text: Yerusalem (), juga dikenal dengan Al-Quds (, ) merupakan salah satu kota tertua di dunia, terletak di sebuah dataran tinggi di Pegunungan Yudea antara Laut Tengah dan Laut Mati. Kota ini dianggap suci dalam tiga agama Abrahamik utama—Islam, Kristen, dan Yahudi. Sepanjang sejarahnya yang panjang, Yerusalem pernah dihancurkan setidaknya dua kali, dikepung 23 kali, diserang 52 kali, dan direbut serta direbut-kembali 44 kali. Bagian tertua kota ini menjadi tempat permukiman pada milenium ke-4 SM. Pada tahun 1538 dibangun tembok di sekitar Yerusalem dalam pemerintahan Suleiman Al-Qanuni. Saat ini tembok tersebut mengelilingi Kota Lama, yang mana secara tradisi terbagi menjadi empat bagian—sejak awal abad ke-19 dikenal sebagai Kawasan Armenia, Kristen, Yahudi, dan Muslim. Kota Lama menjadi sebuah Situs Warisan Dunia pada tahun 1981, dan termasuk dalam Daftar Situs Warisan Dunia yang dalam Bahaya. Yerusalem modern telah berkembang jauh melampaui batas-batas Kota Lama. Menurut tradisi Alkitab, Raja Daud merebut kota ini dari suku Yebus dan kemudian didirikannya sebagai ibu kota Kerajaan Israel Bersatu; putranya, Raja Salomo, memerintahkan pembangunan Bait Pertama. Peristiwa-peristiwa pokok ini, sejak permulaan millenium ke-1 SM, memiliki peranan sentral secara simbolis bagi orang-orang Yahudi. Julukan kota suci (עיר הקודש, ditransliterasikan ‘ir haqodesh) mungkin disematkan ke Yerusalem pada pasca-periode pembuangan. Kesucian Yerusalem dalam Kekristenan, terlestarikan dalam Septuaginta yang mana diadopsi kaum Kristen sebagai otoritas mereka sendiri, dipertegas oleh catatan Perjanjian Baru tentang penyaliban Yesus di sana. Dalam pandangan Islam Sunni, Yerusalem adalah kota tersuci ketiga setelah Mekkah dan Madinah. Dalam tradisi Islam, pada tahun 610 M Yerusalem menjadi kiblat pertama, yaitu arah yang dituju dalam salat, dan Muhammad melakukan Perjalanan Malam di sana 10 tahun kemudian, naik ke surga di tempat ia berbicara kepada Allah, menurut Al-Qur'an. Alhasil, walaupun hanya merupakan daerah seluas 0,9 kilometer persegi, Kota Lama memiliki banyak situs dengan arti penting keagamaan yang sangat berpengaruh, di antaranya yaitu Bukit Bait Suci atau Masjid Al-Aqsha, termasuk di dalamnya Jami' Al-Aqsha, Kubah Batu atau Kubah Shakhrah, dan Tembok Barat; Gereja Makam Kudus, dan Makam Taman. Saat ini status Yerusalem tetap menjadi salah satu isu pokok dalam Konflik Israel dan Palestina. Selama Perang Arab-Israel 1948, Yerusalem Barat termasuk salah satu daerah yang direbut dan kemudian dianeksasi oleh Israel; sedangkan Yerusalem Timur, termasuk Kota Lama, direbut dan kemudian dianeksasi oleh Yordania. Israel merebut Yerusalem Timur dari Yordania pada Perang Enam Hari tahun 1967 dan setelah itu menganeksasinya ke dalam Yerusalem, bersama dengan tambahan wilayah di sekitarnya. Salah satu Hukum Dasar Israel, yaitu Hukum Yerusalem tahun 1980, menyebut Yerusalem sebagai ibu kota yang tak terbagi dari negara tesebut. Semua bidang pemerintahan Israel berada di Yerusalem, termasuk Knesset (parlemen Israel), kediaman Perdana Menteri dan Presiden, juga Mahkamah Agung. Kendati masyarakat internasional menolak aneksasi tersebut dengan menyebutnya ilegal dan memperlakukan Yerusalem Timur sebagai teritori Palestina yang diduduki oleh Israel, Israel memiliki suatu klaim yang lebih kuat untuk kedaulatannya atas Yerusalem Barat. Masyarakat internasional tidak mengakui Yerusalem sebagai ibu kota Israel, dan tidak ada kedutaan asing yang didirikan di kota ini. Di Yerusalem juga terdapat beberapa lembaga Israel non-pemerintah yang memiliki kepentingan nasional, misalnya Universitas Ibrani dan Museum Israel dengan Shrine of the Book di lapangannya. Pada tahun 2011 Yerusalem memiliki populasi 801.000 penduduk, di antaranya terdiri dari 778.000 (97%) penganut Islam, 14.000 (sekitar 2%) penganut Kristen, dan 9.000 (1%) Yahudi. Etimologi Sebuah kota yang disebut Rušalim dalam teks Kutukan dari Kerajaan Pertengahan Mesir ( abad ke-19 SM) secara luas, namun tidak universal, diidentifikasi sebagai Yerusalem. Yerusalem disebut Urušalim dalam surat Amarna dari Abdi-Heba (tahun 1330-an SM). Nama "Yerusalem" dengan berbagai cara ditelusuri etimologinya dengan arti "fondasi (dari kata Sumeria yeru 'pemukiman' / kata Semit yry 'mendirikan, meletakkan suatu landasan') dewa Shalem", karenanya dewa Shalem adalah dewa perlindungan awal dari kota Zaman Perunggu tersebut. Bentuk Yerushalem atau Yerushalayim (Yerusalem) pertama kali muncul dalam Alkitab, dalam Kitab Yosua. Menurut suatu Midras, nama tersebut merupakan kombinasi dari Yhwh Yir'eh ("Allah akan memastikan/menyediakan", nama yang diberikan Abraham (Ibrahim) pada tempat di mana ia hendak mengorbankan putranya) dan kota "Shalem". Nama Ibrani untuk Yerusalem adalah Yerushalayim yang berarti "warisan perdamaian" (yerusha berarti "warisan" dan "shalom" yang berarti damai). Tulisan Ibrani terawal di luar Alkitab yang memuat kata Yerusalem bertarikh abad ke-6 atau ke-7 SM, dan ditemukan di Khirbet Beit Lei di dekat Beit Guvrin pada tahun 1961. Inskripsi tersebut menyatakan: "Akulah Yahweh Allahmu, Aku akan menerima kota-kota Yudea dan Aku akan menebus Yerusalem", atau sebagaimana dikemukakan para akademisi lain: "Yahweh adalah Allah seluruh bumi. Gunung-gunung Yudea adalah milik-Nya, Allah Yerusalem". Shalim atau Shalem adalah nama dewa petang dalam agama Kanaan; nama ini didasarkan pada akar kata yang sama (yaitu S-L-M) yang darinya kata Ibrani untuk "damai" berasal (Shalom atau Salam dalam bahasa Ibrani dan Arab modern). Nama tersebut dengan demikian menawarkan etimologisasi seperti "Kota Damai", "Kediaman Damai", "hunian damai" ("didirikan dalam keselamatan"), sebagai alternatifnya yaitu "Visi Perdamaian" menurut beberapa penulis Kristen. Akhiran -ayim mengindikasikan bentuk dualis, sehingga mengarah pada anggapan bahwa nama Yerushalayim mengacu pada fakta kalau kota ini terletak di atas dua bukit. Bagaimanapun pengucapan suku kata terakhir sebagai -ayim tampaknya merupakan suatu pengembangan akhir, yang mana belum terlihat pada masa digunakannya Septuaginta secara luas. Permukiman paling kuno di Yerusalem, didirikan pada Zaman Perunggu di bukit di atas Mata Air Gihon, menurut Alkitab bernama Yebus (mis., Hakim-hakim 19:10: יְבוּס, הִיא יְרוּשָׁלִָ: "Yebus --itulah Yerusalem"). Disebut juga "Benteng Sion" (metsudat Zion), kota ini diubah namanya oleh Daud menjadi Kota Daud, dan dikenal dengan nama ini pada zaman kuno. Nama lainnya, "Sion", pada awalnya merujuk ke suatu bagian yang berbeda dari kota ini, tetapi kemudian digunakan untuk menandakan kota ini secara keseluruhan dan untuk merepresentasikan Tanah Israel dalam Alkitab. Dalam bahasa Yunani dan Latin, nama kota ini ditransliterasikan menjadi Hierosolyma (Yunani: Ἱεροσόλυμα; dalam bahasa Yunani hieròs, ἱερός, berarti suci), kendati kota ini diubah namanya menjadi Aelia Capitolina selama periode Romawi dalam sejarahnya. Apokrifon Kejadian berbahasa Aram dari Gulungan Laut Mati (1QapGen 22:13) menyamakan Yerusalem dengan "Salem" (שלם) yang terdahulu, yakni kerajaannya Melkisedek dalam Kejadian 14:18. Namun sumber-sumber Ibrani awal yang lain, penafsiran Kristen awal atas ayat tersebut dan targumim, menempatkan Salem di Israel Utara dekat Shechem (atau Sikhem), sekarang Nablus, sebuah kota yang cukup penting dalam tulisan suci Ibrani awal. Kemungkinan redaktur Apokrifon Kejadian ingin memisahkan Melkisedek dari daerah Sikhem, yang mana pada saat itu dikuasai orang Samaria. Bagaimanapun sumber-sumber Rabinik setelah itu juga menyamakan Salem dengan Yerusalem, terutama untuk menghubungkan Melkisedek dengan tradisi-tradisi Bait di kemudian hari. Dalam bahasa Arab, Yerusalem paling sering disebut , ditransliterasikan sebagai al-Quds dan berarti "Yang Suci" atau "Tempat Suci". Kebijakan resmi pemerintah Israel mengamanatkan bahwa , ditransliterasi sebagai Ūršalīm, yang mana merupakan kerabat dari nama-nama Ibrani dan Inggris, digunakan sebagai nama bahasa Arab untuk kota ini bersama dengan . . Keluarga-keluarga Arab Palestina yang berasal dari kota ini sering disebut "Qudsi" atau "Maqdisi", sementara orang Yerusalem (Jerusalemite) Muslim Palestina mungkin menggunakan istilah-istilah ini sebagai demonim. Sejarah Mengingat posisi sentral kota Yerusalem di tengah nasionalisme Yahudi (Zionisme) dan nasionalisme Palestina, selektivitas yang diperlukan untuk merangkum lebih dari 5000 tahun sejarah permukimannya sering kali dipengaruhi oleh latar belakang atau bias ideologis (lih. Historiografi dan nasionalisme). Era kedaulatan Yahudi dalam sejarah Yerusalem dipandang penting oleh nasionalis Israel (Zionis), yang mengklaim hak atas kota ini berdasarkan garis keturunan Yahudi dari Kerajaan Yehuda bangsa Israel, di mana Yerusalem adalah ibu kotanya. Era Islam, Kristen dan berbagai era non-Yahudi lainnya dalam sejarah Yerusalem dipandang penting bagi nasionalis Palestina, yang mana mengklaim hak atas kota ini berdasarkan garis keturunan Palestina modern dari beragam bangsa berbeda yang telah tinggal di wilayah ini. Akibatnya kedua belah pihak mengklaim bahwa sejarah Yerusalem telah dipolitisir oleh kalangan lain untuk memperkuat klaim relatif mereka atas kota ini, dan bahwa hal ini dikonfirmasi oleh fokus-fokus berbeda yang dibuat beragam penulis pada berbagai peristiwa dan era dalam sejarah kota ini. Ikhtisar periode sejarah Yerusalem Era kuno Bukti keramik menunjukkan pendudukan Kota Daud, di dalam Yerusalem masa kini, selama Zaman Tembaga ( milenium ke-4 SM), dengan adanya bukti sebuah permukiman permanen selama awal Zaman Perunggu ( 3000–2800 SM). Teks Kutukan ( abad ke-19 SM), yang mana merujuk pada sebuah kota bernama rwš3lmm dan dengan berbagai cara ditranskripsikan sebagai Rušalimum/Urušalimum/Rôsh-ramen, juga surat Amarna ( abad ke-14 SM) mungkin adalah teks-teks yang pertama kali menyebut kota ini. Beberapa arkeolog, termasuk Kathleen Kenyon, meyakini bahwa Yerusalem didirikan oleh orang Semit Barat Laut dengan permukiman yang terorganisir pada sekitar tahun 2600 SM. Nadav Na'aman berpendapat bahwa fortifikasinya sebagai pusat suatu kerajaan terjadi pada sekitar abad ke-18 SM. Permukiman pertama itu terletak di Ofel. Pada akhir Zaman Perunggu, Yerusalem merupakan ibu kota dari suatu negara-kota vasal Mesir, sebuah permukiman sederhana yang memerintah beberapa desa terpencil dan daerah penggembalaan, dengan suatu garnisun Mesir yang kecil dan diperintah oleh orang-orang yang ditunjuk seperti Raja Abdi-Heba. Pada masa Seti I dan Ramses II, dilangsungkan pembangunan skala besar seiring dengan meningkatnya kemakmuran. Periode ini, ketika Kanaan merupakan bagian dari kerajaan Mesir, bersesuaian dengan catatan Alkitab tentang invasi Yosua. Dalam Alkitab, Yerusalem didefinisikan berada dalam wilayah yang dialokasikan bagi Suku Benyamin kendati diduduki oleh kaum Yebus. Daud dikatakan telah menaklukkan daerah-daerah ini dalam Pengepungan Yebus, dan memindahkan ibu kotanya dari Hebron ke Yerusalem di mana kemudian menjadi ibu kota dari suatu Kerajaan Israel bersatu, serta salah satu dari beberapa pusat keagamaannya. Keputusan ini mungkin didasari oleh fakta bahwa Yerusalem tidak membentuk bagian dari sistem kesukuan Israel, dan dengan demikian cocok untuk berfungsi sebagai pusat federasi tersebut. Ada perbedaan pendapat mengenai apakah sebuah Struktur Batu Besar dan sebuah Struktur Batu Bertingkat di dekatnya dapat diidentifikasi sebagai istana Raja Daud, atau berasal dari periode selanjutnya. Menurut Alkitab, Raja Daud memerintah selama 40 tahun. Perkiraan yang umum diterima mengenai akhir pemerintahannya adalah tahun 970 SM. Alkitab menyatakan bahwa Daud digantikan oleh Salomo putranya, yang kemudian membangun Bait Suci di Gunung Moria. Bait Salomo (kemudian dikenal sebagai Bait Pertama) melanjutkan suatu peranan penting dalam sejarah Yahudi sebagai tempat penyimpanan Tabut Perjanjian. Setelah Salomo wafat, sepuluh dari Suku Israel utara memisahkan diri dari Kerajaan Bersatu tersebut untuk membentuk sendiri negara, raja, nabi, imam, tradisi keagamaan, ibu kota dan bait mereka di Israel utara. Suku-suku selatan, bersama dengan imam keturunan Harun, tetap tinggal di Yerusalem dengan kota ini sebagai ibu kota Kerajaan Yehuda. Peninggalan arkeologis dari era Israel kuno juga meliputi Terowongan Hizkia, yakni sebuah akuaduk yang dibangun oleh Raja Yudea Hizkia dan dihiasi dengan inskripsi Ibrani kuno yang dikenal sebagai Inskripsi Siloam, suatu fortifikasi pertahanan dengan sebutan Tembok Lebar yang dibangun oleh Hizkia pada abad ke-8 SM, Makam sang Pengurus Istana (Monolit Silwan) dengan hiasan inskripsi yang monumental dalam bahasa Ibrani, dan Menara Suku Israel, yakni sisa-sisa fortifikasi kuno yang dibangun dari batuan kukuh yang besar dengan pilar-pilar berukir. Sebuah waduk yang sangat besar dari periode ini ditemukan pada tahun 2012 di dekat Lengkung Robinson, mengindikasikan keberadaan suatu bagian kota yang padat penduduk di daerah barat Bukit Bait Suci pada masa kerajaan Yudea tersebut. Ketika orang Asiria menaklukkan Kerajaan Israel pada tahun 722 SM, Yerusalem diperkuat oleh masuknya gelombang pengungsi yang sangat besar dari kerajaan utara. Periode Bait Pertama berakhir sekitar tahun 586 SM dengan ditaklukkannya Yehuda dan Yerusalem oleh bangsa Babilonia, serta penghancuran Bait Salomo oleh mereka. Era Klasik Pada tahun 538 SM, Kaisar Persia Koresy Agung mengundang orang Yahudi dari Babilonia agar pulang ke Yehuda untuk membangun kembali Bait tersebut. Pembangunan Bait Kedua terselesaikan pada tahun 516 SM dalam masa pemerintahan Darius Agung, 70 tahun setelah penghancuran Bait Pertama. Beberapa saat setelah tahun 485 SM, Yerusalem dikepung, ditaklukkan, dan sebagian besarnya dihancurkan oleh suatu koalisi negara-negara tetangganya. Pada sekitar tahun 445 SM, Raja Artahsasta I dari Persia mengeluarkan sebuah dekret yang memperbolehkan kota ini (termasuk temboknya) untuk dibangun kembali. Yerusalem kembali berperan sebagai ibu kota Yehuda dan pusat ibadah Yahudi. Banyak makam Yahudi dari periode Bait Kedua telah ditemukan kembali di Yerusalem. Salah satu contoh yang ditemukan di utara Kota Lama berisikan jasad manusia dalam sebuah osuarium yang dihiasi dengan inskrispsi Aramaik bertuliskan "Simon sang Pembangun Bait." Makam Abba, juga terletak di utara Kota Lama, menyimpan sebuah inskripsi Aramaik dengan huruf Paleo-Ibrani yang kira-kira dapat dibaca: "Aku, Abba, putra imam Eleazar, putra Harun sang imam besar, Abba, yang tertindas dan teraniaya, yang lahir di Yerusalem, dan pergi ke dalam pembuangan di Babilonia dan membawa (kembali ke Yerusalem) Matatias, putra Yehuda, dan menguburnya di sebuah gua yang kubeli dengan akta." Makam Benei Hezir yang terletak di Kidron dihiasi dengan inskripsi Ibrani dan kolom-kolom Doria yang monumental, diidentifikasi sebagai situs pemakaman para imam Bait Kedua. Makam Sanhedrin, suatu kompleks bawah tanah yang berisikan 63 makam berupa lubang pahatan dalam batu karang, terletak di sebuah taman publik di Sanhedria di Yerusalem utara. Makam-makam ini, mungkin dikhususkan bagi para anggota Sanhedrin serta ditorehkan tulisan Aramaik dan Ibrani kuno, bertarikh antara tahun 100 SM dan 100 M. Ketika Aleksander Agung menaklukkan Kekaisaran Persia, Yerusalem dan Yudea berada di bawah kendali Makedonia, pada akhirnya jatuh ke dalam kekuasaan Dinasti Ptolemaik pimpinan Ptolemaios I. Pada tahun 198 SM, Dinasti Seleukid pimpinan Antiokhos III merebut Yerusalem dan Yudea dari Ptolemaios V. Upaya Seleukid untuk menata kembali Yerusalem sebagai suatu negara-kota Helenis mencapai puncaknya pada tahun 168 dengan terjadinya pemberontakan Makabe yang dipimpin oleh Matatias dan lima putranya melawan Antiokhos IV Epiphanes, serta pendirian Kerajaan Hashmonayim oleh mereka pada tahun 152 SM dengan Yerusalem sebagai ibu kotanya. Pada tahun 63 SM, Pompeius Agung turut campur tangan dalam suatu perjuangan demi singgasana Hashmonayim dan merebut Yerusalem, sehingga memperluas pengaruh Republik Romawi atas Yudea. Setelah suatu invasi singkat oleh orang Partia, yang mana mendukung para penguasa Hashmonayim lawannya, Yudea menjadi suatu tempat perjuangan antara pasukan pro-Romawi dan pro-Partia, yang akhirnya memicu bangkitnya seorang Edom bernama Herodes. Seiring dengan semakin kuatnya Roma, Herodes diangkat sebagai raja klien Yahudi. Herodes Agung, sebagaimana ia dikenal, mengabdikan dirinya untuk mengembangkan dan memperindah kota ini. Ia membangun berbagai tembok, menara dan istana, serta memperluas Bukit Bait Suci juga memperkuat halamannya dengan blok-blok batu dengan berat mencapai 100 ton. Dalam masa pemerintahan Herodes, areal Bukit Bait Suci dilipatgandakan luasnya. Tak lama setelah wafatnya Herodes, Yudea pada tahun 6 M berada dalam pemerintahan Romawi secara langsung sebagai Provinsi Yudea, kendati Dinasti Herodian hingga Agripa II tetap menjadi raja klien atas wilayah di sekitarnya sampai tahun 96 M. Kekuasaan Romawi atas Yerusalem dan wilayahnya menghadapi tantangan dalam Perang Yahudi-Romawi Pertama yang berakhir dengan kemenangan Romawi. Bait Kedua dihancurkan pada tahun 70 M, dan seluruh kota dihancurkan dalam perang tersebut. Yosefus, sejarawan Yahudi pada saat itu, menuliskan bahwa kota ini "hampir seluruhnya diratakan dengan tanah oleh mereka yang menghancurkannya sampai fondasinya, sehingga tidak ada yang tersisa yang pernah dapat meyakinkan para pengunjung bahwa di situ pernah menjadi suatu tempat pemukiman." Kekuasaan Romawi kembali ditantang selama pemberontakan Bar Kokhba yang bermula pada tahun 132 M dan ditumpas oleh orang Romawi pada tahun 135 M. Setelah pemberontakan Bar Kokhba, Kaisar Hadrianus menggabungkan Provinsi Yudea dengan provinsi-provinsi di sekitarnya dengan nama baru Syria Palaestina untuk menggantikan nama Yudea. Kota ini diganti namanya menjadi Aelia Capitolina, dan dibangun kembali dengan gaya seperti suatu kota Romawi pada umumnya. Orang Yahudi dilarang memasuki kota ini, dengan konsekuensi hukuman mati, kecuali untuk satu hari pada setiap tahunnya yaitu saat hari peringatan Tisha B'Av. Bila digabungkan, langkah-langkah tersebut (yang mana juga berdampak pada kaum Kristen Yahudi) pada dasarnya merupakan "sekularisasi" kota ini. Larangan itu dipertahankan hingga abad ke-7, walau kaum Kristen segera diberikan pengecualian sebab sepanjang abad ke-4 Kaisar Romawi Konstantinus I memerintahkan pembangunan tempat-tempat suci Kristen di kota ini, misalnya Gereja Makam Kudus. Sisa-sisa pemakaman dari periode Bizantin secara eksklusif bercorak Kristiani, sehingga menunjukkan bahwa populasi Yerusalem pada zaman Bizantium kemungkinan hanya meliputi kaum Kristen. Pada abad ke-5, kelanjutan Kekaisaran Romawi di belahan timur memerintah dari Konstantinopel yang belum lama memperoleh nama barunya ini, dan mempertahankan kendali atas Yerusalem. Dalam rentang beberapa dekade, Yerusalem berpindah tangan dari kekuasaan Bizantium ke Persia, lalu kembali lagi ke dalam kekuasaan Bizantium-Romawi. Menyusul tekanan Khosrau II dari Sasaniyah pada abad ke-7 melalui Siria, Shahrbaraz dan Shahin jenderal-jenderalnya ini menyerang Yerusalem () dengan dibantu oleh kaum Yahudi dari Palaestina Prima, yang mana telah bangkit untuk melawan kaum Bizantin. Dalam Pengepungan Yerusalem pada tahun 614, setelah 21 hari pengepungan militer tanpa kenal lelah, Yerusalem direbut. Kronik-kronik Bizantin menceritakan bahwa kaum Sasaniyah dan Yahudi membantai puluhan ribu orang Kristen di kota ini, banyak di antaranya di Kolam Mamilla, serta menghancurkan berbagai bangunan gereja dan monumen mereka, termasuk Gereja Makam Kudus. Episode tersebut telah menjadi subjek banyak perdebatan di kalangan sejarawan. Kota taklukan ini tetap berada dalam kendali Sasaniyah selama kurang lebih 15 tahun hingga Kaisar Bizantium Heraklius merebutnya kembali pada tahun 629. Yerusalem mencapai puncaknya dalam hal luas wilayah dan populasi pada akhir Periode Bait Kedua, yaitu ketika kota ini mencakup wilayah seluas dua kilometer persegi dan jumlah penduduknya 200.000 orang. Abad Pertengahan dan kekhalifahan Yerusalem Bizantin ditaklukkan oleh pasukan Arab pimpinan Umar bin Khattab pada tahun 638 M. Di kalangan Muslim dari era Islam awal disebut sebagai Madinat bayt al-Maqdis ("Kota Bait Suci") yang mana hanya sebatas pada wilayah Bukit Bait Suci (Kompleks al-Haram). Wilayah selebihnya dari kota ini "... disebut Iliya, mencerminkan nama Romawi yang diberikan untuk kota ini setelah penghancurannya pada tahun 70 M: Aelia Capitolina". Belakangan Bukit Bait Suci dikenal dengan nama al-Haram al-Sharif, “Tempat Suci yang Mulia", sedangkan wilayah kota di sekitarnya kemudian dikenal sebagai Bayt al-Maqdis, dan selanjutnya masih disebut sebagai al-Quds al-Sharif "Kota Suci yang Mulia". Proses Islamisasi Yerusalem dimulai pada tahun pertama Hijriyah (623 M), ketika kaum Muslim diinstruksikan untuk menghadap (kiblat) ke arah kota ini ketika melakukan sembahyang sehari-hari dan menurut tradisi keagamaan Muslim merupakan tempat terjadinya perjalanan malam Nabi Muhammad dan kenaikannya ke surga. Setelah 13 tahun, arah kiblat diganti ke Mekkah. Pada tahun 638 M Kekhalifahan Islam memperluas kekuasaannya ke Yerusalem. Dengan adanya penaklukan oleh kaum Arab, kaum Yahudi diizinkan kembali ke kota ini. Khalifah Rasyidin Umar bin Khattab menandatangani suatu perjanjian dengan Patriark Kristen Yerusalem Sofronius, yang mana sang khalifah memberikan jaminan kepadanya bahwa penduduk dan tempat-tempat suci kaum Kristen di Yerusalem akan dilindungi di bawah pemerintahan kaum Muslim. Tradisi Arab-Kristen mencatat bahwa ketika Khalifah Umar akan memimpin sembahyang di Gereja Makam Kudus, yakni salah satu tempat tersuci bagi kaum Kristen, ia menolak untuk bersembahyang di dalam gereja tesebut sehingga kaum Muslim tidak akan meminta konversi Gereja Makam Kudus menjadi sebuah masjid. Ia bersembahyang di luar gereja tersebut, tempat di mana Masjid Umar (Omar) berdiri hingga saat ini, berlawanan arah dengan pintu masuk Gereja Makam Kudus. Menurut Arculf, seorang uskup dari Galia yang tinggal di Yerusalem antara tahun 679-688, Masjid Umar merupakan sebuah bangunan berstruktur kayu dengan bentuk persegi panjang yang dibangun di atas reruntuhan dan dapat menampung 3.000 jemaah. Ketika kaum Muslim pergi ke Bayt Al-Maqdes untuk pertama kalinya, mereka mencari lokasi Masjid Al-Aqsa ("Masjid Terjauh") yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadits menurut keyakinan Islam. Sumber-sumber Ibrani dan Arab dari masa itu mengatakan bahwa situs tersebut penuh dengan sampah sehingga kaum Arab dan Yahudi bersama-sama membersihkannya. Khalifah Umayyah Abdul Malik bin Marwan memerintahkan pembangunan Kubah Shakhrah (Kubah Batu) pada akhir abad ke-7. Syamsuddin Al-Maqdisi, seorang sejarawan abad ke-10, menuliskan bahwa Abdul Malik membangun shakhrah tersebut agar dapat mengimbangi kemegahan gereja-gereja monumental di Yerusalem. Selama 400 tahun berikutnya ketenaran Yerusalem berkurang karena berbagai kekuatan kaum Arab di wilayah tersebut saling berebut kendali atasnya. Yerusalem direbut pada tahun 1073 oleh Kekaisaran Seljuk di bawah komando Atsiz bin Uwaq. Setelah Atsız terbunuh, Pangeran Seljuk Tutush I memberikan Yerusalem kepada Artuk Bey, seorang komandan Seljuk lainnya. Setelah meninggalnya Artuk pada tahun 1091 kedua putranya, Sökmen dan Ilghazi, memerintah kota ini sampai dengan direbutnya kembali kota ini oleh Kekhalifahan Fatimiyah pada tahun 1098. Suatu gerakan Karait mesianik untuk berhimpun di Yerusalem berlangsung pada pergantian milenium pertama, menyebabkan suatu "Zaman Keemasan" keilmuan Karait di sana, yang mana berakhir karena Perang-perang Salib. Pada tahun 1099, penguasa Fatimiyah mengusir penduduk Kristen pribumi sebelum Yerusalem ditaklukkan oleh Tentara Salib yang kemudian melakukan pembantaian terhadap kebanyakan penduduk Yahudi dan Muslim ketika mereka merebut kota yang dipertahankan dengan kukuh ini melalui serangan, setelah suatu periode pengepungan. Yerusalem ditinggalkan dalam keadaan kosong, lalu Tentara Salib mendirikan Kerajaan Yerusalem. Kota ini praktis dikosongkan dan dikolonisasi kembali dengan arus masuk dari beraneka ragam kaum Yunani, Bulgaria, Hungaria, Georgia, Armenia, Syria, Mesir, Nestorian, Maronit, Miafisit Yakobit, Koptik, dan lain-lain, untuk menghalangi kembalinya kaum Yahudi dan Muslim yang masih bertahan hidup. Di bagian timur laut kota dimukimkan kembali kaum Kristen Timur dari Transyordan (sebelah timur Sungai Yordan). Alhasil pada tahun 1099 populasi Yerusalem meningkat kembali menjadi sekitar 30.000 penduduk. Pada tahun 1187, Yerusalem direbut dari Tentara Salib oleh Saladin (Salahuddin Ayyubi) yang mengizinkan kaum Yahudi dan Muslim untuk kembali dan menetap di kota ini. Menurut ketentuan penyerahan, 60.000 orang Franka dibebaskan dengan tebusan dan diusir dari kota ini. Penduduk Kristen Timur diizinkan untuk menetap. Di bawah Dinasti Ayyubiyyah pimpinan Saladin, suatu periode investasi besar dimulai dengan dibangunnya berbagai perumahan, pasar, pemandian umum, dan hostel untuk peziarah serta penetapan wakaf. Meski demikian, hampir sepanjang abad ke-13, Yerusalem mengalami penurunan status menjadi sebuah desa karena jatuhnya nilai strategis kota ini dan pergulatan di internal Ayyubiyyah. Dari tahun 1229 sampai 1244, Yerusalem dikembalikan secara damai ke dalam kendali kaum Kristen sebagai hasil dari suatu perjanjian pada tahun 1229 antara Kaisar Romawi Suci Friedrich II mewakili Tentara Salib dan Sultan Ayyubiyyah al-Kamil dari Mesir sehingga mengakhiri Perang Salib Keenam. Kaum Ayyubiyyah mempertahankan kendali atas tempat-tempat suci Muslim, dan sumber-sumber Arab menunjukkan bahwa Friedrich tidak diizinkan untuk memulihkan fortifikasi-fortifikasi Yerusalem. Pada tahun 1244 Yerusalem dijarah dan direbut oleh kaum Tatar Khwarezmia, sebagian besar populasi Kristen dibinasakan dan orang-orang Yahudi diusir keluar. Kaum Tatar Khwarezmia dihalau keluar Yerusalem oleh Ayyubiyah pada tahun 1247. Ketika Nahmanides berkunjung pada tahun 1267, ia hanya menemukan dua keluarga Yahudi dalam suatu populasi berjumlah 2.000 penduduk (300 di antaranya adalah orang Kristen) di kota ini. Dari tahun 1260 sampai 1517, Yerusalem diperintah oleh kaum Mamluk. Selama periode waktu ini terjadi banyak bentrokan antara kaum Mamluk di satu sisi dan para tentara salib serta suku Mongol di sisi lainnya. Daerah ini juga mengalami banyak gempa bumi dan wabah hitam. Beberapa keberadaan kaum Kristen Eropa dipertahankan di kota ini dengan adanya Ordo Makam Kudus. Abad ke-16 sampai ke-19 − pemerintahan Utsmaniyah Pada tahun 1517 Yerusalem dan daerah sekitarnya jatuh ke dalam kekuasaan kaum Turki Utsmaniyah (Ottoman); secara umum mereka masih memegang kendali atas wilayah ini sampai tahun 1917. Yerusalem mengalami suatu periode pembaruan dan perdamaian dalam pemerintahan Suleiman yang Luar Biasa, salah satunya adalah pembangunan kembali tembok-tembok megah di sekeliling Kota Lama. Selama hampir sepanjang pemerintahan Utsmaniyah, Yerusalem tetap berstatus provinsi di samping sebagai sentra penting keagamaan, dan tidak turut campur dalam jalur perdagangan utama antara Damaskus dan Kairo. Modern history or the present state of all nations, sebuah buku rujukan berbahasa Inggris yang ditulis pada tahun 1744, menyatakan bahwa "Yerusalem masih diperhitungkan sebagai ibu kota Palestina". Kaum Utsmaniyah membawa banyak inovasi: sistem pos modern yang dikelola oleh berbagai konsulat serta layanan pengangkutan dan kereta pos reguler merupakan tanda-tanda awal modernisasi di dalam kota. Pada pertengahan abad ke-19, kaum Utsmaniyah membangun jalan aspal pertama dari Yafo ke Yerusalem, dan sejak tahun 1892 jalur kereta api telah ada di kota ini. Setelah aneksasi Yerusalem oleh Muhammad Ali dari Mesir pada tahun 1831, berbagai konsulat dan misi dari luar negeri mulai didirikan di kota ini. Pada tahun 1836 Ibrahim Pasya mengizinkan warga Yahudi di Yerusalem untuk merestorasi empat sinogaga besar, di antaranya yaitu Sinagoge Hurba. Dalam Pemberontakan Petani yang terjadi di seluruh negeri, Qasim al-Ahmad memimpin pasukannya dari Nablus untuk menyerang Yerusalem, dengan dibantu oleh klan Abu Ghosh, dan memasuki kota pada tanggal 31 Mei 1834. Kaum Kristen dan Yahudi di Yerusalem menjadi sasaran serangan. Pada bulan berikutnya, pasukan Mesir pimpinan Ibrahim mengusir pasukan Qasim di Yerusalem. Pemerintahan Utsmaniyah dipulihkan kembali statusnya pada tahun 1840, namun banyak kaum Muslim Mesir yang tetap tinggal di Yerusalem serta semakin banyak kaum Yahudi dari Aljir dan Afrika Utara yang mulai menetap di kota ini. Pada tahun 1840-an dan 1850-an, kekuatan-kekuatan internasional mulai saling berebut pengaruh di Palestina karena mereka berupaya untuk memperluas perlindungan mereka atas kelompok minoritas keagamaan di wilayah ini, suatu perjuangan yang utamanya dilakukan melalui perwakilan-perwakilan konsuler di Yerusalem. Menurut konsul Prusia, populasi Yerusalem pada tahun 1845 adalah 16.410 penduduk, dengan komposisi 7.120 Yahudi, 5.000 Muslim, 3.390 Kristen, 800 tentara Turki dan 100 orang Eropa. Jumlah peziarah Kristen mengalami peningkatan selama pemerintahan Utsmaniyah, dan melipatgandakan populasi kota ini pada sekitar masa Paskah. Pada tahun 1860-an, lingkungan-lingkungan baru mulai berkembang di luar tembok Kota Lama untuk menampung para peziarah juga untuk mengurangi kepadatan penduduk dan sanitasi yang buruk di dalam kota ini. Kawasan Rusia dan Mishkenot Sha'ananim didirikan pada tahun 1860, diikuti oleh banyak lainnya seperti Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), Koloni Jerman (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaTzadik (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880s), Koloni Swedia-Amerika (1882), Yemin Moshe (1891), dan Mamilla, Wadi al-Joz pada waktu sekitar pergantian abad itu. Pada tahun 1867 seorang misionaris Amerika melaporkan suatu perkiraan populasi Yerusalem dengan jumlah 'di atas' 15.000 penduduk, dengan komposisi 4.000–5.000 Yahudi dan 6.000 Muslim. Setiap tahun terdapat sekitar 5.000–6.000 peziarah Kristen Rusia. Pada tahun 1874 Yerusalem menjadi pusat dari sebuah distrik administratif khusus, dilepaskan dari Vilayet Suriah dan berada di bawah kewenangan langsung Istanbul yang disebut Mutasarrıf Yerusalem. Hingga tahun 1880-an tidak terdapat satu pun panti asuhan resmi di Yerusalem, sebab para keluarga pada umumnya saling merawat satu sama lain. Pada tahun 1881, Panti Asuhan Diskin didirikan di Yerusalem dengan datangnya anak-anak Yahudi yang menjadi yatim piatu karena suatu pogrom Rusia. Panti asuhan lainnya yang didirikan di Yerusalem pada awal abad ke-20 yaitu Panti Asuhan Blumenthal Zion (1900) dan Rumah Yatim Israel Umum untuk Perempuan (1902). Para misionaris Kristen dari Gereja Anglikan dan Lutheran tiba di kota ini pada abad ke-19, beserta para misionaris dari Christian and Missionary Alliance (CMA). 1917–1948 − Mandat Britania Pada tahun 1917, setelah Pertempuran Yerusalem, Angkatan Darat Britania pimpinan Jenderal Edmund Allenby merebut kota ini. Pada tahun 1922, Liga Bangsa-Bangsa pada Konferensi Lausanne mempercayakan Britania Raya untuk menjalankan fungsi administratif atas Palestina, Transyordania di dekatnya, dan juga Irak. Saat itu Britania berhadapan dengan suatu konflik kebutuhan yang berakar dari masa pemerintahan Utsmaniyah. Berbagai kesepakatan untuk penyediaan air, listrik, dan pembangunan sistem trem—semuanya di bawah konsesi-konsesi yang diberikan otoritas Utsmaniyah—ditandatangani oleh kota Yerusalem dan seorang warga Yunani bernama Euripides Mavromatis pada tanggal 27 Januari 1914. Pekerjaan berdasarkan konsesi-konsesi ini tidak juga dimulai dan, hingga akhir peperangan, pasukan pendudukan Britania menolak untuk mengakui keabsahannya. Mavromatis mengklaim bahwa konsesi-konsesinya tumpang tindih dengan Konsesi Auja yang diberikan pemerintah kepada Rutenberg pada tahun 1921 dan bahwa ia telah kehilangan hak-hak hukumnya. Konsesi Mavromatis pada dasarnya tetap berlaku kendati awalnya ada upaya-upaya dari Britania untuk menghapuskannya; konsesi ini mencakup Yerusalem dan daerah-daerah lain (mis. Betlehem) dalam radius 20 kilometer dari Gereja Makam Kudus. Dari tahun 1922 hingga 1948, keseluruhan populasi Yerusalem meningkat dari 52.000 menjadi 165.000 dengan dua pertiganya orang Yahudi dan sepertiganya orang Arab (Muslim dan Kristen). Hubungan antara kaum Muslim dan Kristen Arab dengan penduduk Yahudi yang kian bertumbuh di Yerusalem mengalami kemerosotan sehingga berulang kali terjadi kerusuhan. Di Yerusalem, secara khusus, terjadi kerusuhan Arab pada tahun 1920 dan tahun 1929. Dalam pemerintahan Britania, dibuat berbagai taman baru di pinggiran kota di bagian barat dan utara Yerusalem serta didirikan lembaga-lembaga pendidikan tinggi seperti Universitas Ibrani. 1948–1967 − pemerintahan Yordania/Israel Setelah berakhirnya Mandat Britania untuk Palestina, Rencana Pembagian Palestina oleh PBB pada tahun 1947 merekomendasikan "pembentukan rezim internasional khusus di Kota Yerusalem, membentuknya sebagai suatu Corpus separatum di bawah adminstrasi PBB." Rezim internasional tersebut (juga termasuk kota Betlehem) rencananya diberlakukan untuk jangka waktu sepuluh tahun, lalu setelahnya akan diadakan suatu referendum di mana masyarakat menentukan rezim di masa mendatang untuk kota mereka. Namun rencana ini tidak terlaksana karena terjadi peperangan pada tahun 1948, sementara Britania menarik diri dari Palestina dan Israel mendeklarasikan kemerdekaannya. Bertentangan dengan Rencana Pembagian, yang mana bertujuan membentuk sebuah kota terpisah dari negara Arab dan negara Yahudi, Israel menaklukkan daerah yang nantinya menjadi Yerusalem Barat beserta bagian-bagian utama wilayah Arab yang dialokasikan untuk Negara Arab di masa mendatang; sedangkan Yordania mengambil alih Yerusalem Timur dan Tepi Barat. Perang tersebut memicu perpindahan penduduk Yahudi dan Arab dari kota ini. 1.500 penduduk Kawasan Yahudi di Kota Lama terusir keluar dan beberapa ratus lainnya dijadikan tawanan ketika Legiun Arab merebut kawasan itu pada tanggal 28 Mei. Penduduk Arab di Katamon, Talbiya, dan Koloni Jerman tersingkir dari rumah mereka. Pada akhir peperangan, Israel memegang kendali atas 12 dari 15 kawasan penduduk Arab di Yerusalem. Diperkirakan bahwa setidaknya 30.000 orang menjadi pengungsi. Perang tahun 1948 mengakibatkan pembagian wilayah Yerusalem, sehingga kota lama yang bertembok tersebut sepenuhnya terletak di sisi Yordania dari perbatasan. Wilayah tanpa pemilik di antara Yerusalem Barat dan Timur menjadi jelas keberadaannya pada bulan November 1948. Moshe Dayan, komandan pasukan Israel di Yerusalem, bertemu dengan Abdullah el Tell mitranya dari Yordania di sebuah rumah kosong di Lingkungan Musrara, Yerusalem, dan menandai posisi mereka masing-masing dalam peta: posisi Israel berwarna merah dan Yordania berwarna hijau. Peta kasar ini tidak dimaksudkan sebagai suatu peta resmi, dan menjadi garis perbatasan final dalam Perjanjian Gencatan Senjata 1949 yang mana membagi kota ini dan menjadikan Gunung Scopus sebagai daerah kantong Israel di Yerusalem Timur. Kawat berduri dan pagar beton dipasang di tengah-tengah kota, melewati dekat Gerbang Yafo di sebelah barat Kota Lama, dan suatu titik persimpangan didirikan di Gerbang Mandelbaum —sedikit ke utara Kota Lama. Pertempuran-pertempuran militer skala kecil sering kali mengancam gencatan senjata tersebut. Setelah pendirian negara Israel, Yerusalem dideklarasikan sebagai ibu kotanya. Yordania secara resmi menganeksasi Yerusalem Timur pada tahun 1950, memberlakukan hukum Yordania di wilayah itu, dan mendeklarasikannya sebagai "ibu kota kedua" Yordania pada tahun 1953. Hanya Britania Raya dan Pakistan yang secara resmi mengakui aneksasi tersebut, yang mana—berkenaan dengan Yerusalem—adalah atas dasar de facto. Beberapa akademisi meragukan pandangan yang menyatakan bahwa Pakistan mengakui aneksasi Yordania. Setelah tahun 1948, sejak keseluruhan Kota Lama berada di bagian timur garis gencatan senjata, Yordania mengambil alih kendali atas semua tempat suci di wilayah tersebut. Tempat-tempat suci Muslim dipertahankan dan direnovasi, sedangkan, bertentangan dengan ketentuan-ketentuan dalam perjanjian gencatan senjata, kaum Yahudi tidak diberikan akses ke tempat-tempat suci mereka dan banyak di antaranya dihancurkan atau dicemarkan. Yordania hanya mengizinkan akses yang sangat terbatas ke tempat-tempat suci Kristen, dan berbagai pembatasan diberlakukan terhadap penduduk Kristen sehingga menyebabkan banyak di antaranya meninggalkan kota ini. Dari 58 sinagoge yang terletak di dalam Kota Lama, setengahnya dirobohkan atau dikonversi menjadi kandang kuda dan kandang ayam selama 19 tahun berikutnya, termasuk Sinagoge Tiferet Yisrael dan Hurba. Pemakaman Yahudi Bukit Zaitun yang berusia 3.000 tahun dicemari; dikatakan bahwa batu-batu nisannya digunakan untuk membangun berbagai fortifikasi tentara Yordania, jamban, dan jalan. 38.000 makam dalam Pemakaman Yahudi tersebut dihancurkan, dan orang-orang Yahudi dilarang dimakamkan di sana. Tembok Barat (Tembok Ratapan) diubah menjadi sebuah tempat suci khusus kaum Muslim yang dihubungkan dengan al-Buraq. Otoritas Israel menelantarkan makam-makam dalam Pemakaman Mamilla milik kaum Muslim di Yerusalem Barat, yang mana berisikan jenazah figur-figur dari periode Islam awal, memfasilitasi pembuatan sebuah tempat parkir dan toilet-toilet umum di sebagian besar area tersebut pada tahun 1964. Banyak bangunan penting keagamaan dan bersejarah lainnya yang dihancurkan dan diganti dengan bangunan-bangunan modern selama pendudukan Yordania. Selama periode ini, Kubah Shakhrah dan Masjid al-Aqsa mengalami renovasi besar. Selama perang tahun 1948 tersebut, penduduk Yahudi di Yerusalem Timur diusir keluar oleh Legiun Arab dari Yordania. Otoritas Yordania mengizinkan para pengungsi Palestina keturunan Arab akibat perang tersebut untuk menetap di Kawasan Yahudi yang telah ditinggalkan penghuni sebelumnya itu, dan kawasan ini menjadi dikenal dengan nama Harat al-Sharaf. Pada tahun 1966, otoritas Yordania merelokasi 500 dari antara mereka ke kamp pengungsi Shuafat sebagai bagian dari rencana untuk mengubah kawasan Yahudi itu menjadi taman publik. Dari 1967 − pemerintahan Israel Walaupun Israel memohon supaya Yordania tetap netral selama Perang Enam Hari, Yordania, yang mana telah menandatangani suatu perjanjian pertahanan dengan Mesir pada tanggal 30 Mei 1967, pada hari kedua perang tersebut menyerang Yerusalem Barat yang berada di bawah kendali Israel. Setelah pertempuran jarak dekat antara tentara Yordania dan Israel di Bukit Bait Suci, Pasukan Pertahanan Israel merebut Yerusalem Timur dan seluruh Tepi Barat. Yerusalem Timur, beserta beberapa wilayah Tepi Barat di dekatnya yang terdiri dari beberapa lusin desa Palestina, selanjutnya dianeksasi oleh Israel, begitu juga tempat-tempat suci Kristen dan Muslim. Pada tanggal 27 Juni 1967, beberapa minggu setelah perang berakhir, Israel memperluas yurisdiksi dan hukumnya untuk Yerusalem Timur dan beberapa daerah di sekitarnya, menggabungkannya dengan Munisipalitas Yerusalem, kendati istilah aneksasi berusaha dihindarinya. Pada tanggal 10 Juli, Menteri Luar Negeri Abba Eban menjelaskan kepada Sekretaris Jenderal PBB: "Istilah 'aneksasi' yang digunakan oleh para pendukung suara tersebut tidaklah akurat. Langkah-langkah yang diambil [oleh Israel] berhubungan dengan integrasi Yerusalem di area-area munisipal dan administratif, serta berfungsi sebagai suatu dasar hukum untuk perlindungan tempat-tempat suci di Yerusalem." Israel melakukan sensus penduduk Arab di area-area yang dianeksasinya. Mereka diberikan status penduduk permanen dan opsi untuk mengajukan permohonan kewarganegaraan Israel. Sejak tahun 1967, berbagai area Yahudi yang baru bertumbuh dengan cepat di sektor timur, sementara belum ada pembuatan lingkungan Palestina yang baru. Akses kaum Kristen dan Yahudi ke tempat-tempat suci di dalam kota lama yang bertembok tersebut dipulihkan. Israel membiarkan Bukit Bait Suci tetap di bawah yurisdiksi wakaf Islam, namun membuka Tembok Barat untuk akses kaum Yahudi. Kawasan Maroko, yang mana letaknya berdekatan dengan Tembok Barat, dievakuasi lalu dihancurkan demi pembuatan ruang untuk sebuah plaza bagi mereka yang mengunjungi tembok tersebut. Pada tanggal 18 April 1968, suatu perintah pengambilalihan properti oleh Kementerian Keuangan Israel menjadikan Kawasan Yahudi lebih dari dua kali lipat besarnya, mengusir para penduduk Arab di sana dan mengambil dengan paksa 700 bangunan yang hanya 105 di antaranya merupakan milik penduduk Yahudi pra-1948. Dengan demikian kawasan lama itu diperluas ke Mughrabi Harat Abu Sa'ud, serta kawasan Arab dan Palestina lainnya yang bersejarah. Perintah tersebut memperuntukkan area-area ini untuk keperluan umum, tetapi hanya ditujukan untuk kaum Yahudi. Pemerintah Israel memberikan 200 dinar Yordania bagi setiap keluarga Arab yang dievakuasi. Setelah Perang Enam Hari, populasi Yerusalem meningkat 196%. Populasi Yahudi tumbuh sebesar 155%, sedangkan populasi Arab meningkat 314%. Proporsi populasi Yahudi turun dari 74% pada tahun 1967 menjadi 72% pada tahun 1980, dan 68% pada tahun 2000, lalu menjadi 64% pada tahun 2010. Menteri Pertanian Israel Ariel Sharon mengusulkan pembangunan suatu lingkar permukiman Yahudi di sekitar tepi timur Yerusalem. Rencana tersebut dimaksudkan untuk membuat Yerusalem Timur lebih bercorak Yahudi dan mencegahnya supaya tidak menjadi bagian dari suatu blok perkotaan Palestina yang terentang dari Betlehem sampai Ramallah. Pada tanggal 2 Oktober 1977 Kabinet Israel menyetujui rencana tersebut dan selanjutnya tujuh lingkungan permukiman dibangun di tepi timur kota ini. Semuanya itu kemudian dikenal sebagai Pemukiman Lingkar. Lingkungan permukiman Yahudi lainnya dibangun di Yerusalem Timur, dan kaum Yahudi Israel juga bermukim di lingkungan-lingkungan Arab. Aneksasi Yerusalem Timur ditanggapi dengan kecaman internasional. Kementerian Luar Negeri Israel membantah kalau aneksasi Yerusalem merupakan suatu pelanggaran hukum internasional. Status akhir Yerusalem telah menjadi salah satu hal terpenting dalam perselisihan antara para juru runding Israel dan Palestina untuk mencapai perdamaian. Hal-hal yang menjadi perselisihan antara lain mencakup apakah bendera Palestina dapat dikibarkan di area-area dalam perwalian Palestina serta kekhususan batas-batas wilayah Palestina dan Israel. Status politik Status di bawah pemerintahan Israel Setelah Perang Enam Hari tahun 1967, Israel memperluas administrasi dan yurisdiksinya atas Yerusalem Timur, mendirikan batas-batas munisipal baru. Pada tahun 2010 Israel menyetujui undang-undang yang memberikan Yerusalem status prioritas nasional tertinggi di Israel. Hukum ini memprioritaskan pembangunan di seluruh kota, serta menawarkan berbagai manfaat pajak dan dana bantuan bagi para penduduk untuk menjadikan perumahan, infrastruktur, pendidikan, kesempatan kerja, bisnis, pariwisata, dan acara budaya lebih terjangkau. Menteri Komunikasi Moshe Kahlon mengatakan bahwa rancangan undang-undang tersebut mengirim "suatu pesan politik yang tegas dan jelas bahwa Yerusalem tidak akan terbagi", dan bahwa "semua orang dalam komunitas internasional dan Palestina yang mengharapkan pemerintah Israel sekarang menerima tuntutan apapun menyangkut kedaulatan Israel atas ibu kotanya adalah keliru dan menyesatkan". Status kota ini, terutama tempat-tempat sucinya, masih menjadi suatu masalah utama dalam konflik Israel–Palestina. Pemerintah Israel telah menyetujui rencana-rencana pembangunan di Kawasan Muslim di Kota Lama dalam rangka memperluas keberadaan Yahudi di Yerusalem Timur, sementara beberapa pemimpin Islam mengklaim bahwa kaum Yahudi tidak memiliki keterkaitan sejarah dengan Yerusalem, dan menyatakan bahwa Tembok Barat yang berusia 2500 tahun tersebut dibangun sebagai bagian dari sebuah masjid. Kaum Palestina memandang Yerusalem sebagai ibu kota Negara Palestina, dan batas-batas kota ini telah menjadi subjek pembicaraan bilateral. Suatu tim ahli yang dihimpun oleh Ehud Barak (kelak menjadi Perdana Menteri Israel) pada tahun 2000 menyimpulkan bahwa kota ini harus dibagi, karena Israel telah gagal meraih tujuan-tujuan nasionalnya di sana. Namun pada tahun 2014 Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu mengatakan bahwa "Yerusalem tidak akan pernah terbagi". Suatu jajak pendapat yang diselenggarakan pada tahun Juni 2013 mendapati bahwa 74% orang Yahudi Israel menolak gagasan mengenai suatu ibu kota Palestina di bagian manapun dari Yerusalem, kendati 72% masyarakat memandangnya sebagai sebuah kota yang terbagi. Suatu jajak pendapat pada tahun 2011, yang dilakukan oleh Palestinian Center for Public Opinion dan American Pechter Middle East Polls for the Council on Foreign Relations, mengungkapkan bahwa 39% penduduk Arab di Yerusalem Timur lebih memilih kewarganegaraan Israel daripada 31% lainnya yang lebih memilih kewarganegaraan Palestina. Menurut jajak pendapat tersebut, 40% penduduk Palestina lebih memilih untuk meninggalkan lingkungan permukiman mereka jika mereka ditempatkan di bawah pemerintahan Palestina. Yerusalem sebagai ibu kota Ibu kota Israel Pada tanggal 5 Desember 1949, Perdana Menteri pertama Israel, David Ben-Gurion, memproklamirkan Yerusalem sebagai ibu kota Israel, dan sejak saat itu semua cabang pemerintahan Israel—legislatif, yudisial, dan eksekutif—berada di sana, kecuali Kementerian Pertahanan yang mana terletak di HaKirya di Tel Aviv. Pada saat proklamasi tersebut Yerusalem terbagi antara Israel dan Yordania, karenanya hanya Yerusalem Barat yang diproklamasikan sebagai ibu kota Israel. Pada bulan Juli 1980, Israel mengesahkan Hukum Yerusalem sebagai Hukum Dasar. Hukum ini menyatakan Yerusalem sebagai ibu kota "bersatu dan penuh" dari Israel. "Hukum Dasar: Yerusalem, Ibu Kota Israel" merupakan suatu alasan utama bagi masyarakat internasional untuk tidak mengakui Yerusalem sebagai ibu kota Israel. Dewan Keamanan PBB mengesahkan Resolusi 478 pada tanggal 20 Agustus 1980, yang mana menyatakan bahwa Hukum Dasar tersebut adalah "suatu pelanggaran hukum internasional", juga "batal dan tidak berlaku serta harus segera dicabut". Negara-negara anggota dihimbau untuk menarik perwakilan diplomatik mereka dari Yerusalem. Menanggapi resolusi tersebut, 22 dari 24 negara yang sebelumnya memiliki kedutaan di Yerusalem (Barat) memindahkan kedutaan mereka ke Tel Aviv, di mana banyak kedutaan telah terdapat di sana sebelum Resolusi 478. Kosta Rika dan El Salvador menyusul pada tahun 2006. Saat ini tidak ada kedutaan di dalam batas-batas kota Yerusalem kendati terdapat beberapa kedutaan di Mevaseret Zion, di pinggiran kota Yerusalem, dan empat konsulat di dalam kota itu sendiri. Pada tahun 1995 Kongres Amerika Serikat mengesahkan Akta Kedutaan Yerusalem yang menyatakan bahwa jika diperlukan, tergantung pada kondisi, kedutaannya dapat dipindahkan dari Tel Aviv ke Yerusalem. Bagaimanapun para presiden Amerika Serikat berpendapat bahwa resolusi-resolusi Kongres mengenai status Yerusalem hanya berupa nasihat. Konstitusi menetapkan bahwa hubungan luar negeri sebagai suatu kekuasaan eksekutif, dengan demikian kedutaan Amerika Serikat masih tetap di Tel Aviv. Karena tidak diakuinya Yerusalem sebagai ibu kota Israel, beberapa pers non-Israel menggunakan Tel Aviv sebagai sebuah metonimia untuk Israel. Ibu kota Palestina Otoritas Nasional Palestina memandang Yerusalem Timur sebagai wilayah pendudukan, menurut Resolusi 242 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Otoritas Palestina mengklaim bahwa Yerusalem, termasuk Haram al-Sharif, sebagai ibu kota Negara Palestina; PLO mengklaim bahwa Yerusalem Barat juga tergantung pada negosiasi-negosiasi status permanen. Namun dinyatakannya juga bahwa akan dipertimbangkan solusi-solusi alternatif, seperti membuat Yerusalem sebagai suatu kota terbuka. Posisi PLO sekarang adalah bahwa Yerusalem Timur, sebagaimana didefinisikan oleh batas-batas wilayah munisipal pra-1967, seharusnya merupakan ibu kota Palestina dan Yerusalem Barat ibu kota Israel, yang mana setiap negara memiliki kedaulatan penuh atas bagian masing-masing dari kota ini beserta munisipalitasnya masing-masing. Suatu "dewan pembangunan" bersama akan bertanggung jawab untuk pengembangan yang terkoordinasi. Beberapa negara, seperti Rusia dan Tiongkok, mengakui negara Palestina dengan Yerusalem Timur sebagai ibu kotanya. Resolusi 58/292 Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa menegaskan bahwa rakyat Palestina memiliki hak kedaulatan atas Yerusalem Timur. Transportasi Yerusalem dilayani oleh berbagai infrastruktur komunikasi yang sangat maju, menjadikannya sebagai salah satu pusat logistik utama bagi Israel. Stasiun Bus Pusat Yerusalem, terletak di Jalan Yafo, merupakan stasiun bus tersibuk di Israel. Stasiun ini dilayani oleh Egged Bus Cooperative, yang adalah perusahaan bus terbesar kedua di dunia, Dan yang melayani rute Bnei Brak-Yerusalem bersama dengan Egged, juga Superbus yang melayani rute antara Yerusalem, Modi'in Illit, dan Modi'in-Maccabim-Re'ut. Semua perusahaaan tersebut beroperasi dari Stasiun Bus Pusat Yerusalem. Lingkungan-lingkungan permukiman Arab di Yerusalem Timur dan rute-rute antara Yerusalem dan berbagai lokasi di Tepi Barat dilayani oleh Stasiun Bus Pusat Yerusalem Timur, suatu pusat transportasi yang terletak di dekat Gerbang Damaskus di Kota Lama. Kereta Ringan Yerusalem memulai layanannya pada bulan Agustus 2011. Menurut rencana, jalur rel pertamanya akan mampu mengangkut sekitara 200.000 orang setiap hari, dan memiliki 23 halte. Rutenya adalah dari Pisgat Ze'ev di utara via Kota Tua dan pusat kota menuju Gunung Herzl di selatan. Pekerjaan lainnya yang masih dalam proses adalah jalur kereta baru berkecepatan tinggi dari Tel Aviv ke Yerusalem, yang dijadwalkan akan selesai pada tahun 2018. Terminal akhirnya adalah sebuah stasiun baru di bawah tanah (dengan kedalaman 80 m) yang melayani International Convention Center dan Stasiun Bus Pusat, serta direncanakan untuk diperpanjang di kemudian hari sampai ke Stasiun Kereta Malha. Israel Railways mengoperasikan layanan kereta menuju Stasiun Kereta Malha dari Tel Aviv via Beit Shemesh. Jalan Tol Begin adalah salah satu jalan penghubung selatan-utara yang utama di Yerusalem; jalan ini berada di sisi barat kota, dan di utara bergabung dengan Rute 443 yang mana berlanjut ke arah Tel Aviv. Rute 60 terentang melewati pusat kota dekat Garis Hijau antara Yerusalem Timur dan Barat. Pembangunan sedang berlangsung pada bagian-bagian jalan lingkar sepanjang 35 kilometer yang akan mengelilingi kota ini untuk mendorong koneksi yang lebih cepat antara berbagai daerah di pinggiran kota. Bagian timur dari proyek ini dibuat konsepnya beberapa dekade yang lalu, namun masih terdapat beragam reaksi atas jalan raya yang diusulkan ini. Yerusalem dilayani oleh Bandar Udara Internasional Ben Gurion, sekitar 50 km di sebelah barat laut Yerusalem dalam rute menuju Tel Aviv. Pada masa lampau, kota ini juga dilayani oleh Bandar Udara Atarot, namun bandara ini telah berhenti beroperasi pada tahun 2000. Olahraga Dua olahraga yang paling populer adalah sepak bola dan basket. Beitar Jerusalem F.C. adalah salah satu klub sepak bola yang paling terkenal di Israel. Para penggemarnya termasuk figur-figur politik yang sering kali menghadiri pertandingannya. Tim sepak bola utama lainnya di Yerusalem, dan salah satu rival utama Beitar, adalah Hapoel Jerusalem F.C. Beitar telah tujuh kali menjadi juara Piala Negara Israel, sementara Hapoel hanya pernah sekali menjadi juaranya. Beitar telah enam kali memenangi liga utama, sedangkan Hapoel belum pernah berhasil. Beitar bermain di Ligat ha'Al yang lebih bergengsi, sementara Hapoel berada di divisi dua Liga Leumit. Sejak dibukanya pada tahun 1992, Stadion Teddy Kollek menjadi stadion sepak bola utama di Yerusalem dengan kapasitas 21.600 penonton. Klub sepak bola Palestina yang paling populer adalah Jabal Al-Mukaber Club (sejak tahun 1976) yang bermain di Liga Utama Tepi Barat. Klub ini berasal dari Gunung Scopus di Yerusalem, bagian dari Konfederasi Sepak Bola Asia, dan bermain di Stadion Internasional Faisal Al-Husseini di Ar-Ram, dekat Tembok Pemisah Israel. Dalam olahraga basket, Hapoel Jerusalem bermain di divisi utama. Klub ini telah memenangi Piala Negara sebanyak tiga kali, dan ULEB Cup pada tahun 2004. Maraton Yerusalem, berawal sejak tahun 2011, adalah perlombaan maraton internasional yang diadakan setiap tahun di Yerusalem pada bulan Maret. Perlombaan lari sejauh 42 kilometer ini dimulai di Knesset, melintasi Gunung Scopus dan Kawasan Armenia di Kota Lama, lalu berakhir di Taman Sacher. Pada tahun 2012, Maraton Yerusalem diikuti oleh 15.000 pelari termasuk 1.500 pelari dari lima puluh negara selain Israel. Acara olahraga non-kompetisi yang populer adalah Mars Yerusalem, diadakan setiap tahun selama festival Sukkot. Warga terkemuka Era Kuno Melkisedek, Raja Yebus dari Salem dan imam yang memberkati Abram Abdi-Heba, kepala suku Hurri Zadok, Imam Besar dari Suku Lewi Raja Daud ( 1040 SM – 970 SM), Raja kedua Kerajaan Israel bersatu Arauna, orang Yebus, penjual tanah Salomo ( 1011 SM – 931 SM), Raja Israel yang ketiga Hizkia, Raja Yehuda yang ke-13 Yesaya, seorang nabi besar Israel kuno yang hidup sekitar masa Kerajaan Yehuda abad ke-8 SM Yoël, seorang nabi Israel kuno, yang kedua dari kedua belas nabi kecil Yudas Makabe (wafat 160 SM), pemimpin pemberontakan Makabe melawan Kekaisaran Seleukia Herodes Agung (wafat 4 SM), seorang raja klien Romawi di Yudea yang memperluas Bait Kedua di Yerusalem dan membangun benteng di Masada Hilel (110 SM – 10 M), seorang pemimpin agama Yahudi yang terkenal dan salah satu figur terpenting dalam sejarah Yahudi, dikaitkan dengan pengembangan Mishnah dan Talmud Yosefus (37–100 M), sejarawan Romawi-Yahudi Yakobus yang Benar (wafat 69 M), Uskup Kristen-Yahudi di Yerusalem Simon bar Kokhba (wafat 135 M), pemimpin pemberontakan Bar Kokhba melawan Kekaisaran Romawi pada tahun 132 M Abad pertengahan Syamsuddin Al-Maqdisi (946–1000), geograf Arab Ibnu al-Qaisarani (1056–1113), sejarawan Arab Judah Halevi (1075–1141), dokter Yahudi Spanyol, penyair dan filsuf Foulques, Raja Yerusalem (1131–1143), Raja Negara Tentara Salib di Yerusalem Nahmanides (1194–1270), dokter dan rabi Yahudi abad pertengahan Kota kembar Praha, Republik Ceko Ayabe, Jepang Kota New York, Amerika Serikat (sejak 1993) Lihat pula Daftar Wali Kota Yerusalem Tembok Yerusalem Kota Tua Yerusalem Baitul Maqdis Catatan Referensi Bacaan lanjutan Cheshin, Amir S.; Bill Hutman and Avi Melamed (1999). Separate and Unequal: the Inside Story of Israeli Rule in East Jerusalem Harvard University Press ISBN 978-0-674-80136-3 Cline, Eric (2004) Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan to Modern Israel. Ann Arbor: University of Michigan Press ISBN 0-472-11313-5. Collins, Larry, and La Pierre, Dominique (1988). O Jerusalem!. New York: Simon & Schuster ISBN 0-671-66241-4 Gold, Dore (2007) The Fight for Jerusalem: Radical Islam, The West, and the Future of the Holy City. International Publishing Company J-M, Ltd. ISBN 978-1-59698-029-7 Köchler, Hans (1981) The Legal Aspects of the Palestine Problem with Special Regard to the Question of Jerusalem Vienna: Braumüller ISBN 3-7003-0278-9 The Holy Cities: Jerusalem produced by Danae Film Production, distributed by HDH Communications; 2006 Wasserstein, Bernard (2002) Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-09730-1 "Keys to Jerusalem: A Brief Overview", The Royal Islamic Strategic Studies Center, Amman, Jordan, 2010. Sebag Montefiore, Simon (2011) Jerusalem: The Biography, London: Weidenfeld and Nicolson, ISBN 978-0-297-85265-0 Young, Robb A (2012) Hezekiah in History and Tradition Brill Global Oriental Hotei Publishing, Netherlands Pranala luar Official website of Jerusalem Municipality Jerusalemp3 , offers free virtual tours in mp3 format from the Jerusalem Municipality Pemerintah , United Nations document related to the recent dispute over Jerusalem Basic Law: Jerusalem, Capital of Israel, Government of Israel, the Israeli law making Jerusalem the capital of Israel Budaya Israel Museum, one of Jerusalem's premier art museums Yad Vashem, Israeli memorial to victims of The Holocaust Pendidikan Hebrew University of Jerusalem, Jerusalem's foremost institution of higher learning al-Quds University, the only Palestinian university in Jerusalem Peta Modern-day map of Jerusalem, from City of Jerusalem. Ancient Maps of Jerusalem , from the Jewish National Library at the Hebrew University of Jerusalem Modern maps, post-1947 from PASSIA Maps of Jerusalem , from Israel Star News Agama The significance of Jerusalem in Judaism , NSW Jewish Board of Deputies The significance of Jerusalem to Christians, International Christian Embassy Jerusalem The City of Jerusalem in Islam BBC: Why is Jerusalem so Holy? Kota di Israel Konflik Israel–Palestina Sejarah Islam Sejarah Yahudi Islam di Israel Yahudi dan Yudaisme di Israel


source: fineweb

text: Hotel ini sangat baik, tentang 10-15 menit berjalan kaki dari pusat harrogate, sarapan yang baik, tapi tidak ingin meal.staff malam itu semua sangat ramah dan ruangan itu sangat nice.would tinggal lagi jika pernah mengunjungi harrogate.didn't membayar harga penuh memesan paket. - Disebut Juga: - Best Western Harrogate - Harrogate Best Western - Pilihan Reservasi: - TripAdvisor dengan bangga bekerja sama dengan Booking.com, Travelocity, Cheap Tickets, Olotels, Priceline dan HotelsClick agar Anda dapat melakukan reservasi BEST WESTERN Cedar Court Hotel tanpa ragu. Setiap bulan, kami membantu jutaan wisatawan menemukan hotel yang paling cocok untuk perjalanan liburan dan bisnis, selalu dengan diskon dan penawaran khusus yang terbaik.


Untuk mengobati kekesalannya Harni itu, tanpa aba-aba aku langsung memeluknya dan mengecup sedikit pipinya, dalam hati aku biar ia merasa lebih hangat. Aku tentu lebih berani melakukan hal itu, karena aku sudah yakin ia pasti senang dan tidak bakal menolak sebab kami telah melakukan di rumahnya lebih dari sekedar memeluk tubuhnya yang langsing itu. Ia pun pasrah tanpa reaksi apa-apa merasakan hangatnya pelukan aku itu, mungkin dia masih agak malu-malu membalas pelukanku, maklum sikap seperti itu sudah merupakan fitrah bagi setiap wanita, apalagi dia masih gadis. Pelukan aku itu tidak berlangsung lama karena dia nampaknya agak minder, sehingga tidak berani memberikan reaksi yang sama. Setelah aku lepaskan pelukan itu, dia pun beranjak duduk di pebukitan pinggir sumur dan aku segera menuju sumur buat mandi dan langsung melepas semua pakaian aku tanpa selembarpun tersisa di badan aku, lalu menyiramkan air ke seluruh tubuh aku tanpa peduli bahwa secara diam-diam si Harni terus memperhatikanku. Sikap Harni itu sebenarnya aku sadari, tapi aku pura-pura tidak memperhatikannya dan membiarkan saja menikmati pemandangan yang ada pada tubuhku, lagi pula kan kami sudah saling mencintai dan tidak mustahil juga dia merindukan untuk kembali menikmati peristiwa di atas selembar papan di rumahnya itu. Ketika aku sedang mandi, nampaknya diam-diam ia memperhatikanku, maka aku sengaja mengocok-ngocok kemaluan aku dengan sabun agak lama tanpa menoleh sedikitpun padanya, biar ia puas memandanginya tanpa perasaan malu dari aku. Saking asiknya dia memandangi alat vitalku yang aku ngocok terus itu, sehingga tanpa kami sadari ternyata di belakang Harni ada wanita setengah baya berdiri memperhatikan sikap kami berdua sejak tadi, bahkan ikut menyaksikan dan menikmati tontonan menarik yang aku peragakan di tepi sumur itu. Ternyata yang berdiri itu adalah mamanya Harni (tak perlu aku sebutkan namanya) yang menysul anak pertamanya itu ke sumur karena takut terjadi apa-apa pada diri Harni, apalagi baru kali ini Harni terlalu pagi ke sumur dan agak kelamaan pulangnya, sehingga tentu saja sebagai orang tua yang menyayangi anaknya ia segera saja menyusulnya. Belakangan baru aku ketahui bahwa mamanya Harni itu belum pernah menyaksikan secara jelas sebelumnya pemandangan seperti yang aku peragakan di pinggir sumur itu, bukan hanya aksi aku tapi juga barang berharga yang tergantung di selangkangan aku, sebab ternyata setiap ia bersetubuh dengan suaminya selalu dalam keadaan tertutup pakaian tanpa ada rangsangan pendahuluan, dan itupun dilakukannya rata-rata pada tengah malam setelah anak-anaknya diyakini pada tidur nyenyak semua. Ketika aku sadar bahwa mamanya Harni sejak tadi berdiri menyaksikan sikap kami, aku segera meraih sarung yang letaknya tidak jauh dari tempat aku berdiri, lalu segera membalutkan ke tubuh aku yang bugil itu, dan berusaha secepatnya pergi meninggalkan Harni yang berdiri bersama mamanya kl. 2 meter dari pinggir sumur itu. Aku sama sekali tidak mampu mengeluarkan suara sedikitpun, mulut aku tiba-tiba seolah terkunci dan demikian pula halnya si Harni yang hanya berdiri agak gemetaran di samping mamanya itu.. Ia tak mampu melangkahkan kaki, apalagi berbicara. Ketika aku bergegas pulang dan melangkah kl.7 m dari tempat Harni dan mamanya berdiri, tiba-tiba “Sarmali..., koe jolo iko...! (sini dulu kamu..!)” demikian bentakan mama si Harni pada aku dalam bahasa daerah kami. Suaranya lantang, keras dan runcing sekali membuatku tersentak dan takut sekali jika ia marah dan melaporkan kejadian ini pada suaminya, orang tuaku, warga kampung dan..pokoknya rasa takutku luar biasa pada waktu itu melebihi rasa takutku pada orang tuaku sendiri ketika beliau marah padaku. Suaranya keras bagaikan petir dan seteron yang menyengat sekujur tubuhku. Mukanya merah kehitaman seperti orang habis dipukul dan ingin balas dendam. Tanpa suara sedikitpun, aku pelan-pelan mendekatinya dan pasrah menerima segala hukuman yang akan dijatuhkan atas sikap kami berdua tadi, yang kurang senono menurut pandangan masyarakat di kampungku. “Tongentongeng pada ikotu massifa olok-oloko, asu..! (Kalian ini betul-betul bersifat binatang, anjing..!)”. Kata ibunya Harni lebih lanjut setelah aku berada sekitar 2 m di depannya sambil menunjuk muka aku. “Addampengakka puang, tappasalaka kasi, (maafkan kami bu, kami khilaf). Begitulah kata-kata aku di depannya dengan bahasa daerah yang sama sambil sedikit berbungkuk sebagai tanda kesopanan dan penghargaan aku padanya. “Maupe’ko tu ia bawang mitako, tania tau laingnge, magani kira-kira nakko engka tau lain mitako atau missengngi gaunu nye, apalagi bafa’nu, naulle kafang nauno manekko” peringatannya lebih lanjut seolah menasehatiku. Maksudnya bahwa “untung hanya aku yang melihatmu atau mengetahuimu, tidak ada orang lain, kira-kira apa jadinya jika ada orang lain yang melihat dan mengetahuimu, apalagi bapakmu, mungkin ia membunuh kalian”. Suara dan warna mukanya mulai sedikit normal. Setelah itu, aku disuruh pulang dengan cepat agar aku tidak terlambat ke sekolah, apalagi sudah mulai berdatangan warga untuk ambil air di sumur itu yang menunjukkan bahwa hari sudah mulai siang, nampak pula matahari di ufuk Timur memancarkan sinarnya. Aku sedikit lega karena kemarahan mamanya Harni agak menurun, bahkan nampaknya ia dapat merahasiakannya dan tidak memberi ancaman hukuman apa-apa pada kami. Akupun segera berlari pulang hingga sampai di rumah, sedang Harni berjalan bersama mamanya. “Sar.., kenapa kamu terlambat pulang dari sumur nak, cepat-cepatlah, nanti kamu terlambat di sekolah, sehingga kamu dimarahi oleh gurumu)”. Hanya itulah kata-kata mamaku dari dapur setelah aku tiba di rumah dengan menggunakan bahasa daerah. “Terlalu banyak orang mau ambil air di sumur, sehingga terpaksa kita antri” hanya itu jawaban aku pada mamaku sedikit berbohong. Lalu tanpa sempat sarapan pagi, aku langsung meraih buku pelajaranku dan segera pamit meninggalkan rumah sambil sedikit berlari tanpa menunggu lagi Harni, agar aku tidak terlalu ketinggalan mengikuti materi pelajaran jam pertama di sekolah. Sesampai di sekolah, akupun langsung masuk ke kelasku dan duduk di tempat yang biasanya aku duduki karena memang sedang kosong. “Kenapa kamu terlambat, dari pasar lagi yeah?” tanya ketua kelasku yang kebetulan duduk berdampingan denganku. Mendengar pertanyaan temanku itu, aku lalu menjawab dengan sedikit berbohong “Yah, tapi kan belum juga kita belajar”. Kebetulan aku dengan ketua kelasku sangat akrab, sehingga ia tak tega melaporkan hal ini pada guru, apalagi dia pun juga sering terlambat jika hari pasar. Kebetulan jarak antara sekolah kami dengan pasar kecamatan hanya sekitar 100 m. Mendengar ucapan aku itu, spontan terdengar suara tawa dari beberapa teman yang duduk di sekitarku. Ternyata aku yang Ditertawakan karena baru aku tahu kalau pelajaran pertama hari itu baru saja selesai sekitar 3 m yang lalu setelah ketua kelasku menunjukkan jam tangan yang dikenakannya, ternyata sudah jam 9.00.Mereka semua pada menunggu guru yang akan mengajar pada jam kedua. Untung keterlambatanku tidak ada yang berani melaporkannya pada kepala sekolah atau pada guru lainnya, apalagi antara aku dengan ketua kelas sudah saling pengertian, boleh dikata satu rahasia. Walaupun aku dengan tenang mengikuti materi-materi pelajaran pada hari itu hingga akhir pelajaran, namun pikiran aku tak pernah terkonsentrasi pada materi, melainkan pikiran aku selalu tertuju pada peristiwa di sumur tadi pagi. Yang selalu menghantui aku adalah apakah perbuatan aku dengan Harni tadi tidak akan diketahui orang lain kecuali mamanya si Harni saja? akankah hal ini tidak sampai dilaporkan dan diketahui bapaknya Harni? dan apakah Harni masih mau dan masih dibiarkan jalan bersama dengan aku seperti pada hari-hari sebelumnya? Hanya itulah yang selalu membayangi pikiranku dalam perjalanan pulang dari sekolah. Hari itu aku berjalan sendirian pulang dan tidak berusaha menunggu si Harni dari sekolahnya seperti pada hari-hari sebelumnya, sebab mungkin ia malu ketemu aku setelah ia dimarahi oleh mamanya di depan aku ketika di sumur itu atau dilarang oleh mamanya pergi ke sekolah, apalagi ketemu dan berjalan bersama dengan aku, serta berbagai macam dugaan pertanyaan yang muncul di pikiran aku mengenai keadaan Harni setelah kejadian tadi subuh itu di sumur. Hingga aku tiba di rumah, pikiran aku tidak pernah konsentrasi pada pelajaran di sekolah, keadaan di perjalanan dan makanan yang ada di rumah, bahkan selera makanku tiba-tiba berkurang setelah sebelumnya aku selalu makan dengan nikmat sekali akibat jauhnya perjalanan yang aku tempuh pulang balik antara rumah dan sekolah aku. Sudah 3 hari setelah kejadian itu aku tidak ketemu Harni, hingga pada hari keempat dari kejadian itu, aku penasaran ingin ketemu Harni untuk menanyakan keadaan dirinya yang sebenarnya setelah kejadian itu, sehingga aku coba bangun agak lebih awal dari biasanya agar bisa aku ketemu di sumur seperti biasanya siapa tahu dia selalu ke sumur lebih pagi. Pagi itu, aku tiba di sumur itu kurang 3 m jam 4.00 subuh menunggu kedatangan Harni. Tapi hingga jam 4.15 m ia belum juga datang. Dalam hati aku mungkin ia selalu datang ke sumur agak terlambat dari biasanya. Karena itu, walaupun aku selesai mandi, namun aku berniat mencoba menunggunya sampai jam 4.30, jika ia tidak datang juga, aku harus pulang biar besoknya lagi aku coba ke sumur agak terlambat lagi, siapa tahu bisa ketemu. Baru saja aku mau duduk di pebukitan di sekitar sumur itu untuk menunggu datangnya Harni, tiba-tiba terdengar suara tidak jauh dari belakangku “kamu Sarmali, apa yang kamu tunggu di situ, kamu tunggu lagi Harni yah, kamu mau peraktekkan lagi, betul-betul kamu tidak kapok yah”. Kagetnya aku bukan main setelah mendengar suara itu dengan bahasa daerah tulen, ternyata datangnya dari mamanya Harni. Belum aku sempat bicara dan menjawab pertanyaan mamanya Harni itu, tiba-tiba ia memegang bahu kiriku dan menyatakan (semua kata-kata yang diucapkan mamanya Harni selalu dengan bahasa daerah Bugis, tapi aku tak perlu mengutip semuanya dalam cerita ini). “Sejak aku ketahui perbuatanmu dengan Harni waktu itu, aku melarang lagi Harni bertemu denganmu, apalagi bergaul/bersamamu, jadi sabar saja sebab terlanjur kuketahui perbuatanmu, untung saja aku tidak lapor sama bapaknya”. Itulah kata-kata yang disampaikan mamanya Harni pada aku ketika ketemu di sumur itu. Hati kecilku berkata ternyata betul dugaanku, Harni dilarang lagi oleh mamanya bergaul dan jalan bersama denganku. Bahkan baru kali itu aku tahu dari mamanya Harni jika Harni (anaknya) tidak pernah masuk sekolah dan tak pernah lagi ke sumur itu, karena mamanya melarangnya kecuali Saremani oleh mamanya atau adiknya. Mungkin karena rasa malu atau jengk 8000 el sama mamanya sehingga Harni mandi dan mencuci di sumur lain yang tidak terlalu jauh dari rumahnya, meskipun airnya kurang bagus dan sering kering. Si Harni menurut mamanya selalu murung dan lebih banyak dalam kamar dengan alasan sakit, sehingga ia dan suaminya tidak mau memaksa anaknya itu ke sekolah, meskipun mamanya sendiri tahu jika hal itu hanya alasan semata, tapi tetap ia memaklumi perasaannya. Setelah mamanya Harni mengutarakan keadaan Harni pada aku dengan suara agak lembut dari sebelumnya, iapun lalu berkata “Sebenarnya aku tidak melarang kamu Sar, bermain-main seperti yang kamu lakukan tempo hari di sumur ini, tapi jangan di depan anak aku Harni, sebab ia masih anak gadis yang tidak tahu apa-apa, nanti urusan sekolahnya terganggu. Jika kamu benar-benar mau begitu, kan banyak perempuan lain yang menyukai hal seperti itu. Aku sendiri sudah tua, tapi masih senang dengan hal seperti itu. Suamiku tidak pernah memperlihatkan kemaluannya pada aku seperti yang pernah kamu perlihatkan pada anakku Harni di sumur ini. Padahal sudah lama aku ingin sekali melihat secara jelas, tapi tak pernah ia mau dan aku pun tak perna meminta ia telanjang bulat sebab aku malu dan takut meminta atau menyuruh ia lakukan di depanku. Nanti ia menyangka aku ini macam-macam atau hiper sex”. Alangkah bahagianya dan mengherankan aku ketika mendengar kata-kata polos dari mamanya Harni itu. Apalagi ketika ia berterus terang pada aku bahwa “aku pun sebenarnya tidak pernah berani dan diminta oleh suami aku untuk telanjang bulat di depannya sekalipun kami sudah mau kerjakan perbuatan itu yakni bersetubuh atau bersenggama. Kalau suamiku mau menggauliku, ia tak pernah banyak bicara, banyak tingkah dan tak pernah meremas-remas payudaraku atau kemaluanku. Ia langsung saja bangun, lalu duduk, lalu mengangkat sedikit sarungku, lalu ia tarik kebawah rok dan celanaku. Pada saat seperti itu, aku sudah ngerti maunya, lalu aku renggangkan sedikit kedua pahaku, kutarik sedikit kedua bibir kemaluanku, lalu ia masukkan kemaluannya, sebab sebelum bangun biasanya kemaluannya sudah berdiri lalu bangun langsung mengangkangiku. Kedua tangannya Sarellakkan di samping kiri kanan sebagai penyanggah, lalu ia dorong bolak balik kemaluannya hingga amblas seluruhnya. Manaya Harni cerita panjang lebar padaku, katanya “Ketika suami aku sudah masukkan kemaluannya ke dalam vagina aku, aku hanya membantu menggerak-gerakkan pinggul aku supaya amblas seluruhnya, jika perlu dengan biji plernya sekalian biar lebih nikmat rasanya ha..ha. Aku rasanya bahkan takut dan malu mengajak lebih dulu senggama meskipun sebenarnya aku sudah ingin sekali. Apalagi telanjang bulat tanpa permintaannya. Jadi hingga keluar sperma dari kemaluannya, tak pernah sama sekali merobah posisi atau gerakannya. Tak pernah ia mencium susu, pipi, bibir, kemaluan atau kelentitku seperti yang sering aku dengar dalam cerita orang-orang yang biasa nonton film dewasa dari vcd”. Cerita mamanya Harni pada aku dekat sumur yang merangsang aku. Cerita terus terang dan panjang lebar itu, mungkin disengaja oleh mamanya Harni karena ada maksud lainnya pada aku, tapi yang jelas ia kelihatannya agak kesal atas kepasifan suaminya dalam bersetubuh, sehingga ia seolah-olah ingin menikmati lebih daripada itu, misalnya dirangsang lebih dahulu atau diperlihatkan segala alat vital suaminya, seperti yang ia lihat pada aku tempo hari. Ia nampanya ada keinginan praktekkan cerita dewasa yang sering ia dengar dari teman pergaulannya, sebab ia sendiri belum pernah menyaksikan langsung adegan sex dalam film atau membaca cerita dewasa. Ia hanya dengar dari orang lain bahwa banyak posisi dan model gerakan sex yang dapat dilakukan dan rasanya lebih nikmat dari pada posisi biasa yang ia kenal dan sering lakukan. Setelah membeberkan pengalamnnya dengan suaminya, mamanya Harnipun berbegas ke sumur untuk mandi sambil berkata “Tunggu aku dulu yah, nanti kita sama-sama pulang” ucapannya sambil berjalan ke pinggir sumur. Spontan saja belum sampai di tempat cucian pinggir sumur, ia sudah buka sarung dan bajunya, sehingga dari belakang aku sempat melihat kait BH-nya dan CDnya yang warna kuning. “Dasar perempuan penasaran” (dalam hati aku). Sesaat setelah itu, ia sudah bugil, sebab memang ia tidak pakai rok dan baju dalam, namun kali ini baru terlihat dari belakan. Tapi berselang beberapa detik saja, ia sudah menyiram seluruh tubuhnya yang polos itu dengan air. Aku sempat terperangah dan tersentak sejenak ketika ia berbalik ke arah aku, apalagi aku berdiri tak jauh dari tempatnya mandi, sehingga susu dan putingnya yang menantang serta gundukan yang ada di selengkangannya terlihat dengan jelas sekali. Jantung aku berdebar ingin menyaksikan pemandangan itu lebih lama, bahkan memegangnya sekalian, tapi ada rasa malu dan takut dalam hati aku, sehingga aku mencoba untuk terus terpaku di situ. Susu dan putingnya yang tidak jauh beda dengan milik Harni, mungkin karena baru dua anaknya yang pernah mengisap dan itupun sudah lama sekali, sementara bapaknya memegangpun jarang, apalagi menjilatinya, sehingga wajar jika masih indah, montok dan menantang. Hanya yang kurang wajar bagi aku adalah gundukan yang ada di selangkangannya,ternyata bersih, agak mengkilap seolah belum pernah melahirkan, bahkan tak satupun bulu-bulu yang tumbuh di atasnya. Padahal menurut perkiraan aku usianya sudah di atas 40 th. Umumnya orang mengatakan bahwa rata-rata kemaluan orangtua setengah baya Sarumbuhi bulu yang agak lebat, sedang kemaluan mamanya Harni justru gundul dan tidak ada bekas dicukur. Keadaan alat sensitif mamanya Harni aku ketahui setelah ia tiba-tiba memanggilku “Sar, ke sini dulu, bantu aku gosokkan dengan sabun pada bokong aku sebab tangan aku tak sampai” ia memanggil aku sambil sedikit melambaikan tangannya ke arah aku. Tentu saja walaupun diselingi rasa takut bercampur malu, tapi sebagai pria normal yang pernah dan ingin menikmati keindahan tubuh wanita, aku harus lebih memberanikan diri dan membuang jauh-jauh rasa takut dan malu agar kesempatan emas ini dapat aku nikmati. Segera saja aku lebih dekat dan meraih sabun dari tangannya, lalu pelan tapi pasti aku coba sentuh bokongnya dan menggosoknya dengan sabun sampai bersih. Dalam hati kecil aku sudah yakin jika mamanya Harni justru mau menikmati barang aku yang telah disaksikan tempo hari, apalagi setelah aku kaitkan dengan ceritanya tadi dengan suaminya yang seolah kurang puas bersetubuh dengannya, maka tidak ada lagi rencana lain kecuali ingin menjadikan aku sebagai pemuas nafsunya. Setelah beberapa menit aku gosok-gosokkan tangan aku di daerah belakan, kini tiba-tiba ia berbalik menghadap ke arah aku sehingga tanpa sengaja tangan aku bersentuhan sedikit dengan payudaranya. Iapun kelihatannya merinding dan merasa nikmat atas sentuhan tangan aku, dan aku langsung “Maafkan aku bu, aku tak sengaja” kata aku pada mamanya Harni saat menyentuh susunya tanpa sengaja. “Mmm...,Tak apa-apa, jika perlu kamu boleh pegang, remas, cium dan isap putingnya” itulah yang sempat diucapkannya sambil menarik tangan aku ke arah payudaranya, sehingga tanpa perintah akupun memegang dan meremasnya sedikit. Bahkan kali ini ia telanjangi aku dengan menarik sarung aku ke atas hingga keluar lewat kepalaku, selanjutnya ia tarik celana dalam aku ke bawah hingga lepas, sehingga aku dalam keadaan bugil seperti dirinya. Sungguh luar biasa kenikmatan dan kebahagiaan di subuh hari ini, ternyata impian aku untuk menikmati tubuh Harni jatuh pada tubuh mamanya yang tak jauh beda bentuk dan segalanya. Mula-mula berjalan agak pelan dan lembut remasan tangan aku atas kedua payudaranya, namun karena terdengar bisikannya “Cepat-cepatlah Sar..nanti ada orang ke sumur ini dan ia mendapati kita, pasti ia bunuh kita, isaplah cepat puting susuku” begitulah kata-katanya sambil menarik kepala aku lebih rapat lagi ke payudaranya, bahkan tangannya juga sudah mulai berani memegang dan menngocok kemaluan aku sehingga akupun merasa kenikmatan. Napas kami saling buruh, hingga “sssttt...aaahhh....mmmm....nnnn...ohhh....” itulah suara yang terdengar dari mulutnya di kesunyian subuh itu menambah indahnya untaian burunhg di atas pohon yang sudah mulai ramai kedengaran karena memang sudah menjelang pagi. Aku merasa tak lama lagi para warga akan berdatangan mengambil air di sumur itu, sehingga kami tambah mempercepat aksinya. Tanpa ia minta dan perintahkan, aku segera menurunkan kepala ke selangkangannya ingin juga rasanya menikmati kemaluannya yang bersih, indah, gundul dan montok itu lewat mulut aku. Sesaat setelah itu, maka aku dengan cepatnya pun menjulurkan lidah aku ke lubangnya setelah aku sedikit membuka kedua bibir kemaluannya dengan kedua tangan aku setelah merenggangkan kedua pahanya karena ia masih dalam keadaan berdiri. Setelah terasa lidahku masuk ke lubang kemaluannya, maka aku gerak-gerakkan biar dia menikmatinya dan tidak penasaran lagi seperti ceritanya tadi. Ternyata tindakanku itu tidak sia-sia sebab nampak dari rintihannya, ia sungguh menikmati gesekan kiri kanan atas bawah maju mundur lidah aku. Mungkin karena saking nikmatnya, maka ia tak tahan berdiri, ia segera jongkok, lalu mencari tempat duduk di atas batu yang ada dibibir sumur, sehingga aku lebih leluasa menjilati kemaluan dan kelentitnya, kadang aku gigit-gigit kecil sehingga pinggulnya maju mundur tanpa disengaja. Setelah aku puas menjilati kemaluan dan kelentitnya serta aku yakin ia betul-betul puas menikmatinya, aku pun coba angkat pantatnya dan menurunkannya ke lantai tempat cucian sumur karena sejak tadi aku ingin sekali menembus kemaluannya dengan kemaluan aku. Baru aku berlutut di antara kedua pahanya yang berdiri, ia tiba-tiba jongkok sehingga kelihatan warna lubang kemaluannya yang agak kemerahan yang di tengahnya tertancap suatu daging menumpang kecil dan bulat. Ia segera meraih kemaluan aku, lalu dikulumnya secara keras dan cepat seolah ingin memuaskan aku lebih cepat, apalagi kicauan burung sudah lebih ramai kedengaran sebagai tanda bahwa hari sudah menjelang pagi. Tak lama lagi warga akan berdatangan ke sumur itu, maka tak lama kemudian iapun segera mengakhiri kulumannya pada kemaluan aku, lalu berbaring di lantai cucian dan menyanggah kepalanya dengan batu yang ada di pinggir sumur, lalu merenggangkan sedikit kedua pahanya, sebagai isyarat aku harus cepat-cepat memasukkan kemaluan aku ke kemaluannya yang dari tadi Sesudah itu, akupun segera berlutut di antara kedua pahanya, lalu sedikit demi sedikit mendorong kemaluan aku kedepan hingga ujungnya terasa tertancap pada salah satu lubang yang menang menganga dan menunggu kehadirannya. Pada mulanya terasa agak sulit masuknya, sehingga sejenak ujungnya bertahan pada lubang bagian luar kemaluannya, namun setelah berkali-kali aku gerakkan, ke kiri, ke kanan, maju, mundur, akhirnya amblas juga. Mulailah aku maju mundur dan gerakkan dengan cepat kemaluan aku, sehingga kedengaran bunyi “blak...blakk...decak...decik...” seirama dengan kicauan burung di atas pohon. Mamanya Harni hanya bisa mendesis seperti seekor ular yang mau mematuk “sssstttt,,,,ahhhh,,,mmmmm...eeeenakkknya, ceeeepat Sar” begitulah suaranya yang bisa keluar dari mulutnya hingga aku membalikkan tubuhnya dan aku tinggal di bawah. Iapun mengerti apa keinginan aku, dan langsung saja ia naik turunkan pinggulnya seperti orang naik motor di atas jalanan yang penuh dengan batu besar. Kami secara bersamaan mengeluarkan suara-suara yang tidak pernah berobah “aaahhh....mmmm....sssttttt....aduuhhhh.....ennnaaakkkk” begitulah berkali-kali suara kami. Akhirnya tanpa aba-aba dan komentar, terasa ia mengejang-ngejang dan kepalanya kelihatan mulai kekiri dan kekanan, hingga ia menindis aku lebih keras dan menggigit bibirku agak keras serta merangkulku sebagai tanda ia telah mencapai puncak kenikmatan atau orgasme. Sedang aku baru terasa mulai berjalan keujung kemaluan aku, sehingga aku harus tetap menarik dan mendorong pinggulnya agar kemaluan aku tetap amblas dalam vaginanya. Bahkan ketika terasa cairan hangan mulai memaksa keluar, aku kembali merangkul erat, dan mengisap bibir serta menggigitnya juga, sehingga sperma aku keluar dalam keadaan kemaluan aku tertancap di kemaluannya atau memuntahkan dalam vaginanya. Dalam hati aku tidak ada masalah, sebab ia sudah muncrat duluan, sehingga pembuahan atau kehamilan kemungkiannya kecil, karena tidak bersamaan. Mamanya Harni betul-betul menikmati permainan aku ini, karena aku dapat merasakan isyarat dari eratnya rangkulannya seolah tidak membiarkan aku menarik kemaluanku keluar dan nampaknya ia ingin sekali menikmati puncaknya persetubuhan denganku. Karena itu, aku tidak tega memaksakan kehendak menarik kemaluan aku keluar tanpa seizinnya, sehingga kami tetap berpelukan beberapa menit walaupun kami sama-sama telah mencapai puncaknya. Setelah beberapa menit kami sama-sama merasakan puncak kenikmatan, tanpa banyak basa basi dan menunggu terlalu lama lagi, kamipun segera bangkit dan sama-sama mandi kembali tanpa harus pakai sabun lagi. Lalu kamipun meninggalkan sumur itu, setelah kedengaran dari jauh mulai ada suara manusia yang makin lama makin dekat. Mungkin suara warga yang akan mengambil air di sumur itu. Tentu saja kami tidak jalan bareng, sebab takut orang yang melihat kami salah sangka, meskipun sangkaan mereka benar adanya. Yach dasar akal busuk manusia yang telah melakukan pelanggaran. Kami memilih jalanan yang berbeda dan menghindar berpapasan dengan orang yang datang ke sumur itu. Sebelum kami betul-betul terpisah, aku sempat berkata “Terima kasih bu atas pertolongannya padaku, baru kali ini aku merasakan kenikmatan yang sebenarnya”. Mendengar ucapan terima kasihku itu, iapun bergegas berkata “Terimah kasihku lebih besar lagi, karena walaupun aku sudah beberapa kali melakukan senggama dengan suamiku, tapi belum pernah aku rasakan kenikmatan sepertri ini, maukah kamu membantuku lagi atau memuaskanku lagi? kalau perlu kita harus selalu pagi-pagi ke sumur siapatahu kita dapat kesempatan melakukannya lagi, nikmat sekali khan, mau khan Sarmali?”. Itulah kata-kata terakhir yang diucapkan mamanya Harni padaku di pagi itu sebelum kami berpisah. Tentu saja kami saling senang dan meng-iyakan bahkan saling mencium pipi sebagai tanda kasih sayang, apalagi kami telah saling memberikan kepuasakan yang luar biasa, yang tidak berbeda nikmatnya sewaktu aku bersetubuh dengan Harni anaknya sendiri di bawa meja, hanya kesannya yang berbeda. Sebab satu dilakukan di bawah meja dan satu lagi dilakukan di lantai cucian sumur. Betul-betul kenikmatan di balik lantai cucian sumur tua.


Menegangkan Tapi Asik – Universitas Muhammadiyah Banjarmasin Menegangkan Tapi Asik Diterbitkan pada tanggal : 14-04-2016 Hai sekarang ini saya dari Pers Mahasiswa mau menceritakan tentang Latihan Dasar Kepemimpinan Mahasiswa HIMA Keperawatan FKIK universitas Muhammadiyah Banjaramsin yang tentunya diikuti oleh 27 orang para peserta yang terpilih, berkualitas serta berkompeten. Yang dimana dilaksanakan diKampuspus kita tercinta ini pada tanggal 26-27 Maret 2016. Rangkaian acaranya pun sangat menarik dari materi tentang ILMIKI menyapa, leadership, manegement, administrasi, public speaking, lobnying sampai juga kegiatan diluar ruangan seperti jalan santai dan outbound. Dan sering terjadi keteganggan antara para peserta karena saling tukar argumen masing-masing, tetapi keteganggan itu selalu berakhir dengan penyeyelesaian yagn luar biasa dan bijak sana oleh para peserta sendiri. Pokoknya tidak kalah kualitasnya lah dari LDK-LDK yang lain. Hari berikutnya Setelah disuguhkan dengam ilmu-ilmu yang sangat menarik dan berkualitas oleh para pemateri yang luar biasa, lalu kita semua melakukan kegiatan jalan santai yang tentunya asik banget, bahkan pada saat kami jalan santai kami ikut berpartisipasi dalan acara senam. Keceriaan serta kekeluargaan begitu terasa disanubari kami. Dan juga tidak lupa kami juga berkontribusi dalan acara PMI walaupun tidak lama tetapi tidak mengurangi kehikmatan dari rangkaian acra PMI. Kegiatan masih belum selesai ada lagi Latihan baris-berbaris, sampai nanti ke outbound. Kenapa sih kami melakukan kegiatan itu, ya kalau kita Cuma diberikan materi dengan menbaca buku juga kita bisa dapat maka dari itu lah kita juga mempraktekannya dengan kegiatan inididalam kegiatan latiahan baris-berbaris dan outbond ini kita dilatih untuk rasa kebersamaaan, kedisiplinan, serta membentuk mental kita agar siap menjadi kader-kader HIMA Keperawatan. Dan yang terkahir kami nenonbat kan para peserta yang berprestasi sebagai nanang dan galuh HIMA Keperawatan atas nama Andrey Rizky Akbar M.MPR dan Siti Mustikoh. Penawaran Bekerja Dan Belajar Di Jerman Bagi Mahasiswa UM Banjarmasin Galeri Rektor UM Banjarmasin At Istana Negara Bogor BEM FKIK UM Banjarmasin Ingin Capai Kesejahteraan Sosial


Berbincang-bincang mengenai Layar Kaca, pasang parabola indovision Kanangasari TV layanan Layar Kaca kabel dengan mempunyai yang TV sangat. Seiring berkembangnya teknologi amat Anda bagus kini layanan Televisi dengan gambar yang televisi layar kaca dan menarik. Hal ini betul-betul untuk memberikan hiburan sangat jernih pelanggan diwujudkan bagus kini hiburan Layar supaya berada di rumah atau di dapat lainnya dengan nyaman. Untuk memberikan pelayanan terbaik, pasang parabola indovision Kanangasari ini memberikan tayangan yang betul-betul berbagai dengan jumlah channel yang cukup banyak. Hal ini sungguh-sungguh berbeda dengan Televisi televisi yang mungkin masih Anda lazim. Layar Kaca layar kaca ini layar kaca memuat siaran Layar lokal dan nasional saja. Tapi berbeda dengan adanya TV [kabel|satelit] dari Indovision ini yang hanya tayangan benar-benar berjenis-jenis dan menarik. Kecuali itu, dengan menerapkan Televisi kabel dari Indovision menonton Televisi televisi akan terganggu dengan adanya iklan yang mengisi TV tayangan. Sebab memang di Layar jeda ini TV ada iklan, berbeda dengan Televisi televisi yang masih berlangganan banyak iklan yang televisi di siaran TV. Sehingga tayangan iklan ini biasa abonemen menggangu Anda kelihatan sedang menonton Televisi. Ketika Anda mengaplikasikan Televisi TV Indovision, abonemen Anda akan dimanjakan dengan maka channel yang berjenis-jenis menarik. Dalam pelayanannya Anda amat dapat karenanya acara Layar Kaca seperti acara olahraga, bermacam-macam, drama korea, TV atau pelbagai, buletin, animasi, lifestyle, entertainment dan acara lainnya amat Anda isu dengan dapat. Berbeda dengan tayangan Televisi temukan yang mudah televisi tayangan yang acaranya cenderung monoton atau “itu-itu saja”. Oleh sebab itu, bagi Anda yang berada di kawasan Kota maka tak perlu keder lagi bila membutuhkan layanan Televisi kabel layar kaca. Sebab di kota ini layanan Indovision karena hadir untuk memberikan layanan Televisi sudah untuk Anda. Sekiranya Anda membutuhkan jasa layanan TV telah terbaik, maka Anda televisi menghubungi kami secara online berlangganan (Telp/SMS/WA) . Kami sales Indovision Kota akan memberikan layanan Televisi kabel terbaik untuk Anda dan keluarga. Previouspaket indovision dan internet Aceh Barat Nextindovision internet wifi Lebak


text: Anda sudah banyak mengkonsumsi makanan tapi tetap merasa lapar. Jika terus menuruti nafsu makan sudah pasti berdampak buruk bagi kesehatan juga berat badan. Tapi kalau tidak Anda merasa tidak fokus beraktivitas. Nah, untuk menyisiatinya, situs Fitsugar menyebut ada lima jenis makanan yang mampu membuat Anda merasa kenyang. 1. Kacang Selain mengandung lemak yang mampu menurunkan tingkat kolesterol dalam tubuh, kacang juga sumber serat yang baik bagi nafsu makan Anda. Dengan mencernanya secara perlahan-lahan, makanan ini akan bertahan lebih lama dibandingkan karbohidrat lainnya. Sebagai contoh, seperempat cangkir kacang mengandung 4 gram serat. 2. Mint Aroma mint mampu membuat pikiran lebih tenang. Selain itu ternyata tumbuhan ini berkhasiat sebagai penekan selera makan yang efektif. Bakarlah lilin beraroma mint atau minum teh rasa mint saat Anda begitu ingin menyemil sesuatu. 3. Cuka Apel Penelitian menunjukkan bahwa cuka apel berkhasiat untuk menjaga Anda dari rasa lapar. Selain itu juga bisa menurunkan indeks glikemik pada makanan berkarbohidrat tinggi seperti pasta sehingga Anda merasa kenyang lebih lama dengan memperlambat pelepasan glukosa ke aliran darah. Orang-orang yang telah mencobanya merasa cairan kaya vitamin ini membantu proses pencernaan mereka. 4. Cabai Penelitian menunjukkan makanan pedas menjaga Anda tetap kenyang dan meningkatkan sistem metabolisme tubuh. Sebuah studi baru-baru ini menemukan, seseorang yang mengonsumsi setidaknya 60 kalori akan membakar sekitar 10 kalori saat ia menambahkan cabe rawit ke dalam sup tomat dibandingkan dengan yang memakan sup tanpa cabai. 5. Air Terkadang rasa lapar dapat diselesaikan dengan segelas air. Pada kenyataannya selain mengatasi dehidrasi, segelas air putih sebelum makan merupakan kebiasaan yang dianjurkan. Jika air tidak cukup memuaskan hasrat Anda, cobalah beralih ke buah-buahan yang memiliki kandungan air tinggi seperti apel, semangka, atau mentimun, itu juga memililiki efek yang sama. http://www.todaypos.com/5-asupan-yang-membuat-anda-merasa-kenyang-lebih-lama.html


text: Pada saat ini kartu kredit menjadi salah satu item penting dalam dunia bisnis, karena dengan kartu kredit orang tidak harus membawa uang tunai miliknya sendiri, karena bank memberikan keleluasaan dengan memberikan pinjaman dimana orang bisa berhutang sesuai dengan pagu atau kredit limit dari kartunya untuk kisaran satu bulan kedepan, dengan mudahnya menggunakan kartu kredit ini biasanya orang menjadi salah kaprah dengan menggunakan kartu kredit tidak bijak alias gesek sana-sini kartu kreditnya, sehingga tagihan dari kartu kreditnya membengkak dan bahkan hampir kesulitan atau mendapatkan masalah besar dengan tagihan kartu kreditnya, bahkan sampai-sampai banyak yang melaporkan bahwa bank penerbit kartu kredit menggunakan jasa para penagih dengan tidak semena-mena. Akan lebih bijak bila menggunakan kartu kredit hanya sebatas mengalihkan pembayaran bulanan menjadi satu tagihan dengan kita sudah mempersiapkan pembayaran lunas pada bulan berikutnya, atau menggunakan kartu kredit sebagai usaha di dunia maya dengan internet marketingnnya, bahkan ada orang yang menerbitkan kartu kredit hampir di setiap Bank hanya untuk berbisnis di dunia maya, ini merupakan satu pilihan dimana sesorang dapat memaksimalkan fungsi dari kartu kredit, tidak hanya digunakan sebagai alat pengganti tunai saja.


Chai Li berkata lagi.


Yulie Nuramelia, 43 tahun, meninggal pada Senin (20/4) pukul tiga sore. Yulie sempat jadi perbincangan internet pada pekan lalu karena ia dan keluarganya (satu suami plus empat anak) kedapatan dua hari mengganjal lapar hanya dengan minum air. Setelah viral, baru pada Sabtu (18/4) pemerintah setempat menyalurkan bantuan kepada korban yang tinggal di Kelurahan Lontar Baru, Kecamatan Serang, Kabupaten Serang, Banten. Sudahlah telat, pemerintah setempat juga meragukan kisah kelaparan keluarga Yulie. Saat dikonfirmasi wartawan, Lurah Lontar Baru Dedi Sudrajat mengatakan yakin Yulie meninggal bukan karena kelaparan ataupun virus corona. "Dua hari enggak makan saya sendiri enggak percaya juga yah. Karena saya dapat informasi beliau masih makan," kata Dedi kepada Liputan6, hari ini (21/4). “Kalau penyebabnya (kematian) saya belum tahu pasti, tapi dokter bilang bukan Covid-19. Pihak puskesmas bilang meninggal di jalan. Bukan juga [meninggal] karena kelaparan." Dalam video liputan KompasTV yang ditayangkan Minggu (19/4), Yulie mengatakan sendiri bahwa keluarganya tidak makan selama dua hari. Kepala Dinas Sosial Kota Serang mengaku, mereka baru mengirimkan bantuan setelah kisah Yulie viral. Rochman Setiawan, salah seorang relawan terakhir yang memberi bantuan sembako ke keluarga Yulie pada Senin (20/4) pagi, bersaksi bahwa keluarga Yulie memang kelaparan seperti yang diberitakan. "Kalau ada yang bilang keluarga Ibu Yulie enggak kelaparan, itu bohong. Waktu saya kasih bantuan, itu roti, langsung dimakan sama anaknya. Saya kaget pas dapat kabar ibu meninggal dunia," kata Rochman. Wali Kota Syafrudin punya pendapat lain soal meninggalnya Yulie. Dia pun tak percaya jika warganya itu meninggal akibat kelaparan, sebab jajaran camat yang dia utus ke wilayah administrasi tetangga kotanya itu sudah mengirim bantuan makanan untuk keluarga mendiang. "Meninggalnya ibu Yulie bukan karena kelaparan, pertama karena takdir," ujarnya saat dikonfirmasi wartawan pada Selasa (21/4). "Kayaknya [alasan kelaparan] kurang pas, sebab di situ di ruangan itu ada pisang goreng kemudian ada singkong." M. Holik, 49 tahun, suami Yulie, mengatakan, pada Senin pagi Yulie masih segar bugar. Ia jatuh pingsan pada pukul 2 siang dan langsung dibawa ke puskesmas, namun nyawanya tak tertolong. Tidak lama setelah berita kematian Yulie tersiar, dikabarkan bahwa penyebab kematiannya karena sakit jantung. Wabah telah membuat keluarga miskin ini makin tercekik. Suami Yulie kehilangan penghasilannya sebagai pencari barang rongsokan. Padahal sebelum wabah saja mereka sudah hidup susah, sang suami sehari-hari hanya berpenghasilan Rp20-25 ribu. Kemiskinan juga membuat dua anak tertua Yulie putus sekolah di bangku SMP. Begitu wabah meluas, suami Yulie diajak seorang kawan untuk menjadi petugas sampah di perumahan, yang kata Yulie baru mendapat uang saban dua hari sekali. Ditambah anak tertuanya yang menjadi buruh turut di-PHK. "[Cari uang makin sulit] semenjak ada corona ini. Sebelumnya buat beli beras cukup. Sejak ada corona ini kurang. Iya dua hari tidak makan, lemas. Alhamdulillah, Jumat lalu ada bantuan," kata Yulie pada Banten Hits, Sabtu (18/4) lalu. Bupati Serang Ratu Tatu Chasanah mengklaim sudah mengadakan program bantuan pangan non-tunai (BNPT) kepada 56 ribu keluarga terdampak pandemi. "Kita juga harus membantu masyarakat yang terdampak secara ekonomi, yang tadinya bekerja, menjadi tidak bekerja. Yang tadinya punya penghasilan, menjadi tidak. Itu harus disiapkan kebutuhan pokoknya," kata Tatu. Kisah bertahan hidup akibat kesulitan ekonomi di tengah wabah juga terjadi di tempat lain. Chayapol Addin, seorang tukang listrik berusia 20 tahun asal Thailand, kelaparan setelah penghasilannya hilang gara-gara gelombang PHK. Putus asa, ia memutuskan sengaja membawa narkoba dan menyerahkan diri ke polisi. Menurut polisi yang setempat, Chayapol datang karena merasa setidaknya di penjara ia akan mendapatkan makanan secara teratur. Di India, kelaparan saat lockdown membuat seorang wanita bernama Manju berbuat lebih ekstrem. Perempuan ini melempar kelima anaknya ke Sungai Gangga sebelum turut terjun ke sungai. Kelima anaknya meninggal, sementara Manju selamat karena segera menepi ketika ia tiba-tiba takut mati. Menteri Keuangan Sri Mulyani telah menyebut dampak wabah ini lebih parah ketimbang krisis moneter 1998 yang legendaris. Sementara di Yogyakarta, dapur darurat Gerakan Solidaritas Pangan Yogyakarta yang menggalang bantuan pangan, obat, dan masker untuk warga miskin malah didatangi dan diintimidasi intel kepolisian.


Selamat datang di https://www.dvddossier.com/, dimana kalian bisa menikmati semua hasil keluaran hk hari ini dan pengeluaran hk 2022 terbaru sepuasnya. Nomor keluaran hk hari ini terbaru sudah kami rangkum kedalam tabel data hk terlengkap yang dapat kalian manfaatkan sebaik mungkin dalam mendapatkan informasi tervalid dalam pasaran togel hkg. Hasil undian keluaran hk hari ini terbaru dapat kalian saksikan secara sah sesuai dengan jadwal resmi hongkongpools yaitu pada hari senin – minggu pada pukul 23.00 Wib. Setelah situs hongkongpools secara sah mengumumkan hasil hk prize hari ini. Maka tabel data hk yang ada di atas akan secara otomatis terupdate. Sehingga kalian tidak perlu menunggu terlalu lama dalam mendapatkan informasi hasil pengeluaran hk 2022 yang terdapat di halaman ini. Keluaran HK Hari Ini Paling Valid Hanya di Hongkong Pools Bagi kalian yang baru saja gabung dalam perjudian togel hongkong tentunya kalian semua masih belum mengetahui dari mana asal hasil keluaran hk hari ini paling valid. Tentunya hasil keluaran hk hari ini paling valid hanya dapat kalian saksikan secara terpercaya di halaman hongkongpools.com. Namun sayangnya situs hongkong pools sudah tidak dapat kita akses lagi secara bebas melalui jaringan provider yang ada di Indonesia. Hal ini terjadi karena situs resmi hongkongpools sudah secara sah di blokir oleh pemerintah Indonesia. Oleh karena itulah mengapa kami menyarakan kalian semua untuk selalu menyalin nama situs dvddossier. Karena di dalam situs dvddossier ini kalian semua bisa mendapatkan hasil live draw hk prize 2022 terlengkap setiap harinya. Karena disini kami sudah secara resmi bekerja sama dengan pihak hongkongpools. Sehingga kalian tidak perlu ragu lagi dengan angka keluaran hk hari ini 2022 yang kami sajikan dalam tabel data hk. Data HK 2022 Merangkum Semua Hasil Pengeluaran HK Prize Untuk kalian yang telat dalam mendapatkan hasil pengeluaran hk prize hari ini. Maka para bettor tidak perlu khawatir, karena disini kami sudah menyediakan tabel nomor pengeluaran hk prize yang berisikan hasil pengeluaran hk terlengkap mulai dari beberapa bulan lalu bahwa tahun sebelumnya. Semua nomor pengeluaran hk prize hari ini 2022 dapat kalian saksikan secara gratis kapan saja anda mau. Data hk 2022 sebenarnya tidak hanya dapat kalian manfaatkan dalam melihat hasil jackpot 4d. Namun tabel data hk 2022 juga dapat kalian manfaatkan sebagai bahan dalam membuat prediksi akurat pada pasaran togel hkg. Dengan begitulah kini para bettor bisa dengan mudah meraih keuntungan yang besar setiap harinya. Main Togel HKG Hari Ini Kini Bisa Melalui Smartphone Togel hkg adalah salah satu pasaran togel online terbesar kedua di Indonesia setelah pasaran togel singapore. Nah bagi kalian yang ingin memainkan pasaran togel hkg kini sudah sangat mudah. Lantaran pasaran togel hkg sudah di dukung html 5 yang dimana dapat kita mainkan secara bebas melalui smartphone. Berkembangnya zaman membuat pasaran togel hongkong ini semakin hari semakin berkembang dan kini hadir menyediakan berbagai keuntungan menarik yang dapat para bettor raih setiap harinya. Ada juga beberapa keuntungan yang dapat kalian raih jika memainkan pasara togel hkg hari ini melalui smartphone sebagai berikut. - Main togel hkg hari ini dimana dan kapan saja anda mau - Lebih mudah menyaksikan hasil keluaran hk hari ini terbaru - Tampilan smartphone lebih flaxibel dan modren - Lebih mudah membeli nomor jackpot 4d togel hongkong. Main Togel Hongkong Hanya Bersama Situs Togel Online Terpercaya Perlu kalian semua tahu pada saat ini sudah terdapat banyak sekali situs togel online yang beredar luas di internet google. Namun untuk bisa menemukan situs togel online terpercaya yang menyediakan pasaran togel singapore tidaklah mudah. Karena kini sudah terdapat banyak sekali situs togel online palsu yang hanya akan meraup keuntungan sepihak. Nah untuk itulah kini kami rekomendasikan kalian semua untuk bermain togel hongkong bersama bandar togel online terbaik sebagai berikut. Nenektogel4d merupakan salah satu situs togel online pilihan terbaik yang pada saat ini sedang naik daun. Bagaimana tidak, kini nenektogel4d hadir dengan menyediakan berbagai pasara togel online terpercaya seperti togel singapore, togel hongkong, togel macau, togel seoul, togel japan dll. Uniknya lagi nenektogel4d juga memberikan hadiah dan diskon terbesar yang dapat kalian raih jika bermain pasaran demo slot pragmatic hari ini.