Kekeliruan bersepeda Anda adalah “Orang-orang yang bersepeda selalu berkeringat banyak dan membutuhkan mandi di tempat tujuan” Respon Di negara-negara dengan infrastruktur bersepeda yang buruk, bersepeda bisa jadi aktifitas yang begitu melelahkan, yang melibatkan banyak pemberhentian dan kejar-kejaran dari satu lampu lalu lintas ke lampu lalu lintas lain, atau berusaha menyamai kecepatan kendaraan bermotor ketika hendak berbelok. Hal-hal seperti inilah yang membuat orang-orang membutuhkan mandi dan berganti pakaian setelah bersepeda. Namun di negara-negara dimana infrastruktur sudah lebih tersiapkan, seperti di Denmark dan Belanda, bersepeda adalah pilihan transportasi yang santai dengan jalur terpisah sehingga lebih sedikit delay dan dimana kecepatan tinggi tidaklah begitu penting. Hasilnya adalah, orang-orang bisa bersepeda dengan cepat atau lambat terserah mereka, dan tidak ada keringat yang tidak diinginkan sama seperti ketika orang berjalan kaki. Foto oleh The Alternative Department for Transport (Copyright, used with permission) Bacaan lanjutanTampilkan tautan dalam bahasa lain Sembunyikan tautan dalam bahasa lain English - Fear of Sweat — Bikeyface - Office Shower Politics — Bikeyface - Summer evening rush hour — BicycleDutch Čeština Adakah tautan yang tertinggal untuk topik ini? Klik disini untuk memberitahu kami!


Counter SBY, Ma'ruf pastikan kampanye program bukan identitas - Togelpemilu Home > Regional > Counter SBY, Ma’ruf pastikan kampanye program bukan identitas Counter SBY, Ma’ruf pastikan kampanye program bukan identitas Bantah dan tepis pernyataan SBY soal politik identitas, Calon Wakil Presiden Ma’ruf pastikan kampanye program bukan identitas. Sebelumnya mengenai pernyataan SBY banyak memberikan sindiran pada kampanye pilpres 2019 yang lebih mengedepankan tokoh atau jadi diri. Identitas pada kampanye pilpres 2019 lebih diutamakan dibandingkan dengan berbagai polemik dan persoalan yang sedang dihadapi oleh bangsa. Ketua Umum Partai Demokrat, Susilo Bambang Yudhoyono memberikan pernyataan tersebut karena saat ini belum ada paslon yang membeberkan program mereka. Padahal rakyat dan masyarakat lebih membutuhkan solusi dan kebijakan dari salah satu paslon bila terpilih nantinya. Lebih baik Jokowi Prabowo adu program. Jadi sekarang ini kita lebih melihat kepada tokok, orang tersebut daripada apa yang akan ia perbuat nantinya. Padahal untuk 5 tahun kedepan bangsa Indonesia membutuhkan kebijakan juga solusi untuk permasalahan bangsa. Ma’ruf pastikan kampanye program bukan identitas Tidak lama setelah pernyataan tersebut mencuat, Calon Wakil Presiden nomor urut 01, Ma’ruf Amin segera membalas pernyataan tersebut. Ma’ruf menuturkan bahwa selama ini dirinya terus memperjuangkan landasan, capaian dan perolehan pemerintah Jokowi. Tidak ada politik identitas justru kita malah senang adu program, Dengan menekankan apa yang sudah dikerjakan pemerintah Jokowi maka bisa memberikan manfaat dikemudian hari. Pada saat yang sama Ma’ruf juga menekan bahkan deklarasi ulama dan kiai selama ini sering dikaitkan dengan politik identitas. Namun nyatanya hal ini terjadi karena deklarasi dukungan memiliki kesamaan dengan pasangan calon presiden. Jadi sudah sama, sudah sinkron baru kita deklarasi resmi, kalau tidak cocok bagaimana bisa deklarasi. “Saya kira enggak ada politik identitas. Justru adu program. Bagaimana apa yang sudah dan apa yang akan,” kata Ma’ruf di rumah Situbondo, Jakarta Pusat, Senin (12/11/2018). “Memperbesar kemaslatan, menambah atau melakukan penyesuaian atau mengadjust, menyempurnakan. Itu pendekatannya programming, pendekatakan konsep bagaimana membangun ke depan, nggak ada identitas,” jelas Ketua MUI. “Tapi kalau misalnya orang NU mau mendukung orang NU itu kan wajar saja. Misalnya pemimpin NUnya dia mendukung, itu bukan politik identitas tetapi merasa ada kesamaan,” jelasnya. Ma’ruf juga mengaku ogah melakukan kampanye politik identitas dan bapak Presiden Jokowi pun sudah setuju terkait hal tersebut. Jokowi bersama Ma’ruf pastikan kampanye program bukan identitas seperti sindiran dari kubu Demokrat. Anjuran ketua demokrat SBY : Lebih baik Jokowi Prabowo adu program Hari ini Islam besoknya Zionis, curhat Prabowo Tomy Winata dukung Jokowi, Timses itu sudah seharusnya Prabowo garansi karpet merah untuk Habib Rizieq bila menang Pilpres 2019


source: wikipedia

text: Ilmu ekonomi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia dalam memilih dan menciptakan kemakmuran. Inti masalah ekonomi adalah adanya ketidakseimbangan antara kebutuhan manusia yang tidak terbatas dengan alat pemuas kebutuhan yang jumlahnya terbatas. Permasalahan tersebut kemudian menyebabkan timbulnya kelangkaan. Kata "ekonomi" sendiri berasal dari kata berbahasa Yunani οἶκος (oikos) yang berarti "keluarga, rumah tangga" dan νόμος (nomos), atau "peraturan, aturan, hukum," dan secara garis besar diartikan sebagai "aturan rumah tangga" atau "manajemen rumah tangga". Sementara yang dimaksud dengan ahli ekonomi atau ekonom adalah orang menggunakan konsep ekonomi dan data dalam bekerja. Secara umum, subjek dalam ekonomi dapat dibagi dengan beberapa cara, yang paling terkenal adalah mikroekonomi versus makroekonomi. Selain itu, subyek ekonomi juga bisa dibagi menjadi deskriptif versus normatif, arus-utama versus heterodoks, dan lainnya. Ekonomi juga difungsikan sebagai ilmu terapan dalam manajemen keluarga, bisnis, dan pemerintah. Teori ekonomi juga dapat digunakan dalam bidang-bidang selain bidang moneter, seperti misalnya penelitian perilaku kriminal, penelitian ilmiah, kematian, politik, kesehatan, pendidikan, keluarga dan lainnya. Hal ini dimungkinkan karena pada dasarnya ekonomi — seperti yang telah disebutkan di atas — adalah ilmu yang mempelajari pilihan manusia. Banyak teori yang dipelajari dalam ilmu ekonomi diantaranya adalah teori pasar bebas, teori lingkaran ekonomi, tangan tak terlihat, daya tahan ekonomi, merkantilisme, Bretton Woods, dan sebagainya. Ada sebuah peningkatan kecenderungan untuk mengaplikasikan ide dan metode ekonomi dalam konteks yang lebih luas. Fokus analisis ekonomi adalah "pembuatan keputusan" dalam berbagai bidang di mana orang dihadapi pada pilihan-pilihan. misalnya bidang pendidikan, pernikahan, kesehatan, hukum, kriminal, perang, dan agama. Gary Becker dari University of Chicago adalah seorang perintis trend ini. Dalam artikel-artikelnya ia menerangkan bahwa ekonomi seharusnya tidak ditegaskan melalui pokok persoalannya, tetapi sebaiknya ditegaskan sebagai pendekatan untuk menerangkan perilaku manusia. Pendapatnya ini kadang-kadang digambarkan sebagai ekonomi imperialis oleh beberapa kritikus. Banyak ahli ekonomi arus-utama merasa bahwa kombinasi antara teori dengan data yang ada sudah cukup untuk membuat kita mengerti fenomena yang ada di dunia. Ilmu ekonomi akan mengalami perubahan besar dalam ide, konsep, dan metodenya; walaupun menurut pendapat kritikus, kadang-kadang perubahan tersebut malah merusak konsep yang benar sehingga tidak sesuai dengan kenyataan yang ada. Hal ini menimbulkan pertanyaan "apa seharusnya dilakukan para ahli ekonomi?" The traditional Chicago School, with its emphasis on economics being an empirical science aimed at explaining real-world phenomena, has insisted on the powerfulness of price theory as the tool of analysis. On the other hand, some economic theorists have formed the view that a consistent economic theory may be useful even if at present no real world economy bears out its prediction. Sejarah perkembangan ilmu ekonomi Adam Smith sering disebut sebagai yang pertama mengembangkan ilmu ekonomi pada abad 18 sebagai satu cabang tersendiri dalam ilmu pengetahuan. Melalui tulisannya yang berjudul Wealth of Nations, Smith mencoba mencari tahu sejarah perkembangan negara-negara di Eropa. Sebagai seorang ekonom, Smith tidak melupakan akar moralitasnya terutama yang tertuang dalam The Theory of Moral Sentiments. Dalam bukunya, Smith menyatakan bahwa dengan adanya kebijaksanaan dan keadilan, maka suatu masyarakat dapat bertahan. Hal ini merupakan pendekatan yang terbentuk dari reaksinya terhadap paham perdagangan bebas yang ia tuliskan dalam buku sebelumnya. Perkembangan sejarah pemikiran ekonomi kemudian berlanjut dengan menghasilkan tokoh-tokoh seperti Alfred Marshall, J.M. Keynes, Karl Marx, hingga peraih hadiah Nobel bidang Ekonomi tahun 2006, Edmund Phelps. Secara garis besar, perkembangan aliran pemikiran dalam ilmu ekonomi diawali oleh apa yang disebut sebagai aliran klasik. Aliran ini menyatakan bahwa ekonomi merupakan sesuatu yang mengatur dirinya sendiri. Aliran ini mempercayai adanya mekanisme yang selalu membawa ekonomi kembali ke kesetimbangan pendapatan nasional. Adam Smith ini menekankan adanya invisible hand dalam mengatur pembagian sumber daya, dan oleh karenanya peran pemerintah menjadi sangat dibatasi karena akan mengganggu proses ini. Konsep invisble hand ini kemudian direpresentasikan sebagai mekanisme pasar melalui harga sebagai instrumen utamanya dalam buku The Wealth of Nations dan para filantrop dalam buku The Theory of Moral Sentiments. Perkembangan dalam pemikiran ini juga berkembang ke arah lain, seperti teori pertentangan kelas dari Karl Marx dan Friedrich Engels, serta aliran institusional yang pertama dikembangkan oleh Thorstein Veblen dkk dan kemudian oleh peraih nobel Douglass C. North. Aliran klasik mengalami kegagalannya setelah terjadi Depresi Besar tahun 1930-an yang menunjukkan bahwa pasar tidak mampu bereaksi terhadap gejolak di pasar saham. Sebagai penanding aliran klasik, Keynes mengajukan teori dalam bukunya General Theory of Employment, Interest, and Money yang menyatakan bahwa pasar tidak selalu mampu menciptakan keseimbangan, dan karena itu intervensi pemerintah harus dilakukan agar distribusi sumber daya mencapai sasarannya. Dua aliran ini kemudian saling "bertarung" dalam dunia ilmu ekonomi dan menghasilkan banyak varian dari keduanya seperti: new classical, neo klasik, new keynesian, monetarist, dan lain sebagainya. Adanya pertumbuhan ekonomi yang pesat di tahun 1950an, membuka topik baru bagi para ekonom. Pertumbuhan ekonomi yang didorong oleh konsumsi massal membuat beberapa ekonom melakukan studi mengenai hal tersbut. Salah satu ekonom yang dikenal dengan materi ini adalah John Kenneth Galbraith. Dalam bukunya yang berjudul The Affluent Society, ekonom ini menjelaskan bagaimana Amerika Serikat bertumbuh menjadi negara yang makmur dibentuk oleh usaha swasta, sementara sektor publiknya mengalami ketertinggalan. Selanjutnya di negara-negara lain, sistem ini kemudian disebut sebagai kapitalisme sosial. Akhir abad ke-20 menuju ke abad ke-21 menunjukkan perkembangan yang bergerak di sekitar masyarakat pascaindustri. Mengikuti perkembangan ini, muncul studi baru yakni Ekonomi pascaindustri. Dalam studi ini, ekonom mencari tahu bagaimana dampak ekonomi yang diperihatkan oleh perubahan sosial-masyarakat. Metodologi Sering disebut sebagai The queen of social sciences, ilmu ekonomi telah mengembangkan serangkaian metode kuantitatif untuk menganalisis fenomena ekonomi. Jan Tinbergen pada masa setelah Perang Dunia II merupakan salah satu pelopor utama ilmu ekonometri, yang mengkombinasikan matematika, statistik, dan teori ekonomi. Kubu lain dari metode kuantitatif dalam ilmu ekonomi adalah model General equilibrium (keseimbangan umum), yang menggunakan konsep aliran uang dalam masyarakat, dari satu agen ekonomi ke agen yang lain. Dalam metode ini ekonomi dianalisa sebagai suatu hal yang utuh dan tidak melihat hal tersebut sebagai suatu partikel khusus, seperti suatu pasar tertentu. Dua metode kuantitatif ini kemudian berkembang pesat hingga hampir semua makalah ekonomi sekarang menggunakan salah satu dari keduanya dalam analisisnya. Di lain pihak, metode kualitatif juga sama berkembangnya terutama didorong oleh keterbatasan metode kuantitatif dalam menjelaskan perilaku agen yang berubah-ubah. Lihat pula Sejarah teori ekonomi Inflasi Bank sentral Ekonomi Indonesia Ekonomi Internasional Ekonomi Pertahanan Catatan kaki Referensi Perilaku manusia


source: CulturaX

text: Termasuk saya yang merantau sejak 16 tahun lalu. Dulu sewaktu masih lajang, setiap tahun saya selalu mudik saat lebaran. Namun sejak menikah saya mudik hanya dua tahun sekali. Dari pertamakali mudik, saya selalu menggunakan transportasi udara. Pernah dua kali saya mudik menggunakan kapal laut karena kehabisan tiket dan pulang mendadak, membuat saya menetapkan hati untuk mudik selanjutnya harus tetap menggunakan pesawat terbang. Mengapa ? berikut alasannya : Saya yang berdomisili di Kota Tanjungpinang, harus naik kapal sejak subuh dan sampai ke Kota Dumai jelang sore. Selanjutnya harus naik angkutan darat ke Kota Padang dan sampai di sana dini hari. Capeknya luar biasa dan biasanya saya harus istirahat selama satu hari untuk memulihkan stamina Waktu yang dibutuhkan untuk sampai ke Padang hanya dibutuhkan total waktu sekitar 3 jam, yakni 1 jam untuk perjalanan ke Bandara Hang Nadim Batam, 1 jam di dalam pesawat dan 1 jam menuju rumah. Tidak perlu berdesakan bahkan berebut tempat duduk atau tidak nyaman dengan kehadiran penumpang tambahan seperti di kapal dan bus yang duduk di lorong Saat ini banyak tersedia aplikasi online pembelian tiket melalui smartphone. Gampang banget melakukan pencarian jadwal dan harga tiket tanpa harus menghabiskan waktu Lebaran kali ini saya juga akan mudik ke Padang, Sumatera Barat. Sebagai seorang Sahabat Aviasi, saya sudah mulai melakukan hal-hal yang perlu diketahui atau dilakukan sebelum melakukan penerbangan.Oh ya, #Sahabat Aviasi itu adalah komunitas yang dibentuk oleh Direktorat Jendral Perhubungan Udara Kementerian Perhubungan. Nah untuk nama anak saya kemarin waktu memesan ada kesalahan penulisan nama, meski huruf i berubah menjadi y. Akhirnya saya menelpon costumer service maskapai dan sudah dikasi catatan. 5. Supaya nanti bisa check in lebih awal dan bisa memilih tempat duduk, saya juga sudah menginstal aplikasi maskapai di smartphone untuk memudahkan check in online Sebenarnya masih banyak lagi yang harus dilakukan untuk keselamatan, kenyamanan dan keamanan dalam menggunakan transportasi udara, yakni diantaranya : duh seru banget mudik.... pasti akan jadi hal yang sungguh menyenangkan saat sampai tujuan dengan selamat dan bisa bersilaturahmi dengan seluruh anggota keluarga Rute Tanjung Pinang - Padang belum ada ya Uni? Kan jadi lebih hemat waktu yaa.. Semoga segera ada maskapai yang berminat ya


source: fineweb

text: Shine IT Solution Kami adalah perusahaan jasa IT solution, service kami meliputi pembuatan website profesional dan pengembangan software untuk lingkup pabrik, toko dan perkantoran . Kami telah melayani website design dan Software development dari berbagai kalangan. Mengembangkan software yang fungsional, akurat, aman, mudah digunakan bagi user adalah pekerjaan kami untuk memberikan layanan bagi customer kami. Memproduksi website yang fungsional, elegan dan nyaman adalah semangat kami saat mengerjakan setiap project agar customer mendapatkan hasil terbaik. Hubungi kami sekarang juga untuk mengestimasi biaya pembuatan website anda, atau silakan telusuri halaman demi halaman yang ada di website ini agar anda dapat mengetahui pasti bagaimana hasil kerja Shine IT Solution


text: MILAN, suaramerdeka.com - Striker timnas Italia Mario Balotelli akan melakukan tes DNA guna membuktikan apakah janin yang dikandung seorang model Raffaella Fico adalah darah dagingnya. Fico telah menyebarkan kabar bahagia kehamilannya kepada sebuah media dan mengaku telah mengabari Balotelli. Mengetahui hal tersebut, Balotelli membuat rilis bahwa dia bersikeras akan melakukan tes DNA apakah dia benar ayah dari anak yang dikandung Fico. Dia menegaskan bukan bermaksud untuk mengelak dan tidak bertanggung jawab, tapi dia perlu bukti. "Walaupun saya sebenarnya tak ingin bicara soal kehidupan pribadi saya kepada publik, saya merasa bertanggung jawab untuk mengklarifikasi hubungan saya dengan Raffaella Fico," kata pemain berusia 21 tahun ini, seperti dikutip dari Goal.com. "Hubungan kami telah berakhir awal April, dan sejak itu kami tak pernah bertemu dan tak berkomunikasi. Raffaela tahu sejak kami berpisah, saya tak pernah ingin kembali kepadanya," tambah Balotelli. Menurut Balotelli, beberapa hari yang lalu dia mendengar kabar kehamilan Fico, kemudian dia memutuskan untuk menghubungi mantan kekasihnya untuk konfirmasi. "Saya sangat kecewa. Saya pikir tak wajar kalau saya tak dikabari hingga kehamilannya sudah empat bulan. Kenapa ia tak menghubungi saya? Saya akan bertanggung jawab setelah melakukan tes DNA," kata Balotelli. Balotelli juga tidak setuju apabila mantan kekasihnya tersebut seperti berusaha mencari sensasi dan berharap mendapatkan uang dengan menjual kisah, foto dan wawancara yang berkaitan dengan hubungan mereka. "Saya kira ia cukup terkenal untuk tidak memanfaatkan situasi ini demi kepentingannya sendiri. Ini adalah pertama dan terakhir kali saya bicara soal ini di publik," pungkas Balotelli.(wahyu, an/smcn)


Tumbuh daging di Penis bintik2 seperti jerawat - 10couples.net | 10couples.net Home » kutil kelamin » Tumbuh daging di Penis bintik2 seperti jerawat 19th Maret 2017 kutil kelamin Tumbuh daging di Penis bintik2 seperti jerawat – Kutil kelamin adalah penyakit yang pengobatanya belum ada yang benar-benar ampuh, tapi kalaupun ada harus dilakukan secara akurat. Kutil kelamin ini juga diartikan sebagai penyakit yang disebabkan oleh Virus papiloma manusia atau HPV, dan merupakan penyakit menular seksual. Penyakit ini berhubungan dengan beberapa jenis kanker seperti kanker serviks dan penderita biasanya mengalami pertumbuhan kutil pada wilayah genitalnya. HPV ditularkan melalui kontak seksual dengan banyak mitra atau melakukan hubungan seksual dengan cara yang tidak aman. Orang-orang yang menderita kutil dapat mencoba untuk memvisualisasikan tanda-tanda kutil kelamin. perlu untuk kita mengenali tanda-tanda kutil kelamin, sebelum mereka benar-benar menyebar di dalam tubuh. Penyakit kutil ini biasanya tidak menimbulkan rasa sakit, namun orang yang terinfeksi mungkin merasa tidak nyaman karena rasa gatal. Kutil kelamin biasanya muncul dengan bentuk seperti kembang kol atau mungkin juga datar atau sangat kasar dalam penampilan. Kadang-kadang, kutil tidak dapat terlihat oleh pasien, tetapi dapat dideteksi oleh dokter saja. obat kutil kelamin terbaru 2017 Anda mungkin jarang mendengar bahwa penyakit ini dapat berkembang di daerah mulut atau tenggorokan, tapi sebenarnya hal itu dapat terjadi jika penderita melakukan hubungan seks secara oral dengan penderita yang terinfeksi. Apakah mungkin bagi wanita hamil untuk menularkan virus ke bayinya saat melahirkan, jawabanya mungkin saja tapi tidak umum. Anda juga tidak harus mempercayai mitos umum yang mengatakan bahwa penyakit ini dapat ditularkan dari kursi toilet, handuk, atau alat makan. Dan tidak juga dari menggunakan kolam renang komunal atau berciuman dan berpelukan. obat kutil kelamin khusus ibu hamil Artikel "Tumbuh daging di Penis bintik2 seperti jerawat" ditulis oleh admin update terakhir pada 19th Maret 2017 Categories: kutil kelamin Tags: , obat kutil kelamin pria permalinks http://www.10couples.net/tumbuh-daging-di-penis-bintik2-seperti-jerawat/ di 10couples.net


Meski debutnya di pentas F1, namun kita harus mengapresiasi keberhasilan Rio bisa bersaing dengan pembalap kelas dunia. Bahkan Rio mampu mensejajarkan dirinya dengan legenda F1 Michael Schumacher! # F1 rio haryanto


text: {{Infobox Bahasa |name=Bahasa Jawa |nativename= Basa Jawa |image=Aksara Jawa - basa jawa.svg |imagecaption=Basa (Bahasa) ditulis dalam aksara Jawa |pronunciation=[bɔsɔ d͡ʒɔwɔ] |states=Indonesia, Belanda, Malaysia, Suriname, Kaledonia Baru, serta negara-negara dengan diaspora Jawa lainnya |region=Jawa Tengah, Jawa Timur; Lampung dan wilayah transmigrasi lainnya di Indonesia; daerah dengan diaspora Jawa yang signifikan di Belanda, Suriname, Malaysia, dan Kaledonia Baru |ethnicity= |speakers= juta penutur jati |date=2010 |ref= |familycolor=Austronesia |fam2=Melayu-Polinesia |ancestor=Bahasa Jawa Kuno |ancestor2=Bahasa Jawa Pertengahan |stand1=Bahasa Jawa Surakarta-Yogyakarta |dialects= {{infobox |bodyclass=collapsible autocollapse |bodystyle= |datastyle= text-align:left |header1= [[#Dialek|Lihat bagian dialek]] |data2=}} |script=Alfabet LatinAksara JawaAbjad Pegon |nation=Daerah Istimewa Yogyakarta |agency=Balai Bahasa Provinsi Jawa TengahBalai Bahasa DI YogyakartaBalai Bahasa Provinsi Jawa Timur |iso1=jv |iso2=jav |lc1=jav|ld1=bahasa Jawa |lc2=jvn|ld2=bahasa Jawa Karibia |lc3=jas|ld3=bahasa Jawa Kaledonia Baru |lc4=osi|ld4=bahasa Osing |lc5=tes|ld5=bahasa Tengger |lc6=kaw|ld6=bahasa Jawa Kuno |glotto=java1253 |glottorefname=Javanesic |map=Javanese language distribution.png |mapcaption= |contoh_berkas=WIKITONGUES- Disa and Niken speaking Javanese.webm |contoh_deskripsi= Dua orang penutur bahasa Jawa yang sedang berbincang-bincang |sk=NE |HAM=ya |contoh_cat=(Ditulis dalam aksara Jawa dan Pegon) |contoh_teks= |contoh_romanisasi=Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwa sumadulur. |pranala_HAM=https://www.ohchr.org/en/human-rights/universal-declaration/translations/javanese |contoh_suara=Universal Declaration of Human Rights - jav - Article 1.ogg |notice=IPA |notice2= Jawa }} Bahasa Jawa (Basa Jawa, Hanacaraka: ꦧꦱꦗꦮ, Pegon: باسا جاوا) adalah bahasa Austronesia yang utamanya dituturkan oleh penduduk bersuku Jawa di wilayah bagian tengah dan timur pulau Jawa. Bahasa Jawa juga dituturkan oleh diaspora Jawa di wilayah lain di Indonesia, seperti di Sumatra dan Kalimantan; serta di luar Indonesia seperti di Suriname, Belanda, dan Malaysia. Jumlah total penutur bahasa Jawa diperkirakan mencapai sekitar 75,5 juta pada tahun 2006. Sebagai bahasa Austronesia dari subkelompok Melayu-Polinesia, bahasa Jawa juga berkerabat dengan bahasa Melayu, Sunda, Bali dan banyak bahasa lainnya di Indonesia, meskipun para ahli masih memperdebatkan mengenai posisi pastinya dalam rumpun Melayu-Polinesia. Bahasa Jawa berstatus bahasa resmi di Daerah Istimewa Yogyakarta di samping bahasa Indonesia. Sejarah tulisan bahasa Jawa bermula sejak abad ke-9 dalam bentuk bahasa Jawa Kuno, yang kemudian berevolusi hingga menjadi bahasa Jawa Baru sekitar abad ke-15. Bahasa Jawa awalnya ditulis dengan sistem aksara dari India yang kemudian diadaptasi menjadi aksara Jawa, walaupun bahasa Jawa masa kini lebih sering ditulis dengan alfabet Latin. Bahasa Jawa memiliki tradisi sastra kedua tertua di antara bahasa-bahasa Austronesia setelah bahasa Melayu. Nomina dalam bahasa Jawa umumnya diletakkan sebelum atribut yang memodifikasinya. Verba dapat dibedakan menjadi bentuk transitif dan intransitif, bentuk aktif dan pasif, atau dibedakan berdasarkan modusnya (indikatif, irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif). Bahasa Jawa mengenal pembedaan antara beberapa tingkat tutur yang penggunaannya ditentukan oleh derajat kedekatan hubungan atau perbedaan status sosial antara pembicara dan lawan bicara atau orang yang dibicarakan. Klasifikasi Bahasa Jawa merupakan bagian dari subkelompok Melayu-Polinesia dalam rumpun bahasa Austronesia. Namun, tingkat kekerabatan bahasa Jawa dengan bahasa-bahasa Melayu-Polinesia yang lain sulit ditentukan. Menggunakan metode leksikostatistik, pada tahun 1965 ahli bahasa Isidore Dyen menggolongkan bahasa Jawa ke dalam kelompok yang ia sebut "Javo-Sumatra Hesion", yang juga mencakup bahasa Sunda dan bahasa-bahasa "Melayik". Kelompok ini juga disebut "Melayu-Jawanik" oleh ahli bahasa Berndt Nothofer yang pertama kali berusaha merekonstuksi leluhur dari bahasa-bahasa dalam kelompok hipotetis ini dengan data yang saat itu hanya terbatas pada empat bahasa saja (bahasa Jawa, Sunda, Madura, dan Melayu). Pengelompokan Melayu-Jawanik telah dikritik dan ditolak oleh berbagai ahli bahasa. Ahli linguistik sejarah Austronesia K. Alexander Adelaar tidak memasukkan bahasa Jawa dalam subkelompok Melayu-Sumbawa (yang mencakup bahasa-bahasa Melayik, Sunda, dan Madura) yang diusulkannya pada tahun 2005. Ahli linguistik sejarah Austronesia yang lain, Robert Blust, juga tidak memasukkan bahasa Jawa dalam subkelompok Borneo Utara Raya yang ia usulkan sebagai alternatif dari hipotesis Melayu-Sumbawa pada tahun 2010. Meski begitu, Blust juga mengemukakan kemungkinan bahwa subkelompok Borneo Utara Raya berkerabat dekat dengan bahasa-bahasa Indonesia Barat lainnya, termasuk bahasa Jawa. Usulan Blust ini telah dikembangkan secara lebih terperinci oleh ahli bahasa Alexander Smith yang memasukkan bahasa Jawa ke dalam subkelompok Indonesia Barat (yang juga mencakup bahasa-bahasa Borneo Utara Raya) berdasarkan bukti leksikal dan fonologis. Sejarah Secara garis besar, perkembangan bahasa Jawa dapat dibagi ke dalam dua fase bahasa yang berbeda, yaitu 1) bahasa Jawa Kuno dan 2) bahasa Jawa Baru. Bahasa Jawa Kuno Bentuk terawal bahasa Jawa Kuno yang terlestarikan dalam tulisan, yaitu Prasasti Sukabumi, berasal dari tahun 804 Masehi. Sejak abad ke-9 hingga abad ke-15, ragam bahasa ini umum digunakan di pulau Jawa. Bahasa Jawa Kuno lazimnya dituliskan dalam bentuk puisi yang berbait. Ragam ini terkadang disebut juga dengan istilah kawi 'bahasa kesusastraan', walaupun istilah ini juga merujuk pada unsur-unsur arkais dalam ragam tulisan bahasa Jawa Baru. Sistem tulisan yang digunakan untuk menulis bahasa Jawa Kuno merupakan adaptasi dari aksara Pallawa yang berasal dari India. Sebanyak hampir 50% dari keseluruhan kosakata dalam tulisan-tulisan berbahasa Jawa Kuno berakar dari bahasa Sanskerta, walaupun bahasa Jawa Kuno juga memiliki kata serapan dari bahasa-bahasa lain di Nusantara. Ragam bahasa Jawa Kuno yang digunakan pada beberapa naskah dari abad ke-14 dan seterusnya terkadang disebut juga "bahasa Jawa Pertengahan". Walaupun ragam bahasa Jawa Kuno dan Jawa Pertengahan tidak lagi digunakan secara luas di Jawa setelah abad ke-15, kedua ragam tersebut masih lazim digunakan di Bali untuk keperluan ritual keagamaan. Bahasa Jawa Baru Bahasa Jawa Baru tumbuh menjadi ragam literer utama bahasa Jawa sejak abad ke-16. Peralihan bahasa ini terjadi secara bersamaan dengan datangnya pengaruh Islam. Pada awalnya, ragam baku bahasa Jawa Baru didasarkan pada ragam bahasa wilayah pantai utara Jawa yang masyarakatnya pada saat itu sudah beralih menjadi Islam. Karya tulis dalam ragam bahasa ini banyak yang bernuansa keislaman, dan sebagiannya merupakan terjemahan dari bahasa Melayu. Bahasa Jawa Baru juga mengadopsi huruf Arab dan menyesuaikannya menjadi huruf Pegon. Kebangkitan Mataram menyebabkan ragam tulisan baku bahasa Jawa beralih dari wilayah pesisir ke pedalaman. Ragam tulisan inilah yang kemudian dilestarikan oleh penulis-penulis Surakarta dan Yogyakarta, dan menjadi dasar bagi ragam baku bahasa Jawa masa kini. Perkembangan bahasa lainnya yang diasosiasikan dengan kebangkitan Mataram pada abad ke-17 adalah pembedaan antara tingkat tutur ngoko dan krama. Pembedaan tingkat tutur ini tidak dikenal dalam bahasa Jawa Kuno. Buku-buku cetak dalam bahasa Jawa mulai muncul sejak tahun 1830-an, awalnya dalam aksara Jawa, walaupun kemudian alfabet Latin juga mulai digunakan. Sejak pertengahan abad ke-19, bahasa Jawa mulai digunakan dalam novel, cerita pendek, dan puisi bebas. Kini, bahasa Jawa digunakan dalam berbagai media, mulai dari buku hingga acara televisi. Ragam bahasa Jawa Baru yang digunakan sejak abad ke-20 hingga sekarang terkadang disebut pula "bahasa Jawa Modern". Demografi dan persebaran Di antara bahasa-bahasa Austronesia, bahasa Jawa merupakan bahasa dengan komunitas penutur jati paling besar. Jumlah total penutur bahasa Jawa diperkirakan mencapai sekitar 75,5 juta pada tahun 2006. Data resmi sensus 2010 melaporkan sekitar 86 juta penutur jati bahasa Jawa. Sebagian besar penutur bahasa Jawa mendiami wilayah tengah dan timur Pulau Jawa. Jumlah penutur jati bahasa Jawa yang berasal dari provinsi Jawa Tengah, Daerah Istimewa Yogyakarta, dan Jawa Timur mencakup 83% dari total jumlah penutur jati bahasa Jawa di Indonesia. Selain di pulau Jawa, bahasa Jawa juga dituturkan sebagai bahasa ibu di daerah-daerah transmigrasi seperti di Lampung, sebagian wilayah Riau, Jambi, Kalimantan Tengah, dan di tempat lainnya di Indonesia. Di luar Indonesia, penutur bahasa Jawa terpusat di beberapa negara, seperti di Suriname, Belanda, Kaledonia Baru, dan Malaysia (terutama di pesisir barat Johor). Status hukum Bahasa Jawa ditetapkan sebagai bahasa resmi Daerah Istimewa Yogyakarta berdasarkan Peraturan Daerah Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 2 Tahun 2021. Sebelumnya, Jawa Tengah menetapkan peraturan serupa—Peraturan Daerah Nomor 9 Tahun 2012—tetapi tidak menyiratkan status resmi. Fonologi Bahasa Jawa memiliki 23–25 fonem konsonan dan 6–8 fonem vokal. Dialek-dialek bahasa Jawa memiliki kekhasan masing-masing dalam hal fonologi. Vokal Terdapat perbedaan pendapat mengenai jumlah fonem vokal dalam bahasa Jawa. Menurut ahli bahasa Jawa E. M. Uhlenbeck, bahasa Jawa memiliki enam fonem vokal yang masing-masingnya memiliki dua variasi pengucapan, kecuali fonem pepet . Pendapat ini disetujui oleh beberapa ahli bahasa Jawa lainnya. Namun, analisis alternatif dari beberapa ahli bahasa menyimpulkan bahwa bahasa Jawa memiliki dua fonem tambahan, yaitu dan yang dianggap sebagai fonem mandiri, terpisah dari dan . Mengikuti analisis enam vokal, fonem-fonem di atas memiliki alofon sebagai berikut: Fonem memiliki dua alofon, yaitu yang umumnya muncul dalam suku kata terbuka, dan dalam suku kata tertutup. {| | ||mari||||'sembuh' |- | ||wit||||'bibit' |} Fonem memiliki dua alofon, yaitu yang umumnya muncul dalam suku kata terbuka, dan dalam suku kata tertutup. {| | ||kuru||||'kurus' |- | ||mung||||'hanya' |} Fonem memiliki dua alofon, yaitu dan yang dapat muncul baik dalam suku kata terbuka maupun tertutup. Dalam suku kata terbuka, direalisasikan sebagai jika suku kata tersebut diikuti oleh 1) suku kata terbuka dengan vokal atau , 2) suku kata dengan vokal identik, atau 3) suku kata yang memiliki vokal . {| | ||saté||||'satai' |- | ||mèri||||'iri' |- | ||kalèn||||'selokan' |} Fonem memiliki dua alofon, yaitu yang umumnya muncul dalam suku kata terbuka, dan yang dapat muncul baik dalam suku kata terbuka maupun tertutup. Dalam suku kata terbuka, direalisasikan sebagai jika suku kata tersebut diikuti oleh 1) suku kata terbuka dengan vokal atau , 2) suku kata dengan vokal identik, atau 3) suku kata yang memiliki vokal . {| | ||loro||||'dua' |- | ||kori||||'pintu gerbang' |- | ||sorot||||'cahaya' |} Fonem memiliki dua alofon, yaitu alofon yang umumnya muncul dalam suku kata penultima (kedua terakhir) dan antepenultima (ketiga dari akhir), baik yang terbuka maupun yang tertutup, serta alofon yang dapat muncul dalam suku kata terbuka. Dalam suku kata terbuka, hanya dapat direalisasikan sebagai jika suku kata tersebut berada di akhir kata, atau jika suku kata tersebut merupakan suku kata penultima dari kata yang berakhir dengan . {| | ||bali||||'pulang' |- | ||kaloka||||'termasyhur' |- | ||kaya||||'seperti' |} Fonem selalu diucapkan sebagai . {| | ||metu||||'keluar' |- | ||pelem||||'mangga' |} Konsonan Bahasa Jawa memiliki 21 fonem konsonan jika hanya menghitung kosakata "asli". Sekitar 2–4 fonem konsonan tambahan dapat ditemui dalam kata-kata pinjaman. Dalam tabel di bawah ini, fonem dalam tanda kurung menandakan fonem pinjaman. Kecuali dalam kluster sengau homorganik, fonem , , , , dan dalam posisi awal suku kata cenderung diucapkan dengan aliran udara yang lebih besar daripada biasanya dan hampir tanpa menggetarkan pita suara, sehingga mendekati bunyi , , , , dan . Ahli ilmu fonetik Peter Ladefoged dan Ian Maddieson mengistilahkan seri fonem ini sebagai konsonan hambat "bersuara kendur" (slack voiced), kontras dengan seri fonem , , , , dan yang "bersuara kencang" (stiff voiced). Walaupun keduanya sama-sama diucapkan tanpa menggetarkan pita suara dalam beberapa kondisi, seri konsonan kendur memiliki bukaan pita suara yang lebih lebar daripada seri konsonan kencang. Selain itu, bunyi vokal yang mengikuti seri konsonan kendur juga diucapkan dengan aliran udara yang lebih besar (breathy voice). Bunyi hambat pada akhir suku kata umumnya diucapkan tanpa letupan ( diucapkan , diucapkan , diucapkan , dan seterusnya). Fonotaktik Struktur suku kata paling umum dalam bahasa Jawa adalah , V, VK, dan KVK. Suku kata dapat pula diawali dengan gabungan konsonan, yang umumnya terbagi menjadi tiga jenis: 1) gabungan konsonan homorganik yang terdiri dari bunyi sengau ditambah bunyi letup bersuara (KV, NKVK), 2) gabungan konsonan yang terdiri dari bunyi letup ditambah bunyi likuida atau semivokal (KKV, KKVK), dan 3) gabungan konsonan sengau homorganik yang diikuti dengan bunyi likuida dan semivokal (NKKV, NKKVK). {| | ||V||: ka-é 'itu' |- | ||KV||: gu-la 'gula' |- | ||VK||: pa-it 'pahit' |- | ||KVK||: ku-lon 'barat' |- | ||KKV (termasuk NKV)||: bla-bag 'papan', mbo-ten 'tidak' |- | ||KKVK (termasuk NKVK)||: prap-ta 'datang' |- | ||NKKVK||: ngglam-byar 'tidak fokus' |} Deret konsonan antarvokal umumnya terdiri dari konsonan sengau + letup homorganik (seperti [mp], [mb], [ɲtʃ], dan seterusnya), atau [ŋs]. Bunyi /l/, /r/, dan /j/ dapat pula ditambahkan di akhir deret konsonan semacam ini. Contoh deret konsonan semacam ini adalah wonten 'ada', bangsa 'bangsa', dan santri 'santri, Muslim yang taat'. Dalam bahasa Jawa, suku kata sebelum deret konsonan semacam ini secara konvensional dianggap sebagai suku kata terbuka, sebab bunyi /a/ dalam suku kata seperti ini akan mengalami pembulatan menjadi . Kata tampa 'terima', misalnya, diucapkan sebagai [tɔmpɔ]. Bandingkan dengan kata tanpa 'tanpa' yang diucapkan sebagai [tanpɔ]. Sebagian besar (85%) morfem dalam bahasa Jawa terdiri dari 2 suku kata; morfem sisanya memiliki satu, tiga, atau empat suku kata. Penutur bahasa Jawa memiliki kecenderungan yang kuat untuk mengubah morfem dengan satu suku kata menjadi morfem dengan dua suku kata. Morfem dengan empat suku kata kadang pula dianalisis sebagai gabungan dua morfem yang masing-masingnya memiliki dua suku kata. Tata bahasa Pronomina persona Bahasa Jawa tidak memiliki pronomina persona khusus untuk menyatakan jamak kecuali kata kita yang kemungkinan diserap dari bahasa Indonesia. Penjamakan kata ganti dapat diabaikan atau dinyatakan dengan menggunakan frasa semisal aku kabèh 'kami', awaké dhéwé 'kita', dhèwèké kabèh 'mereka' dan semacamnya. Pronomina persona dalam bahasa Jawa, terutama untuk persona kedua dan ketiga, lebih sering digantikan dengan nomina atau gelar tertentu. Selain pronomina yang dijabarkan di dalam tabel di atas, bahasa Jawa masih memiliki beragam pronomina lain yang penggunaannya bervariasi tergantung dialek atau tingkat tutur. Demonstrativa Demonstrativa atau kata tunjuk dalam bahasa Jawa adalah sebagai berikut: Kata iki dan iku dapat digunakan baik dalam tulisan maupun percakapan. Bentuk kiyi, kiyé, kuwi, dan kuwé utamanya digunakan dalam percakapan sehari-hari. Bentuk ika hanya dipakai dalam tembang. Bentuk madya dari iki/kiyi/kiyé, iku/kuwi/kuwé dan kaé adalah niki, niku, dan nika. Ketiga jenis demonstrativa ini memiliki bentuk krama yang sama, yaitu punika atau menika, walaupun dalam beberapa kasus, kata mekaten atau ngaten juga digunakan sebagai padanan krama dari kaé. Nomina Dalam bahasa Jawa, atribut pewatas (modifier) nomina inti diletakkan setelah nomina. Nomina inti tidak diberi imbuhan jika diikuti dengan atribut adjektiva atau verba non-pasif (penanda tujuan atau kegunaan) yang membatasi makna nomina tersebut. Kepemilikan dapat dinyatakan secara implisit tanpa imbuhan, atau secara eksplisit dengan akhiran -(n)é atau -(n)ipun pada nomina inti. {| | ||wit kinah||'pohon kina' |- | ||sumur jero||'sumur dalam' |- | ||peranti nenun||'peralatan menenun' |- | ||idham-idhaman kita||'cita-cita kita' |- | ||omahé Marsam||'rumahnya Marsam' |} Imbuhan -(n)ing, yang utamanya digunakan dalam ragam tulisan, memiliki beberapa makna berbeda yang menyatakan hubungan antara inti dan atribut. {| | ||ratuning buta||'rajanya para raksasa' |- | ||rerengganing griya||'hiasan untuk rumah' |- | ||dèwining kaéndahan||'dewi kecantikan' |} Numeralia Numeralia atau angka umumnya diletakkan setelah nomina. {| | ||wong siji||'satu orang' |- | ||gelas pitu||'tujuh gelas' |- | ||candhi sèwu||'seribu candi' |} Numeralia diletakkan sebelum nomina jika nomina tersebut merupakan penunjuk satuan ukuran atau satuan bilangan. Numeralia dalam posisi ini akan mendapatkan pengikat nasal -ng jika berakhir dengan bunyi vokal, atau -ang jika berakhir dengan konsonan non-sengau. Satu-satunya pengecualian adalah numeralia siji 'satu' yang diganti dengan imbuhan sa-/se-/s- dalam konteks ini. {| | ||telung puluh||'tiga puluh' |- | ||patang pethi||'empat peti' |- | ||sa-genthong||'satu tempayan' |- | ||se-gelas||'segelas' |- | ||s-atus rupiyah||'seratus rupiah' |} Verba GEN:genitif LOC:penanda lokasi TR1:transitif I, aplikatif TR2:transitif II, kausatif Paradigma verba bahasa Jawa baku dapat diringkaskan sebagai berikut: Tidak semua imbuhan verba dalam paradigma yang dijabarkan di atas lazim digunakan dalam percakapan sehari-hari. Selain itu, dialek bahasa Jawa lainnya umumnya memiliki paradigma verba yang lebih sederhana, seperti misalnya dialek Tengger yang tidak menggunakan imbuhan berbeda bagi verba dengan modus subjungtif dan imperatif (walaupun dialek baku juga tidak membedakan keduanya dalam bentuk aktif, sama-sama ditandai dengan imbuhan N- dan -a). Verba transitif dalam bahasa Jawa dapat dibentuk dengan merangkaikan awalan sengau N- pada kata dasar untuk bentuk aktif atau awalan pronominal seperti di-, tak-, dan kok- untuk bentuk pasif. Penambahan akhiran -i dan -aké umumnya menandakan valensi yang lebih tinggi. Akhiran -i biasanya bersifat aplikatif, seperti dalam kata tanduri 'tanami (dengan sesuatu)' dari kata dasar tandur 'tanam'. Akhiran -aké (bentuk krama: -aken) dapat membentuk verba kausatif dari verba transitif, contohnya kata lebokaké 'masukkan (ke dalam sesuatu)' dari kata mlebu. Jika dipasangkan pada verba intransitif, verba yang terbentuk dapat bersifat benefaktif, contohnya seperti kata jupukaké 'ambilkan (untuk seseorang)' dari bentuk dasar jupuk 'ambil'. Baik verba transitif maupun intransitif memiliki beberapa bentuk tergantung modus gramatikanya. Selain bentuk dasar atau bentuk indikatif, ada pula bentuk irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif. Modus irealis dalam bahasa Jawa diekspresikan dengan imbuhan -a, yang dapat memiliki beberapa makna, yaitu: Menyatakan kemungkinan (potential). Menyatakan pengandaian (conditional). Menyatakan harapan (optative). Menyatakan permintaan (hortative). Verba dengan modus imperatif tidak dapat diawali dengan pelengkap yang berupa pelaku, dan ditandai dengan imbuhan -en atau -a. Verba intransitif tidak memiliki bentuk imperatif khusus. Bentuk propositif merupakan bentuk imperatif yang digunakan untuk memerintahkan diri sendiri atau mengekspresikan keinginan untuk melakukan sesuatu. Morfem tak atau dak digunakan sebelum verba untuk memarkahi modus propositif aktif. Tidak seperti awalan pronominal tak- atau dak- yang tidak dapat didahului oleh subjek persona pertama, konstruksi propositif aktif dengan tak/dak dapat didahului oleh subjek ( aku tak nggorèng iwak 'aku bermaksud menggoreng ikan'). Pemarkah propositif aktif ini juga bisa dipisahkan dari verba yang mengikutinya, seperti yang bisa dilihat dari contoh (10–11). Imbuhan -é atau -ipun digunakan untuk menandakan bentuk propositif pasif. Di sini morfem tak- berfungsi serupa dengan awalan pronomina tak- yang digunakan dalam bentuk pasif pada modus indikatif dan irealis. Dalam bentuk-bentuk non-indikatif (irealis/subjungtif, imperatif, dan propositif), imbuhan -i dan -aké bersinonim dengan imbuhan -an dan -n seperti dalam rangkaian imbuhan -an-a, -an-é, -n-a, dan -n-é. Imbuhan-imbuhan ini sering dianggap sebagai bentuk yang padu (-ana, -ané, -na, dan -né), walaupun beberapa linguis menganggap bahwa imbuhan-imbuhan ini sejatinya terdiri dari dua komponen yang berbeda, yaitu -an dan -n yang merupakan imbuhan derivatif, serta -a dan -é yang merupakan pemarkah modus. Sistem penulisan Saat ini bahasa Jawa modern ditulis menggunakan tiga jenis aksara, yaitu aksara Jawa, abjad Pegon, dan alfabet Latin. Aksara Jawa Aksara Jawa merupakan aksara berumpun Brahmi yang diturunkan dari aksara Pallawa lewat aksara Kawi. Aksara tersebut muncul pada abad ke-16 tepatnya pada era keemasan hingga akhir Majapahit. Pengurutan aksara Jawa secara tradisional menggunakan pengurutan Hanacaraka. Pengurutan aksara ini diciptakan menurut legenda Aji Saka untuk mengenang dua orang pembantunya, Dora dan Sembada, yang berselisih paham tentang pusaka Aji Saka. Sembada ingat bahwa hanya Aji Sakalah yang boleh mengambil pusaka tersebut, sedangkan Dora diminta Aji Saka untuk membawakan pusaka Aji Saka ke Tanah Jawa. Perselisihan ini berujung pada pertarungan sengit; mereka memiliki kesaktian yang setara dan kedua-duanya pun mati. Aksara Jawa saat ini digunakan secara luas di ruang publik, terutama di wilayah Surakarta dan Yogyakarta. Aksara Jawa dipasang mendampingi alfabet Latin pada papan nama jalan, papan nama instansi, maupun di tempat umum. Aksara yang berkerabat dengan aksara Jawa adalah aksara Bali dan Carakan Cirebon, kedua-duanya diturunkan dari versi awal dari aksara Jawa pada abad ke-16. Abjad Pegon Muncul bersama masuknya Islam di Jawa serta berkembang selama masa-masa keemasan Kerajaan Demak hingga Pajang, abjad Pegon yang bersaudara dengan abjad Jawi (Arab-Melayu) mengadopsi huruf-huruf Arab standar dengan ditambahkan huruf-huruf baru yang sama sekali tidak ada dalam abjad Arab maupun bahasa Arab asli. Kecuali jika orang Arab memahami dan menguasai bahasa Jawa, huruf-huruf pegon tidak bisa dipahami oleh orang Arab. Jika abjad Jawi selalu tanpa harakat (penanda vokal), abjad Pegon ada yang berharakat dan ada yang tidak. Pegon yang tidak berharakat disebut Gundhil. Abjad Pegon menjadi materi wajib yang diajarkan di banyak pesantren Jawa. Kata pegon berarti "menyimpang", maksudnya adalah bahwa "bahasa Jawa yang ditulis menggunakan abjad Arab merupakan sesuatu yang tidak lazim." Alfabet Latin Latinisasi bahasa-bahasa Nusantara telah dilakukan sejak zaman kolonial Belanda. Pada abad ke-17, teknologi percetakan sudah mulai diperkenalkan di Hindia Belanda dan hal ini menyulitkan sejumlah pihak Belanda untuk menuliskan bahasa Jawa menggunakan alfabet Latin. Alfabet Latin sendiri mulai diintensifkan untuk mentranskripsi karya-karya yang ditulis menggunakan aksara Jawa dan Pegon pada abad ke-19. Dengan kompleksnya penulisan aksara Jawa, transkripsi itu membutuhkan sebuah standar. Standar yang pertama kali dibuat untuk transkripsi Jawa-Latin adalah Paugeran Sriwedari, diciptakan di Solo pada tahun 1926. Karena paugeran tersebut sangat kompleks dan sulit menyesuaikan perkembangan zaman—terutama banyaknya kosakata serapan bahasa Inggris dan Indonesia ke dalam bahasa Jawa—pada tahun 1993 diterbitkanlah buku berjudul Pedoman Penulisan Aksara Jawa, di Yogyakarta. Aksara lain Pada masa lampau, bahasa Jawa kuno ditulis menggunakan aksara Kawi dan aksara Nagari. Banyak dijumpai di prasasti-prasasti dari abad ke-8 hingga abad ke-16, aksara ini terus mengalami perubahan baik dari segi bentuk dan tipografinya. Sastra Di antara bahasa-bahasa Austronesia, bahasa Jawa merupakan bahasa dengan budaya kesusastraan paling tua. Bahasa Melayu Kuno, walaupun lebih dulu muncul secara kronologis dalam prasasti-prasasti dari abad ke-7, tidak merepresentasikan sebuah budaya kesusastraan yang stabil. Sastra Jawa Kuno mayoritasnya berbentuk kakawin, sementara sastra Jawa Pertengahan banyak yang menggunakan bentuk kidung. Ratusan karya sastra berbahasa Jawa Kuno disusun antara abad ke-9 dan ke-15. Banyak di antara karya ini yang didasarkan pada karya sastra yang berasal dari India, seperti Ramayana dan Mahabharata. Sejak setidaknya awal abad ke-20, pertumbuhan pesat dalam populasi serta tingkat literasi telah menjadikan karya sastra tulisan sebagai sesuatu yang tidak lagi eksklusif ditemui pada kalangan aristokrat semata. Karya-karya sastra pun bermunculan dalam genre yang lebih beragam. Dialek Bahasa Jawa dapat dibagi ke dalam dua kelompok dialek utama, yaitu kelompok barat yang masih mempertahankan pengucapan /a/ sebagai di posisi terbuka, serta kelompok tengah dan timur yang mengganti dengan . Konsonan hambat dalam kelompok dialek barat umumnya juga masih diucapkan dengan menggetarkan pita suara. Menurut J. J. Ras, profesor emeritus bahasa dan sastra Jawa di Universitas Leiden, dialek-dialek bahasa Jawa dapat digolongkan berdasarkan persebarannya menjadi tiga, yaitu 1) dialek-dialek barat, 2) dialek-dialek tengah, dan 3) dialek-dialek timur. Penjabarannya adalah sebagai berikut: Dialek-dialek yang dipertuturkan di wilayah barat/Banyumasan (Kulon) Banyumas–Wonosobo–Kebumen Barat (Banyumasan) Indramayu–Cirebon (Bahasa Jawa Indramayu) Tegal–Brebes–Pemalang–Pekalongan (Tegalan–Kalonganan) Banten (Jawa Serang) Dialek-dialek yang dipertuturkan di wilayah tengah (Tengah) Kebumen–Bagelen–Magelang–Temanggung (Jawa Kedu) Surakarta–Yogyakarta (Mataram) Madiun–Kediri–Blitar (Mataraman) Semarang–Demak–Kudus–Jepara (Jawa Semarang) Blora–Rembang–Pati–Bojonegoro–Tuban (Muria/Aneman) Dialek-dialek yang dipertuturkan di wilayah timur (Wetanan) Surabaya–Malang–Pasuruan (Arekan) Banyuwangi (Bahasa Osing) Tingkat tutur Bahasa Jawa memiliki beberapa tingkat tutur, atau ragam bahasa yang berhubungan dengan etika pembicara pada lawan bicara atau orang yang dibicarakan. Penggunaannya bergantung pada hal-hal seperti derajat tingkat sosial, umur, jarak kekerabatan dan keakraban. Perbedaan antara tingkat tutur dalam bahasa Jawa utamanya adalah pada kosakata serta imbuhan yang digunakan. Berdasarkan derajat formalitasnya, kosakata dalam bahasa Jawa dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu 1) ngoko, 2) madya, dan 3) krama. Bentuk ngoko digunakan untuk berbicara kepada orang yang akrab dengan pembicara. Bentuk krama, yang jumlahnya ada sekitar 850 kata, digunakan untuk berbicara secara formal kepada orang yang belum akrab atau derajat sosialnya lebih tinggi. Beberapa imbuhan juga memiliki padanan krama. Sementara itu, bentuk madya jumlahnya amat terbatas, hanya sekitar 35 kosakata khusus, dan digunakan untuk mengekspresikan derajat formalitas yang sedang. Selain tiga ragam kosakata yang didasarkan pada derajat formalitas, ada pula jenis kosakata yang digunakan untuk menandakan penghormatan (honorific) atau perendahan diri (humilific), yaitu krama inggil dan krama andhap. Bentuk krama inggil digunakan untuk merujuk pada seseorang yang dihormati oleh pembicara, kepemilikannya, serta perbuatannya. Bentuk krama andhap digunakan untuk merujuk pada hal-hal yang ditujukan pembicara atau orang lain kepada orang yang dihormati tersebut. Beberapa pronomina persona juga memilki padanan krama andhap. Karena bentuk krama inggil dan krama andhap bukan penanda derajat formalitas, kosakata jenis ini dapat digunakan dalam semua tingkat tutur. Jumlah seluruh kosakata dalam kategori ini adalah sekitar 280 buah. Padu-padan kosakata dari kategori-kategori ini membentuk tiga tingkat tutur kalimat, sesuai nama leksikon utama yang digunakan, yaitu ngoko, madya, dan krama, yang masing-masingnya juga memiliki beberapa subtingkat. Pilihan penggunaan tingkat tutur ini bergantung pada keakraban atau kedekatan hubungan antara pembicara dengan lawan bicaranya. Perbedaan antara subtingkat dalam setiap tingkat tutur biasanya tergantung pada penggunaan leksikon krama inggil dan krama andhap'' yang menandakan penghormatan pembicara kepada lawan bicara yang memiliki status sosial yang lebih tinggi. Keterangan Rujukan Catatan kaki Daftar pustaka Bacaan lanjutan Pranala luar Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa (PUEBJ) Sastra.org—Program digitalisasi bahasa dan sastra Jawa Leksikon di Sastra.org—memuat himpunan kamus, sinonim, dan glosarium bahasa Jawa yang dikompilasi dari berbagai sumber Kamus Indonesia-Jawa—kamus dwibahasa terbitan Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah SEALang Library Javanese Lexicography—memuat kamus dwibahasa Jawa-Inggris (berdasarkan kamus Robson & Wibisono (2002)) serta korpus ekabahasa Jawa (dikompilasi dari berbagai sumber internet) Rumpun bahasa Austronesia Bahasa di Indonesia Bahasa di Suriname Bahasa di Jawa Timur Bahasa di Jawa Bahasa di Jawa Tengah Bahasa di Banten Rumpun bahasa Melayu-Polinesia Bahasa aglutinatif Bahasa di Malaysia Bahasa berpola subjek–predikat–objek


Panca-samudera memproduksi jaring dan net antara lain ,jaring pengaman, lapangan futsal, jaring golf, jaring bola,jaring outbond dan bermacam jaring untuk berbagai keperluan kami juga menerima pesanan jaring dan menerima jasa pemasangan jaring futsal dan golf dengan tenaga ahli berpengalaman dan profesional.Dalam mengerjakan pemasangan jaring kami ikut turun langsung kelapangan untuk melihat kondisi dan situasi dilapangan, Dalam pembelian bahan kami memberikan jaring yang berkwalitas agar awet dan tahan lama.


Game Online King Of Drag 2. Mainkan game online secara gratis King Of Drag 2. Download permainan King Of Drag 2. Permainan Ras - VCE permainan Game Online King Of Drag 2. Mainkan game online secara gratis King Of Drag 2. Download permainan King Of Drag 2. Permainan Ras - VCE permainan Game online yang menarik yang didedikasikan untuk balap, terutama balap di mobil kuat. © sgames.org -. Permainan online gratis King Of Drag 2 () Putar online flash permainan King Of Drag 2 secara gratis. Jangan lupa untuk menilai game ini King Of Drag 2 dan berbagi permainan ini dengan teman-teman terbaik Anda. Pertandingan Tambahkan ke favorit Permainan King Of Drag 2 Online Permainan Online Keterangan dari permainan King Of Drag 2 baris. Cara bermain game online Game online yang menarik yang didedikasikan untuk balap, terutama balap di mobil kuat. Inti dari permainan, yang disebut King Of Drag 2 adalah apa yang Anda butuhkan untuk memenangkan perlombaan, di depan lawan. Semua yang Anda butuhkan - mengaktifkan waktu transmisi. Datang pertama dan menang! Menilai game ini: Played: 81 King Of Drag 2 ( Suara0, Sekunder Rating: 0/5)


Mengenal Pola Ekor Murai Borneo Salah satu jenis murai batu yang paling banyak diminati pecinta burung kicauan adalah burung murai batu borneo. sayangnya burung murai cukup banyak jenisnya karena wilayah persebarannya yang meliputi hampir seluruh wilayah indonesia. Bagi penghobi baru yang sedang mencari murai batu borneo sebagai binatang peliharaan, tentu akan sedikit kesulitan mengenali burung ini karena secara fisik hampir serupa dengan murai batu dari wilayah lain. Salah satu cara mengenali murai batu borneo adalah dengan melihat pola ekornya. Nah, bicara pola ekor tentunya orang awam akan lebih bingung lagi jika tidak memiliki referensi yang lengkap, akurat dan mudah di ikuti. Disini saya akan memberikan referensi yang bisa sobat sobat baca, dan pelajari. karena saya membacanya juga cukup mendapat banyak informasi berharga. Pola Ekor Murai Batu Borneo Baca Info Selengkapnya disini:


menjadi kaisar. Bagaimana dengan kedudukannya itu?"


Kata Dokter Penyebab Dada Terasa Sakit Saat Hamil Penyebab Dada Terasa Sakit Saat Hamil Kehamilan adalah salah satu momen paling membahagiakan dalam kehidupan wanita. Bagaimana tidak, s... Apakah Hamil Anggur Masih Mungkin Diselamatkan ? Gambar Hamil Anggur Kehamilan adalah fase yang diharapkan bagi beberapa pasangan yang sedang menunggu kehadiran bayi. Namun, Anda harus... Minum Soda dan Makan Nanas Bisa Bikin Keguguran Makan Nanas Bisa Bikin Keguguran Ada mitos bahwa minum soda dan makan nanas selama kehamilan dapat menyebabkan seorang wanita mengalami... Bolehkah Wanita Hamil Makan Jeroan ? Bolehkah Wanita Hamil Makan Jeroan Wanita Hamil biasanya memiliki banyak pembatasan diet untuk menjaga kesehatan dan kontennya. Sering ... Obat cepat haid alami tidak teratur di apotik Obat cepat haid Obat cepat haid alami - Nyeri saat menstruasi adalah kondisi yang sering dirasakan oleh wanita. Keluhan ini sering men... Obat cytotec asli penggugur janin harga murah Obat cytotec asli Misoprostol Cytotec adalah obat aborsi produksi Pfizer USA yang disetujui oleh FDA untuk menginduksi rahim. CYTOTEC... Cara menggugurkan kandungan 6 7 8 bulan dengan cepat Cara menggugurkan kandungan Cara menggugurkan kandungan 6 7 8 bulan dengan cepat dan akurat terbukti efektif dalam melepaskan kehamila... Langganan: Postingan (Atom)


harus membersihkan hawa kesialan dari mereka ibu dan anak


yang sudah sekarat.


Jual Hajar Jahanam Saadah Perkasa Di Kirim Ke Bandung | Toko Herbal Jual Hajar Jahanam Saadah Perkasa Di Kirim Ke Bandung http://www.agusherbal.web.id/ Jual Hajar Jahanam Saadah Perkasa Di Kirim Ke Bandung Obat Kuat Hajar Sa\’adah di Murah – Hajar jahanam atau hajar saadah adalah getah pohon atau tumbuh-tumbuhan yang mengeras dari pohonnya. Jenisnya ada yang kemasan cair atau spray dan cair roll on. Khasiatnya juga beragam, diantaranya yakni sebagai berikut: Jikalau anda memiliki keluhan-keluhan berhubungan dengan hal-hal diatas maka hajar jahanam di bisa anda jadikan sebagai solusi andalan anda. Bagus grosir obat kuat ataupun hajar jahanam codan, keduanya bisa menjadi media untuk mendapatkan hajar jahanam ini. Cara kerja hajar jahanam merupakan dengan metode mengurangi sensivitas pada area kulit yang diolesi oleh hajar jahanam. Dengan seperti itu, friksi kelamin pria terasa kebal sehingga membikin pria bendung lama ketika bertempur di ranjang. Rasa yang dialami yakni seakan kelamin pria akan mati rasa dan tentu dalam kondisi ini pria tak masih konsisten dapat merasakan kenikmatan dari relasi intim dengan kelamin yang mati rasa. Yang dimaksud mati rasa disini bukanlah mati rasa total seperti ketika dioperasi, tetapi variasi mati rasa yang membuat kelamin pria menjadi sensitif dengan sperma yang berkeinginan keluar tetapi terasa terbendung. Jual Hajar Jahanam Saadah Perkasa Di Kirim Ke Bandung Dengan situasi seperti ini, anda bisa menikmati permainan di ranjang bersama istri lebih hebat lagi. Apabila umumnya baru sebentar saja air mani bisa keluar maka dengan menerapkannya dapat mencapai hasil diluar dugaan. Jaga situasi anda agar konsisten fit sehingga kenikmatannya benar-benar dapat anda rasakan. Pastikan anda mengaplikasikan hajar jahanam atau hajar saadah dengan benar sehingga khasiatnya benar-benar anda temukan. oleh sebab itu, pakai cocok regulasi dan jangan terburu-buru. Urusan rumah tangga anda di ranjang akan selalu harmonis dan terpuaskan, pastikan anda mencoba dan membuktikannya sendiri.


Home Prediksi Bola Liga Italy Prediksi Empoli vs Carpi 9 Desember 2017 Prediksi Empoli vs Carpi 9 Desember 2017, Prediksi Bola Empoli vs Carpi 9 Desember 2017, Prediksi Jitu Empoli vs Carpi 9 Desember 2017, Prediksi Skor Empoli vs Carpi 9 Desember 2017, Prediksi Akurat Empoli vs Carpi 9 Desember 2017, Bursa Pasaran Taruhan Empoli vs Carpi 9 Desember 2017 yang akan bertanding pada Hari Sabtu, 9 Desember 2017 Pukul 21:00 WIB di Stadion Carlo Castellani (Empoli). Head To Head pertandingan Empoli vs Carpi 9 Desember 2017: Empoli 0 – 3⁄4 Carpi Empoli 2 – 0 Carpi Tunggu apalagi... Buruan bergabunglah menjadi member kami dan dapatkan bonus sampai dengan 10% setiap kali Anda melakukan transfer deposit dan menangkanlah pertandingan antara Empoli vs Carpi 9 Desember 2017. Previous articlePrediksi Frosinone vs Brescia 9 Desember 2017 Next articlePrediksi Venezia vs Pro Vercelli 9 Desember 2017


Daihatsu - ialah produsen mobil Indonesia sebagai perhatian Toyota. Sepanjang tahun Daihatsu populer jadi produsen mobil ekonomis serta mini. Sepanjang sejarahnya perusahaan belum pernah menyelimpang dari arah penting. serta Otota Tawarkan harga? banyak perusahaan mobil lain mulai bangun tahun kemarin. Daihatsu Company populer jadi produsen mobil kota pada harga menengah. Banyak client memakai Daihatsu jadi mobil ke-2. Mode terpopuler dari brand ini ialah Cuore serta Mira. Otota tidak memerlukan banyaknya waktu untuk cari onderdil mobil serta pesanan Anda akan siap dalam beberapa waktu. Anda bisa temukan semua sisi yang dibutuhkan secara cepat, cukup pakai peranan penelusuran kami. Yang penting Anda kerjakan ialah isi info pribadi Anda serta lakukan pemesanan. Sesudah beberapa waktu, Anda akan terima suku cadang untuk Daihatsu dalam paket yang dikemas dengan jeli. Dalam beberapa jenis kami ada onderdil mobil bermutu tinggi untuk brand mobil lain, seperti Toyota, BMW, Volkswagen, Kia, Nissan, Mercedes-Benz serta banyak yang lain. Karena toko situs kami, banyak pemilik mobil mengirit uang untuk perbaikan. Anda bisa beli onderdil Daihatsu langsung dari pusat service. Suku cadang seringkali dipesan dari pusat service saat perbaikan menekan dibutuhkan. Dealer akan Otota Tawarkan harga? yang lebih rendah dibanding di pusat service. Anda dapat temukan suku cadang mobil Daihatsu bermutu tinggi serta pada harga yang lebih memberikan keuntungan di Internet. Untuk temukan bagian-bagiannya pakai mesin perayap apapun. Lebih gampang untuk berkunjung ke toko situs kami serta temukan sisi yang Anda perlukan untuk Daihatsu. Anda bisa temukan onderdil mobil untuk mode Daihatsu yang lebih lama di toko situs kami juga.


Soalnya kl ambil sampel dr penderita yg positif takutnya virus itu bisa kebal sama obat2an. Coronavirus kl emg dasarnya jd bioweapon berarti udh resistance sama suhu dan iklim, apalagi masa inkubasi tergolong lama. Jatohnya si harus nunggu sampel korban jiwa yg ada di wuhan biar bisa dibikin antibiotik. - Nouvelle conversation - Afficher cette discussion - Berharap satu bulan kedepan ada keajaiban ajasih. Dan benar atau engganya "bioweapon spill" di laboratorium wuhan semoga cepat diatasi.Afficher cette discussion Fin de la conversation - Le chargement semble prendre du temps. Twitter est peut-être en surcapacité ou rencontre momentanément un incident. Réessayez ou rendez-vous sur la page Twitter Status pour plus d'informations.


kesempatan terbuka, dia akan meronta dan mengamuk


text: Penggunaan HP Android saat ini semakin canggih dan sanggat dibutuhkan untuk mendukung segala aktifitas. Dengan pemilihan Handphone yang tepat maka tingkat kepuasan saat digunakan bisa memuaskan pemiliknya. Saat ini yang banyak diburu dan dicari adalah Smartphone Kamera terbaik dengan harga yang termurah baik Foto kamera belakang ataupun untuk Selfi. Disini anda bisa menentukan mana smartphone pilihan yang memiliki harga murah tetapi menghasilkan kualitas foto yang baik. Seperti kita lihat beberapa orang memiliki wajah yang kurang menarik tetapi setelah menggunakan HP ini selalu tampak cantik dan ganteng. Yang lebih keren lagi kulit berwarna hitam menjadi putih dan yang jerawatan menjadi mulus. Bukan hanya kamera yang joss tetapi penggunaan aplikasi android juga menentukan. Ini bukanlah sebuah aplikasi pembersih wajah seperti saat menggunakan Photo Shot tetapi foto dari kamera yang dihasilkan langsung dapat dilihat. Ada beberapa merek yang cukup familiar seperti Samsung, Xiaomi, Oppo, Nokia ataupun Lenovo.


Curhat : Lucas Ku, Semoga Kau Menyadari Keberadaanku | NONTON BOKEP, DOWNLOAD BOKEP, STREAMING BOKEP Home Curhat Kiriman Pembaca Curhat : Lucas Ku, Semoga Kau Menyadari Keberadaanku Langit Medan on Curhat, Kiriman Pembaca On 3:47 AM with No comments Suatu hari saat anis duduk , datang seorang pria menemuinya , Hai (tanya lucas) Iyaa , dgn sopa menjawab Berapa nomor hpnya de? Ini (anis sambil menyodorkan tangan) setalah beberapa hari dia berkomunikasi , lucas mengungkapkan perasaanya kpa anis , bahwa dia mencintai anis , anis pun menerima lucas , dan setelah beberapa hari lucas bertanya kpda anis ; iyaa , jawab anis dgn senyum


text: pembangunan wat chedi luang dimulai dari tahun 1391 sampai dengan 1475. tinggi bangunan awal na adalah 84 m dengan diameter 54 m -kebayang kan seberapa gede na :o-, tapi saat ini tinggi na hanya 60 m karena runtuh akibat gempa pada tahun 1545 -dan tetap merupakan stupa tertinggi di chiang mai-. selain karena gempa, catatan sejarah menceritakan keruntuhan na disebabkan oleh ledakan selama perebutan kembali chiang mai dari burma -sekarang myanmar-. restorasi tempat ini didanai oleh unesco dan pemerintah jepang. selama restorasi muncul elemen baru dari thailand tengah -bukan lanna style- seperti desain naga dan ceruk tempat patung buddha berada. di bagian selatan candi terdapat patung gajah yang terbuat dari semen. tapi restorasi ini terhenti saat tidak ada yang tau bagaimana bentuk asal bangunan ini. dalam perkembangan na, dibangun juga beberapa vihara di kompleks wat chedi luang yaitu wat ho tham dan wat suk min. selain dekorasi na, bagian dalam vihara ini juga bernuansa emas kekuningan mulai dari lampu sampai lantai na. bagian menarik adalah kotak donasi yang disediakan di sini. tidak seperti kotak donasi di wat phra thart, di sini kotak donasi yang disediakan berbentuk mini biksu membawa mangkuk sedekah. seakan dengan memasukkan koin ke dalam na, kepala biksu yang tersenyum cerah akan bergoyang mengucapkan terima kasih -ngayal-. so cute... salah satu yang tidak boleh kelewatan adalah patung buddha tidur yang merupakan posisi paling populer karena dipercaya sebagai posisi buddha saat wafat. patung ini terdapat di sebelah barat wat chedi luang berdampingan dengan sebuah patung buddha lain dengan posisi duduk. kurang tau apakah ini termasuk lokasi sembahyang atau tidak karena tidak sempat melihat ada yang bersembahyang di sini, tapi terdapat persembahan juga.


Cara menggunakan obat cytotec agar 100% berhasil Misoprostol Cytotec ialah obat aborsi buatan dari Pfizer USA yang sudah mendapatkan persetujuan oleh FDA guna menginduksi rahim . Maka dari tersebut CYTOTEC adalahsalah satu dari formalitas medis yang sangat umum dilaksanakan untuk menyelesaikan kehamilan . Cara ini sangat aman dan baik untuk wanita untuk mengerjakan pengguguran ( aborsi ) sendiri hingga dengan umur kehamilan minggu ke 16 ialah dengan meminum obat aborsi cytotec .Read more 7 Makanan Yang Dapat Menggugurkan Saat Hamil Trimester 3 Read more 7 Makanan Yang Dapat Menggugurkan Saat Hamil Trimester 3 - Mempertimbangkan gizi ibu hamil menurut trimester kehamilan tentu paling penting dilaksanakan oleh seluruh ibu hamil. Setiap makanan dan minuman yang masuk ke dalam tubuh ibu dapat memberikan pengaruh kesehatan guna ibu dan janin. Kemudian makanan yang sehat dapat menjaga supaya tubuh ibu tetap sehat sekitar hamil. 10 Mitos Aborsi Yang Ternyata Salah dan Perlu Dicegah Cara Menggugurkan Hamil Kandungan di Luar Nikah Mengggurkan kandungan alias aborsi tidak jarang diidentikkan dengan menyelesaikan kehamilan yang tidak diharapkan dan adalahperbuatan yang ditentang tidak sedikit orang. Padahal, dalam permasalahan tertentu, aborsi dapat jadi opsi terbaik guna ibu dan janin di dalam kandungan. Terdapat sejumlah cara menggugurkan kandungan yang dapat dilaksanakan di klinik atau lokasi tinggal sakit saat ditemukan indikasi medis pada kehamilan Anda. Prosedur yang bakal dijalani seringkali bergantung pada umur kehamilan Anda. Simak sekian banyak cara menggugurkan kandungan secara medis dalam tulisan ini.Read more


Home » Cosmetics » [Asli vs Palsu] Ketahui Cara Membedakan Kylie Lip Kit Palsu yang Beredar! Lipstik Kylie memang lagi booming banget saat ini. Namun hati-hati, kini banyak lho oknum yang coba memalsukannya. Nah untuk itu, coba kenali lipstik Kylie yang palsu dengan membaca artikel berikut ini. Yuk, keep yourself informed! Siapa sih yang enggak tahu lipstik Kylie? Lipstik Kylie yang sedang naik daun ini tengah happening di kalangan wanita all over the world. Karena sangat populer, lip kit premium yang memang dibandrol dengan harga selangit ini sudah banyak dipalsukan dan diperjual-belikan secara ilegal di media sosial online. Apalagi di Indonesia, negeri dimana membeli barang "KW" dianggap lumrah dan malah lebih digemari dibandingkan produk originalnya karena harganya yang jauh lebih murah. Tapi, kamu harus berhati-hati karena bisa saja produk palsu tersebut mengandung bahan berbahaya yang tidak kamu tahu mengingat list ingredientnya yang juga dipalsukan. Atau bisa saja online shop sengaja memalsukannya namun tetap mengklaim produk tersebut asli dan membandrolnya dengan harga selangit. Produk Kylie Lip Kit Palsu Dibandrol dengan Harga Lebih Murah Biasanya, produk palsu Kylie Lip Kit dijual dengan harga yang jauh lebih murah dibandingkan produk yang asli. Di Indonesia sendiri sudah banyak online shop yang menjual Kylie Lip Kit dengan harga beragam mulai dari Rp75.000 hingga Rp150.000. Padahal, Kylie Lip Kit asli dibandrol dengan harga USD 29 atau setara Rp380.000. Harga ini belum termasuk ongkos kirim, lho, jadi harganya bisa membengkak sampai Rp700.000 (karena international shipping) hingga akhirnya bisa jatuh ke tanganmu. Jadi, jangan percaya dengan toko atau online shop yang menawarkan Kylie Lip Kit dengan harga murah. Cek Keasilan Kylie Lip Kit Melalui Box Packaging Kamu bisa mengecek keaslian Kylie Lip Kit dari box packaging produknya. Kylie Lip Kit yang asli memiliki box persegi panjang dengan warna lip kit-nya tertera di bagian atas box. Sementara kebanyakan produk palsunya tidak meletakkan warna shade-nya diatas packaging dan hanya berwarna putih polos. Bahkan ada beberapa produk tiruan yang hadir dalam box kecil memanjang dan hanya menjual lipstick matte-nya. Padahal, Kylie Lip Kit yang asli selalu menjual produknya dalam satu paket dengan lip liner-nya. Hanya lipstick metallic matte dan gloses yang dijual satuan. (Kylie Lip Kit Asli) (Kylie Lip Kit Palsu) Kenali Kylie Lip Kit Palsu Melalui Aplikator dan Label Warna Kamu bisa juga mengecek keasilan Kylie Lip Kit melalui aplikator dan label warna yang ada di bawah tube. Kylie Lip Kit yang asli memiliki gagang aplikator yang lebih besar dengan pinggiran yang tipis. Sedangkan, produk yang palsu memiliki gagang aplikator yang lebih kecil dengan tekstur yang tebal. Lalu, produk yang palsu biasanya memiliki label warna yang ditempel secara asal-asalan di bagian bawah tube. Sementara, Kylie Lip Kit yang asli memiliki label warna yang rapih dan menempel tepat di tengah tube. Perbedaan Swatch Warna Antara Kylie Lip Kit Asli vs Palsu Tentu saja lip kit yang palsu memiliki warna yang berbeda dengan aslinya. Beberapa shade hadir dalam warna yang lebih terang atau bahkan lebih gelap dari aslinya. Pokoknya warna yang diberikan tidak sesuai dengan warna asli produknya. (Kiri ke kanan: Koko, Candy K, Dolce K, tru Brown K, Posie K, Kourt K, Mary Jo K, 22, Like Gloss, Reignm King K, dan Heir.) Kamu bisa lihat perbedaan warna yang cukup signifikan ketika di-swatch kan? Beautynesian, kamu sekarang sudah bisa mengenali produk Kylie Lip Kit yang asli dan yang palsu kan? Selain memberikan hasil warna yang berbeda, kandungan bahan yang digunakan lip kit palsu tidak jelas dan bisa saja mengandung bahan berbahaya. Kamu masih mau membelinya? Daripada kamu membeli Kylie Lip Kit palsu, kamu bisa membeli lipstick dupes-nya seperti ColorPop. Kalau kamu ingin melihat video review-nya, kamu bisa menyimak video YouTube berikut ini. Keep yourself safe, Beautynesian! Bagaimana kamu sudah bisa membedakan Kylie Lip Kit yang asli dengan yang palsu? Pastikan kamu membelinya di online shop yang terpercaya. Lipstick Best Selling (34)


dan tentu akan menduduki tempat penting dan terhormat."


text: Masjid (serapan dari , ; secara harfiah "tempat sujud"), merupakan tempat salat bagi umat Islam. Masjid biasanya tertutup bangunan, tetapi bisa menjadi tempat salat (sujud) dilakukan, termasuk halaman luar. Awalnya masjid adalah tempat salat sederhana bagi umat Islam, dan mungkin merupakan ruang terbuka daripada bangunan. Pada tahap pertama arsitektur Islam, 650-750, masjid terdiri dari ruang terbuka dan tertutup yang dikelilingi oleh dinding, seringkali dengan menara tempat azan dikeluarkan. Bangunan masjid biasanya berisi mihrab dipasang di dinding yang menunjukkan arah Kiblat ke Makkah, dan fasilitas wudu. Mimbar, tempat di mana khutbah salat Jumat disampaikan, dulunya adalah karakteristik masjid pusat kota, tetapi sejak itu menjadi umum di masjid-masjid kecil. Masjid biasanya memiliki ruang terpisah untuk pria dan wanita. Pola dasar organisasi ini mengambil bentuk yang berbeda tergantung pada wilayah, periode, dan mazhab. Masjid umumnya berfungsi sebagai lokasi untuk salat, buka puasa Ramadan, salat Jenazah, pelaksanaan pernikahan dan bisnis, pengumpulan dan distribusi sedekah, serta tempat penampungan tunawisma. Secara historis, masjid telah berfungsi sebagai pusat komunitas, pengadilan, dan sekolah agama. Di zaman modern, mereka juga mempertahankan perannya sebagai tempat pengajaran dan debat agama. Kepentingan khusus diberikan kepada Masjidilharam (pusat haji), Masjid Nabawi di Madinah (tempat pemakaman Muhammad) dan Masjidilaqsa di Yerusalem (diyakini sebagai tempat kenaikan Muhammad ke surga). Dengan penyebaran Islam, masjid berlipat ganda di seluruh dunia Islam. Terkadang gereja dan kuil diubah menjadi masjid, yang memengaruhi gaya arsitektur Islam. Sementara sebagian besar masjid pra-modern didanai oleh sumbangan amal, peningkatan peraturan pemerintah tentang masjid besar telah diimbangi dengan munculnya masjid yang didanai swasta, banyak di antaranya berfungsi sebagai basis untuk berbagai organisasi revivalis Islam dan aktivitas sosial. Masjid telah memainkan sejumlah peran politik. Tingkat kehadiran masjid sangat bervariasi tergantung pada wilayah. Etimologi Masjid berarti tempat beribadah. Akar kata dari masjid adalah sajada di mana sajada berarti sujud atau tunduk. Kata masjid sendiri berakar dari bahasa Aram. Kata masgid (m-s-g-d) ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 5 Sebelum Masehi. Kata masgid (m-s-g-d) ini berarti "tiang suci" atau "tempat sembahan". Dalam pola maf'il, masjid berarti tempat sujud. Kemudian, pola mashdarnya menambahkan isim menjadi masjad. Kata ini berarti bekas sujud yang terlihat pada dahi. Kata masjid dan masjad adalah bentuk tunggal dari kata masâjid. Etimologi masjid berdasarkan salah satu hadis yaitu sebagai tempat sujud di Bumi. Lokasinya adalah di segala tempat di Bumi dan tidak ada lokasi khusus untuk tempat sujud ini. Dalam pengertian ini, masjid menjadi tempat pelaksanaan salat yang sifatnya suci dari najis. Beberapa lokasi tidak dapat dijadikan sebagai tempat salat atau masjid karena disebutkan dalam dalil. Tempat-tempat ini antara lain pemakaman, kamar mandi, dan kandang. Terminologi Menurut terminologi, masjid diartikan sebagai lahan yang kepemilikannya bersifat umum dan tidak pribadi, yang dijadikan sebagai tempat khusus untuk ibadah. Kepemilikan masjid dipandang sebagai milik Allah dengan tujuan sebagai tempat salat. Termonologi masjid secara khusus ialah tempat pelaksanaan salat lima waktu. Dalam pengertian ini, musala dan tempat pelaksanaan yang khusus untuk salat Id tidak dikategorikan sebagai masjid. Berdasarkan terminologi ini, tempat bagi fakir miskin dan madrasah juga tidak dimasukkan dalam kategori masjid. Pada tempat-tempat ini, hukum-hukum yang berlaku pada masjid tidak dapat diberlakukan. Sejarah Menara-menara, serta kubah masjid yang besar, seakan menjadi saksi betapa jayanya Islam pada kurun abad pertengahan. Masjid telah melalui serangkaian tahun-tahun terpanjang di sejarah hingga sekarang. Mulai dari Perang Salib sampai Perang Teluk. Selama lebih dari 1000 tahun pula, arsitektur masjid perlahan-lahan mulai menyesuaikan bangunan masjid dengan arsitektur modern. Masjid pertama Ketika Nabi Muhammad saw tiba di Madinah, dia memutuskan untuk membangun sebuah masjid, yang sekarang dikenal dengan nama Masjid Nabawi, yang berarti Masjid Nabi. Masjid Nabawi terletak di pusat Madinah. Masjid Nabawi dibangun di sebuah lapangan yang luas. Di Masjid Nabawi, juga terdapat mimbar yang sering dipakai oleh Nabi Muhammad saw. Masjid Nabawi menjadi jantung kota Madinah saat itu. Masjid ini digunakan untuk kegiatan politik, perencanaan kota, menentukan strategi militer, dan untuk mengadakan perjanjian. Bahkan, di area sekitar masjid digunakan sebagai tempat tinggal sementara oleh orang-orang fakir miskin. Saat ini, Masjidil Haram, Masjid Nabawi dan Masjid al-Aqsa adalah tiga masjid tersuci di dunia. Penyebaran masjid Masjid kemudian dibangun di daerah luar Semenanjung Arab, seiring dengan kaum Muslim yang bermukim di luar Jazirah Arab. Mesir menjadi daerah pertama yang dikuasai oleh kaum Muslim Arab pada tahun 640. Sejak saat itu, ibu kota Mesir, Kairo dipenuhi dengan masjid. Maka dari itu, Kairo dijuluki sebagai kota seribu menara. Beberapa masjid di Kairo berfungsi sebagai sekolah Islam atau madrasah bahkan sebagai rumah sakit. Masjid di Sisilia dan Spanyol tidak menirukan desain arsitektur Visigoth, tetapi menirukan arsitektur bangsa Moor. Para ilmuwan kemudian memperkirakan bahwa bentuk bangunan pra-Islam kemudian diubah menjadi bentuk arsitektur Islam ala Andalus dan Magribi, seperti contoh lengkung tapal kuda di pintu-pintu masjid. Masjid pertama di Tiongkok berdiri pada abad ke 8 Masehi di Xi'an. Masjid Raya Xi'an, yang terakhir kali di rekonstruksi pada abad ke 18 Masehi, mengikuti arsitektur Tiongkok. Masjid di bagian barat Tiongkok seperti di daerah Xinjiang, mengikuti arsitektur Arab, di mana di masjid terdapat kubah dan menara. Sedangkan, di timur Tiongkok, seperti di daerah Beijing, mengandung arsitektur Tiongkok. Masjid mulai masuk di daerah India pada abad ke 16 semasa kerajaan Mugal berkuasa. Masjid di India mempunyai karakteristik arsitektur masjid yang lain, seperti kubah yang berbentuk seperti bawang. Kubah jenis ini dapat dilihat di Masjid Jama, Delhi. Masjid pertama kali didirikan di Kesultanan Utsmaniyah pada abad ke 11 Masehi, di mana pada saat itu orang-orang Turki mulai masuk agama Islam. Beberapa masjid awal di Turki adalah Aya Sofya, di mana pada zaman Bizantium, bangunan Aya Sofya merupakan sebuah katedral. Kesultanan Utsmaniyah memiliki karakteristik arsitektur masjid yang unik, terdiri dari kubah yang besar, menara dan bagian luar gedung yang lapang. Masjid di Kesultanan Usmaniyah biasanya mengolaborasikan tiang-tiang yang tinggi, jalur-jalur kecil di antara saf-saf, dan langit-langit yang tinggi, juga dengan menggabungkan mihrab dalam satu masjid. Sampai saat ini, Turki adalah rumah dari masjid yang berciri khas arsitektur Utsmaniyah. Secara bertahap, masjid masuk ke beberapa bagian di Eropa. Perkembangan jumlah masjid secara pesat mulai terlihat seabad yang lalu, ketika banyak imigran Muslim yang masuk ke Eropa. Kota-kota besar di Eropa, seperti München, London dan Paris memilki masjid yang besar dengan kubah dan menara. Masjid ini biasanya terletak di daerah urban sebagai pusat komunitas dan kegiatan sosial untuk para muslim di daerah tersebut. Walaupun begitu, seseorang dapat menemukan sebuah masjid di Eropa apabila di sekitar daerah tersebut ditinggali oleh kaum Muslim dalam jumlah yang cukup banyak. Masjid pertama kali muncul di Amerika Serikat pada awal abad ke 20. Masjid yang pertama didirikan di Amerika Serikat adalah di daerah Cedar Rapids, Iowa yang dibangun pada kurun akhir 1920an. Bagaimanapun, makin banyak imigran Muslim yang datang ke Amerika Serikat, terutama dari Asia Selatan, jumlah masjid di Amerika Serikat bertambah secara drastis. Di mana jumlah masjid pada waktu 1950 sekitar 2% dari jumlah masjid di Amerika Serikat, pada tahun 1980, 50% jumlah masjid di Amerika Serikat didirikan. Perubahan tempat ibadah menjadi masjid Menurut sejarawan Muslim, sebuah kota yang ditaklukkan tanpa perlawanan dari penduduknya, maka pasukan Muslim memperbolehkan penduduk untuk tetap mempergunakan gereja dan sinagoge mereka. Tapi, ada beberapa gereja dan sinagoge yang beralih fungsi menjadi sebuah masjid dengan persetujuan dari tokoh agama setempat. Misal pada perubahan fungsi Masjid Umayyah, di mana khalifah Bani Umayyah, Abdul Malik mengambil gereja Santo Yohannes pada tahun 705 dari Umat Kristiani. Kesultanan Utsmaniyah juga melakukan alih fungsi terhadap beberapa gereja, biara dan kapel di Istanbul, termasuk gereja terbesar Ayasofya yang diubah menjadi masjid, setelah kejatuhan kota Konstantinopel pada tahun 1453 oleh Muhammad al-Fatih. Beberapa masjid lainnya juga didirikan di daerah suci milik Yahudi dan Kristen, seperti di Yerusalem. Penguasa Muslim di India juga membangun masjid hanya untuk memenuhi tugas mereka di bidang agama. Sebaliknya, masjid juga dialihfungsikan menjadi tempat ibadah yang lain, seperti gereja. Hal ini dilakukan oleh umat Kristiani di Spanyol yang mengubah fungsi masjid di selatan Spanyol menjadi katedral, mengikuti keruntuhan kekuasaan Bani Umayyah di selatan Spanyol. Masjid Agung Kordoba sekarang dialihfungsikan menjadi sebuah gereja. Beberapa masjid di kawasan Semenanjung Iberia, Eropa Selatan dan India juga dialih fungsikan menjadi gereja atau pura setelah kekuasaan Islam tidak berkuasa lagi. Pemberlakuan hukum Hukum-hukum Islam yang berkaitan dengan masjid diberlakukan pada masjid dan pekarangan masjid. Ini berlaku karena pekarangan masjid umumnya langsung terhubung dengan bangunan masjid. Hukum yang berlaku pada masjid berlaku pada seluruh lahan masjid dengan adanya pembatas maupun tanpa pembatas. Jika masjid memiliki ruangan khusus untuk perpustakaan, maka ruangan tersebut juga diberlakukan hukum masjid. Syarat yang harus dipenuhi ialah posisi pintunya. Hukum masjid hanya berlaku jika pintu ruangan perpustakaan berada di dalam masjid. Fungsi keagamaan Ibadah Semua muslim yang telah baligh atau dewasa diperintahkan untuk menunaikan salat wajib lima kali sehari secara berjamaah di masjid kecuali ada halangan. Pada hari Jumat, semua muslim laki-laki yang telah dewasa diwajibkan pergi ke masjid untuk menunaikan salat Jumat selama tidak ada halangan, berdasarkan Surah Al-Jumu’ah ayat 9: Salat jenazah, biasanya juga diselenggarakan di masjid. Salat jenazah dilakukan untuk muslim yang telah meninggal, dengan dipimpin seorang imam. Salat jenazah dilakukan di area sekitar masjid. Ketika gerhana matahari muncul, kaum Muslimin juga mengadakan salat khusuf untuk mengingat kebesaran Allah. Pada dua hari raya atau 'idain, yaitu Idulfitri dan Iduladha umat Muslim juga melakukan salat. Biasanya, beberapa masjid kecil di daerah Eropa atau Amerika akan menyewa sebuah gedung pertemuan untuk menyelenggarakan salat 'Id. Di Indonesia, Salat 'Id dilakukan di lapangan terbuka atau di masjid sekitar apabila tidak memungkinkan. Kegiatan bulan Ramadan Masjid, pada bulan Ramadan, mengakomodasi umat Muslim untuk beribadah pada bulan Ramadan. Biasanya, masjid akan sangat ramai di minggu pertama Ramadan. Pada bulan Ramadan, masjid-masjid biasanya menyelenggarakan acara pengajian yang amat diminati oleh masyarakat. Tradisi lainnya adalah menyediakan iftar, atau makanan buka puasa. Ada beberapa masjid yang juga menyediakan makanan untuk sahur. Masjid-masjid biasanya mengundang kaum fakir miskin untuk datang menikmati sahur atau iftar di masjid. Hal ini dilakukan sebagai amal saleh pada bulan Ramadan. Pada malam hari setelah salat Isya digelar, umat Muslim disunahkan untuk melaksanakan salat Tarawih berjamaah di masjid. Setelah salat Tarawih, ada beberapa orang yang akan membacakan Al-Qur'an. Pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadan, masjid-masjid besar akan menyelenggarakan Iktikaf, yaitu sunnah Nabi Muhammad saw. untuk berdiam diri di Masjid (mengkhususkan hari-hari terakhir Ramadan guna meningkatkan amal ibadah) dan memperbanyak mengingat Allah SWT. Amal Rukun ketiga dalam Rukun Islam adalah zakat. Setiap muslim yang mampu wajib menzakati hartanya sebanyak 2.5% dari jumlah hartanya. Masjid, sebagai pusat dari komunitas umat Islam, menjadi tempat penyaluran zakat bagi yatim piatu dan fakir miskin. Pada saat Idulfitri, masjid menjadi tempat penyaluran zakat fitrah dan membentuk panitia amil zakat. Panitia zakat, biasanya dibentuk secara lokal oleh orang-orang atau para jemaah yang hidup di sekitar lingkungan masjid. Begitu pula dalam pengelolaannya. Namun, untuk masjid-masjid besar seperti di pusat kota, biasanya langsung ditangani oleh pemerintah daerah setempat. Fungsi sosial Pusat kegiatan masyarakat Banyak pemimpin Muslim setelah wafatnya Nabi Muhammad saw, berlomba-lomba untuk membangun masjid. Seperti kota Mekkah dan Madinah yang berdiri di sekitar Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, kota Karbala juga dibangun di dekat makam Husain bin Ali. Kota Isfahan, Iran dikenal dengan Masjid Imam-nya yang menjadi pusat kegiatan masyarakat. Pada akhir abad ke-17, Syah Abbas I dari dinasti Safawi di Iran mengubah kota Isfahan menjadi salah satu kota terbagus di dunia dengan membangun Masjid Syah dan Masjid Syaikh Lutfallah di pusat kota. Ini menjadikan kota Isfahan memiliki lapangan pusat kota yang terbesar di dunia. Lapangan ini berfungsi sebagai pasar bahkan tempat olahraga. Masjid di daerah Amerika Serikat dibangun dengan sangat sering. Masjid biasa digunakan sebagai tempat perkumpulan umat Islam. Biasanya perkembangan jumlah masjid di daerah pinggiran kota, lebih besar dibanding di daerah kota. Masjid dibangun agak jauh dari pusat kota. Pendidikan Fungsi utama masjid yang lainnya adalah sebagai tempat pendidikan. Beberapa masjid, terutama masjid yang didanai oleh pemerintah, biasanya menyediakan tempat belajar baik ilmu keislaman maupun ilmu umum. Sekolah ini memiliki tingkatan dari dasar sampai menengah, walaupun ada beberapa sekolah yang menyediakan tingkat tinggi. Beberapa masjid biasanya menyediakan pendidikan paruh waktu, biasanya setelah subuh, maupun pada sore hari. Pendidikan di masjid ditujukan untuk segala usia, dan mencakup seluruh pelajaran, mulai dari keislaman sampai sains. Selain itu, tujuan adanya pendidikan di masjid adalah untuk mendekatkan generasi muda kepada masjid. Pelajaran membaca Qur'an dan bahasa Arab sering sekali dijadikan pelajaran di beberapa negara berpenduduk Muslim di daerah luar Arab, termasuk Indonesia. Kelas-kelas untuk mualaf, atau orang yang baru masuk Islam juga disediakan di masjid-masjid di Eropa dan Amerika Serikat, di mana perkembangan agama Islam melaju dengan sangat pesat. Beberapa masjid juga menyediakan pengajaran tentang hukum Islam secara mendalam. Madrasah, walaupun letaknya agak berpisah dari masjid, tetapi tersedia bagi umat Islam untuk mempelajari ilmu keislaman. Kegiatan dan pengumpulan dana Masjid juga menjadi tempat kegiatan untuk mengumpulkan dana. Masjid juga sering mengadakan bazar, di mana umat Islam dapat membeli alat-alat ibadah maupun buku-buku Islam. Masjid juga menjadi tempat untuk akad nikah, seperti tempat ibadah agama lainnya. Masjid tanah liat di Djenné, Mali, secara tahunan mengadakan festival untuk merekonstruksi dan membenah ulang masjid. Masjid dan politik Di penghujung abad ke-20, peranan masjid sebagai tempat berpolitik mulai meningkat. Saat ini, partisipasi kepada masyarakat mulai menjadi agenda utama masjid-masjid di daerah Barat. Karena melihat masyarakat sekitar adalah penting, masjid-masjid digunakan sebagai tempat dialog dan diskusi damai antara umat Islam dengan non-Muslim. Bantuan Negara yang di mana jumlah penduduk Muslimnya sangat sedikit, biasanya turut membantu dalam hal-hal masyarakat, seperti misalnya memberikan fasilitas pendaftaran pemilih untuk kepentingan pemilu. Pendaftaran pemilih ini melibatkan masyarakat Islam yang tinggal di sekitar Masjid. Beberapa masjid juga sering berpartisipasi dalam demonstrasi, penandatanganan petisi, dan kegiatan politik lainnya. Selain itu, peran masjid dalam dunia politik terlihat di bagian lain di dunia. Contohnya, pada kasus pengeboman Masjid al-Askari di Irak. pada bulan Februari 2006 Imam-imam dan khatib di Masjid al-Askari menggunakan masjid sebagai tempat untuk menyeru pada kedamaian di tengah kerusuhan di Irak. Konflik sosial Masjid kadang-kadang menjadi sasaran kemarahan umat non-Muslim. Kadang kala kasus persengketan terjadi di beberapa daerah di mana umat Islam menjadi minoritas di daerah tersebut. Sebagai contoh konkret adalah kasus di Masjid Babri. Masjid Babri yang terletak di Mumbai, India menjadi masalah sengketa lahan antara masyarakat penganut Hindu dan masyarakat Muslim. Hal ini disebabkan Masjid Babri berdiri di daerah keramat Mandir. Sebelum sebuah kesepakatan dibuat, masyarakat dan aktivis Hindu berjumlah 75000 massa menghancurkan bangunan Masjid Babri pada 6 Desember 1992. Selain itu, masjid juga sering menjadi tempat pengejekan dan penyerbuan terhadap umat Muslim setelah terjadinya peristiwa 11 September. Lebih dari itu, Liga Yahudi diketahui berencana mengebom King Fahd Mosque di Culver City, California. Masjid Hassan Bek di Palestina menjadi objek penyerbuan kaum Yahudi Israel kepada Muslim Arab. Pengaruh Saudi Walaupun Arab Saudi telah berperan dalam membangun masjid sejak awal abad ke-20, tetapi pada pertengahan abad ke-20, Arab Saudi menjadi negara yang paling banyak mendukung atau mendonasikan pembangunan masjid di seluruh dunia. Pada awal 1980-an, pemerintah Arab Saudi, di bawah kepemimpinan Khaled dan Fahd mendonasikan biaya untuk pembangunan masjid di beberapa bagian di dunia. Dana sebesar 45 miliar dolar telah dihabiskan untuk membangun masjid di seluruh dunia. Koran Ainul Yaqin di Arab Saudi mencatat bahwa pemerintah Arab Saudi telah membangun setidaknya 1500 masjid dan lebih dari 2000 pusat Islam di seluruh dunia. Di Amerika Serikat dan Italia, masjid dan pusat pendidikan Islam telah berdiri di California dan Roma. Proyek tersebut adalah investasi terbesar bagi pemerintah Arab Saudi. Arsitektur Bentuk Bentuk bangunan masjid yang utama ialah persegi atau persegi panjang. Tujuannya agar saf dapat tersusun secara lurus dan arah kiblat terlihat jelas. Bangunan masjid juga diutamakan tidak menyerupai bentuk bangunan lain. Tujuannya sebagai pembeda yang membuatnya dapat dikenali sebagai masjid. Bentuk masjid telah diubah di beberapa bagian negara Islam di dunia. Gaya masjid terkenal yang sering dipakai adalah bentuk masjid Abbasi, bentuk T, dan bentuk kubah pusat di Anatolia. Arab-plan atau hypostyle adalah bentuk-bentuk awal masjid yang sering dipakai dan dipelopori oleh Bani Umayyah. Masjid ini berbentuk persegi ataupun persegi panjang yang dibangun pada sebuah dataran dengan halaman yang tertutup dan tempat ibadah di dalam. Halaman di masjid sering digunakan untuk menampung jamaah pada hari Jumat. Beberapa masjid berbentuk hypostyle ayau masjid yang berukuran besar, biasanya mempunyai atap datar di atasnya, dan digunakan untuk penopang tiang-tiang. Contoh masjid yang menggunakan bentuk hypostyle adalah Masjid Kordoba, di Kordoba, yang dibangun dengan 850 tiang. Beberapa masjid bergaya hypostyle memiliki atap melengkung yang memberikan keteduhan bagi jamaah di masjid. Masjid bergaya arab-plan mulai dibangun pada masa Abbasiyah dan Umayyah, tetapi masjid bergaya arab-plan tidak terlalu disenangi. Kesultanan Utsmaniyah kemudian memperkenalkan bentuk masjid dengan kubah di tengah pada abad ke-15 dan memiliki kubah yang besar, di mana kubah ini melingkupi sebagian besar area salat. Beberapa kubah kecil juga ditambahkan di area luar tempat ibadah. Gaya ini sangat dipengaruhi oleh bangunan-bangunan dari Bizantium yang menggunakan kubah besar. Masjid gaya Iwan juga dikenal dengan bagian masjid yang dikubah. Gaya ini diambil dari arsitektur Iran pra-Islam. Menara Bentuk umum dari sebuah masjid adalah keberadaan menara. Menara asal katanya dari bahasa Arab "nar" yang artinya "api"( api di atas menara/lampu) yang terlihat dari kejauhan. Menara di masjid biasanya tinggi dan berada di bagian pojok dari kompleks masjid. Menara masjid tertinggi di dunia berada di Masjid Hassan II, Casablanca, Maroko. Masjid-masjid pada zaman Nabi Muhammad tidak memiliki menara, dan hal ini mulai diterapkan oleh pengikut ajaran Wahabiyyah, yang melarang pembangunan menara dan menganggap menara tidak penting dalam kompleks masjid. Menara pertama kali dibangun di Basra pada tahun 665 sewaktu pemerintahan khalifah Bani Umayyah, Muawiyah I, yang mendukung pembangunan menara masjid untuk menyaingi menara-menara lonceng pada gereja. Menara bertujuan sebagai tempat muazin mengumandangkan azan. Pada masjid yang membangun menara, tinggi menara harus dibuat seperlunya dan tidak berlebihan. Selain itu, jumlah menara juga harus secukupnya saja. Jika suatu masjid telah memiliki pengeras suara, maka pembangunan menara menjadi tidak wajib. Dana yang dimiliki oleh masjid untuk pembangunan menara dialihkan untuk pembangunan masjid lainnya. Kubah Kubah juga merupakan salah satu ciri khas dari sebuah masjid. Seiring waktu, kubah diperluas menjadi sama luas dengan tempat ibadah di bawahnya. Walaupun kebanyakan kubah memakai bentuk setengah bulat, masjid-masjid di daerah India dan Pakistan memakai kubah berbentuk bawang. Tempat ibadah Tempat ibadah atau ruang salat, tidak diberikan meja, atau kursi, sehingga memungkinkan para jamaah untuk mengisi saf atau barisan-barisan yang ada di dalam ruang salat. Bagian ruang salat biasanya diberi kaligrafi dari potongan ayat Al-Qur'an untuk memperlihatkan keindahan agama Islam serta Al-Qur'an. Ruang salat mengarah ke arah Ka'bah, sebagai kiblat umat Islam. Di masjid juga terdapat mihrab dan mimbar. Mihrab adalah tempat imam memimpin salat, sedangkan mimbar adalah tempat khatib menyampaikan khutbah. Tempat bersuci Dalam komplek masjid, di dekat ruang salat, tersedia ruang untuk menyucikan diri, atau biasa disebut tempat wudhu. Di beberapa masjid kecil, kamar mandi digunakan sebagai tempat untuk berwudhu. Sedangkan di masjid tradisional, tempat wudhu biasanya sedikit terpisah dari bangunan masjid. Fasilitas lain Masjid modern sebagai pusat kegiatan umat Islam, juga menyediakan fasilitas seperti klinik, perpustakaan, dan tempat berolahraga. Di Masjid Raya Bandung, halaman depannya merupakan lapangan terbuka untuk masyarakat. Aturan dan etiket Masjid sebagai tempat beribadah kaum muslim, merupakan tempat suci. Oleh karena itu, ada peraturan dan etiket yang harus dipenuhi ketika berada di masjid. Imam Pemilihan imam sebagai pemimpin salat sangat dianjurkan, meskipun bukan sebuah kewajiban. Seorang imam haruslah seorang muslim yang jujur, baik dan paham akan agama Islam. Sebuah masjid yang dibangun dan dirawat oleh pemerintah, akan dipimpin oleh Imam yang ditunjuk oleh pemerintah. Masjid yang tidak dikelola pemerintah, akan memilih imam dengan sistem pemilihan dengan suara terbanyak. Menurut Mazhab Hanafi, orang yang membangun masjid layak disebut sebagai imam, walaupun konsep ini tidak diajarkan ke mazhab lainnya. Kepemimpinan salat dibagi dalam tiga jenis, yakni imam untuk salat lima waktu, imam salat Jumat dan imam salat lainnya (seperti salat khusuf atau jenazah). Semua ulama Islam berpendapat bahwa jemaah laki-laki hanya dapat dipimpin oleh seorang imam laki-laki. Bila semua jemaah adalah perempuan, maka baik laki-laki maupun perempuan dapat menjadi imam, asalkan perempuan tidak menjadi imam bagi jemaah laki-laki. Kebersihan Masjid merupakan tempat yang suci, maka jamaah yang datang ke masjid harus dalam keadaan yang suci pula. Sebelum masuk masjid, jemaah harus berwudhu di tempat wudhu yang telah disediakan. Selain itu, jemaah tidak boleh masuk ke masjid dengan menggunakan sepatu atau sandal yang tidak bersih. Jemaah sebisa mungkin harus dalam keadaan rapi, bersih, dan tidak dalam keadaan junub. Seorang jamaah dianjurkan untuk bersiwak sebelum masuk ke masjid, untuk menghindari bau mulut. Pakaian Agama Islam menganjurkan untuk berpakaian rapi, sopan, dan bersih dalam beribadah. Jemaah laki-laki dianjurkan memakai baju yang longgar dan bersih. Jamaah perempuan diharuskan memakai jubah yang longgar atau memakai hijab. Baik jemaah laki-laki maupun perempuan tidak boleh memakai pakaian yang memperlihatkan aurat. Kebanyakan umat Islam memakai baju khas Timur Tengah seperti jubah atau hijab. Pakaian harus baik sesuai Firman Allah dalam Al-Qur'an surah Al-Araf ayat 31 memerintahkan memakai pakaian indah pada saat memasuki masjid. Konsentrasi di masjid Masjid sebagai tempat untuk beribadah tidak boleh diganggu ketenangannya. Pembicaraan dengan suara yang keras di sekitar masjid yang dapat mengganggu jamaah di masjid dilarang. Selain itu, orang tidak boleh berjalan di depan jemaah yang sedang salat. Para jemaah juga dianjurkan untuk memakai pakaian yang tidak bertulisan maupun berwarna supaya menjaga kekhusyuan salat. Pemisahan gender Pemisahan antara lelaki dan perempuan di masjid sangat penting, agar tidak menimbulkan syahwat. Posisi jemaah wanita di masjid adalah di belakang jemaah pria. Nabi islam Muhammad dalam hadisnya mengatakan: Bahkan khalifah rasyidin, Umar bin Khattab melarang wanita untuk salat di masjid. Pada beberapa masjid di Asia Tenggara dan Asia Selatan, jemaah perempuan dipisahkan dengan sebuah hijab atau dibedakan lantainya. Sedangkan di Masjidil Haram, jemaah perempuan dan anak-anak diberi tempat khusus untuk beribadah. Non-muslim di masjid. Berdasarkan pendapat kebanyakan ulama, penganut selain Islam diperbolehkan untuk masuk ke masjid, selama mereka tidak makan atau tidur di dalamnya. Tapi, Mazhab Maliki memiliki pendapat lain yang melarang penganut selain Islam untuk masuk ke masjid dalam keadaan apa pun. Menurut Imam Hambali, penganut agama samawi, seperti Kristen maupun Yahudi masih diperbolehkan untuk masuk ke Masjidil Haram. Tapi, khalifah Bani Umayyah, Umar II melarang non-muslim untuk masuk ke daerah Masjidil Haram dan kemudian berlaku di seluruh penjuru Arab. Masjid-masjid di Maroko yang menganut Mazhab Maliki melarang non-muslim untuk masuk ke masjid. Di Amerika Serikat, non-muslim diperbolehkan untuk masuk, sebagai sarana untuk pembelajaran Islam. Saat ini, di Arab Saudi, kota Mekkah dan Madinah hanya diperbolehkan untuk kaum Muslim saja. Sedangkan bagi non-muslim, diarahkan ke kota Jeddah. Pemakmuran Dalam Surah At-Taubah ayat 18 disebutkan bahwa memakmurkan masjid merupakan salah satu tanda keimanan kepada Allah. Memakmurkan masjid dapat diartikan sebagai melaksanakan ibadah dan membantu pembangunan masjid. Membiayai pembangunan masjid merupakan salah satu bentuk ibadah dan amalan terbaik di dalam Islam. Kedudukannya didasarkan kepada kedudukan masjid sebagai sarana salat berjemaah dan perannya dalam ibadah Islam yang lainnya. Dalam beberapa hadis yang diriwayatkan dari Utsman bin Affan, pembangunan masjid diganjari dengan rumah atau masjid di surga. Sedangkan dalam hadis yang diriwayatkan dari Abu Dzar Al-Ghifari dan Jabir bin Abdullah, membangun masjid meskipun sebesar sarang burung akan mendapatkan ganjaran berupa rumah yang seukuran dengannya di surga. Ukuran sarang burung dalam riwayat ini adalah seukuran sarang burung yang bertelur di tanah. Larangan Pada hadis lainnya, pemakmuran masjid secara berlebihan dijadikan tanda kiamat. Dalam hadis yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, membangga-banggakan masjid menjadi pertanda akan terjadinya kiamat. Kegiatan membangga-banggakan masjid ini berupa kegiatan memberikan hiasan-hiasan pada masjid dan mengadakan perlombaan atasnya. Kegiatan menghias masjid mulai dilarang pada masa khalifah Umar bin Khattab. Kegiatan ini dianggap mengganggu ibadah salat dan merupakan perbuatan yang sia-sia dan berlebihan. Pelarangan ini pertama kali diberlakukan pada Masjid Nabawi. Umar bin Khattab melarang pengecatan Masjid Nabawi dengan warna merah atau kuning. An-Nawawi menetapkan kegiatan menghiasi masjid dengan kedudukan makruh. Referensi Catatan kaki Daftar pustaka Lihat pula Islam Dewan Masjid Indonesia Daftar masjid di Indonesia Pengeras suara di masjid Pranala luar Dewan Masjid Indonesia Daftar masjid di AS Informasi masjid di dunia The Mosque Review (Masjid) Zona Masjid Seni rupa Islam


Kamar Pesta Poker Online Memperpanjang "Promosi Jenius" - coachoutletfactorys.us.com Situs poker online kedua yang paling banyak digunakan di dunia, Party Poker, memulai “kampanye iklan jeniusnya pada 6 Juli. Sebagai bagian dari aksi ini adalah pot untuk setiap 50.000 tangan yang dimainkan di meja kas situs web, dikuadratkan (tidak dua kali lipat) ke Extrajackpot di setidaknya jackpot $ 100 tetapi untuk maksimum $ 5.000 Prediksi Skor Bola. Sebagai bagian dari kampanye iklan jenius, misalnya, jackpot $ 4.900 akan dibayarkan jika game yang dipilih memiliki pot $ 70. Ini akan menjadi salah satu pemenang mutlak dari tindakan, karena ini adalah sekitar $ 70 kali $ 70, jadi total $ 4.900 untuk semua pemain. Jika pot, bagaimanapun, berdiri di hanya delapan dolar, Party Poker akan menambah sedikit lebih banyak untuk mendapatkan jackpot ke minimum $ 100.


text: “Untuk mewujudkan semua itu tentu ada visi misi yang sudah dilaksanakan oleh Bupati Dharmasraya selama lima tahun belakangan ini melalui evaluasi dari DPRD Dharmasraya yang sudah dibuatkan didalam RPJMD,” ungkap Nasrul. “Untuk pemulihan ekonomi yang selalu digaungkan oleh presiden dan para menterinya. Saya yakin dan percaya semua yang kita lakukan akan membuat suatu kekuatan bersama untuk membuat Sumatera Barat semakin baik ditingkat Nasional,” ucap Riska. Selanjutnya ia, meminta meminta dukungan dari stakeholders yang ada, terutama Pimpinan DPRD Dharmasraya beserta anggota DPRD. “Untuk bersama-sama kembali mewujudkan mimpi dan niat bagi Dharmasraya. “Supaya bisa berkembang cepat dan dirasakan oleh masyarakat serta untuk keberlangsungan hidup masyarakat Dharmasraya umumnya Sumbar,” harap Bupati Riska saat memberi sambutan. Rel