Karena saat ini tidak jarang, banyak sekali penjual nakal suntik silikon besar penis murah meriah yang menjual produk jamu kuat dengan kualitas dan khasiat yang kurang baik. Ginseng merah berguna untuk meningkatkan energi, menambah dorongan seksual, dan meningkatkan fungsi seksual laki-laki. Di dunia bagian barat, ginseng sering digunakan untuk meningkatkan energi dalam tubuh. Sedangkan dalam pengobatan tradisional timur, justru ginseng lebih banyak digunakan untuk meningkatkan gairah serta libido laki-laki. (suntik silikon besar penis murah meriah 09/01/2007) ya ada, 0,5 cm sd 1 cm. saya minta yang bagus ya pak, khan udah langanan. Oke saya berangkat sekarang hp.08128090xxx Penyebab dari disfunngsi ereksi ini karna terhambat nya tekanan darah atau penyempitan Penyakit kelenjar prostat ini hanya di alami pada pria saja. penyakit ini kana menyerang pada bagian daerah penis terutama bagian sarafnya dan jangan membiarkan hal ini terjadi. apabila sedang mengalaminya harus di obati dengan cepat, karena kejadian seperti ini membuat penyakit lemah syahwat pada pria datang. lemah syahwat sangat tidak di sukai oleh suntik silikon besar penis murah meriah para wanita yang sudah berumah tangga, yang dengan langsungnya tidak dapat memuaskan. Jadi berhati hatilah terhadap penyakit ini, yang bisa membuat kalian merasakan sesuatu hal yang tidak di inginkan. Suntik silikon besar penis murah meriah - cara mainin penis laki laki Mungkin kamu sudah mencoba berbagai obat mengatasi mani encer. Namun hasilnya tidak memuaskan. Tetap saja, kamu tidak bisa memuaskan suntik silikon besar penis murah meriah istri saat di ranjang gara gara ejakulasi dini dan mani encer. Obat disfungsi ereksi yang aman bagi jantung: Suntik silikon besar penis murah meriah Teknik memanjangkan penis yang bisa dilakukan secara alami lebih aman dibandingkan dengan menggunakan obat-obatan yang kebanyakan dijual bebas saat ini. Efeknya sangat berbahaya bagi kesehatan tubuh kita. Oleh sebab suntik silikon besar penis murah meriah itulah, sebaiknya Anda melakukan cara memanjangkan penis secara alami seperti teknik memerah. Teknik ini dilakukan dengan cara dimulai dengan pemanasan dan juga pelumasan pada penis. Pada teknik ini cara yang dilakukan adalah dengan gerakan seperti memerah. Hal ini akan membantu memaksa darah agar masuk ke dalam ruang carpora cavernosa yang jika dilakukan secara teratur maka akan bisa membantu memanjangkan penis secara alami. Alkohol, terlalu sering dan berlebihan dalam mengkonsumsi minuman beralkohol dapat membuat anda mengalami kemandulan PINGSAN Bahan yang digunakan: • Daun jeruk purut 10 lembar • Air 1 liter Cara meramu bahan Daun jeruk purut ditumbuk hingga halus, lalu direbus dengan menggunakan air 1 liter biarkan hingga mendidih. Aturan penggunaan ramuan Diminum 1⁄2 gelas setiap hari. Daunnya digosokkan pada bagian hidung. Sering kali, bagian penis mengalami masalah, yang mengakibatkan harus suntik silikon besar penis murah meriah menjalankan operasi. Bagi para pria yang sudah menjalankan operasi itu akan menimbulkan Penyebab Disfungsi Ereksi Pada Pria. Dan ini akan mengacu pada rumah tangga. Seorang istri akan merasakan tidak puas, bila titik klimaksnya belum di sentuh oleh penis laki laki. Puncak wanita memiliki kedalaman 15 cm dari bibir vagina. Jika baru beberapa menit Anda sudah mengalami disfungsi ereksi atau seksual, maka istri pun akan terasa malas, jika di ajak kembali untuk melakukan hubungan seks.


5 Cara Edit Tema WordPress Tanpa Ribet (dan 7 Tipsnya) - Alkindyweb 5 Cara Edit Tema WordPress Tanpa Ribet (dan 7 Tipsnya) _ 03/09/2020 _ admin Mengubah tampilan website di WordPress sangatlah mudah. Dengan meng-install tema, “wajah” situs Anda langsung berubah. Namun, barangkali Anda belum tahu cara edit tema WordPress. Terutama, jika ini kali pertama Anda membuat website. Jangan khawatir! Di artikel ini Anda akan mempelajari beberapa cara mudah untuk mengedit tema WordPress, yaitu: Melalui menu kustomisasi tema (theme customizer) Melalui editor tema Dengan modifikasi file tema Dengan page builder Dengan framework dan child theme Yuk, bahas caranya satu per satu! Jika kustomisasi yang diinginkan sebatas warna, jenis teks, dan layout secara umum, Anda dapat menggunakan theme customizer. Ini adalah fitur bawaan WordPress yang memungkinkan Anda untuk mengedit layout tema dengan mudah. Langkah-langkahnya pun sangat sederhana. Anda tinggal akses Dashboard dan klik Appearance > Customize. Pada halaman theme customizer, Anda akan dihadapkan dengan dua panel: Panel sebelah kiri berisi tab-tab yang mewakili komponen tema yang dapat diedit. Sebagai catatan, komponen yang dapat dikustomisasi di setiap tema berbeda-beda. Misalnya, tema A memperbolehkan Anda mengubah warna dan font teks, sedangkan tema B tidak. Panel sebelah kanan adalah live preview website Anda. Dengan kata lain, kustomisasi yang Anda lakukan di panel sebelah kiri dapat dilihat di panel ini. Di live preview, komponen yang dapat diedit juga ditandai dengan ikon pensil berwarna biru. Jika di-klik, pengaturannya akan terbuka di panel kiri. Agar lebih jelas, perhatikan tangkap layar berikut ini. Seperti yang dapat Anda lihat pada tangkap layar di atas, ada beberapa komponen yang dapat Anda edit, termasuk warna, latar belakang halaman, dan menu. Untuk mengubah warna, misalnya, klik Colors. Kebetulan, tema yang digunakan untuk tutorial ini hanya memperbolehkan penggantian warna latar belakang halaman, header, dan footer. Untuk menggantinya, Anda tinggal klik Select Color dan pilih warna yang diinginkan. Menariknya, theme customizer WordPress juga memungkinkan Anda untuk mengedit layout tema untuk tiga ukuran layar: Dengan begitu, Anda dapat memastikan website sudah mobile-friendly. Anda dapat mengubah layout ukuran layar yang ingin diedit dengan mengklik salah satu dari ketiga ikon yang ada di pojok bawah panel sebelah kiri. Untuk lebih jelasnya, perhatikan gambar di bawah ini. Apabila Anda sudah selesai mengedit tema, klik tombol Publish yang ada di atas panel sebelah kiri. Selain itu, Anda juga dapat menyimpan kustomisasi yang dilakukan sebelum menerapkannya pada website. Ini dapat Anda lakukan dengan mengklik ikon di sebelah tombol Publish. Kemudian, pilih Save Draft seperti yang ditunjukkan pada gambar di bawah ini. Jika Anda tidak ingin menerapkan kustomisasi, Anda dapat mengklik tombol Discard changes. Ingat, tombol ini hanya menghapus kustomisasi terakhir yang Anda buat. Apabila tombol Publish sudah diklik, Anda tidak akan dapat mengembalikan tema Anda ke kondisi semula. 2. Cara Edit Tema WordPress melalui Editor Tema Cara edit tema WordPress lainnya yang dapat Anda lakukan dari backend WordPress adalah dengan editor tema. Anda dapat mengaksesnya di Appearance > Theme Editor. Pada dasarnya, ini adalah fasilitas yang diberikan WordPress agar Anda dapat memodifikasi kode pada file-file tema. Namun, Anda tidak dianjurkan untuk melakukannya secara langsung di editor tema ini. Pasalnya, kesalahan pada coding akan membuat website Anda error. Parahnya lagi, error ini membuat Anda tidak dapat mengembalikan website seperti semula. Oleh karena itu, lebih baik Anda menyalin file yang kodenya ingin dimodifikasi ke aplikasi editor teks, seperti Notepad ++ dan Atom. Kemudian, jangan buru-buru menyimpan file tema yang telah Anda edit di editor tema WordPress. Anda perlu membuat staging site dan mengetes kustomisasi yang Anda lakukan agar aman. Staging site adalah versi draf dari situs Anda, di mana Anda dapat melakukan kustomisasi tanpa mempengaruhi versi yang sedang live atau ditampilkan. Dengan ini, kode yang salah tidak akan merusak website Anda. Untuk mempelajari caranya, Anda dapat membaca panduan kami tentang membuat staging WordPress di cPanel. Jika Anda pengguna Niagahoster, membuat staging site lebih mudah lagi. Anda tinggal masuk ke Member Area, lalu klik WordPress Management > Sites. Di halaman selanjutnya, klik tombol titik tiga yang ada di sebelah kanan layar dan pilih Buat Staging. Bingung mencari tombol tersebut? Di tangkapan layar berikut ini, Anda dapat menemukan lokasinya yang ditandai dengan kotak merah. 3. Cara Edit Tema WordPress dengan Modifikasi File Tema Di poin sebelumnya Anda telah mengetahui tentang editor tema di WordPress dan fungsinya. Nah, di bagian ini Anda akan diajak mengenali file-file yang dapat Anda edit untuk mengkustomisasi tema. Untuk mengakses file-file yang dibahas pada bagian ini, Anda dapat menggunakan file manager di cPanel atau panel kontrol yang dimiliki penyedia hosting Anda. Setelah masuk ke direktori WordPress di file manager, klik public_html > wp-content > themes. Kemudian buka folder tema yang Anda gunakan. Sebelum mulai mengedit, perlu Anda ingat bahwa modifikasi file diperuntukkan tema gratis yang bisa Anda dapatkan dari repository WordPress. Meskipun Anda juga dapat mengedit file tema pihak ketiga, perubahannya akan hilang ketika Anda meng-update tema tersebut. Agar dapat mengkustomisasi tema pihak ketiga, Anda perlu membuat child theme yang akan dijelaskan pada poin lain di artikel ini. Sekarang, mari bahas jenis-jenis file tema terlebih dahulu. File yang dimaksud di sini adalah functions.php. Pada dasarnya, file ini berisi kode-kode yang mengatur berbagai fitur di tema Anda. Misalnya widget dan featured image. Apabila Anda ingin menambahkan fitur baru di tema, Anda dapat menulis kodenya di file ini. Namun, dengan satu catatan: Anda tidak mengganti tema. Mengapa? Karena kustomisasi yang dilakukan di file functions.php terikat dengan satu tema saja. Ketika tema diganti, otomatis kustomisasi tadi hilang. Untuk menambahkan fitur yang bersifat permanen, sebaiknya Anda membuat plugin sendiri. File template adalah jenis file yang mengatur tampilan konten pada halaman-halaman tertentu situs Anda. Contohnya adalah file header.php yang berisi pengaturan konten header website Anda. Apabila ingin mengubah tampilan konten, Anda dapat mengedit file tersebut. Seperti jenis komponen yang dapat Anda edit di theme customizer, file template yang dimiliki setiap tema berbeda-beda. Sebagai contoh, tema tertentu memiliki file archive.php yang berisi pengaturan konten di halaman list posting blog. Beberapa tema, termasuk Twenty Twenty yang merupakan default WordPress, tidak memilikinya. Jika ingin melakukan kustomisasi layout halaman tersebut, Anda perlu membuat file archive.php di folder tema yang aktif. File stylesheet atau style.css adalah file yang mengatur tampilan tema secara umum. Pengaturan yang dimaksud meliputi layout, warna teks, dan jenis font. Untuk mengedit file ini, Anda tetap dianjurkan untuk melakukannya di aplikasi editor teks terlebih dahulu. Sayangnya, menemukan kode yang mengontrol tampilan komponen yang ingin Anda edit tidak mudah. Apalagi, aplikasi editor tidak menampilkan website Anda secara fisik. Oleh karena itu, selagi membuka style.css di editor teks, Anda dapat membuka halaman website Anda di browser. Kemudian, Anda dapat memanfaatkan fitur inspector untuk melihat kode CSS masing-masing komponen. Misalnya seperti pada tangkap layar berikut ini. Di Google Chrome, Anda dapat menampilkan fitur ini dengan meng-highlight komponen yang ingin diedit dan klik kanan. Setelah itu, pilih Inspect. Fitur ini juga dapat ditemukan di Firefox. Bedanya, setelah klik kanan pilihlah Inspect Element. Baca Juga: Pengertian CSS dan Cara Kerjanya 4. Cara Edit Tema WordPress Dengan Page Builder Menu kustomisasi tema atau theme customizer sudah cukup memudahkan Anda untuk memodifikasi tampilan website. Namun, seperti yang dibahas tadi, opsi pengaturan di menu kustomisasi tema sangat terbatas. Selain itu, komponen yang dapat dimodifikasi berbeda-beda di setiap tema. Apabila Anda ingin cara edit tema WordPress yang lebih fleksibel, gunakanlah plugin page builder. Dengannya, Anda lebih leluasa untuk memilih bagian layout yang ingin diedit. Misalnya jenis font dan warna tulisan, gaya menu navigasi, dan tampilan slider gambar. Selain itu, antarmuka drag-and-drop page builder memungkinkan Anda melihat langsung perubahan yang dilakukan. Nah, page builder pada umumnya memang berbayar. Namun, ada beberapa page builder gratis yang bisa Anda dapatkan di repository WordPress. Elementor adalah salah satunya. Meskipun cuma-cuma, versi gratis Elementor sudah cukup mumpuni untuk memodifikasi tampilan website. Di bawah ini adalah tampilan editor Elementor secara sekilas. Dapat Anda lihat bahwa di sebelah kiri layar ada panel berisi jenis-jenis komponen atau section yang dapat diletakkan di halaman. Sedangkan di sebelah kanan adalah preview tampilan halaman tersebut. Jika Anda mengklik suatu komponen, panel di sebelah kiri akan berisi opsi-opsi pengaturan. Dengan pengaturan ini, konten yang Anda klik dapat diubah tampilannya. Misalnya, gambar di bawah ini adalah pengaturan yang muncul ketika Anda mengklik teks. Di luar itu, masih ada segudang fitur lain Elementor. Saking banyaknya, bisa jadi Anda justru kebingungan dengan cara kerjanya. Oleh karena itu, Anda dapat mempelajari seluk beluk page builder ini dalam panduan Elementor kami. 5. Cara Edit Tema WordPress dengan Theme Framework dan Child Theme Theme framework adalah jenis tema WordPress yang dapat Anda gunakan untuk membuat tema lain. “Lho, bukankah itu sulit?” Tidak juga. Setidaknya Anda tidak membuatnya dari nol. Pada dasarnya, theme framework memiliki kode yang dapat Anda salin untuk membuat tema baru atau child theme. Tema ini akan memiliki fitur dan tampilan yang sama dengan theme framework, tapi dapat dikustomisasi sesuka hati. Nah, untuk mempelajari caranya, Anda dapat membaca panduan child theme kami. Tidak hanya langkah-langkah membuat child theme saja yang dibahas. Di artikel tersebut, Anda juga akan belajar cara mengeditnya!. 7 Tips Aman Mengedit Tema WordPress Mengedit tema WordPress tidak boleh sembarangan. Seperti yang telah disebutkan di awal, kesalahan coding pada file tema dapat merusak website Anda. Bahkan meskipun hanya satu file. Oleh karena itu, Anda perlu tahu tips-tips agar tidak melakukan kesalahan ketika melakukan modifikasi pada tema. Apa saja itu? Yuk, bahas bersama! 1. Jangan Coba Mengedit Kode Tema jika Belum Paham Seperti yang telah Anda ketahui dari membaca berbagai cara edit tema WordPress tadi, file-file tema ditulis dalam PHP dan CSS. Apabila Anda baru mulai belajar coding dengan keduanya, jangan buru-buru mencoba mengutak-atik file tema WordPress. 2. Patuhi Standar Kode WordPress Pelajarilah dokumen-dokumen tersebut sebelum mengedit tema agar kode Anda terstruktur dengan baik. 3. Gunakan Localhost untuk Mengedit Tema Ingin cara yang paling aman untuk mengedit tema? Anda dapat melakukannya dengan meng-install WordPress di localhost atau komputer pribadi terlebih dahulu. Kemudian, install tema yang digunakan pada website live Anda. Dengan demikian, Anda dapat mengutak-atik kode di file tema dan menguji hasilnya tanpa mempengaruhi situs aslinya. Namun, pastikan Anda memiliki environment lokal terlebih dahulu di komputer Anda. Ini mencakup engine, PHP, dan database. Jika Anda pengguna Windows, Anda dapat membuat environment tersebut dengan memasang stack XAMPP atau WAMP. Baca Juga: Cara Upload WordPress ke Hosting dari Localhost 4. Periksa Kustomisasi Anda di Staging Site Meskipun Anda dapat mengedit tema di localhost, sebaiknya Anda juga mencoba hasil kustomisasi di staging site. Ini dikarenakan environment di komputer mungkin berbeda dengan yang dimiliki server hosting Anda. Tentunya, perbedaan ini dapat mempengaruhi tampilan dan performa website di komputer lokal. Baru setelah semuanya tidak menunjukkan masalah, Anda dapat mengaplikasikan kustomisasi tema ke versi situs yang sedang live. 5. Lakukan Version Control Version control adalah cara melacak perubahan pada kode tema Anda dengan menomori setiap versi yang Anda buat. Intinya, Anda dapat membuat salinan dari setiap file tema yang diedit. Kemudian, namai masing-masing versinya dengan angka. Ini kedengarannya sepele, tapi akibatnya fatal jika tidak dilakukan. Salah satu contoh manfaatnya adalah ketika sebuah error muncul. Tanpa version control, Anda tidak dapat mengembalikan kode tema ke versi sebelumnya. Selain itu, version control memudahkan Anda untuk mengingat semua perubahan yang pernah dilakukan dalam file tema. Terutama jika Anda bekerja di dalam tim. 6. Pastikan Tampilan Tema tetap Responsive Sejak 2016, algoritma Google mengutamakan website dengan tampilan responsive. Artinya, peringkat SEO situs Anda akan menurun apabila tema yang digunakan tidak mobile-friendly. Selain itu, tampilan website yang tidak responsive akan terlihat kacau di layar perangkat mobile. Inilah alasan Anda perlu memanfaatkan opsi ukuran layar di theme customizer WordPress. Selain itu, Anda dapat membaca panduan kami tentang 11 cara membuat website mobile friendly agar tampilan situs makin optimal. 7. Jangan Buat Tampilan Jadi Berantakan Meskipun ingin mengubah layout tema, sebaiknya Anda tidak melakukannya secara berlebihan. Apalagi hingga menu navigasi, font, dan elemen-elemen lainnya susah dibaca atau dipahami. Untuk menjaga agar tampilan tema Anda enak dipandang, Anda dapat mempelajari artikel kami tentang user interface dan karakteristiknya. Mana Cara Edit Tema WordPress yang Anda Pilih? Cara edit tema WordPress tidak sesulit yang Anda bayangkan. Sebagai pemula, Anda dapat menggunakan theme customizer yang ada di Dashboard WordPress. Meski paling mudah, cara ini tidak memungkinkan Anda untuk memodifikasi segalanya. Jika Anda belum paham dengan coding tapi ingin lebih leluasa, page builder adalah solusinya. Plugin ini memiliki fungsi yang mirip dengan theme customizer, tapi dapat digunakan untuk mengedit berbagai komponen tema. Apabila Anda mengenal PHP dan CSS, mengedit dengan coding seperti framework dapat dicoba. Apalagi, cara ini memungkinkan Anda untuk membuat child theme. Dengannya, Anda dapat mencoba kustomisasi tanpa mempengaruhi versi live website Anda. Nah, mana cara edit WordPress yang Anda pilih? Jika ada pertanyaan, jangan sungkan untuk meninggalkan komentar pada kolom yang tersedia di bawah. Membuat Pilihan Warna Desain Web Anda Menjual untuk Anda Memilih Kursus Pelatihan PHP yang Tepat


dan Chai Li hanyut dalam pelukan itu.


Navnit Singh Diangkat Sebagai Preskom Dan Kepala Wilayah Korn/Ferry International di India : siaran pers Navnit Singh Diangkat Sebagai Preskom Dan Kepala Wilayah Korn/Ferry International di India Date: Thursday, April 26, 2012 02:00 GMT · AsiaNet 49142 NEW DELHI, 26 April 2012 /PRNewswire-AsiaNet/ — Korn/Ferry International (NYSE:KFY), penyedia terkemuka global solusi manajemen bakat, telah mengumumkan bahwa Navnit Singh akan bergabung dengan Firma ini pada tanggal 3 Mei sebagai Presiden Komisaris (Preskom) dan Kepala Wilayah untuk India. Beliau juga akan bertindak sebagai Pemimpin Pasar Teknologi Global Firma tersebut untuk India. Bapak Singh, yang ditempatkan di New Delhi, membawa pengalaman di pasar selama hampir tiga dekade untuk melayani klien di bidang Manajemen Bakat. Beliau telah membangun praktek yang berhasil, menasihati perusahaan mengenai pengangkatan CEO dan susunan tim di tingkat C di berbagai disiplin fungsional baik perusahaan teknologi yang sudah mapan maupun yang sedang berkembang di sektor perangkat lunak, perangkat keras, Information Technology Enables Services (ITES) dan jasa profesional. “Navnit adalah pembangun dan pemimpin bisnis yang telah membangun reputasi kuat, serta memiliki pemahaman mendalam dan unik akan bidang bakat di India. Kekayaan pengetahuan dan hubungan eratnya dalam industri akan memperkuat kemampuan klien layanan Firma ini serta memacu praktek beragam layanan dan tim perusahaan kami di ketiga kantor kami di India ke tingkat layanan klien yang lebih tinggi,” kata Charles Tseng, Presiden Korn/Ferry Asia Pasifik. “Kami ingin memperluas posisi dan merek kami sebagai penyedia manajemen bakat unggulan di salah satu pasar yang berkembang paling pesat di dunia.” Bapak Singh bergabung dengan Korn/Ferry dari firma perekrutan eksekutif global lain, di mana beliau menjadi mitra pelaksana Praktek Teknologi & Layanan Global untuk Asia Pasifik dan anggota praktek Kepala Petugas Sumber Daya Manusia Global. Sebelum berkarir di bidang pencarian eksekutif, Bapak Singh bekerja di India dan New York di posisi eksekutif senior sumber daya manusia untuk perusahaan seperti HSBC Investment Banking, Ranbaxy, Modi Olivetti, Modi Corp dan Punj Lloyd. Beliau juga mendirikan perusahaan sendiri dalam industri konsultasi dan pencarian SDM. Eropa, Timur Tengah dan Afrika, adalah penyedia terkemuka global solusi manajemen bakat. Korn/Ferry, yang berbasis di Los Angeles, adalah firma pencarian eksekutif terkemuka pertama dunia yang beroperasi di Asia Pasifik saat diresmikan di Tokyo pada tahun 1973. Hari ini perusahaan tersebut memiliki delapan belas kantor di pusat bisnis utama di seluruh wilayah Asia Pasifik. Korn/Ferry memberikan beragam solusi yang membantu klien menarik, melibatkan, mengembangkan, dan mempertahankan bakat mereka. Kunjungi http://www.kornferry.com untuk informasi lebih lanjut mengenai anak-anak perusahaan Korn/Ferry International, serta http://www.kornferryinstitute.com untuk pemikiran strategis, kekayaan KONTAK: Carol Lo dari Korn/Ferry, NEW DELHI, Apr. 26, 2012 /PRNewswire-AsiaNet/ — Korn/Ferry International (NYSE:KFY), a premier global provider of talent management solutions, has announced that Navnit Singh will be joining the Firm on May 3rd as Chairman and Country Head of India. He will also function as the Firm’s Global Technology Market Leader for India. Based in New Delhi, Mr. Singh brings nearly three decades of market experience to service clients in the Talent Management space. He has built a successful practice, advising companies on CEO appointments and C-level team composition across multiple functional disciplines of both established and emerging technology companies in the software, hardware, Information Technology Enables Services (ITES) and professional services sectors. “Navnit is a business builder and leader who has built a strong reputation, and has a deep and unique understanding of the talent landscape in India. His wealth of knowledge and deep relationships in the industry will strengthen the Firm’s client service capabilities and spur our multi-service practice and enterprise teams in our three India offices to higher levels of client service,” said Charles Tseng, President of Korn/Ferry Asia Pacific. “We are looking to expand our position and brand as the pre-eminent talent management provider in one of the world’s fastest growing markets.” Prior to executive search, Mr. Singh worked in India and New York in senior executive positions in human resources for companies such as HSBC Investment Banking, Ranbaxy, Modi Olivetti, Modi Corp and Punj Lloyd. He also started his own company in the HR consulting and search industry. About Korn/Ferry International Asia PacificKorn/Ferry International, with a presence throughout the Americas, Asia Pacific, Europe, the Middle East and Africa, is a premier global provider of talent management solutions. Korn/Ferry, based in Los Angeles, was the first major global executive search firm to operate in Asia Pacific when it opened its doors in Tokyo in 1973. Today it has eighteen offices in key business centers throughout the region. Korn/Ferry delivers an array of solutions that help clients to attract, engage, develop, and retain their talent. Visit http://www.kornferry.com for more information on the Korn/Ferry International family of companies, and http://www.kornferryinstitute.com for thought leadership, intellectual property and research. CONTACT: Carol Lo of Korn/Ferry,


pegunungan. Suasananya sungguh romantis dan hal ini


HOTEL DELITE GRAND (Jabalpur, India) - Review Hotel & Perbandingan Harga - TripAdvisor Hotel di dekat Hotel Delite Grand Hal yang dapat dilakukan di dekat Hotel Delite Grand Hotel Delite Grand Review, Jabalpur South Civil Lines Delite Talkies Road, Jabalpur 482001 India 0.8 kmMakanan Cepat Saji 2.8 kmTempat Keagamaan 1.9 kmMonumen & Patung 2.3 kmArea Wisata Alam& Taman Margasatwa mrunalini2016 menulis ulasan Jul 2017 Mumbai (Bombay), India9 kontribusi3 penilaian bermanfaat Kamar yang luas dan staf yang terkontaminasi Ini adalah properti baru tapi sayangnya membutuhkan perawatan dan rumah tangga yang baik. Harus memperbaiki kebocoran di sekitar W. S (ini adalah bahwa di kedua kamar). Cukup baik makanan yang cukup murah. Terletak di pusat kota tapi tidak di tengah kota. lifeiskool menulis ulasan Apr 2017 New Delhi, India4 kontribusi12 penilaian bermanfaat Saya mengunjungi tempat ini minggu lalu dengan rekan saya untuk perjalanan bisnis. Lokasi hotel ini jauh dari jabalpur utama tapi fasilitas sangat baik. Satu-satunya masalah adalah bahwa makanan yang sangat pedas dan kami tidak bisa makan yang sama. Pagi hari berikutnya ketika... bobby s menulis ulasan Mar 2017 Nagpur94 kontribusi56 penilaian bermanfaat Tempat yang bagus tapi kurangnya manajemen profesional Kami memesan hotel ini melalui Goibibo triple hunian. Hotel ini mengingatkan untuk menyediakan kasur tambahan ketika kami masuk di sekitar 8 P. M. kemudian kami pergi untuk makan malam dan lagi mengingatkan untuk memberikan tambahan handuk dan sabun karena hanya satu handuk... Saurabh9960 menulis ulasan Feb 2017 Pune, Maharashtra, India14 kontribusi12 penilaian bermanfaat Tempat yang mewah dengan harga terjangkau Terima kasih untuk Oyo kami pergi kamar ini untuk 1500 dolar. di tempat yang sama. Bagus dan bersih. Makanan yang luar biasa. Tempat yang bagus untuk pertemuan bisnis juga. Pengalaman yang baik secara keseluruhan. hotel ini lokasinya agak kotor dengan daging domba toko-toko di... Himanshu_dutta menulis ulasan Jan 2017 Ajmer, India22 kontribusi26 penilaian bermanfaat Properti yang baik dalam anggaran Semuanya adalah baik-baik saja, sedikit di sisi yang berlawanan dari hotel adalah merusak pemandangan itu indah. Makanan ok, Kamar bersih dan staf yang sangat bagus, Singkatnya perlu meningkatkan pelayanan sedikit. Di restoran ada pelayan bapak yang bernama Ravi menemukan... Hotel Delite G memposting foto Jul 2016 Aparna S mengajukan pertanyaan Okt 2018


source: wikipedia

text: Istilah internet adalah berbagai macam istilah yang digunakan dalam dunia modern khususnya ranah internet. Istilah ini tentunya diambil dari bahasa asing yang mengembangkan teknologi internet tersebut. Kebanyakan istilah diserap-terjemah dari bahasa Inggris aksen Amerika dengan kosakata internet yang kaya. Terjemahan Terjemahan istilah-istilah Internet dan komputer sering kali menyisakan kesulitan sendiri bagi para ahli bahasa karena ilmu komputer dan Internet merupakan teknologi baru yang terus menerus berkembang dan menciptakan istilah-istilah baru yang sebelumnya tidak pernah dikenal dalam ilmu linguistik. Oleh karena itu, tidak jarang terjemahan langsung suatu istilah terasa janggal untuk diucapkan maupun ditulis. Sebagai contoh istilah cookie terasa janggal bila diterjemahkan menjadi 'roti' dalam bahasa Indonesia. Para penerjemah harus berusaha sesetia mungkin dengan makna aslinya dengan tidak membuat padanan istilah yang tidak akan dipakai oleh pengguna-pengguna yang terbiasa dengan istilah di dalam bahasa lain. Banyak dari istilah-istilah Internet dan komputer yang memiliki sejarah panjang yang membuat makna kata sesungguhnya kabur, sebagai contoh adalah nama-nama merek atau jenis produk terkenal yang sering kali mengambil dari kosakata bahasa di mana perusahaan atau produk tersebut berasal. Dengan demikian, istilah-istilah yang sudah bercampur dengan kebudayaan dan sejarah suatu bangsa akan semakin sulit diterjemahkan ke dalam budaya yang sama sekali berlainan dan tidak memiliki sejarah Internet dan komputer yang sama panjangnya. Sebagai contoh dalam hal ini adalah istilah desktop yang merupakan singkatan dari desktop computer tidak bisa diterjemahkan langsung (direct translation) menjadi 'di atas meja' ataupun 'di permukaan meja' di dalam bahasa Indonesia. Begitu juga dengan istilah 'laptop' yang merupakan singkatan dari laptop computer tidak bisa diterjemahkan langsung menjadi 'pangkuan' ataupun 'di atas pangkuan'. Perhatikan bahwa tidak semua istilah dalam artikel ini merupakan istilah resmi seperti yang ditetapkan pemerintah Indonesia. Istilah Internet about = tentang, ihwal, perihal, mengenai account = admin = , pengurus add-on = application/app = attachment = bandwidth = blogger = bookmarks = , tandai broadband = , jalur lebar browser = , penjelajah, penelusur bulletin board = cache = , singgahan captcha = pemeriksaan keamanan untuk menghindari spam otomatis carbon copy/cc (e-mail) = chat = , obrolan, rumpi channel = , saluran collission = , comment = connection = , copy = , ganda, kopi cookie = crash = bertabrakan, mogok (untuk perangkat lunak/keras yang bermasalah) crack= customer service = layanan pelanggan cut = cyberspace = database = , basis data delay = delete/del = device = , perangkat domain = download = , , , muat turun e-banking = perbankan elektronik e-mail = / surat-e / ratel (), (), surat digital, imel edit = , ubah error = forward/fwd (e-mail) = terusan follow = flash disk = , diska lepas hacker = , pemodifikasi data, perusak sistem, penjebol sistem hashtag = () hoax = home = homepage = , halaman muka hosting = , hosting hotspot = hyperlink = , pranala Hypertext Transfer Protocol (HTTP) = Hypertext Transfer Protocol Secure (HTTPS) = install = instant messaging = perpesanan instan interface = interference = interferensi, gangguan sinyal Internet Protocol Address (IP Address) = Internet Service Provider (ISP) = , Penyelenggara Jasa Internet internetwork = keyword = lag = sendat, lambat link = , pautan, kait, pranala live streaming = siaran langsung load = login / log on = , masuk log logout / log off = , keluar log mailing list = , senarai surat, forum surel manager = , pengelola memory usage = netizen = () network = networking = newsgroup = , kelompok warta noise = offline = (), tidak terhubung, terputus online = (), terhubung, tersambung pause = passphrase = frasa sandi, kalimat sandi password = paste = , rekat preview = , , pratilik, pratonton Random Access Memory (RAM) = restart = save = scan = search engine = search = selfie = server = setting = pengaturan, setelan share / sharing = berbagi sign in / sign on = (catat) masuk sign out / sign off = (catat) keluar site = social media = surfing = , selancar maya subscribe = subtitle= , sulih teks thumbnail = thread = utas tweet = , kicauan, cericau typo = (), , kesalahan ketik update = , pembaruan Uniform Resource Locator (URL)= uninstall = copot, bongkar upload = , muat naik user = username = video streaming = pengaliran video virtual reality = webpage = website = wireless = , radio World Wide Web (WWW) = Catatan: Istilah berwarna hijau adalah istilah yang dikeluarkan oleh Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan. Istilah lain japri (jalur pribadi), biasanya istilah ini muncul di forum umum seperti milis atau web forum, kata japri digunakan oleh seseorang yang menghendaki komunikasi dilaksanakan melalui jalur pribadi, biasanya mengacu pada surel pertamax, yang pertama memberi komentar atau mereply utas di forum (sangat populer di Kaskus) Lihat pula Istilah Teknologi Informasi Pranala luar KBBI Daring Senarai Padanan Asing Indonesia Glosarium - Pusat Bahasa istilah internet


source: CulturaX

text: Permainan ini memiliki 3 macam jenis macam taruhan yang berbeda. 3 diantaranya adalah Banker yang memiliki chance paling tinggi dengan total bayaran hadiah 1:1 – komisi 5%, lalu taruhan player dengan chance dibawah banker dengan bayaran 1:1, dan yang terakhir adalah tie dengan chance paling rendah dengan total bayaran 1:18. Untuk memainkan permainan ini dengan benar anda harus bisa menguasai dasar permainan ini. Selain itu anda juga harus mempertimbangkan bettingan anda dengan melihat kesempatan pada masing – masing taruhan yang telah disediakan pada permainan ini. poin pentingnya adalah anda harus mengetahui peraturan bermainnya. Cobalah untuk memilih taruhan yang memiliki chance lebih tinggi meskipun hadiahnya akan dipotong 5% sebagai komisi. Anda masih bisa mempertimbangkannya kembali karena meskipun sedikit lama – lama menjadi bukit. Jika menurut anda sudah banyak anda jangan berhenti bermain, cobalah bermain dengan taruhan yang total hadiahnya lebih tinggi.


source: fineweb

text: Tanbihun.com- Hukum mensucikan kotoran najis yang keluar dari dua jalan, yakni qubul (jalan kotoran depan) dan dubur (jalan kotoran belakang) adalah wajib dengan air yang suci mensucikan atau dengan sesuatu benda yang keras (istijmar). Adapun fardhu-fardhu (pokok-pokok) yang harus dilakukan ketika mensucikan kotoran (najis) dengan air adalah tiga perkara ; 1. Dalam membersihkan najis harus hilang rasanya (diraba dengantangan,bukan dengan lidah-pen) 2. Dalam membersihkan najis harus hilang baunya 3. Dalam membersihkan najis harus hilang warnanya Apabila terjadi kesulitan dalam menghilangkan warnanya najis, atau baunya saja maka dima’afkan karena udzur, Tapi apabila ternyata masih terdapat rasanya najis tau berkumpul keduanya, yakni antara bau dan warnanya najis, maka tidak dima’afkan, karena masih ringan dan mudah untuk menghilangkannya. Bersuci dengan air dapat dilakukan untuk menghilangkan segala macam kotora najis yang menenmpel di semua barang dan tempat yang terkena najis.


Sangat menarik untuk melakukan perjudian di bandar domino qq terpercaya karena di sana terdapat banyak kemudahan. Permainan judi qq yang dimainkan dengan sistem online sendiri, sudah punya banyak kemudahan. Jika permainan ini disediakan bandar judi online terpercaya, kemudahan bermain akan semakin terasa dan bisa membantu anda raih kemenangan dengan mudah. Jika dihadapkan dengan pilihan metode bermain judi qq secara online dan offline, metode taruhan online adalah pilihan pertama. Pada metode judi offline, anda harus bersusah payah mencari keberadaan bandar. Belum lagi, permainan qq yang ada pada bandar offline tidak selalu tersedia sehingga anda hanya bisa mengikuti waktu yang sudah ditentukan oleh bandar. Sangat berbeda jika anda bermain judi qq secara online dimana terdapat banyak pilihan bandar judi berkualitas. Semua bandar perjudian online juga berikan anda waktu bermain 24 jam sehingga akan lebih mudah memilih waktu terbaik. Jangan salah, permanan judi yang bisa dimainkan kapan saja juga bisa membantu pemain untuk lebih mudah dapatkan profit. Masih ada banyak sekali kemudahan lain yang bisa anda dapat jika bermain judi qq melalui bandar terpercaya. Beberapa kemudahan paling menarik akan kami jelaskan melalui tulisan ini. Namun untuk bisa merasakan berbagai kemudahan dalam bermain judi qq ini, anda juga harus daftar serta melakukan beberapa persiapan penting lebih dulu. Syarat dan Ketentuan Daftar Akun Dominoqq Online Memang pada stiap situs judi qq, syarat dan ketentuan untuk daftar akun bisa berbeda beda. Akan tetapi, secara umum, anda bisa siapkan dulu beberapa syarat tersebut agar lebih mudah saat mulai lakukan pendaftaran. Syarat pertama, pemain judi online harus cukup umur dulu. Bukan hanya karena agar lebih bijak saat ambil keputusan tetapi juga terkait syarat lainnya. Syarat lain yang wajib anda miliki untuk daftar akun judi qq online adalah rekening bank atas nama pribadi. Anda tidak bisa daftar dengan rekening bank orang lain karena akan dihubungkan dengan akun guna melakukan transaksi deposit dan withdraw. Rekening bank yang anda gunakan juga harus berasal dari nama salah satu bank yang disediakan situs. Syarat lain terkait dengan data diri pemain seperti nama pemain, alamat email dan no HP. Pastikan untuk daftar akun dengan alamat email aktif karena akan digunakan untuk verifikasi. Syarat dan ketentuan berikutnya cukup mudah yaitu anda harus siapkan sarana sekaligus media yang akan digunakan untuk bermain berupa perangkat komputer atau smartphone. Jika ada kode referral, gunakan pada saat isi formulir pendaftaran supaya anda bisa langsung dapat bonus. Setelah data berupa syarat dan ketentuan ini anda siapkan, maka bisa segera daftar di situs judi domino qq online. Panduan lengkap untuk daftar akun bisa anda simak pada bagian penjelasan berikutnya di bawah ini. Cara Mudah Daftar Situs Domino QQ Terpercaya Banyak cara yang bisa dilakukan untuk memiliki akun atau menjadi member sebuah situs judi terpercaya. Karena pada dasarnya setiap situs judi terpercaya memiliki layanan yang jauh lebih baik dibanding situs judi lain. Hal ini juga berlaku pada layanan daftar akun yang disedikan. Namun pada kesempatan kali ini, akan kami sampaikan cara yang lebih mudah. Cara paling mudah untuk membuat akun bukan mengunakan layanan daftar tetapi via live chat. Live chat adalah salah satu fitur yang ada pada layanan customer service. Tentu saja fitur ini hanya akan anda temukan pada situs judi qq online terpercaya saja. Melalui live chat, proses daftar akun jauh lebih mudah ketimbang anda melakukan pendaftaran sendiri. Untuk mengakses live chat, anda cukup buka web situs judi online dan bisa langsung menggunaannya. Kerap kali fitur ini terdapat pada bagian kanan bawah web situs judi qq online. Tidak perlu berlama lama, lansung saja anda minta bantuan live chat untuk dibuatkan akun baru. Setelah itu anda akan diminta untuk mengirimkan data seperti dijelaskan di atas. Selanjutnya, admin akan membuat akun baru degan data yang anda berikan namun karena dilakukan oleh admin, maka proses ini akan sangat cepat. Selang beberapa saat, anda bisa langsung dapatkan username beserta dengan password akun judi qq online baru. Jangan lupa untuk merubah password akun sehingga hanya anda yang tahu dan semakin aman. Siapkan Skill Bermain Judi Dominoqq Anda Akun yang sudah dibuat tadi hanyalah salah satu alat untuk pasang taruhan. Sedangkan jika anda ingin menghasilkan profit dari perjudian qq online ini, ada satu lagi hal penting yang harus dipersiapkan. Anda harus paham akan tata cara serta siasat bermain judi qq online. Ini adalah salah satu syarat agar anda bisa dengan mudah dapatkan keuntungan dari bandar qq online. Bagi anda yang masih baru dalam berjudi qq online, bisa mainkan dulu game gratis yang tidak menggunakan taruhan uang asli. Cara ini akan membantu anda untuk bisa memahami alur serta aturan dalam bermain judi qq online. Anda juga bisa mencoba menerapkan siasat bermain secara serius agar nantinya saat taruhan uang asli bisa dilakukan dengan baik dan benar. Pada intinya, setiap pemain memang harus melakukan persiapan yang matang saat akan daftar akun atau mulai bermain judi qq online. Akan tetapi dengan berbagai macam kemudahan yang ada pada perjudian daring, anda bisa dengan mudah lakukan persiapan tersebut. Sekarang saatnya anda mulai pasang taruhan di situs domino qq terpercaya.


text: Pengadilan Pajak Ketidakseimbangan legal standing pembayar pajak di hadapan petugas pajak Ketidakseimbangan posisi hukum (legal standing) bagi para pembayar pajak – pencari keadilan dalam sengketa perpajakan Sampe L. Purba Bab I Pendahuluan Undang –undang nomor 14 tahun 2002 tentang Pengadilan Pajak merupakan suatu perangkat dan sarana hukum yang disediakan untuk menyelesaikan adanya sengketa perpajakan antara pembayar pajak dengan aparat pajak. Ditinjau dari struktur dan muatan pada undang-undang tersebut terasa adanya ketidak seimbangan posisi antara para wajib pajak pencari keadilan dengan petugas pajak dalam hal terjadinya sengketa perpajakan. Ada tiga hal yang akan dibahas dalam tulisan ini dalam kaitannya dengan teori hukum Ketiga hal tersebut adalah satu dari segi bentuk formal pengadilan pajak yang berada di bawah kewenangan administratif eksekutif, dan kedua dari segi substansi dimana pengadilan pajak tidak mengenal upaya banding untuk memberi kesempatan para pencari keadilan menemukan kebenaran hakiki, serta yang ketiga adalah adanya kewajiban bagi para pencari keadilan untuk menyetor terlebih dahulu sejumlah 50% dari nilai uang yang dipersengketakan kepada Pemerintah sementara sengketa tersebut akan diperiksa. Hukum yang adil adalah hukum yang memberi ruang kepada para pencari keadilan untuk didengar dan dipertimbangkan keberatan-keberatannya manakala hak-haknya dilanggar orang lain atau kepadanya dibebankan suatu kewajiban melebihi yang sepatutnya diembannya. Hukum yang adil adalah juga hukum yang memihak secara seimbang kepada keadilan, dan yang dari semula dikonstruksikan memberikan kesempatan yang sama kepada para pihak untuk mempertahankan dan membela hak-haknya. Masyarakat akan mentaati hukum manakala hukum tersebut mencerminkan perasaan keseimbangan dan keadilan serta merupakan sublimasi dari kesadaran hukum rakyat secara umum, demikian antara lain yang dikenal dalam doktrin teori kedaulatan hukum.[1] Sengketa perpajakan pada dasarnya adalah sengketa antara individual atau badan hukum privat dengan birokrat negara. Mengingat birokrat negara dilengkapi dengan mandat hukum yang memaksa dan hukum yang mengatur, sementara individual atau badan hukum privat hanya berada dalam kondisi yang praktis objektif dalam posisi lebih lemah untuk membela diri terhadap suatu beslit penetapan perpajakan, maka adalah penting dibuka saluran-saluran pencarian keadilan bagi masyarakat. Saluran atau sarana pencarian keadilan tersebutlah yang sesungguhnya mengembalikan posisi masyarakat ke arah ekuilibrium dan pendulum tengah, mana kala dia sebagai warga atau kawula berhadapan dengan Pemerintah. Negara, berdasarkan legitimasi mandat yang diperolehnya serta melalui saluran perangkat demokrasi yang ada, dimungkinkan untuk membuat undang-undang atau peraturan yang mengikat kepada seluruh masyarakat untuk tetap tegaknya kekuasaan tersebut. Namun demikian adalah penting senantiasa mencari dan merumuskan hukum, termasuk perundang-undangan di dalamnya yang memberi nyawa sebagai perwujudan values atau nilai-nilai yang tumbuh di masyarakat, sehingga hukum yang demikian dikenal sebagai hukum yang hidup (the living law)[2] Suatu hukum yang adil dalam pengertian yang lebih luas, dan perikatan dalam pengertian yang lebih spesifik dan sempit hendaknya dapat mencapai keseimbangan antara kepentingan sendiri dan kepentingan terkait dengan pihak lawan.[3] Bab II Landasan teoretis pemajakan dan pengadilan pajak 2.1 Landasan teoretis pemajakan Pemajakan pada dasarnya adalah perwujudan dari keseimbangan prestasi dan kontraprestasi yang sifatnya tidak langsung antara pembayar pajak dengan negara atau aparaturnya sebagai pemungut pajak. Pajak timbul dari bertambahnya kemampuan ekonomis, atau adanya kekayaan maupun transaksi yang memenuhi syarat objektif untuk dikenai pajak. Premis dasar dari timbulnya objek pajak tersebut adalah karena adanya kontribusi dari negara baik dalam bentuk penyediaan prasarana, sarana bertransaksi atau perlindungan hukum sehingga transaksi dan penambahan kemampuan ekonomis dapat tercipta. Kontribusi dari negara tersebut dapat diartikan sebagai prestasi negara, dan untuk itulah seseorang atau badan hukum yang menikmati prestasi negara tersebut memberikan kontraprestasi berupa pajak. Jadi dengan perkataan lain, apabila tidak ada kontribusi dari Negara baik secara langsung maupun tidak langsung untuk terciptanya objek pajak, maka tidak ada juga landasan objektif bagi negara untuk memungut pajak. Adapun landasan subjektifnya akan tetap ada yaitu berkaitan dengan fungsi pengayoman dari pada negara kepada para warganya, untuk mana diperlukan biaya yang dipungut dari partisipasi masyarakat. Teori pemungutan pajak yang lazim dikenal saat ini[4] antara lain adalah : a. Teori Asuransi Warga negara yang mendapat perlindungan negara membayar pajak yang dianalogkan sebagai premi asuransi atas jaminan perlindungan tersebut. b. Teori Kepentingan Pembagian beban pajak proporsional dengan kepentingan atau jaminan yang diberikan oleh negara c. Teori daya pikul Beban pajak disesuaikan dengan daya pikul masing-masing, baik secara objektif yaitu penghasilan atau kekayaan yang dimiliki seseorang maupun secara subjektif yaitu berkenaan dengan besarnya kebutuhan materi yang harus dipenuhi. d. Teori bakti Sebagai warga negara yang berbakti, rakyat harus selalu menyadari bahwa pembayaran pajak adalah sebagai kewajiban e. Teori asas daya beli Negara mengurangi atau menarik daya beli dari rumah tangga masyarakat, dan mengumpulkannya ke rumah tangga negara yang selanjutnya menyalurkannya kembali kepada masyarakat dalam bentuk pemeliharaan kesejahteraan masyarakat. Dari kelima teori yang lazim tersebut di atas, menurut penulis teori keempat yaitu teori bakti sama sekali mengingkari premis dasar pemajakan sebagai muara dan kulminasi keseimbangan antara prestasi yang diberikan negara dan kontraprestasi yang diberikan oleh masyarakat. Teori tersebut dapat dipandang sebagai cerminan arogansi penguasa yang merasa bahwa secara alami dan ditakdirkan memang pada hakekatnyalah kawula itu berbakti tanpa perlu meminta akuntabilitas yang seimbang dari penguasa. Pengingkaran atau pengesampingan atau pengabaian semangat akuntabilitas sampai pada tingkat tertentu tercermin dalam landasan undang-undang pengadilan pajak yang menurut hemat penulis kurang memberi kesempatan yang seimbang (an equal level of playing field) bagi pembayar pajak dalam hal adanya sengketa pajak dengan penguasa atau negara. Bahkan pembayar pajak, atau yang sebutan universalnya adalah tax payer, dalam khasanah peraturan perundang-undangan di Indonesia malah diterjemahkan sebagai wajib pajak. Penyebutan wajib pajak mengkonotasikan kiblat yang lebih berat kepada teori bakti, sedangkan kalau disemangati keempat teori lainnya, sebutan tax payer itu harusnya diterjemahkan adalah pembayar pajak. 2.2 Landasan yuridis pengadilan pajak Konotasi pengertian dari pengadilan pajak adalah karena adanya sengketa, atau beda pendapat dan tafsir baik atas pemahaman, penerapan maupun akibat dari suatu penerapan ketentuan perpajakan. Pencarian keadilan dalam perpajakan pada prinsipnya dalam doktrin-doktrin klasik memang tetap dimungkinkan. Prinsip yang harus menjadi pegangan tersebut antara lain adalah[5] : a. Prinsip kesamaan/ keadilan (equity) Beban pajak harus mencerminkan kemampuan relatif pembayar pajak b. Prinsip kepastian (certainty) Pengertian pemahaman harus tegas, pasti dan tidak memberikan multi tafsir c. Prinsip kelayakan (convenience) Pemungut pajak tidak harus melakukan penekanan (coerciveness) kepada pembayar pajak d. Prinsip economy (economy) Biaya pemungutan jangan lebih besar dari penerimaannya Hubungan hukum antara fiskus dengan pemerintah adalah hubungan perikatan yang lahir karena Undang-undang. Sebagaimana diketahui dalam doktrin, bahwa perikatan dapat lahir karena perjanjian maupun karena undang-undang. Karena karakteristik hubungan hukumnya adalah hubungan yang lahir karena Undang-undang, maka tidak diperlukan kesepakatan atau persesuaian kehendak atau pendapat antara pembayar pajak dan Pemerintah. Hubungan hukum antara pihak Pemerintah dengan pembayar pajak menempatkan para pihak tidak dalam kedudukan sederajat. Pemerintah (fiskus) memiliki kedudukan yang lebih tinggi dan lebih kuat dibandingkan dengan pembayar pajak[6]. Namun demikian, hukum harus berfungsi sebagai alat penjaga keseimbangan dan keharmonisan (balancing). Fungsi hukum dapat menjaga keseimbangan dan keharmonisan antara kepentingan negara/ kepentingan umum dan kepentingan perorangan[7]. Seperti telah dijelaskan sebelumnya, substansi pengadilan adalah pada kata dasar “adil”. Adil dalam pengertian, bahwa para pihak yang bersengketa diberikan kesempatan yang sama untuk menguji dan mempertahankan diri atas subjek maupun objek yang dipersengketakan. Unsur pengadilan hukum hendaknya tidak saja menyangkut penegakan hukum tetapi juga adalah perlindungan hukum. Penegakan hukum merupakan serangkaian aktivitas, upaya dan tindakan melalui organisasi berbagai instrumen untuk mewujudkan apa yang dicita-citakan oleh penyusun hukum atau undang-undang tersebut[8]. Di dalam pengertian penegakan hukum tersebut juga termasuk penyuluhan, sosialisasi dan pendidikan serta bimbingan agar para pembayar pajak dapat mengikuti dan mematuhi undang-undang perpajakan sesuai dengan yang dicita-citakan oleh undang-undang atau peraturan di bidang perpajakan. Sejatinya, posisi pembayar pajak terhadap negara adalah sangat tidak seimbang. Menurut Sindian Isa Djajadiningrat[9], Pemungutan pajak adalah suatu kekuasaan yang sedemikian besarnya yang berada di tangan negara, yang bahkan “hukumnya” dapat diciptakan sendiri oleh negara. Hanya kalau kekuasaan yang besar tersebut diabdikan untuk rakyat dan kesejahteraan umum, barulah menjelma menjadi keadilan. Timbulnya sengketa pajak, adalah setelah suatu putusan atau beslit atau penetapan yang mewajibkan pembayaran atau hukuman tertentu telah ditimpakan kepada wajib pajak. Menurut Undang-undang no. 14 tahun 2002 pasal 1 ayat 5 Sengketa Pajak adalah sengketa yang timbul dalam bidang perpajakan antara Wajib Pajak atau penanggung Pajak dengan pejabat yang berwenang sebagai akibat dikeluarkannya keputusan yang dapat diajukan banding atau gugatan kepada Pengadilan Pajak berdasarkan peraturan perundang-undangan perpajakan, termasuk gugatan atas pelaksanaan penagihan berdasarkan Undang-undang Penagihan Pajak dengan Surat Paksa. Definisi yang dibuat undang-undang tersebut pada dasarnya sudah mencerminkan ketidak seimbangan. Seyogianya sengketa harus diperluas pengertiannya ketika masih dalam proses penentuan besar kewajiban perpajakan, bukan setelah ada penetapan oleh aparat fiskus. Sebab apabila aparat telah mengeluarkan ketetapan atau beslitnya, yang walaupun dalam proses penetapannya oleh wajib pajak dirasakan tidak mencerminkan keadilan, upaya yang terbuka baginya hanyalah proses banding atau peninjauan kembali untuk membuktikan sebaliknya. Sesuai dengan doktrin umum hukum pembuktian, maka siapa yang mendalilkan harus membuktikannya[10]. Dalam konteks ini, sang wajib pajak harus mengeluarkan dan mengerahkan energi ekstra untuk membuktikan kebenaran pada pihaknya, yang untuk mana sebetulnya dalam proses awalnya mungkin telah dirasakan ketidak adilan atau ketidak seimbangan. Selanjutnya pada pasal 2 dinyatakan Pengadilan Pajak adalah badan peradilan yang melaksanakan kekuasaan kehakiman bagi Wajib Pajak atau penanggung Pajak yang mencari keadilan terhadap Sengketa Pajak.Penjelasannya menyatakan Pengadilan Pajak adalah badan peradilan Pajak sebagaimana dimaksud dalam Undang-undang Nomor 6 Tahun 1983 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-undang Nomor 16 Tahun 2000, dan merupakan Badan Peradilan sebagaimana dimaksud dalam Undang-undang Nomor 14 Tahun 1970 tentang Ketentuan-ketentuan Pokok Kekuasaan Kehakiman sebagaimana telah diubah dengan Undang-undang Nomor 35 Tahun 1999. Dalam proses peradilan, Undang-undang tersebut tidak membuat syarat normatif untuk mendengarkan kedua belah pihak yang bersengketa, melainkan hanya cukup mendengar keterangan aparat pemerintah/ termohon. Kehadiran pemohon keadilan hanya apabila diperlukan. Selain itu, proses penyelesaian Sengketa Pajak melalui Pengadilan Pajak hanya mewajibkan kehadiranterbanding atau tergugat, sedangkan pemohon Banding atau penggugat dapat menghadiri persidangan atas kehendaknya sendiri, kecuali apabila dipanggil oleh Hakim atas dasar alasan yang cukup jelas. Pada penjelasan umum Undang-undang no. 14 tahun 2002 menyatakan bahwa dalam hal Banding diajukan terhadap besarnya jumlah Pajak yang terutang, penyelesaian sengketa perpajakan melalui Pengadilan Pajak mengharuskan Wajib Pajak untuk melunasi 50 % (lima puluh persen) kewajiban perpajakannya terlebih dahulu. Meskipun demikian proses penyelesaian sengketa perpajakan melalui Pengadilan Pajak tidak menghalangi proses penagihan Pajak. Sampai di sini, penulis sudah mengidentifikasi tiga ketidak seimbangan yaitu, Pertama : Sengketa baru diakui keberadaannya setelah aparat perpajakan menetapkan jumlah kewajiban atau beban pajak bagi wajib pajak. Kedua, yaitu dalam proses beracara pada pengadilan banding, hakim hanya wajib mendengar sepihak keterangan termohon, sedangkan pemohon keadilan tidak wajib didengarkan keterangannya. Ketiga adalah dalam hal wajib pajak mengajukan banding, yang bersangkutan harus terlebih dahulu membayar atau melunrasi 50% kewajiban perpajakannya. Menjadi pertanyaan di sini, atas asas yang mana pengadilan atau peraturan perpajakan memaksakan pembayaran 50% untuk sesuatu yang sesungguhnya masih menjadi objek sengketa. Kewajiban penyerahan 50% dari jumlah yang dipersengketakan akan dapat secara signifikan mempengaruhi kemampuan likuiditas atau solvabilitas keuangan para pencari keadilan. Selain itu, asas presumption of innocent pun tampaknya terabaikan dalam situasi yang mengharuskan pembayaran separuh dari jumlah yang dipersengketakan. Bab III Ketidak seimbangan posisi hukum wajib pajak dalam sengketa pajak Ketidakseimbangan posisi hukum wajib pajak dalam sengketa pajak dalam pembahasan paper ini diidentifikasi dalam empat kategori sebagai berikut : 3.1 Ketiadaan sanksi langsung bagi petugas yang merugikan wajib pajak Dalam pasal 36 dan 36A Undang-undang tentang Ketentuan Umum Perpajakan UU no. 6 tahun 1983 yang dirubah dan diperbaharui terakhir dengan Undang-undang Nomor 16 tahun 2000, dinyatakan bahwa sanksi kepada petugas pajak hanya ada apabila hal tersebut merugikan negara. Tidak ada sanksi hukum yang langsung apabila karena penetapan atau keputusannya merugikan wajib pajak. Selengkapnya pasal tersebut berbunyi sebagai berikut : Pasal 36 (1) Direktur Jenderal Pajak dapat : a. mengurangkan atau menghapuskan sanksi administrasi berupa bunga, denda, dan kenaikan yang terhutang menurut ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan dalam hal sanksi tersebut dikenakan karena kekhilafan Wajib Pajak atau bukan karena kesalahannya; b. mengurangkan atau membatalkan ketetapan pajak yang tidak benar. (2) Tata cara pengurangan, penghapusan, atau pembatalan hutang pajak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), diatur oleh Menteri Keuangan. Pasal 36ADalam rangka meningkatkan pelayanan kepada Wajib Pajak dan meningkatkan kemampuan petugas pajak maka terhadap petugas pajak yang menghitung atau menetapkan pajak yang tidak sesuai dengan Undang-undang perpajakan yang berlaku sehingga menimbulkan kerugian negara, dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Sanksi yang berlaku hanyalah sanksi normatif, seperti dalam kaitannya dengan undang-undang pokok kepegawaian, seperti Undang-undang No. 8 tahun 1974 yang diubah dengan Undang-undang No. 43 tahun 1999 dan terikat dengan Peraturan Disiplin Pegawai Negeri Sipil berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 30 tahun 1980. Pada hal sesungguhnya bukan saja hanya pegawai yang bersangkutan yang harus dijatuhi sanksi, melainkan juga atasannya, Berdasarkan ketentuan pada pasal 1367 KUHPerdata atasan bertanggungjawab atas pekerjaan yang disuruh dilakukan bawahan yang mendatangkan kerugian kepada orang lain. Peraturan-peraturan ini sifatnya hanyalah sepihak dari institusi pegawai negeri sipil untuk mendisiplinkan karyawannya. Sedangkan seyogianya esensi keadilan itu adalah apabila pihak yang rasa keadilannya dirampas atau diganggu, memiliki hak dan saluran untuk menuntut dan mengembalikan rasa keadilan tersebut secara resiprokal. 3.2 Kewajiban membayar sebagian dari yang dipersengketakan Berdasarkan ketentuan pada pasal 36 ayat 4 Undang-undang Peradilan Pajak, dinyatakan bahwa banding hanya boleh dilakukan apabila sipembanding telah membayar 50% dari jumlah yang disengketakan. Hal ini menurut penulis, adalah suatu bentuk ketidakadilan yang ditimpakan lingkungan peradilan pajak kepada wajib pajak atau penanggung pajak. Dengan membayar terlebih dahulu 50% selain secara ekonomis akan sangat membebani pencari keadilan, juga secara esensi mengandung makna bahwa ada keyakinan yang kuat atas keputusan yang diambil petugas pajak sudah benar. Apalagi, apabila diperhatikan kewenangan yang sangat besar diberikan (vested in) bagi peradilan pajak. Berdasarkan ketentuan pasal 33 ayat 1 Pengadilan Pajak merupakan Pengadilan tingkat pertama dan terakhir dalam memeriksa dan memutus Sengketa Pajak.Pada pasal 87 UU no. 14 tahun 2002 memang memberikan kompensasi penyeimbang dalam hal wajib pajak pembanding dimenangkan sebagian atau seluruhnya yang dibanding. Apabila putusan Pengadilan Pajak mengabulkan sebagian atau seluruh Banding, kelebihan pembayaran Pajak dikembalikan dengan ditambah imbalan bunga sebesar 2% (dua persen) sebulan untuk paling lama 24 (dua puluh empat) bulan, sesuai ketentuan peraturan perundang-undangan perpajakan yang berlaku.Akan tetapi esensi dari keadilan bukan pada pemberian kompensasi atau dispensasi dalam hal penetapan beban pajak yang dilakukan secara keliru oleh fiskus sehingga menjadi objek sengketa. Esensi keadilan tersebut pertama-tama harus tercermin dari pengakuan aparat fiskus bahwa telah terjadi kesalahan atau kekeliruan dalam menetapkan beban pajak yang menyita energi, waktu, konsentrasi atau mungkin nama baik dari wajib pajak. Kemudian, terhadap aparat yang keliru atau tidak cermat dalam melaksanakan tugas yang diembankan kepadanya, seyogianya dapat diajukan tuntutan hukum serta hukuman disiplin berdasarkan peraturan yang berlaku. Dengan demikian, akan ada kehati-hatian dari fiskus dalam berhubungan dengan penetapan pajak. 3.3 Lembaga sandera badan (gijzeling) Penyanderaan (gijzeling) adalah tindakan penahanan terhadap debitur agar mau melunasi utangnya. Pemikirannya adalah apabila debitor ditahan kemungkinan sanak keluarganya akan berusaha untuk mengeluarkannya dari penyanderaan dengan mengumpulkan uang untuk membayar utang debitur tersebut[11]. Salah satu alasan mengapa debitur dimungkinkan mengajukan permohonan agar dirinya dinyatakan pailit, adalah untuk ditukar dengan kebebasannya[12]. Adalah sesuatu yang sangat ironis, ketika secara sengaja seseorang harus meminta dipailitkan, yang dalam esensinya membiarkan dirinya secara hukum menjadi miskin dan tidak cakap membuat perikatan-perikatan perdata, ditukar dengan kebebasan dirinya yang dikurung atau sandera badan karena sengketa perpajakan, walaupun kebebasan tersebut hanya kebebasan semu.[13] Pasal 31 ayat 3 undang-undang no. 37 tahun 2004 tentang Kepailitan dan Kewajiban Pembayaran Utang menyatakan bahwa debitur yang sedang dalam masa penahanan harus dilepaskan seketika setelah putusan pernyataan pailit diucapkan. Penjelasan pasal tersebut menyatakan bahwa yang dimaksud dengan penahanan adalah gijzeling. Upaya hukum dalam masa penyanderaan. Terdapat kemungkinan Penanggung pajak yang disandera merasa dirugikan. Dalam hal demikian, yang bersangkutan dapat mengajukan gugatan terhadap pelaksanaan penyanderaan. Namun hal ini secara teoretis dan teknis menjadi sangat sulit dan limitatif untuk dilaksanakan, dengan alasan-alasan berikut : a. Gugatan hanya dapat diajukan ke Pengadilan Negeri yang merupakan bagian dari lembaga peradilan dalam lingkungan Peradilan Umum. Di sisi lain, penyanderaan badan adalah dalam kaitannya dengan lingkungan Pengadilan Pajak. Pembinaan organisasi, administrasi, dan keuangan bagi Pengadilan Pajak dilakukan oleh Departemen Keuangan (pasal 5 ayat 2 UU 14 tahun 2002) Mengingat sengketa dan tindakan sandera ada pada suatu lembaga terpisah, sedangkan penggugatan harus diajukan ke lembaga dan lingkungan peradilan yang lain, hal ini secara teoretis dan teknis tidak menguntungkan (not in favor of) penanggung pajak dalam mengajukan gugatan atas hak-hak yang dirasakannya dirugikan b. Gugatan hanya boleh diajukan ke Pengadilan Negeri sebelum masa penyanderaan berakhir[14]. Keputusan Direktur Jenderal Pajak No. KEP-218/PJ/2003 membatasi bahwa gugatan hanya boleh diajukan sebelum masa penyanderaan berakhir. Hal ini menurut penulis adalah sesuatu yang absurd. Bagaimana diharapkan seseorang yang kebebasannya dibatasi (dalam tahanan) mengajukan gugatan dengan optimal, sementara ketika dia sudah dibebaskan karena masa tahanannya berakhir tidak diperkenankan mengajukan gugatan. 3.4 Sifat melakukan pengadilan dan eksekusi sendiri Sengketa perpajakan adalah sengketa antara penanggung pajak atau wajib pajak dengan petugas pajak. Petugas pajak atau fiskus adalah aparat dari Kementerian Keuangan. Berdasarkan doktrin umum yang berlaku dalam lingkungan hukum tidak diperkenankan melakukan pengadilan sendiri. Mengadili perkara yang terkait dengan diri sendiri, apalagi berada pada posisi yang lebih dominan pada dasarnya adalah perbuatan main hakim sendiri, atau setidak-tidaknya penyalah gunaan penguasa yang dapat dituntut berdasarkan pasal 1365 KUHPerdata (onrechmatig overheidsdaad)[15]. Penulis sangat tidak sependapat, bahwa lingkungan pengadilan pajak ditempatkan pada lingkungan pengadilan sendiri yang lepas dari sistem peradilan umum sekalipun pembinaan teknisnya ada di bawah mahkamah agung. Ketentuan pada pasal-pasal dalam Undang-undang nomor 14 tahun 2002, yang memberi kewenangan kepada administrasi Departemen Keuangan untuk mengadili sendiri perkara yang terkait dengan Departemen Keuangan akan dapat menghilangkan sifat independensi, netralitas dan objektivitas lingkungan, suasana dan kualitas putusan yang dihasilkan. Struktur yang demikian juga telah memposisikan birokrat Pemerintah di Departemen Keuangan menjadi pemegang dan penafsir tunggal kebenaran. Demikian pula, kewenangan yang sangat besar dalam hal sandera badan. Penyanderaan pada hakekatnya adalah penghilangan, perampasan atau pembatasan kebebasan bergerak yang adalah merupakan salah satu kebebasan yang paling asasi dari manusia. Hukuman dalam tahanan yang mengakibatkan orang terisolir dan tercerabut dari lingkungannya, akan dapat mempunyai pengaruh yang buruk baik mengenai jiwa maupun raga. Sistem penghukuman baik dalam bentuk sebagai akibat dari kejahatan atau pelanggaran yang dinyatakan dalam berbagai ketentuan perundang-undangan pada dasarnya adalah peristiwa pidana.[16] Adalah terlalu berlebihan penafsiran dan pembenarannya, kalau karena hubungan hukum fiskus dengan wajib pajak dipandang sebagai bagian dari hukum publik, dan bukan hukum perdata, penerapan sanksi dengan hukuman sandera badan dapat diterapkan sepihak dalam sengketa perpajakan. Bab IV Simpulan Berdasarkan uraian yang disampaikan pada bab-bab sebelumnya, penulis paper ini menyimpulkan beberapa hal sebagai berikut : a. Para pembayar pajak secara struktural dipersepsikan dan diperlakukan sebagai wajib pajak, dimana pemikiran dari teori bakti yang menekankan kepada loyalitas dan bakti kepada negara memberi ketidakseimbangan dalam hal ada sengketa pajak b. Aparat birokrat yang bertugas di bidang perpajakan memiliki imunitas yang lebih baik dalam hal ada kekeliruan atas suatu penetapan atau beslit yang mendatangkan sengketa atau kerugian bagi para pembayar pajak c. Lembaga pengadilan sengketa pajak, telah distrukturkan sedemikian rupa dimana para pencari keadilan di bidang perpajakan tidak memiliki ruang dan kesempatan yang optimal untuk memperjuangkan hak-haknya d. Sandera badan atau gijzeling baik dari substansi maksudnya maupun dari proses pemutusannya pada dasarnya tidak mencerminkan keseimbangan dan keadilan bagi para penanggung pajak yang terlibat dalam sengketa perpajakan. Jakarta, Desember 2007 Sampe L. Purba Daftar Pustaka Herlien Budiono, Asas Keseimbangan bagi Hukum Perjanjian Indonesia, PT Citra Aditya Bakti, Bandung, 2006 Jusuf Anwar, Pasar Modal sebagai sarana pembiayaan dan investasi, PT Alumni, Bandung, 2005 Lili Rasjidi dan Ira Thania Rasjidi, Pengantar Filsafat Hukum, Mandar Maju, Bandung, 2007 L.J van Apeldoorn, Pengantar Ilmu Hukum, PT. Paradnya Paramita, Jakarta, 2005 Man S. Sastrawidjaja, Hukum Kepailitan dan Penundaan Kewajiban Pembayaran Utang, PT Alumni, Bandung, 2006 Mochtar Kusumaatmadja, Konsep-konsep hukum dalam pembangunan, PT Alumni, Bandung, 20007 Sindian Isa Djajadiningrat, Hukum Padjak dan Keadilan, pidato pengukuhan guru besar luar biasa dalam ilmu hukum fiskal, NV Eresco, Bandung, 1965 Tjip Ismail, Peranan BUMN dalam Penerimaan Pendapatan Negara, Jurnal Hukum Bisnis, vol.26 no.1, 2007 Y. Sri Pudyatmoko, Penegakan dan perlindungan hukum di bidang pajak, Salemba empat, Jakarta 2007 Peraturan Perundang-undangan Kitab Undang Undang Hukum Perdata Undang-Undang 14 tahun 2002 tentang Pengadilan Pajak Undang16 tahun 2000 tentang perubahan kedua pada Undang-undang nomor 6 tahun 1983 tentang Ketentuan Umum Perpajakan Undang-undang no. 37 tahun 2004 tentang Kepailitan dan Kewajiban Pembayaran Utang [1] Lili Rasjidi dan Ira Thania Rasjidi, Pengantar Filsafat Hukum, Mandar Maju, Bandung, 2007, hal.84 [2] Mochtar Kusumaatmadja, Konsep-konsep hukum dalam pembangunan, PT Alumni, Bandung, 20007, hal. 10 [3] Herlien Budiono, Asas Keseimbangan bagi Hukum Perjanjian Indonesia, PT Citra Aditya Bakti, Bandung, 2006, hal 310. [4] Tjip Ismail, Peranan BUMN dalam Penerimaan Pendapatan Negara, Jurnal Hukum Bisnis, vol.26 no.1, 2007, hlm. 42 [5] ibid [6] Y. Sri Pudyatmoko, Penegakan dan perlindungan hukum di bidang pajak, Salemba empat, Jakarta 2007, hlm.8 [7] Jusuf Anwar, Pasar Modal sebagai sarana pembiayaan dan investasi, PT Alumni, Bandung, 2005, hal. 33 [8] Y. Sri Pudyatmoko, op.cit, hlm. 11 [9] Sindian Isa Djajadiningrat, Hukum Padjak dan Keadilan, pidato pengukuhan guru besar luar biasa dalam ilmu hukum fiskal, NV Eresco, Bandung, 1965, hlm. 21 [10] Pasal 1965 KUHPerdata : itikad baik selamanya harus dianggap ada, sedangkan siapa yang menunjuk kepada suatu itikad buruk diwajibkan membuktikannya. [11] Man S. Sastrawidjaja, Hukum Kepailitan dan Penundaan Kewajiban Pembayaran Utang, PT Alumni, Bandung, 2006, hlm.113 [12] Ibid [13] Penulis menggunakan istilah kebebasan semu, sebab berdasarkan pasal 97 Undang-undang kepailitn, debitur pailit tidak boleh meninggalkan domisilinya tanpa izin dari hakim pengawas. Jadi praktis, ini hanya memindahkan dari kurungan/ tahanan badan menjadi tahanan rumah atau tahanan kota. [14] Y. Sri Pudyatmoko, op.cit, hal. 126 [15] KUHPerdata pasal 1365 : Tiap perbuatan melanggar hukum, yang membawa kerugian kepada seorang lain, mewajibkan orang yang karena salahnya menerbitkan kerugian itu, mengganti kerugian tersebut. [16] L.J van Apeldoorn, Pengantar Ilmu Hukum, PT. Paradnya Paramita, Jakarta, 2005, hal 330


Sragenseo.xyz ini blog apa ? Sragenseo.xyz adalah blog untuk kontes seo. Admin mengikuti berbagai event kontes seo dengan hadiah yang besar yang biasanya di selenggarakan oleh situs judi online di Indonesia. Tidak semua kontes seo terpercaya dan membayar. Banyak juga kontes seo yang scam alias penipuan. Admin juga pernah kena yang scam berkali-kali. Situs ini tidak bermaksud mengajak anda untuk bermain judi online. Kita semua tahu resiko bermain judi online. Artikel di blog ini di tulis untuk memenuhi syarat teknis penyeleggaraan kontes seo. Jika ada yang bermanfaat silahkan di pertimbangkan. Jika tidak masuk akal maka tinggalkan.


text: Ditulis oleh Dewan Asatidz Tidak sedikit orang-orang saleh awalnya adalah orang-orang yang sangat jahat saat mudanya. Setelah bertaubat, ia beristiqomah dalam berbuat baik dan pengabdian kepada Allah. Beberapa di antara mereka, pada akhirnya, menjadi tokoh panutan karena kesucian dan perilaku-perilaku yang membebaskan. Konon, Sunan Kalijaga adalah salah satu contoh beberapa orang-orang saleh yang berhasil tercerahkan, dan selanjutnya menjadi tokoh pemberi pencerahan pada masyarakat pada zamannya. Hidup suci dalam Islam bisa diraih oleh siapa saja. Kesucian hidup, bukanlah hak istimewa seseorang. Jalan tersebut terbuka bagi siapa saja, tidak hanya milik para ulama. Bahkan orang jahat sekalipun, ia bisa menapak cara hidup suci, asal dia bersedia untuk bertaubat dan bersungguh-sungguh. Bagi Allah, kesalehan bukan karena sama sekali tidak berbuat dosa, akan tetapi orang yang saleh adalah orang yang setiap kali berbuat dosa dia menyesali dan selanjutnya tak mengulangi perbuatan tadi. Pepatah Arab menegaskan : "Manusia adalah tempat salah dan lupa". Pepatah di atas bukan berarti manusia dibiarkan untuk selalu berbuat salah dan dosa, akan tetapi kesalahan pada diri manusia harus ditebus dengan tobat, penyesalan dan penghentian. Rasulullah bersabda : Setiap anak Adam adalah sering berbuat salah. Dan, sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah orang-orang yang bertaubat.? (H.R. Tirmidzi) Taubat yang sungguh-sungguh di mata Allah adalah pembersihan diri yang sangat dicintai. Dalam Islam, pertaubatan bukan melalui orang lain, sebut saja orang saleh, tetapi dari diri sendiri secara langsung kepada Allah. Apalagi, Islam tidak mengenal penebusan dosa dengan sejumlah uang. Islam sungguh sangat berbeda dengan cara-cara pertaubatan dibanding agama-agama lain. Islam memandang, pertaubatan adalah persoalan yang sangat personal antara seorang hamba dengan Tuhannya. Dan, Tuhan dalam Islam adalah Tuhan yang bisa didekati sedekat mungkin, bukan tuhan yang berada di atas langit, tak terjangkau. Sabda Rasulullah (saw) : "Sesungguhnya Allah lebih suka menerima tobat hamba-Nya melebihi dari kesenangan seseorang yang menemukan kembali ontanya yang hilang di tengah hutan." (H.R. Bukhori dan Muslim) Islam tidak menganggap taubat sebagai langkah terlambat kapanpun kesadaran itu muncul. Hisab (perhitungan) akan amal-amal jelek kita di mata Allah akan terhapus dengan taubat kita. Lembaran baru hidup terbuka lebar. Langkah anyar terbentang. Sabda Nabi (saw) : Siapa yang bertobat sebelum matahari terbit dari barat, maka Allah akan menerima taubat dan memaafkannya.? (H.R. Muslim) Bertaubat, demikian halnya, dijadikan amalan dzikir oleh Rasulullah (saw) setiap hari. Beliau beristighfar kendati sedikitpun beliau tidak melakukan dosa. Karena lewat istighfar, Nabi memohon ampun dan mengungkapkan kerendahan hati yang sangat dalam di hadapan yang Maha Agung. Sabda Nabi (saw) : Hai sekalian manusia, bertaubatlah kamu kepada Allah dan mintalah ampun kepada-Nya, maka sesungguhnya saya bertaubat dan beristighfar tiap hari 100 kali.? (H.R. Muslim) Firman Allah : Katakanlah ! Hai hamba-hamba-Ku yang berdosa terhadap jiwanya sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni segala dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.? (Q.S. al-Zumar : 53) Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan seikhlas-ikhlas taubat, semoga Tuhan mu akan menghapuskan dari kamu akibat kejahatan perbuatan-perbuatanmu, dan akan memasukkan kamu ke dalam surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai.? (Q.S. al Thalaq : 8) Dalam memperbaiki kesalahan dan membersihkan diri dari dosa, ada dua hal yang perlu diperhatikan, yaitu hak Allah dan hak bani Adam. Apabila kesalahan atau dosa berhubungan dengan hak Allah, maka ada tiga syarat yang harus dipenuhi, yaitu : 1.Harus menghentikan tindakan maksiat. 2.Harus dengan sungguh-sungguh menyesali perilaku dosa yang telah dikerjakan. 3.Berniat dengan tulus untuk tidak mengulangi kembali perbuatan tersebut. Dan, apabila kesalahan itu berhubungan dengan bani Adam, maka syarat bertambah satu, yaitu harus menyelesaikan urusannya dengan orang yang berhak dengan meminta maaf atau halalnya, atau mengembalikan apa yang harus dikembalikan. Sabda Nabi (saw) : Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa. Dan orang yang minta ampunan dari dosanya, sedangkan dirinya tetap mengerjakan dosa, seperti orang yang mempermainkan Tuhannya.? (H.R. Baihaqi) Tidak sedikit orang-orang saleh awalnya adalah orang-orang yang sangat jahat saat mudanya. Setelah bertaubat, ia beristiqomah dalam berbuat baik dan pengabdian kepada Allah. Beberapa di antara mereka, pada akhirnya, menjadi tokoh panutan karena kesucian dan perilaku-perilaku yang membebaskan. Konon, Sunan Kalijaga adalah salah satu contoh beberapa orang-orang saleh yang berhasil tercerahkan, dan selanjutnya menjadi tokoh pemberi pencerahan pada masyarakat pada zamannya. Wallahu a'lam Rizqon Khamami.