text: Le est la version moderne du , l'escrime au sabre pratiquée autrefois au Japon par les samouraïs. Par version moderne, il faut comprendre que le kendo n'est pas seulement un art martial mais est également un sport de compétition, aujourd'hui largement pratiqué au Japon. Le kendo ne se résume toutefois pas à un simple ensemble de techniques et de tactiques du combat au sabre. Il comprend également un volet spirituel. Le kendo permet à ses pratiquants de développer leur force de caractère et leur détermination. Histoire remarque en 1983 Donn F. Draeger, l'un des spécialistes des arts martiaux japonais. Après une longue période de guerres et l'unification du pays par le shogun Ieyasu Tokugawa, le Japon entre dans une ère de paix qui durera plus de 260 ans, l'époque d'Edo (1600-1868), au cours de laquelle l'escrime au sabre, le kenjutsu (剣術), qui a perdu sa finalité sur les champs de bataille, continue à être enseignée dans le cadre de la formation de la caste dirigeante, celle des bushi (ou samouraï) : le kenjutsu est l'un des dix-huit arts martiaux que doit pratiquer le bushi. De nombreux traités sur le sabre sont publiés à cette époque au Japon tel le Gorin no shō de Miyamoto Musashi, le Heihō kadensho de Yagyū Munenori ou le Hagakure de Yamamoto Jocho. De « sabre pour tuer » (setsuninto, 殺人刀), le kenjutsu évolue vers « sabre pour vivre » (katsuninken, 活人剣) par l'étude duquel le pratiquant forge sa personnalité. Afin de faciliter la pratique jusque-là limitée à des katas au sabre de bois (bokken) ou au sabre réel, Naganuma Shiro développe au début du le sabre en bambou (shinai) et différentes protections (bogu) afin d'autoriser des frappes réelles pendant les assauts. Parallèlement à l'amélioration du matériel qui prend la forme définitive que nous lui connaissons aujourd'hui peu avant la fin de l'ère Edo, le kenjutsu évolue vers sa forme moderne, le kendo. À la Restauration de Meiji (1868), le port du sabre est interdit par décret impérial en 1876, la classe des samouraïs est dissoute et les arts martiaux tombent en désuétude avec l'introduction des techniques militaires occidentales. Les arts martiaux, dont le kenjutsu, renaissent toutefois dès 1878 dans les écoles de police et la première fédération d'arts martiaux, la Nihon Butokukai est créée à Kyōto au sein du dojo Butokuden en 1895. Jusque-là appelé kenjutsu, c'est en 1912 qu'il est fait pour la première fois mention du kendo dans la publication des Nihon Kendo no Kata (Kata pour le kendo). L'Occident découvre le kendo dès le à travers des récits de voyages mais ce n'est qu'en 1899 qu'a lieu la première démonstration de kendo en France à l'occasion de la visite du créateur du judo moderne, Jigoro Kano. La défaite du Japon en 1945 porte un coup sévère aux arts martiaux japonais en général et au kendo en particulier, responsables selon l'occupant américain de véhiculer une idéologie militariste via le bushido. Le kendo sera ainsi interdit après la guerre, mais sa pratique sportive se poursuivra sous le nom de « compétition au shinai » jusqu'en 1952 date à laquelle se constitue la Fédération Japonaise de Kendo (Zen Nippon Kendo Renmei). À cette occasion, des maîtres sont dépêchés à l'étranger. C'est ainsi que maître Minoru Mochizuki, alors de kendo, vient en France. Sous le contrôle de ces maîtres japonais, parfois rivaux, la France commence la pratique du kendo dès le début des années 1950 sous l'égide de la Fédération Française d'Aïkido, Taï-Jitsu et Kendo créée en 1958 par Jim Alckeik, Émile Blanc et Robert Ebgui, celle-ci organise le premier championnat de France de kendo en 1959. Au Japon, il fait partie depuis 2012 des disciplines enseignées dans les collèges japonais avec le judo et le sado, mais le nombre de ses pratiquants, 1,2 million de personnes, est jugé en déclin en 2015 . Fédération internationale de kendo (FIK) La Fédération Internationale de Kendo (FIK) a été créée en 1970 par les 17 pays et fédérations fondateurs. En 2006, la FIK comptait 47 membres. Elle a pour but le développement international du kendo et des disciplines associées (Iaido et Jodo). À ce titre, elle organise les championnats du monde de kendo (World Kendo Championship ou WKC), des stages d'arbitrage, publie des guides et règles pour les compétitions et les passages de grades, dépêche des délégations de professeurs au travers du monde, et des experts pour des séjours plus ou moins longs auprès des fédérations qui en font la demande. Elle organise également des dons de matériel aux fédérations en développement. Les membres de la FIK sont les fédérations nationales (une par pays) ou régionales dans un certain nombre de cas particuliers (Hawaï, Taiwan, Hong-Kong, Macau, Aruba). La plus importante fédération étrangère après le Japon (environ ) est celle de la Corée (environ pratiquants). En Europe, la plus importante fédération de kendo est la fédération française : le Comité National de Kendo (CNK) de la FFJDA (environ pratiquants). Le siège de la FIK se trouve à Tokyo à la Fédération japonaise (ZNKR) et le président en est le président de la ZNKR. La FIK organise une fois tous les 3 ans les championnats du monde de kendo (WKC) alternativement dans un pays membre des zones Amériques, Asie et Europe. Les premiers championnats du monde ont été partagés entre Tokyo et Osaka en 1970. Les WKC se composent d'un championnat individuel et d'un championnat par équipes nationales pour les hommes et pour les femmes. Le championnat par équipe homme est la compétition phare qui clôt les WKC. Les WKC ont eu lieu en à Tokyo et les ont eu lieu à Incheon en Corée en 2018. Paris a accueilli les championnats du monde 2 fois, en 1985 et 1994. Depuis 2006, la FIK est membre de SportAccord (Association of International Sports Federations) et à ce titre s'est doté d'une réglementation antidopage. CNKDR En France, le kendo est rattaché à la FFJDA (Fédération Française de Judo, Jujitsu, Kendo et D.A.) via le Comité National de Kendo et Disciplines Rattachées (CNKDR). Notions fondamentales Généralités Le kendo est une forme d'escrime au sabre à deux mains où, grâce à l'emploi de matériel adapté (arme en bambou, armure de protection), les assauts sont menés de façon réelle. Il existe également une pratique à deux sabres appelée , héritière de l'école à deux sabres (Hyōhō niten ichi ryū), attribuée à Miyamoto Musashi. Les pratiquants sont appelés ou plus rarement kendoka. Le kendo est pratiqué aussi bien par les hommes que par les femmes, les entraînements (appelés keiko, ) étant généralement communs. Des compétitions féminines sont organisées, mais il n'est pas rare de constituer des équipes mixtes lors de championnats. Grâce aux protections et à l'absence de contact physique violent et de chutes, le kendo peut se pratiquer à partir de 5 ou 6 ans et jusqu'à plus de 80 ans. Le kendo se pratique dans un : une salle équipée d'un plancher flottant . Il n'existe pas de catégorie de poids et les pratiquants ne portent aucun signe extérieur de leur grade. Ki ken tai no itchi La notion fondamentale du kendo est le ou kikentai itchi, autrement dit l'unité entre : l'énergie (ki), qui désigne la détermination dans l'assaut. Le ki se manifeste par le kiai, le cri que pousse le combattant lorsqu'il porte une attaque ; le sabre (ken), qui représente le coup porté. Celui-ci doit être délivré avec la partie valable du shinai (datotsu-bu) correctement orienté (le « tranchant » du shinai devant « couper » la partie touchée) sur une partie valable (datotsu-bui) de l'armure de l'adversaire ; le corps (tai) qui désigne l'engagement du corps représenté par une frappe du pied avant au sol qui doit être exécutée dans le même temps que la coupe et le kiai. Yuko datotsu Un coup n'est valable en kendo que lorsque le combattant exécute la frappe avec : du kiai ; de la détermination ; une posture adéquate ; la partie valable de son shinai (datotsu-bu, 打突部) correctement orienté sur une cible valable (datotsu-bui, 打突部位) de l'adversaire ; de la vigilance à la suite de sa frappe (zanshin, 残心). La frappe valable (yuko datotsu (有効打突)) est sanctionnée par un point (ippon, 一本) en compétition. L'évaluation du ippon par les arbitres est un exercice difficile. C'est pourquoi ces derniers sont au nombre de 3 et doivent être eux-mêmes des pratiquants expérimentés de haut niveau. Kiai Le kiai est un cri obtenu par une forte expiration ventrale. Il permet de libérer les efforts au moment de l'assaut. En kendo, on enseigne aux débutants à crier le nom de la partie visée par la frappe (kote, men, do) pour développer le kiai. Au fil de la progression, le cri sera remplacé par un kiai plus personnel. Dans les katas, les coups ne sont pas systématiquement accompagnés d'un kiai, mais le dernier coup est traditionnellement accompagné de « Ya ! » (uchidachi) et de « To ! » (shidachi). datotsu-bui En kendo, par convention pour une pratique sportive, seules certaines parties du corps (appelées datotsu-bui) doivent être touchées pour que le coup soit considéré comme valable. Les quatre datotsu-bui sont : la tête (men), les poignets (kote), les flancs (dō) et la gorge (tsuki). Certaines de ces datotsu-bui peuvent comprendre une variante à droite (migi), ou à gauche (hidari), également valables, sauf en ce qui concerne le kote où le seul datotsu-bui valable est migi-kote sur un partenaire en garde chudan (migi-kote et hidari-kote sont des frappes valables sur un partenaire en garde jodan). Gardes Les combattants se font face en tenant le shinai à deux mains (la main droite près de la garde et la main gauche à l'extrémité de la poignée) pointe vers la gorge ou l'œil gauche de l’adversaire. Cette garde fondamentale (appelée chudan no kamae) permet de frapper en avançant d'un seul pas (issoku itto). Il existe également d'autres gardes : La garde haute à gauche, dans laquelle le pratiquant tient son shinai au-dessus de sa tête (jodan no kamae ou hidari jodan no kamae), pied gauche en avant. La garde haute à droite (migi jodan no kamae), identique à la précédente mais dans laquelle le pied droit est en avant. La garde basse (gedan no kamae), semblable à la garde fondamentale, mais avec la pointe du shinai baissée au niveau des genoux de l'adversaire. La garde hasso no kamae, dans laquelle le combattant tient le sabre vertical sur le côté droit, la garde (tsuba) à la hauteur des lèvres. La garde waki kamae ou waki gamae, dans laquelle le combattant dissimule son sabre derrière lui, empêchant son adversaire d'en évaluer la longueur. Si toutes ces gardes sont étudiées dans les katas, seules les deux premières (chudan no kamae et jodan no kamae) sont utilisées en compétition. Pour la pratique à 2 sabres (nito), le combattant tient un shinai dans chaque main : un long et un court. Il existe de nombreuses variantes de cette garde selon que le shinai long est tenu de la main gauche ou de la main droite, selon la position des shinai (au-dessus de la tête ou non) et celle des pieds. En compétition, les pratiquants nito sont beaucoup plus rares. Équipement Armes Le katana (刀)est le sabre qu'utilisaient les samouraïs. Aujourd'hui, leur fabrication est réglementée par le gouvernement japonais sur le plan de la qualité et de la quantité. Ceux-ci ne sont aujourd'hui utilisés que pour le iaidô. Pour les katas de kendo, on utilise parfois, lors des démonstrations, des sabres équipés de lames factices non tranchantes appelés habiki. Le shinai/shinaï (竹刀) est un sabre composé de quatre lattes de bambou attachées entre elles. Le shinai représente le katana et, à ce titre, est censé posséder un tranchant, la partie opposée au fil (tsuru) qui maintient l'assemblage du shinai. Les coups valables doivent être portés avec ce tranchant correctement orienté (notion de hasuji, 刃筋). La longueur et le poids du shinai varient avec la catégorie (homme/femme, enfant/adolescent/adulte) du pratiquant. Dans la pratique à 2 sabres (nito, 二刀), le combattant utilise 2 shinai de longueur différente. Il existe également des shinai en matériaux composites (fibre de carbone). Plus résistants, ils nécessitent moins d'entretien que les shinai en bambou. Le shinai doit être, dans un souci de prévention des accidents, correctement entretenu. Pour cela, il doit être inspecté avant chaque utilisation et si besoin est, démonté afin de poncer ou de changer une lame abimée. Le bokutō (木刀) ou bokken (木剣) est une version en bois du katana. D'aspect, il est plus proche de ce dernier que le shinai. Il était autrefois utilisé pour l'entraînement, mais il a aujourd'hui été remplacé par le shinai. Le bokutō reste toutefois employé pour l'exécution des katas. Armure Le kendo-gu (aussi appelé bogu) est l'armure protégeant principalement les parties du corps visées et limitant ainsi, tout comme le shinai, les risques de blessures lors de l'entraînement ou des combats. Il se compose des éléments suivants : Men (面) : masque pourvu d'une grille métallique couvrant le visage et la tête, les épaules et la gorge, porté par-dessus le tenugui, un tissu de coton. Kote (甲手) : gants protégeant les poignets et une partie des avant-bras. Do (胴) : plastron protégeant le ventre au niveau des côtes et qui remonte jusqu'à la poitrine. Tare (垂) : protection couvrant le bas-ventre et le haut des cuisses. Sur la pièce centrale du tare est enfilé un sac en tissu appelé zekken, portant le nom du kenshi, ainsi que d'autres indications (drapeau national, dojo ou club d'appartenance, etc.). Cette identification est retirée lors des examens de passage de grades. Les parties souples de l'armure sont constituées de pièces de tissu en coton rembourrées, surpiquées et renforcées par des pièces de cuir (le plus souvent en daim) ou en matières synthétiques, le tout de couleur indigo. La grille du men (mengane) est réalisée en métal (duralumin, inox ou titane) ou en céramique. Le do est traditionnellement constitué de lattes de bambou recouvertes de cuir et laqué. De nos jours, d'autres matériaux (plastique, fibre de carbone, etc.) sont également employés. La partie supérieure du do protégeant la poitrine est en cuir ou en matières synthétiques. Vêtements Les vêtements traditionnels sont le hakama (pantalon-jupe) et le kendo-gi (veste). En coton (mais aussi en matières synthétiques), ceux-ci sont généralement de couleur indigo. Les extraits végétaux utilisés pour la teinture ont des propriétés styptiques. Des tenues de couleur blanche sont utilisées pour des raisons économiques (enfants) mais aussi pour symboliser la pureté de l'esprit (cette tenue est le plus souvent portée par certains maîtres, des femmes, des pratiquants du dojo de la police impériale, etc.). En kendo, le grade du pratiquant n'apparaît pas sur ses vêtements. Discipline de l'esprit Le kendo n'est pas qu'une discipline physique. Sa pratique requiert la maîtrise de « katas » (combats codifiés), et de l'étiquette s'appliquant au dojo. Le kendo est un art qui exige une discipline de l'esprit. Katas Les katas (aussi appelés kendō no kata ou nihon kendō kata) sont des enchaînements précis de techniques sous une forme entièrement codifiée (y compris les saluts), synthèse de différentes écoles anciennes. Créés en 1912 par un comité d'experts, ils se composent de dix séquences codifiées de combat entre deux partenaires (appelés uchitachi et shitachi), sept avec le bokken ou bokutō (sabre long) et trois pour lesquels shitachi utilise un kodachi (sabre court). Dans la réalisation des katas, l'un des partenaires joue le rôle d'attaquant (uchitachi) et l'autre conclut l'action (shitachi). L'objectif du kata est l'exécution fluide sans faille des techniques et l'accent est mis sur la qualité et l'authenticité de l'exécution. Pour cette raison, les katas se révèlent très pédagogiques pour se perfectionner dans l'exécution des différentes techniques. Il existe également depuis 2001 une série de 9 katas éducatifs appelée « méthode d’entraînement aux techniques fondamentales de kendo avec un bokutō », destinée à l'enseignement des techniques de base. L'acquisition de ces katas permet aux débutants d'acquérir les techniques fondamentales, d'avoir un aperçu de techniques plus évoluées mais aussi de se préparer à l'apprentissage des kendō no kata (voir plus haut). Au Japon, leur connaissance est requise pour les examens de passage de grades du niveau kyu (avant le premier dan). Étiquette « Le kendo commence et se termine par un salut. » Cette règle fondamentale enseignée dans tous les dojos souligne l'importance de l'étiquette qui fait totalement partie de la pratique du kendo. Les saluts (en début et fin de cours, en début et fin de combat), la façon de s'aligner dans le dojo, la manière de s'équiper, de tenir le shinai hors combat, etc., font l'objet d'un ensemble de conventions dont l'origine remonte à l'époque des samouraïs et dont le détail peut quelquefois varier selon les professeurs et les dojos. L'étiquette exprime le respect et la gratitude envers les autres pratiquants et les professeurs, mais aussi envers le dojo et le matériel. Grades et titres Hiérarchie Il existe 2 classements : un pour les débutants, et un pour les pratiquants confirmés. Pour les débutants, les grades vont du au kyu (le plus élevé) ; pour les confirmés, du au dan. Parallèlement aux dans, il existe une échelle de titres d'enseignants : renshi, kyoshi et hanshi, le titre de hanshi (« maître ») étant le plus élevé. Les titres sont délivrés sur examen écrit mais le candidat doit remplir un certain nombre de conditions, dont le grade : au moins pour renshi, pour kyoshi et pour hanshi. Passage de grade Les grades sanctionnent la réussite à un examen comprenant un exercice technique, le kiri-gaeshi, deux combats avec deux candidats différents, et une épreuve de katas où, selon le grade présenté, le candidat devra réaliser une partie ou la totalité des katas de kendo. Le jury est constitué d'examinateurs dont le nombre (4 ou 6) et le grade (minimum ) est fonction du grade présenté. Le grade est octroyé à la majorité des voix du jury. En France, outre un âge minimum de 13 ans et le fait de pouvoir justifier de 3 licences pour le premier dan, la condition principale pour présenter un grade est l'ancienneté dans le grade acquis. Combats et arbitrage Règles générales Au terme des règles internationales, les combats ou shiai se jouent en trois points maximum (sanbon shōbu), sur une durée de cinq minutes à l'intérieur d'une aire de combat (shiai-jō) de de côté. Le vainqueur est le premier à marquer deux points avant la fin du temps réglementaire, ou celui qui a marqué un point à la fin du temps. En cas d'égalité et en match individuel, une prolongation (enchō) a lieu, sans limite de temps, jusqu'à ce qu'un des combattants marque un point. Les sorties du shiai-jō, la perte du shinai, les comportements violents ou inadaptés, sont sanctionnés par un avertissement (hansoku). Deux hansoku donnent un point à l'adversaire. Ces règles générales peuvent être adaptées (notamment la durée) selon les formules de compétition et l'âge des compétiteurs. Combat par équipe En combat par équipe, les match nuls à la fin du temps réglementaire ne donnent pas lieu à prolongation, mais un combat supplémentaire peut avoir lieu entre des représentants des deux équipes à l'issue des combats si les équipes sont à égalité. Arbitrage En compétition, l'arbitrage est assuré par trois arbitres. L'arbitre tient un drapeau dans chaque main : un drapeau rouge et un drapeau blanc. Chacun des combattants porte attaché au dos un ruban (tasuki) de couleur rouge pour l'un et blanc pour l'autre. Un des arbitres est l'arbitre principal, ou arbitre central (shushin), et les deux autres (fukushin) l'assistent. Ils forment à eux trois un triangle autour des deux combattants afin qu'il y ait toujours au moins 2 arbitres qui soient en position pour voir les détails du combat. C'est le shushin qui donne les ordres de début et de fin des combats, annonce les points et donne les avertissements. Pour qu'un point (ippon) soit accordé, deux arbitres au moins doivent lever le drapeau de la couleur du combattant qui a marqué le point. Notes et références Notes Références Voir aussi Bibliographie Tony Thielemans, Le Guide Marabout de l'aïkido et du kendo, Bibliothèque Marabout Service, 1967 ; éditions Gérard et Cie, Verviers, Belgique, 217 p. D. F. Draeger, The Martial Arts and Ways of Japan, volume 3 : Modern Bujutsu and Budo, New York/Tokyo, Weatherhill, 1983. Tanguy L'Aminot, « Histoire du kendo en France », dans Jeux et sports dans l'histoire, tome 2 : Pratiques sportives, Paris, Éditions du CTHS, 1992, 171-192. Pierre Delorme, Kendo, la voie du sabre ou la révolution du savoir-être, Éditions Guy Trédaniel, 2003. Pierre Delorme, Iaido, le chemin du sabre, Éditions Guy Trédaniel. Pierre Delorme, Iaido II, le tranchant du sabre, Éditions Guy Trédaniel. Claude Hamot et Yoshimura Kenichi, Découvrir le kendo, Éditions Amphora, collection « Budoscope », 1991. P.-V. du CA de FKR du 6/01/1968 - L. de l'European Kendo Renmei 01/03/0968 - Carte de membre de FKR avec grade 1 dan signé par Me Shiga 24/06/1968. Nicolas Poy-Tardieu, Le Guide des arts martiaux et sports de combat, Budo Éditions, 2001. Littérature Domoto Akihiko, Un diable d'homme, la saga kendō du professeur Nakakura Kiyoshi hanshi, Georges Bresset et Tamagawa Takako (trad.). Ce livre est la biographie de l'un des plus grands pratiquants du kendo du , au Japon. Il retrace en toile de fond l'évolution des écoles de kendo jusqu'à la création de la fédération japonaise de kendo. Pierre Delorme, Dōjō. L'écrivain décrit son voyage au Japon, où il a appris le kendō auprès d'Okada Morihiro. Le livre est surtout centré sur la vie au sein du dojo, au-delà de l'aspect sportif, et sur le regard que l'auteur porte sur une société si différente de la sienne et qu'il découvre. Pierre Delorme, Kendō, la voie du sabre. L'écrivain décrit son expérience et sa pratique du kendo qu'il a appris auprès d'Okada Morihiro. Pascal Fauliot, Contes des sages samouraïs, Seuil, 2011. Un recueil de récits édifiants sur l'esprit du budo avec des poèmes d'enseignement inédits. Claude Hamot et Kenichi Yoshimura. Découvrir le kendō. Ouvrage épuisé et non réédités. Ozawa Hiroshi, Kendo: The Definitive Guide (anglais). Guide très intéressant détaillant les échauffements, les techniques, les gardes, les katas, les petites choses à connaître... et plus encore. Yukio Mishima, Ken. L'écrivain décrit le passage de l'adolescence à l'âge adulte chez de jeunes étudiants en stage pour un championnat de kendo. Kenji Tokitsu, Miyamoto Musashi, maître de sabre japonais du . Un livre très complet sur Miyamoto Musashi, mais aussi sur l'actualité de Musashi dans la pratique contemporaine de l'art du sabre, éditions DésIris. Kendo World, un magazine semestriel japonais publié en anglais par Bunkasha International. Le magazine fait appel à des contributeurs Japonais et Internationaux experts en kendo et disciplines associées. Films Ken, adapté de la nouvelle de Yukio Mishima, mis en scène par Kenji Misumi. La Trilogie du sabre chez Wild Side Vidéo. Dans le film uchronique 2009 Lost Memories, les 2 protagonistes principaux pratiquent le kendo. Articles connexes Noma Dōjō Arts martiaux Arts martiaux japonais Budō Budokan Budokan Miyamoto Musashi Iaidō Jōdō Jūkendō Kenjutsu Koryū Miyamoto Musashi Sabre japonais Sport chanbara Sport japonais Escrime au sabre japonais, un film documentaire français d'Auguste et Louis Lumière Liens externes Fédération Internationale de Kendo European Kendo Federation La Fédération Belge de Kendo et d'Iaïdo La Fédération Française de judo ju-jitsu, kendo et disciplines assimilées Fédération canadienne de Kendo Comité National de Kendo et Disciplines Rattachées Forum du Comité National de Kendo All Japan Kendo Federation Art martial japonais


Blog de manueee8 - La musique donne une âme à nos coeurs , et des ailes à la pensée ... - Skyrock.com La musique donne une âme à nos coeurs , et des ailes à la pensée ... manueee8 Heu..que dire ? et bien je m'appelle Emmanuelle (Manue pour les intimes!!! voire Manus!lol ), je suis en IUT info-com à l'université Lyon3, et.. voilà pr la petite description, je vais qd mm pas raconter ma vie! (quoi que... lol) A travers ce blog, je vais vous présenter toutes les personnes ou artistes ke j'aime... wahou!! Création : 29/10/2005 à 06:59 Mise à jour : 25/12/2015 à 19:28 non seulement d'être particulièrement charmant, il est surtout un grand artiste... 0 | 114 | Partager # Posté le samedi 29 octobre 2005 07:13 Modifié le dimanche 02 décembre 2007 07:58 WELENDIL ! avec, à la batterie: andré-pierre ; à la guitare: vivien ; au clavier: lorenzo ; à la basse: kevin. concert à coté de la charpenterie à st bonnet de mure... notre style ? -->pop rock,ac d repriz de placebo , muse .... enfin bon,mm si ce kon a fé nété po parfé, on s'est kan mm amusé... # Posté le samedi 29 octobre 2005 08:20 Modifié le jeudi 29 novembre 2007 06:25 la soirée filles aah! cette soirée filles...cété bien sympa!!! merci à mathilde , grace à elle , on a pu partager de longues discussions, d planes, é le film dhorreur the ring 2!!! bon...mm si elles m'ont empéché de dormir a 5h du mat, cété bien marran ! lol .. # Posté le samedi 29 octobre 2005 08:26 I MISS YOU ( Incubus ) To see you, when I wake up is a gift I didn't think could be real. To know that you feel the same as I do is a three-fold utopian dream. So would I be out of line if I said, I miss you.(?) I see your picture, I smell your skin on the empty pillow next to mine. You have only been gone ten days, but already I'm wastin away. I know I'll see you again whether far or soon. But I need you to know that I care and I miss you. # Posté le samedi 29 octobre 2005 11:53 anouk et marion Keske seré la monde sans marion??? Celle-là, un vrai numéro! Elle me fais tro rire... et à droite de la foto: Anouk, une fille simple, agréable, ke j'oré émé mieu conétre... Pleins de bisous à vs 2 ! # Posté le samedi 29 octobre 2005 12:14 Modifié le jeudi 04 octobre 2007 14:02


#TCHAD #Justice : Les régisseurs de prisons attendent des décisions répressives envers eux. - Le Tchadanthropus-tribune 12 septembre 2019 #TCHAD #Justice : Les régisseurs de prisons attendent des décisions répressives envers eux. Les évasions des prisonniers de la prison d’Amsinéné auraient vexé au 1er point Idriss Déby et par ricochet son garde de sceau Djimet Arabi. Les régisseurs qui régentent la vie en milieu carcéral sont pour la plupart des corrompus, et ils font affaire avec les prisonniers afin « de leur vendre l’oxygène ». Il suffit de payer entre 5000 à 15 000 FCFA pour que votre situation en cellule change. Même les gendarmes en faction gouttent à la corruption, car le soir ils font des affaires avec certains prisonniers en les raccompagnant pour aller dormir à leur domicile avant que certains ne se pointent au petit matin avant le contrôle d’effectif. Si le problème est diablement connu même par les autorités, c’est la fuite de deux individus dont l’un avait tirer sur les gendarmes avec une arme de guerre qui a fini par énerver Djimet Arabi et son président. De grandes décisions devraient être prises juste après le retour de deuil de Djimet Arabi venu à Angers pour les funérailles de sa grande sœur.


Le Cinéma Fantastique au bout des doigts. Cinéma Fantastique vous propose une critique jeune des films les plus vieux au plus récents traitant du fantastique dans sa globalité. Horreur, gore, fantômes ... Attention chérie, ça va trancher Rendez-vous à L’Atelier, snack-sandwicherie de Ma Campagne à Bruxelles avec Hélène Cattet et Bruno Forzani, les co-réalisateurs du film franco-belge (ou belgo-français, c’est selon) Amer. Motivés comme pas deux, Sartana et moi avons entretenu la conversation pendant trois heures avec ces derniers qui nous ont avoué avec subi "une des interviews les plus sympas". Il faut dire qu’entre chaque question, Sartana plombait l’ambiance en nous livrant ses réflexions sur les gialli, sur son optimisme concernant le cours actuel du Dow Jones et sur ses insatiables pulsions fantasmatoires à l’égard de certains membres du staff du BIFFF (nous révélerons les noms contre cinq ChaCha®). Au fil de l’interview, il s’est en plus risqué à émettre quelques remarques douteuses sur le film, ce qui lui a valu des coups de sachets de sucre dans la tronche et de petite cuiller sur les mains. Voici un condensé de cette inoubliable entrevue : Sartana : Le film a été terminé il y a combien de temps ? HC : On a reçu la copie en fin septembre, juste avant sa première officielle au festival suédois de Lund. La première s’est très bien déroulée, l’accueil a été génial. BF : Pourtant, on ne savait pas à quoi s’attendre : on n’avait aucun recul et certains distributeurs considéraient qu’il n’était pas assez commercial comme film. On a eut peur que les spectateurs se lèvent et s’en aillent. Et finalement, ils ont acclamé le film et l’ont adoré. Damien : Comment est né ce film ? BF : A la base, la partie centrale, celle de l’adolescence était un court-métrage. Avant de faire Amer, nous avions réalisé quatre courts-métrages dont trois auto-produits et un produit. Et celui qui avait été produit est resté une expérience frustrante parce qu’on ne s’est pas entendu avec la production. On s’est dit que si on faisait de nouveau un court-métrage, on le ferait sans argent, comme avant. Nous avions cette idée de court mais le mettre en scène sans argent était difficile et l’étirer sur un format plus long, c’était inenvisageable étant donné qu’il fonctionnait sur une quinzaine de minutes, pas plus. Etant donné que ce court se centrait sur une adolescente qui découvrait son corps et le désir qui l’habite... HC : ... on s’est dit qu’on pouvait le compléter avec l’enfance et l’âge adulte de cette même fille pour en faire un long métrage. BF : Dans la deuxième partie, on voyait une esthétique proche de celle de Sergio Martino pour L’étrange vice de Madame Wardh par exemple. HC : Bien que le côté érotique vienne lui des pinku... BF : Notamment un film de Konuma dont on ne connaît pas le titre dont on a vu un extrait dans un documentaire de Nakata qui s’appelle Sadistic and Masochistic. Une séquence où une femme marche au milieu de yakusas. On a vu cette scène il y a plus de dix ans et, dans notre esprit, elle était différente de ce qu’elle est réellement. Du coup, quand on a construit cette séquence, on a eu peur de faire exactement la même chose. Puis, en revoyant la fameuse scène du docu, on s’est rendu compte qu’elle n’avait strictement rien à voir avec ce qu’on avait imaginé. Pour la première partie, Hélène voulait faire quelque chose de plus gothique et on voulait une version de la Goutte d’eau en free-jazz avec l’apparition du fantastique qui découle de l’inconscient de la petite fille. La troisième partie, c’était la partie giallo avec des influences comme Una lucertola con la pelle di donna (Le venin de la peur en français) de Lucio Fulci. Sartana : Pourquoi avoir justement conservé ce vestige du whodunit alors que vous auriez pu rester sur un cet unique érotisme exploité jusque-là ? Parce qu’à ce moment-là, on s’en fout un peu du whodunit... BF, s’énervant, un sachet de sucre à la main avec lequel il frappe Maxime : Comment ça, on s’en fout ? HC : Ce qu’on aime bien, c’est d’utiliser l’iconographie du giallo tout en la détournant pour essayer d’en faire quelque chose de personnel afin de construire le personnage. Du coup, nous voulions utiliser la relation qu’il y a entre l’assassin et la victime dans le giallo pour établir un parallèle avec la relation qu’entretient notre héroïne avec son désir. C’est pour cette raison qu’on a usé ce lien assassin-victime. BF : On trouvait aussi que dans la manière de raconter, c’était intéressant d’utiliser le whodunit mais sans en faire le but du film. Mais c’est vrai que certaines personnes à qui on a fait lire le scénario focalisaient sur cet aspect whodunit, qui n’était pas la finalité de notre métrage. Damien : Le traitement des couleurs est particulier selon les étapes... BF : On voulait que ce soit un film pop et hyper-coloré. Il y a donc une utilisation différente des couleurs selon les parties. La première, c’était l’utilisation de gélatine, à la Suspiria ou Mario Bava. La deuxième, des couleurs naturelles saturées un maximum pour faire ressortir des éléments de décor ou de costumes. Dans la troisième, c’était la nuit américaine qui créait un lieu entre réalité et fantasme. HC : Rien n’a été improvisé. On disposait de 39 jours et nous devions intercaler 900 plans. Nous devions carburer et nous nous étions préparés bien à l’avance en faisant un résumé plan par plan de ce que nous voulions. BF : Comme il y avait autant de plans, on ne voulait pas que ça s’essouffle pendant le film, donc on a dû bien préparer. Comme on avait beaucoup d’argent et qu’il fallait le faire assez rapidement, on a craint d’être fatigués et faibles certains jours. HC : D’autant que comme nous avions défini la cohérence au niveau des plans, l’abandon de tel ou tel plan entraînait que d’autres disparaissent. Notre Bible et nos essais d’avant tournage nous permettaient de pallier les problèmes et de se rassurer un peu au cas où quelque chose serait modifié. Damien :Comment s’est passée la phase de production ? HC : Nous avons rencontré Eve (Commenge – ndlr) sur le dernier court-métrage que nous avons fait et qui avait été une expérience pénible. Elle était directrice de production et nous nous étions bien entendus avec elle. Elle a lu le projet, l’a aimé et a ouvert sa boîte pour pouvoir lancer le projet. C’était un sacré pari de produire ce type de film en Belgique. Sartana : Et en France, vous avez été chercher le gars qui veut faire du cinéma de genre avec François Cognard... Vous souhaitez continuer avec eux ? De concert : Ah ben oui, évidemment... Au niveau de la projo de Gerardmer, comment ça s’est passé ? HC : C’était un peu violent. La moitié de salle avait adoré, l’autre avait détesté. Du coup, les gens s’engueulaient dans la salle, pendant le film, en sortant. On est arrivés un peu à la fin et on a entendu que tout le monde discutait. Sartana : Je trouve la musique formidable bien que le dernier morceau vienne plutôt du poliziottesco, ce qui crée un certain décalage... BF (après avoir donné un nouveau coup de sucre) : On a voulu utiliser cette musique-là à l’heure actuelle, à un premier degré. Et donc le challenge était d’arriver à la rendre encore belle et efficace tout en l’utilisant pour ce qu’elle était. Parfois, à deux images près, on se rendait compte que telle musique fonctionnait en décalage, presque à contretemps. Sartana : Bon, ok, j’ai changé d’avis. Damien : Mais quel faux-cul ! Vous pourriez-nous dire un mot sur votre nouveau projet ? BF : Déjà, ce sera à Bruxelles, nous voudrions utiliser l’Art nouveau de la ville. Ca fonctionnerait un peu comme un binôme avec Amer et on l’appellerait Omer (rires). C’est davantage centré sur un type d’enquête, quelque chose de plus classique. Hc : Plus pour jouer sur le côté détective... Nous sommes en fait toujours en cours de réflexion par rapport au sujet, nous en discutons entre nous et essayons de nous mettre d’accord. BF : Nous exploiterons plus le côté fantasmatique masculin et nous travaillons actuellement dessus. Nous voulons vraiment faire ce truc sur Bruxelles car toute notre équipe habite ici, ceux avec qui nous faisons nos courts-métrages depuis dix ans. Sartana : Vous n’avez pas tenté d’avoir des guests dans votre film ? HC : Au départ, on avait écrit le rôle de la mère en pensant à Edwige Fenech quand même... BF : Y en a quelques-uns avec qui on rêverait de tourner. Mais on aime beaucoup faire des films avec des gens pas très connus. HC : Oui, et bon, c’est une star, Edwige aussi... (rires) Damien : Le choix qui tue... Plutôt Eros ou Thanatos ? BF : Eros HC : Thanatos BF : Parce que le sexe c’est bien ! HC : Parce que la mort, c’est mieux ! Plutôt giallo ou rosso ? Les deux : giallo Plutôt Argento ou Mario Bava ? BF : Argento, parce qu’il a consacré le travail de Bava. Comme si Bava avait posé les bases et Argento avait construit le reste. Plutôt couteau ou lame de rasoir ? Les deux : Lame de rasoir. BF : Ca tranche mieux HC : Ca rase mieux surtout ! Plutôt Belgique ou France ? BF, après une longue hésitation : Les deux ! Oui, tu te mets à dos, soit Eve soit François... BF : Ok, ben je réponds l’Italie alors... (Interview réalisée par Damien et Sartana) (Remerciements à Bruno et Hélène pour leur dynamisme éclatant, Eve Commenge, pour sa disponibilité et son amour du cinéma et Dirk, du festival Offscreen) Ce site compte actuellement :