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source: CulturaX

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Poggibonsi, buone abitudini alimentari in un opuscolo per tutti gli studenti Martedì 08 Ottobre 2019 15:49 Informazione e sensibilizzazione in “Gustando s’impara a rispettare, assaporare e non sprecare!”, pubblicazione di Cir Food per oltre duemila studenti “Gustando s’impara a rispettare, assaporare e non sprecare!” Con questo messaggio, che è anche il titolo della pubblicazione, è in fase di distribuzione a tutti gli utenti della mensa scolastica a Poggibonsi l’opuscolo informativo prodotto da Cir Food, gestore del servizio di refezione. “Un impegno che si rinnova per veicolare e promuovere informazioni e comportamenti alimentari corretti per la salute e per l’ambiente – dice l’assessore alle politiche educative Susanna Salvadori – Un opuscolo del genere è stato realizzato e distribuito nel precedente anno scolastico. Quello nuovo contiene informazioni in parte assimilabili e riferibili al servizio ma anche altre nuove e con una spiccata declinazione verso il rispetto dell’ambiente”. L’opuscolo é destinato a tutti i bambini e le bambine che usufruiscono del servizio mensa. La distribuzione, iniziata, si completerà nelle prossime settimane e riguarderà nel complesso oltre 2mila opuscoli fra nidi, scuole dell’infanzia e scuole primarie. Nell’opuscolo vi sono chiaramente i menu calendarizzati (suddivisi per settimana e per stagionalità), altre informazioni utili sul servizio erogato (diete speciali, allergie, alimenti che possono contenere allergeni eccetera) e altre notizie come la piramide alimentare. Centrale è la promozione di buone pratiche relative ad esempio alla giusta porzione da mettere nel piatto per evitare gli sprechi ma anche all’importanza di fare movimento, di scegliere i prodotti di stagione per gustarli al massimo di gusto e potere nutritivo, e di scegliere prodotti del territorio a chilometri zero. “Le nostre scuole – dice Salvadori – hanno raggiunto obiettivi importanti in chiave di sostenibilità, in virtù di una serie di accorgimenti che sono già operativi. Negli scorsi anni, gradualmente, sono stati reintrodotti piatti di ceramica e bicchieri di vetro al posto di quelli monouso e sono stati installati distributori di acqua per ridurre l’uso di bottiglie di plastica. Il percorso e l’impegno proseguono, anche attraverso azioni di sensibilizzazione come quelle promosse da questo opuscolo”. Nella pubblicazione si parla di come ridurre gli scarti alimentari, fare una corretta differenziata e attuare piccoli grandi gesti che fanno bene a tutti, fra cui anche l’importanza di condividere i piccoli grandi gesti messi in pratica. L’opuscolo rientra nel programma di migliorie che ha caratterizzato la mensa scolastica negli ultimi anni in virtù di un percorso di condivisione portato avanti in seno al Comitato Mensa e di una serie di azioni sostenute da Cir Food nell’ambito del capitolato di gara. Azioni che hanno comportato anche modifiche strutturali con miglioramenti degli spazi legati al servizio mensa e delle attrezzature a disposizione. Un investimento complessivo di 264mila euro che ha portato alle modifiche plastic free ma anche alla ristrutturazione della cucina con l’installazione di nuove attrezzature, lavori alla dispensa e realizzazione di spogliatoi e servizi per i dipendenti.


Arriva il terzo giorno a Bangkok: al mattino facciamo un bel giro in un grosso centro commerciale nella parte moderna della città, e bisogna dire che questi centri non hanno nulla da invidiare ai nostri, anzi! Ci si mangia anche bene. Torniamo in albergo per prendere le valigie e salutiamo le simpatiche ragazze della hall, perché alle 18,00 parte il treno.


Volevo inoltre informarvi che è disponibile per voi lettori uno sconto del 25% valido per l'acquisto dei prodotti Materix for Evos e Textfix for Evos disponibili sul sito www.capellicreattiva.it.


Presentazione della tre giorni con lo spettacolo teatrale “Sega la Vecchia”, versione rivista e corretta.


Spiagge sabbiose e riserve naturali: le Isole Frisone Settentrionali viste dallo Spazio [FOTO] Le Isole Frisone Settentrionali sono divise tra Germania e Danimarca Data dell'articolo 5 Luglio 2021 15:34 Parte delle Isole Frisone, un arcipelago basso appena al largo della costa dell’Europa del nord, è visibile in questa immagine acquisita dalla missione Copernicus Sentinel-2. Le isole Frisone si estendono dal nord-ovest dei Paesi Bassi, attraverso la Germania, fino all’ovest della Danimarca. Sebbene siano considerate una singola entità fisica, esse sono divise in isole Frisone Occidentali, Orientali e Settentrionali – queste ultime ritratte nell’immagine. Le Isole Frisone Settentrionali sono divise tra Germania e Danimarca. Quattro isole maggiori compongono l’arcipelago: Sylt, Föhr, Amrum, e Pellworm. Sylt, la più grande dell’arcipelago, misura circa 100 km quadrati ed è nota per la caratteristica forma della sua linea costiera. Sylt si sviluppa in lunghezza per oltre 35 km, e, in alcuni punti, è larga appena 1 km. Una spiaggia sabbiosa si estende lungo la costa occidentale dell’isola, ma sta subendo un processo di erosione dovuto alle maree burrascose. L’isola più settentrionale della Germania, è collegata alla terraferma dalla Hindenburgdamm, una strada rialzata lunga 11 km. Il Mare di Wadden sul lato orientale delle isole, tra Sylt e la terraferma, è parte del Parco Nazionale Marino di Schleswig-Holstein Wadden, che dal 1935 è una riserva naturale e un santuario per gli uccelli. Le isole di Föhr e di Amrum sono visibili a sud-est di Sylt. La più grande Föhr è anche detta ‘Isola Verde’ in quanto viene protetta dalle tempeste del Mare del Nord dalle sue isole vicine. L’isola di Amrum presenta un’estesa spiaggia lungo la sua costa occidentale, che si affaccia sull’aperto Mare del Nord. La costa orientale confina con le distese fangose e le insenature mareali del mare di Wadden. Le tre isole bianche visibili sotto Amrum sono le Isole della Barriera Frisone Settentrionale. Questi banchi di sabbia, o secche, agiscono come frangiflutti naturale per le isole più piccole più vicine alla terraferma. Appena ad est di questi si trova l’isola di Pellworm. A nord di Sylt si trovano le isole danesi di Rømø, Mandø e, infine, Fanø. In alto a sinistra nell’immagine è visibile, con il colore verde smeraldo, una vasta fioritura di alghe. Dannose fioriture di alghe causate da un’eccessiva crescita di aLghe marine si sono verificate nel Mare del Nord negli ultimi anni. I dati satellitari vengono utilizzati per monitorare la loro crescita ed espansione. Questi dati possono quindi essere impiegati per aiutare a sviluppare dei sistemi di allerta, atti a mitigare gli impatti dannosi per il turismo e per l’industria della pesca.


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text: Riflessi della notte di San Lorenzo - L'Ancora Online 4 settembre 2013 Redazione 0 Comment Notte di San Lorenzo DIOCESI – Leggi il primo articolo, clicca qui. Nella notte delle stelle, dei ragazzi che giocano, pregano e si divertono c'è chi, come sempre capita, fà il lavoro "sporco " ma il piu importante e utile di tutti, ovvero quello della cucina e delle pulizie, che spesso spetta ai genitori dei ragazzi. In questa occasione pero anche loro sono stati protagonisti, perche hanno vissuto la parte della fede appieno, hanno pregato, hanno visto i loro figli divertirsi in maniera sana e rivalutare il divertimento che passa per le piccole cose come il gioco e mangiare insieme. Alcuni genitori hanno passato piu di 12 ore fra cucina chiesa e locali parrocchiali, ma oltre alla stanchezza, ha vinto la gioia nel vedere tanti ragazzi tutti insieme : "E' stato un piacere far parte di questa esperienza e anche se se ne andata una notte di sonno, non ci sono problemi, perche il sonno si recupera, ma queste esperienze sono uniche" sono queste le parole unanimi del gruppo cuoche e volontari della parrocchia Madonna Della Speranza (per quest'anno ospitante dell'evento) al termine della notte. Un'altra educatrice e mamma che abita difronte al campo sportivo ha osservato la notte dalla finestra e non ha potuto non rimanere colpita dal movimento e dall'afflusso di ragazzi e riconoscere in ciò l'opere dello Spirito Santo che in queste manifestazione opera in maniera silenziosa ma efficacie. Forse chissa quanti altri genitori vorrebbero passare notti cosi insonni pur di non mandare i propri figli in altri luoghi meno sicuri.


Oggi alle 18, nella sala dell’Associazione Vodnik a San Dorligo (Dolina 230), si terrà un incontro-dibattito su “Che cos’è l’ictus? Possiamo evitarlo?”, curato da Alice Fvg - Trieste onlus. Interverranno il presidente di Alice Dario Mosetti, la neurologa e segretaria di Alice Nadia Koscica e la neurologa della Clinica neurologica dell’Asuits Paola Caruso. Ictus e prevenzione Focus a San Dorligo di Alice Fvg onlus Oggi alle 18, nella sala dell’Associazione Vodnik a San Dorligo (Dolina 230), si terrà un incontro-dibattito su “Che cos’è l’ictus? Possiamo evitarlo?”, curato da Alice Fvg - Trieste onlus.... Oggi alle 18, nella sala dell’Associazione Vodnik a San Dorligo (Dolina 230), si terrà un incontro-dibattito su “Che cos’è l’ictus? Possiamo evitarlo?”, curato da Alice Fvg - Trieste onlus. Interverranno il presidente di Alice Dario Mosetti, la neurologa e segretaria di Alice Nadia Koscica e la neurologa della Clinica neurologica dell’Asuits Paola Caruso.


rispetto al 2016) - La Voce del NordEst


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source: wikipedia

text: Eventi, invenzioni e scoperte Luciano di Samosata si trasferisce in Egitto in veste di segretario della cancelleria imperiale. Personaggi Luciano di Samosata Altri progetti 08


text: Con decisione del 3 dicembre 2001 il Consiglio dell'Unione europea ha proclamato il 2003 anno europeo delle persone con disabilità con l'obiettivo di: sensibilizzare i cittadini sui temi legati alla non discriminazione e all'integrazione sostenere azioni concrete per favorire le pari opportunità e l'inclusione sociale informare sulle buone prassi a livello locale, nazionale ed europeo intensificare la cooperazione tra tutti gli attori delle politiche a favore delle persone con disabilità diffondere un'immagine positiva delle persone con disabilità promuovere i diritti dei bambini e dei giovani con disabilità ad un pari trattamento nell'insegnamento Voci correlate Unione europea Handicap (medicina) Anni europei Collegamenti esterni Anni europei Solidarietà


Alla terza giornata del campionato di serie B2 femminile è arrivata la prima vittoria stagionale per l’Illiria Juliavolley Staranzano, che si è imposta agevolmente sulla Seleco Città di Trieste con il risultato di 3-0 (25-19, 25-20, 25-17). Sfruttando al meglio il fattore campo, le biancorosse allenate da coach Marco Ostromann hanno disputato una prova molto buona, rendendosi efficaci soprattutto in battuta: «Siamo riusciti – spiega il tecnico – a mettere in difficoltà le avversarie in ricezione. Questo ci ha permesso di accumulare dei buoni margini di vantaggio e di amministrare la gara al meglio». L’approccio all’incontro è stato subito corretto e l’Illiria ha saputo prendere in mano le redini del gioco con facilità, complice anche un avversario davvero molto giovane, matricola della categoria e quindi ancora in fase di assestamento. Come si denota dai parziali, il sestetto staranzanese non è mai stato messo in difficoltà dalle avversarie e ha potuto festeggiare il suo primo successo, compiendo un importante balzo in avanti in classifica che regala morale e fiducia ad un gruppo in piena crescita. «Un risultato positivo – commenta Ostromann – dà sempre coraggio e l’aspetto che più mi ha entusiasmato è stato quello di ricevere ottimi contributi anche da quante tra le ragazze sono partite dalla panchina. Il sestetto che ha chiuso la partita non è lo stesso sceso in campo inizialmente: ciò significa che tutte le giocatrici si sono impegnate molto e che nel complesso questo gruppo non può che migliorare ulteriormente. Inoltre, tutto ciò mi dà una certa tranquillità perché significa che potrò avere a disposizione una scelta più ampia di soluzioni». Il coach inoltre sottolinea che questo risultato è soltanto una base di partenza perché il gruppo deve fare ancora parecchia strada per diventare davvero competitivo, cominciando dal migliorare le prestazioni individuali che condizionano poi il rendimento generale della squadra che, essendo per gran parte rinnovata, deve trovare la giusta amalgama.—


text: Ripensare l'umanità nei tempi bui - di Laura Boella [editoriale] https://it.gariwo.net/editoriali/ripensare-l-umanita-nei-tempi-bui-19559.html In vista della seconda edizione di GariwoNetwork, che si terrà il prossimo 29 novembre ai Frigoriferi Milanesi, abbiamo aperto un dibattito, sul sito di Gariwo, a partire dall'editoriale di Gabriele Nissim Guardiamo il mondo da un drone per contrastare la cultura del nemico. Pubblichiamo di seguito il contributo di Laura Boella, docente di Filosofia morale all'Università degli Studi di Milano. Nel mio contributo riprendo espressamente il titolo e l'intenzione del saggio di Hannah Arendt, L'umanità in tempi bui,[1] scritto in occasione del conferimento del premio Lessing nel 1959. Nel discorso arendtiano le tesi di Vita activa, un anno dopo la pubblicazione, 1958, sembrano messe direttamente alla prova nella loro capacità di diventare esperienza concreta in una realtà fortemente contrastante. A distanza di cinquant'anni, la domanda che riecheggia in questo scritto è ancora la nostra. L'umanità è una nozione emblematica della tradizione classica (Cicerone: cultura animi) che nell'Illuminismo (Kant, Lessing, Goethe) diventa sinonimo di "civiltà", alludendo a una forma di vita fondata su un'armonia di arte, scienza e capacità tecniche, sul gusto e sulla sensibilità per il bello, sulla socievolezza, il decoro e l'urbanità, sul saper gestire i conflitti personali, sociali e politici. Questo ideale di "civiltà" era una forma di vita e quindi una "cultura" in quanto "coltivazione", ossia un modo di fare che, come la cura di un giardino, migliora l'ambiente e affina le capacità. Un ideale legato al vivere bene nel mondo, ossia nello spazio intermedio tra legge e morale, tra norme giuridiche e potere statuale, da un lato, e autonomia dell'intelletto e della coscienza morale, dall'altro. Per Arendt la "luce" dell'Illuminismo non era solo la luce della ragione che dissipa la superstizione, ma anche la luce di una scena pubblica in cui le persone fanno sentire la loro voce, vengono ascoltate e instaurano con la realtà un rapporto a più voci, che ne preserva e ne intensifica la ricchezza. A dare l'impronta al suo saggio è la constatazione della tragica eclisse subita da questo tipo di armonia con il mondo nei "tempi bui" della persecuzione antiebraica. Eppure, sulla scia di un illuminista atipico, Lessing, Arendt ci consegna la domanda ancora attuale: com'è possibile agire e pensare "umanamente" in un mondo di cui non possiamo accettare la disumanità, la stoltezza, l'ingiustizia? È ovvio che non si tratta di salvarsi l'anima rifugiandosi in piccoli mondi migliori, ma di una questione molto più ardua: come mantenere un obbligo verso la realtà, cioè uno spazio di azione e di pensiero, anche in un mondo diventato disumano? E ciò non vuol dire altro se non preservare l'umanità dal rischio di diventare frase vuota o fantasma. La domanda non ci chiede di schierarci pro o contro la fede nell'umanità, nel suo perfezionamento e nell'Illuminismo (oggi riproposta su basi scientifiche da Steven Pinker[2]), tantomeno di accontentarci di passaggi affrettati dall'individualismo al "comune destino" dell'umanità, ampliamente documentati dalla fortuna mediatica delle nozioni di empatia e compassione.[3] L'idea di umanità, oggi, quando non è vuoto slogan solidaristico, si limita a essere espressione di buona educazione. Perché non ritornare al suo profilo più radicale e stridente con il mondo di oggi, al significato utopico-ideale, alla promessa di armonia e di conciliazione, e al suo fallimento, per vedere se essa ci insegna a pensare e a rispondere alle patologie e al malessere contemporanei? Il ritratto di Lessing offerto da Arendt è quello di un pensatore che fu "a modo suo distrutto" dai "tempi bui" di un mondo asservito e non ebbe alcun posto nella sua epoca. La sua sola preoccupazione fu "di umanizzare l'inumano con un incessante parlare continuamente ricondotto alle vicende e alle cose del mondo". La sua umanità si manifestò nel dialogo e nell'amicizia, cioè nella disponibilità a condividere il mondo con altri uomini, ma non fu vittoriosa.[4] È importante notare il contrappunto arendtiano tra alcune tesi, che sappiamo essere al centro dell'idea di azione politica di Vita activa, e il drammatico contrasto tra luce e oscurità, già ben presente nell'epoca dei Lumi e incarnato nella solitudine di Lessing. L'utopia o l'ideale dell'umanità marca in questo modo tutta la sua distanza dalla contemporaneità, ma paradossalmente perde anche il suo carattere astratto e consolatorio e diventa esperienza vissuta, dramma dell'azione e del pensiero. Accade infatti che alcune utopie e ideali, quando non barano sul fatto che il loro conflitto con la realtà non toglie nulla alla durezza di quest'ultima, lascino delle tracce, che sono impronte concrete di esperienza, tracce di una messa in atto e alla prova. Nel caso del Lessing arendtiano la pratica del dialogo e dell'amicizia non ebbe nulla dell'appello degli uomini di buona volontà alla tolleranza. Lessing fu per tutta la vita un polemista accanito, partigiano, arrabbiato e sferzante. Nelle sue feroci battaglie contro i teologi dogmatici difese la ragione e la libertà di pensiero, ma rifiutò l'eccesso di razionalismo insito nelle "prove" dei teologi illuministi e fece di tutto per preservare nel suo cuore un posto per la fede cristiana quanto più "altri allegramente e trionfalmente volevano calpestarl[a]". Ciò significava che "laddove tutti gli altri dibattevano sulla 'verità' del Cristianesimo, egli ne difendeva in primo luogo la posizione nel mondo, ora preoccupato che esso potesse rafforzare ulteriormente le sue pretese di dominio, ora timoroso che esso scomparisse completamente".[5] Egli lasciava in pace chi è attaccato da tutti non solo per educazione, ma perché gli veniva spontaneo "tener conto della giustezza relativa delle opinioni che per buone ragioni hanno avuto la peggio".[6] La sua idea di amicizia era il contrario del "fare corpo" delle vittime e degli oppressi, nonché dell'amore incondizionato per l'intero genere umano che cancella tutte le differenze. L'appello di Nathan il saggio, protagonista di uno dei suoi drammi, "dobbiamo, dobbiamo essere amici" apparentemente incarna l'idea illuministica di un'umanità che viene prima della diversità delle fedi e delle appartenenze etniche e culturali. Eppure lo svolgimento della vicenda tra l'ebreo Nathan, sua figlia Recha, il sultano e il Templare autorizza a pensare l'amicizia come un movimento in cui le differenti identità non vengono messe ai margini, bensì vengono vissute e scelte, a volte dolorosamente perché imposte da stereotipi razziali e ideologici, ma mai assolutizzate.[7] Ogni individuo ha radici e appartenenze alcune delle quali non sono state né scelte né volute. La posizione di ognuno nel mondo esige tuttavia di non viverle passivamente o come sigillo identitario, bensì di sceglierne una o più, sulla spinta della situazione politica o delle proprie avventure esistenziali, come fonte di azione e di pensiero, di relazione con altre differenze. In Lessing, che sapeva di vivere nel "paese più schiavo d'Europa", le idee dell'lluminismo diventano pratica di dialogo e di amicizia. Lo stesso si può dire di un altro illuminista, Immanuel Kant, guardando non solo alle sue opere geniali, ma anche alla sua vita. Kant nutriva ben poche illusioni sulla natura compassionevole e solidale degli esseri umani, fu consapevole del "legno storto" dell'umanità e della "insocievole socievolezza", e ritenne che la costituzione repubblicana dovesse andar bene anche per un "popolo di diavoli".[8].Tuttavia, egli ci ha lasciato l'eredità vissuta di un'utopia di "socievole socievolezza", in cui il paradosso della combinazione di natura (interessi, istinti, egoismi) e libertà che rende gli esseri umani ambigui e contraddittori diventa una pratica molto istruttiva perché contrasta in maniera puntuale con il regime della comunicazione politica e mediatica oggi dominante. Gli avvenimenti del mondo globale, ma anche delle politiche locali, ci assegnano perlopiù la parte di spettatori, qualche volta di comparse anonime o di attori che hanno molte difficoltà a trovare il senso di ciò che fanno. Kant ha messo in luce queste differenti posizioni sulla scena del mondo nelle sue riflessioni piene di disincanto e di lungimiranza sullo "straordinario evento" della Rivoluzione Francese.[9] Accanto a queste lucide messe alla prova della fiducia nel progresso verso il meglio dell'umanità, troviamo nella sua vita una pratica dell'umanità in cui la storia, ciò che accade nel mondo, viene pensata e vissuta partecipando a un pranzo, condividendo una tavola apparecchiata. Qui i ruoli di spettatori e di attori si combinano e vengono messi in atto in relazioni sociali concrete. Si tratta dell'elemento della biografia di Kant, raccontato con visionaria tenerezza da Thomas De Quincey sulla scia di varie testimonianze coeve, e legato alla consuetudine, portata avanti fin quasi alla morte, di consumare l'unico pasto della giornata in compagnia di un certo numero di amici, giovani studenti, donne e persone impegnate in varie professioni.[10] Il simposio, di platonica memoria, rivive nella tavola allestita da Kant in cui si svolge una conversazione accompagnata dal piacere del cibo e delle bevande, ma soprattutto dello stare insieme. Che il tema della conversazione non sia affatto old style lo ricorda Sherry Turkle, studiosa della comunicazione digitale che invita ad alternare l'uso dei cellulari e dei social con momenti di conversazione, in cui lo scambio tra persone prende il suo tempo, passa attraverso interruzioni, noia, riprese, e si sintonizza sulla realtà dell'altro.[11] Nei pranzi di Kant la conversazione è un modo di vivere l'umanità come esercizio in relazione della propria intelligenza e della propria sensibilità (gusto) e le sue caratteristiche fondamentali sono il pluralismo e il mosaico delle differenze. Vediamo in concreto come poteva funzionare una tavola in cui, secondo Kant, si forgiava il cittadino del mondo. Il rigore applicato da Kant alla sua vita e al suo pensiero contraddistingueva anche la scelta degli ospiti e l'organizzazione fino ai dettagli della sequenza delle portate. I diversi piatti e le opinioni espresse dovevano diventare momenti di esercizio del giudizio sia individuale sia dotato di una validità più ampia. L'assortimento degli ospiti doveva pertanto escludere la possibilità che tutti la pensassero allo stesso modo, nonché una differenza di posizioni tanto grande da impedire la discussione. Il contributo di ognuno al gusto e all'intelligenza degli altri era un libero modo di pensare capace di riconoscere le differenze. Come ricorda Arendt, Kant "diventava pazzo" al cospetto del detto comune: de gustibus non est disputandum e la sua ricerca di una buona conversazione consisteva nel proteggerla da alcuni pericoli. Per esempio, l'ossequio alle mode, la noncuranza per la distinzione tra sé e gli altri e l'esprimere giudizi totalmente idiosincratici (mi piace/non mi piace). Si capisce perché la conversazione alla tavola di Kant fosse una pratica di umanità in quanto unione di "benessere" fisico e di "virtù", ossia di atteggiamento morale.[12] È importante notare che i due elementi (natura e morale) che nella filosofia di Kant sono sempre in conflitto a livello individuale possono armonizzarsi in un ambito intersoggettivo. La "socievole socievolezza" della tavola di Kant non è però la stessa cosa della socialità che si manifesta nel mondo sociale e politico. Essa è il contrario del contratto sociale (che peraltro Kant accettava in sede politica), ossia dell'associazione di singoli individui che decidono di stipulare obblighi reciproci e rapporti di dipendenza. Alla tavola di Kant le persone stanno insieme sulla base dei legami spirituali di amicizia e di impegni liberamente scelti. Ciò che domina è il piacere di stare insieme. Inizia così a precisarsi la dinamica concreta della conversazione, con il suo ritmo di narrazione, ragionamento, scherzo. Niente gossip né opinioni troppo personali: accettare un invito da Kant voleva dire condividere l'intenzione di stare insieme come persone, unite da una mutua confidenza e dalla libertà di spirito e non come privati cittadini, professionisti o esperti in qualche disciplina. Per primo veniva lo scambio di informazioni politiche sui fatti del giorno con i relativi giudizi contrastanti, per esempio tra donne e uomini, resi spiritosi dal giro di qualche bottiglia. È importante notare che il conflitto di opinioni, giudizi e gusti, inevitabile in una conversazione, alla tavola di Kant non erauna disputa del tipo di quella che intercorre sulla verità o falsità di un concetto scientifico o filosofico. Si trattava invece di una contesa, di un dibattito (Streit) che poteva anche restare senza soluzione. Le persone che vi si impegnavano non miravano al consenso e di conseguenza il loro dissenso non diventava antagonismo, anche se restava aperto lo spazio della contestazione. Che a tavola venissero pronunciati giudizi di gusto sul cibo, giudizi estetici o politici o di altro genere, ognuno di essi (tranne forse i primi) non era mai idiosincratico e aspirava a essere condiviso o messo alla prova dagli altri. La contestazione, goduta di per se stessa, diventava così una scuola di umanità: si imparava qualcosa di nuovo, si approfondivano e affinavano i propri giudizi, si esercitava la propria attenzione alle opinioni altrui e si godeva del pluralismo. Importante, certo, era che ogni persona potesse contribuire alla discussione e aggiungesse la propria voce a quella degli altri senza esibizionismi di sorta, senza alzare il tono, mantenendo sempre il rispetto per gli altri, un giusto sense of humour, tatto e riservatezza. Soprattutto per noi contemporanei alla tavola di Kant si mette in scena un'utopia, un oasi di rispetto e di spirito nella giungla in cui ci troviamo a vivere? Ricordo che la testimonianza più toccante (frutto di una collezione delle testimonianze di amici) degli inviti a pranzo di Kant è contenuta nel libriccino di Thomas de Quincey intitolato Gli ultimi giorni di Kant. Abbiamo visto l'età dei Lumi vivere nell'instancabile polemica e nella gioia di Lessing che ogni verità venisse sacrificata all'amicizia. Nel corpo minuto di Kant, nel progredire del suo declino fisico e mentale, nello scrupolo di mantenere maniere austere e amabili in compagnia degli altri l'età dei Lumi emana un'altra, ancora più umana luce. L'intero sistema di precauzioni messe in atto nel costruire gli inviti a pranzo porta a pensare che la tensione tra realtà utopica e realtà reale sia ben presente anche tra i commensali della tavola kantiana. Humour, tatto e spirito (il pranzo finisce ridendo delle barzellette) non a caso sono dispositivi per contrastare l'inevitabile rottura dell'equilibrio della socievole socievolezza, l'emergere delle disparità di potere e il ruolo dell'inconscio nelle relazioni, la vulnerabilità delle persone. Come la rivoluzione francese per Kant fu allo stesso tempo un teatro della crudeltà e una promessa indimenticabile di audacia e di speranza, così la conversazione alla sua tavola e il suo fragile equilibrio non escludevano la possibilità che essa potesse essere ricordata come esperienza piacevole e quindi ritornare alla mente come ispirazione. Non dimentichiamo che molti fenomeni del mondo contemporaneo rendono impossibile anche solo pensare agli inviti di Kant. Quando tuttavia l'impossibile ha i tratti non di un esperimento mentale, ma di una possibile esperienza di vita, breve, fragile e da amare per il piacere che deriva dalla tensione che la anima, decisivo diventa il fatto che ce ne importi e che, credendoci, la pratichiamo come una forma di vita che fa la differenza rispetto ad altre molto più frustranti. [1] Vedi H. Arendt, L'umanità in tempi bui, tr. it. a cura di L. Boella, Cortina, Milano 2018. [2] Vedi S. Pinker, Enlightment Now: A Manifesto for Science, Reason, Humanism and Progress, Allen Lane 2017. [3] Vedi L. Boella, Empatie. L'esperienza empatica nella società del conflitto, Cortina, Milano 2018. [4] Vedi H. Arendt, L'umanità in tempi bui, cit., p. 85, p. 97. [7] Vedi L. Boella, "Introduzione. Una politica dell'amicizia" a H. Arendt, L'umanità in tempi bui, cit., in part. pp. 24-36. [8] Vedi I. Kant, "Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico" (1784), tr. it. in Scritti politici e di filosofia della storia e del diritto UTET, Torino 1995, p. 130, p. 127; "Per una pace perpetua. Un progetto" (1795), ibidem. [9] Vedi I. Kant, "Se il genere umano sia in costante progresso verso il meglio" (1798), in Scritti politici e di filosofia della storia e del diritto, cit., pp. 218-223. [10] Vedi T. de Quincey, Gli ultimi giorni di Immanuel Kant (1827), tr. it. a cura di F. Jaeggy, Adelphi, Milano 1983. [11] Vedi S. Turkle, La conversazione necessaria. La forza del dialogo nell'era digitale, tr. it. Einaudi, Torino 2016. [12] Vedi I. Kant, Antropologia pragmatica, tr. it. Laterza, Bari 1969, p. 132: "Non c'è nessun caso in cui la sensibilità e l'intelletto, unificati in un godimento possano essere così a lungo mantenuti e così spesso ripetuti con piacere, come accade di un buon pranzo in buona compagnia". Vedi anche ibidem, p. 168: "Il modo di concepire la conciliazione del benessere con la virtù sociale è l'umanità". pr.59 e pr. 88. Vedi A. Heller, A Philosophy of History in Fragments, Blackwell, Oxford-Cambridge 1993, pp. 136-175.


Il Territorio - Casa Brina - Alloggi Vacanze Storia, arte, cultura, tradizioni enogastronomiche, architettura e artigianato tra le dolci colline, i boschi e i vigneti di un territorio incantato. Un luogo unico da vivere a ritmo lieve e da respirare e ascoltare con i suoi inconfondibili sapori e profumi. C o c c o n a t o L’antico borgo di Cocconato rappresenta uno dei centri medievali meglio conservati della regione del Monferrato. Tra antiche case con balcone in ferro battuto e portoncini in legno scolpito, il paese si fa apprezzare per i suoi vicoli di selciato contornati da caffè, ristoranti, negozi di prodotti tipici e per i numerosi edifici di interesse storico. Chiamato anche “Riviera del Monferrato” per il suo piaevole clima, dal 2019 fa parte della classifica de “I Borghi più belli d’Italia” della nota trasmissione Rai Il Borgo dei Borghi. Bandiera arancione del Touring Club, marchio di qualità turistico-ambientale. I v i g n e t i d e l M o n f e r r a t o Un territorio dolce e fertile tutto da scoprire con le sue bellissime colline e i suoi vigneti. Una terra dove i paesaggi incantano in ogni stagione, dove profumi e sapori sorprendono i palati più esigenti. E dove l’attività vitivinicola ha raggiunto l’eccellenza. Cocconato è inoltre un rinomato centro enogastronomico che offre i prodotti tipici e più ricercati della tradizione piemontese: dalla robiola di Cocconato al prosciutto crudo, fino ai vini Barbera, Albarossa, Chardonnay e molti altri. Le cantine del Monferrato rappresentano un unicum nel panorama italiano. Nel nostro territorio in pratica ogni collina è un vino e ogni cascina è una cantina. E si produce sempre e solo da vitigni autoctoni, vinificati in purezza, con metodi di invecchiamento tradizionali. L e C a n t i n e Storia, arte, cultura, tradizioni enogastronimiche, architettura e artigianato tra le dolci colline, i boschi e i vigneti di un territorio incantato. Un luogo unico da vivere a ritmo lieve e da respirare e ascoltare con i suoi inconfondibili sapori e profumi. L'edificio situato a Montechiaro d'Asti colpisce da lontano il visitatore per l'alto campanile e per l'effetto cromatico dato dalle fasce alternate di mattoni e di arenaria. Consacrata a San Giovanni Bosco, nativo di queste terre, attira pellegrini da tutto il mondo. È conosciuta per i suoi vini, in particolare l'Asti spumante. Celebre è anche il suo Palio storico, manifestazione tra le più antiche d'Italia, che si svolge a settembre. Palio degli Asini di Cocconato Il Palio degli Asini di Cocconato nasce come rievocazione storica medievale e vede i borghi del paese gareggiare in una corsa di asini e contendersi l’ambito Palio. Cocconato si trasforma in una virtuale strada del vino, in cui alternare gli assaggi dei vini ai prodotti tipici del territorio. Il Palio di Asti è una festa tradizionale astigiana che ha radici medievali nata nell'ambito delle celebrazioni patronali di San Secondo e culmina con una corsa di cavalli montati a pelo, ovvero senza sella. Italia – Mappa


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Scheda tecnica del prodotto Lenovo ThinkPad Z61m 2GHz T2500 15.4" 1680 x 1050Pixel notebook/portatili (UA03HND) Schede di prodotto CSV per Lenovo UA03HND


TomaPaint è una startup che si pone l’obiettivo di commercializzare una bioresina estratta dagli scarti agroindutriali del pomodoro (principalmente bucce), che rappresenterà il componente principale di una bio-vernice da impiegare nel settore dell’imballaggio per alimenti. I fondatori di TomaPaint hanno provenienza e formazione diversa: Montanari proveniene dal mondo della ricerca pubblica (Stazione Sperimentale per l’Industria delle Conserve Alimentari, SSICA), in cui ha lavorato per oltre 30 anni, occupandosi di ricerca applicata nel settore del packaging alimentare; i fratelli Chiesa sono imprenditori, con diversi anni di esperienza sia nel campo agricolo che nella produzione di biogas a partire dagli scarti agroalimentari; Barbieri ha un dottorato di ricerca in ingegneria ambientale e si occupa di ambiente da sempre. Tutti e quattro i fondatori hanno lavorato e stanno lavorando nell’ambito di progetti finanziati dalla Commissione Europea sulla valorizzazione degli scarti dell’industria alimentare, in particolare sviluppando sia a livello di laboratorio che di impianto pilota un processo e una tecnologia per l’estrazione della cutina, una resina naturale, dagli scarti di lavorazione del pomodoro, in particolare dalle bucce. La tecnologia è stata oggetto di brevetto (concesso) nazionale e internazionale. I progetti europei Biocopac, BiocopacPlus e Agrimax sono stati coordinati da SSICA e vedono la partecipazione di numerosi partner europei, provenienti dal mondo accademico e della ricerca pubblica. Usualmente i contenitori metallici per alimenti sono protetti internamente e esternamente con una vernice derivata dal petrolio, che, pur rispondendo a severe legislazioni nazionali ed europee, presenta il rischio di contaminazione con sostanze chimiche, pericolose per la salute. L'ultimo allarme ha riguardato il Bisfenolo A, un interferente endocrino. TomaPaint risponde a queste problematiche, in quanto sostituisce le resine sintetiche derivate dal petrolio nella produzione di vernici utilizzate per il rivestimento di scatole metalliche per alimenti, riducendo i rischi di migrazione di sostanze chimiche pericolose e valorizzando gli scarti agro-industriali. TomaPaint rappresenta la prima resina di origine naturale, non esiste niente di simile in commercio o a livello brevettuale. Nel 2018 TomaPaint si è classificato primo nella competizione Climate LaunchPad e secondo nella competizione Start Cup Emilia Romagna. Nel 2019 ha vinto il premio Seal of Excellence nell'ambito del bando SME Instrument - H2020 della Commissione Europea.


text: Outlet Woolrich Firenze,Woolrich Outlet Italia - Woolrich Outlet Bologna Online,Spaccio Woolrich Bologna Outlet Parka Outlet Woolrich Firenze Giaccone Woolrich Uomo La verità è che gli adolescenti hanno bisogno di assistenza nel raggiungere l'equilibrio nella loro vita Si chiama Jimi Hendrix (da Jim Morrison, pag Basta ricordare che il calcio è divertimento e dello stato dei Giganti! Non scoraggiatevi dai tifosi delle altre squadre che potrebbero avere una stagione migliore Outlet Woolrich Firenze Questo sarebbe il momento perfetto per terminare , ma purtroppo Davies mantiene ostinatamente cose andare per diversi minuti , la maggior parte dei quali si sentono senza meta , la musica forzata su contro la sua volontà, è un peccato perché si appanna ciò che altrimenti potevano essere una variante eccezionale Giaccone Woolrich Uomo Effetto tridimensionale, ornamenti di frutta e paillettes, ecc evidenziare superficie lucida di stile, la tessitura del tessuto e tulle e cos pieno di forti qualiretro romantico e femminile Giaccone Woolrich Uomo La spina dorsale della collezione è la cerata giacca moto tela " Lui non è sbagliato Outlet Woolrich Firenze l nuovo Woolrich John Rich & Bros progetto speciale edizione è presentata come una esclusiva mondiale a 14 once Berlino durante il Bread & Butter di Berlino I prodotti sono 'nuovo' per un brevissimo istante al momento del primo rimosse dalla confezione, ma trascorrono la maggior parte della loro vita utile come 'usati' prodotti nel processo di decadimento Woolrich Outlet Bologna Cadriano Ti porta dove vuole lei Outlet Woolrich Firenze Dal momento che avete letto tutto questo write-up , non basta spaccio woolrich bologna apertura applicare le linee guida per la vostra esistenza È possibile scegliere un angelo bambino o un angolo femminile con grandi ali Woolrich Polar Parka Uomo (cap Outlet Woolrich Firenze Ci sono molti tipi di Woolrich Parka disponibili in Woolrich outlet Il Woolrich Invecchiato alla capsula perfezione è presentato come un mondiale anteprima mondiale esclusiva sia in once 14 Woolrich Sconto 439) Che esista una faccia nascosta della luna lo sappiamo, ce l'hanno detto anche i Pink Floyd Outlet Woolrich Firenze Ciò contribuisce consumo di calorie inutile per la vostra dieta , oltre a sostanze nutrienti supplementari Che cosa succeda da quelle parti, invece, ce l'ha svelato Astolfo nell'Orlando Furioso: ci va a finire il senno di quelli che l'hanno perso, ci aleggiano, liberi e inafferrabili, la ragionevolezza, la concretezza, la sicurezza, l'equilibrio e la normalità di chi sull'altra faccia della luna, quella visibile a tutti, ci vive ogni giorno


Il doppio passaporto oggi non è un tema, comunque ho sempre detto che agiremo in stretta collaborazione con ...


source: fineweb

text: Nei giorni 21-25 maggio 2012, una delegazione di architetti marchigiani, costituitisi all’interno della Federazione degli Architetti P.P.C. della Regione Marche, parteciperà alla Missione in Brasile che si svolgerà a San Paolo e titolata “Encontro Empresarial Brasil-Itália”. La missione è organizzata dall’Istituto Nazionale per il Commercio Estero (I.C.E.) e dalla Regione Marche come capofila di altri enti ed amministrazioni locali italiani, sotto il patrocinio del Ministero degli Affari Esteri e Ministero dello Sviluppo Economico italiani, e la maggior parte degli incontri avverrà presso la sede paulista della F.I.E.S.P., Federação das Indústrias do Estado de São Paulo. La delegazione si è costituita per questa iniziativa internazionale con la finalità di presentare proposte procedurali legate alle tematiche della riqualificazione e riuso degli ambiti urbani, per proporre nuovi contesti costruiti o ri-costruiti all’interno della città esistente, quale atteggiamento progettuale sostenibile per il futuro delle megalopoli e delle città, anche nel contesto brasiliano. Da ciò deriva il nome del progetto culturale Regeneration di Marca©, di cui la Delegazione si fa promotrice in Brasile. Tale progetto è un libero spazio di incontro tra architetti che si occupano a vario titolo dei temi della città contemporanea, spazio culturale per la discussione sui temi della città di oggi, con le sue problematiche e contraddizioni, dove ognuno porta la propria visione ed esperienza. La partecipazione alla missione in Brasile offre l’opportunità di conoscere ed allacciare contatti con istituzioni ed enti locali, associazioni di categoria, figure-chiave delle pianificazioni territoriali (ufficio delle politiche abitative, ufficio dello sviluppo urbano, ecc.), al fine di attivare un reciproco scambio di conoscenze e modus operandi, e con l’obiettivo di avviare canali privilegiati di esperienze e scambi internazionali. In rappresentanza della Federazione degli Ordini degli Architetti Pianificatori, Paesaggisti e Conservatori della Regione Marche. Arch. Simona Raponi Il progetto Regeneration di Marca© è - per l’Ordine degli Architetti P.P.C. di Ancona: Lorena Luccioni, Riccardo Picciafuoco, Antonietta Raffaelli; - per l’Ordine degli Architetti P.P.C. di Fermo: Alessandra Corvaro; - per l’Ordine degli Architetti P.P.C. di Macerata: Marco Falcioni, Lorena Frascarello, Enzo Fusari, Giada Giovenali, Stefano Leonangeli, Patrizia Marsili, Serenella Ottone, Simona Raponi, Maria Grazia Tomassetti. email@example.com www.regenerationdimarca.wordpress.com


text: Albanella è il nome comune di alcuni uccelli rapaci del genere Circus, famiglia degli Accipitridi. Una specie africana (a rischio) è l'albanella nera (Circus maurus), e ricordiamo anche l'albanella del Madagascar (Circus macrosceles). Invece in Italia si possono osservare: albanella minore (Circus pygargus), che sverna in Africa; albanella pallida (Circus macrourus), in Italia solo occasionalmente e di passaggio; albanella reale (Circus cyaneus), in Italia per svernare; falco di palude (Circus aeruginosus), che in alcune zone nidifica, in altre è solo di passaggio, in altre ancora viene a svernare. Si nutrono tutti di piccoli mammiferi, uccelli e insetti. Alcuni anche di lucertole, anfibi e altri invertebrati. Altri progetti Collegamenti esterni Nomi comuni di animali


Riondino al Poliziano di Montepulciano con "Siamosolonoi" - Foto 1 di 3 - Corriere di Siena Riondino al Poliziano di Montepulciano con "Siamosolonoi" Sabato 5 gennaio alle 21.15 il nuovo spettacolo 03.01.2013 - 11:55 Tocca a Michele Riondino. Sabato 5 gennaio, alle 21.15, Montepulciano ospita uno degli attori più interessanti degli ultimi anni, protagonista del nuovo spettacolo "Siamosolonoi"; testo originale di Marco Andreoli, regia del gruppo Circo Bordeaux (guidato proprio da Riondino), musiche di Theo Teardo. Dopo il debutto con Elio, salutato dal tutto esaurito, nuovo appuntamento con le vacanze intelligenti del teatro Polizano. Attore di formazione teatrale, Riondino ha lavorato con importanti registi teatrali, cinematografici e televisivi. In scena con lui, Maria Sole Mansutti, giovane e intensa attrice teatrale, ha lavorato anche lei, con alcuni dei maggiori registi teatrali italiani e si è affermata in ruoli cinematografici e televisivi. "Siamosolonoi" racconta la storia dell’amore patologico, possessivo, infantile che unisce i due protagonisti, Savino e Ada: un uomo e una donna impegnati in un confronto che è una lotta amorosa, al tempo stesso spietata e dolcissima. "Non facciamo che combattere in scena - spiega Riondino - in questo spettacolo che è molto fisico, davvero acrobatico; usiamo la metafora di due ragazzini proprio per raccontare l’amore, l’abbandono, la crescita: è uno spettacolo che ha i fuochi d’artificio dentro". Scrive invece l’autore Andreoli: "Siamosolonoi è un piccolo romanzo di formazione, una metafora quotidiana e universale del percorso umano. Ada e Savino sono i soggetti coinvolti: ognuno di loro persegue uno scopo diverso e, di conseguenza, è costretto ad immaginare e ad applicare strategie differenti. Malgrado la volontà un po’ cocciuta di realizzare griglie e contenitori, parliamo pur sempre dell’amore e della sua negazione. Tutta roba, insomma,che non può essere davvero contenuta in nessunissima griglia".


Creare una rete di percorsi ciclabili e pedonali con piazze e aree verdi, da integrare con un sistema di parcheggi e un efficiente trasporto pubblico. Rimodulare gli spazi pubblici per incrementare la mobilità lenta e ridurre l’uso della macchina. Questi sono alcuni degli obiettivi alla base del convegno “Percorsi ciclabili per il futuro delle città e del territorio-Progetti e casi studio tra Gorizia, Nova Gorica, Sempeter-Vrtojba e altri luoghi” che si terrà alle 15 all’Università di via Alviano (aula 404). L’incontro metterà a confronto politici e esperti delle due aree del confine ma anche degli immediati dintorni su vari temi, che includono esempi virtuosi realizzati in altri territori. «Si tratta di attuare una politica di riconversione ecologica che molte città in Europa e nel mondo hanno iniziato 20/40 anni fa, alcune ancora prima. Una politica che qui da noi stenta ancora a decollare, ma intraprendere questo percorso farà bene all’ambiente, alla salute e all’economia», osserva l’architetto Fabia Cabrini, che o 16a0 ggi aprirà il convegno spiegandone le finalità. A promuoverlo sono stati i rappresentanti di alcune associazioni e istituzioni: E.Co–Energie Condivise, Fiab–Federazione Italiana Amici della Bicicletta, Legambiente, Università degli Studi di Trieste, Ordine degli Architetti di Gorizia e Ordine degli Ingegneri di Gorizia. Venendo al programma, alle 15 oltre a Cabrini interverrà Marco Chiozza. A seguire parleranno Stefano Ceretta, vicesindaco di Gorizia e assessore alla mobilità urbana e Caterina Bigatton, presidente dell’Ordine degli Architetti di Gorizia. Si entra nel vivo delle tematiche oggetto del convegno con Sandra Sodini, direttrice del Gect Go, che si dedicherà a “Le piste ciclabili e la collaborazione transfrontaliera: una nuova chiave di successo per la programmazione delle infrastrutture delle tre città di Gorizia, Nova Gorica e Šempeter– Vrtojba”. Luca Di Giusto (Università di Udine) affronterà invece “La visione strategica nel Piano Paesaggistico Regionale”. Quindi Sara Cumar, direttrice di Apt, porterà le sue riflessioni su “L’intermodalità bici/bus nel sistema di trasporto pubblico locale”. Milan Turk, sindaco di Sempeter – Vrtojba, parlerà poi dei “Progetti di piste ciclabili a Sempeter – Vrtojba”, seguito da Aleksandra Torbica, del Comune di Nova Gorica con un intervento sulle piste ciclabili a Nova Gorica. Completerà il quadro Alessandro De Luisa del Comune di Gorizia che darà conto dei progetti di piste ciclabili a Gorizia. Si conclude con due parentesi per ispirarsi ai casi riusciti relativi alle piste ciclabili e alla mobilità sostenibile. Stefano Munarin, dell’Università Iuav di Venezia, interverrà sul tema “Tra mobilità, accessibilità, inclusività e compatibilità: buone pratiche di ’riciclo’ della città e del territorio”, mentre Alessandra Marin, dell’Università di Trieste chiuderà con “Are you ready for the country? Mobilità ciclabile e progetto di paesaggio, una sfida da cogliere”. —


text: Ucciso Miliziano italiano filo-russo. Ecco l'ultimo post di Edy Ongaro: "Piombo per i fascisti" (Video) > Ith24 Ucciso Miliziano italiano filo-russo. Ecco l'ultimo post di Edy Ongaro: "Piombo per i fascisti" (Video) edizioni24 Scritto il 1 Aprile 2022 1 Aprile 2022 Edy Ongaro, il 46enne di Portoguaro, morto in Donbass per combattere contro «i fascisti ucraini» era ricercato in Italia. Nel 2105 era scappato nel Donbass, così da sfuggire al mandato di cattura per aver preso a calci in pancia una barista che si era rifiutata di versargli da bere. Poi, in preda ai fumi dell'alcol, se l'era presa anche coi carabinieri intervenuti, aggredendo anche loro. L'ex ultras del Venezia, disoccupato, avrebbe dovuto scontare una pena di 10 anni. Per l'Italia era un latitante. Per gli indipendentisti filo-russi e per la Rete dei comunisti italiani, un eroe. "Le prime voci correvano già dal primo mattino, ma purtroppo durante la giornata hanno trovato la triste conferma. Edy Ongaro, nome di battaglia "Bozambo", è scomparso in battaglia mentre difendeva il suo amato Donbass dalla barbarie nazista". Così in un post su Facebook la Rete dei comunisti. "Compagno Veneto, arrivato in Ucraina nel 2015, non aveva mai più lasciato la Resistenza della regione, arruolato nella Brigata Prizrack e poi nell'esercito regolate della Dnr, con cui dopo il golpe di Euromaidan ha difeso coraggiosamente l'anelito di libertà delle Repubbliche popolari di Donetsk e di Lugansk. I media mainstream lo chiameranno foreign fighter, ma per noi Bozambo è un partigiano antifascista internazionalista che ha posto la lotta per la fine del sfruttamento davanti a tutto. Nei giorni in cui la "Resistenza" viene evocata a sproposito da chi quella storia, la NOSTRA STORIA, la combatte quotidianamente da quasi 80 anni a questa parte, Bozambo ci ricorda che la sola Resistenza è quella antifascista e che nessun compromesso è ammissibile col fascismo e col nazismo. Bandiere Rosse al vento! Ciao Bozambo". Il 46enne veneziano sarebbe morto in trincea, colpito da una bomba a mano. "'Piccolo non perder tempo con loro, perché nella testa dei fascisti può entrare solo del piombo!', Compagno Partigiano Marcello "Cristo" Pin. Verrà un tempo nel quale sapremo ascoltarci mutualmente; edificheremo una Società equa e senza distinzioni; dove tutto è di Tutti; basata sul Lavoro e sorretta dalle mani callose dei Proletari; che comparte e programma; che non lascerà nessuno per strada; che non sfrutta le masse per il profitto di qualche inutile avido egoista. Quel giorno verrà, ma prima dobbiamo fare tutto ciò che è nelle nostre possibilità umane per rendere questo unico pianeta a disposizione un posto più vivibile; sta a Noi combattere senza tregua il mostro, stanarlo da ogni tombino. Massacrare i civili novorussi non ha mai portato fortuna a chi arrivava da ovest, subumani bastardi nazisti strumento imperialista da sempre. Avanti Popolo, diosbefeot!!!", concludeva il post di Ongaro. Tags: DOMBASS MILIZIANO ITALIANO FILO RUSSO RUSSIA ← Post Precedente Post precedente:Controffensiva di Zelensky in Russia: colpita Belgorod. Rimossi due generali traditori Post Successivo → Post successivo:Cala il mistero sul gas russo: continua ad arrivare in Europa senza nessun blocco. Giallo sui rubli


Hatsune Miku | Project DIVA Wikia | Fandom Progetatto da KEI Fornitore di voce Saki Fujita Hatsune Miku (初音ミク) è il primo VOCALOID2 (seconda generazione) prodotto da Crypton Future Media. Lei è anche il più famoso Vocaloid. Lei è stato rilasciato il 31 agosto 2007. Il suo fornitore di voce è Saki Fujita. Quando KEI illustrato Miku, è stato dato uno schema di colori con cui lavorare (sulla base della firma di colore blu-verde YAMAHA sintetizzatori ') ed è stato chiesto di disegnare Miku come un androide. Crypton anche fornito KEI con i concetti dettagliati di Miku, tuttavia, Crypton detto che non era facile spiegare cosa sia un "Vocaloid" era per lui. KEI ha detto che non potrebbe creare l'immagine di un "computer di canto" in un primo momento, come lui non sapeva nemmeno quello che un "sintetizzatore" è stato. Gli ci volle più di un mese per completare la commissione. Miku è stato originariamente destinato ad avere un taglio di capelli diverso, ma dopo aver provato trecce, KEI pensato che fossero più adatto. Le treccine da allora sono diventati una parte iconica del suo disegno. In data 22 giugno 2012, le code gemelle di Hatsune Miku, anche lei ha guadagnato il titolo di coda doppia che ha rappresentato al meglio gli anni 2000, che segna il suo il miglior set di Twin Tails dagli albori del 21 ° secolo. Lei condivide ora la sua distinzione doppia coda con altri personaggi come Sailor Moon (che ha vinto il migliore Doppia code per il periodo degli anni '90). Il disegno digitale su gonna e gli stivali di Miku è basato colori programma sintetizzatore, e le barre rappresentano bar reale all'interno del programma, seguendo le idee di Crypton. Parte del suo design è basato su alcuni dei modelli di tastiera Yamaha, in particolare il DX-100 e il DX-7. Le piazze sottile intorno le treccine sono nastri futuristici realizzati in uno speciale materiale che galleggia sul posto. Come si vede nell'arte di KEI per Miku, sono in grado di tenere trecce di Miku sul posto senza dover toccare fisicamente il capello stesso. I nastri sono segnalati anche da KEI di essere l'elemento più difficile sul design del personaggio per cosplayers per ricreare. Come Miku è il personaggio principale in tutti i giochi della serie, Miku è sempre disponibile alla partenza. Inoltre, era l'unico personaggio ad apparire nel primo Miku Flick gioco. Nel recente nuovo gioco, Hatsune Miku: Project DIVA X, Miku è attribuito l'aura Classic e la sua abilità di gioco è New Module Dropper Lv. 1. ↑ - Fonte del disegno di Miku


text: Visionär Film Festival 2017 - Appuntamento a Berlino con le nuove voci del cinema - Movieplayer.it 03 Aprile 2017 Presentata la selezione di pellicole che verranno mostrate a Berlino dal 27 aprile al 1 maggio 2017. Visionär Film Festival offre una selezione di nuovi talenti provenienti da tutto il mondo che dimostrano di essere audaci, originali e visionari nel loro debutto al lungometraggio. Visionär rivolge l'attenzione a quei registi che non hanno paura di rompere gli schemi, che dimostrano originalità narrativa ed estetica. Il festival di cinque giorni si svolgerà dal 27 aprile al 1 maggio 2017 presso lo storico cinema BABYLON nel quartiere Mitte di Berlino. Godless (Bulgaria, 2016) di Ralitza Petrova, ha vinto il Pardo d'oro a Locarno 2016. Il suo film d'esordio su un personaggio femminile spietato ha ricevuto numerosi e prestigiosi premi. Drum (Iran, 2016) di Keywan Karimi - ora in carcere a causa del suo precedente documentario, Writing on the City - è un debutto audace sia esteticamente sia narrativamente. Il secondo lungometraggio A Decent Woman (Argentina, 2016) di Lukas Valenta Rinner è una ricerca di libertà e di rivolta contro il classismo in Argentina. Visionär prevede un Premio del Pubblico e un Premio della Giuria. A completare il programma, il festival propone dibattiti e tavole rotonde con ospiti talenti emergenti. Visionär vuole contribuire a supportare la cultura cinematografica che noi percepiamo come importante per la crescita individuale e per lo sviluppo della comunità. Visionär aspira ad essere una piattaforma per le nuove generazione di registi, un modo per far ascoltare - e vedere - le nuove voci del cinema a un pubblico ampio.


Paw Paw's Hamburgers, Chickasha - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor Cerca Stati Uniti›Oklahoma (OK)›Chickasha›Ristoranti: Chickasha›Paw Paw's Hamburgers N. 3 di 42 Ristoranti a Chickasha € Mostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Come arrivarci 1028 S 4th St, Chickasha, OK 73018-4633 +1 405-224-1695 Chickasha, OK Tutti gli hotel in Chickasha Azzera tutto Inizia a scrivere una recensione su Paw Paw's Hamburgers Fai clic per votare Aggiornamento elenco in corso... Gli utenti che hanno visto Paw Paw's Hamburgers hanno visto anche Chickasha, OK Ristoranti a Chickasha (52) Conosci Paw Paw's Hamburgers? Condividi la tua esperienza! Scrivi una recensione 1028 S 4th St, Chickasha, OK 73018-4633 Località: Domande? Ricevi risposte dal personale della struttura Paw Paw's Hamburgers e dai visitatori precedenti. Regolamento per la pubblicazione Ricevi notifiche per le nuove risposte alle tue domande. Domanda Domande frequenti: Sono disponibili opzioni senza glutine? È previsto un codice di abbigliamento? Sono ammessi cani sulla veranda all'aperto? Vicino a Paw Paw's Hamburgers Attrazioni più votate nelle vicinanze 24 recensioni Chief Drive-In Theater 6 recensioni SaltCreek Casino 556 recensioni Tiger Safari Scopri tutte le attrazioni Ristoranti più votati nelle vicinanze 24 recensioni Roy's BBQ 13 recensioni China Moon Cafe


Attraversando i profumi che fa credere che sono.


(no, non sarebbero morti comunque... non così presto almeno, non uccisi dall’uomo in quel preciso momento per finire su questo preciso piatto).


text: “Cash flow 101′′ di Robert Kiyosaki: gioca e fuggi dalla corsa del topo! E’ finalmente arrivato anche in Italia, completamente tradotto in ogni sua parte, il più famoso gioco di “istruzione finanziaria” del mondo: ” CASH FLOW 101 – Come uscire dalla corsa dei topi”. Eh si, hai capito bene, nonostante questo articolo faccia parte della sezione del blog “LIBRI CONSIGLIATI“, in questo caso non parliamo di un libro bensì di un GIOCO DA TAVOLA vero e proprio con tanto di tabellone, pedine, banconote, carte, dadi etc. Lo scopo di ” CASH FLOW 101 – Come uscire dalla corsa dei topi” non è però tanto e solo quello di passare un pò di tempo in compagnia intrattenendosi e sfidandosi come possiamo fare con il classico “Monopoli” bensì quello di ISTRUIRE i partecipanti attraverso il divertimento. Parliamo a tutti gli effetti di “apprendimento esperienziale” ossia di quella modalità di apprendimento che, da sempre, produce il massimo risultato possibile in termini di coinvolgimento e raggiungimento degli obiettivi formativi e parlo di questo non per sentito dire ma alla luce della mia esperienza ormai ventennale nel campo della formazione con ampio utilizzo di queste dinamiche in area team building, motivazione etc. Nel mondo (fai una breve ricerca su google se vuoi rendertene conto da solo) il gioco ” CASH FLOW 101′′ ha dato vita a veri e propri “club” di amici e persone che si ritrovano a scadenze regolari per giocarlo e rigiocarlo in maniera tale da riuscire a interiorizzare ogni singolo messaggio e sfumatura fornito dall’esperienza e riuscire ad applicarlo alla propria vita ed alla propria gestione finanziaria personale. Buone e cattive abitudini finanziarie, gratificazioni immediate contro risultati a lungo termine, gestione del rischio, fattore fortuna e molti altri elementi di primaria importanza sono tra le dinamiche con cui ti ritroverai a confrontarti giocando a ” CASH FLOW 101 – Come uscire dalla corsa dei topi”. Ho già parlato in passato di Robert Kiyosaki, autore non solo di ” CASH FLOW 101′′ ma soprattutto dei più conosciuti best-seller nel campo della gestione finanziaria personale con libri come “Padre Ricco Padre Povero”, “I Quadranti del Cash Flow” e molti altri. Kiyosaki ha il grande merito di aver contribuito a semplificare e rendere popolare la conoscenza in campo finanziario, troppo spesso in passato rimasta appannaggio di pochi eletti. Oggi, grazie a lui (e a molti altri tra cui il sottoscritto) queste idee e il know-how ad esse connesso sono sempre più diffusi e conosciuti. Trattandosi della stessa materia di cui mi occupo in prima persona con il corso INTELLIGENZA FINANZIARIA, non posso che vedere con grandissimo piacere lo sbarco in Italia del gioco ” CASH FLOW 101 – Come uscire dalla corsa dei topi”, convinto del fatto che contribuirà a diffondere ulteriormente anche (ma non solo) tra i più giovani le idee e i principi della libertà e dell’indipendenza finanziaria. Se come me sei alla ricerca di un regalo natalizio nuovo, utile e originale per i tuoi migliori amici e parenti ti invito a ragionare seriamente sull’acquisto di più di una copia di ” CASH FLOW 101′′. Invece del solito regalo, potresti trovarti a dare il via ad un grande cambiamento in meglio nella vita dei tuoi cari. Roberto Pesce In questo articolo si parla di cash flow 101, giochi finanziari, Robert Kiyosaki6 commenti


text: Gli insetti sociali sono insetti che formano colonie strutturate con mansioni individuali diversificate, appartengono a due ordini; il più antico è quello degli isotteri (tèrmiti) interamente sociale, il secondo quello degli imenotteri, che comprende vespe, api e formiche che presentano anche forme non sociali. Differenza dalle aggregazioni Vi è una differenza importante tra le generiche aggregazioni di insetti e le società. Le aggregazioni sono dovute alla convergenza verso un comune bisogno. Nelle aggregazioni talvolta gli individui cominciano a svelare una certa interattrazione, e pertanto si parla di gregarietà, che può essere semplice oppure di tipo coordinato. Nel primo caso, gli individui, pur mantenendosi in contatto per effetto di interattrazione, manifestano indipendenza di movimenti; nel secondo caso, gli individui compiono azioni coordinate, come accade, ad esempio, nello spostamento in massa di un'orda di cavallette. Esempi di insetti sociali Api Nell'ape, la regina è l'unica femmina fertile dell'alveare. Le altre femmine, dette operaie, eseguono tutti i lavori necessari per la sopravvivenza della comunità: cura delle larve e della regina, costruzione e riparazione dell'alveare, raccolta di nettare e polline (api bottinatrici), produzione di miele, cera e pappa reale, difesa. La regina, più grossa, ha anche una vita più lunga di quella delle operaie (alcuni anni anziché pochi mesi). La sua unica occupazione è la deposizione delle uova e nei bombi la fondazione del nido. Essa produce un feromone che inibisce lo sviluppo degli organi riproduttori delle operaie. In caso di morte della regina, e se non esistono uova con età inferiore a tre giorni, una delle operaie sviluppa gli organi riproduttori e tenta di sostituire la regina anche se da lei nasceranno solo fuchi perché non è stata fecondata. Per quasi tutto l'anno, la regina depone uova da cui si ottengono operaie. Nella stagione adatta, alcune uova di sesso femminile sono poste in celle più grandi, le celle reali, e le larve che ne nascono sono nutrite con pappa reale. Nel frattempo vengono deposte uova che produrranno i maschi, le cui larve si sviluppano in celle apposite. La regina che sfarfalla per prima uccide le larve "concorrenti" e prende il posto della vecchia regina. Quest'ultima, con parte delle operaie, sciama per costruire un nuovo alveare. La nuova regina esegue il volo nuziale, con i maschi con cui si accoppia. Essa accumula gli spermatozoi in un organo apposito, che li mantiene vitali e le permette di fecondare le uova che man mano produce nel corso della sua vita. I maschi vengono abbandonati. Le api sono insetti evoluti, olometaboli e con appendici specializzate, come il pungiglione addominale. Hanno un comportamento complesso, in cui spicca la danza con la quale un'ape bottinatrice comunica alle compagne direzione e distanza di una fonte di cibo che ha trovato. Formiche Altri insetti sociali molto noti sono le formiche. La loro organizzazione è simile a quella delle api. Le formiche sono onnivore. Le operaie sono prive di ali, e anche la regina se le strappa dopo il volo nuziale. Vi sono specie di formiche che coltivano funghi nei formicai, altre che accudiscono piccoli insetti, gli afidi, per ricavarne una secrezione zuccherina che "mungono". Vi sono pure formiche schiaviste che rapiscono larve di altre specie di formiche e utilizzano come operaie gli adulti che si sviluppano da esse. Termiti Sono abbastanza note anche le termiti, che si nutrono di legno e costruiscono nidi con la consistenza del cemento. Una "sfida" al concetto di selezione naturale Viene chiamato selezione naturale il processo, determinato dall'ambiente, per cui individui con caratteristiche diverse hanno un diverso successo riproduttivo. In questo modo, le caratteristiche ereditarie favorite dalla selezione naturale si conservano o, se inizialmente rare, divengono sempre più comuni nella popolazione. Se effettivamente la selezione naturale ha un ruolo essenziale nell'evoluzione, si deve aspettare che proprietà importanti delle specie viventi, o di gruppi di livello superiore, siano spiegabili come adattamenti che aumentano il successo riproduttivo di chi le possiede, o almeno che non siano dannose in questo senso. Gli insetti sociali mostrano una caratteristica che, di primo acchito, sembra incompatibile con il ragionamento precedente. Infatti, le femmine sono predisposte a "rinunciare" alla riproduzione se si sviluppano in celle normali e sono esposte al feromone della regina. Tale caratteristica ereditaria porta, nella stragrande maggioranza dei casi, ad un successo riproduttivo nullo. Sappiamo inoltre che gli insetti sociali discendono da specie solitarie, in cui ogni individuo sviluppa una sua capacità riproduttiva. Lo sviluppo di tali comportamenti sociali rispecchia un caso particolarmente eclatante di altruismo, ossia di comportamento che riduce il successo riproduttivo di chi li mette in atto, a vantaggio di cospecifici. In effetti un organismo, tranne che nel caso della riproduzione asessuale, non produce individui identici a sé. La forma più frequente di riproduzione sessuale, quella anfigonica, implica che ognuno dei genitori dia ad ogni figlio metà dei propri geni. Il nuovo nato riceve metà del proprio patrimonio ereditario dal padre e metà dalla madre. Ogni figlio fornisce continuità a metà del patrimonio ereditario del genitore. Queste caratteristiche dell'individuo che si è riprodotto, nelle generazioni successive si rimescolano e si diluiscono nella popolazione, quelli che mantengono continuità, salvo mutazioni, sono i geni. Un organismo non è però l'unico possessore dei suoi geni: quelli che ha ricevuto dai genitori saranno stati dati in parte anche a fratelli e sorelle. In media, due fratelli hanno 1/2 dei geni in comune, proprio come genitore e figlio. Tra zio e nipote i geni in comune saranno 1/4, tra cugini 1/8 etc. Ne consegue che, dal punto di vista della sopravvivenza dei geni, avere un figlio o un fratello è esattamente la stessa cosa, avere due nipoti è lo stesso che avere un figlio, e così via. La rinuncia a prolificare, per permettere ad uno stretto consanguineo di avere molti discendenti, è quindi una "strategia" premiata dalla selezione naturale se la quantità di propri geni che un individuo trasmette "indirettamente" è maggiore di quella che trasmetterebbe riproducendosi da sé. Nel caso delle api, la regina che si riproduce è madre o sorella delle operaie che la aiutano, e produce molti più discendenti di quanti potrebbe produrne un'ape solitaria. Occorre anche considerare che tutti gli insetti sociali, ad eccezione delle termiti, appartengono all'ordine degli Imenotteri. In tale gruppo, i maschi vengono prodotti per partenogenesi da uova non fecondate. Come risultato, i maschi sono aploidi, e producono spermatozoi che contengono tutti i loro geni, e sono quindi tutti uguali tra loro (questo comportamento, comune solo a imenotteri e pochi altri insetti, si chiama aplodiploide). . Nel caso delle termiti, che non sono aplodiploidi, il ragionamento è diverso: all'interno di una colonia re e regina sono solitamente fratello e sorella. Infatti, quando uno o entrambi i membri della famiglia reale muoiono, il loro ruolo viene preso da due operaie (sia maschi che femmine, al contrario degli imenotteri). In questo caso, soprattutto nei nidi più vecchi, il livello di parentela fra due qualsiasi operaie può arrivare al 100% dei geni. Ancora una volta, è più vantaggioso accudire fratelli che figli. Bibliografia Maurice Maeterlinck, La vita delle api (1901), La vita delle termiti (1926), La vita delle formiche (1930): saggi poetici e divulgativi sugli insetti sociali Mark W. Moffett, Lo sciame umano. Una storia naturale delle società., traduzione di Antonio Casto, 2020, Einaudi, ISBN 978 88 06 22445 5 Edward Osborne Wilson con Bert Hölldobler ,The Superorganism: The Beauty, Elegance, and Strangeness of Insect Societies, 2009, W.W. Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-06704-0, Il superorganismo, 2011, Adelphi, Milano. Voci correlate Comportamento collettivo degli animali Altri progetti Collegamenti esterni Comportamento degli insetti


Bambino di 18 mesi picchiato e drogato: fermata la mamma tossicodipendente | Pourfemme Oggi vi raccontiamo la storia del bambino di 18 mesi di Palermo picchiato e drogato: è stata infatti fermata la mamma tossicodipendente e il compagno di lei. Una storia terribile quella che vi raccontiamo oggi, di un bambino di 18 mesi trovato con segni di violenza, bruciature in tutto il corpo e positivo alla cocaina. Una realtà difficile da credere ma che purtroppo è il segno di una situazione di violenza e tossicodipendenza di cui è vittima il piccolo di Palermo che ora è ricoverato nel reparto di rianimazione, in prognosi riservata, all’Ospedale dei Bambini. Il piccolo è arrivato al Pronto Soccorso accompagnato dalla madre e dal convivente. Ovviamente è subito stato chiamato il pm, Carlo Marzella, che dopo aver interrogato la coppia, ha disposto il fermo della madre con l’accusa di maltrattamenti aggravati. Ma non solo: i due sono anche indagati per cessione di cocaina. La madre del piccolo è una venticinquenne tossicodipendente e disoccupata mentre il convivente è un impiegato al mercato ortofrutticolo. Il bambino arriva in ospedale sabato per problemi respiratori ma i medici si accorgono subito che c’è dell’altro. Il piccolo è infatti pieno di lividi, bruciature ed escoriazioni ma non solo: dalle sue analisi delle urine risulta una concentrazione di cocaina che potrebbe aver portato ad una pericolosa intossicazione. La donna di difende dicendo che il piccolo era caduto dal seggiolone e che le bruciature erano colpa del fratellino più grande e nega di fare uso di droga: il compagno però confessa e la descrive come una madre violenta e che non si prende cura dei figli. La sera prima del ricovero del piccolo, entrambi avevano fatto uso stupefacenti e avevano lasciato il sacchetto con la droga sul pavimento. Dopo qualche ora il contenuto del sacchetto era sparito e i medici sospettano che il piccolo possa averlo ingerito. Una storia che fa accapponare la pelle e che, se confermata, porterebbe la madre dritta in cella: la donna verrà anche allontanata dai figli perché incapace di prendersi cura di loro e troppo pericolosa per l’incolumità dei piccoli.


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text: Botteghe del diritto e attori comunitari, il cuore pulsante della lotta alla violenza di genere in Senegal | AICS - Dakar Botteghe del diritto e attori comunitari, il cuore pulsante della lotta alla violenza di genere in Senegal | AICS - Dakar Botteghe del diritto e attori comunitari, il cuore pulsante della lotta alla violenza di genere in Senegal Posted on 25/11/2019 07/05/2020 by AICS Dakar In Senegal, nella regione di Kolda, c'è un solo avvocato. Nella regione di Sédhiou, che ha il più alto tasso a livello nazionale di violenze fisiche contro le donne, non ce n'è nessuno. Eppure le ultime statistiche mostrano che più di una donna su quattro in Senegal ha subito abusi fisici dall'età di 15 anni. Ed in più della metà dei casi, l'autore del reato è il marito o il partner attuale. L'accesso alla giustizia è qui un bisogno reale e urgente per migliaia di donne, e strutture come le Boutiques de Droit (botteghe del diritto), gestite dall'Associazione delle Giuriste Senegalesi, sono diventate negli ultimi anni punti di riferimento imprescindibili nella lotta alla violenza di genere. Il progetto PASNEEG finanziato dall'Agenzia Italiana per la Cooperazione allo Sviluppo, nel sostenere la Strategia Nazionale di Equità e Uguaglianza di Genere, ha appoggiato questi centri di promozione e protezione dei diritti delle donne che offrono consultazioni legali gratuite ed un orientamento verso servizi specializzati. Pochi giorni fa un'equipe AICS, accompagnata dalla coordinatrice ministeriale del PASNEEG, ha visitato le Boutiques di Kolda, Sedhiou e Kaolack per comprendere al meglio il loro lavoro ma anche le difficoltà quotidiane, nonché provare a proporre soluzioni concrete per potenziare i loro servizi, ormai diventati fondamentali per la popolazione. È stata soprattutto l'occasione di incontrare le coordinatrici dei centri, e tutti gli attori che supportano le loro attività, una rete di donne e uomini impegnati personalmente nella difesa dei diritti delle fasce più vulnerabili. C'erano le Badienu Gokh, antenne comunitarie calate nella vita di ogni quartiere, che proprio grazie alla loro prossimità sono spesso le prime a scoprire nuovi casi di violenze e ad offrire ascolto e consigli alle vittime, nonché in caso di estrema necessità un alloggio per sfuggire ad ulteriori abusi. C'erano le para-giuriste, formate in mediazione e nozioni giuridiche, donne piene di forza che nei villaggi più remoti sono ormai chiave per permettere un'assistenza di base a tutte coloro che non riescono a raggiungere la più vicina Boutique de Droit, spesso comunque troppo distante. Alcune di loro, come quelle provenienti dal comune di Velingara, nella regione di Kolda, hanno raggiunto un impressionante livello di strutturazione e inserimento nel circuito dell'accesso alla giustizia: scrivono rapporti sui casi che incontrano, fanno proposte di mediazioni ai tribunali, e talvolta sono i tribunali stessi a riferire loro delle situazioni, riconoscendo le loro abilità in mediazione di conflitti familiari. C'erano le rappresentanti dei Clubs des Jeunes Filles, giovani ragazze in prima linea per parlare di matrimoni precoci e salute riproduttiva, andando di villaggio in villaggio, di quartiere in quartiere, di radio in radio per sensibilizzare le ragazze ed i ragazzi della loro età. Le realtà sono diverse in ciascuno dei luoghi visitati. Kolda e Sédhiou registrano soprattutto casi di violenze domestiche, gravidanze precoci e matrimoni di ragazze giovanissime. A Kaolack invece, a causa della sua posizione centrale che la rende meta per molti migranti dalle altre regioni ma anche dal vicino Gambia, emergono soprattutto problemi con la registrazione allo stato civile di nascite e matrimoni, rendendo difficile il ricorso alla giustizia per le donne che abbiano bisogno di documenti per provare la paternità dei loro figli o il loro legame coniugale. Diritti negati e scarso accesso a servizi che tuttavia trovano una risposta comunitaria in attori animati da un forte desiderio di cambiare lo status quo. Da un lato impegnati nell'assicurare un appoggio legale, ma anche psicologico, di reinserimento sociale ed economico, per fornire un sostegno olistico alle vittime. Dall'altro, nel rendere accessibile il diritto, nel sensibilizzare e rompere tabù, nel plasmare nuove attitudini e cambiare comportamenti. Una difesa dei diritti a tutto tondo, una mediazione alla volta, un caso alla volta, fino a che la violenza di genere non sarà che un ricordo lontano, anche in Senegal.