Replicant (système d'exploitation) De Wiki de l'internet libre. Replicant, l'Android libre Replicant est un système d'exploitation 100% libre basé sur Android. Tel que Trisquel est un système d'exploitation 100% libre face à Ubuntu qui contient quelques composants propriétaires, Replicant est un système d'exploitation libéré de tous les composants propriétaires contenus à l'intérieur d'Android (Google). Tout comme CyanogenMod, Replicant ambitionne d’être une alternative à Android, à la grande différence que contrairement à CyanogenMod, Replicant est le seul à orienter son développement dans une logique totalement libre. Par ailleurs, Replicant pourrait être porté sur PC (Architecture X86) tout comme le montre le projet Androidx86. Voyez aussi cet article. Replicant utilise F-Droid, un Market 100% libre (utilisable aussi bien pour Android que pour Replicant). Pour plus d'informations voyez l'article Le projet Replicant ou Android totalement libre présenté par PaulK. Replicant ou Android? Pourquoi faire le choix de Replicant alors que votre téléphone Android est déjà prêt à l'utilisation, sans aucun paramétrage, sans aucune complication? Ces quelques articles tentent de vous expliquer qu'il y a d'excellentes raisons d'abandonner Android et de passer à Replicant: - Android et la liberté des utilisateurs par Richard Stallman. - Interview sur le site Framablog de Richard Stallman concernant les téléphones portables, Android, et Replicant. - Pourquoi Android est mauvais (et Replicant est bon): - Lorsque vous achetez un terminal doté d'Android, vous enrichissez Google mais aussi Microsoft comme l'explique cet article. Ce n'est pas le cas si vous achetez un téléphone Open Moko et que vous installez Replicant! Pour les autres téléphones classiques du marché qui ont Android préinstallé, vous enrichirez Microsoft tout comme vous le faites lorsque vous achetez un PC avec Windows préinstallé dessus. Mais en installant Replicant vous protégez vos libertés. - Vie privée : les smartphones Android stockent aussi les données de localisation. - Aucun OS mobile ne respecte la liberté des utilisateurs (sauf Replicant), d'après Richard Stallman. - Stallman: Android est il libre?. Des fois on se croit parano pour rien... et des fois pas. Google analyse-t-il vraiment les conversations des téléphones Android ? Non, pas possible, ils ne feraient pas ça... mais - OH TIENS ! - Google IBM a un brevet sur l'analyse des appels téléphoniques ! Je cite: - storing voice data received during one or more telephone calls in a memory area; - receiving search criteria; - converting the stored voice data to a textual form; - searching the textual form of the voice data for the search criteria, the searching resulting in search results; and - returning the search results. J'ai mal lu ou ils envisageraient sérieusement d'analyser l'enregistrement des conversations audio, d'en extraire des mots-clés et de les renvoyer ? Source Seb Sauvage. Logiciels Attention: Les logiciels cités ici ne sont pas tous libres. Privilégiez les logiciels libres, car de nombreux logiciels peuvent vous espionner ce qui rends inefficace l'utilisation d'un OS libre tel que Replicant si vous y installez ensuite des logiciels espions. Markets et Logiciels: - F-Droid est le market officiel utilisé par Replicant. Il propose uniquement des logiciels libres. - Comment installer des applications sur son téléphone Android sans passer par l’Android Market avec Android Injector. Créer ses logiciels: - Amis blogueurs, créez votre application Android en quelques secondes: Si vous avez un blog sur WordPress et pas d'application Android pour votre blog, voici un moyen très simple de faire votre propre application Android et la diffuser sur le market de Google. Communiquer (Téléphonie, 3G, Wifi, Bluetooth): - Forfone – Communiquez gratuitement entre Iphone et Android (Appels, SMS, Envois de photos, Géolocalisation). - Utiliser son mobile Android comme modem 3G sans avoir à le rooter: Quand on est souvent en déplacement, ce n'est pas toujours facile de trouver de bons réseaux WiFi. Et à moins de squatter le Mc Do' ou le Starbucks du coin (tout en prenant quinze kilos au passage), la seule solution qui reste consiste à opter pour une clé et pour un abonnement 3G. Sauf que ça coûte cher et que tout le monde n'a pas forcément les moyens de faire face à un nouvel abonnement mensuel. Bien heureusement, il est aussi possible d'utiliser son téléphone portable comme modem 3G et on dénombre ainsi un grand nombre d'outils offrant ce type de fonctionnalités. ClockworkMod Tether est justement l'un d'entre eux. Synchroniser: Contrôle à distance: - Remote launcher : lancer vos applications à distance: Si vous l’heureux possesseur d’un téléphone Android, vous pouvez vous en servir pour lancer des applications comme arrêter ou démarrer votre ordi, lancer votre client de messagerie, ou exécuter des scripts de sauvegardes par exemple présents sur votre ordinateur grâce à une application android : Remote launcher. Hacking: - Transformez votre téléphone Android en hacking machine: C'est une application qui sera normalement bientôt disponible sur l'Android Market en version light gratuite ou en version complète pour 10 $ et ça risque de faire un carton... Car Anti (c'est son nom - Android Network Toolkit) est un véritable couteau suisse pour hackers (black hat, white hat, grey hat ou rainbow hat ;-)) - Penetrate – Le crack wifi sur Android: Vive le Wifi libre ! C'est ce qu'a du se dire le développeur de Penetrate pour Android au moment où il a imaginé le soft ! Rien à voir avec le portage d'une application Sifredienne sur l'OS mobile de Google car il s'agit ici d'un outil permettant de connecter votre téléphone à des réseaux wifi protégés par mot de passe. (Ça c'est pas bien ! Sauf si vous avez l'autorisation du propriétaire du routeur). Optimisation: - Une version d’Android boostée jusqu’à 100% !: Linaro est une solution open source qui permet d'optimiser les applications à destination des processeurs ARM. Pour se faire un bon coup de comm, les petits gars de Linaro ont décidé d'optimiser Android 4.0 en utilisant les outils de GCC 4.7 (gcc 4.7 toolchain). Résultat : Une version d'Android capable d'exécuter des tâches 30 à 100% plus rapidement. Divers: - NoScript Anywhere pour Firefox Mobile: L'extension Firefox NoScript, qui permet de bloquer de manière sélective le java, javascript et le flash afin qu'il ne s'exécute pas sans votre permission, est maintenant disponible en version alpha pour Firefox Mobile . Baptisée NoScript Anywhere, cette version protège aussi des failles XSS et des techniques de Clickjacking. - Bluestacks est un soft Windows qui permet de lancer des applications Android sur votre ordinateur. L'avantage, c'est de pouvoir tester vos applications Android ou de jouer à vos jeux préférés sans avoir à toucher à votre téléphone. - Tag "Android" sur Slydnet. Accessoires Liens - Replicant Site Officiel. - Article de PaulK sur Replicant. - Comment faire une goldcard pour votre téléphone sous GNU/Linux. - Faire tourner Windows CE et Android sur un même téléphone avec MVP. - Logiciel libre. - Rubrique Téléphone 100% libre sur l'article Matériel libre. - Always_Innovating_Touch_Book. - OsmocomBB. - Openmoko. Source de l'article en mirroring modifié provenant de Wiki Blogeee


source: fineweb

text: Partout en France, les élus municipaux sont contraints à des regroupements forcés Schémas départementaux de coopération intercommunale Par Marie-France Beaufils / 7 juillet 2011 En ce moment même, en pleine période estivale, l’ensemble des conseils municipaux et des conseils communautaires doivent se réunir afin de donner leur avis sur les schémas départementaux de coopération intercommunale. Conformément aux circulaires ministérielles, les préfets proposent de nouveaux périmètres communautaires, mais l’examen des projets et des compétences est reporté à plus tard – j’ai envie de dire « trop tard ». Partout en France, le+s élus municipaux se sentent contraints à des regroupements forcés, sans qu’ils aient le temps et les moyens d’en discuter sérieusement, de consulter leur population, puisqu’ils n’ont pas été élus sur ces choix, et de formuler des propositions alternatives. Pourtant, ces regroupements vont réduire leur pouvoir d’intervention et nos concitoyens vont y perdre une part de leur souveraineté par un éloignement forcé des centres de décision appelés à définir l’avenir de leur commune. Cette réforme est une offensive sans précédent contre notre démocratie locale, pourtant l’un des piliers essentiels de notre République, et contre les services publics locaux, si utiles à notre population. M. Guy Fischer. Elle a raison ! Mme Marie-France Beaufils. C’est ce que ressentent les élus locaux, comme je le constate actuellement sur le terrain. Dans de nombreux départements, les propositions soumises par les préfets vont réduire de moitié le nombre des intercommunalités que les élus locaux avaient mis des années à construire. Elles vont les contraindre à des regroupements sans aucune vision partagée pour le territoire concerné et ses habitants. M. Roland Courteau. Eh oui ! Mme Marie-France Beaufils. Elles vont, bien souvent, rompre des coopérations existantes qui ont fait la preuve de leur efficacité. Par ailleurs, dans aucun département les élus municipaux ne disposent d’éléments fiscaux et financiers fiables leur permettant de prendre leurs décisions en ayant une juste vision du cadre budgétaire à venir. M. Guy Fischer. Très bien. Mme Marie-France Beaufils. Ainsi, vous les obligez à délibérer en aveugles, alors qu’ils vont engager l’avenir de leurs communes, de leurs établissements publics de coopération intercommunale et de leurs habitants. (Marques de dénégation sur les travées de l’UMP.) Ce n’est pas acceptable ! Aussi, monsieur le Premier ministre, pour donner aux élus locaux la capacité d’élaborer des propositions plus conformes à leurs attentes et à celles de leurs populations, nous vous demandons de prendre d’urgence toutes les mesures législatives et réglementaires qui s’imposent afin de reculer toutes les dates butoirs imposées par la loi du 16 décembre dernier. (Applaudissements sur les travées du groupe CRC-SPG et du groupe socialiste.) M. Guy Fischer. Elle a respecté son temps de parole ! M. le président. La parole est à M. le ministre chargé des collectivités territoriales. M. Philippe Richert, ministre auprès du ministre de l’intérieur, de l’outre-mer, des collectivités territoriales et de l’immigration, chargé des collectivités territoriales. Madame la sénatrice, vous m’interrogez sur la mise en œuvre de la loi du 16 décembre 2010 de réforme des collectivités territoriales. J’ai participé, la semaine dernière, à la réunion que tenait l’Association des maires de France, l’AMF, avec l’ensemble des présidents des associations départementales de maires et des rapporteurs des commissions départementales de coopération intercommunale. À cette occasion, nous avons pu constater ensemble que, concernant l’intercommunalité, nous nous accordions très largement sur les objectifs de la loi. Je le répète, en ce qui concerne le bloc communal, la loi fait largement consensus ! Pour autant, est-elle facile à mettre en œuvre ? Certainement pas, pour la simple raison que tout changement dans l’organisation territoriale est source de complexités, parfois même de frustrations ou de peurs. C’est pourquoi nous avons souhaité que cette loi soit appliquée avec la plus grande souplesse. (Exclamations ironiques sur les travées du groupe socialiste et du groupe CRC-SPG.) À présent que les préfets ont élaboré les projets de schéma départemental de coopération intercommunale, s’ouvre une période de trois mois pendant laquelle seront consultées les communes et les intercommunalités directement impliquées. M. Guy Fischer. Pendant l’été, ce n’est pas sérieux ! M. Philippe Richert, ministre. Quand cette consultation sera achevée, les commissions départementales de coopération intercommunale disposeront d’un délai de quatre mois pour émettre leur avis. Les propositions de modifications seront mises aux voix. Au final, les schémas départementaux de coopération intercommunale devront être arrêtés avant le 31 décembre 2011. Il est exact que, dans certains cas, les communes et les intercommunalités rencontrent des difficultés pour disposer de l’ensemble des informations leur permettant de prendre leur décision en toute connaissance de cause. M. Guy Fischer. À qui la faute ? M. Philippe Richert, ministre. C’est la raison pour laquelle le curseur entre les deux délais précités, celui de trois mois et celui de quatre mois, pourra être ajusté afin qu’elles puissent disposer de toutes les informations nécessaires. Mme Nicole Borvo Cohen-Seat. Qui va déplacer ce curseur ? M. Philippe Richert, ministre. Par ailleurs, nous avons indiqué très clairement aux préfets, mais aussi aux présidents des commissions départementales, que j’ai eu l’occasion de rencontrer, ainsi qu’aux rapporteurs, que l’élaboration des schémas départementaux devait être le fruit d’une coproduction. (Exclamations sur les travées du groupe socialiste et du groupe CRC-SPG.) Nous leur avons demandé d’être à l’écoute les uns des autres. M. le président. Veuillez conclure, monsieur le ministre. M. Philippe Richert, ministre. Au final, si certaines situations le requièrent, la date butoir du 31 décembre 2011 pourra être dépassée. Nous sommes à l’écoute des élus locaux et leurs avis seront pris en considération.


M. Jean-Pierre Door. Ma question s’adresse à M. le ministre de l’agriculture, de l’agroalimentaire et de la forêt.


Des prix justes toute l'année – Les conseils de Kipli Un prix juste est aussi un prix qui se rapproche du coût de revient du produit. Il assure un niveau de marge restreint pour le distributeur. Le coût de revient comprend le coût des matières premières, de leur transformation. Ainsi que la rémunération juste de toutes les personnes impliquées dans la chaîne de production. Pour obtenir le prix de vente, on ajoute à ce coût de production la marge brute, qui englobe les frais fixes (la rémunération de l’équipe e-commerce, la location des bureaux, le service client...), l’ensemble des taxes et impôts (que nous payons à 100% en France) et les bénéfices réalisés sur la vente, aussi appelée marge nette. Chez Kipli, la marge nette réalisée sur la vente d’un matelas est de 7%. pourquoi les prix justes sont-ils une évidence pour nous ?


source: wikipedia

text: L'Aisne () est un département français dont le nom vient de la rivière homonyme. Il appartient à la région Hauts-de-France. L'Insee et La Poste lui attribuent le code 02. Sa préfecture est Laon. Gentilé Les habitants du département de l'Aisne sont appelés les Axonais et Axonaises. Ce gentilé est formé sur le nom celte de la rivière Aisne : Axona. Géographie L'Aisne est entourée par les départements du Nord, de la Somme, de l'Oise, de Seine-et-Marne, de la Marne et des Ardennes, ainsi que par la Belgique. Selon le recensement de 2003, la surface boisée du département est de , soit 16,6 % pour une moyenne métropolitaine de 27,4 %. Villes principales : Laon (préfecture), Saint-Quentin, Soissons, Château-Thierry, Tergnier, Chauny, Hirson, Villers-Cotterêts, La Fère, Vervins et Guise. Cours d'eau : l'Escaut (qui prend sa source près du Catelet), l'Aisne, la Marne, l'Ourcq, la Vesle, la Somme qui prend naissance à Fonsomme, l'Oise, la Serre. Dans le sud du département, on trouve le Surmelin, la Verdonnelle et la Dhuys (cette rivière fut canalisée dans l'aqueduc de la Dhuis de pour alimenter en eau potable Paris depuis le , et uniquement le parc de loisirs de Marne-la-Vallée plus récemment). Transports Canaux : le département est traversé par de nombreux canaux (par exemple le canal de Saint-Quentin, ). Le département est traversé par quatre lignes de chemin de fer au départ de Paris, les deux premières de la gare du Nord et les deux autres de la gare de l'Est : la ligne de Paris à Maubeuge, qui dessert notamment les villes de Chauny, Tergnier et Saint-Quentin ; la ligne de Paris à Laon, qui dessert notamment les villes de Soissons, d'Anizy-le-Château et de Laon (préfecture) ; la ligne de Paris à Strasbourg, qui dessert notamment la ville de Château-Thierry ; la LGV Est européenne. En 1873, le département de l'Aisne possédait déjà dix chemins de fer représentant un développement total de . Histoire L'Aisne fut l'un des créés en 1790. Son découpage et son établissement furent confiés par à Jean Charles Joseph Hyacinthe de Sars, futur maire de Laon en 1800. Il fut constitué de territoires issus des anciens Gouvernements militaires puis civils de l'Île-de-France (Laonnois, Soissonnais, Noyonnais, Valois), de la Champagne (Brie, Omois) et de Picardie (Thiérache, Vermandois). Il est à préciser que les territoires issus du Gouvernement d'Île-de-France ont souvent été cités comme étant issus de la province de Picardie. Le territoire du département regroupe la principale partie de la généralité de Soissons créée en 1595 (élections de Soissons, Laon, Guise...), et le territoire de l'élection de Saint-Quentin pris à la généralité d'Amiens. La généralité de Soissons comptait sept élections : Clermont-en-Beauvaisis, Crépy-en-Valois, Guise, Noyon, Laon et Soissons qui sont issues de Picardie tandis que Château-Thierry est issue de la Brie (pays traditionnel de Champagne). De 1791 à 1793, les six districts (Saint-Quentin, Vervins, Laon, Chauny, Soissons et Château-Thierry) du département de l'Aisne fournirent cinq bataillons de volontaires nationaux : Au la région Picardie, à laquelle appartenait le département, fusionne avec la région Nord-Pas-de-Calais pour devenir la nouvelle région administrative Hauts-de-France. Héraldique Ce blason n'est qu'une proposition de Robert Louis, et n'a pour l'instant pas de valeur officielle. Il rappelle la Picardie par un de ses comtés historiques à savoir le comté de Ponthieu, bien qu'il ne se soit jamais étendu sur le territoire de l'Aisne. Le comté historiquement picard du département est en fait le Vermandois qui s'étendait sur Laon, Soissons et Saint-Quentin à une certaine époque. La Brie autour de Château-Thierry est aussi rappelée par les armoiries du comté de Champagne. Politique Mélange de zones rurales et de villes ouvrières, lieu de résidence pour certaines familles travaillant à Paris ou en Île-de-France, l'Aisne est historiquement un département plutôt orienté à gauche mais on constate, depuis les années 2000, une forte progression du vote Front national. Ainsi, l'Aisne est le département où le parti de Marine le Pen a obtenu ses meilleurs scores à l'élection présidentielle de 2012 et aux élections européennes de 2014 (26,33 % et 40,02 % des voix). La ville de Villers-Cotterêts a également été conquise par le Front national en 2014. En 2017, le département a voté à 52,91 % pour Marine le Pen au second tour de l'élection présidentielle et, en 2022, à 59,91 %, ce qui constitue le résultat métropolitain le plus élevé de la candidate RN pour un département. La gauche axonaise semble donc sur le déclin, comme l'ont montré les élections départementales de 2015 où elle a perdu la présidence du conseil départemental au profit de la droite et du centre. Les petites cités du nord du département comme Guise, Hirson ou Vervins et la ville cheminote de Tergnier ont longtemps été les bastions locaux des partis de gauche mais connaissent également une percée du vote frontiste. Administration L'Aisne est divisée en cinq arrondissements qui sont subdivisés en . Le département compte 799 communes et cinq circonscriptions législatives. Liste des communes françaises ayant changé de nom au cours de la Révolution Liste des anciennes communes de l'Aisne Liste des députés de l'Aisne Liste des sénateurs de l'Aisne Liste des conseillers départementaux de l'Aisne Liste des circonscriptions législatives de l'Aisne Liste des préfets de l'Aisne Liste des intercommunalités de l'Aisne en 2019 Démographie L'Aisne comprend une seule ville moyenne (Saint-Quentin) et trois petites villes (Soissons, Laon et Château-Thierry), auxquelles on peut ajouter l'ensemble formé par Chauny et Tergnier. Mais, il y a encore beaucoup d'autres agglomérations de caractère urbain, car l'Aisne était densément peuplée avant le . Les villages sont très nombreux et plutôt petits. L'Aisne a perdu un peu de sa population dans la seconde moitié du , en raison de l'exode rural, pourtant limité par le développement industriel du nord du département (Saint-Quentinois, Chaunois, Thiérache). Très affecté par la Première Guerre mondiale, le département a vu sa population augmenter légèrement pour retrouver à peu près son niveau de 1900. Depuis une trentaine d'années, le déclin industriel a entraîné une stagnation de la population ( en 1968, en 1999). Seul le Sud-Ouest du département, proche de l'agglomération parisienne, connaît encore la croissance démographique. Évolution démographique Pyramide des âges Population des communes Unités urbaines Selon le découpage effectué en 2010 par l'INSEE, trente-deux unités urbaines sont centrées sur une commune du département : quinze communes isolées, sept agglomérations bi-communales, et dix petites agglomérations composées de trois à huit communes. Les unités urbaines regroupant plus de sont : Aires urbaines Selon le découpage effectué en 2010 par l'INSEE, l'Aisne compte onze aires urbaines. du département appartiennent aux aires urbaines de Reims (67), Paris (66) et Ham (1). Économie En 2019, le taux de chômage est de 12,2 % et 19 % des habitants vivent en dessous du seuil de pauvreté. Culture Langue Le département comprend plusieurs zones linguistiques : picard au nord ; champenois dans le sud ; français d'Île-de-France, au centre et au sud. Cette coupure linguistique expliquait sans doute la difficulté pour les habitants du Sud de l'Aisne de s'identifier comme appartenant à la région Picardie. D'après Abel Hugo, en 1835, la langue française était en usage dans tout le département, à l'exception de quelques cantons reculés ; le français était à cette époque parlé assez correctement. Quelques années auparavant, le langage des campagnes était beaucoup plus rude. Gastronomie Cuisine rustique. Le Nord du département est une zone d'élevage, on y trouve des produits à base de lait de vache comme le maroilles ou la confiture de lait. On trouve également des spécialités typiquement picardes, comme la ficelle picarde, sorte de crêpe roulée additionnée de fromage fondu, béchamel, jambon et champignons. Le foie gras est un produit développé en Thiérache ; il est de qualité. Le porc d'antan de l'Aisne, le porc des plaines et leurs dérivés (jambon sec de l'Aisne, tripes de Thiérache, entre autres) sont reconnus. Dans tout le département, des producteurs élèvent des volailles fermières et présentent leurs dérivés (pâtés, terrines, aiguillettes, confits, découpe), sur le réseau « Bienvenue à la Ferme ». Le gibier. Dans les condiments, on trouve le confit d'oignons de l'Aisne, le vinaigre de cidre de la Thiérache. Les « Logis », les « Bistrots de Pays », la tourte aux poireaux, la soupe et le velouté au potiron, la crème soissonnaise ou soupe de Soissons, la tarte au maroilles, le filet mignon au maroilles, le porc au lait, les tripes au maroilles et au cidre, le lapin au cidre, échalotes et oignons, lard fumé et champignons, de la Thiérache, le sauté de lapin à la picarde, la salade au lard, les paupiettes de dindonneau à la picarde, le soissoulet ou cassoulet aux haricots de Soissons et canard fermier, le hochepot picard ou pot au feu régional, les rissoles de Coucy ou rissolles laonnoises, le fromage maincamp de Quierzy, le fromage Chauny, les fromages de Thiérache : le dauphin, la baguette de Thiérache, le losange, les jus de pomme et de poire, le poiré. Le haricot de Soissons, les pavés de Laon, les croustillons picards du Saint-Quentinnois, les biscuits P'tio Crac'lin de Bohain-en-Vermandois, les cugnots ou brioches de Saint-Quentin, les confitures et gelées artisanales. La culture de fruits rouges (fraises, cerises, framboises) commence à s'y développer dans le Laonnois et la Thiérache. Des événements rythment l'actualité gastronomique du département : foires aux fromages (La Capelle), au boudin (Saint-Quentin). Les dégustations sur les brocantes et marchés sont de nombreuses occasions de découvrir des produits locaux dans une ambiance traditionnelle. Dans le Sud, les haricots de Soissons, les champignons de Paris et la route touristique du champagne, où certains champagnes produits dans la région de Château-Thierry sont au même titre que le maroilles reconnus par une appellation d'origine contrôlée (AOC). Le cidre fermier de Thiérache et son eau-de-vie, la « Folie Douce » (apéritif à base de fruits rouges), le pétillant au cidre, la fabrication de la bière (surtout artisanale). Des élevages d'abeilles. Cinéma Personnalités liées à l'Aisne Rois et reines Charlemagne, roi des Francs et empereur, lieu de naissance supposé à Quierzy. Berthe au grand pied ou Bertrade de Laon (v720-783), née près de Laon, épouse de Pépin le Bref et mère de Charlemagne. , roi des Francs et frère de Charlemagne, est né à Soissons en 751 et mort en 771 à Samoussy. Lothaire (roi des Francs) (941-986), né à Laon, roi des Francs de 954 à 986. , roi des Francs, pour son rôle dans l'épisode du vase de Soissons. , à l'origine de l'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) sur l'usage de la langue française. Personnalités historiques Charles Martel, maire du Palais, grand-père de Charlemagne, mort en 741 dans la résidence royale de Quierzy. (1550-1588), dit le Balafré, duc de Guise, chef la Ligue catholique et principal opposant à et pendant les guerres de Religion (France). Thomas de Marle, seigneur de Coucy. François-Noël Babeuf, dit Gracchus Babeuf (1760-1797), est natif de Saint-Quentin. Camille Desmoulins (1760-1794), révolutionnaire, est natif de Guise. Antoine Fouquier-Tinville (1746-1795), accusateur public du tribunal révolutionnaire est né à Hérouël aujourd'hui Foreste, près de Saint-Quentin. Saint-Just, de son nom complet Louis Antoine de Saint-Just (1767-1794), révolutionnaire proche de Robespierre a vécu une partie de sa jeunesse à Blérancourt et ailleurs dans l'Aisne. Nicolas de Condorcet (1743-1794), un philosophe, mathématicien et politologue natif de Ribemont. Guillaume-Benoît Houdet, avocat, député et maire de Château-Thierry (1800-1805). Jean Charbonnel (1927-2014), né à La Fère, homme politique. Jacques Pelletier (1929-2007), né à Villers-en-Prayères, homme politique. Écrivains Jean de la Fontaine est natif de Château-Thierry. Alexandre Dumas est natif de Villers-Cotterêts. Jean Racine est natif de La Ferté-Milon. Henri Martin (1810-1883), né à Saint-Quentin, historien, essayiste, romancier, homme politique. Madeleine Zillhardt (1863-1950), écrivaine et décoratrice, est native de Saint-Quentin. Nadine de Rothschild (1932-), née à Saint-Quentin, actrice et femme de lettres. Philippe Tesson (1928-2023), né à Wassigny, journaliste, écrivain, critique littéraire et dramatique, patron de presse. Albert Denisse (1868 -1946), brasseur et auteur d'un témoignage sur l'occupation de l'Aisne pendant la Grande Guerre Champfleury (écrivain), Jules François Félix Husson, dit Fleury, dit Champfleury (1821-1889), né à Laon, écrivain, journaliste, critique d'art, dramaturge, nouvelliste et romancier Artistes Les Frères Le Nain, peintres du , sont nés à Laon. Maurice Quentin de la Tour, peintre, est natif de Saint-Quentin. Il est représenté sur l'ancien billet de 50 francs Quentin de La Tour, avec l'hôtel de ville de Saint-Quentin (probable jeu de mots cinquante/Saint-Quentin) Paul et Camille Claudel sont natifs du Tardenois. Henri Matisse, peintre, a passé son enfance à Bohain-en-Vermandois. Léon Lhermitte (1844-1925), peintre naturaliste, né à Mont-Saint-Père, père du neurologue et psychiatre Jean Lhermitte (1877-1959) et arrière-grand-père de l'acteur Thierry Lhermitte. Jenny Zillhardt (1857-1939), peintre, est native de Saint-Quentin. Achille Jacopin est un sculpteur né en 1874 et mort en 1958 à Château-Thierry. Industriels Jean-Baptiste André Godin (1817-1888), un industriel et philanthrope français, créateur du familistère de Guise. Émile Dewoitine (1892-1979), né à Crépy (Aisne), Industriel et constructeur aéronautique français, considéré comme le père fondateur des usines toulousaines aérospatiales. Médecins Christian Cabrol, chirurgien cardiaque (première transplantation européenne en 1968), né le à Chézy-sur-Marne. Suzanne Noël, (1878-1924), née à Laon, docteure en médecine, chirurgienne, pionnière de la chirurgie esthétique réparatrice des blessures de guerre (1914-1918) et membre du mouvement féminin Soroptimist. Militaires Émile Driant (1855-1916), né à Neufchâtel-sur-Aisne, officier de la Grande Guerre, député de Nancy et héros de Verdun, mort au champ d'honneur. Le général Robert Nivelle, à l'origine de la bataille du Chemin des Dames. Charles de Gaulle, qui a commandé lors de la bataille de Montcornet. Hommes et femmes politiques René Dosière Xavier Bertrand Médias Kamini Nomi, actrice née à Saint-Quentin. Sébastien Cauet Philippe Etchebest (1966-), né à Soissons, chef cuisinier et animateur de télévision. Autres personnalités Jean Mermoz (1901-1936), né à Aubenton, aviateur. Tourisme En général, on admet le découpage touristique de ce département picard en cinq zones, du nord au sud : le Saint-Quentinois ; la Thiérache ; le Laonnois ; le Soissonnais ; l'Omois. Le tourisme fluvial concerne en partie le canal de Saint-Quentin avec son touage électrique et ses deux tunnels (Lesdins et Riqueval / Vendhuile), et en partie le canal de l'Ourcq avec Port aux Perches. En 2007, une grande infrastructure d'hébergement touristique, Center Parcs, s'est implantée sur le lac de l'Ailette, à deux pas de nombreux points touristiques comme la cathédrale de Laon, le chemin des Dames et le château de Coucy. Parmi les nombreux lieux à découvrir, on peut citer : château de Villers-Cotterêts ; ruines du château médiéval, avec spectacle de rapaces à Château-Thierry ; château de Condé à Condé-en-Brie ; château de Coucy à Coucy-le-Château-Auffrique ; cathédrale Notre-Dame de Laon ; cathédrale Saint-Gervais-et-Saint-Protais de Soissons ; abbaye de Saint-Nicolas-aux-Bois et son prieuré, le Tortoir ; abbaye Saint-Vincent de Laon, abbaye Saint-Martin de Laon, chapelle des Templiers de Laon ; abbaye Notre-Dame de Longpont ; abbaye Saint-Jean-des-Vignes de Soissons ; ruines de l'abbaye de Vauclair ; les églises fortifiées de Thiérache, dont celle de Parfondeval Saint-Médard, abbaye de Saint-Michel-en-Thiérache ; chemin des Dames: la caverne du Dragon, le plateau de Californie, le fort de la Malmaison, la ferme d'Hurtebise, le monument des Basques, le vieux Craonne ; fantômes de Landowski à la Butte Chalmont d'Oulchy-le-Château ; familistère de Godin à Guise. Les manifestations festives, culturelles, commémoratives et sportives Depuis 2020, le département est labellisé Terre de Jeux 2024, le label de Paris 2024 à destination des territoires, et accueillera le passage du Relais de la flamme Laon : Euromédiévales, Montée historique, Jazz'titudes, Couleurs d'Eté, Festival de Laon, Marché de Noël. Saint-Quentin : Fêtes du Bouffon, Foire au Boudin, Festival du Livre et de la B.D., Braderie de Saint-Quentin, Village de Noël, Saint-Quentin Plage. Coucy-le-Château : Son et Lumière Coucy à la Merveille, Les Seigneuriales, Les Automnales. Château-Thierry : Fêtes à Jean, Festival du Patrimoine vivant, Festival Jean-de-la-Fontaine, Spectacle de Rapaces. Guise : Fête du Travail au Familistère, Les Ducales de Guise. Saint-Michel-en-Thiérache : Festival de l'Abbaye. Hirson : Festival de l'Abbatiale, Transfrontalières. Liesse-Notre-Dame : Pèlerinage. La Capelle : Foire aux Fromages. Marle : Festival d'Histoire vivante. Soissons : Festival Soissons en Sc'Aisne, Fête du Haricot . Saint-Gobain : Festival des Vers Solidaires Chauny : Rock'N Festival Septmonts : Festival Pic'Arts. Mérlieux-et-Fouquerolles : Fête du Livre. Festieux : Plouckstock Festival Urcel : Festival Woodrock Berzy le Sec : Festival de musique Berzyk Festival de Musique en Omois. Festival des Cathédrales de Picardie. Rallye des Contes et Légendes en Thiérache. Jardins en Scène en Picardie. Picardie Mouv. Journées Européennes du Patrimoine. Fête de la Musique. Fête du Cinéma. Fête du Travail du . Fête Nationale du . Fêtes religieuses des différents cultes. Commémorations du Souvenir des Première et Seconde Guerres mondiales. Les résidences secondaires En 2008, le département comptait 4,1 % de résidences secondaires. Ce tableau indique les principales communes de l'Aisne dont les résidences secondaires et occasionnelles dépassent 10 % des logements totaux. Notes et références Notes Références Voir aussi Bibliographie Jacques-François-Laurent Devisme, Manuel historique du département de l'Aisne, Laon : F. LEBLAN-COURTOIS, 1828 . Maximilien Melleville, Dictionnaire historique du département de l'Aisne, Laon : chez l'auteur & Paris : Dumoulin, 1865, et . Matton, Dictionnaire topographique du département de l'Aisne, 1871 . Articles connexes Département français Communauté de communes de la Champagne Picarde Liste de ponts de l'Aisne Site naturel de l'Aisne Liste des communes de l'Aisne Liste des églises de l'Aisne Liste des anciennes communes de l'Aisne Liste des communes françaises ayant changé de nom au cours de la Révolution Liens externes Préfecture de l'Aisne Conseil départemental de l'Aisne


Johnny Chung Lee est un développeur assez célèbre aujourd’hui. Il avait par exemple bricolé la Wii pour créer un tableau tactile multipoints. Mais en ce qui nous concerne directement, il avait été embauché par Microsoft pour bosser sur Project Natal qu’on appelle maintenant Kinect. Le bonhomme annonce ainsi qu’après avoir travaillé plus de deux ans et demi sur les algorithmes de tracking humain pour Kinect, il a décidé de rejoindre Google. La décision a été selon lui très difficile à prendre et il se rappelle encore des premiers stades du Project Natal (et même avant qu’il ne porte un nom). Il souhaite ainsi bonne chance à l’équipe Xbox pour la suite et a hâte de voir comment la console va évoluer. C’est une bonne console et une bonne plateforme, avec beaucoup de potentiel a-t-il dit. Que va donc pouvoir faire Google de ce cerveau ? Seul l’avenir nous le dira mais les projets de la firme dans la télévision récemment pourraient être une piste.


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source: CulturaX

text: La LFB adapte son calendrier - BasketActu.com 28 janvier 2021, 16:39 par Barbara Youinou Suite à certaines annonces gouvernementales, la LFB a du ajuster son calendrier. Récemment le gouvernement a annoncé que, désormais, les voyageurs provenant d'un pays hors Union-Européenne devraient s'isoler pendant sept jours. Cela a poussé la LFB à adapter son calendrier, comme elle l'a expliqué dans un communiqué. « Du 31 janvier au 8 février 2021 aura lieu la fenêtre internationale dans le cadre des qualifications au FIBA Women's EuroBasket 2021. Plusieurs joueuses de Ligue Féminine seront concernées et joueront, avec leur équipe nationale, des rencontres hors Union Européenne. Aussi, il a été décidé que : Si les équipes encore engagées en Eurocoupe ne se qualifient pas au Final Four alors les rencontres reportées pourront être avancées en fonction des disponibilités ». Tags : LFB Pro B : Le calendrier 2017/18 dévoilé Commentaires 151831https%3A%2F%2Fwww.basketactu.com%2Fla-lfb-adapte-son-calendrier-151831%2FLa+LFB+adapte+son+calendrier2021-01-28+15%3A39%3A04Barbara+Youinouhttp%3A%2F%2Fwww.basketactu.com%2F%3Fp%3D151831


L'eau dans le Maghreb : des efforts réels mais encore insuffisants - La Revue EIN 30 decembre 2002 Paru dans le N°257 à la page 17 ( mots) Les trois pays francophones du Maghreb ont engagé depuis longtemps déjà des politiques de préservation, d'adduction et de traitement de l'eau. Avec des résultats inégaux. L'Algérie ne parvient pas encore à alimenter correctement la capitale en eau potable et agit dans l'urgence. Le Maroc a enfin décidé de prendre à bras le corps la question de l'assainissement et s'en donne les moyens institutionnels. La Tunisie, dont toutes les villes sont alimentées en eau potable, consomme 80 % de sa ressource dans l'irrigation. D'où les projets de réutilisation, une fois traitées, des eaux usées. Ces efforts, parfois confiés au secteur privé, témoignent d'une réelle prise de conscience des autorités. Mais, outre la sécheresse, il faudra continuer à lutter fermement contre l'imprévoyance et la négligence: les tensions croissantes sur la ressource n'accorderont pas un long sursis. Pompes, vannes, canalisations Eaux usées Eaux de process Eaux industrielles Dépollution des sols Télégestion, supervision Instrumentation Réseaux Eau potable Biodiversité Traitement des boues Stratégies Eaux pluviales Méthanisation, biogaz Analyse


text: Dans le dernier épisode en date de la star sur Facebook Watch, elle déclare avoir lutté contre ce qu'elle appelle une addiction au sexe, ainsi que d'autres combats contre l'alcool ou son obsession du sport. Lors d'une conversation avec sa mère, Adrienne Banfield-Jones, Jada a raconté : "Mes addictions sautent. Elles changent. Quand j'étais plus jeune, je pense vraiment que j'avais une sorte d'addiction au sexe, je pensais que tout pouvait se régler par le sexe. Tu vois ce que je veux dire ?" Elle avait déjà abordé le sujet dans un épisode précédent de "Red Table Talk" avec sa fille Willow, dans lequel elle avait reconnu qu'elle utilisait des sex toys pour se donner "cinq orgasmes par jour" à 21 ans. À un autre moment de sa vie, Jada a réalisé qu'elle était devenue dépendante à l'alcool, après avoir consommé trois bouteilles de vin à elle seule en une fois. "Je me souviens d'avoir touché le fond cette fois-là, j'avais bu deux bouteilles et j'allais entamer la troisième", a-t-elle partagé. "Et je me suis dit : « Attends une seconde. Tu es toute seule dans cette maison et tu vas boire une troisième bouteille de vin ? Tu as peut-être un problème. »" Pour y remédier, l'actrice a décidé "d'arrêter net", en expliquant : "Je suis une accro, alors je dois sans cesse me surveiller et j'ai tendance à avoir des obsessions. Ce n'est pas ce que vous faites qui compte, mais comment vous réagissez par rapport à certaines choses. Pourquoi vous faites ça. C'est le comportement qui y est rattaché, parce que si vous voulez avoir beaucoup de relations sexuelles c'est très bien, mais pourquoi faites-vous cela ? C'est ça qu'il faut surveiller."


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Les faits : la technologie de virtualisation Microsoft et le Cloud | VMware France VMware est le pionnier de la virtualisation des serveurs. Et nous virtualisons à présent l’ensemble du data center pour permettre à votre entreprise d’atteindre des niveaux inégalés d’efficacité, de contrôle et de flexibilité. Et qu’a fait Microsoft ? Pas grand-chose, en dehors de toutes sortes de critiques à l’égard de VMware. Il est temps de regarder les choses en face. La plate-forme spécialisée la plus sécurisée Un niveau de fiabilité inégalé VMware a aidé Servier Hungaria Kft., une entreprise pharmaceutique, à réduire ses temps de réponse de 1-2 mois à seulement quelques heures. Nous avons opté pour la solution de virtualisation des serveurs mature et fiable de VMware. Largement testée et éprouvée, elle offre la plupart des fonctions professionnelles dont nous avons besoin. VMware a fourni au National Institute of Education (NIE) une infrastructure flexible, performante et hautement disponible pour exécuter ses applications stratégiques Lors de la validation technique, durant laquelle nous avons notamment testé et créé des machines virtuelles, nous avons converti certains de nos serveurs physiques en serveurs virtuels. Nous avons également testé la haute disponibilité offerte par vMotion. Nous sommes vraiment convaincus que c’est VMware qui propose le produit le plus abouti et le plus flexible. ParetoLogic est en mesure de réduire les interruptions de service et d’optimiser l’efficacité énergétique grâce à VMware. Nous avons envisagé d’autres plates-formes de virtualisation des serveurs lors de notre recherche, mais la sécurité est pour nous un aspect critique et avec la base sécurisée sur laquelle repose la plate-forme VMware ESXi, la facilité de déploiement et de gestion ainsi que le nombre d’applications par hôte proposé par VMware, le choix fut vite fait.


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Tchérina Jerolon : « En Afrique, les progrès des droits des femmes sont surtout législatifs » – JeuneAfrique.com Tchérina Jerolon : « En Afrique, les progrès des droits des femmes sont surtout législatifs » 11 juillet 2013 à 19h20 | Par Trésor Kibangula Tchérina Jerolon, coordonnatrice du plaidoyer FIDH à l'Union africaine. © Erhan Arik/FIDH Dix ans déjà, le 11 juillet, depuis l’adoption du protocole de Maputo qui renforce la protection des droits des femmes en Afrique. Pour Tchérina Jerolon, coordonnatrice du plaidoyer de la Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme (Fidh) auprès de l’Union africaine, la mise en œuvre effective du texte reste très problématique. Interview. Jeune Afrique : En quoi le Protocole de Maputo constitue-t-il un instrument majeur de protection des droits des femmes en Afrique ? Tchérina Jerolon : Quand il a été adopté, le 11 juillet 2003, le Protocole de Maputo a constitué une véritable avancée pour la promotion et la protection des droits des femmes sur le continent. Car il contient un certain nombre de dispositions assez avant-gardistes qui garantissent notamment les droits civils et politiques des femmes africaines, leur intégrité physique et psychologique, et leur émancipation économique. C’est un protocole à la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples qui contenait des dispositions relativement limitées par rapports aux droits des femmes. C’est pourquoi les organisations féminines de la société civile et certains représentants de la commission africaine ont jugé utile d’avoir un document consacré spécifiquement à la protection des droits des femmes en Afrique. Quelles sont ces mesures spécifiques contenues dans le Protocole de Maputo et qu’en est-il de leur application ? Le document garantit entre autres le droit des femmes à la santé sexuelle et reproductive et contient des dispositions intéressantes sur la lutte contre le viol et autres formes violences sexuelles à l’égard des femmes. Les articles sont clairs, en particulier sur la responsabilité des États dans la protection des femmes et sur la répression et les poursuites pénales à l’encontre des auteurs de violences. Le Protocole de Maputo contient également des dispositions bien spécifiques sur la protection des femmes dans les situations de conflits armés. Bien souvent, les auteurs de violences sexuelles ne sont pas réprimés de manière effective. Mais c’est au niveau de l’application de ces mesures que le bât blesse. On se rend compte que bien souvent, dans les situations de conflits et de crises politiques, y compris dans les pays qui ont ratifié le protocole, les auteurs de violences sexuelles – utilisées comme armes de guerre – ne sont pas réprimés de manière effective par les États. Dix ans après l’adoption du Protocole, l’Afrique a-t-elle enregistré quelques avancées concrètes en matière de protection des droits des femmes ? Des avancées ont été surtout observées sur le plan législatif et institutionnel. Certains États ont adopté des lois nationales pour mettre en œuvre le Protocole de Maputo : le Kenya et le Liberia ont voté des textes législatifs pour réprimer les auteurs de violences sexuelles, le Ghana et le Mozambique ont criminalisé les violences domestiques, l’Ouganda et le Zimbabwe ont interdit toutes formes de mutilations génitales féminines, la Côte d’Ivoire et le Sénégal ont institué des mécanismes de promotion des droits des femmes... Toutes ces dispositions sont-elles appliquées réellement sur le terrain ? Comme pour le Protocole, ces lois nationales sont difficilement appliquées, à la fois à cause de l’ignorance de leur existence par les agents du système judiciaire et de sécurité des pays concernés mais aussi par le fait que les femmes africaines elles-mêmes ignorent très souvent les droits qui leur sont garantis. Aujourd’hui, il faut faire une dissémination plus large de tous ces textes et surtout continuer à lutter contre les stéréotypes de genre qui persistent au sein de nos sociétés. À ce jour, 36 des 54 États membres de l’UA ont déjà ratifié le texte. Qu’est-ce qui bloque encore chez les autres, notamment l’Égypte, la Tunisie, l’Algérie, le Burundi, la Somalie ? En dix ans, parvenir à ce résultat, c’est déjà une victoire en soi pour les organisations féminines africaines de la société civile qui n’ont cessé de se battre pour obtenir une large ratification de ce texte auprès des États. Ceux qui n’ont pas encore ratifié invoquent un certain nombre de raisons culturelles ou politiques. Certains considèrent par exemple comme problématique l’article qui consacre le droit à l’avortement médicalisé en cas d’agression sexuelle. Le combat pour la protection et la promotion des droits des femmes doit donc continuer pour parvenir à une ratification continentale de ce texte majeur.


text: Le Qatar veut faire du Sénégal un de ses partenaires privilégiés en Afrique de l’Ouest JANET JACKSON REJOINT LA LISTE DES CÉLÉBRITÉS MILLIARDAIRES Revue de presse du Vendredi 24 Mai 2013 [Modou Mbacké Niang, WOLOF] Affaire Cheikh Béthio Thioune : Le guide des Thiantacounes récupère ses bagnoles Georges Moustaki, le Métèque est mort Football: ALain Giresse, zappe Demba Ba et Issiar Dia Seydou Gueye conteste le rapport d'Amnesty Sénégal. RDC : Visite périlleux pour Ban-Ki Moon Des sénégalais signalés dans les rangs des jihadistes au Mali Sortie du territoire d’Oumar Sarr : Les premières têtes tombent 12ème Assemblée générale du MEDS: Amath Soumaré explique l’indice de croyance économique du Sénégal le Samedi 12 Mai 2012 à 16:26 | Lu 939 fois En marge de la célébration de la 12ème session du Mouvement des entreprises du Sénégal, tenue ce samedi au Méridien Président, le consultant internationale a tenté d’expliques les «les obstacles à l’émergence économique du Sénégal», Amath Soumaré a annoncé que «l’indice de croissance d’un pays ne traduit pas forcément le niveau de développement des populations, et cela n’explique pas souvent la réalité». Cet indice de croissance économique repose sur huit (8) paramètres. Malheureusement «le Sénégal ne satisfait pas encore ces 8 paramètres que sont entre autres: le chômage, la corruption, la lutte contre le sida entre pour la réalisation de l’objectif du millénaire et l’échéance est toute proche de 2015. Face à cette situation regrettable que subit encore l’économie du savoir représente de nos jours une véritable aubaine pour le développement du continent». Car selon M. Soumaré, «aujourd’hui le chiffre d’affaires de Google dépasse largement celui de Boeing». Ces exemples donnés, «nous apprend que l’industrie du savoir prescrit le chemin à arpenter pour atteindre le développement économique» a-t-il annoncé. Au Sénégal, l’arrivée des TIC, à favoriser la création d’emplois. Le PCCI en est une parfaite illustration. Dans son intervention, en outre, Amath Soumaré a plaidé aussi pour un changement de façon de mener la politique, il se désole que «la réalité aujourd’hui surtout face à la nouvelle génération de jeunes ne posent plus des promesses mais des actes concrets». Rewmi.com Samedi 12 Mai 2012 - 16:26 Dans la même rubrique INSOLITE Le Gamou de Seydi Ababacar Sy à Saint Louis coïncide chaque année avec le weekend de pantecote. Les... CONFIDENCE Il aura trompé tout son monde. Sur des airs d’un honnête homme, Babacar Sow a réussi à vivre... PEOPLE Janet Jackson devient la deuxième célébrité afro-américaine milliardaire après Oprah Winfrey.... L’artiste musicienne et compositrice Amy Collé Dieng repart du bon pied, après plus de 7 ans... Sur Twitter, la femme politique a annoncé la naissance de son premier enfant. Une petite prénommée... REWMI TV IMAGE DU JOUR


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text: La Bible est un ouvrage composé de textes sacrés pour les juifs et les chrétiens. Les diverses confessions peuvent inclure des livres différents dans leurs canons, dans un ordre différent. Les textes eux-mêmes ne sont pas toujours identiques d'une religion à l'autre. La Bible rassemble une collection d’écrits très variés et fragmentaires (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée entre le et le pour l'Ancien Testament, et la deuxième moitié du , voire le début du pour le Nouveau Testament. La Bible hébraïque se nomme en hébreu « TaNaKh » (תנ״ך), acronyme formé à partir des titres de ses trois parties constitutives : la Torah (la Loi), les Nevi'im (les Prophètes) et les Ketouvim (les Écrits). Elle est traduite en grec ancien à Alexandrie. Cette version est utilisée au tournant du par Jérôme de Stridon pour compléter sa traduction latine de la Bible à partir de l'hébreu puis, au , par les « apôtres des Slaves » Cyrille et Méthode pour traduire la Bible en vieux-slave. La Bible chrétienne, qui connaît plusieurs canons selon les époques et les confessions, se compose de deux parties : l'Ancien Testament, qui reprend le Tanakh tel quel ou augmenté d'un certain nombre de livres, et le Nouveau Testament, commun à la plupart des Églises chrétiennes et regroupant les écrits relatifs à Jésus-Christ et à ses disciples. Il s'agit des quatre Évangiles canoniques, des Actes des Apôtres, des Épîtres et de l'Apocalypse. L'ouvrage a été traduit de nombreuses fois et composé à partir de fragments. Étymologie Le mot « bible » vient du grec ancien biblos ou biblion correspondant à l'hébreu sépher — « livre » — qui a donné , un substantif au pluriel qui signifie « les livres », soulignant son caractère multiple, qui est traité par les auteurs médiévaux en latin comme un féminin singulier, biblia, avec pour pluriel bibliae, par lequel il passe dans la langue française. Le mot « Testament », traduit du latin testamentum, correspond lui au mot grec , diathêkê, qui signifie « convention » ou « disposition écrite » avant de recouvrir une acception littéraire spécifique au sens de « testament philosophique », un sens que retient la Septante pour traduire le terme hébreu berith, « alliance », qui correspond pourtant davantage au grec sunthêkê. Le déplacement sémantique du terme en tant que « testament » littéraire s'opère chez les auteurs chrétiens dès le , traduit alors par le terme juridique latin testamentum qui est repris ensuite dans toutes les langues. Canons bibliques Le corpus biblique réunit plusieurs livres d'origines diverses d'où le pluriel originel du mot « Bible ». Dès le début de sa formation, il existe plusieurs collections canoniques concurrentes de la Bible, chacune étant défendue par une communauté religieuse différente. Le mot canon (en grec ancien, signifie règle) est utilisé dès le pour désigner la liste des livres reconnus par une communauté (ou Église). Les « canons » primitifs les plus importants sont sans doute ceux de la Bible hébraïque (canon massorétique) qui est reconnu par le judaïsme (rabbinique et karaite), et celui de la Bible grecque (Septante) qui est, quant à lui, reconnu par la plupart des Églises d'Orient et d'Occident. La Bible hébraïque, appelée Tanakh, se compose de trois parties : la Loi (Torah), les Prophètes (Nevi'im) et les Écrits (Ketouvim). La Bible grecque se compose quant à elle de quatre parties : le Pentateuque, les Livres historiques, les Hagiographes et les Prophètes. À partir du milieu du , les chrétiens ont nommé cette dernière liste de livres l'Ancien Testament pour la distinguer de leur propre collection : le Nouveau Testament. La Septante diffère de la Bible hébraïque non seulement par la langue utilisée, mais aussi par le fait qu'elle incorpore des livres supplémentaires, dits « deutérocanoniques », et que le texte des livres « canoniques » diverge parfois. De plus, l'ordre et l'importance des livres ne sont pas les mêmes dans les deux canons. Les trois différentes parties de la Bible hébraïque sont canonisées et leur texte est relativement stabilisé en plusieurs étapes : d'abord la Torah (), puis les Nevi'im (), et enfin les Ketouvim (). Le texte « protomassorétique » (précurseur du texte massorétique) est définitivement stabilisé à la fin du . Les textes du Nouveau Testament, quant à eux, sont rédigés entre le milieu du , mais leur canonisation n'a lieu qu'au cours des . Canon de la Bible hébraïque La Bible hébraïque est écrite en hébreu avec quelques passages en araméen. Ce canon, fixé par les massorètes, se compose des parties suivantes (entre parenthèses, l'appellation chrétienne dans l'Ancien Testament d'après le regroupement adopté par la TOB) : La Torah ou Loi (Le Pentateuque) : Bereshit (Genèse), Shemot (Exode), Vayiqra (Lévitique), Bamidbar (Nombres) et Devarim (Deutéronome). Les Nevi'im ou « Prophètes » (Les livres prophétiques) : Prophètes « antérieurs » (Les « Livres historiques ») : Josué, Juges, I-II Samuel et I-II Rois ; Prophètes « postérieurs » (Les « Prophètes ») : Isaïe, Jérémie et Ézéchiel ; Les « douze petits prophètes » ou XII (idem) : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. Les Ketouvim (Les autres Écrits) : Les livres poétiques : Psaumes, Proverbes, Job ; Les cinq rouleaux : Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Esther ; Prophétie : Daniel ; Histoire : Esdras, Néhémie, I-II Chroniques. Canon de la Septante Le Pentateuque (recueil des cinq livres de la Torah) fut traduit en grec à Alexandrie au Selon une légende rapportée par la Lettre d'Aristée et amplifiée depuis, la traduction en grec de la Torah, dite « des Septante » ou « alexandrine », serait l'œuvre de soixante-douze savants juifs, six par tribu, qui, à la demande des autorités grecques d'Égypte (et isolés pendant soixante-douze jours, selon certaines versions), aboutirent à un texte commun. Cette traduction devait être reçue comme ayant autant de valeur que l'œuvre originale, malgré certaines critiques. Cette version fut conservée à la bibliothèque d'Alexandrie avec les « Lois » : à cette époque, elle ne relève pas de la religion, mais du droit coutumier du peuple juif. Toujours est-il que le nom de « Septante » est resté à cette traduction commencée au , et à toute la Bible grecque par extrapolation. Les autres livres de la Bible hébraïque ont été traduits en grec au fil des siècles suivants. Certains livres ou passages ont été écrits directement en grec. Ce corpus, largement répandu dans la diaspora juive hellénophone du , sera adopté tel quel par les apôtres et par les premiers chrétiens, et constitue l'Ancien Testament de l'époque. Lors de l’instauration du judaïsme rabbinique, pour se démarquer du christianisme naissant, le texte grec est abandonné dans le monde juif au profit du texte hébreu, pour des raisons à la fois linguistiques et religieuses. Après avoir été la version la plus répandue dans le monde juif hellénistique, la Septante devient l'Ancien Testament des chrétiens. Dès lors, le judaïsme la rejette de plus en plus à partir de la fin du . Dans le monde chrétien occidental, en revanche, la Septante continue d'être la référence et connaît plusieurs traductions en latin. Elle n'est remplacée par la Vulgate que tardivement, au . Dans les Églises d'Orient, pour lesquelles la langue sacerdotale est le grec, la Septante est restée le texte de référence pour les traductions. Le canon de la Septante accepté par les chrétiens se compose de quatre parties : Le Pentateuque (les « cinq livres de Moïse ») : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome ; Les « Livres historiques » : Josué, Juges, Ruth, I-II Samuel (I-II Règnes), I-II Rois (III-IV Règnes), I-II Chroniques (I-II Paralipomènes), Esdras, Néhémie, Esther#, Tobit*, Judith*, I-II Maccabées* ; Les « Hagiographes » : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Sagesse de Salomon*, Siracide* ; Les Prophètes : Isaïe, Jérémie, Lamentations, Baruch*, Ézéchiel, Daniel#, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. Les livres présents dans le canon de la Septante et absents du canon massorétique sont appelés deutérocanoniques, et sont signalés ici par *. Les livres dont le texte a été complété par des ajouts grecs significatifs par rapport au texte massorétique sont signalés ici par #. Canon chrétien Deutérocanoniques et apocryphes Les livres deutérocanoniques sont des textes rédigés avant l'ère chrétienne qui ont été incorporés dans le canon de la Septante. Les confessions chrétiennes dites « traditionnelles », c'est-à-dire existant avant la Réforme (catholicisme et orthodoxie), les considèrent comme faisant partie de la Bible. Mais ces écrits n'ont pas été acceptés dans le canon par Luther, car il se fonde sur le texte massorétique de la Bible hébraïque, qui les exclut. Luther les juge néanmoins utiles. Il les nomme Antilegomena et les classe dans les dernières pages de sa Bible. Ces livres de l'Ancien Testament sont rédigés en grec, comme l'ensemble des livres du Nouveau Testament. Ils sont « apocryphes » (du grec ἀπόκρυφος, apokruphos, « caché ») par les protestants et par des Pères de l'Église comme Augustin ou Jérôme. Les catholiques les nomment « deutérocanoniques », c’est-à-dire « secondaires dans le canon » (du grec δεύτερος, deuteros, « deuxième »), ce qui est définitivement confirmé au concile de Trente en 1546. Certains des livres de la Septante ne sont pas deutérocanoniques. Ils ne sont reconnus par aucune Église et sont appelés « apocryphes » ou « pseudépigraphes » (écrits sous une fausse signature). Ils forment avec d'autres les « écrits intertestamentaires ». Il s'agit par exemple du Pasteur d'Hermas, d'abord présent dans le Nouveau Testament, puis retiré du canon biblique au . L'Épître de Barnabé fut elle aussi présente dans le Nouveau Testament avant d'être retirée par décision conciliaire. Nouveau Testament Le Nouveau Testament se divise en plusieurs groupes de livres : les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc, Luc), ainsi que les Actes des Apôtres, ce dernier texte étant une suite de l’évangile selon Luc ; la littérature paulinienne, qui comprend les épîtres de Paul lui-même (Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philémon), les épîtres deutéro-pauliniennes qui sont dues à ses disciples (2 Thessaloniciens, Éphésiens et Colossiens), les épîtres pastorales, dues à une tradition paulinienne plus tardive (1 Timothée et 2 Timothée, Tite), et l’épître aux Hébreux, qui n'est plus attribuée à Paul ni à ses disciples ; le corpus johannique (évangile selon Jean, épîtres 1 Jean, 2 Jean, 3 Jean et Apocalypse) ; et les « épîtres catholiques » (Jacques, 1 Pierre et 2 Pierre, et Jude). Ces livres sont généralement présentés selon l'ordre du canon occidental : les quatre évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc, Jean) ; les Actes des Apôtres ; quatorze épîtres, dont sept sont de Paul de Tarse ; des « épîtres catholiques » attribuées à d'autres disciples : Pierre, Jacques le Juste, Jean et Jude ; l’Apocalypse. Versions anciennes La Vulgate À l'origine, la Bible chrétienne est écrite en grec, la Septante et le Nouveau Testament étant tous deux rédigés dans cette langue. Les chrétiens du monde latin ont cependant très tôt utilisé des traductions latines de ces livres. Ces traductions sont appelées Vetus Latina. Au , Jérôme de Stridon critique les imperfections de la Vetus Latina et entreprend une nouvelle traduction en latin, commanditée selon ses dires par l'évêque de Rome Damase dont Jérôme, qui a été ordonné par un évêque schismatique, a été un collaborateur occasionnel. Il entame la traduction du Nouveau Testament en 382, trois ans avant celle de l'Ancien Testament pour proposer un texte connu depuis sous le nom de « Vulgate » et qu'il achève en 405. Pour ce faire, il choisit tout d'abord de s'appuyer sur les Hexaples d'Origène, puis commence sa traduction à partir du texte hébreu, le seul inspiré d'après lui. Pour les Évangiles, la Vulgate utilise les manuscrits grecs. La traduction latine des textes qui constituent la fin du Nouveau Testament, y compris les épîtres pauliniennes ou du moins leur correction, sont attribuées essentiellement à un disciple de Jérôme prénommé Rufin, le plus souvent identifié à Rufin le Syrien. Le travail de Jérôme, dont les pratiques ascétiques et les approches théologiques se situent en dehors des courants dominants de la Grande Église de l'époque, est rejeté par ses contemporains, religieux comme laïcs, qui vont jusqu'à questionner son orthodoxie. Ainsi, l'usage de la Vulgate ne se généralise pas avant le tandis que les copies de la Vetus Latina restent répandues parmi les clercs érudits jusqu'au . La Bible samaritaine Les Samaritains (en hébreu moderne : Shomronim - שומרונים, c'est-à-dire « de Shomron », la Samarie ; ou « Israélites-Samaritains ») sont un peuple peu nombreux se définissant comme descendant des anciens Israélites, et vivant en Israël et en Cisjordanie. On appelle parfois leur religion le « samaritanisme ». À l'inverse, les Juifs orthodoxes les considèrent comme des descendants de populations étrangères (des colons assyriens de l'Antiquité) ayant adopté une version illégitime de la religion hébraïque. Leur religion repose sur une version particulière du Pentateuque : la Bible samaritaine. Ils n'adoptent pas les autres livres de la Bible hébraïque, et sont donc des « observants » de la seule Torah. Leur Pentateuque est très proche de celui des Juifs, mais il s'écrit en hébreu samaritain avec l'alphabet samaritain, une variante de l'ancien alphabet paléo-hébraïque abandonné par les Juifs. Il diffère de la Torah hébraïque par des différences de fond. Les plus importantes portent sur le statut du mont Garizim comme principal lieu saint en lieu et place de Jérusalem. Les Dix Commandements de la Torah samaritaine intègrent ainsi en dixième commandement le respect du mont Garizim comme centre du culte. Les deux versions des dix commandements existants dans le Tanakh juif (celle du Livre de l'Exode et celle du Deutéronome) ont été également uniformisées. Afin de conserver les commandements au nombre de dix, le premier commandement hébraïque (« Je suis l'Éternel (YHWH), ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ») est considéré comme une simple présentation, le premier commandement samaritain devenant le deuxième commandement hébraïque : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. » Pour les Samaritains, « les sages juifs ont fait de la présentation un commandement pour maintenir le nombre de ceux-ci à dix (le nombre de commandements est mentionné dans l'Exode, 34:28), après qu'ils ont corrigé leur version en retirant le dixième » relatif au mont Garizim. Outre ces divergences fondamentales, il existe des variantes sur des détails de rédaction. Exception faite des désaccords sur le mont Garizim, ces différences rendent le Pentateuque samaritain plus proche de la version des Septante que du texte massorétique. Composition La Bible est une compilation de plusieurs textes rédigés à différentes époques de l'histoire par divers auteurs, compilateurs et rédacteurs. La forme finale d'un livre est appelée en théologie forme canonique. Bible hébraïque (Ancien Testament) Souvent citée, l'hypothèse documentaire défend l'idée que la Bible hébraïque est le résultat de trois ou quatre sources indépendantes. Dans les années 1960, on a considéré ces sources comme ayant été rédigées entre le et le et compilées ensuite. Cette hypothèse n'est aujourd'hui plus dominante. La recherche actuelle penche en faveur d'une datation plutôt « basse » de la rédaction de la Bible. On identifie en général deux phases importantes d'écriture, entrecoupées de phases moins prolifiques. Ces phases s'articulent autour de l'exil à Babylone. La première débute juste après l'alphabétisation de Juda, c'est-à-dire entre la fin du et le début du La seconde, qui fait suite à une situation difficile pour la Palestine, se situe durant la période hellénistique, c'est-à-dire autour du . L'hypothèse d'une édition du Pentateuque à l'époque du rétablissement du judaïsme en Judée sous la domination perse (538-332 ) est largement répandue dans l'exégèse germanophone, en cohérence avec la documentation de l'attitude de l'Empire perse (pratique perse dite de l'« autorisation impériale », qui incitait les peuples soumis à rassembler leurs traditions légales dans un seul document qui formait alors la source du droit pour la province en question). Cela expliquerait pourquoi l'Ancien Testament semble être une sorte de « document de compromis », où se trouvent rassemblés les grands courants théologiques du judaïsme post-exilique. Rédaction du Nouveau Testament La période de rédaction est très brève, approximativement entre les années 50 et 110. La théorie dominante aujourd'hui sur l'écriture et la datation des Évangiles est celle dite « des deux sources ». Elle suppose que l'Évangile selon Marc (vers 60-70) est le plus ancien des trois synoptiques, et que Matthieu et Luc s'en sont inspirés quinze ou vingt ans plus tard, tout en utilisant une deuxième source : un recueil de paroles (logia) de Jésus. L'Évangile selon Jean, rédigé une vingtaine d'années après Matthieu et Luc, semble dû à une « école » indépendante, la « communauté johannique », qui aurait aussi produit les épîtres attribuées à Jean et l'Apocalypse. Les Actes des Apôtres forment la suite directe de l'Évangile selon Luc et sont du même auteur. Les épîtres pauliniennes reconnues comme étant de Paul sont au nombre de sept. Rédigées dans les années 50, elles constituent les textes les plus anciens du Nouveau Testament, et, partant, du christianisme. Les autres épîtres attribuées à Paul sont l'œuvre de ses disciples. L'Épître aux Hébreux date du dernier tiers du et l'identité de son auteur n'est pas connue avec certitude. Subdivisions La Bible est découpée en livres qui sont divisés en chapitres et en versets. Le découpage en chapitres date du , tandis que celui en versets, établi par les massorètes au , ne se répand qu'à partir du . En 1227, Étienne Langton, professeur à l'université de Paris puis archevêque de Cantorbéry, divise la Bible en chapitres ; auparavant, la taille du parchemin commandait la division. En 1250, le cardinal Hugues de Saint-Cher reprend cette division. Les versets sont créés par Robert Estienne en 1539, à l'occasion de l'impression de la Bible d'Olivétan, . En 1555, paraît l'édition de la Vulgate latine par Robert Estienne ; il s'agit de . Ce système permet de faire correspondre les versions hébraïque, grecque, latine et autres (pour autant qu'elles aient le même texte). Dans les éditions récentes de la Bible, un petit nombre de versets de la division établie par Robert Estienne ont été supprimés ou remplacés par un point d'interrogation. Les manuscrits les plus anciens ne contenant pas ces versets (c'est également vrai pour certains mots), ils ont été écartés des textes admis comme fiables par les spécialistes. L'édition de référence pour le Nouveau Testament est le Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland. Exégèse biblique Historicité de la Bible Pour ce qui concerne les premiers livres de la Bible, de Genèse à Juges, les fouilles des lieux qui sont cités dans la Bible ne corroborent pas les faits qu'elle décrit. Par exemple, l'Exode, le séjour au désert pendant quarante ans et la conquête du pays de Canaan ne sont corroborés ni par l'archéologie ni par l'histoire. Plus on s’approche de la période de l’Exil (), et plus le texte biblique s’accorde avec l’histoire bien attestée de la région du Levant. Ainsi, la Bible fait référence à la destruction du royaume d’Israël en -722, à la mort du roi Josias en -609, à la destruction du premier temple de Jérusalem en -587, puis à sa reconstruction vers -515. Les découvertes scientifiques en géologie au sur l'âge de la Terre, puis en biologie aux sur le transformisme et la théorie de l'évolution sont entrées en contradiction avec l'interprétation littérale du livre de la Genèse qui était la règle à cette époque. Exégèse dans le judaïsme Suivant Jean-Christophe Attias, « tout juif croyant d'aujourd'hui comme d'hier tient en principe que le texte biblique actuellement entre nos mains est d'une intégrité sans faille ». Marc-Alain Ouaknin explique que pour ces croyants « la plupart des livres bibliques ont d'abord été transmis oralement, de génération en génération, jusqu'à ce qu'ils soient mis par écrit à une époque bien plus tardive [...] Ce sont les hommes de la Grande Assemblée créée par Ezra qui, au mirent en forme le texte définitif de la Bible hébraïque. Ils recueillirent les textes existants et écrivirent aussi de nombreux livres ». Exégèse dans le christianisme La Bible chrétienne se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Sa lecture peut différer entre les diverses branches du christianisme. C'est pourquoi les études bibliques comportent une branche, l'herméneutique, qui s'attache à l'interprétation des Écritures, pendant que l'exégèse historico-critique est en constant développement depuis le , d'abord dans le protestantisme, puis dans le catholicisme à partir du . Catholicisme L'Écriture parvient aux catholiques par deux canaux qui se rattachent au témoignage apostolique : les Écritures et les Traditions non écrites, transmises et conservées dans la continuité de la vie de l'Église. Le rôle du magistère de l'Église est de conserver cette tradition. Le concile de Trente insiste sur cette double source de la foi. Pour le philosophe et théologien catholique Xavier Tilliette, « la Bible est un ouvrage complexe et même scellé. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprétation, il ne va pas sans une herméneutique. La Parole de Dieu [...] s'est faite parole humaine, astreinte à la compréhension. Il n'y a pas d'acheminement direct à la Bible, il faut toujours une médiation au moins implicite : traduction, exégèse, histoire, genres littéraires, étude des styles, typologie, connaissance de la Tradition, lectio divina »... Le document de référence du magistère romain sur l'exégèse biblique est L'Interprétation de la Bible dans l'Église, texte publié en 1993 par la Commission biblique pontificale qui présente diverses méthodes d'analyse. La première est l'approche historico-critique, jugée indispensable à tout travail scientifique. S'ensuit une étude de douze types d'approches recommandées, avec une évaluation de l'intérêt et des limites de chacune. La lecture fondamentaliste de la Bible est définie comme contraire à toute méthode scientifique, enracinée dans une idéologie non biblique, et même dangereuse. L'acceptation puis la recommandation de l'exégèse scientifique ne se sont pas faites sans difficulté chez les catholiques. Au , les avancées de la critique historique de la Bible ont été froidement accueillies. Conscient du retard des catholiques dans ce domaine, le dominicain Marie-Joseph Lagrange réagit en fondant l'École biblique de Jérusalem en 1890. Parallèlement, l'encyclique Providentissimus Deus de Léon XIII exhorte les fidèles à prendre part aux recherches exégétiques. Toutefois, il en limite de beaucoup la portée en réaffirmant la doctrine de l'inerrance biblique et en refusant aux rédacteurs de la Bible le statut d'auteurs à part entière. L'exégèse catholique commence cependant à sortir de sa torpeur, jusqu'au moment où l'École biblique de Jérusalem est jugée trop « moderniste ». Avec le décret Lamentabili Sane Exitu et l'encyclique Pascendi Dominici gregis qui condamnent le modernisme dans l'Église catholique, le pontificat de Pie X fige durablement l’exégèse catholique. Dès lors plongés dans la « crise moderniste », les débats se concentrent sur les déclarations d'Alfred Loisy qui se voit excommunié en 1908. Rome interdit également de publication les travaux du père Lagrange. Après une période d'intenses conflits avec le magistère romain, et sous l'influence de ceux qui ont eu part à ces débats, le monde catholique prend à nouveau conscience de son retard en matière d'exégèse biblique. En 1943, le pape Pie XII a réaffirmé l'importance de l'exégèse avec l'encyclique Divino Afflante Spiritu. Jusqu'au concile Vatican II, la grande majorité des fidèles connaît la Bible surtout par des citations dans des ouvrages de piété tels que L'Imitation de Jésus-Christ, comme c'est le cas pour Thérèse de Lisieux. Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, la diffusion de traductions annotées et commentées de la Bible encourage les fidèles à lire la Bible en tenant compte des connaissances historiques sur le texte et sur le milieu biblique. En français, la première initiative de ce genre est due au cardinal Achille Liénart, avec la publication en 1951 de la Bible dite « du cardinal Liénart ». Cette traduction est rapidement éclipsée par celle de l'École biblique de Jérusalem, appelée Bible de Jérusalem, dont la première édition en un volume paraît en 1956. La constitution dogmatique Dei Verbum de Vatican II met fin aux querelles sur l'exégèse dans le monde catholique, tandis que les méthodes historico-critiques sont progressivement encouragées, jusqu'à être déclarées indispensables par le magistère romain. Protestantisme Tous les protestants se reconnaissent dans, voire se définissent par la , expression latine signifiant « par l'Écriture seule » et affirmant que la Bible est l'autorité ultime et unique à laquelle les chrétiens et l'Église doivent se soumettre, pour leur foi et dans leur vie chrétiennes. À l'époque de Luther, il s'agissait surtout de s'opposer aux décrets parfois abusifs provenant des prélats, des conciles ou du pape. Aujourd'hui, la lecture de la Bible éclairée par le Saint Esprit, reste pour les protestants la seule source de la Révélation, position qui s'oppose au dogme catholique d'une Révélation continue de Dieu à son Église guidée par l'Esprit, comme à la croyance orthodoxe d'une vérité issue du consensus des fidèles guidés par le même Esprit. Même s'il figure en tête des professions de foi de plusieurs dénominations issues de la Réforme, le principe de la Sola scriptura n'empêche pas que des divergences importantes se soient fait jour parmi les protestants quant à l'interprétation plus ou moins littérale de la Bible. De par l'importance qu'il confère au texte biblique, le protestantisme est à l'origine de nombreuses nouvelles traductions de la Bible en langue vulgaire, pour rendre accessible le message évangélique, à commencer par la Bible d'Olivétan et par la Bible de Luther, mais il est aussi, dès le , à l'origine du renouveau de l'exégèse biblique, notamment au , de méthodes d'analyse historico-critique et de nombreuses études des textes originaux. Depuis la Réforme, chaque pasteur protestant étudie le grec ancien et l'hébreu biblique. Le protestantisme a de ce fait constitué une importante incitation à l'apprentissage de la lecture de la Bible. Traductions et diffusion Traductions La Vulgate de Jérôme de Stridon, réalisée au tournant du et du , se répand dans le christianisme occidental tout en restant en concurrence avec la Vetus Latina jusqu'au . Cependant, le latin est de moins en moins compris par les populations du Moyen Âge, tandis que l'on continue de lire la Bible dans cette langue lors des messes. Des traductions partielles en langues vernaculaires apparaissent vers le , mais elles sont le fait de courants chrétiens dissidents comme les vaudois ou les cathares. Le pape Innocent III s'oppose à ces traductions. Plusieurs conciles ultérieurs confirment cette décision, notamment le concile de Toulouse (1229). Néanmoins, les rois de France disposent souvent de versions en français à partir du . L'une de ces premières traductions est la Bible historiale de Guyart des Moulins en 1297. Il faut attendre la Renaissance aux pour que les traductions se multiplient. Le premier livre qui soit sorti des presses de Gutenberg est la Vulgate, en 1455. La plus ancienne traduction complète de la Bible en français à partir du latin est celle de Lefèvre d'Étaples en 1523 et 1528. La Bible de Dietenberger est la première Bible catholique en allemand, imprimée à Mayence en 1534. Les Bibles de la Réforme protestante suivent de peu l'invention de l'imprimerie. Contrairement à la tradition catholique, elles ne partent pas de la Vulgate : elles traduisent directement les textes d'origine, rédigés en hébreu pour l'Ancien Testament ; et se fondent pour le Nouveau Testament sur le texte grec rétabli par Érasme (Novum Instrumentum omne). La Bible de Luther paraît en 1522 pour le Nouveau Testament et en 1534 pour l'Ancien Testament. En raison de son caractère novateur sur le plan linguistique et de sa forte diffusion, elle est considérée comme fondatrice de la langue allemande moderne. Les autres versions protestantes sont, en français, la Bible d'Olivétan (1535) et, en anglais, la Bible Tyndale à partir de 1525. Cependant, l'Église d'Angleterre publie en 1568 sa Bible des Évêques. Mais ces versions anglophones sont bientôt supplantées par la King James (1611), qui va demeurer pendant plusieurs siècles la principale référence de l'anglicanisme. La Vulgate latine est « canonisée » comme version « authentique » de la Bible par l'Église catholique lors du concile de Trente (1545-1563), en réaction aux critiques des philologues depuis Lorenzo Valla et aux versions issues de la Réforme. La première traduction en espagnol date de 1569, et celle en italien de 1607 (par Giovanni Diodati). Tant les catholiques que les protestants réalisent ensuite de nombreuses traductions en langues vernaculaires. Le livre le plus diffusé au monde Selon des estimations de 2006, environ 25 millions d'exemplaires de la Bible seraient vendus chaque année. De nombreux chiffres, colportés par les livres et magazines mais manquant de fiabilité, donnent une autre estimation : de 2,5 à de Bibles ont été distribuées (le chiffre bas estimant le nombre d'exemplaires imprimés tandis que le chiffre haut prenant en compte les exemplaires donnés). Aucun ouvrage à travers le monde n'a jamais eu un tirage aussi important et constant au fil des siècles, la Bible dépassant le Petit Livre rouge (plus d'un milliard d'exemplaires) de Mao et le Coran (800 millions d'exemplaires). D’après une étude de 2008, 75 % des Américains, 38 % des Polonais et 21 % des Français déclarent avoir lu au moins un passage de la Bible au cours de l’année passée. La déchristianisation, inégale selon les régions, se traduit par des attitudes différentes à l'égard de la Bible : plus de la moitié des Français ne possède pas de Bible chez elle, contre 15 % des Polonais et 7 % des Américains. En 2020, selon l'Alliance biblique universelle, la Bible intégrale a été traduite en parlées au total par 5,7 milliards de personnes. Iconographie biblique La Bible et les Évangiles ont inspiré les artistes durant tout le Moyen-Âge et jusqu'à l'époque contemporaine. Pour illustrer aussi bien des versions imprimées de l'ouvrage, que pour s'inspirer du récit afin de représenter des scènes bibliques dans l'art chrétien et l'art sacré. Annie Vallotton (1915-2013), illustratrice de la Good News Bible (Bible en anglais courant) est de ce fait l'artiste la plus diffusée de tous les temps, plus de 225 millions de cette Bible ayant été vendus. Notes et références Notes Références Annexes Bibliographie Jean-Pierre Prévost (dir.), Nouveau vocabulaire biblique, Montrouge, Bayard, 2004 Gilles Dorival, Marguerite Harl, Olivier Munnich, La Bible grecque des Septante Éd. du Cerf, 1988 Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire, Folio histoire, Gallimard, 2003 Pierre Bordreuil, Françoise Briquel Chatonnet, Le Temps de la Bible, , Gallimard, 2003 Eric Denimal, La Bible pour les nuls, First Éditions, 2004 Jaroslav Pelikan : À qui appartient la Bible ?, La Table ronde, 2005 Marc-Alain Ouaknin : Mystères de la Bible, Assouline, 2008 Jean-Christophe Attias, Les Juifs et la Bible, Fayard, 2012 La Bible dans les littératures du monde, Sylvie Parizet dir., Paris, Éd. du Cerf, 2016, 2500 p. Commission biblique pontificale, L'interprétation de la Bible dans l'Église, Cerf, 1994, 158 p. Marie-Hélène Delval, Marie Bertherat, La Bible racontée par les peintres, Bayard Jeunesse, 2019, 96 p. Gérard Denizeau, La Bible expliquée par la peinture, Larousse, octobre 2015 Articles connexes Textes juifs Bible chrétienne Recherches historiques et exégétiques Liens externes Traductions Lexilogos, les traductions de la Bible en français (répertoire) La Bible sur Wikisource La Bible audio sur wordproject Éditions juives Sefarim.fr La Bible hébraïque en hébreu, traduite verset par verset en français (Rabbinat), en anglais (King James), avec moteur de recherches en caractères latins ou hébreux. La Bible Chouraqui Traduction originale de l'hébreu par André Chouraqui (contient aussi le Nouveau Testament, traduit du grec). Éditions chrétiennes Bible du Semeur en ligne, sur OperaBiblica.com Bible de la liturgie (traduction destinée à l'utilisation liturgique) Cinq traductions modernes ou révisées dont la TOB (Traduction Œcuménique de la Bible) de 2010, moteur de recherche La Bible multilingue La Bible traduite par Louis Segond en 1910 Littérature religieuse Texte sacré Texte fondateur Loi religieuse


Maghress : La marocanité du Sahara, une «réalité appuyée par des preuves historiques solides» Le roi Mohammed VI évoqué lors d'un congrès au Mexique Une prise de conscience tardive, mais bienvenue Les fondements historiques de la marocanité du Sahara mis en relief Albayane Publié dans Albayane le 28 - 05 - 2020 Román López Villicaña, universitaire mexicain La marocanité du Sahara est «une réalité appuyée par des preuves historiques solides que nul ne peut nier», a souligné le professeur des relations internationales à l'Université des Amériques à Puebla au Mexique, Román López Villicaña. «Le Sahara est marocain de fait et de droit et dire le contraire revient à nier des preuves historiques», a relevé M. Villicaña dans une déclaration à la MAP, pointant du doigt la responsabilité d'Alger dans le prolongement du conflit artificiel autour du Sahara marocain. «Si l'Algérie permettait la libre circulation des habitants des camps de Tindouf, la grande majorité de ces populations seraient retournés au Maroc, et le problème aurait été résolu», a affirmé le politologue mexicain. Pour M. López Villicaña, la chute des prix du pétrole qui affecte les revenus pétroliers du pays, sème la panique non seulement en Algérie mais également dans les rangs du polisario, dont les chefs craignent ses répercussions négatives sur les subventions qu'ils reçoivent d'Alger. L'universitaire mexicain avait effectué une visite dans les provinces du Sud au cours de laquelle il s'est informé de la réalité de ce conflit, ses soubresauts, ainsi du modèle de développement mis en œuvre dans cette partie du Royaume. Cette profonde connaissance lui a été précieuse dans l'écriture de son ouvrage intitulé «Le problème du Sahara: une perspective géostratégique». Dans ce livre, le politologue aborde notamment les liens historiques profonds liant les provinces sahariennes à l'Etat marocain de même qu'il expose les facteurs d'ordre régional et international ayant contribué à faire perdurer ce conflit.


Le souci de tout entrepreneur, aussi minime que soit son budget, est de pouvoir bien le gérer. En effet, il est constaté que la grande partie finit par prendre un crédit ou un prêt à la fin du mois. Certains quand bien même ayant contracté des prêts, se retrouvent avec des dettes. Ce qui est une situation très désagréable. Mais tout est un art qu’il faut apprendre. Alors, comment procéder ? Première étape : pourquoi bien gérer son budget ? La première des choses à savoir est de reconnaître l’importance de cet exercice. Personne n’a envie de se retrouver à la fin du mois sans économie et avec des découverts. Savoir bien gérer ses ressources se révèle donc être la solution idéale pour éviter les angoisses inutiles. Parent, gérant d’une boutique, patron d’une entreprise ou quel que soit votre statut, ceci devrait vous intéresser. Quel que soit ce que vous entreprenez dans quelque domaine que ce soit, votre budget est le socle de vos dépenses. Cliquez ici pour apprendre comment gérer son budget dans son entreprise. Deuxième étape : identifier ses dépenses Dans ce processus de gestion financière, la deuxième étape consiste à d’abord créer un fichier Excel, c’est le mieux adapté et facile à utiliser pour distinguer et préciser vos dépenses. Ensuite, vous créez une base de données dans laquelle vous allez inscrire les entrées financières, les sorties concernant les charges fixes. Sans oublier de faire une estimation en ce qui concerne les dépenses imprévues et inhabituelles. Dernière étape : comment bien gérer ? Après la soustraction de toutes vos dépenses, il vous reste un point financier précis que vous pouvez réserver aux autres dépenses inattendues. Vous aurez besoin de certains outils d’analyse. Il vous suffit de faire des recherches sur internet et vous trouverez une myriade d'applications adaptées à vos besoins. Vous pouvez aussi faire appel à un agrégateur de compte qui sont des experts du domaine. Si vous y arrivez, vous pourrez vous permettre une jolie robe, un beau costume et pourquoi pas un voyage pour les vacances ?


text: Je m'appelle Camille et j'ai 20 ans. Je suis actuellement à la recherche d'un emploi afin de pouvoir financer mes études que je souhaiterais entamer dès le mois d'octobre. Je n'ai pas d'expérience professionnelle dans l'aide ménagère mais je le pratique pour mon propre domicile et je suis assez maniaque donc j'aime que tout soit bien fait. Je saurai donc mettre en pratique mes capacités à profit d'autrui. Je suis vraiment motivée et déterminée. Je saurai être à l'écoute de mes employeurs afin de satisfaire au mieux leurs demandes.


text: Calypso, du grec , est originellement le nom d'une nymphe de la mythologie grecque. Le calypso est un genre musical des Antilles. Sciences et techniques Astronomie et planétologie Calypso est un satellite de Saturne. (53) Calypso est un astéroïde de la ceinture principale. Biologie Botanique Le Calypso (Asclepias curassavica) est une plante herbacée vivace de la famille des Asclépiadacées. Calypso est un genre d'orchidées qui ne comporte qu'une espèce, Calypso bulbosa. Le Calypso est un cultivar de pommier domestique d'origine suisse, distribué à partir des années 2010, et dont la pomme peu acidulée est à chair rouge. Zoologie Macrinus calypso est une espèce d'araignées aranéomorphes, de la famille des Sparassidae. Makora calypso est une espèce d'araignées aranéomorphes, de la famille des Desidae. Mitophis calypso est une espèce de serpents, de la famille des Leptotyphlopidae. Mysmena calypso est une espèce d'araignées aranéomorphes, de la famille des Mysmenidae. Oxypleura calypso est une espèce d'insectes hémiptères, de la famille des Cicadidae (cigales) et de la sous-famille des Cicadinae. Partula calypso est une espèce d'escargots terrestres, de la famille des Partulidae. Calypso 25017 est un étalon de race percheron Chimie et minéralogie L'algorithme et le programme CALYPSO (, « Analyse des structures cristallines par optimisation de l'essaim de particules ») permettent, en partant seulement de la composition chimique d'un composé (hypothétique ou non) et des conditions imposées (température et pression), de prédire la structure cristalline et diverses propriétés dont l'enthalpie libre molaire. Typographie Calypso est une police d'écriture créée par Roger Excoffon. Culture et société Cinéma L'Île de Calypso : Ulysse et le Géant Polyphème est un film muet de Georges Méliès sorti en 1905. Calypso Heat Wave, film musical sorti en 1957. Calypso@Dirty Jim’s est un film documentaire musical sur le thème du calypso réalisé par Pascale Obolo en 2005. Danse Télémaque dans l'île de Calypso est le titre de plusieurs ballets : Télémaque dans l'île de Calypso (1790) de Pierre Gardel, musique d'Ernest Miller ; Télémaque dans l'île de Calypso (1777) de Charles Le Picq ; Télémaque dans l'île de Calypso (1791) de Jean Dauberval ; Télémaque sur l'île de Calypso (1792) de Vincenzo Galeotti ; Télémaque sur l'île de Calypso (1813) de Louis Duport. Entreprises et produits Calypso est un logiciel de courrier électronique. Calypso est un logiciel destiné à la finance, commercialisé par la société éponyme basée en Californie. Calypso est un standard ISO de billetterie électronique, utilisé notamment pour les cartes Navigo. Le Calypso est un appareil photo étanche 24 x 36 sur film 135 conçu par Jean de Wouters, fabriqué par Atoms et distribué par la Spirotechnique. Puis il sera produit ultérieurement par Nikon sous le nom de Nikonos. Calypso Soft Drinks est une société britannique de boissons non alcoolisées appartenant à Coca-Cola. Calypso est une marque de montres appartenant au groupe Festina Lotus. Jeux vidéo Calypso est le personnage principal du jeu vidéo de combat motorisé Twisted Metal sur PlayStation. Planet Calypso est un univers virtuel de la plateforme de jeu en ligne massivement multijoueur Entropia Universe créée par la compagnie suédoise MindArk sortie en 2003. Littérature et bande dessinée Calypso est l'épisode IV du roman Ulysse de l'écrivain irlandais James Joyce, sorti en 1922. Calypso est un album de bande dessinée franco-belge de Cosey, édité le . Calypso est un personnage de la trilogie de romans de fantasy Légendes du monde émergé de Licia Troisi. Calypso est un personnage de la série de romans de fantasy Percy Jackson, écrits par Rick Riordan et basés sur la mythologie grecque. Calypso est un personnage de fiction appartenant à l'univers des Marvel Comics. Calypso est un personnage de la série de bandes dessinées humoristiques françaises Les Petits Mythos, illustrées par Philippe Larbier, scénarisées par Christophe Cazenove et parues en 2012. Marine Sept navires de la Royal Navy ont été nommés . Plusieurs navires de la Marine française ont porté le nom Calypso : la Calypso, une gabare portant , lancée en pour la Compagnie des Indes, la , une frégate portant , lancée en et transformée en chebec en , la , un corsaire acquis en 1758 et détruit dans la baie d‘Audierne par la Royal Navy le , la , une gabare portant , achetée en et démolie en , la , une frégate de quatrième rang portant et achetée en 1785, la , une frégate de 18 de classe Gloire, portant , lancée le et vendue en 1814, la , une canonnière capturée le par la Royal Navy, la Calypso, une frégate de , portant , lancée en 1808 sous le nom à Basse-Indre, rebaptisée Calypso en et démolie en 1841 ; La Calypso (Q126), un sous-marin de la classe Circé ; La Calypso est le navire utilisé par commandant Cousteau. La Calypso II est un projet de navire à turbovoile de l'équipe Cousteau, abandonné. Le Calypso est un yacht de 1911 classé monument historique naviguant sur le Lac Léman. La Calypso est une frégate de 1830 dont le premier nom était Cérès. Musique Le calypso est un genre musical des Antilles. Chanteurs et groupes Banda calypso est un duo musical brésilien de calypso. Calypso Rose est une chanteuse trinidadienne de calypso. Albums Calypso est un album de Harry Belafonte (1956). Calypso Man est un album du chanteur trinidadien Edmundo Ros (1958). University of Calypso est un album de Andy Narell & Relator (2009). Titres A Bailar Calypso est une chanson de Elli Medeiros (1987). Calypso est une chanson de Michel Berger, interprétée par France Gall (1984). Calypso est l'une des trois chansons de l'album En attendant Cousteau de Jean-Michel Jarre (1990). Ma Calypso est une chanson de Sébastien Tellier parue en 2014 sur l'album L'Aventura Twist Up Calypso est un morceau du chanteur américain Gary U.S. Bonds (1962). Concours Monarque du Calypso est un concours de chant à Trinité-et-Tobago, qui a lieu chaque année pendant les festivités du carnaval. Peinture Télémaque et les nymphes de Calypso est un tableau de la peintre néoclassique suisse Angelica Kauffmann. Sports et loisirs Calypso est un parc aquatique canadien. La salle Calypso est une salle de basket-ball à Calais, lieu de résidence du COB Calais. Le Swimming Club Calypso est un club de waterpolo évoluant en division 2 nationale (Belgique). Anthroponyme Prénom Calypso est un prénom féminin, notamment porté par : Calypso Botez (1880-1933), une écrivaine roumaine, suffragette et militante pour les droits des femmes ; Calypso Valois (1982-), une actrice et auteure-compositrice-interprète de musique pop, française. Pseudonyme Calypso Rose, de son vrai nom Linda McArtha Monica Sandy-Lewis (1940-), est une chanteuse trinidadienne de calypso ; Charlotte Di Calypso, de son vrai nom Charlotte Beillard (1990-), est un mannequin français. Toponyme États-Unis Calypso, une ville de Caroline du Nord ; France l'Île de Calypso, île fluviale de la Dordogne, située sur la commune de Carennac dans le département du Lot ; Calypso, lieudit de la commune de Cauterets dans le département des Hautes-Pyrénées, qui possédait un arrêt sur la ligne de Tramway Pierrefitte – Cauterets – Luz ; Calypso station de la ligne D du tramway de Bordeaux située sur la commune du Bouscat. Grèce l'abîme Calypso, un abîme marin situé dans la mer Ionienne au sud-ouest de Pylos, dans la partie la plus profonde de la mer Méditerranée ; Malte la grotte de Calypso, une grotte naturelle de l'île de Gozo que la légende associe à la grotte de Calypso à Ogygie où la nymphe retint Ulysse prisonnier pendant . Notes et références Homonymie de titre Homonymie de bateaux Homonymie de prénom