text: (bahasa Pāli; bahasa Sanskerta: Tripiṭaka) merupakan istilah yang digunakan oleh agama Buddha untuk menggambarkan berbagai naskah kanon mereka. Sesuai dengan makna istilah tersebut, Tipiṭaka pada mulanya mengandung makna "tiga keranjang" atau "tiga kelompok" pengajaran: Sutta Piṭaka (Pāli; Sanskerta: ), Vinaya Piṭaka, dan (Pāli; Sanskerta: ). Dalam mazhab Theravāda, Tipiṭaka yang dimaksud hanya merujuk kepada teks berbahasa Pāli sebagaimana terekam dalam Kanon Pāli sebagai teks tertua Buddhisme. Mazhab Theravāda tidak mengakui keabsahan kanon buddhis versi lain selain Kanon Pāli. Mazhab Buddhisme Mahāyāna memiliki versi Tipiṭaka ("Tripiṭaka") yang berbeda dengan penambahan teks berbahasa Sanskerta dan Mandarin sesuai tradisi masing-masing, sebagaimana terekam dalam Kanon Buddhis Tiongkok. Sutta Piṭaka berisi kotbah-kotbah Buddha selama 45 tahun membabarkan Dharma berjumlah 84.000 sutta. Vinaya Piṭaka berisi peraturan Bhikkhu/ni, sedangkan Abhidhamma Piṭaka berisi ilmu filsafat dan metafisika Agama Buddha. Sejarah Beberapa minggu setelah Sang Buddha wafat (483 SM) seorang Bhikkhu tua yang tidak disiplin bernama Subhaddha berkata : "Janganlah bersedih kawan-kawan, janganlah meratap, sekarang kita terbebas dari Pertapa Agung yang tidak akan lagi memberitahu kita apa yang sesuai untuk dilakukan dan apa yang tidak, yang membuat hidup kita menderita, tetapi sekarang kita dapat berbuat apa pun yang kita senangi dan tidak berbuat apa yang tidak kita senangi" (Vinaya Piṭaka II,284). Maha Kassapa Thera setelah mendengar kata-kata itu memutuskan untuk mengadakan Pesamuhan Agung (Konsili) di Rajagaha. Dengan bantuan Raja Ajatasattu dari Magadha, 500 orang Arahat berkumpul di Gua Sattapanni dekat Rajagaha untuk mengumpulkan ajaran Sang Buddha yang telah dibabarkan selama ini dan menyusunnya secara sistematis. Yang Ariya Ananda, siswa terdekat Sang Buddha, mendapat kehormatan untuk mengulang kembali khotbah-khotbah Sang Buddha dan Yang Ariya Upali mengulang Vinaya (peraturan-peraturan). Dalam Pesamuhan Agung Pertama inilah dikumpulkan seluruh ajaran yang kini dikenal sebagai Kitab Suci Tripiṭaka (Pali). Mereka yang mengikuti ajaran Sang Buddha seperti tersebut dalam Kitab Suci Tripiṭaka (Pali) disebut Pemeliharaan Kemurnian Ajaran sebagaimana sabda Sang Buddha yang terakhir: "Jadikanlah Dhamma dan Vinaya sebagai pelita dan pelindung bagi dirimu". Pada mulanya Tripiṭaka (Pali) ini diwariskan secara lisan dari satu generasi ke genarasi berikutnya. Satu abad kemudian terdapat sekelompok Bhikkhu yang berniat hendak mengubah Vinaya. Menghadapi usaha ini, para Bhikkhu yang ingin mempertahankan Dhamma - Vinaya sebagaimana diwariskan oleh Sang Buddha Gotama menyelenggarakan Pesamuhan Agung Kedua dengan bantuan Raja Kalasoka di Vesali, di mana isi Kitab Suci Tripiṭaka (Pali) diucapkan ulang oleh 700 orang Arahat. Kelompok Bhikkhu yang memegang teguh kemurnian Dhamma - Vinaya ini menamakan diri Sthaviravada, yang kelak disebut Theravãda. Sedangkan kelompok Bhikkhu yang ingin mengubah Vinaya menamakan diri Mahasanghika, yang kelak berkembang menjadi mazhab Mahayana. Jadi, seabad setelah Sang Buddha Gotama wafat, Agama Buddha terbagi menjadi 2 mazhab besar Theravãda dan Mahayana. Pesamuhan Agung Ketiga diadakan di Pataliputra (Patna) pada abad ketiga sesudah Sang Buddha wafat (249 SM) dengan pemerintahan di bawah Kaisar Asoka Wardhana. Kaisar ini memeluk Agama Buddha dan dengan pengaruhnya banyak membantu penyebarkan Dhamma ke suluruh wilayah kerajaan. Pada masa itu, ribuan gadungan (penyelundup ajaran gelap) masuk ke dalam Sangha dangan maksud meyebarkan ajaran-ajaran mereka sendiri untuk meyesatkan umat. Untuk mengakhiri keadaan ini, Kaisar menyelenggarakan Pesamuhan Agung dan membersihkan tubuh Sangha dari penyelundup-penyelundup serta merencanakan pengiriman para Duta Dhamma ke negeri-negeri lain. Dalam Pesamuhan Agung Ketiga ini 100 orang Arahat mengulang kembali pembacaan Kitab Suci Tripiṭaka (Pali) selama sembilan bulan. Dari titik tolak Pesamuhan inilah Agama Buddha dapat tersebar ke suluruh penjuru dunia dan terhindar lenyap dari bumi asalnya. Pesamuhan Agung keempat diadakan di Aluvihara (Srilanka) di bawah lindungan Raja Vattagamani Abhaya pada permulaan abad keenam sesudah Sang Buddha wafat (83 SM). Pada kesempatan itu Kitab Suci Tripiṭaka (Pali) dituliskan untuk pertama kalinya. Tujuan penulisan ini adalah agar semua orang mengetahui kemurnian Dhamma Vinaya. Selanjutnya Pesamuhan Agung Kelima diadakan di Mandalay (Burma) pada permulaan abad 25 sesudah Sang Buddha wafat (1871) dengan bantuan Raja Mindon. Kejadian penting pada waktu itu adalah Kitab Suci Titpiṭaka (Pali) diprasastikan pada 727 buah lempengan marmer (batu pualam) dan diletakkan di bukit Mandalay. Persamuan Agung keenam diadakan di Rangoon pada hari Visakha Puja tahun Buddhis 2498 dan berakhir pada tahun Buddhis 2500 (tahun Masehi 1956). Sejak saat itu penterjemahan Kitab Suci Tripiṭaka (Pali) dilakukan ke dalam beberapa bahasa Barat. Sebagai tambahan pengetahuan dapat dikemukakan bahwa pada abad pertama sesudah Masehi, Raja Kaniska dari Afganistan mengadakan Pesamuhan Agung yang tidak dihadiri oleh kelompok Theravãda. Bertitik tolak pada Pesamuhan ini, Agama Buddha mazhab Mahayana berkembang di India dan kemudian meyebar ke negeri Tibet dan Tiongkok. Pada Pasamuan ini disepakati adanya kitab-kitab suci Buddhis dalam Bahasa Sanskerta dengan banyak tambahan sutra-sutra baru yang tidak terdapat dalam Kitab Suci Tripiṭaka (Pali). Dengan demikian, Agama Buddha mazhab Theravãda dalam pertumbuhannya sejak pertama sampai sekarang, termasuk di Indonesia, tetap mendasarkan penghayatan dan pembabaran Dhamma - Vinaya pada kemurnian Kitab suci Tripiṭaka (Pali) sehingga dengan demikian tidak ada perbedaan dalam hal ajaran antara Theravãda di Indonesia dengan Theravada di Thailand, Srilanka, Burma maupun di negara-negara lain. Sampai abad ketiga setelah Sang Buddha wafat mazhab Sthaviravada terpecah menjadi 18 sub mazhab, antara lain: Sarvastivada, Kasyapiya, Mahisasaka, Theravãda dan sebagainya. Pada dewasa ini 17 sub mazhab Sthaviravada itu telah lenyap. Yang masih berkembang sampai sekarang hanyalah mazhab Theravãda (ajaran para sesepuh). Dengan demikian nama Sthaviravada tidak ada lagi. Mazhab Theravãda inilah yang kini dianut oleh negara-negara Srilanka, Burma, Thailand, dan kemudian berkembang di Indonesia dan negara-negara lain. Sidang Agung I (Konsili I) Sidang Agung I diadakan pada tahun 543 SM (3 bulan setelah bulan Mei) dan berlangsung selama 2 bulan. Sidang ini dipimpin oleh YA. Maha Kassapa dan dihadiri oleh 500 orang Bhikkhu yang semuanya Arahat. Sidang diadakan di Goa Satapani di kota Rajagaha. Sponsor sidang agung ini adalah Raja Ajatasatu. Tujuan dari sidang pertama ini adalah untuk menghimpun ajaran Sang Buddha yang diajarkan kepada orang yang berlainan, di tempat yang berlainan dan dalam waktu yang berlainan. Mengulang Dhamma dan Vinaya agar ajaran Sang Buddha tetap murni, kuat, melebihi ajaran-ajaran lainnya. Y.A. Upali mengulang Vinaya dan Y.A. Ananda mengulang Dhamma. Kesimpulan dari sidang pertama ini adalah Sangha tidak akan menetapkan hal-hal mana yang perlu dihapus dan hal-hal mana yang harus dilaksanakan, juga tidak akan menambah apa-apa yang telah ada. Mengadili Y.A. Ananda. Mengucilkan Chana. Agama Buddha masih utuh. Sidang Agung II (Konsili II) Sidang Agung II diadakan pada tahun 443 SM (100 tahun sesudah yang I) dan berlangsung selama 4 bulan. Dipimpin oleh YA. Revata dan dibantu oleh YA. Yasa serta dihadiri oleh 700 Bhikkhu. Sidang diadakan di Vesali. Sponsor sidang agung ini adalah Raja Kalasoka. Sidang kedua ini diadakan karena sekelompok Bhikkhu Sangha (Mahasanghika) menghendaki untuk memperlunak Vinaya yang sangat keras (tetapi gagal). Dalam sidang kedua ini kesalahan-kesalahan Bhikkhu-Bhikkhu dari suku Vajjis yang melangggar pacittiya dibicarakan, diakui bahwa mereka telah melanggar Vinaya dan 700 Bhikkhu yang hadir menyatakan setuju. Pengulangan Vinaya dan Dhamma, yang dikenal dengan nama "Satta Sati" atau "Yasathera Sanghiti" karena Bhikkhu Yasa dianggap berjasa dalam bidang pemurnian Vinaya. Sidang Agung III (Konsili III) Diadakan pada tahun +/- 313 SM (230 tahun setelah sidang I). Dipimpin oleh Y.A. Tissa Moggaliputta. Sidang diadakan di Pataliputta. Sponsor Sidang Agung ini adalah Raja Asoka dari Suku Mauriya. Tujuan sidang ini adalah untuk menertibkan perbedaan pendapat yang mengaktifkan perpecahan Sangha. Memeriksa dan menyempurnakan Kitab Suci Pali (memurnikan Ajaran Sang Buddha). Raja Asoka meminta agar para Bhikkhu mengadakan upacara Uposatha setiap bulan, agar Bhikkhu Sangha bersih dari oknum-oknum yang bermaksud tidak baik. Sidang ini menghasilkan keputusan untuk menghukum Bhikkhu-Bhikkhu selebor. Ajaran Abhidhamma diulang tersendiri oleh Y.A. Maha Kassapa, sehingga lengkaplah pengertian Tripiṭaka (Vinaya, Sutta, dan Abhidhamma). Jadi pengertian Tripiṭaka mulai lengkap (timbul) pada Konsili III. Y.A. Tissa memilih 10.000 orang Bhikkhu Sangha yang benar-benar telah memahami Ajaran Sang Buddha untuk menghimpun Ajaran tersebut menjadi Tripiṭaka dan perhimpunan tersebut berlangsung selama 9 bulan. Pada saat itu Sangha sudah terpecah dua, yaitu : Theravãda (Sthaviravada) dan Mahasanghika. Sementara itu ada ahli sejarah yang mengatakan bahwa pada Konsili III ini bukan merupakan konsili umum, tetapi hanya merupakan suatu konsili yang diadakan oleh Sthaviravada. Sidang Agung IV (Konsili IV) Diadakan pada masa pemerintahan Raja Vattagamani Abhaya (tahun 101 - 77 SM). Dipimpin oleh Y.A. Rakhita Mahathera dan dihadiri oleh +/- 500 Bhikkhu. Sidang diadakan di Alu Vihara (Aloka Vihara) di Desa Matale. Tujuan dari sidang keempat ini adalah mencari penyelesaian karena melihat terjadinya kemungkinan-kemungkinan yang mengancam Ajaran-ajaran dan kebudayaan-kebudayaan Agama Buddha oleh pihak-pihak lain. Keputusan sidang ini adalah supaya Tripiṭaka disempurnakan komentar dan penjelasannya serta menuliskan Tripiṭaka dan komentarnya di atas daun lontar. Konsili ini diakui sebagai konsili yang ke IV oleh mazhab Theravãda. Referensi Lihat pula Buddha Kitab Suci API Buddhisme Kata dan frasa Sanskerta Kitab Suci Agama Buddha


source: fineweb

text: Kunjungiiin yaaaa my new blog: Mau nabung, ngga punya duit Mau kawin, ngga ada yang mau Mau kerja, ngga ada lowongan Mau sekolah lagi, IQ terbatas Mau piara ikan Laohan, mahal biayanya Mau piara doberman, boros makannya Mau piara kambing, susah nemu rumputnya Mau piara kucing, brisik kawinnya Mau piara anjing, entar dikira saingan Mau piara gajah, susah kandangnya Tapi yang lebih nyusahin adalah piara karyawan model beginian, kerjanya baca email melulu...! Ayo kerja!, baca email terus!, nganggur yah..??? hehehe... 2. Pertanyaan kayak, “Aku gemuk gak sih?” dan “Potongan rambutku aneh ya?” dari cewek adalah pertanyaan jebakan buat memancing pujian. Jadi, apapun jawaban cowok sebenernya, jawab dengan pujian. 3. Cewek biasanya merasa dirinya paling bener. Jadi kalo berargumen sama cewek, mendingan ngalah ato minta maaf. kalo pun pada akhirnya cewek ngaku salah, deep down inside her heart dia masih berpikir bahwa dialah yang benar. 4. Karena cewek lebih sensitif, maka sering dianggap lebih lemah. Tapi dibalik penampilannya yang lembut, sebenernya justru punya mental yanglebih tahan banting dari cowok. bayangin aja, kalo cowok PMS pasti reaksinya bisa lebih menggila daripada cewek!! 5. Kenapa cewek kalo dandan lama banget? Karena sifat kompetitifnya. Seorang cewek tampil cantik ga cuma buat menyenangkan ato menarik perhatian lawan jenis. Tapi juga untuk rasa puas dirinya sendiri ketika tampil lebih cantik daripada cewek lain. 6. Salah satu sifat yang dominan di cewek adalah perfeksionis. Itu makanya, cewek kalo belanja suka lama. Karena cewek lebih memperhatikan detil. Warnanya salah dikit ga suka, Modelnya beda dikit langsung cari toko lain. 7. Jangan coba-coba bohong sama cewek karena intuisinya kuat dan biasanya tahu kalo dibohongin. Tapi kalo nekat, silahkan. Asal, jangan sampe ketahuan aja. Soalnya cewek paling benci kalo dibohongin. 8. Cewek ga suka sesuatu yang berlebihan. Misalnya, cewek suka diperhatiin tapi nggak suka kalo perhatiannya sampe ke tingkat annoying. Dikit-dikit telepon tanya udah makan ato belum, misalnya. 9. Cewek lebih jago multitasking(melakukan beberapa pekerjaan secara bersama-sama) daripada cowok. Liat aja, Cowok kalo udah maen game nggak bakal ngeh diajak ngomong apapun. Tapi kalo cewek, bisa dengerin curhatan cowoknya dengan sungguh-sungguh, sambil ngecengin cowok lain. hehehe... 10. Cewek itu drama queen! Jadi, emang udah bawaanya suka mendramatisir sesuatu. Karena itu pula cewek pinter berakting. Sebenernya sedih, tapi tetep senyum dna ceria. Sebenernya nggak apa2 tapi bisa menitikkan air mata. Kenapa begitu? Maklum aja. Girls Love Drama. As simple as that!! 11. Cewek tuh lebih pinter dari cowok. Mereka bisa membaca pikiran cowok. Namun terkadang mereka berlagak sedikit lemot, manja nd pura-pura ga ngerti. mengapa begitu? mereka tau kalo cowok ga suka cewek yang terlalu ‘pinter’ ato sok tau. Cowok lebih seneng dianggap lebih superior dari cewe. So berhati-hati guys, dalam membina hubungan dengan cewe sewaktu-waktu bisa saja kendali berpindah ke tangan cewek. nd bila itu terjadi, cowok lah yang bakalan dikendalikan cewek. 12. Cewek lebih peduli terhadap karakter seorang cowok daripada penampilan(walopun terkadang penampilan juga menjadi hal yang cukup krusial). Itulah alasannya mengapa ketika masa SMA cowok-cowok berandalan sekolah punya cewek yang cakep. ya karena, mereka berani nunjukin karakter mereka yang liar. 12 Pelukan Sehari, Dijamin Tak Sakit-Sakitan Lagi .... ! ! ! “Untuk bertahan hidup, kita membutuhkan 4 pelukan sehari. Untuk kesehatan, kita butuh 8 pelukan perhari. Untuk pertumbuhan, awet muda, kebahagiaan, kita perlu 12 pelukan perhari,” kata Virginia Satir, terapis keluarga. Mungkin, Anda sedikit heran, benarkah pelukan memiliki kekuatan yang begitu hebat, hingga bisa membuat sehat, panjang umur, dan awet muda? Kapan terakhir kali Anda memeluk seseorang atau seseorang memeluk Anda? Jika jawabannya jarang atau bahkan tidak pernah sama sekali, coba ingat-ingat, apa yang belakangan ini Anda rasakan? Bisa jadi Anda sering sakit-sakitan, depresi, stres,sakit kepala, dan emosional. Berbagai penelitian menunjukkan terapi pelukan bisa menyembuhkan penyakit fisik dan psikis. Bisa mengatasi stres, depresi dan lain- lain. Orang yang dipeluk, ataupun memeluk, merasakan adanya kekuatan cinta yang mengelilingi mereka. Kekuatan ini yang membuat kekebalan tubuh kita semakin meningkat. Pelukan Damai Saat berpelukan, tubuh melepaskan oxytocin , hormon yang berhubungan dengan perasaan damai dan cinta. Hormon oxytocin ini membuat jantung dan pikiran sehat. Hormon oxytocin ini baru bisa keluar jika manusia memiliki kehidupan sehat,merasa damai dan tentram. Terapi pelukan hampir sama dengan terapi jalan kaki. Terapi pelukan meningkatkan keseimbangan tubuh, kesehatan, dan mengurangi tingkat stres, khususnya para profesional muda yang bekerja di kota metropolitan. Pelukan bukan berarti Anda harus mencari suami atau kekasih untuk melakukan hal ini.Pelukan dapat dilakukan pada siapa saja dengan penuh kasih dan damai. Tentu saja pelukan ini bukan berkonotasi negatif apalagi mengikutsertakan gairah. Pelukan ini juga bukan `pelukan sosial’, seperti berjabat tangan, mencium pipi kiri dan kanan, seperti yang dilakukan oleh budaya masyarakat beberapa negara pada saat pesta atau pertama kali bertemu. Pelukan yang dimaksud adalah pelukan saling menyentuh, tubuh dengan tubuh saling mengikat dan menyentuh. Ketika saling berpelukan, akan terasa perasaan nyaman dan damai. Di Indonesia juga beberapa negara lainnya berpelukan hanya dilakukan pada pasangan suami istri, saudara, orang tua ke anaknya. Di Amerika sebuah lembaga ada yang mengkoordinir untuk mengadakan Free Hug di jalanan. Jangan kaget jika suatu hari, saat Anda berkunjung ke Amerika dan Eropa, melihat beberapa orang dengan papan besar di dada, bertuliskan Free Hug. Mereka adalah para relawan yang memberikan terapi pelukan pada setiap orang yang membutuhkan. Anak Tumbuh Sehat “Tapi, kita harus ingat. Walau sekadar jabat tangan dan menyentuh pipi dengan pipi, ini juga ada manfaatnya. Ada rasa kehangatan ketika kita saling berjabat tangan. Namun bila ini dilakukan lebih dari ini, yaitu dengan pelukan erat. Tentu lebih bermanfaat, unsur terapinya lebih tinggi,” ujar Dr. Bhagat, salah satu doktor yang meneliti pengaruh pelukan di India . Diharapkan masyarakat mengerti akan manfaat sentuhan dan pelukan. Sehingga pasangan suami istri, semakin sering berpelukan dan bersentuhan. Juga makin sering memeluk anak-anaknya. Seluruh bagian di kulit kita memiliki organ perasa. Dari ujung kaki hingga kepala adalah area yang sensitif bila disentuh. Bahkan ketika bayi masih di dalam kandungan walau dilindungi air ketuban, ia sangat menyukai sentuhan kasih sayang dari ke duaorang tuanya. Jika sering disentuh, bayi dalam kandungan akan tumbuh menjadi bayi yang sehat dengan pertumbuhan yang bagus. Selain itu secara psikis bayi akan tumbuh menjadi seorang yang penyayang. Anak-anak yang sering disentuh, dibelai dan dipeluk oleh orang tuanya juga akan tumbuh menjadi anak yang sehat. Mereka akan merasa nyaman dan memiliki kepercayaan diri. Pertumbuhan dan kesehatan pun lebih bagus dibanding dengan anak-anak yang jarang disentuh, dibelai dan dipeluk. Pada orang tua pun, sentuhan dan pelukan sangat berarti. Apalagi pada saat kehilangan seseorang, depresi, stres. Dengan berpelukan, orang dewasa merasa ada orang yang memperhatikan, ada orang yang mencintainya, membutuhkannya. Seluruh kulit kita, sangat peka dengan pelukan, dan sangat membutuhkan sentuhan hangat dan erat. Transformasi Rasa Nyaman Seorang master reiki di Mumbai , India , berkata,” pelukan salah satu alat untuk bertransformasi. Dengan pelukan satu pribadi dengan pribadi lain semakin dekat. Jika hubungan Anda dengan orang lain renggang. Salah satu cara agar hubungan itu menghangat dengan memeluknya.Jika rumah tangga Anda diambang kehancuran, cobalah memeluk pasangan Anda 20kali sehari. Saya yakin Anda berdua tak akan bercerai. Selain itu, hidup Anda berdua akan lebih bahagia, sehat, dan awet muda. Serta Anda akan terhindar dari stress dan depresi.” Dr. Harold Voth, senior psikiater di Kansas, Amerika Serikat telah melakukan riset dengan beberapa ratus orang. Hasilnya, mereka yang berpelukan mampu mengusir depresi, meningkatkan kekebalan tubuh, awet muda, tidur lebih nyenyak,lebih sehat. Jika Bayi atau anak-anak rewel atau sakit. Jangan biarkan mereka sendirian. Peluklah. Dengan memeluk, mereka akan merasa nyaman. Sehingga kekebalan tubuhnya lebih baik, dan kesehatan mereka pun akan jauh lebih baik. Anda sebagai orang tua pun mendapatkan efek baik dari terapi pelukan ini. Anda akan jauh lebih sehat, muda, terbebas dari depresi. Pelukan dapat menyembukan sakit fisik dan psikis. Sentuhan yang dihasilkan dari pelukan membantu mengurangi rasa sakit. Beberapa penyakit parah sering kali membuat penderitanya merasa prustasi, marah,tak mungkin penyakitnya bisa disembuhkan. Dengan pelukan, pasien yang prustasi ini merasa nyaman. Pelukan memberikan energi positif pada emosi pasien.Sehingga mengubah emosi negatifnya menjadi emosi positif. Apalagi bila pasien mendapatkan pelukan dari orang yang dicintainya. Bukankah cinta itu adalah kekuatan yang maha dahsyat, dan pelukan adalah salah satu cara untuk menyatakan cinta, atau suatu bentuk cinta. Jadi tunggu apa lagiii??? Saya dan pasangan saya besok akan merayakan 30 tahun usia pernikahan kami.Ya benar, itu 28 tahun lebih lama dari perkawinan Britney dan J-Lo dijadikan satu. Orang-orang secara serius atau bercanda suka bertanya, ”Apa rahasianya?”. Kadang jawaban saya juga setangah bercanda dan setengah serius. Namun kali ini tampaknya penting bagi saya untuk memberi tips-tips penting bagi pasangan muda untuk bisa bertahan dalam pernikahan selama lebih dari 30 tahun alias selama-lamanya. 8. Cintai pasangan anda apa adanya. Jangan terapkan standar yang ketinggian untuk pasangan anda. Jangan terlalu banyak menonton film-film barat sehingga pasangan anda akhirnya harus berdandan atau berpolah seperti mereka. Terapkan “I love you just the way you are”. 7. Hati-hati karena “cinta romantis” hanya bertahan sekitar 3 bulan saja. Kalau anda hanya mengandalkan “getaran kimia” dengan pasangan, maka skala10 yang tercipta pada awal-awal membangun hubungan akan menurun menjadi skala 5 dalam waktu 90 hari saja. Dalam 6 bulan, masa jatuh cinta sampai sulit tidur atau sulit makan itu akan menurun skalanya hingga mencapai 2,5. Mangkanya banyak sekali kisah cinta di luar sana yang makin lama makin hambar dan akhirnya bubar jalan. Kabar baiknya ialah ada satu jenis hubungan cinta yang didasarkan pada kasih yang murni dan komitmen, yang bisa bertahan sampai selama-lamanya. Pilih jenis cinta ini! 6. Ketahuilah bahwa biaya untuk mengurus perceraian jauh lebih mahal daripada untuk mengurus konseling pernikahan. Karena itu, jika ada masalah dalam rumah tangga, pikirkan cara untuk menyelesaikannya bukan untuk mengakhiri pernikahan itu sendiri. 5. Perlakukan satu sama lain dengan seimbang dan rata baik secara mental, sosial dan spiritual. Pasangan saya selalu memperlakukan saya dengan baik dan terhormat seperti saya ini lulusan sarjana. Padahal kalau mau buka rahasia, SMA saja saya tidak tamat. 4. Cari dan nikmati hobi bersama. Pasangan yang memiliki minimal satu saja hobi yang sama akan makin dieratkan oleh hobi yang sama itu. 3. Beri satu sama lain ‘ruangan’ untuk mengejar mimpi masing-masing. Saya sangat senang karena pasangan saya memberi saya ruangan dan dukungan untuk mengejar mimpi saya menjadi seorang penulis. Walau perkerjaannya tidak tetap dan penghasilannya pun tidak terlalu wah, tetapi ia selalu mendukung saya. Ia tidak mengkuliahi saya untuk mengejar mimpi orang lain. Saya juga selalu mendorongnya untuk menjadi produser terkenal seperti sekarang, karena saya tahu itu adalah mimpinya. 2. Buang kepercayaan bahwa ayah itu kerja kantoran sedangkan ibu kerja rumahan. Usahakan kedua-duanya punya peran yang berimbang di rumah. Kalau bisa, jangan hanya istri yang memotong bawang di dapur serta mencuci piring. Suami juga harus melakukannya. Ini bukan hanya baik bagi pasangan itu saja, tapi juga baik bagi anak-anak nantinya. 1. Yang paling penting dalam hubungan ialah bahwa pasangan harus menyatu dalam iman yang kuat.Pasangan yang sama-sama memiliki kasih Tuhan yang kuat akan semakin kuat pula dalam membina hubungan selama bertahun-tahun. Praktikkan hal ini danb anda akan melihat buktinya! Bacaan bagi yang, SEDANG MENCARI PASANGAN, TELAH MEMPEROLEH PASANGAN dan TELAH MENIKAH. Alkisah seorang raja yg kaya raya & sangat baik. Ia mempunyai banyak sekali emas &kuningan. Karena terlalu banyak sehingga antara emas & kuningan tercampur menjadi satu. Suatu hari raja yg baik hati ini memberikan hadiah emas kepada seluruh rakyatnya. Dia membuka gudangnya lalu mempersilahkan rakyatnya mengambil kepingan emas terserah mereka. Karena antara emas & kuningan tercampur menjadi satu sehingga sulit sekali dibedakan mana yg emas & mana yg kuningan, lalu mana yg emasnya 24 karat & mana yg emasnya hanya 1 karat. Namun karena ada peraturan dari Sang Raja, yaitu bila mereka sudah MEMILIH & MENGAMBIL SATU dari emas itu, mereka tidak boleh mengembalikannya lagi. Tetapi raja menjanjikan bagi mereka yg mendapat emas hanya 1 karat atau mereka yg mendapatkan kuningan, mereka dapat bekerja di kebun raja & merawat pemberian raja itu dengan baik, maka raja AKAN MENAMBAH & MEMBERIKAN KADAR KARAT itu sedikit demi sedikit. Mendengar itu bersukacitalah rakyatnya, sambil mengelu-elukan rajanya. Mereka datang dari penjuru tempat dan satu persatu dari mereka dengan berhati-hati mengamat-amati benda-benda itu. Waktu yg diberikan kepada mereka semua ialah SATU SETENGAH HARI, dengan perhitungan SETENGAH HARI UTK MEMILIH, SETENGAH HARI UTK MERENUNGKAN & SETENGAH HARI LAGI UTK MEMUTUSKAN. Para prajurit selalu siaga menjaga keamanan pemilihan emas tsb. Karena tidak jarang terjadi perebutan emas yg sama diantara mereka. Selama proses pemilihan berlangsung, seorang prajurit mencoba bertanya kpd salah seorang rakyatnya, “Apa yg kau amat-amati, sehingga satu setengah hari kau habiskan waktumu di sini?”Jawab orang itu: “Tentu saja aku harus berhati-hati, aku harus mendapatkan emas 24 karat itu.”Lalu tanya prajurit itu lagi: “Seandainya emas 24 karat itu tidak pernah ada, atau hanya ada satu diantara setumpuk emas ini, apakah engkau masih saja mencarinya? Sedangkan waktumu sangat terbatas?” Jawab orang itu lagi: Tentu saja tidak, aku akan mengambil emas terakhir yg ada ditanganku begitu waktuku habis.”Lalu prajurit itu berkeliling & ia menjumpai seorang yg tampan, melihat perangainya ia adalah seorang kaya. Bertanyalah prajurit itu kepadanya, ”Hai orang kaya apa yg kau cari di sini.Bukankah engkau sudah lebih dari cukup?” Jawab orang kaya itu, “Bagiku hidup adalah uang, kalau aku bisa mengambil emas ini tentu saja itu berarti menambah keuntunganku.”Kemudian prajurit itu kembali mengawasi satu persatu dari mereka, maka tampak olehnya seseorang yg sejak satu hari ia selalu menggenggam kepingan emasnya. Lalu dihampirinya orang itu, “Mengapa engkau diam di sini? Tidakkah engkau memilih emas-emas itu? Atau tekadmu sudah bulat untuk mengambil emas itu?’ Mendengar perkataan prajurit itu,orang ini hanya diam saja. Maka prajurit bertanya lagi,”Atau engkau yakin bahwa itulah emas 24 karat, sehingga engkau tidak lagi berusaha mencari yg lain?” Orang itu masih terdiam, prajurit itu semakin penasaran. Lalu ia lebih mendekat lagi, “Tidakkah engkau mendengar pertanyaanku?” Sambil menatap prajurit, orang itu menjawab: “Tuan,saya ini orang miskin. Saya tidak pernah tahu mana yg emas & mana yg kuningan. Tetapi HATI SAYA MEMILIH EMAS INI, saya pun tidak tahu berapa kadar emas ini. Atau jika ternyata emas ini hanya kuningan pun saya juga tidak tahu.”"Lalu mengapa engkau tidak mencoba bertanya kepada mereka atau kepadaku kalau engkau tidak tahu.” Tanya prajurit itu lagi.”Tuan, emas & kuningan ini milik raja. Jadi menurut saya hanya raja yg tahu mana yg emas & mana yg kuningan, mana yg 1 karat & mana yg 24 karat. Tetapi satu hal yg saya percaya, janji raja untuk mengubah kuningan menjadi emas, itu yg lebih penting.” Jawabnya lugu. Prajurit ini semakin penasaran, “Mengapa bisa begitu?” ”Bagi saya berapa pun kadar emas ini cukup buat saya. Karena kalau saya bekerja, saya membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk membeli emas Tuan.” Prajurit tampak tercengang mendengar jawaban dari orang ini, lalu ia melanjutkan perkataannya, “Lagipula Tuan, peraturannya saya tidak boleh menukar emas yg sudah saya ambil.” ”Tidakkah engkau mengambil emas-emas yg lain & menukarnya sekarang selagi masih ada waktu?” Tanya prajurit lagi.”Saya SUDAH MENGGUNAKAN WAKTU ITU, kini waktu setengah hari terakhir saya, inilah saatnya saya mengambil keputusan. Jika saya GANTIKAN EMAS INI DENGAN YANG LAIN, BELUM TENTU SAYA MENDAPAT YG LEBIH BAIK DARI PUNYA SAYA INI.Saya memutuskan untuk mengabdi pada raja & merawat milik saya ini, untuk menjadikannya emas yg murni.” Tak lama lagi lonceng istana berbunyi, tanda berakhir sudah kegiatan mereka. Lalu raja keluar & berdiri ditempat yg tinggi sambil berkata,”Wahai rakyatku yg kukasihi. Semua emas yg kau genggam itu adalah hadiah yg telah kuberikan. Sesuai dengan perjanjian, tidak seorang pun diperbolehkan menukar atau pun menyia-nyiakan hadiah itu. Jika didapati hal di atas maka orang itu akan MENDAPAT HUKUMAN karena ia tidak menghargai raja.” Kata-kata raja itu disambut hangat oleh rakyatnya. Lalu sekali lagi di hadapan rakyatnya raja ingin memberitahu tentang satu hal, “Dan ketahuilah,bahwa sebenarnya tidak ada emas 24 karat itu. Hal ini dimaksudkan bahwa kalian semua harus mengabdi kepada kerajaan. Dan hanya akulah yg dapat menambah jumlah karat itu, karena akulah yg memilikinya. Selama satu setengah hari, setengah hari yg kedua yaitu saat kuberikan waktu kepada kalian semua untuk merenungkan pilihan, kalian kutunggu untuk datang kepadaku menanyakan perihal emas itu. Tetapi sayang sekali, hanya 1 orang yg datang kepadaku untuk menanyakannya.” Demikianlah raja yg baik hati & bijaksana itu mengajar rakyatnya. Dan selama bertahun-tahun ia dengan sabar menambah karat satu persatu dari emas rakyatnya. (Dikutip dari: “When We Have to Choice” / Kumpulan Sharing & Cerpen) Berharap melalui alkisah di atas kita dapat merefleksi diri dalam mencari pasangan hidup: BAGI YANG SEDANG MENCARI PASANGAN (setengah hari untuk memilih) MEMILIH memang boleh, tapi MANUSIA TIDAK ADA YG SEMPURNA, jangan lupa emas-emas itu milik sang raja jadi hanya dia yang tahu menahu masalah itu.Artinya setiap manusia milik Tuhan, jadi berdoalah untuk berkomunikasi denganNYA tentang pasangan anda. BAGI YANG TELAH MEMPEROLEH PASANGAN (setengah hari untuk merenungkan) Mungkin pertama kali Anda mengenal, si dia nampak emas 24 karat. Ternyata setelah bertahun-tahun kenal, si dia hanya berkadar 10 karat. Diluar, memang KITA DIHADAPKAN DENGAN BANYAK PILIHAN, sama dengan rakyat yang memilih emas tadi. Akan tetapi pada saat KITA SUDAH MENDAPATKANNYA BELUM TENTU WAKTU KITA MELEPASKANNYA KITA MENDAPAT YG LEBIH BAIK. Jadi jika dalam tahap ini Anda merasa telah mendapatkan dia, hal yang terbaik dilakukan ialah menilai secara objective siapa dia (karena itu KETERBUKAAN & KOMUNIKASI sangat penting dalam menjalin hubungan) dan MENYELARASKAN HATI. Anda bersamanya. Begitu Anda tahu tentang HAL TERJELEK dalam dirinya sebelum Anda menikah itu lebih baik. Dengan demikian Anda tidak merasa shock setelah menikah. Tinggal BAGAIMANA ANDA MENERIMANYA. Anda mampu menerimanya atau tidak, Anda mengusahakan perubahannya atau tidak. “CINTA SELALU BERJUANG” Jangan anggap tidak pernah ada masalah dalam jalan cinta Anda. Justru jika dalam tahap ini Anda tidak pernah mengalami masalah dengan pasangan Anda (TIDAK PERNAH BERTENGKAR MUNGKIN) Anda malah harus berhati-hati, karena ini adalah hubungan yg tidak sehat, berarti banyak kepura-puraan yang ditampilkan dalam hubungan Anda.Yg terpenting adalah NIAT BAIK DIANTARA PASANGAN, sehingga dengan KOMITMEN & CINTA, SEGALA SESUATU SELALU ADA JALAN KELUARNYA. Meskipun dalam tahap ini Anda masih punya waktu setengah hari lagi untuk memutuskan, artinya Anda masih dapat berganti pilihan, akan tetapi PERTIMBANGKAN DENGAN BAIK hal ini. BAGI YANG TELAH MENIKAH (setengah hari untuk memutuskan) Dalam tahap ini, siapa pun dia berarti Anda telah mengambil keputusan untuk memilihnya. Jangan berpikir untuk mengambil keuntungan dari pasangan Anda. Jika ini terjadi berarti Anda EGOIS, sama halnya dengan orang kaya di atas. Dan dengan demikian Anda TIDAK PERNAH PUAS DENGAN DIRI PASANGAN ANDA, maka tidak heran banyak terjadi perselingkuhan. Anda tidak boleh merasa menyesal dengan pilihan Anda sendiri. Jangan kuatir raja selalu memperhatikan rakyatnya dan menambah kadar karat pada emasnya.Jadi percayalah kalau Tuhan pasti akan memperhatikan Anda dan DIA YANG PALING BERKUASA MENGUBAH SETIAP ORANG. Perceraian bukanlah solusi, sampai kapan kita harus menikah lalu bercerai, menikah lagi & bercerai lagi?? Ingatlah si dia adalah HADIAH, siapa pun dia terimalah dia karena sekali lagi itulah pilihan Anda. Ingat ini adalah setengah hari terakhir yaitu waktu untuk memutuskan, setelah itu Anda tidak boleh menukar atau menyia-nyiakan emas Anda. Jadi peliharalah pasangan Anda sebagaimana HADIAH TERINDAH YANG TELAH TUHAN BERIKAN. Dan apa pun yang terjadi dengan pasangan Anda komunikasikanlah dengan Tuhan, KARENA DIA YANG MEMILIKI HATI SETIAP MANUSIA... Do not take pills with COOL water Do not have HUGE meals after 5pm Reduce the amount of OILY food you consume Drink more WATER in the morning, less at night Keep your distance from hand phone CHARGERS Do not use headphones/earphone for LONG period of time Best sleeping time is from 10pm at night to 6am in the morning Do not lie down immediately after taking medicine before sleeping When battery is down to the LAST grid/bar, do not answer the phone as the radiation is 1000 times Forward this to those whom youCARE about!


"Hei, Bhika! Benarkah apa yang dikatakan Sangkibu itu?"


source: CulturaX

text: SIJUNJUNG: Seorang siswi SMP di Kabupaten Sijunjung berinisial RO (16) warga Jorong Gantiang, Nagari Sijunjung Kecamatan Sijunjung, belum lama ini menjadi korban pencabulan dan persetubuhan oleh pacarnya sendiri. Aksi bejat itu diketahui oleh orangtua korban yang kemudian melaporkan ke kantor polisi.Awal laporan tersebut, datang dari orang tua si korban yang curiga dengan tingkah dan perilaku anaknya yang agak berbeda dari hari-hari biasanya, karena curiga orang tua si korban melaporkan ke polsek Sijunjung dan membawa anaknya untuk dilakukan visum di puskesmas terdekat, dan hasilnya adalah positif. “Setelah kami lakukan pemeriksaan, pelaku mengakui perbuatannya dan kami tetapkan sebagai tersangka. Dia akan dijerat dengan Undang Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak karena korban masih di bawah umur Jo Pasal 287 dan 290 KUHP tentang persetubuhan anak dibawah umur dengan Ancaman hukumannya hingga 12 tahun penjara,” jelas Harianja.


text: Kapan Dosa Dahlan Iskan Diadili? REP | 07 January 2013 | 12:45 Dibaca: 1585 Komentar: 7 1 Salam Republik Wayangku Tercinta. Dan salam hangat terdahsyat bagi para Dahlanis yang termulia. Memang tak akan ada habisnya ketika kita mengupas salah satu tokoh tercinta kita ini. Pesonanya luar biasa, tapi seribu satu dosanya juga tak akan terlupa. Kesempatan kali ini saya ingin mengulas dosa-dosa Dahlan Iskan sebagai sambungan tulisan saya terdahulu. Lanjut ke TKP. Jual aset BUMD tanpa persetujuan DPRD - · Tahun 1999 saat Pemprov jatim dipimpin oleh Imam Utomo, Dahlan Iskan diberi mandat memimpin BUMD yang merupakan gabungan lima perusahaan milik Pemprov Jatim dan dibentuk berdasarkan Perda nomor 5 thn 1999 (PD Aneka Pangan, PD Aneka Jasa dan Permesinan, PD Sarana Bangunan, PD Aneka Kimia, PD Aneka Usaha). Dahlan memang ngebet untuk memiliki asset triliunan rupiah tersebut. Apalagi dia selalu mengatakan tak perlu dibayar sebagai Dirut. Namun selama 10 tahun kepemimpinan Dalan, ternyata belakangan dia diketahui melego, menyewakan atau mengalihkan fungsi asset-aset milik PT PWU dan kesemuanya tanpa sepengetahuan dan persetujuan Gubernur maupun DPRD Jatim. Salah satu contohnya adalah lahan berdirinya tempat pusat perbelanjaan Carefour di kawasan Ngagel yang merupakan salah satu asset milik pemprov Jatim namun harga sewanya dibawah nilai jual obyek pajak. Seharusnya nilai jual objek pajaknya sebesar Rp 50 juta pertahun, namun berdasarkan temuan di lapangan nilainya tidak sebesar itu. Selain itu dalam kontraknya Carefour Ngagel itu menyewa lahan tersebut selama 30 tahun, padahal dalam Kepmen BUMN sekali sewa maksimal hanya 15 tahun. - · Selain dari beberapa kasus pelanggaran yang paling kentara juga adalah kegagalan Dahlan Iskan memimpin PT PWU juga terlihat dari proyek pembangunan pelabuhan industrial shorebase di Lamongan. Proyek yang dikenal dengan Lamongan Integrated Shorebase (LIS) ini merupakan patungan Pemkab Lamongan dengan PT PWU melalui PT Petrogas Wira Jatim. Proyek yang dimulai sejak tahun 2013 ini bekerja sama dengan Eastern Logistic, perusahaan Singapura. Dana APBD Pemkab Lamongan dan Pemprov Jatim, puluhan milyar telah masuk dalam penyertaan modal. Tapi ternyata dalam laporan BPK RI tahun 2010 dan 2011, tidak tercatat pnyertaan modal berupa pengadaan lahan senilai Rp 16,7 miliar dalam laporan keuangan Pemkab Lamongan. BPK pun menganggap ada kerugian kuangan Negara dalam proyek LIS tersebut yang melibatkan Dahlan Iskan sebagai Dirut PWU. Bahkan mantan bupati Lamongan Masfuk telah ditetapkan sebagai tersangka oleh Kejati Jatim. Dan statusnya masih menjadi tersangka hingga kini. Parahnya lagi menurut Abdul Muid, mantan Dirut PT Petrogas Wira jatim, kini LIS malah menunggak hutang Rp 500 miliar ke Eastern Logistic asal Singapura. Tentu saja asset Negara berupa tanah dan bangunan di Lamongan bisa-bisa menjadi asset milik asing. Belakangan diketahui Dahlan Iskan berkonspirasi dalam proyek LIS tersebut karena pemilik Eastern Logistic merupakan teman Dahlan saat menjalani operasi cangkok hati di China. Kasus ini sudah sempat dilaporkan ke KPK pada bulan November 2011 namun hingga kini KPK belum bergerak mengusut kasus ini (kasus begini saja tak mampu, bagaimana dengan kasus besar). Padahal sudah jelas kasus pembangunan LIS ini menyeret nama Bupati lamongan dan Dahlan Iskan saat menjabat sebagai Dirut PT PWU. Tak heran bila banyak tokoh di Jawa Timur kaget ketika Dahlan Iskan malah ditunjuk menjadi Dirut PLN dan malah kini menjadi Meneg BUMN padahal kiprahnya di Jatim dianggap gagal total. Kasus penyelewengan dana bantuan tsunami Maumere. - · Lebih dari 2500 nyawa mati setelah disapu gelombang tsunami pada 12 Desember 1992. Tsunami yang dipicu gempa 7,8 SR du Maumere, Sikka, NTT itu selain meminta korban jiwa juga meluluhlantakkan infrastruktur di kab. Sikka dan Ende. Harian Jawa Pos pun memberitakan secara intens dan mendetail terhadap bencana alam tersebut. Menyadari hal itu maka manajemen Jawa Pos berinisiatif membuka dompet amal untuk meringankan duka dan derita masyarakat Maumere. Acara pengumpulan dana tersebut menyedot perhatian dan animo masyarakat. Mulai dibuka pada pertengahan Desember 1992 dan ditutup pada tanggal 19 Januari 1992 berhasil mengumpulkan dana masyarakat sebesar 1, 326 miliar rupiah. Nilai yang sangat tinggi mengingat pada jaman itunilai rupiah terhadap dollar masih Rp 2000. Setidaknya setara dengan Rp 15 miliar atau Rp 20 miliar di saat ini. Menurut penjelasan Nany Wijaya (Direktur Jawa Pos) penanggung jawab kegiatan tersebut dan Dahlan Iskan yang menjadi Direktur Utama Jawa Pos, dana itu akan disalurkan sepenuhnya ke Maumere. Lebih lanjut dana itu akan dirupakan ratusan truk bahan makanan dan pakaian, puluhan AC, alat-alat pertanian , perahu berikut jarring, seperangkat radio medic dan mengirim pasien ke Surabaya. Namun fakta di lapangan mengatakan berbeda. Berdasarkan keterangan dari Dinas Pertanian Pemerintah kab. Sikka pada 1 Maret 1994 yang menyatakan tidak ada bantuan alat pertanian dari pihak manapun termasuk Jawa Pos. Pun demikian dengan fakta di Kab Ende. Tak ada pembangunan fisik akibat gempa yang dijanjikan Jawa Pos, hanya ada laporan proses pengambilan data yang dilakukan oleh Jawa Pos. - · Kejaksaan Negeri Surabaya pun membentuk tim jaksa khusus untuk menangani kasus ini. Yakni Achmad Dasuki Ismail, SH; HM Enre SH; Soejono SH; Badri Baidhawi SH; Soegijanto SH; dan Wilhelmus Lingitubun SH. Hasil pemeriksaan dan penyelidikan menunjukkan temuan-temuan yang cukup mengejutkan. Dana yang terkumpul dari dompet amal Maumere mulai tanggal 1 Januari hingga kemudian rekening bank ditutup pada 31 Mei 1993, terdapat dana masyarakat sebesar Rp 1, 326 miliar. Sedangkan saat ditutup rekening tinggal Rp 57 juta. Rupanya dana tersebut telah dipindah dan dialihkan ke rekening Haga Bank No. 211.04-2233 atas nama Jawa Pos Jalan Karah Agung 45 Surabaya. Namun tak satupun orang Jawa Pos tahu dana itu kecuali Nany Wijaya dan Dahlan Iskan selaku penanggung jawab. Lebih lanjut, sesuai temuan jhaksa, baru ada transfer dana ke NTT setelah ada yang meributkan dana tersebut dan ada masyarakat yang meminta Jawa Pos melaporkan audit keuangan terhadap dana bencana tersebut. Menutur penuturan Taufik Ibrahim, tanggal 23 dan 24 Februari 1994 baru dilakukan transfer dana sebesar Rp 1,307 miliar yang ditujukan kepada Taufik Ibrahim dan W Wanda, Kepala Biro Dinas Sosial Kantor Gubernur NTT di Kupang. Sehingga ada dugaan manipulasi dan penyelewengan mengingat dana tersebut baru ditransfer ke NTT pada Februari 1994. Bila dihitung, adapengendapan dana selama 9 bulan. Selama itu pula dana tersebut berbunga dan tanpa ada laporan keuangan yang jelas. Ditambah lagi temuan tim pencari fakta di lapangan dan keterangan resmi pemerintah setempat, bantuan-bantuan itu tak pernah sampai ke tangan yang berhak. Dahlan Iskan yang dikabarkan melakukan peninjauan lokasi pada 2 Februari 1994, ternyata hanya sampai ke Kupang untuk melihat hotel baru milik Jawa Pos. Hingga sempat menimbulkan kecurigaan dana bantuan bencana alam tersebut dialihkan untuk membangun hotel itu. Dan Nany Wiijaya sendiri sebagai pihak yang paling bertanggung jawab, hingga keluarnya Laporan Hasil Penyelidikan oleh Kejari Surabaya pada Kejati Jawa Timur pada 14 April belum diperiksa. Belakangan terdengar ada pemeriksaan terhadap Nany Wijaya namun janggalnya dilakukan di luar Kantor Kejari, di Hotel Westin ( sekarang JW Marriot) Jalan Embong Malang, Surabaya. Namun hingga kini detik kasus tersebut tak pernah sampai di pengadilan. Kasus penyimpangan dan manipulasi bencana Maumere 1992 itu berakhir di “laci meja” kejaksaan. Parah ! Lantas kapan Dahlan Iskan dan seribu satu dosanya ini mendapatkan peradilan?? Tenang. Tak dapat hukuman di dunia, akhirat menunggumu Dahlan. Salam Republi wayangku. Kompasiana adalah Media Warga. Setiap berita/opini di Kompasiana menjadi tanggung jawab Penulis. Siapa yang menilai tulisan ini? -


source: wikipedia

text: Bengkulu (Jawi: بڠكولو Aksara Ulu: ꥏꤷꥍꤰꥈꤾꥈ) adalah sebuah wilayah provinsi yang berada di Pulau Sumatra, Indonesia. Ibu kota provinsi Bengkulu terletak di kota Bengkulu. Provinsi ini terletak di bagian Barat Daya Pulau Sumatra dan pantai barat di bagian Selatan Pulau Sumatra yang berbatasan langsung dengan provinsi Sumatera Barat, Jambi, Sumatera Selatan dan Lampung di wilayah sekitarnya. Pada tahun 2020, jumlah penduduk provinsi ini sebanyak 2.091.314 jiwa, dengan kepadatan 105 jiwa/km2. Geografi Provinsi Bengkulu terletak di bagian Barat Daya Pulau Sumatera dan berada di pantai barat bagian Selatan Pulau Sumatera yang berhadapan langsung dengan garis pantai Samudera Hindia di sisi barat provinsi tersebut. Dengan luas wilayah yang hanya sebesar 19.919,33 km2, Provinsi Bengkulu merupakan provinsi terkecil urutan pertama di daratan Pulau Sumatera dan provinsi terkecil urutan kesepuluh di Indonesia. Namun, apabila di tambah dengan provinsi yang berbentuk kepulauan yang terpisah dari daratan Pulau Sumatera, Provinsi Bengkulu merupakan provinsi terkecil urutan ketiga dari sepuluh provinsi yang terdapat di Pulau Sumatera, setelah Provinsi Kepulauan Riau dan Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Batas wilayah Berikut merupakan batas-batas wilayah dari Provinsi Bengkulu: Sejarah Di wilayah Bengkulu pernah berdiri kerajaan-kerajaan yang berdasarkan etnis seperti Kerajaan Sungai Serut, Kerajaan Selebar, Kerajaan Pat Petulai, Kerajaan Balai Buntar, Kerajaan Sungai Lemau, Kerajaan Sekiris, Kerajaan Gedung Agung, dan Kerajaan Marau Riang. Di bawah Kesultanan Banten, mereka menjadi vazal. Sebagian wilayah Bengkulu, juga pernah berada di bawah kekuasaan Kerajaan Inderapura semenjak abad ke-17. British East India Company (EIC) sejak 1685 mendirikan pusat perdagangan lada. Bencoolen/Coolen yang berasal dari bahasa Inggris Cut Land yang berarti tanah patah wilayah ini adalah wilayah patahan gempa bumi yang paling aktif di dunia dan kemudian gudang penyimpanan di tempat yang sekarang menjadi Kota Bengkulu. Saat itu, ekspedisi EIC dipimpin oleh Ralph Ord dan William Cowley untuk mencari pengganti pusat perdagangan lada setelah Pelabuhan Banten jatuh ke tangan VOC, dan EIC dilarang berdagang di sana. Traktat dengan Kerajaan Selebar pada tanggal 12 Juli 1685 mengizinkan Inggris untuk mendirikan benteng dan berbagai gedung perdagangan. Benteng York didirikan tahun 1685 di sekitar muara Sungai Serut. Sejak tahun 1713, dibangun benteng Marlborough (selesai 1719) yang hingga sekarang masih tegak berdiri. Namun, perusahaan ini lama kelamaan menyadari tempat itu tidak menguntungkan karena tidak bisa menghasilkan lada dalam jumlah mencukupi. Sejak dilaksanakannya Perjanjian London pada tahun 1824, Bengkulu diserahkan ke Belanda, dengan imbalan Malaka sekaligus penegasan atas kepemilikan Tumasik/Singapura dan Pulau Belitung). Sejak perjanjian itu Bengkulu menjadi bagian dari Hindia Belanda. Penemuan deposit emas di daerah Rejang Lebong pada paruh kedua abad ke-19 menjadikan tempat itu sebagai pusat penambangan emas hingga abad ke-20. Saat ini, kegiatan penambangan komersial telah dihentikan semenjak habisnya deposit. Pada tahun 1930-an, Bengkulu menjadi tempat pembuangan sejumlah aktivis pendukung kemerdekaan, termasuk Sukarno. Pada masa inilah Sukarno berkenalan dengan Fatmawati yang kelak menjadi istrinya. Setelah kemerdekaan Indonesia, Bengkulu menjadi keresidenan dalam provinsi Sumatera Selatan. Wilayah Bengkulu dahulu juga meliputi Kawedanan Krui yang meliputi Kabupaten Lampung Barat dan Kabupaten Pesisir Barat saat ini. Akan tetapi, berdasarkan hasil plebisit pada tahun 1951, Krui menjadi bagian dari Lampung. Pada tanggal 18 November 1968 Bengkulu menjadi provinsi Indonesia ke-26 (termuda sebelum Timor Timur). Politik dan pemerintahan Daftar kabupaten Daftar kecamatan, desa, dan kelurahan Daftar gubernur Perwakilan Demografi Suku bangsa Provinsi Bengkulu merupakan daerah yang heterogen dari segi suku bangsa. Penduduknya terdiri dari suku-suku asli dan masyarakat pendatang. Suku-suku asli Bengkulu meliputi suku Suku Rejang, Serawai, Mukomuko, Enggano, Kaur, Lembak, Pekal, Besemah, Semende, Merpas, Nasal dan Melayu Bengkulu. Di antara suku-suku asli, Rejang dan Serawai adalah dua suku dengan populasi tertinggi, masing-masing dengan persentase 20,60% dan 18,91%. Ada pula masyarakat pendatang meliputi Suku Jawa dengan persentase 22,64% sekaligus sebagai populasi etnis tunggal terbesar di Provinsi Bengkulu, Serawai, suku lokal lainnya, Melayu, Minangkabau, Batak, Sunda, Lampung, dan lainnya. Berdasarkan data dari Sensus Penduduk Indonesia 2010, berikut ini komposisi etnis atau suku bangsa di provinsi Bengkulu: Catatan:* Dalam Sensus Penduduk Indonesia 2010, pribumi lainnya sudah termasuk suku-suku lokal lainnya, seperti: suku Lembak, Kaur, Mukomuko, Pekal, Enggano, Merpas, dan Nasal. Sedangkan suku lainnya sudah termasuk semua suku-suku pendatang lainnya, seperti: Bugis, Kerinci, Madura, Aceh, Mentawai, dan Nias. Seni dan budaya Bengkulu memiliki kerajinan tradisional batik besurek, yakni kain batik yang dihiasi huruf-huruf Arab gundul dan diakui oleh pemerintah Republik Indonesia sebagi salah satu bagian warisan budaya Republik Indonesia serta turut memperkaya khazanah budaya di Indonesia. Kebudayaan Bengkulu sangat kental bercirikan dengan budaya Pribumi di Bengkulu yang memiliki beberapa ciri berbeda karena dipengaruhi oleh suku-suku berbeda yakni kebudayaan Rejang, Serawai, Melayu, Kaur, Mukomuko, Pekal, Lembak, Enggano, Merpas, & Nasal. Budaya tabut merupakan satu kultur unik yang memadukan tradisi lokal dengan Islam Syiah secara kultural. Tari tradisional Tari-tarian tradisional dari Bengkulu antara lain: Tari Tombak Kerbau Tari Gandai Tari Putri Gading Cempaka Tari Pukek Tari Andun Tari Kejei Tari Penyambutan Tari Bidadari Menimang Anak Seni musik Seni musiknya adalah: Geritan, cerita sambil berlagu. Serambeak, seni yang berupa patatah-petitih. Andei-andei, seni sastra yang berupa nasihat. Sambei, seni vokal khas suku Rejang yang biasanya untuk pesta perkawinan. Doll, seni musik yang di mainkan dengan cara di pukul yang terbuat dari bongkol kelapa. Dan biasa di mainkan dalam acara festival Tabot(bulan Muharram)atau acara penyambutan Lihat pula Pulau Enggano Referensi Keterangan Bacaan lanjutan Miller, C. 1777. "An Account of The Island of Sumatra". Philosophical Transactions of the Royal Society of London pp. 160–179. Pranala luar Situs web resmi pemerintah provinsi Informasi Lengkap Seputar Bengkulu Sejarah singkat Bengkulu. Rujukan untuk bagian Sejarah. ANTARANews Bengkulu. Rujukan untuk portal berita online terupdate Bengkulu. (Indonesia) Live Indonesia. ID, informasi soal komunitas dan kearifan lokal Bengkulu (Indonesia) www.jelajahhutan.com , informasi seputar wisata, kuliner, sosial dan budaya di Bengkulu History of Bengkulu, blog berisi informasi sejarah pendudukan Bengkulu oleh EIC. A. J. Stockwell. Britons in south-east Asia, Oxford Dictionary of National Biography, online edn., Oxford University Press, May 2007. Provinsi di Indonesia


text: Abraham (Ibrani: אַבְרָהָם; Ibrani modern: Avraham; Ibrani Tiberias: ʾAḇrāhām; Yunani: Αβραάμ; Ashkenazi: Avruhom; Ge'ez: አብርሃም; Arab: إبراهيم; Ibrahim), lahir dengan nama Abram, adalah salah satu figur terpenting dalam Yahudi, Kristen dan Islam, dimana janji Tuhan dan berkat-Nya diberikan kepada Abraham dan keturunannya. Abraham adalah nenek moyang dari bangsa Israel. Abraham memperanakkan Ishak dan Ismael, Ishak memperanakkan Yakub (yang disebut juga Israel). Yakub memperanakkan 12 Suku Israel yang kemudian menurunkan nabi-nabi (Musa dari suku Lewi) dan raja-raja (Daud, Salomo dari suku Yehuda), sampai kepada Mesias yang menyelamatkan. Abraham sendiri adalah orang Ibrani (keturunan Eber). Eber adalah cicit dari Sem, anak Nuh. Semua informasi tertulis ini hanya bisa didapat dari Tanakh, Alkitab, dan Al-Qur'an tidak ada sumber lain. Alkitab mengatakan, Abraham dipanggil Tuhan dari Mesopotamia ke negeri Kanaan, sekitar tahun 2000 SM . Tuhan mengadakan perjanjian dengan Abraham , bahwa Ia akan diberkati dan keturunannya akan tak terhitung banyaknya. Kehidupannya yang dikisahkan dalam Kitab Kejadian (pasal 11–25). Nama Nama aslinya adalah Abram (. Setelah dipanggil Tuhan, namanya bukan lagi "Abram" melainkan "Abraham". Kisah Dalam Tanakh dan Alkitab, kisah Abraham tertulis dalam Kitab Kejadian pasal 11-25. Silsilah Silsilah Abraham dalam Alkitab dimulai dari Sem (putra Nuh) sampai Abraham adalah: Sem memiliki putra bernama Arpakhsad saat berusia 100 tahun atau dua tahun setelah peristiwa banjir besar Arpakhsad memiliki putra bernama Selah saat berusia 35 tahun Selah memiliki putra bernama Eber saat berusia 30 tahun Eber memiliki putra bernama Peleg saat berusia 34 tahun Peleg memiliki putra bernama Rehu saat berusia 30 tahun Rehu memiliki putra bernama Serug saat berusia 32 tahun Serug memiliki putra bernama Nahor saat berusia 30 tahun Nahor memiliki putra bernama Terah saat berusia 29 tahun Terah memiliki putra Abram, Nahor, dan Haran pada usia 70 tahun Kisah awal Abraham bernama asli Abram. Ia adalah anak Terah, berasal dari Ur-Kasdim. Abram lahir ketika Terah berusia 130 tahun (mengingat Abram berusia 75 tahun ketika Terah wafat pada usia 205 tahun). Keluar dari Ur Alkitab mengisahkan bahwa Terah kemudian membawa Abram (putranya), Lot (cucunya dari Haran), dan Sarai (menantunya, istri Abram) dari Ur-Kasdim untuk pergi ke tanah Kanaan dan mereka singgah di sebuah tempat bernama Haran. Sebagian mengidentifikasikan Haran dengan Harran yang terletak di kawasan tenggara Turki modern. Terah meninggal di sana saat berusia 205 tahun. Setelahnya, Abram yang saat itu berusia 75 tahun meninggalkan Haran untuk menuju Kanaan bersama Sarai, Lot, dan semua pengikutnya. Disebutkan bahwa Tuhan memerintahkan Abram untuk pergi ke "negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu", dan berjanji untuk memberkatinya dan membuatnya bangsa yang besar. Karena percaya akan janji-Nya ini, Abram pergi ke Sikhem, dan menerima janji baru bahwa negeri itu akan diberikan pada keturunannya. Setelah membangun sebuah mezbah untuk memperingati perjanjian ini, Abram pergi dan memasang kemah di antara Betel dan Ai, tempat dia membangun sebuah mezbah lagi dan "memanggil nama Tuhan." Mesir Tanah Kanaan kemudian mengalami kelaparan hebat, sehingga Abram dan rombongannya pindah ke Mesir. Di sana Abram berpesan kepada Sarai untuk mengakui dirinya sebagai saudara, karena dikhawatirkan orang-orang akan membunuh Abram jika mengetahui bahwa dia adalah suaminya. Saat mereka memasuki Mesir dan para punggawa Firaun melihat kecantikan Sarai, mereka menceritakannya kepada Firaun sehingga Sarai dibawa ke istana dan berencana untuk dijadikan istri Firaun, sedangkan Abram sendiri menerima budak-budak dan hewan ternak dari Firaun karenanya. Namun Firaun kemudian terkena tulah beserta seisi istananya karena Sarai dan kemudian Firaun menyalahkan Abram karena tidak mengatakan yang sejujurnya bahwa Sarai adalah istrinya. Setelahnya, Sarai dikembalikan ke Abram dan mereka kembali ke Kanaan. Berpisah dengan Lot Saat tinggal di Kanaan, terjadi perselisihan antara para penggembala yang bekerja pada Abram dengan yang bekerja pada Lot. Hal ini dikarenakan kedua belah pihak memiliki kekayaan dan hewan ternak melimpah, sehingga tempat tersebut tidak cukup untuk mereka berdua. Abram mengusulkan pada Lot bahwa mereka berpisah, dan mengizinkan keponakannya untuk memilih lebih dahulu. Lot memilih tanah yang subur di sebelah timur sungai Yordan dan berkemah di dekat Sodom, sementara Abram, setelah menerima janji lagi dari Tuhan, pergi ke Mamre, dekat Hebron, dan mendirikan mezbah lagi bagi Tuhan. Sebagian tafsiran Alkitab menyatakan bahwa Lot cenderung mementingkan keuntungan pribadi, karena dia memilih menetap di dekat Sodom hanya karena kesuburan tempatnya, mengabaikan watak penduduknya yang suka berbuat jahat. Tidak terdapat keterangan mengenai perpisahan Abram dan Lot di dalam Al-Qur'an, tetapi disebutkan bahwa Allah memang mengutus Lot pada kaum Sodom untuk berdakwah. Setelah beberapa tahun, negara-negara di kawasan lembah Yordania dan sekitarnya memberontak terhadap pemerintahan Elam. Penguasa Elam saat itu, Raja Kedorlaomer, kemudian mengerahkan pasukan untuk menyerang kota-kota di lembah Yordania dan menawan banyak orang. Lot dan keluarganya termasuk mereka yang dijadikan tawanan. Kejadian ini dikenal dengan Pertempuran Siddim. Abram yang mengetahui nasib keponakannya tersebut lantas mengumpulkan 318 budak terlatih dan mengejar pasukan Elam, meraih kemenangan di daerah sebelah utara Damaskus yang bernama Hoba, dan kemudian berhasil membebaskan Lot. Kisah ini tidak terdapat dalam Al-Qur'an. Hagar dan Ismael Sumber Alkitab menyebutkan bahwa lantaran yakin tidak dapat mengandung, Sarai kemudian memberikan Hagar sebagai selir atau istri Abram. Namun Hagar menjadi merasa lebih hebat dari Sarai setelah mengandung sehingga Sarai menindas Hagar. Hagar kemudian melarikan diri, tetapi malaikat mendatanginya, menyuruh untuk kembali dan menjelaskan bahwa Tuhan akan memperbanyak keturunannya sampai tak bisa dihitung, juga menyuruhnya untuk menamai anaknya Ismael sebab Tuhan mendengar penindasan atas Hagar. Ismael lahir pada saat Abram berusia 86 tahun. Beberapa ulama, seperti Ibnu Katsir, juga mengutip Alkitab dalam karyanya terkait kisah ini. Terdapat perbedaan pendapat mengenai status Hagar terhadap Abram. Sebagian berpendapat bahwa dia adalah selir, pendapat lain menyatakan bahwa dia adalah istrinya. Pendapat lain menyebutkan bahwa awalnya Hagar adalah selir, kemudian Abraham menikahinya setelah Sarah wafat dan dia diberi nama baru, Ketura. Terkait asal-usulnya, beberapa sumber Islam dan Yahudi menyebutkan bahwa Hagar adalah seorang putri. Midras Bereshith Rabba dan sebagian literatur Muslim menyebutkan bahwa Hagar adalah anak perempuan dari Firaun yang berusaha mengambil Sara sebagai istri atau selirnya saat di Mesir. Pendapat lain menyatakan bahwa dia adalah anak perempuan dari seorang raja yang masih keturunan Nabi Shaleh. Ayah Hagar kalah dalam peperangan dan raja yang menang perang (Firaun mengambil Sara di kemudian hari) kemudian menjadikan Hagar tawanan dan pelayan di istananya. Baik Alkitab maupun Al-Qur'an tidak memberikan keterangan mengenai asal-usul Hagar. Perjanjian sunat Allah kemudian mengganti nama Abram menjadi Abraham dan Sarai menjadi Sarah. Allah menjanjikan Abraham menjadi bapa sejumlah bangsa besar, menganugerahi anak cucu yang banyak, dan akan muncul raja-raja dari keturunannya. Allah juga menjanjikan Abraham dan keturunannya memberikan tanah Kanaan. Perjanjian ini dipenuhi lewat Ishak, walaupun Tuhan berjanji bahwa Ismael akan menjadi bangsa yang besar pula. Sebagai tanda perjanjian, Allah memerintahkan semua laki-laki dalam keluarga dan rumah tangga Abraham untuk bersunat. Perjanjian sunat (tidak seperti janji-janji lainnya) memiliki dua sisi dan bersyarat: bila Abraham dan keturunannya memenuhi janji mereka, Tuhan akan menjadi Tuhan mereka dan memberi mereka negeri tersebut. Abraham, Ismael, dan semua laki-laki di rumah tangga Abraham kemudian disunat. Perjanjian sunat ini dilakukan saat Abraham berusia 99 tahun. Praktik sunat ini masih diteruskan oleh umat Yahudi, Islam dan juga Kristen. Tamu Abraham Dalam Alkitab disebutkan bahwa saat Abraham sedang duduk-duduk di pintu kemahnya saat panas terik, tiga tamu asing datang dan Abraham bersujud pada mereka sebagai bentuk penghormatan. Abraham kemudian menghidangkan anak lembu, roti, dan susu, dan para tamu tersebut menyantapnya. Setelahnya, mereka mengabarkan bahwa pada tahun depan, Abraham dan Sarah akan memiliki anak laki-laki. Sara tertawa mendengar kabar tersebut, kemudian Tuhan menanyakan alasan Sara tertawa, padahal tidak ada yang mustahil bagi-Nya. Sara kemudian menyangkal bila tadi tertawa karena takut. Sara wafat Sara wafat dalam usia lanjut, 127 tahun. Saat itu Ishak masih berusia 36 tahun dan belum menikah. Untuk menguburkan istrinya itu, Abraham membeli sebidang tanah ladang beserta suatu gua yang bernama gua Makhpela dari Efron bin Zohar dari Bani Het. Sesudah itu Abraham menguburkan Sara di dalam gua ladang Makhpela itu, di sebelah timur Mamre, yaitu Hebron di tanah Kanaan. Ketura Setelah wafatnya Sara, Abraham mengambil seorang istri atau selir bernama Ketura. Ketura kemudian melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak, dan Suah. Yoksan memperanakkan Syeba dan Dedan. Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang Letush dan orang Leum. Anak-anak Midian ialah Efa, Efer, Henokh, Abida dan Eldaa. Sebagian pendapat menyatakan bahwa Ketura adalah orang yang sama dengan Hagar. Menurut pendapat ini, Hagar yang awalnya adalah seorang selir kemudian dinikahi Abraham dan kemudian diberi nama baru, yakni Ketura. Warisan Abraham Abraham memberikan segala harta miliknya kepada Ishak, tetapi kepada anak-anaknya yang diperolehnya dari gundik-gundiknya ia memberikan pemberian; kemudian ia menyuruh mereka—masih pada waktu ia hidup—meninggalkan Ishak, anaknya, dan pergi ke sebelah timur, ke Tanah Timur. Akhir hayat Abraham meninggal pada usia 175 tahun dan dia dimakamkan oleh Ismael dan Ishak di tempat yang sama dengan Sara. Perhitungan waktu Selisih usia Abraham lebih muda dari Terah: 130 tahun Abraham lebih tua dari Sara: 9 tahun Ismael: 86 tahun Ishak: 100 tahun Masa hidup Abraham berusia 75 tahun ketika berangkat dari Haran ke tanah Kanaan, setelah Terah, ayahnya, mati pada usia 205 tahun. Abraham berusia 85 tahun ketika Sara memberikan Hagar hambanya kepada Abraham supaya mendapat anak; waktu itu mereka sudah tinggal di Kanaan 10 tahun. Abram berusia 86 tahun ketika Hagar melahirkan Ismael baginya. Abraham berusia 99 tahun ketika disunat. Abraham berusia 100 tahun ketika Sara melahirkan Ishak baginya. Abraham mati pada usia 175 tahun, ketika Ishak berusia 75 tahun, Ismael 89 tahun, sedangkan Esau dan Yakub, cucu Abraham dari Ishak dan Ribka, saat itu berusia 15 tahun. David Rohl memperkirakan Abraham hidup sekitar tahun-tahun 2000-1825 SM dan raja Mesir yang ditemui Abraham adalah Nebkaure Khety IV dari Dinasti kesepuluh Mesir. Silsilah Menurut catatan Alkitab, silsilah Abraham adalah sebagai berikut: Referensi Daftar pustaka Tokoh Perjanjian Lama


text: Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangakan (PAKEM) PAKEM merupakan strategi pembelajaran untuk mengembangkan keterampilan dan pemahaman siswa, dengan penekanan pada belajar sambil bekerja (learning by doing). Dalam PAKEM guru-guru menggunakan berbagai sumber belajar Dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan dalam kurikulum, guru perlu melakukan serangkaian kegiatan pembelajaran mulai dari perencanaan, menentukan strategi, pemilihan materi dan metode pembelajaran, sampai pada penilaian. Serangkaian kegiatan pembelajaran dalam rangka mencapai tujuan pendidikan tersebut sering disebut dengan pendekatan pembelajaran. Pengertian pendekatan sendiri dikatakan oleh Ujang Sukandi (2003:39) adalah cara umum dalam memandang permasalahan atau objek kajian, laksana pakai kacamata merah — semua tampak kemerah-merahan. Pengertian pendekatan pembelajaran secara tegas belum ada kesepakatan dari para ahli pendidikan. Namun beberapa ahli mencoba menjelaskan tentang pendekatan pembelajaran (instructional approach), misalnya ditulis oleh Gladene Robertson dan Hellmut Lang (1984: 5). Menurutnya pendekatan pembelajaran dapat dimaknai menjadi 2 pengertian, yaitu pendekatan pembelajaran sebagai dokumen tetap dan pendekatan pembelajaran sebagai bahan kajian yang terus berkembang. Pendekatan pembelajaran sebagai dokumen tetap dimaknai sebagai suatu Kerangka umum dalam Praktek Profesional guru, yaitu serangkaian dokumen yang dikembangkan untuk mendukung pencapaian Kurikulum. Hal tersebut berguna untuk: (1) mendukung kelancaran guru dalam proses pembelajaran; (2) membantu para guru menjabarkan kurikulum dalam praktik pembelajaran di kelas; (3) sebagai panduan bagi guru dalam menghadapi perubahan kurikulum; dan (4) sebagai bahan masukan bagi para penyusun kurikum untuk mendesain kurikulum dan pembelajaran yang terintegrasi. Dalam proses belajar mengajar sangat diperlukan strategi pembelajaran yang sangat baik dan cocok untuk situasi dan kondisi siswa. Strategi yang sangat cocok dan menarik peserta didik dalam pembelajaran sekarang ini dikenal dengan nama PAKEM (Pembelajaran Aktif Kreatif Efektif dan Menyenangkan) PAKEM adalah sebuah model pembelajaran yang memungkinkan peserta didik mengejakan kegiatan yang beragam untuk mengembangkan keterampilan dan pemahaman dengan penekanan kepada belajar sambil bekerja, sementara guru menggunakan berbagai sumber dan alat bantu belajar termasuk pemanfaatan lingkungan supaya pembelajaran lebih menarik, menyenangkan dan efektif. A. ALASAN PENERAPAN PAKEM PAKEM diterapkan dilatarbelakangi oleh kenyataan bahwa pembelajaran model konvensional dinilai menjemukan, kurang menarik bagi para peserta didik sehingga berakibat kurang optimalnya penguasaan materi bagi peserta didik. B. CIRI-CIRI / KARAKTERISTIK PAKEM Ciri-ciri/karakteristik PAKEM adalah: a. Pembelajarannya mengaktifkan peserta didik b. Mendorong kreativitas peserta didik &guru c. Pembelajarannya efektif d. Pembelajarannya menyenangkan utamanya bagi peserta didik C. PRINSIP PAKEM Prinsip PAKEM antara lain: 1. Mengalami: peserta didik terlibat secara aktif baik fisik, mental maupun emosional 2. Komunikasi: kegiatan pembelajaran memungkinkan terjadinya komunikasi antara guru dan peserta diidik 3. Interaksi: kegiatan pembelajarannyaa memungkinkan terjadinya interaksi multi arah 4. Refkesi: kegiatan pembelajarannya memungkinkan peserta didik memikirkan kembali apa yang telah dilakukan D. JENIS PENILAIAN SESUAI DG PEMBELAJARAN MODEL PAKEM 1. Penilaian yang sesuai dengan pembelajaran model Pakem adalah penilaian otentik yang merupakan proses pengumpulan informasi oleh guru tentang perkembangan dan pencapaian pembelajaran yang dilakukan oleh peserta didik melalui berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan atau menunjukkan secara tepat bahwa tujuan pembelajaran telah benar-benar dikuasai dan dicapai. 2. Tujuan Penilaian otentik itu sendiri adalah untuk: (a) Menilai Kemampuan Individual melalui tugas tertentu; (b) Menentukan kebutuhan pembelajaran; (c) Membantu dan mendorong siswa; (d) Membantu dan mendorong guru untuk mengajar yang lebih baik; (e) Menentukan strategi pembelajaran; (f) Akuntabilitas lembaga; dan (g) Meningkatkan kualitas pendidikan. 3. Bentuk penilaian tes dapat dilakukan secara lisan, tertulis, dan perbuatan. Sementara itu, bentuk penilaian non tes dilakukan dengan menggunakan skala sikap, cek lis, kuesioner, studi kasus, dan portofolio. 4. Dalam pembelajaran, dengan pendekatan Pakem rangkaian penilaian ini seyogiayanya dilakukan oleh seorang guru. Hal ini disebabkan setiap jenis atau bentuk penilaian tersebut memiliki beberapa kelemahan selain keunggulan. E. TUJUAN PENILAIAN PEMBELAJARAN MODEL PAKEM 1. Menilai kemampuan individual melalui tugas tertentu 2. Menentukan kebutuhan pembelajaran 3. Membantu dan mendorong siswa 4. Membantu dan mendorong guru untuk mengajar yang lebih baik 5. Menentukan strategi pembelajaran 6. Akuntabilitas lembaga 7. Meningkatkan kualitas pendidikan F. MERANCANG DAN MELAKSANAKAN PENILAIAN PEMBELAJARAN MODEL PAKEM 1. Merancang penilaian dilakukan bersamaan dengan merancang pembelajaran tersebut. Penilaian disesuaikan dengan pendekatan dan metode yang dilaksanakan dalam pembelajaran. 2. Dalam pembelajaran dengan pendekatan model Pakem, penilaian dirancang sebagaimana dengan penilaian otentik. Artinya, selama pembelajaran itu berlangsung, guru selain sebagai fasilitator juga melakukan penilaian dengan berbagai alat yang sesuai dengan kegiatan yang dilakukan oleh siswa. Pendekatan pembelajaran sebagai bahan kajian yang terus berkembang, oleh Gladene Robertson dan Hellmut Lang di maknai selain sebagai Kerangka umum untuk Praktek Profesional guru, juga dimaksudkan sebagai studi komprehensif tentang praktik pembelajaran, maupun petunjuk pelaksanaanya. Selain itu dokumen itu juga dimaksudkan untuk mendorong para guru untuk: (1) mengkaji lebih jauh tentang pendekatan-pendekatan pembelajaran yang lainnya; (2) menjadi bahan refleksi tentang pembelajaran yang sudah dilakukannya; (3) merupakan seni, seperti hal nya ilmu mengajar yang terus berkembang, dan (4) juga sebagai katalisator untuk mengembangkan profesional guru lebih lanjut. Gambaran mengenai pendekatan pembelajaran yang lebih jelas terdapat dalam artikel pendidikan yang diterbitkan oleh Saskatchewan education (1980) Pendekatan pembelajaran digambarkan sebagai kerangka besar tentang tugas profesional guru yang di dalamnya meliputi: model-model pembelajaran, Strategi-strategi pembelajaran, metode-metode pembelajaran dan juga keterampilan-keterampilan mengajar. Pendekatan pembelajaran juga merupakan skenario pembelajaran yang akan dilaksanakan guru dengan menyusun dan memilih model pembelajaran, strategi pembelajaran, metode pembelajaran maupun keterampilan mengajar tertentu dalam rangka mencapai suatu tujuan pembelajaran. Pendekatan pembelajaran digambarkan dalam diagram sebagai berikut: INSTRUCTIONAL APPROACH Gambar 3: Instructional Frame Work (Sumber: Saskatchewan Education, 1988:9) Berdasarkan diagram di atas, pendekatan pembelajaran digambarkan sebagai kerangka umum tentang skenario yang digunakan guru untuk membelajarkan siswa dalam rangka mencapai suatu tujuan pembelajaran. Diagram tersebut juga memperlihatkan dengan lebih jelas tentang hubungan antara model pembelajaran, strategi pembelajaran, metode pembelajaran dan keterampilan mengajar. Menurut Philip R. Wallace (1992: 13) pendekatan pembelajaran dibedakan menjadi 2, yaitu: Pendekatan konservatif (conservative approaches) dan pendekatan liberal (liberal approach). Pendekatan konservatif memandang bahwa proses pembelajaran yang dilakukan sebagai mana umumnya guru mengajarkan materi kepada siswanya. Guru mentransfer ilmu pengetahuan kepada siswa, sedangkan siswa lebih banyak sebagai penerima. Sedangkan pendekatan liberal (liberal approaches) adalah pendekatan pembelajaran yang memberi kesempatan luas kepada siswa untuk mengembangkan strategi dan keterampilan belajarnya sendiri. Mungkin kita kurang familier dengan istilah pendekatan konservatif dan pendekatan liberal. Sekarang para ahli pendidikan lebih senang menggunakan istilah pendekatan yang berpusat pada guru (teacher centered approach) untuk pendekatan konservatif dan pendekatan yang berpusat pada siswa (student centered approach) untuk pendekatan liberal sebagaimana ditulis dalam websait http://www.wcer.wisc.edu/step/ep301/fall2000/tochonites/stu_cen.html McCombs and Whistler (1997), Papalia (1996), Stuart (1997), Silberman (1996) dan Benson and Voller (1997) lebih suka menggunakan istilah tersebut. Di Indonesia kedua istilah di atas lebih familier digunakan dengan istilah pendekatan konvensional dan pendekatan siswa aktif atau PAKEM. Kosa kata PAKEM yang merupakan kependekakan dari Pembelajaran Aktif Kreatif Efektif dan Menyenangkan tersebut mulai banyak digunakan sejak tahun 1999, yaitu pada saat UNICEF dan UNESCO membantu untuk meningkatkan mutu pembelajaran di Indonesia dengan programnya CLCC (Creating Learning communities for Children) yang kemudian di Indonesia lebih dikenal dengan program MBS (Manajemen Berbasis Sekolah). Sejak saat itu untuk membandingkan antara pembelajaran yang berpusat pada guru dan pembelajaran yang berpusat pada siswa, hampir semua program bantuan luar negeri di Indonesia seperti: PLAN, AUSAID, USAID, NZAID, dan Intel Teach lebih suka menggunakan istilah pendekatan konvensional v.s pendekatan siswa aktif / PAKEM. Bahkan mulai tahun 2003 Departemen Pendidikan Nasional juga sudah sering menggunakan istilah tersebut. Baik dalam pendekatan pembelajaran konvensional maupun dalam pendekatan pembelajaran PAKEM di dalamnya ada: model-model pembelajaran (instructional models), strategi pembelajaran (instructional strategies), metode-metode pembelajaran (instructional methods) dan ada juga keterampilan-keterampilan mengajar (instructional skills).


text: Seluruh keseruan dari Judi Laga Ayam ini dapat Sobat rasakan menggunakan Uang Asli Indonesia yang dapat Bosku mainkan cukup dengan menggunakan smartphone ataupun pc sepuasnya selama 24 jam nonstop.


text: Pemerintah harus juga dukung kenaikan harga karet – Oyaster.com | World News | Berita Terkini | Berita Terbaru | News in Picture Home > News-Berita > Pemerintah harus juga dukung kenaikan harga karet Pemerintah harus juga dukung kenaikan harga karet JAKARTA. Komitmen perusahaan ban asal Argentina Fate S.A.I.C.I untuk mengimpor 90% bahan baku karetnya dari Indonesia merupakan kabar baik bagi petani karet. Dengan rata-rata kebutuhan 18.000 ton per tahun, maka Fate berpotensi mengimpor 16.200 ton karet dari Indonesia. Diharapkan harga karet juga dapat terdongkrak dengan kehadiran Fate ini. Ketua Umum Asosiasi Petani Karet Indonesia (Apkarindo) Lukman Zakaria mengatakan, kehadiran Fate bisa menmabah jumlah pemasok karet ke Indonesia. Diharapkan Fate bisa membuat harga karet naik atau setidaknya stabil. Sebagai gambaran, saat ini harga karet di tingkat petani masih di kisaran Rp 6.000 per kg- Rp 6.500 per kg. "Tapi petani tidak bisa berharap lebih bila pemerintah masih setengah hati mendorong kenaikan harga karet petani," ujarnya kepada KONTAN, Senin (10/7). Lukman mengatakan, seharusnya pemerintah mendorong agar petani karet membentuk kelompok tani. Kemudian memberdayakan kelompok tani dengan memberikan pinjaman dengan bunga rendah untuk membeli mesin olahan karet yang bisa memproduksi SIR 20. Bila petani bisa memproduksi karet SIR 20 dengan kadar karetnya 100% tanpa kotoran, maka harganya pasti akan naik minimal Rp 12.000 per kg. Namun agar hal itu bisa tercapai, seharusnya pemerintah juga membuka peluang memberikan izin kepada kelompok tani untuk bisa mengekspor karet sendiri. Sebab selama ini, hanya industri pengolahan karet yang sudah mengatongi izin ekspor. Bila hal ini direalisasikan, maka para pembeli dari luar bisa langsung membeli dari petani tanpa harus melalui industri yang selama ini meraup keuntungan besar.


ditinggalkan, sesuai dengan perintah Kapokai Khan. Dia


text: Mohon Do'a Restu Agar Rencana Expansi Kami Terkabul Adalah Sebuah Yayasan Terapi Kesehatan yang Bertujuan untuk Menciptakan agar Suasana Hati para Pelanggan Senang & memanggil Kembali. Sebagai salah satu Alternatif Kesehatan Java Andalas Juga mencoba untuk memperbaiki Taraf Kehidupan Staff yang bernaung dibawah Bendera Yayasan Tersebut, dari ibu rumah tangga menjadi memiliki penghasilan sendiri dengan sistem BAGI HASIL dengan Sharing Profitnya 35% : 65% dari pendapatanya, Sehingga apabila Yayasan kami sepi Tamu/Pasien Maka Yayasan Biasanya Nombok/Tekor. itulah Resiko Pengeloala, Besar Harapan kami agar Pasien tidak Henti hentinya memekai jasa kami agar kami tetap bertahan & Lebih Maju Lagi. Karena kami harus menanggung semua kebutuhan Pokoknya seperti TEMPAT TINGGAL & MAKAN MINUMNYA 3 X sehari selama bekerja yang dinaungi/berada di Yayasan.Sebab itu adalah bentuk Tanggung jawab kami sebagai pengelola Yayasan . Temukan Kami di Jakarta Selatan karena kami berada di 8 titik kota jakarta selatan diantaranya : Kemang, Cinere, Bintaro, BSD Serpong. Berikutnya kami akan membuka cabang lain di Sekitar Bendungan Hilir, Fatmawati, Lebak bulus & Pondok Pinang/Pondok Indah.


text: 9. Basis Transistor Pre Amp diberi umpan dari GND dengan saringan resistor ukuran antara 10K hingga 47K, silakan tentukan sendiri hingga menemukan ukuran yang paling ideal. (pada contoh guruKATRO menggunakan ukuran 22K). Emoji 🗣 Kepala Berbicara merupakan siluet dari seseorang yang sedang berbicara. Kepalanya menghadap ke kanan dari arah kiri, dilengkapi dengan garis-garis yang menggambarkan sedang berbicara sesuatu. Terkadang, emoji ini digunakan untuk konteks berteriak atau mansplaining (perilaku laki-laki yang menjelaskan sesuatu namun meremahkan perempuan) jika pada artikel yang lalu saya sudah membahas tentang tips memilih ikan koki jenis ryukin... maka pada kesempatan kali ini saya ingin berbagi tips cara memilih ikan koki jenis oranda. Tidak berbeda jauh dengan ikan koki yang lain. hal yang perlu diperhatikan adalah bentuk body dan sirip-siripnya. Kalo warna sih sesuai selera, karena ada beberapa jenis berbeda warnanya, ada red white,ada black, dan ada juga calico (three colour) usahakan pilih warnanya yang cerah 😀 kepala oranda memiliki jambul,pilih yang jambulnya besar, kesan lucu akan sangat terasa jika jambulnya mulai tumbuh besar. Badan membulat proporsional, ga memanjang dan juga ga gendut...dibawah ini beberapa contoh ikan koki oranda yg memiliki badan bagus.... siapa tahu bisa sebagai acuan anda untuk memilih ikan yang akan anda beli nantinya.....


Herbal Archives - Obat Tiroid Herbal Obat Tiroiditis (Radang Kelenjar Tiroid) Tradisional Alami Obat Tiroiditis ( Radang Kelenjar Tiroid ) Tradisional Alami – Tiroiditis merupakan istilah yang menggambarkan gangguan peradangan yang terjadi pada kelenjar tiroid. Kelenjar tiroid merupakan kelenjar yang terdapat di dalam leher dan fungsinya sangat penting bagi tubuh untuk mengatur metabolisme tubuh. Dampak yang ditimbulkan karena adanya peradangan pada kelenjar tiroid ( tiroiditis ) adalah pembengkakan atau kelenjar tiroid menjadi bengkak, dampak kasat mata terlihat dari luar tubuh leher menjadi bengkak. Selain itu karena kelenjar tiroid sangat penting untuk metabolisme tubuh, jika terjadi gangguan pada kelenjar tiroid maka sistem metabolisme tubuh pun ikut terganggu. Tiroiditis memiliki beberapa jenis dan perbedaan jenis itu dibedakan berdasarkan penyebab yang mendasarinya. Jenis-jenis tiroiditis tersebut antara lain tiroiditis hashimoto, tiroiditis postpartum, tiroiditis silent/painless, tiroiditis yang diinduksi obat, tiroiditis yang diinduksi radiasi, tiroiditis subakut atau de Quervain, dan tiroiditis akut atau infeksi. Dari beberapa jenis tiroiditis yang paling sering terjadi adalah Tiroiditis Hashimoto. Tiroiditis jenis ini disebabkan oleh kondisi autoimun. Kondisi autoimun yaitu suatu kondisi dikarenakan sistem kekebalan tubuh tanpa sengaja menyerang kelenjar tiroid hingga menyebabkan peradangan. Contohnya yang menyebabkan peradangan pada kelenjar tiroid dan secara perlahan-lahan kelenjar tiroid menjadi bengkak dan akhirnya rusak. Gejala yang ditimbulkan dari tiroiditis dapat beragam gejala antara lain seperti leher membengkak, hal itu dikarenakan letak kelenjar tiroid di dalam leher dan bila kelenjar tiroid itu membengkak makan akan terlihat dari luar tubuh leher tampak membengkak atau membesar. Gejala lainnya yang dapat muncul seperti kelemahan otot, selalu merasa lelah, keringat berlebih, sering merasa haus, sulit tidur, mual dan muntah yang kemudian membuatnya menjadi kehilangan nafsu makan. Lalu rambut menjadi banyak yang rontok serta denyut terasa jantung tidak teratur atau tidak berirama dengan baik. Tiroiditis yang dibiarkan dan tidak melakukan pengobatan apapun dapat menimbulkan komplikasi serius dan membahayakan, komplikasi serius dan berbahaya dari penyakit tiroiditis atau radang kelenjar tiroid adalah mungkin saja dapat memunculkan sel-sel kanker sehingga tiroiditis bisa berubah menjadi kanker tiroid. Kanker adalah salah satu penyakit yanga sangat mematikan termasuk juga dengan kanker tiroid. Semua orang pasti mengetahui kalau kanker adalah penyakit berbahaya dan pengobatannya harus dioperasi bahkan tidka sedikit yang kehilangan nyawanya akibat kanker. Oleh karena itu pengobatan harus segera dilakukan dan jangan menunggu penyakit tiroiditis menjadi kronis dan parah apalagi bila berujung pada kanker tiroid yang sangat membahayakan. Penanganan bisa dilakukan dengan beragam jenis cara pengobatan, seperti mengkonsumsi obat tiroiditis atau radang tiroid contoh obatnya ialah thyrozol. Obat ini didalamnya terdapat kandungan tiamizol yang berperan menjadi antitiroid. Manfaatnya dapat berguna untuk mengobati tiroiditis atau radang tiroid terutama bagi anak muda, pra operasi penyakit tiroid dan pra operasi radioiodin. Obat jenis ini bisa dipatkan di apotik atau toko obat namun tidak semuanya menyediakannya. Dosis yang disarankan yaitu 1 tablet 2 kali sehari, biasanya sudah tertera di dalam kemasan dan diminum setelah makan . Namun jika mempunyai penyakit hipersensitif harus ada rekomendasi dari dokter dan biasanya jarang merekomendasikan untuk meminum obat jenis ini. Thyrax bisa juga digunakan bila tidak menemukan thyrozol, obat tiroiditis atau radang tiroid jenis ini berfungsi sebagai hormon tiroid dengan kandungan L-thyroxine Na didalamnya. Biasanya diberikan kepada mereka yang mengidap penyakit tiroid atau penyakit gondok dan bisa diberikan pasca operasi kanker tiroid. Dosis konsumsinya tidak bisa sembarangan dan disesuaikan dengan kondisi pasiennya, untuk dikonsumsi oleh orang dewasa dan oleh anak-anak berbeda dan juga bila kondisi ringan dengan kondisi yang cukup kronis juga berbeda dosisnya. Obat ini bisa dikonsumsi setiap hari dan di minum pada saat perut sedang kosong sekitar setengah sampai 1 jam sebelum makan. Ada juga solusi lain untuk membantu tiroiditis atau radang tiroid yang lebih mudah, lebih efisien dan lebih berkhasiat yaitu dengan ramuan herbal QnC Jelly Gamat. Obat ini begitu mudah didapatkan dan tanpa repot-repot harus mencari-cari ke apotik atau toko obat-toko obat. Untuk mengetahui lebih lengkapnya klik disini ..!!


text: Anda mungkin juga tertarik dengan hotel dalam jarak sepuluh kilometer dari Pojoaque: Halaman Pariwisata TripAdvisor memiliki artikel Web terbaik tentang wisata Pojoaque. Halaman hotel Pojoaque kami menyediakan hotel yang diberi peringkat berdasarkan popularitas - baca ulasan wisatawan dan buku panduan. Mencari hal yang dapat dilakukan di Pojoaque? Lihat halaman hal yang dapat dilakukan di Pojoaque! Halaman tentang restoran di Pojoaque dari TripAdvisor berisi tempat terbaik untuk makan. Halaman peta Pojoaque menampilkan peta dan informasi wisata lainnya untuk Pojoaque. Kunjungi halaman tentang hotel diskon di Pojoaque untuk lebih menghemat biaya hotel di Pojoaque. Pesan penerbangan ke Pojoaque dengan pencari penerbangan murah.


text: Ayu Ting Ting, Syahrini, dan Raffi Ahmad adalah para selebriti pemilik followers terbesar untuk akun instagram mereka. Perempuan yang berprofesi sebagai penyanyi dangdut ini sempat mendapat penghargaan pada 2017 lalu dengan gelar artis Indonesia yang memiliki followers terbanyak. Sementara itu saat ini followers Ayu Ting Ting pun sudah semakin banyak, yakni 25,4 juta dimana sebelumnya pada 2017 lalu followersnya berkisar 21,1 juta. Ibu satu anak ini sering sekaling menunggah momennya bersama anak perempuannya, Bilqis Khumairah Razak dalam akun Instagramnya. Pasangan selebritis Indonesia ini memiliki akun Instagram yang digunakan bersama-sama sejak mereka menikah di tahun 2014 silam. Saat ini sudah ada lebih dari 8.700 unggahan di akun Instagram @raffinagita1717 yang didominasi promosi atau endorse yang diterima mereka. Menurut Sofyan, bekas rekan-rekannya dulu di dunia terorisme menginginkan nyawa dia, karena dia dianggap murtad dari perjuangan. Setelah mencoret nama Juwita dari silsilah keluarganya, penyanyi dangdut Annisa Bahar mengaku sudah lega. Kok kayanya seperti mimpi saja, kalau sekarang sudah seperti sekarang ini, rasanya baru saja kemarin saya menjadi penyanyi Saya sudah punya target untuk menikah di tahun ini tapi karena belum punya calon, bagaimana mau menikah Aku memang pendatang baru di Musik Indonesia. Tapi aku yakin bisa memberikkan wrna musik tersendiri bagi Orang Indonesia Penyanyi dangdut Ikke Nurjanah (43) mengaku rutin membayar pajak karena memang menjadi kwajibannya, sebagai Warga Negara Indonesia. Dari total panjang 870 kilometer, saat ini Tol Jakarta-Surabaya telah beroperasi 640 kilometer. Ditargetkan akhir tahun ini semua sudah beroperasi. Pemerintah Kota Bekasi mengusulkan adanya pembangunan gerbang tol di sekitar TPA Burangkeng, Kabupaten Bekasi. Pengguna jalan tol diimbau untuk mengantisipasi perjalanannya dengan menggunakan jalur alternatif jika terjadi kemacetan lalu lintas. Jasa Marga memberikan peringatan agar pengendara sepeda motor lainnya tidak mencontoh tindakan tersebut. arus lalu lintas di dalam rest area pun diatur, seperti jalur untuk pemudik yang ingin ke Tolilet, Masjid, tempat makan atau SPBU. PT JASA Marga Tbk membantah laporan bahwa Jalan Tol Jakarta-Cikampek berlubang tidak rata dan bergelombang pada sejumlah titik. JASA Marga memprediksi akan terjadi peningkatan volume lalu lintas sebesar 3% pada saat mudik lebaran 2018 mulai dari H-8 sampai H-1.


8000 Sewa mobil jogja lepas kunci murah – Menggunakan jasa rental mobil jogja murah 24 jam travelosky dirasa tepat ketika berkunjung di Yogjakarta khususnya bagi para wisatawan yang datang jauh dari luar kota. Selain lebih fleksibel biaya yang dikeluarkan juga lebih ekonomis. Memilih rental mobil juga tidak bisa sembarangan untuk mendapatkan harga dan kualitas terbaik. Apalagi ketika berada di Jogjakarta tidak mengetahui rental mobil yang tepat sehingga jika tidak teliti maka bisa mendapatkan harga yang tidak normal alias lebih mahal. Sebagai biro perjalanan tour, travel dan wisata jogja, kami juga menyediakan layanan rental mobil untuk kebutuhan Anda selama berada di jogja tentunya dengan harga terjangkau. Armada lengkap Pertama pastikan bahwa rental mobil tersebut memilki armada yang lengkap sehingga ketika dibutuhkan bisa secepatnya datang atau tersedia langsung tanpa ada proses menunggu. Salah satu kebiasaan dari para rental mobil 24 jam adalah menyewakan armada miliki rental lain sehingga seringkali penyewa dibuat menunggu dan tentunya harga yang didapatkan lebih mahal. Setidaknya dengan banyaknya armada tak perlu khawatir akan kehabisan armada. Selain menyediakan jasa rental mobil lepas kunci 24 jam, travelosky holiday juga menyediakan sewa bus jogja dengan berbagai kapasitas penumpang serta minibus untuk para wisatawan. Fasilitas terjamin Fasilitas yang dimaksudkan adalah spesifikasi yang terdapat pada mobil yang direntalkan. Fasilitas simpel yang dibutuhkan ketika berada di jalan atau ketika berwisata akan membuat penyewa terkesan. Seperti adanya kotak p3k dan juga perlengkapan jika sewaktu-waktu ada masalah pada mobilnya. Selain itu kondisi mobil yang direntalkan juga sedang berada dalam keadaan prima sehingga siap sedia untuk diajak berkeliling Jogja. Mempunyai banyak paket Salah satu cara menarik penyewa mobil adalah menyediakan banyak paket yang bisa dipilih. Contoh paket bisa berupa paket perjalanan yang difasilitasi sekaligus supirnya atau dengan menawarkan pilihan armada yang bisa dipromokan dengan diskon yang murah meriah. Banyaknya paket ini nantinya bisa meyakinkan pelanggan untuk dapat berkendara dengan aman dan nyaman. Apalagi semua orang yang berwisata ke Jogja tentunya lebih memilih yang lebih praktis dan ekonomis tentunya. Fast respon dengan pelayanan terbaik Terakhir salah satu ciri jasa rental mobil berkualitas adalah yang memiliki pelayanan teraik dengan fast respon saat dibutuhkan. Contohnya ketika ada masalah dengan mobil yang disewa maka dengan cekatan mengirimkan bantuan untuk mengatasinya atau dengan mempermudah proses sewa sehingga wisatawan tidak lama menunggu proses sewanya. Ada banyak keuntungan yang bisa didapatkan ketika menggunakan jasa rental mobil dibandingkan menggunakan mobil pribadi. Apalagi jika wisatawan yang berkunjung berasal dari luar kota. Lebih praktis Hal pasti yang bisa didapatkan tentu saja lebih praktis karena tidak perlu membawa mobil pribadi bahkan bisa juga ketika berwisata menyewa supirnya dari pihak rental. Lebih murah Lebih murah jelas bisa didapatkan karena umumnya pihak rental juga akan menwarkan paket wisata selama berada di Jogja. Jadi selain lebih ekonomis, dengan rental mobil liburan bisa menjadi lebih efisien. Karena umumnya supir sudah mengetahui seluk beluk wisata di Jogja. Keamanan kendaraan lebih terjamin Keamanan kendaraan juga bisa lebih terjamin karena kendaraan yang direntalkan sudah melewati uji tes dan disiapkan dengan baik sebelum digunakan. Dengan membawa kendaraan dalam kondisi prima tentunya jaminan keselamatan juga meningkat.


text: Universitas Negeri Yogyakarta . fakultas Bahasa dan Seni . jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia BAB I PENDAHULUAN A. Pengantar Salah satu aspek terpenting dari karya sastra adalah peran penerbitan. Penerbit adalah salah satu cara untuk menjembatani karya sastra dengan para pembaca. Karya-karya itu pada akhirnya akan menjadi konsumsi publik melalui penerbit. Penerbit dianggap sangat vital sekali keberadaannya diantara aspek-aspek penunjang karya sastra yang lain. Ideologi dan pengelompokan jenis penerbit semakin memudahkan sastrawan ataupun para penulis untuk menyalurkan karyanya. Penerbit sebagai media untuk mempublikasikan karya-karya seseorang. B. Latar Belakang Masalah 1. Sebuah penerbit sebagai salah satu media bagi para penulis 2. Mendeskripsikan penerbitan Indonesia Tera menggunakan teori Robert Escarpit. 3. Analisis terhadap penerbit Indonesia Tera yang pernah mengalami perombakan dalam kepemimpinan. 4. Distribusi sebuah penerbit terhadapa karya sastra C. Rumusan Masalah 1. Bagaimana sejarah penerbit Indonesia Tera? 2. Apa tujuan utama penerbit menerbitkan buku-buku bahasa? 3. Apa saja yang menjadi pertimbangan suatu karya layak diterbitkan? 4. Faktor apa sajakah yang mempengaruhi penerbitan suatu karya? 5. Buku-buku apa saja yang banyak diminati oleh pembaca? 6. Bagaimana proses distribusi buku-buku pada penerbit Indonesia Tera? 7. Bagaimana pandangan penerbit Indonesia Tera tentang keberadan buku-buku sastra pada masa kini? D. Tujuan 1. Memahami ideologi yang dipakai sebuah penerbitan 2. Dapat mendeskripsikan faktor yang menyebabkan penerbtan sebuah buku 3. Dapat menjelaskan karya yang layak diterbitkan 4. Dapat memahami faktor yang mempengaruhi penerbitan suatu karya 5. Dapat mengatahui buku apa saja yang banyak diminati pembaca 6. Dapat menjelaskan tentang distribusi buku 7. Dapat memahami pandangan penerbit tentang karya sastra di masa kini BAB II KAJIAN TEORI Setiap karya sastra yang dihasilkan seseorang selalu mempunyai beberapa fungsi. Karya yang diciptakan bukan berarti untuk konsumsi dirinya sendiri. Karya tersebut dapat pula dipublikasikan atau didistribusikan melalui penerbit. Penerbit sebagai media, penyalur bagaimana buku-buku tersebut bisa di sebarkan luaskan ke khalayak dan menjadi konsumsi publik. Mempublikasikan karya bukan berarti juga menuntaskannya dengan menyerahkannya kepada orang lain. Agar suatu karya benar-benar eksis sebagai unsure yang otonom dan bebas, sebagai suatu hasil ciptaan, ia harus memisahkan diri dari penciptanya dan menjalani sendiri nasibnya diantara orang-orang. (Robert Escarpit, 2005:68). Karya-karya yang telah diciptakan seorang penulis selanjutnya akan menjalani proses produksi melalui penerbit dan pembaca yang akan menentukan baik buruknya karya tersebut. Meskipun tidak menyebutkan secara eksplisit sosiologi penerbitan dan distribusi karya sastra, Escarpit memberikan perhatian yang khusus terhadap keberadaan penerbitan dan distribusi karya sastra. Menurut Escarpit (2005:74) penerbit memiliki tiga pekerjaan yaitu: memilih, membuat (fabriquer), dan membagikan buku. Ketiga kegiatan tersebut saling berkaitan, masing-masing bergantung satu sama lain, dan saling mempengaruhi, serta membentuk suatu siklus yang merupakan keseluruhan kegiatan penerbitan. Ketiga kegiatan tersebut mencakup bidang pelayanan terpenting untuk suatu penerbit: komite sastra, kantor penerbitan, dan bagian komersial. Hubungan karya sastra dengan penerbit sangatlah erat. Penerbit sebagai salah satu wadah bagi para penulis untuk menyalurkan karya-karyanya. Karya tersebut kemudian didistribusikan kepada para pembaca. Selanjutnya, pembaca yang akan menentukan apakah karya sastra tersebut layak atau tidak untuk dijadikan buku pedoman sastra yang bagus. Junus berpendapat bahwa hubungan penulis dengan pembaca memperlihatkan dua kemungkinan. Pertama ada pembaca tetapi karena seseorang telah di gaji menulis bagi kepentingan seseorang atau sekelompok orang. Kedua yang ada cuma calon pembaca (1998:11). Dalam hubungan ini tidak dilupakan adanya penerbit yang benar-benar sebagai patron. Mungkin dengan alasan politik seperti pada orang komunis. Atau dengan kesadaran memajukan sastra seperti pada beberapa penerbit lainnya. BAB III PEMBAHASAN A. Sejarah Penerbitan Indonesia Tera adalah salah satu penerbit yang namanya cukup terkenal di daerah Yogyakarta. Di era 1999-an penerbit Indonesia Tera menerbitkan beberapa buku sastra seperti antologi puisi Celana karya Joko Pinurbo, buku-buku antologi puisi Wiji Tukul, Sapardi dan buku sastra lainnya.. Penerbit yang beralamat di Jl. Gedong Kuning No.118 ini mempunyai beberapa kendala baru-baru ini.. Basic awal penerbit Indonesia Tera bukanlah bisnis. Pendanaan atas buku-buku yang diterbitkan berasal dari lembaga asing. Hingga akhirnya pendanaan dari lembaga asing tersebut dicabut, penerbit harus berusaha hidup dengan murni pendapatan dari penjualan buku tersebut. Karena beberapa kendala tersbut kemudian penerbit Indonesia Tera sempat gulung tikar pada sekitar tahun 2008. Kemudian Indonesia Tera mulai bangkit lagi sekitar beberapa tahun setalah keterpurukannya.. Pimpinan redaksi yang sekarang dipegang oleh Bpk. Tri Prasetya mencoba merubah tatanan produksi di dalam penerbitan. Melalui penelitian pada pasar pembaca selanjutnya diadakan perombakan dari basic awal penerbitan sebagai yayasan sastra, kin menjadi basic industri. Indonesia Tera masuk menjadi bagian dari grup Agromedia. Di dalamnya terdapat beberapa penerbit lain yang sudah diklasifikasikan menurut bagian masing-masing. Indonesia Tera mendapat basic bahasa, Gagasmedia basic fiksi, Qultum basic religi dan sebagainya. Kepemimpinan baru ini sedikit merubah tatanan penerbit Indonesia Tera. Tidak berpaling dari basic awal penerbit sebagai sastra, Indonesia Tera yang baru membuat basic tersebut menjadi buku-buku bahasa. Buku-buku bahasa disini adalah buku bahasa secara universal menurut permintaan pasar pembaca. Buku-buku bahasa yang diterbitkan yaitu kamus dan ilmu bahasa yang lain. Perubahan tersebut sebelumnya sudah melalui proses. Presentase buku bahasa yang diterbitkan harus 50%, dan lainnya sebagai pelengkap. Sastra 10%, penunjang pelajaran 20% dan buku lainnya 20%. Mengapa Indonesia Tera beralih dari buku sastra ke buku bahasa bukan berarti tidak ada alasannya. Sebelumnya Pimpred sudah meneliti historis dari kepemimpinan Indonesia Tera yang dahulu. Indonesia Tera harus bisa berusaha sendiri mendapatkan omset murni dengan penjualan buku-bukunya. Lalu omset tersebut diputar lagi menjadi modal untuk hari kedepannya. Jadi, pendanaan penerbit tidak lagi dari pihak asing. Oleh sebab itu penerbit mulai condong ke ideologi industri, bukan lagi yayasan sastra. Penerbit Indonesia Tera divisi yang simple. Perekrutan karyawannya juga tidak terlalu dibuat susah karena menggunakan management EO. Disana ada Pimpinan Redaksi (Pimpred), Editor,tim design, setter dan produksi. Masingmasing mempunyai tugas yaitu Pimpred sebagai managerial, kegiatan belanja dilakukan oleh redaktur dan masak oleh editor. B. Buku Bahasa Sebagai Tujuan Utama Penerbit Ketika ideologi Indonesia Tera berubah menjadi industri, semua komponen di dalam penerbit harus dipaksa berpikir realistis. Realistis disini berarti penerbit akan melihat bagaimana keinginan pembaca terhadap buku-buku yang akan diterbitkannya. Bisa juga tren apa yang sekarang sedang marak di masyarakat. Pergeseran buku sastra ke buku bahasa bukan perkara mudah. Pimpred harus memutar otak untuk mengahasilkan buku-buku yang berkualitas tanpa berpaling dari buku-buku sastra. Produksi buku sastra dikurangi bukan berarti idealism nya hilang. Penerbit masih tetap memikirkan tentang nasib buku-buku sastra yang tidak lagi diterbitkan dan menjadi arsip penerbitan. Mungkin juga akibat dari peralihan modal dari lembaga asing ke penerbitan itu sendiri menjadikan alasan penerbit Indonesia Tera menjadikan produksi buku pengembangan bahasa sebesar 60% yang terdiri dari 54 judul dan sedikit mengurangi penerbitan buku-buku sastra. Buku-buku tersebut menggunakan bahasa Indonesia, Inggris, Jepang, Korea, Arab, Mandarin, Jerman, Perancis dan Bahasa Jawa. C. Karya yang Layak Diterbitkan Menurut Indonesia Tera, bagaimana suatu karya tersebut kayak untuk di terbitkan yang pertama yaitu ketika penulis tersebut bisa menjawab permintaan pembaca. Permintaan pembaca tersebut berdasarkan research tim penerbit ke berbagai agen buku, selanjunya agen buku tersebut melaporkan buku apa yang sedang laris terjual dan banyak dicari oleh orang. Dari research tersebut didapatkan hasil beberapa permintaan pembaca dalam kurun waktu satu tahun. Bulan Februari kebutuhan buku-buku bahasa lumayan tinggi, namun pada bulan Maret yang lebih diminati adalah buku-buku selain bahasa. Seperti buku sastra, buku hobi dll. Lalu puncak permintaan akan buku bahasa tersebut terjadi pada bulan Agustus ketika tiba masa pembelajaran baru. Dengan adanya research tersebut penerbit dapat menilai karya mana yang layak diterbitkan pada masa itu. Research tersebut juga memudahkan penerbit dalam mengklasifikasika jenis buku mana yang akan di edit dan yang siap terbit. D. Faktor Penerbitan Suatu Karya Poin ini sebenarnya tidak jauh beda dengan karya mana yang layak di terbitkan. Penulis harus tahu bagaimana keinginan seorang pembaca yang dilihat dari siklus dalam kurun waktu satu tahun. Pola kerja outsorshing yang diterapkan pada penerbit Indonesia Tera memberikan ruang kepada penerbit untuk menelaah buku-buku yang sedang diminati oleh pembaca. Faktor-faktor yang mempengaruhi penerbitan suatu karya tersebut yaitu ketika penulis bisa menangkap moment. Disini budaya menjadi salah satu faktor nya. Ketika Indonesia sedang dilanda demam korea, penerbit langsung mencari penulis yang menulis karya-karya tentang korea. Selanjutnya penulis tersebut dikontak dan selanjutnya proses ke editor. E. Karya yang Banyak Diminati Pembaca Sejauh ini buku bahasa masih pada peringkat pertama. Buku bahasa inggris yang tingkat penjualan nya tinngi dibandingkan buku-buku lain. Selanjutnya buku penunjang pelajaran yang banyak diminati oleh pembaca. Sayangnya, buku sastra justru sedikit sekali peminatnya. Meskipun ada, namun itu tidak terlalu banyak. Namun permintaan akan buku sastra juga seringkali datang. Ketika beberapa orang menanyakan tentang buku-buku Wiji Tukul yang kita ketahui bahwa buku itu susah di dapatkan. Setelah di produksi kira-kira 1000 buah buku, tidak habis selama kurun waktu 1 tahun. Hal tersebut akan mengakibatkan perputaran roda modal penerbitan akan terhambat. Oleh sebab itu, penerbit sedikit mengedepankan buku-buku yang diminati oleh pembaca. F. Distribusi Buku Ada beberapa proses distribusi buku dari penerbit Indonesia Tera. Hal yang pertama dilakukan adalah Pimpred mencoba menganalisis permintaan pasar, selanjutnya mencari penulis yang sesuai dengan kriteria buku yang akan diterbitkan. Contoh ketika sedang musim pernak-pernik flannel, Pimpred mencoba mencari pengrajin flannel. Selanjutnya diadakan diskusi sebanyak 2x. Proses selanjutnya karya tersebut di masak oleh tim editor. Proses produksi tersebut berlangsung selama satu bulan, selanjutnya karya tersebut mulai diluncurkan. Langkah pertama penerbit adalah menyalurkan buku-buku tersebut ke toko buku yang berskala besar seperti Gramedia. Selanjutnya ke dalam took-toko buku di social agency. G. Pendapat Penerbit tentang Produksi Karya Sastra Masa Kini Perubahan basic penerbit bukan berarti penerbit melupakan atau mengabaikan tentang keberadaan buku-buku sastra. Kembali pada historis penerbit yang dahulunya sempat menerbitkan karya sastra yang bagus, produksi karya sastra tersebut tidak langsung dihilangkan dari produksi penerbitan. Hanya dikurangi jumlah produksinya. Keberadaan penulis muda di jaman sekarang juga lumayan banyak, oleh sebab itu buku sastra harus tetap ada. Namun kembali pada masalah internal penerbitan. Ada beberapa hal yang tidak memungkinan untuk fokus kembali pada penerbitan buku-buku sastra. Mungkin adanya LSM akan membantu penyebaran buku-buku sastra. Karena baru-baru ini banyak sekali penerbitan yang mempunyai basic LSM di dalamnya. Keberadaan penerbitan yang bekerjasama dengan LSM akan semakin baik karena terdapat diskusi sastra di dalamnya. Komunitas yang Nerada pada lingkup LSM juga akan meonpang buku-buku sastra tersebut akan tetap hidup tanpa harus mempertimbangkan masalah pemodalan sebuah industri penerbitan. BAB IV PENUTUP Dari isi pembahasan diatas didapatkan beberapa kesimpulan sebagai berikut : 1. Penerbit Indonesia Tera pada awalnya adalah sebuah penerbitan yang mempunyai basic yayasan sastra. Namun, karena adanya penarikan modal asing akibatnya Indonesia Tera mulai membangun penerbitan murni dengan hasil penjualan bukunya. 2. Melalui analisis pasar pembaca, buku sastra ternyata tidak mempunyai daya tarik yang tinggi terhadap pembaca. Oleh sebab itu fokus penerbitan dirubah menjadi produksi buku-buku bahasa sebanyak 50% dan sisanya buku-buku penjunjang. 3. Karya-karya yang diterbitkan adalah karya yang diciptakan seorang penulis yang tahu tentang permintaan pembacanya. Disamping itu karya yang layak diterbitkan adalah karya yang diciptakan seorang penulis yang pintar menangkap momentum. 4. Faktor penerbitan suatu karya biasanya karena faktor budaya atau apa yang manjadi tren yang sedang marak dibicarakan oleh masyrakat. 5. Karya yang banyak diminati pembaca adalah buku bahasa. Terutama buku bahasa Inggris yang di dalamnya terdapat grammar dan tenses. 6. Distribusi buku tersebut dimulai dengan pemasaran pada took buku berskala besar seperti Gramedia, selanjutnya ke took-toko buku di social agency. 7. buku-buku sastra harus tetap ada. Dengan adanya penerbitan dengan basic LSM akan lebih membantu produksinya. Penerbitan yang pada dasarnya adalah industri sebanarnya bukan suatu masalah besar bagi keberadaan buku sastra. DAFTAR PUSTAKA Escarpit, Robert. 2005. Sosiologi Sastra. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia Junus, Umar. 1986. Sosiologi sastra : Persoalan Teori dan Metode. Selangor : Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka Pinurbo, Joko. 1999. Antologi Puisi Celana. Yogyakarta : Indoesia Tera