La maison électrique de La Courneuve Publié le septembre 10, 2014 Mis à jour le mars 5, 2015 Lightning Strike. Caroline Street Art Une petite localité de la banlieue parisienne, La Courneuve, vient d’être le théâtre de phénomènes étranges, qui, pendant six jours consécutifs, du 11 au 17 septembre 1907, ont terrorisé les habitants du pays, dont l’inquiétude, maintenant que tout semble rentré dans l’ordre, n’est pas encore calmée. Ces phénomènes sont de ceux à la réalité desquels on se refuserait à croire, si la force qui les a déterminés ne donnait à chaque instant le spectacle de ses extravagances parfois cocasses, souvent terribles, toujours imprévues. La foudre, en effet, car c’est d’elle qu’il s’agit, possède un répertoire varié où le baroque côtoie le tragique, où la violence succède à la douceur, tout à coup, sans qu’aucun motif de ce changement d’attitude apparaisse avec évidence. La foudre est fantasque, incohérente, capricieuse. Elle restera telle à nos yeux, jusqu’au jour où l’homme aura deviné l’ordre sous l’apparent chaos, découvert la Loi sous l’apparente fantaisie. Alors, on parviendra sans doute à prévenir ou du moins à enrayer les effets du fléau, qui, chaque année, porte un peu partout la ruine, la désolation et la mort. Heureusement, dans le cas dont nous nous occupons aujourd’hui, la foudre n’a fait aucune victime. Seules, des pertes matérielles, d’ailleurs importantes, sont à déplorer. Une maison détruile, une autre qui n’en vaut guère mieux, un hangar incendié avec tout le- matériel qu’il abritait, voilà, sans compter de moindres destructions, le tribut payé par La Courneuve à la foudre, qui, le 11 septembre dernier, lui a rendu une visite. Il est, on doit le penser, extrêmement difficile d’établir, avec une minutieuse exactitude, l’ordre dans lequel se sont produits les phénomènes. Dans un village, dès qu’un incendie se déclare, tous apportent leur collaboration à l’oeuvre de salut aussitôt entreprise. On agit beaucoup, mais on observe peu. Les souvenirs demeurent légèrement embrumés, et les récits qu’on recueille ensuite sont toujours imprécis. Lorsqu’il s’agit d’une longue série d’incendies, éclatant coup sur coup (plus de vingt en six jours), comme celle qui a révolutionné La Courneuve, il serait enfantin d’attendre des victimes elles-mêmes un compte rendu circonstancié. Les plus exigeants doivent se contenter de l’à-peu-près, pourvu, toutefois, que la sincérité des narrateurs ne fasse aucun doute. Or, c’est le cas. Toutes les personnes que j’ai interrogées m’ont fait des déclarations identiques. J’ai seulement relevé quelques exagérations naïves, que justifient la frayeur et l’étonnement éprouvés devant des phénomènes aussi inexplicables. D’ailleurs, les principaux témoins, ceux dont les habitations ont servi de champ d’expériences à la foudre, ont fait eux-mêmes bonne justice des racontars colportés. Ce sont MM. Valland et Seillier, demeurant respectivement 30 et 32, rue Edgar-Quinet. Le premier est épicier-liquoriste, le second, maraîcher. Ils occupent chacun, en totalité, une maison élevée d’un étage. M. Seillier, le plus atteint des deux, puisque chez lui tout est en ruine, m’a très aimablement fourni les indications que je lui demandais. J’ai, avec lui, visité en détail les différentes pièces de sa maison, ainsi que la vaste cour qui s’étend derrière, où gisent les lamentables débris de son mobilier et de son matériel et où se dressent, au milieu et à droite, les murs noirâtres du hangar incendié. « Le 11 septembre, me dit-il, vers trois heures de l’après-midi, un violent orage s’abattit sur notre région. Il pouvait être trois heures et demie quand, à la suite d’un formidable coup de tonnerre, les cris « au feu ! » retentirent. L’immeuble occupé par un cultivateur du pays, M. Cousin, qui venait d’être touché par la foudre, brûlait. Cet immeuble, vous le voyez là-bas...» Et le maraîcher désigne, à cent mètres de chez lui, dans la rue de l’Abreuvoir, qui rejoint la rue Edgar-Quinet devant sa porte même, un toit, dont on n’aperçoit plus que le squelette calciné. « Après deux heures d’efforts, poursuit M. Seillier, on eut raison du feu qui menaçait de gagner les maisons voisines. Nous pensions bien alors en avoir fini avec lui. Effectivement, aucun incident nouveau ne nous troubla durant la soirée et la nuit. Mais le lendemain matin, à sept heures et demie, le feu se déclara dans le hangar où mon matériel était remisé. Tout fut détruit. Cet incendie, venant après celui de la veille, n’avait rien d’extraordinaire, et personne ne voyait, entre les deux sinistres, la moindre corrélation. L’immeuble foudroyé est à cent mètres du hangar, et les deux rangées de maisons bordant la rue Edgar-Quinet séparent les deux bâtiments. Mais, à partir de dix heures, les choses se compliquèrent et prirent une tournure à ce point singulière que tous furent d’accord pour voir, dans le coup de foudre de la veille, la source des faits incroyables qui continuaient à se dérouler. A ce moment, nous étions encore occupés à surveiller les décombres fumants du hangar. Tout à coup, on nous appelle : « Vite, vite, le feu prend chez Jules». Jules (M. Valland) est l’épicier qui occupe la maison contiguë à la mienne. Un commencement d’incendie venait de se déclarer dans la pièce du premier étage qui lui sert de réserve. « Grâce à la proximité des pompes et à l’affluence des hommes de bonne volonté, le feu fut assez rapidement éteint. Vers deux heures, chez le voisin comme chez moi, tout péril était conjuré. Néanmoins, craignant qu’un nouveau foyer ne s’allumât, les pompiers restèrent à leur poste. Tout, en effet, était à redouter. En dépit de l’absence de vent, le feu n’avait il pas gagné une chambre éloignée de quarante mètres du hangar, alors que l’unique fenêtre de cette pièce s’ouvre sur la rue Edgar-Quinet, c’est-à-dire à l’opposé du bâtiment incendié ? Le feu ne s’était-il pas déclaré contre le mur surplombant, non la cour faisant face au hangar, mais la rue située exactement de l’autre côté ? Il y avait là quelque chose d’inexplicable, et nous n’étions pas rassurés. « Nous n’avions pas tort, puisque, vers deux heures et demie, le feu prenait soudain chez moi, dans une chambre à coucher du premier étage, séparée de la réserve de M. Valland, non seulement par deux murs épais, mais par une autre pièce. Vous avouerez que ces incendies, naissant ainsi un peu partout, à des distances appréciables de foyers déjà éteints et séparés par des chambres restant indemnes, présentaient un caractère troublant et effrayant. Cette fois encore, le danger fut bientôt conjuré. Cependant, les pompiers organisèrent, pour la nuit, un service de rondes. Bon nombre d’habitants du pays veillèrent avec nous. Aucune alerte jusqu’au lendemain. « Ce jour-là, à cinq heures et demie du matin, un commencement d’incendie se déclara encore chez moi, au premier étage, dans le matelas d’un lit d’enfant. Un peu plus tard, vers neuf heures et demie, les manches de plusieurs couteaux placés dans une boîte s’enflammèrent dans ma cuisine située au rez-de-chaussée. Nous avons eu, jusqu’au 17 septembre, vingt-deux alertes ici, et quatre ou cinq chez M. Valland. Le feu prenait à chaque instant: au rez-de-chaussée, au premier, dans le grenier, chez le voisin, dans le fumier, partout enfin, à notre nez et à notre barbe, et comme par enchantement. « Durant ces six jours affolants bien des incidents curieux se sont passés. Ainsi, un matin, je pose un pain de quatre livres sur la table de la salle à manger; je sors un instant, pour voir si rien de nouveau n’est signalé dans les alentours, et quand je rentre, je m’aperçois que mon pain brûle. Chose remarquable, ce pain était placé de telle façon que les deux tiers de sa longueur touchaient à la table et que l’autre tiers la dépassait: seule la partie qui se trouvait dans le vide a brûlé. Dans l’après-midi, la table, à son tour, fut tout à coup environnée de flammes. Une autre fois, une armoire vide prit feu intérieurement. Aucune trace du passage de flammes n’existe à l’extérieur. » Je voudrais voir l’armoire. M. Seillier satisfait de bonne grâce ma curiosité. J’examine et constate la véracité de ses dires. «Un jour, reprend le maraîcher, le feu se déclare dans la malle du garçon que j’emploie. Or, savez-vous où était cette malle ? Sous le réservoir d’eau, endroit humide par excellence, comme vous allez vous en assurer» M. Seillier me conduit auprès du réservoir qui, à la gauche de la maison d’habitation, flanque la porte d’entrée. Il est assis sur une voûte de deux mètres de haut, aux murs suintants, où sont entassés des brouettes, des balais, des planches, divers instruments de travail, des ustensiles de cuisine, du linge, des meubles brisés, une grande partie des objets arrachés aux flammes. L’employé de M. Seillier, que j’interroge, me déclare, lui aussi, que le feu a pris dans sa malle. Un peu plus tard, d’ailleurs, M. Valland m’affirmera, de son côté, que sa bonne, inquiète sur le sort de son linge, enfermé dans une armoire, se disposait, à le transporter chez une amie, quand, ouvrant la porte du meuble, une grande flamme, sortant de l’intérieur de l’armoire, jaillit dans la chambre. M. Seillier me conte ensuite de nombreux épisodes de la lutte mémorable engagée par tout le village contre un ennemi, qui, toujours chassé, revint obstinément à la charge. Un jour, c’est un chapeau de feutre qui prend feu dans la main d’un pompier. Une autre fois, c’est un rideau qui s’enflamme devant quatre ou cinq personnes, dont M. Seillier, le lieutenant des pompiers et l’inspecteur de la compagnie d’assurances, venu pour faire une enquête sur les causes de l’incendie. Sceptique en arrivant à La Courneuve, l’inspecteur doit en repartir convaincu. Tout en causant, nous visitons la maison, nette de son mobilier. M. Seillier attire mon attention sur l’état de malpropreté des planchers et des marches de l’escalier. J’avoue que je n’attachais à ce fait aucune espèce d’importance. Les allées et venues des pompiers, les flots d’eau lancés sur les objets enflammés et mélangés avec les cendres, justifiaient parfaitement à mes yeux la présence de toutes les souillures dont parlait le maraîcher. Toutefois, sur son insistance, j’examine plus attentivement les lames du parquet et je m’aperçois qu’elles ne sont pas tachées, mais brûlées. On dirait qu’on les a marquées avec un fer rouge, de la grosseur du petit doigt. Du haut en bas de la maison, les parquets sont criblés de petites brûlures rondes. M. Seillier me dit que ces points noirs, minuscules et peu nombreux au début, se sont élargis en même temps que s’accroissait leur nombre. Le plus stupéfiant c’est que planchers el escalier brûlèrent sans que la moindre flamme fût jamais aperçue. Comment ce bois s’est-il ainsi calciné, en des milliers d’endroits, et dans tous les coins de la maison? Après cette troublante constatation, je me rendis chez M. Valland. L’épicier-liquoriste et les nombreux clients qui affluaient chez lui me confirmèrent les détails que venait de me donner M. Seillier. Je parcourus la maison, dont les couloirs sont encore encombrés de seaux d’eau, en prévision d’une brusque reprise du sinistre. M. Valland, ainsi que M. Seillier, a abandonné son logement et s est installé chez des amis. L’honorable commerçant me raconte qu’il a souvent aperçu, chez lui, des flammes bleuâtres léchant le parquet et les portes. Plusieurs personnes présentes affirment avoir vu également des langues de feu courant, la nuit, le long des murs et des toits des maisons incendiées. Des pompiers firent des remarques semblables. L’un d’eux, M. Durand (je tiens le fait de plusieurs témoins, car je n’ai pu rencontrer l’intéressé) se déchaussant après avoir fait une ronde chez M. Seillier, aurait même aperçu une grande flamme s’échappant d’une de ses bottes. Il est toujours possible, lorsqu’il s’agit d’événements aussi mystérieux, que quelque exagération s’ajoute à la réalité. Aussi n’ai-je rapporté seulement ce qui m’a paru parfaitement établi. J’ai passé sous silence les déclarations où l’esprit inventif me semble jouer un certain rôle, et que n’authentifie pas l’unanimité des témoignages. Un brave cultivateur ne m’a-t il pas affirmé qu’au moment où M. Seillier se mettait à table, couteaux, fourchettes et cuillers couraient en tous sens sur la table, tandis que les chaises dansaient au milieu de la salle à manger ! M. Seillier n’a jamais rien vu de pareil et il sourit quand oh lui parle des bruits extravagants qui circulent sur le compte de sa maison, « la maison électrique » comme on l’appelle à La Courneuve. Retenons donc simplement les déclarations sérieuses enregistrées plus haut et que M. Roux, le maire de La Courneuve, que je n’ai pu rencontrer qu’à Paris, au siège de son entreprise commerciale, a bien voulu me confirmer. Les faits, tels que je les ai rapportés, sont d’ailleurs suffisamment extraordinaires dans leur simplicité ... compliquée, pour que tout enjolivement apparaisse comme superflu. Je crois, eh effet, que la foudre n’a jamais produit de phénomènes aussi surprenants. Nous devons, certes, au feu du ciel, une quantité innombrable de faits extraordinaires, et, dans son ouvrage : Les Phénomènes de la foudre, M. Camille Flammarion en a noté d’étranges. Mais aucun d’eux ne peut être comparé à ceux qui ont été constatés à La Courneuve. Jamais, à ma connaissance, la foudre n’a manifesté son hostilité et ne s’est ainsi acharnée contre des immeubles non frappés pendant l’orage, alors qu’après l’avoir une seule fois incendiée, elle a définitivement délaissé la maison primitivement atteinte. Il y a là quelque chose de nouveau, de déconcertant et d’insaisissable. De telles manifestations nous rappellent, une fois de plus, que nous sommes bien peu familiarisés avec l’électricité. Sa puissance el ses propriétés diverses nous sont inconnues. C’est pourquoi, d’ailleurs, nous pensons que certains des phénomènes inexplicables que les spirites attribuent à l’intervention des « esprits », relèvent probablement de son vaste domaine. Pourquoi, eh effet, la force qui a produit la série de faits étranges dont La Courneuve a été le théâtre, ne pourrait-elle pas, se manifestant dans d’autres conditions, et agissant dans un milieu différent et sous des influences à déterminer, transporter des objets, frapper des coups, laisser des empreintes de «mains de feu » ? Cette théorie est-elle moins admissible que celle qui tend à représenter les morts descendant sur la terre pour tracasser les vivants ou les amuser de leurs jongleries ? Je ne crois pas qu’on puisse sérieusement le penser. « L’Echo du merveilleux. » Georges Meunier, Paris, 1907. Cette entrée a été publiée dans SANS CATEGORIE et taguée électricité, foudre, La Courneuve, mystère. Au pays des amulettes Avant que le canon français eût tonné sur la côte marocaine, l’Europe regardait vers la « Terre du Matin calme », qu’écrase définitivement la botte japonaise. C’est la fin du règne des Dragons en Corée. Le monarque qu’on vient si lestement de faire abdiquer appartient à la plus illustre dynastie du monde, sans nul doute, puisque son fondateur descendit tout droit du ciel. La favorite d’un roi de Chine se promenait un jour, avant même le temps où commencèrent de fleurir les pêchers sur le bord d’un fleuve. Tout à coup, elle vit s’élever devant elle une colonne de fumée qui prit la forme d’un oeuf immense et d’où sortit un bel enfant souriant. La favorite, enchantée, prit l’enfant par la main et le conduisit devant le roi. Mais le roi fronça son sourcil redoutable à la vue de ce bébé dont il savait bien n’être pas le père. Il écouta avec un sourire de mépris l’histoire de la colonne de fumée en forme d’oeuf, et, pour toute réponse, appelant ses porte-glaives, fit mettre à mort sa favorite innocente. Ce qui prouve bien que la cruauté des hommes a précédé la malice des femmes en des temps fabuleux. Quant à l’enfant, il fut jeté dans les étables à porcs. Mais les porcs, bien loin de le dévorer, lui firent mille gentillesses. Le roi, apprenant ce prodige et tout émerveillé, fit apporter l’enfant dans son palais, lui donna le nom de « Lumière de l’Orient » et commanda qu’il fût élevé comme son propre fils. Le petit garçon devint un beau jeune homme, célèbre dans toul le royaume par son adresse à l’arc. Les femmes ne se lassaient pas de l’admirer, et le roi, qui devenait de plus en plus jaloux à mesure qu’il vieillissait, le chassa de sa cour. L’exilé se mit à parcourir le monde. Un jour, il arrive au bord du Yalou, qu’aucun pont, aucun gué ne permettait de traverser. Il banda son arc et envoya une flèche dans l’eau. Et voilà que des milliers de poissons apparurent, se serrant les uns contre les autres, de manière à former une sorte de pont. Le voyageur put ainsi traverser le fleuve à pied sec. Sur l’autre rive, Lumière d’Orient trouva tout un peuple rempli d’admiration par ce prodige et qui le proclama roi. Telle est l’origine de cette dynastie coréenne que le Japon traite si cavalièrement. « L’Écho du merveilleux. » n°256, Gaston Méry, Paris, 1907. Cette entrée a été publiée dans SANS CATEGORIE et taguée conte, Corée, folklore, Japon, légende, mythe. Une paire de saints martyrs Publié le septembre 9, 2014 Mis à jour le mars 5, 2015 Le poète Chapelle, grand buveur, était naturellement gai; mais quand il avait bu plus que de raison, il devenait, au contraire de beaucoup d’autres, sérieux à l’extrême. Il se trouvait un soir à souper en tête-à-tête avec un maréchal de France, qui était de complexion à peu près semblable. Le vin leur ayant rappelé par degrés diverses idées morales, il en vinrent à disserter sur les malheurs attachés à l’âme humaine, et peu à peu ils en vinrent à envier le sort des martyrs. — Quelques moments de souffrance leur valent le ciel, dit Chapelle. Oui, allons donc en Turquie prêcher la foi. Nous serons conduits devant un pacha, je lui répondrai comme il convient, vous répondrez comme moi. On m’empalera, vous serez empalé; et nous voilà devenus de saints martyrs. — Comment reprend le maréchal, c’est bien à vous, malotru compagnon, à me donner l’exemple du courage ! C’est moi qui parlerai le premier au pacha, c’est moi qui serai le premier empalé; oui, moi maréchal de France, moi duc et pair. — Eh ! répliqua Chapelle, quand il s’agit de montrer sa foi, je me moque bien du maréchal de France et du duc et pair. Le maréchal lui lance son assiette à la tête. Chapelle se jette sur le maréchal. Ils renversent table, buffet, sièges. On accourt au bruit, on les sépare avec peine, et ce n’est qu’avec de grandes difficultés qu’on parvient à les résoudre d’aller se coucher chacun de leur côté, en attendant l’heure du martyre. Le cochon déguisé en malade Beaucoup de personnes ont peut-être entendu parler du trait suivant, qui est très piquant. Monsieur de Bellechasse , un des plus riches banquiers de la capitale, avait parié deux mille louis avec un opulent capitaliste, qu’à telle barrière, à tel jour, et à telle heure bien précisée, c’est-à-dire en plein jour, et vers les deux heures après-midi, il ferait entrer un porc en contrebande, quand même on mettrait aux barrières mille hommes sur pied pour l’en empêcher. La gageure est acceptée: le banquier voulut être, lui-même, à la barrière indiquée, avec sa partie adverse, afin de mieux examiner tous les objets qui pourraient tenter l’aventure de la fraude. Il se tenait donc dans le bureau d’octroi, et à chaque voiture il fouillait avec un soin scrupuleux dans les recoins les plus secrets, quand une jeune fille, les cheveux épars, l’œil tout en larmes, vint à demander aux douaniers s’il n’avaient pas vu une chaise à porteurs, transportant à l’Hôtel-Dieu sa pauvre mère, extrêmement malade de la peste ? — Non, répondirent-ils, et vous faites bien de nous prévenir, car nous prendrons nos précautions. En effet, à peine la villageoise avait-elle fait ses lamentations, qu’une chaise-à-porteurs paraît et s’avance: un personnage affublé d’un vaste coqueluchon de taffetas noir, enveloppé, de la ceinture aux pieds, d’une grosse couverture de laine, à demi couché dans l’intérieur, semblait être la malade octogénaire; et pour rendre l’avertissement de la jeune fille plus vraisemblable, un pot de nuit rempli d’une essence qui n’était pas à la rose, répandait dans l’étroit espace de la chaise à porteurs une odeur infecte. Les préposés craignant de gagner la peste, ne firent que de très rapides perquisitions. Aussi, lorsque la prétendue pestiférée fut à vingt pas, le capitaliste la faisant sortir de sa retraite, et la tirant par la queue : — Venez avec moi, bonne femme, lui dit-il avec raillerie, toucher les deux mille louis que vous avez si bien gagnés. M. de Bellechasse est trop galant homme pour vous refuser, ayant si bien joué votre rôle. C’était un gros cochon qu’il s’amusait à taquiner en le tirant par la queue. » Les Farces nocturnes des contrebandiers et des fraudeurs » Corbet, Paris, 1821. Cette entrée a été publiée dans SANS CATEGORIE et taguée contrebande, douane. M. Le Vaillant, dans le cours de ses voyages en Afrique, perdit un jour une petite chienne favorite qu’il avait apportée avec lui. Après l’avoir appelée à grands cris et avoir tiré plusieurs coups de fusil pour lui faire distinguer, s’il était possible, l’endroit où était la compagnie, il ordonna à un de ses Hottentots de monter à cheval et de retourner sur ses pas à quelque distance pour aller à sa rencontre. Au bout de quatre heures, l’homme revint avec cette chienne qu’il portait devant lui sur la elle, portant en même temps une chaise et un panier qui étaient tombés sur la route d’un des chariots. Cet animal fut trouvé à la distance de deux lieues couché sur le chemin, et gardant la chaise et le panier : si cet homme n’eût pas réussi dans ses recherches, il est indubitable qu’elle fût morte de faim ou qu’elle fût devenue la proie des bêtes féroces dont ces plaines de la Cafrerie abondent. Bertin, Mme (née de Verceil), Nepveu, Paris, 1824.


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source: fineweb

text: Pernod Ricard , qui vante la recette inchangée depuis 80 ans de son célèbre apéritif anisé, serait pourtant plus innovant que des poids-lourds de la technologie comme Apple et Google, à en croire le classement des 100 entreprises les plus innovantes publié par Forbes. Le magazine américain, qui publie ce classement pour la deuxième année, place le groupe français de vins et spiritueux à la 15ème place, tandis que Google et Apple figurent respectivement en 24ème et 26ème position. D'autres entreprises tricolores apparaissent en bonne position sur cette liste: Danone est 25ème, Essilor 28ème, et L'Oréal 34ème. On y retrouve également Dassault Systèmes et Technip, en 40ème et 41ème place, ainsi que le groupe de luxe LVMH, 71ème, et sa maison-mère Dior, 88ème. Air Liquide se glisse en fin de classement, en 96ème position.


Editionsatlas.fr vous propose la nouvelle collection Automotrices des réseaux Français, une série inédite de modèles réduits à destination des collectionneurs et passionnés de trains en miniature. Avec l'offre découverte des Editions Atlas recevez le numéro 1, la réplique exclusive au 1/87 de la célèbre automotrice Z-7100 de 1962. Tout au long de l'année, le site www.editionsatlas.fr sort régulièrement des collections de livres et d'objets à collectionner. Outre les livres, l'éditeur s'est aussi spécialisé dans les modèles réduits de voitures, camions ou bus miniatures. Mais les amateurs de maquette ou de modélisme ferroviaire ne sont pas oubliés par Editions Atlas qui par le passé s'est distingué avec la collection Michelines et Autorails et un site dédié à celle-ci, disponible à cette adresse www.michelines-et-autorails.fr. Désormais, l'éditeur de collections par numéros s'intéresse aux automotrices des réseaux Français, ce pour les fans de petits trains. Les points forts de la collection Automotrices des réseaux Français Atlas Généralement en modélisme ferroviaire, l'échelle des modèles réduits est le HO, c'est à dire le 1 sur 87. Et c'est bien entendu cette norme que Atlas a respecté pour sa collection inédite et exclusive consacrée aux Automotrices de légende. Les modélistes seront aussi ravis d'apprendre que la série des Automotrices des éditions Atlas sont reproduites avec fidélité par rapport aux modèles d'origine et la plupart des détails qui les composent : poste de conduite, pantographes, plateaux de tampons.. Côté matériaux, chaque Automotrice collection Editions Atlas est faite avec un châssis en zamak et une caisse en ABS. La réplique au HO est accompagnée d'un socle en plastique sur lequel apparaît une plaque avec le nom du modèle réduit. Précisons que les roues des automotrices sont mobiles, mais que les rails ne sont pas fournis. Pour tout savoir sur les automatrices des réseaux Français, chaque numéro est livré avec un livret documentaire et un certificat d'authenticité. Ce fascicule de collection comprend 6 pages sur lesquelles nous pouvons découvrir l'histoire et les caractéristiques de l'automotrice 1/87 reçue. L'offre de lancement et les cadeaux collection Automotrices Editions Atlas Afin de vous permettre de tester la collection Automatrice Atlas, l'éditeur nous suggère de nous faire un avis avec une offre découverte. Celle-ci nous permet de recevoir un modèle emblématique et légendaire, le numéro 1 l'automatrice série Z-7100 de 1962 en H0. Ce premier numéro est vendu par correspondance sur EditionsAtlas.fr au prix de 9,99€ Avec celui-ci vous obtiendrez le livret collector et un cadeau. Il s'agit d'une reproduction d'une affiche de la ligne des sceaux en 1937. Lorsque vous recevrez l'automotrice de collection, Editions Atlas vous fournira un bon privilège. Ce dernier vous permettra de continuer la collection avec les premiers numéros à petits prix et des cadeaux exclusifs. Il faudra vous rendre sur www.privilege.editionsatlas.fr et vous connecter à votre compte Editions Atlas mon espace client. C'est aussi sur ce compte là que vous allez pouvoir régler votre paiement. Il s'agit d'une collection sans engagement de durée, vous pourrez donc arrêter la collection sur demande au service client, via la rubrique EditionsAtlas.fr nous contacter.


Informations structurelles brasserie, malterie, tannerie dite brasserie-malterie Delecluse Six, puis tannerie Delecluse Poissonnier., Patrimoine classé ou inscrit dit 'brasserie, malterie, tannerie dite brasserie-malterie Delecluse Six, puis tannerie Delecluse Poissonnier.' à wasquehal (nord 59290). wasquehal, nord - id : 98840 - titre : brasserie, malterie, tannerie dite brasserie-malterie Delecluse Six, puis tannerie Delecluse Poissonnier. - Localisation de l'oeuvre : - Nord-Pas-de-Calais - Wasquehal - Adresse : 20 à 24 rue Victor Hugo - code insee de la commune : 59646 - ordre dans la liste communale : 1 - Années : - 1894 - 1920 - Matériaux : - brique - brique silico-calcaire - Matériaux (de couverture) : - ciment amiante en couverture - tuile flamande mécanique - Date de versement : 1999/08/30 - Dénomination de l'ouvrage : - brasserie - malterie - tannerie - Divers : propriété privée © Inventaire général - enquête : 1989 - Epoque de la construction : - 19e siècle - 4e quart 19e siècle - 20e siècle - 1er quart 20e siècle - étages : 1 étage carré ; étage de comble - état : établissement industriel désaffecté - Parties constituante : - atelier de fabrication - cheminée d'usine - Rédacteur : Ramette Jean-Marc - Référence Mérimée : IA59000331 source : base mérimée et contributions des visiteurs. Les images proposées par les contributeurs du site le sont à la seule condition qu'ils soient les propriétaires du cliché. En cas de constat d'usurpation des droits d'auteur, merci de nous contacter. Participez au complément de la base patrimoine Le but affiché du site est de conserver la mémoire collective du patrimoine les interventions des utilisateurs sont offertes à la communauté.


Monsieur le Premier ministre, vous pouvez encore revenir sur votre décision et demander au préfet de police de surseoir sans délai à cette décision inique. (Applaudissements sur quelques bancs du groupe Les Républicains et du groupe de l’Union des démocrates et indépendants.)


Test - be quiet! Silent Loop 280 - Conseil Config Proposé à un tarif d'environ 150€ il se place ici dans les produits les plus chers du marché, mais en voyant tous ses atouts ceux qui veulent une configuration gamer silencieuse peuvent s'y tourner sans le moindre problème si le prix n'est pas un problème et que l'utilisation d'un kit AIO de watercooling est obligatoire. Accueil»Tests»Watercooling»[Test] be quiet! Silent Loop 280 Christian Marchini 28 octobre 2016 Pour commencer il faut prendre les 2 pièces métalliques étudiées pour les sockets Intel, comme vous pouvez le voir elles viendront se "clipser" autour du waterblock: Il suffit de les pousser comme ceci autour du waterblock jusqu'à ce qu'elles soient bien en place, très simple à mettre en place. Ensuite il faut installer les vis qui seront permettront de tenir le waterblock en place. Pour ce faire 4 différences pièces sont présentent, il faut les placer dans l'ordre de la photo ci-dessus, pour arriver à ce résultat: Bien entendu il faut faire cela pour les 4 coins 🙂 Vient maintenant le placement de la plaque à l'arrière de la carte mère, rien de bien compliqué ici il suffit de tout aligner en face des trous. Il faut ensuite déposer un grain de riz de pâte thermique, point trop n'en faut! Il suffit ensuite de poser le waterblock et d'aligner les vis avec les trous, une fois cela fait il ne reste pour qu'à visser jusqu'au bout! Par contre comme d'habitude attention à bien visser le tout en croix, afin de bien équilibrer la pression. Et voila le waterblock est en place! A ce niveau le plus dur est fait, il ne reste plus qu'à instalelr les ventilateurs sur le radiateur. Rien de plus simple ici, il suffit de prendre les 8 vis, de poser les ventilateurs sur le radiateur (de manière à ce qu'ils prennent l'air à l'extérieur pour l'expulser au travers du radiateur). Il ne faut pas oublier de brancher les 2 ventilateur sur l'adaptateur, et bien entendu de connecter la pompe sur la carte mère, et voila le Silent Loop 280 est en place!


La grossesse gémellaire dizygote, des « faux jumeaux » est issue de la fécondation de deux ovules. Les faux jumeaux sont génétiquement différents, ils sont donc semblables à des frères et sœurs nés à différentes époques. Ils peuvent être du même sexe ou de sexes différents. Oligamnios Môle Rachianesthésie Béance du col Luxation congénitale de la hanche Sac amniotique Grossesse pathologique Position foetale Fibrome Glucides Liquide amniotique Œuf clair Curetage Poche des eaux Embryogenèse Déficience nutritionnelle Grossesse gémellaire dizygote Phase lutéale Placenta Angiome Grossesse gémellaire monozygote Forceps Fissure de la poche des eaux Spina-bifida Jambes lourdes


source: wikipedia

text: Gone peut faire référence à : Cinéma Gone, un film américain de Tim Chey sorti en 2002 ; Gone, un film américain sorti en 2006 ; Gone, un film britannico-australien de Ringan Ledwidge sorti en 2007 ; Gone, un film américain sorti en 2007 ; Gone, un film canadien sorti en 2007 ; Gone, un film américain sorti en 2009 ; Gone, un film suédois de Mattias Olsson et sorti en 2011 ; Disparue (ayant pour titre original Gone), un film américain de Heitor Dhalia sorti en 2012. Télévision Gone, série télévisée américaine diffusée dès 2017 Littérature Le livre Gone (2008) de Michael Grant. Musique , album de Dwight Yoakam sorti en 1995 ; , album du groupe australien Beasts of Bourbon sorti en 1996 ; , album du groupe japonais Mono sorti en 2007 ; , album du groupe américain Red sorti en 2017 ; Gone, chanson de Charli XCX et Christine and the Queens sortie en 2019 ; Gone!, chanson de The Cure sortie en 1996. Autre un garçon dans le parler lyonnais. On emploie le terme de Fenotte pour les filles. Voir Le Gone du Chaâba (roman) et Le Gone du Chaâba (film), ainsi que la série des Six Compagnons. Par extension : Nom de tous les habitants de Lyon (les Gones). Équipe de football américain de la ville de Lyon. un suffixe qui est synonyme de côté pour la liste des polygones (exhaustives de 3 à 40, puis par ordre de grandeur jusqu'à 10000), voir polygone#Classement suivant le nombre de côtés digone : un polygone dégénéré avec 2 côtés En anglais, le participe passé du verbe go (aller) Articles connexes Gone Jackals, groupe de hard rock His Hero Is Gone Groupe de punk hardcore Ogdens' Nut Gone Flake de (1968) Real Gone, album musical de Tom Waits (2004) Since U Been Gone, single de Kelly Clarkson (2004) TV B gone


text: Le fascisme est un système politique autoritaire qui associe populisme, nationalisme et totalitarisme au nom d'un idéal collectif suprême. Mouvement d'extrême droite révolutionnaire, il s'oppose frontalement à la démocratie parlementaire et au libéralisme traditionnel, et remet en cause l'individualisme codifié par la pensée philosophique des Lumières. Issu de diverses composantes de la philosophie européenne du , le fascisme a trouvé dans les circonstances économiques et historiques de l'après-Première Guerre mondiale le contexte qui lui a permis d'accéder au pouvoir, d'abord en Italie dans les années 1920 avec Mussolini, puis sous une variante accentuée, militariste, en Allemagne dans les années 1930 avec le nazisme d'Adolf Hitler. Le terme fascisme s'applique au sens strict à la période mussolinienne de l'histoire italienne et au sens large à un système politique aux caractéristiques inspirées par l'exemple italien et allemand mais qui a pu prendre des aspects différents selon les pays. Des débats existent entre les historiens quant à la qualification de certains régimes (France de Vichy, Espagne franquiste...). La différence entre fascisme et totalitarisme fait l'objet de nombreux débats. Opposé à l'individualisme et repoussant l'idéologie démocratique au nom de la masse incarnée dans un chef providentiel, le fascisme embrigade les groupes sociaux (jeunesse, milices) et justifie la violence d'État menée contre les opposants, assimilés à des ennemis intérieurs, l'unité de la nation devant dépasser et résoudre les antagonismes des classes sociales dans un parti unique. Dans le domaine économique, l'État conduit une politique dirigiste mais maintient le système économique et les activités professionnelles. En même temps, le fascisme rejette la notion d'égalité au nom d'un ordre hiérarchique naturel : il définit un , un idéal de pureté nationale et raciale qui nourrit en particulier l'antisémitisme, l'homophobie, l'exclusion des personnes atteintes d'un handicap et exalte les corps régénérés ainsi que les vertus de la terre, du sang et de la tradition, tout comme il affirme une hiérarchie entre les « peuples forts » et les « peuples faibles » qui doivent être soumis. De façon générale, le fascisme exalte la force et s’appuie sur les valeurs traditionnelles de la masculinité, reléguant les femmes dans un rôle maternel. Il célèbre dans cet esprit les vertus guerrières en développant une esthétique héroïque et grandiose. Révélateur d'une crise de la modernité et luttant contre le sentiment de décadence de la civilisation, le fascisme s'appuie aussi sur une vision idéalisée du passé et sur l'émotion collective qu'il met en scène dans la théâtralité dynamique d'une religion civile (culte du chef, uniformes, rassemblements, propagande) et suscite ainsi une fascination idéologique et esthétique avérée. Dans son acception la plus large, le terme est employé pour qualifier l'ensemble de l'extrême droite. Le fascisme est d'ailleurs encore revendiqué par certaines mouvances d'extrême droite (les néofascistes) comme le parti italien CasaPound dont les membres aiment se faire appeler . Prononciation et étymologie Le mot fascisme est prononcé , calque de la prononciation italienne ; ou plus rarement . Le mot (en italien ) vient de l'italien (« faisceau »), faisant référence aux fasces lictoriae, emblème de l'autorité initié sous la République romaine, qui fut ensuite repris notamment sous la Révolution française, puis vers 1919, par les milices squadristes de Benito Mussolini, qui avaient initialement groupé des anciens combattants de la Première Guerre mondiale, déçus et épris d'ordre. Idéologie Au sens le plus strict, il désigne donc le régime de Benito Mussolini. Si historiquement le nazisme apparaît proche du fascisme, bien d'autres régimes politiques ont été qualifiés, à tort ou à raison, de fascistes par leurs opposants, comme l'Égypte nassérienne, le régime des Talibans, le stalinisme, le péronisme, etc. Dans le débat politique contemporain, les adhérents à certaines idéologies politiques tendent à associer le fascisme avec leurs ennemis, ou le définissent comme étant l'opposé de leurs propres visions politiques. En son sens large, le fascisme se définit comme une réaction aux valeurs de l'humanisme démocratique du siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l'anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme politique. Lors d'un discours du 2 avril 1924, Benito Mussolini reprend une citation du philosophe Friedrich Nietzsche : « vivre dangereusement », citation qui doit être la règle pour le fascisme, sa définition ; Mussolini déclare ainsi : Le fascisme souhaite être pragmatique avant tout, c'est ce qu'explique Mussolini dans son quotidien Il Popolo d'Italia le 23 mars 1919 : . Origine Les origines du fascisme font l'objet d'un débat parfois âpre parmi les historiens. Pour Zeev Sternhell et ses partisans, l'idéologie fasciste a principalement été forgée en France, entre les années 1880 et 1914, par conjonction entre une radicalisation antidémocratique de certains mouvements d'extrême gauche (notamment le syndicalisme révolutionnaire) avec une nouvelle droite nationaliste, formant la « droite révolutionnaire », dont est issue le fascisme. Zeev Sternhell souligne pour sa part : Henri Michel est d'avis que le . Il ajoute : ; cherchant des antécédents au fascisme français, il remonta jusqu'au bonapartisme : . Une opinion très répandue est que le fascisme français des années 1930 puisa sa source dans un courant intellectuel qui s'était développé à la fin du et au début du . Parmi ceux qui concourent ainsi à sa formation, on peut mentionner : Édouard Drumont, Paul Déroulède, Gustave Le Bon, Joseph Arthur de Gobineau, Gustave Tridon, René de La Tour du Pin, Charles Maurras, Maurice Barrès, Georges Sorel, Julius Evola, Joséphin Péladan, Georges Valois, Robert Brasillach, Eugène Deloncle, Blanc de Saint-Bonnet, Henri Martin, Georges Thiébaud, Jules Guérin, Lucien Rebatet et plusieurs autres. Les conceptions caractéristiques de ce courant exprimaient un nationalisme exclusif, un antisémitisme agressif, un racisme marqué, un goût prononcé de l'autoritarisme et une violente opposition à des valeurs comme : révolution, république, libéralisme politique, démocratie, parlementarisme, et bien entendu, socialisme. Toutefois, la doctrine économique libérale ne s'oppose pas au fascisme. Il y eut des connivences dans une perspective anticommuniste avec lesquels Mussolini parvient à posséder le soutien financier d’industriels et de grands propriétaires qui financent les groupes fascistes encouragés à faire le coup de poing contre la gauche pour défendre la propriété privée : Mussolini déclare, lors de son premier discours en tant que député au Parlement italien, le 21 juin 1921 : « Je suis un libéral [...]. Il faut abolir l’État collectiviste tel que la guerre nous l’a transmis, par la nécessité des choses, et revenir à l’État manchestérien ». Pour des auteurs comme Pierre Milza, la Première Guerre mondiale est tout à fait essentielle dans la formation de l'idéologie fasciste, bien qu'il ait nuancé son point de vue en reconnaissant que Sternhell avait partiellement raison en soulignant la parenté entre certains idéologues français d'avant 1914 et les théoriciens du fascisme. Traitant de la France du début du , Pierre Milza et Marianne Benteli soulignent : Cependant, pour Ernst Nolte, il est évident que et . Cette prise de position d'Ernst Nolte à l'égard de l'Action française est la seule de son espèce. Toutefois, afin de défendre sa thèse Ernst Nolte insiste : Sous l'occupation nazie, la doctrine de l'Action française eut une énorme influence idéologique sur le gouvernement de Vichy. Charles Maurras appuya avec zèle la « révolution nationale » guidée par le maréchal Pétain. Pour Robert Paxton, le Ku Klux Klan (KKK) constitue la première forme de mouvement fasciste, ou protofasciste, et il rejoint en partie Sternhell sur les origines françaises de l'idéologie. Pour l'historien américain, le fascisme se développe selon cinq phases : Des penseurs politiques dissidents, extrémistes de droite méprisant la modération des conservateurs, et anciens extrémistes de gauche reniant la démocratie, forment une critique commune du libéralisme politique, au nom d'une synthèse nationale et sociale. L'idéologie se forme ainsi dans des pays de vieille tradition démocratique, comme la France, et, paradoxalement, un pays où naît l'idéologie fasciste a peu de chance de voir arriver rapidement un parti fasciste au pouvoir ; Ces mouvements, jusque-là marginaux, prennent de l'importance, car ils apparaissent, aux yeux des grands industriels et des grands propriétaires terriens, comme le seul moyen de rétablir l'ordre, notamment contre l'agitation communiste. À ce moment, le fascisme abandonne ses revendications sociales avancées pour un libéralisme économique strict ; Le parti fasciste accède au pouvoir ; Le pouvoir fasciste se consolide ; La phase de radicalisation n'a été pleinement accomplie que par le nazisme, avec la Shoah et la création d'espaces où l'État protecteur disparaît absolument : les camps de concentration, et plus encore les camps d'extermination. Son modèle social est davantage centré sur la nation que sur les individus qui la composent. Il cherche à créer un groupe uni et solidaire, qui ait une identité forte. Pour cela, il faut que cette collectivité partage une histoire et un destin communs et qu'elle se construise sur la volonté de perpétuer son ciment culturel. Il est donc primordial pour les fascistes de préserver l'homogénéité (ethnique, religieuse ou de classe) de cette collectivité nationale. Totalitarisme Le fascisme se définit lui-même comme , et peut se résumer par une formule de Mussolini : . Mussolini expliqua que . Toutefois, il précisa : . De plus, Julius Evola expliqua que . En outre, pour Hannah Arendt, connue pour ses travaux sur le totalitarisme, le fascisme italien ne fut pas un régime totalitaire. Excluant tout contre-pouvoir, le fascisme italien est un système qui se veut totalitaire. Il s'est appuyé sur des groupes de choc, les Chemises noires, qui ont été complètement militarisées après la prise du pouvoir. À la différence d'autres totalitarismes, le fascisme a cherché cependant à obtenir l'adhésion populaire plutôt que de recourir à des méthodes coercitives. Utilisant des techniques comme la démagogie et le populisme, il lui est arrivé d'obtenir un fort soutien populaire et même de maintenir certaines formes démocratiques, comme le suffrage universel (pendant deux années). Tout comme Hitler, Mussolini a été « invité » au pouvoir par l'assentiment des autorités de l'époque avec la célèbre Marche sur Rome. Il s'agit pour cela de mobiliser des valeurs comme le patriotisme, les idéaux de « rénovation » nationale et de pureté. Croire, obéir, combattre deviennent des valeurs, analyser et critiquer de l'insubordination. Il est donc nécessaire de faire naître un sentiment d'urgence, de désigner un ennemi commun cherchant à détruire le collectif et contre lequel le groupe tout entier doit se mobiliser. Cette mobilisation permet de réprimer sévèrement toute contestation sans perdre la caution populaire. Il suffit de désigner l'homme à abattre comme « ennemi », « traître », « sous-homme ». Mais le fascisme italien n'a pas pratiqué les massacres de masse de type hitlérien, même s'il n'a pas hésité à faire exécuter des opposants politiques, y compris exilés (Carlo et Nello Rosselli) et à les reléguer (îles Lipari notamment). Rapports avec la Révolution française L'historien italien Renzo de Felice et l'historien français Frédéric Le Moal renvoient pour leur part le fascisme « à sa nature révolutionnaire et à son lien avec la Révolution française » dans sa période jacobine, ce qui n'est pas le cas d'autres historiens comme Johann Chapoutot, lequel pense que le projet politique nazi est un projet contre-révolutionnaire voulant détruire l'héritage de la Révolution française. Ralph Schor observe également que cette thèse , ce qui conduit ce dernier auteur à considérer que Le Moal . La notion de hiérarchie Un autre point caractéristique du fascisme est la prégnance de la hiérarchie sociale : le groupe doit être mené par un chef, surnommé en Italie le Duce (« le Guide »), dont l'autorité ne saurait être remise en question. C'est au cours de sa période socialiste que Mussolini fut qualifié pour la première fois de Duce, selon un terme en usage dans la gauche italienne. Avec le fascisme, l'emploi du terme est systématisé et le Duce devient le conducteur de la révolution fasciste. Néanmoins, ce n'est qu'après le congrès de Vérone de novembre 1921 qui permit la transformation du mouvement en parti que Mussolini fut reconnu comme Duce du fascisme, même si ce titre n'impliquait pas l'autorité dictatoriale qu'obtint cette même année Hitler au sein du parti national-socialiste. En effet, avant ce congrès, Mussolini dut faire face à une révolte des principaux chefs squadristes contre sa prétention à être reconnu comme fondateur et Duce du fascisme. Fascisme et racisme Le fascisme, à la différence du nazisme, n'était pas raciste à l'origine. Il adopte un discours ouvertement raciste à partir de 1935 (la conquête de l'Éthiopie est justifiée par l'infériorité raciale des Éthiopiens), et légifère en ce sens à partir de 1937 (interdiction du concubinage et du mariage entre colons et Africains), en se radicalisant de plus en plus. « Il est temps que les Italiens se proclament franchement racistes. Toute l'œuvre que jusqu'à présent a fait le régime en Italie est au fond le racisme. Dans les discours du Chef, la référence aux concepts de la race a toujours été très fréquente. La question du racisme en Italie doit être traitée d'un point de vue purement biologique sans intentions philosophiques ou religieuses. », extrait de La difesa della razza, dirigée par Telesio Interlandi, année I, numéro 1, 5 août 1938, page 2 (In Dossier Cliotexte sur le Fascisme italien). Ce racisme devient ouvertement antisémite à partir de 1938 (Lois raciales fascistes), dans un contexte d'alliance avec l'Allemagne de Hitler. Encore ces lois d'exclusion étaient-elles moins dures et comportaient-elles beaucoup plus de dérogations que les lois antisémites de Hitler et de Pétain. Toutefois il faut noter qu'à une période où l'on ne peut certainement pas supposer des influences hitlériennes, c'est-à-dire en avril 1921, lors d'un discours prononcé à Bologne, Benito Mussolini mit la naissance du fascisme en relation avec « un profond et constant besoin de notre race aryenne et méditerranéenne qui, à un moment donné, s'est sentie menacée dans les fondements mêmes de son existence ». De plus, dans le programme du Parti national fasciste du 27 décembre 1921, la nation est comparée à la race : . L'affirmation selon laquelle « c'est avec la race qu'on fait l'histoire » est de la même année, la phrase suivante de 1927 : . En 1938, durant le congrès général du parti fasciste, Mussolini rappela ces antécédents précis pour repousser l'accusation selon laquelle le fascisme singeait simplement les allemands, ajoutant même que toutes les fois où il avait parlé de lignée il avait voulu . Il faut également différencier le racisme biologique du nazisme avec le racisme italien. Mussolini lut l'ouvrage Synthèse d'une doctrine de la race de Julius Evola, et a approuvé les thèses du philosophe traditionaliste italien de manière inconditionnelle et voulut prendre en s'appuyant sur elles des initiatives, qui n'ont pas pu être réalisées. Evola voulut donner à l'Italie fasciste une doctrine raciale s'inspirant des enseignements traditionnels et non des . Il tente de définir une conception « traditionnelle » de la race, défendant une approche « spirituelle » de celle-ci et créant le concept de qui innove par rapport aux théories biologistes raciologiques issues du en proposant une doctrine raciste psychologisante. Roger Griffin, historien britannique spécialiste du fascisme, présente ce système politique comme une «palingénésie ultranationaliste populiste». Il serait basée sur le mythe d’un nouveau commencement, radical, survenu après une période de décadence présupposée, engendré par une élite raciale ou spirituelle. Fascisme et religion Les rapports des fascismes avec les religions, et des religions avec le fascisme, sont hétéroclites. Le franquisme, l'impérialisme japonais ou le fascisme italien, ont mobilisé ou utilisé la religion dominante (catholicisme, shinto) pour se fortifier. La nazisme au contraire dans sa tension interne visait à essayer de supprimer les religions préexistantes afin de leur substituer un néopaganisme comme religion politique, celle de l’État total.Voir article spécifique Mysticisme nazi. Histoire Origines du fascisme italien Le fascisme est d'abord le nom que le mouvement et le régime de Mussolini se sont donné. Le terme provient de la fondation après la Première Guerre mondiale, par Mussolini, du mouvement (), à l'origine des termes « fasciste » et « fascisme ». Le mot lui-même est une référence à la Rome antique (les magistrats romains étaient précédés d'un certain nombre de gardes, les licteurs, chargés de ces faisceaux, symboles d'autorité, de violence de la loi) et aux fasci, mouvements et sociétés secrètes des années 1890, composés de paysans révolutionnaires italiens. Il naît en tant que mouvement décentralisé en mars 1919, sur les frustrations d'une « victoire mutilée », thème agité par les nationalistes en raison de la tournure des négociations lors du Congrès de Versailles, concernant le sort des terres irrédentes de Dalmatie, d'Istrie, de Fiume/Rijeka, mais aussi en réaction au communisme en pleine expansion. Le fascisme est alors le mouvement exalté, le mouvement d'un pays qui tente de retrouver une puissance perdue, un empire perdu, un honneur perdu. Le nationalisme, soutenu par la plupart des artistes de l'époque (Gabriele D'Annunzio, les futuristes italiens, tels Filippo Tommaso Marinetti) devient le fer de lance du fascisme. Le populisme de Benito Mussolini et la passivité (due à la pacification des milices des fascios, soutenues par les classes dirigeantes et Ivanoe Bonomi, le ministre de la Guerre de Giovanni Giolitti de 1920 à 1921), vont permettre à la dictature de s'installer doucement, de la Marche sur Rome du à l'assassinat de Giacomo Matteotti le qui va déboucher sur la déclaration de la dictature et la promulgation des lois fascistissimes en 1926. À l'origine, sans réelle idéologie, le fascisme est influencé par les lectures de Mussolini et des opinions politiques de son père. Ainsi intègre-t-il une version remaniée de concepts tels que l'obéissance entière à l'État d'Hegel, le darwinisme social de Joseph Arthur de Gobineau, la vénération du héros de Friedrich Nietzsche et la violence de Georges Sorel. Frustrations de la guerre En 1914, le royaume d'Italie, membre de la Triple-Alliance aux côtés des empires allemand et autrichien, reste d'abord hors de la guerre. Le peuple italien, qui vient de vivre de dures luttes sociales, est pacifiste dans son immense majorité. Benito Mussolini, réputé très radical, est le rédacteur en chef d’, le quotidien du Parti socialiste italien. Lorsque la guerre s'étend à l'Europe, il engage soudain son journal pour l'entrée en guerre aux côtés de la France. Exclu du parti socialiste, entraînant une partie de la fraction anarcho-syndicaliste qui voit dans le conflit le point de départ d'une révolution mondiale, il fonde le , avec des subsides des services secrets français et du patronat italien. Le milite pour une guerre rédemptrice qui doit régénérer l'Italie. En 1915, après avoir signé le Pacte de Londres avec la France et le Royaume-Uni, l'Italie déclare la guerre à l'Autriche. Mais le front des Alpes est difficilement tenable, et Venise est menacée (défaite de Caporetto, 1917). Cependant, au prix de souffrances inouïes, l'armée italienne remporte la victoire de Vittorio Veneto, qui précipite la défaite et l'éclatement de l'Autriche-Hongrie en octobre 1918. Aux traités de 1919-1920, l'Italie repousse sa frontière jusqu'aux Alpes du Tyrol, mais la côte dalmate, qu'elle considère comme italienne, est donnée à la Serbie pour former un nouvel État, la Yougoslavie. L'opinion italienne est déçue : ; c'est la thématique de la « victoire mutilée ». À la tête de volontaires armés de toutes tendances politiques, le poète Gabriele D'Annunzio occupe Fiume (Rijeka) et y règne plus d'un an. Il y invente un folklore que les fascistes copieront (par exemple le cri de ralliement ) en même temps qu'un certain romantisme utilisé par le futur régime. Dans ce sens, d'Annunzio est un précurseur du fascisme. Conflits sociaux d'après-guerre En 1920, l'agitation sociale monte d'un cran : les ouvriers occupent les usines et forment des conseils ouvriers afin de gérer par eux-mêmes les usines et la distribution. Le 21 janvier 1921, le Parti communiste d'Italie est fondé. Mais les organisations ouvrières et les syndicats sont attaqués par des « cogneurs » payés par certains patrons, et le pouvoir en place reste complaisant face à cette milice qui combat des . Les squadristes, après s'être ligués sous la direction de Mussolini forment eux aussi un parti, le Parti national fasciste, en novembre 1921. Le mouvement ouvrier italien sera décapité en 1922 malgré la résistance du mouvement des Arditi del Popolo telle qu'à Parme, les partis socialiste et communiste n'ayant pas pris la direction des mouvements insurrectionnels. L'équipement fasciste comporte une chemise noire (issue de la tenue des troupes de choc de l'armée italienne créées en 1917 : les Arditi), divers types de matraques, dont un gourdin appelé manganello, et un purgatif puissant, l'huile de ricin, qu'ils font avaler de force à certains de leurs adversaires. Bientôt, les fascistes tiennent le haut du pavé et Mussolini les groupe en un parti, avec une idéologie musclée, qui profite de l'échec de la gauche et de la peur de la droite. Politique et société du régime fasciste italien En 1922, le parti national fasciste a au Parlement, élus en 1921 sous l'étiquette de , et plus de . Après avoir chassé les organisations de gauche des villes du nord de la péninsule, les milices fascistes menacent de lancer une marche sur Rome. À peine celle-ci débute-t-elle que le roi Victor-Emmanuel III nomme Mussolini président du conseil. Mussolini respecte d'abord le jeu démocratique, en étant à la tête d'une large coalition allant jusqu'au centre droit. Assassinat de Matteoti - Instauration des lois fascistissimes (1926) Mais en mai 1924, le chef de file du parti socialiste italien, Giacomo Matteotti, par ailleurs député, dénonce les élections législatives, remportées avec succès par le parti fasciste en partie à la suite d'une modification des modalités de scrutin, et réclame leur annulation : il est assassiné le 10 juin, assassinat qui est revendiqué par Mussolini dans un discours devant le Parlement le 3 janvier 1925 ("Si le fascisme a été une association de criminels, je suis le chef de cette association de criminels"). Pour couper court à toute agitation, Mussolini instaure un régime d'exception : les lois fascistissimes (1926) ; les autres partis politiques sont interdits, leurs députés sont déchus, la presse est censurée, une police secrète, l'OVRA (organisation de vigilance et répression de l'antifascisme), est instaurée ainsi qu'un fichier de suspects politiques et un « Tribunal spécial ». Vers 1929, la dictature du parti fasciste imbibe toute la société (seule la vie culturelle reste relativement libre, à condition de ne pas critiquer le régime). Des milliers de démocrates s'exilent pour échapper à la prison ou à la déportation sur des îles. Le pape Pie XI signe les accords du Latran avec l'État fasciste italien qui lui concède l'existence de l'État du Vatican. L'idéologie fasciste est fondée sur : Le nationalisme et l'impérialisme, restaurer l'Empire romain : le régime construit des stades avec portiques, des statues colossales, avec des faisceaux partout. L'Italie, outre sa colonie (la Libye italienne), doit contrôler la Méditerranée : elle revendique la Corse, l'Albanie, la Dalmatie, la Savoie, Nice, fait la guerre en Espagne, en Grèce, en Égypte, etc. ; Le culte du chef : Mussolini est (« guide »). Son image monopolise l'attention des Italiens, dans des postures qui le montrent soit soucieux du peuple, soit très courageux : en train de moissonner, de parader, de rejoindre des lions en cage, etc. Quelques slogans : (« Croire, obéir, combattre » ; pour les fascistes, l'homme ne doit pas trop réfléchir, il ne se réalise que par la guerre), (« Le Duce a toujours raison ») ; L'encadrement de la population ; Le haut centralisme de l'État : le parlement n'a qu'un rôle mineur après 1928, puisque choisi par le Grand Conseil du fascisme, véritable pouvoir ; L'embrigadement des masses : dès la maternelle, les Balilla (ou Fils de la louve) défilent en uniforme noir, saluent à la romaine, assistent aux manifestations du régime, s'entraînent avec des fusils de bois. La force, la violence sont exaltées. Les syndicats sont remplacés par des corporations contrôlées par l'état et le patronat. Le droit de grève est aboli ; La propagande : les emblèmes et slogans fascistes, les chansons de marche, les monuments en béton néo-romains fleurissent partout. Le régime fasciste exalte ses grands travaux : le drainage des marais pontins, les premières autoroutes. On instaure même une ère fasciste (l'An I = 1922). Économie du régime fasciste italien Les fascistes définissent leur conception économique comme une « troisième voie » entre capitalisme et marxisme. Leur politique se traduit par une extension considérable du contrôle gouvernemental de l'économie sans toutefois d'expropriation massive de la propriété des moyens de production. Le gouvernement nationalise les industries clés, contrôle les changes et fait investir massivement l'État. Il essaie entre autres de créer des corporations puissantes qui regroupent plusieurs entreprises d'un même secteur, le tout supervisé par l'État. Les fascistes instituent le contrôle des prix, le contrôle des salaires et autres mesures de planisme économique, ils instituent une affectation des ressources dominée par la régulation étatique, spécialement dans les secteurs financiers et des matières premières. L'économie est mise au service de l'État. Le refus du capitalisme et du marxisme se traduit par une politique économique d'abord fluctuante. Le premier né des régimes fascistes aura à affronter le problème du déficit alimentaire global du pays, autant qu'une immense population de paysans sans terres, dans une Italie encore majoritairement rurale. Les thèmes du discours de Mussolini sur la question agricole deviendront des exemples classiques pour les dirigeants autoritaires ouest-européens de la période 1930-1960 : ils consistent d'abord à glorifier la terre et le travail qu'elle requiert. Puis à promettre des améliorations significatives des conditions de vie des paysans et enfin de développer de coûteuses mesures destinées à contrebalancer les importations alimentaires. La réalité ne correspondit jamais complètement aux envolées lyriques des fascistes sur ce sujet. Le discours mussolinien ne s'embarrasse pas de finesse : les paysans y sont décrits comme une , pour l'État et enfin . Les premières mesures publicisées entre 1923 et 1933 sont les suivantes : intensification du programme existant de colonisation intérieure par de grands travaux de drainages des zones humides, d'enrichissement mécanique des sols et d'apports massifs d'intrants agricoles, d'irrigation, d'électrification et de percement de routes rurales destinées à désenclaver les anciens centres de production. L'ensemble des mesures est détaillé dans la Bonifica Integrale et adopté par les lois et décrets du 30 décembre 1923, du 18 mai 1924, du 24 décembre 1928 et du 13 février 1933. Entre « bataille du blé » et assèchement des marais pontins promus par une abondante campagne cinématographique, les efforts fascistes aboutissent de facto à une auto-suffisance céréalière au début des années 1930. L'effort de la Bonifica Integrale aura coûté 6 milliards 200 millions de lires entre 1923 et 1934, soit plus que le total de 1 milliard 800 millions dépensés jusque-là par le jeune État italien : il s'agit d'un effort considérable pour les finances publiques, sachant que les coûts sont supportés de 75 à 92 % par l'État, le reste incombant aux propriétaires. Ceux-ci sont expulsés s'ils ne peuvent s'acquitter de leur part : les plus petits pour l'essentiel. Habituellement, les terres nouvelles créées par ces efforts sont concédées en parcelles de tailles moyennes. Dans l'exemple des Marais Pontins, les de terres insalubres depuis la plus haute Antiquité sont lotis par parcelles de . La Bataille du blé lancée en pleine session de nuit le 25 juin 1925, sur le registre mélodramatique, par Benito Mussolini lui-même, va par le biais de concours de productivité, de compétitions quantitatives, occuper le devant de la scène médiatique italienne durant dix étés. Elle est aussi l'opportunité pour les petits paysans de livrer leurs récoltes à des organisations coopératives et à un prix avantageux fixé par l'État. Les grands propriétaires du Sud bénéficient quant à eux d'un appareil de subventions à l'exportation de leurs productions extensives, oléagineuses ou viticoles. En revanche, la condition des paysans sans terre s'améliore moins nettement : leur salaire journalier fixé réglementairement ne s'élève qu'à 7,5 lires/jour, pas les 8 lires promises par le Duce. Les syndicats de Braccianti sont remplacés par des syndicats fascistes. La loi sur l'assurance chômage du 30 décembre 1923 les exclut du système. Le premier décret agraire et fasciste, du 11 janvier 1923, les avait déjà privés de la protection du décret Visochi, lequel avait sanctionné positivement les occupations des terres inemployées des latifundiaires durant l'immédiat après-guerre. Ces domaines cultivés souvent collectivement retournent donc à leurs anciens propriétaires. Par ailleurs, la loi du 8 juin 1924 annulera les droits d'usage collectif des biens communaux établis sur les anciens domaines féodaux, rendant ceux-ci aux anciens seigneurs. Les dirigeants de la Confédération Fasciste de l'Agriculture ne se recrutent pas chez les Braccianti. Ils autorisent ainsi le retour au paiement du salaire en nature. La proposition mussolinienne de partage des revenus des récoltes entre plusieurs métayers, la « comparticipation », remporte un vif succès là où elle est mise en œuvre, puisque les « journaliers sans terre » reçoivent 30 % des produits de l'exploitation. En échange, les agrariens peuvent toujours licencier leurs journaliers sans préavis ni indemnités. Les dirigeants de la Confédération réduisent progressivement la part des métayers de 70 à 50 % avant 1929. Les agrariens sont dans ce secteur également bénéficiaires de la politique fasciste. Cette dégradation de la condition de vie des plus modestes paysans italiens n'est pas surprenante, puisqu'historiquement les bandes fascistes primitives servaient aussi de milices aux grands latifundiaires, durant les désordres de l'après guerre: Brisant les piquets de grève, incendiant les locaux syndicaux et nettoyant les domaines occupés de leurs occupants sans titres de propriété. Dans la mesure où les principaux soutiens du fascisme naissant sont ces latifundiaires, on conçoit qu'ils aient été les principaux bénéficiaires des politiques agricoles du fascisme. Programme fasciste révolutionnaire de 1919 Les faisceaux de combat apparaissent en réaction aux troubles sociaux, notamment ceux de Milan. Le programme révolutionnaire du mouvement en 1919 est d'inspiration nationaliste et socialiste dans un mélange particulièrement progressiste et confus. La défaite aux élections de 1919 amène les groupements les plus à gauche à se retirer des fascios. Avec l'évolution du mouvement, nombre des idées du programme seront rejetées. Dans un climat social difficile (grèves et agitations) qui fait craindre à la démocratie libérale un soulèvement social révolutionnaire comme en Russie (révolution d'Octobre), en Allemagne (révolution allemande), et d'autres pays dans lequel des troubles révolutionnaires existent, Mussolini annonce en 1921, avant son accession au pouvoir, son soutien au libéralisme et au capitalisme : Rocca et Corsini établiront, par la suite, un programme pour le PNF favorable au libéralisme économique « manchestérien ». Phase libérale de la politique de Mussolini (1921-1925) Arrivé au pouvoir, allié à une vaste coalition, le gouvernement de Mussolini, sous l'impulsion du libéral , qui succède aux libéraux, poursuit la politique économique libérale du précédent gouvernement : (Benito Mussolini, 1922). Le tournant s'opère dans la deuxième moitié des années 1920 : Alberto De Stefani démissionne en 1925, promulgation des lois fascistissimes en 1926, vote des lois sur le corporatisme en 1927, et en 1929 crise économique mondiale. Corporatisme fasciste, mis en place à partir de 1925 Les fascistes monopolisent petit à petit le pouvoir. Après l'assassinat de Giacomo Matteotti le 10 juin 1924, ils établissent une dictature, les lois fascistissimes sont promulguées en 1926 et Mussolini donne au fascisme la célèbre formule : ; il désavoue et attaque (dans le sillage de la Confindustria), à la suite d'une crise économique, le libéralisme économique : Mussolini mène alors une politique dirigiste : grands travaux, protectionnisme, stimulation de la consommation, constitution de monopoles, encadrement et restriction des droits des ouvriers, bataille du blé. Le corporatisme est institué : système de guildes qui encadre les relations patrons/ouvriers et salariés afin qu'ils planifient l'économie dans l'intérêt général, ministère des Corporations, Conseil national des Corporations, Chambre des Faisceaux et Corporations. Au premier abord, ce corporatisme fait songer à la doctrine de l’Action française, à la théorie des corps intermédiaires ; aussi la doctrine de Mussolini était-elle mentionnée avec éloges par toute une fraction de la droite française qui ne dissimulait pas son hostilité à l’Allemagne hitlérienne. En fait, le corporatisme fasciste ne ressemblait que superficiellement au corporatisme de l’Action française, qui était essentiellement un moyen de contrebalancer l’influence de l’État. Les corporations italiennes, au contraire, sont au service de l’État. Comme dit Gaëtan Pirou, . Il s’agit moins d’un corporatisme analogue à celui de l’Ancien Régime que d’une théorie de l’État corporatif. Les institutions corporatives ne font qu’attester la domestication des intérêts économiques. Le mot de corporation, pour Mussolini, doit être pris dans son sens étymologique de « constitution en corps », cette constitution en corps qui est la fonction essentielle de l’État, celle qui assure son unité et sa vie. Le 2 octobre 1925, le Pacte (du palais) Vidoni, signé entre la Confindustria et les représentants du régime fasciste abolit les unions catholiques, socialistes dont la CGIL ou indépendantes, les remplaçant par celles contrôlées par le fascisme. La Confindustria et la Confédération des Corporations fascistes se proclament représentants exclusifs des industriels et le monopole syndical fasciste est approuvé, un tel pacte comprend deux autres demandes, la limitation du droit de grève (qui sera supprimé le 3 avril 1926), et l'auto-fascisation de la Confindustria. Le régime reçoit son appui des grands industriels, des petits capitalistes, des classes moyennes, des petits fonctionnaires, mais aussi des paysans et des ouvriers les plus pauvres (lumpenprolétariat dans la théorie marxiste). Dans les années 1930, l'Italie récupère de la Grande Dépression et connaît une croissance économique. Mais elle est contrariée par les sanctions internationales suivant l'invasion de l'Éthiopie en octobre 1935, par le soutien militaire coûteux aux nationalistes espagnols et in fine par l'échec de la politique d'autarcie. République de Salò (1943-1945) À côté d'une politique totalitaire sanglante et antisémite sous la direction allemande, la République sociale italienne (RSI), ou « République de Salò », tente de mettre en œuvre une politique de nationalisation. Choix d'autant plus aisé que les élites économiques et culturelles, par conviction ou par opportunisme, prennent de plus en plus leurs distances avec le fascisme. Partis fascistes ou proches pendant l'entre-deux-guerres Le fascisme italien va susciter des imitateurs dans plusieurs pays à travers le monde des années 1930 et 1940. Plusieurs d'entre eux vont demeurer des mouvements minoritaires tandis que d'autres, au pouvoir, sont en général considérés par les historiens davantage comme autoritaires que comme véritablement fascistes, bien qu'ils puissent avoir des inclinations fascistes. Parmi ceux-ci, on peut citer : les mouvements fascistes français (divers mouvements : Solidarité française, Mouvement franciste, Parti populaire français, Rassemblement national populaire, LVF, etc.) ; en Belgique, la VNV, Verdaniso ainsi que Rex, incarné par Léon Degrelle ; au Royaume-Uni, la British Union of Fascists créée par sir Oswald Mosley, les National Fascisti du Lt. Col. Henry Rippon-Seymour, l'Imperial Fascist League d'Arnold Leese, les British Fascists puis la National Socialist League du même William Joyce ; en Écosse, le Scottish Democratic Fascist Party de William Weir Gilmour. en Yougoslavie, les Oustachis croates d'Ante Pavelić et le ZBOR de Dimitrije Ljotić ; en Autriche la période dite de l'austrofascisme lancée par Engelbert Dollfuss, au pouvoir de 1933 à 1938 ; en Espagne, la Phalange espagnole fondée par José Primo de Rivera, qui soutient Franco lors de la guerre civile ; le régime de Ioánnis Metaxás en Grèce (1936-1941) ; les Croix fléchées de Ferenc Szálasi, en Hongrie ; les Chemises bleues d'Eoin O'Duffy, en Irlande ; les Ugunskrusts en Lettonie ; l'Algemeene Nederlandsche Fascisten Bond et quelques sections de Verdinaso aux Pays-Bas ; le Camp national-radical en Pologne ; au Portugal, les chemises vertes au sein de l'Estado novo de Salazar ; en Roumanie, la Garde de fer fondée par Corneliu Zelea Codreanu ; le Parti national-socialiste des travailleurs en Suède, fondé en 1933 par Sven Olov Lindholm ; l'Organisation fasciste panrusse et le Parti fasciste russe, créé en 1931 et présent au Mandchoukouo, l'État fantoche sous domination japonaise ; au Brésil (l'Action intégraliste brésilienne ou la Legião Cearense do Trabalho) ; au Chili (le Mouvement national-socialiste du Chili, qui tenta un coup d'État le 5 septembre 1938) ; en Argentine, la dénommée Ligue républicaine, proche du poète Leopoldo Lugones ; les Silver Shirts aux États-Unis (et le gouverneur de Louisiane, Huey Long) ; l'Ordre politique national fondé par Georges Oltramare à Genève (Suisse) en 1930 (devenu l'Union nationale en 1934), et son journal Le Pilori lancé dès 1923. En Égypte, le parti Jeune Égypte fondé par Ahmed Hussein, lancé en Octobre 1933. En Irak, le Club al-Muthanna et sa branche jeunesse Al-Futuwwa. Benito Mussolini a tenté de fédérer des partis politiques européens favorables à sa politique à travers les CAUR, les Comitati d'Azione per l'Universalità di Roma. Néo-fascisme après 1945 France L'historien américain spécialiste de Vichy Robert Paxton estimait que . Italie Après la défaite, une partie des anciens fascistes se sont organisés en opposition légale dans le Mouvement social italien, qui se référait explicitement à la mémoire de Mussolini. Ce parti a obtenu des scores électoraux appréciables (sans atteindre la majorité), surtout dans les régions pauvres du Sud. Toléré par les gouvernements démocrates-chrétiens, qui y voyaient un dérivatif au communisme, il a cependant toujours été exclu des combinaisons gouvernementales. Dans sa nouvelle formule, l'Alliance nationale de Gianfranco Fini, le parti a abjuré ses anciens principes totalitaires et a pu participer aux gouvernements de Silvio Berlusconi. Un certain nombre de nostalgiques du Duce ont quitté le parti pour fonder le Mouvement social - Flamme tricolore. D'autres, comme Alessandra Mussolini, sont initialement restés au sein d'AN mais l'ont progressivement quitté. Alliance nationale a fini par abandonner toutes ses références au fascisme et s'est fondu en 2009 dans Le Peuple de la liberté. Espagne En Espagne, le néofascisme est surtout représenté par les mouvements politiques se réclamant du franquisme, comme Fuerza Nueva, créé en 1966 et les différents partis se présentant comme héritiers de la Phalange espagnole, organisation fasciste ayant appuyé Francisco Franco dans son ascension au pouvoir. Amérique du Sud Pendant les années 1930, un certain nombre d'autocrates sud-américains avaient déjà manifesté une sympathie ouverte à l'égard des régimes fascistes, comme José Félix Uriburu et Agustin Pedro Justo en Argentine, où le parti nazi local compte (et encore plus de sympathisants) en 1938, et où se nouent des relations étroites avec le régime hitlérien. Après la Seconde Guerre mondiale, des Réseaux d'exfiltration nazis sont mis en place, en grande partie à destination de l'Amérique latine, parfois avec la complicité au moins passive de la CIA. Plusieurs importants dignitaires nazis comme Adolf Eichmann, Josef Mengele, Klaus Barbie ou Herberts Cukurs et au moins autres nazis vivent ainsi après-guerre en toute liberté dans des pays comme le Brésil ou surtout l'Argentine, . En effet, alors que débute la guerre froide, les Américains redoutent plus que tout que l'Amérique latine, misérable et très inégalitaire, ne soit tentée par le communisme : la révolution cubaine de 1953 donne corps à ces inquiétudes. Les États-Unis vont alors soutenir une succession de coups d’État militaires sur tout le continent, aboutissant à des dictatures autoritaires d'extrême-droite plus ou moins directement inspirées par le fascisme européen : au Brésil à partir de 1964, en Argentine en 1955, 1962, 1966 et surtout 1976, ou encore en Uruguay et au Chili en 1973, avec presque à chaque fois le recours à des assassinats politiques et la constitution d'. Cette collaboration culminera dans l'opération Condor, nom donné à la coordination de ces régimes avec l'appui de la CIA, ouvrant des années 1960 à 1980 (parfois plus dans certains pays) une ère de totalitarisme militaire sur presque tout le continent connue sous le nom de ou d'. Toutefois, les dictatures militaires sud-américaines ne répondent pas forcément aux critères du fascisme ; certaines notamment ressemblent davantage à des dictatures libérales-autoritaires et n'ont pas de vision collectiviste de la nation. Elles sont d'ailleurs souvent établies avec l'aide des États-Unis qui promeuvent l'internationalisme libéral. Roger Griffin a inclus Pinochet dans un groupe de despotes pseudo-populistes, distincts du fascisme, qui comprenait des gens comme Saddam Hussein, Suharto et Ferdinand Marcos. Il soutient que de tels régimes peuvent être considérés comme populistes mais manquent de la rhétorique de la renaissance nationale, ou palingenèse, nécessaire pour les rendre conformes au modèle de l'ultranationalisme palingénétique. Robert Paxton considère que le régime de Pinochet est plutôt comparable à celui de Mobutu Sese Seko dans l'ancien Zaïre (aujourd'hui la république démocratique du Congo), arguant que les deux n'étaient que des États clients qui manquaient d'acclamation populaire et de capacité d'expansion. Il a en outre soutenu que si Pinochet avait tenté de construire un véritable fascisme, le régime aurait probablement été renversé ou du moins forcé de modifier sa relation avec les États-Unis. Le World Fascism: a Historical Encyclopedia note que "Bien qu'il soit autoritaire et gouverné de manière dictatoriale, le soutien de Pinochet aux politiques économiques néolibérales et sa réticence à soutenir les entreprises nationales le distinguent des fascistes classiques ." Au , certains politiciens ouvertement de cette époque comme le président brésilien Jair Bolsonaro (qui s'affiche ) sont régulièrement qualifiés de fascistes ou néo-fascistes par la presse politique, et ne semblent pas s'en émouvoir. Monde arabe Critiques Le fascisme a été largement critiqué et condamné dans les temps modernes depuis la défaite des puissances de l'Axe lors de la Seconde Guerre mondiale. Antidémocratique et tyrannique L'une des critiques les plus courantes et les plus fortes adressées au fascisme est qu'il s'agit d'une tyrannie. Le fascisme est délibérément et entièrement non démocratique et antidémocratique. Opportunisme sans principes : le fascisme italien Certains critiques du fascisme italien ont déclaré qu'une grande partie de l'idéologie n'était qu'un sous-produit de l'opportunisme sans principes de Mussolini et qu'il avait fait des volte-face sur ses positions politiques simplement pour renforcer ses ambitions personnelles tout en les déguisant en objectifs utiles au public. Malhonnêteté idéologique : le fascisme italien Le fascisme a été critiqué pour sa malhonnêteté idéologique. Des exemples majeurs de malhonnêteté idéologique ont été identifiés dans la relation avec le nazisme allemand. Les positions officielles de l'Italie fasciste en matière de politique étrangère utilisaient couramment des hyperboles rhétoriques idéologiques pour justifier ses actions, bien que pendant le mandat de Dino Grandi en tant que ministre des Affaires étrangères de l'Italie, le pays se soit engagé dans une realpolitik exempte de telles hyperboles fascistes. La position du fascisme italien envers le nazisme allemand a fluctué entre la fin des années 1920 et 1934, lorsqu'il a célébré l'accession au pouvoir d'Hitler et la première rencontre de Mussolini avec Hitler en 1934 ; à l'opposition de 1934 à 1936 après l'assassinat du leader allié de l'Italie en Autriche, Engelbert Dollfuss, par les nazis autrichiens, et de nouveau un soutien après 1936, lorsque l'Allemagne était la seule puissance importante à ne pas dénoncer l'invasion et l'occupation de l'Éthiopie par l'Italie. Après l'explosion de l'antagonisme entre l'Allemagne nazie et l'Italie fasciste à la suite de l'assassinat du chancelier autrichien Dollfuss en 1934, Mussolini et les fascistes italiens ont dénoncé et ridiculisé les théories raciales du nazisme, notamment en dénonçant son nordicisme, tout en promouvant le méditerranéisme. Le fascisme italien a été influencé par la tradition des nationalistes italiens méprisant les affirmations des nordicistes et fiers de comparer l'âge et la sophistication de la civilisation romaine antique ainsi que la renaissance classique de la Renaissance à celle des sociétés nordiques que les nationalistes italiens décrits en comparaison comme des « nouveaux venus » dans la civilisation. Au plus fort de l'antagonisme entre les nazis et les fascistes italiens sur la race, Mussolini affirma que les Allemands eux-mêmes n'étaient pas une race pure et nota avec ironie que la théorie nazie de la supériorité raciale allemande était basée sur les théories des étrangers non allemands, comme le Français Arthur de Gobineau. Après que la tension dans les relations germano-italiennes ait diminué à la fin des années 1930, le fascisme italien a cherché à harmoniser son idéologie avec le nazisme allemand et a combiné les théories raciales nordicistes et méditerranéistes, notant que les Italiens étaient membres de la race aryenne, composée d'un mélange nordique en tant que sous-type méditerranéen. En 1938, Mussolini déclara, lors de l'adoption de lois antisémites par l'Italie, que le fascisme italien avait toujours été antisémite. En fait, le fascisme italien n’a approuvé l’antisémitisme qu’à la fin des années 1930, lorsque Mussolini craignait de s’aliéner l’Allemagne nazie antisémite, dont le pouvoir et l’influence grandissaient en Europe. Avant cette période, il y avait eu des Juifs italiens notables qui avaient été de hauts responsables fascistes italiens, notamment Margherita Sarfatti, qui avait également été la maîtresse de Mussolini. Contrairement également à l'affirmation de Mussolini en 1938, seul un petit nombre de fascistes italiens étaient résolument antisémites (comme Roberto Farinacci et Giovanni Preziosi), tandis que d'autres comme Italo Balbo, originaire de Ferrare qui comptait l'une des plus grandes communautés juives d'Italie, était dégoûté par les lois antisémites et s'y opposait. Le spécialiste du fascisme Mark Neocleous note que même si le fascisme italien n'avait pas d'engagement clair envers l'antisémitisme, des déclarations antisémites occasionnelles ont été publiées avant 1938, comme celle de Mussolini en 1919 déclarant que les banquiers juifs de Londres et de New York étaient liés par la race. aux bolcheviks russes et que huit pour cent des bolcheviks russes étaient juifs. Usage péjoratif du terme fasciste Le terme est souvent utilisé à gauche pour qualifier péjorativement les mouvances d'extrême droite, ou plus généralement réactionnaires. Le de 1935 qui est élu sous le nom de s'est constitué aussi pour combattre le . L'historien Michel Winock estime que le « fascisme » en France n'a pas vraiment existé dans une forme structurée, alors que d'autres comme Zeev Sternhell, Ernst Nolte ou Robert Soucy estiment que la France a bien connu des mouvements fascistes entre les deux guerres mondiales. En 2011, Marine Le Pen, alors candidate à l'élection présidentielle de 2012, a intenté un procès à Jean-Luc Mélenchon, lui aussi candidat, pour injure publique. En 2014, le tribunal correctionnel de Paris relaxe le candidat, estimant que l'usage du terme « fasciste » était . En 2017, le pourvoi en cassation formé par Marine Le Pen est rejeté. D'après Damon Mayaffre, spécialiste de l'analyse du discours politique, . Le Parti communiste français dans sa période stalinienne a aussi utilisé cette qualification à l'encontre de ses concurrents à gauche, les membres de la SFIO, mais il s'agit là de diffamation pure et simple. Le terme « fascisme » utilisé en tant qu'injure est souvent raccourci en « facho » (apparu à partir de 1968). Historiographie Plusieurs explications divergentes ou opposées ont été données du phénomène fasciste, depuis sa création. École des totalitarismes liant fascisme, nazisme et communisme Dans la foulée de la crise du marxisme, des historiens ont proposé une autre grille de lecture, assemblant dans une même catégorie le « communisme stalinien » et le fascisme : le totalitarisme. Les totalitarismes ont en commun un régime total d'un parti gouvernant les actions et les pensées des personnes. La notion a aussi connu un certain succès en raison des convergences historiques comme celle du pacte germano-soviétique. Outre les historiens, la notion de totalitarisme se trouve chez Friedrich Hayek (La Route de la servitude en particulier), et Hannah Arendt. Elle est cependant critiquée comme étant une arme idéologique, reliquat de la Guerre froide. Les points communs sont généralement présentés comme les suivants : l'existence d'un parti unique ; la volonté de créer une société sans rapports conflictuels entre les classes ; un régime de terreur ou de contrôle des opposants ; la volonté de contrôler totalement les individus. Fascismes et brutalisation Dans les années 1990, l'historien George Mosse développe l'idée que les sociétés européennes seraient devenues brutales dès la Première Guerre mondiale, et auraient connu par la suite un processus de brutalisation dont le fascisme serait une illustration dans certains pays européens. Tout d'abord, le retour à la normalité de l'avant-guerre se fait de manière lente, comme en Allemagne. Les escadrons perpétuent cet état de violence latente, au moins jusqu'en 1922. Mais, à la différence des Corps Francs, durant la période squadriste, les fascistes n'auraient jamais appelé à exterminer physiquement leurs adversaires, qu'ils se contentaient de chasser ou de réduire au silence. En outre, il développe l'idée que le mythe du surhomme fasciste ne se veut pas un retour à une étape antérieure, mais une création révolutionnaire, entendue au sens de rupture avec un ordre existant. Analyses de l'historien Emilio Gentile Emilio Gentile, professeur à Rome, estime que la question du fascisme italien a été « sous-exposée » après 1945 afin de reconstruire l'Italie sur le mythe d'une Italie résistante. En 2008, il estime que Hannah Arendt n'avait pas les informations nécessaires pour affirmer que le régime fasciste n'était pas un État totalitaire. Il y a donc eu une relecture historiographique au fil des . Il a ensuite été étudié comme la . Mais, dans tous les cas, la question des racines italiennes aurait été occultée, empêchant la construction d'une Italie réconciliée avec son identité nationale. Analyse de l'historien Ernesto Galli Della Loggia , professeur d'histoire à l'université de Milan spécialiste notamment de l'antifascisme, estime, contrairement à Emilio Gentile, que l'Histoire du fascisme a été car instrumentalisée par certains partis issus de la Résistance italienne au fascisme, notamment par le Parti communiste italien, ce qui aurait conduit selon lui à une certaine banalisation du fascisme dans la vie politique italienne. Interprétations marxistes En 1929, August Thalheimer, alors militant du Parti communiste d'Allemagne - opposition, écrit que « le fascisme écarte le suffrage universel, opprime la presse ouvrière et les organisations ouvrières. [...] Il représente la dictature ouverte de la bourgeoisie sur la classe ouvrière ». Léon Trotski a écrit des textes sur le fascisme de 1922 à 1940, notamment dans le Bulletin de l'opposition, aujourd'hui rassemblés dans un livre intitulé "Contre le fascisme" où il apporte une analyse du fascisme en Europe et en particulier en Allemagne. Analyse du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes En 1935, le Comité de vigilance des intellectuels antifascistes publie une brochure intitulée Qu'est-ce que le fascisme ? Le comité y propose l'analyse suivante : Notes et références Notes Références Voir aussi Bibliographie Ouvrages d'ordre général Robert Paxton, Les Fascismes, Essai d’histoire comparée, Conférence Marc-Bloch, 13 juin 1994. Michael Florinsky, Fascism & National-socialism, New York, Mc Millan, 1936. , , . Philippe Foro, Dictionnaire de l'Italie fasciste, Paris, Vendémiaire, 2014. Pierre Milza, Les Fascismes, Seuil, , janvier 1991 . . Christop Spher, Die Aliens sind unter uns! ("Les Envahisseurs sont entre nos rangs") Frédéric Le Moal, Histoire du fascisme, Perrin, 2018 Paul Gottfried, Fascisme, histoire d'un concept, L'Artilleur, 2021. Lucien Radel, Roots of Totalitarism, New York, Crane & Russak, 1975. En Italie Renzo De Felice, Brève Histoire du fascisme, 2001 Renzo De Felice, Les Interprétations du fascisme, 1969, en fr. Éditions des Syrtes, 2000 Serge Berstein & Pierre Milza, L'Italie contemporaine du Risorgimento à la chute du fascisme, Armand Colin, coll. U Histoire, octobre 1995. Serge Berstein et Pierre Milza, Le Fascisme italien, Seuil, , octobre 1998. Salvatore Lupo, Le Fascisme italien, Flammarion, mars 2003. Marie-Anne Matard-Bonucci, Totalitarisme fasciste, CNRS Editions, 2018. , Aspetti dell’esperienza corporativa nel periodo fascista, in "Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova", XXIV-1.2, 1991-92, . Paola S. Salvatori, La seconda Mostra della Rivoluzione fascista, in "Clio", XXXIX, 3, 2003, . Paola S. 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Articles connexes Liens externes Fascisme italien "Qu'est ce que le fascisme ?", Les Yeux du Monde - site d'actualité et de géopolitique Textes sur le fascisme italien, Cliotexte. Cours sur Mussolini et le fascisme italien (niveau première), Cliotexte Imagerie et propagande fasciste, Cliotexte La Doctrine fasciste, Cliotexte Questions sur le fascisme italien par Pierre Milza dans mensuel à la page 34 "L'Histoire" Articles spécialisés Nicolas Lebourg, La Dialectique néo-fasciste, de l'entre-deux-guerres à l'entre-soi, Cahiers pour l'analyse concrète, 57-58 (2006-06) 39-57 (sur la mutation en 1942 du fascisme en néo-fascisme) Serge Berstein, La France des années trente allergique au fascisme, Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2 (1984) . Réponse aux thèses de Zeev Sternhell sur l'origine française de l'idéologie fasciste et l'implantation du fascisme en France. Bases de données et notices Histoire des idées politiques Nationalisme italien Corporatisme