text: Fasisme adalah ideologi politik dan gerakan sayap kanan ekstrem, otoritarianisme, dan ultranasionalistik, yang ditandai dengan kepemimpinan bak diktator, otokrasi yang terpusat, militerisme, pemberangusan paksa terhadap oposisi, kepercayaan terhadap adanya hierarki sosial, penghilangan hak-hak individu atas nama kebaikan negara dan ras, serta penyeragaman dan pengontrolan luar biasa terhadap masyarakat dan ekonomi. Fasisme mulanya mencuat di Eropa awal abad ke-20. Gerakan fasis pertama muncul di Italia pada masa Perang Dunia I, sebelum menyebar ke negara Eropa lainnya, khususnya Jerman. Fasisme juga memiliki pendukungnya di luar Eropa. Berbeda dengan anarkisme, demokrasi, pluralisme, liberalisme, sosialisme, and Marxisme, fasisme berada dalam sayap kanan-jauh dalam spektrum politik kiri-kanan tradisional. Kelompok fasis memandang Perang Dunia I sebagai sebuah revolusi yang membawa perubahan masif bagi cara berperang, masyarakat, negara, dan teknologi. Kemunculan perang total dan mobilisasi massal masyarakat menghapuskan perbedaan antara warga dan pejuang perang. Kewarganegaraan militer muncul di mana seluruh warga negara terlibat dengan militer dalam cara tertentu. Perang mengakibatkan bangkitnya negara adidaya yang mampu menggerakkan jutaan orang-orang untuk mengabdi di garis depan pertempuran dan menyediakan logistik untuk mendukung mereka, disertai dengan otoritas tak terhingga untuk mengintervensi kehidupan warganya. Dalam pola pikir fasis, musuh berada di mana-mana, baik di medan perang maupun dalam bangsa sendiri sebagai elemen yang tidak sesuai dengan ideologi fasis, sehingga keberadaan pemimpin dan militer adikuasa sangat penting, serta hak-hak individu dihilangkan demi untuk mencapai tujuan menghancurkan musuh, yang biasanya dikonstruksikan dalam kerangka konspirasi atau ideologi lain. Fasisme menolak pandangan bahwa kekerasan sepenuhnya buruk dan memandang imperialisme, kekerasan politik, dan perang sebagai cara untuk membangkitkan kembali suatu negara. Fasis seringkali mendorong berdirinya negara satu partai yang totalitarian, dan ekonomi dirigiste, dengan tujuan utama untuk mencapai autarki (swasembada ekonomi nasional) melalui kebijakan ekonomi proteksionis dan intervensionis. Otoritarianisme dan nasionalisme yang ekstrem dalam fasisme seringkali bermanifestasi menjadi kepercayaan terhadap adanya kesucian ras atau ras unggul, yang biasanya berbumbu rasisme atau diskriminasi terhadap sekelompok "Kaum" atau "Orang lain" yang dianggap jahat, seperti Yahudi. Gagasan semacam ini telah memotivasi rezim fasis untuk melakukan genosida, pembantaian, pembunuhan massal, pemandulan paksa, dan deportasi paksa. Sejak akhir Perang Dunia II pada 1945, sedikit partai yang telah mendeskripsikan diri mereka sendiri sebagai fasis; istilah ini lebih sering digunakan sebagai ejekan oleh oposisi politik. Deskripsi neo-fasisme atau pasca-fasis terkadang dipakai untuk menggambarkan partai modern dengan ideologi yang mirip atau berakar dari gerakan fasis abad ke-20. Beberapa kelompok oposisi menggunakan label anti-fasis atau antifa untuk menegaskan sikap mereka. Ciri-ciri ideologi fasis Kepemimpinan otoritas absolut, pengikut menjadi massa yang seragam. Gerakan militerisme penting, karena fasisme selalu membayangkan negara dalam keadaan bahaya dan musuh di mana-mana. Musuh dikonstruksi dalam sebuah kerangka konspirasi atau ideologi. Ideologi identitas di mana sebuah unsur harus murni, yaitu bebas unsur-unsur yang menganggap sebagai unsur yang tidak asli. Suka meneror. Ekonomi dalam negara fasis Dalam negara fasis biasanya struktur ekonomi kapitalis berjalan dengan menempatkan manusia sebagai alat pembangunan negara. Elit politik dan elit ekonomi bekerja sama dan ideologi bangsa ultra nasionalis membuat warga biasa tidak sadar atau tidak peduli hierarki ekonomi-politik. Mereka menganjurkan pembentukan partai tunggal negara totaliter yang berusaha memobilisasi massa suatu bangsa dan terciptanya "manusia baru" yang ideal untuk membentuk suatu elit pemerintahan melalui indoktrinasi, pendidikan fisik, dan termasuk eugenika kebijakan keluarga. Fasis percaya bahwa bangsa memerlukan kepemimpinan yang kuat, identitas kolektif tunggal, dan kemampuan untuk melakukan kekerasan dan berperang untuk menjaga bangsa yang kuat. Pemerintah Fasis melarang dan menekan oposisi terhadap negara. Gerakan fasisme di dunia Italia Fasisme didirikan oleh sindikalis nasional Italia dalam Perang Dunia I yang menggabungkan pandangan politik sayap kiri dan sayap kanan, tetapi condong ke kanan di awal 1920-an. Para sarjana umumnya menganggap fasisme berada di paling kanan. Fasisme meninggikan kekerasan, perang, dan militerisme sebagai upaya memberikan perubahan positif dalam masyarakat, dalam memberikan renovasi spiritual, pendidikan, menanamkan sebuah keinginan untuk mendominasi dalam karakter orang, dan menciptakan persaudaraan nasional melalui dinas militer. Fasis kekerasan melihat perang sebagai tindakan yang menciptakan regenerasi semangat, nasionalisme dan vitalitas. Fasisme adalah antikomunisme, antidemokratis, antiindividualis, antiliberal, antiparlemen, antikonservatif, antiborjuis, antiproletar, dan antikapitalis . Dalam banyak kasus, Fasisme menolak konsep-konsep egalitarianisme, materialisme, dan rasionalisme yang mendukung tindakan, disiplin, hierarki, semangat, dan keinginan. Dalam ilmu ekonomi, fasis menentang liberalisme (sebagai gerakan borjuis) dan Marxisme (sebagai sebuah gerakan proletar) untuk menjadi ekonomi berbasis kelas eksklusif gerakan Fasis ini. Ideologi mereka seperti yang dilakukan oleh gerakan ekonomi trans-kelas yang mempromosikan penyelesaian konflik kelas ekonomi untuk mengamankan solidaritas nasional. Mereka mendukung sistem ekonomi nasional yang terintegrasi dan diatur multi-kelas. Etimologi Fascismo adalah istilah yang berasal dari kata Latin "fasses" (ejaan Romawi: fasces). Fasses, yang terdiri dari serumpun batang yang diikatkan di kapak adalah simbol otoritas hakim sipil Romawi kuno, dan juga berarti kejayaan. Mereka dibawa oleh para liktor dan dapat digunakan untuk hukuman fisik dan modal berdasarkan perintah-Nya. Kata fascismo juga terkait dengan organisasi politik di Italia dikenal sebagai fasci, kelompok mirip dengan serikat kerja atau sindikat. Simbolisme fases menyarankan kekuatan melalui kesatuan: sebuah batang tunggal adalah mudah patah, sedangkan rumpunan akan sulit untuk mengalami perpecahan. Simbol serupa dikembangkan oleh gerakan fasis yang berbeda. Misalnya simbol Falange yang berbentuk sekelompok anak panah yang bergabung bersama oleh sebuah kuk. Definisi Sejarawan, ilmuwan politik dan para sarjana lainnya kaya lama diperdebatkan sifat yang tepat dari fasisme. Setiap bentuk fasisme adalah berbeda, meninggalkan banyak definisi terlalu lebar atau sempit. Sejak 1990-an, para sarjana termasuk Stanley Payne, Roger Eatwell, Roger Griffin dan Robert O. Paxton telah mengumpulkan sebuah konsensus kasar pada prinsip-prinsip inti ideologi. Untuk Griffin, fasisme adalah "bentuk, benar-benar revolusioner trans-kelas antiliberal, dan dalam analisis terakhir, nasionalisme antikonservatif" dibangun di berbagai kompleks pengaruh teoretis dan budaya. Ia membedakan periode antar-perang yang terwujud dalam elit yang dipimpin tetapi populis "bersenjata partai" politik menentang sosialisme dan liberalisme dan politik radikal yang menjanjikan untuk menyelamatkan bangsa dari dekadensi. Paxton melihat fasisme sebagai "keasyikan obsesif dengan penurunan masyarakat, penghinaan atau menjadi korban dan dengan kultus-kultus kompensasi persatuan, energi dan kemurnian". Dalam interpretasi Paxton's, fasis adalah "militan nasionalis berkomitmen", bekerja gelisah bersama elit tradisional dan meninggalkan kebebasan demokratis dalam mengejar "pembersihan internal" atau perluasan wilayah. Salah satu definisi umum fasisme berfokus pada tiga kelompok ide: negations fasis yang antiliberalisme, antikomunisme dan antikonservatisme, nasionalis, otoriter tujuan untuk menciptakan struktur ekonomi yang diatur untuk mengubah hubungan sosial dalam modern, self- ditentukan budaya, estetika politik menggunakan simbolisme romantis, mobilisasi massa, pandangan positif kekerasan, promosi maskulinitas dan pemuda dan kepemimpinan karismatik atau juga bisa di sebut fasisme sebagai sebuah sistem filsafat. Posisi dalam spektrum politik Fasisme biasanya digambarkan sebagai ideologi yang ditempatkan pada spektrum politik konvensional kiri-kanan. Ada sebuah konsensus ilmiah bahwa fasisme dipengaruhi oleh baik kiri dan kanan, konservatif dan antikonservatif, nasional dan supranasional, rasional dan antirasional. Sejumlah sejarawan telah menganggap fasisme baik sebagai doktrin sentris revolusioner, sebagai sebuah doktrin yang mencampurkan antara filsafat kiri dan kanan, atau sebagai kedua hal tersebut. Ada faksi dalam Fasisme Italia pada kedua sisi kiri dan kanan. Akomodasi hak politik menjadi Fasisme di awal 1920-an menyebabkan terciptanya sejumlah faksi internal dalam gerakan Fasis Italia. "Kiri Fasis" termasuk Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio, dan Edmondo Rossoni, yang berkomitmen untuk memajukan sindikalisme nasional sebagai pengganti liberalisme parlemen dalam rangka untuk memodernisasi ekonomi dan memajukan kepentingan pekerja dan masyarakat umum. Yang "Kanan Fasis" termasuk anggota paramiliter fasis "Squadristi" dan mantan anggota Asosiasi Nasionalis Italia (ANI) Squadristi ingin mendirikan fasisme sebagai sebuah kediktatoran lengkap, sedangkan mantan anggota ANI, termasuk Alfredo Rocco, mencari negara korporatis otoriter untuk menggantikan negara liberal di Italia, sementara tetap mempertahankan elite yang ada. Ada juga faksi-faksi lebih kecil di dalam gerakan Fasis Italia, seperti "Fasis ulama" yang berusaha untuk mengalihkan fasisme Italia dari anti-Katolik untuk menerima Katolik. Ada juga "Fasis monarki" yang berusaha untuk menggunakan fasisme untuk membuat sebuah monarki absolut di bawah Raja Victor Emmanuel III dari Italia. Sejumlah gerakan fasis menggambarkan diri mereka sebagai "kekuatan ketiga" di luar spektrum politik tradisional Mussolini dipromosikan. Ambiguitas tentang posisi fasisme dalam rangka untuk mengerahkan banyak orang itu mungkin, mengatakan fasis dapat "bangsawan atau demokrat, revolusioner dan reaksioner, kaum proletar dan antiproletarian, pasifis dan antipasifis". Mussolini menyatakan sistem ekonomi Fasisme Italia yang korporatisme dapat diidentifikasi sebagai kapitalisme negara atau sosialisme negara, yang dalam kedua kasus terlibat" birokratisasi dari kegiatan ekonomi bangsa "dijelaskan. Fasisme Mussolini dalam bahasa apapun ia menemukan berguna. Pemimpin Falangis Spanyol José Antonio Primo de Rivera adalah kritis dari kedua politik sayap kiri dan sayap kanan, sekali mengatakan bahwa "pada dasarnya Hak berdiri untuk memelihara struktur ekonomi, meskipun salah satu yang tidak adil, sedangkan Waktu singkatan dari upaya untuk menumbangkan bahwa struktur ekonomi, meskipun subversi daripadanya akan memerlukan penghancuran banyak hal yang bermanfaat". Sudut pandang kontemporer luar Awalnya fasisme dan Fasis Italia pada khususnya sangat populer di dunia, sampai Perang Dunia II dan kekalahan kekuatan Poros. Winston Churchill mendukung rezim Fasis Italia hingga akhir 1937, mengklaim bahwa Mussolini memiliki kualitas yang kuat yang dijaga Italia dari ancaman komunisme, yang sepadan dengan pengorbanan kebebasan Pan-Afrika nasionalis Marcus Garvey sekali. mengklaim bahwa ia adalah pertama fasis dan menyatakan ia menghormati asal usul kelas bawah Mussolini dan Adolf Hitler. Franklin D. Roosevelt, sebelum Perang Italo-Ethiopia Kedua, mengatakan bahwa ia "tetap berhubungan dengan pria yang mengagumkan", merujuk untuk Mussolini. Mohandas Gandhi bepergian ke Italia untuk bertemu Mussolini pada bulan Desember 1931 dengan maksud berusaha untuk menyebarkan nilai kedamaian. fasis sebagai julukan Setelah kekalahan kekuatan Poros dalam Perang Dunia II, istilah fasis telah digunakan sebagai kata merendahkan, sering merujuk pada gerakan yang sangat beragam di seluruh spektrum politik. Dalam wacana politik, istilah "fasis" adalah umum digunakan untuk menunjukkan kecenderungan otoriter, tetapi sering kali digunakan sebagai julukan peyoratif oleh penganut politik kedua sayap kiri dan sayap kanan untuk merendahkan mereka dengan sudut pandang yang berlawanan. George Orwell menulis pada tahun 1944 bahwa "'Fasisme' kata hampir seluruhnya berarti ... hampir semua orang Inggris akan menerima 'pengganggu' sebagai sinonim untuk 'fasis'". Richard Griffiths pada tahun 2005 berpendapat bahwa "fasisme" adalah "yang paling disalahgunakan, dan kata lebih-digunakan, pada zaman kita". "Fasis" kadang-kadang diterapkan pada organisasi pasca-perang dan cara berpikir yang akademisi lebih umum istilah "neo-fasis". Digunakan dalam dan terhadap Komunisme Berlawanan dengan mainstream umum penggunaan akademis dan populer dari, istilah negara komunis kadang-kadang disebut sebagai "fasis". Interpretasi Marxis istilah miliki, misalnya, telah diterapkan dalam kaitannya dengan Kuba di bawah Fidel Castro dan Vietnam di bawah Ho Chi Minh . Herbert Matthews dari New York Times bertanya "Haruskah kita sekarang tempat Rusia Stalinis di kategori yang sama Orang fasis Jerman? Haruskah kita mengatakan bahwa dia Fasis? ". J. Edgar Hoover menulis secara ekstensif dari"? Red Fasisme ". Marxis Cina menggunakan istilah itu untuk mengecam Uni Soviet selama Perang Sino-Soviet, dan juga, Soviet menggunakan istilah untuk mengidentifikasi Marxis Cina. Sejarah penyebab dan pengembangan Fusi nasionalisme dan Sorelianisme serta pemecahan terakhir (1907–1914) Unsur kunci dalam penciptaan fasisme adalah perpaduan dari agenda nasionalis pada hak politik dengan sindikalis Sorelian di sebelah kiri, sekitar pecahnya Perang Dunia I. Sindikalisme Sorelian, tidak seperti ideologi lain di sebelah kiri, diadakan sebuah elitis pandangan bahwa moralitas kelas pekerja harus dinaikkan. Konsep Sorelian sifat positif dari perang sosial dan desakan terhadap revolusi moral menyebabkan beberapa sindikalis percaya bahwa perang adalah manifestasi akhir dari perubahan sosial dan revolusi moral . Pengaruh Nasionalis dan militer yang telah mulai menggabungkan dengan sindikalisme sejak 1907 menciptakan perpecahan dalam politik kiri. split ini kuat di Italia, di mana nasionalis dan sindikalis semakin dipengaruhi satu sama lain nasionalisme. Maurassian, dekat dengan Sorelism, dipengaruhi radikal nasionalis Italia Enrico Corradini. Corradini berbicara tentang perlunya gerakan nasionalis-sindikalis, dipimpin oleh aristokrat elitis dan antidemokrat yang berbagi komitmen sindikalis revolusioner untuk aksi langsung dan kemauan untuk melawan. Corradini berbicara Italia sebagai sebuah "bangsa proletar" yang diperlukan untuk mengejar imperialisme dalam rangka tantangan "berkenaan dgn pemerintahan orang kaya" Prancis dan Inggris. pandangan Corradini adalah bagian dari satu set yang lebih luas persepsi dalam Italia sayap kanan Nasionalis Association (ANI), yang menyatakan bahwa keterbelakangan ekonomi Italia disebabkan oleh korupsi dalam kelas politik, liberalisme, dan pembagian yang disebabkan oleh "sosialisme tercela" . ANI diadakan ikatan dan pengaruh antara konservatif, Katolik, dan masyarakat bisnis. Sindikalis nasional Italia mengadakan seperangkat prinsip: penolakan nilai-nilai borjuis, demokrasi, liberalisme, Marxisme, internasionalisme, dan pasifisme dan promosi kepahlawanan, vitalisme, dan kekerasan . nasionalisme radikal di Italia – dukungan untuk ekspansi dan revolusi budaya untuk menciptakan sebuah "Manusia Baru" dan "New Negara" - mulai tumbuh pada tahun 1912 selama penaklukan Italia dari Libya dan didukung oleh futuris Italia dan anggota ANI . ANI mengklaim bahwa demokrasi liberal tidak lagi kompatibel dengan dunia modern dan menganjurkan sebuah negara yang kuat dan imperialisme, mengklaim bahwa manusia secara alami predator dan bahwa bangsa-bangsa dalam perjuangan terus-menerus di mana hanya yang terkuat bisa bertahan. Namun, hingga 1914, nasionalis Italia dan sindikalis revolusioner dengan kecenderungan nasionalis tetap terpisah. sindikalis tersebut menentang Perang Italo-Turki pada tahun 1911 sebagai urusan kepentingan keuangan dan bukan bangsa. Perang Dunia I terlihat oleh nasionalis Italia dan sindikalis sebagai urusan nasional. Perang Dunia I dan pendirian Fasisme (1914–1920) Pada pecahnya Perang Dunia I pada bulan Agustus 1914, politik kiri Italia menjadi sangat dibagi atas posisinya pada perang. Partai Sosialis Italia menentang perang atas dasar internasionalisme. Tetapi sejumlah sindikalis revolusioner Italia mendukung intervensi melawan Jerman dan Austria-Hungaria dengan alasan bahwa rezim-rezim reaksioner mereka harus dikalahkan untuk menjamin keberhasilan sosialisme. Corradini menunjukkan khearusan bagi Italia sebagai "bangsa proletar" untuk mengalahkan Jerman reaksioner dari perspektif nasionalis. Awal fasisme yang dihasilkan dari perpecahan ini, dengan Angelo Oliviero Olivetti membentuk organisasi revolusioner fasis pada Oktober 1914. Pada saat yang sama, Benito Mussolini mengintervensi organisasi fasis yang mempengaruhi kebijakan politik Italia dan mengklaim bahwa internasionalisme proletar telah gagal. Pada saat ini, kaum fasis tidak memiliki serangkaian kebijakan terpadu dan gerakan itu sangat kecil. Organisasi fasis mencoba untuk mengadakan pertemuan massa tidak efektif dan itu teratur dilecehkan oleh otoritas pemerintah dan sosialis ortodoks Antagonisme antara intervensionis,. termasuk Fasis, dan sosialis ortodoks antiintervensionis menghasilkan kekerasan. Serangan terhadap intervensionis begitu kekerasan yang bahkan sosialis demokrasi yang menentang perang, seperti Anna Kuliscioff, mengatakan bahwa Partai Sosialis Italia sudah terlalu jauh dalam kampanye untuk membungkam pendukung perang. penggunaan Italia dari pemberani pasukan shock elit yang dikenal sebagai Arditi, dimulai pada tahun 1917, merupakan pengaruh penting terhadap Fasisme Para Arditi adalah prajurit yang secara khusus terlatih untuk hidup kekerasan dan mengenakan seragam blackshirt unik dan fezzes. The Arditi membentuk sebuah organisasi nasional pada bulan November 1918, Associazione fra GLI Arditi d'Italia, yang pada pertengahan 1919 memiliki sekitar dua puluh ribu orang muda di dalamnya Mussolini banding ke Arditi, dan Squadristi. kaum fasis ', dikembangkan setelah perang, didasarkan pada Arditi. Dengan pemisahan antara Marxis antiintervensionis dan Fasis pro-intervensionis selesai pada akhir perang, kedua belah pihak menjadi tak terdamaikan. Kaum Fasis disajikan diri mereka sebagai anti-Marxis dan sebagai lawan dari komunisme Soviet, Benito Mussolini mengontrol konsolidasi selama gerakan Fasis pada tahun 1919 dengan berdirinya italiani Fasci di combattimento, yang bertentangan dengan sosialisme ortodoks dia menyatakan: Kami menyatakan perang melawan sosialisme, bukan karena itu adalah sosialisme, tetapi karena menentang nasionalisme. Meskipun kita dapat membahas pertanyaan tentang apa sosialisme adalah, apa programnya, dan apa taktik, satu hal yang jelas: Italia resmi Partai Sosialis telah reaksioner dan benar-benar konservatif. Jika dilihat perusahaan mempunyai menang, kelangsungan hidup kita di dunia saat ini tidak mungkin. Pada tahun 1919, Alceste De Ambris dan pemimpin gerakan Futurist Filippo Tommaso Marinetti menciptakan Manifesto dari Fasci dari Combat (alias Manifesto Fasis). Manifesto disajikan pada tanggal 6 Juni 1919 di surat kabar Il Popolo d'Italia Fasis. Manifesto mendukung penciptaan hak pilih universal bagi laki-laki dan perempuan (yang terakhir disadari hanya sebagian pada tahun 1925-an, dengan semua pihak oposisi dilarang atau dibubarkan); perwakilan proporsional berdasarkan regional; perwakilan pemerintah melalui sistem korporatis dari "Dewan Nasional" ahli, dipilih dari para profesional dan pedagang, terpilih untuk mewakili dan memiliki kekuasaan legislatif di daerah masing-masing, termasuk tenaga kerja, industri, transportasi, kesehatan masyarakat, komunikasi, dll; dan penghapusan Senat Italia . Manifesto mendukung terciptanya hari kerja delapan jam untuk semua pekerja, upah minimum, perwakilan pekerja dalam manajemen industri, sama kepercayaan serikat buruh seperti di eksekutif industri dan pegawai negeri, reorganisasi sektor transportasi, revisi draft undang-undang tentang asuransi cacat, pengurangan usia pensiun 65-55, pajak progresif yang kuat atas modal, penyitaan milik lembaga agama dan penghapusan keuskupan, dan revisi kontrak militer untuk memungkinkan pemerintah untuk menyita 85% dari [mereka yang keuntungan].? Ini juga disebut untuk menciptakan layanan-singkat milisi nasional untuk melayani tugas defensif, nasionalisasi industri persenjataan, dan kebijakan luar negeri yang dirancang untuk menjadi damai tetapi juga kompetitif. Peristiwa berikutnya yang mempengaruhi Fasis adalah serangan dari Fiume oleh Gabriele d'Annunzio, nasionalis Italia dan pendiri Piagam Carnaro pada tahun 1920 D'Annunzio dan De Ambris dirancang Piagam, yang menganjurkan productionism korporatis nasional-sindikalis. pandangan bersama D'Annunzio's politik .Banyak Fasis melihat Piagam Carnaro sebagai konstitusi ideal untuk Italia Fasis. Bergeser ke kanan dan konsolidasi politik (1920–1922) Awal tahun 1920, Fasisme mulai membuat pergeseran ke arah hak politik .Hal ini terjadi sebagai aktivitas pemogokan militan oleh pekerja industri mencapai. Puncaknya di Italia, di mana 1919 dan 1920 dikenal sebagai "Tahun Merah". Mussolini dan Fasis mengambil keuntungan dari situasi dengan allying dengan usaha industri dan menyerang para pekerja dan petani atas nama menjaga ketertiban dan perdamaian internal di Italia. Fasis diidentifikasi lawan utama mereka sebagai mayoritas sosialis di sebelah kiri yang menentang intervensi dalam Perang Dunia I. Fasis dan hak politik Italia diadakan landasan bersama: baik Marxisme diadakan di penghinaan, diskon kesadaran kelas dan percaya dalam aturan elit Kaum Fasis membantu kampanye antisosialis hak politik dengan allying dengan tepat dalam upaya bersama untuk menghancurkan Partai Sosialis Italia dan tenaga kerja organisasi berkomitmen untuk identitas kelas di atas identitas nasional. Fasisme berusaha untuk mengakomodasi konservatif Italia dengan membuat perubahan besar dalam agenda politiknya -. Meninggalkan populisme sebelumnya, republikanisme, dan anticlericalism, mengadopsi kebijakan yang mendukung pasar bebas, dan menerima Gereja Katolik Roma dan monarki sebagai lembaga di Italia untuk menarik konservatif Italia, Fasisme mengadopsi kebijakan seperti mendorong nilai-nilai keluarga, termasuk promosi peran wanita sebagai seorang ibu Meskipun Fasisme diadopsi. beberapa posisi yang dirancang untuk menarik reaksioner, kaum fasis berusaha untuk mempertahankan karakter revolusioner Fasisme's, dengan Angelo Oliviero Olivetti mengatakan "Fasisme ingin menjadi konservatif, tetapi akan dengan menjadi revolusioner." The Fasis mendukung aksi revolusioner dan berkomitmen untuk mengamankan hukum dan ketertiban untuk menarik baik konservatif dan sindikalis. Sebelum bergeser ke kanan, Fasisme adalah, kecil perkotaan, gerakan Italia utara yang memiliki sekitar seribu anggota .Setelah itu, keanggotaan gerakan Fasis melejit menjadi sekitar 250.000 pada 1921. Gelombang fasisme Internasional dan Perang Dunia II (1929–1945) Peristiwa-peristiwa Depresi Besar menghasilkan gelombang internasional fasisme dan penciptaan rezim fasis berganda dan rezim yang mengadopsi kebijakan fasis. Rezim yang paling penting fasis baru Nazi Jerman, di bawah kepemimpinan Adolf Hitler. Dengan bangkitnya Hitler dan Nazi berkuasa pada 1933, demokrasi liberal dibubarkan di Jerman, dan Nazi dimobilisasi negara untuk perang, dengan tujuan ekspansionis teritorial terhadap negara-negara ganda. Pada tahun 1930 dilaksanakan Nazi hukum rasial yang sengaja didiskriminasi, disenfranchised, dan menganiaya orang-orang Yahudi, homoseksual, dan kelompok-kelompok ras dan minoritas lainnya. Fasis Hungaria Gyula Gömbös naik ke tampuk kekuasaan sebagai Perdana Menteri Hungaria pada 1932 dan mengunjungi Fasis Italia dan Nazi Jerman untuk mengkonsolidasikan hubungan baik dengan dua rezim. Ia berusaha berkubu Partai Persatuan Nasional di seluruh negeri; menciptakan hari kerja delapan jam, empat puluh delapan jam seminggu bekerja di industri, dan berusaha berkubu ekonomi korporatis, dan mengejar irredentist klaim pada tetangga Hungaria. Gerakan Besi fasis Guard di Rumania melonjak dalam dukungan politik setelah tahun 1933, mendapatkan perwakilan dalam pemerintahan Rumania, dan seorang anggota Garda Besi Rumania dibunuh perdana menteri Ion Duca. Berbagai pemerintah para-fasis yang dipinjam unsur-unsur dari fasisme terbentuk selama Depresi Besar, termasuk Yunani, Lithuania, Polandia, dan Yugoslavia International gelombang fasisme dan Perang Dunia II (1929–1945). Selama Depresi Besar, Mussolini dipromosikan intervensi negara yang aktif dalam perekonomian. Dia mencela "supercapitalism" kontemporer yang ia mengklaim mulai tahun 1914 sebagai kegagalan karena dekadensi dugaan, dukungan untuk konsumerisme terbatas dan niat untuk menciptakan "standardisasi manusia". Namun Mussolini menyatakan bahwa perkembangan industri sebelumnya "kapitalisme heroik" yang berharga dan terus mendukung milik pribadi selama itu produktif dengan terjadinya Depresi Besar. Fasis Italia mulai intervensi negara besar-besaran ke dalam perekonomian, mendirikan Institut untuk Industri Rekonstruksi (Instituto per la Ricostruzione Industriale, IRI), sebuah perusahaan raksasa milik negara dan perusahaan induk yang menyediakan dana negara gagal perusahaan swasta. IRI dilegitimasi permanen di Italia pada 1937. Kebijakan Fasis untuk membuat autarki nasional, dan memiliki kekuatan untuk mengambil alih perusahaan-perusahaan swasta untuk memaksimalkan produksi perang. Nazi Jerman juga dikejar agenda ekonomi dengan tujuan autarki dan persenjataan kembali dan kebijakan proteksionis dikenakan, termasuk memaksa industri baja Jerman untuk menggunakan bijih besi berkualitas rendah Jerman daripada besi impor berkualitas unggul. Fasisme juga memperluas pengaruh luar Eropa, terutama di Asia Timur, Timur Tengah, dan Amerika Selatan. Di Cina, Wang Jingwei dari Kuomintang (Partai Nasionalis Cina) didukung oleh Kekaisaran Jepang dan di akhir 1930-an sebagai kolaborator fasis. Di Jepang, Tōhōkai, sebuah gerakan Nazi dibentuk oleh Seigō Nakano, politisi senior Jepang pada era Restorasi Meiji sekaligus penasihat pemerintahan Hideki Tojo. The Integralists Brasil dipimpin oleh Plínio Salgado, diklaim sebanyak 200.000 anggota walaupun setelah upaya kudeta itu menghadapi tindakan keras dari Estado Novo dari Getúlio Vargas pada 1937. Al-Muthanna di Irak adalah sebuah gerakan pan-Arab yang didukung Jerman Nazi dan pengaruh yang dilakukan di pemerintah Irak melalui kabinet menteri Saib Shawkat yang membentuk gerakan pemuda paramiliter. Pada tahun 1930-an Nasional Gerakan Sosialis Chili memperoleh kursi di parlemen Chili dan mencoba kudeta yang mengakibatkan pembantaian Obrero Seguro. Tahun 1938 presiden Peru Luis Miguel Sánchez Cerro mendirikan Uni Revolusioner pada tahun 1931 sebagai pihak negara untuk kediktatoran nya. Setelah Uni Revolusioner diambil alih oleh Raúl Ferrero Rebagliati yang berusaha untuk memobilisasi dukungan massa untuk nasionalisme kelompok dengan cara yang mirip dengan fasisme. Asal Ideologi Meskipun fasisme dianggap pertama kali muncul di Prancis pada tahun 1880-an, pengaruhnya telah dipertimbangkan kembali sejauh Julius Caesar. Thomas Hobbes, Niccolò Machiavelli, dan Hegel juga telah dianggap berpengaruh, serta ide-ide kontemporer seperti sindikalisme dari Georges Sorel, yang futurisme dari Filippo Tommaso Marinetti, nasionalis dan filsafat otoriter Oswald Spengler dan konservatisme dan sosial Enrico Corradini. Lihat pula Junta Otoritarianisme Tiran Rujukan Sumber primer Gentile, Giovanni. 1932. The Doctrine of Fascism. Enciclopedia Italiana. de Oliveira Salazar, António. 1939. Doctrine and Action: Internal and Foreign Policy of the New Portugal, 1928–1939. Faber and Faber. Mosley, Sir Oswald. 1968. My Life. Nelson Publications. de Rivera, José Antonio Primo. 1971. Textos de Doctrina Politica. Madrid. Mussolini, Benito. 1998. My Rise And Fall . Da Capo Press. ISBN 0-306-80864-1 Ciano, Galezzo. 2001. The Ciano Diaries, 1939–1943. Simon Publications. ISBN 1-931313-74-1 Mussolini, Benito. 2006. My Autobiography: With "The Political and Social Doctrine of Fascism". Dover Publications. ISBN 0-486-44777-4 Sumber sekunder Blamires, Cyprian. World fascism: a historical encyclopedia, Volume 1. Santa Barbara, California, US: ABC-CLIO, Inc., 2006. Costa Pinto, Antonio, ed. Rethinking the Nature of Fascism: Comparative Perspectives (Palgrave Macmillan; 2011) 287 pages Evans, Richard J, The Third Reich in Power: 1933–1939, The Penguin Press HC, 2005 De Felice, Renzo. 1976. Fascism: An Informal Introduction to Its Theory and Practice . Transaction Books. ISBN 0-87855-619-2 De Felice, Renzo. 1977. Interpretations of Fascism. Harvard University Press. ISBN 0-674-45962-8. Kitsikis, Dimitri. 2005. Pour une étude scientifique du fascisme. Ars Magna Editions. ISBN 2-912164-11-7. Kitsikis, Dimitri. 2006. Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme. Ars Magna Editions. ISBN 2-912164-46-X. Ben-Am, Shlomo. 1983. Fascism from Above: The Dictatorship of Primo de Rivera in Spain, 1923–1930 . Oxford University Press. ISBN 0-19-822596-2 Payne, Stanley G. 1987. The Franco Regime, 1936–1975. University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-11070-2 Vatikiotis, Panayiotis J. 1988. Popular Autocracy in Greece, 1936–1941: A Political Biography of General Ioannis Metaxas . Routledge. ISBN 0-7146-4869-8 Payne, Stanley G. 1995. A History of Fascism, 1914–45. University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-14874-2 Costa Pinto, António. 1995. Salazar's Dictatorship and European Fascism: Problems of Interpretation . Social Science Monographs. ISBN 0-88033-968-3 Golomb, Jacob; Wistrich, Robert S. 2002. Nietzsche, godfather of fascism?: on the uses and abuses of a philosophy. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Griffiths, Richard. 2001. An Intelligent Person's Guide to Fascism. Duckworth. ISBN 0-7156-2918-2 Gregor, Anthony James. 1979. Young Mussolini and the intellectual origins of fascism. Berkeley and Los Angeles, California, US; London, England, UK: University of California Press. ISBN 978-0-520-03799-1 Lewis, Paul H. 2002. Latin Fascist Elites: The Mussolini, Franco, and Salazar Regimes. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-275-97880-X Payne, Stanley G. 2003. Falange: A History of Spanish Fascism. Textbook Publishers. ISBN 0-7581-3445-2 Paxton, Robert O. 2005. The Anatomy of Fascism. Vintage Books. ISBN 1-4000-3391-8 Eatwell, Roger. 1996. Fascism: A History. New York: Allen Lane. Nolte, Ernst The Three Faces of Fascism: Action Française, Italian Fascism, National Socialism, translated from the German by Leila Vennewitz, London: Weidenfeld and Nicolson, 1965. Reich, Wilhelm. 1970. The Mass Psychology of Fascism. New York: Farrar, Straus & Giroux. Seldes, George. 1935. Sawdust Caesar: The Untold History of Mussolini and Fascism. New York and London: Harper and Brothers. Seldes, George. 1943, reprinted 2009. Facts and Fascism. New York: In Fact. ISBN 0-930852-43-5. p. 288. Sohn-Rethel, Alfred Economy and Class Structure of German Fascism, London, CSE Bks, 1978 ISBN 0-906336-00-7 Kallis, Aristotle A., "To Expand or Not to Expand? Territory, Generic Fascism and the Quest for an 'Ideal Fatherland'" Journal of Contemporary History, Vol. 38, No. 2. (Apr., 2003), pp. 237–260. Fritzsche, Peter. 1990. Rehearsals for Fascism: Populism and Political Mobilization in Weimar Germany. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505780-5 Griffin, Roger. 2000. "Revolution from the Right: Fascism," chapter in David Parker (ed.) Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991, Routledge, London. Laqueur, Walter. 1966. Fascism: Past, Present, Future, New York: Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-511793-X Sauer, Wolfgang "National Socialism: totalitarianism or fascism?" pages 404–424 from The American Historical Review, Volume 73, Issue #2, December 1967. + – Sternhell, Zeev with Mario Sznajder and Maia Asheri. [1989] 1994. The Birth of Fascist Ideology, From Cultural Rebellion to Political Revolution., Trans. David Maisei. Princeton, NJ: Princeton University Press. + Baker, David. "The political economy of fascism: Myth or reality, or myth and reality?" New Political Economy, Volume 11, Issue 2 June 2006, pp. 227–250 Baker, David. "The political economy of fascism: Myth or reality, or myth and reality?" New Political Economy, Volume 11, Issue 2 June 2006, pages 227 – 250 Griffin, Roger. 1991. The Nature of Fascism. New York: St. Martin's Press. Weber, Eugen. [1964] 1985. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century, New York: Van Nostrand Reinhold Company, (Contains chapters on fascist movements in different countries.) Gentile, Emilio. 2005. The Origins of Fascist Ideology, 1918–1925: The First Complete Study of the Origins of Italian Fascism, New York: Enigma Books, ISBN 978-1-929631-18-6 De Grand, Alexander J. Routledge, 2004. Fascist Italy and Nazi Germany: the 'fascist' style of rule The Doctrine of Fascism Readings on Fascism and National Socialism by Various – Project Gutenberg Eternal Fascism: Fourteen Ways of Looking at a Blackshirt – Umberto Eco's list of 14 characteristics of Fascism, originally published 1995. Gerakan politik sinkretis


Beramal untuk Pendidikan, Anak-anak Muda Ini Rela Ngamen Hingga Botakin Rambut Rabu, 31/08/2016 13:30 WIB Foto: Dok. Kitabisa.com Jakarta - Apa yang sudah kamu lakukan untuk pendidikan di Indonesia? Tergerak dengan jawaban pertanyaan tersebut, anak-anak muda berikut ini rela melakukan hal unik demi mengumpulkan dana untuk pendidikan anak di berbagai wilayah Indonesia. Penyanyi yang kini lebih dikenal sebagai ilustrator Chikita Fawzi termasuk anak muda yang rela melakukan hal unik demi pendidikan anak Indonesia ini. Dia mengikuti #Tantangan17an yang digelar situs Kitabisa dan Wardah. Tantangan 17-an merupakan program yang dibuat Wardah dan Kitabisa untuk mengajak setiap orang merayakan kemerdekaan Indonesia dengan mengumpulkan iuran sesuai dengan tanggal dan usia negara Republik Indonesia. Setiap donasi atau iuran yang terkumpul akan disumbangkan pada Indonesia Mengajar. Indonesia Mengajar merupakan lembaga yang mengajak dan merekrut putra-putri terbaik negeri ini, para calon pemimpin di segala bidang, untuk mengabdikan satu tahun masa mudanya dengan mengajar di sebuah Sekolah Dasar di desa terpencil dan tertinggal di pelosok Nusantara. Sesuai dengan namanya, peserta tantangan ini dapat memilih target donasi yang ingin dikumpulkan mulai dari Rp 1,7 juta, Rp 8 juta, Rp 4,5 juta dan Rp 45 juta sampai Rp 71 juta. Dan Chikita memilih mengumpulkan donasi sebesar Rp 45 juta. Chikita berjanji jika berhasil mengumpulkan Rp 45 juta, dia akan menyanyikan lagu nasional di salah satu mal di Jakarta. Dan uang donasi yang berhasil digalangnya itu akan disumbangkan untuk mengirim Pengajar Muda (sebutan untuk pengajar yang bergabung di Indonesia Mengajar) ke Haratai, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Jika anak dari Ikang Fawzi dan Marissa Haque ini berhasil mencapai target, Wardah juga akan berpartisipasi dengan memberikan tambahan donasi dua kali lipat dari yang sudah dikumpulkannya. Dalam ceritanya kepada Kitabisa, Chikita mengatakan dia tertarik mengikuti Tantangan17an ini karena dia sendiri aktif terlibat dalam program kerelawanan Kelas Inspirasi. "Baru bergabung, saya langsung jatuh hati dengan dunia ini. Saya kagum melihat semangat rekan - rekan yang mau berbagi pengalaman demi kemajuan pendidikan," katanya. Chikita bukan satu-satunya anak muda yang mengikuti program Tantangan17an ini. Ada banyak anak muda lainnya yang mengikuti tantangan ini dengan berbagai janji unik jika mereka berhasil mengumpulkan dana sesuai target yang sudah ditetapkan. Seorang anak muda bernama Mahayu misalnya dia berjanji akan ngamen di acara Car Free Day di kotanya, Palembang, jika dapat menggalang dana Rp 1,7 juta. Ada juga yang berjanji membotaki kepala, naik sepeda ke kantor, keliling Eropa memakai kebaya, menari di Monas, dan lain-lain. Semua dilakukan demi mengumpulkan dana untuk membantu pendidikan anak-anak Indonesia di berbagai wilayah terpencil. (eny/eny) Investasi yang Disarankan Bila Ingin Punya Dana Pendidikan Rp 1 Miliar


source: wikipedia

text: Karantina merupakan suatu intervensi epidemiologis yang menunda perpindahan orang dan barang selama periode waktu tertentu untuk mencegah penularan penyakit. Karantina identik dengan pengasingan terhadap orang atau benda yang akan melintasi perbatasan suatu negara atau wilayah. Dalam masa pengasingan, biasanya di area atau di sekitar pelabuhan atau bandara, dilakukan observasi dan pemeriksaan kesehatan. Masa karantina berakhir apabila diagnosis yang pasti telah diperoleh. Meskipun maknanya berbeda, istilah karantina sering kali disamakan dengan isolasi medis, yaitu pemisahan individu yang menderita penyakit menular dengan populasi lain yang masih sehat. Walaupun pada awalnya karantina dibuat untuk mencegah penyebaran penyakit pada manusia, tetapi pada perkembangan selanjutnya, konsep karantina juga digunakan untuk mencegah penyebaran penyakit hewan dan penyakit tumbuhan. Etimologi dan terminologi Kata karantina berasal dari quarantena, yang berarti "empat puluh hari", yang digunakan dalam bahasa Venesia abad ke-14 dan ke-15 yang merujuk pada periode yang dipersyaratkan bagi semua kapal untuk diisolasi sebelum penumpang dan kru dapat berlabuh di pantai selama epidemi Maut Hitam. Istilah ini muncul untuk merevisi trentino, atau periode isolasi tiga puluh hari, yang pertama kali dikenakan pada tahun 1377 di Republik Ragusa, Dalmatia (sekarang Dubrovnik di Kroasia). Kamus Merriam-Webster memberikan berbagai makna terhadap karantina sebagai kata benda, termasuk "periode 40 hari", beberapa definisi yang berkaitan dengan kapal, "pemberlakuan keadaan isolasi", dan sebagai "pembatasan perpindahan orang dan barang yang dimaksudkan untuk mencegah penyebaran penyakit atau hama". Kata karantina juga digunakan sebagai kata kerja. Karantina berbeda dengan isolasi medis, yaitu isolasi atau pemisahan terhadap mereka yang dikonfirmasi menderita penyakit menular dari populasi yang sehat. Di sisi lain, karantina dapat digunakan secara bergantian dengan cordon sanitaire, dan meskipun kedua istilah tersebut terkait, cordon sanitaire mengacu pada pembatasan perpindahan orang ke atau keluar dari area geografis yang ditentukan, seperti komunitas, untuk mencegah infeksi agar tidak menyebar. Sejarah Zaman kuno Penyebutan awal untuk isolasi penyakit ditemukan dalam Kitab Imamat, yang ditulis pada abad ketujuh SM atau mungkin sebelumnya, yang menggambarkan prosedur untuk memisahkan orang yang terinfeksi untuk mencegah penyebaran penyakit di bawah Hukum Musa: "Jika cahaya pada kulit berwarna putih tetapi tidak terlihat lebih dari kulit dalam dan rambut di dalamnya pun belum memutih, imam harus mengisolasi orang yang terkena selama tujuh hari. Pada hari ketujuh imam harus memeriksanya, dan jika ia melihat bahwa luka tidak berubah dan belum menyebar di kulit, dia harus mengisolasinya selama tujuh hari lagi." Dunia Islam Abad Pertengahan Nabi Muhammad menganjurkan untuk memisahkan orang sehat dan sakit: "Jangan mencampurkan yang sakit dengan yang sehat." Selain itu, Muhammad juga memerintahkan untuk tidak bepergian dalam kondisi wabah: "Jika kalian mendengar wabah di suatu negeri, janganlah kalian memasukinya, tapi jika terjadi wabah di negeri yang kalian berada di dalamnya, maka janganlah kalian keluar dari negeri itu." Ibnu Sina juga merekomendasikan karantina untuk pasien dengan penyakit menular, terutama tuberkulosis. Karantina rumah sakit diwajibkan bagi kelompok pasien khusus, termasuk penderita kusta, yang dimulai sejak awal sejarah Islam. Antara 706 dan 707, khalifah Umayyah keenam Al-Walid I membangun rumah sakit pertama di Damaskus dan mengeluarkan perintah untuk mengisolasi mereka yang terinfeksi kusta dari pasien lain di rumah sakit. Praktik karantina wajib bagi penderita kusta di rumah sakit umum ini berlanjut sampai tahun 1431, ketika Kesultanan Utsmaniyah membangun rumah sakit kusta di Edirne. Penerapan karantina dilakukan di seluruh dunia Muslim, dengan bukti karantina komunitas secara sukarela dalam beberapa insiden yang dilaporkan ini. Karantina komunitas sukarela yang pertama kali didokumentasikan didirikan oleh reformasi karantina Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1838. Eropa Abad Pertengahan Kata "karantina" berasal dari quarantena, bentuk bahasa Venesia yang berarti "empat puluh hari". Istilah ini berasal dari isolasi kapal selama 40 hari dalam rangka praktik pencegahan penyakit pes. Antara 1348 dan 1359, Maut Hitam memusnahkan sekitar 30% populasi Eropa dan persentase yang signifikan dari populasi Asia. Bencana penyakit seperti ini membuat pemerintah menetapkan langkah-langkah pengendalian untuk menangani epidemi berulang. Sebuah dokumen dari tahun 1377 menyatakan bahwa sebelum memasuki negara-kota Republik Ragusa di Dalmasia (sekarang Dubrovnik di Kroasia), para pendatang harus menghabiskan 30 hari (trentine) di tempat terbatas (awalnya pulau terdekat), menunggu untuk melihat apakah gejala Maut Hitam akan berkembang. Pada 1448 Senat Venesia memperpanjang masa tunggu hingga 40 hari sehingga melahirkan istilah "karantina". Karantina empat puluh hari terbukti menjadi formula yang efektif untuk menangani wabah pes. Dubrovnik adalah kota pertama di Eropa yang membuat situs karantina seperti Lazareto Dubrovnik, tempat personel kapal yang tiba ditahan hingga 40 hari. Menurut perkiraan saat ini, wabah pes memiliki periode 37 hari dari infeksi hingga kematian; oleh karena itu, karantina Eropa sangat berhasil dalam menentukan kesehatan awak kapal. Praktik karantina juga diterapkan terhadap penyakit lain saat sebelum dan sesudah kehancuran akibat wabah pes. Secara historis, orang-orang yang menderita kusta terisolasi dalam jangka panjang dari masyarakat. Selain itu, berbagai upaya dilakukan untuk memeriksa penyebaran sifilis di Eropa bagian utara setelah 1492, munculnya demam kuning di Spanyol pada awal abad ke-19, dan munculnya kolera Asia pada 1831. Republik Venesia memimpin dalam langkah-langkah pemeriksaan menyebarnya wabah dengan menunjuk tiga penjaga kesehatan masyarakat pada tahun-tahun pertama Maut Hitam (1348). Catatan tindakan pencegahan berikutnya datang dari Reggio/Modena pada tahun 1374. Venesia mendirikan lazaret pertama (di sebuah pulau kecil yang berdampingan dengan kota) pada 1403. Pada 1467, Genoa mengikuti contoh Venesia, dan pada 1476 rumah sakit penderita kusta di Marseille diubah menjadi rumah sakit pes. Lazaret besar Marseille, mungkin yang paling lengkap dari lazaret lainnya, didirikan pada 1526 di pulau Pomègues. Praktik karantina di semua lazaret Mediterania tidak berbeda dari prosedur yang diterapkan di Inggris dalam perdagangan Levantin dan Afrika Utara. Ketika wabah kolera datang pada tahun 1831, beberapa lazaret baru didirikan di pelabuhan barat, terutama lazaret yang sangat luas di dekat Bordeaux, yang kemudian dialihkan untuk penggunaan lain. Sejarah modern Epidemi demam kuning menghancurkan komunitas perkotaan di Amerika Utara sepanjang akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, contoh paling terkenal adalah epidemi demam kuning Philadelphia 1793, serta wabah di Georgia (1856), dan Florida (1888). Epidemi kolera dan cacar terus berlangsung sepanjang abad ke-19, dan epidemi pes memengaruhi Honolulu dan San Francisco dari tahun 1899 hingga 1901. Pemerintah negara bagian pada umumnya mengandalkan cordon sanitaire sebagai tindakan karantina geografis untuk mengendalikan pergerakan orang yang keluar-masuk komunitas yang terkena dampak. Selama pandemi influenza 1918, beberapa komunitas melembagakan sekuestrasi protektif (kadang-kadang disebut sebagai "karantina terbalik") untuk menjaga agar orang yang terinfeksi tidak memasukkan influenza ke dalam populasi yang sehat. Pada pertengahan abad ke-19, Kesultanan Utsmaniyah telah mendirikan stasiun karantina, termasuk di Anatolia dan Balkan. Di pelabuhan Izmir, misalnya, semua kapal dan muatannya akan diperiksa dan mereka yang dicurigai membawa penyakit akan ditarik ke dermaga yang terpisah dan personel kapal akan ditempatkan di gedung yang terpisah untuk jangka waktu tertentu. Di Thessalia, di sepanjang perbatasan Yunani–Turki, semua pelancong yang masuk dan keluar dari Kesultanan Utsmaniyah akan dikarantina selama 9–15 hari. Setelah munculnya wabah, stasiun karantina akan dimiliterisasi dan tentara Utsmaniyah akan dilibatkan dalam pengawasan perbatasan dan pemantauan penyakit. Konferensi internasional (1851–1938) Serangkaian konferensi antarnegara diadakan untuk menstandarkan peraturan karantina internasional untuk mencegah penyebaran kolera, pes bubonik, dan demam kuning. Konferensi Sanitasi Internasional (ISC) mulanya diinisiasi oleh negara-negara Eropa untuk mencegah penyebaran kolera dari arah timur (Mesir, Levant, dan Asia pada umumnya), tanpa terlalu menghambat perdagangan. Konferensi ini dilangsungkan sebanyak 14 kali antara 1851 hingga 1938. Tidak ada perjanjian atau konvensi yang disepakati pada enam penyelenggaraan ISC pertama di Paris (1851 dan 1959), Konstantinopel (1866), Wina (1874), Washington (1881), dan Roma (1885), tetapi masing-masing pertemuan tersebut menciptakan pemahaman akan kolera dan pentingnya melakukan tindakan yang sesuai untuk mencegah penyebarannya. Sebuah konvensi akhirnya disepakati oleh negara-negara peserta pada ISC ketujuh di Venesia (1892) terkait dengan tindakan pencegahan kolera pada kapal-kapal yang melintasi Terusan Suez. Konvensi yang diterbitkan pada tahun 1892 ini disebut Konvensi Sanitasi Internasional (International Sanitary Convention). Konvensi lebih lanjut disepakati pada ISC ke-8 di Dresden (1983) terkait penanganan kolera yang lebih mendetail, pada ISC ke-9 di Paris (1894) mengenai pengendalian kolera terhadap kapal-kapal jemaah haji dari Mekkah, dan pada ISC ke-10 di Venesia (1897) yang menciptakan konvensi baru tentang penyakit pes bubonik. Konferensi ke-11 di Paris (1903) menggabungkan aturan pencegahan kolera dan pes bubonik dan menyatukan dua konvensi sebelumnya. Pada ISC ini juga disetujui pembentukan organisasi internasional yang menangani urusan kesehatan. Organisasi kesehatan internasional pertama kali didirikan pada tahun 1902 dengan nama Biro Sanitasi Pan-Amerika, yang kemudian berubah menjadi Organisasi Kesehatan Pan-Amerika (PAHO). Anggota organisasi ini adalah negara-negara di Benua Amerika. Lima tahun kemudian, pembicaraan untuk mendirikan Kantor Internasional Higiene Publik (, disingkat OIHP) berlangsung di Roma pada 3 Desember 1907. Organisasi ini pun didirikan di Paris dan dibuat untuk mengumpulkan dan menyebarkan fakta dan dokumen yang berhubungan dengan penyakit menular, terutama kolera, pes bubonik, dan demam kuning. Selain itu, OIHP juga mengawasi aturan internasional mengenai karantina kapal dan pelabuhan untuk mencegah penyebaran penyakit, serta untuk mengelola konvensi kesehatan masyarakat lainnya. OIHP dibubarkan pada tahun 1946 dan layanan epidemiologisnya digabungkan dalam Komisi Sementara WHO pada tahun 1947, sebelum WHO terbentuk secara resmi pada 1948. Konferensi ISC selanjutnya terus menghasilkan perubahan konvensi yang semakin lama semakin komprehensif dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. ISC ke-12 hingga ke-14 dilangsungkan di Paris, yang masing-masing diselenggarakan pada tahun 1911–1912, 1926, dan 1938. Pada akhirnya, penyakit yang diatur dalam konvensi ini yaitu kolera, pes bubonik, demam kuning, demam tifus, dan variola. Selain itu, telah diketahui bahwa hewan pengerat memiliki peran penting dalam menyebarkan penyakit di kapal penumpang. Organisasi Kesehatan Dunia (1946–sekarang) Setelah Perang Dunia II, Perserikatan Bangsa-Bangsa mengoordinasikan semua organisasi internasional yang menangani kesehatan di bawah Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), termasuk Organisasi Kesehatan Liga Bangsa-Bangsa, Kantor Internasional Higiene Publik, dan Divisi Kesehatan United Nations Relief and Rehabilitation Administration; sementara itu, Organisasi Kesehatan Pan-Amerika menjadi salah satu dari enam organisasi regional WHO. Pasal 21 Konstitusi WHO 1946 di antaranya menyatakan bahwa Majelis Kesehatan Dunia (WHA) memiliki otoritas untuk mengadopsi peraturan mengenai sanitasi dan persyaratan karantina, serta prosedur lainnya untuk mencegah penyebaran penyakit secara internasional. Pada rapat WHA tahun 1951, Konvensi Sanitasi Internasional diubah menjadi Peraturan Sanitasi Internasional (ISR) yang mencakup enam penyakit. Pada tahun 1969, WHA mengganti ISR menjadi Peraturan Kesehatan Internasional (IHR). Penerapan karantina terhadap berbagai penyakit telah diatur dalam IHR. Walaupun demikian, beberapa wabah bersifat meresahkan sehingga ditetapkan oleh WHO sebagai Kedaruratan Kesehatan Masyarakat yang Meresahkan Dunia (disingkat KKMMD dalam bahasa Indonesia dan PHEIC dalam bahasa Inggris). Dalam IHR (2005) KKMMD didefinisikan sebagai "kejadian luar biasa yang berisiko mengancam kesehatan masyarakat negara lain melalui penularan penyakit lintas batas negara dan membutuhkan tanggapan internasional yang terkoordinasi". Pengumuman ini dirancang ketika sebuah kejadian bersifat "serius, mendadak, tidak wajar, atau tidak terduga", "dapat memengaruhi kesehatan masyarakat di luar batas negara terdampak", dan "perlu ditanggapi segera oleh berbagai negara". Pernyataan KKMMD dipandang perlu dilakukan akibat wabah SARS 2002–2004 yang melanda berbagai negara. Sejak tahun 2009, telah ada tujuh pernyataan KKMMD, yaitu pandemi flu 2009, deklarasi polio 2014, wabah virus Ebola di Afrika Barat, wabah virus Zika 2015–2016, wabah Ebola Kivu 2018–2020, pandemi Covid-19, dan wabah mpox 2022–2023. Bendera dan sinyal Berbagai jenis bendera digunakan oleh kapal laut sebagai simbol untuk menyampaikan keadaan kapal tersebut, termasuk status penyakitnya. Dalam bendera sinyal maritim internasional, bendera sinyal dengan kode huruf L (Lima) menyatakan bahwa kapal tersebut sedang dalam proses karantina sedangkan bendera sinyal dengan kode huruf Q (Quebec) menyatakan bahwa kapal tersebut bebas penyakit. Keduanya dikenal dengan bendera "Yellow Jack". Pada zaman dahulu, bendera kuning polos memberi sinyal bahwa suatu kapal sedang dikarantina. Saat ini, bendera tersebut menyimbolkan hal sebaliknya, bendera kuning polos menunjukkan bahwa suatu kapal bebas penyakit dan meminta untuk berlabuh dan diperiksa statusnya. Penyelenggaraan Kekarantinaan dijalankan oleh pemerintah suatu negara. Di dunia internasional, dikenal istilah CIQ sebagai petugas pemerintah yang bertugas di pintu masuk suatu negara, seperti bandar udara, pelabuhan, dan pos lintas batas negara dalam rangka perlindungan dan pengendalian perbatasan. Kepanjangan dari CIQ yaitu customs (kepabeanan), immigration (keimigrasian), dan quarantine (kekarantinaan). Terkadang, istilah ini diubah menjadi CIQS dengan tambahan huruf S dari security (keamanan). Berbagai negara mengatur penerapan karantina di negara tersebut melalui undang-undang. Undang-Undang Karantina pertama ditetapkan di Marseille, Prancis pada tahun 1383. Di Britania Raya, UU Karantina dibuat pada tahun 1710 dan 1721. Di Amerika Serikat, UU Karantina disahkan pada tahun 1878 yang kemudian diubah menjadi UU Layanan Kesehatan Masyarakat pada 1944. Selain itu, AS juga membuat UU Reautorisasi Kesiapan Pandemi dan Semua Bahaya pada 2013. Australia membuat UU Karantina pada 1908 yang diubah menjadi UU Biosekuriti pada tahun 2015. Jepang mengesahkan UU Karantina pada 1951, sementara Kanada pada 2005. Indonesia menerbitkan UU Karantina Laut dan UU Karantina Udara pada tahun 1962 yang kemudian dicabut dan digantikan oleh UU Kekarantinaan Kesehatan pada tahun 2018. Karantina hewan dan karantina tumbuhan Karantina hewan Sama seperti pengaturan karantina terhadap penyakit pada manusia, penerapan karantina untuk hewan juga diinisiasi oleh merebaknya penyakit hewan, terutama sampar sapi di Eropa. Karantina dan pengendalian pergerakan sapi telah dilakukan di Eropa sejak tahun 1712. Sementara itu, fasilitas karantina hewan telah didirikan di Québec, Kanada, pada tahun 1876. Walaupun demikian, usaha untuk mencegah penyebaran penyakit sampar sapi antarnegara baru dilakukan setelah Organisasi Kesehatan Hewan Dunia (WOAH) berdiri pada tahun 1924. Konferensi pertama WOAH diadakan di Jenewa pada tahun 1928 untuk menyepakati pengendalian sanitasi internasional. Konferensi ini menyatakan bahwa "hanya dokumen sanitasi dari negara-negara dengan layanan kedokteran hewan yang terorganisir dengan benar, yang dapat dianggap memberi jaminan memadai bagi negara pengimpor." WOAH pun menetapkan daftar penyakit hewan yang kemunculannya wajib diberitahukan oleh negara-negara anggotanya. Pada tahun 2020, daftar penyakit WOAH ini mencakup 117 penyakit hewan. Pemberitahuan yang dilakukan oleh negara-negara ini selaras dengan Perjanjian tentang Penerapan Tindakan Sanitari dan Fitosanitari (SPS Agreement) di bawah kerangka Organisasi Perdagangan Dunia. Karantina tumbuhan Penerapan karantina tumbuhan untuk mencegah penyebaran penyakit tumbuhan dimulai sejak tahun 1660 di Prancis. Penyakit yang dicegah saat itu adalah karat batang pada gandum akibat serangan fungi Puccinia graminis. Konsep karantina tumbuhan antarnegara dimulai pada 1881 ketika lima negara menandatangani perjanjian untuk mengendalikan penyebaran kutu bengkak akar pada tanaman anggur akibat kutu daun Phylloxera vitifolia. Pada masa modern, kerja sama antarnegara mengenai karantina tumbuhan dilakukan berdasarkan Konvensi Perlindungan Tumbuhan Internasional. Konvensi ini ditandatangani pada tahun 1951 dan berada di bawah pengawasan Organisasi Pangan dan Pertanian. Konvensi ini diakui oleh SPS Agreement sebagai satu-satunya badan yang mengatur standar internasional untuk kesehatan tumbuhan. Lihat pula Karantina di Indonesia Referensi Catatan kaki Daftar pustaka Kesehatan Pencegahan


6 Tips Menonton TV Sehat Untuk Buah Hati Anda Di Rumah Tips Menonton TV Sehat untuk Buah Hati Anda di Rumah Mungkin saat ini Anda sedang mencari tips menonton tv sehat untuk buah hati Anda. Kegiatan menonton tv sering dijadikan sebagai aktivitas untuk mengisi waktu luang. Biasanya orang tua akan lebih senang anaknya berada di dalam rumah karena mudah untuk mengawasinya. Meski begitu, Anda yang memiliki anak harus betul-betul memperhatikan aktivitas menonton TV mereka. Ada beberapa aturan yang tidak tertulis yang cukup fatal bila Anda abaikan. Tips menontin TV sehat, ada banyak hal yang perlu diupayakan untuk menghindari efek negatif menonton tv bagi kesehatan anak-anak – diminimalis.com 1 Tips Menonton TV Sehat untuk Si Kecil 1.1 1. Mengatur jarak pandang 1.2 2. Mengatur pencahayaan ruangan 1.3 3. Membatasi waktu menonton 1.4 4. Jarak TV yang Baik Bila TV Berada di kamar 1.5 5. Ukuran TV 1.6 6. Bila TV berada di Ruang Tamu Tips Menonton TV Sehat untuk Si Kecil TV menyajikan berbagai hiburan menarik untuk keluarga baik acara berita, drama, komedi hingga kartun yang disukai anak-anak. Anak akan betah berlama-lama duduk di depan televisi hanya untuk menyaksikan tingkah lucu menggemaskan dari tokoh kartun tersebut. Namun, ada beberapa hal yang tak boleh luput dari pengawasan orang tua ketika anak menonton TV seperti jarak pandang anak ke layar TV. Pada kesempatan kali ini, kamu akan memberikan tips menonton tv sehat untuk si kecil, diantra tipsnya yaitu: Tips menonton TV sehat_jarak pandang saat menonton tv pelu diatur dengan standar yang tepat – diminimalis.com Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Anda perlu memperhatikan jarak pandang anak ke layar TV karena akan mempengaruhi penglihatan. Anak yang terbiasa menonton tv dalam jarak pandang yang dekat akan mengakibatkan kerusakan mata secara permanen. Anda bisa mengaturnya dengan menggunakan ukuran 5x lebar diagonal layar TV. Sebagai contoh diagonal layar TV adalah 21 inch maka Anda tinggal mengalikan 5 x 21 inch yang hasilnya 105 inch dengan jarak pandang yang baik 5 meter. Tips menonton TV sehat selanjutnya berkaitan dengan pencahayaan. Anda perlu mengatur cahaya di ruangan yang menjadi lokasi favorit menonton tv. Atur pencahayaan pada layar TV Anda dan pastikan lampu di ruangan dalam keadaan menyala sebagai penyeimbang cahaya. Ruangan yang gelap membuat pupil mata pada buah hati Anda akan bekerja terlalu keras. 3. Membatasi waktu menonton Anda perlu membuat jadwal kapan sebaiknya anak berhenti untuk menonton tv dan istirahat. Anak yang dibiarkan terlalu lama menonton, membuat gerakan saraf ototnya menjadi kaku dan tidak luwes. Hal ini juga menyebabkan anak menjadi malas bergerak dan menikmati aktivitas di luar yang sebenarnya menyehatkan. Jangan biarkan si kecil menonton lebih dari jam 9 malam. Baca juga: Kamar Tidur dengan TV dan Bagaimana cara Mengaturnya 4. Jarak TV yang Baik Bila TV Berada di kamar Tips menonton TV sehat selanjutnya ialah dengan menjaga jarak tonton. Ada beberapa pertimbangan saat menonton televisi di kamar tidur. Salah satunya adalah memilih televisi yang tepat karena akan berpengaruh pada jarak tonton. Sebaiknya memang letakkan TV sedikit di atas dan menghadap tempat tidur agar memudahkan Anda menontonnya. Jangan menempatkan TV di samping tempat tidur karena hal ini akan mengganggu viewing angles Anda dan bisa menyebabkan masalah punggung dan leher. 5. Ukuran TV Pilih ukuran TV yang pas dengan mempertimbangkan luas kamar dan jarak TV. Sebagai contoh, TV 26 inci bisa ditempatkan setidaknya dua meter dari posisi Anda menonton. Jarak tersebut dianggap ideal. Biasanya, semakin besar ukuran TV maka semakin jauh jarak antara TV dengan posisi ranjang. Sementara itu, TV 40 inch akan dapat ditonton dengan baik dan ideal pada jarak 3 hingga 3,5 meter dari posisi kita menonton. 6. Bila TV berada di Ruang Tamu Bila Anda ingin menempatkan TV pada ruang tamu minimalis Anda, alangka baiknya Anda menata sofa atau kursi sesuai fungsi seefisien mungin. Jangan lupa juga untuk menempatkan sebuah meja kecil untuk menaruh makanan ringan dan minuman untuk menjamu tamu-tamu Anda. Dengan begini, tamu atau teman Anda bisa semakin merasa santai saat ngobrol sambal nonton TV dan menikmati cemilan bersama Anda di ruang tamu. Itulah beberapa tips menonton tv sehat untuk si kecil. Kesehatan buah hati adalah hal yang menjadi prioritas orang tua. Mulailah untuk memperhatikan hal yang dianggap sepele seperti menonton TV agar anak Anda terhindar dari gangguan mata yang berbahaya. Semoga bermanfaat! (ls.)editted by RN


luar, yakni para panglima yang tidak setuju membiarkan


Kisah Perjalananku, Liburan ke Wakayama Part 3 - Tempat Wisata di Wakayama - Jalan-jalan ke Jepang Yuk dibaca cerita selengkapnya kisah perjalananku, liburan ke Wakayama part 3 di bawah ini! Nggak terasa ini adalah hari terakhir saya di Wakayama. Tiga hari lamanya, saya berkesempatan untuk mendatangi tiap jengkal keindahan pariwisata Wakayama. Meski ini adalah hari terakhir, saya memutuskan untuk nggak merasa sedih. Karena saya yakin, suatu saat nanti pasti akan kembali ke tempat wisata Jepang super cantik yang satu ini. Pada hari ketiga ini saya mendatangi Kinokuni Farm, Yuasa Soy Sauce, Kuroshio Ichiba, Marina City Wakayama, dan terakhir di Wakayama Castle. baca keseruan pengalamanku di bawah ini ya. Destinasi Liburan ke Wakayama Part 3 1. Kinokuni Farm Karena datang masih pagi, Kinokuni Farm belum begitu ramai. Saya bahkan sempat disambut sang pemilik dan berkesempatan wawancara singkat seputar seluk beluk stroberi di tempat ini. Salah satu pertanyaan yang selalu menghantui saya pun berhasil saya tanyakan. Mengapa ukuran stroberi ini bisa sangat besar dibandingkan stroberi di Indonesia? Ternyata cukup sederhana lho jawabannya. Kedua jenis stroberi yang ditanam di Jepang dan di Indonesia merupakan dua jenis stroberi yang berbeda. Dan mereka memiliki cara khusus untuk membudidayakan stroberi agar memiliki rasa yang manis, warna yang mengkilat dan ukuran yang jumbo. Masa panen stroberi ini adalah awal Januari hingga pertengahan bulan Mei. Serta membutuhkan temperatur 23 derajat celcius untuk tumbuh. Wah, berarti bisa dikembangbiakkan di Indonesia ya. Jadi, saat berencana untuk petik stroberi di sini, datang pada bulan Januari hingga Mei ya. 2. Yuasa Soy Sauce Factory Kota Yuasa di Pefektur Wakayama ini dikenal sebagai kota kelahiran soy sauce di Jepang. Menjadi kebanggaan tersendiri, bagaimana bisa saya berkesempatan untuk mengunjungi pabrik soy sauce secara langsung. Apalagi juga diajak ikut praktik untuk mengaduk soy sauce lagi. Saya diajak untuk berkeliling melihat kuali-kuali raksasa tempat pengolahan soy sauce. Teknik yang digunakan di pabrik ini merupakan teknik tradisional sehingga memiliki cita rasa yang khas. Nggak sekedar melihat-lihat semata, saya pun mendapatkan kesempatan untuk mengaduk-aduk soy sauce yang belum matang di dalam kuali besar. Saat mengaduknya, maka akan keluar buih-buih yang menjadi pemandangan menarik. Bersama dengan pengunjung lain, saya pun berbagi pengalaman nggak terlupakan. Bahkan saya berkesempatan untuk mencicipi aneka jenis soy sauce, mulai dari soy sauce dengan harga terjangkau hingga paling mahal. Wuih, rasanya naik kelas deh setelah icip-icip soy sauce super mahal ini. Selesai icip-icip soy sauce, saya pun digiring ke area toko. Dan di sinilah surga soy sauce itu ada. Beragam jenis soy sauce dengan beragam harga dan rasa dipajang di etalase. Sambil jalan-jalan mengelilingi toko, saya pun berandai-andai. Andai ada soy sauce halal, kan bisa masak makanan Jepang di Indonesia? Soy Sauce Halal di Yuasa Soy Sauce Belum selesai berandai-andai, impian itupun seolah menjadi nyata lho. Karena Yuasa Soy Sauce juga memiliki versi halalnya!!! Katanya, banyak wisatawan muslim yang main ke sini. Sehingga, dibuatlah satu jenis soy sauce dengan label halal ini. Saya mendapatkan dua botol soy sauce halal secara gratis untuk oleh-oleh. Perjalanan ke pabrik dan toko soy sauce ini ditutup dengan menikmati satu cone ice cream soy sauce. Jangan penasaran sepeti apa ya rasanya. Namanya juga ice cream soy sauce, rasanya pun asam, asin dan manis lebur jadi satu. 3. Kuroshio Ichiba Kuroshio Ichiba pun memiliki cerita tersendiri dan meninggalkan kesan mendalam. Dalam pikiran, saya membayangkan betapa amis dan joroknya sebuah pasar ikan. Dan saat menginjakkan kaki di sana, rasanya seperti berada di dalam sebuah mall. Bedanya, bukan pakaian, sepatu atau make up yang dipajang di sana sini. Namun, beragam gurita, kerang, cumi-cumi hingga maguro atau tuna berukuran jumbo yang jadi tontonan. Inilah yang membuat pasar ikan di Jepang adalah tempat paling pas buat hunting makanan enak dan masih segar. Namun, tahukah kamu? Tujuan utama saya ke Kuroshio Ichiba adalah untuk melihat Tuna Filleting Show yang digelar secara gratis. Tuna filleting show ini dilaksanakan selama 3 kali dalam sehari. Berdesak-desakan dengan wisatwan lokal, saya berhasil mendapatkan spot cukup strategis. Sang jagal menjelaskan dengan bahasa Jepang super cepat yang gagal saya tangkap. Namun, keahlianya dalam memfillet tuna memang pantas diacungi jempol. Keren banget! Seolah tanpa perlu bersusah payah untuk memfillet tuna raksasa ini! Pesta BBQ Seafood di Kuroshio Ichiba Dengan banyaknya pilihan seafood di segala penjuru, pembeli pun dapat berbelanja dengan nyaman. Di sini juga dijual aneka makanan olahan seafood yang bisa langsung disantap. Dan bau seafood panggang pun sesekali tercium entah dari mana. Mungkin dari sebuah warung BBQ sederhana yang buka di antara toko lainnya. Dan sebelum meninggalkan Kuroshio Ichiba, saya dijamu dengan BBQ seafood dan sashimi tuna. Di sediakan satu tunggu dan aneka saus yang dapat kita jadikan penambah rasa. Saya memutuskan untuk menikmatinya dengan rasa original. Ini adalah jamuan terlezat yang pernah saya makan. Coba lihat betapa menggiurkannya BBQ seafood di Kurohshio Ichiba ini!! Bikin ngiler kan? 4. Marina City Wakayama Selesai melihat filleting show, saya diajak untuk melihat sisi lain dari Kuroshia Ichiba yaitu Marina City Wakayama, sebuah taman hiburan dengan nunasa Eropa yang lekat. Bahkan saya merasa sedikit canggung, setelah melihat pertujukan filleting dengan nuansa Jepang, tiba-tiba dihadapkan dengan bangunan Eropa di depan mata. Saya beneran lagi ada di Jepang nggak sih? Sepanjang mata memandang hanya ada bangunan Eropa, kafe-kafe, bunga tulip dan miniatur kincir angin. Sepertinya konsep arsitekturnya terinspirasi dari Belanda deh. Di sini sediakan beragam spot selfie yang membuat kita seolah berada di Eropa, bukan di Wakayama. Seru banget! Wakayama Castle merupakan kastil keempat yang pernah saya kunjungi. Sebelumnya, saya pernah mendatangi Osaka Castle, Kanazawa Castle, dan Gujo Hachiman castle. Mengunjungi kastil di Jepang merupakan salah satu cara saya untuk belajar sejarah. Kastil di Jepang difungsikan sebagai benteng pertahanan dan simbol suatu klan yang tengah berkuasa. Sama halnya Wakayama Castle ini yang menjadi salah satu peninggalan kalan Tokugawa. Dan ajaibnya, kasil ini dikelilini oleh taman dan pephonan sakura. Karena datang di penghunjung musim dingin, hanya pohon tanpa daun yang bis asaya lihat. Menurut sang guide 4 minggu lagi, pohon-pohon iniakan dipenuhi dengan bunga sakura yang tengah mekar! Sayang sekali, saya datang bukan di saat yang tepat. Satu fakta lainnya, bahwa kita bisa masuk ke dalam kastil ini. Area di dalam kastil juga difungsikan sebagai museum yang memamerkan aneka jejak klan Tokugawa. Mulai dari pakaian, hingga pakaian perang mereka. Sebagai hard fans dari Tokugawa Ieyasu, sama pun lonjak-lonjak melihat simbol Tokugawa klan di mana-mana. Beruntung sekalai bisa datang ke sini. Dan di puncak kastil, terdapat observatory deck untuk melihat pemandangan sekitar. Wah, inilah potret terakhir yang saya lihat di Wakayama. Semoga, di lain kesempatan bisa datang ke sini lagi ya.


Li dan puteranya disuruh datang ke situ pada saat itu juga.


text: Kakawin Arjunawiwāha (aksara Bali: ; Jawa: ) adalah kakawin pertama yang berasal dari Jawa Timur. Karya sastra ini ditulis oleh Mpu Kanwa pada masa pemerintahan Prabu Airlangga, yang memerintah di kerajaan Medang-Kahuripan, Jawa Timur dari tahun 1019 sampai dengan 1042 Masehi. Sedangkan kakawin ini diperkirakan selesai digubah sekitar tahun 1030 dan disebut menggambarkan kehidupan Prabu Airlangga. Kakawin ini menceritakan sang Arjuna ketika ia bertapa di gunung Mahameru. Lalu ia diuji oleh para Dewa, dengan dikirim tujuh bidadari. Bidadari ini diperintahkan untuk menggodanya. Nama bidadari yang terkenal adalah Dewi Supraba dan Tilottama. Para bidadari tidak berhasil menggoda Arjuna, maka Batara Indra datang sendiri menyamar menjadi seorang brahmana tua. Mereka berdiskusi soal agama dan Indra menyatakan jati dirinya dan pergi. Lalu setelah itu ada seekor babi yang datang mengamuk dan Arjuna memanahnya. Tetapi pada saat yang bersamaan ada seorang pemburu tua yang datang dan juga memanahnya. Ternyata pemburu ini adalah batara Siwa. Setelah itu Arjuna diberi tugas untuk membunuh Niwatakawaca, seorang raksasa yang mengganggu kahyangan. Arjuna berhasil dalam tugasnya dan diberi anugerah boleh mengawini tujuh bidadari ini. Oleh para pakar ditengarai bahwa kakawin Arjunawiwaha berdasarkan Wanaparwa, kitab ketiga Mahābharata. Salinan teks Latin yang sangat penting berada di Belanda, yaitu dalam Jurnal Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 82 (1926) halaman 181-305. Ikhtisar cerita Di bawah ini disajikan ringkasan cerita yang terdapat dalam kakawin Arjunawiwāha. Ringkasan ini berdasarkan ulasan P.J. Zoetmulder (1983:298-302) dan terjemahan Ignasius Kuntara Wiryamartana (1990:124-182). Niwātakawaca, seorang raksasa mempersiapkan diri untuk menyerang dan menghancurkan kahyangan Batara Indra. Karena raksasa itu tak dapat dikalahkan, baik oleh seorang dewa maupun oleh seorang raksasa, maka Batara Indra memutuskan untuk meminta bantuan dari seorang manusia. Pilihan tidak sukar dan jatuh pada sang Arjuna yang sedang bertapa di gunung Indrakīla. Namun sebelum Arjuna diminta bantuannya, terlebih dahulu harus diuji ketabahannya dalam melakukan yoga, karena ini juga merupakan jaminan agar bantuannya benar-benar membawa hasil seperti yang diharapkan. Maka tujuh orang bidadari yang kecantikannya sungguh menakjubkan dipanggil. Sebenarnya tujuh bidadari itu tercipta dari sebuah cahaya, yang kemudian mengalami pembiasan dan membentuk tujuh cahaya beraneka warna. Kemudian, tujuh cahaya tersebut berubah bentuk menjadi tujuh wanita, dengan nama Supraba, Tilottama, Warsiki, Surendra, Gagarmayang, Tunjungbiru, dan Lenglengmulat. Mereka semua diutus dari kahyangan untuk mengunjungi Arjuna lalu mempergunakan kecantikan mereka untuk merayunya. Maka berjalanlah para bidadari melalui keindahan alam di gunung Indrakīla menuju tempat bertapanya sang Arjuna. Mereka beristirahat di sebuah sungai lalu menghias diri dan membicarakan bagaimana cara terbaik untuk mencapai tujuan mereka. Mereka sampai pada gua tempat Arjuna duduk, terserap oleh samadi, lalu memperlihatkan segala kecantikan mereka dan mempergunakan segala akal yang dapat mereka pikirkan guna menggodanya, tetapi sia-sia belaka. Dengan rasa kecewa mereka pulang ke kahyangan dan melapor kepada batara Indra. Namun bagi para dewa kegagalan mereka merupakan suatu sumber kegembiraan, karena dengan demikian terbuktilah kesaktian Arjuna. Tertinggallah hanya satu hal yang masih disangsikan: apakah tujuan Arjuna dengan mengadakan yoga semata-mata untuk memperoleh kebahagiaan dan kekuasaan bagi dirinya sendiri, sehingga ia tidak menghiraukan keselamatan orang lain? Maka supaya dalam hal yang demikian penting itu dapat diperoleh kepastian, Indra sendiri yang menjenguk Arjuna dengan menyamar sebagai seorang resi tua yang telah pikun dan bungkuk. Sang resi tua ini berpura-pura batuk dan lalu disambut dengan penuh hormat oleh sang Arjuna yang sebentar menghentikan tapanya dan dalam diskusi falsafi yang menyusul terpaparlah suatu uraian mengenai kekuasaan dan kenikmatan dalam makna yang sejati. Dalam segala wujudnya, termasuk kebahagiaan di sorga, kekuasaan dan nikmat termasuk dunia semu dan ilusi; karena hanya bersifat sementara dan tidak mutlak, maka tetap jauh dari Yang Mutlak. Barangsiapa ingin mencapai kesempurnaan dan moksa, harus menerobos dunia wujud dan bayang-bayang yang menyesatkan, jangan sampai terbelenggu olehnya. Hal seperti ini dimengerti oleh Arjuna. Ia menegaskan, bahwa satu-satunya tujuannya dalam melakukan tapa brata ialah memenuhi kewajibannya selaku seorang ksatria serta membantu kakaknya Yudistira untuk merebut kembali kerajaannya demi kesejahteraan seluruh dunia. Indra merasa puas, mengungkapkan siapakah dia sebenarnya dan meramalkan, bahwa Batara Siwa akan berkenan kepada Arjuna, lalu pulang. Arjuna meneruskan tapa-bratanya. Dalam pada itu raja para raksasa telah mendengar berita apa yang terjadi di gunung Indrakila. Ia mengutus seorang raksasa lain yang bernama Mūka untuk membunuh Arjuna. Dalam wujud seekor babi hutan ia mengacaukan hutan-hutan di sekitarnya. Arjuna, terkejut oleh segala hiruk-pikuk, mengangkat senjatanya dan keluar dari guanya. Pada saat yang sama dewa Siwa, yang telah mendengar bagaimana Arjuna melakukan yoga dengan baik sekali tiba dalam wujud seorang pemburu dari salah satu suku terasing, yaitu suku Kirāṭa. Pada saat yang sama masing-masing melepaskan panah dan babi hutan tewas karena lukanya. Kedua anak panah ternyata menjadi satu. Terjadilah perselisihan antara Arjuna dan orang Kirāṭa itu, siapa yang telah membunuh binatang itu. Perselisihan memuncak menjadi perdebatan sengit. Panah-panah yang penuh sakti itu semuanya ditanggalkan kekuatannya dan akhirnya busurnya pun dihancurkan. Mereka lalu mulai berkelahi. Arjuna yang hampir kalah, memegang kaki lawannya, tetapi pada saat itu wujud si pemburu lenyap dan Batara Siwah menampakkan diri. Batara Siwah bersemayam selaku ardhanarīśwara 'setengah pria, setengah wanita' di atas bunga padma. Arjuna memujanya dengan suatu madah pujian dan yang mengungkapkan pengakuannya terhadap Siwah yang hadir dalam segala sesuatu. Siwah menghadiahkan kepada Arjuna sepucuk panah yang kesaktiannya tak dapat dipatahkan; namanya Pasupati. Sekaligus diberikan kepadanya pengetahuan gaib bagaimana mempergunakan panah itu. Sesudah itu Siwah menghilang sekejap. Tengah Arjuna memperbincangkan, apakah sebaiknya ia kembali ke sanak saudaranya, datanglah dua bidadari yang bernama Supraba dan Tilottama, membawa sepucuk surat dari Indra; ia minta agar Arjuna bersedia menghadap, membantu para dewa dalam rencana mereka untuk membunuh Niwatakawaca. Arjuna merasa ragu-ragu, karena ini berarti bahwa ia akan lebih lama lagi terpisah dari saudara-saudaranya, tetapi akhirnya ia setuju. Ia mengenakan sebuah kemeja ajaib bersama sepasang sandal yang dibawa oleh Supraba dan Tilottama, kemudian mereka bertiga terbang ke istana batara Indra di Kahyangan. Ia disambut dengan riang gembira dan para bidadari yang tergila-gila padanya. Indra menjelaskan tentang niat jahat Niwatakawaca yang akan memporak porandakan kahyangan dan bumi. Raksasa itu hanya dapat ditewaskan oleh seorang manusia, tetapi terlebih dahulu mereka harus menemukan titik lemahnya. Sang bidadari bernama Supraba yang sudah lama diincar oleh Niwatakaca, akan mengunjunginya dan akan berusaha untuk mengatahui rahasianya dengan ditemani oleh Arjuna. Arjuna menerima tugas itu dan mereka turun ke bumi. Suprabha pura-pura malu karena hubungan mereka tampak begitu akrab, akibat tugas yang dibebankan kepada mereka. Dalam kepolosannya Supraba tidak menghiraukan kata-kata manis Arjuna dan berusaha mengalihkan percakapan mereka ke hal-hal lain. Waktu sore hari mereka sampai ke tempat kediaman si raja raksasa itu; di sana tengah diadakan persiapan-persiapan perang melawan para dewata. Supraba, sambil membayangkan bagaimana ia akan diperlakukan oleh Niwatakawaca, merasa tidak berani melaksanakan apa yang ditugaskan kepadanya, tetapi ia diberi semangat oleh Arjuna. Misi ini pasti akan berhasil asal Supraba harus mau merayu Niwatakaca dengan berbagai cara seperti yang diperlihatkan ketika Arjuna sedang bertapa di dalam gua, biarpun pada waktu itu tidak membuahkan hasil. Supraba menuju sebuah sanggar mestika (balai kristal murni), di tengah-tengah halaman istana. Sementara itu Arjuna menyusul dari dekat. Namun Arjuna memiliki ajian supaya ia tidak dapat dilihat orang. Itulah sebabnya mengapa para dayang-dayang yang sedang bercengkerama di bawah sinar bulan purnama, hanya melihat Suprabha. Beberapa dayang-dayang yang dulu diboyong ke mari dari istana Indra, mengenalinya dan menyambutnya dengan gembira sambil menanyakan bagaimana keadaan di kahyangan. Supraba menceritakan, bagaimana ia meninggalkan kahyangan atas kemauannya sendiri, karena tahu informasi bahwa kahyangan akan dihancurkan kaum raksasa; sebelum ia bersama dengan segala barang rampasan ditawan, ia menghampiri Niwatakawaca. Dua orang dayang-dayang menghadap raja dan membawa berita yang sudah sekian lama dirindukannya. Seketika ia bangun dan menuju ke taman sari. Niwatakawaca pun menimang dan memangku sang Suprabha. Suprabha menolak dengan halus rayuan dan sentuhan dari Niwatakaca yang penuh nafsu birahi dan memohon agar sang raja bersabar sampai fajar menyingsing. Ia merayunya sambil memuji-muji kekuatan raja Niwatakaca yang tak terkalahkan itu, lalu bertanya tapa macam apa yang mengakibatkan ia dianugerahi kesaktian yang luar biasa oleh Batara Rudra. Niwatakawaca terjebak oleh bujukan Suprabha dan membeberkan rahasianya bahwa sumber kekuatannya terletak di ujung lidahnya. Ketika Arjuna mendengar itu ia meninggalkan tempat persembunyiannya dan menghancurkan gapura istana. Niwatakawaca terkejut oleh kegaduhan yang dahsyat itu; Supraba langsung melarikan diri bersama Arjuna. Meluaplah angkara murka sang raja yang menyadari bahwa ia telah ditipu; ia memerintahkan pasukan-pasukannya agar seketika berangkat ke kahyangan dan berbaris melawan para dewa-dewa. Kahyangan diliputi suasana gembira karena Arjuna dan Suprabha telah pulang dengan selamat. Dalam suatu rapat umum oleh para dewa diperbincangkan taktik untuk memukul mundur si musuh, tetapi hanya Indra dan Arjuna yang mengetahui senjata apa telah mereka miliki karena ucapan Niwatakawaca yang kurang hati-hati. Bala tentara para dewa, apsara dan gandharwa menuju ke medan pertempuran di lereng selatan pegunungan Himalaya. Menyusullah pertempuran sengit yang tidak menentu, sampai Niwatakawaca terjun ke medan laga dan mencerai-beraikan barisan para dewa yang dengan rasa malu terpaksa mundur. Arjuna yang bertempur di belakang barisan tentara yang sedang mundur, berusaha menarik perhatian Niwatakawaca. Pura-pura ia terhanyut oleh tentara yang lari terbirit-birit, tetapi busur telah disiapkannya. Ketika Niwatakaca para raksasa mulai mengejarnya dan berteriak-teriak dengan amarahnya, Arjuna menarik busurnya, anak panah melesat masuk ke mulut sang raja dan menembus ujung lidahnya. Ia jatuh tersungkur dan mati. Para raksasa melarikan diri atau dibunuh, dan para dewa yang semula mengundurkan diri, kini kembali sebagai pemenang. Mereka yang tewas dihidupkan dengan air tirta amerta dan pulang ke kahyangan. Di sana istri para dewa menunggu kedatangan mereka dengan rasa was-was bahwa jangan-jangan suami mereka lebih suka kepada wanita-wanita yang ditawan, ketika mereka merampas harta para musuh. Inilah satu-satunya awan yang meredupkan kegembiraan mereka. Kini Arjuna menerima penghargaan bagi bantuannya. Selama tujuh hari (menurut perhitungan di sorga, dan ini sama lama dengan tujuh bulan di bumi manusia) ia akan menikmati buah hasil dari kelakuannya yang penuh kejantanan itu: ia akan bersemayam bagaikan seorang raja di atas singgasana Indra. Setelah ia dinobatkan, menyusullah upacara pernikahan sampai tujuh kali dengan ketujuh bidadari. Satu per satu, dengan diantar oleh Menaka (ketua para bidadari), mereka memasuki ruang mempelai. Yang pertama datang ialah Suprabha, sesudah perjalanan mereka yang penuh bahaya, dialah yang mempunyai hak pertama. Kemudian Tilottama lalu ke lima yang lain, satu per satu; Warsiki, Surendra, Tunjungbiru, Gagarmayang, dan Lenglengmulat. Hari berganti hari dan Arjuna mulai menjadi gelisah. Ia rindu akan sanak saudaranya yang ditinggalkannya. Ia mengurung diri dalam sebuah balai di taman dan mencoba menyalurkan perasaannya lewat sebuah syair. Hal ini tidak luput dari perhatian Menaka, Supraba, dan Tilottama. Yang terakhir ini berdiri di balik sebatang pohon dan mendengar, bagaimana Arjuna menemui kesukaran dalam menggubah baris penutup bait kedua. Tilottama lalu menamatkannya dengan sebuah baris yang lucu dan jenaka. Maka setelah tujuh bulan itu sudah lewat, Arjuna berpamit kepada Indra; ia diantar kembali ke bumi oleh Matali dengan sebuah kereta sorgawi. Kakawin ini ditutup dengan keluh kesah dan kegalauan para bidadari yang ditinggalkan di kahyangan dan sebuah kolofon mpu Kanwa. Manggala Kakawin Arjunawiwaha memiliki sebuah manggala. Berikut adalah manggala beserta terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Gambar-gambar Catatan kaki Referensi Ignatius Kuntara Wiryamartana, 1990, Kakawin Arjunawiwaha. Transformasi Teks Jawa Kuno. Yogyakarta: Duta Wacana University Press P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Penerbit Djambatan. Hal. 298 - 316. Lihat pula Sastra Jawa Kuno Pranala luar Teks Kakawin Arjunawiwaha yang telah ditransliterasi dan diterjemahan ke dalam bahasa Belanda oleh Prof. R. Ng. Poerbatjaraka yang diterbitkan pada Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 82 (1926) . Arjunawiwaha Sastra Jawa


Serunya Main Farkle Dice Game, Awas Lupa Waktu! | Situs Judi Dadu Online Uang Asli | Dadu Online Terpercaya Bermain game dadu sicbo online merupakan hal yang selalu dinantikan oleh banyak orang demi mengisi waktu senggang. Dadu sicbo atau yang sering disebut dengan frakle dice merupakan game yang sangat seru. Tak perlu menjadi pemain yang berpengalaman untuk dapat memenangkan permainan tersebut. Pasalnya game ini sebenarnya hanya mengandalkan keberuntungan dan sebatas untuk seru-seruan bersama teman. Begini cara asik bermain dadu sicbo bersama teman Game dadu sicbo adalah permainan yang terbilang sangat sederhana, karena di dalamnya hanya akan melibatkan 6 buah dadu serta kertas. Fungsi kertas tersebut nantinya untuk mencatat jumlah poin dari masing-masing pemainnya. Sebelum memulai permainan, kalian harus menentukan dahulu siapa yang menjadi pencatat skornya, kemudian berapa jumlah pemain. Setelah itu kalian dapat langsung bermain dengan santai bersama teman-teman. Meski hanya permainan yang sederhana, namun ternyata dadu sicbo pun dapat menjadi game yang mengasyikan. Bagaimana caranya? Dengan menjalankan beberapa cara berikut! 1. Menentukan pencatat jumlah skor Jika kalian memainkan dadu sicbo di rumah, maka yang harus dilakukan adalah menentukan siapa pencatat jumlah skor selama bermain dadu sicbo. Pastikan pencatat jumlah skor merupakan orang yang teliti, sehingga tidak salah dalam mencatat. Ada beberapa ketentuan dalam permainan dadu sicbo, jika keluar angka 5, maka itu artinya si pemain berhasil meraih poin sebanyak 50. Kemudian jika keluar angka 6, maka itu artinya si pemain berhasil meraih poin sebanyak 100. Ketika kalian dapat memenangkan poin tinggi dalam 1x kocok, maka jangan berhenti di situ saja. Akan tetapi terus lah untuk menambah poin sampai para lawan tidak dapat mengejar poin yang kalian miliki. Jika poin kalian tidak dapat dikejar oleh para lawan, maka itu artinya, kalian merupakan pemenangnya. Ketika kalian telah mengetahui terkait cara memainkan dadu sicbo pasti sangat menyenangkan, terlebih jika kalian bermain bersama orang tersayang. 3. Ambillah angka paling tinggi Inilah satu trik yang harus kalian terapkan dalam bermain dadu sicbo. Ketika dadu telah keluar, maka jangan sampai salah dalam menentukan angka. Agar dapat menang, maka ambil lah angka yang paling besar. Dengan begitu poin yang kalian peroleh nantinya tidak dapat disaingi oleh lawan. Di sini kalian harus dapat memperhitungkan poinnya dengan baik. Jangan sampai poin akhir menyebabkan kekalahan. Percaya atau tidak, game dadu sicbo pun ternyata mampu membuat seseorang terlepas dari judi dadu. Tidak percaya? Cobalah sekarang! Kapan Saja Bisa Main Royaldice, Makanya Download Sekarang! →


berita itu sudah jelas, mereka masih ragu dan mengepung


Sistem permainan Poker Qiu Online ternyata diterima juga sangat baik oleh pemain-pemain yang tidak bisa sok di casino karena asas tertentu. Sistem permainan bandar poker online dinilai kian praktis, jika dibandingkan juga sistem permainan poker pada casino. Pasalnya, permainan taruhan poker online dinilai makmur dimainkan dengan menggunakan komputer laptop atau Smartphone, tergantung sungguh mood bermain Anda. Selain tips main main poker, Anda juga siap mendapatkan berbagai informasi terkini dan unik terkait wilayah perjudian poker88 online. Akan tetapi, yang paling penting sama dengan Anda bisa mendapatkan bermacam-macam tips bermain yang siap meningkatkan peluang menang Anda dalam bermain. Pada umumnya, terpendam beberapa manfaat dari teknik bermain poker yang mau memberi dampak secara serta-merta kepada permainan Anda. Keguanaan Dari Tips Bermain DewaPoker Online Untuk Permainan Anda Mendapatkan Moral yang Lebih Besar. Berikut adalah salah satu Masalah terbaik yang bisa Anda dapatkan dari tips game poker. Apabila Anda mengkaji artikel yang tepat, poin tersebut pasti akan menyampaikan tips tentang bagaimana caranya untuk mendapatkan keuntungan hebat. Pasalnya, tujuan utama seseorang bermain judi poker Online memang untuk mendapatkan nilai besar. Mempelajari Trik Permainan Poker. Dalam bermain pertaruhan poker online, ada melacak sekali faktor yang sanggup menentukan peluang menang Anda dalam bermain. Untuk menjadi peluang menang yang rumpang lebih baik lagi, Anda harus menguasai trik tampil poker dengan baik. Pada hal ini, trik permainan hanya bisa dipelajari mulai artikel poker yang akurat. Artikel poker yang langsung akan sangat membantu Anda untuk mendapatkan peluang unggul yang lebih baik lagi. Memahami Strategi Bermain Judi Poker. Inti dari permainan spekulasi afapoker adalah mengalahkan tentangan untuk mengambil semua chip yang dimilikinya. Untuk menundukkan lawan, dibutuhkan strategi yang baik dan tepat di bermain. Nah, seorang tokoh pasti bisa membuat usaha bermain yang tepat sesudah berhasil menguasai trik permainan poker dengan baik. Bertambah baik trik yang Anda kuasai, semakin baik pula strategi yang bisa Anda buat. Itulah beberapa manfaat superior yang bisa Anda miliki langsung dari tips game poker yang telah Anda baca. Selain beberapa moral yang Admin sebutkan tadinya, masih banyak lagi manfaat-manfaat lain yang bisa Anda dapatkan. Admin sendiri gak mungkin menyebutkan semua keguanaan tersebut dalam artikel tersebut. Karena itu, Anda pintar mencari dan membaca ayat pokerace99 yang tepat serta rasakan manfaatnya secara serta-merta. Apabila Anda sedang mengatasi agen poker88 yang pas untuk bermain, maka peluang poker adalah pilihan paling ketat. Sebagai agen dewapoker terhebat dan terbaik, peluang Dewa Poker berkelanjutan memberikan pelayanan terbaik yang akan membuat Anda tambah nyaman dalam bermain. Kecuali pelayanan terbaik, peluang poker pula menyediakan berbagai promo menyimpangkan menarik yang akan mengeraskan jumlah keuntungan yang mampu Anda dapatkan. Karena tersebut, daftarkan diri Anda waktu ini juga!!!


Cara Anak Pintar dan Memiliki Tingkat Kematangan Emosional Yang Baik – paketesperiodismo Posted on August 22, 2016 by yandrawahyuni Cara Anak Pintar dan Memiliki Tingkat Kematangan Emosional Yang Baik Memiliki anak yang berprestasi secara akademik memang menjadi hal yang diharapkan oleh setiap orang tua. Namun perlu Anda sadari bahwa unggul dalam hal akademik saja tidak cukup, sehingga anak juga harus memiliki kematangan dalam hal emosional. Oleh karena itu, Anda perlu memperhatikan bagaimana cara anak pintar dan memiliki tingkat emosional yang matang. Hal tersebut penting Anda lakukan untuk menunjang perkembangan anak. Bagi Anda yang ingin mengetahui bagaimana cara membuat anak pintar secara emosional, Anda perlu menyimak ulasannya berikut ini. Cara Anak Pintar Secara Emosional Menghindarkan Anak Dari Tekanan Merupakan Cara Anak Pintar Yang Paling Penting Seperti yang diketahui bahwa anak yang pintar secara emosional pada dasarnya terbentuk dari lingkungan yang mendukung. Dalam hal ini, lingkungan pembentuk kematangan emosi anak adalah keluarga. Oleh karena itu, sebagai orang tua Anda harus menghindarkan anak dari tekanan yang dapat menghalangi perkembangan emosionalnya. Apabila Anda memarahi anak, maka Anda perlu memberikan alasan yang rasional agar nantinya anak tidak mengulang kesalahan yang dilakukan. Selain itu, orang tua sangat tidak dianjurkan untuk bertengkar di depan anak. Memberikan Waktu Untuk Quality Time Adalah Cara Anak Pintar Yang Tepat Memiliki waktu yang berkualitas dengan anak merupakan hal penting yang harus Anda perhatikan. Manfaatkanlah waktu bersama anak untuk berbagi cerita karena hal tersebut selain dapat mendekatkan hubungan anak dan orang tua juga akan melatih anak untuk memiliki kontrol emosi yang baik. Memberikan Nutrisi Tambahan Untuk Stimulasi Sebagai Cara Anak Pintar Yang Efektif Anak yang pintar secara emosional juga tidak terlepas dari kecukupan nutrisi yang didapatkannya. Selain memenuhi kebutuhan nutrisi dasarnya, Anda juga harus memberikan nutrisi tambahan, seperti madu berkualitas yang merupakan produk dari BrainQu. Madu tersebut sangat baik untuk memberikan stimulasi pada otak anak, sehingga kematangan emosionalnya dapat semakin ditunjang. Bagaimana mudah bukan untuk sejumlah cara menjadi anak pintar yang dapat Anda lakukan? Jadi mulai saat ini, Anda dapat membuat anak tidak hanya memiliki kepintaran dalam hal akademis, tetapi juga dalam hal emosional. Jangan lupa juga untuk hasil yang lebih maksimal, segeralah gunakan produk BrainQu yang berkualitas sebagai nutrisi penunjang yang penting bagi anak Anda. Cara anak pintar tidak hanya dilihat dari prestasi akademiknya saja, namun juga kematangan emosional yang baik sehingga memiliki keseimbangan dalam perkembangannya. Previous Article Aneka Resep Kue Kering Pandan Istimewa


J-Walk Jogja, menyiksa – devilpenakut May 20, 2016 by devilpenakut in Pribadi (Power over you by Maxime Gé) Pendukung suskesnya mall adalah lokasi dan tenant yang mengisi. Ketika kedua itu tidak optimal maka mall itu biasanya tidak optimal juga. Nah bagaimana kalau lokasi dan tenant tidak ada yang mengisi? Mati. Itu yang terjadi di J-Walk. Salah satu mall yang sangat berusaha untuk bisa hidup di kota Jogja yang sudah penuh dengan mall. Apalagi di Jogja ada mall yang mempopulerkan sebagai mall terbesar di DIY dan Jawa Tengah, Hartono Mall. Dianggap mempunyai lokasi bagus sebagai pusat mahasiswa (ada dua tempat kuliah besar Universitas Atma Jaya dan STIE YKPN) Jwalk diharapkan sebagai pusat hiburan untuk anak-anak mahasiswa. Tapi apa daya tenant belum tertarik untuk masuk kesana. https://goo.gl/photos/euhnj6K6QAphKSzKA Jaringan bioskop CGV Blitz yang pertama masuk kesitu sebagai trigger keramaian. Aneh, biasanya sebagai trigger mall adalah pusat perbelanjaan atau hipermarket. Namun mungkin J-Walk belum menarik dua tenant yang biasanya menyewa ruangan besar dan menarik pengunjung itu. Oke, mungkin J-Walk benar-benar menyasar pasar untuk anak muda sehingga tenant perbelanjaan dan hipermarket dianggap terlalu ‘tua’. Namun kemudian J-Walk membuat masalah baru. https://goo.gl/photos/1snvM9MM339koPe28 Lift ini, cuma bisa mengantar pengunjung yang kebanyakan menuju Blitz sebagai trigger keramaian hanya sampai lantai dasar. Iya, Blitz masih 3 lantai lagi. Jwalk memaksa pengunjung untuk naik elevator yang kemungkinan untuk lebih bisa ‘memperkenalkan’ tenant lain. Tujuan yang mulia bagi tenant dan J-Walk namun menyiksa bagi pengunjung. Elevator yang berjalan itu terletak di bagian timur, sedang lift berada dibagian tengah, elevator terakhir ke lantai Blitz adalah disebelah barat dan Blitz sendiri di bagian timur. https://goo.gl/photos/MY8yyuTLbqguoJDQ9 Jadi alur pengunjung kalau lewat lift adalah keluar lift, jalan ke arah timur, naik elevator 2 lantai, jalan ke arah barat, naik ke lantai 3 lalu jalan lagi ke arah timur. Berasa muter-muter nya ngga? Kalau lift itu bisa sampai lantai 3 pengunjung hanya tinggal keluar lift lalu jalan ke arah timur. Simpel kan? https://goo.gl/photos/RaznU8aEqVySMznh8 Menurut saya J-Walk harus nya tidak berambisi dulu dengan mengisi tenant besar. Namun bisa dengan mengisi jajanan-jajanan anak muda yang mengundang keramaian dan membuat mall itu hidup. https://goo.gl/photos/BfZrSWcYNKp3uQae8 Ada bagian mall yang terbuka yang sebenarnya menarik untuk dijadikan tempat berkumpulnya anak-anak mahasiswa/i. Tempat tenant yang belum terisi bisa lebih dipromosikan untuk diisi tenant sementara seperti yang dilakukan oleh Lippo Plaza. Mungkin juga bisa memasukkan pedagang kaki lima ke dalam mall namun dengan konsep tertata. Cara-cara lebih manusiawi bisa menarik lebih banyak pengunjung daripada menyiksanya. Ternyata konsep memasukkan tenant sementara dilakukan juga oleh J-Walk! http://www.krjogja.com/web/news/read/300296/berburu_produk_umkm_di_j_walk Tagged with: jogja, jwalk, mall


source: CulturaX

text: Pluang Angkat Peran Woman-Tech dalam Inklusi Keuangan 16 March 2022 09:00 Jakarta, CNBC Indonesia - Platform investasi multi aset Pluang menjadi salah satu pembicara dalam acara PE-VC Summit 2022. Dalam acara itu, Co-Founder Pluang Claudia Kolonas membahas seputar layanan keuangan digital sebagai kunci inklusi finansial, termasuk ruang lingkupnya di Indonesia, tantangan regulasi, serta potensi pasar untuk platform perdagangan, khususnya dalam konteks jalur IPO baru. Diketahui PE-VC Summit 2022 digelar tepat pada hari International Women's Day (IWD), 8 Maret hingga 9 Maret lalu secara virtual. Program tahunan yang diusung di Asia Tenggara ini menghadirkan ragam panel discussions dan investor-investor dari venture capital serta private equity dan startup-startup Indonesia yang berkembang pesat di pasar terbesar Asia Tenggara. Sebagai salah satu jajaran pendiri startup perempuan di Indonesia, Claudia mengatakan, Pluang telah menjadi super apps investasi pertama di Indonesia. "Saya ingat, dulu investasi adalah salah satu kegiatan yang jarang terjadi di Indonesia. Akses dan teknologi yang sulit menjadikan investasi merupakan hal yang dianggap hanya lazim untuk orang yang berkecukupan saja. Namun, kemajuan teknologi yang sampai ke Indonesia telah memunculkan perdagangan digital, platform digital, dan investasi digital yang akhirnya dapat mendemokratisasi keuangan dan investasi untuk semua orang," ujar dia dalam keterangan tertulis dikutip Rabu (16/3/2022). Menurut dia, keberadaan aplikasi layanan keuangan digital memicu meningkatkan jumlah investor ritel di Indonesia. Meskipun begitu, Indonesia masih memiliki potensi market bagi investor ritel yang lebih luas. Berdasarkan data Kustodian Sentral Efek Indonesia (KSEI) pada Desember 2021, dari 270 juta penduduk di Indonesia, terdapat 7,5 juta investor di pasar modal. Jumlah investor pasar modal tersebut telah tumbuh hampir dua kali lipat sejak 2020 dan mayoritas investor baru berusia di bawah 40 tahun atau kalangan milenial. Claudia juga menegaskan, tren pertumbuhan layanan keuangan digital dinilai menjanjikan untuk potensi pendanaan berkelanjutan. Menurut dia, pertumbuhan investor ritel dari generasi milenial dan zilenial yang semakin meningkat membuat para perusahaan startup membuka sahamnya untuk publik secara lokal. "Meskipun begitu, strategi yang tepat untuk mendukung keberlangsungan sebuah bisnis sangatlah diperlukan sebelum membuka saham untuk publik," ungkap dia. Oh Ini yang Pacu Transformasi UMKM ke Arah Digital Claudia menyebutkan Indonesia sebagai kawasan yang menyumbangkan pasar terbesar di Asia Tenggara saat ini mengalami lonjakan besar dalam penggunaan layanan keuangan digital. Kata dia, hal ini dapat menarik minat investor untuk mendukung pertumbuhan sektor fintech, termasuk platform wealth tech yang memanfaatkan gelombang adopsi pengguna dalam layanan mereka. "Pluang menilai dalam ekosistem finansial kita perlu bergotong royong dengan sesama pelaku di industri keuangan guna memperbesar partisipasi masyarakat dalam sektor finansial dan investasi," tukasnya. Oleh karena itu, dia menegaskan, kehadiran Pluang bisa mendukung sektor perbankan dan pelaku finansial lainnya. Di samping itu, menjadikan pelaku usaha lainnya sebagai calon partner untuk mengembangkan ekosistem keuangan Indonesia. Lebih lanjut, sebagai pembicara dalam PE-VC Summit 2022, Claudia menyampaikan dukungannya bagi IWD 2022 melalui kampanye #BreakTheBias. Kampanye ini bertujuan agar tidak ada lagi stereotip pada wanita. Menurut Claudia, peran woman-tech semakin meningkat jumlahnya, bahkan tidak sedikit yang mengisi posisi strategis dalam level eksekutif di perusahaan startup. Berdasarkan survei global yang melibatkan 21.980 perusahaan dari 91 negara kehadiran perempuan dalam posisi kepemimpinan perusahaan dapat meningkatkan kinerja perusahaan dalam hal peningkatan profit. "Tanpa disadari, bias pada kaum wanita yang seringkali membuat mereka sulit untuk mengambil keputusan untuk bekerja runtuh dalam sektor digital ini, melihat industri startup sangat dinamis dan fleksibel, sehingga dapat memberikan kesempatan kepada perempuan untuk masuk ke labor market," kata wanita yang akrab dengan dunia investasi sejak usia 12 tahun ini.


Stres Bisa Akibatkan Masalah Gigi dan Mulut? - Sarangberita.com | Kesehatan 18-01-2019 13:22:40 - Dibaca 78 Kali Masalah mental dan psikologis yang kamu hadapi ternyata dapat memiliki efek pada banyak bagian di tubuhmu. Sebelumnya telah umum diketahui bahwa stres dan tekanan mental dapat berpengaruh pasa kesehatan kulit dan pencernaan. Tanpa kamu sadari, stres yang kamu miliki ternyata juga dapat merusak dan mengganggu kesehatan gigi dan mulutmu. Dilansir dari berbagai sumber, berikut masalah gigi dan mulut yang bakal kamu hadapi ketika mengalami stres Secara tidak sadar ketika sedang stres, kamu akan banyak mengonsumsi makanan manis untuk membuat suasana hatimu membaik. Kemudian stres juga akan melepaskan hormon yang membuat produksi air liur berkurang, begitu pula dengan menurunnya sistem kekebalan tubuh. Akibatnya, gigi dan mulut akan rentan terkena infeksi yang bisa berujung dengan munculnya lubang di gigi. Menggeretak gigi Saat marah karena stres, terkadang kamu memiliki kebiasaan untuk menggeretak gigi atau yang disebut dengan grinding. Jika dilakukan terus-menerus maka kekuatan enamel gigi akan berkurang dan menyebabkan kerusakan di gusi. Sariawan terjadi karena munculnya luka di mulut yang kemudian akan terasa menyakitkan ketika kamu sedang makan atau berbicara. Ketika stres datang, bisa saja usai mengunyah gorengan atau mengonsumsi makanan berkuah yang panas disusul dengan kehadiran sariawan. Kondisi itu membuat lepasnya permukaan sel-sel di lapisan mukosa. Ketika lapisan tersebut lepas, saraf-saraf yang ada di dalamnya terbuka. Itu sebabnya sariawan menimbulkan rasa nyeri. Stres juga bisa memunculkan rasa nyeri di otot rahang. Jika hal ini terjadi secara berkepanjangan akan menyebabkan gangguan di persendian rahang yang menyebabkan kesulitan untuk menggigit, mengunyah, dan membuat atau menutup mulut. Ketika stres, sistem imun tubuh akan menjadi lemah dan memungkinkan terjadinya berbagai masalah di gigi dan mulut tersebut. Oleh karena itu, penting agar kamu menjaga kesehatan mentalmu agar tetap gembira dan tak tertekan. [RWP] Artikel ini telah tayang di merdeka.com dengan judul: Masalah Gigi dan Mulut yang Mungkin Muncul Akibat Stres (28-01-2019 13:28:40 - Dibaca 212 Kali) (25-08-2018 08:07:03 - Dibaca 284 Kali) (18-08-2018 13:14:45 - Dibaca 295 Kali) (18-08-2018 13:01:41 - Dibaca 443 Kali) (15-08-2018 20:40:28 - Dibaca 316 Kali) (30-04-2018 20:18:37 - Dibaca 481 Kali) (20-04-2018 07:39:36 - Dibaca 578 Kali) (05-04-2018 08:08:44 - Dibaca 378 Kali) (19-03-2018 13:28:55 - Dibaca 312 Kali) (04-02-2018 15:15:00 - Dibaca 654 Kali) (27-12-2017 08:04:16 - Dibaca 3.579 Kali) (27-12-2017 07:58:15 - Dibaca 318 Kali)