Hanse Clipper Haus (Hamburgo, Alemanha): 116 fotos e avaliações Hanse Clipper Haus, Hamburgo Hotéis românticos em Neustadt Hotéis próximos a: Port 1 - Spa - Plan Hotéis próximos a: Frau Vogel Hotéis próximos a: Erfahre Hamburg eBike Rental Hotéis próximos a: Barkassen Ehlers Hotéis próximos a: Gaststatte Taifun Hotéis próximos a: Krameramtswohnungen (Flats for Small Trader's Guild) Hotéis próximos a: Schwedische Gustaf-Adolfskirche Hotéis próximos a: Elbsegelei Todos os restaurantes em Hamburgo Restaurantes nas proximidades de Hanse Clipper Haus Coisas a fazer em Hamburgo O que fazer nas proximidades de Hanse Clipper Haus No 19 de 320 hotéis em Hamburgo Certificado de Excelência Site do hotel Ditmar-Koel-Str. 1, 20459 Hamburgo, Alemanha Oferta especial Mais 116 fotos Quarto/suíte (20)Ver álbum Hotel e áreas (19)Ver álbum Banheiro (2)Ver álbum Ver todas as fotos Fotos profissionaisFotos de viajantes (88)Ver mapa Reserve no Check-in Check-out 1 quarto 1 quarto 2 adultos 2 adultos 0 crianças 0 crianças Idade dos filhos: alterar Informe as idades Criança 1 Idade Idade Atualizar busca Atualizar Quartos e tarifas de Hanse Clipper Haus Estamos buscando para você os melhores quartos pelos menores preços em nosso parceiro.Reserve no 4Quarto standard Buscando mais informações sobre o quarto Veja mais Cancelamento gratuito Melhor preço /diária impostos e taxas Selecionar Mostrar quartos disponíveis em Hanse Clipper Haus Desculpe. 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source: wikipedia

text: Pitágoras de Samos (, ou apenas ; Πυθαγόρης em grego jônico; Samos, Metaponto, ) foi um filósofo e matemático grego jônico creditado como fundador do movimento chamado Pitagorismo. Na sua maioria, as informações sobre Pitágoras foram escritas séculos depois da sua morte, de modo que há pouca informação confiável sobre ele. Nasceu na ilha de Samos e viajou pelo Egito e pela Grécia. Em 520 a.C. voltou a Samos. Cerca de 530 a.C., mudou-se para Crotona, na Magna Grécia. Biografia Vida pregressa Nascido na ilha grega de Samos, sua mãe teria se chamado Pítais e seu pai Mnesarco, supostamente um mercador da cidade de Tiro, que além de Pitágoras teria tido outros dois ou três filhos. Pitágoras passou a infância em Samos embora tenha viajado bastante com seu pai; ele foi treinado pelos melhores professores, alguns deles filósofos. Tocava lira, aprendeu aritmética, geometria, astronomia e poesia. Heródoto, Isócrates e outros primeiros escritores concordam que Pitágoras era filho de Mnesarco e que ele nasceu na ilha grega de Samos, no leste do mar Egeu. Diz-se que seu pai era um gravador de pedras preciosas ou um comerciante rico, mas sua ascendência é controversa e pouco clara. O nome de Pitágoras levou-o a ser associado a Apolo Pitão; Aristipo de Cirene explicou seu nome dizendo: "Ele falou ( , ) a verdade não menos do que a (, )". Apenas uma fonte tardia que é dado o nome da mãe de Pitágoras como Pythaïs. Jâmblico conta a história de que a Pítia profetizou a ela enquanto ela estava grávida de que daria à luz um homem supremamente bonito, sábio e benéfico para a humanidade. Quanto à data de seu nascimento, Aristóxenes afirmou que Pitágoras deixou Samos no reinado de Polícrates, aos 40 anos, o que daria uma data de nascimento por volta de 570 a.C.. Durante os anos de formação de Pitágoras, Samos foi um próspero centro cultural conhecido por seus feitos de engenharia arquitetônica avançada, incluindo a construção do Túnel de Eupalinos e sua cultura festiva. Era um importante centro comercial no Egeu, onde os comerciantes traziam mercadorias do Oriente Próximo. Segundo Christiane L. Joost-Gaugier, esses comerciantes quase certamente trouxeram consigo ideias e tradições do Oriente Próximo. O início da vida de Pitágoras também coincidiu com o florescimento da filosofia natural jônica inicial. Ele era contemporâneo dos filósofos Anaximandro, Anaxímenes e do historiador Hecataeu, todos os quais viviam em Mileto, do outro lado do mar de Samos. Viagens alegadas Acredita-se tradicionalmente que Pitágoras tenha recebido a maior parte de sua educação no Oriente Próximo. Os estudos modernos mostraram que a cultura da Grécia arcaica foi fortemente influenciada pela cultura do Oriente Próximo. Como muitos outros pensadores importantes da Grécia, Pitágoras teria estudado no Egito, para onde teria viajado em cerca de 535 a.C. - alguns anos após a ocupação de Samos pelo tirano Policrates - lá, conheceu os templos e aprendeu sobre os sacerdotes locais. Na época de Isócrates, no século IV a.C., os supostos estudos de Pitágoras no Egito já eram tomados como fato. O escritor Antifonte, que pode ter vivido durante a Era Helênica, afirmou em sua obra perdida Sobre Homens de Mérito Excepcional, usada como fonte por Porfírio, que Pitágoras aprendeu a falar egípcio do próprio faraó Amósis II, que ele estudou com os sacerdotes egípcios em Dióspolis (Tebas) e que ele era o único estrangeiro a receber o privilégio de participar de seu culto. O biógrafo platônico médio Plutarco (c 46 – c. 120 d.C.) escreve em seu tratado Sobre Ísis e Osíris que, durante sua visita ao Egito, Pitágoras recebeu instruções do sacerdote egípcio Enúfis de Heliópolis (enquanto isso, Sólon recebeu palestras de um Sonchis de Saís). Segundo o teólogo cristão Clemente de Alexandria (c. 150 – c. 215 d.C.), "Pitágoras era um discípulo de Soches, um arquiprofeta egípcio, assim como Platão foi de Secnúfis, de Heliópolis." Alguns escritores antigos afirmaram que Pitágoras aprendeu geometria e a doutrina da metempsicose dos egípcios. Outros escritores antigos, no entanto, alegaram que Pitágoras havia aprendido esses ensinamentos com os magos da Pérsia ou mesmo com o próprio Zoroastro. Diógenes Laércio afirma que Pitágoras mais tarde visitou Creta, onde foi à Caverna de Ida com Epimênides. Dizem que os fenícios ensinaram aritmética a Pitágoras e que os caldeus lhe ensinaram astronomia. Já no terceiro século a.C., dizia-se que Pitágoras já havia estudado sob os judeus. Contrariando todos esses relatos, o romancista Antônio Diógenes, escrevendo no século II a.C., relata que Pitágoras descobriu todas as suas doutrinas interpretando sonhos. O sofista Filóstrato do século III d.C. afirma que, além dos egípcios, Pitágoras também estudou com os sábios hindus na Índia. Jâmblico expande ainda mais essa lista, afirmando que Pitágoras também teria estudado com os celtas e os ibéricos. Em 525 a.C., o rei Persa Cambises I atacou o Egito e uma lenda conta que Pitágoras teria sido capturado e enviado para a Babilônia, onde teria recebido ensinamentos espirituais de influência oriental, nas tentativas anedóticas de associá-lo a um possível contato com os chamados magos persas, babilônicos ou até com hindus. Em 522 a.C. ambos Policrates e Cambises já haviam morrido, então Pitágoras retorna a Samos onde funda uma escola de filosofia chamada Semicírculo. Por volta de 518 a.C., para evitar conflitos políticos, viaja para o sul da Itália, para a cidade de Crotona onde funda uma escola espiritual; lá ele teria se casado. Família e amigos Diógenes Laércio afirma que Pitágoras "não se entregava aos prazeres do amor" e que advertiu os outros a fazer sexo apenas "quando você estiver disposto a se tornar mais fraco do que está". Segundo Porfírio, Pitágoras casou-se com Teano, uma senhora de Creta e filha de Pitonax de Creta e teve vários filhos com ela. Porfírio escreve que Pitágoras teve dois filhos chamados Telauge e Arignote e uma filha chamada Myia que "tiveram precedência entre as donzelas de Crotona e, quando esposadas, entre as mulheres casadas". Jâmblico não menciona nenhum desses filhos e, em vez disso, apenas menciona um filho chamado Mnesarco em homenagem a seu avô. Este filho teria sido criado pelo sucessor nomeado de Pitágoras, Aristeu, e acabou assumindo a escola quando Aristeu estava velho demais para continuar a administrá-la. Dizia-se que o lutador Mílon de Croton era um associado próximo de Pitágoras e foi creditado por ter salvado a vida do filósofo quando um telhado estava prestes a desabar. Essa associação pode ter sido resultado de confusão com um homem diferente chamado Pitágoras, que era um treinador de atletismo. Diógenes Laércio registra o nome da esposa de Milo como Myia. Jâmblico menciona Teano como a esposa de Brontino de Crotona. Diógenes Laércio afirma que essa mesma Teano era aluna de Pitágoras e que a esposa de Pitágoras, Teano, era filha dela. Diógenes Laércio também registra que os trabalhos supostamente escritos por Teano ainda existiam durante sua própria vida e cita várias opiniões atribuídas a ela. Esses escritos agora são conhecidos por serem pseudoepígrafos. Morte A ênfase de Pitágoras na dedicação e no ascetismo é creditada por ajudar na vitória decisiva de Crotona sobre a colônia vizinha de Síbaris, em 510 a.C.. Após a vitória, alguns cidadãos proeminentes de Crotona propuseram uma constituição democrática, que os pitagóricos rejeitaram. Os partidários da democracia, liderados por Cílon e Nínon, o primeiro dos quais se diz ter ficado irritado com sua exclusão da irmandade de Pitágoras, despertaram a população contra eles. Seguidores de Cílon e Nínon atacaram os pitagóricos durante uma de suas reuniões, na casa de Mílon ou em algum outro local de reunião. Relatos do ataque são frequentemente contraditórios e muitos provavelmente o confundiram com rebeliões antipitagóricas posteriores. O edifício foi aparentemente incendiado e muitos dos membros reunidos morreram; somente os membros mais jovens e mais ativos conseguiram escapar. Fontes discordam sobre se Pitágoras estava presente quando o ataque ocorreu e, se ele estava, se conseguiu ou não escapar. Em alguns relatos, Pitágoras não estava na reunião quando os pitagóricos foram atacados porque ele estava em Delos, atendendo a Ferécides em leito de morte. Segundo outro relato de Dicéarco, Pitágoras estava na reunião e conseguiu escapar, levando um pequeno grupo de seguidores à cidade vizinha de Lócris, onde eles pediram refúgio, mas foram negados. Eles chegaram à cidade de Metaponto, onde se abrigaram no templo das Musas e morreram de fome depois de quarenta dias sem comida. Outro conto registrado por Porfírio afirma que, enquanto os inimigos de Pitágoras estavam queimando a casa, seus devotados estudantes deitaram-se no chão para fazer um caminho para ele escapar, caminhando sobre seus corpos através das chamas como uma ponte. Pitágoras conseguiu escapar, mas estava tão desanimado com a morte de seus amados alunos que ele teria cometido suicídio. Uma lenda diferente relatada por Diógenes Laércio e Jâmblico afirma que Pitágoras quase conseguiu escapar, mas que ele chegou a um campo de favas e se recusou a percorrê-lo, pois isso violaria seus ensinamentos, ele parou então e foi morto. Esta história parece ter se originado do escritor Neantes, que falou sobre os pitagóricos posteriores, não sobre o próprio Pitágoras. A escola pitagórica Os pitagóricos interessavam-se pelo estudo das propriedades dos números. Para eles, o número, sinônimo de harmonia, é constituído da soma de pares e ímpares (os números pares e ímpares expressando as relações que se encontram em permanente processo de mutação), sendo considerado como a essência das coisas, criando noções opostas (limitado e ilimitado) e a base da teoria da harmonia das esferas. A escola pitagórica era conectada com concepções esotéricas e a moral pitagórica enfatizava o conceito de harmonia, práticas ascéticas e defendia a metempsicose. Segundo os pitagóricos, o cosmo é regido por relações matemáticas. A observação dos astros sugeriu-lhes que uma ordem domina o universo. Evidências disso estariam no dia e noite, no alterar-se das estações e no movimento circular e perfeito das estrelas. Por isso o mundo poderia ser chamado de cosmos, termo que contém as ideias de ordem, de correspondência e de beleza. Nessa cosmovisão também concluíram que a Terra é esférica, estrela entre as estrelas que se movem ao redor de um Fogo Central. Alguns pitagóricos chegaram até a falar da rotação da Terra sobre o eixo, mas a maior descoberta de Pitágoras ou dos seus discípulos (já que há obscuridades em torno do pitagorismo, devido ao caráter esotérico e secreto da escola) deu-se no domínio da geometria e se refere às relações entre os lados do triângulo retângulo. A descoberta foi enunciada no teorema de Pitágoras. Pitágoras foi expulso de Crotona e passou a morar em Metaponto, onde morreu, provavelmente em 496 a.C. ou 497 a.C. Segundo o pitagorismo, a essência, que é o princípio fundamental que forma todas as coisas é o número. Os pitagóricos não distinguem forma, lei, e substância, considerando o número o elo entre estes elementos. Para esta escola existiam quatro elementos: terra, água, ar e fogo. Assim, Pitágoras e os pitagóricos investigaram as relações matemáticas e descobriram vários fundamentos da física e da matemática. O símbolo utilizado pela escola era o pentagrama, que, como descobriu Pitágoras, possui algumas propriedades interessantes. Um pentagrama é obtido traçando-se as diagonais de um pentágono regular; pelas intersecções dos segmentos desta diagonal, é obtido um novo pentágono regular, que é proporcional ao original exatamente pela razão áurea. Pitágoras descobriu em que proporções uma corda deve ser dividida para a obtenção das notas musicais no início, sem altura definida, sendo uma tomada como fundamental (pensemos numa longa corda presa a duas extremidades que, quando tangida, nos dará o som mais grave) - e a partir dela, gerar-se-á a quinta e terça através da reverberação harmônica. Os sons harmônicos. Prendendo-se a metade da corda, depois a terça parte e depois a quinta parte conseguiremos os intervalos de quinta e terça em relação à fundamental. A chamada série harmônica. À medida que subdividimos a corda obtemos sons mais altos e os intervalos serão diferentes. E assim sucessivamente. Descobriu ainda que frações simples das notas, tocadas juntamente com a nota original, produzem sons agradáveis. Já as frações mais complicadas, tocadas com a nota original, produzem sons desagradáveis. O nome está ligado principalmente ao importante teorema que afirma: Em todo triângulo retângulo, a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da hipotenusa. Durante o século IV a.C, verificou-se, no mundo grego, uma revivescência da vida religiosa. Segundo alguns historiadores, um dos fatores que concorreram para esse fenômeno foi a linha política adotada pelos tiranos: para garantir o papel de líderes populares e para enfraquecer a antiga aristocracia, os tiranos estimulavam a expansão de cultos populares ou estrangeiros. Dentre estes cultos, um teve enorme difusão: o Orfismo (de Orfeu), originário da Trácia, e que era uma religião essencialmente esotérica. Os seguidores desta doutrina acreditavam na imortalidade da alma, ou seja, enquanto o corpo se degenerava, a alma migrava para outro corpo, por várias vezes, a fim de efetivar a purificação. Dioniso guiaria este ciclo de reencarnações, podendo ajudar o homem a libertar-se dele. Pitágoras seguia uma doutrina diferente. Teria chegado à concepção de que todas as coisas são números e o processo de libertação da alma seria resultante de um esforço basicamente intelectual. A purificação resultaria de um trabalho intelectual, que descobre a estrutura numérica das coisas e torna, assim, a alma como uma unidade harmônica. Os números não seriam, neste caso, os símbolos, mas os valores das grandezas, ou seja, o mundo não seria composto dos números 0, 1, 2, etc., mas dos valores que eles exprimem. Assim, portanto, uma coisa manifestaria externamente a estrutura numérica, sendo esta coisa o que é por causa deste valor. Metempsicose Embora os detalhes exatos dos ensinamentos de Pitágoras sejam incertos, é possível reconstruir um esboço geral de suas ideias principais. Aristóteles escreve longamente sobre os ensinamentos dos pitagóricos, mas sem mencionar diretamente Pitágoras. Uma das principais doutrinas de Pitágoras parece ter sido a metempsicose, a crença de que todas as almas são imortais e que, após a morte, uma alma é transferida para um novo corpo. Este ensinamento é referenciado por Xenófanes, Íon de Quio e Heródoto. Entretanto, nada se sabe sobre a natureza ou o mecanismo pelo qual Pitágoras acreditava que a metempsicose ocorresse. Empédocles alude em um de seus poemas que Pitágoras pode ter afirmado possuir a capacidade de recordar suas encarnações anteriores. Diógenes Laércio informa um relato de Heráclides de Ponto que Pitágoras disse às pessoas que ele havia vivido quatro vidas anteriores das quais ele conseguia se lembrar em detalhes. A primeira dessas vidas foi como Etalides, filho de Hermes, que lhe concedeu a capacidade de lembrar de todas as suas encarnações passadas. Em seguida, ele encarnou como Euforbo, um herói menor da Guerra de Troia mencionado brevemente na Ilíada. Ele então se tornou o filósofo Hermótimo, que reconheceu o escudo de Euforbo no templo de Apolo. Sua encarnação final foi como Pirro, um pescador de Delos. Uma de suas vidas passadas, conforme relatado por Dicearco, foi como uma bela cortesã. A propósito, em seu livro A Vida de Apolónio de Tiana, Filóstrato também cita que Pitágoras sabia quem tinha sido. Misticismo Outra crença atribuída a Pitágoras foi a da "harmonia das esferas", que sustentava que os planetas e estrelas se movem de acordo com equações matemáticas, que correspondem a notas musicais e, portanto, produzem uma sinfonia inaudível. Segundo Porfírio, Pitágoras ensinou que as sete Musas eram na verdade os sete planetas cantando juntos. Em seu diálogo filosófico Protréptico, Aristóteles diz por seu duplo literário: Quando perguntaram a Pitágoras [por que os seres humanos existem], ele disse, "para observar os céus", e costumava afirmar que ele próprio era um observador da natureza e que fora por isso que ele passou para a vida.Dizia-se que Pitágoras praticava adivinhação e profecia. Nas visitas a vários lugares da Grécia - Delos, Esparta, Phlius, Creta etc. - que lhe são atribuídas, ele geralmente aparece em seu disfarce religioso ou sacerdotal, ou como legislador. Estilo de vida comunal Tanto Platão e Isócrates afirmam que, acima de tudo, Pitágoras era conhecido como o fundador de uma nova forma de vida. A organização que Pitágoras fundou em Crotona foi chamada de "escola", mas, de muitas maneiras, parecia um mosteiro. Os adeptos foram obrigados por um voto a Pitágoras e uns aos outros, com o propósito de buscar as observâncias religiosas e ascéticas e de estudar suas teorias religiosas e filosóficas. Os membros da seita compartilhavam todos os seus bens em comum e eram devotados um ao outro, excluindo os estrangeiros. Fontes antigas registram que os pitagóricos faziam refeições em comum, à maneira dos espartanos. Uma máxima pitagórica era "koinà tà phílōn" ("Todas as coisas em comum entre amigos"). Jâmblico e Porfírio fornecem relatos detalhados da organização da escola, embora o interesse principal de ambos os escritores não seja a precisão histórica, mas apresentar Pitágoras como uma figura divina, enviada pelos deuses para beneficiar a humanidade. Jâmblico, em particular, apresenta o "Modo de Vida Pitagórico" como uma alternativa pagã às comunidades monásticas cristãs de seu próprio tempo. Dois grupos existiram no início do pitagorismo: os mathematikoi ("aprendentes") e os akousmatikoi ("ouvintes"). Os akousmatikoi são tradicionalmente identificados pelos estudiosos como "velhos crentes" em misticismo, numerologia e ensinamentos religiosos; enquanto os mathematikoi são tradicionalmente identificados como uma facção modernista e mais intelectual, mais racionalista e científica. Gregory adverte que provavelmente não houve uma distinção nítida entre eles e que muitos pitagóricos provavelmente acreditavam que as duas abordagens eram compatíveis. O estudo da matemática e da música pode ter sido relacionado ao culto de Apolo. Os pitagóricos acreditavam que a música era uma purificação para a alma, assim como a medicina era uma purificação para o corpo. Uma anedota de Pitágoras relata que, quando encontrou alguns jovens bêbados tentando invadir o lar de uma mulher virtuosa, ele cantou uma melodia solene com espondeus longos e a "vontade furiosa" dos meninos foi reprimida. Os pitagóricos também enfatizaram particularmente a importância do exercício físico; dança terapêutica, caminhadas matinais diárias por rotas cênicas e atletismo foram os principais componentes do estilo de vida pitagórico. Momentos de contemplação no início e no final de cada dia também foram aconselhados. Proibições e regulamentos Os ensinamentos de Pitágoras eram conhecidos como "símbolos" (symbola) e os membros faziam um voto de silêncio de que não revelariam esses símbolos a não-membros. Aqueles que não obedeceram às leis da comunidade foram expulsos e os membros restantes ergueram lápides para eles como se tivessem morrido. Um número de "ditos orais" (akoúsmata) atribuídos a Pitágoras sobreviveram, lidando com como os membros da comunidade pitagórica deveriam realizar sacrifícios, como deveriam honrar os deuses, como deveriam "se mover" aqui e como eles devem ser enterrados. Muitos desses ditos enfatizam a importância da pureza ritual e evitar a contaminação. Por exemplo, um ditado que Leonid Zhmud conclui provavelmente pode ser rastreado genuinamente até o próprio Pitágoras, proibindo seus seguidores de usar roupas de lã. Outros ditos orais existentes proíbem os pitagóricos de partir o pão, cutucar fogueiras com espadas ou pegar migalhas e ensinar que uma pessoa deve sempre colocar a sandália direita antes da esquerda. Os significados exatos desses ditos, no entanto, são frequentemente obscuros. Jâmblico preserva as descrições de Aristóteles das intenções ritualísticas originais, por trás de alguns desses ditos, mas essas aparentemente mais tarde caíram de moda, porque Porfírio fornece interpretações ético-filosóficas marcadamente diferentes para eles: Alegadamente, não era permitido que novos iniciados se encontrassem com Pitágoras até que tivessem completado um período de iniciação de cinco anos, durante o qual eles deveriam permanecer em silêncio. Fontes indicam que o próprio Pitágoras foi extraordinariamente progressivo em suas atitudes em relação às mulheres e as mulheres da escola de Pitágoras parecem ter desempenhado um papel ativo em suas operações. Jâmblico fornece uma lista de 235 famosos pitagóricos, dezessete dos quais são mulheres. Em épocas posteriores, muitas filósofas proeminentes contribuíram para o desenvolvimento do neopitagorismo. O pitagorismo também envolvia uma série de proibições alimentares. É mais ou menos de acordo que Pitágoras emitiu uma proibição contra o consumo de feijão fava e a carne de animais não sacrificados, como peixes e aves. Ambas as suposições, no entanto, já foram contraditas ou ou associadas a significado simbólico. Restrições alimentares pitagóricas podem ter sido motivadas pela crença na doutrina da metempsicose. Alguns escritores antigos apresentam Pitágoras como reforçando uma dieta estritamente vegetariana. Eudoxo de Cnido, um estudante de Arquitas, escreve: "Pitágoras se distinguiu por essa pureza e, portanto, evitou matar e aqueles que matavam, de modo que ele não apenas se absteve de alimentos de origem animal, mas também manteve distância de cozinheiros e caçadores". Outras autoridades contradizem essa afirmação. Segundo Aristóxenes, Pitágoras permitia o uso de todos os tipos de alimentos para animais, exceto a carne de bois usados para arar e de carneiros. De acordo com Heráclides Pôntico, Pitágoras comia a carne dos sacrifícios e estabeleceu uma dieta para atletas dependente de carne. Principais descobertas Além de grandes místicos, os pitagóricos eram grandes matemáticos. Eles descobriram propriedades interessantes e curiosas sobre os números. Números figurados Os pitagóricos estudaram e demonstraram várias propriedades dos números figurados. Entre estes o mais importante era o número triangular 10, chamado pelos pitagóricos de tetraktys, tétrada em português. Este número era visto como um número místico uma vez que continha os quatro elementos fogo, água, ar e terra: 10=1 + 2 + 3 + 4, e servia de representação para a completude do todo. α α α α α α α α α α A tétrada, que os pitagóricos desenhavam com um α em cima, dois abaixo deste, depois três e por fim quatro na base, era um dos símbolos principais do seu conhecimento avançado das realidades teóricas. Números perfeitos A soma dos divisores de determinado número com exceção dele mesmo, é o próprio número. Exemplos: Os divisores de 6 são: e . Então, . Os divisores de 28 são: e . Então, . Teorema de Pitágoras Um problema não solucionado na época de Pitágoras era determinar as relações entre os lados de um triângulo retângulo. Pitágoras provou que a soma dos quadrados dos catetos é igual ao quadrado da hipotenusa. O primeiro número irracional a ser descoberto foi a raiz quadrada do número 2, que surgiu exatamente da aplicação do teorema de Pitágoras em um triângulo de catetos valendo 1: Os gregos não conheciam o símbolo da raiz quadrada e diziam simplesmente: "o número que multiplicado por si mesmo é 2". A partir da descoberta da raiz de 2 foram descobertos muitos outros números irracionais. Reitor da primeira universidade A palavra Matemática (Mathematike, em grego) surgiu com Pitágoras, que foi o primeiro a concebê-la como um sistema de pensamento, fulcrado em provas dedutivas. Existem, no entanto, indícios de que o chamado Teorema de Pitágoras (c2= a2+b2) já era conhecido dos babilônios em 1600 a.C. com escopo empírico. Estes usavam sistemas de notação sexagesimal na medida do tempo (1h=60min) e na medida dos ângulos (60o, 120o, 180o, 240o, 360o). Pitágoras percorreu por 30 anos o Egito, Babilônia, Síria, Fenícia e talvez a Índia e a Pérsia, onde acumulou ecléticos conhecimentos: astronomia, matemática, ciência, filosofia, misticismo e religião. Ele foi contemporâneo de Tales de Mileto, Buda, Confúcio e Lao-Tsé. Quando retornou a Samos, indispôs-se com o tirano Polícrates e emigrou para Crotona no sul da Itália. Aí fundou a Escola Pitagórica, a quem se concede a glória de ser a "primeira Universidade do mundo". A Escola Pitagórica e as atividades se viram desde então envoltas por um véu de lendas. Foi uma entidade parcialmente secreta com centenas de alunos que compunham uma irmandade religiosa e intelectual. Entre os conceitos que defendiam, destacam-se: prática de rituais de purificação e crença na doutrina da metempsicose, isto é, na transmigração da alma após a morte, de um corpo para outro. Portanto, advogavam a reencarnação e a imortalidade da alma; lealdade entre os membros e distribuição comunitária dos bens materiais; austeridade, ascetismo e obediência à hierarquia da Escola; proibição de beber vinho e comer carne (portanto é falsa a informação que os discípulos tivessem mandado matar 100 bois quando da demonstração do denominado Teorema de Pitágoras); purificação da mente pelo estudo de Geometria, Aritmética, Música e Astronomia; classificação aritmética dos números em pares, ímpares, primos e fatoráveis; "criação de um modelo de definições, axiomas, teoremas e provas, segundo o qual a estrutura intrincada da Geometria é obtida de um pequeno número de afirmações explicitamente feitas e da ação de um raciocínio dedutivo rigoroso" (George Simmons); grande celeuma instalou-se entre os discípulos de Pitágoras a respeito da irracionalidade do 'raiz de 2'. Utilizando notação algébrica, os pitagóricos não aceitavam qualquer solução numérica para x2 = 2, pois só admitiam números racionais. Dada a conotação mística atribuída aos números, comenta-se que, quando o infeliz Hipaso de Metaponto propôs uma solução para o impasse, os outros discípulos o expulsaram da Escola e o afogaram no mar; na Astronomia, ideias inovadoras, embora nem sempre verdadeiras: a Terra é esférica, os planetas movem-se em diferentes velocidades nas várias órbitas ao redor da Terra. Pela cuidadosa observação dos astros, cristalizou-se a ideia de que há uma ordem que domina o Universo; aos pitagóricos deve-se provavelmente a construção do cubo, tetraedro, octaedro, dodecaedro e a bem conhecida "seção áurea"; na Música, uma descoberta notável de que os intervalos musicais se colocam de modo que admitem expressões através de proporções aritméticas. Pitágoras - assim como outros filósofos gregos pré-socráticos - também descreveu o poder do som e seus efeitos sobre a psique humana. Essa experiência musicoterápica possivelmente foi utilizada mais tarde por Aristóteles como base teórica para sua definição de música, que, segundo ele, era uma "arte medicinal". Pitágoras é o primeiro matemático puro. Entretanto é difícil separar o histórico do lendário, uma vez que deve ser considerado uma figura imprecisa historicamente, já que tudo o que dele sabemos deve-se à tradição oral. Nada deixou escrito, e os primeiros trabalhos sobre o mesmo deve-se a Filolau, quase 100 anos após a morte de Pitágoras. Mas não é fácil negar aos pitagóricos - assevera Carl Boyer - "o papel primordial para o estabelecimento da Matemática como disciplina racional". A despeito de algum exagero, há séculos cunhou-se uma frase: "Se não houvesse o 'teorema Pitágoras', não existiria a Geometria". Ao biografar Pitágoras, Jâmblico (c. 300 d.C.) registra que o mestre vivia repetindo aos discípulos: “todas as coisas se assemelham aos números”. Influência posterior na Antiguidade A Escola Pitagórica ensejou forte influência na poderosa verba de Euclides, Arquimedes e Platão, na antiga era cristã, na Idade Média, na Renascença e até em nossos dias com o Neopitagorismo. Na filosofia grega Comunidades pitagóricas consideráveis existiram em Magna Grécia, Fliunte e Tebas durante o início do século IV a.C.. Na mesma época, o filósofo pitagórico Arquitas teve grande influência na política da cidade de Tarento, na Magna Grécia. Segundo a tradição posterior, Arquitas foi eleito como estratego ("general") sete vezes, apesar de outros terem sido proibidos de servir por mais de um ano. Arquitas também era um matemático e músico de renome. Ele era um amigo íntimo de Platão e é citado na República de Platão. Aristóteles afirma que a filosofia de Platão era fortemente dependente dos ensinamentos dos pitagóricos. Cícero repete essa afirmação, observando que Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia ("Dizem que Platão aprendeu todas as coisas pitagóricas"). De acordo com Charles H. Kahn, os diálogos intermediários de Platão, incluindo Mênon, Fédon e A República, têm uma forte "coloração pitagórica", e seus últimos diálogos (particularmente Filebo e Timeu) são extremamente pitagóricos em caráter. Segundo R. M. Hare, a República de Platão pode ser parcialmente baseada na "comunidade fortemente organizada de pensadores com ideias semelhantes" estabelecida por Pitágoras em Crotona. Além disso, Platão pode ter emprestado de Pitágoras a ideia de que a matemática e o pensamento abstrato são uma base segura para a filosofia, a ciência e a moralidade. Platão e Pitágoras compartilhavam uma "abordagem mística da alma e de seu lugar no mundo material" e é provável que ambos tenham sido influenciados pelo orfismo. O historiador da filosofia Frederick Copleston afirma que Platão provavelmente emprestou sua teoria tripartida da alma dos pitagóricos. Bertrand Russell, em A History of Western Philosophy, afirma que a influência de Pitágoras sobre Platão e outros foi tão grande que ele deveria ser considerado o filósofo mais influente de todos os tempos. Ele conclui que "não conheço outro homem que tenha sido tão influente quanto ele foi na escola de pensamento". Uma Tábua de Opostos foi atribuída por Aristóteles a Pitágoras, o que mostra partilhar do pensamento grego pré-socrático de investigação das dualidades na natureza. Um renascimento dos ensinamentos pitagóricos ocorreu no primeiro século a.C. quando filósofos platonistas médios como Eudoro e Fílon de Alexandria saudaram o surgimento de um "novo" pitagorismo em Alexandria. Na mesma época, o neopitagorianismo se tornou proeminente. O filósofo do século I d.C.. Apolônio de Tiana, procurou imitar Pitágoras e viver de acordo com os ensinamentos de Pitágoras. O filósofo neopitagórico Moderato de Gades, no final do primeiro século, expandiu a filosofia dos números pitagórica e provavelmente entendeu a alma como um "tipo de harmonia matemática". O matemático e musicólogo neopatagórico Nicomaco também expandiu a numerologia pitagórica e a teoria da música. Numênio de Apameia interpretou os ensinamentos de Platão à luz das doutrinas pitagóricas. Sobre a arte e arquitetura A escultura grega procurava representar a realidade permanente por trás das aparências superficiais. A escultura arcaica primitiva representa a vida de formas simples e pode ter sido influenciada pelas primeiras filosofias naturais gregas. Os gregos geralmente acreditavam que a natureza se expressava em formas ideais e era representada por um tipo (), que era calculado matematicamente. Enquanto as dimensões mudavam, os arquitetos buscavam retransmitir a permanência através da matemática. Maurice Bowra acredita que essas ideias influenciaram a teoria de Pitágoras e seus alunos, que acreditavam que "todas as coisas são números". Durante o século VI a.C., a filosofia numérica dos pitagóricos desencadeou uma revolução na escultura grega. Escultores e arquitetos gregos tentaram encontrar a relação matemática (cânone) por trás da perfeição estética. Possivelmente aproveitando as ideias de Pitágoras, o escultor Policleto escreve em seu cânon que a beleza consiste na proporção, não nos elementos (materiais), mas na interrelação das partes entre si e com o todo. Nas ordens arquitetônicas gregas, todo elemento era calculado e construído por relações matemáticas. Rhys Carpenter afirma que a proporção 2:1 era "a proporção generativa da ordem dórica e, nos tempos helenísticos, uma colunata dórica comum, supera um ritmo de notas". O edifício mais antigo conhecido, projetado de acordo com os ensinamentos de Pitágoras, é a Basílica Porta Maggiore, uma basílica subterrânea que foi construída durante o reinado do imperador romano Nero como um local de culto secreto para os pitagóricos. A basílica foi construída no subsolo por causa da ênfase pitagórica no segredo e também por causa da lenda de que Pitágoras havia se isolado em uma caverna em Samos. A abside da basílica fica no leste e seu átrio no oeste por respeito ao sol nascente. Tem uma entrada estreita que leva a uma pequena piscina onde os iniciados podem se purificar. O edifício também é projetado de acordo com a numerologia de Pitágoras, com cada mesa no santuário oferecendo assentos para sete pessoas. Três corredores levam a um único altar, simbolizando as três partes da alma que se aproximam da unidade de Apolo. A abside mostra uma cena da poeta Safo pulando dos penhascos leucadianos, segurando sua lira no peito, enquanto Apolo fica embaixo dela, estendendo a mão direita em um gesto de proteção simbolizando os ensinamentos pitagóricos sobre a imortalidade da alma. O interior do santuário é quase inteiramente branco porque a cor branca era considerada sagrada pelos pitagóricos. O panteão do imperador Adriano em Roma também foi construído com base na numerologia pitagórica. O plano circular do templo, o eixo central, a cúpula hemisférica e o alinhamento com as quatro direções cardinais simbolizam as visões pitagóricas da ordem do universo. O único óculo no topo da cúpula simboliza a mônada e o deus do sol Apolo. As vinte e oito costelas que se estendem do óculo simbolizam a lua, porque vinte e oito foram o mesmo número de meses no calendário lunar de Pitágoras. Os cinco anéis encaixotados abaixo das costelas representam o casamento do sol e da lua. No início do cristianismo Pitágoras. Eusébio ( 260 - 340 d.C.), bispo de Cesareia, elogia Pitágoras em seu livro Contra Hiérocles por seu domínio do silêncio, sua frugalidade, sua moral "extraordinária" e seus sábios ensinamentos. Em outro trabalho, Eusébio compara Pitágoras a Moisés. Em uma de suas cartas, o Padre da Igreja Jerônimo ( 347 - 420 d.C.) elogia Pitágoras por sua sabedoria e, em outra carta, ele credita Pitágoras por sua crença na imortalidade da alma, a qual ele sugere que os cristãos herdaram dele. Agostinho de Hipona (354 - 430 d.C.) rejeitou os ensinamentos de Pitágoras sobre a metempsicose sem nomeá-lo explicitamente, mas expressou admiração por ele. Em Sobre a Trindade, Agostinho elogia o fato de Pitágoras ser humilde o suficiente para se chamar um filósofo ou "amante da sabedoria" em vez de "sábio". Em outra passagem, Agostinho defende a reputação de Pitágoras, argumentando que Pitágoras certamente nunca ensinou a doutrina da metempsicose. Influência após a antiguidade Na Idade Média Durante a Idade Média, Pitágoras foi reverenciado como o fundador da matemática e da música, duas das Sete Artes Liberais. Ele aparece em inúmeras representações medievais, em manuscritos iluminados e nas esculturas em relevo no portal da Catedral de Chartres. O Timeu foi o único diálogo de Platão a sobreviver na tradução latina na Europa ocidental, que levou Guilherme de Conches (c. 1080-1160) a declarar que Platão era pitagórico. Na década de 1430, o frade camaldolense Ambrose Traversari traduziu o Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres de Diogenes Laércio do grego para o latim e, na década de 1460, o filósofo Marsilio Ficino traduziu também as Vidas de Pitágoras de Porfírio e de Jâmblico. permitindo assim que eles fossem lidos e estudados por acadêmicos ocidentais. Em 1494, o estudioso neopitagórico grego Constantino Láscaris publicou Os versos de ouro de Pitágoras, traduzidos para o latim, com uma edição impressa de seu Grammatica, levando-os a uma audiência generalizada. Em 1499, ele publicou a primeira biografia renascentista de Pitágoras em sua obra Vitae illustrium philosophorum siculorum et calabrorum, publicada em Messina. Na ciência moderna Em seu prefácio ao livro A revolução das esferas celestiais (1543), Nicolau Copérnico cita vários pitagóricos como as influências mais importantes no desenvolvimento de seu modelo heliocêntrico do universo, omitindo deliberadamente a menção de Aristarco de Samos, um astrônomo não pitagórico que havia desenvolvido um modelo totalmente heliocêntrico no século IV a.C., em um esforço para retratar seu modelo como fundamentalmente pitagórico. Johannes Kepler considerava-se um pitagórico. Ele acreditava na doutrina pitagórica da musica universalis e foi sua busca pelas equações matemáticas por trás dessa doutrina que levou à descoberta das leis do movimento planetário. Kepler intitulou seu livro sobre o assunto Harmonices Mundi (Harmônicas do Mundo), em homenagem aos ensinamentos pitagóricos que o inspiraram. Perto da conclusão do livro, Kepler descreve-se adormecendo ao som da música celestial, "aquecido por ter bebido um gole generoso ... do copo de Pitágoras". Isaac Newton acreditava firmemente no ensino pitagórico da harmonia e ordem matemática do universo. Embora Newton fosse notório por raramente dar crédito a outras pessoas por suas descobertas, ele atribuiu a descoberta da Lei da Gravitação Universal a Pitágoras. Albert Einstein acreditava que um cientista também pode ser "um platônico ou um pitagórico, na medida em que considera o ponto de vista da simplicidade lógica como uma ferramenta indispensável e eficaz de sua pesquisa". O filósofo inglês Alfred North Whitehead argumentou que "De certo modo, Platão e Pitágoras estão mais próximos da ciência física moderna do que Aristóteles. Os dois primeiros eram matemáticos, enquanto Aristóteles era filho de um médico". Por essa medida, Whitehead declarou que Einstein e outros cientistas modernos como ele estão "seguindo a pura tradição pitagórica". Sobre o vegetarianismo Um retrato ficcional de Pitágoras aparece no Livro XV de Metamorfoses de Ovídio, em que ele faz um discurso implorando seus seguidores a aderir a uma dieta estritamente vegetariana. Foi através da tradução inglesa de Arthur Golding, em 1567, das Metamorfoses de Ovídio que Pitágoras foi melhor conhecido pelos falantes de inglês durante o início do período moderno. O Progresso da Alma de John Donne discute as implicações das doutrinas expostas no discurso e Michel de Montaigne citou o discurso pelo menos três vezes em seu tratado "Da Crueldade" para expressar suas objeções morais contra os maus tratos a animais. William Shakespeare faz referência ao discurso em sua peça The Merchant of Venice. John Dryden incluiu uma tradução da cena com Pitágoras em sua obra de 1700, Fables, Ancient and Modern e a fábula de John Gay em 1726 "Pitágoras e o Camponês" reitera seus principais temas, ligando o carnivorismo à tirania. Lord Chesterfield registra que sua conversão ao vegetarianismo foi motivada pela leitura do discurso de Pitágoras nas Metamorfoses de Ovídio. Até a palavra vegetarianismo ser cunhada na década de 1840, os vegetarianos eram referidos em inglês como "pitagóricos". Percy Bysshe Shelley escreveu uma ode intitulada "À dieta pitagórica" e Liev Tolstói adotou a dieta pitagórica. Sobre o esoterismo ocidental O esoterismo europeu moderno extraiu fortemente dos ensinamentos de Pitágoras. O estudioso humanista alemão Johannes Reuchlin (1455-1522) sintetizou o pitagorismo com a teologia cristã e a cabala judaica, argumentando que a cabala e o pitagorismo foram ambos inspirados pela tradição mosaica e que Pitágoras era, portanto, um cabalista. Em seu diálogo De verbo mirifico (1494), Reuchlin comparou o tetráctis pitagórico ao inefável nome divino YHWH, atribuindo a cada uma das quatro letras do tetragrammaton um significado simbólico segundo os ensinamentos místicos de Pitágoras. O popular e influente tratado de três volumes de Heinrich Cornelius Agrippa, De Occulta Philosophia, cita Pitágoras como um "mago religioso" e indica que a numerologia mística de Pitágoras opera em um nível supercelestial. Os maçons deliberadamente modelaram sua sociedade na comunidade fundada por Pitágoras em Crotona. O rosacrucianismo usou o simbolismo pitagórico,, assim como Robert Fludd (1574-1637), que acreditava que seus próprios escritos musicais haviam sido inspirados por Pitágoras. John Dee foi fortemente influenciado pela ideologia pitagórica, particularmente pelo ensino de que todas as coisas são feitas de números. Adam Weishaupt, o fundador dos Illuminati, era um forte admirador de Pitágoras e, em seu livro Pitágoras (1787), ele defendia que a sociedade deveria ser reformada para se parecer mais com a comunidade de Pitágoras em Crotona. Wolfgang Amadeus Mozart incorporou o simbolismo maçônico e pitagórico em sua ópera A flauta mágica. Sylvain Maréchal, em sua biografia de seis volumes de 1799, The Voyages of Pitthagoras, declarou que todos os revolucionários em todos os períodos de tempo são os "herdeiros de Pitágoras". Na literatura Dante Alighieri era fascinado pela numerologia pitagórica e baseava suas descrições do inferno, purgatório e céu em números pitagóricos. Dante escreveu que Pitágoras via a Unidade como boa e a pluralidade como má e, em Paraíso XV, 56–57, ele declara: "cinco e seis, se entendidos, irradiam da unidade". O número onze e seus múltiplos são encontrados em toda a Divina Comédia, cada livro com trinta e três cantos, com exceção do Inferno, com trinta e quatro, o primeiro dos quais serve como introdução geral. Dante descreve as nona e décima bolgias no oitavo círculo do inferno como sendo vinte e duas milhas e onze milhas respectivamente, o que corresponde à fracção de , que foi a aproximação de Pitágoras de pi. Inferno, Purgatório e Céu são todos descritos como circulares e Dante compara a maravilha da majestade de Deus ao quebra-cabeça matemático de quadratura do círculo. O número três também apresenta destaque: a Divina Comédia tem três partes e Beatrice está associada ao número nove, que é igual a três vezes três. Os transcendentalistas leram as antigas Vidas de Pitágoras como guias sobre como viver uma vida modelo. Henry David Thoreau foi impactado pelas traduções de Thomas Taylor da Vida de Pitágoras, de Jâmblico, e dos Ditados Pitagóricos de Estobeu e seus pontos de vista sobre a natureza podem ter sido influenciados pela ideia pitagórica de imagens correspondendo a arquétipos. O ensino pitagórico da música universal é um tema recorrente em toda a magnum opus de Thoreau, Walden. Ver também Árvore de Pitágoras Coma pitagórica Copo de Pitágoras Geometria sagrada Tripla pitagórica Pitágoras de Samos (escultor) Bibliografia SPINELLI, Miguel. Filósofos Pré-Socráticos. Primeiros Mestres da Filosofia e da Ciência Grega. 2a Ed., Porto Alegre: Edipucrs, 2003 Ligações externas International Vegetarian Union: Pythagoras Howard Williams, "The Ethics of Diet":PYTHAGORAS Pré-socráticos Matemáticos da Grécia Antiga Geómetras Vegetarianos da Grécia Antiga Polímatas Naturais de Vathi (Samos) Gregos do século VI a.C. Gregos do século V a.C. Filosofia da música Ascetas Fundadores de religiões !Mais Teoria da História na Wiki (Wikiconcurso de edição)


Quem se interessa pelos polêmicos temas suscitados pela série 13 Reasons Why, indico este excelente artigo: Clique no link: 13 Reasons Why: Reflexões e Realidade Artigo de Opinião; suicídio; bullying; 13 reasons; 13; why; reasons EXPRESSÕES DISSERTATIVAS Expressões que auxiliam a apresentar ideias presentes no a) O senso comum defende que... b) No que diz respeito a __________, costuma prevalecer a ideia geral de que... c) Muitos são categóricos ao afirmar que__________, enquanto d) Frequentemente, há quem acredite que... e) Costumeiramente, ouvem-se pessoas afirmarem que... f) Não é raro ouvir declarações enfáticas de que... g) Quando se trata de _________, não são raras as afirmações h) Quando o assunto é____________, parece haver certa unanimidade de que... i) Ao analisar-se o tema da/o __________, de forma superficial e apaixonada, é comum chegar-se à conclusão de que... j) O imaginário popular costuma categorizar __________ k) Reza o senso comum que... Expressões que auxiliam a contrapor ou a relativizar o senso UTILIZA-SE UMA DAS EXPRESSÕES ANTERIORES E ACRESCENTA-SE A UMA ENTRE AS SEGUINTES EXPRESSÕES a)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)_. No entanto, uma análise mais cuidadosa do assunto leva forçosamente a concluir que... b)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__, mas nem sempre o que se aceita como verdade de fato o é. Isso porque... c)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. Deve-se ter em mente, contudo, que... d)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. Essa forma de pensar é compreensível, entretanto seria leviano desconsiderar que... e)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)___. É, no entanto, prudente perguntarmo-nos sobre quantas vezes uma ideia equivocada ou mentirosa, repetida descuidadamente, ganhou força de verdade. O fato é que... f)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. As verdades mais profundas, contudo, nem sempre são aquelas aceitas como unânimes. Um bom exemplo... g)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. Ao se lançar um olhar mais atento à questão, entretanto, chega-se a uma inusitada conclusão, pois, em verdade,... h)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. Render-se, contudo, ao senso comum, embora seja cômodo, não é prudente, haja vista que, na verdade,... i)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)___. Porém, como já afirmou _______________, ... j)___(a, b, c, d, e, f, g, h, i ou j)__. A observação dos fatos, todavia, contradiz essa tese, pois... Expressões para apresentar a relevância de se conhecer determinado tema: a) A relevância de se conhecer mais aprofundadamente ___________ reside no fato de que... b) Diante de ________________, torna-se imprescindível que se conheça melhor __________________, com vistas a... c) É essencial conhecer de maneira mais profunda _______________, uma vez que... d) É indiscutível que, se não houver um conhecimento mais profundo sobre______, dificilmente... e) (...). É, portanto, de suma importância compreender que... f) (...). Sendo assim, para evitar equívocos e generalizações, g) (...). Desse modo, não se pode ignorar a importância de investigar-se o tema com mais profundidade... h) (...). Logo, é no mínimo razoável estudar com mais atenção o assunto, já que... Expressões para apresentação de argumentos: a) Essa tese justifica-se justamente pelo fato de que... b) Um exemplo clássico da veracidade dessa tese pode ser observado a partir c) É possível constatar isso quando... d) Não há dúvidas de que isso seja possível, pois... e) Comprova-se com certa facilidade esse fato quando... f) Constatamos essa realidade a partir de alguns exemplos g) Se for levado em conta ______________, fica evidente h) Um argumento que claramente sustenta essa tese é... Expressões para apresentação de contra-argumentos: a) Há quem, no entanto, contra-argumente que... b) Nem todos são unânimes ao considerar essa tese e argumentos, pois alegam que... c) Muitos, entretanto, divergem desse ponto de vista por considerarem que... d) Existe, por outro lado, quem defenda que... e) Não se pode, contudo, ignorar a alegação de que... f) Seria, todavia, leviano desconsiderar que... g) Não seria justo, entretanto, refutar completamente alguns argumentos, como... h) Em contrapartida, porém, é prudente considerar que... Expressões para desconstrução de contra-argumentos: a) Apesar da força dos contra-argumentos, eles podem ser neutralizados se for considerado que... b) Embora os contra-argumentos inegavelmente tenham seu valor, existem soluções como... c) Mesmo que haja discordâncias e polêmica em torno do assunto, é possível considerar que... d) Sendo assim, primeiramente é necessário _____________, e) Desse modo, inicialmente o que deve ser feito refere-se a ______________. Então,... f) Primeiramente, portanto,... expressões; dissertação; expressões dissertativas presidente do Facebook no Brasil, reiteradas ocorrências relacionadas à propagação de informações caluniosas e difamatórias por meio do Facebook, de modo a envolver pessoas, empresas e instituições, gostaria de chamar a atenção para as questões éticas que, certamente, dizem respeito à atuação dessa empresa no país. conhecimento geral, são raríssimas as restrições dessa rede social acerca da política de compartilhamento de conteúdo, de tal forma que informações de fontes duvidosas rapidamente propiciam situações que vão desde o cyberbullying, passando por pessoas que são agredidas injustamente, até o boicote a empresas cujos negócios são amplamente prejudicados. Não fosse o bastante, algo que contribui para agravar ainda mais a condição do alvo dessas calúnias é o fenômeno que se popularizou com o nome de pós-verdade, ou seja, o caso de uma falácia que, mesmo desmentida, ganha força de verdade ou, no mínimo, coloca em dúvida fatos verídicos. considero que não basta o Facebook declarar-se submisso às leis brasileiras e, em especial, ao Marco Civil da Internet. Acima de tudo, é necessário haver um esforço maior dessa empresa no que tange a oferecer um serviço de maior qualidade a seus usuários. Nesse sentido, é forçoso observar ser viável a adoção de medidas simples como a apresentação sistemática de alertas sobre a responsabilidade do usuário ao postar conteúdos, bem como a apresentação de informações sobre os mecanismos legais que viabilizem denúncias ao ministério público e às autoridades policiais. Outra ação relevante seria advertir que o Facebook, sempre que solicitado, contribui com as autoridades, de modo a não garantir o anonimato a nenhum de seus membros. PÓS-VERDADE; PÓS VERDADE; CARTA ABERTA; MODELO Recomendação de leitura a feministas e não feministas, a filhas, filhos, mães e pais. Acesse o Artigo-Resenha: PARA EDUCAR CRIANÇAS FEMINISTAS. ; enem; 2017, internet e cultura de massa conceito de Zeitgeist ou “espírito de uma época” fatalmente dá-nos o que pensar. Sem dúvida, a internet fundou uma nova era e, consequentemente, um novo espírito. Assim, um conceito há muito conhecido das Ciências Sociais deixou de servir para descrever um fenômeno histórico e sociológico para tornar-se expressão de acusação de grupos cuja voz reverbera sobretudo no indômito espaço digital. Refiro-me ao termo apropriação cultural. nesse contexto que Coldplay, Beyoncé, Selena Gomez – no âmbito internacional – e a cantora Anitta, no Brasil, por exemplo, receberam duras críticas. Contudo, é interessante observar que tanto a banda inglesa quanto as cantoras representam o universo da música pop, conhecida pela característica de mesclar elementos culturais de diferentes matrizes. Esse mesmo gênero musical também possui íntimas relações com a chamada cultura de massa, responsável por conquistar públicos de milhões de pessoas, dentre as quais internautas de todo assim, ainda que muitas críticas sejam válidas e dignas de discussão, outras são discutíveis, uma vez que elementos culturais semelhantes surgem em diferentes culturas e com diferentes significados, de modo a invalidar, em muitos casos, a ideia de que existe exatamente um grupo que detenha o monopólio de uma expressão cultural. Só para citar um clássico exemplo motivo de polêmica, o turbante utilizado no Candomblé com um significado específico, é apenas um utensílio para o povo berbere do deserto, para muçulmanos, no oriente médio, e pode ter diferentes significados na Índia. essa questão, soma-se outra que não pode ser ignorada. Não somente eu como você, leitor, vivemos em uma sociedade de consumo globalizada, na qual desde objetos até ideias transformam-se em produtos, mercadoria, que selecionamos conforme nossos gostos. Nesse sentido, não costumamos nos perguntar se o uso desse símbolo ou aquele adereço, ou mesmo aquela palavra ou conceito, foi apropriado de uma minoria e esvaziado de sentido. Fazê-lo seria tornar a vida contemporânea quase impraticável. Assim, o único modo de protestar contra a cultura de massa seria deixar de consumi-la. Faço, portanto, o convite, quem estiver disposto fique à vontade para desligar seus televisores e desconectar-se da internet. ARTIGO DE OPINIÃO; 2017; APROPRIAÇÃO CULTURAL PROPOSTAS 2 - 2017 PROPOSTAS 2 – TEMA: SÍNDROME DE PETER PAN Síndrome de Peter Pan mais que ainda não seja reconhecida pelo Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM), a Síndrome de Peter Pan é um termo na psicologia desde a década de 1980, quando o Dr. Dan Kiley lançou o livro The Peter Pan Syndrome: Men Who Never Grown Up (no português apenas com o título Síndrome de de essa síndrome não afetar diretamente a saúde do indivíduo, é assim considerada por interferir e causar prejuízos no comportamento, nas relações interpessoais e na qualidade de vida do sujeito. síndrome é bem mais frequente em homens, mas pode ocorrer em mulheres também. O acometido, assim como Peter Pan, se recusa a crescer. São homens e mulheres que apresentam comportamentos de meninos e meninas. Basicamente, mesmo depois de pais, continuam representando o papel de filhos. Esses comportamentos imaturos se apresentam em aspectos psicológicos, sociais e até sexuais. São comuns também sinais de comportamentos narcisistas, dependência financeira e emocional, irresponsabilidade e rebeldia. sintomas são prejudiciais, pois criam uma grande dificuldade de encontrar um relacionamento amoroso estável ou dedicação ao trabalho. Os relacionamentos costumam dar certo quando indivíduos com essa síndrome se relacionam com pessoas com Complexo de Wendy, que é a pessoa que faz o papel de mãe em todos os seus relacionamentos, até os amorosos. Esse relacionamento costuma dar certo devido à conveniência de um representar o papel de criança e o outro de mãe. resumo, então, os acometidos por essa síndrome são, em sua maioria, homens com mais de 30 anos, dependentes financeiramente, irresponsáveis e com baixa autoestima, incapazes de cuidar ou de proteger outra pessoa e que necessitam de grande atenção e cuidado de seus familiares. QUE CAUSA ESSA SÍNDROME? causas da Síndrome de Peter Pan são várias. Advêm de fatores culturais, sociais e até familiares. Mas existe, é claro, alguns fatores de risco, como uma educação extremamente permissiva por parte dos pais, que faz com que a criança, ao virar adulto, ainda não tenha desenvolvido a noção de responsabilidade. Assim, a implementação de limites no processo de criação pode ser compreendida até como um fator de prevenção a essa síndrome. Outros fatores de criação que impedem que a criança se desenvolva de forma saudável são muito relevantes, já que o portador dessa síndrome sofre basicamente de um bloqueio na maturidade modo preventivo é importante uma criação que permita o desenvolvimento emocional da criança. Isso é, os pais não devem ser permissivos, negligentes ou superprotetores, ao fazerem tudo pela criança de modo a evitar que ela desenvolva autonomia. a pessoa já sofre com a síndrome, o ideal é buscar a psicoterapia, por meio da qual será trabalhado um processo de autoconhecimento que ajudará o indivíduo a passar da fase infantil para a adulta. Adaptado de: http://www.psicologiaparacuriosos.com.br/sindrome-de-peter-pan-recusa-de-crescer/ Inspirado no assunto abordado nos dois textos de apoio, produza um RELATO sobre um(a) jovem que apresente as características atribuídas à chamada síndrome de Peter Pan. Considere que seu texto fará parte de uma reportagem. Utilize entre 6 e 8 linhas. Imagine-se na situação de alguém que recebeu um parente em casa para passar alguns meses. Contudo, por ele apresentar certas atitudes próprias à síndrome de Peter Pan, a presença dele tem se tornado praticamente inviável. Por esse motivo, você resolveu desabafar com um amigo, escrevendo-lhe uma carta na qual você descreverá as atitudes que mais o incomodam e suas impressões sobre as causas desses comportamentos indesejados. Sua CARTA PESSOAL deverá ser escrita entre 15 e 20 linhas, desconsiderando-se a estrutura. Produza um ARTIGO DE OPINIÃO sobre o assunto abordado nos textos de apoio. Trabalhe com a ideia de como essa síndrome gera problemas não só a seus portadores como às pessoas que se envolvem com eles. Seu texto deverá ser escrito entre 20 e 25 linhas. 2017; proposta; carta pessoal; relato; artigo de opinião, CURSO DE REDAÇÃO - 2017 SOBRE MEUS CURSOS DE 2017 CURSO DE REDAÇÃO; 2017 TEMA 1: APROPRIAÇÃO CULTURAL Leia os textos a seguir a fim de atender à proposta. Anitta decidiu inovar e mudou o visual mais uma vez e apareceu usando dreadlocks na gravação do programa especial de Natal do Altas horas, que aconteceu na tarde desta terça-feira (13), nos estúdios da Globo em São Paulo. Alguns internautas, no entanto, não curtiram o novo look da cantora e reclamaram nas redes sociais, acusando Anitta de apropriação cultural. Apropriação cultural é a adoção de alguns elementos específicos de uma cultura por um grupo cultural diferente. Ela descreve aculturação ou assimilação, mas pode implicar uma visão negativa em relação a aculturação de uma cultura minoritária por uma cultura dominante. http://www.geledes.org.br/tag/apropriacao-cultural/#ixzz4G1V9vYeO>. (...) Por muito tempo o turbante foi visto de forma pejorativa como “coisa de macumbeiro”. Todo esse contexto faz com que um negro, ao usar um turbante hoje, use-o não apenas como um item estético, mas também como um símbolo de resistência, afirmação e orgulho da ancestralidade. (...) O poeta negro B. Easy publicou em sua conta no Twitter a frase: A cultura negra é popular, pessoas negras não são. A apropriação cultural esquece as práticas rituais e torna invisíveis as lutas desses povos. Pessoas começam a usar roupas e acessórios sem saber seus significados e origens. Ou seja, dá margem para que elementos de uma cultura sejam banalizados, estereotipados ou simplesmente reduzidos a “exóticos”. (...) Atualmente os questionamentos de apropriação cultural são intrinsecamente relacionados ao consumo cultural. Passado o período colonial, o século 20 foi marcado pela produção em massa dos bens de consumo. Surge um mercado consumidor ávido por novidades. A identidade de um indivíduo (quem sou e quem quero ser) começa a ser cada vez mais mediada pelo consumo das produções culturais. Disponível em: Acesso em 31/07/2016 Produza uma CARTA PESSOAL endereçada a um amigo ou amiga na qual você disserte sobre o tema dos textos. Justifique-a, explicando que foi motivado(a) pelo caso ocorrido com a cantora Anitta (texto II). Posicione-se sobre o tema e utilize argumentos que o validem. Seu texto deverá respeitar a estrutura completa de carta, sendo escrito entre 10 e 16 linhas – sem contar a Em nome da Anitta (ver texto II), como sua Assessoria de Imprensa, redija uma CARTA ABERTA ao público da cantora. Em seu texto apresente um posicionamento que você acredite adequado em relação às críticas sofridas pela artista. Leve em consideração o tema geral da Extraia o tema geral da coletânea e produza um ARTIGO DE OPINIÃO. Seu texto deverá possuir entre 18 e 30 linhas. da língua portuguesa sobre o tema “APROPRIAÇÃO CULTURAL NO BRASIL”, apropriação cultural; carta pessoal; carta aberta; artigo de opinião; enem 2017; proposta; redação FAÇA JÁ SUA RESERVA PELO TELEFONE MODELOS E COMENTÁRIOS - UEL 2017 - PROVA DE REDAÇÃO Prova comentada da UEL - 2016 / 2017 - Redação Resumo, Texto Interpretativo, Texto Dissertativo-Argumentativo. prova de redação, resumo. texto interpretativo, CONHEÇA MEU BLOG PESSOAL, MEU BLOG-MURRO, MEU BLOG-SOMBRA Conheça meu blog de textos pessoais, onde publico o que nem sempre se pode, se deve ou é recomendável falar; onde tenho a possibilidade de ser moral e antiético ao mesmo tempo - e, quando quero, antiestético também. Conheça meu blog-sombra, meu blog-murro, meu blog-afago. Conheça meu blog-incômodo, meu blog-chaga, meu blog-sinfonia; enfim, meu blog que espreita... www.textosepre-textos.blogspot.com.br textos e pre textos MODELO DE RESUMO DE COLETÂNEA A coletânea de textos em questão trata, de modo geral, do tema separação. Nesse sentido, o primeiro consiste em uma charge sobre o BREXIT, ou seja, a saída do Reino Unido da União Europeia. Já o segundo e terceiro, publicados respectivamente no portal G1 e Mundo Estranho, abordam as ações de um movimento separatista voltado à formação de um novo país a partir dos três estados da região sul do Brasil. Assim, apresentam-se informações sobre a organização e resultado de um plebiscito feito em mais de 500 municípios para estimar a opinião dos votantes acerca desse tema. Há também informações sobre como se organizaria o novo Estado e quais seriam seus desafios econômicos e políticos. O último texto, trecho de artigo publicado no site www.personare.com.br, aborda o assunto separação na perspectiva dos relacionamentos conjugais, em especial do ponto de vista de quem decide separar-se. MODELO DE CARTA DE LEITOR - SELFIE DE CARTA DE LEITOR TEMA: SELFIE Caro editor da Folha de São Paulo, vista do recente artigo do conhecido fotógrafo J. R. Duran, gostaria respeitosamente de discordar de algumas conclusões tiradas pelo autor a respeito da prática do autorretrato instantâneo, manipulável e digital, atualmente mais conhecido como “selfie”. Certamente, o fotógrafo sabe que até a invenção da máquina digital e dos smartphones com câmeras embutidas, o leigo na arte da fotografia era incapaz de tirar fotos com tratamento estético realmente atraente. Ficava, desse modo, à mercê de um profissional para que pudesse “imortalizar” sua imagem por meio de uma fotografia que lhe fosse satisfatória. realidade, contudo, felizmente mudou. Com os novos recursos, ele percebeu que agora possui certa autonomia e, naturalmente, como todo entusiasta, encantou-se narcisicamente com as novas possibilidades. Porém, como tudo o que é demais enjoa, o modismo certamente tem tempo para prescrever. O que causa espanto, entretanto, é um fotógrafo profissional criticar uma prática que não é invenção dessa geração, pois remonta a arte da pintura e, por imitação, também a da fotografia, haja vista um Van Gogh ou um Sebastião Salgado. Atenciosamente, Leitor. DISCURSO INDIRETO Postado por discurso indireto, RELATO - MOBILIDADE Antônio Lemos, 27 anos, servidor público, ontem, 23 de novembro, ficou preso no trânsito no trajeto entre sua casa, na Zona Oeste da cidade, e seu trabalho, na região central. A longa fila de carros, com condutores estressados – e em parte atrasados -, complicou-se ainda mais com a chuva. Um trajeto de costumeiros 20 minutos levou mais de uma hora para ser percorrido. Lemos, assim como outros motoristas, tornou-se refém do carro, cujo custo com combustível é maior com o trânsito e, por conta da precariedade do transporte público, não pode ser substituído por outro meio de transporte viável. No trecho da Av. dos Arraiais, dois marginais, por volta das 7h50, aproveitaram a inércia dos carros para abordar alguns motoristas e roubar-lhes pertences como relógios, carteiras e bolsas. No mesmo percurso, o servidor foi vítima de um leve acidente, quando um motoqueiro, que tentava transitar no estreito espaço entre os veículos parados, caiu após bater no retrovisor de seu carro. Lemos, mais uma vez, chegou atrasado ao serviço, considerando seriamente a possibilidade de mudar-se de cidade. VESTIBULAR DA UEL: COMO FUNCIONA A REDAÇÃO UEL; prova de redação; resposta interpretativa, texto interpretativo, TEXTO OPINATIVO Postado por texto opinativo; texto dissertativo argumentativo; texto de opinião; UEL; VÍDEO; VIDEO; AULA TIPOLOGIA DISSERTATIVA E RESPOSTA ARGUMENTATIVA resposta argumentativa;video; aula MODELO DE TEXTO OPINATIVO (TEXTO DISSERTATIVO DE OPINIÃO) MODELO DE TEXTO OPINATIVO - TEMA APARÊNCIAS MICRODISSERTAÇÃO Mais acostumado a utilizar os cinco sentidos, em especial a visão, para se relacionar com o mundo a seu redor, o ser humano naturalmente tende a analisar e julgar as circunstâncias e pessoas de acordo com as aparências. Se, contudo, ele não se esforça para fazer uso do senso crítico antes de se render às primeiras impressões, não dificilmente acaba por iludir-se, desenvolvendo uma percepção distorcida da realidade. Dessa forma, surgem preconceitos e ações discriminatórias de modo a marcar a sociedade com injustiças. Por esse motivo, esse fenômeno evidentemente perigoso é discutido na Filosofia desde a antiguidade, recebendo, ao longo dos séculos, a atenção de pensadores como Sócrates, Platão, Kant, Adorno, Chomsky e Bauman. Postado por micro dissertação, microdissertação, texto dissertativo argumentativo de opinião, texto dissertativo de opinião, MODELO DE TEXTO INTERPRETATIVO - "O HÁBITO NÃO FAZ O MONGE" MODELO DE TEXTO INTERPRETATIVO – “O HÁBITO NÃO FAZ O MONGE” O dito popular “o hábito não faz o monge” permite mais de uma interpretação, uma vez que o substantivo hábito pode ser entendido tanto como uma referência às vestes de determinados religiosos quanto no sentido de rotina. No primeiro caso, infere-se que não é a vestimenta de um monge que confere ao portador as virtudes que caracterizariam esse tipo de pessoa, enquanto, no segundo, deduz-se que, embora alguém possa ser levado a agir reiteradamente de modo considerado ético, tal fato não significa que sua moralidade não seja questionável. Ambas as interpretações, ainda que distintas, contrapõem do mesmo modo a relação entre a essência, expressa como virtude, e aparência, expressa como engano. De modo geral, nelas está presente o intimismo, o prosaico, o cotidiano, um certo lirismo e uma ou outra digressão. Gosto de pensar que a crônica é uma espécie de retrato despretensioso de algum momento fugidio, ao qual decidimos olhar com um pouco de poesia. Já o relato, ah... o relato é uma outra história... PROPOSTA Dê continuidade ao artigo a seguir, utilizando entre 6 e 8 linhas. Seu texto deve ser elaborado de forma coerente, de modo a problematizar com argumentos aquilo que é afirmado no último parágrafo do texto original. Respeite características como linguagem, eixo argumentativo, coerência e coesão. os “baby-boomers” ou grupo de pessoas nascidas após a segunda guerra mundial (aproximadamente entre 1943 e 1964). Depois veio a geração X que incluiu os nascidos na década de 60 até o final dos anos 70. tivemos a geração Y que se refere aos nascidos no período entre o final da década de 70 e o início da década de 90. Seguindo a simples ordem alfabética temos então a geração Z que contempla as pessoas nascidas no período compreendido pelo início da década de 90 até por volta de 2010, e é dela que vamos tratar neste artigo. sobre os seus filhos e filhas, ou talvez netos e netas. Eles parecem brotar na nossa vizinhança, se expressam através de polegares positivos ou negativos em conversas comumente baseadas em frases parcialmente construídas e abreviações constantes. Possivelmente eles logo trabalharão para você. Eventualmente, você trabalhará para eles. Z que não conheceu o mundo sem a Internet, telefones celulares ou iPods. discussão em relação ao período exato em que a geração Z começa e termina, mas o que não se discute é o fato desta geração ser muito diferente das que vieram antes. Estamos falando atualmente de pessoas com idade de até 20 anos e que viveram suas vidas inteiras com o acesso instantâneo a montanhas de dados e informações, sobre todo e qualquer assunto, capazes de fomentar enormemente sua continuar textos, continuidade textual, PROPOSTA Por meio de um parágrafo entre 5 e 8 linhas, dê continuidade ao texto a seguir de modo a respeitar características intrínsecas a ele, como: 'Como Conversar com um Fascista' é antídoto para barbárie "Como Conversar com um Fascista", de Marcia Tiburi, é um antídoto contra a barbárie: "Vivemos em tempos fascistas, tempos em que há muitas práticas de morte, morte por descaso e assassinato, e pouca ou nenhuma reflexão sobre ela". Professora de filosofia do Mackenzie, Tiburi diz que "não podemos fingir que nada está acontecendo": a democracia está ameaçada, é preciso reagir. Como? Dialogando, pois o "diálogo é a forma específica do ativismo filosófico". A grande dificuldade, porém, reside aí: o fascista perdeu "a dimensão do diálogo". Autoritário, é incapaz de entabular uma comunicação verdadeira, pois apagou a dimensão do outro, afirma a autora. Como diz Norberto Bobbio ("Direita e Esquerda"), a direita acredita que os indivíduos são essencialmente desiguais. Os fascistas vão além, pois consideram que essa desigualdade também deve reger a linguagem: os diferentes têm de ser silenciados. Inspirada no pensador alemão Theodor Adorno, Tiburi argumenta que a violência nasce dos meios de comunicação de massa, sobretudo da TV. MODELO DE ARTIGO DE OPINIÃO MODELO DE ARTIGO DE OPINIÃO – ESCOLA segredo ao caro leitor que existe proselitismo partidário, ideológico e religioso em algumas escolas, muitas vezes protagonizado por professores que exacerbam seu papel de ensinar ao apresentar de modo apaixonado seus pontos de vista. Contudo, recentemente, causou-me certa surpresa a divulgação do projeto de lei Escola sem Partido que, a pretexto de combater essa prática em nome da neutralidade, parece piorar a situação. Caso aprovado, a Educação estará na berlinda, uma vez que dará aos pais o poder de arbitrar sobre o conteúdo ministrado a seus filhos, bem como a possibilidade de denunciar à Secretaria da Educação professores que contrariem a suposta imparcialidade esperada no Desse modo, ao se criar um canal direto com o poder público, ignora-se a habilidade de mediação de coordenadores e diretores, e instaura-se uma espécie de patrulha ideológica nas escolas, pautada pela livre interpretação de alunos e pais que, a despeito de certa ignorância acerca de assuntos acadêmicos, promoverão um estado de tensão entre os professores. Assim, muitos educadores serão tolhidos tanto em seu direito de se expressar como até de lecionar temas como evolucionismo, reprodução, educação sexual, socialismo, anarquismo, neoliberalismo, questões de gênero, cultura afro-brasileira – só para citar alguns exemplos. Certamente, como alegam alguns, o proselitismo partidário será inibido - mas a que custo? Em contrapartida, é importante lembrar que não existe imparcialidade ideológica em nenhuma escola ou instituição do Brasil. Aliás, a ideologia de Estado que se impõe a todas as outras está expressa na Constituição. Nela se lê, desde 1988, o valor ideológico máximo e moral que deve reger as relações em nosso país: “Todos nascemos livres e iguais em dignidade e direitos”. Dessa máxima desdobram-se todas as outras, como as liberdades de consciência, crença, pensamento, opinião, expressão e tantas mais. Sendo assim, em vez de instaurar o espírito de delação, medo e contenda entre pais, mestres e alunos, por que não aprovar logo o projeto de lei engavetado atualmente no Congresso que institui o estudo da Constituição no ensino médio? Tenho certeza de que seria muito mais útil tanto aos alunos como TEXTO INTERPRETATIVO - LETRA DE CANÇÃO Excerto da canção Apesar de Você, de Chico Buarque. Letra de 1970, álbum de 1978. Vou cobrar com juros, juro Este samba no Você vai pagar e Qual você não Que esse dia há Antes do que você Produza um TEXTO INTERPRETATIVO, entre 8 e 12 linhas, em que você analise a canção. Na letra da canção "Apesar de Você", de Chico Buarque, o eu lírico manifesta nitidamente indignação e revanchismo em relação a um interlocutor a quem ele chama de "você". Esse estado de ânimo não se altera ao longo das três estrofes do excerto, como é possível observar nos versos: "Vou cobrar com juros, juro"; "Você vai é pagar dobrado"; "Você vai se amargar". A música ainda pode ser interpretada de modo mais profundo se considerado o contexto histórico e político em que ela foi composta. Durante os chamados "Anos de Chumbo" da ditadura civil-militar brasileira, a supressão de direitos como liberdade de opinião e expressão obrigou muitos intelectuais a entrarem na clandestinidade, o que justificaria a expressão "samba no escuro". Por outro lado, o desejo da volta do sistema democrático foi metaforicamente representado no verso: "Amanhã há de ser outro dia". Postado por


Seção VIII – Dos Vereadores 59 a 69


Com o intuito de incentivar os munícipes e as empresas a darem uma destinação correta para os resíduos de entulhos e materiais de construção, a Prefeitura de Nova Andradina fez algumas melhorias no Aterro da Construção Civil, situado no prolongamento da rua Pastor Júlio de Alencar. Entre as melhorias, destaque para o cercamento da área do aterro, instalação de placas indicativas e a colocação de um portão de entrada e saída de veículos. Servidores públicos municipais recebem os resíduos no local e cuidam para que sejam depositados separadamente. De um lado são armazenados os galhos de árvores, grama, destinados por empresas de jardinagem e pelos próprios munícipes. De outro, resíduos de construção como tijolo, concreto, argamassa, telhas, entre outros. A adoção dessas medidas dá cumprimento ao TAC (Termo de Ajustamento de Conduta) assinado com o Ministério Público, através da Promotoria de Justiça de Nova Andradina. De acordo com o secretário Roberto Ginel, o descarte adequado desse tipo de material contribui com a limpeza da cidade e a proteção do meio ambiente. A entrega pode ser feita diariamente, inclusive aos finais de semana e feriados por meio de caçambas ou veículos. Em pequenas quantidades, os resíduos podem ser dispostos em sacos de lixo e entregues diretamente pelos munícipes. “É fundamental as ações conjuntas entre a Prefeitura e a população no sentido de diminuir os descartes clandestinos em vias públicas, evitando transtornos, como entupimentos das bocas de lobo, e acúmulos de entulhos em áreas urbanas que impedem o fluxo de pedestres e facilitam a proliferação de roedores e insetos que propagam doenças como a dengue, zika, chikungunya e febre amarela”, alerta o secretário Roberto Ginel. O gestor pede ainda a colaboração da população para que não descarte lixo em terrenos baldios. “Diariamente, recebemos diversas reclamações dos moradores daquela região. A denúncia é que as pessoas vêm até o aterro para jogar o entulho e quando verificam que está fechado despejam o resíduo em qualquer lugar, principalmente nas proximidades do ecoponto”, explica o titular da pasta. Residente no bairro Campo Verde, localizado nas imediações do Ecoponto, Joana Dark agradeceu a Prefeitura pelo gerenciamento e adequação do aterro. “Sofríamos há muito tempo com o acesso desregulado de pessoas que iam até o lixão para jogar os mais diversos tipos de materiais e, o pior de tudo, ainda ateavam fogo, acarretando dias e dias de fumaça e mau-cheiro, incomodando crianças, idosos e todos que conviviam com essa situação. Faço um agradecimento especial ao prefeito, que olhou por nós e atendeu nossa reivindicação”, declarou a moradora. Horário de atendimento no Aterro da Construção Civil O Ecoponto funciona de segunda a sábado, das 7h às 18h e aos domingos, das 7 às 15 horas. O uso é gratuito. O que pode ser descartado no Ecoponto: • Materiais como resíduos de construção civil (tijolo, concreto, argamassa, telhas e outros). • Podas de galhos, folhas e outros materiais provenientes de limpeza de jardim.


Voilà Concept Store: Sessão Nostalgia - Top Model Sessão Nostalgia - Top Model Ontem, falando de novela com modelos, comentei que me bateu uma saudade da novela Top Model né? Pra quem ainda nao chegou na casa dos vinte e poucoS como eu, talvez nem tenha conhecimento de o que foi, como foi, quem tava, mas na época, era o ó do borogodó. Malu Mader arrasou na pele de Duda, uma super model internacional....Nuno Leal Maia tinha uns 45 filhos (brincadeira, mas algunssss tinha),e o que não me conformo é o Taumaturgo Ferreira ser galã. Enfim...de qualquer forma, me lembro que as meninas da trama, além é claro de Malu, se vestiam na época muito bem, e eu sempre queria ter a roupa delas.... Procurei na net sobre quando passou a novela, e pasmem gente, fazem extamente 10 aninhos que a telenovela foi ao ar....(isso mesmo). Por isso tudo e mais um pouco, resolvi dar uma olhadinha no que todo mundo vestia e ouvia (sim, porque toda novela tem trilha sonoroa né?) há uma década atràs, será que mudou muito? Pra vocês terem uma idéia, nessa época havia discos e fita K-7. Confiram comigo o que rolava.... Eu Só Quero Ser Feliz - Buana 4 Essa Noite Não (Marcha a Ré em Paquetá) – Lobão Dizer Não é Dizer Sim - Kid Abelha e Os Abóboras Selvagens Babilônia Maravilhosa – Evandro Mesquita Memories – Rob Little Bobagem – Léo Jaime Independência e Vida – Rita Lee & Roberto de Carvalho Vida – Fábio Jr. Fica Comigo – Placa Luminosa Nêga Bombom – Os Cascavelletes Passarela – Nova Era Don't Look Back – Fine Young Cannibals One More Time – Philippe Lawrence Albatross – Vikings No More Boleros – Gerard Joling I'm Gonna Miss You – Milli Vanilli Give Me Action – Debbie Day Agora vamos as fotinhos.... Cabelaço da Regidinha Duarte...meio Bon Jovi em início de carreira! é....biquini de cortininha nunca sai de moda. Em tempos onde a jaquetinha jeans volta com tudo, Tauma e Malu estão bombando hein? E esse cabelão dela despretenciosamente ondulado (eu sei que não) hoje também está super na moda. Minha nossa...Frota com lente e contato? Adri Esteves menina, e essas duas meninas? que novinhas....assim como o Marcelinho... Até o Nunão com essa camiseta gola semi alta e Mariz Zilda de perfecto de couro bombavam na época. Na verdade, jaquetas de couro tinha pra dar e vender na novelinha. Malu adoro....mas esse Tauma, não adianta....não tem pinta de galã. Como a novela é meio antiga e não encontrei muitas fotos, deixo um videozinho dela pra gente ou matar a saudade, ou a curiosidade.... Postado por Voilà Concept Store às 10:27


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text: Fotos Bom, 116.000+ fotos de arquivo grátis de alta qualidade Fotos Bom 116.926 Recursos 1 Coleção Homem feliz, liberdade, em, amanhecer, natureza, sucedido, conceito Grão de café. um copo de café. foco seletivo. Mesas em bom restaurante Silhueta cruz cristã recortada na montanha ao pôr do sol Mão amiga de deus com a cruz branca no fundo por do sol. Vinho tinto derramando em vidro Mulher jovem, sorrindo e apontando para o homem ofendido. Xícara de café perto e em escritos 8k 595 Bom café para começar um dia produtivo Mulher ruiva em êxtase enviando beijo no ar na cidade. linda garota ruiva com chapéu de verão relaxante num bom dia. Retrato de uma rapariga sorridente inalando aroma de bebida Luz do sol e céu nublado em vista aérea Pessoa solitária curtindo o bom tempo na praia do brasil Jovem mulher fofa segurando pipoca no shopping Jovem e fofa segurando pipoca no estacionamento de um shopping Mulher espetacular em pijamas da moda, alongando-se com um sorriso. garota entusiasmada, desfrutando de bom dia e posando na parede branca. Bom café para começar bem um novo dia Vista frontal linda jovem sorrindo Citações inspiradoras em uma placa de madeira cinza Ressurreição, de, jesus cristo, concept :, silueta, crucifixos, ligado, colina, amanhecer, fundo Campo de trigo detalhada tiro Bom dia tag anexar na seqüência de caracteres com clipe de papel bulldog contra parede branca 900 49 Ensolarado landskape com uma igreja Incrível garota de cabelos compridos em roupas elegantes, curtindo um bom dia do lado de fora, de olhos fechados sob o sol Mulher asiática relaxada e alegre estende as mãos ao acordar, alegra-se com um bom dia, desfruta de um sono agradável, sorri sinceramente, usa máscara de dormir e pijama Vista de um avião em uma cobertura de nuvens fechada, um terço do céu Adorável modelo feminino em vestido xadrez amarelo dançando com um sorriso. retrato de uma garota loira espetacular, aproveitando o bom dia. Mulher loira encantadora em pijamas vermelha, estendendo-se na parede de luz com um sorriso. linda garota europeia de pijama, desfrutando de bom dia e rindo. Menina caucasiana graciosa usando jeans e curtindo bom dia na cozinha Natal com um bom livro e chocolate quente Jovem afro-americana satisfeita e encantadora usa smartphone para comunicação online, pausa para o café, segura o copo de papel na mão e desfruta de bom dia, usa um macacão listrado isolado na parede rosa Mulher linda e adorável com pele saudável e brilhante levanta as mãos e alegra bom dia sorri agradavelmente 927 27 Retrato do close-up da encantadora menina branca, posando na parede brilhante com a língua para cima. despreocupada jovem em máscara de dormir, desfrutando de bom dia. Mulher romântica de cabelos compridos com mochila preta, aproveitando o bom dia na praia. foto ao ar livre de menina adorável caucasiana pulando. Menina encaracolada positiva usa máscara de dormir e pijama e vai fazer poses saudáveis de café da manhã em volta das nuvens contra a parede azul goza de bom dia Foto de close-up de uma garota loira espetacular rindo em bom dia. jovem senhora caucasiana positiva na máscara de dormir na moda isolada na parede rosa. Mulher otimista dança com os braços levantados e sorrisos despreocupados amplamente vestida em um macacão casual isolado sobre uma parede laranja viva celebra a conquista e a vitória desfruta de um bom dia Uma jovem adorável, adorável, de cabelos escuros, bebendo café durante o intervalo, tendo um bom dia e sorrindo alegremente, sentada em um escritório moderno sobre uma parede branca


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text: Entre outras vantagens, o voo direto Porto Alegre-Lisboa trouxe mais esta gentileza aos gaúchos: permite conexão a Veneza sem barulho, nem Guarulhos. Também é possível um amável interlúdio lisboeta, de uma noite por conta da Tap, antes de desembarcar na cidade encantada. Chegar a Veneza de trem ou de automóvel é como entrar num palácio pela escada de serviço, escreveu Thomas Mann com toda a razão. Numa espécie de contradição poética, a única forma de entrar na cidade como nos velhos tempos, sem ser “pela escada de serviço” dessa vívida imagem de Mann, é chegando de avião. Isso porque, a partir do aeroporto de Mestre, há ligação regular de vaporetti e motoscafos, que funcionam como ônibus e táxis por mar, permitindo aos visitantes recuperar as emoções de Byron, Proust, Hemingway, do próprio Mann, de Casanova, Maquiavel e tantos outros que se comoveram na chegada, com a imagem da cidade se materializando aos poucos, em meio à bruma, como se estivesse emergindo das águas... Não havia outra forma de desembarcar na cidade, até 1846, quando foi construída a ponte ferroviária sobre a laguna. Essa ligação seria duplicada com o viaduto rodoviário que permitiu aos automóveis chegarem perto. Entretanto, como nas casas orientais em que os visitantes tiram os sapatos na porta, na chegada por terra a Veneza, antes de entrar, os motoristas tem que deixar seus carros do lado de fora, em imensos e caríssimos estacionamentos de Piazzale Roma. Nas estreitas ruas da cidade – às vezes estreitíssimas, não permitindo duas pessoas lado a lado – todos sabem que é inevitável andar a pé. Nada mau para quem vai se atirar de cabeça na extraordinária gastronomia local à base de peixes e frutos do mar fresquíssimos, exibidos como verdadeiros troféus no mercado do Rialto: por certo fatalmente cruzará aquela linha amarela da gula. Mas a Serenissima, ao mesmo tempo que impõe quilos a mais, em dezenas de restaurantes de primeira ordem e de preços variados, oferece as caminhadas infinitas e emagrecedoras. Além dos comilões muitas outras tribos vão se regalar. Os consumistas não encontrarão em nenhum outro lugar do mundo um comércio tão eclético e variado, com ofertas e preços tão diversificados. Quem gosta de arte vai precisar de tempo para ver as igrejas, palácios, exposições e galerias. Em geral, a melhor dica é a flanerie: gostar de andar a pé, flanar. Veneza foi fundada, segundo os arquivos históricos, exatamente ao meio dia de 25 de março do ano de 421 – lá se vão 1592 anos. Desde então, como se sabe, não mudou muito. E nesses quase 16 séculos, cultiva a mesma vocação: é a cidade dos caminhantes.