text: Rabbi Marc Lee Raphael is the Nathan and Sophia Gumenick Professor of Judaic Studies, Professor of Religion, and Chair, Department of Religion, The College of William and Mary, and a Visiting Fellow of Wolfson College, Oxford University. He has been the editor of the quarterly journal, American Jewish History, for 19 years, and a visiting professor at Brown University, the University of Pittsburgh, HUC-JIR, UCLA, and Case Western Reserve University. He came to The College of William and Mary in 1989 after 20 years at Ohio State University. He is the author of many books on Jews and Judaism in America, and his most recent publication (with his wife Linda Schermer Raphael) is When Night Fell: An Anthology of Holocaust Short Stories (Rutgers University Press, 1999). He is now writing Judaism in America for the Contemporary American Series of Columbia University Press. The following passages are from Dr. Raphael's book Jews and Judaism in the United States a Documentary History (New York: Behrman House, Inc., Pub, 1983), pp. 14, 23-25. "Jews also took an active part in the Dutch colonial slave trade; indeed, the bylaws of the Recife and Mauricia congregations (1648) included an imposta (Jewish tax) of five soldos for each Negro slave a Brazilian Jew purchased from the West Indies Company. Slave auctions were postponed if they fell on a Jewish holiday. In Curacao in the seventeenth century, as well as in the British colonies of Barbados and Jamaica in the eighteenth century, Jewish merchants played a major role in the slave trade. In fact, in all the American colonies, whether French (Martinique), British, or Dutch, Jewish merchants frequently dominated. "This was no less true on the North American mainland, where during the eighteenth century Jews participated in the 'triangular trade' that brought slaves from Africa to the West Indies and there exchanged them for molasses, which in turn was taken to New England and converted into rum for sale in Africa. Isaac Da Costa of Charleston in the 1750's, David Franks of Philadelphia in the 1760's, and Aaron Lopez of Newport in the late 1760's and early 1770's dominated Jewish slave trading on the American continent." Dr. Raphael discusses the central role of the Jews in the New World commerce and the African slave trade (pp. 23-25): SEVENTEENTH AND EIGHTEENTH CENTURIES JEWISH INTERISLAND TRADE: CURACAO, 1656 During the sixteenth century, exiled from their Spanish homeland and hard-pressed to escape the clutches of the Inquisition, Spanish and Portuguese Jews fled to the Netherlands; the Dutch enthusiastically welcomed these talented, skilled husinessmen. While thriving in Amsterdam-where they became the hub of a unique urban Jewish universe and attained status that anticipated Jewish emancipation in the West by over a century-they began in the 1500's and 1600's to establish themselves in the Dutch and English colonies in the New World. These included Curacao, Surinam, Recife, and New Amsterdam (Dutch) as well as Barbados, Jamaica, Newport, and Savannah (English). In these European outposts the Jews, with their years of mercantile experience and networks of friends and family providing market reports of great use, played a significant role in the merchant capitalism, commercial revolution, and territorial expansion that developed the New World and established the colonial economies. The Jewish-Caribbean nexus provided Jews with the opportunity to claim a disproportionate influence in seventeenth and eighteenth century New World commerce, and enabled West Indian Jewry-far outnumbering its coreligionists further north-to enjoy a centrality which North American Jewry would not achieve for a long time to come. Groups of Jews began to arrive in Surinam in the middle of the seven-teenth century, after the Portuguese regained control of northern Brazil. By 1694, twenty-seven years after the British had surrendered Surinam to the Dutch, there were about 100 Jewish families and fifty single Jews there, or about 570 persons. They possessed more than forty estates and 9,000 slaves, contributed 25,905 pounds of sugar as a gift for the building of a hospital, and carried on an active trade with Newport and other colonial ports. By 1730, Jews owned 115 plantations and were a large part of a sugar export business which sent out 21,680,000 pounds of sugar to European and New World markets in 1730 alone. Slave trading was a major feature of Jewish economic life in Surinam which as a major stopping-off point in the triangular trade. Both North American and Caribbean Jews played a key role in this commerce: records of a slave sale in 1707 reveal that the ten largest Jewish purchasers (10,400 guilders) spent more than 25 percent of the total funds (38,605 guilders) exchanged. Jewish economic life in the Dutch West Indies, as in the North American colonies, consisted primarily of mercantile communities, with large inequities in the distribution of wealth. Most Jews were shopkeepers, middlemen, or petty merchants who received encouragement and support from Dutch authorities. In Curacao, for example, Jewish communal life began after the Portuguese victory in 1654. In 1656 the community founded a congregation, and in the early 1670's brought its first rabbi to the island. Curacao, with its large natural harbor, was the steppng-stone to the other Caribbean islands and thus ideally suited geographically for commerce. The Jews were the recipients of favorable charters containing generous economic privileges granted by the Dutch West Indies Company in Amsterdam. The economic life of the Jewish community of Curacao revolved around ownership of sugar plantations and marketing of sugar, the importing of manufactured goods, and a heavy involvement in the slave trade, within a decade of their arrival, Jews owned 80 percent of the Curacao plantations. The strength of the Jewish trade lay in connections in Western Europe as well as ownership of the ships used in commerce. While Jews carried on an active trade with French and English colonies in the Caribbean, their principal market was the Spanish Main (today Venezuela and Colombia). Extant tax lists give us a glimpse of their dominance. Of the eighteen wealthiest Jews in the 1702 and 1707 tax lists, nine either owned a ship or had at least a share in a vessel. By 1721 a letter to the Amsterdam Jewish community claimed that "nearly all the navigation...was in the hands of the Jews."' Yet another indication of the economic success of Curacao's Jews is the fact that in 1707 the island's 377 residents were assessed by the Governor and his Council a total of 4,002 pesos; 104 Jews, or 27.6 percent of the taxpayers, contributed 1,380 pesos, or 34.5 percent of the entire amount assessed. In the British West Indies, two 1680 tax lists survive, both from Barbados; they, too, provide useful information about Jewish economic life. In Bridgetown itself, out of a total of 404 households, 54 households or 300 persons were Jewish, 240 of them living in "ye Towne of S. Michael ye Bridge Town." Contrary to most impressions, "many, indeed, most of them, were very poor." There were only a few planters, and most Jews were not naturalized or endenizened (and thus could not import goods or pursue debtors in court). But for merchants holding letters of endenization, opportunities were not lacking. Barbados sugar-and its by-products rum and molasses-were in great demand, and in addition to playing a role in its export, Jewish merchants were active in the import trade. Forty-five Jewish households were taxed in Barbados in 1680, and more than half of them contributed only 11.7 percent of the total sum raised. While the richest five gave almost half the Jewish total, they were but 11.1 percent of the taxable population. The tax list of 1679-80 shows a similar picture; of fifty-one householders, nineteen (37.2 percent) gave less than one-tenth of the total, while the four richest merchants gave almost one-third of the total. An interesting record of interisland trade involving a Jewish merchant and the islands of Barbados and Curacao comes from correspondence of 1656. It reminds us that sometimes the commercial trips were not well planned and that Jewish captains-who frequently acted as commercial agents as well-would decide where to sell their cargo, at what price, and what goods to bring back on the return trip. 1- Les juifs ont egalement joue un role important dans le commerce colonial hollandais des esclaves. Afin de montrer leur importance dans ce commerce: - Il existait un impot specifiquement juif de de cinq soldos pour chaque esclave qu'un juif bresilien achetait a la compagnie des West Indies. - Si l'un des jours d'enchere sur les noirs se trouvait etre un jour de fete juive, ces encheres etaient reportees a plutard. 2. Quelques periodes concernees et les epoques: - Curacao, 17e siecle - Les colonies britannique de Barbados et de Jamaique, 18e siecle. Pendant ces periodes les marchands juifs joueront un role tres important dans le trafic des Noirs. 3- En realite dans dans toutes les colonies des ameriques, qu'elle soit francaise (martinique), Britannique, Neerlandaise, Les commercants juifs domineront presque toujours ! Traduction d'une citation: -------------------------------------------------- Cet etat de fait est egalement vrai pour tout le continent americain, ou pendant le 18e siecle, les juifs participeront au soi-disant "commerce triangulaire": Quelques noms important: - Isaac Da Costa de Charleston dans les annees 1750 - David Franks de philadelphie dans les annes 1760 - Aaron Lopez de Newport dans les annees 1760 et le debut de 1770. Seront les principales figures juive de ce commerce sur le continent americain d'etres humains noirs. -------------------------------------------------- 4- Quelques chiffres qui montrent l'importance du traffic d'etres humains noirs dans la vie economique des communautes juives de l'epoque. Des documents sur des transactions en 1707 revelent que: - Les 10 plus important acheteurs juifs depenseront 10 400 Guilders representant 25% des transactions totales de 36 605 Guilders. - Apres seulement une decade de leur arrivee a curacao, les juifs possederont 80% des plantations de curacao (100% de la main d'oeuvre est composee de noirs). 5- Quelques raisons de ce "succes": - De bonnes relations en europe - Une majorite des Bateaux utilises dans le commerce leurs appartiennent. - Presence autant dans le commerce avec les colonies francaises et anglaises qu'avec les territoires espagnols du venezuela et de colombie qui representent leur marche principal. 6- Encore quelques chiffres qui demontrent leur dominance (avec une interessante repartition): - Quelques donnes tirees d'une liste des payeurs d'impots des annees 1702 et 1707, montrent que Sur les 10 plus riches juifs, 9 possedaient un bateau ou au moins avaient des actions d'un vaisseau. Dans une lettre de 1721 a la communaute juive d'amsterdam il est pretendu que pratiquement toute la navigation serait entre les mains des juifs. En 1707 une evaluation de la fortune de 377 resident de l'ile de curacao par le gouverneur montre que sur les 4,002 pesos evalues, les 104 juifs soit 27.6% du total des payeurs d'impots contribuaient par 1,380 pesos, soit 34.5% de la somme totale evaluee. Dans les west indies britannique (concernant barbados) dans 2 listes des payeurs d'impots de 1680 qui ont pu etre sauvegardees, on peut obtenir ces informations: A Bridgetown sur 404 foyers, 54 foyers soit 300 personnes etaient juives. 240 habitaient in "ye Towne of S. Michael ye Bridge Town.", car contrairement a l'impression generale courante, beaucoup etaient en effet tres pauvre. 25 foyers juifs payaient des impots a barbados en 1680 et plus de la moitie contribuait seulement pour 11.7%, pendant que les plus riches contribuaient a peu pres la moitie des impots juives. La liste de 1679-80 presente presque la meme repartition. Sur 59 foyers, 19 (37%) payaient 1/10 ieme du total, pendant que les 3 plus riches marchants payaient 1/3 du total. **Je me doutais qu'un post sur ce livre avait déjà été fait sur Grioo, intéressant... Ce livre The Secret relationship between blacks and jews, doit être lu par tous, non pas juste parce qu'il se focuse sur les juifs leurs acquisitions anthropomorphes et leur implication dans le Maafa, mais aussi et surtout pour avoir une idée juste de ce qui fût, après tout il s'agit d'Histoire d'abord puis de la relation qu'avait une communauté qui a un moment maîtrisait toutes les étapes de la bois-ebenisation d'Africains, ensuite. **The secret relationship between blacks and jews a l'avantage d'être un joyau d'informations compilées avec minutie, l'expression "joyau d'informations" semble superflue jusqu'à ce qu'on y jette un oeil, personnellement je ne verrai plus jamais les bouquins sur le Maafa de la même manière s'il n'y est pas exposé une ou deux chapitres sur cette "fameuse relation", pendant 400 ans les Gentilles ( Les chrétiens) et les Juifs se sont partagés ce commerce mais pas grand monde savait que ces derniers y étaient impliqués de cette manière, de l'avis de Dr Tony Martin ( dont je vais parler plus bas) lui le professeur qui enseignait l'implication de "tout le monde" dans cette tragédie, si lui n'en avait aucune idée, un bon paquet de personnes devait ne rien soupçonner ! Loin d'être une oeuvre pour indexer une communauté en particulier il faut la lire comme une oeuvre historique, mais en aval un enième appel à l'UNION, j'y reviendrais plus tard... **J'ai dû lire "The secret relationship between blacks and jews" en me procurant le bouquin de Dr Tony Martin : The Jewish Onslaught: Despatches from the Wellesley Battlefront (The Majority Press) le second est en relation avec le premier. The Jewish Onslaught (l'assaut juive) est un livre terrifiant et poignant d'un professeur qui s'est, sans s'en douter, retrouvé au centre d'une violente répression multiforme sur le simple pretexte qu'il ai voulu introduire justement la lecture de l'ouvrage "The secret Relationship..." dans son cours, mal lui en a pris, il fût trainé littéralement dans la boue comme le dernier des imbéciles par toute la superpuissante machine juive de propagande et de répression. Beaucoup de questions se posent au lecteur, comment se fait-il qu'une communauté soit si puissante au point de fouler au pied l'élémentaire que sont les libertés individuelles ? pourquoi une telle violence pour un fait aussi anodin qu'un simple bouquin ? Pourquoi telle autre communauté est si fragile, mais tellement fragile qu'on arrive à y recruter des "mercenaires"? Pourquoi la lecture d'un livre est-il à ce point tant décrié ? pourquoi ? Avec l'aide de quelques bounty comme Dr Cornel West et Louis Henry Gates (celui qui veut blanchir tout le monde grâce à l'ADN) les armées intellectuelle, politique comme propagandiste juive (médias-journaux-télés) n'ont pas fait dans la dentelle, n'eut été de sa vingtaine d'année d'enseignement à Wellesley et de la sympathie de toutes les autres ethnies (caucasienne chrétienne, Asiatique, Latinos et Noire) il aurait perdu son poste, pour ce qui est de sa notoriété et sa réputation c'est à oublier, comme Dr Leonard Jeffries il est aujourd'hui présenté comme un révisionniste notoire, une personne niant l'holocauste juive, un renégat dans le monde intellectuel... mondial, personna non grata. Ceci nous ramène encore une fois à une chose: l'UNION, dit comme cela ça semble être des paroles en l'air et rébarbatif mais ayant lu ce que Dr Tony Martin a vécu (probablement les mêmes affres que cet autre humouriste francais) on se dit qu'il faut qu'on devienne une communauté forte pour qu'à notre tour (si cela nous arrivait aussi ne sait-on jamais) qu'on garde le peu qu'on a de dignité et de réputation dans la bataille jusqu'à la fin. Nous y reviendrons de manière plus détaillée... _________________ "Always be intolerant to ignorance but understanding of illiteracy (..)in those homely sayings (mother wit) was couched the collective wisdom of generations" I know why the caged bird sings, p99, Maya Angelou Je rappelle à tous ceux qui n'ont pas encore lu le livre le plus explosif du nouveau millénaire, qu'ils peuvent se le procurer(gratuitement) par ce lien (le document est inclus dans un ensemble d'autres documents tout aussi intéressants!): Salut Zingh2006, c'est une bonne chose d’avoir le bouquin online, ça permettra à tous de ne pas avoir de justifications pour ne pas le lire. D'avance excusez les fautes, mon post fût plus long que prévu, trop de choses à dire, j'ai sous estimé l'entreprise, . Il est abondamment démontré (Joseph Inikori, Walter Rodney, Eric Williams) que c'est à partir du XIVè siècle jusqu'à la fin du XVIIIè siècle que les économies ou les richesses des nations Occidentales reçurent un énorme coup de pouce pour arriver à leur "climax", une telle poussée ne pouvait se faire sans l'aide d'une main d'oeuvre servile et corvéable à souhait. Le fait est connu et documenté de l'occident chrétien avec ses bulles papales, ses bateaux négriers, son économie négrière, travaillant de pair avec ses couronnes a usé et abusé du nègre d'Afrique pour acquérir l'incommensurable bien-être dont jouit jusqu'à aujourd'hui la quasi majorité des pays de cet hémisphère, une telle entreprise d'asservissement millénaire a eu l'appui de plusieurs composantes/partenaires économiques/communautaires. Qu'il s'est agit des Africains eux-mêmes avec leurs lancados , pombeiros-brigands, mulâtres marchands, blancs maîtres de factories, de château-forts ou tout bonnement des crew men négro-africains, des européens ou autres, la majorité des participants/partenaires est connue et leur rôle amplement documenté mais de toute cette panoplie, pas grand monde ne s’est aventuré vers la communauté juive c’est ce manquement que tend à rétablir « The Secret Relationship Between Blacks and Jews. » Je ne vais pas discuter le pourquoi, je n'ai pas de reponse documentée et c'est pas le propos du livre. Comme dit plus haut, il ne s’agit pas d’indexer une communauté en particulier mais de comprendre un fait historique et d’en tirer si possible des leçons pour le futur, de tout temps en Europe la communauté juive a été celle qui avait les ressources per capita la plus importante (ceci est documenté dans le bouquin), il est donc normal qu'elle soit en première place lorsqu'il s'agit de financier les entreprises négrières durant le Maafa... L’une des particularités du bouquin « The Secret relationship ... » c’est qu’il n’a pas été écrit par une personne en particulier, mais par un département de recherche, celui de la Nation of Islam, la suspicion peut habiter le lecteur sauf que l’autre particularité rétablit l'impartialité de l'oeuvre, parce qu’à part les commentaires dudit département de recherches, ABSOLUMENT TOUTES LES RÉFÉRENCES SONT CEUX D’AUTEURS JUIFS, donc vérifiables et consultables à souhait, quant à savoir si ces les sources de ces auteurs reconnus comme juifs sont vraies ou fausses est d'un autre ressort. Ma foi les attaques faites par la surpuissante machine de guerre juive américaine à l’encontre du Pr Tony Martin ne se sont JAMAIS attardées sur les références émanant du bouquin, elles ont plutôt joué avec l’image par eux inventée de toute pièce par leur surpuissante machine médiatique, laissant de côté l’utile discussion contradictoire et dialectique, l’incontournable dialogue constructif Pour les Africains que nous sommes, il est assez ironique de constater qu’une communauté qui a été tant diabolisée, dont l’histoire est pleine de rejets, d’ostracisme, de progroms, de racisme et de fréquentes chasses à l’homme, soit celle-la même qui ait participé à cette tragédie de manière si active, le Maafa, un rabbin Henry Cohen témoigne du parralèle entre le Maafa et l’holocauste juif dans : Citation: Justice, Justice : A Jewish view of the black revolution (New-york :Union of American Hebrew congregations, 1968), p.48. « The parallels between the Nazi terror and the American slave trade are more startling than we may realize. When Negroes were brought from the heart of Africa to the American south, one third died enroute to the African coast and one-third died in suffocating prisons on board ship. Once here, families were purposely broken up; husbands, wives, and children forced to go their separated ways. Must we be reminded of the death toll in the suffocating boxcars bound for Auschwitz or of the tearing of children from their mother’s arms. L’avantage disions-nous avec toutes ces références c’est qu’on n’ait même pas besoin de commentaires exhaustifs, ils se déduisent d’eux-mêmes. Christophe Colomb a été maintes fois décrit comme un Juif (plusieurs références Juives l’attestent dans le boquin), et son arrivée dans le nouveau monde ne fût rien d’autre qu’une prospection financée par des armateurs juifs. Il fût un temps où Portugais était synonyme de Juifs, pour qui savait que les premiers voyageurs et trafiquants de bois d’ébènes étaient portugais... Plus de 10.000 Africains travaillaient déjà dans les plantations au Brésil en 1600. Le sucre et le trafic de bois d'ébène étaient la principale entrée de revenus des Juifs du Brésil. Un-quart des actionnaires de l’une des premières compagnies "d’import-export" (trafiquante de bois d'ébène entre autre) la Dutch West India Company était juifs, comparativement à leur nombre dans la Hollande mieux vaut dire qu’ils étaient relativement un bon pourcentage. Le communautarisme forcené des Juifs quelque soit l’endroit où ils s’établissaient finissait par leur causer du tort en Europe, Les Hollandais sont ceux qui ont permis aux juifs de demeurer dans leur pays lorsque le reste de l’Europe les chassait, la couronne Hollandaise espérait ainsi retenir l’expertise de cette communauté dans ce qui avait trait à l’augmentation de la richesse, notons que le mercantilisme en tant que notion économique est d’origine Hollandaise, et les Juifs étaient réputés experts dans l’activité « d’augmenter » les richesses. Du Brésil en passant par, la martinique, la Jamaique, Saint-domingue, Les Barbades, les États du sud des USA, ect... des Juifs étaient soient en positions de monopoles soient impliqués à toutes les étapes de la Bois ebebisation de l’Africain. Chaque migration ou établissement d’immigrés a sa propre caractéristique socio-économique (ou politique) et la meilleure chose qui pouvait arriver a une communauté comme celle des Juifs plaguée et ostracisée dans toute l’Europe aura été de s’exiler dans des contrées où elles pouvaient s’offrir une main-d’œuvre servile, les Asiento : redevance que la couronne espagnole donnait à un civil qui voulait en son nom et sous sa protection faire des affaires étaient très souvent vendue à des juifs, ce qui faisait de cette communauté qu’elle avait des "satellites" et de l’autre côté de l’occident et dans la vielle Europe, toute chose qui faisait d’elle une actrice majeure de l’économie négrière. De nombreuses preuves de corruptions que ce soient des élites, fonctionnaires des pays où ils (Les juifs) évoluaient pour agrandir leurs richesses est largement documentée, l’implication de Juif tel Levy Andrew en 1758 dans l’extermination aux draps infectés à la variole est aussi documentée. Le bouquin rappelle que les Juifs du sud des USA ne se sont jamais inquiétés de l’impact de la bois-ebènisation de l’Africain et maintenait bien leur d’implication à tous les stades dans la « Slavocracy » (système esclavagiste) ambiant. Pourquoi tous ces paragraphes plus haut ? pourquoi enumerer tout ceci ? : Un auteur Juif repond lui-même Feingold dans Zion in America, p. 62 disait : Citation: “We can fairly assume that Jews did not differ substantially from their fellow Southerners in their animus toward people of color (...)” De fait rien ne différenciait un Juif d’un chrétien dans leur haine viscérale (animosité) du nègre d’Afrique, le terme homme de couleur utilisé par l’auteur n’y change rien, nous savons bien de qui on parle. Il n'a jamais existé de différence entre juifs et chrétien quand il s'est agi de mettre et de maintenir l'AFricain dans les fers. Cette conception qui veut que puisque pendant les années de Civil right mouvement Juifs et Noirs ont main alors cela a toujours été ainsi est fausse, rien de plus n'était plus circonstancielle que ça, plus loin un billet sur le livre du Dr Tony Martin (The Jewish Onslaught) détruira cette idée reçue qui a fait rage en son temps. La majorité sinon les Juifs les plus puissants s’opposaient même a l’émancipation des Africains, Jacob Marcus dans ses mémoirs (In Memories) disait P. 20 : Citation: The most prominent of southern Jews defend the slave system; individuals among them were the institution’s most vigorous apologists . Le premier senateur Juif David Yulee a démissionné pour joindre l’armée des confédérés, le premier juge Juif demontrait régulièrement sa sympathie pour les confédérés , pour rappel les confédérés sont les sudistes qui trouvaint vital l’établissement ad vitam et le statu quo dans la Slavocracy le système esclavagiste le plus brutal de cet hémisphère. Suite... _________________ "Always be intolerant to ignorance but understanding of illiteracy (..)in those homely sayings (mother wit) was couched the collective wisdom of generations" I know why the caged bird sings, p99, Maya Angelou En définitive, il n'y a aucune distinction à faire entre Juifs et chrétiens quand est venu le temps de discriminer, de molester, martyriser, et de réduire à l'état de bien-meuble des Africains, tous étaient sur le même pied d'égalité, dans certains cas même le fait d'être une minorité elle-même fût une raison supplémentaire de l'acharnement des juifs envers les Africains (documentée). Au fond, s'il a été établi que des Blancs ont mis des Africains dans les fers comme bois d'ébènes, et que les Juifs qui étaient la crème occidentale en matière de finance étaient eux-aussi blancs, pourquoi devrions-nous être surpris de ce que ce bouquin nous apprend ? C'est plutôt le contraire qui devrait nous surprendre, rappelons-nous qu'on était Bois d'ébène parce que Noir, donc la couleur de peau de facto réduisait notre humanité à celle d'un bien mobilière ou la rehaussait à celui de maître dans ce cas être juif ou "gentille" (chrétien) était une variable inactive, non prédominante dans le processus, ce qui comptait c'est être blanc. Qui plus est l'implication de la communauté Juive dans l'apartheid répond à la même logique que ce que décrit le livre "The Secret relationship..." Ceux qui ont lu Frederick Douglass et ses récits de sévices et de crimes gratuits sur les Bois d'èbènes ne seront pas surpris de relire les mêmes brutalités chez les plus pieux de ces religieux juifs, viols familiaux d'Africaines pour augmenter le cheptel humain, atrocités pour donner l'exemple, meurtres, rien de nouveau sous le soleil. Au vue de toute cette littérature assez bien documentée, nous avons remarqué que rares ont été les auteurs juifs cités, qui lorsqu'ils décrivaient leurs chroniques, le faisait sur un ton expiatoire, ils ne se sont point encombrés de compassion pour la peuplade de Nègres qui crevaient, non du tout, un commentaire aux premières pages du bouquin discutait du parallèle entre le Maafa et la Shoa mais il était limite tiré par les cheveux... Il s'agissait pour ces auteurs, disions-nous, de démontrer que les Juifs maîtrisaient bien ce commerce anthropomorphe, qu'ils en étaient la tête de fil, l'alpha et l'oméga, bref dans ce cas pourquoi diable maintenant que Dr Tony Martin le leur rappelle qu'ils crient à l'antisémitisme ? Il ne suffit pas de se bomber la poitrine prétendre qu'on est tel qu'on s'est décrit avec toute la gloire et la grandeur qui vont avec et puis se rebiffer, et se cacher derrière son arme favorite (accusations gratuites de révisionnisme et d'antisémitisme) quand vos agissements sont mis à nu. N'étant en rien différent des autres, pourquoi faire semblant de l'être, de qui se fout-on à la fin ?! En 1993 la coalition de 4 puissantes associations juives sur une seule et même personne fût sans précédent dans l'histoire, mais lorsqu'on sait les raisons de cette attaque on n'en revient tout simplement pas, Dr Tony Martin (Historien d'originaire de Trinidad et Tobago un spécialiste de Marcus Gravey) ne savait pas lui non plus que sa décision de proposer la lecture du livre "The Secret Relationship..." dans sa classe allait lui valoir une telle levée de boucliers suivie d'un tel déferlement de haine, et pourtant ... Nous ne sommes point en Chine, ni aux époques de auto-daffés, mais dans l'amérique du XXIè siècle. Si Dr Tony Martin a fait ce bouquin pour expliquer sa part de l'histoire c'est parce qu'en vain aucune tribune ne voulait l'entendre, ou lorsqu'elle lui donnait la parole, cette dernière était déformée pour ne pas dire grossièrement manipulée, there was no way out, dans l'engrenage dans lequel il était n'eût été les quelques éditeurs Africains-américains, il n'aurait JAMAIS eu son mot à dire et nous n'aurions jamais su ce qu'il a enduré. Le récit de son attaque The Jewish Onslaught nous présente des visages connus Mary Lefkowitz (Pourfendeuse de l'Afrocentricité devant Yahveh) , Louis Henry Gates (plus judeophile-alimentaire que lui tu meurs), Cornel West (le philosophe-star parrain intello du hip-hop), Martin Bernal (un faux-c.. que certains A-Americains ont vite pris pour le roi de l'Afrocentricité), le Reverand Jesse Jackson (qui s'est rendu compte que sans moyens financiers il n'existait pas de communauté), Al Sharpton (le pauvre bougre!). À la fin du bouquin se trouvent des lettres d'insultes de Juifs qui ressemblent fort étrangement à celles que pourraient recevoir un nègre ordinaire d'un partisan skinhead ou d'un Klaniste, toute la panoplie du vocabulaire simiesque y passe, mais ce qui est le plus frappant c'est cette allusion renouvelée à l'aide des juifs aux Africains-Americains durant le Civil Right Mouvement (Martin Luther King) et avec le NAACP (National association for the advancement of colored people), ce sous entendu qui veut que sans l'aide des Juifs les Africains-Americains seraient encore ségrégés, discriminés est détruit par Dr Martin parce qu'au bout du compte, dans cette histoire ce ne sont pas seuls les A-A qui ont profité de cette émancipation, quoique certains faits sont troublants et désespérants en même temps, mais c'est ainsi des communautés qui ne sont pas organisées. Suite... _________________ "Always be intolerant to ignorance but understanding of illiteracy (..)in those homely sayings (mother wit) was couched the collective wisdom of generations" I know why the caged bird sings, p99, Maya Angelou (...)mais ce qui est le plus frappant c'est cette allusion renouvelée à l'aide des juifs aux Africains-Americains durant le Civil Right Mouvement (...) ce sous entendu qui veut que sans l'aide des Juifs les Africains-Americains seraient encore ségrégés, discriminés est détruit par Dr Martin parce qu'au bout du compte, dans cette histoire ce ne sont pas seuls les A-A qui ont profité de cette émancipation... À propos entre autre de cette allusion Dr Martin explique... Tony Martin a écrit: Jewish abolitionists were few and far between, and the exceptional jews who opposed slavery were sometimes subjected to the opprobrium of their co-religionists. There is no Jewsih counterpart in the United States to the organized Christian abolitionism of the Quakers, Methodists, Baptists, and others. Jewish writer Jonathan Kaufman in Broken Alliance admits that : "The Jews who first came to america in the seventeenth, eighteenth, and early nineteenth centuries were heirs to a conservative political tradition that tended to enbrace the status quo..." Slavery was of course part of the status quo. The Jewish Onslaugtht, ed The Majority Press and TM Press 1993, pp 130, 131 Pour montrer son point, Dr Martin plus haut explique que les immigrants juifs disons depuis la création des USA, ont toujours été pour l'esclavage, et que les exceptions qui étaient contre ce système étaient couvert d'opprobre par leurs co-religionnaires, de fait il n'a jamais existé dans la communauté juive de grand mouvements abolitionistes commes on pouvait le constater chez les chrétiens de tous bords, Quakers, Baptistes, Methodistes (malgré l'hypocrisie manifeste de ces derniers donnons leur ce crédit) ect... Il ajoute le commentaire d'un auteur Juif Jonathan Kaufman (cf Broken Alliance) qui confirme cette intuition, subsidiairement du fait qu'ils étaient relativement fortunés donc se trouvant dans une classe sociale relativement mieux lotie, pour quelles raisons cette communauté trouverait le besoin de changer quoi que ce soit à ce système mortifère ? Qui plus est cette situation, ce système de Slavocracy fût le biais par lequel la plupart trouvait leur salut financier, tout comme on ne change pas une équipe qui gagne, on ne gagne rien à changer un système qui fait gagner, même si tout ceci est au détriment d'une autre communauté, celle-là maudite par la Torah (documenté in The Secret relationship ...). Pour ce qui est du lien entre Africains et Juifs au vingtième siècle et du financement massif des juifs dans ce qu'on nomme The Civil Right Mouvement avec pour figure emblématique est Martin Luther King, il explique. Dr Tony Martin a écrit: For an explanation of the frenetic response to this quite normal scholarly work, one must look at the history of African American/ Jewish relations in the twentieth century. For much of this century, jews have been a proeminent element in the liberal wing of white north america. According to Kaufman, this switch to seeing liberalism (very different from the slaveryand earlier post-slavery eras), was facilitated by the developpement of the Reform Mouvement in US Judaism in the nineteenth century, by jewish involvement in communism and socialism, and by the pursuit of an enlightened Jewish self-interest. In the words of Kaufman , the Jewish "struggle for equalityand fair treatment was linked to the struggles of blacks for greater opportunity. It was not a struggle of equals; Jews did not consider their plight equal to that of the blacks. But they recongnized in the black struggle for rights elements that could beneifit them and conditions with which they could sympathize" The Jewsih Onslaught, ed The Majority Press & TM Press 1993, p.131 De l'avis de l'auteur Juif Jonathan Kaufman, le fait de voir Noirs et Juifs ensemble se battant lors du Civil Right Mouvement tient de la sympathie la plus plate, il ne s'agit pas de gens égaux luttant pour les mêmes causes. Il s'est agit pour les juifs de faire avancer leur propre agenda qui marginalement il s'alignait sur celui des Africains des USA. Hier un frère m'a fait lire un document qu'on peut trouver sur la toile (Le Juif international) de Henry Ford (le créateur de la compagnie ford) la violence avec laquelle ce dernier pourfendait les Juifs montre comment vers la fin XIVè début XX è ils étaient perçus dans le monde des affaires de l'Amérique et l'Europe blanche, rappelons-nous que c'est à cette époque que les idées nazies ont commencé à germer (quoique ces idées avaient des "ancêtres" plus lointains). À la fin de la 2è guerre Européenne, les esprits juifs étaient devenus plus conscients que ce qui était entrain de se passer en Europe pouvait les rejoindre en Amérique, le petit peuple européen était acquis qu'être juif était une race à part, rapace et sans pitié. Le ressentiment allemand (européen) anti-Juif a traversé l'océan entre-temps mais il était limité aux élites blanches, leur difficulté dans les écoles prestigieuses, pour se faire admettre dans certains milieux blancs et chrétiens ect... les ont poussé à reconsidérer leurs positions. L'avènement des partis reformistes et communiste y a vu une affluence notable de juifs riches certes mais plus libéraux, pour leurs intérêts propres ils se sont vus aider une autre communauté avec laquelle ils n'auraient probablement jamais fricotés (Africaine), le NAACP dont tous les présidents furent juifs depuis sa création en 1909 jusqu'en 1975 fût leur invention, les moyens financiers juifs qui furent mis à la disposition de gens comme Martin Luther King au détriment de Malcolm X avaient un but précis, téléguider au besoin , mais avoir la main-mise sur tout le système du Civil Right Mouvement. Il ne s'agissait pas pour les juifs de s'allier avec des égaux selon l'auteur juif Kaufman, il s'agissait pour eux de briser les derniers ressorts ethnocentriques qui les empêchaient de fréquenter les milieux blancs chrétiens à leur guise, de s'y fondre, objectivement parlant la communauté Africaine aux USA était bien trop pauvre et désorganisée pour se prendre pour l'égal d'une autre aussi riche, opulente et "communautariste" à la moelle. Pas plus loin qu'en 1830 aux USA, per capita (comparés aux bancs) les Juifs étaient ceux qui possédaient le plus de bois d'ébène, les choses ne pouvaient pas changer aussi dramatiquement pour que disparaisse ce complexe de supériorité millénaire (voir P. 127) Pour coller un peu avec l'actualité, c'est à tort que certains Noirs croient qu'un Juif doit être à mesure de comprendre leur condition, et qu'il ne se peut pas qu'il puisse exister de juifs fer de lance d'une extrême droite décomplexée, c'est le cas de rappeler que l'ethnocentrisme n'est pas du racisme (qui lui est nécessairement chargé d'ethnocentrisme) être ostracisé pour la couleur de sa peau n'a pas la même capacité d'avilissement que l'être pour ses croyances religieuses, l'histoire du Maafa le démontre, et donc au vu de l'histoire de cette communauté, nonobstant ce qu'elle a vécu, ne soyons point étonné qu'elle ne se reconnaisse absolument pas dans nos souffrances ou notre condition, les parkings sont partagés (disons-nous à Abidjan). Pendant que les Juifs ont touché de l'Allemagne près de 70 milliards de dollars de dédommagements pour la shoa, leurs médias sont les plus virulents à refuser qu'il soit même exposé en consultation dans la sphère politique d'éventuels dédommagements pour les Africains aux USA , l'affirmative action de peu n'aurait jamais vu le jour grâce à cette même presse propagandiste. La communauté juive d'Afrique du sud était/est la plus riche du monde sous l'apartheid et encore maintenant, ce système raciste a permis a cette communauté d'être la plus grande pourvoyeuse d'Israel pendant tout ce temps, cette communauté de diamantaire payait un mineur Africain 17 fois moins bien que son homologue blanc. Ainsi donc l'Histoire nous montre que l'appât du gain quand il s'est agit de relation entre la communauté Africaine et Juive s'est toujours passée de bons sentiments, The secret relationship between Blacks and Jews... n'est plus bien secret maintenant, car en fin de compte, nous savons à quoi tout ceci tenait, il s'est agit d'argent, de gains, de vanité, d'exploitation , d'abus , et de profond mépris, rien d'autre.... Empêcher un prof respectable de débattre de ce sujet qui est un droit car il s'agit de NOTRE histoire est non seulement une posture minable mais ça dénote d'une intolérance qui ne doit pas nous laisser songeur comme de fieffés incrédules, nos relations sont ainsi depuis la nuit des temps, ces deux ouvrages le démontre assez bien , sachons avoir dans le futur l'heure juste and "don't believe the hype" ! _________________ "Always be intolerant to ignorance but understanding of illiteracy (..)in those homely sayings (mother wit) was couched the collective wisdom of generations" I know why the caged bird sings, p99, Maya Angelou Personnellement je pense que le livre "The secret relationships between and black and jews" ne peut être contredit par aucun de ceux qui sous-entendent que c'est une attaque de la NOI vis à vis des Juifs. Il n'y a AUCUN propos anti-sémite dans ce livre. D'ailleurs Jacques Attali confirme certaines partie de ce livre (notamment sur les propriétaires et marchands conversos du brésil) dans son livre "Le juifs, le monde et l'argent " où il dit P 377 : Citation: D'autres jouent un rôle significatif dans le commerce des esclaves qu'ils achètent aux bateaux de la compagnie des Indes pour les revendre à Crédit aux planteurs, à un prix très élevé, moyennant de sucroît un intérêt de 3 à 4 % par mois,payable à la récolte de la canne. Leurs profits sont parfois de 300 % par tête P 379 à propos des conversos du brésil expulsés et réfugiés au Surinam ( certains d'entre eux iront en Martinique) il dit : Citation: A la fin du siècle (18ème) sur les 400 plantations de canne à sucre du Surinam , 115 appartiennent à des juifs. En 1690, certains d'entre eux sont même à l'avant garde de la répression des révoltes d'esclaves Les impérialismes Espagnols, Portugais et Hollandais (entres autres) se sont développés sur les fonds des conversos. Amsterdam fût la capitale financière de l'Europe après l'expulsion des conversos d'Espgane. Colomb a été financé par des conversos et était accompagné par plusieurs d'entre eux. Juan de Esquivel ( conquérant de la Jamaïque) était un converso de Séville. Leurs cousins de Rhode Island ,Bordeaux (Gradis) , de Curaçao, de la Jamaique , St domingue, du Brésil on souvent eu des rôles déterminants dans la traite : 1. Gilberto Freyre " Maître et esclaves" ; 2. Charles William Taussig "Rum, Romance and Rebellion"; 3. Hugh Thomas " Rivers of Gold" (pour les conquistadores conversos); 4. Edward Kritzler " Jewish pirates of the Caribbean"; 5. John .R. Spears "American Slave Trade"; Quant à Michael Hoffmann II, c'est un petit facho même s'il a écrit un livre très intéressant sur les premiers esclaves (blancs) des USA " They were whites et they were slaves", il est atteint de négrophobie c'est certain... 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Des étudiants en génie à Dawson aident à implanter une radio au Mexique Des étudiants en génie à Dawson aident à implanter une radio au Mexique En utilisant leur expertise acquise au cours de leur technique en génie électronique, des étudiants du collège Dawson sont venus en aide à une petite communauté rurale mexicaine... C’est dans la petite communauté de 6000 habitants de Tres Marias, située à 3000 mètres d’altitude dans l’État de Morelos, que le projet étudiant a eu lieu. Initié par le Bureau de développement durable du collège Dawson, le projet visait à participer à toutes les étapes de la construction de radio, de la première pelletée de terre à la mise en service. Technicien concepteur senior en Ponts et ouvrages d’art Le projet s’est officiellement terminé mercredi à midi, alors que la radio inaugurait sa première diffusion. Après 15 semaines de travail acharné, les étudiants ont assisté avec enthousiasme au lancement, en direct d’un local de leur cégep. « Les expériences en classe sont excellentes pour apprendre, mais elles ne peuvent pas se substituer ou se comparer au monde réel », confie le professeur John Veroutsos à la Presse Canadienne. Selon lui, il appartient aux étudiants de trouver « de meilleures solutions durables », puisque l’avenir est « entre [leurs] mains ». Les étudiants assistent en direct à la première diffusion de la station de radio Des briques uniques L’un des objectifs du projet était de préserver le savoir, notamment dans les techniques de construction. Par conséquent, les étudiants de Dawson souhaitaient construire la station avec les méthodes traditionnelles du village. Un critère particulier de construction à respecter était que les murs soient fait avec des briques fabriquées à partir d’un type d’argile unique, trouvable uniquement dans la région. Par chance, il restait encore deux villageois capables d’identifier correctement le bon type d’argile et de fabriquer les briques avec ce matériau. La station est alimentée entièrement avec des panneaux solaires et des batteries. La diffusion de la radio se fait via le web, qui est accessible à la moitié des habitants de la communauté de Tres Marias. Des diffusions auront aussi lieu dans des lieux publics comme des restaurants et des cafés.


source: wikipedia

text: Henry James, né le à New York et mort le à Chelsea, est un écrivain américain, naturalisé britannique le . Figure majeure du réalisme littéraire du , Henry James est considéré comme un maître de la nouvelle et du roman pour le grand raffinement de son écriture. On le connaît surtout pour une série de romans importants dans lesquels il décrit la rencontre de l'Amérique avec l'Europe. Ses intrigues traitent de relations personnelles et de l'exercice du pouvoir qu'elles impliquent, ainsi que d'autres questions morales. En adoptant le point de vue d'un personnage central de l'histoire, il explore les phénomènes de conscience et de perception. Le style de ses œuvres tardives l'a fait comparer à un peintre impressionniste. Henry James voulait convaincre les écrivains britanniques et américains de présenter leur vision du monde avec la même liberté que les auteurs français. Son usage imaginatif du point de vue narratif, du monologue intérieur et du narrateur mensonger dans ses propres nouvelles et romans apporta une nouvelle profondeur et un regain d'intérêt à la fiction réaliste, et préfigure les œuvres modernes du . Outre son imposante œuvre de fiction, cet auteur prolifique produisit également de nombreux articles, des livres de voyage, de biographie, d'autobiographie et de critique littéraire, mais aussi des pièces de théâtre, dont certaines furent montées de son vivant avec un succès relatif. Son œuvre dramatique aurait profondément influencé ses dernières productions littéraires. Biographie Fils de Henry James Sr., l'un des intellectuels les plus célèbres du pays au milieu du et Mary Robertson Walsh, Henry est le second des cinq enfants (William, né en 1842, Garth Wilkinson, né en 1845, Robertson, né en 1846, et Alice née en 1848). La fortune acquise par son grand-père, émigré irlandais arrivé aux États-Unis en 1789, a mis la famille à l'abri des servitudes de la vie quotidienne. Son frère aîné, William James, deviendra professeur à Harvard et se fera connaître pour sa philosophie pragmatiste. Malgré des liens solides, la rivalité entre les deux frères créa toujours des conflits latents. Dans sa jeunesse, James voyage en permanence entre l'Europe et l'Amérique, éduqué par des tuteurs à Genève, Londres, Paris, Bologne et Bonn. Dès l'enfance, il lit les classiques des littératures anglaise, américaine, française et allemande mais aussi les traductions des classiques russes. Après un séjour de cinq ans en Europe, la famille s'établit, en 1860, en Nouvelle-Angleterre où elle demeura pendant la guerre civile. À l'âge de , il est brièvement inscrit à la faculté de droit de Harvard, rapidement abandonnée face au désir d'être « tout simplement littéraire ». En 1863, il publie anonymement sa première nouvelle, Une tragédie de l'erreur (A Tragedy of Errors), ainsi que des comptes rendus critiques destinés à des revues. L'Histoire d'une année (The Story of a Year), sa première nouvelle signée, paraît dans le numéro de mars 1865 de l'Atlantic Monthly. De février 1869 au printemps 1870, Henry James voyage en Europe, d'abord en Angleterre, puis en France, en Suisse et en Italie. De retour à Cambridge, il publie son premier roman, Le Regard aux aguets, écrit entre Venise et Paris. De mai 1872 à mars 1874, il accompagne sa sœur Alice et sa tante en Europe où il écrit des comptes rendus de voyage pour The Nation. Il commence à Rome l'écriture de son deuxième roman Roderick Hudson, publié à partir de janvier 1875 dans l’Atlantic Monthly, qui inaugure le thème « international » de la confrontation des cultures d'une Europe raffinée et souvent amorale, et d'une Amérique plus fruste, mais plus droite. À cette époque, il aborde aussi le genre fantastique avec la nouvelle Le Dernier des Valerii (1874), inspirée de Mérimée, avant de trouver sa voie propre dans les histoires de fantômes (Ghost Tales), où il excelle, comme le prouve notamment Le Tour d'écrou (1898). Après quelques mois à New York, il s'embarque à nouveau pour l'Europe le . Après un séjour à Paris, où il se lie d'amitié avec Tourgueniev et rencontre Flaubert, Zola, Maupassant et Alphonse Daudet, il s'installe, en juillet 1876, à Londres. Les cinq années qu'il y passe seront fécondes : outre de nombreuses nouvelles, il publie L'Américain, Les Européens, un essai sur les poètes et romanciers français French Poets and Novelists, etc. Daisy Miller lui vaut la renommée des deux côtés de l'Atlantique. Après Washington Square, Portrait de femme est souvent considéré comme une conclusion magistrale de la première manière de l'écrivain. Sa mère meurt en janvier 1882, alors que James séjourne à Washington. Il revient à Londres en mai et effectue un voyage en France (d'où naîtra, sous le titre A Little Tour in France, un petit guide qui servira à plusieurs générations de voyageurs dans les régions de la Loire et du Midi). Il rentre de façon précipitée aux États-Unis où son père meurt le 18 décembre, avant son arrivée. Il revient à Londres au printemps 1883. L'année suivante, sa sœur Alice, très névrosée, le rejoint à Londres où elle mourra le . En 1886, il publie deux romans, Les Bostoniennes et La Princesse Casamassima, qui associent à des thèmes politiques et sociaux (féminisme et anarchisme) la recherche d'une identité personnelle. Suivent deux courts romans en 1887, Reverberator et Les Papiers d'Aspern, puis La Muse tragique en 1890. Bien qu'il soit devenu un auteur au talent reconnu, les revenus de ses livres restent modestes. Dans l'espoir d'un succès plus important, il décide alors de se consacrer au théâtre. En 1891, une version dramatique de L'Américain rencontre un petit succès en province, mais reçoit un accueil plus mitigé à Londres. Il écrira ensuite plusieurs pièces qui ne seront pas montées. En 1895, la première de Guy Domville finit dans la confusion et sous les huées. Après cet échec, il revient au roman, mais en y appliquant peu à peu les nouvelles compétences techniques acquises au cours de sa courte carrière dramatique. En 1897, il publie Les Dépouilles de Poynton et Ce que savait Maisie. Puis, entre 1902 et 1904, viennent les derniers grands romans : Les Ailes de la colombe, Les Ambassadeurs et La Coupe d'or. En 1903, James a soixante ans et un « mal du pays passionné » l'envahit. Le , il débarque à New York, pour la première fois depuis vingt ans. Il quitte les États-Unis le , après avoir donné de nombreuses conférences à travers tout le pays. Ses impressions seront réunies dans un essai intitulé La Scène américaine (The American Scene). Avant son retour en Angleterre, il met au point, avec les Éditions Scribner, le projet d'une édition définitive de ses écrits, The Novels and Tales of Henry James, New York Edition, qui comportera, à terme, vingt-six volumes. Entre 1906 et 1909, il travaille à l'établissement des textes, n'hésitant pas à apporter des corrections significatives à ses œuvres les plus anciennes, et rédige dix-huit préfaces qui donnent des vues pénétrantes sur la genèse de ses œuvres et ses théories littéraires. Le manque de succès de cette entreprise l'affecte durablement. Son portrait par John Singer Sargent a été commandé pour célébrer le soixante-dixième anniversaire de James par un groupe de 269 abonnés. Finalement, l'artiste, un compatriote américain et ami, a renoncé à ses honoraires. Une fois terminé, James a déclaré que le portrait était «une ressemblance vivante et un chef-d'œuvre de la peinture». Il a presque rendu son dernier soupir avant que la plupart des gens aient eu la chance de le voir par eux-mêmes. Lorsque le portrait a été présenté à l'exposition de la Royal Academy en mai 1914, une suffragette nommée Mary Wood a coupé la toile trois fois avec un couperet à viande, frappant trois fois la zone autour de l'œil droit de James avant qu'elle ne soit appréhendée. En 1915, déçu par la neutralité initiale des États-Unis face à la Première Guerre mondiale qui fait rage sur le continent, il demande et obtient la nationalité britannique. Il a une attaque cérébrale le 2 décembre, suivie d'une seconde le 13. Il reçoit l'ordre du Mérite le jour de l'an 1916, et meurt le 28 février. Carrière littéraire Henry James nourrit très tôt l'ambition d'une carrière d'homme de lettres. Son premier écrit publié est la critique d'une interprétation, qui reflète son intérêt de toujours pour l'art de l'acteur. Dès l'enfance, il lit, critique et apprend des classiques des littératures anglaise, américaine, française et allemande, mais aussi les traductions des classiques russes. Jusqu'à ses , James vit de son écriture, principalement par ses contributions dans des mensuels illustrés anglais et américains, mais après la mort de sa sœur, en 1892, ses royalties s'ajoutent à un modeste revenu provenant des propriétés familiales de Syracuse. Ses romans paraissent en épisodes avant l'édition en livre. Il écrit avec une régularité qui empêche les révisions ultérieures. Pour augmenter ses revenus, il est aussi très souvent publié pour les journaux, écrivant jusqu'à sa mort dans des genres très variés sur différents supports. Dans ses critiques de fiction, de théâtre et de peinture, il développe l'idée de l'unité des arts. Il aura écrit deux longues biographies, deux volumes de mémoire sur son enfance et un long fragment d'autobiographie ; 22 romans, dont deux inachevés à sa mort, 112 contes et nouvelles de diverses longueurs, quinze pièces de théâtre, et des dizaines d'essais à thème ou autres récits de voyages. Ses biographies et les critiques littéraires permettent de citer Ibsen, Hawthorne, Balzac, et Tourgueniev comme ses influences majeures. Il révisa ses grands romans et de nombreux contes et nouvelles pour l'édition d'anthologie de son œuvre de fiction, dont les vingt-trois volumes constituent son autobiographie artistique qu'il appela « The New York Edition » pour réaffirmer les liens qui l'ont toujours uni à sa ville natale. Dans son essai The Art of Fiction, ainsi qu'en préface de chaque volume de The New York Edition, l'écrivain explique sa vision de l'art de la fiction, en insistant sur l'importance de personnages et descriptions réalistes à travers les yeux et la pensée d'un narrateur impliqué dans le récit. À différents moments de sa carrière, Henry James écrivit des pièces de théâtre, en commençant par des pièces en un acte pour des magazines, entre 1869 et 1871, et l'adaptation dramatique de sa fameuse nouvelle Daisy Miller en 1882. De 1890 à 1892, il se consacre à réussir sur la scène londonienne, écrivant six pièces, dont seule l'adaptation de son roman L'Américain sera produite. Celle-ci fut représentée plusieurs années de suite par une compagnie de répertoire et avec succès à Londres, sans toutefois s'avérer très lucrative pour son auteur. Ses autres pièces ne seront pas produites. Aussi cesse-t-il, après la mort de sa sœur Alice en 1892, de se consacrer au théâtre. Voulant améliorer ses revenus, il constate l'échec de son entreprise. Pourtant, en 1893, il répond à la demande de l'acteur-impresario George Alexander qui lui commande une pièce sérieuse pour la réouverture après rénovation du St. James's Theatre. Henry James écrit alors le drame Guy Domville que produit donc George Alexander. Le soir de la première, le , s'achève sous les sifflets du public. L'auteur s'en montre affecté, mais l'incident ne se répètera pas : les critiques sont bonnes et la pièce est jouée pendant cinq semaines avant d'être remplacée par L'Importance d'être Constant d'Oscar Wilde, pour laquelle George Alexander prévoit de meilleurs lendemains pour la saison à venir. Henry James ne voulait plus écrire pour le théâtre. Mais les semaines suivantes, il accepte d'écrire un lever de rideau pour Ellen Terry. Ce sera la pièce en un acte Summersoft, qu'il adaptera ensuite en nouvelle, intitulée Covering End, avant d'en faire une version longue pour la scène, The High Bid, brièvement produit à Londres en 1907. Revenant à l'écriture dramatique, il écrit alors trois nouvelles pièces. Deux d'entre elles étaient en production au moment de la mort d'Édouard VII le plongeant Londres dans le deuil, entraîna la fermeture des théâtres. Découragé par une santé défaillante et le stress du travail théâtral, Henry James ne renouvela pas ses efforts, mais recycla ses pièces en romans à succès. Le Tollé fut un best-seller à sa publication américaine en 1911. À l'époque de son implication théâtrale, de 1890 à 1893, il exerça également la fonction de critique et aida Elizabeth Robins et d'autres à traduire et monter Henrik Ibsen pour la première fois sur une scène londonienne. Vie personnelle et sentimentale Henry James ne s'est jamais marié. Installé à Londres, il se présentait comme un célibataire endurci et rejetait régulièrement toute suggestion de mariage. Après sa mort, des critiques s’interrogèrent sur les raisons de son célibat. Dans ses écrits sur la famille James, F. W. Dupee émit l’hypothèse qu’il était amoureux de sa cousine Mary (« Minnie ») Temple, mais qu'une peur névrotique de la sexualité l’aurait empêché d'admettre ses sentiments : « Les problèmes de santé d'Henry James [...] étaient les symptômes de la peur ou du dégoût que lui inspirait l'acte sexuel. » Dupee s’appuie sur un passage des mémoires de l'écrivain, A Small Boy and Others, dans lequel celui-ci rapporte un cauchemar qui avait suivi une visite au Louvre, où il avait pu voir des tableaux à la gloire de Napoléon. Il donne ce rêve en exemple de l’idée romantique que James se faisait de l’Europe, pur univers de fantaisie napoléonienne où il alla chercher refuge. Une telle analyse semblait donner raison aux critiques littéraires, tels que Van Wyck Brooks et Vernon Parrington ; ils avaient à l’époque condamné la façon dont Henry James avait quitté les États-Unis, et critiqué son œuvre qu'ils jugeaient celle d’un déraciné efféminé. Leon Edel fit de cette névrose les prémisses d’une remarquable biographie qui fit longtemps autorité. Mais Dupee n’avait pas eu accès aux archives de la famille James, ayant consulté principalement les Mémoires de son frère aîné et l’édition d’une partie de sa correspondance due à Percy Lubbock, qui rassemblait en majorité des lettres datant de la fin de sa vie. C’est peut-être pour cette raison que le portrait de Dupee montre un Henry James passant directement de l’enfance auprès de son frère aîné aux problèmes de santé de l’âge mûr. Au fur et à mesure de la mise au jour des archives, dont les journaux intimes de contemporains et des centaines de lettres sentimentales et, parfois, érotiques, écrites par James à des hommes plus jeunes que lui, la figure du célibataire névrosé laisse la place à celle de l'homosexuel honteux. Comme le déclara l'auteur Terry Eagleton : «... les critiques homosexuels débattent pour savoir à quel point était réprimée sa (probable) homosexualité... » Les lettres de Henry James au sculpteur expatrié Hendrik Christian Andersen ont fait l'objet d'une attention particulière. James rencontre le jeune artiste de à Rome en 1899, alors que lui-même a , et il lui écrit des lettres particulièrement enflammées : « Je te tiens, très cher garçon, dans mon amour le plus profond et en espère autant pour moi ; dans chaque battement de ton âme. » Dans une lettre du à son frère William, il se définit comme « ton Henry toujours célibataire sans espoir bien que sexagénaire. » La vérité de cette assertion a fait l'objet de controverses parmi les biographes de l'auteur, mais les lettres à Andersen sont parfois quasi érotiques : « Laisse-moi placer, mon cher garçon, mon bras autour de toi, que tu ressentes la pulsation de notre brillant avenir et de ton admirable don. » James écrit à son ami homosexuel Howard Overing Sturgis : « Je répète, sans secret, que j'aurais pu vivre avec toi. Au lieu de quoi je ne peux qu'essayer de vivre sans toi », et ce n'est que dans les lettres à de jeunes hommes que James se déclare leur « amant ». Une grande partie de ses amis proches sont homosexuels ou bisexuels. Après une longue visite à Howard Sturgis, il évoque leur « joyeux petit congrès de deux ». Dans sa correspondance avec Hugh Walpole, il joue sur les mots à propos de leur relation, se voyant lui-même comme un « éléphant » qui « te tripote, de tellement bonne grâce » et enchaîne à propos de « la vieille trompe expressive » de son ami. Ses lettres, discrètement reproduites, à Walter Berry ont longtemps été appréciées pour leur érotisme légèrement voilé. Cependant la reproduction de lettres ne prouve et ne modifie en rien la personnalité de l'auteur en quête de sentiments élevés et de justice ayant tout le long de ses romans un véritable sens de l'éthique ; on lui pardonnera ainsi la poésie voluptueuse de sa correspondance à ses amis de toutes origines. Il ne faut pas oublier qu'Henry James est, à l'origine, dépressif à l'image de Roderick Hudson, maladie qui peut provoquer, comme chez son protagoniste, le besoin incoercible de créer donc, chez lui, d'écrire des lettres (et des romans) à ses connaissances, et il semble bien qu'il n'a trahi personne, pas même les médiocres et les curieux qu'il a su si bien dépeindre. Analyse de l'œuvre Style et sujets Henry James est l'une des figures majeures de la littérature transatlantique. Son œuvre met le plus souvent en scène des personnages de l'Ancien Monde (l'Europe), incarnant une civilisation féodale, raffinée et souvent corrompue, et du Nouveau Monde (les États-Unis), où les gens sont plus impulsifs, ouverts et péremptoires et incarnent les vertus — de liberté et de moralité — de la nouvelle société américaine. C'est ce qu'il est convenu d'appeler le thème international. Henry James explore ainsi les conflits de cultures et de personnalités dans des récits où les relations personnelles sont entravées par un pouvoir plus ou moins bien exercé. Ses protagonistes sont souvent de jeunes femmes américaines confrontées à l'oppression ou au dénigrement. Comme l'a remarqué sa secrétaire Theodora Bosanquet dans sa monographie Henry James at Work : Les grands romans Bien que toute sélection des romans de Henry James repose inévitablement sur une certaine subjectivité, les livres suivants ont fait l'objet d'une attention particulière dans de nombreuses critiques et études. La première période de la fiction de Henry James, dont Portrait de femme est considérée comme le sommet, se concentre sur le contraste entre l'Europe et l'Amérique. Le style de ces romans est plutôt direct et, malgré son caractère propre, tout à fait dans les normes de la fiction du . Roderick Hudson (1875) est un roman dans le monde de l'Art qui suit le parcours du personnage titre, un sculpteur très doué. Même si le livre montre quelques signes d'immaturité ; c'est le premier grand roman de James, qui reçut un bon accueil grâce à la peinture pleine de vie des trois personnages principaux : Roderick Hudson, doté d'un grand talent mais instable et versatile ; Rowland Mallet, le patron mais aussi l'ami de Roderick, plus mature que lui ; et Christina Light, une femme fatale aussi ravissante qu'exaspérante. Le duo Hudson-Mallet fut interprété comme les deux faces de la personnalité de l'auteur : l'artiste à l'imagination fougueuse et le mentor incarnant sa conscience. Bien que Roderick Hudson place déjà des personnages américains dans un décor européen, l'écrivain fait reposer son roman suivant sur un contraste Europe–Amérique encore plus explicite. C'est même le principal sujet de L'Américain (1877). Le livre mêle le mélodrame à la comédie sociale, dans les aventures et mésaventures de Christopher Newman, un homme d'affaires américain d'un heureux naturel, mais plutôt gauche dans son premier voyage en Europe. Newman est à la recherche d'un monde différent de son univers des affaires du aux États-Unis. Tout en découvrant la beauté et la laideur de l'Europe, il apprend à se méfier des apparences. Henry James écrit ensuite Washington Square (1880), une tragi-comédie relativement simple qui rend compte du conflit entre une fille, douce, soumise et maladroite, et son père, un brillant manipulateur. Le roman est souvent comparé à l'œuvre de Jane Austen pour la grâce et la limpidité de sa prose, et la description centrée sur les relations familiales. Comme Henry James n'était pas particulièrement enthousiaste au sujet de Jane Austen, il n'a sans doute pas trouvé la comparaison flatteuse. En fait, il n'était pas non plus très satisfait de Washington Square. En tentant de le relire pour l'inclure dans la New York Edition de sa fiction (1907–09), il s'aperçut qu'il ne pouvait pas. Aussi l'exclut-il de cette anthologie. Mais suffisamment de lecteurs ont apprécié le roman pour en faire l'une de ses œuvres les plus populaires. Avec Portrait de femme (1881), Henry James achève la première phase de sa carrière par une œuvre qui demeure son roman le plus connu. C'est l'histoire d'une jeune américaine très vivante, Isabel Archer, qui "affronte son destin" en le trouvant étouffant. Héritière d'une fortune, elle devient la victime d'un piège machiavélique tendu par deux expatriés américains. Le récit se déroule principalement en Europe, surtout en Angleterre et en Italie. Considéré souvent comme le chef-d'œuvre de la première période de l'œuvre d'Henry James, Portrait de femme n'est pas seulement une réflexion sur les différences entre le Nouveau Monde et l'Ancien, mais traite de thèmes comme la liberté personnelle, la responsabilité morale, la trahison et la sexualité. Dans les années suivantes, Henry James écrit Les Bostoniennes (1886), une tragi-comédie douce-amère qui met en scène : Basil Ransom, un homme politique conservateur du Mississippi ; Olive Chancellor, la cousine de Ransom, féministe zélée de Boston ; et Verena Tarrant, la jolie protégé d'Olive au sein du mouvement féministe. L'intrigue s'établit autour de la lutte entre Ransom et Olive pour remporter l'intérêt et l'affection de Verena, même si le roman comprend aussi un large exposé sur les activistes politiques, les journalistes et les opportunistes excentriques. Henry James publie ensuite La Princesse Casamassima (1886), l'histoire d'un jeune relieur londonien intelligent mais indécis, Hyacinth Robinson, qui se trouve impliqué dans la politique anarchiste et un complot terroriste. Ce roman est assez unique dans l'œuvre jamesienne, par le sujet traité ; mais il est souvent associé aux Bostoniennes, qui évoque aussi le milieu politique. Au moment où Henry James tente une dernière fois de conquérir la scène, il écrit La Muse tragique (1890). Le roman offre un panorama vaste et réjouissant de la vie anglaise, en suivant les fortunes de deux aspirants artistes : Nick Dormer, tiraillé entre la carrière politique et ses efforts pour devenir peintre, et Miriam Rooth, une actrice cherchant à tout prix le succès commercial et artistique. De nombreux personnages secondaires les aident et les empêchent d'accéder à leurs rêves. Ce livre reflète l'intérêt dévorant de Henry James pour le théâtre, et est souvent considéré comme le dernier récit de la deuxième phase de sa carrière romanesque. Après l'échec de ses tentatives de dramaturge, l'auteur retourne à la fiction et commence à explorer la conscience de ses personnages. Son style gagne en complexité afin d'approfondir ses analyses. Les Dépouilles de Poynton (1897), vu comme le premier exemple de cette dernière période, est un roman plus court que les précédents qui décrit l'affrontement entre Mrs. Gereth, veuve au goût impeccable et à la volonté de fer, et son fils Owen autour d'une demeure remplie de meubles anciens de grande valeur. L'histoire est racontée par Fleda Vetch, une jeune femme amoureuse d'Owen, mais également en empathie avec l'angoisse de sa mère craignant de perdre les biens qu'elle collecta patiemment. Henry James poursuit son approche plus impliquée et plus psychologique de sa fiction avec Ce que savait Maisie (1897), l'histoire de la fille raisonnable de parents divorcés irresponsables. Le roman trouve une résonance contemporaine avec ce récit déterminé d'une famille dysfonctionnelle ; mais il présente aussi un tour de force notable de l'auteur, qui nous fait suivre le personnage principal depuis sa prime enfance jusqu'à sa maturité précoce. La troisième et dernière période de Henry James atteint sa plénitude dans trois romans publiés au début du . Le critique F. O. Matthiessen voit en cette trilogie la phase majeure de l'auteur, et ces romans ont fait l'objet de nombreuses études. Le premier publié fut écrit en second : Les Ailes de la colombe (1902) raconte l'histoire de Milly Theale, une riche héritière américaine en proie à une grave maladie qui la condamne, et l'impact que cela provoque autour d'elle. Certains proches l'entourent sans mauvaise pensée, tandis que d'autres agissent par intérêt personnel. Dans ses autobiographies, Henry James révèle que Milly lui fut inspirée par Minny Temple, sa bien-aimée cousine morte prématurément de la tuberculose. Il dit avoir essayé de lui rendre hommage dans la « beauté et la dignité de l'art. » Le deuxième roman publié de cette trilogie, Les Ambassadeurs (1903), est une comédie sombre qui suit le voyage du protagoniste Lambert Strether en Europe à la poursuite du fils de sa fiancée qu'il doit ramener dans le giron familial. La narration à la troisième personne se déroule du seul point de vue de Strether qui doit faire face à des complications inattendues. Dans la préface à sa parution dans New York Edition, Henry James place ce livre au sommet de ses réussites, ce qui provoqua quelques remarques désapprobatrices. La Coupe d'or (1904) est une étude complexe et intense du mariage et de l'adultère qui termine cette « phase majeure » et essentielle de l'œuvre romanesque de James. Ce livre explore les tensions relationnelles entre un père et sa fille et leurs conjoints respectifs. Le roman s'attarde en profondeur et presque exclusivement sur la conscience des principaux personnages, avec un sens obsessif du détail et une forte vie intérieure. Nouvelles Pendant toute sa carrière, Henry James s'est tout particulièrement intéressé à ce qu'il appelait la « belle et bénie nouvelle », ou les récits de taille intermédiaire. Il en écrivit 112. Parmi ces textes, on compte de nombreuses nouvelles très concises, dans lesquelles l'auteur parvient à traiter de sujets complexes en peu de mots. À d'autres moments, le récit s'approche d'un court roman, bien que le nombre de personnages demeure limité. Daisy Miller, Les Papiers d'Aspern, Le Motif dans le tapis et Le Tour d'écrou sont représentatifs de son talent dans le court format de la fiction. Les nouvelles observent grosso modo les mêmes phases créatrices que les romans de James, toutefois plusieurs récits fantastiques en jalonnent le parcours. Jusqu'à Une liasse de lettres (1879), les nouvelles laissent d'abord paraître les diverses influences subies par le jeune Henry, puis voient s'établir son style plus personnel, notamment dans les textes qui abordent le thème international : Un pèlerin passionné, Daisy Miller, Un épisode international. La deuxième période, qui s'amorce en 1882, alors que James n'a publié aucune nouvelle depuis plus de deux ans, voit la multiplication des expériences sur le point de vue narratif et l'approfondissement des thèmes psychologiques, comme en font foi Les Papiers d'Aspern et Le Menteur. À partir de 1891, année de parution de L'Élève, la nouvelle atteint chez James une densité narrative, une virtuosité technique et une diversité de tonalités qui annoncent la maturité. Pendant cette décennie des années 1890, où James est particulièrement prolifique dans la nouvelle, certains textes, tels La Chose authentique, La Vie privée ou L'Autel des morts, paraissent à bien des égards des exercices de style épurés tant le déroulement des péripéties se limite à un lent, subtil et unique retournement des situations et des personnages. D'autres récits, tout en usant de divers registres, ont pour objet l'écrivain (La Leçon du maître, Greville Fane, La Mort du lion) ou encore la littérature elle-même (Le Motif dans le tapis), dont ils interrogent la « valeur sociale » ou « l'essence artistique ». James produit alors peu de textes fantastiques, mais ses histoires de fantômes se dégagent résolument des effets convenus du genre au profit des rapports affectifs et de la subjectivité, comme le prouvent Sir Edmund Orme et Owen Wingrave. La dernière phase, qui s'installe progressivement dès 1891, et dont Les Amis des amis et Le Tour d'écrou constituent les porches effectifs, recèle des nouvelles aux univers souvent troubles et désenchantés, parfois éclairés de quelque mordante satire (La Maison natale), par le recours à une technique de composition soigneusement élaborée. À des passages dialogués de facture très théâtrale succède une narration à la fois diserte dans le discours et très économe dans le déroulement des faits, où la fatalité et le regret forment le double thème récurrent, ainsi que l'illustrent La Bête dans la jungle et Le Coin plaisant. Œuvre Romans Nouvelles Recueils de nouvelles originaux en anglais 1875 : A Passionate Pilgrim and Other Tales 1893 : Terminations 1893 : The Real Thing and Other Tales 1896 : Embarrassments 1900 : The Soft Side 1903 : The Better Sort Intégrales des nouvelles en français Œuvres complètes I : Nouvelles 1864-1875, traduit par Jean Pavans, Paris, Éditions de la Différence, 1990 Œuvres complètes II : Nouvelles 1876-1888, traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 1992 Œuvres complètes III : Nouvelles 1888-1896, traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 2008 Œuvres complètes IV : Nouvelles 1896-1910, traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 2009 L'intégrale thématique des 112 nouvelles en douze volumes, traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, : 1. La Maîtresse de M. Briseux, et sept autres nouvelles. La France, 2010 ; 2. Les Papiers d'Aspern, et sept autres nouvelles. L'Italie, 2010 ; 3. Le Siège de Londres, et cinq autres nouvelles. L'Angleterre, 2011 ; 4. Une tournée de visite, et neuf autres nouvelles. L'Amérique, 2011 ; 5. Le Point de vue, et sept autres nouvelles. Affaires transatlantiques, 2012 ; 6. Le Motif dans le tapis, et onze autres nouvelles. La Vie littéraire, 2012 ; 7. Daisy Miller, et neuf autres nouvelles. Portraits de femmes, 2016. Nouvelles complètes, Paris, Éditions Gallimard, , tomes I et II, 2003 ; tomes III et IV, 2011 Anthologies de nouvelles traduites en français Rêves Yankees, choisis, traduits et présentés par François Rivière, éditions François Veyrier, 1978 - recueil de quatre nouvelles de jeunesse : La Madone du futur (1873), Eugene Pickering (1874), Quatre rencontres (1877), Le Point de vue (1882) Théâtre 1894 : Tenants 1894 : Disengaged 1894-1895 : Guy Domville 1895 : The Album 1895 : The Reprobate Récits de voyage 1884 : Voyage en France (A Little Tour in France), traduit par Philippe Blanchard, éditions Robert Laffont, 1987 1905 : Heures anglaises (English Hours), traduit par Jean Pavans, Paris, Le Seuil, 2012 1907 : La Scène américaine (The American Scene), traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 1993 ; réédition, , 2008 1909 : Heures italiennes (Italian Hours), traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 1985 ; réédition, , 2006 Esquisses parisiennes, traduit par Jean Pavans, Paris, La Différence, 1988 ; réédition , 2006 Un petit tour en Languedoc, traduit par J.-P. Piniès, illustrations Joseph Pennell, éditions Pimientos/Lettres du Languedoc, 2010 Essais 1875 : Transatlantic Sketches 1878 : French Poets and Novelists 1879 : Hawthorne, traduction et préface par Sophie Geoffroy-Menoux, Paris, José Corti, 2000 1888 : Partial Portraits (également publié sous le titre The Art of fiction). 1893 : Essays in London and Elsewhere 1893 : Picture and Text 1903 : William Wetmore Story and His Friends 1908 : Views and Reviews 1914 : Notes on Novelists La Situation littéraire actuelle en France, choix, traduction et préface de Jean Pavans, Paris, Le Seuil, 2010, essais sur Balzac, Flaubert, Zola, Maupassant, Dumas fils... Traduction James a traduit plusieurs textes de Prosper Mérimée et Lorenzaccio d'Alfred de Musset dans les années 1870, sans trouver d'éditeur. Près de vingt ans plus tard, il traduit, à la demande du Harper's Monthly Magazine et pour des raisons alimentaires, Port-Tarascon d'Alphonse Daudet, qui venait d'être publié en France. Son travail est sérialisé dans le mensuel américain de juin à . La chercheuse Fabienne Durand-Bogaert a qualifié ces quelques expériences de « choix de textes pour le moins surprenant ». Adaptations de ses œuvres Adaptations au cinéma 1933 : Berkeley Square, film américain réalisé par Frank Lloyd, adaptation du roman posthume et inachevé Le Sens du passé (The Sense of the Past) 1947 : Moments perdus (The Lost Moment), film américain réalisé par Martin Gabel, adaptation de la nouvelle Les Papiers d'Aspern, avec Susan Hayward et Robert Cummings. 1949 : L'Héritière (The Heiress), film américain réalisé par William Wyler, adaptation de la pièce de théâtre The Heiress, adaptation pour la scène par Ruth Goetz et Augustus Goetz du roman Washington Square. Le film remporte quatre Oscars, dont celui de la meilleure actrice pour Olivia de Havilland dans le rôle de Catherine Sloper. 1961 : Les Innocents (The Innocents), film britannique réalisé par Jack Clayton, adaptation de la nouvelle Le Tour d'écrou, scénario de Truman Capote 1971 : Le Corrupteur, (The Nightcomers), film britannique réalisé par Michael Winner, adaptation de la nouvelle Le Tour d'écrou, avec Marlon Brando 1974 : Daisy Miller, film américain réalisé par Peter Bogdanovich, adaptation de la nouvelle éponyme, avec Cybill Shepherd 1978 : La Chambre verte, film français réalisé par François Truffaut, scénario écrit d'après les nouvelles L'Autel des morts, La Bête dans la jungle et Les Amis des amis 1981 : Les Ailes de la colombe, film français réalisé par Benoît Jacquot, adaptation du roman éponyme, avec Isabelle Huppert, Dominique Sanda et Michele Placido 1982 : Aspern, film franco-portugais réalisé par Eduardo de Gregorio, adaptation de la nouvelle éponyme, avec Jean Sorel, Bulle Ogier, Alida Valli 1994 : Le Tour d'écrou, film britannique réalisé par Rusty Lemorande, avec Patsy Kensit et Stéphane Audran 1996 : Portrait de femme (The Portrait of a Lady), film américano-britannique réalisé par Jane Campion, adaptation du roman éponyme, avec Nicole Kidman dans le rôle-titre 1996 : L'Élève, film français réalisé par Olivier Schatzky, avec Vincent Cassel, Jean-Pierre Marielle et Caroline Cellier 1997 : Washington Square, film américain réalisé par Agnieszka Holland, nouvelle adaptation de Washington Square, avec Jennifer Jason Leigh 1997 : Les Ailes de la colombe (The Wings of the Dove), film américano-britannique réalisé par Iain Softley, adaptation du roman éponyme, avec Helena Bonham Carter, nommée à l'Oscar de la meilleure actrice pour son interprétation de Kate Croy 2012 : What Maisie Knew, film américain réalisé par Scott McGehee et David Siegel, adaptation du roman éponyme, avec Alexander Skarsgård, Julianne Moore et Steve Coogan 2019 : Les Envoûtés, adaptation de la nouvelle Les Amis des amis, réalisée par Pascal Bonitzer avec Nicolas Duvauchelle et Sara Giraudeau Trois de ses romans ont été adaptés par la compagnie Merchant-Ivory Productions de Ismail Merchant et James Ivory : 1978 : Les Européens (The Europeans), film américano-britannique réalisé par James Ivory, adaptation du roman éponyme, avec Lee Remick, et Wesley Addy 1984 : Les Bostoniennes (The Bostonians), film américano-britannique réalisé par James Ivory, adaptation du roman éponyme, avec Madeleine Potter, Vanessa Redgrave et Christopher Reeve 2000 : La Coupe d'or (The Golden Bowl), film américano-britannique réalisé par James Ivory, adaptation du roman éponyme, avec Uma Thurman, Jeremy Northam et Kate Beckinsale Adaptations à la télévision 1949 : Berkeley Square, téléfilm américain réalisé par Worthington Miner, adaptation du roman Le Sens du passé (The Sense of the Past), épisode 9, saison 1 de la série télévisée Studio One 1950 : The Marriages, téléfilm américain réalisé par Fred Coe, adaptation de la nouvelle éponyme, épisode 21, saison 2 de la série télévisée The Philco Television Playhouse 1950 : The American, téléfilm américain réalisé par Gordon Duff, adaptation du roman éponyme, épisode 35, saison 2 de la série télévisée The Philco Television Playhouse 1950 : The Passionate Pilgrim, téléfilm américain réalisé par Paul Nickell, adaptation de la nouvelle éponyme, épisode 6, saison 3 de la série télévisée Studio One 1950 : The Pupil, téléfilm américain réalisé par Delbert Mann, adaptation de la nouvelle éponyme, épisode 16, saison 3 de la série télévisée The Philco Television Playhouse 1951 : The Ambassadors, téléfilm américain réalisé par Franklin J. Schaffner, adaptation du roman éponyme, épisode 27, saison 3 de la série télévisée Studio One 1952 : The Wings of the Dove, téléfilm américain réalisé par Franklin J. Schaffner, adaptation du roman éponyme, épisode 26, saison 4 de la série télévisée Studio One 1965 : La Redevance du fantôme, téléfilm français réalisé par Robert Enrico, adaptation de la nouvelle éponyme par Jean Gruault, avec Marie Laforêt et Darling Légitimus 1974 : Le Tour d'écrou, téléfilm français réalisé par Raymond Rouleau, avec Suzanne Flon, Robert Hossein et Marie-Christine Barrault 1975 : Washington Square, téléfilm français réalisé par Jean-Louis Roncoroni, réalisation Alain Boudet, adaptation du roman éponyme 1976 : Le Banc de la désolation, téléfilm réalisé par Claude Chabrol, épisode de la série télévisée Nouvelles de Henry James (1/5) 1976 : De Grey, téléfilm réalisé par Claude Chabrol, avec Daniel Lecourtois et Hélène Perdrière, épisode de la série télévisée Nouvelles de Henry James (2/5) 1976 : L'Auteur de Beltraffio, téléfilm réalisé par Tony Scott, épisode de la série télévisée Nouvelles de Henry James (3/5) 1976 : Les Raisons de Georgina, téléfilm réalisé par Volker Schlöndorff, épisode de la série télévisée Nouvelles de Henry James (4/5) 1976 : Un jeune homme rebelle, téléfilm réalisé par Paul Seban, avec Mathieu Carrière et Bernard Giraudeau, épisode de la série télévisée Nouvelles de Henry James (5/5) 1979 : Le Destin de Priscilla Davies, téléfilm réalisé par Raymond Rouleau, adaptation de la nouvelle Dans la cage (In the Cage) 2007 : Le Pendu, téléfilm français réalisé par Claire Devers, avec Dominique Blanc, Dominique Reymond et Denis Podalydès, adaptation de la nouvelle La Tierce Personne (The Third Person) Adaptations théâtrales 1962 : The Aspern Papers, adaptation pour la scène de la nouvelle Les Papiers d'Aspern par Michael Redgrave et produite avec succès à Broadway. Wendy Hiller et Maurice Evans jouaient les rôles principaux. La pièce est remontée de nombreuses fois depuis cette production originale. 1981 : La Bête dans la jungle, d’après la nouvelle éponyme, adaptation Marguerite Duras, mise en scène Alfredo Arias, avec Sami Frey et Delphine Seyrig, théâtre Gérard-Philipe. 1985 : Retour à Florence, de Jean Pavans, d'après The Diary of a Man of Fifty, mise en scène de Simone Benmussa, au Théâtre du Rond-Point. 1992 : Héritage, coproduction avec le Centre national de création d'Orléans, mise en scène de Gildas Bourdet - création au CADO d’Orléans, représentations au théâtre de Paris, Festival d’Angers et de Ramatuelle. 2002 : Les Papiers d'Aspern, d'après la nouvelle éponyme, adaptation de Jean Pavans, mise en scène de Jacques Lassalle, avec Françoise Seigner, Catherine Hiegel, Jean-Damien Barbin, théâtre Vidy-Lausanne, en coproduction avec la Comédie-Française, reprise en 2003 et 2004 au théâtre du Vieux-Colombier. 2004 : La Bête dans la jungle de James Lord, d’après la nouvelle éponyme, mise en scène Jacques Lassalle, avec Gérard Depardieu et Fanny Ardant, théâtre de la Madeleine. 2005 : L'Auteur de Beltraffio, de Jean Pavans, d'après la nouvelle éponyme, mise en espace de Jacques Lassalle, au festival Nava de Limoux. 2006 : Le Tour d'écrou, d'après la nouvelle éponyme, adaptation et mise en scène de Jean-François Matignon, création au Pot Au Noir (Saint-Paul-lès-Monestier, Isère) 2011 : La Leçon du maître, de Jean Pavans, d'après la nouvelle éponyme, mise en espace de Jacques Lassalle, Forum du Blanc-Mesnil (reprise en 2012 au festival Nava de Limoux). Opéras 1954 : The Turn of the Screw est un opéra en anglais, en un prologue, deux actes et seize scènes, composé par Benjamin Britten. Le livret est de Myfanwy Piper, d'après la nouvelle éponyme. La première représentation fut jouée au Teatro La Fenice de Venise, le , dans le cadre de la Biennale de Venise. 1971 : Owen Wingrave, opéra en deux actes composé en 1971 par Benjamin Britten. Livret de Myfanwy Piper. Commandé par la BBC en 1966. Création télévisuelle. 1998 : L'opéra de Dallas présente The Aspern Papers de Dominick Argento en première mondiale. 2011 : La Bête dans la jungle, musique d'Arnaud Petit, sur un livret de Jean Pavans, créé en concert le au Forum du Blanc-Mesnil, avec Eléonore Lemaire, Arnaud Marzorati, Coralie Seyrig (voix enregistrée), et l'orchestre Les Siècles, sous la direction de François-Xavier Roth. Notes et références Voir aussi Bibliographie Études Revue L'ARC, dirigé par Marc Saporta, Henry James, Éditions Le Jas, 1983 Nancy Blake, James, écriture et absence, Cistre, 1985 Laurette Veza, Henry James, Le Champ du regard, Paris, La Table ronde, 1989, 343 p. Évelyne Labbé, Écrits sur l'abîme : les derniers romans de Henry James, Presses universitaires de Lyon, 1990 Philippe Chardin, L'Amour dans la haine ou la jalousie dans la littérature moderne : Dostoïevski, James, Svevo, Proust, Musil, Genève, Droz, 1990 Mona Ozouf, La Muse démocratique, Henry James ou les pouvoirs du roman, Calmann-Lévy, 1998 Babette Sayer-Adda, Henry James, Sublimer et Vivre, PUF, 254 p., 2007 Jean Pavans, Heures jamesiennes, Paris, La Différence, 2008 André Green, L'Aventure négative, Hermann, 2009 Jean Pavans, Le Musée intérieur de Henry James, avec iconographie, Le Seuil, 2016 Traductions · Nouvelles complètes : Henry James, 3V, Édition La Pléiade Gallimard, Paris.1994.[1] Biographies Leon Edel, Henry James, une vie, Le Seuil, 1990 Theodora Bosanquet, Henry James à l'ouvrage, Le Seuil, 2000 Biographies romanesques David Lodge, L'Auteur ! L'auteur ! (Author, Author, 2004), traduit en français par Suzanne V. Mayoux chez Payot & Rivages, , 2004 ; réédition en poche, Payot & Rivages, , 2006 Colm Tóibín, Le Maître (The Master, 2004), traduit en français par Anna Gibson chez Robert Laffont, , 2005 ; réédition en poche chez 10/18, , 2008 — prix du Meilleur Livre étranger Articles connexes Walter Van Rensselaer Berry L'Élève Liens externes Le site The Henry James scholar's Guide to Web Sites contient des œuvres consultables en ligne et de nombreux liens The Ladder contient de nombreux textes de James annotés par Adrian Dover et consultables en ligne Naissance à Manhattan Écrivain américain du XIXe siècle Écrivain américain du XXe siècle Écrivain américain de fantastique Romancier américain du XIXe siècle Romancier américain du XXe siècle Auteur de roman psychologique Nouvelliste américain du XIXe siècle Nouvelliste américain du XXe siècle Essayiste américain du XIXe siècle Essayiste américain du XXe siècle Dramaturge américain du XIXe siècle Épistolier américain Épistolier du XIXe siècle Épistolier du XXe siècle Auteur publié par les éditions de la Différence Auteur publié par les éditions Robert Laffont Auteur publié par les éditions du Seuil Auteur publié par les éditions José Corti Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade Membre de l'ordre du Mérite (Commonwealth) Étudiant de l'université Harvard Personnalité liée à New York Mort d'un accident vasculaire cérébral Naissance en avril 1843 Décès en février 1916 Décès à Chelsea (Londres) Décès à 72 ans


text: KineKlubEdition5 From Tmplab KinéKlub, édition 5 : Hallucinations et mondes parallèles. Part. II Vendredi 13 novembre 2009, à 19H30, à La suite logique !!!! La Suite 27 rue de la Glacière - 75013 Paris; métro : Glacière ou Les gobelins http://www.lasuitelogique.org Pour cette deuxième partie, nous quitterons le domaine organique et corporel exclusif, pour retrouver nos préoccupations technologico-artistiques et mettre en évidence les relations explicites de la technique et de la technologie avec les hallucinations. En guise d’application, nous tenterons de mettre en œuvre une version «home made» de la très emblématique Dream machine, réalisée au début des années soixante, par Brion Gysin et le mathématicien Ian Sommerville. Nous aborderons l'univers des jeux vidéos comme World of warcraft, Counter Strike, America's Army et la vidéo dans ses potentialités hallucinatoires, créatrice de réalités, de formes plastiques capables de transformer le réel, avec les œuvres de Ryan Trecatin et de Jeremy Blake. Nous avancerons progressivement vers la création de véritables fictions sensorielles à travers une expérience d'écoute binaurale et les installations sonores de Janet Cardiff et de George Bures Miller. Nous terminerons enfin et en beauté, dans une complète symbiose borgésienne, avec une performance de Pascale Gustin. Et comme d'habitude, venez avec quelques victuailles à partager et au moins accompagné de votre coussin favori... A vendredi! The KinéKlub's team


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L'actualité de l'énergie solaire en continu par TECSOL Le drone solaire Zephyr, pseudolite à haute altitude d’Airbus, vole plus longtemps que n’importe quel autre appareil durant son vol inaugural (Tecsol blog) « Droits de douane américains sur le solaire: Pékin porte plainte à l'OMC | Accueil | Isabelle Kocher, Directrice générale du groupe Engie : « si on faisait valoir la totalité du potentiel solaire mondial, il couvrirait 20 fois les besoins en énergie mondiale » » Le drone solaire Zephyr, pseudolite à haute altitude d’Airbus, vole plus longtemps que n’importe quel autre appareil durant son vol inaugural Airbus Defence and Space a annoncé l’atterrissage réussi de son premier appareil de série du programme Zephyr, le drone Zephyr S (Pseudolite à Haute Altitude). Après un décollage le 11 juillet dernier en Arizona aux USA, le Zephyr S a ainsi enregistré un vol inaugural de plus de 25 jours, la plus longue durée de vol connue à ce jour. Une demande a été émise pour homologuer cette durée comme un nouveau record du monde. Ce vol inaugural du drone solaire Zephyr S démontre les capacités du système et a atteint tous les objectifs techniques attendus. Le record de la plus longue durée de vol avait jusqu’ici été enregistré par un appareil prototype du Zephyr il y a quelques années, atteignant plus de 14 jours de vol continu, ce qui était déjà dix fois plus que n’importe quel autre appareil au monde. Ce vol inaugural, qui bénéficie du soutien du gouvernement britannique, reflète l’engagement du ministère britannique de la Défense en faveur de cet appareil innovant et potentiellement révolutionnaire, dont il est le premier client. Zephyr est le premier drone stratosphérique solaire-électrique au monde. Fonctionnant exclusivement à l’énergie solaire, il capte les rayons du soleil et évolue au-dessus des intempéries et du trafic aérien conventionnel, comblant ainsi certaines lacunes capacitaires et complétant les satellites, les drones et les avions, tout en fournissant des services locaux, économiques et continus, comparables à ceux des satellites. Zephyr offrira de nouvelles capacités de détection, d’identification et de connexion à une clientèle aussi bien commerciale que militaire. Il permettra de révolutionner la gestion des catastrophes et de mieux contrôler la propagation des feux de forêt ou les déversements d’hydrocarbures. Il assurera une surveillance constante, suivra l’évolution environnementale de la planète et permettra aux régions du monde les plus isolées de communiquer. Le Zephyr a pour vocation première de fournir, grâce à un aéronef réutilisable alimenté à l'énergie solaire, une persistance locale à un coût abordable destinée à un vaste éventail d’applications, telles que la surveillance et les services maritimes, le contrôle des frontières, les communications, la détection et la surveillance des incendies de forêt ou la navigation. Ultra léger et conçu pour voler dans la stratosphère à une altitude moyenne de 70 000 pieds / 21 km, le Zephyr présente une envergure de 25 mètres pour une masse inférieure à 75 kg. Il évolue au-dessus des intempéries (nuages et jet-streams) et du trafic aérien classique, offrant ainsi une couverture locale et régionale. Parfaitement apte à répondre aux besoins de « persistance locale » (ISR/renseignement, surveillance et reconnaissance), le Zephyr est capable de se concentrer sur une zone d’intérêt spécifique (d’une superficie de plusieurs centaines de kilomètres, le cas échéant), tout en fournissant des communications pseudo-satellitaires et des services d’observation de la Terre (avec une meilleure granularité) sur de longues périodes et sans interruption. Ni avion, ni satellite, le Zephyr associe certaines de leurs caractéristiques. Il a la persistance d’un satellite et la flexibilité d’un drone. Le seul avion de ligne qui ait évolué à cette altitude est le Concorde, et seuls les célèbres avions militaires U2 et SR-71 Blackbird étaient capables d’opérer à des niveaux comparables.