Լրատվություն Մամլո հաղորդագրություններ Նախագահ Սերժ Սարգսյանին իր հավատարմագրերն է հանձնել Հայաստանում Սերբիայի դեսպանը 19.04.2017 Նախագահ Սերժ Սարգսյանին այսօր իր հավատարմագրերն է հանձնել Հայաստանի Հանրապետությունում Սերբիայի Հանրապետության նորանշանակ արտակարգ եւ լիազոր դեսպան Դուշան Սպասոեւիչը (նստավայրը՝ Աթենք): Հանրապետության Նախագահը շնորհավորել է դիվանագետին պաշտոնն ստանձնելու կապակցությամբ, մաղթել հաջողություններ եւ հույս հայտնել, որ իր գործունեությամբ դեսպան Սպասոեւիչն առավել կամրապնդի հայ եւ սերբ ժողովուրդների բարեկամությունը, կնպաստի միջպետական կապերի սերտացմանը: Զրուցակիցները համակարծիք են եղել, որ հայ-սերբական հարաբերությունները դարերի պատմություն ունեն եւ ժամանակի ընթացքում վերածվել են բարեկամության, որի հիմքում երկու ժողովուրդների պատմամշակութային առնչություններն են, գրեթե նույնանման հոգեւոր արժեքները եւ փոխադարձ հարգանքն ու համակրանքը: Հանրապետության Նախագահը գոհունակությամբ է նշել, որ վերջին շրջանում բավականին ակտիվացել է Հայաստանի եւ Սերբիայի միջեւ քաղաքական երկխոսությունը, որն անհրաժեշտ է շարունակաբար զարգացնել: Միջպետական հարաբերությունների բարձր մակարդակը, Նախագահ Սարգսյանի համոզմամբ, լավագույն ազդակն է փոխադարձ հետաքրքրություն ներկայացնող բոլոր ոլորտներում ակտիվացնելու համագործակցությունը: Դեսպան Դուշան Սպասոեւիչը շնորհակալություն է հայտնել Նախագահին շնորհավորանքի եւ բարեմաղթանքների համար՝ վստահեցնելով, որ Սերբիան մեծապես շահագրգռված է բարեկամ Հայաստանի հետ խորացնելու հարաբերությունները, եւ որպես դեսպան՝ կանի ամեն հնարավորը դա իրականություն դարձնելու համար: Հանդիպմանն անդրադարձ է եղել նաեւ միջազգային կառույցներում հայ-սերբական համագործակցությանը, երկկողմ տնտեսական հարաբերությունների զարգացման ներուժին եւ հեռանկարին:


source: fineweb

text: Ցանկանո՞ւմ եք կարդալ այս հոդվածը %% լեզվով 7 Լավ անունը ավելի լավ է, քան թանկարժեք յուղը+, եւ մահվան օրը ավելի լավ է, քան ծննդյան օրը+։ 2 Ավելի լավ է գնալ սգո տուն, քան խնջույքի տուն+, որովհետեւ դա է բոլոր մարդկանց վերջը, եւ կենդանի եղողը իր սրտում պետք է պահի դա։ 3 Վիշտը ծիծաղից լավ է+, քանի որ դեմքի մռայլությունից սիրտը ավելի լավն է դառնում+։ 4 Իմաստունների սիրտը սգո տանն է+, բայց հիմարների սիրտը՝ ուրախության տանը+։ 5 Ավելի լավ է լսել իմաստունի նկատողությունը+, քան հիմարների երգը+։ 6 Ինչպես որ կաթսայի տակ այրվող փշերի ճարճատյունն է, այնպես էլ հիմարի ծիծաղն է+։ Սա էլ է ունայնություն։ 7 Ճնշումները կարող են պատճառ լինել, որ իմաստունը անմտությամբ վարվի+, եւ նվերը+ կարող է կործանել սիրտը+։ 8 Գործի վերջը ավելի լավ է, քան սկիզբը+։ Համբերատար մարդը ոգով ամբարտավան մարդուց լավ է+։ 9 Մի՛ շտապիր ոգով վիրավորվել+, որովհետեւ հիմարներն են վիրավորանքը պահում իրենց ծոցում+։ 10 Մի՛ ասա՝ «ինչո՞ւ էին առաջվա օրերը ավելի լավը, քան ներկայիս օրերը», + քանի որ իմաստությունից չէ+, որ տալիս ես այս հարցը։ 11 Իմաստությունը ժառանգության հետ մեկտեղ լավ է եւ օգտակար է* արեգակը տեսնողների համար+։ 12 Ինչպես իմաստությունը, այնպես էլ փողը+ պաշտպանություն են տալիս+, բայց գիտելիքների ու իմաստության առավելությունն այն է, որ դրանք պահպանում են իրենց ձեռք բերողների կյանքը+։ 13 Նայիր ճշմարիտ Աստծու գործին+. ո՞վ կարող է ուղղել այն, ինչ նա ծուռ է դարձրել+։ 14 Լավ օրը ուրախ եղիր+ եւ աղետաբեր օրը իմացիր, որ թե՛ մեկը եւ թե՛ մյուսը ճշմարիտ Աստված է ստեղծել+, այնպես որ մարդը չի կարող հաստատ ասել, թե ինչ կլինի իրենից հետո+։ 15 Իմ ունայն օրերում ես ամեն ինչ տեսել եմ+։ Կա արդար, որ կործանվում է իր արդարությամբ+, եւ կա ամբարիշտ, որ երկար է ապրում իր չարությամբ+։ 16 Չափից դուրս արդար մի՛ եղիր+ ու ինքդ քեզ չափազանց իմաստուն մի՛ ցույց տուր+։ Ինչի՞ համար կործանես քեզ+։ 17 Ամբարշտությանն անձնատուր մի՛ եղիր+ եւ հիմար էլ մի՛ դարձիր+։ Ինչի՞ համար ժամանակից շուտ մեռնես+։ 18 Լավ է, որ առաջին հորդորից կառչած լինես եւ երկրորդից էլ ձեռք չքաշես+, որովհետեւ Աստծուց վախեցողը այդ երկուսին էլ կհետեւի+։ 19 Իմաստունի համար իմաստությունն ավելի ուժեղ է, քան քաղաքում լինող տասը հզոր առաջնորդները+։ 20 Երկրի վրա ոչ մի արդար մարդ չկա, որ միայն բարիք անի ու մեղք չգործի+։ 21 Մարդկանց ասած բոլոր խոսքերը սրտիդ մոտ մի՛ ընդունիր+, որ չլսես, թե ինչպես է քո ծառան չարախոսում քեզ+։ 22 Քո սիրտը լավ գիտի շատ առիթներ, երբ դու ինքդ էլ չարախոսել ես ուրիշներին+։ 23 Այս ամենը ես իմաստությամբ փորձեցի ու ասացի՝ «իմաստուն դառնամ», բայց այն հեռու էր ինձնից+։ 24 Ինչ եղել է, անհասանելի ու շատ խորն է։ Ո՞վ կարող է ըմբռնել դա+։ 25 Ես շրջվեցի եւ սիրտս դրեցի+, որ իմանամ, ուսումնասիրեմ ու փնտրեմ իմաստությունը+ եւ ամեն ինչի պատճառը+, նաեւ իմանամ, որ ամբարշտության հետեւում հիմարությունն է, իսկ խենթության հետեւում՝ անմտությունը+։ 26 Եվ ես պարզեցի, որ մահվանից ավելի դառն է+ այն կինը, որը որսորդական ցանց է, եւ որի սիրտը ուռկան է, իսկ ձեռքերը՝ կապանքներ+։ Եթե մեկը փախչում է նրանից, հաճելի է ճշմարիտ Աստծուն, բայց եթե մեկը բռնվում է նրա կողմից, մեղք է գործում+։ 27 «Ահա թե ինչ հասկացա,– ասաց ժողովողը+,– երբ ամեն ինչ մեկ առ մեկ ուսումնասիրեցի, որպեսզի ամփոփեմ այն+, 28 ինչը հոգիս անդադար փնտրել է, բայց ես չեմ գտել։ Մեկ արդար տղամարդ գտա հազարի մեջ+, բայց հազար կանանց մեջ մեկ արդարի էլ չգտա+։ 29 Ահա միայն սա եմ գտել, որ ճշմարիտ Աստված մարդկանց ուղղամիտ է ստեղծել+, բայց նրանք բազում այլ ծրագրեր են որոնել»+։ Ծանոթագրություններ ^ Կամ՝ «Ունեցվածքի հետ համեմատած՝ իմաստությունը ավելի լավ է ու ավելի շահավետ»։


ԱՅՍՕՐՒԱՆ ՉԱՐ ՀՈԳԻՆԵՐԸ | Real Conversion ԱՅՍՕՐՒԱՆ ՉԱՐ ՀՈԳԻՆԵՐԸ Այս պատգամը տրուել է Լոս Անջելեսի Մկրտչական Եկեղեցում Տիրոջ Օրում Առաւոտեան Հոկտեմբեր 23, 2016-ին Lord’s Day Morning, October 23, 2016 “Եւ եկան ծովի այն կողմը՛ Գադարացիների երկիրը։ Եւ երբոր նաւիցը դուրց եկավ, նորան իսկոյն պատահեց գերեզմաններիցը մի մարդ պիղծ ոգով”։ (Մարկոս 5:1-2) Ես երբեք չեմ լսել որեւէ քարոզիչ Գադարացիների դեւի մասին քարոզի։ Բացի Բիլի Գրահամը որ անցեալում կ՛քարոզեր դրա մասին – եթէ ուրիշ քարոզիչեր չեն խոսել դրա մասին։ Բայց ի՞նչու։ Կարծում եմ որովհետեւ պատմութիւնը դեւերի մասին է։ Քրիստոսի եւ սատանայի միջեւ պատերազմի մասին է եւ որոշ կանաց եկեղեցում կ՛վախեցնի։ Դէյվիդ Մարոն այս թեմաեով մի գիրք է գրել որ անուանվել է Ի՞նչու Տղամարդիկ Ատում են Եկեղեցի գնալ։ Why Men Hate Going to Church? (Nelson Books, 2005)։ Կ՛ցանկանայի բոլոր հովիւներ այս գիրքը կարդային! Մարոն մատնանշում է տղամարդկանց եւ երիտասարդներին, 18-ից 19 տարեկաներին, որոնք եկեղեցի նվազագույն մասնակցողներն են (էջ 18)։ Նա գրում է որ տղամարդիկ ՛՛մարտահրավեր սիրող են՛՛։ Նրանց բանալի արժեքներն են, խիզախութիւն, վտանգ, համարձկութիւն, եւ պայքար։ ՛՛Նրանք ուզում են ճանաչվեն իբրեւ քաջ, խիզախ, միչեւիսկ վտանգաւոր անձիք։՛՛ Իսկ հակառակ կողմը կանաց եւ տարեցների միջեւ ՛՛ապահովութեան են՛՛ սիրում (Էջ 19)։ Քրիստոս վտանգաւոր գործեր կատարեց։ Նա համարձակ էր եւ չ՛վախեցաւ վտանգին դեմ կանգնելու։ Ես կարծում եմ Դէյվիդ Մարոն ճիշտ էր։ Որոշ կանայք եւ տարեց տղամարդիկ այդպես են։ Ցաւալի է որ հաճախ նրանք են եկեղեցու տոնը որոշում։ Այդ պատճառով դեւերի եւ սատանայի մասին քարոզներ չի տրվում։ Նրանք որեւէ հակասութիւն չեն ուզում։ Զարմանալի չէ ինչքան երիտասարդներ արմատական ռադիկալ Մուսուլմաներ են դառնում։ Նրանց առաջնորդները իրենց հրահանգում են գնալ եւ աշխարհը իրենց կրոնի համար նվաճեն։ Նրանք այն 24 ամեա Ամերիկացի Թենեսիից տղայի նման են որ չորս նաւաստիներ սպանեց։ Այս բանը կրկնողակի պատահում է այս օրերում։ Երիտասարդները փնտռում են մի բանի հաւատալու։ Նրանք փնտռում են գտնել պատճառներ եւ նպատակ իրենց կեանքում! Ռադիկալ Իսլամը պատասխանը չէ! Ոչ էլ փափուկ, կանացի Քրիստոնէութիւնը որ այսօրւան եկեղեցիներում ներկայացվում է։ Բայց ես ձեզ խնդրում եմ որ Հիսուսին հետեւեք։ Կ՛խրախուսեմ ձեզ որ Հիսուս Քրիստոսի հիմնական աշակերտները դառնաք! Պատերազմը անխուսափելի է։ Մենք պայքարի մեջ ենք։ Բայց այս պատերազմը մարմնաւոր պատերազմ չէ այլ հոգեւոր։ Անգլեացի հայտնի քարոզիչ Դկ. Մարթին Լոյդ-Ջոնզը (1899-1981), այդ պատերազմի մասին գրում է, ՛՛Երբ մենք մտնում ենք Քրիստոնեական կեանքի մեջ, մասնակից ենք դառնում այդ զորաւոր պայքարի մեջ, որը Աստծոյ զորքի եւ դժոխքի մեջ է տեղի ունենում ... Մեր կեանքը այս աշխարհում մի հոգեւոր պատերազմ է ... սատանայի պատճառով՛՛ (Life in God, Crossway Books, pp. 105, 179)։ Ես նրա հետ լիովին համաձայն եմ! Հիսուսի եւ դիւահար մարդի պատմութիւնը կարեւոր է։ Աստուած դրան Նոր Կտակարանում երեք տարբեր տեղեր արձանագրել է – Մատթեոս, Մարկոս եւ Ղուկաս Աւետարաներում։ Մի զորաւոր դաս կա դրա մեջ երիտասարդների կեանքի համար այս ահաբեկութեան եւ հոգեւոր պատերազմի ժամանակաշրջանում! Պատմութիւնը պարզ է։ Հիսուսը մի փոքրիկ նավակով Գալիլիայի փոքրիկ ծովի միւս կողմը անցաւ, Գադարացիների երկիրը։ Ես եւ կինս մի քանի տարիներ առաջ այցելեցինք այդ շրջանը։ Մեր աչքերով տեսանք այս կատարված դեպքի վայրը։ “Եւ երբոր նաւիցը դուրս եկաւ, նորան իսկոյն պատահեց գերեզմաններիցը մի մարդ պիղծ ոգով՛՛։ (Մարկոս 5:2) Այժմ, մի քանի կետեր պիտի նշեմ այս երիտասարդի մասին եւ նրա հանդիպումը Հիսուս Քրիստոսին հետ ։ I. Առաջին, այս երիտասարդը դիւահար էր։ Ա՞րդեոք հաւատում եմ դիւահարութեան։ Այո, հաւատում եմ – հստակ հաւատում եմ! Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է որ բազում դեւեր կան։ Պողոս Առաքեալ նրանց մասին խոսեց եւ ասաւ, “Որովհետեւ մեր պատերազմը արիւնի եւ մարմնի հետ չէ:” (Եփեսացիս 6:12) Նա տարբեր դեւերի եւ չար հոգիների մասին է խոսել այս համարում։ Դկ. Լոյդ-Ջոնզը ասաց, ՛՛Չար հոգիների բազմութիւն գոյութիւն ունի։ Հազարներ, գուցէ միլիոնաւոր չար հոգիներ կան։ (Christian Unity, The Banner of Truth Trust, 1980, p. 58). Ի՞նչպես ես կարող բացատրել ահաբեկչութիւնը եւ մատերիալիզմը, եւ Ամերիկայի մեղքը, եթէ չես հաւատում սատանային եւ իր դեւերի գոյութեանը։ Այս համարի երիտասարդը դեւահար էր ու դեւերի միջոցով էր կառաւորվում։ Ես անձամբ այդպես վիճակին մեջ մարդկանց հետ շփվել եմ։ Գիտեմ երբ մի երիտասարդ թմրեցուցիչներ է օգտագործում, կամ զբաղվում է Black Magic կամ Occult հետ այդպես վիճակի է ենթարկվում։ Բայց աւելի նվազագույն դիւահարութեան աստիճան էլ կա որ կառավորում է բոլոր նրանց մտքերը որոնք ապաշխարած չեն։ Պողոս Առաքեալը խոսում է դեւերից ինչպես ՛՛այն հոգու պես՛ որ հիմա ներգործում է ապստամբութեան որդիներ մեջ՛՛ (Եփեսացիս 2:2)։ Մի ժամանակ որ իմ միտքս էլ է դեւերով կոյրացած եղել։ Սա իրական է բոլոր նրանց համար որ ապաշխարած չեն եւ Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով չեն փրկուել։ Մենք բոլորս այդ վիճակի մեջ ենք եղել նախքան Քրիստոս մեզ փրկի եւ վերստին ծնունդ պարգեւի։ Իրական ապաշխարութիւնը միշտ մարդին ազատագրում է սատանայի զորութիւնից! Հիսուս մեռաւ Խաչին վրա քո մեղքերի վարձքը վճարելով։ Նա Իր Արիւնը թափեց որպեսզի քո միտքը եւ սիրտը մաքրի բոլոր մեղքերից։ Նա ֆիզիքապես հարութիւն առաւ մեռելներից քեզ կեանք պարգեւելով – եւ ազատեց քեզ դիւային կոյրութիւնից! Մեծ քարոզիչ եւ հոգեւոր երգ գրող Չարլզ Վեսլին (1707-1788) լաւ ասաց, Նա կոտրում է չեղյալ մեղքի զորութիւնը, Նա ազատում է բանտարկեալին; Նրա արիւնը կարող է մաքրել ամեն մեղք; Նրա արիւնը օգտակար է ինձ համար։ (“O For a Thousand Tongues,” Charles Wesley, 1707-1788). Քրիստոս ՛՛կոտրում է մեղքի զորութիւնը՛՛! Քրիստոս ՛՛բանտարկեալներին ազատում է՛՛։ Նա ինձ մի առաւոտ երբ քսան տարեկան էի ազատեց – եւ կարող է քեզ էլ ազատել! Այստեղ բազում մարդիկ կան որ կարող են վկաել ձեզ թէ ինչպես Քրիստոս իրենց մեղքից ու դեւերից ազատեց։ Եթէ Հիսուսով փրկուել ես, խնդրեմ ոտքի ել! – խնդրեմ նստեք։ Քրիստոս նոյնն է կարող անել ձեզ համար այն ինչ նրանց համար է կատարել! II. Երկրորդ, այս երիտասարդը մենակ էր։ Սուրբ Գրիքը գրում է որ նա ՛՛տան մեջ չէր ապրում, այլ գերեզմանատնում՛՛ (Ղուկաս 8:27)։ Ես եւ կինս այնտեղ այցելել ենք եւ տեսել ենք այդ գերեզմանները բլուրի վրա։ Այնտեղում ժայռի վրա փոսեր կային որ մեռածներին դնում էին նրանց մեջ։ Սուրբ Գիրքը ասում է, “Եւ միշտ գիշեր ու ցերեկ գերեզմաններումը եւ սարերումն աղաղակում էր եւ ինքն իրան ծեծում էր քարերով։” (Մարկոս 5:5) Բազում երիտասարդ աղջիկներ իրենց ածելիով կտրում են եւ չեն կարողանում բացատրուել թէ ինչու են այդ գործը անում։ Հեռուստատեսում մի պատանի աղջկա տեսա որ իր ձեռքը անգամներ կտրել էր։ Հարցազրուցավարը հարցրեց թէ ինչու է անում այդ եւ նա ասաց, ՛՛Չգիտեմ։ Պարտադրվում եմ անել։ Չեմ կարող դիմադրել։՛՛ Այդ աղջիկը Հիսուսին պետք ունի! Քրիստոս կարող է սատանայի կապանքը կոտրի! Այս համարում նշուած մարդը միայնակ էր! Դեւերը իրեն իր ընտանիքից հեռացրել էին, մեկուսացնելով իրեն մի միայնակ վայր, ուր նա Հիսուսին հանդիպեց։ Այսօր Ամերիկայում եւ Արեւելքում մենակութիւնից աւելի մեծ դժվարութիւն չկա երիտասարդների համար։ Այս երիտասարդների դժվարութեան մեծ մասի արմատը մենակութիւնն է։ Մինչեւիսկ Բիթելները մի հայտնի երգ ունէին դրա մասին, ՛՛Այս բոլոր միայնակ մարդիկ, ուր՞ տեղից են գալիս՛՛ (“Eleanor Rigby”). Ֆիլիփ Սլէյթըր հեղինակն է մի գրքի որը կոչվում է Մենակութեան Հալածանքը։ Ամերիկեան Մշակույթը Բեկման Կետին, The Pursuit of Loneliness: American Culture at the Breaking Point, Beacon Press, 2006 edition)։ Իր գրքում, հեղինակը մենակութիւնը կապ է տալիս ՛՛ազգային մոլութեան տեխնոլոգիային՛՛։ Պրն. Սլէյթըրը գրում է, ՛՛մեքենան, օրինակի համար, ուրիշ գիւտերից աւելի շատ ոչնչացրեց Ամերիկեան հանրային կեանքը։ Դա ... նրանց ցրեց այնպես որ իրար դեմ անծանոթ դարձան։ (էջ 126, 127) Երիտասարդները իրենց մեքենաները նստում ու գնում են Սանթա Բարբարա կամ Բէրքլիի համալսարանը։ Շատ հեշտ է, բայց նրանք իրենց բոլոր ընկերներին կորցնում են, գուցէ մշտական։ Զարմանալի չէ համալսարանի երիտասարդները այսքան մենակ են։ Երբ ասում են, ՛՛Կապ կ՛պահենք՛՛։ Միտքը նա է որ իրար տեկստ ենք անելու։ Ա՞րդեոք դա ՛՛կապ՛՛ պահել է։ Ոչ – իսկական ՛՛կապը՛՛ հեռախոսով գոյութիւն չունի։ Կնոջս տատիկը, Գուաթմալայում, շատ իմաստուն ու ըմբռնող սոցիալիստ էր։ Իր տղաները փորձեցին հեռախոս դնեն իր տնում, բայց նա ասաց, ՛՛ոչ՛՛։ Եթէ ես հեռախոս ունենամ, դուք երբեք չեք գալու ինձ տեսակցութեան։ Երբ տեսնում եմ երիտասարդներին թէ ինչպես քայլում են ու այդքան կապված են իրենց հեռախոսներին, շատ եմ տխրում։ Մեքենան հաճախ իսկական մի ընկերի տեղը գրաւում է։ Ա՞րդեոք տեսել էք այդ ֆիլմը որ կոչվում է ՛՛Նա՛՛ “Her”։ Չեմ առաջարկում տեսնել – մի երիտասարդ մենակ տղու մասին է որ սիրահարվում է իր համակարգիչին վրա, եւ դրան անվանում է ՛՛Սամանթա՛՛։ Ես չեմ տեսել որովհետեւ լսելով մի քանի բացահայտ սեռային տեսարաներ ունի։ Բայց բազում երիտասարդ մտաւորներ տեսել են – մի տղա սիրահարվում է իր մեքենայի վրա! Կարող ես ֆիլի մասին կարդալ այստեղ սեղմելով Wikipedia-ի միջոցով։ Ես հաւատացած եմ մենակութիւնը Ամերիկայի եւ Եվորպայի մշակույթներում օգտագործվել է սատանայի միջոցով գերի անելու երիտասարդներին եւ ոչնչացնելու նրանց։ Այն երիտասարդը որ չորս նաւաստիներին սպանեց, ISIS-ների հետ կապի մեջ է եղել ՛՛համակարգիչի՛՛ միջոցով։ Նա իսկականից մենակ էր! Այն մարդն էլ որ Հիսուսին հանդիպեց գերեզմաներում մենակ էր։ Նա դեւերի միջոցով էր կառավորվում! Աստուած օգնի մեզ! Ես ձեզ չեմ ասում որ ձեր հեռախոսները եւ համակարգիչները թալեք։ Խոսքս նա որ ՛՛Թոյլ մի տուեք այս գործիքները ձեզ կառաւարեն! Նրանցից հեռացեք որպեսզի իսկական ընկերներ գտնեք! Հեռացեք նրանցից որպեսզի մնայուն ընկերներ գտնեք – եկեղեցում!” Լսեք այն երգը որ գերեզմանում գտնվող մարդի մասին է, Տնից չար հոգինները հանեց դուրս, Գերեզմաններում էր նա բնակուած տառապեալ; Նա իրեն կտրեց երբ չար հոգով բռնուած էր, Բայց երբ Հիսուս եկաւ, ազատեց բանտարկեալին։ Երբ Հիսուս գալիս է չարի զորութիւնը կոտրվում է; Երբ Հիսուս գալիս է մաքրում է բոլոր արցունքներ։ Նա տխրութիւնը վերացնում եւ լցնում է փառքով, Որովհետեւ երբ Հիսուս բնակվի ամեն բան կ՛փոխվի։ (“Then Jesus Came” by Oswald J. Smith, 1889-1986; music by Homer Rodeheaver, 1880-1955). Երիտասարդներ, քաջալերում եմ ձեզ եկեղեցի գալ։ Եկեք Կիրակի առաւոտ եւ Կիրակի երեկո։ Նաեւ մեզ հետ եղեք Շաբաթ առաւոտ! Եւ ես ձեզ խոստանում եմ – մենք քո ընկերներն ենք լինելու! Ես ձեզ խոստանում եմ – մեզ հետ մենակ չեք զգալու! Ամեն! III. Երորրդ, այս երիտասարդը Հիսուսից վախենում էր։ Սուրբ Գիրքը ասում է, ՛՛Եւ մեծ ձայնով աղաղակելով ասեց. Քեզ ի՞նչ բան կայ ինձ հետ, Հիսուս՛ բարձրեալ Աստուծոյ Որդի. Աստուծով երդում եմ տալիս քեզ, մի տանջիր ինձ՛՛: (Մարկոս 5:7) Նա Հիսուսից վախենում էր։ Այսօր էլ, երիտասարդներին մեջ դա շատ տարածված է։ Հիսուս եւ Իր եկեղեցին կարող է քեզ օգնել, բայց դու պետք չունես վախենալու! Կարելի է որ կ՛վախենաս նվիրվելուց։ Կամ կ՛վախենաս մի քանի ժամեր մեզ հետ անցկացնելու շաբաթավերջին։ Միայն կարող եմ ասել որ դա ինձ շատ է տխրեցնում։ Գիտեմ որ քո վախը սատանայից է։ Ի՞նչու է նա քեզ վախեցնում։ Որովհետեւ նա գիտի որ քեզ կորցնելու է եթէ միանաս մեզ Հիսուսին գալով։ Երբ 19 տարեկան էի մի գիշեր միայնակ թափառում էի Լոս Անջելեսի փողոցներում։ Իմ դպրոցի ընկերները չ՛կային։ Մենակ էի, շատ մենակ։ Մի Շաբաթ գիշեր քայլեցի Ալվերա փողոցի շուրջը։ Անցա Չայնաթանի մոտից։ Աջ պտտեցի դեպի Ելի փողոցը։ Փողոցի վերջում մի եկեղեցի տեսա։ Մի Չինական Մկրտչական եկեղեցի էր։ Դուռը թակեցի եւ մի երիտասարդ կին Լօրնա Լամ անունով դուռը բացաւ եւ հետս խոսեց։ Նա ինձ հրաւիրեց միւս օրը եկեղեցի գնալու։ Երկար տարիներ այդ եկեղեցին հաճախեցի եւ Հիսուս ինձ փրկեց երբ այնտեղ էի։ Ճշմարիտ շատ ընկերներ գտա այնտեղում, մնայուն ընկերներ; Լօրնա եւ Մըրֆի Լամը նրանց մեջ են։ Մեզանից մի վախիր! Մի վախիր Հիսուսից! Եկ մեզ մոտ եւ բարի կ՛լինենք քեզ հետ! Վերադարձիր մեզ մոտ, եւ խոստանում եմ քեզ որ քո կեանքը կ՛փոխվի դեպի բարին։ Եթէ միւս շաբաթավերջին դարձեալ մեզ մոտ գաս – եւ նաեւ Հիսուսին գաս – այսօր եւ սրանից հազար տարիներ հետո շատ ուրախ կ՛լինես! Հիսուս Գադարինում դեւին հանեց այդ մարդից, Նա փրկեց նրան! Այո, Նա Հիսուս Քրիստոսի միջոցով փրկուեց! Այսօր շատ մարդիկ գտնում են Փրկչին կարող, Նրանք անկարող էին հաղթել կիրքին, ցանկութեան եւ մեղքին; Նրանց կոտրած սիրտը տխրութեան ու մենակութեան պատճառ եղաւ, Հետո Հիսուս եկաւ ու բնակվեց, Ինքը, ներսում։ Երբ Հիսուս եկաւ գայթակղիչի զորութիւնը կոտրվեց; Երբ Հիսուս գա արցունքները կ՛մաքրի։ Նա խավարը կ՛հեռացնի եւ կեանքը փառքով կ՛լցնի, Որովհետեւ ամեն բան կ՛փոխվի երբ Հիսուս գա եւ մնա։ Քրիստոս կարող է քեզ սատանայից ազատել! Քրիստոս կարող է քեզ կեանք եւ զորութիւն պարգեւի! Քրիստոս կարող է քո կեանքը փոխի! Առիթ տուր մեզ ցույց տալու քեզ Հիսուս Քրիստոսի ճանապարհը! Վերադարձիր մեզ մոտ եւ մենք ճանապարհը քեզ ցույց ենք տալու! Ոմանք կարելի է ասեն,՛՛Ես դեւերին եւ սատանային չեմ հաւատում։՛՛ Խնդրի չէ։ Ժամանակին ես էլ չէի հաւատում ոչ մեկին։ Բայց դա ամենակարեւոր բանը չէ։ Ամենակարեւորը նա է որ գիտակցես որ Հիսուս քեզ սիրում է, եւ մենք էլ ենք քեզ սիրում! Այստեղ մնայուն ընկերներ գտնելու վայրն է։ Այստեղ այն վայրն է որ կ՛սիրվես եւ կ՛ընդունվես! Հաւատքդ Քրիստոսին վրա դիր, Աստծոյ միածին Որդուն, եւ Նա քեզ կ՛փրկի վճարելով քո մեղքիդ գինը Իր մահով խաչին վրա հիմա եւ հաւիտեան։ Ամեն! Սուրբ Գրքի ընթերցումը կատարեց Պրն. Աբել Փրուդհամը։ Մատթեոս 8։28-34 Մեներգը պատգամից առաջ կատարեց Պրն Բենջամին Քինքէյդ Գրիֆիթը։ “Then Jesus Came” (words by Dr. Oswald J. Smith,1889-1986; music by Homer Rodeheaver, 1880-1955 I. Առաջին, այս երիտասարդը դիւահար էր, Եփեսացիս 6:12; 2:2։ II. Երկրորդ, այս երիտասարդը մենակ էր,Ղուկաս 8:27; Մարկոս 5:5: III. Երրորդ, այս երիտասարդը Հիսուսից վախենում էր, Մարկոս 5:7։


«Դերասանը կարող է լավ խաղալ քասթինգին, սակայն զգաս, որ չես կարող ճանապարհն անցնել իր հետ». Մհեր Մկրտչյանը` նոր կատակերգության եւ դերասանների ընտրության մասին - Լուրեր Հայաստանից - Թերթ.am «Դերասանը կարող է լավ խաղալ քասթինգին, սակայն զգաս, որ չես կարող ճանապարհն անցնել իր հետ». Մհեր Մկրտչյանը` նոր կատակերգության եւ դերասանների ընտրության մասին 15:55 • 31.10.17 Նոր կատակերգություն հայկական շուկայում, որն էկրան կբարձրանա 2018 թվականի գարնանը։ Այս օրերին ռեժիսոր Մհեր Մկրտչյանը նկարահանում է «Լյուվիգ անունով ոզնին» աշխատանքային վերնագրով ֆիլմը, որի նկարահանումներն անցնում են Երեւանում եւ Գառնիում։ Tert.am Life–ը ներկա է եղել նկարահանումներին եւ իր ընթերցողներին է ներկայացնում լուսանկարներ նկարահանման հրապարակից եւ հարցազրույց ռեժիսոր Մհեր Մկրտչյանի հետ։ Սամվել Թոփալյանի, Արծրուն Չոբանյանի, Անի Ղազարյանի, Ժան Նշանյանի, Գեորգի Հովակիմյանի, Մարինա Մնացականյանի, Անի Ամիրյանի, Գուրգեն Սարգսյանի, Քրիստինա Հովակիմյանի, Արփինե Իսրայելյանի, Անի Խաչիկյանի եւ այլ դերասանների մասնակցությամբ կատակերգությունն իրենից ներկայացնում է մի քանի ժանրի միքս։ Եթե «Կյանք ու կռիվը» դրամատիկ ֆիլմ էր, որը համեմված էր հումորով, ինչպես կյանքում է լինում, «Լյուդվիգ անունով ոզնին» կատակերգություն է, որը կարող է նաեւ հուզել հանդիսատեսին։ «Յուրաքանչյուր հումոր պետք է լինի սցենարային դրամատուրգիայի մեջ։ Այս ֆիլմը կառուցված չէ իրավիճակների, պահի տակ ծիծաղ առաջացնելու վրա, ամեն ինչ պետք է ունենա իր հիմքը։ Դա միշտ ավելի հետաքրքիր է։ Ֆիլմում տարբեր ժանրեր են խառնված. սա եւ՛ ռոմանտիկ կատակերգություն է, եւ՛ ունի իր դրամատիկ հուզիչ գիծը։ Հուսով եմ` նույնիսկ էմոցիաներ եւ արցունք առաջացնել հանդիսատեսի մոտ։ Կա նաեւ աբսուրդ, հեքիաթ, որի հիմքում օգտագործված է Հովհաննես Թումանյանի «Անխելք մարդը» հեքիաթը։ Սա իմ կենսագրության մեջ առաջին դեպքն է, երբ տարբեր ժանրեր խառնված են մի ֆիլմում»,– ասաց ռեժիսորը։ Յուրաքանչյուր ֆիլմ նկարահանվում է հանդիսատեսի համար, ուստի` կարեւոր է նաեւ նրա կարծիքը։ Հաճախ, հենց այս արդարացմամբ կոմերցիոն շեշտերն այնքան շատ են լինում, որ տուժում է ֆիլմի որակը։ Մհեր Մկրտչյանն այս մասին ունի իր տեսլականը. «Ես միշտ հիշում եմ Սոս Սարգսյանի խոսքը։ Իր հարցազրույցներից մեկում նա ասել է` դուք չեք անում այն, ինչ ժողովուրդն է ուզում, ուղղակի ժողովրդին իջեցնում եք ձեր ցածր մակարդակին։ Սոս Սարգսյանի այս խոսքերն ինձ համար շատ մեծ նշանակություն ունեն։ Միգուցե, ես կարողանամ ավելի քիչ ծիծաղեցնել հանդիսատեսին, քան դա կհաջողվի ուրիշներին, սակայն որակը պահպանելն ինձ համար առաջնային է։ Ոչ մի վատ բան չասելով մյուսների մասին, որովհետեւ յուրաքանչյուրը նկարահանում է այն ֆիլմը, որը համարում է ճիշտ եւ կարողանում է նկարահանել, պիտի նշեմ, որ ինձ համար շատ կարեւոր է տալ որակ»։ Նկարահանման հրապարակում Մհեր Մկրտչյանը պահանջկոտ է, իր ուզած արդյունքը ստանալու համար նա կարող է մի տեսարանը նկարահանել տասնյակ անգամ, միաժամանակ, նկարահանման հրապարակում չկա լարվածություն եւ վախ ռեժիսորից։ Ինչպես ֆիլմում, նրանց զրույցները համեմված են կատակներով։ Տպավորություն է, որ Մհերի շուրջ հավաքված են իր տեսակի մարդիկ. «Այս խմբի հետ առաջին անգամ չեմ աշխատում։ Ես խիստ չեմ։ Խմբում սուբորդինացիայի խնդիր չկա, սակայն ռեժիսորը պետք է ստանա այն արդյունքը, որին ձգտում է: Եթե դրան խանգարող որեւէ հանգամանք չկա ոչ դերասանների, ոչ էլ նկարահանող խմբի կողմից, անիմաստ խստություն խաղալն ուղղակի «պոնտ» է, ոչ ավելին»։ Ռեժիսորը դերասանների հետ հանդիպումներ է ունենում մինչեւ նկարահանման հրապարակ հասնելը, հենց այդ զրույցների ժամանակ էլ մշակվում են երկխոսությունները։ «Դիալոգները կենդանացվում են նկարահանումից առաջ։ Եթե դերասանն առաջարկում է մի բան, որն ավելի լավն է, քան քո գրածն ու պատկերացրածը, ընդունում ես առաջարկը»,– ասաց նա։ Դերասանական կազմի ընտրությունը Մհեր Մկրտչյանը մանրակրկիտ է անում։ Նա աշխատում է երիտասարդ դերասանների հետ, որոնք նոր են սկսում իրենց քայլերը, հանրությանը մի շարք անուններ հայտնի դարձան հենց իր ֆիլմերով, միաժամանակ, արդեն հայտնի դերասանների շրջանում ունի ձեւավորված թիմ, որոնց հետ շարունակում է աշխատել։ Պարբերաբար նույն դերասանների հետ աշխատելը, ըստ ռեժիսորի, խնդիր չէ, եթե նրանց այլ տեսանկյունից ներկայացնելու հնարավորություն կա։ «Այս պահին աչքիս առաջ Սամվել Թոփալյանն ու Անի Ղազարյանն են։ Եթե իրենցից որեւէ մեկի մոտ կրկնվի նույն կերպարը, ինչ նախորդ ֆիլմում էր, դա խնդիր է, սակայն իրենք նույնը չեն, հակառակը, ես գտնում եմ ճանապարհներ` դիապազոնը լայնացնելու, բացելու։ Ամեն դեպքում ռեժիսորն ունի իր կարծիքը։ Միգուցե շատերը նեղանան, սակայն այսօրվա դրությամբ որպես գլխավոր հերոս` Սամվել Թոփալյանի տարիքային խմբում ես չունեմ այլընտրնաք իմ պատկերարած կինոյում»,– ասաց նա։ Ի դեպ, գլխավոր հերոսի կերպարը խաղալու համար քասթինգի ժամանակ Մհեր Մկրտչյանը դիտարկել է Սամվել Թոփալյանին եւ Արծրուն Չոբանյանին, սակայն Արծրունին բաժին է հասել այլ կերպար։ «Ես քասթինգի ժամանակ եմ կողմնորոշվում ընտրությանս հարցում, եթե, իհարկե, սցենարը հատուկ գրված չի եղել դերասանի համար։ Քասթինգը միայն դերասանների համար չէ, նաեւ ռեժիսորի համար է, որովհետեւ զգում ես քեզ համար կարեւոր մի բան` կարո՞ղ ես այդ ճանապարհն անցնել այս դերասանի հետ, թե՞ ոչ։ Կարող է դերասանը քասթինգի ընթացքում շատ ավելի լավ եւ շնորհքով խաղալ տվյալ հատվածը, սակայն դու զգաս, որ չես կարող ճանապարհն անցնել այդ դերասանի հետ»,– նկատեց ռեժիսորը։ Մհեր Մկրտչյանի ֆիլմերում նկատելի է նվազագույն դիմախաղ։ Դերասանները դեմքը ծամածռելով չեն փորձում ապացուցել, որ իրենք շատ բարի են կամ չար, փոխարենը պետք է զգացողությունները փոխանցեն աչքերով։ Նվազագույն դիմախաղ, առավելագույն ապրումներ, թերեւս, այսպես կարելի է բնորոշել նրա ֆիլմերը։ Կինոյում, ինպես կյանքում. սա է Մհեր Մկրտչյանի բանաձեւը. «Երբ կյանքում մենք շփվում ենք, առանց դիմախաղի ենք խոսում։ Ֆիլմը կյանք է. կյանքում չկա գերխաղ, ուրեմն չկա եւ կինոյում։։ Ամեն գերխաղ բերում է վատ իմաստով թատրոնի, որն իմ կինոն չէ»։


Քաղաքացիներու Տեղաշարժը եւ Հեռախօսազանքերու Շրջանակը Հասանելի Դարձնելու Նախագիծ Ընդունուեցաւ | Armenian News By MassisPost Home ԳԼԽԱՒՈՐ ԼՈՒՐԵՐ Քաղաքացիներու Տեղաշարժը եւ Հեռախօսազանքերու Շրջանակը Հասանելի Դարձնելու Նախագիծ Ընդունուեցաւ Քաղաքացիներու Տեղաշարժը եւ Հեռախօսազանքերու Շրջանակը Հասանելի Դարձնելու Նախագիծ Ընդունուեցաւ «Քորոնա» ժահրով վարակուածներու շրջանակը պարզելու համար, կառավարութիւնը առաջարկած է հասանելի դարձնել քաղաքացիներու անձնական տուեալները՝ տեղաշարժը, հեռախօսազանքերու եւ նամակագրութիւններու շրջանակը։ Նախագիծը խորհրդարանի մէջ քննարկուեցաւ թէժ մթնոլորտի մէջ։ «Բարգաւաճ Հայաստան» խմբակցութեան պատգամաւոր Նաիրա Զոհրապեան քննադատեց.- «Պարո՛ն նախարար, յետ տարէք այս նախագիծը: Ես ուզում եմ ասել, որ Դուք աննպատակ, անիմաստ գործ էք անելու. այն հսկայական ռեսուրսները, որ Դուք ծախսելու էք մեզ տեղորոշելու համար, ծախսէք սահմաններին` Հայաստանի բոլոր մուտքերին թեստեր դնելու համար», – նշեց ան: Ի՞նչ երաշխիք, որ մէկ կեդրոն հաւաքագրուած քաղաքացիներու տուեալները արտակարգ դրութենէ յետոյ անոնց դէմ չեն օգտագործուիր, մտահոգուած էին «Լուսաւոր Հայաստան» խմբակցութեան պատգամաւորները։ «Համաճարակի տարածումը կանխելու նպատակով սա զրոյական նշանակութիւն ունի», – յայտարարեց խմբակցութեան ղեկավար էտմոն Մարուքեան։ Արդարադատութեան նախարար Ռուստամ Պաթասեան մանրամասնեց, որ ստեղծուելիք կեդրոնը կը հաւաքագրուին բոլոր բաժանորդներու տուեալները, սակայն կը վերահսկուի վարակուածի եւ անոր հետ հաղորդակից եղած մարդոց տեղաշարժը։ Շեշտեց, որ հեռախօսազանքերու բովանդակութիւնը հասանելի չի դառնար։ Յատկապէս հեռախօսազանքերու ու նամակագրութիւններու շարժը հսկելը անհասկնալի էր նաեւ իշխող «Իմ քայլը» խմբակցութեան կողմէ։ Ազգային ժողովի նախագահ Արարատ Միրզոյեանն ալ մտահոգուած էր. – «Ինձ, օրինակ, գուցէ նաեւ գործընկերներիս հասկանալի չէ, թէ ինչ է տալու պետութեանը տուեալը, տեղեկատուութիւնը, թէ երկու մարդ` մէկը` Նորքի Մասիվից, մէկը` Հարաւ-արեւմտեան թաղամասից, երբ եւ քանի անգամ են իրար հետ հեռախօսով խօսել»: Իշխող խմբակցութենէ, Առողջապահութեան հարցերու յանձնաժողովի նախագահ Նարեկ Զեյնալեանն ալ հարցեր ունէր։ «Վարակակիրի հետ հաղորդակիցները կարող են վարակուել խանութում, փողոցում, զանգերը դեռ միմեանց հետ շփուելու ցուցանիշ չեն», – ըսաւ պատգամաւորը: Կառավարութեան այս նախագիծին ընդդիմադիր խմբակցութիւնները դէմ քուէարկեցին։ Նախագիծը ընդունուեցաւ միայն իշխող «Իմ քայլը» խմբակցութեան ձայներով։ Կողմ էր 57 պատգամաւոր, դէմ՝ 24 եւ 1՝ ձեռնպահ։ «Լսելով մեր գործընկերների դիտարկումները, այդ թուում նաեւ «Իմ քայլը» խմբակցութիւնից` «Իմ քայլը» խմբակցութիւնն ունի առաջարկներ կառավարութեանը, որ առաջինից երկրորդ ընթերցման ընթացքում կը ներկայացնի, մասնաւորապէս տուեալների ոչնչացման հետ կապուած, որ ամբողջութեամբ դրանք վերանան, նաեւ վերահսկողական լրացուցիչ գործիքներ ներդնելու հետ կապուած», – ըսաւ «Իմ քայլը» խմբակցութեան ղեկավար Լիլիթ Մակունցը: Քաղաքացիներու Տեղաշարժը եւ Հեռախօսազանքերու Շրջանակը Հասանելի Դարձնելու Նախագիծ Ընդունուեցաւ was last modified: March 30th, 2020 by MassisPost Հայաստանի Մէջ Հաստատուած Է «Քորոնա» Ժահրի Եւս 58 Դէպք


source: CulturaX

text: Թուրքիայի համար խոչընդոտներ չեն մնա Հայաստանի հետ հարաբերությունների կարգավորման համար, եթե նա լուծի իր խնդիրներն Ադրբեջանի հետ։ Այդ մասին երեկ՝ հոկտեմբերի 26-ին, Կովսականում (Զանգելան) հայտարարել է Թուրքիայի նախագահ Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանը։ «Ամուր խաղաղության կառուցման պայմանները հիմա բարենպաստ են, ինչպես երբեք։ Այդ հարցում Հայաստանին անհրաժեշտ է ցուցաբերել անկեղծ կամք Ադրբեջանի հետ խնդիրների կարգավորման համար։ Եթե նա դա անի, որեւէ խոչընդոտ չի լինի Թուրքիայի եւ Հայաստանի հարաբերությունների կարգավորման համար»,- նշել է Էրդողանը, որի խոսքերը մեջբերել է թուրքական NTV հեռուստաընկերությունը։ Նա նշել է, որ ենթակառուցվածքային ծրագրերը՝ ավտո եւ երկաթուղային ճանապարհները, որոնք Լեռնային Ղարաբաղում իրականացվում են Թուրքիայի մասնակցությամբ, տարածաշրջանի բոլոր երկրների համար կստեղծեն տնտեսական եւ առեւտրային շահավետ հնարավորություններ։ «Ադրբեջանի բոլոր հարեւանները՝ ներառյալ Իրանը, Վրաստանը եւ Հայաստանը, կշահեն դրանից»,- նշել է Թուրքիայի առաջնորդը։ Հիշեցնենք, որ հոկտեմբերի 26-ին Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանը մեկօրյա այցով ժամանել էր Վարանդա (Ֆիզուլի), որտեղ մասնակցել էր միջազգային օդանավակայանի բացման արարողությանը։ Ալիեւն ու Էրդողանը Կովսականում (Զանգելան) մասնակցել էին Ահմեդբեյլի-Հորադիզ-Միջնավան-Աղբենդ ավտոճանապարհի կառուցման եւ Կովսականում «խելացի ագրոպարկի» հիմնարկեքի արարողություններին, որը կստեղծվի Թուրքիայի աջակցությամբ։


Հարուստ հայրիկ, աղքատ հայրիկ - Վիքիպեդիա՝ ազատ հանրագիտարան անգլ.՝ Rich Dad Poor Dad Ռոբերտ Կիյոսակի եւ Շերոն Լեկտեր Անձնական ֆինանսներ, ձեռնարկատիրություն, բիզնես, ներդրումներ, տնտեսագիտություն 2000 թվական, ապրիլի 1 43946801 եւ 168668493 Հարուստ հայրիկ, Աղքատ հայրիկ (անգլ.՝ Rich Dad Poor Dad), գիրքը ամերիկացի (ճապոնական ծագմամբ) գործարար, ներդնող, գրող եւ ուսուցիչ Ռոբերտ Կիյոսակիի եւ նրա գործընկեր ու հաշվապահ Շերոն Լեկտերի համատեղ աշխատանքն է, հրատարակվել է 2000 թվականի ապրիլի 1-ին։ Գրքում ներկայացված է տարբեր սոցիալական խավերի երկու հայրերի պատմությունը, ցույց տալու համար, թե ինչ են սովորեցնում հարուստ հայրերն իրենց երեխաներին եւ ինչ չեն սովորեցնում աղքատները։ Այս գրքի հիմնական առաքելությունը ընթերցողին ֆինանսական գրագիտություն սովորեցնելն է (ֆինանսական կրթություն), բիզնես սկսելու եւ ձեռք բերելու հմտություններ՝ ակտիվների ներդրմամբ, անշարժ գույքի ներդրմամբ։ Ինչպես նաեւ գիրքը բարձրացնում է ֆինանսական մտածողությունը (ֆինանսական IQ), բարելավվում գործարար եւ ֆինանսական հմտությունները։ «Հարուստ հայրիկ, աղքատ հայրիկ» գիրքում կան առակային ոճով գրված հատվածներ, որտեղ Կիյոսակին ներկայացնում է իր կյանքի պատմությունը՝ հիշողություններն իր մանկության, «երկու հայրիկների» եւ նրանցից ստացած դաստիարակության տարբերությունների մասին։ 3 Գրքի մասին «Հարուստ հայրիկ, աղքատ հայրիկ» գիրքը ֆինանսական կրթության բացերի մասին է, որոնք փչացնում են մարդու կյանքը։ Գիրքը այն մարդկանց համար է, ովքեր չեն հասկանում, թե ուր է կորչում իրենց աշխատած գումարը։ Գրքում խոսվում է մարդկանց մտածողության տեսակների մասին՝ հարուստ եւ աղքատ մարդկանց մտածողության։ Մարդկանց 95%-ը աղքատ եւ ընդամենը 5%-ը՝ հարուստ։ Ըստ գրքի հեղինակների պատճառը այն է, որ մարդկանց առաջին խումբը ծախսում է այնքան, որքան աշխատում է, իսկ երկրորդ խումբը ծախսում է այնքան, որքան թույլ է տալիս իրենց ակտիվը՝ գործը, որը իրենք հիմնել են, եւ որը եկամուտ է բերում իրենց։ Առաջին խումբը աշխատում է ուտելիքի եւ հագուստի համար, երկրորդ խումբը անգամ եկամուտների աճի դեպքում դրանք ծախսում է ոչ թե հերթական անպետք իրը ձեռք բերելու, այլ շրջանառության մեջ դնելու համար։ Գրքի հերոսը ծնվել էր քաղաքացիական ծառայողի՝ բավական հաջողակ ուսուցչի ընտանիքում, ով վատ չէր վաստակում, սակայն միշտ բախվում էր գումարի չբավականացնելու խնդրի հետ։ Այդ մարդը Ռոբերտ Կիյոսակիի հարազատ հայրն էր, սակայն կար եւս մեկ մարդ, ում Կիյոսակին կոչում էր «հարուստ հայրիկ»։ Դա նրա ընկերոջ՝ Մայքլի հայրն էր՝ ոչ լավ կրթությամբ մի մարդ, ով որոշել էր զբաղվել բիզնեսով եւ դարձել էր Հավայան կղզիների ամենահարուստ մարդկանցից մեկը։ Ռոբերտ Կիյոսակիի երկու հայրիկներն էլ սովորեցնում էին նրան իրենց կյանքի արժեքները եւ տալիս էին միանգամայն տարբեր կրթություն եւ գիտելիքներ։ Ռոբերտ Կիյոսակիի հարազատ հայրը, ասում էր նրան, որ պետք է լավ սովորել դպրոցում, ստանալ լավ կրթություն եւ այդ դեպքում միայն կկարողանա գտնել բարձր աշխատավարձով աշխատանք։ Հարուստ հայրիկն ընդհակառակը, կոտրում էր բոլոր կարծրատիպերն ու փոխում տղայի հոգեբանությունը։ Նա գտնում էր, որ մարդկանց 95%-ը սովորում է կանոններ դպրոցում եւ հետեւում դրանց ողջ կյանքի ընթացքում, հենց դրա պատճառով էլ աղքատ է։ Իսկ ահա մարդկության 5%-ը սովորում է այլ կանոններ՝ կյանքի կանոններ։ Հենց այդ կանոններն է բացահայտում Ռոբերտ Կիյոսակին այս գրքում։ Ահա դրանցից մի քանիսը՝ Հարկավոր չէ աշխատավարձի բարձրացման դեպքում տեղափոխվել 5-սենյականոց բնակարան, որովհետեւ վարձի չափը կավելանա ձեր աշխատավարձի չափին զուգահեռ։ Պաշտոնի բարձրացում ստանալով՝ պետք չէ նոր մեքենա կամ թանկարժեք տեխնիկա գնել։ Պետք չէ տանջամահ լինել՝ աշխատելով հանուն այն բանի, որ թանկարժեք ծխախոտ ծխեք եւ ընթրեք ռեստորաններում։ Եթե ունեք մեծ գումար, մի ծախսեք դա ձեր հաճույքի համար։ Ներդրեք դա գործի մեջ, ստեղծեք մշտական եկամուտ:։ Գիրքը բացահայտում է հարուստ մարդկանց ֆինանսական գրագիտության գաղտնիքները։ Ռոբերտ Կիոսակին վստահ է, որ հարստության ցուցանիշն ամենեւին այն չէ, թե որքան եք վաստակում, այլ այդ վաստակածը խնայելու մեջ է։ 1. Հարուստները չեն աշխատում փողի համար. փողն է աշխատում նրանց համար։ 2. Ձե՛ռք բերեք ակտիվներ, ազատվե՛ք պասիվներից։ Ակտիվն այն է, ինչ փող է բերում, իսկ պասիվը փողը հանում է Ձեր գրպանից։ բիզնեսը, որը չի պահանջում իմ ներկայությունը. այն պատկանում է ինձ, բայց ղեկավարվում է այլ անձանց կողմից բաց ներդրումային հիմնադրամներ եկամտաբեր անշարժ գույք մտավոր սեփականությունից ստացվող հեղինակային հոնորարներ 3. Մտածե՛ք Ձեր բիզնեսի մասին։ 4. Զարգացրե՛ք ֆինանսական գրագիտությունը` հաշվապահական գործ, ներդրում, մարքեթինգ, օրենքներ։ 5. Աշխատե՛ք սովորել, թե ինչպես կարելի է չաշխատել հանուն փողի։ 6. Հաղթահարե՛ք խոչընդոտներ` «Հարուստ հայրիկ, աղքատ հայրիկ» գիրքը վաճառվել է ավելի քան 32 միլիոն օրինակով, ավելի քան 52 լեզուներով, 109 երկրներում։ Գիրքը ստացել է դրական կարծիքներ որոշ քննադատների կողմից։ Առաջին հերթին ներդրում արեք ձեր ինքնակրթության եւ զարգացման մեջ։ Օգտագործեք դրա համար բոլոր հնարավոր տարբերակները, նույնիսկ եթե դրանք ձեզ ձանձրալի թվան։ Անգամ եթե ինչ-որ պահի դուք ամեն ինչ կորցնեք, ձեզ կմնա ձեր խելքը, որի օգնությամբ դուք կկարողանաք շատ արագ ամեն ինչ վերականգնել։ Այնպես որ, երբեք մի ծուլացեք սովորել եւ բարձրացնել ձեր ֆինանսական գրագիտությունը։ Կա տարբերություն աղքատ լինելու եւ սնանկ լինելու միջեւ։ Սնանկացումը ժամանակավոր երեւույթ է, աղքատությունը՝ մշտական։ Ժամանակը, ըստ էության, մեր միակ ունեցած կապիտալն է։ Սակայն այն հնարավոր չէ կուտակել, փոխանակել կամ գնել։ Այն հնարավոր է միայն ծախսել։ Եվ միակ տարբերությունը հարուստների եւ աղքատների միջեւ այն է, թե ինչպես են նրանք ծախսում իրենց ժամանակը։ Ձեր ապագան ստեղծվում է այն բաներով, որոնք դուք անում եք այսօր, այլ ոչ թե այն բաներով, որոնք դուք անելու եք վաղը։ Փողի մեծ քանակությունը հազվադեպ է լուծում ինչ-որ մեկի ֆինանսական խնդիրները։ Միայն իմաստությունն է լուծում այդ խնդիրները։ Մի հայրիկը խորհուրդ էր տալիս՝ շատ սովորիր, որպեսի գտնես լավ ընկերություն, որտեղ կարող ես աշխատել։ Մյուս հայրիկը խորհուրդ էր տալիս՝ շատ սովորիր, որպեսզի գտնես լավ ընկերություն, որը կարող ես գնել։ Ինքնակառավարման ու վերահսկման համակարգի բացակայությունը ամենամեծ տարբերակիչ գծերից է հարուստ մարդկանց եւ միջին ու աղքատ խավերի միջեւ։ Անցկացնել ողջ կյանքը վախի մեջ՝ այդպես էլ չիրականացնելով եւ ոչ մի երազանք. դա դաժան է։ Քրտնաջան աշխատել փողի դիմաց եւ մտածել, որ դրանք քեզ թույլ կտան գնել այն իրերը, որոնք քեզ կդարձնեն երջանիկ. դա սարսափելի է։ Եթե դուք գտել եք այն գործը, որը ձեզ առավելագույն հաճույք է պատճառում, ապա դա ամենայն հավանականությամբ ձեր կոչումն է, հետեւաբար դա ամենակարեւոր բանն է, որով կարող եք զբաղվել ձեր կյանքի ընթացքում։ Աղքատ, անհաջողակ, անառողջ ու դժբախտ մարդը նա է, ով չափազանց հաճախ է օգտագործում «վաղը» բառը։ Հաղթանակել նշանակում է չվախենալ պարտվելուց։ Մի վատնեք ժամանակ անիմաստ հարաբերությունների վրա։ Միլիոնատերերի մեծ մասը իրենց ողջ կյանքի համար մեկ ուղեկից են ընտրում։ Իսկ եթե դուք կին եք եւ ուզում եք հաջողակ լինել, դարձրեք հաջողակ ձեր ամուսնուն, միասին շատ ավելի հեշտ է իրականացնել ընդհանուր նպատակները։ Խելացի մարդիկ այն մարդիկ են, ովքեր աշխատում են իրենցից խելացի մարդկանց հետ։ Ձեր ուղեղը կարող է անել ամեն ինչ։ Գլխավորը այն է, որ դուք ինքներդ Ձեզ դա համոզեք։ Ձեռքերը չգիտեն, որ իրենք կարող են բռունցք դառնալ, ոտքերը չգիտեն որ իրենք կարող են վազել։ Այս ամենը միայն գիտի ուղեղը։ Համոզեք Ձեզ, որ դուք ամեն ինչ կարող եք։ Եթե ցանկանում եք որ Ձեր երեխաները ֆինանասական անկախություն ունենան, ապա մի խաղացեք նրանց հետ խաղի հին կանոններով, դա չափից շատ ռիսկային է։ Երբ դուք ֆինանսական դժվարությունների մեջ եք, տեղի մի տվեք ճնշմանը, մի օգտագործեք ձեր խնայողությունները կամ պարտք մի վերցրեք։ Օգտագործեք այդ ճնշումը ձեր ներքին ֆինանսական հանճարին մոտիվացնելու համար, որպեսզի նա գտնի ավելի շատ գումար աշխատելու ճանապարհներ։ Մի ծանրաբեռնեք ձեզ մեծ պարտքերով։ Մի մտեք առնետավազքի մեջ։ Ծախսերը պահեք հնարավորինս ցածր մակարդակի վրա։ Եվ առաջին հերթին ձեւավորեք ձեր ակտիվներն ու եկամտի աղբյուրները։ Իսկ հետո արդեն դուք կկարողանաք գնել թե՛ լավ մեքենա, թե՛ մեծ տուն։ Ժամանակակից աշխարհում շատ կարեւոր են վաճառել կարողանալն ու մարքեթինգի հնարքներին տիրապետելը։ Մարդիկ, ովքեր սովորում են վաճառել, ինքնաբերաբար սովորում են նաեւ շփվել մարդկանց հետ։ Այդպես նրանք արդյունավետ հարաբերություններ են կառուցում ոչ միայն իրենց հաճախորդների, ղեկավարի կամ ենթակաների, այլեւ ընտանիքի անդամների հետ։ Շփման կարողությունները հասարակության մեջ հաջողության հասնելու գլխավոր պայմաններն են։ Սովորեք գեղեցիկ խոսել, գրագետ գրել եւ վարել բանակցություններ։ Հիշեք, որ ամեն մարդ, ով հասել է մեծ բարձունքների, սկսել է փոքրից։ Սկսեք քիչ-քիչ փոխել ձեր մտածելակերպը եւ կկարողանաք փոխել նաեւ ձեր իրականությունը։ ↑ Walker, Rob. "If I Were a Rich Dad" in Slate, June 20, 2002. ↑ «Top Selling Personal Finance Book of All Time; Rich Dad Poor Dad NOW Available for FREE Download!»։ www.businesswire.com (անգլերեն)։ Վերցված է 2017-07-30 Ռոբերտ Կիյոսակիի պաշտոնական կայքը Ստացված է «https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Հարուստ_հայրիկ,_աղքատ_հայրիկ&oldid=7807448» էջից Այս էջը վերջին անգամ փոփոխվել է 14 Մարտի 2021-ի ժամը 11:49-ին:


ՄԱՐԴԱՊԱՇՏԱԿԱՆ ՏԵՍՈՒԹԻՒՆ | Ժամանակ «Մարդապաշտութիւն» կամ «մարդկայնութիւն»՝ «humanisme» կը նշանակէ՝ մարդը պաշտող, անոր հանդէպ մեծ ու չափազանց սէր ցոյց տուող տեսութիւն, «մարդադաւանութի՛ւն»։ «The Christian Century» շաբաթաթերթի խմբագրականներու մէջ կը հանդիպինք հարցումի մը՝ որ կը հարցնէ. «Ի՞նչ է մարդը»։ «Ի՞նչ է մարդը»։ Այս հարցումին պատասխանը թէպէտ կարճ է, եւ սակայն կ՚արժէ կարդալ ե՛ւ խորհիլ անոր վրայ, խորհրդածել, քանի որ դարե՜ր շարունակ մարդկային միտքը զբաղեցուցած է այս հարցումը, եւ կը շարունակէ զբաղեցնել, քանի որ մարդ «անծանօթ» մըն է եւ պիտի մնայ միշտ «անծանօ՛թ»՝ նախ ինք իրե՛ն նկատմամբ եւ իրարո՛ւ նկատմամբ։ Մարդկային պատմութեան ամէն շրջանին վերոյիշեալ. «ի՞նչ է մարդը, ի՞նչ է անոր վախճանը եւ նպատակակէտը» հարցումին իբր պատասխան, կարգ մը իմաստասէրներ, նաեւ Հայ Եկեղեցւոյ հայրեր սա վսեմ ու իմաստալից պատասխանը կու տան. «Մարդը՝ Աստուծոյ փառքին համար ստեղծուած էա՛կ մըն է»։ Երկար տարիներէ ի վեր չէ, որ խումբ մը մարդիկ, որ հետզհետէ սկսան մեծամասնութիւն կազմել, պատրաստ էին այդ պատկառելի պատասխանը մէկ կողմ դնելու եւ անոր տեղ սապէս ըսելու. «մարդուն ծառայութիւնը»՝ որպէս նպատակակէտ։ Alexander Smith, սկովտիացի բանաստեղծը սապէս կ՚ըսէ. «Ամենէն տխուր բանը այն ատեն կը պատահի հոգիի մը, երբ ան կը կորսնցնէ իր հաւատքը առ Աստուած»։ Ուրեմն եթէ, ինչպէս կը հաւատանք Աստուծոյ գոյութեանը եւ մեր հաւատքը այնքան սերտօրէն կապուած են մարդուն եւ մարդկային կեանքին եւ երջանկութեան հետ, ապա ուրեմն, ո՜րքան գերազանցօրէն աւելի՛ մօտէն կապուած են անոնք ժողովուրդի մը կեանքին ու գոյութեան հետ, քանի որ իր հաւատքն ու Եկեղեցին եղած են, այսքան դարերու միջոցին ինքնութիւնը պահպանող ու տեւականութիւնը ապահովող ամենէն զօրաւոր ազդակները։ Մարդիկ, ընդհանրապէս Մեծ պահքի օրերուն պէտք չունին իրենց սխալմունքներուն, մոլորանքներուն վերահաս ըլլալու, քանի որ մարդապաշտական ենթադրութիւնները՝ «humanistic» տեսութիւնները եւ համոզումները, մարդկային կեանքի մասին մանաւանդ, աւանդական ներկայ հաւատալիքներն ու գաղափարները «սնանկութեան» դուռը հասցուցած կ՚երեւին, գրեթէ անկարելի ընելով մարդուս յառաջդիմութիւնը։ Դառն փորձառութեամբ սորվեցան մարդիկ, թէ իրենք չեն կրնար հաւատք ընծայել մարդուն՝ մինչեւ որ Աստուծոյ աւելի՛ հաւատք չընծայուի։ Ուստի մինչեւ որ առաջ Աստուած չսիրուի, բաւական դժուա՛ր է սիրել ընկերը եւ նոյնիսկ ինքզինք։ Մարդապաշտները «humanists» երբեմն կը յայտարարեն եւ կամ աւելի լա՛ւ է ըսել, կը յայտարարէին, թէ՝ Աստուծոյ հաւատալը, պատճառ կ՚ըլլայ որ մարդ ինքն իր եւ ընկերին վարկը նուաստացնէ, ցածցնէ՛։ Սակայն այս կէտին մէջ, մարդուն «սիրտ»ը՝ ներաշխարհը եւ հոգին սխա՛լ ըմբռնած էին, քանի որ բուն ասոր հակառակն է ճշմարիտն ու ճշմարտութիւնը։ Մարդ չի կրնար շարունակել ապրիլ, կեանք վարել առանց ինքն ի՛ր վրայ հաւատք ունենալու, եւ նոյն ատեն այդ հաւատքը չի կրնար ունենալ, առանց հաւատալու տիեզերքի մը՝ որն որ կարո՛ղ պիտի ըլլայ իր «կեանքը արժեցնել»ու սեփական արժանիքով մը, որով պիտի կրնայ մնայուն, մշտակայ կարեւորութեան հասցնել, եւ այս տեսակ տիեզերքի մը հաւատալու միակ ու ճշմարիտ ճամբան Աստուծոյ վրայ հաւա՛տք ունենալն է եւ ամբողջ էութեամբ վստահիլ Անոր։ Խիստ նշանակելի, իմաստալից եւ այժմէական է վերոյիշեալ խտացեալ յայտարարութիւնը՝ զոր խորհրդածութեան առարկայ ընելով պէտք է մանրամասն քննել, ուսումնասիրել, եւ մարդկային ներկայ յեղյեղուկ եւ անկայուն մտքի վիճակին ուղիղ եւ շիտակ ուղղութիւն տալ կեանքի հիմնական եւ էական հաւատալիքներու մասին, եւ դարձեալ դառնալ այս անխախտ հաւատքին. «Աստուծոյ փառքը», փոխանակ «մարդուն ծառայութիւնը», եւ ահա՛ մարդուս կեանքին պատճառը, նշանաբանը եւ ամբողջ իմաստը, եւ գործունէութեան ու ծառայութեան մղիչ ուժը։ Ուրեմն պէ՛տք է ըստ արժանւոյն ըմբռնուի «մարդու կեանք»ին նպատակը եւ իմաստը, եւ այդ իմաստին անդրադառնալէ յետոյ, պէտք է զօրացնել ու հաստատել հաւատքը՝ կրօնքի իրականութեան, եւ ամբողջ էութեանը մէջ։ Եւ սա պէտք է հաւատացեալներուն ներշնչուի կենսունակութեան եւ հաւատարմօրէն հաւատալու ոգին։ Եւ այսպէս, ժողովուրդին իմացական ու մշակութային կեանքն ալ կը զարգանայ միշտ եւ նշանակալից ու գեղեցիկ երեւոյթներ կը պարզէ։ Եւ երբ միտքեր զարգանան՝ հոգիներ ալ հետզհետէ կ՚ազնուանան։ Արդարեւ մտապէս զարգացած՝ բարեկիրթ ու ազնուական մարդը «գաղափարի կռիւ» մղելու ատեն վեր կ՚ելլէ անձնականութենէ եւ քաղաքավար ու վայելուչ ոճով կը պարզէ իր տեսակէտները, յարգելով միանգամայն իրմէ տարբերողներու կարծիքի ազատութիւնը եւ զայն յայտնելու իրաւունքը։ Ուստի պէտք է մշակուի ազատական ու հանդուրժողական ոգին մարդոց մէջ՝ երջանիկ կեանք մը ապրելու համար։ Այս խորհրդածութիւններու լոյսին տակ՝ նիւթապաշտական եւ զանազան իրերամերժ գաղափարներու եւ հաւատալիքներու հոսանքէն տարուած անհատներու ապրած սա դարուն՝ կարեւո՛ր է եւ անհրաժեշտ ժողովուրդի մէջ հոգեւոր կեանքի վերարծարծումը՝ մէկ կողմէն աւանդական բարոյական արժէքներու պահպանման ու գոյատեւման համար, եւ միւս կողմէ իբրեւ դեղթափ՝ հակազդելու համար թունաւոր ու խաթարիչ ազդեցութիւններու։ Այս կենսական խնդրին իրագործումը եւ յաջողութիւնը կախեալ է նկարագրով, նուիրումով եւ իմացականութեամբ պաշարապինդ հոգեւորականներու պատրաստութենէն։ Կարող եւ արժանաւոր անձերու համար եկեղեցական կոչումը պէտք է տանելի դարձնել, խոչընդոտները բառնալով։ Եւ այս ցոյց կու տայ, թէ եկեղեցական բարեկարգութիւնը ժողովուրդին կրօնական դաստիարակութեան հարցն է էապէս։ Եկեղեցական դաստիարակութեան ընդհանրապէս հակառակ, ուրացող ու մերժող գաղափարներու դէմ պայքարը կարելի է մղել նուիրուած, բարձր նկարագրի տէր, իմացականութեամբ օժտուած, գիտակից եւ մանաւանդ իրա՛ւ հաւատացեալ «պաշտօնեայ»ներու միջոցով։ Այս կը նշանակէ, որ իրա՛ւ հոգեւորականը պէտք է իրապէս նուիրուած ըլլայ Եկեղեցիին, եւ ո՛չ թէ իր անձնական շահերուն. անկեղծ կերպով պէտք է պաշտպան կանգնի Եկեղեցիի շահերուն, մինչեւ իսկ զոհելով իր անձնական շահերը, եւ միայն ա՛յսպէս կրնայ դիմադրել «օտար» ազդեցութիւններու եւ չտարուիլ անոնցմով, ո՛չ միայն ինք, այլ մանաւա՛նդ իր ժողովուրդը...։ Մայիս 25, 2016, Իսթանպուլ


source: wikipedia

text: Վելինգտոն (), Նոր Զելանդիայի մայրաքաղաքն է, բնակչության թվով երկրորդ քաղաքն է երկրում, Օվկիանիայի երկրների թվում խոշորագույն եւ աշխարհի ամենահարավային մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը գտնվում է Վելինգտոնի շրջանում, Հյուսիսային կղզու հարավային մասում։ Վելինգտոնի մաորիական անվանումն է՝ Տե Ֆանաուի-ա-Տարա ()։ Անվանումը Վելինգտոն քաղաքը իր անունը ստացել է Վելինգտոնի 1-ին դուքս Արթուր Ուելսլիի պատվին, ով հայտնի բրիտանական զորահրամանատար էր, Վաթեռլոոյի ճակատամարտի հաղթող, Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ, ով աջակցել է քաղաքի հիմնադիր Ուիլյամ Ուեյքֆիլդի գաղութացման ծրագրի սկզբունքներին։ Նոր Զելանդիայի բուն բնակիչների՝ պոլինեզիական մաորի ժողովրդի շրջանում քաղաքը հայտնի է երեք անուններով։ Դրանցից մեկը՝ Տե Ֆանգա-նուի-ա-Տարա (, թարգմանվում է որպես «մեծ ծովախորշ Տարա»)։ Երկրորդը՝ Պոնեկե (), երրորդը՝ Տե Ուպոկո-օ-տե-Իկա-ա-Մաուի (, թարգմանաբար նշանակում է «Մաուի ձկան գլուխ»)։ Բացի այդ, Վելինգտոնը ունի մի քանի մականուններ՝ Մայրաքաղաք-ծովախորշ (), Վելիվուդ () եւ Քամիների քաղաք ()։ 2012 թվականի նոյեմբերին Վելինգտոնը մեկ շաբաթով պաշտոնապես անվանափոխվել էր Միդլ-օֆ-Միդլ-էրս (, այսինքն՝ «Միջերկրյա կենտրոնը»)։ Բնական պայմաններ Վելինգտոնը գտնվում է Հյուսիսային կղզու հարավարեւմտյան հատվածում, հրաբխային ծագում ունեցող Վելինգտոն ծովախորշի ափին, որը համարվում է Հյուսիսային եւ Հարավային կղզիները իրարից բաժանող Կուկի նեղուցի մի մասը։ Պարզ եղանակին քաղաքից երեւում են Կաիկոուրա լեռները, որոնք գտնվում են Հարավային կղզում։ Քաղաքից դեպի հյուսիս գտնվում են առափնյայի Կապիտի ծովափերը, արեւելքում՝ Ռիմուտակա լեռները։ Վելինգտոնում շատ հաճախ են լինում ուժեղ փոթորիկները։ Կլիման ծովային մերձարեւադարձային է։ Հունվարի միջին ջերմաստիճանը +16 է, իսկ հուլիսին՝ մոտ +8 աստիճան։ Մթնոլորտային տեղումների տարեկան միջին քանակը 1445 մմ է, հիմնականում անձրեւների տեսքով։ Ձյուն տեղում է միայն լեռներում։ Քաղաքը սեյսմավտանգ է համարվում։ Բնական բուսականությունը ներկայացված է ծառերով եւ թփուտներով, որոնց թվում շատ են մշտադալար տեսակները։ Քաղաքում են տեղակայված 102 պարկ, ինչպես նաեւ հանգստի եւ ժամանցի վայրերը։ Վելինգտոնի մակերեսը կազմում է 289,9 կմ2։ Բնակչություն 2007 թվականի տվյալներով Վելինգտոնի քաղաքային գոտու բնակչության թիվը կազմում էր մոտ 460 հազար մարդ, իսկ գործնական կենտրոնի բնակչության թիվը ()՝190 500 մարդ։ Քաղաքին հարող բնակավայրերում, որոնք տարածաշրջանային մակարդակով պատկանում են «մեծ Վելինգտոնին» բնակվում է եւս 182 000 մարդ։ Բնակչության տարեկան աճը կազմում է միջինը 3,5 %։ Բնակչության թվի մոտ 19 %-ը կազմում են 15 տարեկանից ցածր երեխաները եւ 9 %՝ 65 տարեկանից բարձր մարդիկ։ Էթնիկ խմբերի թվում գերակշռում են եվրոպացիները (70,2 %)։ Հաջորդ խոշոր էթնիկ խումբն են համարվում մաորիները՝ քաղաքի բնակչության մոտ 7,8 %-ը։ Բնակչության մնացյալ մասը հիմնականում կազմում են տարբեր ասիական ժողովուրդների եւ Պոլինեզիայի երկրների ներկայացուցիչները։ Հաղորդակցության հիմնական լեզուն անգլերենն է։ Այլ առավել հաճախ կիրառվող լեզուներն են համարվում ֆրանսերենը, մաորին, սամոան, գերմաներենը եւ չինարենը։ Վելինգտոնի բնակիչների մեծ մասը քրիստոնեություն են դավանում։ Կան նաեւ իսլամի, հուդայականության եւ բուդդիզմի հետեւորդներ։ Զարգացման պատմություն XIX դարի սկզբին սկսվեց եվրոպացիների կողմից մաորիների արմատական բնակիչների տարածքների գրավման գործընթացը։ 1839 թվականին գնդապետ Ուիլյամ Ուեյքվիլդը, ով ծառայում էր Նորզելանդական ընկերությունում, քաղաք է հիմնել դրա այժմյան գտնվելու վայրից քիչ հյուսիս։ Սակայն 1840 թվականին Հաթ գետի ուժեղ հոսքի պատճառով բնակիչները ստիպված էին վերաբնակեցվել քիչ հարավ։ Առաջին վերաբնակիչները քաղաքը անվանել են Վելինգտոն՝ ֆելդմարշալ դուքս Արթուր Ուելսլի Վելինգտոնի պատվին, ով գլխավորում էր միացյալ անգլա-հոլանդական զորքերը, որպես շնորհակալություն այն օգնության համար, որը նա ցուցաբերել է առաջին վերաբնակիչներին։ Ուժեղ երկրաշարժը 1848 թվականին խոշոր ավերածություններ է պատճառել քաղաքին, իսկ 1854 թվականին նույն պատճառով զոհվել են բազմաթիվ մարդիկ։ 1865 թվականին Վելինգտոնը դարձել է Նոր Զելանդիայի մայրաքաղաքը, որն էլ մնում է մինչ օրս։ Մշակութային նշանակություն Վելինգտոնը գեղեցիկ եւ հարմարավետ քաղաք է, կամուրջների, ուղեկամուրջների, թունելների, զբոսայգիների եւ զբոսապուրակների մեծ թվով։ Բազմազան է նրա ճարտարապետական կերպարը՝ էկլեկտիկական կառույցները, որոնք վերաբերում են XIX դարին եւ XX դարի առաջին կեսին, քաղաքի փողոցներում համակցվում են ժամանակակից ոճի շինությունների եւ զանգվածային փայտե կառույցների հետ։ Մայրաքաղաքի հետաքրքիր շինություններից է համարվում խորհրդարանի կլոր շենքը, որը քաղաքաբնակները անվանում են փեթակ։ Խորհրդարանի դիմաց գտնվում է կառավարության նախկին պալատը, որն իր մեծությամբ աշխարհի երկրորդ փայտե շինությունն է։ Մեծ ուշադրություն է գրավում նաեւ Պողոս առաքյալի տաճարը։ Տպավորիչ է մայրաքաղաքի բուսաբանական այգին, որը գտնվում է բարձր լեռան լանջին։ Քաղաքի առանձնահատուկ հպարտությունն է համարվում նաեւ կենդանաբանական այգին, որտեղ կենդանիները բնակվում են ոչ թե վանդակներում, այլ ընդարձակ բաց տարածքներում։ Քույր քաղաքներ Սիդնեյ, Ավստրալիա Ծանոթագրություններ 1839 թվականին հիմնադրված բնակավայրեր


text: 11:00 06.08.2017 (Թարմացված է 07:34 02.09.2017) Ստանալ կարճ հղումը Մշո Սուրբ Կարապետը կամ Գլակավանքը Արեւմտյան Հայաստանի ամենանշանավոր եւ հնագույն վանքն է եղել: Այն անվանվել է նաեւ Իննակյան, քանի որ կառուցված է եղել ինն աղբյուրների մոտ: Վանքային մեծ համալիրը, որն իրենից մի քանի տաճարների եւ սրբավայրերի ամբողջություն է ներկայացրել, տեղակայված էր Մուշ քաղաքից դեպի հյուսիս-արեւմուտք, Քարքե կոչվող լեռան լանջին։ Ի սկզբանե այն հեթանոսական մեհենատեղի էր, իսկ վանքի է վերածվել քրիստոնեության ընդունման ժամանակ՝ 4-րդ դարում։


Ճապոնիայում 8.5 մագնիտուտով երկրաշարժ է գրանցվել - yerkir.am Ճապոնիայում 8.5 մագնիտուտով երկրաշարժ է գրանցվել 30 Մայիսի 2015, 18:17 Ճապոնիայում երկրաշարժ է գրանցվել: Ինչպես հաղորդում է «BBC»-ի ռուսական ծառայությունը, երկրաշարժի մագնիտուդը կազմել է 8.5 բալ: Ականատեսները պատմել են, որ երկրաշարժի հետեւանքով Տոկիոյում տները ճոճվել են, սակայն առայժմ տուժածների եւ ավերածությունների մասին տեղեկություններ չեն հաղորդվում: Երկրի ղեկավարությունը պնդում է, որ ցունամիի սպառնալիք չկա: Ճապոնիայի պատմության ընթացքում ամենահզոր երկրաշարժերց մեկըտեղի է ունեցել 2011թ. մարտի 11-ին: 17 Օգոստոսի 2018, 17:40 Պուտինն ԱԽ անդամների հետ քննարկել է Մերկելի հետ բանակցութ... 17 Օգոստոսի 2018, 17:00 Պետք չէ զգալի արդյունքի սպասել. Մերկելը` Պուտինի հետ հանի... 17 Օգոստոսի 2018, 14:11 Նեթանյահուին դարձյալ հարցաքննել են... 17 Օգոստոսի 2018, 13:30 Թուրքիան կպատասխանի ԱՄՆ-ի պատժամիջոցներին... 17 Օգոստոսի 2018, 12:16 Սենատոր Էրիկ Աբեցը Ավստրալիային Հայոց ցեղասպանությունը ճա... 17 Օգոստոսի 2018, 11:14 34 մլն դոլար` Թրամփի օդանավերի համար... 16 Օգոստոսի 2018, 16:40 Դատախազը պահանջել է Յանուկովիչին 15 տարվա ազատազրկման դատ... 16 Օգոստոսի 2018, 15:43 350 ԶԼՄ միացել է Թրամփի դեմ ակցիային... 16 Օգոստոսի 2018, 14:30 ՌԴ-ի, Թուրքիայի եւ Իրանի նախագահները կհանդիպեն Թեհրանում... 17 Օգոստոսի 2018, 20:40 ՀՀ-ում չկա կոալիցիոն կառավարում. Փաշինյան...


Լրատվություն Մամլո հաղորդագրություններ Նախագահը ՉԺՀ ազգային տոնի կապակցությամբ այցելել է Հայաստանում Չինաստանի դեսպանատուն 01.10.2014 Նախագահ Սերժ Սարգսյանը, Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության ազգային տոնի կապակցությամբ, այսօր այցելել է Հայաստանի Հանրապետությունում ՉԺՀ դեսպանատուն: Հանրապետության ղեկավարը ՉԺՀ կազմավորման 65-րդ տարեդարձի կապակցությամբ հայ ժողովրդի եւ անձամբ իր անունից շնորհավորել է դեսպան Թիան Չանչունին եւ դեսպանատան անձնակազմին, ի դեմս նրանց՝ Չինաստանի բարեկամ ժողովրդին: Սերժ Սարգսյանը տոնի առթիվ նաեւ շնորհավորական ուղերձ է հղել Չինաստանի Նախագահ Սի Ծինփինին, որում, մասնավորապես, ասված է. «Ձերդ Գերազանցություն, Ջերմորեն շնորհավորում եմ Ձեզ եւ Չինաստանի բարեկամ ժողովրդին ազգային տոնի` Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության կազմավորման 65-րդ տարեդարձի կապակցությամբ: Ձեր ղեկավարության ներքո Չինաստանը մեծ հաջողություններ է արձանագրել հասարակական-քաղաքական եւ տնտեսական առաջընթացի գործում, ինչպես նաեւ Ձեր երկրի միջազգային հեղինակության ամրապնդման ուղղությամբ: Վստահ եմ, որ Չինաստանի վերելքը կշարունակվի նաեւ ապագայում: Հայաստանը մեծ նշանակություն է տալիս Չինաստանի հետ բարեկամական հարաբերությունների եւ քաղաքական երկխոսության հետեւողական զարգացմանը, փոխշահավետ համագործակցության հետագա ծավալմանը տնտեսության, կրթության, գիտության եւ մշակույթի ոլորտներում: Համոզված եմ, որ մեր համատեղ ջանքերի շնորհիվ՝ փոխադարձ հարգանքի եւ փոխվստահության վրա հիմնված հայ-չինական գործակցությունը կշարունակի հարաճուն զարգացում ապրել տարբեր բնագավառներում՝ ի շահ մեր ժողովուրդների: Մաղթում եմ Ձերդ Գերազանցությանը քաջառողջություն եւ հաջողություններ, իսկ Չինաստանի բարեկամ ժողովրդին՝ երջանկություն եւ բարօրություն»:


text: Ալ-Թաբնի - Վիքիպեդիա՝ ազատ հանրագիտարան ալ-Թիբնի Ալ-Թաբնի (արաբ.՝ التبني), քաղաք Սիրիայի Արաբական Հանրապետության Դեյր-էլ-Զորի մարզում։ Հանդիսանում է Դեյր-էլ-Զորի գավառի 7 շրջաններից մեկի՝ ալ-Թաբնիի շրջան կենտրոնը։ 2004 թվականի տվյալներով շրջանն ուներ 48 393 բնակիչ[1]։ Հիմնական զբաղմունքը ոռոգովի երկրագործությունն է եւ անասնապահությունը։


Հրապարակվել են Հայաստանի քաղաքացիների համար Ռուսաստան մուտք գործելու կանոնները Այսօր 19:46 Ձեզ ասում եմ՝ Նիկոլ Փաշինյանը «վարձկան է». քաղաքացին փաստեր է ներկայացնում (video) Այսօր 19:44 Խաղաղության ֆոնի ներքո հակառակորդը միշտ փորձել է նախապատրաստվել հերթական սադրանքին. Սեյրան Օհանյանը՝ թուրք-ադրբեջանական զորավարժությունների վերաբերյալ. Aysor.am Այսօր 19:42 Արա, իմ կինն իմ կաբինետի տեղը չգիտի, ուր մնաց՝ սրան- դրան հրամանատարություն անի. Գեւորգ Պետրոսյան (video) Այսօր 19:42 Գեներալներն ու նախագահները Նիկոլին պիտի «սատկացնեին». Գառնիկ Իսագուլյան (video) Այսօր 19:39 Պուտինի արցախյան PR-ն ու պատիժը. Փաշինյանին հանգիստ չեն տալիս Այսօր 19:35 Թուրքերը պլաններ ունեն. Հայաստանը սպառնալիքի տակ Այսօր 19:33 ԼԱՎ ՂԵԿԱՎԱՐԻՆ ԱՐԴՅՈ՞Ք «ՍԻՐԵԼ» Է ՊԵՏՔ... Այսօր 19:31 Արցախը փողի դիմած վաճառածները դատարանի առջեւ են կանգնեցնելու Արցախը արյունով ազատագրողներին. Արա Վարդանյան Այսօր 19:29 Նորանշանակ առողջապահության նախարար Անահիտ Ավանեսյանը Արսեն Թորոսյանի մտերիմ ընկերոջ կինն է Այսօր 19:27 Այ Աննա բաջի, էդ դու ու՞մ փողերով ես Ռուսաստանում 5000 դոլարի ռեստորաններում հաց ուտում.Աղեկյան (video) Այսօր 19:26 «Ներեցեք, իսկ ո՞ւմ եմ դավաճանել». Սոֆյա Հովսեփյան Այսօր 19:21 Հարգելի «Օմեգա», եթե Թուրքիայի ագենտը չես, ապա՝ ի՞նչ են քեզ դեմ տվել. Ռուբեն Մելիքյան (video) Այսօր 19:18 ««Razm.Info -ում լուր ենք դրել, որ Ադրբեջանի ու Թուրքիայի՝ փետրվարի մեկից Կարսում համատեղ զորավարաժությունների մասին է հայտնի դարձել». Կարեն Վրթանեսյան Այսօր 19:18 Հիշում եք չէ՞ ամսվա դալբայոբ կատեգորիայում հունվարին հաղթած պատգամավորին, հիմա էս աջինը ուզում ա վիճարկի էդ կոչումը. Վազգեն Սաղաթելյան Այսօր 19:13 «Այբ» կրթական հիմնադրամը դիմել է դատարան Այսօր 19:09 Մարտական հերթապահության հերթափոխ. ՊՆ Այսօր 19:04 Լենա Նազարյանի ասածը ռազմական գաղտնիք է. «Իմ քայլի» պատգամավոր Նարեկ Գրիգորյան. Tert.am Այսօր 19:00 Շուշին հանձնողները դատում են Շուշին ազատագրողներին. հրավիրում ենք բողոքի ակցիայի. հայտարարություն Այսօր 18:54 Ով է նոր նախարարը եւ ինչ կապ ունի առողջապահության հետ Այսօր 18:50 Լենա Նազարյանը՝ Իլհամ Ալիեւի գաղափարական դուստրն է. Politik.am Այսօր 18:46 Էդուարդ Աղաջանյանն ազատվել է վարչապետի աշխատակազմի ղեկավարի պաշտոնից. ով է նշանակվել Այսօր 18:42 Այսօրվանից դադարում եմ իրականացնել առողջապահության նախարարի մամուլի քարտուղարի պարտականությունները. Ալինա Նիկողոսյան Այսօր 18:38 «Դժգույն ու դժբախտ» Շուշին ծախած դավաճան հողատու իշխանութունը չի կարող դատել Արցախը ազատագրած մեր քաջ հերոսներին Այսօր 18:34 Լավրովն ասում ա՝ դեռ գերիներ կան, որովհետեւ հայերը ցուցակները կիսատ են տվել, հողատուն ասում ա՝ 17 ուժերը ցույցեր են անում, դրա համար չենք կարում գերիներին բերենք Այսօր 18:30


text: shamshyan.com-ի տեղեկություններով, Երեւան քաղաքի Այգեձորի փողոցի բնակիչ՝ 65-ամյա Դավիթ Մալխասյանը Ոստիկանության Արաբկիրի բաժին հայտնել է, որ երեկ՝ փետրվարի 14-ին, անհայտ անձը կամ անձինք իրենց շենքի բակում իր որդու՝ նույն հասցեի բնակիչ՝ 28-ամյա Ժորա Մալխասյանին պատկանող Toyota Camry մակնինիշի ավտոմեքենայի վրայից գողացել են 66 TT 666 համարանիշները։ Ոստիկանությունը ձեռնարկում է անհրաժեշտ միջոցառումներ՝ 8 մլն դրամ արժողության համարանիշներն ու այն գողացողին կամ գողացողներին հայտնաբերելու ուղղությամբ։


Վալերիյ Օսիպյանը՝ թե ում նկատմամբ հանդուրժողականություն չի լինելու (տեսանյութ) 22:39 - 8/նոյեմբերի/2018 Վալերիյ Օսիպյանը՝ թե ում նկատմամբ հանդուրժողականություն չի լինելու (տեսանյութ)


text: Երվանդ Գ (ծն. եւ մահվան թթ. անհայտ), Հայաստանի սատրապ մ.թ.ա. 336-331–ին, այնուհետեւ թագավոր մինչեւ մ.թ.ա. IVդ. վերջը։ Երվանդ Բ–ի որդին կամ թոռը։ Սատրապի պաշտոնում հաջորդել է Դարեհին։ Մ.թ.ա. 331–ին հայկական զորքով Աքեմենյան բանակում մասնակցել է Գավգամելայի ճակատամարտին։ Դարեհ III–ի պարտությունից հետո Երվանդ Գ լքել է նրան, հռչակվել Հայոց թագավոր՝ վերահաստատելով մ.թ.ա. VIդ. վերջին Աքեմենյանների միջամտությամբ ընդհատված հայկական անկախ պետականությունը։ Հայկական թագավորությունն ընդգրկել է հիմնականում սատրապության տարածքը։ Նրա սահմանները անդրեփրատյան Կոմմագենե երկրից ձգվել են մինչեւ Կուր գետը, Արեւմտյան եւ Արեւելյան Տիգրիս գետերից՝ մինչեւ Պոնտոսի լեռները։ Մայրաքաղաքն էր Արմավիրը։ Պատմական վավերագրերում նշվում է, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացին չի գրավել Հայաստանը, վկայված է, որ Մակեդոնացին Մեննոն զորավարի գլխավորությամբ զորք է ուղարկել Սպեր գավառի հանքերը գրավելու համար, սակայն նա պարտություն է կրել, հունական զորքը դուրս է շպրտվել Հայաստանից, իսկ Մեննոնը սպանվել է մարտում։ Երվանդի թագավորությունը եռանդուն մասնակցել է Առաջավոր Ասիայի քաղաքական կյանքին։ Նրա օգնությամբ Կապադովկիայի թագավոր է հռչակվել նախկին սատրապ Արիարաթեսը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Առաջավոր Ասիայում ստեղծված իրավիճակում Երվանդը համակրել է այն խմբավորման առաջնորդներին, որոնք փորձել են պահպանել մակեդոնական տիրակալության ամբողջությունը եւ երաշխավորել Աքեմենյաններից անկախացած պետությունների ինքնուրույնությունը։


text: Երեւանում քննարկել են լրատվամիջոցների հրատապ խնդիրներն ու դրանց լուծման ուղիները | ԱՐՄԵՆՊՐԵՍ Հայկական լրատվական գործակալություն 18:31, 6 Դեկտեմբեր, 2021 ԵՐԵՎԱՆ, 6 ԴԵԿՏԵՄԲԵՐԻ, ԱՐՄԵՆՊՐԵՍ: Երեւանի մամուլի ակումբի եւ Հանրային լրագրության ակումբի համատեղ ծրագրերի շրջանակում տեղի ունեցավ «Հայաստանյան լրատվամիջոցներ. հրատապ խնդիրներ եւ լուծումներ» թեմայով միջոցառումը: «Արմենպրես»-ի փոխանցմամբ Երեւանի մամուլի ակումբի նախագահ Բորիս Նավասարդյանը շատ կարեւորեց այս միջոցառման իրականացումը եւ հույս հայտնեց, որ այս նախաձեռնության շնորհիվ կձեւավորվի մշտական գործող լրատվամիջոցների հարթակ, որից կարող է օգտվել ցանկացած կազմակերպություն, որը նպատակահարմար կգտնի կազմակերպել քննարկում լրագրության կամ լրատվամիջոցների հետ կապված խնդիրների վերաբերյալ:


«Եթե էս հարցը լուծելու պլոճիկ ու ինքնասիրություն չունեք, պատրաստ եղեք». Միքայել Նահապետյան - Mamul info 20:10 երեքշաբթի, 30 հունիսի, 2020 թ. «Քաղաքացու որոշում» սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության գործադիր մարմնի անդամ Միքայել Նահապետյանը ֆեյսբուքյան իր էջում գրել է. «Ռուս զինծառայողի կողմից գյումրեցի կնոջ սպանության գործով արդեն 10 ամիս է դատական նիստեր տեղի չեն ունենում, որովհետեւ բազայի հրամանատարը թույլ չի տալիս զինծառայողին դատարան տանել։ 2018-ին, երբ ասում էինք՝ էական է, թե որտեղ կպահվի կալանավորը, վարչապետն ու գլխավոր դատախազը պնդում էին, որ որտեղ էլ պահվի՝ արդարադատությունն իրականանալու է։ Ուզում եմ ասել, որ ոչինչ չի մոռացվում, ոչ ոք չի մոռացվում ու եթե էս հարցը լուծելու պլոճիկ ու ինքնասիրություն չունեք, պատրաստ եղեք, որ շատ կոնկրետ մարդիկ են դատվելու դատարանի՝ զինծառայողին կալանավորելու որոշումը դիտավորությամբ չկատարելու համար։ Ես «դատվելու եք» միտքն աջ ու ձախ շռայլող կոնտինգենտից չեմ՝ վստահ եղեք, որ շատ կոնկրետ մարդիկ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում այս գործով ներգրավվելու են որպես մեղադրյալ։ Լուծե՛ք էդ հարցը»։


Սպանության փորձ կատարելու համար հետախուզման մեջ գտնվող անձը հայտնաբերվել է | 1in.am 15:15 | Արարատ Միրզոյանը ԵԱՀԿ ԽՎ նախագահի հետ զրույցում ընդգծել է համընդհանուր զինադադարի կարեւորությունը


Քաղաքացիները երբեմն դիմում են կլանային կապերին. Լենա Նազարյան - Analitik.am Քաղաքացիները երբեմն դիմում են կլանային կապերին. Լենա Նազարյան Եթե նույնիսկ մեկ ցուցակավոր էր առկա ընտրատեղամասում, նշանակում է, որ կան ուժեր, որոնք նախկինի պես փորձում են ուղղորդել քաղաքացիներին։ Այս մասին այսօր` հունիսի 16-ին, «Քաղաքացիական պայմանագիր» կուսակցության համաժողովին հայտարարեց ՔՊ անդամ, ՀՀ ԱԺ փոխնախագահ Լենա Նազարյանը։ «Ինչպես Աբովյանի, այնպես էլ Կապանի ընտրություններում տեսանք, որ նույնիսկ երբ կառավարող ուժն ապահովում է ազատ ընտրական գործընթաց, ոչ բոլոր քաղաքացիներն են անկաշկանդ եւ ազատ զգում իրենց կամարտահայտության մեջ։ Եթե նույնիսկ մեկ ցուցակավոր էր առկա ընտրատեղամասում, նշանակում է, որ դեռ կան ուժեր, որոնք նախկինի պես փորձում են ուղղորդել քաղաքացիներին»։ Այս ուղղորդումները թույլ չտալու համար, ըստ Նազարյանի, պետք է ստեղծվի այնպիսի համակարգ, որը իսկապես կարձագանքի մարդկանց կարիքներին. «Տարիներով սեփական խնդիրները միայնակ՝ առանց պետության աջակցության, հոգալու դրության մեջ հայտնված քաղաքացիները երբեմն դիմում են կլանային կապերին կամ հանցավոր կամ արատավոր քայլերի։ Որքան էլ տարօրինակ է, պակասող արդարությունը վերականգնելու համար հաճախ դա միակ ուղին է մնում շատերի համար։ Գուցե առանձին, մեկ հարցով քաղաքացիները հասնում են լուծումների, սակայն դրանով երկրում համընդհանուր, համակարգային անարդարությունը էլ ավելի է խորանում։ Սրա հիմքում մենք պետք է նկատենք պետական, հանրային հաստատությունների գործունեության բացթողումները, հետեւաբար պետք է այնպիսի արդյունավետ պետական եւ քաղաքական համակարգ հիմնադրենք, որը իսկապես կարձագանքի մարդկանց կարիքներին»։


text: Հուգենոտ - Համաշխարհային հանրագիտարան - Ես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ - 2020 Հուգենոտ Հուգենոտի խաչը Հուգենոտների տարբերանշանային խորհրդանիշն է եւ այժմ հանդիսանում է այդ պաշտոնական խորհրդանիշը Eglise des Protestants reformé- ն (Ֆրանսիայի բողոքական եկեղեցի): Հուգենոտի հետնորդները հպարտությամբ են ցուցադրում զարդերի այս կտորը `որպես նշան հետախուզություն (ճանաչում) նրանց միջեւ: Տերմին Հուգենոտ վերաբերում է Ֆրանսիայի բողոքական բարեփոխված եկեղեցու անդամին, որը պատմականորեն հայտնի է որպես ֆրանսիական կալվինիստներ: Կալվինիզմը եւ դրա հետ կապված հավատքի խմբերը (ներառյալ Հուգենոտները, Պուրիտանները, Պրեսբերտերյանները եւ այլ Բարեփոխված Եկեղեցիները), ներկայացնում են Calոն Կալվինի քրիստոնեական աստվածաբանության յուրօրինակ մեկնաբանության շարունակությունը: Ի հավելումն ստեղծագործությունների նկատմամբ հավատքի գերակայության ամրապնդմանը, Կալվինիզմն առավելագույնը առանձնանում է երկու հիմքերով. Նախ ՝ «Կյանքը որպես կրոն» վարդապետությունը (որը ենթադրում է մարդու ջանքերի բոլոր ասպեկտների սրբացում), եւ երկրորդ ՝ նախապատվության վարդապետությունը, որը պնդում է, որ փրկությունը ամբողջովին կանխորոշված է Աստծո կողմից: Ամերիկյան ութ նախագահներ (Georgeորջ Վաշինգտոն, Ուլիս Ս. Գրանթ, Ֆրանկլին Դ. Ռուզվելտ, Թեոդոր Ռուզվելտ, Ուիլյամ Թաֆթ, Հարի Թրուման, eralերալդ Ֆորդ եւ Լինդոն nsոնսոն) ունեցել են նշանակալից ապացուցված Հուգենոտի նախնին:1 Բացի այդ, Փոլ Ռիվերը ավագը ամերիկացի ուգենոտ գաղութարար էր, որի որդին ՝ Պոլ Ռիվերը, դարձավ Միացյալ Նահանգների հայտնի հեղափոխական: Սկզբնապես օգտագործվում է որպես շեղման տերմին ՝ անվանման ծագում Հուգենոտ մնում է անորոշ: Գուցե դա եղել է գերմանական բառի ֆրանսիական կոռուպցիա Eidgenosse, նշանակում է «Դաշնակցություն», թերեւս զուգորդվելով Besançon Hugues անվան հետ հղման հետ (դ. 1532): Ժնեւում Հյուգեսը «Կոնֆեդերատիվ կուսակցության» առաջնորդն էր, այսպես կոչված, քանի որ այն կողմ էր դաշինքին Ժնեւի քաղաք-պետություն եւ Շվեյցարիայի Համադաշնությանը: Պիտակը Հուգենոտ Ֆրանսիայում առաջին անգամ կիրառվեց այն դավադրողների համար, որոնք ներգրավված էին 1560-ի «Ամբոուս» հողամասում. Ֆրանսիայում իշխանությունը ազդեցիկ Գիզի պալատից իշխանությունը փոխանցելու խզված փորձ, մի գործողություն, որը կարող էր ունենալ շվեյցարացիների հետ հարաբերությունների խթանման կողմնակի ազդեցություն: Այսպիսով, Գրկախառնություններ գումարած Eidgenosse դառնում է Հուգենոտ: Սակայն Ռոշը գրում է, որ «Հուգենոտ» տերմինը ավելի շուտ. «Ֆլամանդերեն եւ գերմանական բառի համադրություն. Ֆրանսիայի ֆլամանդական անկյունում աստվածաշնչյան ուսանողները, ովքեր հավաքվել էին միմյանց տներում ՝ գաղտնի ուսումնասիրելու համար: Huis Genooten, կամ «տան անդամներ», մինչդեռ Շվեյցարիայի եւ Գերմանիայի սահմաններում դրանք անվանվում էին Eid Genossen, կամ «երդման ընկերակիցներ», այսինքն ՝ անձինք երդման միջոցով միմյանց հետ կապված պարտավորված անձինք: Հավաքվելով «Հուգենոտ», որը հաճախ օգտագործվում էր արժեզրկիչ կերպով, այդ բառը երկու ու կես դար տեւած ահաբեկչության եւ հաղթանակի ընթացքում դարձավ հավերժական պատվի եւ քաջության »:2 Մյուս գիտնականները վարկաբեկում են երկակի լեզվական ծագումը ՝ պատճառաբանելով, որ Ֆրանսիայում այդ բառը տարածված է ընդհանուր օգտագործման մեջ, այն պետք է ծագել ֆրանսերեն լեզվով: «Հյուսների վարկածը» պնդում է, որ այդ անունը կարելի է համարել Ֆրանսիայի Հյուզ Կապեթի թագավորի հետ կապով,3 որը թագավորում էր Բարեփոխումների ժամանակներից շատ առաջ, բայց Գալիկյաններն ու բողոքականները դիտարկվում էին որպես ազնիվ մարդ, որը հարգում էր մարդկանց արժանապատվությունն ու կյանքը: Etանեթ Գրեյը եւ տեսության մյուս կողմնակիցները հուշում են, որ անունը հուգենոտ մոտավորապես համարժեք կլիներ փոքրիկ Ուգոս, կամ նրանք, ովքեր ցանկանում են Ուգոյին:3 Անզգուշության ստուգաբանությունը ենթադրում է ծագում արտահայտությունից, les guenon de Hus (Janան Հուսի կապիկներն ու կապիկները):4 Վաղ պատմություն եւ հավատալիքներ Միլայի նկարը Մի հուգենոտ եւ նրա կաթոլիկ սիրահարը Սուրբ Բարդուղիմեոսի օրվա նախօրեին Տեղական լեզվով Աստվածաշնչի առկայությունը կարեւոր նշանակություն ուներ բողոքական շարժման տարածման եւ Ֆրանսիայում Բարեփոխված եկեղեցու զարգացման համար, եւ երկիրը ուներ պապիայի հետ պայքարի երկար պատմություն այն ժամանակ, երբ վերջապես հասան բողոքական ռեֆորմացիան: Մոտ 1294 թ.-ին Գրությունների ֆրանսերեն տարբերակը պատրաստեց կաթոլիկ քահանա Գուարդ դե Մյուլինը: Աստվածաշնչի առաջին հայտնի պրովեսալ լեզվով թարգմանությունը պատրաստվել է XII դարի կրոնական արմատական Պիեռ դե Վոուն (Պիտեր Ուոլդո): Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու կողմից աղանդը ճնշելուց շատ չանցած, մնացած վալդենսացիները ձգտում էին միանալ Ուիլյամ Ֆարելին եւ բողոքական ռեֆորմացիային, եւ Օլիվեթանը նրանց համար ֆրանսիական Աստվածաշունչ կհրապարակի, բայց գաղտնիությունից ելածները արմատախիլ եղան 1545-ին Ֆրանցիսկ I- ով: այս թարգմանության երկհատորյա ֆոլիո տարբերակը հայտնվել է Փարիզում ՝ 1488 թվականին: Բարեփոխված եկեղեցու մյուս նախորդները ներառեցին Ժակ Լեֆեւրը, ինչպիսին էին բարենորոգչական եւ գալիքական հռոմեական կաթոլիկները: Գալիկյանները կարճ ժամանակում հասան անկախության ֆրանսիական եկեղեցու համար, այն սկզբունքով, որ Ֆրանսիայի կրոնը չի կարող ղեկավարվել Հռոմի եպիսկոպոսի կողմից ՝ օտար ուժ:5 Բողոքական ռեֆորմացիայի ժամանակ Փարիզի համալսարանի պրոֆեսոր Լեֆեւրը պատրաստեց ճանապարհը Ֆրանսիայում լյութերական գաղափարների արագ տարածման համար ՝ 1523 թվականին Նոր Կտակարանի նրա ֆրանսերեն թարգմանության հրատարակմամբ, որին հաջորդեց ամբողջ Աստվածաշունչը ֆրանսերենը, 1528 թ.: Ուիլյամ Ֆարելը Լեֆեւրի ուսանող էր, որը շարունակեց դառնալ շվեյցարական Բարեփոխումների առաջնորդ ՝ Ժնեւում հիմնելով բողոքական կառավարություն: Փարիզի համալսարանի մեկ այլ ուսանող Ժան Կաուվինը (Johnոն Քալվին) նույնպես դարձավ բողոքականություն: 1559 թվականի Ֆրանսիայի խոստովանությունը ցույց է տալիս վճռական կալվինիստական ազդեցություն:6 1550 - 1580 թվականների միջեւ ընկած ժամանակահատվածում, Ֆրանսիայում վերափոխված եկեղեցու անդամները հայտնի դարձան որպես անուն Հուգենոտներ: Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու քննադատությունները Ամենից առաջ Հուգենոտացիները հայտնի դարձան երկրպագության հանդեպ իրենց կրակոտ քննադատություններով, որոնք կատարվել էին Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում, մասնավորապես ՝ ծիսակարգի վրա կենտրոնանալու եւ այն, ինչը թվում էր մահվան ու մեռելների մոլուցք: Նրանք հավատում էին, որ Կաթոլիկ եկեղեցու ծեսերը, պատկերները, սրբերը, ուխտագնացությունները, աղոթքները եւ հիերարխիան ոչ մեկին չեն օգնում փրկագնի ուղղությամբ: Նրանք քրիստոնեական հավատքը դիտում էին որպես խստորեն եւ աստվածահաճ կյանքով արտահայտվելու բան, աստվածաշնչյան օրենքներին հնազանդվելու, Աստծո ողորմածության համար երախտագիտությունից: Ինչպես ժամանակի մյուս բողոքականները, նրանք զգում էին, որ Հռոմեական եկեղեցին պետք է արմատախիլ մաքրի իր կեղտերը, եւ որ Հռոմի պապը ներկայացնում էր աշխարհիկ թագավորություն, որը նստած էր ծաղրելով բռնակալության վրա Աստծո բաների վրա եւ, ի վերջո, դատապարտված էր: Նման հռետորաբանությունն ավելի դյուրին դարձավ, երբ իրադարձությունները տեղի ունեցան եւ հարուցեցին կաթոլիկ կայսրության թշնամությունը: Բռնությամբ դեմ արտահայտվելով Կաթոլիկ եկեղեցուն ՝ հուգենացիները հարձակվել են պատկերների, վանականության եւ եկեղեցական շենքերի վրա: Քաղաքներից շատերը, որոնցում հուգենացիները ձեռք են բերել, տեսել են սրբապատկերային գրոհներ, որոնցում զոհասեղաններ եւ պատկերներ են եղել եկեղեցիներում, իսկ երբեմն նաեւ շենքերը քանդվել են: Այս առումով էական գործունեություն են տեսել Բուրգեսի, Մոնտուբայի եւ Օրլեանի քաղաքները: Բարեփոխում եւ աճ Հուգենոտացիները Բարեփոխումների հենց սկզբից հանդիպեցին պարբերական հետապնդումների. բայց Ֆրանցիսկ I- ը (թագավորեց 1515-1547) ի սկզբանե նրանց պաշտպանում էր նրանց ոչնչացման համար նախատեսված նախնական միջոցառումներից: 1534 թ.-ին տեղակայված Պլակարդերի գործը փոխեց թագավորի կեցվածքը Հուգենոտների նկատմամբ. Նա հեռացավ շարժման հետապնդումը զսպելուց: Հուգենոտի թվերն արագորեն աճեցին 1555-ից 1562 թվականներին, հիմնականում ազնվականների եւ քաղաքաբնակների շրջանում: Այս ընթացքում նրանց հակառակորդներն առաջին հերթին անվանեցին բողոքականներ Հուգենոտներ; բայց իրենք իրենց անվանեցին բարեփոխումներ, կամ «վերափոխված»: Նրանք կազմակերպեցին իրենց առաջին ազգային սինոդը 1558-ին, Փարիզում: 1562-ի դրությամբ Հուգենոտների հաշվարկային թիվը անցել էր մեկ միլիոն, որը կենտրոնացած էր հիմնականում երկրի հարավային եւ կենտրոնական մասերում: Ֆրանսիայում Huguenots- ը, հավանաբար, հասավ մոտ երկու միլիոն մարդու, համեմատած նույն ժամանակահատվածում մոտավորապես տասնվեց միլիոն կաթոլիկների հետ: Ի պատասխան Հուգենոտի աճող ազդեցության եւ բողոքական նախանձախնդրության վերոհիշյալ դեպքերի ՝ նրանց դեմ կաթոլիկ բռնությունները մեծացան, միեւնույն ժամանակ հանդուրժողականության զիջումներն ու հրահանգները ավելի ազատական դարձան: 1561 թվականին Օրլեանի հրովարտակը, օրինակ, դադարեցրեց հետապնդումը. եւ Սեն Ժերմենի հրատարակությունը նրանց առաջին անգամ ճանաչեց (1562 թ. հունվարի 17): բայց այդ միջոցները քողարկեցին բողոքական եւ կաթոլիկ հարաբերությունների միջեւ հարաբերությունների աճող լարվածությունը: Լարվածությունը հանգեցրեց ութ քաղաքացիական պատերազմների, ընդհատված լինելով հարաբերական անդորրի ժամանակաշրջանների միջեւ, 1562-ից 1598 թվականների միջեւ: Խաղաղության յուրաքանչյուր ընդմիջմամբ, Հուգենոտների վստահությունը կաթոլիկ գահի նկատմամբ նվազում էր, եւ բռնությունները դառնում էին ավելի խիստ, եւ բողոքական պահանջները դառնում էին ավելի մեղմ, մինչեւ բաց թշնամության տեւական դադարեցումը վերջապես տեղի ունեցավ 1598 թ. Պատերազմները հետզհետե դանդաղ բնավորություն ստացան ՝ խորանալով Բորբոնի եւ Գիզեի տների միջեւ բախումների միջեւ, եւ երկուսն էլ, բացի հակառակ հակառակ կրոնական հայացքներ ունենալուց, պնդում էին ֆրանսիական գահին: Պսակը, որը զբաղեցնում էր Վալոիզի պալատը, ընդհանուր առմամբ աջակցում էր կաթոլիկ կողմին, բայց առիթով անցում էր կատարում բողոքական գործին, երբ քաղաքական նպատակահարմար էր: Կրոնի ֆրանսիական պատերազմները Ֆրանսիական դավանանքի պատերազմները սկսվեցին Վասիում կոտորածով, 1562-ի մարտի 1-ին, երբ 23-ն էր7 (որոշ համակրելի աղբյուրներ ասում են հարյուրավոր մարդիկ)8) հուգենոտներից սպանվել են, իսկ մոտ 200-ը վիրավորվել են: Հուգենոտացիները իրենց վերածեցին որոշակի քաղաքական շարժման `դրանից հետո: Բողոքական քարոզիչները հավաքվում էին մի զգալի բանակ եւ ահավոր հեծյալ, որոնք գալիս էին ծովակալ Գասպարդ դե Կոլինյեի ղեկավարությամբ: Նավարի Անրին եւ Բուրբոնի պալատը դաշնակից եղան Հուգենոտներին ՝ հարստություն եւ ունեցվածքներ ավելացնելով բողոքական ուժին, որն իր բարձրության վրա հասավ 60 ամրացված քաղաքների, եւ առաջիկա երեք տասնամյակների ընթացքում լուրջ սպառնալիք ստեղծեց կաթոլիկ թագի եւ Փարիզի համար: Սուրբ Բարդուղիմեոսի օրվա կոտորածը Ականատեսների վկայություն Սուրբ Բարդուղիմեոսի օրվա կոտորածի մասին Ֆրանսուա Դուբոյեի կողմից (1790 - 1871): Այն, ինչ հայտնի դարձավ որպես Սուրբ Բարդուղիմեոսի օրվա կոտորած 24 օգոստոսի - 1572 թ. Սեպտեմբերի 17-ին, կաթոլիկները Փարիզում սպանեցին հազարավոր ուգենոտների: Նմանատիպ կոտորածներ տեղի ունեցան նաեւ այլ քաղաքներում հաջորդ շաբաթվա ընթացքում, որի հետեւանքով զոհերի թիվը նորից սկսվեց վայրիորեն ՝ հազարավորից մինչեւ 110,000: 1573 թվականին տրված համաներումը ներում շնորհեց մեղավորներին: Նանտի հրատարակություն Հուգենոտների դեմ հինգերորդ պատերազմը սկսվեց 1574-ի փետրվարի 23-ին: Հակամարտությունը պարբերաբար շարունակվեց մինչեւ 1598 թվականը, երբ Հենրի Նավարը, որը վերափոխվեց կաթոլիկության եւ դառնալով Ֆրանսիայի թագավոր, որպես Հենրիխ IV- ը, թողարկեց Նանտի հրատարակությունը: Հրահանգը բողոքականներին հավասարություն էր տալիս գահի տակ ընկած կաթոլիկների հետ եւ նրանց տիրույթներում կրոնական եւ քաղաքական ազատության մի աստիճան: Հրամանագիրը միաժամանակ պաշտպանում էր կաթոլիկական շահերը ՝ խայտառակելով կաթոլիկ վերահսկվող շրջաններում նոր բողոքական եկեղեցիների հիմնադրումը: Nantes- ի հրահանգի հռչակումով եւ Huguenot- ի իրավունքների հետագա պաշտպանմամբ Ֆրանսիայից հեռանալու ճնշումները ճնշված էին, ինչպես նաեւ գաղութացման հետագա փորձերը: Այնուամենայնիվ, Լուի XIV թագավորի օրոք (թագադրվել է 1643-1715), գլխավոր նախարար Կարդինալ Մազարինը (որը իրական իշխանություն էր պահում թագավորի փոքրամասնության ընթացքում մինչեւ իր մահը 1661 թ.) Վերսկսեց հետապնդումը բողոքականների կողմից ՝ օգտագործելով զինվորներին ՝ քարշ տալու համար, որոնք այդքան անհանդուրժելի էին դարձնում կյանքը, որ շատերը փախել է: Fontainebleau- ի հրատարակություն Թագավորը 1685 թ.-ին չեղյալ հայտարարեց «Նանտ» -ի «անդառնալի» հրատարակությունը եւ բողոքականությունն ապօրինի հայտարարեց Ֆոնտենբալոյի հրավերով: Դրանից հետո հուգենոտացիների հսկայական թվաքանակները (հաշվարկներով ՝ 200 000-ից հասնելով 1000 000-ի) փախան շրջակա բողոքական երկրները ՝ Անգլիա, Նիդեռլանդներ, Շվեյցարիա, Նորվեգիա, Դանիա եւ Պրուսիա, որոնց Կալվինիստական մեծ ընտրող Ֆրիդրիխ Վիլհելմ I- ը Բրանդենբուրգից ողջունեց նրանց ՝ օգնելու վերակառուցել իր պատերազմի ենթարկված եւ թերագնահատված երկիր: 1660-ականների կեսերին Ֆրանսիայի Հուգենոտի բնակչությունը իջել էր 856,000-ի, որոնցից մի մեծամասնությունը գյուղական էր: Վերապրած Հուգենոտների ամենամեծ բնակչությունը բնակվում էր Բասս-Գայենեի, Սայնթոնգ-Աունիս-Անգումոիսի եւ Պաուտուի շրջաններում:9 Հուգենոտ Ելք ֆրանսիայից Վաղ արտագաղթ Ֆորտ Քերոլին Առաջին հուգենոտները, որոնք հեռացան Ֆրանսիայից, հետապնդելով ազատություն հետապնդումներից, դա արեցին տարիներ առաջ ՝ 1562-ին ՝ Ժան Ռիբուլի ղեկավարությամբ: Խմբն ավարտվեց 1564-ին ՝ Ֆորտ Քերոլայնի փոքր գաղութը, Սենթ Johոնս գետի ափին, ստեղծելով: այսօր Ֆլորիդայի Jեքսոնվիլ քաղաքում է: Գաղութը առաջին փորձ էր ցանկացած մշտական եվրոպական կարգավորման վերաբերյալ ներկայիս Միացյալ Նահանգներում, բայց խումբը գոյատեւեց ընդամենը կարճ ժամանակ: 1565-ի սեպտեմբերին Սանկտ Օգոստինեի նոր իսպանական գաղութի դեմ գրոհը հետ մղեց, եւ իսպանացիները ջնջեցին Ֆորտ Քերոլայնի կայազորը: Բնակավայրեր Հարավային Աֆրիկայում 1687 թ.-ի դեկտեմբերի 31-ին, մի խումբ Հուգենոտներ նավարկեցին Ֆրանսիայից դեպի Հոլանդական East India Company- ի նստավայրը ՝ Հարավային Աֆրիկայի Քեյփ Հաֆի շրջանում: Անհատական հուգենոտները բնակություն հաստատեցին «Լավ հույսի» կաբինետում դեռեւս 1671 թվականից ՝ Ֆրանսուա Վիլյոնի (Վիլջոեն) ժամանմամբ եւ կազմակերպված, լայնածավալ արտագաղթով Հուգենոտների դեպի Բարի Հույսի Կաբո-ն ընկած ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ 1688 եւ 1689 թվականներին: Դրա ուշագրավ օրինակն է Ֆրանսիայի Պրովանս քաղաքում Պուգեն քաղաքում գտնվող Հուգենոտների արտագաղթն է La Motte d'Aigues- ից: Ֆրանշոյեկի Հուգենոտի հուշարձանը: Այս բնակիչներից շատերը որպես իրենց տուն ընտրեցին մի տարածք, որը կոչվում էր Ֆրանշչեկ, հոլանդերեն ֆրանսիական անկյունում, ներկայիս Հարավային Աֆրիկայի Արեւմտյան Քեյփ նահանգում: Հուգենացիների Հարավային Աֆրիկա ժամանման հիշատակին նվիրված մեծ հուշարձանը բացվել է 1948 թ. Ապրիլի 7-ին, Ֆրանշչեկում: Հարավային Աֆրիկայի Արեւմտյան Քեյփ նահանգի ֆերմերներից շատերը դեռեւս կրում են ֆրանսիական անուններ, եւ կան բազմաթիվ ընտանիքներ, որոնք այսօր հիմնականում խոսում են աֆրիկացիներ, որոնց ազգանունները վկայում են ֆրանսիական Հուգենոտի նախնիների մասին: Դրանց օրինակներն են ՝ Blignaut, de Klerk (Le Clercq), de Villiers, Visagie (Visage), du Plessis, du Toit, Fourie, Fouche, Giliomee (Guilliaume), Hugo, Joubert, and Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Մալան, Մալհերբե, Մարայիս, Թերոն, aորդաան (urdուրդան) եւ Վիլջոենը, ի թիվս այլոց, որոնք բոլորը ընդհանուր ազգանուններ են ներկայումս Հարավային Աֆրիկայում:10 Հարավային Աֆրիկայի գինու արդյունաբերությունը զգալի պարտք ուներ հուգենացիներին, որոնցից շատերը Ֆրանսիայում խաղողի այգիներ ունեին: Բնակավայր Հյուսիսային Ամերիկայում Արգելվելով բնակություն հաստատել Նոր Ֆրանսիայում, շատ Հուգենոտներ փոխարենը տեղափոխվեցին Հոլանդական գաղութ Նոր Նորլանդիա, որը հետագայում ներառվեց Նյու Յորքում եւ Նյու Jerseyերսիում եւ Հյուսիսային Ամերիկայի Մեծ Բրիտանիայի 13 գաղութներում: Ժան Հասբրուկի տուն (1721) Նյու Յորք նահանգի Նոր Պալց (գյուղ): Հուգենոտի ներգաղթյալները հիմնել են Նյու Յորք նահանգի Պալցը: Նյու Յորքը ստեղծվել է Հուգենոտի մեկ այլ բնակավայր, որը հիմնադրվել է 1692 թ.-ին Դանիել Պերինի կողմից: Հուգենոտի ներկայիս թաղամասը կոչվել է Փերինի եւ այս վաղ բնակիչների անունով: Տեղաբնակներից ոմանք ընտրեցին Վիրջինիայի գաղութը եւ ստեղծեցին համայնքներ ներկայիս Չեսթերֆիլդ կոմսությունում եւ Մանակինթաունում ՝ լքված Մոնական գյուղը, որն այժմ գտնվում է Պյատաթան շրջանում, Վիրջինիա նահանգի Ռիչմոնդ քաղաքից մոտ 20 մղոն արեւմուտք գտնվող Մոնական գավառի մոտ, որտեղ գտնվում են իրենց հետնորդները: 1705-ի մայիսի 12-ին Վիրջինիայի Գերագույն ժողովը ընդունեց մի գործողություն ՝ Մանակինթաունում բնակվող 148 հուգենոտացու բնակեցման համար: 11 Շատ Հուգենոտներ բնակություն հաստատեցին նաեւ Հարավային Կարոլինայի Չարլսթոնի ներկայիս շրջակայքի տարածքում: 1685-ին Ֆրանսիայի Պոնս քաղաքից վերածնյալ Էլի Պրիոլոն բնակություն հաստատեց այն ժամանակ, երբ այն կոչվում էր Չարլաստաուն: Նա դարձավ այդ քաղաքում Հյուսիսային Ամերիկայի առաջին Հուգենոտ եկեղեցու հովիվը: Հյուսիսային Ամերիկայի Հուգենոտի ժողովների մեծ մասը միավորվել կամ կապված են բողոքական այլ դավանանքների հետ, ինչպիսիք են Պրեսբերտերական եկեղեցին (ԱՄՆ), Քրիստոսի Միացյալ Եկեղեցին, Բարեփոխված եկեղեցիները եւ Բարեփոխված Բապտիստները: Ամերիկայում հուգենոտները հաճախ ամուսնանում էին իրենց անմիջական ֆրանսիական Հուգենոտ համայնքների սահմաններից դուրս ՝ հանգեցնելով արագ ձուլման: Նրանք հսկայական ներդրում ունեցան ամերիկյան տնտեսական կյանքում, հատկապես որպես առեւտրականներ եւ արհեստավորներ վերջին գաղութային եւ վաղ դաշնային ժամանակաշրջաններում: Հատկանշական ներդրում էր E.I- ի կողմից Brandywine փոշու ջրաղացների հիմնումը: du Pont, Lavoisier- ի նախկին ուսանող: Ապաստան Նիդեռլանդներում Ֆրանսիացի Հուգենոտներն արդեն կռվել էին հոլանդացիների կողքին, իսկ Իսպանիայի դեմ ՝ Հոլանդական ապստամբության առաջին տարիներին: Հոլանդական Հանրապետությունը արագորեն դարձավ ընտրության աքսորյալ ապաստարան Հուգենոտների համար: Վաղեմի կապերը արդեն տեսանելի էին Վիլյամ Լուռի ներողամտության մեջ, դատապարտելով իսպանական ինկվիզիցիան, եւ գրված էր նրա դատարանի կողմից, հարգելով Հուգենոտ Պիեռ Լ'Ոյզելյուրին ՝ Վիլյարդերի լորդին: Սպանված Հուգենոտի առաջնորդ Գասպարդ դե Կոլինյուիի քույրը ՝ Լուիզա դե Կոլինջին, ամուսնացել էր Կալվինիստների հոլանդական ապստամբության առաջնորդ Ուիլյամ Լռության հետ: Քանի որ երկուսն էլ խոսում էին ֆրանսերեն առօրյա կյանքում, Դելֆտի Պրինսենհոֆում գտնվող իրենց դատական եկեղեցին մատուցում էր ֆրանսիական կալվինիստական ծառայությունները, մի պրակտիկա մինչ օրս շարունակվում էր: Պրինսենհոֆն այժմ հանդիսանում է Հոլանդիայի Բարեփոխված եկեղեցու մնացած 14 գործող Վալոնյան եկեղեցիներից մեկը: Հուգենոտների եւ Նիդեռլանդների հանրապետության ռազմական եւ քաղաքական ղեկավարության ՝ Օրանժ-Նասուի պալատի այս շատ վաղ կապերը բացատրում են Հոլանդիայի հանրապետության գաղութներում Հուգենոտների շատ վաղ բնակավայրերը Հյուսիսային Աֆրիկայում «Լավ հույսի» եւ «Նոր հոլանդական գաղութ» Ամերիկայի գաղութներում: . Սթադթոլդեր Ուիլյամ III- ի Orange- ը, որը հետագայում դարձավ Անգլիայի թագավոր, հայտնվեց Լուի XIV- ի ամենաուժեղ հակառակորդը, 1672-ին Հոլանդիայի հանրապետության վրա Լուիի հարվածից հետո: Նա ձեւավորեց Աուգսբուրգի լիգան `որպես հիմնական ընդդիմադիր կոալիցիա: Հետեւաբար, շատ ուգենոտներ տեսնում էին հարուստ եւ կալվինիստական Հոլանդիայի Հանրապետությունը աքսորի համար առավել գրավիչ երկիր `Նանտայի դատարանի չեղյալ հայտարարվելուց հետո: Այնտեղ նրանք գտան այնտեղ հաստատված շատ ավելի ֆրանսիախոս կալվինիստական եկեղեցիներ: Հոլանդական Հանրապետությունը հրահանգների չեղյալ հայտարարումից հետո ընդունել է Հուգենոտի փախստականների ամենամեծ խումբը `մոտավորապես 75,000-ից 100,000 Հուգենոտացիներ: Նրանց թվում եղել է 200 ակնածանք: Սա հսկայական ներհոսք էր, Նիդեռլանդների հանրապետության ողջ բնակչությունը կազմում էր մոտավորապես ca: այդ ժամանակ երկու միլիոն: Մոտ 1700 թվականին, գնահատվում է, որ Ամստերդամի բնակչության գրեթե 25 տոկոսը եղել է Հուգենոտը: Ամստերդամը եւ Արեւմտյան Ֆրիզիայի շրջանը առաջին տարածքները էին, որոնք 1705-ին տալիս էին լիգայի քաղաքացիներին իրավունքներ, իսկ հետո ՝ 1715-ին, ամբողջ Հոլանդական հանրապետությունը: Հուգենոտներն ի սկզբանե ամուսնացան հոլանդացիների հետ: Նիդեռլանդներ փախստականներից ամենանշանավոր ուգենոտցիներից մեկը Պիեռ Բեյլն էր, ով սկսեց դասավանդել Ռոտերդամում ՝ միաժամանակ հրապարակելով իր բազմամյա գլուխգործոցը Պատմական եւ քննադատական բառարան: Այս կազմը դարձավ հարյուր հիմնարար տեքստերից մեկը, որը կազմեց ԱՄՆ Կոնգրեսի գրադարանի առաջին ժողովածուն: Այսօր Նիդեռլանդներում Հուգենոտի հետնորդների մեծ մասը ճանաչելի է ֆրանսիական ընտանիքի անուններով `բնորոշ հոլանդական ազգանուններով: Հոլանդական ապստամբության ղեկավարության հետ իրենց վաղ կապերի եւ նույնիսկ ընդվզմանը մասնակցելու պատճառով, հոլանդական պատրիարքի մասերը Հուգենոտի ծագում են: 1815 թվականից հետո, երբ Նիդեռլանդները Նարեկ-Նասաուի պալատի տակ կայացան միապետություն, Հուգենոտի պատրիարքարանների որոշ ընտանիքներ ապահովվեցին արիստոկրատական նախատրամադրությամբ: Ապաստան Բրիտանիայում եւ Իռլանդիայում Հուգենոտի հյուսողների տները Քենթերբերիում Մոտավորապես 50,000 բողոքական Ուոլոններ եւ Հուգենոտներ փախան Անգլիա, իսկ մոտ 10,000 մարդ տեղափոխվեց Իռլանդիա: Հուգենոտի առաջատար աստվածաբան եւ գրող, որը ղեկավարում էր Լոնդոնի աքսորված համայնքը ՝ Էնդրյու Լորտին (ծնվ. Անդրե Լորտի), հայտնի դարձավ Սուրբ Աթոռի հուգենոտի քննադատությունն արտահայտելու եւ փոխանցման միջոցով: Այս փախստականներից Քենթի ափերին վայրէջք կատարելիս շատերը ձգվել են դեպի Քենթերբուրի, այնուհետեւ կոմսություն, որտեղ շատ Վալոնյան եւ Հուգենոտ ընտանիքներ ապաստան են ստացել: Էդվարդ VI- ը նրանց նվիրեց Քենթբերիի տաճարի արեւմտյան ծովեզերքը ՝ երկրպագության համար: Այս առանձնաշնորհումը 1825-ին նեղացավ հարավային միջանցքում եւ 1895-ին ՝ Սեւ իշխանի նախկին դամբարանին, որտեղ ծառայություններ մատուցվում են ֆրանսերենով ՝ համաձայն բարեփոխված ավանդույթի, ամեն կիրակի ժամը 3-ին: Քենթերբուրիի Վոլոուները եւ Հուգենոտները այլ ապացույցներ են պարունակում Տուրնագայնի նրբանցքում գտնվող տների մի թաղամաս, որտեղ վերին հարկում գոյատեւում են հյուսողների պատուհաններ, իսկ «Հյուսները» ՝ կիսով չափ տունը գետի կողքին: Փախստականների համայնքից շատերը հյուսողներ էին, բայց, բնականաբար, որոշ այլ զբաղմունքներ էին գործում, որոնք անհրաժեշտ էին համայնքը բնիկ բնակչությունից առանձնացնելու համար, ինչը բաժանումն էր քաղաքում նախնական ընդունման պայման: Նրանք նաեւ բնակություն հաստատեցին Քենթի այլ վայրերում, մասնավորապես ՝ Սանդվիչում, Ֆավերսեմում եւ Մայդսթոունում `քաղաքներ, որտեղ նախկինում փախստական եկեղեցիներ էին: Հուգենոտ փախստականները մեծ թվով հավաքվել էին Լոնդոնի Շորեդրիչ քաղաքում: Նրանք հիմնել են հյուսելու խոշոր արդյունաբերություն Spitalfields- ում եւ նրա շուրջը Wandsworth- ում: Հին Թումանի գարեջրատունը, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես Սեւ արծվի գարեջրագործություն, հայտնվել է 1724 թ.-ին: Ֆրանսիայից Հուգենոտ փախստականների փախուստը փախչելը փաստորեն ջնջեց իրենց կառուցած մետաքսի մեծ ջրաղացները: Շատ Հուգենոտներ բնակություն հաստատեցին Իռլանդիայում Իռլանդիայի պլանտացիաների ժամանակ: Հուգենոտի գնդերը պայքարում էին Օռլանդի նարնջագույնի համար Իռլանդիայի Վիլյամյան պատերազմում, որի համար նրանք պարգեւատրվեցին հողային դրամաշնորհներով եւ կոչումներով, շատերը բնակություն հաստատեցին Դուբլինում:12 Նրանցից ոմանք իրենց հմտությունները տեղափոխեցին Ուլստեր եւ աջակցեցին իռլանդական սպիտակեղենի արդյունաբերության հիմնադրմանը: Ապաստան Գերմանիայում եւ Սկանդինավիայում Դանիայի Ֆրեդերիցիա քաղաքում հուգենոտ փախստականների կողմից տեղադրված Օբելիսկը Հուգենոտցի փախստականները ապահով ապաստան գտան Գերմանիայի եւ Սկանդինավիայի Լութերական եւ Բարեփոխված նահանգներում: Մոտավորապես 44,000 հուգենոտացիներ հաստատվեցին Գերմանիայում եւ մասնավորապես Պրուսիայում, որտեղ նրանց սերունդներից շատերը բարձրացան գերիշխող դիրքեր: Հիմնադրվել են մի քանի ժողովներ, ինչպիսիք են Ֆրեդերիկան (Դանիա), Բեռլինը, Ստոկհոլմը, Համբուրգը, Ֆրանկֆուրտը եւ Էմդենը: Մոտ 1700 թ.-ին Բեռլինի բնակչության զգալի մասը ֆրանսիական մայրենի լեզու էր, իսկ Բեռլինի Հուգենոտները գրեթե մեկ դար պահպանեցին ֆրանսերեն լեզուն իրենց կրոնական ծառայության մեջ: Նրանք, ի վերջո, որոշեցին անցնել գերմանացիներին ՝ ի նշան բողոքի ՝ 1806/1807 թվականներին Նապոլեոնի կողմից Պրուսիայի գրավման դեմ: Ֆրանսիայից Հուգենոտների արտագաղթը ստեղծեց մի տեսակ «ուղեղի արտահոսք», որից թագավորությունը տարիներ շարունակ լիովին չէր վերականգնվել: Ֆրանսիական թագի հրաժարումը թույլ տալով բողոքականներին բնակություն հաստատել Նոր Ֆրանսիայում, այդ գաղութի բնակչության դանդաղ աճի հետեւանքներից մեկն էր, ինչը, ի վերջո, հանգեցրեց բրիտանացիների կողմից նրա նվաճմանը մինչեւ 1763 թվականը: Ֆրանսիական եւ Հնդկական պատերազմի ժամանակաշրջանում, հնարավոր է, ավելի շատ մարդիկ լինեին: Ֆրանսիայի նախնիների, որոնք ապրում էին Բրիտանիայի ամերիկյան գաղութներում, քան եղել են Նոր Ֆրանսիայում: Ֆրեդերիկ Ուիլյամը, Բրանդենբուրգի ընտրողը հրավիրեց հուգենոտացիներին բնակություն հաստատելու իր տիրույթում, եւ նրանց մի շարք սերունդներ Պրուսիայում բարձր մակարդակի բարձրացան: Գերմանիայի Դեմոկրատական (Արեւելք) վերջին Վարչապետ Լոթար դե Մեյզյերը հանդիսանում է հուգենոտների ընտանիքի մի մաս: Հուգենոտների հետապնդումն ու թռիչքը մեծապես վնասեցին Լուի XIV- ի հեղինակությանը արտասահմանում, մասնավորապես Անգլիայում; երկու թագավորությունները, որոնք մինչեւ 1685 թվականը վայելում էին խաղաղ հարաբերությունները, դառն թշնամիներ էին դառնում եւ պայքարում էին միմյանց դեմ 1689-ից սկսած մի շարք պատերազմների մեջ: Բողոքականների հետապնդումը շարունակվեց Ֆրանսիայում 1724 թվականից հետո, բայց ավարտվեց 1764-ին, եւ 1789-ի ֆրանսիական հեղափոխությունը վերջապես նրանց դարձավ լիարժեք քաղաքացիներ: Երկրորդ աշխարհամարտում Ֆրանսիայի կողմից գերմանական օկուպացիայի ժամանակ բողոքականների զգալի մասը, որոնք չեն հալածվել, ակտիվ էին հրեաներին թաքցնելու եւ փրկելու գործում: Մինչ օրս շատ ֆրանսիացի բողոքականներ, իրենց պատմությունից ելնելով, հատուկ համակրանք են զգում եւ տարբեր իրավիճակներում եւ հակամարտություններում «Ոտքի տակ» սատարելու միտում: ↑ Tommy Ingram, Huguenots- ը Newbies- ի համար: Օսթինի ծագումնաբանական ընկերությունը. Վերցված է 2008 թվականի հուլիսի 22-ին: Owen I.A. Ռոշ: Ուղղակի օրերը ՝ Հուգենոտների պատմություն: (Նյու Յորք. C. N. Potter, 1965): ↑ 3.0 3.1 Etանեթ Գ. Գրեյ, «Բառ Հուգենոտի ծագումը», in Վեցերորդ դարի ամսագիր 14 (1983): 349-359. ↑ Association d'humanisme et Վերածնունդ: Bibliothèque d'humanisme et Renaissance. Travaux- ը եւ փաստաթղթերը: (Genève եւ այլն. Librairie Droz, 1941. ISSN 00061999), 217: Margaret R. Miles. Խօսքը մսից հանեց քրիստոնեական մտքի պատմութիւն: (Malden, MA: Blackwell Pub, 2005. ISBN 1405108452), 381: Ֆիլիպ Շաֆ: Քրիստոնեական դավանանքի պատմությունները եւ քննադատական նոտաները: (Նյու Յորք. Harper, 1877. OCLC 2589524) ↑ New Advent կաթոլիկ հանրագիտարան. Huguenots- ը Վերցված է 2008 թ. Հուլիսի 15-ին: ↑ Thomas M. Lindsay. Բարեփոխումների պատմություն: (Նյու Յորք. C. Scribner's Sons, 1906. OCLC 3960339), 190: Ֆիլիպ Բենեդիկտ: Ֆրանսիայի Հուգենոտի բնակչությունը, 1600-1685թթ. Կրոնական փոքրամասնության ժողովրդագրական ճակատագիրը եւ սովորույթները: Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերության գործարքները, v. 81, էջ: 5. (Ֆիլադելֆիա. Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերություն, 1991. ISBN 0871698153) Բեռնար Լուգան: Ces Français qui ont fait l'Afrique du Sud. Հավաքածու «Գեստեր»: Etrepilly: Bartillat, 1996. ISBN 2841000869 ↑ Virginia Naturalizations, 1657-1776: Վերցված է 2008 թվականի հուլիսի 22-ին: William Վիլյամ III- ի Հուգենոտի գնդերի իռլանդական կենսաթոշակառուները, Celticcousins.net. Վերցված է 2008 թվականի հուլիսի 22-ին: Բայրդ, Չարլզ Վաշինգտոն: Հուգենոտի արտագաղթը Ամերիկա: Բալթիմոր. Genealogical Pub. Co, 1973. ISBN 0806305541 Attակատամարտեր, Ֆորդ Լյուիս եւ Johnոն Վալչենբախ: 2001 թ. Analysisոն Կալվինի «Քրիստոնեական կրոնի ինստիտուտների» վերլուծություն: P&R հրատարակչություն: ISBN 0875521827 Բենեդիկտ, Ֆիլիպ: Ֆրանսիայի Հուգենոտի բնակչությունը, 1600-1685թթ. Կրոնական փոքրամասնության ժողովրդագրական ճակատագիրը եւ սովորույթները: Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերության գործարքները, v. 81, էջ: 5. Ֆիլադելֆիա. Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերություն, 1991. ISBN 0871698153 Կալվին, .ոն: Քրիստոնեական կրոնի ինստիտուտներ: Հենդրիկսոն հրատարակիչներ, (1599-ը լատիներեն) 1960 թ. ISBN 0664220282 Գրեյ, etանեթ Գ. «Բառի ծագումը Հուգենոտ», in Վեցերորդ դարի ամսագիր 14 (1983): 349-359. Լինդսի, Թոմաս Մ. Բարեփոխումների պատմություն: Նյու Յորք. C. Scribner's Sons (բնօրինակը 1906) վերատպված է, ինչպես Վերափոխման պատմություն. Գերմանիայում իրականացվող բարեփոխումները ի սկզբանե մինչեւ Աուգսբուրգի կրոնական խաղաղություն: Լոնդոն. Hesperides Press, 2006. ISBN 1406701041 Լուգան, Բեռնար: Ces Français qui ont fait l'Afrique du Sud. Հավաքածու «Գեստեր. Etrepilly: Bartillat, 1996. ISBN 2841000869 ՄակՆիլ, Johnոն Թոմաս: 1954 թ. Կալվինիզմի պատմությունն ու բնավորությունը: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ: ISBN 0195007433 Մայլս, Մարգարետ Ռ. Խօսքը մսից հանեց քրիստոնեական մտքի պատմութիւն: Malden, MA: Blackwell Pub, 2005. ISBN 1405108452 Փերվեսը, Էնդրյուը եւ Չարլզ Փարթին: Հանդիպում Աստծուն. Քրիստոնեական հավատքը տագնապալի ժամանակներում: Նեշվիլ. Westminster Press, 2000. ISBN 0664222420 Ռոշ, Օուեն I. Ա. Ուղղակի օրերը ՝ Հուգենոտների պատմություն: Նյու Յորք. C. N. Potter, 1965: Շաֆֆ, Ֆիլիպ: Քրիստոնեական դավանանքի պատմությունները եւ քննադատական նոտաները: Նյու Յորք. Harper, 1877. OCLC 2589524: Ուեսլի, Johnոն: 2001 թ. Կալվինիզմը հանգիստ համարեց: Salem, OH: Schmul Publishing Co. ISBN 0880194383


Լրատվություն Մամլո հաղորդագրություններ ՀՀԿ «Անդրանիկ Մարգարյան» քաղաքական դպրոցի ունկնդիրները հյուրընկալել են Նախագահին 02.02.2017 - 1000x660px - 333 Կբ - 1000x661px - 334 Կբ - 1000x674px - 300 Կբ - 1000x691px - 274 Կբ - 1000x692px - 194 Կբ - 1000x679px - 261 Կբ - 1000x666px - 240 Կբ - 1000x680px - 291 Կբ - 1000x652px - 200 Կբ - 1000x644px - 246 Կբ Նախագահ Սերժ Սարգսյանն այսօր երեկոյան հյուրընկալվել է Հայաստանի հանրապետական կուսակցության (ՀՀԿ) «Անդրանիկ Մարգարյան» քաղաքական դպրոցում, որտեղ հանդիպում է ունեցել դպրոցի ունկնդիրների հետ։ 2016 թվականին ՀՀԿ-ի հիմնադրած՝ հանրապետությունում առաջին կուսակցական քաղաքական դպրոցի ավելի քան հարյուր ունկնդիրների շուրջ կեսը անկուսակցական է կամ այլ կուսակցությունների անդամ, նրանք ամենատարբեր մասնագիտությունների ու զբաղվածության տեր անձինք են՝ ուսանողից մինչեւ պետական ծառայող: Հանրապետության Նախագահը ողջունել է դպրոցի ունկնդիրներին, հակիրճ ներկայացրել իր պատկերացումները ժամանակակից քաղաքական գործչի մասին, իր ուղերձն ու հորդորները հղել քաղաքականությամբ զբաղվել պատրաստվող երիտասարդներին, ապա պատասխանել է հանդիպման մասնակիցներին հետաքրքրող հարցերին, լսել նրանց տեսակետները արծարծվող թեմաների վերաբերյալ: Իր խոսքում Նախագահը ժամանակակից քաղաքական գործչի համար կարեւորել է կրթվածությունը, անընդհատ սովորելու ձգտում եւ ամենատարբեր ոլորտներից որոշակի գիտելիքների պաշար ունենալը, հորդորել է անկախ մասնագիտությունից՝ առնվազն իրավաբանության եւ տնտեսագիտության հիմունքներին ծանոթ լինել, իրավաբանական ձեւակերպումները լավ հասկանալ, իսկ մասնագիտությամբ իրավաբանների պարագայում՝ կարողանալ այդ ձեւակերպումները հանրամատչելի ներկայացնել ու բացատրել հանրությանը: Քաղաքական գործիչը, Նախագահի պատկերացմամբ, պետք է օգտագործի ցանկացած հնարավորություն անպայման անցնելու տնտեսագիտական դասընթացներ՝ թեկուզ կարճ, ինչը կօգնի շատ հարցերում արագ կողմնորոշվել ու ճիշտ որոշումներ կայացնել: «Քաղաքականությամբ զբաղվելու համար պետք է ունենալ գիտելիքների լավ պաշար, առանց որի անհնար է քաղաքական գործունեություն իրականացնել: Այո, քաղաքականությամբ զբաղվելու համար անհրաժեշտ է գիտելիք, քաղաքականությամբ զբաղվելու համար անհրաժեշտ են բարոյական հատկանիշներ, անհրաժեշտ է քաղաքացիական արիություն»,-ընդգծել է Նախագահը: Հանրապետության Նախագահը հորդորել է նաեւ տիրապետել օտար լեզուների՝ միաժամանակ փայլուն տիրապետելով հայոց լեզվին ու շատ լավ իմանալ հայ գրականություն: «Մեր ժառանգության իմացությունը ուղղակի կապ է անցյալի, ներկայի եւ վաղն էլ՝ ապագայի հետ: Առանց այդ ժառանգության իմացության, լիարժեք չես կարող հայերեն մտածել: Առանց հայոց լեզուն լավ իմանալու, դու չես կարող հայերեն մտածել: Բայց մի բան է հայերեն մտածել, հայերեն արտահայտվել, այլ բան է ՝ ռուսերեն կամ անգլերեն մտածել ու հայերեն արտահայտվել: Շատ պրակտիկ բան եմ ասում, որովհետեւ քաղաքական գործիչների համար կարեւոր է իրենց վարկանիշը: Եվ հավատացեք, որ դեռեւս տեւական ժամանակ օտարախոսությունը, օտարամոլությունը վարկանիշ չի բերելու. լսարանը դա անմիջապես տեսնում է, զգում է: Ա՛յ սա է կարեւորը, որպեսզի կարողանաք հասկանալ, որովհետեւ դեռեւս տեւական ժամանակ մեր հասարակության հիմնական կորիզը, մեր հասարակության քաշող ուժը, լոկոմոտիվը լինելու է այն խավը, որը ներառում է ուսուցիչներին, մեր ամբողջ մտավորականությանը: Այնպես որ՝ պետք է շատ լավ տիրապետել հայոց լեզվին ու նաեւ մեր ժառանգությանը»,-ասել է Նախագահ Սարգսյանը: Նախագահը քաղաքական գործչի համար ոչ պակաս կարեւոր է համարել կարեւորը երկրորդականից տարբերելու ունակությունը, ինչպես նաեւ քաղաքացիական արիություն ունենալը, առանց որի, նրա համոզմամբ, անիմաստ է զբաղվել քաղաքական գործունեությամբ: «Քաղաքական գործչի համար չափազանց կարեւոր է, որպեսզի նա կարողանա տարբերակել կարեւորը երկրորդականից: Որեւէ դասագրքում երբեք դուք չեք կարող գտնել լուծումներ կամ գիտելիքներ սրա մասին: Դուք պետք է կարողանաք այդ ժխորում (իսկ քաղաքական դաշտում հաճախ ժխոր է լինում) իրոք, տարբերակել կարեւորը երկրորդականից: Ցավոք, մեր հասարակությունը հիմա գտնվում է մի այնպիսի փուլում, երբ ժխորն իսկապես մեծ է, եւ այդ ժխորի մեջ գտնել կարեւորը, ճիշտը, սա միայն հեղինակություն է բերում քաղաքական գործչին: Եթե տեսնում եք՝ մեր քաղաքական դաշտում երկարակյացներն այդքան էլ շատ չեն, որովհետեւ նրանք փորձում են պոպուլիզմով զբաղվել: Պոպուլիզմը, միգուցե, լավ է որոշակի պահի համար՝ երեք օր, հինգ, յոթ, տասնհինգ օր, լավ՝ վեց ամիս, բայց, փառք Աստծո, մեր հասարակությունը կարողանում է շատ շուտ հասկանալ, թե ով ինչ է ի վիճակի անել: Եթե ամեն անգամ փորձում ես տեղափոխվել կշեռքի ծանր հատվածը, դա հետո դառնում է բնավորություն, եւ կողքիներն էլ են տեսնում: Այսինքն՝ դու արդեն ճոճանակի պես կգնաս-կգաս, եւ հետո այդ ճոճանակը որեւէ մեկին էլ պետք չի լինի: Ուզում եմ ամենակարեւոր բանի վրա ձեր ուշադրությունը սեւեռել՝ քաղաքական գործիչը պետք է քաղաքացիական արիություն ունենա: Եթե դա չկա՝ անիմաստ է զբաղվել քաղաքական գործունեությամբ: Վախկոտ մարդիկ քաղաքականությունում, ինչ ասեմ՝ կա՛մ թիթեռի, կա՛մ ձնծաղիկի կյանք են ունենում: Բայց ուզում եմ, որ ասածս ճիշտ ըմբռնեք եւ ընկալեք: Անվախ մարդ աշխարհում չկա: Անվախ են միայն ապուշները, սակայն երբ քո տագնապը դառնում է վախ, ա՛յ դա է վատը: Երբ քո տագնապի պահին, այդ տագնապի ազդեցության տակ փոխում ես որոշումներդ, դու արդեն դառնում ես վախկոտ մարդ: Չի՛ կարելի, երբեք չի՛ կարելի ճնշման կամ վախի ազդեցության տակ փոխել որոշումներ: Միացյալ Նահանգների նախագահներից մեկը շատ փայլուն միտք է արտահայտել՝ ասել է, որ երբեք մի վախեցեք զիջումներից կամ բանակցություններից, բայց երբեք մի գնացեք զիջումների կամ բանակցությունների ճնշման տակ: Քենեդին Միացյալ Նահանգների լավագույն նախագահներից մեկն էր, իմ կարծիքով, եւ կարծում եմ, որ նրա ասածները շատ համահունչ են այսօրվա մեր իրականությանը: Օրինակ՝ նույն Լեռնային Ղարաբաղի խնդրով մենք երբեք որեւէ ճնշման տակ որեւէ զիջում չենք անում. մենք պատրաստ ենք փոխզիջումներ անելու, որպեսզի խնդիրը լուծվի խաղաղությամբ, առանց պատերազմի, բայց որեւէ ճնշում՝ լինի դա արտաքին թե ներքին, չի կարող ազդել, հակառակ պարագայում, մեր՝ տուն գնալու ժամանակն է»,-ընդգծել է Հանրապետության Նախագահը: Հանրապետության Նախագահն իր ուղերձն ու հորդորները ներկայացրել է ինչպես սեփական փորձից, այնպես էլ միջազգային պրակտիկայից բերված օրինակների ու համեմատությունների հիման վրա, խոսել ժամանակակից քաղաքական գործչին ներկայացվող վերոնշյալ պահանջներից որեւէ մեկը լիարժեք չբավարարելու պարագայում առաջացող դժվարությունների ու խնդիրների մասին: