Soal Ujian Bocor, Pemerintah Siapkan Sanksi untuk Guru | Republika Online Selasa 21 Mar 2017 18:56 WIB REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) tengah mengusut dugaan beredarnya soal ujian sekolah berstandar nasional (USBN) di sejumlah daerah. Pun pemerintah juga menyiapkan sanksi terhadap guru yang terbukti menyebarkan soal USBN. "Untuk guru semacam itu harus diberi balasan setimpal dan bisa membuatnya jera," kata Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Muhadjir Effendy kepada wartawan, Selasa (21/3). Mantan rektor Universitas Muhammadiyah malang (UMM) itu menjelaskan, pihaknya meminta Inspektorat Jenderal Kemendikbud dan dinas pendidikan setempat untuk menelisik dan mengusut adanya dugaan soal USBN yang beredar di sejumlah daerah. Kendati demikian, ia meminta masyarakat atau pemangku kepentingan tidak terburu-buru menilai integritas guru-guru. "Sebelum jelas duduk persoalannya. Saya masih menaruh kepercayaan kepada integritas guru," ujar dia. Mendikbud tidak menampik ihwal dugaan adanya sejumlah guru yang menyebarkan soal USBN. "Mungkin memang ada sebagian sangat kecil dari sekitar 3.1 juta guru yang tidak bisa memegang amanah," jelasnya. Muhadjir mengingatkan, USBN baru kali pertama digelar. Sehingga, ia tidak menampik bila banyak temuan kelemahan, termasuk landasan hukum tentang sanksi pada setiap pelanggaran. Saat ini, ia menyebut, biro hukum Kemendikbud sedang mengkajinya.


Bupati Karo Cek Kesehatan Dengan DR Laser Perpect 10 --> Home › Bupati Karo › Kesehatan › Tanah Karo › Terkelin Brahmana Bupati Karo Cek Kesehatan Dengan DR Laser Perpect 10 StatusRAKYAT.com, Tanah Karo - Seiring dengan pertambahan usia, seseorang sangat rentan terkena berbagai penyakit degeneratif atau mungkin penyakit yang disebabkan karena gaya hidup kurang sehat berdampak seperti penyakit jantung, stroke, diabetes, obesitas, atau semacamnya. Pengobatan untuk penyakit-penyakit macam itu memang tidak murah, dan rata-rata penderitanya menjadi ‘ketergantungan’ dengan obat atau terapi tertentu agar kondisinya tidak semakin buruk. Namun muncul inovasi sebuah alat canggih yang diklaim dapat mencegah dan mengobati berbagai penyakit berbahaya tanpa harus rutin pergi ke dokter atau mengonsumsi obat. Alat itu dinamakan DR Laser perpect 10 . Demikian disampaikan analisis DR laser perpect Ibu Anum dan Ibu Lina, saat memperkenalkan alat DR laser sekaligus mempratekkan medical chek up kesehatan Bupati Karo Terkelin Brahmana SH, MH, Senin (18/01) 2021 pukul 16.00 WIB diruang kerjanya. Lebih lanjut, Anum mengatakan fungsi alat DR laser ini bermanfaat guna Cek kekentalan darah, asam urat, gula darah dan cek tensi. Selain itu, alat ini berfungsi mencegah dan mengobati penyakit yang disebutkan diatas. Ujarnya " Uniknya alat DR laser ini sangat praktis dimana seseorang melakukan medical chek Up hanya membutuhkan menunggu hasilnya 10 menit langsung keluar. Bedanya dengan hasil prodia sistem angka, sedangkan hasil DR laser berbentuk Visual, "tuturnya. Bagi yang berminat, kata Anum , silahkan contak person 081375950399, kami akan segera merespon, dan akan menawarkan DR laser dari prodak PT dimarco Medan dengan harga 7 juta. Dengan alat DR laser ini, kita cukup menjadi dokter pribadi untuk setiap saat melakukan pemeriksaan jika merasa tubuh kita kurang sehat, "urainya. Sementara, Bupati Karo Terkelin Brahmana, SH, MH, sangat apresiasi alat DR laser ini, yang begitu mudah dan simpel penggunanya. Namun kegunaannya, sangat membantu dalam pemeriksaan rutin bagi keluarga. Lebih menarik, alat ini dapat dipakai dimana saja dan sewaktu tidur pun dapat digunakan. Alat ini sangat cocok bagi lingkup keluarga sebagai dokter pribadi, "katanya. Lanjut Bupati lagi," Saya bersyukur, saat cek pemeriksaan lewat DR laser, kolestrol, kekentalan darah dan asam urat, lumayan baik. Untuk itu, bagi ASN dan OPD dan khusus dinas kesehatan, kalau bisa alat ini supaya diadakan secara dinas atau pribadi, guna mengontrol kesehatan per individu agar dapat mengatur pola dan gaya hidup kita, "pungkasnya. #Bupati Karo #Kesehatan #Tanah Karo #Terkelin Brahmana


source: wikipedia

text: Dalam fisika partikel, fermion adalah partikel yang mengikuti statistika Fermi–Dirac. Nama "fermion" diambil dari nama Enrico Fermi, dan merupakan partikel yang membentuk status kuantum komposit yang benar-benar antisimetrik. Hasilnya, fermion bersifat sesuai dengan prinsip eksklusi Pauli dan juga sesuai dengan statistik Fermi-Dirac. Teori spin-statistik menyatakan bahwa fermion mempunyai spin yang berupa separuh-bilangan bulat. Salah satu cara untuk menggambarkan spin ini ialah bahwa partikel dengan spin 1/2, seperti fermion, harus diputar oleh dua rotasi penuh untuk mengembalikan mereka ke keadaan semula. Fisika partikel


Isaias Douw – Suara Papua Tag: Isaias Douw NABIRE, SUARAPAPUA.com — Pembuatan sertifikat tanah sebagai bukti kepemilikan tanah diseriusi pemerintah Kabupaten Nabire di masa kepemimpinan Bupati Isaias Douw. Seperti dilakukan hari Jumat 28 Juli 2017 di Kali Merah, Kampung Wadio, Distrik Nabire Barat. Saat itu Bupati serahkan sejumlah sertifikat tanah kepada masyarakat adat suku Dani, Damal, Dauwa, dan Nduga (D3N) yang berdomisili di kawasan Kali Merah Wadio. Yermias Bindosano, kepala Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Disnakertrans) Kabupaten Nabire, menjelaskan, penyerahan sertifikat tanah itu merupakan salah satu wujud tertib hukum agraria. Dengan adanya sertifikat tanah tersebut, kata dia, tidak ada lagi penyerobotan tanah di kemudian hari. Bindosano mengatakan, sertifikat tanah bersifat sah dan sebagai dasar hukum terkait batas-batas tanah sesuai nama-nama yang tercantum dalam sertifikat tersebut. Sertifikat tersebut diproses di Badan Pertanahan Nasional (BPN), jelas dia, tentu harus memiliki data yang kolektif, rapi dan tertib. “Jadi, apabila seluruh masyarakat adat sudah memiliki sertifikat tanah, kita tidak akan dengar lagi ada penyerobotan tanah,” ungkapnya. Andreas Adii, kepala bidang Transmigrasi Disnakertrans Kabupaten Nabire, menambahkan, penyerahan sertifikat ini merupakan program tahun 1996-1997 dan baru diserahkan tahun ini. Kata Andreas, proses pembuatan sertifikat membutuhkan waktu lama. “Kami juga beberapa kali merenovasi gedung kantor. Kami menemukan sekitar 125 sertifikat masih menumpuk di kantor dan baru sekarang bisa diserahkan ke masyarakat. Sertifikat ini penting bagi masyarakat, karena menjadi bukti bahwa mereka memiliki sebidang tanah, sehingga dapat membangun rumah atau membuat usaha di lokasi tersebut,” jelas Adii. Penyerahan sertifikat tanah tersebut berlangsung di rumah adat suku D3N, dan disaksikan langsung para tokoh adat dan masyarakat suku D3N. Posted on August 1, 2017 August 2, 2017 Author Suara PapuaCategories SaireriTags Isaias Douw, Nabire, Tanah, Tanah AdatLeave a comment on Bupati Nabire Serahkan Sertifikat Tanah ke Masyarakat Adat D3N Posted on July 31, 2017 Author Suara PapuaCategories SaireriTags Arsip, Isaias Douw, Nabire, PerpustakaanLeave a comment on Dinas Perpustakaan dan Arsip Daerah Nabire Amankan Dokumen JAYAPURA, SUARAPAPUA.com— Kepala Dinas Perhubungan Provinsi Papua, R. D. Ambrauw, S.Sos., M.Si beserta rombongan yang terdiri dari Sekretaris Dinas Perhubungan Provinsi Papua, Kepala Bidang Perhubungan Udara dan sejumlah staf mengunjungi lokasi pembangunan Bandar Udara (Bandara) “Douw Aturure” di SP C Distrik Wanggar Kabupaten Nabire Jumat (2/6/2017). Baca: Pembangunan Bandara “Douw Aturure” Wanggar Dibahas di Jakarta “Pemerintah Kabupaten Nabire telah menyiapkan dan memiliki kelengkapan administrasi antara lain, sertifikat tanah, keputusan menteri perhubungan tentang penetapan lokasi bandara, keputusan menteri perhubungan tentang perubahan nama dari Bandara Nabire Baru menjadi Bandara Douw Aturure, surat keputusan bersama antara Dirjen Perhubungan Udara dengan Pemkab Nabire dan pemerintah provinsi, berita acara serah terima barang, Keputusan Bupati Nabire tentang pemberian hibah tanah bandara Douw Aturure serta hasil kegiatan pembangunan bandara kepada Dirjen Perhubungan Udara, AMDAL, kerangka Acuan AMDAL, Review Master Plan,” kata Alfius. Terpisah, Kepala Bappeda Kabupaten Nabire, Yansen Sipandan mengatakan, “Pembangunan Bandara “Douw Aturure” adalah program prioritas pemerintah kabupaten Nabire sesuai RPJMD dan sinkron dengan isu strategis, strategi dan arah kebijkan pembangunan provinsi Papua dan nasional, dalam hal ini sembilan agenda presiden Joko Widodo yang dikenal dengan NAWACITA, yakni nomor tiga yang berbunyi, membangun Indonesia dari pinggiran dengan memperkuat daerah-daerah dan desa dalam kerangka negara kesatuan republik Indonesia.” Pewarta: Humas Setda Nabire Posted on June 3, 2017 Author Arnold BelauCategories Advertorial, SaireriTags Bandara, Isaias Douw, Nabire, Papua, SairesiLeave a comment on Dinas Perhubungan Papua Kunjungi Bandara “Douw Aturure” Wanggar Posted on June 2, 2017 June 2, 2017 Author Arnold BelauCategories Advertorial, SaireriTags Isaias Douw, Nabire, Pancasila, Papua, SaireriLeave a comment on Hari Pancasila, Bupati Ajak Warga Nabire Jaga Keragaman Posted on February 6, 2017 Author Stevanus YogiCategories Berita, Kriminal, Saireri, Tanah PapuaTags Aibon, Bupati Nabire, Isaias Douw, Lem Aibon, Nabire, Papua, Pasar karang, SaireriLeave a comment on Bupati Nabire Resmikan”Pondok Laser” di Pasar Karang Posted on February 6, 2017 February 6, 2017 Author Stevanus YogiCategories Berita, Perempuan & Anak, SaireriTags Anak, Ekonomi, Isaias Douw, Lem Aibon, Nabire, Papua, Polisi, Remaja, SaireriLeave a comment on Bupati Nabire Larang Kios dan Toko Jual Lem Aibon NABIRE, SUARAPAPUA.com — “Pemerintah Kabupaten Nabire dibawah kepemimpinan Isaias Douw selama kurang lebih enam tahun, tidak realisasikan dana pendidikan bagi mahasiswa asal kabupaten ini. Keluhan demi keluhan selalu disampaikan, tetapi tidak pernah direspon.” Posted on November 2, 2016 November 3, 2016 Author Stevanus YogiCategories Berita, Pendidikan & Kesehatan, Saireri, Suara Mahasiswa, Tanah PapuaTags Bupati Nabire, Dana Pendidikan, Isaias Douw, Pendidikan, Suara Mahasiswa Papua1 Comment on Mahasiswa Nabire Tak Pernah Diperhatikan


Sejumlah jenis permainan judi kartu bisa para pemain nikmati di wilayah-wilayah yang memberikan hak legal dalam perjudian. Salah satu dari banyaknya permainan judi kartu yang bisa ditemui dan yang akan kami bahas pada saat ini adalah bernama blackjack. Karena dengan kepopuleran dari permainan ini, ada banyak pemain baru yang ingin mencoba tanpa mengetahui dengan tepat bagaimana cara bermainnya. Oleh karena itu, di sini kami akan memberikan panduan bagaimana cara untuk pemain awam tersebut bisa bermain judi blackjack dengan tepat dan lancar. Sehingga meskipun pemain baru, nantinya mereka dapat melaksanakan permainan judi tersebut dengan lebih mudah untuk memperolehkan kemenangan pada setiap pemasangannya. Nantinya kami akan memulai pembahasan untuk pemain bisa mengenal permainan blackjack dengan prosedur bermain, nilai kartu yang digunakan dan tahap dari permainan itu sendiri. Dengan adanya hal ini, pemain bisa memainkan permainan dengan pemahaman yang mudah. Tanpa mengulur waktu, silahkan untuk melihat informasi yang akan kami berikan di bawah ini. Tahap pertama yang akan kami berikan adalah prosedur dari permainan blackjack yang dijadikan pemain sebagai tujuan memiliki kemenangan. Di mana pemain akan memainkan permainan ini dengan menggunakan kartu remi. Setiap pemain yang ada di meja permainan akan melawan dealer yang juga akan membagikan kartu dan memimpin permainan. Jumlah pemain di sini maksimal adalah 8 orang. Setiap pemain akan mendapatkan total kartu 2 lembar yang akan ada di atas meja, termasuk pada dealer. Kedua kartu tersebut harus pemain peroleh dengan nilai 21, yang tidak dibenarkan untuk melewatinya. Pemain bisa menggunakan perintah-perintah di dalam permainan blackjack jika masih memiliki penjumlahan kartu yang sangat jauh. Saat pemain memiliki nilai di bawah 15, maka pemain memiliki peluang untuk menambah kartu hingga memiliki nilai kartu tertinggi atau sudah bisa mengalahkan dealer. Namun, jika saat penambahan kartu nantinya pemain melewati penjumlahan 21, maka akan secara otomatis pemain kalah dalam taruhan. Bagi dealer nantinya akan menambah kartu jika di bawah 18, kedua pihak memiliki aturan berbeda. Dengan penjumlahan kartu yang diharuskan pada permainan blackjack, maka pemain diminta untuk mengenal nilai-nilai dari kartu agar nantinya tidak salah dalam penjumlahan, pembagian tersebut bisa pemain lihat seperti berikut ini: Kartu remi AS, memiliki nilai 1 atau 11 tergantung dengan kondisi. Jika terdapat kartu AS dan K, maka AS akan dihitung 11. Jika terdapat kartu AS dan nilai angka, maka nantinya akan dihitung sesuai dengan keadaan di dalam permainan. Kartu remi 10, Jack, Queen, King, memiliki nilai 10. Kartu remi 2 sampai 9, memiliki nilai berdasarkan dari kartu tersebut. Permainan blackjack akan dimulai dengan pemain akan memasang taruhan dengan nilai yang diinginkan. Kemudian pihak dealer membagikan 2 kartu terbuka kepada setiap dari pemainnya, namun bagi dealer akan diberikan 1 kartu terbuka dan 1 kartu tertutup. Permainan akan berlanjut dengan memilih taruhan yang pemain inginkan, di mana ingin lanjut ataupun berhenti sesuai dengan pilihan yang ditetapkan. Sesuai dengan situasi dari permainan, pemain akan mendapatkan kemenangan dengan nilai taruhan yang dipasang jika mengalahkan nilai kartu dari dealer. Namun, jika pemain tidak ada satupun yang bisa mengalahkan dealer, maka semua taruhan yang telah dipasang di dalam permainan akan diambil dealer. Itulah panduan bagaimana cara bermain untuk pemain baru dari permainan judi bernama blackjack. Penulis eq2de77Diposkan pada November 26, 2019 November 26, 2019 Kategori BlackjackTag Blackjack, Blackjack Online, Judi BlackjackBerikan komentar untuk Panduan Bermain Blackjack Untuk Pemain Awam


source: fineweb

text: Ruang Lingkup Ekonomi Moneter Ekonomi moneter merupakan bagian dari ilmu ekonomi yang mempelajari tentang sifat, fungsi dan pengaruh uang terhadap kegiatan ekonomi. Cakupan ekonomi moneter antara lain: 1. Peranan dan fungsi uang dalam perekonomian 2. Sistem moneter dan pengaruhnya terhadap jumlah uang beredar dan kredit 3. Struktur dan fungsi bank sentral 4. Pengaruh jumlah uang beredar dan kredit terhadap kegiatan ekonomi 5. Pembayaran serta sistem moneter internasional Alasan perlunya mempelajari ilmu ekonomi moneter 1. Dapat mengetahui secara mendalam tentang mekanisme penciptaan uang, tingkat bunga, pasar uang, sistem dan kebijakan moneter, serta pembayaran internasional. 2. Dapat mengetahui serta menganalisa beberapa fenomena moneter dalam kaitannya dengan efek kebijakan moneter terhadap kegiatan ekonomi. Pengertian Uang Uang dalam ilmu ekonomi tradisional didefinisikan sebagai setiap alat tukar yang dapat diterima saecara umum. Alat tukar itu berupa benda apa saja yang dapat diterima oleh setiap orang di masyarakat dalam proses pertukaran barang dan jasa. Sedangkan uang dalam ilmu ekonomi modern, didefinisikan beberapa ahli sebagai berikut: 1. AC Pigou; dalam bukunya The Veil of Money, yang dimaksud uang adalah alat tukar. 2. DH Robertson; dalam bukunya Money, ia mengatakan bahwa uang adalah sesuatu yang bisa diterima dalam pembayaran untuk mendapatkan barang-barang. 3. RG Thomas; dalam bukunya Our Modern Banking, menjelaskan uang adalah sesuatu yang tersedia dan secara umum diterima sebagai alat pembayaran bagi pembelian barang-barang dan jasa-jasa serta kekayaan berharga lainnya serta untuk pembayaran utang. Peran Uang dalam Perekonomian Semua aspek kehidupan manusia dalam peradaban modern saat ini tidak terlepas dan ditopang sepenuhnya oleh uang. Tidak ada satupun peradaban di dunia ini yang tidak mengenal dan menggunakan uang. Kalaupun ada, maka perekonomian dalam peradaban tersebut pasti stagnan dan tidak berkembang. Peran uang dalam perekonomian dapat diibaratkan darah yang mengalir dalam tubuh manusia. Tanpa darah, manusia seakan-akan hendak mati. Kekurangan uang bagaikan kekurangan darah yang mengakibatkan gairah hidup menurun dan lemah, yang pada akhirnya manusia menjadi sakit-sakitan. Abraham H. Maslow dalam teori Motivasinya mengatakan bahwa kebutuhan manusia yang paling mendasar adalah kebutuhan fisik. Kebutuhan fisik manusia tidak lain adalah berupa barang dan jasa. Untuk memenuhi kebutuhan akan barang dan jasa tersebut, cara yang paling mudah adalah dengan memiliki sesuatu yang disebut UANG. Karena uang adalah sesuatu benda yang diterima dan digunakan secara umum sebagai alat untuk memudahkan proses transaksi dalam memenuhi kebutuhan manusia berupa barang dan jasa. Sehingga secara tidak langsung juga dapat dikatakan bahwa kebutuhan yang paling “mendasar” dalam perekonomian dan kehidupan sosialnya adalah uang. Uang yang semula dimaksudkan berfungsi sebagai alat tukar dan standar satuan nilai ternyata juga berdampak terhadap fokus budaya manusia ketika uang diaplikasikan sebagai properti yang menentukan martabat seseorang di tengah masyarakat. Dalam sejarahnya, peranan dan fungsi uang telah berkembang secara pesat, tanpa mengenal batas, ras, bangsa dan negara sehingga uang telah ikut memberikan andil yang penting dalam proses perkembangan peradaban manusia secara global. Aphra Behn, seorang dramawan abad ke-17 menulis dalam bukunya The Rover (1677) “Uang berbicara dalam bahasa yang dimengerti semua bangsa”. Uang memang benda mati. Namun ternyata ia bisa mengendalikan hidup manusia. Ini bisa terjadi jika manusia lupa akan fungsi dan peran uang yang sesungguhnya. Dengan uang – yang notabene adalah benda mati – napas hidup perekonomian suatu negara dapat terlihat. Dengan uang manusia bisa membeli rasa “aman:, bersosialisasi, dihargai dan dihormati. Dengan uang manusia dapat mengaktualisasikan dirinya. Sejarah Perkembangan Uang 1. Tahap sebelum barter Pada tahap ini masyarakat belum mengenal pertukaran karena setiap orang berusaha memenuhi kebutuhannya dengan usaha sendiri. Apa yang diperolehnya itulah yang dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhannya. 2. Tahap barter Tahap selanjutnya menghadapkan manusia pada kenyataan bahwa apa yang diproduksi sendiri tidak cukup untuk memenuhi kebutuhannya. Untuk memperoleh barang-barang yang tidak dapat dihasilkan sendiri mereka mencari dari orang yang mau menukarkan barang yang dimilikinya dengan barang lain yang dibutuhkannya. Akibatnya barter, yaitu barang ditukar dengan barang. Namun akhirnya dirasakan ada kesulitan-kesulitan dengan sistem ini, di antaranya: - Kesulitan untuk menemukan orang yang mempunyai barang yang diinginkan dan juga mau menukarkan barang yang dimilikinya. - Kesulitan untuk memperoleh barang yang dapat dipertukarkan satu sama lainnya dengan nilai pertukaran yang seimbang atau hampir sama nilainya. Untuk mengatasinya mulai timbul pikiran-pikiran untuk menggunakan benda-benda tertentu untuk digunakan sebagai alat tukar. 3. Tahap uang barang Pada masa ini timbul benda-benda yang selalu dipakai dalam pertukaran. Kesulitan yang dialami oleh manusia dalam barter adalah kesulitan mempertemukan orang-orang yang saling membutuhkan dalam waktu bersamaan. Kesulitan itu telah mendorong manusia untuk menciptakan kemudahan dalam hal pertukaran, dengan menetapkan benda-benda tertentu sebagai alat tukar. Benda-benda yang ditetapkan sebagai alat pertukaran adalah benda-benda yang diterima oleh umum (generaly accepted). Benda-benda yang dipilih bernilai tinggi (sukar diperoleh atau memiliki nilai magis dan mistik), atau benda-benda yang merupakan kebutuhan primer sehari-hari. Misalnya, garam oleh orang Romawi digunakan sebagai alat tukar, maupun sebagai alat pembayaran upah. Pengaruh orang Romawi tersebut masih terlihat sampai sekarang. Orang Inggris menyebut upah sebagai salary, yang berasal dari bahasa Latin Salarium yang berarti garam. Orang Romawi membayar upah dengan salarium (garam). Penduduk asli Bandiagara di pedalaman benua Afrika mempertukarkan hasil pertaniannya, dari sebakul tomat dengan sejumlah kebutuhan harian, susu, gandum dan sejenisnya. Transaksi yang awalnya dilakukan dengan barter ini kemudian berkembang dengan menggunakan alat tukar yang terbuat dari hasil bumi seperti coklat dan sejenisnya (uang komoditi) Meskipun alat tukar sudah ada, kesulitan pertukaran tetap ada diantaranya: - Nilai yang dipertukarkan belum mempunyai pecahan. - Banyak jenis uang barang yang beredar dan hanya berlaku di masing-masing daerah. - Sulit untuk penyimpanan (storage) dan pengangkutan (transportation). - Mudah hancur atau tidak tahan lama. 4. Tahap uang logam Tahap selanjutnya adalah tahap uang logam. Logam dipilih sebagai bahan uang karena: - digemari umum - tahan lama dan tidak mudah rusak - memiliki nilai tinggi - mudah dipindah-pindahkan - mudah dipecah-pecah dengan tidak mengurangi nilainya Bahan yang memenuhi syarat-syarat tersebut adalah emas dan perak. Uang yang terbuat dari emas dan perak disebut uang logam. Uang logam emas dan perak juga disebut sebagai Uang Penuh (full bodied money), artinya nilai intrinsik (nilai bahan uang) sama dengan nilai nominalnya (nilai yang tercantum pada mata uang tersebut). Pada saat itu, setiap orang menempa uang, melebur, dan memakainya dan setiap orang mempunyai hak tidak terbatas dalam menyimpan uang logam. Penggunaan emas dan perak sebagai bahan uang dalam bentuk koin diciptakan oleh Croesus di Yunani sekitar 560-546 SM. Bersamaan dengan itu, medium uang yang berfungsi sebagai instrumen alat bayar mulai dikembangkan, dibuat dari berbagai benda padat lainnya seperti tembikar, keramik atau perunggu. Sejalan dengan perkembangan perekonomian, maka perkembangan tukar-menukar yang harus dilayani dengan uang logam juga berkembang. Sedangkan jumlah logam mulia terbatas. Penggunaan uang logam juga sulit dilakukan untuk transaksi dalam jumlah besar (sulit dalam hal penyimpanan dan pengangkutan). Sehingga terciptalah uang kertas. 5. Tahap uang kertas Mula-mula uang kertas yang beredar merupakan bukti-bukti kepemilikan emas dan perak sebagai alat/perantara untuk melakukan transaksi. Dengan kata lain, uang kertas yang beredar pada saat itu merupakan uang yang dijamin 100% dengan emas atau perak yang disimpan di pande emas atau perak dan sewaktu-waktu dapat ditukarkan penuh dengan jaminannya. Selanjutnya masyarakat tidak lagi menggunakan emas – secara langsung – sebagai alat pertukaran. Sebagai gantinya mereka menjadikan kertas bukti tersebut sebagai alat tukar. Desa Jachymod di Ceko, Eropa Timur, dianggap sebagai wilayah pertama yang menggunakan mata uang yang diberi nama dollar, yang merupakan mata uang yang paling populer di abad modern.. Mulanya disebut Taler, kemudian orang Italia mengejanya Tallero, lidah Belanda menuturkan daler, Hawai dala, dalam dialek Inggris diungkapkan sebagai dollar. Embrio dollar dibuat dari bahan baku perak dan emas dalam bentuk koin. Pada mulanya, taler sendiri adalah sebutan mata uang yang berkembang di daratan benua Eropa sejak abad ke-16 yang jenisnya lebih dari 1500. namun dalam peradaban modern, masing-masing bangsa atau negara menciptakan sebutan tersendiri bagi mata uangnya untuk menunjukkan statusnya yang independen. Dalam sejarah pemakaian kertas sebagai bahan pembuat uang, Cina dianggap sebagai bangsa yang pertama menemukannya, yaitu sekitar abad pertama Masehi, pada masa Dinasti T’ang. Benjamin Franklin (AS) ditetapkan sebagai Bapak Uang Kertas karena ia yang pertama kali mencetak dollar dari bahan kertas, yang semula digunakan untuk membiayai perang kemerdekaan Amerika Serikat. Sebagai penghormatan pemerintah terhadap Benjamin Franklin, potretnya diabadikan di lembaran mata uang dollar pecahan terbesar yaitu USD 100. Dalam perjalanannya penggunaan uang kertas berkembang menjadi atribut dan simbol sebuah negara. Namun sebagai garansi dari negara yang bertanggung jawab atas peredarannya, maka jumlah uang kertas yang diterbitkan selalu dikaitkan dengan jumlah cadangan emas yang dimiliki oleh negara yang bersangkutan. sekitar tahun 1976, ketergantungan pencetakan uang kertas sudah tidak lagi dihubungkan dengan cadangan emas, tetapi dibiarkan bergulir dan terjun ke pasar besar menghadapi hukum penawaran dan permintaan sebagaimana yang tumbuh dalam hukum ekonomi. Fungsi Uang 1. Fungsi Asli - Sebagai alat tukar (medium of change) Dengan uang orang yang akan melakukan pertukaran tidak perlu menukarkan dengan barang, tetapi cukup menggunakan uang sebagai alat tukar. Kesulitan-kesulitan pertukaran dengan cara barter dapat diatasi dengan pertukaran uang. - Sebagai satuan hitung (unit of account) Uang dipakai untuk menunjukkan nilai berbagai macam barang dan jasa yang diperjualbelikan, menunjukkan besarnya kekayaan, dan menghitung besar kecilnya pinjaman. Uang juga dipakai untuk menentukan harga barang/jasa. Sebagai alat satuan hitung, uang berperan untuk memperlancar pertukaran. - Sebagai penyimpan nilai (store of value) Dapat digunakan untuk mengalihkan daya beli dari masa sekarang ke masa mendatang. Ketika seorang penjual saat ini menerima sejumlah uang sebagai pembayaran atas barang dan jasa yang dijualnya, maka ia dapat menyimpan uang tersebut untuk digunakan membeli barang dan jasa di masa mendatang. 2. Fungsi Turunan - Sebagai alat pembayaran - Untuk menentukan harga - Sebagai alat pembayaran hutang - Sebagai alat penimbun kekayaan - Sebagai alat pemindahan kekayaan (modal) - Sebagai alat untuk meningkatkan status sosial Syarat-syarat Uang 1. Diterima secara umum (acceptability) 2. Memiliki nilai yang cenderung stabil (stability of value) 3. Ringan dan mudah dibawa (portability) 4. Tahan lama (durability) 5. Kualitasnya cenderung sama (uniformity) 6. Jumlahnya terbatas dan tidak mudah dipalsukan (scarcity) 7. Mudah dibagi tanpa mengurangi nilai (divisibility) Jenis uang berdasarkan tingkat likuiditasnya terbagi atas: - M1 adalah uang kertas dan logam ditambah simpanan dalam bentuk rekening koran (demand deposit). - M2 adalah M1 + tabungan + deposito berjangka (time deposit) pada bank-bank umum. - M3 adalah M2 + tabungan + deposito berjangka pada lembaga-lembaga tabungan nonbank. Klasifikasi Uang 1. Full bodied money Nilai yang tertera di atas uang tersebut sama nilainya dengan bahan yang digunakan. Dengan kata lain, nilai nominal = nilai instrinsik. Jika uang tersebut terbuat dari emas, maka nilai uang itu sama dengan nilai emas yang dikandungnya. 2. Representative full bodied money Uang ini terbuat dari kertas, dengan demikian nilainya sebagai barang tidak ada (nol). Uang jenis ini hanya mewakili (represent) dari sejumlah barang/logam di mana nilai logam sebagai barang sama dengan nilainya sebagai uang. Misal: surat emas (gold certificate) yang beredar di AS sebelum ditarik pada tahun 1933. 3. Credit money Jenis uang dimana nilainya sebagai uang lebih besar daripada nilai sebagai barang. Dalam keadaan tertentu nilai sebagai barang tidak penting, seperti uang kertas. Untuk memelihara nilai sebagai barang lebih rendah daripada nilai sebagai uang maka pemerintah membatasi pencetakan uang.


text: Tersandung pembebasan lahan Sudah 1,5 tahun ini, sebagian warga Ciherang Pondok, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, hidup dalam kebingungan. Uang sisa ganti rugi lahan yang mereka rindukan tak kunjung menampakkan batang hidungnya. Padahal, warga telah "menggadaikan" sertifikat tanah dan bangunan yang diminta Tim Pengadaan Tanah (TPT) Kabupaten Bogor. Awalnya, warga yang terkena proyek tol Bogor Ciawi Sukabumi ini dijanjikan akhir tahun 2010. Namun, menjelang tahun berganti, janji itu hanya isapan jempol. "Janjinya terus molor," kata Kepala Desa Ciherang Pondok Saprudin Jefri, pekan lalu. "Pembayaran ganti rugi lahan tol Bocimi masih menggantung. Kecemasan pun membayangi warga. Entah kapan uang akan mengalir." Menurut Jefri, awalnya pembayaran ganti rugi dijadwalkan 17 Desember lalu. Namun, sehari sebelum pembayaran dilaksanakan, sebuah panggilan telepon di malam hari membuyarkan harapan warga. Pelaksanaan pembayaran ganti rugi kemudian diundur tiga hari kemudian. Namun, lagi-lagi, rencana itu hanya omong doang. Pembayaran sisa ganti rugi ini seharusnya diberikan kepada pemilik 19 hektare lahan dengan nilai Rp 18 miliar. Sebelumnya, pada tahap pertama, TPT telah mengucurkan ganti rugi kepada 34 warga dengan luas lahan 18,24 hektare. Untuk tahap kedua, TPT membayarkan ganti rugi lahan seluas 44 hektare dengan nilai Rp 13,3 miliar. Pengalaman pahit juga milik warga enam kelurahan di Kotamadya Bogor. Mereka juga belum menerima ganti rugi lahan. Enam kelurahan itu yakni Kelurahan Muarasari, Sindangsari, Harjasari, Bojong Kerta, Kertamaya dan Rancamaya. Pemegang konsesi proyek tol Bocimi ini adalah PT Trans Jabar Toll Road. Pemegang saham terbesarnya adalah cucu usaha Grup Bakrie yakni PT Bakrie Toll Road. Anak usaha PT Bakrieland Development Tbk (ELTY) ini mengempit 60% saham Trans Jabar. Pemegang saham lainnya adalah PT Jasa Sarana dan PT Bukaka Teknik Utama. Masing-masing perusahaan menguasai 25% dan 15% saham Trans Jabar. Proyek jalan bebas hambatan sepanjang sekitar 54 kilometer akan memakan lahan sebesar 142,2 hektare. Rinciannya, lahan pemukiman sebesar 24,66 hektare, lahan sawah hingga 42,99 hektare dan ladang hingga 74,55 hektare. Sekretaris Perusahaan ELTY Nuzirman Nurdin berharap proyek tol ini sudah dimulai pertengahan tahun depan. Bila jalan tol ini tersambung, proyek ini akan menghubungkan berbagai proyek usaha Bakrie lainnya. Jalan ini akan menghubungkan proyek perumahan Bogor Nirwana Residence, Bogor dengan Hotel Lido Lakes, Sukabumi. Bogor Nirwana Residence adalah proyek perumahan seluas 800 hektare di kawasan Bogor. Sementara Hotel Lido Lakes Resort, hotel bintang empat yang baru saja diborong Bakrie. Hotel di tepian waduk Lido, sekitar 45 menit perjalanan dari Bogor ini, rencananya akan dikembangkan menjadi arena wisata. Lokasinya dipenuhi pohon cemara. Hawanya sejuk. Warga Ciherang Pondok sendiri sudah pernah mengadukan masalah ketelatan pembayaran ganti rugi ini ke DPRD Kabupaten Bogor, awal Agustus lalu. Namun, pertemuan antara DPRD, Trans Jabar dan warga Ciherang ini berbuah hampa. Belum selesai masalah ganti rugi kini timbul masalah baru. Seorang warga Ciherang yang enggan disebutkan namanya membisikkan, ganti rugi semakin rumit bila ada bangunan yang tergusur. Menurutnya, hingga saat ini belum ada kejelasan soal harga penawaran ganti rugi bangunan. Padahal, dia mengaku sudah menyerahkan semua persyaratan yang diminta tim pengadaan tanah. Hingga sekarang, harga penawaran ganti rugi bangunan itu pun tak pernah ada. "Mereka beralasan kekurangan tenaga penilai," ucapnya. Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan mengakui pembebasan lahan tol ini tidak sesuai rencana. Dia mengaku pembayarannya tidak lancar. Awalnya, pembayaran ganti rugi ditargetkan selesai tahun ini. "Mudah-mudahan bisa selesai awal tahun depan," janjinya. Siapa yang salah, belum ada yang mengaku. Ketua Panitia Pengadaan Tanah (P2T) Kota Bogor Bambang Gunawan mengaku sedang memeriksa persyaratan administrasi warga. Kapan pembayaran akan dilakukan, Bambang tak bisa memastikan. "Pokoknya sebelum pengerjaan fisik dilakukan," katanya dengan nada tinggi. Bila begini ceritanya, kesabaran warga mungkin bisa hilang.


source: CulturaX

text: View Manfaat Minum Air Putih Di Pagi Hari PNG - Content Homepage / Manfaat / View Manfaat Minum Air Putih Di Pagi Hari PNG View Manfaat Minum Air Putih Di Pagi Hari PNG View Manfaat Minum Air Putih Di Pagi Hari PNG. Yuk simak penjelasannya tentang manfaat minum air putih di pagi hari. Manfaat minum air hangat yang pertama yaitu dapat membantu melancarkan pencernaan. Pagi Hari Minum Air Putih Ini Manfaatnya Islampos from www.islampos.com Nah, berikut sejumlah manfaat minum air putih di pagi hari berdasarkan beberapa hasil penelitian dan riset. Dengan diproduksinya darah segar menjalani terapi minum air dingin di pagi hari bahkan dapat membantu penyembuhan berbagai macam penyakit seperti susah buang air besar, tekanan. Keberadaan racun dalam tubuh bisa membuat penuaan lebih cepat menjadi kenyataan. Sebab penelitian menunjukkan, minum air putih hangat dengan perut kosong lebih banyak memberikan manfaat bagi kesehatan. Minumlah air putih agar masalah sembelit tidak akan anda alami lagi. Minum air putih memang baik untuk kesehatan tubuhmu. Beberapa orang enggan minum air putih di pagi hari karena rasanya hambar. Lantas sebenarnya apa manfaat dari mengonsumsi air putih pagi hari saat perut kosong? Beberapa orang enggan minum air putih di pagi hari karena rasanya hambar. Cara menghitung kebutuhan minum air putih manusia Source: reportersatu.com Ada banyak manfaat minum air hangat, namun kebiasaan baik yang tidak sulit dilakukan tersebut juga bukan obat ajaib alias hasilnya tidak bisa instan. Minum air putih memang baik untuk kesehatan tubuhmu. Saat sedang menjalankan program diet, minum air putih di pagi hari saat perut kosong ternyata dapat mempercepat metabolisme tubuh hampir 25%. Source: www.jendelakuliner.com Membantu pencernaan minum air hangat di pagi hari membantu meningkatkan fungsi hati dan ginjal, yang merupakan organ utama bagi semua metabolisme. Dengan air minum di pagi hari akan menurunkan akumulasi asam lambung dalam perut yang dapat menyebabkan asam lambung (terutama bagi seorang air putih manfaatnya sangat penting bagi tubuh untuk mengeluarkan zat racun dari tubuh, dan memurnikan sistem internal tubuh anda.


Propertinet.com – Pakar properti Panangian Simanungkalit mengatakan bahwa saat ini para investor tidak perlu khawatir dengan kondisi ekonomi Indonesia. Sejak awal tahun ini para investor, termasuk investor asing, menunggu kepastian soal jalannya pemerintahan kita. Ke depan investasi properti di Indonesia akan tetap menguntungkan. “Hal itu (investasi) yang mendorong sektor ini tetap bertahan meski dihadang banyak aturan, misalnya Loan to Value (LTV) yang diberlakukan Bank Indonesia waktu itu,” ujarnya. Dia mengatakan, ada tiga alasan prospek bisnis properti Indonesia dianggap sebagai sektor terbaik. Pertama, masih ada 14 juta dari 61 juta keluarga di Indonesia belum memiliki rumah. Kedua, pemerintah semakin kesulitan menyediakan rumah bagi keluarga kelas menengah ke bawah. “Itu sudah jelas faktanya, karena permintaan rumah mencapai 900 ribu per tahun, sementara pasokan hunian hanya 70 ribu – 80 ribu per tahun,” ujarnya. Tenang, Masih Ada Rumah Dibawah Rp 1 M di Serpong Cara Mengetahui Harga Properti Mahal Atau Murah Ketiga, semua segmen pasar properti di Tanah Air terbuka luas sebagai investasi, termasuk pasar kelas paling bawah. Sementara itu, di luar negeri, bisnis properti untuk pasar kelas menengah ke bawah tertutup untuk pengembang dan investor. Adanya kepastian akan mendorong pelaku usaha melakukan ekspansi bisnis sehingga tidak hanya permintaan meningkat, melainkan juga pasokan dari developer. Dia mengaku optimistis, bahwa pertumbuhan permintaan properti akan diperkuat dengan indikasi positif lain berupa penurunan tingkat inflasi dari 8,6 persen pada akhir tahun lalu, diproyeksikan menjadi di bawah 5 persen pada akhir tahun ini. “Pertumbuhan akan terjadi dengan catatan tidak ada kenaikan BBM subsidi. Kalau BBM naik, tentu pertumbuhan tidak akan secepat jika tidak naik,” katanya. Apartemen, Bank Indonesia, BBM, Investasi, KPA, KPR, LTV, Proyek, Rumah, Serpong @propertidata Pilkada Jakarta, Mencari Perencana Utama Pembangunan Ibu Kota Oleh: Bernardus Djonoputro Kontestasi mencari pemimpin Jakarta sudah dimulai. Genderang untuk mencari pemimpin terbaik Jakarta sudah ditab... Bisnis.com, JAKARTA--Indonesia Property Watch (IPW) menginginkan konsep hunian berimbang yaitu membangun rumah mewah dan rumah sederhana dal...


Obat Pelancar haid – Tidak semua wanita memiliki kalender menstruasi yang tepat. Beberapa orang sering suka mengalami menstruasi karena alasan apa pun. Siklus menstruasi yang tidak teratur tidak selalu mengkhawatirkan, tetapi terkadang dapat menghambat rencana Anda untuk hamil dengan cepat. Sekarang, selain mengubah gaya hidup Anda menjadi lebih sehat, dokter biasanya dapat merekomendasikan minum obat untuk membantu mengurangi menstruasi. Apa saja pilihannya ? Obat pelancar haid – Menstruasi adalah siklus yang umum terjadi pada perempuan. Ini ialah kondisi normal yang muncul dampak sel telur yang tidak dibuahi. Perempuan normal tentu akan merasakan siklus haid masing-masing bulannya. Berapa lamanya masa periode ditentukan oleh volume darah yang keluar, tetapi umumnya menstruasi akan dilangsungkan selama 3-7 hari. Lanjutkan membaca “Obat pelancar haid resep dokter di apotik kimia farma”→ Beberapa perempuan yang pernah aborsi sebab kondisi kesehatan tertentu terkadang jadi waswas kalau hendak hamil lagi. Sebab, riwayat pernah menggugurkan kehamilan dirasakan akan memengaruhi kehamilan selanjutnya. Mulai fobia jadi tidak dapat hamil, fobia muncul tidak sedikit komplikasi, dan bingung kapan seharusnya dapat hamil lagi. Nah, supaya tidak bingung simak inilah ini hal-hal yang mesti diacuhkan sebelum pulang merencanakan guna hamil lagi. Lanjutkan membaca “Pasca aborsi menggunakan cytotec jika ingin Mau Hamil Lagi”→ Ada mitos yang mengaku bahwa minum soda dan santap nanas ketika hamil dapat membuat wanita merasakan keguguran. Mitos ini cukup tidak sedikit dipercaya sampai membuat tidak sedikit ibu hamil menghindari guna mengonsumsi keduanya. Bahkan, terdapat orang yang sengaja hendak menggugurkan hamil dengan mengonsumsi keduanya. Lantas, laksana apa kebenarannya dari segi medis ? Lanjutkan membaca “Apakah nanas dan soda bisa menggugurkan kandungan”→ Mengalami perdarahan ketika hamil muda pasti dapat menciptakan kaget. Namun, ibu hamil (bumil) tidak perlu cemas berlebihan. Berdasarkan keterangan dari penelitian, selama 20% ibu merasakan perdarahan di mula kehamilan. Meski demikian, penting mengetahui perbedaan antara perdarahan normal dan yang mesti segera mendapat bantuan medis. Lanjutkan membaca “Keluar darah saat hamil muda apakah keguguran ?”→


semacam ini. Inilah caranya untuk menghilangkan jejak kedua


text: Alkitab teks bahasa Indonesia merupakan terjemahan dari Bible, merupakan kitab-kitab agama Yahudi dan Kristen yang ditulis pada waktu-waktu yang berlainan dan oleh para nabi dan rasul israel yang berbeda di lokasi-lokasi yang berbeda. Umat Yahudi dan Kristiani (Kristen) memandang kitab-kitab dalam Alkitab sebagai hasil dari pengilhaman ilahi, dan sebagai catatan otoritatif mengenai hubungan antara Allah dengan manusia. Teks-teks tersebut mencakup catatan-catatan sejarah yang berfokus pada teologi, himne, doa, amsal, perumpamaan, surat (epistola), nasihat, esai, puisi, dan nubuat. Garis besarnya, Alkitab memuat Firman Tuhan, Sejarah/Peristiwa dan Silsilah. Alkitab kanonik bervariasi tergantung pada tradisi ataupun kelompok; sejumlah kanon Alkitab. Alkitab Ibrani dikenal dalam agama Yahudi dengan sebutan Tanakh (Perjanjian Lama). Perjanjian Baru merupakan sekumpulan tulisan karya para rasul yang diyakini sebagai para murid Yesus Kristus. Alkitab awalnya ditulis dalam bahasa ibrani, kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Yunani Koine abad pertama. Tulisan-tulisan Yunani Kristen awal ini terdiri dari berbagai narasi, surat, dan tulisan apokaliptik. Di antara denominasi-denominasi Kristen terdapat beberapa perbedaan pendapat mengenai isi kanon, terutama dalam hal Apokrifa, yakni sejumlah karya yang dipandang dengan beragam tingkat penghormatan. Berbagai kalangan Kristen menyikapi Alkitab secara berbeda. Kalangan Kristen Katolik Roma, dan menekankan harmoni serta arti penting Alkitab dan tradisi suci, sementara kalangan Kristen Protestan berfokus pada konsep sola scriptura, atau Kebenarannya hanya tunduk pada ayat2 yang tertulis dalam alkitab. Konsep ini timbul selama Reformasi Protestan, dan banyak denominasi Protestan yang hingga saat ini terus mendukung penggunaan Alkitab sebagai satu-satunya sumber ajaran Kristen. Dengan jumlah total penjualan yang diperkirakan lebih dari 5 miliar kopi, Alkitab secara luas dianggap sebagai buku terlaris sepanjang sejarah. Diperkirakan bahwa penjualan tahunannya adalah 100 juta kopi, dan telah berpengaruh besar dalam sastra dan sejarah, terutama dalam dunia Barat. Alkitab Gutenberg adalah buku pertama yang dicetak secara massal, dan merupakan buku pertama yang dicetak menggunakan mesin cetak bergerak. Etimologi Kata Bible dalam bahasa Inggris berasal dari kata Latin biblia, dari kata yang sama dalam bahasa Latdain abad pertengahan dan bahasa Latin Akhir serta dari kata Yunani Koine ta biblia "kitab-kitab" (bentuk tunggal biblion). Kata Latin abad pertengahan biblia adalah kependekan dari biblia sacra "kitab suci", sedangkan biblia dalam bahasa Yunani dan Latin Akhir adalah bentuk jamak yang netral secara gender (gen. bibliorum). Kata ini secara bertahap dianggap sebagai kata benda feminin tunggal (biblia, gen. bibliae) dalam bahasa Latin abad pertengahan, dan selanjutnya diserap sebagai suatu bentuk tunggal dalam bahasa-bahasa daerah setempat di Eropa Barat. Frasa Latin biblia sacra "kitab-kitab suci" menerjemahkan frasa Yunani ta biblia ta hagia, "kitab-kitab suci". Kata sendiri memiliki arti harfiah "kertas" atau "gulungan naskah" dan menjadi digunakan sebagai kata yang umum untuk menyebut "buku" atau "kitab". Kata tersebut merupakan bentuk singkat dari byblos, "papirus Mesir", kemungkinan disebut demikian dari nama pelabuhan laut bangsa Fenisia—yaitu Byblos (juga dikenal dengan nama Gebal)—yang darinya papirus Mesir diekspor ke Yunani. Frasa Yunani ta biblia (bermakna harfiah "kitab-kitab papirus kecil") merupakan "suatu ungkapan yang digunakan kaum Yahudi Helenistik untuk mendeskripsikan kitab-kitab suci mereka (Septuaginta). Penggunaan istilah tersebut oleh kalangan Kristen dapat ditelusuri ke tahun 223 M. Seorang akademisi biblika bernama F.F. Bruce menyatakan bahwa Yohanes Krisostomus tampaknya adalah penulis pertama (dalam Homili mengenai Matius, yang disampaikannya antara tahun 386 dan 388) yang menggunakan frasa Yunani ta biblia ("kitab-kitab") untuk mendeskripsikan bersama-sama Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kata Alkitab dalam bahasa Indonesia berasal dari frasa "al-Kitab" () yang secara harfiah berarti "buku" atau "kitab". Kata Al, dalam bahasa Indonesia selalu dituliskan dengan huruf kapital "A", merupakan kata sandang khas dalam bahasa Arab. Di negeri-negeri berbahasa Arab sendiri "Alkitab" disebut sebagai "al-Kitab al-Muqaddas" ( - "Kitab Suci"). Oleh karena itu Alkitab sebenarnya dapat merujuk pada sebutan untuk beberapa kitab kitab Kata "Alkitab" yang digunakan dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab, dan juga digunakan umat Muslim untuk menyebut Al-Qur'an. Sejarah tekstual Pada abad ke-2 SM, kelompok-kelompok Yahudi telah menyebut kitab-kitab Alkitab sebagai "kitab-kitab suci" (scriptures) dan menyebutnya "kudus" atau "suci", atau כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ (Kitvei hakkodesh) dalam bahasa Ibrani. Kalangan Kristen masa kini yang berbahasa Inggris pada umumnya menyebut Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen dengan sebutan "The Holy Bible" (dalam bahasa Yunani: , tà biblía tà ágia) atau "the Holy Scriptures" (, e Agía Graphḗ). Kalangan Kristen Protestan di Indonesia umumnya menggunakan sebutan "Alkitab", sementara kalangan Kristen Katolik lebih sering menyebutnya "Kitab Suci" (kedua kata menggunakan huruf kapital). Untuk membedakan dengan Al-Qur'an, umat Muslim di Indonesia terkadang menyebut Alkitab Kristen dengan sebutan "Bibel". Stephen Langton membagi Alkitab ke dalam pasal-pasal (atau bab) pada abad ke-13, dan seorang tukang cetak Prancis bernama Robert Estienne membaginya ke dalam ayat-ayat pada abad ke-16. Saat ini umumnya Alkitab dibagi-bagi berdasarkan kitab, pasal, dan ayat. Salinan tertua Alkitab lengkap yang masih terlestarikan hingga sekarang adalah sebuah buku perkamen abad ke-4 awal yang disimpan di Perpustakaan Vatikan, dan dikenal dengan nama Kodeks Vaticanus. Salinan tertua Tanakh dalam bahasa Ibrani dan Aram bertarikh abad ke-10 M. Salinan tertua Alkitab Latin (Vulgata) lengkap adalah Kodeks Amiatinus, bertarikh abad ke-8. Struktur dan pembagian Alkitab Kristen Berdasarkan isinya dan gaya penulisan, Perjanjian Lama dapat dikelompokkan menjadi 4 bagian utama yaitu: Kitab-kitab Taurat Kitab-kitab sejarah Kitab-kitab hikmat Kitab-kitab kenabian Sementara pengelompokan untuk Perjanjian Baru adalah; Kitab-kitab Injil (4 kitab) Kitab sejarah apostolik (1 kitab) Surat-surat (21 kitab) dan Kitab apokalips (1 kitab). Perjanjian Lama menceritakan Kisah para tokoh dan nabi jauh sebelum Yesus Kristus lahir, dari Adam sampai Maleakhi. Sedangkan Perjanjian Baru memuat Kitab-kitab Injil (4 kitab yang berbeda) berisi sejarah riwayat Yesus Kristus dari sebelum lahirnya sampai kenaikannya, serta -surat yang ditulis oleh pengikut-pengikut-Nya. Untuk memudahkan pencarian lokasi pernyataan di dalam Alkitab, masing-masing kitab atau buku dibagi atas pasal-pasal. Kitab-kitab yang paling pendek terdiri dari 1 pasal saja, yaitu ada lima: Kitab Obaja, Surat Filemon, Surat 2 Yohanes, Surat 3 Yohanes, dan Surat Yudas; sedangkan yang paling panjang 150 pasal: Kitab Mazmur. Masing-masing pasal dibagi menjadi sejumlah ayat. Yang paling sedikit 2 ayat: Mazmur 117; dan yang paling banyak 176 ayat: Mazmur 119. "Alamat Alkitab" adalah cara yang digunakan untuk memudahkan pencarian lokasi ayat di dalam Alkitab. Kejadian 1:1, misalnya, menunjuk pada kitab Kejadian, yaitu kitab pertama dalam Alkitab, pasal pertama, ayat pertama. Kitab-kitab di Alkitab disusun secara semi-kronologis, bukan dari waktu turunnya Wahyu. Digolongkan "Semi-kronologis" karena beberapa kitab tidak diketahui jelas waktu penulisannya dan siapa sesungguhnya penulisnya, sedangkan beberapa kitab lainnya merupakan kumpulan tulisan yang dikelompokkan menurut gaya penulisannya. Kitab Amsal yang ditulis oleh raja Salomo, misalnya, tidak ditempatkan setelah kitab 1 Raja-raja yang membahas riwayat hidup Salomo, namun dikelompokkan bersama-sama dengan kitab-kitab puisi lainnya (Kitab Ayub, Mazmur, Pengkhotbah, Kidung Agung). Kitab nabi Yeremia yang hidup pada zaman raja Yosia, contoh lainnya, tidak ditempatkan setelah kitab 2 Raja-raja yang membahas riwayat raja Yosia, namun bersama-sama dengan kitab-kitab nabi nabi besar lainnya (Kitab Yesaya, Yeremia, Ratapan, Yehezkiel, dan Daniel). Kitab-kitab lainnya, terutama kitab-kitab sejarah, disusun secara kronologis dan urutannya memengaruhi cara pembacaan agar tidak membingungkan. Kitab Keluaran, misalnya, lebih mudah dibaca setelah membaca kitab Kejadian karena pembaca akan lebih mengerti latar belakangnya. Demikian juga kitab Kisah Para Rasul lebih cocok dibaca setelah membaca keempat kitab Injil, karena kitab-kitab Injil itu merupakan latar belakang penulisan Kisah Para Rasul. Namun beberapa kitab, seperti Kitab Amsal dan Kitab Pengkhotbah, dapat dibaca secara lepas, walaupun pembaca akan lebih memahaminya jika mengetahui riwayat penulisnya, Salomo, yang dibahas di kitab-kitab sebelumnya (1 & 2 Raja-raja dan 1 & 2 Tawarikh). Pembagian Alkitab ke dalam buku, pasal, dan ayat, dan pengurutannya merupakan hasil dari kanonisasi oleh Bapa Gereja mula-mula. Struktur tersebut sudah tidak berubah selama berabad-abad sejak abad ke-4 M, namun beberapa terjemahan Alkitab kadang-kadang memiliki konvensi yang sedikit berbeda, misalnya dalam kitab Mazmur Alkitab bahasa Indonesia, nama penggubah Mazmur dan judul lagu dijadikan ayat yang pertama dalam suatu pasal, sedangkan dalam bahasa Inggris tidak. Oleh karena itu Alkitab bahasa Indonesia memiliki beberapa puluh ayat lebih banyak dari bahasa Inggris. Selain itu setiap terjemahan Alkitab memiliki bagian sub-pasal yang disebut dengan perikop, yaitu yang membahas suatu topik tertentu. Pembagian-pembagian ini bukan merupakan bagian isi Alkitab yang sebenarnya, melainkan hanya sebagai alat bantu untuk memudahkan pembacaan atau pencarian kembali suatu pembacaan bagian tertentu. Daftar Kitab dalam Alkitab Kristen Alkitab Kristen terdiri dari: 39 kitab Protokanonika Perjanjian Lama, yaitu kitab-kitab bahasa Ibrani, karena 97% isinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan sisanya dalam bahasa Aramaik. 27 kitab dan surat Perjanjian Baru atau kitab-kitab bahasa Yunani, karena ditulis dalam bahasa Yunani oleh para pengikut Kristus (disebut sebagai orang Kristen). Kitab-kitab Deuterokanonika Perjanjian Lama, yang umumnya dipandang sebagai Apokrifa oleh Gereja-Gereja Kristen Protestan, tetap termasuk dalam kanon Gereja Katolik dan Gereja-Gereja Timur. Gereja Katolik (biasanya disebut Kristen Katolik) menetapkan Deuterokanonika sebagai bagian dari Perjanjian Lama sejak konsili Kartago (397, 419) dan konsili Trente (1546). Mayoritas Gereja Kristen Protestan mengikuti kanon Luther. Pembagian Alkitab Kristen Pembagian pasal dan ayat dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) yang dilakukan oleh orang Yahudi mempunyai perbedaan di sejumlah tempat dibandingkan dengan pembagian yang dipakai oleh orang Kristen pada bagian Perjanjian Lama, tetapi di antara kelompok Kristen ada yang memakai pembagian yang dipakai orang Yahudi. Versi Terjemahan Baru Alkitab bahasa Indonesia, misalnya, cenderung mengikuti penomoran Alkitab Ibrani, sehingga jumlah ayatnya berbeda dengan versi bahasa Inggris. Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama juga dibagi dalam sejumlah bagian lebih besar. Orang Israel membagi seluruh Taurat Musa, yang merupakan kumpulan lima kitab, menjadi 154 bagian, sehingga dapat dibacakan dalam ibadah mingguan selama tiga tahun. Di Babel, Taurat dibagi menjadi 53 atau 54 bagian (Parashat ha-Shavua) sehingga dapat dibaca lengkap setiap minggu (dan hari-hati raya tertentu) dalam satu tahun. Perjanjian Baru juga pernah dibagi atas bagian topik yang dikenal dengan nama kephalaia sampai abad ke-4 M. Eusebius dari Kaisarea membagi keempat kitab Injil menjadi bagian-bagian yang ditulisnya dalam sejumlah tabel atau kanon yang disebut sebagai Kanon Eusebius. Sistem-sistem pembagian tersebut berbeda dengan pembagian pasal modern. Pembagian pasal Uskup Agung Stephen Langton dan Kardinal Hugo de Sancto Caro mengembangkan suatu skema pembagian sistematik Alkitab di awal abad ke-13. Sistem yang dibuat oleh Langton ini mendasari pembagian pasal Alkitab pada zaman modern. Pembagian ayat alkitab Bersamaan dengan permulaan percetakan dan penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa lain, pembagian ayat (versifikasi) Perjanjian Lama dilakukan umumnya bersesuaian dengan tanda titik yang sudah ada pada naskah Ibrani, dengan sedikit perkecualian terpisah. Banyak yang menyebutkan pembagian ini merupakan jasa Rabbi Isaac Nathan ben Kalonymus yang membuat konkordansi Alkitab pertama pada sekitar tahun 1440. Orang pertama yang membagi pasal-pasal Perjanjian Baru atas ayat-ayat adalah pakar Alkitab dari ordo Dominikan asal Italia Santi Pagnini (1470–1541), tetapi sistemnya tidak pernah dipakai luas. Kemudian Robert Estienne membuat peomoran ayat dalam karyanya, Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani edisi tahun 1551, yang juga diterapkan dalam publikasi Alkitab bahasa Prancis olehnya pada tahun 1553. Sistem yang dibuat Estienne ini diterima luas, dan sekarang digunakan dalam hampir semua Alkitab modern. Statistik Alkitab Protestan Jumlah kata-kata di dalam Alkitab Protestan tidak dapat dihitung dengan pasti, karena bervariasi tergantung dari apakah aksara-aksara abjad Ibrani pada Mazmur 119, keterangan di awal sejumlah mazmur dan tambahan keterangan di akhir surat-surat Paulus, turut dihitung atau tidak. Berdasarkan sistem penomoran Strong, diketahui terdapat 8.674 kata Ibrani, dan 5.624 kata Yunani yang berbeda di dalam Alkitab. Statistik berikut ini berdasarkan Alkitab Protestan terjemahan bahasa Indonesia versi Terjemahan Baru (1974): 66 kitab 1189 pasal 31171 ayat 658.545 kata (terdiri dari 19.050 kata dan nama yang berbeda) 3.872.836 huruf 4.357 kali nama Allah dituliskan Penyebaran dan penerjemahan Alkitab Kristen Sebelum adanya mesin cetak, bagian-bagian Alkitab disalin dengan tangan oleh para penganutnya dengan tingkat ketelitian yang tinggi. Terbukti dari salinan-salinan yang ditemukan sampai sekarang (paling tua dari abad ke-10 SM) sama dengan teks yang digunakan secara umum. Di samping itu juga terdapat kutipan-kutipan langsung dari surat-surat komunikasi orang-orang zaman dahulu yang mendukung kebenaran salinan Alkitab tersebut sejak zaman purba hingga zaman modern ini. Pada saat mesin cetak diciptakan pertama kalinya di Eropa, Alkitab adalah buku pertama yang dicetak dengan mesin tipe bergerak (movable) yaitu "Alkitab Latin Vulgata" oleh Percetakan Johannes Gutenberg, pada tahun 1455. Penemuan mesin cetak ini secara drastis mempercepat penyebaran Alkitab di seluruh dunia. Berdasarkan perhitungan publikasi Scripture Language Report, sebuah panduan otoritatif tentang perkembangan penerjemahan Alkitab global dari tahun ke tahun yang diterbitkan oleh United Bible Societies, dari sekitar 6.600 bahasa di dunia, terdapat 2.527 bahasa yang telah memiliki terjemahan Alkitab, sementara 2.000 bahasa lainnya sedang dalam proses menerjemahkan Alkitab. Alkitab diperkirakan terjual sekitar 25 juta eksemplar setiap tahunnya di Amerika Serikat, belum termasuk yang dicetak dan dibagikan secara cuma-cuma oleh organisasi seperti Gideons International. Ketersediaan dan banyaknya jumlah Alkitab yang pernah dicetak dan dibagikan membuatnya memiliki pengaruh yang sangat besar di dalam sejarah literatur dan sejarah dunia. Selain itu, sejak abad ke-17, Alkitab atau bagian Alkitab telah diterjemahkan lebih dari 23 kali ke dalam bahasa-bahasa Melayu dan Indonesia, dan lebih dari 30 bahasa daerah di Indonesia. Di seluruh dunia, terjemahan Alkitab dapat diakses oleh 98% penduduk dunia dalam salah satu bahasa yang mereka ketahui. United Bible Society mengumumkan bahwa sampai tanggal 31 Desember 2007 Alkitab tersedia dalam 438 bahasa, 123 di antaranya meliputi material deuterokanonika di samping Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, sedangkan secara terpisah tersedia dalam 1168 bahasa, dan dalam bagian-bagian khusus tersedia dalam 848 bahasa lain. Penulis dan perkiraan tahun penulisan Pada tahun 1514, di Spanyol telah diterbitkan sebuah versi lengkap dari Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani. Naskahnya disusun oleh Desiderius Erasmus dan menjadi edisi lengkap yang pertama dari Alkitab. Kemudian, pada tahun 1516, naskah tersebut diterbitkan di Basel. Penulisan naskah ini dilakukan Erasmus dengan menggabungkan naskah-naskah Alkitab dalam bahasa Yunani dengan naskah-naskah Alkitab dalam bahasa Latin. Pelengkapan Alkitab berbahasa Yunani dilakukannya dengan menambahkan naskah yang berasal dari Alkitab yang disusun oleh Hieronimus, yaitu Vulgata. Edisi kedua Alkitab berbahasa Yunani diterbitkan pada tahun 1519. Alkitab kemudian diterjemahkan oleh Martin Luther dan William Tyndale ke dalam bahasa Jerman dan bahasa Inggris. Alkitab bahasa Jerman diterbitkan pada tahun 1522 dan diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1525. Pada tahun-tahun berikutnya, penerbitan Alkitab bahasa Yunani banyak didasari oleh naskah dari Kekaisaran Romawi Timur. Sekitar 160 versi Alkitab berbahasa Yunani telah diterbitkan antara tahun 1516 hingga 1633. Lalu terdapat pula edisi bahasa Yunani yang dikenal dengan nama Textus Receptus. Penerbitan dan pemopuleran namanya dilakukan oleh Bonaventura dan Abraham Elzevir. Isinya mirip dengan 160 versi Alkitab berbahasa Yunani sebelumnya. Sumber: Robinson, 1976; Phillips, 2007 Injil dan sejarah Alkitab Kristen Dalam sejarahnya, banyak orang melakukan penelitian kristis mengenai sejarah dan isi Alkitab, dengan berbagai motivasi. Ada yang meneliti untuk mengetahui lebih mendalam mengenai tujuan dan proses penulisannya, ada pula yang sebenarnya bertujuan untuk menemukan sanggahan keabsahan penggunaan Alkitab sebagai kitab suci. Jesus Seminar, misalnya, adalah sekelompok ahli yang mempertanyakan dan memperdebatkan perkataan-perkataan dan tindakan tercatat Yesus dan melakukan pemungutan suara untuk menentukan sejauh apa mereka dapat mempercayai pernyataan-pernyataan di dalam Injil. Di samping itu, ada sejumlah kritikus Alkitab mengindikasikan bahwa catatan tentang Yesus telah ditambah-tambahi melalui tradisi oral turun-temurun dan tidak dituliskan hingga sepeninggal para rasul, sehingga para kritikus tersebut mempertanyakan keakuratan penggambaran sosok Yesus yang sesungguhnya. Di pihak lain, para sejarawan Kristen memberikan bukti-bukti sejarah bahwa Yesus yang digambarkan di dalam Injil dan Alkitab yang ada sekarang ini layak untuk dipercayai. Bagian terbesar dalam Perjanjian Baru adalah 13 surat Paulus untuk gereja-gereja muda dan beberapa individu. Surat-surat Paulus, yang ditulis sekitar pertengahan tahun 40 hingga pertengahan tahun 60 (12-33 tahun setelah Kristus) merupakan tulisan-tulisan pertama tentang kehidupan dan pengajaran Yesus. Will Durant menulis tentang pentingnya tulisan-tulisan Paulus dari segi sejarah, "Bukti Kristen tentang Kristus dimulai dari surat-surat yang ditulis oleh Santo Paulus. ... Tidak ada yang pernah mempertanyakan eksistensi Paulus, atau perjumpaannya beberapa kali dengan Petrus, Yakobus, dan Yohanes; dan Paulus mengaku dengan iri bahwa orang-orang tersebut telah mengenal Yesus secara langsung." Dari hal tersebut jelas bahwa ada Injil yang ditulis oleh orang yang tidak pernah bertemu Yesus secara langsung (khususnya Injil Lukas), sehingga bias penulisan Kitab Suci bisa terjadi, meskipun dapat saja segera dikoreksi oleh para saksi mata yang masih hidup saat itu. Tabel perbandingan dokumen kuno Yunani Kelompok Jesus Seminar berpendapat bahwa Injil-Injil ditulis paling awal tahun 130 hingga 150 oleh penulis yang tidak diketahui (!), jika hal tersebut benar, maka ada kira-kira 100 tahun setelah kematian Yesus (oleh sejarawan diperkirakan antara tahun 30-33). Namun hampir semua sejarawan Kristen lainnya menolak pandangan yang tidak didukung bukti jelas ini, bahkan telah mencapai konsensus bahwa Injil ditulis oleh para rasul pada abad pertama, walaupun masih ada perbedapatan oleh rasul yang mana. Tiga bukti kuat mengenai hal tersebut adalah: Dokumen-dokumen ajaran sesat seperti pengikut Marsion dan Valentinus dari abad pertama dan awal abad ke-2 yang sudah mengutip dari Alkitab bagian Perjanjian Baru. Dokumen-dokumen yang ditulis oleh sumber sejarah mula-mula, seperti Klemens dari Roma, Ignatius, dan Polikarpus yang mengutip sebagian besar kitab-kitab yang ada sekarang ini. Fragmen Injil yang ditemukan dan dengan penanggalan-karbon diperkirakan berasal dari paling akhir tahun 117 Arkeologis Alkitab William F. Albright menyimpulkan bahwa keseluruhan Perjanjian Baru ditulis "sangat mungkin antara tahun 50 M dan 75 M", sementara skeptis John A. T. Robinson bahkan memberikan tanggal yang lebih awal daripada kaum konservatif, yaitu sekitar tahun 40 dan 65. Jika benar bahwa Perjanjian Baru ditulis pada pertengahan hingga akhir abad pertama, maka para rasul yang pada saat itu masih hidup dapat membuktikan kebenarannya dan segala kesalahan sejarah akan segera tampak baik oleh para saksi mata maupun penentang orang Kristen. Tulisan asli para rasul disimpan secara saksama oleh para gereja, namun penyimpanan yang paling saksama pun tidak dapat bertahan terhadap pendudukan Romawi, perjalanan waktu selama 2000 tahun, dan proses disintegrasi. Saat ini tidak ada yang tersisa dari tulisan-tulisan asli tersebut. Manuskrip asli semuanya hilang, meskipun para ahli masih berharap suatu ketika kejadian Gulungan Laut Mati terulang kembali. Namun tidak hanya Alkitab yang bernasib demikian; tidak ada dokumen asli lainnya dari zaman kuno yang selamat hingga saat ini. Para sejarawan tidak terganggu dengan hal tersebut asalkan mereka memiliki salinan yang dapat dipercayai. Pada awal sejarah kekristenan, jumlah gereja yang semakin bertambah menghasilkan semakin banyak salinan yang ditulis di bawah pengawasan ketat oleh para pemimpin gereja. Mengikuti tradisi Yahudi dalam menyalin Perjanjian Lama, setiap kata dengan hati-hati disalin dan apabila ada satu kata yang salah maka seluruh perkamen atau papirus tersebut harus dimusnahkan. Jadi sekarang ini para ahli dapat mempelajari tulisan asli para rasul dari salinan dari salinan yang disalin dengan hati-hati, untuk menentukan keotentisitasan sehingga tiba pada sebuah perkiraan yang sangat dekat dengan dokumen aslinya. Tes yang digunakan untuk menentukan keabsahan salinan yang selamat antara lain: Tes bibliografis. Tes ini membandingkan dengan dokumen kuno lain dari periode yang sama. Yang dibandingkan adalah jumlah salinan yang eksis saat ini, jarak waktu antara tulisan asli dan salinan paling awal yang selamat, dan perbandingan sejarah dengan dokumen kuno yang lain. Lebih dari 5000 manuskrip salinan dalam bahasa Yunani telah ditemukan, dan jika dihitung dalam bahasa-bahasa lain, jumlah tersebut menjadi 24000, semuanya berasal dari abad kedua hingga abad keempat. Selain itu selisih waktu tulisan asli dan salinan paling awal juga tidak begitu jauh (lihat tabel). Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus merupakan dua salinan Alkitab yang hampir lengkap dari abad ketiga hingga abad keempat. Tes bukti internal. Tes ini mempertanyakan konsistensi saksi mata, detail nama orang, nama tempat, dan nama kejadian, surat kepada individu atau kelompok kecil, kejadian yang memalukan sang penulis, kehadiran materi yang tidak relevan atau kontra-produktif, dan tidak adanya materi yang relevan. Jika keempat Injil menulis hal yang sama persis, maka hal itu menjadi patut dicurigai. Para saksi mata yang menuliskan Injil menceritakan kisah Yesus dari perspektif yang berbeda-beda, namun catatan mereka tetap konsisten satu dengan yang lain, sehingga secara keseluruhan, keempat Injil memberikan gambaran yang jelas dan utuh tentang Yesus. Sejarawan juga menyukai detail karena hal tersebut mempermudah pelacakan kebenaran. Surat-surat Paulus dan keempat Injil penuh dengan detail nama orang, nama tempat, dan kejadian dan banyak di antaranya telah dibuktikan oleh sejarawan dan arkeologis. Nama-nama yang dikarang oleh penulis Injil akan dengan mudah ditemukan oleh orang-orang yang menentang mereka, para imam Yahudi dan tentara Romawi. Ahli sejarah Louis Gottschalk berpendapat bahwa surat yang tidak dipublikasikan secara umum dan ditujukan pada seseorang atau sekelompok kecil orang memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk dapat dipercaya, sedangkan sejarawan lain mengemukakan bahwa kebanyakan penulis tidak ingin mempublikasikan sesuatu yang memalukan mereka sendiri, oleh karena itu dokumen yang menuliskan hal yang memalukan para penulisnya secara umum lebih dapat dipercayai. Penyangkalan Petrus, kejahatan Paulus, dan banyak contoh yang lain tidak akan dicantumkan kecuali jika mereka benar-benar ingin memberikan laporan mengenai kejadian yang sesungguhnya. Selain tes-tes di atas, sejarawan juga mencari materi-materi kontraproduktif dan tidak relevan. Hasil yang tidak sesuai dengan yang diharapkan (Yesus mati disalib padahal dianggap akan menyelamatkan Israel, kubur Yesus yang kosong ditemukan oleh wanita padahal zaman itu kesaksian wanita tidak dianggap sama sekali) dan detail-detail yang tidak berhubungan dengan cerita utama dan hanya disinggung sekali saja dianggap sebagai tanda bahwa materi-materi tersebut memang benar-benar terjadi atau mereka tidak akan dituliskan. Demikian pula dengan isu-isu yang dihadapi oleh gereja abad pertama ─ pengabaran Injil kepada non-Yahudi, karunia Roh Kudus, sakramen baptis, kepemimpinan gereja ─ sedikit sekali disinggung oleh Yesus. Adalah masuk akal jika para rasul hanya ingin menyelesaikan masalah tersebut dengan menambahkan materi-materi ke dalam Injil yang ditulis. Dalam satu masalah, Paulus dengan terus terang berkata, "Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan" Tes bukti eksternal. Tes ini mengukur reliabilitas suatu dokumen dengan membandingkan dengan catatan sejarah yang lain. Dalam hal ini yaitu catatan sejarah non-Kristen tentang Yesus. Paling tidak ada tujuh belas tulisan non-Kristen yang mencatat lebih dari lima puluh detail tentang kehidupan, pengajaran, kematian, dan kebangkitan Yesus, ditambah dengan detail gereja mula-mula Lebih jauh lagi, reliabilitas Perjanjian Baru didukung oleh lebih dari 36.000 dokumen non-Alkitab (kutipan dari pemimpin gereja tiga abad pertama) sehingga jika seluruh salinan Perjanjian Baru hilang, maka para ahli dapat merekonstruksi ulang menggunakan dokumen-dokumen tersebut dengan perkecualian beberapa ayat saja. Alkitab Kristen bahasa Indonesia Teks Alkitab Bahasa Indonesia sudah ada sejak lama. Sejak awal abad ke-17 (tahun 1612 di Batavia) hingga saat ini sudah ada paling sedikit 22 versi dan porsi Alkitab yang pernah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Melayu- (modern dan kuno, rendah, dan tinggi), di antaranya yang paling sering digunakan dewasa ini adalah Terjemahan Baru (TB), Bahasa Indonesia Sehari-hari (BIS), dan Firman Allah Yang Hidup (FAYH). Lihat pula Alkitab Katolik Alkitab Ortodoks Yunani / Timur Alkitab Protestan Alkitab pembelajaran Lembaga Alkitab Indonesia Lembaga Biblika Indonesia Sejarah teks Alkitab bahasa Indonesia Software Alkitab Referensi Catatan kaki Daftar pustaka Pranala luar Teks Alkitab Alkitab Online Lembaga Alkitab Indonesia Alkitab Audio Alkitab SABDA PDF Versi WBTC Kitab Suci Katolik ekaristi.org Kitab Suci On-Line imankatolik.or.id Alkitab bahasa Indonesia oleh Biblos.com Al-kitab dalam bahasa Inggris terjemahan tidak resmi dengan istilah-istilah Arab Audio Alkitab - Dengarkan Alkitab Online PL dan PB dalam (BIS dan TB), , , dan (NET dan KJV) Alkitab Audio - LENGKAP seluruh Perjanjian LAMA dan Perjanjian BARU Alkitab Online Alkitab Online; Bahasa Isyarat Indonesia Seputar Alkitab Sejarah Alkitab di Indonesia (23 versi -- 1629-2005) Software Alkitab Baca 12+ Versi Alkitab dalam Bahasa Indonesia Softare SABDA "Program Alkitab" v.2.7 Alkitab - Android Teks keagamaan


JARING TRUK / JARING TRUK SAMPAH / JARING TRUK SAWIT / JUAL JARING TRUK MURAH Kami dari pancasamudera menjual jaring untuk penutup truk / jaring truk sampah / jaring truk sawit, yang fungsi dari jaring itu adalah agar barang yang terdapat dibelakang truk tidak jatuh / pada berantakan. disamping itu kami juga menerima pesanan berbagai macam jenis jaring antara lain jaring pengaman proyek / jaring pengaman bangunan / jaring pengaman gedung yang ukuran dapat disesuaikan dengan permintaan client.disamping itu kami juga menjual aneka macam jenis tali tambang mulai dari ukuran paling kecil sampai ukuran yang paling besar. kami menjual dengan harga yang bersaing,dan dengan barang yang berkwalitas. untuk pemesanan dapat menghubungi kami panca-samudera. Salam hangat & sukses selalu dari kami PANCA SAMUDERA PANCA SAMUDERA Office: Jl. Muara angke No 36 Jakarta 14450 Indonesia Phone : ( 021) 97073184 / 082123032374 Email : pancasamudera@gmail.com Web : agen-jaringfutsal.blogspot.com Web : jaringsafety.blogspot.com


text: Oposisi, yaitu individu atau kelompok yang bertentangan dengan pihak lain atau sesuatu yang sudah lama. Pelaku oposisi disebut dengan oposan. Kompetisi, yaitu persaingan antara dua belah pihak yang terjadi karena masing-masing pihak ingin menjadi yang terbaik. Kontravensi, yaitu pihak yang berada di tengah-tengah kompetisi atau oposisi. Dalam hal ini pihak kontravensi merasa bimbang karena ketidakpastian dari pihak lain atau merahasiakan perasaannya karna pihak lain. Mengacu pada penjelasan definisinya, berikut ini adalah beberapa contoh interaksi asosiatif dan interaksi disasosiatif:


text: Bhismaparwa konon merupakan bagian terpenting Mahabharata karena kitab keenam ini mengandung kitab Bhagawad Gita. Dalam Bhismaparwa dikisahkan bagaimana kedua pasukan, pasukan Korawa dan pasukan Pandawa berhadapan satu sama lain sebelum Bharatayuddha dimulai. Lalu sang Arjuna dan kusirnya sang Kresna berada di antara kedua pasukan. Arjuna pun bisa melihat bala tentara Korawa dan para Pandawa, sepupunya sendiri. Iapun menjadi sedih karena harus memerangi mereka. Walaupun mereka jahat, tetapi Arjuna teringat bagaimana mereka pernah dididik bersama-sama sewaktu kecil dan sekarang berhadapan satu sama lain sebagai musuh. Lalu Kresna memberi Arjuna sebuah wejangan. Wejangannya ini disebut dengan nama Bhagawad Gita atau "Gita Sang Bagawan", artinya adalah nyanyian seorang suci. Bhismaparwa diakhiri dengan dikalahkannya Bisma, kakek para Pandawa dan Korawa. Bisma mempunyai sebuah kesaktian bahwa ia bisa meninggal pada waktu yang ditentukan sendiri. Lalu ia memilih untuk tetap tidur terbentang saja pada "tempat tidur panahnya" (saratalpa) sampai perang Bharatayuddha selesai. Bisma terkena panah banyak sekali sampai ia terjatuh tetapi tubuhnya tidak menyentuh tanah, hanya ujung-ujung panahnya saja. Ringkasan isi Kitab Bhismaparwa Janamejaya bertanya, "Bagaimanakah para pahlawan bangsa Kuru, Pandawa, dan Somaka, beserta para rajanya yang berasal dari berbagai kerajaan itu mengatur pasukannya siap untuk bertempur?" Mendengar pertanyaan tersebut, Wesampayana menguraikan dengan detail, kejadian-kejadian yang sedang berlangsung di medan perang Kurukshetra. Suasana di medan perang, Kurukshetra Sebelum pertempuran dimulai, kedua belah pihak sudah memenuhi daratan Kurukshetra. Para Raja terkemuka pada zaman India Kuno seperti misalnya Drupada, Sudakshina Kamboja, Bahlika, Salya, Wirata, Yudhamanyu, Uttamauja, Yuyudhana, Chekitana, Purujit, Kuntibhoja, dan lain-lain turut berpartisipasi dalam pembantaian besar-besaran tersebut. Bisma, Sang sesepuh Wangsa Kuru, mengenakan jubah putih dan bendera putih, bersinar, dan tampak seperti gunung putih. Arjuna menaiki kereta kencana yang ditarik oleh empat ekor kuda putih dan dikemudikan oleh Kresna, yang mengenakan jubah sutera kuning. Pasukan Korawa menghadap ke barat, sedangkan pasukan Pandawa menghadap ke timur. Pasukan Korawa terdiri dari 11 divisi, sedangkan pasukan Pandawa terdiri dari 7 divisi. Pandawa mengatur pasukannya membentuk formasi Bajra, formasi yang konon diciptakan Dewa Indra. Pasukan Korawa jumlahnya lebih banyak daripada pasukan Pandawa, dan formasinya lebih menakutkan. Fomasi tersebut disusun oleh Drona, Bisma, Aswatama, Bahlika, dan Kripa yang semuanya ahli dalam peperangan. Pasukan gajah merupakan tubuh formasi, para Raja merupakan kepala dan pasukan berkuda merupakan sayapnya. Yudistira sempat gemetar dan cemas melihat formasi yang kelihatannya sulit ditembus tersebut, tetapi setelah mendapat penjelasan dari Arjuna, rasa percaya dirinya bangkit. Turunnya Bhagawad Gita Sebelum pertempuran dimulai, terlebih dahulu Bisma meniup terompet kerangnya yang menggemparkan seluruh medan perang, kemudian disusul oleh para Raja dan ksatria, baik dari pihak Korawa maupun Pandawa. Setelah itu, Arjuna menyuruh Kresna yang menjadi kusir keretanya, agar membawanya ke tengah medan pertempuran, supaya Arjuna bisa melihat siapa yang sudah siap bertarung dan siapa yang harus ia hadapi nanti di medan pertempuran. Di tengah medan pertempuran, Arjuna melihat kakeknya, gurunya, teman, saudara, ipar, dan kerabatnya berdiri di medan pertempuran, siap untuk bertempur. Tiba-tiba Arjuna menjadi lemas setelah melihat keadaan itu. Ia tidak tega untuk membunuh mereka semua. Ia ingin mengundurkan diri dari medan pertempuran. Arjuna berkata, "Kresna yang baik hati, setelah melihat kawan-kawan dan sanak keluarga di hadapan saya, dengan semangat untuk bertempur seperti itu, saya merasa anggota-anggota badan saya gemetar dan mulut saya terasa kering.....Kita akan dikuasai dosa jika membunuh penyerang seperti itu. Karena itu, tidak pantas kalau kita membunuh para putera Dretarastra dan kawan-kawan kita. O Kresna, suami Lakshmi Dewi, apa keuntungannya bagi kita, dan bagaimana mungkin kita berbahagia dengan membunuh sanak keluarga kita sendiri?" Dilanda oleh pergolakan batin, antara mana yang benar dan mana yang salah, Kresna mencoba untuk menyadarkan Arjuna. Kresna yang menjadi kusir Arjuna, memberikan wejangan-wejangan suci kepada Arjuna, agar ia bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Kresna juga menguraikan berbagai ajaran Hindu kepada Arjuna, agar segala keraguan di hatinya sirna, sehingga ia mau melanjutkan pertempuran. Selain itu, Kresna memperlihatkan wujud semestanya kepada Arjuna, agar Arjuna tahu siapa Kresna sebenarnya. Wejangan suci yang diberikan oleh Kresna kepada Arjuna kemudian disebut Bhagavad Gītā, yang berarti "Nyanyian Tuhan". Ajaran tersebut kemudian dirangkum menjadi kitab tersendiri dan sangat terkenal di kalangan umat Hindu, karena dianggap merupakan pokok-pokok ajaran Hindu dan intisari ajaran Veda. Penghormatan sebelum perang oleh Yudistira Setelah Arjuna sadar terhadap kewajibannya dan mau melanjutkan pertarungan karena sudah mendapat wejangan suci dari Kresna, maka pertempuran segera dimulai. Arjuna mengangkat gandiwanya, diringi oleh sorak sorai gegap gempita. Pasukan kedua pihak bergemuruh. Mereka meniup sangkala dan terompet tanduk, memukul tambur dan genderang. Para Dewa, Pitara, Rishi, dan penghuni surga lainnya turut menyaksikan pembantaian besar-besaran tersebut. Pada saat-saat menjelang pertempuran tersebut, tiba-tiba Yudistira melepaskan baju zirahnya, meletakkan senjatanya, dan turun dari keretanya, sambil mencakupkan tangan dan berjalan ke arah pasukan Korawa. Seluruh pihak yang melihat tindakannya tidak percaya. Para Pandawa mengikutinya dari belakang sambil bertanya-tanya, tetapi Yudistira diam membisu, hanya terus melangkah. Di saat semua pihak terheran-heran, hanya Kresna yang tersenyum karena mengetahui tujuan Yudistira. Pasukan Korawa penasaran dengan tindakan Yudistira. Mereka siap siaga dengan senjata lengkap dan tidak melepaskan pandangan kepada Yudistira. Yudistira berjalan melangkah ke arah Bisma, kemudian dengan rasa bakti yang tulus ia menjatuhkan dirinya dan menyembah kaki Bisma, kakek yang sangat dihormatinya. Yudistira berkata, “Hamba datang untuk menghormat kepadamu, O paduka nan gagah tak terkalahkan. Kami akan menghadapi paduka dalam pertempuran. Kami mohon perkenan paduka dalam hal ini, dan kami pun memohon doa restu paduka”. Bisma menjawab, “Apabila engkau, O Maharaja, dalam menghadapi pertempuran yang akan berlangsung ini engkau tidak datang kepadaku seperti ini, pasti kukutuk dirimu, O keturunan Bharata, agar menderita kekalahan! Aku puas, O putera mulia. Berperanglah dan dapatkan kemenangan, hai putera Pandu! Apa lagi cita-cita yang ingin kaucapai dalam pertempuran ini? Pintalah suatu berkah dan restu, O putera Pritha. Pintalah sesuatu yang kauinginkan! Atas restuku itu pastilah, O Maharaja, kekalahan tidak akan menimpa dirimu. Orang dapat menjadi budak kekayaan, tetapi kekayaan itu bukanlah budak siapa pun juga. Keadaan ini benar-benar terjadi, O putera bangsa Kuru. Dengan kekayaannya, kaum Korawa telah mengikat diriku...” Setelah Yudistira mendapat doa restu dari Bisma, kemudian ia menyembah Drona, Kripa, dan Salya. Semuanya memberikan doa restu yang sama seperti yang diucapkan Bisma, dan mendoakan agar kemenangan berpihak kepada Pandawa. Setelah mendapat doa restu dari mereka semua, Yudistira kembali menuju pasukannya, dan siap untuk memulai pertarungan. Yuyutsu memihak Pandawa Setelah tiba di tengah-tengah medan pertempuran, di antara kedua pasukan yang saling berhadapan, Yudistira berseru, “Siapa pun juga yang memilih kami, mereka itulah yang kupilih menjadi sekutu kami!” Setelah berseru demikian, suasana hening sejenak. Tiba-tiba di antara pasukan Korawa terdengar jawaban yang diserukan oleh Yuyutsu. Dengan pandangan lurus ke arah Pandawa, Yuyutsu berseru, ”Hamba bersedia bertempur di bawah panji-panji paduka, demi kemenangan paduka sekalian! Hamba akan menghadapi putera Dretarastra, itu pun apabila paduka raja berkenan menerima! Demikianlah, O paduka Raja nan suci!” Dengan gembira, Yudistira berseru, “Mari, kemarilah! Kami semua ingin bertempur menghadapi saudara-saudaramu yang tolol itu! O Yuyutsu, baik Vāsudewa (Kresna) maupun kami lima bersaudara menyatakan kepadamu bahwa aku menerimamu, O pahlawan perkasa, berjuanglah bersama kami, untuk kepentinganku, menegakkan Dharma! Rupanya hanya anda sendirilah yang menjadi penerus garis keturunan Dretarastra, sekaligus melanjutkan pelaksanaan upacara persembahan kepada para leluhur mereka! O putera mahkota nan gagah, terimalah kami yang juga telah menerima dirimu itu! Duryodana yang kejam dan berpengertian cutak itu segera akan menemui ajalnya!” Setelah mendengar jawaban demikian, Yuyutsu meninggalkan pasukan Korawa dan bergabung dengan para Pandawa. Kedatangannya disambut gembira. Yudistira mengenakan kembali baju zirahnya, kemudian berperang. Pembantaian Bisma Pertempuran dimulai. Kedua belah pihak maju dengan senjata lengkap. Divisi pasukan Korawa dan divisi pasukan Pandawa saling bantai. Bisma maju menyerang para ksatria Pandawa dan membinasakan apapun yang menghalangi jalannya. Abimanyu melihat hal tersebut dan menyuruh paman-pamannya agar berhati-hati. Ia sendiri mencoba menyerang Bisma dan para pengawalnya. Namun usaha para ksatria Pandawa pada hari pertama tidak berhasil. Mereka menerima kekalahan. Putera Raja Wirata, Uttara dan Sweta, gugur oleh Bisma dan Salya pada hari pertama. Kekalahan pada hari pertama membuat Yudistira menjadi pesimis. Namun Sri Kresna berkata bahwa kemenangan sesungguhnya akan berada di pihak Pandawa. Duel Arjuna dengan Bisma Pada hari kedua, Arjuna bertekad untuk membalikkan keadaan yang didapat pada hari pertama. Arjuna mencoba untuk menyerang Bisma dan membunuhnya, tetapi para pasukan Korawa berbaris di sekeliling Bisma dan melindunginya dengan segenap tenaga sehingga meyulitkan Arjuna. Pasukan Korawa menyerang Arjuna yang hendak membunuh Bisma. Kedua belah pihak saling bantai, dan sebagian besar pasukan Korawa gugur di tangan Arjuna. Setelah menyapu seluruh pasukan Korawa, Arjuna dan Bisma terlibat dalam duel sengit. Sementara itu Drona menyerang Drestadyumna bertubi-tubi dan mematahkan panahnya berkali-kali. Duryodana mengirim pasukan bantuan dari kerajaan Kalinga untuk menyerang Bima, tetapi serangan dari Duryodana tidak berhasil dan pasukannya gugur semua. Setyaki yang bersekutu dengan Pandawa memanah kusir kereta Bisma sampai meninggal. Tanpa kusir, kuda melarikan kereta Bisma menjauhi medan laga. Di akhir hari kedua, pihak Korawa mendapat kekalahan. Habisnya kesabaran Kresna Pada hari ketiga, Bisma memberi instruksi agar pasukan Korawa membentuk formasi burung elang dengan dirinya sendiri sebagai panglima berada di garis depan sementara tentara Duryodana melindungi barisan belakang. Bisma ingin agar tidak terjadi kegagalan lagi. Sementara itu para Pandawa mengantisipasinya dengan membentuk formasi bulan sabit dengan Bima dan Arjuna sebagai pemimpin sayap kanan dan kiri. Pasukan Korawa menitikberatkan penyerangannya kepada Arjuna, tetapi banyak pasukan Korawa yang tak mampu menandingi kekuatan Arjuna. Abimanyu dan Setyaki menggabungkan kekuatan untuk menghancurkan tentara Gandara milik Sangkuni. Bisma yang terlibat duel sengit dengan Arjuna, masih bertarung dengan setengah hati. Duryodana memarahi Bisma yang masih segan untuk menghabisi Arjuna. Perkataan Duryodana membuat hati Bisma tersinggung, kemudian ia mengubah perasaanya. Arjuna dan Kresna mencoba menyerang Bhishma. Arjuna dan Bisma sekali lagi terlibat dalam pertarungan yang bengis, meskipun Arjuna masih merasa tega dan segan untuk melawan kakeknya. Kresna menjadi sangat marah dengan keadaan itu dan berkata, "Aku sudah tak bisa bersabar lagi, Aku akan membunuh Bisma dengan tanganku sendiri," lalu ia mengambil chakra-nya dan berlari ke arah Bisma. Bisma menyerahkan dirinya kepada Kresna dengan pasrah. Ia merasa beruntung jika gugur di tangan Kresna. Arjuna berlari mengejarnya dan mencegah Kresna untuk melakukannya. Arjuna memegang kaki Kresna. Pada langkah yang kesepuluh, Kresna berhenti. Arjuna berkata, “O junjunganku, padamkanlah kemarahan ini. Paduka tempat kami berlindung. Baiklah, hari ini hamba bersumpah, atas nama dan saudara-saudara hamba, bahwa hamba tidak akan menarik diri dari sumpah yang hamba ucapkan. O Kesawa, O adik Dewa Indra, atas perintah paduka, baiklah, hamba yang akan memusnahkan bangsa Kuru!” Mendengar sumpah tersebut, Kresna puas hatinya. Kemarahannya mereda, tetapi masih tetap memegang senjata chakra. Kemudian mereka berdua melanjutkan pertarungan dan membinasakan banyak pasukan Korawa. Keberanian Bima Hari keempat merupakan hari dimana Bima menunjukkan keberaniannya. Bisma memerintahkan pasukan Korawa untuk bergerak. Abimanyu dikepung oleh para ksatria Korawa lalu diserang. Arjuna melihat hal tersebut lalu menolong Abimanyu. Bima muncul pada saat yang genting tersebut lalu menyerang para kstria Korawa dengan gada. Kemudian Duryodana mengirimkan pasukan gajah untuk menyerang Bima. Ketika Bima melihat pasukan gajah menuju ke arahnya, ia turun dari kereta dan menyerang mereka satu persatu dengan gada baja miliknya. Mereka dilempar dan dibanting ke arah pasukan Korawa. Kemudian Bima menyerang para ksatria Korawa dan membunuh delapan adik Duryodana. Akhirnya ia dipanah dan tersungkur di keretanya. Gatotkaca melihat hal tersebut, lalu merasa sangat marah kepada pasukan Korawa. Bisma menasehati bahwa tidak ada yang mampu melawan Gatotkaca yang sedang marah, lalu menyuruh pasukan agar mundur. Pada hari itu, Duryodana kehilangan banyak saudara-saudaranya. Perbantaian terus berlanjut Pada hari kelima, pembantaian terus berlanjut. Pasukan Pandawa dengan segenap tenaga membalas serangan Bisma. Bima berada di garis depan bersama Srikandi dan Drestadyumna di sampingnya. Karena Srikandi berperan sebagai seorang wanita, Bisma menolak untuk bertarung dan pergi. Sementara itu, Setyaki membinasakan pasukan besar yang dikirim untuk menyerangnya. Pertempuran dilanjutkan dengan pertarungan antara Setyaki melawan Burisrawas dan kemudian Setyaki kesusahan sehingga berada dalam situasi genting. Melihat hal itu, Bima datang melindungi Setyaki dan menyelamatkan nyawanya. Di tempat lain, Arjuna bertempur dan membunuh ribuan tentara yang dikirim Duryodana untuk menyerangnya. Pertumpahan darah yang sulit dibayangkan terus berlanjut dari hari ke hari selama pertempuran berlangsung. Hari keenam merupakan hari pembantaian yang hebat. Drona membantai banyak prajurit di pihak Pandawa yang jumlahnya sukar diukur. Formasi kedua belah pihak pecah. Pada hari kedelapan, Bima membunuh delapan putera Dretarastra. Putera Arjuna — Irawan — terbunuh oleh para Korawa. Pada hari kesembilan Bisma menyerang pasukan Pandawa dengan membabi buta. Banyak laskar yang tercerai berai karena serangan Bisma. Banyak yang melarikan diri atau menjauh dari Bisma, pendekar tua nan sakti dari Wangsa Kuru. Kresna memacu kuda-kudanya agar berlari ke arah Bisma. Arjuna dan Bisma terlibat dalam pertarungan sengit, tetapi Arjuna bertarung dengan setengah hati sementara Bisma menyerangnya dengan bertubi-tubi. Melihat keadaan itu, sekali lagi Kresna menjadi marah. Ia ingin mengakhiri riwayat Bisma dengan tangannya sendiri. Ia meloncat turun dari kereta Arjuna, dengan mata merah menyala tanda kemarahan memuncak, bergerak berjalan menghampiri Bisma. Dengan senjata Chakra di tangan, Kresna membidik Bisma. Bisma dengan pasrah tidak menghindarinya, tetapi semakin merasa bahagia jika gugur di tangan Kresna. Melihat hal itu, Arjuna menyusul Kresna dan berusaha menarik kaki Kresna untuk menghentikan langkahnya. Dengan sedih dan suara tersendat-sendat, Arjuna berkata, “O Kesawa (Kresna), janganlah paduka memalsukan kata-kata yang telah paduka ucapkan sebelumnya! Paduka telah mengucapkan janji bahwa tidak akan ikut berperang. O Madhawa (Kresna), apabila paduka melanjutkan niat paduka, orang-orang akan mengatakan bahwa paduka pembohong. Semua penderitaan akibat perang ini, hambalah yang harus menanggungnya! Hambalah yang akan membunuh kakek yang terhormat itu!...” Kresna tidak menjawab setelah mendengar kata-kata Arjuna, tetapi dengan menahan kemarahan ia naik kembali ke atas keretanya. Kedua pasukan tersebut melanjutkan kembali pertarungannya. Gugurnya Bisma Para Pandawa tidak mengetahui bagaimana cara mengalahkan Bisma. Pada malam harinya, Pandawa menyusup ke dalam kemah Bisma. Bisma menyambutnya dengan doa restu. Pandawa menjelaskan maksud kedatangannya, yaitu mencari cara untuk mengalahkan Bisma. Kemudian Bisma membeberkan hal-hal yang membuatnya tidak tega untuk berperang. Setelah mendengar penjelasan Bisma, Arjuna berdiskusi dengan Kresna. Ia merasa tidak tega untuk mengakhiri riwayat kakeknya. Kemudian Kresna mencoba menyadarkan Arjuna, tentang mana yang benar dan mana yang salah. Pada hari kesepuluh, pasukan Pandawa dipelopori oleh Srikandi di garis depan. Srikandi menyerang Bisma, tetapi ia tidak dihiraukan. Bisma hanya tertawa kepada Srikandi, karena ia tidak mau menyerang Srikandi yang berkepribadian seperti wanita. Melihat Bisma menghindari Srikandi, Arjuna memanah Bisma berkali-kali. Puluhan panah menancap di tubuh Bisma. Bisma terjatuh dari keretanya. Pasukan Pandawa bersorak. Tepat pada hari itu senja hari. Kedua belah pihak menghentikan pertarungannya, mereka mengelilingi Bisma yang berbaring tidak menyentuh tanah karena ditopang oleh panah-panah. Bisma menyuruh para ksatria untuk memberikannya bantal, tetapi tidak satu pun bantal yang mau ia terima. Kemudian ia menyuruh Arjuna memberikannya bantal. Arjuna menancapkan tiga anak panah di bawah kepala Bisma sebagai bantal. Bisma merestui tindakan Arjuna, dan ia mengatakan bahwa ia memilih hari kematian ketika garis balik matahari berada di utara. Lihat pula Perang di Kurukshetra Bacaan lebih lanjut Bhismaparwa, ditulis oleh Krishna Dwaipayana Wyasa, buku ketujuh dari seri Astadasaparwa kitab Mahābhārata Kitab Mahabharata


text: Bahasa Bugis adalah salah satu bahasa dari rumpun bahasa Austronesia yang digunakan oleh suku Bugis. Penutur bahasa Bugis umumnya tinggal di Sulawesi Selatan. Wilayah penuturnya terutama di Kabupaten Maros, Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan, Kabupaten Barru, Kabupaten Majene, Kabupaten Luwu, Kabupaten Sidenreng Rappang, Kabupaten Soppeng, Kabupaten Wajo, Kabupaten Bone, Kabupaten Sinjai, Kabupaten Pinrang, Kota Parepare. Bahasa Bugis juga dipertuturkan di sebagian wilayah di Kabupaten Enrekang, Kabupaten Majene, dan Kabupaten Bulukumba. Sejarah Dalam bahasa Bugis, bahasa ini disebut sebagai dan suku Bugis sendiri disebut sebagai . Menurut beberapa mitos suku Bugis, istilah diambil dari nama , yakni raja pertama Cina yang sendirinya merupakan kerajaan kuno di tanah Bugis. Kata sendiri dapat diartikan sebagai "pengikut daripada La Sattumpugi". Hanya sedikit hal yang diketahui tentang sejarah awal bahasa ini karena kurangnya catatan tertulis. Catatan tertulis paling awal dari bahasa ini adalah Sureq Galigo, yakni sebuah wiracarita mengenai penciptaan orang Bugis. Sumber tertulis lain dari bahasa Bugis adalah Lontara, sebuah istilah yang mengacu pada naskah tradisional dan juga catatan sejarah. Catatan sejarah Lontara paling awal berasal dari sekitar abad ke-17. Catatan Lontara telah digambarkan oleh sejarawan Indonesia sebagai "faktual" bila dibandingkan dengan naskah serupa dari daerah lain di Asia Tenggara Maritim, seperti babad di Jawa. Catatan-catatan ini biasanya ditulis dengan nada yang sebenarnya dengan sedikit elemen mitos, dan penulis biasanya akan memberikan penafian sebelum menyatakan sesuatu yang tidak dapat mereka verifikasi. Sebelum kedatangan Belanda di Indonesia pada abad ke-19, seorang misionaris, B. F. Matthews, menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Bugis, yang membuatnya menjadi orang Eropa pertama yang memperoleh pengetahuan bahasa tersebut. Ia juga salah satu orang Eropa pertama yang menguasai bahasa Makassar. Kamus dan buku tata bahasa yang disusun olehnya, serta teks sastra dan cerita rakyat yang diterbitkannya, tetap menjadi sumber informasi dasar tentang kedua bahasa tersebut. Setelah penjajahan oleh Belanda, sejumlah suku Bugis melarikan diri dari daerah asalnya di Sulawesi Selatan untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Hal ini menyebabkan adanya kelompok kecil penutur bahasa Bugis di seluruh Asia Tenggara Maritim. Klasifikasi Bahasa Bugis termasuk dalam kelompok yang sendirinya merupakan rumpun turunan dari rumpun bahasa . Dalam kelompok bahasa-bahasa Sulawesi Selatan, bahasa ini berkerabat dekat dengan bahasa . Distribusi geografis Sebagian besar penutur asli (sekitar 3 juta orang) terkonsentrasi di Sulawesi Selatan, Indonesia. Terdapat juga kelompok kecil penutur bahasa Bugis di pulau Jawa, Samarinda, dan Sumatra bagian timur, Sabah bagian timur dan Semenanjung Malaysia, dan Selatan Filipina. Diaspora suku Bugis ini merupakan hasil migrasi sejak abad ke-17 yang terutama didorong oleh situasi peperangan yang terus menerus. Fonologi Bahasa Bugis memiliki enam vokal dalam kotak fonemnya, yakni , , , , , dan vokal madya . Tabel berikut menunjukkan kotak fonem untuk konsonan bahasa Bugis beserta penulisannya dalam aksara Lontara. Disaat bahasa Bugis ditulis dalam alfabet Latin, bahasa Bugis ditulis menggunakan konvensi ejaan bahasa Indonesia umum, yakni sebagai berikut: ditulis sebagai , by , sebagai , sebagai . Konsonan hentian glotis biasanya ditulis dengan tanda petik (contoh: "anak"), akan tetapi biasanya juga ditulis sebagai . dan biasanya ditulis sebagai , ataupun biasanya ditulis sebagai untuk mencegah ketaksaan. Tata bahasa Pronomina Bahasa Bugis memiliki empat jenis pronomina personalia yang terdiri atas satu pronomina bebas dan tiga pronomina terikat: Pronomina enklitik digunakan pada subjek dengan verba intransitiva dan verba transitiva. Pronomina akhiran hanya utamanya pada fungsi posesiva. Aspek Berikut merupakan aspek ketatabahasaan yang terdapat dalam bahasa Bugis: Contoh Harap diperhatikan bahwa melambangkan hentian glotis yang tidak dituliskan dalam aksara Lontara. Contoh: Dialek Bahasa Bugis terdiri dari beberapa dialek. Seperti dialek Pinrang yang mirip dengan dialek Sidrap, dialek Bone (yang berbeda antara Bone utara dan selatan), dialek Soppeng, dialek Wajo (juga berbeda antara Wajo bagian utara dan selatan, serta timur dan barat), dialek Barru, dialek Sinjai dan sebagainya. Ada beberapa kosakata yang berbeda selain dialek. Misalnya, dialek Pinrang dan Sidrap menyebut kata "loka" untuk pisang. Sementara dialek Bugis yang lain menyebut "otti" atau "utti", adapun dialek yang agak berbeda yakni kabupaten Sinjai setiap bahasa Bugis yang menggunakan Huruf "W" diganti dengan Huruf "H". Contoh; diawa di ganti menjadi diaha. Huruf "C" dalam dialek bahas Bugis lain, dalam dialek Sinjai berubah menjadi "SY". Contoh, "cappa" (ujung) menjadi "syappa". Karya sastra terbesar dunia yaitu I Lagaligo menggunakan bahasa Bugis tinggi yang disebut bahasa Torilangi. Bahasa Bugis umum menyebut kata Menre' atau Manai untuk kata yang berarti "ke atas/naik". Sedang bahasa Torilangi menggunakan kata "Manerru". Untuk kalangan istana, ahasa Bugis juga mempunyai aturan khusus. Jika orang biasa yang meninggal digunakan kata "Lele ri Pammasena" atau "mate". Sedangkan jika Raja atau kerabatnya yang meninggal digunakan kata "Mallinrung". Referensi Daftar pustaka Pranala luar Dialek Soppeng The I La Galigo Epic Cycle of South Celebes and Its Diffusion Bahasa-bahasa di Sulawesi Selatan Tabel Unicode untuk aksara bahasa Bugis Rumpun bahasa Sulawesi Selatan Bahasa di Indonesia Bahasa di Sulawesi Selatan Bugis Rumpun bahasa Austronesia