للعالم، مرورًا ببدايات شعب إسرائيل، ونزولهم إلى مصر، وإعطاء التوراة عند جبل سيناء التوراتي. وينتهي بموت موسى قبل عبور شعب إسرائيل إلى أرض كنعان الموعودة. يتخلل السرد التعاليم المحددة (الالتزامات الدينية والقوانين المدنية) المقدمة صراحة (أي الوصايا العشر) أو مضمنة ضمنيًا في السرد (كما في خروج 12 و 13 من قوانين الاحتفال بعيد الفصح). باللغة العبرية، يتم تحديد الكتب الخمسة في التوراة من خلال الافتتاحيات في كل كتاب؛ والأسماء الإنجليزية الشائعة للكتب مشتقة من الترجمة السبعينية اليونانية وتعكس الموضوع الأساسي لكل كتاب: Bəreshit (בְּרֵאשִׁית، حرفيا «في البداية») - سفر التكوين، من Γένεσις (سفر التكوين، «الخلق») Shəmot (שְׁמוֹת، حرفيا «أسماء») - الخروج من Ἔξοδος (Éxodos، «إنهاء») Vayikra (וַיִּקְרָא، حرفيا «ودعا») - لاويين، من Λευιτικόν (Leuitikón «المتعلقة اللاويين») Bəmidbar (בְּמִדְבַּר، حرفيا «في الصحراء [من]») - أرقام، من Ἀριθμοί (Arithmoí، «الأرقام») Dəvarim (דְּבָרִים، حرفيا «الأشياء» أو «الكلمات») - تثنية، من Δευτερονόμιον (Deuteronómion، «ثانيا بقانون») بيريشيت / جينيسيس كتاب التكوين هو أول كتاب في التوراة. إنه قابل للقسمة إلى جزأين، التاريخ البدائي (الفصول 1-11) وتاريخ الأجداد (الفصول 12-50). يحدد التاريخ البدائي مفاهيم المؤلف (أو المؤلفين) عن طبيعة الإله وعلاقة الجنس البشري مع خالقه: الله يخلق عالمًا صالحًا ومناسبًا للبشرية، ولكن عندما يفسده الإنسان بالخطيئة الله يقرر تدمير خليقته، وينقذ فقط نوح الصالح لإعادة العلاقة بين الإنسان والله. يخبرنا تاريخ الأجداد (الفصول 12-50) عن عصور ما قبل التاريخ لإسرائيل، شعب الله المختار. بأمر من الله، يسافر إبراهيم، نسل نوح، من منزله إلى أرض كنعان التي وهبها الله، حيث يسكن كغريب، كما يفعل ابنه إسحاق وحفيده يعقوب. تم تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل، ومن خلال وكالة ابنه يوسف، نزل بنو إسرائيل إلى مصر، 70 شخصًا مع منازلهم، ووعدهم الله بمستقبل رائع. ينتهي سفر التكوين بإسرائيل في مصر، استعدادًا لمجيء موسى والخروج. تتخلل السرد سلسلة من العهود مع الله، تضيق نطاقها تباعًا من البشرية جمعاء (العهد مع نوح) إلى علاقة خاصة مع شعب واحد فقط (إبراهيم ونسله من خلال إسحاق ويعقوب). شيموت / الخروج كتاب الخروج هو ثاني سفر من التوراة، مباشرة بعد سفر التكوين. يروي الكتاب كيف ترك الإسرائيليون القدماء العبودية في مصر بقوة الرب، الإله الذي اختار إسرائيل لشعبه. يلحق الرب أذى مروع بخاطفيهم من خلال الضربات الأسطورية في مصر مع النبي موسى كزعيم لهم، يسافرون عبر البرية إلى جبل سيناء التوراتي، حيث وعدهم الرب بأرض كنعان («أرض الموعد») مقابل إخلاصهم. يدخل إسرائيل في عهد مع الرب الذي أعطاهم قوانينهم وتعليماتهم لبناء خيمة الاجتماع، وهي الوسيلة التي سيأتي بها من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لامتلاك الأرض، ومن ثم يمنحهم السلام. تُنسب الدراسات الحديثة إلى موسى بشكل تقليدي، وتعتبر الكتاب في البداية نتاجًا للمنفى البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، من التقاليد المكتوبة والشفوية السابقة، مع التنقيحات النهائية في فترة ما بعد المنفى الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). تشير كارول مايرز، في تعليقها على سفر الخروج، إلى أنه يمكن القول أنه أهم كتاب في الكتاب المقدس، لأنه يعرض السمات المحددة لهوية إسرائيل: ذكريات الماضي الذي تميزت به المشقة والهروب، وهو عهد ملزم مع الله، الذي يختار إسرائيل وإرساء حياة المجتمع والمبادئ التوجيهية لاستدامتها. Vayikra / اللاويين يبدأ سفر اللاويين بتعليمات لبني إسرائيل حول كيفية استخدام خيمة الاجتماع التي بنوها للتو (لاويين 1-10). ويتبع ذلك قواعد الطهارة والنجس (لاويين 11-15)، والتي تتضمن قوانين الذبح والحيوانات التي يجوز أكلها (انظر أيضًا: كشروت)، ويوم الكفارة (لاويين 16)، ومختلف القوانين الأخلاقية والطقسية أحيانًا. يسمى قانون القداسة (لاويين 17-26). يقدم لاويين 26 قائمة مفصلة بالمكافآت لاتباع وصايا الله وقائمة مفصلة بالعقوبات لعدم اتباعها. يؤسس سفر اللاويين 17 الذبائح في خيمة الاجتماع باعتبارها مرسومًا أبديًا، ولكن تم تغيير هذا المرسوم في الكتب اللاحقة مع كون الهيكل هو المكان الوحيد الذي يُسمح فيه بتقديم الذبائح. باميدبار / العدد سفر العدد هو رابع سفر من التوراة. للكتاب تاريخ طويل ومعقد، لكن شكله النهائي ربما يرجع إلى التنقيح الكهنوتي (أي التحرير) لمصدر يهودي في وقت ما في الفترة الفارسية المبكرة (القرن الخامس قبل الميلاد). يأتي اسم السفر من التعدادين اللذين أجريا لبني إسرائيل. تبدأ الأرقام في جبل سيناء، حيث حصل الإسرائيليون على شرائعهم وعهدهم من الله وأقام الله بينهم في الحرم. المهمة التي أمامهم هي الاستيلاء على أرض الموعد. يتم عد الناس والاستعدادات لاستئناف مسيرتهم. يبدأ الإسرائيليون الرحلة، لكنهم «يتذمرون» على المصاعب على طول الطريق، وبشأن سلطان موسى وهرون. من أجل هذه الأعمال، يدمر الله ما يقرب من 15000 منهم بوسائل مختلفة. وصلوا إلى حدود كنعان وأرسلوا جواسيس إلى الأرض. عند سماع رواية الجاسوسين المخيفة عن الأوضاع في كنعان، رفض الإسرائيليون الاستيلاء عليها. يحكم عليهم الله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. ينتهي السفر بجيل جديد من بني إسرائيل في سهل موآب مستعدين لعبور نهر الأردن. الأرقام تتويجًا لقصة خروج إسرائيل من الاضطهاد في مصر ورحلهم للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الله آبائهم. على هذا النحو، فإنه يصل إلى استنتاج الموضوعات التي تم تقديمها في سفر التكوين والتي تم عرضها في سفر الخروج واللاويين: لقد وعد الله شعب إسرائيل بأنهم سيصبحون أمة عظيمة (أي عديدة)، وأن تكون لهم علاقة خاصة مع الرب إلههم، وأن يملكوا أرض كنعان. تُظهر الأرقام أيضًا أهمية القداسة والأمانة والثقة: على الرغم من حضور الله وكهنته، يفتقر إسرائيل إلى الإيمان وتُرك ملكية الأرض لجيل جديد. ديفاريم / تثنية سفر التثنية هو الكتاب الخامس في التوراة. تتكون الإصحاحات من 1 إلى 30 من الكتاب من ثلاث عظات أو خطب ألقاها موسى للإسرائيليين في سهول موآب، قبل دخولهم أرض الموعد بوقت قصير. تروي العظة الأولى أربعين عامًا من التجوال في البرية التي أدت إلى تلك اللحظة، وتنتهي بنصائح لمراعاة الشريعة (أو التعاليم)، والتي يشار إليها فيما بعد باسم شريعة موسى؛ والثاني يذكر بني إسرائيل بالحاجة إلى اتباع الرب والقوانين (أو التعاليم) التي أعطاهم، والتي تعتمد عليها ملكيتهم للأرض؛ والثالث يقدم الراحة التي حتى إذا أثبتت إسرائيل عدم إخلاصها وفقدت الأرض، مع التوبة يمكن استعادة كل شيء. تحتوي الإصحاحات الأربعة الأخيرة (31-34) على نشيد موسى، وبركة موسى، وروايات تروي انتقال عباءة القيادة من موسى إلى يشوع، وأخيرًا موت موسى على جبل نيبو. تم تقديمه على أنه كلمات موسى التي ألقيت قبل غزو كنعان، حيث يرى إجماع واسع من العلماء المعاصرين أن أصلها في التقاليد من إسرائيل (المملكة الشمالية) جُلبت جنوبًا إلى مملكة يهوذا في أعقاب الفتح الآشوري لآرام (القرن الثامن قبل الميلاد) ثم تم تكييفها مع برنامج الإصلاح القومي في زمن يوشيا (أواخر القرن السابع قبل الميلاد)، مع ظهور الشكل النهائي للكتاب الحديث في بيئة العودة من الأسر البابلي خلال أواخر القرن السادس قبل الميلاد. يرى العديد من العلماء أن الكتاب يعكس الاحتياجات الاقتصادية والوضع الاجتماعي لطائفة اللاويين، الذين يُعتقد أنهم قدموا لمؤلفيه؛ ويشار إلى هؤلاء المؤلفين المحتملين مجتمعين باسم «Deuteronomist». واحدة من أكثر آياته كبيرة من ، وشيما يسرائيل، الذي أصبح البيان النهائي لل هوية اليهودية: «اسمع يا إسرائيل: L إلهنا، L واحد.» كما اقتبس يسوع الآيات 6: 4-5 في كجزء من الوصية العظمى. تكوين يرى التلمود أن التوراة كتبها موسى، باستثناء آخر ثماني آيات من سفر التثنية، تصف موته ودفنه، والتي كتبها يشوع. وبدلًا من ذلك، يقتبس راشي من التلمود أن «الله تكلم بهم، وكتبهم موسى بالدموع». يتضمن الميشناه الأصل الإلهي للتوراة كعقيدة أساسية في اليهودية. وفقًا للتقاليد اليهودية، أعاد عزرا تجميع التوراة خلال فترة الهيكل الثاني. على النقيض من ذلك، يرفض الإجماع العلمي الحديث التأليف الفسيفسائي، ويؤكد أن للتوراة مؤلفين متعددين وأن تكوينها قد تم على مدى قرون. ومع ذلك، فإن العملية الدقيقة التي تم بها تأليف التوراة، وعدد المؤلفين المعنيين، وتاريخ كل مؤلف لا تزال محل خلاف حاد. طوال معظم القرن العشرين، كان هناك إجماع علمي حول الفرضية الوثائقية، والتي تفترض أربعة مصادر مستقلة، والتي جمعت فيما بعد من قبل المحرر: J، المصدر الجهوي، E، المصدر الإلوهي P ، المصدر الكهنوتي، و D، مصدر خبير التثنية. تم تأليف أقدم هذه المصادر، J، في أواخر القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، مع أحدث مصدر، P، تم تأليفه في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. انهار الإجماع حول الفرضية الوثائقية في العقود الأخيرة من القرن العشرين. تم وضع الأساس للتحقيق في أصول المصادر المكتوبة في التراكيب الشفوية، مما يعني ضمنًا أن مبدعي J و E كانوا جامعين ومحررين وليسوا مؤلفين ومؤرخين. رولف رندتورف، بناءً على هذه الرؤية، جادل بأن أساس أسفار موسى الخمسة يكمن في روايات قصيرة ومستقلة، تشكلت تدريجيًا في وحدات أكبر وتم تجميعها في مرحلتين تحريرتين، الأولى خبير التثنية، والثانية كهنوتية. النقيض من ذلك، دافع جون فان سيتيرس عن فرضية تكميلية، والتي تفترض أن التوراة مشتقة من سلسلة من الإضافات المباشرة إلى مجموعة عمل موجودة. فرضية «التوثيق الجديد»، والتي تستجيب لانتقادات الفرضية الأصلية وتحدث المنهجية المستخدمة لتحديد النص الذي يأتي من أي المصادر، وقد دعا إليها المؤرخ الكتابي جويل س. بادن، من بين آخرين. تستمر هذه الفرضية في أن يكون لها أتباع في إسرائيل وأمريكا الشمالية. يستمر غالبية العلماء اليوم في الاعتراف بتثنية التثنية كمصدر، مع أصلها في قانون القانون الذي تم إنتاجه في بلاط يوشيا كما وصفه De Wette، والذي تم إعطاؤه لاحقًا إطارًا أثناء المنفى (الخطابات والأوصاف في الأمام والخلف من الكود) لتعريفها على أنها من كلمات موسى. يتفق معظم العلماء أيضًا على وجود شكل من أشكال المصدر الكهنوتي، على الرغم من أن مداها، خاصة نقطة النهاية. يُطلق على الباقي بشكل جماعي غير الكهنوتية، وهي مجموعة تشمل المواد قبل الكهنوتية وما بعد الكهنوتية. تاريخ التجميع يُنظر إلى التوراة الأخيرة على نطاق واسع على أنها نتاج الفترة الفارسية (539-333 قبل الميلاد، على الأرجح 450-350 قبل الميلاد). يعكس هذا الإجماع وجهة النظر اليهودية التقليدية التي تعطي عزرا، زعيم الجالية اليهودية عند عودتها من بابل، دورًا محوريًا في إصدارها. العديد من النظريات لشرح تكوين التوراة، لكن اثنتين منهما كان لهما تأثير خاص. أولها، التفويض الإمبراطوري الفارسي، الذي قدمه بيتر فري في عام 1985، ينص على أن السلطات الفارسية طلبت من يهود القدس تقديم مجموعة واحدة من القوانين كثمن للحكم الذاتي المحلي. تم هدم نظرية فراي في ندوة متعددة التخصصات عقدت في عام 2000، لكن العلاقة بين السلطات الفارسية والقدس لا تزال مسألة حاسمة. النظرية الثانية، المرتبطة بـجويل ب. واينبرغ والتي تسمى "Citizen-Temple Community"، تقترح أن قصة الخروج قد تم تأليفها لخدمة احتياجات المجتمع اليهودي في فترة ما بعد المنفى المنظم حول الهيكل، والذي كان يعمل في الواقع كبنك لمن ينتمون إليه. أقلية من العلماء وضعوا التكوين النهائي لأسفار موسى الخمسة في وقت لاحق، في الفترة الهلنستية (333-164 قبل الميلاد) أو حتى الحشمونائيم (140-37 قبل الميلاد). رسل جميركين، على سبيل المثال، يقول لتعود الهلنستية على أساس أن البرديات الفنتين، سجلات مستعمرة يهودية في مصر التي يعود تاريخها إلى الربع الأخير من عام قبل الميلاد 5th قرن، وجعل أي إشارة إلى التوراة مكتوبة، ل الخروج، أو إلى أي حدث كتابي آخر. التوراة واليهودية تذكر الكتابات الحاخامية أن التوراة الشفهية أعطيت لموسى على جبل سيناء، والتي، وفقًا لتقليد اليهودية الأرثوذكسية، حدثت عام 1312 قبل الميلاد. يقول التقليد الحاخامي الأرثوذكسي أن التوراة المكتوبة قد سُجلت خلال الأربعين سنة التالية، الرغم من أن العديد من العلماء اليهود غير الأرثوذكس يؤكدون الإجماع العلمي الحديث على أن التوراة المكتوبة لها مؤلفون متعددون وقد كُتبت على مدى قرون. التلمود (جيتين 60 أ) ويعرض رأيين حول كيفية بالضبط كتب التوراة بنسبة موسى. يقول أحد الآراء أن موسى كتبه تدريجيًا كما أُملى عليه، وأنهته قريبًا من موته، والرأي الآخر يرى أن موسى كتب التوراة الكاملة في كتابة واحدة قريبة من موته، بناءً على ما تم إملائه عليه على مر السنين. يقول التلمود (ميناشوت 30 أ) أن الآيات الثمانية الأخيرة من التوراة التي تتحدث عن موت ودفن موسى لم يكن من الممكن أن تكون كتبها موسى، لأن كتابتها كانت كذبة، وأنها كتبت بعد موته على يد يشوع. لاحظ إبراهيم بن عزرا وجوزيف بونفيس أن العبارات الموجودة في تلك الآيات تقدم معلومات يجب أن يعرفها الناس فقط بعد زمن موسى. ألمح ابن عزرا، وبونفيس صراحةً، إلى أن يشوع كتب هذه الآيات بعد سنوات عديدة من موت موسى. المعلقون الآخرون لا يقبلون هذا الموقف ويؤكدون أنه على الرغم من أن موسى لم يكتب تلك الآيات الثمانية، إلا أنه تم إملاءها عليه وأن يشوع كتبها بناءً على تعليمات تركها موسى، وأن التوراة غالبًا ما تصف الأحداث المستقبلية، التي لم تحدث بعد. ترى جميع الآراء الحاخامية الكلاسيكية أن التوراة كانت فسيفساء بالكامل ومن أصل إلهي. ترفض الحركات الإصلاحية واليهودية الليبرالية الحالية التأليف الفسيفسائي، كما تفعل معظم أطياف اليهودية المحافظة. بحسب أساطير اليهود، أعطى الله التوراة لأبناء إسرائيل بعد أن اقترب من كل قبيلة وأمة في العالم، وقدم لهم التوراة ، لكن هذه الأخيرة رفضتها حتى لا يكون لديهم عذر للجهل بها. في هذا الكتاب، تُعرَّف التوراة بأنها من أوائل الأشياء المخلوقة، وعلاجًا للميل الشرير، وباعتبارها المستشار الذي نصح الله بأن يخلق الإنسان في خلق العالم ليجعله هو المكرم. استخدام الطقوس قراءة التوراة باللغة العبرية هي لغة الديانة اليهودية التي تقام بقا الطقوس والتي تنطوي على القراءة العامة من مجموعة من مقاطع من التوراة. غالبًا ما يشير المصطلح إلى المراسم الكاملة لإزالة لفائف التوراة (أو اللفائف) من الفلك، وترديد المقتطف المناسب مع النتوء التقليدي، وإعادة اللفافة (المخطوطات) إلى الفلك. وهي تختلف عن دراسة التوراة الأكاديمية. قدم عزرا الكاتب القراءة العامة المنتظمة للتوراة بعد عودة الشعب اليهودي من السبي البابلي (حوالي 537) قبل الميلاد)، كما هو موصوف في سفر نحميا. في العصر الحديث، يمارس أتباع اليهودية الأرثوذكسية قراءة التوراة وفقًا لإجراءات محددة يعتقدون أنها لم تتغير خلال ألفي عام منذ تدمير الهيكل في القدس (70). م). في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، قامت حركات جديدة مثل الإصلاح اليهودي واليهودية المحافظة بإجراء تعديلات على ممارسة قراءة التوراة، لكن النمط الأساسي لقراءة التوراة ظل عادة كما هو: كجزء من صلاة الصباح في أيام معينة من الأسبوع، وأيام الصيام، والأعياد، وكذلك كجزء من صلاة العصر يوم السبت ويوم الغفران وأيام الصيام، يُقرأ جزء من أسفار موسى الخمسة من التوراة التمرير. في صباح يوم السبت (السبت)، يتم قراءة قسم أسبوعي («بارشاه»)، ويتم اختياره بحيث تتم قراءة أسفار موسى الخمسة على التوالي كل عام. يعتمد تقسيم المظلة الموجودة في لفائف التوراة الحديثة لجميع المجتمعات اليهودية (الأشكناز والسفارديم واليمنيون) على القائمة المنهجية التي قدمها موسى بن ميمون في مشناه توراة، قوانين تيفيلين، ومخطوطات مزوزة والتوراة، الفصل 8. بنى موسى بن ميمون تقسيمه لبارل التوراة على مخطوطة حلب. قد تقرأ المعابد اليهودية المحافظة والإصلاح على جدول كل ثلاث سنوات بدلًا من جدول سنوي، في أيام السبت بعد الظهر والاثنين والخميس، تتم قراءة بداية جزء يوم السبت التالي. في الأعياد اليهودية وبدايات كل شهر وأيام الصيام تتم قراءة الأقسام الخاصة المتصلة باليوم. يحتفل اليهود بعيدًا سنويًا ، يسمى "Simchat Torah"، للاحتفال باستكمال دورة العام من القراءات وبداية جديدة. غالبًا ما ترتدي لفائف التوراة وشاحًا وغطاءًا خاصًا للتوراة وزخارف متنوعة وكيتر (تاج)، على الرغم من أن هذه العادات تختلف بين المعابد اليهودية. عادة ما يقف المصلين على الاحترام عند إخراج التوراة من الفلك لقراءتها، أثناء حملها ورفعها، وبالمثل أثناء إعادتها إلى الفلك، على الرغم من أنهم قد يجلسون أثناء القراءة نفسها. قانون الكتاب المقدس تحتوي التوراة على روايات وأقوال شرعية وبيانات أخلاقية. يُشار أحيانًا إلى هذه القوانين، مجتمعةً، والتي تسمى عادةً الشريعة أو الوصايا الكتابية، باسم شريعة موسى (تورات موشيه الشريعة الموسوية، أو قانون يعبدونها). التوراة الشفوية يقول التقليد الحاخامي أن موسى تعلم التوراة بأكملها أثناء إقامته على جبل سيناء لمدة 40 يومًا وليلة وتم نقل كل من التوراة الشفوية والمكتوبة بالتوازي مع بعضهما البعض. عندما تترك التوراة الكلمات والمفاهيم غير محددة، وتذكر الإجراءات دون شرح أو تعليمات، يتعين على القارئ البحث عن التفاصيل المفقودة من المصادر التكميلية المعروفة باسم القانون الشفوي أو التوراة الشفوية. من أبرز وصايا التوراة التي تحتاج إلى مزيد من التوضيح: تفيلين: كما هو موضح في تثنية 6: 8 من بين أماكن أخرى ، يجب وضع التيفيلين على الذراع وعلى الرأس بين العينين. ومع ذلك، لا توجد تفاصيل مقدمة بشأن ماهية التيفيلين أو كيف سيتم بناؤها. كسروت: كما هو مبين في خروج 23:19 من بين أماكن أخرى، لا يجوز غلي الماعز الصغير في حليب أمه. بالإضافة إلى العديد من المشكلات الأخرى المتعلقة بفهم الطبيعة الغامضة لهذا القانون، لا توجد أحرف متحركة في التوراة؛ يتم توفيرها من خلال التقليد الشفوي. وينطبق ذلك بشكل خاص في هذا القانون، وكلمة العبرية للحليب (חלב) غير مطابقة للكلمة للدهون الحيوانية عندما حروف العلة غائبة. بدون التقليد الشفوي، لا يُعرف ما إذا كانت المخالفة في خلط اللحم باللبن أو بالدهن. قوانين السبت: مع خطورة انتهاك يوم السبت، أي عقوبة الإعدام، يمكن للمرء أن يفترض أنه سيتم توفير التوجيه لكيفية دعم مثل هذه الوصية الجادة والأساسية. ومع ذلك، فإن معظم المعلومات المتعلقة بقواعد وتقاليد يوم السبت تم إملاءها في التلمود والكتب الأخرى المشتقة من الشريعة اليهودية الشفهية. وفقًا للنصوص الحاخامية الكلاسيكية، تم نقل هذه المجموعة الموازية من المواد في الأصل إلى موسى في سيناء، ثم من موسى إلى إسرائيل. في ذلك الوقت كان ممنوعًا كتابة ونشر القانون الشفهي، لأن أي كتابة ستكون غير مكتملة وعرضة لسوء التفسير والإساءة. ومع ذلك، بعد النفي والتشتت والاضطهاد ، تم رفع هذا التقليد عندما أصبح من الواضح أن الكتابة هي الطريقة الوحيدة لضمان الحفاظ على القانون الشفوي. بعد سنوات عديدة من الجهد من قبل عدد كبير من التنعيم، تم تدوين التقليد الشفوي حوالي 200 CE الحاخام يهوذا حناسي، الذي تولى تجميع نسخة مكتوبة اسميا للقانون عن طريق الفم، والميشناه (العبرية: משנה). تم تسجيل التقاليد الشفوية الأخرى من نفس الفترة الزمنية التي لم تدخل في الميشناه على أنها باريتوت (التدريس الخارجي)، وتوسفتا . تم تدوين تقاليد أخرى مثل المدراشم. بعد استمرار الاضطهاد، التزم المزيد من القانون الشفوي بالكتابة. عدد كبير من الدروس والمحاضرات والتقاليد التي ألمحت إليها فقط في بضع مئات من صفحات الميشناه، أصبحت آلاف الصفحات التي تسمى الآن الجمارا. كُتبت جمارا باللغة الآرامية، وقد جمعت في بابل. يُطلق على المشناه والجمارا معًا التلمود. جمع الحاخامات في أرض إسرائيل أيضًا تقاليدهم وجمعوها في التلمود القدس. منذ أن عاش عدد أكبر من الحاخامات في بابل، فإن التلمود البابلي له الأسبقية في حالة تعارض الاثنين. تقبل الفروع الأرثوذكسية والمحافظة في اليهودية هذه النصوص كأساس لجميع الهالاخا اللاحقة وقوانين القانون اليهودي، والتي تعتبر معيارية. تنكر اليهودية الإصلاحية وإعادة الإعمار أن هذه النصوص، أو التوراة نفسها لهذه المسألة، يمكن استخدامها لتحديد القانون المعياري (القوانين المقبولة على أنها ملزمة) ولكنها تقبلها باعتبارها النسخة اليهودية الأصيلة والوحيدة لفهم التوراة وتطورها عبر التاريخ. ترى اليهودية الإنسانية أن التوراة نص تاريخي وسياسي واجتماعي، لكنها لا تعتقد أن كل كلمة في التوراة صحيحة، أو حتى صحيحة أخلاقيًا. اليهودية الإنسانية مستعدة للتشكيك في التوراة والاختلاف معها، معتقدة أن التجربة اليهودية بأكملها، وليس التوراة فقط، يجب أن تكون مصدر السلوك والأخلاق اليهودية. الأهمية الإلهية للأحرف ، التصوف اليهودي يعتقد الكاباليون أن كلمات التوراة لا تعطي فقط رسالة إلهية، ولكنها تشير أيضًا إلى رسالة أكبر بكثير تتجاوزها. وهكذا اعتقدوا بأن حتى مع علامة صغيرة على أنها kotso شيل yod (קוצו של יוד)، والرقيق (سيريف) من العبرية إلكتروني yod (י)، أصغر بريد إلكتروني، أو علامات الزخرفية، أو الكلمات المكررة، وضعت هناك من قبل الله لتعليم عشرات الدروس. هذا بغض النظر عما إذا كان ذلك اليود يظهر في عبارة «أنا الرب إلهك» ( سفر الخروج 20: 2) أو ما إذا كان يظهر في «وكلم الله موسى قائلا:» ( 6: 2). وفي سياق مماثل، الحاخام عكيفا (.. ج 50 - ج 135 م)، ويقال أن تعلموا قانون جديد من كل وآخرون (את) في التوراة (التلمود، تراكتيت Pesachim 22B)؛ الجسيم et لا معنى له في حد ذاته، ويعمل فقط على تحديد الكائن المباشر. بعبارة أخرى، فإن المعتقد الأرثوذكسي هو أنه حتى على ما يبدو النص السياقي مثل «وكلم الله موسى قائلاً ...» ليس أقل قدسية وقدسية من العبارة الفعلية. إنتاج واستخدام لفائف التوراة مخطوطة التوراة مخطوطات لا تزال مكتوب واستخدامها لأغراض الطقوس (أي شعائر دينية)؛ هذا يسمى توراة سيفر («كتاب [من] التوراة»). لقد تم كتابتها باستخدام أسلوب دقيق بعناية بواسطة كتبة مؤهلين تأهيلًا عاليًا. من المعتقد أن كل كلمة أو علامة لها معنى إلهي، وأنه لا يجوز تغيير جزء واحد عن غير قصد خشية أن يؤدي إلى خطأ. يعتبر إخلاص النص العبري للتناخ والتوراة على وجه الخصوص، أمرًا بالغ الأهمية، وصولاً إلى الحرف الأخير: الترجمات أو النسخ مستهلكة للاستخدام الرسمي للخدمة، ويتم النسخ بعناية شديدة. خطأ في حرف واحد أو زخرفة أو رمز من 304805 حرفًا منمقًا يتكون من نص التوراة العبري يجعل لفافة التوراة غير صالحة للاستخدام، ومن ثم يلزم وجود مهارة خاصة ويستغرق التمرير وقتًا طويلاً للكتابة والتحقق. وفقًا للقانون اليهودي، التوراة سِفِر (الجمع: Sifrei Torah) هي نسخة من النص العبري الرسمي المكتوب بخط اليد على جيفيل أو كلاف (أشكال من الرق) باستخدام ريشة (أو غيرها من أدوات الكتابة المسموح بها) مغموسة بالحبر. التوراة الأولى، المكتوبة بالكامل بالعبرية، تحتوي على 304805 حرفًا، وكلها يجب أن تتكرر بدقة من قبل كاتب متمرس («كاتب»)، وهو جهد قد يستغرق ما يقرب من عام ونصف. تتم كتابة معظم سيفري توراه الحديثة مع اثنين وأربعين سطرًا من النص لكل عمود (يستخدم اليهود اليمنيون خمسين)، ويتم الالتزام بقواعد صارمة للغاية حول موضع ومظهر الحروف العبرية. انظر على سبيل المثال مشناه برورة حول هذا الموضوع. يمكن استخدام أي من النصوص العبرية العديدة، ومعظمها مزخرف ودقيق إلى حد ما. الانتهاء من التوراة هو سبب للاحتفال الكبير، وهي ميتزفة لكل يهودي إما أن يكتب أو يكتب له توراة سيفر. تُخزَّن لفائف التوراة في أقدس جزء من الكنيس اليهودي في الفلك المعروف باسم «الفلك المقدس» ( hakodesh باللغة العبرية.) آرون في العبرية تعني «خزانة» أو «خزانة»، وكوديش مشتق من «كادوش» أو «مقدس». ترجمات التوراة الآرامية يشير كتاب عزرا إلى ترجمات وتعليقات للنص العبري إلى الآرامية، وهي اللغة الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت. يبدو أن هذه الترجمات تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. المصطلح الآرامي للترجمة هو Targum. الموسوعة اليهودية لديها: «في فترة مبكرة، كان من المعتاد ترجمة النص العبري إلى اللغة العامية في وقت القراءة (على سبيل المثال، في فلسطين وبابل كانت الترجمة إلى الآرامية). تم إجراء targum («الترجمة») بواسطة مسؤول كنيس خاص يُدعى "meturgeman". في النهاية، تم إيقاف ممارسة الترجمة إلى العامية.» ومع ذلك، لا يوجد ما يشير إلى أن هذه الترجمات قد تم تدوينها في وقت مبكر مثل هذا. هناك اقتراحات بأن Targum قد تم تدوينه في وقت مبكر، على الرغم من أنه للاستخدام الخاص فقط. «ومع ذلك، فإن الاعتراف الرسمي بكتاب Targum المكتوب والتنقيح النهائي لنصه ينتميان إلى فترة ما بعد التلمود، وبالتالي ليس قبل القرن الخامس الميلادي.» اليونانية كانت الترجمة السبعينية واحدة من أقدم الترجمات المعروفة لأسفار موسى الخمسة الأولى من العبرية إلى اليونانية. هذه نسخة يونانية كوين من الكتاب المقدس العبري كان يستخدمها المتحدثون اليونانيون. يعود تاريخ هذه النسخة اليونانية من الكتاب المقدس العبري إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، والتي ارتبطت في الأصل باليهودية الهلنستية. يحتوي على ترجمة للعبرية ومواد إضافية ومتنوعة. تتضمن الترجمات اللاحقة إلى اليونانية سبعة أو أكثر من النسخ الأخرى. هذه لا تبقى على قيد الحياة ، إلا على شكل شظايا ، وتشمل تلك التي كتبها أكويلا وسيماخوس وتيودوشن. لاتيني الترجمات المبكرة إلى اللاتينية كانت تحويلات مخصصة لأجزاء من السبعينية. مع القديس جيروم في القرن الرابع الميلادي جاءت الترجمة اللاتينية لفولجاتا للكتاب المقدس العبري. عربي منذ القرن الثامن الميلادي، أصبحت اللغة الثقافية لليهود الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي هي اللغة العربية بدلًا من الآرامية. «في ذلك الوقت، بدأ كل من العلماء والعلمانيون في إنتاج ترجمات للكتاب المقدس إلى اليهودية والعربية باستخدام الأبجدية العبرية.» في وقت لاحق، بحلول القرن العاشر، أصبح من الضروري وجود نسخة قياسية من الكتاب المقدس باللغة اليهودية العربية. أشهرها كانت تنتجها سعدية (وسعدية غاون، ويعرف أيضا باسم Rasag)، ولا تزال تستخدم حتى اليوم، «ولا سيما في أوساط يهود اليمنيين». أنتج راف سعدية ترجمة عربية للتوراة تعرف باسم ترجوم تفسير وقدم تعليقات على عمل رساج. هناك جدل في العلم ما إذا كان رساج هو من كتب أول ترجمة عربية للتوراة. اللغات الحديثة ترجمات يهودية تمت ترجمة التوراة من قبل العلماء اليهود إلى معظم اللغات الأوروبية الرئيسية، بما في ذلك الإنجليزية، الألمانية ، الروسية، الفرنسية، الإسبانية وغيرها. أنتج سامسون رافائيل هيرش الترجمة الأكثر شهرة باللغة الألمانية. تم نشر عدد من ترجمات الكتاب المقدس اليهودية الإنجليزية ، على سبيل المثال من قبل منشورات آرتسكرول. الترجمات المسيحية كجزء من شرائع الكتاب المقدس المسيحية، تمت ترجمة التوراة إلى مئات اللغات . مقومات التوراة لا تتكون من نظام تشريعي متكامل أو منظّم بل تتكون من خطوط فلسفية عريضة ذات علاقة بالدين اليهودي، فضلاً عن احتواءها على كثير من القوانين والسنن الواضحة والمحددة والتي تحكم تصرّفات البشر، وتتشابه هذه القوانين التوراتية بالقوانين والسنن من الشرق الأدنى القديم. نظرة يهودية في التوراة لا يختلف اليهود أن التوراة هي الكلمة الفصل عندما يتعلق الأمر بالديانة اليهودية أو كمرجع يرجع إليه اليهود في الأمور العقائدية، وينظر اليهود والمسيحيون إلى التوراة على أنّها كلام الله وأنه غير محرف على خلاف المسلمين (الذين يؤمنون ان التوراة قد حرفت) وإن الله أملاه على نبيّه موسى في طور سيناء. أسفار موسى الخمسة السفر الأول: وهو سفر التكوين أو الخلق، وقد ذكر فيه خلق العالم، وقصة آدم وحواء وأولادهما، ونوح والطوفان وتبلبل الألسن، ثم قصة إبراهيم وابنه إسحاق وابنه يعقوب وعيسو، ثم قصة يوسف. السفر الثاني: ويسمى سفر الخروج -أي خروج اليهود من مصر- وفيه قصة موسى من والدته وبعثته، وفرعون وخروج بني إسرائيل من مصر، وصعود موسى الجبل وإيتاء الله له الألواح. السفر الثالث: سفر اللاويين-أي الأحبار- وفيه حكم القربان والطهارة ومايجوز أكله، وغير ذلك من الفرائض والحدود. السفر الرابع: سفر العدد، بعضه في الشرائع، وبعضه في أخبار موسى وبني إسرائيل في التيه وقصة البقرة. السفر الخامس: سفر التثنية - أي إعادة الناموس. التأليف في الديانات الأخرى السامرية تشكل أسفار موسى الخمسة كامل الشريعة الكتابية للسامرية. المسيحية يؤمن المسيحيون بالكتب اليهودية (الكتب، الأنبياء...) وهي العهد القديم، أي ما قبل يسوع. والتوراة تتكون من الكتب (الأسفار) الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية). على الرغم من أن الطوائف المسيحية المختلفة لها نسخ مختلفة قليلاً من العهد القديم في أناجيلها، إلا أن التوراة «أسفار موسى الخمسة» (أو «شريعة موسى») شائعة بينهم جميعًا. الإسلام ينص الإسلام على أن التوراة الأصلية أرسلها الله. وفي القرآن يقول الله تعالى: "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ. (س 3: 3) يسمي المسلمون التوراة التوراة ويعتبرونها كلمة الله التي أعطيت لموسى. ومع ذلك ، يعتقد المسلمون أيضًا أن هذا الوحي الأصلي قد تم تحريفه (التحريف) (أو تم تغييره ببساطة بمرور الوقت والخطأ البشري) بمرور الوقت من قبل الكتبة اليهود. إن التوراة في القرآن مذكورة دائمًا باحترام في الإسلام. إن إيمان المسلمين بالتوراة، وكذلك بنبوة موسى، من المبادئ الأساسية للإسلام. لذا يتفق المسلمون في إيمانهم مع اليهود على أن التوراة كتاب الله أنزله على نبي الله موسى وفيها حكم الله وهدى ونور ورحمة كما توضّح الآيات في القرآن، ويقرر الإسلام أن التوراة اليوم طرأ عليها تغيير كبير فيه زيادة ونقصان (تحريف بشكل عام) مقارنة بالتوراة المنزّلة على نبي الله موسى. وقد ذكرت التوراة في عدة مواضع في القرآن: (سورة المائدة) (سورة آل عمران) (سورة الصف) (سورة الأنعام) (سورة السجدة) (سورة هود) (سورة آل عمران) انظر أيضًا 613 وصايا. عالية (التوراة) ، "الصعود إلى التوراة". حفتره. العبرية الكتاب المقدس. الكتب السبعة الأولى من الكتاب المقدس العبري (Heptateuch). هيكسابلا. جمعية النشر اليهودية (JPS). كتف هنوم. كيتوفيم. قائمة جرائم الإعدام في التوراة. موسى في الأدب الحاخامي. نفيئيم. جمعية النشر اليهودية الجديدة الأمريكية تناخ (JPS Tanakh). السامري أسفار موسى الخمسة. سيفر توراة. لفيفة التوراة (يمني). جزء التوراة الأسبوعي. مراجع ووصلات خارجية الكتاب المقدس العبري (التناخ) دراسات عن العهد القديم من وجهة نظر مسيحية كتاب العهد القديم مواعظ عن كتب العهد القديم النص الكامل للكتاب المقدس (اليم) باللغة العربية، التوراة تتكون من الكتب الخمس الأولى التوراة المكتوبة على موقع https://web.archive.org/web/20180110033212/http://www.aslalyahud.org/ مراجع فهرس قراءة المزيد Rothenberg, Naftali, (ed.), Wisdom by the week – the Weekly Torah Portion as an Inspiration for Thought and Creativity, Yeshiva University Press, New York 2012 Friedman, Richard Elliott, Who Wrote the Bible?, HarperSanFrancisco, 1997 Welhausen, Julius, Prolegomena to the History of Israel, Scholars Press, 1994 (reprint of 1885) Kantor, Mattis, The Jewish time line encyclopedia: A year-by-year history from Creation to the present, Jason Aronson Inc., London, 1992 Wheeler, Brannon M., Moses in the Quran and Islamic Exegesis, Routledge, 2002 DeSilva, David Arthur, An Introduction to the New Testament: Contexts, Methods & Ministry, InterVarsity Press, 2004 Alcalay, Reuben., The Complete Hebrew – English dictionary, vol 2, Hemed Books, New York, 1996 Scherman, Nosson, (ed.), Tanakh, Vol. I, The Torah, (Stone edition), Mesorah Publications, Ltd., New York, 2001 Heschel, Abraham Joshua, Tucker, Gordon & Levin, Leonard, Heavenly Torah: As Refracted Through the Generations, London, Continuum International Publishing Group, 2005 Hubbard, David "The Literary Sources of the Kebra Nagast" Ph.D. dissertation St Andrews University, Scotland, 1956 يوجين إتش بيترسون، Praying With Moses: A Year of Daily Prayers and Reflections on the Words and Actions of Moses, هاربر كولنز، New York, 1994 روابط خارجية الموسوعة اليهودية: التوراة تم إنشاؤه بالحاسوب Sefer Torah للدراسة عبر الإنترنت مع الترجمة والتحويل الصوتي والهتاف (WorldORT) موارد التوراة على الإنترنت - صفحات البرشا الأسبوعية، مصادر التعلم حسب الموضوع أسفار موسى الخمسة بين السطور (مع الترجمة الاصطلاحية، أسفار موسى الخمسة السامرية والصرف) التوراة الصفحة - הדף של התנ"ך دمشق أسفار موسى الخمسة من حوالي 1000 م دلالات أصالة التوراة قائمة شاملة كتب سماوية كلمات وجمل من الكتاب المقدس العبري كلمات وعبارات عبرية مقتطفات أدبية مختارة نصوص نسبت إلى موسى


طائرة آلة طحن الميكا لمعالجة. الميكا آلة طحن kbm-bouw مطحنة الكرة لمعالجة الميكا. آلة مطحنة لطحن مسحوق كربونات المغنسيوم، صنع لمسحوق الكاولين آلة طحن، الميكا مطحنة الصانعUS $ 57400China Port1 مجموعة Send Inquiry الة طحن منزلية صغيرة الحجم arabicalibaba product gs small scale wheat flour,صغيرة الحجم دقيق القمح آلة طحن$ 5000 . [الدردشة على الانترنت] طائرة صغيرة آلة طحن ets-powerasia. 2021-6-21 هناك نوعان من طرق التغذية: تتحرك الطاولة للتغذية ، وتتحرك جسر الرافعة للتغذية. تتحرك الطاولة بشكل أساسي لآلاتين من النوع: آلة عالية الدقة ، مثل آلة طحن المعادن لقالب الفولاذ ، و CNC صغيرة الحجم لتوفير التكلفة ؛. طائرة تشذيب خشبية صغيرة ، أداة نجار يدوية ، شحذ حافة القطع ، أعمال CNC 3018 Pro GRBL Control ماكينة CNC صغيرة ، 3 محاور ، Pcb ، آلة طحن ، جهاز توجيه خشب ، آلة حفر كيف لتفقد آلة طحن طائرة آلة طحن طائرة لمعالجة الميكا. 250tph river stone crushing line in Chile. 200tph granite crushing line in Cameroon. 250tph limestone crushing line .صغيرة دبوس آلة طحن جون شيبمان وأشرطة الفيديوصغير دبوس طحن آلة بالقطع طائرة جلخ والتنظيف. آلة جلخ طائرة صغيرة لقد تم تصميم معدات التكسير من . حجر جلخ = وهو آلة كهربائية لها قرص . قراءة المزيد مصنع آلة طحن الصغرى (99+ مراجعات العملاء) طحن, الحفر, الخشب تحول, jag المكسرات الصغيرة آلة طحن منتجات المكسرات الصغيرة آلة طحن منتجات محطة الكسارة المتنقلة كسارات صغيرة مستعمل للبيع المحمول كسارة موقع مصنع عملية التصميم بدف بهره برداری و نگهداری سنگ


كَرِيمٌ(18)........سورة الحديد.* *ان الله يريد ان يقول لنا فى هذة


فوائد في الحديث - منتديات الإمام الآجري 21-Apr-2007, 02:17 AM قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة دين الإسلام هو دين الأنبياء جميعًا: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ . ولكن أحب الدين لله الحنيفية السمحة، وهي شريعة محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإن الله جعلها سهلة سمحة ميسرة، ليس فيها أغلال وآصار كما كانت فيمن سبق هذه الأمة. فائدة حديثية في السند: كل ما في الرواة ( سلاّم ) فهو بتشديد اللام إلا اثنان فإنهما بتخفيف اللام؛ أحدهما: عبد الله بن سلام الصحابي، والثاني محمد بن سلام شيخ البخاري فإنه بالتخفيف على الراجح، وقيل: بالتشديد، وما عداهما فهو باللام المشددة مثل: معاوية بن سلام زيد بن سلام عبد الرحمن بن سلام وغيرهما. من توضأ ثم ذكر وهو يغسل رجليه أنه نسي مسح رأسه وهو على الماء فإنه يمسح رأسه في الحال، ثم يغسل رجليه، ويصح وضوءه. إذا كان يصلي الفريضة وحده، ثم وجد جماعة وهو يصلي جاز له قلبها نافلة أو قطعها ثم يصلي الفريضة معهم، أما إذا سلم من الصلاة فإنه لا يملك قلبها نافلة. وإذا صلى ثم جاء إلى مسجد آخر يصلون صلى معهم وتكون له نافلة في جميع الصلوات، والدليل على ذلك ما يأتي: حديث: إذا جئتَ قومًا يصلون فصلِّ معهم، ولا تقل: صليتُ فلا أصلي؛ فإنها لك نافلة قصة الرجلين اللذين صلا في رحالهما في منى فقال لهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم: إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الصلاة فصليا فإنها لكما نافلة . حديث في شأن الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة عنعنة الأعمش وقتادة محتملة، ما لم يخالف، فإن خالف فهو علة. إذا قيل في الراوي: صدوق له أوهام فإنه لا بأس به، ويكون حديثه حسنًا لذاته، أما إذا قيل: صدوق يخطئ فإنه ينجبر مع غيره من الطرق، ويكون حسنًا لغيره. قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: ( احفظ الله) أي: احفظ دين الله وشرعه، ( يحفظك ): يسددك ويوفقك. في الحديث: إن المؤمن لا ينجس وفي لفظ: المسلم لا ينجس هذا الحديث لا مفهوم له، أي: إن الكافر ليس بنجس البدن فهو كالمؤمن، عرقه ولعابه وبصاقه وما لامس جسده فهو طاهر. وأما قوله تعالى: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فالمراد: نجاسة الشرك ونجاسة الاعتقاد. قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: خير لك من حُمْر النَّعَم هذا مثال، وضَرَبَ المثال بحمر النعم لأنها أنفس أموال العرب، والمعنى: خير لك من الدنيا وما فيها. حُمْر النعم، بإسكان الميم: جمع أحمر وحمراء، مثل أسود وسوداء وأبيض وبيضاء جمعها بيض وسود، ومن قرأها: ( حُمُر ) بضم الميم فقد غلط؛ لأنه يكون حينئذ جمع حمار. 21-Apr-2007, 05:11 PM 21-Apr-2007, 06:11 PM 22-Apr-2007, 03:31 AM وإياكما نسأل الله ان يثبتنا على الصراط المستقيم


التفت على يميني و على شمالي و اذا بفتاتين متخاصمة معهما (في الحقيقة اكثر من 3سنوات)


باوزا: الصحافة تخترع الأكاذيب حول ميسي – جريدة الصباح الجديد باوزا: الصحافة تخترع الأكاذيب حول ميسي التعليقات على باوزا: الصحافة تخترع الأكاذيب حول ميسي مغلقة ثلاثية كولومبيا تنقذ»التانجو» من الانتقادات نفى الأرجنتيني إدجاردو باوزا المدير الفني لمنتخب الأرجنتين، أن يكون ليونيل ميسي هو من يضع تشكيلة التانجو.. وقال باوزا في تصريحات نقلتها صحيفة «آس» الإسبانية:»الفريق هو ليونيل ميسي، هذه كذبة». وأضاف :»نحن نريد الاستفادة من ليونيل ميسي كما حدث وأن استفاد المنتخب الأرجنتيني من مارادونا وكيمبيس».. وتابع :»يقولون أن ميسي يضع أصدقائه في التشكيلة، الأمر كله كذبة من اختراع الصحافة». وأكمل: «سيكون مملا أن تلعب الأرجنتين بالأسلوب نفسه في كل مباراة، كرة القدم عبارة عن بصمة ونحن نحاول أن نقوم بكسر الروتين، نحن لسنا ألمانيا».. وعن قرار اللاعبين بعدم التحدث للصحافة قال: «لا أعتقد أن هذا القرار جيد، سوف أحاول أن أفعل ما بوسعي لجعلهم يتحدثون للصحافة مرة أخرى، سنرى إن كان الأمر سيتغير في المباراة المقبلة». وعن كأس العالم 2018 قال: «الأرجنتين هي متصدرة التصنيف العالمي ولدينا لاعبين جيدين، لذلك أعتقد أننا سوف نكون أبطالًا». وأبدى إدجاردو باوزا، مدرب منتخب الأرجنتين، تأييده لقرار لاعبيه، بعدم التحدث مع الصحافة المحلية؛ بسبب الانتقادات، والاتهامات الموجهة لمهاجم الفريق، إزيكييل لافيتزي، بتدخين (الماريجوانا). لكن باوزا، عقب فوز التانجو على كولومبيا (3ـ0) في تصفيات المونديال،قال إنه سيواصل التحدث مع وسائل الإعلام.. وقال باوزا: «لقد تحدثت بشأن هذا الأمر مع اللاعبين، وهم اتخذوا هذا القرار. لقد واجهنا أسبوعين مليئين بالهجمات خارج نطاق كرة القدم، وليس لها علاقة بما إذا كان الفريق قد قدم أداءً جيدًا أم لا». وأضاف: «حين تتعدى الاتهامات النطاق الرياضي، يحدث شيء ما. أنا أيضًا تعرضت للهجوم من الصحافة. لقد تحدث اللاعبون عن الأمر، وأنا أدعم قرارهم». وعدّ باوزا، أن الفوز على كولومبيا، كان «هامًا» على مستوى «الروح المعنوية». وأضاف أن فريقه «قدم مباراة من دون أخطاء، ولذلك فزنا. اللاعبون استحقوا هذا الفوز، وأنا سعيد به؛ لأن المباراة لم تكن سهلة، وهم تعاملوا معها بنحو جيد، ولعبوا بنحو منظم». وأكد أنه «سعيد للغاية»؛ لأن شباك الأرجنتين لم تهتز خلال هذا اللقاء، والفوز جاء «بنحو مريح». وأعرب إيدجاردو باوزا المدير الفني للمنتخب الأرجنتيني، عن سعادته بتحقيق فريقه الفوز بثلاثية من دون رد، على المنتخب الكولومبي، ضمن منافسات الجولة الثانية عشر، بالتصفيات المؤهلة لمونديال روسيا 2018. وقال باوزا، خلال المؤتمر الصحفي عقب المباراة: «سعيد بالفوز، ولأن اللاعبين يستحقون النتيجة، والمباراة لم تكن سهلة، ولكننا عملنا بجد».. وتابع: «اللاعبون لم يواجهوا أي مشكلات في تطبيق طريقة اللعب، ولا استبعد استدعاء لاعبين أخرين في المباراة المقبلة».. وأوضح: «لعبنا مباراة جيدة على الجانب الدفاعي، ومنعنا الخصم من اختراق خطوطنا، والمباراة كانت صعبة هجوميا، ولكن تعاملنا معها بنحو جيد». وواصل: «اللاعبون يتطورون بنحو مستمر، ويسعون للفوز دائما، ومستعدون لتقديم حياتهم من أجل قميص منتخب بلادهم». واختتم: «لست موافقا على الانتقادات من الصحافة للاعبين الذين يقدمون الكثير لهذا الفريق». كلمات دالة: المباراة , كأس العالم , كولومبيا , ميسي القوّات المشتركة تحرر العديد من القرى وتتوغل في حيي “البكر وعدن” جنوب شرقي الموصل


source: CulturaX

text: صدى البلد: اغتيال هاشالو هونديسا.. أغانيه السياسية تهدد عرش ابي أحمد.. صور هل تصاب الكلاب بالزهايمر.. ولماذا تهاجم أصحابها في بعض الأحيان؟ مجلس الزمالك ينعى الفريق العصار وزيرة التعاون الدولي: رحم الله الفريق العصار كان بشوشا ومثالا للوطنية إسرائيل تؤمن الطرد.. هدية بمليار دولار من تميم لـ أردوغان فنون جميلة حلوان تكشف تفاصيل التحقيق في واقعة تحرش منذ 4 سنوات .. والضحية: سبب لي أذى نفسيا مرصد الأزهر يحذر من تضاعف عمليات هدم الكيان الصهيوني لمنازل الفلسطينيين تمارس الأعمال المنافية على مواقع التواصل.. تفاصيل ضبط فتاة تيك توك جديدة وزارة الداخلية تنعى الفريق محمد العصار هيئة الترفيه السعودية تعلن البروتوكولات الخاصة بالعروض الحية في المطاعم تصريحات تتناقض مع واقع كورونا.. سكرتيرة ترامب تدافع عن رئيسها وتوضح حقيقة نسبة الــ 99% الإثنين 06 يوليه 2020 - 38 : 09 م الثلاثاء 30/يونيو/2020 - 04:10 م بين ليلة وضحاها انقلبت الأمور في إثيوبيا رأسًا على عقب، وخرج الناس في مظاهرات كبيرة ، احتجاجًا على مقتل فنانهم المحبوب هونديسا بأيدي غامضة، مطالبين بمعرفة الفاعلين والمتورطين. واندلعت مظاهرات عارمة في إثيوبيا بعد مقتل موسيقي معروف، ذو شعبية جماهيرية واسعة، عقب سنوات من معارضة السلطات، وفق ما صحف بريطانية. ولم يكن فقيد الجماهير إلا المغني الشاب "هاشالو هونديسا" المعروف بأغانيه السياسية المعارضة للحكومة، وهو كما يقول متابعوه "موسيقي دومًا ما حرك المظاهرات في إثيوبيا". ولأجل الرجل خرج المتظاهرون وسقط الضحايا، فوفق تقارير صحفية، ذكر أطباء إن المظاهرات العارمة أدت إلى مقتل شخصين من بلدة واحدة. وخلال الساعات الماضية، خرجت المظاهرات الغاضبة، التي واجهتها الشرطة بالغاز والطلقات النارية . وقال أحد المسعفين لبي بي سي ، في بلدة شيرو الشرقية إن شخصين قتلا بالرصاص خلال الاحتجاجات، وفي بلدة أخرى تدعى "أداما"، أصيب شخص واحترقت مباني حكومية وتم إغلاق الإنترنت في أجزاء من البلاد مع انتشار الاحتجاجات في ولاية أوروميا. وقبيل مقتله، قال الموسيقي البالغ من العمر 34 عاما إنه تلقى تهديدات بالقتل. وحاليًا، تحقق الشرطة في عملية القتل التي وقعت في ضواحي العاصمة أديس أبابا. وركزت أغاني هونديسا على حقوق مجموعة أورومو العرقية، ومع الوقت تحولت أغانيه إلى فتيل مشتعل في وقت الغضب والاحتجاج، لدرجة أنها جعلت الكثيرين يخرجون في موجة الاحتجاجات السابقة ويسقطوا رئيس الوزراء السابق. وفي استكمالٍ لواجبهم نحو الراحل لم يكتفي المتظاهرون بالاحتجاجات ، بل توجه الآلاف منهم إلى المستشفى التي نقل إليها الشاب فور مقتله، ومنها خرجوا وراء جثة المغني لمثواه الأخير، حسبما أفادت شبكة بي بي سي. ويقول محبو هاشالو هونديسا، إنه كان صوت جيله الذي احتج على عقود من القمع من قبل الأنظمة الإثيوبية. ووفقًا للتقارير، فلم يكن هاشالو مجرد مغني وفنان، كان رمزًا لشعب أورومو الذين يعاني من التهميش السياسي والاقتصادي في ظل الأنظمة الإثيوبية المتتالية. في إحدى أشهر أغانيه ، غنى: "لا تنتظر مساعدة أحد من الخارج ، فهو حلم لن يتحقق. انهض وقاوم ، اركب حصانك وحارب، قريبًا من القصر". وسجن الموسيقار الاثيوبى القتيل لمدة خمس سنوات عندما كان عمره 17 عامًا لمشاركته في الاحتجاجات. اقرأ المزيد| الصين في موقف صعب.. أوروبا تدين بكين بسبب هونج كونج وفر الكثيرون مثله إلى المنفى خوفًا من الاضطهاد لكنه بقي في البلاد وشجع الشباب على النضال. ونقل جثمان هاشالو إلى مسقط رأسه ، أمبو ، على بعد حوالي 100 كيلومتر غربي العاصمة ، لكن المتظاهرين أصروا على دفنه في أديس أبابا. وعبر رئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد عن تعازيه لمقتل المغني، وقال في تغريدة على تويتر : أن إثيوبيا "فقدت حياة مهمة اليوم"، ووصف المغني بأنه كان "عظيما". تأتي وفاة الموسيقار والاحتجاجات مع تزايد التوترات السياسية بعد التأجيل لوقت غير محدد للانتخابات ، بسبب جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19)، والتي كان من المقرر إجراؤها في أغسطس. هاشالو هونديسا مغني إثيوبي هاشالو هونديسا مقتل هاشالو هونديسا مظاهرات فى أثيوبيا قومية الأورومو توترات سياسية احتجاجات أخبار العالم أخبار إفريقيا إثيوبيا


السيد باجر دش الساعة 3/30 دقيقة


text: ساموراي (باليابانية: 侍) أو بوشي (武士) هو اللقب الذي يطلق على المحاربين القدماء في اليابان. تعني كلمة «ساموراي» في اللغة اليابانية «الذي يضع نفسه في الخدمة». رغم أن اللفظ الأصلي استعمل في «فترة إيدو» لتمييز الرجال الذين كانوا يسهرون على حفظ الأمن، فقد تم تعميم هذه الكلمة لاحقا على كل الرجال المحاربين في اليابان. يعود أول ظهور لكلمة «ساموراي» في كوكين واكاشو (905 - 914) أول مجموعة أشعار إمبراطورية. الساموراي طبقة وراثية للمحاربين باليابان خلال عهودها الإقطاعية. والمصطلح أصلاً يشير فقط إلى الحرس الإمبراطوري، ولكنه بعد قدوم النظام الإقطاعي صار يشير لكل الطبقة العسكرية، بما في ذلك المحاربين الذين يُطلق عليهم اسم الدايميوس والشوغن. وينتمي 5% من اليابانيين إلى هذه المجموعة. يربط بين المحارب من الساموراي هارا كيري وهو انتحار احتفالي. كان لديهم مكانة عالية وامتيازات خاصة مثل ارتداء سيفين. تبع الساموراي قوانين بوشيدو للفضائل العسكرية، واللامبالاة بالألم، والولاء الثابت. خلال حقبة إيدو الهادئة (1603 إلى 1868) أصبح الساموراي الحكام والقادة لممتلكات الداي-ميو، واكتسبوا الخبرة الإدارية والتعليم. في سبعينيات القرن التاسع عشر كانت عائلات الساموراي تشكل 5٪ من السكان. أنهت ثورة ميجي أدوارهم الإقطاعية، وانتقلوا إلى الأدوار المهنية والتجارية. يظل الساموراي ذكرى بارزة في الثقافة الشعبية اليابانية. التأسيس استمرت سلالة الهاين اليابانية أربعة قرون تقريباً، فكانت في البداية حقبة مجد وازدهار، حيث ازدهر الفن والشعر والخط الجيد. وكانت العاصمة الجديدة هيان ـ كيو (في المنطقة كيوتو حالياً)، ولكن مرور السنوات أدى إلى نمو قوة الأشراف في المقاطعات. فبدأ هؤلاء الأشراف بالاستعداد، مؤسِّسين جماعات من الرجال المقاتلين. قدَّمت بدورها خدماتٍ إلى الأسياد. وهكذا تولد شكل من النظام الإقطاعي. وأصبح حملة السلاح المحاربون هؤلاء يُسَمَّون بـ«الساموراي». كانت لهم قواعد شرف متزمتة، شابهت في كثيرٍ منها فرسان العصور الوسطى في أوروبا. وقد استطاعوا مع الوقت تحطيم سلالة هاين في عام 1160 م. بوشي أو ساموراي يتم الخلط بين كلمتي «بوشي» و«ساموراي» بدون قصد أحيانا، ترجع الكلمتان في معناهما إلى حقبتين مختلفتين من تاريخ اليابان، كما أنهما تميزان وظيفتين مختلفتين أيضا. البوشي (المحاربون)، ظهر دورهم عام 1185 م، وكانوا الحكام الفعليين للبلاد أثناء عهد الفوضى. أهم ما ميز مظهرهم هو ارتداء الدروع، لم يعرفوا في حياتهم غير الحروب المتواصلة، كان قدرهم يتحدد في قلب المعارك التي كانوا يخوضونها. عملوا دائما على توسيع رقعة العشائر التي كانوا ينتمون إليها. الساموراي، ظهر دورهم سنة 1615 م، كانوا موظفين يحملون السلاح، على غرار قوات حفظ النظام (الشرطة) اليوم، يغلب عليهم ارتداء الملابس الخفيفة (كيمونو). يخضع كل واحد منهم لأحد السادة الكبار. كانوا يشكلون طبقة مستقلة، وضعوا أنفسهم في خدمة الشوغون (سيدهم الأول) ووطدوا له البلاد. كانت مهامهم الأساسية الأخرى تتمثل في إدارة الأراضي والسهر على مصالح أسيادهم في المقاطعات. و عادة يتقلدون سيفين ويتميزون بغطاء خاص على رؤوسهم. يتدرج الساموراي في المراتب العسكرية المختلفة ولكل نصيبه المناسب من الأرز. فقد الساموراي نفوذهم بعد أن تخلت اليابان عن النظام الإقطاعي عام 1871م. وكان الساموراي أقوى محاربي العالم في تلك الفترة. العهد الأول أثناء فترة نارا (710-784 م) أطلق على المحاربين تسمية مونونوفو. ثم ظهر لفظ «بوشي» لأول مرة أثناء فترة هييآن (784-1185 م)، كان اللفظ يستعمل لتمييز كل الرجال المحاربين النظاميين، الذين جندتهم الأسرة الإمبراطورية، أو العشائر الكبرى لإدارة المناطق والمقاطعات (شو-إن). أطلقت كلمة ساموراي في بداية الأمر على الحرس الإمبراطوري المقيم في العاصمة كيوتو، والذي كان يقوم بالسهر على أمن العائلة الإمبراطورية وكبار العائلات من النبلاء. مع نهاية «فترة هييآن»، أخذ دور البلاط يتراجع، دخلت البلاد مرحلة الفوضى وساد مبدأ الحرب في المقاطعات البعيدة، كان للـ«بوشي» الدور الفعال في هذه الفترة. أخذت قوة بعض العشائر الكبيرة كالـ«تائيرا»، الـ«ميناموتو» والـ«هوجو» تتزايد، ما أدى في النهاية إلى اندلاع صراع عنيف بينها. شارك الساموراي في معركة دان نو أورا البحرية عام 1185 التي انتصرت فيها عشيرة «ميناموتو» وتلقب زعيمهم «يوريتومو» بالشوغون، ومعه بدأت الفترة المعروفة باسم «كاماكورا» (1185-1333 م). أصبح اللفظ «ساموراي» يشمل الرجال المحاربين في خدمة الشوغون والـ«دائي-ميو» (الزعماء الكبار) أيضا. بعد انحسار دور عشيرة الـ«هوجو» (فرضوا وصايتهم على الشوغونات)، وبداية شوغونية عشيرة «أشيكاغا» (1338-1573 م)، بدأ النظام السياسي القديم يتهاوى، أخذ دور حكام المقاطعات يتزايد على حساب السلطة المركزية، ثم أصبح هؤلاء يحكمون في استقلال شبه تام عن حكومة «كيوتو». شيئا فشيئا تحول هؤلاء إلى أسياد حرب، بسطوا قوانينهم وسلطتهم على الأراضي المجاورة لهم، لم يعد هناك مكان للضعفاء، إذا ما أبدى أحدهم ضعفا سرعان ما يزيحه حاكم آخر أقوى منه. أصبح قانون الحرب هو السائد في اليابان الإقطاعي. عرفت البلاد في نهاية «فترة موروماتشي» حروبا طاحنة، كانت آخرها ما سمي بحروب المقاطعات، (سن غوكو جيدائي) ودامت (1477-1573 م)، انتهت هذه الحروب بعد قيام ثلاثة من كبار الزعماء، بتوحيد البلاد تحت راية واحدة (راجع: فترة أزوشي موموياما). فترة إيدو عرفت هذه الفترة انتهاء دور الرجال المحاربين (بوشي)، ليتركوا مكانهم لرجال الأمن (ساموراي). ترك هؤلاء الدروع وعدتهم الثقيلة ليرتدوا لباس الـ«كيمونو». كانت قطعتي السلاح (دائي-شو) التي يحملونها هي كل ما تبقى لهم من حقبتهم السابقة. عاد الاستقرار السياسي إلى البلاد مع بداية شوغونية الـ«توكوغاوا» وعرف عهدهم بـ«فترة إيدو» (1603-1868 م)، أراد النظام الجديد أن يقوم بتثبيت دور الطبقات الاجتماعية المستحدثة. مع القضاء على معظم المعاقل الإقطاعية القديمة، أصبح العديد من المحاربين بلا أسياد (رونين)، سمحت لهم الحكومة بحمل السلاح، وأن يكون لهم اسم عائلي (على عكس طبقة الفلاحين)، إلا أنه توجب عليهم مغادرة الأرياف، والإقامة عند أحد حكام المقاطعات في قصره، يصرف لهم في مقابل ولائهم مقدار معين من الأرز (ويسمى «كوكو» وكان أساس المقايضة في اليابان، لم تكن العملة النقدية معروفة)، كانوا في السابق يتلقون معقلا يشمل على مساحة معينة من الأراضي. تحول المحاربون إلى موظفين حكوميين يسهرون على استتباب الأمن في المقاطعات، مقابل أجرة شهرية. دفعت ظروف الأمن الجديدة وانعدام الفرص لهم لتجريب مهاراتهم الحربية بالعديد من الساموراي للعمل في الإدارة الحكومية، التجارة أو التعليم. بدافع من تاريخهم الحربي الزاخر طور هؤلاء المحاربون قيما روحية جديدة خاصة بطبقتهم، وكان من أهم أعمالهم في هذه الفترة إصدار قانون أخلاقي جديد عرف باسم «بوشيدو» أو «بوشي-دو» (طريق المحارب) أجمعوا على اتباعه، كما أصبحت زهرة الساكورا (شجرة الكرز) رمزهم الجديد. بدأت عملية الإصلاحات في «فترة مييجي» (استعراش مييجي)، وكان من أهم الخطوات التي أقدمت عليها الحكومة هي حظر طبقة المحاربين عام 1871 م وتجريدهم من كامل امتيازاتهم. توجب على كبار الزعماء («دائي-ميو») إعادة أراضيهم وممتلكاتهم إلى الإمبراطور، كما تم حظر حمل السلاح على الساموراي. منحت الحكومة رجال هذه الطبقة منحة خاصة، كانت تعادل ما كانوا يتقاضونه كمرتبات قبل الحظر، كانت هذه الإجراءات انتقالية إلى أن يندمج هؤلاء في المجتمع الجديد. الفترة الحديثة بالرغم من انتهاء دورهم القديم، فقد استمر رجال طبقة الساموراي، في لعب الأدوار القيادية في اليابان، شكلوا ما عرف بالنخبة الحاكمة واستمروا في حكم البلاد حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. خرج من بينهم مؤسسو الشركات الصناعية الكبرى والمصارف التجارية في اليابان. كان لهم دور كبير في تحويل اليابان إلى قوة صناعية. بعد أن اصطبغت ببعض التعاليم الكونفشيوسية، انتشرت مبادئ الـ«بوشيدو» في المجتمع الياباني. استرجعت الشركات اليابانية مفاهيم الجهد، الولاء، والمثابرة لصالحها، كما قامت المؤسسات التعليمية بنشرها بين أفراد الجيل الجديد. تساهم وسائل الإعلام الحديثة في نشر ثقافة الساموراي، من خلال الأفلام، التلفزيون، المسارح، المنغا وغيرها. ويحتل رجال الساموراي -من فترة إيدو- المكانة الأولى. فيما تكاد صورة الـ«بوشي» -من القرون الوسطى- تنمحى. راجع أيضا كبار الساموراي: قائمة بكبار المحاربين العسكريين الذين عرفتهم اليابان. رجال الساموراي السبعة -1954 م- (فيلم ياباني لـ«أكيرا كوروساوا»). فيلم الساموراي الأخير: فيلم من بطولة توم كروز. شاهد الساموراي يوكيوميشيميا لقائه وقبل أنتحاره بدقائق "فيديو " إيساو ماتشي مصادر الموسوعة العربية العالمية وصلات خارجية ألقاب نبلاء انحلالات سنة 1879 في اليابان تأسيسات القرن 12 في اليابان تاريخ اليابان فنون قتالية كلمات وعبارات يابانية محاربون يابانيون مصطلحات تاريخية يابانية مهن بائدة مهن قتالية نبلاء يابانيون نظام طبقي ياباني


رغم أَن إِتقان اللغة العربية هو العمودُ الفقري للتعاملِ مع دنيا الثقافةِ العربيةِ والإسلاميةِ، فإن أعداداً كبيرة من مُثقفينا والشَخصيات المُهتمة بالشؤونِ العامةِ في واقعنا تملك محصولاً هزيلاً من اللغة العربية، بل وأكاد أجزم أن بعضهم لا يملك أن يتكلم بلغةٍ عربيةٍ سليمة لمدةٍ وجيزةٍ لا تَتَعدى الدقائق القليلة. ومن المؤكد أن أيَّ مُراقبٍ مُنصفٍ لحياتنا العامة سيلاحظ بوضوحٍ أن قدرةَ الشخصياتِ العامةِ على الحديثِ والكتابةِ بلغةٍ عربيةٍ سليمةٍ قد واصلت الانهيار والانحدار خلال السنوات الأربعين الأخيرة حتى بلغت اليوم ما هي عليه من وضعٍ مؤسفٍ (بل وأراه كثيراً كوضعٍ "مهين" لكبريائنا الوطني والقومي) (والإرتباك اللغوي – كما يقول المفكر المصري الكبير مراد وهبه إنعكاس للإرتباك الفكري) .


text: حالة الجراد تدعو إلى الجزع في شمال غرب افريقيا ضرورة اتخاذ مزيد من الإجراءات للحيلولة دون توسع نطاق الإنتشار الوبائي روما 23 مارس/آذار 2004 ، ذكرت منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (فاو) في أحدث تقرير أصدرته اليوم حول الجراد الصحراوي أنه رغم عمليات المكافحة فأن حالة الجراد الصحراوي ما تزال خطيرة للغاية في شمال غرب أفريقيا ، محذرة من "وجود مؤشرات بتحول الحالة القائمة الى مراحل أولية من الزيادة المفاجئة في أعداد الجراد الأمر الذي يستدعي تقديم المساعدة الدولية للحيلولة دون تطور الحالة الى وباء" ففي المغرب تتواصل عمليات المكافحة الجوية والأرضية المكثفة حيث أمكن معالجة مساحات تصل الى 20 ألف هكتار يومياً للتصدي لأسراب الجراد التي تضع بيوضها في مناطق التكاثر أثناء فصل الربيع في وادي درعة عند الجانب الجنوبي من جبال الأطلس ، ومن المحتمل أن تمتد حالات انتشار مماثلة بأتجاه الجزء الغربي من الجزائر عند الحدود المغربية . ويتوقع خلال الأسابيع القليلة المقبلة أن يصل المزيد من الأسراب الى المغرب والجزائر قادمةً من شمال موريتانيا و الصحراء الغربية . وفي موريتانيا تتواصل أسراب الجراد في تكوين تشكيلات واسعة النطاق باتجاه الشمال قرب الحدود مع المغرب والصحراء الغربية ، في حين أخذت أسراب الجراد الناضجة بالتجمع في بعض الجهات من الشمال وشمال غرب البلاد حيث يتلاشى الغطاء النباتي بينما أخذت تتحرك بعض هذه الأسراب شمالاً . وفي النيجر إزدادت كثافة الجراد الناضج في منطقة الجبال الجنوبية حيث يجري وضع البيوض وتفقيسها ، علماً بأنه قد شوهدت أسراباً كثيرة صغيرة تتحرك بأتجاه الشمال في أوائل مارس /آذار وقد تظهر تلك الأسراب في جنوب ووسط الجزائر . وتتواصل عمليات المكافحة في البلدان المتأثرة بموجات الجراد غير أن الموارد القطرية سرعان ما تكون قد نفدت . ففي النصف الأول من مارس / آذار الجاري تمت معالجة ما يزيد على 250 ألف هكتار في المغرب مقارنةً بنحو ألفي هكتار في موريتانيا حيث ما تزال تعاني من نقص حاد في الأموال لعمليات المكافحة بواسطة المبيدات مما حدد من القدرة على تخفيض عدد الأسراب التي يحتمل أن تتحرك بأتجاه مناطق التكاثر الربيعية . ومما يذكر أن منظمة الأغذية والزراعة كانت قد وجهت نداءاً الى الجهات المانحة تدعوها فيه للتبرع بصورة عاجلة بمبلغ مقداره 6 ملايين دولار بهدف دعم العمليات في موريتانيا وإدامتها وبمبلغ آخر مقداره 3 ملايين دولار لكل من مالي والنيجر وتشاد لكي تتفادى حصول الوباء فيها . المعلوم ان آخر وباء وقع في الفترة 1987-1989 وإستمر عدة سنوات وتكلف بما يزيد على 300 مليون دولار قبل أن يتم الأنتهاء من تلك العمليات . وإستناداً الى تقرير المنظمة فقد تحولت بصورة مفاجئة مجاميع الجراد الصحراوي عبر القارة الأفريقية من السهول الساحلية للبحر الأحمر الى الداخل من شمال السودان وجنوب مصر خلال الأسبوع الأول من شهر مارس /آذار الحالي . وفي المملكة العربية السعودية أفادت التقارير أن أعداد الجراد الصحراوي قد إنخفضت على طول السهول الساحلية للبحر الأحمر بينما تحركت الأسراب عبر البحر الأحمر بإتجاه الشمال الشرقي لأفريقيا. وفي السودان ظهرت بضع أسراب صغيرة ناضجة من الجراد قرب منطقة دونغولا و أنها قد بدأت بالتكاثر حسب التقارير الواردة من هناك . وفي مصر شوهدت أسراباً أكبر بالقرب من بحيرة ناصر في حين ظهرت أعداد من الجراد الناضج عند البحيرات في الوادي الجديد بينما تواصلت عند ساحل البحر الأحمر عمليات المكافحة على جانبي الحدود السودانية المصرية. وأكدت المنظمة أنه اذا ما تباطأت أو تعثرت عمليات المكافحة والمسوحات خلال فصل الربيع في شمال غرب أفريقيا ستتشكل أسراباً أخرى وتتحرك بأتجاه الساحل مع الموسم الزراعي الصيفي . وحذرت المنظمة انه إذا كانت العمليات غير فعّالة خلال فصل الصيف فإن ذلك يمكن أن يؤثر تأثيرا واضحاً على حالة الأمن الغذائي داخل الأقليم ، غير أن الموقف الحالي من الجراد في المنطقة قد يتطور أيضاً الى حالة وبائية مع نهاية السنة . إرسل هذا المقال


10 يناير 2018 - 08:56 ص شنت الممثلة الفرنسية كاترين دينوف و99 امرأة أخرى هجومًا شرسًا ضد الفنانت اللواتي قدن حملة ضد المنتج الأمريكي "هارفي واينستين" بدعوى تحرشه بهن ، مؤكدة أن هذه الحملة تحركها الأحقاد ضد الرجال. وفي أعقاب الاتهامات التي وجهت إلى واينستين، لجأ آلاف النساء إلى مواقع التواصل الاجتماعي؛ لسرد ما تعرضن له من حوادث تحرش أو اعتداء جنسي، واستخدمن أوسمة على تويتر، منها (مي تو) العالمي، و(سكويل أون يور بيج) في فرنسا. وقالت النساء المئة، ومن بينهن دينوف (74 عاما)، إحدى أشهر نجمات السينما في فرنسا، في عمود نشر بصحيفة لو موند اليومية: "هذه الدعوة إلى إرسال الرجال للمذبح، بدلا من مساعدة النساء على أن يكن أكثر اعتمادا على الذات، يساعد أعداء الحرية الجنسية". وأضافت تقول أن حق الرجل في "قليل من التحرش" بامرأة جزء أساسي من الحرية الجنسية، ووصفن الحملة بأنها "متزمتة". وقالت مارلين شيابا، الوزيرة الفرنسية المكلفة بالتصدي للعنف ضد المرأة، في تعليق لرويترز، إن فضيحة واينستين أدت إلى إعادة التفكير في التوجهات بخصوص التحرش الجنسي في فرنسا. وفي أواخر أكتوبر/ تشرين الأول، عطل محتجون في باريس افتتاح عرض لأعمال رومان بولانسكي عقب ظهور مزاعم جديدة بالاغتصاب ضد المخرج السينمائي البولندي الفرنسي. لكن دينوف والموقعات على الرسالة، ومنهن كاتبات وصحفيات، قلن إن هذا تجاوز الحدود. وقالت الرسالة: "هذه العدالة (عبر الإنترنت) عاقبت رجالا في وظائفهم، وأجبرت بعضهم على الاستقالة، في حين أن كل ما فعلوه كان لمس ركبة أو محاولة اختلاس قبلة أو الحديث عن أمور ‘حميمية‘ أثناء عشاء عمل". وأضافت: "نحن ندافع عن الحق في التحرش قليلا، وهو حيوي للحرية الجنسية".


ماذا وراء النشاط الدبلوماسي المكثف لخالد مشعل؟ - مجلة اكتوبر ماذا وراء النشاط الدبلوماسي المكثف لخالد مشعل؟ - مجلة اكتوبر الرئيسية تقارير ماذا وراء النشاط الدبلوماسي المكثف لخالد مشعل؟ تقاريرسياسةشئون دوليةهام أغسطس 26, 2019, 14:38 م كشفت بعض من التقارير أخيرا عن نشاط متواصل يقوم به الرئيس السابق للمكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل في عدد من المواقع البارزة خلال الفترة الأخيرة. ومن أشكال هذا النشاط عقد مشعل سلسلة من الاجتماعات مع مسؤولي الحكومة التركية ، وهي اللقاءات التي كان الهدف منها تحسين العلاقات بين حماس وتركيا ومناقشة القضايا الدبلوماسية. بالاضافة إلى السعي نحو تشكيل منظومة جديدة تساهم في تذليل اي خلافات بين الحركة وتركيا ، والعمل على مساهمة هذه المنظومة في بناء علاقات وثيقة بين الحركة والحكومة السورية. اللافت أن مشعل وبحسب مصادر سياسية مسؤولة ناقش أيضا مع الأتراك اعتراض الحركة اللافت على قواعد ومبادئ المقترحات الأمريكية لعملية السلام ، أو ما يعرف إعلاميا بصفقة القرن”). المثير للانتباه أن مشعل أجتمع أيضا وفي الأشهر القليلة الماضية مع ممثلين عن حكومة قطر من أجل تسوية أي خلاف بين الحركة ودمشق ، رغم الخلاف الذي نشب بين دمشق والدوحة بسبب اتهام الأخيرة لسوريا والرئيس بشار الأسد بأرتكابه لجرائم حرب خلال الحرب الأهلية المندلعة بالبلاد الان. ويضاف هذا النشاط السياسي أو الدبلوماسي المحموم لمشعل مع النشاط الدبلوماسي للحركة أخيرا ، والذي تمثل في لقاءات قيادات حماس مع كبار المسؤولين الإيرانيين ، حيث تباحث مشعل مع عدد من مسؤولي الحركة على رأسهم صالح العاروري وعزت الرشق عن نتائج اجتماعاتهم الأخيرة في إيران، وهو ما يزيد من دقة هذه النقطة بالتحديد. وتوضح بعض المصادر المسؤولة أن الواضح وخلال الفترة الأخيرة محاولة خالد مشعل الظهور في صورة الشخصية المؤثرة التي تتمتع بالقوة في النشاط السياسي والدبلوماسي لحماس ، وتتصاعد أهمية هذه النقطة مع سعي مشعل لاستغلال خبراته السياسية واتصالاته الدبلوماسية الواسعة من أجل مساعدة قيادة حماس الحالية على تحقيق أهداف استراتيجية واضحة ، وهي الأهداف الذي تسع حماس إلى تحقيقها الآن. TAGبشار الأسد حركة حماس خالد مشعل السابقالحجار فى أمسية من زمن الفن الجميل بالمهرجان الصيفى بأوبرا الإسكندرية التاليالشرطة تضبط مريض نفسيا حاول الانتحار في احد الشوارع بالزقازيق