text: الأمازيغ (الاسم الذاتي الحالي) (بالأمازيغيَّة: ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ, ⵎⵣⵗⵏ) أو البربر هم مجموعة إثنية وسكان أصليين لشمال إفريقيا وتحديداً المنطقة المغاربية. ويقطن الأمازيغ أساسا بالمغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا وشمال مالي وشمال النيجر وجزء صغيرا من غرب مصر إضافة إلى جزر الخالدات. يتوزع الأمازيغ من المحيط الأطلسي إلى واحة سيوة في مصر ومن البحر المتوسط إلى نهر النيجر في غرب إفريقيا. من الناحية التاريخيَّة، تحدثت الشعوب الأمازيغية اللغة الأمازيغيَّة، وهي فرع من عائلة اللغات الأفريقية الآسيوية. وهناك حوالي 36 مليون أمازيغي لا زال يتحدث بها. يُعتقد أنَّ بعض سكان شمال إفريقيا غرب مصر هم من أصل عرقي أمازيغي، على الرغم من أن التعريب والأسلمة أدت إلى ظهور أمازيغ معربين. وهناك مجموعات مستمزغة وهي من أصل عربي. وتمشياً مع سياسة الدمج والإلحاق عمد الاستعمار الفرنسي إلى بث التفرقة بين السكان وتقسيمهم على أساس جنسي وعرقي زاعماً أن العرب قوم غرباء قدموا من خارج البلاد واحتلوها. وأن البربر لا ينتمون إليهم، وأنهم من جنس لا يمت إلى الجنس العربي بصلة. وعمل العلم الإستعماري على فكرة التمييز بين العرب والبربر خلال القرن التاسع عشر متوخياً أساليب أكاديمية وطرقاً من البحث والوصف لم تكن معهودة من قبل كان لها تأثير واسع في عقول الكثيرين. وكان الإستعماريون يرون أنه «من الخطر أن تترك كتلة ملتحمة من المغاربة تتكوٌن». يعيش معظم الأمازيغ الناطقين باللغة الأمازيغيَّة في المغرب والجزائر وليبيا وتونس وشمال مالي وشمال النيجر. وتوجد أيضاً مجموعات أصغر من السكان الناطقين باللغة الأمازيغية في موريتانيا وبوركينا فاسو ومدينة سيوة في مصر. وهناك مجموعات كبيرة من المهاجرين الأمازيغ الذين يعيشون في فرنسا وإسبانيا وكندا وبلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا ودول أخرى في أوروبا. غالبية الأمازيغ هم من المسلمين على مذهب أهل السنة والجماعة، مع أقلية إباضية. على الرغم من أن العديد من الأمازيغ، منذ عهد قريب، قد تحولوا علناً إلى الإسلام الشيعي والمسيحية والإلحاد. تميل الهوية الإثنية الأمازيغية (البربرية) اليوم غالباً لأن تكون إثنولغوية، تشمل الناطقين باللغات الأمازيغية كلغة أم الذين يشكلون مجموعات إثنية فرعية. لكن أيضاً يمكن أن تشمل الناطقين بالعربية كلغة أم (اللهجات المغاربية) الذين يعرفون بأنفسهم كبربر، خاصةً تاريخياً حيث تبنى بعض البربر اللغة العربية خلال التحول اللغوي، كما اكتسب آخرين هوية عربية عن طريق الاستيعاب الثقافي. من أشهر الشخصيات الأمازيغية: ماسينيسا، ولوكيوس أبوليوس، وويوغرطة، وآريوس، وأوغسطينوس، ومونيكا، ويوبا الثاني، وكسيلة، والكاهنة ديهيا ويوسف بن تاشفين، محمد بن عبد الكريم الخطابي، زين الدين زيدان. تأصيل تسمية أمازيغ أمازيغ في اللغة الأمازيغية مفرد، جمعه إيمازيغن. وهو الاسم الذي يسمي به الأمازيغ أنفسهم منذ القدم وبها عرفهم أقدم المؤرخين وكذلك أقرب جيرانهم، وبهذا يعود أقدم ذكر للتسمية إلى عهد رمسيس الثالث لكن بشكل محرف في النطق والكتابة. فسماهم المصريين القدماء «ماشوش» لأن اللغة المصرية في ذالك الوقت كانت تقلب الزاي شينا، والغين شينا أيضا بعد قلبه خاء، وتفصل في الكتابة بواو فارقة بين الحرفين المتجانسين. يعود أقدم ذكر للمصطلح لدى الكتاب والمؤرخين إلى أعمال المؤرخ اليوناني هكتيوس الملطي الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، والذي تم الٳعتماد عليها خلال القرن السادس ميلادي من قبل المعجمي والفيلسوف ستيفان البيزنطي في كتابه الشهير ستيفان إثنيات بيزنطة. ويذكر المعجم لفظ مازيغ (باليونانية البيزنطية: mazyer) على أنها تسمية الإثنية لشعب النوميد، والليبو ويرادفها في المعنى ماكسير (باليونانية البيزنطية: Maxyer) وماكلير (باليونانية البيزنطية: Machlyer). تسمية بربر لقد كان أول استخدام لهذه التسمية في العصور القديمة، حيثُ استخدم الإغريق والرومان والبيزنطيون جميعًا مصطلح «البربر» في إشارة إلى القبائل المختلفة التي سكنت «ليبيا الكبرى» (أي المنطقة التي تسمى الآن شمال إفريقيا) ويأتي مصطلح البربر في الأصل من اليونانية: βάρβαρος (بارباروس) الذي يعني في اللغة اليونانية القديمة «غير الناطقين باليونانية» أو «الشعوب غير اليونانية». بربري (نسبة إلى بَرْبَرْ) في اللغة العربية، قد يعود أصل المصطلح إلى اليونانية القديمة βάρβαρος (بارباروس) التي تعني «غير اليوناني»، و«الأجنبي»، والذي اشتق منه أيضا تسمية «برابرة». لاحقا استعمل المصطلح كإسم إثني بعد الفتح الإسلامي لبلاد المغرب الذي كان تحت حكم البيزنطيين وأطلق على مجموع القبائل المحلية. أما في اللغة العربية، فيذكر ابن خلدون في مقدمته إشارات حول أصول الكلمة أثناء ذكره لبعض الفرضيات فيما يخص نسب البربر والتي أكد عدم صحتها لاحقا. «وقال هانئ بن بكور الضريسي وسابق بن سليمان المطماطي وكهلان بن أبي لؤي وأيوب بن أبي يزيد وغيرهم من نسابة البربر فرقتان كما قدمناه وهما البرانس والبتر من ولد بر بن قيس بن عيلان والبرانس بنو بربر سحو بن أبزج بن جمواح بن ويل بن شراط بن ناح بن دويم بن داح بن ماريغ بن كنعان بن حام.»ويضيف كذلك«يقال: إن أفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب وإفريقيا، وقتل الملك جرجيس، وبنى المدن والأمصار، وباسمه زعموا سميت إفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها وتنوّعها تعجب من ذلك، وقال: ما أكثر بربرتكم فسموا بالبربر. والبربرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة، ومنه يقال بربر الأسد إذا زأر بأصوات غير مفهومة.» وفي وصف إفريقيا يقول ليون الأفريقي:«ويعتقد هؤلاء بأنه من الثابت أن بلاد البربر ونوميديا كانت خالية من السكان خلال العديد من القرون. أما الذين استوطنوها، وأقصد بذلك الجنس الأبيض فقد سموا البربر، وهو اسم مشتق، حسبما يقول البعض، من فعل باللغة العربية وهو بربر ومعناه تمتم. وذلك أن اللسان الأفريقي يظهر في سمع العرب كأصوات الحيوانات المبهمة الشبيهة بالصراخ والمجردة من المقاطع. ويرى آخرون أن كلمة بربر هي كلمة مزدوجة لأن البر في اللغة العربية يعني الصحراء. ويقال إنه في العصر الذي انكسر فيه الملك إفريقو على يد الآشوريين أو ربما أمام الأثيوبيين هرب باتجاه مصر. ولما كان مطاردا من قبل العدو ونظرا لأنه لا يعرف كيف يدافع عن نفسه فقد طلب إلى جماعته أن يفتوه في أمره ويبيّنوا الطريق التي ينبغي سلوكها حفظا على سلامتهم. فلم يكن جوابهم سوى أن صرخوا «البر، البر» أي إلى الصحراء الإفريقية.»وقال الحسن بن أحمد الهمداني اليمني في كتاب الإكليلأن: " أولد سام خمسة نفر: وهم إرفخشذ بن سام، واشوذ بن سام، ولاوذ بن سام، وعويلم بن سام، وإرم بن سام. فأولد عويلم بن سام: شعبر، وكربل، وبراكيل، وممري، وكنعان ". (ص 145 ج1) - قال محمد حسين الفرح "فليس كنعان من أبناء حام وإنما هو (كنعان بن عويلم بن سام) - كما في الإكليل - وقد أثبتت العديد من الدراسات إن قبائل كنعان سامية، وإن مهد الكنعانيين وموطنهم الأول هو جنوب الجزيرة العربية، فيكون النسب الكامل للبربر الأمازيغ هو أنهم قبائل " أمازيغ بن كنعان بن عويلم بن سام ".ولئن كان من الصعب أن ندرك صلة النسب القديمة بين العرب القدماء والبربر، فإنه ليس من الصعب أن نتابع الأستاذ جرينبرج فيما ذهب إليه من أن لغة البربر واللغات السامية تمت كلها إلى أصل واحد. وقد سماها المجموعة الأفرو أسيوية. ولن تكون القربة اللغوية قائمة دون أن تستند إلى شيء من القرابة الروحية بين العرب وسكان إفريقية، كان له الفضل في استجابة سكان إفريقية الشمالية للمؤثرات العربية والإسلامية. ولن نكون أيضاً مسرفين إذا ذهبنا إلى أن سيل الهجرة من جزيرة العرب قبل الإسلام وبعده لم يكن ضعيفاً ولا نادراً، بل كان قوياً دائماً ومتصلا على مدى القرون. الاستعمال المعاصر يستعمل اليوم اسم «أمازيغ» (Amazighs) كتسميل لمصطلح «بربر» (Berbers) في اللغة العربية على وجه الخصوص، وعند النسابة «مازيغ» هو أحد أسلاف البربر حيث أن «مازيغ بن كنعان بن حام» يعتبر جدا مشترك للأمازيغ، بينما يذكر ليون الأفريقي أن « آوال آمازيغ» تعني «لغة النبلاء»، وبالتالي يشير المصطلح عنده إلى المستوى الاجتماعي لهذا الشعب. ثم الإشارة لمعنى مصطلح "amazigh" في الدراسات الأثنولوجية بالفترة الاستعمارية عند بربر المغرب تحديدا ويعني «النبيل» و«الرجل الحر»، ونجد أن المصطلح أستخدم في أوقات مختلفة من التاريخ وفي جميع أنحاء شمال إفريقيا، إلى أنه قد تلاشى من ذاكرة قبائل المنطقة الساحلية. والأثر الوحيد للمصطلح الذي ما زلنا نعثر عليه هو لدى أمازيغ الأطلس المتوسط، والذين يسمون لغتهم تمازيغت. بالضبط كما يعطي الطوارق التسمية للغتهم اسم تماشيق، والتي تختلف عن تلك الموجودة في الأطلس من خلال الاختلافات في اللهجات فقط. علم مكان عرفت منطقة بلاد المغرب تاريخيا بعدة مسميات استنادا إلى أسماء قبلية وغيرها؛ أطلق الإغريق مصطلح «ليبيا» (الأتيكية اليونانية: Λιβύη Libúē، دوريكية يونانية: Λιβύᾱ Libúā) على ما يتوافق مع المنطقة المغاربية الحالية، إستنادا على اسم «ليبو» (الإغريقية القديمة: Λίβυες Líbyes، لاتينية: Libyes)،_ _ وذلك خلال العصر البرونزي.ولهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التي استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك راجع إلى أنها الجزء الوحيد المألوف لديهم من منطقة شمال أفريقيا. ولا شك في أن ذلك راجع إلى أن هذا الإقليم قد بدا للإغريق على أنه هو ليبيا أي «أفريقيا برمتها» _ من حيث أنه هو الإقليم الوحيد الذي كان مألوفآ لهؤلاء من القارة حقيقة. وثق الليبو منذ العصر البرونزي المتأخر كسكان للمنطقة (المصرية: R'bw، البونيقية: 𐤋𐤁𐤉 lby). _ ربو: نقلت إلى اليونانية (ليبو) أو (لوبو) Lybu (حرف y يمثل صوت الواو أصلاً في اليونانية، ثم صار يمثل صوت الياء. وكثيراً ما يقلب الراء عند النقل إلى اليونانية لاماً. وقد ورد ذكرهم عند العبرانيون في (توراتهم) بمثل لفظها عند اليونان «لوبيم» غير أنها بميم الجمع، ثم زادوا عليها هاء فصارت «لهوبيم» العربية «لوبيون» و«ليبيون» أما مكتشف سر قراءة الرموز الهيروغليفية (شامبليون) فقد ترجم «ريبو» المصرية إلى: بدو (bedouins) وليس (ليبيين) وهذه هي الترجمة الصحيحة الصائبة. وأن الواو في (ربو) للجمع في اللغة المصرية القديمة والجذر هو «رب» وما دام المقصود هو أهل البداوة في مقابل أهل الأمصار (المصريين) فإن حرف العين سقط.من الجذر الثلاثي (عرب) الذي يعني أساساً الظهور والبداوة تماماً كما تعنيه كلمة (أعراب) وجذورها (عرب) ونلاحظ أيضاً أن (الربو) لم يكونوا قبيلة واحدة بل مجموعة قبائل متحالفة في ماعرف بالغزو الليبي العظيم لوادي النيل أيام الفرعون مرنبتاح ثم رمسيس الثالث أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد أقدم المراجع المعروفة لتاريخ ليبو تعود إلى رمسيس الثاني وخليفته مرنبتاح، من الأسرة التاسعة عشرة لمصر، خلال القرن 13 قبل الميلاد. يظهر LBW كاسم إثني على لوحة مرنبتاح. أما الإغريق فقد أطلقوا عليهم اسم المازيس Mazyes، كما أن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس Maxyes، والكلمتين معا تشبهان في مخارجهما لفظة مازيـ (غ)ـس. وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم «المشوش» وهم «تامشاشت» وهي قبيل من بطون أوربة. أما الرومان فقد استعملوا عدة تسميات للبربر بينها النوميديون وتقتصر على أرض الواحات، الموريتانيون وتقتصر على جبال الريف، والريبو وحتى البرابر. وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم المغاربة وأهل المغرب أو البربر نقلا عن الرومان. وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازيغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي «أيموهاغ» بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي «إيموشاغ»، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه «إيماجيغن»، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو «إيموزاغ» أو «إيمازيغن». «الأمازيغ» أو إيمازيغن، وهي كلمة يرجح أصلها إما إلى مفرد كلمة «أمازيغ» التي تعني الرجل الحر في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة في مقابل «أسوقي» على الأسود منهم أو العبد. ووفقا للحسن بن محمد الوزان والمشهور ب ليون الأفريقي وصاحب كتاب وصف إفريقيا، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني «الرجل الحر» ولا تطلق على الأسود منهم. و في اللغة العربية 1- تزغي: الحمرة. المصدر / الأصل: تزگغي. 2 ـ إزوغ: الأمر بالاحمرار.الأصل: أزوگع 3 ـ أيتزوغ: أرتزوغ، أريتزوغ يحمر / المضارع. الأصل: ايتزوگع 4 ـ مزوغ: حمر: أمر بالتحمير / فعل أمر.الأصل: مزوگع 5 ـ أزكع: أحمر / صفة. جاء على أصله. 6 ـ إزكغ: احمر (أيزكع) فعل ماض. جاء على اصله باللغة العربية المزغ يعني أحمر، ويعتقد العرب ان الامازيغ من ذرية حمير بن سبأ، وبالنسبة إلى «اما» فهي جمع و هذه المفردات تتواجد إلى الآن باللهجات اليمنية تاريخ العصور القديمة جمجمة إنسان تافوغالت والتي تُعرض حاليا بإحدى معارض مدينة وجدة بالمغرب، وهي تُمثّل الأسلاف المباشرة لمغاربة اليوم من الناحية الجينومية وأول رأس بشريّة خضعت لأول عملية جراحية في التاريخ مؤرخة بحوالي 12.000 سنة، وقد وجدت بأقدم مقبرة بشرية بالعالم وهي مقبرة تافوغالت.أقدم جينات للإنسان حصل عليها إلى حد الآن تم العثور عليها بالمغرب، وبالضبط في قرية تافوغالت التي تبعد عن مدينة بركان بحوالي 22 كلم. قبل الإسلام يعود تاريخ قدماء الأمازيغ إلى حوالي 1000 سنة قبل الميلاد، حيث سيطر القائد الامازيغي “شيشنق الأول” من ليبيا على عرش مصر سنة 950 ق.م وقد تمكّن من تأسيس أسر فرعونية أمازيغية وهم الأسرتان الثانية والثالثة والعشرون، اختلف المؤرخون حول الوسيلة التي استخدمها الأمازيغ للدخول إلى مصر، إذ نجد البعض يميل إلى القول بأنهم دخلوها بالقوة، بينما يقول البعض الآخر بأن ذلك قد تم بالسلم، على أن ما يصعب نفيه هو تلك السلسلة من الهجمات الأمازيغية التي كان يتعرض لها العرش المصري منذ بداية الحضارة الفرعونية. الممالك مملكة نوميديا (202 ق.م – 46 ق.م) مملكة موريطنية (قبل 300 ق.م – 44 م) إمارة بنو مدرار (710–1019) إمارة نكور (710–1019) إمارة بورغواطة (744-1058) إمارة بنو يفرن (790-1066) الدولة المغراوية (986-1070) إمارة مكناسة (917–1071) إمارة بنو زيري (973–1148) إمارة بنو حماد (1008–1152) الخلافة المرابطية (1040–1147) الخلافة الموحدية (1130–1269) الدولة الحفصية (1229–1574) الدولة الزيانية (1235–1556) الدولة المرينية (1244–1465) الدولة الوطاسية (1472–1554) إمارة كوكو (1510–1638) لغة اللغات البربرية (الأمازيغية) هي مجموعة من اللهجات/اللغات المتصلة وتشكل فرعا من عائلة اللغات الأفروآسيوية، تتحدثها المجموعات الإثنية المتفرعة والتي تحمل نفس أسمائها وهي: الريفية، القبايلية، الشلحية، الشاوية، المزابية وغيرها. وقد عبر غابرييل كامب، عن هذه النقطتين بقوله: يُضاف إليها أن كل الألسنة البربرية بلا استثناء، تستعمل ما بين 20% و %30 من المفردات الآتية من العربية. وقد أقر الباحثون البربر الأمازيغ بعد ذلك أيضا بهذه الصعوبات، حيث تستلزم معيرة لغة أمازيغية موحدة، جلوس ممثلين عن كل الناطقين بها للاتفاق على المصطلحات التي ستستخدم للدلالة على الشيء الواحد. وقد تم إنشاء المعهد الملكي الأمازيغي بتاريخ 17 أكتوبر 2001 بقرار من العاهل المغربي محمد السادس، لإبداء الرأي للملك في التدابير التي من شأنها الحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغيتين والنهوض بهما في جميع صورهما وتعابيرهما. قام المعهد بمعيرة لغة أمازيغية وإخراجها للوجود، واختار لكتابتها، بشكل مفاجئ، حرف التيفيناغ. ومع ذلك كان هناك بعض الانتقادات التي وجهت للمعهد، مثل سيطرة عناصر سوسية (بلاد السوس) عليه، مما انعكس على اللغة المعيارية الأمازيغية، التي اعتبرها الناشط المغربي ذو الأصول الريفية إسماعيل العثماني ذات مضمون سوسي (تشلحيت)، منتقدا اختيار حرف التيفيناغ لكتابتها. كتابة اختلف الباحثون حول الأصل الذي تفرعت عنه كتابة تيفيناغ، فهناك من اعتبره مجهول المصدر، وهناك من جعله اكتشاف محلي، وهناك من جعلها فرع من الأبجدية الفينيقية وهناك من جعلها فرع من اليونانية. ولكن بعيدا عن هذا التضارب الذي لا تقف وراءه دائما آراء علمية، وجد أن خط التيفيناغ. وقد أشار إلى هذه المسألة الباحث محمد شفيق أحد منظري الحركة الأمازيغية قائلا: خط التيفيناغ خط التيفيناغ خط أبجدي قديم وقد قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمعيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتعليم الأمازيغية في بعض المدارس الابتدائية وهو وليد الأبجدية الفينيقية حسب ميكائيل أوكونور، بينما يرى هيجوني أن الكتابة اخترعها الأمازيغ ذاتهم ويرى كوهين أن أصل الكتابة يبقى غير معروف وأن محاولات تأريخ اشتقاق أصل الكتابة من الكتابة الفرعونية، الإغريقية، الفينيقية، أو غيرها تبقى غير ناجحة. يعتقد البعض من العلماء اللغوين أن خط التيفيناغ متفرع من خط المسند السبئي نظراً إلى تشابه أشكال الأحرف ومواضعها . توزع وانتشار إثنيات فرعية يتفرع الأمازيغ (البربر) اليوم لعدة مجموعات إثنولغوية فرعية موزعة بشكل منفصل في غرب شمال أفريقيا، بعضها بارز أكثر من غيره ويحمل اسماً إثنياً خاصاً به. تاريخياً انتشرت القبائل الأمازيغية (البربرية) في نطاق أوسع. قبائل زناتة: «ومواطنهم في سائر مواطن البربر بإفريقية والمغرب، فمنهم ببلاد النخيل ما بين غدامس والسوس الأقصى حتى أنّ عامة تلك القرى الجريدية بالصحراء منهم كما نذكره. ومنهم قوم بالتلول بجبال طرابلس وضواحي إفريقية، وبجبل أوراس بقايا منهم سكنوا مع العرب الهلاليين لهذا العهد، وأذعنوا لحكمهم، والأكثر منهم بالمغرب الأوسط حتى أنه ينسب إليهم ويعرف بهم فيقال: وطن زناتة. ومنهم بالمغرب الأقصى أمم أخرى، وهم لهذا العهد أهل دول وملك بالمغربين، وكانت لهم فيه دول أخرى في القديم.» مغراوة وبني يفرن وجراوة وبني يرنيان ووجديجن وغمرة وبني ويجفش وواسين وبني تيغرست وبني مرين وتوجين وبني عبد الواد وبني راشد وبني برزال وبني ورنيد وبني زنداك وغيرهم. وفي كل واحد من هذه الشعوب بطون متعدّدة. وكانت مواطن هذا الجيل من لدن جهات طرابلس إلى جبل أوراس والزاب إلى قبلة تلمسان ثم إلى وادي ملويّة. وكانت الكثرة والرئاسة فيهم قبل الإسلام لجراوة ثم لمغراوة وبني يفرن. هوارة مكناسة مصمودة ينتشر المتحدثون حالياً باللغة الأمازيغية في العديد من الحواضر (فكيك، أكادير، ، الحسيمة، الخميسات، تنغير، ورزازات، يفرن، غدامس، جادو، نالوت، زوارة، كاباو، تاغما، سوكنة، الراشيدية أوجلة، وازن، كاباو، طمزين، فرسطاء، تندميرا، تملوشايت، تيزي وزو، البويرة، بومرداس، بجاية، المدية، عين الدفلى، البليدة، تيبازة، باتنة، خنشلة، أم البواقي، غرداية، تمنراست، ايليزي، ، تطاوين، جزيرة جربة، ، سوق الأحد، تبسة، سوق اهراس، سطيف، برج بوعريريج، جيجل، بسكرة، ادرار، قالمة، زاكورة وقسنطينة. وينتشرون أيضاً على شكل تكتلات لغوية أو قبلية كبيرة الحجم واسعة الانتشار ببوادي وقرى المغرب الكبير. المغرب يُشكّل أمازيغ الناطقين بإحدى اللغات الأمازيغية بالمغرب 26,7% من إجمالي عدد سكان المغرب بحسب إحصائيات المندوبية السامية للتخطيط لسنة 2014، والتي اعتمدت إحصاء الناطقين باللغة الأمازيغية فقط دون إحصاء عرقي للساكنة، ويتوزع الناطقون باللغة الأمازيغية في المغرب على ثلاث مناطق جغرافية واسعة، في مجموعة من المدن المغربية الكبرى، والواحات الصحراوية الصغيرة. المناطق الثلاث الأمازيغية اللغة في المغرب هي: - منطقة الشمال والشرق: وتمتد على مساحة حوالي 50.000 كيلومتر مربع ويسكنها الناطقون بالريفية والزناتية. ويوجد الناطقون بالريفية والزناتية أيضا ببعض المناطق في الأطلس المتوسط وإقليم فكيك، بالإضافة إلى تواجدهم بمدن الشمال (طنجة، تطوان) ومدن الشرق. وتتميز هذه المنطقة بتنوعها الجغرافي، وإطلالها على البحر المتوسط والانخفاض النسبي لدرجات الحرارة مقارنة ببقية المغرب. - منطقة الأطلس المتوسط: (كافران وخنيفرة وتافيلالت واموزار مرموشة) هي منطقة واسعة متنوعة جغرافياً ومناخياً لا تطل على البحر، وتبلغ مساحتها ما لا يقل عن 50.000 كيلومتر مربع. وتتميز بقساوة في المناخ تتراوح ما بين البرد القارس في أعالي جبال أطلس وجفاف الصحراء الشرقية. - مناطق سهل سوس: وهي مناطق واسعة متنوعة يغلب عليها المناخ الدافئ قرب البحر والحار في الداخل والبارد في جبال الأطلس. يبلغ مجموع مساحة هذه المناطق ما لا يقل عن 60.000 كيلومتر مربع. وتنتشر في هذه المناطق (تاشلحيت / تاسوسيت). الجزائر منطقة القبائل: وتنتشر بها اللهجة القبائلية في المنطقة الواقعة شمال الجزائر ويبلغ عدد المتكلمين بها حوالي خمسة ونصف مليون نسمة، مستعملة في منطقة القبائل التي تضم كل من ولايات ولاية تيزي أوزو، ولاية بجاية، بومرداس، البويرة وجزء من ولاية سطيف وولاية برج بوعريرج وولاية البليدة وولاية المدية والجزائر العاصمة لتواجد الولايات الأخيرة على الحدود مع تيزي وزو وبجاية. منطقة الشاوية: تستعمل اللهجة الشاوية في الجزائر من حيث التعداد البالغ قرابة 3.5 مليون نسمة، مستعلمة في ولايات باتنة، وخنشلة وأم البواقي وتبسة وسوق أهراس وقالمة وبسكرة. بنو مزاب: تتركّز اللغة المزابية أساسا بولاية غرداية (تغردايت) الواقعة في الخط الأحمر بين الشمال والجنوب وهي الشبكة الجغرافية المسماة: وادي مزاب يبلغ تعداد المتحدثين بالمزابية حوالي 100 ألف نسمة. الطوارق: يستعملون اللهجة التارقية عند الطوارق الذين يفضلون تسمية تماجيغت؛ أي بقلب الحرف (Z) إلى حرف الجيم، يتواجد الطوارق في ولايات: تمنراست، وإليزي، وأدرار وبشار. يبلغ عدد المتحدثين بها نصف مليون نسمة، كما أن الطوارق يتواجدون كذلك في ليبيا ومالي والنيجر وبوركينا فاسو. الشاوية: ويستعملون اللهجة الشاوية حيث يتواجد استعمال هذه اللهجة بجبال الشاوية بولاية تيبازة وأيضا ولاية الشلف يبلغ تعدادها حوالي 600 ألف نسمة. الشلحة: متواجدة بولاية تلمسان ولاية البيض على الحدود الجزائرية المغربية مستعملة ببني بوسعيد، يبلغ عدد المتحدثين بها حوالي 13 ألف نسمة وأصل أمازيغ المنطقة من قبيلة زناتة. أمازيغ تقارقرانت: ويتواجدون بالقرب من ورقلة وتوقرت ونقوسة عدد مستعمليها غير محدد. كما يتواجد بالجزائر الكثير من المناطق الأمازيغة المُعرّبة حيث تستعمل هذه المناطق الكثير من الكلمات الأمازيغية مثلما هو الحال في ولاية جيجل وسكيدة وحتى بعض المناطق بغليزان. كما نجد لهجة تزناتيت بتيميمون ولاية أدرار ولهجة أخرى يتكلمونها في اقلي ولاية بشار وأخرى بالبيض (بوسمغون)، ويوجد بولايتي المدية والبليدة أمازيغ «بني صالح وبني ميصرة وبني مسعود» تونس يشكل الأمازيغ اليوم في تونس 100,000 نسمة ينتشرون في مطماطه، تطاوين، جزيرة جربة، قبلي، سوق الأحد، قفصة، القصرين وتكرونة والكاف وسليانة وزغوان ليبيا يشكل الأمازيغ حسب احصائية عرقيات ليبيا لعام 1931 حوالي 268,000 الف نسمة أي ما نسبته 52% ، يتركز الناطقون بالأمازيغية في جبل نفوسة ويستعملون اللهجة (الزناتية) وفي الشمال الغربي بمدينة زوارة (تامورت) أو (أتويلول) و (الغدامسية) في غدامس وفي الشرق واحة جالو وأوجله والجغبوب وسوكنة والفقهاء وأوباري وغات وسبها. مع الإشارة إلى الكثير من المناطق التي تعرب لسانها وبقت أسماءها أمازيغية كتاجوراء ذو الأصول أمازيغية حيت كانت تاجوراء تسمى قديما تاگوراء ومرادفها بالأمازيغية المشي، بالإضافة إلى زليتن ومصراتة وورفلة وترهونة وككلة وسرت ومسلاتة وغريان وجنزور وزناتة والغرارات والغار وصرمان ولمايا ولواتة في طرابلس وغيرها. وتعني كلمة سرت باللغة الأمازيغية (خليج) وأصل تسمية مصراتة يرجع إلى كلمة مسراتة وهي مشتقة من الجذر مسر الذي هو الجذر مصر في اللغة العربية الفصحة ويعني المدينة أو طمي السيول (الطين الأحمر) حسب ما ورد في لسان العرب لابن منظور، أما الألف والتاء فكما يقول ابن خلدون أن الأمازيغ إذا أرادو جمع كلمة ما زادوها ألف وتاء. مصر السيوي هم المجموعة العرقية الأمازيغية المتواجدة في مصر. ويقطن معظمهم في واحة سيوة. يوجد بالواحة حوالي 23000 نسمة ، ويتحدثون اللغة السيوية، وهي لغة أمازيغية شرقية حسب لغات العالم، كما يوجد عدد كبير من الأمازيغ في قنا والذين ينتمون لقبائل هوارة. دين غالبية الأمازيغ (البربر) مسلمون سنيون، مع أقلية إباضية بالنسبة لبني مزاب، اعتنق الأمازيغ (البربر) الإسلام بعد الفتح الإسلامي وساهموا في نشره في الأندلس وبلاد السودان. المرحلة الأولى: الوثنية عَبَد الأمازيغ القدماء، كغيرهم من الشعوب، الأرباب المختلفة؛ فبرز من معبوداتهم تانيث وأطلس وعنتي وبوسيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع انتشارها في حضارات البحر الأبيض المتوسطية، يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. وكانت «تانيث» هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير آلهتهم بعل، ثم عبدت من طرف الإغريق؛ حيث عرفت باسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها تانيث الأمازيغية. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس حول بحيرة تريتونيس مكان ولادتها؛ حيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة. إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا «أوشت»، والشمس، وهو ماذكره هيرودوت وابن خلدون، كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كما أشار إلى ذلك هيرودوت. المرحلة الثانية: اليهودية من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية، حيث اعتنقت العديد من القبائل الليبية الأصلية الديانة اليهودية. ويرجح أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال أفريقيا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين حتى بعد الفتح. المرحلة الثالثة: المسيحية قبل وصول الإسلام إلى المنطقة، كانت معظم المجموعات الأمازيغية إمّا مسيحية أو يهودية أو روحانية، وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية، ودافعوا عنها في محنتها، من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطينوس وترتليان كأحد آباء الكنيسة وهما من الشخصيات المهمة التي لعبت دور في تطوير المسيحية الغربية، وكذلك تحكي المراجع العربية أن كسيلة بن لزم كان على النصرانية، وقد تكون قبائل البرانس التي كان على رأسها كذلك كانت على هذا الدين. وبزرت العديد من الأسماء المسيحية الامازيغية التي كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك آريوس، وأوغسطينوس، ومونيكا، وأوريجانوس، وترتليان، وقبريانوس القرطاجي، وأليبيوس الطاغاسطي، ودوناتوس، وزينو الفيروني، وماريوس فيكتورينوس، ولاكتانتيوس، ومرسيلوس وكاسيان الطنجي؛ فضلًا عن ثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول وملتيادس وغاليليوس الأول. وصلت المسيحية إلى شمال أفريقيا منذ العصور الأولى لانتشارها على يد مبشرين عبروا إليها من فلسطين والدول المجاورة فاعتنق العديد من السكان خاصًة من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، وعرفت الكنيسة المغربيَّة انقسامًا خاصًا بها، هو المذهب الدوناتي - نسبةً إلى صاحبه دونات الكبير، أسقف الوطنيين، الذي أعلن عدم الاعتراف بأي كاهنٍ مهما علت مرتبته طالما كان مُستكينًا وراضخًا للسُلطات الإمبراطوريَّة، وطلب الاستشهاد في سبيل ذلك واستجاب لهُ كُل السَّاخطين على الإمبراطوريَّة وخاصَّةً من طبقات الكادحين. بعد الفتح الإسلامي للمغرب صمدت الجماعات المسيحيّة الأمازيغيَّة المحليَّة في الجزائر والمغرب وتونس حتى القرن الخامس عشر على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. أٌعيد إحياء المسيحية في المغرب العربي مرّة أخرى في القرن التاسع عشر مع قدوم البعثات التبشيرية المسيحية، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية خصوصًا في منطقة القبائل. وظهر بين مجتمع القبائل في الجزائر أقلية مسيحية حديثة التكوين، بروتستانتية وكاثوليكية. وتقدر دراسة نُشرت من قِبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين أٌجريت عام 2015 أن 380 ألف جزائري مسلم تحولوا إلى المسيحية في الجزائر. وتشير التقديرات إلى وجود بين 8,000 إلى 40,000 شخص من المغاربة الذين تحولوا إلى المسيحية في العقود الماضية والعديد منهم من أصول أمازيغية، ويفسر بعضهم تحولهم على أنه محاولة للعودة إلى «أصولهم المسيحية». ويُقدر تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2007 أن الآلاف من المسلمين الأمازيغ التونسيين قد تحولوا إلى المسيحية. ويُشير بعض العلماء والتقارير الإعلامية إلى أنه هناك عدد متزايد من المتحولين إلى المسيحية بين الأمازيغ. المرحلة الرابعة: الإسلام وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الإسلامية وقاموا بنشرها. ويمكننا أن نلمس مدى تمسك الأمازيغ بالإسلام والدفاع عنه في نص ورد عن ابن خلدون بقوله: «بمجرد ما تمكّن الإسلام من نفوس الأمازيغيين، هبوا إلى تقديم جليل الخدمات إلى الإسلام، مؤازرة لذويه، ومناصرة لما أتى به من حق، فتعددت وجوه الإسهام الذي تشكل على أيديهم، وتنوعت التضحيات الجسام التي ضحوا بها، ليكتبوا صفحات مشرقة من تاريخ الغرب الإسلامي». ثقافة الملابس: البرنس (بالأمازيغية: اعلاو...) مع تطويل الواو وهو رداء ذو غطاء لرأس مخروطي الشكل يصنع من الصوف غالبا لحماية الأمازيغ من البرد القارس خاصة في الجبال. الأكل: فيشتهرون بالكسكس (سكسو) الذي هو أكلة أمازيغية معروفة الزميطة (تازميط) والتي هي من الشعير وبعض النباتات الأخرى. البسيسة (اضمين) وهو أيضا خليط من النباتات والشعير لمرس: دقيق شعير يخلط بالماء ويشرب صباحا غالبا وأيضا «زيراوي» وهي أكلة تصنع من الثريد المقطع إلى قطع صغيرة يضاف إليها التمر المكدس (الغرس) ثم تخلط مع زبدة الماعز أو البقر وأحيانا يضاف إليها العسل وتقدم غالبا في الأفراح والمناسبات. أزكف: وباللغة العربية المغربية«الحرراء» وهو خليط بين الماء والدقيق والزيت والملح على النار الهادئة. من عاداتهم تعتبر العادات والتقاليد الاجتماعية للأمازيغ من روافد التأثير الإسلامي إلى الأمازيغية؛ حيث اتخذوا منها وسائل للتلقين والاستيعاب والفهم. ومن أهم العادات التعليمية التي نذكر منها: «التعليم الليلي» و«عرس القرآن» و«بخاري رمضان» و«المولد النبوي» ثم «أدوال» بنوعيه: النزهة والسياحات. التعليم الليلي للمسجد أو (تيمزكيدا) في حياة الأمازيغيين أهمية قصوى باعتباره النادي العام لأهل القرية، ولأستاذ المسجد احترام، وهو الإمام، والمؤذن (غالبا) وقارئ الحزب، ومعلم الدروس المسائية لعموم أطفال القرية، الذين وجدوا في التربية الإسلامية بالأمازيغية عادات تحفزهم للتلهف على حضور دروس المسجد الليلية المختلفة عن الدروس النهارية التي تعلم الملازمين دراسة القراءة والكتابة باللغة العربية وحفظ القرآن، فالليل يخصصونه للمراجعة عندما يتفرغ أستاذهم للدراسة الليلية التي تهتم كل مساء بتعليم الأطفال ذكورا وإناثا، وبالرعاة والحرفيين الذين لا وقت لهم للدراسة نهارا، وبهذه الدروس يتعلمون قواعد الإسلام، وأحيانا قد يضطر بعض الأساتذة لتغريم المتخلفين منهم. وللأطفال عادات يمارسونها تشوقهم إلى هذه الدروس الخاصة، كاعتيادهم الانطلاق بعد صلاة المغرب في عموم أزقة القرية مرددين إنشادات جماعية بأصوات طفولية موحية تحث الصغار على الالتحاق بالمسجد لتلقي الدروس الدينية، التي لايتخلف عنها ذكورهم وإناثهم ما لم يبلغوا سن البلوغ، وعادة مايلتقي الجميع في الطريق المؤدي إلى المسجد فيكونون صفا واحدا حاملين الحطب (ليستعمل في الإنارة وتدفئة ماء الوضوء)، وهم يرددون مرددات خاصة بتلك المسيرة. وقد ثمن «ديكو دي توريس» هذه الدروس في إحدى ليالي سنة 1550م، التي شاهد فيها كيف يعلم بها الأمازيغيون أولادهم، وبعدما وصفها بدت له معقولة جدا، إذ بعد أن يرعى الأطفال قطعانهم طوال النهار يجتمعون عند المساء في منزل معلم، وعلى ضوء نار يوقدونها بالحطب الذي حملوه معهم يستظهرون دروسهم. سلوكت هناك عادات هيأها الأمازيغيون لتنتقل عبرها الأفكار الإسلامية من العربية إلى الأمازيغية. ومن أبرز تلك العادات سلوكت التي تدعم الحضور الإسلامي في البيئة السوسية، فأثناءها يقرأ القرآن جماعيا، وتنشد قصيدتا البردة والهمزية للإمام البصيري، وكل ذلك باللغة العربية، ويتم فيها الشرح بالأمازيغية؛ لأن كل الفقهاء الأمازيغيين يفسرون معاني القرآن قدر المستطاع. إن «سلوكت» احتفال خصصه الأمازيغيون للطلبة كي يحضروا في جميع المناسبات، ويؤكدوا على حضور الإسلام في كل الممارسات، ولحضور مناسباتها يكون الطلبة قد تهيؤوا واستعدوا وتزينوا بأحسن ماعندهم، ويستقبل مجيئهم بغاية الفرح والسرور، ويعبرون عن فرحتهم بحماسهم في أداء «تاحزابت»، وإنشاد شعر يمدح الكرماء في مايسمونه «ترجيز». ويعتمد حفل «سلوكت» على ثلاث دعائم: تاحزابت والبوصيري وترجيز، ولكل منها دور في التفاعل القوي بين الأمازيغيين والمتن الإسلامي. تاحزابت «تاحزابت» نسبة إلى حزب القرآن الكريم، والمقصود بها نوع من أداء قراءة القرآن برفع الصوت بأقصى مافي حلوق الطلبة من قوة وتمطيط في القرآن جماعة في منتزهاتهم (أدوال)، أو في المواسم التي يتلاقون فيها. وطريقة إنشاده تخلق تواصلا، ويتجلى تأثيرها على ملامح القراء الذين يؤدونها بحماس تجسده حركاتهم الموقعة بإيقاع طريقة القراءة، ويعبر عنه اندماجهم في الأداء، وكذلك ترحيب الناس وتشجيعهم لجودة القراءة. ولعل هذه الاحتفالية هي سر المحافظة عليها رغم ماواجههم من انتقادات؛ حيث قاومها كبار العلماء، وقد اهتم الشعر الأمازيغي التعليمي بالمتن القرآني، فنظمت أبيات ومقاطع بعضها خاص بالرسم القرآني، وبعضها بالتجويد. وكثيرا ماتنشد بالأمازيغية خلال حفل سلوكت القرآني. البردة والهمزية لا ينعقد الـ «سلوكت» بدون إنشاد قصيدتي: «البردة» و«الهمزية» للبوصيري، وإذا كانت «تاحزابت» قناة للقرآن في مجال التفاعل بين الإسلام والأمازيغية، فإن البردة والهمزية قناتان للمديح النبوي من تأليف الإمام البوصيري (ت 696 هـ ـ 1296 م)، اكتسبتا نوعا من القدسية التي يوحي بها تلازمهما لـتاحزابت القرآن، ولأن الاعتقاد في قدرات القرآن امتد إلى كتب دينية مثل صحيح البخاري ودلائل الخيرات (للجزولي) الذين يحظيان في شمال أفريقيا باحترام بالغ، إلا أن أهم مثال في هذا المجال هو: البردة التي ترجمت إلى الأمازيغية وتكتب بها التمائم، وتنشد عند الدفن وتكتب على جدران المساجد. ترجيز «الترجيز» صيغة أمازيغية لكلمة الترجيز في العربية، والمقصود بها في حفلة الـ «سلوكت» هو إنشاد الأشعار العربية بطريقة خاصة، إذ يبدؤها فرد واحد منهم ثم يرددها بعـده الآخرون، ويتدخل آخر مضيفا أو مجيبا سابقه. ويمثل هذا الترجيز تفاعلاً بين المستمعين الأمازيغيين الذين يجهلون العربية، وبين الطلبة الذين قد يدركون بعض معاني ماينشدون، والعلاقة الجامعة للتأثر بين المستمعين والقراء هي طريقة الإنشاد مما له علاقة واضحة عند العارفين بطريقة إنشاد حوار العقول الشعرية خلال العرض الشعري في أحواش، تلك العادة التي تواكب قراءة القرآن في تاحزابت وإنشاد الأشعار العربية في الاحتفال بـالطلبة في المواسم الكبرى حيث يلتقي عشرات الحفاظ في مجموعات يخصص لها مكان معين في الموسم. وتتناوب المجموعات على قراءة ربع حزب من القرآن لكل جماعة على حدة، فإذا وصل دور مجموعة منهم جاء جميع الحاضرين، ووقفوا عليهم يحصون عليهم الأنفاس، فإذا مالوا ولو خطأ في وقف أو إشباع أو قصر أو توسط أو غير ذلك من أنواع التجويد صفق لهم جميع الحاضرين من الطلبة تشهيرا للسامعين بعظم الزلة، وربما سمع التصفيق العوام المشتغلون بأنواع الإتجار خارج المدرسة فيصفقون هم أيضا. وهناك من يقول عن سلوكت أنها تامغران لقرآن، أي عرس القرآن، لأنها احتفال له مقوماته الخاصة. فهو احتفال لا يهتم بتبليغ خطاب ديني بالأمازيغية بصورة مباشرة، ولكن الاعتقاد في حصول الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل حواسهم مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل لاحتفال أحواش. ولكن الاحتفال بالقرآن في عرسه تامغرا ن لقرآن لا يتناقض مع احتفال الرمز الشعري في عرسه: أحواش لأن العادات الأمازيغية تعتبرهما غير متناقضين، بل إن أحدهما يكمل الآخر بأداء وظائف محددة، ذلك أن سلوكت احتفال بكلام الله، وسنة رسوله وبحفاظهما، أما أحواش فاحتفال بفنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء ءيماريرن وروايس إن سلوكت وأحواش احتفالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية في الأفراح والاحتفالات سواء. الضحك الأمازيغي استعمل المجتمع الأمازيغي '''الضحك والسخرية''' كسلاح للتغلب على كل شيء يخيفه، ويحزنه، وجعل منه وسيطا بينه وبين الشعور بالطمأنينة والأمن في بلاده، واستعمله أيضا كأداة الانتقام والشعور بالتفوق كلما سقط ضحية عنف أو إقصاء أو استهزاء أو تهميش. حتى أصبحت السخرية فن القول الشفهي القديم والكتابة الحديثة سواء. الألغاز الشعبية لا يقل اللغز في الثقافة الأمازيغية قيمة عن غيره من الفنون كالشعر والحكاية، ولا يقل عنها انتشارا وتداولا في الثقافة الشعبية الأمازيغية، فاللغز هو اختبار القدرات العقلية، وامتحان الجالسين لأجل التثقيف والتربية، وتعلم الدروس الحياتية، وليس مجرد سؤال غرضه الوحيد والأوحد هو التسلية، ورؤية الباحث فرناندو بنطولا أن اللغز الأمازيغي يعكس صورة واقعية أقوى من الألغاز الشعبية في الثقافات الأخرى. وتمارس هذه اللعبة في المجتمع الأمازيغي في جو مفعم بالحيوية والمرح والمتعة، في إطار تنافسية قوية واختبار أقوى للقدرات العقلية وللذكاء، ويكون الهازل الأكبر هو صاحب اللغز حيث يستفز مخاطبيه، ويحرك مشاعرهم حتى ينفعلوا. النكتة وهي وسيلة دائما ما استعملها ويستعملها الأمازيغي لمواجهة الأخطار الخارجية، وضرب الأمثال وتعلم الدروس، والسخرية من الآخرين، واستعملها المجتمع الأمازيغي في العقود الأخيرة لرفض الممارسات التي هددت لغته وثقافته ووجوده الهوياتي ككل. دراسات الحمض النووي أثبتت دراسات على عينات من الحمض النووي لعدد كبير من سكان شمال أفريقيا في: المغرب والجزائر وتونس أن الصفة E-M81 أو (E1b1b1b) - التي قدر عمرها بحوالي 5600 سنة - هي الصفة المميزة بشكل خاص لذوي الأصول الأمازيغية الناطقين بها وذلك بنسبة 60 إلى 80 في المائة، وعند عرب المغرب بنسبة 30 إلى 50 في المائة، والصفة E-M78 بنسبة 2 إلى 12 في المائة عند الناطقين بالأمازيغية، وبنسبة 10 إلى 44 في المائة عند عرب المغرب، والصفة E-M35 عند الناطقين بالأمازيغية بنسبة 8 في المائة وكذلك بالنسبة للصفة J-M267، وهذا يجعلنا نستنتج أن الانتماء اللغوي لا يعكس تماما الانتماء العرقي. وأثبتت الدراسات أن 62 في المائة من طوارق النيجر لا يختلفون في جيناتهم عن باقي سكان النيجر وأن 9 في المائة فقط منهم يحملون الجين المميز للأمازيغ E1b1b1b. كما ثبت وجود هذا التطفر بنسب قليلة بين بدو صحراء النقب ولبنان وقبرص التركية وفي إسطنبول التركية وشمال شرق تركيا وجنوبها الغربي وفي جنوب الجزيرة العربية وجد بنسبة ضعيفة 0.6% في الإمارات العربية المتحدة. وأثبت هذا العلم أيضاً أن هذه الصفة (E1b1b1b) تمثل أقل من 8% من الشعب المصري؛ فهي ليست من صفات المصريين. بينما يمثل العنصر الرئيسي (E1b1b) بأنواعه من 45% - 50% من الشعب المصري وثبت أيضا أن اليهود المغاربة ليسوا من السلالة E-M81 أو (E1b1b1b) فهم يتوزعون على السلالات (5% من E1b1b1 و15% من E1b1b1a و30% من G2a و20% من J2 و10% من J1 و10% من T و10% من R1b1c) وهذا حسب دراسة Shen et al. 2004 وكذلك الأمر فإن السلالة E-M81 ليست مكونا في اليهود الليبيين وهذا قد يدل على أن الأمازيغ المغاربة لم يعتنقوا الدين اليهودي أو تحولو عنها فيما بعد. أما بالنسبة للغوانش سكان الجزر الخالدات فالسلالة E-M81 تمثل بينهم 26,64% قبائل الجزائر نسبة الجين الأمازيغي عندهم أقل منه عند بعض مجموعات عرب الشمال الأفريقي. E1b1b1b (E-M81) نسبته (47.36%) وR1*(xR1a) نسبته (15.78%) وJ1 نسبته (15.78%) وF*(xH، I،J2،K) نسبته (10.52%) وE1b1b1c (E-M123) نسبته (10.52%) وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان (مغارة زكزل) المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة. أعلام يوغورطا مولاي محسن العسلي ديهيا كسيلة عسو أوبسلام موحا أوحمو الزياني أبو موسى الجزولي مصطفى بن بولعيد أسد الأوراس وبطل الثورة الجزائرية عباس بن فرناس ابن بطوطة عبدي آمين أم البواقي لالا فاطمة نسومر يحيى بن يحيى بن كثير عبيد الله بن يحيى بن يحيى بن كثير مسند الأندلس يوسف بن تاشفين محمد بن عبد الكريم الخطابي مصطفى المنصوري امحمد بن علي أوزال يوبا الأول يوبا الثاني اليمين زروال الرئيس الجزائري السابق زيري بن مناد الصنهاجي بلكين بن زيري المعز بن باديس سليمان باشا الباروني ميلود بن سعيد الشقروني علي ساسي التقربوصي موسي بك قرادة سالم بك البرشوشي زين الدين زيدان كريم بن زيمة معتوب لوناس ماسينيسا سيفاكس يوكرتن لوكيوس أبوليوس كاتب ياسين الطاهر وطار مولود فرعون إبراهيم أفيلاي سعيد سيفاو المحروق ابن تومرت أبو القاسم الزياني محمد المختار السوسي سليمان الباروني العربي بن مهيدي ابن آجروم هواري بومدين خليفة بن عسكر أحمد أحنصال الأمير عبد القادر الشيخ بوعمامة الشيخ المقراني العلامة عبد الحميد بن باديس المفكر الإسلامي مالك بن نبي شاعر الثورة مفدي زكرياء الكاتب مولود معمري الشاعر سي موحند ومحند أب الثورة الجزائرية الشيخ مصالي الحاج شيشناق أمير بربري حكم مصر بصفة فرعون مدغيس الأب الروحي لنوميديا أخ مدغيس تاكفريناس حارب الرومان 7 سنوات الكاتبة العالمية أسيا جبار الفيلسوف القديس أوغسطين الملك صفاقص مها الجويني معرض صور انظر أيضًا الأكاديمية الجزائرية للغة الأمازيغية الأمازيغية كتامة زناتة صنهاجة ملاحظات المراجع وصلات خارجية البربر في تونس من إنتاج الجزيرة الوثائقية 2009 (وثائقي) «تاسرغينت» Taserɣint اسم أمازيغي قديم لـ«العربية» أمازيغ معربون المغرب العربي تاريخ نوميديا جميع الانحيازات المرتبطة بالدقة شعوب أصلية في شمال إفريقيا شعوب أفروآسيوية شعوب قديمة عرقيات مقسمة بحدود دولية مجموعات إثنية في الجزائر مجموعات عرقية في الشرق الأوسط مجموعات عرقية في الصحراء الغربية مجموعات عرقية في المغرب مجموعات عرقية في النيجر مجموعات عرقية في الوطن العربي مجموعات عرقية في بوركينا فاسو مجموعات عرقية في تونس مجموعات عرقية في ليبيا مجموعات عرقية في مالي مجموعات عرقية في مصر مجموعات عرقية في موريتانيا موريون


source: CulturaX

text: السوبر شبه منحرف ضغط آلة طحن.ريموند مطحنة قدرة طن لكل ساعة مصنعين في الهندخدمة معالجة خام الكرة مطحنة; الذهب غسل مصنعي الموزعين جنوب افريقيا مطحنة شبه منحرف نماذج مختلفة. مطحنة شبه منحرف القاريةالذهب معدات التجهيز المورد. mtw مطحنة شبه المنحرف scm المطحنة الصغري السوبر mtm السلسلة من مطحنة الدوران مطحنة الكرة مطحنة الضغط المرتفع مطحنة . مطحنة السرعة المتوسطة. مطحنة الكرة المتوسطة. متوسطة السرعة مطحنة الكرة مطحنة آلة في إيران 24 تشرين الأول (أكتوبر) 2021 متوسطة السرعة شبه منحرف مطحنة، مطحنة mtm، mtm طاحونة طحن، mtm 160، 130.get price الكرة مطحنة. طحن هو عملية تخفيض حجم الجسيمات من خام سحق بعد تحرير المعدنية القيمة.تعليق الضغط العالي طحن مطحنة.mtm متوسطة السرعة شبه منحرف مطحنة. MTM شبه منحرف مطحنة 130 سعر الحجر الجيري عملية طحن في مطحنة شبه منحرف السرعة شبه منحرف مطحنة edi asia طحن مطحنة هيكل نوع من بريق الرصاص ويلين بالتسخين ويستعمل في الأجهزة mtm بيع خامات, 2021 ويلين كفاءة سوبر الضغط شبه المنحرف مطحنة الكثير من المالmtm متوسطة السرعة شبه منحرف مطحنة,, مم مطحنة شبه منحرف للبيعpassmorg .حول بطانة مطاطية للسرعة مطحنة الكرة.


آخر تحديث : الأربعاء 26 أغسطس 2009 - 13:33 GMT سراييفو: كشف نائب رئيس حكومة كوسوفو خير الدين كوتشي اليوم عن لجوء صربيا الى بعثة الاتحاد الاوروبي في كوسوفو في سبيل لعب دور الوسيط لاقناع حكومة كوسوفو للتوقيع على اتفاق تعاون امني وجمركي بين البلدين. واكد كوتشي في تصريح لوسائل الاعلام المحلية في كوسوفو اليوم ان بعثة الاتحاد الأوروبي (يوليكس) قامت بتوجيه طلب رسمي لحكومة كوسوفو طلبت فيه موافقة الحكومة على توقيع بعثة الاتحاد الاوروبي بالنيابة عنها اتفاق تعاون مع صربيا. واوضح ان بعثة الاتحاد الاوروبي شرحت لحكومة كوسوفو الاهمية القصوى للسماح للبعثة بتوقيع مثل هذا الاتفاق وذلك في سبيل تنظيم العمل الجمركي على الحدود بين البلدين بالاضافة الى اهمية هذا الاتفاق في مكافحة الجريمة. وشدد كوتشي على ضرورة التزام بعثة الاتحاد الاوروبي بالتشاور مع حكومة كوسوفو قبل قيامها بتوقيع اي اتفاق مع صربيا مشيرا الى ان حكومة كوسوفو لن تلتزم بأي اتفاق توقعه بعثة الاتحاد ما لم يتم الموافقة على هذا الاتفاق مسبقا من قبل حكومة كوسوفو. ورفض كوتشي الافصاح عما اذا كانت حكومة كوسوفو ستعطي الضوء الاخضر لبعثة الاتحاد الاوروبي في توقيع هذا الاتفاق مكتفيا بالقول ان حكومة كوسوفو تدرس طلب البعثة في الوقت الراهن. الأحد 29 مارس 2009 - 18:45 GMT توقيف تركي في صربيا ينقل اسلحة في سيارته صربيا تؤكد قدرتها على تسليم مجرمي الحرب


فني صحي تيماء 66817766 سباك صحي معلم ادوات صحية - الوان الكويت اخراج المواسير التالفة و المهترئة و استبدالها بالجديدة بطرق سهلة و سريعة ، مستلزمات الأدوات الصحية .كشف التسريبات عن طريق أمهر معلم سباكة في الكويت ، تسليك المجاري و البلاليع ، بفضل كادر مؤلف من فني صحي هندي و باكستاني ، مقاول مختص وورشات في كافة المحافظات و مجهزة بأحدث الأدوات و المعدات . هناك أيضا أعمال أخرى يقوم بها فني صحي تيماء تتمثل ب : توفير أفضل الحمامات و استيراد أجود الأنواع مع خدمة التركيب والصيانة . كما أننا نوفر لكم أفضل أنواع مضخات المياه مع خدمة صيانة و اصلاح و تركيبها عبر فني صحي تيماء . تركيب مغاسل و أحواض الحمامات و أحواض الجلي و جميع هذه الأعمال يقوم بها فني صحي بالكويت . و أيضا تركيب فلاتر للمسابح ، و سخانات مياه للمسابح ، المطابخ و الحمامات أيضا . فني صحي تيماء يوفر لكم أيضا قطع غيار غسالات ، مضخات أو فلاتر أصلية مع خدمة تركيبها و بأسعار رمزية . هل ترغب في صيانة غسالتك العادية و ترغب بمعلم صحي ماهر و سريع بعمله ؟ فني صحي تيماء الأفضل بين الكل حيث أننا نقوم بجميع أعمال الصيانة و تصليح و حتى تركيب الغسالات العادية و الاتوماتيك ، و غيرها أيضا من أعمال كتركيب أحواض الجلي و أحواض الحمامات ،تركيب فلاتر لمياه الشرب لتنقيتها ، و أيضا نقوم بتركيب سخانات مياه سواء في الحمامات ، المطابخ و حتى في المسابح . و هناك أيضا أعمال أخرى يقوم بها فني صحي تيماء و التي تتمثل ب : استيراد أو فك و تركيب شاور بوكس بأنواعه الحديثة الإيطالية أو الفرنسية . تركيب أحوض جلي ، مغاسل ، غسالات مع خدمة صيانة و تصليحها . فني صحي تيماء مجهز بأحدث الادوات و المعدات ، كما أننا أيضا أمنا لكم ورشات تعمل في المساء و النهار. نوفر لكم أيضا قطع غيار لكافة الأجهزة و الآلات من غسالات ، فلاتر ، مضخات و بسعر التكلفة مع صيانة مجاري الحمامات واستخدام افضل ادوات السباكة وتركيب اطقم الحمامات وتمديد الصحيه عبر فنى ذو خبرة عالية في مبارك الكبير و العدان و ضاحية عبد الله السالم و أيضا فني صحي تيماء يقوم بصيانة و فتح مواسير الصرف الصحي ، و نوفر لكم أيضا جميع مستلزمات الصحية و الأدوات الصحية ، و نقدم لكم أيضا أفضل أنواع مضخات المياه مع تركيبها و صيانتها . سباك أدوات صحية بتيماء مللت من مشكلة انسداد حوض الجلي و تبحث عن سباك ماهر ؟ لدينا الحل الأفضل لكم ، سباك أدوات صحية بتيماء يقوم بجميع أعمال الصحية ، من انسداد أحواض الجلي ، انسداد الصرف الصحي بالمنازل أو الحمامات و حتى في البايات فنحن الأفضل ، كما أن سباك أدوات صحية بتيماء يقوم بصيانة و تصليح مواسير الصرف الصحي . كما أن سباك أدوات صحية بتيماء يقوم بأعمال أخرى والتي هي : معالجة انسداد أحواض الجلي ، الصرف الصحي للحمامات ، تسريبات المياه . فك و صيانة جميع أحواض الجلي ، المغاسل ، الجاكوزي و أحواض الاستحمام . تصليح فلاتر المياه ، المضخات ، و توفير خطوط لمشاريع التمديد الصحي و مواسير الصرف الصحي لمياه الشرب . تركيب شبكات مياه للحقول الزراعية من خلال دراسات خاصة يقوم بها فني سباك أدوات صحية بتيماء . خدمات تسليك مجاري تيماء واستخدام افضل فني صحي موفرين احسن ادوات صحية تيماء و هناك أيضا تركيب أحواض سباحة و جاكوزي ، تصليح مسكات ، تركيب غسالات أطباق مع خدمة صيانة تصليحها ، صبانة و اصلاح و تركيب مضخات مياه ممتازة و مستوردة من الخارج ، خدمة سباك أدوات صحية بتيماء متاحة في جميع محافظات الكويت و بأي وقت ترغب به . فني صحي هندي بتيماء هناك أعطال في تمديد الصحية و تبحث عن فني صحي هندي بتيماء ؟ فني صحي تيماء وفرت لكم كادر مختص بكافة الأعمال المتعلقة بالصحية و منها فتح و صيانة مواسير الصرف الصحي ، توفير مستلزمات الصحية و الأدوات الصحية اللازمة ، صيانة و كشف تسريبات المياه عن طريق فني صحي هندي بتيماء . و هناك أيضا أعمال أخرى يقوم بها فني صحية هندي بتيماء ، و التي هي : استيراد أفضل أنواع مضخات المياه مع خدمة تركيبها بكل دقة عن طريق فني صحي بتيماء . فني صحي هندي بتيماء يقوم بتركيب و صيانة جميع أنواع الغسالات العادية ، الاوتوماتيك مع ضمانة السرعة في العمل . معالجة الانسداد في أحواض الجلي أو السباحة ، و حتى إصلاح مواسير مياه الشرب و تركيب مضخات . تركيب أيضا عدادات مياه عادية و الكترونية و تمديد مواسير مياه للشر عن طريق فني صحي هندي بتيماء . و أيضا فني صحي تيماء متواجد على مدار 24 ساعة و في أيام العطل و الأعياد ، كما أننا أيضا متواجدون في جميع محافظات الكويت ، مع ضمانة العمل النظيف و السرعة بالعمل . فني صحي باكستاني بتيماء هل تبحث عن فني باكستاني بتيماء يقوم بعمله بدقة و سرعة عالية ؟ لدينا الحل الأمثل ففني صحي تيماء نوفر لكم فني صحي باكستاني بتيماء الذي يقوم بجميع أعمال التمديد الداخلي و الخارجي للصحية ، و كشف أعطال التمديد الخاطئ مع خدمة صيانتها و اصلاحها ، كما أننا نوفر لكم جميع قطع الغيار التي تحتاجونها و بسعر التكلفة مع خدمة تركيبها . فني صحي تيماء و فني صحي باكستاني بتيماء يقوم أيضا بمهام متنوعة و مختلفة مثل : فك و تركيب شاور بوكس الإيطالي و الفرنسي عن طريق فني صحي باكستاني بتيماء . و أيضا يقوم فني صحي تيماء بفك و تركيب و صيانة أعطال الجاكوزي و أحواض السباحة و حتى المسكات . تركيب سخانات المياه للحمامات ، المطابخ و حتى المسابح عن طريق فني صحي باكستاني بتيماء . كما أننا نقوم أيضا بتركيب غسالات الأطباق ، والغسالات العادية و الاوتوماتيك مع خدمة صيانة و اصلاح و تبديل القطع المعطلة . فني صحي باكستاني بتيماء يؤمن لكم ورشات مجهزة بأفضل و أحدث المعدات ، و يعمل مع أفضل كادر مؤلف من مهندسين و عمال يقومون بعملهم بمهارة و دقة عالية مع كفالة و ضمانة الأعمال التي نقوم بها مدى العمر . هل تبحث عن سباك صحي تيماء ماهر و يجيد عمل السباكة ؟ فني صحي تيماء لديها الحل الأفضل لكم حيث أننا وفرنا لكم سباك صحي تيماء الذي يقوم بالعديد من الأعمال و المهام التي تحتاجونها و من ضمن هذه الأعمال تمديد مواسير الصرف الصحي بشكل جيد دون التعرض لمشاكل بعد الآن . كما أن سباك صحي تيماء مختص بعدة أعمال ، و من ضمن هذه الأعمال : تركيب شبكات مياه للحقول الزراعية من خلال دراسة خاصة يقوم بها سباك صحي تيماء . كما أننا نوفر لكم قطع غيار للفلاتر ، المضخات ، الغسالات العادية و الاتوماتيك ، غسالات الأطباق و عدادات المياه . و أيضا سباك صحي تيماء يقوم بتركيب فلاتر المياه ، مضخات المياه ، عدادات المياه ، و أيضا السخانات . وفرنا لكم فني صحي باكستاني بتيماء ، فني صحي هندي بتيماء ، سباك صحي تيماء و فني صحي تيماء للقيام بجميع الأعمال الصحية و الصرف الصحي . خدمتنا متاحة في أيام الحجر و العطل الرسمية ، كما أننا متواجدون على مدار 24 ساعة ، وفي جميع محافظات تيماء ، كما أننا نظمنا ورشات مجهزة بأحدث المعدات في جميع المحافظات للقيام بأعمالنا بسرعة و فعالية كبيرة . ماهي المهام التي يقوم بها معلم سباك صحي بتيماء ؟ يقوم معلم سباك صحي بتيماء بالعديد من الأعمال و المهم المميزة كتركيب الحمامات مع توفير أفضل أنواع الحمامات العصرية و الحديثة ، صيانة و اصلاح جميع مواسير مياه الشرب و إعادة تنظيمها ، تركيب جميع أحواض الحمام المتطورة و الحديثة . و هناك أيضا مهام متنوعة و متطورة متعددة و التي تتلخص ب : تركيب جميع أنواع سخانات المياه للحمامات ، المطابخ و حتى المسابح عن طريق معلم سباك صحي تيماء . معالجة انسداد أحواض السباحة ، أحواض الجلي ، أعطال غسالات الأطباق ، تسرب المياه عن طريق معلم سباك صحي بتيماء . أسعارنا مناسبة لكافة الطبقات ، كما أننا متواجدون في كافة محافظات الكويت ، متواجدون على مدار 24 ساعة . و هناك أيضا العديد من المهام و الأعمال التي يقوم بها معلم صحي تيماء ، كصيانة و فتح مواسير الصرف الصحي ، توفير مستلزمات الحصية و جميع الأدوات الصحية ، كشف تسريبات المياه المالحة و مياه الشرب . فني أدوات صحية بتيماء هل تبحث عن افضل أدوات صحية بتيماء ؟ فني صحي تيماء لديها الحل الأمثل لجميع مشاكلكم ، فني أدوات صحية بتيماء وفر لكم جميع الأدوات المستلزمات الصحية التي ترغبون بها ، كما أننا أيضا أمنا لكم جميع قطع الغيار التي تخص الأدوات الصحية أو التمديدات الصحية و حتى الغسالات العادية و غسالات الأطباق و غسالات الاوتوماتيك . فني أدوات صحية تيماء أيضا يتميز بالمهام التي يقوم بها ك : صيانة و اصلاح الغسالات العادية والاتوماتيكية ، و أيضا تأمين قطع الغيار مع خدمة تركيبها و بأسعار رمزية . توفير و تركيب جميع أنواع أحواض الحمام الجاكوزي و العادي و حتى البانيو و البيكيدوش أيضا من خلال افضل فني صحي الكويت قني أدوات صحية بتيماء أيضا يقوم بتوفير و تركيب جميع أنواع المغاسل العصرية و الحديثة مع تركيب مضخات و فلاتر لمياه الشرب . فك و تركيب و صيانة جميع أنواع الشاور بوكس الإيطالي و الفرنسي ، و تركيب جميع أنواع الجاكوزي و أحواض السباحة أيضا . كما أننا نقوم أيضا بتركيب جميع أنواع عدادات المياه العادية و الالكترونية مع خدمة الصيانة الاصلاح و بأسعار تناسب جميع الطبقات ، أسعارنا رمزية و رخيصة ، يعمل لدينا أمهر و أفضل كادر من المهندسين و العمال و المختصين . مقاول صحي بتيماء بماذا بتميز مقاول صحي بتيماء ؟ يتميز مقاول صحي بتيماء بالعديد من الأعمال التي يقوم بها حيث أنه يقوم بأفضل مشاريع تنمية لمياه الشرب ، تسليك المجاري ، تركيب فلاتر مياه الشرب و فلاتر أحواض السباحة ، تركيب عدادات المياه العادية الالكترونية ، تركيب شبكات مياه لري الحقول الزراعية بأحدث الطرق . كما أن مقاول صحي بتيماء يقوم بالعديد من الأعمال و المميزات ، والتي هي : توفير خد مشاريع لتمديد مواسير الصرف الصحي أو مواسير مياه الشرب مع ضمانة العمل مدى العمر . توفير قطع الغيار الأصلية للفلاتر ، المضخات ، عدادات المياه ، الغسالات العادية و الاتوماتيك و غسالات الأطباق . تركيب و تبديل قطع الغيار و بأسعار رمزية عن طريق مقاول صحي بتيماء . يعمل لدي فني صحي بتيماء أفضل العمال و المهندسين بالكويت ، فنحن أفضل شركة صحية في الكويت . نقدم افضل خدمات السباكة للعماء الاعزاء داخل مدينة تيماء وما يجاورها خدمات اعمال الصيانة والتركيب والسباكة كما أنمنا نقدم مع أعمالنا الضمانة الشاملة مدى الحياة لذا لا مشاكل في الحية بعد الآن فنحن الأفضل و الأميز ، راسلونا للحصول على جميع خدماتنا و للتمتع بكافة أعمالنا و مهامنا من صيانة اصلاح و تركيب الغسالات ، أحواض السباحة ، أحواض الجلي و أحدث أنواع الحمامات و المغاسل . أسئلة شائعة حول سباك صحي تيماء ما أهم الخدمات التي يعمل بها فني صحي تيماء ؟ هناك العديد من الأعمال التي يتميز بها فني صحي تيماء ومبارك الكبير كتركيب جميع أنواع الغسالات العادية ، الاتوماتيك ، غسالات الأطباق أيضا ، تركيب جميع أنواع الفلاتر للمسابح و مياه الشرب ، تركيب كافة أنواع المضخات للمياه ، تركيب الشاور بوكس مع خدمة الصبانة و الاصلاح ، و أيضا تركيب جميع أنواع الجاكوزي و بكافة أحجامه . ما أهم الأعمال التي تقوم بها شركة فني صحي تيماء ؟ يقوم فني صحي تيماء بصيانة و فتح مواسير الصرف الصحي ، تنظيم خطط لري الحقول الزراعية و بطرق حديثة ، تأمين جميع مستلزمات الصحية أو الأدوات الصحية ، تقديم أفضل مشاريع تنقية مياه الشرب ، تأمين جميع قطع الغيار اللازمة و بسعر التكلفة . بماذا تتميز شركة فني صحي تيماء ؟ يتميز فني صحي تيماء بأفضل كادر عمال يعمل لدينا و المؤلف من نخبة من المهندسين و العمال و الذين يقومون بعملهم بدقة و مهارة عالية مع تقديم ضمانة العمل مدى الحياة ، كما أن فني صحي تيماء وفر لكم ورشات صيانة و اصلاح مجهزة بأحدث المعدات و الأدوات اللازمة . زوروا موقعنا الرسمي على مواقع التواصل الإجتماعي لمعرفة رقم صحي تيماء ، عند الحصول على رقم فني صحي تيماء 66817766 يمكنك التمتع بجميع خدمات الصحية التي نقوم بها ، حيث أن جميع خدماتنا متوفرة و بأسعار رخيصة و ضمانة للعمل الجيد . من يعمل لدى شركة فني صحي تيماء ؟ يعمل لدينا نخبة من أفضل العمال و المهندسين و من أهمهم فنس صحي تيماء ، فني صحي باكستاني تيماء ، فني صحي هندي بتيماء ، سباك أدوات صحي تيماء ، معلم سباك صحي بتيماء ، مقاول صحي بتيماء فني أدوات صحية بتيماء . التصنيفات فني صحي الوسوم تسليك مجاري, سباك, سباك القرين, سباك الكويت, سباك صحي, فني صحي, فني صحي تيماء تصفّح المقالات فني صحي الجهراء 66817766 سباك صحي معلم ادوات صحية


source: fineweb

text: توظيف غير السعوديين / التعريفات المادة الأولى تعني التعبيرات الواردة في هذه اللائحة المعاني الموضحة أدناه: 1 - المتعاقد: من يعمل في الجامعة من غير السعوديين بموجب عقد وفق هذه اللائحة. 2 - الموطن: الدولة التي يحمل المتعاقد جنسيتها ويجوز اعتبار الدولة التي يقيم فيها وقت التعاقد موطنا له إذا زادت مدة الإقامة عن سنتين متتاليتين. 3 - السنة: اثنا عشر شهرا هجريا ما لم يرد نص على خلاف ذلك. 4 - الشهر: الشهر ثلاثون يومأ ما لم ينص على خلاف ذلك. 5 - التعاقد الشخصي: ألا يكون معارا من جامعته أو جهة أخرى. المادة الثانية تسري أحكام هذه اللاثحة على الفئات الآتية:- 1 - أعضاء هيئة التدريس، والمحاضرين، ومدرسي اللغات، وا لمعيدين. 2 - من في حكم أعضاء هيئة التدريس وهم الباحثون، ومساعدوهم، والفنيون من حملة الشهادة الجامعية فما فوق الذين يتم التعاقد معهم على وظائف باحث، أو مساعد باحث، أو فني بالمرتبة السادسة فما فوق ولعملهم علاقة مباشرة بالتدريس، ولمجلس الجامعة في الحالات الاستثنائية التجاوز عن هذا الشرط. 3 - الأطباء، والعاملين في التخصصات الصحية. 4 - المهندسين. 5 - العاملين في المجالات التخصصية. 6 - العاملين في المجالات الإدارية والكتابية. 7 - المساعدين الفنيين، والحرفيين. 8 - المدرسين في المدارس، والمعاهد دون المستوى الجامعي. المادة الثالثة تكون صياغة العقد وفقأ للأنموذج الملحق بهذه اللائحة- الملحق رقم (2)- ويجوز للجامعة إضافة ما تراه إلى بنود العقد فيما يخدم المصلحة العامة ولا يتعارض مع هذه اللائحة. توظيف غير السعوديين / التوظيف المادة الرابعة يشترط للتوظيف: 1 - وجود وظيفة شاغرة معتمدة في الميزانية أو توفر اعتماد مالي مخصص لغرض التوظيف ضمن بند الرواتب المقطوعة. 2 - عدم توفر مواطن مؤهل لشغل الوظيفة. 3 - أن يتوفر وصف لواجبات الوظيفة ومسؤولياتها بما في ذلك الحد الأدنى للمؤهلات المطلوبة لشغلها. المادة الخامسة يشترط في المتعاقد أن يكون:- 1 - قد أكمل من العمر عشرين سنة، ولم يتجاوز الستين سنة ميلادية، ويجوز لمجلس الجامعة تجاوز الحد الأعلى للعمر في حدود عشر سنوات للأساتذة، وا لأساتذة المشاركين، وخمس سنوات للأساتذة المساعدين، وذلك بناءً على توصية مجلس القسم ومجلس الكلية، وثلاث سنوات بالنسبة للفئات الأخرى بناءً على توصية جهة عملهم. 2 - لائقا صحيا للخدمة، بموجب شهادة صحية حديثة صادرة من جهة طبية تعترف بها الجامعة. 3 - حسن السيرة والأخلاق. 4 - حائزا على المؤهلات المطلوبة للوظيفة. 5 - غير مرتبط بعقد مع جهة أخرى بالمملكة. 6 - متفرغا للعمل في الجامعة. المادة السادسة يبرم العقد لمدة سنة أو أقل أو أكثر قابلا للتجديد مثل مدته أو للمدة التي تحددها الجامعة. المادة السابعة تبدأ مدة العقد اعتبارا من اليوم الذي يغادر فيه المتعاقد موطنه متوجها إلى مقر عمله في المملكة بأقصر طريق على ألا تزيد المدة بين مغادرة الموطن والتقدم لمباشرة العمل على ثلاثة أيام ولا تسبق الموعد المحدد من قبل الجامعة لبداية العقد، أو من اليوم الذي يتقدم فيه المتعاقد لمباشرة العمل وفقأ لتعليمات الجامعة إذا كان مقيما في البلد الذي توجد فيه الوظيفة ووقع فيه العقد. توظيف غير السعوديين / الرواتب والعلاوات المادة الثامنة 1 - تحدد الرواتب وفقأ للجداول الواردة في الملحق رقم (1) المرافق لهذه اللائحة بعد تحديد الجدول المناسب للوظيفة التي سيتم التعاقد عليها وتعتبر التعليمات الملحقة بكل جدول جزءأ متممأ له، ويجوز للجامعة التعاقد براتب يقل عن الموضح في الجداول المشار إليها إذا اتفق الطرفان على ذلك. 2 - بعد إقرار الجامعة ترقية عضو هيئة التدريس والتي تمت من خارج الجامعة من درجة علمية إلى درجة أعلى يجوز أن يعطى عند تجديد عقده بداية راتب الدرجة المرقى إليها، فإذا كان راتبه قبل الترقية يزيد أو يتساوى مع بداية راتب الدرجة المرقى إليها جاز أن يعطى الراتب الذي يعلو مباشرة الراتب الذي كان يتقاضاه في درجته السابقة ويمنح العلاوة السنوية من الدرجة المرقى إليها. أما من تتم ترقيته من قبل الجامعة فيعطى الراتب الذي يعلو مباشرة الراتب الذي كان يتقاضاه في درجته السابقة، ثم يمنح العلاوة السنوية من الدرجة المرقى إليها عند تجديد عقده. 3 - يجوز نقل المتعاقد من غير أعضاء هيئة التدريس والمحاضرين والمعيدين عند تجديد عقده من درجة إلي درجة أعلى منها داخل الفئة نفسها إذا توافرت فيه الشروط المطلوبة. 4 - يجوز لمجلس الجامعة عند وصول المتعاقد لنهاية مربوط الدرجة المعين عليها، منحه علاوة تلك الدرجة، بعد كل سنتين بتوصية من رئيسه. المادة التاسعة 1 - يجوز لمجلس الجامعة زيادة الرواتب المحددة وفق جداول الرواتب بنسبة لا تتجاوز 50% من الراتب المستحق لمن يتم التعاقد معه من أوربا أو أمريكا أو أية بلدان متقدمة في مستواها يحددها مجلس الجامعة. 2 - يجوز لمجلس الجامعة التعاقد مع ذوي التخصصات النادرة، أو ذوي السمعة العلمية، أو الخبرة، أو المهارة العالية، أو المؤهلات الممتازة المكتسبة بإحدى الجامعات المشهورة، من أعضاء هيئة التدريس، ومن في حكمهم، وكذا الأطباء، بزيادة لا تتجاوز نسبة 100% من الراتب المستحق. ولرئيس مجلس الجامعة بالاتفاق مع رئيس الديوان العام للخدمة المدنية تطبيق أحكام هذه الفقرة على الفئات الأخرى. 3 - يجوز التعاقد مع ذوي الخبرة، أو السمعة العلمية المتميزة، للعمل كأعضاء هيئة تدريس بالتجاوز عن الشروط العلمية المحددة بقواعد التوظيف بموافقة مجلس الجامعة بناء على توصية من المجلس العلمي. المادة العاشرة 1 - يعطى المتعاقد- من أعضاء هيئة التدريس، ومدرسي اللغات، والمحاضرين، والمعيدين- الذي سبقت له خدمة في التدريس الجامعي بعد حصوله على المؤهل، أو اللقب العلمي، علاوات سنوية طبقأ لجداول الرواتب الواردة في الملحق رقم (1). 2 - يجوز احتساب الخبرات لأعضاء هيئة التدريس، ومدرسي اللغات، والمحاضرين، والمعيدين، في غير التدريس الجامعي إذا كانت في مجال التخصص وبعد الحصول على المؤهل العلمي الذي تم التعاقد معه على أساسه بواقع سنة لكل سنتين وذلك لأغراض التوظيف، كما يجوز احتسابها لأغراض الترقية العلمية بقرار من المجلس العلمي بناءً على توصية مجلس الكلية المعنية. 3 - تحتسب الخبرة عند التعاقد لغير أعضاء هينة التدريس، والمحاضرين، ومدرسي اللغات، والمعيدين بعد الحصول على آخر مؤهل وتحتسب الدورة في التخصص التي تتم بعد هذا المؤهل بقدر مدتها، ولا يجمع بين مدة الدورة ومدة الخدمة في آن واحد، ويشترط في الخبرة أو المؤهل أن يصدرا من جهة تقتنع بها الجامعة. المادة الحادية عشرة تحتسب الخبرة لمن يتم التعاقد معهم من الفئات المحددة في المادة الثانية من هذه اللائحة بحد أقصى خمس سنوات عند بدء التعاقد ويجوز لمجلس الجامعة في الحالات الاستثنائية التجاوز عن هذه الشرط وبحد أقصى خمس عشرة سنة. المادة الثانية عشرة يجوز أن يمنح المتعاقد الذي يحمل مؤهلا أعلى له علاقة بطبيعة عمل الوظيفة المتعاقد عليها علاوات سنوية بعدد سنوات الدراسة عن المؤهل الأعلى للوظيفة المتعاقد عليها بحيث لا تزيد العلاوات عن علاوتين لفترة الدراسة بين البكالوريوس والماجستير، وثلاث علاوات لفترة الدراسة بين الماجستير والدكتوراه، وخمس علاوات لفترة الدراسة بين البكالوريوس والدكتوراه وفق جداول الرواتب المبينة بالملحق رقم (1) للوظيفة المتعاقد عليها. المادة الثالثة عشرة يجوز منح المتعاقد علاوة سنوية لا تزيد عن 5% من الراتب ولا تتجاوز ما هو محدد بجداول الرواتب لكل فئة، ويعد في حكم من أكمل سنة لهذا الغرض من أمضى عشرة أشهر ونصف من فترة عقده السابق ممن ترتبط مدة عقده بالعام الدراسي. المادة الرابعة عشرة لا يجوز الحجز على راتب المتعاقد إلا بأمر صادر من الجهة المختصة نظاما. ولمدير الجامعة دون حاجة إلى أي إجراءات، اقتطاع أي مبالغ تكون مستحقة للدولة قبل المتعاقد من أي مبالغ مستحقة له قبل الجامعة، وفيما عدا دين النفقة لا يجوز أن يزيد المقدار المحجوز شهريا عن ثلث الراتب وعند التزاحم تكون الأولوية لدين النفقة ثم لمستحقات الدولة توظيف غير السعوديين / ساعات العمل المطلوبة المادة الخامسة عشرة 1 - يؤدي أعضاء هيئة التدريس، والمحاضرون، والمعيدون، ومدرسو اللغات أربعين ساعة عمل أسبوعيا يقضونها في التدريس، والبحث، والإرشاد د الأكاديمي، والأعمال الإدارية، والأكاديمية الأخرى التي يكلفون بها من الجهات المختصة بالجامعة. 2 - يؤدي بقية العاملين بالجامعة ثمان وأربعين (48) ساعة عمل أسبوعيأ يقضونها في الواجبات التدريسية، والبحثية، والتدريبية، والمهام التي يكلفون بها من الجهات المختصة في الجامعة، ومن يعمل منهم بالمستشفيات تكون ساعات عملهم بما لا يزيد عن (55) ساعة. ويجوز للجامعة تمشيا مع مقتضيات مصلحة العمل تحديد بداية ونهاية الدوام اليومي أو تجزئته. 3 - يعامل عضو هينة التدريس المتعاقد ومن في حكمه فيما يتعلق بساعات النصاب التدريسي والقواعد التي تتبع في المكافأة عن الساعات التدريسية الإضافية معاملة السعوديين من أعضاء هيئة ا لتد ريس توظيف غير السعوديين / البدلات والتعويضات المادة السادسة عشرة 1 - يجوز لمجلس الجامعة صرف بدل ندرة للتخصصات النادرة بحد أعلى 30% من أول مربوط الوظيفة لمن يعمل في مجال تخصصه من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم، ويحدد مجلس الجامعة هذه التخصصات وبدل الندرة لكل تخصص مع عدم الجمع بين بدل الندرة وبين ما ورد في الفقرتين (1، 2) من المادة التاسعة. 2 - يجوز لمجلس الجامعة منح الأطباء البشريين، وأطباء الأسنان من أعضاء هيئة التدريس، والمحاضرين، والمعيدين، ومساعدي الباحثين العاملين بالمستشفيات بدل عمل بالمستشفيات للساعات الإضافية المطلوبة نظاما عند عملهم هذه الساعات بحد أقصى 80% من الراتب الأساسي، ولا يجوز الجمع بين بدل الندرة وبدل العمل بالمستشفى. 3 - يجوز منح الصيادلة، والمتخصصين في العلوم الطبية التطبيقية من أعضاء هيثة التدريس، والمحاضرين، والمعيدين، ومساعدي الباحثين من العاملين بالمستشفيات بدل عمل بالمستشفيات للساعات الإضافية المطلوبة نظاما عند عملهم هذه الساعات بحد أقصى 50% من الراتب الأساسي ولا يجوز الجمع بين بدل الندرة وبدل العمل بالمستشفى. المادة السابعة عشرة تؤمن الجامعة للمتعاقد، ولعائلته عند إحضارهم لغرض الإقامة تذاكر سفر في حدود أربعة أشخاص فقط بما في ذلك تذكرة المتعاقد نفسه، وتستحق تذاكر السفر سواء سافروا بصحبة المتعاقد أم سافروا فرادى وفق الآتي:- 1 - مرة حين القدوم من موطنه إلى المملكة في بداية التعاقد ما لم يكن مقيما بالمملكة عند التعاقد. 2 - من المملكة إلى موطنه ذهابا وإيابا مرة كل سنة أثناء مدة التعاقد عندما يرخص له بإجازة عادية، وكذا من كان تعاقده داخليا ومضى سنتان على تعاقده، ما لم يكن مقيما في المملكة عند التعاقد. 3 - من المملكة إلى موطنه في نهاية العقد عند مغادرته نهائيا، ويستثنى من ذلك من كان مقيما بالمملكة عند التعاقد وكانت مدة خدمته أقل من سنتين، أومن نقلت كفالته إلى جهة أخرى داخل المملكة وفق التعليمات المنظمة لذلك. المادة الثامنة عشرة يقصد بعائلة المتعاقد: 1 - الزوجة أو الزوج أو محرم المتعاقدة. 2 - من يعولهم شرعا من: أ) البنين ممن لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره. ب) البنات غير المتزوجات. ج) الوالدين. د) الأخوة القصر. هـ) الأخوات غير المتزوجات. شريطة موافقة الجهات المختصة على الاستقدام، طبقا للأنظمة المعمول بها. المادة التاسعة عشرة 1 - إذا كان أى من المرأة ومحرمها متعاقدا مع الجامعة وكان الآخر متعاقدا مع جهة حكومية أخرى تصرف التذاكر من الجهة التي تصرف بدل السكن. 2 - يسقط حق المرافق أو المرافقة في تذاكر العودة إلى بلده عند تنازل الجامعة عن كفالته إلى جهة غير حكومية. المادة العشرون يكون السفر بأقصر طريق جوي وعلى الخطوط الجوية العربية السعودية إذا كانت خدماتها متوافرة، وتقدم الجامعة إلى المتعاقد تذاكر السفر المستحقة له، ويجوز لها في الحالات الاستثنائية أن تأذن له بشرائها وتدفع له قيمتها وإذا لم يرغب في الحصول على التذاكر المستحقة فيجوز له أن يتقاضى من الجامعة نصف قيمتها. المادة الحادية والعشرون 1 - تكون تذاكر السفر المشار إليها أعلاه على درجة الأفق إذا كان المتعاقد برتبة أستاذ وعلى الدرجة السياحية المخفضة لمن سواه. 2 - للمتعاقد أن يستبدل تذاكر السفر المستحقة له من المملكة إلى موطنه بتذاكر سفر إلى أي بلد آخر بدون أن تتحمل الجامعة أي تكاليف إضافية وفي حدود أنظمة الخطوط الجوية العربية ا لسعودية. المادة الثانية والعشرون إذا جزأ المتعاقد إجازته العادية وفقأ للمادة (33) من هذه اللائحة تؤمن الجامعة له تذاكر السفر للفترة الأخيرة منها فقط، وفي حالة تجزئتها من قبل الجامعة لمصلحة العمل يمنح تذكرتي سفر له وحده. المادة الثالثة والعشرون يكون سفر المتعاقد داخل المملكة أو خارجها الذي يقتضيه أداء وظيفته جوا بالدرجة السياحية وعلى الخطوط الجوية العربية السعودية متى كان ذلك ممكنا. وللجامعة أن تأذن للمتعاقد بأن يسافر برأ على نفقته الخاصة إذا كان ذلك لا يؤثر على وصوله إلى مقر العمل في الموعد المحدد ويستحق المتعاقد عندئذ تعويضا يعادل قيمة تذكرة السفر الجوي بالدرجة السياحية المخفضة إذا كان ذلك ممكنا. وإذا كان أداء الوظيفة يقتضي سفر المتعاقد إلى جهة لا تربطها بمقر عمله الأصلي وسيلة نقل جوي أمنت له الجامعة السفر برأ، وللجامعة أن تأذن للمتعاقد أن يسافر على نفقته الخاصة ويستحق عندئذ تعويضا يعادل قيمة تذكرة السفر برأ بوسائل النقل العامة. المادة الرابعة والعشرون تؤمن الجامعة السكن للمتعاقد أو تدفع له بدل سكن سنوي وفق ما ورد في جداول الرواتب الملحق رقم (1) ويجوز دفع هذا البدل مقدما في بداية مدة العقد ثم في بداية كل سنة من سنوات التجديد ويصرف لمن مدة عقده أقل من سنة بنسبة مدة عقده إلى السنة وفي حالة التعاقد مع امرأة ومحرمها يصرف بدل سكن واحد لصاحب البدل الأعلى منهما، ويسري هذا الحكم إذا كان أحدهما متعاقدا مع جهة غير الجامعة حكومية أو غير حكومية، ولا يصرف بدل سكن للمتعاقدة المتزوجة من سعودي مقيم في المملكة. المادة الخامسة والعشرون 1 - ما لم تؤمن الجامعة السكن المؤثث يصرف للمتعاقد المستجد من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم في أول عقد له مع الجامعة بدل تأثيث مقداره 50% من بدل السكن في السنة ويصرف بدل التأثيث مرة واحدة طوال مدة التعاقد مع الجامعة. ويعتبر في حكم المستجد لهذا الغرض فقط من مضى على انقطاعه عن العمل بجهة حكومية بالمملكة سنتان على الأقل وتعاقد مع الجامعة من جديد ما لم يسبق صرفه له. 2 - في حال التعاقد مع امرأة ومحرمها فلا يجمع بين بدلي التأثيث لهما بل يكتفى ببدل تأثيث واحد لصاحب البدل الأعلى. 3 - لا يستحق المتعاقد المحرم أو المتعاقدة ذات المحرم عند التعاقد مع الجامعة بدل تأثيث إذا كان الآخر يعمل بالجامعة أو بجهة أخرى داخل المملكة. 4 - إذا كان المتعاقد قد عمل في أي جهة أخرى أو كان محرما لمن قد عملت - أو العكس- داخل المملكة قبل تعاقده مع الجامعة فلا يستحق بدل تأثيث ما لم يكن قد مضى على مغادرته المملكة مدة لا تقل عن عامين ولم يسبق صرف مثل هذا البدل له من جهته السابقة. 5 - إذا كان العقد أقل من سنة يصرف بدل التأثيث بنسبة مدة العقد للسنة ويصرف المتبقي من بدل التأثيث عند تجديد العقد لمدة أخرى لا تقل مع مدة العقد السابق عن سنة. المادة السادسة والعشرون تدفع الجامعة للمتعاقد بدل انتقال شهري مقابل تنقلاته في مقر عمله وفقأ لما هو موضح في جداول الرواتب لكل فئة ويجوز للجامعة بدلا من دفع بدل الانتقال أن تؤمن للمتعاقد وسيلة النقل المناسبة. ولا يستحق هذا البدل من كان سكنه في موقع العمل أو ملاصقا له. المادة السابعة والعشرون 1 - إذا انتدب المتعاقد في مهمة رسمية خارج مقر عمله داخل المملكة يصرف له بدل انتداب يومي على النحو الآتي:- أ) لمن راتبه الشهري (7000) ريال فأكثر (450) ريال ب) (300) ريال لمن كان راتبه الشهري (4500) ريال وأقل من (7000) ريال ج) (255) ريالا لمن كان راتبه الشهري (2700) ريال وأقل من (4500) ريال. د) (160) ريالا لمن كان راتبه الشهري أقل من (2700) ريال. ويجوز أن يزاد البدل 50% إذا كان الانتداب خارج المملكة ويصرف بدل نقل إضافي يعادل1\30 من بدل الانتقال الشهري المقرر. 2 - لمدير الجامعة، بناء على توصية مجلس القسم ومجلس الكلية أن يوافق على حضور عضو هيئة التدريس مؤتمرا، أو ندوة علمية، دون أن تتحمل الجامعة أي نفقات. المادة الثامنة والعشرون إذا تم نقل عمل عضو هيئة التدريس من مدينة إلي أخرى داخل المملكة وفقأ لمصلحة العمل يصرف له بدل نقل قدره أربعة آلاف ريال وإذا كان النقل من داخل المملكة إلى خارجها أو العكس أو من جهة إلى أخرى خارج المملكة يصرف له بدل قدره خمسة آلاف ريال بالإضافة إلى تذاكر السفر وفقأ لما جاء في المواد من (17) إلى (22) ويصرف لغير عضو هيئة التدريس بدل قدره ثلاثة آلاف ريال في الحالين بالإضافة إلى تذاكر السفر، وإذا كان النقل لمتعاقدين أحدهما محرم للآخر استحقا بدل نقل واحد فقط لصاحب البدل الأعلى ولا يصرف هذا البدل لأكثر من مرة في السنة المالية الواحدة. المادة التاسعة والعشرون إذا أكمل المتعاقد سنتين في خدمة الجامعة استحق مكافأة نهاية خدمة بواقع نصف راتب شهر عن كل سنة فإذا أكمل عضو هيئة التدريس، والمحاضر، والمعيد، والفني، ومن في حكمهم ممن لهم علاقة بالتدريس خمس سنوات في خدمة الجامعة استحق مكافأة خدمة بواقع راتب شهر عن كل سنة من سنوات الخدمة وبحد أعلى مائة ألف ريال أو ما استحقه فعلأ وفقأ للائحة السابقة أيهماأكثر، تصرف عند نهاية الخدمة وتحتسب على أساس آخر راتب يتقاضاه المتعاقد عند الصرف ولا تستحق هذه المكافأة إلا عن السنوات الكاملة ومدة الخدمة الإجمالية المتصلة، ويصرف لمن سواهم من المتعاقدين مكافأة نهاية خدمة بواقع نصف راتب شهر عن كل سنة وبحد أعلى خمسين ألف ريال أو ما استحقه فعلأ وفقأ للائحة السابقة أيهما أكثر. ويعد في حكم من أمضى السنتين من كانت مدة خدمته (22) شهرأ كما يعد في حكم من أمضي خمس سنوات من كانت مدة خدمته (58) شهرا. ويجوز زيادة مكافأة نهاية الخدمة بحد أقصى (100%) بناء على توصية مجلس الكلية، أو الجهة المختصة، وتأييد مجلس الجامعة، وموافقة مجلس التعليم العالي، على ألا تتجاوز المكافأة في جميع الأحوال الحدود القصوى الواردة في هذه المادة. المادة الثلاثون يستفيد المتعاقد وأفراد عائلته طيلة مدة العقد من الخدمات الطبية العامة المتاحة بالمملكة. ولمجلس الجامعة في حالات الضرورة القصوى أن يقرر غير ذلك. المادة الحادية والثلاثون يجوز أن تتحمل الجامعة النفقات الفعلية لتعليم أولاد عضو هيئة التدريس المتعاقد ومن في حكمه عدا رسوم الانتقال من المدرسة وإليها اعتبارا من المرحلة الابتدائية حتى إكمال المرحلة الثانوية بالشروط الآتية:- 1 - أن يتعذر قبولهم في المدارس الحكومية. 2 - ألا يقل عمر أي منهم عن ست سنوات ولا يتجاوز ثماني عشرة سنة. 3 - أن يكون تعليمهم داخل المملكة بحيث لا تصرف نفقات التعليم لمن يكون تعليمه خارج المملكة. 4 - ألا يتجاوز عدد من يدفع لهم عن أربعة وعلى ألا تتجاوز النفقات الإجمالية خمسة وعشرين ألف ريال في السنة الدراسية الواحدة، ويتولى مجلس الجامعة تحديد المبلغ المخصص لكل طالب وفق ما يراه مناسبا. توظيف غير السعوديين / الاجازات المادة الثانية والثلاثون يستحق المتعاقد بالإضافة إلى عطلة نهاية الأسبوع، والعيدين، إجازة سنوية براتب كامل يدفع عند بدايتها مقدارها (60) يوما لعضو هيئة التدريس، ومن في حكمه و (45) يوما لمن سواهم، وتستحق الإجازة عن جزء من السنة بما يتناسب مع ذلك، ويعتبر في حكم المستحق للإجازة كاملة من بدأ عقده خلال شهر واحد من تاريخ بدء العقود بالجامعة، ولمجلس الجامعة تعديل فترة الإجازة السنوية وفقا لمتطلبات التقويم الدراسي. ويجوز أن تقل مدة الإجازة عما هو مقرر باتفاق مكتوب بين الطرفين، وللجامعة الحق في تحديد بداية الإجازة ونهايتها، ولا تستحق عن مدة الإعارة، والإجازة الاستثنائية، والغياب. المادة الثالثة والثلاثون يجوز في حالة الضرورة بناء على طلب المتعاقد، وتوصية جهة عمله وموافقة مدير الجامعة أن تجزأ إجازة المتعاقد السنوية إلى فترتين على الأكثر على أن لا تقل مدة أي منهما عن ثلث الإجازة وعلى أن يتمتع المتعاقد بإحدى الفترتين خلال نفس السنة التي استحقت عنها الإجازة. المادة الرابعة والثلاثون 1 - لمدير الجامعة وفقأ لمتطلبات العمل أو بناء على طلب المتعاقد أن يؤجل حصول المتعاقد على الإجازة العادية أو جزء منها على ألا تتجاوز مدة التأجيل ستة أشهر من السنة الجديدة للمتعاقد. 2 - لمدير الجامعة تعديل موعد الإجازة الأسبوعية للمتعاقد وفقا لمقتضيات العمل. 3 - لمدير الجامعة إلغاء الإجازة العادية كلها أو بعضها مع تعويض المتعاقد عنها على أن يكون هذا الإلغاء بموافقة المتعاقد إلا في حالة الضرورة القصوى، ويكون التعويض عن المدة التي ألغيت بما يعادل راتبه في السنة التي استحق فيها الإجازة ويسقط حق المتعاقد في تذكرة السفر بمفرده في حالة الإلغاء الكامل لإجازته. 4 - لمدير الجامعة إلغاء إجازة عيدي الفطر والأضحى أو جزء منهما وفقأ لمقتضيات العمل على أن يكون هذا الإلغاء بموافقة المتعاقد إلا في حالة الضرورة ويكون التعويض عن مدة الإجازة الملغاة بما يعادل راتبها أو مدتها. المادة الخامسة والثلاثون للجامعة منح المتعاقد إجازة اضطرارية لا يتجاوز مجموعها عشرة أيام في السنة الواحدة بمرتب كامل وتخصم من إجازته السنوية ولا يستحق عنها تذاكر سفر. المادة السادسة والثلاثون يجوز منح المتعاقد من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم إجازة استثنائية بدون راتب لمدة لا تزيد عن فصل دراسي لظروف تقدرها الجامعة، وتعتبر الخدمة متصلة ولا يستحق عن هذه المدة أي من المميزات المنصوص عليها في العقد. المادة السابعة والثلاثون يستحق المتعاقد الذي يصاب بمرض يمنعه من أداء عمله بصورة مؤقتة إجازة مرضية مدتها شهر واحد براتب كامل ويجوز تمديدها شهرين آخرين بنصف الراتب ولا تستحق الإجازة المرضية إذا وقعت الإصابة أو المرض أثناء وجود المتعاقد في الخارج في إجازة وتسقط الاجازة المرضية بانتهاء السنة التي استحقت فيها. وإذا كان المرض ناشئا عن العمل أو بسببه فيكون للمتعاقد الحق في ضعف الإجازة المرضية المستحقة. وتتبع في إثبات المرض وفي تحديد مدة الإجازة المرضية القواعد المقررة بالنسبة للموظفين ا لسعوديين. المادة الثامنة والثلاثون تستحق المتعاقدة- براتب كامل- إجازة وضع مدتها خمسة وأربعون يوما وإجازة عدة الوفاة للمتعاقدة المسلمة وإجازة شهر لغير المسلمة في حال وفاة الزوج. المادة التاسعة والثلاثون يجوز للمتعاقد خلال السنة الواحدة أن يجمع بين أكثر من إجازة من الإجازات المستحقة له متى توافرت أسباب استحقاقها. توظيف غير السعوديين / الندب والإعارة والنقل ا لمادة الأربعون لمادة الأربعون لمجلس الجامعة الموافقة على ندب المتعاقد أو إعارته من الجامعة لمدة لا تزيد عن ستة أشهر وفق قواعد يضعها مجلس الجامعة على أن تتحمل الجهة التي سيندب إليها مستحقاته المالية وتعتبر خدمته متصلة ولا يستحق عنها مكافأة نهاية خدمة. المادة الحادية والأربعون للجامعة نقل المتعاقد إلى وظيفة أخرى داخل الجامعة أو الموافقة على نقله من خارجها بالشروط الآتية: 1 - أن لا تتوفر كفاءات سعودية لشغل الوظيفة المنقول إليها. 2 - أن يكون المتعاقد مستوفياً للمؤهلات المطلوبة للوظيفة المنقول إليها. 3 - أن يوافق المتعاقد على النقل وكذلك الجهة المنقول منها في حال النقل إلى الجامعة من جهة أخرى. وإذا كان النقل قبل نهاية مدة العقد فتستمر معاملة المتعاقد وفقاً لعقده المعمول به ويعدل وضعه بعد انتهاء العقد أو أقرب سنة عقدية إذا كانت مدة العقد أكثر من سنة. المادة الثانية والأربعون إذا نقل المتعاقد إلى الجامعة من جهة حكومية أخرى فيعامل وفق ا لآتي: 1 - يعتبر العقد مستمرأ بالنسبة للإجازات ومدة الخدمة. وتحتسب مدة الخدمة كخبرة بالنسبة لأعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم وفق ما جاء بالمادة (10) من هذه اللائحة. 2 - بالنسبة لمكافأة نهاية خدمته السابقة فيعامل وفقأ لعقده مع جهته السابقة، أما خدماته في الجامعة فيعامل وفقأ لأحكام هذه ا للائحة. توظيف غير السعوديين / الواجبات والمسئوليات المادة الثالثة والأربعون يخضع المتعاقد فيما لم ينص عليه في هذه اللائحة للواجبات والمسئوليات التي تنص عليها لوائح الجامعة وفيما لم يرد فيه نص في هذه اللوائح تطبق بشأنها الأحكام الواردة في نظام الخدمة المدنية ولوائحه التنفيذية. المادة الرابعة والأربعون يخضع المتعاقد بالنسبة إلى الأخطاء الوظيفية التي يرتكبها أثناء الخدمة لأحكام تأديب السعوديين في الجامعة ونصوص هذه اللائحة. المادة الخامسة والأربعون يلتزم المتعاقد بإتباع الأنظمة واللوائح والتعليمات النافذة في المملكة ويجب عليه وعلى من يعولهم احترام العادات والتقاليد المرعية في المملكة وعدم المساس بالدين أو التدخل في السياسة. توظيف غير السعوديين / الإلغاء والتجديد والإنهاء المادة السادسة والأربعون يجوز للجامعة فسخ العقد دون أية مسئولية تترتب عليها إذا لم يباشر المتعاقد عمله خلال خمسة عشر يوما من الموعد الذي تحدده الجامعة عند التعاقد. المادة السابعة والأربعون يتجدد العقد تلقائيا ما لم يخطر أحد الطرفين الطرف الآخر برغبته كتابة في إنهاء العقد قبل انتهاء مدته بشهرين على الأقل. المادة الثامنة والأربعون ينتهي العقد قبل انتهاء مدته في الحالات الآتية: 1 - لحصول المتعاقد على الجنسية السعودية. 2 - قبول الاستقالة. 3 - الإصرار على الاستقالة على الرغم من عدم قبول الجامعة لها. 4 - الانقطاع عن العمل دون عذر مشروع تقبله الجامعة لمدة تزيد على خمسة عشر يوما متوالية أو ثلاثين يومأ متفرقة متى رأت الجامعة إنهاء العقد لهذا السبب ويعد المتعاقد في هذه الحال في حكم المصر على فسخ العقد. 5 - إلغاء الوظيفة. 6 - العجز الدائم عن العمل. 7 - عدم الكفاءة. 8 - انخفاض مستوى الأداء الوظيفي. 9 - الفصل التأديبي بقرار من الجامعة. 10 - مقتضيات المصلحة العامة. 11 - الحكم على المتعاقد بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة. 12 - الوفاة. 13 - إذا تجاوزت مدة المرض مدة الإجازة المرضية المنصوص عليها في المادة (37) وفي هذه الحال تصرف للمتعاقد تذاكر العودة ولا تستعاد منه البدلات التي صرفت له. المادة التاسعة والأربعون 1 - إذا انتهت خدمة المتعاقد وفق الفقرات (3، 4، 9، 11) من المادة (48) ترتب ما يأتي: أ) سقط حقه في تذاكر العودة له ولعائلته، ومكافأة نهاية الخدمة والإجازة أو التعويض عنها ويجوز لمدير الجامعة في الحالات الاستثنائية الموافقة على صرف تذاكر العودة. ب) يستعاد منه جزء بدل السكن عن الفترة المتبقية من العقد إذا كانت ستة أشهر فأكثر، وكذلك بدل التأثيث إذا كان إنهاء الخدمة قبل نهاية السنة الأولى بستة أشهر على الأقل. ج) يدفع المتعاقد للجامعة راتب شهرين إذا كانت خدماته منتهية وفق الفقرتين (3، 4) من الماة (48). 2 - يطبق ما جاء في (ب) من الفقرة (1) من هذه المادة على من تنتهي خدمته وفق الفقرة (2) من المادة (48). 3 - في حال انتهاء خدمة المتعاقد وفقا للفقرة (1) من المادة (48) يسقط حقه في تذاكر العودة له ولعائلته. المادة الخمسون يجوز لمجلس الجامعة في حالات استثنائية يقدرها أن يعفى المتعاقد من بعض أو كل المصروفات المترتبة على فسخه العقد أو إنهاء خدمته وفقأ للأحكام الواردة في المادة (48). المادة الحاديه والخمسون 1 - يعطى المتعاقد الذي تنتهي خدمته بسبب إلغاء الوظيفة أو مقتضيات المصلحة العامة تعويضا يعادل راتب شهرين. 2 - يعامل المتعاقد في حال الوفاة أو الإصابة بعجز أو عاهة تمنعه عن أداء العمل بصورة قطعية، أو بعجز جزئي أو عاهة مستديمة لا تمنعانه من أداء عمله، وفقأ للأحكام المنصوص عليها في نظام الخدمة المدنية ولوائحه التنفيذية بشرط أن يكون العجز أو الوفاة ناشئين بسبب العمل. المادة الثانية والخمسون إذا توفي المتعاقد تتحمل الجامعة جميع النفقات اللازمة لنقل جثمانه ونقل أفراد عائلته إلى موطنه، أما في حال وفاة أحد أفراد عائلة المتعاقد فتتحمل الجامعة نفقات نقل جثمانه ويمنح المرافق تذكرة إركاب ذهابا وإيابا. المادة الثالثة والخمسون 1 - مع مراعاة الأحكام الواردة في المادة الخامسة يجوز للجامعة أن تتعاقد مع من سبق له التعاقد مع إحدى الجهات الأخرى بالمملكة وذلك بعد موافقتها إذا كان سبب تركه العمل انتهاء مدة عقده أو الاستقالة أو إلغاء الوظيفة شريطة أن يكون تقرير كفايته عن آخر سنة عملها بتقدير (جيدا جدأ) على الأقل. 2 - لا يجوز التعاقد مع من سبق له التعاقد مع إحدى الجهات الأخرى بالمملكة في الحالات الآتية: أ) من سبق أن انتهت خدمته بسبب الانقطاع عن العمل إلا بعد مرور سنتين على الأقل من تاريخ انتهاء خدمته. ب) من سبق أن انتهت خدمته بسبب عدم الكفاءة. ج) من سبق أن انتهت خدمته لمقتضيات المصلحة العامة إلا بعد موافقة الجهة التي قررت فصله. د) من سبق أن انتهت خدمته بفصله تأديبيأ بقرار من مجلس محاكمة أو لإدانته جنائيأ. أو فقأ للفقرة (11) من المادة (48). توظيف غير السعوديين / أحكام عامة المادة الرابعة والخمسون تعد هذه اللائحة وملحقاتها جزءأ مكملأ لشروط عقد التوظيف المشار إليه في المادة الثالثة من هذه اللائحة. المادة الخامسة والخمسون 1 - تطبق أحكام هذه اللائحة من تاريخ صدورها، أما بالنسبة للعقود السارية فتطبق عليها عند تجديدها. 2 - مع مراعاة الحقوق المكتسبة للمتعاقدين بموجب اللوانح السابقة تلغي هذه اللائحة كل ما يتعارض معها من أحكام. المادة السادسة والخمسون كل خلاف ينشأ بين الطرفين بسبب تنفيذ العقد المبرم وفق هذه اللائحة ويتعذر حله وديا يختص بنظره القضاء المختص في المملكة ويكون قراره نهائيا وملزما للطرفين. المادة السابعة والخمسون لمجلس الجامعة ومديرها أن يفوضا بعض صلاحيات كل منهما المقررة في هذه اللائحة. المادة الثامنه والخمسون لمجلس الجامعة وضع قواعد تنفيذية بما لا يتعارض مع أحكام هذه اللائحة. المادة التاسعه والخمسون كل ما لم يرد فيه نص خاص في هذه اللائحة يطبق بشأنه نظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه التنفيذية، والأنظمة، وا لأوامر، والقرارات النافذة في المملكة. المادة الستون لمجلس التعليم العالي حق تفسير هذه اللائحة شروط التعيين الأستاذ المساعد: يعين في هذه الوظيفة الحاصل على درجة الدكتوراه أو ما يعادلها أو من حصل على اللقب من جامعة تعترف بها الجامعة. ا لأستاذ المشارك: يعين في هذه الوظيفة من حصل على اللقب من جامعة تعترف بها الجامعة. الأستاذ: يعين في وظيفة أستاذ من حصل على اللقب من جامعة تعترف بها الجامعة. المحاضرون : يشترط في اختيار المحاضر أن يكون من الحاصلين على درجة الماجستير على الأقل أو أية درجة علمية أخرى تعتبرها الجامعة معادلة للماجستير ويعين بأول المربوط عدا:- أ - المحاضر في تخصصات الهندسة والصيدلة والعلوم الطبية التطبيقية فيعين بالمربوط الثاني. ب - المحاضر في تخصص الصيدلة الإكلينيكية فيعين بالمربوط الثالث. ج - المحاضر في تخصص الطب البشري وطب الأسنان فيعين بالمربوط الرابع. مدرسو اللغات: يشترط فيمن يعين لتدريس إحدى اللغات الأجنبية بالجامعة أن تتوفر لديه أي من المؤهلات الآتية: 1 - أن يكون حاصلا على درجة البكالوريوس في اللغة التي يقوم بتدريسها بتقدير عام (جيد) على الأقل وعلى دبلوم تدريس اللغة كلغة أجنبية بالإضافة إلى خبرة في تدريسها لا تقل عن سنة ويفضل من سبق له تدريسها للطلاب العرب. 2 - أو أن يكون حاصلا على درجة البكالوريوس في اللغة التي يقوم بتدريسها بتقدير عام (جيد) على الأقل بالإضافة إلي خبرة في تدريسها لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات ويفضل من سبق له تدريسها للطلاب العرب. 3 - أو أن يكون حاصلا على درجة الماجستير في اللغة التي يقوم بتدريسها كلغة أجنبية ويفضل من تكون لديه خبرة في تدريسها لمدة لا تقل عن سنة ومن سبق له تدريسها للطلاب العرب. المعيدون: يعين المعيد بأول المربوط من رتبة معيد عدا:- أ - المعيد في تخصصات الهندسة والصيدلة والعلوم الطبية التطبيقية فيعين بالمربوط الثاني. ب - المعيد في تخصص الصيدلة الإكلينيكية فيعين بالمربوط الثالث. ج - المعيد في تخصص الطب البشري وطب الأسنان فيعين بالمربوط الرابع. ويشترط في اختيار المعيدين أن يكونوا من الحاصلين على شهادة البكالوريوس وبتقدير جيد جدا على الأقل.


2019-12-17 براء اسحق عبدالفتاح طنينه الخيارات الثنائية اترك تعليقا ويعتبر شراء السندات الحكومية هو الاختيار الأكثر أمانًا على الإطلاق في البورصة ولكن هو كذلك الأقل ربحًا، إذ إن الحكومات تعتبر الجهة الأكثر ثقة في السوق المالي، والتي يضمن المستثمر الثروة الخيارات الثنائية استرداد قيمة السند لديها حتى مع تدهور الاقتصاد؛ بالتأكيد هذا مبدأ عام، إذا كنا نتحدث عن بورصة نشطة بالأصل ودولة لديها رصيد من الثقة. انتشرت مؤخرًا الوظائف الحرة ومجال العمل الحر، أو ما اشتهر بـ«الفريلانس» والعمل عن طريق الإنترنت ولعل الجانب المشرق المتعلق ببعض وسائل كسب المال الإضافي هو أنها لا تتطلب درجة علمية؛ بل أغلبها يتطلب مهارات، وبعض الوقت والجهد حتى تجني ثمار ما زرعت. الاستثمار في الأسهم بعمولة صفرية مُتاح لجميع مستخدمي eToro، باستثناء الولايات المتحدة الأمريكية. اشترك مع ActivTrades مباشرة أو اطلب مكالمة هاتفية من فريق موقع ثقة لنرشدك في فتح الحساب. البرمجة وتصميم البرامج والمواقع الالكترونية. تصميم الثروة الخيارات الثنائية الملابس. الحرف اليدوية القائمة على إعادة تدوير النفايات. التصوير الفوتوغرافي. تصوير الفيديو. مونتاج الفيديو وتصميم الفيديو. إدخال البيانات. مجالسة الأطفال. مجالسة كبار السن. التجارة الالكترونية. بيع الخدمات. بيع الصور التي تقوم بتصويرها. التسويق الرقمي. الأثر الثروة الخيارات الثنائية مقابل الدولار - الرمز: ETH/USD. شكرا مرة اخرى. وأعتقد أن تداول الفوركس مشابه جدا الثروة الخيارات الثنائية للعب لعبة البوكر. حجم التجارة والسيولة. الكابتن لوك كولينجوود أمر الأفارقة المستعبدين المرضى، 133 في المجموع، القيت على السطح (واحد نجا). توصيات إدارة المخاطر أثناء العمل مع روبوت العاليمة مزدوج. هو عبارة تطبيق لامركزي يستند على البلوكشين، والمعلومات الموجودة به لاتحفظ في سيرفرات خاصة بل تكون موجودة على العديد من السيرفرات المنتشرة على أكثر من جهاز ومكان. هذه هي جميع الأسئلة التي ينبغي الإجابة عليها بغض النظر عن أي عرض مكافأة ، ولكن مباراة الإيداع بالتأكيد الشركات الحاجة إلى رؤية واضحة للهدف الشامل.


سلطت هذه النتائج الضوء على عدة قضايا صحية مهمة ، تراوحت بين المخاوف من التأثير على القلب والأوعية الدموية نتيجة لنمط حياة تخلو من الحركة إلى المعرفة المعمقة بالأمراض المدمرة ، مثل ضمور العضلات النخاعي (SMA) ، والتصلب اللويحي المتعدد ، وداء العصبون الحركي ، وغير ذلك.


أرحب.. بين الفرح والسلال والصمع أرحب.. بين الفرح والسلال والصمع نشر منذ: 8 سنوات و 6 أشهر و 18 يوماً الجمعة 05 أغسطس-آب 2011 10:00 م أرحب تعني في اللغة: أوسع في الشرف كما جاء في الإكليل للهمداني، وقد سمّيت قبيلة أرحب بهذا الاسم نسبة لأرحب بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جُشم بن خيران بن نوف بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. تتميز قبيلة أرحب بموقع جغرافي حساس ومهم لأي نظام سياسي حاكم في صنعاء، فهي تقع على بعد حوالي 30 كيلو متر من العاصمة اليمنية، وتُعتبر بوابة العبور الرئيسية للقبائل اليمنية الواقعة في شمال الشمال. أنجبت هذه القبيلة العريقة عددا من القادة والعلماء والعظماء اليمنيين والذين اشتهروا وذاع صيتهم على مستوى شبه الجزيرة والعالم، منهم: - قيس بن مالك نَمّطْ الأرحبي، والذي لقبه الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالوفيّ. فقد أسلمت على يديه هو وأخوه مالك بن نمط أكبر وأهم القبائل في شبه الجزيرة العربية قبيلتا حاشد وبكيل قاطبة، كما جاء في كتاب "يمانيون في موكب الرسول" لمحمد حسين الفرح. - أبو محمد الحسن بن أحمد الأرحبي الهمداني، وهو أحد أعظم جغرافيي جزيرة العرب في عصره، كان محيطا بعلوم الفلك والفلسفة والكيمياء، وله العديد من المؤلفات المعروفة عالمياً أشهرها: كتاب صفة جزيرة العرب، وكتاب الإكليل، وكتاب خاص بعلم الكيمياء المسمى بـ الجوهرتين العتيقتين، وكتاب زيج الهمداني وهو عبارة عن جداول فلكية وهذا الكتاب موجود حالياً في مكتبة الامبروزيانا بميلانو - ايطاليا. - الدُعام بن إبراهيم بن عبد الله الأرحبي، سيّد همدان في عصره، والذي تأمّر في صنعاء وجبيت له اليمن إلى سواحل عدن. - سعيد بن قيس الأرحبي الهمداني، وهو أحد سلالة معدي كرب بن تُبَّع، كأن أحد المقربين من الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقد قاتل معه في معاركه قائداً للواء همدان وشارك في العديد من الفتوحات الإسلامية. - الثائر والشاعر أبو الأحرار محمد محمود الزبيري، مؤسس حزب الأحرار في عدن وهو أحد المفكرين الذين حملوا على كاهلهم مهمة تخليص اليمن من الإمامة. - الشيخ عبد المجيد الزنداني، بالرغم من اختلاف البعض معه سياسياً اليوم، لكن رغم ذلك سيذكره التاريخ على أنه أحد أعلام اليمن، فهو مؤسس جامعة الإيمان الشرعية باليمن ومؤسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بمكة المكرمة. ما ذكرته آنفاً عبارة عن نبذة مختصرة عن قبيلة أرحب التي تم إهمالها وعزلها إبان ثورة 26 سبتمبر رغم قربها من العاصمة صنعاء، بالإضافة إلى أني أمهّد بهذه النبذة للإجابة على السؤال الذي يجول في خلد الكثيرين وهو: لماذا تقصف أرحب اليوم؟ ألانها معسكر لتنظيم القاعدة كما تروّج له وسائل الإعلام الرسمية؟ من المواقف السياسية الطريفة التي ذكرها التاريخ السياسي اليمني، عندما جاء أحدهم ليُبشّر المشير عبد الله السلال -أول رئيس لليمن بعد ثورة 1962م- بأن أمريكا ومصر وغيرها من الدول قد اعترفت بالجمهورية اليمنية وبالسلال كرئيس لها؛ سأله السلال حينها: هل اعترفت أرحب؟ في إشارة منه لأولوية وأهمية موقف هذه القبيلة العريقة بسبب موقعها الجغرافي الهام ومكانتها الاجتماعية الرفيعة، ومدى تأثيرها على الأنظمة الحاكمة في صنعاء على مر التاريخ، فهي إما أن تكون حليفا رئيسيا عاضدا للحكم، كما كان واضحاً في فترة حكم الأئمة حيث كان الإمام أحمد يقول: أرحب يا عصابة رأسي. أو أن تكون مصدر قلق وتهديد كما هو الحال في فترة حكم الرئيس صالح ولهذا سعى الأخير لتبديد مخاوفه من هذه القبيلة بإنشاء أقوى ترسانة عسكرية باليمن في أرحب. تم إنشاء معسكرات الصمع قبل عشرين عاماً تقريباً لحماية مطار صنعاء الدولي والقصر الجمهوري، وها هو اليوم يقوم بمهمته التي أُنشئ من أجلها، ومن يعتقدون بأن ما يحدث في أرحب اليوم عبارة عن حرب ضد تنظيم القاعدة فهم مخطئون، فما يحدث هو قمع للتهديد القادم من هناك صوب عرش الرئيس علي عبد الله صالح بعد تأييد جزء كبير من قبيلة أرحب لمطلب التغيير سلمياً في اليمن. هناك أخبار متواترة عن عناصر مسلحة –حزبية وليست قاعدية- من أرحب وخارجها تقوم باستهداف المعسكر باسم ثورة التغيير، وهذا إن صح لأمر مؤسف، فالثورة بنيت على السلمية، وليس على سفك دماء اليمنيين سواء كانوا من الحرس الجمهوري أو الفرقة أو من أرحب أو تعز أو الضالع..! بدورنا هنا نرفض استهداف المعسكرات، ولكننا في المقابل نرفض قصف القرى بالطائرات والدبابات وحصار السكان وترهيبهم وتجويعهم.. كما نرفض بشدة الجريمة التاريخية التي يقترفها النظام من أجل البقاء على الحكم، عندما يقوم بتحريض العالم برمته ضد قبيلة أرحب وغيرها من المناطق اليمنية عندما يتهمها بأنها معسكرات لتنظيم القاعدة.. والله المستعان. مذكرات سائق باص : حارة قريش


احصل على معدات خلع الملابس للبيع في جاكرتا السعر الذهب معدات إيداع التحقيق سجن مراكش الوكيل العام أحال 3 أشخاص على قضاء التحقيق للاشتباه في تورط آخرين . التدابير الرامية إلى تحسين الذهب ييندونجبو إيداع ركاز خلع الملابس . فاصل مغناطيسي دي جاكرتا. مطحنة جافة المغناطيسي فاصل الحديد الخام في طاحونة الصين طحن فاصل المغناطيسي المحجر الكربون رذاذ العمودي. Universal Package Tracking Service @ Packagetrackr Packagetrackr is an all-in Alibaba يقدم منتجات 2178 التجارية الغسيل معدات. حوالي 8% منها عبارة عن معدات غسيل الملابس التجارية، و5% عبارة عن غسالة للأغراض الصناعية. هناك 374 التجارية الغسيل معدات من المورِّدين في آسيا. معدات خلع الملابس للبيع في جاكرتا علاقة


مهمة فوياجر والنقطة الزرقاء الباهتة: كيف التُقطت الصورة الأكثر شهرة في العلم - مجلة مدار - فلك وعلم الكونيات الرئيسية/العلوم الطبيعية/فلك وعلم الكونيات/مهمة فوياجر والنقطة الزرقاء الباهتة: كيف التُقطت الصورة الأكثر شهرة في العلم غاري هانت أحد العلماء المؤسسين لمهمة فوياجر يخبر عالم الفلك ستيوارت كلارك عن الفكرة التي كانت وراء الصورة، وكيف شكْلت حياته وكيف تغيرت وكالة ناسا منذ إلتقاط تلك الصورة قبل 30 عاماً. الدكتور ستيوارت كلارك عالم الفلك وعلم الكونيات يسمونها النقطة الزرقاء الباهتة Pale Blue Dot. قد تكون واحدة من الصور الأقل إثارة للدهشة التي يُحتمل أنك شاهدتها، لكن في الوقت نفسه، ربما تكون الأكثر أهمية. والشيء الوحيد ذو الأهمية حقيقةً في الصورة هو بكسل أزرق واحد باهت. ومع ذلك، فإن الضوء الملتقط في ذلك البكسل يأتي من الأرض. إنه ما يبدو عليه كوكبنا كله من مسافة نحو ستة بلايين كم (أربعة بلايين ميل). وقد ألهمت عالم الكواكب الشهير كارل ساغان Carl Sagan لكتابة كتابه الصادر عام 1994، نقطة زرقاء باهتة: رؤية مستقبل البشرية في الفضاء Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space. وفيه كتب: “انظر مرة أخرى إلى تلك النقطة. إنها هنا. إنه الوطن. إنها نحن”. كان هذا هو الإدراك الذي لم يكن حتى الفريق الذي التقط الصورة جاهزاً تماماً له حتى رأوا الصورة. ويقول غاري هانت Garry Hunt: “لقد أدركنا جميعاً أن ما نراه في الواقع هو أن الأرض ليست أكثر من مجرد نقطة صغيرة بين النجوم، إنها صورة مرعبة جداً”. وغاري هانت هو أحد الأعضاء المؤسسين لفريق التصوير في مهمة فوياجر Voyager mission. وهو يستخدم كلمة ‘مرعبة’ عن عمد، لأنه يقول إن ذلك جعله يدرك مدى هشاشة الأرض: “لقد جعلتنا ندرك أننا لا يمكننا الذهاب والعيش على كوكب المريخ ولا يمكننا الذهاب والعيش على تيتان ولا يمكننا الذهاب والعيش على إنسيلادوس.... لا يوجد مكان آخر يمكننا الذهاب إليه”. لقد شارك هانت كخبير بفيزياء الغلاف الجوي في مهمة فوياجر عندما كان يعمل في مختبر الدفع النفاث Jet Propulsion Laboratory التابع لوكالة ناسا في كاليفورنيا. ورأى المهمة كفرصة لدراسة أجواء الكواكب الأخرى ومقارنتها بجو الأرض. فقد وضعه على مسار مهني لا يزال يتبعه منذ ذلك الحين. ويقول: “على امتداد عدة عقود، كنت أتحدث خلال محاضرات في المدارس والجامعات والشركات وغيرها، يمكن أن أتحدث إلى أي شخص حول تغير المناخ. والصورة الأولى التي أعرضها دائماً هي صورة الأرض وهي تبدو كنقطة زرقاء”. التقاط صور النظام الشمسي في عام 1990 كانت مركبة فوياجر 1 قد عبرت بالفعل قرب المشتري وزحل وتيتان في طريقها إلى الفضاء العميق. واصل فريق التصوير العمل معاً استعدادا للقاء فوياجر 2 مع أورانوس ونبتون، لكنهم اختاروا فوياجر 1 لالتقاط الصورة في 14 فبراير لأنها كانت في موقع أفضل لذلك. وكانت النقطة الزرقاء الباهتة Pale Blue Dot واحدة من 60 صورة التقطت في ذلك اليوم حين تقرر التقاط صور لكواكب النظام الشمسي (لم يتمكن الفريق من تصوير عطارد وبلوتو). ويقول هانت: “كانت أهداف المهمة الأساسية قد أنجزت بحلول ذلك الوقت وأردنا أن نختمها بشيء خاص حقاً.... كانت معظم الكواكب مصطفة بصورة مثالية واعتقدنا أنه إذا أمكننا التقاط صورة جماعية للكواكب فسيكون الأمر رائعاً. قال فريق التصوير، هذا آخر شيء نفعله، ثم سنوقف تشغيل الكاميرا”. وافقت ناسا لكن الفريق كان عليه أن ينتظر النتائج. فعلى الرغم من أن الصورة التقطت في فبراير، إلا أنه لم يكن ممكناً تحميلها على الفور لأن مركبة الفضاء ماجلان وغاليليو التابعة لناسا كانت تستخدم كل عرض النطاق الترددي لشبكة الفضاء العميق Deep Space Network. فقد كان عليهم أن ينتظروا حتى شهر مارس للبدء بتحميل الصور. وفي المجموع، كان عليهم تحميل 640,000 بكسل من البيانات. وربما لا يكون ذلك كثيراً وفقاً لمعايير الصور الحديثة، لكن عندما تكون المركبة الفضائية على بعد ستة بلايين كيلومتر ولا تتجاوز قدرة الهوائي بضع مئات وات، فإن الأمر يستغرق وقتاً طويلاً. وبحلول شهر مايو كان الفريق قد استلم معظم الصور وعالجها ونشرها للجمهور. لقد تركت مركبتا الفضاء التوأم فوياجر إرثاً علمياً هائلاً. فقد اكتشفتا البراكين على قمر المشتري آيو Io، والمحيط تحت أرض قمر أوروبا Europa. وقد مكنتانا من إلقاء أول نظرة عن قرب على حلقات زحل والطريقة المعقدة التي تتصرف بها. ولدى النظر إلى المستقبل، يعتقد هانت أن هناك وجهة يجدر زيارتها من جديد، ويوضح: “أوه، سأذهب إلى تيتان من دون أي شك”. هذا لأنه يعتقد أن تيتان يشبه الأرض قبل أن تدب عليها الحياة. إذ حلل فريق فوياجر جو تيتان الكثيف في عام 1980، ثم هبطت مركبة هوغنس Huygens التابعة لوكالة الفضاء الأوروبية على سطحه في عام 2005. لكن هانت يعتقد أنه لا يزال هناك الكثير للقيام به، إذ أنه قد يخبرنا عن الأرض في حالتها البدائية، و يقول: “ليس هناك شك في أنه يجدر بنا أن نلقي نظرة فاحصة على تيتان”. يقر هانت بأنه التحق بالعمل في مشروع فوياجر في عصره ذهبي. وكان استكشاف الفضاء في مهده وتطغى روح الريادة الرائعة على مساعي تلك المرحلة. أما في الوقت الحالي، فيقول إن ناسا مختلفة: “الأمر أصعب بكثير حالياً لأن التمويل محدود. كان الأمر صعباً في وقتي، لكنه صار أكثر صعوبة حالياً. وكانت متعة العاملين في مختبر الدفع النفاث هي القدرة على التجربة والمحاولة والتعلم وارتكاب الأخطاء. هذا أصعب حالياً”. ولا يتعلق الأمر بمجرد الأموال المستثمرة في هذه المهام: قد يتعلق الأمر بمجمل المسار المهني للقائمين عليها. يقول هانت: “لقد أجريتُ أول مقابلة مع بي بي سي BBC حول فوياجر قبل 48 عاماً، وها أنا هنا هذا الصباح أُجري مقابلة أخرى عن فوياجر. عندما تذهب وتشاهد إطلاق مركبة فضائية، تخيل فقط إذا فشلت وهي على المنصة أو حدث خطأ في جانب آخر. سيدمر ذلك التاريخ المهني للأفراد”. لحسن الحظ، لم يحدث ذلك لفوياجر، وخلال العقود الثلاثة منذ نشر صورة النقطة الزرقاء الباهتة لأول مرة لا تزال أهميتها تزداد. ويقول هانت: “أنا أكافح تغير المناخ منذ الأيام التي كنت فيها باحثاً في أواخر ستينات وأوائل سبعينات القرن العشرين. وشاركت في التسعينات في النقاش مع الشركات حول ما إذا كان تغير المناخ مهماً. وخسرت. وشعرت بالرعب لأنني خسرت. لكن حالياً، يدرك الناس فجأة ما يحدث بالفعل.... يجب أن يعمل الكوكب بكامله معاً، وصورة فوياجر تكاد تكون الشارة التي يجب أن ننظر إليها. إنها بالتأكيد بطاقة عيد الحب التي تمنحها فوياجر للجميع، وتقول: ‘هذا هو مكانكم، سجلوا ذلك. أنتم كسرة ضعيفة جداً في عالم من النجوم’”. الذهاب إلى القمر والمريخ


اختيار تكنولوجيا الموارد البشرية: 5 أشياء يحتاج متخصصو الموارد البشرية إلى معرفتها - شعلة.com اختيار تكنولوجيا الموارد البشرية: 5 أشياء يحتاج متخصصو الموارد البشرية إلى معرفتها - شعلة.com اختيار تكنولوجيا الموارد البشرية: 5 أشياء يحتاج متخصصو الموارد البشرية إلى معرفتها بواسطة تنمية بشرية فبراير 15, 2021, 4:03 م 19 Views تأتي تكنولوجيا الموارد البشرية بجميع الأشكال والأحجام. لذلك ، قد يكون اختيار برامج الموارد البشرية أمرًا صعبًا. في هذه المقالة ، سنلقي نظرة على عملية اختيار تقنية الموارد البشرية. سنناقش الخطوات الأولية ، وما يجب أن يشارك فيه أصحاب المصلحة ، والعناصر الرئيسية لطلب تقديم العروض. سنشارك أيضًا بعض نصائح اختيار بائع تكنولوجيا الموارد البشرية. هيا بنا نبدأ! اختيار تكنولوجيا الموارد البشرية: الخطوات الأولية العناصر الرئيسية لطلب تقديم العروض نصائح اختيار البائعين لتكنولوجيا الموارد هذه المقالة عبارة عن ملخص لمحادثة ثاقبة للغاية أجريتها مع Phil Strazzulla ، رائد أعمال برمجيات ومؤسس Select Software Reviews ، خلال حلقة حديثة من AIHR Live. إذا كنت تفضل مشاهدة الفيديو ، فيمكنك العثور على المقابلة بأكملها هنا: اختيار تكنولوجيا الموارد البشرية: خطوات أولية ملاحظة: هذا يعتمد ، بالطبع ، على نوع المنظمة التي تعمل فيها ونوع الدور. هناك أشخاص ينتقلون إلى مؤسسة جديدة ويقومون بإجراء مراجعة للأنظمة الحالية ؛ كيف يتم استخدامها – أو عدم استخدامها – وربما حيث توجد طرق لخفض ميزانيتك. أعتقد أن الأطر الأكثر إثارة للاهتمام تدور حول الأشخاص الموجودين في مؤسسة والذين يرغبون في اكتشاف كل المئات من فئات الأدوات الموجودة فعليًا: أين يجب أن أركز وقتي بالفعل؟ هناك عدة طرق مختلفة أفكر بها في هذا الأمر: أين يخبرك حدسك أن تقضي وقتك؟ ربما تكون هذه إحدى أقوى الطرق وأكثرها سهولة للتركيز. تعمل أدمغتنا بطرق غامضة وغالبًا ما يتم تشغيل كل أنواع التفاضل والتكامل التي لا ندركها حتى تجعلنا نركز على أشياء معينة. قد تكون تجربة المرشح التي يمكن أن تكون نتيجة العديد من الشكاوى المختلفة من القائمين بالتوظيف ، من المتقدمين ، من مديري التوظيف ، وما إلى ذلك ، وقد تكون أيضًا بمثابة ربط الأشخاص الذين يعملون عن بُعد نتيجة للتفاعلات المختلفة العديدة التي ربما تجريها معهم الموظفين. الطريقة التحليلية الأخرى الأكثر صرامة. هذا هو الشخص الذي اعتدت عليه أكثر ؛ للتفكير في عملك والتواصل على وجه التحديد مع هؤلاء القادة الوظيفيين في المنتجات والمبيعات ، وهو (باقي) الفريق التنفيذي ، وفهم حقًا أين تكمن الاختناقات التي تعترض النمو. ما الذي يعيق منظمتك؟ قد يكون هناك اضطراب في صفوف خدمة العملاء لديك ، أو ربما لا يمكنك توظيف عدد كافٍ من المهندسين في فريق المنتج الخاص بك ، وقد يكون لديك منتج رائع حقًا ولكنك تحتاج إلى توسيع نطاق فريق المبيعات لديك و على وجه التحديد في بلدان مختلفة ، إلخ. إن البحث حقًا في مشاكل الأشخاص الآخرين في الفريق التنفيذي سيسمح لك بمعرفة المكان الذي تقضي فيه وقتك ، ومن الواضح أنه لكل من هذه الآلام هناك تقنية محتملة للموارد البشرية وحل الأشخاص / المساعدة الفنية. هذا ، في رأيي ، أحد الأشياء السحرية التي يعمل بها الناس ؛ أنت تلمس حقًا جميع أجزاء العمل المختلفة وعندما يمكنك التوافق بشكل وثيق مع أحد أهداف قادة المنتج هؤلاء ، يمكنك الحصول على الميزانية بشكل أسرع ، ويمكنك الحصول على التنفيذ بشكل أسرع ، ويمكنك الشراكة معهم لتحقيق أي شيء تقوم به بنجاح كبير. ما أصحاب المصلحة الذين يجب أن تشارك؟ ملاحظة: تعتمد الإجابة على هذا السؤال على حجم شركتك وما إلى ذلك. هناك بعض المربعات التي من شبه المؤكد أنه سيتعين عليك التحقق منها عندما تمر بأي من هذه العمليات – إعداد الميزانية وأمن المعلومات وتنفيذ تكنولوجيا المعلومات. إحدى الحيل التي أوصي بها دائمًا الأشخاص لتنفيذ ما أسميه لجنة الاشتراك متعددة الوظائف. ما يعنيه هذا بشكل أساسي هو أن لديك ، على سبيل المثال ، مشروعًا لزيادة مشاركة موظفيك. هناك أشخاص في جميع أنحاء مؤسستك يهتمون حقًا بأي مبادرة معينة. إذا أحضرت قادة من كل مجال من هذه المجالات الوظيفية المختلفة الذين يهتمون ، في هذه الحالة ، بمشاركة الموظفين ، وانضممت إليهم في لجنة لمساعدتك على تبادل الأفكار ، ومساعدتك على اختيار البائعين ، ومساعدتك في الحصول على الميزانية ، وشراء أصحاب المصلحة الداخليين -في إدارة الأشخاص أثناء التنفيذ ، وما إلى ذلك ، ستصبح أكثر قوة. Previous article كيف يمكن لرسم خرائط رحلة الموظف تغيير تجربة الموظف Next article 9 اتجاهات في قياس مزاج الموظف كيف يمكن لرسم خرائط رحلة الموظف تغيير تجربة الموظف 9 اتجاهات في قياس مزاج الموظف


وقد جمعت في هذه الورقة ثلاثةً وثلاثين قاعدة وضابطًا أصليًا وأشرت في ثنايا