source: wikipedia

text: Teori bilangan (atau aritmetika tinggi dalam penggunaan yang lama) adalah cabang dari matematika murni yang ditujukan terutama untuk mempelajari bilangan bulat dan fungsi bernilai bilangan bulat. Matematikawan asal Jerman Carl Friedrich Gauss (1777–1855) berkata, "Matematika ialah ratu dari ilmu pengetahuan—dan teori bilangan ialah ratu dari matematika." Ahli teori bilangan mempelajari bilangan prima serta sifat-sifat suatu objek matematika yang terbuat dari bilangan bulat (misalnya, bilangan rasional) atau didefinisikan sebagai generalisasi bilangan bulat (misalnya, bilangan bulat aljabar). Bilangan bulat dapat dianggap baik dalam dirinya atau sebagai solusi persamaan (geometri Diophantine). Pertanyaan dalam teori bilangan seringkali paling baik dipahami melalui studi objek analitik (misalnya, fungsi Riemann zeta) yang menyandikan sifat suatu bilangan bulat, bilangan prima, atau objek teori bilangan lainnya dengan cara tertentu (teori bilangan analitik). Beberapa juga bisa mempelajari bilangan real dalam kaitannya dengan bilangan rasional, misalnya seperti yang mendekati yang terakhir (hampiran Diophantine). Sejarah Asal usul Aritmatika awal Penemuan sejarah paling awal dari suatu sifat aritmatika adalah fragmen dari tabel: pecahan lempengan tanah liat Plimpton 322 (Larsa, Mesopotamia, kira-kira tahun 1800 SM) berisi daftar "Pythagoras such that . Judul di atas kolom pertama berbunyi: "The takiltum dari diagonal yang telah dikurangi lebar..." bahwa dari rumus yang dibangun melalui jumlah, dalam bahasa modern, identitas yang tersirat dalam latihan Babilonia yang sangat rutin. Bagaimana metode lain bisa menggunakan dengan pertama kali dibuat dan kemudian disusun ulang oleh , mungkin untuk penggunaan aktual sebagai "tabel", contohnya, dengan tampilan ke aplikasi. Tidak diketahui apa aplikasi ini, atau apakah mungkin ada; Astronomi Babilonia, contohnya, baru baru ini benar menjadi pemilik belakangan. Dengan perlu mengalihkan untuk menyarankan bahwa tabel adalah sumber contoh numerik untuk masalah sekolah. Sementara teori bilangan Babilonia atau yang bertahan dari matematika Babilonia yang dapat disebut demikian yang terdiri dari fragmen tunggal yang mencolok ini, aljabar Babilonia (dalam pengertian sekolah menengah " berkembang dengan sangat baik. Sumber-sumber Neoplatonik Akhir nyatakan bahwa Pythagoras belajar matematika dari Babilonia. Sumber jauh lebih awal menyatakan bahwa Thales dan Pythagoras bepergian dan belajar di Mesir. Euclid IX 21 34 sangat mungkin adalah Pythagoras; itu adalah bahan yang sangat sederhana ("waktu ganjil genap", "jika bilangan ganjil mengukur [= membagi] bilangan genap, maka ia juga mengukur [= membagi] setengahnya"), tetapi hanya itu yang diperlukan untuk membuktikan nilai 2|]] adalah irasional. Mistikus Pythagoras sangat mementingkan ganjil dan genap. Penemuan tersebut bahwa tidak rasional dikreditkan ke Pythagoras awal (pra Theodorus). Dengan mengungkapkan (dalam istilah modern) bahwa angka bisa jadi tidak rasional, penemuan ini tampaknya telah memicu krisis mendasar pertama dalam sejarah matematika; bukti atau penyebarluasannya kadang-kadang dikreditkan ke Hippasus, yang dipisahkan dari sekte Pythagoras. Hal ini dapat memaksa perbedaan antara bilangan (bilangan bulat dan rasional subjek aritmatika), di satu sisi, dan panjang dan proporsi (yang akan kami identifikasi dengan bilangan real, apakah rasional atau tidak), di sisi lain. Tradisi Pythagoras berbicara juga tentang apa yang disebut poligonal atau angka figur. Sementara bilangan kuadrat, bilangan kubik, dll., Sekarang dipandang lebih alami daripada bilangan segitiga, bilangan pentagonal, dll. Studi tentang jumlah bilangan segitiga dan pentagonal terbukti bermanfaat pada awal periode modern (abad ke-17 hingga awal abad ke-19). Kita tidak mengetahui materi aritmatika yang jelas dalam sumber Mesir kuno atau Weda, meskipun ada beberapa aljabar di keduanya. Teorema sisa Bahasa Hanzi muncul sebagai exe di Sunzi Suanjing (abad ke 3, ke 4, atau ke 5 M) (Ada satu langkah penting yang ditutup-tutupi dalam solusi Sunzi: ini adalah masalah yang kemudian dipecahkan oleh Kuṭṭaka Āryabhaṭa lihat di bawah.) Ada juga beberapa mistisisme numerik dalam matematika Tiongkok, tetapi, tidak seperti Pythagoras, tampaknya tidak mengarah ke mana pun. Seperti angka sempurna Pythagoras, persegi ajaib telah berubah dari takhayul menjadi rekreasi. Yunani Klasik dan periode Helenistik awal Selain dari beberapa fragmen, matematika Yunani Klasik diketahui oleh kita baik melalui laporan dari non-matematikawan kontemporer atau melalui karya matematika dari teori Helenistik awal. Dalam kasus teori bilangan, ini berarti, pada umumnya, Plato dan Euklides, masing-masing. Sementara matematika Asia memengaruhi pembelajaran Yunani dan Helenistik, tampaknya matematika Yunani juga merupakan tradisi pribumi. Eusebius, PE X, bab 4 menyebutkan Pythagoras: "Faktanya, Pythagoras tersebut, sambil sibuk mempelajari kebijaksanaan setiap bangsa, mengunjungi Babilonia, dan Mesir, dan semua Persia, atas instruksi dari orang Majus dan para pendeta: dan selain itu dia terkait telah belajar di bawah bimbingan Brahmana (ini adalah filsuf India); dan dari beberapa dia mengumpulkan astrologi, dari geometri lain, dan aritmatika dan musik dari yang lain, dan hal-hal yang berbeda dari negara yang berbeda, dan hanya dari orang-orang bijak Yunani dia tidak mendapatkan apa-apa, menikah seperti mereka dalam kemiskinan dan kelangkaan kebijaksanaan: jadi sebaliknya dia sendiri menjadi penulis instruksi kepada orang-orang Yunani dalam pembelajaran yang dia peroleh dari luar negeri." Aristoteles menyatakan bahwa filosofi Plato mengikuti ajaran Pythagoras, dan Cicero mengulangi klaim ini: Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia ("Mereka mengatakan Plato mempelajari semua hal Pythagoras"). Plato memiliki minat yang besar pada matematika, dan dengan jelas membedakan antara aritmatika dan perhitungan. (Dengan aritmatika yang dia maksud, sebagian, berteori tentang angka, daripada apa aritmatika.) Melalui salah satu dialog Plato — yaitu, Theaetetus kita tahu bahwa Theodorus telah membuktikan bahwa tidak rasional. Theaetetus adalah, seperti Plato, murid Theodorus; dia bekerja pada membedakan berbagai jenis tidak dapat dibandingkan, dan dengan demikian bisa dibilang pelopor dalam studi sistem bilangan. (Buku X Elemen Euklides dijelaskan oleh Pappus sebagian besar didasarkan pada karya Theaetetus.) Euklides mengabdikan bagian dari Elemen nya untuk bilangan prima dan dapat dibagi, topik yang jelas termasuk dalam teori bilangan dan merupakan dasar untuk itu (Buku VII sampai IX Elemen Euclid). Secara khusus, dia memberikan algoritma untuk menghitung pembagi persekutuan terbesar dari dua angka (Algoritma Euklides; Elemen, Prop. VII.2) dan bukti pertama yang diketahui dari tak terhingga. Diophantus Sangat sedikit yang diketahui tentang Diophantus dari Alexandria; dia mungkin hidup pada abad ketiga M, yaitu sekitar lima ratus tahun setelah Euclid. Enam dari tiga belas buku Diophantus Aritmatika yunani; empat buku lagi bertahan dalam terjemahan bahasa Arab. The Arithmetica adalah kumpulan masalah yang diselesaikan di mana tugasnya selalu untuk menemukan solusi rasional untuk sistem persamaan polinomial dari atau . Jadi, saat ini, kita berbicara tentang persamaan Diophantine ketika kita berbicara tentang persamaan polinomial di mana solusi rasional atau bilangan bulat harus ditemukan. Āryabhaṭa, Brahmagupta, Bhāskara Sementara astronomi Yunani mungkin memengaruhi pembelajaran India, hingga memperkenalkan trigonometri, tampaknya matematika India merupakan tradisi pribumi; khususnya, tidak ada bukti bahwa Euclid's Elements mencapai India sebelum abad ke-18. Āryabhaṭa (476–550 M) menunjukkan bahwa pasangan kongruensi simultan , bisa diselesaikan dengan metode yang dia panggil kuṭṭaka, atau pulveriser; ini adalah prosedur yang dekat dengan (generalisasi dari) Algoritma Euklides, yang mungkin ditemukan secara independen di India. Āryabhaṭa tampaknya ada dalam pikiran aplikasi untuk perhitungan astronomi. Brahmagupta (628 M) memulai studi sistematis persamaan kuadrat tak tentu khususnya, Persamaan Pell, di mana Archimedes mungkin pertama kali tertarik, dan yang tidak mulai diselesaikan di Barat sampai masa Fermat dan Euler. Kemudian penulis Sansekerta akan mengikuti, menggunakan terminologi teknis Brahmagupta. Sebuah prosedur umum (chakravala, atau "metode siklik") untuk menyelesaikan persamaan Pell akhirnya ditemukan oleh Jayadeva (dikutip pada abad kesebelas; pekerjaannya akan hilang); eksposisi paling awal yang masih hidup muncul di Bīja-gaṇita (abad kedua belas) Bhāskara II. Matematika India sebagian besar tetap tidak dikenal di Eropa sampai akhir abad kedelapan belas; Karya Brahmagupta dan Bhāskara diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1817 oleh Henry Colebrooke. Aritmatika di zaman keemasan Islam Pada awal abad kesembilan, khalifah Al-Ma'mun memerintahkan terjemahan banyak karya matematika Yunani dan setidaknya satu karya Sansekerta (Sindhind, yang mungkin atau mungkin tidak jadilah Brahmagupta Brāhmasphuṭasiddhānta). Karya utama Diophantus, Arithmetica, diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Qusta ibn Luqa (820–912). Bagian dari risalah al-Fakhri (oleh al-Karajī, 953 - ca. 1029) dibangun di atasnya sampai batas tertentu. Menurut Rashed Roshdi, Al-Karajī sezaman Ibn al-Haytham mengetahui apa yang kemudian akan disebut Teorema Wilson. Eropa Barat pada Abad Pertengahan Selain risalah tentang kotak dalam perkembangan aritmatika oleh Fibonacci - yang melakukan perjalanan dan belajar di Afrika utara dan Konstantinopel — tidak ada teori bilangan yang bisa dibicarakan dilakukan di Eropa barat. Hal-hal mulai berubah di Eropa pada akhir Renaisans, berkat studi baru tentang karya-karya kuno Yunani. Katalis adalah perbaikan tekstual dan terjemahan ke dalam bahasa Latin Diophantus' Arithmetica. Teori bilangan modern awal Fermat Pierre de Fermat (1607–1665) tidak pernah menerbitkan tulisannya; Secara khusus, karyanya tentang teori bilangan terkandung hampir seluruhnya dalam surat-surat untuk matematikawan dan catatan pinggir pribadi. Dalam catatan dan suratnya, dia jarang menulis bukti, bahwa dia tidak punya model di daerah itu. Selama hidupnya, Fermat memberikan kontribusi berikut di lapangan: Salah satu minat pertama Fermat adalah bilangan sempurna (yang muncul di buku tulisan Euklides, Elements IX) dan nomor yang bersahabat; topik ini membawanya untuk bekerja pada integer pembagi s, yang dari awal di antara subyek korespondensi (1636 dan seterusnya) yang membuatnya berhubungan dengan komunitas matematika dari hari ke hari. Pada tahun 1638, Fermat mengklaim, tanpa bukti, bahwa semua bilangan bulat dapat diekspresikan sebagai jumlah dari empat persegi atau kurang. Teorema kecil Fermat (1640): if a is not divisible by a prime p, then Bila a dan b adalah coprime, setelah itu tidak habis dibagi oleh kongruen prima manapun dengan −1 modulo 4; dan setiap kongruen prima dengan 1 modulo 4 dapat ditulis dalam bentuk . Kedua pernyataan ini juga berasal dari tahun 1640; pada 1659, Fermat menyatakan kepada Huygens bahwa dia telah membuktikan pernyataan terakhir dengan metode keturunan tak terbatas. Pada 1657, Fermat mengajukan masalah pemecahannya sebagai tantangan bagi matematikawan Inggris. Masalahnya diselesaikan dalam beberapa bulan oleh Wallis dan Brouncker. Fermat menganggap solusi mereka valid, tetapi menunjukkan bahwa mereka telah memberikan algoritme tanpa bukti (seperti yang dimiliki Jayadeva dan Bhaskara, meskipun Fermat tidak mengetahui hal ini). Dia menyatakan bahwa bukti dapat ditemukan dengan keturunan yang tak terbatas. Fermat dinyatakan dan dibuktikan (dengan keturunan tak terbatas) di lampiran Pengamatan Diophantus (Obs. XLV) that tidak memiliki solusi non-sepele dalam bilangan bulat. Fermat juga mengatakan kepada korespondennya itu tidak memiliki solusi non-sepele, dan ini juga dapat dibuktikan dengan penurunan tak terbatas. Bukti pertama yang diketahui adalah karena Euler (1753; memang dengan keturunan tak terbatas). Fermat menyatakan ("Teorema terakhir Fermat") telah menunjukkan bahwa tidak ada solusi untuk for all ; klaim ini muncul dalam penjelasannya di pinggir salinan Diophantus miliknya. Euler Ketertarikan Leonhard Euler (1707–1783) pada teori bilangan pertama kali didorong pada tahun 1729, ketika seorang temannya, seorang amatir Goldbach, mengarahkannya ke beberapa karya Fermat tentang masalah ini. Ini disebut "kelahiran kembali" dari teori bilangan modern, setelah Fermat relatif kurang sukses dalam menarik perhatian orang-orang sezamannya untuk subjek tersebut. Karya Euler tentang teori bilangan meliputi yang berikut ini:Bukti untuk pernyataan Fermat. Ini termasuk teorema kecil Fermat (digeneralisasikan oleh Euler ke modulus non-prima); fakta bahwa jika dan hanya jika ; pekerjaan awal menuju bukti bahwa setiap bilangan bulat adalah jumlah dari empat kotak (bukti lengkap pertama adalah oleh Joseph-Louis Lagrange (1770), segera diperbaiki oleh Euler sendiri); kurangnya solusi integer bukan nol ke (menyiratkan kasus n=4 dari teorema terakhir Fermat, kasus n=3 yang juga dibuktikan oleh Euler dengan metode terkait).Persamaan Pell, pertama kali salah diberi nama oleh Euler. Dia menulis tentang hubungan antara pecahan lanjutan dan persamaan Pell.Langkah pertama menuju teori bilangan analitik. Dalam karyanya tentang penjumlahan empat kotak, partisi, bilangan pentagonal, dan distribusi bilangan prima, Euler memelopori penggunaan apa yang dapat dilihat sebagai analisis (khususnya, deret tak hingga) dalam teori bilangan. Karena dia hidup sebelum pengembangan analisis kompleks, sebagian besar karyanya dibatasi pada manipulasi formal deret pangkat. Dia melakukannya, bagaimanapun, melakukan beberapa pekerjaan awal yang sangat penting (meskipun tidak sepenuhnya ketat) tentang apa yang kemudian akan disebut fungsi Riemann zeta.Bentuk kuadrat. Mengikuti arahan Fermat, Euler melakukan penelitian lebih lanjut tentang pertanyaan bilangan prima mana yang dapat diekspresikan dalam bentuk , beberapa di antaranya menggambarkan timbal balik kuadrat. Persamaan Diophantine. Euler mengerjakan beberapa persamaan Diophantine dari genus 0 dan 1. Secara khusus, dia mempelajari karya Diophantus; dia mencoba untuk mensistematisasikannya, tetapi waktunya belum tepat untuk usaha seperti geometri aljabar yang masih dalam tahap awal. Dia melihat ada hubungan antara masalah Diophantine dan integral elips, yang studinya telah dia mulai sendiri. Lagrange, Legendre, dan Gauss Joseph-Louis Lagrange (1736–1813) adalah orang pertama yang memberikan bukti penuh dari beberapa karya dan pengamatan Fermat dan Euler contohnya, teorema empat persegi dan teori dasar dari "persamaan Pell" yang salah nama (yang solusi algoritmiknya ditemukan oleh Fermat dan orang-orang sezamannya, dan juga oleh Jayadeva dan Bhaskara II sebelum mereka.) Dia juga mempelajari bentuk kuadrat secara umum penuh (sebagai lawan ) mendefinisikan relasi ekivalennya, menunjukkan bagaimana meletakkannya dalam bentuk tereduksi, dll. Adrien-Marie Legendre (1752–1833) adalah orang pertama yang menyatakan hukum timbal balik kuadrat. Dia juga menebak berapa jumlah teorema bilangan prima dan teorema Dirichlet tentang perkembangan aritmatika. Dia memberikan perlakuan penuh persamaan dan mengerjakan bentuk-bentuk kuadrat di sepanjang garis yang kemudian dikembangkan sepenuhnya oleh Gauss. Di usia tuanya, dia adalah orang pertama yang membuktikan "teorema terakhir Fermat" (menyelesaikan pekerjaan oleh Peter Gustav Lejeune Dirichlet, dan memuji dia dan Sophie Germain). Kedewasaan dan pembagian menjadi subbidang Mulai awal abad kesembilan belas, perkembangan berikut secara bertahap terjadi: Kebangkitan kesadaran diri teori bilangan (atau aritmatika yang lebih tinggi ) sebagai bidang studi. Perkembangan banyak matematika modern yang diperlukan untuk teori bilangan modern dasar: analisis kompleks, teori grup, teori Galois - disertai dengan ketelitian yang lebih besar dalam analisis dan aljaber abstrak. Pembagian kasar teori bilangan ke dalam subbidang modernnya — khususnya, analitik dan teori bilangan aljabar. Teori bilangan aljabar dapat dikatakan dimulai dengan studi timbal balik dan siklotomi, tetapi benar-benar muncul dengan perkembangan aljabar abstrak dan cita-cita awal; Lihat di bawah. Titik awal konvensional untuk teori bilangan analitik adalah Teorema Dirichlet tentang progresi aritmatika (1837), yang buktinya memperkenalkan L-functions dan melibatkan beberapa analisis asimtotik dan proses pembatas pada variabel nyata. Bagian divisi utama Teori bilangan dasar Istilah elemen dasar biasanya menampakkan metode yang bukan menggunakan analisis kompleks. Misalnya, teorema bilangan prima pertama kali dibuktikan menggunakan analisis kompleks pada tahun 1896, tetapi bukti dasar baru ditemukan pada tahun 1949 oleh Erdős dan Selberg. Istilah ini sedikit ambigu: misal, bukti berdasarkan teorema Tauberian kompleks (misalnya, Wiener–Ikehara) merupakan pencerahan yang tidak cukup mendasar meskipun menggunakan analisis Fourier, dibandingkan analisis kompleks seperti itu. Ini seperti penempatan berbeda, bukti "dasar" mungkin lebih panjang dan lebih sulit bagi sebagian besar pembaca dibanding bukti non-dasar. Teori bilangan memiliki reputasi sebagai bidang yang banyak hasilnya pula bisa dinyatakan kepada orang awam. Pada saat yang sama, bukti dari hasil ini tidak dapat diakses secara khusus, sebagian karena jangkauan alat yang mereka gunakan, jika ada maka sangat luas dalam matematika. Teori bilangan analitikTeori bilangan analitik bisa didefinisikan: Dalam hal beberapa alatnya, sebagai studi tentang bilangan bulat melalui alat dari riil dan analisis kompleks; Dalam hal keprihatinannya, sebagai studi dalam teori bilangan perkiraan ukuran dan kepadatan, sebagai lawan dari identitas. Beberapa subjek umumnya menganggap sebagai bagian dari teori bilangan analitik, misalnya, teori tapis, lebih baik dicakup oleh definisi kedua dibanding definisi pertama: beberapa teori tapis, misalnya, menggunakan sedikit analisis, namun itu dimiliki teori bilangan analitik. Berikut ini adalah contoh soal dalam teori bilangan analitik: teorema bilangan prima, konjektur Goldbach (atau konjektur bilangan prima kembar, atau konjektur Hardy–Littlewood), masalah Waring dan hipotesis Riemann. Beberapa alat paling penting dari teori bilangan analitik adalah metode lingkaran, metode tapis dan fungsi-L (atau lebih tepatnya, mempelajari beberapa sifatnya). Teori bentuk modular (dan, secara umum, bentuk automorfik) juga menempati bagian yang semakin sentral dalam kotak peralatan teori bilangan analitik. Beberapa dapat mengajukan pertanyaan analitik tentang bilangan aljabar, dan menggunakan sarana analitik untuk menjawab pertanyaan semacam itu; dengan demikian teori bilangan aljabar dan analitik irisan. Misalnya, seseorang bisa mendefinisikan ideal prima (generalisasi dari bilangan prima pada medan bilangan aljabar) dan menanyakan berapa banyak ideal prima yang ada hingga ukuran tertentu. Pertanyaan ini bisa dijawab melalui pemeriksaan fungsi zeta Dedekind, yang merupakan generalisasi dari fungsi Riemann zeta, objek analitik kunci pada akar subjek. Ini adalah contoh prosedur umum dalam teori bilangan analitik: mendapatkan informasi tentang distribusi urutan (ideal prima atau bilangan prima) dari perilaku analitik dari fungsi bernilai kompleks yang dibangun dengan tepat. Lihat pula Bidang fungsi aljabar Bidang terbatas Bilangan p-adic Catatan Referensi Sumber (Subscription needed) 1968 edition at archive.org Volume 1 Volume 2 Volume 3 Volume 4 (1912) For other editions, see Iamblichus#List of editions and translations This Google books preview of Elements of algebra'' lacks Truesdell's intro, which is reprinted (slightly abridged) in the following book: Pranala luar Number Theory entry in the Encyclopedia of Mathematics Number Theory Web


ULARNAGA HUU mengikuti prosedur standar menggunakan file log. File-file ini mencatat pengunjung ketika mereka mengunjungi situs web. Semua perusahaan hosting melakukan ini dan bagian dari analisis layanan hosting. Informasi yang dikumpulkan oleh file log termasuk alamat protokol internet (IP), tipe browser, Penyedia Layanan Internet (ISP), cap tanggal dan waktu, halaman rujukan / keluar, dan mungkin jumlah klik. Ini tidak terkait dengan informasi apa pun yang dapat diidentifikasi secara pribadi. Tujuan dari informasi ini adalah untuk menganalisis tren, mengelola situs, melacak pergerakan pengguna di situs web, dan mengumpulkan informasi demografis. Perhatikan bahwa ULARNAGA HUU tidak memiliki akses ke atau kontrol atas cookie ini yang digunakan oleh pengiklan pihak ketiga. ULARNAGA HUU tidak secara sadar mengumpulkan Informasi Identifikasi Pribadi apa pun dari anak di bawah 13 tahun. Jika Anda berpikir bahwa anak Anda memberikan informasi semacam ini di situs web kami, kami sangat menganjurkan Anda untuk menghubungi kami segera dan kami akan melakukan upaya terbaik kami untuk segera hapus informasi tersebut dari catatan kami. Kini ini telah banyak sekali laman judi online terpercaya di Indonesia, namun sayangnya tak segala laman hal yang demikian memberikan segala keperluan yang dicari oleh player/pemain. ULARNAGA yaitu laman judi online slot terupdate yang hadir dengan sesuatu yang berbeda dibandingi laman lainnya. Kenapa? Sebab disini ULARNAGA akan memberikan pengalaman bermain casino uang orisinil, judi slot online yang menarik nan mengasyikan dan pastinya akan memberikan sensasi yang diinginkan oleh seorang pecinta game slot mesin di segala dunia, termasuk Indonesia.


Kiper Persija Berharap Budaya Bersepeda tak Musiman | Republika Online Senin 06 Jul 2020 13:41 WIB Kiper Persija Jakarta Andritany Ardhiyasa REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Di tengah pandemi Covid-19, tak banyak pilihan bagi masyarakat untuk berolahraga. Pemerintah dalam hal ini Gugus Tugas Covid-19 masih melarang olahraga dalam ruangan dan olahraga body contact. Sepeda lantas menjadi pilihan favorit olahraga saat ini. Penjaga gawang Persija Jakarta, Andritany Ardhiyasa, turut mengomentari fenomena bersepeda di masyarakat. Bagi Andri, olahraga yang kini sedang digemari di beberapa daerah, khususnya Jakarta, merupakan hal positif. Saat ini sepeda menjadi pilihan banyak masyarakat untuk berolahraga, transportasi, dan sudah seperti gaya hidup. Bagi Andri, hal ini harus dipertahankan karena bersepeda sangat bagus untuk kesehatan dan lingkungan. “Dengan bersepeda berarti kita telah mengurangi polusi dan kemacetan. Mudah-mudahan ini akan bertahan lama dan menjadi budaya baru untuk Indonesia,” ujar Andritany dalam laman resmi klub Senin (6/7). Kiper bernomor punggung 26 itu menambahkan, dalam bersepeda yang diutamakan terlebih dahulu adalah kenyamanan. Berbicara lintasannya, Andritany memilih trek menantang dan menanjak dibanding jalur perkotaan. “Kalau saya lebih suka dengan jalanan menantang dan terjal. Menurut saya itu memacu adrenalin,” pungkasnya.


Stadium General & Launching Indonesian Youth Dream - Catatan Lepas Catatan Lepas IYD Camp 2015 Stadium General & Launching Indonesian Youth Dream Stadium General & Launching Indonesian Youth Dream Mad Solihin 14:17:00 IYD Camp 2015 Stadium Genaral & Launching Indonesian Youth Dream Jum’at, 20 November 2015 sesuai dengan intruksi yang diberikan oleh panitia, para delegasi Indonesian Youth Dream harus berkumpul di Titik Nol Kilometer Yogyakarta. Pagi itu saya datang (dari kosnya Mas Amin) di antar oleh Sofi, keponakannya Mas Amin dan sampai sekitar pukul 6 pagi lebih 10 menit. Ternyata baru beberapa delegasi yang sampai dan kebanyakan cewek. Setelah berkenalan untuk sekedar menyapa saya pun berkenalan dengan Yaya (Nur Hidayatullah) dan Bang Willy. Satu persatu delegasi pun berdatangan. Ada Mas Candra, Mas Emen, Mas Dhian dan beberapa delegasi lain yang belum sempat berkenalan. Sekitar setengah jam berada di Titik Nol dan delegasi yang berdatangan semakin bertambah, salah satu panitia kalau gak salah Mas Ma’ruf mendatangi kami. Seusai menyapa satu persatu delegasi, Mas Ma’ruf menggiring kami menuju ke Korem 072/Pamungkas Yogyakarta. Di situlah kami berkumpul dan saling berkenalan mencari teman satu kelompok sesuai dengan yang ada di file Catatan Delegasi IYDCamp 2015. Diversix, itulah nama kelompok VI yang difasilitatori oleh Mas Machfud Saidi yang berangggotakan Dian, Nurlaila, Gheby, Istifatimah, Lina Suka, Muchtar Haryanto, Nur Oktameliyana, Nanda, Muhammad Hamzah, Edi dan penulis. Kelompok Diversix Latihan PBB. Itulah kegiatan awal kami di hari pertama yang dipimpin oleh TNI. Kegiatan yang di roundown acara sebenarnya tidak ada. Tetapi tetap saja kami mengikuti instruksi dari panitia, berbaris seperti mau upacara. Bedanya hanya dalam hal pakaian, delegasi menggunakan baju batik. Mungkin untuk menumbuhkan cinta badaya sendiri kali ya. Materi PBB yang disampaikan adalah materi standar mulai dari sikap Siap, Istirahat, Lencang Kanan, Setengah Lencang Kanan, Hadap Kanan, Hadap Kiri dan Balik Kanan. Selesai materi PBB kami diarahkan menuju aula Korem 072/Pamungkas Yogyakarta untuk mengikuti acara Stadium General dan Launching Indonesian Youth Dream Camp 2015 dengan tema “Dream, You and Our Naton”. Malik Khidzir Malik Khidzir itulah nama pembicara pertama dalam acara Stadium General. Peraih Penghargaan Pemuda Pelopor Internasional Kemenpora RI 2015 ini ternyata seorang santri. Mahasiswa alumni UGM Jurusan Elektronika dan Instrumentasi juga pernah meraih medali emas dalam kontes dunia di Trinity College Fire Fighting and Home Robot Contest Hortford Connecticut, USA 2013. Katanya, robot yang ia ciptakan adalah robot pemadam kebakaran dimana mereka bisa mendeteksi lokasi dan kembali ke tempat asal. Saat Mas Malik Presentasi (Dokpri) Selain itu dalam kontes Natcar Robogames di California, Amerika Serikat (AS) pada 2013 juga mendapatkan dua medali. Karena prestasi itu ia dipilih oleh Kementerian Luar Negeri sebagai Outstanding Student of the World 2014 di Kanada. Di sana dia mewakili Indonesia dengan prestasinya di bidang robot. (www.brilio.net) Tetapi tahukah kalian bahwa prestasi yang mas Malik dapatkan adalah berkat kerja keras yang ia laukukan. Karena dia adalah seorang santri maka ia pun melakukan penelitian dan praktek setelah mengaji. Dan yang membuat saya cukup tercengang adalah saat ia menyebutkan bahwa selama dua tahun ia menghabiskan waktu di lab dari jam 9 malam sampai pukul 4 pagi. Bayangkan, dua tahun tanpa berhenti. Itu menandakan bahwa segala sesuatu itu tidaklah instan. Butuh proses dan waktu yang panjang. Dari beberapa materi yang beliau sampaikan ada beberapa point yang saya tangkap : (1) Tanamkan semangat. Nah untuk menjaganya agar tidak hilang maka perbaikilah niat yang tulus bukan karena tahta, harta ataupun wanita. Niatkan untuk membahagiakan orang tua. (2) Percaya Diri. Bukankah Tuhan juga percaya dengan kalian? Maka kenapa kalian tidak percaya dengan diri kalian? (3) Bangun Mimpi, Aksi, Istiqomah dan Tawakal. Setalah punya mimpi maka wujudkan dengan aksi nyata yang berupa berusaha dan dilakukan secara istiqomah. Ketika semua telah dilakukan barulaah untuk masalah hasil di serahkan kepada Allah Swt. (4) Kenali potensi kalian. Bagimana caranya? Menurut beliau, ketika engkau mengerjakan sesuatu dalam waktu yang lama tanpa merasa lelah, itulah potensi kalian. Seperti yang dilakukan oleh Mas Malik yang melakukan penelitian dan percobaan tentang robot dari pukul 21.00 – 04.00 WIB. Maka itulah potensi yang dimiliki oleh Mas Malik. Terakhir ia berpesan jika kalian tidak tahan lelahnya belajar, maka kalian akan menanggung perihnya kebodohan dimasa depan. Hery Zudianto, SE. MM. AK (Walikota Yogyakarta 2001-2011) Pemimpin itu bukan masalah jabatan, tetapi seberapa berpengaruh dan menginspirasi untuk orang lain serta lingkungan. Ya, itulah definisi pemimpin menurut beliau. Tetapi ia juga menyampaikan ketika mempunyai kesempatan untuk menduduki sebuah jabatan maka raihlah, karena dengan jabatan akan lebih mempunyai pengaruh dan kekuasaan. Dan tentunya bisa melakukan kebaikan yang lebih besar dampaknya. Pak Hery Zudianto (Dokpri) Orang yang sekarang menjabat menjadi ketua RW ini ternyta sudah punya impian untuk menjadi pembisnis sejak SMP. Berawal dari jualan petasan (mercon) di Malioboro ataupun jualan buku. Hingga akhirnya bisa mendirikan Wisma Batik “Margaria” Malioboro. Beberapa pesan yang ia sampaikan terkait kepemimpinan adalah : (1) Jangan takut mengambil keputusan. Karena keputusan tidak ada yang sempurna dan benar, hanya mendekati benar sehingga janganlah takut untuk mengambil keputusan. (2) Menjadi pendengar yang baik. Ini adalah hal yang mendukung untuk pengambilan keputusan. Dalam hal ini, Pak Hery menggunakan berbagai media sosial baik Facebook, Twitter ataupun radio untuk menyapa dan mendengar keluh kesah masyarakatnya. (3) Jadilah orang yang rendah hati, open mind dan positif thinking. (4) Berdiskusilah dengan orang yang bertentangan dengan kita. Selesai acara Stadium Genaral saya bersama dengan Hamzah ikut gerombolan anak-anak yang berebut untuk berfoto dengan Mas Malik. Dan alhamdulillah, bisa juga berfoto dengan beliau. Mas Hamzah, Mas Malik dan Penulis (Dokpri) Banjarnegara, 25 November 2015 Anak Muda (Harus) Berkarya Stadium General & Launching Indonesian Youth Dream... Dua Blogger yang Menginspirasiku Tidak Ada yang Instan Kawan Terpilih Menjadi Delegasi Indonesian Youth Dream Menaklukan Media, Berbagi Pengalaman Menulis Opini... Sharing (Tentang) Jurnalistik


Pemprov DKI Berencana Naikkan Harga Sewa Gedung Teater TIM hingga Rp 60 Juta – DPW PSI DKI JAKARTA Pemprov DKI Berencana Naikkan Harga Sewa Gedung Teater TIM hingga Rp 60 Juta Pemerintah Provinsi DKI Jakarta berencana menaikkan harga sewa salah satu gedung teater di Taman Ismail Marzuki (TIM). Rencana ini tertera dalam rancangan Peraturan Daerah (Raperda) perubahan Nomor 1 Tahun 2015 Tentang Retribusi Daerah. Raperda ini sudah diserahkan oleh Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan dan kemudian ditanggapi fraksi-fraksi dalam sidang paripurna Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) pada Rabu (11/3/2020) kemarin. Kenaikan tarif dua kali lipat tersebut ada pada Gedung Teater Besar (Teater Jakarta). Gedung ini merupakan desain baru yang tidak termasuk dalam revitalisasi TIM saat ini. Kapasitas gedung yang dibangun tahun 2000-an ini sebanyak 1.200 kursi. Baca juga: Ketua DPRD Kesal Revitalisasi TIM Masih Berjalan meski ada Permintaan Moratorium Dalam Perda Nomor 1 Tahun 2015, harga sewa Teater Besar ditetapkan sebesar Rp 30 juta per hari. Sementara, dalam rancangan perda baru menetapkan harga sewa mencapai Rp 60 juta per hari. Rencana kenaikan ini kemudian mendapat kritikan dari Fraksi PSI DPRD DKI. “Kami menemukan bahwa dalam raperda ini tarif pemakaian gedung Pusat Kesenian Jakarta Taman Ismail Marzuki (PKJ-TIM) untuk pertunjukan seni meningkat dua kall lipat dari nilai tarif dalam perda retribusi daerah sebelumnya,” tutur Anggota Fraksi PSI Vianni Limardi di Gedung DPRD DKI dalam draf pemandangan umum fraksi. Vianni juga menyebutkan bahwa dalam raperda ini, tarif pemakaian gedung untuk akhir pekan juga dibedakan, lebih mahal sekitar 25 hingga 50 persen dari hari biasa. Contohnya, tarif akhir pekan untuk pemakaian gedung teater besar ditetapkan sebesar Rp 75 juta per hari. Vianni lalu mengutip ucapan Anies dalam rapat dengar pendapat (RDP) bersama anggota Komisi X DPR RI pada 27 Februari 2020 lalu Anies saat itu secara tegas pernah mengatakan bahwa pengelolaan TIM pasca-revitalisasi bukan untuk kepentingan komersial. “Ketika itu Pak Gubernur menjelaskan ‘Ini (TIM) bukan tempat cari uang. Kalau Pemprov mau cari uang, naikkan PBB lebih mudah daripada mencari uang lewat biaya sewa fasilitas TIM Lalu apakah komersial ? Sama sekali tidak’,” ucap Vianni meniru omongan Anies. Ia pun meminta agar besaran tarif ini ditinjau dan direvisi kembali. Sementara itu, dalam draf tanggapan, Anies menyebutkan perubahan tarif retribusi sewa gedung di Taman Ismail Marzuki difungsikan untuk mengurangi ketimpangan harga dengan gedung-gedung yang dimiliki swasta agar lebih sejajar. Kemudian, Anies menyebut harga sewa gedung teater yang terlalu rendah akan mengalihfungsikan ruang tersebut. “Retribusi gedung yang terlalu rendah menyebabkan frekuensi pemakaian gedung pada perkembangannya banyak yang tidak ada kaitannya dengan kesenian atau kebudayaan,” kata dia.


text: Sejarah Tiongkok 郡 / Jun (subdivisi negara) Nama maskulin orang Jepang Jun Amano Jun Ando Jun Aoyama Jun Arima Jun Enomoto Jun Ichimori Jun Ideguchi Jun Iwashita Jun Kamita Jun Kanakubo Jun Kobayashi Jun Kokubo Jun Marques Davidson Jun Mizukoshi Jun Mizuno Jun Muramatsu Jun Naito Jun Nishikawa Jun Okano Jun Shimanuki Jun Shimizu Jun Sonoda Jun Suzuki (1961) Jun Suzuki (1987) Jun Suzuki (1989) Jun Suzuki (1993) Jun Takata Jun Tamano Jun Tanaka Jun Togari Jun Uchida Jun Uruno Jun Wada Jun Yanagisawa Lihat pula Juni


source: CulturaX

text: Sikap dan ciri-ciri pada Anda yang baik akan memberi dukungan pada Anda baik untuk permainan Anda. Waktu Anda siap dengan mental yang baik atau kuat karena itu otomatis Anda akan siap dengan segala sesuatu yang buruk untuk hadapi risiko dalam permainan judi online. Kerugian terbesar yang bisa dirasakan oleh seorang pemain, dapat diterima sebagai kekalahan serta kerugian yang fatal. Jika ini terjadi pada seseorang yang memiliki mental yang buruk pasti bisa menjadi sesuatu yang membuat traumatis yang ada di diri sang pemain serta membuat pemain tidak ingin melakukan taruhan lagi. Berikutlah 3 langkah yang dapat membantu Anda dalam permainan judi online dengan mudah-mudah dari langkah yang kami bagi ke Anda, berguna dalam permainan Anda dengan mudah-membantu Anda berhasil dalam permainan. Berapa banyak dari kita akan mengakui menjadi takhayul saat bermain poker? – Berikut ini adalah takhyul yang tidak biasa yang digunakan teman saya Lucy: Saat dia berkendara ke kasino, setiap lampu lalu lintas yang tetap hijau sampai dia lewat berarti tangan besar pemenang lain yang akan dia nikmati di meja. Jika dia harus berhenti untuk sebagian besar lampu, ini bukan hari yang baik untuk bermain poker. Terkadang dia mengubah rencananya, dia mengaku.


text: Detik atau sekon (simbol: s, disingkat "d" atau "det" dalam penggunaan sehari-hari; , ) adalah satuan pokok untuk besaran waktu dalam Sistem Satuan Internasional (SI). Setelah redefinisi pada tahun 2019, definisi satuan detik, seperti yang disebutkan dalam Brosur SI edisi kesembilan, adalah sebagai berikut. Dalam penggunaan yang paling umum, satu detik adalah 1/60 dari satu menit, dan 1/3600 dari satu jam. Sejarah Pada awalnya, istilah second (sekon) dalam bahasa Inggris dikenal sebagai second minute (menit kedua), yang berarti bagian kecil dari satu jam. Bagian yang pertama dikenal sebagai prime minute (menit primer) yang sama dengan menit seperti yang dikenal sekarang. Besarnya pembagian ini terpaku pada 1/60, yaitu, ada 60 menit di dalam satu jam dan ada 60 detik di dalam satu menit. Ini mungkin disebabkan oleh pengaruh orang-orang Babilonia, yang menggunakan hitungan sistem berdasarkan Seksagesimal (basis 60). Istilah jam sendiri sudah ditemukan oleh orang-orang Mesir dalam putaran bumi sebagai 1/24 dari waktu matahari. Ini membuat detik sebagai 1/86.400 dari waktu matahari. Pada tahun 1956, Komite Internasional untuk Ukuran dan Timbangan, di bawah mandat yang diberikan oleh Konferensi Umum untuk Ukuran dan Timbangan (Conférence Générale des Poids et Mesures, CGPM) kesepuluh pada tahun 1954, menjabarkan detik dalam periode putaran bumi di sekeliling matahari di saat epoch, karena pada saat itu telah disadari bahwa putaran bumi di sumbunya tidak cukup seragam untuk digunakan sebagai standar waktu. Gerakan bumi itu digambarkan di Newcomb's Tables of the Sun (Daftar matahari Newcomb), yang mana memberikan rumusan untuk gerakan matahari pada epoch pada tahun 1900 berdasarkan observasi astronomi dibuat selama abad kedelapan belas dan sembilan belas. Dengan demikian detik didefinisikan sebagai 1/31.556.925,9747 bagian dari tahun matahari pada tanggal 0 Januari 1900 jam 12 waktu ephemeris. Definisi ini diratifikasi oleh General Conference on Weights and Measures kesebelas pada tahun 1960. Referensi ke tahun 1900 bukan berarti ini adalah epoch dari waktu hari matahari yang berisikan 86.400 detik. Melainkan ini adalah epoch dari tahun tropis yang berisi 31.556.925,9747 detik dari Waktu Ephemeris. Waktu Ephemeris (Ephemeris Time - ET) telah didefinisikan sebagai ukuran waktu yang memberikan posisi objek angkasa yang terlihat sesuai dengan teori gerakan dinamis Newton. Dengan dibuatnya jam atom, maka ditentukanlah penggunaan jam atom sebagai dasar pendefinisian dari detik, bukan lagi dengan putaran bumi. Dari hasil kerja beberapa tahun, dua astronomer di United States Naval Observatory (USNO) dan dua astronomer di National Physical Laboratory (Teddington, England) menentukan hubungan dari hyperfine transition frequency atom sesium dan detik ephemeris. Dengan menggunakan metode pengukuran common-view berdasarkan sinyal yang diterima dari stasiun radio WWV, mereka menentukan bahwa gerakan orbital bulan di sekeliling bumi, yang dari mana gerakan jelas matahari bisa diterka, di dalam satuan waktu jam atom. Sebagai hasilnya, pada tahun 1967, General Conference on Weights and Measures mendefinisikan detik dari waktu atom dalam International System of Units (SI) sebagai Durasi sepanjang 9.192.631.770 periode dari radiasi sehubungan dengan transisi antara dua hyperfine level dari ground state dari atom Caesium-133. Ground state didefinisikan di ketidakadaan (nol) medan magnet. Detik yang didefinisikan tersebut adalah sama dengan detik efemeris. Definisi detik yang selanjutnya adalah disempurnakan di pertemuan BIPM untuk menyertakan kalimat Definisi ini mengacu pada atom sesium yang diam pada temperatur 0 K. Dalam praktiknya, ini berarti bahwa realisasi detik dengan ketepatan tinggi harus mengompensasi efek dari radiasi sekelilingnya untuk mencoba mengekstrapolasikan ke harga detik seperti yang disebutkan di atas. Kelipatan SI Awalan SI biasanya digunakan untuk mengukur waktu kurang dari satu detik, tetapi jarang untuk kelipatan satu detik (yang dikenal sebagai waktu metrik). Sebagai gantinya, satuan non-SI seperti menit, jam, hari, tahun Julian, abad Julian, dan milenium Julian digunakan. Lihat pula Detik kabisat UTC jam atom Referensi Pranala luar Official BIPM definition of the second Public domain article about definition of seconds and leap seconds wiktionary:en:second Satuan waktu Satuan SI Satuan pokok SI


Cara Counter Yu Zhong Beserta Hero Untuk Melawannya | Gamefinity Simak Cara Counter Yu Zhong yang Ampuh dan Efektif Beserta Hero yang Ampuh Untuk Melawannya Dari penampilannya saja hero Mobile Legends Yu Zhong sudah sangat mengintimidasi sebagai hero yang kuat dan pastinya juga ia adalah hero yang overpower. Banyak lawan dan musuh yang mengeluh melawan Yu Zhong, karena hero Yu Zhong dianggap tidak memiliki kelemahan maupun juga counter dari hero tersebut. Kenyataannya, hero Mobile Legends Yu Zhong memiliki cara counter dan juga beberapa hero yang ampuh untuk melawannya alias hero counter Yu Zhong. Maka dari itu jika kalian ingin tahu cara counter dan juga rekomendasi hero-hero yang ampuh untuk melawannya di match Mobile Legends, maka simak artikel Gamefinity kali ini selengkapnya! Cara Counter Hero Yu Zhong Seperti yang sudah kami jelaskan sebelumnya, hero Yu Zhong memang hero yang kuat, dan itu semua berkat skill dan kemampuannya serta memiliki damage yang tinggi dan juga sustain berkat spell vampnya. Namun karena pada dasarnya hero tersebut adalah hero di game Mobile Legends, maka sudah pasti hero tersebut tidaklah sempurna, karena kenyataannya hero Yu Zhong memiliki cara counter dan juga hero counter Yu Zhong. Jika kalian melawan Yu Zhong di match, maka saran kami pastikan kalian gunakan item yang cocok dan sesuai untuk melawannya, seperti contoh kalian gunakan item Necklace Of Durance karena item tersebut bisa mengurangi efek healing dari Yu Zhong. Selain item tersebut, kalian bisa gunakan item Malefic Roar untuk menembus sustain dari Yu Zhong. Gunakan juga item untuk menambahkan burst damage seperti Calamity Reaper, dan jangan lupa juga gunakan item yang bisa menambahkan HP dan juga defense yang tinggi seperti Antique Cuirass. Beberapa item yang kami jelaskan adalah beberapa item yang bisa ampuh untuk melawan Yu Zhong, namun bagi kami sendiri yang ampuh untuk melawan Yu Zhong adalah hero counternya, maka dari itu yang ingin tahu hero counter Yu Zhong maka simak penjelasan kami berikutnya ini! Hero yang Ampuh dan Efektif Melawan Yu Zhong Inilah rekomendasi hero-hero counter Yu Zhong: Uranus: Hero Uranus adalah hero tanker yang dapat menahan Yu Zhong dengan baik, karena Uranus terkenal memiliki durability yang cukup tinggi di kelasnya. Granger: Granger memiliki tingkat burst damage yang tinggi, dan dengan skill 1 dan 2 terutama skill 1 dari Granger, ia akan dengan mudah memperoleh penambahan damage yang cukup tinggi untuk menyerang Yu Zhong. Helcurt: Untuk membuat Yu Zhong tidak bisa mengeluarkan skillnya, maka Helcurt adalah pilihan yang tepat, karena hero Helcurt mampu membuat silence Yu Zhong, belum lagi skill lain seperti ultimatenya yang juga berbahaya bagi Yu Zhong. Chou: Chou memiliki kemampuan yang dapat membuat Yu Zhong menghentikan laju regen HP nya, karena hero Chou memiliki skill dan kemampuan yang dapat membuat Yu Zhong knock-up. Hayabusa: Hero ini terkenal bisa melakukan kemampuan yang dapat menyebabkan dirinya memiliki efek invincible, dan pastinya hal tersebut sangat berguna untuk melawan hero sekelas Yu Zhong. Ling: Hero Ling mempunyai damage dan movement yang cukup tinggi dan baik di kelasnya, tentunya hero sekelas Yu Zhong akan kewalahan untuk menyamai kecepatan dari Ling. Valir: Dengan skill 1 dan 2 yang terkenal memiliki burst damage yang tinggi, maka Yu Zhong pastinya akan dengan mudah dikalahkan oleh Valir. Sekian artikel dari Gamefinity kali ini yang berjudul “Simak Cara Counter Yu Zhong yang Ampuh dan Efektif Beserta Hero yang Ampuh Untuk Melawannya” Semoga bisa bermanfaat bagi kalian dan juga yang lainnya dengan cara kalian bagikan artikel ini kepada yang lainnya. Jangan lupa untuk selalu baca dan cari artikel kami yang lainnya di https://gamefinity.id/ Simak Cara Counter Hanzo yang Ampuh dan Efektif Beserta Hero yang Ampuh Untuk Melawannya Simak Cara Counter Helcurt yang Ampuh dan Efektif Beserta Hero yang Ampuh Untuk Melawannya


"Apa yang kaukatakan ini? Apa maksudmu?"


source: fineweb

text: Pekerjaan dalam arti luas adalah aktivitas utama yang dilakukan oleh manusia. Dalam arti sempit, istilah pekerjaan digunakan untuk suatu tugas atau kerja yang menghasilkan uang bagi seseorang. Dalam pembicaraan sehari-hari istilah ini sering dianggap sinonim dengan profesi. Nilai pekerjaan adalah nilai dari apa yang kita kerjakan, sangat bergantung kepada cara berpikir kita terhadap pekerjaan itu. Sekecil apapun pekerjaan yang kita lakukan, jika kita memahami bahwa pekerjaan itu adalah bagian dari sebuah perencanaan besar, atau bahwa pekerjaan itu adalah proses menuju terwujudnya sesuatu yang besar, maka tidak akan ada lagi perasaan kecil dalam hati kita ketika mengerjakan pekerjaan itu. Pekerjaan yang dijalani seseorang dalam kurun waktu yang lama disebut sebagai karier.Seseorang mungkin bekerja pada beberapa perusahaan selama kariernya tapi tetap dengan pekerjaan yang sama. Lowongan pekerjaan yang paling banyak diinginkan orang Indonesia rata-rata adalah PNS, dan pegawai BUMN. Anggapan mereka mungkin karena jadi pegawai negeri atau pegawai BUMN gajinya stabil dan terjamin. Mencari uang: Hal ini adalah hal yang paling dasar yang mendorong seseorang untuk bekerja. Untuk mencari nafkah (uang), untuk mencukupi kebutuhannya dan keluarga. Hal ini juga yang biasa digunakan sebagai pertimbangan dalam memilih suatu pekerjaan. Semakin besar gaji (uang) yang ditawarkan oleh pekerjaan tersebut, maka semakin menarik perkerjaan itu. Banyak orang yang berpindah-pindah kerja untuk mencari gaji yang lebih tinggi. Mencari pengembangan diri: Mencari pengembangan diri: Adalah tabiat manusia untuk ingin berkembang menjadi lebih baik. Orang bekerja karena mereka ingin mencari pengembangan (potensi) diri mereka. Mereka akan mencari pekerjaan dimana mereka dapat mengembangkan diri mereka disana. Mencari teman/sarana bersosialisasi: Manusia adalah makhluk sosial yang perlu untuk bersosialisasi. Maka manusia perlu bekerja untuk menambah teman dan relasi mereka. Sebagai media dan tempat mereka untuk bersosialisasi. Mencari kebanggaan/kehormatan diri: Mencari kebanggaan/kehormatan diri: Hal lain yang dicari oleh orang dengan bekerja adalah kebanggaan dan kehormatan diri. Orang yang mencukupi kebutuhan dirinya dengan bekerja lebih terhormat dibandingkan orang yang tergantung pada orang lain. Secara umum berbagai teori, metode dan pendekatan Psikologi dapat dimanfaatkan di berbagai bidang dalam perusahaan. Salah satu hasil riset yang dilakukan terhadap para manager HRD menunjukkan bahwa lebih dari 50% responden menyebutkan Psikologi Industri dan Organisasi memberikan peran penting pada area-area seperti pengembangan manajemen SDM (rekrutmen, seleksi dan penempatan, pelatihan dan pengembangan), motivasi kerja, moral dan kepuasan kerja. 30% lagi memandang hubungan industrial sebagai area kontribusi dan yang lainnya menyebutkan peran penting PIO pada disain struktur organisasi dan desain pekerjaan. Dalam kenyataan sehari-hari banyak faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi seseorang dalam bekerja. Faktor-faktor tersebut seringkali tidak dapat diselesaikan dengan pendekatan-pendekatan lain di luar psikologi. Contoh: dalam suatu team yang terdiri dari para pakar yang sangat genius seringkali justru tidak menghasilkan performance yang baik dibandingkan dengan sebuah team yang terdiri dari orang-orang yang berkategori biasa-biasa saja. Fase-Fase Dalam Memilih Pekerjaan Tahap pertama adalah pada umur 15 - 22 tahun: Pada tahap ini, seseorang umumnya memilih jurusan, yang menurutnya baik dan ia suka. Apakah seseorang memilih jurusan tertentu oleh karena masalah imej jurusan tersebut- ini adalah salah satu faktor. Bisa juga ia memilih jurusan tertentu karena rekomendasi orang tua dan sisi ekonomi atau peluang kerja. Beragam alasan orang memilih jurusan tertentu di sekolah atau kampus. Tahap kedua adalah pada umur 22 - 30 tahun: Pada fase ini, orang memilih karir sesuai dengan jurusan yang ia pelajari di kampus. Ia tertarik dengan pekerjaan barunya dan mulai menekuni apa yang ia pilih. Ini biasanya bisa terjadi sampai umur 30 tahun. Ada gairah terhadap pekerjaan apalagi kalau di perusahaan tempat ia bekerja ada suasana kondusif ditambah dengan jenjang karier yang jelas. Tahap ketiga adalah pada umur 30 - 38 tahun: Bila seseorang menekuni pekerjaannya pada fase kedua, kinerjanya akan semakin baik pada phase ini. Kinerjanya umumnya di atas rata-rata. Gairah kerja semakin bertambah. Ia mungkin mencapai posisi manager dalam sebuah perusahaan pada phase ini. Karir semakin mantap dan bisa sampai menduduki posisi Vice President. Ini tergantung berapa bagus kinerjanya dan berapa baik budaya korporasi di perusahaan. Tahap keempat adalah pada umur 38 - 45 tahun: Inilah tahapan atau fase yang tepat untuk memikirkan ulang pekerjaan yang seharusnya ditekuni. Pada phase ini biasanya orang mulai makin sadar akan pekerjaan yang seharusnya ia tekuni. Ini adalah fase yang kritis karena pada phase ini akan muncul pertanyaan, "Mau ke mana arah atau jalur karir yang akan ditempuh?" Pada fase ini persaingan ke posisi yang lebih tinggi semakin ketat. Tahap kelima adalah pada umur 45 - 55 tahun: Bila seseorang lolos pada fase ke empat, biasanya ia akan semakin mantap pada phase ini, khususnya mereka yang memilih karir atau menemukan pekerjaan yang cocok dengan bakat dan talenta pribadinya. Karirnya akan semakin bersinar. Ada kematangan baik dalam jiwa dan dalam pekerjaan. Ia semakin mengerti tujuan perusahaan. Ia makin mengerti relasi dari organisasi dengan masyarakat luas. Namun, pada fase ini juga orang akan mulai mengalami kebosanan di pekerjaan kalau salah mengambil keputusan pada tahap kelima. Tahap keenam adalah umur 55 - 62 tahun: Orang-orang yang sukses melewati tahap ke empat dan kelima akan mengalami gairah kerja yang semakin bertambah pada fase ini. Kreatifitas muncul; ide-ide baru utuk memperbaiki organisasi melintas dalam pikiran. Vitalitas orang semakin bertambah dalam pekerjaan pada phase ini. 'Self-actualization' semakin matang dan mulai mempersiapkan diri utuk memasuki phase terakhir. Tahap ketujuh adalah 62 - 70 tahun: Pada fase ini orang mulai memikirkan bagaimana meneruskan karir yang sudah dibangun atau perusahaan yang sudah dirintis dan berjalan. Ia mulai memikirkan siapa yang akan menggantikannya di kemudian hari. Bila Anda kebetulan pada fase ini, Anda sudah harus memikirkan bagaimana agar apa yang sudah dimulai dan dikerjakan bisa diteruskan dalam track yang benar oleh penerus Anda. Hubungan antara Karakteristik Pribadi dan Pekerjaan dalam Memilih Pekerjaan yang Cocok Kepribadian Artistik Karakter: kreatif, imajinasi yang tak pernah berhenti, suka mengekspresikan diri, suka bekerja tanpa aturan, menikmati pekerjaan yang berkaitan dengan design/warna/kata-kata. Orang artistik merupakan pemecah masalah yang sangat hebat karena mereka menggabungkan pola pikir intuisi dan pendekatan rasional. Pekerjaan yang cocok: editor, grafik desainer, guru drama, arsitek, produser, ahli kecantikan, model, pemain film, sutradara, interior desain. Kepribadian Konvensional Karakter: menyukai aturan, prosedur yang rapi, teliti, tepat waktu, suka bekerja dengan rincian data, tertib, cenderung pendiam dan lebih hati-hati. Pekerjaan yang cocok: akuntan, petugas asuransi, penegak hukum, pengacara, penulis, penerjemah. Kepribadian Aktif Karakter: gigih, berani, suka berkompetisi, penuh semangat, pekerja keras, ekstrovet, enerjik, dan progresif. Pekerjaan yang cocok: wiraswasta, direktur program, manajer. Kepribadian Investigasi Karakter: analitis, intelektual, ilmiah, menyukai misteri, sangat memperhatikan detail, lebih suka bekerja secara individu, menggunakan logika. Pekerjaan yang cocok: analisis sistem komputer, programmer, dosen, profesor, statistik, dokter. Kepribadian Realistis Karakter: realistis, praktis, simpel, bekerja di luar ruangan, berorientasi pada masalah dan solusinya, suka bekerja dengan objek yang kongkrit, pekerjaan yang menggunakan alat bantu atau mesin. Pekerjaan yang cocok: tukang listrik, dokter gigi, insinyur. Kepribadian Sosial Karakter: suka membantu orang lain, dapat berkomunikasi dengan baik, bekerja dalam tim, sabar, murah hati, memiliki empati, memusatkan diri dengan interaksi manusia, suka berbicara. Pekerjaan yang cocok: psikolog, guru, mediator, perawat, entertainer, selebriti. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kepuasan Kerja Lima aspek yang terdapat dalam kepuasan kerja, yaitu: 1. Pekerjaan itu sendiri (Work It self), Setiap pekerjaan memerlukan suatu keterampilan tertentu sesuai dengan bidang nya masing-masing. Sukar tidaknya suatu pekerjaan serta perasaan seseorang bahwa keahliannya dibutuhkan dalam melakukan pekerjaan tersebut, akan meningkatkan atau mengurangi kepuasan kerja. 2. Atasan(Supervision), atasan yang baik berarti mau menghargai pekerjaan bawahannya. Bagi bawahan, atasan bisa dianggap sebagai figur ayah/ibu/teman dan sekaligus atasannya. 3. Teman sekerja (Workers), Merupakan faktor yang berhubungan dengan hubungan antara pegawai dengan atasannya dan dengan pegawai lain, baik yang sama maupun yang berbeda jenis pekerjaannya. 4. Promosi(Promotion), Merupakan faktor yang berhubungan dengan ada tidaknya kesempatan untuk memperoleh peningkatan karier selama bekerja. 5. Gaji/Upah(Pay), Merupakan faktor pemenuhan kebutuhan hidup pegawai yang dianggap layak atau tidak. Menggunakan waktu secara positif Waktu adalah satu-satunya modal yang dimiliki oleh manusia, dan ia tidak boleh sampai kehilangan waktu. – Thomas A. Edison Meluangkan waktu itu ternyata penting dan banyak cara/kegiatan positif yang bisa dilakukan untuk mengisi waktu luang. Siapa yang tahu kalau suatu saat nanti, kegiatan yang dilakukan di waktu luang, bisa menjadi penghasilan terbesar. Dan bagaimana kita bisa punya waktu luang di sela-sela kesibukan dengan mengaturnya sebaik mungkin? Berikut ini tips dan triknya: 1. Jangan pernah terjebak dgn waktu. Bukan waktu yg mengatur kita, tapi kitalah yang mengatur waktu:) 2. Coba sesuatu yang baru yang tidak menyita waktu kerja. Misalnya dengan menulis di smartphone yang kita miliki 3. Tentukan prioritas. Dengan prioritas bisa diketahui mana yang mendesak, mana yang kurang. Tanpa prioritas, waktu terbuang percuma. 4. Buat yang super sibuk, buatlah agenda yang harus ditaati. Masukkan waktu bekerja, waktu untuk keluarga, dan waktu untuk diri sendiri. 5. Pastikan dalam agenda, 50 persen waktu yang dilakukan adalah untuk kegiatan positif atau produktif. 6. Jangan melakukan pekerjaan/hal yang lain sebelum menuntaskan pekerjaan yang lebih dulu dilakukan. Yang ada keduanya berantakan! 7. Jika tidak berhubungan dgn pekerjaan, jauhkan diri dari sosial media, hingga pekerjaan tuntas diselesaikan Kuncinya terletak bukan pada bagaimana Anda menghabiskan waktu, namun dalam menginvestasikan waktu Anda. Melakukan dua hal bersamaan sama artinya dengan tidak melakukan sesuatu. - Stephen R. Covey REFRENSI


text: Home » Obat Gonore » Obat Kencing Nanah » Pusat Obat Herbal Kencing Nanah,Gonorhea,Sipilis Dan Jenis Penyakit Kelamin Lainnya PUSAT OBAT HERBAL UNTUK MENGATASI BERBAGAI MACAM JENIS PENYAKIT KELAMIN DAN PENYAKIT LAINNYA. Jl. Majenang-Wanarej, Pahonjean, Majenang, Pahonjean, Majenang, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah 53257 Call Center Kami 082138608050 aktif 24 jam Non Stop Bagi anda yang ingin memesan/membeli obat herbal dari kami bisa via online (pengiriman) /datang langsung ke alamat kami. Pusat Obat Herbal Kencing Nanah,Gonorhea,Sipilis Dan Jenis Penyakit Kelamin Lainnya - semua penderita penyakit Kencing Nanah tentu ingin mendapatkan Obat Kencing Nanah Herbal Ampuh untuk mengobati penyakit kelamin ini. Artikel ini akan menerangkan mengenai penyakit yang disebut juga dengan nama Gonore.http://www.iki-informasi.com/ Pergaulan semakin bebas yang menggiring kepada hubungan seksual yang bebas. Penularan yang utama penyakit kelamin ini melalui perantara kontak secara seksual.http://www.iki-informasi.com/ Pusat Obat Herbal Kencing Nanah,Gonorhea,Sipilis Dan Jenis Penyakit Kelamin Lainnya - Bakteri penyebab Kencing Nanah ini adalah bakteri Neisseria gonorhoeae. Pria maupun wanita dapat terinfeksi bakteri ini. Oleh karena itu, jika anda ingin melakukan pencegahan Gonore ini maka lakukanlah hubungan seksual yang sehat dengan tidak berganti ganti pasangan. Bakteri tersebut yang menjadi Penyebab Penis Keluar Lendir Kuning. Sakit pada tenggorokan dan penyakit mata menular (Gejala ini jarang terjadi)http://www.iki-informasi.com/ Terasa sakit pada tenggorokan dan penyakit mata menular (Gejala ini jarang terjadi)http://www.iki-informasi.com/ Bila anda saat ini mengalami gejala penyakit Kencing Nanah seperti yang tersebut di atas, tentu ingin mendapatkan yang cocok dan aman untuk di konsumsi. Di bawah ini akan kami tampilkan gambar serta keterangan mengenai hal itu. Gangjie Ghosiah Obat Untuk Kencing Nanah/Gonorhea,Sipilis Dll Daftar Harga, Merk Obat Untuk Kencing Nanah Di Apotik - Info Lengkap Hanya Ada Disini Penyebab Kencing nanah atau gonore adalah bakteri neiserra ghonorhhea. Bakteri jahat ini menular lewat hubungan seksual yang berganti-ganti pasangan atau jajan. Bahkan terkadang bisa juga di akibatkan melakukan hubungan seksual saat kondisi tidak fit dan melakukan hubungan seksual saat wanita dalam kondisi menstruasi.


benaknya. Merekalah satu-satunya jalan keselamatan baginya!


text: Aplikasi Alquran Word - Aldhinya Webaplikasi alquran word - Aldhinya Web Home » Artikel "aplikasi alquran word" Artikel » » aplikasi alquran word Selamat Datang di Aldhinya Web. Situs ini berisi tentang Kumpulan Tutorial Blogging, Android, Tips dan Trik, Informasi Seputer Teknologi dan Masih Banyak Lainnya. Dan pada kesempatan kali ini Admin akan membahas artikel tentang aplikasi alquran word. Pasti kalian sedang mencari artikel dengan judul tersebut. Di bawah ini adalah artikel yang berkaitan dengan kata kunci yang Anda cari yaitu aplikasi alquran word, jika Anda menemukannya di sini silakan klik tautan yang tersedia di bawah untuk membukanya. Jika tidak, anda masih bisa melakukan pencarian kembali dengan kata kunci yang lebih detail melalui kotak pencarian di kanan atas :


text: Molekul sederhananya adalah dua atau lebih atom yang saling terikat bersama dan diikat oleh ikatan kimia. Mereka merupakan gugusan yang secara elektris netral. Molekul dibedakan dari ion berdasarkan ketiadaan muatan listrik. Namun, dalam fisika kuantum, kimia organik, dan biokimia, istilah molekul sering digunakan dengan agak longgar, juga digunakan untuk ion poliatomik. Dalam teori kinetika gas, istilah molekul sering digunakan untuk partikel gas apapun tanpa memperdulikan komposisinya. Menurut definisi ini, atom gas mulia dianggap sebagai molekul sebagai molekul monoatomik. Suatu molekul dapat homonuklir, yaitu, mengandung atom-atom dari satu unsur kimia, misalnya oksigen (O2); atau dapat pula berupa heteronuklir, suatu senyawa kimia yang tersusun dari lebih dari satu unsur, misalnya air (H2O). Atom dan kompleks yang terhubung melalui ikatan non kovalen, seperti ikatan hidrogen atau ikatan ionik, umumnya dianggap sebagai molekul tunggal. Molekul sebagai komponen materi jamak terdapat dalam zat organik (dan biokimia tentunya). Mereka menyusun sebagian besar samudera dan atmosfer. Namun, mayoritas zat padat yang kita kenal di Bumi, termasuk sebagian besar mineral yang membentuk kerak, mantel, dan inti bumi, mengandung banyak ikatan kimia, tetapi tidak tersusun dari molekul yang dapat diidentifikasi. Selain itu, tidak ada molekul yang khas yang dapat didefinisikan sebagai kristal ionik (garam) dan kristal kovalen (padatan jaringan kovalen, network solid), meskipun ini sering tersusun dari sel unit yang berulang sehingga membentuk bidang (seperti dalam grafena) atau tiga dimensi (seperti intan, kuarsa, atau natrium klorida). Tema struktur sel unit yang berulang juga berlaku untuk sebagian besar fase paling padat dengan ikatan logam, yang artinya bahwa logam padat juga tidak terbuat dari molekul. Dalam kaca (zat padat yang berada dalam keadaan vitreous tak teratur), atom-atom juga dapat disatukan oleh ikatan kimia tanpa adanya molekul definitif apapun, maupun tanpa adanya keterulangan unit yang teratur seperti pada kristal. Sains molekular Sains molekul disebut kimia molekular atau fisika molekular, tergantung fokusnya apakah fokus pada kimia atau fisika. Kimia molekular berurusan dengan hukum-hukum yang mengatur interaksi antara molekul yang menghasilkan pembentukan dan pemecahan ikatan kimia, sementara fisika molekular berurusan dengan hukum-hukum yang mengatur struktur dan sifat-sifatnya. Namun pada prakteknya, perbedaan ini tidak tegas. Dalam sains molekular, suatu molekul terdiri dari suatu sistem stabil ( yang tersusun dari dua atau lebih atom. Ion poliatomik kadang-kadang dapat dianggap sebagai molekul bermuatan listrik. Istilah molekul tak stabil digunakan untuk molekul yang sangat reaktif, yaitu pemasangan jangka pendek (resonansi) elektron dan inti atom, seperti radikal, ion-ion molekul, molekul Rydberg, keadaan transisi, kompleks van der Waals, atau sistem dari tumbukan atom seperti kondensat Bose–Einstein. Sejarah dan etimologi Menurut Merriam-Webster dan Online Etymology Dictionary, istilah "molecule" diturunkan dari the bahasa Latin "moles" atau unit kecil massa. Molecule (1794) – "partikel yang teramat halus", dari bahasa Prancis (1678), dari bahasa Neo-Latin , kecil dari bahasa Latin "massa, penghalang". Awal maknanya samar-samar; mode kata (digunakan sampai akhir abad 18 hanya dalam bentuk Latin) dapat ditelusuri ke filsafat Descartes. Definisi molekul telah berkembang seiring peningkatan pengetahuan tentang struktur molekul. Definisi sebelumnya kurang tepat, mendefinisikan molekul sebagai "partikel terkecil dari zat kimia murni yang masih mempertahankan komposisi dan sifat kimianya". Definisi ini sering terpatahkan karena banyak zat dalam kehidupan sehari-hari, seperti batuan, garam, dan logam, terdiri dari jaringan kristal besar dari atom atau ion yang berikatan secara kimia, tetapi tidak terbuat dari molekul diskrit. Ikatan Molekul disatukan oleh ikatan kovalen atau ikatan ion. Beberapa jenis unsur nonlogam hanya ada sebagai molekul di lingkungan. Sebagai contoh, hidrogen hanya ada sebagai molekul hidrogen. Sebuah molekul senyawa terbuat dari dua unsur atau lebih. Kovalen Ikatan kovalen adalah ikatan kimia yang melibatkan pembagian pasangan elektron di antara atom. Pasangan elektron ini disebut pasangan bersama atau pasangan ikatan, dan keseimbangan stabil dari gaya tarik dan tolak antar atom, ketika mereka berbagi elektron hal itu disebut ikatan kovalen. Ionik Ikatan ionik adalah sejenis ikatan kimia yang melibatkan daya tarik elektrostatik antara ion dengan muatan berlawanan, dan merupakan interaksi utama yang terjadi pada senyawa ionik. Ion adalah atom yang telah kehilangan satu atau lebih elektron (disebut kation) dan atom yang telah mendapatkan satu atau lebih elektron (disebut anion). Transfer elektron ini disebut elektrovalensi yang merupakan lawan dari kovalensi. Dalam kasus yang paling sederhana, kation adalah atom logam dan anion adalah atom nonlogam, tetapi ion ini bisa menjadi lebih rumit, misalnya, ion molekuler seperti atau . Sederhananya, ikatan ionik adalah transfer elektron dari logam ke nonlogam agar kedua atom mendapatkan kelopak valensi yang terisi penuh. Ukuran molekul Kebanyakan molekul terlalu kecil untuk dilihat dengan mata telanjang, tapi terdapat pengecualian. DNA, sebuah makromolekul, dapat mencapai ukuran makroskopis, seperti kebanyakan molekul polimer. Molekul yang biasa digunakan sebagai blok pembangun untuk sintesis organik memiliki dimensi beberapa angstrom (Å) sampai beberapa ratus Å, atau sekitar seper satu miliar meter. Molekul tunggal biasanya tidak dapat diamati oleh cahaya (seperti disebutkan di atas), tetapi molekul kecil dan bahkan kerangka atom dapat ditelusuri dalam beberapa keadaan dengan menggunakan mikroskop gaya atom. Beberapa molekul terbesar adalah makromolekul atau supermolekul. Molekul terkecil adalah hidrogen diatomik (H2), dengan panjang ikatan 0,74 Å. Jari-jari molekul yang efektif adalah ukuran yang ditunjukkan molekul dalam larutan. berisi contoh-contoh ini. Rumus molekul Jenis rumus kimia Rumus kimia untuk molekul menggunakan satu baris simbol unsur kimia, angka, dan terkadang juga simbol lainnya, seperti tanda kurung, tanda hubung (dash), tanda kurung siku, dan tanda plus (+) dan minus (−). Ini terbatas pada satu baris tipografi simbol, yang mungkin mencakup subskrip dan superskrip. Rumus empiris senyawa adalah jenis rumus kimia yang sangat sederhana. Ini adalah rasio bilangan bulat paling sederhana dari unsur kimia pembentuknya. Sebagai contoh, air selalu terdiri dari rasio 2:1 atom hidrogen terhadap atom oksigen, dan etil alkohol atau etanol selalu terdiri dari karbon, hidrogen, dan oksigen dalam rasio 2:6:1. Namun, ini tidak menentukan jenis molekul secara unik–dimetil eter memiliki rasio yang sama seperti etanol, misalnya. Molekul dengan atom yang sama dalam susunan yang berbeda disebut isomer. Juga karbohidrat, misalnya, memiliki rasio yang sama (karbon:hidrogen:oksigen = 1:2:1) (dan dengan demikian rumus empiris yang sama) namun jumlah atom dalam molekulnya berbeda. Rumus molekul mencerminkan jumlah atom yang tepat yang membentuk molekul dan mengkarakterisasi molekul yang berbeda. Namun isomer yang berbeda dapat memiliki komposisi atom yang sama saat menjadi molekul yang berbeda. Rumus empiris sering kali sama dengan rumus molekul tapi tidak selalu. Sebagai contoh, molekul asetilena memiliki rumus molekul C2H2, tetapi rasio unsur yang paling sederhana adalah CH. Massa molekul dapat dihitung dari rumus kimia dan dinyatakan dalam satuan massa atom konvensional sama dengan 1/12 massa atom karbon-12 (isotop 12C) netral. Untuk padatan jaringan, istilah unit rumus digunakan dalam perhitungan stoikiometri. Rumus struktur Untuk molekul dengan struktur 3 dimensi yang rumit, terutama yang melibatkan atom yang terikat pada empat substituen yang berbeda, formula molekul sederhana atau bahkan rumus kimia semi-struktural mungkin tidak cukup untuk menentukan molekul secara lengkap. Dalam kasus ini, mungkin diperlukan jenis formula grafis yang disebut rumus struktur. Rumus struktur pada gilirannya dapat diwakili dengan nama kimia satu dimensi, tetapi tata nama kimia semacam itu membutuhkan banyak kata dan istilah yang bukan merupakan bagian dari rumus kimia. Geometri molekul Molekul memiliki kesetimbangan geometri—panjang dan sudut ikatan—tetap yang dengannya mereka terus berosilasi melalui gerak vibrasi dan rotasi. Bahan murni terdiri dari molekul dengan struktur geometris rata-rata yang sama. Rumus kimia dan struktur molekul adalah dua faktor penting yang menentukan sifat-sifatnya, terutama reaktivitasnya. Isomer berbagi rumus kimia tapi biasanya memiliki sifat yang sangat berbeda karena strukturnya yang berbeda. Stereoisomer, jenis isomer tertentu, memiliki sifat fisiko-kimia yang sangat mirip dan pada saat bersamaan berbeda aktivitas biokimianya. Spektroskopi molekuler Spektroskopi molekuler berhubungan dengan respon (spektrum) molekul yang berinteraksi dengan sinyal probing energi yang diketahui (atau frekuensi, sesuai dengan rumus Planck). Molekul memiliki tingkat energi terkuantisasi yang dapat dianalisis dengan mendeteksi pertukaran energi molekul melalui absorbansi atau emisi. Spektroskopi umumnya tidak mengacu pada studi difraksi di mana partikel seperti neutron, elektron, atau sinar-X energi tinggi yang berinteraksi dengan susunan molekul reguler (seperti dalam kristal). Spektroskopi gelombang mikro biasanya mengukur perubahan rotasi molekul, dan dapat digunakan untuk mengidentifikasi molekul di luar angkasa. Spektroskopi inframerah mengukur perubahan vibrasi molekul, termasuk stretching, bending atau twisting. Ini biasanya digunakan untuk mengidentifikasi jenis ikatan atau gugus fungsi dalam molekul. Perubahan pengaturan elektron menghasilkan jalur penyerapan atau emisi pada sinar ultraviolet, sinar tampak atau inframerah dekat, dan menghasilkan warna. Spektroskopi resonansi inti sebenarnya mengukur lingkungan inti tertentu dalam molekul, dan dapat digunakan untuk mengkarakterisasi jumlah atom dalam posisi yang berbeda dalam molekul. Aspek teoretis Studi tentang molekul melalui fisika molekuler dan kimia teoretis sebagian besar didasarkan pada mekanika kuantum dan sangat penting untuk memahami ikatan kimia. Molekul yang paling sederhana adalah ion-molekul hidrogen, , dan yang paling sederhana dari semua ikatan kimia adalah ikatan satu elektron. terdiri dari dua proton bermuatan positif dan satu elektron bermuatan negatif, yang berarti bahwa persamaan Schrödinger untuk sistem tersebut dapat dipecahkan lebih mudah karena kurangnya tolakan elektron–elektron. Seiring dengan kepesatan perkembangan komputer digital, solusi pendekatan untuk molekul yang lebih rumit menjadi mungkin dan merupakan salah satu aspek utama dari kimia komputasi. Ketika mencoba untuk menentukan secara ketat apakah susunan atom cukup stabil untuk dianggap sebagai molekul, IUPAC menyarankan agar "sesuai dengan depresi pada permukaan energi potensial yang cukup dalam untuk membatasi setidaknya satu keadaan vibrasi". Definisi ini tidak bergantung pada sifat interaksi antara atom, tetapi hanya pada kekuatan interaksi. Sebenarnya, ini termasuk spesies yang terikat lemah yang secara tradisional tidak dianggap sebagai molekul, seperti helium dimer, He2, yang memiliki satu keadaan ikatan vibrasi dan terikat secara longgar sehingga hanya dapat diamati pada suhu yang sangat rendah. Stabil-tidaknya susunan atom untuk dianggap sebagai molekul secara inheren merupakan definisi operasional. Secara filosofis, oleh karena itu, sebuah molekul bukanlah entitas fundamental (sebaliknya, misalnya, terhadap partikel dasar); sebaliknya, konsep molekul adalah cara kimiawan untuk membuat pernyataan yang berguna tentang kekuatan interaksi skala atom di dunia yang kita amati. Lihat juga Atom Polaritas kimia Ikatan kovalen Molekul diatomik Daftar senyawa kimia Rekayasa molekul Geometri molekul Ion poliatomik Orbital molekul Ikatan non kovalen Molekul kecil Molekul van der Waals World Wide Molecular Matrix Referensi Pranala luar Molecule of the MonthSchool of Chemistry, University of Bristol Kimia Materi


seorang tawanan perang!"


bahwa orang ini tidak sekedar menggertak, melainkan dapat


Cina Pet Treat Dog Snack Extuding Machine Memproduksi Line Produsen deskripsi:Garis Proses Makanan Anjing Mengunyah,Mesin Pemeras Snack Anjing,Pet Treat Memproduksi Baris Garis Proses Makanan Anjing Mengunyah,Mesin Pemeras Snack Anjing,Pet Treat Memproduksi Baris Rumah > Produk > Pet Food Extruder > Garis Pet Makanan Ekstrusi > Pet Treat Dog Snack Extuding Machine Memproduksi Line Pet Treats Extruding Line dapat menghasilkan makanan ringan anjing dan makanan hewan semi basah dengan berbagai bentuk dan ukuran. Juga, makanan ringan anjing berganda dan perawatan twist dapat diproduksi . . Dalam ekstruder, bahan-bahan dimasak di bawah panas dan tekanan yang kuat saat bergerak menuju ujung terbuka alat ekstrusi di mana bahan melewati cetakan dan pisau. Makanan hewan peliharaan terakhir memiliki nilai gizi yang tinggi tetapi investasi rendah. Pet Treats Extruding Line otomatis dan berkelanjutan, dan sepenuhnya dikontrol oleh PLC dan layar sentuh. 1. Pet Treats Extruding Line bahan baku mixer. 3. Mesin extruder 4. Mesh belt conveyor 5. Mesin pemotong 6. Pendingin konveyor Garis Proses Makanan Anjing Mengunyah , Mesin Pemeras Snack Anjing , Pet Treat Memproduksi Baris , Garis Pemrosesan Makanan Anjing , Garis Pemeras Makanan Anjing , Garis Ekstrusi Makanan Anjing Pet , Garis Ekstrusi Makanan Anjing / kucing , Produksi Makanan Anjing Kaleng


Ini dia makam-makam unik di Indonesia - MADINA MADANI SATU Home / Unlabelled / Ini dia makam-makam unik di Indonesia Ini dia makam-makam unik di Indonesia REDAKSI 4/03/2015 12:00:00 PM Sebagian besar makam unik Indonesia berikut ini sudah ada sejak puluhan bahkan ratusan tahun yang silam. Dibalik keberadaannya yang melegenda, mitos - mitos yang melingkupinya yang bisa membuat bulu kuduk merinding, juga menjadi salah satu daya tarik dari 5 makam di bawah ini. Berbeda dengan kompleks pemakaman pada umumnya, bentuk 5 makam ini sangatlah aneh. Ada yang berada di dalam tebing batu, kotak yang digantung, berada dalam batang pohon, atau diletakkan begitu saja di dalam hutan. Oleh karena keanehan dan mitos di baliknya, banyak wisatawan yang tertarik melihat langsung bentuk 5 makam ini. 1. Batu Lemo dan Batu Karang Terjal Londa, Tana Toraja Pemakaman di atas tebing sudah menjadi ciri khas Tana Toraja di Sulawesi Selatan. Sesuai dengan kepercayaan pada umumnya, manusia berasal dari tanah dan harus kembali ke tanah. Namun, penduduk Tana Toraja percaya letak makam yang tinggi akan semakin dekat dengan Tuhan. Batu Lemo dan Batu Karang Terjal Londa, menjadi pemakaman khas Tana Toraja. Aura kematian dan ritual mistis terlihat di makam-makam ini. Saat kaki melangkah di dalam area pemakaman ini, Anda akan merasa seperti diikuti oleh puluhan mata misterius yang berdiri di atas tebing. Pandangan misterius itu berasal dari Tao-tao. Tao-tao merupakan patung pahat berbentuk manusia utuh yang terlihat hidup di atas tebing tempat jenazah disemayamkan. Tao-tao dibuat sebagai simbol atau gambaran yang orang yang tertidur abadi di lubang - lubang pemakaman tebing ini. Pada waktu tertentu, seperti bulan Juni, Juli, atau Desember Anda bisa menjadi saksi penyembelihan puluhan kerbau dan babi oleh para penjagal. Menurut kepercayaan, arwah kerbau menjadi sarana transportasi bagi arwah yang meninggal menuju tempat peristirahatan abadi, seperti yang dilansir dari situs resmi Pariwisata Indonesia. Adanya pemakaman ini pun mengundang perhatian wisatawan mancanegara dan domestik. Layaknya tempat sakral pada umumnya, untuk memasukikuburan khas Tana Toraja ini terdapat peraturan yang harus dipatuhi. Peziarah hanya boleh melakukan pembukaan pintu makam pada waktu sebelum dan sesudah panen. Kalau tidak, hal ini akan berakibat buruk di kemudian hari. Jangan sampai kedatangan Anda untuk menyaksikan keunikan makam batu ini justru menimbulkan petaka dengan melanggar peraturan yang ada. Masih berasal dari Tana Toraja, di Kampung Kambira, Sulawesi Selatan, terdapat pemakaman aneh lainnya. Kuburan Bayi Kambira, sesuai dengan namanya makam ini dikhususkan untuk bayi. Akan tetapi, tidak ada peti yang diletakkan dalam tebing batu atau terkubur di dalam tanah. Jenazah bayi yang meninggal dan belum memiliki gigi dikuburkan dalam batangpohon Tarra. Suku Toraja menganggap bayi - bayi yang meninggal ini masih suci. Pohon Tarra pun dipilih karena tumbuhan ini memiliki banyak getah dan dianggap sebagai air susu dari sang ibu. Batang pohon Tarra sebelumnya dilubangi sebagai tempat peletakkan bayi. Jenazah bayi yang ingin dikubur sebelumnya diberi balsem terlebih dahulu. Tanpa menggunakan pembungkus apapun, bayi tersebut disemayamkan di lubang yang sudah tersedia dan ditutup menggunakan ijuk pohon enau. Suku Toraja menganggap ritual ini sama seperti mengembalikan bayi ke dalam rahim sang ibu. Penempatan jenazah bayi di pohon ini pun disesuaikan dengan strata sosial keluarganya. Semakin tinggi lubang maka semakin tinggi pula strata sosialnya. Pohon Tarra yang besar semakin terlihat menyeramkan dengan keberadaannya di tengah hutan. Batangnya yang besar dan hitam menimbulkan kesan seram. Para keluarga yang menguburkan bayinya di pohon ini mengaganggap, setelah beberapa tahun jasad bayi mereka akan menyatu dengan pohon tersebut. 3. Makam Dayak Benuaq, Kalimantan Timur Beralih ke Kalimantan Timur, Suku Dayak Benuaq atau Suku Dayak Bentianjuga memiliki prosesi khusus untuk menguburkan manusia yang sudah meninggal. Banyak wisatawan yang penasaran dan ingin melihat langsung bentuk makam Dayak Benuaq. Kuburan ala Dayak Benuaq tidak berada di dalam tanah dan tebing. Anehnya, kuburan tersebut berbentuk seperti kotak yang disangga menggunakan tiang atau digantung dengan tali. Wisatawan bisa dengan mudah menemukan makam - makam ini di sepanjang jalan menuju perkampungan Suku Dayak Benuaq. Dengan kata lain, kedatangan Anda ke perkampungan Suku Dayak Benuaq langsung disambut oleh rumah abadi ala Dayak Benuaq. Biasanya ada juga keluarga yang mempunyai lahan pribadi untuk meletakkan makam tersebut. Jangan salah, ini bukan kuburan permanen karena kotak - kotak berisi mayat ini akan kembai dibuka setelah beberapa tahun. Kemudian,tulang belulang yang ada di dalam kotak tersebut didoakan dan dipindahkan dalam kotak mati permanen. Melansir situs Wikipedia, pada malam hari di Desa Dayak Benuaq akan terdengar nyanyian - nyanyian pemanggil arwah. Upacara pemanggilan arwah ini pun diisi dengan upacara Bentian yang diselingi dengan tarian dan mantra - mantra berbau mistis. 4. Pemakaman Trunyan, Bali Bali memang terkenal dengan keragaman budayanya. Di Desa Trunyan, Kintamani, Bali, jasad seseorang yang sudah meninggal tidaklah diletakkan dalam peti atau layaknya pemakaman lainnya. Melainkan diletakkan begitu saja di bawah pohon yang mengeluarkan bau harum. Penduduk Desa Trunyan merupakan keturunan Bali Aga. Dari namanya saja, kampung ini sudah mencerminkan kesan mistis. Bagaimana tidak, Trunyan di sini berasal dari kata Taru dan Menyan. Hal ini berasal dari pohon yang mengeluarkan harum seperti menyan. Seperti dalam situs resmi Pariwisata Indonesia, Suku Bali Aga pun selalu meletakkan jasad orang yang sudah meninggal secara terbuka di bawah pohon tersebut. Jenazah - jenazah tersebut hanya dilindungi dengan kain putih. Bahkan pelancong bisa melihat dengan jelas wajah dari jasad tersebut. Selain jenazah yang masih utuh, di lokasi ini juga banyak tulang belulang dan tengkorak yang tergeletak begitu saja. Walaupun diletakkan di alam terbuka, jenazah - jenazah tersebut tetap tidak mengeluarkan bau busuk. Saat berada di makam Trunyan, pelancong harus berhati - hati karena tulang - tulang dan tengkorak berbaur dengan barang - barang lainnya yang berada di sepanjang jalan pemakaman terbuka ini. Walaupun terlihat tidak terawat, kondisi ini memang sengaja dibiarkan karena peraturan yang melarang membawa keluar barang - barang yang sudah ada di lokasi ini. Bila menentang peraturan ini, sesuatu yang buruk akan menimpa kehidupan Anda! 5. Kompleks Makam Raja - Raja Imogiri, Yogyakarta Sekilas memang tidak ada yang aneh dari pemakaman ini. Bentuk kuburan yang digunakan sama seperti yang terdapat dalam taman pemakaman umumnya. Pemakaman yang berada di Imogiri, Bantul, Yogyakarta ini termasuk kompleks pemakaman yang dianggap suci dan keramat. Hal ini karena pemakaman ini menjadi tempat peristirahatan terakhir raja - raja dan keluarga dari Kesultanan Mataram. Aroma kembang dan dupa seraya menerobos masuk ke dalam hidung, saat Anda memasuki lokasi pemakaman ini. Atmosfer magis pun semakin terasa ketika melihat sesajen yang ada di sekitar area pekuburan. Keberadaan kompleks pemakaman ini sengaja dipilih oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma sebagai tempat peristirahatan terakhir bagi keluarga sultan. Hampir setiap hari makam ini dipenuhi oleh peziarah. Para peziarah itu pun datang dengan berbagai tujuan yang berbeda, mulai dari berdoa meminta kelancaran usaha atau kehidupannya, melakukan ritual untuk mendapatkan 'ilmu', sampai sekadar ziarah tanpa mengharap apapun. Tidak sembarang orang bisa masuk ke dalam kompleks makam raja - raja Imogiri. Ada beberapa persyaratan khusus yang harus dipatuhi, dilarang menggunakan alas kaki, perhiasan emas, membawa kamera, dan harus berpakaian khas Jawa. Meskipun, hadir dengan berbagai keunikan, keberadaan makam - makam asli Indonesia ini tetap menarik perhatian wisatawan untuk berkunjung


text: Kitab Obaja (disingkat Obaja; akronim Ob.) merupakan salah satu kitab yang termasuk dalam kelompok kitab-kitab kenabian dan khususnya dalam kelompok nabi-nabi kecil pada Perjanjian Lama di dalam Alkitab Kristen. Dalam Tanakh atau Alkitab Ibrani, kitab ini menjadi bagian dari kitab kolektif yang bernama "Dua Belas Nabi", yang termasuk dalam kelompok Nevi'im, atau yang lebih tepatnya dalam kelompok nabi-nabi akhir. Kitab ini merupakan kitab terpendek dari seluruh kitab di dalam Perjanjian Lama, dengan hanya satu pasal dan 21 ayat. Nama Nama kitab ini merujuk pada tokoh utama kitab ini, yaitu Obaja, seorang nabi Yahudi yang diperkirakan hidup jauh setelah pembuangan ke Babel, tepatnya pada abad ke-5 SM saat Yudea menjadi provinsi di bawah Kekaisaran Persia Akhemeniyah. Nama "Obaja" sendiri merupakan serapan dari kata dalam bahasa (Obadyah), yang diperkirakan merupakan gabungan dari kata עֶבֶד (eved, har. "hamba, budak, pemuja") dan nama Allah יה (Yah). Oleh karena itu, nama tersebut kemungkinan berarti "hamba Yahweh" atau "pemuja Yahweh". Isi Kitab Obaja menceritakan mengenai relasi Israel dengan Edom dan mengenai Hari Tuhan. Secara garis besar, kitab Obaja menyampaikan pesan mengenai pembalasan Allah kepada bangsa Edom atas apa yang telah mereka lakukan terhadap orang Yehuda. Dalam kitab Obaja terdapat tema-tema yang juga ada dalam kitab nabi-nabi lainnya seperti penghukuman Allah bagi musuh-musuh Israel, hari Tuhan, kerajaan Allah, teologi Sion, kepemilikan tanah Israel, dan hukum pembalasan Allah. Dengan demikian, tema utama dari kitab ini adalah pembalasan kepada bangsa Edom. Tema seperti ini juga terdapat dalam Kitab Amos, Kitab Yesaya, Kitab Yeremia, dan Kitab Yehezkiel. Kitab Obaja adalah kitab yang cukup singkat dan hanya disertai dengan 21 ayat saja. Pesan yang disampaikan dari kitab ini juga disampaikan ke dalam struktur organisasional yang bersifat kompleks. Pesan ini dapat dibagi menjadi dua bagian utama yaitu pada ayat 1-15 dan 16-21. Bagian pertama pada dasarnya membahas mengenai penghakiman YHWH terhadap Edom dan bagian kedua berbicara mengenai keselamatan bagi bangsa Israel dan Sion. Kedua bagian ini juga saling bertumpang tindih pada ayat ke-15. Superskripsi yang cukup singkat ini ( Terdapat pada Obaja 1:1 ) mengenai penglihatan Obaja tidak memperlihatkan era yang spesifik. Struktur Analisis terhadap nubuat kitab ini menunjukkan dua bagian utama : Penglihatan mengenai Edom (1-14) : Pengumuman mengenai jatuhnya Edom (1-4), Penghancuran total (5-9), Kekejaman Edom terhadap Yehuda (10-14). Hari Tuhan (15-21) : Penghakiman atas bangsa-bangsa (15-16), Pembebasan Yehuda (17-20), Kerajaan Allah (21). Garis besar Secara garis besar isi dari kitab Obaja terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama Bagian pertama dari kitab Obaja yaitu ayat 1 sampai 14 menceritakan mengenai penghukuman terhadap Edom. Bagian pertama kitab Obaja terbagi atas beberapa bagian. Ayat 1 memuat judul dari penghukuman Edom. Ayat ini merupakan suatu pengantar yang sangat singkat karena di dalamnya tidak diletakkan data apapun mengenai kitab ini atau penulis kitab ini, selain mengatakan bahwa Tuhan telah memberikan Obaja sebuah pesan yang harus ia beritahukan kepada orang-orang. Ayat 2-4 menceritakan mengenai sebuah peringatan kepada bangsa Edom. Peringatan ini sebagai sebuah tanda kejatuhan dari Edom. Bagian ini menyatakan pesan dari nabi yang disusun seolah-olah dialamatkan langsung ke Edom. Cara ini disampaikan agar orang Israel mengetahui bahwa Allah akan menghukum musuh tradisional mereka. Ayat 5-7 menceritakan mengenai bangsa Edom yang akan diserang dan ditinggalkan oleh bangsa-bangsa sekutunya. Ayat 5-6 menggambarkan kehancuran total dari banga Edom. Ayat 7 menggambarkan bagaimana bangsa Edom akan dikhianati oleh bangsa-bangsa sekutu. Dalam ayat ini ada 3 ide dasar yaitu menipu, sekutu, dan "seorang yang memakan rotimu". Ayat 8-9 menceritakan mengenai kekalahan dari orang-orang bijak dan para pahlawan, yang masih berada dalam kerangka nubuat mengenai hukuman Edom. Bagian ini juga menunjukkan bahwa kehancuran Edom pasti akan terjadi. Ayat 10-14 menceritakan mengenai kehancuran total terhadap bangsa Edom. Ayat 10-11 menggambarkan mengenai kurangnya solidaritas. Ayat 12-14 masuk dalam tema besar mengenai hari Tuhan. hal ini juga masih terkait erat dengan ayat 15b. Bagian kedua Bagian kedua dari kitab Obaja, yaitu ayat 15-16, menceritakan mengenai penghukuman Allah yang bersifat universal. Penghukuman dalam bagian ini tidak terbatas pada bangsa Edom tetapi pada bangsa-bangsa yang menyerang Israel seperti Babilonia. Hal ini ditunjukkan melalui perkataan yang diumumkan oleh sang nabi yaitu "terhadap semua bangsa". Bagian ketiga Bagian ketiga dari kitab Obaja, yaitu ayat 17-21, menceritakan mengenai pemulihan bangsa Israel. Pada ayat 17 digambarkan mengenai suatu tindakan Allah sebagai bukti akan janjinya, di manajanji itu akan dibuktikan melalui pemulihan serta pembebasan yang diberikan Allah kepada bangsa Israel. Berbeda dengan bagian sebelumnya yaitu ayat 16 di mana sang nabi menyatakan penghukuman bagi bangsa-bangsa, dalam bagian ini sang nabi mengungkapkan maksud Tuhan kepada umat Israel. Ayat 18 merupakan suatu kontinuitas dari ide keselamatan yang terdapat dalam ayat 17. Ayat 19-21 merupakan penegasan dari sang nabi mengenai pemulihan bangsa Yehuda termasuk janji Allah mengenai penetapan kembali wilayah dari Israel. Naskah sumber Naskah Masorah (bahasa Ibrani, abad ke-10 M) Septuaginta (bahasa Yunani; abad ke-3 SM) Naskah Laut Mati (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama: 4Q82g (4QXIIg) Wadi Murabba’at Minor Prophets (MurXII) Kepengarangan Kitab ini ditulis sesudah kota Yerusalem jatuh, sekitar tahun 586-587 SM. Ini ditunjukkan dalam ayat 11 sampai ayat 14. Bagian ini menunjuk pada kitab Ezra 4:45 yang menunjukkan bahwa bangsa Edom membakar tempat ibadah orang Yehuda ketika bangsa Kasdim menyerang bangsa Yehuda. Penulis kitab Obaja sendiri kurang diketahui pasti siapakah nama pengarangnya. Hal ini disebabkan data-data yang terbatas mengenai nama pengarang kitab ini. Data diri mengenai pengarang dan waktu penulisan kitab Obaja masih belum diketahui dengan pasti. Beberapa teks seperti Naskah Masorah, Septuaginta, dan Vulgata mempunyai bentuk penyebutan yang berbeda-beda akan pengarang kitab Obaja. Naskah Masorah menyebut nama pengarang kitab tersebut sebagai Obadya sedangkan Septuaginta menyebutnya dengan Abdiou dan Vulgata menyebutnya dengan Abdias. Dalam tradisi talmud Babilonia, nama pengarang ini dikaitkan dengan seorang pelayan laki-laki Ahab yang terdapat dalam kitab 1 Raja-raja 18:3-16. Dalam tradisi Pseudo-Epifanus, ia dianggap salah seorang pemimpin pasukan Ahazia. Dalam Alkitab ada banyak keterangan yang menunjuk kepada Obaja seperti kitab 1 Tawarikh 7:3; 12:9; 27:19; 8:38. Kemungkinan besar nama 'Obaja' sebenarnya bukan nama seorang nabi melainkan hanya sebagai simbol saja. Namun, Obaja merupakan nabi kultis. Ini ditunjukkan melalui komposisi dalam teks yang merupakan suatu komposisi kultis. Perikop Judul perikop dalam Kitab Obaja menurut Alkitab Terjemahan Baru oleh LAI adalah sebagai berikut. Nubuat tentang Edom (1:1–16) Keluputan hanya di Sion (1:17–21) Pasal 1 Ayat 1-4 Referensi silang: Yeremia 49:14-16. Ayat 5-6 Referensi silang: Yeremia 49:9-10. Ayat 10 Referensi silang: Yoël 3:19. Ayat 11 Referensi silang: Yoël 3:3. Ayat 15 Referensi silang: Yoël 1:15, Yoël 2:1; Yoël 3:4,7. Ayat 18 Referensi silang: Yoël 3:8. Ayat 20 Orang-orang Israel yang diangkut ke dalam pembuangan akan memiliki tanah orang Kanaan sampai ke Zarfat; dan orang-orang Yerusalem yang diangkut ke dalam pembuangan, yang ada di Sefarad, akan memiliki kota-kota di Tanah Negeb. Latar belakang Latar belakang kitab Obaja adalah permusuhan bangsa Edom dengan bangsa Yehuda. Menurut kisah dalam Alkitab, permusuhan ini dimulai dari zaman Esau sebagai nenek moyang bangsa Edom dengan adiknya Yakub sebagai nenek moyang dari bangsa Yehuda. Permusuhan ini berawal dari penipuan yang dilakukan Yakub terhadap Esau mengenai hak kesulungan. Permusuhan ini terus berlanjut dan menimbulkan dendam antara bangsa Edom dengan bangsa Yehuda. Bangsa Edom selalu mencari kesempatan untuk bersekutu dengan bangsa-bangsa yang hendak menghancurkan Yehuda, seperti Moab dan Amon. Secara historis, tradisi Yahudi dalam Talmud menempatkan kitab Obaja dalam masa pemerintahan raja Ahab. Pada masa ini bangsa Edom juga menyerang Yehuda. Muatan teologis Secara garis besar, kitab Obaja bertujuan untuk mengatakan bahwa Allah tidak melupakan umat Israel. Obaja hendak meyakinkan bangsa Israel bahwa Tuhan akan memperbaiki keadaan mereka. Obaja juga bermaksud memperingatkan Edom bahwa Tuhan akan menghukum mereka beserta dengan bangsa-bangsa yang bersekutu dengan mereka. Tuhan menghukum Edom dan bangsa-bangsa sekutu seperti bangsa Moab dan Amon karena turut menjadi bagian dari kejatuhan Yerusalem. Tuhan akan menyatukan kembali bangsa Israel dan menepati apa yang pernah ia janjikan mengenai kepemilikan tanah Israel. Teologi kitab Obaja sangat berkaitan dengan kenyataan historis yang mempunyai ciri khas seperti pelayanan nabi-nabi. Setelah umat Israel mengalami kehancuran, teologi kitab Obaja sangat memperhatikan keadaan politik, sosial, dan spiritual dari umat Israel. Ini berguna untuk merespons harapan-harapan teologis dari umat Israel. Semua itu merupakan dampak dari pembuangan, sehingga umat Israel harus berjuang untuk hidup dan untuk memahami persoalan teologis di balik pembuangan umat Israel ke Babilonia. Hari Tuhan Kitab Obaja menyoroti tema teologi yang juga ditemukan di dalam kitab nabi-nabi lainnya yaitu, hari Tuhan. Hari Tuhan merupakan suatu konsep yang tak menyenangkan dalam pemikiran nubuat. Hari Tuhan dalam kitab Obaja digambarkan sebagai suatu hari di mana Tuhan akan muncul untuk menghukum musuh-musuh Israel. Hari ini juga berarti bahwa Tuhan memberikan kehancuran kepada musuh-musuh Israel serta memberi kemenangan dan keselamatan kepada Israel. Allah mampu dan mau bercampur tangan langsung untuk mengalahkan musuh-musuh dari umat Israel. Tema mengenai hari Tuhan dalam kitab Obaja merupakan suatu perkembangan lebih lanjut dari kitab Ratapan 1:21. Kitab Yoël juga turut mengembangkan tema mengenai hari Tuhan dengan mengadopsi dari kitab Obaja. Kitab Obaja tidak memberitahukan kapan hari Tuhan itu datang. Kitab ini hanya memberitahukan bahwa hari Tuhan itu pasti datang namun tidak diketahui kapan. Kepastian akan datangnya hari Tuhan ini ditunjukkan dengan penggunaan kata 'dekat' (Ibrani: קָר֯וב) yang terdapat dalam ayat 15. Pesan mengenai hari Tuhan ini juga berkaitan dengan pertobatan bagi orang-orang atau bangsa-bangsa yang menjadi musuh Israel. Hari Tuhan dalam kitab Obaja ingin menunjukkan bahwa Tuhan adalah penguasa langit dan bumi. Ia mampu untuk menghukum segala bangsa termasuk bangsa Edom. Hal tersebut masih berkaitan dengan perjanjian Allah dengan Abraham bahwa berkat dari Allah akan turun kepada segala bangsa melalui keturunan Abraham. Dalam kitab Ratapan 1:21 dan 2:21-22 terdapat dua tahap penting dalam mengejawantahkan hari Tuhan selama 587=586 SM. Tahap pertama ketika Yerusalem jatuh, Kehancuran bangsa Yehuda, dan kehancuran Bait Allah. Tahap kedua meliputi pembantaian dari musuh-musuh kepada orang-orang Yehuda. Kedua tahap ini kemudian diambil oleh penulis kitab Obaja untuk dijadikan motif dan dipersatukan dengan pesan yang hendak ia sampaikan. Kerajaan Allah Tema teologis lain yang juga diangkat dalam kitab Obaja adalah kerajaan Allah. tema ini juga menjadi tujuan akhir dari kitab Obaja. Tujuan akhir ini merupakan pesan terakhir dari kitab Obaja yang memperhatikan masa depan dari umat Israel. Tema ini terdapat dalam ayat 21. Kerajaan Allah dalam kitab Obaja hendak menggambarkan bahwa Allah yang menentukan masa depan bangsa Israel. Kerajaan Allah dalam ayat 21 juga menunjukkan bahwa Allah mempunyai kekuasaan tertinggi yang terletak pada gunung Sion. Kerajaan Allah juga menandai adanya "pembebasan dan kekudusan" yang kemudian ditekankan dalam Perjanjian Baru. Kerajaan Allah juga menunjukkan bahwa masa depan dari umat Yehuda akan diubah setelah penderitaan yang mereka alami. Penghukuman Allah Bagian utama yang menjadi pesan dari kitab ini adalah penghukuman Allah. Penghukuman Allah ini ditujukan kepada bangsa-bangsa terutama kepada bangsa Edom. Penghukuman Allah kepada Edom dikarenakan tindakan Edom yang kejam kepada Israel. Namun, pada akhirnya hukuman Allah akan dijatuhkan pada segala bangsa. Penghukuman Allah ini dijatuhkan pada saat hari Tuhan. Allah sejarah Teologi Obaja menyinggung mengenai kemampuan Allah untuk turut campur tangan dalam sejarah untuk melawan orang-orang dari bangsa Edom. Dalam kepercayaan kuno, jika suatu bangsa berperang maka mereka percaya bahwa Allah mereka akan hadir di tengah peperangan. Berdasarkan pemahaman itu, orang Yehuda ketakutan ketika Allah mereka tidak bisa mengalahkan Allah dari Babilonia dan Edom. Pemikiran ini muncul karena Allah Israel sama sekali tidak memberikan perlawanan terhadap bangsa Edom. Namun, Teologi kitab Obaja menekankan bahwa Allah Israel tidak bisa dikalahkan dan akan menunjukkan kekuatanNya dalam sejarah. Allah Israel akan menghukum bangsa-bangsa yang mencoba mengambil keuntungan dari kekalahan bangsa Israel dengan cara merampok dan mencoba untuk menguasai daerah Israel. Penekanan bahwa Allah merupakan penguasa sejarah sangat bertentangan dengan pemikiran orang Edom sendiri. Keadilan Allah Salah satu tema teologis yang diangkat dalam kitab Obaja adalah keadilan Allah. Setelah kehancuran Yerusalem pada 587-586 SM, Tuhan menunjukkan keadilannya melawan Edom. Untuk mengimbangkan krisis teologis yang terjadi akibat kehancuran Yerusalem maka Obaja menggunakan dan mengembangkan teologi keadilan Allah. Kehancuran Yerusalem mempunyai dampak yang besar bagi Israel karena tempat itu merupakan pusat keagamaan dan politik dari bangsa Israel. Dalam kitab Habakuk, kita melihat bahwa keadilah Allah datang kepada bangsa Yehuda melalui orang Kasdim. Tetapi dalam kitab Obaja, bangsa Edom tidak dipakai oleh Tuhan untuk menunjukkan keadilannya kepada Yehuda dan mereka menjarah bangsa Yehuda atas keinginan mereka sendiri. Hal ini menyebabkan Tuhan akan menunjukkan keadilannya pada bangsa Edom. Bangsa Edom dianggap tidak mempunyai belas kasihan ketika saudara mereka yaitu bangsa Yehuda terkena kesusahan. Keadilan Allah merujuk kepada pemberian hukum yang setimpal yang berbunyi,"seperti engkau lakukan, demikianlah dilakukan kepadamu, perbuatanmu akan kembali menimpa kepalamu sendiri". Keadilan Tuhan akan terlihat dalam hari Tuhan untuk Edom dan bangsa-bangsa yang menyerang bangsa Yehuda. Hubungan dengan kitab lain Nubuatan yang terdapat dalam kitab Obaja juga berhubungan dengan nubuatan beberapa kitab seperti kitab Yeremia, kitab Amos, kitab Ratapan, kitab Yoël, kitab Yehezkiel, dan kitab Yesaya. Hubungan antara kitab Obaja dengan kitab-kitab lainya, secara khusus, kitab Yeremia telah menjadi fokus bagi banyak penelitian. Perbandingan antara kitab Obaja, Yeremia, dan Yoël menunjukkan adanya indikasi bahwa para nabi tersebut menggunakan nubuatan melawan Edom yang berbentuk tulisan maupun oral untuk mengembangkan pesan mereka sendiri. Kitab Yeremia Dalam kitab Obaja 1:1-9 terdapat suatu frasa yang sama dengan kitab . Baik Yeremia maupun Obaja sama-sama menyampaikan sebuah nubuatan ilahi yang menentang Edom. Kitab Yoël Beberapa frasa dalam kitab Obaja juga berkaitan dengan kitab Yoël. Hal ini ditunjukkan pada beberapa bagian dari kitab Obaja berkaitan dengan kitab Yoël yaitu dengan , dengan , dengan , dan dengan . Kitab Amos dan Kitab Yehezkiel Penelitian dari kitab Obaja juga menunjukkan adanya hubungan tema dan sastra dengan beberapa nabi yaitu Amos dan Yehezkiel, di mana kesamaan dan paralel antara Obaja dan kedua kitab tersebut terlihat dari isi nubuatan Obaja yang menentang bangsa lain; suatu hal yang biasa beredar dalam kelompok kenabian dan ibadat di Yerusalem. Referensi Lihat pula Edom Bagian Alkitab yang berkaitan: Yeremia 49, Kitab Yehezkiel, Yoël 1, Yoël 2, Yoël 3, Kitab Amos Pranala luar Obaja Obaja