text: L'herméneutique (du grec , « art d'interpréter ») est la théorie de la lecture, de l'explication et de l'interprétation des textes. L'herméneutique ancienne est formée de deux approches complètement différentes : la logique d'origine aristotélicienne (à partir du Peri hermeneia ou De l'interprétation d'Aristote) d'une part, l'interprétation des textes religieux (orphisme ou herméneutique biblique par exemple) et l'hermétisme d'autre part. L'herméneutique moderne se décline en sous-disciplines : « littéraire » (interprétation des textes littéraires et poétiques), « juridique » (interprétation des sources de la loi), « théologique » (interprétation des textes sacrés ; on parle aussi d'exégèse et d'herméneutique biblique), « anthropologique » (interpréter la culture comme un texte ; autrement appelée l'anthropologie interprétative) « historique » (interprétation des témoignages et des discours sur l'histoire) « philosophique » (analyse des fondements de l'interprétation en général, et interprétation des textes proprement philosophiques). « numérique » (interprétation des objets numériques (textes, images, etc.)) Définition générale Champs de l'herméneutique On parle d'« herméneutique » pour l'interprétation des textes en général. L'interprétation des Écritures saintes, qu'il s'agisse de la Bible ou du Coran, est un sujet qui demeure délicat. L'interprétation des symboles religieux et des mythes s'appelle l'herméneutique sacrée (ou herméneutique biblique lorsqu'elle se limite à la Bible, c'est-à-dire aux textes du judaïsme et du christianisme). Elle se révèle nécessaire pour le philosophe et théologien Xavier Tilliette, selon lequel « la Bible est un ouvrage complexe et même scellé. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprétation, il ne va pas sans une herméneutique. [...] Il n'y a pas d'acheminement direct à la Bible, il faut toujours une médiation au moins implicite ». L'interprétation de symboles divinatoires fait également appel à des herméneutes, comme en Chine et au Japon, lors de séances de scapulomancie, de plastromancie, d'achilléomancie ou autres formes d'arts divinatoires. L'étude, la traduction et l'interprétation des textes classiques (antiques) naît à la Renaissance : c'est la philologie. On désigne aussi par « herméneutique » la réflexion philosophique interprétative, inventée par Friedrich Schleiermacher, développée par Wilhelm Dilthey et rénovée par Martin Heidegger et Hans-Georg Gadamer. L'herméneutique trouve des applications dans la critique littéraire ou historique, dans le droit, dans la sociologie, en musique, en informatique, en théologie (domaine d'origine), ou même dans le cadre de la psychanalyse. Cette dernière discipline fait néanmoins problème. Ainsi le psychanalyste Jean Laplanche n'admet-il pas que la psychanalyse se trouve « enrôlée » dans l'herméneutique comme . Questions de méthodologie La méthodologie du dévoilement ou de la restitution d'un texte pose deux questions : Quel statut donner aux scripteurs (car le terme d’auteur pose lui aussi des problèmes) du texte biblique ? Inspiration, diction (inerrance) ? Dans quelle mesure l’interprétation du lecteur doit-elle être prise en compte et est-elle valide (par rapport à la tradition religieuse et à une lecture collective représentative du groupe porteur de cette tradition) ? Histoire de l'herméneutique L'« herméneutique » ancienne L'herméneutique est aussi ancienne que le sont les religions, les spiritualités et la philosophie. Cependant, le terme d'herméneutique n'est apparu qu'à l'époque moderne sous la plume de Friedrich Schleiermacher et Wilhelm Dilthey. D'Aristote à la science contemporaine Dans son traité De l'interprétation (Organon II), Aristote ( av. J.-C) avait défini des règles essentiellement logiques d'interprétation des textes. Il y développe notamment sa théorie du jugement affirmatif et négatif, de la contradiction et de la contrariété. Son point de départ est l'analyse des éléments sémantiques : la lettre, le nom, le verbe, la proposition. Il aboutit à une métaphysique qui hiérarchise les degrés d'être, après avoir exposé la théorie des , laquelle influence les débats médiévaux sur le problème théologique de la prédestination. Ce traité est abondamment commenté par les philosophes médiévaux Averroès, Thomas d'Aquin, Jean Duns Scot, Guillaume d'Ockham), et fixera pour longtemps la norme de lecture des textes. Les herméneutes contemporains tels que Umberto Eco ou Paul Ricœur se réclament également de la philosophie aristotélicienne, mais davantage de la Poétique et de la Rhétorique que de l'Organon à proprement parler, ce dernier étant plutôt vu comme un prélude à l'élaboration du discours scientifique, que comme un ensemble de traités sur l'interprétation concrète des textes en général. On peut mesurer ainsi le changement de paradigme de l'époque médiévale à l'époque contemporaine : la logique, c'est-à-dire l'ancienne herméneutique de lOrganon, est devenue la logique symbolique, tandis qu'une nouvelle herméneutique a émergé. Cette dernière explore des champs d'interprétation comme la poétique, la rhétorique, la littérature, mais aussi la sociologie, la psychologie, l'histoire, l'anthropologie. L'une des causes principales de ce changement est la naissance des sciences humaines qui livrent une autre approche du monde que celle des sciences naturelles et de la métaphysique traditionnelle. Néanmoins, certains auteurs de la deuxième moitié du , comme Paul Feyerabend, soutiennent que le discours scientifique est lui aussi une interprétation du monde et que son mode de production ne diffère pas de celui des autres discours, littéraires, mythologiques. En ce sens, aucun champ n'échapperait à l'herméneutique, pas même la science dite univoque, c'est-à-dire non sujette aux querelles d'interprétation, et rigoureuse, non affectée par la contingence des images humaines. Stoïcisme Les stoïciens développent un naturalisme herméneutique qui assimile les dieux comme représentations à des forces physiques. Judaïsme La tradition du judaïsme rabbinique connaissait depuis longtemps des règles d'interprétation de la Torah. Hillel Hazaken ( AEC) avait défini sept règles d'interprétation. Rabbi Ishmaël, développant les sept règles d'Hillel, exposa treize principes. D'autre part, le judaïsme rabbinique connaissait quatre sens (Pardes) pour interpréter la Bible hébraïque : peshat (évident, littéral), remez (allusif), drash (interprétatif), et sod (secret/mystique). Par exemple, le sens littéral (peshat) s'avérait souvent insuffisant pour comprendre en profondeur le sens des textes sacrés. La kabbale, dès Eléazar de Worms et Abraham Aboulafia (vers 1290), a développé la science des lettres (hokhmat ha-zeruf) et ses trois procédés pour déchiffrer la Torah. La gematria dévoile la valeur numérique d'un mot ou d'une phrase pour révéler les équivalences avec les mots ou les phrases d'égale valeur. Selon J. Gikatella (mort en 1325), Echad (Un) vaut 13 (1 + 8 + 4) et, comme tel, il équivaut à Ahabah (Amour) (1 + 5 + 2 + 5). Le notarikon permet, à partir des lettres d'un mot (initiales, médianes, terminales), de construire des phrases consistant en des mots dont les initiales, mises bout à bout, reconstituent le mot d'origine, et donc en révèlent les significations secrètes. Ainsi, le nom Adam, formé des lettres alef, dalet, mem, renvoie à Adam, David, Messiah (Messie) pour dire qu'Adam engendrera David et de la lignée de David viendra le Messie. La temura consiste à substituer chaque lettre d'un mot ou d'un groupe de mots à une autre lettre conformément à un système de substitution. Par exemple, Bavel, "Babylone" devient Shéshak dans Jérémie XXV, 26, si la lettre tav (la dernière de l'alphabet) remplace sin (l'avant-dernière) et ainsi de suite. Dans le judaïsme, la période médiévale a vu le développement de beaucoup de nouvelles catégories d'interprétation rabbinique et d'explication de la Torah, incluant l'émergence de la Kabbale et des écrits de Maïmonide. Les commentaires bibliques et les commentaires du Talmud s'inscrivent dans cette tradition. Christianisme Dans le christianisme, l’herméneutique biblique s’est appuyée sur diverses doctrines. Origène au a formulé un principe d'interprétation de l'Écriture selon trois sens (littéral, moral et spirituel) à partir de la méthode juive d’interprétation (midrash) utilisée par Paul de Tarse dans l’Épître aux Galates chapitre 4. Il l'appliqua à la prière (Lectio divina). Jean Cassien (dont s'inspire la fameuse règle de saint Benoît) l'introduisit dans les monastères.. Hugues de Saint-Victor a contribué à l'herméneutique par son traité De Scripturis. Le « système » des quatre sens de l'Écriture ainsi progressivement mis au point pendant le Moyen Âge pour l'interprétation des textes sacrés eut un succès relativement important aux . Il joua un rôle dans la naissance de la scolastique. Par ailleurs, le sens allégorique, l'un des quatre sens, inspira une grande partie de la littérature médiévale profane, à la suite de Prudence. Pour le philosophe et théologien catholique Xavier Tilliette, « la Bible est un ouvrage complexe et même scellé. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprétation, il ne va pas sans une herméneutique. La Parole de Dieu [...] s'est faite parole humaine, astreinte à la compréhension. Il n'y a pas d'acheminement direct à la Bible, il faut toujours une médiation au moins implicite : traduction, exégèse, histoire, genres littéraires, étude des styles, typologie, connaissance de la Tradition, lectio divina »... Renaissance Retour à la littéralité L'étude et l'interprétation des textes classiques (antiques) naît à la Renaissance : c'est la philologie. Les savants apprennent le grec et le latin, et développent des méthodes pour prouver l'authenticité ou l'inauthenticité d'un texte, et pour établir des éditions critiques des œuvres. C'est le retour aux sources et à la littéralité des textes. L'un des éminents représentants de cette nouvelle tendance est Guillaume Budé, illustre humaniste. L'une des victoires les plus éclatantes de la nouvelle philologie est la démonstration par Lorenzo Valla de la fausseté de la Donation de Constantin. Cet acte porte également une charge politique, car il démonte les fondements de l'autorité papale, qui s'appuyait sur ce fameux texte. Sous la plume de Martin Luther et Jean Calvin, la Réforme protestante appelle à relire les textes religieux littéralement par-delà les interprétations canoniques de l'Église catholique romaine. Il s'agit de détruire les couches sédimentées de conciles et de doctrines (la tradition), surajoutées aux textes, pour retrouver le texte biblique en sa pureté. Auparavant, la majorité du peuple n'avait pas accès au texte biblique mais seulement aux interprétations qu'en donnaient les autorités religieuses. Avec les mouvements intellectuels de la Réforme et de l'Humanisme, conjoints à l'invention de l'imprimerie et au développement de l'éducation (qui fera reculer l'illettrisme), le texte biblique deviendra de plus en plus accessible et l'autorité religieuse de plus en plus remise en cause quant à la lecture des textes sacrés. Paradoxalement, cette affirmation selon laquelle la Bible serait claire par elle-même, et donc à lire de manière littérale, amène le lecteur à réinterpréter lui-même le texte sacré sans qu'on ne lui impose des normes interprétatives rigides et incontestables. Le retour à l'« autorité » du texte littéral annonce la multiplicité « anarchique » des interprétations qui ne peuvent plus être unifiées par une autorité normative. L'herméneutique moderne naît de la destruction de la norme : s'il n'y a plus de norme de lecture extérieure au texte, il faut apprendre à déceler soi-même le mécanisme interne d'un texte donné qui produit lui-même son propre sens afin d'éviter la multiplication à l'infini des significations du texte en question, jusqu'à l'absurdité. Ce retour à la littéralité sera illustré lors du procès de Galilée (1633) au cours duquel les théologiens privilégièrent le sens littéral de la Bible en l'absence de preuves du mouvement de la Terre. Il aura des conséquences considérables dans l'Histoire. Astrologie et alchimie Depuis le au moins, le recours à la pensée magique est connu, mais il est vrai qu’il connaît une nouvelle mode au quand Marsile Ficin édite le Corpus hermeticum, ensemble de textes anonymes du et que l’on attribue à Hermès Trismégiste, fondateur légendaire de la religion égyptienne, contemporain de Pythagore et de Moïse. Dans cette pensée, le monde animé comme l'inanimé forme un tout continu qui possède une âme : il y a donc des correspondances entre l’Univers et l’Homme qui en est le centre et le reflet en même temps. On raisonne d’ailleurs par analogie : les plantes sont les cheveux du monde, par exemple. L'herméneutique joue ainsi un rôle important dans la médecine de la Renaissance, à la fois dans la pharmacopée (une plante correspondant à un organe) que dans les prescriptions, puisque souvent la consultation et surtout l'administration des médecines sont associées à l'horoscope du patient, les différentes parties du corps trouvant leur correspondance dans les signes zodiacaux. On est persuadé de la vertu de certains minéraux ou éléments chimiques et notamment du mercure, du soufre. On est ainsi persuadé depuis le qu’il existe un lien entre la pierre philosophale, qui peut transformer tout métal en or, et les calculs rénaux. Le personnage le plus connu est Paracelse (1493-1541), fils de médecin, à la fois chimiste (travaillant dans les mines) et alchimiste, qui s’intéresse aux correspondances entre les minéraux et l’homme. Il est professeur de médecine à Bâle en 1526. Il a laissé de nombreuses recettes qui emploient l’opium mais aussi des composés minéraux. Cette démarche explique également l’intérêt pour les traitements par les eaux thermales de Michel Savonarole (1385-1468) : De omnibus mundi balneis éditée en 1493 à Bologne. Plus tard, l’université de Padoue confie à trois de ses médecins de faire revivre les bains d’Abano, utilisés dans l’Antiquité ; le célèbre anatomiste Fallope qui enseigne à Padoue est chargé en 1556 d'un enseignement à thermalisme acquis. Les précurseurs de l'herméneutique contemporaine Schleiermacher C'est Friedrich Schleiermacher (1768 – 1834) qui posa les bases de l'herméneutique contemporaine. Schleiermacher mit également en évidence le cercle herméneutique (l'expression est de Dilthey). Pour comprendre un texte, il faut avoir compris l'œuvre, mais pour comprendre l'œuvre, il faut avoir compris les textes. Dilthey Wilhelm Dilthey (1833 – 1911) voit dans l'herméneutique la possibilité d'une fondation pour les sciences humaines. Les sciences de la nature ne cherchent qu'à « expliquer » (Erklären) leur objet, tandis que les sciences de l'homme, et l'histoire en particulier, demandent également à « comprendre » (Verstehen) de l'intérieur et donc à prendre en considération le vécu. Néo-évangélisme Dans le courant néo-évangélique, la théologie évangélique modérée a fait son apparition dans les années 1940 aux États-Unis. L’étude de la Bible est accompagnée de certaines disciplines comme l’herméneutique et l’exégèse biblique . Des théologiens modérés sont devenus davantage présents dans les instituts de théologie évangélique et des prises de positions théologiques plus modérées ont été adoptées dans les églises évangéliques. Naissance de l'herméneutique philosophique L'herméneutique philosophique contemporaine se conçoit comme une théorie de l'interprétation, et de la réception de l'œuvre (littéraire ou artistique). Elle questionne la textualité en elle-même, et son rapport à l'auteur (processus d'explication) et au lecteur (processus de compréhension). L'herméneutique philosophique cherche à analyser ce qui se manifeste, ce qui se présente de soi dans l'œuvre d'art (perspective phénoménologique). Elle pose donc de manière originale le problème de la représentation et de la phénoménalisation, s'inspirant en cela des travaux novateurs de Husserl (lequel avait livré une théorie très élaborée de l'imagination, notamment dans les Ideen I, à défaut d'esthétique à proprement parler). Le langage de l'art représente pour les herméneutes le lieu où la vérité de l'Être se déploie, au-delà de la description scientifique des étants particuliers. L'herméneutique se fonde ainsi sur une nouvelle interrogation du verbe « être », à la fois grammaticale, ontologique et esthétique, à partir des importants travaux de Martin Heidegger dans Être et Temps (et dans ses œuvres ultérieures, dont la tentation hermétiste sera critiquée). L'herméneutique philosophique utilise comme paradigme majeur la poésie, notamment la poésie romantique, symboliste, surréaliste ou d'inspiration hermétiste, c'est-à-dire la poésie qui ne se comprend pas à la première lecture, mais qui nécessite un effort pour être décryptée. Les philosophes herméneutes analysent par exemple les textes et l'esprit de Hölderlin, Mallarmé, Valéry, Rilke, Artaud ou encore Ponge. Le deuxième grand paradigme de l'herméneutique est le roman, notamment les œuvres subversives qui remettent en cause les normes traditionnelles d'écriture. Ainsi, on croisera sous la plume des grands herméneutes Rabelais, le Marquis de Sade, Joyce, Kafka, Bataille, ou encore d'autres grands écrivains comme Goethe ou Borges. Heidegger Martin Heidegger étend la conception de Dilthey et conçoit à un certain moment l'herméneutique comme la tâche même de la philosophie si l'existence – objet de la philosophie – demande à être interprétée et si elle n'est autre qu'un processus d'interprétation, une compréhension de soi. L'herméneutique est en ce sens un dépassement de la phénoménologie car elle s'applique à ce qui ne se montre pas, à détruire plutôt un rapport de conscience qui dissimule un rapport authentique à l'être. L'herméneutique constitue ainsi l'ontologie. Gadamer L'élève de Heidegger, Hans-Georg Gadamer publia en 1960 l'ouvrage qui passe encore pour son livre le plus important : Vérité et Méthode. Cette œuvre affirme, en contestation de la fausse objectivité souvent présente dans les sciences humaines, que « la méthode ne suffit pas ». Une œuvre ne peut pas être expliquée uniquement selon notre propre horizon d'attente. La lecture est faite dans la tension existant entre le texte du passé et l'horizon d'attente actuel. De plus, Gadamer affirme que « tout texte est réponse à une question. » Si le texte parle encore aux lecteurs présents, c'est qu'il répond encore à une question. Le travail de l'historien est de trouver à quelle question le texte répondait dans le passé et à laquelle il répond aujourd'hui. Ricœur Paul Ricœur entreprend une herméneutique du soi, herméneutique dans la mesure où le moi ne se connaît pas par simple introspection, mais par un ensemble de symboles. Il s'agit de déchiffrer le sens caché dans le sens apparent. Pour Ricoeur, la psychanalyse est une forme d'herméneutique (interprétation des symptômes du malade). Jauss Hans Robert Jauss, appartenant à l'École de Constance, dans Pour une esthétique de la réception (1972), reprenant les enseignements de Gadamer, affinera la théorie herméneutique. Il proposera l'usage d'une « triade » herméneutique pour l'étude des œuvres. La triade herméneutique de Jauss : L'''interprétation du texte où il faut réfléchir, rétrospectivement et trouver les significations. La reconstruction historique, où l'on cherche à comprendre l'altérité portée par le texte. La compréhension immédiate du texte, de sa valeur esthétique et de l'effet que sa lecture produit sur soi-même. L'herméneute qui utilise ce modèle s'implique donc énormément dans l'étude et tente de comprendre la valeur novatrice de l'œuvre. Foucault En 1982, Michel Foucault intitule son cours au Collège de France : « herméneutique du sujet ». Il est question en réalité d’une « herméneutique de soi » au sens d’une forme de connaissance de soi. La notion fondamentale est la pensée grecque de lepimeleia heautou (le souci de soi). Cette question est en même temps esthétique : une « esthétique de l’existence » entendue comme une éthique, soit la production de normes qui ne soient pas cryptées, mais que le sujet fonde ou découvre, et par lesquelles il se découvre également. Foucault considère que la « généalogie » nietzschéenne, qui interprète les jugements de valeur (vrai/faux, bien/mal, beau/laid) à partir de l'histoire et de la physiologie (état de santé du corps), est une herméneutique. Applications de l'herméneutique Traductologie . L'herméneutique est en traductologie une approche de la traduction à part entière ayant comme figure de proue le linguiste allemand Friedrich Schleiermacher (1767-1834). Schleiermacher conçoit l’herméneutique traductionnelle comme un acte d'immersion du traducteur dans la psyché de l'auteur. Il s'agit d'une méthode de traduction empathique, qui insiste sur l'importance de ressentir le texte à traduire. Prétendant proposer une alternative à l'approche linguistique de la discipline, l'approche herméneutique décompose l'acte de traduction en quatre stades et non trois : "un élan de confiance", "l'incursion, l'agression, l'extraction", "l'incorporation au sens fort du terme" et "une réciprocité qui recréée l'équilibre". Sociologie . La sociologie herméneutique consiste en la recherche de la compréhension des phénomènes dans leur singularité. Elle est l'art de retranscrire un discours afin d'en extraire les besoins des individus, une sorte de traduction des discours. Anthropologie Pour l'anthropologie interprétative, découlant de l'herméneutique, les faits étudiés sont le produit des réflexions des personnes qui leur sont rattachées. Pour Gagnon, l'anthropologue adoptant une approche herméneutique cherche alors « les connaissances, les représentations, les règles et les attentes que la culture met à la disposition des individus pour leur permettre de donner sens à leurs actions, pour décrire et expliquer le monde (dimension sémantique) mais aussi pour agir, produire quelque chose, résoudre un problème (dimension pragmatique)». Pour être valides socialement, les significations doivent être partagées, à la manière d'un texte public, et la société les garde pour les retransmettre de génération en génération en les adaptant plus ou moins au contexte. Le rôle de l'anthropologue est alors de lire la culture et de l'interpréter à la manière de ce qu'une lectrice ou un lecteur ferait, notamment en rendant clair ce qui est sous-entendu ou présupposé, comme ce que propose Taylor puisque les discours et dialogues contiennent une certaine quantité d'informations tenues pour acquises. Cette méthodologie n'est toutefois pas neutre. Gagnon souligne quelques limites, comme le fait que l'anthropologue est en soi interprète et doit tenir compte de ses propres préjugés culturels et de ses préconceptions issus de sa culture d'origine. Droit Informatique Les chercheurs en informatique, particulièrement ceux qui traitent de linguistique informatique, d'ingénierie des connaissances, d'intelligence économique, et de protocoles d'analyse, n'ont pas manqué de remarquer la communauté d'intérêt qu'ils partagent avec les chercheurs en herméneutique, par rapport au caractère des agents d'interprétation et à la conduite des activités d'interprétation. Par exemple, dans leur résumé de mémoire en intelligence artificielle en 1986, Mallery, Hurwitz, et Duffy ont déclaré ce qui suit : Relations internationales L'herméneutique en relations internationales a connu un regain d'attention avec la fin de la guerre froide. Ceci s'explique par la multiplicité des théories déployées et leur incapacité, par la pensée rationnelle, à expliquer dans leur globalité les rapports internationaux. Dans un esprit de synthèse, certains auteurs redécouvrent la pensée de Gadamer, tel Richard Rorty, pour l'appliquer à la philosophie politique. Cette philosophie « se débarrasse de la théorie classique de l'homme-connaisseur-des-essences », c'est-à-dire de la vérité par correspondance et met l'accent sur le contexte spatio-temporel de toute théorie et sur l'intentionnalité des auteurs. L'acte de comprendre se décompose alors en trois étapes qui forment le cercle herméneutique : la compréhension stricto sensu, l'interprétation et l'application (confrontation avec le réel par cohérence). Cette dernière étape participe à la notion de réflexivité en science sociale. Rorty insiste sur le holisme du cercle herméneutique qui fait que tout penseur doit envisager un système dans sa totalité pour en comprendre les parties, et inversement, comprendre toutes les parties pour saisir le fonctionnement du Tout. Appliqué aux relations internationales, la constructiviste Martha Finnemore voit dans l'herméneutique une invitation à la confrontation paradigmatique, pour approcher au plus près la réalité. De plus, la vérité étant nécessairement établie par cohérence, il y aura toujours un décalage entre l'environnement représenté des acteurs et l'environnement réel. Question qui renvoie à la théorie de Robert Jervis sur les fausses perceptions. Enfin, la compréhension du monde, compris comme un complexe "Tout-unités", amène nécessairement à concilier holisme et individualisme méthodologique. Religion et théologie S'agissant de l'herméneutique de la vie facticielle appliquée à la religion voir Dans le domaine des sciences bibliques, on appelle herméneutique le discours de la méthode de l'exégèse biblique : comment il est possible d'interpréter les textes anciens qui composent la Bible. Dans l'Église catholique, la Commission biblique pontificale a publié en 1993 un document présentant les règles de cette herméneutique. Mircea Eliade, comme un historien des religions et un herméneute, comprend la religion comme « l'expérience du sacré », et interprète le sacré par rapport au profane. Le savant roumain souligne que la relation entre le sacré et le profane n'est pas d'opposition, mais de complémentarité, ayant interprété le profane comme une hiérophanie. L'herméneutique du mythe est une partie de l'herméneutique de la religion. Le mythe ne doit pas être interprété comme une illusion ou un mensonge, parce qu'il y a une vérité dans le mythe à redécouvrir. Le mythe est interprété par Mircea Eliade comme « une histoire sacrée ». Il a introduit le concept de « l’herméneutique totale ». : résurrection des quatre sens En matière d'herméneutique biblique, et à la suite des travaux du cardinal Henri de Lubac, s.j., sur l'exégèse médiévale, la théorie des quatre sens de l'Écriture semble renaître chez les théologiens contemporains. Le cardinal Urs von Balthasar écrivait à ce sujet en 1970 : Notes et références Voir aussi Bibliographie Aristote, De l'interprétation (Catégories. De l'interprétation : Organon I et II, éd. Vrin, trad. Tricot, 2000 ) Raymond Aron, Dimension de la conscience historique, Éditions Plon, Paris, 1961, (Réédition : Agora, Paris, 1998, Rudolf Bultmann, Origine et sens de la typologie considérée comme méthode herméneutique, Trad. par Marc B. de Launay. in: Philosophie, 1994 (11), 42, . (éd.) Larisa Cercel, Übersetzung und Hermeneutik / Traduction et herméneutique, Bucarest, Zeta Books, 2009, . 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Herméneutique et tradition philosophique, traduction par Marianna Simon, 295 p., Aubier Montaigne, Paris, 1982 Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode, Édition intégrale rev. et complétée, 533 p., Éditions Le Seuil, Paris, 1996, Hans-Georg Gadamer, Rhétorique, herméneutique et Critique de l'idéologie. Commentaires métacritiques de Wahrheit und Method, Article dans Archives de philosophie, 34, avril - juin 1971, . Hans-Georg Gadamer, Le défi herméneutique, Article dans Revue Internationale de Philosophie, 151, 1984, Jean Grondin, L'universalité de l'herméneutique, 272 , Epiméthée, P.U.F., Paris, 1993 Jean Grondin, L'herméneutique, PUF, "Que sais-je ?", 2006. Georges Gusdorf, Les origines de l’herméneutique, Collection : Les Sciences humaines et la pensée occidentale, 1988. Martin Heidegger, Ontologie. Hermeneutik der Faktizität (Cours de 1923), GA 23, 1988. 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Essai sur Freud, 536 p., Éditions Le Seuil, Collection L'Ordre philosophique, Paris, 1965, Paul Ricœur, Le conflit des interprétations, 500 p., Éditions Le Seuil, Collection Esprit, Paris, 1969, Friedrich Schleiermacher, Herméneutique, éd. Le Cerf, 1989. Gunter Scholtz, La philosophie herméneutique de Gadamer et les sciences humaines, traduction de J.-C. Gens, dans L’Héritage de H.-G. Gadamer, numéro spécial dirigé par G. Deniau et J-C. Gens, Éditions du Cercle herméneutique, Collection Phéno, Paris, 2003, . André Stanguennec, La réception du structuralisme dans l'herméneutique de P. Ricœur, Bulletin du Centre d'études hégéliennes et dialectiques, CEHD, Neuchâtel, Suisse, mai 1992 André Stanguennec, L'appropriation de l'histoire chez H-G Gadamer, dans L’Héritage de H.-G. Gadamer, numéro spécial dirigé par G. Deniau et J-C. Gens, Éditions du Cercle herméneutique, Collection Phéno, Paris, 2003 Revue Le Cercle Herméneutique Gagnon Éric (2018) "Interprétation", in Anthropen.org, Paris, Éditions des archives contemporaines. Articles connexes Origines Sept principes d'Hillel Treize principes de Rabbi Ishmaël Midrash De l'interprétation (second livre de l'Organon d'Aristote) Quatre sens de l'Écriture Thèmes en relation Pragmatique Sens | Signe | Symbole Interprétation Imaginaire Anagogie Théories de la réception et de la lecture selon l'école de Constance Heidegger et l'herméneutique Philosophie du langage Pragmatique Applications Linguistique informatique (logiciels informatiques) Réception critique (littérature et théâtre) Liens externes « Paul Ricoeur, Cinq études herméneutiques », recension par Benjamin Fabre, Archives de sciences sociales des religions'', n° 176, octobre-décembre 2016. Larisa Cercel, Auf den Spuren einer verschütteten Evidenz: Übersetzung und Hermeneutik, dans: Larisa Cercel (éd.), Übersetzung und Hermeneutik / Traduction et herméneutique, Bucarest, Zeta Books, 2009, . André Gounelle, « Herméneutique », 1998 Définition de l'Encyclopédie Universalis. Branche de la philosophie Analyse littéraire Analyse artistique Méthode d'analyse


Urban outfitters : Consensus nettement battu au 2T - Trading Sat Bourse > Urban outfitters > Urban outfitters : Consensus nettement battu au 2T URBAN OUTFITTERSURBAN OUTFITTERS URBN - US9170471026 URBN - US9170471026 SRD PEA PEA-PME Urban outfitters : Consensus nettement battu au 2T mercredi 16 août 2017 à 15h20 (CercleFinance.com) - Deuxième trimestre solide pour Urban Outfitters, qui a publié ce mercredi avant séance à New York des résultats largement supérieurs aux attentes. Le bénéfice net de la chaîne de prêt-à-porter est ressorti à 49,92 millions de dollars, soit 44 cents par action, contre 76,92 millions représentant 66 cents par action. Les analystes étaient néanmoins bien plus pessimistes, tablant sur un recul du bénéfice par action (BPA) à 36 cents. Quoiqu'en diminution de 2% par rapport à la période avril-juin 2016 à 873 millions de dollars, le chiffre d'affaires a lui aussi dépassé les anticipations du consensus. Attention ! Recevez nos « alertes push » en temps réel à chaque information sur URBAN OUTFITTERS grâce à notre application TradingSat Bourse. Tendance URBAN OUTFITTERS Profil URBAN OUTFITTERS Mnemo URBN Indicateurs financiers URBAN OUTFITTERS


source: CulturaX

text: Les différents types d'autismes L'autisme se dit d'un trouble chronique qui se caractérise par une altération qualitative des interactions sociales, des problèmes de communication, ainsi qu'un trouble de comportement spécifique. Il consiste pour la personne atteinte de la maladie à disposer d'un répertoire d'intérêts et d'activités restreint, répétitif et stéréotypé. Aujourd'hui encore, les causes de ce trouble restent plus ou moins mystérieuses malgré les recherches. Certaines hypothèses sont tout de même à relever. L'autisme : une combinaison de plusieurs facteurs Il est une idée fausse que de penser que l'autisme est lié aux caractéristiques psychologiques des parents. Les scientifiques sont unanimement d'accord sur ce fait. À la place, il faut savoir que la maladie peut être le résultat d'une combinaison de plusieurs facteurs. La génétique constitue notamment un premier facteur à prendre en compte. En effet, les chercheurs scientifiques avancent qu'il y a un risque de 3 à 4 % qu'un deuxième enfant autiste naisse dans une famille qui serait déjà concernée. Qualifié de trouble neuro-comportemental précoce, le trouble a également un lien avec le développement cérébral et le développement du comportement. Le problème au niveau cérébral apparaît en particulier pendant la phase de formation des réseaux neuronaux et des connexions. Enfin, l'environnement qui intervient à un stade précoce du développement et pendant la grossesse de la mère peut également se présenter comme étant une autre cause. Ce peut être donc lié à la prise de médicament ou encore à l'existence de maladies génétiques. Lien probable de l'autisme avec l'hormone Le fait que l'autisme soit quatre fois plus fréquent chez les garçons que chez les filles laisse à penser qu'il y a de fortes chances que l'origine du trouble soit liée au facteur hormonal. Il y a notamment une hypothèse qui avance une « masculinisation » du cerveau. Selon les chercheurs, celle-ci serait le résultat d'une action de la testostérone et du chromosome Y qui inhiberait les potentiels de communication de la personne touchée. C'est ce qui va notamment conduire à l'enfermement de l'autiste dans son monde à lui. Toujours selon les chercheurs, le déclenchement de cette action nocive des hormones se ferait dès le stade fœtal, sinon plus tard dans le développement. Si l'hypothèse est confirmée, le dépistage d'un excès d'hormones mâles pendant la grossesse serait possible. Un traitement de l'enfant pourrait même être envisagé. L'hypothèse liée aux causes physiologiques Les causes physiologiques de l'autisme ont été recherchées par des scientifiques californiens. Le principal objet de la recherche se situe sur le périmètre crânien du bébé à sa naissance ainsi que lors des premiers mois de sa vie. Selon leurs observations, la tête de ces enfants était apparemment un peu plus petite comparée à celles de la moyenne des autres enfants. En ce qui concerne leurs cerveaux toutefois, une phase de développement accéléré par rapport à la normale est également identifiée. Et ce au point de dépasser la taille de ceux d'autres enfants la première année. Un lien de causalité entre l'autisme et ces différentes observations n'est jusque-là pourtant pas encore identifié. Néanmoins, les résultats de l'observation demeurent une piste exploitable qui pourrait permettre éventuellement de dépister la maladie.


source: fineweb

text: Le nimbo delicatus en stella roseo est une proposition de Sophie des Petits pois qui date du billet du 18 décembre, oh la la, c'est déjà bien loin. Sophie, je n'avais pas oublié, hein ? Si seulement ce nimbo delicatus pouvait faire revenir les hirondelles plus tôt. Thenimbodelicatusinroseostellais a proposalfromSophie des Petits poisdatedof december 18's post,ohla la,along time for now. Sophie,Ihad notforgotten,eh? If only itcouldbring backtheswallowsearlier.


text: Son idée est plutôt séduisante : plutôt que de complètement le supprimer, pourquoi ne pas l’intégrer à l’écran ? Il afficherait alors certaines fonctionnalités contextuelles en fonction de l’application qui est utilisée. Il pourrait ainsi, selon les cas, se transformer en déclencheur pour l’appareil photo, proposer l’outil le mieux adapté parmi les fonctionnalités de retouche d’image ou encore être le centre d’une timeline vidéo, affichée comme sur la Touch Bar des derniers MacBook Pro. Une très bonne idée donc qui permettrait à Apple de concilier l’ergonomie historique de l’iPhone et un design « sans bord » que tout le monde attend désormais.


Le créancier déclare sa créance dans le délai d'un mois à compter de la notification de l'ordonnance du président du tribunal de grande instance le relevant de sa forclusion.


text: 2009 | Les Idées Jaunes Minuit sur le Pont Zubi Zuri de Calatrava à Bilbao 31st décembre 2009 Le pont Zubi Zuri de l'architecte valençais Santiago Calatrava hier soir vers minuit et quart. Peu de monde mais de magnifiques feux d'artifice populaires sur la rias de Bilbao à quelques centaines de mètres du célèbre musée Guggenheim. Un lieu magique pour formuler quelques voeux pour l'année 2010. Excellente HyperAnnée 2010 à vous ! Demain: Connaissez-vous Puppy [...] 26th décembre 2009 Après une fin d'année tonitruante, me voici arrivé pour quelques jours à Bilbao, capitale de la Biscaye. Calme, réflexion, marche le long de la rias et visites de musées sont au programme. Bien sûr le Guggenheim Museum est ici un "must", ainsi que les "pintxos", grande spécialité basque, mieux connue dans le reste de l'Espagne sous le [...] Au revoir 2009 ! 22nd décembre 2009 Avec un séminaire stratégique à Bruxelles, lundi et mardi furent mes deux derniers jours de prestation de l'année 2009. Ce fut une année rythmée, riche de rencontres et pleine de nouveautés. L'année 2011 laisse déjà poindre de belles promesses. Je vous souhaite déjà une chaleureuse fête de Noël ! Mark L'Innovation demain selon Harvard Business Review 18th décembre 2009 La célèbre revue américaine Harvard Business Review consacre son numéro de décembre à l'innovation: "Your Next Big Idea". On y trouve d'intéressants articles pour nourrir sa réflexion sur la créativité et l'innovation, essentiellement dans les grandes structures: "L'ADN de l'innovateur"° de Jeffrey H.Dyer et autres. "L'usage des réseaux sociaux pour développer des idées fraîches" d'Andrew. [...] 17th décembre 2009 Le consultant américain Seth Godin est depuis des années une incomparable source d'inspiration. Par sa newsletter, son blog et ses nombreux livres, plus pétillants les uns que les autres, il nourrit des milliers de managers, consultants, formateurs, et curieux. En cette fin d'année, Seth a réuni autour de lui plus de 70 auteurs et penseurs [...] Voyager selon Marcel Proust 15th décembre 2009 Mon amie Dominique Latteur, consultante en couleurs, a fait sienne cette phrase de Marcel Proust. Je vous la fait partager avec plaisir: "Le véritable voyage de découverte ne consiste pas à chercher de nouveaux paysages, mais à avoir de nouveaux yeux". L'idée qui tue: dix commandements pour propager vos idées Dans son livre "L'idée qui tue! ", le publicitaire Nicolas Bordas qui dirige le groupe TBWA en France met en avant les dix commandements des idées: 1. Tirer parti du contexte 2. Radicaliser la subversion 3. Définir un porte-parole 4. Soigner son introduction 5. Trouver une formule choc 6. S'approprier des symboles forts 7. Raconter une [...] Les deux modèles de Steve Jobs 1st décembre 2009 Selon Nancy F.Koehn, Gandhi et Gustave Eiffel sont les deux héros du patron de Apple. Il apprécie particulièrement le père de la Tour Eiffel pour sa combinaison originale d'audace technique et de sens artistique. Source: FORTUNE, Nov.9th 2009, page 78.


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Célébration de la 30ème édition de la journée mondiale de lutte contre les IST/SIDA : La Première Dame Hadjia Aissata Issoufou invite l`ensemble des Nigériens à se faire dépister - aniamey.com Publié le lundi 3 decembre 2018 | Onep


text: Nelson Beer | Lafayette Anticipations 1ère diffusion il y a 54 jours Son vaisseau est une musique pop dont il exploite au maximum les potentiels transversaux et expérimentaux. Son récent EP Orlando (qui emprunte son nom au personnage d'un roman de Virginia Woolf) interroge les questions de genre, de constructions sociales et affectives. C'est un manifeste d'une musique électronique qui exploite le pouvoir narratif du chant mais laisse l'auditeur trouver son chemin dans ses paysages sonores tantôt mélodiques tantôt ambient. Imprégnée d'influences extra-occidentales et construite parfois à l'aide de field recordings, la musique de Nelson Beer est un laboratoire d'innovations esthétiques qui place l'artiste dans la lignée prestigieuses des grands transformateurs de notre époque, de Holly Herndon à Oneohtrix Point Never en passant par Björk. Nelson Beer s'inscrit dans un nouveau mouvement punk qui réunit les genres et traverse les disciplines. Entre architecture, danse et musiques hybrides, Nelson déploie une proposition plurielle et en tension. Né en Suisse, élevé entre les USA, la France et l'Angleterre, Nelson Beer agit comme une réconciliation entre les vestiges d'un vieux monde et les prémices d'un monde nouveau—à la recherche d'une substance mutable et invasive. A l'image de son identité, sa musique est un archipel d'influences.


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Sortons du nucléaire ! Informations proposées par Yveline « Amap Plaisir des Saveurs « Adoptez des abeilles sauvages et faites un geste pour la biodiversité ! La gazette du 15 au 19 avril 2013 » Sortons du nucléaire ! Informations proposées par Yveline Rassemblement contre le convoi de MOX Sortir du nucléaire Paris et le Réseau « Sortir du nucléaire » se mobilisent contre l’envoi de MOX au Japon. 1er RDV : de 12h15 à 14h 2ème RDV : de 17h à 19h Lieu : La Défense – RDV au pied des marches de la grande arche Cet article a été publié le samedi 13 avril 2013 à 6 h 58 min\tet est classé dans Idées, Rendez-vous. Vous pouvez en suivre les commentaires par le biais du flux RSS 2.0. Vous pouvez laisser un commentaire, ou faire un trackback depuis votre propre site.


Locabri Entreprise à la une Informations détaillées sur Locabri Partenaire des plus grands groupes de l’industrie, de la grande distribution et de la logistique, Locabri fabrique, loue et vend des structures et bâtiments modulaires en Europe depuis plus de 35 ans. Locabri propose une vaste gamme d’entrepôts et bâtiments démontables modulaires offrant toutes les caractéristiques des hangars traditionnels (fiabilité, résistance, confort), avec les avantages du modulaire en plus. En quelques jours, sans désorganiser l’activité de l’entreprise cliente (1 000 m2 de Mégatex installés par jour), les équipes de monteurs mettent en place un véritable bâtiment industriel mais démontable, modulaire et transférable. Tous les bâtiments sont disponibles en location, vente ou crédit-bail et Locabri étudie sur demande des formules mixtes très souples en fonction des spécificités du client. Spécialement conçues pour le stockage, les solutions modulaires Locabri sont aujourd’hui intégrées dans la stratégie de tous les professionnels de la logistique. Communiqués de presse de Locabri Un nouveau site internet : Bâtiment industriel modulaire 11/02/2011, Lyon - L’entreprise lyonnaise Locabri, leader en construction modulaire, se dote d’un site internet pour la construction industrielle modulaire 29/11/2010, Lyon - L’entreprise lyonnaise, leader en construction modulaire, se dote d’un département éco-solutions. 4000 Écoles ravagées à Haïti - Locabri s’engage 25/08/2010, Lyon - L’entreprise Lyonnaise, leader en construction modulaire, expédie des structures à Haïti pour permettre la reprise des classes des enfants. Produits de Locabri Page 1 / 3 - 1 - 2 - 3 - Suivante → Contenu multimédia à propos de l'entreprise LocabriFermer


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source: wikipedia

text: Dans le domaine des réseaux informatiques, la couche physique est la première couche du modèle OSI (de l'anglais Open Systems Interconnection, « Interconnexion de systèmes ouverts »). Principes La couche physique est chargée de la transmission effective des signaux électriques, radiofréquences ou optiques entre les interlocuteurs. Son service est généralement limité à l'émission et la réception d'un bit ou d'un train de bits continu (notamment pour les supports synchrones comme la fibre optique). Cette couche est chargée de la conversion entre bits et signaux électriques ou optiques. Elle est en pratique toujours réalisée par un circuit électronique spécifique. Le service de cette couche est approximativement défini par : la norme ISO 7498-1 ; précisée par ISO 10022 ; précisée par la recommandation X211 du CCITT. Dans le cas des réseaux Ethernet, les données sont transmises sur la couche physique par un PHYceiver. Quelques encodages de couche 1 Codages en bande de base : BHDn ; Biphase ou Manchester ; Bipolaire simple ou d'ordre 2 ; Manchester différentiel ; Miller ; MLT-3 ; HDB3 ; NRZ ; NRZI. Voir aussi Articles connexes Internet modèle OSI Réseau informatique Ethernet Connectique Liens externes Bibliographie Notes et références Modèle OSI


text: Vous n'avez pas l'air de bien comprendre la situation Marie-Raymonde : le topic de présentation de ce jeune homme dépend de vous, alors mettez y un peu de bonne volonté que diable !