text: Agama adalah sistem yang mengatur kepercayaan serta peribadatan kepada Tuhan (atau sejenisnya) serta tata kaidah yang berhubungan dengan adat istiadat, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan kehidupan, pelaksanaan agama bisa dipengaruhi oleh adat istiadat daerah setempat. Pada zaman sejarah adat menjadi alat untuk menyampaikan ajaran-ajaran agama. Sementara agama susah untuk didefinisikan, sebuah model standar dari agama, digunakan dalam perkuliahan religious studies, diajukan oleh Clifford Geertz, yang dengan sederhana menyebutnya sebagai sebuah "sistem kultural". Sebuah kritikan untuk model Geertz oleh Talal Asad mengategorikan agama sebagai "sebuah kategori antropologikal." Banyak agama memiliki mitologi, simbol, dan sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna, tujuan hidup dan asal-usul kehidupan atau alam semesta. Dari keyakinan mereka tentang kosmos dan sifat manusia, orang-orang memperoleh moralitas, etika, hukum adat, atau gaya hidup yang disukai. Menurut beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia. Banyak agama yang mungkin telah mengorganisir perilaku, kependetaan, mendefinisikan tentang apa yang merupakan kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci. Praktik agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan terhadap tuhan, dewa atau dewi, pengorbanan, festival, pesta, trans, inisiasi, cara penguburan, pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari, atau aspek lain dari kebudayaan manusia. Agama juga mungkin mengandung mitologi. Kata agama kadang-kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem kepercayaan, atau kadang-kadang mengatur tugas. Namun, menurut ahli sosiologi Émile Durkheim, agama berbeda dari keyakinan pribadi karena merupakan "sesuatu yang nyata sosial". Émile Durkheim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Sebuah jajak pendapat global 2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia mengidentifikasi diri sebagai beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk 13% yang ateis, dengan penurunan 9% pada keyakinan agama dari tahun 2005. Rata-rata, perempuan lebih religius daripada laki-laki. Beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti cara tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur sinkretisme. Etimologi Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, agama adalah pengatur (sistem) yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan keyakinan serta pengabdian kepada Sang Pencipta Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama (आगम) yang berarti "Cara Hidup". Kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan. Menurut filolog Max Müller, akar kata bahasa Inggris "religion", yang dalam bahasa Latin religio, awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan Tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" (kemudian selanjutnya Cicero menurunkan menjadi berarti "ketekunan"). Max Müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan India, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah. Apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum". Banyak bahasa memiliki kata-kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk mengungkapkan agama sama sekali. Sebagai contoh, dharma kata Sanskerta, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama", juga berarti hukum. Di seluruh Asia Selatan klasik, studi hukum terdiri dari konsep-konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan upacara serta tradisi praktis. Jepang pada awalnya memiliki serikat serupa antara "hukum kekaisaran" dan universal atau "hukum Buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber independen dari kekuasaan. Tidak ada kata yang setara dan tepat dari "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak membedakan secara jelas antara identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis. Salah satu konsep pusat adalah "halakha", kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum",yang memandu praktik keagamaan dan keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari. Penggunaan istilah-istilah lain, seperti ketaatan kepada Allah atau Islam yang juga didasarkan pada sejarah tertentu dan kosakata. Definisi Definisi tentang agama di sini sedapat mungkin sederhana dan menyeluruh. Definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Agama merupakan suatu lembaga atau institusi yang mengatur kehidupan rohani manusia. Untuk itu, terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama, perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya. Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa di luar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige, dan lain-lain. Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri, yaitu menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan; dan menaati segenap ketetapan, aturan, hukum, dan lain-lain yang diyakini berasal dari Tuhan. Dengan demikian, agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya. Dalam pengertian agama terdapat tiga unsur, yaitu manusia, penghambaan, dan Tuhan. Maka suatu paham atau ajaran yang mengandung ketiga unsur pokok pengertian tersebut dapat disebut agama. Lebih luasnya lagi, agama juga bisa diartikan sebagai jalan hidup, yakni bahwa seluruh aktivitas lahir dan batin pemeluknya diatur oleh agama yang dianutnya. Bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama. Definisi menurut beberapa ahli Di Indonesia, istilah agama digunakan untuk menyebut enam agama yang diakui resmi oleh negara, seperti Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budhisme, dan Khonghuchu. Sedangkan semua sistem keyakinan yang tidak atau belum diakui secara resmi disebut “religi”. Agama sebagai seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan dunia gaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Secara khusus, agama didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi tanggapan terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Bagi para penganutnya, agama berisikan ajaran-ajaran mengenai kebenaran tertinggi dan mutlak tentang eksistensi manusia dan petunjuk-petunjuk untuk hidup selamat di dunia dan di akhirat. Karena itu pula agama dapat menjadi bagian dan inti dari sistem-sistem nilai yang ada dalam kebudayaan dari masyarakat yang bersangkutan, dan menjadi pendorong serta pengontrol bagi tindakan-tindakan para anggota masyarakat tersebut untuk tetap berjalan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan dan ajaran-ajaran agamanya. Jenis agama Kategori Beberapa ahli mengklasifikasikan agama baik sebagai agama universal yang mencari penerimaan di seluruh dunia dan secara aktif mencari anggota baru, atau agama etnis yang diidentifikasi dengan kelompok etnis tertentu dan tidak mencari orang baru untuk bertobat pada agamanya. Yang lain-lain menolak perbedaan, menunjukkan bahwa semua praktik agama, apa pun asal filosofis mereka, adalah etnis karena mereka berasal dari suatu budaya tertentu. Pada abad ke-19 dan ke-20, praktik akademik perbandingan agama membagi keyakinan agama ke dalam kategori yang didefinisikan secara filosofis disebut "agama-agama dunia". Namun, beberapa sarjana baru-baru ini telah menyatakan bahwa tidak semua jenis agama yang harus dipisahkan oleh filosofi yang saling eksklusif, dan selanjutnya bahwa kegunaan menganggap praktik ke filsafat tertentu, atau bahkan menyebut praktik keagamaan tertentu, ketimbang budaya, politik, atau sosial di alam, yang terbatas. Keadaan saat studi psikologis tentang sifat religiusitas menunjukkan bahwa lebih baik untuk merujuk kepada agama sebagai sebagian besar fenomena invarian yang harus dibedakan dari norma-norma budaya (yaitu "agama"). Beberapa akademisi mempelajari subjek telah membagi agama menjadi tiga kategori: agama-agama dunia, sebuah istilah yang mengacu pada yang transkultural, agama internasional; agama pribumi, yang mengacu pada yang lebih kecil, budaya-tertentu atau kelompok agama-negara tertentu, dan gerakan-gerakan keagamaan baru, yang mengacu pada agama baru ini dikembangkan. Kerja sama antaragama Karena agama tetap diakui dalam pemikiran Barat sebagai dorongan universal, banyak praktisi agama bertujuan untuk bersatu dalam dialog antaragama, kerja sama, dan perdamaian agama. Dialog utama yang pertama adalah Parlemen Agama-agama Dunia pada 1893 Chicago World Fair, yang tetap penting bahkan saat ini baik dalam menegaskan "nilai-nilai universal" dan pengakuan keanekaragaman praktik antar budaya yang berbeda. Abad ke-20 terutama telah bermanfaat dalam penggunaan dialog antar agama sebagai cara untuk memecahkan konflik etnis, politik, atau bahkan agama, dengan rekonsiliasi Kristen-Yahudi mewakili reverse lengkap dalam sikap banyak komunitas Yesus terhadap orang Yahudi. Inisiatif antaragama terbaru termasuk "A Common Word", diluncurkan pada tahun 2007 dan difokuskan pada membawa para pemimpin Muslim dan Kristen bersama-sama bersatu, yang "C1 World Dialogue", yang "Common Ground" inisiatif antara Islam dan Buddhisme, dan PBB disponsori "World Interfaith Harmony Week". Cara beragama Berdasarkan cara beragamanya: Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragama nenek moyang, leluhur, atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pemeluk cara agama tradisional pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan, dan tidak berminat bertukar agama. Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan tampak dalam lingkungan masyarakatnya. Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun. Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) di bawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua. Unsur-unsur Menurut Leight, Keller dan Calhoun, agama terdiri dari beberapa unsur pokok: Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang dianggap benar tanpa ada keraguan lagi Simbol agama, yakni identitas agama yang dianut umatnya. Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal antara manusia dan Tuhan-Nya, dan hubungan horizontal atau hubungan antarumat beragama sesuai dengan ajaran agama Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk pengalaman keagamaan yang dialami oleh penganut-penganut secara pribadi. Umat beragama, yakni penganut masing-masing agama Fungsi Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok Mengatur tata cara hubungan manusia dengan Tuhan, makhlukh hidup, dan serta hubungan manusia dengan manusia. Merupakan tuntunan tentang prinsip benar atau salah Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan Pedoman perasaan keyakinan Pedoman dalam membentuk nilai-nilai kehidupan Pengungkapan estetika (keindahan) Pedoman rekreasi dan hiburan Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dari suatu agama. Agama di Indonesia Enam agama besar yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen (Protestan) dan Katolik, Hindu, Buddha , dan Khonghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang pemeluk Konghucu melaksanakan agamanya secara terbuka. Namun, melalui Keppress No. 6/2000, Presiden Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Ada juga penganut agama Yahudi, Saintologi, Raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya termasuk sedikit. Menurut Penetapan Presiden (Penpres) No.1/PNPS/1965 junto Undang-undang No.5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan Penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan bahwa Agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk Indonesia adalah: Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di Indonesia. Bahkan pemerintah berkewajiban mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut. Tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di Indonesia, kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya SK (Surat Keputusan) Menteri Dalam Negeri pada tahun 1974 tentang pengisian kolom agama pada KTP yang hanya menyatakan kelima agama tersebut. SK tersebut kemudian dianulir pada masa Presiden Abdurrahman Wahid karena dianggap bertentangan dengan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945 tentang Kebebasan beragama dan Hak Asasi Manusia. Selain itu, pada masa pemerintahan Orde Baru juga dikenal Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang ditujukan kepada sebagian orang yang percaya akan keberadaan Tuhan, tetapi bukan pemeluk salah satu dari agama mayoritas. Kelompok agama Daftar gerakan-gerakan keagamaan yang masih aktif yang diberikan di sini merupakan upaya untuk meringkas pengaruh regional dan filosofis yang paling penting pada masyarakat lokal, tetapi tidak berarti keterangan lengkap dari setiap umat beragama, juga tidak menjelaskan elemen yang paling penting dari religiusitas individu. Kelima kelompok agama terbesar menurut jumlah penduduk dunia, diperkirakan mencapai 5 miliar orang, yaitu Kristen, Islam, Budha, Hindu (dengan angka relatif untuk Buddha dan Hindu tergantung pada sejauh mana sinkretisme) dan agama tradisional rakyat Cina. Agama dan kepercayaan yang dicantumkan di bawah ini merupakan agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang signifikan di seluruh dunia. Beberapa komunitas di berbagai belahan dunia juga memeluk berbagai aliran kepercayaan yang dianggap sebagai golongan minoritas dan belum dipaparkan. Beberapa agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang besar antara lain: Abrahamik Agama-agama abrahamik adalah agama monoteisme yang percaya bahwa ajaran mereka turunan dari Abraham. Yudaisme adalah yang tertua dalam agama Abrahamik, yang berasal dari orang-orang Israel kuno dan Yudea. Yudaisme didasarkan terutama pada Taurat, teks yang beberapa orang Yahudi percaya diturunkan kepada orang-orang Israel melalui Nabi Musa. Ini bersama dengan jeda dari Alkitab Ibrani dan Talmud yang adalah teks utama Yudaisme. Orang-orang Yahudi yang tersebar setelah penghancuran Bait Suci di Yerusalem pada tahun 70 Masehi. Saat ini ada sekitar 13 juta orang Yahudi, sekitar 40 persen tinggal di Israel dan 40 persen di Amerika Serikat. Kekristenan didasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus dari Nazaret (abad ke-1) yang disajikan dalam Perjanjian Baru. Iman Kristen pada dasarnya adalah iman kepada Yesus sebagai Kristus, Anak Allah, dan sebagai Juruselamat dan Tuhan. Hampir semua orang Kristen percaya pada Tritunggal, yang mengajarkan kesatuan Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus sebagai tiga pribadi dalam satu Ketuhanan. Kebanyakan orang Kristen dapat menjelaskan iman mereka dengan Kredo Nicea. Sebagai agama Kekaisaran Bizantium di milenium pertama dan Eropa Barat pada masa penjajahan, Kristen telah disebarkan di seluruh dunia. Divisi utama Kekristenan, menurut jumlah penganut: Gereja Katolik, yang dipimpin oleh Paus di Roma, adalah persekutuan penuh Gereja Katolik Roma (Barat) dan 22 Gereja Katolik Timur—yang mana masing-masing adalah otonom (Gereja partikular). Protestan, terpisah dari Gereja Katolik dalam Reformasi abad ke-16 dan membentuk perpecahan dalam banyak denominasi. Kristen Timur, yang meliputi Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Gereja Timur. Kelompok-kelompok kecil lainnya, seperti Saksi-Saksi Yehuwa dan Gerakan Orang Suci Zaman Akhir, yang dimasukkan ke dalam agama Kristen yang kadang-kadang diperdebatkan. Islam didasarkan pada Al-Quran, salah satu kitab suci yang dianggap oleh umat Islam sebagai wahyu dari Tuhan, dan ajaran-ajaran nabi Muhammad, tokoh politik dan tokoh agama dari abad ke-7 Masehi. Islam adalah agama yang paling banyak dipraktikkan di Asia Tenggara, Afrika Utara, Asia Barat, dan Asia Tengah, sementara negara-negara mayoritas Muslim juga ada di beberapa bagian Asia Selatan, Sub-Sahara Afrika, dan Eropa Tenggara. Ada juga beberapa republik Islam, termasuk Iran, Pakistan, Mauritania, dan Afghanistan. Baha'i adalah sebuah agama Abrahamik yang didirikan pada abad ke-19 di Iran dan sejak itu telah menyebar ke seluruh dunia. Ini mengajarkan kesatuan semua filsafat agama dan menerima semua nabi-nabi Yahudi, Kristen, dan Islam serta nabi tambahan termasuk pendiri Bahá'u'lláh sendiri. Kelompok yang lebih kecil dari regional Abrahamik, termasuk Samaria (terutama di Israel dan Tepi Barat), Rastafari (terutama di Jamaika), dan Druze (terutama di Suriah dan Lebanon). Iran Agama Iran mencakup agama-agama kuno yang akarnya mendahului Islamisasi di Iran Besar. Saat ini agama ini dilakukan dan dianut hanya oleh minoritas. Zoroastrianisme adalah agama dan filsafat berdasarkan ajaran nabi Zarathustra pada abad ke-6 SM. Zoroastrian menyembah Sang Pencipta Ahura Mazda. Dalam Zoroastrianisme baik dan yang jahat memiliki sumber-sumber yang berbeda, dengan kejahatan yang berusaha menghancurkan penciptaan Mazda, dan yang baik mencoba untuk mempertahankannya. Mandean adalah agama monoteistik dengan pandangan dunia sangat dualistik. Mandean yang kadang-kadang diberi label sebagai "Gnostik terakhir". Agama Kurdi termasuk kepercayaan tradisional Yazidi, Alevi, dan Ahl-e Haqq. Kadang-kadang diberi label Yazdânisme. India Agama-agama India dipraktikkan atau didirikan di anak benua India. Mereka kadang-kadang diklasifikasikan sebagai agama Dharmik, karena mereka semua memiliki dharma, hukum spesifik realitas dan tugas yang diharapkan sesuai dengan agama. Hindu/Hinduisme adalah synecdoche menjelaskan filosofi serupa Vaishnavisme, Shaivisme, dan kelompok-kelompok terkait dipraktikkan atau didirikan di anak benua India. Konsep kebanyakan dari mereka berbagi dalam praktik umum termasuk karma, kasta, reinkarnasi, mantra, yantras, dan Darsana. Hindu adalah agama yang paling kuno yang masih aktif, dengan asal usul mungkin sejauh waktu prasejarah. Hindu bukanlah agama monolitik tetapi kategori agama yang berisi puluhan filosofi terpisah digabung sebagai Sanatana Dharma, yang merupakan nama dari Hindu yang telah dikenal sepanjang sejarah oleh para pengikutnya. Jain/Jainisme, diajarkan terutama oleh Parsva (abad ke-9 SM) dan Mahavira (abad ke-6 SM), adalah sebuah agama India kuno yang mengatur jalur non-kekerasan untuk semua bentuk makhluk hidup di dunia ini. Jain kebanyakan ditemukan di India. Buddha/Buddhisme didirikan oleh Siddhartha Gautama pada abad ke-6 SM. Buddha umumnya sepakat bahwa Gotama bertujuan untuk membantu makhluk hidup mengakhiri penderitaan mereka (dukkha) dengan memahami hakikat fenomena, sehingga melarikan diri dari siklus penderitaan dan kelahiran kembali (samsara), yaitu mencapai Nirvana. Theravada Buddhisme, yang dipraktikkan terutama di Sri Lanka dan Asia Tenggara bersama agama tradisional, saham dari beberapa karakteristik agama-agama India. Hal ini didasarkan pada kumpulan besar teks disebut Pali Canon. Buddhisme Mahayana (atau "Kendaraan Besar") di bawah banyak doktrin yang dimulai perkembangan mereka di Cina dan masih relevan di Vietnam, Korea, Jepang dan pada tingkat lebih rendah di Eropa dan Amerika Serikat. Buddhisme Mahayana mencakup ajaran-ajaran yang berbeda seperti Zen, Tanah Suci, dan Soka Gakkai. Vajrayana Buddhisme pertama kali muncul di India pada abad ke-3. Saat ini paling menonjol di daerah Himalaya dan meluas di seluruh Asia (lih. Mikkyo). Dua dari sekte terkenal Buddha baru Hoa Hảo dan gerakan Dalit Buddha, yang dikembangkan secara terpisah pada abad ke-20. Sikh/Sikhisme adalah agama monoteisme yang didirikan pada ajaran-ajaran Guru Nanak dan sepuluh guru Sikh secara berturut-turut pada abad ke-15 Punjab. Ini adalah agama yang terorganisasi terbesar kelima di dunia, dengan sekitar 30 juta pengikut Sikh. Sikh diharapkan untuk mewujudkan kualitas dari Sant-Sipāhī-tentara saint, memiliki kontrol atas kejahatan intern seseorang dan menjadi mampu terus-menerus tenggelam dalam kebajikan diklarifikasi dalam Guru Granth Sahib. Keyakinan utama Sikhi adalah iman Waheguru-diwakili oleh frasa ōaṅkār ik, yang berarti satu Tuhan, yang berlaku dalam segala hal, bersama dengan praksis di mana Sikh diperintahkan untuk terlibat dalam reformasi sosial melalui mengejar keadilan bagi semua manusia. Tradisional Afrika Agama tradisional di Afrika meliputi keyakinan agama tradisional orang di Afrika . Ada juga agama-agama diaspora Afrika terkenal dipraktikkan di Amerika . Afrika Utara: Agama Berber tradisional (Mauritania, Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya) Agama Mesir kuno (Mesir, Sudan) Afrika Timur Laut: Waaq (Horn of Africa) Afrika Barat: Agama Akan (Ghana) Dahomey (Fon) mitologi (Benin) Mitologi Efik (Nigeria, Kamerun) Odinani orang Igbo (Nigeria, Kamerun) Agama Serer (Senegal, Gambia) Agama Yoruba (Nigeria, Benin) Afrika Tengah: Mitologi bantu (Central, Tenggara, dan Afrika Selatan) Mitologi Bushongo (Kongo) Mbuti (Pygmy) mitologi (Kongo) Mitologi Lugbara (Kongo) Agama Dinka( Sudan Selatan) Mitologi Lotuko (Sudan Selatan) Afrika Tenggara: Mitologi bantu (Central, Tenggara, dan Afrika Selatan) Mitologi Akamba (Kenya) Mitologi Masai (Kenya, Tanzania) Mitologi Malagasi (Madagaskar) Afrika Selatan: Mitologi bantu (Central, Tenggara, dan Afrika Selatan) Agama Saan (Afrika Selatan) Mitologi Lozi (Zambia) Mitologi Tumbuka (Malawi) Mitologi Zulu (Afrika Selatan) Diaspora: Santeria (Kuba) Candomble (Brasil) Vodun (Haiti, Amerika Serikat) Lucumi (Karibia) Umbanda (Brasil) Macumba (Brasil) Tradisional Agama tradisional merujuk pada kategori yang luas dari agama-agama tradisional yang mencakup perdukunan dan unsur-unsur animisme dan ibadah leluhur, di mana cara tradisional "pribumi, bahwa yang asli atau dasar, diturunkan dari generasi ke generasi ...". Ini adalah agama yang berkaitan erat dengan sekelompok orang tertentu, etnis atau suku, mereka sering tidak memiliki kepercayaan formal maupun teks-teks suci Beberapa agama yang sinkretik, menggabungkan keyakinan agama yang beragam dan termasuk praktik. Kepercayaan tradisional Tionghoa, misalnya: aspek-aspek Konfusianisme dan Taoisme yang dipandang sebagai agama oleh pihak luar, serta beberapa Buddhisme Mahayana. Gerakan-gerakan keagamaan baru termasuk Falun Gong dan I Kuan Tao. Agama rakyat lainnya di kawasan Asia-Pasifik, misalnya: pergerakan Cheondoisme, perdukunan Korea, Shinbutsu-Shugo dan Modekngei. Mitologi Aborigin Australia. Agama rakyat Amerika, misalnya: agama asli Amerika Agama rakyat sering diabaikan sebagai kategori dalam survei bahkan di negara-negara di mana mereka secara luas dipraktikkan, misalnya di Cina. Baru Gerakan-gerakan keagamaan baru termasuk: Shinshūkyō adalah kategori umum untuk berbagai gerakan-gerakan keagamaan yang didirikan di Jepang sejak abad ke-19. Gerakan-gerakan ini dalam pembagiannya hampir tidak ada kesamaan kecuali tempat pendirian mereka. Gerakan keagamaan terbesar yang berpusat di Jepang termasuk Soka Gakkai, Tenrikyo, dan Seicho - No- Ie antara ratusan kelompok-kelompok kecil . Cao Đài adalah sinkretistis, agama monoteistik, yang didirikan di Vietnam pada tahun 1926. Raelianisme adalah gerakan keagamaan baru didirikan pada tahun 1974 mengajarkan bahwa manusia diciptakan oleh alien. Ini adalah numerik dunia agama UFO terbesar. Gerakan reformasi Hindu, seperti Ayyavazhi, Iman Swaminarayan dan Ananda Marga, adalah contoh dari gerakan-gerakan keagamaan baru dalam agama-agama India. Unitarian Universalisme adalah agama ditandai dengan dukungan untuk "pencarian bebas dan bertanggung jawab atas kebenaran dan makna", dan tidak memiliki kredo yang diterima atau teologi. Noahidisme adalah ideologi Alkitab-Talmud dan monoteistik untuk non-Yahudi berdasarkan Tujuh Hukum Nuh, dan interpretasi tradisional mereka dalam Yudaisme. Scientology mengajarkan bahwa orang adalah makhluk abadi yang telah melupakan sifat sejati mereka. Metode rehabilitasi spiritual adalah jenis konseling yang dikenal sebagai audit, di mana praktisi bertujuan untuk menyadarkan kembali pengalaman dan memahami peristiwa menyakitkan atau traumatis dan keputusan pada masa lalu mereka dalam rangka untuk membebaskan diri dari efek yang membatasi mereka. Eckankar adalah agama panteistik dengan tujuan membuat Allah realitas sehari-hari dalam kehidupan seseorang . Wicca adalah agama neo-pagan pertama kali dipopulerkan pada tahun 1954 oleh PNS Inggris Gerald Gardner, yang melibatkan penyembahan Allah dan Dewi. Druidry adalah agama yang mempromosikan harmoni dengan alam, dan menggambar pada praktik-praktik dari druid. Satanisme adalah kategori yang luas dari agama yang, misalnya, menyembah setan sebagai dewa (teistik Setanisme) atau menggunakan "Setan" sebagai simbol hawa nafsu dan nilai-nilai duniawi (LaVeyan Setanisme). Klasifikasi sosiologis gerakan keagamaan menunjukkan bahwa dalam setiap kelompok agama tertentu, masyarakat dapat menyerupai berbagai jenis struktur, termasuk "gereja", "denominasi", "sekte", dan "lembaga". Isu dalam agama Ekonomi Meskipun telah ada banyak perdebatan tentang bagaimana agama memengaruhi perekonomian negara-negara, secara umum ada korelasi negatif antara religiusitas dan kekayaan bangsa. Dengan kata lain, semakin kaya suatu bangsa, semakin kurang religius cenderung. Namun, sosiolog dan ekonom politik Max Weber berpendapat bahwa negara-negara Protestan yang kaya karena etika kerja Protestan mereka. Kesehatan Mayo Clinic peneliti meneliti hubungan antara keterlibatan agama dan spiritualitas, dan kesehatan fisik, kesehatan mental, kualitas hidup terkait kesehatan, dan hasil kesehatan lainnya. Para penulis melaporkan bahwa: "Sebagian besar penelitian telah menunjukkan bahwa keterlibatan agama dan spiritualitas yang dikaitkan dengan hasil kesehatan yang lebih baik, termasuk umur panjang lebih besar, keterampilan coping, dan kualitas kesehatan yang berhubungan dengan kehidupan (bahkan selama penyakit terminal) dan kurangnya kecemasan, depresi, dan bunuh diri. " Para penulis penelitian selanjutnya menyimpulkan bahwa pengaruh agama terhadap kesehatan adalah "sebagian besar menguntungkan", didasarkan pada tinjauan literatur terkait. Menurut akademik James W. Jones, beberapa studi telah menemukan "korelasi positif antara keyakinan agama dan berlatih dan kesehatan mental dan fisik dan umur panjang. " Sebuah analisis data dari 1998 US Survei Sosial Umum, sementara luas membenarkan bahwa kegiatan keagamaan dikaitkan dengan kesehatan yang lebih baik dan kesejahteraan, juga menyarankan bahwa peran dimensi yang berbeda dari spiritualitas / religiusitas dalam kesehatan agak lebih rumit. Hasil penelitian menunjukkan "bahwa itu mungkin tidak tepat untuk menyamaratakan temuan tentang hubungan antara spiritualitas / religiusitas dan kesehatan dari satu bentuk spiritualitas / religiusitas yang lain, seluruh denominasi, atau menganggap efek seragam untuk pria dan wanita. Infeksi. Sejumlah praktik keagamaan telah dilaporkan menyebabkan infeksi. Ini terjadi selama praktik sunat Yahudi ultra-ortodoks yang dikenal sebagai metzitzah b'peh, ritual 'sisi gulungan' dalam agama Hindu, persekutuan komuni Kristen, dan Islam selama haji dan setelah wudhu mereka. Kekerasan Setiap agama mengajarkan dan menuntun manusia kepada kebenaran, dan jalan yang lurus. Menentang kekerasan dan bersikap toleransi untuk saling menghormati. Namun, ilmuan Barat mempunyai pemikiran-pemikiran tersendri bagi kelompok-kelompok yang menganut agama itu sendiri, diantaranya: Charles Selengut mengkarakterisasikan frasa "agama dan kekerasan" sebagai "gemuruh", menyatakan bahwa "agama dianggap menentang kekerasan dan kekuatan untuk perdamaian dan rekonsiliasi. Ia mengakui, bagaimanapun, bahwa "sejarah dan kitab suci agama-agama di dunia memberitahu cerita kekerasan dan perang karena mereka berbicara tentang perdamaian dan cinta." Hector Avalos berpendapat bahwa, karena agama mengklaim kemurahan ilahi untuk diri mereka sendiri, dan melawan kelompok lain, hal kebenaran ini mengarah pada kekerasan karena konflik klaim untuk sebuah keunggulan, berdasarkan alasan banding yang diverifikasi kepada Tuhan, yang kemudian tidak dapat diadili secara obyektif. Kritik agama dari Christopher Hitchens dan Richard Dawkins melangkah lebih jauh dan menyatakan bahwa agama luar biasa merugikan kepada masyarakat dengan menggunakan kekerasan untuk mempromosikan tujuan mereka, dengan cara yang didukung dan dimanfaatkan oleh para pemimpin mereka. Regina Schwartz berpendapat bahwa semua agama monoteistik secara inheren kekerasan karena suatu eksklusivisme yang pasti mendorong kekerasan terhadap mereka yang dianggap orang luar. Lawrence Wechsler menegaskan bahwa Schwartz tidak hanya menyatakan bahwa agama-agama Ibrahim memiliki warisan kekerasan, tetapi warisan sebenarnya genosida di alam. Byron Bland menegaskan bahwa salah satu alasan yang paling menonjol untuk "kebangkitan sekuler dalam pemikiran Barat" adalah reaksi terhadap kekerasan agama dari abad 16 dan 17. Dia menegaskan bahwa " sekuler adalah cara hidup dengan perbedaan agama yang telah menghasilkan begitu banyak horor. Dalam sekularitas, entitas politik memiliki surat perintah untuk membuat keputusan independen dari kebutuhan untuk menegakkan versi tertentu ortodoksi agama. Memang, mereka mungkin bertentangan dengan keyakinan tertentu yang dipegang teguh jika dibuat untuk kepentingan kesejahteraan bersama. Dengan demikian, salah satu tujuan penting dari sekuler adalah untuk membatasi kekerasan." Richard Dawkins telah menyatakan bahwa kekejaman Stalin dipengaruhi bukan oleh atheisme tetapi dengan dogmatis Marxisme, dan menyimpulkan bahwa sementara Stalin dan Mao kebetulan adalah ateis, mereka tidak melakukan perbuatan-perbuatan mereka dalam nama ateisme. Pada kesempatan lain, Dawkins telah membalas argumen bahwa Adolf Hitler dan Josef Stalin yang antireligius dengan respon bahwa Hitler dan Stalin juga sama tumbuh kumis, dalam upaya untuk menunjukkan argumen yang menyesatkan. Sebaliknya, Dawkins berpendapat dalam The God Delusion bahwa "Yang penting bukanlah apakah Hitler dan Stalin adalah ateis, namun apakah ateisme secara sistematis memengaruhi orang untuk melakukan hal-hal buruk. Tidak ada bukti terkecil tentang hal itu." Dawkins menambahkan bahwa Hitler sebenarnya, berulang kali menegaskan keyakinan yang kuat dalam agama Kristen, tetapi kekejaman nya tidak lebih disebabkan teisme ketimbang Stalin atau Mao adalah untuk ateisme mereka. Dalam semua tiga kasus ini, menurutnya, tingkat pelaku 'religiusitas adalah insidental. D'Souza menjawab bahwa seorang individu tidak perlu secara eksplisit memanggil ateisme dalam melakukan kekejaman jika sudah tersirat dalam pandangannya, seperti halnya dalam Marxisme. Sains Ilmu agama, menurut praktisi agama, bisa diperoleh dari para pemimpin agama, teks-teks suci, kitab suci. Menurut praktisi agama, dalam kitab suci agama yang diyakininya, dapat ditemui beberapa penjelasan fakta ilmiah mengenai proses penciptaan alam semesta dan makhluk hidup, semua diterangkan secara jelas, dan menakjubkannya dapat dibuktikan dengan fakta ilmiah yang telah diuji oleh ilmuan-ilmuan dan peneliti pada zaman modern ini. Namun, beberapa agama melihat pengetahuan seperti terbatas dalam lingkup dan sebatas cocok untuk menjawab pertanyaan, yang lain melihat pengetahuan agama sebagai memainkan peran yang lebih terbatas, sering sebagai pelengkap pengetahuan yang diperoleh melalui pengamatan fisik. Penganut berbagai agama-agama sering mempertahankan bahwa pengetahuan agama yang diperoleh melalui teks-teks suci atau wahyu adalah mutlak dan sempurna dan dengan demikian menciptakan sebuah kosmologi agama yang menyertainya, meskipun bukti seperti yang sering disebut tautologis dan umumnya terbatas pada teks-teks agama dan wahyu yang membentuk dasar dari keyakinan mereka. Sebaliknya, metode ilmiah kemajuan pengetahuan dengan menguji hipotesis untuk mengembangkan teori-teori melalui penjelasan fakta atau evaluasi oleh eksperimen dan dengan demikian hanya menjawab pertanyaan-pertanyaan kosmologi tentang alam semesta yang dapat diamati dan diukur. Ini mengembangkan teori-teori dunia yang paling sesuai dengan bukti-bukti fisik yang diamati. Semua pengetahuan ilmiah tunduk pada perbaikan di kemudian, atau bahkan penolakan langsung, dalam menghadapi bukti tambahan yang mendukung. Teori-teori ilmiah yang memiliki dominan besar terhadap bukti yang menguntungkan sering diperlakukan sebagai de facto verities dalam bahasa umum, seperti teori relativitas umum dan seleksi alam untuk menjelaskan masing-masing mekanisme gravitasi dan evolusi. Mengenai agama dan ilmu pengetahuan, Albert Einstein menyatakan (1940): "Untuk ilmu pengetahuan hanya bisa memastikan apa yang ada, tetapi tidak apa yang seharusnya, dan di luar pertimbangan nilai domainnya dari segala macam tetap diperlukan. Agama, di sisi lain, hanya berurusan dengan evaluasi pemikiran dan tindakan manusia, tidak dapat dibenarkan berbicara tentang fakta-fakta dan hubungan antara fakta. Kini, meski alam agama dan ilmu pengetahuan dalam diri mereka ditandai dengan jelas keluar dari satu sama lain, namun ada di antara dua hubungan timbal balik yang kuat dan dependensi. Meskipun agama bahwa mungkin yang menentukan tujuan, dan bagaimanapun belajar dari ilmu pengetahuan, dalam arti yang luas, apa yang diartikan akan memberikan kontribusi pada pencapaian tujuan-tujuan yang telah ditetapkan." Hewan kurban Hewan kurban adalah ritual pembunuhan dan korban binatang untuk menenangkan atau mempertahankan nikmat dengan dewa. Bentuk-bentuk pengorbanan yang dipraktikkan dalam banyak agama di seluruh dunia dan telah muncul historis di hampir semua budaya. Sekularisme dan tidak beragama Istilah "ateis" (tidak mempercayai pada setiap dewa atau tuhan) dan "agnostik" (keyakinan namun dalam ketidaktahuan tentang keberadaan/eksistensi dewa atau tuhan), meskipun secara khusus bertentangan dengan para teistik (misalnya Kristen, Yahudi, dan Muslim) dalam ajaran agama, menurut definisi tidak berarti kebalikan dari "agama". Ada agama (termasuk agama Buddha dan Taoisme) yang pada kenyataannya mengelompokkan beberapa pengikut mereka sebagai agnostik, ateis, atau nonteistik. Kebalikan sebenarnya dari "agama" adalah kata "tidak beragama". Tidak beragama menggambarkan absen terhadap agama apapun, sedangkan anti-agama menggambarkan oposisi aktif atau keengganan terhadap agama pada umumnya. Agama menjadi urusan pribadi secara lebih dalam budaya Barat, diskusi masyarakat menjadi lebih terfokus pada makna politik dan ilmiah, dan sikap keagamaan (dominan Kristen) yang semakin dilihat sebagai tidak relevan untuk kebutuhan dunia Eropa. Di sisi politik, Ludwig Feuerbach merombak keyakinan Kristen dalam terang humanisme, membuka jalan bagi karakterisasi terkenal Karl Marx tentang agama sebagai "candu rakyat". Sementara itu, dalam komunitas ilmiah, T.H. Huxley pada tahun 1869 menciptakan istilah "agnostik" istilah-kemudian diadopsi oleh tokoh-tokoh seperti Robert Ingersoll-bahwa, sementara secara langsung bertentangan dengan dan novel untuk tradisi Kristen, diterima dan bahkan memeluk di beberapa agama lain. Kemudian, Bertrand Russell mengatakan kepada dunia Mengapa Saya Bukan seorang Kristen, yang dipengaruhi beberapa penulis kemudian untuk membahas memisahkan diri mereka dari asuhan agama mereka sendiri dari Islam ke Hindu. Beberapa ateis juga membangun agama parodi, misalnya, Gereja SubGenius atau Monster Spageti Terbang, yang memparodikan argumen ketika waktu yang sama yang digunakan oleh perancangan cerdas teori Kreasionisme. Agama Parodi juga dapat dianggap sebagai pendekatan postmodernisme dengan agama. Misalnya, di Discordianisme, mungkin sulit untuk mengetahui apakah bahkan ini "serius" ketika pengikutnya tidak hanya mengambil bagian dalam sebuah lelucon yang lebih besar. Lelucon ini, pada gilirannya, dapat menjadi bagian dari jalan besar menuju pencerahan, dan seterusnya ad infinitum. Kritik agama Kritik agama memiliki sejarah panjang, akan kembali setidaknya sejauh abad ke-5 SM. Selama zaman klasik, ada kritikus agama di Yunani kuno, seperti Diagoras "ateis" dari Melos, dan pada abad ke-1 SM di Roma, dengan Titus Lucretius Carus's De Rerum Natura. Selama Abad Pertengahan dan terus ke masa Renaissance, kritikus potensial terhadap agama dianiaya dan sebagian besar dipaksa untuk tetap diam. Ada kritikus terkenal seperti Giordano Bruno, yang dibakar di tiang karena tidak setuju dengan otoritas keagamaan. Pada abad ke-17 dan ke-18 dengan Pencerahan, pemikir seperti David Hume dan Voltaire mengkritik agama. Pada abad ke-19, Charles Darwin dan teori evolusi menyebabkan meningkatnya skeptisisme tentang agama. Thomas Huxley, Jeremy Bentham, Karl Marx, Charles Bradlaugh, Robert Ingersol, dan Mark Twain telah tercatat dalam abad ke-19 dan kritikus awal abad ke-20. Pada abad ke-20, Bertrand Russell, Sigmund Freud, dan lain-lain terus mengkritik agama. Sam Harris, Daniel Dennett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger, dan Christopher Hitchens adalah kritikus aktif selama akhir abad 20 dan awal abad ke-21. Kritikus menganggap agama sudah menjadi usang, berbahaya bagi individu (misalnya pencucian otak anak-anak, iman kesembuhan, mutilasi alat kelamin perempuan, sunat), merugikan masyarakat (misalnya perang suci, terorisme, pemborosan sumber daya), menghambat kemajuan ilmu pengetahuan, untuk melakukan kontrol sosial, dan untuk mendorong tindakan asusila (misalnya pengorbanan darah, diskriminasi terhadap kaum homoseksual dan perempuan, dan bentuk-bentuk tertentu dari kekerasan seksual seperti perkosaan). Sebuah kritik utama dari banyak agama adalah bahwa dari mereka membutuhkan keyakinan yang tidak rasional, tidak ilmiah, atau tidak masuk akal, karena keyakinan agama dan tradisi tidak memiliki dasar ilmiah atau rasional. Beberapa kritikus modern, seperti Bryan Caplan, menahan agama yang tidak memiliki utilitas dalam masyarakat manusia; mereka mungkin menganggap agama sebagai irasional. Pemenang Nobel Perdamaian Shirin Ebadi telah berbicara untuk menentang negara-negara Islam yang tidak demokratis karena membenarkan "tindakan menindas" dalam nama Islam. Sumber Primary Saint Augustine; The Confessions of Saint Augustine (John K. Ryan translator); Image (1960), ISBN 0-385-02955-1. Lao Tzu; Tao Te Ching (Victor H. Mair translator); Bantam (1998). The Holy Bible, King James Version; New American Library (1974). The Koran; Penguin (2000), ISBN 0-14-044558-7. The Origin of Live & Death, African Creation Myths; Heinemann (1966). Poems of Heaven and Hell from Ancient Mesopotamia; Penguin (1971). Selected Work Marcus Tullius Cicero United States Constitution Secondary Arthur, J., Moulin-Stożek, D., Metcalfe, J. and Moller, F. (2019) Religious Education Teachers and Character: Personal Beliefs and Professional Approaches, Birmingham: University of Birmingham. Barzilai, Gad; Law and Religion; The International Library of Essays in Law and Society; Ashgate (2007), ISBN 978-0-7546-2494-3* Arthur, J., Moulin-Stożek, D., Metcalfe, J. and Moller, F. (2019) Religious Education Teachers and Character: Personal Beliefs and Professional Approaches, Birmingham: University of Birmingham. Yves Coppens, Origines de l'homme - De la matière à la conscience, De Vive Voix, Paris, 2010 Yves Coppens, La preistoria dell'uomo, Jaka Book, Milano, 2011 Descartes, René; Meditations on First Philosophy; Bobbs-Merril (1960), ISBN 0-672-60191-5. Dow, James W. (2007), A Scientific Definition of Religion Durant, Will (& Ariel (uncredited)); Our Oriental Heritage; MJF Books (1997), ISBN 1-56731-012-5. Durant, Will (& Ariel (uncredited)); Caesar and Christ; MJF Books (1994), ISBN 1-56731-014-1 Durant, Will (& Ariel (uncredited)); The Age of Faith; Simon & Schuster (1980), ISBN 0-671-01200-2. Durkheim, Emile (1976) The Elementary Forms of the Religious Life. London: George Allen & Unwin (in French 1912, English translation 1915) Geertz, Clifford. 1993 [1966]. . pp. 87–125 in Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures: Selected Essays. London: Fontana Press. Marija Gimbutas 1989. The Language of the Goddess. Thames and Hudson New York Gonick, Larry; The Cartoon History of the Universe; Doubleday, vol. 1 (1978) ISBN 0-385-26520-4, vol. II (1994) ISBN 0-385-42093-5, W. W. Norton, vol. III (2002) ISBN 0-393-05184-6. Haisch, Bernard The God Theory: Universes, Zero-point Fields, and What's Behind It All—discussion of science vs. religion (Preface ), Red Wheel/Weiser, 2006, ISBN 1-57863-374-5 Khanbaghi, A., The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early Modern Iran (IB Tauris; 2006) 268 pages. Social, political and cultural history of religious minorities in Iran, c. 226-1722 AD. King, Winston, Religion [First Edition]. In: Encyclopedia of Religion. Ed. Lindsay Jones. Vol. 11. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. p7692-7701. Korotayev, Andrey, World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross-cultural Perspective, Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2004, ISBN 0-7734-6310-0. * McKinnon, Andrew M. (2002), "Sociological Definitions, Language Games and the 'Essence' of Religion" . Method & theory in the study of religion, vol 14, no. 1, pp. 61–83. Marx, Karl; "Introduction to A Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right", Deutsch-Französische Jahrbücher, (1844). Metcalfe, Jason; Moulin-Stożek, Daniel (2020). "Religious Education Teachers' Perspectives on Character Education". British Journal of Religious Education. 43 (3): 349–360. Metcalfe, J. (2019) 'To What Extent can Religious Education Help Shape Pupils' Practical Wisdom?’, Jubilee Centre Insight Series, Birmingham: University of Birmingham [Online]. Moulin-Stożek, D. & Metcalfe, J. (2018) 'Mapping the Moral Assumptions of Multi-faith Religious Education', British Journal of Religious Education. Moulin-Stożek, D. & Metcalfe, J. (2019) ‘The Contribution of Religious Education to Pupils’ Character Development’, Jubilee Centre Insight Series. Birmingham: University of Birmingham [Online]. Palmer, Spencer J., et al. Religions of the World: a Latter-day Saint [Mormon] View. 2nd general ed., tev. and enl. Provo, Utah: Brigham Young University, 1997. xv, 294 p., ill. ISBN 0-8425-2350-2 Ramsay, Michael, Abp. Beyond Religion? Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, (cop. 1964). Saler, Benson; "Conceptualizing Religion: Immanent Anthropologists, Transcendent Natives, and Unbounded Categories" (1990), ISBN 1-57181-219-9 Schuon, Frithjof. The Transcendent Unity of Religions, in series, Quest Books. 2nd Quest ... rev. ed. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1993, cop. 1984. xxxiv, 173 p. ISBN 0-8356-0587-6 Smith, Wilfred Cantwell (1962), The Meaning and End of Religion Wallace, Anthony F. C. 1966. Religion: An Anthropological View. New York: Random House. (p. 62-66) The World Almanac (annual), World Almanac Books, ISBN 0-88687-964-7. The World Almanac (for numbers of adherents of various religions), 2005 Lihat pula Agama asli Nusantara Kebudayaan Masyarakat Nilai sosial Norma sosial Perilaku religius pada hewan Referensi Catatan Catatan penjelas Bacaan lanjutan MH, Amin Jaiz, Pokok-pokok Ajaran Islam, Korpri Unit PT. Asuransi Jasa Indonesia Jakarta, 1980 Monier Williams, 1899, A Sanskrit English Dictionary. Oxford University Pressa Pranala luar Kementerian Agama (Kemenag) Indonesia Religion and Science. Lev Regelson Budaya Artikel topik utama


Tampak hanya mereka dengan rangking rendah, dan IQ minimalis, yang memilih menjadi guru - Sang Pendidik (sabda beliau, di ruangan, 2014). kemungkinan asalkan sudah jadi PNS, selesai urusannya. silahkan didebat bagian ini. apalagi kamu perempuan, jadi guru saja; dikatakan orangtuanya pada beliau. kemungkinan karena urusan manak (beranak) walau yah, kewajaran berasal dari perihal biologi: bahwa bayi dikeluarkan dari tubuh perempuan. kesimpulannya? yang pintar dan dapat menjadi penentu kebijakan, di mana yah? {pendengar adalah seorang pembelajar sejati yang malas bangun pagi}


Fakta-Fakta Unik Binatang – AYOnews.com Fakta-Fakta Unik Binatang Di dunia ini terdapat banyak sekali spesies hewan yang beragam sehingga kadang membuat kita kewalahan untuk mengenal dekat semuanya. Padahal, jika dipikir-pikir kembali setiap jenis hewan pasti memiliki kemampuan atau perilaku yang menarik. Di bawah ini merupakan beberapa fakta unik dari hewan-hewan yang sering kita kenal. Seekor beruang mencari mangsanya berdasarkan bau dan ia mampu mencium bau hingga jarak 30 km. Anjing tidak dapat menonton TV karena alat elektronik itu diciptakan untuk ditonton oleh manusia sehingga mengikuti kemampuan melihat manusia. Sesungguhnya ketika anjing menemani kita menonton, dia hanya bisa melihat gambar bercahaya yang sangat menganggu sehingga bisa dikatakan anjing hanya berpura-pura menonton agar ia bisa dekat dengan majikannya. Ketika mereka tidak sedang mencari makan atau berpergian, zebra akan memilih untuk tidur. Namun, zebra hanya bisa tidur ketika ia bersama teman-temannya. Jika tidak, maka zebra akan memilih untuk bergadang karena takut jika tidak berada dalam kelompok zebra lainnya, dia dapat dimangsa. Hummingbird atau Burung Kolibri merupakan satu-satunya burung yang dapat terbang mundur. Penelitian membuktikan bahwa tikus dapat merasakan kesedihan tikus lain dan berempati terhadap temannya. Hal ini juga memperlihatkan kepada kita bahwa hewan mamalia memang benar-benar mempunyai rasa empati. Jerapah hanya bisa tidur selama 2 jam sehari. Gorila dapat tertular flu manusia, oleh karena itu berhati-hatilah ketika berkunjung ke kebun binatang ketika terkena flu. (NA) Jerapah cuma tidur 2 jam semalam Mimpi terburuk dari segala mimpi buruk adalah gaya hidup si jerapah yang cuma bisa tidur 2 jam sehari. Related Items:Binatang, fakta unik, Gaya Hidup Yuna Akan Mengeluarkan Album Baru di Tahun 2016 Alasan Mengapa Nyamuk Takut Hujan dan Asap Tebal


istana Peking sebagai seorang selir kami."


UNITED4D - Kisah Dewasa ini bermula ketika aku sedang pulang kerja bertemu Gadis SMA Montok dengan Payudara besar pokoknya buat sange deh, penasaran ? yukk... Roni adalah pria awal 28-an berpenghidupan lumayan dgn pekerjaan sebagai seorang pialang di suatu perusahaan sekuritas sedang. Tidak ada yg aneh dgn kehidupannya. Semua berjalan lancar. Bila ada tekanan-tekanan dalam pekerjaan bahkan membuatnya merasa bergairah untuk menjalaninya. Baca Juga : Ini hidup katanya dalam hati. Kehidupan seks-nya juga demikian, hampir tidak ada masalah. Ia bisa mendapatkan apabila ia ingin, tentunya dgn proses yg wajar, karena Roni sangat menghindari ‘sex shopping’ atas alasan-alasan tertentu. “Biar cinta berjalan semestinya,” yakinnya. Sore itu market mendekati closing hours. Ia menjauhi mejanya, berjalan sebentar meregangkan otot. Hari ini ia sangat puas. Pasar sangat bersahabat dgnnya. Sejumlah keuntungan berhasil dibuatnya dalam one day trade. Sebagian masuk ke dalam rekening pribadinya. “Aku memang patut mendapatkan,” pikirnya, tidak ada yg merugikan atau dirugikan, kepuasan seperti ini selalu membuatnya terangsang secara seksual. Dipandangnya sekitarnya. Ada beberapa wanita rekan kerja yg masih berkutat. Ia segera memalingkan wajahnya. Perlu beberapa tahapan untuk mengajak salah seorang dari mereka ke tempat tidur, dan itu menyita waktu dan emosinya. Lebih baik aku pulang batinnya. Ada sesuatu yg mengingatkan untuk menunda jam kepulangannya, ia tidak mempedulikan. Dikemudikan mobilnya keluar dari basement perlahan. Beberapa anak SMU tampak bergerombol di halte dekat gedung kantornya. “Ahh..” kernyitnya. Ia terjebak di kemacetan rutin sore hari. Dirinya sudah mengingatkan agar menunda. “Instingku semakin bagus saja,” senyumnya kecut. Dilihatnya ke luar jendela mobil. Antrean mobil sepanjang kira-kira 200-an mobil tidak bergerak sama sekali. Dilihatnya ke belakang dgn putus asa. Keadaan di belakang sama buruknya dgn pemandangan di depannya. Roni menarik nafas dalam-dalam. Digerakkan cermin di atas ke wajahnya. “Tenang Ron, ini bukan alasan yg bagus untuk merusak 1 hari tenangmu,” katanya sambil membenarkan letak rambutnya. Tiba-tiba seseorang berseragam LLAJR mengetuk kaca mobilnya. dgn segan ditekannya switch jendelanya. Petugas itu memberitahu kalau terjadi kecelakaan beruntun di depan dan mungkin lalu lintas baru dapat lancar paling cepat 30 menit. Dihempaskan tubuhnya ke kursi mobil. “Bagus!” ia menutup wajahnya. Itulah alasan yg paling tepat untuk merusak moodnya. Dibukanya TV mobil. Dipilihnya satu film porno kesayaangannya di remote. Ditatapnya adegan-adegan itu dgn hambar. “Huh! Di tengah kemacetan nonton film porno malah menambah masalah,” sungutnya sambil mematikan. Roni menyerah. Dimatikan mesin mobil sembari menatap ke arah kiri. Tampak di luar gadis-gadis berseragam SMA masih bergerombol menunggu bis kota. Beberapa di antaranya duduk di trotoar. Diperhatikannya satu persatu. “Dasar gadis remaja, mereka tidak mempedulikan cara duduknya,” katanya dalam hati. Tiba-tiba darahnya berdesir. Tungkai-tungkai indah itu milik gadis yg sangat muda. Diperhatikannya lagi lebih seksama. Ada yg bertumpu dgn tangannya di belakang sehingga dadanya membusung ke depan. Wajahnya begitu bersih dan muda. Rambutnya sebahu dgn leher yg jenjang. Roni mulai termakan fantasinya sendiri. Ia memang tidak pernah bercinta dgn gadis belia. Itukah yg diinginkannya saat ini? “Tidak,” sahutnya sendiri, “Itu terlalu gila.” sambil menatap ke depan ia tak dapat menahan diri untuk melihat kembali ke arah kirinya. Diperhatikan dgn seksama lekukan pantat yg padat itu dgn lutut indah dan kulit yg bersih. Segala gerakan gadis itu ditangkap matanya dan dialirkan ke otaknya dalam format gerakan erotis. Tiba-tiba salah seorang dari mereka tersingkap roknya. Roni bersorak dalam hati. Diperhatikannya dgn seksama paha bagian dalamnya.. begitu kencang, dan perlahan ia mulai ereksi. Kaca film mobilnya membuatnya sangat aman dalam bereksplorasi. Ia mulai menurunkan reitsleting celananya. Dibelainya lembut batang kejantanannya tanpa melepaskan pandangan dari gadis itu. Jantungnya berdetak kencang. Imajinasinya meluapkan perasaan baru yg sangat dahsyat, bercinta dgn belia. Butir keringat mengalir ke lehernya. Ditariknya beberapa lembar tissue apabila ia orgasme nanti. Tiba-tiba para gadis itu berdiri dan berjalan menjauhi halte karena beberapa orang berkulit gelap berbadan besar memasuki halte itu. Roni meraung keras sekali. “Arrgh!” Ditatapnya para lelaki itu. Mereka menyerupai segerombolan kera besar daripada manusia. Dilemparnya box tissue ke belakang. Ia percaya bahwa saat itu kecepatan batang kejantanannya menyusut lebih cepat dari cahaya. dgn mengumpat ia merapatkan reitsleting celananya kembali. Langit semakin gelap. Rupanya awan berkumpul membentuk sebuah awan gelap besar. Kilat dan guntur bersahutan, diakhiri oleh curahan air yg berirama semakin cepat dan lebat. Di dalam mobil Roni tampak melambai-lambaikan tissue putih di atas kepalanya, tanda menyerah kepada nasib buruknya. Para gerombolan kera itu bergerak melewati depan mobilnya menyeberang ke seberang jalan. Salah seorang dari mereka memukul kap mobilnya. Roni membalas dgn mengacungkan jari tengahnya. Ia merasa aman. Toh mereka takkan melihatnya. Dinyalakannya mesin mobilnya karena kaca mulai mengembun. Dinyalakan stereo mobilnya sambil memandang ke kiri. Roni hampir memekik girang. Salah seorang dari gadis SMU itu ada di sana dalam keadaan basah kuyup. Roni memutar kepalanya untuk mencari yg lain. Ah, tampaknya ia sendirian, sesal Roni. Tapi tunggu.. dalam keadaan basah semua lekuk tubuh gadis itu menjadi tercetak jelas. Rambutnya yg basah, pakaian putihnya melilit erat tubuhnya yg sintal, payudaranya menggelembung indah dgn pantat yg bundar, Roni kembali ereksi. Bibirnya bergetar menahan nafsu birahinya yg melintas menabraknya berulang-ulang. Matanya terasa panas. Dibukanya pintu mobilnya kemudian ia berlari mendekati gadis itu. Sengaja ia berdiri di belakangnya supaya leluasa menatap tubuh gadis itu. Betapa belianya gadis ini, tubuh yg belum pernah tersentuh oleh lelaki. Payudaranya sangat penuh menyesaki branya sekitar 34. Pinggul yg ramping dgn pantat bundar yg berisi ditopang oleh lutut dan tungkai yg indah dan bersih. Gadis itu memutar tubuhnya dan berhadapan dgnnya yg sedang menjadi Juri festival foto bugil. Roni tergagap dan secara refleks menyapanya. Gadis itu tersenyum sambil memeluk tasnya menutupi seragamnya yg transparan. dgn berdalih bosan di mobilnya, Roni mendapatkan banyak alasan dan obrolan ringan di halte itu. Gadis itu bernama Diana, kelas satu SMA swasta berumur 16 tahun. Roni tak menghiraukan secara detail percakapannya karena suara Diana terdengar sangat merangsangnya. “Kita ngobrol di mobil yuk, capek berdiri nih,” kata Roni. Diana menatap ragu. Roni menangkap maksud pandangan itu. “Ok, begini.. Kamu nggak perlu takut. Ini dompet saya. Ini kunci mobil. Di dalamnya ada semua kartu identitas saya. Kalo saya berniat jahat dgn kamu, kamu boleh buang kunci ini dan bawa dompet saya ke polisi, ok?” Diana tersenyum riang menerima dompet itu, lalu mereka bersama-sama memasuki mobil. Di dalam mobil Diana merasa gugup. Baru kali ini ia manuruti orang asing, laki-laki lagi. Sekilas teringat pesan ibunya untuk menjaga diri, dan baygan pacarnya yg tidak menjemputnya. Diana menjadi kesal. Diana membuka dompet itu, terdapat beberapa credit card dan kartu identitas. Diambilnya KTP lalu diselipkan di saku bajunya. “Ini cukup,” ujarnya. dgn tersenyum acuh Roni menerima dompetnya kembali sambil menyalakan stereo setnya. “Kamu kedinginan? saya punya kemeja bersih. Kamu bisa ganti baju di belakang. Saya janji tidak akan menegok ke belakang,” tanya Roni penuh harap. Diana menggelengkan kepalanya. Obrolan sore itu menjadi lancar didukung suasana gelap mendung dan derasnya hujan. Bahkan Diana pun mulai berani menceritakan dirinya. Mata Roni mencuri pandang untuk menatap paha Diana yg tersingkap. Roni menceritakan dirinya, pacarnya dan secara halus iapun menceritakan pengalaman seksualnya, bagaimana ia melakukan foreplay. Ia ceritakan dgn lancar dan halus hingga Diana tidak tersinggung. Roni menangkap beberapa kali Diana menarik nafas panjang, sepertinya Diana terangsang mendengar cerita Roni. Wajahnya mulai memerah, jemarinya memilin ujung tali tasnya. “Tampaknya ini tak cukup,” kata Roni. Lalu ia menawarkan Diana untuk menonton VCD kartun kesayaangannya. Diana berseru gembira. Lalu Roni membuka TVcar-nya dan berkata, “Kamu tunggu di sini. Kunci pintunya. Saya mau keluar beli permen di sebelah halte itu.” Diana mengangguk pelan dan matanya menatap layar TV kecil penuh harap. Roni keluar mobil sambil membawa remote lalu menyalakan VCD changer dari luar mobil dgn film yg sama ia tonton sebelum hujan tadi. Ia berlari ke pedagang asongan pinggir jalan dan melirik jamnya.. 5 menit dari sekarang! sambil membicarakan cuaca ke pedagang asongan itu. Diana menatap adegan di mini TV itu. Lelaki sedang menjilati seluruh tubuh wanita pasangannya. Jantungnya berdegub. Ia memejamkan mata, tetapi suara lenguhan dan desisan membuatnya kembali ke layar. Dilihatnya keluar. Ia tak bisa menemukan Roni dari dalam mobil itu. Kembali ke layar, tertegun ia melihat lelaki itu menjilati puting susu. Tangannya menjadi dingin. Lelaki itu sekarang menjilati paha. Diana menyilangkan kaki kirinya di atas kaki kanannya. Lalu lelaki dalam film itu mulai menjilati liang kewanitaan wanita itu. Diana merasa seluruh tubuhnya gemetar, nafasnya terengah-engah. Iapun heran mengapa nafasnya begitu. “Sorry rada lama, nggak ada kembalian. Terpaksa saya nunggu pedagangnya tukar uang,” sembur Roni. Diana tersentak dan memalingkan wajahnya. Roni pura-pura terkejut sambil cepat-cepat mematikan stereonya dan menutup layarnya. “Aduh, maaf.. kenapa bisa ini.. maaf Din,” kata Roni tergagap. Lalu ia membuka CD changer dan mengambil piringan porno itu lalu mematahkan menjadi dua dan membuangnya ke luar mobil. Diana sangat terkejut melihat itu lalu berkata, “Udah deh Ron nggak pa-pa.. sorry juga aku nggak bisa matiinnya,” katanya sambil memegang lengan Roni. Roni menoleh pelan sambil menatap mata Diana. “Sorry?” Diana menyahut pelan. “Nggak pa-pa,” nafasnya masih terengah-engah. Inilah saatnya, batin Roni. Now or never. Dipegangnya lengan Diana. Ditariknya mendekat, disingkirkan tas di hadapannya. Melihat seragam putih yg masih basah dgn bra membayg itu Roni kehilangan kontrol. Bibirnya langsung mengecup bibir Diana. Diana tersentak ke belakang kaget. Roni memburunya. Dikulumnya bibir bawah Diana yg masih terengah-engah itu, sambil menurunkan posisi kursi mobilnya sehingga Diana tampak seperti berbaring. Dilepasnya bibir, dilanjutkan ke telinga. Lidahnya menggelitik belakang telinga Diana sambil sesekali menyeruak masuk ke lubang telinganya. Bau harum rambut Diana memancarkan bau alami gadis belia tanpa parfum, mengundang Roni untuk berbuat lebih jauh. Dibukanya kancing seragam sekolah Diana sambil mengulum mulut Diana. Diana menggelengkan kepalanya perlahan. Roni mengangkat kepala sejenak melihat gundukan daging padat dan kenyal terbungkus bra berkain lembut. Betapa muda dan tak berdosanya. Biarkan aku menikmati tubuh beliamu, merasakan dgn seluruh indraku untuk membuatmu menjadi ternoda. Aku ingin menyetubuhimu, menghinakan tubuh sucimu, karena aku pantas mendapatkan tubuhmu, hati Roni berteriak. Dibukanya bra itu lalu dgn rakus dijilat puting kiri Diana sambil meremas payudara kanannya. Dikulumnya semua daging payudaranya, seakan hendak ditelannya. Diana mengerang. Kakinya menjejak-jejak lantai mobil. Lalu Roni memindahkan tubuhnya ke atas Diana. dgn kasar dipegangnya celana dalam Diana. Diana tak sanggup berkata dan bergerak, semuanya begitu ketakutan. Keingintahuan dan kenikmatan berbaur, muncul silih berganti mengge 8000 mpur hati, otak dan nalurinya. Saat ia merasa takut dgn perbuatan Roni, sedetik kemudian ia merasa jiwanya melayg, sedetik kemudian otaknya memerintahkan tubuhnya agar bersiap menunggu kejutan berikutnya begitu berulang-ulang. Diana meneriakkan kata jangan sewaktu Roni dgn kasar melepas celana dalamnya, lalu ia didudukkan di atas kursi mobil bagian atas. Roni berpindah tempat dgn cepat ke bawah tubuhnya dan mulut Roni mulai menjilati liang kewanitaannya seperti hewan yg kehausan. Dicengkeramnya pegangan pintu, kakinya diangkat oleh Roni ke atas. Diana tak tahu apa yg dilakukan Roni, tapi ia merasa ada sesuatu di dalam dirinya. Perasaan yg aneh, dimulai dari jantungnya yg berdetak lebih keras lebih cepat menjalar ke pinggulnya, sementara denyutan liang kewanitaannya membentuk impuls yg semakin kuat, semakin cepat, kakinya mengejang, pandangannya mengabur, jiwanya serasa terhempas keatas-bawah. Namun tiba-tiba semua itu berkurang. Dibukanya matanya. Tampak Roni sedang mengamatinya dgn matanya yg menyala oleh birahi. Roni mengambil nafas sejenak. Ditatapnya liang kewanitaan Diana dgn rambut kemaluan yg tumbuh tak beraturan. Kemudian dilanjutkannya lagi jilatan sekitar klitoris Diana. Begitu muda, ditatapnya sebentar, liang kewanitaan belia sekarang milikku. Aku menjilatinya, aku menghisapnya. Sekarang aku bahkan menggigitnya. Liang kewanitaan ini milikku, akan kunodai sesukaku, dgn caraku, dgn nafsuku. Akan kubuat tubuh suci ini ternoda oleh tubuhku, oleh nafsuku. Akan kutaburi tubuhnya dgn spermaku. Akan kuberi cairanku yg akan menyatu dgn dirinya sehingga ia akan selalu terkotori oleh nodaku. Roni semakin liar dan segera menghentikan tindakannya ketika Diana mulai mengejang. Dibukanya cepat celananya, digosokkan batang kejantanannya ke permukaan liang kewanitaan Diana. dgn mudah dimasukkannya batang kejantanannya perlahan-lahan senti demi senti, sambil mengulum dan meremas payudara kenyal Diana. Lalu dibenamkan semua batang kejantanannya. Betapa hangat, betapa nikmat. Lalu mulai digerakkan maju-mundur, semakin lama semakin cepat. Roni mendengar suara Diana hanya, “Ssh.. sh..” terputus-putus. Lalu diangkatnya pinggul Diana. Dipercepat gerakan pinggulnya sendiri sampai tubuh Diana melengkung kaku. Kini saatnya.. Roni mengeluarkan spermanya sambil menekan dalam-dalam. Lima belas menit setelah itu.. Diana menggigit ujung seragamnya yg lusuh, sementara Roni merapikan rambutnya. Oh puas, dan aku sekarang benci sekali dgn gadis ini, gadis belia yg ternoda. Diambil KTP dari saku Diana lalu sambil diselipkan ke dompet ia mengeluarkan 3 lembar seratus ribu rupiah sambil mencium pipi Diana. “Ini buat kamu.” Diana menolak sambil terkaget- kaget. “Aku bukan gadis bayaran Ron..” katanya sambil mulai menangis. “Aku sayaang kamu Ronii..” sambil terisak-isak. “Tapi aku tidak sayaang kamu,” kata Roni sambil meletakkan uang itu di dalam tas Diana, lalu Roni keluar. Dalam guyuran hujan ia membuka pintu mobil, lalu menarik Diana keluar. “Lalu lintas akan lancar. Aku harus pulang, kamu juga. Kita pisah di sini. Eh Din.. thanks ya?!” Diana berteriak histeris sambil lari keluar. Roni kembali ke mobilnya mengunci pintu dan tersenyum melihat mobil di depannya bergerak ke depan. TAMAT Demikianlah Cerita Sex Gadis SMA Tubuh Montok semoga dengan adanya artikel ini bisa membuat kalian semua tambah bergairah dan semangat dalam berhubungan suami istri.


Cara Menggugurkan Kehamilan Tuntas, Aman dan Cepat Anda berada di tempat yang tepat jika Anda sedang mencari informasi bagaimana cara melakukan pengguguran janin yang murah tanpa harus ke Klinik Aborsi Alasan Wanita Menggugurkan Kandungan Saat ini banyak yang melakukan ABORSI oleh kalangan wanita yang sudah menikah maupun belum memiliki ikatan suami istri di karenakan faktor dan yang utama yang akan kami bahas disini adalah dengan melihat data di indonesia yang bisa Anda lihat di bawah ini. Alasan kesehatan pun di bolehkan oleh dokter jika memang sudah mengancam nyawa sang ibu karena suatu penyakit yang memang dianjurkan untuk Aborsi. Ada pula penyakit yang memang sang ibu di haruskan untuk Aborsi karena penyakit berbahaya seperti penyakit kanker, tumor, dan hamil di luar kandungan. Cara menggugurkan kandungan yang benar Kematian adalah resiko utama jika Anda tidak berhati-hati dalam melakukan Aborsi sendiri. Aborsi memang ilegal di Indonesia kecuali dengan Alasan Kesehatan yang telah kami bahas. Tidak jarang karena faktor ini lah yang banyak wanita mencari begitu banyak informasi untuk bagaimana cara menggagalkan kehamilannya dengan cara tradisional maupun medis, Itu semua akan sangat berbahaya jika tanpa pengawasan. Menurut data dari Badan Kesehatan Dunia ( WHO ) banyak wanita yang terpaksa menjalani perawatan serius setelah melakukan pengguguran di Klinik Aborsi Ilegal yang tanpa disadari tidak menggunakan peralatan yang steril sehingga terjadi pendaran hebat yang mengakibatkan kematian. Banyak kasus yang banyak muncul saat ini di karenakan mengkonsumsi Obat Aborsi Palsu karena tergiur dengan harga yang murah. Karena di era modern saat ini Anda dengan mudah dapat mencari Obat Cytotec di Internet sehingga itu banyak membuat orang-orang yang ingin mencari keuntungan sendiri dengan menipu memberikan obat warung / apotik yang tidak mempunyai efek sama sekali. Bahkan Ada pula oknum dokter, perawat dan bidan yang menjual Obat Cytotec Gastrul ini secara ilegal tanpa memberikan dosis yang sesuai kepada pembelinya sehingga yang terjadi banyak kasus kematian yang diakibatkan Overdosis bahkan pendarahan sehingga harus di larikan kerumah sakit. Jangan pernah berfikir jika Anda mencari cara secara tradisional jika usia kandungan Anda sudah melebihi 1 bulan, Kenapa? Karena itu semua akan sia-sia untuk Anda cara tersebut tidak akan berhasil kecuali kandungan yang masih gumpalan darah. Memang kebanyakan orang saat ini mencoba cara menggugurkan kandungan dengan obat warung seperti paracetamol, daun sirsak, rempah rempah manjakani, jahe, merica, vitamin c, tape, jeruk nipis, obat maag, nanas dan garam bahkan mencoba dengan doa secara gaib. Apakah minuman seperti Alkohol, Kuku Bima, kafein kopi, extra joss, kratingdaeng dan minuman bersoda sprite, fanta, coca cola dapat menggugurkan kandungan? Hanya Obat Aborsi Cytotec lah yang dapat mengatasi itu semua berapapun usia kehamilan Anda 1 2 3 4 5 6 7 8 Bulan semua dapat di gugurkan dengan tuntas dan aman, Anda akan dipandu dan kami akan membantu Anda sampai tuntas. Obat Aborsi Cytotec Asli Produk yang kami jual 100% Asli dan terbukti keberhasilannya karena kami memberikan hasil yang terbaik bukan janji Telah banyak pelanggan kami yang puas dengan pelayanan yang kami berikan. Ingin Testimial? Chat kami demi privasi. Harga yang kami jual memang murah tapi tidak murahan karena kami ingin membantu Anda bukan mencari keuntungan. “Jangan tergiur dengan harga murah, Jadilah pelanggan yang cerdas dalam memilih atau membeli produk yang akan Anda beli karena produk palsu akan membuat Anda akan mengalami banyak resiko” Harga Obat Cytotec Cara Pemesanan Obat Cytotec Paket Obat 2 Bulan # Fifi Supiah # Jl. Bukit Arum No 10 Rt 05 Rw 06 Surabaya 509311 # Transfer Via Mandiri Rp 750.000,- Lalu Kirim Ke Kontak Kami di Bawah ini


3 Cara Restore Windows 10: System Restore ke Tanggal Sebelumnya Cara Restore Windows 10: System Restore ke Tanggal Sebelumnya April 8, 2022 oleh Sabda Hanif Ibrahim Home » Backup » Cara Restore Windows 10: System Restore ke Tanggal Sebelumnya Cara Restore Windows 10 – Bagaimana cara restore system Windows 10 dengan file image? Apakah bisa Windows 10 direstore ke tanggal sebelumnya? Kenapa tidak ada restore point di Windows 10? Temukan jawabannya di sini. Sila gunakan daftar isi di bawah untuk langsung ke topik yang kalian tuju. Tks. Cara Restore Windows 10 Cara 1: Restore Windows 10 dengan File Image Cara 2: Restore Windows 10 ke Tanggal Sebelumnya Cara 3: Restore Windows 10 yang Tidak Bisa Booting FAQ Cara Restore Windows 10 Sistem restore adalah salah satu fitur Windows yang sengaja dibuat oleh Microsoft, sebagai langkah preventif bagi usernya yang mengalami kerusakan sistem. Entah rusak karena malware atau karena ada salah install. Meskipun disebut-sebut sebagai OS tercanggih, Windows 10 juga buatan manusia yang pasti mempunyai celah dan bagian sensitif yang seharusnya tidak boleh disentuh, tetapi malah diotak-atik karena ingin menonaktifkan beberapa fiturnya. Dalam hal ini, yang paling sering ditemui adalah mengedit registry untuk mematikan fitur auto update dan Windows Defender. Meskipun ya ... banyak orang yang melakukannya karena alasan yang jelas. Kami sendiri, di artikel-artikel yang memang tertulis langkah untuk mengedit registry, selalu menuliskan kalimat agar perangkatnya dibackup terlebih dahulu. Hal ini tidak lain dan tidak bukan sebagai pencegahan, kalau-kalau terjadi masalah bisa dikembalikan seperti semula. Nah, berbicara masalah backup dan restore, kami menemukan sesuatu yang menarik. Menurut data dari Google, lebih banyak orang yang mencari cara restore Windows 10 daripada cara backupnya. Padahal, system Windows 10 tidak akan bisa direstore jika sebelumnya tidak dibackup. Jadi, jika kalian membaca artikel ini dengan niat mengembalikan Windows 10 ke tanggal sebelumnya tapi ternyata belum membuat restore point atau membackup Windows 10 ke dalam file image, maka kami sarankan membaca artikel ini terlebih dahulu: cara backup Windows 10 ke dalam file image dan membuat restore point. Karena cara backup Windows 10 ada dua, maka cara restorenya pun juga dua. Di artikel ini Gawaiso akan menguraikan cara melakukan restore Windows berdasarkan cara backupnya. Silakan disimak. Kalau sebelumnya kalian membackup Windows 10 dengan fitur system image tool, sehingga ‘tercipta’ file image backup, maka cara inilah yang digunakan untuk merestorenya. Tapi sebelumnya, kalian harus membuat USB bootable Windows 10 menggunakan file backup tersebut. Baca: cara membuat bootable flashdisk Windows 10 Berikut adalah cara restore Windows 10 dengan file image: Pastikan BIOS/UEFI PC atau laptop kalian menempatkan port USB sebagai perangkat pertama yang dibaca ketika booting. Kalau belum, silakan baca: cara mengatur urutan booting di BIOS/UEFI. Colok flash disk yang sudah dijadikan bootable USB ke PC atau laptop kalian. Ketika muncul Windows Setup, klik tombol Next. Di jendela selanjutnya, klik Repair your computer di kiri bawah. Klik menu Troubleshoot. Klik System Image Recovery lalu pilih Windows 10. Pada jendela Re-image your computer, pastikan opsi Use the latest available system image [recommended] terpilih. Klik tombol Next. (Opsional) Silakan centang opsi Format and repartition disk jika kailan melakukan backup ke hard disk yang baru. Tapi jika masih di hard disk yang sama, abaikan saja dan langsung klik tombol Next. Tunggu proses restore selesai. Kalau sudah, klik tombol Finish. Simak video di bawah untuk lebih jelas mengenai langkah-langkahnya. Setelah kalian mengikuti langkah-langkah di atas, PC atau laptop kalian akan kembali ke saat terakhir kalian melakukan backup. Silakan cek apakah ada file penting yang hilang atau tetap berada di tempatnya. Lama waktu restorasi sistem tergantung seberapa besar dan banyak file yang dibackup. Tapi biasanya lama, sih. Jadi kami sarankan agar laptop kalian selalu terhubung ke colokan listrik agar proses restore Windows 10 tidak terganggu. Cara ini bisa dilakukan jika kalian sudah membuat restore point sebelumnya. Dengan kata lain, kailan tidak bisa mengembalikan Windows 10 ke tanggal sebelumnya jika belum membuat check point terlebih dahulu. Dan untuk kalian garis bawahi, cara ini bisa dilakukan jika Windows 10 kalian masih bisa melakukan booting (bisa masuk ke sistem). Jika Windows kalian tidak bisa booting sama sekali, silakan skip cara ini dan cek cara berikutnya. Berikut adalah cara mengembalikan Windows 10 ke tanggal sebelumnya: Klik Start lalu ketik Restore Point. Klik tool Create a restore point. Pada jendela System Properties, klik tombol System Restore. Klik tombol Next jika ada jendela baru muncul. Pilih check point yang sudah kalian buat sebelumnya. Biasanya akan ada keterangan waktu dan tanggal di sana. Jika kalian pernah membuat restore point lebih dari satu, semuanya akan muncul. Klik tombol Scan for affected programs untuk melihat software apa yang akan hilang, karena kalian menginstall software tersebut setelah membuat restore point. Ikuti instruksi selanjutnya. Jika sudah selesai, klik tombol Finish. Simak video di bawah untuk lebih jelasnya. Setelah kalian mengikuti langkah-langkah di atas, Windows 10 kalian akan otomatis melakukan restart dan kembali ke tanggal ketika kalian membuat restore point. Catatan: system restore Windows 10 tidak berpengaruh terhadap file yang tersimpan di drive. Hanya saja, karena sifatnya mengembalikan kondisi perangkat ke suatu waktu, maka program atau software yang terinstall setelah restore point dibuat akan hilang. Ada kalanya masalah di laptop atau PC kalian membuat Windows 10 tidak bisa booting sama sekali. Stuck di logo Windows dan tidak masuk ke desktop. Kalau sudah seperti ini, sebetulnya kalian bisa menggunakan cara 1. Tapi ... bagaimana jika kalian tidak punya file backupnya? Apakah masih bisa menggunakan restore point jika masuk ke desktop saja tidak bisa? Windows 10 ternyata punya fitur bernama Advanced startup yang dipersiapkan ketika skenario seperti di atas terjadi. Dengan fitur tersebut kalian tetap bisa mengembalikan Windows 10 ke tanggal sebelumnya dengan system restore, walaupun si Windows tidak bisa boot sama sekali. Berikut adalah cara restore Windows 10 yang tidak bisa booting: Hidupkan laptop atau PC kalian. Ketika muncul logo Windows, tekan lagi dan tahan tombol power agar proses booting terganggu (dan perangkat kalian kembali mati). Ulangi langkah No.1 dan 2 sebanyak tiga kali atau sampai perangkat kalian booting ke tampilan recovery atau repair. Jika sudah muncul, klik tombol Advanced options. Kemudian masuk ke menu Troubleshoot > Advanced options > System Restore. Jendela System Restore akan muncul. Klik Next. Pilih check point yang ingin kalian pakai. Jangan lupa klik juga tombol Scan for affected programs untuk tahu software apa saja yang akan terpengaruh (hilang) ketika proses restorasi selesai. Klik tombol Next. Ikuti instruksi selanjutnya sampai selesai. Jika belum begitu paham, sila simak video di bawah: Setelah kalian mengikuti langkah-langkah di atas, laptop atau PC kalian akan melakukan restart dan kembali ke tanggal yang kalian pilih. Sebagai alternatif, jika langkah No. 1 dan 2 di atas tidak bekerja di perangkat kalian, sila gunakan USB bootable Windows 10. Ketika jendela instalasi muncul, klik Repair your computer di sebelah kiri bawah, lalu ikuti langkah-langkah di atas. Bagaimana cara restore sistem Windows ke tanggal sebelumnya? Untuk mengembalikan Windows ke tanggal sebelumnya, baik itu Windows 7, 8, maupun 10, bisa menggunakan restore point. Caranya klik Start, lalu ketik Restore Point. Setelah jendela baru muncul, klik tombol System Restore. Ikuti instruksi selanjutnya sampai selesai. Mudah, kok. Apakah restore Windows bisa memakai file .iso? Bisa. Tapi sebelumnya kalian harus melakukan backup dengan membuat file image (.iso) terlebih dahulu. Kemudian untuk cara restore Windows-nya, kalian harus membuat USB bootable dan lakukan booting dari perangkat tersebut. Bagaimana cara restore Windows yang tidak bisa booting? Windows, terutama Windows 10, punya fitur yang membuat sistem ‘terpaksa’ masuk ke mode advanced startup, yang berguna untuk troubleshoot atau memperbaiki masalah. Cara untuk masuk ke advanced startup adalah dengan menghidupkan PC atau laptop kalian. Lalu ketika logo Windows muncul, tekan dan tahan tombol power untuk memaksa perangkat mati kembali. Lakukan sebanyak 3 kali. Otomatis kalian akan dibawa ke menu advanced startup. Demikian. Itulah tadi cara restore Windows 10 ke tanggal sebelumnya, baik itu dengan file image (.iso) ataupun dengan restore point yang merupakan fitur perlindungan bawaan Windows. Cara tersebut sudah pernah kami coba dan work; sukses mengembalikan sistem yang bermasalah menjadi seperti semula. Akhir kata, selalu do with your own risks! Kategori Tutorial Tag Backup, Restore, Sistem, Windows, Windows 10 Navigasi Tulisan Software Backup Windows Terbaik: Aplikasi Backup GRATIS! Cara Bayar Tagihan di Shopee: PLN, Internet, PDAM, dll.


Obat Wasir Intendis | Cara Mengobati Penyakit Obat Wasir Intendis obat alami paling manjur untuk ambeien atau wasir terbukti nyata berhasil membantu menyembuhkan ribuan pasien kami tanpa operasi. Obat Wasir Intendis cara mengobati penyakit ambeien parah, menghilangkan benjolan wasir berak... Home » Obat Wasir Alami » Obat Wasir Intendis Obat sakit wasir alami – Jika suatu hari nanti anda mengalami rasa yang aneh pada bagian anus khususnya merasakan panas di sekitar anus pada saat duduk terlalu lama atau bahkan setelah buang air besar maka bisa dipastikan jika anda terserang penyakit wasir. Obat Wasir Intendis, Saat mengetahui jika anda terkena penyakit wasir ini maka anda tak perlu lagi merasa khawatir karena memang obat sakit wasir alami akan dapat dengan mudah di dapatkan bahkan dapat denga mudah di buat tanpa harus melakukan pembedahan atau operasi di rumah sakit yang akan mengeluarkan banyak biaya. Resep pertama sebagai salah satu obat sakit wasir alami yang dapat anda buah adalah dengan ramuan dari tumbuhan yaitu daun keji beling. Caranya yaitu hanya dengan merebus daun keji beling tersebut hingga mendidih. Jika anda malas untuk merebusnya maka anda juga bisa hanya dengan menyeduhnya saja. setelah itu maka air dari rebusan atau seduhan tersebut dapat diminum saat telah menjadi dingin, Obat Wasir Intendis. Resep yang kedua yang bisa anda manfaatkan sebagai salah satu obat sakit wasir alami adalah dari campuran pisang batu 1 buah, pupus daun jambu biji secukupnya. Cara membuat ramuan yang kedua ini terbilang cukup mudah karena hanya dengan menumbuk pisang batu dan pupus daun jambu biji. Obat Wasir Intendis, Setelah dirasa lembut maka selanjutnya bisa diperas airnya, maka air perasan inilah yang nantinya dapat diminum secara rutin untuk mengobati sakit wasir. Obat Wasir Intendis, Untuk resep yang ketiga untuk obat sakit wasir alami adalah dengan menyiapkan rimpang temu hitam, kuning telur ayam, madu dan air panas. Semua bahan yang telah disiapkan tadi lalu diseduh dengan menggunakan air panas. Setelah dirasa dingin, maka minumlah air seduhan tersebut. untuk hasil terbaik maka tentunya anda harus meminumnya secara rutin. Tentunya, semua ramuan tersebt di atas dapat memberikan efek yang nyata jika anda mengkonsumsinya secara rutin serta disertai dengan olah raga yang cukup, istirahat yang cukup dan menerapkan pola hidup yang sehat, Obat Wasir Intendis.


source: CulturaX

text: Lancar saat Kencan Pertama, Kenapa Si Gebetan Menolak di Kesempatan Berikutnya? - MerahPutih Ananda Dimas Prasetya | Jun 09 2019, 15:03 Berbagai alasaan gebetan menolak untuk melakukan kencan untuk kali kedua (Foto: Pixabay/StockSnap) KETIKA memutuskan berkencan demgan gebetan untuk pertama kalinya, kamu menyukai fisik serta pembawaannya, dan kamu juga merasa bahwa dia juga berperasaan sama. Kalian berbicara berjam-jam dan kalian memiliki ketertarikan hobi bahkan sense of humor yang sama, kamu menganggap bahwa dia adalah orang yang tepat. Namun ketika kamu mengajaknya untuk bertemu kembali, seringkali si gebetan menolak untuk melakukannya. Telah menghadapi banyak pasien dengan permasalahan yang serupa, Dr. Guy Winch telah merangkum beberapa kemungkinan alasan yang bisa menjadi penyebab si gebetan tidak menginginkan kencan kedua. 1. Mereka menyukaimu, tapi tidak untuk hubungan romantis Menganggap kamu lebih seru dijadikan teman. (Foto: Families for Life) Pernahkah kamu merasa bahwa seseorang memiliki fisik yang menarik, seru diajak bicara, menyenangkan dan baik, namun kamu merasa kamu tidak memiliki chemistry yang cukup jika untuk berhubungan romantis dengannya? Jika pernah, maka itu bisa saja yang mereka rasakan terhadap kamu. Chemistry merupakan sesuatu yang tidak berwujud, sehingga tidak semuanya bisa kamu kaitkan dengan atraksi fisik. Mereka bisa saja menganggap kamu menarik dan menyenangkan, namun mereka lebih memilih untuk berteman denganmu. 2. Kamu mengingatkannya terhadap orang lain Kamu bisa saja mengingatkan mereka terhadap orang lain. (Foto: Variety) Setiap orang memiliki persepsi dan label yang berbeda-beda terhadap sesuatu baik dari penampilan, pekerjaan, sampai latar belakang kamu. "Dia seorang pengacara, dan kedua mantanku adalah seorang pengacara, dan mereka terlalu serius. Maka sebaiknya aku menjauhi dia." Bisa juga dia tidak tertarik melanjutkan hubungan denganmu karena kamu kenal atau pernah satu sekolah dengan mantannya. Sesungguhnya ada seribu alasan mengapa dia tidak menginginkan kencan kedua, dan tidak mutlak karena dia semata-mata hanya tidak menyukaimu. 3. Mereka belum move on Dia masih memikirkan mantannya. (Foto: Thought Catalog) Banyak pasien dari Dr. Winch yang tetap pergi kencan mesikpun mereka belum bisa melupakan mantan mereka. Mereka berharap mereka bisa menemukan seseorang yang hebat dan cocok dengan mereka sehingga mereka bisa move on dan menjalin hubungan yang baru. Jika ini masalah yang terjadi, maka pastinya ini akan terasa lebih sulit untukmu. Bisa saja sesungguhnya mereka menginginkan kencan kedua denganmu, namun mereka merasa mereka masih terikat kepada mantan mereka secara emosional sehingga perasaan mereka sendiri pun belum stabil. Pada dasarnya, tindakan ini adalah hal yang salah. Kamu harus bisa menyembuhkan dirimu sendiri terlebih dahulu, bukan mencari orang lain untuk membantu kamu pulih. Karena jika orang tersebut pergi meninggalkanmu, maka lukamu tidak akan sembuh dan kamu tidak akan bisa berdamai dengan dirimu sendiri. 4. Kamu terlalu baik untuk mereka Kamu memiliki preferensi terlalu tinggi untuk mereka. (Foto: coucousuzette.com) Ada beberapa situasi dimana seseorang merasa bahwa kamu terlalu tinggi untuknya. Kamu bisa saja lebih visioner, ambisius dan terstruktur dalam mengejar cita-citamu, sedangkan dia lebih santai dan belum memikirkan masa depannya sebaik kamu.Kamu suka berpesta dan bersenang-senang, sedangkan mereka sangat anti terhadap alkohol, merokok, serta kehidupan malam. Meskipun kamu tidak menunjukkannya pada kencan pertama kalian yang berlangsung sempurna, tetapi bisa saja mereka merasa minder dan merasa mungkin saja kamu akan menghakimi perilaku dan gaya hidup mereka dan merasa kalian bukanlah kedua individu yang cocok. 5. Mereka hanya ingin berhubungan fisik Bisa jadi mereka hanya ingin FWB denganmu. (Foto: BT.com) Bagi para pecinta friends with benefit, kencan merupakan hal terakhir yang mereka ingin lakukan denganmu. Kontak fisik menjadi tujuan utama mereka, dan jika mereka melihat kamu sebagai sosok yang baik dan kalian berdua telah melalui waktu yang menyenangkan bersama. Mereka bisa saja merasa bahwa mereka bisa menyakiti kamu dan mereka telah membangun rasa respect terhadap kamu, sehingga merasa tidak mungkin bagi mereka untuk menjalankan misi hook up denganmu, sehingga mereka lebih baik mencari orang lain dengan ketertarikan yang sama. (shn)


source: fineweb

text: Mengenal Kabupaten Nganjuk Lebih Dekat. Sebagai salah satu warga Nganjuk, Om Onny akan mencoba mengenalkan Kabupaten Nganjuk yang lebih sering disebut sebagai kota angin (angin berhembus sangat kencang ketika musim kemarau). Nganjuk merupakan salah satu kabupaten yang terletak di propinsi Jawa Timur terletak terletak antara 11105′ sampai dengan 112013′ BT dan 7020′ sampai dengan 7059′ LS , memiliki luas sekitar 122.433 km2 atau sekitar 122.433 Ha yang meliputi 43.052 Ha tanah sawah, 32.373,6 Ha Tanah Kering dan 47.007 Ha Hutan. Wilayah Kabupaten Nganjuk terletak di dataran rendah dan pegunungan, sehingga memiliki kondisi tanah yang sangat produktif untuk lahan pertanian dan perkebunan yang ditunjang oleh aliran sungai Widas dan sungai Brantas. Penghasil Bawang Merah dan Beras Kabupaten Nganjuk mempunyai potensi yang sangat besar dalam bidang pertanian. Ada beberapa hasil pertanian yang menjadi Andalan yaitu bawang merah dan beras. Khusus untuk produksi pertanian yaitu Beras, Nganjuk merupakan salah satu lumbung beras nasional karena merupakan pemasok beras tingkat nasional. Komoditas lainnya adalah bawang merah, Hampir seluruh wilayah kecamatan di kabupaten Nganjuk ( 14 kecamatan dari 20 kecamatan) menjadi sentra penghasil bawang merah yang berpusat pada kecamatan Sukomoro, Bagor, Rejoso, Gondang. Sejarah Singkat Kabupaten Nganjuk Sebelum disebut Nganjuk, dahulu bernama Anjuk Ladang yang artinya tanah kemenangan. Nganjuk berdiri pada tahun 937 M yang di pimpin oleh Raden Toemenggoeng Sosrokoesoemo 1 yang lebih dikenal sebagai Kanjeng Jimat merupakan bupati pertama. Pada waktu itu wilayah Nganjuk terbagi dalam 4 daerah yaitu Berbek, Godean, Nganjuk dan Kertosono merupakan daerah yang dikuasai Belanda dan kasultanan Yogyakarta, sedangkan daerah Nganjuk merupakan mancanegara kasunanan Surakarta. Sejak adanya Perjanjian Sepreh 1830, atau tepatnya tanggal 4 juli 1830, maka semua kabupaten di Nganjuk (Berbek, Kertosono dan Nganjuk ) tunduk dibawah kekuasaan dan pengawasan Nederlandsch Gouverment. Pada tahun 1880 merupakan tahun perpindahan ibukota Nganjuk dari Berbek ke Nganjuk. Dan tanggal 10 April di diperingati sebagai hari jadi Kabupaten Nganjuk Dan sekarang Nganjuk mempunyai 20 kecamatan dan 284 desa/kelurahan. Tokoh-Tokoh Nasional Yang lahir di Nganjuk antara lain : • Dr. Soetomo, Pahlawan perintis kemerdekaan Indonesia, pendiri Boedi Oetomo yang merupakan organisasi modern pertama di Indonesia. • Marsinah, aktivis buruh wanita. • Harmoko, Menteri Penerangan orde baru Wisata Kuliner Kabupaten Nganjuk • Nasi becek, sejenis gulai kambing yang memiliki rasa khas dengan penambahan irisan daun jeruk nipis. Biasanya ditambah dengan sate beberapa tusuk. • Dumbleg, sejenis dodol yang terbuat dari ketan. Makanan ini hanya ada pada hari-hari tertentu di Pasar Gondang (tiap Pasaran Pon) dan Pasar Rejoso (tiap pasaran kliwon). • Onde-onde Njeblos, semacam onde-onde tapi tidak berisi. Berbentuk seperti bola yang ditaburi wijen. • Nasi Pecel: semacam nasi yang ada sayurnya (kulup) ditaburi dengan pedasnya sambal pecel, ciri khas asli Nganjuk sangat pedas dan rempeyek yang renyah • Nasi Sambal Tumpang, semacam sambal yang dibuat dari tempe dilumatkan dengan bumbu dan rasanya gurih dan pedas. • Krupuk Upil, adalah krupuk yang digoreng tanpa minyak tetapi menggunakan pasir Tempat Wisata Kabupaten Nganjuk Air Terjun Sedudo Air Terjun Sedudo adalah sebuah air terjun dan obyek wisata yang terletak di Desa Ngliman Kecamatan Sawahan, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur. Jaraknya sekitar 30 km arah selatan ibukota kabupaten Nganjuk. Berada pada ketinggian 1.438 meter dpl, ketinggian air terjun ini sekitar 105 meter. Setiap Tahun Baru Jawa, air terjun Sedudo dipergunakan untuk upacara ritual, yaitu memandikan arca dalam upacara Parna Prahista, yang kemudian sisa airnya dipercikan untuk keluarga agar mendapat berkah keselamatan dan awet muda. Hingga sekarang pihak Pemkab Nganjuk secara rutin melaksanakan acara ritual Mandi Sedudo setiap tanggal 1 Suro. Air Merambat Roro Kuning Air Merambat Roro Kuning Desa Bajulan terletak kurang lebih 23km selatan Kota Nganjuk,Jawa Timur. Air Merambat Roro Kuning merupakan kawasan hutan pinus yang indah yang Memiliki sungai yang jernih dan air terjun yang menakjubkan di antaranya: Air Terjun Roro Kuning yang dekat dengan museum Panglima Sudirman. Air Terjun Pacoban Ngunul setinggi + 75m dan pacoban Lawe + 95m Jurang Gathuk Jurang gathuk adalah sebuah jurang yang merupakan perpaduan dari lereng yang menyempit dan ada aliran air yang jernih juga ada kolam yang alami berada disana di dusun jurangjero desa Jatigreges kecamatan Pace. Gua Margo Tresno Gua Margo Tresno yang alam sekitarnya mempunyai panorama pegunungan yang cukup indah dan sejuk terletak di Desa Sugihwaras Kecamatan Ngluyu 35Km arah utara pusat kota Nganjuk.Jawa Timur. Sangat cocok di kunjungi bagi para petualang. Sejauh 650m sebelum masuk pintu gua lawa terdapat kolam ubalan yang yang airnya begitu jernih. Luas gua lebih kurang 15×50m, dan berhubungan dengan Gua Lemah Jeblong. Di sekitar Gua Lawa terdapat Gua Gondel. Gua Bale, Gua Pawon. Candi Ngetos Lokasi Candi Ngetos berjarak sekitar 17 kilometer dari kota Nganjuk ke arah selatan, yaitu di Desa Ngetos, Kecamatan Ngetos. Diperkirakan candi ini didirikan pada abad ke-15, pada zaman Majapahit. Di duga, candi ini dibangun untuk tempat pemakaman Raja Majapahit, yaitu Prabu Hayam Wuruk. Candi Ngetos dibangun menggunakan batu bata merah. Candi Lor Candi Lor di desa Candirejo, Kecamatan Loceret yang dibangun oleh Mpu Sindok pada tahun 859 Caka atau 937 M sebagai Tugu Peringatan kemenangan atas peperangan melawan musuhnya dari Melayu. Di sini juga terdapat batu bertulis yang memuat sebutan (toponimi) yang sangat dekat sekali ucapannya dengan Nganjuk, yakni Anjuk Ladang. Candi Lor ini merupakan bukti sejarah tentang keberhasilan Mpu Sindok mengalahkan musuhnya, dan sekaligus menandai berdirinya Kota Nganjuk. Monumen dr. Soetomo Monumen yang menempati tanah seluas ± 3,5 ha, merupakan tempat kelahiran Dr. Sutomo (pendiri Boedi Oetomo). Secara keseluruhan, kompleks bangunan ini terdiri dari patung Dr. Soetomo dalam posisi duduk dan sedang membuka buku, menggambarkan beliau seorang cendekiawan yang sedang memperdalam ilmu pengetahuan. Tinggi patung ± 4m, kemudian pendopo induk berbentuk joglo berukuran 20 x 20 m yang pada hari-hari tertentu dimanfaatkan untuk rapat/pertemuan, sarasehan, pentas atraksi kesenian, tempat rekreasi dan perkemahan. Demikian sekilas mengenai Kabupaten Nganjuk.