source: wikipedia

text: Don Drummond est né le à Kingston, Jamaïque, dans le quartier de Trenchtown. Il est mort le à Kingston. C'est un tromboniste et compositeur jamaïcain issu du jazz, il restera une des plus grandes légendes du ska et de la musique jamaïcaine pour son œuvre individuelle ainsi que pour sa carrière au sein des Skatalites, groupe mythique formé en 1963. Biographie Don Drummond était parmi les figures les plus représentatives du ska et un des membres fondateurs des Skatalites. Il fut le compositeur le plus prolifique dans son genre, avec près de 300 titres sous son nom. Même avant la naissance du ska, Drummond était déjà considéré comme une légende jamaïcaine pour ses prouesses en jazz et en tant que professeur des jeunes orphelins de l'Alpha Boys School de Kingston. C'est d'abord en tant qu'élève qu'il fréquente cet établissement sous la direction de Rupert Anderson. La tradition veut que les anciens pensionnaires deviennent par la suite professeurs. Il enseigne alors à Rico Rodriguez, Vernon Muller, Joe Harriott et Vincent Gordon. Don Drummond intègre par la suite les orchestres locaux tel que le Colony Club Orchestra d'Eric Dean ou le Tony Brown Orchestra. Aimant le jazz, il forme un groupe, le Don Drummond Four et est élu meilleur tromboniste de l'année 1954. Clement Dodd le repère lors d'un de ses shows et l'embauche dans ses groupes de studio (les Blues Blasters, The City Slickers ou le Studio One Orchestra), où officient plusieurs futurs Skatalites. Sa carrière de studio commence en 1956, il a principalement enregistré des specials (enregistrements originaux et exclusivement pour sound system). En 1959, cependant, ces specials ont commencé à être commercialisées pour la Jamaïque puis l'Angleterre. Drummond enregistre également pour les producteurs Leslie Kong (Spitfire), Vincent Chin (Don't Bury Me, Dandy Don D.), Prince Buster (That Man Is Back, Dewdrops, Corner Stone), Justin Yap (Ringo, Confucious, Ska-Ra-Van) et Duke Reid (Eastern Standart Time, Occupation, Let Georges Do It). Ses premières influences viennent de grands jazzmen américains tels Jay Jay Johnson ou Kai Winding. Le génie de Don Drummond n'est pas venu sans prix, il fut un homme notoirement excentrique qui a souffert de schizophrénie, son comportement erratique lui ayant valu le surnom de "Don Cosmic" de la part de Dodd. Il était fréquent que lors de concerts, il s'arrête de jouer et reste immobile sur la scène devant un public remuant. Il est l'un des premiers musiciens rasta et fréquente les groundations de Count Ossie. Ses titres King Solomon, African Beat, Mesopotamia ou Addis Ababa rendent hommage à l'Afrique et quant à Marcus Junior et Garvey Burial, dédiés à Marcus Garvey, ils témoignent de ses convictions et de sa foi. Drummond est devenu par la suite un des chefs créateurs et spirituels des Skatalites. En 1964, le Ska inonde les ondes hertziennes jamaïcaines tout au long de l'année, et il participe à des dizaines de séances d'enregistrement. Les Skatalites accompagneront les stars jamaïcaines de l'époque tel que Joe Higgs ou Jackie Opel mais également une nouvelle génération où l'on retrouve Delroy Wilson, The Wailers, Lee 'Scratch' Perry et Ken Boothe. Man in the Street, composition de Drummond, rentre dans le Top 10 au Royaume-Uni en 1964, et un an après, son adaptation du thème du film "Guns of Navarone" réussit le même exploit en Angleterre. Le nouvel an 1965, il se rend au commissariat pour le meurtre de sa femme, une danseuse nommée Anita 'Margarita' Mahfood (que l'on peut entendre sur le titre Woman A Come), poignardée. Son corps a été trouvé dans sa maison, la victime avait de multiples blessures causées par des coups violents. Drummond a été considéré comme non-responsable de ses actes par le tribunal et interné au Bellevue Hospital. Il meurt le à l'âge de 37 ans. Sa mort a suscité d'étranges rumeurs (notamment une vengeance de la famille de sa concubine ou un suicide), la version officielle étant une mort naturelle. Heather Augustyn, auteur d'une biographie exhaustive de Don Drummond parue à l'été 2013, affirme avoir la preuve que la mort de Don Drummond fut causée par les médicaments administrés à l'hôpital de Bellevue et qu'il était impossible que la famille d'Anita Mahfood ait été derrière un meurtre de vengeance. Notes et références Liens externes Une biographie Tromboniste de jazz Compositeur jamaïcain Musicien jamaïcain de reggae Musicien de ska Meurtrier supposé Naissance en mars 1932 Naissance à Kingston (Jamaïque) Décès en mai 1969 Décès à 37 ans Tromboniste jamaïcain Artiste de Trojan Records Artiste d'Island Records


text: Cet article retrace les grandes dates et jalons de l'histoire de lexploration spatiale. L'histoire de l'exploration spatiale débute grâce aux avancées allemandes lors de la Seconde Guerre mondiale, notamment dans le domaine des fusées. Elle fut marquée, à ses débuts, par une forte concurrence entre les États-Unis et l'URSS, pour des motifs de prestige national liés à la guerre froide. On a appelé cette période la course à l'espace. Quatre évènements majeurs de la course à l'espace sont à retenir : le premier vol spatial orbital de l'Histoire le par le satellite soviétique Spoutnik 1,le premier vol dans l'espace par un être humain, le 12 Avril 1961 par Yuri Gagarine, le premier vol extravehiculé par un être humain le avec le vol orbital du Soviétique Alexeï Leonov et enfin le premier pas sur la Lune le par l'astronaute Neil Armstrong. Les technologies spatiales se sont ensuite développées pour l'exploration scientifique des planètes, mais aussi pour l'usage commercial de l'espace grâce aux satellites de télécommunications par exemple. Il y eut de nombreuses sondes envoyées comme Galileo partie en 1989 à destination de Jupiter ou Cassini-Huygens lancée en 1997 pour Saturne. Le plus lointain corps céleste visité à ce jour est le cubewano , à proximité duquel est passée la sonde New Horizons le . Cependant, de nombreux objets transneptuniens et autres astéroïdes restent à explorer, et les sondes Voyager, les objets les plus lointains envoyés par l'humanité à ce jour, ont tout juste franchi l'héliopause au cours des années 2000. Aujourd'hui l'exploration spatiale est avant tout commerciale et scientifique, et le tourisme spatial intéresse également les entreprises à travers le partenariat avec des agences spatiales, mais également par le développement de leur propre flotte de véhicules spatiaux. Grandes dates et jalons Puissances spatiales par chronologie Est considérée comme une puissance spatiale une nation ou un groupement de nation pouvant placer en orbite une charge utile de manière autonome. D'autres nations sont reconnues comme des puissances spatiales, mais dont leur charge utile doit être placé en orbite par des lanceurs étrangers. Premiers astronautes par pays Ci-dessous sont listés les premiers de chaque pays à avoir été dans l'espace. Les premiers astronautes d'un pays unifié ou devenu indépendants sont grisés. En bleu sont notés les vols réalisés en autonomie, c'est-à-dire que l'astronaute est allé dans l'espace grâce à la technologie de son pays. Chronologie de l'exploration du système solaire Ce tableau retranscrit les jalons d'exploration des différents astres du système solaire. Un survol est une trajectoire passant près d'un astre. Personnalités historiques Pionniers de la conquête spatiale Constantin Tsiolkovski, un des pères de l'astronautique moderne. Robert Esnault-Pelterie, précurseur français des voyages interplanétaires. Robert Goddard, concepteur des premières fusées. Hermann Oberth, un des pères de l'astronautique moderne. Valentin Glouchko, concepteur de moteur-fusée soviétique. Sergueï Korolev, père du programme spatial soviétique. Wernher von Braun, concepteur des V2 et père du programme spatial américain. Eugen Sänger, travailla sur plusieurs programmes américains. Astronautes célèbres Youri Gagarine, premier homme dans l'espace. Valentina Terechkova, première femme dans l'espace en 1963. Svetlana Savitskaya, deuxième femme cosmonaute en 1982. Alexei Leonov, premier homme à réaliser une sortie extravéhiculaire dans l'espace. Alan Shepard, premier astronaute américain. Sally Ride, première astronaute américaine. Neil Armstrong, premier homme à marcher sur la Lune. Buzz Aldrin, deuxième homme à marcher sur la Lune. Michael Collins, pilote du module de commande d'Apollo 11. Jean-Loup Chrétien, premier Français dans l'espace. Claudie Haigneré, première Française dans l'espace. Patrick Baudry, premier Français à voler à bord de la Navette spatiale. Sergueï Krikaliov, cosmonaute russe ayant effectué 6 missions spatiales. Guennadi Padalka, recordman du temps cumulé dans l'espace avec 878 jours en 5 missions. Peggy Whitson, plus de temps cumulé dans l'espace pour une femme et pour un américain. Anatoli Soloviev, plus de temps passé en sortie extravéhiculaire. Valeri Poliakov, plus long séjour en orbite en 1994-95 Yang Liwei, premier chinois dans l'espace. John Young, astronaute américain ayant volé sur Gemini, Apollo et la navette spatiale. Les victimes Officiellement, la conquête de l'espace a fait 24 morts à ce jour (dont la chienne Laïka). Cependant, de nombreuses personnes ont été tuées en ex-URSS, aux États-Unis d'Amérique, en République populaire de Chine et au Brésil par l'explosion de fusées sur le pas de tir ou par des fusées retombant au sol. L'explosion d'une fusée Ariane 5 avait provoqué la retombée de débris potentiellement dangereux sur des zones heureusement non habitées en Guyane française. Ci-dessous sont listés les évènements par ordre chronologique. Spoutnik 2 () : la chienne Laïka mourut environ 7 heures après le lancement, du stress et de surchauffe, probablement due à une défaillance du système de régulation de température (aucune récupération n'était cependant prévue, certains affirmant que Laïka devait mourir d'asphyxie à la décharge des batteries ou devait mourir avec une portion de nourriture empoisonnée) Entraînement au sol, (), mort dans l'incendie d'un caisson pressurisé. Valentin Bondarenko Apollo 1 () : incendie lors d'un test sur le pas de tir tuant les 3 astronautes Virgil Grissom (il avait échappé de peu à la noyade sur Mercury 4) Edward White Roger Chaffee Soyouz 1 () : parachute en torche Vladimir Komarov Soyouz 11 () : dépressurisation lors de la rentrée Georgi Dobrovolski Viktor Patsayev Vladislav Volkov Challenger () : explosion lors du lancement Francis Scobee (commandant) Michael Smith (copilote) Grégory Jarvis (ingénieur) Judith Resnik Christa McAuliffe (enseignante civile) Ronald Mc Nair Ellison Onizuka Entraînement au sol (), mort noyé lors de l'entraînement à une opération de sauvetage Columbia () : détruite lors de la rentrée Rick Husband (commandant) William Mc Cool (copilote) Michael Anderson Kalpana Chawla (Indienne naturalisée Américaine) David Brown Laurel Clark Ilan Ramon (Israélien) À ce jour, hormis la chienne Laïka, il n'y a jamais eu de mort dans l'espace. Les décès se sont produits soit lors de l'entraînement au sol, soit lors du décollage, soit lors de la rentrée dans l'atmosphère. La NASA rend hommage à ces victimes à travers un mémorial. Les noms de plusieurs de ces astronautes ont servi à baptiser des astéroïdes ou des formations géologiques sur d'autres corps célestes. Plusieurs plaques commémoratives ont été déposées sur la lune par les missions Apollo, dont notamment par David Scott, lors de l'atterrissage d'Apollo 15. Les grands programmes V2, la première fusée opérationnelle. Spoutnik, les premiers satellites Explorer, premier satellite américain Luna, étude de la Lune Pioneer, découverte du système solaire Corona, l'espionnage depuis l'espace Vostok, l'Homme dans l'espace Mercury, début de la compétition spatiale Mariner, explorer le système solaire Venera, explorer Vénus Voskhod, sortir dans l'espace Soyouz, et le cargo Progress Surveyor, découvrir la surface de la Lune Gemini, bientôt la Lune ? Apollo, « Un petit pas pour un Homme mais un bond de géant pour l'humanité » Lunokhod, 2 rovers à la surface de la Lune Saliout, les premières station spatiales Skylab, station spatiale américaine Viking et missions suivantes, Mars : la prochaine frontière ? Voyager, exploration du système solaire Ariane, pour l'indépendance européenne Navette spatiale, les cargos de l'espace Mir, vivre dans l'espace ISS, symbole de la coopération spatiale Shenzhou, la Chine dans l'espace Mars Exploration Rover, 2 rovers à la surface de Mars Constellation, pour préparer le retour sur la Lune (annulé) Tiangong, les stations spatiales chinoises Mars Sample Return, ramener Mars sur la Terre Artemis, le retour sur la Lune Les missions habitées Sont listés ci-dessous les grands programmes habités ayant vu le jour dans l'histoire de l'exploration spatiale, par ordre chronologique. Le programme Vostok Le programme Mercury Le programme Voskhod Le programme Soyouz Le programme Gemini Le programme Apollo Skylab La Navette spatiale La station spatiale Mir La Station spatiale internationale (ISS) Le programme Shenzhou Le commercial crew program Le programme Artemis Voir aussi : Liste des missions spatiales habitées entre 1961 et 1986 Liste des missions spatiales habitées entre 1987 et 1999 Liste des missions spatiales habitées entre 2000 et 2010 Liste des missions spatiales habitées entre 2011 et 2020 Liste des missions spatiales habitées depuis 2021 Articles connexes Exploration spatiale Histoire du vol spatial Accidents et incidents liés à la conquête spatiale Astronautique Astronomie Avancées technologiques liées à la conquête de l'espace Colonisation de l'espace Conquête de la Lune Liste des agences spatiales Tourisme spatial Réseau soviétique de communication avec l'espace lointain Deep Space Network | ESTRACK Notes et références Exploration du système solaire


Contenu : latribune.fr (source Reuters)Renault, PPR, Pernod RIcard, Klépierre, Mersen et IPSOS. * RENAULT a annoncé mercredi une baisse de 8,6% de son chiffre d'affaires au premier trimestre à cause du marché automobile européen, mais confirmé ses prévisions pour l'année au vu de la croissance enregistrée à l'international. * PPR a fait état d'une nette hausse de ses ventes au premier trimestre, portées par une brillante performance de ses griffes de luxe Bottega Veneta et Yves Saint Laurent, tandis que la Fnac a fait preuve d'une relative résistance. * PERNOD RICARD a annoncé avoir signé un crédit syndiqué revolving multidevises de 2,5 milliards d'euros avec un pool de 25 banques, qui lui permettra notamment de refinancer la dette liée à l'acquisition du groupe suédois Vin&Sprit en 2008. * VIVENDI a démenti mercredi envisager un démantèlement des activités du groupe à la suite d'informations de presse évoquant la possibilité d'un tel scénario. Citant des personnes au fait du dossier, l'agence de presse Bloomberg a rapporté un peu plus tôt dans la journée que le conglomérat présent dans les télécoms, les médias et les divertissements réfléchissait à une refonte de sa structure qui pourrait conduire à un démantèlement du groupe. * KLÉPIERRE a confirmé ses objectifs pour 2012 après avoir enregistré une croissance de 3,1% de ses loyers au premier trimestre soutenue par l'activité des centres commerciaux. * MERSEN a annoncé un chiffre d'affaire en retrait pour le premier trimestre 2012, ralenti par sa division solaire qui souffre d'un marché toujours en berne. * IPSOS a confirmé ses objectifs pour cette année, après une croissance de 46% de son chiffre d'affaires au premier trimestre, résultant pour l'essentiel de l'intégration de Synovate rachetée en juillet 2011. PUBLICATIONS ET EVENEMENTS: - 07h00 SAFRAN, DASSAULT SYSTÈMES / résultats T1 - 07h30 PERNOD RICARD / CA du T3 - ALCATEL-LUCENT / résultats T1 - DASSAULT AVIATION, GEMALTO, TECHNICOLOR / CA du T1 - TECHNIP / résultats du T1 et AG Pied de page :


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text: Cette page liste les du département français du Calvados au . Historique Le , les communes de Troarn et Sannerville deviennent déléguées au sein de la commune nouvelle de Saline. Cette dernière sera séparée le , les communes de Troarn et Sannerville retrouvent leurs noms initiaux. Liste des communes Le tableau suivant donne la liste des communes, en précisant leur code Insee, leur code postal principal, leur arrondissement, leur canton, leur intercommunalité, leur superficie, leur population et leur densité, d'après les chiffres de l'Insee issus du recensement 2020. Notes et références Notes Références Voir aussi Articles connexes Listes des communes de France Liste des anciennes communes du Calvados Liste des cantons du Calvados Liste des intercommunalités du Calvados Liste des églises du Calvados Calvados Communes


Aide au téléchargement et à l’installation. Remote Queue Manager is a professional tool to manage print jobs. Autres langues Français Anglais Allemand Espagnol. L’abonnement se renouvelle automatiquement à la fin du terme En savoir plus. Ce package de pilotes est disponible pour les ordinateurs 32 et 64 bits. Étape actuelle 1 sur 3 Identifier Étape actuelle 2 sur 3 Télécharger Étape actuelle 3 sur 3 Installer. Installer maintenant pour protéger votre vie privée. Supprimer les fichiers sélectionnés Fichiers de téléchargement. HP a analysé votre produit mais n’a actuellement aucune mise à jour de pilote à suggérer. Je ne vois pas mon système d’exploitation. En maintenant vos pilotes HP LaserJet P à jour, vous évitez les pannes et maximisez la performance du matériel et du système. Paramètres de sécurité minimaux pour les imprimantes. Do you recommend it? Plus de frais de données liés au téléchargement de contenu indésirable. Installer maintenant pour protéger votre vie privée. Brave est prêt à être installé. Ne manquez pas cette étape pour commencer à naviguer 8x plus vite en toute sécurité et dans le respect de votre vie privée. laserhet Google Play Accédez à votre bibliothèque de médias à partir de votre navigateur. CCleaner Nettoyeur efficace pour protéger votre PC et votre vie privée. Les lois concernant l’utilisation d’un pilotees varient d’un pays à l’autre. Nous n’encourageons pas l’utilisation de ce logiciel s’il est en violation avec l’une de ces lois.


16 Unique Cuisiner Les Choux De Bruxelles | Ahwxd.org Home » Cuisine » 16 Unique Cuisiner Les Choux De Bruxelles 16 Unique Cuisiner Les Choux De Bruxelles 66 besten recettes repas de famille bilder auf pinterest choux de bruxelles pour la recette de ce matin marché navier paris soupe pimentée aux choux de bruxelles recette 71 best rosenkohl rezepte images on pinterest 14 best choux bruxelles images on pinterest salade de choux de bruxelles la pomme pigeon en viennoise mousseline de butternut et choux de bruxelles 783 best cuisine légumes et féculents images on pinterest 97 best chou x images on pinterest choux de bruxelles au panion recette e pot pasta aux crevettes et aux choux de Bruxelles Recette from cuisiner les choux de bruxelles , source:pinterest.fr 17 best Specialites bruxelloises Brusselse specialiteiten from cuisiner les choux de bruxelles , source:pinterest.com Roasted Brussels Sprouts4 Foo Nice from cuisiner les choux de bruxelles , source:pinterest.fr 66 besten Recettes Repas de famille Bilder auf Pinterest from cuisiner les choux de bruxelles , source:pinterest.de Les 51 meilleures images du tableau Choux sur Pinterest from cuisiner les choux de bruxelles , source:pinterest.fr 17 best specialites bruxelloises brusselse specialiteiten les 51 meilleures images du tableau choux sur pinterest recette pour bébé purée de choux de bruxelles d ̈s 12 mois lapin braisé choux de bruxelles r ́tis lapin pinterest roasted brussels sprouts4 foo nice 4709 besten légumes & pommes de terre dans tous leurs états bilder poulet moutarde et érable choux de bruxelles r ́tis hauts de cuisses 13 besten recettes sans feculent bilder auf pinterest pigeon en viennoise mousseline de butternut et choux de bruxelles 141 best mes recettes de choux images on pinterest velouté d haricots coco de paimpol hareng fumé citron vert 97 best chou x images on pinterest les 156 meilleures images du tableau mars recettes de saison 356 best pour les carnivores images on pinterest tarte aux choux de bruxelles restaurant le chou bruxelles sherbrooke menu prices & restaurant 940 best recettes images on pinterest 141 best mes recettes de choux images on pinterest choux de bruxelles et polenta spiruline ment fermenter les choux de bruxelles recipes tags: cuisiner le daim, cuisiner le filet de cabillaud au four Related For 16 Unique Cuisiner Les Choux De Bruxelles 16 Inspirant Chaise Cuisine Conforama conforama chaise cuisine élégant conforama chaise chaises conforama conforama chaise cuisine élégant conforama chaise chaises conforama 20 impressionnant chaises 20 Unique Stickers Cuisine Gifi 30 unique stickers pour meuble de cuisine s meilleur design 31 beau petit meuble cuisine conforama meilleur design de 15 Beau Chaise De Cuisine Fly 22 frais s de chaise de cuisine fly chaise cuisine fly luxury table et chaises de cuisine design great


source: fineweb

text: Une nouvelle force économique |Conformément à son programme, l'Union des Industries du Bois s'est implantée dans de nouveaux locaux en janvier 1998 au 33, rue de Naples - 75008 PARIS. Rappelons que cette union est née d'une volonté commune, le 14 mai 1996. Elle regroupe plus de trente syndicats spécialistes des industries du bois. L'union des industries du bois réunit ainsi un ensemble d'activités industrielles, telles que : Cette organisation représente 873 entreprises, notamment P.M.E., 40.000 emplois directs, 35 milliards de chiffre d'affaires, et transforme l'équivalent de plus de 25 millions de m3 de bois par an. Par cette union et en se rassemblant en une même structure, les secteurs industriels concernés ont renforcé leur cohésion interne, et dégagé de nouvelles synergies pour faire face à la concurrence internationale et à la concurrence intermatériaux : Certains secteurs sont, en effet, confrontés depuis de nombreuses années a des marchés ouverts (pâte à papier, contreplaqué), d'autres ont été soumis plus récemment à la mondialisation, mais tous ont à s'affirmer dans un contexte de dévaluations compétitives, d'émergences des économies de l'est portées à investir sur la transformation de leurs ressources forestières et plus généralement d'application des accords internationaux de libre échange. Par ailleurs, malgré une tradition séculaire dans l'utilisation du bois et la force de ses savoirs-faire, la France a, tout au long des décennies passées, privilégié les matériaux concurrents : béton, acier, plastique... Les produits à base de bois ont ainsi progressivement perdu significativement leurs parts de marchés dans de nombreux secteurs (menuiseries, parquets, traverses de chemin de fer ou pylônes, constructions et ouvrages d'art, etc...). Et cependant, paradoxalement, la France dispose d'un potentiel croissant de la seule matière première renouvelable, biodégradable, recyclable et recyclée, faiblement exigeante en énergie pour sa transformation..., le bois. Face à ces évolutions, l'Union des Industries du Bois a décidé d'agir pour créer un environnement plus favorable à la croissance et à la compétitivité internationale de ses industries et pour faire reconnaître la qualité d'écomatériau aux produits dérivés du bois. L'union des industries du bois marque aussi son implication vis-à-vis de la forêt française, dont elle traite plus de la moitié de la production. Tout d'abord, en rappelant que ces secteurs industriels ont investi massivement dans les années 1980 pour construire des outils technologiquement avancés et de capacité en rapport avec une ressource forestière en expansion : En effet, il apparaît que la récolte de bois et sa valorisation par une industrie performante et compétitive représentent le défi majeur d'une gestion durable des forêts françaises. L'union des industries du bois affirme son projet tout en s'attachant à établir des relations confiantes et partenariales avec les organisations professionnelles de la filière et des secteurs connexes, ainsi qu'avec les organisations européennes et les ministères concernés par son activité. L'importance des enjeux susvisés est à la mesure de sa détermination à offrir à ses membres de réelles avancées. Grâce à la mise en commun des compétences et des ressources de tous les adhérents, l'Union des Industries du Bois peut maintenant mieux faire entendre sa voix lorsque des décisions économiques, techniques, environnementales ou sociales sont en gestation. Des liaisons permanentes ont été établies entre les organisations professionnelles adhérentes, sur des sujets multiples, économiques, techniques, environnementaux, fiscaux ou sociaux. Poids économique


source: CulturaX

text: vente Terrain à Bâtir viabilisé à Labastidette | LSI Référence: A2615-9 Terrain à Bâtir viabilisé à Labastidette Terrain 478 m2 - Labastidette (31600) Réf : A2615-9 Au cœur de la commune de Labastidette, venez découvrir ce terrain viabilisé d'environ 478 m2 exposé plein sud, qui vous permettra de construire la maison de vos rêves à quelques minutes de Toulouse! Lors de notre rencontre, nous vous proposerons nos autres possibilités de terrains viabilisés de 478 m2 à 1007 m2. Pour plus d'informations, merci de nous contacter. Proposé par votre agence: Le Service Immobilier


Note des internautes 1.5 étoiles basé sur 1 évaluation. En général Nourriture Service Ce restaurant est recommandé pour : Aucune recommandation n'a été trouvée pour Tony's Smoked Meat. Donnez votre avis et recommander les particularités les plus appropriées pour ce restaurant. Donnez votre avis et recommander les particularités les plus appropriées pour ce restaurant. Filtrer les commentaires par : Tony est un vieux resto du quartier Ahuntsic, situé tout près de la maison de mon enfance. Il y a quelques années il a fermé pour plusieurs moi (années ?) pour des rénovations. Le décor est maintenant mieux, mais pas le reste ! Ça fait des années que je n’y suis pas allée pour un repas autre que le déjeuner, donc je ne vous en parle pas – mais je sais qu’avant la fermeture temporaire le smoked meat était bien (rien de spécial, mais bon). Dimanche passée (début octobre) je suis allée déjeuner avec mon copain. Les prix sont corrects, mais un peu sur la limite. J’ai pris un sandwich œuf, bacon et fromage qui était ma fois très bon. Le reste de mon assiette était correct. Pour mon copain c’est autre chose, i la pris une assiette combo avec 2 œufs, fèves au lard, creton, pommes de terre et fruits (avec café et rôties). La serveuse n’a pas apporté les œufs de la façon demandé ce qui est toujours décevant. La portion de creton ne devais pas être plus grosse que 15 mL ce qui est pas mal ridicule, autant ne pas en parler ! La serveuse n’était pas très présente, elle oubliait les demandes, verres d’eau, café, facture. Dans le coin il y a mieux et moi cher, je vous conseille d’éviter ce resto, mais mal pris il fait quand même la job. Ça fait des années que je n’y suis pas allée pour un repas autre que le déjeuner, donc je ne vous en parle pas – mais je sais qu’avant la fermeture temporaire le smoked meat était bien (rien de spécial, mais bon). Dimanche passée (début octobre) je suis allée déjeuner avec mon copain. Les prix sont corrects, mais un peu sur la limite. J’ai pris un sandwich œuf, bacon et fromage qui était ma fois très bon. Le reste de mon assiette était correct. Pour mon copain c’est autre chose, i la pris une assiette combo avec 2 œufs, fèves au lard, creton, pommes de terre et fruits (avec café et rôties). La serveuse n’a pas apporté les œufs de la façon demandé ce qui est toujours décevant. La portion de creton ne devais pas être plus grosse que 15 mL ce qui est pas mal ridicule, autant ne pas en parler ! La serveuse n’était pas très présente, elle oubliait les demandes, verres d’eau, café, facture. Dans le coin il y a mieux et moi cher, je vous conseille d’éviter ce resto, mais mal pris il fait quand même la job. (propulsé par GoogleTM Traduction) ajouté: vendredi, 8 octobre, 2010 à 10:49 Quelques suggestions Statistiques - Visiteurs uniques: (aujourd'hui): 3 (cette semaine): 22 (ce mois-ci): 139 (à ce jour): 6 326


- Si tu étais quelqu’un d’autre, tu serais... je vais laisser ma double personalité répondre


text: Hôtel La Ferme Au cœur de Baie-Saint-Paul, sur les terres qui abritèrent jadis la plus grande ferme en bois au Canada, une autre ferme est née. L’Hôtel La Ferme, le plus urbain des hôtels de campagne, accueille la visite d’ici et d’ailleurs le temps de goûter toute la beauté, l’authenticité et l’originalité de Charlevoix, entre mer et montagne, entre nature et culture. Bienvenue ! Trouver un hébergement Le vaste choix d’établissements hôteliers s’avère tout aussi excitant que la variété d’activités régionales offertes. Vous pouvez choisir selon le type d’hébergement, la localisation, les services ou le nombre d’étoiles. Les distances sont calculées à partir de l'accès du sommet, à l'exception de la Petite-Rivière-Saint-François qui est calculée à partir de l'accès de la base. Filtres * Le symbole est utilisé pour désigner la classification par et par . Résultats: 0 forfaits et hébergements correspondent à vos critères Afficher les résultats : Aucun résultats trouvés.


text: Les parents de la chanteuse et actrice Selena Gomez seraient inquiets du fait que leur fille ne porte plus, ou du moins rarement, « l’anneau de pureté » à son doigt, une bague qui lui a été offerte lorsqu’elle avait 12 ans, et qui témoigne de son engagement à rester vierge jusqu’au mariage ! Une source proche de la famille a révélé que les proches de la star du Disney Channel étaient déçus que leur fille n’arbore plus avec fierté la fameuse bague, qui est devenue un accessoire ‘populaire’ aux États-Unis grâce à une autre vedette du Disney Channel, le craquant Joe Jonas ! Alors info ou intox ? Certaines sources ajoutent même que le rapprochement (pour le moment qualifié d’amical par les principaux intéressés) de Selena avec l’idole des adolescentes, Justin Bieber, ne serait pas au goût des parents de Selena. Et ce n’est pas les photos diffusées dernièrement, et qui nous montrent les deux jeunes gens proches l’un de l’autre, qui ont a priori rassuré les parents de la craquante brune... En effet, ils ont peur qu’elle craque justement (Justin Bieber a-t-il autant de sex-appeal que cela ?) et cette perspective ne semble pas les réjouir outre mesure ! A ce titre, les parents auraient loué les services d’un assistant, ‘chaperon’ à ses heures, pour qu’il accompagne Selena lors de ses déplacements, et surtout lors de ses rencontres avec l’objet de la tentation supposé, l’interprète de « Pray »... Le tout reste à savoir si ces révélations sont exactes ou quelque peu exagérées ! Une chose est certaine, leur proximité ne satisfait pas tout le monde et encore moins certaines fans de Justin Biebier qui ont envoyé des menaces de mort à la star des « Sorciers de Waverly Place » via Twitter ! En tout cas, la jeune Selena Gomez fait la fierté de ses fans quels que soient ses choix personnels d’autant qu’elle se montre toujours irréprochable lors de ses apparitions publiques !


text: Dans l’Antiquité, le terme haíresis (en grec ancien : ) désigne une école de pensée philosophique librement choisie. Au cours des conciles , l'hérésie s'oppose progressivement à l'« orthodoxie » pour indiquer les doctrines formulées par les baptisés qui s'opposent ou remettent en cause les dogmes de l'Église. Elle acquiert ainsi une valeur péjorative entre les II et VI siècles et se fait condamnation de tous dogmes contraires aux opinions et pratiques catholiques au Moyen Âge. L'hérésiologie devient un champ d'étude et un genre littéraire. Dans le langage courant, le mot « hérésie » en vient à désigner une opinion qui heurte les usages et ce qui est admis ou tenu pour acquis dans les domaines de la pensée, de la connaissance, de la religion. Ainsi, Hilaire Belloc a pu proposer une définition qui englobe sa dimension religieuse et scientifique et s'étend à son usage séculier : Dans l'histoire du christianisme, l'hérésie est distincte du schisme, qui est un rejet de l'autorité ecclésiale, de l'apostasie, qui est le reniement de sa propre foi, et du blasphème, qui est une parole ou un acte insultant envers Dieu. L'hérésie se produit à l'intérieur de la foi, de manière réfléchie et persistante, se présentant soit comme une innovation soit comme un retour à une prétendue pureté originelle de la Révélation. Étymologie et sémantique Le mot « hérésie » est emprunté au grec , , qui signifie à l’époque classique « choix », puis à l’époque de la koinè, « préférence pour une doctrine, école philosophique », « obédience philosophique » dont le pendant latin est secta ou disciplina. Ainsi, le « jardin » d’Épicure était une haíresis. Le mot finit par désigner une « secte religieuse » ou une « dissidence » dans le christianisme primitif. Dans le monde antique, où la religion est plus rituelle que dogmatique, l’haíresis n’a pas l’aspect dramatique qu'elle devait revêtir dans le christianisme. En effet, l’Antiquité polythéiste sépare le mythe de la philosophie. Le monothéisme en revanche introduit la théologie, étude scolastique du divin qui englobe et transcende tous les domaines du savoir, soumet la philosophie et édicte des « vérités révélées » sur Dieu : les dogmes. La théologie classique n'oublie pas le sens premier du terme mais y intègre au le schisme, la désobéissance aux décrétales du pape (Henri de Suse) et Martin V l'usure<ref> Marie-Dominique Chenu « Orthodoxie et hérésie. Le point de vue du théologien », Annales. Économies, sociétés, civilisations, 18e année, N. 1, 1963. pp. 75-80</ref>. À partir du , tout en gardant son caractère de stigmatisation ecclésiale, le terme se charge de sens nouveau pour désigner une tromperie, une ruse, une duplicité parfois sans lien avec le champ religieux. Il désigne également, à la même période, un crime révoltant. Spécifiquement, il peut désigner une cohabitation genrée inappropriée et contraire aux lois de l'Église. Dans le monothéisme Les dogmes ne revêtent pas la même importance dans toutes les religions, ce qui explique différentes attitudes par rapport à ce qui est qualifié d'hérésie. Certains auteurs estiment que la notion est trop intimement liée au contexte historique et religieux des premiers siècles du christianisme qui l'ont produites pour être transposée utilement à l'étude des dissidences et hétérodoxies des autres monothéismes. Depuis les grands conciles œcuméniques des IV et V siècles, l'Église aurait "fabriqué l'hérésie" afin de mieux asseoir son autorité, imposer son image de corps unique, enseigner une voie unique de salut et réussir ainsi à façonner le pouvoir et la société. À la différence du christianisme, judaïsme et islam ne possèdent pas d'instrument de coercition centralisé ni de magistère dogmatique unique et identifié. Judaïsme La littérature talmudique ne possède pas de notions similaires et de termes pour désigner les hétérodoxies comparables aux hérésies telles qu'elles ont été décrites dans le monde chrétien. Le judaïsme, n'ayant jamais connu d'orthodoxie au sens strict, les déviances aux normes rabbiniques ou aux treize principes de foi de Maïmonide ne sont pas équivalentes à des hérésies. Toutefois, après la destruction du Temple (70), le mouvement pharisien/tannaïte se donne peu à peu comme exclusif et majoritaire. Dans la littérature rabbinique, ses opposants sont alors désignés par divers termes techniques et notamment par celui de min et « il paraît donc possible de traduire min par hérétique, du moins pour le sens qu'il paraît avoir pris dès le de notre ère. » Le terme minim désigne à différentes périodes de l'ère rabbinique les divers groupes qui, tout en demeurant partie intégrante du judaïsme du point de vue de la halakha, soulèvent des questions doctrinales pour le judaïsme rabbinique. Il ressort d'un certain nombre de restrictions édictées par les tannaim à l'encontre des minimes qu'elles visent dans un premier temps les judéo-chrétiens. Ces règlements montrent comment les rabbins ont tenté de combattre des doctrines qu'ils estimaient extérieures au judaïsme sans jamais rejeter la judéité de ceux qui les faisaient siennes. Cependant, comme le remarque Adiel Schremer, dans l'Antiquité, l'identité juive est bien une question de naissance et de fidélité à l'alliance mosaïque qu'un examen des doctrines et des pratiques. Christianisme Les différentes autorités chrétiennes qui ont élaboré la norme religieuse ont conceptualisé l'hérésie. Cependant elle s'impose de l'Antiquité à l'époque moderne comme un concept extrêmement versatile et ambivalent. Dans le Nouveau Testament, les formes hairesos ou hairéseis sont utilisées soit pour désigner le christianisme naissant comme « secte » ou « école juive » soit pour mettre en garde contre une dissension. Au , ils demeurent des proches synonymes de schisma qui indique l'idée d'une scission, du risque d'un schisme. Lors de la période patristique et surtout à la faveur du règne de Constantin, les termes haeresis et haereticus deviennent sans conteste la condamnation de doctrine erronée et de leurs partisans, d'une opinion qui éloigne de la foi hétérodoxe. A la fin du et après les grands conciles le terme devient équivalent d'hétérodoxie. Discours d'exclusion des dissidences, la réflexion sur l'hérésie est aussi l'occasion pour l'Eglise de définir des lignes de conduites et d'affirmer son unité. À partir du , l'extension progressive du domaine de l'hérésie à de nombreuses formes d'activités répréhensibles comme l'usure, la sorcellerie ou la rébellion politique a fini par lui conférer le statut de crime globalisant. Cependant, comme l'a montré Walter Bauer, les premières manifestations du christianisme correspondent à ce qui est qualifié d'hérétique à partir du deuxième siècle. Historiquement, l'hérésie est donc antérieure à l'orthodoxie. Le christianisme s'illustre en de multiples théologies et pratiques hétérodoxes, que ce soit dans le domaine christologique (docétisme, arianisme, nestorianisme, monophysisme), cosmologique (gnose, macédonianisme, manichéisme, et plus tard bogomilisme, catharisme), ecclésial (marcionisme, montanisme, donatisme) ou disciplinaire (quiétisme). Herbert Grundmann, parmi d'autres, distingue les hérésies populaires, qui ont parfois donné naissance à une Église dissidente (cathares), et les hérésies savantes, fondées sur les recherches théologiques, philosophiques ou scientifiques plus isolées (Pierre Abélard), non sans que des ponts puissent exister entre elles (Jan Hus). Premier millénaire Le terme « hérésie » a pris une valeur péjorative et s'affirme avec force dans les controverses théologiques où s'illustrent Justin de Naplouse et Irénée de Lyon qui ont écrit « contre les hérésies » dès le . Ces apologistes, comme Méliton de Sardesou Justin développent l'idée d'un appel au pouvoir pour défendre la vraie foi contre l'hérésie. Ils sont suivis au par Hippolyte de Rome, sans lequel certaines hérésies seraient restées inconnues, mais dont l'ouvrage est ambigu, car celle qu'il réfute le plus violemment est celle de Calixte Ier, représentant de ce que l'on devait appeler plus tard la Grande Église. Au , les empereurs romains prennent des mesures contre les hétérodoxes ou hérétiques, afin de limiter les querelles entre chrétiens. Avec l'institutionnalisation de l'Église autour de l'empereur, pour répondre aux hérésies qui menacent la nouvelle autorité ecclésiastique, la pratique juive des assemblées est reprise par l'Église primitive, qui la transforme en conciles œcuméniques, c'est-à-dire en réunions de l’ensemble des évêques qui permettent de débattre des questions controversées. Le premier concile de Nicée sous l'égide de l'empereur romain Constantin le Grand et sur les recommandations d'un synode dirigé par l'évêque Ossius de Cordoue à la Pâques de 325 réunit les évêques de toutes les provinces à Nicée. Ce synode est chargé d'enquêter sur les troubles provoqués par la controverse arienne. Il produit une profession de foi, le symbole de Nicée, qui veut clarifier la nature du Christ et désavoue la gnose et voue l'arianisme à l'anathème. Pour la plupart des évêques, les enseignements d'Arius étaient hérétiques et dangereux pour le salut des âmes. Selon Warren Carroll, « l'Église fait son premier grand pas pour définir plus précisément la doctrine révélée en réponse à un défi lancé par une théologie hérétique. » Ce symbole est complété en 381, lors du premier concile de Constantinople convoqué par Théodose Ier, empereur de l'empire romain d'Orient, par une précision sur la nature du Saint-Esprit qui rejette le pneumatomachisme. Un décret exige de tous les sujets de Constantinople qu'ils souscrivent à la croyance en la Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Cet édit définit l'orthodoxie chrétienne et met fin à un grand et vif débat sur la nature de Dieu ; toutes les autres conceptions sont désormais déclarées hérétiques (« haeretici dogmatis »). Si ces conciles ont un rôle de normalisation de la foi chrétienne, ils changent aussi le visage de la chrétienté en légitimant la centralisation du pouvoir ecclésiastique organisé par le pouvoir impérial. Quiconque professe une théologie hérétique pèche contre l’unité de l’Église et devient passible d’anathème ou d'excommunication. Dans la pratique, la lutte contre les hérésies revêt plusieurs formes, rarement violentes, du moins au début. Les plus communes sont la catéchèse, la prédication notamment au cours des messes, et souvent l'argumentation et la « disputation ». L'hérésiologie trouve sa synthèse au début du chez Épiphane de Salamine et son généalogique Panarion, « remèdes contre le poison de l’hérésie » et chez Théodoret de Cyr, plus dogmatique, et son Histoire des hérésies (Haereticarum fabularum compendium). Sous la dynastie théodosienne, l'hérésie est combattue au nom d'une orthodoxie impériale qui revendique l'autorité et veut maintenir le consensus religieux. Elle se définit et est condamnée dans un corpus juridique et théorique qui l'affilie au crime (scelus) et au sacrilège (sacrilegium). C'est sur cette tradition que s'appuie le pouvoir carolingien pour condamner et réprimer les dissidences religieuses qui sont pour les pouvoirs publics autant de crime de lèse-majesté. Avec le pélagianisme, théorisé par Julien d'Éclane et dénoncé dès le début du par Augustin d'Hippone, l'Occident connaît sa première doctrine jugée comme hérétique par les grands conciles œcuméniques, doctrine qui devait connaître une grande fortune tout au long du Moyen Âge. Cependant, au Haut Moyen Âge, exception faite du mouvement adoptianiste de la péninsule ibérique contrôlée par les Omeyyades et d'un Élipand de Tolède, de l'hérésie félicienne de Félix d'Urgell et du saxon Gottschalk d'Orbais, partisan d'une prédestination totale, les hérétiques identifiés et reconnus comme tels sont très rares dans les sources. De l'an mil au En Occident, les sont une période de vigilance accrue à l'égard de l'hérésie, marquée par des combats plus violents, plus centralisés et par prolifération de traités antihérétiques. Dans « une société persécutrice », selon la formule de l'historien Robert Moore, l'erreur doctrinale est de plus en plus criminalisée et taxée d'hérésie. La réforme grégorienne, en mettant l'accent sur la supériorité du spirituel par rapport au temporel, suscite dans de nombreuses régions un anticléricalisme virulent qui favorise la recrudescence des hérésies, les laïcs étant notamment sensibles aux discours dénonçant l'enrichissement du clergé à leur détriment, l'indignité morale des clercs ou l'insuffisance de leur zèle pastoral. Ainsi, les adversaires désignés comme hérétiques étaient le plus souvent animés par le désir de réformer en profondeur l'institution ecclésiastique, de la ramener à ses valeurs premières, au premier rang desquelles la pauvreté, en vue du salut. C'est ainsi le cas des mouvements vaudois ou dolcinien. Après le , les mouvements religieux prônant la pauvreté volontaire devaient systématiquement être condamnés pour hérésie, étant perçus comme une menace à l'ordre social. Au , les dissidences religieuses sont empreintes d'un refus de la matérialité (procréation, Incarnation, nourriture carnée), de l'inégalité matérielle et de pratique considérées comme idolâtres. Elles témoignent d'une même anxiété et d'une quête de pureté matérielle et ecclésiale face aux troubles du temps, aux transformations de la société médiévale et à l'affirmation, parfois brutale, de la féodalité. Au-delà, les hérétiques sont ceux qui prétendent pouvoir parvenir à la connaissance de la vérité religieuse de leur propre chef sans une soumission fidèle aux enseignements de l'Écriture ou de l'autorité ecclésiale. Cependant l'Église les qualifie d'hérétiques, en référence à la littérature hérésiologique des premiers siècles, qui visait des systèmes d'un tout autre ordre. Ainsi l'hérésie d'Orléans en 1022 implique l'élite cléricale orléanaise. Ils sont brûlés comme hérétiques sur ordre de Robert le Pieux, ce qui en fait le premier bûcher de la chrétienté médiévale. Tant par la sévérité du châtiment que par la qualité intellectuelle des accusés, l'affaire d'Orléans, procès d'une « hérésie savante », est un cas singulier au sein du « printemps des hérésies » que semble constituer le . Du milieu du jusqu'à la deuxième décennie du , période marquée par un grand nombre de réformes d'inspiration apostolique, on ne compte que peu de manifestations proprement hérétiques en Occident, ce qui a conduit à penser à un véritable « vide » hérétique. C'est à la faveur de ces réformes multiples que naît le mouvement de la Pataria au sein du clergé milanais avant de s'étendre au petit peuple urbain italien puis français et néerlandais. Ce mouvement diffus qui refuse les sacrements délivrés par des clercs corrompus ou indignes, glisse progressivement vers l'hérésie avant de s'affirmer comme une hétérodoxie majeure avec Pierre de Bruys, Henri de Lausanne et Arnaud de Brescia. Ces contestations du clergé s'accompagnent souvent d'une remise en cause ecclésiologique, d'une négation de certains sacrements, à commencer par le baptême des enfants et d'une affirmation de la seule autorité de l'Evangile. Chez Brescia, la condamnation des possessions terrestres du clergé devait marquer par son évangélisme radical les mouvements des Pauvres lombards et des Pauvres de Lyon. Dès le milieu du , Bonn et Cologne, puis Liège sont les foyers d'un mouvement hérétique radical, connu dans l'historiographie sous le nom d'hérétiques rhénans, qui reprennent les thèmes du siècle en prônant pauvreté volontaire, refus des biens matériels, mépris des sacrements et de la hiérarchie ecclésiale. Dans le même temps, les sources font état de constitution d'hétérodoxies dualistes ou néomanichéennes, plus structurées, du Milanais jusqu'au Languedoc, qui devaient donner naissance au mouvement albigeois. Durant le dernier quart du siècle, c'est l'hérésie développée par Pierre Valdès à Lyon qui inquiète très sérieusement la curie romaine. En 1184, le pape Lucius III réunit conjointement avec l'empereur un concile qui condamne les hérésies nouvelles - « Cathares et Patarins et ceux qui se considèrent Humbles ou Pauvres de Lyon » - et toutes formes de prédications n'ayant pas été reconnues par l'autorité romaine. Une inquisition d'une grande rigueur mais circonscrite à la législation des évêques et confiée au bras séculier est instituée par la bulle Ad abolendam. C'est dans le Languedoc que la papauté, en la personne d'Innocent III, décide d'organiser une intervention militaire d'ampleur contre l'hérésie en 1209. La lutte contre l'hérésie aux Dès 1199, la papauté développe un nouvel arsenal juridique pour lutter contre les hérésies. Dans sa bulle pontificale , Innocent III assimile l’ à un crime de lèse-majesté, concept romain redécouvert à cette époque par les autorités laïques. En 1205, condamne ceux qui viennent au secours des hérétiques, leur interdisant de fait l'assistance d’un avocat, voire de témoins à décharge. La procédure inquisitoriale, destinée à la répression de tous les crimes et non des seules hérésies, est complétée et codifiée par une série de décrétales dont (1199) et (1206). Toutes les dispositions relatives à la procédure inquisitoriale seront reprises et mises en ordre en novembre 1215 à l’occasion du concile du Latran, au , lui aussi nommé . cherche à mieux contrôler le clergé, de manière à mettre fin aux critiques adressées à certains de ses membres. Il s’appuie sur les cisterciens pour lutter contre l’hérésie cathare. Il désigne parmi eux ses légats avec pleine autorité sur les évêques en la matière. Leur action est plutôt inefficace. En 1208, le meurtre de l’un d’entre eux, Pierre de Castelnau, permet au pape de lancer la croisade contre les albigeois, à laquelle il avait appelé à plusieurs reprises depuis 1204. Il est ainsi à l’origine d’une guerre particulièrement violente contre les anticléricaux et évangélistes du Midi de l’actuelle France, déclarés hérétiques. En 1231, les peines pour hérésie sont définies par le pape Grégoire IX dans sa constitutionExcommunicamus et l'Inquisition y est instituée et généralisée. Cette institution ecclésiastique d'exception et permanente, munie de pouvoirs d'enquête (inquisitio) et de jugement, soustrait les laïques à la justice séculière pour les causes d’hérésie. Elle est confiée aux ordres mendiants dominicains mais aussi franciscains. Dès lors, les prétendus hérétiques peuvent devenir les cibles d'une persécution judiciaire, si une autorité religieuse ou séculière, sur dénonciation des « mauvais bruits » (mala fama)” reportés par un juge supérieur, sont dignes de constituer une procédure de mise en accusation (inquisitio veritatis) à l'encontre d'un individu ou d'un groupe. Aux , après instruction de l’enquête, si le cas d’hérésie est avéré, le juge rappelle le dogme et demande solennellement à l’accusé d’y adhérer par une profession de foi. Si l’accusé accepte de se rétracter, il est condamné à une simple pénitence, sous forme d’actes de dévotion et de charité ou d’un pèlerinage, sauf s’il s'est rendu coupable de conversions à sa doctrine ; dans ce cas, il encourt l’« emmurement », c'est-à-dire la prison, peine exécutée par les autorités séculières. En cas de refus, il est excommunié et donc voué à la damnation éternelle. Le bûcher ne vaut qu’en cas de relaps, c'est-à-dire si l'accusé s’est rétracté au cours d’un jugement précédent mais recommence à professer sa doctrine. L'accusation d'hérésie peut à l'occasion être instrumentalisée par les pouvoirs laïcs, comme c'est manifestement le cas lors du procès des Templiers organisé par Philippe IV dans son conflit avec la papauté dans les premières années du . Au début du , toute la chrétienté est ébranlée par un profond débat sur la pauvreté de l'Église. Suscité par la querelle des spirituels chez les franciscains, il provoque un déchirement en leur sein même, l'ordre des Frères mineurs se divisant entre conventuels et spirituels. Le conflit s'accentue après 1274 lors de la reconnaissance de l'ordre, face à l'hostilité de la papauté envers les spirituels et leur pratique intransigeante de la pauvreté évangélique et leur refus de toute forme de propriété. Du courant des spirituels émerge le mouvement dissident des Fraticelles très influencés par le millénarisme de Joachim de Flore et susceptibles de contester l'autorité d'une hiérarchie accusée d'être indigne de l'idéal évangélique. Ils sont poursuivis et déclarés hérétiques dès 1311 par la bulle Cum inter nonnullos qui rejette comme hérétiques les thèses affirmant que le Christ et ses apôtres n'ont jamais rien possédé, ni en propre ni en commun. Les bulles du 30 décembre 1317 et du 23 janvier 1318, confirment leur excommunication. Benoît XII renouvèle la condamnation des Fraticelles en 1336. Désormais persécutés, ils se maintiennent cependant à Naples, en Sicile et en Arménie jusqu'au dernier quart du XVe siècle. Tout au long du , les autorités politiques et religieuses sont conscientes de la vigueur des hérésies anciennes et nouvelles nées d'une forte intériorité du sentiment religieux. Ainsi dans le monde anglais la persistance d'un lollardisme tardif et l'émergence du wycliffisme impose une répression suivie et systématique. Les hérésies à l'époque moderne Au , avec le déploiement d'une l'Inquisition d'État en Espagne et à Rome, l'essor de la Réforme et le succès du principe « cujus regio, ejus religio », les dynamiques de la dissidence sont considérablement modifiées. Dans le royaume de France, la répression de l'hérésie devient pour bonne part l'affaire du pouvoir temporel, qui s'y exerce avec une ardeur gallicane. L'édit de Compiègne (1557) est sans appel pour la plupart des manifestations d'hérésie, passibles de peine de mort et même d'exécutions sommaires. Époque contemporaine Le décret Unitatis Redintegratio du concile Vatican II sur l'œcuménisme opère un changement de forme important. Les termes ou ne doivent plus être utilisés, au profit de . L'Église reconnaît que les fautes responsables des scissions au cours de l'histoire ont pu être commises par des catholiques. Elle considère que le mouvement œcuménique est inspiré par l'Esprit Saint. En 1992, le Catéchisme de l'Église catholique définit l'hérésie comme « la négation obstinée, après la réception du baptême, d’une vérité qui doit être crue de foi divine et catholique, ou le doute obstiné sur cette vérité ». En 1995, l'encyclique Ut unum sint de Jean-Paul II, première encyclique sur l'engagement œcuménique, confirme le changement opéré par le concile Vatican II en employant l'expression « frères séparés » et précise : Islam Contrairement au christianisme, l'islam n'a jamais eu une seule autorité d'enseignement dogmatique servant de référence à la majorité des croyants. Les concepts d'orthodoxie, d'hétérodoxie et d'hérésie, qui sont apparus dans le monde chrétien, ne s'appliquent que partiellement et de manière très relative à l'Islam. Il existe une doctrine que l'on peut qualifier de majoritaire, le sunnisme, qui prétend être la " conception correcte " en matière de religion et qui condamne les autres doctrines comme étant infidèles (kufr), déviantes (zandaqa) ou novatrices (bidʻah). Cependant, les différentes tendances minoritaires n'ont pas toutes été assimilées ou rejetées et ont pu définir leur propre personnalité. Le mot arabe proche de la notion d'hérésie est bidâa, c'est-à-dire « innovation ». Un hadith jugé authentique met en garde les musulmans contre toute forme d'« innovation ». Toutefois, cette notion diffère selon les écoles, mais de façon générale, la signification de bidâa tend vers le superflu, vers ce qui n'existait pas au temps du Prophète. Le Coran étant la première source de la jurisprudence islamique, il est commun de trouver plusieurs interprétations d'un même texte à partir des clarifications tirées de la parole et de la tradition du Prophète. L'islam est donc riche en courants divergents (sunnites, chiites, ibadites, druzes...), dont chacun peut être considéré comme hérétique ou véridique par d'autres. Ces courants ont été à l'origine de nombreuses entités étatiques prolongeant les conflits théologiques par des conflits politico-militaires (Almoravides et Almohades, Proche et Moyen-Orient moderne). Le penseur indien Ali Asghar Engineer écrit dans son livre À propos de la méthodologie d'interprétation du Coran : Asghar Ali Engineer plaide pour que chaque génération se voie reconnu le droit d'interpréter le Coran avec son propre éclairage, à la lumière de ses propres expériences. Kufr La charte nommée « Constitution de Médine » définit le kufr ou « récalcitrant », qui est exclu des garanties de sécurité et d'assistance prévues par ce texte. Entre autres, il ne peut exercer la vengeance selon la loi du Talion. La raison invoquée est que le kâfir ne se fie ni à Dieu, ni à Mahomet. La charte indique également une exception : Toutefois, le document ne désigne jamais ces Juifs alliés de leur nom propre de tribu, mais seulement par leur relation aux tribus affidées et manifeste une vigilance méticuleuse à leur égard. Au , les Juifs de Yathrib faisaient l'objet de discussions et polémiques plutôt que d'un accord tranquille. Zandaqa Le terme arabe zindīq est un mot emprunté du moyen-persan zandik 𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪, un terme zoroastrien d'étymologie et de signification incertaines (). Zindīq (زنديق) ou Zandik (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) était initialement utilisé pour désigner péjorativement les adeptes de la religion manichéiste dans l'Empire sassanide, alors de religion zoroastrienne. Cependant, au siècle sous les Abbassides, la signification du mot zindīq et de l'adjectival zandaqa s'était élargie et pouvait dénoter de nombreuses choses: les dualistes gnostiques ainsi que les adeptes du manichéisme, des agnostiques et des athées. Ont été condamnés sous ce chef d'accusation Ibn al-Muqaffa (mort en 760), Bashâr Ibn Burd (mort en 785), Abu Nuwâs (mort en 810), Al Mutanabbi (mort en 965), Abu Mansur al-Hallaj (858-922), dont la vie et la passion sont contées par Louis Massignon, Abu-l-Ala al-Maari (mort en 1057), Al Suhrawardi (1154-1191), ainsi que plusieurs oulémas, dont le fondateur de la charia, Ibn Hanbal, mort en 855 quand le calife Al-Ma’mūn (813-833) instaura le motazilisme comme religion d'État. Fitna La fitna signifie « ce qui leurre ta vision et t'entraîne dans la confusion » (la beauté, une idée...) : elle signifie la « beauté avec désordre et confusion » ; elle est « l'innovation dans les instructions religieuses » ; elle est « ce qui est condamnable ». Dans l'islam, des savants ont été condamnés pour hérésie, comme Averroès, exposé et humilié à Cordoue, puis exilé. Bibliographie Jean-Louis Biget, Hérésie et inquisition dans le midi de la France, Paris : Picard (Les médiévistes français), 2007. Ephrem Boularand, L'hérésie d'Arius et la « foi » de Nicée, Paris, Letouzey et Ané, 1972. Alain Le Boulluec, La Notion d'hérésie dans la littérature grecque, 2 tomes, Paris, Études augustiniennes, 1985. Caterina Bruschi et Peter Biller, Texts and the Repression of Medieval Heresy, York, Medieval Press, 2003. Marie-Dominique Chenu, « Orthodoxie et hérésie. Le point de vue du théologien », Annales. Économies, sociétés, civilisations.', 18e année, 1, 1963. 75-80. Susanna Elm, Éric Rebillard, Antonella Romano, Orthodoxie, christianisme, histoire, École française de Rome, 2000. Barbara Garofani, Le eresie medievali, Roma, Carocci editore, 2008, 145 p. Pierre de Meuse, Histoire des hérésies, Trajectoire, 2010. Robert I. Moore, Hérétiques. Résistances et répression dans l'Occident médiéval, trad. par Julien Théry, Paris, Belin, [2012] 2017. Julien Théry, « Les hérésies, du XII au début du XIV s. », dans Structures et dynamiques de la vie religieuse en Occident (1179-1449), dir. Marie-Madeleine de Cevins, Jean-Michel Matz, Rennes : PUR, 2010, 373-386, lire en ligne André Vauchez, * « L’historiographie des hérésies médiévales », dans L’Ogre historien. Autour de Jacques Le Goff (sous la dir. de J. Revel et J.-C. Schmitt), Paris, 1998, p. 243-258. André Vauchez, Les Hérétiques au Moyen Âge. Suppôts de Satan ou chrétiens dissidents ?, CNRS, 2014. André Vauchez, Le Moyen Âge des hérétiques dans Les collections de l’Histoire, janvier-. Monique Zerner (dir.), Inventer l'hérésie ? Discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition. Actes de la table ronde tenue en janvier 1996 (Séminaires de l'Université de Nice de 1993 à 1995), Centre d'Études médiévales de Nice, Brepols, 1998. Notes et références Voir aussi Articles connexes Apostasie Arianisme Catharisme Marranisme Schisme Secte Liens externes Vocabulaire religieux Inquisition Hérésie


text: Dans l’optique de maintenir propre leur maison, certains pensent qu’il est nécessaire de passer chaque jour un coup d’aspirateur. Mais, même si c’est une tâche importante, elle devient rude ou épuisante au fil du temps en plus d’être chronophage. Une solution a toutefois été trouvée pour permettre aux uns et aux autres de passer l’aspirateur sans se déranger : les robots aspirateurs. Quels sont les avantages offerts par ces fameux appareils électroménagers ? On en parle ici. Possibilité de programmation de l’appareil pour le nettoyage La programmation pour le nettoyage des pièces est l’un des avantages les plus importants offerts par l’usage des robots aspirateurs. Ces derniers sont en effet dotés d’un système intelligent leur permettant de se mettre en marche à n’importe quel moment de la journée selon la programmation faite par l’utilisateur. Pour savoir comment fonctionne le système, essayez ici. Il existe même des modèles de robots aspirateurs que vous pouvez programmer à distance grâce à votre smartphone. Ce qui vous permet de garder la maison propre en étant loin et en ne fournissant plus aucun effort. Gain de temps pour d’autres activités Les robots aspirateurs sont des appareils intelligents et autonomes. De ce fait, son fonctionnement ne nécessite pas que vous soyez présent ou que vous le manipulez durant le nettoyage. En adoptant cet appareil chez vous, vous avez donc la possibilité de consacrer votre temps de ménage à d’autres activités. Il suffit de programmer votre aspirateur robot et il se chargera tout seul de rendre le sol de vos pièces toutes propres. Nettoyage intelligent des surfaces Avec un aspirateur robot vous pouvez avoir la certitude que tous les coins, même ceux qui vous sont inaccessibles, seront rendus propres. En effet, ce type d’aspirateur accomplit sa tâche intelligemment grâce à des capteurs qui lui signalent les espaces vides ou les obstacles. Il n’y a donc pas besoin de surveillance pour que l’aspirateur robot circule librement dans toute la maison.


Art Côte d'Azur : tout l'Art et la Culture sur la Côte d'Azur - Jacques au Grand Cœur Jacques au Grand Cœur Avec « le Grand Cœur » Jean-Christophe Rufin renoue avec sa veine des grands romans historiques après s’être, un moment, aventuré dans le réalisme contemporain, non sans succès , mais en déroutant ses anciens afficionados. Et pour un retour aux sources c’en est un, puisque Rufin nous conte cette fois-ci la vie du grand Argentier de Charles VII, Jacques Cœur, comme lui natif de la belle ville de Bourges, où son palais (celui de jacques Cœur) fait point d’attraction. Palais qui est également un des personnages principaux de ce roman (tant il est vrai que le personnage de Jacques Cœur est peu connu et permet donc, autour des points biographiques, de broder une peinture d’époque). Palais symbolisant, comme la personne même de Jacques Cœur, le passage du Moyen-Age à la Renaissance française. Sans faire de son héros l’artisan principal de cette irruption des nouvelles idées sur l’Art, Rufin en profite cependant pour glisser une réflexion passablement profonde sur ce glissement majeur de civilisation. Il n’existe pas de portait de Jacques Cœur, aussi étonnant que cela puisse paraître. Autant de licence en plus dont use Rufin pour nous conter un destin hors du commun. Et, survenant à un moment de crise économique systémique, à un point de rupture entre l’Est et l’Ouest au niveau des flux de commerce international, ce roman peut donner lieu à une intéressante lecture de second degré. Jacques Cœur a inventé, pour la France au moins, le libre échange, le commerce avec l’Orient, l’échange des biens avec lequel est venue la libération des idées. Et c’est comme si aujourd’hui, au moment où Rufin nous rappelle ce destin extraordinaire, une page se tournait à nouveau, comme si un livre se refermait sur la doctrine libérale de l’échange tous-azimuts. Rufin n’est peut-être pas innocent de cette seconde lecture du roman, encore qu’on ne puisse pas lui imputer une doctrine à cet égard. Raison suffisante donc pour s’intéresser, à travers ce roman à comment tout a commencé. On a pu lire ou entendre des réticences sur la qualité artistique de Rufin. Votre chroniqueur s’inscrit en faux : l’écriture de Rufin est élégante, profonde mais non maniérée. Elle chante de mots justes, de mots de notre époque (ce qu’on peut lui reprocher, mais pourquoi donc un roman actuel mettant en scène la fin du Moyen-Age devrait-il absolument user de ces faciles jeux de faux-vieux Français à la manière des « visiteurs » ?) une écriture limpide mais non simpliste, qu’on aime suivre et poursuivre. 500 pages bien sonnées qui, sans jouer le moins du monde sur le mode du suspens, nous enchaînent : ce livre est un bonheur de lecture en lui-même. Le grand Cœur, roman biographique, Jean Christophe Rufin, Gallimard, 500 pages mercredi 30 mai 2012 , par Daniel Schwall


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Meetup Alt.net - SOA et Service Bus - Alt.Net France (Paris) | Meetup Alt.Net France Message Board › Meetup Alt.net - SOA et Service Bus Meetup Alt.net - SOA et Service Bus Posted 10/2/13 10:05 AM Je souhaite vous rappeler une dernière fois qu'afin de participer au Meetup vous devez avoir communiqué votre nom complet et vous présenter avec une carte d'identité. Certains ne l'ont pas encore fait ! La session étant complète, je vous serai reconnaissant de bien vouloir vous assurer de votre présence Jeudi soir ou le cas échéant de vous désinscrire pour laisser votre place a quelqu'un sur liste d'attente. Je compte sur vous ! A jeudi, 1,522 Jammers 2,400 Académiciens