text: Jumat, 11 Juni 2010 SISTEM PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA KEJAYAAN Pendidikan sebagai suatu system merupakan suatu kesatuan dari beberapa unsur dalam rangka mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan. Unsur- unsure tersebut saling berhubungan dan saling bergantung dalam mencapai tujuan. Mengkaji system pendidikan pada masa klasik tidak pas jika hanya dilihat dari system pendidikan islam pada masa sekarang. Karena kondisi periode klasik jauh berbeda dari kondisi sekarang. Oleh karena itu, kami akan menggunakan kategori-kategori dalam system pendidikan islam, disini diamatipada masa kejayaan pendidikan islam. Berdasarkan pengamatan pada fakta sejarah dan menggunakan patokan konsep-konsep pendidikan sekarang, meski patokan-patokan tersebut tidak persis sama. A. Kurikulum Kurikum dalam pendidikan islam pada masa klasik tentu tidak sama dengan kurikulum di zaman sekarang ini. Menurut Ahmad Tafsir, kurikulum aadalah sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau dipelajari oleh siswa. Lebih luas lagi, kurikulum bukan hanya sekedar rencana pelajaran,tetapi semua yang secara nyata terjadi dalam proses pendidikan di sekolah. Pada lembaga pendidikan saat ini, siswa dituntut mempelajari sejumlah bidang studi yang ditawarkan oleh lembaga. Disamping itu, ia juga diwajibkan mengikuti serangkaian kegiatan sekolah yang dapat memberikan pengalaman belajar. Sedangkan di masa klasik, kurikulum yang terdapat di lembaga pendidikan Islam tidak menawarkan mata pelajaran yang bermacam-macam. Dalam suatu jangka waktu, pengajaran hanya menyajikan satu mata pelajaran yang harus ditempuh oleh siswa. Sesudah materi tersebut selesai, baru ia diperbolehkan mempelajari materi yang lain, atau yang lebih tinggi tingkatanya. Kurikulum dalam lembaga pendidikan di masa klasik pada mulanya berkisar padabidang studi tertentu. Namun seiring perkembangan social dan cultural, materi kurikulum semakin luas. Pada masa Nabi di Madinah, materi pelajaran berkisar pada pelajaran menulis, membaca Al-Qur’an, keimanan, akidah, akhlaq, dasar ekonomi, dasar politik, dan kesatuan. Setelah wilayah Islam semakin luas, Islam harus bersentuhan dengan budaya masyarakat non-Islam yang menyebabkan permasalahan social semakin kompleks. Problem social tersebut pada akhirnya berpengaruh besar terhadap kehidupan agama dan intelektual Islam, termasuk ilmu Hellenistik yang terjalin kontak dengan agama Islam. Perkembangan kehidupan intelektual dan kehidupan keagamaan dalam Islam membawa situasi lain bagi kurikulum pendidikan Islam. Maka, diajarkanlah ilmu-ilmu baru seperti tafsir, hadits, fiqih, tata bahasa, sastra,matematika, teologi, filsafat, astronomi dan kedokteran. Pada masa kejayaan Islam, mata pelajaran bagi kurikulum sekolah tingkat rendah adalah al-Qur’an dan agama, membaca menulis dan syair. Dalam berbagai kasus, ditambahkan nahwu, cerita dan berenang. Dalam kasus-kasus lain dikhususkan untuk membaca Al-Qur’an dan mengajarkan sebagian prinsip-prinsipnpokok agama. Untuk menjadi muslim yang berpengetahuan luas, seorang siswa tidak mesti hanya mempelajari satu bidang studi tertentu, tetapi juga menguasai pengetahuan agama yang lainya, seperti tafsir, tata bahasa dan fiqih. Dalam persiapan mendalami ilmu-ilmu agama dan hokum Islam, siswa harus menguasai tata bahasa arab, termasuk syntax, syair dan prosa. Ilmu-ilmu agama mendominasi kirikulum di lembaga-lembaga pendidikan formal, seperti masjid, dengan al-Qur’an sebagai intinya. Ilmu-ilmu agama harus dikuasai agar dapat memahami dan menjelaskan secara terperinci makna al-Qur’an yang berfungsi sebagai fokus pengajaran. Selain itu, hadits dan tafsir juga penting bagi siswa yang ingin menguasai ilmu keagamaan. Hadits merupakan mata pelajaran dalam kurikulum yang paling penting. Selama beberapa abad hadits menjadi materi penting di masjid-masjid. Karena kedudukanya sangat penting sebagai sumber agama setelah al-Qur’an. Sebagai ilmu yang membahas kandungan al-Qur’an dengan penafsiranya, tafsir merupakan materi kurikulum yang sangat penting. Meski sahabat-sahabat secara umum melarang menafsirkan al-Qur’an- karena hanya Rasululloh yang mampu menjelaskan ayat-ayat al-Qur’an- belakangan, ulama-ulama tidak ragu-ragu lagi untuk melakukan penafsiran terhadap al-Qur’an, ilmu yang sangat diperlukan oleh setiap hakim dan teolog. Seperti halnya hadits, pelajaran fiqih sangat diminati pelajar. Pelajaran fiqih adalah materi kurikulum yang paling popular. Mereka yang ingin mencapai jabatan-jabatan dalam pengadilan, tentunya harus memilih untuk mendalami bidang studi ini. Seni berdakwah (retorika)juga membentuk bagian penting dalam pengajaran ilmu-ilmu agama, karena kemempuan menyampaikan dakwah dengan meyakinkan dan pelajaran yang ilmiah dan memainkan peranan penting dalam kehidupan keagamaan dan pendidikan islam dikalangan masyarakat Muslim. Keterampilan berbicara di depan umum termasuk pengalaman pendidikan yang sangat berharga. Dimasa klasik, mata pelajaran retorika terdiri dari tiga cabang, yaitu; 1. Al-Ma’ani, yang membahas perbedaan kalimat dan bagaimana melafalkanya dengan jelas. 2. Al-Bayan. Yang mengajarkan seni mengekspresikan ide-ide dengan fasihdan tidak mengandung arti ganda. 3. Al-Badi’, membahas tentang kata-kata indah dan hiasan kata-kata dalam pidato. Ilmu kalam sebagai ilmu yang membahas masalah aqidah, diperlakukan lain, tidak seperti hadits, tafsir, fiqih dan sebagainya. Ilmu ini tidak termasuk materi kurikulum yang terpenting. B. Metode Pengajaran Dalam proses belajar mengajar, metode pengajaran merupakan salah satu aspek pengajaran yang penting untuk mentransfer pengetahuan atau kebudayaan dari seorang guru pada para pelajar. Melalui metode pengajaran terjadi proses internalisasi dan pemilikan ilmu oleh pelajar,sehingga murid dapat menyarap apa yang telah disampaikan oleh gurunya dan memilikinya. Metode pengajaran yang dipakai pada masa Dinasti Abbasiyyah dapat dikelompokkan dalam tiga macam, yaitu lisan, hafalan dan tulisan. Metode lisan bias berupa ceramah, dikte, qira-ah dan diskusi. Dikte (imla’) adalah metode untuk menyampaikan pengetahuan yang dianggap baik dan aman karena pelajar mempunyai catatan. Jika daya ingat pelajar tidak kuat, catatan bias membantunya. Metode ini dianggap penting, karena pada masa klasik buku-buku seperti sekarang ini sulit dimiliki. Metode ceramah disebut juga metode al-asma’ , sebab dalam metode ceramah, guru membacakan bukunya atau menjelaskan isi buku dengan hafalan, sedangkan murid mendengarkannya. Pada saat tertentu guru berhenti dan memberi kesempatan kepada pelajar-pelajar untuk menulis dan bertanya. Metode qira-ah atau membaca, biasanya digunakan untuk belajar membaca. Sedangkan diskusi merupakan metode yang khas dalam pendidikan Islam pada masa ini. Metode menghafal merupakan ciri umum dalam sistem pendidikan Islam di masa ini. Metode ini sangat ditekankan. Untuk dapat menghafal suatu pelajaran, murud-murid harus membaca berulang-ulang sehingga pelajaran melekat di benak mereka. Sebagaiman yang dikatakan oleh Imam Hanafi bahwa seorang murid harus membaca suatu peljaran dan teru menerus mengulanginya sampai dia menghafalnya. Akan tetapi, metode menghafal bisa bersifat pasif jikang murid hanya sekedar menghafal tanpa diikuti pemahaman, kemampuan mengabstraksi, atau mengkonstektualisasi, sehingga ilmunya tidak berkembang. Metode tulisan dianggap sebagai metode yang paling penting dalam proses belajar-mengajar pada masa itu. Metode tulisan adalah pengkopian karya-karya ulama. Dalam pengkopian buku-buku terjadi proses intelektualitas sehingga tingkat penguasaan seseorang semakin meningkat, dan akhirnya menimbulkan sistem ta’liqah terhadap karya-karya ulama. C. Kehidupan Murid Ketika mempelajari kehidupan murid pada periode klasik, kita akan menemui peristiwa-peristiwa yang menarik dan lucu untuk dikaji. Banyak yang bisa diambil pelajaran untuk diterapkan dalam dunia pendidikan Islam sekarang; dan untuk memecahkan peliknya masalah pendidikan Islam sekarang. Membahas kehidupan murid masa Klasik penulis merasa perlu membedakan antara kehidupan sekolah di tingkat dasar dan pendidikan sekolah di tingkat tinggi. Ciri utma kehidupan murid sekolah dasar adalah bahwa ia diharuskan belajar membaca dan menulis. Bahan pengajaran biasanya syair-syair, bukan al-Qur’an karena jika memakai al-Qur’an dikuatirkan mereka membuat kesalahan yang akan menodai kemuliaan al-Qur’an. Pada pendidikan tingkat dasar, murid-murid tidak hanya diajarkan membaca al-Qur’an, tetapi juga menghapalkanny. Murid-murid yang berhasil menghapal seluruh al-Qur’an lebih cepat akan diberi keistimewaan dengan diperbolehkan berlibur. Belajar di tingkat dasar tidak ditentukan lamanya, melainkan bergantung kepada kemampuan anak-anak. Anak-anak yang tajam otaknya serta rajin akan cepat selesai, sedangkan anak-anak yang kurang mampu dan malas tentu akan lamban belajarnya. Pada periode klasik, guru bisa meminta gaji dari murid-muridnya. Jumlah gaji terserah kepada setiap anak didiknya, tergantung kepada kemampuan orang tua murid. Secara umum, gaji guru dapat dibagi ke dalam dua macam, yaitu gaji yang berhubungan dengan waktu dan gaji yang berhubingan dengan pelajaran yang didapat oleh si anak. Bentuk gaji yang pertama hampir dibayar oleh semua murid, yaitu berupa sejumlah kecil uang yang dibayarkan setiap minggu atau setiap bulan ditambah sepotong roti yang diberikan setiap minggu. Kadang-kadang pembayaran ini dilakukan pada musim-musim tertentu. Selain itu ada kuttab atau sekolah tingkat dasar yang tidak menuntut pembayaran dari murid-muridnya. Kuttab ini murid-murinya biasanya terdiri dari anak-anak yatim. Kuttab ini oleh Izzudin Abbas seperti dikuitp Hasan Langgulung, disebut kuttab al-sabil. Dan yang diperlukan untuk membiayai kuttab al-sabil diperoleh dari harta wakaf. Anak-anak yatim yang belajar di sini juga di gaji tiap bulan, begitu juga dengan keperluan alat-alat tulis belajar, seperti papan tulis, tinta, kertas dan sebagainya. Hubungan guru dan anak (murid) pada pendidikan tingkat dasar seperti hubungan orang tua dan anak. Guru akan mengajar anak didiknya dengan rendah hati. Jika guru menemui anak didiknya berbuat salah, ia akan menegurnya dengan lemah lembut tidak dengan kasar. Tetapi, jika guru sudah tidak dapat mengusai keadaan, ia akan melakukan kekerasan. Di samping guru memperhatikan tingkah laku anak didiknya, dia juga memperhatikan kemampuan si murid dalam beljar. Dengan melihat kemampuan si murid, guru sering memberi petunjuk kepada anak didiknya tentang pelajaran apa yang cocok bagi mereka. Guru mengukur kecerdasan anak didiknya dengan cara: guru mula-mula memberi pelajaran kepada si anak; kemudian guru mengambil kesimpulan tentang kecerdasan si murid terhadap pelajaran yang telah disampaikan oleh guru, seperti guru mengukur kekuatan hapalan murid untuk mengetahui apakah ia suka menghapar atau suka berpikir penalaran. Kalau si anak suka menghapal, ia akan diarahkan untuk mempelajari hadis. Mengenai batas waktu yang harus ditempuh oleh pengajar agar menyelesaikan studinya tidak ada keseragaman. Hal ini tergantung pada minat murid. Alasan mengapa batas waktu yang haru ditempih oleh si pelajar tidak seragam adalah : i. Karena guru-guru, bahkan lembaga-lembaga pendidikan tidak pernah menawarkan pelajaran khusus yang harus diselesaikan pada waktu tertentu:dan ii. Sudah menjadi ciri sistem pendidikan Islam di masa Klasik, bahw apelajar diberi kebebasab untuk belajar kepada siapa saja dan kapan saja ia menyelesaikan pelajarannya. Oleh karena itu, murid-murid bebas memilih guru yang mereka sukai dan yang mereka anggap paling baik. Mereka bebas pindah dari satu guru kepada guru lain jika ia merasa bahwa guru tersebut lebih bagus. Di antara ciri khas pendidian Islam Klasik adalah teacher oriented, bukan intituition oriented. Kualitas suatu pendidikan bergantung kepada guru, bukan kepada lembaga. Pelajar-pelajar bebas mengikuti suatu pelajaran yang mereka kehendaki. Mereka memilih sebuah pengajian berdasarkan guru/ulama yang mengajarkannya, bukan lembaganya. Begitu mengesankan hubungan guru dan murid pada masa Klasik. Hubungan guru dan murid tidak hanya sebatas yang berkaitan dengan tranmisi keilmuan dan pembentukan perilaku si murid. Sangat besar pehatian guru kepada murid-muridnya. Tak jarang guru menanyakan kepada mereka bila ia melihat salah satu muridnya tida mengikuti pelajarannya dan bertanya di mana ia harus menjenguk muridnya jika ia sakit. Lebih dari itu guru juga sering memberi bantuan kepada murid-murid yang membutuhkannya. Kebanyakan pelajar-pelajar tidak puas dengan belajar kepada sedikit guru. Jika seseorang pelajar tidak puas dengan pengetahuan yang ia peroleh dari guru-gurunya, ia akan belajar lagi kepada guru lainnya, bahkan bila di kota tempat si murid tinggal tidak ada guru yang dia kehendaki, ia akan pindah ke kota lain untuk belajar kepada guru-guru yang ia inginkan sampai merasaa cukup. Karena tidak ada batasan untuk mengikuti pelajaran suatu guru dan tidak terikat dengan tempat untuk belajar, kadang-kadang murid memiliki jumlah guru yang sangat besar sehingga penuntut ilmu memilki jaringan guru dan sosial yang sangat luas. D. Rihlah Ilmiyah Salah satu ciri yang paling menarik da;alm pendidikan Illam di masa Klasik adalah sistem rihlah ilmiyah, yaitu pengembaraan atau perjlanan jauh untuk mencari limu. Menurut Syalabi, cara seperti ini telah berkembang dalam Islam sejak awal. Setelah wilayah Islam meluas, banyak sahabat Nabi dikirim ke daera-daerah yang telah ditaklukkan. Di daerah masing-masing mereka mendirikan lembaga pendidikan dan mengajarkan ajaran-ajaran agama, termasul al-Qur’an dan hadis karena pada masa itu terdapat hadis-hadis Nabi demi kepentingan agama. Kebanyakan pelajar Islam tidak puas dengan belajar kepada sedikit guru. Jika tidak puas dengan pengetahuan yang diperoleh dari guru- guru mereka, mereka akan belajar kepada guru lainnya, bahkan bila dikota mereka tidak ada guru yang mereka kehendaki, mereka akan pergi ke kota lain untuk belajar kepada guru-guru yang dikehendaki sampai merasa puas. Dengan adanya sistem rihlah ilmiyah, pendidikan Islam di masa Klasik tidak hanya di batasi dengan dinding kelas(school without wall). Pendidikan Islam memberi kebebasan kepada murid-murid untuk belajar kepada guru-guru yang mereka kehendaki. Selain murid-murid, guru-guru juga melakukan perjalanan dan pindah dari satu tempat ke tempat lain untuk mengajar sekaligus belajar. Dengan demikian, sistem rihlah ilmiyah disebut denagn learning society (mayarakat belajar). Perjalanan menuntut ilmu kadang-kadang memakan waktu bertahun-tahun. Pelajar atau guru berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain. Panjangnya perjalanan (rihlah)diukur dngan waktu dan jauhnya perjalan. Lama dan jauhnya perjalanan dapat digunakan sebagai bukti luasnya ilmu seorang pelajar. Penilaian masyarakat terhadap paara pelajar di masa ini tergantungkepada banyaknya perjalannan ilmiah dan jumlah guru yang pernah mereka ikuti halaqahnya. Hal ini mendorong pelajar-pelajar untuk menuntut ilmu kepada guru-guru yang mereka kehendaki ddi manapun adanya. Karenanya, pelajar-pelajar memilki jaringan guru dan sosial yang sangat luas. Sistem perjalan ilmiah mempunyai pengaruh yang sangat besar bagi umat Islam. Dengan adanya perjalannan ilmiah guru-guru dan pelajar-pelajar ke berbagai daerah Islam yang terpisah-pisah dan jauh jaraknya, akan terjadi jalinan budaya antara satu masyarakat dengan masyarakat lainnya. Kebebasan perjalannan ke berbagai daerah Islam menyebabkan pertukaran pemikiran terus berlangsung antar masyarakat Islam. Proses culture contact tersebut menyebabkan dinamika sosial dan peradaban Islam terus berkembang. Syalabi, dengan mengutip Nicholson, menjelaskan bahwa melakukan perjalanan ilmiah laksana lebah yang mencari sari bunga ke tempat yang jauh. Kemudian, mereka kembali ke kota kelahiran mereka dengan membawa madu manis. Selanjutnya, pelajar-pelajar tersebut menetap di negeri mereka untuk memenuhi hasrat masyarakat yang telah lama menantikan kedatangan mereka. Umat Islam berdatangan kepada mereka untuk belajar. Selain itu, ulama-ulama ini menulis ilmu-ilmu yang telah mereka pelajari dari berbagai daerah, kemudian dipersembahkan ke dalam bentuk karya-karya ilmiah. E. Wakaf Dalam sistem pendidikan Islam di masa Klasik, tampaknya antara pendidikan Islam dan wakaf mempunyai hubungan yang erat. Lembaga wakaf menjadi sumber keuangan bagi kegiatan pendidikan Islam sehingga pendidikan Islam dapan berlangsung dengan baik dan lancar. Adanya sistem wakaf dalam Islam disebabkan oleh sistem ekonomi Islam, yang menganggap bahwa ekonomi berhubungan erat dengan dengan akidah dan syariat Islam dan adanya keseimbangan antra ekonomi dengan kemaslahatan masyarakat sehingga aktivitas ekonomi mempunyai tujuaj ibadat dan demi kemaslahatan bersama. Oleh karena itu, di saat ekonomi islam mencapai kemajuan, umat Islam tidak segan-segan membelanjakan uangnya demi kepentingan agama dan kesejahteraan umat Islam. Karena didorong oleh ajaran Islam yang menghargai fungsi pendidikan untuk kemajuan agama dan negara. Mereka berlomba-lomba menafkahkan harta untuk pelaksanaan pendidikan, dan pada akhirnya pendidikan Islam berkembang maju. Karen pendikan maju, pemikiran dalam Islam menjadi maju pula. Menurut Syalabi, bahwa Khalifah al-Ma’mun adalah orang yang pertama kali mengemukakan pendapat tentang pembentukan badan wakaf. Ia berpendapat bahwa kelangsungan pada subsidi negara dan kedermawanan penguasa-penguasa, tetapi juga membutuhkan kesadaran masyarakat untuk bersama-sama negara menanggung biaya pelaksanaan pendidikan. Walupun bantuan-bantuan ini diserahkan untuk dimanfaatkan lembaga-lembanga pendidikan, pengelolaan benda-benda wakaf tidak langsung ditangani oleh lembaga yang bersangkutan, tetapi dikelola secara formal oleh orang-orang yang ditunjuk untuk mengurusinya. Harta-harta wakaf biasanya diserahkan secara tertulis dalam bentuk dokumen dengan didampingi oleh saksi. Dokumen tersebut menerangkan ketentuan-ketentuan untuk mengelolah harta wakaf dan untuk apa uang hasil wakaf atau benda wakaf dimanfaatkan. Selain itu, dalam dokumen juga dijelaskan siapa yang akan mengawasi atau mengelolah harta wakaf. Perana wakaf sangat besar dalam menunjang pelaksanan pendidikan. Dengan wakaf, umat Islam mendapat kemudahan dalam menuntut ilmu. Karena wakaf, pendidikan Islam tidak terlalu menuntuk banyak biaya bagi pelajar-pelajar sehingga mereka baik miskin atau kaya mendapat kesempatan belajar yang sama, bahkan mereka, khususnya yang miskin, akan mendapat fasilitas-fasilitas yang luar biasa dan tiada putus-putusnya. Karena itulah, pelajar-pelajar dan guru-guru terdorong untuk melakukan perjalanan ilmiah. Eratnya hubungan wakaf dan pendidikan Islam, mempengaruhi kondisi pendidikan Islam, dan selanjutnya berpengaruh terhadap perkembamngan pemikiran Islam. F. Kondisi Politik dan Hubunganya dengan Maju-mundurnya Pendidikan Islam Pendidikan sebagai suatu sistem, tidak bisa dipisahkan dari kondisi politik. Antara politik dan pendidikan Islam terjalin hubungan erat. Berubah-ubahnya kebijakan politik dapat mempengaruhi pelaksanaan pendidikan Islam. Pada masa Dinastti Bani Abbas/klasik, paham-paham keagamaan turut mewarnai situasi politik si dunia islam. Turun-naiknya berbagai aliran keagamaan dalaam pentas politik, membuat berubah-ubahnya kebijaksanaan penguasa, akibatnya pelaksanaan pengajaran dan pendidikan Islam turut terpengaruh. pendidikan Islam yang sedang mengalami pertumbuhan berkembang menjadi maju pesat karena berubanya suasana dan kebijaksanaan politik islam, bahkan secara perlahan-lahan pendidikan Islam mengalami kemunduran yang susah untuk bangkit lagi sampai saat ini. Pendidikan Islam yang mencapai masa tunas pada masa Dinasti Umayyah, dapat mencapai kemajuan setelah Diansti Bani Abbas menjatuhkan Dinasti Umayyah. Kemajuan pendidikan Islam terus meningkat setelah Bani Abbas mengambil kebijaksanaan dengan mengangkat orang-orang Persia-yang telah memiliki keemajuan keilmuan- menjadi pejabat-pejabat istana. Orang-orang Persia yang Hellenisme mengpengaruhi umat Islam untuk belajar dan mengembangkan pemikiran Islam. Lebih-lebih lagi, di saat Dinasti Bani Abbas menendalikan aliran Mu’tazilah yang berpikiran rasional, pendidikan Islam mencapai puncak keemasan. Di masa ini, pemikiran Islam mencapai puncak kejayaannya. Filsafat Islam, islam pengetahuan, dan pemikiran Islam maju pesat sehingga Islam menjadi pusat keilmuan yang tak tertandingi di dunia dan filsafat serta ilmu pengetahuannya menjadi kiblat dunia waktu itu. Bersamaan dengan kejayaan pendidikan Islam di wilayah Bani Abbas, Kerajaan Fatimiyyah di Mesir juga mencapai kemajuan dibidang pendidikan dan intelektual Islam. Tidak mau kalah dengan Dinasti Bani Abbas, Dinasti Fatimiyyah memainkan peranan yang tidak dapat diperhitungkan dalam memajukan pendidikan Islam di dunia Islam. Penguasa-penguasa Bani Fatimi menyelenggarakan kegiatan pendidikan Islam secra besar-besaran. Mereka juga membangun lembaga pendidikan yang megah dan menjadi salah satu pusat keilmuan Islam. Keberhasilan dan pendidikan Islam di Mesir juga diikuti dengan kemajuan intelektual Islam pemikiran Islam, baik yang bersifat keagamaan maupun ilmu-ilmu rasional. G. Pendidikan Islam Bagi Wanita Sebenarnya Islam tidak membedakan antara wanita dan laki-laki dalam pendidikan. Islam memberi kesempatan yang sama antara laki-laki dan perempuan dalam menuntut ilmu. Sejak masa klasik telah ditemui wanita-wanita terpelajar. Selain ditemui pengajaran bagi anak-anak perempuan, pengajaran bagi perempuan juga ada. K.Hitti menandaskan bahwa anak-anak perempuan diperbolehkan mengikuti sekolah tingkat dasar. Fayyaz Mhamud juga menjelaskan bahwa pada masa Dinasti Abbasiyah, anak-anak perempuan juga mempunyai kesempatan untuk belajar di maktab-maktab. Akan tetapi, tidak banyak data yang menerangkan bahwa wanita-wanita pun ikut belaajar di lembaga pendidikan tingkat tinggi. Dalam masa pendidikan Islam di masa klasik, pendidikan Islam bukanlah diperuntukkan hanya bagi laki-laki saja. Wanita pun tidak dilarang pergi ke mesjid untuk mengikuti pelajaran. Akan tetapi, apakah mereka diperbolehkan terlibat langsung dengan murid laki-laki dalam proses belajar mengajar atau mereka belajar secara terpisah. Syalaby tidak mengingkari adanya pengajaran untuk wanita dan anak-anak perempuan. Namun, ia menolak adanya pengajaran anak-anak perempuan secara terbuka dan terlibat langsung denga murid-murid laki-laki. Boleh jadi pengajaran untuk anank-anak perempuan tidak dilaksanakan secar terbuka dengan siswa laki-laki. Mereka memperoleh pengajaran di rumah-rumah dengan mendatangkan guru-guru privat. Ajaran islam sesungguhnya tidak membedakan hak antara perempuan dan laki-laki untuk menuntut ilmu. Ajaran islam mewajibkan bagi laki-laki muslim maupun wanita muslimah untuk menuntut ilmu. Tetapi, dalam praktiknya wanita tidak diberi kesempatan yang sama dengan kaum laki-laki dalam enuntut ilmu. Mereka tidak boleh belajar bersama-sama di mesjid maupun di madrasah. Menurut Jonathan Berkey, alasan pemisahan pendidikan murid wanita dan laki-laki dan pendidikan adalah karena keahadiran wanita di tengah-tengah dianggap tabu dan dikhawatir akan mengganggu konsentrasi belajar siswa laki-laki. Karena ancaman inilah, al-Din bin Jama’ah, sebagaimana dikutip oleh Berkey, melarang wanita berada di madrasah atau berada di suatu tempat di mana siswa-siswa biasanya lewat, atau melongok ke halaman sekolah melalui jendela. Karena alasan inilah, dalam sistem pendidikan Islam masa klasik diadakan pemisahan antara kelas wanita dan laki-laki. Pengajaran untuk wanita diadakan secara terpisah dengan siswa laki-laki dan biasanya diselenggarakan di rumah-rumah. Maka dari itu, pengajaran bagi wanita secara formal jumlahnya sangat sedikit dibandingkan pengajaran untuk siswa laki-laki. Hal ini disebabkan oleh pandangan masyarakat Islam yang melarang wanita menduduki jabatan birokrasi, lembaga keagamaan, dan jabatan resmi pemerintahan. Mereka bersikap demikian karena al-Qur’an surat al-Nisa’ 5:34, menyatakan bahwa, “kaum laki-laki adalah pemimpin kaum wanita;oleh karena itu, Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki)tas sebahagian yang lain(wanita).”Walaupun demikian, wanita harus tetap belajar ilmu karena ilmu itu penting. Adapun ilmu yang penting bagi kaum wanita adalah ilmu tentang akhlaak, hubungan deengan sosial atau mu’amalah, ajaran ritual atau ibadah, dan kesehatan. Mengenai pendidikan wanita, ada data yang menunjukkna bahwa wanita telah mengkadiri suatu majlis yang terbuka terbuka bagi wanita dan laki-laki. Mereka diberi kesempatan untuk bertanya, misalnya, majlis al-wa’dh yang terbuka bagi wanita dan laki-laki. Namun, Muniruddin Ahmed menganggap majlis ini sebagai pertemuan, bukan sebagai pengajaran. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa wanita telah diberi kesempatan untuk mengikuti kelas- kelas terbuka, tetapi wanita yang dapat merasakan kesempatan ini jumlahnya relatif sedikit.


source: CulturaX

text: Dian Sastrowardoyo sampaikan anaknya terdiagnosis autisme - ANTARA News Aku membuka diri dan melatih anakku bisa melakukan 'eye contact'." Dian, dalam konferensi pers Pameran Anak Spesial (SPEKIX) 2019 di Jakarta, Jumat, mengaku tahu tentang kondisi anaknya saat sang anak masuk usia delapan bulan. Dia menyadari ada hal yang berbeda pada diri putranya.


source: fineweb

text: Berita » Sosialisasi Peraturan Jabatan Fungsional Peneliti Badan Litbang Pertanian bekerja sama dengan Pusbindiklat Peneliti LIPI kembali melaksanakan Sosialisasi Peraturan Jabatan Fungsional Peneliti. Kali ini sosialisasi dilaksanakan pada 9 September 2011 bertempat di BPTP Sumatera Barat, Sukarami, dihadiri oleh 65 peserta dari BPTP Sumbar, Balitbu, dan KP Laing. Pada acara tersebut, Kepala Pusbindiklat Peneliti LIPI didampingi oleh Ketua TP2I Kementerian Pertanian, Kepala Bagian Kepegawaian Badan Litbang Pertanian, Kepala BPTP Sumatera Barat, dan Plh. Kepala Balai Penelitian Tanaman Buah Tropika. Pada acara dimaksud, Kepala Pusbindiklat Peneliti LIPI, Drs. M. Bashori Imron, MSi, menginformasikan tentang kenaikan tunjangan jabatan fungsional Peneliti yang rencananya bermula saat Presiden menghadiri Pekan Padi Nasional di Balai Besar PenelitianTanaman Padi, Sukamandi tahun 2008 dan terakhir pada saat kunjungan Presiden ke Balai Penelitian Ternak pada 22 Agustus 2011. Hal lain yang dibicarakan dalam diskusi dengan peneliti, antara lain: - Masa jabatan fungsional bisa sampai 7 (tujuh) tahun pada jenjang jabatan yang sama apabila pangkat lebih rendah dari jabatan, karena bebas sementaranya dihitung berdasarkan tmt pangkat yang diproses maksimum 1 tahun dari yang seharusnya. - Kiat-kiat untuk mendapatkan angka kredit, contohnya UK dapat mengadakan seminar internal setiap bulan/minggu dengan mengundang 3 (tiga) instansi diluar Kementerian Pertanian. - Usulan penilaian untuk Peneliti Pertama/Peneliti Muda yang akan naik ke jenjang Peneliti Madya boleh dengan menggunakan surat keterangan telah melaksanakan seminar apabila usulan ke LIPI diajukan sebelum Januari 2012. Kepala Pusbindiklat Peneliti LIPI berkesempatan mengunjungi Kebun Percobaan Sumani, Solok yang berada dalam pengelolaan Balai Penelitian Tanaman Buah Tropika. Kepala Pusbindiklat Peneliti LIPI sangat terkesan pada koleksi dan bibit tanaman yang tersedia di KP Sumani, antara lain: Durian, Manggis, Mangga, Sirsak, Salak, Pisang, Markisa, Buah Naga, Semangka, Melon, dan Pepaya Merah Delima. Kepala Pusbindiklat Peneliti LIPI sedang memikirkan kerja sama yang dapat digalang antara Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia dengan Badan Litbang Pertanian. Baca juga berita : - Presiden SBY Kunjugi Balitnak Ciawi (23/08/2011)


Cara Mengatasi PNP_DETECTED_FATAL_ERROR di Windows 10 - Bacolah.com Beranda Windows Cara Mengatasi PNP_DETECTED_FATAL_ERROR di Windows 10 Pada artikel kali ini kami akan menunjukkan kepada Anda cara memperbaiki salah satu masalah error bluescreen PNP_DETECTED_FATAL_ERROR di Windows 10. PNP_DETECTED_FATAL_ERROR adalah masalah bluescreen dan dapat menyebabkan beberapa masalah pada PC/ Laptop Anda. Masalah ini bisa agak mengganggu karena akan membuat PC/Laptop Anda merestart secara tiba tiba. Masalah ini sering kali disebabkan oleh masalah software dan system driver. Banyak pengguna yang mengalami masalah yang serupa mengatakan bahwa antivirus Norton , versi driver yang tidak support dengan system operasi dan bug yang memicu terjadinya masalah ini. Untuk mengatasi masalah ini , berikut ini adalah beberapa solusi yang bisa Anda lakukan untuk memperbaiki PNP_DETECTED_FATAL_ERROR di Windows 10. 1. Update Windows 10 Anda Jika saat ini Anda menonaktifkan fitur update otomatis di Windows 10, maka hal ini adalah kemungkinan besar penyebabnya. Jika Anda sudah lama tidak melakukan update di Windows 10 . Maka lakukanlah Update terlebih dahulu, sebagai solusi perbaikan pertama. Karena dengan melakukan update dapat memperbaiki masalah bug dan system driver yang tidak support dengan software dan driver Anda. 2. Hapus Antivirus Pihak Ketiga Jika Anda menggunakan Antivirus pihak ketiga seperti avast, Norton dan lainnya, cobalah untuk menghapusnya terlebih dahulu. Dan kemudian lakukan installasi ulang. Hal ini dimaksudkan untuk menghindari conflict pada system windows, yang disebabkan adanya beberapa file yang tidak didukung. System retore dimaksudkan mengembalikan komputer Anda sebelum terjadi nya masalah ini. Untuk melakukan system restore di windows 10 juga cukup mudah : Pertama tekan tombol Windows + R kemudian ketikkan perintah : Selanjutnya window system restore akan terbuka, dan pilih tanggal yang akan Anda restore sebelum terjadi nya error dan klik next. Pilih Finish untuk memulai proses restore 4. Lakukan Reset pada Windows 10 Anda Untuk melakukan reset tanpa kehilangan data, ikuti tutorial yang sudah kami bahas sebelumnya pada link dibawah ini : Berita sebelumyaCara Mengatasi Epic Games Error Berita berikutnyaCara Mengatasi Video Youtube Loading Terus


EMCL Berangkatkan Siswa Peserta Lomba Robotic di Singapura – JIM Bojonegoro jimbojonegoro.net – Operator minyak dan gas bumi Lapangan Banyu Urip Blok Cepu ExxonMobil Cepu Limited (EMCL) bersama Dinas Lingkungan Hidup dan Dinas Pendidikan Kabupaten Bojonegoro Jawa Timur memberangkatkan siswa peserta Singapore Robotic Games. Dua siswa dan dua guru dari SMAN 1 Baureno tersebut akan mengikuti lomba selama dua hari pada 18-19 Januari 2016. “SMAN Baureno ini punya inovasi robot sampah yang diantaranya mampu mengantarkan mereka masuk adiwiyata nasional,” ujar Kepala Dinas Lingkungan Hidup, Nurul Azizah di lobby kantornya pada Senin (16/1/2017). Menurut Nurul, SMAN Baureno pantas mendapat dukungan untuk berangkat ke Singapura sebagai upaya meningkatkan prestasi Bojonegoro di mata internasional. Karenanya, dukungan EMCL dalam upaya ini sangat berarti bagi semua pihak yang terlibat. “Mari kita sampaikan terima kasih kepada EMCL yang berkomitmen mendukung pelestarian lingkungan sekaligus dunia pendidikan di Kabupaten Bojonegoro ini,” tutur dia di depan tim lomba, Kepala Dinas Pendidikan, Kepala Dinas Ketahanan Pangan, perwakilan kepolisian pecinta lingkungan dan para wartawan. Kepala Sekolah SMAN 1 Baureno, Muhammad Yunus mengaku bangga dengan dukungan semua pihak yang begitu besar ini. Dia menganggap dukungan ini sebagai hasil dari upayanya dalam memajukan sekolah. “Kita ingin menjadikan sekolah pinggiran ini juga menjadi sekolah yang diminati,” katanya. Yunus berterima kasih kepada EMCL dan Dinas Lingkungan Hidup beserta Dinas Pendidikan yang telah memberikan kepercayaan kepada sekolahnya. Tim robotic di bawah binaannya ini baru didirikan dua tahun lalu. “Namun ternyata hasilnya bagus dan mendapat apresiasi hingga level internasional,” cetusnya. Dalam ajang Singapore Robotic Games ini SMA Baureno mengirimkan tiga siswanya bersama dua pendamping. Mereka adalah Syaefulloh dan Thoriq, keduanya kelas 11, serta Linda kelas 12. Mereka akan berlomba di Singapura pada 18 Januari dan bergeser ke Johor Malaysia untuk lomba lainnya pada 19 Januari. “Kami akan berangkat besok lewat bandara Juanda,” kata Linda. Sementara itu perwakilan EMCL, Ichwan Arifin menyampaikan bahwa dukungan ini merupakan bentuk komitmen EMCL dalam memajukan dunia pendidikan di Kabupaten Bojonegoro. Dia berharap, dunia pendidikan di Bojonegoro akan semakin termotivasi dan maju hingga taraf internasional. “Semoga pulang dengan prestasi, dan pesan saya, untuk selalu menjaga keselamatan. Pergi selamat hingga kembali dengan prestasi,” papar dia. Selain dukungan seperti ini, imbuh Ichwan, EMCL juga mendukung pengembangan kapasitas guru, mengembangkan pendidikan berkarakter, serta pengembangan infrastruktur sekolah di sekitar wilayah operasi. Program yang digulirkan EMCL didasarkan pada hasil analisa kebutuhan masyarakat dan koordinasi dengan pemerintah. “Dukungan EMCL tidak menggantikan peran pemerintah, semua hasil koordinasi dengan pihak-pihak terkait,” pungkasnya. TagsEMCL Berangkatkan Siswa Peserta Lomba Robotic di Singapura Sosialisasi Program Penghijauan Berbasis Pemuda di Desa Mojodelik


source: wikipedia

text: Dalam matematika, terdapat dua kesepakatan mengenai himpunan bilangan asli. Yang pertama definisi menurut matematikawan tradisional, yaitu himpunan bilangan bulat positif yang bukan nol {1, 2, 3, 4, ...}. Sedangkan yang kedua definisi oleh logikawan dan ilmuwan komputer, adalah himpunan nol dan bilangan bulat positif {0, 1, 2, 3, ...}. Bilangan asli merupakan salah satu konsep matematika yg paling sederhana dan termasuk konsep pertama yang bisa dipelajari dan dimengerti oleh manusia, bahkan beberapa penelitian menunjukkan beberapa jenis kera juga bisa menangkapnya. Wajar apabila bilangan asli adalah jenis pertama dari bilangan yang digunakan untuk membilang, menghitung, dsb. Sifat yang lebih dalam tentang bilangan asli, termasuk kaitannya dengan bilangan prima, dipelajari dalam teori bilangan. Untuk matematika lanjut, bilangan asli dapat dipakai untuk mengurutkan dan mendefinisikan sifat hitungan suatu himpunan. Setiap bilangan, misalnya bilangan 1, adalah konsep abstrak yg tak bisa tertangkap oleh indra manusia, tetapi bersifat universal. Salah satu cara memperkenalkan konsep himpunan semua bilangan asli sebagai sebuah struktur abstrak adalah melalui aksioma Peano (sebagai ilustrasi, lihat aritmetika Peano ). Konsep bilangan-bilangan yg lebih umum dan lebih luas memerlukan pembahasan lebih jauh, bahkan kadang-kadang memerlukan kedalaman logika untuk bisa memahami dan mendefinisikannya. Misalnya dalam teori matematika, himpunan semua bilangan rasional bisa dibangun secara bertahap, diawali dari himpunan bilangan-bilangan asli. Sejarah bilangan asli Bilangan asli memiliki asal dari kata-kata yang digunakan untuk menghitung benda-benda, dimulai dari bilangan satu. Kemajuan besar pertama dalam abstraksi adalah penggunaan sistem bilangan untuk melambangkan angka-angka. Ini memungkinkan pencatatan bilangan besar. Sebagai contoh, orang-orang Babylonia mengembangkan sistem berbasis posisi untuk angka 1 dan 10. Orang Mesir kuno memiliki sistem bilangan dengan hieroglif berbeda untuk 1, 10, dan semua pangkat 10 sampai pada satu juta. Sebuah ukuran batu dari Karnak, tertanggal sekitar 1500 SM dan sekarang berada di Louvre, Paris, melambangkan 276 sebagai 2 ratusan, 7 puluhan dan 6 satuan; hal yang sama dilakukan untuk angka 4622. Kemajuan besar lainnya adalah pengembangan gagasan angka nol sebagai bilangan dengan lambangnya tersendiri. Nol telah digunakan dalam notasi posisi sedini 700 SM oleh orang-orang Babylon, namun mereka melepaskan bila menjadi lambang terakhir pada bilangan tersebut. Konsep nol pada masa modern berasal dari matematikawan India, Brahmagupta. Pada abad ke-19 dikembangkan definisi bilangan asli menggunakan teori himpunan. Dengan definisi ini, dirasakan lebih mudah memasukkan nol (berkorespondensi dengan himpunan kosong) sebagai bilangan asli, dan sekarang menjadi konvensi dalam bidang teori himpunan, logika dan ilmu komputer. Matematikawan lain, seperti dalam bidang teori bilangan, bertahan pada tradisi lama dan tetap menjadikan 1 sebagai bilangan asli pertama. Penulisan Himpunan bilangan asli umumnya dilambangkan atau . Ada sumber yang terkadang melambangkan himpunan bilangan asli sebagai . Karena bilangan asli dapat mengandung atau tidak, adakala pentingnya untuk mengetahui versi manakah yang dimaksud. Ini sering kali dinyatakan berdasarkan konteks, tetapi juga dapat dinyatakan melalui penggunaan subskrip atau superskrip di notasinya, seperti: Bilangan asli tanpa adanya nol: Bilangan asli dengan nol: Karena bilangan asli membentuk subhimpunan dari bilangan bulat (sering kali bilangan asli dapat disebut sebagai bilangan bulat positif atau bilangan bulat non-negatif. Untuk menghindari kerancuan apakah nol termasuk ke dalam himpunan bilangan atau tidak, sering kali dalam penulisan ditambahkan indeks (superskrip). Indeks "0" digunakan untuk memasukkan angka 0 kedalam himpunan, dan indeks "" atau "" ditambahkan untuk tidak memasukkan angka 0 kedalam himpunan. Sifat Penambahan Diberikan suatu himpunan bilangan asli dan fungsi penerus yang mengirim bilangan asli kepada bilangan selanjutnya, penambahan dari himpunan bilangan asli dapat didefinisikan secara rekursif dengan menetaplan dan untuk semua dan . Maka, adalah monoid komutatif dengan elemen identitas 0, yang disebut monoid bebas dengan satu generator. Monoid komutatif ini memenuhi sifat pembatalan, dan dapat dimasukkan ke dalam suatu grup. Grup terkecil yang berisi bilangan asli adalah bilangan bulat. Bila 1 didefinisikan sebagai , maka . Itu berarti, adalah penerus dari . Perkalian Secara analogi, diberikan bahwa penambahan himpunan bilangan asli didefinisikan di atas (lihat ), operator perkalian dapat didefinisikan melalui dan . Ini mengubah menjadi monoid komutatif bebas dengan elemen identitas 1; generator set untuk monoid ini adalah himpunan bilangan prima. Hubungan antara penjumlahan dan perkalian Penambahan dan perkalian adalah kompatibel, yang dinyatakan dalam distribusi: . Sifat penjumlahan dan perkalian ini membuat bilangan asli sebagai turunan dari komutatif semiring. Semiring adalah generalisasi aljabar dari bilangan asli dengan perkalian tidak seharusnya komutatif. Kurangnya aditif invers, yang ekuivalen dengan fakta bahwa tidak tertutup di bawah pengurangan (yaitu, mengurangkan satu bilangan asli dari bilangan asli yang lain tidak selalu menghasilkan bilangan asli), berarti bahwa bukanlah gelanggang; melainkan semiring. Bila bilangan asli diambil sebagai "tidak termasuk 0", dan "mulai dari 1", definisi dari + dan × dinyatakan seperti di atas, kecuali diawali dengan and . Sifat aljabar yang dipenuhi bilangan asli Operasi penambahan (+) dan perkalian (×) pada bilangan asl, seperti yang didefinisikan sebelumnya, memiliki beberapa sifat-sifat aljabar: Ketertutupan di bawah penambahan dan perkalian: untuk semua bilangan asli dan , maka dan adalah bilangan asli. Pengelompokan: untuk semua bilangan asli , , dan , maka dan . Pertukaran: untuk semu bilangan asli dan , maka dan . Keberadaan elemen identitas: untuk setiap bilangan asli , dan . Distribusi dari perkalian atas penambahan untuk semua bilangan asli , , dan , . Tidak ada pembagi nol tak-nol: bila dan adalah bilangan asli sehingga , maka atau (atau kedua-duanya). Ketakhinggaan Himpunan bilangan asli adalah himpunan tak hingga. Menurut definisi, jenis tak hingga ini disebut countably infinite. Semua himpunan yang dapat dimasukkan ke dalam relasi bijektif dengan bilangan asli dikatakan memiliki jenis ketakhinggaan ini. Hal ini juga diungkapkan dengan mengatakan bahwa bilangan kardinal dari himpunan tersebut adalah alef-nol (). Lihat pula Bilangan#Klasifikasi untuk sistem bilangan lain (seperti bilangan rasional, bilangan real, bilangan kompleks, dan lain sebagainya.) Himpunan terhitung Masalah identifikasi Benacerraf Representasi kanonik bilangan bulat positif Catatan Referensi Bibliografi Pranala luar Nomor Kardinal Matematika dasar Bilangan bulat Teori bilangan


text: Adapun tujuan Mudik Bareng BUMN 2011 ini, sambung Eko, adalah sebagai wujud nyata kontribusi Bukit Asam untuk masyarakat sekitar perusahaan dengan cara memfasilitasi masyarakat untuk dapat mudik ke kampung halamannya.(Angga) Dihadapan Kepala Dinas Kominfo OKI Dwi Muzawal Zulkarnain diwakili Kasi Kemitraan Komunikasi Publik Heri Susanto, dan sejumlah rekan jurnalis lainnya, Firdaus juga mengatakan, wartawan yang tengah liputan di kantor desa setempat ini sudah memenuhi unsur kaidah jurnalistik, sehingga kekerasan dan intimidasi terhadap wartawan tidak perlu terjadi jika semua pihak menghargai tugas wartawan. Pria berkacamata ini mendesak penegak hukum segera mengungkap dan menangkap para pelaku yang turut melakukan pengeroyokan. Ia menilai, langkah yang ditempuh wartawan di Kabupaten OKI melalui proses hukum sudah tepat. Ia juga berjanji mengawal kasus pengeroyokan ini agar dapat berjalan sesuai dengan perlindungan yang diberikan undang-undang.


52a4 Ataribet merupakan salah satu agen MPOPLAY yang menyediakan game slot gacor online di Indonesia. Beberapa tahun terakhir ini, game slot meningkat drastis melampaui jenis judi online togel, judi bola dan poker. Alasan utama slot sangat digemari dan populer di kalangan pecandu judi online adalah pemain tidak usah berpikir dan menganalisa permainan, cukup hanya menekan tombol spin untuk memutar permainan. Fitur dan Bonus yang ditawari permainan slot juga sangat beragam, pemain dimanjakan ribuan jenis slot online dari berbagai provider slot sehingga betah dan tidah jenuh bermain. Maka tidaklah heran dalam kurun waktu singkat game ini cepat bertumbuh dan menyebar luas di Indonesia. Namun satu hal penting yang perlu diperhatikan adalah pilihlah situs slot gacor yang tepat dan terpercaya dengan tujuan pada saat pemain hoki dan mendapatkan jepe maxwin, kemenangan besar tersebut dapat di withdraw dengan aman. Situs gacor Ataribet menjadi pilihan tepat bagi penggila judi slot, karena dipastikan berapapun kemenangan player akan diproses cepat tanpa ribet. Banyaknya jenis slot saat ini tentu merupakan peluang menang namun juga membingungkan manakah slot yang sedang gacor. Seperti yang kita ketahui hampir setiap hari provider judi slot menerbitkan game slot baru untuk memuaskan para candu slot di Indonesia. Situs Gacor Ataribet menyediakan bocoran slot setiap hari kepada para member melalui link gacor yang bisa diakses mudah di halaman popup. Adapun rekomendasi bocoran slot gacor gampang menang yang patut dicoba adalah sebagai berikut : Bermain slot itu mudah namun untuk mendapatkan kemenangan tentunya tidak semudah yang dibayangkan, situs ataribet membantu memberikan Tips dan info slot kepada para member setia. Berikut beberapa tips dan info slot yang perlu dijadikan pedoman supaya gampang menang dalam permainan slot gacor online : Bila anda sedang mencari situs slot gacor online terpercaya dan terbaik, maka situs ataribet adalah salah satu pilihan yang patut anda coba. Situs ini terdapat banyak kelebihan dan keuntungan yang bisa anda dapatkan setelah mendaftar dan bermain disini. Cara untuk registrasi di situs atari bet juga sangat mudah dan praktis, pemain cukup mengisi formulir data sebagai berikut : Ataribet merupakan agen resmi dari MPOPLAY yang menyediakan akses kepada para pemain untuk bermain di We1Poker. We1Poker adalah produk dari MPOPLAY yang menyediakan berbagai jenis permainan kartu seperti Capsa Susun, Texas Hold'em, Bandar 99, BandarQ, Sakong, dan Gaple. Dengan registrasi ke situs Ataribet, pemain dapat menikmati permainan kartu yang ditawarkan oleh We1Poker dengan lebih gampang dan praktis. Ataribet juga menyediakan berbagai fitur seperti turnamen poker online, jackpot, dan promosi untuk para pemain setiannya. Ataribet adalah situs judi online yang menawarkan berbagai jenis permainan judi kasino online, termasuk permainan live judi casino online terbesar dan terlengkap. Bermain di ataribet pemain dapat merasakan pengalaman bermain judi casino online yang sangat mirip dengan judi casino aslinya. Situs ini menyediakan berbagai jenis permainan live casino seperti blackjack, roulette, baccarat, dan sic bo yang bisa dimainkan secara langsung dengan dealer asli. Pemain dapat langsung berinteraksi dengan dealer dan pemain lainnya di meja yang sama melalui fitur live chat yang tersedia di ataribet. Ataribet memberikan jaminan keamanan dan privasi data pemain dengan menggunakan teknologi terenkripsi terbaru. Selain itu, situs ataribet juga menyediakan layanan customer service yang siap membantu para pemain dalam mengatasi masalah yang mungkin timbul ketika bermain di situs ataribet. Dengan berbagai fitur dan permainan yang ditawarkan, tidak heran jika Ataribet menjadi salah satu situs live casino online terbesar dan terpercaya di Indonesia. Pemain dapat bergabung dan merasakan pengalaman bermain di kasino online yang seru dan mengasyikkan di Ataribet. Selain menawarkan berbagai jenis permainan judi online yang ada diatas, Ataribet juga menyediakan judi sabung ayam online dan game tembak ikan online . Dua permainan ini juga sangat populer bagi kalangan pemain judi online yang ada di Indonesia dan menawarkan pengalaman bermain yang lebih seru dan menarik. Untuk bisa memainkan sabung ayam online di Ataribet, pemain dapat memilih jenis ayam yang diinginkan dipasang taruhan. Selanjutnya, pemain dapat memasang taruhan sesuai dengan jumlah yang ingin di taruhkan. Pertandingan sabung ayam online ataribet akan dilakukan secara langsung melalui live streaming video, sehingga pemain bisa menonton pertandingan sabung ayamnya secara real time dan memantau hasil taruhannya. Selain itu, game tembak ikan di Atari bet juga menawarkan berbagai jenis permainan tembak ikan yang dapat dipilih dan dimainkan oleh para pemain. Pemain bisa memilih senjata yang berbeda-beda yang sudah di sediakan untuk membantu menangkap ikan dengan cara menembakkan peluru pada ikan yang ada. Setiap ikan memiliki nilai yang berbeda-beda, sehingga pemain bisa memenangkan beberapa hadiah yang besar dengan menangkap ikan dengan nilai yang tinggi. Ataribet memberikan berbagai pilihan deposit untuk memudahkan para pemain untuk melakukan transaksi ke situs ataribet. Beberapa opsi deposit yang disediakan oleh Ataribet antara lain: ď‚· Bank Transfer : Para pemain dapat melakukan deposit menggunakan rekening bank dalam negeri seperti BCA, BNI, Mandiri, dan BRI. ď‚· E-wallet : Ataribet juga menerima deposit dalam bentuk e-wallet seperti deposit Dana, OVO, Gopay, dan Linkaja. ď‚· Deposit Pulsa Telkomsel dan XL : Para pemain juga dapat melakukan deposit menggunakan pulsa dari berbagai operator seperti Telkomsel dan XL. Para pemain diberikan berbagai opsi deposit yang paling sesuai dengan kebutuhan dan ketersediaan mereka. Untuk memastikan keamanan transaksi para pemain, Ataribet menggunakan sistem keamanan terbaru untuk melindungi data pribadi para user dan transaksi yang dilakukan di ataribet. Selain itu, Ataribet juga memberikan pelayanan customer service yang tersedia 24 jam untuk membantu pemain dalam menyelesaikan berbagai masalah atau pertanyaan seputar transaksi di ataribet. Dengan layanan deposit yang fleksibel dan aman, para pemain dapat dengan nyaman dan tenang menikmati berbagai permainan yang diberikan oleh Ataribet.


text: Kitab Nahum (disingkat Nahum; akronim Nah.) merupakan salah satu kitab yang termasuk dalam kelompok kitab-kitab kenabian dan khususnya dalam kelompok nabi-nabi kecil pada Perjanjian Lama di dalam Alkitab Kristen. Dalam Tanakh atau Alkitab Ibrani, kitab ini menjadi bagian dari kitab kolektif yang bernama "Dua Belas Nabi", yang termasuk dalam kelompok Nevi'im, atau yang lebih tepatnya dalam kelompok nabi-nabi akhir. Sejumlah ahli menganggap kitab ini pertama-tama disusun sebagai liturgi tahun baru untuk perayaan musim gugur pada tahun 612 SM, sesaat setelah jatuhnya Niniwe. Kitab ini juga dapat diumpamakan sebagai nyanyian lagu pembebasan. Nama Nama kitab ini merujuk pada tokoh utama kitab ini, yaitu Nahum, seorang nabi kecil dari Elkosh yang diperkirakan menjadi nabi pada saat Yehuda berada di bawah jajahan Kekaisaran Asyur. Nama "Nahum" sendiri merupakan serapan dari (Nakhum), yang diperkirakan berasal dari kata נַחֵם (nakhem, har. "menghibur, melipur") atau kata נִחָם (nikham, har. "menyesali, merasa bersalah"). Isi Kitab ini terdiri dari tiga pasal dan 47 ayat. Secara sederhana, kitab ini dapat dibagi ke dalam tiga bagian tema besar yakni: menonjolkan aspek dari sifat YHWH (Yahweh) restorasi atau pemulihan Israel dan Yehuda dari penyerbuan yang mereka alami kehancuran kota Niniwe, ibu kota kerajaan Asiria Versi lain menggambarkan struktur kitab ini sebagai berikut: Pemberitahuan umum akan penghukuman Niniwe. Nubuat yang tegas dari Allah melalui Nahum untuk melawan dan menghukum Niniwe memastikan kedaulatan Allah. Niniwe akan mengalami keganasan murka Allah sehingga penindasan terhadap kota itu akan dirasakan dengan segera. Gambaran penghakiman Allah atas Niniwe. Penghakiman Allah ini digambarkan dengan realitas luka dan darah yang jauh lebih buruk dari rasa sakit, panik, atau malapetaka yang disebabkan oleh gerombolan perampok bersenjata. Murka atau amarah digambarkan dengan hebat. Kepastian penghakiman atau penghukuman Niniwe. Dengan sebuah pertanyaan retoris (bandingkan ), Nahum menegaskan akan kepastian datangnya penghukuman Allah. Kepastian akan penghukuman Allah ini disebabkan oleh dosa mereka dan sebuah seruan kejatuhan dan kelemahan Niniwe. Secara rinci, bagian-bagian dalam kitab Nahum dapat dilihat dalam skema sebagai berikut: Judul () Mazmur pujian terhadap Allah () Yahweh-sebagai Allah yang pencemburu () Yahweh-Allah sang pencipta () Yahweh-Allah sang pengasih dan hakim () Tanggapan atau jawaban atas nubuat () Kata-kata perdebatan dan ramalan penghakiman atas Asiria () Sabda keselamatan bagi Yehuda () Sabda penghakiman atas Raja Asiria () Sabda keselamatan bagi Yehuda () Kata-kata penghakiman terhadap Niniwe () Nyanyian sindiran melawan Niniwe () Sabda penghakiman melawan Niniwe () Perbandingan kejatuhan Niniwe dengan Tebe () Peringatan bagi Niniwe () Kesukacitaan atas takluknya Niniwe () Naskah sumber Naskah Masorah (bahasa Ibrani, abad ke-10 M) Septuaginta (bahasa Yunani; abad ke-3 SM) Naskah Laut Mati (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama: 4Q82g (4QXIIg) Wadi Murabba’at Minor Prophets (MurXII) Nahal Hever (8HevXIIgr) Komentari Kitab Nahum (4QpNah)Termasuk di antara gulungan-gulungan Naskah Laut Mati pertama yang ditemukan dalam gua 4 di Qumran. Berupa suatu komentari atau tafsiran (pesyer), Naskah Komentari Kitab Nahum ini berisi dalam tulisan Ibrani pada akhir abad ke-1 SM, namun isinya hampir tidak ada perbedaan dengan Alkitab modern. Kepengarangan Kitab ini diperkirakan ditulis oleh Nahum sendiri. Nahum adalah nabi abad pada ke-7, kira-kira 675-597 SM. Tidak banyak latar belakang pribadi Nahum yang dapat diketahui, termasuk kampung halamannya. Nama Nahum muncul hanya satu kali dalam Perjanjian Lama (dalam judul pembuka kitab ini) dan sekali dalam Perjanjian Baru (Lukas 3:25). Kota Elkosh yang disebut di awal kitab ini juga tidak dapat dipastikan identitas letaknya. Atas dasar inilah, sulit untuk menarik kesimpulan mengenai Nabi Nahum, termasuk asal-usulnya. Perikop Judul perikop dalam Kitab Mikha menurut Alkitab Terjemahan Baru oleh LAI adalah sebagai berikut. Allah dan Yehuda Judul (1:1) Murka TUHAN (1:2–8) Firman TUHAN kepada Yehuda dan Niniwe (1:9 – 2:2) Kehancuran Niniwe Musuh merusakkan Niniwe (2:3–13) Hukuman atas Niniwe (3:1–19) Latar belakang Kitab Nahum ditulis untuk memperingati jatuhnya kota Niniwe, ibu kota bangsa Asiria (; ; ). Nabi Nahum bernubuat terhadap Asyur antara tahun 663, ketika tentara Asyurbanipal mengalahkan tentara Mesir dan menjatuhkan ibu kotanya serta tahun 612, ketika Niniwe direbut orang Babel. Ada kemungkinan Nahum berkarya di tengah-tengah bangsa Israel, ketika Asyur masih di puncak kekuasaan. Asyur memerintah dengan keras dan kejam melalui serangkaian tindakan dan peraturan yang ketat. Hal ini nyata dengan tindakan Asyur yang memindahkan penduduk-penduduk jajahan mereka dari negeri asal mereka ke negeri yang jauh (kebanyakan diantaranya mati di tengah jalan), memusnahkan bangsa-bangsa yang berani memberontak, menuntut pajak yang berat, dan tidak berkompromi terhadap pembatalan perjanjian Ini terlihat jelas dalam penggambaran kerajaan Asyur yang negatif di kitab ini: digambarkan bersikap seperti seekor singa betina yang menerkam rezeki rakyat sebagai mangsa untuk anak-anaknya (2:12); pedagangnya seperti belalang pelompat banyaknya (3:16) yang memakan habis keperluan orang yang dijajah; para penjaganya seperti belalang pindahan dan para pegawainya seperti kawanan belalang yang hinggap pada tembok-tembok pada waktu dingin (3:17) yang menindas rakyat; Niniwe merupakan kota penumpah darah yang selalu merampas dan tiada henti menerkam (3:1); Niniwe seperti perempuan sundal yang cantik parasnya dan ahli dalam sihir (3:4). Dalam kondisi yang demikian, Nahum tampil, bernubuat, dan memberitahukan tentang Allah serta mengajar orang-orang Yehuda untuk menanti-nantikan Tuhan, sekalipun masyarakat berada di dalam situasi yang suram. Muatan teologis Ada beberapa pokok ajaran teologis singkat yang dapat kita temui dalam kitab Nahum yakni sebagai berikut: Syair pertama dari kitab ini menggambarkan Allah sebagai hakim untuk seisi dunia sekaligus yang pencemburu, pembalas, dan pendendam bagi mereka yang bersalah. Allah yang maha adil sangat menentang tindakan ketidakadilan dan ketidakberkemanusiaan. Dengan menjalani suatu kehidupan yang beriman, yang ditentukan oleh Allah, maka orang dapat lepas dari kemarahan Allah. Suatu konsep tabur-tuai yang mana barangsiapa hidup dengan ketidakadilan, ia mati dalam ketidakadilan; barangsiapa hidup dalam kejahatan, akan dirangkul oleh kejahatannya sendiri; barangsiapa hidup dalam perang akan jatuh oleh perang; barangsiapa hidup dengan pedang akan mati dengan pedang. Dengan ini, kitab Nahum berusahakan menekankan akan adanya kesamaan hak dan keadilan bagi semua manusia. Hubungan antara Allah dengan kehidupan manusia nyata digambarkan dengan jelas melalui penggambaran hubungan antara Allah dengan bangsa Israel dan Yehuda. Gambaran Allah mengasihi umat-Nya menunjukkan bahwa terjadi patokan-patokan etis serta sikap moral sebagai bentuk nyata dari hubungan tersebut. Lihat pula Alkitab Perjanjian Lama Naskah Komentari Kitab Nahum (4QpNah) Referensi Nahum


text: Cara Mendapatkan Chip Higgs Domino dengan Situs Sedekah CF - Lentera Online Tentunya kalian para gamer sering memainkan banyak game yang berjenis kartu ini seperti Capsah, Gaple, Qiu-Qiu, dan masih banyak lagi yang lainnya. Adapun kelebihan dari game tersebut yang bisa kalian nikmati yaitu bisa di mainkan sendiri atau pun bareng bersama teman, sehingga dalam memainkan nya pun semakin menarik. Salah satu game yang sangat menarik ini yang sedang populer di kalanga warga net yaitu game Higs Domino. Game Higgs Domino RP ini ialah merupakan salah satu game yang berjenis kartu online ciri khas Indonesia, Di dalam aplikasi game Higs Domino Island tersebut juga kalian bisa menikmati banyak game, seperti yang sudah saya jelaskan diatas tadi. Tentunya dalam sebuah game versi kartu terutama game Higs Domino Island ini yang pastinya kita akan di sajikan uang atau koin untuk modal utama kita bermain game tersebut, akan tetapi pada permainan Higs Domino Island kita perlu begitu banyak chip atau koin, supaya bisa lebih bebas memilih permainan yang kita suka. Bagi kalian yang belu tau begitu banyak cara untuk mendapatkan chip atau koin tentunya kalian penasaran bukan, salah satunya untuk bisa mendapatkan chip atau koin kalian bisa login setiap hari, menukar kode, invite pemain baru dan masih banyak cara-cara lainnya. Ini jika ingin download coc mod apk -unlimited gems elixir dan gold. Selain cara yang sudah Brody sajikan kalian juga bisa menggunakan aplikasi dari pihak ketiga yang bernama Sedekah CF, aplikasi tambahan ini sudah banyak yang menggunakan karena aplikasi tersebut terpercaya, kalian juga bisa menggunakannya secara gratis, dan jika kalian ingin lebih kenal dengan aplikasi tambahan tersebut kalian bisa simak ulasannya sebagai berikut : Sedekah CF ini ialah salah satu situs yang menyajikan chip atau koin pada game Higs Domino Island secara gratis dengan jumlah yang begitu lumayan banyak bisa mencapai 1B bahkan bisa lebih dari itu. Tentunya chip atau koin yang kalian dapatkan dari situs Sedekah CF ini bisa di jadikan modal untuk memainkan game Higs Domino Island dan yang ada di dalam game tersebut, pastinya kalian penasaran tentang bagaimana cara mendapatkan koin atau chip dari situs Sedekah CF ini. Cara Mendapatkan Chip atau Koin Dari Sedekah CF Untuk Game Higgs Domino Island Semua yang sifatnya gratisan tanpa harus membayar, tentu saja kita tidak akan menolak bukan, sama seperti situs yang satu ini menyajikan sedekah chip atau koin kepada game Higs Domino Island, jika kalian ingin sedekah dari situs Sedekah CF ini berikut caranya : Yang harus kalian lakukan pertama-tama buka Browser pada handphone atau PC Lalu kunjungi situs link https://samudranesia.id/sedekah-cf/ Kemudian kalian klik Klaim Setelah itu kalian masukkan ID game Higs Domino Island Selanjutnya kalian klik periksa untuk lebih jelasnya ID kalian vaild atau tidaknya Lalu kalian akan di minta untuk mendownload data server dan injeksi Setelah itu kalian tekan susun data dan Download Lalu tekan injeksi ID Kemudian secara otomatis link akan mengirim kode konfirmasi di Gmail atau Nomor yang kalian masukkan tadi Setelah itu kalian masukkan password untuk memastikan chip atau koin masuk. Itulah beberapa langkah yang bisa Brody sajikan untuk kalian mendapatkan chip atau coin di situs Sedekah CF secara gratis, dan apa bila artikel yang Brody sajikan kurang berkenan di hati kalian yang membaca, Brody minta maaf, sekian dari Brody. Wassalam.


Ini Kata Sarbumusi, KSPN dan KSBSI Soal Kasus BP | Pojok Bandung Senin, 15 Februari 2021 | 18:53 WIB POJOKBANDUNG.com, JAKARTA – Penyidikan yang dilakukan Kejaksaan Agung (Kejagung) RI terhadap BPJS Ketenagakerjaan (BPJAMSOSTEK) membetot perhatian publik. Tak sedikit para pakar kebijakan dan ekonomi memberikan tanggapan yang beragam terkait hal ini. Termasuk para aktivis buruh dan pekerja di Indonesia. Presiden Sarikat Buruh Muslimin Indonesia (Sarbumusi) Syaiful Bahri Anshori juga ikut angkat bicara mengenai hal ini. Dirinya menjelaskan, Sarbumusi ikut memantau persoalan ini, hingga kini Sarbumusi melakukan pendalaman dan tidak menemukan unsur korupsi. “Secara manajerial (BPJAMSOSTEK) mengalami kemajuan,” bebernya. Kendati demikian, Anshori mewanti wanti agar tidak ada pendekatan unsur politik dan lain sebagainya dalam penanganan penyidikan yang dilakukan Kajagung RI terhadap BPJAMSOSTEK. “Kalau ada pihak yang menemukan ada unsur pidanannya silahkan penegak hukum yang bergerak. Tidak usah melalui pendekatan politik atau lain sebagainya,” tegas Anshori. Terpisah, Presiden Konfederasi Serikat Pekerja Nasional (KSPN) Ristadi mengaku kaget dengan adanya penggeledahan yang dilakukan Kajagung RI di Kantor BPJAMSOSTEK. Pasalnya, menurut Ristadi, tidak pernah ada pekerja atau buruh yang mengeluh atau melaporkan klaimnya bermasalah. “Mendengar dan membaca berita adanya penggeledahan Kejagung di kantor BPJS Ketenagakerjaan tentu kami sangat kaget, karena isunya ada dugaan penyalahgunaan dana investasi. Kami kaget karena selama ini pelayanan klaim manfaat kepesertaan tidak pernah ada pekerja atau buruh yang mengeluh dan melaporkan klaimnya lama karena ada masalah keuangan. Jadi selama ini kami menilai keadaan keuangan BPJS Ketenagakerjaan baik-baik saja,” imbuhnya. Selama proses penyidikan ini, pihaknya meminta kepada BPJAMSOSTEK agar tetap menjaga performa layanan yang prima kepada seluruh peserta dan tetap mengedepankan kepentingan peserta serta memenuhi ekspektasi pemangku kepentingan. “Berdasarkan data dan keterangan yang kami dapatkan langsung dari manajemen BPJAMSOSTEK tentang kondisi keamanan dana, likuiditas dan kemampuan bayar klaim serta kewajiban yang lain, pengelolaan dana BPJAMSOSTEK berada dalam kategori aman dan terkelola dengan baik,” jelasnya lagi. KSPN mengimbau kepada seluruh masyarakat, pekerja atau buruh Indonesia khususnya anggota KSPN untuk tetap tenang terkait kepesertaan BPJS ketenagakerjaan dan tidak mudah termakan isu atau berita yang belum jelas, sehingga tidak menimbulkan kegaduhan yang tidak perlu. “Kepada seluruh perangkat struktur KSPN untuk lebih memantau proses pelayanan BPJS di daerah-daerah. Jika terjadi hal-hal tidak seperti biasanya mohon segera melaporkan ke DPP KSPN untuk kami tindaklanjuti,” terang dia. Sementara itu, Konfederasi Serikat Buruh Sejahtera Indonesia (KSBSI) Elly Rosita Silaban mengaku belum bisa berkomentar banyak karena kasus ini masih dalam penyidikan Kejagung RI. “Karena sampai sekarang pun belum ada statement dari BPJAMSOSTEK dan Kejagung, jadi tidak layak saya mendahului. Namun kita harus menjunjung tinggi asas praduga tak bersalah. Kita harus menunggu sampai benar-benar pihak yang berwenang mengumumkannya,” tambah Rosita. Rosita berharap, kasus ini segera terang benderang dan tidak terjadi hal – hal yang tidak diinginkan. Kendati demikian, dirinya mengapresiasi kerjasama yang sudah terjalin dengan BPJAMSOSTEK. Dia berharap, pelayanan BPJAMSOSTEK terus ditingkatkan terutama bagi pekerja atau masyarakat rentan. Terlepas dari apapun hasil penyidikan Kejagung RI. “Bagaimana juga pihak BPJAMSOSTEK secara bersamaan harus membuat statemen bahwa dana buruh tidak akan terganggu. Karena salah satu kampanye kita adalah memastikan mereka terlindungi oleh jaminan sosial dalam hal ini BPJAMSOSTEK,” cetus dia. Menjawab hal tersebut, Deputi Direktur Bidang Hubungan Masyarakat dan Antar Lembaga BPJS Ketenagakerjaan, Irvansyah Utoh Banja mengatakan, pihaknya mengedepankan azas praduga tidak bersalah dan menghormati proses penyidikan yang sedang berlangsung di Kejagung. Manajemen BPJAMSOSTEK siap untuk memberikan keterangan dengan transparan guna memastikan apakah pengelolaan investasi telah dijalankan sesuai tata kelola yang ditetapkan. BPJAMSOSTEK berharap proses ini tidak menimbulkan spekulasi dan keresahan di publik, saat pemerintah sedang berupaya keras dalam memulihkan ekonomi nasional. “BPJAMSOSTEK merupakan sebuah lembaga hukum publik yang mengelola dana jaminan sosial ketenagakerjaan dan diawasi oleh lembaga pengawas keuangan yang kredibel, antara lain DJSN, OJK, KPK, KAP, dan BPK. Selain itu diawasi pula oleh Dewan Pengawas BPJAMSOSTEK dan Satuan Pengawas InternalInternal,” kata Utoh. Pengelolaan dana yang dilakukan BPJAMSOSTEK, sambung Utoh, mengacu pada instrumen dan batasan investasi yang ditetapkan dalam Peraturan Pemerintah Nomor 99 Tahun 2013 dan Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2015, serta beberapa Peraturan OJK. BPJAMSOSTEK juga memiliki aturan yang ketat terkait dengan pemilihan mitra investasi dan selalu bekerjasama dengan mitra terbaik. “Kami berharap masyarakat khususnya peserta tidak terpengaruh pada isu-isu negatif yang muncul terkait pengelolaan dana. Perlu kami tekankan bahwa dengan kondisi ekonomi yang sedemikian rupa, BPJAMSOSTEK masih tetap dapat memberikan imbal hasil (di atas rata-rata bunga deposito bank pemerintah) sebesar 5,63% pada saldo JHT seluruh peserta. Kami akan selalu memberikan pelayanan terbaik bagi peserta dan memastikan dana peserta aman dan menguntungkan di bawah pengelolaan kami,” tandasnya. Kepala BPJAMSOSTEK Tasikmalaya Seto Tjahjono mengatakan bahwa pengelolaan dana BPJAMSOSTEK selama bertahun selalu mengikuti aturan yang dibuat oleh pemerintah, Good Governance dan diaudit oleh Auditor Internal, Dewan pengawas, BPK, KPK dan OJK dengan hasil WTP atau WTM. Sehingga menghasilkan imbal hasil yang maksimal untuk sebesar-besarnya kesejahteraan peserta. Terbukti dengan pelayanan yang semakin cepat, tepat dan akurat kepada peserta. Sejak BPJAMSOSTEK berdiri belum pernah mengalami gagal bayar kepada pesertanya. Mulai dari pendaftaran perusahaan, tenaga kerja, laporan tenaga kerja, laporan kecelakaan kerja, klaim JHT, JKK, JKM dan JP sudah digitalisasi online dan onside serta mengurangi tatap muka secara langsung dan sistem antrian dikelola secara otomatis.


text: Queenstown sendiri adalah kota yang berada di New Zealand Selatan dan terkenal sebagai tempat wisata petualangan, serta merupakan kota terbesar di Central Otago “Kami ingin merasakan sensasi berbeda, setelah di Auckland yang terkenal dengan City of Sails” atau kota pelayaran dengan iklim pesisir yang hangat, sekarang mencoba ke daerah yang dekat dengan kutub dan pastinya sangat dingin dengan hamparan es disetiap sudut kota dan pegunungan,” ujar Mayjen (Purn) Suharno, MM saat hendak berangkat menuju Queenstown, (24/6).


text: Magnitudo semu atau Magnitudo tampak () dari suatu bintang, planet atau benda langit lainnya adalah pengukuran dari kecerahan atau kecemerlangan yang tampak; yaitu banyaknya cahaya yang diterima dari objek itu. Istilah magnitudo sebagai skala kecerahan bintang muncul lebih dari 2000 tahun yang lampau. Hipparchus, seorang astronom Yunani, membagi bintang-bintang yang dapat dilihat dengan mata telanjang ke dalam 6 kelas kecerlangan. Ia membuat sebuah katalog yang berisi daftar lebih dari 1000 bintang dan mengurutkan berdasarkan “magnitudo”-nya dari satu hingga enam, dari yang paling cerlang hingga yang paling redup. Pada tahun 180-an, Claudius Ptolemaeus memperluas pekerjaan Hipparchus, dan sejak saat itu sistem magnitudo menjadi bagian dari tradisi astronomi. Pada 1856, Norman Robert Pogson meng-konfirmasi penemuan terdahulu John Herschel bahwa bintang bermagnitudo 1 menghasilkan kira-kira 100 kali fluks cahaya daripada bintang bermagnitudo 6. Sistem magnitudo dibuat dengan mendasarkan diri pada mata manusia yang memiliki respon tidak linear terhadap cahaya. Mata dirancang untuk menahan perbedaan dalam kecerlangan. Ini adalah keistimewaan mata yang membuatnya dapat berpindah dari ruang gelap ke tempat yang terang tanpa mengalami kerusakan. Kamera elektronik, yang memiliki respon linear, tidak dapat melakukan hal itu tanpa langkah-langkah pencegahan terlebih dahulu. Ciri-ciri yang sama juga yang membuat mata merupakan pemilah yang buruk bagi perbedaan kecil kecerlangan sementara sebaliknya kamera elektronik (CCD) adalah pemilah yang baik. Pogson memutuskan untuk mendefinisikan kembali skala magnitudo sehingga perbedaan lima magnitudo merupakan faktor yang tepat 100 dalam fluks cahaya. Jadi rasio fluks cahaya untuk perbedaan satu magnitudo adalah 1001/5 atau 102/5 atau 2,512. Rasio fluks untuk perbedaan 2 magnitudo adalah (102/5)2, perbedaan 3 magnitudo adalah (102/5)3 dan seterusnya. Definisi ini sering disebut sebagai skala Pogson. Karena banyaknya cahaya yang diterima bergantung pada ketebalan dari atmosfer pada garis pengamatan ke objek, maka magnitudo tampak adalah nilai yang sudah dinormalkan pada nilai yang akan dimiliki di luar atmosfer. Semakin redup suatu objek, semakin tinggi magnitudo tampaknya. Perlu diingat bahwa kecerahan yang tampak tidaklah sama dengan kecerahan sebenarnya — suatu objek yang sangat cerah dapat terlihat cukup redup jika objek ini cukup jauh. Magnitudo absolut, , dari suatu benda, adalah magnitudo tampak yang dimiliki apabila benda itu berada 10 parsec jauhnya. Daftar benda langit menurut magnitudo semu Referensi Lihat pula Magnitudo absolut Daftar bintang paling terang Daftar bintang terdekat Daftar bintang terbesar Astronomi


Ketahui Cara Menggunakan Google Classroom Via HP - Teknownesia Beranda / classroom / google / teknologi / tutorial Ketahui Cara Menggunakan Google Classroom Via HP Oleh Greatnesia Jumat, Oktober 08, 2021 Posting Komentar Pandemi Covid-19 telah mengubah wajah dunia., termasuk dunia pendidikan. Kelas pelajaran di sekolah yang dulu dilakukan tatap muka langsung kini harus beralih daring. Sebagian besar sekolah menggunakan platform belajar yang gratis dan mudah diakses. Google Classroom misalnya. Lalu bagaimana cara menggunakan Google Classroom? Bisakah diakses via HP? Salah satu fitur canggih besutan Google ini tidak hanya bisa diakses melalui laptop atau PC. Para akademisi bisa menggunakan Google Classroom melalui HP. Tanpa perlu install aplikasi tambahan, kuota yang dibutuhkan pun tidak banyak. Hanya perlu koneksi yang stabil layaknya aplikasi lain, Google Classroom dapat diakses dengan mudah. Google Classroom adalah salah satu subdomain yang dimiliki google. Dengan fasilitas layaknya kelas online di universitas dunia, tampilan Google Classroom meyakinkan bahwa fitur ini mudah digunakan. Cara menggunakan Google Classroom ini sangat mudah. Pengguna hanya perlu akses masuk menggunakan akun google kemudian bergabung dengan kelas yang dipilih. Di dalam laman Google Classroom, terdapat ruang diskusi, tugas dan daftar siswa dalam kelas tersebut. Sekali saja guru/mentor/dosen mengirim materi atau tugas, dapat diakses oleh semua anggota yang terdaftar dalam anggota kelas. File materi yang diunggah juga dapat diunduh untuk dipelajari secara offline. Di ruang diskusi, guru dan siswa dapat melakukan tanya jawab melalui teks layaknya status di media sosial. Topik diskusi yang diposting dapat dikomentari oleh anggota kelas tersebut baik guru maupun siswa. Sedangkan di bagian tugas, materi dan tugas dapat dibagikan oleh pengajar untuk dikerjakan atau dipelajari oleh siswa. Selain dapat diakses melalui PC atau laptop, Google Classroom juga dapat diakses melalui HP. Pengguna hanya perlu masuk melalui link yang dibagikan oleh creator kelas. Setelah tervirifikasi, pengguna dapat mengakses seluruh materi yang sudah diunggah di ruang kelas tersebut. Lalu bagaimana cara menggunakan Google Classroom melalui HP? Cukup ikuti beberap langkah berikut. Pastikan Anda telah memiliki kode masuk kelas untuk mempermudah akses. Selain itu, pastikan akun Google Anda aktif karena langsung sinkron dengan akun kelas tersebut. 1. Gabung Kelas Cara menggunakan Google Classroom yang pertama adalah bergabung dengan kelas. Caranya cukup dengan klik tautan masuk kelas yang dimaksud. Jika perlu login dengan akun Google, maka lakukan. Jika akun Google Anda aktif, biasanya langsung terhubung dengan kelas tersebut. Untuk menggunakan Google Classroom via HP, Anda dapat masuk ke email dan klik tautan undangan yang sudah dikirim di email. Selain itu, Anda dapat menggunakan kode kelas untuk bergabung. Masukkan kode kelas seteah membuka halaman classrom.googledotcom. Silakan pilih bergabung dengan kelas tersebut untuk menampilkan semua kelas yang sedang diambil. 2. Kenali Fitur Beranda halaman classroom.googledotcom menunjukkan semua kelas yang sedang Anda ambil. Jika ingin memeriksa salah satunya, cukup klik bagian kelas yang ingin dilihat. Bagian menu menunjukkan pilihan forum, tugas kelas dan anggota. Bagian forum adalah tempat diskusi pengajar dengan siswa melalui tulisan. Sedangkan bagian tugas kelas adalah tempat materi serta tugas di kelas tersebut. Bagian anggota berisi daftar nama yang masuk dalam kelas tersebut. Jika ingin berpindah ke kelas lain, klik garis tiga yang ada di sebelah kiri atas layar. Menu tersebut merupakan simpanan dan pengaturan kelas yang sedang berjalan. Untuk guru atau pengajar, muncul pilihan icon “untuk diperiksa”, yang jika terisi berarti jawaban tugas siswa sudah tersedia. 3. Pastikan Update Info Info terkait materi, tugas, atau diskusi kelas masuk dalam notifikasi email. Untuk itu perlu mengecek email agar tidak tertinggal info penting di kelas. Apalagi untuk tugas yang bisa dipasang batas waktu. Jadi, cara menggunakan Google Classroom ini mudah bukan? Hanya perlu mengikuti petunjuk dan sangat kecil kemungkinan melakukan kesalahan. Selamat menikmati cara baru dalam belajar. Posting Komentar untuk "Ketahui Cara Menggunakan Google Classroom Via HP"


text: Tapi, setelah berdiskusi panjang bersama teman-teman, kami menemukan banyak titik yang tidak nyambung. Pak Onos tahu, bahwa segala macam tirakat mengantarkannya kepada terkabulnya keinginan. Tapi baru tahu, bahwa Allah lebih tahu atas kebutuhan diri kita. Dia Maha Melayani. Pak Onos tahu, bahwa sesaji adalah bentuk penghormatan kepada leluhurnya. Tetapi Pak Onos baru tahu, kalau itu semua hanya password untuk memasuki birokrasi Tuhan Semesta Alam.


nama gw ismail kamal,gw ini kelahiran 20 februari 1992 di australia.gw itu pindah ke indonesia sejak usia gw 2 setengah tahun.tapi pada saat itu gw ke indonesia hanya bersama nyokap gw sementara bokap masih disana karena masih ada kerjaan.sejak gw ke indonesia gw blum pernah balik lagi ke sana.akhirnya bokap gw dateng ke indonesia,karena bonyok gw berasal dri indonesia akhirnya gw tinggal di sini.gw mulai sekolah pada usia gw 5 thn di (TK Mutiara) selama 1 thn gw pindah ke SD Muhammadiyah 4 tenyata setelah kelas 3 SD gw pindah ke SDN Cawang 06 petang sampai lulus SD ketika gw lulus SD gw ngelanjutin SMP di pondok pesantren Islamic Centre Muhammadiyah (ICM) di Cipanas (puncak).disana gw ketemu temen SD gw.Disana gw banyak kenal orang dari berbagai kota kerawang,bengkulu,serang,yogya,manado,lampung,dll.disana gw hanya 1 tahun lebih trus gw pindah ke jakarta untuk mekanjutkan sekolah gw,akhirnya gw sekolah di MTSn 23 jakarta selatan.setiap pagi gw pergi sekolah bersama temen" gw yang rumahnya ga jauh dari rumah gw sendiri,karna rumah gw jauh dari sekolah jadi gw naik angkot microlet 16.setiap hari hidup gw begini.sejak gw kelas 3 SMP gw terkena kasus tawuran dengan SMPN 46,sejak saat itu gw nyesel untuk ikut tawuran lagi karena gw kasihan sama bonyok gw.setelah lulus gw ngelanjuti sekolah di SMK Pembangunan Jaya.baru beberapahari gw sekolah di sana gw terkena kasus minuman keras padahal itu bukan punya gw,sejak saat itu gw mulai kecewa sama sekolah gw karna ga percaya sama gw.gw kecewa karna ga ada yang mau percaya ma gw N gw ga suka dengan cara mereka mengadili gw karna gw di injak",dipukulin,dll..sekarang gw kelas 3 dan sampai sekarang gw masih bertahan di sekolah yang sok ketat dan sok disiplin itu...untung'a banyak temen" gw yang baik dan ga sombong.apalagi kita satu kelah sudah seperti keluarga besar yang ga mengecewakan satu sama lain dan tidak membeda"kan...semoga ini bisa berjalan sampai selamanya....amen.. tapi tahun ini gw harus bisa ngebanggain ortu gw dengan gw lulus ujian.. gw skrang lagi berjuang dengan band gw,yaitu"SIX DAY PROJECT".Kami ber5 ingin skali menjadi band yang berpotensi dalam aliran Emo.kita semua berharap semoga keinginan ini dapat tercapai....amien awalnya band gw berawal dari keinginan kita semua untuk mengisi acara pensi di sekolah kita yakni SMK Pembangunan Jaya,tapi terhambat karena hujan yang sangat deras.maka di sini lah kami terbentuk... gw pengen banget bisa jadi musisi yang berpengalaman dalam aliran eMo karna hobi gw dengan musik emo and stylenya..oleh karna itu gw memulai karir gw bersama temen" gw.. semoga semua ini dapat tercapai...amien..


Khan mengutus kalian untuk bicara denganku?"


Facial Radio Frequency dan Facial oksigen | facial-radio,harga-facial-oksigen | Jawa Barat - BANDUNG Facial Radio Frequency dan Facial oksigen Diposting : Jumat, 23 Februari 2018 Prosedur non invasif menggunakan teknologi radio frekuensi utk meningkatkan produksi kolagen dan elastin kulit sehingga mengencangkan dan mengangkat kulit yang kendur dan keriput. Facial oksigen merupakan perawatan kulit wajah yang menggunakan oksigen. Oksigen mampu merangsang pernafasan kulit. Dengan bertambahnya jaringan pernafasan, metabolisme tubuh akan terangsang untuk menghilangkan racun dan radikal bebas, serta dapat memperlancar regenerasi sel. Pada usia 30 tahun, lapisan kulit akan mulai kehilangan sekitar 65 persen kadar oksigen, oleh karena itu untuk menjaga keindahan kulit, perlu disuplai oksigen untuk kulit. Manfaat dari facial oksigen antara lain untuk mengaktifkan dan meremajakan kembali sel-sel kulit yang sudah mati, memutihkan, mencerahkan kulit wajah, mengatasi vlek, jerawat, kulit kering, pori-pori, kerutan, kantong mata, memperlancar peredaran darah, mengatasi migren, stress, lelah, dan susah tidur. Oksigen dalam tubuh mampu membantu memperbesar daya absorbsi (daya serap) vitamin dan nutrisi, meningkatkan sistem kekebalan tubuh, menetralkan zat-zat beracun dalam aliran darah, dan meregenerasi sel. Karena oksigen mampu merangsang tumbuhnya sel – sel kulit baru, maka kulit akan terlihat lebih muda dan lebih cerah. Facial oksigen juga dapat membantu mengatasi masalah kulit wajah seperti jerawat maupun hiperpigmentasi. Dengan facial oksigen, berarti menambah persediaan oksigen pada kulit wajah dan memperlancar peredaran darah di bawah kulit, sehingga kulit wajah menjadi lembut dan lembab, dan secara dramatis, kulit wajah lebih bercahaya, bersih dan tampak muda kembali. Facial oksigen cocok untuk semua jenis kulit, untuk semua umur, dan tidak memiliki efek samping. Facial oksigen dapat dilakukan 2 kali dalam sebulan. -> Tren Kecantikan Treatment Hair Removal (Treatment Body) -> Tren Kecantikan Terapis SlimFit System (Treatment Body) Atasi Kantung Mata Berlemak Dan Cekung Bagi anda yang mungkin mengalami ... Pengunjung hari ini : 73 | Total pengunjung : 134769 | Hits hari ini : 164 | Total Hits : 420719 | Pengunjung Online : 1