text: Sang Hyang Kamahayanikan adalah sebuah karya sastra dalam bentuk prosa. Di bagian belakang disebut nama seorang raja Jawa, yaitu Mpu Sendok, yang bertakhta di Jawa Timur mulai dari tahun 929 sampai tahun 947 Masehi. Kitab ini seluruhnya berisi 129 ayat. Dalam disertasi Dr. Noehardi Magetsari (2000) disebutkan bahwa Borobudur sesungguhnya adalah sebuah candi yang strukturnya menampilkan tahap-tahap perkembangan pengalaman seorang yogi untuk mencapai titik Kebudhaan di mana perasaan dan pikiran berhenti. Sebutan Kamadhatu, Rupadhatu, Arupadhatu yang populer di Borobudur juga terdapat dalam kitab Sanghyang Kamahayanikan. Sejarah Menurut penelitian yang pernah dilakukan, kitab Sanghyang Kamahayanikan disusun antara tahun 929-947 Masehi oleh Mpu Shri Sambhara Surya Warama dari Jawa Timur, yaitu penerus Kerajaan Mataram yang bergeser ke Jawa Timur. Naskah tertua Sanghyang Kamahayanikan ditemukan di pulau Lombok pada tahun 1900 Masehi yang kemudian dibahas oleh Profesor Yunboll pada tahun 1908 dan diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda oleh J.deKatt pada tahun 1940. Setelah itu, naskah tersebut diteliti lagi oleh Profesor Wuff dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh I Gusti Bagus Sugriwa. Proses penerjemahan terakhir dilakukan oleh "Tim Penerjemah Kitab Suci Agama Buddha Ditura Buddha", Ditjen BimasHindu dan Buddha, Departemen Agama RI. Isi Kitab ini isinya mengenai pelajaran agama Buddha Mahayana (khususnya Tantrayana). Kebanyakan mengenai susunan perincinan dewa-dewa dalam mazhab Mahayana dan kerapkali cocok dengan penempatan raja-raja Buddha dalam candi Borobudur. Selain itu ada pula tentang tatacara orang bersamadi. Menurut dr. DK. Widya, isi kitab Sanghyang Kamahayanikan mengajarkan bagaimana seseorang mencapai Kebuddhaan, yaitu seorang siswa pertama-tama harus melaksanakan Catur Paramita (Empat Paramita), kemudian dijelaskan Paramaguhya dan Mahaguhya. Selain itu, dijelaskan juga falsafah Adwaya yang mengatasi dualisme "ada" dan "tidak ada". Dalam kitab itu terdapat uraian yang sangat rinci bagaimana seorang yogi penganut Tantrayana menyiapkan diri di jalan spiritual, mulai fase pembaiatan hingga pelaksanaan peribadatan yang bertingkat-tingkat. Di situ disebutkan bahwa ajaran Tantrayana adalah laku meditasi terhadap Panca Tathagata. Dengan memuja mereka, seorang yogi dapat mencapai kesucian pikiran. Namun, sebagian besar penganut Buddha masih belum mengenal dan memperlajari kitab ini karena Sanghyang Kamahayanikan ditulis dalam bahasa sastra (penuh metafora) sehingga diperlukan kemampuan lebih serta bimbingan guru supaya tidak salah dalam mempelajarinya. Sebagai kitab beraliran Mahayana-Tantrayana, Sang Hyang Kamahayanikan menempatkan mantra-mantra dan diagram serta mudra dalam posisi sentral sebagai bentuk formula rahasia yang bersifat mistis. Kitab Sanghyang Kamahayanikan juga menjelaskan waktu dalam tiga jenis, yaitu waktu lampau (atīta), waktu kini (wartamana), dan waktu yang akan datang (anagata). Masing-masing waktu selalu terdapat Buddha: masa lalu terdapat Bhatara Wipaçye, Wiçwabhu, Krakucchanda, Kanakamuni, dan Kāçyapa; masa sekarang adalah Sakyamuni; sedangkan Buddha yang akan lahir pada masa datang adalah Maitreya atau Samantabhadra. Sang Hyang Kamahayanikan juga menyebutkan bahwa pokok ajaran Buddha adalah kebenaran yang digambarkan seperti lingkaran atau roda, yaitu dharmacakra: roda kebenaran dari sebab akibat, sebab yang satu akan muncul dari akibat yang lain. Gambaran tersebut sangat erat dengan wujud dasar candi Borobudur. Kultur populer Sanghyang Kamahayanikan Award adalah nama penghargaan yang akan menjadi ciri khas penyelenggaraan Borobudur Writers & Cultural Festival. Penghargaan tersebut diberikan kepada tokoh perorangan atau kelompok yang telah berjasa dan memiliki kontribusi besar dalam pengkajian budaya dan sejarah Nusantara baik sejarawan, sastrawan, arkeolog, budayawan, penulis buku berlatar sejarah, dramawan, dalang, rohaniawan, filolog dan sebagainya. Lihat pula Sastra Jawa Kuno Sang Hyang Kamahayanikan Award Borobudur Writers and Cultural Festival Referensi Pranala luar Sanghyang-kamahayanikan J. Kats, Sang Hyang Kamahayanikan, 1910. Buddhisme Sastra Jawa Kuna


“Gue nggak gila. Gue cuma... Jatuh cinta” Ya jadi itulah yang tadi diucapin sama Farid berkali-kali di kelas tadi. Jadi kan ceritanya (bukan ceritanya ding tapi kenyataannya) tadi di kelas nggak ada acara apa-apa alias cuman class meeting doang. Jadi, jangan heran kalau dari 12 orang di kelas cuma 5 orang doang yang masuk kelas. Nah kan kalau pas class meeting biasanya anak-anak SOSISOSIS sama MPK ngadain klub siaran. Tapi untungnyasayangnya gue sama Farid bukan anggota sekbid 5, jadi males lah ikutan klub siaran, panas dan berisik, mendingan di dalam kelas aja ngadem sama Farid, Heru, Dita, sama Astri. Asalnya sih semuanya tenang-tenang aja. Si Farid lagi main Neighbour From Hell 3 di laptopnya, gue sama Heru asik main kartu Yu-Gi Oh (kampung -_-) terus si Dita sama Astri lagi nonton TV di dalam kelas. Tau-tau dari klub siaran nyetel lagu Pujaan Hati punyanya Kangen Band. Asalnya sih gue biasa-biasa aja. Sampe terdengar suara aneh yang bikin perut mules terus bulu kuduk merinding yang datangnya tak lain dan tak bukan dari Farid. Bukan, Farid nggak kentut kok, tapi lebih parah dari itu. FARID MENYANYI. Ya, MENYANYI. Spontan aja gue sama Heru berhenti main dan menatap ngeri ke arah Farid. Sedangkan Faridnya sendiri asik main sambil nyanyi sambil pasang tampang depresi. Sumpah waktu ngeliat Farid gue pengen ngakak. Tampang depresinya itu kayak tampang orang nahan eek.mengapa kau tak membalas cintaku mengapa engkau abaikan rasaku ataukah mungkin hatimu membeku hingga kau tak pernah pedulikan aku cobalah mengerti keadaanku dan cobalah pahami keinginanku ku ingin engkau menjadi milikku lengkapi jalan cerita hidupku Nah pas yang di bagian ini Faridnya makin menggila. Dia nyanyinya sudah kayak orang kehilangan kontrol. Nyanyinya sambil ngebentak-bentak. Terus mencet-mencet keyboard kayak orang kalap. Terus gue takut Faridnya kerasukan langsung ngibas-ngibasin tangan ke mukanya. Gue: Farid? Lu sudah gila? Alhamdulillah. Farid: FUCKK!! GUE NGGAK GILA! GUE CUMA JATUH CINTA! Jadi kesimpulannya pemirsa, si Farid yang biasanya menjunjung tinggi etika dan sopan santunnya bisa jadi seliar itu cuman gara-gara cewek. Sampe dia nyanyiin lagu Kangen Band gitu -_- Padahal kan biasanya dia benci sama orang yang nyetel lagu Kangen Band, apalagi sampe nyanyiin. Ya, cinta itu... Asli complicated. Menggenaskan. Buat yang ngerasa, kasian dikit dong sama faridnya -,- Pentingkah ngereblog yang nggak penting? Raisa Wanda - fuckyeahstamina dalem ya menurut saya haha ada yang ngerasa? (via verlustezra) (via faridnaufal)(via saptabumi) you know you have a bestfriend, when you’re in trouble. cause when you feel okay, you don’t notice her/him Arifah (via verlustezra) siapa arifah? bego - verlustezra : eh myyearbook sekarang bisa dipake buat upload video loh! - dwikimelso : heh? nggak bisa! - verlustezra : bisa!!! - dwikimelso : NGGAK BISAAA!! - verlustezra : BISAAAA!!! - dwikimelso : NGGAK BISAAAAAAAAA!!! - dwikimelso : eh bisa deng - --- - edeh-,- Venus itu indah <– cenah (kata Alfiz) Hal-hal ini lah yang membuat mereka (=awewe/cewe/wanita) begitu indah mengisi kehidupan kita (=lalaki/cowo/pria). by Alfiz 1. saat mereka tersipu setelah kita memuji mereka 2. saat mereka mengucapkan “aku juga sayang kamu” 3. senyum mereka 4. tangan mereka yang begitu hangat saat menggemgam tangan kita 5. mereka yang selalu terlihat bagai satu bintang yang paling bersinar 6. mereka yang selau menbuat kita senang 7. pelukan hangat mereka 8. wajah mereka yang mengisi mimpi indah kita 9. saat mereka meminta kita untuk datang ke rumahnya (meski kadang ngerepotin) 10. cara mereka menatap kita 11. saat mereka menampilkan dandanan terbaik mereka hanya untuk menemani kita jalan-jalan di mal 1 jam 12. mereka yang selalu menarik dengan apapun yang merek kenakan 13. saat kita mendapat satu sms atau telfon dari mereka terutama kalau sebelumnya kita dan mereka berantem 14. saat mereka memintamaaf seudah berantem atau ada salah paham 15. cara mereka meminta maaf saat menangis dengan hal sepele 16. cara mereka menghibur kita 17. wangi mereka yang selalu terasa begitu manis meski kadang sangat menyengat 18. rambut mereka yang begitu halus (terkecuali nu make kerudung) 19. saat mereka menemani kita di susah dan senang 20. saat mereka menghibur kita di saat kita sedih 21. saat mereka menampilkan muka cemberut mereka 22. saat mereka mencoba memukul kita meski gak akan kerasa (meski ada beberapa pengecualian) 23. suara mereka yang begitu merdu 24. cara mereka menangis, yang membuat kita ingin mengubah dunia agar mereka tidak terluka lagi 25. mereka yang selalu tau apa yang kita suka 26. mereka yang selalu tau apa yang mereka rasakan 27. mereka yang selalu mengerti kita 28. cara kita merindukan mereka 29. saat mereka mengucapkan “good night, have a nice dream” 30. mereka yang membuat hidup kita makin sempurna dan merasa begitu spesial di dunia ini Kita kadang hanya suka hal-hal diatas tanpa pernah menerima kekurangan mereka, mereka pun hanya manusia biasa, tidak ada yang lebih, begitu pun kita, kita hanya manusia biasa, tidak lebih, meski ada yang kurang (wkwk). Karena itu mereka lah yang membuat kita begitu spesial, mereka pun spesial karena kita. Kita di dunia ini dibuat berbeda jenis agar kita saling melengkapi. Karena itulah mengapa mereka begitu indah untuk kita. ihihiihi, boleh dah x) setubuh gan bener banget


Buat yang punya rejeki berlebih dan merasa terhibur dengan Situs Cerita Silat Cersil Terbaik ini bisa mendonasikan bantuannya ke


Bus PO Tiara Mas Sumbawa ke Surabaya Bis Tiara Mas Sumbawa Surabaya Bus Tiara Mas dari Sumbawa ke Surabaya Semua orang yang ingin melakukan perjalanan dari Sumbawa ke Surabaya, dapat dengan mudah memilih armada bus yang dioperasikan oleh Tiara Mas. Perusahaan bus ini menjanjikan layanan perjalanan yang nyaman bagi semua penumpangnya. Tiara Mas jalur Sumbawa ke Surabaya menyediakan layanan transportasi yang efisien. Semua pengemudinya terampil dan memiliki staf terlatih yang akan memastikan keamanan semua penumpang setiap saat. Titik Keberangkatan Bus Tiara Mas di Sumbawa Ada beberapa titik keberangkatan yang cukup nyaman di Sumbawa di mana bus Tiara Mas melakukan penjemputan penumpang. Setiap wisatawan dapat dengan praktis memilih tempat keberangkatan yang sesuai dengan kebutuhan mereka di Sumbawa. Berikut adalah titik keberangkatan bus Tiara Mas yang tersedia di Sumbawa: Semua pelanggan kami dapat menikmati berbagai promo penawaran dan cashback serta dapat menikmati perjalanan dengan harga yang bagus. S&K* kami menyarankan Anda untuk memesan tiket terlebih dahulu (tidak wajib) dengan Tiara Mas saat merencanakan perjalanan dari Sumbawa ke Surabaya. Rute Favorit dari Sumbawa untuk Tiara Mas


source: fineweb

text: SOSIALISASI PP No. 29 TAHUN 2009 : DENDA ATAS KETERLAMBATAN PNBP "Pengenaan denda atas keterlambatan PNBP bukan merupakan suatu target oriented tapi merupakan sarana peningkatan kepatuhan." Demikian disampaikan oleh Bapak Mudjo Suwarno, Direktur Penerimaan Negara Bukan Pajak (PNBP) menjawab pertanyaan dari peserta sosialisasi yang berasal dari BPKP dalam kegiatan sosialisasi Peraturan Pemerintah (PP) No. 29 Tahun 2009 tentang Tata Cara Penentuan Jumlah, Pembayaran dan Penyetoran PNBP yang diselenggarakan pada hari Senin tanggal 10 Agustus 2009 di hotel Mercure Ancol Convention Center. Kegiatan sosialisasi PP No. 29 Tahun 2009 ini merupakan salah satu kegiatan diseminasi peraturan perundangan di bidang PNBP yang diselenggarakan oleh Direktorat Jenderal Anggaran (khususnya Direktorat PNBP) pada tahun 2009. Sosialisasi dihadiri oleh Sekretaris Ditjen Anggaran selaku Keynote Speaker sekaligus mewakili Dirjen Anggaran, Direktur PNBP selaku narasumber (Pembicara I), Direktur Piutang Negara, Sekretaris Ditjen Pos dan Telekomunikasi, Direktur Pembinaan Program Mineral, Batubara dan Panas Bumi, wakil-wakil dari masing-masing Direktorat di lingkungan Ditjen Anggaran, Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral, Departemen Perhubungan, Departemen Kehutanan, Departemen Kelautan dan Perikanan, Kementerian Negara BUMN serta wakil-wakil dari Asosiasi Wajib Bayar di sektor pertambangan, kehutanan dan telekomunikasi. Dalam laporannya, Kasubdit Data dan Dukungan Teknis PNBP selaku Ketua Pelaksana Panitia Sosialisasi menyampaikan bahwa sosialisasi diselenggarakan dalam rangka peningkatan pemahaman dan penyamaan persepsi terhadap ketentuan-ketentuan di bidang PNBP khususnya terhadap PP No. 29 Tahun 2009 yang baru ditetapkan pada tahun 2009. Selain itu, sosialisasi juga dimaksudkan untuk mendapatkan masukan dari perwakilan Kementerian Negara/Lembaga dan Asosiasi Wajib Bayar atas pengelolaan PNBP khususnya PNBP yang bersifat self assesment. Sosialisasi dibuka secara resmi oleh Ibu Ari Wahyuni, Sekretaris Ditjen Anggaran. Dalam sambutannya beliau menyampaikan bahwa kontribusi PNBP sebagai bagian dari pendapatan negara dan hibah semakin meningkat sehingga diperlukan langkah-langkah yang lebih efektif dalam pengumpulan PNBP melalui partisipasi dari seluruh pihak. Pemerintah juga telah menerbitkan lima buah PP sebagai amanat dari UU No. 20 Tahun 1997 tentang PNBP, yaitu (i) PP No. 22 Tahun 1997, (ii) PP No. 73 Tahun 1999, (iii) PP No. 1 Tahun 2004, (iv) PP No. 22 Tahun 2005, dan terakhir (v) PP No. 29 Tahun 2009. Sekretaris Ditjen Anggaran juga menyampaikan bahwa PP No. 29 Tahun 2009 secara garis besar mengatur hal-hal sebagai berikut : a. mekanisme penentuan jumlah PNBP; b. mekanisme pembayaran PNBP yang terutang berikut sanksinya; c. mekanisme penagihan, pemungutan dan penyetoran PNBP yang terutang. Sementara itu, Direktur PNBP sebagai narasumber menjelaskan masalah PNBP. Pertama, ketentuan umum di bidang PNBP (pengaturan dalam UU No. 20 Tahun 1997), antara lain definisi PNBP, jenis dan tarif PNBP diatur dengan UU/PP, ketentuan bahwa PNBP harus disetor langsung ke kas negara dan dikelola dengan mekanisme APBN, kewajiban pemungutan PNBP, rencana dan pelaporan PNBP, penggunaan sebagian dana PNBP, pemeriksaan PNBP dan ancaman pidana atas tidak dilaksanakannya ketentuan di bidang PNBP. Dan kedua, Tatacara Penentuan Jumlah, Pembayaran, dan Penyetoran PNBP yang Terutang (pengaturan dalam PP No. 29 Tahun 2009), antara lain definisi PNBP yang terutang, kapan PNBP menjadi terutang, cara menentukan jumlah PNBP yang terutang, tarif perhitungan PNBP yang terutang, pembayaran PNBP yang terutang, kekurangan pembayaran, penyetoran dan pelaporan, kelebihan pembayaran, penundaan pengangsuran, pemeriksaan, penagihan pemungutan dan penyetoran PNBP yang terutang dan peninjauan kembali. Dalam sesi tanya jawab yang di pandu oleh Kasubdit Penerimaan Kementerian SDA Non Migas dan Kasubdit Penerimaan Non Kementerian para peserta antusias mengajukan pertanyaan. Antara lain pertanyaan wakil dari BPKP terkait alasan pengenaan denda atas kekurangan/keterlambatan pembayaran dihitung dengan bunga berbunga (majemuk) bukan bunga dari pokok saja dan pertanyaan wakil dari Asosiasi Pengusaha Hutan Indonesia apakah kelambatan pembayaran yang disebabkan oleh adanya kelambatan dalam sistem pencatatan perbankan juga pantas dikenakan denda.


Pengobatan Alami & Efektif untuk Menyembuhkan Ginjal Bengkak, Obat Ginjal Bengkak Herbal Pastikan anda mendapatkan Obat Ginjal Bengkak Herbal QnC Jelly Gamat asli di agen resmi seperti kami. Karena produk asli tidak dijual di sembarang tempat (Toko/Apotik), hanya di pasarkan secara online. Jika anda pesan di tempat kami caranya sangat MUDAH hanya dengan mengirimkan SMS. Uang pembayaran bisa anda TRANSFER PEMBAYARAN SETELAH BARANG SAMPAI. CARA PEMESANANNYA: Ketikan => Kode QNC- SN : Jumlah Pesanan : Nama : Alamat Pemesan : No Hp/Telepon Kirim Ke 0823.2011.4649 Sebelum membahas Penjelasan mengenai Obat Ginjal Bengkak Herbal ini, mari kita simak terlebih dahulu ulasan mengenai Penyaki Ginjal Bengkak ! Ginjal bengkak atau dikenal juga dengan hidronefrosis adalah kondisi di mana terjadi penumpukan urine di salah satu atau kedua ginjal. Pembesaran ginjal atau biasa disebut ginjal bengkak merupakan kondisi dimana ukuran ginjal lebih besar daripada normal yang biasanya disebabkan karena adanya penyakit yang mendasarinya. Ginjal bengkak bisa terjadi pada satu ginjal atau keduanya. Berikut adalah beberapa keadaan yang menjadi penyebab ginjal bengkak. Penyebab Ginjal Bengkak Ginjal bengkak adalah salah satu jenis penyakit ginjal yang umum dialami orang.Ada banyak faktor yang dapat memicu pembengkakan pada ginjal. Faktor-faktor penyebab ginjal bengkak tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut: 1. Batu Ginjal Nefrolitiasis alias batu ginjal merupakan disfungsi ginjal yang ditandai dengan munculnya material keras pada ginjal akibat ketidak mampuannya untuk menyaring racun dan kotoran dalam tubuh. Batu ginjal dapat berukuran besar maupun kecil dan biasanya tetap dapat dikeluarkan melalui saluran kencing. Dalam waktu tertentu ukuran batu dapat menjadi sangat besar, keadaan inilah yang membuat seseorang lebih rentan menderita ginjal bengkak. 2. Infeksi Ginjal Organ ginjal dapat terinfeksi akibat bakteri serta zat-zat kimia yang masuk ke tubuh manusia melalui makanan dan minuman. Infeksi ginjal dapat dikenali melalui gejalanya, salah satunya adalah rasa sakit pada pinggang atau saluran kemih saat buang air kecil. 3. Pembekuan Darah Darah yang membeku dapat menjadi penghambat proses aliran darah menuju ginjal. Sumbatan tersebut dapat meningkatkan risiko seseorang mengidap ginjal bengkak. Ketika proses penyaringan racun menjadi terhambat, maka racun serta kotoran lain akan menumpuk di ginjal sehingga membuat ukuran ginjal semakin membesar. 4. Pembesaran Prostat Gejala ginjal bengkak yang satu ini dapat dikenali ketika seseorang mengalami kesulitan dalam buang air kecil. Urine yang keluar tersendat-sendat, rasa sakit yang luar biasa saat buang air kecil, bahkan urine berdarah merupakan ciri pembesaran prostat yang dapat memicu pembengkakan pada ginjal. Salah satu penyebab paling umum dari ginjal bengkak adalah uropati obstruktif akut yang merupakan penyumbatan pada saluran kemih yang menyebabkan urin tidak dapat mengalir dengan lancar. Penyebab terjadinya hal tersebut biasanya adalah batu ginjal, jaringan parut dan pembekuan darah. Saluran kemih yang tersumbat dapat menyebabkan urin kembali naik ke ginjal, akhirnya terjadilah pembengkakan. Gejala Penyakit Ginjal Bengkak Ciri - ciri atau Tanda Gejala Penyakit Ginjal Bengkak : - Terjadinya perubahan saat uang air kecil. Biasanya penderita ginjal bengkak mengalami susah saat buang air kecil, seperti ada tekanan dan keadaan urin juga berubah menjadi berbusa - Adanya pembengkakan di daerah tertentu, misalnya kaki, tangan, muka . pembengkakan ini terjadi karena meningkatnya cairan di ginjal, terjadinya peningkatan kadar asam ,mengangkat tingkat kalium, penurunan kalsium an peningkatan kadar fosfat yang berakhir degan anemia. - Mudah sekali mengalami kelelahan. Ginjal yang tidak bekerja secara normal atauginjal bengkak memicu terjadinya efek mudah lelah. hal ini di karenakan oksgen dana liran darah merah kurang lancar. - Terjadi ruam kulit atau gatal akibat limbah tubuh tidak terbuang melalui ginjal. Sehingga efeknya kulit jadi keringd an meyebabkan gatal serta ruam. - Terjadi Sesak nafas . hal jini dikarenakan ginjal bengkak memicu terjadinya sesak nafas atau asma sebab aliran oksidagn dan darah merah yang kurang. - Mengalami penurunan nafsu makan. Umumnya, karena ginjal terasa nyeri, membuat nafsu makan juga menuruna,. Penurunan nafsu makan ini bisa semakin memperparah kesehatan loh. jadi jangan terlalu dibiarkan Ginjal bengkak adalah kondisi yang berbahaya. Jagalah ginjal Anda dengan cara menjalani gaya hidup sehat sekaligus menjaga tekanan darah dalam batas normal, tidak merokok, jangan minum alkohol secara berlebihan, tetap terhidrasi, mengonsumsi makanan sehat, dan menjaga berat badan ideal. Jika Anda mengalami gejala yang terkait dengan penyakit ginjal, segera lakukan penanganan sedini mungkin dengan cara penanganan yang tepat. Bahaya Ginjal Bengkak ! Berikut diantaranya beberapa bahaya dan komplikasi dari penyakit Ginjal bengkak : - Kambuhnya Batu Ginjal. Sebagai salah satu penyebab ginjal bengkak, batu ginjal muncul akibat gaya hidup tidak sehat seperti kurang air mineral dan konsumsi alkohol berlebihan. Meskipun batu dalam ginjal sempat diluruhkan tapi itu tidak membuat ginjal anda benar – benar aman karena bisa saja masih terdapat sebagian kecil endapan yang tersisa di ginjal dan lama – kelamaan akan membesar lagi. - Rasa Sakit Yang Tiada Henti. Hal ini terjadi karena pembengkakan yang semakin besar sehingga timbul juga rasa sakit di area tubuh tertentu. Semakin besar pembengkakan tentu akan semakin terasa sakit nya. - Komplikasi Pada Organ Lain. Sebagai salah satu organ yang memegang peranan vital, terjadinya pembengkakan pada ginjal tentu juga akan berdampak kepada kinerja organ vital lain seperti paru – paru dan jantung. - Gangguan Ketika Kencing. Hampir semua penyakit yang menimpa ginjal dapat berdampak pada terganggu nya proses buang air kecil atau kencing, termasuk juga ginjal bengkak yang diakibatkan oleh kista. Hal ini dikarenakan terjadinya penyumbatan yang disebabkan oleh kista ginjal, sehingga mengalami kesulitan ketika buang air kecil. - Hipertensi. Salah satu fungsi ginjal adalah menjaga tekanan darah. Apabila fungsi ini terganggu tentunya resiko hipertensi juga dapat terjadi mengingat kedudukan nya sebagai organ vital tubuh. - Kerusakan Ginjal. Kondisi ginjal bengkak yang kurang mendapat perhatian medis juga bisa menyebabkan fungsi ginjal terus menurun. Akan terjadi kerusakan pada organ ginjal dan kemudian infeksi akan menyebar mulai dari saluran kemih hingga ke seluruh organ tubuh. - Stroke dan Sakit Jantung. Penderita pembengkakan ginjal yang mulai terserang hipertensi juga akan menimbulkan resiko lainnya seperti serangan jantung ataupun stroke, mengingat fungsi ginjal dalam menjaga tekanan darah juga terganggu. - Gagal Ginjal. Hal ini menjadi suatu kondisi yang sangat ditakuti setiap penderita gangguan pada ginjal, termasuk juga ginjal bengkak. Jika kerusakan pada ginjal memasuki tahap yang cukup parah maka fungsi ginjal juga akan semakin menurun dan berakhir di gagal ginjal jika kurang mendapat pertolongan medis. - Penyumbatan Saluran Kemih. Sudah dibahas sebelumnya bahwa saluran kemih yang tersumbat juga menjadi penyebab sekaligus bahaya dari ginjal yang membengkak. Hal ini dikarenakan kurang maksimal nya fungsi ginjal sehingga akan mengganggu ketika berkemih dan akhirnya kristal yang menyumbat saluran kemih juga akan sulit terbawa pula. - Sepsis. Ini merupakan suatu kondisi dimana bakteri memasuki aliran darah yang diakibatkan kurang nya fungsi dari ginjal untuk membersihkan darah. Kurang maksimalnya fungsi ginjal ini juga bisa disebabkan kondisinya yang membengkak akibat infeksi. - Abses Ginjal. Ini merupakan suatu kondisi dimana bakteri memasuki aliran darah yang diakibatkan kurang nya fungsi dari ginjal untuk membersihkan darah. Kurang maksimalnya fungsi ginjal ini juga bisa disebabkan kondisinya yang membengkak akibat infeksi. - Gangguan pada kehamilan. Kondisi ginjal yang membengkak akibat infeksi juga mengakibatkan komplikasi pada wanita hamil. Selain itu jika tidak segera ditangani maka akan meningkatkan risiko kelahiran prematur atau bayi lahir dengan berat badan di bawah rata – rata. Karena adanya pembengkakan pada ginjal maka secara tidak langsung fungsi ginjal pun ikut terganggu. Hal ini juga memberi dampak negatif bagi para penderita ginjal bengkak, contohnya seperti dibawah ini : - Darah Tercampur Zat-Zat Hasil Metabolisme. Yang dimaksud zat – zat hasil metabolisme ini adalah racun yang seharusnya dibersihkan oleh organ ginjal. Pembengkakan yang terjadi juga memungkinkan fungsi ginjal sebagai pembersih darah kurang maksimal. Setelah mengetahui betapa sangat berbahayanya penyakit Ginjal bengkak ini, tentunya hal ini sangat menakutkan bagi anda yang kini tengah mengalaminya. Namun anda tidak perlu takut, jika anda melakukan penanganan dengan cepat dan tepat maka beberapa komplikasi dan bahaya tersebut tidak akan terjadi. Berikut kami berikan sekilas informasi tips untuk mengobati Ginjal bengkak secara Alami ! Pengobatan Ginjal Bengkak secara Alami Penanganan dan pengobatan Ginjal Bengkak dengan Bahan alami Cara mengatasi ginjal bengkak dengan cara tradisional, Mudah dibuat sendiri dirumah dan terbukti ampuh menyembuhkan pembengkakan : 1. Kumis kucing Ambillah segenggam kucing kucing, Cuci bersih kemudian rebuslah sampai mendidih dengan takaran air 3 gelas dan menyisakan satu gelas saja. Dinginkan lalu diminum secra teratur dua kali sehari pagi dan sore. Kumis kucing adalah salaah satu tanaman tradisional yang bisa dijadikan solusi terbaik cara mengatasi ginjal bengkak, Karena kumis kucing mengandung kalium, Saponin, Glikosida orthosiphon dimana zat zat tersebut dapat melarutkan pembentukan batu ginjal yang menyumbat saluran kencing penyebab ginjal meradang dan membengkak serta memiliki kemampuan yang kuat dalam melarutkan garam garam fosfat, Urat dan oksalat penyebab pembentukan batu pada ginjal. 2. Akar alang alang Akar alang alang merupakan jenis tanaman rumput yang mudah dijumpai dilokasi lokasi perkebunan atau halaman rumah yang ternyata bisa dijadikan obat untuk cara mengatasi ginjal bengkak. Akar alng alng dapat direbus dan diminum airnya dua kali sehari pagi dan sore hari. Akar alang alang mengandung zat kalium yang tinggi yang mampu menghancurkan kista dan batu ginjal yang mengahlangi jalannya urine disepanjang saluran kandung kemih. 3. Daun tempuyung Cara mengatasi ginjal bengkak dapat menggunakan segenggam daun tempuyung untuk direbus dan diminum airnya dua kali sehari secara rutin. Daun tempuyung dapat melarutkan batu ginjal agar batu yang telah terbentuk hancur lalu bisa lancar keluar bersama urine sekaligus dapat menyembuhkan pembengkakan yang telah terjadi pada ginjal akibat infeksi virus atau bakteri tertentu. 4. Daun sukun Untuk pengobatan tradisional yaitu cara mengatasi ginjal bengkak dengan daun sukun dapat diberikan pada penderita yang berusia dewasa, Setidaknya telah berusia 18 tahun. Daun sukun dapat mengurangi penumpukan cairan urin yang telah berada diorgan ginjal akibat infeksi yang menyerang organ ginjal. Daun sukun dapat meredakan rasa nyeri dan memperkecil pembengkakan yang telah terjadi. Rebuslah beberapa daun sukun sampai mendidih dengan takaran air sebanyak 3 gelas, Biarkan tersisa hingga satu gelas saja. Minumlah secara rutin dua kali sehari pagi dan sore. Daun sukun adalah salah satu obat ginjal bengkak paling ampuh yang telah puluhan tahun digunakan pada pengobatan tradisional. (Baca juga: Cara Mengobati Batu Ginjal) 5. Daun alpukat Daun alpukat sangat ampuh sebagai obat untuk ginjal yang bermasalah. Cara mengatasi ginjal bengkak dengan mudah adalah dengan cara menyeduh daun alpukat pada 150 ml air. Biarkan sesaat untuk kemudian diminum airnya 2 kali sehari sampai rasa nyeri pada bagian ginjal hilang akibat pembengkakan yang muncul akibat serangan virus atau bakteri. 6. Daun sirsak dan Kulit manggis Menggabung daun sirsak dan kulit manggis dalam satu panci untuk direbus lalu diminum 2 sampai 3 kali sehari secara rutin ternyata sangat baik sebagai obat herbal batu ginjal mujarab. Daun sirsak terkenal dengan senyawa acetogenins yang mampu mempercepat proses penyembuhan organ ginjal yang mengalami peradangan yang disebabkan oleh virus dan bakteri. Sedangkan kulit manggis mengandung senyawa ajaib Xanthone yang terbukti mampu menghadang pergerakan sel kanker yang ada pada ginjal dan kandung kemih, Dapat memblokir perkembangbiakan virus dan mengatasi pembengkakan akibat infeksi virus dan pembentukan batu ginjal. Cara mengatasi ginjal bengkak dapat menggunakan kombinasi daun sirsak dan kulit manggis yang terbukti aman tanpa efek samping jika dikonsimsi sesuai aturan, Yaitu 2 sampai 3 kali saja dalam satu hari. 7. Cara Mengobati Ginjal Bengkak dengan Obat Herbal Teripang adalah hewan laut berbentuk mirip mentimun bergerak lambat, yang hidupnya di dasar substrat pasir, lumpur 8000 pasiran maupun dalam lingkungan terumbu. Meskipun menyerupai mentimun, teripang memiliki tubuh yang lunak tak sekeras mentimun. Terdapat kurang lebih 1000 species Teripang, namun yang dapat dijadikan bahan makanan tidak lebih dari 40 species saja. Satu diantara teripang yang dapat di konsumsi dan memiliki nilai pengobatan yang tinggi dan istimewa adalah TERIPANG EMAS yang merupakan bahan utama dari Obat Ginjal Bengkak Herbal QnC Jelly Gamat . Inilah Obat Ginjal Bengkak Alami - Sembuhkan Ginjal Bengkak secara Efektif - Herbal QnC Jelly Gamat Qnc Jelly Gamat obat ginjal bengkak di produksi oleh CV. Jogja Natural Herbal dan sudah memiliki legalitas yang jelas terdaftar di BPOM (POM TR 173301471) serta terjamin kehalalannya dan telah memiliki sertifikat halal dan MUI, jadi di pastikan aman tanpa efek samping. QnC Jelly Gamat terbuat dari perpaduan bahan-bahan alami yaitu ; Teripang emas, Sweater stevia, Pengemulsi nabati, Air RO dan Ekstrak buah dan sayur. Semua bahan alami alami tersebut memiliki kandungan senyawa aktif yang sangat baik untuk kesehatan, terutama kandungan yang terdapat pada Teripang emas. Teripang emas dijadikan sebagai bahan utama dari QnC Jelly Gamat karena kandungan yang terdapat di dalamnya sangat beragam dan berkhasiat untuk kesehatan. Dalam proses produksinya QnC Jelly Gamat telah menggunakan teknologi modern yang berstandar Good Manufacturing Practice (GMP) sehingga dengan diterapkannya standarisasi ini, produk herbal QnC Jelly Gamat juga terjamin akan keaslian, kualitas serta mutu sebagai obat herbal Multikhasiat. Produk QnC Jelly Gamat berbahan dari Teripang emas jenis Teripang Emas Stichopus Variegatus dimana jenis teripang emas ini dipercaya oleh para ilmuan adalah satu-satunya hewan laut yang paling unggul untuk dijadikan bahan pengobatan secara alami, Hal ini dikarenakan jenis teripang ini memiliki senyawa yang bernama GAMAPEPTIDE yang tidak dimiliki oleh hewan manapun, bahkan teripang emas ini akan memberikan kesembuhan 3 kali lebih cepat dibandingkan dengan obat lain. Menurut penelitian pada tahun 2011 di Turki oleh Mehmet A, dkk dan oleh Fredalina BD, dkk di Universiti Kebangasaan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia tahun 1999 terdapat asam lemak, beberapa diantaranya arachidonic acid (AA), eicosapentaenoic acid (EPA), dan docosahexaenoic acid (DHA). Ini memiliki khasiat bisa mempercepat penyembuhan dari peradangan pada jaringan atau sel tubuh, termasuk sistem kemih yang alami peradangan. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Jawahar AT, dkk pada tahun 2002 di India menyebutkan bahwa Aktivitas bioaktif teripang, antimikroba bisa mengatasi beragam bakteri atau mikroorganisme merugikan dalam tubuh, sehingga dapat menjadi pembantu tubuh dalam atasi infeksi saluran kemih yang bisa memperparah kondisi ginjal bengkak. Dan ini bisa jadi agen untuk mengatasi bakteri H. pyolri penyebab tukak lambung. Anti-inflamasi juga sangat dibutuhkan untuk cara mengobati ginjal bengkak. Ini bisa redakan semua gejala akibat ginjal bengkak. Kandungan ini masih termasuk aktivitas bioaktif, dan ini dikemukakan oleh Smith AC pada tahun 1978. Ekstrak teripang ini bantu kerja enzim oksidase urat alias urikase sehingga kristal kalsium tak terbentuk. Kristal kalsium tak larut dalam air dan menumpuk di ginjal. dengan bantuan enzim urikase, asam urat diubah jadi allantoin dan larut dalam air, lalu keluar bersarna urine. Dan yang terpenting adalah ragam zat lainnya yang bisa atasi penyumbatan pada saluran ginjal. Menurut hasil studi Dr. Zen Djaja, M.D. di Malang, Jawa Timur menyatakan asam amino dalam obat herbal ampuh untuk ginjal bengkak bisa berperan memperbaiki metabolisme tubuh hingga tidak terjadi pengendapan batu ginjal atau bahkan mengatasi batu ginjal tersebut. Sesuai dengan beberapa penelitian mengenai khasiat dari teripang emas QnC Jelly Gamat untuk Ginjal bengkak diatas, dengan mengkonsumsi QnC Jelly Gamat secara rutin, penyakit ginjal bengkak yang Anda derita dapat terobati sampai ke akar penyebabnya. Selain dari penelitian para pakar kesehatan, khsiat Obat ginjal bengkak QnC Jelly Gamat ini sudah terbukti di masyarakat penggunanya (penderita ginjal bengkak atupun penyakit ginjal lainnya). Berikut kami lampirkan beberapa testimoninya !! Itulah beberapa bukti dari khasiat QnC Jelly Gamat dalam menyembuhkan berbagai penyakit Ginjal. Jadi, bagi anda yang kini sedang mencari pengobatan untuk menyembuhkan penyakit ginjal yang anda derita. QnC Jelly Gamat lah Solusinya !! KETERANGAN OBAT HERBAL QNC JELLY GAMAT Jika Anda berminat dengan QnC Jelly Gamat bisa membeli disini secara online. Untuk pembelian Qnc Jelly Gamat obat herbal Radang amandel secara online sangatlah mudah, aman dan terjamin barang sampai. CARA MEMESAN QNC JELLY GAMAT MELALUI SMS/WA : Ketikan ==> QNC-SN : Jumlah Pesanan : Nama : Alamat Pemesan : No Hp/Telepon Kirim Ke ==> 0823.2011.4649 Contoh SMS Pemesanan untuk 6 Botol : QNC-SN : 6 Botol : Anna Halimah : Jln. Lanud Wiriadinata Perum. Parahiangan No. 93 Kota. Tasikmalaya Jawa Barat : 0852.1142.057X Kirim Ke 0823.2011.4649 *** PERHATIAN !!! Perlu anda ingat bahwa *QNC-SN adalah kode produk yang wajib dicantumkan disetiap anda melakukan pemesanan. Tujuannya agar mempercepat dan memperlancar proses pemesanan dan pengiriman barang serta tidak ada terjadi kesalahan/tertukarnya produk yang anda pesan. :: Simpanlah *Format pemesanan kode produk QNC-SN untuk digunakan jika nanti anda ingin melakukan pemesanan QnC Jelly Gamat di lain waktu. Ketentuan : - Untuk pelayanan BARANG SAMPAI – BARU BAYAR hanya berlaku pemesanan 2 botol kebawah, untuk pemesanan di atas 2 botol diharuskan membayar dulu MINIMAL SETENGAH HARGA TOTAL. (DP) - Beli banyak dapat potongan harga dan kami beri garansi ganti kembali dengan barang yang baru jika Anda menerima barang rusak atau pecah saat pengiriman. - Untuk order hari Senin – Jum’at di bawah jam 15.00 akan dikirim hari itu juga, kalau order diatas jam 15.00 akan dikirim besok harinya. Khusus untuk hari Sabtu dan Minggu Order di bawah jam 11.00 siang akan dikirim hari itu juga diatas jam 11.00 akan dikirim besok. - Anda boleh menyimpan KODE PRODUK ”QNC-SN“ jika saja nanti di lain waktu membutuhkan produk ini untuk mempermudah pemesanan. KETERANGAN HARGA RESMI QNC JELLY GAMAT :: Harga QNC JELLY GAMAT di atas belum termasuk ongkos kirim, dan untuk informasi mengenai ongkos kirim akan kami beritahukan nanti setelah Anda mengirimkan sms pemesanan pada kami. QnC Jelly Gamat TIDAK DIPASARKAN SECARA BEBAS, apabila produk ini lebih murah dipastikan produk PALSU. Keuntungan berbelanja di Agen resmi Sapnu Herbal : - Proses cepat dan aman - Privacy dan terjaga - Free packing safety - Mendapatkan PRODUK ASLI 100% ORIGINAL, karena produk tersebut dikirim langsung dari perusahaan Jaminan – Kami menjual produk asli dan berkualitas serta terjamin atas mutu dan khasiat di dalamnya, jika Anda mengira bahwa produk kami TIDAK ASLI maka kami menjamin seluruh uang pembelian Anda kami kembalikan 100% Garansi – JIka produk QnC Jelly Gamat tidak sampai tujuan atau sudah sampai namun dalam keadaan rusak, maka kami akan menggantikannya dengan yang baru. Untuk Transfer Pembayaran Ke Rekening Dibawah Ini.!! *Semua rekening atas nama SAPNUDIN,,jika ada yang mengirimkan nomor rekening selain atas nama SAPNUDIN abaikan saja* :: Jika sudah melakukan transfer segera konfirmasi ke No. 0823.2011.4649 SILAHKAN HUBUNGI CUSTOMER SERVICE KAMI DI BAWAH INI UNTUK INFORMASI LEBIH LANJUT MENGENAI PRODUK Kontak kami : SMS/WA 0823.2011.4649 Alamat kami : (Sapnu herbal – Agen resmi QnC Jelly Gamat) di Jl. Noenoeng Tisna Saputra, Samping Perumahan Wijaya Permai 2, Kec. Tawang Kel. Kahuripan, Kota Tasikmalaya, Jawa Barat Demikian informasi mengenai Pengobatan Ginjal bengkak secara Efektif. Terima kasih atas kunjungan dan kepercayaan anda berbelanja online di Website kami. Semoga dapat membantu dan semoga lekas sembuh, amiin..


source: wikipedia

text: Kampung memiliki beberapa arti, antara lain: suatu daerah, di mana terdapat beberapa rumah atau keluarga yang bertempat tinggal di sana. daerah tempat tinggal warga menengah ke bawah di daerah kota. sebagai pembagian administratif tingkat IV: nama alternatif untuk desa/kelurahan yang merupakan satuan pembagian administratif daerah yang terkecil di bawah kecamatan/ mukim/ distrik/ banua (benua). Kampung sebagai sinonim dari istilah desa ini dipakai di Lampung (Kab. Lampung Tengah, Tulangbawang, Tulangbawang Barat, Mesuji, dan Way Kanan), Papua, dan Kalimantan Timur (Berau dan Kutai Barat). Sebuah kampung dipimpin oleh seorang Kepala Kampung (Kamponghofd) sinonim dari kepala desa. sebagai pembagian administratif tingkat V: nama alternatif untuk dusun/banjar/padukuhan/rukun kampung (RK)/anak kampung, yang semua itu merupakan bagian dari sebuah desa/kelurahan. Kampung sebagai sinonim dari dusun ini dipakai di Jawa, Nusa Tenggara Barat, dan tempat-tempat tertentu. sebagai pembagian administratif tingkat V di Malaysia Istilah kampungan juga sering digunakan untuk merujuk kepada sikap-sikap terbelakang, tidak tahu tata-krama dan sebagainya. Ada kemungkinan kata kampung diambil dari bahasa Portugis; campo, tempat perkemahan. Nama-nama daerah di Kamboja sering disebut kompong yang merupakan sebuah distrik sering kali juga dipakai sebagai nama provinsinya. Istilah kampung dalam bahasa Aceh disebut gampong dan dalam bahasa Minang disebut kampuang. Istilah kampung biasanya disingkat dengan Kp (di Indonesia) atau Kg (di Malaysia). Referensi Pranala luar Berdasarkan KBBI Pembagian administratif


source: CulturaX

text: Karakter yang dipakai harus meliputi angka dan juga huruf supaya lebih kuat. Player juga harus mengisi kolom tentang media komunikasi yang akan digunakan. Kolom tersebut berisi nomer telepon serta alamat email yang dimiliki oleh penjudi. Dua hal ini harus aktif dan valid agar lebih mudah untuk melakukan proses komunikasi. Yang juga penting harus dipersiapkan lebih dulu adalah akun bank pemain. Bettor wajib memiliki akun tersebut karena sebagai syarat utama untuk mendaftar. Player bisa memilih salah satu bank yang telah disediakan situs agar lebih mudah melakukan akses. Data yang diminta oleh situs berupa jenis bank, nomer akun dari bank yang dibuat serta nama rekeningnya. Pengisiannya wajib benar supaya saat di kroscek tidak terjadi ketimpangan data. Langkah akhir yang harus dilakukan hanya menunggu konfirmasi situs bahwa akun yang mereka buat telah selesai dan dapat digunakan untuk transaksi atau main.


Akan tetapi, di luar dugaan Suma Kiang sendiri,


Gringsing: Jalinan Estetika Mitos Ritus Perang Pandan | Citra Aryandari The name of Gringsing is explained in popular etymology as meaning free from sickness, which is in itself enough to indicate that the cloths are honoured by the people because of their magic influence. The origin of the gringsing cloths is traced back to Dewa Indra, who created shadows in the sky so that they could be copied as pattern in the cloths. As was pointed out, the weaving of the gringsing, a sacred activity for the women. The weaving women have to take a number of adat regulations into account. Throughout Bali weavers are srict in following the adat. In he village of Tenganan Pegringsingan itself the use of certain gringsings is prescribed for specified ceremonies. Tenganan Pegringsingan community perform religious rites everyday to maintain the balance of the village. Tenganan Pegringsingan has unique culture, and all refer to the concept of balance. The most famous ritual activities in Tenganan Pegringsingan is Pandanus War. In Pandanus War, gringsing always used by Truna and Daha. They believe in using gringsing, they will be spared from disease. Gringsing present in Tenganan Pegringsingan bringing myths and aesthetics. Gringsing is a picture of a community cultural order Tenganan Pegringsingan. All have been recorded in awig-awig Tenganan Pegringsingan. Keywords: Gringsing, estetika, mitos Mitos yang berkembang di Tenganan memang sangat kuat. Pemujaan terhadap Dewa Indra menyimpan kisah unik setidaknya di lingkungan masyarakat Tenganan. Merujuk mitologinya, kawasan Tenganan dan sekitarnya pada waktu silam diyakini berada di bawah kekuasaan seorang raja yang lalim dan otoriter. Raja kejam dan lalim bernama Maya Denawa yang menurut kisahnya menjadikan dirinya sebagai Tuhan dan melarang orang Bali melakukan ritual keagamaan. Menyaksikan perilaku Maya Denawa yang semakin kejam dan bengis, para dewa di surga pun murka. Mereka lalu mengutus Dewa Indra dengan tugas khusus memimpin pertempuran melawan Maya Denawa. Melalui pertempuran sengit, Maya Denawa dapat dilumpuhkan dan Dewa Indra lalu tampil sebagai penggantinya. Hingga saat ini desa Tenganan Pegringsingan tetap menjaga adatnya dan membedakan dirinya dengan orang-orang Bali lain yang beragama Hindu-Bali sebagai bagian dari masyarakat Majapahit. Orang-orang Tenganan tetap meyakini dirinya sebagai warga yang asli keturunan dari India. Mereka menyadari bahwa setiap waktu ada kekuasaan-kekuasaan otoriter yang mesti dilawan. Lewat mitos di atas masyarakat diingatkan untuk melakukan ritual-ritual, memberikan penghormatan kepada kekuatan-kekuatan yang menciptakan kedamaian. Di tengah arus perkembangan dunia yang mengglobal, tradisi perang pandan secara tidak langsung selalu mereproduksi mitos Dewa Indra. Selain mejadi bagian upacara adat warga Tenganan, tradisi ini juga menjadi bagian dari upacara pariwisata dunia. Mekipun pada satu sisi masyarakat Tenganan sangat kuat dalam menjaga adat, teguh menjaga budaya, akan tetapi juga menjadi bagian dari arus perubahan dunia. Inilah hal yang menarik dari profil masyarakat ini. Mitos Dewa Indra selalu dihidupkan dalam tradisi perang pandan untuk memaknai pertarungan, menjaga kekuatan untuk tetap teguh pada tata-aturan yang telah digariskan oleh leluhur. Perang pandan merupakan tradisi yang dilaksanakan setiap tahun. Perang pandan yang lazimnya berlangsung selama dua hari dilakukan oleh laki-laki Tenganan dengan cara berhadapan saling berpasangan untuk bertarung. Mulai dari anak-anak hingga dewasa terlibat dalam kegiatan ini. Mereka menggunakan tameng dari rotan serta senjata dari daun pandan berduri yang diambil dari pegunungan. Dalam pertandingan satu babak itu dipertontonkan aksi saling pukul dan menggosokkan daun pandan yang berduri ke tubuh lawan. Pertarungan berakhir bila salah satu telah jatuh atau memang dihentikan oleh juru pisah. Setelah itu dilanjutkan untuk pasangan berikutnya dan seterusnya sampai semua peserta mendapatkan giliran. Sorak-sorai terdengar saat di arena ada yang tergores atau terjatuh. Tak jarang pula ada tawa panjang karena ada yang bertarung dengan sikap-sikap yang lucu. Perang pandan menyuguhkan pemandangan kontras. Perang pandan di Tenganan tak ada duanya di Bali atau daerah lainnya. Atraksi itu merupakan salah satu kekhasan kampung ini sehingga harus terus dipertahankan dan dilestarikan. Perang pandan bukanlah atraksi yang akan berakhir dengan posisi kalah atau menang bagi para pelaganya. Atraksi ini adalah bagian dari ritual pemujaan masyarakat Tenganan kepada Dewa Indra. Sang dewa perang itu dihormati dengan darah sehingga atraksi perang pandan dilakukan tanpa rasa dendam. Mereka justru melakukannya dengan senyum ceria, meski harus saling melukai dengan duri pandan. Tak hanya laki-laki yang berperan dalam perang pandan, perempuan memiliki andil dalam prosesi ritual tersebut. Perempuan muda dihadirkan dalam arena perang untuk menyemangati para jejaka yang sedang bertarung menggunakan senjata daun pandan. Peran perempuan secara implisit nampak sebagai motivator, khususnya bagi para ksatria yang akan terjun ke medan laga. Kemudian pada akhir kegiatan perang pandan, perempuan Tenganan memiliki kesempatan untuk menampilkan tarian Rejang. Tari Rejang memiliki gerak tari yang sederhana dan lemah gemulai. Pertunjukan ini ditarikan oleh remaja putri hingga anak-anak. Rejang dilakukan di jaba-tengah pura dan dilakukan secara berkelompok. Para gadis penari menggunakan kain gringsing. Para gadis yang sedang menarikan Rejang dengan kain gringsing (kiri) melihat ke arah perempuan yang “kerawuhan” (kanan) di jaba-tengah Pura Desa Tenganan. Acara ini berlangsung setelah berakhirnya perang pandan (Foto: Citra, 2008). Kain gringsing diketahui sebagai ciri khas Desa Tenganan yang berbentuk kain tenun ikat. Tidak diketahui secara pasti kapan kain gringsing mulai muncul di Tenganan Pegringsingan. Tiada diketahui pula siapa yang pertama kali memperkenalkan kerajinan menenun kain ini di Tenganan Pegringsingan. Kain gringsing mengandung makna sebagai semacam penolak bala. Ini jika dilihat dari kata gringsing yang berasal dari kata gring yang artinya ‘sakit’ dan sing yang artinya ‘tidak’. Dengan begitu gringsing berarti ‘terhindar dari sakit’. Kain gringsing ini sendiri bisa dikatakan unik, otentik dan kini amat langka. Bila dilihat dari proses pewarnaan, mengikat benang hingga menenun, untuk sehelai kain bisa menghabiskan waktu minimal satu tahun dan bahkan bisa 10 tahun. Waktu terlama dihabiskan untuk proses pewarnaan yang pemeramannya bisa bertahun-tahun demi mendapat warna yang “matang”. Ini pun bisa berisiko dalam pewarnaan. Warna yang dihasilkan bisa tidak sesuai dengan yang diinginkan. Pewarnaan selalu menggunakan bahan alam. Warna dasar kuning didapat dari minyak kemiri. Kemudian bagian-bagian benang katun diikat kuat-kuat dari sinilah nama ikat dikenal di seluruh dunia. Untuk mendapatkan warna biru indigo didapat dari cairan daun Indigo tinctoria. Selanjutnya pemberian warna merah berasal dari kulit akar pohon sunti (Morinda citrifolia). Pekerjaan terumit adalah mengikat dan ini hanya dilakukan oleh seseorang dengan keahlian khusus di wilayah itu. Tidak sembarang orang bisa mengikat. Demikian juga dengan memberikan warna. Semua bagian dilakukan oleh orang-orang yang khusus dengan bagiannya. Menenun adalah kerja perempuan. Hampir semua perempuan di Tenganan terlibat di dalamnya karena kain merupakan inti kehidupan Tenganan. Masyarakat Bali Aga dan orang di luar Tenganan percaya bahwa gringsing memiliki kekuatan magis yang melindungi mereka dari sakit dan kekuatan jahat. Selain itu semua ritual adat melibatkan kain. Tenganan adalah cerita tentang masyarakat yang terus berjuang mempertahankan identitas yang mereka banggakan sebagai orang Bali asli. Karena gringsing begitu penting dalam kehidupan masyarakat Tenganan, kain ini seperti cermin perjalanan kehidupan masyarakat setempat. Belum jelas dari mana asalnya, tetapi sampai sekarang masih ada yang mengira warna merah gringsing berasal dari darah. Mungkin kain gringsing merah yang digunakan para gadis dalam perang pandan menjadi penanda betapa beratnya pertarungan sang satria. Kepercayaan mengenai kekuatan magis kain itu lalu menghasilkan mitos sendiri. Bagaimana sebetulnya jalinan yang terjadi antara geringsing dan pertarungan dalam ritus perang pandan dalam kerangka estetika dan mitos?. Gadis Tenganan dengan kain gringsing berdiri di Bale Agung menyaksikan para Satria Bali Aga bertarung (Foto: Citra,2008). A. Estetika dalam sebuah konsep Secara etimologis estetika berasal dari bahasa Yunani, yaitu aistheta, yang berarti hal-hal yang dapat ditanggapi dengan indra. Dalam pengertian lebih luas berarti kepekaan untuk menanggapi suatu objek, kemampuan pencerapan indra, sebagai sensivitas. Dalam bahasa Inggris menjadi aesthetics (studi tentang keindahan). Keindahan tidak semata-mata diadaptasi oleh karya seni. Keindahan bukan hak istimewa para seniman. Setiap aspek kebudayaan, setiap aspek kehidupan manusia menampilkan ciri-ciri keindahan. Sikap, tingkah laku, dan perbuatan sehari-hari menampilkan berbagai macam keindahan. Lambaian tangan, kerdip mata, dan anggukan, apabila dilakukan dengan mempertimbangkan aspek keindahan, maka akan memberikan kenikmatan pada diri sendiri dan dengan sendirinya pada orang lain. Menghargai keindahan berarti menghargai kebesaran Tuhan yang telah menciptakan keindahan ( Kutha Ratna, 2007). Aliran estetika klasik menjelaskan hakikat keindahan senantiasa terkait dengan hal-hal ketuhanan atau teologis. Ketuhanan disini adalah objektivikasi nilai-nilai transendental yang berasal dari Tuhan atau merefleksikan nilai-nilai ketuhanan. Konsep aliran estetika klasik ini tidak hanya berkembang di Barat melainkan juga di Timur. Dari fenomena Tenganan misalnya, kesenian diketengahkan berdasarkan nilai-nilai kepercayaan, keyakinan atau ajaran-ajaran yang bersifat metafisis, transendental atau ketuhanan. Logika berpikirnya bersifat deduktif dan mutlak diakui kebenarannya. Aliran estetika ini berkembang secara tradisional dari generasi ke generasi sesuai dengan nilai kebudayaan yang berkembang dalam kehidupan kebudayaan setempat. Sebagai contoh konsep estetika Cina (taoisme), Jepang (zen buddhisme), Jawa (magis kosmis-mistikisme), Bali (hindu balinisme) semuanya berkembang atas dasar nilai-nilai tradisi kepercayaan budaya masyarakat yang bersangkutan (Sachari,2002). Jika dilihat dari realitas kehidupan masyarakat Tenganan, terlihat adanya perilaku yang selalu bersinggungan dengan hal-hal yang menyangkut keindahan. Kain gringsing menjadi keharusan untuk dipakai oleh perempuan dan pemuda Tenganan, maka keindahan telah menjadi bagian gaya berpakaian. Demikian pula dengan keberadaan musik, tarian, dan peristiwa mekare-kare yang menawarkan sebuah kerangka keindahan dalam sebuah upacara yang didalamnya mengandung kekuatan magis. Keindahan tersebut dengan sendirinya memberikan beragam makna di dalamnya. Malcolm Barnard mengemukakan bermacam-macam fungsi dari pakaian yang salah satunya untuk menunjukkan kondisi magis-religius. Praktik-praktik magis dan religius bergantung pada unsur-unsur seperti status resmi yang baku atau anugerah Tuhan, dan dihargai tinggi dalam tradisinya untuk menjaga tatanan. Serta menunjuk pemakaian jimat dan hiasan magis lain untuk menangkal kekuatan-kekuatan dengki spiritual dan magis (Barnard,1996: 95). Sesuai dengan mitos yang hidup dalam tatanan masyarakat Tenganan kain gringsing juga dipercaya sebagai kain yang berfungsi tolak bala bagi pemakainya. B. Mitos dalam sebuah konsep Mitos menjadikan pandangan dunia tertentu tampak tak terbantahkan karena alamiah atau ditakdirkan Tuhan. ‘Mitos bertugas memberikan justifikasi alamiah kepada maksud-maksud historis, dan menjadikan berbagai peristiwa yang tak terduga tampak abadi’ (Barthes,1972: 155). Van Peursen juga mengatakan bahwa mitos adalah sebuah cerita pemberi pedoman dan arah tertentu kepada sekelompok orang. Cerita itu berintikan lambang-lambang yang mencetuskan pengalaman manusia (van Peursen,1976: 37-42). Mitos memberi arah kepada kelakuan manusia, serta semacam pedoman bagi manusia, juga pedoman bagi manusia untuk bertindak bijaksana. Mitos menyadarkan manusia akan adanya kekuatan-kekuatan ajaib. Melalui mitos, manusia dibantu untuk dapat menghayati daya-daya itu sebagai suatu kekuatan yang mempengaruhi dan menguasai alam dan kehidupan sukunya. Begitu pula dengan masyarakat Tenganan, mitos mengenai Dewa Indra sangat mempengaruhi sendi-sendi kehidupan mereka. Masyarakat Tenganan mempercayai bahwa perang pandan merupakan cara untuk memberikan penghormatan kepada Dewa Indra. Mitos berdasarkan paradigma Levi-Strauss adalah kisah yang bisa dikatakan berada dalam dua waktu sekaligus, yaitu waktu yang bisa berbalik dan waktu yang tidak bisa berbalik. Pada sisi pertama mitos selalu menunjuk pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa lampau. Sedangkan di sisi yang lain, pola-pola yang khas dari mitos merupakan ciri yang membuat mitos dapat relevan dan operasional dalam konteks yang ada sekarang (Shri Ahimsa, 2006; 81). Lebih jauh pola-pola tertentu yang diungkapkan mitos, bersifat timeless, tidak terikat pada waktu, atau berada pada revesible time. Hal ini menjelaskan bahwa apa yang terjadi di masa lalu, sekaligus bisa pula menjelaskan apa yang sedang terjadi sekarang, juga apa yang akan terjadi di masa mendatang. Merujuk pada teori Levi-Strauss dan juga memahami keberadaan masyarakat Tenganan, maka kisah Dewa Indra dan Maya Denawa bagi sebagian orang Tenganan diyakini pernah terjadi di masa lampau. Kisah ini sendiri tetap bisa dipergunakan untuk memahami atau menerangkan apa yang sedang terjadi dan akan terjadi dalam masyarakat Tenganan. Bagi orang Tenganan, Dewa Indra pernah hidup di masa lampau dan sampai saat ini masih diyakini keberadaannya. Lewat mitos di atas, masyarakat diingatkan untuk melakukan ritual-ritual, memberikan penghormatan kepada kekuatan-kekuatan yang memberikan penjagaan dan kedamaian. Kembali ke gringsing, kain telah menjadi representasi dari mitos yang sekian waktu dipercaya hingga kini, gringsing yang selalu memiliki makna sakral bagi warga Tenganan dipercaya mampu mengusir penyakit dan rasa sakit. Di tengah duri yang menancap di atas kulit, dengan darah segar sebagai tanda penghormatan kepada sang dewa, gringsing hadir sebagai obat yang meneguhkan hati para ksatria Tenganan. Ksatria tenganan yang beraksi dengan berbalut gringsing ( Foto: Citra, 2008) C. Jalinan Estetika-Mitos Menenun gringsing merupakan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Tenganan. Hasil kerajinan menenun ini oleh masyarakat setempat dijadikan pakaian adat disamping mengandung nilai estetis, juga mengandung nilai magis yang dipercaya dapat menghilangkan penyakit. Menurut pandangan orang Tenganan bahwa kain gringsing mengandung nilai magis. Gringsing dikenal sebagai tenun ikat ganda, yang berarti baik benang pakan maupun benang lusi diberi motif melalui teknik pengikatan. Motif gringsing yang membentuk tanda tambah menggambarkan filosofi hidup orang Tenganan, yaitu ‘keseimbangan’. Sama seperti swastika, simbol keseimbangan dalam Hindu Bali (agama Siwa Buda yang dikembangkan Mpu Kuturan pada abad ke-11). Gringsing yang berasal dari kata gring berarti sakit dan sing berarti tidak, diyakini dapat mengantisipasi dan menyembuhkan penyakit. Hanya ada tiga warna yang terlihat pada gringsing, yaitu putih/kuning, merah, dan hitam yang dibuat melalui pewarnaan alam. Menurut Nyoman Sadra, secara makrokosmos putih/kuning melambangkan oksigen atau udara yang ada di alam, merah melambangkan panas atau energi, dan hitam melambangkan air. Hal yang sama secara mikrokosmos juga ada dalam tubuh manusia. Jika ketiganya tidak seimbang, maka alam atau tubuh kita akan menjadi sakit. Oleh karena demikian orang Tenganan mempunyai pandangan bahwa kain geringsing memiliki peranan/ fungsi yang amat penting dalam kehidupannya. Masyarakat Tenganan Pegringsingan yang menganut agama Hindu sangat percaya bahwa segala sesuatu pekerjaan yang dimulai dengan diawali upacara keagamaan maka hasilnya akan baik dan menjumpai keselamatan. Dalam memulai pekerjaan menenun Gringsing yang sangat dikeramatkan inipun sangat memperhatikan aturan yang sudah diwariskan secara turun temurun oleh leluhurnya. Mereka tetap berusaha menaruh perhatian yang besar terhadap pelestarian yang sangat erat kaitannya dengan upacara keagamaan yang harus dilaksanakan demi mempertahankan keaslian tata cara pembuatan kain tenun tradisional gringsing Pantangan bagi masyarakat Tenganan Pegringsingan untuk menenun kain gringsing pada saat datang bulan. Mengenai upacara keagamaan dilakukan secara bertahap selama proses pembuatan tenun. Rentetan adalah sebagai berikut: proses pembuatan dimulai diawali dengan mencelupkan benang kedalam minyak lilin (minyak kemiri/malem) dan air serbuk kayu dalam wadah yang terbuat dari tanah liat kemudian ditutup kain putih hitam guna menghindari adanya pengaruh roh jahat (leak). Setelah ikatan pertama disimpulkan disertai dengan yadnya kecil yang terdiri dari : kembang sepatu, daun sirih gulung, kapur sirih, 2 set uang kepeng, pada lubangnya digantungkan benang katun yang diikat 2 kendi. Ikatan terakhir pada bahan hanya dapat diikat oleh wanita yang lewat masa menopause. Proses pembuatan kain tenun gringsing diawali dengan penyiapan kapas untuk bahan benang. Kapas yang dipakai adalah kapas keling (bijinya hanya satu satu) Mula-mula kapas keling dipipis kemudian dijadikan benang. Sesudah menjadi benang, benang itu dicelup kedalam minyak kemiri bercampur air abu/serbuk kayu dan direndam selama 42 hari. Setiap tiga hari sekali, selanjutnya benang tersebut dikeringkan tanpa menjemurnya di sinar matahari, diberi hiasan bunga pucuk (kembang sepatu). Kemudian benang yang sudah kering itu digulung kedalam bambu kecil yang disebut “Ulakan”. Untuk motif kain pendek benang yang sudah kering diproses dengan ngelimbengang, sedang untuk motif kain panjang benang diproses dengan ngerengang. Selanjutnya benang tersebut dibedbed (diikat) untuk dapat dicelup/diwarnai, dan medbed (mengikat) sampai mendapat warna-warna yang sesuai dengan motif tenunan diperlukan waktu 2 sampai 3 minggu. Setelah merampungkan pewarnaan benang maka benang bahan kain tenun Gringsing itu sudah siap untuk ditenun. Satu ikatan benang yang sudah berwarna itu menghasilkan/menjadi 5 sampai 6 lembar kain tenun gringsing, setelah menjalani proses pembuatannya selama kira-kira 4 tahun. Benang gringsing yang sedang dijemur dan perempuan sedang menenun gringsing (foto: Citra, 2009) Kerumitan untuk membuat sebuah kain gringsing, baik dilihat dari teknik, waktu, serta aturan adat yang membelenggu membuat kain ini memiliki nilai yang luar biasa khususnya bagi warga Tenganan. Jalinan antara estetika dan mitos yang direpresentasi, membuat gringsing bernilai tinggi. Hanya pada upacara tertentu gringsing dikenakan dalam masyarakat Tenganan. Perang Pandan salah satunya, ritus penghormatan kepada Dewa Indra selalu menghadirkan gringsing disana. Perempuan Tenganan dengan mengenakan gringsing dan Pria Tenganan sedang ngurek dengan berbalut gringsing, (foto: Citra, 2008) Malcom Barnard memberikan catatan bahwa perempuan dalam merajut atau menenun kain bukan hanya berupaya untuk sebuah pakaian. Mereka juga bisa lebih menekankah hasrat untuk membuat ornamen. Perempuan dengan demikian memiliki hasrat untuk merepresentasikan dekorasi-dekorasi yang indah dalam lingkungan hidupnya. Jika ini dikomparasikan dengan kreativitas tenun di Nusa Tenggara Timur, maka ada simpul yang sangat berkorelasi. Keinginan untuk membuat sesuatu yang indah hadir sebagai rasa cintanya untuk memberikan keindahan bagi kehidupan. Tidak hanya berujung pada tata cara berpakaian, tetapi keliaran untuk menyatakan keindahan bergulir seiring dengan menjaga eksistensi diri, asal klan (keluarga), dan juga keterampilan yang diturunkan. Bahkan lebih dari itu, diperlukan juga untuk sebuah status sosial. Ukuran keindahan dalam sebuah kain secara visual bagi masyarakat Nusa Tenggara Timur dan mungkin juga di Tenganan, berawal dari keindahan mengikat berdasarkan motif. Tidak semua perempuan penenun bisa mengikat dengan tepat, baik dalam segi menentukan ornamen, akan tetapi juga bentuk ikatan. Sebuah ikatan yang kurang tepat akan mempengaruhi hasil ketika diwarnai. Begitu pula dengan jalinan yang terkesan sederhana, sebetulnya di dalamnya sangat dipengaruhi kerumitan yang sangat matematis. Hal ini bisa dibandingkan dengan kegiatan menyulam. Satu ikatan yang salah dalam menentukan hitungan maka akan terlihat nanti setelah proses perwarnaan berakhir. Tidak semua perempuan atau penenun ahli dalam pola, biasanya hanya orang-orang tertentu yang bisa meneruskan pewarisan pola. Ini bergantung dari kemampuannya mengingat dan membaca disain. Hal lain yang sangat luar biasa adalah sebuah pola biasanya akan disimpan dan diturunkan kepada anak dan cucunya dengan janji untuk dirahasiakan. Di Ende misalnya, tidak semua klan bisa membuat pola gajah, atau tidak semua klan bisa menenun ayam. Dengan demikian sebuah pola menjadi sebuah penanda dari sebuah keluarga. Jika sebuah klan ingin membuat pola yang tidak ia kuasai, maka ia akan membayar pembuat pola ikat dari keluarga lain dengan bayaran tertentu atau perjanjian tertentu. Kerahasiaan atau penghargaan pada pola ikat tertentu terkait dengan keindahan yang hadir pada visualisasi nantinya. Keindahan pola ikat dalam hal ini bisa menjadikan penanda. Konon dahulu, ragam jenis Tenun Gringsing ada 20 jenis. Namun kini yang masih dikerjakan tinggal 7 jenis saja. Beberapa di antaranya: Gringsing Lubeng, yang terdiri dan: Gringsing Lubeng Luhur, Gringsing Lubeng Petang Dasa dan Gringsing Lubeng Pat Likur. Motifnya bernama Lubeng. Kekhasannya adalah berisi kalajengking. Lubeng Luhur ukurannya paling panjang dengan 3 bunga berbentuk kalajengking yang masih utuh bentuknya. Pada Lubeng Petang Dasa bunga kalajengkingnya utuh hanya satu di tengah sedang yang di pinggir hanya setengah-setengah, sedang Lubeng Pat Likur adalah yang ukurannya terkecil. Fungsinya sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Sanan Empeg Geringsing Sanan Empeg fungsinya hanya sebagai sarana upacara keagamaan dan adat, yaitu sebagai pelengkap sesajian bagi masyarakat Tenganan Pegeringsingan. Bagi masyarakat Bali di luar desa Tenganan hanya dipergunakan sebagai penutup bantal/alas kepala orang melaksanakan upacara manusa yadnya potong gigi. Ciri khas dan motif Sanan Empeg adalah adanya tiga bentuk kotak-kotak/poleng berwarna merah dan hitam; Gringsing Cecempakan adalah kain gringsing bermotif bunga cempaka. Ada beberapa jenis gringsing cecempakan antara lain: gringsing Cecempakan Petang Dasa (ukuran empat puluh), gringsing Cecempakan Putri, dan gringsing Cecempakan Pat Likur (ukuran 24 benang). Fungsinya adalah sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Cemplong adalah gringsing dengan motif bunga-bunga besar diantara bunga-bunga kecil yang seolah-olah ada kekosongan/lobang-lobang diantara bunga itu menjadi kelihatan cemplong. Adapun jenisnya : ukuran Pat Likur (24 benang), senteng/anteng (busana di pinggang wanita), sedangkan yang ukuran Petang Dasa (40 benang) sudah hampir punah. Fungsinya adalah sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Isi, pada gringsing ini sesuai namanya pada motifnya semua berisi atau penuh, tidak ada bagian kain yang kosong, ukuran yang ada hanya ukuran Pat Likur (24 benang) dan berfungsi hanya untuk sarana upacara, bukan untuk busana; Gringsing Wayang. Motifnya ada dua yaitu Geringsing Wayang Kebo dan Gringsing Wayang Putri. Fungsi dan ukuran kedua kain ini sama yaitu untuk selendang, yang berbeda adalah motifnya. Pada Gringsing Wayang Kebo teledunya (Kalajengkingnya) bergandengan sedangkan pada Geringsing Wayang Putri lepas . Pada tenun Gringsing Wayang Kebo berisi motif wayang laki dan wanita. Sedangkan pada tenun Geringsing Wayang Putri hanya berisi motif Wayang Wanita; Gringsing Batun Tuung. Batun Tuung artinya biji terong. Dengan demikian pada Gringsing Batun Tuung motifnya penuh dengan biji-biji terong. Ukurannya tidak besar, untuk senteng (selendang) pada wanita dan untuk sabuk (ikat pinggang) bagi pria. Jenis Geringsing ini sudah hampir punah. Keindahan tenun tidak hanya terletak pada ornamen atau pola ikat. Akan tetapi dari segi pewarnaan juga menjadi pertimbangan. Tidak hanya di Tenganan Pegringsingan, Kepulauan Timor juga dikenal memiliki hasil tenunan yang sangat dikenal di manca negara. Di Kepulauan Timor tidak semua penenun bisa meracik atau menciptakan warna yang indah. Mama Sii seorang penenun dari Ende misalnya menyerahkan pewarnaan kepada adiknya yang dipandang mampu meramu warna biru yang indah. Ia sendiri sangat kuat memegang pola ikat, dan juga pandai membuat warna merah dari kulit akar pohon pace. Mama Sii sangat dikenal untuk pembuatan pola ikat dan pewarnaan merah. Harmonisasi warna dan pola akan menghadirkan keindahan tertentu. Pada saat kain dicuci dan dijemur setelah proses pewarnaan berakhir, akan terlihat sebuah keindahan yang memancar karena bantuan cahaya matahari. Masyarakat yang kebetulan melewatinya akan memberikan komentar jika keindahan itu ia dapatkan secara visual. Gagah adalah sebuah komentar atas keindahan sebuah tenun yang mereka sendiri yang mengerti ukurannya. Sangat spesifik, primordial, dan menjadi kesepakatan bersama sebuah masyarakat. Ada di dalamnya nilai yang sulit diungkapkan. Keindahan tenun dari mama Sii terkait dengan pola yang memang sangat sulit dikuasai oleh klan lain. Apalagi pola tersebut juga sangat dilarang untuk disebarluaskan. Ini menjadi ciri khas dan penanda sebuah keluarga. Pola ikat seakan sebuah disain yang bernuansakan “mitis” karena memiliki sejarah dan dijaga sebagai sesuatu yang “berharga”. Secara metafisis ternyata ini juga sangat mempengaruhi harga sebuah kain tenun di Flores. Kain hasil tenunan mama Sii dengan pewarnaan alami paling rendah berkisar 1, 5 – 5 juta rupiah perpotong dalam bentuk sarung. Akan tetapi ukuran ini menjadi sangat relatif karena sebetulnya mereka tak biasa untuk menjual kain-kain yang dimiliki keluarga. Mereka membuat tenun indah untuk dipakai upacara, disimpan, dan untuk kebutuhan “belis” atau mas kawin. Beberapa tenun dari keluarga perempuan akan ditukar kerbau, kuda, babi, ayam dan perhiasan. Bisa dibayangkan dalam hal ini nilai selembar tenun dalam adat di Flores. Keindahan tenun Flores (Foto: Made, 2007) ‘Mama Sii’ dari Ende Flores sedang menenun (Foto: Made, 2007) Keindahan dalam hal ini adalah suatu jalinan yang tak bisa dipisahkan antara pola ikat, pewarnaan, dan nilai-nilai intrisik dari sebuah kebudayaan suatu bangsa. Ada makna-makna tertentu yang terdapat pada sebuah kain. Tenun Flores memiliki kesetaraan atau korelasi makna yang bersesuaian dengan di Tenganan. Orang Tenganan Pegringsingan saat ini bukan termasuk ‘pecinta’ lingkungan, tetapi mereka adalah orang-orang yang sangat taat pada tradisi dan leluhurnya. Salah satunya dengan cara tidak melanggar awig-awig desa yang telah dibuat para leluhur sejak ratusan tahun yang lalu. Kondisi inilah yang menjadi salah satu penyebab hutan Tenganan Pegringsingan masih ‘lestari’ sejak ratusan tahun yang lalu. Ketika akan membuat gringsing yang dapat mendatangkan keuntungan besar, mereka tidak dapat membuat dalam jumlah banyak. Mereka harus menunggu buah kemiri jatuh sendiri dari pohon. Buah kemiri memang dapat dibeli di tempat lain, tetapi warna yang dihasilkan tidak sebaik warna kemiri dari hutan Tenganan Pegringsingan. Sebaliknya, mereka tidak akan menebang pohon kemiri. Demikian halnya dengan pohon mengkudu dan kepundung. Kedua jenis pohon itu harus tetap ada di Tenganan Pegringsingan. Secara tidak langsung orang Tenganan Pegringsingan telah melakukan konservasi di dalam wilayahnya. Konservasi tidak hanya dilakukan di dalam wilayah mereka, melainkan juga di desa tetangga. Proses pemberian warna biru tidak boleh dilakukan di dalam desa. Secara tidak langsung leluhur orang Tenganan Pegringsingan mengajak orang-orang yang tinggal di sekitarnya juga melakukan konservasi. Bukan hanya pohon nila yang harus tetap ada di sekitar desa, termasuk juga pohon sirih, beras ketan, dan pisang kayu. Sedikitnya tujuh jenis pohon ‘terselamatkan’ oleh keberadaan gringsing. Belum termasuk pohon kapas sebagai bahan dasar benang geringsing. Sampai saat ini benang tersebut mereka beli dari Nusa Penida. Kerja sama antardesa sudah dilakukan sejak dulu melalui gringsing. Walaupun mereka yang hidup saat ini tidak ‘mempedulikan’ lingkungannya, tetapi leluhur mereka adalah orang-orang yang sangat peduli terhadap lingkungan dengan membuatnya tetap lestari. Kepedulian diungkapkan lewat tradisi dan awig-awig yang dibuat. Kepedulian ini pada dasarnya bertujuan untuk menjaga keseimbangan alam. Jika alam dalam posisi seimbang, maka kehidupan akan terus berlanjut. Filosofi ini dapat dilihat melalui motif kain gringsing. Setiap kain selalu mengandung unsur ‘tanda tambah’ yang melambangkan keseimbangan. Selain itu, motif yang ada selalu menggambarkan unsur-unsur alam, seperti bunga cempaka, kerbau, atau tapak kaki ayam. Sampai saat ini orang Tenganan Pegringsingan masih memegang prinsip bahwa mereka merupakan bagian dari alam. Meskipun mereka tidak memahami makna atau tujuan setiap upacara dan awig-awig yang ada, tetapi secara prinsip mereka sadar bahwa segala sesuatu yang dilakukan mempunyai tujuan akhir untuk keberlanjutan hidup. Hidup dapat terus berlangsung jika semua unsur yang ada di alam, terutama udara, panas, dan air dalam posisi seimbang. Ketika orang luar ingin melihat ‘kebudayaan’ Tenganan Pegringsingan, hal itu dapat dilihat dalam hidup keseharian masyarakatnya. Karena kebudayaan merupakan sebuah proses, bukan barang antik yang harus dimuseumkan. Orang Tenganan Pegringsingan tidak ingin dijadikan objek pariwisata sebagai ‘barang antik’ yang dicap tradisional. Bagi mereka, tradisional atau modern bukan merupakan satu hal yang harus dipermasalahkan. Namun yang terpenting adalah keseimbangan. Kehadiran gringsing tak bisa dilihat hanya pada sebuah lembaran kain tetapi kebudayaan atau tatanan sebuah masyarakat. Gringsing akan memaknai kehadiran manusia dalam merangkai keindahan, dan tradisi atau tata aturan sebuah masyarakat yang terkait dengan ritual. Melebihi desa lainnya di Bali, masyarakat Tenganan melakukan ritual keagamaan setiap hari untuk menjaga kemurnian rohani serta keseimbangan sosial desa. Adapun kegiatan yang paling terkenal dan menjadi pusat perhatian dalam bulan kelima adalah perang pandan. Budaya Tenganan sangat unik, semua mengacu pada konsep keseimbangan. Filosofi ini ditandai dengan motif di atas kain gringsing, tenun ikat ganda yang menggunakan pewarna alam dengan proses pembuatan yang sangat sulit dan lama. Unsur keseimbangan dalam hidup agar manusia menjaga tiga elemen, yaitu api, air, dan udara yang diidentikkan dengan warna-warna tertentu dalam kain khas Tenganan Pegeringsingan. Orang Tenganan mempunyai aturan tentang cara mengelola lingkungannya, termasuk hutan bercampur kebun yang mengelilingi desa, sehingga sampai saat ini hutan Tenganan tetap terjaga dengan baik untuk keseimbangan dan keberlanjutannya. Dewa Indra yang selalu dipuja oleh masyarakat Tenganan dihormati dengan sebuah ritus perang, rasa sakit seolah sirna oleh gringsing yang selalu membalut diri. Semua telah tertata dalam aturan keseimbangan dalam awig-awig. Jalinan serasi antara mitos dan estetika, semua direpresentasikan dengan begitu indahnya di Tenganan. Barthes, Roland, Mythologies, London: Cape, 1972 Heddy Shri Ahimsa-Putra, Strukturalisme Levi-Strauss Mitos dan Karya Sastra, Yogyakarta: Kepel Press, 2006. Malcolm Barnard, Fashion Sebagai Komunikasi, Terjemahan Idy Subandy Ibrahim, Yogyakarta: Jalasutera,1996 Nyoman Kutha Ratna, Estetika Sastra dan Budaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007 Sachari, Estetika Makna Simbol dan Daya, Bandung: ITB,2002 Van Peursen, Strategi Kebudayaan,Yogyakarta: Kanisius,1976 Wawancara Nyoman Sadra, Juni 2008 7 thoughts on “Gringsing: Jalinan Estetika Mitos Ritus Perang Pandan” Arline on April 11, 2013 at 2:33 pm said: I discovered your “About Gringsing | Citra Aryandari” page and noticed you could have a lot more traffic. I have found that the key to running a website is making sure the visitors you are getting are interested in your subject matter. There is a company that you can get traffic from and they let you try it for free. I managed to get over 300 targetted visitors to day to my website. Check it out here: http://voxseo.com/traffic/ lestarini on November 3, 2013 at 2:27 pm said: mbak.... bukunya yg tentang tenganan sudah saya baca.... bagus sekali. sekarang ada dosen yg rencananya akan melakukan penelitian u/ mcr s3 bernama ibu wanita subadra abioso yang tertarik untuk membacanya. ksatria on November 19, 2013 at 5:11 am said: ini keren banget... apa artikel ini untuk jurnal ato semacemnya? aku ijin save ya buat tugas... ga copy paste kok tapi diambilin detil2nya jakarta local guide on December 12, 2016 at 4:15 pm said: Citra Aryandari on March 9, 2017 at 4:15 am said: Citra Aryandari on March 9, 2017 at 4:16 am said: Citra Aryandari on March 9, 2017 at 4:17 am said: Leave a Reply to jakarta local guide Cancel reply


text: pulsa | Forum Web Hosting No.1 Indonesia Cara jualan pulsa agar dapat meraup banyak keuntungan. Semua orang ingin sukses dalam hidup. Salah satu gaya hidup sukses adalah dengan mendirikan bisnis atau perdagangan. Perusahaan yang tidak memerlukan modal besar dan tidak memiliki persediaan habis masa berlakunya adalah jualan pulsa... Isi Kuota, Pulsa, Bayar Tagihan Murah di ZonaKuota.com Butuh kuota atau pulsa yang cepat, murah dan praktis? Topup di ZonaKuota.com saja! lebih cepat, murah dan praktis dibandingkan beli di konvensional atau beli toko online lainnya sekalipun! Mau bayar tagihan PDAM, PLN, BPJS, Telkom dan lainnya? Di ZonaKuota.com juga bisa loh dengan biaya admin... Salam sejahtera untuk kita semua. Kami melayani pembelian pulsa telkomsel murah meriah! Pulsa yang kami jual merupakan pulsa transfer. Pulsa Telkomsel Simpati Pulsa Telkomsel AS Pulsa Telkomsel Loop Pulsa dan Harga : 10rb Pulsa = Rp.9,800 20rb Pulsa = Rp.19,500 30rb Pulsa = Rp.28,000 40rb...


Trik simple trading Forex: indikator Forex buatan Malaysia Setelah mengetahui cara daftar forex, inilah resepnya untuk memulai bisnis ini dengan baik dan benar. 1. Bekali diri dengan pengetahuan tentang trading forex sebelum membuka akun riil dan terjun pada pasar forex secara riil. Salah satu hal penting yang harus Anda pelajari dengan seksama adalah mengenali trend trik simple trading Forex fluktuasi pasar yang sedang terjadi. Selanjutnya, saya memasukkan kode OTP yang dikirim bank ke ponsel saya. Terakhir, saya klik Submit untuk menyelesaikan proses deposit. Bagaimana mungkin $1 bisa untuk membeli $100? Apabila dia menggunakan uang itu untuk membeli rumah mewah, lukisan karya Banksy, mobil Ferrari dan Aston Martin, kekayaan bersihnya sebenarnya berubah dan dia dapat pensiun dengan kekayaan yang utuh, dengan asumsi investasi itu memiliki nilai yang tetap. Platform perdagangan online juga memungkinkan untuk berbagai jenis pesanan, yang semuanya dapat diatur sendiri secara instan, dengan broker pilihan Anda. Lebih lanjut ia pun menegaskan bahwa pihaknya akan menolak hasil perhitungan suara yang dilakukan oleh KPU trik simple trading Forex kalau terbukti ada kecurangan. Ia pun menghimbau dan menaruh harapan kepada pihak KPU untuk berlaku jujur dan adil dalam proses penghitungan suara. Jangan biarkan kebohongan dan kecurangan mewarnai pesta demokrasi rakyat Indonesia. Mungkin hal ini terdengar klise, karena mengenali arah pergerakan harga merupakan hal yang paling dicari dalam analisa trading bukan? Namun ada baiknya anda menetapkan sejumlah parameter yang bisa dijadikan patokan untuk menentukan arah pergerakan harga. Memperkirakan pergerakan harga bisa dilakukan dengan bantuan indiaktor seperti moving average, bollinger band dan sejenisnya, ataupun dengan bantuan chart pattern. Contoh dari trik simple trading Forex indikator yang umum digunakan untuk mengenali arah pergerakan harga adalah moving average, yang video tutorial simple nya bisa anda temukan di bagian tutorial forex. Keuntungan yang diperoleh berasal dari uang sewa yang dibayar penyewa kos setiap bulan. Sebelum menikmati keuntungan, Anda bisa membalikkan modal terlebih dahulu. Setelah balik modal, uang kos yang diterima setiap bulan bisa diakui sebagai trik simple trading Forex 100% keuntungan. Perangkat lunak ini membantu mengidentifikasi sinyal perdagangan utama, termasuk semua jenis perbedaan, pola ketidakstabilan harga, informasi yang dapat memengaruhi perdagangan dan fluktuasi mata uang, sambil menjaga aktivitas perdagangan Anda seminimal mungkin. DAX30 memecah resistensi bullish dan melanjutkan tren naik. Contoh ini bisa menjadi signal forex untuk membuka posisi buy. Untuk menggunakan jasa Western trik simple trading Forex Union, Anda cukup membawa sejumlah uang yang akan dikirimkan ke agen Western Union terdekat. Untuk pengambilan pun amat mudah, hanya dengan membawa identitas diri dan nomor transaksi pengiriman uang. Sayangnya, pengiriman uang via Western Union mempersyaratkan adanya kontak dengan agen, memiliki batas maksimum tertentu (7,500 USD atau yang setara dengan itu), dan dibayarkan secara tunai. Semua akaun boleh ditukarkan kepada akaun Islamik dan semua pelanggan mempunyai akses kepada AutoChartist percuma dan Salinan Dagangan (melalui Myfxbook) alatan yang hebat untuk pedagang tidak kira tahap pengalamannya. Oke, mungkin lo masih ada yang belum kebayang, gimana teknisnya perbedaan antara tabungan dan investasi. Sekarang gua coba jelaskan dengan sedikit simulasi, misalnya lo punya uang Rp 1.000.000 (satu juta rupiah). Lalu uang itu kita alokasikan dalam 2 skenario, pertama skenario nabung, kedua skenario investasi.


text: Cara deposit dana lainnya adalah dengan Neteller. Seperti opsi Bitcoin, Anda pun harus memiliki sejumlah dana di akun Neteller untuk di-upload ke Skrill. Sayangnya, Anda harus daftar OlympTrade trading membayar cukup besar untuk opsi ini, yaitu sekitar 3% dari total dana. Setelah anda memulai trading untuk pertama kalinya atau bahkan di pasar baru, anda dapat membuat kesalahan dan membuat pilihan yang salah. Daftar OlympTrade trading, kisah sukses trader Malaysia Designing your own trading software requires a basic understanding of programming as well as knowledge about how to code a trading algorithm. Numerous softwares help make the process easier, but all of them require you to have basic programming knowledge. No tool can help with lack of programming skills, but for knowledgeable coders daftar OlympTrade trading one of the best editors for building your automated trading bot is Vim. Jadi strategi ini bisa Anda gunakan saat Anda menyediakan waktu cukup untuk berjual beli. Untuk tips terakhir ini sengaja dimuat di akhir, karena mungkin sudah tidak ada broker yang memberlakukan ini. Namun berhubung penulis sendiri pernah merasakannya saat mendaftar di broker luar, maka daftar OlympTrade trading syarat ini dirasa tetap perlu disertakan. Pada saat itu, broker belum memiliki perwakilan resmi di Indonesia. Panduan Lengkap (Update 2019) Trusted Bitcoin Wallet For Android Cara Belajar Forex yang Gampang untuk Pemula gratis secara online Untuk melakukan Trading Forex anda cukup bermodalkan laptop Belajar belajar trading dengan akun demo Forex Untuk Pemula Pdf —Anda dapat melakukannya japan etf listed in hong kong dengan menyimpan uang untuk mendanai akun Anda. "Kembali pada januari 2017 lalu, saya mulai menggunakan binary option dengan modal Rp100.000 saja. Karena memang saya tidak mengerti apa-apa tentang binary option. Tetapi setelah mencoba dan kenyataan nya sangat mudah, maka saya memutuskan menambah modal menjadi 1 juta rupiah, dan sekarang keuntungan saya menjadi 74 Miliar rupiah. Kali ini daftar OlympTrade trading saya akan membahas apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi pergerakan sebuah mata uang, misalnya Rupiah. Saya akan bagi dalam dua tulisan, yang pertama dalam jangka PANJANG (tulisan ini), yang kedua faktor-faktor yang mempengaruhi mata uang dalam jangka MENENGAH.


text: Gubernur Kalbar Minta, HUT Ke-73 Koperasi Harus Bangkit - Ekonomi | RRI Pontianak | KBRN, Pontianak : Gubernur Kalimantan Barat, Sutarmidji memandang di hari jadinya yang ke-73 tahun, saat ini keberadaan koperasi nampaknya bukannya berkembang tetapi justru semakin redup. Beruntung di Kalimantan Barat ada Koperasi Credit Union (CU) yang dapat memberi warna bahwa Koperasi masih berkembang. Ditambah lagi pengistilahan antara Koperasi dengan UMKM, dimana UMKM sebenarnya wujudnya Koperasi , sehingga badan hukumnya seharusnya koperasi, tidak seperti sekarang walaupun orang dapat memberdakan tetapi sulit. "Saya berharap koperasi bangkit kembali , ditata kembali diatur kembali, padahal kalau kitalihat dari bandn hukumnya koperasi itu paling kuat, cuman sektor-sektor yang bisa dimasuki atau dijadikan jenis usaha oleh koperasi yang paling penting, dan itu yang seharusnya diberikan panduan, banyak sekali yang bisa dilakukan, sekarang orang ndak mau menyebut koperasi tetapi UMKM, padahal wadahnya harus koperasi", ungkap Gubernur Kalbar Sutarmidji di Pontianak, Minggu (12/7/2020). Gubernur menyatakan kondisi koperasi saat ini tentu menjadi tantangan bagi Kepala Dinas Koperasi dan pengurus Koperasi, karena koperasi yang aktif semakin tahun semakin kecil, bahkan lima tahun lagi mungkin sudah hilang, tinggal sejarah, apalagi baik koparsi maupun UMKM sekarang apa gebrakannya tidak jelas, sehingga harus dihidupkan kembali. Sutarmidji menegaskan, dari pada keberadaan koperasi menjadi catatan-catatan administrasi, sebaiknya yang tidak aktif dibubarkan saja, biar hanya 10 koperasi misalnya, tetapi berjalan efektif, lebih baik dari pada ribuan tetapi tidak jalan sama sekali. "Saya menginginkan nantinya akan membuat warung desa di semua desa mandiri dan ada kegiatan-kegiatan yang terus menerus dilakukan oleh pemerintah sebenarnya boleh lewat koperasi", tuturnya. Sementara itu kepala Dinas Koperasi dan UMKM Provinsi Kalimantan Barat, Anfridius J sangat mengapresiasi apa yang disampaikan Gubernur, karena ini merupakan cita-cita dan harapnnya di tempatkan di Dinas Koperasi dan UMKM. "Saya ditempatkan di sini karena disini saya bisa banyak membantu program bapak Gubernur dalam hal Bumdes, Desa Mandiri, UMKM, Warung Desa dan macam warung Desakami sudah koordinasi dengan pak Arifin Noor Kepala Sdesa Sumber Agung Kecamtan Bartu Ampar, beliau disana mereka merespon sekalih warung Desa dari paa Gubernur dan nanti Bumdes juga akan mensuport", ujarnya. Anfridius menyatakan sudah banyak hal yang dilakukan, bahkan Dinas Koperasi dan UMKM juga sudah bekerjasama dengan Fakultas MIPA. Sedangakn terobosan-terobosan yang akan dilakukan sesuai perintah dan arahan Gubernur adalah memberdayakan UMKM. "Saya juga berencana membuka gerai UMKM sehingga semua produk UMKM dapat dipasarkan melalui gerai UMKM", pungkasnya. (Hermanta).


text: Apakah Anda sangat menyukai film sampai ingin bisa menontonnya di mana pun Anda berada? Anda beruntung. Sebenarnya ada lusinan situs web film dengan konten cukup yang akan membuat Anda sibuk cukup lama. Namun sebelumnya, Anda harus memastikan teknologi Anda mampu memenuhi tuntutan video streaming yang cepat. Untuk mengetahui laptop atau tablet yang mampu mengikuti tuntutan Anda akan pengalaman menonton berkualitas tinggi di mana saja, lihat Intel Learning Centre. Kemudian periksa situs web film keren di bawah ini untuk memastikan akses Anda ke ribuan film streaming.


Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis – Dunia Ponsel Menu Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis ramsadei in Android, Aplikasi, Berita, Fitur, Smartphone, Vibe X2 June 24, 2016July 4, 2016 Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis – Kali ini Dunia Ponsel akan mengulas artikel Ponsel terbaru berjudul Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis yang dikutip dari Tabloid Pulsa.com. Jika anda ingin mengetahui lebih detail mengenai artikel Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis, anda bisa menyimak artikel kami tentang Lenovo Segera Luncurkan Vibe X2 Terbaru, Bodi Metal dan Lebih Tipis dibawah ini. Septmebr lalu pabrikan asal Tiongkok Lenovo mengenalkan Vibe X2, smartphone metal multi-layer pertama di dunia. Selang berapa hari, smartphone ini dirilis di pasar tertentu, dan sekarang sepertinya Lenovo sedang bersiap-siap untuk memperkenalkan versi terbaru dengan layar lebih besar dan lebih tipis. Share this:TwitterFacebookGoogleLike this:Like Loading... TaggedAndroidBeritaGadgetLenovoPonselSmartphoneSpesifikasi Acer Iconia Talk S, Tablet 4G, 64-bit dan Bisa NelponHangouts Kini Dapat Berbagi File Google Drive dalam Video Call


Khan dia berkata dengan dingin.


Kiprah Gus Dur dan Empat Putrinya Melawan Intoleransi dan Diskriminasi - Nasional - majalah.tempo.co Selama hidupnya, Gus Dur kerap mendobrak berbagai diskriminasi dan intoleransi terhadap minoritas. . Kini intoleransi dan diskriminasi kian meningkat. Bagaimana empat putri Gus Dur melanjutkan dobrakan sang ayah? . BERSAMA seribuan orang, Khoiruddin ikut memadati kompleks makam Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, pada Sabtu, 21 Desember 2019. Datang bersama istri dan anak-anaknya, Khoiruddin hendak berziarah ke makam keluarga besar pendiri Nahdlatul Ulama, Hasyim Asy’ari, dan putranya, Wahid Hasyim, serta sang cucu, Abdurrahman Wahid. “Kami ingin mencari berkah dari para ulama,” kata pengasuh Madrasah Aliyah al-Islamy, Desa Sedati, Kecamatan Ngoro, Kabupaten Mojokerto, itu. Namun, hari itu, kompleks makam sedang ditutup menjelang peringatan sepuluh tahun meninggalnya Abdurrahman Wahid—yang biasa dipanggil Gus Dur. Ribuan orang yang meruah pun memilih duduk di sepanjang lorong menuju kubur para aulia itu. Mereka mendaraskan tahlil berulang-ulang. Suara pengajian pun terdengar di mana-mana. Tebuireng hampir selalu ramai pengunjung, dengan lebih dari 50 bus parkir di situ setiap hari. Sejumlah media lokal menyebutkan pengunjung meningkat setelah Gus Dur, yang wafat pada 30 Desember 2009, disemayamkan di situ. Mereka datang dari berbagai penjuru Nusantara, bahkan luar negeri. Adik Gus Dur yang juga pengasuh Pesantren Tebuireng, Salahuddin Wahid, mengatakan pada hari biasa jumlah peziarah bisa mencapai 3.000 orang. “Kalau hari libur, bisa 8.000-9.000 orang,” kata Gus Solah, panggilannya, saat dihubungi pada Rabu, 1 Januari lalu. Kebersamaan ke-empat anak Gus Dur , dari kiri, Zannuba Ariffah Chafsoh, Inayah Wulandari, Anita Hayatunnufus, dan Alissa Qotrunnada, di Universitas Islam Negeri pada 18 Desember 2019. TEMPO/Yovita Amalia Meski raganya sudah berselimut tanah, nama Abdurrahman Wahid tetaplah raksi. Pada prasasti di makam presiden keempat Indonesia itu tertulis, “Di sini terbaring pejuang kemanusiaan,” dalam empat bahasa: Indonesia, Inggris, Arab, dan Mandarin. Selama 21 bulan menjadi presiden—dilengserkan Majelis Permusyawaratan Rakyat pada 23 Juli 2001—Gus Dur memang berperan meruntuhkan berbagai diskriminasi terhadap kaum minoritas, sikap yang juga ditunjukkannya sebelum masuk Istana. Ia, misalnya, mencabut larangan perayaan Imlek yang berlaku hampir 30 tahun pada masa Orde Baru. Gus Dur juga mengakui Konghucu sebagai agama resmi. “Bapak selalu bilang kaum Tionghoa sudah terlalu didiskriminasi,” kata putri sulung Gus Dur, Alissa Qotrunnada Munawaroh Wahid. William Liddle dalam artikel berjudul “My Name is Abdurrahman Wahid” mengatakan Gus Dur adalah seorang pemuda nyeleneh dengan pikiran tajam yang tak nyaman dengan keyakinan dan praktik Islam konvensional. “Dia ingin menunjukkan, nilai dan praktik tradisional kiai diperlukan untuk transisi ke masyarakat modern,” tulis Liddle. Gus Dur juga mengembalikan nama Papua, yang selama Orde Baru disebut sebagai “Irian Jaya”. Dia pun tak melarang pengibaran bendera Bintang Kejora milik rakyat Papua, dengan catatan tidak lebih tinggi ketimbang Merah Putih. Tom Beanal, Ketua Presidium Dewan Papua, bercerita, dia dulu bahkan tak berani bermimpi Bintang Kejora bisa berkibar di tanah Papua. Karena itulah, “Saya sangat menghormati Gus Dur,” ujarnya. Tumbuh di lingkungan nahdliyin yang kuat—kakeknya pendiri NU dan ayahnya pernah menjadi Menteri Agama—Gus Dur juga menempa ilmu di Kairo, Mesir, dan Bagdad, Irak. William Liddle dalam artikel berjudul “My Name is Abdurrahman Wahid” mengatakan Gus Dur adalah seorang pemuda nyeleneh dengan pikiran tajam yang tak nyaman dengan keyakinan dan praktik Islam konvensional. “Dia ingin menunjukkan, nilai dan praktik tradisional kiai diperlukan untuk transisi ke masyarakat modern,” tulis Liddle. Sikap nyeleneh itu terlihat ketika dia membela kelompok Ahmadiyah pada 2008, ketika pemerintah berniat mengeluarkan surat keputusan bersama ihwal pembubarannya. “Selama saya masih hidup, saya akan tetap mempertahankan gerakan Ahmadiyah,” ujarnya. Istrinya, Sinta Nuriyah, membela pula hak-hak jemaah Ahmadiyah, juga Syiah, yang mengalami diskriminasi. Setelah Gus Dur meninggal, serangan terhadap Ahmadiyah kian gencar. Misalnya penganiayaan jemaah Ahmadiyah di Cikeusik, Pandeglang, Banten, pada Februari 2011, yang mengakibatkan tiga pengikutnya tewas. Belakangan, intoleransi dan diskriminasi juga terus meningkat. Badan Pusat Statistik mencatat, pada 2019, sebanyak 20 dari 34 provinsi mengalami penurunan kebebasan berkeyakinan. Hasil penelitian Wahid Institute, organisasi yang didirikan Gus Dur, juga menunjukkan kenaikan pelanggaran kebebasan berkeyakinan dan beragama. Pada 2018, jumlah pelanggaran sebanyak 276, naik dari 265 pada tahun sebelumnya. Abdurrahman Wahid saat mengunjungi Papua, Desember 1999. Dok. Pojok Gus Dur Dalam kondisi itulah generasi kedua Gus Dur, yaitu empat putrinya, berusaha meneruskan jejak ayah mereka. Alissa kini mengembangkan jaringan Gusdurian, organisasi yang berfokus pada advokasi dan kemanusiaan. Zannuba Ariffah Chafsoh atau Yenny Wahid mengelola Wahid Institute dan aktif di jalur politik. Anita Hayatunnufus Wahid sejak kuliah aktif dalam gagasan pemberantasan korupsi. Kini dia terlibat sebagai anggota presidium di Masyarakat Antifitnah Indonesia dengan fokus melawan penyebaran hoaks dan disinformasi. Adapun si bungsu, Inayah Wulandari Wahid, aktif di dunia kesenian dan dianggap mewarisi bakat melucu-menyindir ala Gus Dur. Seperti ayahnya yang lahir dengan nama Abdurrahman ad-Dakhil, yang berarti Abdurrahman sang pendobrak mereka mencoba mendobrak berbagai diskriminasi dan intoleransi di negeri ini. Sikap mendobrak itu sudah ditunjukkan putri-putri Gus Dur saat masih berada di Istana. Anita, misalnya, kerap kucing-kucingan dengan Pasukan Pengamanan Presiden. Suatu kali, dia masuk Istana dengan bercelana jins dan didamprat penjaga Istana yang tak mengenalinya sebagai putri presiden. Yenny Wahid (ketiga dari kiri) bersama sejumlah mahasiswa asal Papua berziarah ke makam Gus Dur di Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, 21 Agustus 2019. ANTARA FOTO/Syaiful Arif Seperti Gus Dur, mereka tentu memiliki berbagai keterbatasan dan kekurangan. Namun apa yang mereka kerjakan, sering dalam kesenyapan dan jauh dari ingar-bingar pemberitaan, bisa menjadi angin segar untuk negeri yang belakangan panas oleh berbagai aksi intoleransi dan diskriminasi ini. WAYAN AGUS PURNOMO (JAKARTA), SHINTA MAHARANI (YOGYAKARTA), ISHOMUDIN (JOMBANG) Gebrakan 21 Bulan JABATAN presiden hanya dipegang Abdurrahman Wahid alias Gus Dur selama 21 bulan, sejak 20 Oktober 1999. Dalam masa yang singkat itu, ia membuat sejumlah gebrakan yang bertujuan menghapus diskriminasi dan menghargai pluralisme. Pembela Orang Papua dan Cina » Membubarkan Departemen Sosial dan Departemen Penerangan yang dianggap penuh korupsi. » Saat Hari Hak Asasi Manusia Internasional, 10 Desember 1999, Gus Dur mengundang para orang buangan atau eksil yang tak bisa pulang akibat peristiwa 30 September 1965. Ia memerintahkan para menterinya memulihkan hak bekas tahanan politik dan orang di pengasingan. » Meminta maaf atas peran Nahdlatul Ulama dalam pembunuhan massal 1965-1966. » Mewacanakan pencabutan Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara Nomor XXV Tahun 1966 yang berisi larangan terhadap Partai Komunis Indonesia serta pengharaman ajaran seperti komunisme dan Marxisme. » Mengembalikan nama Papua yang selama Orde Baru diganti menjadi “Irian Jaya”. Ia juga mengizinkan pengibaran bendera Bintang Kejora di Papua. » Mengakui Konghucu sebagai salah satu agama resmi Indonesia. » Menjadikan tahun baru Cina sebagai hari libur nasional dan menghapus larangan peringatan budaya Cina. » Mendorong penghapusan dwi fungsi tentara dengan memisahkan jabatan Panglima TNI dan Menteri Pertahanan. Arsip Tempo, buku Abdurrahman Wahid: Muslim Democrat, Indonesian President dan Buku The Authorized Biography of Abdurrahman Wahid karangan Greg Barton, Gusdur.net, Nahdlatul Ulama, Wahid Institute Reporter Wayan Agus Purnomo - profile - https://majalah.tempo.co/profile/wayan-agus-purnomo?wayan-agus-purnomo=161863048651 Ahmadiyah Inayah Wahid Anita Wahid Yenny Wahid Abdurrahman Wahid | Gus Dur Sinta Nuriyah Wahid Solahuddin Wahid Nahdlatul Ulama | NU Alissa Wahid Papua Wahid Institute


kamar sebelah. Dengan pendengarannya yang tajam terlatih,


Home » game petualangan » Download Game Ringan Fantastic 4 - Petualangan Besar Mengungkap Misteri Siang mendung dikala aku bergelut dengan inspirasi yang menjadi hiburan nyata, dimana setiap orang menikmatinya. Pikiran akan kembali segar dalam ingatan sebuah tugas yang menumpuk. Sempatkanlah untuk Download Game Fantastic 4 Ringan Gratis permainan yang sangat seru sekali dan bisa dimainkan pada netbook, laptop, dan komputer. Kalian bisa memainkan game ini dengan grafis yang sangat bagus. Dan saya akan memberikan game Fanstastic four buat anda secara gratis dengan ukuran kecil RIP dan ringan. Sebelum download mari kita simak dibawah ini. Fantastis four, munculnya Surfer perak memiliki Marvel Entertainment legendaris bertenaga super berempat dalam petualangan besar yang kedua. Dalam permainan dan film, keluarga pertama di Marvel Super Heroes menghadapi tantangan terbesar namun sebagai misterius, intergalaksi herald, Surfer perak, datang ke bumi untuk mempersiapkan untuk menghancurkan. Seperti Surfer perak ras di sekitar globe mendatangkan malapetaka, tim harus mengungkap misteri Surfer perak dan menghadapi kembalinya mengejutkan musuh mereka. Permainan ini didasarkan pada kedua serial buku komik yang populer, serta sekuel film dengan unsur-unsur eksklusif plot yang melengkapi film. Memiliki semua kekuatan super over-the-top, serta sistem serangan yang unik dan memungkinkan pemain untuk menggabungkan kekuatan dengan satu, dua atau semua rekan tim, untuk mengeksekusi dan menghancurkan tim serangan terhadap oposisi. Selain berkelahi, ada juga musuh dari alam semesta Fantastic Four, namun pemain dapat membuka alternatif kostum, sampul komik dan banyak lagi! Kalau penasaran langsung download gratis disini! Download Game Ringan Fantastic 4 - Petualangan Besar Mengungkap Misteri 2014-11-19T19:25:00-08:00 Rating: 4.5 Diposkan Oleh: Nur Wahyudi Artikel Terkait Download Game Ringan Fantastic 4 - Petualangan Besar Mengungkap Misteri :


text: Ada apa dengan politikus? Di tahun politik mereka begitu dekat dengan masjid dan pesantren, mengenakan seragam yang sama dengan para santri, ikut meramaikan panggung para hafizh, tangannya menengadah ke langit memohon kepada Allah, memuji dan memuja-Nya, bersama lantunan zikir dan cinta Rasul dipandu oleh para kiyainya, diakhiri dengan tangan yang bersahabat menyapa rakyat miskin dan lemah. Ada apa dengan mereka? Setelah sampai pada tujuan politiknya ternyata lupa dengan Allah dan Rasul-Nya. Seolah tampilan keislaman mereka bak seorang aktor yang sedang bermain peran.


text: Pada pertandingan La Liga kali ini Villarreal akan berhadapan dengan Valencia, Villarreal yang saat ini berada di posisi ke 5 akan berhadapan dengan Valencia yang berada di posisi 17. Seperti yang terlihat posisi mereka saat ini sangat jauh dengan selisih 15 poin. tentunya kedua tim akan bermain dengan fokus agar tidak kehilangan 3 poin berharga mereka. Bola Tangkas Online – Kami akan mencoba untuk memprediksikan hasil skor pada laga Skor Villarreal vs Valencia yang akan berlaga kali ini. Sebelumnya kami ingin memberikan ulasan dari hasil pertemuan kedua tim dan hasil dari lima pertandingan terakhir dari kedua tim di bawah ini :


Seperti kebanyakan anak muda di seluruh dunia, Jatin Thanvi sempat termakan tren joget TikTok yang meledak selama pandemi. Mahasiswa arsitektur asal India mengikuti berbagai tantangan populer, dengan harapan bisa merasakan secuil ketenaran di platform tersebut. Namun, dia segera menyadari untuk bisa terkenal, dia harus tampil beda dan menonjol di antara jutaan konten kreator lainnya. Dari situlah tebersit ide menirukan Mr. Bean, karakter paling ikonik era 90-an. Kalau dipikir-pikir lagi, dia sering dibilang mirip tokoh yang diperankan Rowan Atkinson. Sesuai dugaannya, video pertama Thanvi sebagai “Jr Mr Bean” ditonton hingga puluhan juta kali dalam semalam. Dan sejak TikTok diblokir di India, dia memerankan tingkah Mr. Bean yang konyol dan kocak di Instagram dan YouTube. Dia tak lupa menambahkan sedikit unsur India dalam kontennya. “Sejak kecil, orang bilang saya mirip Mr. Bean,” katanya saat berbicara kepada VICE. “Saya juga sering berdandan sepertinya saat ada lomba kostum.” Yang paling dia sukai dari karakter ini adalah Mr. Bean mampu membuat orang terpingkal-pingkal meski jarang ngomong. Justru perbuatan ajaibnya yang menghibur siapa saja. Atkinson sendiri bahkan menganggap karakter itu menjadi sangat legendaris berkat “sifat kekanak-kanakannya yang anarkis”. “Saya selalu yakin ‘Mr. Bean’ memiliki peluang yang sangat bagus untuk sukses dan terkenal sepanjang masa, sebagian karena komedinya bersifat visual dan Mr. Bean pada dasarnya seorang anak-anak di dalam tubuh lelaki dewasa,” ujar Atkinson dalam wawancara dengan PTI. “Perilaku anak-anak cenderung sama di seluruh ras dan budaya, jadi mudah dikenali dan ditertawakan.” Dalam video, Thanvi selalu mengenakan dasi dan blazer untuk menyerupai Mr. Bean. Dia juga menirukan suaranya yang berat tapi tidak jelas. Boneka beruang Teddy tak pernah ketinggalan; selalu ada bersama Thanvi layaknya boneka yang menemani karakter asli. Gambar wajah Mr. Bean di tembok—yang pernah di-retweet sang aktor—terpampang di belakangnya. Kebanyakan videonya menampilkan sikap masa bodoh Mr. Bean dengan latar khas India. Dari menari garba (tarian asal Gujarat) sampai adegan makan popcorn di bioskop yang telah diganti camilan merek Kurkure, Thanvi berusaha membuat karakter tiruannya lebih relevan bagi orang India. Dia melakukan ini tak sebatas karena ingin viral, tetapi juga untuk keluar dari zona nyaman. Semasa kecilnya, Thanvi mengaku sangat pemalu dan gampang minder. Dia kemudian terlibat pertengkaran dengan teman-teman, membuatnya takut kehilangan satu-satunya orang terdekat yang dia miliki. Tapi setiap kali karakter Mr. Bean—yang tak sesuai dengan norma masyarakat—muncul di layar, dia merasa kecanggungan itu sedikit demi sedikit menghilang. “Mr. Bean tidak butuh siapa-siapa,” tutur Thanvi. “Dia tidak peduli omongan orang karena sudah puas dengan diri sendirinya. Menonton aksinya lalu menirukannya telah mengajarkan saya untuk hidup mandiri dan mengabaikan apa kata orang.” Thanvi ingin sekali membangun komunitas online yang menekankan pentingnya menjadi diri sendiri, seperti yang secara tak langsung diajarkan oleh Mr. Bean. Selain itu, kehidupan sosial Thanvi semakin membaik sejak berperan sebagai “Jr Mr Bean” “Sekarang orang sering mengajak saya selfie kalau berpapasan di jalan,” katanya. “Senang rasanya bisa menghibur mereka.” Thanvi kini tak hanya beken di medsos, dia juga telah menerima berbagai tawaran iklan. Belum lama ini, dia mempromosikan kartu kredit Slice It dan KFC. Dia bisa menghasilkan sekitar 20.000-50.000 Rupee (Rp3,7-9,4 juta) dari situ. “Kami berusaha menciptakan [karakter] Mr. Bean di era digital,” terang Thanvi. “Sekarang saya berfokus menyempurnakan karakter dan menjadikannya lebih India supaya bisa diterima orang India di mana saja dan menginspirasi mereka untuk menjadi diri sendiri, tak peduli apa yang dipikirkan masyarakat tentang mereka.”