text: Le est un art martial japonais (budō), issu du tir à l'arc guerrier (kyūjutsu). Cette discipline se singularise de sa contrepartie occidentale par les influences mélangées propres à la culture japonaise : le zen, le confucianisme, mais aussi le taoïsme et le shintoïsme. Le kyūdō est une des voies martiales japonaises, cherchant le développement de la discipline du corps et du groupe, par la maîtrise des gestes et le respect de l'étiquette . Le pratiquant recherche un mouvement parfait pour pouvoir transcender à la fois l'esprit et le corps. Le principe consiste à percer une feuille de papier servant de cible avec un minimum de tension musculaire et un maximum d'énergie spirituelle, ki. La gestuelle esthétique résulte d'une chorégraphie codifiée. Atteindre précisément la cible est la conséquence de l'équilibre correct d'un corps et d'un esprit disciplinés et harmonisés. Le second pendant de cette discipline est le développement du tir dans un comportement social entre archers, c'est-à-dire l'étiquette : un tir ne se déroule pas sans qu'un archer ne tienne compte du contexte, de l'environnement et des personnes présentes. Étymologie Le mot kyūdō est composé de deux idéogrammes (kanjis) signifiant : : arc : voie Kyūdō se traduit par « la voie de l'arc ». Comme pour tout mot composé de leur langue, les Japonais se servent de vieux vocables chinois plutôt que de leurs prononciations autochtones. Kyū (arc) est l'ancien vocable chinois, alors que yumi (arc) est le vocable japonais désignant l'arc en général. Son idéogramme est une clé de la composition d'autres idéogrammes (comme un préfixe) et signifie la force. La voie (dō) ici est la même qui se retrouve dans jūdō, kendō, etc. Elle désigne une discipline et un chemin d'accomplissement. Histoire On retrouve des vestiges d'arcs vieux de deux mille ans. Utilisé autant pour la chasse que pour la guerre, l'arc est l'unique arme capable de tuer à distance et l'une des armes de prédilection des guerriers japonais (kyūjutsu) avec le sabre, surtout entre le et le . Il disparaît alors peu à peu au profit du mousquet importé par les Portugais. Cette école de guerre nommée alors kyūjutsu, se distingue sous un nom d'école : heikiryū. Bien que cette technique de combat est perpétuée jusqu'à nos jours, en gardant ses gestes millénaires, elle perd néanmoins un certain sens en l'absence de combat avec des arcs. Parallèlement au développement de celle-ci, une autre école de tir à l'arc se développe : lOgasawa-ryū. Cette dernière délaisse complètement l'aspect guerrier de l'arc pour ne retenir que son aspect symbolique et l'utilise dans les rituels. Très proche des prêtres shintos, cette école use des pouvoirs magiques assimilés à l'arc dans la tradition japonaise. Ainsi, on baptise la construction de tout nouvel édifice au Japon par un lancer de flèches purificatrices avant d'installer un arc sur le toit de la maison. De même, lors d'une naissance, on peut demander un tir de purification. On connaît aussi la danse de l'arc des sumos, qui a la même vocation. Depuis la Seconde Guerre mondiale, kyūdō est souvent associé au bouddhisme zen, même si toutes les écoles kyūdō ne comprennent pas une composante religieuse ou spirituelle. Cette vue populaire est probablement le résultat du livre Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc (titre original : Zen in der Kunst des Bogenschießens, 1948, de l'auteur allemand Eugen Herrigel. Herrigel ne parle qu'un peu japonais et emploie généralement un traducteur pour parler avec son professeur. Sa vue sur le kyūdō est en partie due à une mauvaise communication et à son exposition à une forme contemplative de cet art martial. Et cela même si le livre, traduit en japonais en 1956, a depuis un énorme impact sur la perception du kyūdō également au Japon. Le terme kyūdō fait son apparition dans diverses écoles dès le . Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale à la suite du désarmement imposé par l'occupant américain qu'une fédération japonaise de kyūdō (la Zen Nippon Kyudo Renmei) voit le jour. Elle se donne pour objectif de normaliser les enseignements divers donnés par les différentes écoles mais aussi d'établir une pratique commune entre elles et permettre des manifestations communes. Elle définit le kyudo moderne issu des cultures traditionnelles du kyudo dans lesquelles il puise les éléments essentiels de chaque école. Cette volonté permet au kyudo actuel de conserver sa richesse historique et de continuer à développer son raffinement. Cette normalisation est éditée sous forme de livres (volumes) : le Kyudo kyohon, qui est traduit officiellement en anglais. Une adaptation a été faite en français, Manuel de kyudo. Ce manuel sert aussi bien au débutant qu'au tireur avancé. Rédigé et amélioré régulièrement par les senseide la fédération japonaise (ANKF), maîtres de la discipline, il est une source et une référence pour la pratique du kyūdō. Cet ouvrage est accessible auprès des fédérations membres de la fédération internationale (IKYF). Il existe aujourd'hui des fédérations de kyūdō aux États-Unis et en Europe, les fédérations européennes sont affiliées au Japon par l'intermédiaire de la Fédération européenne de kyudo. En 2006 est créée la Fédération internationale de kyūdō IKYF (International Kyudo Federation). Dix-sept fédérations de différents pays en sont membres : le Japon, l'Autriche, la Belgique, la Finlande, la France, l'Allemagne, le Royaume-Uni, l'Islande, l'Italie, le Luxembourg, les Pays-Bas, la Norvège, le Portugal, l'Espagne, la Suisse, la Suède et les États-Unis. La synthétisation du kyūdō par la Zen Nippon Kyudo Renmei n'est pas créée au détriment des koryū (écoles ancestrales). Les traditions des différentes koryu sont précieusement entretenues par ceux qui les pratiquent et transmises ainsi parallèlement aux objectifs de développement de la fédération japonaise. Les deux pratiques coexistent sans se nuire. Pratiquants et enseignements En , il y avait au Japon, dont et d’après les chiffres de la fédération. Le kyūdō compte de plus en plus de pratiquants en Europe (adhérents fédérés : ), mais il est encore très restreint, leur nombre restant difficile à évaluer, de nombreux groupes n'étant pas fédérés. Aux États-Unis, leur nombre est encore plus confidentiel (environ 250). On estime qu'il y a autant d'hommes que de femmes qui pratiquent le kyūdō. L'enseignement est bénévole, sauf dans de rares dojos privés qui perpétuent généralement une école traditionnelle particulière. Au Japon et dans le cadre de la fédération japonaise (ANKF), le kyūdō est une pratique universitaire où on obtient une note de fin d'année. Dans la pratique courante, de nombreuses compétitions existent au Japon. Celles-ci tendent aussi à se répandre également ailleurs. L'enseignement traditionnel s'inscrit dans la relation très asiatique du maître et de l'élève ou sensei/kōhai. La transmission n'existe pas en dehors de cette relation. Le maître affermit l'élève dans la juste acquisition des gestes et postures. Il enseigne non pas en démontrant mais en montrant le geste correct, en incarnant le modèle à suivre. Il pourra aussi le cas échéant, intervenir directement sur un pratiquant en corrigeant sa posture. Le seul discours logique revient toujours aux hassetsu (gestuelle du tir scindée en huit phases successives) ; bien entendu, des remarques sont aussi formulées, mais jamais professées. Lorsqu’un Européen découvre cet apprentissage, il est confronté à un non dit qui n'a pas de substance. Le caractère de cet apprentissage désoriente les Occidentaux pour qui un apprentissage devrait être contradictoire et mentalement assimilable. La pratique du kyūdō La fédération internationale définit le kyūdō par deux courts textes anciens : le Raiki shagi et le Shaho kun. Ils traitent entre autres de l'attitude juste pour tirer, de la condition mentale du tireur, de l'archétype dans l'ouverture de l'arc, de la séparation de la flèche et du tireur. Cette définition permet de différencier le kyūdō avec d'autres types de tirs qui se feraient aussi avec un arc de kyūdō. Son expression la plus concrète se matérialise à travers des formes de tirs en groupes appelés sharei. Dans un sharei, l'harmonie entre les tireurs, la justesse d'un tireur dans son tir et par rapport aux autres sont mises en évidence. Hassetsu, les huit étapes du tir Le tir lui-même se déroule en huit phases distinctes et consécutives appelées « hassetsu ». L’archer apprend et suit cette succession très structurée de phases. C'est une vérification d'étapes et de détails pour organiser les mouvements hiérarchisés du tir en incluant le moindre élément. Elles sont nommées par des termes japonais avec une traduction admise pour les francophones : Ashibumi : « enracinement des pieds ». Dozukuri : « affermissement de la posture ». Yugamae : « éveil de la vigilance ». Uchiokoshi : « élévation de l'arc ». Hikiwake : « extension répartie ». Kai : « union ». Hanare : « séparation ». Zanshin : « persistance de l'esprit » ou « continuation du tir ». Cette dernière phase est suivie par un mouvement annexe : yudaoshi, « abaissement de l'arc ». La particularité de la forme de l'arc de kyudo induit un mouvement d'ouverture très au-dessus de la tête du tireur. La partie basse de l’arc est courte et forte, elle donne la puissance au tir. La partie haute est longue et plus faible, elle donne la précision au tir. Les deux branches doivent s’équilibrer lors de l’ouverture de l’arc et du départ de la corde. Ces phases doivent être assimilées par le corps du tireur. Elles sont réalisées avec précision et en harmonie avec la respiration de l'archer et lui permettent de faire partir le coup dans les meilleures conditions possibles. Différentes variantes existent dans les détails de l'ouverture. Elles sont issues des différentes origines du kyūdō. Le tir en bushake, est issu de la tradition guerrière et le tir en reishake, est issu, lui, du tir de cour. D’autres différences existent entre l'élévation de l'arc et le début de son ouverture (ouverture latérale ou de face) : shamen-no-kamae et shomen-no-kamae. Mais les fondements dans la répartition des tensions de l'arc pendant son ouverture et le lâché restent les mêmes. Ashibumi L'archer se positionne sur la ligne d'où les flèches seront tirées, de profil par rapport à la cible (appelée mato, ou makiwara) et tourne sa tête de manière à faire face à la cible. L'arc repose dans la main gauche à hauteur de hanche et les flèches se trouvent dans la main droite, à la même hauteur. Ensuite, l'archer écarte ses pieds de sorte que la distance entre eux soit égale à son allonge (yazuka). Après l'accomplissement de lashibumi, l'axe de la cible, la ligne de tir passe devant les orteils de l'archer. Dozukuri L'archer équilibre et aligne son bassin avec ses épaules. Les deux parties du corps doivent être parallèles à la ligne imaginaire créée pendant l'''ashibumi. Cette posture est étudiée pour trouver le maximum de stabilité dans les quatre directions : avant, arrière et latéralement. De plus, cette mise en place du corps est nécessaire à l’ouverture maximale de l’arc avant le lâché. Yugamae Cette phase se compose de trois parties consistant en la mise en place des flèches sur l'arc, de la corde et de la vérification des autres objets du tir : Torikake, saisie du gant (gake) sur la corde avec la main droite. Tenouchi, la main gauche est placée d'une nouvelle manière sur la poignée de l'arc pour tirer. Monomi, l'archer tourne sa tête et regarde fixement la cible. Le tireur se saisit de la corde et de l'arc avec la flèche et maintient cette saisie jusqu'à la fin du tir. Uchiokoshi L'archer soulève l'arc au-dessus de sa tête pour se préparer au tir tout en maintenant une respiration régulière pour se préparer à l'« union » (kai). Hikiwake L'archer commence à abaisser l'arc vers la gauche tout en écartant ses bras, le mouvement doit dessiner un arc de cercle. Le tireur pousse simultanément l'arc avec son côté gauche et tire sur la corde avec le côté droit jusqu'à ce que la flèche soit au niveau de sa bouche et contre sa joue. La force est dans les coudes. Cette ouverture est aussi balisée avec des points de passage qui sont plus ou moins étudiés suivant les traditions. Ces passages permettent à l'archer de lister au juste moment, les extensions et les tensions : Daisan ou sanbun-no-ichi (1/3), le bras gauche est entièrement tendu et la lanière du gake se trouve au-dessus du front à un poing de distance (2/3 de poussée du bras gauche, 1/3 de traction ou de rétention de la main droite). Sanbun-no-ni (2/3, uniquement pour l'ouverture en shamen no kamae) lorsque la flèche est à la hauteur des yeux, l'ouverture est marquée par une pose. Kai Kai est l'harmonie, l'unité entre le lieu, le corps, l'esprit, l'arc, la flèche et la cible. Le tireur continue le mouvement commencé dans la phase précédente. L'archer semble faire une pause pour viser, en réalité il maintient l'extension du corps et de l'esprit dans toutes les directions pour créer une unité entre le corps, l'esprit, le cœur, l'arc, la flèche, la cible... La pointe de la flèche doit suivre la ligne établie pendant lashibumi. Par rapport à l’archerie occidentale, la poussée de l’arc se réalise avec l’espace pouce/index, la paume n’intervient pas. Cette extension dynamique doit être suffisamment énergique et efficace pour provoquer le départ de la flèche. Cette phase est étonnamment longue puisque le tireur maintient cette position environ 8 secondes ; certains conservent cette extension plus de 20 secondes afin de faire mûrir suffisamment le kai. La difficulté est d’apprécier cette durée pour que le tir soit ni prématuré, ni trop tardif. Hanare Lorsque l'archer atteint l'union parfaite, la corde se libère de la main droite pour propulser la flèche. La flèche part ou se sépare du tireur grâce à l’extension du corps et à l'accumulation de l'énergie. L'arc produit alors un son, le tsurune, ce son provient de la corde qui percute une plaquette de bois, constituant de l'arc en son sommet. La flèche touche la cible en produisant un autre son : le tekichu. Celui-ci est produit par la pointe évasée de la flèche frappant le papier de la cible tendu comme un tambour. La qualité de ces sons révèle la qualité du tir. Zanshin Après le départ de la flèche, l'archer la suit du regard, prêt à toute éventualité. Le corps est maintenu dans l'extension du kai et en restant en état de concentration. C'est à cet instant, dans cette posture spontanée et aussi grâce au vol de sa flèche, que se révèle la vraie nature du kyūdōjin (pratiquant de kyudo) et apparaissent ses intentions ou motivations profondes. Lorsque la flèche part, l'archer ne peut mentir sur sa posture finale qui résulte des tensions et des sentiments qu'il a mis en jeu dans tout le déroulement de l'ouverture de l'arc. Il doit travailler sa détermination afin d'effacer tout élément qui pourrait ternir ce zanshin et le résultat à la cible, c'est-à-dire son mental, son regard , ses postures kihon... Cette étape est suivie d'une seconde phase, le yudaoshi. Tout en demeurant dans le tir et dans la continuité du zanshin, l'archer abaisse l'arc pour passer à la flèche suivante en recommençant les hassetsu. Les différents sharei Les archers tirent par groupe. Dans l'apprentissage du kyudo, on apprend qu'aucun tir ne peut se réaliser sans qu'un archer ne tienne compte de son environnement, des autres personnes et archers présents. C'est seulement lorsqu'il en est pleinement conscient qu'il peut commencer le tir. Suivant un code protocolaire strict (étiquette ou rei), les archers se positionnent ensemble sur le pas de tir pour tirer ensuite chacun à leur tour. Ces procédures de tir sont nommées sharei. Plusieurs sharei existent et sont pratiqués suivant le lieu, les circonstances, l'assistance présente, le temps... Chacun des sharei est adapté à ces paramètres. S’ils se déroulent en intérieur, les archers utilisent une position intermédiaire assise appelée kiza (« tir » en zasha). Par contre, cette posture est peu propice pour les tirs extérieurs, ce sera alors un tir debout en risha. Mochimato sharei est le tir étudié dès le début de la pratique afin d'aborder au plus tôt l'aspect du tir en groupe. Les dojos étant adaptés à la pratique du tir par cinq (chiffre bénéfique dans le monde sino-japonais), un groupe de cinq archers entre sur le pas de tir et chaque archer se met successivement face à sa cible. Après avoir ensemble armé une flèche, le premier archer tire seul une flèche pendant que les autres tireurs attendent. Chaque archer tire ainsi ses deux flèches par ordre. Finalement les tireurs sortent au fur et à mesure de l’espace de tir lorsqu’ils n’ont plus de flèche. Ce tir (itote-gyosha) est présenté couramment pour passer un grade appelé « dan ». Une version à trois archers avec quatre flèches chacun, dans un rythme plus rapide, est pratiqué pour les tournois (kyogi maai). Yawatashi sharei est le tir de démonstration par excellence. Groupe d'un tireur et de deux assistants (kaizoe). Ce tir est celui utilisé pour les ouvertures de démonstrations importantes. Le groupe constitué du tireur et de ses assistants se met en place rituellement dans l'espace du dojo ; le tireur est seul devant la cible unique, le premier assistant est en retrait du tireur et le suit dans ses moindres mouvements afin de venir le seconder pendant le tir. Le deuxième assistant est en position d’attente à la ciblerie et vient retirer la flèche de la cible après chaque jet. Il ramène ensuite les flèches au premier assistant qui les rendra ensuite au tireur. Une fois le tir terminé, les trois acteurs du tir se retirent ensemble du shajō (espace de tir). Hitotsumato sharei est un autre tir de démonstration. Trois archers se présentent alternativement devant une seule cible, ils effectuent un déplacement triangulaire pour céder la place au tireur suivant. Ce tir est particulièrement apprécié pour son côté animé. D'autres sharei tout aussi importants se pratiquent mais sont moins usités, entre autres celui spectaculaire pour l'inauguration d'un dojo (tir en kimono de cours), ou encore celui pratiqué sur une botte de paille à bout portant pendant lequel l'archer lâche un kiai au départ de la flèche. Chaque ryū ou école conserve ses propres sharei. Ils sont issus des longues traditions familiales ancestrales. Objectifs du kyūdō Dans le manuel de kyūdō, les sensei de la fédération japonaise (ANKF) ont rappelé les buts du kyūdō. Ils indiquent que le kyūdō n'est pas une discipline sans finalité. Ces buts sont : la , la et la . La vérité : concerne l'archétype du tir et de réalisation du tir sans volonté du tireur. Elle transparaît par le son que produit la corde, l'arc et l’impact de la flèche dans la cible, on perçoit la « limpidité du tir » (essayer de tirer des arcs forts impose de ne pas tricher). La vertu : sous-entend la bonté. Se trouver d’une humeur égale quel que soit l’événement, être détaché de sentiments tels que l’envie, la colère, l'euphorie, la joie. Le but est gérer les conflits internes et externes pour réaliser un tir correct. Ce but est atteint en particulier grâce à l'étiquette ou bienveillance, le rei. La beauté : elle résulte des déplacements et mouvements harmonisés avec la respiration et par l’économie dans l’utilisation de la force, l'archer semblant ne pas prendre parti dans l'ouverture de l'arc. D'autre part, ils ont précisé les objectifs du kyudo moderne développés dans le manuel de kyudo : ces objectifs sont d'étudier les principes du tir et de cet art, l'application des mouvements basées sur l’étiquette, améliorer le caractère et la noblesse du tir et enfin, tendre vers la perfection de l'être humain. La clé : sincérité et courtoisie Qualités du pratiquant Il doit posséder : discipline modestie amabilité respect maîtrise de soi pondération Il existe trois niveaux d'habileté : Tōteki, la flèche frappe la cible. Kanteki, la flèche perce la cible. Zaiteki, la flèche existe dans la cible. Le lieu Le kyūdō se pratique dans un lieu nommé dojo. Celui destiné au kyūdō, le kyūdōjō, est constitué de différentes parties qui sont propres : le shajō, lieu où les archers évoluent, est généralement un bâtiment ouvert sur la ciblerie. Le sol est en parquet de bois dur et poli pour permettre le déplacement des archers (déchaussés), le plafond est assez haut pour l'utilisation de l'arc. C'est un espace très structuré où chacun connaît sa place. Certaines zones sont réservées, telles que le joza et le sadamenoza. Cette organisation hiérarchique de l'espace est traditionnelle, elle reproduit la même organisation que dans les espaces japonais : dojo d'arts martiaux, l'habitation, le pavillon de thé, les temples ; le yamichi, l'espace libre entre l'aire de tir et la ciblerie. Il est longé latéralement par le yatorimichi, chemin pour aller ramasser les flèches ; lazuchi, ciblerie, permet de positionner les cibles à de la ligne de tir. La cible mato de de diamètre inclinée à 5°, est positionnée à du sol et fichée dans une bute de sable mouillé à forte pente (). Le kyūdō est également pratiqué à courte distance pour l'initiation et l'entraînement, à une longueur d'arc d'une cible de paille appelée makiwara (paille roulée). Il existe un sharei demandant un tir sur un makiwara pour les pratiquants les plus avancés, si bien qu'après avoir étudié une vie, on se retrouve à faire un exercice similaire à celui des débutants... Au Japon, les dojos sont soit municipaux, soit situés dans le cadre scolaire. Le monde occidental n'en compte que quelques-uns construits de manière traditionnelle où la pratique prend une saveur incomparable. En France, le kyudojo fédéral de Noisiel dépendant de la Fédération de kyudo traditionnel, de la Ligue Île-de-France et du Comité national de kyudo (CNKyudo), de l'association Kyudo Val-Maubuée, ainsi que de la mairie de Noisiel, est le premier kyudojo public en France. Construit sur le modèle des dojos japonais, il comporte deux bâtiments : l'un accueillant les archers et le second la ciblerie située à 28 m. Équipement du kyūdōjin L'arc japonais, (yumi) est certainement le plus grand et le plus étrange au monde avec sa forme particulière. Long de plus de deux mètres, en bambou ou fibre de verre, il est proportionné au pratiquant d'après son allonge (yasuka) et est asymétrique, c'est-à-dire que sa poignée ne se situe pas au milieu de l'arc mais au tiers inférieur. L'utilisation de l'arc japonais (yumi) n'est pas limitée au kyūdō. Il est aussi utilisé dans d'autres disciplines (yabusame) ou d'autres pratiques (cérémonies shinto). Les flèches (ya) sont traditionnellement en bambou et empennées de plumes d'oiseaux de proies. Elles vont toujours par paires et sont élaborés de manières différentes : l'une a l'empennage penché vers la droite, et l'autre vers la gauche. Cette astuce évite (théoriquement) de tirer sur la flèche précédente. Les flèches du tir à bout portant (makiwaraya) sont différentes du tir à longue distance (matoya). L'archer utilise un gant (gake) pour tenir la corde. La corde est alors crochetée à la base du pouce, très rigide. C'est une technique d'origine mongole. Il y a des gants à trois, quatre ou cinq doigts. La tenue de l'archer est composée du kimono traditionnel avec un hakama, un obi et des tabi. Toutefois, pendant l'entraînement, la tenue cérémonielle est remplacée par une blouse blanche à manches courtes appelée keikogi. Le port du kimono entrave l'archer et l'oblige à cultiver des déplacements et postures corrects, le kimono devient un soutien pour la progression de l'archer. Principales traditions Tir à l'arc monté (yabusame) Takeda-ryū (武田 流) Ogasawara-ryū (小 笠原 流) Tir à l'arc à pied Heki-ryū (日 置 流) Heki-ryū Chikurin-ha (竹林 派) Bishū Chikurin-ha (尾 州 竹林 派) Kishū Chikurin-ha (紀 州 竹林 派) Heki-ryū Insai-ha (aussi nommée Heki Tō-ryū) (印 西 派) (日 置 当 流) Heki-ryū Sekka-ha (雪 荷 派) Heki-ryū Dōsetsu-ha (道 雪 派) Honda-ryū (本 多 流) Ogasawara-ryū (小 笠原 流) Yamato-ryū (大 和 流) En plus des principales traditions, il existe de nombreuses écoles plus récentes et souvent plus spirituelles qui sont actives à l'extérieur du Japon. Autres orientations de la pratique, autres formes de kyūdō Dans le kyūdō, d'autres courants existent qui incorporent les éléments d'autres traditions orientales. Bien qu'ils soient marginaux, ils trouvent une écoute attentive. Ils ont des finalités divergentes que celles définies par la majorité. Dans ces autres courants, des différences significatives sont à noter, techniquement, dans les kihon, dans la manière d'ouvrir l'arc, la tenue des flèches, mais surtout sur le fond. Pour certains, le tir est axé sur la respiration. Pour d'autres, c'est un test de manifestation du ki ou encore une détente anti-stress, une méditation en mouvement, un rituel shinto, kotodama, Shambhala, une thérapie. Cette liste n'est pas exhaustive, le kyūdō, comme toute discipline, donne naissance à de nombreuses variantes ; les pratiques évoluent au travers des archers qui les font vivre. Certaines écoles restent détachées de toute démarche fédératrice qui baliserait, par exemple, la progression par des dans. C'est le cas de l'école Heki-ryu bishu chikurin-ha de la lignée de Kanjuro Shibhata sensei, facteur d'arc de l'empereur du Japon, organisée en fédération autonome. Quelques dojos privés existent aussi, des chercheurs y enseignent une pratique qu'ils transmettent de génération en génération. Cependant, ces groupements soucieux de conserver leur particularité ont à leur tête les héritiers d'une école qui, généralement, reste en contact avec la fédération japonaise (ANKF) pour conserver et améliorer leurs propres niveaux de pratique. Notes et références Annexes Bibliographie Zen Belgian Kyudo Renmei, Association helvétique de kyudo, Fédération de kyudo traditionnel, Manuel de kyudo, principe du tir, Bruxelles, 2004 uniquement disponible pour les licenciés EKF (Fédération Européenne de Kyudo). . . . . . . . . .'Kyudo mentionné' : . . . Articles connexes Arts martiaux japonais Budō Dan, grade Étiquette, code Gake, gant Hakama Keikogi Kihon Kimono Kiza Kyūjutsu Mato, cible Obi Senpai et kōhai Sensei Tabi Ya, flèche Yabusame Yumi, arc Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc Liens externes . , Comité national de kyudo de la Fédération française de judo, jujitsu, kendo et disciplines associées depuis 2017 (jusqu'en 2017 : Fédération de kyudo'' traditionnel), (France), kyudo IKYF. . . . . . Art martial japonais Culture japonaise Discipline de tir à l'arc


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Imaginez : Vous revenez des Shadowlands et un nouveau Azeroth s'offre à vous, 200 ans plus tard - World of Warcraft - JudgeHype Imaginez : Vous revenez des Shadowlands et un nouveau Azeroth s'offre à vous, 200 ans plus tard Et si on repartait de zéro ? JudgeHype | 25/01/2020 à 11h57 - 44 Un joueur a publié un message intéressant du côté de Reddit. Il annonce être prêt à abandonner un milliers de tiers de raid pour un Azeroth complètement refait de A à Z. Il vous demande d'imaginer revenir des Shadowlands, 200 ans dans le futur. Les royaumes se seraient effondrés, les forêts auraient repris leur place à certains endroits, de nouveaux méchants auraient pris possession de certains lieux... Les joueurs redeviendraient des aventuriers et explorateurs d'un nouveau monde. Cela vous tenterait-il ? Bien évidemment, on reste dans un rêve absolu, Blizzard n'abandonnera pas une série de fonctionnalités appréciées de nombreux joueurs pour repartir sur un monde vierge, mais qui manquerait de nombreux éléments. Mais toujours est-il que cette idée de revenir d'une extension et de trouver un Azeroth inédit est plutôt sympa ;) Si vous ne vous y êtes pas encore intéressez, dirigez-vous vers notre Dossier sur l'extension Shadowlands. Nombre de visites sur l'accueil depuis la création du site World of Warcraft : 358.799.172 visites.


trop diplômée pour être embauchée - Carrière - FORUM Psychologies.com trop diplômée pour être embauchée Posté le 29/12/2010 à 19:45:39 Je suis en intérim dans un très grosse entreprise. En fait, j'occupe un poste à Bac + 2 (technicien) et j'ai un bac + 5. Mon responsable m'a dit qu'il était impossible de m'embaucher à bac + 2 car j'ai un bac + 5 (dans leur grille, je serais directement cadre, plus haut que lui).Maintenant que faire : - Quitter cette entreprise et chercher une autre entreprise plutôt privée en intérim qui serait susceptible de m'embaucher. ( en sachant que l'entreprise ou je travaille actuellement est assez souple sur mes horaires) - passer des concours - (je suis déjà partie à l'étranger et ca m'intéresse pas trop) En sachant que je suis dans la trentaine et toujours pas de stabilité. En intérim quand vous êtes malade, vous n'êtes payé que le 11ieme jour. Voilà, je trouve tout ca désespérant,j'ai même parfois des idées suicidaires de voir des gens arrivés dans le service se faire embaucher car ils ont le bac ou à peine un bac + 2. Posté le 01/01/2011 à 11:12:30 Je vis la même situation que toi ! Pas de travail depuis le Master car je suis plus qualifiée que celle qui recrute et je risque de lui piquer sa place ! C'est lamentable cette mentalité de fonctionnaire, c'est pas avec ça que les entreprises vont améliorer leur compétitivité. Donc j'ai abandonné mes recherches d'emploi. J'essaie de tourner la page de ces années de fac perdues, inutiles et coûteuses sur le plan financier mais aussi intellectuel. La Fac devrait s'interroger aussi mais là c'est certainement trop leur demander ! Au pire retire tes diplômes du CV c'est horrible mais ça permet de travailler au moins ! Reste le problème du Pôle emploi car si tu as déclaré tous tes diplômes et que tu postules pour un poste moins qualifié, ils te refusent le poste ! Alors comment postuler ensuite au niveau Master ? Quant au concours, l'année dernière il y avait 3 postes en France au Ministère de la Recherche avec mon Master. De plus c'est sur dossier et là la Fac ne te dis pas comment remplir ton dossier et il n'y a pas de formation pour ça. Si le jury te donne une bonne note tu accèdes à l'entretien mais faut il y parvenir... Si tu es jeune quitte la France vers les States, là au moins ils aiment bien les diplômés. Message édité par michele69 le 01/01/2011 à 11:19:23 Posté le 02/01/2011 à 18:27:08 Merci pour ta réponse. Je ne sais pas si je peux dire que je suis jeune , j'ai 31 ans et le temps passe vite. Je suis déjà partie au Canada mais j'avais trop le mal du pays. Je ne sais plus ce que je vais faire. je ne fais que de l'intérim. Je me sens vraiment useless... Posté le 02/01/2011 à 20:39:32 Bon si ça te rassure j'ai bientôt 50 ans et je ne fais que de l'intérim depuis 30 ans...Je ne vois pas d'avenir en France pour celui qui est acteur de sa vie. Il n' y a que des planqués qui ont peur de perdre leur job et donc ne prennent pas de risque. Si tu as l'énergie et les capacités mets toi à ton compte. Ce n'est pas facile car il faut travailler et en plus chercher du travail et la compta en plus. J'ai opté pour le statut associatif en me disant que lorsque je ferais des affaires je me mettrais en société. Tu es allée au Canada ? Paraît il qu'il n'y a pas tant de travail que ça, il faut des relations et une mentalité américaine. Bon courage et comme le disait Séguela; "il vaut mieux un con qui marche que 2 intellectuels assis". Tu vois ce qu'il et reste à faire ! Posté le 04/01/2011 à 12:16:51 ça montre la connerie de ce type et rien d'autre ... peut-être qu'il y a des gens intelligents dans ta boîte et que tu pourrais t'adresser à eux : voir la DRH par exemple et lui expliquer ton problème tout en montrant ta motivation pour rester dans l'entreprise ... A part ça, rien ne t'empêche de persévérer à chercher ailleurs ... moi, on me dit souvent surqualifiée, je persiste quand même, je vais bien finir par trouver un patron intelligent ... ça doit bien exister quand même ???!!! Et puis s'il le faut ... trafique ton CV : mets en moins ... remplace tes années d'études par une vague "formation en chais pas quoi" (qui soit cohérent avec tes études) ou si tu as fait des stages en entreprise, ou même un boulot "alimentaire", fait le ressortir avec les compétences acquises ... il sera toujours temps de rétablir la vérité en entretien ... Par exemple, j'ai fait plusieurs CV : un que j'appelle le CV "Assistante de direction à la con" ... où j'ai enlevé mes formations en PNL et en coaching que j'ai transformées en "formations en techniques de communication" pour ne pas avoir de "trou" dans mon CV ... et puis d'autres où je mets mon parcours plus ou moins complet en l'adaptant au poste que je vise ... Message édité par Val-Rie le 04/01/2011 à 12:18:16 Posté le 04/01/2011 à 21:39:05 je persiste quand même, je vais bien finir par trouver un patron intelligent ... ça doit bien exister quand même ???!!! ça je ne sais pas...paraît-il que la majorité des patrons n'ont pas le Bac...Alors embaucher un Master, tu n'y penses pas ! Aujourd'hui j'ai répondu à une offre d'emploi où il était demandé une licence et j'ai supprimé mon Master. Il faut bien que je trouve du travail quand même. Ceci dit si avec une licence on est capable de créer une structure et d'être Chef de projet, je me demande qui sera la perle rare ! C'est de l'hypocrisie et rien d'autre. Tout ça pour ne pas payer plus. Posté le 04/01/2011 à 22:48:49 Hypocrisie si on veut : plutôt loi des apparences (si ça les rassure de ne voir que "Licence" sur un CV ... qui c'est les cons qui se font avoir par les apparences ?!) ... et peur de se sentir en infériorité, peur de devoir trop payer, peur de voir partir la personne un peu trop vite car elle peut trouver mieux ailleurs (et de devoir repartir pour un autre recrutement qui coûte du temps et de l'argent) ... bref, beaucoup de peurs ! tout ceci ne les empêche pourtant pas de nous payer avec un lance-pierre ! ... mais ça ne les fait pas réfléchir pour autant et on les voit pleurer parce que les personnes qu'ils recrutent finalement ne sont pas compétentes ou, quand elles le sont, elles se barrent dès qu'elles peuvent ! Posté le 13/01/2011 à 22:57:18 Le miracle s'est produit...après 3 ans de recherches effrénées de travail à travers la France, j'ai jeté l'éponge sur ...mes diplômes. J'ai donc postulé dans la grande distribution sans diplômes et je commence la semaine prochaine. Je n'ai plus qu'à benner toutes les revues scientifiques et littéraires ça va faire de la place dans les placards. Et puis l'avantage du travail dans le commerce c'est qu'il n'y a pas de travail à la maison ! Bon le paie ne suit pas mais au point où j'en suis c'est mieux 1000€ que 0 ! Bon courage à tous et rayez vos diplômes ! Posté le 15/01/2011 à 20:00:49 Comme moi, plus ça va, plus j'efface ! mais pas encore trouvé de boulot ! Champagne, Michelle ? Posté le 16/01/2011 à 08:26:39 La réalité est qu'une personne diplomée quitte l'emploi (quand elle en a trouvé) qui ne correspond pas à son niveau de diplôme et de salaire dès qu'elle a trouvé mieux. Ce qui se comprend. Quand à la fonction publique beaucoup de diplômés passent des concours de catégorie c et b avec une maitrise avec l'espoir de passer un concours interne (possibilité que confère une ancienneté) et conserve grâce à leurs diplômes la possibilité de passer un concours en externe. Cela reste un atout d'autant que la fonction publique prépare aux concours administratifs. Les diplômés ne sont pas toujours les mieux armés pour appréhender sans formation ce qui attendu dans un concours. Le problème reste que le diplôme correspond souvent à une grille de salaire et pas nécessairement à un niveau de compétences. Posté le 16/01/2011 à 08:44:48 Pour prendre la suite de revdelune, si tu as une formation en éco, math ou droit, tu as toutes les chances d'être reçue à un concours de catégorie A. Bien sûr, c'est du niveau licence, mais, c'est mieux que pas de travail du tout et ensuite, si tu es douée et travailleuse, tu peux encore monter.... Saches aussi, que depuis quelques années, un fonctionnaire peut cumuler son activité dans le public avec une activité privée, à la seule condition, que les ressources gagnées par cette seconde activité, ne dépassent pas ce que la personne touche dans toute son année. Tu peux donc avoir une deuxième activité, plus lucrative, plus intéressante même; donc, tout espoir n'est pas perdu!!!!! Si tu es jeune et si tes études sont encore fraîches, profites-en pour passer des concours; en vieillissant, ça devient plus dur... Ceci dit, saches que + du 3/4 des fonctionnaires ne sont pas là par vocation, mais parce qu'il faut bien manger et payer son loyer à la fin du mois ...... Posté le 17/01/2011 à 00:01:14 Donc la semaine prochaine c'est la grande distribution...Pas très gai mais l'usine ça doit être pire. Je me rassure en me disant que dans 5 mois je partirais en vacances pour fêter la fin de ce CDD qui sera je le sais épuisant. Quant à passer un concours avec un diplôme inférieur ce n'est pas toujours possible. L'année dernière je me suis vue refusée un poste à la bibliothèque universitaire à cause de mes diplômes ! De plus en admettant que l'on réussisse le concours inférieur au diplôme possédé, hé bien c'est très mal vu par l'administration. Alors si c'est pour avoir un ambiance pourrie... Posté le 02/02/2011 à 20:59:47 c'est ce qui m'est arrivé, bon diplome en jardin et j'ai travailler dans les conservatoire jardin botanique certain y entre pas tous et moi j'en fais parti des chances j'ai même donner quelque ordre ^^ mais y a trop de monde ha je devais aussi m'occuper du phytosanitaire c'était chaud quand même et si tu créais ta propre société ? Message édité par asiate le 02/02/2011 à 21:05:02 Posté le 05/02/2011 à 20:34:05 Ah la la ...j'avais répondu à un poste à Bac + 3 en occultant mon Master de mon Cv et j'ai un entretien prévu ! Comme quoi au moins on met de diplômes au mieux on se tire d'affaires ! Triste à dire mais bien réel... Posté le 06/02/2011 à 01:20:47 Par exemple, j'ai fait plusieurs CV : un que j'appelle le CV "Assistante de direction à la con" ... où j'ai enlevé mes formations en PNL et en coaching que j'ai transformées en "formations en techniques de communication" pour ne pas avoir de "trou" dans mon CV ... et puis d'autres où je mets mon parcours plus ou moins complet en l'adaptant au poste que je vise ... Plus de sujets relatifs à : trop diplômée pour être embauchée Parlez-moi de votre parcours professionnel 9 09/10/2011 à 22:01:24 Parlez-moi de votre parcours professionnel 0 29/12/2010 à 15:06:50 Evaluez vos potentialités de création d’entreprise 0 27/12/2010 à 15:07:04 Tout recommencer... 1 24/12/2010 à 22:20:04 Je ne sais pas quoi faire de ma vie !!! ( 19 ans ) 4 29/12/2010 à 13:00:47


GROUPON supprime 1 100 postes - Capital.fr Publié le 22/09/2015 à 16h01 (AOF) - Le spécialiste des achats groupés en ligne Groupon a annoncé, dans un document déposé auprès de la SEC, la suppression de 1 100 emplois dans le cadre d'un plan de restructuration de son activité, principalement à l'international. Groupon emploie environ 12 000 personnes. Cette restructuration se traduira par une charge avant impôts de 35 millions de dollars, dont de 22 à 24 millions au troisième trimestre 2015. Elle doit être finalisée pour l'essentiel d'ici septembre 2016. https://www.capital.fr/entreprises-marches/groupon-supprime-1-100-postes-1071700 UNITED AIRLINES supprime 1 150 postes aux Etats-Unis


Google Pay pour les entreprises – Mettre en œuvre Google Pay La configuration de Google Pay ne nécessite que quelques lignes de code. Vous pouvez donc être opérationnel en moins d'une semaine. Configurez Google Pay 1. Consultez la documentation destinée aux développeurs 2. Accédez aux API 3. Procédez à l'intégration et aux tests 4. Effectuez la mise en ligne Accéder aux API Google Pay Accéder à l'API Save to Google Pay for Passes "Depuis l'intégration de la nouvelle API, le nombre d'utilisateurs uniques effectuant des paiements avec Google Pay a augmenté de 600 %. Nous n'en avions presque pas fait la promotion, ce qui signifie que les utilisateurs préfèrent de plus en plus ce mode de paiement." Google Pay collabore avec ces partenaires pour faciliter son intégration Billets, cartes de fidélité et plus Assist, CyberSource (Visa)/Gateway, GlobalOne Pay, Square et Tpay seront bientôt disponibles. Voici toutes les informations nécessaires pour intégrer Google Pay à vos sites Web et applications Concevoir pour Google Pay Consignes relatives à la marque Google Pay pour Android Consignes relatives à la marque Google Pay pour Android (PDF) Consignes relatives à la marque Google Pay pour le Web Documentation de l'API destinée aux développeurs Commander des autocollants Google Pay Consignes de communication marketing pour Google Pay Si vous ne parvenez pas à configurer Google Pay ou à bien l'utiliser, n'hésitez pas à nous contacter. Recevez les dernières informations sur l'API Google Pay Saisissez votre adresse e-mail et nous vous informerons lorsque de nouvelles sociétés de traitement de paiements seront disponibles. Une erreur de communication est survenue entre les serveurs. Veuillez réessayer. Veuillez saisir une adresse e-mail valide. Votre adresse e-mail* En vous inscrivant, vous acceptez de recevoir les actualités relatives à l'API Google Pay et d'être informé de la sortie de ses nouvelles fonctionnalités. Vos informations seront traitées conformément aux Règles de Confidentialité de Google..


Aujourd'hui, on peut difficilement se passer d'un disque dur externe, que ce soit pour stocker des données ou pour automatiser ses sauvegardes. Et plutôt que d'investir dans un boitier et dans un disque, le plus judicieux, c'est parfois de se contenter du boitier puisque ce dernier permet ensuite de recycler ses vieux disques durs et de leur donner ainsi une nouvelle vie. Yep et si vous recherchez une solution de ce type, le Storeva DockPad risque de vous taper dans l'oeil puisqu'il est compatible USB 3.0 et il supporte aussi les disques durs 2.5 pouces et 3.5 pouces. Or justement, le hasard fait plutôt bien les choses puisque j'en ai justement un à vous faire gagner... Présentation du Storeva DockPad Le concept du DockPad est assez simple. D'un côté, nous avons une station d'accueil, de l'autre deux boitiers. Une fois notre disque dur inséré dans l'un de ces derniers, il suffit de connecter le tout à la station d'accueil. C'est simple, c'est transparent, il n'y a pas besoin de chercher midi à quatorze heures. En deux secondes, c'est plié et vous pouvez commencer à transférer vos données. Derrière la station, on va trouver un port USB 3.0, le port de l'alimentation, un bouton pour l'éteindre ou la mettre sous tension et un voyant qui nous permettra de suivre l'activité du disque. Précisons quand même que la station de Storeva ne fonctionne qu'avec les disques proposant du SATA. Ce qu'il faut aussi signaler, c'est que le Dockpad de Storeva arbore une belle robe en aluminium qui se mariera très bien avec votre Mac. Okay, ce n'est qu'un détail, mais ça fait quand même du bien d'avoir un beau produit sur son bureau, non ? Le concours On passe maintenant au concours. Rien de très compliqué, puisqu'il vous suffit de laisser un commentaire à la suite de cet article pour participer. Toutefois, notez que vous devez impérativement résider en France Métropolitaine pour tenter votre chance. De même, vous devez vous limiter à une participation par personne. Si vous cherchez à truander, tous vos commentaires finiront directement à la corbeille. Voilà et sinon, le tirage au sort aura lieu jeudi à 14 heures. Bonne chance à tous ! Et merci à Macway pour le lot ! Le résultat du concours Tic tac, tic tac, le temps est venu de procéder au tirage au sort. Vous avez été nombreux à participer donc ça risque de faire un paquet de déçus mais voilà le nom de l'heureux gagnants : le commentaire 185, soit CEDRIC F ! Il va recevoir un petit mail de ma part pour qu'il m'envoie ses coordonnées. En attendant, pour les autres, il reste encore un concours sur lequel vous pouvez participer : celui là !


- L’époque à laquelle tu aurais voulu vivre... Les années 70/80 (donc pas de regrets !)


source: CulturaX

text: A-H : Citant C. Piton : "Il est pour nous évident qu'à l'époque de César, c'est à dire quand les environs de Paris, alors boisés, étaient traversés par les trois grandes routes de Paris à Sens, à Orléans et à Chartres, et même plus tard, sept ou huit siècles après la conquête, Villepreux fut englobé dans la forêt d'Yvelines, donnée à l'abbaye de Saint Denis par Pépin en 768, quelques mois avant sa mort, survenue en septembre". J-Mi : (L'enfantement) Roi Pépin, dit le Bref, à cause de sa taille, A Saint-Denis* propose Belle aquifère nef. Si plan ne la détaille, Sur l'accord sceau s'appose. Impie, sujet tabou, se dit sous le manteau "Domaine de l'effroi Strié d'hululements d'un hibou diableteau Tourmenteux en lui roi" Ivre élucubration hors de l'imaginaire D'un vieux gnome apocryphe, Apeuré aux follets d'un entrelac lunaire A face d'escogriffe. Magnanime Cybèle, abroge ton courroux ! Puisque notre Yveline Ta filleule ondoyée aux verts côteaux des groux Ce doux prénom décline. Au coeur de ce grand bois pieux reliquataire D'un secret d'oasis, Nait un fier descendant du preux que fut Clotaire En dit-lieu Parisis. * A son abbaye, plus précisément. S.L-C : Petit capitulaire de l'abbaye de Saint Maur des Fossés contenant une copie d'une Chartre de Charles le Chauve de la même date par laquelle il confirme l'échange fait entre Hilduin, abbé de saint Germain des Prés, et Einard, abbé de Saint Maur, de terres labourables "In Loco Qui Dicitur Villa Porcorum (sans doute erreur du copiste pour Puerorum) In Pago Pariseo". H.L : Dans le cartulaire de Saint-Maur des Fossé, un diplôme de Charles le Chauve ratifie un échange entre cette abbaye, et celle de Saint Germain des Prés. Il y est question d'un village appelé "Villa Porcorum" situé en Parisis. Ce diplôme est daté du 18 décembre. Porcorum semble être une erreur de transcription du scribe. A.B : Le premier document qui constate l'existence de notre village est de cette date. C'est une chartre de Charles le Chauve confirmant l'échange entre Hilduin, abbé de Saint Germain des Prés et Esnard, abbé de Saint Maur, de terres labourables situées à Villepreux et à Ozoir la Ferrière. A.H : La villa porcorum, la villa où on élevait des porcs, est citée en 856, dans un échange de Charles le Chauve, sous Robert, le lieu s'appelait Pirosa ; sous Philippe 1er, villa pirorum, villa des poiriers, enfin au XIIIème siècle, le nom encore altéré devient villa perosa, puis petrosa, la villa pierreuse. Or, il n'y avait aucune raison pour qu'on trouvât en ce lieu plus de pierres qu'ailleurs, pour plus de porcs c'est différent. J.Mi : 28 décembre 856 (Fluctuations liées aux ans) Calligraphié ce jour (un document l'atteste En un capitulaire) Dom Hilduin et Heynard, bons abbés - sans conteste - se font don similaire. L'un deux reçoit son dû dénommé "Porcorum" ; (Décemment s'incorpore A tout festin d'alors - péché mignon de l'homme - Ce cochon latin : porc) Sous Philippe premier, "Villa Pirorum"* prend transmission de ce nom ; Plus tard "Villaperor" de ce dernier s'éprend pour un juste renom. Nombre d'appellations solidaires des ans font état ou mention En un galimatias auquel pourtant céans N'est point fait description. En mille six cent dix sept, Villepreux désormais Adopte ce vocable. O succession du temps... demain, toujours, jamais, Ne sont-ils mots sur sable ? * Peut-on en toute logique croire Qu'étaient, seules récoltées les poires ? R.G : Les premières traces écrites remontent au IXème siècle. Exactement au 18 décembre 856 c'est un diplôme du roi Charles le Chauve qui ratifie un échange entre Hilduin abbé de St Germain des Prés, et Aimard, abbé de St-Maur-des-Fossés. Ce dernier recevait des terres à Ozoir-la-Ferrière et cédait en échange à Hilduin ce qu'il possédait au bourg de "villa porcorum" en Parisis. D'après H. Lemoine, il faut lire "Villa pirorum", car il n'existe aucun nom dans le Parisis pouvant être identifié avec "Villa porcorum". Il semble que le scribe aurait mal recopié le nom. Bon anniversaire, Marc. Le 5 décembre 2008, tu fêteras tes vingt-neuf... «client» comme disent les journalistes, puisque capable de poster ses photos de voyages. Je t'ai vite trouvé : IL faut dire que tu... Maurice Agulhon, né le 20 décembre 1926 à Uzès (Gard), est un historien... Du palais Bourbon et la reconstruction de l'hémicycle procèdent de... À 84 ans, André Clin vient de publier un nouvel ouvrage racontant... «D'un puits à l'autre, mémoire d'un militant ouvrier de l'Artois au Béarn» édité en 2002, IL vient de passer deux ans à faire de...


Democracy Now!, l’autre ONG américaine qui sert la soupe au Polisario | Sahara Question L’ONG américaine Démocracy Now! a réalisé et diffusé sur son site officiel un reportage particulièrement à charge contre le Maroc, suite à la visite de sa présidente Amy Goodman à Laâyoune. Les détails d’une «attaque» indigne du journalisme et de la noblesse de l’action associative. Rappelez-vous: pas plus tard que lundi 21 novembre, Le360 alertait sur la présence à Laâyoune de la présidente de Democracy Now!, également «journaliste d’investigation», en compagnie d’une équipe de télévision appartenant à la même ONG. Sous ce titre «Mais qu'est-ce qui fait tourner cette ONG américaine à Laâyoune?», on s’interrogeait en effet sur les intentions de cette officine venue initialement à Marrakech pour prendre part à la COP22, avant de mettre le cap sur Laâyoune où elle s’est permis, sous le regard médusé des autorités locales, d’interviewer entre autres, des activistes de «l’Association sahraouie des victimes des droits de l’Homme» (ASVDH, autorisée malgré ses visées séparatistes)! Pourquoi ce rappel, aujourd’hui? Une simple visite ce vendredi matin, 25 novembre, sur le site officiel de «Democracy Now»!, et voilà qu’un titre saute aux yeux. «Répression et résistance non-violente dans la dernière colonie d’Afrique», klaxonne l’ONG de la «journaliste d’investigation», Amy Goodman. Pas besoin d’être devin pour imaginer la suite de ce qui devrait avoir l’air d’un «e-reportage», ramassis de contre-vérités relayées quarante ans durant, par la machine de propagande séparatiste du Polisario et que la très respectable ONG US n’a même pas pris la peine de recouper auprès des autorités locales, à Laâyoune! Mais comment une ONG de défense des droits de l’Homme, fondée par de soi-disant «journalistes d’investigation», dont Amy Goodman, en est-elle arrivée à «décréter» le Sahara marocain «dernière colonie d’Afrique»? A moins que cette envolée romantique ne lui ait été soufflée par le Polisario, ce qui est fort probable, nos confrères américains, à l’origine de la création de cette ONG à but «non lucratif»!, semblent oublier, à l’insu de leur plein gré, que leur rôle consiste non pas à jouer les «redresseurs de torts» ou les justiciers, mais à dire la vérité, et seulement la vérité. Et sur ce point précis, ils ont failli à la mission à la fois de journalistes -diseurs de vérité- et d’acteurs associatifs engagés sur la défense des bonnes causes. Et ce ne sont surtout pas ces allégations mensongères colportées dans leur «e-reportage» qui vont dire le contraire. Pas plus que ce manichéisme et sa légendaire dualité «le Bien contre le Mal», «la Victime contre le Bourreau»... Un préjugé perceptible dès les premières lignes du «e-reportage», ou ce qui a l’air de l’être. D’emblée, les «grands reporters» nous servent cette «attaque» à faire pleurer dans les chaumières: «Les yeux de Sultana Khaya ne correspondent pas parfaitement. L'un d'eux est artificiel. En 2005, un agent de la police marocaine a enfoncé son bâton dans son orbite alors qu'elle était en paix avec les étudiants qui protestaient. Il a ensuite creusé ses yeux avec sa main (...) Des milliers de Sahraouis ont été torturés, emprisonnés, tués et ont disparu depuis l'occupation qui a commencé il y a 40 ans. Pour comprendre la profondeur de l'engagement des Sahraouis à l'indépendance, leur courage face à l'oppression brutale, on n'a qu'à regarder dans les yeux de Sultana Khaya», larmoient les brillants «reporters» de Democracy Now! La sortie médiatique de Democracy Now!, fondée le 19 février 1996, remet à l’esprit celles, nombreuses, d’une autre ONG américaine, en l’occurence la Fondation Kennedy, qui endosse le rôle peu honorable de défendre le Polisario, malgré les pratiques staliniennes de ce mouvement dont celles du chef, Brahim Ghali, poursuivi par la justice espagnole pour «génocides», «assassinats» et «disparitions forcées»! En effet, le «Nouveau monde», ou du moins celui de certaines de ses ONG, tourne à l’envers! Ce que dépense l’Algérie pour armer le polisario suffit très largement à nourrir les "réfugiés" de Tindouf


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