Ritos ocultos | Aeronáutica libera áudios registrados na ‘Noite Oficial dos OVNis’ Aeronáutica libera áudios registrados na ‘Noite Oficial dos OVNis’ A revoada teve em torno de três horas de duração e pôde ser observada em quatro estados distintos — Paraná, Rio de Janeiro, Goiás e São Paulo. Diante do fato, a FAB iniciou duas operações para perseguir e interceptar os OVNIs, utilizando para tal caças Dassault Mirage III e F-5E Tiger II. As aeronaves decolaram das Bases Aéreas de Santa Cruz, no Rio de Janeiro, e de Anápolis, Goiás. Na noite de ontem (22), o programa Fantástico, da Rede Globo, exibiu uma reportagem especial a respeito da Noite Oficial dos OVNIs. Fonte Arquivos do insólito Ovnis teriam passado pelo Brasil, segundo relatos da FAB Após 50 anos, veterinário desvenda mistério da ‘ponte dos cães suicidas’


Após o Campeonato Brasileiro, Nicolas já engatou outro campeonato, o 43o Campeonato Brasileiro de Laser 4.7 sediado pelo Yacht Club Santo Amaro (YCSA). A classe Laser 4.7 é voltada aos velejadores jovens iniciantes na classe Laser. Sua vela é menor e suas categorias são voltadas aos jovens. Nicolas compete na categoria sub 16. O Campeonato Brasileiro de Laser 4.7 reúne os dois últimos campeões brasileiros de Optimist, Tiago Monteiro (2016) e Nicolas Bernal (2017). Tiago Monteiro, do Cabanga Iate Clube, velejou no Optmist até outubro do ano passado e esse é seu primeiro grande campeonato na classe Laser. “Ainda estou muito cru no barco, mas estou dando o meu melhor. Espero terminar bem esta competição e adquirir experiência”, comentou o velejador que ainda não definiu em qual classe continuará sua carreira na vela. Nicolas Bernal acaba de ganhar o Brasileiro de Optimist, realizado em Vitória até o último sábado e, apesar de velejar em casa, também faz sua estreia em um brasileiro de Laser 4.7. “No Optimist os velejadores jogam mais com a regra, já no Laser, por serem mais experientes, ouve-se menos gritaria e é preciso ter mais atenção. Ainda preciso me acostumar com o novo ambiente, mas espero terminar a competição entre os 10 primeiros”, comentou o atleta de apenas 14 anos. O campeonato começou na segunda feria (16/jan) com a regata de abertura, que foi cancelada durante a segunda perna devido a uma grande tempestade. Na terça feira, o primeiro dia de regatas foi marcado por uma chuva fraca e vento forte na Represa de Guarapiranga. Os velejadores sofreram para terminar as duas regatas do dia devido às rajadas que chegaram a mais de 20 nós. Diversos barcos viraram nas manobras e perderam importantes posições. Apesar do pouco peso para escorar, Nicolas chegou em 8o e 9o. Nos dias seguintes, quarta e quinta feira, não teve regatas. A forte chuva que chegou a São Paulo impediu a ocorrência de vento constante. O vento finalmente voltou à Represa de Guarapiranga nesta sexta feira permitindo à Comissão de Regatas realizar mais duas regatas. Mesmo com as disputas, o dia ainda foi marcado por muita espera por causa do vento fraco que diminuiu bastante de intensidade no fim da segunda regata fazendo os velejadores de Laser Standard sofrerem para completar a prova. A primeira regata largou pouco depois do meio-dia e Nicolas Bernal (YCSA) venceu a 1a regata. A CR só conseguiu fazer a largada da segunda regata às 17h30 e Andrey Godoy, venceu na 4.7. Nicolas ficou na 3a colocação. No campeonato, Andrey Godoy é líder isolado com 6 pontos perdidos e o segundo colocado, Nicolas Bernal, somou 21 pontos perdidos nas quatro regatas realizadas até agora. A disputa está acirrada entre do 2o ao 6o colocado, todos com chance de podium. Neste sábado acontecem as regatas finais. Comissão de Regatas pretende fazer até três regatas, tudo dependerá das condições do vento.


A DNC (Convenção Nacional Democrática) é um evento nacional que consiste em uma série de acordos presidenciais sobre a indicação de candidatos para cargos de liderança nos Estados Unidos. Foi fundado em 1832 e tem sido realizado regularmente desde então. Desde 1852, é governado pelo Comitê Nacional Democrata. Sua principal tarefa é nomear formalmente candidatos para dois cargos críticos – presidente e vice-presidente. O encontro também aprova a plataforma partidária e une o partido. Assim, completa o período de eleições primárias e dá início à fase de campanha para as eleições gerais. Significado e história Este evento é a base para a eleição do Presidente dos Estados Unidos e é realizado a cada quatro anos. É organizado de acordo com um cenário estrito, mas há exceções. Por exemplo, 2020 se tornou um desses anos em conexão com a pandemia de coronavírus. Todos os jogos substituíram as convenções usuais por apresentações curtas online. O encontro aconteceu de 17 a 20 de agosto, não apenas no Wisconsin Center em Milwaukee, Wisconsin, mas em todo o país. A convenção foi mais curta do que o normal e realizada remotamente com um programa reduzido todos os dias. Durante as reuniões, os candidatos aos cargos de Presidente e Vice-Presidente dos Estados Unidos – Joe Biden e Kamala Harris (senador da Califórnia) foram formalmente selecionados e aprovados. Na verdade, em 2020, o congresso era virtual. Uma lista de chamada foi conduzida a partir da sede do Wisconsin Center e um número limitado de trabalhos foi enviado. Os principais candidatos falaram remotamente do Waterfront Chase Center e de Wilmington, Delaware. Os símbolos da Convenção Nacional Democrata mudam com frequência: ela é atualizada no próximo final da presidência de 4 anos e quando as próximas eleições são necessárias. 2012 O logotipo do período consiste em um círculo improvisado. Sua parte superior é um arco azul claro, que denota o céu universal unificador, e a inferior são as silhuetas vermelhas de pessoas personificando o povo. Ao mesmo tempo, a metade inferior do círculo é mais larga do que a superior devido às especificidades das figuras humanas representadas acima da cintura. Apesar do esboço, percebe-se claramente que alguns dos presentes ouvem atentamente a fala dos palestrantes, outros olham atentamente para o ambiente e outros ainda levantam as mãos em solidariedade. Existem várias inscrições sob o ícone, dispostas em três linhas e executadas em fonte grotesca. O topo é o Partido Democrata de 2012, o meio é a Convenção Nacional e o fundo é Charlotte, Carolina do Norte. As primeiras duas linhas são azuis, a terceira vermelha. 2016 Naquele ano, o emblema foi combinado: os designers juntaram o texto e as partes gráficas. Parece uma grande inscrição em letras maiúsculas sem serifa. As duas primeiras linhas superiores são ocupadas pelas palavras tradicionais “2016 Democrático”, o meio – “Convenção Nacional”. Abaixo, eles são interrompidos por uma linha fina, sob a qual está escrito em letras pequenas “Filadélfia, Pensilvânia | 25 a 28 de julho. Em vez de “0”, o ano “2016” é usado como um símbolo chave da luta americana pela independência – o Liberty Bell. As cores do logotipo são ricas – cobalto e vermelho escuro. 2020 O emblema deste período é composto: inclui mais elementos do que antes, porque tem quatro linhas e três ícones. O primeiro é um “D” azul escuro alinhado com uma estrela de cinco pontas na viga lateral. Sua parte central é pintada em azul claro e estilizada como uma seta que aponta para a direita. Os outros dois raios parecem triângulos brancos em miniatura. O segundo ícone é o número “2”, o terceiro é “0” com uma parte central na forma de um mapa dos EUA. Abaixo deles está a frase “Convenção Nacional Democrática”, onde cada palavra é destacada em uma linha separada. A quarta linha contém o nome da cidade de Milwaukee. Fonte e cores do logotipo Não há consistência de design nos logotipos DNC. A cada ano, uma versão única é usada, criada especificamente para um evento específico de um determinado ano. A única coisa que os une a todos é a seqüência: eles mudam a cada 4 anos quando o próximo presidente dos Estados Unidos é eleito. A fonte varia, mas nos últimos anos, as fontes smooth sans serif prevaleceram. Aparentemente, isso se deve ao fato de que são mais legíveis e claramente visíveis, mesmo com um olhar superficial. A campanha eleitoral de 2020 usa uma variante que lembra o Bw Nista International Extra Bold com mudanças mínimas. A paleta oficial também é diferente. Normalmente predominam o vermelho e o azul de vários tons, assim como o branco. Esse fato é explicado pela presença dessas cores na bandeira nacional dos Estados Unidos.


source: wikipedia

text: Historiografia (de "historiógrafo", do grego , de , "História" e , da raiz de , "escrever": "o que escreve, ou descreve, a História") é uma palavra polissémica e designa não apenas o registro escrito da História, a memória estabelecida pela própria humanidade através da escrita do seu próprio passado, mas também a ciência da História. A historiografia como meta-história Se a História é uma ciência (cujo objecto é o homem no tempo), tem que submeter-se, como toda a ciência, ao método científico. Ainda que este não possa ser integralmente aplicado a todos os campos das ciências experimentais, pode-se fazê-lo a um nível equiparável ao das chamadas Ciências Sociais (ver: Método histórico, Metodologia e Metodologia nas ciências sociais). Um terceiro conceito confluente no momento de definir-se a História como fonte de conhecimento é a chamada Teoria da História, também denominada como "historiologia" (termo cunhado por José Ortega y Gasset)), cujo papel é o de estudar a estrutura, leis e condições da realidade histórica (DRAE); enquanto que o da "historiografia" é o de relato em si mesmo da história, da arte de escrevê-la (DRAE). É impossível acabar com a polissemia e com a superposição destas três acepções, mas de maneira simplificada, pode-se admitir: a história é o estudo dos homens no tempo e seus feitos; a historiografia é a ciência da história e a historiologia a sua epistemologia. A Filosofia da História é o ramo da filosofia que concerne ao significado da história humana, se é que o tem. Especula acerca de um possível fim teleológico de seu desenvolvimento, ou seja, pergunta-se se há um esboço, um propósito, princípio director ou finalidade no processo da história humana. Não deve confundir-se com os três conceitos anteriores, dos quais se separa claramente. Se o seu objecto é a verdade ou o dever ser, se a história é cíclica ou linear, ou se nela existe a ideia de progresso, são matérias das quais trata esta disciplina, alheias à história e à historiografia propriamente ditas. Um enfoque intelectual, que tampouco contribui muito para entender a ciência histórica como tal, é a subordinação do ponto de vista filosófico à historicidade, considerando toda a realidade como produto de um devir histórico: esse seria o lugar do historicismo, corrente filosófica que pode estender-se a outras ciências, como a Geografia. Uma vez despojada da questão meramente nominal, resta para a historiografia, portanto, a análise da história escrita, das descrições do passado; especificamente dos enfoques na narração, interpretações, visões de mundo, uso das evidências ou documentos e os métodos de sua apresentação pelos historiadores; e também o estudo destes, por sua vez sujeitos e objectos da ciência. A historiografia, de maneira restrita, é a maneira pela qual a história foi escrita. Em um sentido mais amplo, a historiografia refere-se à metodologia e às práticas da escrita da historia. Em um sentido mais específico, refere-se a escrever sobre a história em si. Fontes historiográficas e seu tratamento É importante distinguir a matéria-prima do trabalho dos historiadores (a fonte primária) do produto acabados ou semiacabado (fonte secundária e fonte terciária). Do mesmo modo, importa notar a diferença entre a fonte e o documento e o estudo das fontes documentais: a sua classificação, prioridade e tipologia (escritas, orais, arqueológicas); o seu tratamento (reunião, crítica, contraste), e manter o devido respeito a essas fontes, principalmente com a sua citação fiel. A subjetividade é uma singularidade da ciência histórica. Historiografia como produção historiográfica Historiografia é o equivalente a qualquer parte da produção historiográfica, ou seja: ao conjunto dos escritos dos historiadores acerca de um tema ou período histórico específico. Por exemplo, a frase: "é muito escassa a historiografia sobre a vida cotidiana no Japão na Era Meiji" quer dizer que existem poucos livros escritos sobre esta questão, uma vez que até ao momento ela não recebeu atenção por parte dos historiadores, e não porque esse objecto de estudo seja pouco relevante ou porque haja poucas fontes documentais que proporcionem documentação histórica para fazê-lo. No que diz respeito à difusão e divulgação da produção historiográfica, seria bom que cumprisse os mesmos requisitos a que se submetem as demais publicações científicas (ver publicação). Também se utiliza o vocábulo "historiografia" para falar do conjunto de historiadores de uma nação, por exemplo, em frases como esta: "a historiografia espanhola abriu os seus braços e os seus arquivos a partir da década de 1930 para os hispanistas franceses e anglo-saxões, que renovaram a sua metodologia." É necessário diferenciar os dois termos utilizados acima: "produção historiográfica" e "documentação histórica", ainda que em muitos casos coincida que os historiadores utilizem como documentação histórica precisamente a produção historiográfica anterior. Por exemplo: sobre um conjunto de documentos de arquivo da Casa de Contratação em Sevilha que foi produzido apenas para fins de contabilidade; ou qualquer material arqueológico que esteja em uma escavação no Peru, e se depositou sem a intenção de que alguém o encontrasse; um historiador americanista terá de usar a "Brevíssima Relação da Destruição das Índias", que foi escrita por Frei Bartolomé de Las Casas com um afã histórico indubitável, além de com fins da defesa de um interesse ou do seu próprio ponto de vista. Com este último vemos outra insuperável característica da História que a peculiariza como ciência: nenhum historiador, por mais objectivo que pretenda ser, não é alheio aos seus próprios interesses, ideologia ou mentalidades, nem pode subtrair-se ao seu ponto de vista particular. Quando muito, pode tentar a intersubjetividade, ou seja, ter em conta a existência de múltiplos pontos de vista. Para o caso do exemplo em tela, contrastar as fontes de Bartolomé de las Casas com as demais vozes que se ouviram na Junta de Valladolid, entre as quais se destacou a de seu rival, Juan Gines de Sepulveda, ou inclusive com a chamada "voz dos vencidos", que raramente é preservada, mas às vezes sim, como acontece com a "Nueva Crónica y Buen Gobierno" do inca Guaman Poma de Ayala. A reflexão sobre a possibilidade ou impossibilidade de um enfoque objectivo conduz à necessidade de superar a oposição entre a objectividade (a de uma inexistente ciência "pura", que não seja contaminada pelo cientista) e subjectividade (implicada nos interesses, ideologia e limitações do cientista), com o conceito de intersubjectividade, que obriga a considerar a tarefa do historiador, como o de qualquer cientista, como um produtor social, inseparável do restante da cultura humana, em diálogo com os demais historiadores e com toda sociedade como um todo. Historiografia e perspectiva: o objecto da História A história não tem outra opção senão seguir a tendência de especialização de qualquer disciplina científica. O conhecimento de toda a realidade é epistemologicamente impossível, ainda que o esforço de conhecimento transversal, humanístico, de todas as partes da história, seja exigível a quem verdadeiramente queira ter uma visão correcta do passado. A História, portanto, deve segmentar-se, não apenas porque a perspectiva do historiador esteja contaminada com subjectividade e ideologia, mas porque ele deve optar, necessariamente, por um ponto de vista, do mesmo modo que um cientista: se quiser observar o seu objecto, deve optar por usar um telescópio ou um microscópio (ou, de forma menos grosseira, que tipo de lente irá aplicar). Com o ponto de vista determina-se a selecção da parte da realidade histórica que se toma como objecto, e que, sem dúvida, dará tanto a informação sobre o objeto estudado como sobre as motivações de um historiador que o estuda. Essa visão preferencial pode ser consciente ou inconsciente, assumida com maior ou menor cinismo pelo historiador, e é diferente para cada época, para cada nacionalidade, religião, classe social ou âmbito no qual o historiador pretenda situar-se. A inevitável perda que supõe a segmentação, compensa-se pela confiança em que outros historiadores farão outras selecções, sempre parciais, que devem complementar-se. A pretensão de conseguir uma perspectiva holística, como o pretende a História total ou a História das Civilizações, não substitui a necessidade de todas e cada uma das perspectivas parciais como as que se tratam a seguir: Recortes temporais Os recortes temporais vão desde as periodizações clássicas (Pré-história, História, Idade Antiga, Idade Média, Idade Moderna ou Idade Contemporânea), até às histórias por séculos, reinados, e outras. A periodização clássica (ver a sua justificação em Divisão do tempo histórico) é discutível, tanto pela necessidade de períodos de transição e de solapamentos, como por não representar períodos coincidentes para todos os países do mundo (razão pela qual foi acusada de eurocêntrica). A Escola dos Annales foi uma das origens da fixação da memória dos feitos históricos em muitas culturas (veja-se em seu verbete próprio e mais abaixo em Historiografia de Roma). As crónicas (que em seu nome já indicam a intenção do recorte temporal) são usadas como reflexo dos acontecimentos notáveis de um período, habitualmente um reinado (veja-se no verbete próprio e mais abaixo em Historiografia da Idade Média e Historiografia em Espanha). A arcontologia seria a limitação do registro histórico à lista de nomes que ocupavam determinados cargos de importância ordenados cronologicamente. De fato, a mesma cronologia, disciplina auxiliar da história, nasce em muitas civilizações, associada ao cômputo do tempo passado que se fixa na memória escrita pelos nomes dos magistrados, como ocorria em Roma, onde era mais comum citar um ano por ser o dos cônsules tais ou quais. No Egito, a localização do tempo se fazia pelos faraós e dinastias. É muito significativo que nas culturas não históricas, que não fixam mediante a escrita a memória do seu passado, é muito frequente que não se mantenha a duração concreta do tempo passado mais do que uns poucos anos, que podem ser inclusive menos do que os que dura uma vida humana. Tudo o que ocorre fora dele é referido como faz muito tempo", ou como no tempo dos antepassados, que passa a ser um tempo mítico, anistórico. O tratamento cronológico é o mais utilizado pela maioria dos historiadores, pois é o que corresponde à narrativa convencional, e o que permite ligar as causas passadas com os efeitos no presente ou no futuro. No entanto, ele é usado de várias maneiras: por exemplo, o historiador deve sempre optar por um tratamento síncrono ou diacrónico do seu estudo dos factos, ainda que muitas vezes se façam os dois. o tratamento diacrónico estuda a evolução temporal de um fato, por exemplo, a formação da classe operária na Inglaterra ao longo dos séculos XVIII e XIX. o tratamento síncrono, concentra-se nas diferenças que o fato histórico estudado tem ao mesmo tempo, mas em diferentes níveis, por exemplo: compara a situação da classe trabalhadora na França e na Inglaterra, na conjuntura da revolução de 1848 (ambos os exemplos foram referidos a partir de Edward Palmer Thompson. Períodos ou momentos especialmente atraentes para os historiadores acabam convertendo-se, pela intensidade do debate e do volume de produção em verdadeiras especialidades, tais como a história da Guerra Civil Espanhola, a história da Revolução Francesa a da Guerra da Independência dos Estados Unidos, ou a da Revolução Soviética, por exemplo. Também devem ser consideradas as diferentes concepções de tempo histórico, que, de acordo com Fernand Braudel vão da longa duração ao evento pontual, passando pela conjuntura. Recortes metodológicos: as fontes não escritas <noinclude> No caso do período pré-histórico, a diferença radical entre fontes e método (assim como a divisão burocrática das cátedras universitárias) fazem com que seja uma ciência muito distante daquela feita pelos historiadores, sobretudo quando tais fontes e métodos se prolongam, dando primazia à utilização das fontes arqueológicas e ao estudo da cultura material em períodos para os quais já existam fontes escritas, falando-se então não da Pré-história, mas sim propriamente da Arqueologia com as suas próprias periodizações (Arqueologia clássica, Arqueologia Medieval e mesmo Arqueologia Industrial). Uma diferença menor pode ser encontrada com o uso de fontes orais, no que é chamado de História Oral. Não obstante, há que recordar o que foi dito (ver acima recortes temporais) acerca da primazia das fontes escritas e o que estas determinam à ciência historiográfica e à própria consciência da história em seu protagonista, que é toda a humanidade. Recortes espaciais São exemplos de recortes espaciais a História continental, a História nacional e a História regional. O papel da história nacional na definição das próprias nações é inegável (para a Espanha, por exemplo, desde as crónicas medievais até à História do Padre Mariana; veja-se ainda nacionalismo). Também como exemplo, veja-se em A história da História) como os historiadores se agrupam distintamente por nacionalidade, por época ou por tendência. A Geografia dispõe de conceitos não tão potentes porém não menos arbitrários, que têm permitido edificar o prestigioso ramo da Geografia regional. A História local é, sem dúvida, a de mais fácil justificação e de validade universal, sempre que supere o nível da simples erudição (que ao menos sempre servirá como fonte primária para obras de maior ambição explicativa). Recortes temáticos São os que dão lugar a uma história sectorial, presente na historiografia desde a antiguidade, como ocorre com a: História Política, reduzida à história dos eventos ou categorizada na História das instituições, História dos sistemas políticos, História do Direito e História Militar; História Económica, às vezes geminada com a História Social, no entanto, também pode ser entendida como História do movimento operário ou uma história mais universal, a dos movimentos sociais; História da Igreja, tão antiga como ela mesma, ou a história das religiões, nascida pela necessidade de tornar o seu estudo comparativo; História da Arte, nascida ainda na Antiguidade Clássica com a valorização da sua produção artística e de seu passado; mais recente do que estas, mas englobando-as de algum modo, a História das ideias, que pode incluir as crenças, as ideologias ou a História da ciência e da tecnologia e com elas subdividir-se até ao infinito: História das doutrinas económicas, História das doutrinas políticas, etc.; Uma das formas de se perguntar qual é o objecto da História é através da escolha do que é que merece ser mantido na memória, quais são os factos memoráveis. São todos, ou são apenas aqueles que o historiador considera transcendentais? Na lista acima, temos algumas respostas que cada um pode dar. Algumas destas denominações encerram não uma simples divisão, mas sim visões metodológicas opostas ou divergentes, que se têm multiplicado nos últimos cinquenta anos. A história é hoje mais plural do que nunca, dividida em uma multiplicidade de especialidades tão fragmentada que muitos dos seus ramos não se comunicam entre si, sem ter sujeito e objecto comuns: a Micro-história, que se interessa pela especificidade dos fenómenos sociais a partir de uma perspectiva que tem sido comparada a uma lupa de aumento; a História da vida quotidiana, a partir de uma mesma selecção do objecto, abre depois o campo de visão buscando a generalização; a História da mulher ou os chamados estudos de género, como muitas histórias transversais que, por vezes, podem ser colocadas como uma história das minorias, ou discriminar-se tematicamente como a história da sensibilidade, ou a história da sexualidade; alterações na história económica como a cliometria ou a história da empresa; a História cultural, que registra um novo impulso após várias décadas; a História do tempo presente, criada na década de 1980 e que está interessada nos grandes avanços do nosso tempo; a climatologia e a genética, que junto com outras disciplinas, estão se deixando notar mais no debate historiográfico, através da história ambiental ou eco-história, nos cada vez mais utilizados estudos de genética populacional. Ciências auxiliares da História A fragmentação do objecto histórico pode induzir, em algumas ocasiões, a uma limitação muito forçada da perspectiva historiográfica. Levada a um extremo, pode-se reduzir a história à ciência auxiliar daquela de que se serve para encontrar explicação para os factos do passado, como por exemplo a Economia, a Demografia, a Sociologia, a Antropologia ou a Ecologia. Em outras ocasiões, a limitação do campo de estudo produz realmente um "género historiográfico": Géneros historiográficos Pode assinalar-se que há "géneros historiográficos" que participam da História mas que podem chegar a aproximar-se mais ou menos dela: num extremo encontram-se os terrenos da ficção ocupados pela novela histórica, cujo valor desigual não diminui a sua importância. Outro extremo é ocupado pela Biografia e um género anexo, sistemático e extraordinariamente útil para a história geral como é a Prosopografia. Vinculada à história desde o começo do registro escrito, uma de suas principais preocupações no momento de estabelecer os dados foi o que hoje chamamos Arcontologia (as listas de reis e dirigentes). Correntes historiográficas: o sujeito da História De modo mais explícito, as correntes historiográficas normalmente explicitam a sua metodologia de uma forma combativa, como o Providencialismo, de origem Cristã (convém recordar que, para além da tradição historiográfica grega Heródoto e Tucídides, a origem da nossa historiografia é a História sagrada) ou o Materialismo histórico de origem marxista (que triunfou nos ambientes intelectuais e universitários europeus e americanos em meados do , permanecendo adormecido desde a queda do Muro de Berlim). Às vezes a rotulação das correntes é obra de seus detractores, com o que os historiadores ali identificados podem ou não concordar com o modo pelo qual foram definidos. Este tipo de coisa poderia ser dito do próprio providencialismo, mas seria mais apropriado para correntes mais modernas, como o positivismo burguês, a história dos eventos (dos acontecimentos) e outras. É sempre necessário interpretar a historiografia como parte da atmosfera intelectual da época em que se coloca. Qualquer produção cultural é dependente do modelo cultural existente, chamando-se a isso moda, estilo ou paradigma dominante na arte ou na filosofia, e é evidente que o registro da história é uma produção cultural. A desconstrução, o pensamento débil ou a pós-modernidade, conceitos do final do , foram a incubadora da actual desconstrução da história, que para alguns é apenas uma narrativa. Uma boa maneira de distinguir a interpretação da história que tem uma determinada corrente historiográfica actual é perguntar-lhe a quem considera "sujeito histórico" ou verdadeiro protagonista da história. Agrupamentos de historiadores Grupos de historiadores que partilham metodologias (e se autopromovem conjuntamente com o poderoso mecanismo publicação-citação) surgem por vezes em torno de revistas, como a escola francesa dos Annales, a inglesa Past and Present ou a italiana Quaderni Storici; grupos de investigação ou as próprias cátedras universitárias, que são a cúspide da reprodução das elites historiográficas, através do clientelismo e do reconhecimento entre pares ("peer review"). A história da História O surgimento da História é equivalente ao da escrita, mas a consciência de estudar o passado ou de deixar para o futuro um registro da memória é uma elaboração mais complexa do que as anotações dos templos da Suméria. As estelas e relevos comemorativas de batalhas na Mesopotâmia e no Egito já são algo mais aproximado. As demais civilizações asiáticas alcançaram a escrita e a história em seu próprio ritmo, pela compilação das suas fontes teológicas sob a forma de livros sagrados - por vezes com trechos históricos (como a Bíblia hebraica) ou sofisticações cronológicas (como os Vedas hindu) -, registram os seus próprios anais e finalmente a sua própria historiografia, em especial na China, que tem o seu Heródoto em Sima Qian ("Memórias históricas", 109 a.C. – 91 a.C.) e alcançou uma definição clássica de história tipificada, oficial, com o Livro dos Han de Ban Gu (), que estabeleceu um padrão repetido sucessivamente pelos historiadores dos períodos seguintes, de vinte e cinco "histórias tipificadas" até 1928, data em que apareceu a última dessa monumental série. No continente americano, salvo a civilização Maia, não há textos, de forma alguma, comparáveis. No entanto, o desenvolvimento e a variedade que a historiografia alcançou na Civilização Ocidental é de um nível diferente a todas elas. Grécia Os primeiros Gregos, que se interessaram sobretudo sobre os mitos de criação (os logógrafos), já praticavam a recitação dos eventos. A sua narração podia apoiar-se em escritos, como foi o caso de Hecateu de Mileto, na segunda metade do . No Heródoto de Halicarnasso diferenciou-se deles pela sua vontade de distinguir o verdadeiro do falso; por isso, realizou a sua "investigação" (etimologicamente "História"). Uma geração mais tarde, com Tucídides, esta preocupação tornou-se crítica, com base na confrontação de diferentes fontes orais e escritas. A sua "História da Guerra do Peloponeso" pode ser vista como a primeira obra verdadeiramente historiográfica. Os seguidores do novo género literário inaugurado por Heródoto e Tucídides foram muito numerosas na Grécia Antiga e, entre eles contam-se Xenofonte (autor do "Anábase"), Posidónio Ctésias, Apolodoro de Artémis, Apolodoro de Atenas e Aristóbulo de Cassandreia, entre outros (Ver literatura grega e historiografia helenística) No Políbio, em sua obra "Pragmateia" (traduzido também como "História"), talvez tentando escrever uma obra de Geografia, abordou a questão da sucessão dos regimes políticos para explicar como é que o seu mundo entrou na órbita romana. Ele foi o primeiro a procurar causas intrínsecas para o desenvolvimento da história, mais do que invocar princípios externos. Nesta fase do período helenístico, a biblioteca e o Museu de Alexandria representavam o ápice do afã grego em preservar a memória do passado, o que significa a sua valorização como uma ferramenta útil para o presente e o futuro. Roma A civilização romana dispõe, à semelhança dos gregos Homero e Hesíodo, de mitos de origem recolhidos por Virgílio que os poetizou na Eneida como um elemento do programa ideológico desenhado por Augusto. Também, pelo menos desde a república, teve um cuidado especial pela recopilação de feitos em anais, a legislação escrita e os arquivos vinculados ao sagrado dos templos. Até às guerras púnicas a recopilação dos principais sucessos ocorridos estava a cargo dos pontífices, sob a forma de crónicas anuais. A primeira obra histórica latina completa é "As Origens" de Catão, o Velho, do . O contacto de Roma com o mundo Mediterrâneo, primeiro com Cartago, mas sobretudo com a Grécia, o Egito e o Oriente, foi fundamental para ampliar a visão e utilidade do seu género histórico. Os historiadores (quer romanos quer gregos) acompanharam os exércitos nas campanhas militares, com o objectivo declarado de preservar a sua memória para a posteridade, de recolher informações úteis e de justificar as suas acções. A língua culta, o idioma grego, foi utilizado para este género, a par da mais sóbria, o Latim. Salústio, o Tucídides romano, escreveu De Coniuratione Catilinae (A conjuração de Catilina, da qual foi contemporâneo, no ano de 63 a.C.). Faz um extenso relato das causas remotas da conjuração, assim como das ambições de Catilina, retratado como um nobre degenerado e sem escrúpulos. Em Bellum Ingurthinum ("A Guerra de Jugurta" rei dos númidas, ), denuncia um escândalo colonial. Historiae foi a sua obra mais ambiciosa e madura, parcialmente conservada que abrange, em cinco livros, os doze anos transcorridos após a morte de Sila em até . Não e a precisão histórica que lhe interessa e sim a narração de alguns factos com as suas causas e consequências, assim como a oportunidade de esclarecer o processo de degeneração em que a República se viu imersa. Além dos indivíduos, o objecto da sua observação centra-se nas classes sociais e nas facções políticas: idealiza um passado virtuoso, e detecta um processo de decadência que atribui aos vícios morais, à discórdia social e ao abuso do poder pelas diferentes facções políticas. Cícero (106-43 a.C.) defendeu a incorporação de elementos retóricos às narrativas históricas, sem os quais o registro dos acontecimentos passados não teria utilidade pública. Júlio César com o seu "Commentarii Rerum Gestarum", acerca de duas das maiores operações militares que conduziu, as Guerras da Gália (De Bello Gallico) e a guerra civil (De Bello Civili). Tito Lívio , com os cento e quarenta e dois livros de "Ab Urbe Condita", divididos em grupos de dez livros, conhecidos como "Décadas", actualmente perdidos em sua maior parte, escreveu uma grande História nacional, cujo único tema é Roma ("fortuna populi romani"), e cujos únicos actores são o Senado e as pessoas de Roma ("senatus populusque romanus", SPQR). O seu objectivo geral é ético e didáctico; os seus métodos foram os do grego Isócrates do : é dever da História dizer a verdade e ser imparcial, mas a verdade deve apresentar-se de uma maneira elaborada e literária. Ele utilizou como fonte os primeiros analistas e Políbio, mas o seu patriotismo levou-o a distorcer a realidade em detrimento do exterior e a um espírito crítico pobre. É um historiador de gabinete, não viaja nem conhece pessoalmente os cenários dos eventos que descreve. Tácito , o grande historiador do Império sob os Flávios, é, acima de tudo, um investigador das causas. A lista de historiadores da época romana é vasta, tanto em língua latina (Plínio, o velho, Suetónio e outros ou grega (Estrabão, Plutarco). Na decadência de Roma, o Cristianismo virá a dar uma mudança metodológica radical, introduzindo o providencialismo de Agostinho de Hipona. É exemplo Orósio, presbítero hispânico de Braga ("Historiae adversum paganus"). Idade Média Dentre os primeiros historiadores desse período, merecem destaque: Cassiodoro, que por meio da obra "Chronica"(519), tentou unificar toda a história do mundo conhecido numa única sequência de governantes, juntando a história romana e goda numa sequência que parece destinada a agradar aos últimos; e Gregório de Tours, que escreveu a "História dos Francos" (591). Naquela época, o predomínio das concepções religiosas fazia com que os livros de história fossem classificados como "profecias". A biblioteca da Universidade de Sorbonne somente começou a contar com a seção "História" em 1338, mas naquela seção encontravam-se obras sobre a história bíblica e na seção das crônicas estavam incluídas as hagiografias. A historiografia medieval é feita principalmente por hagiógrafos, cronistas, membros do clero episcopal próximos ao poder, ou pelos monges. Escrevem-se genealogias, áridos anais, listas cronológicas de acontecimentos ocorridos nos reinados dos seus soberanos (anais reais) ou da sucessão de abades (anais monásticos); "vidas" (biografias) de carácter edificante, como as dos santos Merovíngios, ou, mais tarde, dos reis da França), e "histórias" que contam o nascimento de uma nação cristã, exaltam uma dinastia ou, inversamente, fustigam os ignóbeis de uma perspectiva religiosa. Esta história, de que são exemplos Beda, o venerável ("História Ecclesiástica Gentis Anglorum", ) ou Isidoro de Sevilha ("Etimologias" e "Historia Gothorum"), é providencialista, de inspiração agostiniana, e circunscreve as acções dos homens nos desígnios de Deus. É preciso esperar até ao para que os cronistas se interessem pelo povo, o grande ausente da produção deste período, como por exemplo, a do francês Jean Froissart ou do florentino Matteo Villani. Idade Moderna Estudiosos como Peter Burke e Georges Lefebvre apontam Petrarca como o primeiro historiador renascentista. Também merecem destaque, pelo pioneirismo: Maquiavel, que escreveu: "A História de Florença" e Francesco Guicciardini, que escreveu: "História da Itália". Jean Bodin, na obra "Método para uma fácil compreensão da história", afirmou que graças a história é possível compreender melhor o presente e prever o futuro. Henri de La Polinière, em "História das histórias, com a ideia da História perfeita", afirmou que o papel do historiador era explicar os fatos e não somente descrevê-los e que deveria recusar as lendas e os milagres das crônicas medievais e seguir o método rigoroso e imparcial dos filólogos e juristas, Durante o Renascimento, o Humanismo trouxe um gosto renovado pelo estudo dos textos antigos, gregos ou latinos, mas também pelo estudo de novos suportes: as inscrições (epigrafia); as moedas (numismática) ou as cartas, diplomas e outros documentos (diplomática). Estas novas ciências auxiliares da era moderna contribuíram para enriquecer os métodos dos historiadores: em 1681 Dom Mabillon indicou os critérios para determinar a autenticidade de um registro, pela comparação de diferentes fontes em "De Re Diplomática". Em Nápoles, mais de duzentos anos antes, Lorenzo Valla, a serviço de Afonso V de Aragão tinha conseguido demonstrar a falsidade da Doação de Constantino. Giorgio Vasari com a obra "As vidas" ofereceu, por sua vez, uma fonte e um método historiográfico para a História da Arte. Neste período a história não é diferente da geografia e nem mesmo das ciências naturais. É dividida em duas partes: a história geral (actualmente denominada simplesmente como "história") e a história natural (actualmente as ciências naturais e a geografia). Este sentido amplo de história pode ser explicado pela etimologia da palavra (ver História). A questão da unidade do reino que se colocou pelas guerras de religião na França no , deu origem a trabalhos de historiadores que pertencem à corrente chamada de "história perfeita", que mostra que a unidade política e religiosa da França moderna é necessária, ao derivar-se de origens Gaulesas (Etienne Pasquier, "Recherches de la France"). O providencialismo de autores como Jacques-Bénigne Bossuet ("Discurso sobre a história universal", 1681), tende a desvalorizar o significado de qualquer mudança histórica. Ao mesmo tempo, a história se mostra como um instrumento de poder: põe-se ao serviço dos príncipes, desde Nicolau Maquiavel até aos panegiristas de Luís XIV de França, entre os quais se incluiu Jean Racine. A própria hagiografia procurou adotar critérios mais científicos a partir das contribuições do jesuíta Jean Bolland e seus seguidores, conhecidos como bolandistas, tais como o jesuíta Daniel van Papenbroeck e o beneditino Jean Mabillon. O Iluminismo René Descartes foi um crítico da produção dos historiadores de sua época que tinham pouco rigor científico. Alguns historiadores foram resistentes às críticas de Descartes, como Jacob Perizonius, que defendia os textos humanistas com elementos retóricos dos escritores latinos e gregos. Por outro lado, Jean Le Clearc destacou-se entre aqueles que defenderam a produção de obras históricas com os padrões de cientificidade defendidos por Descartes. Existiam duas visões contrárias para o alcance do conhecimento da História: a primeira alicerçada pela verdade dos fatos, pela acumulação descritiva, desenvolvida pelos antiquários; e a outra buscava a verdade por meio de uma operação intelectual. A erudição dos antiquários se destacou entre os beneditinos da Congregação de São Mauro (Saint Maur), que escreveram obras sobre a História das Províncias Francesas como: Urbain Plancher, que escreveu "História geral e particular de Bourgone"; e Joseph Vaissète e Claude Devic, que escreveram "História geral de Languedoc". Essas eram obras que apenas acumulavam conhecimentos sobre fatos, mas desprovidas de reflexão. Esse tipo de obra foi criticado por Jean le Rond d’Alembert que sustentou que "quando a ciência da história não é auxiliada pela filosofia, é o último dos conhecimentos humanos.". No , ocorreu uma mudança fundamental: as abordagens intelectuais do Iluminismo por um lado, e a descoberta de um "outro" em culturas fora da Europa (o exotismo, o mito do "bom selvagem") por outro, suscitam um novo espírito crítico (embora, na realidade, fossem circunstâncias semelhantes às que se podiam observar em Heródoto). São postos em questão os prejuízos culturais e o universalismo clássico. A descoberta de Pompeia renovou o interesse pela Antiguidade clássica (neoclassicismo) e fornece os materiais que inauguram uma ciência emergente da arqueologia. As nações europeias distantes do mar Mediterrâneo buscam as suas origens históricas nos mitos e lendas que, por vezes, foram inventadas (como em "Ossian" de James Macpherson, que simulou ter encontrado o Homero celta). Também se interessam pelos costumes nacionais os franceses François Fénelon, Voltaire ("História do império russo sob Pedro, o Grande" e "O século de Luís XIV", 1751) e Montesquieu, que teorizou sobre ele em "O Espírito das Leis". Na Inglaterra, Edward Gibbon escreveu a sua monumental obra "História do declínio e queda do Império Romano" (1776-1788), onde fez da precisão um aspecto essencial do trabalho do historiador. Os limites da historiografia no são a submissão à moral e a inclusão de juízos de valores, de modo que o seu objectivo continua limitado. Na Espanha destaca-se a publicação de "España Sagrada", do padre agostiniano Enrique Flórez, recompilação de documentos de história eclesiástica, expostos com critério ultraconservador (1747 e continuada após a sua morte, até ao ) e a "Historia crítica de España" do jesuíta desterrado Juan Francisco Masdeu; a partir de uma perspectiva mais ilustrada temos o regalista Melchor Rafael de Macanaz, o crítico Gregorio Mayans y Siscar (um dos seus discípulos, Francisco Cerdá y Rico, tentou imitar Lorenzo Valla ao discutir a veracidade do voto de Santiago medieval), e mais tarde, nesse mesmo século, ao próprio Gaspar Melchor de Jovellanos, Juan Sempere y Guarinos, Eugene Larruga y Boneta ("Memorias políticas y económicas"), e ao excelente documento recompilatório que é "Viaje de España" de Antonio Ponz. A meio caminho entre as duas tendências encontra-se o exemplo de Juan Pablo Forner, casticista na sua famosa "Oración apologética por España y su mérito literiario" (1786) e reformista em outras obras, publicadas após a sua morte. No , surgiu a tendência de se utilizar o racionalismo, que buscava fundamentar os direitos universais dos homens, como fio condutor da narrativa histórica, em substituição às concepções religiosas, adotadas na Idade Média, e à legitimação do absolutismo monárquico, adotado no início da Idade Moderna. Desse modo a profecia (fim da história no período medieval) foi substituída pela utopia. Classificação proposta por Collingwood Segundo Robin George Collingwood, na época do iluminismo, a busca pelo conhecimento da história tinha duas vertentes: uma retrospectiva, mais estritamente histórica, que buscava apresentar o passado como um jogo de forças irracionais; e outra prospectiva, que via a história como um progresso em difereção ao "domínio da razão". Nessa perspectiva, dentre os representantes da primeira vertente estariam: Montesquieu, que via as ações humanas e a sociedade como reflexos da geografia e do clima; Edward Gibbon, que defendia que a sociedade teria saído de uma idade do ouro e sido dominada pelo barbarismo e pela religião. Dentre os representantes da segunda vertente estaria Voltaire, que tentou conciliar erudição e reflexão filosófica, buscou construir um conhecimento histórico explicativo/estrutural, não se limitando à narração dos fatos políticos, pois procurou integrar o conhecimento sobre economia ao conhecimento histórico. Voltaire acreditava que por meio do conhecimento histórico, a humanidade poderia eliminar a ignorância e a superstição. Portanto, tal conhecimento não deveria se restringir à narrativa descritiva de fatos históricos, pois trata-se de conhecimento que deveria ser condutor de uma mudança social e, por isso, deveria abranger deveria haver uma investigação mais rigorosa dos contextos sociais e culturais nos quais estavam inseridos os fatos históricos. O : a História, ciência erudita O foi um período rico em mudanças, tanto na maneira de conceber a história como na de escrevê-la. Na Alemanha, esta evolução havia se produzido antes, e já estava presente nas universidades da Idade Moderna. Agora, a institucionalização da disciplina deu lugar a vastos corpos que reuniam e transcreviam as fontes, sistematicamente. Entre estes, o mais conhecido é o "Monumenta Germaniae Historica", a partir de 1819. A História ganha uma dimensão de erudição, mas também de actualidade. Pretende rivalizar com as demais ciências, sobretudo com o grande desenvolvimento que estas atravessam, à época. Theodor Mommsen contribui para dar à erudição as suas bases críticas, em seu "Römische Geschischte" ("História de Roma", 1845-1846), além de ter colaborado no citado "Monumenta Germaniae Historica" e no "Corpus Inscriptionum Latinarum". Na França, foi considerada como uma disciplina intelectual distinta de outros géneros literários desde o começo do século, quando os historiadores profissionalizaram-se e fundaram os arquivos nacionais franceses (1808). Em 1821 fundou-se a "Ècole nationale des Chartes", primeira grande instituição para o ensino da História no país. A partir da década de 1860, o historiador Fustel de Coulanges escreveu "a história não é uma arte, é uma ciência pura, como a física ou a geologia". Sem dúvida, a história implica o debate da sua época e é influenciada pelas grandes ideologias, como o liberalismo de Alexis de Tocqueville e François Guizot. Sobretudo deixou-se influenciar pelo nacionalismo e mesmo pelo racismo. Coulanges e Mommsen transladaram para o debate historiográfico o enfrentamento da Guerra franco-prussiana de 1870. Cada historiador tende a encontrar as qualidades de seu povo (o "génio"). É o momento de fundação das grandes histórias nacionais. Os historiadores românticos, como Augustin Thierry e Jules Michelet, mantendo a qualidade da reflexão e a exploração crítica das fontes, sem receando espraiar-se no estilo, mantiveram-na como uma arte. Os progressos metodológicos não impediram contribuir para as ideias políticas de seu tempo. Michelet, em sua "História da Revolução Francesa" (1847-1853), contribuiu igualmente para a definição da nação francesa contra a ditadura dos Bonaparte, assim como para o revanchismo antiprussiano (faleceu pouco depois da batalha de Sedan). Com a Terceira República Francesa, o ensino da História conformou-se a um instrumento de propaganda a serviço da formação dos cidadãos, e continuou a sê-lo durante todo o . Outro dos fundadores da historiografia no foi Leopold Von Ranke, que se destacou pela sua elevada crítica com as fontes usadas na História. Adepto das análises e das racionalizações, o seu lema era "escrever a História tal como foi". Desejava relatos de testemunhas visuais, enfatizando sobre o seu ponto de vista. Hegel e Karl Marx introduziram o viés social na História. Os historiadores anteriores haviam-se concentrado nos ciclos ciclos de apogeu e crise dos governos e das nações. Uma nova disciplina emergente trouxe a análise e a comparação em grande escala: a Sociologia. A partir da História da Arte, estudos como o de Jacob Burckhardt sobre o Renascimento converteram-se na referência para entender os fenómenos culturais. A Arqueologia pôs em contacto o mito com a realidade histórica, tanto no Egito como na Mesopotâmia e Grécia (Heinrich Schliemann em Troia, Micenas e Tirinto, e mais tarde Arthur Evans em Creta); tudo isso em um ambiente romântico e aventureiro que lentamente foi-se depurando para tornar-se científico, ainda que não desapareça, como demonstra a tardia aparição de de Howard Carter (Tutancâmon) e a imagem popular dos arqueólogos que se perpetua no cinema (Indiana Jones). A Antropologia aplicada à explicação dos mitos produziu o monumental trabalho de James George Frazer ("The Golden Bough; a Study in Magic and Religion" ("O ramo de ouro", 1890), a partir do qual os historiadores puderam repensar o seu ponto de vista sobre a relação das sociedades humanas de todas as épocas com a magia, a religião e inclusive a ciência. Durante o , a Espanha conseguiu preservar o seu património documental com a criação da Biblioteca Nacional de Espanha e do Arquivo Histórico Nacional da Espanha, mas não se distinguiu por uma grande renovação da sua historiografia que, salvo o arabismo de Pascual de Gayangos, ou da historia económica de Manuel Colmeiro, aparece dividida entre uma corrente liberal (Modesto Lafuente y Zamalloa, Juan Valera), e outra reaccionária, cujo expoente, o erudito e polígrafo Marcelino Menéndez y Pelayo (Historia de los heterodoxos españoles), é uma digna continuação da tradição que nasceu com Santo Isidoro e passou pela Historia do Padre Mariana e pela España Sagrada do Padre Flórez. O A história vai se afirmando como uma ciência social, uma disciplina científica envolvida com a sociedade. Nos princípios do , a história já havia adquirido uma dimensão científica incontestável. A história, entre o positivismo e o ensaísmo Instalado no mundo académico, erudito, a disciplina foi influenciada por uma versão empobrecida do positivismo de Auguste Comte. Pretendendo objectividade, a história limitou o seu objecto: o fato ou evento isolado, o centro do trabalho de um historiador, é considerado como a única referência para responder correctamente ao imperativo da objectividade. Tampouco se ocupa por estabelecer relações de causalidade, substituindo por retórica o discurso que se pretendia científico. Simultaneamente, e em contraste, desenvolvem-se disciplinas similares, que tendem à generalização como a história cultural e a história das ideias, com Johan Huizinga ("O Outono da Idade Média") ou Paul Hazard ("A crise da consciência europeia") entre os seus iniciadores. Ensaístas como Oswald Spengler ("O Declínio do Ocidente"), e Arnold J. Toynbee ("Um Estudo da História") em controvérsia famosa, publicam profundas reflexões sobre o próprio conceito de civilização, que juntamente com a "Revolta das Massas" ou "España invertebrada", de José Ortega y Gasset obtiveram extraordinária divulgação, como um reflexo do pessimismo intelectual do entre-guerras. Mais próximo ao método do historiador, e não menos profundo, é o trabalho de seus contemporâneos, o Belga Henri Pirenne ("Mohammed e Charlemagne", em português, "Maomé e Carlos Magno"), ou o australiano Vere Gordon Childe (pai do conceito "Revolução Neolítica"). Contudo, a grande transformação na história dos eventos vem de contribuições externas: Por um lado, o materialismo histórico de inspiração marxista, que introduz a economia nas preocupações do historiador. Por outro lado, a perturbação provocadas pela historiografia pelos desenvolvimentos políticos, técnicos, económicos ou sociais vividos pelo mundo, sem esquecer os conflitos mundiais. Novas ciências auxiliares surgem ou desenvolvem-se consideravelmente: a Arqueologia, a Demografia, a Sociologia e a Antropologia, sob a influência do estruturalismo. A Escola dos Annales Uma escola de pensamento conhecida como Escola dos Annales formou-se em torno da revista "Annales d'histoire économique et sociale", fundada por Lucien Febvre e Marc Bloch em 15 de janeiro de 1929 editado pela Librairie Armand Colin em Paris. Essa revista trimestral aparece com uma proposta mais abrangente tanto temporariamente quanto aos novos objetos de estudo e novas abordagens, e portanto uma nova metodologia que se enveredasse nas interdisciplinaridades para passar de discursos teóricos para a prática, como uma maneira de redescobrir o homem. Alargou o âmbito da disciplina, solicitando a confluência das outras ciências, em particular a da Sociologia, e, de maneira mais geral transforma a história ampliando o seu objeto para além do evento e inscrevendo-o na longa duração ("longue durée"). Cabe ainda lembrar da influência da psicologia, uma ciência que chamava a atenção dentre historiadores do início do século e a luta contra o que Febvre chamava de a história "Historicisante", ou seja, a história política, diplomática e militar feita até então. No ano em que a revista foi lançada, a situação europeia não era das melhores pois havia uma grave crise econômica e política, como reflexo do fim da Primeira Guerra Mundial 1929. Após o hiato da Segunda Guerra Mundial, Fernand Braudel continuou a editar a revista e recorreu, pela primeira vez, à geografia, à economia e à sociologia para desenvolver a sua tese de "economia-mundo" (o exemplo clássico é "O Mediterrâneo e o mundo mediterrânico na época de Filipe II"). O papel do testemunho histórico muda: permanece no centro das preocupações do historiador, mas já não é o objecto, senão o que se considera como um útil para construir a história, útil que pode ser obtido em qualquer domínio do conhecimento. Uma constelação de autores mais ou menos próximos à "Annales" participa dessa renovação metodológica que preenche as décadas centrais do (Georges Lefebvre, Ernest Labrousse). A visão da Idade Média mudou completamente após uma releitura crítica das fontes, que têm a sua melhor parte justamente no que não mencionam (Georges Duby). Privilegiando a longa duração ao tempo curto da história dos eventos, muitos historiadores propõem repensar o campo da história a partir dos "Annales", entre eles Emmanuel Le Roy Ladurie ou Pierre Goubert. "Nova História" é a denominação, popularizada por Pierre Nora e Jacques Le Goff ("Fazer a História", 1973), que designa a corrente historiográfica que anima a terceira geração dos "Annales". A nova história trata de estabelecer uma história serial das mentalidades, ou seja, das representações colectivas e das estruturas mentais das sociedades. Outros historiadores franceses, alheios aos "Annales" como Philippe Ariès, Jean Delumeau e Michel Foucault, este último nas fronteiras da filosofia, descrevem a história dos temas da vida quotidiana, como a morte, o medo e a sexualidade. Querem que a história escreva sobre todos os temas, e que todas as perguntas sejam respondidas. De uma orientação completamente oposto (a da direita católica), Roland Mousnier realizou uma contribuição decisiva para a História Social do Antigo Regime, negando a existência de luta de classes e inclusive dessas mesmas classes, em benefício do que descreve como uma sociedade de ordens e relações clientelistas. A historiografia francesa repensa a sua Revolução Foi dito que cada geração tem o direito de reescrever a história. Na esfera académica, a revisão das maneiras de compreender o passado é parte da tarefa do historiador profissional. Até que ponto é que essa revisão surge cientificamente, como uma distorção das certezas anteriormente estabelecidas (Karl Popper) e não pseudo-cientificamente, como faria o que se denomina pejorativamente de revisionismo historiográfico, é algo difícil de avaliar. Uma prova de toque seria detectar se o revisionista é um estranho ao mundo académico, que se dedicada ao uso político da história, o que aliás é um vício comum: a história sempre foi usada como uma arma para a transformação social e os meios académicos nunca foram uma excepção. Na historiografia, ciência social, é difícil perceber se nos encontramos diante de uma mudança de paradigma como os que estudou Thomas Kuhn para as ciências experimentais ("História das Revoluções Científicas"), principalmente porque nunca há um consenso tão universalmente partilhado como para entender que o desvio dele seja uma revolução. Uma das grandes polémicas revisionistas (no bom sentido) veio com as comemorações do segundo centenário da Revolução Francesa (1989). Assim como o próprio movimento revolucionário, também são díspares e controversas as avaliações que são feitas sobre a Revolução, que recebeu diversas alcunhas: “esplêndida aurora” (Georg Wilhelm Friedrich Hegel), “equivalente aos mitos e epopeias da Grécia antiga” (Thomas Carlyle), “a maior catástrofe que caiu sobre a raça humana” (Goldwin Smith), “mãe de todos nós” (Albert Soboul) ou “centro estratégico da história moderna” (Alfred Cobban). Autores de tendência estruturalista, próximos à "Annales" (François Furet ou Denis Richet), sintetizaram os estudos das décadas de 1970 e 1980, em que se pretendia ser um novo paradigma interpretativo alternativo ao marxismo que havia dominado a história social do período: Albert Soboul, Jacques Godechot, e, mais recentemente Claude Mazauric, Michel Vovelle ou Crane Brinton ("Anatomia de uma Revolução"). Distante de ambas as tendências, Simon Schama e os novos narrativistas fazem uma história cultural do político e muito narrativa, antiestructuralista e de tintas tendencialmente conservadoras (iniciada por Richard Cobb já na década de 1970). Além disso, mantém à frente a "Nouvelle Histoire Politique" de René Rémond. Arno Mayer lamenta que a revisão haja dado lugar um uso político da história, no qual se condenam, "a priori", as revoluções como intrinsecamente perversas. Um subgénero: as comemorações Por outro lado, a utilização da história para celebrar acontecimentos que atendam a anos "redondos" (centenários, decenários, etc.) constitui-se numa oportunidade de destaque profissional para os historiadores, de aproximação da disciplina do grande público e de álibi para diferentes tipos de justificações. O bicentenário dos Estados Unidos (1976) havia sido um precedente difícil de superar, em termos de cobertura mediática e custos económicos. A mais recente, no caso da Espanha foi a da Guerra Civil Espanhola (1976, com a inovadora exposição do Palácio de Cristal do Retiro da qual foi curador Javier Tusell; 1986, o cinquentenário que se aproveitou para recordar, particularmente, a Machado e a Garcia Lorca com a esquerda no poder; 1996; 2006, com discussões sobre a memória histórica), Carlos III de Espanha (1988, na emulação da paralela preparação do bicentenário francês), o "Quinto Centenario del Encuentro entre dos Mundos" (1992), Cánovas (1998), o "Año Quijote" (2005). Existe mesmo a Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, que mantém um movimentado calendário. Sem a necessidade de celebrar algo mais concreto do que a sua próprio intemporalidade, mas com o mesmo zelo justificativo (no que leva milénios de vantagem), a Igreja Católica espanhola tem feito o mais notável conjunto de exposições: "Las Edades del Hombre", uma revisão temática dos assuntos religiosos ilustrada sucessivamente com diferentes suportes histórico-artísticos elegantemente seleccionados e expostos (livros, músicas, esculturas, etc.) de maneira itinerante pelas catedrais de Castilla y León, as quais em si mesmas já justificam as visitas. O mesmo formato e curador teria "Imaculada", para assinalar os 150 anos de aniversário do dogma (Catedral da Almudena, Madrid, 2006) e que serviu para compensar a recente inauguração do edifício, de gosto e decoração discutíveis. Inspirada nelas foi realizado pelo Governo de Navarra a exposição "Las Edades de un Reino" (Pamplona 2006, coincidindo com o centenário de São Francisco Xavier em Javier). A historiografia anglo-saxónica Os Estados Unidos são muito pródigos na experimentação de novas abordagens metodológicas, entre as quais: o quantitativismo da cliometria ou "new economic history" ("nova história económica") estadunidense de Robert Fogel e Douglass North, laureados com o Prémio Nobel de Economia de 1993 (dos poucos historiadores que receberam o Nobel, com os de literatura Theodor Mommsen e Winston Churchill). os estudos de caso (a partir da década de 1970). Um estudo de caso é um método particular de investigação qualitativa. Em vez de utilizar grandes bases de dados e rígidos protocolos para examinar um número limitado de variáveis, este método envolve um corte longitudinal de um caso: um único facto. A história se aproxima do método experimental. a chamada "World History" (desde a década de 1980), que compara as diferenças e semelhanças entre regiões do mundo e chega a novos conceitos para descrevê-las (considera-se Arnold J. Toynbee como um precursor). Também é digno de nota o papel dos Estados Unidos como anfitrião dos intelectuais europeus antes e depois da Segunda Guerra Mundial, como foi o caso de Mircea Eliade, o maior renovador da história das religiões ou história das crenças ("O sagrado e o profano", "O mito do eterno retorno"). Mas a grande contribuição dos historiadores ingleses, que têm publicações comparáveis à da "Revue des Annales" ("Past and Present"), está no cerne da principal corrente de produção historiográfica, no caso desta revista, de tendência marxista, entre cujos destaques se incluem autores da estatura de E. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Perry Anderson, Maurice Dobb, Christopher Hill, Rodney Hilton, Paul Sweezy, John Merrington e outros, que, de modo algum devemos entender como uma tendência unitária, uma vez que, nos anos da Segunda Guerra Mundial e nos do pós-guerra (em que muitos deles funcionaram como o Grupo de Historiadores do Partido Comunista da Grã-Bretanha) foram se afastando entre si e das posições marxistas ortodoxas, dando origem ao que tem sido chamado de tendência "marxiana". As polémicas entre eles e com autores não-marxista como H. R. Trevor-Roper, tornaram-se, merecidamente, famosas. Cada autor deve ser visto através de sua posição pessoal, como a do estadunidense Immanuel Wallerstein (também no domínio da história económica e social, que tem desenvolvido um conceito de "sistema mundial" na linha de Fernand Braudel), o britânico Steven Runciman (medievalista imprescindível para o estudo das Cruzadas), ou dos já mencionados Arno Mayer, Richard Cobb, Crane Brinton ou Simon Schama. A historiografía italiana A partir do fim do , na Itália, um grupo de historiadores desenvolveu, em torno da revista "Quaderni Storici", uma extensão inovadora da história social, a que se denominou Micro-história (Giovanni Levi, Carlo Ginzburg). Com alguma aproximação a este método, Carlo M. Cipolla faz, sobretudo, uma história económica de grande envergadura, assim como reflexões metodológicas interessantes (a paródia "Allegro ma non troppo"). Os hispanistas A disponibilidade de matéria-prima documental nos arquivos espanhóis atrai profissionais formados nas universidades europeias e estadunidenses, em uma espécie de "fuga de cérebros" ao contrário, que renovou a metodologia e as perspectivas dos historiadores espanhóis. Maurice Legendre foi um dos iniciadores do hispanismo francês através da "Casa de Velazquez", seguido por uma lista impressionante: Marcel Bataillon (com o seu imprescindível "Erasmo na Espanha"), Pierre Vilar ("Cataluña en la España Moderna" e a sua breve mas influente "Historia de Espanha"), Bartolomé Bennassar (um modelo de como a história local pode ser integrada na corrente central da historiografia de vanguarda com o seu "Valladolid en el siglo de oro"), Georges Demerson, Joseph Pérez (autoridades para as Comunidades, a Inquisição, os judeus...), Jean Sarrailh (exemplo de síntese de uma época com "La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII"). O hispanismo anglo-saxão tem como um dos seus decanos Gerald Brenan (observador do "El laberinto español" desde a sua posição estratégica nas Alpujarras), secundado por uma lista não menos impressionantes que a dos franceses: Hugh Thomas (durante muito tempo o autor mais citado em sua especialidade com "Spanish Civil War"), John Elliott (com "El Conde-Duque de Olivares" deu mostras de como uma biografia pode reflectir uma época), John Lynch, Henry Kamen, Ian Gibson (Irlandês nacionalizado espanhol, autor de biografias imprescindíveis dos principais gigantes culturais do ), Paul Preston, Gabriel Jackson, Stanley G. Payne, Raymond Carr, Geoffrey Parker, Edward Malefakis e outros. Historiografia espanhola contemporânea Entretanto, as universidades espanholas viram-se esvaziadas pela Guerra Civil Espanhola e pelo exílio interno e externo. Na metade do , espalhados pelo mundo, figuram: Ramón Menéndez Pidal, Américo Castro, Claudio Sánchez Albornoz, Julio Caro Baroja José Antonio Maravall, Jaume Vicens Vives (a quem se deve, entre outras contribuições, a criação do "Índice Histórico Español" em 1952), Antonio Domínguez Ortiz, Luis García de Valdeavellano, Ramon Carande y Thovar... No pós-guerra foi fundado o CSIC, em cujo organograma se incluem departamentos da história. A requisição dos documentos por parte do lado vencedor, com a finalidade de repressão política e a sua concentração permitiram o funcionamento de uma secção do "Archivo Histórico Nacional" em Salamanca, especializado na Guerra Civil Espanhola (desde 1999 denominado de "Archivo General de la Guerra Civil Española"). Foi o centro de uma polémica que ultrapassou o âmbito do historiográfico para entrar plenamente no do político, muito intensa entre 2004 e 2006, para a devolução à Generalitat de Catalunha dos originais dessa instituição e de outras Catalãs (os chamados "papéis de Salamanca"), que se pode considerar como parte da controvérsia simultânea em torno da recuperação da chamada memória histórica. Na segunda metade do produziu-se uma forte renovação metodológica em todos os ramos da ciência história, e multiplicaram-se os departamentos universitários. Alguns historiadores retornaram do exílio, onde haviam mantido como referenciais para uma forma de fazer história não submetida à censura. É o caso de Manuel Tuñón de Lara, preocupado com a reflexão metodológica (materialismo histórico) uma vez que mantém uma postura militante na política. É de se destacar o trabalho realizado, também em França, pela Editorial Ruedo Ibérico, cujos livros foram distribuídos de forma semiclandestina, assim como de algumas no México (Fondo de Cultura Económica). Há uma clara divisão entre uma minoria de historiadores conservadores (Luis Suárez Fernández, Ricardo de la Cierva) e uma maioria receptiva às novas tendências, que não forma uma corrente historiográfica unida. A esse respeito, veja-se Gonzalo Anes, Julio Aróstegui, Miguel Artola, Ángel Bahamonde, Bartolomé Clavero, Manuel Espadas Burgos, Manuel Fernández Álvarez Emiliano Fernández de Pinedo, Josep Fontana, Jordi Nadal, Gabriel Tortella, Javier Tusell, Julio Valdeón e outros. Também são dignas de nota as figuras destacadas em campos de estudo concretos: a de Francisco Tomás y Valiente e Alfonso García-Gallo na História do Direito, a de Emilio García Gómez no Arabismo, e a de Guillermo Céspedes del Castillo no Americanismo, a de Antonio García y Bellido e a de Antonio Blanco Freijeiro na Arqueologia, as de Pedro Bosch Gimpera, Luis Pericot, Juan Maluquer ou Emiliano Aguirre na Pré-história (a deste último vinculada ao início do excepcional depósito de Atapuerca, cujo estudo é continuado por Juan Luis Arsuaga, Eudald Carbonell e José María Bermúdez de Castro que puseram a pré-história espanhola no centro das atenções mundiais). História excêntrica. A mistificação. Falsear a história Não pode deixar de referir-se o que poderia ser chamado de "história excêntrica", ou fora do "consenso" ou campo central do trabalho dos historiadores "oficiais". Sempre existiu literatura semelhante e poderia ser recordado um exemplo notável, como Ignacio Olagüe e o seu livro "A Revolução Islâmica no Ocidente", que pretendeu provar a inexistência da invasão árabe no , e que obteve alguma repercussão nas décadas de 1960 e 1970. Actualmente, o debate sobre a Segunda República Espanhola, a Revolução de Outubro de 1934 e a Guerra Civil Espanhola, que afecta inclusive questões como que data assumir como o início da mesma, está enchendo as prateleiras dos supermercados com uma literatura que alguns chamam de revisionismo histórico, em paralelo com o negacionismo do Holocausto. Não é a espanhola a única historiografia que se defronta com a excentricidade: o caso mais chamativo dos últimos anos foi, seguramente, a da atribuição da descoberta da América ao almirante chinês Zheng He. Ultrapassar a fronteira da história excêntrica é ingressar em cheio na fraude histórica, terreno em que há egrégios precedentes: a partir da "Doação de Constantino" (que pretendia justificar o poder temporal dos papas) ao "Os Protocolos dos Sábios de Sião" (que alimentaram o antissemitismo e estão na origem da Conspiração Judaico-Maçónica). O caso estapafúrdio mais recente (sem lograr alcançar o sucesso dos anteriores, na medida do possível, em comparação com as tentativas fracassadas de falsificação da história, como os plomos del Sacromonte), e o dos casos famosos (e falsos) dos Diários de Hitler, publicados pela revista alemã Stern em 1983, com os que um historiador tão sério como Trevor Roper foi enganado ou deixou-se enganar. A utilização da historiografia para falsear a história é tão antiga como a própria disciplina (que teria que remontar pelo menos a Ramessés II e à Batalha de Cadexe), mas no a capacidade que o Estado e os meios de comunicação de massa (chamados de quarto poder) alcançaram, permitiram aos regimes totalitários jogar com a capacidade de mudar a história, não só em direcção ao futuro, mas para o passado. A novela Nineteen Eighty-Four de George Orwell (1948) é um testemunho de que isso era credível. As fotografias retocadas foram uma especialidade, não apenas de Stálin contra Trotsky, mas de Franco com Hitler. O próprio Winston Churchill tinha claro, mesmo dentro da democracia, que "a História será amável comigo porque tenho a intenção de escrevê-la". Reflectir sobre se a história é escrita pelos vencedores é uma tarefa mais própria da filosofia da história. A verdade é que, na história, tudo muda, nada é permanente, e muito menos a sua ocultação, como evidenciado pelo debate sobre a escalada da malignidade, entre a esquerda e a direita, que ainda dará tantos livros como o de Stéphane Courtois (O Livro Negro do Comunismo, 1997). Historiografia em Portugal Na historiografia em Portugal podem ser identificados três grandes géneros de produção literária que correspondem a períodos históricos sucessivos: o dos chamados "Livros de Linhagens", produzidos entre os séculos XII e XVI, que se constituem em registos genealógicos das famílias nobres do reino, e em que a literatura portuguesa tem a primazia. Neles se alternam fatos históricos com elementos da lenda, e chegaram até nós três. Deles, o primeiro, incluindo a "Lenda de Gaia", e o terceiro, de autoria de D. Pedro Afonso, conde de Barcelos, filho bastardo de D. Dinis, onde se inclui uma importante descrição da batalha do Salado, encontram-se publicados por Alexandre Herculano no seu "Portugaliæ Monumenta Historica"; o da produção dos cronistas, desde a "Crónica Geral de Espanha" (D. Pedro Afonso, conde de Barcelos, 1344), as crónicas de D. Pedro I, D. Fernando e D. João I (Fernão Lopes, ), a Crónica da Guiné (Gomes Eanes de Zurara, 1453), a Crónica de D. João II (Rui de Pina, 1545), as Décadas da Ásia (João de Barros, a partir de 1552), a História do Descobrimento e Conquista da Índia pelos Portugueses (Fernão Lopes de Castanheda, a partir de 1551), a Crónica do Rei D. Manuel (Damião de Góis, a partir de 1566), e outros. É com os cronistas que ganha corpo a organização sistematizada, por escrito, de um discurso que assume a evolução do acontecer humano e a consciência da relevância de fatos e personalidades que possam determinar a especificidade da civilização e a necessidade do seu registo objetivo); e o da constituição escrita da história moderna, que se inicia no país durante a fase do Romantismo, com Alexandre Herculano, autor da História de Portugal até D. Afonso III, na qual o autor coloca em prática uma concepção da escrita da história sujeita a preocupações científicas de rigor e a uma perspectiva da evolução dos sucessos fundada na observação das transformações sociais e não na simples sucessão das personalidades e dos acontecimentos. Uma geração mais tarde, Oliveira Martins (1845-1894) representa, na literatura portuguesa, a conjunção da inspiração literária com os objetivos históricos, em obras como Portugal Contemporâneo (1881), e Os Filhos de D. João I (1891). Ver também Historiografia em Espanha Revisionismo histórico Bibliografia Na Espanha ANDERSON, Perry. Los fines de la historia. Barcelona: Anagrama, 1996. ISBN 84-339-0536-8 ARÓSTEGUI, Julio. La investigación histórica: teoría y método. Barcelona: Crítica, 2001. ISBN 84-8432-137-1 CANNADINE, David (ed.). ¿Qué es la historia ahora? Granada: Editorial Universidad de Granada, 2005. ISBN 84-338-3332-4 CARR, Edward H.. ¿Qué es la Historia? Barcelona: Ariel, 1961. ISBN 84-344-1001-X FONTANA LÁZARO, Josep. La historia después del fin de la historia. Barcelona: Crítica, 1996. ISBN 84-7423-561-8 GALLEGO, José Andrés (ed.). Historia de la historiografía española. Madrid: Encuentro, 2003. ISBN 84-7490-709-8 MORALES MOYA, Antonio. Historia de la historiografía española, in: Enciclopedia de Historia de España, vol. 7. Madrid: Alianza Editorial, 1993. ISBN 8420652437 TUÑÓN DE LARA, Manuel. Por qué la Historia. Barcelona: Aula Abierta Salvat, 1985. ISBN 84-345-7814-X Em Portugal BOURDÉ, Guy; MARTIN, Hervé. As escolas históricas. Mem Martins (Portugal): Europa-América, 1990. CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Lisboa: Teorema, 1992. No Brasil ARRUDA, José Jobson; TENGARRINHA, J. M.. Historiografia luso-brasileira contemporânea. Bauru (SP): EDUSC, 1999. BARROS, José d'Assunção. O Campo da História. Petrópolis (RJ): Editora Vozes, 2004. BARROS, José d'Assunção. Teoria da História. Petrópolis (RJ): Editora Vozes, 2011, 5 volumes. CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (org.). Domínios da História. São Paulo: Campus, 1997. FICO, Carlos; POLITO, Ronald. A história no Brasil (1980-1989): elementos para uma avaliação historiográfica (vol. 1). Ouro Preto (MG): UFOP, 1992. IGLÉSIAS, Francisco. Historiadores do Brasil: capítulos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira; Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000. 256p. LAPA, José Roberto do Amaral. Historiografia brasileira contemporânea: a História em questão (2a ed.). Petrópolis: Vozes, 1981. 256p. MALERBA, Jurandir. A História escrita: teoria e história da historiografia. São Paulo: Contexto, 2006. MALERBA, Jurandir. A História na América Latina: ensaio de crítica historiográfica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. MALERBA, Jurandir; AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Historiografia contemporânea em perspectiva crítica. Bauru (SP): EDUSC, 2007. RODRIGUES, José Honório. Teoria de História do Brasil: introdução metodológica (5a ed.). São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978. 502p. il. Ligações externas História Aberta - As grandes correntes historiográficas: da Antiguidade ao . Portal Historiografia e cultura histórica. Historiografia Teoria da história Eras históricas !Mais Teoria da História na Wiki (Wikiconcurso de edição)


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text: O famoso jovem integrante do One Direction Harry Styles está no Twitter sendo seguido por multidões. Twitter: O que é O site Twitter é um espaço virtual onde é possível comunicar-se com outras pessoas através de mensagens curtas, que cabem em uma mensagem de texto de celular – SMS. Pra que Twitter Quer saber da vida dos outros pela internet anonimamente? Então o twitter é perfeito pra você. No site oficial da rede social você pode acompanhar as atualizações de pessoas que também tem conta lá e escrevem textos, enviam links, fotos e até mesmo vídeos. Twitter do Harry Styles oficial Harry Styles do One Direction está no Twitter e tem quase 5 milhões de seguidores até o momento. O Twitter oficial dele é @Harry_Styles, então basta entrar no perfil e clicar em seguir para ficar ligado nas novidades postadas em até 140 caracteres. tags:twitter oficial do harry styles, como começar a seguir o Harry styles no twitter verdadeiro


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text: MEI (Microempreendedor Individual) em Cantanhede, MA | MaisMei MEI Microempreendedor Individual em Cantanhede, MA Cantanhede em Maranhão possui 22.117 habitantes, sendo que 915 desses habitantes são pessoas economicamente ativas, ou seja, que movimentam a economia local e nacional. Cantanhede, MA vem crescendo, e muito desse crescimento é devido às 390 empresas registradas na cidade que geram empregos para a própria população de Cantanhede e as cidades vizinhas. Você é MEI e trabalha ou quer trabalhar em Cantanhede, MA? Em Cantanhede há 169 microempreendedores individuais registrados, e as cinco principais atividades de atuação desses microempreendedores, são: Se sim, sinta-se feliz! Onde há competitividade, há também demanda, e isso faz com que os preços praticados por esses serviços em Cantanhede se elevem, ou seja, se você pensa em iniciar um serviço em Cantanhede, você já poderá cobrar um preço competitivo. Agora, se a sua atividade não está entre as top 5 de Cantanhede você também deve ficar feliz pois é uma excelente oportunidade para sua empresa se destacar pelo pioneirismo devido a falta de concorrentes. Independente do seu negócio ser o pioneiro ou ter muitos concorrentes em Cantanhede, você sempre pode visitar nosso blog para dicas de marketing, contabilidade e negócio. Eles são voltados especialmente para você, microempreendedor individual. Acesse o blog MaisMei. Mais dados interessantes sobre o microempreendedor individual na cidade de Cantanhede Dos 169 microempreendedores individuais de Cantanhede, 42,31% são mulheres e 57,69% são homens. Meios de atuação dos microempreendedores individuais na cidade de Cantanhede. Mas afinal, quem pode ser MEI em Cantanhede Se você mora em Cantanhede ou qualquer outra cidade do Brasil e se encaixa nas condições abaixo você pode ser MEI:


Abra as Configurações do seu dispositivo & gt; Contas & gt; Google. E na Google Play Store, vá para Menu & gt; Conta & gt; Assinaturas & gt; PlayKids. Como faço para descobrir a senha da minha conta do Google? Você precisa lembrar pelo menos o e-mail completo. On the same subject : Rádio Ecos da Raia – 98.2 FM – Monção. - Visite accounts.google.com/signin/recovery; - Digite o endereço de e-mail da sua conta do Gmail. ... - Digite a última senha que você lembra para a conta; O que é fazer o login? O conceito de login no próprio nome deriva do termo em inglês login, que significa conectar-se. To see also : Rádio Clube de Matosinhos 91.0 FM. É um conjunto de credenciais que identifica os usuários em um site, rede social, e-mail, etc. O que significa fazer login na rede? Login é uma abreviatura do termo em inglês “login”, que significa “conectar-se”. É o resultado de várias qualificações que identificam os usuários de um site, rede social ou e-mail. O que é um login da conta do Google? Se um aplicativo ou serviço estiver conectado à sua Conta do Google, você: está: conectado com sua Conta do Google; concedeu a ele acesso à sua Conta do Google. Como faço quando formatei meu celular e não lembro da minha conta no Google? Eu formatei o telefone e não consigo acessar a conta do Google Se você não consegue nem acessar sua conta do Google com sua senha e conta de e-mail, o e-mail pode ser a solicitação do sistema Android é o primeiro endereço registrado quando este celular usou o telefone. This may interest you : Rádio Valença – 91.7 FM – Valença. Como restaurar a conta do Google após a formatação do telefone? Visite a página de recuperação de conta do Google; Selecione a opção Não sei meu nome de usuário. Siga as instruções mostradas. Para recuperar seu nome de usuário do Google usando o formulário, você já deve ter inserido um endereço de e-mail ou número de telefone de recuperação. Quando você formata o telefone, exclui a conta do Google? O que acontece é que ele pode solicitar uma conta do Google ao reiniciá-lo, como procedimento de segurança do sistema Android, até mesmo redefinir o telefone para o padrão de fábrica. Como restaurar uma conta do Google com outro número de telefone? Adicionar ou alterar um número de telefone para restaurar Faça login em sua Conta do Google. No painel de navegação esquerdo, clique em Informações pessoais. Na seção Informações de contato, clique em Adicionar um número de telefone de recuperação para ajudar a proteger sua conta. Siga as etapas exibidas na tela. Como faço para encontrar minha conta no Facebook? Visite m.facebook.com no navegador do seu celular. To see also : Rádio Voz do Sorraia, Coruche, 94.7 FM. Insira uma das seguintes opções: E-mail: você pode fazer o login com qualquer endereço de e-mail listado em sua conta do Facebook. Como encontro minha conta do Facebook por nome? 1. Faça login na página oficial do Facebook e clique em “Esqueceu sua senha?” Que está sob os depoimentos. 2. A rede solicitará que você insira seu e-mail, telefone, nome de usuário ou nome completo para inserir seu perfil. Como restaurar o Facebook esqueceu o e-mail e a senha através do celular? 1 – Acesse a página do Facebook e clique na opção “Esqueci a conta”. 2 – Digite seu endereço de e-mail ou número de telefone celular. 3 – Ignore as opções apresentadas e clique em “Não consigo acessar meu e-mail”. Qual é o meu E-mail Google? Visite a página de login do produto (para Contas do Google, o endereço é myaccount. On the same subject : Gaia FM 95.5 FM.google.com). Digite seu nome de usuário (tudo o que aparece antes de & quot; @ gmail.com & quot;). É possível recuperar mensagens excluídas da lixeira do Gmail? O Gmail permite que você recupere e-mails excluídos de sua caixa de entrada. As mensagens excluídas permanecem na lixeira por 30 dias antes de serem excluídas permanentemente, permitindo o resgate. To see also : Rádio Triângulo – Pedrógão Grande. Além disso, é possível tentar recuperar e-mails excluídos diretamente dos servidores do Google, se ainda estiverem disponíveis. Como descobrir o E-mail do Facebook de alguém 2021? Vá para a página pessoal. Se ela não restringiu a página, você pode ver seu mural e perfil. On the same subject : Radio Montalegre 97.5 FM – Montalegre. Você também pode ver o endereço de e-mail na página do perfil ou enviar uma mensagem privada para a pessoa. Como posso saber o endereço de e-mail de uma pessoa no Facebook? Acesse sua conta do Facebook e clique no botão no canto superior direito da página. Etapa 2. O endereço de e-mail usado para fazer login em sua conta será exibido na terceira linha à direita de “E-mail”. Preparar! Como faço para saber o e-mail do Facebook do meu celular? No seu celular, abra o aplicativo do Facebook e vá para Configurações e privacidade> Informações pessoais> Contato; Nesta seção, todas as contas de e-mail associadas ao seu Facebook serão exibidas. O que quer dizer fazer login na rede? Login é uma abreviatura do termo em inglês “logando”, que significa “conectar-se”. É o resultado de várias qualificações que identificam os usuários de um site, rede social ou e-mail. On the same subject : Lezíria FM – 89.1 FM – Vila Franca de Xira. Por que parece que está se conectando à rede Wi-Fi? A autenticação do domínio de login ocorre quando a conexão que você está usando não está configurada corretamente. Quando isso acontecer, você pode escolher mudar para outra conexão ou fazer correções nas configurações atuais.


text: Ferry Corsten (Rotterdam, 4 de Dezembro de 1973) é um músico e DJ de trance dos Países Baixos, considerado um dos maiores produtores de música trance e uma das maiores influências no mundo da música electrónica. Nascido e criado na cidade de Rotterdam, onde baseia todas as operações. Ferry Corsten para além do seu trabalho a tempo-inteiro como produtor é também conhecido pelas suas músicas editadas como System F e pelo seu projecto conjunto com o DJ Tiësto de nome Gouryella. Usou também o nome System F em algumas das suas produções e remixes. Rotineiramente, toca para dezenas de milhares de pessoas em eventos por todo o mundo. Em 2009, foi classificado em 7o lugar pela DJ Magazine em seu Top 100 anual, caindo para 9o e 18o lugares, respectivamente, nos anos seguintes. Discografia Álbuns (originais) 1996 Looking Forward (como Ferr) 2000 Out Of The Blue (como System F) 2003 Together 2003 Right Of Way 2006 L.E.F. 2008 Twice In A Blue Moon 2010 Once Upon a Night 2012 WKND Singles 1992 Lift Up (como Zenithal) 1992 Hurricane (como Zenithal) 1992 Fragile (como Zenithal) 1992 The Jinx (como Zenithal) 1994 Underground (como Free Inside) 1994 Skip Da Dipp (como Free Inside) 1995 Never Felt (This Way) (como Free Inside) 1995 The Mob (como Exiter) 1995 Eyes In The Sky (como Exiter) 1995 Doddle Bug (como Exiter) 1995 Trezpazz (como Exiter) 1995 Dancing Sparks (como A Jolly Good Fellow) 1996 Alasca (como Zenithal) 1996 Famosa (como Zenithal) 1996 Cyberia (como Bypass) 1996 Lunalife (como Lunalife) 1996 Supernatural (como Lunalife) 1996 Don't Be Afraid (como Moonman) 1996 Galaxia (como Moonman) 1996 Marsfire (como Moonman) 1996 The Rising Sun (como Raya Shaku) 1996 This Record Is Being Played In Clubs, Discolounges, House- Basement- Or Blockparties (como Party Cruiser) 1996 Killer Beats (como A Jolly Good Fellow) 1996 Keep It Going (como A Jolly Good Fellow) 1996 My Bass (como A Jolly Good Fellow) 1996 Seed (como Skywalker) 1996 Macarony (como Skywalker) 1996 Intentions (como Skywalker) 1996 Legend (como Ferr) 1996 Midnight Moods (como Ferr) 1996 NightTime Experiences (como Ferr) 1996 Gimme Your Love (como The Nutter) 1996 Locked On Target (como The Nutter) 1996 Mindfuck (como The Nutter) 1997 Stardust (como Ferr) 1997 Transaction (como Ferr) 1997 Dreamscape (como Ferr) 1997 I'm Losing Control (como Pulp Victim) 1997 Mind Over Matter (como Pulp Victim) 1997 Hide and Seek (como Firmly Undaground) 1997 Mozaiks (como Firmly Undaground) 1997 Applejuice (como Exiter) 1997 The Lizard (como Exiter) 1997 Iquana (como Exiter) 1997 Salamander (como Exiter) 1997 First Light (como Moonman) 1997 Carpe Diem (como Kinky Toys) 1997 Hit 'M Hard (como Kinky Toys) 1997 Somewhere Out There (Aliens Are Lurking...) (como Kinky Toys) 1997 Dissimilation (como Kinky Toys) 1997 Reach For The Sky (como Albion) 1998 Air (como Albion) 1998 The World (como Pulp Victim) 1998 Another World (como Pulp Victim) 1998 Freak Waves (como Pulp Victim) 1998 Mindsensation (como Sidewinder) 1998 Hit The Honeypot (como Sidewinder) 2000 Dreams Last For Long (como Digital Control) 2001 My Dance (como Funk Einsatz) 2002 Punk (como Funk Einsatz) 2002 Pocket Damage (como Eon) 2002 Talk To Me (como Eon) 2002 Ligaya (como Gouryella) 2002 Punk 2003 Indigo 2003 Rock Your Body Rock 2004 Everything Goes 2004 Kyoto 2004 It's Time 2004 Right Of Way 2004 Sweet Sorrow 2004 The Love I Lost (como East West) 2004 The World 2004 (como Pulp Victim) 2005 The Midnight Sun (como Cyber F) 2005 Fire 2005 Holding On 2005 Sublime 2006 Junk 2006 Watch Out 2006 Whatever 2007 Beautiful 2007 Brain Box 2007 Bring The Noise Remix (vs. Public Enemy) 2007 Forever 2007 The Race 2008 Radio Crash Co-produções Juntamente com Robert Smit Como Alter Native 1995 Joy Factory 1995 Tribal Apex 1996 I Feel Good 1996 Ass-King 1996 Twister 1997 The Warning 1997 Amore 1997 Strong To Survive Como Blade Racer 1996 Goldrush 1996 Master Blaster Party Time 1996 Turkish Bisar Como Double Dutch 1998 Here We Go...! Como Elektrika 1998 It Makes Me Move 1998 Whisper Como Energiya 1997 Straight Kickin 1997 Tomba Dance Como Roef 1997 Outthere Como Scum 1994 Intro 1994 Your Gun 1994 T-error 1994 Simplistic Symphony Como Selected Worx 1998 Downforce 1998 Riflebullet Como Sons Of Aliens 1994 Invasion Of The Intruders 1994 Beyond The Realms Of Fear 1994 Yurassik Cry 1994 Hats Of Avalance 1994 The Final Solution 1994 Deeper 1994 Heroes Of The Revolution 1994 Free Zone (No Limits) 1994 Terra.X 1995 In Love With You 1995 Wicked Games 1995 Wagga Wagga 1995 So F...ing What! Como Starparty 1997 I'm In Love Juntamente com Peter Nijborn Como Discodroids 1996 The Show 1996 Interspace 1998 Energy 1998 Bob 'Till Ya Drop Juntamente com Marco Benassi (a.k.a. Benny Benassi) Como FB 2005 Who's Knockin? Juntamente com Nick Kazemian Como Fernick 1996 What Would You Like Me To Do 1998 Haus Juntamente com Tiësto Como Vimana 1999 We Came 1999 Dreamtime Como Gouryella 1999 Gouryella 1999 Gorella 1999 Walhalla 1999 In Walhalla 2000 Tenshi Juntamente com Piet Bervoets Como Mind To Mind 1997 Music Is My Life 1997 Rude Entry Como Nixieland 1998 All I Need, All I Want Como Penetrator 1997 Love Entry 1997 Eternal Touch Como Riptide 1997 You Are The One 1997 Going Back 1997 Dope 1997 Click Juntamente com Lucien Foort e Ron Matser Como Project Aurora 1999 Sinners 1999 Sincapellas Juntamente com Robert Smit e René de Ruyter Como S.O.A. 1993 Schollevaar Feelings Juntamente com Andre Van Den Bosch Como Soundcheck 1999 Minddrive 1999 Funck Battery Juntamente com Robert Smit, John Matze e René de Ruijter Como Spirit Of Adventure 1991 Keep It Rockin' 1991 Total Distortion 1991 Growing Knowledge 1991 L'Hysterie Como The Tellurians 1992 Navigator 1992 Memento Mori 1992 Gainy Days 1992 Art (Core) 1996 Nightflight Juntamente com Vincent De Moor Como Veracocha 1999 Carte Blanche 1999 Drafting Juntamente com Ayumi Hamasaki Como Ferry Corsten' 2003 Connected Ligações externas Página oficial DJs dos Países Baixos Produtores musicais dos Países Baixos Trance Naturais de Roterdã


x Parabéns Voluntário ! Sua atitude faz a diferença ! x O Dia Nacional do Voluntariado foi instituído no dia 28 de agosto de 1985, através da Lei No 7.352/85, sancionada pelo então Presidente da República, José Sarney. A partir desta data, é celebrado anualmente. O trabalho voluntário é, cada vez mais, uma via de mão dupla: não só generosidade e doação, mas também é abertura a novas experiências, oportunidades de aprendizado, prazer de se sentir útil, criação de novos vínculos de pertencimento e afirmação do sentido comunitário. Tudo isso faz dessa prática uma ótima experiência. x Seja Voluntário você também!x Clique AQUI e veja o Guia do Voluntário Iniciante. x Abaixo algumas experiências que estão dando bons frutos: x Aikidô Harmonia – São Paulo/SP Projeto Aikidô – E.M. São Francisco de Assis – Natal/RN Projeto Social Aikidô Infantil – Morro Santana/RS X Colaboração: www.impressione.wordpress.com x


! ABRAOOLHO !: A formação da Bíblia - Revelação A formação da Bíblia - Revelação Como a Bíblia chegou até nós? Muitas vezes, vemos um exemplar da Bíblia em nossas mãos, em nossa própria língua, e não gastamos muito tempo refletindo a respeito da sua formação, como se aceitássemos a ideia de que a Bíblia veio pronta e de forma repentina. Em geral, não temos a menor noção do longo e árduo processo que foi necessário para que ela chegasse até nós e as milhares de pessoas envolvidas em sua composição, manutenção e transmissão. A Bíblia foi formada pouco a pouco, depois que pessoas foram escolhidas pelo próprio Deus para ouvir a mensagem, transmiti-la para outros e também registrá-la de forma escrita. Em momentos posteriores, a Bíblia seria traduzida nas mais diversas línguas (o que é uma outra história). Mas por que seria importante conhecer esse processo? Penso que isso poderia trazer maior confiança de nossa parte na Palavra de Deus. E se nos conscientizássemos de todo o sacrifício envolvido em toda essa trajetória, provavelmente daríamos mais importância ao nosso próprio estudo bíblico diário. É importante saber que algumas pessoas correram risco de vida e até morreram ao tentar trazer a Bíblia para pessoas comuns como nós (vide os exemplos de Martinho Lutero e de William Tyndale, que foi condenado à fogueira e queimado em 1536 d.C., por tentar traduzir a Biblia para o inglês). De qualquer modo, esta é a intenção dessa série de artigos sobre a Bíblia que vamos iniciar - trazer um pouco de luz a esse percurso cheio de percalços e desafios. Em alguns momentos, iremos utilizar alguns termos que serão necessários para uma melhor compreensão dos temas abordados. Sendo assim, para compreender melhor o processo de construção da Bíblia, vamos utilizar alguns deles, que serão explicados com mais detalhes neste e nos outros artigos. A. Revelação - Deus transmitindo a mensagem (a verdade) aos homens (ou seja, Deus é o transmissor da mensagem); B. Inspiração - A humanidade recebendo a mensagem de Deus (isto é, o homem é o destinatário da mensagem); C. Transmissão - Os escribas registrando e copiando meticulosamente a Palavra de Deus. Nesse primeiro momento, trataremos da questão da Revelação. A Bíblia nos mostra em diversos momentos que Deus se revelou e transmitiu a sua vontade aos homens. Os teólogos costumam distinguir a Revelação de duas maneiras: a Revelação Geral (ou Natural) e a Revelação Especial. Na Revelação Geral ou Natural, Deus revela a sua existência e os seus atributos por meio da criação (Salmo 19:1-4). Mas devemos compreender que apenas essa Revelação acaba sendo insuficiente para que as pessoas conheçam plenamente a Deus devido à natureza pecaminosa do homem, como vemos em Romanos 1:18-21. Sendo assim, temos também a Revelação Especial, que contém informações precisas a respeito de Deus e das coisas que Ele decidiu que devemos conhecer. E nessa Revelação que iremos nos concentrar no momento. No Antigo Testamento, essa Revelação veio por meio de visões, sonhos, profecias, mensagens de anjos... Em muitos momentos, Deus se comunicou diretamente com os homens (Adão - Gn 2:15; Noé - Gn 6:13; Abraão - em diversos momentos, começando em Gn 12:1; Jacó, em especial, teve um diálogo conflituoso e transformador com Deus - Gn 32:24-30). Mas podemos dizer que o meio principal de Revelação no AT é a palavra viva dada a Moisés (que recebeu diretamente Dele a Lei - Números 12:6-8) e depois aos profetas. Como vemos, Deus falou muitas vezes e de diversas maneiras conosco (Hebreus 1:1-2), mas nos ultimos tempos Ele tem falado por meio da pessoa, das ações e dos ensinamentos de Jesus Cristo (Lucas 10:22) e pelas palavras de seus discípulos e apóstolos (Efésios 3:2-3; Gálatas 1:11-12). Como vemos, Deus não se limita a qualquer meio para se revelar (afinal, Ele utilizou até uma jumenta para se comunicar com Balaão), mas houve uma atenção especial por parte Dele em registrar a sua interação com os homens em forma escrita nas Escrituras Sagradas (2 Timóteo 3:14-15). E essa opção por palavras, e não simplesmente por imagens, experiências e sentimentos se deve ao fato de a comunicação verbal ser, em vários sentidos, muito mais ampla, precisa e definitiva (Judas 3). Deus deseja que a sua mensagem de salvação seja clara para todos! Tudo isso para que, no fim de tudo, vejamos a glória do Senhor. “A glória do Senhor será revelada, e, juntos, todos a verão. Pois é o Senhor quem fala". (Isaías 40:5). Postado por KLE VEN SANTS às 11:48


text: Muitos gestores já deixaram de enxergar a tecnologia como um gasto para sua empresa e a consideram hoje como um investimento essencial. Você é uma dessas pessoas? Se a... Quando uma empresa entra em contato conosco para saber mais sobre nossos serviços de gestão, procuramos entender sua realidade, sua estrutura e seu funcionamento, para então estudar qual seria...


text: Cama ótima, quarto confortável, banheiro todo novo. Apartamento muito limpo e aconchegante, café da manhã muito gostoso com bastante opção, funcionários educados e carismáticos! Pousada muito boa, funcionários super atenciosos, café da manhã maravilhoso, me senti em casa, muito acolhedora! Voltaria com certeza! Café da manhã razoável, banheiro bem simples a torneira só água gelada e no inverno torna se difícil. Excelentes atendentes. Gostei muito da pousada, atendimento foi espetacular, café da manhã muito bom e completo, perto do centro de gramado, excelente localização, limpeza e acomodação sem nenhuma reclamação!! Ótimo custo-beneficio, se voltar a gramado me hospedaria no mesmo lugar. Excelente o atendimento muito aconchegante e o café da manhã muito 🔝 adoramos conserteza voltaremos😍 Ambiente aconchegante, ótima recepção por parte dos proprietários,muito solícitos, preocupados com o bem estar do hóspede. Cafw da Manha nota 10 , tudo muito gostoso e de bom gosto , quarto e cama mega confortavel , amei , parabens pela indicação desta pousada perfeita ..... Pousada bem localizada, quartos limpos e organizados, café da manhã muito bom! Atendimento nota 10, são muito atenciosos. Com certeza voltariamos a reservar.


Art. 89. Os auxiliares diretos do Prefeito farão declaração de bens no ato da posse e


Art. 85. A Lei Municipal estabelecerá as atribuições dos auxiliares diretos do


text: Azulona (nome científico: Tinamus tao) é uma espécie de ave cinegética encontrada na Amazônia brasileira e na bacia do Alto Paraguai, exclusivamente em áreas da mata de terra firme. Sua coloração é de tom cinza-ardósia. Mede 52 cm e pesa cerca de 2,5 kg ou mais. Em observações de campo conduzidas pelo ornitólogo José Carlos Reis de Magalhães, encontrou-se a relação de sexos de dois machos para cada fêmea, que a postura era, sempre, de três ovos e as fêmeas acasalavam duas vezes na estação, com dois machos diferentes e consecutivos. A estratégia reprodutiva da azulona indica que a espécie tem estado sujeita a fortes pressões predatórias, tendo assim caminhado, evolutivamente, para a solução de reduzir a postura para três ovos e fazer duas posturas por ano, reduzindo riscos. Uma peculiaridade sobre os ovos da azulona está no fato de serem quase perfeitamente esféricos, em nada oblongos, como os de Tinamus solitarius, porém idênticos na coloração verde-azulada. As estreitas afinidades entre o macuco e a azulona sempre foram objeto das cogitações dos sistematas que os estudaram. As diferenças entre eles estão, praticamente, no colorido, já que, morfologicamente, são idênticos. Apenas no peso, os dados acusam pequena vantagem para a azulona. É provável que macuco e azulona venham de um ancestral comum e que, por razões climáticas, foram separados pela ocorrência de soluções de continuidade entre as áreas florestadas da Amazônia e do Sudeste (Mata Atlântica). Mantiveram muita coisa em comum, como a voz, igualmente eficiente para ambas, nos biótopos semelhantes em que remanesceram. A azulona apresenta subespécies ou raças geográficas, ao longo de suas áreas de ocorrência, onde divide o hábitat com outros representantes do gênero Tinamus, como o inambu-galinha (Tinamus guttatus) e o inambu-serra (Tinamus major), este encontrado na mata de várzea. Subespécies Possui quatro subespécies, das quais duas ocorrem no Brasil: Tinamus tao tao Temminck, 1815 - ocorre no centro e norte do Brasil até a fronteira do leste do Peru e Bolívia; Tinamus tao septentrionalis Brabourne & Chubb, 1913 - ocorre no nordeste da Venezuela e no noroeste da Guiana; Tinamus tao larensis Phelps & Phelps, 1949 - ocorre nas florestas Montane do centro da Colômbia e no noroeste da Venezuela; Tinamus tao kleei (Tschudi, 1843) - ocorre do centro-sul da Colômbia até o leste do Equador, leste do Peru, leste da Bolívia e no oeste do Brasil. Status de conservação A União Internacional para a Conservação da Natureza (IUCN) classifica a espécie no status Vulnerável (VU), devido à perda de habitat e à pressão de caça. Tinamus Tinamidae Aves descritas em 1815 Aves do Brasil