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2020. 2. 9. 연중5주일 – 대한성공회 송파교회 2020. 2. 9. 연중5주일 연중 5주일입니다. 전례독서 주제는 ‘그리스도인, 하느님을 경외하는 자녀답게 착한 행실(사랑으로)로 구원의 하느님을 드러내는 사람들’입니다. 주님은 “너희는 세상의 소금이다. 빛이다”라고 우리의 정체성을 명백히 하십니다. 이 축복의 말씀처럼 삶의 의미와 가치를 잃고 살맛 없이, 어둠 속에 살아가는 이들에게 ‘착한 행실’(사랑으로)로 하느님의 심오한 지혜인 십자가 복음의 빛을 전하는 우리가 되도록 성령께서 이끌어주시기를 소망하며 성찬례를 봉헌합시다. 1독서 – 이사 58:1-12 시편 – 112:1-9 2독서 – 1고린 2:1-12 복음서 – 마태 5:13-20 연중 5주일입니다. 전례독서 주제는 ‘그리스도인, 하느님을 경외하는 자녀답게 착한 행실(사랑으로)로 구원의 하느님을 드러내는 사람들’입니다. 1독서는 ‘참된 예배와 하느님을 경외하는 자가 받을 축복’을 선포하는 《이사야》입니다. 구약성서 학자들은(대표적으로는 1892년 Bernhard Duhm) 《이사야》를 세 부분으로 나눕니다. ‘제 1이사야’(1장~39장, 주전 8세기), ‘제 2이사야’(40장~55장, 주전 539년 이전), ‘제 3이사야’(56장~66장, 주전 537년 이후~510년 경)입니다. 구분하는 근거는 역사적, 문학적, 신학적 동기들의 차이 때문입니다. 오늘 배정한 1독서는 ‘제 3이사야’에 속합니다. 예언이 선포된 본래의 맥락을 이해하기 위해 제 3이사야의 역사적 배경과 전체 신학적 특징을 살펴봅니다. ‘제 3이사야’(56장~66장, 주전 537년 이후~510년 경)는 ‘바빌론’에 대한 언급이 전혀 없기에 ‘제 1차 포로귀환 후’부터 성전이 재건될 무렵의 ‘중간시대’(또는 재건되고 난 후 시대)입니다. 따라서 ‘예루살렘으로 귀환한 공동체의 재건’을 배경으로 합니다. 사실 제 3이사야가 활동한 시대나 예언자를 특정하기는 쉽지 않습니다. 왜냐하면 성전이 ‘재건되기 전 상황’임을 알려주는 단락(이사 63:18; 64:9~12)이 있는가 하면, 성전이 이미 ‘재건되고 난 후 상황’임을 알려주는 단락(이사 56:1~8; 66:2~4)도 있기 때문입니다. 게다가 한 사람의 예언자인지 아니면 더 많은 예언자인지도 결정하기 쉽지 않습니다. 일반적으로는 제 3이사야를 ‘1차 포로귀환 후’부터 ‘성전이 재건될 무렵’까지(주전 515년) 약 20년 동안 활동한 것으로 시대를 추정합니다. 하지만 저는 성전이 재건되고 난 후의 시대 배경이라는 관점에서 오늘 1독서 말씀 나눔을 준비했음을 밝힙니다. 먼저 제 3이사야가 선포하는 말씀의 대상인 귀향민들부터 살펴보겠습니다. 주전 605년 유다 왕 여호야킴은 바빌론 제국 느브갓네살의 신하가 되어 ‘조공’(朝貢)을 바쳐야 했습니다(열왕하 24:1). 그 때 다니엘과 세 친구, 왕족과 귀족들이 포로로 끌려갔고, 성전기구도 약탈해 갔습니다(다니 1:1~6; 5:2; 역대하 36:5~7). 이것이 ‘제 1차 바빌론 포로의 시작’이었습니다. 이 1차 유배가 있은 지 약 70년만인 주전 537년, 예레미야의 예언대로(예레 25:11~12; 29:10) 유대인들의 1차 포로귀환이 있었습니다. 귀향민들의 수는 49,897명인데, 유대 총독으로 임명받은 ‘즈루빠벨’과 대사제 ‘예수아’(여호수아)가 그들을 인솔하고 돌아왔습니다(에즈 2:64~66). 꿈에 그리던 고국으로 돌아왔지만 ‘폐허’로 변한 ‘예루살렘 성과 성전 터’를 보면서 그들은 크게 실망했습니다. 그런 그들을 각 가문의 어른들이 위로하면서 성전 건축에 필요한 예물을 바쳤습니다(에즈 2:68). 7월 설날이 되자 각 성읍에 자리를 잡고 있던 귀향민들이 ‘예루살렘’으로 모여왔습니다. 바빌론 유배시절에도 지켜 온 명절을 지키기 위해서입니다. ‘옛 성전 터’ 위에 즈루빠벨과 예수아 일가 사람들이 ‘번제단’을 쌓자 아침저녁으로 하느님께 번제를 드렸습니다(에즈 3:2). 또 7월 15일이 되자 ‘장막절’(초막절)을 지켰고 ‘성전 건축 준비’를 했습니다(에즈 3:1~7). 이렇게 귀향민들은 율법에 명령한 절기와 전례를 지켜나가기 시작했습니다. 드디어 주전 536년 2월, 총독 즈루빠벨과 대사제 예수아(여호수아)의 주도로 옛 성전 터 위에서 ‘기공식’을 올렸습니다(에즈 3:8). 포로로 끌려가기 전 ‘옛 예루살렘 성전의 영화’를 본 적이 있던 노인들은 감격해 목 놓아 울었고, 많은 사람들은 환성을 지르며 어쩔 줄을 몰랐습니다(에즈 3:12~13). 하지만 옛 북왕국 이스라엘 땅인 ‘사마리아 성읍’에 이주 해 살던(열왕하 17:24~41) ‘사마리아인’의 방해를 받았습니다. 그로 인해 무려 16년간(주전 520년까지)이나 ‘성전 건축은 중단’될 수밖에 없었습니다(에즈 4:1~5,23~24). 감격도 잠시, 일이 중단되자 귀향민들은 저마다 자기 성읍으로 돌아가 집을 짓고 정착할 길을 찾기에 바빴습니다(하깨 1:9). 더욱이 귀향민과 유다 각 성읍에 이미 살고 있던 주민들 사이에 갈등과 대립이 생겨나기 시작합니다. 어찌 보면 당연합니다. 이 갈등과 대립을 이해하기 위해 2차, 3차 바빌론 포로민 이야기도 하겠습니다. 우선 598년 ‘2차 바빌론 포로’가 있었습니다. 바빌론제국의 느부갓네살은 ‘여호야킨’ 시절 예루살렘을 점령하고 성전을 약탈합니다(열왕하 24:8~11,13; 역대하 36:9~10). ‘가난한 지방민’(변두리 계층들)만 유다에 남겨두고 예루살렘 전 시민, 권력층, 군인들, 기술자, 기타 반란의 구심점이 될 만한 사람들을 ‘여호야긴’ 왕과 함께 싹 다 포로로 끌고 갔습니다(열왕하 24:10~16). ‘3차 바빌론 포로’는 기원전 587년에 있었습니다. 그 당시 유다 왕은 ‘시드키야’입니다. 그는 ‘예레미야’ 예언자의 충고에도 불구하고(예레 27:12~15) 반(反) 바빌론 정책을 펼치다(열왕하 24:20; 역대하 36:10~13; 예레 37:2; 52:3) 왕국의 멸망을 초래했습니다(열왕하 25:1~17; 역대하 36:17~21. 예레 39:1~2, 52:4~30). 예루살렘을 함락한 바빌론 군대는 ‘성전’을 약탈하고 ‘왕궁’과 도시를 둘러싼 ‘성벽’을 초토화시켰습니다(열왕하 25:9~17). 그나마 남아있던 백성들을 포로로 끌고 갔고, ‘가장 비천한 층의 소수 사람들만’ 예루살렘에 남겨두어 포도원을 가꾸게 하였습니다(열왕하 25:12). 이렇게 성전이 있던 예루살렘은 완전히 황폐화되었고, 하느님의 백성들은 산산조각이 났습니다. 포로로 끌려간 이들, 남겨진 이들, 재난을 피해 이집트로 도망간 이들로 말입니다(열왕하 25:26). 이제 남왕국 유다가 망하고 2세대가 흐르는 동안 약속의 땅인 팔레스타인에는 많은 변화가 있었습니다. 각 성읍마다 이방인들이 들어와 포로로 끌려가지 않은 유대인과 한 데 어울려 살게 되었고 ‘새 지배층’이 형성 되었습니다. 훗날 1차 귀향민들이 돌아오자 유다 땅의 권리를 두고 갈등이 빚어졌습니다. ‘예루살렘에 성전을 건축하라’는 고레스의 칙령(에즈 1:1~4)을 들고 온 귀향민들은 ‘포로기 이전의 권리’를 주장했습니다. 각 성읍에서 새 지배층을 형성한 이들과, 귀향민의 수 보다 훨씬 많았던 이방인들은 그런 주장을 받아들일 수 없었습니다. 이것이 표면화된 것이 ‘예루살렘 성전 건축’을 둘러싼 사마리아인들과의 갈등과 대립입니다. 그 갈등과 대립으로 ‘성전 건축이 중단’되었습니다. 성전과 성읍의 건축을 위해 동원된 또 다른 부류의 이방인들까지(이사 60:10; 61:4~5) 합세해 갈수록 사회 혼란이 가중되었습니다. 게다가 반복되는 자연재해로 귀향민들이 겪는 경제적 어려움은 가중되었습니다(하깨 1:5~11). 유대 총독으로 임명받은 ‘즈루빠벨’은 많은 수의 이방인을 소수의 유대인 속에 편입시키는 일과 사회 혼란을 극복하는 일로 고민하지 않을 수 없었습니다. 그가 현실 문제들을 돌파하기 위해 내건 ‘기치’(旗幟)가 중단된 ‘성전재건’입니다(에즈 5:2; 하깨 1:12~15). 그는 대사제 예수아(여호수아)와 함께 혼란에 빠진 민족을 응집하기 위해 나섭니다. 그들에게 있어서 ‘성전재건을 완료’하는 일은 유대 민족을 하느님 백성의 공동체로 다시 세우는 일이기도 했습니다. 그 기치는 백성들의 마음’을 얻었습니다. 그 시기에(주전 520년경) 예언 활동을 하면서 ‘성전재건’을 독려한 예언자들이 ‘하깨’와 ‘즈가리야’입니다(에즈 5:1). 백성들 사이에서는 ‘성전이 완공’되면 다윗왕과 솔로몬왕 시절의 옛 영화를 자기 민족이 되찾을 것이라는 믿음도 작용했습니다(하깨 1:8; 2:7~9; 즈가 8:1~23). 그러나 그 시기 제 3이사야는 하깨와 즈가리야의 그와 같은 예언활동과 ‘결’을 달리한 것처럼 보입니다. 그는 하느님께서 눈에 보이는 ‘성전’에 갇혀 계시는 분이 아니라 하늘과 땅의 창조주시라고, 우주가 하느님의 성전이라고 선포하고 있기 때문입니다(이사 66:1~4). 성전에서 형식적으로 바지는 예배보다 하느님은 마음이 가난한 사람, 회개하는 사람, 말씀을 듣고 순종하는 사람을 좋아하는 분이라고 선포하고 있기 때문입니다(이사 66:2). 마침내 성전재건을 시작한지 약 4년 5개월여 만에 공사가 완료되었습니다(즈가 6:15; 이사 66:2~4). 예루살렘 성전이 파괴된 지 70년만인 주전 515년의 일입니다. 하지만 감격도 잠시, 귀향민들이 기도하고 꿈꾸던 ‘정치적 독립’과 ‘경제적 안정’은 ‘성전재건’에도 불구하고 주어지지 않았습니다. 다시 말해 ‘하느님은 여전히 그들의 기도에 침묵’하시는 것처럼 보였습니다. 어째서 ‘응답’이 없었던 것일까요? 이것은 본문을 다룰 때 말씀 드리겠습니다. 사회지도층은 상황변화 없이 하느님의 침묵이 길어지자 포로기 이전처럼, 백성들 위에 군림하고, ‘탐욕’을 부리며, 점점 ‘타락’해 갔습니다(이사 56:9~12). 상황이 변하지 않는 원인을 자신들로부터 시작하지 않고 ‘밖’(타인에게로 종국에는 하느님에게로)으로 향했다는 뜻입니다. 그 와중에 성전재건을 통해 이득을 보게 된 이들도 있었습니다. ‘성전 제의’를 통해 성전 권력을 장악한 ‘제사장 가문’입니다. 제 3이사야는 성전재건이 오히려 그들에게 ‘부’(富)의 편중을 가져왔다고 보았습니다. 갈수록 ‘가난한 백성들’을 바로 인도해야 할 지도층은 ‘잘못된 생활태도’를 고치지 않았고 ‘자신들의 배만’ 불렸습니다. ‘명절’에도 흥청거리기에만 바빴습니다. 하느님은 안중에도 없이 ‘형식적인(위선적인) 예배생활’에 빠져 있었습니다. 더욱이 대다수 백성들도 ‘자신들이 기도하고 꿈꾸던 세상’이 오지 않자 하느님이 계시지 않는다고 여기며 ‘다른 신들’에게로 향했습니다(이사 57:11~13b). 그들의 ‘기도가 응답되지 않은 이유’도 본문을 다룰 때 말씀 드리겠습니다. 그들은 제 멋대로, 자기 욕망만 충족시키기에 바빴습니다. 정말이지 그들은 역사로부터, 즉 유배생활로부터도 여전히 배운 바가 없었습니다. 하느님의 말씀을 받아들이지 않고 우상숭배에 빠지고 말았습니다. 귀향민 공동체는 다시 ‘갈라지고 허물어진 세상’으로 전락하고 말았습니다. 그러나 그 속에서도 ‘하느님을 믿고 바라는 소수의 남은 백성들’도 있었습니다(이사 57:13c). 그야말로 백성들은 신앙적으로 양분되었습니다. ‘악인’과 ‘의인’입니다(이사 65:8~16; 66:2~6). ‘악인’은 하느님의 말씀을 듣지(순종하지) 않고, 하느님 목전에서 악을 행하는 사람입니다. 다시 말해 물질적 풍요를 갈구하며, 종교적으로 극도로 부패한 생활에 빠졌던 ‘다수의 우상숭배자들’입니다(이사 57:1~13; 이사 65:1~12). 반대로 ‘의인’은 우상에게 무릎 꿇지 않고 ‘신앙의 정절’을 지켰던 ‘소수의 남은 자’입니다. 악인에게 억눌려 그 마음이 찢어지고 하느님의 말씀을 송구스럽게 받는 사람들입니다(이사 66:2), 즉 하느님의 말씀인 율법에 충실하게 살려는 사람들입니다. ‘소수의 의인들’(하느님의 말씀을 송구스럽게 받는 사람들)은 세월이 흐를수록 패역한 ‘다수의 우상숭배자들’에게 ‘미움’과 ‘배척’을 당했습니다(이사 66:5). 이처럼 ‘악인’과 ‘의인’으로 공동체의 분열과 갈등이 심하다’는 점이 ‘제 2이사야’에 없는 ‘제 3이사야’만의 중요한 특징입니다. 이런 ‘어둠’ 속을 사는 ‘의로운 소수자들’을 보호하기 위해 ‘제 3이사야’는 ‘빛이신 하느님이 개입’하실 것임을 선포합니다(60:1-3; 65:17). ‘사회적 약자’를 보호하기 위해 ‘안식일 준수’(이사 56:2,4,6; 58:13; 66:23), ‘금식’(이사 58:1~9), ‘성전예배’(이사 56:7; 60:7)에 지대한 관심을 보입니다. 특히 이스라엘만이 아니라 세계 만민이 하느님의 사랑과 구원의 대상이 된다는 ‘보편주의’(universalism)는 ‘제 1이사야’(이사 2:2~4; 11:6~9; 19:19~25)와 ‘제 3이사야’(이사 56:1~7; 65:1; 66:18~21) 신학의 최고봉입니다. 한마디로 하느님이 개입하시어 온 인류가 하느님을 찬양하고 경배하게 될 ‘빛의 날이 온다’라는 예언입니다(이사 60:19). 그래서 ‘제 3이사야’는 도래할 ‘예루살렘(시온)의 영광스러운 회복의 새 시대’를 예언합니다(이사 60~62장). ‘의로운 소수자들’에게 하느님께서는 앞으로 ‘창조’하실 ‘새 하늘’과 ‘새 땅’을 보여주십니다(65:17~25; 66:22). 새 창조의 중심에는 ‘예루살렘’(시온)이 있습니다. 이 같은 제 3이사야에 대한 시대 배경과 신학적 이해를 가지고 1독서 본문을 보겠습니다. 오늘 본문은 ‘하느님을 경외(敬畏)하는 자가 드리는 참된 예배의 성격과 축복’을 선포합니다. ‘하느님을 경외 한다’는 말은 보다 정확히 표현하면 ‘하느님을 사랑하고 소통하며 그 신성을 닮아간다’는 뜻입니다. 귀향민들의 기대 속에 성전이 재건되었지만 그들이 기도하고 꿈꾸던 일, 즉 ‘정치적 독립’과 ‘경제적 안정’은 일어나지 않았습니다. 다시 말해 ‘하느님은 여전히 그들의 기도에 침묵’하시는 것처럼 보였습니다. 어째서 ‘응답’이 없었던 것일까요? 그들은 이렇게 물었습니다. 당신께서 보아주시지 않는데 단식은 무엇 때문에 해야 합니까? 당신께서 알아주시지 않는데 고행은 무엇 때문에 해야 합니까? – 이사 58:3a 그들은 “왜 우리의 예배는, 우리의 기도는 응답이 없지?”라고 물었던 셈입니다. 하느님은 어째서 그럴 수밖에 없는지를 이렇게 말씀해 주십니다. 단식일만 되면 돈벌이에 눈을 밝히고 일꾼들에게 마구 일을 시키는구나... 단식한다는 것들이 시비나 하고 싸움이나 하고 가지지 못한 자를 주먹으로 치다니, 될 말이냐? 오늘 이 따위 단식은 집어치워라. 너희 호소가 하늘에 들릴 리 없다. 이 따위 단식을 내가 반길 줄 아느냐? 고행의 날에 하는 짓이 고작 이것이냐? 머리를 갈대같이 구푸리기나 하고 굵은 베를 두르고, 재를 깔고 눕기나 하면 그것으로 다 될 듯싶으냐? 그게 이른바 단식이라는 것이냐? 그러고도 야훼가 이 날 너희를 반길 듯싶으냐? – 이사 58:3b~5 그들을 향한 불같은 ‘책망’입니다. 그들의 ‘형식적(피상적)이고 위선적인 예배’에 대한 ‘폭로’입니다. 다시 말해 ‘사회적 약자’를 돌보는 일에 관심이 없는 그들의 잘못된 생활태도’(3b~4절)와 ‘형식적인 예배생활’(5절)이 ‘기도 응답’이 없는 진짜 이유입니다. 그들은 눈에 보이는 ‘외부의 성전’을 세우는 데만 급급했지 정말 ‘중요한 일’은 소홀히 했습니다. ‘사회적 약자’가 살만한 세상을 만드는 일과 일상에서 자신들의 ‘마음’을 성전으로 세우는 일은 하지 않았습니다. 그들 자신을 하느님이 기뻐하시는 ‘마음이 가난한 사람’, ‘회개하는 사람’, ‘말씀을 듣고 순종하는 사람’으로 짓는 일은 완성하지 못했습니다(이사 66:2). 한마디로 자신들을 ‘하느님을 경외하는 사람’, ‘빛이신 하느님의 신성을 닮아가는 사람’으로 세워가지 않았습니다. 이런 의미에서 성전 건축에 ‘결’을 달리한 제 3이사야는 옳았습니다(이사 66:1~4). 그들을 향해 ‘제 3이사야는’ 선포합니다. ‘윤리적’ 차원의 삶과 행동, 즉 ‘사회적 정의를 실천하라’고 ‘지도층’에게 외칩니다(6~7절). 인간으로서의 도덕적 권리를 그들만이 아니라 ‘가난한 이웃’에게까지 확대하라는 선포입니다. 과부와 고아, 더부살이하는 이들과 영세민을 억누르지 말고 골육끼리 해칠 마음을 품지 말라는 선포입니다(참고, 즈가 7:10). 그것이 하느님의 신성을 닮아가고자 하는 이의 삶의 모습이라는 선포입니다. 이렇게 ‘정의’가 지배하는 ‘사회 환경’을 만드는 일이야말로 성전을 세우는 일보다 중요했던 ‘하느님이 기뻐하시는 단식과 참된 예배’라는 외침입니다. 그렇습니다. ‘사회 정의’에 대한 그의 이 선포는 ‘십계명의 정신’이며, ‘전례적으로’ 행해지는 ‘헛된 단식’과는(3b~5절) 명백한 대조를 이룹니다. 사실 이스라엘 역사 속에서 일어난 위대한 ‘구원의 사건들’, 가령 ‘출애굽’, ‘시나이산 계약’, ‘광야의 여정’ 등은 ‘전례’를 통해 기념되고 재현됨으로써 그들의 믿음과 경험으로 ‘현재화’되곤 했습니다. ‘단식’도 마찬가지였습니다. ‘민족이 위기’에 처했을 때 그들은 하느님의 도우심을 호소하며 전례적으로 ‘단식’을 지켜온 전통이 있었습니다(판관 20:26; 1사무 7:6; 열왕상 21:12; 시편 35:13). 예루살렘이 멸망한 뒤로는 그 일을 상기하려고 해마다 오월이면 ‘단식일’을 정해놓고 전례적으로 지켜오기까지 했습니다(즈가 7:3,5). 문제는 전례적으로 ‘참회’의 표현이었던 ‘단식’이 점차 ‘형식적’(피상적, 위선적)이 되어 버렸다는 점입니다(즈가 7:5). 심지어 하느님께 뭔가를 얻어내기 위한(자기 소원을 이루기 위한) ‘거래’로 행해지기도 했습니다. 따라서 제 3이사야의 선포는 ‘위선적이 된 전례행위’에 대한 ‘시정’(是正)을 요구하는 목소리입니다. 하느님은 그런 ‘위선적인 전례’(형식적인 예배생활), 즉 ‘빈 위장’이나 ‘영혼 없는 제사’보다 ‘사회 정의’를 세우는 일을 좋아하신다는 선포입니다. 그들이 이렇게 ‘정의’를 실천하면 어떤 일이 생깁니까? 너희 빛이 새벽 동이 트듯 터져 나오리라. 너희 상처는 금시 아물어 떳떳한 발걸음으로 전진하는데 야훼의 영광이 그들 뒤를 받쳐 주리라. 그제야, 네가 부르짖으면, 야훼가 대답해 주리라. 살려달라고 외치면, ‘내가 살려 주마’ 하리라. – 이사 58:8~9a ‘사회 정의를 실천’하는 사람, 다른 말로 하면 ‘하느님을 경외’하는 사람(참된 예배자), 보다 정확히 말하면 ‘하느님을 사랑하고 소통하며 그 신성을 닮아가는’ 사람에게 ‘약속’하시는 ‘축복’입니다. ‘빛’이신 주님이 당신을 닮은 그들과 ‘동행’해 주시고 그들과 ‘교감’해 주시는 ‘보상’입니다. 이어서 ‘침묵’하시는 하느님이 아니라 ‘응답’하시는 하느님을 개인이 만나고 소통하기 위해서는 ‘오늘’을 구체적으로 어떤 태도로 살아야 하는지 ‘그 조건들’을 제시합니다(9b~10절a). 간단히 하느님의 신성을 닮아가는 사람은 무엇을 해서는 안 되는지의 명령입니다. ‘멍에’(압제, 가난한 이들을 억누르고 괴롭히는 일)를 치우고, ‘폭력’(삿대질)을 그만두며, ‘폭언’(못된 말)을 거두어야 합니다. 이 세 가지 일들은 하느님은 안중에도 없이 제멋대로 사는 삶입니다. ‘해서는 안 된다’(멈추라)고 하느님이 명령하시는 ‘오늘의 일들’입니다. 여기에 덧붙여 제 3이사야는 그들이 ‘오늘 다시 시작해야(실천해야) 할 두 가지 정의의 일’을 선포합니다. 하느님의 신성을 닮아가는 사람은 무엇을 실천할 수밖에 없는지의 명령입니다. ‘굶주린 자와 오늘 먹을 것을 나누고’, ‘고통 받는(쪼들린, 가난한, 기가 죽은) 이의 소원(배)을 오늘 충족시켜주는 일’입니다. 한마디로 ‘사회적 약자(가난한 이들) 편에 오늘 서는 일’이 하느님의 신성을 닮아가는 이의 삶입니다. 이 두 가지 ‘사랑의 의무’는 ‘사회 정의’를 부르짖는 하느님의 목소리였던 ‘아모스’, ‘미가’, ‘제 1이사야’ 예언자의 결정적인 영향을 반영하고 있습니다. 그렇게 하면 어떤 일이 일어납니까? 너희 빛이 어둠에 떠올라 너의 어둠이 대낮같이 밝아 오리라. – 이사 58:10b 나크바의 날을 맞아 서안지구의 분리장벽 위에 올라서 시위하는 모습 ‘오늘’ 이 ‘정의의 일들’을 ‘실천’하는 이들은 ‘빛의 세계’에 살게 됩니다. 자신들의 빛이신 하느님처럼, 다른 이들의 ‘빛’이 된다는 선포입니다. 굶주리고 고통 받는 ‘사회적 약자들’을 사랑으로 도와주는 만큼, 그들에게 ‘빛’이 됩니다. 그런 하느님을 닮은 의인들과 빛이신 하느님은 ‘동행’하실 뿐 아니라 그들 안에 현존하시어 ‘세상을 비추는 빛’으로 그들을 바꾸어주시는 분입니다. 그렇게 ‘세상의 빛’으로 살아가는 이들이 드리는 ‘예배’(전례)를 하느님은 ‘오늘’ 받으시고 축복으로 ‘응답’하신다는 의미입니다. 여기서 1독서가 오늘 복음이야기의 배경임이 밝혀지고, 우리가 여전히 공현절기를 지나고 있음도 밝혀집니다. 오늘을 사는 우리는 어떻습니까? 빛이신 하느님께 기도와 예배를 드리러 나온 우리는 지난 한 주간을 어떻게 살았습니까? 제 멋대로, 자기 욕망만 충족시키며 어둠 속에 살아 온 것이 아니라 하느님이 기뻐하시는 ‘오늘의 일들’인 ‘사랑으로 사회적 약자를 돕고’, ‘정의를 세우는’ 빛의 일을 행하며 살아 왔습니까? ‘하지 말아야 할 일’을 멈추고, ‘해야 할 일’을 ‘오늘 실천’하며 살고 있습니까? 하지 말아야 할 일을 하고 있다면 ‘오늘 회개’해야 합니다. 실천해야 할 일을 안 하고 있다면 그 역시 ‘오늘 회개’해야 합니다. 그렇게 회개하는 이를 하느님은 ‘회복’시켜 주십니다. 특히 ‘사회 정의’, 즉 사회적 약자들을 향한 ‘사랑의 의무’를 ‘오늘’ 다하는 일을 빛이신 하느님께서는 기뻐하십니다. 그 일이야말로 진정으로 하느님이 기뻐 받으시는 예배입니다. 그 일이야말로 삶이 회복되어 하느님을 사랑하고 소통하며 그 신성을 닮아가고 있는 이의 모습입니다. 오늘 성찬례에 참여한 우리가 날마다 실천해야 할 하느님의 명령입니다. 게다가 《시편》 23편에서 노래하는 것처럼, 하느님께서는 당신이 주시는 그 명령을 ‘오늘’ 충족시키는 이를 “항상 인도하여 메마른 곳에서도 배불리며 건강하게” 지켜주십니다(11절a). 그의 삶을 물이 항상 흐는 ‘동산’이오(예레 32:12), 물이 끊어지지 않는 ‘샘’처럼 가꾸어 주십니다(11절b). 나아가 그 ‘의인’(그의 백성들, 아들들)은 진정으로 허물어진 옛 터전을 재건하고, 버려진 옛 터를 다시 세우게 될 것입니다(12절; 이사 61:4). 이렇게 ‘오늘’ 이루어진 한 개인의 진정한 ‘회복’은 종국에는 ‘민족과 나라’의 재건과도 직결됩니다. 우리는 이 점을 잘 새기고 있어야 합니다. 성전을 건축하는 일보다도 하느님 앞에서 ‘개인의 삶을 바로 세우는 일’이 중요합니다. 자신과 민족이 영화를 누리기를 기도하고 꿈꾸는 일보다도 ‘사회적 약자를 돌보는 일’이 더 중요합니다. 사회에 만연한 ‘불평등’과 ‘불공정’과 ‘불의’를 척결하고, 기회의 ‘평등’과 과정의 ‘공정’과 결과의 ‘정의’를 세우는 일이 훨씬 더 중요합니다. 제 3이사야의 이 같은 선포가 우리에게 중요한 이유는 메시아이신 예수 그리스도께서 성취하실 ‘새 하늘, 새 땅’에 대한 예언이기 때문입니다. 오늘의 우리도 제 3이사야처럼 ‘민족과 나라의 재건’이 너무나 필요한 시대에 삽니다. ‘갈라지고 허물어진 세상’에 살고 있습니다. 올해로 광복 75주년을 맞지만 여전히 청산되지 못한 친일의 잔재들, 한국전쟁 70주년이 되도록 극복하지 못한 분단체제가 너무 고통스럽습니다. 공권력이 자행한 온갖 폭력들과 5.18 민주화운동에 대한 모욕, 오래도록 국민의 눈과 귀를 속이며 진상을 호도해 왔으면서도 사과 한마디 없이 버젓이 활동하고 있는 ‘일부 언론사들’, 국정을 농단하고도 여전히 건재한 특권세력들, 선거철이 다가오자 ‘위성정당’을 만들어 벌써부터 썩은 내를 풍기는 정치인들, 온갖 가짜 뉴스로 세상을 혼란케 하는 이들을 그냥 놔둔 채로 이 땅의 재건은 의미 없습니다. 더욱이 ‘더불어’ 살아가는 인생을 배우는 신성한 곳들인 ‘가정’, ‘학교’, ‘마을’, ‘교회’라는 공동체는 부모, 교사, 어른, 성직자의 잘못으로 허물어지고, 버려지며, 갈라지고, 황폐한 곳으로 변했습니다. 인간으로서 누려야할 도덕적 권리를 ‘돈’과 ‘소유’가 유린(蹂躪)하고, 삶의 의미를 잃어버린 ‘병든 그림자들’로 공동체는 급속히 ‘와해’(瓦解)되고 있습니다. 문재인정부가 들어섰지만 여전히 ‘기회’는 평등하지 않고, ‘과정’은 공정하지 않으며, ‘결과’는 정의롭지 않은 일들이 진행되고 있다고 정부와 여당을 질타하는 목소리가 들려옵니다. 특권과 반칙이 없는 세상은 정말이지 요원한 듯합니다. 오늘 말씀을 듣는 우리에게 ‘진정한 회복’이 일어나기를 축복합니다. 우리라도 하느님께서 ‘해서는 안 된다’(멈추라)고 명령하시는 일들, 즉 ‘멍에’(압제, 가난한 이들을 억누르고 괴롭히는 일)를 치우고, ‘폭력’(삿대질)을 그만두며, ‘폭언’(못된 말)을 없애 버릴 수 있기를 기도합니다. ‘내일’이 아니라 ‘오늘’ 말입니다. ‘하느님을 경외’(참된 예배자)하는 우리는 하느님의 신성을 닮은 사람답게 하느님이 기뻐하시는 일을 실천할 수 있기를 기도합니다. ‘사회적 약자(가난한 이들)의 편’에 설 뿐 아니라 ‘정의와 사랑의 일’을 ‘오늘’ 실천할 수 있기를 기도합니다. 그렇게 해서 우리가 진정으로 ‘빛이신 하느님을 닮은 사람들’임을 세상에 보여 줄 수 있기를 기도합니다. 정말이지 주님의 교회들이 허물어지고, 버려지며, 갈라지고, 황폐한 이 땅을 재건하는 일에 ‘하느님의 빛’으로 쓰임받기를 기도합니다. 《시편》은 ‘하느님을 경외(敬畏)하는 자가 받을 축복’을 노래하는 <112편>입니다. 1독서가 《이사야》가 전하는 것처럼 하느님께서 어떤 사람에게 축복을 약속하시는지를 교훈합니다. <112편>은 <111편>과 여러 면에서 유사합니다. 둘 다 히브리어 알파벳 22개를 연속으로 사용하여 기록한 ‘알파벳 시’입니다. 길이도 같으며, 유사한 문구도 많이 등장합니다. 이런 점 때문에 학자들은 같은 사람이 지었을 것으로 추정합니다. 또 내용상으로도 《시편》을 여는 <1편>과 여러 면에서 유사합니다. ‘하느님을 경외’하는 사람이 받게 되는 정당한 ‘보상’과 ‘사회 정의’라는 예언적 전통에 중점을 둔 ‘신명기 역사’를 따르고 있습니다. 한마디로 ‘지혜로운 삶과 정의(의로움)의 보상’이라는 주제가 되풀이되는 데 하느님의 말씀인 1독서에 대한 응답일 뿐 아니라 오늘 복음이야기의 배경 역할을 합니다. 두 부분으로 나뉩니다. 전반부(1~3절)는 ‘복 있는 사람’과 그의 ‘집안’이 누리는 ‘축복’입니다. 시인은 “하느님을 경외하는 사람이 복이 있다”고 찬미합니다. 그렇습니다. 하느님을 경외하는 삶이 모든 ‘복’의 출발점입니다. <111편>에서 시인은 “하느님을 경외하는 것이 지혜의 근원”이라 끝을 냈는데(10절), <112편>에서 시인은 “하느님을 경외하는 이의 축복”을 묘사합니다. 특히 ‘하느님을 경외’(敬畏)하는 사람은 ‘그 계명’(말씀, 율법)을 즐거워합니다. 마지못해 ‘의무감’으로가 아니라 ‘기쁨’으로(내면으로부터) 그 계명에 순종합니다. 그러나 《성서》가 우리에게 진정으로 가르치려는 바는 “하느님을 두려워하라” 보다는 “하느님을 사랑하라”입니다. 물론 하느님을 진정으로 ‘두려워하는’ 사람은 자기 마음이 만들어내는 ‘거짓 두려움’에서 구출됩니다. 다른 사람들과 세상이 만들어내는 ‘거짓 두려움’에 굴하지 않습니다. 악을 꾸미는 자리나 죄인들의 길을 가지 않습니다. 더욱이 하느님을 ‘사랑하는’ 사람은 그 말씀(계명)을 즐거워합니다. 즐거워하기에 말씀에 ‘순종’합니다. 그 순종은 세상의 모든 과도한 욕망에서 그를 해방시킵니다. 그렇습니다. 하느님을 사랑(믿음)하기에 그 마음이 든든하고 불행이 온다 해도 겁내지 않습니다. 하느님을 향한 ‘두려움’은 우리를 ‘악의 길’에 빠지는 것으로부터 막아줍니다. 하지만 하느님을 향한 ‘사랑’은 우리를 ‘기쁨으로 따르는 순종의 길’로 인도합니다. 그래서 사랑이 위대합니다. 하느님을 향한 의인의 ‘경외’(사랑과 믿음)는 ‘집안’이 하느님이 주시는 ‘복과 번영’을 누리도록 영향을 끼칩니다. 본문에 기록된 ‘복과 번영’은 물질적으로 보이지만, 자세히 들여다보면 그 모든 것은 그들의 도덕적이고 영적인 삶, 즉 ‘의로운 행실’의 도구들이 된다는 것을 알게 됩니다. 따라서 물질적 부자가 되는 일이 중요한 것이 아니라 자신의 ‘부’(富)를 어떻게 ‘선용’(善用)하여 ‘의롭게’ 살아가느냐가 더 중요합니다. 그렇지 않을 바에는 차라리 자발적으로 가난하게 살아가는 것이 복입니다. 왜냐하면 훌륭한 신앙의 모범 중에는 가난한 사람들도 많았고, 주님은 “하느님 나라를 차지할 가난한 사람이 복이 있다”고 선언하셨기 때문입니다(루가 6:20). 후반부(4~10절)는 ‘하느님을 경외(敬畏)하는 의인’과 하느님은 안중에도 없는 ‘악인’의 대조입니다. ‘의인’은 어둠 속의 ‘빛’과 같은 존재가 됩니다. 하느님이 ‘태양’이라면 그는 ‘달’입니다. 태양은 그 자체의 찬란한 빛으로 빛나지만 달은 태양 빛을 반사하여 빛납니다. 하느님과 의인의 관계가 바로 그와 같습니다. 의인은 세상을 가득 채운 ‘어둠’ 속에서도 빛의 축복을 받을 것입니다. 그 어둠이란 인간들이 불행하다고 말하는 ‘나쁜 소식들’입니다. 세상 사람들은 그런 어둠에 둘러싸일 때 두려워하고 절망하지만 ‘하느님을 경외하는 의인’은 그 어둠에 절망하지 않고 오히려 하느님께로부터 ‘빛을 받아’ 빛납니다. 그에게는 흔히 사람들이 말하는 나쁜 소식이 결코 나쁜 소식이 아니며, 종국에는 ‘선’(善)으로 바뀝니다(로마 8:28). 그는 하느님께서 자신에게 베푸신 온갖 은혜를 다른 사람들에게 비추어줍니다. 특히 ‘사회적 약자들’을 향한 의인의 ‘관대함’(5, 9절)은 영원히 기억되고, 사람들이 그 영광스런 모습을 우러릅니다. 여기서 오늘 복음이야기와의 직접적인연결을 찾을 수 있습니다(마태 5:19). 이렇게 시인이 칭송하는 의인의 ‘인물평’은 참으로 놀랍습니다. 그는 ‘하느님을 경외’(敬畏)합니다. 그는 하느님을 ‘사랑’하기에 그 말씀을 즐거워합니다. 그는 부유한 사람입니다. 그는 어질고, 자비로우며, 인정이 많고, 동정심이 많은 사람입니다. 그는 꾸어주고, 나누어주기를 좋아하며, 모든 일을 양심으로 처리하는 사람입니다. 그는 그 어떤 상황에서도 바위처럼 흔들리지 않을 것이며, 하느님께 삶의 뿌리를 내렸기에 결코 뽑히지 않을 것입니다. 그러나 하느님은 안중에도 없는 오만한 악인의 결말은 어떻습니까? 오늘 성시로 배정된 구절은 아니지만 악인은 의인을 보고 속이 뒤틀려 이를 갈다가 물거품처럼 사라져 갈 것입니다(10절). 우리가 진정으로 하느님을 경외하는 의인으로 살아갈 수 있기를 축복합니다. 2독서는 ‘하느님의 심오한 지혜인 십자가의 그리스도를 증언’하는 《고린토인들에게 보낸 첫째 편지》입니다. 앞에서부터 차례로 읽어나가는 ‘계속독서’이기에 다른 전례독서들과 주제의 일치성이 약합니다. 하지만 다음과 같은 구절은 ‘그리스도인, 하느님을 경외하는 자녀답게 착한 행실(사랑으로)로 구원의 하느님을 드러내는 사람들’이라는 <전례독서> 주제와의 연결성도 빛나고, 공현절기와도 어울립니다. ...내가 말을 하거나 설교를 할 때에도 지혜롭고 설득력 있는 언변을 쓰지 않고 오로지 하느님의 성령과 그의 능력만을 ‘드러내려고’ 하였습니다.... 하느님께서는 그 지혜를 성령을 통하여 우리에게 ‘나타내’ 보이셨습니다... 우리가 받은 성령은 세상이 준 것이 아니라 하느님께서 주신 것입니다. 그래서 우리는 하느님께서 우리에게 주시는 은총의 선물을 깨달아 알게 되었습니다. – 1고린 1:4,9,12 사도 바울로는 고린토 교회의 ‘일치’를 호소하면서 ‘십자가에 달리신 사랑의 그리스도’만이 ‘하느님의 심오한 지혜’라고 선포합니다(1~2절; 골로 2:2; 4:3). 자신은 그 ‘심오한 진리’(지혜, 비밀, 증언)를 선포할 때 ‘유식한 말’이나 ‘말의 지혜’를 가지고 하지 않았다고 재천명합니다(1절). ‘지혜롭고 설득력 있는 언변’을 쓰지 않고(4절) 오로지 ‘하느님의 성령과 그의 능력만을 드러내려고 했다’고 전합니다(4절). 간단히 말하면 그는 전적으로 하느님만 의지했다는 뜻입니다. 그는 두렵고 떨리는 가운데 ‘십자가 복음을 전하였다’고 솔직히 인정합니다(3절). 그렇지만 하느님의 성령께서는 고린토 교우들의 마음을 여시어 바울로가 전한 ‘십자가 복음’(2절)을 확신하는 ‘믿음’을 그들에게 주셨습니다(5절). 이리하여 그들의 ‘믿음’은 ‘하느님의 능력인 성령’에 바탕을 둔 것이지 ‘인간의 지혜’(설득력, 말솜씨, 수사학적인 미사여구)에 바탕 한 것이 아님이 증명되었습니다. 따라서 아무도 자신의 ‘믿음’을 ‘자랑’할 수 없으며 ‘구원’은 전적으로 ‘은총의 선물’입니다(1고린 1;29,31). 이어서 바울로는 ‘하느님의 지혜’가 ‘인간의 지혜’와 같지 않다는 것을 증언합니다(6~8절). 하느님의 ‘심오한 지혜’인 ‘그리스도’(골로 2:2; 4:3)는 천지창조 이전부터 감추어두셨던 지혜(비밀)인데, 지금은 우리의 영광을 위하여 ‘드러나게’ 되었습니다(7절; 골로 1:26~27). 더욱이 하느님께서는 그 ‘심오한 지혜’(비밀, 깊은 경륜)를 ‘성령’을 통하여 우리에게 ‘나타내’ 보이셨습니다(10절). 그 ‘심오한 지혜’는 이방인인 우리마저도 ‘하느님의 백성’(교회)에 포함시키려는 ‘영광의 소망’입니다(에페 3:1~13; 골로 1:27). 우리는 우리를 구원하시려는 하느님의 그 ‘심오한 지혜’(깊은 경륜)를 하느님의 영인 ‘성령’을 통하여 비로소 알게 되었습니다. 사실 그 ‘심오한 지혜’는 “어째서 그리스도께서 십자가에 죽으셔야 했는지에 대한 설명”이기도 합니다. 그리스도(메시아)가 십자가에 달리는 일이 ‘유대인’에게는 거리낌이고, 그리스 사람으로 대변되는 ‘이방 사람’에게는 어리석은 일입니다(1고린 1:23). 더욱이 세상에서 지혜롭고, 강하며, 유력한 이들이 아니라 어리석고, 약하고, 보잘 것 없는 우리가 ‘하느님의 자녀’가 되는 일도(1고린 1:26~28) 도무지 이해할 수 없는 일입니다. 정말이지 그 ‘구원의 일’은 세상 사람들뿐 아니라 우리 스스로에게도 이해될 수 없을 정도입니다. 그렇기에 ‘십자가’는 ‘하느님의 방법’입니다. 스스로에 대해서는 무엇 하나 내세울 것 없는 우리였습니다. 혹시라도 자신에게 내세울 만한 ‘의’(義)가 있었다고 여긴다면 그는 아직 신앙인으로서 ‘인생 공부’가 짧은 사람입니다. 스스로를 구원할 수 없는 어둠 속에 있던 우리였습니다. 자기 밖으로부터 오는 ‘구원의 빛’을 전적으로 갈망할 수밖에 없었습니다. 바로 그런 이들을 위해 내미신 ‘하느님의 은총’이자 ‘심오한 지혜’가 ‘십자가의 그리스도’입니다(1고린 1:29,31). ‘율법’을 언급하는 오늘 복음이야기와 연결하여 말씀드리면 ‘십자가’는 하느님께 가는 길을 보여주기 위해 높이 들린 ‘빛’이며, ‘십자가의 그리스도만’이 ‘하늘나라’에 들어가는 ‘하느님의 참된 의’(義)입니다. 물론 ‘그리스도께서 십자가에 달리는 일’과 ‘이방인’인 우리가 ‘하느님의 자녀’가 되는 일은 고대에는 상상조차 살 수 없었습니다(9절). 그러나 하느님께서는 누구도 알 수 없는 그 ‘심오한 지혜’를 ‘성령’을 통하여 우리(교회)에게 ‘나타내’(계시해) 보이셨습니다(10절). 우리(교회)도 성령이 아니었다면 그 지혜를 알지 못했을 것입니다. 왜냐하면 오직 ‘성령’만이 하느님의 ‘깊은 경륜’에 이르기까지 모든 것을 다 ‘통찰’(洞察)하시기 때문입니다(10절). 사실 누구나 인정할 수 있듯이 ‘사람의 생각’은 그 사람 속에 있는 ‘마음(영)만’이 압니다. 마찬가지로 ‘하느님의 생각’(구원 경륜)은 오직 하느님의 영이신 ‘성령만’이 아십니다(11절). 하느님께서는 바로 그런 ‘성령’을 우리(교회)에게 주시어 다른 것이 아니라 하느님의 ‘심오한 지혜’를 깨달아 알게 하셨고, 지금도 하느님께서 주시는 ‘은총의 선물들’을 깨달아 알게 해 주십니다(12절). 그렇습니다. 우리는 하느님의 깊은 ‘구원 경륜’(經綸)마저 통찰하시는 그 ‘성령’을 받아 ‘십자가의 예수’를 ‘그리스도’로 영접한 ‘그리스도인’이 되었습니다. 우리는 그 ‘성령’을 받아 ‘그리스도의 몸’인 ‘교회’에 참여했습니다. 더욱이 시간이 갈수록 우리는 하느님의 그 ‘심오한 구원 계획’(심오한 지혜)인 ‘십자가 복음’을 성령을 통해 더 깊이 통달해 갑니다. 십자가의 그리스도가 하느님의 ‘심오한 지혜’이자 ‘은총의 선물’임을 성령을 통해 더 환희 깨달아 갑니다. 십자가의 그리스도를 통한 ‘구원 경륜’(유대인에게는 거리낌이고, 이방인에게는 어리석게 보이는)에 감사와 찬미를 바치게 되었습니다. 모든 것은 하느님께서 우리에게 주신 ‘성령 덕택’입니다(12절). 참으로 하느님의 심오한 지혜인 그리스도의 십자가는 ‘지극히 보잘 것 없는 우리’를 향한 ‘하느님의 자기희생적 사랑의 결정체’입니다. 우리는 그 ‘마음’(신성), 즉 ‘자기희생적 사랑을 닮아가겠다’고 세례성사를 받고 ‘그리스도인’이 되었습니다. 지금 잘 닮아가고 있습니까? 말이 아니라 ‘십자가의 그리스도’처럼 ‘자기희생적 사랑, 즉 ’착한 행실’(1독서의 정의와 사랑의 일, 시편의 의로운 행실, 복음서의 옳게 살아가는 삶)만이 우리가 닮아가고 있다는 증거입니다. ‘착한 행실’은 복음이야기에서 좀 더 다루어질 것입니다. 우리는 지난 ‘연중 4주일’을 ‘주의 봉헌축일’로 지켰기에 <전례독서>가 달랐습니다. 교회력에 따른 ‘연중 4주일’ <복음서>는 ‘산상수훈(山上垂訓)의 서곡(序曲)’ 또는 ‘하늘나라 영성시의 서시’(序詩)에 해당합니다. 일반적으로는 ‘팔복’이라고 부르는 ‘참된 행복 선언’입니다. 언뜻 보기에 마태오는 ‘산상수훈’에서 예수님을 ‘새로운 모세’처럼 묘사하는 것 같습니다. 하지만 깊이 묵상해 보면 그 정도가 아닙니다. 마태오는 예수님을 ‘새로운 모세’보다는 ‘새 법’을 주시는 ‘하느님’으로 묘사합니다. 정말 그것이 ‘속뜻’입니다. 《출애굽기》에 따르면(출애 24:12-18) 하느님께서는 ‘시나이 산’에 오른 ‘모세 한 사람’을 통해 이스라엘 백성에게 ‘십계명’을 주셨습니다. 이에 비해 마태오에 따르면(마태 5:1) 예수께서는 ‘산’에 오르시어 ‘제자들’과 ‘무리들’에게(마태 7:28) ‘새로운 법’(사랑의 법)을 직접 주십니다. 일반적으로 ‘산’은 《성경》에서 하느님의 ‘위엄’과 ‘통치’의 동의어입니다. ‘하느님의 임재’를 경험하는 ‘거룩한 계시의 장소’입니다. 한마디로 ‘산’은 지상에서 ‘하늘’로 가는 일종의 ‘문’을 상징합니다. 출애굽의 주인공 모세는 ‘이스라엘 백성과 따라나선 몇몇 떠돌이들’을 ‘노예에서 자유인의 삶’으로 이끌었고, 그들에게 ‘율법’을 전해주었습니다. 반면에 예수님은 ‘모든 인류’를 ‘죄와 죽음의 노예로부터 해방’하실 ‘구세주’이시고, 제자와 무리들로 상징되는 ‘모든 사람들’에게 ‘하늘나라의 새 법’을 주시는 ‘법의 제정자’(制定)이십니다. 예수님이 무리를 보시고 ‘산’에 올라가 앉으시자 ‘제자들’이 곁으로 다가 왔습니다. 고대에는 스승은 앉고 배우는 제자는 일어섰습니다. 가르칠 준비가 끝났습니다. 예수님은 ‘다가온 하늘나라’에 받아들여질 사람이 누구인지 그 ‘조건’들을 마치 ‘시인’처럼 읊으십니다. 기다란 ‘영성 시’(詩)의 ‘서시’(序詩) 같습니다. ‘하늘나라 백성’은 어떤 ‘태도’와 ‘열망’을 가지고 살아야 하는지에 대한 가르침입니다. 보다 정확히 말하면 ‘예수님의 제자들’(예수님을 따르는 모든 이들)이 간직하고 있어야할 ‘제자도’(정신)입니다. 오늘 복음이야기는 그 ‘서곡’(序曲) 또는 ‘서시’(序詩)에 이어지는 본격적인 예수님의 설교인 《마태오복음》입니다. 두 단락으로 되어 있습니다. 전반부(13~16절)는 ‘이미 하늘나라 속한’ 백성들이(예수님의 제자로 초대된 우리가) 살아내야 할 ‘책무’(責務)에 대한 가르침입니다. ‘소금과 빛’처럼 살아가는 삶입니다. 그 ‘책무’를 ‘드러내야 할 곳’은 ‘일상’입니다. 하늘나라를 이미 차지한 사람들이 실천하는 ‘착한 행실’(하늘나라를 드러내는 행동)을 보고 세상 사람들은 하늘에 계신 아버지를 찬양하게 됩니다. 후반부(17~20절)는 ‘율법과 참된 의’(義)에 대한 가르침입니다. 예수께서는 ‘율법’이 영원토록 ‘유효’하며 ‘권위’를 갖는다고 선언하십니다. 따라서 ‘계명’을 ‘충실히 지켜나가는 일’은 너무나 소중합니다. 심지어 한 사람이 가장 작은 계명에 대해 ‘어떤 태도’를 취했느냐에 따라 ‘하늘나라’에서의 위치가 달라질 정도입니다. 이렇게 ‘하늘나라’는 하느님의 말씀(율법, 계명)을 충실히 실천한 사람들이 받는 ‘보상’입니다. 사실 짠맛을 간직한 ‘소금’으로서의 책무, 선명하게 볼 수 있도록 밝게 비추어주는 ‘빛’으로서의 책무, 영원한 유효성을 갖는 ‘하느님 말씀(율법, 계명)을 충성스럽게 지켜가는 책무’는 초대교회로부터 모든 그리스도인이 살아내야 할 ‘책무’로 지금껏 제시되어 왔습니다. 그 ‘책무’를 살아냄으로써 우리는 자신이 ‘하늘나라 백성’이라는 ‘정체성’을 드러냅니다. 예수님도 복음이야기 후반부에서 율법에 충실하다고 자부하던 “율법학자들이나 바리사이파 사람들보다(마태 23:23) ‘더 옳게 살지 못하면’(초과할 정도의 의를 획득하기 위해 노력하지 않으면) 결코 ‘하늘나라’에 들어가지 못할 정도”로 ‘율법 준수가 절대적’이라고 선언하십니다. 갑자기 가슴이 답답해 질 수 있습니다. ‘그들보다’ 더 옳게 사는 일은 불가능해 보이기 때문입니다. 그렇다면 율법을 지킴으로써, 즉 사람의 힘으로 하늘나라에 들어갈 사람은 하나도 없다는 뜻일까요? “그들보다 더 옳게 살지 못한다면”이라는 ‘말씀의 속뜻’은 무엇일까요? 후반부에서는 그 속뜻이 사도 바울로가 선포한 하느님의 ‘심오한 지혜’인 ‘십자가에 죽으신 예수’를 ‘그리스도로 영접’(믿음)함으로써 오는 ‘믿음의 의’(義)임을 밝힐 것입니다. 하느님의 ‘심오한 지혜’인 ‘예수 그리스도’야말로 우리의 ‘참된 의’(義)임을 밝힐 것입니다. 차례로 살펴보겠습니다. 첫 번째 책무는 ‘소금’의 삶입니다. 저는 《성경》에서 소금이라는 단어가 나오면 ‘소금 기둥’으로 변한 ‘롯의 아내’(창세 19:26)와 ‘염분’이 워낙 강해 몸이 둥둥 뜬다는 ‘사해’(死海, Dead Sea)가 생각납니다. 지난 성지 순례 때 요르단도 다녀왔지만 ‘소금 기둥’이 있다는 사해 남부지역에는 가보지 못했고, ‘사해’까지는 가 보았습니다. 사실 바다는 아니고 ‘짠물 호수’입니다(창세 14:3; 여호 3:16). 사해는 ‘지표’에서 가장 낮은 곳(-423m)에 위치합니다. 제가 갔을 때는 ‘초막절’(장막절) 연휴 마지막 날이어서 제법 많은 인파들이 놀러와 있었습니다. 사해의 진흙은 클레오파트라가 썼다는 기록이 있을 정도로 유명합니다. 피부에 좋다고 해서 온 몸에 진흙을 바르고 ‘수영 체험’을 위해 들어갔습니다. 걸어들 가면서 “세상에서 제일 낮은 곳, –423m”라는 푯말이 세워져 있었습니다. 뒤로 누워 수영을 했습니다. 정확히 말하면 ‘수영’이 아니라 일종의 ‘부력 체험’이었습니다. 신기하게도 정말 몸이 떴습니다. 체중이나 피부색에 상관없이 물 속에 있던 사람들 모두가 공평하게 둥둥 떴습니다. 김장용 배추를 절이는 소금물의 염분이 대략 10% 정도라고 하는데, ‘사해’의 염분은 무려 30% 정도여서 일어나는 현상입니다. 더 이상 들어가지 말라고 줄이 쳐져있는 곳까지 둥둥 떠서 가 보았습니다. 교우들 덕택에 ‘호강하는구나...’라는 생각이 들었습니다. 예수님도 체험해 보시지 못한 ‘사해’에서 수영을 하고 있었으니 말입니다. 염분이 너무나 강하고, 삼투압 작용으로 몸이 상할 수 있어서 10분 이상 물 속에 있는 것은 무리였습니다. 어째서 ‘사해’라고 불리는 것인지 나중에 이유를 찾아보았습니다. 염분이 강해 물고기가 살 수 없어서 붙여진 이름이라고 했습니다. 문득 이름이 잘못 됐다는 생각이 들었습니다. 왜냐하면 ‘사해’라고 부르기에는 엄청난 ‘수익’을 이스라엘에게 주고 있기 때문입니다. 잘 알려져 있듯이 사해의 소금은 효용가치가 대단히 높습니다. 피부미용이나 의약 목적 뿐 아니라 광물질 함유량이 높아 다양한 용도로 쓰입니다. 고대에도 사해 소금은 이스라엘의 주요 수출품 중 하나였습니다. 예수님은 본격적인 설교의 첫 마디를 좀 이상한 별칭을 짓는 것으로 시작하십니다. 너희는 세상의 소금이다. 만일 소금이 짠 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 만들겠느냐? 그런 소금은 아무 데에도 쓸데없어 밖에 내버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다. – 마태 5:13 오늘날은 좀 다르지만 고대에는 ‘소금’이 아주 귀했습니다. ‘급료’(salary)라는 말도 ‘소금’에서 나왔는데, 로마시대 군인들이 소금으로 ‘보수’를 받을 정도로 가치가 있었습니다. 사실 사람이든 짐승이든 살기 위해서는 반드시 ‘소금’을 섭취해야 합니다. 이스라엘의 주식은 ‘빵’입니다. 주로 어머니가 맷돌에 가루를 빻아 만들었습니다. ‘누룩’을 넣으면 빵이 더 부드럽지만 상하기 쉽습니다. 그래서 누룩을 넣지 않고 만드는 경우도 많았습니다. 그렇지만 ‘소금’은 ‘반드시’ 넣어서 반죽했습니다. 예수님은 당신의 제자들이 너무나 소중하기 때문에 ‘소금’이라는 칭호를 주십니다. 그들은 나중에 ‘세상의(흙의) 소금’이 될 존재가 아닙니다. 그들은 지금 그렇습니다. 본문에 쓰인 ‘세상’(그리스어로 ‘게’)이라는 단어는 ‘세상의 빛’이라고 할 때의 그 ‘세상’(그리스어로 코스모스)과 다릅니다. 물론 ‘사람이 거하는 곳’(세상)이라는 뜻도 있지만 ‘흙’, ‘땅’이라는 뜻으로도 쓰입니다. 빵 굽는 도구였던 ‘진흙’으로 만들어진 ‘화덕’을 생각해 보면 ‘세상’보다는 ‘흙의 소금’이 더 어울리는 것 같습니다. 왜 그런지는 “밖에 내버려 진다”는 부분에서 설명하겠습니다. 고대 이스라엘에서는 ‘자선’에 앞장서는 사람을 ‘의인’으로 생각하는 전통이 있었습니다. 왜냐하면 ‘자선’(쯔다카)이라는 단어가 ‘의’(짜딬)이라는 단어에서 파생되었기 때문입니다. 따라서 부자들에게 있어서 자선은 자신이 ‘의인’(하느님의 백성)임을 드러내는 한 방편이었기에 남들이 보는 앞에서 실천했고, 그런 사람을 ‘소금’(멜라흐)과 같은 존재로 여기곤 했습니다. 이렇게 자신을 ‘하느님의 백성’으로 드러내는 ‘자선’과 관련된 말이 ‘소금’이라는 히브리 전통도 있지만 꼭 그것을 몰라도 예수께서 ‘소금’을 언급하시는 이유는 어렵지 않습니다. 일반적으로 ‘소금’은 다른 음식의 ‘간’을 맞추고, 음식의 ‘맛’을 더해주는 ‘조미료’입니다. 여기서 우리는 예수께서 제자의 ‘책무’를 소금에 비유하신 첫 번째 의미를 배웁니다. 제자들의 말과 행동은 ‘소금’처럼 중요합니다. 사람들에게 ‘사는 맛’을 더해주어야 합니다. 더욱이 소금은 꼭 있어야 하고 다른 음식에 영향을 끼쳐 맛을 더해 주지만 그 자체는 크게 주목을 끌지 않는다는 점도 중요합니다. 우리는 인기와 명예를 얻고 싶어서 안달복달인데 예수님은 그런 허망한 일에는 신경을 끄라고 하십니다. 사실 오늘날 많은 사람들이 ‘삶의 의미’를 찾을 수 없고, “삶이 허망하다”고 힘겨워합니다. 인생이 어디서 와서 어디로 가는지 모르겠다고 불안해합니다. 세상의 변화 속도를 마음이 따라갈 수 없다고 호소합니다. 특히 요즘 같은 불경기 상황에서는 더욱 그럴 수 있습니다. 매슬로우가 ‘욕구단계 이론’(Maslow’s hierarchy of needs)에서 주장한 것처럼, ‘생리와 안전욕구’는 인간의 삶에서 1차적이고 기본적이기 때문입니다. 심지어 삶의 의미를 찾지 못해 힘겨워하거나 허망하다고 말하는 이들을 향해 ‘인생은 본래부터 아무 의미 없는 것’이라고 설파하는 ‘비그리스도인 유명 강사들’도 있습니다. 의미니 가치니 하는 것도 사회가 ‘부과한 짐’이니, 그런 기준에 맞춰 살려고 안달복달하기보다 ‘그냥 과정처럼 현재를 살라’고 가르치기도 합니다. 다시 말해 “있지도 않은 의미나 가치를 찾으려 애쓰지 말고 하루하루를 살아가라”고 가르치기도 합니다. 연륜이 쌓인 분들은 이제 그런 말들이 어떤 의도에서 나온 말이고, 또 어떤 상황 속에서는 진실일 수 있는지 이해하실 것입니다. 정말 현대인은 지나친 ‘의미 추구’에 빠져 살아가는 면이 있기도 합니다. 그만큼 상황이 힘겹다는 반증이기도 합니다. 어쩌면 ‘비그리스도인 유명 강사들’이 말하는 것처럼 우리가 살아있는 것 자체가 ‘의미’이고, 그것으로 이미 충분할 수도 있습니다. ‘의미’는 찾아야할 것이 아니라 하루하루를 하나의 과제처럼 충실히 살다보면 어느 순간 그 모든 것들이 쌓여서 ‘발견’되어지는 것일 수도 있습니다. 하지만 ‘그리스도인’이라면 비그리스도인들처럼 더 이상 그렇게 ‘믿음 없는 말’(짠맛을 잃어버린 상태)을 하며 살 수는 없습니다. 그리스도인은 ‘그리스도의 십자가’와 ‘하늘나라로’부터 ‘이미 삶의 의미를 발견’한 이들이기 때문입니다. 우리는 하느님께로부터 왔고, 하느님 나라 일을 하다가 다시 하느님께로 돌아가는 존재들이기 때문입니다. 제가 언젠가도 말씀 드린 바 있지만 ‘믿음’이란 무엇이라고 했습니까? 믿음은 자기 삶에서 가장 소중한 것을 ‘찾고’, 자신이 ‘발견한’ 그것을 ‘충실히 지켜나가려는 삶의 태도’라고 말씀 드렸습니다. 우리는 돈이나 권력이나 명예나 다른 무엇이 아니라 ‘그리스도의 십자가’에서, ‘하늘나라’에서, 삶의 의미와 가치, 참된 행복을 이미 발견했기에 ‘세례성사’를 받았습니다. 우리에게서 이런 ‘믿음’을 빼버린다면 그 즉시 우리의 삶은 마치 소금 넣는 것을 잊어버린 맛없는 음식처럼 전락하고 말 것입니다. 또 소금은 ‘고기를 보존’하고 ‘부패를 늦추는 데’ 쓰입니다. 그리스도의 제자들은 건강한 사회문화를 지키고 사회의 타락과 불의를 막는 영향력을 가져야 합니다. 갈수록 세상이 부패하고 있기 때문에 소금처럼 살아가는 그리스도인은 꼭 필요합니다. 예수님의 축복처럼 제자들이 자신들의 ‘책무’에 충실하다면 사람들은 ‘살맛’을 느낄 것이고, 우리가 살아가는 사회 뿐 아니라 지구는 더 깨끗한 곳으로 보존될 것입니다. 소금이 음식에 들어가면 어떤 식으로든 영향을 끼치듯 우리가 사회 속에 존재하는 그 자체만으로도 이웃들은 건강한 영향력을 받는 것이 정상입니다. 이것이 거꾸로 되면 큰일입니다. 특히 고대 이스라엘에서 소금은 ‘전례적’으로도 중요했습니다. ‘향’을 만들 때(출애 30:35), ‘곡식예물’과 ‘번제물’을 드릴 때(레위 2:13; 에제 43:24), 하느님과 ‘언약’할 때도(민수 18:19; 역대하 13:5) ‘소금’을 사용했습니다. 심지어 민간에서는 ‘잡귀’를 몰아내는 ‘신묘한 힘’이 있다고 여겨서 갓난아기의 몸을 소금으로 문지르는 경우도 있었습니다. 아무튼 ‘소금’이 ‘믿음의 전례’에서 꼭 사용되었듯이 세례성사를 통해 계약 백성이 된 그리스도인에게서 ‘믿음’이 빠지면 큰일입니다. 왜 큰일인지는 아래 화덕이야기에서 나눌 것입니다. 이렇게 어느 ‘가정’에나 있고, ‘전례’에서도 꼭 사용하는 ‘소금’을 예수께서는 당신 ‘제자들의 책무’를 드러내는 은유로 사용하십니다. 그리스도인이 세상에 ‘어떤 영향력’을 끼칠 수 있는지 드러내는 중요한 은유입니다. 어쩌면 소금을 말씀하시면서 예수님은 가족을 위해 ‘화덕’에서 ‘보리빵’을 굽던 ‘어머니의 고마운 손길’을 떠올렸을 수도 있습니다. 고대 이스라엘 가정에서는 진흙으로 만든 ‘화덕’을 갖고 있었습니다. 올리브기름을 바른 반죽을 화덕 내부에 붙여서 복사열(輻射熱, 방사열)로 빵을 구웠습니다. 부자 집은 ‘밀빵’이고, 대부분의 가정은 ‘보리빵’입니다. 나무가 귀한 이스라엘에서는 ‘올리브기름’을 짜고 남은 찌꺼기나 가축의 배설물도 잘 말려서 땔감으로 썼습니다. 물론 고대에는 불을 피우는 일이 어려운 일이었습니다. 그래서 마을마다 공동으로 관리하는 화덕이 있을 정도였습니다. 올리브 찌거기나 가축의 배설물 그 자체만으로는 불이 잘 붙지 않기에 각 가정에서는 화덕 바닥에 ‘소금’을 깐 다음 그 위에 가축의 배설물을 깝니다. 이렇게 하면 소금이 번개탄 같은 촉매 역할을 해주기에 불이 잘 붙습니다. 주부들은 기능을 다한 소금을 주기적으로 ‘화덕 바닥’에서 걷어내야 했습니다. 그 때 걷어낸 소금은 전혀 ‘짠맛’이 나지 않았기에 밖에 내다버렸습니다. 어린 시절 예수님도 어머니를 도와 맷돌 가는 일뿐 아니라 화덕에서 걷어낸 소금을 내다버리기도 했습니다. 여기서 우리는 제자들 역시 소금처럼 짠맛을 유지해야 한다는 점을 배웁니다. 제자가 제자도(정신)를 잃어버리면 아무 데에도 쓸데없어 내버려지고 짓밟힙니다. 두 번째 책무는 ‘빛’의 삶입니다. 《성경》에서 ‘빛’은 하느님의 창조물이면서 하느님의 임재를 나타내는 중요한 표징입니다(창세 1:3; 출애 19:16; 마태 17:2) 더욱이 사도 요한은 “하느님은 빛이시고, 어둠이 전혀 없다”(1요한 1:5)고 선포하였을 뿐 아니라 예수님을 세상에 생명을 주는 ‘참 빛’으로 증언합니다(요한 1:1~9). 예수님도 스스로를 “나는 세상의 빛이다”라고 선언하신 바 있습니다(요한 8:12; 9:5). 이렇게 하느님께만 속하는 ‘신성의 표징’이자 ‘칭호’인 ‘빛’을 예수님은 당신의 제자들에게도 기꺼이 선사하십니다. 아마 ‘소금’이라는 ‘칭호’를 들었을 때만 해도 놀라지 않았던 제자들이 깜짝 놀랐을 것입니다. 왜냐하면 ‘빛’이라는 칭호는 당대 유대인들이 존경하던 이름난 ‘랍비’에게나 돌리는 ‘칭호’였기 때문입니다. 그러나 예수님은 스스럼없이 당신의 그 초보 제자들을 향해 “너희는 세상의 빛이다”라고 명백히 선언하십니다. 이 칭호는 만물의 창조주께서 직접 주신 선물입니다. 그 선언 속에는 우리가 자연에서 생각해 볼 수 있는 빛의 모든 작용이 포함됩니다. 빛은 볼 수 있게 해 줍니다. 눈이 있어도 한 줄기 빛이 없으면 볼 수 없습니다. 빛 덕택에 우리는 천연의 아름다움을 만끽할 수 있고 사물을 구분할 수 있습니다. 빛은 어둠 속에서 가야할 길을 보여줍니다. 빛은 자연계에 존재하는 생명이 살아가는 데 있어서 절대적입니다. 이렇게 그리스도인은 그의 연약한 됨됨이에도 불구하고 참 빛이신 창조주로부터 ‘빛을 선사받은 사람’이자 ‘빛을 주는 사람’입니다. 세례를 통해 어둠에서 빛의 세계로 넘어온 ‘빛의 자녀’입니다. 따라서 제자의 책무는 ‘산위에 있는 마을’처럼, ‘등경 위에 있는 등불’처럼 분명합니다. ‘산 위에 있는 마을’은 적의 공격을 방어하려고 지은 일종의 ‘성채’(城砦)입니다. 산 아래에 있는 마을보다 상대적으로 ‘안전’하고 ‘아름답게’ 보입니다. 영성적 차원에서 말씀드리면 ‘산 아래에 있는 마을’은 ‘삶의 참 의미’를 발견하지 못하고, ‘가치’도 정립이 안 된 채 ‘혼돈’과 ‘무질서’의 세상을 살아가는 사람들을 상징합니다. 반면에 ‘산 위에 이는 마을’은 ‘삶의 참 의미’와 ‘가치’가 ‘하늘나라’로 정돈되고 질서가 잡혀서 주님의 ‘다스림’을 받는 ‘제자들의 삶’을 상징합니다. 그렇게 안전한 ‘산 위에 있는 마을’은 멀리서도 쉽게 눈에 띄었고, 결코 숨겨질 수 없었습니다. 이 말씀으로 예수께서는 이미 당신 나라에 속한 사람들의 삶이 세상 사람들의 부러움을 살만큼 그렇게 ‘아름답기’(美)를 바라셨습니다. 삶의 참 의미와 가치를 발견하지 못한 사람들이 ‘하늘나라에 이르는 길’을 발견할 수 있도록 그렇게 눈에 띄는 ‘착한 삶’(善)이기를 바라셨습니다. 하늘나라를 위해 살아가는 삶이야말로 인생에서 가장 가치 있고, 의미 있는 ‘진리’(眞)임을 세상 사람들에게 보여 줄만큼 그렇게 빛나기를 원하셨습니다. 어머니가 등불을 켜서 됫박으로 덮지 않고 ‘등경 위’에 두는 이유는 ‘당연’하면서도 ‘의도적’입니다. “집 안에 있는 사람들을 다 밝게 비추기 위해서”입니다. 등불을 더 높이 둘수록 효과적입니다. 이 당연하고 의도적인 일을 통해 그리스도인이 해야 할 당연하고 의도적인 책무를 드러내십니다. 고대 이스라엘에서 대부분의 가옥은 창문이 거의 없는 ‘돌집’ 구조였습니다. 그런 구조에서 ‘등불’은 필수입니다. 창문이 없다보니 등불을 끌 때는 집안에 그을음이 차지 않도록 됫박으로 덮었지만 등불을 켰을 때의 용도 한가지였습니다. 집 안을 밝게 비추는 일입니다. 어쩌면 예수께서는 이 ‘빛’의 칭호를 말씀하시는 순간 어릴 적 보았던 어머니의 행동을 묘사하고 있는지도 모릅니다. 저녁 무렵이면 어머니께서는 집 안 일을 할 수 있도록 작은 등잔에 올리브기름을 가득 채워 ‘벽 위쪽’에 있는 ‘등경’에 올려두시곤 했습니다. 그 일상에 대한 추억으로부터 이 위대한 은유를 말씀하셨다는 사실이 놀랍기만 합니다. 예수님은 일상의 등잔불로부터 어둠이 결코 빛을 이길 수 없다는 진실을 깨우쳐주십니다. 게다가 “집 안의 사람들을 다 밝게 비춘다”는 말은 영성적 차원에서 볼 때 ‘내면의 진실들을 비춘다’는 뜻도 있습니다. 우리 그리스도인의 역할이 무엇인지를 일깨워주십니다. 참고로 가정용 등잔불에는 ‘올리브기름’을 씁니다. 이스라엘에서는 올리브나무의 열매를 따서 기름을 3차례 이상 짜냈습니다. 가벼운 돌을 올려 ‘처음으로 짠 가장 품질이 좋은 기름’[흔히 엑스트라 버진(Extra Virgin)이라고 하지요]은 ‘성전’에 바쳐 금촛대를 밝히거나 왕과 제사장에게 기름을 부을 때 사용했습니다. 좀 더 무거운 돌을 눌러 두 번째로 짠 기름은 ‘식용’으로, 세 번째로 더 꽉 눌러 짠 기름은 ‘가정용 등잔’을 밝히거나 화장품과 의약품으로 사용했습니다. 찌꺼기는 가축의 사료나 땔감으로 사용했습니다. 아무튼 등불을 ‘의도적’으로 ‘등경 위’에 두듯이 하늘나라에 속한 우리는 우리의 빛이 더 높이 더 멀리 비추어지도록 해야 할 ‘책무’가 있음을 깨닫습니다. 그렇습니다. 빛의 목적은 분명합니다. 거기 그렇게 있는 것을 비추고 드러내는 것입니다. 빛은 자기 자신을 위해 존재하는 것이 아니라 다른 사물들을 위해 존재합니다. 세상은 ‘어둠’ 속에 있기 때문에 빛이 필요합니다. ‘세상의 빛’이라 불림 받은 우리도 자신만을 위해서 살 것이 아니라 우리보다 더 큰 세계에 관심을 가져야만 합니다. 빛을 먼저 선사받은 우리는 어둠 속을 헤매는 사람들이 길을 찾을 수 있도록 ‘착한 행실의 빛’을 비추어 주어야 합니다. 우리만이 아니라 다른 사람들도 빛나도록 고요히 비추어 주어야 합니다. 이단들처럼 자신의 정체를 밝히지 않고 은밀하게 신자들 사이에 스며들어 도둑처럼 존재하는 그리스도교란 있을 수 없습니다. 사도 바울로도 그리스도인을 가리켜 어둠에서 빛의 세계로 옮겨와 살고 있는 ‘빛의 자녀’이며, ‘선과 정의와 진실’을 열매 맺을 책무가 있다고 교훈한 바 있습니다(에페 5:8~14). 우리가 그렇게 ‘착한 행실의 빛’을 비추어주는 목적은 한 가지입니다. 사람들이 우리를 보고 하늘에 계신 아버지를 찬양하게 하려는 것입니다. 이것을 잘 기억해야 합니다. 우리 자신이 칭찬을 받기 위해서가 아니라 하느님께 영광을 돌리도록 하려는 것입니다. 우리가 얼마나 훌륭한 사람인가가 아니라 연약한 우리에게 베풀어진 하느님의 은총을 사람들이 보게 하려는 것입니다. 우리가 얼마나 괜찮은 사람인가가 아니라 보잘 것 없는 우리 안에 계신 하느님을 보고 우리를 사용하시는 하느님을 사람들이 찬양하게 하려는 것입니다. 그렇습니다. 우리는 결코 세상으로부터 분리되거나 고립된 채로 살아서는 안 됩니다. 사람들과 함께 살면서 그들 앞에서 우리의 ‘착한 행실’을 드러내기를 주님은 원하십니다. 이제 복음이야기의 후반부(17~20절)이자 마지막으로 제시되는 ‘율법’에 대한 충성의 책무입니다. 언뜻 율법에 대한 마태오의 태도는 바울로와 차이가 나는 듯 보입니다. 하지만 종합적으로는 ‘참된 의’를 가리킨다는 점에서 같습니다. 예수께서는 먼저 이렇게 말씀하십니다. 내가 율법이나 예언서의 말씀을 없애러 온 줄로 생각하지 말아라. 없애러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다. – 마태 5:17 ‘율법과 예언서’는 <구약성경> 전체를 가리키는 당시의 표현입니다. ‘완성한다’는 것은 본래의 의미대로 온전하게 해석하고 실천하는 것을 말합니다. 한마디로 ‘율법과 예언서’가 지향해 온 ‘하늘나라 정신’을 ‘구현’하러 오신 분이 예수님이라는 뜻입니다. 따라서 ‘하늘나라’는 예수께서 가르쳐주시는 그 ‘하늘나라 정신’(사랑)을 충실히 실천하는 사람들이 받는 ‘보상’임을 깨달을 수 있습니다. 마태오에 따르면 예수께서는 ‘율법이나 예언서의 말씀’이 ‘영원토록 유효하며 권위를 갖는다’고 선언하십니다. 심지어 천지가 없어지는 일이 있어도 율법은 일 점 일 획도 없어지지 않고 다 이루어질 것이라 선언하십니다. 이런 이유로 계명을 충실히 지켜나가는 일이 너무나 소중하다고 재차 강조하십니다. 한 사람이 하늘나라를 가리키고 있는 가장 작은 계명에 대해 어떤 태도를 취했느냐에 따라 하늘나라에서의 위치가 달라질 정도입니다. 그리고 이렇게 결론을 내리십니다. 너희가 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 더 옳게 살지 못한다면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다. – 마태 5:13 마태오에게 있어서 ‘율법 준수는 절대적’입니다. 하지만 어떻게 그들보다 율법을 더 잘 지킬 수 있단 말입니까? 가슴이 갑갑해 옵니다. 그들보다’ 더 옳게 사는 일은 불가능해 보이기 때문입니다. 마태오는 어쩌자고 이렇게 엄혹한 말씀을 ‘복음’이라고 기록한 것일까요? 그의 진짜 의도는 무엇일까요? ‘더 옳게 살지 못하면’(초과할 정도의 의를 획득하기 위해 노력하지 않으면)이라는 말씀의 속뜻은 과연 무엇일까요? 우리를 어디로 데려가려는 것일까요? 율법을 지킴으로써, 즉 사람의 힘으로 하늘나라에 들어갈 사람은 하나도 없다는 말씀을 이렇게 전할 것일까요? <복음서>에 보면 예수님은 율법학자들과 바리사이파 사람들을 질책하십니다(마태 23:23). 그들은 “율법을 지키는 사람은 그것을 지킴으로써 생명(종국에는 하늘나라)을 얻는다”(로마 10:5; 레위 18:5)고 믿었기에 율법을 남들보다 철저히 지키려 했습니다. 하지만 그 과정에서 그들은 점점 ‘배타적’이 되었습니다. 다시 말해 ‘자기 의’(옳음)에 빠지는 ‘독선’을 저질렀습니다. 그런 ‘자기 의’로 다른 사람을 ‘심판’했습니다. 이것은 율법이 가리키는 ‘하늘나라’와 율법의 본래 정신인 ‘포용적인 사랑’과는 정반대입니다. 이스라엘을 통해 온 세상에 구원의 선물을 주시려는 ‘하느님의 사랑의 마음’과도 어긋납니다. 예수님의 가르침을 생각해 보십시오. 율법과 예언서의 영원한 권위와 유효성을 선언하신 예수님이십니다. 하지만 예수님은 그 율법과 예언서의 ‘골자’(핵심), 즉 ‘정신’을 무엇이라고 가르치십니까? 마태오에는 이것에 대한 언급이 두 군데 나옵니다. 한 군데는 ‘산상수훈(山上垂訓)’에 나오는데 예수께서는 “남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다”(마태 7:12)라고 가르치십니다. ‘황금률’입니다. 다른 한군데는 예루살렘 성전 경내에 계실 때인데, 율법교사의 질문에 예수께서는 ‘사랑’(착한행실)이야말로 율법과 예언서의 골자(정신)라고 가르치십니다(마태 22:40). 어떤 사랑이냐면 오늘 <전례독서들>에 관통해 흐르는 ‘하느님 사랑’과 ‘이웃 사랑’입니다(마태 22:34~40). 헌법이 국가의 최고 법규이듯이 ‘사랑의 이중계명’은 모든 계명의 ‘부모’입니다. 특히 ‘사회적 약자들’에 대한 ‘사랑’을 마태오는 강조합니다(마태 9:13; 12:7; 19:19). 그들이 살만한 세상을 만드는 ‘정의의 일’이 바로 ‘이웃 사랑’입니다. 사회적 약자들도 살만한 세상은 ‘하늘나라’ 밖에는 없지요. 하늘나라 복음을 선포하신 예수님의 삶도 한 단어로 요약하면 ‘십자가 사랑’입니다. 사랑 없이 실천되는 어떤 계명 순종도 하느님께는 역겨울 뿐입니다. 따라서 ‘사랑으로 사는 사람’은 이미 하늘나라 정신으로 살고 있으니 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 ‘더 옳게 살고 있는 셈’입니다. 사도 바울로도 ‘사랑이 율법의 완성’이라고 꿰뚫었습니다(로마 13:8~10). 이렇게 볼 때 마태오가 전하는 예수님의 말씀, “그들보다 더 옳게 살지 못한다면”이라는 ‘말씀의 속뜻’은 무엇입니까? ‘자기 의’(자기 옳음)를 추구하는 ‘사람의 힘’으로 하늘나라에 들어갈 사람은 하나도 없다는 뜻입니다. 다시 말해 ‘사랑 없이 행하는 율법준수’를 통해 하늘나라에 들어갈 수 있는 사람은 단 한 사람도 없다는 뜻입니다. 인간인 이상 우리는 ‘자기 의’(자기 옳음)를 추구하는 과정에서 ‘타인을 심판’하고 ‘정죄’하게 되어 있기 때문입니다. 그러면 어떤 길이 있습니까? 마태오는 하느님께서 마련하신 바로 그 길을 보여주기 위해 자신의 <복음서>를 기록했습니다. 모든 사람이 ‘십자가에 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 믿음’으로 얻게 되는 ‘참된 의’(義) 말입니다. 이런 면에서 마태오는 사도 바울로와 통합니다. 오직 ‘하느님으로부터 오는 믿음의 의’(義,) 즉 하느님의 ‘심오한 지혜’인 ‘십자가에 죽으신 그리스도 예수를 영접’함으로써 오는 ‘참된 의’(義)가 인류에게는 절대적으로 필요할 뿐입니다(갈라 2:15~21; 필립 3:9; 로마 10:3~4). 참으로 예수님은 우리가 ‘자기 의’에 빠진 엄격한 율법학자나 바리사이파 사람이 되기보다 ‘사랑의 사람’이 되기를 원하십니다. 하느님께서도 온 마음으로 ‘율법의 정신’을 살아가신 사랑의 예수님을 세상의 구세주가 되게 하셨기 때문입니다. 따라서 예수님을 그리스도로 따르는 그리스도인이라면 이 ‘사랑의 삶’을 살아내야 합니다. 살아내는 방법은 두 가지입니다. 하나는 소금이고, 하나는 빛입니다. 둘 다 자신을 위해서 존재하지 않고 다른 사물을 위해서 존재한다는 공통점이 있습니다. 중요한 것은 소금이 ‘될 것이다’도 아니고 빛이 ‘될 것이다’도 아닙니다. 우리는 이미 세상의 소금이고, 빛입니다. 그리스도인은 타인을 위해 존재한다는 점에서 소금과 빛의 비유는 탁월합니다. 그것이 우리의 정체성입니다. 하늘나라는 하느님 말씀(율법, 계명)의 ‘정신’(골자, 핵심)인 ‘사랑’(착한행실)을 자신의 책무로 실천하는 사람들이 받는 ‘보상’입니다. 이제 말씀 나눔을 마칩니다. 우리는 요즘 ‘빛(신성)의 드러남’이라는 공현절기(연중시기)를 지나고 있습니다. 그동안 묵상해 온 <전례독서>는 “예수님이 어두운 세상에 참 빛으로 성육신 하신 하느님, 메시아”시라는 ‘신성’을 증언하는 이야기들의 연속이었습니다. 한마디로 “세상에 내리신 진리의 큰 빛이 그 가르침을 만방에 힘차게 드러내시자 사람들이 주님을 믿고 따르게 된다.”는 주제의 연속입니다. 특히 연중 4주일(지난주였는데, 주의 봉헌축일로 지켰습니다)부터 7주일까지의 복음이야기는 ‘산상수훈’의 연속입니다. 하느님 나라’를 소유한 이들은 세상 속에서 예수님의 가르침과 사랑을 실천함으로써 자신들이 어둠이 아니라 주님을 따르는 ‘빛의 전사’임을 증명합니다. 빛이신 주님의 초대에 신앙으로 응답하고 눈을 뜬 사람은 세상 사람들과 다른 가치관을 가지고 살아갑니다. 자신이 빛의 전사인지는 말의 고백이 아니라 그 완전한 행실인 ‘사랑’을 통해 드러난다는 가르침의 연속입니다(마태 5:48). 우리는 그동안 ‘빛’이신 주님을 얼마나 닮으며 살아왔을까요? 오늘 우리는 우리의 ‘정체성’과 ‘책무’를 다시금 되새깁니다. 예수님은 ‘세상의 소금’으로 죽었다가 ‘세상의 빛’으로 부활하신 분이라 말씀 드릴 수 있습니다. 그것이 예수님의 ‘정체성’과 ‘사명’이었습니다. 이런 예수님의 제자인 우리는 ‘구별’되게 살아야 합니다. 소금과 빛은 음식의 맛을 내고 생명이 살아가는 데 있어서 절대적으로 필요합니다. 예수님은 ‘소금이나 빛이 되라’고 말씀하시지 않았습니다. 우리는 ‘이미 소금이고 빛’입니다. 우리는 우리에게 주어진 ‘책무’를 ‘이행’하거나 아니면 ‘실패’하거나 둘 중 하나입니다. 우리는 맛을 간직한 ‘소금’입니다. 우리가 함께 있으면 사람들은 ‘살아갈 맛’을 얻어야 합니다. 정말이지 우리는 소금처럼 세상에 영향력을 끼쳐야 합니다. ‘하느님은 빛’이시고 우리 역시 어둠을 몰아내는 ‘빛’입니다. 우리가 함께 있으면 반드시 그곳은 그만큼 밝아져야 합니다. 우리는 사태의 진실을 선명하게 볼 수 있도록 비추어주는 ‘빛’입니다. 우리와 함께 있으면 사람들은 자신의 ‘불편한 진실’을 볼 수 있어야 합니다. 비난하고 정죄하려고 우리는 사람들 ‘내면의 진실’을 비추는 것이 아닙니다. ‘사랑의 삶’으로, ‘구원의 삶’으로, ‘빛의 세계’인 ‘하늘나라’로 초대하기 위해서입니다. 우리는 하느님께서 어떤 이의 예배를 받으시고, 어떤 이의 기도에 응답하시는지를 들었습니다. 하느님은 형식적이고 위선적인 전례보다는 사회적 약자들을 위한 ‘정의’를 실천하는 사람이야말로 당신을 경외하는 참된 예배자로 여기시고 축복하십니다. 그렇게 하느님을 경외하는 이의 삶은 영원히 기억된다고 들었습니다. 그런 삶의 모습은 모두 예수 그리스도를 닮았습니다. 왜냐하면 예수님이야말로 ‘하느님을 경외하는 사랑의 삶을 통해 율법을 완성’하셨기 때문입니다. 사도 바울로도 ‘사랑의 삶의 결정체’인 ‘십자가의 그리스도’를 인류의 ‘빛’으로 증언합니다. 하느님은 당신의 ‘심오한 지혜’인 ‘십자가의 그리스도’를 통하여 온 세상을 구원하시기로 계획하셨습니다. 우리는 ‘성령’을 통해 그 ‘심오한 지혜’를 영접하고 ‘하늘나라 백성 공동체인 교회’가 되는 축복을 받았습니다. 교회를 교회되게 하는 성령을 잃어버리는 순간 우리는 맛을 잃은 소금으로, 빛을 잃은 어둠으로 전락하고 맙니다. 부디 우리는 하늘나라에 살고 있는 사람답게 ‘성령의 능력’으로 ‘사랑의 삶’을 살아갑시다. 사랑이신 하느님의 신성을 닮아가는 사람답게 ‘사회적 약자들’이 기를 펴고 살아가는 세상을 만드는 소금으로 빛으로 살아갑시다. 정말로 기회의 ‘평등’과 과정의 ‘공정’과 결과의 ‘정의’가 구호에 그치지 않는 새로운 세상이 오게 하는 데 소금과 빛으로 삽시다. 빛이신 하느님을 경외하는 자녀답게 착한 행실(사랑으로)로 구원의 하느님을 날마다 드러내시기를 축복합니다. “2020. 2. 9. 연중5주일”의 3개의 댓글 핑백: 2021. 1. 3. 공현대축일 – 대한성공회 송파교회 hyunjoo ryu 2020-02-12 7:47 오후 설교는 10분으로 줄었는데, 텍스트는 와^^ 이 글 다 쓰시고 탈진하실 듯^^


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“수면제 3알째” 자살소동 송지선 아나운서 “저 무사해요.” 해명글 남겨 화제:뉴스쉐어 NewsShare - 시대를 이끄는 새로운 정론! 시작페이지로 l 즐겨찾기 l RSS l 편집 2020.02.25 [17:05] 장반석 기자 ᅵ 기사입력 2011/05/07 [22:51] 7일 새벽 5시경 자신의 트위터에 자살암시글을 올려 화제가 된 송지선 아나운서가 해명글을 남겨 연일화제가 되고 있다. ▲ 송지선 아나운서의 모습, 자신의 트위터에 자살암시글을 올려 연일 화제가 되고 있다. 7일 새벽 5시 경 MBC 스포츠 플러스 '베이스볼 투나잇 야(野)'를 진행하며 큰 인기를 끌고 있는 ‘송지선 아나운서’의 트위터에 "저를 데려가주실 수 없다면 힘을 주세요. 가슴이 쩡...너무 고통스럽습니다...수면제 3알 째", "하느님 저 좀 도와주세요. 뛰어내리려니 너무 무섭고..."라는 자살암시글이 올라와 화제다. 곧이어 직장동료와 누리꾼들의 신고로 119 구조대가 송지선의 집에 긴급 출동하는 해프닝이 벌어졌지만, 다행히 송지선은 무사한 것으로 알려졌다. 이에 관해 송지선의 트위터에도 "저 무사해요. 심려를 끼쳐드려 죄송합니다"란 해명글이 올라왔고, 일부 네티즌은 해커의 소행일 것이라고 추측하였다. 하지만 경찰의 조사 결과 “송지선은 최근 우울증이 심해져 자신의 심정을 전하기 위해 트위터에 직접 글을 올렸다.”라고 발표하여 누리꾼들에게 충격을 주고 있다. 이에 송지선은 "죽으려는 목적으로 글을 올린 것은 아니고 현재 심정을 전하고 싶었다"고 또한 해명했다. 트위터의 글이 송지선이 직접 쓴 것으로 알려지면서, 당초 해커에 의해 쓰여졌다 삭제된 것으로 알려진 그녀와 프로야구 모 구단 야구선수와의 일이 적나라하게 묘사된 미니홈피의 글 의 작성자에 대한 진위 여부 또한 도마에 올랐다. 한편, ‘자살소동’이 누리꾼들 사이에 알려지면서 각종 매체를 통해 수많은 격려와 위로의 글이 올라오는 등 연일 화제가 되고 있다. 인천본부 = 장반석 기자 기사제보 & 보도자료 newsshare@kiup.kr < c 뉴스쉐어 - 사회/복지/문화/보도자료 전문 종합 인터넷 신문.> 국민필ᄃ고정신차려라 2019/07/25 [02:33] 수정 | 삭제 종교자유는 기본 인권입니다 인권 운동 잘한다 2019/06/25 [14:06] 수정 | 삭제 국민여러분 종교 개판이다 검색하자 2019/06/25 [13:49] 수정 | 삭제 이재명 성남시장, 태평동 현충탑 참배


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text: 동부서만 빛난다? 윤호영 잘못봤다 > 정치∙사회 | 교민과 함께하는 신문 동부서만 빛난다? 윤호영 잘못봤다 > 정치∙사회 문화∙스포츠 | 동부서만 빛난다? 윤호영 잘못봤다 작성자 편집부 작성일15-08-19 17:13 조회5,137회 댓글0건 이번 시즌 앞두고 상무 입단 최강전 맹활약, 결승 이끌어 김주성 못지않은 실력 입증 이번 시즌을 앞두고 상무에 입대한 윤호영(28·1m97cm)과 지난 시즌 챔피언결정전에서 맞붙었던 KGC인삼공사의 양희종(28·1m94cm)이 했던 말이다. 그의 도발에는 챔프전의 재미를 배가하기 위한 의도가 있었지만 꼭 틀린 말도 아닌 것 같았다. 김주성·이광재·박지현 등 탄탄한 멤버들의 뒷받침이 없었다면 윤호영이 큰 활약을 펼치기 어려웠다는 뜻이 담겼다. 당시 윤호영은 내색하지 않았지만 속으로 큰 상처를 입었다. 하지만 양희종의 말은 틀렸다. 윤호영은 실력으로 이를 입증했다. 6일 끝난 프로·아마 최강전에서 윤호영은 상무 유니폼을 입고 맹활약했다. 준결승까지 3경기에 출전해 평균 15.7점·11.7리바운드의 빼어난 성적을 올렸다. LG와의 16강전에서는 자신보다 8cm나 크고, 외국인 수비를 전담할 정도로 파워가 뛰어난 송창무(30·2m5cm)를 압도했다. LG전에서 13점·17리바운드·9블록슛을 기록했다. 트리플더블에 블록슛 하나가 모자랐다. 동부는 호영이 군입대하면서 골밑 파괴력이 크게 떨어졌다. 윤호영은 2014년 전역해 동부로 돌아간다. 2년 후 김주성의 나이는 35세다. 그때는 윤호영이 동부에 있어서 강해 보이는 게 아니라 윤호영 때문에 동 부가 강 해질 것 같다.


[인터뷰] ‘열린나눔’ 행복한 사회 만드는 밑거름 - 대한금융신문 2021-03-09 15:40 (화) [인터뷰] ‘열린나눔’ 행복한 사회 만드는 밑거름 승인 2016.09.25 18:34 삼성카드 사회봉사단 이재용 과장 ▲ 삼성카드 사회봉사단 이재용 과장 <대한금융신문=김민수 기자> 많은 기업들이 각종 사업 분야에 온라인 개방형 플랫폼을 구축해 높은 생산성을 내고 있다. 오픈 플랫폼은 비즈니스뿐 아니라 사회공헌활동에도 적용된다. 삼성카드 역시 ‘기업’ 중심으로 이뤄지던 사회공헌활동에서 벗어나 다양한 주체들이 참여하는 개방형 사회공헌 플랫폼 ‘열린나눔’을 지난 2013년부터 운영 중이다. 삼성카드 열린나눔에서는 고객, 임직원, 회사가 자유롭게 나눔 아이디어를 공유하고 실천할 수 있다. 열린나눔 사업을 담당하고 있는 사회공헌단 이재용 과장은 “열린나눔은 매 분기마다 특정 테마에 대한 나눔 아이디어를 고객으로부터 제안 받고 다시 고객의 투표를 통해 선정된 아이디어를 사업화해 지원하는 ‘열린제안’과 고객의 카드 결제와 포인트 기부를 통해 어려운 이웃을 지원하는 ‘열린기부’, 고객과 임직원이 직접 참여하는 ‘열린봉사’ 등 크게 세 가지로 나눠진다”고 설명했다. 삼성카드는 그동안 ‘소외아동의 미래지원 아이디어’, ‘대국민 문화예술나눔 프로젝트’, ‘소외 여성을 위한 교육나눔’ 등 시즌별로 테마를 정해 봉사활동을 진행해 왔다. 올해는 여성과 가족을 테마로 한 14번째 시즌이 진행 중이다. 이재용 과장은 “지금까지 열린나눔에 52만여명의 고객과 NGO, 복지단체 등이 참여해주셨다. 그동안 제안된 1571개의 나눔 아이디어 중 141개의 아이디어가 고객 투표를 통해 최종 선정됐으며, 이를 통해 매년 8000여명의 소외이웃에게 나눔을 실천하고 있다”고 말했다. 열린나눔 홈페이지에 접수된 아이디어는 고객과 전문가패널, 임직원 등으로 구성된 열린나눔선정위원회의 심사를 통해 선정된다. 여기서 뽑힌 아이디어는 다시 고객 투표를 통해 최종 선정된다. 나눔활동에 필요한 재원은 임직원과 고객들이 조금씩 모은 기부금과 삼성카드의 매칭그랜트를 통해 조성된다. ‘1+열린기금’이라 불리는 이 기부금은 임직원들이 급여의 0.5%를 기부하면 회사가 추가 0.5%를 기부해 총 1%가 모아지는 방식이다. 여기에 고객들의 포인트 기부와 카드결제 기부 등도 재원 마련에 보탬이 되고 있다. 올해 2월 삼성카드는 스마트폰 대중화라는 현실을 반영해 열린나눔 홈페이지를 모바일화하는 작업을 진행, 고객 편의성을 높였다. 이재용 과장은 “열린나눔 홈페이지를 개편한 후 전에 비해 방문자가 224.6% 증가했다”며 “실제 열린나눔 홈페이지 방문자의 80%가 모바일을 통해 접속한 것으로 나타났다”고 설명했다. 이 과장은 가장 기억에 남는 열린나눔 아이디어로 시즌1에 진행했던 ‘슛포러브(Shoot for love)’ 캠페인을 꼽았다. 그는 “슛포러브는 비카인드라는 청년 사회적기업이 제안한 아이디어다. 시민들이 축구골대에 골을 넣으면 삼성카드가 한 골당 1000원씩 기부해 백혈병 환아들의 치료비를 지원하는 기부 캠페인”이라며 “재미와 보람을 함께 느낄 수 있다는 점에서 많은 시민들의 참여가 이뤄졌다. 슛포러브 캠페인은 현재까지 지속적으로 운영되고 있다는 점에서 열린나눔 사업을 성공적으로 이끈 디딤돌로서의 의미가 크다”고 말했다. 현재 슛포러브 캠페인은 해외 유명 축구선수와 연예인 등 많은 스타들의 참여로 유튜브와 페이스북 등 각종 SNS에서 높은 조회수를 기록하고 있다. 올해 삼성카드는 여성과 고객을 대상으로 한 나눔 아이디어뿐 아니라 10월부터 장애인과 노인을 대상으로 한 열린제안을 진행할 예정이다. 아울러 서울, 광주 등 각지에서 고객과 함께 하는 공공벽화 그리기 활동을 추진할 계획이다. 아울러 장애인에 대한 인식개선을 위한 체험활동 및 각종 생필품을 담은 행복박스 제작, 연탄 배달 등의 활동도 이뤄질 예정이다. 이어 그는 “열린나눔이 기업 사회공헌의 패러다임을 변화시키는데 많은 기여를 하고 있다고 생각한다. 실제로 그동안의 기업 주도형 사회공헌활동이 고객이 직접 아이디어를 제안하고 선정하는 참여형 활동으로 변화하고 있으며, 많은 기업들이 삼성카드의 열린나눔 사례를 벤치마킹하고 있다”며 “지역사회와 소외이웃을 위해 다양한 나눔활동을 전개 중인 NGO와 복지단체, 개인들이 행복한 사회를 만들어 가는 것에 삼성카드의 열린나눔이 작은 밑거름이 된 것 같아 보람을 느낀다. 앞으로도 많은 사람이 함께 나눔에 관심을 가지고 참여할 수 있도록 할 것”이라고 다짐했다. 김민수 기자의 다른기사


text: Latvian 화가이자 인테리어 디자이너 인 Alvis Zemzaris는 Latvia에서 Jurmala에서 태어났습니다 .1975-1980 년 리가의 J. Rozentals School of Arts에 참석했습니다. 1980-1986 - 라트비아 대학교 역사 철학 학부. 예술 사회학 졸업 논문. 1982 년부터 전문 미술 전시회에 참가.


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text: 3월 3일은 그레고리력으로 62번째(윤년일 경우 63번째) 날에 해당한다. 대한민국에서 3월 2일이 일요일인 해에는 초·중·고등학교, 대학의 시업식이나 입학식을 3월 3일에 치른다. 사건 473년 - 군도바드가 글리케리우스(Glycerius)를 서로마 제국의 황제로 지명하다. 724년 - 겐쇼 천황이 조카 쇼무 태자에게 양위함으로써 쇼무가 일본의 황제가 되다. 870년 - 불가리아에 정교회가 설립되었다. 1284년 - 투카로이 전투(Battle of Tukaroi): 무굴 제국의 악바르 대제가 벵갈의 술탄 다우드 카라니(Daud Khan Karrani)를 물리치다. 1845년 - 플로리다주가 미국의 27번째 주가 되었다. 1857년 - 프랑스와 영국이 청나라를 상대로 제2차 아편 전쟁을 일으키다. 1878년 - 산스테파노 조약으로 불가리아가 오스만 제국으로부터 자치권을 얻다. 1918년 - 제1차 세계 대전: 소비에트 연방이 동맹국과 브레스트-리토프스크 조약을 맺고 전쟁을 중단하다. 1924년 - 리예카 자유국이 이탈리아 왕국에 병합되다. 1938년 - 미국의 석유기업 쉐브론(Chevron)의 전신 SOCAL(Standard Oil of California)이 사우디아라비아에서 석유 시추에 성공하다. 1939년 - 모한다스 간디가 인도에 대한 폭압 통치에 항의하는 단식을 시작하다. 1945년 - 제2차 세계 대전(태평양 전쟁), 미국군과 필리핀군이 마닐라를 탈환하다. 1950년 - 난아오 전투 발생 1961년 - 하산 2세가 모로코 국왕으로 즉위하다. 1971년 - 1971년 인도-파키스탄 전쟁이 시작되다. 인도는 무크티 바니히(Mukti Bahini)의 방글라데시 독립 전쟁을 지원한다는 명분을 내세웠다. 1980년 - 미국의 원자력 잠수함 SSN-571 노틸러스가 퇴역하고 해체되었다. 1990년 - 대한민국에서 제4땅굴 발견. 1991년 한 아마추어 촬영가가 개인용 비디오 카메라로 로스엔젤레스의 경찰관이 로드니 킹을 구타하는 장면을 촬영했고 이 동영상이 1992년 로스엔젤레스 폭동 사태의 시발점이 되었다. 라트비아와 에스토니아에서 소비에트 연방으로부터 독립을 결정하는 국민 투표가 실시되었다. 라트비아에서는 유권자 중 74%가, 에스토니아에서는 83%가 독립을 선택했다. 1992년 - 보스니아 헤르체고비나 건국. 1994년 - 커트 코베인이 '발리움'(Valium, diazepam) 약제를 샴페인과 함께 마신 뒤 혼수상태로 들어감. 2003년 - 노르웨이 왕세자 호콘이 부왕 하랄 5세의 대리청정을 시행. 문화 1875년 - 조르주 비제의 오페라 《카르멘》이 파리시의 오페라 코미크 극장에서 초연되다. 1923년 - 미국의 시사주간지 《타임》이 창간되다. 1931년 - 《스타-스팽글드 배너(The Star-Spangled Banner)》가 미국의 공식 국가가 되다. 1969년 - 아폴로 계획: 미국 항공우주국(NASA)가 아폴로 달 착륙선을 시험할 목적으로 아폴로 9호를 발사하다. 1973년 - 한국방송공사 창립. 2005년 - TBS 교통방송 텔레비전 방송 개국. 2005년 - 스티브 포셋(Steve Fossett)이 무착륙, 무급유 단독 세계 일주 비행을 완벽하게 성공시켰다. 2007년 - MBC게임 스타크래프트 리그 결승전에서 김택용이 마재윤을 상대로 3:0으로 승리, 우승하였다. 2010년 - KBS 24시 뉴스 개국. 2019년 - IEM Katowice 결승전에서 어윤수가 7연속 준우승을 끝내고 김대엽을 상대로 4:2 로 승리, 우승하였다. 탄생 1455년 - 포르투갈의 주앙 2세 (~1495년) 1756년 - 영국의 작가 윌리엄 고드윈. (~1836년) 1845년 - 독일의 수학자 게오르크 칸토어. (~1918년) 1847년 - 미국의 발명가 알렉산더 그레이엄 벨. (~1922년) 1911년 - 미국의 배우 진 할로. (~1937년) 1922년 - 헝가리의 축구 선수, 축구 감독 히데그쿠티 난도르. (~2002년) 1924년 일본의 정치가 무라야마 도미이치. 이탈리아의 축구인 오메로 토뇬. (~1990년) 나이지리아의 군인, 정치가 존슨 아그이이론시. (~1966년) 1929년 - 대한민국의 경찰 출신 정치인 정석모. (~2009년) 1930년 - 루마니아의 대통령 이온 일리에스쿠. 1931년 - 북한의 정치인 강성산. (~2007년) 1935년 - 대한민국의 정치인 김태호. (~2002년) 1940년 - 대한민국의 배우 김용림. 1941년 - 대한민국의 법조인 안동수. 1945년 - 오스트레일리아의 영화 감독 조지 밀러. 1947년 - 대한민국의 바둑 기사 김동명. 1953년 - 브라질의 축구인 지쿠. 1956년 대한민국의 아나운서 이미선. 폴란드의 축구인 즈비그니에프 보니에크. 1958년 영국의 배우 미란다 리처드슨. 미국의 축구인 밥 브래들리. 1965년 - 세르비아의 전 축구 선수, 현 축구 감독 드라간 스토이코비치. 1967년 - 대한민국의 정치인, 지방자치단체장 이범석. 1969년 - 일본의 펜싱선수 출신 지도자 아베 긴야. 1975년 - 대한민국의 방송인 김용필. 1977년 - 아일랜드의 싱어송라이터, 보이존 멤버 로넌 키팅 1978년 대한민국의 가수 서문탁. 대한민국의 배우 최귀화. 1981년 대한민국의 가수 겸 배우 유진 (S.E.S.). 독일의 가수 성유리 (핑클). 1982년 대한민국 SBS의 아나운서 류이라. 미국의 배우 제시카 비엘. 대한민국의 화교출신 전 가수 장신민 (Uno) 1985년 - 대한민국의 가수 온희정. 1986년 미국의 가수 스테이시 오리코. 대한민국 MBC의 아나운서 엄주원. 1988년 - 대한민국 KBS의 아나운서 김지원. 1989년 - 대한민국의 전 가수 수미. 1990년 - 대한민국의 바둑 기사 박지영. 1991년 대한민국의 가수 박초롱 (에이핑크). 대한민국의 배우 홍지윤. 1992년 - 중국의 배우 저우둥위. 1994년 대한민국의 배우 정민아. 대한민국의 가수 수민 (소나무). 1995년 - 대한민국의 가수 홍지윤. 1996년 대한민국의 치어리더 김유나. 아르헨티나의 축구 선수 알다나 코메티. 1997년 - 대한민국의 래퍼 이장준 (골든차일드). 1998년 - 대한민국의 체조 선수 신재환. 1999년 - 대한민국의 가수 보라 (체리블렛) 2000년 - 대한민국의 축구 선수 박재용. 사망 1111년 - 안티오크 공국의 공작 보에몽 1세. (1058년~) 1707년 - 무굴 제국의 6대 황제 아우랑제브. (1658년~) 1932년 - 영국 태생 독일의 피아니스트, 작곡가 유진 달버트. (1864년~) 1955년 - 대한민국의 국회의원, 정치인 배헌. (1896년~) 1961년 - 오스트리아의 피아니스트 파울 비트겐슈타인. (1887년~) 1968년 - 중화인민공화국의 문필가, 사회운동가, 정치가 쉬광핑. (1898년~) 2005년 - 네덜란드의 축구 선수, 축구 감독 리뉘스 미헐스. (1928년~) 2015년 - 미공군(USAF) 예비역 대령, 6.25 참전용사 딘 헤스. (1917년~) 2017년 - 아이티의 제38대 대통령 르네 프레발. (1943년~) 2017년 - 프랑스의 축구선수 레몽 코파. (1931년~) 2017년 - 미국의 가수 토미 페이지. (1970년~) 2018년 - 대한민국의 정치인 김종호. (1935년~) 2018년 - 미국의 배우 데이비드 오그던 스티어스. (1942년~) 2019년 - 대한민국의 기업인 박용곤. (1932년~) 2020년 - 미국의 배우 니콜라스 투치. (1981년~) 2020년 - 폴란드의 공산당 지도자 스타니스와프 카니아. (1927년~) 2021년 - 대한민국의 군인 변희수. (1998년~) 2021년 - 대한민국의 가수 이용규. (1954년~) 2022년 - 일본의 소설가 니시무라 교타로. (1930년~) 2022년 - 미국의 영화배우 팀 콘시딘. (1940년~) 2023년 - 미국의 영화배우 톰 시즈모어. (1961년~) 2023년 - 일본의 작가 오에 겐자부로. (1935년~) 기념일 삼겹살 데이 : 한국에서 삼겹살을 먹는 기념일 납세자의 날: 대한민국 일본 히나마쓰리 또는 소녀의 날(Girls' Day) 불가리아 광복절 말라위 순교자의 날(Martyrs' Day) 조지아(문화어: 그루지야) 어머니날 이집트 운동선수의 날(Sportsmen's day) 레바논 교사의 날, 3월 9일까지 기념행사 같이 보기 전날: 3월 2일 다음날: 3월 4일 - 전달: 2월 3일 다음달: 4월 3일 음력: 3월 3일 모두 보기 각주


이훈 기자입력 : 2017.05.19 15:18:50 | 수정 : 2017.05.19 15:18:52 현대차 제공[쿠키뉴스=이훈 기자] 현대자동차는 쏘나타(LF)의 페이스리프트 모델인 ‘쏘나타 뉴 라이즈(New Rise)’의 하이브리드 모델을 출시했다.‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’는 지난 3월 출시 후 흥행을 이어가고 있는 쏘나타 뉴 라이즈의 ▲혁신적인 디자인과 ▲첨단 안전·편의 사양을 계승하고 ▲배터리 성능 강화 ▲실연비 개선 ▲배터리 평생보장 서비스 실시 등 강화된 상품성을 구현하면서 가격인상을 최소화한 것이 특징이다. ‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’는 하이브리드카의 핵심기술인 리튬이온 폴리머 배터리 용량을 기존 1.62kWh에서 1.76kWh로 8.6% 늘려 연료 소비 없이 전기로만 운행이 가능한 전기차(EV) 모드의 효율이 개선되는 등 전반적인 하이브리드 시스템 부품 개선을 통해 효율성을 높였다.아울러 불필요한 에너지 소모를 줄이기 위해 운전석만 부분적으로 냉난방을 실시하는 ‘운전석 개별 공조(Individual ventilation) 시스템이 적용됐다. 이와 함께 하이브리드 모델 전용 슈퍼비전 클러스터를 탑재해 주행정보에 대한 시인성을 높였을 뿐만 아니라 배터리 충전량과 운전습관을 확인할 수 있는 에코 게이지, 관성 주행 안내 기능이 포함돼 운전자의 경제 운전을 돕는다. 현대차는 ‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’의 연비 향상을 위한 최신 기술을 집약해 공동고시 기준 18.0km/l의 우수한 연비를 구현했다. (구연비 기준 3.2% 향상 : 기존 18.2km/l뉴 라이즈 18.8 km/l, 16인치 타이어, 복합연비 기준)이 뿐만 아니라 ‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’ 구매 고객은 쏘나타 뉴 라이즈 가솔린·디젤 모델의 주요 안전·편의사양을 동일하게 누릴 수 있다. 최첨단 지능형 안전기술 ▲현대 스마트 센스, 국내 최초로 적용된 ▲원터치 공기 청정 모드와 ▲내차 위치 공유 서비스를 비롯해 ▲스마트폰 미러링크 및 ▲애플 카플레이 등이 그대로 적용됐으며, ▲8인치 스마트 내비게이션 ▲스마트폰 무선 충전 기능 등 인기 편의사양들도 포함됐다. ‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’는 기존 대비 강화된 상품성과 신규 적용된 사양에도 불구하고 일부 트림의 가격은 동결하거나 인하하는 등 한층 경쟁력 있는 가격이 책정됐다.‘쏘나타 뉴 라이즈 하이브리드’의 판매가격은 ▲스마트 2886만원 ▲모던 3050만원 ▲프리미엄 3170만원 ▲프리미엄 스페셜 3358만원이다. (세제 혜택 후 기준)hoon@kukinews.com


text: 교육급여 특례 : 소득인정액에서 중고등학생 학비(입학금, 수업료)로 지출되는 비용을 공제하면 수급자 선정요건에 해당하나, 수급자 선정 이후에는 공제대상 지출이 발생하지 않아 소득인정액기준을 초과하는 가구에 대하여 해당 학생 개인에게 교육급여 지급 자활급여 특례 : 수급자가 자활근로, 자활공동체, 자활인턴 등 자활사업에 참가하여 발생한 소득으로 인하여 소득인정액이 선정기준을 초과한 경우 해당자 개인에 대하여 자활근로, 자활공동체, 자활인턴 등에 참가할 수 있도록 자활급여를 계속 지급(생계·주거급여는 중지) 이행급여 특례 : 2015년 6월 이전에 기존 수급자·가구원의 근로·사업 소득 증가로 인해 이행급여 특례 대상자로 이미 결정된 자로서 보장기간 2년이 도래하지 않은 사람에 대하여 의료·교육 급여 지급


“경찰 수사 중에도 민정이 직접 김기현 탐문” 청와대 하명 수사 의혹 추적 | 일요신문 “경찰 수사 중에도 민정이 직접 김기현 탐문” 청와대 하명 수사 의혹 추적 민정수석실 첩보 생산 초기부터 관여 정황...여권 “정상적 절차 따른 첩보 이첩” 반박 [제1438호] | 19.11.29 21:09 [일요신문] 청와대가 하명 수사 논란에 휩싸였다. 지난해 지방선거를 앞두고 이뤄진 김기현 전 울산시장에 대한 경찰 수사가 청와대 민정수석실 첩보로부터 비롯됐다는 의혹이 골자다. 야권은 청와대가 선거에 개입했다며 대대적인 공세에 나섰다. 김기현 전 시장을 누르고 당선된 송철호 현 시장이 문재인 대통령과 가까운 관계라는 이유 때문이다. 검찰은 청와대가 경찰로 첩보를 건네는 과정을 면밀히 살핀 결과, 석연치 않은 정황을 다수 포착한 것으로 전해진다. 김기현 전 울산시장이 11월 27일 오전 국회 정론관에서 기자회견을 열고 자신이 경찰 수사를 받으면서 낙선했던 지난해 6·13 지방선거에 권력기관이 개입했다는 의혹을 제기하고 있다. 사진=박은숙 기자 지난해 6월 울산시장 지방선거에선 유독 많은 민주당 의원들, 특히 친문 인사들이 유세를 다녀갔다. 송철호 현 시장을 지원하기 위해서였다. 변호사 출신인 송 시장은 문재인 대통령과 ‘30년 지기’다. 문 대통령이 사석에서 ‘형’이라고 부르는 몇 안 되는 인사로 알려져 있다. 2014년 울산 국회의원 보궐선거에 출마한 송 시장을 두고 문 대통령은 “내 가장 큰 소원은 송철호의 당선”이라고 했던 일화도 유명하다. 선거를 앞둔 2018년 2월 경찰이 김기현 당시 시장의 측근 비리 수사를 시작하자 지역 정가가 뒤숭숭했던 것도 이런 배경과 무관하지 않다. 김 전 시장은 경찰 수사를 두고 정치적 탄압이라고 주장했다. 자유한국당도 야당 후보에 대한 표적 수사라며 2018년 3월 황운하 전 울산경찰청장(현 대전경찰청장)을 직권남용과 공직선거법 위반 등으로 고발했다. 혐의를 받던 김 전 시장 측근도 올해 3월 무혐의를 받은 뒤 황 전 청장을 고발했다. 최근 울산지검은 황 청장 고발 건을 서울중앙지검(공공수사2부)으로 이송했다. 검찰 측은 “사건 관계인 다수가 서울에 거주하고 있어 신속한 수사를 위한 것”이라고 해명했지만 이를 곧이곧대로 받아들이긴 힘들어 보인다. 검찰의 노림수가 담겨 있을 가능성이 높다는 얘기다. 검찰 내부에선 황 청장보다는 조국 전 장관의 민정수석 시절에 대한 수사가 본류라는 기류가 강하다. 서울중앙지검 고위 인사는 이렇게 말했다. “조국이 아니었다면, 굳이 서울중앙지검으로 가져올 사건은 아니라고 본다. 경찰이 청와대민정수석실로부터 첩보를 받아 수사를 시작했다는 것은 울산지검에서 진작 파악한 것이다. 그런데 왜 이제 와서 서울중앙지검이 본격 수사를 하겠느냐. 조 전 장관, 그리고 조국이 이끌었던 민정수석실이 ‘타깃’이다. 그동안 검찰과 대척점에 서 있던 황운하가 걸려 있다는 점도 감안했을 것이다.” 김 전 시장 관련 첩보가 청와대에서 경찰청으로 전달된 것은 2017년 11월 무렵이다. 지방선거를 7개월가량 앞둔 시점이었다. 경찰청에서 울산경찰청으로 내려보낸 것은 2017년 12월 말이다. 그로부터 2개월 뒤 울산경찰은 수사에 나섰다. 경찰에 첩보를 이첩한 것으로 알려진 박형철 청와대 반부패비서관은 검찰 수사에서 “첩보 문건을 백원우 전 민정비서관(현 민주연구원 부원장)으로부터 받았다”고 진술했다. 경찰은 김 전 시장 수사가 시작된 후 9차례 청와대에 보고를 한 것으로 전해졌다. 청와대 민정수석실 근무 경력이 있는 한 전직 경찰은 “중요 사건을 청와대에 보고하긴 하는데 그 정도면 상당히 많은 횟수다. 그만큼 청와대가 관심을 두고 있던 사건으로 보인다”면서 “당시 민정수석이던 조국 전 장관이 모를 수는 없다. 또 경찰도 청와대 눈치를 살피면서 수사를 진행했을 것”이라고 했다. 경찰 측은 11월 28일 브리핑을 통해 “중요 사건이나 언론 보도 사건은 (청와대와) 정보 공유를 하고 있다”고 설명했다. 황운하 대전경찰청장. 사진=임준선 기자 김 전 시장이 소속된 자유한국당은 이 사건을 ‘친문 농단 게이트’라고 규정했다. 나경원 원내대표는 “(울산시장 선거가) 관권 부정선거였음이 밝혀졌다. 21세기에 벌어진 초대형 부정선거”라고 주장했다. 김 전 시장도 “헌정사상 유례없는 선거 감찰”이라면서 “배후에 조국 전 수석과 백원우 전 민정비서관(이 있었다는) 이야기도 나오지만 그것을 넘어서는 강력한 배후가 있을 것”이라고 목소리를 높였다. 한국당은 국정조사를 열어야 한다는 방침을 세웠다. 이름이 거론되는 당사자들과 여권 인사들은 강하게 반박했다. 백원우 전 비서관은 입장문을 통해 “이번 사안은 조국 당시 민정수석에게 보고될 사안조차 아니다. 비서관실 간 업무분장에 의한 단순한 행정적 처리”라고 밝혔다. 그는 “황운하 현 대전경찰청장이 고발된 것은 벌써 1년 전 일이다. 검찰은 지난 1년간 단 한차례의 참고인, 피의자 조사도 하지 않고 있었다. 황운하 청장의 총선 출마, 그리고 조국 전 수석의 사건이 불거진 이후 돌연 서울중앙지검으로 이첩하여 이제야 수사하는 이유에 대해 여러 가지 의혹을 갖지 않을 수 없다”고 덧붙였다. 황운하 청장도 여러 인터뷰를 통해 “통상적인 첩보 이첩이었다. 출처가 어디인지는 몰랐고, 관심도 없었다. 그런 수사를 하지 않는 게 정치적 판단이고 직무 유기”라고 했다. 노영민 비서실장은 “김기현 첩보보고를 (경찰에) 이첩한 것은 전혀 문제없다. 청와대의 의무”라고 말했다. 김종민 민주당 의원도 “청와대에 수많은 정보가 오고, 비리와 관련된 정보면 수사기관에 갈 텐데 이런 활동까지도 하명 수사라며 부당한 비리 의혹으로 가져가게 되면 청와대가 일하지 말라는 것”이라고 했다. 여권에선 정상적인 절차였음을 강조하고 있는 셈이다. 하지만 사정당국과 법조계 시각은 다르다. 첩보 이첩 과정에 법적으로 하자가 없었다 하더라도 그 목적이 불순했다면 직권남용에 해당할 가능성이 높다는 판단에서다. 익명을 요구한 한 변호사는 “절차상 문제가 없으면 죄가 없다는 논리는 말이 안 된다. 직권남용은 절차보다는 그 목적이 부당했는지 여부를 따지기 때문”이라고 했다. 앞서의 서울중앙지검 고위 인사 역시 “첩보를 이첩했다는 사실을 수사하는 게 아니다. 왜 이첩했는지를 들여다보는 것”이라고 귀띔했다. 나경원 자유한국당 원내대표가 11월 28일 오후 국회에서 열린 울산시장 부정선거 등 친문게이트 진상조사위원회 1차 회의에서 모두발언을 하고 있다. 나 원내대표 옆은 김기현 전 울산시장. 사진=박은숙 기자 백원우 전 비서관이 과연 어디서 김 전 시장 첩보를 얻었는지가 사건의 핵심으로 꼽히는 것도 이와 무관하지 않다. 첩보 이첩의 목적을 규명하기 위해선 우선 그 출처부터 파악해야한다는 얘기다. 검찰 역시 이 부분에 중점을 두고 수사를 진행 중인 것으로 전해진다. 검사장 출신의 한 변호사는 “백 전 비서관이 시중의 풍문이나 외부 제보를 받아 박형철 비서관에게 전달했다면 그나마 문제가 덜하다. 원래 민정비서관의 역할이기 때문이다. 이 경우에도 백 전 비서관이 누구로부터 첩보를 받았는지 따져보긴 해야 할 것”이라면서 “만약 정치권이나 다른 수사기관으로부터 받았다면 파장이 적지 않을 것”이라고 했다. 검찰은 첩보 문건 생산에 청와대가 관여했을 가능성에 무게를 두는 모습이다. 이게 사실이라면 직권남용을 넘어 한국당이 주장하는 선거중립 위반 논란으로 불똥이 튈 수밖에 없다. 김 전 시장 수사 상황에 밝은 검찰 관계자는 “백 전 시장이 건넸다는 문건 원본을 분석한 결과 청와대 민정수석실 협조 없인 불가능하다는 결론이 나왔다”면서 “민정수석실 직원들이 어느 정도 가담했는지, 또 그들은 누구의 지시를 받았는지 등을 집중 수사할 것”이라고 전했다. 검찰 및 민정수석실 전직 특감반원 등에 따르면 김 전 시장 첩보 생산은 경찰 출신으로 알려진 전직 특감반원을 비롯해 민정수석실 직원 두세 명이 관여돼 있는 것으로 전해진다. 한 전직 특감반원은 “김 전 시장을 둘러싸고 여러 소문들이 공공연히 나돌던 때였다”면서 “이 중 일부를 우리 쪽에서 울산으로 직접 내려가 자체 파악한 적이 있다. 박형철 비서관이 경찰로 넘겼다는 첩보 문건에 그 내용이 그대로 포함돼 있었다”고 말했다. 첩보 생산 초기부터 이들이 관여했음을 짐작케 하는 대목이다. 또한 첩보가 넘어간 후에도 경찰 수사 상황을 알아본 뒤 상부에 보고했다고도 한다. 사정당국 고위 관계자는 일요신문과 만나 “경찰이 공식적으로 보고하는 것 외에 일부 청와대 특감반원들이 수사 내용 등을 별도로 확인하곤 했다. 사건이 검찰로 이송된 후에도 마찬가지였다”고 말했다. 앞서의 전직 특감반원도 “경찰 수사가 진행되던 중에도 민정수석실 직원이 김 전 시장 주변을 탐문하고 다녔다. 야당 정치인을 이런 식으로 하다간 나중에 문제가 될 수도 있다는 우려가 내부에서 제기된 적이 있다”고 말했다. 검찰 수사에 따라 이번 사건이 문재인 정부에 치명타가 될 수도 있다는 관측이 나오는 배경이다. 청와대가 선거 전에 유력한 야당 후보 비위 첩보를 수사기관에 하달했고, 결과적으로 대통령을 비롯한 정권 실세들과 친한 여당 후보가 당선됐기 때문이다. 나경원 한국당 원내대표는 이번 사건을 ‘울산시장 부정선거’라고 칭한 뒤 “민정수석실이 사실상 선거대책 본부역할을 했다. 명백한 관권선거 부정선거이기 때문에 울산시장 선거는 무효를 선언해야 한다”고 목소리를 높였다. #황운하 #김기현 #울산시장 #노영민 #조국 #백원우


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파비의 칼라테레비 :: 3대세습 비판하자고 하면 사상검열일까요? 3대세습 비판하자고 하면 사상검열일까요? 시사이야기 2011. 5. 31. 13:46 거다란님께 드리는 댓글 거다란님의 ☞<진보신당의 3대 세습 비판은 사상검열> 이란 글을 읽고 한자 붙입니다. 왜 3대세습 비판이 사상검열일까요? 저는 오히려 이렇게 묻고 싶습니다. “‘3대 세습 비판은 사상검열이다’라고 미리 못 박아 말문을 막는 것이 실은 사상검열이 아닐까?” 물론 이런 반론이 있을 수 있습니다. “3대 세습 비판을 하는 것은 옳지만 그걸 누군가에게 강요하는 것은 사상검열이다.” 옳습니다. 누군가는 3대 세습을 옹호할 수도 있고, 북의 체제가 배워야할 정치체제라고 말할 수도 있으며, 김일성-김정일 부자의 치적을 칭찬할 수도 있습니다. 오래전에 제게 실제로 그렇게 말한 사람이 꽤 있지만, 저는 그들을 나무라지 않았고 지금도 그럴 생각이 없습니다. 그건 그들 생각의 자유입니다. 저는 오히려 초원의 사자들의 세계에 빗대 주체사상의 핵심이론인 ‘수령론’은 매우 현실적이고 불가피한 사상체계일 수도 있겠다고 이해하기도 했습니다. 3대 세습이 이 수령론으로부터 나오는 것이라는 것은 이 분야에 약간의 상식을 가진 사람이라면 다 아는 일입니다. 미리 말씀드리면 저는 그들의 수령론을 이해한다고 했지만 그건 어디까지나 인간관계 때문에 나온 다분히 정치적 발언이었을 뿐 아직도 도무지 왜 그런 사상이 나오게 되었는지 이해할 수 없습니다. 아무튼 여기서 우리가 사상논쟁을 할 이유는 없겠습니다. 본론으로 돌아가서 ‘진보신당이 3대 세습을 비판하는 것이 사상검열’이란 주장에 대해 이야기를 해보도록 하지요. 제 결론부터 말씀드리면 그것은 사상검열이 아닙니다. 진보신당의 입장으로 보면 매우 온당한 요구인 것입니다. 구 민노당이 현재의 민노당과 진보신당으로 갈라진 역사를 돌이켜보면 이는 금방 알 수 있는 것입니다. 민노당 분당의 기폭제 역할을 한 것은 소위 ‘민노당 간첩사건’이었습니다. 간첩혐의로 체포된 당시 민노당 사무부총장과 모 중앙위원이 북의 정보당국에 민노당 핵심당원들의 신상정보를 넘긴 게 발단이었죠. 이른바 ‘종북주의’ 논란이 벌어진 것입니다. 또 다른 분당의 원인으로 패권주의를 꼽기도 합니다만, 이 패권주의 역시 ‘종북주의’로부터 나온 것이며 따라서 패권주의는 절대 포기될 수 없는 전략 포지션일 거라는 해석도 있습니다. 물론 반대편에서는 이를 ‘종북소동’이며 한 치의 진실성도 없는 매도라고 주장합니다. 이런 논란이 최근 다시 불거지는 것은 민노당과 진보신당의 진보대통합 협상이 진행 중이기 때문입니다. 진보신당은 민노당과의 협상에서(정확하게는 8자연석회의에서) 통합조건으로 북한에 대한 분명한 입장을 명기할 것을 요구한 것입니다. 위에 말한 전차들 때문에 진보신당이 거다란님이 말한 소위 ‘사상검열’을 하려는 것이죠. 이쯤에서 제 입장에 대해 말씀드리겠습니다. 저는 사실 진보대통합에 반대하지도 않지만 그렇게 찬성하는 편도 아닙니다. 민노-진보가 통합한다고 해서 정치적 지도가 얼마나 변할 수 있을까에 대해 회의적입니다. 사회당도 있다고 말합니다만, 죄송하지만 제 눈에 사회당은 보이지 않습니다. 사회당의 실체를 한 번도 본적이 없기 때문이기도 하겠습니다만, 진보신당의 협상카드일 뿐 아니겠나 생각하는 정도입니다. 저는 차라리 통합할 거라면 문성근 식으로 단일정당을 만들어서 그 안에 블록을 만드는 게 낫겠다는 생각을 합니다. 대선 결선투표제와 정당명부비례대표제 등 정치개혁을 단일정당의 목표로 정하고 목표가 달성되면 각자 헤쳐모이는 장기비전을 갖는 것이 낫겠다는 생각을 합니다. 그래서 제가 백만민란에 상당히 관심이 많은 것입니다. 현재의 진보정당은 아무리 봐도 소수정당, 지역정당의 한계를 벗어나기 힘들어 보입니다. 울산, 창원, 거제가 하나의 교두보 내지는 근거지가 될 것으로 생각했지만 한국정치의 오래된 벽을 넘는다는 것은 그리 만만한 일이 아닙니다(순천에서 민노당이 의원을 냈지만, 내년에 민주당이 이곳에 후보를 낸다면 지킬 수 있을지는 미지수죠). 영국의 노동당이나 스웨덴의 사회민주노동당이 성공했던 유럽의 상황이 우리나라에도 만들어지리라고 기대하는 것은 어쩌면 감나무 밑에서 감이 떨어지기를 기다리는 것만큼 지루하고 힘든 일일지도 모릅니다. 여기서 한 가지 고백하자면, 제 이름 파비도 실은 영국노동당을 만든 페이비언에서 딴 것이란 걸 말씀드립니다. 이렇게 대규모적인 단일정당운동으로 진보대통합운동이 바뀐다면, 북한에 대한 입장 표명이나 3대 세습 비판을 명시하자니 하는 말은 필요 없을 수도 있습니다. 아시는 바와 같이 민주당은 한나라당과 마찬가지로 강령이 필요 없는 정당입니다. 이들에겐 당헌과 당규만 있으면 족합니다(한나라당과 민주당에 강령이 있는지 없는지는 잘 모르겠습니다만, 있더라도 껍데기뿐이리라 생각합니다). 굳이 명시하지 않아도 큰 문제가 될 일도 없을 것이고, 또 가시적인 집권이 기대되는 정당이 불필요하게 협상의 상대인 북한을 자극할 만한 강령을 가지는 게 좋은 모양새도 아니지요(물론 꼭 그런 건 아닙니다. 우리는 조선노동당이 대남적화노선을 명시했다고 해서 그들과 대화 못하겠다고 하지는 않으니까요). 그러나 진보대통합이라면 어떻습니까? 앞서 말씀드린 바와 같이 소수정당, 지역정당의 한계가 분명한 정당입니다. 통합하면 2004년과 같은 20%대의 지지를 회복할 것이라고 기대하겠지만 현실은 그저 야무진 꿈에 불과하다고들 말합니다. 혹자는 민노당이나 진보신당이나, 진보대통합당이나 다 등대정당 이상이 되긴 어려울 거라 말합니다. 게다가 진보대통합당의 두 블록은 색깔이 너무 다릅니다(하기야 오래 함께하다보면 색깔이 비슷해질 수도 있습니다). 아마도 진보신당은 불안해하고 있습니다. 그들 내부에서 ‘도로민노당’이란 말이 괜히 나오는 것이 아닙니다. 그들은 아무런 전제조건 없이 진보대통합이 이루어지면 과거처럼 친북행위가 당내에서 횡행할 것이라고 생각하고 있을 것입니다(물론 반대편은 그것은 친북이 아니라 대북교류의 일환이며 넓게 보아 통일운동이라고 주장할 것입니다만). 진보신당이 불안해하는 또 하나는 새로운 진보정당(진보대통합당)이 1950년대 이후 유럽의 진보정당들이 스탈린주의와 확실하게 선을 그음으로써 집권했던 경험을 보아서라도 국민을 향해 북한에 대한 입장을 분명히 해야 하는데 소위 ‘묻지마 진보대통합’이 그런 기회를 영원히 날려버릴 것이란 것입니다. 댓글이 너무 길어졌네요. 정리해야겠습니다. 결론은 진보신당이 진보대통합의 전제조건으로 북에 대한 입장을 명시하자고 하는 것은 그들 입장에서는 사상검열이 결코 아니란 것입니다. 최소한 그들 스스로에게는 진보정당의 생존에 대한 고민이고, 과거의 상처로부터 얻은 역사적 교훈인 것입니다. 저는 이 대목에서 “종북은 소동일 뿐 존재하지도 할 수도 없다”고 주장하는 민노당이 그냥 통 크게 “그래, 대북문제 정리하자. 우리도 북한식 사회주의체제는 원하지 않는다. 3대세습도 바람직하지 않다. 북한의 인권문제 개선을 위해서도 노력하자” 하면 좋겠다고 생각하는데요. 그걸 위 말처럼 구체적으로 하자는 것도 아니고 두루뭉술하게 언어의 마술을 구사하면 될 것을 말입니다. 이정희 대표도 원래 그러지 않았습니까? 북한 문제에 관해서 놀랄 정도로 전향적인 안을 내놓겠다고 말입니다. 그런데 결국 이정희 대표도 민노당 내 다수정파의 입장에 눌린 듯이 보입니다. 그런데 그게 그렇게 중요한 건가요? 통합의 상대방인 진보신당이 그렇게 원한다면 힘도 더 센 민노당이 걍 들어주면 안 될까요? 아니 그렇잖습니까. 이슬람과 유대교와 기독교가 통합하면서(절대 있을 수 없는 가설이지만, 사실 이들은 모두 같은 신을 믿고 있죠) 기독교를 향해 “삼위일체 신앙을 포기해라!” 뭐 그런 요구를 하는 것도 아닌데... 암튼^^ 존경하는 블로그계의 대선배님이신 거다란님. 앞으로도 계속 건필하시길~ 잔소리가 긴 점 사과드리며, 거다란님의 커다란 이해심을 믿사옵니다. 저도 장기간 블로그 문 닫았다 여는 글이 이런 글이 된 점이 좀 거시기하긴 합니다. 하하. 잘 알지도 못하는 내용을 갖고 횡설수설했다는 생각도 들고요(저는 사실 요즘 민노당도 진보신당도 잘 모른다는 생각이 많이 듭니다. 양쪽 모두 접촉도 거의 없고요). 거다란님은 사실 민주당 지지자에 가까워 보이는데도 민노당과 진보신당에 보여주는 관심과 애정에 감읍하기도 하는 파비가. TAG 3대세습, 민노당, 북한, 진보대통합, 진보신당 burberry outlet 2013.01.04 18:47 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기 ◀ 이전페이지 1 ··· 383 384 385 386 387 388 389 390 391 ··· 1033 다음페이지 ▶


개인 정보 취급 방침


‘어흘리 100년의 시간’, 국립대관령치유의숲에서 개최 – 숲과 환경을 사랑하는 신문 - 산림환경신문 ···강원 지역의 전통성과 역사를 기억하기 위해 한국산림복지진흥원 국립대관령치유의숲의 무장애 데크로드를 통해 임산부, 노약자, 장애인 등 누구나 편하게 숲길을 산책할 수 있다.[한국산림복지진흥원 국립대관령치유의숲 제공] 산림청 한국산림복지진흥원(원장 이창재)은 12월 7일 국립대관령치유의숲(센터장 김진숙)에서 ‘어흘리 100년의 시간’ 행사가 개최될 예정이라고 26일 밝혔다. 이번 행사는 정부 국정과제인 ‘누구나 살고 싶은 복지 농산어촌 조성(농식품부)’의 일환으로 마련됐으며 강원문화재단의 주관으로 국립대관령치유의숲, 강릉생태관광협의회, 강릉자원순환운동본부, 어흘리마을이 함께 진행한다. 당일 행사에서는 어흘리 산림자원에서 채취한 재료를 활용하여 ‘어흘리 티 블랜딩’, ‘어흘리 숲도시락’을 맛볼 수 있으며 ‘어흘리 100년의 시간 사진전’, ‘숲 속 공연’, ‘환경영화 상영’ 등의 볼거리와 함께 ‘금강소나무 숲길 산책(국립대관령치유의숲)’, ‘손수건 만들기 (강릉자원순환운동본부)’, ‘에코백드로잉(강릉생태관광협의회)’ 등을 체험할 수 있다. 행사는 12월 7일 10시 30분부터 오후 2시까지 개최될 예정이며, 모든 프로그램은 무료로 제공된다. ※ ‘어흘리 숲도시락’은 수량 제한으로 사전신청이 필요하다. 김진숙 치유의숲 센터장은 “강원도 어흘리는 고품질의 산림자원을 보유하고 있고 문화적, 역사적으로 깊은 가치가 있는 곳”이라며 “많은 분들이 행사에 참석하셔서 우리 지역의 명품 산림자원을 맛보고 체험하시길 바란다”라고 말했다.


홈 / 인티전체 / 깨어지기 위한 공식 깨어지기 위한 공식 화면에서 중심은 8분의5 지점이다. 헤드라인은 비주얼을 그대로 쓰지 마라. 예쁜 핑크색은 옐로를 조금 넣어 준다. 디자인 공식이다. 답이 아니라 문제를 위한 공식, 깨어지기 위한 공식, 새로운 창조를 위한 공식이다. 공식의 파괴와 창조가 필요한 곳이 디자인만은 아닐 것이다. 디자인은 개인의 지식과 경험, 예술적 감성이 결합된 창조 활동이다. 이 책은 뜬구름 잡는 이야기가 아닌 실용 지식을 담았다. 저자가 광고 회사 직원들을 개별 지도한 사례, 개인 실무 경험, 디자인 강의 내용을 풀어서 정리했다. 디자인의 기본 공식뿐 아니라 공식을 변형하고 창조하는 방법까지 익힐 수 있다. 손별 지음 자기소개서, 필기시험, 최종 면접까지 언론사 입사의 공식을 상세히 담았다. 짧은 기간에 가장 완벽하게 공부할 수 있는 방법을 알려 준다. 언론고시의 최신 경향을 반영해 독학만으로 언론인이 될 수 있게 돕는다. 2017년 개정판도 이전처럼 ‘좀 더 완벽한 교재’를 콘셉트로 했다. 이현택·김주민·김태호·김영민·오경묵 지음 초등 교과연계 창의예술수업 의 성과와 현황, 방향을 정리했다. 2017년 실시될 5학년 국어 1학기 수업 준비 회의, 2016년에 이뤄진 4학년 국어 1학기 수업, 교사들과 TA 인터뷰 내용을 담았다. 수업과 예술이 만나는 전 과정을 파악할 수 있다. 수업을 도입하려는 교사, 예술가교사를 지망하는 예술가들은 살아 있는 현장의 모습을 미리 만나볼 수 있을 것이다. 서울문화재단 지음 사람들은 왜 도박을 좋아할까? 금전적 이득 같은 외재적 보상이나 흥분 같은 내재적 보상을 얻기 위해서다. 전 세계 어느 나라에서도 인간의 본연적 즐거움인 도박을 규제하려는 시도는 성공하지 못했다. 특히 스포츠 갬블링은 신체성, 규칙성, 경쟁성이라는 스포츠의 특성과 관련된다. 이 책은 인간이 왜 도박을 좋아할 수밖에 없는지 묻고 사행산업의 역사와 개념, 스포츠 갬블링의 국가별 사례를 구체적으로 다룬다. 문개성 지음 저렴주택은 우리나라 「주거기본법」에 의거해 국민의 ‘주거권’을 보장하기 위한 주택이다. 저렴주택은 공공 주택, 사회주택, 공공 임대주택 등으로 다양하게 불린다. 앞으로 보다 많은 저렴주택이 생애 주기별 맞춤형 사회주택의 형태로 공급될 필요가 있다. 이 책은 우리나라 저렴주택의 실태와 현황, 선진 외국의 저렴주택 공급 사례와 지원 정책 등을 살펴본다. 김현아·서정렬 지음 레오나르도 디카프리오, 리어나도 디캐프리오. 어느 것이 맞는 표기일까? 올바른 표기는 리어나도 디캐프리오다. 외래어표기법에 따른 것이다. 그러나 외래어표기법의 규범을 정확히 이해하는 국민은 매우 적다. 외래어를 정확히 표기해야 한다는 의식도 그리 두텁지 않다. 이 책은 외국어 사용에 대한 인식을 개선하고 현행 외래어표기법에 대한 이해를 높이는 것을 목적으로 한다. 정경일 지음 디지털 기술이 발달하면서 과거에는 처리할 수 없었던 대규모 데이터를 수집, 분석할 수 있게 되었다. 커뮤니케이션 전략 수립에서도 과학적 데이터 분석에 대한 요구가 늘고 있다. 유능한 커뮤니케이션 전략가가 되려면 데이터를 분석하고 해석하는 능력을 키워야 한다. 작은 데이터에서 전략적 인사이트를 얻을 수 있는 열 가지 방법을 소개한다. 최창원 지음 2916호 | 2017년 7월 18일 발행 뒤로 : 그들은 왜 싸우고 왜 죽였을까 앞으로 : 가장 치명적인 동물


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text: 국내 증시가 '단계적 일상회복'(위드코로나)로 인한 기대감에도 불구하고 박스권 장세가 더 이어질 것이란 분석이 나온다. 이번 주 코스피지수는 미국 중앙은행(Fed)의 조기 테이퍼링(자산매입 축소) 우려로 3000선 안팎에서 맴돌 전망이다. 24일 한국거래소에 따르면 지난 주 코스피지수(10월18~22일)는 전주보다 8.9포인트(0.29%) 하락한 3006.16에 장을 끝냈다. 지난 주 코스피지수는 하루(19일)를 제외하고 나흘간 하락세를 보였다. 지난 주 외국인과 기관이 각각 1321억원, 2517억원 팔아치운 반면 개인 홀로 3490억원 사들였다. 외국인은 지난 20일부터 22일까지 3거래일 연속 순매도를 이어갔다. 같은 기간 코스닥지수는 소폭 올랐다. 코스닥은 4.53포인트(0.45%) 오르며 995.07에 거래를 마쳤다. 지난 주 코스닥시장에서 개인이 홀로 4532억원 순매수한 반면 외국인과 기관은 각각 1747억원과 1318억원어치 주식을 순매도 했다. 지난 주 뉴욕증시에서 주요지수는 일제히 상승했다. 뉴욕증권거래소(NYSE)에서 다우존스 30 산업평균지수는 전주보다 1.08% 오른 35,677.02에 장을 마쳤다. 반면 스탠더드앤드푸어스(S&P) 500지수와 나스닥지수는 각각 1.64%, 1.29% 올랐다. 위드코로나 전환 기대감에도 美 테이퍼링 부담 여전 증권가는 이번주 증시 전망과 관련해 위드코로나 기대감이 지속될 것으로 내다봤다. 하지만 미국 경제지표 부진, 미 Fed의 테이퍼링 우려가 상존하며 코스피가 박스권에서 움직일 것으로 내다봤다 최근 미 Fed의 테이퍼링이 증시의 불안 요소로 꼽힌다. Fed는 이르면 11월 테이퍼링에 나서면서 금융시장의 변동성이 커질 것이라는 우려가 제기되고 있다. 9월 연방공개시장위원회(FOMC) 의사록에 따르면 위원들은 광범위한 경제회복이 계속되면 점진적 테이퍼링 절차를 시작하는 것이 적절하다고 판단했다. 다만 금융시장이 테이퍼링 가능성을 오래전부터 인지하고 있었고 테이퍼링이 본질적으로 유동성을 회수하는 정책이 아니라는 점에서 큰 악재로 작용하지는 않을 것으로 예상됐다. NH투자증권은 코스피지수가 2940~3110포인트 사이에서 움직일 것으로 전망했다. 그간 증시 하방을 압력했던 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산이 위드코로나로 전환되면서 경제 회복 기대감을 키우고 있다고 분석했다. 다만 미국의 경기 둔화 우려는 변수로 꼽힌다. 김영환 NH투자증권 연구원은 "11월 위드코로나 전환을 향한 기대감은 코스피지수 상승요인이 될 수 있다"면서도 "미국의 경기 둔화를 향한 우려와 11월 미국 Fed의 테이퍼링 시행 가능성 등은 하락요인"이라고 말했다. 그는 이어 "미국의 3분기 국내총생산(GDP)이 오는 28일 발표될 것으로 예상되는데, 이는 이미 시장에 알려진 재료로 주식시장에 부정적으로 작용할 여지는 적다"며 "가장 큰 문제는 4분기에도 녹록지 않을 수 있다는 점"이라고 덧붙였다. 지난 3분기 미국의 GDP 성장률은 2분기 성장률(6.7%)의 절반에도 못 미칠 것으로 전망된다. 올해 3분기 상장사 실적 발표 시즌이 본격화한 가운데 주요 기업의 실적 전망치가 하향 조정된 점도 주식시장 상승세를 가로막는 요인이다. 김 연구원은 "기업 호실적과 비용 인플레이션 우려가 공존하는 상황이 이어지고 있다"며 "미국의 테이퍼링 이슈와 관련해서는 '아는 것'과 '하는 것'이 다르듯이, 실제 테이퍼링 시점에는 한 차례 금융시장 변동성 확대 여지가 있다"고 지적했다. 오는 4분기 성장 개선 가능성 주목...위드코로나 효과 미국 FOMC를 앞둔 경계감이 형성되는 가운데 기업 실적과 한국·미국의 3분기 경제성장률을 주목해야 한다는 분석도 나온다. 한국과 미국의 3분기 경제성장률은 코로나19 재확산에 따른 영향으로 2분기보다 둔화됐을 것으로 예상된다. 김유미 키움증권 연구원은 "다음달 2~3일 FOMC를 앞두고 Fed 위원들의 발언이 제한되는 블랙아웃 기간에 진입하면서 Fed의 통화정책 변동성은 다소 완화될 여지가 있다"고 말했다. 이어 "인플레이션 우려와 통화정책 불확실성이 남아 있어 회의를 앞둔 경계감이 크게 낮아지기도 어려울 것"이라며 "이에 기업실적 결과와 한국·미국 경제성장률 흐름을 봐야 할 것"이라고 진단했다. 3분기 경제성장률이 전체적으로 전년 동기 대비 증가율은 역기저효과로 인해 둔화 폭이 확대됐을 것으로 보이나 4분기에는 위드코로나 등을 고려할 때 내수를 중심으로 다시 성장이 개선될 여지가 있다. 김유미 연구원은 "금융시장에서는 3분기 경제성장률이 시장 컨센서스를 크게 하회하지 않는다면 4분기 개선 가능성에 주목할 수 있다"며 "미국의 경우 어느 정도 지표 부진에 대해서는 반영하는 있는 모습을 보이고 있다. 오히려 이 보다는 공급 차질 완화나 백신 보급과 경제 정상화에 따른 이연 수요에 의한 4분기 성장 개선 가능성 여부에 초점을 맞출 것"이라고 밝혔다. 류은혁 한경닷컴 기자 ehryu@hankyung.com #코스피지수 #코스닥지수 #증시 #시황 #주식시장 #주간전망 모바일한경 구독신청 지면 구독신청 c 한경닷컴, 무단전재 및 재배포 금지 류은혁 기자 메일보내기 기자의 인기글 '서울대 출신' 서경석, 드디어 붙었다...공인중개사 합격 점수는? 삼성전자 더 살 걸 그랬나?...전문가 "더 오른다" 이유는 "소문에 사라더니..." 지라시 믿은 개미들 '피눈물' [류은혁의 기업분석실] 핫이슈 1/2 이전 다음 송대관, 근황 보니 "빚만 280억, 집 경매로 넘어가..." "1원씩 1140번 계좌이체"...곽진영 스토커, 결국 마른체형에 볼륨감...방민아 '반전 몸매' "죽다 살아났다...3차 백신 너무 무서워" 이슈+ 새 변이 '오미크론' 확산 실망스러운 美 11월 고용...전망치 절반에도 못 미쳐 2022 예산안 예산 통과 늦춘 복병은 경항모...삭감 합의했던 與 '원안' 밀어붙여 심상찮은 '위드 코로나' '백신패스' 전면 도입...사실상 접종 의무화 2022 대선 '이재명 vs 윤석열' 윤석열 "김건희, 정치할 거면 도장 찍자더라...아주 질색" POLL 진행중 : 2021.11.25~2021.12.13 불붙은 전기차 전쟁...전성기 1위는 누구? 테슬라가 세계 1위를 달리고 있는 전기차 시장을 둘러싸고 사업자 간 경쟁이 치열해지고 있습니다. 제너럴모터스(GM), 포드, 폭스바겐 등 글로벌 완성차 제조업체가 앞다퉈 신차 출시를 예고한 상태입니다. 여기에 미국 전기차 스타트업 리비안과 루시드가 기대를 모으고 있습니다. 본격적으로 열리는 전기차 시대가 전성기를 맞이할 당시 1위 사업자는 누가 될까요?


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김대현을제외하면 최근 선발투수가 초반부터 무너진 경기는 거의 없었다. 타자들도 해외토토 잘 치고 있고.... 선발이 내려간 이후 (중간계투가)조금 더 확실히 막아줬으면 하는 마음”이라고 말했다.


text: 4월 6일은 그레고리력으로 96번째(윤년일 경우 97번째) 날에 해당한다. 사건 기원전 46년 - 율리우스 카이사르가 탑수스 전투에서 카이킬리우스 메텔루스와 카토를 물리치다. 402년 - 스틸리코가 폴렌티아 전투(Battle of Pollentia)에서 알라리크 1세를 저지하다. 1199년 - 잉글랜드 왕국의 국왕 리처드 1세가 어깨에서 화살(석궁)을 제거한 후 감염으로 사망하다. 1250년 - 제7차 십자군 원정 중 파리스크르 전투에서 성왕 루이 9세가 아이유브 제국군에게 패배해 포로가 되다. 1820년 - 미주리 타협이 통과되다. 1895년 - 오스카 와일드가 런던에서 동성연애 혐의로 체포되다. 1917년 - 영국으로 향하던 미국국적의 상선이 독일 제국 잠수함에 격침되었다는 이유로 미국이 독일에 선전 포고하다.(제1차 세계대전) 1930년 - 소금 행진이 끝났다. 1994년 - 르완다 집단 학살 시작되다. 2009년 - 이탈리아 중부 아브루초주 라퀼라 인근에서 리히터 규모 약 6에 해당하는 지진이 발생하여 최소 150명 이상이 사망하였다. 2013년 - 리그오브레전드의 프로게이머 페이커가 데뷔를 하였다. 문화 1830년 - 조지프 스미스 2세, 올리버 카우드리, 데이비드 휘트머가 공식적으로 예수그리스도 후기성도 교회를 세우다. 1894년 - 캐나다 출신 미국 선교사 윌리엄 제임스 홀(William James Hall)에 의해 광성고등학교가 평양에서 개교하다. 1896년 - 최초의 근대 올림픽이 아테네에서 열리다. 1996년 - 메이저 리그 사커 출범 2005년 - 천주교 대전교구 제4대 교구장에 유흥식 주교가 착좌했다. 탄생 1483년 - 이탈리아의 화가 라파엘로. (~1520년) 1888년 - 독일의 화가, 영화 감독 한스 리허터. (~1976년) 1904년 - 독일의 정치인 쿠르트 게오르크 키징거. (~1988년) 1912년 - 대한민국의 승려 성철. (~1993년) 1924년 - 이탈리아의 기자 에우제니오 스칼파리. (~2022년) 1928년 - 미국의 생물학자 제임스 왓슨. 1929년 - 그리스의 제4대 대통령 흐리스토스 사르체타키스. (~2022년) 1930년 - 독일의 지휘자, 피아니스트 앙드레 프레빈. (~2019년) 1932년 - 대한민국의 헌법학자, 정치인 갈봉근. (~2002년) 1934년 - 네덜란드의 유도 선수 안톤 헤싱크. (~2010년) 1935년 - 스페인의 축구 선수 루이스 델 솔. (~2021년) 1936년 - 대한민국의 시인 신경림. 1937년 - 미국의 가수 멀 해거드. (~2016년) 1942년 - 미국의 영화 감독 배리 레빈슨. 1948년 - 프랑스의 영화 감독 필리프 가렐. 1956년 - 대한민국의 언론 출신 정치인 박선영. 1957년 - 대한민국의 연쇄살인자 온보현. (~1995년) 1960년 - 대한민국의 배우 김규철. 1963년 - 대한민국의 법학자 조국. 1966년 - 대한민국의 야구 코치, 전 야구 선수 이종운. 1969년 대한민국의 배우 김원해. 미국의 배우 폴 러드. 1971년 - 스웨덴의 축구 심판 마르틴 한손. 1973년 - 일본의 배우 미야자와 리에. 1974년 대한민국의 기자, 앵커 정윤섭. 크로아티아의 축구 선수 로베르트 코바치. 1976년 - 일본의 작가 오토타케 히로타다. 1978년 - 대한민국의 래퍼 천명훈 (하모하모, NRG). 1979년 - 대한민국의 래퍼 H-유진. 1980년 - 대한민국의 성우 한미리. 1982년 - 대한민국의 뮤지컬 배우 홍광호. 1983년 대한민국의 미스코리아 이지선. 대한민국의 가수 무웅 (배치기). 1984년 대한민국의 방송 기자 이정민. 대한민국의 만화가 양찬호. 1985년 대한민국의 희극인 장윤석. 대한민국의 야구 선수 박건우. 1986년 대한민국의 가수 현석. 일본의 음악가 CosMo. 1987년 - 대한민국의 야구 선수 나승현. 1988년 - 잉글랜드의 전 축구 선수 파브리스 무암바. 1989년 - 네덜란드의 축구 선수 셰일라 판 덴 뷜크. 1990년 대한민국의 모델, 배우 서예지. 대한민국의 희극인 심문규. 1991년 독일의 축구 선수 알렉산드라 포프. 대한민국의 성우 김다올. 1992년 대한민국의 가수 허찬미. 대한민국의 가수 켄 (빅스). 대한민국의 축구 선수 구자룡. 일본의 방송인 오오기 히토시. 대한민국의 배우 이유진. 1993년 - 대한민국의 가수 유나 (브레이브걸스). 1994년 - 대한민국의 가수 성리 (레인즈). 1995년 일본의 가수, 배우 모리모토 류타로 (Hey! Say! JUMP). 대한민국의 래퍼 윤훼이. 1996년 - 대한민국의 가수, 작곡가 주니. 1997년 - 대한민국의 가수 민규 (세븐틴) 1998년 미국의 배우 페이턴 리스트. 대한민국의 축구 선수 안찬기. 1999년 - 대한민국의 래퍼 김농밀. 2000년 미국의 배우 CJ 애덤스. 대한민국의 야구 선수 원태인. 사망 1199년 - 잉글랜드의 리처드 1세, 잉글랜드 플랜태저넷 왕가의 2번째 군주. (1157년~) 1520년 - 이탈리아 화가 라파엘로. (1483년~) 1528년 - 독일의 화가, 판화가, 조각가 알브레히트 뒤러. (1471년~) 1829년 - 노르웨이의 수학자 닐스 헨리크 아벨. (1802년~) 1971년 - 러시아의 작곡가 이고르 스트라빈스키. (1882년~) 1977년 - 일본의 정치인 기도 고이치. (1889년~) 1992년 - 구 소련 태생 미국의 소설가 아이작 아시모프. (1920년~) 1998년 - 미국의 컨트리 가수 태미 와이넷. (1942년~) 2005년 - 모나코의 레니에 3세. (1923년~) 2016년 - 대한민국의 변호사 김창국. (1940년~) 2016년 - 대한민국의 배우 김진구. (1945년~) 2016년 - 미국의 가수 멀 해거드. (1937년~) 2017년 - 미국의 영화배우 돈 리클스. (1926년~) 2018년 - 벨라루스의 역도선수 알렉산드르 쿠를로비치. (1961년~) 2019년 - 미국의 물리학자 데이비드 사울레스. (1934년~) 2020년 - 미국의 영화배우 제임스 드러리. (1934년~) 2020년 - 미국의 야구선수 알 칼라인. (1934년~) 2020년 - 세르비아의 축구선수 라도미르 안티치. (1948년~) 2021년 - 대한민국의 디자이너 권명광. (1942년~) 2021년 - 스위스의 로마 가톨릭 성직자 한스 큉. (1928년~) 2022년 - 러시아의 정치인 블라디미르 지리놉스키. (1946년~) 2022년 - 체코슬로바키아의 피겨스케이팅선수 카롤 디빈. (1936년~) 2023년 - 일본의 작가 도미오카 다에코. (1935년~) 기념일 짜끄리 왕조 개국 기념일(Chakri Day): 태국 같이 보기 전날: 4월 5일 다음날: 4월 7일 - 전달: 3월 6일 다음달: 5월 6일 음력: 4월 6일 모두 보기


text: 투자뉴스 - 비디오 분석 협회로부터 "적격"통보를 받고 제14조에서 따른 유효기간이 경과하지 아니한 투자광고로서 다음 각 목의 어느 하나에 해당하는 경우. 기타소득의 투자뉴스 종류 비과세 기타소득 기타소득의 수입시기 기타소득의 원천징수 방법 종합과세와 분리과세 원천징수영수증 교부. ICO: 신규 암호화폐를 발행해 투자자들로부터 사업자금을 모집하는 사업. 이런 절차를 거친 주식만 시장에서 거래가 됩니다. 투자뉴스: 비디오 분석 이전에 설명드렸던 RSI지표에 대한 내용을 보시고 참고해주세요. 배당농부의 투자뉴스 초보자를 위한 투자법 2 - 채권혼합형 ETF투자. 파동 이론은 1930 년대에 회계사 인 랄프 넬슨 엘리엇 (Ralph Nelson Elliott)에 의해 처음 제안되었습니다. Elliott의 접근법은 1938 년 Nature 에서 그의 결정적인 형태로 요약되었다. 우주의 비밀 그 이후로이 이론은 의사 과학 (pseudo-science)과 시장의 불확실성을 다루는 효과적인 방법으로 간주되어왔다. 학자들은 일반적으로 그것을 무시하는 경향이있는 반면, Robert Prechter와 Paul Tudor Jones와 같은 유명한 거래 인물들은 그것을 사용함으로써 성공을 거둔 것으로 주장합니다. 아시아 세션은 3시에 모스크바 시간에 열리고 종종 일일 추세의 방향을 설정합니다. 12시에 세션을 닫습니다. 무역 센터는 아시아의 파트 타임 금융 자본입니다. 아시아의 무역 시작 기간 동안 모든 은행, 금융 기관 및 기타 기관이 열리고 있습니다. 본인이 고사양 게임이나 편집 툴, 영상 인코딩을 한다고 하면 충분한 램을 꼭 사용하도록 하자. 바로 위의 다다익램의 경우 같은 대역폭을 두 개를 장착하면 속도가 두배 뻥튀기 된다. 2400 Mbps짜리 DDR4 SDRAM을 두 개 장착하면 대역폭이 38400 MB/s. 트리플이나 쿼드의 경우 메인보드에서 지원을 안 하는 경우가 많기에 5 이 경우에는 용량은 올라가나 대역폭 속도는 두 배만 지원하는 경우가 많다. 다만 아래에도 있지만 두개의 대역폭이 다를 경우 낮은 쪽의 대역폭으로 맞추어지니 유의하자. 이렇게 빠르면서도 값싸게 가상메모리 영역을 확보하고자 하는 틈새시장이 꽤 크다 투자뉴스 보니, 아예 이런 용도로 사용하라고 3D XPoint까지 나온 마당이다. 그리고 나서 마지막 3번째 테스트에 관해서 한번 작업을 해 보고자 해서 얼마나 시간이 걸렸는지에 대해서 결과를 얻을 수있었습니다. 이렇게 해서 원하는 테스트 결과를 얻기는 했습니다만, 이제 문제는 이걸 가지고 분석하는데 얼마나 시간이 걸리느냐 하는 것 입니다. 저희 웹 사이트에서는 최고의 옵션 중개인을 선택하는 데 도움이 될 수있는 풍부한 정보를 제공합니다. 여기에 도움이 될 몇 가지 기사가 있습니다. 처음엔 이 금액의 중간 64,800 원이 자동입력 되어 있지만 원하는 금액을 눌러 금액을 바꿔주면 됩니다 . 최대한 싼 (낮은) 금액으로 구매하는 게 좋겠죠? SPC가 불특정 다수의 자산보유자로부터 직접 자산을 양도받아 유동화(Multi-Seller 유동화) 하는 것을 명시적으로 허용. 필자의 투자철학은 와 투자뉴스 를 적절히 섞었다고 보면 된다. 그럼에도 불구하고 중국 정부는 올해 8조6,000억원의 정부 투자, 8조6,000억원의 민간 투자를 합쳐 총 17조원을 도시철도 및 고속철도 개발 사업에 투입할 예정인 것으로 알려지고 있다. 당신이 일주일에 수십 개의 거래를 처리 할 수있는 상인의 유형이 아니라면, (그리고 아마도 더 잘 생각한) 거래를 적게하는 무역 리더를 찾으십시오. 특정 전략을 사용하거나 특정 쌍을 거래하는 사람을 찾고 있다면, 다른 소셜 거래 플랫폼에서 이러한 제안을하는 무역 리더를 연구하여 자신이 올바른 결정을 내릴 수 있다고 확신하게 할 가치가 있습니다. 하나의 특정 플랫폼에서만 무역 지도자를 찾을 의무가 있다고 느끼지 마십시오. 당신이 찾고있는 지도자가 가장 기대하는 바가 아닐 수도 있습니다. 파생상품이나 파생상품결합증권에 대하여 투자 권유를 하거나 투자 자문을 해주는 사람인 파생상품투자상담사. 파생상품투자상담사 역시 2014년에는 10월 12일에 실시되는 22회 시험만 남아있습니다. 이 시험을 놓치면 내년까지 기다려야 하니 투자뉴스 미리미리 준비 하세요. 하지만, 이번 팬더믹을 겪으면서 리스크 관리에 대한 관심도가 계속 증가하고 있습니다. 저도 화들짝! 놀라서 이론적으로 제대로 배워보려고 하고 있습니다. 출처: 장기 자금은 은행 대출, 채권 발행, 주식 및 우선권 발행 또는 수입 유지를 투자뉴스 통해 조성 될 수 있습니다. 0.01은 1 마이크로 랏, 즉 기준 통화 1,000 단위를 가리킵니다. 현물환(-15.1억달러) 거래규모는 감소하였으나 외환파생상품(+17.7억달러) 거래규모는 증가하였음. 우리나라 증권시장은 코스피 > 코스닥 > 코넥스 시장 이렇게 3종류로 분류되어 있다고 생각하시면 됩니다. 그중 코넥스는 자본시장을 초기 중소,벤처기업의 성장지원 및 모험자본 선순화 체계 구축을 위해 개설된 초기 중소기업전용 신시장입니다. 이번에 시행된 벤처투자법을 기초로, 우리나라 벤처캐피탈의 유형 및 투자기구(조합)에 관한 내용을 비교, 정리하였습니다.


컴퓨터 성능 테스트 프로그램 3DP 벤치 최신버전 사용방법 안녕하세요 오늘은 pc의 성능을 확인할수 있는 방법에 대해서 알아보겠습니다. 컴퓨터의 사양 및 성능을 확인하는 방법은 여러가지가 있으며 3dp 벤치와 같은 프로그램을 사용하기도 합니다. 3dp 벤치를 이용하면 자동으로 자신의 pc가 얼마나 빠른지 알수 있습니다. 그럼 3DP 밴치의 사용방법에 대해서 설명하겠습니다. 1. 고클린 최신버전 사용법 및 설치방법(윈도우 최적화) 2. 컴퓨터 pc사양확인프로그램 speccy 및 사용방법(시스템정보) 3. 주말 공휴일 지킴이 진료병원 검색 및 찾기 방법 1. 3dp bench는 컴퓨터의 성능을 체크하는 프로그램으로 시간 측정방식을 이용합니다. 부팅과 작업시간을 측정해주며 cpu에 영향을 많이 받게 됩니다. 그럼 3dp bench 설치를 위해 공식사이트에 접속후 최신버전을 설치해주세요. 2. 3dp 밴치는 설치없이 바로 실행가능합니다. 부팅시간, 계산시간의 메뉴구성으로 되어 있으며 계산시간만으로로 pc속도를 측정할수 있습니다. 부팅시간의 pc 재부팅이 필요합니다. 3. 계산시간을 측정하면 위왁같이 pc의 연산속도측정시간이 나오게됩니다. 오버클릭시 사용하면 자신의 pc가 얼마나 빨라졌는지 쉽게 확인할수 있습니다. 3dp bench 홈페이지 : http://www.3dpchip.com/3dp/bench_down_kor.php 이상으로 컴퓨터 성능 테스트 프로그램 3DP 벤치 최신버전 사용방법을 마치겠습니다. - mp3 용량 줄이기 프로그램 Lame XP 한글판 및 사용방법 - 무료 마인드맵 프로그램 Freemind(프리마인드) 한글판 및 사용방법 - 컴퓨터 스톱워치 타이머 프로그램 BTDCountdown 설치방법 - 윈도우 시스템 최적화 프로그램 다음클리너 및 사용방법 - 한글,훈민정음 문서 뷰어 및 pdf 변환 프로그램 다오피스(daoffice) 사용방법 - 윈도우7 컴퓨터 최적화 관리 빠르게 하는 프로그램 사용방법 - 닌텐도 3DS XL 블랙x레드 오픈케이스 및 개봉사진 - 롤lol 리그오브레전드 서버상태 사용량 점검 현황 알아보기 - MP3 음악,음원,노래 구간 편집 및 자르기 mp3DirectCut 한글판 사용방법 - 휴면계좌 예금 통합 조회 시스템 서비스 이용방법 -우체국,은행,보험


text: 2월 13일은 그레고리력으로 44번째(윤년일 경우도 44번째) 날에 해당한다. 사건 1689년 - 메리 2세, 영국 국왕이 즉위하다. 1895년 - 조선의 정치인 윤치호가 조선 최초로 자기 집 노비들을 풀어주었다. 1898년 - 대한제국 고종이 경운궁 태극전을 중화전으로 개칭하다. 1945년 - 제2차 세계 대전: 영국과 미국 공군이 독일 작센주 드레스덴을 폭격하여, 수만 명의 시민이 사망하다. 1946년 - 미군정기 한국의 CIC 서울지부(CIA 한국지부의 전신) 지부장으로 미국 육군 대위 스위프트가 서울특별자유시로 부임하였다. 1951년 - 지평리 전투가 시작됐다. 1960년 - 프랑스가 원자폭탄 실험에 성공하다. 1974년 - 노벨 문학상 수상자인 알렉산드르 솔제니친이 소비에트 연방에서 추방되다 1992년 - 몽골 인민 공화국이 해체되고 이원집정부제 구조의 몽골 공화국이 수립되다. 2019년 - 마케도니아 공화국의 공식 국명이 북마케도니아 공화국으로 변경되다. 문화 1961년 - 한국에서 민족일보가 창간되다. 2015년 - 한국어 위키백과 30만 문서 달성 기념 모임이 강남 파이낸스 센터에서 열리다. 탄생 1457년 - 부르고뉴 여공 마리, 저지대 국가의 통치자. (~1482년) 1599년 - 교황 알렉산데르 7세, 237대 로마 교황. (~1667년) 1735년 - 조선 영조대왕의 세자 사도세자. (~1762년) 1805년 - 독일 수학자 페터 구스타프 르죈 디리클레. (~1859년) 1910년 - 미국의 물리학자 윌리엄 쇼클리. (~1989년) 1918년 - 대한민국의 군인 송요찬. (~1980년) 1923년 - 미국의 군인 척 예거. (~2020년) 1925년 - 대한민국의 시인 김규동. (~2011년) 1933년 - 미국의 배우 킴 노백. 1940년 - 대한민국의 성우 정승현. 1958년 - 스웨덴의 배우 페르닐라 아우구스트. 1960년 - 이탈리아의 축구 심판 피에를루이지 콜리나. 1970년 대한민국의 전 야구 선수 안경현. 대한민국의 배우 박희순. 1972년 - 대한민국의 배우 김상경. 1974년 - 영국의 싱어송라이터 로비 윌리엄스 1977년 - 대한민국의 배우, 희극인 정정아. 1979년 대한민국의 탤런트 김태호. (~2009년) 멕시코의 축구 선수 라파엘 마르케스. 1980년 - 대한민국의 배우 이상우. 1981년 브라질의 축구 선수 루이장. 대한민국의 현 야구 코치, 전 야구 선수 정재복. 1985년 대한민국의 배우 박기웅. 대한민국의 배우 곽지민. 대한민국의 배우 서해원. 1987년 - 대한민국의 레이싱 모델 최슬기. 1989년 - 대한민국의 배우 강윤. 1990년 대한민국의 야구인 홍상삼. 대한민국의 축구 선수 윤석영. 프랑스의 축구 선수 마마두 사코. 1991년 대한민국의 레이싱 모델 유리안. 대한민국의 기상 캐스터 김하윤. 프랑스의 축구 선수 엘리아킴 망갈라. 스웨덴의 축구 선수 폰투스 얀손. 1992년 - 대한민국의 인터넷 방송인 진용진. 1993년 대한민국의 미스코리아 출신 군인이자 항공 승무원 유지혜. 일본의 배우 아리무라 카스미. 1994년 - 네덜란드의 축구 선수 멤피스 데파이. 1997년 - 대한민국의 유튜버 김블루. 대한민국의 아나운서 김가현. 2002년 - 미국의 배우 소피아 릴리스. 사망 1542년 - 캐서린 하워드, 헨리 8세의 5번째 왕비. (1523년~) 1571년 - 르네상스 시대 이탈리아의 조각가, 화가, 음악가 벤베누토 첼리니. (1500년~) 1883년 - 독일의 작곡가 리하르트 바그너. (1813년~) 1967년 - 일본의 실업가 아이카와 요시스케. (1880년~) 2000년 - 대한민국의 포크 팝 가수 겸 대중음악 작곡가 이승희. (1954년~) 2004년 - 이츠케리아 체첸 공화국의 2대 대통령 젤림한 얀다르비예프. (1952년~) 2016년 - 미국의 대법관 안토닌 스칼리아. (1936년~) 2017년 - 조선민주주의인민공화국의 정치인 김정남. (1971년~) 2017년 - 일본의 영화감독 스즈키 세이준. (1923년~) 2018년 - 덴마크의 왕자 덴마크 여왕 부군 헨리크. (1934년~) 2021년 - 터키의 정치인 카디르 토프바시. (1945년~) 2021년 - 소련의 역도선수 유리 블라소프. (1935년~) 2022년 - 대한민국의 건축가 이수형. (1941년~) 2023년 - 대한민국의 야구선수 김태업. (1962년~) 2023년 - 일본의 만화가 마쓰모토 레이지. (1938년~) 2023년 - 파키스탄의 영화배우 지아 모헤딘. (1931년~) 기념일 세계 라디오의 날(World Radio Day): 2011년 유네스코 총회에서 교육, 표현의 자유, 공개 토론, 속보 전달 등의 매개체가 된 라디오를 기념하기 위해 매년 2월 13일을 '세계 라디오의 날'로 지정. 같이 보기 전날: 2월 12일 다음날: 2월 14일 - 전달: 1월 13일 다음달: 3월 13일 음력: 2월 13일 모두 보기 각주


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text: 2월 3일은 그레고리력으로 34번째(윤년일 경우도 34번째) 날에 해당한다. 사건 1451년 - 메흐메트 2세가 오스만 제국 술탄의 지위를 물려받다. 1946년 - 통화 사건이 일어나다. 1977년 - 조원 일식집 화재 사고가 일어나다. 1985년 - 남아프리카 공화국의 데스몬드 투투 사제가 요하네스버그 성공회 주교로 임명됐다. 1989년 - 알프레도 스트로에스네르가 파라과이의 대통령직에서 물러났다. 2005년 - 호주제 규정 민법 781조 1항 및 778조의 헌법불합치를 판결내렸다 2009년 - 일본의 활화산 아사마 산이 폭발했다. 문화 1908년 - 그리스 축구 클럽 파나티나이코스 FC 창단 1982년 - 한국프로야구 원년, 삼성라이온즈 대구·경북을 연고지로 창단 1997년 - 아리랑국제방송 국내방송 개국. 2016년 - 인천공항 자기부상철도 인천국제공항역 ~ 용유역 전 구간이 개통되었다. 탄생 1338년 - 프랑스의 왕비 부르봉의 잔. (~1378년) 1774년 - 독일의 수학자 카를 몰바이데. (~1825년) 1795년 - 페루와 볼리비아의 대통령 안토니오 호세 데 수크레. (~1830년) 1807년 - 미국의 군인 조지프 E. 존스턴. (~1891년) 1809년 - 독일의 작곡가 펠릭스 멘델스존. (~1847년) 1821년 - 영국의 의사 엘리자베스 블랙웰. (~1910년) 1857년 - 덴마크의 식물학자 빌헬름 요한센. (~1927년) 1868년 - 일본의 정치가 미즈노 렌타로. (~1949년) 1874년 - 미국의 작가, 시인 거트루드 스타인. (~1946년) 1887년 - 오스트리아의 시인 게오르크 트라클. (~1914년) 1889년 - 덴마크의 영화감독 칼 테오도르 드레이어. (~1968년) 1892년 - 스페인의 정치인 후안 네그린. (~1956년) 1894년 - 미국의 화가 노먼 록웰. (~1978년) 1898년 - 핀란드의 건축가 알바르 알토. (~1976년) 1899년 - 중국의 작가 라오서. (~1966년) 1904년 대한민국의 화가, 미술평론가 김용준. (~1967년) 이탈리아의 작곡가 루이지 달라피콜라. (~1975년) 1909년 대한민국의 시인, 문학평론가 김용제. (~1994년) 대한민국의 학자 김삼순. (~2001년) 프랑스의 철학자 시몬 베유. (~1943년) 1918년 - 미국의 육상 선수 헬렌 스티븐스. (~1994년) 1927년 - 대한민국의 비구니 승려 대행. (~2012년) 1938년 - 인도의 배우 와히다 레흐만 1943년 - 미국의 배우 블라이드 대너. 1947년 미국의 소설가 폴 오스터. 미국의 가수 멜라니 사프카. 1948년 대한민국의 기업인 정준양. 동티모르의 성직자 카를루스 필리프 시메느스 벨루. 1950년 대한민국의 화가 임옥상. 미국의 배우 모건 페어차일드 1951년 멕시코의 전 수영 선수 펠리페 무뇨스. 부르키나파소의 정치가 블레즈 콩파오레. 1956년 - 미국의 배우 네이선 레인. 1958년 - 미국의 경제학자 그레고리 맨큐. 1960년 - 독일의 전 축구 선수, 현 축구 감독 요아힘 뢰프. 1961년 - 대한민국의 인권운동가, 정치인 장향숙. 1966년 대한민국의 배우 이응경. 대한민국의 작가 표윤명. 1967년 - 대한민국의 성우 김나연. 1969년 네덜란드의 왕자 콘스탄테인. 미국의 법조, 정치인 보 바이든. (~2015년) 1970년 대한민국의 배우 하성광. 미국의 영화 감독 앤서니 루소. 1971년 대한민국의 가수 현진영. 대한민국의 배우 홍석천. 1972년 대한민국의 가수, 방송인 윤도현. 에스토니아의 전 축구 선수 마르트 폼. 1974년 - 대한민국의 방송인 김제동. 1976년 대한민국 야구 선수 김동주. 오스트레일리아의 배우 아일라 피셔. 1977년 - 대한민국의 배우 배호근. 1978년 - 대한민국의 가수 채리나 (룰라). 1981년 - 대한민국의 종합격투기 선수 김종대 1982년 - 대한민국의 야구 선수 허용. 1983년 대한민국의 전 야구 선수 곽용섭. 중국의 바둑 기사 구리 1984년 대한민국의 가수 김준. 대한민국의 재즈 가수 유사랑. 대한민국의 축구 선수 박상철. 사우디아라비아의 축구 선수 사드 알하르티. 1988년 대한민국의 가수 규현 (슈퍼주니어). 일본의 모델, 배우 미야자키 레이카. 네덜란드의 축구 선수 흐레호리 판 데르 빌. 대한민국의 아나운서 조서연. 1989년 - 대한민국에서 활동 중인 중국의 가수 지아. 1990년 - 자메이카계 미국 가수 션 킹스턴. 1991년 - 대한민국의 배구 선수 염혜선. 1992년 - 대한민국의 배우 표예진. 1994년 - 대한민국의 전 리그 오브 레전드 프로게이머·현 게임 해설가 오승주. 1995년 - 일본의 배우 츠치야 타오. 1998년 - 대한민국의 가수 유설. 1999년 대한민국의 가수 가현 (드림캐쳐). 대한민국의 가수 김지범 (골든차일드). 대한민국의 뮤지컬 배우 천우주. 일본의 가수, 배우 하시모토 칸나. 2003년 - 대한민국의 축구 선수 이찬욱. 사망 1451년 - 오스만 제국의 제6대 술탄 무라트 2세. (1404년~) 1468년 - 독일의 활판인쇄술 발명가 구텐베르크. (1398년~) 1618년 - 조선의 문신 김극효. (1542년~) 1881년 - 영국의 조류학자 존 굴드. (1804년~) 1901년 - 일본의 계몽사상가 후쿠자와 유키치. (1835년~) 1924년 - 미국의 대통령이자 노벨 평화상 수상자 우드로 윌슨. (1856년~) 1959년 - 락앤롤 가수 버디 홀리. (1936년~) 1966년 - 대한제국 순종의 두 번째 황후 순정효황후. (1894년~) 1973년 - 대한민국의 언론인, 교육자 여운홍. (1891년~) 1975년 - 이집트의 가수 움 쿨숨. (1904년~) 1981년 - 한국의 종교인, 교육자 류영모. (1890년~) 1989년 - 미국의 배우, 영화감독 존 카사베티스. (1929년~) 1997년 - 체코의 작가 보후밀 흐라발. (1914년~) 2006년 - 대한민국의 언론인 이준구. (1916년~) 2006년 - 이탈리아의 음악가 로마노 무솔리니. (1927년~) 2009년 - 대한민국의 기업인 최형규. (1921년~) 2011년 - 프랑스의 영화배우 마리아 슈나이더. (1952년~) 2016년 - 미국의 가수 모리스 화이트. (1941년~) 2018년 - 미국의 교육학자 빌 틸. (1947년~) 2020년 - 미국의 영화배우 진 레이놀즈. (1923년~) 2021년 - 미국의 테니스선수 토니 트래버트. (1930년~) 2022년 - 이라크 레반트 이슬람 국가의 지도자 아부 이브라힘 알하셰미 알쿠라이시. (1976년~) 2022년 - 그리스의 제4대 대통령 흐리스토스 사르체타키스. (1929년~) 2023년 - 스페인의 패션디자이너 파코 라반. (1934년~) 2023년 - 대한민국의 목회자 임보라. (1968년~) 기념일 세츠분(節分): 일본 한국수어의 날: 한국 같이 보기 전날: 2월 2일 다음날: 2월 4일 - 전달: 1월 3일 다음달: 3월 3일 음력: 2월 3일 모두 보기 각주


text: 속도(速度, )는 어떠한 물체의 위치 변화를 뜻하는 변위를 변화가 일어난 시간 간격을 나눈 값이다. 변위는 방향과 크기를 갖는 벡터이기 때문에 속도 역시 벡터이다. 단위 시간당 변위의 비로 나타낼 수 있다. 국제단위계에서는 미터 매 초(m/s, 초속 미터)를 사용하며, 일상에서는 킬로미터 매 시간(km/h, 시속 킬로미터)도 자주 쓰인다. 기호로는 주로 v를 사용한다. 정의 속도란 움직이는 물체의 위치가 변하는 정도를 나타내는 물리량이므로, 시간간격 동안 위치가 변한 정도 의 비로 정의할 수 있다. 이렇게 정의한 속도를 평균속도라고 한다. 평균속도 는 다음과 같이 수식으로 표현할 수 있다. 물리학에서 일반적으로 다루는 속도는 물체가 갖는 어떠한 순간의 속도, 즉 순간속도이다. 순간속도는 평균속도를 측정하는 시간간격을 매우 짧게 하여 0에 접근시킨 극한값이라고 생각할 수 있다. 순간속도를 라고 하면 다음과 같이 수식으로 나타낼 수 있다. 위와 같이 순간속도는 변위를 시간에 대하여 미분한 것으로 이해할 수 있다. 물리학에서 일반적으로 속도라고 할 때는 순간속도를 의미한다. 속도와 속력 속도가 방향과 크기를 갖는 벡터량인 반면, 속력은 크기만을 갖는 스칼라량이다. 속력은 물체가 움직인 경로의 전체 거리에 대하여 변화가 일어난 시간 간격으로 나눈 값이다. 예를 들어 자동차가 50초 동안 앞으로 30m 전진한 다음 80m를 후진하였다고 하자. 전진할 때의 위치 변화를 양으로 후진할 때의 위치 변화를 음으로 나타내면 변위는 가 되지만, 움직인 경로의 전체 거리는 가 된다. 따라서 이 자동차의 평균속도와 평균 속력은 다음과 같이 계산 할 수 있다. 평균 속도 평균 속력 순간속도는 변화가 일어나는 시간 변화가 0에 접근하기 때문에 변위와 전체 경로의 차이가 없다. 따라서 순간속도를 나타내는 벡터의 크기는 순간속력과 같다. 그러나 보다 큰 시간 간격을 고려하는 평균속도의 크기는 일반적으로 평균속력과 다르다. 상대속도 상대속도는 한 좌표계 안의 두 물체의 속도를 비교한 것이다. 두 물체 A, B의 속도를 각각 , 라고 하면, 고전물리학에서는 A에 대한 B의 상대 속도를 다음과 같이 계산 한다. A에 대한 B의 상대속도 예를 들어 두 자동차 A, B가 직선 상에서 마주 보며 달리고 있을 때 A의 속도가 3m/s 이고 B의 속도가 -5m/s 라면 A에 대한 B의 상대속도는 -8m/s 이고 B에 대한 A의 상대속도는 8m/s 가 된다. 일차원 운동만을 고려한다면 상대속도는 스칼라값을 갖는다고 생각할 수 있다. 한편 특수 상대성 이론에서는 물체의 속도가 매우 빠를 때 상대속도가 고전물리학과는 다른 양상을 보인다고 설명한다. 관성계가 다르더라도 빛의 속도는 일정하므로 특수 상대성 이론에서 매우 빠르게 움직이는 두 물체의 속도 관계는 다음과 같이 계산된다. A에 대한 B의 상대속도 위 식에서 빛의 속도 c는 매우 큰 값이기 때문에 A와 B의 속도가 충분히 느릴 경우 는 0에 접근하게 되고 그 결과 상대속도는 고전물리학의 계산과 같아지게 된다. 같이 보기 미터 매 초 킬로미터 매 시간 변위 가속도 가가속도 가가가속도 각주 내용주 참조주 물리량


text: 동가라발 TARI행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립 동가라 출발-TARI 도착 최저가 항공권 홈 > 항공편 > TARI 도착 항공편 > 동가라 출발 TARI 도착 항공편 동가라(DOX) 출발-TARI(TIZ) 도착 항공편 정보 동가라(DOX) 출발 TARI(TIZ) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요? TARI는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 동가라-TARI 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다. 여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 동가라-TARI 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


text: 단백질(蛋白質, )은 생화학에서 생물의 몸을 구성하는 고분자 유기 물질이다. 흰자질이라고도 한다. 단백질 영어명 프로틴()은 그리스어의 proteios(중요한 것)에서 유래된 것이다. 단백질의 한자 표기에서 단(蛋)이 새알을 뜻하는 것에서 알 수 있듯, 단백질은 달걀 등의 새알의 흰자위를 이루는 주요 성분이다. 단백질이라는 한자어는 독일어 아이바이스슈토프()에서 비롯되었는데, 독일어를 직역하면 "흰자 물질"이라는 뜻이다. 수많은 아미노산의 연결체로 20가지의 서로 다른 아미노산들이 펩타이드 결합이라고 하는 화학 결합으로 길게 연결된 것을 폴리펩타이드라고 한다. 여러 가지의 폴리펩타이드 사슬이 4차 구조를 이루어 고유한 기능을 갖게 되었을 때 비로소 단백질이라고 불리며 단백질과 폴리펩타이드는 엄밀히 말하면 다른 분자이지만 경우에 따라 구분 없이 쓰이기도 한다. 일반적으로는 분자량이 비교적 작으면 폴리펩타이드라고 하며, 분자량이 매우 크면 단백질이라고 한다. 단백질은 생물체 내의 구성 성분, 세포 안의 각종 화학반응의 촉매 역할(효소), 항체를 형성하여 면역을 담당하는 등 여러 가지 형태로 중요한 역할을 수행한다. 화학식은 (NH2CHRnCOOH)n이다. 단백질은 트립신이라는 단백질 분해효소의 작용에 의해 소화된다. 그런데 콩에는 트립신의 활동을 방해하는 콩트립신 저해제라는 단백질이 들어있어 콩을 날로 먹으면 소화가 잘 되지 않는다. 하지만 콩을 가열할 경우 이 단백질 성분이 변성되어 저해기능을 잃는다. 결국 트립신이 활성화되어 소화효소의 침입이 용이해지는 것이다. 단백질의 변성은 천연단백질이 물리적인 요인(가열, 건조, 교반, 압력, X선, 초음파, 진동, 동결)이나 화학적인 요인(산, 염기, 요소, 유기용매, 중금속, 계면활성제) 혹은 효소의 작용 등으로 원래의 성질을 잃어버리는 현상이다. 구조 단백질은 고유한 3차원 구조로 접히는(Folding) 폴리펩타이드 사슬을 말한다. 단백질이 자연 상태에서 접히는 구조는 단백질의 이 폴리펩타이드를 이루는 아미노산들의 서열(sequence)에 의해 결정된다. 생화학자들은 단백질의 구조를 4개의 단계로 나누어 설명한다. 1차 구조: 아미노산 서열 한 개의 단백질이 가지는 구조는 상호작용하는 다른 분자들과 환경에 의해서 바뀔 수 있다. 이러한 구조의 변형은 단백질의 생물학적인 기능인 촉매 작용, 다른 분자와의 결합, 기계적 움직임 등에 매우 중요한 역할을 한다. 이러한 선형 단백질의 1차 구조는 공유 결합인 펩타이드 결합으로 이루어지고, 이러한 펩타이드 결합은 단백질이 리보솜에 의해 합성될 당시에 형성된다. 단백질의 2차, 3차, 4차 구조는 단백질을 이루는 뼈대(Backbone Chain)와 곁사슬(Side Chain) 구조들 간의 결합에 의해서 유지된다. 이 결합은 수소 결합, 소수성 결합, 이온 결합과 같은 비공유 결합과, 디설피드 결합과 같은 공유 결합으로 나뉜다. 2차 구조: 단백질의 2차 구조는 뼈대(Backbone Chain)에 의해 형성된다. 뼈대에 속해있는 모든 아미노산이 갖고 있는 카보닐기의 산소 원자와 아민기의 수소 원자 사이에 수소결합이 형성되어 열역학적으로 안정한 상태(가장 낮은 자유에너지를 가진 상태)를 갖게 된다. 이때 단백질의 2차 구조가 주로 알파나선(α-helix)이나 베타 면(β-sheet)의 모양을 취하게 되는 이유는 폴리펩타이드 위에서 바로 옆에 위치한 두 아미노산 사이에서 곁사슬과 뼈대의 원자들끼리 서로 밀어내는 힘을 최소화하는 안정한 모양이 알파나선이나 베타 면의 모양을 이루기 때문이다. 이는 뼈대의 수소결합(hydrogen bond)에 의한 일차적 접힘(folding)으로 가장 안정한 2차구조가 알파 나선이나 베타면의 모양을 이룸을 나타낸다. 라마찬드란 조사구(Ramachandran plot)는 이러한 추세를 좀 더 명확하게 보여준다. 3차 구조: 단백질의 3차 구조는 단백질을 이루는 곁사슬들의 소수성 결합에 의해 결정된다. 디설피드 결합이나 수소 결합등이 3차 구조를 더 안정시켜 주지만 3차 구조를 결정하는 가장 중요한 힘은 소수성 결합이다. 4차 구조: 단백질의 4차 구조는 여러 개의 폴리펩타이드가 소수성 결합에 의해 모여 하나의 단백질로 작용하는 것으로, 하나의 폴리펩타이드가 단백질로서 고유 역할을 하는 경우 존재하지 않기도 한다. 3차 구조와 마찬가지로 디설피드 결합과 수소결합, 이온 결합 등에 의해 더욱 안정해진다. 아미노산 서열이 복잡한 3차 구조를 이루는 과정을 단백질 접힘(Protein Folding)이라고 한다. 보통은 각자 단백질의 고유한 3차 구조는 그 아미노산 서열이 가질 수 있는 가장 자유 에너지가 낮은 상태이다. 또한 자유 에너지가 낮은 상태가 생물학적 기능을 수행하는 활성 상태이다. 하지만 단백질은 이 보다 높은 에너지 상태에도 존재할 수가 있다. 단지 그 에너지가 높기에, 자연 상태에서 높은 에너지 상태에 존재하는 단백질의 양은 극히 소수에 불과하다. 가장 안정한 상태에서 단백질의 구조가 완전히 풀리는 상태(2, 3, 4차 구조가 모두 사라진 상태)에 도달하는 데 필요한 에너지가 단백질의 열역학적인 안정성을 결정한다. 아미노산 서열의 양끝단을 N 말단과 C 말단이라고 한다. 이는 단백질의 한쪽 끝이 아미노기(-NH2)를 가지고, 다른 쪽은 카복실기(-COOH)를 갖기에 붙여진 이름이다. 연구 방법 용액 내의 단백질 검출 방법은 뷰렛 반응 또는 크산토프로테인 반응을 이용하는 것이다. 단백질의 구조를 직접적으로 연구하는 방법은 X선 회절법이다. 단백질의 결정에 X선을 쬐어, 그 X선이 휘는 모양을 관측하여 구조에 대해 연구한다. 또한 고해상도의 원자간력 현미경(AFM; Atomic Force Microscope)을 이용하여 단백질의 구조를 직접적으로 관찰하기도 한다. 또한 단백질의 서열을 알기 위해서는 에드만 분해(Edman Degradation), 질량 분석법(Mass Spectrometry)등을 사용한다. 요즘에는 시간이 오래걸리는 에드만 분해보다는 질량 분석법을 주로 사용한다. 단백질 서열 분석에 질량 분석법을 사용하는 연구에 2002년 노벨 화학상이 시상되었다. 그 외에 전기영동(Electrophoresis), 분석(Assay)등 여러 가지 다양한 방법들을 통해 단백질을 연구한다. 역사 단백질은 18세기 앙투안 푸르크루아 등에 의해 독립적인 생물학적 분자들로 인식되었으며, 열기나 산(acid)을 이용한 치료를 통해 응고, 응집을 할 수 있는 분자의 능력으로 식별되었다. 단백질은 네덜란드의 화학자 헤라르뒤스 요하네스 멀더에 의해 처음 기술되었으며 1838년 스웨덴의 화학자 야코브 베르셀리우스에 의해 명명되었다. 같이 보기 단백질 관련 문서 색인 유전자 단백체 단백체학 막단백질 각주 외부 링크 ProteinSequence.org : 단백질 서열 포털 사이트 프로테오믹스 관련 전 세계 웹사이트 영양소 생화학 분자생물학 단백체학


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text: 영어번역공증 미래를 위한 준비! 알아봐요 | 건강한 생활 영어번역공증 미래를 위한 준비! 알아봐요 미래, 영어, 영어번역 개인간, 기업간, 개인과 기업간의 거래는, 점차 나라나 언어, 문화를 넘어 온 세상에서 행해지고 있습니다. 단순한 비즈니스로부터 취업, 이민, 유학 등 국경을 초월하여 이루어지는 행위의 대부분이 법률의 보호하에 있으며, 그로 인해 한 나라의 서류가 다른 나라에서도 그 효력을 가질 수 있도록 지원하는 영어번역공증절차가 더욱 중요해지고 있습니다. 앞서 설명한 바와 같이 사업을 이유로 하는 경우뿐만 아니라 시민권, 유학, 취업 등 영어번역공증이 필요한 경우는 매우 다양하고 필요한 서류나 절차도 모두 달라서 바쁜 일상에서 시간적 여유가 없는 분들의 경우에는 영어번역부터 공증까지 전담하여 처리해 줄 영어번역공증업체를 찾고 있습니다. 여기서 중요한 점은 현재 국내 공증인법에 따르면 공증을 위한 서류번역은 반드시 유자격 전문번역가에 의해 이루어져야 한다고 명시되어 있고, 그렇지 않으면 공증절차가 이뤄지지 않는다는 사실입니다. 오랜 경험을 통한 전문적인 데이터와 노하우를 바탕으로 정확하고 빠른 영어번역 공증업무를 진행하는 레드 트랜스는 고객이 원하는 일정에 맞게 신속하게 번역에서 공증까지 모든 영역에서 편리한 서비스를 제공합니다.영어권 국가를 포함한 다양한 국가에 서비스하고 있으며, 우선 해당 분야별 전문 번역사의 서류 번역 후 현지 원어민 감수를 통해 오역이나 오역 없이 깨끗한 번역을 수행합니다. 이후 공증부터 대사관, 외교부 인증까지 전체적인 절차를 중간 업체 없이 전담해 진행하므로 비용면에서도 부담이 적습니다.레드 트랜스는 영어 번역 공증 대행을 맡겨 주시는 고객 입장에서 먼저 중간 과정 없이 최소화된 마진으로 합리적인 가격을 안내하고 있습니다. 다른 업체와 비교해도 손색이 없는 가격 경쟁력을 갖는 이유는 미국에 현지 지사가 있기 때문입니다. 체계적으로 공증대행 서비스를 확실하게 해결할 수 있습니다. 덕분에 모든 공증 절차를 국내 본사와 협력하여 직접 처리하고 있으며, 저비용과 신속, 정확한 처리에 대한 고객 만족도가 높은 편입니다. 상담부터 결제, 번역, 공증, 인증까지 전 과정을 수행하며, 기본적으로 지켜야 할 부분은 바로 고객정보와 각종 서류의 기밀유지입니다.오랫동안 많은 분들과 영어 번역 공증 절차를 진행할 수 있었던 이유는 보안의 중요성과 그에 따른 철저한 기밀 유지 시스템을 도입하여 고객의 중요 정보를 안전하게 지켰기 때문입니다. 고객님이 필요로 하는 영어번역공증과 인증(중국과 베트남만)을 한 자리에서 만날 수 있을 뿐만 아니라 전 과정에 걸쳐 비즈니스, 기술, 의학, 법률 등 해당 분야에 맞는 전문데이터를 이용하고 있습니다. "번역을 하는 번역가의 전문성은 물론 짧은 맥락, 단어 하나라도 의미와 의미가 달라지기 때문에 번역 후 현지인의 철저한 검수과정도 빼놓을 수 없습니다" 강남영어회화 학원 직장인 원어민 비즈니스 회화 추천 :: 역삼 랭귀지큐브 수강 후기 봅시다


text: 중국어() 또는 중문()은 중국티베트어족에 속하는 언어군으로 한어(, ㄏㄢˋㄩˇ), 화어(), 중어(中語) 등으로도 불린다. 중화인민공화국에 가장 많은 사용자가 있으며, 각지의 중국계 이주민들도 쓴다. 중국어는 현재 중화인민공화국, 중화민국, 싱가포르에서 공용어로 지정되어 있으며, UN의 6개 공용어 중 하나이다. 명칭은 현대 중국어만을 가리키는 것으로 오해될 우려가 있으므로 역사적으로 그것까지 통틀어 일컬을 경우에는 한어(漢語)라고도 한다. 중국어는 단일의 언어라기보다는 방언연속체로 이루어진 제어(諸語)이며, 학자에 따라 다르나, 방언은 크게 10개 정도로 나뉜다. 대표적으로 베이징 등지의 방언이며 가장 많은 구사자를 보유한 관화(官話; Mandarin), 상하이 등지에서 쓰이는 오어(吳語), 남부의 민어(閩語), 광둥어 등이 있다. 근대에 들어서 중국어에는 영어 발음과 비슷하도록 많은 현대어들이 만들어졌다. 예를 들어 Social(社会) , rebound(反弹), Electricity(电气) 등 현재 많은 현대어들이 근대에 만들어 졌으며 이런 단어들은 근대 이전에는 존재하지 않았던 단어들이다. 일반적으로 한자(漢字)라는 문자로 표기되는데, 이는 고대의 상형문자 갑골문을 기반으로 한 표어문자로서 그 수가 매우 많으며 독특한 형태를 지니고 있다. 발음을 표기할 때에는 한자에서 따온 주음부호와 로마자를 이용한 한어 병음이 사용된다. 현대 중국어는 성조가 존재하며, 성조에 따라 단어의 의미가 바뀌기도 한다. SVO 어순을 따르며, 형태소가 굴절없이 단어를 이루어 어순에 따라 문법적 역할이 결정되는 고립어이다 분류 역사적 분류 중국어를 역사적으로 분류하면 다음과 같다. 상고 한어: 주나라와 진나라와 한나라의 한어 중고 한어: 남북조와 당나라의 한어 중세 한어: 오대십국과 송나라의 한어 근대 한어: 원나라, 명나라와 청나라의 한어 현대 한어: 현대 중화권에서 쓰는 한어 계통학적 분류 중국어 제(諸) 방언의 특징은 중국어를 모어로 하면서 방언을 쓰는 집단 간에 서로 의사소통이 불가능하다는 점이다. 각 언어변이형을 방언으로 취급하느냐 아니면 개별의 언어로 취급하느냐 하는 데에는 논란이 있다. 다만, 한자 및 한문이라는 공통된 문어의 기반 위에서는 중국어 제방언을 아우르는 상호의사소통성을 유지할 수 있으며, 이것이 중국어 제방언을 공통된 언어로 묶는 역할을 한다. cmn — 관화() 또는 북방화(): 모어 화자 8억 명 이상의 중국어 최대 방언이다. 영어 명칭에 따라 만다린어(Mandarin語)라고도 한다. 베이징관화 — () - 중화민국, 중화인민공화국, 싱가포르 등에서 공용어로 사용되는 표준 중국어의 모태가 되는 방언. cjy — 진어(): 산시성(山西省)에서. 보통 관화의 하위 방언으로 보나, 개별 방언이라고 보는 학자도 있다. 동북말() 푸젠어(): 푸젠성(福建省)과 중화민국에서 5000만명. cdo — 민둥어(閩東語): 푸젠성 동북쪽과 저장성(浙江省)남쪽 cpx — 푸셴어(): 푸젠성 중앙의 푸톈시(莆田市)와 셴유현(仙遊縣)에서. czo — 민중어(閩中語): 푸젠성 중앙에서. mnp — 민베이어(): 푸젠성 북부에서. nan — 민난어(閩南語): 푸젠성 남부, 광둥성(廣東省)동부, 하이난성(海南省) 및 중화민국에서. 차오저우어() 하이난어() 장저우어(漳州語) 타이완어(臺灣語): 중화민국에서. 샤먼어(廈門語): 샤먼시에서. 취안저우어() gan — 간어(): 장시성(江西省)에서. - 2000만 명 hak — 학가어(客家語): 광둥성 북부와 여러 나라의 화교 집단. - 3500만 명 hsn — 샹어(): 후난성 (湖南省)에서. - 3500만 명 wuu — 우어(): 중국 동부에서. - 9000만 명 yue — 월어(광둥어 등)(, ): 홍콩, 마카오, 광둥성, 광시 좡족 자치구의 일부 및 해외중국인. - 8000만명 dng — 둥간어(東干語): 중앙아시아, 키르기스스탄, 둥간족. 핑어(平語) - 좡족. czh - 후이어() - 우어 혹은 간어의 일부로, 안후이성(安徽省)에서. 음운 중국어는 성조어이다. 음절소리의 고저의 차이가 자음이나 모음과 같이 의미를 구별하고 있다. 이것을 성조라고 한다. 예를 들면 표준 중국어에는 {ma}라고 하는 형태소는 경성도 포함해서 19개나 있다. 하지만 음평성(陰平聲), 양평성(陽平聲), 상성(上聲), 거성(去聲)의 4개의 성조와 경성이 있어서 모든 것이 같은 발음은 되지 않는다. 음평성(제1성) - (어머니) 양평성(제2성) - (삼, 얼얼하다) 상성(제3성) - (말) 거성(제4성) - (욕하다, 욕설을 퍼붓다) 경성 - (의문조사) 문법 어형변화(활용)가 일어나지 않고, 어순이 의미를 해석할 때의 중요한 결정적인 근거가 되는 고립어이다. 고립적인 특징을 가진 언어로서는 그 밖에 영어 등이 있다. 기본어순은 주어-서술어-목적어형(SVO)이다. 하지만, 현대북방어나 문어에서는 나 , 에 의한 목적격 표시 등이 있으며, 주어-서술어-목적어→주어-목적어-서술어 형의 문장을 만들 수가 있으며, 게다가 교착어에 가까워져 있다. 예 표준중국어의 문법: (도서관에 가서 책을 읽다.) 상하이어의 문법: 현대 중국어에서는 일본어처럼 동사의 전후나 문말에 조사, 조동사가 온다. 예를 들면 了는 동사에 붙으면 완료(perfect)를 표시하는 상(相, aspect)을 나타내며, 문말에 붙으면 법성(法性, modality)을 나타낸다. 중국어에는 시제를 나타내는 문법 범주가 존재하지 않는다. 반면에 상은 존재하며, 동사에 (완료), (경험), (진행)을 붙이는 것에 의해서 나타내어진다. (어제 영화관에 갔었다.) 또, 격에 의한 어형변화는 없는 것이 고립어의 특징이다. 따라서 중국어에도 명사나 형용사에 격변화는 일어나지 않는다. 격은 어순에 의해서 나타내어진다. 예 1인칭단수의 인칭대명사 我 我去過中國。(주격: 나는 중국에 간 적이 있다.) 상하이어: '''我'''到中國去過個。 我媽媽讓'''我'''學習。(목적격: 어머니는 나에게 공부시킨다.) 상하이어: 我個媽媽讓'''我'''學習。 중국어를 사용하는 국가 및 지역 표기 중국어를 표기하는 데 쓰이는 문자인 한자는 표의 문자로 로마자나 한글 같은 표음 문자와 달리 의미에 초점이 맞추어져 발음을 표기하는 데는 상당한 제약이 있다. 그래서 외국의 지명, 인명 등 고유명사는 그 지역의 원래 발음과 비슷한 한자를 가차(假借)하여 쓰거나, 간혹 그 용도와 특징을 한자어로 번역하여 (예컨대 컴퓨터를 電腦(전뇌)로 번역) 어휘를 도입하기도 한다. 각주 같이 보기 주음부호 외부 링크 Ethnologue report for Chinese 성조어 중국의 언어 대만의 언어 몽골의 언어 홍콩의 언어 마카오의 언어 싱가포르의 언어 말레이시아의 언어 중국의 상징 고립어 (언어유형론) 분석어


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text: 8월 7일은 그레고리력으로 219번째(윤년일 경우 220번째) 날에 해당한다. 사건 1903년 - 미국 하와이주 호놀룰루서 최초의 재미한인단체인 신민회 발족 1906년 - 조선, 만국 적십자 조약에 가입. 1945년 - 대한제국 황손, 일제 강점기의 군인 이우가 히로시마에서 원자 폭탄에 피폭되어 사망하였다. 1948년 - 대한민국 초대 정부 기구를 11부4처66국으로 결정. 1952년 - 대한민국, 학술원.예술원 설치 등을 규정하는 '문화보호법' 제정. 1953년 - 평양방송, 박헌영 등 남로당 계인사 12명 숙청사실 발표. 1960년 - 피델 카스트로, 쿠바 내 미국 자산 몰수 선언. 1960년 - 코트디부아르가 독립했다. 1965년 - 미국 의회, 사실상 베트민(월맹)에 대한 선전포고인 '통킹만 결의'를 의결. 이후 미국의 공개적인 군사개입 시작됨. 1983년 - 중국 인민해방군 공군 조종사 손천근(孫天勤), Mig-21 몰고 한국으로 귀순. (최종적으로 8월 20일 중화민국으로 망명) 1990년 - 대한민국 보건사회부, 국내 에이즈환자수가 100명에 달했다고 발표. 1993년 - 대한민국이 건조한 두 번째 잠수함 `최무선호', 대우 옥포조선소서 진수. 1995년 - 변선환, 서울특별시 영등포구 당산동 서재에서 사망. 1998년 - 탄자니아 수도 다르에스살람과 케냐 수도 나이로비의 미대사관서 대규모 폭탄 테러 발생. 2002년 - 콜롬비아 신임대통령 취임식장 인근서 폭탄테러 17명 사망 2003년 - 한총련 소속 일부 대학생들, 경기도 포천 미군 사격훈련장 불법진입 기습시위 2010년 - 콜롬비아의 현재 대통령인 후안 마누엘 산토스가 대통령을 취임하다. 2014년 - 콜롬비아의 현재 대통령인 후안 마누엘 산토스가 대선에서 승리하다. 문화 1959년 - 미국 인공위성 익스플로러 6호, 우주에서 찍은 지구사진 첫 전송. 1993년 - 1993년 세계 박람회 시작. 1999년 - 대한민국 첫 냉동난자 수정 아기 탄생. 2000년 - 서울 지하철 6호선 봉화산역 ~ 상월곡역 구간 개통. 2008년 - 한국어 위키백과의 문서가 7만개를 돌파했다. 2009년 - 2009 인천세계도시축전 개막. 2014년 - 법령에 근거가 없는 주민등록번호 제공이 금지되다. (인터넷회원가입, PC방, 노래방, 미용실, 학원, 콜센터, 식당, 패스트푸드점, 커피전문점, 여행사, 호텔 등) 탄생 1846년 - 독일의 언어학자 헤르만 파울. (~1921년) 1861년 - 조선의 문신 민영환. (~1905년) 1876년 - 네덜란드의 무용가 마타 하리. (~1917년) 1925년 - 인도의 생물학자 M. S. 스와미나탄. (~2023년) 1928년 - 캐나다의 마술사, 저술가 제임스 랜디. (~2020년) 1932년 - 에티오피아 육상 선수 아베베 비킬라. (~1973년) 1939년 - 대한민국의 정치인 유경현. 1942년 미국의 가수 B. J. 토머스. (~2021년) 미국의 배우 토빈 벨. 1943년 - 러시아의 전 축구 선수, 현 축구 감독 발레리 네폼냐시. 1944년 - 미국 배우 존 글로버. 1947년 - 대한민국의 농민운동가 이경해. (~2003년) 1954년 - 서울교육청의 교육감 곽노현. 1955년 - 대한민국의 통계학자 허명회. 1966년 - 위키백과 설립자 지미 웨일스. 1969년 - 미국 배우, 밴드 티네이셔스 디의 보컬 잭 블랙. 1972년 - 크로아티아의 축구 선수 고란 블라오비치. 1973년 - 대한민국의 배우 정욱. 1974년 - 미국의 영화 배우 마이클 섀넌. 1975년 - 남아프리카 공화국의 배우 샤를리즈 테론. 1979년 - 대한민국의 래퍼 김재덕 (젝스키스). 1982년 우크라이나의 수영 선수 야나 클로치코바. 오스트레일리아의 배우 애비 코니시. 1984년 - 대한민국의 성 소수자 인권 운동가, 평화 운동가 육우당 윤현석. (~2003년) 1985년 대한민국의 레이싱모델 이가나. 대한민국의 야구 선수 조평호. 1992년 - 대한민국의 모델, 배우 장기용. 1993년 - 대한민국의 가수 겸 뮤지컬 배우 수연. 1995년 - 대한민국의 래퍼 김승민. 1996년 - 대한민국의 가수 로운 (SF9). 1997년 - 대한민국의 양궁 선수 이우석. 사망 117년 - 로마 제국 13대 황제 트라이아누스. (53년~) 1106년 - 신성로마제국의 하인리히 4세. (1050년~) 1545년 - 조선 12대 국왕 인종. (1515년~) 1641년 - 조선 15대 국왕 광해군. (1575년~) 1848년 - 스웨덴의 화학자 옌스 야코브 베르셀리우스. (1779년~) 1933년 - 한국 출신의 비행사 박경원. (1897년~) 1941년 - 인도의 시인 라빈드라나트 타고르. (1861년~) 1945년 - 대한제국 황손 이우. (1912년~) 2005년 - 미국의 저널리스트, 뉴스 앵커 피터 제닝스. (1938년~) 2015년 - 대한민국의 국악인 이매방. (1925년~) 2017년 - 미국의 야구선수 돈 베일러. (1949년~) 2018년 - 미국의 컴퓨터 과학자 제럴드 마빈 와인버그. (1933년~) 2019년 - 미국의 생물학자 캐리 멀리스. (1944년~) 2020년 - 베트남의 정치인 레카피에우. (1931년~) 2021년 - 미국의 영화배우 제인 위더스. (1926년~) 2021년 - 미국의 영화배우 마키 포스트. (1950년~) 2022년 - 미국의 영화배우 로저 E. 모슬리. (1938년~) 2023년 - 브라질의 영화배우 아라시 발라바냔. (1940년~) 2023년 - 미국의 영화감독 윌리엄 프리드킨. (1935년~) 2000년 - 도널드 트럼프의 모친 메리 앤 매클라우드 트럼프 (1912년) 기념일 독립전쟁 기념일(Batalla de Boyacá): 콜롬비아 해방의 날: 세인트키츠 네비스 공화국의 날: 코트디부아르 청소년의 날: 키리바시 바나나의 날 같이 보기 전날: 8월 6일 다음날: 8월 8일 - 전달: 7월 7일 다음달: 9월 7일 음력: 8월 7일 모두 보기


넥슨은 26일, 온라인 캐주얼게임 ‘크레이지 아케이드 비엔비’ 18주년 기념 이벤트 ‘힙할버스데이’를 진행한다. 먼저 서비스 초창기 ‘크레이지 아케이드 비엔비’ 분위기를 재현하고 원활한 접속 환경을 조성하기 위해서 게임화면을 개편했다. 이와 함께 예전에 인기 있었던 콘텐츠와 게임 아이템을 선보인다. 먼저 10월 23일까지 초창기 판매했던 레트로 아이템을 담은 ‘힙트로 선물상자’와 다양한 할인 상품을 만날 수 있는 ‘힙할 상점’을 운영한다. 또 ‘힙할버스데이’ 이벤트 페이지에 공개된 쿠폰코드를 상점에서 입력하면 게임 아이템 18종이 포함된 ‘18주년 게임팩’을 증정한다. 같은 기간 동안 이용자 디자인을 바탕으로 출시된 ‘백후우랑이 아바타’, ‘버블힐캅스 물풍선’, ‘달빛요정 빵빠레’ 아이템을 50% 할인된 가격으로 판매한다. 또한 10월 2일까지 ‘보물찾기’ 모드에 3회 이상 참여하면 ‘크리스탈 물풍선’, ‘배찌 물풍선’ 등을 얻을 수 있는 ‘힙할! 보물상자’를 선물한다. 이 외에도 10월 16일 ‘크레이지 아케이드 비엔비’ 18주년 기념일에 오후 6시부터 8시까지 게임을 플레이하는 이용자에게 경험치 8배 증가 혜택을 제공한다. 게임에 대한 자세한 내용은 ‘크레이지 아케이드 비엔비' 공식 홈페이지를 통해 확인할 수 있다. 이 기사가 마음에 드셨다면 공유해 주세요 - 플랫폼 - 온라인 - 장르 - 액션 - 제작사 - 넥슨 - 게임소개 - '크레이지 아케이드 비엔비'는 물풍선을 이용하여 상대를 물방을에 가두어 터뜨리면 이기는 방식의 액션 게임으로 누구나 부담없이 손쉽게 즐길 수 있다. 데쓰매치, 팀 게임 등의 기본 모드 뿐 아니라 부활대전, 고슴도... 자세히 김미희 기자 기사 제보 초심을 잃지 말자. 하나하나 꼼꼼하게.risell@gamemeca.com - [오늘의 스팀] 괴수 등에 마을 짓는 게임이 대세로 떠올랐다 - 크툴루 괴생물들과 데이트하는 연애 시뮬레이션 등장 - 귀멸의 칼날 애니 제작사가 원신 장편 애니메이션 만든다 - [겜ᄎᄎ] 두근두근 문예부처럼, 제4의 벽 넘어오는 게임 5선 - 사상 최악의 유출, GTA 6 영상 90개가 공개됐다 - 돌아온 따귀 배틀, 장미와 동백 닌텐도 스위치로 나온다 - 스위치·스팀 덱 닮은 휴대용 콘솔, 로지텍 G 클라우드 공개 - [오늘의 스팀] 건담+오버워치 느낌, 건담 에볼루션 출격 - [이구동성] 원치 않은 타이밍에 강제 공개된 GTA 6 - [순위분석] 덕심 사로잡은 원신의 약진 만평동산


크롬 70 시만텍 불신 구글은 지난 24일 크롬 브라우저에서 모든 시만텍 인증서의 신. 구글의 '시만텍 불신' 빌미 된 한국 파트너. 시만텍,. 가격 70만원 낮춘 효과. 구글의 '시만텍 불신' 빌미. 출시되는 크롬66 버전부터 2016년 6월 1일 이전 발급된 시만텍 인증서를 신뢰하지 않는다. 크롬70 버전은 그 이후. 이후 내년 9월 13일 베타버전으로 출시되고 10월 23일 정식 출시되는 '크롬 70버전'은 이전에 시만텍이 발급한 모든 ssl 인증서를 불신한다. 이에 따라 이르면 3월 15일부터 기존 시만텍 ssl 인증서에 대한 불신 조치가 이뤄져 크롬에서 안전하지 않은 사이트로. [아이뉴스24 성지은기자] 시만텍 인증서를 다른 인증서로 바꿔주는 무료 마케팅이 한창이다.구글이 단계적으로 시만텍의 웹보안ssl 인증서를 신뢰하지 않겠다고 발표하면서 인증서 업체들이 이를 겨냥, 무료 대체를 앞세워 고객 확복에 나서고 있는 것.최근 시만텍이 ssl 인증서 사업을 디지서트에. 2018년 3월 15일, 크롬 66 버전이 출시됩니다! 디지서트와 시만텍은 고객들을 시만텍 PKI를 이동하도록. 시만텍 웹 보안 서비스를 인수함으로써 디지서트는 이러한 혜택을 더욱 큰 시장에 공급할 수 있게 됐습니다. 디지서트는 크롬 70에 대해서도 재발행 프로세스를 무난히 지원할 준비가 돼 있습니다. 시만텍 루트 인증서의 브라우저 불신. 입력: 2018-06-08 14:11 디지서트 아태 총괄 수석부사장이 말하는 SSL 인증서 인증·보안 관련 사업 현. Chrome 66 은 2018년 3월 15일 크롬 베타 사용자에게 출시하고 2018년. 스마트폰 인증 솔루션, 보안솔루션, 이지엔비즈, 이지N비즈, 시만텍, Symantec, 웹서버 SSL, 인증서 방문설치. 사이트 운영자는 Chrome 70의 이전 인프라에 대한 불신에 영향을 받지 않는 TLS. 세계1위 디지서트가 말하는 ssl인증서와 보안 디지서트 아태 총괄 수석부사장이 말하는 ssl 인증서 인증·보안 관련 사업 현황과 시만텍 wss 인수 과정[보안뉴스 오다인 기자] “인증서는 우리의 생활방식과 경제에 필수적입니다. 그만큼 정확하게 관리될 필요가 있습니다. 안녕하세요 SSL 유서트입니다: 웹사이트의 보안을 지키기 위한 SSL 인증서는 웹서버와 웹사이트에서. 구글이 논란이 됐던 시만텍 SSLSecure Sockets Layer 인증서를 단계적으로 걷어냅니다. 내년 3월 15일 베타버전으로 출시되고 4월 17일 정식 출시되는 '크롬 66버전'에서는 2016년 6월 1일 이전 시만텍에서 발급한 SSL 인증서를 불신 처리하는데요.


text: 업무용 응용 소프트웨어 제품군()은 워드 프로세서, 데이터베이스, 프레젠테이션, 스프레드시트 등의 응용 소프트웨어의 모음이다. PC/Mac용 오피스 소프트웨어 마이크로소프트 오피스 한컴 오피스 리브레 오피스 (우분투 리눅스 기본 오피스) 오픈오피스 스타 오피스 IBM 로터스 심포니 아이워크 폴라리스 오피스 모바일/온라인 오피스 소프트웨어 씽크프리 오피스 폴라리스 오피스(:en:Polaris Office) 네이버 오피스 네이버 워드 네이버 슬라이드 네이버 셀 같이 보기 오픈도큐먼트 소프트웨어 외부 링크 개인 정보 관리자 사무용 소프트웨어


'막귀 황금귀' 태그의 글 목록 :: 세아향 막귀 황금귀 (3) 소리에 빠지다! 티브이로직 aurender FLOW 개봉기 남자라면 누구나 이런 취미를 갖고 싶다? 남자의 3대 (악마의)취미! 카메라... 자동차... 그리고 오디오(AV) 카메라, 자동차, 오디오는 남자라면 누구나 한번쯤 관심을 갖게 되는 분야일 것이다. 왜냐고 묻는다면 직접 경험해보면 그 이유를 알 수 있다고 대답하고 싶다. 난 사진을 못 찍어서... 난 운전을 잘 못해서... 난 막귀라서... 이런 변명을 하며 카메라, 자동차, 오디오라고 .. REVIEW/Mobile 2014.12.22 07:00


text: [조경기술] 'Y_Garden 오브제' 어떤 재료든 OK! 시즌2 시작 - e-환경과조경 뉴스 [조경기술] 'Y_Garden 오브제' 어떤 재료든 OK! 시즌2 시작 쇼경관 특화그룹 윤토, 생목형 정원 장식물 출시·가든센터 전시공간 확대 입력 2020-03-30 21:34 수정 2020-03-30 21:34 수종별 생육 특성에 따라 의도한 형상으로 키운 조형수목과 특별 제작한 화분의 조화로 구성되는 생목형 오브제 [환경과조경 이형주 기자] 쇼경관 특화그룹 윤토가 식물을 활용한 생목형 정원 장식물을 신규로 출시하고 가든센터로 전시공간을 확대하며 'Y_Garden 오브제' 시즌2를 시작했다. 'Y_Garden 오브제'는 정원 연출과정에서 가드너가 부여하는 상징적 의미를 보다 쉽게 전달하고, 정원에 흥미요소를 부여하기 위해 지난해 론칭한 정원 장식품 및 예술품 브랜드다. 입체적 표면 효과, 패턴의 강조, 물성 변형을 통한 창의적 시도 등 공간의 예술적 가치를 높이는 가드너의 표현 도구로서 만들어졌다. 기존 브랜드는 철재와 목재 혹은 철재와 석재를 혼합해 만든 '소재 결합형', 철재로 입체적인 형상을 조형한 '입체형', 철재로 그림자와 같은 평면을 만든 '실루엣형', 스톤페인팅 제품으로 구성돼 있었다. 디자인실과 자체 공장을 갖추고 있어 철재, 목재, 석재 등의 다양한 재료의 물성을 연출 의도에 따라 제품 디자인부터 제작까지 언제든 의뢰 가능하다. 덕평자연휴게소 내 별빛정원우주에 정원에서 휴식을 취하며 전시된 샘플을 볼 수 있는 복합정원문화공간도 마련해두었다. 시즌2는 식물을 활용한 '생목형'으로 오브제 제작 범위를 넓히고, 제품 전시공간을 기존 덕평자연휴게소 뿐만 아니라 국내 수목원 및 식물원 내 가든센터 등으로 넓힌 것이 특징이다. '생목형 오브제'는 'Y_Garden 오브제'의 재료적 한계를 없애기 위해 고안한 제품이다. 수종별 생육 특성에 따라 의도한 형상으로 키운 조형수목과 특별 제작 또는 선정한 화분의 조화로 구성된다. 제작형 오브제에 다양한 재료를 접목하는 시도 중 나온 아이디어를 발전시켜 식물 자체를 정원 오브제로 활용코자 토피어리와 분재 사이의 성격으로 특화시켰다. '생목형 오브제' 용도는 정원식물 대신 도입하는 것이 아니라, 식재와 별개로 상징성이나 메시지 전달을 위한 인공구조·시설물이 들어가는 자리를 채우는 것이다. 지난해 제품군을 완전히 갖추지 못했음에도 윤토가 진행한 설계작업에 'Y_Garden 오브제'를 도입했을 때 클라이언트에게 호응을 얻어 재료의 범위를 넓혀 아이템을 발전시켰다. 이와 함께 기존 제품 전시공간도 한 차원 업그레이드 했다. 기존 덕평자연휴게소에는 허브제품, 반려식물, 가든오브제 등을 전시하고 휴식 장소로도 활용할 수 있는 'Y가든휴', 'Y가든허브'가 갖춰져 있다. 이곳에서는 전시된 제품을 직접 구매하거나, 샘플을 보고 정원에 넣을 오브제 제작을 의뢰할 수 있다. 올해는 이곳에 정원사업본부를 두고 'Y_Garden 오브제' 전 프로세스를 총괄하는 동시에 가든디자이너들이 교류할 수 있는 가든센터로 운영할 예정이다. 윤토의 정원사업본부는 신구대 교육프로그램과 연계한 인적 네트워크를 통해 10개 이상의 대응 팀을 갖췄다. 수종 선택부터 다양한 오브제의 디자인부터 시공까지 전문교육을 이수한 팀원들이 직접 책임지고 손발을 맞춘다. 전시공간은 자체 운영하는 장소뿐만 아니라 협약을 맺은 국내 수목원 및 식물원 내 가든센터도 있다. 가든센터를 찾는 사람들이 원하는 제품을 찾을 수 있도록 전시품목 구성을 도와주고 'Y_Garden 오브제'도 함께 보여주는 방식이다. 이외에도 운영이 취약한 전국의 가든센터와 협의를 통해 같은 방식으로 전시공간을 늘려나간다는 전략이다. 윤덕규 윤토 대표는 "오브제를 선택해서 위치를 잡아 정원에 배치하는 것은 관조하는 데서 한발 더 나아간 참여 행태다. 자신이 정한 오브제가 정원을 하나의 힐링 플랫폼으로 작동하게 하는 매개가 된다. 꽃 하나, 나무 하나 심는 마음이 넘쳐날 때 정원 속에서 힐링이 된다. 'Y_Garden 오브제'는 그것을 만들어나가는 데 작게나마 기여하려는 마음이다"고 말했다.