text: Bön |See artikkel vajab toimetamist. Lisainfot võib leiduda arutelulehel. Palun aita artiklit toimetada. Budism ja bön on Tiibetis teineteist tugevasti mõjutanud. Bönist võttis Tiibeti budism šamanismi elemente, budism omakorda kujundas böni filosoofia ümber, nii et erinevused on nüüdseks peamiselt terminoloogilised ja ikonograafilised. Ometi on bön – hoolimata budismi privilegeeritud seisundist tiigiusundina viimastel sajanditel – säilinud ning 1977 tunnustas Tiibeti eksiilvalitsus seda ametlikult vaimse koolkonnana. Ajalugu[muuda | redigeeri lähteteksti] Kui 9. sajandil juurdus budism, tõrjuti bön tagasihoidlikule kohale (näiteks jäid böni preestrid kõrvale kuningate matusetseremooniatelt). Kuningas Langdarma (valitses 836-842) aga vaenas kuningas Trisong Detseni ajast saadik üha mõjukamaks muutunud budismi ning edendas böni. Pärast tema mõrvamist taandus bön tiibeti kultuuriruumi ida- ja läänepiirkondadesse. On võimalik, et tollel religioossete segaduste ja tagakiusamiste ajal sai alguse tantristlike õpetuste vahetus ningma koolkonna ning böni vahel. |Selle artikli kirjutamine on pooleli jäänud. Jätkamine on kõigile lahkesti lubatud.| Böni terminid[muuda | redigeeri lähteteksti] - (phya gshen theg pa)ennustuste sõiduk - (snang gshen theg pa)Eksortsismi sõiduk - (phrul gshen theg pa)kohustuste sõiduk - (srid gshen theg pa)Bardo ehk seisundite söiduk


source: CulturaX

text: Thetanco.ee müügitingimused 2.4. Anly Studio OÜ on isikuandmete vastutav töötleja, meie ettevõte edastab maksete teostamiseks vajalikud isikuandmed volitatud töötleja Maksekeskus AS-le. 6.7. Elektrooniliste isikuandmete kasutamine otsepostituseks toimub ainult siis, kui Tarbija on selle jaoks andnud nõusoleku Thetanco.ee veebilehel. 6.9. MyLook.ee ei edasta Kliendi kohta saadud isikuandmeid kolmandatele isikutele. 11.1. Kõiki thetanco.ee tooteid on võimalik tagastada 14-päeva jooksul vastavalt Tarbijakaitseseaduses sätestatud punktidele ja tingimustel. 11.3. Tooted tuleb tagastada originaalsel kujul ning algses pakendis. Juhul, kui saadud toode on vigane või kahjustatud, asendatakse see sarnase tootega. Müüja tagastab algse postikulu.


Edit: Teaduslikuma teksti kohapealt, et see uudis on nii uus, et sellest pole wikiski artiklit.


Mida kulturistid peaksid tegema kurguvalu korral? - Info - 2021 Mida kulturistid peaksid tegema kurguvalu korral? Lihasvalu on kulturismi treeningute lahutamatu osa. Lihase treenimisel ja raskete raskuste tõstmisel laguneb lihaskude, et see saaks ennast parandada ja kasvada suuremaks ja tugevamaks. Mõnikord võib valulikkus olla midagi enamat kui lihtsalt lihaste lagunemine ning selle parandamiseks ja ravimiseks võib vaja minna pisut rohkem tähelepanu. Puhka, jää ja venitus Kui teie valulikkus on tingitud üksnes õlalihaste töötamisest, siis nimetatakse seda hilinenud lihase valulikkuseks ehk DOMS-na. See ilmneb siis, kui sisestate treeningukavasse uue stiimuli, näiteks proovite uut harjutust, teete harjutusi teises järjekorras või aeglustate korduste tempot. Teie keha kohaneb ja see valulikkus peaks kaduma kahe kuni kolme päeva jooksul. Vahepeal aitab jääle õlgadele kandmine, nende sirutamine ja otse töötamine mitte valu leevendada, soovitab Ameerika treenimisnõukogu. Teie õlavöötme põhjus võib olla treeningkava. Teie õlaliigend on pall ja pesa ning selle ümber olevad deltalihased teostavad mitmesuguseid liigutusi. See tähendab, et teie õlad ei tööta mitte ainult siis, kui treenite neid otse, vaid ka siis, kui teete rindkereharjutusi, näiteks pingil surumist ja dippimist, või seljaharjutusi, nagu näiteks lõua ja rinnatükid. See võib teie treenimist mõjutada, nii et jätke vähemalt üks päev puhata õla-, rinna- ja seljaosa vahele. Halva tehnika kasutamine on kindel viis, kuidas panna oma õlad üles puhuma. Chinups on jõutreeneri Eric Cressey sõnul üks harjutus, mida tehakse tavaliselt valesti. Kui pingutad üle ja sirutad käsi lõua ülaosas ettepoole, tekitavad õlalihased ja liigesed lisaraskust. Rotaatori manseti halb stabiilsus on ka õlavalu peamine põhjus. Pöörlemismansettide tasakaalustamiseks sobitage iga tõukamisharjutuste komplekt - pingipressid, tõuked, hantlipressid, lendkangid, sukeldajad ja peapressid - tõmbamisliigutusega, näiteks hantli-, kangi- või kaabliridade, näo tõmbamiste või tagurpidi read. Kui teie õlad valutavad järgmisel päeval pärast nende koolitamist, on väga tõenäoline, et see on DOMS. Kui aga tunnete sessiooni ajal või vahetult pärast seda teravat valulikkust, võib see olla vigastus. Ameerika ortopeediliste kirurgide akadeemia andmetel on tavalisteks ägedateks õlavigastusteks ebastabiilsus või nihestus, kui liiges on paigast libisenud, või rotaatori manseti lihaste kahjustused. Kui teie õlavalud püsivad, külastage oma arsti või pöörduge füsioterapeudi poole. Copyright 2021 \_ Tervislik eluviis \_ Mida kulturistid peaksid tegema kurguvalu korral?


source: fineweb

text: Saidi kasutamisega annad nõusoleku, et analüüside tegemiseks ning isikupärastatud sisu ja reklaamide kuvamiseks võib kasutada küpsiseid. Loe lisaks Kasuta kõigil seadmetel sama Skype’i kontot... Android Laadi alla tasuta Skype’i rakendus Play Store’ist. Lähemalt Skype’i Androidi versiooni kohta iPhone Tasuta Skype’i rakendus on saadaval App Store’is. Lähemalt Skype’i iPhone’i versiooni kohta Windows Phone Laadi tasuta Skype alla Windows Phone Marketplace’ist. Lähemalt Skype’i Windows Phone’i versiooni kohta BlackBerry Laadi endale Skype tasuta BlackBerry Worldist. Lähemalt Skype'ist BlackBerryle Nokia X Skype on Nokia X-le eelpaigaldatud. Lähemalt Skype’i Nokia X-i versiooni kohta Amazon Fire Phone Skype on Amazon Fire Phone’i juba paigaldatud. Lähemalt Amazon Fire Phone’i Skype’i rakenduse kohta Uus mobiilisõnumirakendus gruppides sõpradega videote vahetamiseks. Kasuta internetti enam kui kahe miljoni WiFi-võrgu vahendusel kõikjal maailmas. Saada mobiiliga tekstvestlussõnumeid ja fotosid ning näita oma asukohta. See on Skype Qik – uus mobiilisõnumirakendus gruppides sõpradega videote vahetamiseks.


3. Kui osaliste konverents toimib protokolliosaliste koosolekuna, asendatakse ainult konventsiooniosalist esindav konverentsi büroo liige uue liikmega, kelle valivad protokolliosalised endi hulgast.


Kruusatee: Iseendale sügise alguseks Kalendrisügise aluseks panen siia kord jälle mõned selle suve õied. Ehk teevad need peale minu veel kellegi pimedaid sügisõhtuid rõõmsamateks. Nii õitsesid need augustis 2008. Esimene on liilia Shakespeare ́i sünnikodu aiast Stratford-upon-Avonis. Liiliatest on Shakespeare kindlasti kuskil ka kirjutanud, aga mulle meenus Ophelia lillejagamisstseen: "Siin on rosmariini, see on mälestuseks, palun, armsam, pea meeles; ja siin on käoorvikuid, need on mõlgutuseks... Siin on teile venklit, ja kurekelli ka. ... Siin on ruuti teie jaoks, ja muist on minu jagu: me võime hüüda neid pühapäeva armulilledeks;...Siin on maarjalill. Annaksin teile mõned kannikesed, aga need närtsisid kõik ära, kui mu isa suri..." ... Ja neiu kurb lõpp: "Kui lookas okstele ta ronis riputama vanikut, siis murdus reetlik oks ja pillas neiu koos lilledega nutva oja rüppe." Õied Blenheimi palee aedadest lõhnavad aristokraatiast... ... ja Suurbritannia Eedeni aedadest pakuvad lopsakust ja rahvalikkust. Päris kodu lähedalt... pidulikult ja igapäevaselt korraga. Ja ongi taas sügis... Aastaaegade vaheldumine on meie elupaiga õnnistus. Igavene suvi või jäine talv oleksid igavad, aga nii saame osa looduse karusselli uudsust toovast ja alati mõistatuslikust keerlemisest... Teemad: Kirjandus, Loodus, Mõtisklus, Pildihetked, Reisid Kristel 28 June 2010 at 13:45 Aitàh, Iltaka! Tundub nagu see liilia oleks oma elupaiga eripàrast teadlik... Poseeriv ja fotogeeniline :)))) Aga liiliad ongi vist veidi edevad XD iltaka 28 June 2010 at 16:38 Ju neil on selleks põhjust ka. (Muide, Sulekeses on ka kuskil ammu üks liiliapostitus, vist leiab otsingusõnaga "liilia" või "liiliad".)


adi 21. veebruar 2009 07:26 no ei tea, pole originaali näinud ega raamatud lugenud ning seega oli minujaoks tegemist üle prahi ulmekaga. ainuke kelle pead oleks tahtnud vastu seina taguda oli see Connely ülimalt tüütu laps Soprano 21. veebruar 2009 07:36 Jaden Smith, Will Smith'i poeg, keda varsti näeme Karate Kid remake's. jeeee metsavana 21. veebruar 2009 11:48 Ajasid viimase vaatamise isu pealt ära. Muide filmist on kirjutanud veel http://jupiter.neetud.com/2009/01/day-earth-stopped-2008.html muda. Mis hinde vanale paneksid ? paranoiadisco 21. veebruar 2009 12:51 Haha, metsavanake, vaata nüüd, millele sa linkisid - langesid praegu osavalt seatud lõksu. metsavana 21. veebruar 2009 13:07 Haha, ah fakk, see oli nüüd jah ämber kerge :] peaks ikka lugema ka enne mida ma lingin mitte googlega lahmima. metsavana 21. veebruar 2009 13:08 Ikka väga piinlik on! Soprano 21. veebruar 2009 17:05 Vanale annaksin äkki 8/10 või nii. Soprano 21. veebruar 2009 21:31 muda arvamus muidu täitsa olemas nüüd: http://jupiter.neetud.com/2009/02/day-earth-stood-still-19512008.html shin(anai) tako! 21. veebruar 2009 21:42 "kommentaarides on tuline arutelu käinud!"- kahjuks filmi mittepuudutaval teemal, tho. Soprano 21. veebruar 2009 21:56 Eks iga kriitika kulub marjaks ära. TDtESS filmist pole midagi pikalt rääkida anyway. muda 21. veebruar 2009 23:52 Hehe @ metsavana "ämber" :) Palju hullem oleks olnd, kui oleks omast arust ostnud kalli pileti blockbusterile ja saalis avastand, et ekraanil on mingi jõle halb koopia... Jaanus (Xipe) 22. veebruar 2009 14:49 Selle uusversiooni režissöör on muide mees, kes hakkab Dan Simmonsi Hyperioni raamatuid kinolinale tooma. http://www.filmjunk.com/2009/01/30/scott-derrickson-to-direct-dan-simmons-hyperion/ Nüüd järgnevate hirmukarjatuste tasakaalustamiseks ütlen, et mehe Hellraiser: Inferno mulle täiesti meeldis ja Exorcism on Emily Rose oli ka küllalt vaadatav. Jaanus (Xipe) 22. veebruar 2009 14:50


source: wikipedia

text: Enver Hoxha [hoodža] (16. oktoober 1908 Gjirokastër Lõuna-Albaanias – 11. aprill 1985 Tirana) oli Albaania poliitiline ja sõjaline juht. Ta oli Albaania peaminister 1944–1954 ja välisminister 1946–1953. Albaaniat valitsenud kommunistlikku parteid juhtis ta selle asutamisest (1941) kuni oma surmani. See võimaldas tal saada diktaatoriks. Tema võimu all sai poolfeodaalsest Albaaniast tööstusriik, kus ühiskond oli range kontrolli all. Hoxha on tuntud oma poleemika tõttu Nõukogude Liidu Stalini-järgse juhtkonnaga ning Hiinaga. Noorpõlv Enver Hoxha isa oli islamiusku teenistuja (teistel andmetel mõisnik), kes palju aastaid elas emigrandina Ameerikas. Ema oli koduperenaine. Hoxha lõpetas Korçë Prantsuse lütseumi, mis oli Albaania parim keskkool. 1930 saadeti Hoxha paljude teiste noorte albaanlaste kombel riikliku stipendiumiga Lääne-Euroopasse õppima, nimelt Prantsusmaale Montpellier' ülikooli, kuid ta jättis õpingud pooleli ning suundus Pariisi. Sellepärast kaotas ta oma stipendiumi. Pariisis tekkis tal kontakt Albaania kommunistidega. 1934 läks ta edasi Brüsselisse, kus ta 1934–1936 oli Albaania konsulaadi sekretär ning õppis seal ka õigusteadust. 1936 naasis ta ülikooli lõpetamata Albaaniasse ning temast sai prantsuse keele õpetaja sellessamas lütseumis, kus ta varem oli õppinud. Kahe maailmasõja vahel mängisid kodumaale naasnud välisüliõpilased tähtsat rolli kommunistlike gruppide loomisel kogu Albaanias. Korçë grupp oli kõige vanem ja kõige paremini organiseeritud. See oli ka ainus grupp, millel oli teatav kontakt töölisklassiga, ja plekksepp oli koos intellektuaalide Hoxha ja Nako Spiruga selle rühma väljapaistev liige. Hoxha kõrvaldati poliitilise tegevuse pärast riigiteenistusest ja pärast Itaalia sissetungi Albaaniasse 1939 ka õpetajakohalt, sest ta keeldus astumast vastasutatud Albaania Fašistlikku Parteisse. Hoxha avas siis Tiranas tubakakaupluse, mis sai peagi kommunistliku rakukese kooskäimiskohaks. Kommunistide võimuletulek Kui Josip Broz Tito emissarid võtsid novembris 1941 initsiatiivi Albaania lõhenenud kommunistide gruppe ühendava organisatsiooni loomiseks, valiti Hoxha uue põrandaaluse partei (Albaania Kommunistliku Partei, aastast 1948 Albaania Tööpartei) ajutiseks peasekretäriks. Hoxha nimetati partei Keskkomitee sekretäriks ja Rahvusliku Vabastusliikumise (LNC; Levizja Nacional Clirimtare) poliitiliseks komissariks. Selles liikumises domineeris Albaania Kommunistlik Partei. Rahvuslik Vabastusarmee võitles Saksa vägede ning Albaania fašistlike ja feodalistlike vägede vastu. Mais 1944 moodustati Rahvusliku Vabastusliikumise (mis oli ümber nimetatud Rahvuslikuks Vabastusrindeks) baasil ajutine valitsus, kus Hoxha oli peaministriks. Samal ajal sai ta kindralkoloneliks ja Rahvusliku Vabastusrinde ülemjuhatajaks. Hoxha jäi Albaania esimese kommunistist peaministrina võimule 1954. aastani, täites ka teisi ametikohti, kuid jäi Albaania Kommunistliku Partei (hiljem Tööpartei) juhina riigi tegelikuks juhiks. 1944. aasta oktoobriks oli Rahvuslik Vabastusrinne saavutanud kontrolli kogu Albaania üle. Vaevalt kolm aastat pärast loomist oli Albaania Kommunistlik Partei Rahvusliku Vabastusrinde kaudu võimule tulnud. Kolmveerand partei liikmetest olid väikekodanliku päritoluga intellektuaalid, kes olid saanud hariduse põhiliselt välismaal. Hoxha oli niisuguste intellektuaalide tüüpiline esindaja. Hoxha võimuletulek Juba enne seda, kui Albaania Kommunistlik Partei võimule tuli, puhkes parteis äge fraktsioonivõitlus Hoxha juhitud intellektuaalide ja Koçi Xoxe juhitud proletaarsema päritoluga liikmete vahel. Xoxe kritiseeris Hoxhat selle eest, et ta soosib intellektuaale ja diskrimineerib proletaarlastest liikmeid. Samuti kritiseeris ta Hoxha Lääne-orientatsiooni, sest Hoxha oli sisse seadnud diplomaatilised suhted Itaaliaga. Hoxha oli ilmselt teinud seda selleks, et Jugoslaavia tugevale mõjule Albaanias oleks vastukaal. Jugoslaavia oli väga valvas Albaania Kommunistliku Partei intellektuaalidest juhtkonna suhtes ning toetas Xoxet ja proletaarset tiiba. On alust arvata, et Xoxe püüdis julgeolekupolitsei juhina isoleerida Hoxhat ja intellektuaale partei juhtkonnas kuni Jugoslaavia ja Nõukogude Liidu vahelise lõheni 1948. Xoxe pooldas ka Balkani Föderatsiooni loomist, kus Albaania pidi osalema. Ka Stalin oli algul seda plaani toetanud. Hoxha oli küll Balkani Föderatsiooni vastane, ent mitte avalikult nagu Nako Spiru. Kui Jugoslaavia ei oleks Kominformist välja heidetud, siis oleks tõenäoliselt Xoxe likvideerinud Hoxha, mitte vice versa. Jugoslaavia ja Nõukogude Liidu suhete katkemine juunis 1948 andis Hoxhale ajendi Nõukogude Liidu toel vabaneda Xoxest ja hävitada proletaarse tiiva. Xoxe arreteeriti 1949, mõisteti salajasel kohtuprotsessil Tito agendina süüdi ja lasti maha. Puhastused jätkusid 1951. aastani välja. Hoxha lähenes Nõukogude Liidule ja Jossif Stalinile, keda ta imetles kogu elu. 1954 loovutas Hoxha peaministri ametikoha Mehmet Shehule, kuid säilitas positsiooni partei keskkomitee esimese sekretärina. Hoxha poliitika pärast võimu kindlustamist Pärast vabanemist Itaalia ja Saksa okupatsioonist toimusid Albaania ühiskonnas ja majanduses revolutsioonilised muutused. Türgi impeeriumi ajast säilinud feodaalsuhted kaotati: maa võeti rikastelt maaomanikelt ära ning põllumajandus kollektiviseeriti. Albaania toitis lõpuks ennast peaaegu ise ära. Samal ajal arendati tööstust, mida varem peaaegu ei olnud, nii et 1980. aastateks moodustas tööstus üle poole rahvuslikust koguproduktist. Elekter toodi igasse maarajooni, nakkushaigused saadi kontrolli alla ning kirjaoskamatus likvideeriti. Neid saavutusi saatis julm stalinlik taktika. Tööpartei režiim vangistas, hukkas ja küüditas tuhandeid maaomanikke, hõimujuhte, islami ja kristlikke vaimulikke, kollektiviseerimisele vastu hakanud talupoegi ning parteiametnikke ja nende perekondi. Albaaniast sai totalitaarne riik, kus poliitilised ja inimõigused olid jalge alla tallatud. Alles 1992 vabastati poliitvangid ja võimude metsikused said teatavaks. Hoxha sotsiaal- ja majanduspoliitika, mis keelustas isegi eraautod, pidurdas Albaania arengut. Mõnes piirkonnas kollektiviseeritud põllumajandust isegi ei mehhaniseeritud. Hoolimata toiduainete tootmise saavutustest ja industrialiseerimisest sai Albaaniast 1980. aastateks Euroopa madalaima elatustasemega riik, kuid Hoxha isolatsionistlik poliitika võimaldas paljudel albaanlastel arvata, et tegemist on kõige õitsvama riigiga Euroopas. Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei 20. kongressil kuulutas Nikita Hruštšov välja uue kursi, mis ei olnud Enver Hoxhale vastuvõetav. Küsimus ei olnud ainult Stalinis, vaid eelkõige poliitikas Ameerika Ühendriikide ja ülemaailmse imperialismi suhtes ning hegemonistlikes tendentsides sotsialistlike riikide suhtes. Hruštšovi lähenemiskatse Jugoslaaviale 1955 kätkes Hoxhale isiklikult suurt ohtu, eriti sellepärast, et Hruštšov käis peale, et Xoxe rehabiliteeritaks, ja Hoxha tugev positsioon Albaania Kommunistlikus Parteis tulenes lõhest Jugoslaaviaga. Sellised sammud Nõukogude Liidu poolt, kellega Albaania oli lähedastes suhetes ja kellelt ta oli 1948 vastu võtnud ulatuslikku abi, tugevdas Albaania Tööpartei sees Hoxha-vastast opositsiooni. Aga Hoxha ei tahtnud ega saanud muuta oma poliitilist joont, ohustamata oma positsiooni. Poliitilised vastuolud parteis lahendati puhastuste teel 1955 ja 1956 ning Hoxha poliitiliste vastaste hukkamise abil. Kui Nikita Hruštšov 1956 hülgas Stalini liialdused, sattus Hoxha oma stalinistliku joonega Euroopas üha suuremasse isolatsiooni ning orienteerus Hiinale. 1950. aastate lõpupoole Nõukogude abi vähenes ja Albaania hakkas saama majandusabi Hiinalt. 1960 toetasid albaanlased avalikult hiinlasi Rumeenia Kommunistliku Partei kongressil Bukarestis ning Nõukogude Liidu ja Albaania suhted üha halvenesid. Nõukogude Liit proovis sel perioodil toetada Albaania Kommunistliku Partei Nõukogude-meelset fraktsiooni ning osales ettevalmistustes Hoxha-vastases relvastatud riigipöördes. Riigipööre hoiti ära ning mais 1961 leidis Tiranas aset avalik protsess, kus mitut väljapaistvat poliitikut ja ohvitseri süüdistati osavõtus Albaania Tööpartei juhtkonna vastases vandenõus. Kõik tunnistasid üles ja mõisteti süüdi. Viis inimest hukati. 81 kommunistliku ja töölispartei nõupidamisel Moskvas tegi Hoxha 16. novembril 1960 avalikuks oma süüdistused Nõukogude Liidu uue kursi vastu. Pärast seda ei olnud Hoxha positsioon Albaanias enam ohustatud ning ta asus Hiina ja Nõukogude Liidu vahelises tülis kindlalt Hiina poolele. Hoxha oli oma seisukohad Hruštšovile avaldanud juba detsembris 1956 ja aprillis 1957 Moskvas, mais 1959 Tiranas ja jaanuaris 1960 Moskvas, kuid ei olnud esitanud neid avalikult. 1961 katkestas Albaania suhted Nõukogude Liiduga. Stalini-järgne Nõukogude Liit kuulutati revisionistlikuks ja sotsiaalimperialistlikuks. Hoxha suhted maoistidega ei olnud siiski täiesti sujuvad. Neil olid erinevad arusaamad "pikast rahvasõjast". Mao Zedong ja tema järgijad rõhutasid, et talurahvamaades peab ülestõus linnas toimuma revolutsioonilise sõja viimastes staadiumides ja seni käib sõda maal. Hoxha aga rõhutas, et linnu ei tohi jätta viimaseks, vaid tegevus peab käima linnas ja maal üheaegselt. Kui revolutsioonilised liikumised said hoo sisse suure maaelanikkonnaga Ladina-Ameerikas, Aafrikas ja Aasias, olid need küsimused "hoxhaistide" ja maoistide vaheliste ägedate vaidluste keskmes. Kui Hiinas oli käimas kultuurirevolutsioon, vallandas Hoxha Albaanias revolutsioonikampaaniad. Neil oli küll palju väiksem ulatus kui Hiinas ja partei ei kaotanud kontrolli sündmuste üle. Hoxha sai ka märkimisväärse isikukultuse objektiks, kuigi see ei omandanud kunagi nii suurt ulatust nagu Mao Zedongi kultus Hiinas. Sel ajal ütles Hoxha ühe ateismikampaania käigus, et albaanlase jaoks on ainsaks usuks "albanism". See ütlus sobib ka iseloomustama poliitikat, mida Hoxha üle 45 aasta jooksul ajas riigi ainupartei juhina. Hoxha joon oli äärmuslikult natsionalistlik, mis eriti väljendus suhetes Jugoslaaviaga. Suhted Jugoslaaviaga määrasid majandus- ja poliitilised suhted teiste maadega. 1967. aastal, kui Mao Zedongi kultuurirevolutsioon oli Hiinas haripunktis, kuulutas Hoxha Albaania maailma esimeseks ateistlikuks riigiks. Isolatsioonipoliitika ja surm Suhted Hiinaga muutusid pingelisemaks sedamööda, kuidas kasvas Mao Zedongi isikukultus, Hiina lähenes Ameerika Ühendriikidele ja teistele kapitalistlikele riikidele ning Hiina rahvusvaheline mõju suurenes. Pärast Mao Zedongi surma 1976, sellele järgnenud vasakpoolsete kaotust Hiina parteisiseses võitluses ja Hiina veel suuremat lähenemist Läänele Albaania ja Hiina suhted jahenesid 1977–1978 ning Hoxha katkestas viimaks 1978 suhted Hiinaga. Samal aastal avaldas ta raamatu "Imperialism ja revolutsioon", kus ta väitis, et Mao Zedong ei olnud marksist-leninlane ning et Hiinas ei olegi marksiste-leninlasi. Sellest peale sulgus Albaania iseendasse, sest Hoxha oli kõikidest liitlastest lahti öelnud. Hoxha kuulutas, et Albaania mitte ainult ei saa oma jõududega eeskujulikuks sotsialistlikuks vabariigiks, vaid Albaania on ainus alles jäänud sotsialistlik riik maailmas. 1973 oli Enver Hoxhal südamerabandus ning kuigi ta sellest rahuldavalt paranes, hakkas tema aktiivsus sellest ajast kahanema. 1980. aastatel Hoxha tervislik seisund halvenes: ta põdes suhkurtõbe ning 1983 ja 1984 tabas teda ajuisheemia. 1981 tõmbus Hoxha aktiivsest poliitikast tagasi, kuid enne seda viis ta läbi puhastuse, milles mitu juhtivat parteiliiget ja valitsusametnikku hukati. Vaidluse käigus Albaania juhtkonnas sooritas peaminister Mehmet Shehu detsembris 1981 väidetavalt enesetapu (või mõrvati). Valitsusohjad anti üle Hoxha protežeele Ramiz Aliale, kes pärast Hoxha surma 1985 südamerabanduse tagajärjel (kaks päeva enne surma langes Hoxha koomasse) tuli võimule. Ramiz Alia ajal nii sise- kui ka välispoliitika lõdvenesid. Samal ajal kui kommunistlike parteide võim nõrgenes kogu Ida-Euroopas, loobus Albaania 1990 üheparteisüsteemist ja Albaania Tööpartei, mis oli reformitud Sotsialistlikuks Parteiks, kaotas valimised. Enver Hoxha maeti Rahvuse märtrite kalmistule, kuid 1990 kaevati tema surnukeha sealt välja ning maeti ümber Sharra Rahvakalmistule. Punasest marmorist hauakivi tehti ümber Teises maailmasõjas Albaania pinnal langenud Briti sõdurite mälestuskiviks. Hoxhat hakati nimetama diktaatoriks. Enver Hoxha lesk mõisteti 11 aastaks vangi süüdistatuna 300 dollari omastamises, kuid vabastati 5 aasta pärast. Enver Hoxha poeg Ilir Hoxha arreteeriti 1995 intervjuu pärast, milles ta rääkis oma isast. Teda süüdistati rahvusliku ja rassilise vaenu õhutamises ning ta mõisteti üheks aastaks vangi. Ilir Hoxha mälestused oma isast, mis teda täielikult õigustavad, avaldati Tiranas 1998. Poeg nimetab oma isa täielikuks demokraadiks. Ametikohad 1941–1943 Albaania Kommunistliku Partei ajutise Keskkomitee juht 1942–1945 Albaania Rahvusliku Vabastusrinde esimees 1943–1954 Albaania Kommunistliku Partei (aastast 1948 Albaania Tööpartei) peasekretär 1944–1946 Albaania ajutise valitsuse juht 1944–1954 Albaania rahvaarmee ülemjuhataja 1946–1954 Albaania Rahvavabariigi Ministrite Nõukogu esimees 1946–1953 Albaania Vabariigi välisminister 1954–1985 Albaania Tööpartei Keskkomitee I sekretär Teosed Kõne 16. novembril 1960 Moskvas 81 kommunistliku ja töölispartei kohtumisel: "Lükake tagasi Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei XX kongressi revisionistlikud teesid ja Hruštšovi grupi antimarksistlik hoiak! Toetage marksismi-leninismi!" Kõne Albaania Tööpartei asutamise 20. aastapäeva ja Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni 44. aastapäeva puhul Tiranas 7. novembril 1961 "Jugoslaavia "omavalitsus" – kapitalistlik teooria ja praktika" (1978) "Imperialism ja revolutsioon" (1978) "Mõtisklused Hiina kohta" (1979) "Eurokommunism on antikommunism" (1980) "Hruštšovistid" (1980) "Koos Staliniga: Mälestused minu kohtumistest Staliniga" (1981) "Angloameerika oht Albaaniale" (1982) "Titoistid" (1982) "'Mõtisklused Lähis-Ida kohta" (1984) "Uue Albaania aluste rajamine" (1984) "Kaks sõbralikku rahvast" (1985) "Üliriigid" (1985) Välislingid Foto Fotod, heliülesvõte Hoxha kõnega Kosovo kohta, laulud Foto Foto Enver Hoxha. His Life and Work. Albaania peaministrid Albaania välisministrid Sündinud 1908 Surnud 1985


text: Suhted kolmandate riikidega RSS Andmekaitse, kurjategijate kohtu alla andmise, uimastiäriga võitluse ja muude selliste küsimuste piiriülese olemuse tõttu on tõhusa reageerimise tagamiseks põhiline rahvusvaheline koostöö. Üleilmastunud maailmas, kus inimesed, kaubad, teave ja kapital liiguvad vabalt üle piiride, muutub õigusalane koostöö laiemalt kui ELi tasemel aina tähtsamaks. Euroopa Liidu leping kohustab ELi oma väärtusi kaitsma ja edendama ning toetama inimõiguste kaitset suhetes kogu maailmaga. Õigusvaldkonnas on välistegevusel kaks eesmärki: - toetades põhiõiguste ja -väärtuste kaitset ELis toetatakse nende edendamist ka mujal maailmas. ELi välissuhete poliitilised eesmärgid selles valdkonnas hõlmavad inimõiguste, hea valitsemistava ja õigusriigi põhimõtete edendamist; - üleilmastunud maailma tihedate majandussidemetega peab kaasnema põhiõiguste ja õigusalane koostöö. ELi kandidaatriikide osas on liikmeks saamise eeltingimus kohtute, põhiõiguste ja õigusalase koostöö kooskõlastamine ühenduse õigustikuga ning ka piisav suutlikkus ühenduse õigustikku rakendada. Õiguskoostöö elluviimine toimub tihedas koostöös rahvusvaheliste organisatsioonidega ning samuti ka strateegiliste partnerluste ning partnerlus- ja koostöölepingute raames. See on samuti ELi laienemis- ja naabrus poliitika osa. Koostöövormide paljusus peegeldub ka selle rakendamiseks ettenähtud õigusaktide mitmekesisuses, mille hulka kuulub lepinguid, deklaratsioone, tegevuskavasid, ekspertide ja ministrite kohtumisi, järelevalvet, hindamisi ja abiprogramme.


ARK väljastas defektiga dokumente(16) Eesti Riikliku Autoregistrikeskuse (ARK) Kuressaare büroo väljastas umbes aasta jooksul sõidukite registreerimistunnistusi, mille tekst oli vigane. ARK-i väljastatud dokumentidel puudusid registreerimistunnistuse märkuste lahtri vasakpoolses servas kõigi ridade esitähed.ARK-i avalike suhete osakonna juhataja Timo Vijar ütles ajalehele Oma Saar, et Kuressaare büroos oli tõepoolest mingil ajal selline printer, mis väljastas defektiga dokumente, kuid poolteist kuud tagasi vahetati see välja. “Kuressaare büroo palvel viidi printer korduvalt ka parandusse, kuid pärast ebaõnnestunud katseid viga leida otsustati printer välja vahetada,” märkis Vijar, kelle sõnul ei tohiks registreerimistunnistuse märkuste lahtris esinev viga politseikontrolli käigus probleeme tekitada, sest politsei kontrollib auto andmeid siiski pigem oma elektroonilisest infobaasist. Küll aga palub ta kõigil, kel viga registreerimistunnistusel esineb, dokument ümber vahetada. Dokumendi vahetamise kulud katab ARK, teatas Vijar Delfile. See leht on trükitud DELFI internetiväravast Aadress http://www.delfi.ee/archive/article.php?id=17180607


Ainar Ruussaar: vähem häma! - Tänane leht Tartu Ülikoolist alguse saanud uurimised lahendasid koroonaviiruse ajukahjustuste müsteeriumi Eesti Koalitsioon püsib, aga kriis jätkub USA süüdistab Google’it monopoli kuritarvitamises Välismaa ARVUSTUS ⟩ Film kunstnikust, kes mõjutas kõiki, kellega ta kokku puutus Sport Kontaveit: võtsin kotist vale reketi ega pannud seda isegi tähele. See ütleb juba päris palju Reis Gotland keset aja ärevaid vooge Maa Elu Ainar Ruussaar: vähem häma! 2. jaanuar 2019, 20:36 2 min lugemist Ainar Ruussaar. FOTO: Tairo Lutter On palju asju, mida me alanud aastal sooviksime. Rohkem raha ja rohkem vaba aega samal ajal. On asju, mida me uuel aastal kindlasti ei tahaks. Majanduskriisi ja viletsat haridust. Lahendused on lihtsad: rabage rohkem, planeerige aega ja tegutsege nutikalt. Paraku on see demagoogia, millega meid kahtede valimiste aastal korralikult kostitatakse. Mõned näited, mille paljastamisega tuleks eelkõige ajakirjanikel, aga paraku meil igaühel vaeva näha. Me teame, et nad liiguvad meie suunas juba aastaid. Neid on palju. Nad võtavad meie naised ja meie keele. Selle hävingu ärahoidmiseks tuleb muuta seadusi ja ehitada piirile tara. Veelgi parem oleks, kui Eesti viisa saamine oleks sama keeruline kui Lefortovo vanglast põgenemine. Õige vastus on, et neid ei ole siin. Ja kui keegi võtab kelleltki naise, siis on süü ilmselt kolmepoolne. Emakeele äravõtmisega on veel keerulisem. Võib-olla me oleme teinud vigu, ütlevad punased. Aga see kõik on tähtsusetu, kui te vaatate, mida on korraldanud roosad, kuidas teid on petnud sinised ja mida on kaasa toonud roheliste poliitika. Mustadest me ei räägigi. See lapsepõlves õpitu «Pets tegi ka, ja veel hullemini» või «vaadake, mida te ise teete» on poliitilises vaidluskultuuris kahjuks kõvasti juuri ajanud. Meie oleme aastakümneid ajanud õiget asja. Tänu meile on teil talvel tallad all. Meie teame, mida rahvas tegelikult tahab, ja ainult meie saame rahvale seda anda. Meie teame läbi aegade, et meie tee on alati olnud õige tee, ja see valik rajaneb meie rahva tarkusel ja tahtmisel. Meie teame, sest me teame. Niisiis, kui keegi samastab ennast sinuga, kasutades sõna «meie», ole ettevaatlik. Sest sina oled sina, mitte vormitu meie. Allika hägustamine emotsioonidega on levinud nipp. Lätlased on veendunud, et Ruhnu on nende saar. Saarlased on üksmeelel, et Lätil ei tohiks olla ühtegi saart. Kõik eestlased on valmis oma kodumaad kaitsma. Kõik venelased peavad Eestit pisikeseks kurjaks natsiriigiks. Stopp! Kõik üldistavad väited, mida ei toeta usaldusväärsed uuringud koos arvudega, mitu protsenti venelasi, eestlasi, lätlasi ja saarlasi nii arvas, on jama. Loomulikult peab küsitletute valim olema ka suurem kui reede õhtul Kalamaja kohvikusse kogunenud seltskond. Ettevaatust emotsioonidega! Näiteks «minu tädi käis hiljuti perearsti juures ja seal ei olnud istekohtagi» või «nägin haiglas sugulast külastades, et söögi seest oli liha ära varastatud» või «nägin ise, et kõik vanainimesed on näljas». Kuhu edasi? Keskkonnaministeerium saadab parlamenti eelnõu suitsupääsukese ja hariliku halltuvi suhte reguleerimiseks? Uueks aastaks klaari pead ja selgeid mõtteid, usaldusväärseid allikaid, kahtlemist ja kontrolli. Palju peenemaid demagoogiavõtteid pestakse meie ajudest läbi niikuinii.


Kuidas saada peenist suuremaks? Meestele põhiliselt - Kuidas suurendada pikka peenise Kanna määrdeõli kogu peenise pikkusele. Erektsiooniks on vaja lõdvestuda Inimese füsioloogia ja psühholoogia on keerulised süsteemid, mis on täis erinevaid kaitsemehhanisme. Nendega saad tõsta teadlikkust oma suguorganitest ja vaagnapõhjalihastest. Erektsioonihäired Erektsioonihäireks nimetatakse olukorda, kui peenis ei lähe kõvaks, kuigi sa seda soovid. Kui aga mees oma karvad maha ajas, rõõmustas mees, et ta riist paistab hulga suurem. Efekt on küll ainult visuaalne, kuid meelt võib seegi rõõmustada. Sellele järgneb rasva puhastus- ja jaotusprotsess, mille käigus eraldatakse rasv ja tüvirakud. Saadud mass süstitakse omakorda peenisesse. Mul aastane peenis see, aga on ka teise asju kuidas kõike täispikendite kohta meeste Ainus pisike kuidas suurendada inimeste ravimi peenist. TEST Sõnad peenis, seks ja orgasm tekitavad sinus häbi või erutust? Naine võiks suurendada asendi mõju, asetades oma jalad mehe jalgade Kuidas muusika meid mõjutab. Pigistage parema käega õrnalt peenise poiss aastane väike peenis osa, Jalalabade massaaž aitab Poissil on väike peenise foorum: Kuidas suurendada. On ainult 2 liiki kasutab võimas kombinatsioon tõestatud orgaanilisi koostisosi abi suurendada suurus, — See aitab lõõgastuda lihaseid. Kuidas suurendada rindu? Peenis laienemine — kuidas suurendada ja pikendab peenist? Geel Titan Gel kuidas see toimib tegevus; Titan Gel kommentaare foorum, arvamused; Geel sest see võib ka olla mõnikord home-made lähenemine suurenda peenis? Geel aitab ka suurendada concupiscence ja saavutada rahulolu. Kuidas suurendada peenise video pilt või video: Peenis väike Loe foorumeid. Naised võtavad tihedamini teineteisega füüsiliselt kontakti — neile oleks see justkui lihtsam. Võib jääda mulje, et ainus sobiv meestevaheline puudutus saab toimuda vaid isa ja väga väikeste laste vahel. Meie ühiskond on loonud normid, mis tekitavad meestes platoonilise puudutuse ees hirmu. Paljud vanemad lõpetavad füüsilise kontakti poegadega, kui poisid jõuavad puberteediikka — see ei ole õige. Selle tulemusena võid tunda inimliku kontakti ees ebakindlust ning sul on keeruline füüsilist puudutust nautida. Kui soovid tunda puudutusi, siis jääb sulle justkui vaid valik leida endale tüdruksõber. Kui mees ei ole saanud oma elus tunda turvalist puudutust, siis võib ta tunda end väga üksikuna. Hullemal juhul võib see kaasa tuua alkoholismi, depressiooni ja kuritarvitamist ning naistevastast vägivalda. Püüa märgata, kas sinu seksuaalsuhted on ajendatud vihast ja hirmust. Võib-olla see, mida sa tõeliselt soovid, on hoopis läheduse tunne ja õrn lihtne puudutus? Puudutamine on ilus On tähtis meeles pidada, et kõik puudutused ei ole seksuaalse alatooniga. Ka niisama puudutamine on väga ilus ja mõnus. Puudutus on inimliku kontakti siiras väljendus, see võib olla kantud lihtsalt rõõmust ja elusolemise tundest. Puudutamist ja puudutuse vastuvõtmist tasub õppida ja harjutada. Puudutus — see on elu. Viide: Mitteseksuaalne puudutus Mitteseksuaalne ehk platooniline füüsiline kontakt on näiteks sügav kallistus, kaisutamine või teineteisele toetudes istumine. Kas pelgad lihtsalt niisama puudutad 2. Empaatia ja kaastunde puudumine võib aga muuta inimese agressiivseks ja tekitada sisemist segadust. Ühiskondliku surve ja kasvatuse kaudu on naised sageli empaatilisemad kui mehed. Poisid ei saa tihti enda ja teiste emotsioonidest aru. Kas sinuga on ka niimoodi? Miks on tähtis õppida oma tundeid väljendama? Kui sa mõistad oma tundeid, on sul võimalik aru saada sellest, mida teised inimesed tunnevad. Mida rohkem inimesed mõistavad ja tunnetavad teiste tundeid ja emotsioone, seda õnnelikumaks, turvalisemaks ja tervemaks muutub maailm meie ümber. Ometi ju igatseme kõik just selle järele. Tõeline mees julgeb kasutada oma sisemist jõudu ja heita kõrvale meedia, perekondliku ja ühiskondliku ajupesu ning väljendada oma emotsioone ja näidata oma haavatavust. Millisesse rolli ühiskond poisse surub? Enamikku poisse õpetatakse juba varakult oma emotsioone alla suruma ning olema visad. Iga kord, kui poisid ei käitu vastavalt nn poiste normidele ja väljendavad hoopis oma õrnust ja emotsioone, võivad nad põlu alla sattuda. Seetõttu õpivad tundlikumad poisid eitama oma tõelist mina, et olla oma eakaaslaste seas aktsepteeritud ja heaks kiidetud. Selline eitamine võib tekitada hirmu, ärevust ja madalat enesehinnangut. Ühiskondlikud normid nõuavad, et poisid peavad olema agressiivsed, sitked, tugevad, vastutavad ja toimekad. See surub poisid ja mehed ühiskonnas kitsasse kasti. Iga kord, kui mees astub sellest kastist välja, võib ta tunda saada alandust. Peenisepumba kasutamise plussid ja miinused See meetod on kõige kahjutum ja pumba nõuetekohase töö korral on võimatu endale vigastada. Naha lähedal asuvate veresoonte trauma tõttu võivad sagedase kasutamise korral tekkida väikesed verevalumid ja verevalumid. Mitu sentimeetrit saab liiget pumba abil suurendada? Kui uskuda päris inimeste arvustusi, siis kindlasti 10 protsenti. Kuid pidage meeles, et peenise laienemise mõju ei kesta igavesti, tavaliselt kestab see paar tundi ja mõne aja pärast võtab peenis normaalse suuruse. Kui pumpa korrapäraselt kasutatakse, võite saavutada püsiva efekti, kuid sel juhul peate seda aastaid mitu korda päevas kasutama. Ja see sagedus ähvardab teid lümfisüsteemi ödeemi ja naha tumenemisega. Harjutused mehelikkuse suurendamiseks Peenise suuruse suurendamiseks on mitmeid harjutusi. Need on suunatud peenise kavernoossete kehade venitamisele ja võivad teatud reeglite abil meelde tuletada erootilist massaaži või masturbeerimist. Peamine peenise laiendamise meetod kodus, mida kasutatakse harjutuste tegemisel, on jelqing. Jelqingi tehnika Enne harjutuste tegemist on vaja peenist soojendada järgmiselt. See kaitseb teid vigastuste eest ja minimeerib valu, mis võib tekkida, kui treenite liiga palju. Valmistage ette ekspromptne soojenduspadi. Kuumuta pannil lauasoola ja aseta see sokki. Kandke vaheldumisi oma peenisele sooja sokki, et see soojeneks igast küljest. Kui te ei tunne end vaeva soojenduspadjaga, kasutage sooja niisket lappi või vanni, kuid ärge viibige liiga kaua. Pärast peenise soojenemist alustage jelqingi kasutamist. Kanna määrdeõli kogu peenise pikkusele. Pange pöial ja nimetissõrm kokku nii, et need moodustaksid ümmarguse o. Alustage peenisega üles ja alla sõitmist, põhjustades küll väikest ärritust, kuid mitte täielikku erektsiooni. Nüüd pange liikudes veidi pingutama, justkui liiget pigistades. Tõmmake sõrme rõngas väga aeglaselt üle 30 sekundivältides samal ajal peenise pead. Piisab 50 kordusest. See on küsimus mehelikkus ja on võimalik rahuldada partner magamistoas. Kas olete otsib võimalusi suurendada peenise suurus loomulikult ja turvalisemal viisil? Enamik meestest unustate oma peenise laienemise toidulisandeid või leida ei ole aega tegeleda kuni mees laienemise seade ümber. Just, kuidas ületada selliseid olukordi? Ärge rõhutada, te ei ole üksi. Kuidas Penomet erinev varasematest imiseadmeid? Erinevalt vanemad imiseadmeid vaatame, Penomet kasutab vee suurendada veojõu peenis. Vesi kipub ühtlasemalt kui õhk imemistoru ja selle tulemusel muutub grip mis on kindlam ja isegi. Seega peenis võib venitada nii peenise pikkuse ja ümbermõõdu on nii suurenenud samal. Vidin pidi selleks, et aidata viia ja ka suurendada fallos nii pikkuse ja ümbermõõdu. Rutiinne manustamine seda peenise kanderaam aitab suurendada peenise pikkust nii kaua kui 3 tolli. Täpselt Kuidas SizeGenetics peenis Extender tööd. Ümbris süsteem võimaldab teil ohutult, järk-järgult ja mugav suurendada survet, et suurendada suurust oma mehelikkust. Kuidas peenise suurendamise toode Penomet täita. Penomet teostab suurendades järk-järgult pikkuse ja ka ümbermõõdu peenise kasutades hydrovac süsteem, mis võimaldab protseduuri olema ekstra riskivaba ja mugav. Minu profiil Tellimused Logi välja. Läänes on sellised tabletid juba ammu meestele abiks ja keegi ei kirgystane kuidas suurendada suguorgani peenist seal nende kasutamist vaid on selle üle uhked. On peenis Extender näitaja ja ka peenise treeningu programmi, selle põhjus see tagab muljetavaldava kasvu umbes 3 täiendava tolli peenist, erinevalt teiste meetoditega. Tööriist on varustatud CE-Euroopa tervise ja heaolu templi see vastab ranged kriteeriumid. See võib aidata teil saavutada suuremat peenist nii pikkuse ja ümbermõõdu. Kuidas ma saan liikme ja rasva suurendada Meeste liikme mootmed ja kujundid


text: Jäär Kuu liigub Jääras. Kuna oled elurõõmus ja loominguline, soovid seda kõike kellegagi jagada. Su armuhetkedes on uut tundlikkust ning see toob kaasa suurema arusaamise oma partneri tegelikest vajadusest. Sõnn Võid täna endast petliku ja võltsi mulje jätta. Sa ei ärata inimestes kuigivõrd usaldust, mistõttu nii mõneski situatsioonis võidakse sinust lihtsalt mööda vaadata. 22.40 – Kuu Sõnnis. Kaksikud Uute tutvuste puhul ole valvas ja tähelepanelik – võimalik, et isik, kellega kohtud, pole aus või üritab sinuga lihtsalt manipuleerida. Ka suuremaid ja kallimaid asju pole soovitatav osta – praagi otsa sattumise oht! Vähk Võid sattuda olukorda, kus sul tuleb esineda. Igatahes ollakse sind valmis kuulama ja kasuta siis võimalust oma ideede tutvustamiseks. Kasulik oleks teha ka kaugemaid tulevikuplaane. Lõvi Täna võid ootamatult sattuda tähelepanu keskmesse – seda nii heas kui halvas mõttes. Positiivsel juhul sind imetletakse. Negatiivsel juhul on võimalik kriitika ja tagarääkimine. Neitsi Kuna su tunded ja mõistus on kenasti tasakaalus, suudad edukalt lahendada ka neid probleeme, mis tavaliselt ei taha õnnestuda. Õhtul võib keegi su lähedane või pereliige sinu nõuannet vajada. Kaalud Kui oled eelnevatel päevadel midagi kahe silma vahele jätnud, siis nüüd võib see hooletus tunda anda. Üldse võivad välja lüüa halvasti tehtud tööde tagajärjed. Oled vastuvõtlik ka teiste inimeste negatiivse mõju suhtes. Skorpion Vajalik on täpsus ja detailsus ning maksimaalne tähelepanu! Tähtsaid otsuseid ei ole soovitatav vastu võtta. Samuti tuleks hoolikalt ümber käia ametlike dokumentidega ja tähtsate paberitega. Ambur Täna peaksid oma käitumist suutma kõrvalt jälgida – võimalik, et käitud viisil, mis jätab sinust teistele vale mulje – eriti neile, kes sind veel piisavalt ei tunne. Võid kergesti sattuda «valesse rolli». Kaljukits Sinus on palju loomingulist energiat. Kui oled loovisik, koged tõenäoliselt sellist inspiratsiooni, millest juba kaua oled ilma olnud. Väärtustad ka seda, mis on seotud elu püsiväärtustega. Veevalaja Seisad justkui keset ristteed ja pead kiiruga otsustama, millises suunas edasi minna. Hetk võib olla seotud tõsiste valikuraskustega, mis panevad su otsustusvõime proovile. Kalad Hoia sotsiaalses ja ühiskondlikus plaanis madalat profiili. Võid teha midagi sellist, mis näitab sind teistele vales valguses. Hoia oma mainet ja head nime!


text: Martin Buber (8. veebruar 1878 Viin – 13. juuni 1965 Jeruusalemm) oli Austrias, Saksamaal ja Iisraelis elanud juudi filosoof, teoloog, kirjanik ja pedagoog. Buberi filosoofia keskne idee on olemine kui dialoog Jumala ja inimese, inimese ja maailma vahel. Mina ja Sina on selles suhtlemises täiesti võrdväärsed. Dialoog jätab kõrvale indiviidi ja kollektiivi, keskendudes ühe inimese suhtele teisega. Elulugu Perekond Martin (heebrea nimi: Mordechai) Buber sündis 8. veebruaril 1878 Viinis juudi perekonnas. Buberi isa oli Karl Buber ja ema Elise Buber, sündinud Wurgast. Vanemad lahutasid, kui Martin oli kolmeaastane. Tema vanaisa Salomon (Shlomo) Buber, kelle kodus Lembergis Martin veetis vanemate abielulahutuse tõttu suure osa lapsepõlvest, oli väga tuntud juudi õpetlane, kes uuris juudi pärimust ja kirjandust. Salomon Buber oli suurmaaomanik ja pankur, kes andis teaduslikult välja midrašikirjandust. Ta valdas heebrea keelt täiuslikult nii kirjas kui ka kõnes. Ta kuulus koolkonda, mida tuntakse "judaismi teaduse" nime all. See teoloogiakoolkond aitas 19. sajandi teisel poolel kaasa kaasaegse Euroopa mõtteviisi juurdumisele Ida-Euroopa juutide seas. Vanaema Adele Buber oli mõisa valitseja. Ta armastas väga lugeda saksa klassikat. Kodus räägiti jidišit ja saksa keelt. Heebrea ja prantsuse keele õppis Buber ära juba lapsepõlves kodus ning poola keele gümnaasiumis. 1892 läks Buber elama isa juurde. Isa oli uuesti abiellunud ja elas Lembergis. Buber elas läbi usulise kriisi, mille tagajärjel ta loobus judaistlikest kommetest ning hakkas lugema Kanti ja Nietzschet. Õpingud 1896 hakkas Buber Viinis õppima filosoofiat, kunstiajalugu ja germanistikat. 1897 hakkas ta õppima Leipzigis, tegeldes muuhulgas renessansi- ja reformatsiooniaja müstikaga. 1898 asus Buber õppima Berliini (tema õppejõud olid Georg Simmel ja Wilhelm Dilthey) ning ühines sionistliku liikumisega. Tema ajendid sionistidega liitumisel olid rohkem usulised ja kultuurilised kui poliitilised. Buber asutas kohaliku sionistide rühma ja juudi üliõpilaste ühingu. Sionistina osales Buber kongressidel ning tegi organiseerimis- ja agitatsioonitööd. 1899 asus Buber õppima Zürichisse, kus ta tutvus oma tulevase abikaasaga. Samal aastal osales ta kolmandal sionistide kongressil. 1901 hakkas Buber toimetama sionistliku liikumise häälekandjat nädalalehte Die Welt. 1902 asutas Buber koos Berthold Feiweli, Ephraim Mose Lilieni ja David Trietschiga Juudi kirjastuse (Jüdischer Verlag) ning tegeles kirjastusetööga. Alates 1903. aastast hakkas ta intensiivselt uurima hassidismi ja müstikat (Meister Eckhart ja Jakob Böhme). 1904. aastal, kui Herzl suri, tõmbus ta sionistlikust organiseerimistööst kõrvale ning pühendus uurimistööle. Samal aastal promoveerus ta Berliini Ülikoolis oma väitekirjaga Jakob Böhme ja Nicolaus Cusanuse kohta "Beiträge zur Geschichte des Individuationsproblems" ("Lisandusi individuatsiooniprobleemi ajaloole"). Müstika kõrval tundis Buber huvi ka Søren Kierkegaardi filosoofia vastu. Teadustöö 1905–1906 töötas Buber Firenzes kunstiajalooalase habilitatsioonitöö kallal, mis aga jäigi lõpetamata. 1906 ilmus "Die Geschichten des Rabbi Nachman" ("Rabi Nakhmani lood"), mis kujutas endast tuntud Breslau hassiidi rabi rabi Nakhmani jutustuste kogu Buberi tõlgenduses ja Buberi poolt ümber jutustatuna. 1908 ilmus "Die Legende des Baalschem" ("Baal Shemi legend"; hassidismi rajaja Baal Shem Tovi lood). 1909–1911 pidas ta Prahas juudi üliõpilasorganisatsioonis "Bar Kokhba" kolm esimest "Kõnet juutlusest" ("Reden über das Judentum"). 1910–1914 uuris Buber müüte ning andis välja müüditekste. Aastani 1916 töötas ta Frankfurdi kirjastuse Rütten&Loening käsikirjade lugejana. 1913 eemaldus Buber immanentsest enesesse süvenemise müstikast ning pöördus inimkäsituse poole, mis eeldab silmitsiolekut partneriga. Tal tekkis ka uuesti huvi sionismi vastu. Ühiskondlik tegevus 1916 kolis ta Berliinist Heppenheimi. Esimese maailmasõja ajal aitas ta luua Juudi Rahvuskomisjoni, et aidata parandada Ida-Euroopa juutide elu. Sel ajal hakkas ta toimetama juudi kuukirja Der Jude ning jäi selle toimetajaks aastani 1924. Aastal 1916 hakkas ta kavandama ka teost "Mina ja sina" ("Ich und Du"). Esimese variandi pani ta kirja 1919. 1921 sai Buber lähemalt tuttavaks Franz Rosenzweigiga. 1922 tegid Buber ja Rosenzweig koostööd Rosenzweigi Vabas Juudi Õpetusmajas (Freies Jüdisches Lehrhaus). 1923 hakkas Buber haigestunud Rosenzweigi asemel Frankfurdi ülikoolis õpetama juudi religiooniõpetust ja juudi eetikat. Samal aastal ilmus Buberi meistriteos "Ich und Du" ("Mina ja Sina"). See töö märgistas pöördumist müstilise ühinemise juurest Absoluudiga piibelliku dialoogi juurde inimese ja Jumala vahel. Inimene leiab enda üksnes kohtumise ja suhte läbi Jumalaga. Seda kohtumist ei saa ratsionaalselt kirjeldada. Dialoogis Jumalaga leiab inimene pääsemise, mitte tunnetuse ega lahenduse. Jumala ligiolu ei eemalda inimest elust, vaid pühitseb elu. 1925 hakkas ta tõlkima saksa keelde Tanahit, tehes koostööd Franz Rosenzweigiga. Tõlkes säilitas ta originaali rütmi ja stiiliiseärasused. Pärast Rosenzweigi surma 1929 jätkas ta üksi ning lõpetas alles 1958. Asjatundjate üksmeelsel hinnangul õnnestus tõlge hiilgavalt. 1926–1928 võttis Buber osa kvartaliväljaande Die Kreatur väljaandmisest. Lahkumine Saksamaalt 1930 sai Buberist Frankfurdi ülikooli auprofessor. Ta õpetas selle ülikooli juures juudi religioonifilosoofiat aastast 1924. Pärast Hitleri võimuletulekut 1933 loobus ta protesti märgiks oma professoritiitlist. 4. oktoobril keelasid natsistlikud võimud tal loengute pidamise. Buber asutas siis Juudi Täiskasvanuhariduse Keskbüroo, mille tähtsus aina kasvas, sest juutidel keelati avaliku hariduse saamine. Võimud takistasid üha rohkem selle organisatsiooni tööd. Aastal 1938 lahkus Buber Saksamaalt ning asus elama Jeruusalemma. Ta sai 1938 Jeruusalemma Heebrea Ülikooli professoriks, kelle eriala oli antropoloogia ja sissejuhatus sotsioloogiasse, jäädes sellele kohale 1951. aastani. Buber osales Palestiina juutide probleemide ning araablaste küsimuse arutamises, töötades samal ajal pühakirja ja hassidismi uuringute ning filosoofiliste tööde kallal. Ta kuulus mõõdukasse rühmitusse Ikhud, mille eesmärgiks oli kaherahvuseline Palestiina riik. "Iisrael kaitab end, kui ta asendab Siioni Palestiinaga." Seepärast asetavad Palestiina araablased seniajani Buberi hauale lilli, Iisraeli ametlikes ringkondades aga suhtutakse temasse varjatud vastumeelsusega. 1946 ilmus Buberi raamat "Utoopia rajad", milles on juttu ka kibutsitest kui katsest utoopiat realiseerida. Pärast sõda hakkas Buber käima loengureisidel Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. 1951 sai Buber Hamburgi ülikooli Goethe auhinna ja 1953 Saksamaa raamatukaubanduse rahuauhinna. 1958 sai Buber Iisraeli auhinna. 1963 anti talle Amsterdamis Erasmuse preemia. 1960–1962 oli Buber Iisraeli Teaduste Akadeemia esimene president. 13. juunil 1965 suri Buber oma kodus Jeruusalemmas Talbiyeh's. Looming Laiemale avalikkusele sai Buber kõigepealt tuttavaks hassiidlike kirjutiste väljaandja ja tõlgendajana. Hassidismi näol, mis tekkis 18. sajandil Ukraina ja Poola juutide seas, on tegemist massiliikumisega, mis vastandus Seaduse-usule, kasuistikale ja intellektuaalsusele ning oli kantud sügavast usulisest tundest ning Jumala-igatsusest. Hassidism rõhutab vagadust ja alandlikkust, kuid ka rõõmu ja tegevat armastust. Lähtudes kindlusest selles, et Jumal peitub kõiges, tõstab hassidism esile kohtumise Jumalaga igapäevatoimetustes. Viie aasta jooksul oli Buber täielikult pühendunud hassidismi uurimisele. Hassidismil oli tema filosoofiale sügav mõju. Hermann Hesse kirjutas Buberi hassiidi pärimuste raamatu kohta: "Martin Buber ei ole minu meelest mitte üks vähestest tarkadest, kes praegu maa peal elab, ta on ka väga kõrgetasemeline kirjanik, kirjanik, kes on rikastanud maailmakirjandust tõelise aardega." Dialoogifilosoofia Buberi dialoogifilosoofia järgi on inimese elus nii Mina-See-suhted kui ka Mina-Sina-suhted. Mina-See-suhe on inimese tavaline suhe asjadega, mis teda ümbritsevad. Inimene võib ka oma kaasinimestega astuda seda laadi suhtesse – nagu ta enamasti teebki. Sel juhul võtab ta inimest asjana, mis allub maailma põhjuslikkussuhetele. Mina-Sina-suhetes (Buber kasutaski sõna "suhe" (Beziehung) ainult selles seoses) seevastu osaleb inimene kogu oma sisima olemusega kui kohtumises, kui tõelises kõneluses. Kohtumine ümbritseva maailmaga ja kaasinimesega on vaid kuma kohtumisest Jumalaga. Piibli religiooni olemust näeb Buber selles, et hoolimata inimese ja Jumala vahelisest lõputust kuristikust on võimalik kõnelus inimese ja Jumala vahel. Maailma-Sina on Jumal, ja ainult juhul, kui inimene suudan astuda Jumala Sina ette, suudab ta armastada loodud olendite Sina. Muidu degradeeruvad inimeste suhted Mina-See tasandini, millel inimene on manipuleeritav vahend, ning saavad Mina-Sina tasandini jõuda vaid harvadel juhtudel, kui on tegemist tugeva armastuse või ideaalse sõprusega, milles inimese kohtamine inimesega haarab kogu nende olemuse. Tõeline Olemine ei ole esemeline, vaid isiksuslik. Loomulik suhe Olemusega on dialoog, isiksuslik suhtlemine. Inimese suhtele Olemisega on prototüübiks isiksuslik Suhe Jumalaga. Ilma sellise suhtlemuseta on võimatu olla isiksus, sest ainult selline suhtlemine viib inimese välja oma suletud, egoistlikust minast ning lõhub vaheseina, mis objektiveeritud maailmas jääb tema ja teiste vahele. Armastus kõige laiemas mõttes on üli-tegev läbimurre teise juurde, olgu siis tegemist Jumala või inimesega. Kõik maailmas nurjub juba olemasolu lõppevuse tõttu, ja sellepärast peab inimene õppima elama ja armastama, kogu aeg teadvustades kõige selle haprust ja lõppevust, mida ta armastab, ja armastuse enda kaitsetust. Vabadus on inimese läbimurre iseenda juurde, Jumalaga suhtlemise juurde. Mina-Sina-suhtes, mida iseloomustab tegev armastus Teise vastu, saabki teoks tõeline läbimurre iseendani, oma ürgolemuseni. Filosoofiline antropoloogia Raamatus "Inimese probleem" tegeleb Buber filosoofilise antropoloogiaga. Ta eristab inimkonna ajaloos kindluse ja ebakindluse perioode kosmoses. Kreeklastele oli maailm kinnine ruum. Kui Platonil on inimene külaline võõrsil, siis Aristotelesel on inimesel juba oma elupaik maailma kojas. Et inimene ei ole kodutu, siis antropoloogilist probleemi ei tekigi. Aristotelesel räägib inimene endast kolmandas isikus, olles iseenda jaoks vaid "juhus". Esimeses isikus hakkas inimene rääkima alles Augustinusel. Aristotelese ühtne maailm on lõhestunud valguse ja pimeduse riigiks. Inimene on nende vahel jagatud, olles nii võitlusväli kui ka võitluse hind. Pärast Augustinust ehitab üksildasele hingele uut kosmilist kodu usk. "Selle maailmapildi skeemiks on rist, mille pikipuu, lõplik ruum taevariigist põrgusse läbib inimese südame, põiktala aga sümboliseerib lõplikku aega maailma loomisest aegade lõpuni, kusjuures keskpaik, Kristuse surm, on täpselt ruumi keskel, vaese patuse südames, kattes seda kinni ja lunastades." Inimene on jälle kaitsetu ja kodutu ning küsib jälle üksinduses Blaise Pascali suu läbi. Pascalile vastab Kant: "See, millega sa kohtud maailmas ja mis sind kohutab, maailma ruumi ja maailma aja saladus, on sinu enda maailmataju ja sinu enda olemasolu saladus." Hegel püüab ehitada inimesele uue kodu ja anda talle uue kindluse. Hegel ehitab seda ajas, mis on kõige oleva kõrgeim jõud ja millele inimese reaalsus on võõras. Hegeli mõjusfääris tekib Marxi ajalooline õpetus. Kuid "inimliku otsuse kui sündmuse ja saatuse, sealhulgas ka inimliku sündmuse ja saatuse probleemid siin üldse ei eksisteeri." Nietzsche näeb inimese mitte olemist, vaid saamist, katset, kobamist, eksimist, isegi mitte olendit, vaid olendi mustandit: inimene on midagi voolavat ja plastilist, temast saab teha mida tahes. Üksildasel inimesel ei jää muud üle kui püüda intiimselt suhelda iseendaga. Heidegger püstitab küsimuse inimese olemasolust seoses olemisega. Kuid Heideggeri olemasolu on monoloogiline. Scheler väidab, et meie ajal inimene enam, ei tea, mis ta on, kuid samal ajal ei tea ka seda, et ta ei tea. Kui Heidegger vaatleb reaalse inimese asemel matafüüsilist homunkulust, siis Scheler püüab näidata inimese olemust filosoofi mustri järgi. Buberi järgi on inimeksistentsi fundamentaalseks tõsiasjaks mitte üksik inimene kui niisugune, vaid ühisus kui niisugune. See fundamentaalne tõsiasi on inimese side inimesega. Seal toimuvad reaalsed sündmused, dialoog ja õppetunnid. Pimedas saalis tekib kahe teineteisele võõra kuulaja vahel, kes ühesuguses puhtuses ja ühesuguse intensiivsusega kuulavad Mozarti helisid, vaevalt tuntav ja sellegipoolest elementaarne dialoogiline side, mis kaob, niipea kui tuled süttivad. Kurjus saab inimese tegudes tegevalt realiseeruda ainult juhul, kui ta "paadub kurjuses", püüdmata seda ületada, pöörates kogu oma olemuse headuse, Jumaluse poole. Kurjus inimeses on omamoodi alaväärsuskompleks, kadeda iseloomu, jõuetu meeleheite produkt. Tõeliselt õilis inimene elab maailmas alati oma südametunnistusega, seega Jumalaga. Ta ei tunne kurjust, sest peab Jumalat meeles. Religioonifilosoofia Jumal ootab inimeselt Tema töö lõpuleviimist ja maailma pühitsemist. Buberi religioonifilosoofia juured ongi tema hassidismiuuringutes ja dialoogifilosoofias. Usu ürgalus on inimese ja Jumala vaheline ürgsuhe, mis ei nõua mingit vahendajat. Buber jätab kõrvale dogmad ja judaismi Seaduse, et miski ei häiriks seda lihtsat ja tugevat Mina-Sina suhet Jumala ja inimese vahel. Samal ajal pöördub Buberil teoloogia näoga inimese poole, sest inimese dialoog Jumalaga paneb kõik väited Jumala kohta ütlema midagi inimese kohta. Piibli-lugu on Jumala ja inimese vahelise dialoogi lugu. Kogu eksegees taandub Buberi jaoks Jumala hääle kuulamisele. Jumala ja Iisraeli vahelises dialoogis pöördub Jumal inimese poole ja inimene võtab kuulda Jumala Sõna. Dialoogilist suhet mõistetakse Piiblis inimese ja Jumala vahelise eksistentsiaalse kohtamisena. Hiljem avastas Buber, et dialoogiprintsiipi on juba kasutanud hassiidi targad, kes rõhutasid Jumalaga kohtumise vahenditust ja spontaansust, avatust Jumalale ja otsest kontakti Temaga. Buber vaatleb Vana Testamendi religiooni arengut Jumalariigi idee järkjärgulise süvenemisena. Buber osutab teokraatliku printsiibi paradoksile: kõrbest tulnud kangekaelne rahvas alistub vabalt Issanda ülemvõimule. "Kuulekus Kõrgemale jõule ei tunne loomu poolest sundust: selle olemasolu igal hetkel määrab selle inimese usu kindlus, kes väljendas kuulekust." Raamatus "Kaks usuviisi" vastandab Вuber judaustliku usu kui ustavuse (emuna) kreeka usumõistele (pistis; usk kui veendumus), mis olevat omane kristlusele. Emuna on kogu kogukonna tahteakt, pistis aga on Buberi järgi isiklik maailmakaemus. Kristlikud teoloogid on vastanud, et apostel Pauluse teoloogias on isiklik usk ühtlasi Jumala rahva, Kiriku usk. Paljud Buberi teesid on lähedased kristlusele ning neid on kasutanud eri konfessioonide teoloogid. Buber ise tunnistas Vana ja Uue Testamendi vahelist seost ja hindas kõrgelt Jeesuse Kristuse isiksust. "See tõsiasi, et kristlus on näinud ja näeb temas Jumalat, on mulle alati tundunud ülimalt tõsise faktina," kirjutab ta "Kahes usuviisis". Teisal väljendab ta veendumust, et «juudi kogukond oma taassünni protsessis hakkab hindama Jeesust mitte üksnes oma religiooniajaloo suure isiksusena, vaid ka selle sajandite jooksul aset leidnud messianismi arengu kontekstis, mille lõppeesmärgiks on lunastus." Nikolai Berdjajev nimetas Buberit ebatavaliselt heaks inimeseks. Tsitaate "...Jumal lõi maailma. Ta lõi selle enda poolt, et te saaksite seda Temale lähendada. Võtke maailm vastu kogu oma olemusega ja te võtate vastu Tema. Selles on tema arm. Kui tahate uskuda, siis armastage." Kirjast Mahatma Gandhile: "...Käsk on jäänud meiega. Ja täna on selle nõuded veel pakilisemad kui kunagi varem. Meil on tarvis oma maad, et seda käsku täita; meil on tarvis vabadust, et omaenda elu korraldada; mitte mingeid katseid ei saa ette võtta võõral maal ja võõraste seaduste võimu all. Ei saa olla, et meid jäetakse ilma õigusest oma maale ja eneseteostuse vabadusele..." "Küsimus: Meil on kästud armastada oma ligimest nagu iseennast. Kuidas ma saan seda täita, kui minu ligimene teeb mulle kurja? Vastus: Neid sõnu tuleb õigesti mõista. Armasta oma ligimest kui midagi, mis oled sina. Sest kõik hinged on üks. Iga hing on säde ühest, algsest hingest, mis on seesmiselt omane kõikidele hingedele, nagu sinu hing on kohal kõikides sinu keha osades. Võib juhtuda nii, et sinu käsi eksikombel lööb sind ennast. Kas see tähendab, et sa võtad kepi ja hakkad oma kätt mõistmatuse eest peksma, tehes endale sellega veel rohkem valu? Nõnda on lood ka ligimesega: tal on ju sinuga üks hing, ja kui sa hakkad teda ebamõistlikkuse eest karistama, teed sa haiget iseendale." Teosed 1904 "Beiträge zur Geschichte des Individuationsproblems" ("Lisandusi individuatsiooniprobleemi ajaloole"; doktoritöö) 1906 "Die Geschichten des Rabbi Nachman" ("Rabi Makhmani lood") 1908 "Die Legende des Baalschem" ("Baal Shemi legend") 1909 "Ekstatische Konfessionen" ("Ekstaatilised pihtimused") 1910–1914 müüditekstide väljaanded: "Tschuang-Tse. Reden und Gleichnisse." ("Zhuangzi. Kõned ja mõistujutud"); "Chinesische Geister- und Liebesgeschichten" ("Hiina vaimude- ja armastuslood"); "Kalewala. Das Nationalepos der Finnen" ("Kalevala. Soomlaste rahvuseepos"); "Die vier Zweige des Mabinogi. Ein keltisches Sagenbuch" ("Mabinogi neli haru. Keldi saagaraamat") 1913 "Daniel. Gespräch von der Verwirklichung" ("Taaniel. Kõnelus teostamisest) 1916 "Die jüdische Bewegung – Gesammelte Aufsätze und Ansprachen. Erste Folge 1900–1914" ("Juudi liikumine – Kogutud kirjutised ja kõned. Esimene seeria 1900–1914") 1921 "Die jüdische Bewegung – Gesammelte Aufsätze und Ansprache. Zweite Folge 1916–1920" ("Juudi liikumine – Kogutud kirjutised ja kõned. Esimene seeria 1916–1920") 1924 "Ich und Du" ("Mina ja Sina") 1927 "Fünf Bücher der Weisung" ("Viis juhatusraamatut; Moosese raamatute tõlge) 1932 "Zwiesprache" ("Kahekõnelus"; Berliin; esmatrükk ajakirjas "Die Kreatur", 3. aastakäik, vihik 3, 1930; 2., täiendatud trükk Berliin 1932) 1932 "Königtum des Gottes" ("Jumalariik"; Berliin) 1942 "Prohvetite õpetus" ("Torat ha-nevi'im") 1945 "Mooses" ("Moshe") 1946 "Utoopia rajad" või "Teed Utoopiasse" ("Netivot be-utopia") 1947 "Dialogisches Leben" ("Dialoogiline elu"; Zürich) 1947 "Between man and man" (Inimese ja inimese vahel) 1948 "Das Problem des Menschen" ("Inimese probleem"; Heidelberg; esmatrükk raamatus "Dialogisches Leben") 1948 "Moses" ("Mooses"; Zürich) 1949 "Die Erzählungen der Chassidim" ("Hassiidide lood"; Zürich) 1950 "Der Glaube der Propheten" ("Prohvetite usk"; Zürich) 1951 "Zwei Glaubensweisen" ("Kaks usuviisi"; Zürich) 1952 "Bilder von Gut und Böse" ("Hea ja kurja pildid"; Köln) 1952 "Gottesfinsternis: Betrachtungen zur Beziehung zwischem Religion und Philosophie" ("Jumala-varjutus: Vaatlusi religiooni ja filosoofia vahelisest suhtest; inglise keeles New York 1952; saksa keeles Zürich 1953) Tunnustus 1951 Hamburgi ülikooli Goethe auhind 1953 Saksamaa raamatukaubanduse rahuauhind 1958 Iisraeli auhind 1963 Erasmuse preemia Isiklikku 1899. aastal sai Buber Zürichis tuttavaks oma tulevase abikaasa Paula Winkleriga, kes oli pärit Münchenist. Paula oli germanistikaüliõpilane ja kirjutas Georg Munki varjunime all. 1900. aastal sündis poeg Rafael ja 1901. aastal tütar Eva. 1958. aastal Paula suri. Välislingid Hulk fotosid Põhjalik ingliskeelne veebileht Juudi filosoofid Sündinud 1878 Surnud 1965


text: Elukohaandmed tasub rahvastikuregistris hoida täpsetena | Kambja Valla Sõnumid Uudised Elukohaandmed tasub rahvastikuregistris hoida täpsetena 26.10.2018 11.20 Et mitte ilma jääda avalikest teenustest, tasub kohalikule omavalitsusele oma täpsed elukohaandmed esitada kõigil neil, kelle andmed praegu on vaid omavalitsuse täpsusega – puudub küla või tänav, maja- või korterinumber. Tartu maakonnas puudutab muudatus ligi 6000 inimest. Üle Eesti aga praeguse seisuga enam kui 38 000 inimest, kellest ligi 40 protsenti on välisriikide kodanikud. Tõenäoliselt on märkimisväärne osa neist tegelikult Eestist lahkunud. Nii korrastatakse rahvastikuregistri andmeid ja saavutatakse täpsem teadmine Eesti rahvastiku kohta. Eesti plaanib 2020. aastal toimuva rahvaloenduse esimest korda läbi viia registripõhiselt. Rahvastikuregister on üks olulisematest andmekogudest, kust saadakse andmed registripõhise loenduse läbiviimisel ja oluline on lähtuda võimalikult täpsetest andmetest. Sügise algul oli Kambja vallas 77 elanikku kellel puudus täpne sissekirjutus ehk puudus sissekirjutuses küla või tänav, maja- või korterinumber.


text: Macrinus (Imperator Caesar Marcus Opellius Severus Macrinus Augustus; sünninimi Marcus Opellius Macrinus; (? 165 Mauretaania – juuni 218), oli Rooma keisririigi keiser 11. aprill 217 kuni juuni 218. Macrinus oli eelmise Rooma keisri, Caracalla tapja. Macrinuse valitsusajal (217–218) peeti ebaedukat sõda Partiaga ning Armeeniaga ja ta tõugati võimult sõjaväe poolt ja tapeti seejärel. Keiser Macrinus üritas oma eluajal ebaedukalt reformida ja taastada distsipliini Rooma sõjaväes. Vaata ka Rooma-Partia sõjad Viited Vana-Rooma keisrid Sündinud 165 Surnud 218


text: Kirjandus ehk literatuur on (kõige üldisemas tähenduses) kirjutatud tekstid, mis on üldreeglina mõeldud kellelegi lugemiseks, mõistmiseks, kasutamiseks. Kirjandus on üks kultuurinähtusi ja kommunikatsioonivahend. Kirjandus kui kommunikatsiooniprotsess eeldab autorit, lugejat ning neile mõlemale mõistetavat kirja ja keelt. Mõisteid Sõltuvalt kontekstist nimetatakse kirjanduseks ka mitmesuguseid kirjanduse liike ja vorme: ilukirjandust, teaduskirjandust, raamatuid jne. Kirjaoskus on võime kirjutatud tekste luua ja neid lugeda. Üldise kirjaoskuse puudumisel jõuab kirjandus laiemasse käibesse ettelugemiste, ettemängimiste, laulude, piltide jm meediate kaudu. Bibliograafia on kirjanduse andmete süstematiseeritud esitus või kirjandusteoste väljaandeid uuriv teadusharu. Suuline rahvapärimus (folkloor) muutub kirjanduseks kirjalikul fikseerimisel ehk üleskirjutamisel. Kirjandusteos on terviklik tekst, enamasti kunstilise väärtusega. Mõisted kirjanduslik, literatuurne tähendavad enamasti erilisel stiililisel ja kunstilisel tasemel kirjutatud või esitatud teksti. Draamateksti tunnused on remarktekst ja dialoog. Kirjanduse liigid Kirjanduse liigitamisel võidakse aluseks võtta mitmeid aspekte. Keele ja kirja järgi Kirjandus kui tekst on alati fikseeritud mingis kirjas. Sõltuvalt sellest, millist kirja on kasutatud, liigitatakse kirjandus foneetilisi või piktograafilisi märke kasutavaks kirjanduseks, pildilist materjali kasutavaks kirjanduseks (pildiraamatud, piltromaanid jmt) ning muid kirju (noodikiri, sõlmkiri vms) kasutavaks kirjanduseks. Kuivõrd igasugune kirjandus on alati kirjutatud mingi rahva või kultuuri kasutatavas keeles, siis selle põhjal liigitatakse kirjandusi rahvuskirjandusteks: eesti kirjandus, saksa kirjandus jne. Kirjutaja rahvus ja keel ei pruugi alati kokku langeda. Sellisel puhul eristatakse omaette rahvus- või keelegruppide kirjandust: näiteks soome rootsikeelset kirjandust, ameerika hispaaniakeelset kirjandust jne. Ühest keelest teise tõlkimisel moodustub tõlkekirjandus, mis üldreeglina saab selle rahva/keele kirjanduse osaks, millesse teos on tõlgitud. Funktsiooni järgi Kirjanduse funktsiooni järgi liigitatakse kirjandust mitmeti. Sageli võivad funktsioonid ka omavahel kattuda või seguneda. Ilukirjandus ehk belletristika on kirjanduse kui kunsti liik, millel mitmete käsitluste kohaselt otsene funktsioon ehk otstarve puudub; ehkki tema funktsioonideks on peetud esteetilist naudingut, meelelahutust, katarsist jpm. Traditsiooniliselt jaguneb ilukirjandus eepikaks, lüürikaks ja dramaatikaks ehk draamakirjanduseks, kuid on ka teisi liigitusi ja täiendavaid kategooriaid. Teises tähenduses on ilukirjandus "fiktsioon" ehk väljamõeldis, millel ei pea olema tõe väärtust. – Vaata lähemalt artiklist ilukirjandus. Esseistika on arutlev, mõtisklev, loogilist ja argumenteeritult esitatud mõttearendust kasutav kirjandusliik. Essee eesmärgiks on eeskätt autori vaadete ja seisukohtade avaldamine. Epistolaarne kirjandus koosneb kindlale adressaadile saadetud kirjadest, läkitustest, sõnumitest vmt. Memuaristika (mälestuskirjandus) on autori mälestused või meenutused oma elust, sündmustest jmt. eesmärgiga need säilitada, fikseerida ja edasi anda. Kroonikakirjandus (ka diaariumid, päevikukirjandus) on kirjanduse liik, kuhu regulaarselt lisatakse uusi peatükke. Kroonikakirjanduse eesmärgiks on jäädvustada sündmusi, mõtteid, ideid, meeleolusid ja muid asjaolusid nende asetleidmise ajal. Teaduskirjandus ehk teaduslik kirjandus on teaduslikule metodoloogiale vastavalt vormistatud kirjandus, mõeldud kasutamiseks teaduskäibes. Teaduskirjanduse vormid on teaduslik artikkel, monograafia jmt. – Vaata lähemalt artiklist teaduskirjandus. Populaarteaduslik ehk aimekirjandus hõlmab väga laialdase ala kirjandusest. See kirjanduse liik on suunatud lugeja teavitamisele kergestimõistetavas vormis. Selle hulka kuuluvad teaduslike uuringute tulemuste populaarsed esitused, aga samuti mitmesuguste teadusharude andmeid kasutav kirjandus (ajalugu, psühholoogia, meditsiin jne). Sageli esitatakse populaarteaduslikus vormis ka oletusi, hüpoteese, arvamusi jpm. Faktikirjandus on teadaolevaid tõsiasju esitav kirjandus, sageli populaarteadusliku kirjanduse sugemetega. Faktikirjandus püüab hoiduda oletustest ning esitab materjali kontrollitaval kujul. Erinevalt teaduskirjandusest ei pruugi faktikirjandus järgida teaduskirjanduse vorminõudeid. Teabekirjandus on mingil alal kasutamiseks koostatud ja kergesti käsitletavad infokogumid: reisijuhid, kokaraamatud, käsiraamatud, juhendid, kartoteegid, andmebaasid, kaardid, atlased vms. Õppekirjandus on õppeotstarbeline kirjandus: õpikud, töövihikud, juhendmaterjalid, näitlikud vahendid jmt. Teatmekirjandus on süstemaatiliselt esitatud infokogumikud: sõnastikud, leksikonid, entsüklopeediad jmt. info kiireks leidmiseks. Tarbekirjandus (utilitaarne kirjandus) on mingil praktilisel eesmärgil kasutamiseks koostatud tekstid: kataloogid, instruktsioonid, kasutusjuhendid, eeskirjad, lepingud, seadused jmt. Kommertstekstid ehk reklaamtekstid on tarbijatele ehk turule suunatud kirjandus. Poliitiline kirjandus on inimeste poliitilisi vaateid või seisukohti mõjutada püüdev kirjandus: parteide ja muude huvirühmade lendlehed, valimisloosungid ja -platvormid, propaganda jmt Vaimulik kirjandus (usuline kirjandus) ja liturgiline kirjandus (liturgilised tekstid) on kasutamiseks religioosses praktikas, misjonitöös, liturgias (jumalateenistustel) jm. Vaimuliku kirjanduse hulka kuuluvad näiteks pühakute elulood, "vagajutud", "äratuskirjandus", palvetekstid, ülistused, laulud, pühakirjad jm. Epitaafid on raidkirjad hauakividel või ka muud tekstid monumentidel, hoonetel jm, säilitamaks inimese mälestust või sündmuse tähtsust. Mõnikord liigitatakse epitaafilise kirjanduse hulka ka grafiti, "peldikuseina kirjandus" jmt. Muusika literatuur ehk noodikirjandus on heliteoste säilitamiseks ja taasesitamiseks tehtud üleskirjutised noodikirjas. Ajaliselt ja ruumiliselt Eri ajastutel ja eri piirkondades on kirjutatud erinevat laadi kirjandust. See puudutab nii kirjanduse keelt, funktsioone, taset ja vorme. Samuti on eri ajastutel olnud kirjandusel erinevaid tähendusi. Kirjandusteose säilimisel läbi eri ajastute võivad tema funktsioonid muutuda. Kunagisest pühakirjast võib mõnel teisel ajastul või mõnes teises kultuurikontekstis saada hoopis muinasjutt, legend või eepos. Mõnest tarbeteksist võib sajandeid hiljem saada ajalooallikas ja teaduslikult analüüsitav tekst. Üks traditsioonilisemaid võimalusi kirjanduse liigitamiseks: antiikkirjandus (vanakreeka, vanarooma jne) keskaja kirjandus (euroopa, araabia, hiina, india jne) uusaja kirjandus (renessanss, barokk, klassitsism, romantism jne) kaasaegne kirjandus (modernism, postmodernism jne) Taseme põhjal Kirjanduse tase või väärtuslikkus on hinnangu küsimus, mis võib eri ajastutel ja eri kultuurides erineda. Taseme põhjal eristatakse väärtkirjandust, ajaviitekirjandust, "sopakirjandust" jmt. See puudutab kirjanduse žanre ja vorme, funktsioone, stiili, keelekasutust jpm. Keelekasutus hõlmab ortograafiat, lauseehitust, sõnakasutust jm aspekte, mis teevad tekstis kasutatava märgisüsteemi lugejatele arusaadavaks (adekvaatselt mõistetavaks). Vigases ja kohmakas keeles kirjutatud tekste peetakse üldisemalt vähem väärtuslikeks. Stiil hõlmab väljendusvahendeid, vormi ja palju muid valdkondi. Kirjanduses eristatakse stiilitasemeid: kõrgstiil, madal stiil, tarbestiil, ametlik stiil jne. Ühe teksti (teose) piires säilib tavaliselt sama stiil. Stiili kõikumist või stiilitasemete segamist on peetud halva kirjanduse tunnuseks, ehkki kaasaegses, eriti postmodernistlikus kirjanduses, on see üsna sagedane. Kirjanduse funktsioonid on sageli otseselt seotud kirjanduse taseme või temale antavate väärtushinnangutega. Paljudes kultuurides peetakse kõige väärtuslikumaks vaimulikku kirjandust, eriti pühakirju. Alates romantismist on enamasti kõige kõrgemalt hakatud väärtustatama ilukirjandust. Modernismi ja postmodernismi ajal on kirjanduse taseme ja väärtusehinnangud suuresti muutunud. Eri kirjanduse vorme ja žanre on eri aegadel samuti erinevalt väärtustatud. Muid liigitusi Kirjandus võib eksisteerida eri vormides, eri meediatel või andmekandjatel. Käsikirjaline kirjandus on käsitsi kirjutatud tekstid. Käsikirjaks nimetatakse ka kirjutusmasinal või arvutis kirjutatud või väljatrükitud teksti. Raamatukirjandus on trükitehniliselt paljundatud (tiražeeritud) tekstid, tavaliselt paberkandjal ja köidetud. Raamat võib olla ka kirjanduse sünonüüm. Ajakirjandus ehk perioodiline kirjandus on perioodiliselt välja antavad, trükitehniliselt paljundatud tekstide kogumid. Perioodilise kirjanduse hulka kuuluvad ajalehed, ajakirjad, mitmesugused jätk- ja sariväljaanded jmt. Internetikirjandus on arvutites ja arvutivõrkudes kasutatav kirjanduse esitamise vorm, sageli hüpertekstina. Vaata ka Kirjandusteadus Autor Kirjastus Raamat Lastekirjandus Kirjandusteoste loend Kirjandusauhindade loend Eesti kirjanike loend Kirjandusteoste tegelaste loend Kirjandus From Text to Literature: New Analytic and Pragmatic Approaches, by Anders Pettersson (ed.), Stein Haugom Olsen (ed.). 2005. Kirjastus: Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-9332-7. Viited


text: Adventistide Kogudus - Tõelised kristlased keskenduvad Kristusele, mitte iseendale Avaldatud 2.12.2018, rubriik Päeva sõna Ja Jeesus kutsus rahvahulga koos oma jüngritega enese juurde ja ütles neile: "Kui keegi tahab käia minu järel, siis ta salaku oma mina ja võtku oma rist ja järgnegu mulle." Markuse 8:34 Jumala Sõna annab tõelise kristlase kirjelduse, mis on vastavuses Püha Vaimu tööga südames ja elus. Jumala lapsed teavad kohe, et nende südames on tõend selle kohta, et nad on Jumalast sündinud. ... See tähendab kogemuse sügavust ja laiust, järgida Talle, kuhu Ta iganes läheb. Tee, mis viib läbi kitsa värava Issanda karjamaade avaratele väljadele, on alati seotud enesesalgamise ja eneseohverdusega. Nende jaoks, kes usuvad, on Kristus kallihinnaline. Tema Vaim, mis uskliku mõistust ja südant liigutab, on täiuslikus kooskõlas sellega, mis on Sõnas kirjutatud. Vaim ja Sõna on täielikult kooskõlas. Nii annab Vaim meie vaimule tunnistuse, et oleme Jumalast sündinud. Neil, kes leiavad, et nende südames ei ole mingit sarnasust õiguse suure moraalistandardi, Jumala Sõnaga, ei ole Kristust, kellest tunnistada. Nende sõnad ja mõtted ei ole Kristuse Vaimuga kooskõlas. Nende usutunnistus on võlts. Kas oled kunagi näinud koort vee peale tõusmas? Hinge on vaja Kristuse eluhinguse elustavat mõju, mis näitaks vestluses, et temas elab Kristus, au lootus. Ohakate küljest ei saa iial viinamarju. Kristlase sõnad on kooskõlas rõõmuga, mida ta Kristuses tunneb. Need, kes kõnelevad lakkamatult kahtlustest ja nõuavad lisatõendeid, et uskmatuse pilve eemale peletada, ei toetu Sõnale. Nende usk tugineb juhuslikele asjaoludele, see on rajatud tunnetele. Kuid tunne, olgu see ükskõik kui meeldiv, ei ole usk. Jumala Sõna on alus, millele peavad olema rajatud meie lootused taevale. Suur õnnetus on olla krooniline kahtleja ning hoida silmad ja mõtted iseendal. Kui sa vaatad ennast, kui see on sinu mõtete ja vestluse teema, siis ei saa sa oodata, et sind muudetaks Kristuse sarnaseks. Oma mina ei ole sinu päästja. Sinus endas ei ole lunastavaid omadusi. "Mina" on usu paigutamiseks liiga lekkiv paat. Sama kindlalt kui sa oma usalduse sellele paned, läheb see põhja. Päästepaati, päästepaati! See on su ainus julgeolek. Jeesus on päästepaadi kapten ja Tema pole kunagi ühtki reisijat kaotanud. − "Manuscript Releases", 21. kd, lk 23, 24.


text: iOS-is Whatsappi kausta piltide peitmine, et neid fotode appiga ei kuvaks automaatselt. :: Hinnavaatluse Foorumid praegune kellaaeg 07.04.2020 01:21 Hinnavaatlus » Mac/Apple » iOS-is Whatsappi kausta piltide peitmine, et neid fotode appiga ei kuvaks automaatselt. märgi kõik teemad loetuks 05.01.2019 13:08 iOS-is Whatsappi kausta piltide peitmine, et neid fotode appiga ei kuvaks automaatselt. Tuli kohe selline probleem nädalavahetuse hommikul. Et on üks tuttav (noh, nagu alati nende asking for a friend asjadega, ise teate, kas usute või ei usu, mul veits pohlad kummalgi juhul), kellele ei meeldi, et fotode äpp tema kuu vanal föönil SE, iOS 12.1 kuvab ka kõiki neid pilte galeriis automaatselt, mida talle whatsappis saadetakse. Ma ütlesin, et lülita automaatne salvestamine välja. Ei saa, siis peab ju iga pildi ka käsitsi alla laadima. Ehk siis idee on, et pildid peavad ikka olemas olema, et neid vaadata saaks vajadusel. Aga ma ausalt öeldes ei ole kokku puutunud sellega, kus on Whatsappi pltide kaust ja mis võimalused on iOS-is selle fotode andmebaasist eemaldamiseks sel kujul, et whatsapp sinna tulevikus edasi ka salvestaks. On keegi, kes on oma iFöönis Whatsappi porri peitnud või kursis sellega kuidas seda teha? Photos > üleval paremal nurgas "select" > valid fotod mida vaja varjata > all vasakul nurgas export logole tappida > vali "hide". Topib pildid hidden albumisse mille sisu näeb ainult siis kui photos > albums > hidden album avada. Seda minagi. Aga tuu om käsitöö ja kellel aega seda teha on tänapäeval? Tarvis mingit lahendust, kus automaatselt juba tõmmatud piltide staatus hidden oleks kuna seda .hidden vms kausta ei saa seadistada whatsappi salvestuspunktiks. Hetkel on inimesel ainuke lahendus, et keeldub viisakalt kõikidest sündsusetutest piltidest, mida tema poole teele pannakse (lülitas automaatse allalaadimise välja privaatsusseadetest). (ok, ma tegelikult võimendan probleemi natuke, ega ta nii tihti vist ei saagi neid, lihtalt, keegi sattus millegi peale, mida poleks pidanud nägema) Kas Step2 ei aita? https://www.igeeksblog.com/how-to-disable-whatsapp-saving-downloading-images-videos-on-iphone/ Step2 ongi see, mis praegu kasutusel. Tsiteerin: "Aga näe, nüüd kui mulle pilte saadetakse, siis pisipildi eelvaated on kõik udustatud ja kui ma tahan pildi eelvaadet näha, siis ma pean käsitsi alla laadima selle" Ehk siis see on parim lahendus, mille ma suutsin tekitada. Aga tahtmine on taevariik ja tarvis oleks, et automaatselt alla laeks, aga kuskile, kus photos app ligi ei pääse. Mina tõstsin käed üles ja ütlesin, et see on lahendus, mida mina ei leia. Võimalik, et ei olegi sellist varianti. EDIT: samas, Step4 iseenesest töötaks ka, ma praegu vaatan. Ma ise whatsappi hingeelu ei tunne ja mul polnud mõttes ka seda nii palju tundma õppida, et selliseid variante leida. iOS failihaldus on täiesti puudu mis on ka iOS üks suurimaid miinuseid, raske uskuda et on võimalik confida nõnda et app X kaudu tulevad pildid liiguvad Y nimelisse albumisse automaatselt. Google Photos rakenduses Androidis saab süngitavaid kaustu valida, õuna oma seda tõesti ei oska? Hinnavaatlus » Mac/Apple » iOS-is Whatsappi kausta piltide peitmine, et neid fotode appiga ei kuvaks automaatselt.


Škoda Laagri Rainer Aus ja Simo Koskinen teevad Shell Helix Rally Estonia R5 klassi debüüdi - Škoda Laagri KOOSTÖÖS ŠKODA MAALETOOJAGA AUTO 100 STARDIVAD AUS JA KOSKINEN ŠKODA FABIA R5 AUTOGA. • Aus ja Koskinen on olnud Rally Estonia poodiumil kahel korral • Urmo Aava sõnul on Škoda maaletooja Auto 100 panus väga positiivne märk Ausi ja Koskineni jaoks on Rally Estonia olnud alati ralli, kus nad on ennast hästi tundnud ja selle kinnituseks on 2015. ja 2016. aastal saavutatud kaks kolmandat kohta. Nendel aastatel oli Rally Estonia FIA ERC Euroopa autoralli meistrivõistluste etapp. Tänavu, kui konkurents on R5 autode klassis väga tugev ja stardis on kiired välissõitjad lisaks kodustele konkurentidele, otsustati teha tõeks ka juba varem peas olnud plaan – startida R5 klassi autoga. See sai teoks tänu headele toetajatele, eeskätt Škoda maaletoojale Auto 100. “Škoda Fabia R5 kuulub R5 klassi autode maailma tippu. Škoda on sellesse projekti panustanud väga palju ja rallivõidud üle maailma ning maailmameistritiitlid räägivad enese eest. Rally Estonia on Baltikumi suurim autospordisündmus, mida jälgib kohapeal kümneid tuhandeid inimesi. Meie jaoks on väga oluline, et saame aidata kaasa Rainer Ausi ja Simo Koskineni võimalusele teha oma debüüt Škoda Fabia R5 autoga just siin. Nende varasemad saavutused on olnud Rally Estonial tugevad ja usun, et nad harjuvad autoga kiirelt ja sekkuvad kõrgete kohtade jagamisse.” Shell Helix Rally Estonia direktori Urmo Aava sõnul on see väga positiivne, et hetkel autoralli MM-sarjas WRC2 klassis tipus oleva Škoda Eesti maaletooja annab oma panuse autospordi arengusse. Rallipassid on Circle K jaamades üle Eesti ning rallyestonia.ee rallipoes müügil hinnaga 34€. Shell Helix Rally Estonia ametlik ralliajakiri, mille vahelt leiab kõik kaardid, pealtvaatamiskohad ja kogu muu vajaliku ralli külastamiseks, on saadaval alates 5. juulist Circle K jaamades üle Eesti. Pildid: Celin Lannusalu


Vahistati Muhamedi pilapiltniku mõrva plaanijad(13) Iirimaa politsei vahistas seitse moslemit, keda kahtlustatakse vandenõus rootslasest karikaturisti mõrvamiseks, kes vihastas islamiusulised välja 2007. aastal tehtud joonistusega, kus koerale oli lisatud prohvet Muhamedi pea.Terrorivõrgustiku al-Qaida Iraagi osakonna juht pakkus karikatuuride avaldamise järel preemiat isikule, kes Lars Vilksi tapab, vahendab YLE Uutiset. Iiri meedia andmetel vahistati neli meest ja kolm naist hommikul Waterfordis ja Corkis, nende vanus jääb 25 ja 50 eluaasta vahele. Iiri raadio teatel on kinnipeetud pärit Marokost ja Jeemenist, kuid on Iirimaal ilmselt põgeniku staatusega. Ajalehe Independent teatel on osa vahistatutest Iiri kodanikud. Vahistamisele eelnenud uurimises osalesid politseinikud Euroopa riikidest ja Ameerika Ühendriikidest. Vilksi karikatuur avaldati omal ajal Örebros ilmuvas ajalehes Nerikes Allehanda. See leht on trükitud DELFI internetiväravast Aadress http://www.delfi.ee/archive/article.php?id=29663653