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text: Riassunti: La Rivoluzione Scientifica e Astronomica | PDF Riassunto: LA RIVOLUZIONE SCIENTIFICA E ASTRONOMICA 1. Un evento di importanza capitale - Lo schema concettuale della scienza moderna - Il nuovo modo di vedere la natura - Il nuovo modo di concepire la scienza - Scienza e società - Scienza e tecnica - Scienza e Rinascimento - Scienza e scienziati - Scienza e idee extrascientifiche - Le forze che hanno combattuto la nuova scienza - Conseguenze della nascita della scienza 2. Rilevanza e caratteristiche della rivoluzione astronimica - L'universo degli antichi e dei medievali - Dal geocentrismo all'eliocentrismo - Copernico: la ricerca di un nuovo sistema astronimico - Brahe: il terzo sistema del mondo - Keplero: lo studio delle orbite dei pianeti - Dal mondo "chiuso" all'universo "aperto": da Copernico a Bruno - Il presentarsi di un'idea sconfitta: l'infinità del'universo - Astronomia e filosofia in Bruno - Le tesi cosmologiche rivoluzionarie - La "fredda" accoglienza delle tesi bruniane - Le nuove tesi cosmologiche e la scienza contemporanea SalvaSalva Riassunti: La Rivoluzione Scientifica e Astronomic... per dopo Angioni Federica IV 1. Un evento di importanza capitale La nostra civilt si basa sulla scienza e sulla tecnica, ed proprio per questo motivo che si attribuisce un'importanza centrale all'evento della nascita della scienza, evento innovatore definito Rivoluzione scientifica sviluppatosi tra il 1543 (anno nel quale venne pubblicato il capolavoro di Copernico Le rivoluzioni dei corpi celesti) e il 1687 (hanno nel quale venne pubblicata l'opera di Newton I principi matematici di filosofia naturale). Attorno all'origine della rivoluzione scientifica sono sorte alcune domande: quali sono i fattori che hanno prodotto la scienza? E perch questa nata solo nell'et moderna e non prima? Tuttavia, per dare possibili risposte a tali quesiti, necessario avere in mente la struttura di ci che Galileo Galilei defin pensiero scientifico. Lo schema concettuale della scienza moderna Lo schema concettuale che sta alla base della Rivoluzione Scientifica, e che si concretizz soprattutto con Galilei, pu essere ricavato in rapporto al nuovo modo di intendere la natura e la scienza. Dalla Rivoluzione Scientifica e dal metodo di studio di Galilei emergono: la concezione della natura come ordine oggettivo, causalmente strutturato, relazionale e governato da leggi; la concezione della scienza come sapere sperimentale-matematico e intersoggetivamente valido, avente come scopo la conoscenza progressiva del mondo circostante e il dominio di esso da parte dell'uomo. Il nuovo modo di intendere la natura Perch la natura un ordine oggettivo? Mentre la magia un organismo in cui ogni cosa possiede un'anima, la natura un organismo in cui qualsiasi cosa viene spogliata da ogni attributo o valore umano; proprio per questo motivo la natura un ordine oggettivo: i suoi caratteri non hanno nulla a che fare con il mondo spirituale, ossia con i bisogni e i desideri dell'uomo. La realt effettiva del mondo, quindi, pu essere studiata scientificamente solo escludendo l'uomo dalla fisica. Perch la natura un ordine causale? Tutto ci che accade in natura non accade per caso, qualsiasi cosa il risultato di cause ben precise. Per causalit, quindi, si intende un rapporto costante e univoco tra due o pi fatti: dato un fatto, dato necessariamente anche l'altro; tolto un fatto, tolto necessariamente anche l'altro. Delle quattro cause riconosciute da Aristotele (formale, finale, efficiente, materiale), la scienza ne ammette solo una: la causa efficiente. Alla scienza, infatti, non importano i perch o gli scopi di un fatto; ad essa importano solamente tutte quelle forze che nel loro insieme producono il fatto. Perch la natura un ordine relazionale? La natura un insieme di relazioni e non un sistema di essenze; per tale motivo lo scienziato non studia presunti principi inverificabili, ma bens relazioni causali verificabili e riconoscibili che legano i fatti tra di loro. A tale proposito possiamo fare l'esempio di uno scienziato che studia i fulmini: ad esso non importa sapere quale la sostanza del fulmine, bens gli interessa sapere e studiare quali sono le cause e gli effetti che legano il fulmine ad altri fenomeni (i tuoni, le scariche elettriche...). E' proprio in questo modo che agisce uno scienziato della natura: egli studia l'insieme delle connessione esistenti tra i vari fenomeni e che lo rendono comprensibile. In che senso la natura governata da leggi? I fatti sono governati da leggi perch essendo causalmente legati tra di loro obbediscono a determinate leggi e regole che non sono altro che i codici, ossia i modi necessari, entro i quali la natura opera. Scientificamente, quindi, la natura non altro che l'insieme delle leggi che regolano i fenomeni e che li rendono prevedibili. Il nuovo modo di concepire la scienza La scienza un sapere sperimentale perch si fonda sull'osservazione dei fenomeni e perch le sue ipotesi vengono dimostrate e giustificate empiricamente. Con la Rivoluzione Scientifica si ha una nuova concezione di esperienza: questa, infatti, non considerata come un'immediata registrazione di fatti, bens come una complessa procedura matematica che da origine ad un esperimento con il quale si verificheranno e giustificheranno le varie ipotesi. La scienza un sapere matematico che si fonda sul calcolo e sulla misura, che procede alla matematizzazione dei dati e cerca di racchiuderli in precise formule. Per questo motivo la quantificazione diventa una delle condizioni imprescindibili dello studio della natura. La scienza viene intesa come sapere intersoggetivamente valido perch gli esperimenti sono pubblici, accessibili a tutti e riproducibili da tutti, e perch un sapere valido universalmente. E' proprio per questo aspetto che la scienza moderna si stacca dalla magia o dalle dottrine occulte. Queste ultime, infatti, si basavano su una concezione sacerdotale del sapere, e consideravano la conoscenza come un patrimonio posseduto solamente da una cerchia ristretta di persone. E' da ci che la scienza viene eguagliata al sapere universale. Lo scopo della scienza la conoscenza oggettiva del mondo e delle sue leggi. Ma per il fatto che conoscere le leggi della natura significa poterla controllare a proprio vantaggio, lo scopo della scienza il dominio del mondo da parte dell'uomo. Scienza e societ La scienza moderna nacque in un preciso contesto storico, ossia in quegli anni durante i quali vi furono dei cambiamenti nell'economia europea e nella societ in generale. La nascita di Stati comuni e nazionali, e la consolidazione della civilt urbano-borghese, port ad un sistema di vita pi dinamico che provoc maggiori richieste tecniche. Vi era la necessit, quindi, di ampliare le citt con costruzioni e opere architettoniche, di migliorare le vie di comunicazione, di stampare libri, ecc..., ma per fare ci erano necessarie conoscenze di architettura, carpenteria, cartografia, ecc... A loro volta queste ultime implicavano conoscenze approfondite di matematica, fisica, ecc..., ossia pi conoscenze scientifiche. Il legame tra la scienza e la societ moderna, quindi, nasce dalle nuove esigenze e dai nuovi bisogni degli uomini concretizzati in nuove esigenze tecniche, che fungono da stimolo per la creazione di un sapere oggettivo. Scienza e tecnica Gli artigiani tradizionali non possiedono le conoscenze tecniche utili per rispondere ai nuovi bisogni della civilt, per cui si rivolgono agli studiosi che, rispetto a loro, hanno un maggior numero di conoscenze nel campo fisico e matematico. Molto spesso accade anche il contrario: gli studiosi osservano il lavoro degli artigiani per riuscire a cogliere qualche insegnamento, qualche novit. In questo modo nasce quell'alleanza tra tecnici e scienziati che sar una delle caratteristiche principali della Rivoluzione Scientifica e che porter al superamento del millenario distacco tra scienza pura e applicazioni pratiche. Il legame tra queste due figure diviene talmente stretto che non solo alcuni scienziati diventano tecnici, e alcuni tecnici diventano scienziati, ma addirittura alcuni uomini erano tecnici, scienziati ed artisti allo stesso tempo (esempio: Leonardo). Le manifestazioni di questo forte legame sono i trattati e gli strumenti scientifici. Scienza e Rinascimento Le basi della Rivoluzione Scientifica sono la cultura tardo-scolastica e la cultura rinascimentale. Ebbe una grande importanza per la storia delle scienze la scuola occamista: gli occamisti, infatti, non solo avviarono una critica nei confronti delle teorie aristoteliche, ma diffusero anche una mentalit empiricamente favorevole alle ricerche naturalistiche. I contributi di questa scuola hanno portato a dire che la nascita delle scienze pi legata all'occamismo piuttosto che all'Umanesimo, anche se comunque il Rinascimento rappresenta il terreno ideale per la nascita delle scienze. Ci perch: in primo luogo, il Rinascimento tende a laicizzare il sapere e a rivendicare la libert della ricerca intellettuale (questi sono i presupposti fondamentali per la nascita delle scienze); in secondo luogo, durante il Rinascimento sono state riportate alla luce e tradotte opere filosofiche e scientifiche che erano state trascurate durante tanti secoli. I vecchi testi avrebbero potuto ispirare la scoperta di nuove tecniche; in terzo luogo, il Rinascimento caratterizzato dal naturalismo, ossia dalla tendenza a rivalutare la natura e dall'interesse dell'uomo di conoscerla. Il naturalismo del Rinascimento, quindi, ha posto le basi per lo sviluppo di un'indagine naturale pi ampia. Liceo Scientifico G. Brotzu Anno scolastico 2011-2012 A tale proposito risultano molto importanti tre filoni centrali della della cultura rinascimentale: l'aristotelismo, la filosofia della natura e la filosofia della magia. 1. L'Aristotelismo rinascimentale ha il merito di aver difeso la ragione indagatrice e di aver sviluppato uno dei presupposti fondamentali della nuova concezione di natura: la causalit degli eventi; 2. La filosofia naturale, soprattutto grazie a Telesio, ha il merito di aver chiarito che i principi del mondo fisico sono i principi sensibili; 3. La magia, considerando la natura come un insieme di meraviglie che il ricercatore cerca di sfruttare a proprio vantaggio, ha dato origine all'idea dell'uomo come signore della natura. in quarto luogo, il Rinascimento ha riportato alla luce le dottrine di Pitagora e Platone, dottrine che hanno affermato che la natura scritta in termini geometrici; per cui, l'unico linguaggio in grado di esprimere la natura quello della matematica. Scienza e scienziati Agli studiosi che danno il merito della nascita della scienza alle condizioni socio-culturali, se ne contrappongono degli altri che affermano che la scienza nata grazie agli scienziati. Infatti, senza le menti geniali e creative degli scienziati, capaci di mettere in atto tutte le possibilit implicite nelle condizione citate precedentemente, la scienza non sarebbe mai nata. E' giusto, quindi, attribuire una grande importanza anche alle menti geniali. Tuttavia, per essere ancora pi precisi, bene dire che la scienza non nata n dalle circostanze n dagli scienziati: nata grazie a quegli scienziati che operano all'interno di determinate condizioni storico-culturali. Chi sono gli uomini della Rivoluzione Scientifica? Non sono scienziati di mestiere, ma medici, architetti, ingegneri, che mandano avanti le proprie ricerche accanto al loro mestiere, oppure benestanti che possono occuparsi degli studi senza preoccupazioni economiche. Molto spesso le Universit non saranno favorevoli alla scienza moderna, per cui gli scienziati lavoreranno presso altre istituzioni culturali: le Accademie Scientifiche. Scienze e idee extrascientifiche Il fatto che la scienza nasca in un determinato contesto storico e che venga portata avanti da persone concrete, ci permette di capire quale sia il rapporto tra le idee extrascientifiche e la genesi delle teorie scientifiche. La mente profana abituata a credere che alla base delle scoperte scientifiche ci siano osservazioni e convinzioni anch'esse scientifiche. Tuttavia oggi sappiamo che, soprattutto agli inizi, le dottrine scientifiche avevano origine da convinzioni religiose, persuasioni irrazionali, o pregiudizi; in poche parole, alla base delle dottrine scientifiche vi sono idee extrascientifiche. Ci non deve apparire come qualcosa di sorprendente, perch un conto la genesi di una dottrina, un conto la sua verit; e la genesi di una dottrina pu avere origine da qualsiasi fonte: osservazioni sperimentali e razionali, o osservazioni addirittura fantastiche. Le forze che hanno combattuto la nuova scienza Prima di affermarsi, la scienza moderna dovette combattere contro due forze autorevoli: la cultura ufficiale e i teologi. La cultura ufficiale si sentiva gravemente minacciata dalla scienza moderna per vari motivi: in primo luogo essa metteva in discussione teorie cosmologiche e fisiche che fino a quel momento erano sempre state ritenute certissime; in secondo luogo portava avanti teorie antifinalistiche e anti-essenzialistiche che, ovviamente, andarono a scontrarsi con le teorie della metafisica greca e di quella cristiana; in terzo luogo, contrapponendo l'esperienza e l'esperimento al ragionamento e alla deduzione teorica, faceva perdere ogni senso a tutti i dogmi legati all'autorit del passato. Ovviamente tutto ci scaten forti reazioni nei rappresentanti della cultura ufficiale, in particolare negli aristotelici. Anche la religione si sentiva fortemente minacciata dalla scienza moderna: in primo luogo, la scienza moderna metteva in discussione molte dottrine cosmologiche che stavano alla base della fede; in secondo luogo, essa non solo metteva in discussione la figura di Aristotele, metteva in discussione la stessa parola divina espressa nella Bibbia; in terzo luogo, i teologi erano impauriti dal metodo di studio della scienza moderna, un metodo basato sulla libera ricerca. I teologi avevano ormai capito che la scienza moderna avrebbe investito e sconvolto altri campi (etica, politica...). Oltre alla culura aristotelica e alla religione, alla scienza moderna si opposero la magia e l'astrologia. Infatti gli scienziati, perseguendo un sapere intersoggettivamete valido, distruggevano la concezione dell'occulto delle dottrine dei maghi, e distruggevano le teorie del mondo pre-copenicano che stavano alla base delle attivit divinatorie degli astrologi. Oltre a ci, la scienza riusc ad apparire come un sapere utile all'uomo, un sapere che i maghi e gli astrologi avevano cercato invano. Le cultura ufficiale, la Chiesa, i maghi e gli astrologi, si allearono contro la scienza moderna e cercarono di farla soccombere attaccando e polemizzando le dottrine degli scienziati. Tuttavia tali polemiche e tali attacchi, anzich scoraggiare gli scienziati, gli spronarono ancora di pi ad andare avanti nelle proprie ricerche. Fu cos che la scienza moderna dimostr con i fatti la propria validit e la propria utilit sociale e, quindi, il proprio diritto di esistere. Conseguenze della nascita della scienza Sul piano teorico, la scienza appare come il prototipo di un sapere rigoroso ed universale, ed proprio per questo motivo che molti filosofi tenteranno di assimilarne il metodo per poi estenderlo ad altri campi. Sul piano pratico, invece, la scienza moderna appare come un sapere utile alla societ e in grado di migliore le condizioni di vita dell'uomo nel mondo; proprio per questo motivo la scienza moderna otterr l'appoggio di tutte le borghesie europe. Da ci deriva anche l'espressione sapere potere. L'idea di scienza intesa come sapere vero e utile, torner ad essere presa in considerazione in altri momenti della storia e in altre dottrine: durante l'Illuminismo, nell'Ottocento nella dottrina di Kant, nel positivismo, e nel Novecento durante le evoluzione del positivismo. 2. Rilevanza e caratteristiche della rivoluzione astronomica La Rivoluzione Scientifica inizia con la Rivoluzione Astronomica; a quest'ultima, quindi, si attribuisce una grande importanza per la storia dell'Occidente, in quanto essa ha notevolmente contribuito al passaggio dal Medio Evo all'et moderna. Molto spesso si attribuisce la Rivoluzione Astronomica a Copernico; tuttavia quest'attribuzione non del tutto corretta. Copernico, infatti, ha semplicemente dato inizio ad un processo evolutivo che, con l'andare del tempo, andato ad abbracciare il campo astrologico, filosofico e teologico; pi corretto dire che la Rivoluzione Astronomica il prodotto di intuzioni e deduzioni risalenti a Giordano Bruno. L'universo degli antichi e dei medievali La cosmologia greco-medievale si basa sulla concezione dell'universo aristotelicotolemaico, e afferma che l'universo : unico: il solo universo esistente; ci soprattutto in virt della teoria dei luoghi naturali, secondo la quale ogni materia deve trovarsi concentrata in un determinato posto; chiuso: immaginato come una sfera limitata dal cielo delle stelle fisse oltre il quale non c' pi nulla, nemmeno il vuoto; finito: l'infinito, secondo il pensiero di Aristotele, solo un'idea e non una realt attuale; fatto di sfere concentriche: sfere solide e reali nelle quali sono incastonate le stelle e i pianeti, tra i quali vi anche la Luna; al di sotto della Luna la zona dei quattro elementi, con la Terra immobile al centro di tutto (geocentrismo); qualitativamente differenziato in due zone cosmiche ben definite: la perfetta zona dei cieli, formata dall'etere, il cui movimento circolare ed uniforme; l'imperfetta zona del mondo sublunare formata dai quattro elementi (terra, acqua, aria, fuoco) ognuno dei quali possiede il suo luogo naturale, e dotati di un moto rettilineo. Questa visione dell'universo aderisce perfettamente con il senso comune, ma soprattutto con quella mentalit che concepisce il mondo come un organismo gerarchico e ordinato. Questa concezione del mondo venne inoltre cristianizzata e legata con molte dottrine cristiane. La testimonianza dei sensi, la figura di Arisotele, i teoremi della metafisica e la parola divina della Bibbia, riuscirono a dare una validit assoluta al sistema tolemaico. Dal geocentrismo all'eliocentrismo Copernico: la ricerca di un nuovo sistema astronomico A dare inizio alla Rivoluzione Astronomica fu Niccol Copernico. Copernico, studioso di fisica celeste, teorico e matematico, visse tra il 1473 e il 1543; la sua opera pi importante intitolata Le rivoluzioni dei corpi celesti. Egli riteneva il sistema tolemaico errato e troppo complicato, per cui decise di cercare negli antichi testi greci una soluzione alternativa a tale sistema; fu proprio in questo modo che Copernico si imbatt nell'idea eliocentrica. Copernico scopr che a tale idea erano gi giunti i pitagorici e altri filosofi; tuttavia fece sua tale tesi e si convinse che questa avrebbe potuto semplificare i calcoli matematici dei movimenti dei corpi celesti. Il sistema di Copernico affermava che: al centro dell'universo, immobile, vi il Sole; attorno al sole girano i pianeti; la Terra fa parte di tali pianeti e non solo gira attorno al sole, gira anche su se stessa; la Luna gira attorno alla terra; infine, lontane dal sole e dai pianeti, stanno le stelle fisse. Questa concezione, sebbene fosse rivoluzionaria, era ancora legata alla concezione degli antichi: Copernico, infatti, credeva ancora che l'universo fosse sferico, unico e chiuso dal cielo delle stelle fisse; accettava il principio della perfezione dei moti circolari; credeva che il Sole si trovasse al centro dell'universo perch aveva il compito di illuminare tutto il cosmo. Al sistema copernicano contribu un teologo luterano, Andreas Osiander, che aggiunse all'opera di Copernico una prefazione anonima, con la quale affermava che la nuova dottrina possedeva una natura puramente ipotetica e matematica. Questo pensiero venne scambiato per quello di Copernico, ma in realt travisava il pensiero di questo, il quale credeva di riprodurre fedelmente la struttura reale del cosmo. La teoria di Copernico, inoltre, stent ad affermarsi in quanto, per certi aspetti, risultava troppo complessa matematicamente, e inoltre origin alcune questioni fisiche che la fisica del tempo non riusciva a risolvere. A tale propostio, gli Aristotelici mossero alcuni quesiti anticopernicani: se la Terra si muove, perch non provoca il lancio degli oggetti mobili che stanno sulla sua superficie? Perch non solleva un vento cos forte da scuotere cose e persone? Se la Terra si muove da est verso ovest, un sasso lanciato dall'alto di una torre dovrebbe cadere a ovest di essa; perch ci non accade? Tuutavia, gli ostacoli maggiori al successo del copernicanesimo non furono scientifici, bens religiosi e filosofici. Brahe: il terzo sistema del mondo Momentaneamente, rispetto a Copernico, ebbe maggior successo la dottrina di Tycho Brahe. Egli non solo neg l'esistenza delle solide e reali sfere dell'astronomia antica, ma fu anche l'ideatore del cosiddetto sistema ticonico, un sistema astronomico misto tra Tolomeo e Copernico. Tale concezione sostiene che al centro dell'universo vi la Terra, attorno alla quale gira il Sole, attorno al quale girano i pianeti. Tale sistema ebbe un successo maggiore rispetto a quello copernicano perch rimaneva coerente con il sistema tolemaico almeno per quanto riguarda la posizione della Terra, e quindi escludeva ogni ragione di conflitto con le Sacre Scritture. Keplero: lo studio delle orbite dei pianeti Giovanni Keplero, nato nel 1571 e morto nel 1630, in una sua prima opera esaltava la bellezza, la perfezione e la divinit dell'universo, nel quale vedeva l'immagine della Trinit. Secondo il suo pensiero al centro dell'Universo vi sarebbe il Sole, immagine di Dio Padre, e creatore di ogni luce, calore e forma di vita; attorno al Sole vi sarebbero sei pianeti, la cui disposizione risponde ad una determinata legge di armonia geometrica. Keplero affermava che il movimento dei pianeti era dovuto alla loro anima motrice, o all'anima motrice del Sole; tuttavia, le difficolt che incontr per affermare queste tesi, lo condussero ad abbandonarle e a porre al posto delle anime motrici forze puramente fisiche. Tuttavia Keplero rimase sempre fedele al principio secondo il quale l'oggettivit del mondo sta nelle proporzioni matematiche implicite in tutte le cose. E' proprio a questo principio che si deve la scoperta maggiore di Keplero: la legge dei movimenti dei pianeti. Egli formul tre leggi: 1. le orbite descritte dai pianeti intorno al Sole sono ellissi di cui il Sole occupa uno dei fuochi; 2. le aree descritte dal raggio vettore sono proporzionali al tempo impiegato a descriverle; 3. i quadrati dei tempi impiegati dai diversi pianeti a percorrere interamente la loro orbita stanno tra loro come i cubi degli assi maggiori delle ellissi descritte dai pianeti. Keplero riusc a formulare tali legge grazie alle osservazioni di Tycho Brahe, e grazie ad esse pot correggere il sistema copernicano il quale ammetteva il movimento circolare dei pianti intorno al Sole. Dal mondo chiuso all'universo aperto: da Copernico a Bruno Il momento pi radicale della Rivoluzione Astronomica quella che ha per protagonista Giordano Bruno, un filosofo che and definitivamente oltre il mondo degli antichi. Il presentarsi di un'idea sconfitta: l'infinit dell'universo I primi a pervenire all'idea di pluralit dei mondi e di infinit dell'universo furono i greci; tuttavia tale dottrina venne ben presto spazzata dal modello aristotelico di un mondo finito. Quest'ultima concezione rimase in vigore per tutto il Medio Evo, e veniva considerata l'unica dottrina alternativa a quella della Chiesa. Tuttavia, il pensatore al quale viene attribuita la prima affermazione di infinit del mondo Cusano. Tale attribuzione, per, non del tutto corretta: Cusano, infatti, sebbene negasse che l'universo fosse finito, non afferm mai nemmeno che fosse infinito; pi che altro, il suo universo interminato. L'idea dell'infinit stata attribuita anche a pensatori del Cinquecento: Palingenio: egli negava la finitezza della creazione di Dio, ma affermava la finitezza del mondo materiale chiuso e circondato da sfere celesti; Digges: egli affermava che le stelle sono poste sia sotto che sopra la linea dell'ultima sfera del mondo. I pensieri di tutti questi uomini ci fanno capire come ormai i tempi fossero maturi, ma allo stesso tempo tentennanti, davanti ad una svolta. A tale proposito necessario dire che solo Giordano Bruno pu essere considerato il rappresentante della dottrina dell'universo infinito, decentrato ed infinitamente popolato. Astronomia e filosofia in Bruno Giordano Bruno arriv ad un nuova concezione dell'universo; tale concezione, per, non il risultato di calcoli matematici o osservazioni astronimiche: il risultato di alcune intuizioni alimentate dal copernicanesimo. Giordano Bruno supposse che tutte le stelle che vediamo dalla terra, o la maggior parte di esse, siano tanti soli immobili attorno ai quali girano altri pianeti. In questo modo, quindi, Bruno conclude che nell'universo vi sono un numero infinito di stelle-soli, centri di altrettanti mondi. Per il fatto che per Bruno immaginazione, astronomia e filosofia sono un tutt'uno, egli trasporta la sua dottrina dal piano astronomico a quello metafisico, e proprio da ci deriva la dottrina dell'infinit dell'universo dalla quale scaturisce la dottrina teologica secondo la quale il mondo, avendo la sua causa in un essere infinito, deve per forza essere infinito. Da ci nasce il nuovo quadro dell'universo. Le tesi cosmologiche rivoluzionarie Le tesi cosmologiche rivoluzionarie dell'et moderna sono 5, e tutte presenti nella dottrina di Bruno: 1. abbattimento delle mura esterne dell'universo: si ha l'abattimento della concezione del cielo delle stelle fisse: l'universo aperto in ogni direzione e le stelle fisse si trovano disperse in uno spazio illimitato; 2. pluralit dei mondi e la loro abitabilit: la seconda tesi, collegata alla prima, implica un numero infinito di sistemi solari che Bruno ritiene popolati da creature razionali; 3. identit di struttura tra cielo e terra: viene superato il dualismo astronomico tipico di Tolomeo (distinzione tra mondo sopralunare e mondo sublunare) e si considera il mondo come una regione unica. Ci perch stato tutto creato da Dio, ed egli non fa differenze di qualit nel suo creato; 4. geometrizzazione dello spazio: la quarta tesi, strettamente collegata alla terza, vede l'universo come uno spazio omogeneo ed infinito. Da ci deriva anche la convinzione dell'universo acentrico, in quanto in esso non esistono punti di riferimento (sopra, sotto, destra, sinistra, ecc...); 5. infinit dell'universo: questa tesi potrebbe essere considerata la prima perch, pur non essendo implicata dalle altre, sta alla base di tutta la concezione moderna dell'universo. Questo viene considerato un sistema infinito con caratteri divini: spazio infinito, mondi infiniti, forme di vita infiniti, ecc... La fredda accoglienza delle tesi bruniane A parte il fatto che le cinque tesi vennero giustificate teologicamente, facilmente riconoscibile in esse l'universo moderno che, sebbene viene quasi sempre attribuito a Copernico, in realt opera di Giordano Bruno. Giordano Bruno arrivato alla scienza moderna partendo da concetti del passato e da idee extrascientifiche, le quali sono diventate scientifiche quando sono state dimostrate sperimentalmente. Le tesi bruniane, tuttavia, furono accolte in maniera molto fredda dagli astronomi del tempo: ci perch essi consideravano le tesi troppo rivoluzionarie. Come facile immaginare, la chiesa e gli ambienti legati alla vecchia cultura risultarono molto preoccupati davanti a queste nuove idee astronomiche. Le nuove tesi cosmologiche e la scienza contemporanea Le cinque tesi di Bruno con il passare del tempo vennero riportate su un piano scientifico e, per la maggior parte, convalidate; esse ebbero un grandissimo successo nell'Ottocento. Tuttavia, nel Novecento, ad opera di Einstein, venne riproposta l'idea di un universo finito. In conlcusione, oggi la scienza moderna non ancora in grado di rispondere a tali quesiti: l'esistenza di altre creature razionali; la struttura ultima del cosmo; l'infinit dell'universo.


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source: wikipedia

text: Gli artropodi (Arthropoda ) sono un phylum (o tipo) di animali invertebrati protostomi celomati, che comprende circa i 5/6 delle specie finora classificate. Il fatto che siano state descritte oltre un milione di specie di artropodi (e si stima che ne esistano 5 o forse 10 milioni) dimostra come la loro struttura di base sia versatile e adattabile a diversi modi di vita. Etimologia Il termine "artropodi" viene dai termini greci ἄρθρον (àrthron), giunto o articolazione, e ποδόι (podòi), piedi, nel senso di "piedi articolati". Morfologia Alcune caratteristiche che distinguono gli artropodi. Una cuticola sclerificata che costituisce un esoscheletro poco denso ed elastico, e sufficientemente rigido da proteggere e sorreggere il corpo. Esso è formato da chitina, un materiale organico complesso prodotto dalle cellule immediatamente sottostanti.L'esoscheletro non contiene cellule: non è quindi in grado di crescere con l'animale e pertanto l'accrescimento avviene per mute. L'esoscheletro non è continuo bensì costituito da placche (scleriti) unite da tratti di cuticola non sclerificata (pleure) che costituiscono le articolazioni (per consentire i movimenti che sarebbero impediti da un esoscheletro rigido continuo). Una metameria eteronoma che coinvolge tutto il corpo, che è quindi formato da segmenti (detti anche metameri o somiti). Nelle forme più primitive, la metameria tende a essere omonoma (come negli anellidi); nel corso dell'evoluzione i vari segmenti si sono sempre più differenziati raggruppandosi fino a formare delle parti del corpo o tagmi (metameria eteronoma, la regola per gli artropodi). Si nota in particolare una suddivisione del corpo in almeno due parti: prosoma e opistosoma nei chelicerati, capo e tronco nei mandibolati (l'insieme di Crustacea, Myriapoda e Hexapoda) più primitivi; nei mandibolati più evoluti si ha una suddivisione del corpo in tre parti: capo, torace e addome (per differenziazione del tronco; nei crostacei le tre regioni vengono chiamate cephalon, pereion e pleon). Delle "appendici articolate", da cui il nome del phylum. Le appendici non sempre contengono muscoli, ma sono spesso mosse da dei tendini collegati a muscoli che si trovano nel tronco. Il tipo più primitivo di appendici sono le zampe, che nelle forme più primitive sono presenti in tutti i segmenti. Con la differenziazione, le zampe tendono a rimanere solo nei segmenti toracici. Le appendici delle altre zone del corpo spariscono o si trasformano per assolvere ad altre funzioni. Il celoma si modifica a formare un emocele. Tale cavità non è delimitata da pareti proprie e localizzata solo attorno all'intestino, come i tipici celomi, ma tende a raggiungere molte parti del corpo. Deriva, nel corso dello sviluppo embrionale, in parte dalle tasche celomatiche che si formano e in parte da un residuo del blastocele per sfaldamento dei celoteli e mescolamento delle due cavità: questo tipo di cavità di significato misto è detto sinceloma o mixocele. Il liquido dell'emocele, detto emolinfa, è lo stesso che scorre nel sistema circolatorio, che è aperto, e svolge tutte le funzioni di trasporto. L'apparato respiratorio è molto efficiente, permettendo attività energicamente dispendiose come il volo. Negli artropodi acquatici la respirazione avviene grazie a delle branchie che sporgono verso l'esterno. In quelli terrestri vi sono due tipi principali di sistemi: attraverso piccolissime ramificazioni dette trachee, che sporgono verso l'esterno tramite piccoli pori detti stigmi (come gli insetti), o attraverso particolari strutture dette "polmoni a libro", costituiti da foglietti ripiegati all'interno del corpo per aumentare la superficie dedita agli scambi gassosi (come gli aracnidi). Sviluppo Uova ed embriogenesi Tutti gli artropodi si riproducono per mezzo di uova, anche se alcuni, in particolare gli scorpioni, sono ovovivipari, cioè le uova restano all'interno del corpo materno fino alla schiusa. Le larve in alcuni casi assomigliano all'adulto, ma nella maggior parte dei casi presentano differenze significative. Mute La crescita degli artropodi è ostacolata dalle caratteristiche dell'esoscheletro, che non è in grado di espandersi in funzione con l'aumento di grandezza e larghezza del corpo. Pertanto tutti gli artropodi subiscono periodicamente delle mute con le quali l'esoscheletro esistente viene sostituito da uno nuovo. Alle mute si accompagnano, in moltissimi artropodi, trasformazioni del corpo che non si limitano alla semplice crescita dimensionale (metamorfosi). Nei crostacei è comune la comparsa di segmenti e piedi aggiuntivi, che corrispondono tipicamente alle tre fasi dette nauplio, zoea e adulto (con varianti a seconda degli ordini e delle specie). Negli insetti la metamorfosi comporta trasformazioni varie, tra cui quasi sempre la comparsa delle ali, sempre assenti nelle larve. Negli insetti olometaboli la metamorfosi assume il suo grado massimo, con la presenza di tre fasi: la larva propriamente detta (fase che comprende vari stadi separati da mute); la pupa, fase immobile (preceduta da un eventuale stadio di pre-pupa); infine la cosiddetta immagine, che emerge dalla pupa e ha le caratteristiche dell'adulto. Ambiente e comportamento Habitat Gli artropodi si sono originati in ambienti marini e ancora oggi un grandissimo numero di artropodi abita i mari e gli oceani. Molti gruppi si sono adattati anche alle acque dolci. Alcuni gruppi di artropodi (aracnidi, insetti, ecc.) hanno avuto peraltro un grande successo nel colonizzare gli ambienti terrestri, persino se aridi. Gli insetti hanno infine colonizzato anche gli ambienti aerei, mediante l'acquisizione della capacità di volare, propria in diverso grado di quasi tutte le specie. Cooperazioni preistoriche Nel giacimento cinese di Chengjiang sono state ritrovate lunghe catene di artropodi antiche almeno 525 milioni di anni, legati l'uno all'altro; sembrerebbe la più remota forma di comportamento cooperativo pervenuto ai nostri giorni. Una delle spiegazioni plausibili per questo comportamento è quella di una migrazione di massa, resa in tal modo più sicura. Sistematica Quello degli Arthropoda è il phylum più ricco di taxa e che conta il maggior numero di organismi viventi nel regno animale. Tradizionalmente sono riconosciuti quattro subphyla: Chelicerata. Include ragni, acari, scorpioni, limuli e altri organismi caratterizzati dalla presenza di un paio di appendici dette cheliceri. Myriapoda. Include millepiedi, centopiedi e altri organismi con un alto numero di segmenti del tronco molti dei quali portano uno o due paia di zampe. Crustacea. Include aragoste, granchi, gamberi e altri organismi principalmente acquatici caratterizzati dal possedere due paia di appendici preorali (antenne e antennule) e appendici biramose. Hexapoda. Include insetti, collemboli, proturi e dipluri, tutti organismi che portano tre paia di zampe. Fuori da questi quattro sottotipi, gli artropodi comprendono un certo numero di forme fossili, alcune risalenti al Cambriano, difficili da collocare nella filogenesi del gruppo per la mancanza di una chiara affinità verso un qualsiasi altro gruppo associata a somiglianze con più di uno. I trilobiti rappresentano uno dei più noti esempi di artropodi ormai estinti. Sono un gruppo di organismi marini scomparso durante l'estinzione permo-triassica, nonostante avessero già subito una forte riduzione dopo l'estinzione del Tardo Devoniano. Filogenesi Dopo diversi anni di dibattito la comunità scientifica è concorde nell'affermare che i sopramenzionati quattro subphyla formino un gruppo monofiletico chiamato Euarthropoda, ben individuato da caratteri morfologici e molecolari. Tuttavia le relazioni fra questi rimangono parzialmente incerte, come del resto è oggetto di dibattito la supposta parentela degli euartropodi con i tardigradi e gli onicofori che racchiuderebbe questi tre gruppi in un clade monofiletico denominato Panarthropoda. Recenti studi, fortemente supportati, suggeriscono che il subphylum Crustacea sia parafiletico, in quanto gli esapodi si sarebbero evoluti da un clade, di collocazione ancora incerta, all'interno di questo gruppo. Secondo questa ipotesi filogenetica, i crostacei e gli esapodi formerebbero un clade, detto Pancrustacea. Questa interpretazione si contrappone alla più antica idea di un clade, gli Atelocerata (o Tracheata, o Uniramia stricto sensu) che raccoglieva Esapoda con Myriapoda, escludendo i Crustacea, sulla base di caratteri morfologici. Un numero crescente di evidenze molecolari smentisce questa filogenesi. All'interno degli euartropodi, il maggior punto di disaccordo è stato a lungo rappresentato dalla posizione dei miriapodi. In alcuni studi i miriapodi vengono raggruppati con i chelicerati a formare un clade detto Myriochelata, sister-group dei pancrustacei; altre analisi, più recenti e maggiormente supportate da dataset molecolari, suggeriscono che i miriapodi siano strettamente imparentati con i Pancrustacea, a formare un clade, i Mandibulata, che esclude i chelicerati. Nell'ambito del più ampio raggruppamento degli Ecdysozoa, gli euartropodi mostrano tratti condivisi, tra cui la segmentazione e la presenza di appendici, con i Tardigrada e gli Onychophora, tuttavia una stretta relazione fra questi tre phyla non è stata chiaramente supportata da dati molecolari. Una parentela fra onicofori ed euartropodi è ampiamente accettata, ma le affinità con i tardigradi sono meno chiare, tant'è che questi ultimi sono spesso stati raggruppati con i nematodi in diversi studi filogenetici. Recentemente, studi che hanno limitato artefatti filogenetici come long-branch attraction e compositional attraction, dovuti a fast-evolving taxa e a bias nella composizione in basi delle sequenze nucleotidiche di certi taxa del dataset, rigettano l'ipotesi che Nematoda e Tardigrada siano sister-group e mostrano una comune origine dei tre phyla che costituiscono i Panarthropoda. Analisi più specifiche, volte a risolvere le relazioni di parentela fra tardigradi, onicofori e artropodi, sono state condotte nel 2010 sui marcatori mitocondriali e sono risultate nell'unione di Tardigrada e Onychophora come sister-group, una topologia che non trova un supporto morfologico. Una parte degli autori di questa filogenesi ha rimesso in discussione questa stessa ipotesi l'anno successivo, sostenendo il sister-group Arthropoda + Onychophora sulla base di un dataset costituito da EST e microRNA e utilizzando un modello di sostituzione più adeguato ai dati disponibili (CAT-GTR). Subphyla e classi incertae sedis Classe: Marrellomorpha† - es. Marrella splendens† Classe? - Burgessia † Subphylum Trilobitomorpha† Classe: Trilobita- trilobiti† Subphylum Crustacea Classe: Malacostraca- aragoste, gamberi, granchi, scampi, ecc. Classe: Branchiopoda- dafnie, anostraci, ecc. Classe: Maxillopoda- cirripedi, copepodi, ecc. Classe: Ostracoda- ostracodi Classe: Cephalocarida- brachipodi Classe: Remipedia- remipedi Classe: Thylacocephala † Classe: Protocaridida † Classe: Waptiida † Subphylum Hexapoda Classe: Entognatha- proturi, dipluri e collemboli Classe: Insecta- insetti Subphylum Myriapoda Classe: Diplopoda- millepiedi Classe: Chilopoda- centopiedi Classe: Pauropoda- pauropodi Classe: Symphyla- simfili Subphylum Chelicerata Classe: Arachnida- ragni, opilioni, scorpioni, acari, ecc. Classe: Merostomata- limuli ed euripteridi † Classe: Pycnogonida- ragni di mare Note Altri progetti Collegamenti esterni Taxa classificati da Pierre André Latreille


text: Gli acidi nucleici sono macromolecole a debole reazione acida che contengono e trasmettono l'informazione genica e sono pertanto alla base di tutti gli organismi viventi. Vi sono due classi di acidi nucleici, il DNA e l'RNA, che si differenziano per lo zucchero, uno dei loro componenti: il deossiribosio nel DNA, il ribosio nell'RNA. Gli acidi nucleici sono polimeri lineari aperiodici prodotti dalla polimerizzazione per condensazione di monomeri chiamati nucleotidi. Questi sono formati da uno zucchero, una base azotata e alcuni gruppi fosfati. I legami tra le tre componenti sono un legame fosfodiesterico tra il carbonio 3' e il gruppo fosfato, un legame tra il gruppo fosfato e il carbonio 5' del nucleotide seguente; la base azotata è esterna allo scheletro formato dagli altri due gruppi e si dice che "si affaccia" all'interno della catena. Il termine "acido nucleico" fa riferimento alla presenza della maggior parte di tali molecole all'interno del nucleo cellulare negli organismi eucarioti (nel nucleoide nei procarioti). Alcune teorie prospettano che all'origine della vita vi siano stati analoghi degli acidi nucleici attuali, dotati di struttura meno complessa (vedi Ipotesi del mondo a RNA). Esistono anche degli analoghi degli acidi nucleici, di solito artificiali, come acido peptidonucleico ed altri. Trovano uso in medicina, ad esempio come antitumorali. Storia La ricerca sulla struttura degli acidi nucleici ebbe inizi più lenti di quella sulle proteine, soprattutto perché gli acidi nucleici non si trovano, come invece alcune proteine fibrose, in uno stato relativamente puro. Il loro nome li definisce come contenuti nel nucleo delle cellule. Furono trovati abbondanti dapprima nel lievito e poi nel timo, ghiandola endocrina attiva fino all'adolescenza. Il fatto che assorbivano luce ultravioletta e assumevano certi colori rivelò la loro presenza in vaste quantità nei cromosomi, già noti per essere associati alle trasformazioni genetiche e alla riproduzione. Chimicamente, sono polimeri di unità di base dette nucleotidi, formati da una base azotate (purinica o pirimidinica) legata a uno zucchero pentoso (ribosio nell'acido ribonucleico, RNA, desossiribosio, nell'acido desossiribonucleico, DNA) e a un gruppo fosfato che fa da ponte tra i pentosi di due nucleotidi successivi. Il loro difficile studio strutturale fu incominciato nel 1932 da W. T. Astbury, dopo che erano stati isolati e dopo che si era trovato che potevano essere dissolti in un liquido glutinoso, che poteva essere ridotto in filamenti rivelando una struttura polimerica fibrosa. Astbury dimostrò che i quattro nucleotidi – le purine, adenina e guanina, e le pirimidine, citosina e timina (uracile nel RNA) – si disponevano come monete ad angolo retto rispetto all'asse del filo. S. Furberg dimostrò che il cerchio delle molecole di zucchero era sistemato ad angolo retto in modo da poter essere raggiunto attraverso gli zuccheri dai fosfati per formare un polimero. Le analisi chimiche di E. Chargaff dimostrarono che il numero di purine e pirimidine era esattamente equilibrato. F. H. C. Crick e Watson enunciarono la loro famosa ipotesi secondo la quale l'organizzazione non è a elica singola ma doppia, dato che la purina di una catena si unisce con la pirimidina in un unico avvolgimento con essa. Wilkins e Rosalind Franklin fecero in seguito una verifica analizzandole con i raggi X. Sebbene un acido nucleico contenga generalmente tutti e quattro i nucleotidi, il loro ordine preciso è quello che costituisce la caratteristica di ogni specifico acido nucleico ed è trasmesso quasi automaticamente quando una nuova ma identica molecola di acido nucleico viene deposta sull'elica della vecchia. Il panorama di questa struttura molecolare degli acidi nucleici contiene tutto quanto è necessario, in linea di principio, per permettere che un nastro, il quale porti e trasmetta informazioni, possa essere costruito nella parte più interna di ogni cellula o particella virale. DNA e RNA Negli organismi viventi si trovano due tipi di acidi nucleici: DNA (acido desossiribonucleico) RNA (acido ribonucleico). Tutti gli organismi contengono acidi nucleici sotto forma di DNA e RNA. Il DNA è il depositario dell'informazione genetica che viene trascritta – ossia copiata – in molecole di RNA. L'RNA decodifica le informazioni presenti nel DNA e con queste ultime vengono utilizzate per sintetizzare le specifiche proteine. Lo zucchero dell'RNA è il ribosio; quello del DNA è il deossiribosio o desossiribosio, che si differenziano in quanto il desossiribosio ha un atomo di ossigeno in meno rispetto al ribosio. In entrambe le sostanze vi sono due tipi di basi azotate: puriniche (anello doppio): adenina e guanina pirimidiniche (anello semplice): timina, citosina e uracile (derivanti rispettivamente dalla purina e dalla pirimidina). Le basi azotate che costituiscono il DNA sono adenina (A), guanina (G), citosina (C) e timina (T). Le basi azotate che costituiscono l'RNA sono adenina (A), guanina (G), citosina (C) e uracile (U). La doppia elica di DNA accoppia una pirimidina e una purina, l'adenina si accoppia con la timina e la citosina con la guanina. L'RNA (anche se singola catena) accoppia durante le trasmissioni e le traduzioni l'adenina all'uracile (la timina non è presente nell'RNA) e la citosina alla guanina. Nei batteri e nelle cellule di organismi superiori, sono presenti entrambi; alcuni virus possiedono solo l'RNA (ad esempio quello della poliomielite o quello dell'AIDS); altri solo il DNA. Negli eucarioti, il DNA si trova nel nucleo e nel mitocondrio, mentre l'RNA si trova nel nucleo, ma soprattutto nel citoplasma. Al DNA spetta il mantenimento dei caratteri ereditari, mentre all'RNA spettano altre mansioni, quale la trasmissione delle informazioni contenute nel DNA verso i siti di sintesi proteica. RNA e DNA sono molecole molto complesse: è quindi probabile che risultino dall'evoluzione di molecole esistenti precedentemente. Sebbene i loro antenati siano scomparsi dalle attuali forme viventi, sono stati creati in laboratorio diversi acidi nucleici sintetici che possiedono, ad esempio, altri zuccheri come scheletro della molecola. Un acido nucleico particolarmente interessante per queste ipotesi è il TNA (acido treofuranosilnucleico). Note di Voci correlate DNA RNA Altri progetti Collegamenti esterni


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Il parco lamiere uscirà di fatto dal cantiere navale. Taglio e lavorazione saranno eseguite a San Giorgio di Nogaro, affidate al Centro Servizi Navali, di cui Fincantieri detiene una partecipazione, nonchè il controllo tecnico. In questo modo, è stato spiegato dall’azienda, alle prese con il piano investimenti e la razionalizzazione delle aree produttive, vengono anticipate, e quindi ottimizzate, fasi di produzione in virtù del carico di lavoro «molto urgente», a fronte delle nuove commesse. L’azienda ha chiarito che non vi sarà alcun impatto occupazionale, considerato che le professionalità ora impiegate nel parco lamiere verranno impiegate altrove. Ha quindi ribadito la linea volta all’ottimizzazione produttiva, in grado di garantire maggiore qualità ed efficienza. Con ciò sottolineando anche l’aspetto in ordine alla sicurezza, che verrà ulteriormente migliorata attraverso la riorganizzazione.—


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