text: Berikut adalah daftar agama. Agama Abrahamik Sekelompok tradisi monoteistik yang sering kali dikelompokkan bersama untuk keperluan perbandingan, karena semua mengarah pada seorang patriark yang bernama Abraham. Babisme Azali Bahá'í Gnostisisme Mandaeisme Sabianisme Sabianisme Haran Sabianisme Mandaeanis Nasaraeanis Islam Kristianitas Katolikisme Gereja Anglikan Gereja Timur Asiria Gereja Ortodoks Timur Gereja Ortodoks Oriental Gereja Katolik Roma Gereja Katolik Timur Protestantisme Protestan Pra-Luther Hussite Waldensianisme Adventisme Gereja Inisiasi Afrika Anabaptisme Baptisme Brethren Israelisme Britania Gereja Katolik Apostolik (Irvingisme) Gerakan Karismatik Gereja Kristen Israel (Southcottisme) Gereja Kongregasional Lutheranisme Methodisme Pentekostalisme Pietisme dan Gerakan Kesucian Presbiterianisme Gereja Reformed Kaum Quaker (Quaker) Gerakan Restorasi Gereja yang bersatu dan mempersatukan Other groups Gerakan Pelajar Alkitab Saksi-saksi Yehuwa Universalisme Kristen Gerakan Orang Suci Zaman Akhir (Mormonisme) Nontrinitarianisme Swedenborgianisme Unitarianisme Rastafarianisme Samaritanisme Universalisme Unitarian Yudaisme Agama-agama India Agama-agama yang berasal dari India dan agama-agama dan tradisi-tradisi yang berhubungan dengan, dan berasal dari, agama-agama tersebut. Ayyavazhi Buddhisme Nikaya Buddhisme (yang dalam sejarah disebut sebagai Hinayana di Barat) Theravada Amarapura Nikaya Sri Lanka Siam Nikaya Sri Lanka Ramañña Nikaya Sri Lanka Sangharaj Nikaya Bangladesh Mahasthabir Nikaya Bangladesh Thudhamma Nikaya Burma (Myanmar) Tradisi Wipasana dari Mahasi Sayadaw dan murid-muridnya Shwekyin Nikaya Burma (Myanmar) Dvaya Nikaya Burma (Myanmar) Maha Nikaya Thailand Gerakan Dhammakaya Thammayut Nikaya Thailand Tradisi Hutan Thailand Tradisi Ajahn Chah Mahayana Buddhisme Humanistik Madhyamaka Prāsangika Svatantrika Sanlun (Aliran Tiga Risalat) Sanron Maha-Madhyamaka (Jonangpa) Nichiren Nichiren Shū Nichiren Shōshū Nipponzan Myōhōji Soka Gakkai Tanah Murni Jodo Shu Jodo Shinshu Tathagatagarbha Daśabhūmikā (terserap dalam aliran Huayan) Aliran Huayan () Hwaeom Kegon Tiantai Tendai Cheontae Yogācāra Cittamatra Tibet Wei-Shi (Aliran hanya-kesadaran) atau Faxiang (Aliran karakteristik-Dharma) Beopsang Hossō Chan / Zen / Seon / Thien Caodong Sōtō Garis Keizan Garis Jakuen Garis Giin Linji Rinzai Ōbaku Fuke Zen Buddhisme Won: Buddhisme Reformasi Korea Aliran Zen Kwan Um Sanbo Kyodan Vajrayana Buddhisme Shingon Buddhisme Tibet Bön Gelukpa Kagyupa Dagpo Kagyu Karma Kagyu Barom Kagyu Tsalpa Kagyu Phagdru Kagyu Drikung Kagyu Drukpa Kagyu Shangpa Kagyu Nyingmapa Sakyapa Jonangpa Gerakan-gerakan kepercayaan Buddha Baru Aum Shinrikyo (sekarang dikenal sebagai Aleph) Jalan Berlian Rekan-rekan Ordo Buddha Barat Tradisi Kadampa Baru Share International Aliran Buddha Sejati Gerakan Wipasana Din-i-Ilahi Hinduisme Lingayatisme Saiwisme Saktisme Smartisme Tantrisme Ananda Marga Waisnawa Gaudiya Waishnawisme ISKCON (Hare Krishna) Gerakan reformasi Hinduisme Arya Samaj Brahmo Samaj Hinduisme Indonesia Hindu Bali Hindu Jawa Aliran-aliran besar dan gerakan-gerakan dalam falsafat (filsafat) Hindu Nyaya Mimamsa Samkhya Waisiseka Wedanta (Uttara Mimamsa) Adwaita Wedanta Yoga Integral Wisistadwaita Dwaita Wedanta Yoga Ashtanga Yoga Bhakti Yoga Hatha Yoga Siddha Yoga Surat Shabd Yoga Tantra Yoga Sahaja Yoga Jainisme Digambara Swetambara Sikhisme Khalsa Nihang Namdhari atau Sikhisme Kuka Sahajdhari Ravidasi Agama-agama Persia Bábisme Bahá'ísme Mandaeisme Manichaeisme Mazdakisme Yazdânisme Alevi Yarsani Yazidi Zoroastrianisme Zurvanisme Agama-agama Asia Timur Konfusianisme Neo-Konfusianisme (zaman Dinasti-dinasti Ming dan Qing) Konfusianisme Baru (zaman awal Republik China dan berlanjut pada masa pasca-Mao) Shintoisme Taoisme Lain-lain Caodaisme Agama tradisional China Chondogyo Falun Gong I-Kuan Tao Jeung San Do Legalism Mohisme Oomoto Seicho-No-Ie Tenrikyo Agama-agama diaspora Afrika Agama-agama diaspora Afrika adalah sejumlah agama berkaitan yang berkembang di benua Amerika di antara budak-budak Afrika dan keturunan mereka di negara-negara di Kepulauan Karibia dan Amerika Latin, dan bagian-bagian selatan Amerika Serikat. Agama-agama ini berasal Agama tradisional Afrika, terutama di Afrika Barat dan Tengah, menunjukkan kemiripan dengan Agama Yoruba khususnya. Batuque Candomblé Mitologi Dahomey Mitologi Haiti Kumina Macumba Mami Wata Obeah Oyotunji Quimbanda Santería (Lukumi) Umbanda Vodou Agama-agama tradisional pribumi Dalam tradisi, keyakinan-keyakinan ini semua digolongkan pada "Penyembahan Berhala", akan tetapi para ilmuwan condong pada sebutan "agama-agama pribumi/asli/rakyat/etnik". Afrika Afrika Barat Mitologi Akan Mitologi Ashanti (Ghana) Mitologi Dahomey (Fon) Mitologi Efik (Nigeria, Kamerun) Mitologi Igbo (Nigeria, Kamerun) Mitologi Isoko (Nigeria) Mitologi Yoruba (Nigeria, Benin) Afrika Tengah Mitologi Bushongo (Kongo) Mitologi Bambuti (Pigmy) (Kongo) Mitologi Lugbara (Kongo) Afrika Timur Mitologi Akamba (Kenya Timur) Mitologi Dinka (Sudan) Mitologi Lotuko (Sudan) Mitologi Masai (Kenya, Tanzania) Afrika Selatan Mitologi Khoikhoi Mitologi Lozi (Zambia) Mitologi Tumbuka (Malawi) Mitologi Zulu (Afrika Selatan) Amerika Mitologi Abenaki Anishinaabe Mitologi Aztec Mitologi Blackfoot Mitologi Cherokee Mitologi Chickasaw Mitologi Choctaw Mitologi Creek Mitologi Crow Ghost Dance Mitologi Guarani Mitologi Haida Mitologi Ho-Chunk (aka: Winnebago) Mitologi Hopi Mitologi Huron (aka: Wyandot) Mitologi Inca Mitologi Inuit Mitologi Iroquois Kuksu Mitologi Kwakiutl Mitologi Lakota Mitologi Leni Lenape Agama Longhouse Mitologi Mapuche Mitologi Maya Midewiwin Miwok Gereja Pribumi Amerika (Peyotisme) Mitologi Navajo Mitologi Nootka Mitologi Ohlone Mitologi Olmec Mitologi Pomo Mitologi Pawnee Mitologi Salish Agama Selk'nam Mitologi Seneca Mitologi Tsimshian Urarina Mitologi Ute Mitologi Zuni Eurasia Asia Bön Mitologi China Mitologi Jepang Koshinto Shamanisme Siberia Tengriisme Mongolia Eropa Mitologi Estonia Agama Eskimo Mitologi Finlandia and Paganisme Finlandia Agama rakyat Hungaria Agama Sami (termasuk Noaidi) Tadibya Oceania/Pacific Mitologi Aborigin Australia Kepercayaan Austronesia Mitologi Bali Kepercayaan Jawa Agama Batak Parmalim Sunda Wiwitan Mitologi Melanesia Mitologi Micronesia Modekngei Agama pribumi Nauru Mitologi Filipina Anito Gabâ Kulam Mitologi Polynesia Mitologi Hawaii Mitologi Maori Agama Maori Mitologi Rapa Nui Moai Tangata manu Kultus kargo John Frum Kultus Johnson Gerakan Pangeran Philip Kegilaan Wailala Politeisme Sejarawi Timur Dekat Kuno Agama Mesir kuno Agama Semitik kuno Mitologi Mesopotamia Mitologi Arab (pra-Islam) Agama Babylonia dan Assyria Mitologi Babylonia Mitologi Chaldea Mitologi Kanaan Agama Kanaan Mitologi Het Mitologi Persia Mitologi Sumeria Indo-Eropa Agama Indo-Iran awal Agama Weda Sejarawi Zoroastrianisme Politeisme Baltik Politeisme Keltik Mitologi Briton Mitologi Gael Politeisme Germania Agama Anglo-Saxon Agama Germania Kontinental Agama Norse Politeisme Yunani Politeisme Finlandia Politeisme Hungaria Politeisme Romawi Politeisme Slavia Helenistik Agama-agama misteri Misteri-misteri Eleusinia Mithraisme Orphisme Pythagoreanisme Agama Gallia-Romawi Gerakan agama baru Membangun Tuhan Paganisme Modern Agama parodi Agama UFO Esoterisme Barat Lihat pula Daftar sistem kepercayaan Mitologi Shamanisme Totemisme Referensi Pranala luar Statistics on religious belief or adherence Daftar bertopik agama


THROUGH MY CRAZINESS LIFE: *Adik Amer dan Jam Ben10* "Jam dh pecah adik campak. Ayah cakap,ayah xde duit. Ayah suruh along beli. Along belikan jam ben10 adik ea." Kata2 adik aku yang umur 4tahun kat Along masa die call mak aritu. Tue ar, pasal pe gi cakap nak belikan die jam tangan. Kan tak pasal2 budak tue tuntut jam tangan die, jam tangan yang ada die gi campak kat dinding sampai berkecai. Alahai, Amer. Dia start minat tengok cite kartun tue sebab abang die rajin bukak channel cartoon network kat Astro. Lepas tue, mak aku pun lau xnk Amer kaco time die ngah buat keje; bukak la kartun. Konpom, tak berkutik die tengok tv dan jangan harap la korang buley tengok channel laen. jam nie ley kuar gambar kat tepi yang nampak cam corong tue Aku windu tahap gaban kat Amer nie. Rasa2 cam xnak amek antarsesi jewk sem nie. Instead of being crazy, aku lebih rela balik and keje sepanjang cuti semester yang giler vavi punye panjang tue. ngeh3...;p Dimuntahkan oleh Nurul Yun at 12:10 PM Labels: amer, famili


About – LPPM SL dan Abdimas Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat (LPPM) adalah payung institusi bagi Pusat Penelitian (Puslit) dan Pusat Pengabdian kepada Masyarakat (PPM). Sebagai lembaga yang menaungi Puslit dan PPM maka LPPM mengemban tugas mengkoordinasi serta mengorganisasi pelaksanaan Tri Darma Perguruan Tinggi di Universitas Kristen Petra, khususnya darma penelitian dan darma pengabdian masyarakat. Disamping itu LPPM juga bergerak dalam lingkup pengembangan manajemen data dan informasi bagi pimpinan Universitas dalam membuat keputusan-keputusan kelembagaan. Bingkai kerja Pusat Penelitian (Puslit) dan Pusat Pengabdian kepada Masyarakat (PPM) dalam institusi LPPM adalah sebagai berikut : Pusat Penelitian (Puslit) memiliki program-program yang berorientasi pada peningkatan suasana ilmiah dan iklim penelitian di lingkup Universitas Kristen Petra. Setiap program Puslit menunjang peningkatan kemampuan dosen dan mahasiswa agar dapat memenuhi tuntutan akselerasi kebutuhan masyarakat. Puslit didukung oleh dosen-dosen yang berkualifikasi peneliti, menjalin kerjasama dengan berbagai lembaga (khususnya dalam lingkup industri) untuk melakukan berbagai penelitian terapan. Puslit juga mengkoordinasi penerbitan majalah ilmiah DIMENSI yang mempublikasikan hasil-hasil penelitian dan karya-karya ilmiah segenap civitas akademika UK Petra Pusat Pengabdian kepada Masyarakat (PPM) adalah media praksis (aksi dan refleksi) bagi segenap civitas akademika Universitas Kristen Petra didalam menjalankan darma Pengabdian Masyarakat. Keseluruhan program-program PPM diorientasikan untuk menerjemahkan kepedulian segenap civitas akademika Universitas KristenPetra terhadap problem-problem sosial kemasyarakatan. PPM memiliki dua ancangan program pokok, yakni program untuk pengembangan masyarakat (community development) dan pemberdayaan masyarakat (community empowerment). Kedua ancangan program tersebut dikerjakan dengan memanfaatkan segenap potensi yang dimiliki civitas akademika Universitas Kristen Petra. Dalam menjalankan program-program, PPM juga menjalin kerjasama dengan institusi-institusi diluar Universitas Kristen Petra.


mengendalikan kudanya dengan sebelah tangan saja.


source: CulturaX

text: Sharing Bersama Masmono yang bertajuk Mencicipi Lezatnya Bisnis Kuliner (25/3) di Hotel Sofyan-inn Tebet, Jakarta Selatan, ini berhasil membuat para peserta merasakan bagaimana proses dalam mengembangkan bisnis kuliner. Selain mendapatkan tips langsung dalam pengembangan usaha kuliner, peserta juga mendapatkan kesempatan untuk bertandang ke langsung rumah makan Bakso Moncrot milik Masmono. Masmono selain menjadi pemilik Bakso Moncrot Masmono, ia juga telah membuka beberapa cabang Ayam Bakar Masmono. Dihadiri oleh 20 peserta, membuat para peserta dapat lebih dekat untuk berbincang-bindang dan melakukan tanya jawab langsung dengan MasMono. Para peserta sangat antusias dalam acara tersebut, terlihat dari banyaknya pertanyaan yang diajukan untuk MasMono terkait pengembangan bisnis yang dimilikinya. Kupas Tuntas Bisnis Kuliner bersama Masmono menjadi salah satu kegiatan public training oleh Maxima Indonesia untuk memberikan semangat mengembangkan usaha kuliner yang akan atau sedang dijalani peserta yang hadir. Kegiatan yang sangat edukatif ini dibawakan dengan metode cerita berbagi kisah perjuangan Masmono sendiri dalam mengembangkan usaha kuliner sejak berada di kaki lima sampai membuka cabang dimana-mana. Tentunya Masmono tidak sendiri dalam mengembangkan usaha ini. Masmono juga mengajak orang-orang dibalik layar untuk hadir dan berbagi sedikit cerita tentang perjalanan bisnis Masmono. Sehingga peserta juga mendapatkan berbagai insight selain dari Masmono sendiri. Selain itu, sebagai sahabat seperjuangan Masmono turut hadir Mas Jody Waroeng selaku owner dari Waroeng Seteak diundang langsung oleh Masmono untuk bersama-sama menceritakan pengalaman dalam membangun usaha kuliner yang dimilikinya. Masmono dan Mas Jody Waroeng sama-sama memegang teguh dengan konsep Spiritual Company yang bertujuan untuk memberikan keberkahan baik untuk usaha yang dimiliki dan juga untuk mereka yang bergabung dalam usaha mereka masing-masing. 0 Comments Our Office: Jl. Melawai X No.9, RT.2/RW.6, Melawai, Kec. Kby. Baru, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12160


source: fineweb

text: Pemerintahan |• V I S I Untuk mewujudkan tujuan pembangunan Kabupaten Bantul ditetapkan visi daerah, yaitu : "BANTUL PROJOTAMANSARI SEJAHTERA, DEMOKRATIS, DAN AGAMIS". Visi tersebut mengandung pengertian bahwa kondisi Kabupaten Bantul yang ingin diwujudkan dimasa yang akan datang adalah Bantul yang produktif profesional, ijo royo-royo, tertib, aman, sehat dan asri, sejahtera, dan demokratis, yang semuanya itu akan diwujudkan melalui misi. Produktif dalam arti bahwa semua potensi daerah baik sumber daya alam maupun sumber daya manusianya dapat berproduksi sehingga mampu memberikan andil terhadap pembangunan daerah. Profesional dalam arti penekanan kepada setiap warganya dari berbagai profesi, agar mereka betul-betul matang dan ahli di bidangnya masing-masing. Tolak ukur profesionalisme ini dapat dilihat dari kualitas hasil kerja dihadapkan kepada efisiensi penggunaan dana, sarana, tenaga serta waktu yang diperlukan. Ijo Royo-Royo dalam arti tidak ada sejengkal tanah pun yang ditelantarkan sehingga baik di musim hujan baik di musim kemarau dimanapun akan tampak suasana yang rindang. Dalam hal ini perlu diingatkan kepada masyarakat Bantul bahwa bagaimana pun Kabupaten Bantul tumbuh terlebih dahulu sebagai kawasan agronomi yang tangguh dalam rangka mendukung tumbuh berkembangnya sektor industri yang kuat di masa mendatang. Tertib dalam arti bahwa setiap warga negara secara sadar menggunakan hak dan menjalankan kewajibannya dengan sebaik-baiknya sehingga terwujud kehidupan pemerintah dan kemasyarakatan yang tertib semuanya secara pasti, berpedoman pada sistem ketentuan hukum/ perundang-undangan yang esensial untuk terciptanya disiplin nasional. Aman dalam arti bahwa terwujudnya tertib pemerintahan dan tertib kemasyarakatan akan sangat membantu terwujudnya keamanan dan ketentraman masyarakat. Kondisi aman ini perlu ditunjang demi terpeliharanya stabilitas daerah. Sehat dalam arti bahwa tertibnya lingkungan hidup yang akan dapat menjamin kesehatan jasmani dan rohani bagi masyarakat/ manusia yang menghuninya. Asri dalam arti bahwa upaya pengaturan tata ruang di desa dan di kota dapat serasi, selaras, dan seimbang dengan kegiatan-kegiatan manusia yang menghuninya sehingga akan menumbuhkan perasaan kerasan, asri tidak mewah tetapi lebih cenderung memanfaatkan potensi lingkungan yang berstandar pada kreativitas manusiawi. Sejahtera dalam arti bahwa kebutuhan dasar masyarakat Kabupaten Bantul telah terpenuhi secara lahir dan batin. Demokratis dalam arti bahwa adanya kebebasan berpendapat, berbeda pendapat, dan menerima pendapat orang lain. Akan tetapi apabila sudah menjadi keputusan harus dilaksanakan bersama-sama dengan penuh rasa tanggungjawab. Agamis dalam arti bahwa kehidupan masyarakat Bantul senantiasa diwarnai oleh nilai-nilai religiusitas dan budi pekerti yang luhur. Pentingnya aspek agama tidak diartikan sebagai bentuk primordialisme untuk suatu agama tertentu, tetapi harus diartikan secara umum bahwa nilai-nilai luhur yang dianut oleh semua agama semestinya dapat ditentukan dalam interaksi sosial sehari-hari. • M I S I Misi merupakan pernyataan tentang tujuan operasional organisasi (Pemerintah) yang diwujudkan dalam produk dan pelayanan, sehingga dapat mengikuti irama perubahan zaman bagi pihak-pihak yang berkepintingan bagi masa mendatang. Sebagai penjabaran dari Visi yang ditetapkan diatas, pernyataan misi mencerminkan tentang segala sesuatu yang akan dilaksanakan untuk pencapaian Visi tersebut. Dengan adanya pernyataan Misi organisasi, maka akan dapat dijelaskan mengapa organisasi eksis dan apa maknanya pada masa yang akan datang. Adapun MISI Kabupaten Bantul sesuai RPJMD tahun 2011 - 2015 adalah sebagai berikut : -Meningkatkan kapasitas pemerintah daerah menuju tata kelola pemerintahan yang empatik


sekali tidak terjaga oleh tenaga sinkang (tenaga sakti).


source: wikipedia

text: Papua Nugini ( yang berarti Papua Guinea Baru), secara resmi bernama Negara Merdeka Papua Nugini () adalah sebuah negara yang terletak di bagian timur Pulau Papua dan berbatasan darat langsung dengan Provinsi-provinsi Indonesia seperti Provinsi Papua, Papua Pegunungan, dan Papua Selatan di sebelah barat, Australia di sebelah selatan dan negara-negara Oseania berbatasan di sebelah selatan, timur, dan utara. Ibu kotanya, dan salah satu kota terbesarnya, adalah Port Moresby. Papua Nugini adalah salah satu negara yang memiliki keragaman yang tinggi, dengan lebih dari 850 bahasa lokal asli dan sekurang-kurangnya sama banyaknya dengan komunitas-komunitas kecil yang dimiliki, dengan populasi yang tidak lebih dari 9 juta jiwa. Papua Nugini juga salah satu negara yang paling luas wilayah perkampungannya, dengan hanya 18% penduduknya menetap di pusat-pusat perkotaan. Negara ini adalah salah satu negara yang paling sedikit dijelajahi, secara budaya maupun geografis, dan banyak jenis tumbuhan dan binatang yang belum ditemukan diduga ada di pedalaman Papua Nugini. Sebagian besar penduduk menetap di dalam perkampungan yang membentuk komunitas masyarakat tradisional dan menjalankan sistem pertanian sederhana yang hanya ditujukan untuk memenuhi kebutuhan sendiri. Komunitas masyarakat tradisional ini memiliki beberapa pengakuan tersirat di dalam kerangka undang-undang dasar negara Papua Nugini. Undang-Undang Dasar Papua Nugini (Pembukaan 5(4)) menyatakan harapan bagi kampung dan komunitas tradisional untuk tetap menjadi satuan kemasyarakatan yang lestari di Papua Nugini, dan untuk langkah-langkah aktif yang diambil untuk melestarikannya, Dewan Perwakilan Rakyat Papua Nugini telah memberlakukan beberapa undang-undang di mana sejenis "Tanah ulayat" diakui dan memiliki kekuatan hukum, artinya bahwa tanah-tanah tradisional pribumi memiliki beberapa landasan hukum untuk memproteksi diri dari campur tangan kaum pendatang yang bertindak berlebihan. Tanah ulayat ini disebutkan melingkupi sebagian besar tanah yang dapat digunakan di negara ini (sekitar 97% seluruh daratan); tanah yang dapat diolah oleh kaum pendatang bisa saja berupa milik perseorangan di bawah syarat pinjaman dari negara atau tanah milik pemerintah. Geografi negara Papua Nugini beragam dan di beberapa tempat sangat kasar. Sebuah barisan pegunungan memanjang di Pulau Papua, membentuk daerah dataran tinggi yang padat penduduk. Hutan hujan yang padat dapat ditemukan di dataran rendah dan daerah pantai. Tekstur daratannya yang sedemikian rupa membuatnya menjadi sulit bagi pemerintah untuk mengembangkan infrastruktur transportasi. Di beberapa daerah, pesawat terbang adalah satu-satunya transportasi. Setelah diperintah oleh tiga kekuatan asing sejak 1884, Papua Nugini merdeka dari Australia pada tahun 1975. Kini Papua Nugini masih menjadi bagian dari persemakmuran. Banyak penduduk hidup dalam kemiskinan yang cukup buruk, sekitar sepertiga dari penduduk hidup dengan penghasilan kurang dari US$ 1,25 per hari. Sejarah Keberadaan manusia yang menetap di Papua Nugini diduga dimulai sejak 50.000 tahun yang lalu. Penduduk kuno ini mungkin berasal dari Asia Tenggara, sementara mereka yang berasal dari Afrika telah hadir sejak 50.000 hingga 70.000 tahun yang lalu. Pulau Papua adalah salah satu daratan yang mula-mula dihuni oleh manusia modern, setelah daratan Afrika dan Eurasia, dengan migrasi pertama pada waktu kurang lebih sama dengan yang di Australia. Pertanian dikembangkan secara mandiri di dataran tinggi Pulau Papua sekitar 7.000 SM, membuatnya menjadi salah satu dari sedikit daerah domestikasi tanaman asli di dunia. Migrasi utama penutur bahasa Austronesia datang ke daerah pantai sekitar 2.500 tahun yang lalu, dan ini berkorelasi dengan pengenalan tembikar, babi, dan teknik-teknik memancing tertentu. Baru-baru ini, sekitar 300 tahun yang lalu, ubi jalar masuk Pulau Papua, yang telah diperkenalkan ke Maluku dari Amerika Selatan oleh kekuasaan kolonial dominan lokal, Portugal. Panen ubi jalar yang meningkat telah mentransformasi pertanian tradisional secara radikal; ubi jalar menggantikan sebagian besar bahan pokok sebelumnya, talas, dan memberikan peningkatan yang signifikan pada populasi di dataran tinggi. Orang Barat hanya sedikit mengetahui pulau ini hingga abad ke-19, meskipun para saudagar dari Asia Tenggara telah mengunjungi Pulau Papua sejak 5.000 tahun lalu untuk mengoleksi bulu dan rambut Cendrawasih, dan para penjelajah berkebangsaan Spanyol dan Portugis telah menemukannya pada abad ke-16 (tahun 1526 dan 1527 oleh Jorge de Menezes). Nama negara ini yang memberi kesan ganda dihasilkan dari sejarah administratifnya yang kompleks sebelum kemerdekaan. Kata papua diturunkan dari pepuah kata dari bahasa Melayu yang menggambarkan rambut orang Melanesia yang keriting, dan "New Guinea" (Nueva Guinea) adalah nama yang digulirkan oleh penjelajah dari Imperium Spanyol, Yñigo Ortiz de Retez, yang pada tahun 1545 mencatat kemiripan orang-orang Papua dibandingkan dengan orang-orang yang pernah dilihatnya di sepanjang pesisir Guinea, Afrika. Paro utara negara ini dikuasai Jerman pada tahun 1884 sebagai Nugini Jerman. Selama Perang Dunia I, paro selatan daratan negara ini diduduki Australia, yang telah mulai memerintah Nugini Britania dengan mengembalikan nama semulanya menjadi Papua pada tahun 1904. Setelah Perang Dunia I, Australia diberi mandat untuk memerintah bekas Nugini Jerman oleh Liga Bangsa-Bangsa. Sebaliknya, Papua dianggap sebagai Wilayah Eksternal Persemakmuran Australia, meskipun secara hukum masih milik Britania. Hal ini menjadi sebuah isu yang penting bagi sistem hukum negara itu pasca-kemerdekaannya pada 1975. Perbedaan dalam status hukum memberikan arti bahwa Papua dan New Guinea memiliki pemerintah yang sepenuhnya terpisah, yang kedua-duanya dikendalikan oleh Australia. Kampanye Nugini (1942-1945) adalah salah satu kampanye militer besar pada Perang Dunia II. Hampir 216.000 tentara darat-laut-udara Jepang, Australia, dan Amerika tewas selama Kampanye Nugini. Dua teritori itu akhirnya dipadukan menjadi Teritori Papua dan Nugini setelah Perang Dunia II yang kemudian disederhanakan menjadi "Papua Nugini", sehingga membuat administrasi Papua menjadi terbuka bagi penglihatan dan pengawasan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Tetapi, kelembagaan tertentu terus saja berlaku hanya di satu dari dua wilayah. Masalah yang rumit bermunculan saat itu, yakni penyesuaian bekas perbatasan antara provinsi yang saling berbatasan langsung, sehubungan dengan akses jalan dan kelompok bahasa, sehingga undang-undang tersebut berlaku hanya pada satu sisi dari suatu batas yang tidak lagi ada. Papua Nugini memperoleh kemerdekaannya tanpa peperangan dari Australia pada 16 September 1975, kendati demikian, Papua Nugini dan Australia tetap bertalian dekat (Australia masih menjadi penyumbang bantuan dwipihak terbesar bagi Papua Nugini). Sebuah pemberontakan separatis pada 1975-1976 di Pulau Bougainville mengakibatkan perubahan rancangan Konstitusi Papua Nugini hanya dalam 11 jam untuk memungkinkan Bougainville dan 18 distrik lain pra-kemerdekaan Papua Nugini mendapatkan status semifederal sebagai provinsi. Pemberontakan terulang dan merenggut 20.000 jiwa dari tahun 1988 sampai hal itu diselesaikan pada tahun 1997. Setelah pemberontakan, Joseph Kabui terpilih sebagai perdana menteri, tetapi tidak lama kemudian ia digantikan oleh wakilnya, John Tabinaman. Tabinaman tetap menduduki jabatannya hingga pemilihan umum berikutnya pada bulan Desember 2008, dengan James Tanis muncul sebagai pemenang. Kerusuhan anti-Cina, yang menewaskan ribuan orang, pecah pada Mei 2009. Geografi Dengan luas , Papua Nugini adalah negara terluas ke-54 di dunia. Papua Nugini sebagian besar bergunung-gunung (puncak tertingginya adalah Gunung Wilhelm setinggi 4.509 meter; 14.793 kaki) dan sebagian lainnya ditutupi hutan hujan tropis, seperti halnya juga wilayah lahan basah yang sangat luas di sekitaran sungai Sepik dan Fly. Papua Nugini juga turut dikelilingi oleh terumbu karang Negara ini terletak di Cincin Api Pasifik, pada titik tumbukan beberapa lempeng tektonik. Terdapat sejumlah gunung berapi yang aktif, dan ledakan gunung sangatlah sering. Gempa bumi cukup lazim terjadi, kadang-kadang disertai tsunami. Daratan utama negara ini adalah paro timur Pulau Papua, di mana kota-kota terbesar ada di sana, termasuk di antaranya ibu kota Port Moresby dan Lae; pulau-pulau utama lainnya adalah Irlandia Baru, Britania Baru, Manus, dan Bougainville. Papua Nugini adalah salah satu dari sedikit kawasan yang dekat dengan khatulistiwa yang mengalami hujan salju, yang ada di titik-titik tertinggi daratan utamanya. Perbatasan Perbatasan antara Papua Nugini dan Indonesia dikonfirmasi dengan perjanjian bersama Australia sebelum kemerdekaan pada tahun 1974. Perbatasan maritim dengan Australia dikonfirmasi dengan perjanjian pada tahun 1978. Ekologi Papua Nugini adalah bagian dari zona ekologi Australasia, yang juga meliputi Australia, Selandia Baru, timur Indonesia, dan beberapa kelompok kepulauan di Pasifik, termasuk Kepulauan Solomon dan Vanuatu. Secara geologi, Pulau Papua adalah perluasan utara dari Lempeng Indo-Australia, membentuk bagian massa daratan tunggal Australia-Papua (juga disebut Sahul atau Meganesia). Pulau Papua terhubung dengan ruas Australia oleh sebuah paparan benua yang melintasi Selat Torres, yang pada zaman lampau merupakan sebuah land bridge — khususnya pada Zaman es ketika permukaan laut lebih rendah daripada zaman sekarang. Akibatnya, banyak spesies burung dan mamalia yang ditemukan di Pulau Papua memiliki pranala genetik yang dekat dengan spesies yang berpadanan di Australia. Satu spesimen yang berharga bagi kedua-dua daratan ini adalah kehadiran beberapa spesies mamalia marsupial, termasuk beberapa kangguru dan possum, yang tidak ditemukan di tempat lain. Banyak pulau lainnya di wilayah Papua Nugini, termasuk Britania Baru, Irlandia Baru, Bougainville, Kepulauan Admiralty, Kepulauan Trobriand, dan Kepulauan Louisiade yang tidak pernah terkait dengan Pulau Papua oleh land bridge, dan daratannya minim spesies mamalia tanah dan burung yang tak bisa terbang yang lazim ditemui di Pulau Papua dan Australia. Australia dan Pulau Papua adalah bagian dari adibenua kuno Gondwana, yang mulai terpisah-pisah menjadi benua-benua yang lebih kecil pada zaman kapur, 65-130 juta tahun lalu. Australia pada akhirnya terpisah dari Antartika pada kira-kira 45 juta tahun lalu. Semua daratan Australasia adalah tempat bagi flora Antartika, yang diturunkan dari flora Gondwana selatan, termasuk tumbuhan runjung podocarpaceae dan pinus araucaria, dan nothofagus berdaun lebar. Famili tumbuhan ini masih lestari di Papua Nugini. Karena Lempeng Indo-Australia (yang meliputi anak benua India, Australia, dan lantai Samudera Indonesia) membujur ke utara, ia bertumbukan dengan Lempeng Eurasia, dan tumbukan kedua-dua lempeng itu menyembulkan Pegunungan Himalaya, kepulauan Indonesia, dan Pegunungan Tengah Pulau Papua. Pegunungan Papua berumur lebih muda dan lebih tinggi daripada pegunungan di Australia, sehingga ia menjadi gletser khatulistiwa yang langka. Pulau Papua adalah bagian dari zona tropika yang lembap, dan banyak tumbuhan hutan hujan Indomalaya tumbuh lebat melintasi selat-selat yang sempit dari Asia, bercampur dengan flora Australia dan Antartika. Papua Nugini meliputi sejumlah kawasan ekologi: Hutan hujan dataran rendah Kepulauan Admiralty Hutan hujan Pegunungan Tengah Hutan hujan gunung di Semenanjung Huon Hutan hujan Kepulauan Louisiade Hutan hujan dataran rendah Britania Baru-Irlandia Baru Hutan hujan gunung Britania Baru-Irlandia Baru Bakau Papua Hutan rawa air segar dan hutan hujan dataran rendah Papua Utara Hutan hujan gunung Papua Utara Hutan hujan Kepulauan Solomon (termasuk Pulau Bougainville dan Pulau Buka) Hutan hujan Papua Selatan Hutan rawa air segar Papua Selatan Hutan hujan dataran rendah Papua Selatan Hutan hujan Kepulauan Trobriand Padang rumput Trans Fly Padang rumput sub-alpina Pegunungan Tengah Politik Pemerintahan Papua Nugini adalah negara yang termasuk dalam Alam Persemakmuran, dengan Raja Charles III sebagai kepala negara. Sang Raja diwakili oleh Gubernur Jenderal Papua Nugini saat ini, Bob Dadae. Papua Nugini dan Kepulauan Solomon adalah dua entitas negara yang tidak biasa di antara negara-negara Persemakmuran, yakni bahwa Gubernur Jenderal secara efektif dipilih oleh badan legislatif dan bukan oleh cabang eksekutif, seperti di beberapa negara demokrasi parlementer. Sejak awal kemerdekaannya, konvensi konstitusional dan juga Australia sudah memperkirakan bahwa Papua Nugini akan memilih untuk tidak mempertahankan hubungan dengan monarki Inggris. Namun hal itu terbilang sulit untuk dapat terlaksana, karena bagaimanapun, pihak kerajaan menganggap bahwa negara yang baru saja merdeka ini tidak akan mampu menjalankan pemerintahannya dengan baik melalui sistem kerajaan pribumi, sehingga sistem monarki Inggris dipertahankan. Kekuasaan eksekutif sebenarnya terletak pada Perdana Menteri, yang mengepalai kabinet. Perdana Menteri saat ini adalah Peter O'Neill. Parlemen Nasional menerapkan sistem unikameral yang dimana memiliki 109 kursi, 20 di antaranya ditempati oleh para gubernur dari 19 provinsi dan Distrik Ibukota Nasional. Calon anggota parlemen dipilih pada saat perdana menteri menyerukan pemilihan umum nasional, selambat-lambatnya lima tahun setelah pemilu nasional sebelumnya. Pada awal-awal kemerdekaan, ketidak stabilan sistem partai menyebabkan sering terjadinya mosi tidak percaya di parlemen yang berakibat pada jatuhnya pemerintah saat itu, sehingga membuat pemilu nasional perlu diadakan lagi, sesuai dengan konvensi demokrasi parlementer. Dalam beberapa tahun terakhir, berturut-turut pemerintah telah mengeluarkan undang-undang demi mencegah ketidak stabilan seperti itu berlangsung lebih cepat dari 18 bulan setelah pemilihan umum nasional. Ini memberi dampak stabilitas yang efektif bagi negara, meskipun mungkin dengan mengurangi akuntabilitas dari cabang eksekutif pemerintahan. Pemilihan di Papua Nugini menarik banyak calon. Setelah kemerdekaan pada tahun 1975, anggota dipilih dengan plurality vote system, dengan para pemenang sering kali meraih kurang dari 15% suara. Reformasi elektoral pada tahun 2001 memperkenalkan Limited Preferential Vote, sebuah versi dari instant-runoff voting. Pemilihan umum tahun 2007 adalah yang pertama dilakukan dengan menggunakan sistem itu. Hukum Parlemen negara ini yang berkamar tunggal menjalankan legislasi dengan cara yang sama seperti di dalam ranah hukum lainnya, yaitu dengan memiliki "kabinet," "pemerintah yang bertanggung jawab," dan sistem "demokrasi parlementer." Bila terdapat rancangan undang-undang, maka itu diajukan oleh pemerintah eksekutif kepada legislatur, diperdebatkan, dan bila lolos, akan menjadi undang-undang ketika rancangan itu menerima persetujuan kerajaan melalui Gubernur Jenderal. Sebagian besar peraturan legislasi sebenarnya telah diterapkan oleh birokrasi di bawah legislasi sebelumnya yang sudah diloloskan dan diberlakukan oleh Parlemen. Semua produk hukum (statuta) yang diberlakukan oleh parlemen haruslah sesuai dengan konstitusi. Lembaga peradilan memiliki yurisdiksi untuk mengatur kekonstitusionalan statuta, baik itu yang dipersengketakan di hadapan mereka, atau pada permohonan rujukan yang di mana tidak ada persengketaan, melainkan hanya menjadi pertanyaan abstrak hukum. Merupakan hal yang tak lazim di antara negara-negara berkembang, bahwa cabang yudikatif pemerintah di Papua Nugini cukup mandiri dan memiliki pengaruh lebih, dan pemerintah-pemerintah eksekutif yang silih berganti selalu menghormati kekuatan otoritas yudikatif ini. Hukum Umum Papua Nugini — mengandung hukum umum Australia yang diterima pada 16 September 1975 (hari kemerdekaan), dan kemudian menjadi dasar keputusan-keputusan lembaga peradilan Papua Nugini sendiri. Lembaga-lembaga peradilan diarahkan oleh konstitusi, yang pada masa-masa berikutnya diharap dapat memberi perhatian lebih terhadap undang-undang konservatif, untuk menyerap risalah "adat" komunitas tradisional, dengan suatu pandangan untuk menentukan adat-adat mana saja yang dianggap lazim bagi seluruh kawasan di negara ini dan dapat saja dinyatakan sebagai bagian dari undang-undang ini. Praktiknya, hal ini terbukti sukar diterapkan dan sering kali diabaikan. Faktanya, penerimaan dan penerapan statuta lebih banyak diambil dari yurisdiksi seberang lautan, terutama Australia dan Inggris. Pembagian administratif Papua Nugini dibagi menjadi empat region, yang bukan merupakan pembagian administratif primer namun penggunaannya cukup signifikan di dalam banyak sendi pemerintah, perdagangan, olahraga, dan kegiatan lainnya. Negara ini memiliki 22 pembagian wilayah yang setara provinsi: 20 provinsi, Daerah Otonom Bougainville dan Distrik Ibu Kota Nasional. Tiap-tiap provinsi dibagi menjadi satu distrik atau lebih, yang kemudian dibagi lagi menjadi satu pemerintah lokal atau lebih. Provinsi adalah pembagian administratif primer di Papua Nugini. Pemerintah provinsi adalah cabang pemerintah nasional — Papua Nugini bukanlah federasi provinsi. Wilayah-wilayah yang setara provinsi itu adalah: Provinsi Tengah Provinsi Chimbu (Simbu) Provinsi Dataran Tinggi Timur Provinsi Britania Baru Timur Provinsi Sepik Timur Provinsi Enga Provinsi Teluk Provinsi Madang Provinsi Manus Provinsi Teluk Milne Provinsi Morobe Provinsi Irlandia Baru Provinsi Oro (Utara) Daerah Otonom Bougainville Provinsi Dataran Tinggi Selatan Provinsi Barat (Fly) Provinsi Dataran Tinggi Barat Provinsi Britania Baru Barat Provinsi Sepik Barat (Sandaun) Distrik Ibu Kota Nasional Provinsi Hela Provinsi Jiwaka Pada tahun 2009, parlemen menyetujui pemekaran provinsi, yaitu Hela dan Jiwaka. Ekonomi Papua Nugini kaya akan sumber daya alam, tetapi eksploitasinya terkendala oleh rupa buminya yang rumit, tingginya biaya pembangunan infrastruktur, persoalan perundang-undangan yang serius, dan sistem status pertanahan yang membuat upaya pengenalan pemilik tanah untuk tujuan negosiasi perjanjian terhadapnya tetap saja menyisakan masalah. Pertanian memberikan penghidupan yang penting bagi 85% penduduk. Cadangan mineral, meliputi minyak bumi, tembaga, dan emas, menyumbangkan 72% perolehan ekspor. Negara ini juga memiliki industri kopi yang cukup bernilai. Mantan Perdana Menteri Sir Mekere Morauta berupaya untuk meletakkan kembali kesatuan perlembagaan negara, memantapkan mata uang kina, meletakkan kembali kemantapan anggaran nasional, memprivatisasi perusahaan-perusahaan umum yang dirasa cocok, dan memastikan kelestarian perdamaian Bougainville setelah tercapainya perjanjian 1997 yang mengakhiri ketegangan kaum separatis Bougainville. Pemerintah Morauta mencapai kejayaan ketika menarik dukungan internasional, khususnya mendapat dukungan dari IMF dan Bank Dunia demi mengamankan pinjaman bantuan pembangunan. Tantangan yang cukup hebat dihadapi oleh Perdana Menteri Sir Michael Somare, termasuk upaya memperkuat kepercayaan penanam modal, melanjutkan upaya privatisasi aset-aset pemerintah, dan memelihara dukungan dari anggota Parlemen. Pada Maret 2006, Komisi PBB untuk Kebijakan Pembangunan menyeru agar status Papua Nugini sebagai negara berkembang diturunkan menjadi negara terbelakang karena kemandekan sosial dan ekonomi yang mulur. Tetapi, sebuah penilaian yang dilakukan IMF pada penghujung 2008 menemukan bahwa "paduan antara kebijakan moneter dan fiskal yang tepat, dan tingginya harga ekspor barang tambang dunia, telah mendukung mengambangnya pertumbuhan ekonomi dan memantapnya ekonomi makro terbaru Papua Nugini. Pertumbuhan PDB sejati, pada lebih dari 6% pada tahun 2007, berlandasan luas dan diharapkan terus menguat pada 2008." Pertanahan Hanya kira-kira 3% tanah Papua Nugini dimiliki oleh perseorangan; itupun merupakan pinjaman dari negara untuk masa pakai 99 tahun, selebihnya adalah milik negara. Secara virtual, tidak ada sebutan untuk penguasaan/pemilikan yang bebas; kepemilikan yang hanya sedikit itu secara otomatis dialihkan statusnya menjadi Pinjaman Negara ketika mereka dipindahtangankan dari pemasok ke pembeli. Tanah yang tidak dijual ke pihak asing dimiliki oleh pemilik tanah ulayat di bawah sebutan adat. Banyak pihak disana yang menggambarkan tanah sebagai sesuatu yang berada dalam kepemilikan komunitas dari marga-marga tradisional; tetapi, pengkajian yang lebih saksama biasanya menunjukkan bahwa bagian terkecil dari kepemilikan tanah yang tidak dapat dibagi-bagi lagi itu dikuasai oleh kepala/tetua keluarga besar, atau keturunan mereka jika mereka baru saja meninggal dunia. Hal ini menjadi masalah yang mendesak karena rancangan pembangunan ekonomi juga harus mempertimbangkan keanggotaan kelompok pemilik tanah ulayat dan para pewarisnya. Sengketa antara perusahaan pertambangan dan kehutanan dengan kelompok pemilik tanah sering kali terpicu pada pertanyaan seperti apakah perusahaan-perusahaan itu memiliki hubungan ikatan kontrak atas penggunaan tanah dengan pemilik sejatinya. Hak milik perseorangan — biasanya tanah — tidak dapat ditentukan atas dasar kehendak; ia hanya dapat diwariskan menurut adat masyarakat secara turun-temurun. Transportasi Transportasi di Papua Nugini sangat dibatasi oleh kontur tanahnya yang bergunung-gunung. Port Moresby tidak terhubung dengan kota-kota besar lainnya melalui jalan darat, dan banyak kampung yang berjauhan hanya dapat dicapai melalui pesawat perintis atau bahkan jalan kaki. Hasilnya, perjalanan lewat udara adalah modus transportasi yang paling penting. Papua Nugini punya 578 lapangan terbang perintis, dan sebagian besarnya belum beraspal. Demografi Papua Nugini merupakan salah satu negara paling heterogen di dunia. Ada ratusan kelompok etnis pribumi di Papua Nugini, sebagian besar di antaranya dikenal sebagai Orang Papua, yang nenek moyangnya tiba di Pulau Papua puluhan ribu tahun yang lalu. Banyak suku-suku Papua di pedalaman yang terpencil masih jarang berhubungan dengan dunia luar. Suku yang lainnya termasuk sebagai bangsa Austronesia, nenek moyang mereka telah tiba di kawasan itu kurang dari empat ribu tahun yang lalu. Ada juga beberapa orang dari negara lain yang kini menetap di Papua Nugini, termasuk Cina, Eropa, Australia, Filipina, Polinesia, dan Mikronesia. Saat ambang kemerdekaan Papua Nugini pada tahun 1975, ada 40.000 ekspatriat (terutama Australia dan Cina) di Papua Nugini. Papua Nugini memiliki bahasa yang lebih banyak daripada negara lain, dengan lebih dari 820 bahasa pribumi, mewakili dua belas persen dari total bahasa di dunia. Bahasa pribumi digolongkan menjadi dua kelompok besar: bahasa Austronesia dan non-Austronesia (atau bahasa Papua). Terdapat tiga bahasa resmi di Papua Nugini. Bahasa Inggris adalah bahasa resmi dan merupakan bahasa pemerintahan dan sistem pendidikan, tetapi tidak banyak digunakan. Lingua franca utama dari negara ini adalah bahasa Tok Pisin (umumnya dikenal dalam bahasa Inggris sebagai New Guinea Pidgin atau Melanesian Pidgin). Satu-satunya region di mana bahasa Tok Pisin tidak umum digunakan adalah bagian selatan Region Papua, di mana orang sering menggunakan bahasa resmi ketiga, Hiri Motu. Meskipun terletak di Region Papua, Port Moresby memiliki populasi yang sangat beragam yang menggunakan Tok Pisin sebagai bahasa utama, dan bahasa Inggris untuk proporsi yang lebih sedikit, dengan Motu diucapkan sebagai bahasa asli di desa-desa terpencil. Dengan rata-rata hanya 7.000 penutur per bahasa, Papua Nugini memiliki kepadatan bahasa yang lebih besar daripada bahasa bangsa lain di bumi. Agama Walaupun Papua Nugini adalah Negara agama Kristen, tetapi pengadilan dan pemerintah menegakkan hak konstitusional untuk kebebasan berbicara, berpikir, dan berkeyakinan, dan tidak ada undang-undang atau peraturan lain yang membatasi hak-hak tersebut, meskipun Sir Arnold Amet, yang pernah menjadi Ketua Majelis Hakim Papua Nugini dan seorang pemeluk Kristen, sering mendesak parlemen untuk memperhatikan kegiatan umat Islam di negara ini. Sensus tahun 2020 menunjukkan 99,5% penduduk adalah umat Kristen; Persentase sensus yang dimaksud adalah: Agama minoritas meliputi Baha'i (15.000 orang atau 0,3%), sedangkan umat Islam Syiah berjumlah kira-kira 1.000-2.000 orang atau 0,03%, sedangkan Islam Sunni berjumlah kira kira 800-1000 orang atau 0,02% (Yang beragama Islam baik Sunni maupun Syiah biasanya pengungsi Islam dari Afrika dan Asia Tenggara tetapi bukan orang Papua Nugini yang pindah agama). Agama Kristen dan kelompok agama non-Kristen cukup aktif beribadah di negara ini. Dewan Gereja Papua Nugini telah menyatakan bahwa penyebaran ajaran agama Kristen, Islam maupun Konghucu begitu aktif di negara ini. Juga terdapat kepercayaan tradisional, seperti Korowai yang menganut animisme (0,05%). Beberapa juga cenderung memiliki unsur penyembahan leluhur, meskipun tata cara peribadatannya menunjukkan keragaman yang ekstrim bagi kalangan penganutnya. Adalah merupakan hal yang lazim di antara penganut kepercayaan tradisional tentang keyakinan mereka terhadap masalai, atau roh jahat, yang kerap dipersalahkan sebagai entitas yang selalu "meracuni dan mendatangkan kesulitan" bagi rakyat, menyebabkan malapetaka dan maut. Pendidikan Masih banyak penduduk di negara ini yang belum melek aksara. Ada banyak lembaga pendidikan di negara ini yang dikelola oleh gereja. Ini termasuk 500 sekolah Gereja Luther Injili Papua Nugini. Papua Nugini punya enam universitas yang terpisah dari lembaga-lembaga pendidikan tersier lainnya. Dua universitas yang didirikan adalah Universitas Papua Nugini yang berbasis di Distrik Ibukota Nasional, dan Universitas Teknologi Papua Nugini yang berbasis di Lae, di Provinsi Morobe. Empat universitas lainnya yang dulunya disebut college, didirikan baru-baru ini setelah memperoleh pengakuan pemerintah. Universitas tersebut adalah Universitas Goroka di Provinsi Pegunungan Timur, Universitas Firman Tuhan (dijalankan oleh Gereja Katolik) di Provinsi Madang, Universitas Pertanian Vudal di Provinsi Britania Baru Timur, dan Universitas Advent Pasifik (dijalankan oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh) di Distrik Ibu kota Nasional. Kesehatan Pada tahun 2004, besaran pengeluaran senilai 3% dari PDB, sedangkan pengeluaran swasta senilai 0,6% dari PDB. Papua Nugini memiliki insiden HIV dan AIDS tertinggi di kawasan Pasifik dan merupakan negara keempat di Asia Pasifik yang memenuhi kriteria wabah HIV/AIDS hingga ke tingkat pandemi. Rendahnya kepedulian terhadap HIV/AIDS adalah masalah pokok, khususnya di pedesaan. Pada awal dasawarsa 2000-an, hanya ada 5 dokter per 100.000 penduduk. Budaya Penduduk di Papua Nugini merupakan salah satu yang heterogen di dunia. Pertumbuhan penduduk pertahun menurut data sejak tahun 2005-2010 sebesar 2.0%. Keberagaman bahasa juga ditemukan disana. Setiap desa yang dilewati masing-masing memiliki bahasa yang berbeda. Tapi pada umumnya ada 3 bahasa yang digunakan yakni Inggris, Tok Pisin dan Bahasa Hiri Motu. Dan diperkirakan terdapat sekitar 860 bahasa lainnya. Penduduk asing terdiri dari 1 % populasi. Setengah dari mereka adalah Australia, China, dan UK, New Zealand, Filipina, India, dan USA. Mereka semua adalah misionaris. Sejak kemerdekaan, sekitar 900 penduduk asing telah menjadi penduduk naturalisasi. Dalam hal pendidikan, jumlah melek huruf di Papua Nugini terbilang cukup besar, diperkirakan sekitar 57,3%. Papua Nugini memiliki beberapa ribu komunitas yang terpisah, yang berbeda bahasa, adat dan tradisinya masing-masing. Kemajemukan ini terkadang menjadi sumber konflik disana. Meskipun kebudayaannya bervariasi, struktur sosial di Papua Nugini pada umumnya termasuk karakter dibawah ini: Pertalian keluarga yang sangat kuat dan mengikat, Hubungan yang sederajat berdasarkan status yang diperoleh sendiri, Cinta yang begitu kuat terhadap tanahnya. Komunitas tradisional tidak mengakui transfer permanen atas kepemilikan ketika tanah dijual, Tanah dan barang kepemilikan lainnya di beberapa budaya bisa diwariskan pada perempuan. Tapi pada umumnya, perempuan diperlakukan rendah. Kekerasan gender menjadi salah satu masalah sosial disana, Pola dan frekuensi aktivitas seksual (khususnya di area pedesaan) berkontribusi terhadap cepatnya penyebaran HIV saat ini, Kebanyakan penduduk masih sangat taat dengan pola kehidupan tradisional mereka yang berakar kuat dalam kehidupan dipedesaan. Lihat pula Daftar tokoh Papua Nugini Catatan Referensi Papua New Guinea Pranala luar Portal resmi Negara kepulauan Negara anggota Persemakmuran Bangsa-Bangsa Negara anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa Negara di Oseania Nugini


Air Terjun Batu Betiang – Jalansenang Masyarakat Desa Babakan Baru, Kecamatan Bermani Ulu Raya Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu menyebut air terjun ini Telun atau Bioa Telun, dalam bahasa Rejang artinya Air Terjun/Air Jatuh . Saat ini air terjun tersebut populer dengan sebutan Air Terjun Batu Betiang. Tak banyak masyarakat dan pengunjung yang tahu kenapa air terjun tersebut dinamai Batu Betiang. Menurut beberapa warga penyebutan air terjun Batu Betiang karena susunan batu yang rapi di sisi kanan dan kiri tepat di samping jatuhan air terjun dan berbentuk balok-balok seperti di ukir oleh tangan manusia. Air Terjun ini berada di kawasan hutan Taman Nasional Kerinci Seblat (TNKS) Resort Rejang Lebong, yang merupakan bagian dari wilayah kerja Balai Taman Nasional Kerinci Seblat Pengelolaan Taman Nasional Wilayah III Bengkulu-Sumatra Selatan. Perjalanan menuju air terjun ini bisa di tempuh melalui ibukota Kabupaten Rejang Lebong yaitu Curup sekitar kurang lebih 30 Menit menggunakan kendaraan bermotor. Sesampainya di Desa Babakan Baru yang merupakan desa dekat perbatasan antara Kabupaten Rejang Lebong dan Lebong, kemudian Traveler menempuh perjalanan kembali ke dusun terakhir sebelum memasuki kawasan TNKS yang merupakan pintu masuk menuju air terjun Batu Betiang yaitu dusun Merasi. Sebelum merencanakan untuk berpetualang ke air terjun tersebut Ada baik nya Traveler mengurus Surat Izin Memasuki Kawasan (SIMAKSI) terlebih dahulu, karena kawasan ini merupakan hutan konservasi yang tidak sembarang pengunjung bisa memasukinya. Sampai di dusun Merasi, perjalanan menuju air terjun Batu Betiang tidak bisa di tempuh menggunakan kendaraan, diperlukan waktu hingga 2 jam lebih dengan berjalan kaki. Bagi Traveler yang membawa kendaraan roda dua atau roda empat bisa menitipkan kendaraan tersebut kerumah warga di sekitar dusun Merasi. Awal perjalanan menuju air terjun Batu Betiang, Traveler akan disuguhi pemandangan bentangan sawah milik petani Desa Babakan baru atau sekitarnya, jalur yang akan di tempuh tidak lah sulit, cenderung landai dan ada juga beberapa tanjakan sebagai pemanasan, sangat cocok bagi petualang pemula, di bagian kanan jalur tracking kebun kopi milik warga jadi pemandangan tersendiri bagi Traveler dan juga di sisi kiri terdapat aliran sungai yang bersumber dari aliran air terjun Batu Betiang, jernih berwarna biru kehijauan. baca juga : Air Terjun Sengkuang Namun, sebelum melakukan perjalanan ada baik nya Traveler menentukan pemilihan sepatu yang tepat , karena apabila musim hujan jalan untuk menuju air terjun sangat licin dan berlumpur, disarankan menggunakan sepatu yang tahan air (Waterproof) dan menutupi sampai ke atas mata kaki. Sepatu Boot sangat direkomendasikan apabila melakukan perjalanan saat musim hujan. Hanya terdapat satu jalur untuk menuju air terjun Batu Betiang, jadi para Traveler tidak perlu khawatir tersesat ketika melakukan perjalanan. Selain itu, di setiap perjalanan bisa dipastikan Traveler akan bertemu masyarakat sekitar yang kebunnya berada di sekitar kawasan TNKS sehingga apabila Traveler bingung dengan jalur menuju air terjun bisa bertanya langsung kepada masyarakat yang melintas. Di tengah perjalanan nantinya Traveler juga akan menemukan Tapal Batas antara Kabupaten Rejang Lebong dan Kabupaten Lebong. Air TerjunAir Terjun Batu BetiangAir Terjun Bengkulu Air Terjun Tearambon


text: Astrologi menunjuk kepada beberapa sistem pengetahuan untuk mengerti, dan menerjemahkan tentang kenyataan dan keberadaan manusiawi, berdasarkan posisi dan gerak-gerik relatif berbagai benda langit, terutama matahari, bulan, planet, dan lunar node seperti dilihat pada waktu dan tempat lahir atau lain peristiwa dipelajari. Bagi banyak astrologer, hubungan itu tidak perlu sebab musabab. Bentuk umum astrologi termasuk Astrologi Barat, Astrologi Tionghoa, Jyotish (Astrologi Weda) dan Astrologi Kabbalistik. Yang lebih tidak tak biasa ialah Astrologi Horary. Kebanyakan astrologer barat mendasarkan kerja mereka di zodiak tropikal, tetapi para astrologer barat dan Jyotish menggunakan zodiak sideral. Hubungan antara astronomi dan ilmu pengetahuan Astrologi tidak sepenuhnya sama dengan astronomi. Astronomi sering dikelirukan dengan astrologi, dan sebaliknya. Karena banyak ilmuwan menganggap bahwa astrologi tidak mengikuti metode ilmiah, maka kebanyakan mereka secara umum menolak astrologi untuk menjadi ilmu astronomi dan cukup mengklasifikasikan sebagai ilmu semu. Astrologi secara mendalam pernah digabungkan dengan astronomi, dan perbedaan jelas di antara keduanya diungkap kembali pada masa Galileo. Dia ialah orang pertama yang menggunakan metode ilmiah untuk menguji pernyataan objektif tentang langit. Astronomi bermaksud mengerti jalannya fisik alam semesta. Hal ini secara khusus sangat menarik dan relevan di astrologi. Fokus utama kebanyakan bentuk astrologi atas korelasi yang tak terbukti antara gerakan fisik badan langit, dan berbagai urusan manusiawi, seperti peristiwa dunia, peristiwa di jiwa pribadi orang, dan bawaan sejak lahir ciri kepribadian. Astrologer yang lain memperpanjang korelasi ini sampai gejala geologis tak berhubungan sampai aktivitas manusiawi, seperti gempa bumi dan letusan vulkanik. Banyak bilangan menonjol di sejarah purbakala astronomi Barat, termasuk Tycho Brahe, Johannes Kepler, dan Galileo sendiri, juga hidup dari usaha mereka mempraktikan astrologi bagi bangsawan kaya. Isaac Newton kadang-kadang disebutkan sebagai mempunyai minat di astrologi, tetapi usulan bukti tidak tahan untuk memeriksanya. Tidak ada satu kata tercatat di tangan Newton yang mengatakan subjek, dan genggam buku itu di miliknya yang berisi referensi sampai astrologi terutama dikenai dengan alkemi. Ada adalah beberapa gejala biologis yang mengkoordinasikan dengan gerak-gerik langit (misalnya circadian irama, melihat Kronobiologi). Ini tidak membuktikan atau menggagalkan klaim astrologi, tetapi menyarankan pengaruh yang sepenuhnya tidak dimengerti. Usaha ilmuwan untuk membuktikan pengaruh astrologi sudah menyerahkan hasil negatif atau tak konklusif, untuk sebab yang dibantahkan. Para ilmuwan akan mengatakan astrologi tidak mempunyai dasar di kenyataan, dan oleh karena itu tidak bisa terbukti. Astrologers akan mengatakan ilmuwan sudah mendesain studi dengan kurang baik karena mengerti tidak cukup astrologi. Astrological konsep merembes di banyak masyarakat, dan berlangsung terus meskipun ada usaha kuat oleh ilmuwan untuk mendiskreditkan mereka. Hal ini terbukti oleh fakta bahwa influenza begitu dinamai karena doctor pernah percaya kepadanya untuk disebabkan oleh pengaruh planet dan istimewa yang tak mendukung. Astrologi sebagai bahasa deskriptif untuk pikiran Astrologi juga bisa dilihat sebagai sistem kebudayaan simbolisme karena berbicara tentang hal pikiran dan tokoh di kebudayaan Barat. It mempunyai mencari-cari di alkemi dan Hermetic tradisi yang sangat berpengaruh sampai abad ke-17. Only lewat mengerti sistem astrologi untuk menganalisis manusia kelakuan bisa banyak pemikiran dan kesusasteraan Barat sampai Pencerahan sepenuhnya dimengerti. Banyak ahli pikir modern, khususnya Carl Jung, sudah mengakui kekuasaan deskriptifnya pikiran tanpa secara perlu berlangganan ke klaim prediksinya. Astrologi menurut pandangan Agama Astrologi telah lama menjadi bagian dari adat budaya dan agama di berbagai belahan dunia. Banyak di antara suku-suku adat yang mempercayai dan mempraktikan hal ini, yang terkenal seperti astrologi Tionghoa, Hindu, dll. Di lain pihak, dalam agama monotheis praktik-praktik peramalan astrologi yaitu menghubungkan nasib dan kejadian di Bumi dengan aktivitas benda langit adalah suatu yang terlarang dan dianggap sebagai bagian dari paganisme. Daftar Astrolog Ternama Tycho Brahe Galileo Galilei Hipparchus Ibn Yunus Johannes Kepler Peurbach Ptolemy Regiomontanus Lihat pula Efek Forer Horoskop Efek Mars Michel Gauquelin Monen Pranala luar Digital International Astrology Library di International Astrology Research Center


text: Itulah yang pertama ditulis BAHARMI dalam pengantar Bukunya yang ditulis setebal 176 Halaman.Apa yang menarik dari buku ini ? Tentunya banyak sekali karena isi dari buku inilah bukanlah tulisan fiksi melainkan aktualisasi dari apa yang dialami,dilihat dan didengar oleh penulisnya selama ia mendekam dalam penjara. Mungkin tidak banyak orang yang bisa melakukannya kebetulan saja BAHARMI yang selama ini nota bene sebagai seorang Wartawan senior yang malang melintang didunia jurnalis mengalami sendiri sehingga dengan mudah dia merekam apa saja yang dialaminya selama ditahan di Rumah Tahanan Kelas 1 Surabaya yang Populer disebut Rutan Medaeng..Sisi lain yang menarik dari buku ini adalah menguatkan realitas tentang kotornya praktik penegakan hokum dinegeri ini, mungkin masih segar bdalam ingatan kita ketika SATGAS Pemberantasan Korupsi yang dibentuk Presiden memergok ARTALITA seorang Narapidana Kasus Suap membangun Istana didalam penjara ternyata bukan hanya terjadi dipenjara dimana ARTALITA ditahan tapi juga terjadi di LP yang lain bahkan mungkin juga diseluruh Indonesia.Sehingga tidak salah kalau BAHARMI mengatakan dalam bukunya : “Buku ini hanyalah sebuah testimony tentang hitam putihnya kehidupan didalam penjara,itupun hanya sedikit dari banyak hal yang saya lihat ,saya dengar dan saya alami” Kalau dilihat secara sepintas pada Cover buku ini,pembaca akan mengira bahwa penulisnya adalah Roy Marten karena Cover depannya fhoto Roy Marten sebagai ilustrasinya. Kenapa ? Karena Roy Marten adalah bagian dari isi faktual buku ini. Ternyata sang penulis pernah bersama Roy menjalani hari – harinya di Rutan Medaeng Surabaya. Mungkin saja penulis bermaksud menarik minat pembaca tapi sebenarnya semakin menguatkan buku ini jauh dari mengada – ada. Didalam Pengantar Bukunya BAHARMI mengatakan : “ Kalau tidak punya uang jangan masuk Penjara” sama artinya dengan kalimat “dipenjara tidak ada yang Gratis”. Kenapa Demikian ??? Karena untuk mendapatkan hak, seorang napi harus dengan uang. Harus beli. Untuk mendapatkan kenyamanan dan keamanan juga pakai uang.Apa-apa uang,uang dan uang.Tahanan dan napi sungguh tidak berdaya dalam cengkeraman “gurita” penguasa penjara. Kamar dipenjara tidak ada yang Gratis paling murah Rp.250 ribu dan yang termahal Rp.10 Juta. Kalau tidak punya uang ? Jadi gelandangan tidur diemperan. Ada juga istilah ngedek. Kalau tidak mau pindah ke LP yang lain, harus ngedek setiap bulan Rp.300 ribu,Rp.750 ribu dan bisa sampai satu Juta perbulan, tergantung jenis kasus. Pada halaman 35 BAHARMI menuliskan, Ditahanan Polwiltabes ada istilah “tamasa” yaitu berjalan – jalan ke lantai 2 tempat tahan wanita kita bisa berkencan walau harus bayar Rp.50 Ribu. Kalau sudah terjalin hubungan, ada kata sepakat saling mencintai bisa melangkah ke istilah 86 ? yaitu pertemuan tuntas tidak hanya bisa pegang tangan, ciuman bibir beberapa menit. Berapa tarifnya ? Rp.200 Ribu, kalau tidak punya uang bias nawar jadi Rp.100 Ribu. Tapi tentu saja ada perbedaan Fasilitas. Yang Lima puluh ribu cukup dikamar mandi,yang seratus ribu dikamar sel anak-anak. Dihalaman lain Dalam buku ini,Baharmi juga mengungkapkan betapa didalam Penjara berjudi bisa dilakukan dengan aman asal saja oknum petugas itu mendapat jatah dari Bandar dadu. Sementara untuk bisa buka praktik judi dadu si Bandar harus minta ijin kepada pejabat Rutan dan bayaran sebesar satu juta. Selain itu harus membayar Upeti kepada para petugas lain yang datang keliling. Bukan Judi Saja, NARKOBA juga beredar bebas didalam penjara bahkan seorang Napi bisa menjalankan Bisnis narkobanya dari dalam penjara. Prof.Dr.H. Sam Abede Pareno,MM yang juga ikut memberikan pengantar dalam buku ini mengatakan : Kegelisahan baharmi adalah kegelisahan wartawan, karena puluhan tahun dia menggeluti jurnalistik. Nalurinya sebagai wartawan telah menggelitiknya untuk menulis buku ini.Buku ini tidak memuat penyiksaan fisik sebagaimana yang terjadi di Guantanamo ataupun Siberia. Buku ini juga tidak mengharu biru seperti karya Pramoedya ananta toer. Namun buku ini membedah kebobrokan ditempat yang telah berganti nama menjadi “Lembaga Permasyarakatan” itu. Sebagai Wartawan tentu penulisan buku ini bersifat factual yang sedikitpun tak boleh dicampuri fitnah,lebih – lebih hanya isapan jempol. Bagi Pemerintah, Buku ini bisa dijadikan Refrensi dalam memperbaiki pengelolaan LP, Rutan, Tahanan Kepolisian maupun kejaksaan, serta pembinaan Narapidana. Demikianlah sekilas tentang Buku ini, Buku ini pantas untuk kita baca dan miliki agar kita lebih tahu betapa kejam nya kehidupan didalam penjara. Semoga menjadi Pelajaran bagi kita. Inilah pesan sang penulis. SEDIKIT TENTANG PENULIS BAHARMI adalah seorang Wartawan senior di beberapa Media cetak di Surabaya seperti Surabaya Minggu, Suara Indonesia dan terakhir di Tabloid Nyata sebagai Redaktur sebelum beliau ditahan sebagai pecandu NARKOBA.Beliau lahir di Uthan-sumbawa-NTB Tahun 1958. Menyelesaikan Pendidikan Formalnya di Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Dr.Soetomo Surabaya Tahun 1966.


text: Seperti analogi piring yang jatuh, kemudian hancur berkeping-keping. Piring tersebut tidak akan pernah kembali sama persis seperti sebelumnya. Pasti retakan pada piring tersebut tidak dapat dihilangkan. Setelah diperbaiki, kemudian dibanting lagi sampai hancur berkeping-keping, setelah itu kembali dipungut dan diperbaiki lagi, begitu seterusnya. Persoalan yang sama akan selalu muncul dalam hubungan Anda, dengan kata lain penyebab Anda putus. Seperti saat pacaran dia ternyata sangat insecure, Anda putus dengannya karena dia sangat insecure. Ternyata setelah Anda putus dengannya, dia berjanji akan berubah dan tidak akan seperti itu lagi. Bulan pertama memang, tapi setelah bulan ke 2 dan selanjutnya, insecurenya muncul lagi dan Anda putus lagi. Putus nyambung bukanlah hubungan yang dapat dipertahankan, putuskan atau tidak hanya itu pilihannya. Jika tidak ingin putus cinta hargai pasangan Anda. Fachrori mengatakan perpanjangan penetapan status siaga darurat bencana asap ini sebagai bentuk antisipasi dan kesigapan pemerintah agar tidak terjadi karhutla dan kabut asap kembali. Masyarakat Jambi patut bersyukur, kondisi kabut asap hari ini mulai berkurang dibandingkan beberapa hari yang lalu.


247a Apartemen yang dekat dengan Bandara Soekarno Hatta ini adalah konsep pengembangan kawasan superblok pertama di barat Jakarta yang menggabungkan semua kemudahan hidup mulai dari apartemen, mall, business suite berdesain mewah dengan berbagai fasilitas penunjang, semua aktivitas bisnis, belanja dan keluarga akan menjadi jauh lebih mudah dengan fasilitas yang lengkap dan eksklusif. Terletak di salah satu kawasan komersil dan pergudangan yang paling berkembang pesat di Jakarta, Bandara City terletak di JL.Raya Perancis yang hanya berjarak 2,5 km dari Bandara Soekarno Hatta dan 2km dari pintu tol Jakarta yang juga sangat dekat dengan pengembangan kota modern PIK 2. Hunian nyaman dekat dengan Bandara Soekarno Hatta dengan fasilitasnya yang lengkap memberikan kemudahan untuk tinggal dan bekerja. Lokasinya strategis dengan Bandara Soekarno Hatta, membuat saya lebih cepat ke lokasi saya bekerja. Karena saya lihat apartemen ini ada diatas mall jadi tentu memudahkan keseharian jadi kita mau belanja atau bermain, karena banyaknya fasilitas Alasan pertama saya melihat dari sisi akses jalan, jarak tempuh dari kantor menuju Bandara City cukup dekat hanya membutuhkan waktu 15 menit saja.


LIMA LANGKAH PREVENTIF UNTUK MEMBERANTAS KORUPSI | JOURNAL POLICE Journal Police Februari 22nd, 2013, 10:53 pm Tidak ada komentar 891 views LIMA LANGKAH PREVENTIF UNTUK MEMBERANTAS KORUPSI,5 / 5 ( 1voting ) Korupsi merupakan sumber kehancuran terbesar masyarakat saat ini Yang menumbuhkan kejahatan korupsi seringkali adalah ketidakpedulian kita sendiri Korupsi ibarat virus yang telah menggerogoti tubuh negeri ini. Tidak ada sedikit pun bagian dari tubuh negeri ini yang bebas dari aksi virus yang berbahaya ini. Mulai dari kaki, tangan, sampai dengan kepala, dan semua bagian tubuh ini telah terkena virus berbahaya ini. Perilaku korupsi tidak hanya dilakukan oleh para pencuri tingkat tinggi, tetapi telah menyebar ke para pencuri tingkat awam. Sebagai contoh pemulung berani mencuri kotak sampah di kawasan perumahan yang dijaga oleh seorang satpam. Pencuri lain pun telah mencuri besi pembatas jalan raya. Virus korupi telah menyebar ke kelompok masyarakat apa dan mana pun juga. Oleh karena itu, sekali ditemukan virusnya di satu tempat, tempat yang lain pun telah terkena pula. Wajah-wajah virus itu pun tidak sedikitpun yang merasa menyesali perbuatannya. Sekian banyak virus yang dapat dideteksi, virus-virus yang lain muncul lagi, dan tidak kalah ganasnya. Marilah kita bayangkan. Empat puluh mobil berhasil disita oleh KPK. Berapa banyak uang telah dibagi-bagikan oleh siapa dan kepada siapa. Berapa banyak uang untuk membeli rumah yang kemudian disita, dan berapa lagi untuk befoya-foya dengan narkoba, dan masih banyak lagi. Tiga puluh lima juta dibagi-bagi untuk THR wakil-wakil rakyat. Kalau ini benar, berapa uang rakyat telah ditebar di mana-mana? Pengguna dan pemanfaat uang recehannya pun diancam akan diberi sangsi. Entah apakah semuanya itu akan menjadi alat ampuh untuk memberantas korupsi. Tidak seorang pun yang tahu pasti. Sehubungan dengan kasus-kasus tersebut, ada beberapa pihak yang meragukan kehebatan dan kinerja KPK. Malah ada upaya sistematis untuk menggembosinya. Bahkan ada pula pihak yang berfikir, apakah ongkos yang dikeluarkan untuk pemberantasan korupsi “seimbang” dengan hasil yang dicapai, khususnya jumlah hasil sitaan yang masuk ke kas negara. Ada juga berita tentang pengumpul uang denda yang telah ditahan oleh KPK. Jadi selama ini uang denda itu tidak masuk ke kas negara, tetapi telah masuk ke kantong petugasnya, yang telah menyimpan dengan bunga-bunganya. Itulah kegalauan yang kini terjadi di kalangan masyarakat awan tentang masalah korupsi di negeri ini dan upaya untuk memberantasnya. Sampai di sinikah proses itu berhenti? Tidak tahu entah upaya apa saja lagi yang harus dilaksanakan. Ada juga kelompok masyarakat yang mempunyai gagasan agar KPK membuat laporan pertanggungjawaban secara transparan kepada rakyat, berapa dana yang telah digunakan untuk memberantas korupsi dan berapa banyak uang rakyat yang telah berhasil diselamatkan. Untuk membuat citranya yang bersih selama ini, cobalah kita daftar berapa orang yang telah ditetapkkan sebagai koruptor, berapa banyak uang negara dan barang-barang yang dihasilkannya telah kembali ke kas negara. Mari kita evaluasi secara transparan demi akuntabelitas publik, karena sejatinya rakyatlah yang sejatinya memiliki harta yang telah digarong itu. Kuratif versus preventif Atau ada baiknya jika kita bisa mengevaluasi cara-cara yang telah ditempuh untuk memecahkan masalah korupsi selama ini. Mungkinkah konsep yang telah kita gunakan selama ini sesungguhnya kurang manjur dibandingkan konsep yang lain? Jika cara-cara yang telah dilaksanakan di negeri ini telah dilakukan secara kuratif, yang diberantas setelah terjadi korupsi, maka KPK pun sudah kewalahan untuk menyimpan hasil sitaan. Saking mirisnya, seorang teman berkata, kenapa barang sitaan itu tidak dilelang saja, ketimbang harus rusak dimakan karat atau hilang dimakan waktu? KPK dibentuk bukan hanya untuk menangkap koruptornya, melainkan juga untuk menyimpan hasil sitaannya. Sungguh berat tugasnya. Apakah karena tugas yang berat itu, perannya kabarnya juga akan digembosi? Marilah kita bertanya, apakah dengan KPK, kita yakin bahwa negeri ini akan bersih dari perilaku korupsi? Tentu tidak bersih sama sekali. Tetapi tidak sebanyak saat ini. Karena Tuhan telah menakdirkan korupsi untuk menjadi ladang amal bagi petugas yang memberantas korupsi. Dapat pahala karena untuk mengajak warga masyarakat tidak lagi korupsi, setidaknya tidak banyak warga yang masuk neraka. Jadi logikanya lembaga ini tidak perlu dibentuk jika negeri tercinta ini bersih dari korupsi. Mungkin konsepnya jangan kuratif, yang kegiatannya seperti membiarkan orang melakukan korupsi, lalu kita berusaha untuk mengintainya, dan kemudian memberantasnya. Silahkan korupsi sebanyak-banyaknya, sampai tujuh turunan sekali pun, nanti akan kita berantas habis-habisan. Nah kemudian kita membuat lembaga yang akan bertugas untuk tersangka, yang lain menjadi saksi. Yang tersangka masuk bui, yang menjadi saksi menjadi tersangka dan masuklah sel tahanan. Proses itu terus berlangsung sebagai siklus tanpa henti di negeri ini. Dengan cara kuratif sebenarnya kita telah membiarkan orang punya kesempatan untuk ketagihan korupsi untuk beramai-ramai melakukannya, dan ditangkap oleh intel-intel yang mengintip di waktu-waktu senja, untuk memaksa mereka masuk prodeo, dan mengambil bukti-bukti perbuatannya, serta menyita barang-barang bukti di mana-mana. Padahal, faktor penyebab korupsi lebih merupakan daktor budaya yang lama diamalkan di negeri kita. Jika demikian halnya, keberhasilan dalam pemecahan masalah korupsi baru akan kita ketahui dalam waktu satu generasi lagi. Ohh lamanya? Kalau demikian halnya, mengapa kita harus mengubah haluan, dari kuratif ke preventif. Seperti di negeri jiran yang telah membuat Badan Pencegah Rasuah (BPR). Memang, kita belum tahu sepenuhnya apa kiat yang telah mereka lakukan, dan apa hasil yang telah mereka peroleh. Yang pasti, di negeri sendiri tentang korupsi jauh lebih banyak ketimbang di negeri jiran tersebut. Lalu, langkah apa yang bisa dilakukan untuk mencegahnya? Marilah cara-cara itu dapat kita kaji bersama-sama lima langkah preventif untuk memecahkan masalah korupsi di negeri ini. Siapa tahu cara ini lebih mujarab dari cara yang sudah kita coba sebelumnya. Yang penting tidak putas asa. Marilah kita kaji lima langkah preventif ini. Selalu ada jalan, kata Bapak Presiden dua periode kita. Pertama, pilihkan pemimpin yang amanah. Langkah seperti ini memang bersifat moralis dan filosofis. Tidak mengapa. Implementasinya dengan lelang jabatan. Walaupun namanya saya tidak setuju, tetapi hakikatnya boleh juga jika proses itu harus melalui seleksi secara transparan, tanpa gratifikasi. Tanpa sogok sana dan sogok sini, dan yang lebih penting lagi dilaksanakan secara transparan, terutama tentang syarat dan kriteria, serta hasil seleksi tersebut. Persyaratan dan kriterianya harus transparan, dan hasil penilaiannya diumumkan secara terbuka. Kedua, optimalkan LHKPN (Laporan Harta Kekayaan Penyelenggara Negara). Mekanisme ini sebenarnya sudah dilaksanakan di negeri ini. PPATK (Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan) belum dapat berjalan cepat, masih “jalan thimik-thimik”. Sebagai contoh, hingga saat ini PPATK masih menunggu pelaporan rekening para caleg, karena masih harus menunggu laporan melalui Komisi Pemilihan Umum (KPU). Pelaporan ini berdasarkan kesepakatan antara PPATK dan KPU untuk menjaga pemilu bersih dari transaksi-transaksi gelap yang digunakan untuk dana kampanye. Apalagi laporan ini kan memang sifatnya sukarela yang mau melaporkan rekeningnya, baik parpol maupun caleg. Ya kami imbau untuk lapor, masih ditunggu yang mau lapor. Jadi ya menunggu dan menunggu, ujar Wakil Ketua (PPATK) Agus Santoso. Sanksi laporan itu pun hanya berupa sanksi moral, meskipun PPATK akan mengumumkan para caleg yang tidak melaporkan rekeningnya, sampai sang caleg terpilih oleh banyak pemilih yang tidak tahu bahwa caleg pilihannya adalah caleg yang sebenarnya tidak jujur. Ya, sudah telanjur, nasi sudah jadi bubur. Ketiga, gerakan nasional transparansi. Ini sebenarnya sama dengan konsep yang diajukan oleh Anis Baswedan. Rektor Universitas Paramadina, sekaligus sebagai calon konvensi Partai Demokrat, mengatakan bahwa masyarakat sekarang ini hampir semuanya memiliki HP. Dengan transparansi nasional, maka semua warga masyarakat dengan bebas untuk dapat melakukan pengawasan dengan menggunakan HP-nya, dan dengan HP-nya masyarakat dapat melaporkan kepada petugas pengawasan, petugas hukum, termasuk KPK. Kita berharap agar gerakan nasional transparansi ini lebih merupakan gerakan budaya yang dilaksanakan dalam jangka panjang. Bukan sehari-dua hari, sebulan-dua bulan selesai. Bahkan dapat melalui proses penyelenggaraan pendidikan, seperti dengan memberikan mata pelajaran atau mata kuliah “pendidikan anti korupsi’ atau “pendidikan moral dan karakter”, “kantin kejujuran”, “tidak menyontek”, dan sebagainya. Sebagai suatu sistem, gerakan nasional ini, tidak akan berjalan secara sendirian, melainkan akan saling pengaruh mempengaruhi, mulai dari keluarga, masyarakat, dan sudah tentu pemerintah, untuk bersama-rama secara sinergis memecahkan masyalah korupsi di negeri ini. Keempat, mengumumkan anggaran secara terbuka. Untuk mendukung gerakan transparansi nasional tersebut, setiap awal tahun anggaran, semua satuan kerja atau pengguna anggaran berkewajiban untuk mengumumkan kepada masyarakat tentang program kegiatannya di media massa, atau dipampang di papan pengumuman di depan kantor. Setiap kementerian, setiap direktorat jenderal, direktorat, gubernur, kabupaten, walikota, dan badan hukum milik negara, dan semua instansi pemerintahan harus mengumumkan anggaran yang akan dilaksanakan oleh instansi yang bersangkutan. Dengan tranparansi ini, masyarakat akan mengatahui uang rakyat tersebut digunakan untuk apa saja, dan dengan cara apa (konraktual ataukah swakelola). Kalau di satuan pendidikan sekolah, dalam rangka Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) kepala sekolah diminta untuk memajang RAPBS (Rencana Anggaran Pendapatan dan Belanja Sekolah) di papan pengumuman sekolah, mengapa tidak di institusi yang lebih tinggi, seperti kementerian dan institusi lain pengguna anggaran. Kelima, pelibatan komponen masyarakat dalam perencanaan. Bahkan sebelum RKAKL turun ke kementerian dan institusi jajarannya, anggaran tersebut memang disusun oleh Pemerintah dan DPR atau yang sering kita sebut sebagai Banggar, terkait dengan tahap perencanaan anggaran. Proses penyusunan anggaran harus lebih terbuka lagi. Selain DPR, sebagai wakil yakyat secara formal, perlu dilibatkan wakil rakyat secara informal, misalnya organisasi massa yang ada di tingkat pusat sebagai mitra kementerian, seperti Dewan Pendidikan Nasional (DPN) sebagai mitra Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Demikian juga komponen masyarakat sebagai mitra Kementerian lain. Saya dengar selentingan, cara ini menjadi gagasan Bapak Kuntoro Mangkusubroto saat ini. Dalam hal ini, sebagai contoh, dalam Pasal 56 ayat (1) UU Nomor 20 Tahun 2003 dijelaskan bahwa: “Masyarakat berperan dalam peningkatan mutu pelayanan pendidikan yang meliputi perencanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan melalui dewan pendidikan dan komite sekolah/madrasah”. Masyarakat dapat melaksanakan perannya dalam perencanaan pendidikan, baik melalui wakil rakyat dalam bidang politik (DPR dan DPRD), maupun representasi masyarakat dalam bidang lain, seperti dalam bidang sosial, kesehatan, dan lain-lain. Mekanisme pencegahan korupsi dalam sistem pemerintahan di negeri ini sudah pasti telah dipikirkan oleh para penyelenggara negara secara matang. Namun, pada umumnya implementasinya yang kurang dilaksanakan secara konsekuen dan konsiten. Transparansi dalam proses perencanaan, pengawasan, dan evaluasi programnya, seharusnya dapat dijabarkan secara lebih operasional lagi Penegakan sikap demokratis, transparan, dan akuntabel akan berhadapan dengan sikap dan perilaku koruptif yang sudah mengakar dalam kehidupan sehari-hari. Bambang Widjojanto, Wakil Ketua KPK, mengemukan keyakinannya bahwa “Salah satu sikap dan perilaku koruptif yang menjadi tabiat dan karakter sebagai pejabat atau penyelenggara negara adalah masih hidupnya budaya pangreh, sok kuasa” (Media Indonesia, 24 Februari 2014). Sejak zaman bahauela, sejak zaman kerajaan tempo dulu, rakyat dipandang sebagai “abdi dalem” yang tunduk dan patuh kepada “pangreh praja”. Memang, tidak semua “pangreh praja” bersikap sok kuasa. Seharusnya keduanya, penguasa dan rakyat, menyatu ibarat “manunggaling kawula lan gusti”, sehingga prinsip pemertintahan yang demokratis, transparan, dan akuntabel dapat menghasilkan pemerintahan yang bersih dari korupsi dan berwibawa. Sebagai kesimpulan, lima langkah tersebut bukan hanya sekedar pernyataan verbal, tetapi harus dilaksanakan secara faktual. Langkah pemberantasan korupsi secara kuratif, perlu terus ditingkatkan oleh KPK, sampai suatu saat nanti pemecahan masalah korupsi dapat diubah dari upaya yang bersifat kuratif menjadi upaya yang bersifat preventif, atau menyatukan kedua upaya tersebut. Secara berangsur-angsur langkah kuratif akan dikurangi sejalan dengan semakin kuatnya langkah-langkah preventif. Penggembosan KPK tidak diperlukan lagi, jika langkah-langkah preventif lebih banyak dilakukan. Lima langkah preventif tersebut perlu dikaji untuk disempurnakan. Pada saatnya nanti pemberantasan korupsi di negeri ini mudah-mudahan dapat dilaksanakan secara preventif, bukan kuratif seperti sekarang ini. Mengharapkan korupsi hilang seratus persen di negeri ini memang tidak mungkin. Tetapi kita berharap mudah-mudahan negeri kaya kaya raya, loh jinawi ini, tidak boleh menjadi sarang koruptor yang dapat menggerogotinya bak virus. Posting Terkait "LIMA LANGKAH PREVENTIF UNTUK MEMBERANTAS KORUPSI" Luhut Ingin UU Migas dan Minerba Segera Direvisi Tinggalkan pesan "LIMA LANGKAH PREVENTIF UNTUK MEMBERANTAS KORUPSI" Batalkan balasan


text: Destinasi wisata di Labuan Bajo bukan hanya Pulau Komodo saja. Di kawasan Taman Nasional Komodo terdapat beberapa pulau-pulau cantik paling populer yang bisa Anda jelajahi. Salah satunya adalah keindahan Pulau Padar Labuan Bajo yang menyajikan pemandangan pantai-pantai dari kawasan perbukitan. Ingin tahu lebih lengkap tentang Pulau Padar di Labuan Bajo? Simak ulasan singkatnya berikut ini. Lokasi dan Kondisi Pulau Padar Sumber : https://www.gotravelaindonesia.com/ Pulau Padar atau Padar Island menjadi pulau terbesar ketiga di kawasan Taman Nasional Komodo, tepatnya di Kabupaten Manggarai Barat, Nusa Tenggara Timur. Pulau dengan pemandangan yang menakjubkan ini tidak jauh dengan Pulau Rinca dan hanya dipisahkan dengan Selat Lintah. Pulau satu ini termasuk ke dalam jajaran pulau paling eksotis yang ada di Indonesia. Pulau Padar Labuan Bajo memiliki 4 teluk yang dalam dan kebanyakan pasir pantainya berwarna putih, abu-abu, dan pink. Anda akan disuguhkan pemandangan pantai pasir putih yang membentang mengelilingi pulau dan juga pemandangan istana bawah lautnya serta bukit yang menjulang tinggi. Pulau Padar memiliki iklim kering dengan dipenuhi oleh semak-semak dan pepohonan serta padang rumput luas yang membuat bukit sabananya semakin indah dipandang. Ketika musim kemarau, kawasan ini memang tampak kering seperti halnya padang pasir. Namun berbeda saat musim hujan tiba, pulau ini berubah menjadi sabana hijau yang menyegarkan mata. Anda akan puas menikmati keindahan pantai-pantai di Pulau Padar dengan cara trekking mengelilingi perbukitan. Dengan pemandangan alam yang luar biasa memukau ini, Anda bisa menjadikannya spot foto keren. Sebelumnya, persiapkan dengan baik fisik dan mental Anda selama melakukan trekking menuju puncak dengan jalan cukup menanjak dan udara yang cukup panas. Akses Menuju Labuan Bajo dan Pulau Padar Sumber : instagram.com/marischkaprue Anda bisa memilih moda transportasi pesawat terbang untuk mencapai Labuan Bajo. Untuk lebih mudah nyaman, para wisatawan perlu mencari penerbangan langsung dari Jakarta langsung menuju Bandar Udara Komodo Labuan Bajo. Atau Anda bisa memesan tiket penerbangan dari daerah asal menuju Bali dan kemudian dilanjut ke Labuan Bajo. Sesampainya di Labuan Bajo, carilah penginapan terlebih dahulu untuk beristirahat. Perjalanan menuju Pulau Padar memakan waktu tempuh sekitar 4 jam perjalanan. Sesampainya di Pulau Padar, Anda harus mencoba pengalaman mendaki puncak pulau ini dengan melakukan pendakian sekitar 45 menit hingga 1 jam. Jalur pendakiannya cukup panjang dan curam. Anda disarankan datang pada pagi hari untuk menikmati keindahan bentang alam pulau ini untuk membantu pendakian agar tidak terlalu lelah. Pemandangan bukit batu ditambah dengan gradasi air laut yang cantik, suara deburan ombak dan angin akan menemani pendakian Anda sampai ke puncak pulau. Banyak hal yang bisa Anda lakukan untuk menghabiskan liburan agar menjadi lebih menyenangkan dan tak terlupakan. Salah satunya dengan mengunjungi Pulau Padar yang berada di Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Anda harus bersiap mendaki menuju puncak Pulau Padar yang cukup sulit untuk menikmati keindahan bentang alam yang luar biasa. Untuk mendapatkan informasi wisata lainnya di Labuan Bajo, selengkapnya Anda bisa mengunjungi Wonderful Indonesia. Selengkapnya → Selasa, 22 September 2020 Mengapa Harus Investasi di Fintech? Ini Dia Jawabannya Posting oleh Dory | Selasa, September 22, 2020 | Berkomentar Akhir - akhir ini banyak sekali para pemuda maupun pemudi yang membuang uangnya untuk hal yang sepele saja. Misalnya untuk hal yang tidak penting seperti belanja yang tidak perlu kamu lakukan. Terkadang orang tidak pernah memikirkan bagaimana menginvestasikan uangnya untuk hal yang lebih penting. Bahkan beberapa dari mereka masih ada yang tidak tahu apa itu investasi. Maka dari itu, penting sekali untuk menginvestasikan uangnya! Tentu kamu pasti menginginkan investasi, ada beberapa manfaat dan jenis investasi yang bisa kamu dapatkan di sana. Bukan hanya itu saja, dengan melakukan investasi, maka kamu bisa membuat masa depan yang kamu miliki semakin cerah dari biasanya. Kamu juga bisa memperbaiki keadaan kamu, tentu kamu tidak akan tahu bagaimana keadaan kamu lima tahun kemudian. Apakah kamu akan mempunyai uang yang melimpah atau malah jatuh miskin. Yuk intip di bawah ini! Bisa Merubah Keadaan di Masa Depan Pastinya kamu tidak akan mengetahui bagaimana kamu beberapa tahun ke depannya. Mungkin sepuluh tahun ke depan atau lima tahun ke depan? Yang menentukan itu memang Allah, tetapi kamu bisa merubahnya jika kamu berusaha dengan sungguh-sungguh. Ubahlah keadaan yang kamu miliki saat ini menjadi keadaan yang lebih baik daripada biasanya. Dengan begitu, maka kamu bisa mengubah keadaan kamu jauh berbeda 100% derajat daripada sebelumnya. Apalagi jika kamu ingin melakukan investasi fintech, pastinya kamu akan mendapatkan keuntungan di lain waktu. Dengan menginvestasi uang kamu di sana, maka kamu bisa mendapatkan keuntungannya. Biasanya keuntungan yang akan kamu dapatkan itu banyak banget sehingga kamu bisa menikmati investasi yang menguntungkan tersebut. Dengan adanya keuntungan tersebut maka kamu bisa mengubah keadaan yang sebelumnya menjadi lebih baik lagi. Menggunakan Uang Untuk Menghasilkan Uang Jika alasan sebelumnya adalah bisa merubah keadaan di masa depan, maka pada alasan yang kali ini sungguh berbeda. Kali ini kamu bisa menggunakan uang untuk menghasilkan uang, lho. Tertarik dengan alasan yang satu ini? Pastinya kamu penasaran? Sebenarnya banyak orang yang menggunakan alasan ini untuk mengumpulkan pundi-pundi uang. Dengan begitu, kamu tidak perlu susah payah mencari uang, karena uang yang akan datang pada dirimu dengan cara belajar investasi online. Biasanya hal ini bisa terjadi kepada investor, pengusaha maupun pekerja lainnya. Jika kamu ingin berusaha secara sungguh - sungguh maka kamu bisa juga mendapatkan pundi-pundi uang. Caranya sangat mudah, kamu cukup untuk melakukan investasi online. Dengan begitu, kamu hanya diminta menunggu beberapa tahun. Dan kamu bisa menikmati seperti apa hasil yang kamu dapatkan. Dan yakini bahwa uang itu adalah hasil kerja kerasmu selama ini! Bisa Pensiun Kapan Saja Jika kamu sudah mempersiapkan berbagai hal sejak usia muda, maka kamu tidak perlu takut. Kamu tidak akan mencari uang pada masa tua, melainkan kamu bisa beristirahat dengan nyaman di rumah kamu. Sehingga kamu hanya perlu membelanjakan uang yang kamu simpan selama ini. Inilah keuntungan yang bisa kamu dapatkan jika kamu menginvestasi uang yang kamu miliki. Dengan begitu, kamu bisa menikmatinya sesuai dengan keinginan kamu. Maka dari itu, penting banget jika kamu ingin melakukan investasi sejak dini. Karena bisa membantu permasalahan yang terjadi pada masa tua. Pastinya kamu tidak menginginkan masa tua harus kamu isi dengan kerja keras dan masa mudah malah kamu isi dengan membuang uang seenaknya saja. Hal ini bisa menyebabkan kamu tidak memiliki uang. Dan justru hasil yang kamu dapatkan adalah tenaga yang terkuras karena membuang masa muda seperti itu. Bagaimana, sudah paham dengan pengertian investasi fintech? Semoga artikel ini bisa membantu kamu, ya. Semoga sukses selalu. Selengkapnya → Minggu, 06 September 2020 Intip Daftar Harga Rice Cooker Cosmos Terbaru 2020 Posting oleh Dory | Minggu, September 06, 2020 | Berkomentar Nasi merupakan makanan pokok bagi masyarakat Indonesia, sehingga adanya barang elektronik untuk menanak nasi sangat penting karena memudahkan penduduk. Tak hanya itu saja, rice cooker bahkan bisa saja digunakan untuk memasak makanan yang lain jika tidak ada kompor. Salah satu brand magic com yang cukup populer di masyarakat yaitu rice cooker Cosmos yang telah hadir sejak tahun 1976. Berikut yuk intip daftar harga rice cooker Cosmos terbaru. Rice Cooker Cosmos Tahun 2020 1. Cosmos Mini Digital Rice Cooker 4 in 1 CRJ 1031 Rice cooker Cosmos CRJ 1031 ini memiliki fungsi 4 in 1, yaitu untuk penanak nasi, memasak dengan cepat, membuat mie instan, serta menghangatkan nasi. Sehingga anda tidak perlu lagi repot memasak mie dengan menggunakan kompor. Ukurannya pun minimalis, sehingga cocok untuk anak kos karena bisa dengan mudah dibawa kemanapun. Terlebih daya listriknya hanya 180 Watt saja, jadi anda tidak perlu takut boros listrik ketika di perantauan. Penanak nasi tipe ini memiliki kapasitas hanya 0,3 liter sehingga cocok untuk pengguna yang hanya butuh memasak nasi ukuran sedikit. Harga rice cooker ini cukup bersahabat dan ramah di kantong mahasiswa, yaitu sekitar 300 ribuan saja dengan garansi 1 tahun. Selain itu, magic com ini memiliki tempat penyimpanan kabel di bagian bawah. Sehingga mudah dibawa dengan rapi saat bepergian atau traveling. 2. Cosmos CRJ 323 S Cosmos CRJ 323 S ini merupakan salah satu penanak nasi dengan edisi terbatas, dan memiliki fungsi 3 in 1. Yaitu untuk memasak nasi, menghangatkan nasi, serta mengukus. Ditambah dengan adanya indikator yang bisa digunakan sebagai penanda bahwa makanan telah matang atau belum. Magic com ini cukup hemat listrik karena hanya membutuhkan daya listrik 400 Watt, dimana kapasitasnya yaitu 1,8 liter, dengan kisaran harga 200 ribuan saja. 3. Cosmos CRJ 3232 Rice Cooker 2L Untuk anda yang memiliki anggota keluarga cukup banyak, maka dapat memilih Cosmos CRJ 3232 Rice Cooker 2L. Pasalnya, penanak nasi ini memiliki kapasitas hingga 2 liter sehingga bisa digunakan untuk memasak dalam jumlah yang cukup banyak. Rice cooker tipe ini juga telah dibekali bebas PFOA, atau bebas dari zat anti lengket yang bisa menyebabkan kanker, sehingga aman bagi kesehatan. Cosmos CRJ 3232 juga dilengkapi dengan tongolan magicap, yang fungsinya untuk menahan uap. Sehingga nasi yang dihasilkan setelahnya bisa menjadi lebih pulen. Desainnya pun sangat elegan, sehingga bisa membuat dapur anda terlihat lebih cantik. Dengan daya listrik hanya 400 Watt saja, harga rice cooker ini dibandrol tidak mencapai angka 300 ribu per itemnya. 4. Cosmos Harmond CRJ 6807 Cosmos Harmond CRJ 6807, seperti layaknya produk cosmos lainnya juga memiliki fungsi 3 in 1. Yaitu untuk memasak nasi, mengukus, serta menghangatkan nasi. Dengan 3 fungsi yang terdapat di dalam satu alat, maka anda tidak perlu lagi repot untuk menyiapkan banyak perangkat untuk memasak. Memasak nasi serta mengukus dengan menggunakan listrik, membuat anda lebih mudah menghidangkan makanan untuk anggota keluarga. Harmond CRJ 6807 menggunakan daya listrik hanya sebesar 400 Watt, dengan kapasitas 1,2 liter. Serta telah dilengkapi dengan fitur yang sangat bermanfaat, yaitu pot yang tidak lengket. Sehingga dapat membuat penanak nasi ini lebih awet, tahan lama, dan mudah untuk dibersihkan. Cosmos Harmond CRJ 6807 juga dibekali dengan tongolan magicap yang dapat membuat nasi lebih pulen. Harga rice cooker ini hanya sekitar 300 ribuan saja sebelum diskon. Itulah daftar harga Cosmos di tahun 2020, harga-harga tersebut bahkan bisa lebih murah lagi jika anda membelinya melalui e-commerce. Karena beberapa platform biasanya menawarkan berbagai macam promo dan potongan harga. Sehingga anda pun dapat memasak nasi pulen berkualitas tanpa perlu mengeluarkan banyak biaya. Untuk daftar harga magic com brand lainnya bisa anda temukan di website doryonline.com.


text: Juventus Dipastikan Kehilangan Gelandang Asal Prancis Saat Hadapi Sampdoria - Gilabola.com 25/09/2021 | 20:56:29 WIB Gilabola.com – Juventus menurut pelatih mereka, Massimiliano Allegri tidak akan bisa memainkan gelandang asal Prancis Adrien Rabiot pada laga Serie A akhir pekan ini menghadapi Sampdoria. Seusai meraih kemenangan perdana mereka di Serie A dengan susah payah menghadapi Spezia pada laga tengah pekan lalu, Juventus kini kemambali mengincar tiga angka saat menjamu Sampdoria. Tim asuhan Massimiliano Allegri berusaha mempertahankan moral positif mereka dengan raihan poin penuh terutama karena akan bermain di depan publik sendiri. Namun, Juventus harus bermain pada laga akhir pekan di Stadion Allianz tersebut tanpa gelandang asal Prancis, Adrien Rabiot. Kepastian dari absennya Rabiot disampaikan langsung oleh Allegri pada konferensi pesnya yang dilansir Football Italia dimana sang taktisi mengungkapkan bahwa sang pemain absen karena sedikit mengalami cedera seusai laga menghadapi Spezia. Allegri mengatakan bahwa Rabiot harus beristirahat karena mengalami benturan pada enkelnya, namun tampaknya cedera sang pemain tidak terlalu parah. Selain pemain timnas Prancis tersebut, satu punggawa utama yang masih diragukan adalah Paulo Dybala tetapi bintang asal Argentina itu masih berpeluang besar untuk tampil pada laga tersebut. Rabiot sejauh ini memang bisa dibilang terbilang pemain yang cukup diandalkan oleh Allegri karena mantan punggawa PSG itu sudah tampil dalam lima laga bersama Juventus. Sang gelandang juga tentunya berkesempatan mendapatkan waktu istirahat menjelang laga berat di Liga Champions menghadapi Chelsea pada tengah pekan depan. Dengan jadwal yang padat Allegri memang tetap harus waspada dengan kondisi para pemainnya karena ambisi memburu kemenangan di Serie A juga bisa membuat performa mereka di Eropa terancam. Beruntung memang selain Rabiot serta beberapa nama yang memang sudah pasti absen seperti Kaio Jorge serta Arthur, tidak ada nama baru yag mengalami masalah fisik di tim utama. Menurut Allegri, pemain-pemain seperti Federico Chiesa serta Leonardo Bonucci berada dalam kondisi siap untuk bermain. Sang taktisi menekankan pentingnya meraih tiga angka karena setelah sukses menang di laga tandang, kini saatnya I Bianconeri juga melakukan hal serupa di Stadion Allianz.