text: Teori Pertukaran Sosial dan Pilihan Rasional “Do ut des”. Saya memberi supaya engkau memberi. Asumsi dasar teori pertukaran ini, menjelaskan hubungan sosial menurut costs and rewards. Pertimbangan untung dan rugi pada teori ini, boleh dianggap memotivasi dan memodifikasi tingkah laku manusia, dalam hubungan sosialnya. Teori ini telah disinggung oleh beberapa ahli, antara lain: 1. Durkheim (1858-1917), dalam teorinya mengenai solidaritas organis, mengandung suatu proses pertukaran. Pertumbuhan dalam pembagian pekerjaan dan tingkat spesialisasi yang semakin tinggi, mengandung suatu peningkatan dalam besarnya suatu transaksi pertukaran yang terjadi dalam masyarakat. Perilaku kerjasama ini mengandung proses pertukaran. 2. George Simmel (1858-1918), pernah menyatakan bahwa motivasi yang mendorong seseorang berkontak dengan orang lain untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dan tujuan-tujuan tertentu. Perkembangan teori pertukaran dimulai dari akarnya, yakni behaviorisme dan teori pilihan rasional. Behaviorisme Ritzer, sosiolog behavioral tertarik pada hubungan antara sejarah reaksi lingkungan atau konsekuensi dengan sifat perilaku yang saat ini dilakukan. Konsekuensi-konsekuensi dimasa lalu dari perilaku tertentu akan membentuk perilaku dalam keadaan sekarang. Hal paling menarik dari kalangan behavioris yakni imbalan (dorongan) dan ongkos/biaya (hukuman). Imbalan didefinisikan oleh kemampuannya memperkuat (mendorong) perilaku, sementara ongkos mengurangi kecenderungan dilakukannya suatu perilaku. Teori Pilihan Rasional (Teori Dasar Rasionalitas) Friedman dan Hechter (1988) dalam teori yang disebutnya model “kerangka” teori pilihan rasional memusatkan perhatian pada aktor. Aktor dipandang sebagai manusia yang mempunyai tujuan dan tindakannya tertuju pada upaya mencapai tujuan itu. Teori ini memperhatikan 2 pemaksa utama tindakan aktor. Pertama, keterbatasan sumber: aktor mempunyai sumber yang berbeda maupun akses yang berbeda terhadap sumber daya yang lain. Dalam kelangkaan sumber daya adalah gagasan tentang biaya kesempatan. Dalam mencapai suatu tujuan, aktor harus memperhatikan biaya yang harus dikeluarkan untuk tindakan yang terpenting selanjutnya. Aktor dapat memilih untuk tidak mengejar tujuan paling bernilai jika sumber daya yang dimilikinya, diperhitungkan tidak dapat mencapai hal tersebut, yang membuat kesempatan untuk mencapai tujuan itu begitu tipis, dan justru membahayakan peluang untuk mencapai tujuan lain yang lebih bernilai. Aktor dipandang selalu berusaha memaksimalkan keuntungan mereka. Kedua, lembaga sosial: hambatan kelembagaan menyediakan baik sanksi positif maupun sanksi negatif yang membantu mendorong aktor untuk melakukan tindakan tertentu dan menghindarkan tindakan yang lain. Formasi awalnya, teori pertukaran dipengaruhi oleh teori dasar rasionalitas. Inilah yang akan membentuk pola-pola awal dari pendapat Homans dan rekan-rekannya. Dalam tulisan ini, akan dibahas 4 tokoh pengembang teori pertukaran. 1. Teori Pertukaran George Caspar Homans Tokoh yang dimotivasi oleh teori fungsionalisme struktural dari Talcot Parsons yang diakuinya sebagai kolega dan sahabatnya ini, membahas sekurang-kurangnya interaksi dari 2 individu. Proposisinya berhubungan dengan perilaku individu, ketimbang sebagai perilaku kelompok atau masyarakat; dan perilaku manusia biasanya dipandang sebagai bagian dari psikologi. Ada beberapa proposisi yang ditawarkan Homans, antara lain: 1. Proposisi Sukses “Semakin sering tindakan seseorang dihargai atau mendapat ganjaran,[1] maka semakin besar kemungkinan orang tersebut melakukan tindakan yang sama”. Akan tetapi, Homans memberikan beberapa catatan berkaitan dengan proposisi ini, yaitu : (a) Perulangan tingkah laku karena mendapat ganjaran ini tidak dapat berlangsung tanpa batas. (b) Semakin pendek jarak waktu antara tindakan dan ganjaran, makin besar kemungkinan orang melakukan tindakan yang sama. (c) ganjaran atau reward yang bersifat tak terduga (misal : keuntungan pembelian togel) akan memancing perulangan tindakan serupa dibanding reward yang bersifat tetap atau teratur. 2. Proposisi Stimulus atau Rangsangan “Bila dimasa lampau ada satu atau sejumlah stimulus yang di dalamnya tindakan seseorang memperoleh ganjaran, maka kemungkinan orang tersebut akan melakukan tindakan yang sama pada stimulus yang memiliki kemiripan di masa kini dengan stimulus sebelumnya.” Homans tertarik pada proses generalisasi. Dalam arti, keberhasilan pada salah satu tindakan mengantar orang tersebut pada tindakan lainnya yang mirip. Keberhasilan seorang artis dalam dunia layar lebar misalnya, tak jarang mendorong pula keinginannya untuk terjun dalam dunia tarik suara. 3. Proposisi Nilai “Semakin tinggi hasil tindakan bagi seseorang, semakin cenderung ia melakukan tindakan serupa.” Homans menmperkenalkan 2 konsep, yakni imbalan (sebagai hasil tindakan yang bernikai positif, yang cenderung melahirkan perilaku yang diinginkan) dan hukuman (sebagai hasil tindakan yang bernilai negatif). Homans memandang bahwa hukuman bukan cara yang efektif untuk mengubah tingkah laku seseorang. Ia lebih memilih imbalan dibanding hukuman, namun mungkin saja persediaan imbalan adalah terbatas. Untuk itu, imbalan dapat bersifat material (uang), maupun altruistis (membantu orang lain). 4. Proposisi Kelebihan-Kekurangan “Semakin sering seseorang mendapat ganjaran pada waktu yang berdekatan, maka semakin kurang bernilai ganjaran itu untuk dia.” Unsur waktu menjadi amat penting dalam proposisi ini. 5. Proposisi Agresi-Pujian Dalam bagian ini, terkandung 2 proposisi, yaitu : Proposisi A, ketika tindakan seseorang tidak mendapat imbalan yang diharapkan, atau menerima hukuman yang tidak ia harapkan, ia akan marah; ia menjadi cenderung berperilaku agresif dan akibat perilaku tersebut menjadi lebih bernilai untuknya. Proposisi B, ketika tindakan seseorang menerima imbalan yang diharapkannya, khususnya imbalan yang lebih besar dari yang diharapkannya, atau tidak mendapatkan hukumn yang diharapkannya, ia akan senang, ia lebih cenderung berperilaku menyenangkan dan hasil dari tindakan ini lebih bernilai baginya. 6. Proposisi Rasionalitas Ketika memilih tindakan alternatif, seseorang akan memilih tindakan, sebagaimana dipersepsikannya kala itu, yang jika nilai hasilnya dikalikan probabilitas keberhasilan adalah lebih besar. Imbalan yang bernilai tinggi akan hilang nilainya, bila dianggap cenderung tidak mungkin diperoleh. Pada sisi lain, imbalan bernilai rendah mengalami pertambahan nilai, jika dipandang sangat mungkin untuk diperoleh. Pada akhirnya, dalam teori Homans, aktor adalah pencari keuntungan. Kendati demikian, sekali lagi proposisi ini diakui ada dalam skala hubungan individu. Homans beranggapan bahwa struktur sosial dalam kehidupan kelompok atau masyarakat yang berskala besar, dapat dipahami dengan memahami perilaku sosial dasar ini. Ritzer juga menyinggung bahwa teori Homans juga begitu lemah nilai berbicara tentang kondisi mental, misalnya yang berkaitan dengan kesadaran. 2. Teori Pertukaran Peter M. Blau Teori pertukaran Homans sesungguhnya tidak mulai dengan tingkat antar pribadi, melainkan dengan tingkat individu. Homans berpegang pada keharusan menggunakan prinsip-prinsip psikologi individu, untuk menjelaskan perilaku sosial. Blau, di lain pihak berusaha beranjak dari tingkat pertukaran antarpribadi di tingkat mikro, ke struktur sosial yang lebih besar (makro). Mikro ke Makro : Pada level individu Blau dan Homans tertarik pada proses serupa. Namun, konsep pertukaran sosial yang dikemukakan Blau, terbatas pada tindakan-tindakan yang tergantung pada reaksi dari orang lain – tindakan yang akan hilang ketika reaksi-reaksi yang diharapkan tindak muncul. Bagi Blau, orang tertarik satu sama lain karena berbagai alasan yang mendorong mereka membangun asosiasi sosial. Saat ikatan awal terbangun, imbalan yang diberikan satu sama lain berfungsi untuk memelihara dan memperkuat ikatan. Imbalan yang dipertukarkan dapat bersifat intrinsik (misalnya cinta, kasih, rasa hormat) atau ekstrinsik (misalnya uang atau kerja fisik). Masing-masing pihak tidak mungkin selalu memberikan imbalan secara setara. Ketika terjadi ketimpangan, perbedaan kekuasaan akan muncul. Bilamana satu pihak memerlukan sesuatu dari pihak lain namun tidak memiliki sesuatu yang sebanding/setara, tersedia empat alternatif yaitu: Pertama, orang dapat memaksa orang lain membantunya. Kedua, mereka mencari sumber lain untuk mendapatkan apa yang mereka buktikan. Ketiga, mereka terus menjalaninya tanpa sesuatu yang mereka butuhkan dari orang lain. Keempat, mereka meletakkan diri pada posisi lebih rendah dari orang lain sehingga memberikan nilai umum kepada orang lain dalam hubungan yang mereka jalani; selanjutnya orang lain dapat menarik kembali penilaian tersebut ketika mereka ingin melakukan sesuatu (penentuan diletakkan di tangan yang memiliki sumber yang dibutuhkan oleh pihak lain dalam pertukaran, dalam arti ini merupakan ciri esensial dari kekuasaan). Nilai dan Norma: Menurut Blau, mekanisme yang memerantarai struktur sosial yang kompleks adalah norma dan nilai (konsesus nilai yang teradapat dalam masyarakat). Nilai dan norma mengatur proses integrasi sosial serta diferensiasi dalam struktur sosial kompleks maupun perkembangan organisasi sosial serta reorganisasi yang terdapat di dalamnya. Akhirnya, dapat kita sebutkan bahwa Blau mengganti peran individu dengan berbagai jenis fakta sosial, misalnya dengan membahas tentang kelompok, organisasi, kolektivitas, masyarakat, norma dan nilai. Analisisnya memusatkan perhatian pada faktor yang mempersatukan unit-unit sosial pada tingkat skala luas dan faktor yang memisahkan dalam bagian-bagian kecil. Menurut Ritzer, meski Blau bermaksud memperluas teori pertukaran ke tingkat masyarakat, ia justru harus mengakui bahwa proses pertukaran yang terjadi di tingkat kemasyarakatan berbeda secara fundamental dari proses pertukaran di tingkat individual. 3. Teori Pertukaran James Coleman Coleman menyinggung tulisan Edgeworth (1881), bahwa dalam pertukaran ada yang dinamakan penyesuaian ganda (double coincidence of wants). Dalam arti, bukan hanya A yang mempunyai sesuatu yang dibutuhkan B, tetapi B juga mempunyai sesuatu yang diinginkan A, dan kedua-duanya membutuhkan barang yang dimiliki pihak lain itu lebih dari keinginan mereka untuk barang yang mereka miliki, yang bersedia mereka serahkan melalui pertukaran. Bagi Coleman, syarat penyesuaian ini cukup berat. Uang adalah salah satu sarana yang dapat mengatasi keharusan akan persesuaian kebutuhan ganda ini. 1. Uang Coleman menjelaskan 3 cara pendefinisian uang, yaitu: uang sebagai simpanan berharga, uang sebagai alat pertukaran dan uang sebagai satuan perhitungan. Uang ini pun dibedakan dalam 3 bentuk, yakni: 1. Uang barang (commodity money) yang mengandung nilainya. 2. Uang fidusier (fiduciary money) yang merupakan janji bayar (promise to pay). 3. Uang fiat (fiat money) yang posisinya di bawah janji itu. Dengan uang fiat, janji bayar menjadi janji untuk mempertahankan keseimbangan antara pertumbuhan barang dan jasa dengan pertumbuhan persediaan uang. Bagi masyarakat tanpa uang tunai, identitas penerima kepercayaan dan bentuk kepercayaan yang digantikan itu, sama dengan identitas penerima kepercayaan dan bentuk kepercayaan untuk uang fiat. 2. Janji Coleman meyakini bahwa “janji” juga memiliki peran yang luas dalam sistem sosial maupun sistem politik, terlepas dari perannya dalam dunia ekonomi. Baginya, dalam beberapa keadaan, janji memang dapat diperdagangkan secara minimal. Dalam contoh, sudah lumrah dalam komunitas kita, ucapan berikut, “John berutang pada saya. Katakan kepadanya, saya menyuruhnya membantumu.” Dalam hal ini, tipe pertukaran tersebut terjadi dalam lingkungan yang sangat terbatas. Selain janji yang dapat dipertukarkan dengan uang, alat yang paling lazim untuk memungkinkan terjadinya transaks-transaksi dalam sistem sosial dan politik adalah janji yang tidak dapat dialihkan. 3. Organisasi Formal yang Produktif Barangkali alat terpenting dalam sistem sosial dan politik selain uang adalah organisasi formal yang produktif. Misalnya, seorang operator fotocopy di sebuah kantor, harus memperbanyak suatu bahan dan selanjutnya dibagikan kepada para staf kantor tersebut. Para staf kantor yang menerima sesuatu dari pihak operator fotocopy, tidak berhutang dan tidak diharuskan memberikan apa-apa kepada operator tersebut. Operator tersebut, menerima keseimbangan pertukaran ini melalui upah atau gaji dari manajemen kantor. Pada titik inilah, organisasi formal dalam sistem sosial dan politik menjadi penting dalam teori pertukaran. Penggunaan uang terlibat pula dalam struktur ini, tetapi uang saja tanpa organisasi tidak akan membuat teori pertukaran ini menjadi kompleks. Karena itu, organisasi yang produktif bukanlah pengganti uang, tetapi pelengkap uang. 4. Status Sosial Sebagai Pengganti Uang Alat lain yang berfungsi menyeimbangkan transaksi dalam sistem sosial dan politik adalah dengan memberikan status atau penunjukkan rasa hormat dari satu pihak terhadap pihak lain. Hasilnya adalah sebuah hierarki status, yang di dalamnya berbagai macam agen diakui karena diberikan status yang sifatnya membedakan (differing status), atau tingkat prestise. Misalnya, seseorang yang hendak meminjam uang pada bangkir. Kekuatan yang ada, sangatlah asimetris. Si peminjam akan berada pada posisi sang pemohon yang rendah hati, dan tergantung pada keputusan bangkir. Dalam pelaksanaannya, si peminjam akan memberikan kepada bangkir slip kredit berupa hak istimewa, bilamana bangkir tersebut akan berkunjung ke toko yang dimiliki si peminjam, bangkir akan selalu di tempatkan pada posisi istimewa dalam hubungan kesehariannya. Pemberian status yang dapat dilakukan untuk menyeimbangkan transaksi yang tidak seimbang, agaknya dapat menjadi pengganti fungsional untuk uang dalam sistem sosial dan sistem politik. Misalnya : dalam pemerintahan, pemberian status sebagai tokoh pemimpin dapat menjadi penyeimbang dengan tindakan pemenuhan tanggung jawab sebagai pemimpin tersebut. Akan tetapi, status tidak sama dengan uang. Coleman juga menyebutkan beberapa hal, antara lain: - Pertukaran penyesuaian ganda dalam kehidupan sosial memang tidak terjadi dalam kekosongan. Pertukaran tersebut terjadi dalam lingkungan ketika sedang berlangsung persaingan memperebutkan sarana-sarana yang dimiliki tiap-tiap pelaku. Ia mengambil sampel bertolak dari sistem pertukaran dalam ruang kelas dan dalam perebutan pasar kerja. - Dalam menjelaskan tentang pertukaran, Coleman mengambil contoh berupa pertukaran yang terjadi dalam ruang kelas serta pertukaran di pasar tenaga kerja. Baginya, dalam sistem tindakan yang sederhana yang hanya berisi satu proses pertukaran, mengandung 4 konsep yang saling berhubungan : kepentingan dan kontrol, kedua-duanya menetapkan relasi antara seorang pelaku dan sebuah sarana. Kekuatan dan nilai, mencirikan para pelaku dan sarana-sarana itu dalam hubungan dalam hubungan dengan sistem tindakan secara keseluruhan. - Alat lain yang memudahkan pertukaran dalam sistem sosial dan sistem politik ketika barter 2 pihak tidak mungkin lagi, yakni pihak perantara atau makelar. 4. Karya Richard Emerson dan Muridnya Emerson dengan dua esai yang ditulisnya tahun 1972, menandai awal tahap baru perkembangan teori pertukaran sosial. Emerson mencoba memperluas teori pertukaran dari analisis level mikro ke level makro, melalui studi struktur jaringan. Hal ini pun diikuti oleh Karen Cook. Emerson mengulas tiga asumsi inti dari teori pertukaran, yaitu: 1. Orang yang mengambil manfaat dari peristiwa cenderung bertindak “rasional” dan dengan demikian peristiwa tersebut pun bisa terjadi. 2. Karena orang terbiasa dijejali dengan peristiwa-peristiwa behavioral, peristiwa-peristiwa tersebut mulai berkurang manfaatnya. 3. Keuntungan yang diperoleh orang melalui proses sosial, tergantung pada keuntungan yang dapat mereka berikan dalam pertukaran, sehingga memberikan “fokus pada aliran manfaat melalui interaksi sosial” kepada teori pertukaran. Point Kekuasaan – Ketergantungan Emerson mendefinisikan kekuasaan satu pihak atas pihak lain dalam hubungan pertukaran adalah fungsi terbalik dari ketergantungannya pada pihak lain. Kekuasaan A atas B sama dengan, dan didasarkan atas ketergantungan B pada A. Terdapat keseimbangan hubungan antara A dengan B, ketika ketergantungan A pada B sama dengan ketergantungan B pada A. Ketika terjadi ketimpangan dalam ketergantungan tersebut, aktor dengan ketergantungan lebih kecil memiliki keunggulan kekuasaan. Emerson selanjutnya mengatakan bahwa kekuasaan bisa berasal dari kemampuan memberikan imbalan dan kemampuan untuk menghukum orang lain. Muridnya, Molm, menganggap bahwa kekuasaan menghukum lebih lemah daripada kekuasaan memberikan imbalan, sebagian karena tindakan menghukum cenderung menimbulkan reaksi negatif. Molm bersama Quist dan Wisely, menganggap bahwa penggunaan menghukum lebih cenderung dipersepsikan adil ketika digunakan oleh mereka yang juga memiliki kekuasaan untuk memberikan imbalan, namun ia cenderung dipersepsikan tidak adil dan dengan demikian disebut sebagai pemaksa yang lemah ketika masing-masing pihak mengharapkan adanya imbalan. Teori Pertukaran Yang Lebih Integratif Cook, O’Brien dan Kollock mendefinisikan teori ini sebagai teori yang membahas pertukaran pada berbagai level analisis, baik pertukaran antar individu, perusahaan maupun negara dan bangsa. Dalam level mikro, dipusatkan perhatian pada perilaku sosial sebagai pertukaran. Dalam level makro, struktur sosiallah yang diamati sebagai pertukaran. Cook, O’Brien dan Kollock mengidentifikasi tiga kecenderungan yang mengarah pada teori pertukaran yang lebih integratif, yaitu: 1. Semakin meningkatnya penggunaan bidang penelitian yang memperhatikan isu makro, yang melengkapi penggunaan eksperimen tradisional untuk mempelajari isu mikro. 2. Mereka mencatat menjauhnya karya substantif dari fokus diadik dan mengarah pada jaringan pertukaran yang lebih besar. 3. Adanya upaya terus menerus untuk menyintesiskan teori pertukaran dengan sosiologi struktural, khususnya teori jaringan. Ketiga tokoh ini juga mendiskusikan manfaat yang dapat diperoleh dari integrasi pandangan dari berbagai teori mikro lain. Interaksionisme simbolis misalnya, menawarkan pengetahuan tentang bagaimana aktor mengomunikasikan keinginan mereka satu sama lain, dan hal ini penting dalam tumbuhnya kepercayaan serta komitmen dalam hubungan pertukaran. Dengan demikian teori pertukaran dapat disebutkan sebagai salah satu orientasi teoritis dalam ilmu sosial yang secara terang-terangan mengonseptualisasikan aktor yang berkehendak dalam kaitannya dengan struktur. Pada tahun-tahun terakhir ini, teori pertukaran mulai bergerak beberapa arah yang lebih baru, yakni: 1. Makin meningkatnya perhatian pada resiko dan ketidakpastian dalam hubungan pertukaran. Misalnya, seorang aktor dapat memberi sesuatu yang bernilai pada orang lain tanpa menerima kembali apapun yang bernilai. 2. Minat pada resiko membawa pada perhatian terhadap kepercayaan dalam hubungan pertukaran. 3. Terdapat isu yang terkait dengan aktor yang mengurangi resiko dan meningkatkan kepercayaan dengan mengembangkan seperangkat komitmen timbal balik satu sama lain (berhubungan dengan yang ke 4) 4. Meningkatnya perhatian pada kepedulian dan emosi dalam teori yang didominasi oleh faktor pada aktor yang memiliki kepentingan diri. 5. Saat banyak teori pertukaran memusatkan perhatian pada struktur, terjadi pula peningkatan minat dalam menguraikan tabiat dan peran aktor. 6. Arah baru yang paling banyak menyedot perhatian pada tahun-tahun terakhir ini adalah integrasi teori pertukaran dan teori jaringan. Teori Jaringan Hubungannya dengan teori pertukaran, teori jaringan memiliki kekuatan dalam model struktural (jaringan hubungan), sementara teori pertukaran memiliki kekuatan dalam model hubungan antar aktor (pertukaran), namun memiliki kelemahan dalam model struktur sosial tempat mereka bekerja. Sasaran perhatian utama dari teori jaringan ialah pola objektif ikatan yang menghubungkan anggota masyarakat (indvidual dan kolektivitas). Satu ciri khas teori jaringan adalah pemusatan perhatiannya pada struktur mikro hingga makro. Dalam arti, aktor mungkin saja individu, tetapi mungkin pula kelompok, perusahaan dan masyarakat. Hubungan ini berlandaskan gagasan bahwa setiap aktor (individu dan kolektivitas) mempunyai akses berbeda terhadap sumber daya yang benilai (kekayaan, kekuasaan, informasi). Akibatnya adalah bahwa sistem yang terstruktur cenderung terstratifikasi, komponen tertentu tergantung pada komponen yang lain. Satu aspek penting analisis jaringan, yakni menjauhkan sosiolog dari studi tentang kelompok dan kategori sosial, serta diarahkan untuk mempelajari ikatan di kalangan antaraktor yang “tak terikat secara kuat dan tak sepenuhnya memenuhi persyaratan kelompok”. Contoh yang baik dari ikatan ini ialah diungkap dalam karya Granoveter tentang “ikatan yang kuat dan lemah.” Sosisolog cenderung memusatkan perhatian pada orang yang mempunyai ikatan yang kuat atau kelompok sosial dan menganggap itu lebih penting untuk dijadikan sasaran studi sosiologi. Inilah yang ditolak oleh Granoveter yang menjelaskan dalam karya terbaiknya tentang “kekuatan ikatan lemah”. Ikatan kuat misalnya, kaitan antara teman-teman dekat atau komunitas kita sendiri. Sedangkan ikatan lemah adalah kaitan antara orang dengan kenalan yang baru ditemui. Granoveter menganggap bahwa orang jangan terjebak untuk hanya mengamati ikatan yang kuat tetapi juga melihat ikatan yang lemah sebagai sarana untuk membuka terisolasinya ikatan kuat dan kelompoknya sendiri-sendiri. Hal ini pun mendorong pada terintegrasinya individu dan komunitas secara lebih baik ke dalam masyarakat yang lebih besar. Beberapa prinsip teori-teori jaringan, yakni: 1. Ikatan antar-aktor biasanya bersifat simetris, baik isi maupun intensitasnya (aktor saling memberi hal berbeda, dan mereka melakukannya dengan kurang lebih intens) 2. Ikatan antarindividu harus dianalisis dalam konteks struktur dan jaringan yang lebih besar. 3. Perstrukturan ikatan sosial mengarah kepada berbagai jaringan yang tidak acak. 4. Keberadaan kelompok mengarah pada fakta bahwa mungkin saja terdapat kaitan silang antar kelompok maupun antar individu. 5. Terdapat ikatan asimetris antar elemen dalam suatu sistem yang akibatnya adalah sumber daya yang berlainan terdistribusikan secara berlainan. 6. Ketimpangan distribusi sumber daya yang langka melahirkan kolaborasi dan kompetisi. Teori Pertukaran Jaringan Teori ini berusaha mengombinasikan teori pertukaran sosial dan analisis jaringan. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa teori jaringan mempunyai model struktur yang kuat (jaringan relasi) tetapi mempunyai model yang lemah mengenai unsur relasi. Pada sisi lain, teori pertukaran memiliki model relasi antaraktor yang kuat (pertukaran) tetapi memiliki model struktur yang lemah. Model teori pertukaran sosial dari pertukaran aktor untuk memperbesar keuntungan akan melengkapi isi yang kurang dari analisis jaringan, dan analisis jaringan menyediakan model struktur sosial sebagai variabel independen yang kurang dimiliki oleh teori pertukaran. Landasan mendasar di balik teori pertukaran jaringan adalah bahwa teori pertukaran sosial, terjadi dalam konteks jaringan pertukaran sosial yang lebih besar. Sebagaimana teori pertukaran sosial, teori pertukaran jaringan terutama menitikberatkan pada isu kekuasaan. Premis dasarnya ialah bahwa semakin besar peluang aktor untuk melakukan pertukaran, semakin besar kekuasaan si aktor. Diasumsikan bahwa peluang bagi pertukaran ini secara langsung terkait dengan struktur jaringan. Akibat dari posisi mereka dalam jaringan, aktor memiliki beragam peluang untuk mempertukarkan keuntungan serta kemampuan mereka untuk mengendalikan dan mengakumulasikan keuntungan tersebut. Para teorotisi pertukaran jaringan hanya tertarik pada hubungan pertukaran, sementara para teoritisi jaringan tertarik pada berbagai jenis hubungan. Sebagai contoh, sebagian besar studi jaringan memusatkan perhatiannya pada sentralitas. Ini bisa berarti keuntungan yang dikaitkan dengan bermacam-macam orang. Menurut teoritisi pertukaran jaringan tidak cukup hanya dengan “terhubung”; hubungan haruslah merupakan hubungan pertukaran. Teori Pilihan Rasional Tahun 1989 Coleman menerbitkandirikan jurnal Rationality and Society yang bertujuan menyebarkan pemikiran yang berasal dari perspektif pilihan rasional. Pendekatannya mulai beroperasi tingkat mikro, untuk menjelaskan fenomena tingkat makro, dengan menggunakan teori pilihan rasional sebagai landasan. Menurut Coleman sosiologi seharusnya memusatkan perhatian kepada sistem sosial. Akan tetapi, fenomena makro itu harus dijelaskan oleh faktor internalnya sendiri, dengan individu sebagai prototipenya. Salah satu alasannya ialah perhatian di tingkat individual, biasanya dikarenakan “intervensi” yang dilakukan untuk menciptakan perubahan sosial. Gagasan dasarnya ialah “tindakan perseorangan mengarah kepada sesuatu tujuan dan tujuan itu (dan juga tindakan) ditentukan oleh nilai atau pilihan (preferensi). Selanjutnya, ia pun berargumen bahwa untuk sebagian besar tujuan teoritis, dihubungkan juga dengan ekonomi, yakni aktor akan memaksimalkan keuntungan atau pemuasan kebutuhan dan keinginannya. Ada dua unsur utama dalam teori Coleman, yakni aktor dan sumber daya. Sumber daya adalah sesuatu yang menarik perhatian dan yang dapat dikontrol oleh aktor. Pemusatan perhatiannya pada tindakan rasional individu ini, dilanjutkannya dengan memusatkan perhatian pada masalah hubungan mikro-makro atau bagaimana cara gabungan tindakan individual menimbulkan perilaku sistem sosial. Akhirnya, ia memusatkan perhatian pada aspek hubungan mikro-mikro atau dampak tindakan individual terhadap tindakan individu lain. Ada tiga kelemahan pendekatan Coleman. Pertama, ia memberikan prioritas perhatian yang berlebihan terhadap masalah hubungan mikro dengan makro dan dengan demikian memberikan sedikit perhatian terhadap hubungan lain. Kedua, ia mengabaikan masalah hubungan makro-makro. Ketiga, hubungan sebab akibatnya hanya menunjuk pada satu arah. Dengan kata lain ia mengabaikan hubungan dialektika di kalangan dan di antara fenomena mikro dan makro. Perilaku Kolektif Satu contoh pendekatan Coleman dalam menganalisis fenomena makro adalah kasus perilaku kolektif. Ia memilih menjelaskan perilaku kolektif karena cirinya yang sering tak stabil dan kacau itu sukar dianalisis berdasarkan perspektif pilihan rasional. Pandangannya, teori pilihan rasioanal dapat menjelaskan semua jenis fenomena makro, tak hanya yang teratur dan stabil saja. Ia menyatakan bahwa dalam perilaku kolektif orang dapat memberikan kontrol tindakan dirinya kepada orang lain. Alasannya dapat dikarenakan pilihan rasional, yakni memaksimalkan keuntungan. Dalam hal ini, dilibatkan penyeimbangan kontrol antara beberapa aktor dan menimbulkan keseimbangan. Norma Fenomena tingkat makro lain yang menjadi sasaran penelitian Coleman adalah norma. Menurutnya, norma diprakarsai dan dipertahankan oleh beberapa orang yang melihat keuntungan yang dihasilkan dari pengalaman terhadap norma dan kerugian yang berasal dari pelanggaran norma itu. Coleman meringkasnya demikian, norma “melepaskan sebagian hal untuk mengendalikan tindakan diri sendiri seseorang dan menerima sebagian hak untuk mengendalikan tindakan orang lain dan itulah yang memunculkan norma. Hasil akhirnya ialah bahwa pengendalian, yang dipertahankan setiap orang yang sendirian akan terdistribusikan secara luas ke seluruh kumpulan aktor yang melaksanakan kontrol itu”. Aktor dilihat berusaha memaksimalkan utilitas mereka sebagian dengan menggerakkan hak untuk mengendalikan diri mereka sendiri dan memperoleh sebagian hak untuk mengendalikan aktor lain. Karena pemindahan pengendalian itu terjadi secara sepihak, maka dalam kasus norma ini terdapat keseimbangan. Akhirnya, aktor tidak boleh bertindak menurut kepentingan pribadi mereka, tetapi harus bertindak menurut kepentingan kolektivitas. Sebagai teoritisi pilihan rasinal, Coleman bertolak dari individu dan dari gagasan bahwa semua hak dan sumber daya ada ditingkat individual ini. Kepentingan individu menentukan jalannya peristiwa. Namun, ini tidak cocok terutama dalam masyarakat modern di mana bagian terbesar hak dan sumber daya dan karena itu kedaulatan terletak ditangan aktor kolektif (aktor kolektif dapat bertindak demi keuntungan atau kerugian individu). Bagaimana cara menilai aktor kolektif? Coleman mengatakan “hanya dengan bertolak secara konseptual dari titik di mana semua kedaulatan terletak di tangan manusia individulah terbuka peluang untuk melihat seberapa baiknya kepentingan utama mereka disadari oleh sistem sosial yang ada. Dalil yang menyatakan bahwa manusia individu berdaulat telah membukankan jalan bagi sosiolog untuk menilai pelaksanaan fungsi sistem sosial.” Menurut Coleman, pengaruh sosial penting adalah munculnya aktor korporat, sebagai pelengkap aktor “pribadi natural”. Keduanya dapat dianggap sebagai aktor karena keduanya mempunyai “pengendalian terhadap sumber daya dan peristiwa, kepentingan terhdap sumber dayadan peristiwa, dan mempunyai kemampuan mengambil tindakan untuk mencapai kepentingan mereka melalui pengendalian itu.” Pada akhirnya, teori Coleman ini pun menuai banyak kritik yang mengatakannya terlalu ambisius, karena berusaha menggantikan semua perspektif lain. Ia pun gagal menjawab pertanyaan mengenai bagaimana suatu mayarakat dapat terbentuk. Dalam ideal rasionalitas ini pun, tidak cocok dengan kehidupan sehari-hari dan norma rasionalitas serta emosionalitas, yang mengorganisasi aktivitas-aktivitas aktual individu yang tengah berinteraksi. Hubungan pertukaran yang hidup dalam masyarakat (disadari maupun tidak), sebenarnya sebagai sebuah teori, berlangsung dalam rentang yang panjang. Di dalamnya terhubung dengan sejumlah, teori baik pilihan rasional, maupun teori jaringan yang juga berkembang menjadi teori pertukaran jaringan. Kesemua teori ini, berusaha untuk memaparkan bagaimana keberlangsungan pertukaran itu sendiri dalam masyarakat, yang juga mempengaruhi terbentuknya masyarakat bersangkutan. Masing-masing teori berusaha dilengkapi untuk mampu menjelaskan fenomena masyarakat yang semakin kompleks. Sumber: Coleman, James S, Dasar-Dasar Teori Sosial, Bandung : Nusa Media, 2008, Raho, Bernard, Teori Sosiologi Modern, Jakarta : Prestasi Pustakaraya, 2007, Ritzer, George and Goodman Douglas J, Teori Sosiologi Modern, Edisi Terbaru, Jakarta : Prenada Media, 2004. ________________________________________ [1] Istilah “ganjaran” dalam tulisan ini dihubungkan dengan imbalan atau reward, sedangkan hukuman dihubungkan dengan punishment, cost atau biaya. *Diolah dari berbagai sumber.


Mengenal Seni Tradisi Kuda Lumping HomeKebudayaanMengenal Seni Tradisi Kuda Lumping Keragaman budaya diantaranya terjadi pada bidang kesenian. Terdapat beberapa kelompok pecinta seni tersebar di seluruh pelosok Jombang. Salah satunya kesenian kuda lumping khas dari Desa Pakel, Kecamatan Bareng, Kabupaten Jombang. BARENG, MSP – Ragam budaya lokal dari Kabupaten Jombang sangatlah bervariasi. Tetapi kehidupan bermasyarakat di kabupaten yang dijuluki sebagai kota santri ini tidak pernah terjadi perselisihan dalam menjalani perbedaaan-perbedaan tersebut, bahkan seluruh elemen masyarakat mampu hidup berdampingan dengan baik. Keragaman budaya diantaranya terjadi pada bidang kesenian. Terdapat beberapa kelompok pecinta seni tersebar di seluruh pelosok Jombang. Salah satunya kesenian kuda lumping khas dari Desa Pakel, Kecamatan Bareng, Kabupaten Jombang. Desa yang berada di kaki Gunung Anjasmoro ini memiliki kesenian tari yang berbeda dengan tarian kuda lumping pada umumnya. Semua penari terdiri dari perempuan dan ibu rumah tangga, yang berasal dari masyarakat Desa Pakel kecuali warok beserta pemusiknya diisi oleh pemuda karang taruna. Warok tetap diperankan oleh laki-laki karena tokoh ini sebagai gambaran tokoh yang mempunyai kemampuan supranatural untuk menyembuhkan penari yang sedang mengalami kerasukan. Kepala Desa Pakel, Kecamatan Bareng, Sudarmaji menuturkan, “Tarian kuda lumping khas dari Desa Pakel ini benar-benar tidak ada unsur magis, semua gerakan dan atraksi merupakan tarian tradisional yang dilatih oleh instruktur khusus dari desa tetangga, lebih tepatnya Desa Karangan.” Akibat dari kecintaan akan dunia seni, kepala desa memikirkan bagaimana cara menyejahterakan masyarakatnya melalui kesenian supaya mendapatkan penghasilan tambahan bagi keluarga. Sejalan dengan peringatan Hari Kemerdekaan Bangsa Indonesia ke-72, terpikir oleh Sudarmaji untuk membentuk suatu kesenian yang berbeda dan bisa menjadi ciri tersendiri dari desa tersebut. Antusias tinggi ditunjukkan seluruh masyarakat setelah asumsi tersebut didengar seluruh warga desa, terutama bagi kaum ibu-ibu dan perempuan. Sejak awal bulan Juni pun persiapan-persiapan serta latihan koreografi sudah intens dilakukan personil guna mengikuti karnaval di Desa Bareng. Sekretaris Desa Pakel, Kecamatan Bareng, Hestik Fibriani menambahkan, “Semenjak dibentuk, latihan dilakukan secara intensif di setiap minggunya. Setidaknya dua kali dalam satu minggu latihan dilakukan sore hari, bertempat di kantor balai Desa Pakel.” Tidak ada pungutan biaya sedikitpun untuk warga ataupun personil tari. Biaya operasional selama persiapan karnaval diambil dari dana Peringatan Hari Besar Nasional (PHBN) desa. Mulai dari pembelian kostum, penyewaan alat musik, konsumsi dan administrasi semua ditanggung anggaran dana tersebut. Prestasi pada awal keikutsertaan dalam ajang perlombaan, kelompok tari tersebut tidak bisa dipandang sebelah mata. Pada ajang karnaval Desa Bareng, 20 kartini bersama 20 warok dan 7 pemusik mampu meraih predikat juara pertama. Bahkan undangan untuk tampil di kota lain pun pernah didapat. “Terakhir, kami mendapatkan undangan untuk tampil di Jember dalam sebuah acara kehormatan di sana. Tetapi lagi-lagi terbatasnya anggaran menjadi penghalang grup tari kami, memang setelah selesai menyajikan tarian pasti mendapat upah, hanya saja jauhnya jarak menjadi pertimbangan utama karena tidak sebanding dengan hasil dari setiap personil kami,” tambah Hestik. Banyaknya undangan untuk tampil di muka umum, tidak lepas dari keunggulan dan ciri khas dari kelompok tari ini. Selain perempuan sebagai anggota utama, saat karnaval berlangsung grup tari asal Desa Pakel tersebut mempunyai ketahanan fisik yang sangat kuat. Karena meski sebagai perempuan, pekerjaan berat yang biasa dikerjakan laki-laki pun bisa dilakukan. Selama berjalan mengelilingi desa, perempuan-perempuan tangguh itu mampu menyajikan tarian sambil berjalan dari garis start hingga garis finis. ■ fakhruddin Kebudayaan Kesenian Ringin Conthong Seni Tradisi


terancam dan hanya ini yang teringat olehnya. Ikat


source: wikipedia

text: Yakuza dari bahasa Jepang: (やくざ atau ヤクザ) atau gokudō (極道) adalah nama dari sindikat terorganisir di Jepang. Organisasi ini sering juga disebut mafia Jepang, karena ada kesamaan dengan bentuk organisasi yang asalnya dari Italia tersebut. Sejarah Yakuza Sejarah Yakuza dimulai pada awal tahun 1612, ketika orang-orang yang dikenal sebagai kabuki-mono (“orang gila”), mulai menarik perhatian para pejabat setempat. Mulai dari Pakaian dan potongan rambut serta perilaku mereka yang aneh, mereka juga membawa pedang yang panjang, di mana gaya tersebut membuat mereka cukup nyentrik. Kabuki-mono membuat kebiasaan untuk memusuhi dan meneror siapa pun di waktu luang mereka, bahkan sampai menusuk seseorang hanya untuk kesenangan belaka. Para kabuki-mono adalah samurai eksentrik, membuat nama-nama yang aneh untuk kelompok mereka dan banyak berbicara dalam bahasa gaul. Loyalitas mereka satu sama lain sangat luar biasa. Mereka akan saling melindungi dari ancaman apa pun, termasuk terhadap keluarga mereka sendiri. Kenyataannya, kabuki-mono adalah pelayan shogun, dan juga mengambil nama hatamoto-yakko (“Hamba shogun”). Penjudi Kaum Bakuto (penjudi), punya sejarah yang unik. Awalnya mereka disewa oleh Shogun untuk berjudi melawan para pegawai konstruksi dan irigasi. Tindakan ini dilakukan agar gaji para pegawai konstruksi dan irigasi habis di meja judi dan tenaga mereka bisa disewa dengan harga murah. Jenis judi yang biasa dilakukan adalah menggunakan kartu Hanafuda dengan sistem permainan mirip Black Jack. Tiga kartu dibagikan dan bila angka kartu dijumlahkan, maka angka terakhir menunjukkan siapa pemenang, di antara sekian banyak kartu sial kartu berjumlah 20 adalah yang paling sering disumpahi orang, karena berakhiran nol. Salah satu konfigurasi kartu ini adalah kartu dengan nilai (8-9-3) yang dalam bahasa Jepang menjadi Ya-Ku-Za yang kemudian menjadi nama asal Yakuza. Dari kaum Bakuto ini juga muncul tradisi menandai diri dengan tato disekujur badan (disebut irezumi) dan yubitsume (potong jari) sebagai bentuk penyesalan ataupun sebagai hukuman. Awalnya hukuman ini bersifat simbolik, karena ruas atas jari kelingking yang dipotong membuat pemilik tangan menjadi lebih sulit memegang pedang dengan mantap. Hal ini menjadi simbol ketaatan terhadap pimpinan. Yakuza modern Waktu pun berlalu, kaum Bakuto dan Tekiya menjadi satu identitas sebagai Yakuza. Kaum yang asalnya bertugas melindungi masyarakat–menjadi ditakuti masyarakat. Para pimpinan Jepang memanfaatkan hal ini untuk mengendalikan masyarakat dan menggerakkan nasionalisme. Yakuza ikut direkrut oleh pemerintah Jepang dalam aksi pendudukan di Manchuria dan Tiongkok oleh Jepang tahun 1930-an. Para Yakuza dikirim ke daerah tersebut untuk merebut tanah, dan memperoleh hak monopoli sebagai imbalan. Peruntungan kaum Yakuza berubah setelah Jepang menyerang Pearl Harbor. Militer mengambil alih kendali dari tangan Yakuza. Para anggota Yakuza akhirnya harus memilih apakah bergabung dalam birokrasi pemerintah, jadi tentara atau masuk penjara. Dapat dikatakan pamor Yakuza menjadi tenggelam. Setelah Jepang menyerah, para anggota Yakuza kembali ke masyarakat. Muncul satu orang yang berhasil mempersatukan seluruh organisasi Yakuza. Orang itu adalah Yoshio Kodame, seorang eks militer dengan pangkat terakhir Admiral Muda (yang dicapainya di usia 34 tahun). Yoshio Kodame berhasil mempersatukan dua fraksi besar Yakuza, yaitu Yamaguchi-gumi yang dipimpin Kazuo Taoka, dan Tosei-kai yang dipimpin Hisayuki Machii. Yakuza pun bertambah besar keanggotaannya terutama di periode 1958-1963 saat organisasi Yakuza diperkirakan memiliki anggota 184.000 orang atau lebih banyak daripada anggota tentara angkatan darat Jepang saat itu. Yoshio Kodame dinobatkan sebagai godfather-nya Yakuza. Ekstasi, pachinko dan perdagangan senjata Pada masa kini, keanggotaan Yakuza diperkirakan telah menurun tajam, tetapi bukan berarti tidak berbahaya. Tulang punggung bisnis ilegal mereka adalah pachinko, perdagangan amfetamin (termasuk ice dan ekstasi), prostitusi, pornografi, pemerasan, hingga penyelundupan senjata. Di era 1980-an, Yakuza mengembangkan sayap mereka hingga ke Amerika Serikat, dan ikut masuk dalam bisnis legal untuk mencuci uang mereka. Dalam operasinya, Yakuza membeli aset di Amerika dan salah satu yang pernah mencuat ke permukaan adalah keterlibatan Prescott Bush, saudara dari presiden George H.W. Bush dan paman dari Presiden George W. Bush, dalam transaksi penjualan perusahaan Aset Management International Financing & Settlements di awal 1990an. Berdasarkan perkiraan kasar dari sumber majalah Far Eastern Economic Review edisi 17 Januari 2002, Yakuza diperkirakan telah menanamkan uang hingga 50 miliar dolar dalam investasi saham dan perusahaan di Amerika Serikat. Di dalam negeri, Yakuza juga ditengarai turut berperan dalam anjloknya ekonomi Jepang selama 10 tahun terakhir. Sebagai akibat amblasnya bisnis properti dan macetnya kredit bank di Jepang pasca 1990, banyak debitor yang menyewa anggota Yakuza agar agunan mereka tidak disita oleh bank. Selain itu, banyak perusahaan yang memperoleh pinjaman bank pada dasarnya adalah sebuah kigyo shatei, perusahaan boneka miliki Yakuza. Perusahaan milik Yakuza ini diperkirakan memperoleh kredit antara 300-400 miliar dolar, dan sebagian dari jumlah itu dialirkan ke induk organisasi Yakuza. Menghadapi hal seperti ini, bank Jepang jelas tidak bisa berkutik. Di sisi lain, anggota Yakuza juga kerap membeli aset properti dengan harga miring dari perusahaan yang butuh uang tunai untuk dijual kembali dengan harga tinggi apapun itu mulai dari apartemen, perkantoran hingga rumah sakit. Bila sebuah bangunan telah dibeli oleh Yakuza, tidak ada yang berani jadi tetangga mereka dan alhasil harga properti langsung jatuh, dan segera naik segera setelah Yakuza menjualnya. Selain beroperasi secara di level bawah, Yakuza juga menggurita di kalangan politisi Jepang. Beberapa praktik suap telah terbongkar termasuk dalam program tender proyek umum senilai trilyunan yen. Program rekapitalisasi perbankan Jepang yang berlarut-larut tidak kunjung selesai diperparah oleh keterlibatan Yakuza yang sangat berkepentingan dalam bisnis properti dan kredit perbankan. Saat ini perbankan Jepang masih menanggung beban kredit macet sebesar kira-kira 1,2 triliun dolar dan membuat ekonomi tidak bertumbuh selama 10 tahun terakhir. Referensi Lihat juga Hangure Terimakasih Jepang Mafia Kata dan frasa Jepang Organisasi kriminal


seorang di antara kepala thaikam yang berpengaruh di waktu


text: Elektronika digital adalah sistem elektronika yang menggunakan isyarat digital. Elektronika digital adalah representasi dari aljabar boolean dan digunakan di komputer, telpon genggam dan berbagai produk konsumen lainnya. Dalam sebuah sirkuit digital, sinyal direpresentasikan dengan satu dari dua macam kondisi yaitu 1 (high, active, true,) dan 0 (low, nonactive, false). Atau jika direspresentasika dalam tegangan 1 dapat berarti tegangan maksimum (umumnya 5 V atau 3 V) dan 0 berarti tegangan minimum (umumnya 0 v, tetapi ada pula yang 2,5 V). hal ini dikarenakan varian dari bahan pembuatnya. Kelebihan 1. Kemudahan dalam merancang Elektronika digital menggunakan rangkaian kontak dan saklar, selain itu besar arus dan tegangan tidak terlalu penting 2. Kemudahan menyimpan informasi Komponen yang digunakan untuk menyimpan informasi digital tergantung seberapa lama menghendakinya dan dalam ruang yang relatif kecil, pengambilan gambar juga dilakukan di mana saja. 3. Lebih tepat Sistem digital memiliki ketepatan dan ketelitian lebih tinggi karena didapat dengan penggunaan komponen yang sama, sehingga ketepatan mudah dipertahankan pada seluruh sistem. Saat sinyal sudah berbentuk digital, maka informasi yang tersimpan tidak akan memiliki perubahan saat diproses. Kekurangan 1. Besaran alam pada umumnya analog, manusia yang tanpa sadar melakukan pendekatan diskret terhadap nilai-nilai analog 2. Membutuhkan waktu yang lama untuk pemrosesan digital karena pada tahap awal dan akhir dalam rangkaian digital besaran analog harus diubah ke digital dan sebaliknya 3. Sinyal digital tidak sesuai benar dengan sinyal analognya biasanya kesalahan pencuplikan atau sampling Referensi


source: CulturaX

text: December 10, 2016 July 26, 2017 By idseo In INFO JUDI, JUDI KARTU menyediakan permainan judi online poker, Poker merpakan suatu permainan populer saat ini bagi pencinta kartu kemudian permainan ini pun dikembangkan bukan hanya sebatas untuk hiburan saja namun sebagai lahan untuk bisa mencari penghasilan. dalam judi poker pemain bisa memasang taruhan dan bisa memenangkannya. Dengan jaman semakin berkembang permainan judi poker pun tidak hanya bisa di mainkan di casino saja namun sekarang ini sudah bisa di mainkan secara online yang dimana para pemain bisa memainkan lewat laptop ataupun smartphone asalkan bisa terhubung dengan jaringan internet. Oleh karenanya sudah banyak sekali situs bermunculan maka pemain harus memilih situs Pokeronlineqq1x2.com Situs Bandar Judi Poker Online Terpercaya Indonesia. Biasanya situs akan memberikan penawaran permainan yang terbaik kepada member dengan taruhan dan beberapa keuntungan yang didalamnya dan bisa menarik perhatian para member. Namun saat ini perjudian lewat online sudah mulai rapuh dengan adanya kasus penipuan yang sering di lakukan oleh agen abal-abal. Maka dari itu pemain harus sebisa mungkin mencari tahu terlebih dahulu informasi mengetahui situs poker online yang sudah terpercaya bahkan harus sudah terbaik di asia agar bisa terhindar dari ajang kejahatan yang bisa merugikan para pemain tentunya. Sistem tersebut merupakan sebuah tools google yang akan memberikan sebuah informasi dari sebuah kata kunci yang bisa di masukan. Kemudian hal yang perlu dilakukan melihat latest withdrae pada page pertama dalam situs poker. Ketika setiap kali di referesh dan nama yang ada di withdraw bisa berbeda-beda bisa dikatakan bahwa situs tersebut memang bisa di percaya. Ciri selanjutnya dilihat dari room yang sudah di sediakan tidak hanya banyak saja namun setiap room telah diisi. Biasnaya untuk situs palsu menyediakan banyak room seperti yang selalu di lakukan situs terpercaya namun isinya selalu kosong. Untuk cara selanjutnya jangan pernah tergiur dengan bonus poker online yang banyak dan besar. Karena terkadang banyak halaman situs palsu hanya akan terpampang bonus yang menggoda banyak peserta namun bonus tersebut tidak masuk akal kemudian syarat mendapatkan bonusnya tidak terpampang alias di sembunyikan. Untuk selanjutnya jika akan membuka blog maka harus bisa mengecek bahwa situs tersebut memang memiliki kualitas terbaik dan terpercaya bisa dilihat dari pengalaman pribadi ataupun hanya sekedar iklan saja. Seperti yang dimiliki oleh agen taruhan judi online Dominoonlineqq724.com Situs Resmi Agen Judi Domino Online Terbesar Indonesia Terpercaya. Jelas akan banyak sekali keuntungan yang bisa di peroleh ketika bisa bergabung dengan situs poker Dominoonlineqq724.com Situs Resmi Agen Judi Domino Online Terbesar Indonesia Terpercaya terbaik di asia. Dari segi pelayanan tentu akan sangat di utamakan karena kepuasan pemain memang akan di prioritaskan kemudian fasilitas yang akan di berikan pun akan bagus sekali tidak akan yang namanya layar ngeblur ataupun gambar yang tidak jelas.


Kamis, 21 Maret 2019 / 15:38 WIB KONTAN.CO.ID - JAKARTA. Penjualan Sukuk Ritel seri SR-011 di PT Bank Rakyat Indonesia Tbk (BBRI) cukup laris lantaran instrumen ini memiliki sejumlah fitur yang menarik bagi nasabah. Direktur Konsumer BRI Handayani mengungkapkan, realisasi penjualan SR-011 di BRI mencapai Rp 900 miliar. Angka ini lebih tinggi dari target awal yang ditetapkan bank berkode emiten BBRI tersebut sebesar Rp 700 miliar. Aneka Gas (AGII) Gunakan Dana Obligasi untuk Bayar Utang dan Modal Tingginya nilai penjualan SR-011 cukup dipengaruhi oleh karakeristik instrumen tersebut yang cocok dengan kebutuhan nasabah. Misalnya, setelah dua periode imbalan nasabah dapat memperdagangkan SR-011 di pasar sekunder. Selain itu, SR-011 juga menawarkan kupon tetap sebesar 8,05%. Walau lebih rendah ketimbang SBR-005 dan ST-003, kupon instrumen ini lebih tinggi dari seri Sukuk Ritel sebelumnya yakni SR-010 sebesar 5,90%. "Nasabah juga merasa aman karena instrumen ini dibuat oleh pemerintah," tambah Handayani, hari ini. Dia melanjutkan, padatnya jadwal penawaran Surat Berharga Negara (SBN) ritel tidak berpengaruh besar terhadap penjualan SR-011 di BRI. "Frekuensi penjualan SBN ritel yang cukup sering semakin memudahkan nasabah dalam melakukan investasi berkala," ujarnya. Sebagai informasi, masa penawaran SR-011 berakhir pada hari ini. Pemerintah melalui Ditjen Pengelolaan Pembiayaan dan Risiko Kemenkeu akan mengumumkan hasil penjualan SR-011 pada 26 Maret mendatang.


source: fineweb

text: sudah perjalanan panjang dari berlin untuk torquay.but, ketika kami tiba: hal pertama adalah kami mendapat panas secangkir teh! ramah dan hangat selamat datang indeed.and thats bagaimana itu dilakukan pada: kami punya kamar yang terbaik untuk menyukai kita: tambahan tenang dan mematikan road.in pagi kami diperlakukan masing-masing dengan masing-masing jenis Inggris breakfast.my istri dan anak tidak bersemangat sebelum sekarang it.along cinta... Lanjutan - Pilihan Reservasi: - TripAdvisor dengan bangga bekerja sama dengan Booking.com, Hotels.com, Expedia, Freetobook, Priceline, Tingo dan Venere agar Anda dapat melakukan reservasi Torcroft Hotel tanpa ragu. Setiap bulan, kami membantu jutaan wisatawan menemukan hotel yang paling cocok untuk perjalanan liburan dan bisnis, selalu dengan diskon dan penawaran khusus yang terbaik.


text: Lembur jenis ini adalah yang paling lumrah dilakukan, terutama untuk bidang operasional pabrik, terutama bagian engineer, operator, atau keamanan. Yang stand by saat hari libur karena bisa saja dipanggil untuk lembur untuk bertugas Tidak dipungkiri gaji memang mempengaruhi performa karyawan dalam bekerja, walau tidak pasti besaran gaji seiring dengan kualitas kerja seseorang, namun gaji tetap menjadi sektor yang harus diperhatikan. Pembayaran upah kerja yang tidak sesuai dengan UMP, atau perjanjian kerja bisa dilaporkan atau ditempuh ke jalur hukum, meski tidak langsung ke jalur hukum karena masih ada tahapan-tahapan yang bisa digunakan, salah satunya adalah mediasi. Nah jika Anda sebagai karyawan mengalami upah kerja yang tidak sesuai dengan standar atau perjanjian kerja, bisa tempuh cara ini untuk menuntut Hak Anda sebagai karyawan, bahkan sampai ke pengadilan. Jika dalam masa waktu 30 hari perundingan yang dilakukan tidak menemukan kesepakatan, pelapor bisa mencatatkan atau mendokumentasikan perselisihan antara kedua belah pihak ke instansi ketenagakerjaan setempat. Pada langkah ini pelapor membutuhkan bukti-bukti perundingan bipartit yang sebelumnya gagal mencapai kesepakatan bersama. Karena ini adalah perselisihan hak antara pekerja dan pengusaha/pemberi kerja/perusahaan, maka instansi ketenagakerjaan setempat bertanggung jawab untuk melakukan mediasi, yang kali ini diselenggarakan oleh tripartit (pihak ketiga) Jika mediasi yang diselenggarakan oleh tripartit untuk menemukan kesepakatan, maka langkah hukum oleh salah satu pihak dapat dilakukan dan diajukan gugatannya ke Pengadilan Hubungan Industrial atau PHI.


Bagi yang berdomisili di Bintaro, dan anda sedang membutuhkan alat kesehatan baik untuk diri sendiri, institusi, ataupun untuk sarana kerja anda, Chandra Medika menjadi salah satu Tok Online yang Jual Alat Kesehatan Di Bintaro atau lebih tepatnya bisa melakukan pengiriman produknya ke Bintaro dan sekitarnya. Silahkan anda kunjungi situs gelang identitas pasien untuk memilih berbagai ... Read More “Jual Alat Kesehatan Di Bintaro Yang Terpercaya” Cream pemutih wajah untuk kulit berminyak memang hanya diperuntukkan bagi anda yang secara kebetulan memiliki jenis kulit berminyak. Ciri khas dari kulit wajah yang berminyak salah satunya adalah kulit wajah mudah sekali berjerawat. Apabila kulit lebih mudah berjerawat tentu saja menjadi ciri utama bahwa kulit anda berminyak dan sama sekali tidak sehat. Bukan itu saja, ... Read More “Cream Pemutih Wajah Untuk Kulit Berminyak Yang Parah” Mencari penyedia nasi tumpeng terkenal di Jakarta yang enak dan murah memang tergolong cukup sulit. Pasal nya, meski pun Jakarta memiliki wilayah yang luas, namun penyedia nasi tumpeng di Jakarta tergolong masih belum begitu banyak. Hal ini pada dasar nya cukup mengherankan mengingat jumlah masyarakat yang Pesan nasi tumpeng dan daerah – daerah Jakarta yang ... Read More “Penyedia Nasi Tumpeng Terkenal di Jakarta yang Enak dan Murah” Untuk anda yang sedang mencari best laptops for graphic design 2020, anda sudah berada di laman yang tepat. sparepart laptop malang memberikan informasi seputar laptop yang sangat lengkap, termasuk laptop yang memiliki kualitas graphic yang baik dan keluar tahun 2020. Mengapa laman ini direkomendasikan bagi para pencari informasi karena disini tidak hanya dibagikan info mengenai ... Read More “Toplist Best Laptops For Graphic Design 2020” Agen casino online kini sudah hadir dengan membawakan jenis permainan terbaru semacam game pc adventure. Saat ini banyak gamer yang masih betah dengan game mode lainnya, namun banyak juga yang memainkan permainan adventure karena baginya permainan tersebut sangat layak dimainkan dan lebih seru di banding bermain di Riot Valorant. Untuk itu bila anda sebagai pemain ... Read More “Cara Main Game Pc Adventure” Mainan 50000 yang terbaru dan populer tentunya sangat dicari oleh para orang tua yang ingin mendapatkan apa saja mainan yang bisa diberikan bagi anak dengan harga dibawah Rp50.000. Saat ini sudah begitu banyak mainan yang dihadirkan di berbagai toko seperti toko konvensional maupun toko online yang tentunya dengan berbagai variasi mainan yang ada bisa menjadi ... Read More “Mainan 50000 Yang Terbaru Dan Populer Saat Ini”


text: Indosiar.com - Juliet memasuki usia 17 tahun, orang tuanya pun mengadakan pesta ulang tahun buat puteri mereka pada hari jadinya, sekaligus juga memperkenalkan Juliet dan Valiant Paris, pemuda pilihan orang tuanya. Ayah Juliet adalah pemimpin dalam keluarga Capulets yang mempunyai permusuhan yang sudah turun menurun pada keluarga Mountage. Romeo, pemuda dari keluarga Mountage baru saja putus cinta karena di tinggal kekasihnya menikah dengan pria lain. Pada malam pesta dikediaman Capulets, Romeo yang lewat depan Puri kediaman Capulets secara tiba-tiba tertarik untuk masuk secara diam-diam ke dalam Puri kediaman Capulets untuk mengetahui keramaian yang ada di dalamnya. Disanalah Romeo menemukan perasaan cintanya kembali ketika terpesona melihat Juliet di pesta ulang tahunnya dan secara kebetulan mereka dapat berkenalan yang mempunyai kesan didalam hati masing-masing. Sejak pertemuan itu Romeo dan Juliet menjadi pasangan kekasih dimana cinta mereka dirahasiakan dari kedua belah pihak keluarga mereka masing-masing hingga pada suatu hari terjadi peristiwa yang melibatkan Romeo dan salah satu keluarga keluarga Capulets yang menyebabkan kematian Mercutio, sahabat dari keluarga Mountage karena bertarung dengan Tybalt dari keluarga Capulets. Kematian sahabatnya membuat Romeo menjadi gelap mata dan balas membunuh Tybalt. Perbuatan Romeo membuat dia dihukum tidak boleh lagi kembali dari Verona untuk selama-lamanya, sehingga terpisah dari kekasihnya Juliet. Dilain pihak, orang tua Juliet tidak bisa menolak lamaran dari Valiant Paris untuk menikahi Juliet. Sehingga mereka memaksa Juliet untuk menikah secepatnya dengan pilihan orang tuanya. Juliet bersedih akan keputusan itu dan ia berusaha menghubungi Romeo melalui guru dari Romeo sendiri akan rencana pernikahannya dengan Valiant Paris. Untuk mencegah pernikahan yang akan dilangsungkan dalam dua hari, maka sang guru menggunakan ramuan obat tidur untuk membuat Juliet mati suri selama 2 hari sehingga keluarga Juliet tidak bisa menikahkan dia. Sang guru juga berusaha menghubungi Romeo akan rencana itu tapi surat yang berisikan rencana Juliet tidak sampai pada Romeo. Dan ketika Romeo kembali ke kota dan mendapati sang kekasihnya telah meninggal maka ia mendatangi tempat Juliet di kuburkan melihat Juliet telah mati maka Romeo pun membunuh dirinya disamping jasad kekasihnya dengan membawa perasaan sedih mendalam. Ketika pengaruh obat tidur itu hilang, Juliet tersadar tapi ketika melihat Romeo yang ada disampingnya telah mati membuat Juliet menyusul Romeo dengan mengakhiri hidupnya juga. Sebuah akhir dari tragedi cinta diantara permusuhan dua keluarga besar Capulets dan Mountage. (And)


text: Nikmatnya Sebuah Tangisan - Sang Pemenang Home » Curhatku » Nikmatnya Sebuah Tangisan Posted by Wawan Setiawan at 5:25 PM Radang Otak said... ^_^ sangat setuju samapendapatnya yang menyatakan bahwa dengan menangis dapat menjadi penggerak untuk yang ditangisi.. tks gan :)


Penerbangan Zemio ke Dinard Zemio ke Dinard Pesan penerbangan dari Zemio ke Dinard di Ctrip Cari penerbangan murah dari Zemio ke Dinard di Ctrip. Ctrip menyediakan promo real time terbaik untuk tarif tiket pesawat dan penawaran penerbangan dari Zemio ke Dinard, lengkap dengan alat perencanaan penerbangan yang canggih seperti FareAlerts, kalender tarif Pencari Penawaran, dan Promo penerbangan + Hotel di Dinard yang membuat liburan ke Dinard atau tur ke Dinard menjadi lebih nyaman dan terjangkau. Pesan penerbangan di Ctrip dan dapatkan potongan harga di pesanan penerbangan ke Dinard! masukkan info perjalanan anda dan dapatkan tiket diskon Zemio ke Dinard. Cari penerbangan satu arah dan pesan penerbangan dari Zemio ke Dinard. Cari penerbangan pp dan pesan tiket pulang dari Dinard ke Zemio Ctrip mempermudah pemesanan dan pengecekan penerbangan murah dari Zemio ke Dinard secara online. Dengan membandingkan tarif real-time satu maskapai dengan beberapa maskapai lain, anda dapat memiliki tiket penerbangan termurah Zemio ke Dinard dengan mudah. Cari promo harga terbaik penerbangan Zemio ke Dinard berdasar jadwal terbang, waktu kedatangan, waktu keberangkatan, durasi terbang, atau harga tiket. Dengan Ctrip, yakinlah anda akan dapat tarif Zemio ke Dinard termurah dengan layanan customer service terbaik dari salah satu agen perjalanan online terbesar dunia.


text: Kitab Ester (disingkat Ester; akronim Est.) merupakan salah satu kitab (dan menjadi kitab terakhir bagi kanon Alkitab Protestan) dalam kelompok kitab-kitab sejarah dalam Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Dalam Tanakh (atau Alkitab Ibrani), kitab ini disebut Gulungan Ester (), dan merupakan bagian dari kelompok Ketuvim, atau lebih tepatnya merupakan salah satu dari Lima Gulungan. Kitab ini merupakan asal mula dan inti dari perayaan Purim (yang tertulis secara eksplisit dalam kitab ini) yang dirayakan oleh orang Yahudi, khususnya orang Israel modern hingga saat ini. Kitab ini juga dibacakan pada perayaan tersebut yang jatuh pada tanggal 14 Adar (sekitar bulan Maret) setiap tahunnya, atau tanggal 15 Adar khusus di kota Yerusalem dan kota-kota lain yang bertembok ketika Yosua merebut Kanaan. Kitab ini, selain Kitab Kidung Agung, merupakan satu-satunya kitab dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama yang sama sekali tidak menyebutkan nama Allah sekali pun (setidaknya secara eksplisit). Nama Nama kitab ini merujuk pada tokoh Ester anak Abihail yang bernama lahir Hadasa, yang merupakan sepupu dan anak angkat dari Mordekhai, serta yang menjadi ratu/permaisuri kedua dari Raja Ahasyweros dari Persia. Nama "Ester" sendiri pada pangkalnya berasal dari (Ester), yang diperkirakan merupakan serapan dari kata Persia Kuno, yakni 𐎠𐎿𐎫𐎼 (a-s-t-r, har. "bintang, kesuburan, keberuntungan") yang menurunkan kata Persia ستاره (setâre, har. "bintang, takdir"). Kata ini kemungkinan berhubungan dengan nama 𒀭𒈹 (Ishtar) atau עִשְׁתָּר (Isytar) yang merupakan dewi keberuntungan dan personifikasi dari planet Venus (bintang fajar) dari mitologi Babilonia. Isi Kitab Ester ditulis dalam bentuk narasi bergenre melodrama dan berlatar di ibukota Persia, Susan pada tahun ketiga pemerintahan raja Persia Ahasyweros, yang diidentikkan dengan Ahasyweros I dari Persia, yang memerintah pada tahun 486 SM hingga 465 SM, karena kondisi pemerintahannya yang paling sesuai dengan latar dan peristiwa dalam Kitab Ester. Jika mengasumsikan bahwa Raja Ahasyweros memanglah Ahasyweros I, maka peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Ester diperkirakan dimulai sekitar tahun 483–82 SM, dan berakhir pada bulan Maret 473 SM. Karena teks ini secara struktural merupakan teks narasi, maka pembagian dalam kitab ini adalah sebagai berikut. Orientasi atau pendahuluan (Ester 1–2) Komplikasi atau pembangunan konflik (Ester 3–6) Resolusi atau penyelesaian masalah (Ester 7:1 – 9:19) Reorientasi atau penutup (Ester 9:20 – 10:3) Ringkasan Kitab diawali dengan Raja Ahasyweros yang mengadakan pesta perjamuan selama berhari-hari. Raja memanggil ratunya, Wasti, dengan titah raja untuk menghadap raja dan memperlihatkan kecantikannya pada tamu-tamu raja, tetapi ia tidak mengindahkannya. Raja yang marah melepas kedudukan Wasti sebagai ratu sebagai contoh bagi para istri yang mungkin membangkang kepada suaminya. Raja kemudian mencari perempuan yang cantik dari seluruh negeri untuk dijadikan ratunya menggantikan Wasti, lalu mendapati Hadasa anak Abihail atau Ester, seorang perempuan Yahudi yang menyembunyikan identitasnya, dan mengangkatnya sebagai ratu karena Ester menarik perhatian raja. Tidak lama kemudian, Mordekhai, sepupu dan ayah angkat dari Ester, menemukan dua sida-sida, yakni Bigtan dan Teresh, bersekongkol untuk membunuh raja dan segera melaporkannya pada raja, sehingga raja menghukum mati mereka dengan penyulaan pada tiang. Masalah muncul ketika raja yang mengangkat Haman menjadi pembesar tertinggi (wizurai) di bawah raja memerintahkan semua orang agar berlutut dan sujud di hadapan Haman setiap kali ia lewat. Mordekhai, yang karena keyahudiannya, menolak bersujud kepada Haman (karena orang Yahudi hanya bersedia sujud kepada TUHAN). Haman yang sangat murka menyaksikan pembangkangan ini kemudian menyusun muslihat untuk memusnahkan Haman beserta semua orang Yahudi di negeri itu. Dia membuang pur (undi) untuk menentukan hari pelaksanaan rencananya, yaitu pada tanggal 13 Adar, dan kemudian memdapat kuasa dari raja untuk mengeluarkan titah raja yang memerintahkan setiap kepala daerah untuk membinasakan orang Yahudi. Mordekhai yang mendengar titah ini berkabung bersama seluruh orang Yahudi di negeri Persia, lalu ia mengadukan hal itu pada Ester. Ester menyuruh Mordekhai beserta orang-orang Yahudi untuk berpuasa baginya, dan ia beserta dayang-dayangnya pun akan ikut berpuasa, agar ia dapat dipanggil untuk menghadap raja, karena adanya aturan bahwa setiap orang yang menghadap raja tanpa dipanggil terlebih dahulu akan mendapat hukuman mati. Pada hari ketiga ketika Ester pergi ke pelataran dalam istana raja, raja yang melihatnya kemudian memanggilnya dengan tongkat emas kerajaan. Ester meminta agar raja dan Haman datang ke perjamuan yang diadakannya. Di dalam pesta itu, ia meminta lagi agar mereka datang pula ke pesta hari kedua keesokan hari. Haman yang kembali tersinggung karena Mordekhai tidak sujud kepadanya menyuruh orang membuat tiang penyulaan untuk Mordekhai. Raja yang mengingat bahwa ia belum memberi Mordekhai hadiah atas laporannya ataas persekongkolan dua sida-sida. Haman yang ditanyai tentang "hadiah yang harus diberikan raja kepada orang yang ingin diberikan kehormatan oleh raja" mengira bahwa "orang itu" adalah dirinya dan menyarankan untuk memakaikan pakaian dan mahkota kerajaan kepadanya dan mengaraknya dengan kuda, tetapi kemudian terkejut dan sedih ketika tahu bahwa "orang itu" adalah Mordekhai. Dalam perjamuan hari kedua itu, Ester mengatakan bahwa ia dan bangsanya, orang-orang Yahudi, ingin dicelakan oleh Haman. Raja yang marah keluar ke taman, tetapi Haman meminta ampun pada Ester. Raja, yang kembali masuk dan semakin marah karena mengira Haman ingin menggagahi Ester, menyuruh orang untuk menghukum mati Haman dengan menyulanya dengan tiang yang dibuatnya sendiri. Setelah itu, karena raja tidak bisa menganulir titah raja yang telah sah, ia mengeluarkan titah yang mengizinkan orang Yahudi untuk bersatu dan membinasakan orang-orang yang berusaha membunuh mereka. Orang Yahudi melaksanakan titah tersebut dan membunuh banyak orang yang memusuhi mereka. Di daerah luar Susan mereka membinasakan 75 ribu musuh mereka pada tanggal 13 Adar dan beristirahat pada tanggal 14 Adar, sedangkan di kota Susan mereka membinasakan sebanyak 500 orang pada tanggal 13 Adar dan 300 orang pada tanggal 14 Adar (karena Ester meminta perpanjangan khusus bagi orang-orang Yahudi di Susan), lalu beristirahat pada tanggal 15 Adar. Mordekhai dan Ester mengirim surat ke seluruh orang Yahudi di seluruh Persia yang mewajibkan peringatan atas keselamatan mereka yang ajaib itu setiap tahun pada tanggal 14 atau 15 Adar bagi orang Yahudi dalam hari raya yang disebut Purim (), karena Haman membuang "undi" (פּוּר, pur) untuk menghancurkan dan membinasakan mereka.. Kemudian, raja mengangkat Mordekhai menjadi pejabat tertinggi menggantikan Haman. Sumber "Megillat Ester" atau Kitab Ester menjadi kitab terakhir dari 24 kitab Tanakh yang dikanonisasi oleh Para Bijak dari "Majelis Agung" (כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה). Menurut Talmud, kitab ini adalah hasil penyuntingan oleh Majelis Agung dari teks asli yang ditulis oleh Mordekhai. Namun, Shemaryahu Talmon berpendapat bahwa "latar tradisional dalam kitab ini pada zaman Ahasyweros I tidak mungkin jauh melenceng." "Kitab Ester Yunani", yang termasuk dalam Septuaginta, menceritakan kembali peristiwa-peristiwa dalam Kitab Ester Ibrani alih-alih menerjemahkannya, serta memuat catatan-catatan tambahan yang tidak muncul dalam versi Ibrani tradisional, khususnya keterangan mengenai Raja Ahasyweros dan rincian atas beberapa surat yang disebutkan dalam versi Ibrani. Kitab ini diperkirakan selesai disusun pada akhir abad ke-2 SM hingga awal abad ke-1 SM. Kitab Ester versi Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria dan Gereja Tewahedo Ortodoks Etiopia merupakan terjemahan dari versi Yunani, bukan dari versi Ibrani. Versi Latin yang disusun oleh Hieronimus untuk Alkitab Vulgata tetap menerjemahkan langsung versi Ibrani dari kitab ini, tetapi menyisipkan beberapa bagian versi Yunani yang tidak ada dalam versi Ibrani sebagai tambahan. Kepengarangan Tidak diketahui siapa yang menulis Kitab Ester ini, tetapi diperkirakan seorang Yahudi yang tinggal di kerajaan Persia, karena si penulis dengan jelas mengetahui adat dan kebiasaan Persia dan sama sekali tidak disebutkan mengenai Israel, tanah Yudea, atau kota Yerusalem. Paling cepat kitab ini ditulis sekitar tahun 460 SM, tidak lama sesudah peristiwa-peristiwa ini terjadi. Namun berdasarkan tradisi, kitab ini berasal dari catatan yang ditulis sendiri oleh Mordekhai dan telah mengalami proses penyuntingan oleh "Majelis Agung" (כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, translit. Knesset HaGedolah). Perikop Judul perikop dalam Kitab Ester menurut Alkitab Terjemahan Baru (TB) oleh LAI adalah sebagai berikut. Pendahuluan Ratu Wasti dibuang (1:1–22) Ester diangkat menjadi ratu (2:1–18) Mordekhai mengetahui suatu sekongkolan (2:19–23) Pembangunan konflik Muslihat Haman untuk memunahkan orang Yahudi (3:1–15) Usaha Mordekhai untuk menolong orang Yahudi (4:1–17) Ester menghadap raja (5:1–8) Haman menyuruh mendirikan tiang penyulaan untuk Mordekhai (5:9–14) Mordekhai dihormati (6:1–14) Penyelesaian masalah Haman diadukan oleh Ester dan dihukum mati (7:1–10) Perintah raja yang menguntungkan orang Yahudi (8:1–17) Tindakan orang Yahudi terhadap musuhnya (9:1–19) Penutup Penetapan hari raya Purim (9:20–32) Kebesaran Mordekhai (10:1–3) Kitab Suci Katolik Khusus dalam Kitab Suci Katolik, judul perikop dalam Kitab Ester Yunani, yaitu "Kitab Ester" beserta "Tambahan-tambahan pada Kitab Ester", menurut Alkitab TB Deuterokanonika oleh LAI & LBI adalah sebagai berikut. Pendahuluan Mimpi Mordekhai (A:1–11) Bigtan dan Teresy berusaha membunuh raja (A:12–17) Ratu Wasti dibuang (1:1–22) Ester diangkat menjadi ratu (2:1–18) Mordekhai mengetahui suatu sekongkolan (2:19–23) Pembangunan konflik Muslihat Haman untuk memunahkan orang Yahudi (3:1–13) Surat penetapan Haman (B:1–7) [Lanjutan] Muslihat Haman untuk memunahkan orang Yahudi (3:14–15) Usaha Mordekhai untuk menolong orang Yahudi (4:1–8) Ajakan Mordekhai (B:8b–9a) [Lanjutan] Usaha Mordekhai untuk menolong orang Yahudi (4:9–10) Doa Mordekhai (C:1–9) Doa Ester (C:10–24) Ester menghadap raja (D:1–9; 5:3–8) Haman menyuruh mendirikan tiang penyulaan untuk Mordekhai (5:9–14) Mordekhai dihormati (6:1–14) Penyelesaian masalah Haman diadukan oleh Ester dan dihukum mati (7:1–10) Perintah raja yang menguntungkan orang Yahudi (8:1–12) Surat penetapan raja Ahasyweros mengenai orang-orang Yahudi (E:1–21) [Lanjutan] Perintah raja yang menguntungkan orang Yahudi (8:13–17) Tindakan orang Yahudi terhadap musuhnya (9:1–19) Penutup Penetapan hari raya Purim (9:20–32) Kebesaran Mordekhai (10:1–3) Takbir mimpi Mordekhai (F:1–10) Kolofon Catatan mengenai terjemahan Yunani (F:11) Tambahan-tambahan pada Kitab Ester Teks Yunani untuk Kitab Ester (terutama dalam versi Septuaginta) memuat ayat-ayat yang jauh lebih panjang daripada teks dalam Alkitab Ibrani karena ada delapan kisah/bagian tambahan dan satu kolofon yang tidak dimiliki oleh naskah-naskah sumber Ibrani. Bagian-bagian tersebut adalah sebagai berikut. Prolog pada bagian pendahuluan yang menarasikan mimpi yang dilihat oleh Mordekhai (Ester A:1–11). Perulangan narasi persekongkolan Bigtan dan Teresh dengan perubahan (Ester A:12–17). Isi surat yang dibuat oleh Haman atas nama titah raja yang memerintahkan pemusnahan orang-orang Yahudi (Ester B). Sedikit perpanjangan ayat dari Ester 4:8 (yang bernomor ayat Ester 4:8b–9a). Doa Mordekhai dan Ester yang meminta pertolongan dan campur tangan Allah untuk orang Yahudi (Ester C). Perikop panjang yang menggantikan Ester 5:1–2, yang menceritakan secara detail momen ketika Ester pergi menghadap raja (Ester D). Isi surat titah raja yang mengizinkan orang Yahudi bersatu melawan musuh-musuh yang ingin membunuh mereka (Ester E). Bagian ketika Mordekhai menafsirkan mimpinya (pada bagian pendahuluan) dengan mencocokkannya dengan peritiwa-peristiwa setelah mimpi (Ester F:1–10). Kolofon yang berbunyi: Pada kolofon di atas, tidak jelas pada bagian mana dari Kitab Ester Yunani yang dirujuk oleh kolofon itu (apakah salah satu bab, beberapa bab, atau seluruh kitab). Selain itu, tidak jelas pula siapa sebenarnya tokoh-tokoh yang disebutkan di dalamnya. Nama Allah Selain Kitab Kidung Agung dan jika tidak termasuk Tambahan-tambahan dalam Kitab Ester", Kitab Ester merupakan satu-satunya kitab yang tidak menyebutkan nama Allah sama sekali. Christine Hayes membandingkan Kitab Ester dengan karya-karya apokaliptik, khususnya Kitab Daniel. Menurutnya, baik Kitab Ester atau pun Kitab Daniel, keduanya menggambarkan ancaman eksistensial bagi orang-orang Yahudi, tetapi sementara dalam Kitab Daniel orang-orang Yahudi diminta untuk menunggu dengan setia agar Allah menyelamatkan mereka, dalam Kitab Ester krisis tersebut diselesaikan sepenuhnya melalui tindakan dan solidaritas orang-orang Yahudi sendiri. Allah nyatanya tidak disebutkan sama sekali dalam kitab ini (setidaknya tanpa tambahan), sementara Ester digambarkan telah berbaur dengan budaya Persia dan identitas Yahudi dalam kitab ini lebih menonjol pada hal etnisitas daripada keagamaan. Nama akrostik Pendapat Hayes bertolak belakang dengan pendapat Yahudi tradisional, seperti komentar dari Vilna Gaon, yang menyatakan "Tetapi dalam setiap ayat [kitab ini] membahas mukjizat besar. Namun, mukjizat ini dalam bentuk yang tersembunyi, yang terjadi melalui proses yang tampaknya alamiah, tidak seperti [peristiwa] keluar dari Mesir, yang secara terbuka mengungkapkan kekuatan Allah." Pendapat ini didukung oleh pendekatan Talmud, yang menyatakan bahwa "[Kitab] Ester dirujuk oleh Taurat dalam ayat 'Tetapi Aku akan menyembunyikan (dalam bahasa Ibrani, yaitu "haster astir", yang terkait dengan "Ester") wajah-Ku sama sekali pada waktu itu, ...'." Beberapa pakar berpendapat bahwa meskipun nama Allah tidak disebutkan dengan gamblang dalam kitab ini, tetapi nama Allah ada secara tersirat. Menurut mereka, nama ("YHWH") ditemukan tersirat dalam 4 ayat dalam Kitan Ester berdasarkan masorah dari Naskah Masorah. Penulisan nama Allah tersebut menggunakan gaya "akrostik", yaitu empat abjad dari "YHWH" tersebar dalam 4 kata yang berurutan. Selain itu, satu ayat dalam kitab tersebut juga menyiratkan nama Allah yang lain, yaitu ("EHYH") yang berarti "AKU", dengan cara yang serupa. Dalam (sedikitnya) 3 naskah Ibrani kuno, didapati bahwa huruf-huruf yang membentuk nama "YHWH" ini ditulis dengan gaya mayuskul (huruf yang bersangkutan lebih besar dari huruf-huruf lain), sehingga tampak menonjol. Ayat-ayat yang secara tersirat mengandung nama "YHWH" adalah: , , , dan . Sementara ayat yang secara tersirat mengandung nama "EHYH" adalah . Fenomena berikut dapat diamati pada 4 ayat yang mengandung nama "YHWH" tersebut. Pada setiap ayat, kata-kata yang membentuk nama Allah dengan gaya akrostik tersebut tersusun secara berurutan. Kata-kata ini masing-masing membentuk kalimat efektif, kecuali kata pertama yang membentuk kalimat rumpang. Tidak ada pembentukan nama Allah dengan gaya akrostik lain di dalam seluruh Kitab Suci, kecuali nama "EHYH". Namun, terdapat pembentukan gelar ilahi dengan gaya akrostik yang ditemukan dalam Mazmur 96:11. Tidak ada susunan nama akrostik yang serupa, karena setiap pembentukan nama memiliki kekhasan tersendiri yang membedakannya dengan ketiga ayat lainnya. Masing-masing ayat yang mengandung akrostik diucapkan oleh orang yang berbeda. Ayat pertama (Ester 1:20) diucapkan oleh Memukan. Ayat kedua (Ester 5:4) diucapkan oleh Ester. Ayat ketiga (Ester 5:13) diucapkan oleh Haman. Sementara ayat keempat (Ester 7:7) dinarasikan oleh pengarang kitab. Kedua akrostik pertama disusun dari abjad-abjad awal setiap kata. Sebaliknya, kedua akrostik terakhir disusun dari abjad-abjad akhir. Nama "YHWH" untuk akrostik pertama dan ketiga dieja terbalik, yaitu dari kiri ke kanan. Sebaliknya, akrostik kedua dan keempat dieja normal. Ayat pertama dan ketiga yang mengandung akrostik diucapkan oleh orang bukan Yahudi. Sebaliknya, ayat kedua dan keempat diucapkan oleh orang Yahudi. Kedua akrostik pertama berhubungan dengan ratu dan perjamuan, sedangkan kedua akrostik terakhir berhubungan dengan Haman. Akrostik pertama membicarakan tentang ratu (yakni Wasti), sementara akrostik keempat tentang Haman. Sebaliknya, akrostik kedua diucapkan oleh ratu (yakni Ester), sedangkan akrostik ketiga oleh Haman. Berdasarkan daftar di atas, berikut merupakan tabel perbandingan keempat akrostik. Kesejarahan Peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam kitab ini menurut perkiraan para sejarawan terjadi antara tahun 482 SM - 473 SM. Berdasarkan kitab ini, peristiwa dalam kisah ini terjadi di kota Susan, salah satu kota penting di Kerajaan Persia (lebih tepatnya Kekaisaran Akhemeniyah) pada waktu Raja Ahasyweros (kemungkinan Ahasyweros I) memerintah pada tahun 485-465 SM. Tokoh-tokohnya merupakan orang-orang Yahudi adalah keturunan dari orang-orang Kerajaan Yehuda yang dibuang ke kota Babilon di Kekaisaran Babilonia Baru beberapa puluh tahun sebelumnya, sebelum Babilon diduduki dan menjadi bagian dari Kerajaan Persia. Kisah ini diperkirakan berlatar setelah orang Yahudi mendapat kesempatan untuk pulang dari pembuangan Babel ke Yerusalem sekitar tahun 536 SM, tetapi beberapa dari mereka memilih untuk tetap tinggal di Babilon dan di beberapa daerah lain di kerajaan itu, terutama di kota Susan. Orang Yahudi yang tidak bercampur baur dengan suku lain di kerajaan itu dan mempertahankan adat, budaya, dan agama mereka membuat banyak orang-orang dari lain membenci mereka. Bila melihat latar waktunya, orang-orang Israel yang pulang dan tinggal di Yerusalem di bawah kepemimpinan bupati Zerubabel dan Imam Besar Yesua serta proses pembangunan Bait Suci dibangun kembali di Yerusalem terjadi sekitar tahun 536-516 SM yaitu selama 20 tahun. Sedangkan Ester menjadi ratu diperkirakan pada tahun 478 SM dan kemudian menyelamatkan orang Yahudi dari pemusnahan sekitar tahun 473 SM. Jadi Ester muncul sekitar 40 tahun setelah Bait Suci selesai dibangun kembali dan sekitar 30 tahun sebelum tembok Yerusalem dibangun di bawah kepemimpinan bupati Nehemia dan imam Ezra. Seputar Kerajaan Persia Pada waktu peristiwa dalam kisah ini terjadi, "Kerajaan Persia" (atau lebih tepatnya Kekaisaran Akhemeniyah) merupakan negara yang cukup besar dan kuat. Kerajaan itu meliputi semua tanah dari India di bagian timur sampai daerah Etiopia/Sudan di bagian barat Kerajaan itu dibagi 127 provinsi atau wilayah. Memang perlu banyak pejabat dan petugas pemerintah untuk mengurus daerah yang begitu luas. Dalam Kitab Ester pejabat itu diberi beberapa jabatan: misalnya pembesar, pegawai, bangsawan, biduanda, sida-sida. Waktu raja ingin mengeluarkan perintah atau titah untuk seluruh kerajaan titah itu ditulis di kertas yang panjang. Kertas itu digulung dan ujungnya ditutup dengan lilin yang meleleh. Kemudian raja memasang segelnya, yaitu dia menekan lilin yang masih lembek itu dengan cincin yang khusus yang dia selalu pakai. Pola cincin itu tertinggal di lilin dan menjadi tanda bahwa raja yang mensahkan surat itu. Segel raja itu adalah seperti tanda tangan yang dipakai di dokumen dan surat sekarang. Kalau raja memberi cincin itu kepada orang lain, berarti orang itu juga bisa mengeluarkan titah apa saja dengan kuasa raja. Sesudah perintah atau titah ditulis, langsung diterjemahkan ke dalam semua bahasa yang dipakai oleh semua suku-suku yang ada di kerajaan itu. Beberapa bahasa itu memakai abjad sendiri, jadi titah itu ditulis menurut abjad tiap bahasa. Lalu pesuruh naik kuda dan membawa terjemahan titah itu ke setiap wilayah kerajaan. Kalau raja sudah mengeluarkan titah, titah itu sama sekali tidak bisa ditarik kembali (, ). Berpesta adalah sebagian kehidupan sosial yang penting untuk raja-raja Persia. Raja sering membuat perjamuan atau pesta makan besar untuk pejabatnya dan kadang-kadang juga untuk masyarakat umum. Kalau banyak orang diundang, pesta itu diadakan di luar di taman halaman yang dihiasi khusus untuk pesta itu. Dalam Kitab Ester ada 10 pesta yang disebut. Peristiwa utama dalam kitab ini, yaitu Ratu Wasti menolak perintah raja () dan permohonan Ester kepada raja untuk menyelamatkan orang Yahudi (), keduanya terjadi pada waktu pesta. Seputar istana raja Kerajaan Persia sangat luas, jadi raja mempunyai istana di semua tiga kota terbesar. Pada waktu kisah ini, raja tinggal di kota Susan. Istana raja yang di Susan itu sangat luas. Kompleks istana dibangun di atas tanah yang tinggi/berbukit yang sedikit jauh dari kota Susan dan dikelilingi benteng. Kompleks istana, atau “benteng istana” itu (lihat ) sekitar 120 hektar luasnya. Ribuan pelayan, pejabat, tentara, dan orang lain tinggal di dalam kompleks istana itu. Banyak pelayanan raja ada sida-sida (kasim), yaitu, orang laki-laki yang sudah dikebiri. Orang sida-sida dihargai karena dikenal sebagai orang yang sangat setia. Sida-sida khusus dipercayai menjaga istri-istri (gundik) raja. Tidak ada laki-laki lain yang diizinkan masuk ke rumah para wanita itu. Raja mempunyai kuasa total. Apa yang dia ucapkan, itu menjadi titah, atau perintah yang harus ditaati. Tidak ada seorang pun yang dapat menghadap raja kecuali raja sendiri memanggil. Kalau ada orang yang masuk tanpa izin, orang itu dihukum mati. Namun ada satu kekecualian: kalau ada orang yang menghadap raja dan raja mengulurkan tongkat emas, lambang kekuasaan, baru orang itu dapat maju dan menghadap raja. Kaitan dengan kitab lain Pada Alkitab Protestan kitab Ester ditempatkan dalam urutan setelah Kitab Ezra dan Kitab Nehemia. Kitab Nehemia dan Ester mencakup masa sekitar 100 tahun, yaitu antara tahun 536 SM - 432 SM. Ada dua periode utama yang tercatat di dalamnya: 536-516 SM (20 tahun), yaitu di bawah gubernur Zerubabel dan Imam Besar Yesua, Bait Suci dibangun kembali di Yerusalem setelah sejumlah umat Israel kembali dari pembuangan di Babel (Ezra 3-6). Dalam periode ini bekerja nabi-nabi Hagai dan Zakharia, yang masing-masing tercatat dalam Kitab Hagai dan Kitab Zakharia. 457-432 SM (25 tahun), yaitu di bawah gubernur Nehemia dan imam Ezra, tembok kota Yerusalem dibangun kembali, dan Yerusalem dipulihkan sebagai kota berbenteng. Dalam periode ini nabi Maleakhi menyampaikan nubuat yang tercatat dalam Kitab Maleakhi. Kitab Ezra mencatat peristiwa dalam kedua periode ini. Kitab Nehemia mencatat hanya periode kedua. Kitab Ester mencatat peristiwa yang terjadi di antara kedua periode tersebut. Lihat pula Ahasyweros I dari Persia Alkitab Perjanjian Lama Susan (kota) Catatan Referensi Pranala luar Terjemahan Yahudi Esther (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org Purim insights to Megillat Esther Mechon Mamre Full text, Aleppo Codex: text of Esther in Hebrew Christian translations Online Bible at GospelHall.org The Book of Esther Full text, KJV, (also available at Arabic) Esther in the NAB Esther NRSV translation with photos of Susa Esther: 2012 Critical Translation with Audio Drama at biblicalaudio Introduction to the Book of Esther Relikui fisik A Megillah (scroll of the Book of Esther) , found in Vilna after World War II Ester Ester Ester


Cara Berbisnis Forex untuk Pemula! August 5, 2016 0Comments by Niko Julius Tahukah kamu apa yang disebut dengan bisnis Forex itu? Bisnis ini ialah salah satu bisnis yang bergerak dalam pengelolaan keuangan dengan cara bertransaksi jual beli pair mata uang di pasaran forex dengan melalui sebuah broker. Nah, sekarang pertanyaannya bagaimanakah caranya untuk mengawali bisnis tersebut? Sebenarnya untuk memulai bisnis yang satu ini sangatlah mudah. Disini saya akan berbagi kepada kalian semua yang akan membuka bisnis forex dengan melalui bank BNI, BCA, Mandiri, dan OCBC. Simaklah baik-baik Cara Berbisnis Forex dibawah ini: Bukalah Account Forex dengan mengunjungi alamat berikut http://daftarforex.com/ Kemudian setelah itu silahkan verifikasi akun. Lihatlah panduan ini http://caradaftarforex.com/cara-verifikasi-akun-forex.php Setelah itu download tempat trading. Cek link berikut http://carabisnisforex.com/mendownload-metatrader.php Kemudian untuk setor modal bisa melalui web http://carabisnisforex.com/deposit-akun-forex.php Nah, sampai disini sudahkah cukup jelas? Kemudian bagi anda yang belum memiliki fasilitas Email, disini saya akan memberikan panduan bagi anda semua. Untuk pendaftaran bisnis ini biasanya melalui tiga tahap yakni pendaftaran, pra trading dan trading. Berikut adalah beberapa account yang harus anda miliki: Buatlah email terlebih dahulu, apabila anda sudah memilikinya maka tidak perlu melalui proses ini. Email berfungsi sebagai salah satu komunikasi anda dengan broker, kemudian jasa pembayaran online, exchanger lokal yang jelas harus dimiliki pebisnis forex. Buatlah account forex. Cara-cara secara detail telah saya paparkan di atas dengan membuka linknya. Langkah ini menjadi sangat penting karena nanti digunakan untuk membuka account atau juga rekening forex di broker. Salah satu forex yang memiliki kualitas bagus di Asia adalah Instaforex. Untuk langkah awal pendaftaran dengan mengisi email dan kemudian buka emailmu disna aka nada konfirmasi. Kemudian langkah berikutnya yang harus di ambil adalah pra trading: Download-lah dan install metatrader Metratader merupakan salah satu software yang digunakan untuk trading dan juga melakukan analisa dan juga melakukan transaksi forex. Aplikasi ini dapat di install di tablet/smartphone/laptop/komputer. Depositkan ke dalam account forex Setelah anda memiliki account forex, langkah selanjutnya adalah account yang anda miliki siap di tradingkan. Namun sebelum metradingkan forex anda, lakukanlah analisa terlebih dahulu target pasarnya. Ada beberapa macam analisa yang bisa dilakukan sebelum melakukan trading yakni: Analisa sendiri kemudian di trading Analisa dari orang lain di gunakan untuk trading. Selain melakukan analisa sendiri, kita juga bisa memanfaatkan hasil analisa dari orang lain. Dengan menggunakan robot forex/ expert advisor. Analisa dengan menggunakan robot ini akan membantu proses pengamatanmu. Semua proses analisanya sudah dilakukan oleh robot. Anda hanya tinggal melakukan aktivitas buy dan sell saja dengan signal yang dimiliki robot. Atau anda juga bisa menyerahkan seluruh proses trading kepada robot, anda hanya tinggal menunggu hasilnya saja. Anda bisa memilih salah satu jalan analisa terbaik, yang penting bisa membantu dalam proses trading yang anda lakukan. Itulah tadi tentang cara untuk memulai bisnis forex yang bisa anda lakukan kedepannya dengan menarik berbagai keuntungan atau mencairkan keuntungan dari hasil yang telah anda dapatkan melalui trading. Kita juga harus pandai untuk memahami, sebenarnya bisnis yang satu ini juga merupakan bisnis memiliki resiko yang tinggi. Namun apabila berhasil, maka keuntungannya luar biasa. Namanya juga bisnis, kita harus siap antara untung dan juga rugi. Meskipun begitu, resiko buruk tersebut ternyata masih bisa diminimalisir. Semua proses dan kesuksesan dari bisnis forex yang kita jalankan adalah tergantung pada diri kita masing-masing. Itulah sedikit informasi yang dapat saya bagikan untuk hari ini tentang cara berbisnis forex. Semoga bisa membantu anda semuanya. Terimakasih! « Previous Post Inilah Cara Berbisnis Emas Lengkap! Next Post » Inilah Cara Berbisnis Laundry dengan Mudah!


About Saya adalah seorang full time trader sejak 2004, blog ini adalah artikel mengenai pengalaman saya selama trading saham di bursa saham indonesia, saya juga menyediakan layanan rekomendasi saham dan management portofortofolio, silakan hubungi kami di 081933933317 Langganan: Postingan (Atom) Related Post Jangan Lupa Baca Artikel Berikut - Mau CUAN BESAR??? Beli SAHAM TAMBANG BERIKUT .... - Pengenalan Singkat Group Rekomendasi Saham jsx_trader - Selain BRIS AGRO... Ini Daftar SAHAM YANG AKAN NAIK KENCANG.... - The Art of Cut Loss - Mengapa selalu RUGI di saham??? - Point of View - Trade Like a Pro - Kail Vs Ikan - Market berada dalam fase baby bull - Know Yourself


text: Obat kuat pria alami bawang putih, memanjangkan penis dengan latihan Adanya masalah psikis yang bisa menyebabkan stress dan tekanan hidup yang berat, sehingga obat kuat pria alami bawang putih seorang pria tidak bisa fokus saat berhubungan seksual. Kedelapan hal itu menjadi penyebab ejakulasi dini karena faktor psikologis. Adapun faktor biologis yang menyebabkan seorang mengalami ejakulasi dini, seperti. Durevel Jamu Herbal Obat [Lihat Gambar Lebih Besar]Rp 280.000. Pada kesempatan ini kami menyajikan 6 alternatif terbaik untuk membesarkan penis dengan menggunakan cara alami. Baik itu dengan menggunakan terapi, obat pembesar hasil olahan sendiri, ataupun obat pembesar penis siap pakai yang bisa langsung di pesan. Silahkan pilih sesuai obat kuat pria alami bawang putih kebutuhan dan kemampuan Anda. Ini yang paling penting. Konsisten berarti membiasakan tubuhmu untuk kegiatan itu. Akan lebih baik kalau kamu melakukan 20 repetisi setiap hari ketimbang 100 repetisi tetapi cuma satu kali seminggu. Semakin terbiasa, semakin kuat pula tubuhmu. Namun, banyak pria yang berfikir jika mereka wajib memiliki alat vital dengan ukuran besar, hal ini untuk dapat memberikan dan mendapatkan kepuasan di atas ranjang, sehingga mereka tidak percaya diri dengan ukuran alat vital obat kuat pria alami bawang putih mereka saat ini. Buah Manjakani Bisa Berperan Sebagai Alat kontrasepsi Mencegah Kehamilan. Kata Kunci Pencarian: susu hormon,aapakh minyak zaitun bisa obat kuat pria alami bawang putih tambah hormon pria,cara meningkatkan hormon testosteron dengan cepat,susu apa bisamenambah testosteron,susu dan testosteron,susu penambah hormon,susu penambah hormon pria,susu penambah hormon testosteron. Menambah hemoglobin dalam darah sebagai pengakut oksigen dari paru-paru untuk di sebarkan keseluruh tubuh n. Perut mual/muntah = Kalo dinasehati agak susah, suka membantah, menolak nasehat. Sementara pada pria, tidak menutup kemungkinan akan terjadi hal serupa bila "hobi" menikmati teh rasa mint. Khususnya spearmint dan peppermint, yakni dua jenis tanaman mint yang telah terbukti punya dampak langsung pada kadar testosteron tubuh. Untuk memperbesar penis hal yang harus anda lakukan yang pertama adalah mengurut dari pangkal sampai ke kepala zakar di bagian kanan dan juga kiri. Tahan kulit di bagian pangkal zakar apabila zakar obat kuat pria alami bawang putih terasa kendur. Lakukan lah lima kali pijatan dalam setiap tahap ini. Kemudian urut dari pangkal lubang dubur sampai ke pangkal buah zakar. Anda bisa melakukan teknik pijat ini dalam tujuh kali.


4644 GMP Galeripay adalah sebuah aplikasi inovatif yang menghadirkan berbagai solusi pembayaran yang sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai bagian dari PT. GALERI MULTI PAYMENT, Galeripay berperan penting dalam memberikan peluang penghasilan tambahan kepada seluruh masyarakat Indonesia. Sebagai salah satu server pulsa elektrik nasional terbaik di Indonesia, Galeripay memiliki berbagai keunggulan yang dapat menjadi pilihan tepat bagi Anda yang membutuhkan layanan pengisian pulsa elektrik dan voucher fisik. Server pulsa elektrik terpercaya dan aman yang telah berpengalaman dalam menangani banyak transaksi. Pendaftaran dan setup sistem kami GRATIS tanpa pungutan biaya apapun. Kami memberikan harga produk jaminan terjangkau, lebih murah dibandingkan PPOB yang lain. Hanya dengan melakukan deposit saldo pulsa minimal Rp 50.000,- sudah bisa jualan pulsa semua operator dan pulsa listrik. Customer Service kami siap membantu Anda 24 jam non stop. Produk Galeripay meliputi Pulsa Elektrik, Paket Data, Token PLN, PPOB, Saldo Grab, Saldo Gopay, Saldo Ovo, Voucher Fisik, Voucher Game, dll DI era perkembangan teknologi yang terus melaju seperti sekarang ini, digitalisasi telah menyentuh segala lini termasuk dalam hal penjualan produk... Di era dengan perkembangan teknologi yang terus melaju seperti sekarang, digitalisasi telah menyentuh segala lini termasuk dalam hal penjualan produk. Di era dengan perkembangan teknologi yang terus melaju seperti sekarang, digitalisasi telah menyentuh segala lini, termasuk dalam hal penjualan produk. Belakangan, bermunculan beraneka ragam produk digital yang dijual secara online dan bersifat nonfisik.


text: 30 Oktober 2012. Menjelang watu Time Break pukul 13.00 waktu Singapura dan memasuki 72 jam lomba ketahanan Subaru Challenge 2012 yang berlangsung di Ngee Ann City Orchard Road Singapore. Lomba ini menyisakan 10 peserta yang masih bertahan hingga hari Selasa siang hari ini. Frendi Salim dari Indonesia adalah salah satunya yang masih bertahan dan ia berdiri seorang diri di mobil Subaru No. 2. Luar biasa Frendi mampu berdiri hingga 72 jam (3 hari) sambil menempelkan telapak tangannya di mobil Subaru. Suasana halaman depan shopping center Ngee Ann City masih ramai dikunjungi orang, namun peserta yang berlomba sudah menyusut. Beberapa mobil Subaru Impreza yang semula dipadati oleh peserta Subaru Challenge 2012 mulai sepi, bahkan diantaranya sudah tak ada lagi pesertanya. Beberapa peserta yang sudah berguguran mempunyai alasan masing-masing, antara lain alasan medis atau perlu istirahat, ada yang kena diskualifikasi karena tangan terangkat, ada yang sudah pegal-pegal, dan sebagainya. Namun demikian, apapun alasannya itulah bagian dari sebuah perlombaan. Bagi yang kuat secara mental dan fisk, maupun memiliki cita-cita besar bakal bertahan. Terdengar suara teriakan serta sorak-sorai dari warga negara Indonesia disekitar Ngee Ann City untuk memberikan semangat dan dukungan bagi Frendi Salim. Sementara itu Frendi masih bisa menoleh dan tersenyum, walaupun secara fisik ia kelihatan sudah mulai lemah. Ia mencoba mengangkat kakinya untuk menghilangkan rasa pegal. Sesekali ia menoleh lagi kearah penonton Indonesia untuk diajak berbicara, hanya saja lokasi Frendi berdiri cukup jauh dari pagar pembatas. Yups.. kita tunggu saja hasilnya. Semoga Frendi Salim dapat mengibarkan bendera Indonesia dalam ajang Subaru Challenge 2012 ini.


sebagai seorang panglima dan karena memang sebagian


tangannya. Iapun mendengar suara gaduh di luar rumah.


text: Pengeluaran Hongkong Hari Ini Minggu 19 September 2021 Mistik - INFO TOGEL Pengeluaran Hongkong Hari Ini Minggu 19 September 2021 Mistik – Keluaran Hk yang kami sajikan segera di update dari situs resmi nya result hk yakni hongkongpools.com jadi Pemain Togel Hongkong di Indonesia dengan mudah dapat memperoleh info tentang data pengeluaran hk yang informatif serta akurat. Berita tentang data pengeluaran hongkong ini sudah kami rangkum, serta senantiasa kita informasikan setiap hari di website kami ini keluaran hk 2021. Langsung saja berikut adalah Pengeluaran Hk / Hongkong Hari ini : Mencari informasi tentang Data Keluaran Hk 2021 yakni kebutuhan para pemain judi togel yang biasanya diterapkan agar proses mengkaji nomor dan perumusan untuk memperoleh bilangan akurat dipermainan berikutnya. Para Master judi togel umumnya menggunakan info data judi togel itu untuk membuat presentase angka yang biasanya muncul pada keluaran nomor judi togel dan menganalisa dan merumuskannya memakai beberapa rumus matematika semacam rumus Probabilitas atau biasa di kenal Rumus Peluang. Selain data pengeluaran hk 2021 atau data keluaran hk 2021 para pakar yang sudah berpengalaman biasa juga memakai referensi dari Syair, Tafsir Mimpi atau Buku Mimpi untuk mencampur kombinasi dalam menentukan angka prediksi yang tepat dan akurat. Anda mampu melakukan transaksi di situs resmi kami AGENTOTOPLAY diluar jam pada saat proses draw berlangsung atau di saat pembukaan kembali judi togel dan sebelum penutupan. Proses draw dilakukan pada jam berbeda tergantung dari pasaran togelnya . untuk lebih jelasnya kamu bisa langsung mengunjungi website resmi kami di Data HK 2021 Tidak butuh modal banyak agar dapat permainan di website kami, cuma dengan deposit minimal 20 ribu rupiah kamu mampu mengikuti mengikuti untuk mampu memenangkan hadiah fantastic.