text: Transformator atau trafo (disebut juga pengubah arus) adalah peralatan listrik yang mengubah bentuk energi listrik menjadi suatu bentuk energi listrik yang lainnya. Nilai tegangan listrik yang dihasilkan oleh transformator ditentukan oleh kebutuhan energi listrik. Jenis transformator meliputi transformator penaik tegangan, transformator penurun tegangan, transformator pengukuran dan transformator elektronik. Transformator dapat dipasang dari satu rangkaian listrik ke yang lain, atau beberapa rangkaian. Arus yang bervariasi dalam setiap kumparan transformator menghasilkan fluks magnet yang bervariasi dalam inti transformator, yang menginduksi gaya gerak listrik yang bervariasi pada kumparan lain yang melilit pada inti yang sama. Energi listrik dapat ditransfer antara kumparan yang terpisah tanpa koneksi logam (konduktif) antara kedua sirkuit. Hukum induksi Faraday, ditemukan pada tahun 1831, menjelaskan efek tegangan yang diinduksi dalam setiap kumparan karena perubahan fluks magnet yang dikelilingi oleh kumparan. Transformer paling umum digunakan untuk meningkatkan tegangan AC rendah pada arus tinggi (transformator step-up) atau mengurangi voltase AC tinggi pada arus rendah (transformator step-down) dalam aplikasi tenaga listrik, dan untuk menyambungkan tahapan sirkuit pemrosesan sinyal. Transformer juga dapat digunakan untuk isolasi, di mana tegangan sama dengan tegangan keluar, dengan kumparan terpisah tidak terikat secara elektrik satu sama lain. Sejak penemuan transformator potensial konstan pertama pada tahun 1885, transformer telah menjadi penting untuk transmisi, distribusi, dan pemanfaatan dari alternatif tenaga arus listrik . Berbagai macam desain transformator ditemukan dalam aplikasi daya elektronik dan listrik. Ukuran transformator berkisar dari transformer RF dengan volume kurang dari satu sentimeter kubik, hingga unit dengan berat ratusan ton yang digunakan untuk menghubungkan jaringan listrik. Prinsip Persamaan transformator ideal Menurut hukum induksi Faraday: . . . (eq. 1) . . . (eq. 2) dimana adalah tegangan sesaat, adalah jumlah belokan dalam belitan, dΦ/dt adalah turunan dari fluks magnet Φ melalui satu putaran belitan dari waktu ke waktu (t), dan garis bawah P dan S menunjukkan primer dan sekunder. Menggabungkan rasio persamaan. 1 & eq. 2: Rasio menajdi . . . (eq. 3) Di mana untuk transformator step-down a> 1, untuk transformator step-up a <1, dan untuk transformator isolasi a = 1. Menurut hukum kekekalan energi, daya nyata, nyata dan reaktif masing-masing dikonversikan dalam input dan output: . . . . (eq. 4) dimana adalaha daya yang dikonversikan dan adalah arus. Menggabungkan persamaan 3 & eq. 4 dengan catatan akhir ini memberikan identitas transformator ideal: . (eq. 5) Dimana adalah berliku induktansi diri. Menurut hukum Ohm dan identitas transformator ideal: . . . (eq. 6) Transformator ideal Transformator yang ideal adalah tranformator linier teoritis yang lossless dan digabungkan dengan sempurna. Kopling sempurna menyiratkan permeabilitas magnetik inti tak terhingga tinggi dan induktansi berliku dan gaya magnetomotive nol bersih (i.e. ipnp - isns = 0). Arus yang bervariasi dalam belitan primer transformator berupaya membuat fluks magnet yang bervariasi dalam inti transformator, yang juga dikelilingi oleh belitan sekunder. Fluks yang bervariasi ini pada belitan sekunder menginduksi gaya gerak listrik yang bervariasi (EMF, tegangan) pada belitan sekunder karena induksi elektromagnetik dan arus sekunder yang dihasilkan menghasilkan fluks yang sama dan berlawanan dengan yang dihasilkan oleh belitan primer, sesuai dengan hukum Lenz. Gulungan dililit di sekitar inti permeabilitas magnetik yang sangat tinggi sehingga semua fluks magnet melewati baik gulungan primer dan sekunder. Dengan sumber tegangan yang terhubung ke belitan primer dan beban yang terhubung ke belitan sekunder, arus transformator mengalir ke arah yang ditunjukkan dan gaya magnetomotive inti dibatalkan ke nol. Menurut hukum Faraday, karena fluks magnet yang sama melewati belitan primer dan sekunder pada transformator ideal, tegangan diinduksi pada setiap belitan sebanding dengan jumlah belitannya. Rasio tegangan belitan transformator berbanding lurus dengan rasio belitan belitan. Identitas transformator ideal ditunjukkan dalam persamaan. Gambar 5 adalah perkiraan yang masuk akal untuk transformator komersial tipikal, dengan rasio tegangan dan rasio belitan berliku keduanya berbanding terbalik dengan rasio arus yang sesuai. Impedansi beban yang dirujuk ke sirkuit primer sama dengan rasio belokan yang dikuadratkan dengan impedans beban sirkit sekunder. Persamaan EMF transformator Jika fluks pada inti murni sinusoidal, hubungan keduanya berliku di antara tegangan rms-nya Erms dari belitan, dan frekuensi suplai f, jumlah belokan N, luas penampang inti a dalam m2 dan puncak kepadatan fluks magnetik Bpeak dalam Wb/m2 atau T (tesla) diberikan oleh persamaan EMF universal: Polaritas Suatu konvensi titik sering digunakan dalam diagram sirkuit transformator, nameplates atau marka terminal untuk menentukan polaritas relatif dari belitan transformator. Arus sesaat yang meningkat secara positif memasuki ujung ‘titik belitan primer menginduksi tegangan polaritas positif yang keluar dari ujung‘ titik inding belitan sekunder. Transformator tiga fase yang digunakan dalam sistem tenaga listrik akan memiliki papan nama yang menunjukkan hubungan fase antara terminal mereka. Ini mungkin dalam bentuk diagram fasor, atau menggunakan kode alfanumerik untuk menunjukkan jenis koneksi internal (wye atau delta) untuk setiap belitan. Jenis Transformator arus Transformator arus adalah jenis transformator yang digunakan untuk mengetahui besarnya kuat arus listrik pada tegangan tinggi. Bagian dalam transformator arus tersusun dari belitan primer dan belitan sekunder. Jumlah belitan primer sangat sedikit, sedangkan jumlah belitan sekunder sangat banyak. Bagian belitan sekunder terhubung ke alat ukur listrik yaitu amperemeter. Bagian sekunder juga terhubung ke rangkaian pengendali dan relai proteksi. Transformator tegangan Transformator tegangan adalah jenis transformator yang digunakan untuk mengetahui besarnya tegangan listrik pada tegangan tinggi. Bagian dalam transformator tegangan tersusun dari belitan primer dan belitan sekunder. Jumlah belitan primer sangat banyak, sedangkan jumlah belitan sekunder sangat sedikit. Bagian belitan sekunder terhubung ke alat ukur listrik yaitu voltmeter. Bagian sekunder juga terhubung ke rangkaian pengendali dan relai proteksi. Transformator penaik tegangan Transformator penaik tegangan adalah transformator yang memiliki lilitan sekunder lebih banyak daripada lilitan primer, sehingga berfungsi sebagai penaik tegangan. Transformator ini biasa ditemui pada pembangkit tenaga listrik sebagai penaik tegangan yang dihasilkan generator menjadi tegangan tinggi yang digunakan dalam transmisi jarak jauh. Transformator penurun tegangan Transformator penurun tegangan memiliki lilitan sekunder lebih sedikit daripada lilitan primer, sehingga berfungsi sebagai penurun tegangan. Transformator jenis ini sangat mudah ditemui, terutama dalam adaptor AC-DC. Autotransformator Transformator jenis ini hanya terdiri dari satu lilitan yang berlanjut secara listrik, dengan sadapan tengah. Dalam transformator ini, sebagian lilitan primer juga merupakan lilitan sekunder. Fasa arus dalam lilitan sekunder selalu berlawanan dengan arus primer, sehingga untuk tarif daya yang sama lilitan sekunder bisa dibuat dengan kawat yang lebih tipis dibandingkan transformator biasa. Keuntungan dari autotransformator adalah ukuran fisiknya yang kecil dan juga kerugian yang lebih rendah daripada jenis dua lilitan. Tetapi transformator jenis ini tidak dapat memberikan isolasi secara listrik antara lilitan primer dengan lilitan sekunder. Selain itu, autotransformator tidak dapat digunakan sebagai penaik tegangan lebih dari beberapa kali lipat (biasanya tidak lebih dari 1,5 kali). Autotransformator variabel Autotransformator variabel sebenarnya adalah autotransformator biasa yang sadapan tengahnya bisa diubah-ubah, memberikan perbandingan lilitan primer-sekunder yang berubah-ubah. Transformator isolasi Transformator isolasi memiliki lilitan sekunder yang berjumlah sama dengan lilitan primer, sehingga tegangan sekunder sama dengan tegangan primer. Tetapi pada beberapa desain, gulungan sekunder dibuat sedikit lebih banyak untuk mengkompensasi kerugian. Transformator seperti ini berfungsi sebagai isolasi antara dua kalang. Untuk penerapan audio, transformator jenis ini telah banyak digantikan oleh kopling Transformator pulsa Transformator pulsa adalah transformator yang didesain khusus untuk memberikan keluaran gelombang pulsa. Transformator jenis ini menggunakan material inti yang cepat jenuh sehingga setelah arus primer mencapai titik tertentu, fluks magnet berhenti berubah. Karena GGL induksi pada lilitan sekunder hanya terbentuk jika terjadi perubahan fluks magnet, transformator hanya memberikan keluaran saat inti tidak jenuh, yaitu saat arus pada lilitan primer berbalik arah. Transformator tiga fase Transformator tiga fase (3-phase) sebenarnya adalah tiga transformator yang dihubungkan secara khusus satu sama lain. Lilitan primer biasanya dihubungkan secara bintang (Y) dan lilitan sekunder dihubungkan secara delta (). Hubungan primer-sekunder Rumus untuk fluks magnet yang ditimbulkan lilitan primer adalah dan rumus untuk ggl. induksi yang terjadi di lilitan sekunder adalah . Karena kedua kumparan dihubungkan dengan fluks yang sama, maka Dengan menyusun ulang persamaan akan didapat Dari rumus-rumus di atas, didapat pula: Dengan kata lain, hubungan antara tegangan primer dengan tegangan sekunder ditentukan oleh perbandingan jumlah lilitan primer dengan lilitan sekunder. Konstruksi Inti Transformator inti tertutup dibangun dalam 'bentuk inti' atau 'bentuk kerangka'. Ketika belitan mengelilingi inti, transformator adalah bentuk inti; ketika belitan dikelilingi oleh inti, transformator berbentuk pelindungnya. Desain bentuk pelindung mungkin lebih lazim daripada desain bentuk inti untuk aplikasi transformator distribusi karena relatif mudah dalam menumpuk inti di sekitar gulungan berliku. Desain bentuk inti cenderung, sebagai aturan umum, lebih ekonomis, dan karena itu lebih lazim, daripada desain bentuk pelindung untuk penerapan transformator daya tegangan tinggi di ujung bawah rentang tegangan dan peringkat daya mereka (kurang dari atau sama dengan, nominal, 230 kV atau 75 MVA). Transformator berbentuk pelindung dicirikan memiliki rasio kVA terhadap berat yang lebih baik, karakteristik kekuatan hubung-pendek yang lebih baik, dan kekebalan yang lebih tinggi terhadap kerusakan transit. Pendingin Ini adalah aturan umum bahwa harapan hidup insulasi listrik dibelah dua untuk setiap kenaikan suhu operasi 7 °C hingga 10 °C (contoh penerapan persamaan Arrhenius). Minyak transformator adalah minyak mineral yang sangat halus yang mendinginkan gulungan dan isolasi dengan beredar di dalam tangki transformator. Minyak mineral dan sistem isolasi kertas telah dipelajari dan digunakan secara luas selama lebih dari 100 tahun. Diperkirakan 50% transformator daya akan bertahan selama 50 tahun penggunaan, bahwa usia rata-rata kegagalan transformator daya adalah sekitar 10 hingga 15 tahun, dan sekitar 30% kegagalan transformator daya disebabkan oleh kegagalan isolasi dan kelebihan beban. Isolasi Isolasi harus disediakan antara belitan individu belitan, antara belitan, antara belitan dan inti, dan pada terminal belitan. Isolasi inter-turn dari transformator kecil mungkin merupakan lapisan pernis insulasi pada kawat. Lapisan kertas atau film polimer dapat dimasukkan di antara lapisan gulungan, dan antara gulungan primer dan sekunder. Sebuah transformator dapat dilapisi atau dicelupkan ke dalam resin polimer untuk meningkatkan kekuatan belitan dan melindunginya dari kelembaban atau korosi. Resin dapat diimpregnasi ke belitan Isolasi menggunakan kombinasi vakum dan tekanan selama proses pelapisan, menghilangkan semua rongga udara dalam belitan. Dalam batas, seluruh gulungan dapat ditempatkan dalam cetakan, dan resin ditaburkan ke sekelilingnya sebagai blok padat, engkapsulasi gulungan. Bushing Transformator yang lebih besar dilengkapi dengan bushing berinsulasi tegangan tinggi yang terbuat dari polimer atau porselen. Bushing besar dapat menjadi struktur yang kompleks karena harus memerlukan pengendalian yang hati-hati terhadap gradien medan listrik tanpa membiarkan oli transformator bocor. Parameter klasifikasi Transformer dapat diklasifikasikan dalam banyak cara, seperti berikut ini: Nilai daya: Dari sebagian kecil volt-ampere (VA) hingga lebih dari seribu MVA. Tugas transformator: Berkelanjutan, waktu singkat, intermiten, periodik, bervariasi. Rentang frekuensi: Frekuensi daya, frekuensi audio, atau frekuensi radio. Kelas tegangan: Dari beberapa volt hingga ratusan kilovolt. Jenis pendingin: Kering atau direndam cairan; didinginkan sendiri, didinginkan udara paksa; didinginkan minyak paksa, pendinginan air. Penerapan: suplai daya, pencocokan impedansi, tegangan keluaran dan stabilisator arus, pulsa, isolasi sirkuit, distribusi daya, penyearah, tungku busur, output amplifier, dll. Bentuk magnetik dasar: Bentuk inti, bentuk pelindung, konsentris, sandwich. Deskriptor transformator konstan-potensial: Step-up, step-down, isolasi. Konfigurasi gulungan umum: Oleh grup vektor IEC, kombinasi dua-belitan dari penetapan fase delta, wye atau star, dan zigzag; autotransfomator, Scott-T Konfigurasi belitan fase-shift rectifier: 2-belitan, 6-pulsa; 3-berliku, 12-pulsa; . . . n-belitan, [n-1]*6-pulsa; poligon; dll .. Pengujian Pengujian transformator bertujuan untuk mengetahui karakteristik operasi dari transformator. Paramater yang digunakan untuk mengetahuinya ada empat, yaitu resistansi ekuivalen, reaktansi bocor, konduktansi rugi inti, dan suseptibilitas magnetik. Pengukuran resistansi ekuivalen dan reaktansi bocor didasarkan kepada kumparan primer maupun kumparan sekunder di dalam transformator. Sedangkan pengukuran konduktansi rugi inti berkebalikan dengan resistansi ekuvalen, dan pengukuran suseptibiitas magnetik berkebalikan dengan reaktansi rugi inti. Jenis pengujian yang diberikan kepada empat paramater ini ada dua, yaitu pengujian beban nol dan pengujian hubung singkat. Efisiensi Efisiensi transformator dapat diketahui dengan rumus Sebagai akibat adanya kerugian pada transformator. Maka efisiensi transformator tidak dapat mencapai 100%. Untuk transformator daya frekuensi rendah, efisiensi bisa mencapai 98%. Penerapan Berbagai desain aplikasi listrik spesifik memerlukan berbagai jenis transformator. Walaupun mereka semua berbagi prinsip-prinsip transformator karakteristik dasar, mereka dikustomisasi dalam konstruksi atau sifat listrik untuk persyaratan pemasangan atau kondisi sirkuit tertentu. Dalam transmisi tenaga listrik, transformer memungkinkan transmisi daya listrik pada tegangan tinggi, yang mengurangi kerugian akibat pemanasan kabel. Hal ini memungkinkan pembangkit yang berlokasi secara ekonomis pada jarak dari konsumen listrik. Semua kecuali sebagian kecil dari kekuatan listrik dunia telah melewati serangkaian transformator pada saat mencapai konsumen. Lihat pula Induktor Kondensator Resistor Referensi Bibliografi Beeman, Donald, ed. (1955). Buku Pegangan Sistem Tenaga Industri. McGraw-Hill. Calvert, James (2001). "Di dalam Trafo". Universitas Denver. Diarsipkan dari yang asli pada 9 Mei 2007. Diakses pada 19 Mei 2007. Coltman, J. W. (Jan 1988). "The Transformer". Scientific American. 258 (1): 86–95. Bibcode:1988SciAm.258a..86C. doi:10.1038/scientificamerican0188-86. OSTI 6851152. Gottlieb, Irving (1998). Buku Pegangan Trafo Praktis: untuk Insinyur Elektronik, Radio dan Komunikasi. Elsevier. ISBN 978-0-7506-3992-7. Kulkarni, S. V.; Khaparde, S. A. (2004). Teknik Trafo: Desain dan Praktek. CRC Press. ISBN 978-0-8247-5653-6. Catatan Pranala luar Tautan umum: Pengantar Trafo Saat Ini Trafo (applet Java Interaktif) oleh Chui-king Ng (Video) Lonjakan daya transformator saat ini (redaman) (Video) Eksitasi transformator daya berlebihan (redaman) Sirkuit transformator tiga fase dari All About Circuits Bibliografi Buku Trafo oleh P. M. Balma / IEEE Buku Pegangan Trafo, 212 pp. learnengineering.org Bagaimana cara kerja Transformer ? Listrik Komponen elektronik Reka cipta Britania Raya Transformator


Orang-orang berkerumun dan menyaksikan betapa dukun


umumnya pada saat membeli saham ( entah itu karena berdasarkan analisa/rumor/feeling) , kita mempersepsikan bahwa saham tersebut akan naik dalam waktu dekat. sehingga kita membelinya dengan harapan bisa menjual di harga lebih tinggi dibanding harga modal. apapun persepsi kita itu tidak akan mempengaruhi pergerakan harga saham. karena persepsi yang kita bentuk itu hanya ada dalam kepala kita saja, persepsi itu timbul dari kumpulan pengalaman kita di masa lalu, mungkin berdasarkan pola chart di masa lalu yang memiliki kesamaan dengan saat ini. ataukah kita pernah memperoleh gain dari saham tersebut sehingga kita berusaha mengulangi kenangan manis bersama saham tersebut. setiap trader akan memiliki persepsi yang berbeda dalam menghadapi kondisi yang sama. ini karena setiap trader dipengaruhi oleh hal-hal yang telah di alaminya dimasa lalu yang berhubungan dengan saham tersebut. dan juga tergantung pada interpretasi nya dari teori saham yang dipelajarinya. bahkan indikator saham standar yang umum dipelajari oleh trader, tidak akan sama penerapannya oleh setiap trader. Dapatkan Rekomendasi Saham komplit sejak beli sampai jual , dikirim real-time via BBM, WA, SMS, email & YM , untuk info selengkapnya silakan add PIN BBM kami : 5F65A10F , kirim email ke milisjsxtrader@yahoo.com atau SMS/LINE/WHATSAPP di 0819-3393-3317 karena adanya perbedaan persepsi inilah , sehingga terjadi transaksi di market. dalam kondisi harga tertentu, ada pihak yang memiliki persepsi bahwa harga akan naik sehingga mereka memutuskan untuk membeli saham, di lain pihak ada yang memiliki persepsi bahwa harga akan bergerak turun sehingga mereka memutuskan untuk menjual saham. persepsi kita terhadap market pada dasarnya telah bias karena dibumbui oleh banyak hal. kemudian di perparah oleh kondisi emosional kita. baik itu fear maupun greed. akibatnya transaksi yang kita lakukan sudah jauh menyimpang dari pergerakan market. sebagai seorang trader seharusnya kita melakukan transaksi yang bergerak sesuai dengan arah market. namun ternyata kita malah sibuk keluar masuk market karena perubahan emosional kita saja apapun metode analisa anda, baik itu analisa fundamental maupun analisa teknikal seharusnya sudah cukup membantu untuk bisa gain secara konsisten di market, DENGAN CATATAN kita menerapkan metode analisa tersebut dengan benar sesuai dengan standarnya. beli hanya jika indikator memberi sinyal untuk beli. dan jual hanya jika indikator memberi sinyal untuk keluar. sering kali seorang trader memutuskan untuk membeli / menjual saham bukan berdasarkan sinyal yang diberikan oleh indikator mereka, tapi hanya karena perubahan emosinya saat jam trading. sehingga untuk mencapai performance yang optimal, kita harus memperbaiki kesalahan yang paling mendasar. kita terlalu terikat pada modal. seorang trader yang tenang akan bisa melihat peluang yang ditampilkan oleh indikator nya dengan lebih objektif. dan ketenangan ini barulah bisa dicapai jika seorang trader bisa mengembangkan "detachment" terhadap modalnya. seorang trader yang emosinya selalu berubah setiap kali saham yang dipegangnya bergerak 1 poin, akan sulit untuk bisa trading dengan benar. karena akan sering terjebak oleh perubahan kecil yang sebenarnya tidak berpengaruh pada trader. sehingga untuk bisa menampilkan kemampuan terbaiknya, seorang trader harus belajar untuk tidak terfokus pada fluktuasi portofolio nya, menjaga risk untuk melindungi modal adalah wajib, tapi bukan berarti harus mengawasinya sepanjang jam trading. Good Luck Dapatkan Rekomendasi Saham komplit sejak beli sampai jual , dikirim real-time via BBM, WA, SMS, email & YM , untuk info selengkapnya silakan add PIN BBM kami : 5F65A10F , kirim email ke milisjsxtrader@yahoo.com atau SMS/LINE/WHATSAPP di 0819-3393-3317


80% SANTRI SUDAH MULAI MONDOK JELANG PENILAIAN AKHIR SEMESTER GANJIL TA 2020-2021 – SUMATERA THAWALIB PARABEK 24/11/2020 24/11/2020 Humas ParabekALIYAH, ASRAMA, BERITA, TSANAWIYAH Kurang lebih 80% santri pemondok di Pondok Pesantren Sumatera Thawalib Parabek Bukittinggi telah hadir di pondok (24/11). Suasana haru mengiringi kedatangan 214 dan 243 orang santri hadir ke Parabek pada Minggu (22/11) dan Senin (23/11). Santri yang hadir mayoritas berasal dari kelas 1 dan 2 Tsanawiyah sehingga luapan emosi antarsantri dan keluarga yang melepas terasa begitu kental saat proses kedatangan. Dengan hadirnya santri 22-23 November 2020 ini, bisa dikatakan bahwa kurang lebih 80% santri pemondok di Pondok Pesantren Sumatera Thawalib Parabek Bukittinggi telah hadir di pondok (24/11). Dari total sekitar 1400 santri pemondok, kurang lebih 1100 santri telah hadir. Sejauh ini proses kedatangan santri telah dilaksanakan sebanyak 10 gelombang. Gelombang pertama dimulai dengan menghadirkan 60 orang santri Aliyah kelas 1, dilanjutkan dengan 35 santri Aliyah kelas 1, 70 orang santri Mahad Aly, 76 santri kelas 3 Aliyah, dan 138 santri kelas 5 Aliyah. Pemanggilan santri dilanjutkan di tingkat Tsanawiyah dengan mendatangkan 96 santri kelas 3 Tsanawiyah putri, 92 santri Tsanawiyah putri domisili luar Provinsi Sumatra Barat, dan 157 orang santri Tsanawiyah putra domisili luar Provinsi Sumatra Barat. Total 724 santri tersebut menjalani proses kedatangan, isolasi, dan Tes SWAB di kampus Parabek. Kedatangan dilanjutkan dengan pemanggilan santri Tsanawiyah domisili Provinsi Sumatra Barat pada tanggal 22 dan 23 November 2020. Kedatangan ini telah diawali dengan proses SWAB Mandiri oleh santri di puskesmas atau lembaga pelayanan Tes SWAB di daerah masing-masing. Direncanakan Rabu, 25 November 2020 akan menjadi gelombang Tes SWAB terakhir yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Sumatera Thawalib Parabek Bukittinggi. Sedangkan untuk santri berulang yang berjumlah sekitar 400 orang santri, masih dalam pengkajian. Proses kedatangan santri meski hujan turun deras Previous Previous post: CERPEN : JUARA 3 LOMBA MENULIS CERPEN GURU DAN PEGAWAI THAWALIB PARABEK Next Next post: GELOMBANG SEPULUH KEDATANGAN DAN TES SWAB SANTRI: TARGET DATANGKAN SANTRI SEBELUM PAS GANJIL TERCAPAI


source: wikipedia

text: Firma (bahasa Belanda: venootschap onder firma atau VOF; perserikatan dagang antara beberapa perusahaan) atau sering juga disebut Fa, adalah sebuah bentuk persekutuan untuk menjalankan usaha antara dua perusahaan atau lebih dengan memakai nama bersama. Pemilik firma terdiri dari beberapa orang atau perusahaan yang bersekutu dan masing-masing anggota persekutuan menyerahkan kekayaan pribadi sesuai yang tercantum dalam akta pendirian perusahaan. Proses Pendirian & Pembubaran Proses Pendirian Berdasarkan Pasal 16 Kitab Undang-Undang Hukum Dagang, Persekutuan Firma adalah persekutuan yang diadakan untuk menjalankan suatu perusahaan dengan memakai nama bersama. Menurut pendapat lain, Persekutuan Firma adalah setiap perusahaan yang didirikan untuk menjalankan suatu perusahaan di bawah nama bersama atau Firma sebagai nama yang dipakai untuk berdagang bersama-sama. Persekutuan Firma merupakan bagian dari persekutuan perdata, maka dasar hukum persekutuan firma terdapat pada Pasal 16 sampai dengan Pasal 35 Kitab Undang-Undang Hukum Dagang (KUHD) dan pasal-pasal lainnya dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (KUHPerdata) yang terkait. Dalam Pasal 22 KUHD disebutkan bahwa persekutuan firma harus didirikan dengan akta otentik tanpa adanya kemungkinan untuk disangkalkan kepada pihak ketiga bila akta itu tidak ada. Pasal 23 KUHD dan Pasal 28 KUHD menyebutkan setelah akta pendirian dibuat, maka harus didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Negeri di mana firma tersebut berkedudukan dan kemudian akta pendirian tersebut harus diumumkan dalam Berita Negara Republik Indonesia. Selama akta pendirian belum didaftarkan dan diumumkan, maka pihak ketiga menganggap firma sebagai persekutuan umum yang menjalankan segala macam usaha, didirikan untuk jangka waktu yang tidak terbatas serta semua sekutu berwenang menandatangani berbagai surat untuk firma ini sebagaimana dimaksud di dalam Pasal 29 KUHD. Isi ikhtisar resmi akta pendirian firma dapat dilihat di Pasal 26 KUHD yang harus memuat sebagai berikut: Nama, nama kecil, pekerjaan dan tempat tinggal para sekutu firma. Pernyataan firmanya dengan menunjukan apakah persekutuan itu umum ataukah terbatas pada suatu cabang khusus perusahaan tertentu dan dalam hal terakhir dengan menunjukan cabang khusus itu. Penunjukan para sekutu yang tidak diperkenankan bertanda tangan atas nama firma. Saat mulai berlakunya persekutuan dan saat berakhirnya. Dan selanjutnya, pada umumnya bagian-bagian dari perjanjiannya yang harus dipakai untuk menentukan hak-hak pihak ketiga terhadap para sekutu. Pada umumnya Persekutuan Firma disebut juga sebagai perusahaan yang tidak berbadan hukum karena firma telah memenuhi syarat/unsur materiil namun syarat/unsur formalnya berupa pengesahan atau pengakuan dari Negara berupa peraturan perundang-undangan belum ada. Hal inilah yang menyebabkan Persekutuan Firma bukan merupakan persekutuan yang berbadan hukum. Sebagai sebuah badan usaha maka CV atau Firma berkewajiban untuk mendaftarkan NPWP yang terpisah dengan kewajiban para pemiliknya. Keuntungan usaha merupakan penghasilannya CV atau Firma yang akan dikenai pajak dan dilaporkan oleh CV atau Firma sebagai Wajib Pajak. Sedangkan penghasilan seorang investor dari penanaman modal di CV atau Firma adalah penghasilan berupa pembagian laba. Jika seorang investor juga aktif menjalankan usaha, investor dapat saja menerima tambahan penghasilan lain berupa gaji dan tunjangan-tunjangan lainnya. Proses Pembubaran Pembubaran Persekutuan Firma diatur dalam ketentuan Pasal 1646 sampai dengan Pasal 1652 KUHPerdata dan Pasal 31 sampai dengan Pasal 35 KUHD. Pasal 1646 KUHPerdata menyebutkan bahwa ada 5 hal yang menyebabkan Persekutuan Firma berakhir, yaitu sebagai berikut : Jangka waktu firma telah berakhir sesuai yang telah ditentukan dalam akta pendirian; Adanya pengunduran diri dari sekutunya atau pemberhentian sekutunya; Musnahnya barang atau telah selesainya usaha yang dijalankan persekutuan firma; Adanya kehendak dari seorang atau beberapa orang sekutu; Salah seorang sekutu meninggal dunia atau berada di bawah pengampuan atau dinyatakan pailit. Sekutu Dalam Persekutuan Firma hanya terdapat satu macam sekutu, yaitu sekutu komplementer atau Firmant. Sekutu komplementer menjalankan perusahaan dan mengadakan hubungan hukum dengan pihak ketiga sehingga bertanggung jawab pribadi untuk keseluruhan. Pasal 17 KUHD menyebutkan bahwa dalam anggaran dasar harus ditegaskan apakah di antara para sekutu ada yang tidak diperkenankan bertindak keluar untuk mengadakan hubungan hukum dengan pihak ketiga. Meskipun sekutu kerja tersebut dikeluarkan wewenangnya atau tidak diberi wewenang untuk mengadakan hubungan hukum dengan pihak ketiga, namun hal ini tidak menghilangkan sifat tanggung jawab pribadi untuk keseluruhan, sebagaimana diatur dalam Pasal 18 KUHD. Keuntungan Perihal pembagian keuntungan dan kerugian dalam persekutuan Firma diatur dalam Pasal 1633 sampai dengan Pasal 1635 KUHPerdata yang mengatur cara pembagian keuntungan dan kerugian yang diperjanjikan dan yang tidak diperjanjikan di antara pada sekutu. Dalam hal cara pembagian keuntungan dan kerugian diperjanjikan oleh sekutu, sebaiknya pembagian tersebut diatur di dalam perjanjian pendirian persekutuan. Dengan batasan ketentuan tersebut tidak boleh memberikan seluruh keuntungan hanya kepada salah seorang sekutu saja dan boleh diperjanjikan jika seluruh kerugian hanya ditanggung oleh salah satu sekutu saja. Penetapan pembagian keuntungan oleh pihak ketiga tidak diperbolehkan. Apabila cara pembagian keuntungan dan kerugian tidak diperjanjikan, maka pembagian didasarkan pada perimbangan pemasukan secara adil dan seimbang dan sekutu yang memasukkan berupa tenaga kerja hanya dipersamakan dengan sekutu yang memasukkan uang atau benda yang paling sedikit. Pranala luar Bentuk-Bentuk Badan Usaha Referensi Perusahaan


Cara Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Semua Tipe - Tips Tutorial Bersama Home Sony Xperia Z3 Bootloader Unlock Allowed No Sony Xperia Z3 Plus Unlock Bootloader Unlock Bootloader Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Compact Cara Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Semua Tipe Cara Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Semua Tipe Tips dan Tutorial 10/15/2021 Sony Xperia Z3 Bootloader Unlock Allowed No , Sony Xperia Z3 Plus Unlock Bootloader , Unlock Bootloader , Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 , Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Compact Comment Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 biasanya sering dilakukan oleh sebagian besar pengguna ponsel Android untuk bisa memodifikasi ponselnya tersebut. Karena langkah UBL ini merupakan syarat utama untuk dapat bisa melakukan hal seperti mengcustom ponsel. Jika pengguna ponsel Sony tidak mengambil tindakan seperti ini dahulu, maka ia tidak dapat memasang custom rom pada ponsel miliknya. Dengan bootloader yang masih terkunci, maka tidak mungkin untuk melanjutkan tahap modifikasi. Maka sebab dari itu, disini saya akan membantu teman-teman yang ingin melakukan UBL pada perangkat Smartphone Sony Xperia. Bagi teman-teman yang ingin mengetahui langkah-langkahnya, maka kamu dapat melihatnya di bawah ini secara lengkap. Namun sebelum saya memulai penjelasan mengenai cara membuka kunci bootloader pada ponsel Sony Xperia Z3 ini, ada beberapa hal yang harus kamu ketahui terlebih dahulu. Agar di kemudian hari, kamu tidak salah mengartikannya. Baca Juga : Cara Menampilkan Layar Hp Ke Laptop Windows 10 Terbaru Risiko Melakukan Unlock Bootloader Tidak hanya ingin melakukan unlock bootloader secara sukses saja, melainkan kamu juga harus memperhatikan hal-hal yang nantinya akan terjadi pada perangkat ponsel kamu. Jika ponsel Sony Xperia kamu sudah dalam keadaan di root, maka di dalam aplikasi Magisk Manager seharusnya sudah dalam kondisi di root. Nah, pada ponsel Android yang sudah di root setelah melakukan UBL ini, maka biasanya akan terjadi beberapa hal lainnya, diantaranya seperti di bawah ini. Secara tidak langsung ponsel akan rentan terhadap serangan malware. Unlock Bootloader juga akan menghilangkan garansi resminya. Jika proses UBL mengalami kegagalan, maka akan mengalami kerusakan pada sistem. Itulah beberapa hal yang nantinya dapat terjadi setelah kamu menyelesaikan proses unlock bootloader ini. Tetapi, jika kamu sudah mempersiapkan segala risiko yang akan terjadi, maka kamu dapat melanjutkan proses membuka kunci bootloader ini. Selain itu, untuk dapat melakukan UBL ini terdapat berbagai cara yang dapat dilakukan, salah satunya ialah dengan menggunakan cara unlock bootloader Sony Xperia via command prompt. Baca Juga : Cara Menghapus Cache Adobe Premiere Pro Di Windows Cara Mengetahui Apakah Ponsel Bisa Melakukan UBL Pasti di antara teman-teman masih banyak yang belum mengetahui akan hal ini. Sebenarnya kita dapat mengetahui apakah ponsel yang kita miliki di izinkan untuk UBL atau tidak. Nah, jika kamu ingin mengeceknya, maka kamu bisa mencoba langkah-langkah di bawah ini. Pertama yang harus dilakukan adalah dengan tekan tombol *#*#7378423#*#*. Maka nanti akan muncul seperti pada gambar di bawah ini. Selanjutnya pilih Service Info >> Configuration. Maka nanti kamu akan melihat tampilan status bootloader unlocked allowed seperti pada gambar di bawah ini. Lalu pastikan pada bagian Rooting Status terdapat keterangan Bootloader unlocked allowed: Yes. Jika keterangannya masih Bootloader unlock allowed: No. Maka tandanya ponsel Sony Xperia kamu tidak bisa di UBL. Nah, seperti itulah cara mengetahui apakah ponsel Sony dapat di unlock bootloader atau tidak. Jika pada ponsel kamu keterangannya masih No, maka kamu harus mencoba cara lain terlebih dahulu agar keterangannya menjadi Yes. Baca Juga : Cara Mendapatkan Robux Secara Gratis Versi Terbaru Cara Mendapatkan Kode Unlock Bootloader Jika pada ponsel kamu keterangannya sudah menjadi Bootloader unlock allowed: Yes, maka kamu bisa melanjutkannya ke tahap berikutnya. Tahap selanjutnya adalah dengan mendapatkan kode unlock bootloader. Karena, jika kamu belum mempunyai kodenya, maka kamu tidak dapat melakukan unlock bootloader pada ponsel Sony Xperia ini. Nah, untuk mengetahui bagaimana cara mendapatkan kodenya, kamu bisa mengikuti langkah-langkah di bawah ini. Langkah pertama yang harus kamu lakukan adalah dengan mengunjungi halaman resmi Unlock Bootloader Sony Xperia. Pada halaman tersebut, kemudian scroll ke bawah sampai ketemu tulisan Unlock your device. Kemudian pada bagian Select your device, silahkan pilih tipe ponsel Xperia Z3. Maka nanti kamu akan melihat tampilan rincian dari ponsel Xperia Z3 tersebut. Lalu pada bagian kolom yang disediakan, silahkan kamu isi dengan nomor IMEI dari ponsel kalian masing-masing. Jika ponsel kamu menggunakan tipe dual sim, silahkan masukkan nomor IMEI dari Simcard 1 saja. Jangan lupa untuk memberikan tanda centang pada kotak yang telah disediakan. Jika sudah, kemudian klik tombol Submit. Lalu tunggu beberapa saat sampai kodenya diberikan. Jika kodenya sudah berhasil diberikan, selanjutnya simpan kode tersebut. Sekarang kamu sudah memiliki kode untuk dapat melakukan unlock bootloader. Jadi, sekarang kamu sudah bisa memulai proses UBL pada perangkat Sony Xperia Z3 tersebut. Cara Membuka Kunci Bootloader Pada Sony Xperia Z3 Seperti yang telah saya sampaikan sebelumnya di atas, bahwa di bawah ini merupakan langkah-langkah untuk unlock bootloader pada ponsel Sony Xperia. Perlu kalian ketahui terlebih dahulu, bahwa cara mengaktifkan UBL pada ponsel ini sedikit berbeda dengan merk ponsel Android lain pada umumnya. Karena Sony sendiri telah menyediakan aplikasi atau software khusus tersendiri. Jadi kamu harus menggunakan aplikasi tersebut agar dapat melakukan UBL. Tidak seperti pada ponsel Xiaomi atau Realme yang tidak perlu menggunakan aplikasi tambahan untuk membuka kunci bootloader ini. Nah, bagi teman-teman yang ingin segera melakukan proses unlock bootloader ini, maka kamu harus mempersiapkan terlebih dahulu semua persyaratan yang akan diperlukan selama proses ini berlangsung. Persyaratan yang perlu dilakukan Pastikan baterai ponsel Sony Xperia kamu telah terisi daya minimal 40% atau lebih. Backup semua data-data yang tersimpan di dalam penyimpanan internal. Aktifkan USB Debugging dan OEM Unlock terlebih dahulu. Pastikan tetap mengikuti semua instruksi yang telah saya berikan. Download bahan-bahan yang akan diperlukan Sony Xperia USB Driver. Langkah-langkah membuka kunci bootloader Sony Xperia Z3 Sebenarnya untuk dapat membuka kunci bootloader pada ponsel Sony Xperia Z3 terdapat dua langkah yang berbeda, yaitu dengan menggunakan aplikasi Flashtool dan Adb and Fastboot. Jadi, kamu bisa memilih salah satunya ingin menggunakan cara yang mana. 1. Menggunakan Sony Xperia Flashtool Langkah pertama yang harus kamu lakukan adalah dengan download aplikasi Sony Xperia Flashtool terlebih dahulu. Kemudian install aplikasi tersebut di PC atau laptop yang akan digunakan. Download juga file Sony Xperia USB Driver dan install juga di PC kalian. Jika sudah semuanya, selanjutnya adalah dengan menghubungkan ponsel ke PC dengan menggunakan kabel USB. Pastikan ponsel tetap dalam keadaan menyala. Jika sudah, kemudian buka aplikasi flashtool yang tadi telah kamu install. Kemudian tunggu beberapa saat sampai ponsel berhasil terdeteksi di dalam aplikasi flashtool tersebut. Untuk memastikan apakah ponsel sudah berhasil terdeteksi, maka kamu akan melihat pesan Connected device : Sony Xperia Z3. Jika sudah muncul pesan tersebut, selanjutnya klik tombol BLU yang terletak di samping tanda petir. Maka nanti kamu akan melihat tampilan seperti pada gambar di bawah ini. Pada tampilan tersebut, kamu diminta untuk melepaskan kabel USB yang terhubung di ponsel. Tapi pada kabel yang terhubung ke PC biarkan saja tetap tersambung dan jangan dilepas. Kemudian matikan ponsel Sony Xperia kamu, lalu tekan dan tahan tombol Volume Bawah sambil menghubungkannya kembali ke PC secara bersamaan dengan menggunakan kabel USB. Kemudian tunggu beberapa saat sampai muncul tampilan seperti pada gambar di bawah ini. Lalu pilih device Sony Xperia Z3. Jika kamu tidak melihat tampilan Device Selector dan kamu malah melihat tampilan seperti pada gambar di bawah ini. Maka kamu harus mengulangi lagi langkah nomor 10 dan 11. Hanya saja yang diperlukan adalah menekan tombol Volume Atas. Setelah selesai memilih device pada layar Device Selector tadi, maka kamu akan melihat Bootloader Unlock Wizard. Kemudian tinggal kamu masukkan saja kode yang tadi telah kamu dapatkan sebelumnya melalui situs Unlock Bootloader Sony ke dalam kolom Unlock Code dan klik Unlock. Kemudian tunggu saja sampai proses unlocknya selesai. Jika proses unlock bootloadernya sudah selesai, maka kamu akan melihat tulisan OKAY. 2. Menggunakan adb and fastboot Langkah pertama yang harus kamu lakukan terlebih dahulu adalah dengan download Adb and Fastboot dan Sony Xperia USB Driver. Kemudian extract kedua file tersebut dan simpan di dalam folder yang mudah ditemukan. Selanjutnya install Sony Xperia USB Driver di PC atau laptop yang akan digunakan. Kemudian hubungkan ponsel ke PC dengan menggunakan kabel USB. Pastikan bahwa ponsel tetap dalam keadaan menyala. Jika sudah, selanjutnya buka folder platform-tools yang tadi telah kamu extract. Selanjutnya ketikkan cmd di kolom address bar dan tekan enter. Maka nanti kamu akan melihat layar command prompt atau cmd. Selanjutnya masukkan perintah ini adb reboot bootloader dan tekan enter. Perintah tersebut bertujuan untuk dapat masuk ke dalam Mode Fastboot. Selanjutnya masukkan perintah fastboot devices dan tekan enter. Selanjutnya masukkan lagi perintah ini fastboot.exe -i 0x0fce getvar version dan tekan enter. Selanjutnya masukkan lagi perintah fastboot.exe -i 0x0fce oem unlock 0xCode Unlock. Untuk bagian Code Unlock, silahkan kamu ganti dengan kode unlock bootloader yang tadi telah kamu dapatkan. (Contoh: fastboot.exe -i 0x0fce oem unlock 0xBE3B5xxxxxx). Kemudian tunggu beberapa saat sampai muncul pesan OKAY di layar cmd. Kemudian masukan perintah ini fastboot reboot untuk merestart ponsel. Sampai disini kamu telah berhasil melakukan proses unlock bootloader pada ponsel Sony Xperia. Sekarang kamu sudah bisa melakukan pemasangan Custom Recovery TWRP. Bagi kamu yang tidak mengetahui langkah-langkahnya, maka kamu bisa melihatnya melalui tutorial Cara Install TWRP Sony Xperia Z3. Setelah melakukan instalasi TWRP, kamu juga bisa melanjutkan ke proses Root Sony Xperia Z3. Dengan begitu kamu dapat mengoptimalkan performa dari ponsel Sony Xperia ini. Hanya saja untuk memaksimalkannya, kamu harus menginstal module atau kernel yang dibutuhkan. Jadi kesimpulannya adalah untuk dapat membuka kunci bootloader pada Smartphone Sony Xperia Z3, kamu juga akan membutuhkan Code Unlock Bootloader. Karena kode tersebut akan digunakan untuk proses unlock bootloader melalui Sony Flashtool maupun Adb and Fastboot. Tags Sony Xperia Z3 Bootloader Unlock Allowed No Sony Xperia Z3 Plus Unlock Bootloader Unlock Bootloader Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Unlock Bootloader Sony Xperia Z3 Compact


source: CulturaX

text: Sewaktu kecil di mana anak-anak masih bebas keluyuran dan pergi ke rumah teman, ada banyak permainan tradisional yang bisa dimainkan.... Mengoleksi barang adalah hal lumrah, bahkan sudah menjadi hobi untuk beberapa orang. Ada yang suka mengoleksi memelihara makhluk hidup seperti... Boardgame.id sebagai media yang menyajikan informasi seputar Boardgame dan pemanfaatannya, selalu membuka pintu bagi berbagai pihak yang memiliki informasi menarik... Hasil Riset Kesehatan Dasar (Riskesdas) 2013 dari Kementerian Kesehatan RI menunjukkan bahwa Nusa Tenggara Timur (NTT) merupakan salah satu provinsi... Kesehatan mental seringkali dianggap sebelah mata dan tidak sepenting kesehatan jasmani oleh masyarakat. Sementara itu, di sekitar kita semakin banyak...


text: Tidak ada resiko dana dibawa kabur oleh Trader Indonesia yang meminjamnya. Harap diingat, Anda tetap berisiko, dan oleh karena itu, cara deposit IQ Option dengan Fasapay.co.id profit Anda hanya akan lebih besar jika Anda seorang trader yang cukup berbakat, dan bukan karena indikator yang lebih tinggi dalam tabel trading finansial. High Low menawarkan dukungantrader download aplikasi Binomo pc melalui berbagai saluran termasuk email dan live chat. Finpari memiliki lebih dari 100 aset termasuk saham, pasangan mata uang dan indeks. ‘Follow the Leaders’ adalah fitu yang baik dimana membuat Finpari menjadi makelar yang lebih unik dibandingkan dengan makelar yang lain. Ulasan pelanggan dari perangkat lunaknya sangatlah positif. Semakin banyak orang yang kamu ajak, semakin banyak pula penghasilan tambahan yang akan kamu miliki. Cuma download aplikasi Binomo pc modal ngobrol sambil nongkrong, cara ini pasti bisa jadi cara mendapatkan uang dengan cepat dan mudah! Khusus untuk trading DTT dan FT disediakan oleh bursa (market), bukan broker forex, sedangkan untuk MT disediakan oleh broker forex. Seluruh dua belas mata uang download aplikasi Binomo pc digital yang berbeda saat ini ditawarkan, termasuk Bitcoin, Litecoin, Bitcoin Cash, Ripple, dan Ethereum. Nah, untuk bisa membuka atau mendaftar akun trading IQ Option sebenarnya cukup mudah bahkan bisa dibilang sangat mudah sekali.


3. Ganas seperti api The Art of Trading Ganas seperti Api Diam seperti Gunung itu adalah prinsip perang yang diajarkan sun tzu dalam art of war, bursa saham bisa dianalogikan sebagai medan perang, kita bisa menerapkan prinsip tersebut dalam trading juga 1. Cepat seperti angin kita harus cepat menerapkan trading plan kita, tanpa ragu-ragu. tentunya trading plan yang dimaksud disini adalah semua rencana yang telah kita tetapkan secara seksama berdasarkan trading system kita, rencana yang telah disusun dengan kepala dingin , saat market lagi close, jangan berharap bisa menyusun plan yang masuk akal saat market sedang running. jika sinyal sudah confirm segera laksanakan, jangan menunda-nunda lagi, mencoba untuk melakukan second analysis lagi, semua pertimbangan seharusnya dilakukan saat market close. jika saatnya beli, BELI jika saatnya cut loss, CUT LOSS never hesitate ! 2. Tenang seperti hutan pada saat kita sudah punya open position, awasilah posisi tersebut dengan tenang, perhatikan bagaimana pergerakannya, waspada dengan trailing stop yang sudah kita tetapkan, tidak perlu bertanya kepada orang lain tentang posisi kita, posisi sdh open, meminta pendapat orang lain hanya akan mengacaukan analisa kita. hal yang paling sulit dalam trading adalah tidak melakukan apapun, saat posisi kita sedang gain, kadang kita ingin sekali untuk take profit takut gainnya hilang saat market balik arah, harga baru turun 2-3 poin dari high kita sudah tidak tenang, sudah mulai panik, apakah penurunan masih akan berlanjut, bagaimana dengan unrealized profit, apakah harus segera diamankan, kadang saat kita terlalu panik, kita malah menutup posisi yang baru gain sedikit. Dapatkan Rekomendasi Saham komplit sejak beli sampai jual , dikirim real-time via BBM, WA, SMS, email & YM , untuk info selengkapnya silakan add PIN BBM kami : 5F65A10F , kirim email ke milisjsxtrader@yahoo.com atau SMS/LINE/WHATSAPP di 0819-3393-3317 3. Ganas seperti api 3. Ganas seperti api dalam masa uptrend yang kuat, kita harus menyerang dengan sekuat tenaga, membeli dengan full power, bahkan dengan margin, tapi tetap harus disiplin pada money management, jangan mengambil risk yang kebesaran, besarnya porsi pembelian kita harus disesuaikan dengan kondisi market, saat market lagi up, cari saham yang naik paling kencang, alokasikan dana kita sebesar mungkin di saham tersebut. 4. Diam seperti gunung ini adalah kebalikan dari prinsip yang ketiga, jika tidak ada sinyal entry sama sekali, kita tidak melakukan apa pun, seorang trader tidak harus setiap hari transaksi, jika tidak ada sinyal kita wait saja, belajarlah untuk menanamkan disiplin tidak melakukan apapun. kemenangan dalam perang ditentukan dengan penerapan strategi yang pada tempatnya, yang paling penting pahami dulu apa kondisi yang berlaku saat ini dan terapkan strategi yang tepat, bayangkan jika anda diam seperti gunung saat saham kita sedang downtrend, menyerang seperti apa saat market sedang bear, ataukan bergerak secepat angin saat saham kita naik 1 poin. good luck Related Post Jangan Lupa Baca Artikel Berikut - Mau CUAN BESAR??? Beli SAHAM TAMBANG BERIKUT .... - Pengenalan Singkat Group Rekomendasi Saham jsx_trader - Selain BRIS AGRO... Ini Daftar SAHAM YANG AKAN NAIK KENCANG.... - The Art of Cut Loss - Mengapa selalu RUGI di saham??? - Point of View - Trade Like a Pro - Kail Vs Ikan - Market berada dalam fase baby bull - Know Yourself


Agen Trophy, Agen Trophy Jakarta - Sigma Trophy Home » BP Kaki Satu Base Plastik » Agen Trophy, Agen Trophy Jakarta Agen Trophy, Agen Trophy Jakarta Di dalam mendirikan suatu kegiatan perlombaan untuk menambah kemeriahan di dalam acara tersebut tentunya membutuhkan piala-trophy. Sebagai panitia tidaklah usah bingung karena sigma trophy menyediakan piala trophy untuk event , trophy kejuaraan ataupun trophy kegiatan. Tidak cuma itu saja sigma trophy juga menyajikan asesoris trophy, sparepart, base dll hal ini juga memudahkan reseller untuk memudahkan mendapatkan pemasokan untuk keperluan bisnisnya. Jika anda tindak ingin ketinggalan untuk model-model trophy modern kami anda bisa menengok setiap minggunya di website kami.Bagi yang minat akan produk kami silahkan menghubungi kami lewat pin BB ataupun no HP yang sudah kami tentukan di atas. Spesifikasi Model Trophy TPM-02BS: Spesifikasi : Base Plastik, Reser 1-2-3, Marmer Kubah, Crown, Guci Naga Merah, Figure Bintang Besar Tags : Agen Piala di Jakarta, Agen Piala Murah di Jakarta, Agen Piala Trophy, Agen Trophy, Agen Trophy Jakarta, Agen Trophy Murah, Distributor Piala Jakarta Tulis komentar Anda tentang Agen Trophy, Agen Trophy Jakarta


Produk Perusahaan - PT. Sinar Terang Madani Produk utama Perseroan adalah pakan ternak berkualitas tinggi dengan merk yang dikenal sebagai PERKASA FEED. Pakan ternak yang dihasilkan tersedia dalam bentuk : konsentrat, pellet atau pecahan pellet. Pakan Pre Starter PERKASA FEED P-10 adalah pakan ayam pedaging berkualitas tinggi untuk ayam berumur 1 hari sampai 14 hari. Tipe Pakan : Komplit Bentuk Pakan : Pecahan Pellet PERKASA FEED P-11 adalah pakan ayam pedaging berkualitas tinggi untuk ayam berumur 1 hari sampai 28 hari. PERKASA FEED P-12 adalah pakan ayam pedaging berkualitas tinggi untuk ayam berumur 28 hari sampai waktu panen, yaitu sekitar 30-45 hari. Pakan ternak ini terdiri dari 3 jenis produk, masing-masing dengan formulasi khusus yang disesuaikan dengan kebutuhan gizi dari ayam petelur pada tahap pertumbuhan yang berbeda. PERKASA FEED P-21 adalah pakan ayam petelur berkualitas tinggi untuk ayam berumur 6 minggu sampai 10 minggu. PERKASA FEED PC-22 adalah pakan ayam petelur berkualitas tinggi untuk ayam berumur 11 minggu sampai hari pertama masa produksi. Tipe Pakan : Konsentrat Pakan Fase Produksi PERKASA FEED PC-24P adalah pakan ayam petelur berkualitas tinggi untuk ayam pada fase produksi sampai akhir masa produksi (afkir). Produk pakan ini diproduksi berdasarkan kebutuhan nutrisi babi pada tahap-tahap tertentu dalam pertumbuhannya. PERKASA FEED P-712 adalah pakan babi berkualitas tinggi untuk babi di masa awal pertumbuhan hingga mencapai berat badan 10 Kg. Bentuk Pakan : Pellet Produk pakan ini merupakan produk yang diformulasikan khusus untuk memenuhi kebutuhan nutrisi ayam aduan pada tahap-tahap tertentu dalam pertumbuhannya. PERKASA FEED P-94 adalah pakan ayam aduan berkualitas tinggi yang diformulasikan khusus untuk pertumbuhan ayam aduan dewasa.


Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur | Wisata Malaysia Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur Archive St Marys Cathedral: Tempat Wisata Bernuansa Relijiusitas Posted on June 2nd, 2013 and last modified on March 31st, 2014. | No Comments Mengunjungi tempat reliji tentu dapat memberikan ketenangan secara lahir maupun bathin. Terlebih jika kesempatan berkunjung itu disertai dengan alibi berwisata. Bagi Anda yang menganut ajaran Kristiani maka bisa mencoba mengunjungi [...] Continue Reading... Wisata Penuh Historis di Tun Hussein Onn Memorian Posted on June 2nd, 2013 and last modified on March 31st, 2014. | No Comments Salah satu bangunan museum yang ada di Kuala Lumpur ialah Tun Hussein Onn Memorian yang ada di Jalan Dato Onn. Museum ini pertama kali diluncurkan oleh Perdana Menteri Datuk Abdullah [...] Continue Reading... Bukit Nenas Forest: Wisata Hijau di Tengah Kota Posted on June 2nd, 2013 and last modified on March 31st, 2014. | No Comments Jika ada kesempatan berlibur, sebaiknya tidak melulu menghabiskan waktu berlibur itu ke tempat-tempat berlibur yang sudah lazim dikunjungi banyak orang seperti mall, pantai, taman air dan lainnya. Namun mestinya ada [...] Continue Reading... National Library of Malaysia: Sebentuk Wisata Edukasi di KL Posted on June 1st, 2013 and last modified on March 31st, 2014. | No Comments Buku merupakan jendela dunia. Dari bukulah banyak ilmu pengetahuan didapat. Makanya sebaiknya buku dijadikan sebagai penerang zaman dan lentera kehidupan dengan banyak membacanya. Salah satu tempat yang bisa dikunjungi untuk [...] Continue Reading... Putra World Trade Centre: Istana Seni di KL Posted on June 1st, 2013 and last modified on March 31st, 2014. | No Comments Satu lagi ruang publik yang sebaiknya Anda kunjungi ketika berkunjung ke Kuala Lumpur (KL) ialah Putra World Trade Centre. Tempat ini sudah sangat populer dikalangan wisatawan karena memang sering mengabadikan [...] Continue Reading... Mengagumi Islamic Arts Museum KL Posted on May 23rd, 2012 and last modified on April 23rd, 2014. | No Comments Salah satu peninggalan sejarah bisa terbentuk atau berwujud dalam kesenian. Beragam benda-benda seni mulai dari lukisan, patung, hiasan keramik, kerajinan tangan dan lainnya menandakan fase zaman yang telah dialami oleh [...] Continue Reading... Cagar Alam Rusa di Kuala Lumpur Posted on May 20th, 2012 and last modified on April 23rd, 2014. | No Comments Ada banyak tempat untuk refreshing dan berekreasi di Kuala Lumpur Malaysia dimulai dari tempat shopping, wisata hutan, wisata kuliner, taman hiburan sampai kebun binatang. Tempat-tempat wisata tersebut biasanya akan ramai [...] Continue Reading... Makan Istimewa di Chakri Palace Restaurant Posted on May 14th, 2012 and last modified on April 23rd, 2014. | No Comments Siapapun yang berkunjung ke Kuala Lumpur Malaysia dipastikan selalu mencari tempat makan yang enak, unik dan direkomendasikan banyak orang. Sudah menjadi kelaziman bahwa para wisatawan yang datang ke suatu negara [...] Continue Reading... Restoran India di KL: Annalaksmi Restaurant Posted on April 18th, 2012 and last modified on April 26th, 2014. | No Comments Anda penyuka berbagai penganan khas India? Kalau begitu disarankan untuk datang ke “ahlinya”, dalam arti ke tempat yang secara khusus berlabelkan restoran India. Dengan demikian, akan banyak keuntungan yang diperoleh [...] Continue Reading... Menyantap Beragam Menu di Restoran LeBouchon KL Posted on April 18th, 2012 and last modified on April 26th, 2014. | No Comments Kuala Lumpur sangat layak disebut sebagai lokasi ideal untuk berwisata kuliner. Mengapa? Sebagai pusat kegiatan perekonomian, bisnis dan politik di Malaysia membuat kota ini ibarat madu yang disinggahi oleh berbagai [...] Continue Reading... Page 1 of 212»


cukup dapat dimengerti oleh mereka yang mendengarnya.


source: fineweb

text: Seperti telah diketahui, agama Islam mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya; hubungan manusia dengan dirinya; serta hubungan manusia dengan sesamanya. Hubungan manusia dengan Penciptanya tercakup dalam masalah akidah dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya diatur dengan hukum akhlak, makanan dan minuman, serta pakaian. Selain itu, hubungan manusia dengan sesamanya, diatur dengan hukum muamalah dan ‘uqubat (sanksi). Islam telah memecahkan persoalan hidup manusia secara menyeluruh dengan menitikberatkan perhatiannya kepada umat manusia secara integral, tidak terbagi-bagi. Dengan demikian, kita melihat Islam menyelesaikan persoalan manusia dengan metode yang sama, yaitu membangun semua solusi persoalan tersebut di atas dasar akidah. Yaitu asas rohani tentang kesadaran manusia akan hubungannya dengan Allah, kemudian dijadikan asas peradaban Islam, asas Syariat Islam, dan asas negara. Syariat Islam telah menopang sistem kehidupan dan memerinci aturannya. Ada peraturan ibadah,muamalah,dan ‘uqubat. Syariat Islam tidak mengkhususkan akhlak sebagai pembahasan yang berdiri sendiri, namun Islam telah mengatur hukum-hukum akhlak dengan anggapan bahwa akhlak adalah bagian dari perintah dan larangan Allah Swt. tanpa melihat lagi apakah akhlak harus diberi perhatian khusus, melebihi hukum dan ajaran Islam yang lain. Bahkan, pembahasan akhlak tidak begitu banyak sehingga tidak dibuat bab tersendiri dalam fiqih. Para fuqaha (ulama fiqih) dan mujtahid tidak menitikberatkan pembahasan dan penggalian hukum dalam masalah akhlak. Dalam kitab-kitab fiqih yang meliputi hukum syara’ tidak ditemukan bab khusus tentang akhlak. Mengapa demikian? Hal ini disebabkan akhlak tidak berpengaruh langsung terhadap tegaknya suatu masyarakat. Masyarakat tegak dengan peraturan-peraturan hidup, serta dipengaruhi oleh perasaan dan pemikiran yang merupakan kebiasaan umum, hasil dari pemahaman hidup yang dapat menggerakkan masyarakat. Karena itu, yang menggerakkan masyarakat bukanlah akhlak, melainkan peraturan-peraturan yang diterapkan di tengah masyarakat, pemikiran-pemikiran, dan perasaan-perasaan yang ada pada masyarakat. Akhlak sendiri adalah buah dari pemikiran, perasaan, dan penerapan aturan. Ketika akhlak tidak mampu menegakkan dan menggerakkan masyarakat, bolehkah kita mendakwahkan akhlak di tengah-tengah masyarakat? Tanpa ragu lagi kita mengatakan bahwa berdakwah kepada akhlak adalah tidak boleh. Hal ini karena akhlak merupakan hasil dari pelaksanaan perintah dan larangan Allah Swt. yang dapat dibentuk dengan cara mengajak masyarakat kepada akidah dan melaksanakan Islam secara sempurna. Di samping itu, mengajak masyarakat pada akhlak semata, dapat memutarbalikkan persepsi Islam tentang kehidupan dan dapat menjauhkan manusia dari pemahaman yang benar tentang hakikat masyarakat dan pembentukannya. Bahkan, dapat membuat manusia salah menduga bahwa keutamaan dan kelebihan individu dapat membangun umat dan masyarakat, selain mengakibatkan kelalaian dalam melangkah menuju kemajuan hidup. Dengan demikian, dakwah seperti ini akan memunculkan anggapan bahwa dakwah Islam itu hanya pada akhlak semata, kemudian bisa mengaburkan gambaran utuh pemikiran Islam. Lebih dari itu, dapat menjauhkan masyarakat dari satu-satunya metode dakwah yang dapat menghasilkan penerapan Islam, yaitu tegaknya Daulah Islam di muka bumi. Bukankah akhlak tetap merupakan bagian dari pengaturan interaksi manusia dengan dirinya, lalu mengapa tidak ada sistem khusus bagi akhlak? Hal ini dikembalikan pada realitas bahwa Syariat Islam pada saat mengatur hubungan manusia dengan dirinya melalui hukum syara’ yang berkaitan dengan sifat akhlak, tidak menjadikannya sebagai aturan tersendiri seperti halnya aturan ibadah dan muamalah. Akan tetapi, akhlak dijadikan bagian dari perintah dan larangan Allah, untuk merealisasikan nilai khuluqiyah (nilai-nilai akhlak). Seorang Muslim ketika menyambut seruan Allah untuk berlaku jujur, maka dia akan jujur. Apabila Allah memerintahkannya untuk amanah, dia akan amanah. Begitu pula apabila Allah melarang curang dan berbuat dengki, dia akan menjauhinya. Dengan demikian, akhlak dapat dibentuk hanya dengan satu cara, yaitu memenuhi perintah Allah Swt. untuk merealisasikan akhlak, yaitu budi pekerti luhur dan amal kebajikan. Sifat-sifat ini muncul karena hasil perbuatan, seperti sifat ‘iffah (menjaga kesucian diri) muncul dari pelaksanaan shalat. Sifat-sifat tersebut juga muncul karena memang wajib diperhatikan saat melakukan berbagai kegiatan interaksi, seperti jujur yang harus ada saat melakukan jual beli. Meski aktivitas jual beli tidak otomatis menghasilkan nilai akhlak karena nilai tersebut bukan tujuan dari transaksi jual beli. Jadi, sifat ini muncul sebagai hasil dari pelaksanaan amal perbuatan atau sebagai perkara yang mesti diperhatikan saat melakukan satu perbuatan. Karena itu, seorang Mukmin dapat memperoleh nilai rohani dari pelaksanaan shalatnya, dalam contoh lain, dia memperoleh nilai materi dalam transaksi perdagangannya, serta pada saat yang sama telah memiliki sifat-sifat akhlak yang terpuji. Seperti apa sifat akhlak yang baik dan yang buruk dalam pandangan syara’? Allah Swt. telah memerintahkan jujur, amanah, punya rasa malu, berbuat baik pada kedua orang tua, silaturahmi, menolong orang dalam kesulitan, dan sebagainya. Semuanya merupakan sifat akhlak yang baik dan Allah Swt. menganjurkan kita terikat dengan sifat-sifat ini. Sebaliknya, Allah Swt. melarang sifat-sifat yang buruk, seperti berdusta, khianat, dengki, durhaka, melakukan maksiat, dan sebagainya. Bagaimana menanamkan sifat-sifat baik ini pada jiwa individu dan masyarakat? Menanamkan sifat-sifat baik pada masyarakat dapat dicapai dengan mewujudkan perasaan-perasaan dan pemikiran-pemikiran Islam. Setelah hal ini terwujud di tengah-tengah masyarakat, maka pasti akan terbentuk pula dalam diri individu-individu. Bagaimana hal itu bisa diwujudkan? Sebagai langkah awal, harus ada kelompok atau jamaah Islam yang mengamalkan Islam secara keseluruhan, tidak hanya menganjurkan untuk terikat pada akhlak semata. Individu-individu yang ada dalam jamaah itu merupakan satu kesatuan, bukan individu yang terpisah-pisah. Mereka mengemban dakwah Islam di tengah-tengah masyarakat, mewujudkan pemikiran dan perasaan Islam. Apabila demikian, seluruh anggota masyarakat akan memiliki akhlak, setelah mereka berbondong-bondong kembali kepada Islam. Penjelasan ini menjadikan kita bertanya tentang sifat-sifat yang harus menjadi unsur utama individu? Ada empat sifat yang wajib dimiliki serta dicapai oleh individu, yaitu sifat-sifat yang menyangkut masalah akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak. Empat hal ini tidak boleh dipisahkan pada pribadi seseorang sehingga harus selalu lengkap dan sempurna. Sekalipun hanya satu dari unsur itu yang hilang, maka tidak akan tercapai kesempurnaan pribadi individu. Apabila kita membaca al-Quran pada surat Luqman (31) ayat 13-19 yang dimulai dengan ayat, “Ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya, saat memberinya pelajaran, ‘Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah itu adalah benar-benar kezaliman yang besar’ dan diakhiri dengan ayat, “Berbuat sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkan suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai”. Kita akan mendapati bahwa keempat unsur itu ada di sana. Demikian pula dalam surat al-Furqan (25) ayat 63, “Hamba-hamba yang baik dari Robb yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di muka bumi dengan rendah hati. Ketika orang-orang jahil menyapa mereka, mereka ucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan”, hingga ayat 76, “Mereka itulah orang-orang yang dibalas dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya. Mereka kekal di dalamnya. Surga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman”. Kita dapati pula dalam surat al-Isra (17) saat kita membaca ayat 23, “Rabbmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu dan bapakmu dengan sebaik-baiknya” hingga ayat 37, “Janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung. Semua itu kejahatan yang amat dibenci di sisi Rabbmu”. Semua ayat yang ada pada ketiga surat tersebut merupakan satu kesatuan yang sempurna dalam menonjolkan sifat-sifat yang beraneka ragam, yang membentuk identitas seorang Muslim dan menjelaskan kepribadian Islam yang khas sehingga berbeda dengan umat yang lain. Apa yang menarik perhatian kita saat membaca semua ayat tadi? Kita perhatikan bahwa sifat-sifat akhlak merupakan perintah dan larangan Allah Swt. Sebagian isi ayat-ayat tersebut merupakan hukum-hukum yang berkaitan dengan akidah, sebagian lainnya berkaitan dengan ibadah, muamalah,dan akhlak. Dapat dilihat pula, bahwa isinya tidak terbatas hanya pada sifat-sifat akhlak, tapi juga mencakup akidah, ibadah, muamalah, di samping akhlak. Sifat-sifat inilah yang dapat membentuk kepribadian Islam yang khas. Membatasi pengambilan hukum hanya pada salah satu dari empat unsur ini, seperti akhlak misalnya, berarti meniadakan terbentuknya kepribadian yang sempurna dan kepribadian yang Islami. Untuk mencapai tujuan akhlak, hendaklah dilandaskan pada fondasi rohani, yakni akidah Islam, serta sifat-sifat ini harus dilandaskan pada akidah semata. Oleh karena itu, seorang Muslim tidak akan memiliki sifat jujur semata-mata karena kejujuran itu sendiri, tetapi karena Allah Swt. memerintahkan demikian. Meskipun demikian, dia tetap mempertimbangkan terwujudnya nilai akhlak ketika berbuat jujur. Dengan demikian, akhlak tidak semata-mata wajib dimiliki karena dibutuhkan oleh manusia, tetapi ia merupakan perintah Allah. Kemudian, sifat akhlak ini adakalanya diperoleh melalui ibadah, sebagai pelaksanaan dari perintah Allah Swt. dalam firman-Nya, “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS al-Ankabut [29]: 45). Wajib pula diperhatikan perolehan sifat akhlak dalam muamalah, sesuai dengan sabda Rasul saw., “Agama itu adalah muamalah”. Di samping itu, akhlak merupakan sekumpulan perintah dan larangan Allah Swt. yang bisa mengokohkan jiwa seorang Muslim. Kita melihat sifat-sifat tersebut menyatu satu sama lain, bagaimana kita memilah-milahnya dari unsur-unsur kepribadian seorang Muslim yang lainnya? Memang benar, sifat-sifat akhlak menyatu dengan aturan hidup yang lain yaitu akidah, ibadah, dan muamalah. Namun, akhlak tetap merupakan sifat-sifat yang berdiri sendiri. Misalnya, seseorang beriman, tetapi dia berdusta sehingga kita melihat bahwa Rasul telah memerintahkan seorang Mukmin untuk menghiasi diri dengan sifat jujur. Terkadang pula seseorang itu melakukan shalat dan melakukan penipuan. Karena itu, kita melihat Rasulullah memerintahkan Muslim untuk menjauhi perbuatan penipuan dengan sabdanya, “Bukan termasuk golongan kami orang yang suka menipu” atau dalam riwayat lain beliau bersabda, “Barang siapa yang melakukan penipuan tidak termasuk golongan kami”. Kadang seseorang itu berbuat khianat, karena itu kita melihat Rasulullah sangat menekankan seorang Muslim untuk memegang amanah ketika bekerja sama dalam perdagangan. Dengan demikian, sifat-sifat akhlak yang menyatu dengan aturan hidup lainnya, pada saat bersamaan merupakan sifat yang terpisah dari setiap aturan. Disatukannya akhlak dengan aturan hidup lainnya, maksudnya Islam menghendaki adanya jaminan pembentukan pribadi Muslim yang saleh dan sempurna di atas dasar rohani, yang merupakan pemenuhan terhadap perintah Allah Swt. atau menjauhi larangan-Nya. Hal itu bukan berdasarkan pada manfaat atau mudharat yang ada pada sifat-sifat tersebut. Inilah yang menjadikan seorang Muslim mempunyai sifat akhlak yang baik secara terus-menerus dan konsisten, selama dia berupaya melaksanakan ajaran Islam dan selama tidak memperhatikan aspek manfaat. Akhlak tidak ditujukan semata-mata untuk kemanfaatan. Bahkan, pandangan terhadap manfaat itu harus dijauhkan. Tujuan akhlak adalah menghasilkan nilai akhlak saja, bukan nilai materi, nilai kemanusiaan, atau nilai kerohanian. Selain itu, nilai-nilai ini tidak boleh dicampuradukkan dengan akhlak agar tidak terjadi kebimbangan dalam memiliki akhlak beserta sifat-sifatnya. Perlu diperhatikan di sini, nilai materi harus dijauhkan dari akhlak karena akan menghasilkan pelaksanaan akhlak yang hanya mencari keuntungan. Justru, hal ini akan sangat membahayakan akhlak. Ini semua dikaitkan dengan pembentukan akhlak pada individu, kemudian di mana peran akhlak dalam membentuk masyarakat? Akhlak adalah salah satu dasar bagi pembentukan kepribadian individu. Tentu saja secara pasti, akhlak sebagai salah satu dasar pembentuk masyarakat tidak akan diabaikan begitu saja. Suatu masyarakat tidak akan baik kecuali ketika akhlaknya baik. Namun, masyarakat tidak akan menjadi baik hanya dengan akhlak, tetapi dengan dibentuknya pemikiran-pemikiran, perasaan-perasaan Islami, serta diterapkannya aturan di tengah-tengah masyarakat itu. Unsur-unsur pembentukan masyarakat berbeda dengan unsur-unsur pembentukan individu. Unsur pembentuk masyarakat lebih luas sifatnya, sebagai contoh akidah Islam harus ada pada masyarakat, demikian pula pada individu. Praktiknya di masyarakat tidak berhenti pada aturan-aturan indivdu, tetapi lebih luas dari itu, yaitu mencakup seluruh pemikiran Islam yang terkait dengan akidah, ibadah,muamalah, dan akhlak. Demikian pula pada masyarakat tersebut harus ada perasaan-perasaan Islami yang terbentuk dari adanya kecenderungan, keinginan, serta perasaan yang diatur dengan hukum halal dan haram. Kondisi seperti ini akan membentuk adat istiadat dan kebiasaan yang Islami pada saat seorang individu Muslim di dalam masyarakat tersebut akan menyibukkan diri dengan kegiatan-kegiatan yang berguna bagi masyarakat umum. Di dalam masyarakat harus ada penerapan aturan Islam yang mengatur interaksi antarindividu ataupun kelompok. Demikianlah, unsur pembentukan masyarakat lebih luas dari unsur pembentukan individu, sekalipun unsur pembentukan individu telah tercakup di dalamnya. Dari sini, dapat dipastikan bahwa perbaikan, individu harus senantiasa diikuti dengan perbaikan masyarakat. Hal ini sebagaimana dapat pula dipastikan tidak akan terjadi perbaikan masyarakat tanpa adanya perbaikan individu. Jadi, sekalipun di dalam suatu masyarakat banyak orang-orang saleh, selama yang mengatur interaksi yang terjadi di masyarakat itu bukan perasaan yang diarahkan oleh pemikiran dan aturan Islam, maka tidak akan terjadi perbaikan individu dan masyarakat. Dengan demikian, akhlak bukanlah unsur pembentuk masyarakat, melainkan termasuk unsur pembentuk individu. Seorang individu tidak akan menjadi baik karena akhlak semata, tetapi harus ada aturan lain, yaitu akidah, ibadah, dan muamalah, ketika individu tersebut terikat dengan semua aturan itu. Ini berarti, seseorang tidak diakui sebagai Muslim apabila mempunyai akhlak yang baik, tetapi tidak meyakini akidah Islam. Begitu pula sama halnya apabila individu itu berakhlak baik, tetapi melalaikan ibadah atau bermuamalah yang tidak sesuai dengan hukum-hukum syara’. Walhasil, supaya perbaikan individu berjalan sempurna, diperlukan adanya hukum-hukum akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak yang berhubungan secara sinergis. Apabila salah satu darinya tidak ada, perbaikan individu yang sempurna tidak akan tercapai. Hal ini menegaskan bahwa tidak diperbolehkan melakukan dakwah yang diarahkan pada akhlak semata dalam rangka perbaikan individu, sedangkan sifat yang lainnya diabaikan. Bahkan, tidak diperbolehkan memfokuskan sesuatu sebelum perkara akidah selesai. Hal ini sebagaimana harus juga diperhatikan hendaknya akhlak didasarkan pada akidah Islam agar seorang Mukmin memiliki sifat-sifat yang didasarkan pada perintah dan larangan Allah Swt. Diskusi Tanya: Apakah hubungan antara manusia dengan penciptanya hanya diatur dalam hukum akidah dan ibadah? Jawab: Benar, perintah dan larangan Allah Swt. sangat banyak, tetapi yang mengatur hubungan langsung antara Pencipta dengan makhluk hanya diatur dalam hukum akidah dan ibadah. Adapun muamalahdan ‘uqubat mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, serta hukum akhlak mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Tanya : Bagaimana Islam menyelesaikan persoalan manusia secara integral dan tidak terpisah-pisah? Jawab: Hal ini terjadi manakala akidah Islam, yaitu keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Pencipta manusia dan mengatur seluruh aspek kehidupan dengan perintah dan larangan-Nya menjadi satu-satunya asas dalam menyelesaikan persoalan manusia. Tanya: Apakah dalam kitab-kitab fiqih seluruh mazhab terdapat bab dan pasal yang menerangkan hubungan manusia dengan tiga pihak, yaitu hubungannya dengan Pencipta,dengan sesamanya, dan dengan dirinya sendiri? Jawab: Benar. Di dalam kitab-kitab tersebut pembahasan ini banyak diuraikan. Namun, penjelasannya mencakup hubungan manusia dengan Pencipta dan hubungan dengan sesamanya. Tidak ada bab dan pasal khusus yang menjelaskan akhlak karena akhlak merupakan bagian yang tercakup dalam perintah dan larangan Allah.Tanya: Mengapa tidak ada pembahasan khusus tentang akhlak di dalam fiqih Islam? Jawab: Fiqih (hukum) Islam meliputi aturan interaksi yang terjadi di masyarakat. Adapun akhlak ditujukan untuk individu dan tidak mempengaruhi pembentukan masyarakat. Keberadaan akhlak sangat diperlukan dalam membentuk kepribadian individu sebagai bagian dari masyarakat. Tanya: Apakah ada kaitannya ‘urf (kebiasaan) umum di masyarakat dengan akhlak? Jawab: Ada. ‘Urf masyarakat terbentuk dari pemikiran dan pemahaman yang digunakan dalam mengatur kehidupan. Sementara itu, akhlak sebagai sifat dari seorang Muslim adalah hasil dari pemikiran dan pemahaman sesuatu dalam kehidupan yang ada pada diri seorang Muslim. Jadi, antara ‘urf dengan akhlak ada keterkaitan. Sebagai contoh, apabila dikatakan sifat jujur sudah menjadi ‘urf dalam masyarakat Muslim, itu artinya masyarakat tersebut telah diliputi suasana yang kuat dalam menjalankan perintah dan larangan Allah. Misalnya pula, kebohongan telah menyebar di masyarakat sehingga menjadi kebiasaan umum, ini merupakan hasil dari tidak adanya keterikatan terhadap perintah dan larangan Allah di dalam masyarakat tersebut. Tanya : Apa maksud dari dakwah menyeru pada akhlak? Jawab: Maksudnya, individu beserta masyarakat diseru untuk terikat dengan akhlak dengan dugaan bahwa akhlak merupakan unsur pembentuk individu dan juga masyarakat. Padahal, tidak mungkin dalam kondisi apa pun, menjadikan akhlak satu-satunya unsur pembentuk masyarakat. Tanya : Jika demikian, apa maksud dari syair, “Sesungguhnya eksistensi umat mana pun ditentukan oleh akhlaknya, apabila akhlak telah hilang, maka hilang pula umat”? Jawab: Syair tersebut merupakan ungkapan rasa sedih ketika melihat kondisi kaum Muslim yang meninggalkan syariat. Diduga syair tersebut dipengaruhi oleh tuduhan-tuduhan asing terhadap Islam bahwasanya umat terbentuk karena akhlak. Lalu, jika kaum Muslim menghendaki eksistensi mereka, sudah seharusnya mereka mengikatkan diri dengan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak yang buruk. Tanya: Namun, syair ini berbicara tentang umat, bukan tentang masyarakat. Apa perbedaan umat dengan masyarakat? Jawab: Antara umat dan masyarakat terdapat perbedaan yang besar. Umat adalah kumpulan individu yang menganut suatu akidah beserta aturannya tanpa melihat lagi penerapannya di dalam kehidupan. Hal ini sebagaimana umat Islam yang memeluk Islam, tapi tidak menerapkan aturan yang terpancar dari akidah Islam dalam kehidupannya. Adapun masyarakat adalah kumpulan individu yang hidup berdasarkan aturan akidah yang dianutnya dan seluruh aspek kehidupannya ditata sesuai dengan aturan tersebut. Akhlak tidak dapat membentuk umat dan masyarakat, akhlak tetap merupakan unsur pembentuk individu. Tanya: Untuk memperbaiki individu di masyarakat, apakah cukup dengan akhlak saja, ataukah harus ada unsur-unsur lain? Jawab: Akhlak saja tidak cukup untuk memperbaiki pribadi seseorang karena akhlak salah satu bagian dari kepribadian. Untuk itu, seorang individu harus diberikan pemikiran akidah, ibadah, dan muamalah--di samping akhlak--yang diperlukan dalam hidupnya bersama yang lain. Tanya: Mengapa akhlak bukan termasuk unsur pembentuk masyarakat? Padahal, individu-individu di dalam masyarakat diminta untuk menghiasi perilakunya dengan sifat-sifat terpuji ketika berinteraksi satu sama lain? Jawab: Seorang individu ketika berbuat jujur dalam bermuamalah, sesungguhnya dia telah berhias dengan sifat baik yang telah Allah perintahkan. Sifat jujur ini menyatu dengan aktivitas perdagangan yang ia lakukan dalam mencari manfaat dan keuntungan materi, serta ketika mencari rizki dalam kehidupannya. Sifat jujur di sini bukan bagian dari aktivitas perdagangan karena jujur tidak ada kaitannya dengan perolehan manfaat materi yang menjadi tujuan aktivitas bisnis. Adapun hubungan sifat jujur dalam muamalah ini adalah bahwa Allah Swt. telah memerintahkan individu tersebut untuk bermuamalah secara benar dan jangan melakukan kecurangan. Demikian pula dalam aktivitas ibadah, ketika seseorang melakukan shalat dia akan melakukan dengan ikhlas hanya untuk Allah, bukan untuk yang lain. Lalu, dia tidak akan berbuat nifak (menjadi munafik). Dalam kondisi itulah akhlak yang baik menyatu dalam setiap aktivitas kehidupan. Jadi, ketika akhlak dilakukan dengan anggapan bahwa akhlak adalah perintah Allah, maka seseorang akan meraih nilai akhlak. Dengan demikian, akhlak--yang merupakan perintah dan larangan Allah--akan menyebar dalam bentuk pemikiran-pemikiran, perasaan-perasaan, dan aturan, bukan sebagai bagian tersendiri yang terpisah, serta bukan suatu pengistimewaan. Tanya : Selama akhlak memiliki posisi dalam kehidupan individu ataupun masyarakat, lalu bagaimana dengan propaganda atau slogan yang menyerukan perbaikan (akhlak) umat dan masyarakat? Jawab: Ketika masyarakat dunia Islam berinteraksi dengan masyarakat dunia lainnya, efek sampingnya mulai terasa pada pemikiran-pemikiran Islam akibat adanya propaganda Barat tentang Islam dan kaum Muslim. Seperti yang telah diketahui, gerakan-gerakan yang muncul sepanjang masa pemerintahan Islam sebelum khilafah runtuh, memfokuskan dakwah kepada masyarakat, serta tidak terlihat menyeru kepada perbaikan akhlak, kecuali setelah hancurnya tatanan kehidupan masyarakat disebabkan runtuhnya kekhilafahan. Saat itu, dakwah mulai difokuskan pada perbaikan individu. Dakwah seperti ini merupakan tindakan pembelaan terhadap Islam dan pemeluknya. Dakwah seperti ini memiliki cara pandang yang sama dalam memandang individu dan masyarakat sebagaimana cara pandang Barat Kapitalis Demokratis, yang memandang kehidupan sarat dengan kebebasan individu. Berbeda dengan pandangan Islam tentang masyarakat, Kapitalisme memandang masyarakat sebagai kumpulan individu. Adapun Sosialisme memandang tidak ada kebebasan bagi individu, pilihan individu dalam Sosialisme hanyalah menjadi gigi atau jari-jari dalam roda. Perang pemikiran yang disusupkan ke negeri-negeri Islam melalui cara berpikir kaum Muslim, telah menjadikan mereka terbelenggu dengan pemikiran individualis demokratis.Akhirnya, mereka tidak memperhatikan dakwah pada Islam, yang mereka pikirkan adalah dakwah Individualistis. Karena akhlak merupakan salah satu unsur pembentuk individu dan tampak pada saat individu tersebut melakukan ibadah dan muamalah, maka propaganda dakwah mereka tujukan pada akhlak. Demikianlah Barat dengan kebencian dan kelicikannya menjauhkan para aktivis dakwah Islam--yang jumlahnya banyak dan tinggi semangatnya, meskipun mereka berniat baik--dari hakikat dakwah Islam. Saat ini, Barat telah berhasil melakukannya. Padahal, semestinya dakwah dilakukan seperti yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw., yaitu dakwah pada akidah Islam yang menjadi asas dalam pengaturan peradaban Islam. Adapun akhlak wajib dipisahkan, yaitu hanya sebagai unsur pembentuk individu, kemudian yang dijadikan sebagai unsur pembentuk masyarakat, yaitu dalam bentuk pemikiran, perasaan, dan penerapan aturan Islam. Dengan demikian, yang menjadi asas pembentukan masyarakat Islam dan pengaturan interaksinya adalah akidah Islam dan bukan dengan akhlak Islam.


Efektivitas dan pemerataan perpajakan minuman manis Mengingat epidemi global obesitas, diabetes tipe 2, dan penyakit kardiovaskular terkait, banyak strategi sedang dibahas dan diterapkan untuk mengurangi risiko asupan kalori berlebih dan efek metabolik yang merugikan dari konsumsi gula yang tidak sehat. Sementara intervensi tingkat individu seperti strategi modifikasi pendidikan dan perilaku telah diteliti secara ekstensif, namun tetap sulit diterapkan secara efektif dalam populasi besar. Oleh karena itu, intervensi fiskal dan peraturan seperti perpanjangan gula pasir (SSB) telah banyak dibahas. Perpajakan SSB sangat diminati mengingat bukti konsisten yang mengasosiasikan konsumsi SSB dengan peningkatan risiko penyakit metabolik dan kardiovaskular dan kurangnya nilai positif SSB yang diketahui untuk nutrisi atau kesehatan manusia. Selain itu, SSB dapat diisolasi dari makanan lain dengan mudah, ada eksternalitas negatif konsumsi SSB dalam hal biaya perawatan kesehatan dan kecacatan berlebih, dan ada bukti kuat untuk menunjukkan bahwa perpajakan telah menjadi cara efektif untuk mengurangi konsumsi produk tidak sehat lainnya seperti tembakau. Berkontribusi pada perdebatan tentang kasus kesehatan masyarakat untuk mengenakan pajak pada SSB, 2 artikel terbaru di PLOS Medicine menambahkan bukti tentang perpajakan SSB, yang sebagian besar berasal dari Meksiko setelah negara tersebut menerapkan sekitar 10% pajak untuk SSB 2014. Artikel baru membahas pertanyaan utama tentang dampak perpajakan SSB: Apakah pajak SSB dilewatkan dari pengecer ke konsumen, dan jika demikian, apakah kenaikan harga cukup untuk mengurangi konsumsi SSB? Apakah penggantian SSB oleh minuman atau makanan lain menetralisir manfaat pajak dan apakah pajak merugikan pengecer atau konsumen, terutama konsumen dengan status sosial ekonomi rendah (SES)? Data SSB dari Berkeley, California Pada artikel pertama dari 2 artikel tersebut, Barry Popkin dan rekannya melakukan studi tentang harga, penjualan, belanja konsumen, dan konsumsi minuman sebelum dan sesudah pajak setetes-per-ons pada SSB yang diimplementasikan mulai bulan Maret 2015 di Berkeley, California, Amerika Serikat. Penulis melakukan upaya ekstensif untuk melakukan triangulasi data dari toko, database penjualan, dan survei telepon orang dewasa di Berkeley. Yang penting, analisis data penjualan mencakup kota perbandingan yang berdekatan yang tidak melakukan pajak, membantu mengisolasi dampak pajak dari kondisi makroekonomi yang dapat mempengaruhi pembelian minuman dari waktu ke waktu, tren yang ada sebelumnya, kampanye media regional yang baik menyukai dan menentang pajak, dan Pengaruh sosial dan budaya lainnya terhadap penjualan SSB di seluruh wilayah. Hasil Popkin dan rekan kerja, konsisten dengan laporan sebelumnya, mengungkapkan bahwa pajak SSB di Berkeley pada umumnya diteruskan ke konsumen; Terutama, pass-through cukup besar di supermarket rantai utama di mana sebagian besar SSB dibeli namun tidak di tempat-tempat kecil dimana lebih sedikit SSB terjual. Pass-through pajak juga lebih konsisten untuk karbonasi daripada SSB yang tidak berotot, seperti yang terjadi di Meksiko, menunjukkan bahwa pedoman bagi pengecer yang membantu mengklarifikasi produk mana yang menerapkan pajak tersebut mungkin penting untuk penerapan pajak yang efektif dan konsisten. Kedua, penjualan SSB yang dikenakan pajak di Berkeley turun, dan penjualan minuman tanpa minuman (air, teh, susu) meningkat, dibandingkan dengan kota-kota yang berdekatan tanpa pajak. Apakah penduduk Berkeley membeli SSB di kota-kota terdekat tidak jelas; Survei partisipan menunjukkan tidak, sementara data penjualan menunjukkan peningkatan pembelian di kota-kota terdekat, yang mungkin berasal dari penduduk kota-kota tersebut atau dari gabungan penduduk dan penduduk Berkeley. Yang penting, pajak tersebut tidak menghasilkan tagihan grocery secara keseluruhan lebih tinggi atau penurunan pendapatan bagi pengecer, bertentangan dengan argumen umum mengenai perpajakan SSB. Oleh karena itu, pajak tersebut sebagian besar efektif dalam mempengaruhi penjualan dengan cara yang dimaksudkannya, yang sangat penting karena Berkeley telah memiliki konsumsi yang lebih rendah dan pendapatan rata-rata lebih tinggi daripada kebanyakan kota di AS – berpotensi menumpulkan efek pajak di Berkeley dibandingkan dengan yang lain. lokasi. Hasil data penjualan dalam studi Popkin dan rekan kerja jelas, namun penting untuk mengkontekstualkan data konsumsi yang kurang jelas. Tidak ada data kelompok kontrol yang tersedia untuk data konsumsi, Oleh karena itu, estimasi perubahan kalori bersih dalam penelitian ini tidak mencerminkan dampak pajak, namun mencakup dampak pajak dan perubahan regional dalam konsumsi minuman non-SSB yang tidak terkait dengan pajak. Penurunan bersih konsumsi SSB (bukan hanya penjualan) dalam penelitian ini besar, namun ukuran sampel yang rendah membuat studi tersebut kurang menguasai konsumsi SSB daripada penjualan. Namun demikian, sebuah studi yang lebih besar di Berkeley dengan 2 kelompok kontrol menunjukkan penurunan konsumsi SSB yang signifikan dengan besaran yang sama namun memiliki ketepatan yang lebih tinggi. Simulasi ekuitas perpajakan di Australia Dalam artikel PLOS Medicine yang kedua, Anita Lal dan rekan memproyeksikan perubahan konsumsi SSB di seluruh spektrum SES dengan menggunakan data dari survei kesehatan Australia. Penelitian ini membahas pertanyaan apakah pajak SSB hipotetis 20% akan bersifat regresif (secara tidak proporsional membebani populasi SES rendah), bahkan bila memperhitungkan manfaat kesehatan dan penghematan biaya kesehatan. Penelitian ini menggunakan simulasi untuk memproyeksikan efek pajak dengan memeriksa potensi pengurangan konsumsi SSB dan berbagai kemungkinan minuman yang tersubstitusi untuk SSB, dengan menggunakan perkiraan elastisitas harga yang sesuai dengan pengalaman di Meksiko, Berkeley, dan tempat lain. Simulasi tersebut memperkirakan perubahan indeks massa tubuh berdasarkan perubahan asupan kalori dan perubahan yang terkait pada titik akhir klinis yang terkait dengan obesitas. Simulasi ini unik dalam memeriksa secara khusus distribusi dampak keuangan di berbagai kelompok SES yang berbeda, baik dalam hal biaya out-of-pocket yang dikeluarkan dari pajak dan dalam hal biaya perawatan kesehatan yang disimpan dan keuntungan kesehatan dari penyakit masa depan yang dihindari. Meskipun ada ketidakpastian dan asumsi yang melekat dalam simulasi semacam itu, mereka membantu mengatur secara sistematis bukti terkini kami untuk menginformasikan keputusan dimana percobaan acak atau rancangan studi epidemiologi standar jarang dilakukan. Simulasi Lal dan rekan kerja memberikan kepastian bahwa, di bawah berbagai efek pajak SSB yang masuk akal, regresi pajak dalam hal biaya out-of-pocket kepada konsumen kemungkinan besar akan jauh terlampaui oleh manfaat dalam hal biaya perawatan kesehatan yang dihindari, memberi manfaat strata SES terendah secara keseluruhan, bahkan setelah memperhitungkan valuasi dolar masa depan yang lebih rendah dibandingkan dengan dolar saat ini (diskon) dan inefisiensi pasar yang secara inheren dihasilkan oleh perpajakan (deadweight loss). Implikasi kebijakan kesehatan masyarakat Data lebih lanjut akan muncul dari kota dan negara lain, sekarang perpajakan SSB telah melewati sejumlah yurisdiksi lain (termasuk Inggris dan AS, kota-kota di Albany, Boulder, Chicago, Oakland, Philadelphia, dan San Francisco) dan sedang dipertimbangkan di negara lain, termasuk Australia, India, dan Afrika Selatan, meskipun ada intimidasi yang dihadapi oleh advokat pajak di beberapa tempat. Seperti yang diajukan oleh undang-undang yang diajukan, penelitian yang membahas pertanyaan utama tentang bagaimana beberapa yurisdiksi namun tidak berhasil melewati undang-undang perpajakan SSB akan memperluas bukti yang dikumpulkan dari Popkin dkk. belajar. Sementara kota-kota seperti Berkeley dicirikan sebagai outlier unik untuk berlakunya undang-undang kesehatan masyarakat, populasi berisiko tertinggi tidak berada di kota-kota semacam itu. Khususnya, pendukung pajak SSB di Philadelphia mengeluarkan pajak SSB dengan membingkai undang-undang tersebut sebagai penyandang dana pendidikan anak, bukan sebagai ukuran kesehatan masyarakat. Ukuran Berkeley, pada tahun pertama, mengumpulkan lebih dari $ 1,4 juta untuk kota ini, sekitar $ 12 per kapita. Pengaruh pendapatan dari perpajakan SSB dapat membuatnya jauh lebih menarik bagi pembuat kebijakan daripada beberapa alternatif, terlepas dari tekanan politik untuk menghindari pendekatan fiskal atau peraturan terhadap intervensi. Dengan akumulasi bukti dari Meksiko, Berkeley, dan beberapa studi simulasi lokal, perpajakan SSB memiliki bukti kuat yang menunjukkan bahwa kemungkinan besar untuk menjangkau populasi yang lebih luas, dan kemungkinan efektivitas yang lebih besar, daripada intervensi atau intervensi perubahan perilaku individual yang didasarkan sepenuhnya pada sistem perawatan kesehatan. Tugas utama yang tersisa, seperti kasus tembakau, adalah untuk mengidentifikasi dan mempelajari berbagai tindakan suportif yang mungkin diperlukan untuk mencapai pengurangan konsumsi SSB secara berkelanjutan. Larangan penjualan di tempat kerja, label peringatan SSB (seperti peringatan “kotak hitam” pada paket rokok), batasan penjualan kaum muda, dan tindakan serupa dapat dianggap saling melengkapi dengan perpajakan dan memerlukan analisis lebih lanjut untuk memahami sinergi mereka dengan perpajakan SSB.


4e3a Lelah. Satu kata dalam berjuta kejadian. Bisa jadi sebuah awal keterpurukan, ketika bertemu dengan sebuah momen yang datang tiba-tiba, memaksa diri untuk menahan ego dan rasa sakit yang bisa menyeruak entah karena hasil imajinasi dari pribadinya atau semesta yang sengaja menyentil pribadinya. Bisa jadi sebuah akhir dari satu hari, ketika melepas da 6e8f haga, emosi dan hawa nafsu saja tidak cukup. Lelah. Bisa menjadi sebuah hal yang disyukuri dan sebuah berkah bagi pribadinya, ketika dirinya dapat berpikir dan bergerak, layaknya manusia normal, tanpa ada batasan ruang dan waktu atau tuntutan dari manapun. Bisa menjadi sebuah hal yang dianggap bencana dan malapetaka bagi pribadinya, ketika dirinya hilang pengharapan, baik dari semesta dan makhluk hidup, ataupun dari sang Pecipta, mendadak lupa kalau pribadi dibuatNya ada untuk menjadikan bumi ini semakin indah dan penuh berkat, mendadak yang diingat hanyalah keluar dari rahim sang ibu dan dibiarkan lepas bagai induk burung yang membiarkan anaknya jatuh dari sarangnya dan siap hilang nyawa karena sayapnya yang berat untuk dibuka dan dikepakkan. Lelah. Ketika aku tak tau harus menganggap ini sebagai awal atau akhir keterpurukan atau sebuah anugerah atau malapetaka. ♡ h.m.d “Bagaimana bisa kita mencintai orang lain, jika kita seringkali membenci diri kita sendiri?” Beberapa dari kita, atau mungkin semua orang pernah beranggapan bahwa dirinya bukan orang berharga. Ya, kita sangat ingin menjadi berharga untuk orang lain, kita sangat butuh pengakuan dari orang lain, mengapa demikian? karena kita butuh pengakuan. Semua orang butuh pengakuan, hingga menyakiti diri sendiri pun tak apa, asal kita mendapat pengakuan. Iya atau iya? That’s me Ada hal-hal yang harus diungkapkan agar mereka tidak menjadi badai diam-diam. Ada hal-hal yang tidak harus diungkapkan agar mereka tidak menciptakan badai. Untuk saat ini, biarkan dirimu menerka-nerka. Ada masanya kita menjadi kapok. Hanya melewati hari-hari dengan cara yang biasa. Bahkan bosan dengan sapaan dan semua ucapan selamat tinggal. Hidup kita tetap saja seperti hidup orang lain, hanya saja tidak terlihat semenyenangkan mereka. Kita tidak bisa hanya sekadar menjalani hidup dalam adegan-adegan yang biasa saja. Di setiap tempat dalam perjalanan hidup, ternyata selalu ada pintu yang terbuka di kedua ujungnya. Untuk hari-hari tertentu, kita hanya berjalan lewat, biasa saja. Pada hari tertentu lainnya, semua berisi sapaan baru. Di hari lain, hanya tersisa ucapan-ucapan selamat tinggal. Pada saat itu kita justru menjadi lebih banyak berpikir, hanya saja tidak lagi ada gunanya. Sayangnya, pada saat itulah semuanya terlihat begitu jelas. Hanya saja kita tak tahu apa yang seharusnya dilakukan. Terkadang, kita ingin agar segalanya cepat selesai. Ditambah lagi, ingin memperoleh kesenangan hidup sesegera mungkin. Padahal, jika kita ingin semuanya cepat selesai, untuk apa hidup kalau begitu? Kita adalah pejuang dalam hidup kita sendiri, selalu seperti itu. Orang lain bisa saja mengatakan apapun sesuka mereka, tapi keputusan hidup tetap teguh di atas genggaman kita masing-masing. Kita tidak pernah hidup hanya sekali. Kita hidup setiap hari, yang sekali adalah mati. Kita hidup setiap hari, esok, lusa, dan seterusnya. Maka berpikirlah dengan baik, rencanakan dengan indah bagaimana hidup untuk masa mendatang. Sesuatu dengan rencana yang matang pun boleh jadi gagal, apalagi tanpa rencana sama sekali. Kita tidak hidup hanya sekali, yang sekali adalah mati. Berpikirlah dengan baik, seindah-indahnya, bahkan sebahagia-bahagianya. Maka boleh jadi benar, bahwa seni menjadi bijaksana adalah dengan mengetahui apa yang harus diabaikan. Yogyakarta, 2 Juni 2019 | Seto Wibowo “Terkadang, salah satu cara menemukan kebahagiaan adalah keberanian untuk mau mengambil resiko dengan cara membuka hati.” — (via mbeeer) “Kau dibunuh oleh pemikiran-pemikiranmu sendiri. Pikiranmu bercabang, seakan semua hal bersangkutan. Kau memikirkan segala hal-hal buruk yang seakan-akan akan terjadi di masa mendatang. Kau ketakutan, oleh cerita yang kau rangkai sendiri di dalam kepala.” — Wanita (via mbeeer) “Kisah kita berakhir tanpa pernah dimulai sama sekali.” — (via mbeeer) “Salah satu sumber masalahmu sekarang hanyalah satu. Yaitu kau terlalu peduli.” — (via mbeeer) “Hubungan kita berakhir di kata seharusnya. Seharusnya tidak bertemu. Seharusnya tidak jatuh cinta. Seharusnya tidak perlu merasakan luka padahal belum pernah bersama.” — The Book of Almost “Terkadang hidup begitu tidak adil. Orang yang kita cintai dan orang yang mencintai kita biasanya adalah orang yang berbeda.” — (via mbeeer) “Rasanya masih hangat di ingatanku kau begitu gigih mengejarku. Lalu setelah aku luluh, tiba-tiba kau berubah pikiran. Semudah itukah bagimu memainkan perasaan orang?” — (via mbeeer)


Teroris Beraksi di Mabes, Herman Herry: Sinyal Darurat Bagi Polri, BNPT, dan BIN | Timex Kupang Ketua Komisi III DPR RI, Herman Herry saat memimpin sidang komisi. (FOTO: ISTIMEWA) Ketua Komisi III DPR Minta Polri dan BNPT Perkuat Fungsi Intelejen diterbitkan 31 Maret 2021 - 10:28pm KUPANG, TIMEXKUPANG.com-Aparat kepolisian beberapa waktu terakhir gencar menangkap para terduga teroris di sejumlah daerah. Di tengah upaya pencegahan terorisme itu, Minggu (28/3) sebuah bom bunuh diri meledak di depan Gereja Katedral Makassar, Sulawesi Selatan. Di tengah upaya mengusut aksi terorisme di Makassar, selang tiga hari kemudian, pada Rabu (31/3) petang seorang perempuan pelaku teror berhasil masuk ke area Markas Besar (Mabes) Polri di Jln. Trunojoyo, Jakarta Selatan dan menodong aparat dengan senjata api. Aparat pun sigap dengan berhasil melumpuhkan terduga pelaku teror itu dengan tembakan dan jatuh tersungkur di kompleks Mabes Polri. Menyikapi aksi terorisme ini, Ketua Komisi III DPR RI, Herman Herry menyatakan mengecam dan mengutuk aksi teror yang belakangan terjadi di tanah air. “Sebagai Ketua Komisi III DPR tentu saya mengecam dan mengutuk aksi terorisme yang belakangan terjadi di tanah air. Tindakan tersebut sungguh sangat melukai rasa kemanusiaan yang tidak dibenarkan oleh seluruh umat beragama. Oleh sebab itu, saya mendesak aparat kepolisian untuk mengusut tuntas jaringan terorisme di Indonesia,” pinta politikus PDI Perjuangan asal NTT saat dimintai komentarnya terkait aksi teror di Mabes Polri, Rabu (31/3). Herman Herry juga memberi apresiasi terhadap kesigapan aparat keamanan di Mabes Polri yang langsung mengambil tindakan dengan melumpuhkan terduga pelaku teror itu. Dikatakan, dari video yang beredar luas di publik, pelaku telah melakukan ancaman kepada petugas dengan menodongkan pistol, sehingga petugas pengamanan telah melakukan tindakan yang terukur untuk mencegah eskalasi aksi teror tersebut. Politikus yang akrab disapa HH itu mengatakan, meski langkah terukur berhasil dilakukan aparat kepolisian, aksi terorisme ini juga menjadi sinyal darurat bagi Polri, Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT), dan Badan Intelejen Negara (BIN). Pasalnya dua aksi teror telah terjadi secara beruntun dalam seminggu terakhir. Penangkapan yang dilakukan aparat keamanan terhadap terduga teroris beberapa waktu belakangan ini, kata HH, ternyata belum bisa efektif dalam membenam potensi aksi teror. “Saya sebagai Ketua Komisi III meminta kepada Polri dan BNPT sebagai mitra kami untuk memperkuat fungsi intelejen dalam mendeteksi kejadian serupa dikemudian hari. Kejar dan tangkap pelaku teror ini dan usut hingga ke akarnya,” tegas HH yang sudah empat periode mewakili rakyat NTT sebagai legislator di Senayan itu. Selain permintaan untuk memperkuat fungsi intelejen, HH juga mendorong Polri untuk memperkuat fungsi pengamanan di tengah masyarakat, khususnya kesiapan masyarakat menyambut perayaan Paskah dan bulan suci Ramadan. “Saya mendorong Polri untuk memperkuat fungsi pengamanan di tengah masyarakat, apalagi warga akan mempersiapkan diri menghadapi hari raya Paskah dan bulan puasa di bulan ini,” pungkas HH. Ancam Pertahanan Negara Anggota Komisi III DPR RI, Didik Mukrianto juga mengutuk keras pelaku teror yang masuk ke Mabes Polri. Dia berpendapat bahwa teroris sudah berkeliaran. Diberitakan sebelum, polisi menembak orang tidak dikenal (OTK) yang diduga teroris. OTK itu memaksa masuk ke dalam salah satu gedung di Mabes Polri, Jakarta, sekitar pukul 16.30 WIB. Kemudian terdengar suara tembakan dari dalam gedung Mabes Polri. Saat ini Gedung Mabes Polri dijaga ketat. Terdengar suara tembakan sebanyak 6-7 kali di dekat gedung Bareskrim Polri Jakarta. (aln/jpc/jpg) Related Topics:BIN, BNPT, DPR RI, headline, Herman Herry, Hukum, Ketua Komisi III, Polri, Senayan, Sinyal Darurat, Teror di Mabes Polri, Terorisme Kapolri: Terduga Teroris di Mabes Polri Perempuan Berusia 25 Tahun