Persona 5 Royal – Guida alle Personae DLC gratuite e lista completa In Persona 5 Royal, Atlus ha reso gratuito il pacchetto completo di DLC di Persona 5 base, permettendoci di provare non solo tanti vestiti che citano vecchi giochi della software house, ma anche alcune Personae esclusive. In questa guida andremo ad analizzarle una ad una, specificandone l’origine, le abilità, le statistiche e i nuovi tratti introdotti con Royal, evidenziando inoltre le differenze con le versioni alternative Picaro. L’unica Persona DLC gratuita di cui oggi non parleremo è Orfeo poiché è già stata trattata approfonditamente con la sua versione femminile in due nostre guide, una dedicata alle versioni base e un’altra a quelle Picaro. Se volete invece saperne di più sulle Personae DLC introdotte da Persona 5 Royal, vi consigliamo di dare un’occhiata alla nostra sezione a riguardo. Le Personae DLC Origine e rappresentazione nella saga Ariadne (o Arianna in italiano) è un’importante figura presente in diversi racconti della mitologia greca. Figlia del re di Creta Minosse, è ricordata per aver offerto a Teseo una spada e il famoso gomitolo di spago, in modo tale da affrontare il Minotauro all’interno del labirinto e uscirne sano e salvo. Teseo, infatti, era uno dei 14 giovani scelti per essere dati in sacrificio alla bestia, e grazie all’aiuto della ragazza riuscì nel suo intento. Innamoratosi di lei, la portò con sé sulla nave di ritorno fino all’isola Naxos, ove, per svariate ragioni, la abbandonerà il giorno dopo durante la sua veglia. Addolorata dalla perdita, verrà successivamente raggiunta da Dioniso, il quale la prenderà come moglie per il resto della sua vita. Le vicende di Ariadne però non finiscono qui: diverso tempo dopo, infatti, verrà ferita mortalmente e uccisa da Perseo ad Argo. Dioniso dovette discendere gli inferi per riportarla indietro (assieme alla madre), e con lei ascese sul Monte Olimpo come divinità. Nella serie di Shin Megami Tensei è apparsa per la prima volta in Persona 4: Arena, ed è la Persona che Labrys risveglierà una volta che avrà sconfitto la sua Ombra. Il suo design ricorda quello di un robot dalle fattezze femminili, in linea con la portatrice. Durante i suoi attacchi, inoltre, utilizza una sorta di filo arancione che assume dei motivi simili a quelli di un labirinto, come palese richiamo alla sua figura mitologica. Successivamente è stata reintrodotta solamente in Persona 5 e Royal come DLC assieme ad una variante Picaro. Statistiche (versione base) Fortuna 30 23 19 20 17 18 Divino – – Nucleare Arma da fuoco, Sacro Psicocinetico Abilità (versione base) Tessitore bestiale 20% HP Danno fisico colossale a un nemico. Diminuisce l’attacco. Innato Discepolo sagace Auto Aumenta le chance di critico. Innato Colpo miracoloso 25% HP Infligge un danno colossale a un singolo nemico. Innato Sign. dell’attacco Auto Tarukaja in automatico all’inizio della battaglia. 31 Fortified Moxy Auto Aumenta la possibilità di infliggere danni critici dopo un imboscata. 32 Evita att. fisici Auto Aumenta di molto l’elusione dalle abilità fisiche. Non cumulabile. 34 Carica 15 SP Danno del prossimo attacco fisico più che raddoppiato. 36 Statistiche (versione Picaro) Fortuna 42 36 23 29 24 21 Abilità (versione Picaro) Auto-Mataru Auto Matarukaja in automatico all’inizio della battaglia. 43 Riscaldamento Auto Ripristina il 5% degli HP massimi e 10 SP ogni turno in un’imboscata. 44 Evita att. fisici Auto Aumenta di molto l’elusione dalle abilità fisiche. Non cumulabile. 46 Carica 15 SP Danno del prossimo attacco fisico più che raddoppiato. 48 Come per la maggior parte delle varianti Picaro, Ariadne Picaro non presenta differenze per quanto riguarda resistenze e debolezze, ma ottiene in generale un miglioramento in livello, statistiche e moveset. Riguardo a quest’ultimo, in particolare, sostituirà Sign. dell’attacco con Auto Mataru e Fortified Moxy con Riscaldamento. Esteticamente, poi, presenta delle tonalità rosse, nere e bianche tipiche delle varianti Picaro (ogni tanto è presente anche l’oro, ma in questo caso è assente). Tratto (entrambe le versioni) Brigata Gli oggetti consumabili non vengono usati dopo una staffetta Il nome Asterius (o Asterion) si riferisce nella mitologia greca a due figure distinte. La prima di queste è un re di Creta la cui moglie si innamorò di Zeus sotto forma di toro, dando vita al re Minosse. La seconda, invece, è il famoso Minotauro, figlio mezzo uomo e mezzo toro del citato poc’anzi Minosse. La creatura è nata dopo che il re si rifiutò di sacrificare un toro a Poseidone, attirandosi l’ira del Dio che fece per ripicca innamorare la moglie con lo stesso animale. Nella serie di Shin Megami Tensei, sia il Minotauro che il generico Asterius sono stati ripresi più volte. Il primo ha fatto la sua apparizione in diversi capitoli della serie, partendo dal primissimo Megami Tensei per poi passare da SMT I e SMT IV. Per quanto riguarda gli spin-off, invece, è apparso in Last Bible I, II, III e Special, in Majin Tensei, in Demikids Light/Dark Version, in Devil Children Ice/Fire Book e, infine, in Persona 2 Innocent Sin e Eternal Punishment. Nei capitoli recenti della serie di Persona, però, non ha ancora fatto il suo ritorno. Un discorso ben diverso è da fare per Asterius, poiché le sue apparizioni sono molto meno ma decisamente più recenti. Appare infatti per la prima e unica volta nella serie principale in SMT IV come Demone ottenibile nel DLC “Money Makes the Underworld Turn.”. Per ottenerlo, basterà parlare con un uomo nell’unica stanza della mappa, che offrirà dei dati per una fusione al costo di 10 Golden Jet. La fusione in questione richiederà il sacrificio di Morax, Raiju e Halphas. Il demone si presenta come un Minotaur dalla colorazione dorata che potrà insegnare a Flynn Megaton Press e Charge. Per quanto riguarda i titoli di Persona, invece, verrà introdotto per la prima volta in Persona 4 Arena, ove avrà il ruolo di estensione naturale di Shadow Labrys. Questa Persona ha l’aspetto di un toro antropomorfo che fuoriesce solo parzialmente dal terreno, a cui è ancorato. Attorno a lui, sono presenti una gran quantità di fiamme. Verrà poi introdotto in Persona 5 e Royal come DLC con una variante Picaro esclusiva. Fortuna 56 43 43 32 32 25 Divino – – Maledizione Fuoco, Psicocinetico Ghiaccio Titanomachia 54 SP Danno da fuoco grave a tutti i nemici. Chance alta di infliggere Paura. Innato Maragidyne 22 SP Danno da fuoco pesante a tutti i nemici. Chance di infliggere In fiamme. Innato Potenzia In fiamme Auto Aumenta le chance di infliggere In fiamme. Innato Auto-Mataru Auto Matarukaja in automatico all’inizio della battaglia. 57 Amplifica fuoco Auto Potenzia le abilità di Fuoco del 50% (Agi). 59 Tetrakarn 36 SP Una barriera magica che respinge gli attacchi fisici verso un alleato per una volta. 60 Gigantomachia 25% HP Infliggete un danno colossale a tutti i nemici. 62 Auto-Masuku Auto Masukukaja in automatico all’inizio della battaglia. 63 Amplifica fuoco Auto Potenzia le abilità di Fuoco del 50% (Agi). 65 Makarakarn 36 SP Una barriera magica che respinge gli attacchi magici verso un alleato per una volta. 66 Gigantomachia 25% HP Infliggete un danno colossale a tutti i nemici. 68 Per quanto riguarda le resistenza, Asterius Picaro non subisce variazioni rispetto alla versione base. Ciò che cambia principalmente è il livello, le statistiche e la sostituzione di Auto-Mataru con Auto-Masuku e di Tetrakarn con Marakarn. Toro scatenato Aumenta il danno degli attacchi quando i propri HP sono bassi Il nome Izanagi compare in moltissime cronache. Conosciuto anche come “l’uomo che invita”, è ritenuto essere il creatore del Giappone e delle sue divinità con la guida della moglie, la dea Izanami. Quando Izanami morì, Izanagi cercò di salvarla dagli inferi, ma fallì. Nella sua nuova forma, la dea tentò di uccidere l’ex-marito, e giurò che avrebbe ucciso mille uomini al giorno. Izanagi quindi dichiarò che ogni giorno avrebbe fatto nascere 1500 uomini in più. Izanagi fa la sua prima apparizione in Digital Devil Story: Megami Tensei, il primo libro della trilogia di novel che ha ispirato l’intera saga di Shin Megami Tensei, e nel relativo OVA. In seguito è apparso nei titoli Megami Tensei II, Kyuuyaku Megami Tensei, Devil Children Red Book/Black Book e Shin Megami Tensei III: Nocturne come personaggio secondario. Negli spin-off Persona, invece, Izanagi appare per la prima volta in Persona 4 come Persona iniziale del protagonista Yu Narukami. È quindi stato ripreso in tutti gli spinoff di quel capitolo della saga, in Persona 4 Golden e nei due titoli Persona Q e Persona Q2, sempre al fianco del protagonista. In Persona 5 è disponibile solo come DLC a pagamento con una versione Picaro, mentre in Royal sono entrambi ottenibili gratuitamente. Matto 20 14 13 13 14 13 Divino – – – Elettricità Vento Taglio a croce 8% HP Danno fisico pesante a un nemico 2 volte. Alta precisione. Innato Zionga 8 SP Danno elettrico medio a un solo nemico. Possibilità di infliggere Folgorazione. Innato Tarukaja 8 SP Aumenta l’attacco di un alleato per 3 turni. Innato Fendente verticale 14% HP Danno fisico pesante a un nemico. Più potente dopo che usate Staffetta. 21 Schiva att. fisici Auto Aumenta l’elusione dalle abilità fisiche. 22 Mazionga 16 SP Danno elettrico medio a tutti i nemici. Possibilità di infliggere Folgorazione. 24 Crescita 3 Auto La Persona ottiene tutti i punti esperienza mentre è inattivo. 25 Matto 23 16 15 15 16 14 Divino – – Elettricità, Maledizione – Vento Rakukaja 8 SP Aumenta la difesa di un alleato per 3 turni. Innato Fendente verticale 14% HP Danno fisico pesante a un nemico. Più potente dopo che usate Staffetta. 24 Annulla att. fisici Auto Annulla gli attacchi fisici. 25 Mazionga 16 SP Danno elettrico medio a tutti i nemici. Possibilità di infliggere Folgorazione. 27 Crescita 3 Auto La Persona ottiene tutti i punti esperienza mentre è inattivo. 28 Rispetto alla versione base, la versione Picaro acquisisce una completa immunità non solo ai danni di tipo Elettricità, ma anche di tipo Maledizione. Come penultima abilità apprendibile, inoltre, imparerà la ben più efficace Annulla att. fisici rispetto a Schiva att. fisici. L’unica altra differenza notabile è l’apprendimento di Rakukaja rispetto a Tarukaja. Creatore divino Aumenta le chance di innescare i tratti delle Personae degli alleati. Kaguya, o meglio conosciuta come Kaguya Hime, è la protagonista di una famosissima storia del folklore giapponese chiamata Taketori Monogatari (La storia del tagliatore di bamboo). Secondo questo racconto, Kaguya Hime è una ragazza che fu trovata in tenera età da un boscaiolo all’interno del gambo di un bamboo. L’uomo decise di crescerla come se fosse sua figlia, e col passare degli anni cominciò a diventare famosa in tutto il Giappone a causa della sua maestosa bellezza. Molti uomini le chiesero la mano e lei rifiutò sempre, fino a che lo stesso Imperatore un giorno le si presentò davanti sperando di ottenerla in sposa. Anche lui venne respinto dalla donna, ma continuò comunque ad amarla. Passati diversi anni, Kaguya scoprì di appartenere ad una razza di esseri celestiali che vivevano sulla Luna, i quali, da lì a poco, sarebbero tornati sulla Terra per ricongiungersi con lei. Sentendo questo, l’Imperatore fece di tutto per impedire che, durante la sua ascensione, le venisse arrecato danno, e per questo fu ricompensato dalla donna con un’elisir che gli avrebbe garantito l’immortalità. L’uomo però non lo bevve, convinto che non valesse la pena passare un’esistenza infinita senza Kaguya, e per questo ordinò ad uno dei suoi soldati di portare il dono sul picco di una montagna molto alta e bruciarlo. Si pensa che questa storia possa rappresentare una delle probabili ispirazioni per il nome del monte Fuji, poiché i kanji 不死, che si leggono Fushi o Fuji, avrebbero come significato “immortalità”. Tuttavia non è un’ipotesi confermabile, visto che i kanji con cui ci si riferisce oggi al vulcano sono diversi (富士). Nella saga di Shin Megami Tensei, Kaguya Hime fa la sua prima apparizione in Devil Children Black Book/Red Book, assumendo l’aspetto di una ragazzina seduta sopra un UFO. Negli spin-off Persona, invece, viene introdotta in Persona 4 Golden come Persona finale dell’Arcano Aeon, ottenibile solo dopo aver massimizzato il Social Link con Marie. Apparirà successivamente in Persona 4 Arena Ultimax (qui come Persona di Marie) e in Persona Q, per poi essere introdotta come DLC in Persona 5 e Royal assieme ad un’esclusiva versione Picaro che porta la divisa dell’Accademia Shujin. Rispetto agli altri capitoli della saga, in Persona 5 e Royal Kaguya fa parte dell’arcano Luna, sia perché manca totalmente l’Arcano Aeon che per citare direttamente la sua storia d’origine. Luna 16 11 15 12 11 6 Divino – – Sacro, Maledizione Vento Fuoco Frecce splendenti 22 SP Danno sacro leggero a tutti i nemici da 4 a 8 volte. Innato Mediarama 12 SP Restore Medium amount of HP of party. Innato Contrattacco Auto Chance del 15% di riflettere attacchi fisici. Non cumulabile. Innato Grazia divina Auto Potenzia gli effetti delle magie di cura del 50%. 17 Pioggia di Amrita 12 SP Cure all allies of all non-special ailments. 18 Diarahan 18 SP Fully restore HP of 1 ally. 21 Riflette att. fisici Auto Riflette gli attacchi fisici 22 Luna 25 17 20 19 15 11 Divino – – Sacro, Maledizione – Fuoco Rimonta Auto Chance del 20% di riflettere attacchi fisici. Non cumulabile. Innato Grazia divina Auto Potenzia gli effetti delle magie di cura del 50% 26 Pioggia di Amrita 12 SP Cure all allies of all non-special ailments. 27 Diarahan 18 SP Fully restore HP of 1 ally. 30 Riflette att. fisici Auto Riflette gli attacchi fisici 31 Ad esclusione del livello, le differenze principali rispetto alla versione base di Kaguya Picaro sono la perdita di resistenza nei confronti dell’elemento Vento e la presenza nel moveset di Rimonta al posto di Contrattacco. Bellezza sacra Triplica il danno di Risposta. L’origine di Magatsu-Izanagi è la medesima di Izanagi, con però una sostanziale differenza. Il termine “Magatsu” infatti ha il significato di “Calamità”, e fa riferimento a quando Izanagi dovette scappare dagli inferi dopo aver fallito nel salvare la consorte Izanami, prima che si depurasse e desse vita a Amaterasu, Susano-o e Tsukuyomi. Nella saga di Shin Megami Tensei è apparso per la prima volta in Persona 4 come Persona di Tohru Adachi, presentandosi con un’estetica molto simile a quella della Persona iniziale del protagonista Yu Narukami, pur essendo completamente imbrattato di sangue a differenza sua. E’ successivamente apparso in Persona 4 Golden, Persona 4 Arena Ultimax, Persona Q e Persona Q2, per poi essere introdotto tramite DLC in Persona 5 e Royal con un’esclusiva versione Picaro. Torre 44 37 35 32 25 10 Divino – – Sacro, Maledizione Arma da fuoco Nucleare Mandala Magatsu 30 SP Danno maledetto pesante a ogni nemico. Chance: Paura / Confusione / Disperaz. Innato Megidola 24 SP Danno divino pesante a tutti i nemici. Innato Urlo spettrale 28 SP Causa morte istantanea a tutti i nemici afflitti dallo status Paura. Innato Maziodyne 22 SP Danno elettrico pesante a tutti i nemici. Chance di infliggere Folgorazione. 45 Bagno di sangue 19% HP Danno fisico pesante a tutti i nemici. Bassa chance di infliggere status Paura. 46 Sign. dell’attacco Auto Tarukaja in automatico all’inizio della battaglia 48 Riscaldamento 30 SP Aumenta ATT/DIF/Precisione/Elusione di un alleato 50 Torre 48 40 38 35 27 11 Magarudyne 20 SP Danno da vento pesante a tutti i nemici. 49 Bagno di sangue 19% HP Danno fisico pesante a tutti i nemici. Bassa chance di infliggere status Paura. 50 Sig. della velocità Auto Sukukaja in automatico all’inizio della battaglia 52 Riscaldamento 30 SP Aumenta ATT/DIF/Precisione/Elusione di un alleato 54 Le principali differenze di Magatsu-Izanagi Picaro rispetto alla versione base stanno nella sostituzione di Maziodyne con Magarudyne e di Sign. dell’attacco con Sign. della velocità. Per quanto riguarda resistenze e debolezze, invece, rimane del tutto invariata. Giullare vuoto Aumenta l’attacco del 40% per ogni alterazione del nemico. Quello del Messiah (Messia in italiano) è un concetto molto noto all’interno del contesto religioso e non. Apparso per la prima volta nell’Antico Testamento, deriva dalla parola greca mashiach, “unto dal signore”, in riferimento al rituale di unzione con cui venivano consacrati individui importanti come sacerdoti, re e profeti all’interno del libro. Nell’escatologia ebrea, il termine fa riferimento ad un futuro re della linea sanguigna di Davide al quale verrà dato il compito di guidare il popolo ebreo nel regno di Dio, garantendone la salvezza. Questa concezione non implica necessariamente che il Messia debba essere prole divina, ma anzi sottintende che possa essere un politico influente, un potente sacerdote o, in generale, una persona incredibilmente carismatica, la quale dominerà il popolo ebreo e diffonderà nel mondo il culto di Dio. Per i cristiani e per i musulmani, questo concetto è andato a combaciare con Gesù Cristo, mentre per gli ebrei la situazione è più complessa. Se c’è infatti chi crede che il Messia debba ancora arrivare, altri associano questo concetto a multipli individui realmente esistiti ed attualmente esistenti, ognuno dei quali ha avuto nella sua epoca un impatto talmente ampio da segnare il nostro passato, il nostro presente e il nostro futuro. In generale, poi, il concetto di Messia è presente in modo differente in altre religioni anche se con nomenclatura diversa, come per esempio nel buddhismo una figura considerabile messianica è il Buddha stesso, oppure nella comunità Ahmadiyya esiste un’entità dal ruolo identico chiamata Mahdi. Per tutte queste religioni, quindi, il concetto di Messia è cruciale per stabilire il fato di ogni popolo, ed è soggetto a culti perenni di celebrazione o attesa. Come per loro, anche nella serie di Shin Megami Tensei il concetto di Messia è fondamentale per ogni avvenimento narrato. Da Shin Megami Tensei IV Apocalypse, infatti, è stata introdotta l’informazione per cui ogni singolo protagonista di ogni titolo della serie principale, in un modo o nell’altro, è un Messia, ovvero un essere umano originato per volere della Great Will (o Axiom) per porre fine allo scontro fra le fazioni di Law e Chaos. In ogni capitolo, quindi, ci ritroveremo a controllare un individuo dall’altissimo potenziale, la cui forza e carisma permetteranno di schierarsi da una parte o l’altra del conflitto per prevalere sugli avversari. Nella serie di Persona, invece, Messiah fa riferimento a una specifica Persona di livello molto alto introdotta in Persona 3. All’interno della storia, in particolare, ricopre il ruolo di Persona finale del protagonista Makoto Yuki, potendola ottenere a partire dal livello 90 come fusione tra Orfeo (la Persona iniziale di Makoto) e Thanatos. La sua estetica molto particolare, oltre a richiamare Orfeo stesso, può essere ricondotta a quella di Gesù Cristo, presentando lunghi capelli e una lunga struttura verticale sulla schiena, molto simile alla parte di croce che il salvatore del Nuovo Testamento dovette portarsi in spalla durante il giorno della sua esecuzione. Messiah è poi apparso successivamente negli spin-off Persona Q e Q2, oltre che in Persona 5 e Royal come DLC con un’inedita versione Picaro. Giudizio 81 50 50 50 50 50 Divino Sacro – – Fuoco, Ghiaccio, Elettricità, Vento, Psicocinetico, Nucleare Maledizione Oratario 38 SP Ripristina del tutto gli HP e rimuove i malus alle stat. di ogni alleato Innato Megidolaon 38 SP Danno divino grave a tutti i nemici Innato Mano di Dio 25% HP Infligge un danno colossale a un singolo nemico Innato Rigeneraz. 3 Auto Ripristina il 6% degli HP massimi durante ogni turno in battaglia 82 Resurrezione Auto Quando Abbattuto, rianima con tutti gli HP una volta per battaglia 83 Recupero 3 Auto Ripristina 7 SP durante ogni turno di battaglia 84 Assorbe att. fisici Auto Assorbe gli attacchi fisici 85 Potenzia divino Auto Potenzia le abilità divine del 25% 87 Giudizio 90 56 56 55 55 55 Agneyastra 24% HP Danno fisico medio a tutti i nemici da 1 a 3 volte Innato Guarigione ist. Auto Riduce a 1 turno il tempo per guarire dalle alterazioni negative 91 Resurrezione Auto Quando Abbattuto, rianima con tutti gli HP una volta per battaglia 92 Supporto medico Auto Ripristina l’8% di HP/SP massimi dopo ogni battaglia 93 Strenua resistenza Auto Si subiscono i colpi, ma il danno viene dimezzato 94 Potenzia divino Auto Potenzia le abilità divine del 25% 96 Rispetto alla versione base, Messiah Picaro presenta diverse differenze sostanziali per quanto riguarda il moveset. Innanzitutto, come abilità innata presenterà, al posto di Mano di Dio, Agneyastra, la quale infliggerà meno danni ma potrà essere utilizzata contro più avversari contemporaneamente. La seconda differenza è l’utilizzo di Guarigione ist. invece di Rigeneraz. 3, eliminando completamente la capacità di recuperare automaticamente HP che aveva in precedenza e sostituendola con la guarigione da ogni stato alterato dopo un turno. C’è poi l’uso di Supporto medico rispetto a Recupero 3, dando un piccolo bonus a fine battaglia ma eliminando completamente il recupero automatico di SP. Infine, Assorbe att. fisici è stata sostituita da Strenua resistenza, che non gli permette più di assorbire i danni fisici, ma allo stesso tempo ne aumenta la resistenza globale per qualsiasi tipo di danno. Spirito consacrato Raddoppia gli effetti di recupero di HP/SP su sé stessi La figura di Thanatos vede la sua origine nella mitologia greca. Viene rappresentato come colui che porta una morte serena agli esseri viventi, in diretto contrasto con i metodi ben più violenti degli dei. Nella Teogonia di Esiodo è uno dei figli di Nyx, oltre ad essere il fratello gemello maggiore di Hypnos. A causa del suo ruolo e della sua generale spietatezza indiscriminata è odiato da qualsiasi tipo di entità, fatto che lo costringe a mostrare reciproco disgusto. Dal punto di vista estetico, è percepito come uno spettro dallo sguardo feroce e la barba arruffata, incutendo timore a tutti coloro che lo circondano anche grazie alla sua spada. Nel corso dei secoli, la sua figura è stata più volte reinterpretata, finché in epoca moderna è diventato uno degli angeli della morte, pur rimanendo associato al concetto di scomparsa serena. Molti sarcofaghi romani lo rappresentano come un ragazzino alato, in linea con altri angeli come Cupido. Thanatos fa la sua prima apparizione nella saga di Shin Megami Tensei come demone della razza Reaper in Shin Megami Tensei: Devil Summoner, per poi approdare nella serie principale più di 20 anni dopo come demone del dungeon Womb of Grief di Shin Megami Tensei: Strange Journey Redux. La rappresentazione data in questi giochi è di una figura umanoide avvolta da un mantello da cui traspaiono solo viso e mani, entrambe di colore verde e ricoperte da delle sorta di bubboni. Una delle mani tiene inoltre in mano un coltello. Ben più famosa è però la sua apparizione all’interno degli spin-off Persona, a causa del suo ruolo di rilievo in alcuni capitoli della saga. Il primo capitolo in cui appare ufficialmente è Megami Ibunroku Persona, nel quale è l’ultimo boss affrontabile nella Thanatos Tower, raggiungibile nell’arco narrativo della Snow Queen. Tornerà poi come Persona finale dell’Arcano Morte in Persona 3, emergendo inizialmente del corpo della Persona Orfeo poco dopo la sua prima evocazione da parte del protagonista Makoto Yuki. In questa occasione, in particolare, aggredirà ferocemente l’Ombra che sta assaltando il dormitorio, distruggendola ma causando lo svenimento di Makoto per il troppo potere usato. Successivamente, il personaggio Ryoji Mochizuki si mostrerà con un’aspetto simile a Thanatos qualche settimana prima dell’avvenimento noto come The Fall, proponendo al protagonista ed al resto del team una completa cancellazione della loro memoria di Tartarus, in modo tale da non soffrire per la venuta di Nyx. La sua estetica richiama alla perfezione il ruolo che ha nella mitologia, presentando un lungo vestito nero, un elmo mostruoso che gli copre la faccia e una serie di bare metalliche che gli avvolgono la schiena. Visto il suo ruolo iconico nel titolo, verrà riproposto successivamente in Persona 4 Arena, Persona Q, Persona Q2 e infine, come DLC assieme a una versione esclusiva Picaro in Persona 5 e Royal. Morte 65 43 49 41 38 31 Divino Maledizione – – Fisico Sacro Porte dell’Ade 32 SP Danno divino pesante a tutti i nemici. Chance media di uccisione istantanea. Innato Maeigaon 22 SP Danno maledetto pesante a tutti i nemici. Innato Mamudoon 34 SP Media probabilità di causare morte istantanea a tutti i nemici. Innato Amplifica maledizione Auto Potenzia gli attacchi di tipo maledizione del 50% (Non morte istantanea) (Ei) 66 Centro perfetto 17% HP Danno da arma da fuoco grave a un nemico. Alta chance di infliggere un colpo Critico. 68 Fortified Moxy Auto Aumenta la possibilità di infliggere danni critici dopo un imboscata. 69 Resurrezione Auto Quando Abbattuto, rianima con tutti gli HP una volta per battaglia 70 Morte 69 45 51 43 40 35 Potenzia Mudo Auto Aumenta le chance di successo delle abilità Mudo 70 Centro perfetto 17% HP Danno da arma da fuoco grave a un nemico. Alta chance di infliggere un colpo Critico. 72 Adverse Resolve Auto Aumenta la possibilità di infliggere danni critici dopo un imboscata. 73 Resurrezione Auto Quando Abbattuto, rianima con tutti gli HP una volta per battaglia 74 Le più grandi differenze di Thanatos Picaro rispetto alla versione base stanno nel moveset. In particolare, si ha una sostituzione di Amplifica maledizione con Potenzia Mudo e di Fortified Moxy con Adverse Resolve. Cuore di ferro Dimezza il costo in SP dopo una Staffetta. Tsukiyomi, anche detto Tsukuyomi, è il dio della Luna nello shintoismo. Nato dall’occhio destro di Izanagi durante la sua purificazione a seguito della risalita dagli inferi, è fratello di Susano-o, dio delle tempeste e degli uragani, e Amaterasu, dea del Sole. Secondo le leggende, a seguito dell’uccisione da parte del dio di Uke-Mochi, la dea del cibo, Amaterasu fu così adirata da rifiutarsi di vederlo per il resto della sua esistenza, impedendo a Sole e Luna di rincontrarsi e, quindi, creando il ciclo giorno-notte che contraddistingue ogni giornata. Tsukiyomi è un demone ricorrente nella saga, apparendo in capitoli che vanno da Megami Tensei alla serie di Devil Children, pur essendo presente nei capitoli mainline di Shin Megami Tensei solo con Shin Megami Tensei II e Shin Megami Tensei: If... Nella serie spin-off Persona è apparso per la prima volta in Persona 2 Innocent Sin e Eternal Punishment, mentre otterrà un ruolo di rilievo e un redesign solo in Persona 4 Arena Ultimax come Persona di Sho Minazuki. Successivamente è apparso prima in Persona Q e poi in Persona 5 e Royal tramite DLC, assieme ad un’esclusiva versione Picaro. Luna 50 38 32 33 37 17 Divino Maledizione – – Fisico, Sacro Nucleare Ali abissali 30 SP Danno maledetto pesante a tutti i nemici Innato Assorbe maledizione Auto Assorbe i danni inferti dagli attacchi maledetti (El). Innato Fendenti letali 20% HP Danno fisico medio, colpisce un nemico da 2 a 3 volte. Innato Risucchio vitale 3 SP Assorbe HP a un nemico. Innato Amplifica maledizione Auto Potenzia gli attacchi di tipo maledizione del 50% (Non morte istantanea) (Ei). 53 Lama Vorpal 23% HP Infliggete un grave danno a tutti i nemici 55 Signore delle armi Auto Dimezza il costo in HP delle abilità. 56 Luna 55 41 35 36 40 20 Risucchio spirituale 3 SP Assorbe SP da un nemico. Innato Amplifica maledizione Auto Potenzia gli attacchi di tipo maledizione del 50% (Non morte istantanea) (Ei). 58 Lama Vorpal 23% HP Infliggete un grave danno a tutti i nemici 60 Signore della magia Auto Dimezza il costo in SP delle abilità. 61 La versione Picaro di Tuskiyomi, rispetto alla versione base, si concentra più sull’avere una maggior capacità di utilizzo delle magie, grazie a abilità quali Risucchio spirituale e Signore delle magie che permettono una maggior efficienza nello sfruttare gli SP Forza sostenitrice Aumenta l’attacco del 50% durante un Ancora 1 Tags: Personae DLC


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text: |Sabato 15 dicembre - Inagurazione Mostra , Conferenza Storica e Consegna delle Costituzoni presso il Museo della Grande Guerra di Ragogna.| Sabato 15 dicembre, ad iniziare dalle ore 17.30 presso il Museo della Grande Guerra di Ragogna (UD) avranno luogo le iniziative finali del programma culturale 2012 del Museo, denominato "Appuntamenti di storia militare". La prima manifestazione sarà la consegna, da parte del Sindaco di Ragogna, di copia della Costituzione Italiana ad ogni Diciottenne di Ragogna. Seguirà la inaugurazione della mostra storico fotografica LAPIDI, GRAFFITI, MONUMENTI DELLA GRANDE GUERRA SUL FRONTE GIULIO-CARNICO | IERI & OGGI, La mostra presenta 46 cippi, epigrafi, iscrizioni, cimiteri inerenti alla Prima Guerra Mondiale e situati nei territori delle Province di Udine e Pordenone, restaurati e fotografati nel 1956 dagli Alpini della Brigata "Julia". Tali testimonianze sono esposte avvalendosi delle immagini di allora, delle foto attuali dei medesimi siti e di esaustive didascalie integrate con georeferenziazione G.P.S. L'autore della mostra è il Dr. Marco Pascoli, in sinergia con Italo Cati, col Ten. Col. Vittorio Mancini, con la Brigata Alpina Julia, Aldo e Silvana Pascoli ed il Gruppo Storico Friuli Collinare. Infine, la serata proseguirà proponendo la conferenza storica, a cura del Generale Roberto Rossini, avente per tema I 140 anni del Corpo degli Alpini, di cui quest'anno cade appunto in centoquarantesimo anniversario di fondazione. >>>> LINK DI APPROFONDIMENTO Documento inserito il 05/02/2013


Overview del Gruppo - SIT Avvisi e prospetti Calendario finanziario Company overview Comunicati price sensitive Contatti Fact sheet Capitale sociale Indicatori principali Struttura del gruppo SIT Risultati finanziari Sit in borsa Analisti e report Azionisti Dividendi Settori e indici Strumenti finanziari quotati Warrant Sit Home > Investor relations > Company overview Il nostro impegno è creare soluzioni intelligenti per il controllo del clima e la misurazione dei consumi per un mondo più sostenibile. La sede centrale è localizzata a Padova (Italia) dove SIT La Precisa fu fondata nel 1953 dai fratelli Pierluigi e Giancarlo de’ Stefani. Nel Gruppo SIT lavorano direttamente circa duemila persone, più del 60% di essi è dislocato presso le sedi estere, negli 6 siti produttivi, nell’Hub logistico e nelle 23 sedi commerciali in Europa, America, Asia, Africa e Australia. Gli uffici di rappresentanza e le filiali commerciali sono dislocati in Europa, America, Asia e Australia. I siti produttivi e di ricerca applicata si trovano in Italia (a Padova, Rovigo e Macerata), Olanda (Hoogeveen), Romania (Brasov), Messico (Monterrey), Cina (Suzhou), Tunisia (El Agba) e Portogallo (Lisbona). Il Gruppo è un esempio significativo di azienda imprenditoriale che, negli anni, si è data un assetto manageriale, una struttura internazionale ed è oggi quotata nel Mercato Telematico Azionario di Borsa Italiana. Vi è anche il continuo miglioramento degli impianti, dei macchinari, delle strutture e dell’organizzazione dei processi produttivi caratterizzati da un sempre più elevato tasso di automazione. Tutto ciò ha creato e continua a creare effetti positivi non solo sugli aspetti legati all’efficienza produttiva e quindi alla riduzione dei consumi energetici e degli scarti ma anche sulla sicurezza, sull’ergonomia e sulla salubrità dell’ambiente di lavoro


Ultimo messaggio da Nona Picia « giovedì 16 ottobre 2014, 16:28


text: Babi e Renata "Cibo e Regioni - Idee dall'Italia che cucina", la trovo un'idea molto interessante, consiste nel definire un tema e, a seconda della propria regione di appartenenza, si partecipa con un ricetta tipica. Ringrazio di cuore a Babi che mi ha invitato a questa avventura culinaria in cui si evidenzia la ricchezza della nostra gastronomia dovuta alla diversità del territorio, alla varietà delle materie prime, ma anche alla storia del nostro paese. Questa settimana il tema era "le Zuppe", personalmente non conosco zuppe particolari dell'Emilia Romagna, ma al limite minestre con all'interno pane grattugiato. Infatti la cucina povera utilizza spesso pane raffermo grattugiato e trova sempre il modo utile per recuperarlo. Ho pensato ai passatelli in brodo, che sono una minestra tipica romagnola, in cui compare pane e formaggio grattugiati oltre all'uovo, naturalmente le proporzioni pane-formaggio ai tempi non erano uguali ad oggi. Il quantitativo di pane era più del doppio del formaggio, ora invece nella versione moderna, la ricetta è decisamente più ricca!!! Ingredienti per 2 persone 50g di Parmigiano reggiano 50g di pane grattugiato 1 uovo noce moscata a piacere (a piacere) 1 pizzico di sale brodo di carne prezzemolo Impastare il formaggio e il pane con l'uovo, aggiustare di sale e aggiungere noce moscata grattugiata a piacere. Portare a bollore il brodo di carne e con l'ausilio dell'apparecchio specifico (una specie di schiacciapatate con fori più grandi) formare i passatelli direttamente sulla pentola. Non appena il brodo riprende il bollore, spegnere il fuoco. Servire caldi con parmigiano grattugiato e a piacere un poco di prezzemolo tritato. Ma ora andiamo nelle altre cucine a vedere tutte le proposte partecipanti, la nostra bella Italia è ricca di piatti tipici molto diversi tra loro.... dalla Calabria : U Maccu di Rosa ed Io dalla Campania: Zuppa paesana di Le ricette di Tina dalla Sicilia: Zuppa di vongole cco pummaroru di Cucina che ti passa dalla Toscana: Zuppa di farro della Garfagnana di Non solo piccante dalla Lombardia: Pantrid maridaa o panada di L'angolo cottura dal Veneto: Menestra de fasoi di Semplicemente buono dal Friuli Venezia Giulia: Minestra de bisi spacai o bunkersuppe di Nuvole di farina dal Piemonte: Mnestra id saisri e fasulanna di La casa di Artù


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text: Lo Uk Championship è uno degli appuntamenti più prestigiosi e blasonati della stagione e qualsiasi giocatore sogna un giorno di vincerne il trofeo. Andiamo a rivivere dieci tra le più appassionanti finali disputate nella storia del torneo. Alex Higgins – Steve Davis 16-15 (1983) L’unico tra i match inseriti prima dell’apertura anche a tutti i professionisti non provenienti dal Regno Unito, è anche uno dei più emozionanti. Prima di giungere alla finale, Higgins aveva attraversato momenti turbolenti, compreso un ricovero in una clinica. Steve Davis in quel periodo, come in quasi tutti gli anni ’80, era semplicemente implacabile, un vero e proprio robot. Nella prima sessione un sonoro 7-0 sembrava aver già deciso il match. La leggenda narra che prima della seconda sessione, un Higgins sconsolato aveva incontrato in un bar Rex Williams, che all’epoca era commentatore per la BBC. Alex aveva appena fatto pace con sua moglie Lynn, che gli impediva di bere. Williams offrì in ogni caso ad Higgins della vodka. Quando gli chiesero del perché lo avesse fatto, Williams rispose: “Gli ho dato l’unica chance per far venire fuori tutto il suoorgoglio!” Higgins, rincuorato, vinse la sessione 7-1. In una partita di altissimo livello, in cui si può ammirare il brillante e sottovalutato gioco difensivo del nordirlandese, il culmine del drama giunse nel trentunesimo e decisivo frame. Higgins vinse un match memorabile e l’unico Uk Championship nella sua lunga, tormentata carriera. Steve Davis – Willie Thorne 16-14 (1985) Una finale-simbolo degli anni ’80, tra due dei più famosi e conosciuti giocatori del periodo. Questo match fu la rinascita per Steve Davis: la vittoria fu in grado di scacciare definitivamente i fantasmi dopo la devastante sconfitta subita nel campionato del mondo 1985 contro Dennis Taylor. Per Thorne invece la sconfitta è esemplificativa di un’intera carriera: il suo fatale errore sulla blu, che lo avrebbe portato sul 14-8, restò impressa nella memoria di tutti gli spettatori. Il commentatore Jack Karnham esclamò: “Mi domando se di quest’errore parleremo in seguito questa sera.” Thorne fino a quel momento aveva giocato uno snooker favoloso, con il suo avversario già bravo a restare soltanto cinque frame dietro. Poi l’errore ed il crollo. Un parziale di 8-1 permetterà a Davis di vincere il primo di quattro Uk Championship consecutivi. Thorne non raggiungerà mai un’altra finale in un torneo della Triple Crown. Doug Mountjoy – Stephen Hendry 16-12 (1988) Una delle vittorie più inaspettate di sempre nel torneo fu quella di Doug Mountjoy, che a 46 anni divenne il più anziano vincitore del torneo di sempre, record che mantiene ancora oggi. Il gallese, ex-minatore, era ormai lontano dai suoi giorni migliori. Dopo essere stato in top-16 per undici anni consecutivi e aver raggiunto il picco della sua carriera (vincitore del Master 1977, vincitore dello Uk Championship 1978, finalista al mondiale 1981), sembrava essere un giocatore in fase calante. Nel 1988 l’incontro con il famoso coach Frank Callan rinvigorì Mountjoy, che ritornò a giocare a snooker in maniera sublime. Stephen Hendry , già da molti considerato un futuro campione, alla prima finale nel torneo, non riuscì mai a metter in difficoltà il suo avversario di ventisette anni più anziano. Mounjoy siglò anche tre centoni consecutivi, a dimostrazione della ritrovata forma. Ronnie O’Sullivan – Stephen Hendry 10-6 (1993) In contrapposizione, nel 1993 Ronnie O’Sullivan all’età di 17 anni e 358 giorni divenne non solo il più giovane vincitore del torneo, ma anche il più giovane di sempre a vincere un torneo full ranking. All’inizio degli anni ’90 il dominio di Stephen Hendry stava per cominciare. Un ragazzino di nome Ronnie O’Sullivan era però già considerato da molti un predestinato. L’anno precedente era passato professionista e aveva vinto 74 dei 76 match disputati, con ben 38 vittorie consecutive. Dopo un inizio equilibrato, O’Sullivan nella finale contro Hendry mostrò tutte le sue qualità, controllando il match già nella prima sessione chiusa sul 6-2. Suo padre Ronnie senior nel 1992 fu condannato a scontare una dura condanna per omicidio, cosa che condizionerà per sempre la psiche fragile di Ronnie junior. Memorabili furono le immagini che immortalarono i due riuniti con il trofeo appena conquistato. Stephen Hendry – Ken Doherty 10-5 (1994) Se c’è una finale da ricordare per la qualità di gioco espressa, quella del 1994 deve essere sicuramente tenuta in altissima considerazione. Da molti è considerata la miglior prestazione del giocatore scozzese in carriera. Il prototipo di giocatore moderno, aggressivo, ultra-concentrato e sempre affamato di vittorie, Hendry non lasciò scampo a Ken Doherty. Nella vittoria ottenuta con il punteggio di 10-5 Hendry realizzò ben sette centoni, di cui sei compresi in otto frame. Mark Williams-Ken Doherty 10-9 (2002) Ken Doherty, oltre alla già menzionata finale con Hendry, ne giocò altre due, in ogni caso memorabili. Nel 2001 aveva perso 10-1 contro Ronnie O’Sullivan nella finale con il miglior margine di vittoria di sempre dello Uk Championship (eguagliata da Stephen Maguire nel 2004). Nella seconda finale consecutiva, sarà Mark Williams ad impedirgli di sollevare il trofeo in un match al cardiopalma. Equilibrio assoluto tra i due, con undici mezzi centoni e una serie da 119 a testimonianza della qualità. Una serie da 70 nel decider diede la vittoria al gallese, che sconfiggerà proprio Doherty l’anno successivo al Crucible per aggiudicarsi il secondo titolo di campione del mondo in carriera. Ding Junhui – Steve Davis 10-6 (2005) Scontro generazionale nella impronosticabile finale del 2005. Il quarantottenne Steve Davis, ormai lontano dai trionfi degli anni ’80, raggiunse una finale in un torneo ben due anni dopo l’ultima. Davis sconfisse il suo successore Stephen Hendry in semifinale e siglò una serie da 145, cosa che non gli riusciva da ben 23 anni. Il suo avversario, un giovane e timido cinese di diciott’anni lo sconfisse e divenne il più giovane vincitore dello Uk Championship dopo O’Sullivan. Ding si aggiudicò il secondo torneo in carriera e divenne il primo giocatore non proveniente da Gran Bretagna o Irlanda ad aggiudicarsi il trofeo. https://www.youtube.com/watch?v=4Gv5L0teIT8 John Higgins-Mark Williams 10-9 (2010) La finale del 2010 tra Higgins e Williams si può iscrivere senza dubbi tra i più drammatici ed eccitanti match della storia dello snooker, un classico tra due dei giocatori più forti di sempre. Higgins era al rientro sul circuito e giocava il primo torneo Triple Crown dopo il suo coinvolgimento per un ipotetico coinvolgimento in match truccati durante un’inchiesta giornalistica, per cui aveva scontato sei mesi di squalifica. Williams si era ritrovato avanti 9-5 e sembrava aver in pugno il match. Da quel momento però era iniziata una delle classiche rimonte alla John Higgins. Sul 9-7 il gallese sembrava avercela fatta, avanti di 29 con 27 al tavolo. Lo scozzese riuscì a recuperare lo snooker di ritardo e poi a trascinare la partita al decider. Quando sul tavolo erano rimaste solo marrone, blu, rosa e nera, Higgins con un traversino di attacco-difesa imbuca la marrone e poi con due giocate di gran classe chiude su blu e rosa. Tutte le emozioni esplosero nella gioia e nelle lacrime dello scozzese, che dedicò la vittoria a John Higgins senior, gravemente malato. Neil Robertson-Liang Wenbo 10-5 (2015) La finale del 2015 è da ricordare poiché l’unica fino ad oggi contesa da due giocatori non provenienti dal Regno Unito. Un torneo ricco di sorprese, iniziato con la prematura eliminazione di Ding, battuto dal dilettante Adam Duffy in un match definito come “una delle più grandi sorprese della storia dello snooker”. Liang, che aveva eliminato Trump 6-4 dopo essere stato sotto 4-1, raggiunse la finale più importante della carriera, pur sollevando qualche critica per alcune tattiche di gioco e per le esultanze colorite. Tom Ford disse che il cinese “lo aveva volontariamente innervosito durante tutto il match.” Robertson, già vincitore del torneo nel 2013, nel sesto frame siglò la centoquindicesima serie perfetta in competizione e la prima in assoluto in una finale di un torneo Triple Crown. Ronnie O’Sullivan-Mark Allen 10-6 (2018) La vittoria agevole di Ronnie O’Sullivan contro Mark Allen nell’edizione 2018 del torneo è senz’altro memorabile per il nuovo primato di sette titoli conquistati. Il record era stato detenuto per ben 31 anni da Steve Davis. O’Sullivan inoltre riuscì a riconquistare il trofeo dopo il successo del 2017, cosa che non accadeva dal 1996, quando ci riuscì Stephen Hendry. Con il successo O’Sullivan superò i 18 titoli in tornei Triple Crown detenuto sempre dallo scozzese. Allen, alla seconda finale nel torneo, curiosamente vincerà il torneo successivo, lo Scottish Open, nonostante abbia in seguito dichiarato di “non aver onorato per nulla il suo impegno.” Il nordirlandese ha affermato di aver alzato un po’ il gomito durante tutta la settimana e definì “immeritata” la sua presenza nella finale, vinta 9-7 con Shaun Murphy. Video-presentazione con tutti i vincitori dello Uk Championship Tag Uk Championship Sull'autore Marco Staiano Le sale fumose, i cazzotti, bere fino all'alba, scommettere l'ultima sterlina sul frame decisivo. Gilet all'ultima moda e cravatte sgargianti. Il genio e la sregolatezza in una stecca. Le macchine da guerra del panno verde. Il Crucible Theater. Sogni, speranze e illusioni celati in ventidue bilie colorate. Previous Post Uk Championship, finale Robertson-Trump Next Post Neil Robertson vince lo Uk Championship Lascia un commento Cancel reply Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati * Do il mio consenso affinché un cookie salvi i miei dati (nome, email, sito web) per il prossimo commento. 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Donboscoland.it | MGS Triveneto | 3.11 L'amore, forma della vita cristiana 3.11 L'amore, forma della vita cristiana Il lettore diventa impaziente. Com'è possibile parlare così a lungo del cristiano, senza menzionare il comandamento principale dell'amore di Dio e del prossimo? 3.11 L’amore, forma della vita cristiana Il lettore diventa impaziente. Com’è possibile parlare così a lungo del cristiano, senza menzionare il comandamento principale dell’amore di Dio e del prossimo? Ne abbiamo parlato continuamente ed intensamente; ma in modo da assicurare anzitutto il carattere particolare che distingue questo amore dall’amore generale per gli uomini, conosciuto da sempre, dell’umanesimo. Si noti la strana costruzione della frase di Giovanni: «In questo sta l’amore: non noi amammo Dio, ma egli amò noi e inviò il Figlio suo a espiare per i nostri peccati» (1Gv. 4,10). L’interruzione e la ripresa sono cristianamente la cosa principale e da essa derivano tutte le conseguenze per il nostro stesso amore. La direzione di questo amore va da noi a Dio ed al prossimo; l’uno e l’altro intimamente congiunti in Gesù Cristo, Dio e uomo, Dio presso noi tutti e uomo per noi tutti. «Chi non ama il suo fratello che vede, non può amare quel Dio che non vede» (1Gv. 4,20). «Chi dice: lo conosco, ma non osserva i suoi comandamenti, è mentitore» (1Gv. 2,4). «Chi non ama, dimora nella morte; chi odia il suo fratello è omicida» (1Gv. 3,14-15). «Chi non ama, non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore» (1Gv. 4,8). Il modo di questo nostro amore è determinato dal fatto che noi stessi lo abbiamo ricevuto da Dio e corrispondentemente lo dobbiamo trasmettere ai fratelli. «Ecco ora da che cosa abbiamo conosciuto l’amore: dal fatto che egli offrì per noi la sua vita. Anche noi quindi dobbiamo per i fratelli offrire le nostre vite» (1Gv. 3,16). «Carissimi se casi Iddio amò noi, noi pure dobbiamo amarci scambievolmente» (1Gv. 4,11). Questo movimento dell’amore, che viene da Dio a noi e va da noi ai fratelli, ha il suo centro nel nostro riconoscente amore a Cristo, che ci impone l’amore come suo comandamento: in tal modo esso è originariamente il suo e conseguentemente il nostro: «Se mi amate, osservate i miei comandamenti... Chi non mi ama, non osserva le mie parole... Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amato. Nessuno ha maggior amore di questo: che dia la sua vita per i suoi amici. Voi siete miei amici se fate ciò che vi comando» (Gv. 14,15-24; 15,12-14). La caratteristica di questo amore sta evidentemente nell’andare fino alla morte, secondo l’esempio di Cristo. La legge universale della simpatia che c’è nel cosmo consiste in un prudente e giusto equilibrio tra autoconservazione ed autodedizione; questa a sua volta è al servizio della conservazione della specie; casi biologicamente, quando i genitori si consumano per i figli; sociologicamente, quando i combattenti muoiono per la patria. Ma sarebbe pazzia se ognuno volesse dare la propria vita per ognuno. L’amore cristiano introduce questo elemento di infinità, perché l’autodedizione di Dio entra nell’amore. Dio si è donato totalmente nella morte per ciascun uomo, che è stato redento sulla croce dai suoi peccati e da un immenso distacco da Dio; quindi dietro ogni uomo sta questa realtà. Ognuno è, in sé, un diletto dell’eterno Dio, nonostante tutto ciò che egli può sembrare a me. Con la fede, dietro ognuno, io vedo l’amore del Figlio dell’uomo, e forse tanto più, quanto più questi ha dovuto soffrire per esso. I più poveri sono i suoi fratelli più prossimi; ed i più poveri non sono soltanto coloro che soffrono miseria esterna, bensì anche gli spiritualmente poveri, che non hanno finestre aperte per l’amore, siedono nella notte del loro egoismo, della loro superbia e della loro avarizia. Per il cristiano è eresia ritenere che il Figlio di Dio non sia morto per tutti i peccatori. Non c’è uno che sulla croce gli sia stato più lontano dell’altro; ognuno gli era vicinissimo, fino allo scambio, fino all’identità; ognuno era il suo prossimo. Questo elemento infinito, immenso entrò nell’amore sulla croce. «Dare la propria vita per i fratelli» non significa che si possa morire fisicamente per ognuno. Ciò lo può fare soltanto il Signore. Ma significa che dobbiamo essere pronti per principio, in caso di necessità, a non rifiutare nulla a nessuno. «Se qualcuno ti requisisce per un miglio fanne due con lui» (Mt. 5,41), o tre o quanti sono necessari. E Paolo: «Ora, è già per voi in ogni modo un segno di inferiorità che abbiate delle liti gli uni contro gli altri. Perché non soffrite piuttosto le ingiustizie? Perché non vi lasciate piuttosto defraudare?» (1Cor. 6,7). E infine, quando si tratta della salvezza eterna, quando potrebbe essere in gioco la mia o la sua salvezza: «Mi augurerei d’essere io stesso maledetto, separato di Cristo, per i miei fratelli» (Rom. 9,3). È fonte di meraviglia e di vergogna il fatto che Cristo sviluppi la dottrina del prossimo con l’esempio di un ‘eretico’: il samaritano, il quale, noncurante delle barriere di ostilità esistenti tra giudei e samaritani, fa quel che il sacerdote ed il levita non hanno fatto. Può darsi che l’abbia fatto per un sentimento di compassione o per pura umanità, ma il Signore innalza questi sentimenti nella luce del suo stesso amore. Gli ascrive il suo atto come amore cristiano. E con ciò egli stesso, Figlio di Dio, si pone nelle file di coloro che amano semplicemente, in modo anonimo. Chi può sapere con esattezza dove, nell’ampio mondo, ha luogo una simile dedizione della propria vita? Dove uno dà al prossimo la preferenza sulla propria importanza? Rimane nascosto nel mistero di Dio. Ma per il cristiano questo prossimo, che sempre incontra, diventa lo specchio in cui vede risplendere Cristo. L’altro sembra senza volto, un pezzo di massa, una cellula, come me, nello stesso insieme informe. Ma all’improvviso, quando l’incontro diviene vero, esso diventa realmente l’altro, dietro il quale sta la libertà, la dignità, l’unicità del completamente diverso; da Cristo egli riceve un volto, acquista un peso massimo ed una importanza infiniti e costringe anche me ad uscire dall’anonimità: devo stargli di fronte, riconoscere i miei lineamenti, essere responsabile per me stesso e per lui. Il mondo indeciso dei sogni diviene realtà, forse resistenza: in ogni caso ci si urta contro la realtà, si acquista forma. Dietro il mio fratello sta l’impegno di Dio fino alla morte; egli infatti ha realmente per Dio un valore eterno; lo sguardo si perde nell’infinito. E in compenso, emergono anche, a guisa di abbozzo e tuttavia reali, tutte le sfaccettature della rivelazione; esse non sono più ‘proposizioni’ fredde, ma colori necessari a completare il quadro. Se Cristo non fosse Dio, il suo sacrificio non sarebbe eccellente ed il suo frutto non sarebbe qui presente. Se non fosse uomo, non potrebbe aver luogo la misteriosa rappresentanza, in ordine alla quale io lo considero fratello. Se Dio non fosse trino, Cristo non avrebbe potuto compiere la sua opera per amore dell’eterno Padre, Dio non sarebbe affatto in se stesso l’amore, oppure, per amare, avrebbe bisogno della creatura, ed allora non sarebbe più Dio. E se non ci fosse la grazia dell’obbedienza, questo incontro non potrebbe avvenire veramente nella realtà di Cristo, ed io non potrei nutrire una speranza eterna per questo fratello. E se Cristo non fosse nel sacramento, non saremmo incorporati in lui in questo modo indicibile per cui ci tocchiamo l’un l’altro come membri di un solo corpo e nella ‘memoria’ di lui. E se non ci fosse la confessione dei peccati, rimarremmo in ultimo murati in noi stessi e non potremmo, con un atto umanamente perspicace, diventare da figli perduti figli ritrovati. Ed allora c’è anche di nuovo la distanza tra noi, che non dobbiamo giudicare, e l’alto giudice divino sopra di noi, il cui giudizio nessuno di noi deve anticipare; ciò nonostante questa distanza è misteriosamente colmata da una figura che non può mai mancare: dalla donna che a questo bambino fu e rimane madre e non perde la sua autorità amorosa, intercedente; dalla donna che femminilmente ci nasconde tutti nel suo seno, per la quale noi rimaniamo sempre suoi figli, che essa ha generato nei dolori, e continua a generare finché non finiscano le doglie della Chiesa e la donna si rallegri e «dimentichi l’ambascia per la gioia che è venuto al mondo un uomo» (Gv. 16,21). Nel corpo della dottrina cristiana della fede non c’è membro che nell’incontro con il prossimo non si muova anch’esso. Tutti questi membri dormono, inanimati e teorici, nelle copertine di un catechismo, tutti si dilatano e si allungano quando, nell’incontro, la teoria diviene prassi. Cristiano pratico è quello per il quale questa risurrezione alla verità passa nella realtà della vita. Così si può dire che il vero cristiano praticante è colui che ama Gesù e «osserva i suoi comandamenti». Praticare significa tradurre in pratica questi comandamenti, e sappiamo che tutti i comandamenti di Cristo hanno la loro sintesi in quello dell’amore. In base a quest’unico comandamento saremo giudicati un giorno: in base all’esercizio dell’amore pratico-attivo, realizzatore, o in base alla sua omissione. Da quest’unico comandamento si misura pure se abbiamo, o no, una conoscenza di Dio: «Chi non ama, non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore» (1Gv. 4,8). Non esiste affatto una fede teorica, un essere cristiano teorico. Il cristianesimo è una forma che non può esistere fuori della materia, così come la forma di una statua è reale soltanto nella materia. La materia è ciò in cui si manifesta e risplende l’amore, ciò per cui esso si dona, cioè il prossimo, che tuttavia può essere così vicino solo perché Dio in Cristo è presente in lui, e può essere così amato solo perché in lui l’amore eterno di Dio per me e per lui abbraccia, quale primo ed ultimo, tutto, anche il nostro incontro. A tutta prima sembra che questa definizione della pratica cristiana sia stata fatta senza tener conto del concetto corrente di pratica; si tratta ora di dimostrare che esso vi è incluso. Dio del mio Signore Gesù Cristo Tre pennellate con un po' di latino I "Confermati" 2.0 Don Francesco Cereda è il nuovo Vicario del Rettor... Don Filippo ci scrive... n° 74


text: L'attività delle banche e degli intermediari finanziari è sottoposta a una regolamentazione ampia che vuole anche incentivare comportamenti corretti e prudenti. Essa è formata sia da leggi sia da deliberazioni del Comitato Interministeriale per il Credito e il Risparmio, coerenti con l'articolo 47 della Costituzione e con le norme comunitarie. Con circolari, regolamenti e disposizioni di vigilanza la Banca d'Italia introduce, poi, la normativa tecnica. Il costante controllo sugli intermediari è particolarmente importante per prevenire l'insorgere di crisi e attuare gli interventi correttivi. I controlli sono sia di tipo documentale, su un complesso di informazioni statistico-contabili e amministrative, sia di tipo ispettivo. La Banca d'Italia svolge sugli intermediari controlli di diversa intensità. Su alcuni il controllo riguarda tutti gli aspetti dell'operatività: la verifica dei requisiti per svolgere l'attività, la stabilità patrimoniale, la sana e prudente gestione. Questo controllo si focalizza su: la coerenza degli assetti organizzativi, la qualità della gestione, il controllo dei rischi, l'adeguatezza del patrimonio a fronteggiare eventuali perdite, il rispetto della normativa in materia di trasparenza, antiriciclaggio e usura. Il controllo su tutti gli aspetti dell'operatività viene svolto su: Banche e gruppi bancari SIM e gruppi di SIM SGR e SICAV Intermediari finanziari art. 107 TUB Istituti di moneta elettronica - IMEL Istituti di pagamento Conglomerati finanziari La legge conferisce alla Banca d'Italia molti strumenti per la supervisione di banche e intermediari finanziari e per intervenire quando ci sono problemi, sino alla facoltà di convocare il consiglio di amministrazione o l'assemblea dei soci oppure di porre limiti ad alcune attività. Nei casi più gravi, l'intervento può arrivare all'adozione di provvedimenti di rigore, quali l'amministrazione straordinaria e la liquidazione coatta amministrativa e, in caso di irregolarità gestionali e di violazioni della normativa, all'applicazione di sanzioni amministrative nei confronti dei responsabili aziendali. La Banca d'Italia svolge inoltre controlli circoscritti alla verifica dei requisiti per svolgere l'attività, al rispetto della normativa di settore, e in materia di trasparenza, antiriciclaggio e usura, senza verificare la stabilità patrimoniale e la sana e prudente gestione, su: Intermediari finanziari art. 106 TUB Confidi art. 155 comma 4 TUB Agenti in attività finanziaria Mediatori creditizi Il decreto legislativo 141/2010 prevede una profonda riforma della disciplina di questi soggetti. Gli effetti si manifesteranno con gradualità una volta emanate le disposizioni di attuazione e costituiti gli organismi di autoregolamentazione che gestiranno gli elenchi degli agenti in attività finanziaria, dei mediatori creditizi, dei confidi minori e del microcredito. Il solo controllo sui requisiti per lo svolgimento dell'attività è esercitato nei confronti degli Operatori professionali in oro.


text: Questo post qui e su Zachor.it, linguaggi della memoria. Il 27 gennaio per ricordare quanto è successo non solo “laggiù”, nei campi in cui si veniva uccisi o si moriva di malattie e di fame, ma anche qui, a pochi passi da casa nostra. A Saluzzo, in Provincia di Cuneo, le pietre d’inciampo di via Spielberg raccontano ai passanti, la storia di quei 29 ebrei che di qui furono portati alla morte. Ritrovare i luoghi della memoria: i Levi di via Spielberg, Saluzzo, Cuneo. La fotografia è il riconoscimento simultaneo, in una frazione di secondo, del significato di un evento” (Henri Cartier-Bresson) Durante la notte si sentono i dormienti che schioccano le labbra e dimenano le mascelle. Sognano di mangiare: anche questo è un sogno collettivo, è un sogno spietato. (Primo Levi) Comments are closed.