source: wikipedia

text: Misticismo (do grego μυστικός, transliterado mystikos, "um iniciado em uma religião de mistérios") é o contato com uma verdade espiritual, divindade ou Deus através da experiência direta ou intuitiva. No livro de Jakob Böhme "O Príncipe dos Filósofos Divinos", o misticismo se define como um tipo de religião que enfatiza a atenção imediata da relação direta e íntima com Deus, ou com a espiritualidade, com a consciência da Divina Presença. É a religião em seu mais apurado e intenso estágio de vida. O iniciado que alcançou o "segredo" é chamado um "místico". Os antigos cristãos empregavam a palavra "contemplação" para designar a experiência mística. "O místico é aquele que aspira a uma união pessoal ou a unidade com o Absoluto, que ele pode chamar de Deus, Cósmico, Mente Universal, Ser Supremo, etc. (Lewis, Ralph M)" Visão geral A palavra "místico" foi empregada pela primeira vez no Mundo Ocidental nos escritos atribuídos a Dionysius, o Areopagite, que apareceu no final do século V. Dionysius empregou a palavra para expressar um tipo de "teologia", mais do que uma experiência. Para ele e para muitos intérpretes, desde então, o misticismo tem se baseado em uma teoria ou sistema religioso que concebe Deus como absolutamente transcendente, além da Razão, do pensamento, do intelecto e de todos os processos mentais. A palavra, desde então, tem sido usada para os tipos de "conhecimento" esotérico e teosófico, não suscetíveis de verificação. A essência do misticismo é a experiência da comunicação direta com Deus. A palavra "misticismo" tem origem no termo grego μυστικός = "iniciado" (nos Mistérios de Elêusis, μυστήρια = "mistérios", referindo-se as "Iniciações"). É a busca para alcançar comunhão ou identidade consigo mesmo, com o divino, com a Verdade espiritual, ou com Deus através da experiência direta, intuição ou insight; e a crença de que tal experiência é uma fonte importante de conhecimento, entendimento e sabedoria. As tradições podem incluir a crença na existência literal de realidades empíricas, além da percepção, ou a crença de que uma "verdadeira" percepção humana do mundo transcende o raciocínio lógico ou a compreensão intelectual. O termo "misticismo" é, frequentemente, usado para se referir a crenças que são externas a uma religião ou corrente principal, mas relacionadas ou baseadas numa doutrina religiosa da corrente principal. Por exemplo, Kabala é a seita mística dominante do judaísmo, sufismo é a seita mística do Islã e gnosticismo refere geralmente a várias seitas místicas que surgiram como alternativas ao cristianismo. Enquanto religiões do Oriente tendem a achar o conceito de misticismo redundante, e o conhecimento tradicional e ritual são considerados como esotéricos: por exemplo, vajrayana e budismo. Definições Uma definição de misticismo não poderia ser ao mesmo tempo significativa e de abrangência suficiente para incluir todos os tipos de experiências, que têm sido descritas como "místicas". Por definição natural, misticismo é a crença através da prática, estudo e aplicação das leis que unem o homem à Natureza. Desta forma, a mística se distingue da religião por referir-se à experiência direta com o divino, transcendendo sem a necessidade de intermediários. Na teologia Conjunto de práticas religiosas que levam à contemplação dos atributos divinos. Estado natural ou disposição para as coisas místicas, religiosas; religiosidade. História do termo Mundo helenístico No mundo helenístico, a palavra "místico" se referia a rituais religiosos secretos, como os Mistérios de Elêusis. O uso do termo não tinha ligações diretas com o transcendental. Um mystikos era um iniciado em uma religião de mistério. Cristianismo primitivo No cristianismo primitivo, a palavra mystikos se referia a três dimensões, que logo se confundiramː a bíblica, a litúrgica e a espiritual ou contemplativa. A dimensão bíblica se refere a interpretações alegóricas ou secretas da Bíblia. A dimensão litúrgica se refere ao mistério litúrgico da eucaristia, ou seja, à presença de Cristo na eucaristia. A terceira dimensão é o conhecimento experimental ou contemplativo de Deus. Até o século VI, o termo grego theoria, significando "contemplação" em latim, era usado para a interpretação mística da Bíblia. A ligação entre misticismo e a visão do divino foi introduzida pelos primeiros Padres da Igreja, que usavam o termo como um adjetivo, como em "teologia mística" e "contemplação mística". Sob a influência do Pseudo-Dionísio, o Areopagita, a teologia mística passou a significar a investigação da verdade alegórica da Bíblia, e "a consciência espiritual do Absoluto inefável além da teologia dos nomes divinos". A teologia negativa do Pseudo-Dionísio exerceu uma grande influência na religiosidade monástica medieval. Ela foi influenciada pelo neoplatonismo, e foi muito influente na teologia da Igreja Ortodoxa. No cristianismo ocidental, foi uma contracorrente à teologia que prevaleceu, a teologia positiva. Theoria permitiu que os Padres da Igreja percebessem camadas de sentido na Bíblia que escapavam a uma abordagem puramente científica ou empírica à interpretação. Os Padres de Antioquia, em particular, viram um duplo sentido (literal e espiritual) em todas as passagens da Escritura. Posteriormente, theoria ou contemplação passou a se distinguir da vida intelectual, levando θεωρία ou contemplatio a se identificar com uma forma de oração distinta da oração discursiva do Oriente e do Ocidente. Sentido medieval Esse triplo sentido de "místico" continuou na Idade Média. De acordo com Dan Merkur, a expressão unio mystica surgiu no século XIII como um sinônimo para "casamento espiritual", ou êxtase, que era experimentado quando a oração era usada "para contemplar tanto a onipresença de Deus no mundo quanto Deus em sua essência". Sob a influência do Pseudo-Dionísio, o Areopagita, a teologia mística passou a denotar a investigação da verdade alegórica da Bíblia, e "a consciência espiritual do Absoluto inefável além da teologia dos nomes divinos". A teologia negativa do Pseudo-Dionísio exerceu uma grande influência na religiosidade monástica medieval, embora ela fosse uma religiosidade predominantemente masculina, pois não era permitido que as mulheres estudassem. Ela foi influenciada pelo neoplatonismo, e foi muito influente na teologia da Igreja Ortodoxa. No cristianismo ocidental, foi uma contracorrente à teologia que prevaleceu, a teologia positiva. É mais conhecida atualmente no mundo ocidental graças a Mestre Eckhart e a João da Cruz. Sentido moderno inicial Nos séculos XVI e XVII, "misticismo" passou a ser usado como um substantivo. Essa mudança se ligou a um novo discurso, no qual ciência e religião eram separadas. Martinho Lutero dispensou a interpretação alegórica da Bíblia, e condenou a teologia mística, que ele via mais como platônica do que cristã. O místico, enquanto procura pelo significado oculto dos textos, se tornou secularizado, e também associado com a literatura, em oposição à ciência e à prosa. A ciência também se distinguiu da religião. Por volta de meados do século XVII, o místico passou a ser aplicado apenas ao âmbito religioso, separando religião e "filosofia natural" como duas abordagens distintas da descoberta do sentido oculto do universo. As hagiografias tradicionais e os escritos dos santos passaram a ser designados como "místicos", indo de virtudes e milagres até experiências extraordinárias e estados mentais, criando por conseguinte a nova expressão "tradição mística". Uma nova compreensão do divino como residindo dentro do ser humano, uma essência além da variedade das expressões religiosas. Sentido contemporâneo O século XIX viu uma crescente ênfase na experiência individual, como uma defesa contra o crescente racionalismo da sociedade ocidental. O significado de "misticismo" foi consideravelmente reduzidoː Sob a influência da filosofia perene, que se popularizou tanto no oriente quanto no ocidente pelo unitarismo, transcendentalismo e teosofia, o termo "misticismo" foi aplicado a um amplo espectro de tradições religiosas, no qual todos os esoterismos e tradições e práticas religiosas são reunidos. O termo "misticismo" foi estendido para fenômenos comparáveis em religiões não cristãs, onde ele influenciou a resposta do budismo e do hinduísmo ao colonialismo, resultando no neovedanta e no modernismo budista. No uso contemporâneo, o termo "misticismo" se tornou um termo generalista para vários tipos de visões de mundo não racionais, parapsicologia e pseudociência. William Harmless chega a afirmar que o misticismo se tornou "um termo genérico para esquisitice religiosa". Dentro do estudo acadêmico de religião, a "inequívoca convergência" se tornou "opaca e controversa". O termo "misticismo" está sendo usado de maneiras diferentes em diferentes tradições. Alguns chamam a atenção para a fusão entre misticismo e termos correlatos, como espiritualidade e esoterismo, e apontam as diferenças entre várias tradições. Variações de misticismo Baseado em várias definições de misticismo, principalmente misticismo como uma experiência de união ou de vazio, misticismo como um estado alterado de consciência que é adquirido de uma forma religiosa, misticismo como uma visão ou intuição, e misticismo como uma via de transformação, misticismo pode ser encontrado em várias culturas e tradições religiosas, tanto em religiões populares quanto em religiões organizadas. Essas tradições incluem práticas que induzem a experiências místicas ou religiosas, mas também padrões éticos e práticas para fortalecer o autocontrole e integrar a experiência mística na vida diária. Dan Merkur observa, no entanto, que as práticas místicas são sempre separadas das práticas religiosas diárias, e são restritas a "especialistas religiosos como monges, sacerdotes e renunciantes". Misticismo ocidental Religião de mistérios Os mistérios de Elêusis eram cerimônias anuais de iniciação aos cultos de Deméter e Perséfone. Eram realizados secretamente em Elêusis, perto de Atenas, na Grécia Antiga. Os mistérios começaram por volta de 1600 a.C., na civilização micênica, e continuaram por 2 000 anos, se tornando um grande festival durante o período helenístico, e posteriormente se expandindo para Roma. Numerosos acadêmicos propuseram que o poder dos mistérios de Elêusis vinha da ingestão da bebida ciceona (kykeon) como substância enteógena. Misticismo cristão Cristianismo primitivo A teologia negativa do Pseudo-Dionísio, o Areopagita (século VI), exerceu uma grande influência na religiosidade monástica medieval, tanto no oriente quanto (por tradução para o latim) no ocidente. O Pseudo-Dionísio aplicou o pensamento neoplatônico, particularmente o de Proclo, à teologia cristã. Cristianismo ortodoxo A Igreja Ortodoxa possui uma longa tradição de theoria (experiência íntima) e hesychia (quietude interior), na qual a oração contemplativa silencia a mente para se progredir no caminho da theosis (deificação). Theosis, unidade prática e conformidade com Deus, é obtida pelo engajamento na oração contemplativa, o primeiro estágio de theoria, que resulta do cultivo de vigilância (nepsis). Em theoria, se contemplam as "divisivelmente indivisíveis" operações divinas (energeia) como a "luz incriada" da transfiguração de Jesus, uma graça que é eterna e procede naturalmente da escuridão ofuscante da incompreensível essência divina. É o principal objetivo do hesicasmo, que se desenvolveu no pensamento de Simão, o Novo Teólogo, abraçado pelas comunidades monásticas do Monte Atos, e defendido principalmente por Gregório Palamas contra o filósofo humanista grego Barlaão de Seminara. De acordo com críticos da Igreja Católica, a prática do hesicasmo tem suas raízes na introdução de uma abordagem prática sistemática do quietismo por Simão, o Novo Teólogo. Simão acreditava que a experiência direta dava, aos monges, autoridade para pregar e absolver pecados, sem a necessidade de ordenação formal. Enquanto as autoridades da Igreja também ensinavam de uma perspectiva filosófica e especulativa, Simão ensinava a partir de sua própria experiência mística individual, e encontrou grande resistência à sua abordagem carismática e ao seu apoio à experiência individual da graça de Deus. Europa ocidental A alta Idade Média viu o florescimento da prática mística e da teorização no catolicismo romano ocidental, correspondendo ao florescimento de novas ordens monásticas, com figuras como Guigo II, Hildegarda de Bingen, Bernardo de Claraval e as vitorinas, todos vindos de diferentes ordens, assim como o primeiro real florescimento da piedade popular entre o público leigo. A baixa Idade Média testemunhou o embate entre as escolas de pensamento dominicana e francisca, que também foi um conflito entre duas teologias místicasː de um lado, Domingos de Gusmão; do outro, Francisco de Assis, Santo António de Lisboa, Boaventura e Ângela de Foligno. Esse período também viu indivíduos como Jan van Ruusbroec, Catarina de Siena e Catarina de Gênova, a Devotio Moderna, e livros como Theologia Germanica, A Nuvem do Não Saber e A Imitação de Cristo. Além disso, houve o crescimento de grupos de místicos centrados em regiões geográficasː as beguinas, como Matilda de Magdeburgo e Hadewijch de Antuérpia; os místicos renanos Mestre Eckhart, Johann Tauler e Henrique Suso; e os místicos ingleses Richard Rolle, Walter Hilton e Juliana de Norwich. Entre os místicos espanhóis, incluem-se Teresa de Ávila, João da Cruz e Inácio de Loyola. O posterior período pós-Reforma Protestante também viu os escritos de visionários leigos como Emanuel Swedenborg e William Blake, e a fundação de movimentos místicos como os Quaker. O misticismo católico continuou no período moderno com figuras como Padre Pio e Thomas Merton. A Filocália, um antigo método místico da Igreja Ortodoxa, foi promovido pela escola perenialista, do século XX. A obra supostamente psicografada Um Curso em Milagres representa uma mistura de ideias cristãs não denominacionais e da Nova Era. Esoterismo ocidental e espiritualidade moderna Muitas tradições esotéricas ocidentais e elementos de espiritualidade moderna foram chamados de "misticismo", como o gnosticismo, o quarto caminho, o transcendentalismo, a teosofia e o neopaganismo. A espiritualidade ocidental moderna e a psicologia transpessoal combinam práticas psicoterapêuticas ocidentais com práticas religiosas como meditação para obter uma transformação duradoura. O misticismo natural é uma intensa experiência de unificação com a natureza ou com a totalidade cósmica, e era popular entre os escritores românticos. Misticismo judaico Na era comum, o judaísmo adquiriu dois tipos principais de misticismoː merkabah e cabala. O primeiro precedeu o segundo, e focava em visões, particularmente as mencionadas no livro de Ezequiel. Deriva seu nome da palavra hebraica que significa "carruagem", uma referência à visão de Ezequiel de uma carruagem de fogo composta por seres celestiais. A cabala é um conjunto de ensinamentos esotéricos que visa a explicar o relacionamento entre um Ain Soph ("Sem Fim") imutável, eterno e misterioso e o universo finito e mortal (sua criação). Dentro do judaísmo, forma as bases da interpretação religiosa mística. A cabala se desenvolveu originalmente inteiramente dentro do âmbito do pensamento judaico. Os cabalistas, frequentemente, usam fontes clássicas judaicas para explicar e demonstrar seus ensinamentos esotéricos. Esses ensinamentos, então, são mantidos por seguidores no judaísmo para definir o significado interior tanto da Bíblia hebraica quanto da literatura rabínica tradicional, bem como sua dimensão transmitida anteriormente oculta, e para explicar o significado das observâncias religiosas judaicas. A cabala emergiu, depois de formas iniciais de misticismo judaico, nos séculos XII e XIII no sul da França e Espanha, sendo reinterpretada na renascença mística judaica do século XVI na Palestina Otomana. Foi popularizada na forma do judaísmo chassídico do século XVIII em diante. No século XX, o interesse pela cabala inspirou um reavivamento judaico interdenominacional e contribuiu para ampliar a espiritualidade contemporânea não judaica, e também serviu para engajar seu florescimento e reênfase histórica através da investigação acadêmica recentemente estabelecida. Misticismo islâmico Considera-se que o sufismo é a dimensão interior e mística do islã. Clássicos acadêmicos sufistas definiram sufismo comoː Um praticante dessa tradição é, atualmente, conhecido como um ṣūfī (صُوفِيّ), ou, num uso anterior, um dervixe. A origem da palavra "sufi" é ambígua. Uma interpretação diz que sufi significa "aquele que veste lã"; durante o islamismo inicial, existiam ascetas piedosos que se vestiam de lã e se retiravam da vida urbana. Uma outra explicação é que a palavra sufi significa "pureza". Geralmente, os sufis pertencem a uma khalqa, um círculo ou grupo, liderado por um Sheikh ou Murshid. Os círculos sufis, geralmente, pertencem a uma tariqa, que é a ordem sufi. Cada uma tem uma silsila, que é a linhagem espiritual, que registra sua sucessão desde notáveis sufis do passado, até chegar ao último profeta, Maomé, ou a um de seus colaboradores mais próximos. Os turuq (plural de tariqa) não ficam confinados como as ordens monásticas cristãs; seus membros mantêm uma vida externa. O pertencimento a uma ordem sufi segue as linhagens familiares. Os encontros podem ou não ser segregados, de acordo com o costume prevalecente na sociedade circundante. A fé muçulmana é sempre um pré-requisito para a entrada. A prática do sufismo incluiː Dhikr, ou lembrança (de Deus), que, frequentemente, acontece na forma de cantos ritmados e exercícios respiratórios; Sama, que acontece na forma de música e dança - a dança giratória dos dervixes mevlevis é uma forma bem conhecida no ocidente; Muraqaba, ou meditação; Visita a lugares sagrados, particularmente túmulos de santos sufis, visando a lembrar a morte e a grandeza dos que já se foram. Os objetivos do sufismo incluemː a experiência de estados de êxtase (hal), purificação do coração (qalb), a vitória sobre o eu inferior (nafs), extinção da personalidade individual (fana), comunhão com Deus (haqiqa), e conhecimento superior (marifat). Algumas crenças e práticas sufis foram consideradas não ortodoxas por outros muçulmanos; por exemplo, Almançor Alhalaje foi executado por blasfêmia depois de proferir a frase Ana'l Haqq ("eu sou a verdade" (isto é, Deus)) durante um transe. Alguns sufistas clássicos notáveis foramː Ibn Arabi, Jalaladim Maomé Rumi, Attar de Nixapur, Sultan Bahoo, Saíde Sadique Ali Huceini, Saadi de Xiraz e Hafez, todos eles grandes poetas da língua persa. Omar Caiam, Algazali e Ibn Arabi foram renomados acadêmicos. Abdalcáder Guilani, Moinuddin Chishti, Bahauddin Naqshband e Rumi fundaram grandes ordens. Rabia de Baçorá foi a mais proeminente sufi mulher. O sufismo teve o primeiro contato com o mundo judaico-cristão durante a ocupação moura da Espanha. Ocorreu uma reavivamento do interesse pelo sufismo em países não muçulmanos durante a era moderna, liderado por figuras como Inayat Khan, Idries Shah (ambos no Reino Unido), René Guénon (França) e Ivan Aguéli (Suécia). O sufismo também tem estado presente há muito tempo em países asiáticos de maioria não muçulmana, como a Índia e a China. Religiões indianas Hinduísmo No hinduísmo, vários Sadhana têm, como objetivo, vencer a ignorância (avidhya) e transcender a identificação limitada com o corpo, mente e ego, para obter a moksha. O hinduísmo tem várias tradições ascéticas e escolas filosóficas interconectadas que têm, como objetivos, a moksha e a aquisição de poderes superiores. Com o início da colonização britânica da Índia, essas tradições passaram a ser interpretadas em termos ocidentais como "misticismo", encontrando termos e práticas ocidentais equivalentes. Ioga são práticas e disciplinas físicas, mentais e espirituais que visam a obter um estado de paz permanente. Várias tradições de ioga são encontradas no hinduísmo, budismo e jainismo. Os Ioga Sutras definem ioga como "a tranquilização dos estados mutáveis da mente", a qual é obtida no samádi. O vedanta clássico fornece interpretações filosóficas e comentários sobre os Upanixades, uma vasta coleção de hinos antigos. São conhecidas no mínimo dez escolas de vedanta, das quais Advaita Vedânta, Vishishtadvaita e Dvaita são as mais conhecidas. Advaita Vedânta, como exposto por Shânkara, afirma que não existe diferença entre atman e bramã. A mais conhecida subescola é Kevala Vedanta ou mayavada, como exposto por Shânkara. Advaita Vedânta adquiriu uma ampla aceitação na cultura indiana e fora dela como o exemplo paradigmático da espiritualidade hindu. Em contraste, o Bhedabheda-Vedanta enfatiza que o atmã e o bramã são, ao mesmo tempo, iguais e diferentes entre si, enquanto o Dvaita Vedanta afirma que o atmã e Deus são, fundamentalmente, diferentes. Nos tempos modernos, os Upanixades foram interpretados pelo neovedanta como sendo "místicos". Várias tradições xivaítas são, fortemente, não dualísticas, como o xivaísmo de Cachemira e o Shaiva Siddhanta. Tantra Tantra é o nome dado por acadêmicos a um estilo de meditação e ritual que surgiu na Índia não após o século V. O tantra influenciou as tradições hindus, Bön, budistas e jainistas e se espalhou com o budismo para o leste e sudeste da Ásia. O ritual tântrico procura procura acessar o supramundano através do mundano, identificando o microcosmo com o macrocosmo. O objetivo do tantra é sublimar (mais do que negar) a realidade. O praticante do tantra objetiva usar o prana (energia que flui através do universo, inclusive através do corpo do praticante) para realizar metas espirituais, materiais, ou ambas. A prática do tantra inclui visualização de divindades, mantras e mandalas. Também pode incluir práticas sexuais e antinomianas. Tradição dos santos e siquismo O misticismo, no darma sique, começou com seu fundador, Guru Nanak, que, quando criança, teve profundas experiências místicas. Guru Nanak enfatizou que Deus precisa ser visto com o "olho interior", ou o "coração", do ser humano. Guru Arjan, o quinto guru sique, adicionou vários místicos de outras religiões no Guru Granth Sahib. O objetivo do siquismo é tornar-se um com Deus. Os siques meditam como um meio de progredir rumo à iluminação; a meditação simran possibilita uma espécie de comunicação entre o infinito e a finita consciência humana. Não há concentração da respiração, mas principalmente a lembrança de Deus através da recitação do nome de Deus e da rendição à presença de Deus, sempre metaforizada como rendição aos pés do Senhor. Budismo De acordo com Oliver, o budismo é místico no sentido de que ele objetiva uma identificação com a verdadeira natureza do ser, e viver de acordo com isso. O budismo se originou na Índia, entre os séculos VI e IV a.C., mas atualmente é praticado majoritariamente em outros países, onde se desenvolveu em várias tradições, as principais sendo o teravada, maaiana e vajrayana. O budismo objetiva a liberação do ciclo de renascimentos através do autocontrole, obtido através da meditação e do comportamento correto. Alguns caminhos budistas objetivam o desenvolvimento e transformação gradual da personalidade rumo ao nirvana, como nos Quatro Estágios da Iluminação do teravada. Outros, como a tradição japonesa do zen rinzai, enfatizam a iluminação repentina, mas também prescrevem treino intensivo, com meditação e autocontenção. Embora o teravada não reconheça a existência de um Absoluto teístico, ele postula um nirvana como uma realidade transcendente que pode ser atingida. Ele ainda enfatiza a transformação da personalidade através da prática meditativa, autocontenção e comportamento moralmente correto. De acordo com Richard H. Jones, o teravada é uma forma de misticismo no qual a estruturação conceitual das experiências é enfraquecida, e o senso ordinário do si mesmo é enfraquecido. É mais conhecido no ocidente através do movimento Vipassana e de ramos do budismo teravada de Myanmar, Laos, Tailândia e Sri Lanka, e inclui professores budistas dos Estados Unidos como Joseph Goldstein e Jack Kornfield. A escola maaiana yogacara investiga o funcionamento da mente, afirmando que somente a mente (citta-mātra) ou as representações que nós conhecemos (vijñapti-mātra) realmente existem. No pensamento budista maaiana posterior, que sofreu uma reviravolta idealista, a mente não modificada passou a ser vista como pura consciência, da qual tudo emerge. Vijñapti-mātra, junto com a natureza de Buda ou tathagatagarba, foi um conceito influente no subsequente desenvolvimento do budismo maaiana, não apenas na Índia, mas também na China e no Tibete, principalmente nas tradições zen e Dzogchen. O zen chinês e japonês se funda na compreensão chinesa da natureza de Buda como sendo a essência de todo ser, e na doutrina das duas verdades como sendo uma polaridade entre a realidade absoluta e a realidade relativa. O zen objetiva uma intuição da verdadeira natureza do ser, ou natureza de buda, consequentemente manifestando a realidade absoluta na realidade relativa. No soto, essa natureza de buda é apresentada como sendo sempre presente, e shikantaza, a meditação sentada, é a expressão da já existente budeidade. O zen rinzai enfatiza a necessidade de uma nova intuição dessa natureza de buda, mas também enfatiza que uma prática mais intensa é necessária para aprofundar essa visão e expressá-la na vida cotidiana, como expresso nos Três Portões Misteriosos de Linji Yixuan, nos Quatro Caminhos de Conhecimento de Hakuin Ekaku, e nas Dez Cenas de Pastoreio. O acadêmico japonês de zen Daisetsu Teitaro Suzuki notou similaridades entre o budismo zen e o misticismo cristão, especialmente o mestre Eckhart. A tradição tibetana vajrayana se baseia na filosofia madhyamaka e no tantra. Na ioga divina, visualizações de deidades são, eventualmente, dissolvidas, de modo a realizar o inerente vazio de tudo que existe. O dzogchen, que se baseia tanto na escola de budismo tibetano nyingma quanto na tradição bön, foca na visão direta de nossa real natureza. Ele assegura que a "natureza da mente" se manifesta quando alguém alcança a iluminação, se tornando consciente não conceitualmente (rigpa, "presença aberta") da sua própria natureza, "um reconhecimento da sua própria natureza sem princípio". O mahamudra tem similaridades com o dzogchen, enfatizando a abordagem meditacional para a intuição e a liberação. Taoismo A filosofia taoista centra-se no tao, usualmente traduzido como "caminho", um inefável princípio cósmico. Os contrastantes porém interdependentes conceitos de yin e yang também simbolizam harmonia, com as escrituras taoistas sempre enfatizando as virtudes yin da feminilidade, passividade e cessão. A prática taoista inclui exercícios e rituais que objetivam manipular a energia vital qi, e obter saúde e longevidade. Isso redundou em práticas que são bem conhecidas no ocidente, como o tai chi chuan. A secularização do misticismo Atualmente, também está ocorrendo, no ocidente, aquilo que Richard Jones chama de "secularização do misticismo". É a separação da meditação e outras práticas místicas de seu uso tradicional em modos religiosos de vida, para serem utilizadas apenas com finalidades seculares, relacionadas a benefícios fisiológicos e psicológicos. Abordagens acadêmicas do misticismo e das experiências místicas Tipos de misticismo Robert Charles Zaehner distingue três tipos fundamentais de misticismoː teístico, monístico e natural. A categoria teística inclui a maior parte das formas de misticismo judeu, cristão e muçulmano e alguns exemplos ocasionais hindus, como Ramanuja e o Bhagavad Gita. O tipo monístico, que, de acordo com Zaehner, se baseia numa experiência de unidade com a alma de uma pessoa, inclui escolas budistas e hindus como o sânquia e o Advaita Vedânta. O misticismo natural parece se referir a exemplos que não se encaixam em nenhuma das duas categorias precedentes. Walter Terence Stace, no seu livro "Misticismo e filosofia" (1960), distinguiu dois tipos de experiência místicaː misticismo extrovertido e misticismo introvertido. Misticismo extrovertido é uma experiência de unidade do mundo externo, enquanto o misticismo introvertido é "uma experiência de unidade desprovida de objetos perceptíveis; é, literalmente, a experiência do nada". A unidade no misticismo extrovertido é com a totalidade dos objetos perceptíveis. Enquanto a percepção permanece contínua, "a unidade brilha através do mesmo mundo"; a unidade no misticismo introvertido é com a consciência pura, desprovida de objetos perceptíveis, "pura consciência unitária, em que a consciência do mundo e da multiplicidade é, completamente, obliterada". De acordo com Stace, tais experiências são não sensuais e não intelectuais, sob uma total "supressão de todo conteúdo empírico". Stace argumenta que as diferenças doutrinárias entre as tradições religiosas são critérios inapropriados quando se fazem comparações interculturais entre experiências místicas. Stace argumenta que misticismo é parte de um processo de percepção, não interpretação, o que significa que a unidade das experiências místicas é percebida, e só depois é interpretada de acordo com o histórico do observador. Isso pode resultar em diferentes registros do mesmo fenômeno. Enquanto um ateu descreve a unidade como "libertação do recheio empírico", uma pessoa religiosa pode descrevê-la como "Deus" ou "o Divino". Experiências místicas Desde o século XIX, experiência mística evoluiu como um conceito distinto. É relacionado estreitamente com "misticismo", mas enfatiza apenas o aspecto da experiência, seja ela espontânea ou induzida por comportamento humano, enquanto o misticismo abrange um maior espectro de práticas que objetivam a transformação da pessoa, não apenas a indução de experiências místicas. As Variedades da Experiência Religiosa, de William James, é o livro clássico sobre experiências místicas ou religiosas. Ele influenciou, profundamente, tanto a compreensão popular quanto a acadêmica sobre "experiência religiosa". Ele popularizou o uso da expressão "experiência religiosa", e influenciou a compreensão do misticismo como uma experiência distinta que fornece conhecimento do transcendentalː Ainda, Gelman nota que a assim chamada "experiência mística" não é um evento transitório, como William James defendia, mas uma "permanente consciência, acompanhando a pessoa ao longo do dia, ou partes dele. Por essa razão, talvez seja melhor falar de consciência mística, que pode ser tanto fugaz como permanente". A maior parte das tradições místicas alerta contra o apego às experiências místicas, e oferece "uma protetora e hermenêutica estrutura" para acomodar essas experiências. Essas mesmas tradições oferecem os meios para induzir experiências místicas, que podem ter diversas origensː espontâneaː tanto aparentemente sem causa, quanto por persistente preocupação existencial, ou por origem neurofisiológica; práticas religiosas, como contemplação, meditação e repetição de mantras; enteógenos (drogas psicodélicas); origens neurofisiológicas, como epilepsia do lobo temporal. O estudo teórico da experiência mística deslocou-se de uma abordagem experiencial, privada e perenialista para uma abordagem contextual e empírica. A abordagem experientalista vê a experiência mística como a expressão privada de verdades perenes, separadas de seu contexto histórico e cultural. A abordagem contextual, que inclui construcionismo e teoria de atribuição, leva, em conta, o contexto histórico e cultural. A pesquisa neurológica segue uma abordagem empírica, relacionando experiências místicas com processos neurológicos. Perenialismo versus construcionismo A expressão "experiência mística" evoluiu como um conceito distinto a partir do século XIX, enfatizando apenas o aspecto experiencial, seja ele espontâneo, seja ele induzido por comportamento humano. Os perenialistas consideram que essas várias tradições experienciais apontam para uma realidade transcendente universal, de que essas tradições são a prova. Nesta abordagem, as experiências místicas são privadas, separadas do contexto da qual emergem. Representantes bem-conhecidos são William James, R.C. Zaehner, William Stace e Robert Forman. A posição perene é "largamente desconsiderada pelos acadêmicos", mas "não perdeu nada de sua popularidade". Em contraste, desde o final do século XX, a maioria dos acadêmicos tem apoiado uma abordagem construcionista, que afirma que as experiências místicas são totalmente construídas por ideias, práticas e símbolos familiares aos místicos. Críticos da expressão "experiência religiosa" observam que a noção de "experiência religiosa" ou "experiência mística" como marco da verdade religiosa é um desenvolvimento moderno, e pesquisadores contemporâneos de misticismo observam que as experiências místicas são formadas por conceitos "que o místico traz e que moldam sua experiência". O que é experimentado é determinado pelas expectativas e pelo histórico conceitual do místico. Richard Jones traça uma distinção entre "anticonstrutivismo" e "perenialismo"ː construtivismo pode ser rejeitado no que diz respeito a certa classe de experiências místicas sem a atribuição a uma filosofia perenialista. Se pode rejeitar o construtivismo sem ter de argumentar que as experiências místicas revelam uma intercultural "verdade perene". Por exemplo, um cristão pode rejeitar tanto o construtivismo quanto o perenialismo argumentando que existe uma união com Deus livre de construções culturais. A oposição entre construtivismo e anticonstrutivismo diz respeito à natureza das experiências místicas, enquanto o perenialismo diz respeito às tradições místicas e as tradições que eles esposam. Contextualismo e teoria da atribuição Atualmente, a posição perenialista é "largamente rejeitada pelos acadêmicos", e a abordagem contextual se tornou a abordagem comum. O contextualismo leva, em conta, o contexto histórico e cultural das experiências místicas. A abordagem atributiva vê a "experiência mística" como estados não ordinários de consciência, que são explicados em uma estrutura religiosa. De acordo com Proudfoot, os místicos, inconscientemente, apenas atribuem um conteúdo doutrinário a experiências ordinárias. Ou seja, os místicos projetam conteúdo cognitivo em experiências de outro modo ordinárias que têm um forte impacto emocional. Essa abordagem foi mais desenvolvida por Ann Taves, em sua obra "Experiência religiosa reconsiderada". Ela incorpora tanto a abordagem cultural quanto a neurológica em seu estudo da experiência mística. Pesquisa neurológica A pesquisa neurológica possui uma abordagem empírica, relacionando experiências místicas a processos neurológicos. Isso leva a uma questão filosófica centralː a identificação dos gatilhos neuronais ou correlatos neurais das experiências místicas prova que as experiências místicas são apenas eventos cerebrais, ou ela apenas identifica a atividade cerebral que ocorre durante um evento cognitivo genuíno? As posições mais comuns são que a neurologia reduz as experiências místicas ou que a neurologia é neutra quanto à cognitividade mística. O interesse em experiências místicas e drogas psicodélicas viu um ressurgimento recentemente. O lobo temporal parece estar envolvido nas experiências místicas e na mudança de personalidade que pode resultar de tais experiências. Ele gera a sensação de "eu", e dá a sensação de familiaridade ou estranhamento às percepções dos sentidos. Existe uma noção de longa data de que epilepsia e religião estão ligadas, e existem algumas figuras religiosas que podem ter sofrido de epilepsia do lobo temporal. O lobo da ínsula pode estar envolvido com a inefabilidade, um poderoso sentimento de certeza que não pode ser expresso através de palavras, o que é uma qualidade comum às experiências místicas. De acordo com Picard, esse sentimento de certeza pode ser causado por uma disfunção do lobo da ínsula, uma parte do cérebro que está envolvida com a interocepção, autorreflexão e em evitar incerteza sobre as representações internas do mundo através da "antecipação da resolução da incerteza ou risco". Misticismo e moralidade Uma questão filosófica no estudo do misticismo é a relação do misticismo com a moralidade. Albert Schweitzer apresentou a clássica opinião de que misticismo e moralidade são incompatíveis. Arthur Danto argumentou que a moralidade é incompatível ao menos com o misticismo indiano. Walter Stace, por outro lado, argumentou que misticismo e moralidade são não apenas compatíveis, mas o misticismo também é a fonte e a justificação da moralidade. Outros que estudaram múltiplas tradições místicas concluíram, no entanto, que a relação entre misticismo e moralidade não é tão simples assim. Richard King também apontou para a disjunção entre "experiência mística" e justiça socialː Ver também Abordagens acadêmicas do misticismo Misticismo cristão Ligações externas Curso de Alta Magia de Franz Bardon Curiosidades sobre Franz Bardon e cursos Ordem Martinista dos Essênios Site sobre os fenômenos da pesquisa psi Site sobre Misticismo Misticismo Esoterismo Conceitos religiosos


PROFESSORES LUSOS: O futuro dos blogues de professores. O futuro dos blogues de professores. No Público a 14/09/2009: "Quando, ironicamente, louvaram a ministra da Educação, Maria Lurdes Rodrigues, por ter conseguido unir uma classe tradicionalmente desunida, os autores dos blogues sobre Educação e os representantes dos movimentos de professores independentes dos sindicatos não estavam a brincar. É por isso mesmo que levam a sério o vazio que, acreditam, será gerado pela perda desse factor de união a partir de dia 27. E que se preparam, desde já, para o dia seguinte às eleições. Com um aviso: venha quem vier a governar o país poderá contar com uma vigilância "activa" de quem não tenciona "perder o cheiro a balneário". Paulo Guinote fez encher uma caixa de comentários com agradecimentos e despedidas emocionadas quando, anteontem, anunciou no seu blogue A Educação do meu umbigo que, a partir de Outubro, em vez de uma dúzia, passará a escrever dois ou três textos por dia. Ramiro Marques fez acender vários alertas quando no seu blogue Profavaliação decidiu lançar o debate sobre aquilo que, após as eleições, poderá acontecer aos blogues e aos movimentos de professores. Correm, então, o risco de verem pulverizados os respectivos blogues? De maneira nenhuma, reagem Paulo Guinote e Ramiro Marques, que não escondem, até, o alívio por poderem trocar a contestação pela reflexão e construção de propostas alternativas. Consideram, ainda, que terão sempre um papel de "pressão e de vigilância sobre o poder político. E, deste, também os movimentos independentes de professores não abrem mão. "Em relação aos sindicatos, temos esta enorme vantagem de sermos verdadeiramente independentes, de termos uma estrutura bastante ágil e de mantermos o "cheiro a balneário" de quem vive o dia-a-dia das escolas. Se houver motivos para tensões, a nossa capacidade de mobilização mantém-se inalterável", avalia Ricardo Silva, da APEDE (Associação de Professores e Educadores em Defesa do Ensino). Tal como Octávio Gonçalves, coordenador do movimento Promova (Professores Movimento de Valorização), Ricardo Silva está disposto a, para além de manter a vigilância, colaborar na construção de soluções. E ambos recusam liminarmente a possibilidade levantada nalguns blogues de os movimentos se virem a juntar para formarem um sindicato independente. "Não somos profissionais de luta, mas de ensino", justifica o dirigente da APEDE. "Entrámos nesta luta como professores e dela sairemos como professores", reforça Octávio Gonçalves. Já Ilídio Trindade, do Movimento para a Mobilização e Unidade dos Professores (MUP), deixa no ar que o MUP "pode vir a assumir uma forma que lhe permita ser mais interventivo". "Caso os motivos de insatisfação se mantenham, será necessário garantir mais eficácia e capacidade de negociação", explica. Mas não confirma que o movimento se vá constituir num sindicato, nem dá a certeza de que se virá a verificar alguma alteração. Diz que a estratégia ainda está a ser definida e que será anunciada antes das eleições. E uma vitória de José Sócrates? Será uma derrota dos professores? Todos dizem que não, mas Ricardo Silva é o mais enfático. "Não precisamos de ir mais longe: há um ano alguém imaginava que hoje não se pudesse conceber outro resultado que não o de uma maioria relativa? Alguém calculava que a Educação tivesse tal peso nos programas eleitorais de todos os partidos? Não e, nesse aspecto, a vitória já é nossa"." Comentário: Não sei até que ponto a eventual viragem legislativa irá provocar o encerramento dos blogues dos professores. Depende do panorama futuro, no entanto, alguns certamente verão o fim dos dias... Outros irão diminuir o ritmo das actualizações... Mas também muitos outros aparecem e com grande qualidade. Quem é que nos pode censurar?! São vários anos de luta e por vezes, são horas diárias "gastas". Horas que poderiam ser revertidas para aspectos pessoais ou mesmo profissionais. Certamente que o cansaço já acusa e é complicado manter um ritmo acelerado de contestação e de posts, por muitos anos. Eu próprio terei de abrandar o ritmo das actualizações, não por falta de "material", mas porque uma "nova" vida (como devem saber, casei há cerca de um mês) acarreta novas responsabilidades. No entanto, e no que me diz respeito, este blogue irá continuar enquanto for útil... Como vocês sabem, este blogue foi criado para satisfazer a minha curiosidade em termos de legislação (e por arrasto, auxiliar outros colegas) e não como forma de combate partidário ou de discordância para com as políticas educativas. Evoluiu para aí, mas não permaneceu por lá durante longos períodos de tempo. Quando é necessário, este blogue alerta para injustiças, contesta, mas também informa e esclarece. Assim, não posso declarar um "baixar as armas" antecipado, quando ainda não sei o que irá acontecer no dia 27 de Setembro. É uma tremenda incógnita e de nada valem os compromissos das restantes forças partidárias. Conhecemos apenas promessas relativamente vãs, mas não o essencial da alteração (essa, só mesmo após as eleições legislativas). Também não acredito que outros "baixem as armas", iludidos por uma eventual mudança de cor política. Parece-me mais cansaço prolongado que desistência. Certamente que se for necessário, eles ressurgirão com toda a força. Quanto a este, bem... Lá terão de me aturar por mais uns tempos. Tema(s): Blogs, Professores Safira setembro 22, 2009 5:14 da tarde Este governo tem que cair. Venha quem vier a educação não mais será c omo até agora. Juntos vamos derrotar este PS socrático! Circula por aí que os funcionários públicos estão também eles, a lutar contra este governo e a apelar ao voto contra o PS... Safira setembro 22, 2009 5:16 da tarde Desculpa Ricardo a troca do nome, chamei-te Mário puro engano. Sorry! Sónia B. setembro 22, 2009 6:53 da tarde Olha eu então toda contentinha por ter sido colocada, e o meu obstetra pôs-me em casa de molho, com uma gravidez de alto risco, porque a princesinha está a ver se vem mais cedo conhecer os papás e ainda é muuuuito cedinho...... E tu cheio de trabalho.... mas antes assim, é bom sinal..... Olha, eu de todos os blogs q conheço, o teu é o único ao qual venho mesmo assiduamente, mesmo nem sempre deixando mensagem.... Gosto porque gosto de ler as novidades, porque estás sempre actualizado com informações importantes, legislação, ofícios, coisas novas que saem e para as quais devemos estar atentos. Confesso que as alturas em que menos gostei de vir aqui (não quer dizer que não gostei, apenas que gostei um bocadinho menos...) foi das vezes em que se falou de política. Isto porque acho que tens feito um trabalho espectacular neste blog, (já seguia o anterior como sabes), e sempre te mantiveste afastado de quezílias políticas. Independentemente qual seja a cor do meu voto, de concordar ou não com aquilo que tu achas, se viesse aqui e estivesses constantemente a falar de política, eu não viria com tanta frequência, porque não foi assim que me habituei a ver este blog, e o teu trabalho. Acho ridículo que bloguistas deixem de escrever a mesma quantidade de posts porque não estão de acordo com quem ganha as eleições. Bem, blogs que estamos habituados a ler como sítio para esclarecimento de dúvidas, claro.... Portanto mantém-te com o juizinho que tens tido, a fazer o trabalho que tens feito e muito bem, e todos agradecemos, e deixa lá as politiquices de lado, acho que fazes muito bem em separar as águas. Eu cá fico muito feliz e grata por te aturar mais uns tempos, que espero que sejam longos. Mas... nada de descurar agora a tua princesa, toca a investir na tua vida de casado. Se for por isso que não actualizas tanto o blog, é por um dos melhores motivos. Espero que esteja a correr tudo bem convosco. Beijoquinhas grandes! ana setembro 23, 2009 9:24 da manhã O Safira os professores não são funcionários públicos?? Se calhar está a falar dos funcionários administrativos e outros das Escolas, não é verdade?? Ricardo M. setembro 24, 2009 9:23 da manhã Para Sónia B: Aqui por Vila Real está tudo bem... Felizmente. Fiquei foi preocupado com aquilo que escreveste. Gravidez de risco?! Ui... Bem, mas tenho a certeza que tudo vai correr bem. E já me esquecia: Parabéns aos pápás! ;) Fico muito feliz por ti. Mesmo... Quanto ao trabalho não me posso queixar. Muitos outros nada têm para se queixar. Fico feliz por continuares a vir aqui à «casa». Espero poder continuar a actualizar este blogue com regularidade. Mas o tempo e a evolução da minha vida familiar irão ditar o futuro. Quanto à política, todos (ou quase) sabem qual é a minha tendência política. Não faço questão de convencer ninguém para o que quer que seja. Quem vem aqui é adulto e com formação. Estes últimos anos legislativos "falam" por si... Novamente parabéns, Sónia. Quando nascer o teu rebento diz qualquer coisa, ok?


III – pesquisa, informação e divulgação de dados sobre produção, qualidade, preços,


Veja o exato momento da suposta agressão de Catia Paganote em Evandro Santo - RecordTV - R7 Hoje em Dia Hoje em Dia Veja o exato momento da suposta agressão de Catia Paganote em Evandro Santo 29/11/2018 - 11h57 O motivo para a suspensão será explicado em A Fazenda 10 nesta quinta-feira (29). O apresentador Marcos Mion dará todos os detalhes para o público. Para assistir ao conteúdo na íntegra, acesse PlayPlus.com agressão a fazenda; catia e evandro briga fazenda


Um texto sobre a gratidão – Reclame menos e agradeça mais! Mohammed é médico e vem do Sudão, um país rico de matéria-prima, mas pobre de democracia, paz e justiça social. O país está em guerra e entregue aos interesses de grupos egoístas e criminosos. Ele estudou e medicou por lá, mas se meteu em política, criticou gente que não valia nada, mas que era poderosa, e teve que fugir para salvar a própria pele. Foi assim que veio parar na Alemanha, onde pediu asilo político, e hoje trabalha em um hospital de Berlim. Encontrar-me com ele e escutar suas histórias me fascina, pois fico sabendo mais sobre um país e um povo que eu, até pouco tempo atrás, só conhecia da televisão e de algumas leituras esporádicas. Certa vez, ele pediu para ver fotos de Salvador e, já na primeira foto, que mostrava a praia do Porto da Barra, tirada do Farol, olhou sério e suspirou. Depois disse “Quanta água! E tudo verde!”, apontou para a areia da praia e completou: “Em minha terra, é tudo assim!”. É interessante ver diferenças, mas também semelhanças, é enriquecedor mergulhar numa cultura tão rica e é triste constatar que também por lá a realidade não anda nada boa. Foi num dia desses que ele me contou o caso da colher de arroz, a história de dois irmãos lá no Sudão, que brigaram na hora do almoço, já que a comida era pouca e um deles achou que o outro tinha comido uma colher de arroz a mais do que ele. A briga esquentou, ficou bem séria e, no final, um irmão matou o outro. „O cara matou o irmão por causa de uma colher de arroz“, disse ele, com uma expressão triste e reflexiva no rosto. Recordei-me disso hoje porque estava cozinhando arroz. Quando ficou pronto, passei o arroz para uma tigela e não notei que havia ficado um pouco dentro da panela. Depois, limpando a cozinha, quis lavar a panela, vi o resto de arroz e pensei se deveria aproveitá-lo ou jogá-lo fora, já que não era muito, somente uma colher, não mais. Foi aí que parei e até me assustei pela minha falta de respeito por aquela comida, que, mesmo pouca, faz falta a muita gente faminta por aí. Enquanto nós, que temos em abundância ou pelo menos o suficiente, desprezamos restos e desmerecemos alimentos por serem poucos ou baratos, muita gente daria a vida para comer aquilo e não morrer de fome. Um prato de arroz, o que é um prato de arroz? Para muitos de nós, não é nada, tem até gente que acha que é comida de pobre. Mas para muita gente seria um manjar dos deuses. Acho que temos o defeito de sermos gratos somente no momento da falta. Na verdade, nem somos, somente seríamos se recebêssemos o que precisamos ou desejamos. „Eu seria grato se tivesse algo para comer!“, pensa alguém que sente fome, mas que se esquece então de agradecer, assim que a barriga está cheia. E quando a barriga anda cheia todos os dias então, aí é que o prato farto vira rotina e ninguém se lembra mais de agradecer. Parece-me que temos mais a tendência de reclamar do que falta ou incomoda. Não valorizamos muito o que temos e nos faz bem. Reduzimos assim a vida a tão pouco que fechamos os olhos para as tantas coisas boas que recebemos dela o tempo todo. Ou você nunca observou que tem bem mais gente que reclama de ter que acordar cedo do que gente que agradece por ter acordado? Mas que não me entendam mal: reclamar pode! Reclamar é normal. Todo mundo reclama quando está insatisfeito, mesmo que reclame calado, engolindo a reclamação. Mas basta reclamar e pronto. Não precisa ficar remoendo nada. É melhor reclamar com moderação e investir a energia economizada em mais gratidão pelas coisas positivas que lhe cercam, por mais insignificantes que possam parecer. Ou seja: reclame menos e agradeça mais. Enxergar o lado bom da vida e as tantas coisas preciosas que ela nos traz e ser grato por isso nos ajuda a valorizar o que temos e o que recebemos, inclusive nossas relações, o que faz com terminemos valorizando a própria vida e assim a nós mesmos. Ajuda-me perceber que tive sorte, na verdade, muita sorte, pois, apesar dos problemas que já tive ou tenho em minha vida, alguns até bem sérios, a coisa poderia ter sido ou ser bem pior, bastando que a cegonha (talvez cansada ou embriagada) tivesse errado o caminho e me largado em outro lugar, em outra família, em outro país, na pior das hipóteses, no meio do deserto, de uma guerra ou no pé de um vulcão pouco antes de uma erupção. Depois que me lembrei de Mohammed e da história que me contou, peguei uma colher e raspei o arroz do fundo da panela. Comi aquele resto, terminei de limpar a cozinha, peguei o cachorro e fui passear com muito respeito por aquela comida que agora explorava minha barriga e com a gratidão de quem pode comer arroz sempre que tem vontade. Imagem de capa: Suzanne Tucker/shutterstock


source: fineweb

text: No último ato que tomou antes de sair de férias, o presidente do Supremo Tribunal Federal (STF) e relator do processo do mensalão, Joaquim Barbosa, decidiu na sexta-feira (11) pedir a opinião do procurador-geral da República, Roberto Gurgel, sobre o desbloqueio dos bens do publicitário Duda Mendonça e de sua sócia Zilmar Fernandes. A dupla, absolvida no julgamento do mensalão ano passado, está com os bens congelados desde 2006, por ordem de Joaquim Barbosa. No despacho, o relator do processo argumentou, com base no Código de Processo Penal, que sempre será ouvido o Ministério Público no caso de restituição. Não há prazo para que Roberto Gurgel se pronuncie sobre o caso, tampouco quando o Supremo decidirá sobre o pedido. Barbosa saiu em férias e o STF está sendo comandado interinamente pelo ministro Ricardo Lewandowski. Os advogados dos dois argumentam no recurso que o desbloqueio é uma consequência lógica da absolvição de ambos das acusações de que teriam lavado e remetido criminosamente recursos para o exterior. O dinheiro teria sido usado para pagar a campanha eleitoral de Lula em 2002. O congelamento dos bens foi requerido pelo Ministério Público Federal como forma de garantir o pagamento da dívida que Duda e Zilmar teriam com o Fisco. Na época, o MP calculava esse débito em aproximadamente R$ 30 milhões. A defesa dos dois refutava a conta, mas admitia uma dívida próxima a R$ 7 milhões. Antes de iniciado o julgamento do mensalão, Duda Mendonça já havia acertado com o Fisco o pagamento dos tributos que deixou de recolher, fato que foi lembrado durante o julgamento da ação penal. Em 2008, antes do julgamento, Duda Mendonça tentou reverter a decisão e desbloquear seus bens. Ele argumentava que metade dos R$ 7 milhões devidos já havia sido paga à Receita. O restante, de acordo com ele, estaria em discussão na esfera administrativa. Além disso, tentava desbloquear especialmente os bens imóveis, pois sua empresa precisava vendê-los para ter uma "sobrevida financeira" e se livrar da falência. Na época, a defesa de Duda Mendonça argumentou que, em razão do escândalo do mensalão, houve redução drástica nas receitas da empresa. Joaquim Barbosa negou o pedido.


text: Baisers volés é um filme francês de 1968, do gênero comédia dramático-romântica, realizado por François Truffaut, coautor do roteiro, ao lado de Claude de Givray e Bernard Revon. É o terceiro dos filmes em que Jean-Pierre Léaud interpreta Antoine Doinel, alter-ego do diretor. Elenco Prêmios e indicações Sinopse Antoine Doinel vai jantar na casa dos pais de Christine Darbon, a jovem por quem está apaixonado. Sendo sucessivamente guarda-nocturno, detetive privado e empregado de balcão numa sapataria, Antoine Doinel é um eterno instável tanto na vida profissional como na afectiva. Filmes dirigidos por François Truffaut Filmes de comédia romântica da França Filmes de comédia dramática da França Filmes da França de 1968 Filmes ambientados em Paris Filmes em língua francesa


Art. 8o. Os Distritos serão administrados pelo Prefeito, com o auxílio de um Conselho Distrital, constituído por Lei Municipal, ao qual compete:


por Carlos Castilho Durante muito tempo os jornalistas encararam o questionamento ético do seu trabalho como o equivalente a uma ofensa pessoal e, em alguns casos, até como uma agressão à categoria profissional. Isto contribuiu para o aumento do número dos desafetos da profissão e, pior do que isso, para consagrar uma falsa dicotomia entre bons e maus. A avalancha informativa gerada pela internet está ajudando a relativizar a questão da verdade no jornalismo ao — paradoxalmente — consagrar a dúvida. Quase todos os participantes do evento promovido pelo Instituto Poynter concordaram que o jornalista da era digital é um profissional obrigado cada vez mais a conviver com incertezas. Os norte-americanos se acostumaram durante 19 anos a só irem para a cama depois de ouvirem Walter Cronkite (que se aposentou em 1981) fechar o telejornal da noite da rede CBS com a icônica frase “And that’s the way it is” (em tradução livre, é assim que as coisas são). Dormiam tranquilos convencidos de que sabiam da verdade dos fatos. Hoje, a TV americana virou uma incrível cacofonia noticiosa que gera mais confusão do que convicção. O que os jornalistas começam a se dar conta é que o custo de serem considerados os donos da verdade tornou-se alto demais e que a realidade atual é muito mais complexa do que o estipulado nas regras formais e informais da profissão. A começar pelo fato de que os conceitos de verdade e erro são hoje objeto de enormes discussões envolvendo desde filósofos e juristas até pessoas comuns. Até a era da internet, quem determinava o justo ou injusto, o certo ou errado, o verdadeiro ou falso eram as personalidades acima de qualquer suspeita, a igreja e os tribunais. Agora, quem começa a assumir esse papel de juiz da credibilidade e confiabilidade são sistemas eletrônicos, chamados sistemas de reputação, baseados em princípios matemáticos de probabilidade e em estatísticas. Os sistemas de reputação consagram a relatividade na definição do que é verdadeiro ou falso. Ao levarem em conta uma quantidade enorme de dados e percepções sobre um mesmo fato, os sistemas logram uma contextualização muito mais ampla do que a alcançável por um ser humano, mas nunca chegam a um veredito do tipo certo ou errado. É sempre uma afirmação relativa: tende a ser certo ou tende a ser errado. Esses sistemas já são largamente usados na internet e podem ser vistos em ação em sites como os de comércio eletrônico, que oferecem uma avaliação de compradores e vendedores. A categorização é expressa em porcentagens e não em sentenças dicotômicas do tipo bom ou mau. A convivência dos jornalistas com os sistemas de reputação vai mexer com valores muito entranhados na profissão. Não consigo imaginar qual o rumo que tomará a questão, mas pelo menos começamos a entender que não somos oráculos da verdade. Isto cria outra situação inédita, pois o público terá que assumir a busca de sua verdade, tarefa que ainda joga nas costas do jornalista. Os profissionais da imprensa poderão, no máximo, aconselhar. (Transcrevi trechos)


em conjuntos habitacionais e outras áreas de concentração populacional;


text: Geografia Ilha da Madeira — ilha do arquipélago e da região autónoma portuguesa da Madeira Arquipélago da Madeira — arquipélago português que corresponde territorialmente à região autónoma homónima Região Autónoma da Madeira — região autónoma portuguesa no Atlântico Norte Madeirã — freguesia do concelho de Oleiros, Portugal São João da Madeira — cidade portuguesa da região do Porto Vale de Madeira - freguesia portuguesa Brasil Rio Madeira — rio do estado do Amazonas, Brasil Ilha da Madeira (Itaguaí) — bairro da cidade de Itaguaí, estado do Rio de Janeiro, Brasil Mesorregião de Madeira-Guaporé — subdivisão do estado de Rondônia, Brasil Microrregião do Madeira — subdivisão desse estado do Amazonas, Brasil Estados Unidos Madeira (Ohio) — município de Hamilton County, estado de Ohio, Estados Unidos Madeira Beach — município de Pinellas County, estado da Flórida, Estados Unidos Elemento orgânico vegetal Madeira — material orgânico proveniente das árvores Desambiguação Desambiguações de topônimos


Governo do Estado realiza seminários sobre Educação Emocional e Social sábado, 28 de fevereiro de 2015 - 11:52 - Fotos: A Secretaria de Estado da Educação (SEE), por meio da Gerência de Educação Infantil e Ensino Fundamental (GEEIEF) realiza, desta terça-feira (3) a sexta-feira (6), seminários de sensibilização com a gestão escolar: Educação Emocional e Social para Família e Comunidade Construindo a Paz nas Escolas e Famílias. A abertura ocorrerá em João Pessoa, às 8h desta terça-feira, no auditório da Reitoria da Universidade Federal da Paraíba (UFPB). O evento, fruto de parceria da SEE com a Organização Inteligência Relacional Liga pela Paz, contará com a participação de 320 gestores escolares e gerentes regionais de Educação de João Pessoa, Guarabira, Itabaiana e Mamanguape, de representantes do Ministério Público, Secretaria de Estado da Segurança Pública e Defesa Social (Seds), das igrejas católica e evangélica, dos conselhos tutelares, do Conselho Estadual de Educação e de técnicos das referidas GREs. Os seminários acontecerão também em mais três polos: Campina Grande (no dia 4), Patos (dia 5), e Sousa (dia 6), com a participação total de 665 educadores e técnicos das 14 GREs. Toda rede escolar terá acesso ao DVD “Emoções na Família – Construção da Paz”, outra realização da Inteligência Relacional, que trata de temas como a importância da família, a origem da violência, o valor das emoções, autoestima, entre várias questões que podem refletir no desenvolvimento das crianças. O DVD será utilizado como um guia de reflexões, que ajudará a comunidade a promover da harmonia no ambiente familiar. “Percebemos que estávamos no caminho certo, com o desempenho alcançado nessa parceria com a Inteligência Relacional. Fizemos uma avaliação e vimos a necessidade de engajar a família nesse processo para que ela percebesse a importância da comunidade no trabalho de redução de violência e melhoria da convivência”, disse Aparecida Uchôa, gerente de Educação Infantil e Ensino Fundamental da Secretaria de Estado da Educação. Resultados positivos – A parceria do Governo do Estado com a Organização Inteligência Relacional se intensificou pelos resultados alcançados em 2014. Os números são claros e atestam a redução de 33,5% de comportamentos problemáticos e aumento de 29,4% nos comportamentos socialmente habilidosos. Isso demonstra que houve uma redução significativa dos comportamentos inadequados que prejudicam a convivência, tais como violência, agressividade destrutiva, ansiedade e tristeza excessivas. Além disso, os alunos paraibanos estão aptos a lidar melhor com suas emoções, apresentam maior interesse acadêmico, redução na distração e no retraimento social, podendo conviver mais pacificamente consigo mesmo e com os outros. No final do ano letivo de 2014, os gestores escolares relataram que os pais notaram seus filhos mais calmos, tolerantes, respeitosos e com maior interesse em aprender. Endereço: Cidade Universitária, Reitoria – Térreo – Campus I/João Pessoa Horário: 8h- 12h Endereço: Rua Paulo Leite – sn/ Patos


Edição V. 11, Ed. 8 - 22/02/2011 O papel da intencionalidade na construção dos sentidos do texto Os estudos linguísticos realizados com perspectiva textual vêm ganhando espaço no Brasil desde a década de 1980 e se consagrando no ensino de língua. Nesse período, começou-se a repensar esse ensino e desde então novas teorias e técnicas foram criadas no sentido de procurar ensinar língua(s) com base em textos.Leia este artigo Violências nas escolas: desafio para a prática docente? Neste livro, Stelamaris Rosa Cabral (professora e pós-graduada em Supervisão e Orientação Educacional) e Sônia Lucas (mestranda em Educação, professora de Filosofia e arte-educadora) apresentam questões e reflexões que, no percurso de suas trajetórias, solicitaram seu olhar mais apurado para as “violências nas escolas”.Leia este artigo O uso dos clichês Chavões, frases prontas, preguiça linguística, massificação da civilização, paralisação do pensamento. Por que temos obsessão pela padronização? No monólogo Clichê, em que humor e reflexão andam de mãos dadas, damos muitas gargalhadas e paramos para pensar nas palavras que derramamos por aí... Tudo isso conduzido pelo ator Lucio Mauro Filho, que, dirigido por Rubens Camelo, interpreta o texto de Marcelo Pedreira todo escrito em clichês, questionando sua utilidade e inutilidade.Leia este artigo Marsupiais na Mata Atlântica Os marsupiais que vivem na Mata Atlântica, como o gambá, as cuícas e as catitas, diferem entre si na aparência, no tamanho e no uso das diferentes ‘camadas’ da mata (chão, sub-bosque e copas). Observações informais do comportamento de algumas espécies, feitas em pesquisas de campo, levaram a descobertas sobre a ecologia dessas espécies, contribuindo para o desenvolvimento de futuros estudos e para a preservação da mata atlântica.Leia este artigo A Condição de Haver o Pós-Modernismo Vivemos em meio ao Pós-Moderno. Essa afirmação pode causar objeções, basicamente por dois motivos: muitos não consideram “Pós-Modernismo” um termo correto para definir as mudanças culturais ocorridas após o modernismo, desde a crise da segunda fase do capitalismo, durante as Guerras Mundiais, e não concordam que esse termo tenha uma definição per se. Por esse ponto de vista, a palavra não deveria ser usada como denominação para conceituar uma época. Para que possamos persistir em nossa primeira proposição, portanto, tentaremos responder as críticas feitas ao termo utilizado.Leia este artigo A escola do ressentimento Em 1949, Louis Armstrong realizou um dos seus maiores sonhos: desfilou como Rei Zulu no Social Aid and Plesure Club durante o Mardi Gras em New Orleans. Para as novas gerações de intelectuais afrodescendentes, aquela era uma imagem bizarra.Leia este artigo Novidades por e-mail Cadastre-se e receba as novidades da revista Educação Pública!Clique aqui Pesquise em nossa biblioteca Prezada autora, prezado autor, ao selecionar o material de consulta para seu trabalho, sugerimos que faça buscas também em artigos publicados na revista Educação Pública, que possui um sistema de busca sofisticado que facilitará a sua pesquisa. A citação dos artigos da revista Educação Pública certamente irá valorizar a sua publicação, a de seus colegas e a própria revista. Educação e pandemia Artigos publicados na revista Educação Pública sobre a pandemiaAcesse aqui Pandemia e Educação na imprensa 11/02 WhatsApp em sala de aula? Saiba como a ferramenta pode apoiar o ensino 13/12 Lições para promover uma revolução na educação pública brasileira 26/10 Educadora defende a inclusão da aprendizagem colaborativa na formação escolar Seção Divulgação Científica Citação "É melhor construir salas de aula para o Menino do que celas e patíbulos para o Homem." Eliza Cook (12/1818 – 09/1889) Educadores e Educadoras Célestin Freinet "A democracia de amanhã se prepara na democracia da escola."


source: CulturaX

text: A Sanepar, o Grupo Amigos dos Rios e a Secretaria Municipal de Meio Ambiente de Cascavel farão o repovoamento dos rios Cascavel e Saltinho nesta quarta-feira (24), Dia do Rio. As ações comemorativas preveem o lançamento de sete mil peixes das espécies jundiá e lambari, nativas da bacia do Rio Iguaçu, da qual fazem parte os rios que abastecem Cascavel. São peixes de tamanho juvenil, o que favorece a sobrevida e o crescimento no ambiente aquático. O lançamento dos peixes está marcado para as 9h, na Rua Cesário Balzac, no Jardim Maria Luiza, em um dos braços do Rio Cascavel. Na sequência, os peixes serão colocados também no Rio Cascavel, na Estrada São Braz. Em seguida, será feito o repovoamento no Rio Saltinho, a partir da ponte do rio localizada na comunidade de Jangada Taborda. O encerramento da ação será na cachoeira do Rio Saltinho. Além do ato simbólico de cuidar dos rios da cidade em comemoração à data, o evento tem por finalidade aumentar a biodiversidade e melhorar a qualidade ambiental dos rios que abastecem a cidade. No dia 13/11, três mil peixes juvenis das mesmas espécies foram colocados nas águas do Rio São José, que atualmente é o principal manancial de Cascavel. Primeiro ponto de lançamento – Rua Cesário Balzac, Jardim Maria Luiza, às margens da BR 277. Ponto 2 – Estrada São Braz – Segue pela estrada Rio da Paz até a Associação dos Policiais e Praças, na primeira bifurcação entra à direita e segue pela São Braz até a ponte. Ponto 3 – Estrada Rio da Paz – Segue até a terceira ponte, após a Plantar – Comunidade da Jangada Taborda Ponto 4 – Cachoeira do Rio Saltinho, na Comunidade Jangada Taborda, próximo ao ponto 3. Assessoria Relacionado Deixe um comentário Cancelar resposta Estamos felizes por você ter optado por deixar um comentário. Lembre-se de que os comentários são moderados de acordo com nossa política de comentários.


A cantora baiana foi a principal atração da noite de quinta-feira (28) do 26o Festival de Inverno de Garanhuns por DANIELA BATISTA edição de texto CLOVES TEODORICO fotos de CAMILA QUEIROZ A noite de quinta-feira (28) começou fria e debaixo de chuva, quando Belinha Lisboa subiu ao palco Mestre Dominguinhos. Apesar da baixa temperatura, a cantora soube animar o público cantando músicas autorais, inspiradas em estilos latino-americanos, e também clássicos da música brasileira. Belinha, que possui 16 anos de carreira, se apresentou pela primeira vez no festival e, apesar de ser conhecida como cantora de forró eletrônico, apresentou um projeto paralelo inspirado em ritmos dançantes. Com um repertório bastante variado, ela cantou de Alceu Valença a Mamonas Assassinas e ainda homenageou o cantor Dominguinhos, junto ao seu convidado Marcelo Francisco. Eles fizeram um dueto da música “Estou de Volta pro Meu Aconchego” e emocionaram a plateia. Logo em seguida, veio o carioca de nascença e pernambucano de coração, Paulo Perdigão, apresentando o show do seu CD “Sonoras Batucadas”. Perdigão já havia se apresentado no Festival de Inverno anteriormente, em 2011, quando gravou inclusive o CD de um antigo projeto no Palco Pop. O cantor que leva samba, folia de reis e samba de coco em suas composições, confirmou sua paixão pelo estado que o adotou há 22 anos. “Recife foi o lugar que me deu o reconhecimento, porque toda a minha vida no Rio de Janeiro, eu nunca tive esse reconhecimento, então ele veio aqui. É aqui que eu defendo esta terra, pra onde eu vou, eu defendo Pernambuco. Não posso fazer outra coisa a não ser isso, é uma gratidão pela terra e pelo povo”, ainda fazendo jus ao samba de gafieira. O pernambucano Jorge Riba foi o terceiro a se apresentar e levou com ele a Orquestra do Sucesso, um projeto de Parrô, Claudio Negrão, Zé Cafofinho e Marco Axé. Jorge e seus parceiros musicais deram ao público um show inspirado nos terreiros de samba, candomblé e salões de gafieira do Recife e Olinda. Margareth Menezes animou a multidão que se encontrava na Praça Cultural Mestre Dominguinhos ao cantar músicas de dois cantores que a influenciaram e influenciam até hoje: Caetano Veloso e Gilberto Gil. O projeto, que começou a partir de um tributo, em 2012, quando ela cantava composições deles, acabou ganhando forças e virou uma turnê. “A homenagem que eu presto a eles é pelo reconhecimento de tanta coisa bacana que eles trouxeram para a música popular brasileira, assim como os outros artistas da época. A geração de Gil e Caetano trouxe um legado que a gente nunca vai conseguir ter a dimensão disso, que até hoje continua influenciando as novas gerações”, enfatizou. A cantora apresentou os clássicos dos cantores baianos e ainda performou algumas músicas de Alexandre Leão, violonista, compositor e membro de sua banda. A cantora contou que para 2017, está com o projeto “Rebeldia Nordestina”, que cantará músicas de compositores que formaram sua personalidade musical e que pertencem à região, como Belchior, Fagner e Zé Ramalho, dentre tantos outros, para comemorar os 30 anos de sua carreira. Margareth ainda frisou a importância de um evento como o FIG. “Eu acho que cada vez mais a gente tem que criar festivais que engrandeçam a nossa cultura. Afinal de contas são tantas informações, tantos universos, misturas e tanta beleza. [...] Já tive a oportunidade de estar com Naná (Vasconcelos) algumas vezes nos palcos da vida, então para mim, cada vez mais tem que existir festivais com essa dimensão que é o FIG, me sinto muito feliz de estar aqui, é um festival de qualidade e bom gosto, isso é importante para nós”, finalizou.


text: O convidado desta semana foi o Padre Carlos Vaz que deu a conhecer o sentido do dia 25 de Março, que para além de ser Dia de Nossa Senhora da Graça é, em simultâneo, o Dia da Criança por Nascer e o Dia da Anunciação do Senhor. Nesta edição, que começa com uma interessante entrevista conduzida por Carlos Aguiar Gomes a D. Jorge Ortiga, Arcebispo de Braga, que entre varias observações e histórias, reforça mais uma vez que a imagem central do Natal, quer queiram ou não, é o Menino Jesus. Segunda e última semana dos trabalhos da 57a Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), em Aparecida. Neste fim de semana tivemos o Retiro Espiritual que se concluiu neste domingo com a Santa Missa no Santuário Nacional presidida pelo pregrador do Retiro, o arcebispo Dom José Tolentino Mendonça arquivista e bibliotecário “da Santa Igreja Romana”. Nesta segunda-feira os mais de 300 bispos com direito a voto irão eleger a nova presidência da entidade para o próximo quadriênio, sendo: presidente da CNBB, vice-presidente, secretário-geral. E também os doze presidentes das Comissões Episcopais Pastorais e delegado e suplente junto ao Conselho Episcopal Latino-Americano (Celam). Como serrão realizadas essas eleições? Eis o que nos disse o assessor de imprensa da CNBB, padre redentorista Rafael Vieira... Presença também de muitos bispos eméritos de todo o Brasil. Na semana passada tivemos uma Santa Missa dedicada a eles no Santuário Nacional. O celebrante foi o Bispo Emérito de Mogi das Cruzes (SP), Dom Paulo Mascarenhas Roxo. Durante a homilia, Dom Roxo ensinou pontos marcantes da vida de emérito. Como em todas as fases da vida, existem os fatos bons e fatos ruins de cada momento, que ele chama de “doçuras e ardores”. – Bispos Eméritos têm a possibilidade de dinamizar a dimensão mística e contemplativa da vocação episcopal estreitando ainda mais a vocação e laços com o Senhor;


text: NOTÍCIAS E HISTÓRIAS SOBRE AVIAÇÃO: Descoberto avião militar americano que caiu em 1942 Um PBY 5A Catalina semelhante ao encontrado nesta quinta-feira Mergulhadores canadenses descobriram a fuselagem de um hidroavião militar americano que afundou em 1942 nas águas do Golfo de São Lourenço, no leste do Canadá, anunciou nesta quinta-feira o governo de Ottawa, afirmando que pretende trazer de volta à superfície os restos mortais de cinco tripulantes.


Edital Secretário Municipal de Finanças de Ponta Grossa/PR no 4 de 27.09.2011 ((Notifica os contribuintes abaixo relacionados do lançamento de Contribuição de Edital SMF/Ponta Grossa - PR 4/11 - Edital - Edital Secretário Municipal de Finanças de Ponta Grossa/PR no 4 de 27.09.2011


text: Pitadas de Sabor e Arte: Esmalte e Infância. Josy 09 outubro, 2011 16:16 Oi Lu que cor linda seu esmalte. Adorei os brinquedinhos da sua netinha, imagino a alegria que é curtir sua pequetita. Bjos querida uma excelente semana Vicentina 09 outubro, 2011 18:46 Já to até vendo a Valentina imitando vc, deve ser a coisa mais fofa, que lindos os brinquedinhos dela. Lola 09 outubro, 2011 19:13 Vc que como mãe deve ser a coisa mais linda desse mundo. Andréa 09 outubro, 2011 19:40 É MUITO BOM AMIGA AGENTE TIRAR UNS DIAS DE REFLEXÃO, FICAR MAIS PERTO DE DEUS,APESAR QUE TEMOS QUE BUSCÁ-LO A TODO INSTANTE NÃO SOMOS NADA SEM ELE,DEUS É A NOSSA FORÇA E SALVAÇÃO. LINDO POST,LINDAS PALAVRAS, AMO VIR AQUI NO SEU CANTINHO JÁ ESTAVA COM SAUDADES. DEVE SER MUITO BOM SER AVÓ DE UMA MENININHA TÃO LINDA COMO A TUA NETINHA, UM DIA EU TBM VOU TER ESTE PRAZER E REALIZAÇÃO SE FOR DA VONTADE DE DEUS, POIS SÓ TENHO UM FILHO E SER AVÓ DEVE SER BOM DEMAIS! Beth Salvia 09 outubro, 2011 20:14 LU, a minie é a minha predileta acredita, unhas lindas, bjs estou por aqui Chris Ferreira 09 outubro, 2011 20:56 que bom que retornou e que desfrutou do momento de silêncio. A minha infância também foi maravilhosa e faço de tudo para que a infância das minhas filhas também seja. Adorei a cor escolhida e a Minie. ESaa blogagem está muito divertida e eu estou amando participar dela. Rachel 10 outubro, 2011 12:48 Olá amiga, que essa seja mais uma semana abençoada e de muito aprendizado. Marly 10 outubro, 2011 17:56 Passei tantos anos usando esmalte ou vermelho ou rosa, que até estranho um pouco as cores inesperadas (e lindas!) que lançaram agora, rsrs. Gostei deste post: das alusões à netinha, do esmalte e do versículo bíblico, sempre tão oportuno! Nayara 10 outubro, 2011 19:13 ♥ Mana somente agora percebi que estou fazendo a blogagem coletiva errada. Pensei que tinha que linkar apenas a primeira vez e percebi tambem que já sempre um tema: primavera, drink, e outros. Poxa, agora vou mudar. Beijos, recebi seus torpedos. Te amo mana amiga do ♥ Lola 10 outubro, 2011 22:42 Eu tb estudei em escola publica e amava um leite com sabor de milho (parecia milho, fuba com baunilha era bem docinho e meio grossinho) se fosse hj não tomaria com medo de engordar a vida ficou muito chata. Cissa Branco 11 outubro, 2011 00:33 Legal essa blogagem de esmaltes e infância, vi tanto brinquedo antigo que me fez viajar, adorei a cor terra, bem marcante. Vou a Porto Alegre pelo menos uma vez ao ano e fico cerca de 20 dias, adoro isso aí, se pudesse voltar, voltava na mesma hora. Wilma Rejane 11 outubro, 2011 10:02 Estive ausente por conta da cirurgia de transplante que fiz no olho, mas estou de volta e revendo as amigas que nunca esqueço.


text: O doce diário das Ana's: Resenha: As Vantagens de ser Invisível (Stephen Chbosky) Ana Carolina de Freitas Schmid 19 de abril de 2013 11:17 Quero muito compra esse livro , sempre que vou na livraria ele olha . pra mim e eu olho pra ele , mais nunca levei , fiquei bem interessada em ler sim , agora mais ainda.... E quero essa capa tbm pois a Emma é maravilhosa e essa capa sempre será perfeita ... Bjs Ana... Meu Mundo 19 de abril de 2013 22:09 Eu acho uma pena a substituição da capa original (apesar de o livro provavelmente vender mais depois do filme)... Sempre fico curiosa para saber como era a capa original e não é toda vez que encontro. Acho que já ouvi falar, mas não li, nem vi resenhas e nem assisti ao filme. Me parece um bom livro, mas com o intuito de fazer o leitor refletir, ao invés de se emocionar e gargalhar... Confesso que agora fiquei curiosa... ^^ Manu 21 de abril de 2013 20:09 Eu adorei muito o livro. E ainda li em .mobi, no celular e agora estou realmente querendo muito,muito o 'livro físico' que é muito lindo,pelo que vi :)


Dia do Repórter: encontre o mimos exclusivos Dia do Reporter Dia do Reporter Investigar, pesquisar, entrevistar e produzir são funções muito presentes no dia a dia de quem trabalha apurando fatos para produzir notícias. Faça chuva ou faça sol, esse profissional está sempre alerta para deixar a população informada. Por isso, nada mais justo do que presenteá-lo no Dia do Repórter. Comemorada no dia 16 de fevereiro, essa data tem como objetivo homenagear os profissionais que trabalham para levar informação de qualidade. Caso ainda não saiba onde encontrar presentes pra surpreender esse profissional, não se preocupe. Aqui, na Uatt?, há diversas opções criativas esperando por você! Tudo sobre o Dia do Repórter Todo repórter é um jornalista, porém, nem todo jornalista é um repórter. Isso porque esse profissional, geralmente, tem uma pauta definida previamente pelo editor-chefe. Foi daí que surgiu a necessidade de usar o dia 16 de fevereiro como uma ótima oportunidade para homenagear esses profissionais. Além disso, esse profissional pode ser encontrado em diferentes áreas da comunicação social, como televisão, rádio, internet ou jornais e revistas impressas. Isso acontece porque a figura de um repórter é extremamente importante para a produção de conteúdos com muita qualidade. Como escolher um presente no Dia do Repórter Depois de entender o quão importante é o trabalho do repórter para a sociedade, a dúvida que fica é: como presenteá-lo à altura? Existem diversos produtos incríveis que dão ótimos presentes pra esses profissionais, um exemplo disso não são os bloquinhos de nota personalizados. A gente sabe que um repórter está sempre anotando tudo pra ter insumos na hora de escrever uma matéria. Por esse motivo, os bloquinhos de nota são ótimas alternativas de mimos. Pra deixar esse presente ainda mais especial, você também pode adicionar canetas divertidas e uma mensagem pro Dia do Repórter. Itens de papelaria? Aqui tem! Como falamos acima, um repórter que se preze tem sempre um bloquinho por perto pra anotar tudo que acha importante durante a apuração de um fato. Pensando nisso, outra ótima opção de presente são os cadernos, pois contam com versões que cabem em qualquer cantinho da bolsa e têm modelos incríveis. Outros itens maravilhosos são os planners. Com eles, seus presenteados conseguirão organizar melhor as tarefas que precisam fazer no dia, na semana e até mesmo no mês. Legal, né? O melhor de tudo é que esse item também funciona como um auxílio pra quem quer fazer um melhor planejamento financeiro. Mochilas estilosas pro dia a dia Agora, se você está procurando uma opção um pouco mais moderna e jovial, as mochilas precisam fazer parte da sua lista de presentes pro Dia do Repórter. Inclusive, elas são ótimas opções pra quem trabalha o dia inteiro na rua, pois contam com espaço suficiente para seu presenteado guardar os pertences dele. Tem mais! Esses acessórios ajudam a dar um up no look, deixando o visual do seu amigo ou amiga muito mais bonito e descolado. No nosso site, você encontra coleções exclusivas com diferentes estampas, tamanhos e compartimentos que dão ótimas opções pro 16 de fevereiro, Dia do Repórter. Encontre, na Uatt?, um mimo para o Dia do Repórter! Gostou das nossas indicações de presentes para o Dia do Repórter? Aqui, na Uatt?, você encontra itens exclusivos que dão ótimos mimos para surpreender e homenagear amigos e familiares especiais. Dê uma olhadinha nas promoções disponíveis em nosso site e aproveite nossos lançamentos!


text: Deco # 19 - Como decorar com azulejos. | A Ravioli Deco # 19 - Como decorar com azulejos. Muitas vezes nos questionamos como preencher aquela parede vazia, onde não temos espaço para uma peça de mobiliário, ou simplesmente pretendemos apenas dar cor, volume, textura, ou algum apontamento que fará no final, toda a diferença. E se os azulejos fossem a solução? Os azulejos são o "novo" papel de parede. Cor, estilo e textura. Originais ou réplicas. Em cerâmica ou adesivos. Árabes, portugueses, andaluzes. Pintados à mão. Geométricos, temáticos ou abstratos. Os azulejos são um verdadeiro coktail de criatividade, que, usados com bom senso, são uma verdadeira explosão de agradabilidade para os nossos olhos. Em pequenos pormenores, na sala de estar, podemos ressaltar prateleiras decorativas, ou realçar lareiras, salamandras ou recuperadores de calor, em dimensões que "casem" com o apontamento que queremos destacar. Numa cozinha, um painel de azulejos pode torná-la num espaço muito mais alegre. Permite preencher paredes amplas, conferir cor a móveis lisos, e realçar bancadas em madeira, inox, ou outros materiais, desde que não sejam texturados ou com padrões. Essa será a função do painel de azulejos, que poderá adaptar ao estilo da sua cozinha. Nas cozinhas mais rústicas, o tradicional azulejo português, ou os padrões árabes, ficam muito bem, ao passo que se possuir uma cozinha moderna, os padrões geométricos, temáticos, de autor, ou abstractos, são a melhor opção. Se o seu objectivo for embelezar aquela parede "despida" na sua casa de banho, saiba que o revestimento a azulejo, irá conferir maior conforto e embelezamento, do que se optar por quadros, ou prateleiras. Por trás de espelhos, a acompanhar a sua banheira ou poliban, a aconchegar umas pequena janela, a abraçar aquela prateleira em madeira ou vidro, o painel vai ser certamente a cor que faltava. Mas atenção! Uma vez optando por uma parede com azulejo, não deverá nunca usar cortina de banho ou toalhas com padrões. Apenas cores lisas, para realçar a beleza e cor que o azulejo consegue impor. Também um quarto pode ter o seu momento de glória, decorado com azulejo. Acha estranho? Pois não ache. Depois de ver como resulta tão bem como cabeceira de cama, ou como um quadro aplicado em tela, pode e deve deixar entrar nesta divisão da sua casa, o azulejo. O estilo árabe é o que maior beleza confere às cabeceiras de cama, mas se o seu objectivo é "montar" um quadro com azulejos, então aí a criatividade não tem fim!


text: Finanças: Fluminense leva prejuízo de quase 50 mil em jogo contra o Resende - FLUNOMENO Finanças: Fluminense leva prejuízo de quase 50 mil em jogo contra o Resende Achei uma covardia colocar Fluminense para jogar no meio de semana, ainda por cima de tarde. A diretoria acabou pagando no bolso. Pouco menos de quatro mil torcedores foram até Moça Bonita apoiar o Tricolor das Laranjeiras. Como vocês sabem, o Flu venceu o Resende por 1 x 0. Não sei como são feitos os cálculos, mas o Flu se deu mal nessa: enquanto a FERJ (organizadora do Campeonato Carioca) lucrou quase R$5 mil, o Fluminense teve um prejuízo de R$47.703,91. A informação é do site "Virando o Jogo", de Felipe Barros. Confira a reprodução do tweet do jornalista logo abaixo. Assim não dá! Em série crise financeira, o Flu ainda TERÁ QUE PAGAR PARA JOGAR ESSE CAMPEONATINHO?! Se continuar assim, não é melhor boicotar?!


Casa de Juscelino será reaberta depois de mais de dois meses fechada - Gerais - Estado de Minas Casa de Juscelino será reaberta depois de mais de dois meses fechada Imóvel que guarda parte da história de JK terá patrocínio da Cemig, anuncia secretária-adjunta de Cultura postado em 27/04/2019 06:00 / atualizado em 27/04/2019 07:46 Fachada do imóvel de propriedade do estado em Diamantina, que reúne museu, biblioteca e espaço de convívio ao ar livre (foto: Fotos: JUAREZ RODRIGUES/EM/D.A. PRESS %u2013 22/1/19) Sinal verde para reabertura da Casa de Juscelino, no Centro Histórico de Diamantina, na Região Central de Minas. Durante audiência pública da Comissão de Cultura na Assembleia Legislativa, a secretária-adjunta de Estado de Cultura, Solanda Steckelberg, informou que a Cemig deverá patrocinar, via Lei Rouanet, o equipamento que está fechado há mais de dois meses. “A Cemig abraçou o projeto por estar de acordo com sua política pública e também porque Juscelino Kubitschek (1902-1976) foi seu fundador”, disse, ontem, a representante do Executivo estadual na audiência ocorrida na quarta-feira, em Belo Horizonte. “Estou muito feliz com a decisão. O projeto já foi aprovado (na Lei Rouanet) e aguardamos uma reunião com a direção da companhia para definir os próximos passos”, afirmou, com satisfação, Serafim Jardim, presidente da entidade sem fins lucrativos que administra o monumento localizado na Rua São Francisco, 241, no Centro Histórico da cidade reconhecida como Patrimônio da Humanidade. Na tarde de ontem, o advogado e conselheiro da Casa, Bernardo Franco Vianna, entrou em contato com a Cemig e destacou ser importante saber o valor do patrocínio. 06:00 - 23/02/2019 Museu dedicado a Juscelino Kubitschek, em Diamantina, estuda parceria para reabrir as portas 06:00 - 17/01/2014 Polícia procura suspeitos de tentar incendiar Casa de Juscelino em Diamantina Vianna destacou um dos gargalos que levaram a Casa de Juscelino a fechar as portas após 35 anos de funcionamento. “O estado, via Secretaria de Cultura (SEC) e em cumprimento à Lei 9.722/1988, celebra anualmente convênios para manutenção e conservação. Mas o não repasse de valores em 2017 para despesas de custeio gerou quebra do fluxo de caixa da entidade, Assim, a Casa ficou quase dois anos sem o recebimento dos recursos vitais para sua manutenção, sendo que os valores, liberados no ano passado, reduzidos, não foram suficientes para as inúmeras despesas que se acumularam”. O advogado explicou que esses recursos são essenciais para pagamento de funcionários e acerto de outros débitos no período, entre outras pendências. Segunda a secretária-adjunta, a situação precisa ser regularizada. “A prestação de contas está em andamento”, disse. Perto do fechamento do equipamento cultural, ocorrido em 22 de fevereiro, sua direção ajuizou ação para que o estado mandasse desbloquear o nome da Casa de Juscelino do Sistema Integrado de Administração Financeira de Minas Gerais (Siafi), o que impedia a entidade de receber verbas de convênios. “Conseguimos a liminar logo depois e esta questão ficou resolvida”, informou Vianna, lembrando que vai depender da reunião com a Cemig a definição de quanto a Casa será reaberta. Conforme nota da ALMG, o projeto, pelo qual a Casa de Juscelino deverá reabrir as portas, foi apresentado pela empresa Nó de Rosa Produções. “A proposta já havia sido aprovada pela Lei Federal de Incentivo à Cultura. O passo seguinte contou com a intermediação da secretária-adjunta, que abordou a Cemig a fim de que a empresa destinasse os recursos ao museu. A captação resolve o problema da casa apenas para 2019”, disse a diretora da empresa, Márcia Ribeiro. Durante a audiência pública, os parlamentares se manifestaram sobre o assunto. Para Duarte Bechir (PSD), “a reabertura da casa é fundamental para que se dê acesso aos mineiros e visitantes de muitos países à histórica trajetória política de JK”. Já para Professor Cleiton (DC), JK foi o maior estadista do país e o mineiro mais importante: “Como mestre em História do Brasil, faço essa afirmação com muita tranquilidade, porque ele, de fato, foi o homem que desenvolveu o país 50 anos em 5.” Os deputados Marquinhos Lemos (PT) e Bosco (Avante) ressaltaram ainda a necessidade de se preservar o passado e aprender com os exemplos de JK. Presente, o prefeito de Diamantina, Juscelino Brasiliano Roque, lembrou que “não construímos o futuro sem história” e alertou que “o museu não pode ficar totalmente na dependência dos recursos do estado”. Em janeiro, o Estado de Minas mostrou a situação de um dos ícones de Diamantina, o imóvel de propriedade do estado e que reúne museu, biblioteca, espaço de convívio ao ar livre e guarda parte da história de Juscelino Kubitschek, ex- presidente do Brasil (1956-1961), ex-governador do estado (1951-1955) e ex-prefeito de Belo Horizonte (1940-1945). Nesse espaço, ele viveu na infância e adolescência, embora nascido na Rua Direita, 106, Pintada de branco com janelas e portas azuis, aonde se chega subindo uma ladeira pavimentada com pedras capistranas, típicas de Diamantina, a Casa de Juscelino está bem conservada. E sempre em movimento, com grupos de seresta se apresentando no interior e na calçada. Para abrigar todo o acervo, está dividida em duas partes, interligadas pela Praça Seresteiro Boanerges Meira. Nesse espaço fica uma jabuticabeira, na qual o menino Nonô, apelido de infância de JK, se deliciava com a fruta preferida. Com o tempo, a árvore morreu e, para não ficar na saudade, Jardim decidiu conservar o tronco, o qual foi envernizado, em vez de substituí-la por outra. Ficou parecendo uma escultura. Jardim explica que JK. Para o diretor-presidente, morou na casa que hoje leva seu nome dos 3 anos aos 19 preservar a casa é mais do que uma missão, pois, 13 dias antes de morrer, JK lhe pediu que comprasse o imóvel, então em poder de uma família, e zelasse por ele. O visitante pode ver o pequeno quarto onde JK dormia na infância e uma foto de quando ele, já adulto, a revisitou e sentou na cama. Na parede, foi instalado um quadro com uma frase pinçada de seus escritos: “Meu quarto era acanhado. Não comportava mais que a cama, uma minúscula mesa, feita em caixote, com a respectiva cadeira arranjada não sei onde. E aí, de fato, às seis horas da manhã, eu começava a estudar”. Perto dali, há um armário, sem um prego, só com encaixes, doado pela ex-primeira dama Sarah Kubitschek (1909-1996) e feito pelo bisavô de JK, o marceneiro Jan Nepomusky Kubitschek, conhecido como João Alemão e natural da região da Boêmia, na República Tcheca. Em outras partes da residência, há, nas paredes, desenhos a lápis do arquiteto modernista e urbanista Lúcio Costa (1902-1998), datados de 1924, e outros com esboços de Brasília. Chamam atenção o belo retrato da mãe, a professora Júlia Kubitschek (1873-1971), e a cozinha com o fogão a lenha e utensílios domésticos. “As pessoas entram no quarto de Juscelino e ficam muito tempo sentadas na cama. Alguns ficam comovidos”, conta Jardim. No casarão, trabalham cinco funcionários, e o pagamento em dia eleva as preocupações de Jardim: “Muitas vezes não tive como pagá-los, sendo obrigado a fazer vales.” Impossível não destacar a importância do monumento. Um giro pela casa permite descobertas. No anexo, nos fundos, construído em 1994, está o primeiro consultório de JK, formado na Faculdade de Medicina da UFMG em 1927, na capital. Num canto, um aparelho de anestesia, de 1930, doado por um particular de São Paulo (SP); no outro, o equipamento para eletrocardiograma, do mesmo ano; e, pendurado, um jaleco branco. Na sala ao lado, estudantes e pesquisadores têm espaço para estudar em obras doadas pela ex-primeira-dama. Na biblioteca, pode ser visto ainda um retrato de JK, a óleo, pintado por Di Cavalcanti (1897-1976), que apresenta uma curiosidade. “A obra foi feita em 1952, quando Juscelino ainda era governador de Minas. Mas, ele já traz, no peito, a faixa de presidente da República, o que soa como premonição”, diz Jardim. O quadro foi doado à instituição, em 2001, peles irmãos Walduck Wanderley e Saulo Wanderley e por Sinval de Moraes. #casa de juscelino


text: O boato do fim do Bolsa Família levou milhares de pessoas às agências da Caixa. Boatos nunca nos faltaram. Mas o Brasil vive um momento histórico onde governos, empreiteiros e mídias vivem a difundir boatos oficiais, dentre os quais o do crescimento econômico, o da distribuição de renda e o de que todos ganharão com a Copa e as Olimpíadas. Boatos são como incêndio em matagal e se alastram em condições ideais. O alastramento do boato do fim do Bolsa Família é sinal de desconfiança na atual conjuntura. Em cenário no qual aproveitadores sangram o BNDES, por meio de empréstimos a fundo perdido a título de investimentos públicos, o povo do Estado do Rio de Janeiro em nada se beneficia da parceria articulada entre a Presidência da República, governo estadual e prefeituras. Daí não se alastram os boatos oficiais, ante falta de expectativa de que se confirmem. O Bolsa Família é um importante programa de assistência social, não caracteriza clientelismo e não tem finalidade eleitoreira. Mas não é programa de redistribuição de renda, pois não rompe com o ciclo de miséria e dependência dos beneficiários, e apesar dele persistem as inquietantes desigualdades sociais. As deficiências em áreas como saúde, educação, saneamento básico, transporte e habitação são profundas, mas os recursos são gastos com empreiteiros e cartolas. A política de remoção de habitações para grandes obras é desumana, pois retira as moradias dos pobres e lhes rouba as referências pessoais, culturais e seus vínculos afetivos. Os assistentes sociais estão comemorando 20 anos do seu código de ética, e no Rio o seu Conselho Regional se manifestou no sentido de que contribuir para as remoções arbitrárias contraria a ética profissional da categoria. Enquanto isso, os órgãos que deveriam executar políticas de habitação se contentam em promover despejos, difundir boatos do que não fazem e promover o ganho de empreiteiros que recebem por obras não concluídas. Por João Batista Damasceno, Doutor em Ciência Política pela UFF e juiz de Direito. Membro da Associação Juízes para a Democracia.


text: "Eu não gosto de Wimbledon. Está tudo podre aqui", afirma tenista francês · Revista TÊNIS "Eu não gosto de Wimbledon. Está tudo podre aqui", afirma tenista francês Em 2014, Benoit Paire fez as mesmas observações e declarou seu descontentamento com o Grand Slam Benoit Paire deixou claro que não gosta de Wimbledon O tenista francês Benoit Paire não mediu palavras para criticar o torneio de Wimbledon. O atleta demonstrou todo o seu descontentamento com as elevadas tradições da competição e o alto número de exigências impostas pela organização do terceiro Grand Slam do ano, disputado nas gramas do All England Club. "Não me importo de ir embora de Wimbledon. Eu não gosto daqui e todos sabem. A verdade é que não sou o único jogador a pensar isso, mas talvez o único a ter coragem de dizer. Está tudo podre aqui", afirmou Paire ao jornal francês Le Figaro. Não foi a primeira vez que o francês reclamou de Wimbledon. Em 2014, Paire foi eliminado precocemente e afirmou que estava satisfeito por ir embora. "Eu odeio Wimbledon e estou feliz por ir embora o mais rápido possível. Não estou triste por deixar um lugar onde o ambiente não me faz bem", ressaltou o tenista no ano passado.


órgãos competentes para defesa de seus direitos e interesses, inclusive a prestação de


As tramas muitas vezes conspiram a favor. Domingo 4 de outubro, manhã fria, tarde de sol e o Parque da Redenção era uma mistura perfeita de natureza e seres humanos. O palco, perto do Monumento ao Expedicionário, reservava lugar para o homenageado do 2o Porto Alegre Jazz Festival: Milton Nascimento. Muitos dias depois, perdido entre os livros de uma livraria, encontro uma edição atualizada de Os sonhos não envelhecem – Histórias do Clube da Esquina. A minha é de 1997. O show foi magnífico. Milton é Milton, não encontro outra definição e nem quero encontrar. Repertório curto, atravessou parte de sua carreira já não mais com a mesma agilidade física de mais jovem, todavia com a voz preenchendo todos os espaços e aveludando os sonhos. Depois de reencontrar o livro escrito pelo letrista e compositor Márcio Borges, decidi ler outra vez cada página da história que sempre habita o meu imaginário. E então o que era algo ainda fora do alcance do futuro, como não podia deixar de ser, hoje tem uma dimensão profunda e reflexiva. Ao traçar os caminhos do Clube, Márcio também se insere na realidade política do Brasil a partir de 1963 e logo após o fatídico golpe militar. E a travessia passa a ser outra. está ali a gênese dos rios que formaram um grande mar. Estão ali as influências de cada um, a bagagem de cada um, as criancices de beto Guedes e Lô Borges, a já maturidade de Milton, Wagner Tiso, Paulinho Braga, o próprio Márcio crescendo, o irmão mais velho Marilton na música desde cedo, e outros nomes se agrupando em torno dessas figuras emblemáticas: Fernando Brant, Ronaldo Bastos, Nelson Ângelo, Toninho Horta, Flávio Venturini, Murilo Antunes, Elis Regina, Francis Hime, Chico Buarque, e uma infinidade de outros mais como Pat Metheny,Wayne Shorter e a gente se perde nesse universo. O livro de Márcio é um registro inestimável para a memória não apenas da nossa música brasileira se não que para compreender um pouco mais o país em que vivemos. As músicas “falam”. E quando menos esperamos, descobrimos que o mar gerou e ainda gera diversos rios, em processo inverso ao início. Somente Milton é capaz disso. Ao fim da leitura – quem sabe seja o início de várias outras leituras – o título, quase um clichê, se torna verdadeiro. Com todos os nossos avanços e recuos, a grande verdade é que “os sonhos nunca envelhecem”. ( o último vídeo tem a canção original do Clube, com a presença na plateia dos pais de Lô, Seu Salomão e Dona Maricota. emocionante.) A gente se vê por aí.


Jornal Atual - Preocupados com manifestações, motoristas correm para abastecer veículos Preocupados com manifestações, motoristas correm para abastecer veículos Publicada dia 08/09/2021 às 21:16:22 Devido às manifestações que iniciaram hoje, 8, nas rodovias de todo Brasil, inclusive de Santa Cruz do Rio Pardo, a procura para abastecer os veículos disparou no início desta noite por toda a cidade. Para a reportagem, proprietários de postos de combustíveis confirmaram que as pessoas estão com medo e estão buscando garantir suas locomoções dos próximos dias. Segundo Walter Henares, o seu posto possui apenas 5 mil litros de cada produto nesta noite. “Ninguém dá satisfação de nada, não chegou carga que estava programada e ainda temos que deixar reservas para ambulâncias e veículos que são essenciais”, explicou. Já Paulo Antônio, gerente de outro posto de combustível disse que tem estoque, mas está preocupado com a chegada para os próximos dias. “Vem do Paraná e lá parece que está bem travada a situação”, ressaltou. Para João Victor, a preocupação é a mesma. “Estoque para amanhã está normalizado, porém se o movimento continuar acima da média como está e a greve persistir, temos chances de zerar em alguns dias”. Brunno Campideli garantiu que planejamento em situações como essas são essenciais. “Observei a instabilidade do mercado e o movimento para manifestações e me precavi com reservas, conseguimos manter pelo menos os próximos 15 dias”, disse.