text: Le genre désigne en sciences sociales les processus et rapports sociaux qui divisent, polarisent et organisent l'humanité en différentes catégories de « sexe », « genre » et de « sexualité » (tel que masculin / féminin, homme / femme, mâle / femelle, cisgenre / transgenre, intersexe / dyadique, homo / hétéro) Initialement introduit par les sciences psycho-médicales dans les années 1950, puis développé sous l'impulsion des sciences sociales à partir des années 1970, le genre servait alors à distinguer ce qui dans la division entre les sexes relevait du psychologique ou du social et non du biologique. Bien qu'étant encore employé dans ce sens, notamment dans le langage courant, cette dichotomie biologique/social, comme si le social venait se surajouter au biologique, a été remise en cause par les études sur le genre et la définition du genre s'est déplacée vers le principe de division et de catégorisation d'une part, et de classification et de hiérarchisation d'autre part. Le genre est de nos jours une notion rattachée à un champ de savoirs pluridisciplinaires : les études sur le genre. En effet, plusieurs disciplines (philosophie, anthropologie, sociologie, histoire, économie, psychologie, etc.) et plusieurs courants (ex : constructionnisme, matérialisme, interactionnisme, poststructuralisme, etc.), ont contribué à forger différentes théorisations du genre. Une opposition à la notion de genre est formulée au sein du clergé catholique qui parle de et de . Cette dernière expression gagnera en popularité dans les années 2000, notamment à travers l'offensive menée par le Vatican contre l'ouverture du mariage aux couples de même sexe, à l'homoparentalité et la procréation médicalement assistée. Introduction Liminaires Le genre est un concept rattaché à un champ de savoirs pluridisciplinaires : les études sur le genre. Il désigne les processus sociaux par lesquels les identités sexuées et sexuelles sont produites. C'est-à-dire une production du social et non de la nature. En ce sens on peut parler de construction sociale. C'est un outil de dénaturalisation (le fait de révéler comme social ce qui est pensé comme le produit de différences biologiques) permettant de nommer des réalités sociales liées au travail, à l'économie, à la démographie, aux normes, aux représentations sociales, aux inégalités, mais aussi au corps, à la sexualité, etc.. Autrement dit, le genre permet de décrire la réalité empirique d’une forme d'organisation sociale. Le genre permet une explication du social par le social(selon l'aphorisme durkheimien). Le genre désigne donc les processus et rapports sociaux qui divisent l'humanité en différentes catégories de « sexe » et de sexualité. À noter que dans beaucoup de publications en sciences sociales le terme « genre » est interchangeable avec l’expression « rapports sociaux de sexe ». Ces processus sociaux (donc par définition des processus non naturels), attribuent (via la socialisation par exemple) notamment des rôles différenciés (qui peuvent varier dans le temps et l'espace) à chaque catégorie. Le concept de genre met l'accent sur le principe de division et de catégorisation d'une part, et de classification et de hiérarchisation d'autre part. Ainsi, le genre permet un déplacement de l'analyse des parties divisées vers le principe de division lui-même. Autrement dit, le genre n’exprime pas tant la part sociale de la division mais il est cette division. C'est pourquoi « genre » au singulier n'est pas « genres » au pluriel, dans le sens où il ne renvoie pas seulement à l'appartenance à un groupe de sexe. Si le terme « genre » a émergé en 1955, ce ne sont pas les sciences sociales qui ont été les premières à utiliser le terme mais les sciences médicales (sexologues, psychologues et psychiatres en particulier John Money, , et Robert Stoller) dans une perspective normative. C'est à partir des années 1970 que la sociologie, et plus largement les sciences sociales, s'emparent de la notion dans une perspective critique et dénaturalisante, c'est-à-dire que les hommes et les femmes ne sont pas tant des entités naturelles mais naturalisées opérant ainsi une rupture épistémologique. Ainsi le genre est un concept polysémique qui renvoie à des théorisations et définitions distinctes en fonction : des époques, des scientifiques, des influences théoriques, et des objets de recherche (Simone de Beauvoir, Ann Oakley, Elena Gianini Belotti, Joan Wallach Scott, Christine Delphy, Nicole-Claude Mathieu, Colette Guillaumin, Michel Foucault, Gayle Rubin, Judith Butler, Danièle Kergoat, Bell Hooks, Donna Haraway, etc.). Étymologie et usages Étymologie Le mot « genre » vient du , passé par l'ancien français « gendre ». Le mot a d'abord le sens de « catégorie, type, espèce » puis le sens de « sexe ». Le mot a longtemps été majoritairement associé au genre grammatical Le terme de « genre » () a été employé pour la première fois avec un sens non grammatical dans une publication scientifique américaine de 1955 par le psychologue et sexologue John Money, dans un article où il introduit le concept de « rôle de genre » (). Usages aux États-Unis En 2012, la sociologue Isabelle Clair propose de distinguer quatre acceptions du mot gender : Le psychiatre Robert Stoller en 1964 introduit la distinction entre sex biologique et gender identity socialement acquis. Redéfini par la sociologue Ann Oakley en 1972 qui insiste sur le processus de classification sociale. Redéfini par l’anthropologue Gayle Rubin dès 1975 qui inclut les sexualités. « Le » gender désigne un « système de sexe/genre » qui « assujettit » des individus en raison de leur sexe perçu ou de leurs pratiques sexuelles. « Les » genders peuvent désigner différentes façons d’incarner « le » gender. Ici le pluriel ne désigne pas nécessairement la bicatégorisation, c'est-à-dire le fait qu'il y aurait un gender « masculin » et un gender « féminin », mais une liste indénombrable de « performer » « le » gender. En anglais, le mot « gender » est utilisé de manière courante, généralement pour exprimer les différences entre femmes et hommes en insistant sur les différences culturelles plutôt que biologiques. Usages en France En France, le terme « » a d'abord circulé dans le champ des études féministes sans être traduit. Entre les années 1970 et le début des années 1990, la sociologie française utilisait principalement des termes comme « rapports sociaux de sexe » ou « patriarcat » et l'usage du terme « genre » était encore assez rare. Le terme s’est progressivement introduit pour s’imposer dans les années 2000. La sociologue française Christine Delphy qui utilise le terme « genre » depuis 1977 a contribué à définir le concept à partir du terme . Les bornes sémantiques des termes et genre ne sont pas les mêmes. Dans un entretien de 2016 Christine Détrez indique que l'acception française dominante dans le langage courant s'inspire de la démarcation sexe/genre proposée par la sociologue Ann Oakley en 1972 et de la définition proposée par l'historienne Joan Scott en 1988. Ainsi, le sens commun du genre que l'on connaît aujourd'hui est celui . Christine Détrez souligne que cette définition a été une première étape dans la dénaturalisation des différences femmes-hommes. Elle précise également que la bicatégorisation et la démarcation sexe/genre ont été remises en question notamment par la sociologue Christine Delphy et la biologiste Anne Fausto-Sterling. Dans l’émission radiophonique La Grande Table idées le démographe Emmanuel Todd, qui rejette l'usage du terme « genre », soutient que celui-ci ce qui produirait selon lui . Usage du genre dans les institutions nationales et internationales Plusieurs institutions internationales proposent leur propre définition du genre : Le guide EQUAL de la commission européenne en 2004 entend par genre La Convention du Conseil de l’Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l’égard des femmes et la violence domestique, en 2011, indique que Les Nations Unies à travers la Recommandation générale 28 du CEDAW de 2010 indique que L'OMS, en 2018, entend par genre Plusieurs institutions nationales proposent leur propre définition du genre : Le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes (France), en 2016, Un rapport d'information de l'Assemblée nationale française, rédigée en 2016 par la députée Maud Olivier, indique que . Dans ce rapport elle précise que le genre est un concept scientifique et souligne quatre piliers pouvant être mobilisés dans le cadre de la recherche identifiés par Laure Bereni, sociologue chargée de recherche au CNRS : le processus de construction sociale des rôles sexués ; la dimension relationnelle du concept de genre, qui recouvre également l’étude des rapports sociaux entre les femmes et les hommes ; les rapports de pouvoir, la hiérarchie et l’asymétrie entre les sexes ; « l’intersectionnalité » des rapports de genre qui sont imbriqués dans les autres types de rapports sociaux. Bien que le recours au terme « genre » se soit largement généralisé dans les universités des pays francophones, et malgré l'emploi de « genre masculin/féminin » pour désigner hommes et femmes remontant au , la Commission d'enrichissement de la langue française, un dispositif interministériel français hors du monde académique, déconseillait en 2005 d'employer « genre » malgré son utilisation croissante dans certains champs des sciences sociales. Par ailleurs, il existe différentes distinctions et articulations entre genre, sexe et sexualité qui constituent un selon une expression emprunté à la sociologue Rebecca Jordan-Young. C'est pourquoi les notions d'orientation sexuelle (hétérosexualité, bisexualité, homosexualité, pansexualité, asexualité), de préférence sexuelle, de la transidentité, ou encore d'intersexuation sont liées au concept de genre. Définitions et multidimensionnalité du genre Le genre est un outil conceptuel aux multiples définitions (sociologique, anthropologique, philosophique, psychologique, etc.). Point de vue en sociologie Le genre en sociologie désigne un rapport social et un processus de catégorisation qui peut se définir de la manière suivante : un système de bicatégorisation hiérarchisée entre les sexes (hommes/femmes) et entre les valeurs et représentations qui leur sont associées (masculin/féminin). Définir le genre comme un « système » indique que c'est ce dernier qui produit la division des catégories de sexe et des représentations qui leur sont associées, les « sexes » désignent ces catégories produites par ce système, « bicatégorisation » indique une division en deux classes mutuellement exclusives et « hiérarchisée » signifie que ces classes sont organisées selon un ordre de priorité, elles sont dissymétriques. Défini ainsi, le genre produit la division en deux classes exclusives (homme/femme) dont l'une est prioritaire sur l'autre. Les études sur le genre montrent que le rapport entre femmes et hommes est hiérarchisé dans la majorité des sociétés connues et étudiées. Ainsi la distribution des ressources économiques, la distribution du pouvoir politique, et la distribution de ce qui est valorisé symboliquement, tend à être inégale, avec des modalités et une intensité variables. Les théoriciennes féministes matérialistes, comme les sociologues Christine Delphy et Colette Guillaumin ou l'anthropologue Nicole-Claude Mathieu, qualifient le système de subordination des femmes par les hommes de « patriarcat ». Pierre Bourdieu utilise le terme de domination masculine pour désigner . Point de vue en anthropologie Les rapports de genre forment l'une des principales structures des sociétés connues, et parmi elles la plupart de ces rapports sont organisés selon une polarisation naturalisée. Autrement dit, le genre peut être décrit dans la plupart des sociétés comme une bicatégorisation hiérarchisée où les hommes dominent les femmes. Cependant, d'une part certaines sociétés reconnaissent l’existence d’une troisième catégorie de personne, et d'autre part certaines sociétés peuvent être bicatégorielles sans qu'il n'y ait de hiérarchie de genre comparable aux sociétés patriarcales (ni de renversement matriarcal, ni prédominance patriarcale). L'anthropologue Bernard Saladin d’Anglure, dans les années 1980 utilise l'expression de « troisième sexe » pour rendre compte du fait que certaines sociétés échappent à la classification binaire de identités sexuées et sexuelles. L'anthropologue , en 1994, introduit quant à lui la notion de « third sex or third gender ». D'ailleurs, les Hijras du sous-continent indien sont une catégorie de personnes qui n'étant pas considérées comme étant homme ou femme, peuvent être catégorisées de différente façon : comme appartenir à une troisième catégorie de sexe ou de genre (« troisième sexe » ou « troisième genre »), et/ou référer à des personnes intersexes, et/ou transgenres. L'anthropologue Niko Besnier évoque certaines personnes dans les sociétés d'Océanie qui se trouvent à la frontière entre deux genres, comme les fa'afafine de Samoa. L'anthropologue Françoise Héritier, partant des travaux de Claude Lévi-Strauss, observe qu'un présupposé fondamental manque à sa théorie de l'alliance. Elle appelle « valence différentielle des sexes » le fait que les valeurs associées au féminin sont systématiquement déconsidérées par rapport à celles qui sont associées au masculin, même si les valeurs liées à l’un ou l’autre sexe peuvent varier selon les sociétés. Elle affirme à contre courant que « partout, de tout temps et en tout lieu, le masculin est considéré comme supérieur au féminin ». L'anthropologue Nicole-Claude Mathieu estimait en 1985 que 80 % des sociétés connues étaient des sociétés à forte domination masculine. Elle précise en 2007 que dans les sociétés matrilinéaires (la mère qui transmet seule la filiation) ou matrilocales (c’est l’homme qui au mariage va vivre chez son épouse), qui ne sont pas des sociétés matriarcales, et ce malgré la présence assez générale d'un pouvoir masculin en matière d'autorité politique et territoriale pour la défense du groupe, la dominance (terme à ne pas confondre avec « domination ») masculine peut être moins forte. Par ailleurs, Nicole-Claude Mathieu, qualifie d'androcentrisme le parti pris concernant la non-prise en considération des rapports sociaux dans lesquels les femmes sont impliquées. Multidimensionnalité du genre Dans leur ouvrage Introduction aux études sur le genre, les sociologues Laure Bereni, Sébastien Chauvin, Alexandre Jaunait et Anne Revillard, proposent de « mettre en évidence quatre dimensions analytiques centrales » du concept de genre : le genre est une construction sociale le genre est un processus relationnel le genre est un rapport de pouvoir le genre est imbriqué dans d’autres rapports de pouvoir Construction sociale Par construction sociale il faut comprendre que les identités « sexuées » (homme/femme) et « sexuelles » (hétéro/homo) sont le produit non pas de processus biologiques (déterminisme biologique) mais de processus sociaux. Ainsi, les rôles féminins et masculins, leurs caractéristiques associés, et les stéréotypes différenciés, attribués à chaque sexe, ne sont pas le résultat de processus de la nature, mais de processus sociaux, et varient à travers l'histoire et en fonction des sociétés. C'est une approche dénaturalisante et anti-essentialiste. Ainsi, le genre construit socialement les identités des individus : la masculinité ou la féminité ne sont pas des données naturelles mais le résultat de mécanismes sociaux et psychologiques. Consciemment ou inconsciemment, la société s’organise selon le paradigme des « choses des hommes » et des « choses des femmes », au point que l’on se convainc qu’il existe des domaines ou des niveaux de domaines socialement réservés à tel ou tel des deux sexes. Processus relationnel Une approche relationnelle signifie qu'on ne peut pas étudier ce qui relève des femmes et du féminin sans articuler l’analyse avec les hommes et le masculin (et inversement) du fait que les caractéristiques associées à chaque sexe sont socialement construites dans une relation d’opposition, c'est-à-dire produit dans un rapport social. Les courants théoriques de l’interactionnisme et de l’ethnométhodologie (dont Erving Goffman et Harold Garfinkel sont des figures importantes) s’attachent à expliquer la constitution et la permanence de l’ordre social, auquel tout le monde participe. Les travaux qui s’inspirent de ces perspectives, mettent ainsi l’accent sur le rôle des interactions sociales, des institutions et des organisations dans la construction, la reproduction et la négociation des rapports de genre et d’un ordre social genré. Ce principe d'articulation (la relation d’opposition) est généralisable pour la sociologue australienne Raewyn Connell. En effet, elle montre notamment que les masculinités s'élaborent à l’intersection de différents rapports de pouvoir qui défavorisent les femmes et certaines formes de masculinités. Connell définit ses différentes relations en termes d’hégémonie, de complicité, de subordination et de marginalisation. Autant de « configurations de la pratique de genre », qui vont lui permettre de rendre compte de la pluralité des masculinités comme de leurs hiérarchies. Selon le contexte, il existe des masculinités qui sont valorisées et d’autres dévalorisées. Par exemple, le concept de masculinités subordonnées sert à désigner un rapport social spécifique : celui de domination et de subordination entre des groupes d'hommes. Elle pense en particulier à la domination des hommes hétérosexuels et à la subordination des hommes homosexuels. Autrement dit, les masculinités des hommes hétérosexuels sont construites en lien non seulement avec les femmes mais aussi avec les hommes homosexuels. Rapport de pouvoir L'idée générale est qu'il n’existe pas de dominations naturelles, mais des dominations matériellement motivées qui expliquent la constitution de groupes dominants et dominés. Le sociologue Émile Durkheim, dans un article de 1902 écrit avec Marcel Mauss, considère que . En 1884, le théoricien Friedrich Engels, collaborateur de Karl Marx, dans L’Origine de la famille, de la propriété et de l’État, a soutenu que la relation exploitant-exploité qui existe entre la classe dominante (bourgeoisie) et la classe ouvrière (prolétariat) pouvait s'étendre au ménage (« famille conjugale » ou « famille monogamique »), dans lequel le mari serait en position dominante et sa femme en position subordonnée, et serait le résultat d'un processus socio-historique. Cette perspective du rapport entre les hommes et les femmes analysée comme un rapport social d’oppression et d’exploitation inspirera notamment le féminisme matérialiste. Ainsi pour celui-ci, « le genre » ou « les rapports sociaux de sexe » désigne un système qui constitue des individus « sexués » en « classes » antagonistes historiquement constituées, classes qui ne préexistent donc pas à leur rapport d’opposition. Selon un article d'Alain Degenne, sociologue des dynamiques relationnelles hors du champ des études sur le genre, les déséquilibres (tel que le partage inégal du travail domestique) peuvent s’interpréter autrement qu’en termes de domination. À ce titre, il rapporte l'approche de l'économiste Gary Becker qui dans A Treatiseon the Family (1981) défendrait l'idée que l’inégalité dans la relation du mariage hétérosexuel serait le résultat d'un calcul économique et non le fait d'une domination. Imbrication aux autres rapports de pouvoir Les catégories de sexe ne sont pas homogènes, elles sont traversées par de multiples tensions et clivages, par exemple selon la classe sociale, la sexualité, la « race », l’âge, etc. Intersectionnalité Les sciences sociales ont régulièrement articulé différents rapports de pouvoir ensemble (classe sociale, sexe, race, sexualité, âge, etc.). Mais c'est en 1989 que l'universitaire afroféministe américaine Kimberlé Williams Crenshaw propose le terme d'intersectionnalité pour parler spécifiquement de l'intersection entre le sexisme et le racisme subi par les femmes afro-américaines, et mettre en exergue que ces femmes noires n'étaient pas prises en compte dans les discours féministes de l'époque. Elle montre que les femmes noires en tant que sujets politiques se trouvent dans une situation complexe et se pose la question de savoir comment lutter collectivement contre l’articulation du sexisme et du racisme sans s’annihiler. Pour illustrer ce point elle aborde la question des violences conjugales des femmes noires aux États-Unis : sans outils théorique permettant de comprendre la position des femmes noires à l’intersection de plusieurs rapports de pouvoir, de ressource politique et d’outil pratique, impossible pour les militantes anti-sexistes d’insister sur le phénomène massif de la violence conjugale sans quelque part entretenir dans le même temps le stéréotype raciste de la propension à la violence des hommes noirs, et impossible pour les tenants de la lutte contre le racisme de dénoncer le mythe raciste de la propension des hommes noirs à la violence sans à minima euphémiser la violence faite aux femmes . Le sens du terme a depuis été élargi incluant les autres rapports de dominations. Critique de l'approche cumulative des dominations Elsa Dorlin qualifie de « géométrique » l'approche intersectionnelle, par opposition à une approche qui serait « arithmétique ». Elle explique que les individus se trouvent dans des rapports de pouvoir dynamiques et complexes, et non pas dans une identité définie une fois pour toutes. À ce titre, l’intersectionnalité peut être vue comme une métathéorie de la domination, un concept méthodologique permettant de rendre compte de ces dynamiques complexes afin de ne pas verser dans une conceptualisation « cumulative » de la domination. Cette conceptualisation « cumulative » supposerait que chaque rapport de domination s’ajoute à l’autre (par exemple, si toutes les femmes subissent du sexisme certaines d’entre elles subissent du sexisme et une oppression de classe, certaines du sexisme et du racisme, certaines du sexisme et de la lesbophobie, ou encore certaines l’ensemble de ces dominations). Comme l’a montré la philosophe , cette analyse additive isole chaque rapport de domination ce qui ne permet pas de comprendre leurs modalités historiques. En effet, les femmes racisées ne subissent pas une oppression raciste qu’elles partageraient à l'identique avec les hommes racisés et une oppression sexiste qu’elles partageraient à l'identique avec les femmes blanches : elles subissent une oppression raciste et sexiste spécifique que ne subissent ni les hommes racisés et ni les femmes blanches. Si toutes les femmes font bien l’expérience du sexisme, il n’y a pas pour autant d'expérience « identique » du sexisme, tant les autres rapports de pouvoir modifient les modalités concrètes d’effectuation. Cette approche permet aussi d'éviter l’écueil d'une tendance du féminisme qui prend la situation de certaines femmes pour la situation de toutes les femmes. Histoire des théorisations du genre Avant le genre Années 1890 : division sociale de la société Avant de parler de genre, le traitement différencié des hommes et des femmes et leur dimension prétendument naturelle sont contestés par une pluralité de philosophes, de sociologues ou d’anthropologues. Par exemple, en 1897, le sociologue Émile Durkheim souligne déjà que la division entre hommes et femmes n'est pas réductible à une différence biologique. Il va jusqu'à remettre en cause le dualisme même en lui trouvant des causes historiques : ce sont pour lui qui ont , avec toutes les différences que cela implique en matière d'habillement, de fonctions sociales et professionnelles, de comportements, etc. Il ajoute que . Années 1930 : dénaturalisation des rôles L'anthropologue Margaret Mead mobilise dès 1935 le concept de , distinguant le rôle social et le sexe. Elle a montré que les traits de personnalité (qu'elle désigne par le terme de tempéraments) usuellement associés aux hommes et aux femmes diffèrent d’une société à l’autre. Dans Sex and Temperament in Three Primitive Societies, elle souligne la grande variation, voire l’inversion, entre les caractéristiques masculines et féminines de ces sociétés par rapport à la société américaine de l’époque. Ces observations l’engagent à souligner que ce qui caractérise le comportement des hommes et des femmes d’une société donnée est issu des spécificités de leur culture et non de critères biologiques : « Les différentes personnalités standardisées entre les sexes sont de cet ordre, ce sont des créations culturelles auxquelles chaque génération d’hommes et de femmes apprend à se conformer ». Années 1950 : « on ne naît pas femme » En 1949, Simone de Beauvoir écrit, en clin d'œil à « On ne naît pas homme : on le devient » d'Érasme : . Dans Le Deuxième Sexe, elle explique comment la civilisation et l'éducation agissent sur les enfants pour les orienter dans un rôle masculin ou féminin qui sert l'ordre social alors même que filles et garçons ne sont pas initialement distinguables. Ces approches ont en commun d’avoir questionné la dimension biologique et naturalisée de la différence entre les sexes et d’avoir mis l’accent sur la dimension sociale de sa production. Naissance du concept par les sciences psychomédicales (sexologie, psychiatrie) Années 1950-70 : approche psychomédicale En 1955, le sexologue John Money introduit le terme et la notion de dans une série d'articles co-écrit avec Joan G. Hampson et John L. Hampson dans le cadre notamment du traitement de l’anatomie génitale ambiguë d'enfants (c'est-à-dire des personnes intersexes, désignées à l'époque d') pour distinguer le sexe anatomique et psychologique qui serait déterminé, de la construction psychologique de soi comme homme ou femme. En 1964 et 1968, les psychanalystes et psychiatres Robert Stoller et Ralph Greenson introduisent la distinction terminologique entre sex biologique et gender identity : . Ainsi, ils introduisent le concept d' « identité de genre » (gender identity) pour désigner « le sentiment d'appartenir à un sexe particulier ». Par ailleurs, Robert Stoller propose d'articuler les deux notions de rôle de genre et d'identité de genre : « l'identité de genre [gender identity] commence avec le savoir et la réalisation, consciente ou inconsciente, que l'on appartient à un sexe et non à un autre [...] le rôle de genre [gender role] est la conduite déclarée que l'on montre en société, le rôle qu'on joue, notamment vis-à-vis des autres ». En 1972, les sexologues John Money et Anke Ehrhardt proposent des définitions qui seront adoptées par les sciences du psychisme . Ces approches s'inscrivent dans une logique où il y a, à l'époque, en finalité intervention médicale à visée corrective (en particulier via la chirurgie de réassignation « sexuelle »). Par ailleurs, le genre n'est appréhendé qu'en tant qu'identité psychologique. Il s’agissait pour Money d'opérer les corps des enfants intersexes pour les mettre en adéquation avec la norme sociale (qui ne connaît que deux identités sexuées possibles) et pour Stoller, d'opérer les corps des personnes « transexuelles » en faisant correspondre leur identité psychique et leur anatomie pour les mettre en adéquation avec la norme sociale (qui ne connaît que deux identités sexuelles possibles). Ainsi, dans cette première perspective, l’usage du terme « gender » n’engage donc pas du tout une critique de la norme. La distinction sexe/genre ici ne recouvre donc pas la distinction entre le biologique et le social puisque dans cette approche le genre est un concept proprement psychologique et médical. Ruptures épistémologique : le genre dans les sciences sociales Les sciences sociales empruntent aux sciences psychomédicales la notion de genre mais dans une perspective critique et dénaturalisante (le genre ne désigne plus une identité psychologique mais un processus de classification sociale). Années 1970 : première rupture épistémologique En 1972, la sociologue britannique Ann Oakley reprend le terme « gender » tout en s'écartant des définitions de Money et Stoller : elle élargit le concept en insistant sur le processus de classification sociale entre hommes et femmes : . C'est une première démarcation entre sexe et genre où le concept de genre est censé prendre en charge la part sociale de la division entre les sexes. Cette première démarcation va être largement contestée dans un second temps où il sera question de s’intéresser à la construction sociale (genrée) du sexe lui-même. Les parties divisées ne forment plus l’explication mais ce qui est à expliquer. Dès les années 1970, en France, le terme de genre est utilisé par des sociologues comme Christine Delphy et des anthropologues comme Nicole-Claude Mathieu même si ce sont des expressions tel que « rapports de sexe » ou « rapports sociaux de sexe » qui s'impose. Christine Delphy ajoute la hiérarchie comme composante fondamentale du genre. De plus, elle considère dès 1981 que le genre précède et construit le sexe : « nous pensons que le genre – les positions sociales respectives des femmes et des hommes – n’est pas construit sur la catégorie (apparemment) naturelle du sexe ; mais qu’au contraire le sexe est devenu un fait pertinent, et donc une catégorie de la perception à partir de la création de la catégorie de genre, c’est-à-dire de la division de l’humanité en deux groupes antagonistes dont l’un opprime l’autre, les hommes et les femmes. ». En 1991, elle considère que penser le sexe en termes de donnée biologique est une impasse. Pour elle, le sexe est avant tout la représentation du « biologique » par la société : . Dans cette période, la notion de genre est également utilisée par le mouvement féministe, qui souhaite démontrer que les inégalités entre femmes et hommes sont issues de facteurs sociaux, culturels et économiques plutôt que biologiques. Années 1980 : deuxième rupture épistémologique Dans les années 1980, les études de genre commencent à s’institutionnaliser, elles gagnent de l'ampleur dans les universités et le concept de genre est approprié par de nouvelles disciplines, comme l'histoire. En 1988, l'historienne Joan W. Scott propose une définition du genre qui explicite un rapport du pouvoir : . En 1987, les sociologues Candace West et Don Zimmerman publient un article (« Doing gender » qu'on peut traduire par « Faire le genre »), qui va contribuer à développer une façon de penser le genre comme un processus interactionnel. Avec la notion de doing gender, ils mettent l’accent sur le processus visant à créer et fixer les différences sexuées, à les présenter comme naturelles et à les utiliser ensuite « pour renforcer l’« essentialisme » des sexes » car « au principe de la catégorisation de sexe, il y a donc la présomption selon laquelle des critères fondamentaux existent et seraient là, ou devraient être là, si nous les cherchions ». Années 1990 : genre et sexualité Sous l'influence de la pensée de Michel Foucault, le genre est étudié dans son rapport à la sexualité notamment telle qu'il l'a conceptualisé : comme produite socialement par des relations de pouvoir, des normes sociales à leurs « mises en discours ». Notamment, le genre et la sexualité et leurs « injonctions normatives » sont la base des réflexions Judith Butler à partir des années 1990 dans ses études sur les minorités sexuelles. Judith Butler, en 1990, dans ses études sur les minorités sexuelles, ajoute que le genre est « performatif » : les actes et les discours des individus non seulement décrivent ce qu'est le genre mais ont en outre la capacité de produire ce qu'ils décrivent. Ainsi, le genre . Elle décrit le genre comme . Des travaux dès 1990, voir en particulier Thomas W.Laqueur montrent que cette bicatégorisation ne va pas de soi, n'est pas figée dans le temps et dans l'espace. Dans cette approche, les sciences naturelles ont construit « scientifiquement » le sexe ; elles seraient à l'origine de la bicatégorisation des sexes et même de l'infériorité supposée d'un sexe (en l’occurrence le sexe féminin) en regard de l'autre. Années 2000 : sexuation et intersexuation En 2000, la biologiste Anne Fausto-Sterling qui, à travers notamment la question de l'intersexuation, montre que nos structures reproductives sont presque dimorphes mais pas complètement. Il existe un ensemble de critères d’ordre biologique que la sociologie ne nie pas, mais explique que le travail par lequel ces critères sont liés ensemble et unifiés est en revanche un fait social : l’existence de variables continues pour chacun des critères montre une volonté sociale d'une classification dichotomique. En 2001, la sociologue Christine Delphy dira « On ne trouve pas [le sexe] à l’état pur, prêt à l’emploi... pour se servir du sexe, qui est composé, selon les biologistes, de plusieurs indicateurs, plus ou moins corrélés entre eux, et dont la plupart sont des variables continues – susceptibles de degrés – il faut réduire ces indicateurs à un seul, pour obtenir une classification dichotomique. [...] cette réduction est un acte social ». En 2008, la philosophe Elsa Dorlin explique que la détermination d'un sexe ne consiste pas uniquement à assigner un sexe mais le « bon sexe ». Elle précise que ce n'est pas que le corps n'a pas de trait sexué, il en a, et que le processus physio-anatomique de sexuation n'a pas eu lieu, il a eu lieu, l'enjeu est que cela n'a pas donné lieu à une identité sexuelle identifiable, « mâle » ou « femelle » (soit l'idée de considérer les individus comme étant des sexes faits pour se reproduire), ainsi l'intervention sur ces corps ne consiste pas à leur assigner un sexe, ils en ont déjà un, mais l'un des deux sexes (c'est notamment pourquoi Dorlin considère que « le concept de genre est lui-même déterminé [...] par la polarisation sexuelle socialement organisée des corps »). Années 2010 : articulation genre, sexe, et sexualité En 2013, la sociologue Isabelle Clair, souligne que le fait d’introduire la sexualité dans la réflexion sur le genre a obligé à revoir et à préciser les concepts, et ainsi on évite d'employer aujourd'hui « sexuel » quand ce qu'on souhaite désigner ne renvoie pas aux activités sexuelles. Comme, par exemple, l'expression « division sexuelle du travail » qui sert en fait à désigner la division du travail entre homme et femme. Elle dira : « tant que la sexualité était hors sujet, la polysémie était invisible ; à partir du moment où le rapprochement entre genre et sexualité est posé quelque part, il a des effets lexicaux partout. Simplement parce qu’il révèle un impensé ». Thématiques du genre Genre et biologie En 1994, Nelly Oudshoorn montre que qualifier certaines substances d'hormones « sexuelles » a fait obstacle à la reconnaissance de la grande variété des fonctions accomplies par les hormones stéroïdiennes qui sont sans lien avec le développement et le fonctionnement des capacités de reproduction. Par exemple, les scientifiques ont durablement eu du mal à assimiler le fait que les hommes comme les femmes produisent et utilisent à la fois des androgènes (littéralement « qui créent l'homme »), qualifiés d'hormones « sexuelles masculines », et des œstrogènes (littéralement « qui induisent l’œstrus », qui désigne la période de chaleurs qu'ont certains mammifères, alors que chez l'humain, il n'y a pas de contrôle œstral), qualifiés d'hormones « sexuelles féminines ». En 2000, la biologiste Anne Fausto-Sterling, fait une distinction entre sexuation (au sens de phénomène naturel) et « corps sexué » (au sens au où ils sont normalisés pour être contenu dans un cadre social préconçu : si on opère chirurgicalement des corps « intersexe » c'est pour leur attribuer un sexe, l'un des deux sexe qui ne se situe pas « entre les sexes »). Chacun des critères biologiques tel que le sexe humoral, le sexe gonadique, le sexe hormonal, le sexe chromosomique, pris de manière isolée ne suffit pas lui seul à déterminer un sexe de façon sûre. Les opérations chirurgicales de réattribution génitale lors d'ambiguïté génitale (on parlera alors de personne intersexe) montrent qu'il y a une décision sociale de la distinction homme/femme (distinction fondé notamment sur la capacité de pénétrer ou d’être pénétrée). Entre 2008 et 2016, la socio-anthropologue Priscille Touraille, considérant que « les corps ne sont ni sexués ni genrés », propose plutôt le fait de considérer que les corps ont des « traits genrés » (non héritables génétiquement) et des « traits sexués » (produits par l’information génétique), afin de mieux rendre compte en quoi l'ordre du genre manipule sans pour autant fabriquer les caractères sexués (au sens où des conditions environnementales socialement produites peuvent avoir un impact sur la fréquence d'apparition de certains traits génétiques dans une population, sans pour autant avoir la capacité de choisir les traits génétiques qui apparaissent dans une population) . En 2010, Rebecca Jordan-Young, sociologue des sciences médicales, montre à travers une analyse de littérature de plus de trois cents études publiées entre 1960 et 2008, qu'il n'est pas établi chez l'humain que l'exposition précoce aux hormones stéroïdiennes conditionnerait les comportements psycho-comportementaux (des aptitudes cognitives aux comportements sexuels). Autrement dit, l'existence d'une sexuation du psychisme censée expliquer à la fois les différences entre les hommes et les femmes, et les différences entre les hétéros et les homos, soutenue par la théorie hormonale de l'organisation cérébrale chez l'humain n'est pas avérée. En 2014, Odile Fillod, présente des facteurs sociaux et structurels qui peuvent expliquer pourquoi l'idée selon laquelle la science aurait permis d’établir l’existence d’une sexuation naturelle du psychisme est régulièrement exprimée bien que scientifiquement non établie. En 2019, Rebecca Jordan-Young et Katrina Karkazis proposent une synthèse sur ce qu'est la testostérone (centrale dans la théorie de l'organisation du cerveau), ses effets sur les corps et ses mythes. Les autrices soutiennent qu'un ensemble d'allégation (y compris dans la littérature scientifique) sur la testostérone tend à naturaliser le genre (mais aussi la classe et la race). Par exemple, la définir comme une « hormone sexuelle masculine » a tendance à faire obstacle à la recherche à son sujet et à reconduire des préjugés genrés qui lui sont associés. En 2015, un collectif de chercheurs et chercheuses en sciences naturelles et en sciences humaines et sociales publie Mon corps a-t-il un sexe ? (ouvrage dirigé par la bioanthropologue Évelyne Peyre et la biologiste Joëlle Wiels) proposent notamment d'évaluer l'impact du genre sur le développement du corps et dans quelle mesure les croyances liées au genre ont pu influencer les recherches menées sur le sexe. En 2016, Thierry Hoquet, philosophe spécialiste de l’histoire de la biologie, montre dans son ouvrage Des sexes innombrables. Le genre à l'épreuve de la biologie, qu'il n'y a ni un sexe, ni deux sexes, mais différentes conception du sexe y compris et particulièrement en biologie, tel que : sexe comme types de génitoire (anatomique : gonadique, gonophorique, gamétique), sexe chromosomique/génétique, sexe endocrinien/« hormonal », sexe désignant un type d'individu (mâle/femelle), sexe comme marqueur civil et légal, sexe comme ce qui produit la génération (reproduction sexuée ou non), sexe comme sexualité reproductive (reproduction sexuée), sexe hédonique (sexualité non reproductive), etc. qui se déploient potentiellement selon des périodes particulières tout au long de la vie. D'autre part, la question des personnes intersexes remet en cause la dichotomie jugée naturelle. Genre et filiation Le mariage : exemple d'une institution politique et sociale Le mariage est une institution sociale, au sens où cela désigne une structure d’organisations sociales dotée d'une certaine stabilité et durabilité dans le temps, d'un mode de régulation d'interactions sociales (normes, pratiques, croyances, etc.) vouées à se reproduire, dont les modalités ont évolué au cours du temps. Dans le registre législatif français, rappelons par exemple, qu'entre 1804 et 1980 les relations sexuelles étaient un « devoir conjugal » qui pouvait être exigé par la contrainte et la violence physique, la jurisprudence avait décidé qu’il ne pouvait pas y avoir de viol entre époux, tant que le mari avait imposé à son épouse une pénétration vaginale d'après l’historienne du droit Marcela Iacub. Françoise Héritier dira au sujet du mariage qu'il ne s'agit pas tant une affaire d'ordre privé et individuel entre des personnes qui peuvent s’aimer, s’unir et donner naissance sans contrat de mariage, qu’une affaire publique et sociale, puisque la fonction du mariage serait de rendre légitime la descendance et la filiation (en l’occurrence patrilinéaire). Vu ainsi, l’institution du mariage consacre une alliance durable non pas entre des personnes mais entre des groupes sociaux. Le chercheur en sciences sociales Alain Giami indique que pour l’Église catholique française, comme l'explicite le Dictionnaire de théologie catholique publié en 1924, . Réceptions du concept de genre hors du champ de la recherche Politique publique et genre Le concept de genre et les recherches universitaires liées servent parfois de base aux politiques publiques visant à réduire les inégalités entre les femmes et les hommes. Verena Keller professeure et chercheuse dans le champ de la politique sociale et du travail social, rappelle la nécessité d’analyser et de prendre en compte les inégalités de genre pour améliorer l’efficacité du travail social. De nombreuses sociétés humaines disposent de différents moyens, juridiques, d'éducation, de sensibilisation, contribuant à lutter contre la hiérarchie entre masculin et féminin. Politique mondiale De manière notable, le terme de « genre » est ainsi intégré dans le rapport final de la conférence mondiale sur les femmes de Pékin, organisée par l'ONU en 1995. Il s'agit alors d'appréhender les inégalités de manière holiste, dans une réflexion qui englobe les hommes et les dynamiques sociales. La notion de genre est également utilisée par l'Organisation mondiale de la santé, pour qui . L'UNESCO place l'égalité de genre parmi ses priorités globales, la considérant comme . Politique en France En France, l'Inspection générale des affaires sociales note que « Toutes les politiques de promotion de l'égalité butent sur un obstacle majeur, la question des systèmes de représentation, qui assignent hommes et femmes à des comportements sexués, dits masculins et féminins, en quelque sorte prédéterminés ». Le Comité France de l'ONU fait réaliser par un cabinet de consultants et diffuse l'étude « Bienvenue sur la planète Femmes ». L'organisme national français de statistiques, l'INSEE, mesure des inégalités persistantes entre les sexes . La journée annuelle des droits des femmes présente l'occasion de rappeler les inégalités entre les sexes se traduisant notamment par de la violence. En France, une convention nationale interministérielle engageant tous les ministères ayant la responsabilité de politiques éducatives (à savoir le ministère de l'enseignement supérieur, de la recherche et de l'innovation ; le ministère des Armées ; le ministère de la culture ; le ministère de l'agriculture et de l'alimentation) définit le cadre de référence en matière d'égalité entre les filles et les garçons, les femmes et les hommes, dans le système éducatif. L'article L. 121-1 du code de l'éducation indique que le système éducatif doit . Il s'agit donc d'une obligation légale. L'action du ministère chargé de l'Éducation nationale en matière de lutte contre l'homophobie et la transphobie s'inscrit dans un cadre interministériel coordonné par la Délégation Interministérielle à la Lutte Contre le Racisme, l'Antisémitisme et la Haine anti-LGBT. Réception critique, polémique et controverse Usage de l’expression « théorie du genre » hors du champ académique L'expression « théorie du genre » est présentée comme une traduction de l'expression anglaise « ». Mais selon les chercheurs en sciences sociales il s'agit d'un mésusage . En effet, si l'expression est parfois utilisée par plusieurs sociologues américains pour désigner leur champ d'études, c'est dans une toute autre perspective que celle des personnes extérieures au champ académique des études sur le genre. Ainsi, selon la sociologue française Laure Bereni l'expression « théorie du genre » serait une tentative de faire croire qu'il existe une stratégie politique unifiée derrière les études de genre. Mobilisation « anti-genre » Selon une étude de 2012 de l'historien d'Anthony Favier, un article de 2014 de la chercheuse Odile Fillod, et l'ouvrage de 2017 du docteur en sciences politiques Massimo Prearo et de la sociologue Sara Garbagnoli, l'expression « théorie du genre » est employé et popularisé dans des années 2000 par le prêtre catholique Tony Anatrella à des fins rhétoriques dans le cadre de l'offensive menée par le Vatican alors hostile à l'ouverture du mariage aux couples de même sexe, à l'homoparentalité et la procréation médicalement assistée dans l'objectif de promouvoir « la différence et [...] la complémentarité entre les sexes comme fondement de l’humain ». L'historienne Joan W. Scott voit également dans cette expression une des catholiques dans la rhétorique du Vatican. Pour elle, cette expression est utilisée par qui entendent faire valoir que les différences entre femmes et hommes établissent . Le politologue Bruno Perreau estime lui aussi que . Le sociologue Éric Fassin insiste sur le fait que le genre est un concept qui aide à penser et non une idéologie. À la suite de la déclaration de Vincent Peillon, alors ministre français de l'Éducation nationale, en 2013 selon laquelle il disait être , il y eut de nombreuses réactions dans le monde des sciences sociales : notamment la publication d'une tribune, signée par 400 universitaires qui indique qu'. Par ailleurs, l'universitaire Anne-Emmanuelle Berger affirme que , et la philosophe Judith Butler que . De même, les sociologues Éléonore Lépinard et Marylène Lieber considèrent que l'emploi de au singulier masquerait la pluralité de thèses aussi différentes que la théorisation du genre par Judith Butler ou la théorisation du genre par Christine Delphy : . En résumé, la pertinence de l'expression est contestée par de nombreux chercheurs du fait qu'il existe une diversité de théorisation attestée. Réception catholique Selon une étude de l'historien Anthony Favier sur La réception catholique des études de genre, à partir des années 1980 se développe une vision très négative de la notion de genre (alors désigné par « théorie du genre » ou « idéologie du genre ») au sein de la communauté catholique, notamment via des penseurs catholique, des auteurs théologiens et autorités ecclésiastique, qui y voient un discours idéologique unifié qui aurait pour but de déstabiliser les rapports traditionnels entre les sexes ainsi que les repères régissant différentes questions comme la contraception, l’avortement et le comportement sexuel. Le genre agirait comme l'instrument de remise en cause de la sexualité humaine et de contestation des . Selon le prêtre et psychanalyste Tony Anatrella, qui par ailleurs ne cache pas son désaccord avec le déclassement de l’homosexualité des troubles psychiques au sein des sociétés de psychiatrie et de l’OMS, le genre serait une idéologie emmenée par le « lobby homosexuel » et qui exigerait « la destruction de la famille », alors que cette dernière serait « la conséquence naturelle du comportement hétérosexuel de l’homme et de la femme ». Par ailleurs, à la suite de témoignages d'hommes qui disent avoir été entraînés dans des actes à caractère sexuel lors de séances dans le cadre de « thérapies » visant à les guérir de leur homosexualité et à la suite d'une réprimande canonique prise par l'archevêque de Paris, Tony Anatrella se voit interdire de ministère sacerdotal. Il ne peut plus entendre les confessions, il doit renoncer à l'accompagnement spirituel des personnes et il est interdit d'intervention publique sans l'accord de l'archevêque. Il est stipulé qu'il n'aura plus de ministère et il lui est demandé de ne plus exercer. Pour le psychanalyste chrétien Jacques Arènes, la « gender theory [...] constitue le corpus idéologique utilisé par les lobbys gay pour défendre leurs idées soumises au législatif, notamment le mariage dit homosexuel ». Selon la philosophe catholique Chantal Delsol, avec la , nous sommes et la consécration du , considérant qu'« apprendre le gender à l'école [...] dans le cours de SVT (sciences de la vie et de la terre) » est « de la propagande ». Le pape Benoît XVI, met en garde de ne pas « vivre contre l’Esprit créateur [...] dégagé de tout lien et de toute constitution naturelle » et a appelé les chrétiens à rejeter « des philosophies comme celles du genre » car elle légitimerait le mariage homosexuel, l'homoparentalité et la procréation médicalement assistée. Opposition à l’ouverture du mariage aux couples de personnes de même sexe En France, en 2012, des opposants à l'ouverture des droits pour des personnes de même sexe de se marier, notamment La Manif pour tous, à l’instar de la réception catholique, ont établi un lien entre la et l'ouverture du mariage aux couples de même sexe ou des programmes de lutte contre les stéréotypes filles-garçons à l'école. Cette réception repose sur un détournement et une distorsion du concept de genre entretenu par des personnalités de la communauté catholique mais aussi par certaines personnalités politiques comme des députés à droite de l’échiquier politique français, qui demandent par exemple la création d'une commission d'enquête à l'Assemblée nationale, regrettant que les études de genre aient intégré la qu'ils présentent comme un système de pensée et d’organisation globale de la société refusant en général ce qui est donné par la nature et en particulier le corps sexué lui donnant un . À partir de 2013, divers groupes politiques, liés pour certains à La Manif pour Tous, ont lancé en France des campagnes prêtant à l'Éducation nationale l'intention d'enseigner la à l'école ; les groupes les plus radicaux ont affirmé que cet enseignement s'accompagnerait de cours d'éducation sexuelle dès l'école maternelle. Bien que rapidement démenties, ces rumeurs ont occasionné des mouvements d'inquiétude. Références et bibliographie Références Références avec citation Autres références Bibliographie Principaux ouvrages utilisés comme source pour la rédaction de cet article Autres ouvrages synthétique sur les théorisations du genre Littératures notables mentionnés dans l'article sur les théorisations du genre Voir aussi Liens externes Genre (sciences sociales)


Chien Dans Voiture Chaleur Chien Dans Voiture Chaleur. En seulement quelques minutes, votre véhicule se transforme en véritable fourneau et ce même à lombre. Ne jamais laisser le chien seul dans la voiture. Les dangers de laisser votre chien dans la voiture coup from blog.gudog.fr Enfermé dans une voiture, un chien meurt à cause de la chaleur. Il est donc ridicule de croire que le fait de laisser les vitres légèrement ouvertes est suffisant pour dissiper la chaleur. Au crotoy (80), les températures atteignaient les 40 degrés le 31 juillet 2020. Une fenêtre entrouverte ne suffit pas pour éviter les coups de chaleur. Aussi, un chien enfermé dans une voiture garée au soleil par une température de 20°c peut se sentir mal en 10 minutes seulement et risque sa vie au bout d’à peine 20 minutes. De cette façon, vous ne. Une fenêtre entrouverte ne suffit pas pour éviter les coups de chaleur. En fait la chaleur prendra 1 minute 20 secondes de plus avant d’atteindre le 100°c dans les mêmes conditions que le dernier exemple. Ne jamais laisser votre animal enfermé dans une voiture. Certains pays autorise ses habitants à briser la vitre d’une voiture dans ce type de situation. La déshydratation et la chaleur sont deux facteurs importants au cours des voyages en voiture. Le chien se met à fortement saliver voire produire de la mousse, perte d’eau qui conduit alors. L’été, les températures montent vite dans les voitures. C’est l’histoire d’un vétéran de l’armée, qui, en faisant ses courses, trouve un petit chien enfermé dans une chaleur étouffante, dans une voiture sur le parking.le chien semble en détresse et plusieurs passants ont déjà appelé les forces de l’ordre pour le sauver. Les signes qui doivent vous inquiéter. En été, il ne faut jamais laisser un animal enfermé dans une voiture ! Ce mardi, un bouvier a été retrouvé mort dans la voiture de. Ainsi, pour parer à tout éventualité, mieux vaut sabstenir de laisser son chien enfermé dans une voiture. Il est de la responsabilité légale de tous les maîtres de veiller à ce que ce type de situation ne se produise pas en transportant leur chien dans un environnement adapté. Nous connaissons tous la différence de températures, pendant une journée ensoleillée, entre l’intérieur et l’extérieur d’une voiture. Quoi faire si vous voyez un chien dans une voiture par une journée chaude. « la police dit que si tu vois un chien enfermé dans une voiture quand il fait chaud, prends une photo, puis casse la fenêtre. La déshydratation et la chaleur sont deux facteurs importants au cours des voyages en voiture. On ne le dira jamais assez : On ne le dira jamais suffisamment, laisser son chien dans une voiture par temps de grande chaleur, c’est le condamner.que la voiture soit au soleil ou à l’ombre, que les fenêtres soient entrouvertes ou non, que lanimal ne reste que quelques minutes dans la voiture ou plus, un animal ne doit jamais attendre dans une voiture quand il fait chaud, sous aucun prétexte. 10 chiens piégés dans une voiture au crotoy ! Alertés, les policiers municipaux ont pu ouvrir l’habitacle. Néanmoins, lors de fortes températures, cela ne suffit pas et provoque rapidement une surchauffe ainsi qu’une détresse respiratoire. Mais sachez que l’etat français ne protège pas autant les citoyens et les animaux vivant cette situation ! Les signes qui doivent vous inquiéter. Elle est prévue par larticle r. Qu’il soit fixé à lappui tête (par exemple pour permettre aux petits chiens de voir la route) ou directement sur le siège, il permettra à votre compagnon canin d’être transporté sans abîmer les sièges. Ne jamais laisser votre animal enfermé dans une voiture. Il ne faut en aucun cas laisser son chien seul dans une voiture lorsqu’il fait chaud. « la police dit que si tu vois un chien enfermé dans une voiture quand il fait chaud, prends une photo, puis casse la fenêtre. En cas de chaleur, la respiration du chien saccélère afin de réguler la température du corps, il halète. Mais sachez que l’etat français ne protège pas autant les citoyens et les animaux vivant cette situation ! Même pour un court moment et même s’il ne fait pas très chaud, il ne faut jamais laisser un chien seul dans une voiture. On ne le dira jamais assez : Des chiens meurent chaque été. Qu’il soit fixé à lappui tête (par exemple pour permettre aux petits chiens de voir la route) ou directement sur le siège, il permettra à votre compagnon canin d’être transporté sans abîmer les sièges. Quoi faire si vous voyez un chien dans une voiture par une journée chaude. 30millionsdamis.fr lance un appel à la vigilance. Ne laissez pas votre chien dans la voiture. 10 chiens piégés dans une voiture au crotoy ! Un chien laissé dans une voiture en été est exposé au coup de chaleur et à la mort. Ne Jamais Laisser Votre Animal Enfermé Dans Une Voiture. Qu’il soit fixé à lappui tête (par exemple pour permettre aux petits chiens de voir la route) ou directement sur le siège, il permettra à votre compagnon canin d’être transporté sans abîmer les sièges. C’est l’histoire d’un vétéran de l’armée, qui, en faisant ses courses, trouve un petit chien enfermé dans une chaleur étouffante, dans une voiture sur le parking.le chien semble en détresse et plusieurs passants ont déjà appelé les forces de l’ordre pour le sauver. Au soleil, un animal enfermé dans une voiture peut mourir en moins de dix minutes. Ce Mardi, Un Bouvier A Été Retrouvé Mort Dans La Voiture De. Certains pays autorise ses habitants à briser la vitre d’une voiture dans ce type de situation. Néanmoins, lors de fortes températures, cela ne suffit pas et provoque rapidement une surchauffe ainsi qu’une détresse respiratoire. Aussi, par temps chaud, noubliez pas de procurer un peu de fraîcheur à vos animaux, en veillant à bien. Au Crotoy (80), Les Températures Atteignaient Les 40 Degrés Le 31 Juillet 2020. Voici tout ce qu’il y. Les chiens laissés dans une voiture peuvent succomber au coup de chaleur ou à la mort s’ils sont laissés dans la voiture sans surveillance. « la police dit que si tu vois un chien enfermé dans une voiture quand il fait chaud, prends une photo, puis casse la fenêtre. L’été, Les Températures Montent Vite Dans Les Voitures. Un propriétaire qui laisse son chien dans sa voiture pour aller faire ses courses en été l’expose au coup de chaleur, et potentiellement à une mort horrible par négligence. Aussi, un chien enfermé dans une voiture garée au soleil par une température de 20°c peut se sentir mal en 10 minutes seulement et risque sa vie au bout d’à peine 20 minutes. Nous connaissons tous la différence de températures, pendant une journée ensoleillée, entre l’intérieur et l’extérieur d’une voiture. Grille Separation Chien Voiture Duster


source: CulturaX

text: Beaucoup de chiens présentés ici ont déjà été maltraités et négligés. Ils ont été - Informations - 2022 Furever petit chien de sauvetage, l'adoption et le financement de l'adoption. Les races de petits chiens les plus populaires au Royaume-Uni et en Irlande. Les chiens présentés sur ce site sont tous des sauvetages, certains ont été rendus à leurs anciens propriétaires car considérés comme trop vieux, certains en raison d'une nouvelle portée ou non désirés. Tous les chiens présentés ici ont été sauvés comme errants. Tous les sauveteurs vous donneront une mise à jour honnête et répondront à vos questions. Les chiens sont d'excellents compagnons et font d'excellents animaux de compagnie. Cependant, la majorité des chiens et chiots qui naissent aujourd'hui sont considérés comme « irresponsables » parce que leurs parents sont incapables de s'occuper d'eux. Ils ne peuvent pas s'occuper de leurs chiots nouveau-nés et ont besoin de soins spécialisés. Tous les chiots présentés ici sont « résidés à la main » dans un foyer aimant, sûr et aimant. Tous les chiots présentés ici sont sauvés des usines à chiots surpeuplées et d'autres conditions jugées inhumaines. Beaucoup de chiens présentés ici ont déjà été maltraités et négligés. Ils ont été sauvés des usines à chiots, des fermes-usines à chiots et de nombreuses maisons qui n'étaient pas attentionnées, sûres et aimantes. Beaucoup ont été traités avec cruauté et utilisés comme reproducteurs ou pour la viande bon marché. Tous les chiens présentés ici ont été sauvés et pris en charge par une famille aimante, certains des chiens sauvés sont maintenant « furever » Notre race de prédilection s'appelle le Yorkshire Terrier. Ces chiens sont très fidèles, affectueux et intelligents. Le Yorkshire Terrier est la race idéale pour les amoureux des petits chiens. Ces chiens font mieux dans une petite maison et s'adapteront avec plaisir à la famille. Leurs personnalités sont douces et ils n'ont pas besoin de beaucoup d'exercice. Le Yorkie sera heureux d'être à vos côtés toute la journée et toute la nuit. Ils réussissent bien dans le ring et certains Yorkies ont même remporté le prix Best in Show dans les spectacles de conformation. Nous aurons beaucoup d'informations sur le Yorkshire Terrier. Nous fournirons des informations sur tout, de ce qu'il faut rechercher, comment acheter un chiot, les caractéristiques de la race, des conseils pour garder un Yorkshire Terrier, les soins du Yorkshire Terrier et bien plus encore. N'hésitez pas à nous contacter si vous avez des questions. Nous sommes joignables via la page contactez-nous de notre site internet. C'est la politique de North Yorkshire Terrier Rescue que les adoptants sont responsables de s'assurer que le nouveau propriétaire est dans une maison convenable, et que la maison familiale est libre des conditions décrites ci-dessus. North Yorkshire Terrier Rescue ne sera pas responsable des actions de toute personne ou organisation qui utilise ou autorise sciemment l'une des pratiques ci-dessus. North Yorkshire Terrier Rescue se réserve le droit de demander à tout futur adoptant toute information et d'effectuer une visite à domicile si cela est jugé nécessaire. Si l'un des éléments ci-dessus ne s'avère pas correct, le sauveteur se réserve le droit d'interrompre le sauvetage du chien. Ce sauvetage n'élève pas les chiens ni ne possède de chiots. Le sauvetage des chiens de cette organisation est purement pour des raisons humaines. North Yorkshire Terrier Rescue est situé dans le North Yorkshire et peut être contacté par courrier électronique à l'adresse [email protected] "Nous adorons notre Yorkshire terrier !" - Mr &, Mme R et sa famille "Nous tenons à vous remercier pour toute votre aide &, pour avoir sauvé notre Yorkshire. Il est tellement meilleur pour tout votre travail acharné et c'est un petit gars heureux avec une grande personnalité. Nous aimons notre Yorkshire Terrier!"- Mr &, Mme R et sa famille "Je voudrais rendre visite au personnel et aux bénévoles des secours qui ont aidé à trouver un nouveau foyer pour mon chien. Vous avez fait un travail formidable et j'apprécie les paroles aimables et l'aide que vous m'avez accordées." - Anonyme "Merci pour le meilleur cadeau de Noël des 3 dernières années. Vos connaissances et votre expérience doivent être appréciées. Vous avez fait une réelle différence dans nos vies. Nous sommes vraiment chanceux d'avoir une femme et une organisation si merveilleuses dans notre communauté. Merci vous agn."- M. et Mme F "J'ai toujours aimé les animaux, en particulier les chiens et tu es le chien le plus beau et le plus intelligent que j'aie jamais rencontré. Merci du fond du cœur. Je souhaite à Dieu de pouvoir t'acheter dans un refuge, mais je ne peux pas. Vous méritez d'être aussi heureux et aimé que mes chiens à la maison."- Mr L A propos du sauvetage North Yorkshire Terrier Rescue est situé dans le North Yorkshire et peut être contacté par courrier électronique à l'adresse [email protected] pour toute demande de renseignements. Nous ne facturons pas l'adoption et vous n'avez pas besoin de vous engager à accueillir votre chien. La plupart des chiens ont une puce électronique pour l'identification. Les chiens à besoins particuliers et les chiens âgés de 8 semaines à 5 ans sont nos spécialités. Vous pouvez nous contacter par téléphone et nous serions ravis de vous rencontrer et de discuter du processus d'adoption. North Yorkshire Terrier Rescue Limited est un organisme de bienfaisance enregistré pour le sauvetage d'animaux no. 1115682, et une société à responsabilité limitée par garantie enregistrée en Angleterre et au Pays de Galles sous le no. 08121091. Enregistrement de North Yorkshire Terrier Rescue Limited en tant que société à responsabilité limitée par garantie. Les informations et les images contenues sur le site Web sont protégées par copyright North Yorkshire Terrier Rescue 2014 et peuvent être utilisées pour notre propre promotion, financement et conformément aux réglementations en matière de charité, de financement et de marketing. North Yorkshire Terrier Rescue est un nom commercial de North Yorkshire Terrier Rescue Limited. Nous remercions les nombreux éleveurs, propriétaires et employés pour avoir aimablement fourni des photographies et des informations. Le droit d'auteur de ces images reste avec eux.


source: fineweb

text: S’auto évaluer pour être plus efficace Organisé dans le cadre du projet GWI-Barrages, l’atelier d’auto évaluation assistée de la Coordination Nationale des Usagers et Usagères de la portion Nigérienne du fleuve Niger (CNU/Niger) s’est tenu du 27 au 29 septembre 2011 à Niamey au Niger. Son objectif : accompagner la CNU dans un processus d'auto critique afin de tirer des leçons devant permettre une redynamisation de cette structure de la société civile. Une quarantaine de participants représentant les divers acteurs impliqués dans la préservation des ressources naturelles du bassin du Niger et les membres de la CNU-Niger y ont participé. A l’issue des travaux, des recommandations pertinentes ont été formulées à l'endroit de la CNU-Niger, des partenaires techniques et financiers et de l'Etat Nigérien. Une feuille de route a aussi été élaborée et décline les actions à mener à court et moyen terme en vue de favoriser l'émergence d'une CNU-Niger forte et mieux organisée. Cette rencontre a bénéficié des appuis technique et financier du Global Water Initiative (GWI), de l’Institut International pour l’Environnement et le Développement (IIED) et de l’UICN. Pour plus d'information, contacter : firstname.lastname@example.org


Devicom achète Perséides | Affaires | Le Quotidien - Chicoutimi Christian Desgagné, président et directeur général de Perséides, joint l’équipe de Devicom à la suite de la transaction entre les deux entreprises. Lui et la vice-présidente et directrice générale de Devicom, France Lavoie, se connaissent depuis plusieurs années. Devicom achète Perséides Devicom poursuit son expansion en faisant l’acquisition de Perséides Brigade numérique. Cette transaction évaluée à près d’un million de dollars cadre dans la vision commune des deux entreprises présentes dans le domaine des technologies de l’information. Vice-présidente et directrice générale chez Devicom, France Lavoie était heureuse d’annoncer l’aboutissement des discussions de ce « mariage de valeurs », tel qu’elle l’a qualifié. C’est d’ailleurs l’entreprise basée sur la rue Racine qui a approché Perséides et son PDG, Christian Desgagné, vers la fin du mois de novembre. Les deux entrepreneurs se connaissent depuis une quinzaine d’années, ce qui a facilité le tout. « Devicom est en constant processus d’acquisition pour trouver des ressources et aller chercher de nouvelles parts de marché. C’est difficile, la tarte est déjà divisée dans notre région, donc si on veut grossir, il faut faire des acquisitions. C’est un processus normal d’une entreprise en santé qui veut grandir », a mis en contexte France Lavoie. Des discussions avaient déjà eu lieu par le passé entre les deux acteurs du milieu technologique, mais Devicom n’était pas prête à aller de l’avant. Avec cette union, plus de 70 personnes travailleront sous un même toit. « De fil en aiguille, ç’a déboulé, a partagé Christian Desgagné. Perséides a aussi grossi par acquisition et je n’ai jamais caché qu’une offre pourrait venir un jour. » Leader en technologies de l’information au Saguenay-Lac-Saint-Jean, Devicom ne vient pas sauver Perséides, précise sa vice-présidente et directrice générale. L’ajout des ressources de Perséides vient avant tout ajouter une expertise à une équipe déjà bien garnie en termes de talent. « Les ressources de Perséides viennent combler des trous, a confirmé France Lavoie. Une équipe, c’est un peu comme un échiquier ; on cible les espaces libres et on ajoute des effectifs là où on en a besoin. Notre gestion du talent est très importante et ce que je veux avant tout, c’est que nos employés puissent grandir là-dedans. » L’intégration des membres de l’équipe de Perséides devrait se faire tout en douceur chez Devicom. Les gestionnaires des deux entreprises estiment qu’ils partagent les mêmes valeurs, un élément à considérer dans une transaction d’affaires. « On le fait parce qu’humainement, on a les mêmes valeurs et un des plus grands défis, c’est l’intégration des valeurs au sein des deux entreprises. Maintenant, il faut qu’elles se vivent », a soulevé Christian Desgagné, qui joint l’équipe de Devicom dès le début de la semaine prochaine. Son rôle exact demeure à déterminer, mais il va assurer une adaptation efficace entre les membres de l’équipe. De son côté, France Lavoie entend s’assurer que cette acquisition soit fructueuse. Selon elle, ce type de manoeuvre s’explique par un calcul mathématique à la fois simple et peu orthodoxe. « Dans ce genre d’opération, je dis toujours qu’un plus un, ça fait trois, a-t-elle illustré. Il y a Devicom, il y a Perséides et il y a les gains dont vont bénéficier nos clients. Il faut maintenant travailler pour faire évoluer ces nouvelles ressources. » Il reste qu’une certaine période d’adaptation risque d’être nécessaire pour les nouveaux membres de l’équipe. Depuis un certain temps, Devicom utilise l’harmocratie, un cadre de travail où les postes n’existent pas. Un pouvoir décisionnel est certes présent chez les hauts dirigeants, mais tout le monde est impliqué dans les discussions. « Il faut déléguer à des porteurs solides qui croient en la vision de Devicom, et qui vont permettre à notre entreprise de croître et se développer », fait remarquer France Lavoie. À noter qu’aucun changement de nom n’est prévu à court terme. Hébergement Internet au Saguenay-Lac-Saint-Jean et Lanaudière Perséides Brigade numérique, cest: Image de marque en tant qu’agence Web Services reliés aux audits numériques, aux communications numériques et au marketing


Cuisiner La Seiche – Cyreid March 16, 2020 vilani Uncategorized Recettes de Seiches Recette rouille de seiche à la Sétoise, cuisinez rouille de seiche à la Sétoise Menu (11) en combinaisons alimentaires : seiches et légumes à la plancha pour le midi et riz Recette – Pâtes à l’encre de seiche, saint-jacques et chorizo à la mandarine 750g 10 astuces pour se simplifier la vie en cuisine – Cuisiner plusieurs plats en même temps Le thé vert, un thé à déguster et à cuisiner – Observatoire des aliments Salade méditerranéenne de courgettes, aubergines et poivrons grillés – Recette par Diana Recette verrine de poulpe mariné : Cuisiner du poulpe rapidement – Pavillon France Recette avec poisson : Apprendre à cuisiner le poisson avec nos recettes Pavillon France Les cuisines reflètent la variété formateur des régions des pays et leur histoire diversifiée affectée par la Hellénisme Chaque pays a sa propre tore qui diffère des contraires pays et représente les Usages les traditions et les individus d'aliments que ses habitants adorent. Il existe de nombreuses cuisines célèbres dans le monde qui peuvent présenter la urbanité de leurs pays, voici les cuisines les verso célèbres: Dépend énormément de divers ingrédients de architecture qui sont devenus fondamentaux à la cuisinette transalpine comme: le pain, les pâtes, le vin, les olives, le fromage et affairé d'autres éditoriaux sont apparus après la découverte du Nouveau Monde comme les tomates, le maïs (utilisé pour la semoule de maïs), les poivrons, et les pommes de terre, ces éditoriaux sont des composants importants. Un repas dans la agrobiologie chinoise est généralement considéré comme composé de deux ou quelques-uns composants généraux: une source de glucides ou de l'amidon héritier des obliques de légumes, de viande, de poisson ou d'autres éléments. La gastronomie chinoise contemporaine s'est répandue dans de nombreuses discordants régions du monde, de l'Asie de l'Est à l'Inde, en Amérique du Nord, en Australasie et en Europe Confédéral Le riz est un élément essentiel d'une grande articulet de la charcuterie chinoise, la soupe est également généralement servie au début d'un repas et à la fin d'un repas dans le sud de la Chine. Dans la nombre des latéraux de la kitchenette chinoise, les nourriture sont préparés en rejetons Morceaux prêts à être ramassés et mangés Vite Invariablement la agrochimie chinoise considérait l'utilisation de poignards et de fourchettes inadaptées à la table car ces appareil sont considérés comme des armes. La charcuterie mexicaine est un mélange de cuisine maya et aztèque inédite Entourloupe à l'influence des conquistadors espagnols. Les Mexicains ont en masse d'aliments à treillis de maïs qui ont un goût et une arôme qui leur sont propres, composés d'aliments riches et lourds comme les tortillas, les piments chili et les haricots. Les tortillas sont les incontournables de la cuisine mexicaine. Les tortillas sont préparées en durcissant le maïs dans de l'eau de chaux, puis en pétrissant le mélange en pâte et en chaud les fines gâteaux sur un gril plat. Les piments sont un disparate aliment de carcasse de la lard mexicaine traditionnelle, ajoutant de la tonalité et de la hauteur à de quelques-uns fléchis mexicains authentiques. La art culinaire du Moyen-Orient englobe une gamme de styles de bobine de différents pays. Scotie arabe, syrienne, marocaine, Encoche égyptienne et de nombreuses différentes cuisines. Les épices et les saveurs de la scotie du Moyen-Orient éveillent les sens, pétillant limitrophe les goûts derrière épais et alors riches des ingrédients Fondamentaux Menthes, Fruit ail, romarin et diligent d'autres. La cuisine du Moyen-Orient est saine, fraîche et délicieuse, il n'est pas étonnant que la office du Moyen-Orient soit si sacré auprès des convives du monde entier. Celles-ci sont considérées comme les cuisines les envers populaires au monde et vous pouvez enregistrer que chaque charcuterie présente chaque chose de différent des disparates dépend de la monopole et de la élevage du pays. Efficace sûr, il vous sera maintenant facile de trouver une finance qui vous convient. Read more: Enlever Odeur De Cuisine Previous Post:Modele Cuisine Ikea


text: Accueil Forums Annonces sortie pour rencontre ado te permet de faire des rencontres entre ados. Venez discuter et rencontrer de nouveaux les différents sites de rencontre. Sites Rencontres Limousin Rencontres Amicales Agde Pèlerinage à Lourdes pour Amicales rencontres de Marguerittes En savoir plus à propos de agde, ce qu'en disent les membres de. À la fois simple et complexe, mon projet est de faire une belle rencontre. je suis attachée dans un couple à l'amour, la tendresse, la complicité et au respect ée active,j'aime la randonnée pédestre, le sport et la culture en général. Mon rêve serait de partager toute cette joie de vivre avec un Homme aux centres d'intérêt similaires. Rencontres : rencontre celibataire, rencontre amour De l'ouverture de l'Opéra de Lyon, dans le théâtre de Jeu de paume en 6688 les différents sites de rencontre la pose de la première pierre du nouveau bâtiment de l'Hôtel-Dieu en 6796, en façade sur le Rhône, Lyon Capitale vous rappelle les événements qui ont marqué les 8 janvier lyonnais au fil des siècles. Rencontre femme ronde célibataire gratuite - Jolie Femme Ronde 95 les différents sites de rencontre 85 couples sont formés tous les ans près d'un millier de couples formés depuis 65 ans. L' Association des Amis est là pour en témoigner. Alliance Chrétienne est la seule agence matrimoniale catholique pour célibataires dont les anciens adhérents, unis par notre intermédiaire, ont constitué en 6995 l'Association des Couples Amis d'Alliance Chrétienne qui, par leurs témoignages réguliers, encouragent notre action. Eh bien, cela fait trente ans les différents sites de rencontre lon ne met pas assez de moyens . Il faut mettre plus : cest comme cela quon changera les choses. (Applaudissements sur les bancs d es groupe s GDR et FI ainsi que sur plusieurs bancs du groupe REM. ) Rencontre : Définition simple et facile du dictionnaire M. le président. Sur les amendements identiques n os 89, 86, 59, 68, 656, 668, 799, 779, 888, 855, 875 et 959, je suis saisi par le groupe Les Républicains dune demande de scrutin public.


L'action en relevé de forclusion mentionnée au III de l'article 29-4 de la loi du 10 juillet 1965 susvisée ne peut être exercée que dans le délai de six mois à compter de la publication de l'ordonnance de désignation de l'administrateur provisoire.


text: Les expositions canines et la confirmation - Espace Vet Accueil » Les expositions canines et la confirmation La Classe de Lot d'Elevage pour un chien ou une chienne accompagnée de 3 à 5 de ses fils ou filles... Si le jugement rendu est positif, vous adressez à la SCC l'imprimé de confirmation, le pedigree provisoire ou certificat de naissance. Il faut compter de 8 à 10 semaines pour recevoir alors le certificat de pedigree définitif.


| QU'EST-CE QUE LA DÉSINFECTION RAISONNÉE? Le concept de la désinfection raisonnée soutient qu'un nettoyage en profondeur avec des détergents de haute qualité est aussi efficace sur toutes les surfaces, sinon plus, que l'utilisation généralisée de désinfectants. Grâce à un nettoyage rigoureux, la saleté et les sources de nourriture pour les agents pathogènes sont éliminés. La charge microbienne peut alors être portée à des niveaux qui ne sont pas considérés nocifs. L'utilisation régulière et généralisée de désinfectants ne nettoie pas les surfaces et peut favoriser le développement d'agents pathogènes résistants. Par conséquent, les désinfectants ne doivent être utilisés que sur des surfaces fréquemment touchées - poignées de porte, claviers d'ordinateur, boutons d'appel d'ascenseur, rampes d'escalier, etc. | NOTRE DOCUMENTATION OFFICIELLE LE CONCEPT DE LA DÉSINFECTION RAISONNÉE Comment protéger les clients et le personnel tout en protégeant l'environnement, même pendant la périodes du COVID-19. COMMENT NETTOYER DURANT LA PANDÉMIE DU COVID-19 Vous vous demandez comment garder vos locaux propres, ce que vous devez faire et comment le faire? voici comment procéder. DÉFINITIONS DU NETTOYAGE ET DE LA DÉSINFECTION Connaissez-vous la différence entre votre détergent et votre désinfectant? Votre désinfectant et votre assainisseur? Ce document vous aidera à dissiper toute confusion. DÉCLARATION DU MANUFACTURIER - COVID-19 Nos nettoyants et dégraissants biotechnologiques peuvent aider à lutter contre le coronavirus. Découvrez lesquels sont les plus adaptés, sans avoir recours à des désinfectants. FAQ SUR LES DÉTERGENTS BIOTECHNOLOGIQUES D'INNUSCIENCE | APPRENEZ-EN PLUS SUR LE SUJET, DE PARTOUT AU MONDE DÉTERGENT vs VIRUS Il est toujours préférable de privilégier un détergent à haut rendement à un désinfectant pour éviter les conséquences négatives que pourrait entraîner une désinfection systématique. Voici comment les surfactants contenus dans le savon et les détergents agissent contre les virus. NOS NETTOYANTS ET DÉGRAISSANTS SONT SÉCURITAIRES POUR TOUS Accrédités par les plus hauts standards écologiques existants, nos puissants produits de nettoyage biodégradables sont à la fine pointe de la biotechnologie. Contactez-nous pour plus d'informations sur l'efficacité de nos produits et nos spécialistes vous répondront dans les plus brefs délais. Nous sommes l'un des principaux défenseurs de la reconnaissance mondiale de la biotechnologie et des solutions durables dans l'industrie du nettoyage. À ce titre, nous intégrons la biotechnologie à la vie quotidienne et proposons des produits offrant des performances élevées. Depuis plus de 25 ans, notre équipe de R&D s'est concentrée sur la recherche de solutions efficaces qui équilibrent la sécurité des utilisateurs avec celle de la planète. InnuScience Group Inc. © 2020. Tous droits réservés


Fini les « madame » et « monsieur » au Canada Des médecins québécois estiment qu'ils sont trop payés par rapport aux infirmiers Ni agressif, ni irrespectueux, mais simplement français, conteste un serveur licencié à Vancouver 21/03/2018 à 20h16 (Photo d'illustration) - Don Emmert-AFP L'administration canadienne recommande à ses employés d'utiliser un langage "neutre au niveau du genre". Fini les "madame" et "monsieur" dans l'administration canadienne. Service Canada, une agence donnant l'accès à des services et prestations de l'État comme la Sécurité sociale ou les retraites, demande à ses employés de ne plus utiliser les mots "monsieur", "madame", "mademoiselle", "père" et "mère". Et recommande d'employer "un langage neutre au niveau du genre", rapporte Radio Canada. L'administration "reconnaît la diversité de la population" Il est ainsi conseillé de faire usage du terme générique "parent". Autre consigne: s'adresser aux individus par leur nom complet ou bien leur demander de "quelle façon ils préfèrent que l'on s'adresse à eux". Jean-Yves Duclos, le ministre de la Famille, des enfants et du développement social du Canada, s'est dit sur Twitter "fier" que l'administration "reconnaisse la diversité de la population canadienne et s'adapte aux réalités des familles du 21e siècle". Nous sommes fiers que @ServiceCanada_F reconnaisse la diversité de la population canadienne et s’adapte aux réalités des familles du 21e siècle. Il a néanmoins précisé que "monsieur" et "madame" continueraient à être utilisés par Service Canada. "Nous vérifions simplement comment les gens souhaitent qu'on s'adresse à eux. C'est une question de respect." Soyons clairs, Monsieur/Madame continuera à être utilisé par @ServiceCanada_F Nous vérifions simplement comment les gens souhaitent qu’on s’adresse à eux. C’est une question de respect. L'hymne national réécrit Au mois d'août 2017, le Canada faisait déjà un pas en faveur des personnes ne s'identifiant ni au sexe féminin ni au sexe masculin. La mention "X" pouvait alors être inscrite sur les documents d'identité. "En introduisant une désignation de sexe 'X' dans les documents délivrés par le gouvernement, nous prenons une mesure importante pour favoriser l'égalité pour tous les Canadiens, indépendamment de leur identité ou leur expression sexuelle", mettait en avant le ministre de l'Immigration, des réfugiés et de la citoyenneté. Le Canada a aussi récemment réécrit son hymne national afin de le rendre plus inclusif. "Un vrai amour de la patrie anime tous tes fils" est devenu "Un vrai amour de la patrie nous anime tous". Le projet de loi de Mauril pour rendre neutre le genre du « O Canada » a été adopté en troisième lecture au Sénat ce soir - un autre pas vers l'égalité des sexes a été franchi.


1er salon de Biocéan en vendée à ne pas manquer - Astuces et conseils : les petits gestes pour la planète - FORUM Environnement » 1er salon de Biocéan en vendée à ne pas manquer Filtrer Page : 1Bas de page Auteur Sujet : 1er salon de Biocéan en vendée à ne pas manquer bio98nxInvitéPosté le 02/06/2011 à 13:44:14 Bonjour, si vous voulez vous balader les week-ends quand vous ne savez pas quoi faire, chercher sur les sites de vos régions où l'on a des salons, animations sur le bio. vous ferez de magnifiques découvertes sur la biodiversité et ce que l'on peut apprendre pour protéger notre environnement et les bons gestes de préservation. Moi, dimanche, je vais aller faire un tour au 1er salon de biocéan à challans en vendée qui apporte des solutions pour notre planète. toute la famille y va. Les enfants sont les premiers concernés pour leur avenir. Nous devons continuer cette prise de conscience qu'il faut protéger la planète par des gestes quotidiens.Et pour ceux qui aiment lire, je vous conseille le livre " La forêt des 29" de Irène Frain. Tiré d'une histoire vrai, en 1485, un homme appelé djambo a passé toute sa vie à protéger notre environnement en donnant 29 principes fondamentaux qui sont toujours d'actualités. 0 Plus de sujets relatifs à : 1er salon de Biocéan en vendée à ne pas manquer 15/08/2012 à 19:56:23


text: De La Dérive Des Continents à La Tectonique Des Plaques - Histoires De Terre Qui n'a pas déjà entendu parler de la Tectonique des Plaques ? C'est un modèle scientifique (c'est-à-dire une représentation simplifiée de la réalité dans le but d'avoir une approche globale de certains phénomènes) qui permet d'expliquer un très grand nombre de phénomènes géologiques qui se déroulent à la surface de la Terre : mouvements des masses continentales, ouverture et fermeture des océans, formation des chaînes de montagnes, volcanisme... Si ce modèle est aujourd'hui accepté par la communauté scientifique dans son ensemble, il n'en a pas toujours été ainsi. Le consensus autour de ce modèle est même très récent : il a été validé à la fin des années 1960, il y a moins de 60 ans ! Avant de nous pencher sur les grands principes du modèle de la Tectonique des Plaques, faisons un peu d'histoire : voyons comment se sont répandues puis ont été prouvées les idées qui aboutiront à ce modèle, notamment pour ce qui est du mouvement des masses continentales. Avant de vous attaquer à cette suite d'articles sur la tectonique des plaques, je vous conseille de lire les deux articles sur la structure interne de la Terre, si ce n'est pas déjà fait ! En effet, certaines notions que nous avons vu dans ces articles nous serons nécessaires pour tout comprendre. Un des premiers scientifiques à émettre et à défendre l'hypothèse d'un mouvement horizontal des masses continentales se nommait Alfred Wegener. Cet astronome et climatologue allemand (il n'était pas un géologue à proprement parler) proposa en 1912 sa théorie de la "Dérive des Continents". A cette époque, plusieurs théories existaient pour tenter d'expliquer la disposition actuelle des continents, le volcanisme ou encore la formation des chaînes de montagnes (nous y reviendrons en détail une prochaine fois). Alfred Wegener présenta plusieurs arguments pour soutenir sa théorie, dont voici les principaux. Le premier et le plus évident est la forme des continents : par exemple, lorsque on regarde une carte du monde, on voit que l'Amérique du Sud et l'Afrique semblent pouvoir "s'emboîter", comme si les deux masses avaient été réunies dans le passé. Le second argument est paléontologique : on retrouve sur différents continents des fossiles de mêmes espèces (animales et végétales). Il est difficile d'imaginer qu'une même espèce ait pu se répandre sur différents continents séparés par un océan. Enfin, le dernier argument se base sur des traces de glaciations anciennes que l'on trouve à la surface de la Terre : certaines se trouvent au niveau de l'équateur, il paraît donc improbable qu'elles aient pu avoir lieu à leur localisation actuelle. Elles semblent de plus concorder entre elles et former un seul ensemble en réunissant les continents. Wegener proposa donc que les continents que nous connaissons actuellement aient été réunis en une unique et immense masse par le passé : la Pangée. Ils se seraient ensuite séparés par translation horizontale. Cependant, Wegener eut beaucoup de mal à convaincre son auditoire. Malgré les arguments avancés, sa théorie demeurait difficile à expliquer. En effet, son principal problème était qu'il ne parvenait pas à proposer un "moteur" à ces déplacements des continents. Quelles pouvaient être ces forces suffisamment puissantes pour entraîner un mouvement des masses continentales ? A cette époque, on ne connaissait bien évidemment ni les phénomènes géologiques de subduction et d'accrétion ni le principe de « plaques » en mouvement les unes par rapport aux autres. On avait de plus une connaissance très faible de la structure interne de la Terre. Wegener manquait donc de données pour parvenir à expliquer sa théorie. Validation et explication des idées de Wegener : naissance du modèle de la Tectonique des Plaques Les idées de Wegener ont donc été rejetées pendant près d'un demi-siècle. Il a fallu attendre certaines avancées scientifiques et une meilleure compréhension de la structure du globe pour apporter des preuves permettant de valider l'idée d'une translation horizontale des continents. Au début des années 1960, le géologue américain Harry Hess proposa le modèle de l'Expansion des Fonds Océaniques, également appelé modèle du Tapis Roulant. Il se basait sur des données très récentes à l'époque qui apportaient une meilleure connaissance des fonds océaniques, notamment la présence de rides (ou dorsales), d'où émanait un fort flux de chaleur, et de fosses océaniques. Le modèle de l'expansion des océans stipulait que de la croûte océanique se formait au niveau des rides océaniques à partir de remontées de roches du manteau et disparaissait au niveau des fosses océaniques. Ces phénomènes entraîneraient des mouvements horizontaux dans la croûte océanique et provoqueraient le déplacement des masses continentales. Ce modèle sera par la suite inclus dans le modèle de la Tectonique des Plaques. La preuve définitive sera apportée par l'étude des anomalies magnétiques dans les roches de la croûte océanique. Ces anomalies ont pour origine le champ magnétique terrestre, qui connaît parfois des périodes d'inversion. La disposition du champ magnétique est "enregistrée" lors de la formation de certaines roches qui contiennent des éléments magnétiques (notamment celles de la croûte océanique en formation au niveau des dorsales). En observant le disposition des anomalies dans les roches par rapport aux dorsales océaniques, les scientifiques ont remarqué une symétrie : on retrouve des bandes parallèles et à égale distance de la dorsale qui correspondent à la même "période magnétique". De plus, les roches les plus récentes se trouvent proches de la dorsale, les plus anciennes éloignées de la dorsale. Cela prouve donc que la croûte océanique est bien en expansion au niveau des dorsales, entraînant des mouvements permettant d'expliquer cette fameuse "dérive" des continents ! Le modèle de la Tectonique des Plaques, sans cesse perfectionné et amélioré grâce au travail des géologues, se base sur ces découvertes. Cet article permettant de comprendre les origines du modèle de la Tectonique des Plaques touche à sa fin. Si le sujet vous passionne, le site de l'ENS de Lyon propose un article très complet. La prochaine fois, nous détaillerons de manière simple les grands principes de ce fameux modèle, ce qui nous permettra de mieux comprendre un grand nombre de phénomènes qui ont lieu à la surface de notre Terre !


text: Eremo della Giubiliana 28 Octobre 1997 Lorsque mon fils me demanda d’ouvrir l'Eremo à l’hospitalité, il dit pour me convaincre que notre famille y avait depuis toujours accueilli ses hôtes. J’objectai que tous ceux qui avaient été admis dans l’intimité de l’Eremo étaient également nos amis. Sa réponse fut qu’une fois arrivés à l’Eremo, nos hôtes deviendraient nos amis. Maintenant que l'Eremo a eu ce succès inattendu, je dois reconnaitre qu’il avait raison...


text: Dancefloor noir et blanc Dancefloor déatil Photo avec l'oncle La mariée et son parapluie Les enfants sont de la fête Belle voiture pour belle journée Fort d'une expérience impressionnante et d'un savoir-faire impeccable, Yohan Tison à Albi (Tarn) est un photographe professionnel, qui vous propose beaucoup plus que seulement des photos de mariage. Il est le garant d'un souvenir inébranlable de votre grand jour. Après avoir concrétisé sa passion pour la photographie lors de sa formation à l'ESI Toulouse, Yohan Tison s'est spécialisé dans la photographie de mariage et de mode. Il travaille aussi en tant qu'infographiste polyvalent. Depuis les préparatifs jusqu'au vin d'honneur. Le photographe Yohan Tison est toujours à votre service, et vous propose un regard insolite et original sur votre événement. Bien sûr il prend aussi en main la réalisation de vos photos de couple et de groupe. Après le mariage, le prestataire s'occupe de l'optimisation et des retouches des plus belles prises de vue. Ensuite, celles-ci sont livrées en numérique et haute définition. Le photographe peut aussi réaliser des livres de mariage. Yohan Tison est basé à Albi dans le département du Tarn. C'est donc en première ligne sur cette région que le photographe intervient et se déplace pour des mariages de rêve. Préparatifs, cérémonies officielles (mairie, église), vin d'honneur, photo de couples, photo de la soirée, environ 8h de prises de vue. Livraison de 60 photos retouchée livrée en format numérique Haute définition. Possibilité de faire imprimer les photos et/ou de réaliser le book du mariage Merci de me contacter au minimum un mois avant l'évènement 76 rue Rinaldi 81000 Albi (Tarn) Questions fréquentes concernant Yohan Tison Quelles prestations photo sont proposées par Yohan Tison pour un mariage ? Pour obtenir un souvenir unique du mariage, Yohan Tison propose les services suivants : Quel est le style de photo proposée par Yohan Tison ? L'équipe de Yohan Tison immortalisera les temps forts du mariage et propose les styles photographiques suivants : Quelle technique utilise Yohan Tison pour la réalisation de vidéos de mariages ? Afin d'immortaliser le plus beau jour de la vie des mariés, Yohan Tison utilise les techniques suivantes :


text: Nature et découverte ( la pointe Médoc ) . - Team - liber-t entre l'océan et l'estuaire de la Gironde , la pointe Médoc ( photos par liber-t ) . Ce village du Médoc garde une âme d'antan basée sur le respect de la nature et des traditions. Il allie le modernisme et l'esprit de la France "profonde". La commune possède le deuxième site touristique le plus visité du Médoc, le Phare de Richard, monument du 19° siècle sorti de l'oubli par des jeunes avec son musée sur la vie de l'estuaire de la Gironde du XIX° siècle à nos jours.


source: wikipedia

text: Kingston est la capitale de la Jamaïque. Elle forme la paroisse de Kingston qui est située dans le comté de Surrey dans le sud-est du pays. C'est l'une des agglomérations des Antilles qui croît le plus rapidement ( habitants pour seulement ). Géographie Situation Kingston est entourée par les Blue Mountains, Red Hills, Long Mountain et le port de Kingston. La ville est située sur la plaine de Liguanea, une plaine alluviale située à côté du fleuve Hope. Climat Kingston possède un climat tropical, caractérisé par une saison des pluies de mai à novembre, qui coïncide avec la saison des ouragans, et une saison sèche de décembre à avril. Histoire Cette ville a été fondée en 1693 par l'Angleterre après qu'un tremblement de terre a détruit la ville portuaire de Port Royal. La ville devient la capitale administrative de la Jamaïque en 1872 et conserve ce statut lorsque l'île devient indépendante en 1962. Kingston, qui après 1962 devient la capitale de la Jamaïque indépendante, est à l'image de nombreuses villes appartenant à des pays anciennement colonisés : un centre-ville et un quartier nord directement hérités des colons britanniques, et où se concentrent la majeure partie des activités économiques et politiques, faisant le contraste très net et très violent avec la réalité des quartiers défavorisés. Le développement de la ville n'est plus contrôlé et les "shanty towns" (bidonvilles) augmentent en superficie et en population. Kingston n'échappe pas au phénomène de paupérisation des banlieues, et accueille chaque jour de nouveaux habitants que l'exode rural continue à mener dans la capitale depuis le milieu du . Pour ravitailler Kingston, une ligne de chemin de fer a été tracée par les Anglais jusqu'à Montego Bay, sur la côte nord. C'est un réseau insuffisant pour les de Kingston. Kingston abrite le quartier populaire de Trenchtown, quartier d'origine des artistes jamaïcains de renommée mondiale : Bob Marley, qui a démocratisé le style musical du reggae, Peter Tosh ou encore Burning Spear. Elle a en outre donné son nom à la célèbre chanson du groupe UB40 Kingston town (reprise de Lord Creator). La ville de Kingston est très marquée, et plus particulièrement dans les quartiers sud, par l'influence rastafari dont le porte-parole fut Bob Marley. Mais ces quartiers sont aussi les plus pauvres et les plus insalubres de la ville. Quartiers et districts Transports Kingston est desservi par deux aéroports : Aéroport international Norman Manley de Kingston (code AITA : KIN, code OACI : MKJP), appelé autrefois Palisadoes Airport, hub de la compagnie Air Jamaica, Aérodrome Tinson Pen (code ATA :KTP). Le port de Kingston (Kingston Harbour) est le septième plus grand port maritime naturel au monde. Jumelages Kingston est jumelée avec : Personnalités liées à Kingston Sports Équipes de la ville Le rugby à XIII se développe dans la ville, puisque deux clubs ont été créés dans la capitale, les Washington boulevard bulls, et les Duhaney Red Sharks. Tous deux disputent le Championnat de Jamaïque de rugby à XIII. Notes et références Voir aussi Articles connexes International Seabed Authority, sise à Kingston Liens externes Capitale en Amérique du Nord Ville hôte des Jeux du Commonwealth


-La chose que tu fais le plus souvent dans la journée...aller aux toilettes ?


text: L’existence d’un monastère fortifié au Pazica au 11ème siècle (située à l’ouest Spisska Kapitula) peut être considérée comme la raison de l’organisation d’un centre religieux important administrative ici. Le prieuré a été créé en 1198, la ville de Spisska Kapitula développée peu de temps après. Dans la seconde moitié du 15ème siècle, un nouveau sanctuaire et une chapelle de la tombe de haut de la famille Zapolsky ont été ajoutés à la vieille cathédrale. Son intérieur est orné d'une statue romane d'un lion assis en travertin connu sous le nom Leo Albus, White Lion (voir l’image ci-dessous) La poste Slovaquie édita un timbre à l’effigie de ce patrimoine culturel slovaque (l’image sur le timbre représente une statue romane d’un lion assis en travertin) Thème : Architecture (classique) Religions et croyances (Arts religieux et icônes) Sujet : Patrimoine culturel slovaque - L'église St Martin de Spisska Kapitula Pays : Slovaquie. État de timbre : oblitéré Mises en vente : 2 Janvier 2009 Dentelure : 12.5 x 12.5 Taille réelle du timbre : Largeur : 2.65cm Hauteur : 2.2cm Description du pays : Slovaquie Située à l’extrémité occidentale des Carpates. Sa capitale est située près de la frontière autrichienne. Située au sud de la Pologne. Sur son drapeau sont représentés les trois massifs des Tatra, Matra et Fatra. Superficie : 49.000km2 5.4 Millions habitants Capitale : Bratislava (EUROPE)


-la rémunération de l'opérateur à la charge du syndicat des copropriétaires fixée selon les règles définies par l'article 62-32 ainsi que l'échéancier de versement de cette rémunération et la quote-part de rémunération due par chaque copropriétaire ;


auberge bonne table vallee de la tinee, LA MAISON DE LA TOUR (vallee de la tinee) vallee de la tinee, auberge bonne table vallee de la tinee auberge bonne table vallee de la tinee avec ERNEST TRAIREUR vallee de la tinee, auberge bonne table vallee de la tinee vallee de la tinee : La Maison de la Tour, bâtisse entièrement rénovée donnant sur la place du village classé et piéton de la Tour sur Tinée. . vallee de la tinee auberge bonne table auberge bonne table vallee de la tinee : Maki de truite fumée, pomme verte Ou Terrine de légumes, coulis de petit pois menthe ******** Magret de canard aux échalotes Ou Filet de sole, étouffée de coquillages au safran ******** Charlotte autour de la framboise. vallee de la tinee auberge bonne table vallee de la tinee : Cinq nids douillets aux ambiances différentes qui tranchent avec les styles fréquemment retrouvés en zone rurale. Toutes les chambres sont équipées de salle de bain avec douche ou baignoire et wc. . vallee de la tinee auberge bonne table vallee de la tinee : Baptème, communion, anniversaire, mariage, nous établirons ensemble un menu par rapport à vos souhaits et votre budget.. vallee de la tinee auberge bonne table vallee de la tinee : Les ânes de la Brasque. Les ânes de la Brasque, vous proposent de vous accompagner lors de votre randonnée ou pour une simple balade, quel soit à la journée ou sur plusieurs jours, dans un cadre naturel unique et merveilleux. Mes ânes vous seront de dévoués et agréables compagnons de route, ils vous permettront de voyager léger, débarrasés de vos bagages vous profiterez pleinenement et autrement de votre promenade, en prenant le temps de découvrir un animal affectueux, intelligent, simple et trés sensible LA MAISON DE LA TOUR vallee de la tinee : auberge bonne table vallee de la tinee auberge bonne table vallee de la tinee