text: Cardiomiopatia dilatada - Saiba tudo sobre Cardiomiopatia dilatada Tudo sobre: Cardiomiopatia dilatada O coração é o órgão responsável por bombear o sangue para todo o corpo e isso ocorre graças a mecanismos que estimulam a contração do seu músculo, o miocárdio. A musculatura cardíaca possui características próprias que se diferem dos demais músculos do organismo e pode ser afetada de diversas formas, culminando com insuficiência cardíaca. O miocárdio pode sofrer hipertrofia (aumento) ou dilatação. Esse processo de dilatação faz com que o músculo "se estique" e fique mais fino que o normal, com esse enfraquecimento há perda da capacidade de contrair e bombear o sangue como deveria, o que gera consequências para todo o organismo. A cardiomiopatia dilatada (CMD) é uma doença cardíaca crônica que acomete principalmente cães a partir dos dois anos de idade, de raças grandes e gigantes, como por exemplo Dobermann, Boxer, Dogue Alemão, Pastor Alemão, Fila Brasileiro, Rottweiler, Afghan Hound e Old English Sheepdog, sendo os machos mais predispostos. Uma raça de menor porte que pode apresentar a doença com certa frequência é o Cocker Spaniel. A doença é extremamente rara em gatos e, da forma como ocorre nos cães, nunca foi relatada nesta espécie. A CMD resulta em alteração na composição do músculo cardíaco, que contrai com menos vigor, e aumento das câmaras do coração, os átrios e ventrículos. Também pode causar deficiências na válvula cardíaca, arritmias e reações orgânicas compensatórias, sobrecarregando principalmente os pulmões. É importante lembrar que arritmias ventriculares podem, muitas vezes, resultar em morte súbita. A origem é, na maioria dos casos, idiopática, ou seja, surge sem uma causa específica conhecida. Porém é sabido que existem fatores envolvidos como predisposição genética, nutrição inadequada, infecções virais, doenças autoimunes e utilização de determinadas medicações. - Extremidades frias (hipoperfusāo tecidual) - Arritmia (percebida no exame físico) Observação: os achados durante o exame físico dependem do estágio em que a doença se encontra. Sinais de insuficiência cardíaca congestiva podem estar presentes. - Holter (monitoramento electrocardiografico abulatorial por 24 horas) - Dosagem de Sódio A terapia para a CMD consiste na utilização de medicamentos que atuam de forma sinérgica, ou seja, atuam reduzindo a sobrecarga cardíaca. Em associação, utiliza-se um medicamento específico para aumentar a contratilidade do miocárdio e para impedir arritmias. Também são usados principalmente diuréticos, medicamentos para controle da pressão arterial e fármacos que atuam reduzindo o remodelamento do coração, ou seja, o aumento das suas câmaras. Os medicamentos antiarrítmicos são essenciais para o tratamento, considerando que a principal causa de morte súbita nos cães portadores da CMD é a arritmia, que precisa ser devidamente controlada. Para cada classe de medicação existem diversas opções comerciais e manipuladas, assim como as doses e frequência de utilização também variam. O tratamento deve ser prescrito e acompanhando de perto preferencialmente por um(a) especialista em cardiologia veterinária, com exames periódicos e regulação do protocolo terapêutico quando necessário. Nos casos emergenciais, em que a função cardíaca reduz de forma drástica, o atendimento consiste na estabilização do(a) paciente que se encontra com as funções vitais descompensadas. É necessária oxigenioterapia intensiva, diuréticos de ação rápida para eliminar o edema pulmonar, antiarrítmicos de emergência e medicações para controle da pressão arterial, frequência e contratilidade cardíaca. Após estabilizado, o animal deve proceder com a terapia suporte em casa. Recomenda-se retirar os animais portadores da CMD da reprodução. Nutrição balanceada deve ser fornecida para evitar a carência de taurina e carnitina (aminoácidos) e de outros nutrientes. Além disso, recomenda-se a vacinação contra as principais viroses, assim como evitar o uso indiscriminado de qualquer medicamento sem prescrição por um(a) médico(a) veterinário(a).


Sede de portal de notícias de SC é alvejada com 20 tiros - Portal IMPRENSA - Notícias, Jornalismo, Comunicação Sede de portal de notícias de SC é alvejada com 20 tiros Redação Portal IMPRENSA | 18/07/2018 09:42 A sede do site de notícias Vip Social foi alvejada com cerca de 20 tiros na quinta-feira (12), por volta das 22h. Segundo o major Éder Jaciel de Souza Oliveira, comandante da Polícia Militar de Tijcas (SC), o crime foi uma represália à divulgação de uma operação militar, que resultou na morte de uma pessoa. Ninguém ficou ferido. As informações são do próprio portal, Notícias do Dia, Associação Nacional dos Jornais (ANJ) e Comitê para a Proteção dos Jornalistas (CPJ). Crédito:VipSocial Fachada da sede do VipSocial logo após o atentado do dia 12 de julho O VipSocial publicou reportagem no mesmo dia, no período da manhã, sobre uma operação policial que matou um suposto membro de uma gangue regional de tráfico de drogas, o Primeiro Grupo Catarinense (PGC). O portal também fez um perfil dele falando sobre suas ligações com o crime organizado. Além dos tiros, os autores ainda deixaram um bilhete com letras garrafais com ameaça colado no vidro. "Si fica apoiando o errado vão sofre as conseguencia." O jornalista Antônio Paulino Júnior, que trabalha no VipSocial, disse ao CPJ que nem o VipSocial nem nenhum de seus repórteres recebeu ameaças ou foi atacado antes deste incidente. “Acreditamos que eles esperaram que saíssemos e fizeram isso para não ferir gravemente ninguém”, disse ao CPJ. Segundo reportagem do VipSocial, os disparos foram realizados 10 minutos após quatro funcionários deixarem o local. Bilhete deixado para os jornalistas pelos autores do crime "As autoridades brasileiras devem agir imediatamente para levar à justiça os responsáveis pelo ataque ao edifício da sede do VipSocial", disse em Nova York a coordenadora do programa das Américas Central e Sul do CPJ, Natalie Southwick. Segundo o CPJ, em março, um agressor atirou nos escritórios do semanário independente Jornal dos Bairros, no sul do estado do Paraná, que faz fronteira com Santa Catarina. Em seu site, a ANJ “instou as autoridades brasileiras a investigar imediatamente o atentado”. “A ANJ espera rápida apuração desse atentado. A própria polícia indica que foi intimidação ao trabalho jornalístico. A melhor resposta ao crime é a identificação dos seus autores e a punição, nos termos da lei”, disse o diretor executivo da entidade, Ricardo Pedreira. Casa de jornalista italiano é alvejada com cinco tiros durante a madrugada


Noticia Galeria com imagens e vídeos sobre a matéria - Novembro azul: A prevenção é o melhor caminho - Novembro é o mês mundial de combate ao câncer de próstata, o tipo mais comum de câncer em homens, e que possui elevadas chances de cura se diagnosticado precocemente. A forma mais eficaz para o diagnóstico precoce, é através do toque retal, que identifica alterações na próstata, como endurecimento e aparecimento de nódulos suspeitos. Outros exames colaboram no diagnóstico, como o PSA, mas 20% dos casos só são possíveis de serem diagnosticados através do toque retal. Homens acima de 45 anos, com fatores de risco, ou acima de 50 anos na população geral, devem passar por avaliação com urologista uma vez por ano para prevenir o câncer de próstata. Por isso, se você faz parte desse público, realize a avaliação preventiva do câncer de próstata. Cuidar da saúde também é coisa de homem. Estamos juntos na luta contra o câncer de próstata! . .


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Parágrafo Único. Não poderá votar o Vereador que tiver interesse pessoal na deliberação, sob pena de nulidade da decisão.


Plano de Aula Plano de aula: Minisseminários Este plano é um dos prioritários. Veja agora Habilidades BNCC: Sobre este plano Este slide não deve ser apresentado para os alunos, ele apenas resume o conteúdo da aula para que você, professor, possa se planejar. Sobre esta aula: Esta é uma proposta de atividade permanente para trabalhar minisseminários. O campo de atuação priorizado nesta atividade é a Oralidade, marcada por um viés investigativo e utilizando gêneros textuais do campo investigativo, não o tema em si. Justificativa: A prática de ensino pautada em gêneros orais é, ainda, uma realidade distante dos ambientes escolares. Pensar a oralidade é aproximar as aulas das práticas sociais vigentes. Sob esta perspectiva, espera-se promover ações que se voltem para a busca da autonomia do estudante, por meio de pesquisa, produção, comunicação e participação coletiva, primando pelo campo investigativo, por meio da indagação e da busca. Acresce-se que, apesar de o foco estar sobre o gênero oral, considera-se para esta idade a necessidade de consolidação da base alfabética, ortográfica e algumas normas da gramática. Junto a estas demandas, é preciso letrar as crianças para trabalhar com os gêneros semióticos, analisando cor, imagem, números, tipos de letra e a união da linguagem verbal e não verbal, misturam-se e produzem sentido. Materiais necessários: Cartolina, pincéis, giz de cera, folhas de papel, cola, revistas para recorte. Dificuldades antecipadas: Neste ano de escolarização, ainda há ênfase sobre a construção da base alfabética, mas também começa o trabalho de construção no campo da sintaxe, com aquisição de regras normativas apropriadas à idade. O universo da criança ainda é muito concreto, e lidar com textos semióticos pode gerar dificuldade, dado o nível de abstração que estes textos exigem para sua interpretação. Referências sobre o assunto: DONDIS, A. Donis. Sintaxe da Linguagem Visual. São Paulo: Martins Fontes, 2003. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. 2018. MADEIRA, Ana Maria Gini; MARTINS, Ana Lúcia M. R. Poltronieri. Uma abordagem semiótico-discursiva em gênero mesclado. In: Simpósio Internacional de Ensino da Língua Portuguesa. (SIELP), Anais vol. 2, no 1. Uberlândia: EDUFU, 2012. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. de 2018. PRETTO, Nelson De Luca. Uma escola sem/com futuro: educação e multimídia. Campinas: Papirus, 1996. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. de 2018. SELVA, Ana Coelho Vieira. Crianças na educação infantil na exploração de gráficos de barra. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. de 2018. VIEIRA, Ana Regina Ferraz. Seminário escolar. In: Diversidade textual: propostas para a sala de aula. Recife, MEC/CEEL, 2008. pp. 275 – 290. Disponível em: Acesso em: 23 nov. de 2018. Dinâmica da atividade Tempo sugerido: 15 minutos. Orientações: Preparação: Considerando como objeto da aula o minisseminário, validando a construção do conhecimento, é preciso prepará-lo. Considerando os gêneros textuais propostos em EF35LP20, cabe agora o trabalho de lidar com textos multissemióticos e ensinar, não a aquisição do ler e escrever, mas o letramento envolvendo as possibilidades desta modalidade textual, ampliando para a significação de cores, números, tabelas, imagens, letras de fontes diferentes, conexão estabelecida por linhas, traços, setas. A proposta inicial é a construção de mapas conceituais. Inteire-se mais do assunto em: Como fazer um mapa conceitual? In: Wikihow. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. 2108. Como fazer um mapa conceitual. In: Lucidchart. Disponível em: . Acesso em: 23 nov. 2018. - Apresente aos alunos um mapa conceitual e converse acerca dos diversos recursos presentes nele. Atente, principalmente, para os recursos não verbais. - Pesquisa: - Para a escolha do tema, considere a área de interesse das crianças, devendo abrir-se para a interdisciplinaridade ou para situações cotidianas que queiram pesquisar. - A pesquisa é um momento que antecede a apresentação, por ser ela a base da fundamentação da construção do seminário. Peça às crianças para pesquisar em casa sobre o tema que escolheram e; em sala, pode ampliar a pesquisa, deixando material disponível, com base nas temáticas em pauta. Introdução: Para introduzir o assunto e, ainda, compartilhar informações, combine com as crianças um cartaz onde será construída a trilha do saber. Podem combinar juntos como será a trilha, considerando os temas pesquisados. Pode nomear a trilha, colocando palavras ligadas aos temas. Mas, para chegar à construção da trilha, é preciso conhecer os mapas conceituais antes. Esta é a sensibilização que pode ser estabelecida para a apresentação. Dinâmica da atividade Orientações: Introdução: No sentido de trabalhar a sensibilização com o aluno, trabalhe a ideia de que um mapa conceitual é um mapa do saber e que, portanto, tem sentido informacional. Assim, instigue as seguintes reflexões: - A forma como construí o mapa conceitual deixa meu colega entender qual é a ideia principal? - Tenho todas as informações e ou os conceitos necessários? - As informações e/ou os conceitos estão colocados de forma organizada? - Usei as imagens de forma a construir sentido em meu trabalho? - E as setas e linhas do meu trabalho? Como entendê-las? Estão fazendo sentido dentro do meu esquema? Dinâmica da atividade Tempo sugerido: 25 minutos. Orientações: Desenvolvimento: - Converse com as crianças sobre a apresentação: - Por que estamos apresentando? - Quem são os envolvidos na apresentação? - Como deve ser a postura de quem apresenta? - No momento da apresentação deve haver interação? Por quê? - Como vamos participar quando estamos ouvindo? E quando estamos apresentando? - A ideia é fazer com que as crianças reflitam sobre este momento percebendo que a situação de comunicação exige formalidade, pois está sendo, na verdade, uma transmissão de informação. Dinâmica da atividade Orientações: Desenvolvimento: - Neste momento, cole a cartolina em branco no quadro e de acordo com a opção da ordem das colagens, faça também um mapa conceitual maior, usando trilhas, ligando um trabalho a outro. Pode nomear as trilhas pelos temas (trilha dos animais, das curiosidades...). - Uma sugestão é a condução da colagem dos mapas, refletindo com as crianças como esta disposição dos trabalhos vai produzir mais significado. É possível - após um certo tempo de exposição oral - tentar ligar os mapas conforme familiaridade temática. Estabelece-se a concepção de rede. O problema é que os temas podem não se ligar, então trabalhe apenas com hipóteses: na possibilidade de haver conexão entre eles... Caso não aconteça, use os mapas individualmente. Dinâmica da atividade Tempo sugerido: 10 minutos. (Este tempo deve considerar toda a avaliação.) Orientações: Fechamento: - Esta avaliação pode ser oral, oportunizando aos alunos mais um momento de oralidade. As perguntas estão direcionadas para as habilidades propostas para a aula: a pesquisa, o trabalho com o gênero investigativo e a prática de linguagem centrada na oralidade. Busque garantir a avaliação pautada nestes três itens. Variação da atividade Orientações: Este slide não deve ser exibido aos alunos, ele apenas apresenta uma nova possibilidade da dinâmica de sessão para que você, professor, possa se planejar por meio de outras opções. - Para o preparo desta atividade é importante estabelecer com as crianças que, ao pesquisar, busque textos com dados, mesmo que o tema vindo do universo de interesse deles. - Conversem sobre as informações trazidas nos textos encontradas, socializando-as na turma. - Estude sobre tabelas e seus significados. - Peça que construam tabelas, inserindo os dados encontrados nos textos. - Escolher quais os colegas vão apresentar a tabela. Esta escolha pode se dar pelo tema, pelos colegas que ainda não tiveram a oportunidade de se apresentar, ou pelos que queiram. Basta estabelecer o critério. - Estabeleçam os combinados: - Ouvir o colega e não interrompê-lo enquanto fala. - Prestar atenção no ponto de vista que o colega defende.; - O colega que fala deve falar claramente para ser ouvido, defender seu ponto de vista com argumentos baseados nas leituras, pode usar expressões como “na minha opinião...” “eu acredito que...” “concordo quando no texto diz que...”. - Faça uma trilha utilizando as tabelas, compartilhando o conhecimento. Avalie junto com os alunos a melhor disposição dos trabalhos. - Faça também uma avaliação oral, refletindo sobre o processo. Variação da atividade Orientações: Este slide não deve ser exibido aos alunos, ele apenas apresenta uma nova possibilidade da dinâmica de sessão para que você, professor, possa se planejar por meio de outras opções. - Desenvolva este trabalho em equipe. - Acerca de um tema de interesse das crianças, estabeleça um roteiro de perguntas contendo dúvidas e/ou curiosidades que eles devem pesquisar. - Com base nas respostas, as crianças devem se agrupar e produzir um gráfico de barras, com base nas informações adquiridas. - Depois, apresente o gráfico construído para a turma. Mesmo sendo o mesmo gráfico (de barras), as informações são diferentes e as representações também serão. - Combine as apresentações: - Quem será o aluno que vai apresentar? Vamos perguntar somente no fim da apresentação, levantando a mão e aguardando a vez de falar. 6. Faça uma trilha com os gráficos a fim de compartilhar as informações construídas. Avalie junto com os alunos a melhor disposição dos trabalhos. 7. Para a avaliação, sugere-se oral novamente para oportunizar a oralidade. Conversar sobre a disposição das informações e os sentidos que os gráficos carregam: as informações quantitativas e qualitativas, a marca de tempo e espaço que também pode aparecer. Variação da atividade Orientações: Este slide não deve ser exibido aos alunos, ele apenas apresenta uma nova possibilidade da dinâmica de sessão para que você, professor, possa se planejar por meio de outras opções. - Desenvolva este trabalho também em equipe. - Converse com a turma sobre a escolha de um tema em comum desta vez. A ideia é construir, com as mesmas informações, tipos de gráficos diferentes (em linha, em barras, em pirâmide, em pizza, em colunas, de área). - Depois, apresentar os gráficos para a turma e comparar a informação veiculada neles. Agora, terá o mesmo tema, em gráficos diferentes. - Faça o varal com os gráficos a fim de compartilhar as informações construídas. - Para a avaliação, sugere-se oral novamente para oportunizar a oralidade. Conversar sobre a disposição das informações e os sentidos que os gráficos carregam: as informações quantitativas e qualitativas, a marca de tempo e espaço que também pode aparecer. - Faça uma trilha utilizando os gráficos, compartilhando o conhecimento. Avalie junto com os alunos a melhor disposição dos trabalhos. Sugestão de adaptação para o ensino remoto Recursos indicados - Necessários: canal de comunicação, como WhatsApp ou e-mail, para envio das propostas de atividades e orientações aos alunos. Dinâmica da atividade Envie aos alunos uma orientação em vídeo propondo a atividade de pesquisa sobre temas de interesse deles e a apresentação de seminários virtuais. Converse com os alunos sobre a importância da pesquisa na sociedade e instigue-os a pensar sobre que temas eles têm interesse em pesquisar. Para ajudar os alunos na definição dos temas, você pode disponibilizar algumas problemáticas que possam interessá-los. Realize a atividade proposta no 1o slide (dinâmica da atividade) do plano de aula original. Utilizando uma ferramenta de gravador de tela (veja como usá-la no tutorial disponível aqui), exponha as questões propostas no slide, instigando os alunos a refletirem sobre elas. Ainda com o gravador de tela, apresente um mapa conceitual e faça a exploração dos seus recursos, de modo que os alunos compreendam sua função social. Disponibilize possibilidades de tema, e proponha que os alunos escolham e anotem os temas que gostariam pesquisar. Oriente que pesquisem sobre o mesmo tema. Siga as orientações do 2o slide (dinâmica da atividade), propondo aos alunos que produzam um mapa conceitual sobre o tema da pesquisa. Faça a orientação, através de áudio ou vídeo, propondo aos alunos que, antes de iniciarem a produção, assistam à videoaula disponível aqui. Disponibilize um tempo para a construção do mapa e envie as questões propostas no slide para a revisão da produção. Realize a atividade proposta no 3o slide (dinâmica da atividade). Faça uma orientação em áudio ou vídeo para os alunos, propondo que gravem um vídeo apresentando o mapa conceitual. Utilize as orientações do plano original. Siga as orientações do 4o slide (dinâmica da atividade). Realize uma chamada de vídeo utilizando ferramentas como Google Meet ou Zoom, e realize a produção de redes de saber. Realize a atividade proposta no 5o slide (dinâmica da atividade). Promova uma chamada de vídeo utilizando ferramentas como Google Meet ou Zoom, e realize a produção de redes de saber, ou envie as questões aos alunos e solicite que gravem áudios com as considerações e postem no grupo de WhatsApp da turma. Variação da atividade Utilize as propostas de variação de atividade sugeridas no plano original, explicando aos alunos como realizá-las e oferecendo modelos, sempre que possível. Convite às famílias Proponha aos alunos que compartilhem o resultado da pesquisa com os familiares e peçam o apoio de um familiar nos momentos de gravação de vídeo. Este plano de aula foi produzido pelo Time de Autores NOVA ESCOLA Professor-autor: Ana Pena Mentor: Edson Lanzoni Especialista: Heloísa Jordão Título da aula: Minisseminários Ano: 4o ano do Ensino Fundamental Periodicidade: Mensal Prática de linguagem priorizada:Oralidade Dinâmica:Com vistas à prática de gêneros orais, os alunos vão organizar a apresentação, com pesquisa sobre o tema escolhido, utilizando recursos não lineares, em rede como o mapa. O trabalho será em grupo, com produção do recurso visual (sempre em textos semióticos), trabalhar a oralidade em minisseminários e compartilhar os conhecimentos por meio das trilhas. Habilidade da BNCC: EF35LP17; EF35LP19; EF35LP20; EF15LP08; EF15LP09; EF15LP10; EF15LP11; EF04LP03; EF15LP12; EF04LP19; EF15LP13; EF04LP20 Sobre esta aula: Esta é uma proposta de atividade permanente para trabalhar minisseminários. O campo de atuação priorizado nesta atividade é a Oralidade, marcada por um viés investigativo e utilizando gêneros textuais do campo investigativo, não o tema em si. Justificativa: A prática de ensino pautada em gêneros orais é, ainda, uma realidade distante dos ambientes escolares. Pensar a oralidade é aproximar as aulas das práticas sociais vigentes. Sob esta perspectiva, espera-se promover ações que se voltem para a busca da autonomia do estudante, por meio de pesquisa, produção, comunicação e participação coletiva, primando pelo campo investigativo, por meio da indagação e da busca. Acresce-se que, apesar de o foco estar sobre o gênero oral, considera-se para esta idade a necessidade de consolidação da base alfabética, ortográfica e algumas normas da gramática. Junto a estas demandas, é preciso letrar as crianças para trabalhar com os gêneros semióticos, analisando cor, imagem, números, tipos de letra e a união da linguagem verbal e não verbal, misturam-se e produzem sentido. Materiais necessários: Cartolina, pincéis, giz de cera, folhas de papel, cola, revistas para recorte. Dificuldades antecipadas: Neste ano de escolarização, ainda há ênfase sobre a construção da base alfabética, mas também começa o trabalho de construção no campo da sintaxe, com aquisição de regras normativas apropriadas à idade. O universo da criança ainda é muito concreto, e lidar com textos semióticos pode gerar dificuldade, dado o nível de abstração que estes textos exigem para sua interpretação. Referências sobre o assunto: DONDIS, Donis A. Sintaxe da Linguagem Visual. São Paulo: Martins Fontes, 2003. Disponível em <http://www3.uma.pt/dmfe/DONDIS_Sintaxe_da_Linguagem_Visual.pdf. Acesso em: 23 de nov. 2018. MADEIRA, Ana Maria Gini; MARTINS, Ana Lúcia M. R. Poltronieri. Uma abordagem semiótico-discursiva em gênero mesclado. Anais do Sielp. Volume 2, Número 1. Uberlândia: EDUFU, 2012. Disponível em . Acesso em: 23 de nov. de 2018. PRETTO, Nelson De Luca. Uma escola sem/com futuro: educação e multimídia. Campinas: Papirus, 1996. Disponível em . Acesso em: 23 de nov. de 2018. SELVA, Ana Coelho Vieira. Crianças na educação infantil na exploração de gráficos de barra. GT Educação Matemática, n.19. UFPE. Disponível em . Acesso em: 23 de nov. de 2018. VIEIRA, Ana Regina Ferraz. Seminário escolar. In: Diversidade textual: propostas para a sala de aula. Formação continuada de professores / coordenado por Márcia Mendonça. Recife, MEC/CEEL, 2008. p. 275 – 290. Disponível em Acesso em: 23 de nov. de 2018.


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text: Alicia Martelli nunca mais seria uma pessoa normal depois de ter fugido da morte. Sua vida que antes era calma e sem nenhum imprevisto, hoje mais parece com uma tragédia grega. Raul, o seu melhor amigo, está ao seu lado lhe confortando de todas as lembranças ruins que a perseguem, mas, ele não a livrará do descontrole e da beira da loucura, já que Alicia descobre um mundo paralelo para o qual deve algo. E Noah, o anjo da morte, faz de tudo para que ela não se esqueça dessa dívida. Será que esse seria o seu fim? Estaria ela predestinada a ser uma maluca em mais um dos corredores dos hospitais psiquiátricos ou a ter seu nome estampado em uma lápide? Assim como imaginava a Historia desse Livro é totalmente Mística e Fascinante, bem do tipo que me agrada bastante! Não tem como não se entregar as tantas possibilidades que a História nos proporciona, A Vida e a Morte, Carma, Mundo Espiritual, Romance, Paixão e Medo. Sim, muitos Sentimentos nos Invadem ao Lermos Entre Dois Mundos. Uma História que nos Prende tanto que fica difícil largar e se desligar de tantos personagens que nos cativam extremamente do inicio ao fim. Alicia e uma Garota que teve sua Vida completamente modificada após um Acidente que levou a vida de seu Irmãozinho de 8 anos e a colocou em Coma por 40 dias. A partir daí estranhos acontecimentos passam a fazer parte de sua Vida, e ela sabe que um dia vai ter que pagar a Dívida que ela tem com a Morte e ficar cara a cara com o verdadeiro mal. A única coisa que a consola é a presença e o consolo de seu grande amigo de infância Raul, que se predispõe a ajudá-la nesse momento de profunda tristeza em sua Vida. Nasce aí uma paixão deliciosa que tenho certeza que vai te conquistar, assim como a mim. Porem não espere que eles não vão ter muitas dificuldades no caminho para viverem esse Amor. Outro Personagem que cumpriu muito bem seu Papel na Trama foi Noah, um Garoto Misterioso, extremamente belo, que só pode ser visto por quem esteve entre a Vida e a Morte, e está na Trama para lembrar isso a Alicia, que ela tem uma divida com o Anjo da Morte, e que ela e aqueles que ela ama correm um perigo constante. Noah é a significação perfeita do Mal, e ele convence muito bem disso o tempo todo. E para quem curte um Bom Bad-Boy (eu) tenho certeza que vai ficar balançada por ele. Mas acima de tudo ele é um Grande Vilão! Um Personagem muito bem construído, assim como boa parte deles. Lígia está de Parabéns! Nos traz uma história Magnífica e extremamente Sedutora, uma Leitura ágil porém detalhada e cheia de Mistérios e Perigos, com personagens bastante cativantes. Eu super indico de verdade! abraços


Categoria: Estratégias | Pago por Clique Paiano dezembro 3, 2016 Classificado para PTC - Anuncie seu link grátis. Sempre procuro de uma maneira ou outra auxiliar os visitantes do blog a conseguir os melhores resultados com sites PTC. Diariamente recebo dezenas de ... Paiano setembro 27, 2016 Estratégia para ganhar dinheiro no Innocurrent. Se for analisar friamente os sites pagos por clique, poucos passa de 1 ano e continua a pagar. O Innocurrent é uma prova viva de que uma boa e honesta ... Paiano maio 13, 2016 Estratégia para investir em referidos alugados Você é um daqueles usuários que já perdeu dinheiro investindo no aluguel de referidos? muita gente esquece de utilizar a calculadora na hora de ... Paiano dezembro 26, 2015 Iniciando investimentos no Gpt Planet estratégia. Já queria fazer isto a muito tempo pois o GPT planet é o irmão do Scarlet Clicks ( site em que já ganho próximo aos $100 ao mês ). A média dos ... Paiano novembro 3, 2015 AdzBazar site Perfeito para investir. Sempre recebo perguntas sobre sites recomendados para alugar referidos e investimentos, depois de criar artigo sobre as ótimas médias do Scarlet Clicks, eu não ... Paiano outubro 30, 2015 $400 em outubro no Traffic Monsoon - Minha estratégia. Quem não gosta de ganhar dinheiro online não é mesmo? Ainda mais quando ele é pago de maneira imediata e em uma crescente todo o mês, ou seja se ... Paiano outubro 22, 2015 Vídeo tutorial com dicas Paidverts. O Paidverts está no Top 10 da nossa lista, nele você pode receber anúncios de valores impressionantes, como acima de $1. Sempre recebi comentários para criar um ... Paiano outubro 8, 2015 08Estratégia para sites PTC - Como Ganhar dinheiro com PTC. Do que adianta listar os sites que paga por clique se não auxiliar o usuário a ganhar mais do que apenas $0,001 por clique. E é neste ...


Portal de Notícias PB – O momento de Nacionalizar o nome do governador Ricardo Coutinho – Por Heron Cid O momento de Nacionalizar o nome do governador Ricardo Coutinho – Por Heron Cid fev 28, 2015 Geral 1033 O assunto não é novo. Já foi abordado aqui, porém antes se era uma estratégia política interna, passou a ganhar contornos de esforços públicos e sem segredo algum. A consolidação nacional do nome do governador Ricardo Coutinho é um projeto tido como viável entre o primeiro time dos socialistas paraibanos, determinado a fazê-lo um trunfo político além das divisas tabajaras. A viabilidade, segundo a ótica girassol, consiste no vácuo aberto na região Nordeste com a morte do ex-governador Eduardo Campos, o declínio dos Sarney, a má-fama dos Calheiros e o estilo “nem fede, nem cheira” do ex-governador Jaques Wagner, do importante e turbinado estado da Bahia. Há a compreensão de um espaço a ser ocupado por um nome com gene de esquerda e protagonista de um governo com perfil ‘diferente’ da tradicional política nordestina. A gestão de Ricardo – raciocina-se entre seus conselheiros –situa-se acima da média dos seus colegas de região com políticas de inclusão, tipo Empreender, de participação, via Orçamento Democrático, além de dados do crescimento industrial. Mas, no trabalho para alavancar sua imagem, Ricardo também faz o dever político de casa. Não por acaso, voltou a tomar para si a defesa de Dilma, no epicentro do furacão da crise da Petrobrás. Alcunhou o impeachment de golpe e cabala os demais governadores da região para audiência em que se afirmará o apoio institucional tão caro e necessário à sustentação da presidente no cargo, em tempos de turbulência. A posição mira a cena nacional, sem deixar de ter suas motivações bem locais. Nada mais inteligente para Ricardo do que adotar posição frontalmente oposta ao seu maior adversário no Estado, Cássio Cunha Lima, integrante da elite política que acunha a petista em ataques, cobranças nas tribunas da Câmara e do Senado e até já fala em cassação. Na defesa de Dilma, Ricardo age, também, na desconstrução da plataforma que dá holofote e mídia a Cássio. É atirar em dois coelhos com uma só cajadada. Nabor Wanderley apresenta Projeto que autoriza operadoras a enviar mensagem de advertência para cliente Procon entra com ação contra operadoras por bloqueio de Internet


Series, TV e Cinema: O FIM DA ERA RICHARD DONNER Agora sim chegamos ao assunto do título. Para o bem ou para o mal, é o fim da era Donner. É a hora de dizer adeus a Krypton de cristal, Marlon Brando como Jor-el, Lex Luthor (a maior mente criminosa de nosso tempo!) e seus planos imobiliários (pelo menos isso será bom!), ao visual da Fortaleza da Solidão e, principalmente, ao tema de John Willians. Smallville bebeu um pouco nesta fonte (com muito mais moderação do que o filme de 2006) e não faltaram homenagens e citações como a emocionante participação de Christopher Reeve e as presenças de Maggot Kidder, Helen Slater e Terence Stamp (como a voz de Jor-el) encerrando com chave de ouro a era Richard Donner. A Fortaleza da Solidão de Smallville fez a gente se sentir em casa. Excelente, Renato. Tô cheio de medo do Snyder, mas uma hora esse momento ia ter que chegar. Agora é ter fé e torcer pra ele NÂO chamar Tyler Bates, seu compositor habitual, pois até processo de plágio o cara respondeu. Minha esperança é James Newton Howard, que já fez vários filmes com o produtor Nolan e até um com o próprio Snyder (A Lenda do Guardião, o únio sem o Bates). Pelo menos o elenco, até agora, eu tô adorando. Esqueçam o que eu escrevi acima. ACABEI de ouvir a trilha de James Newton Howard para Lanterna Verde e ela é imensamente medíocre. Nem parece um compositor que começou a carreira na década de 80, uma época em que as trilhas ainda tinham temas e os temas, melodias... Obrigado por poupar-me as palavras, Ricky, especialmente na última oração. Eu me sinto entre dois mundos. Gosto de coisas novas, mas me irrito ao ver coisas mal refeitas. Não consigo imaginar Superhomem sem a música. Mal consigo imaginá-lo sem Christopher Reeve. Mas aceito a ideia de que as novas gerações merecem suas próprias versões (teoria do Stan Lee). Então, estarei lá no cinema, vendo como o Homem de Aço virá em sua nova encarnação ("Melhor. Mais rápido. Mais forte..."). Só espero que arrumem um vilão à altura com plano decente. Chega de planos de dominação mundial através do mercado de imóveis! Será que o Sbyder não poderia tomar um cafezinho com o Michael Bay? Se esses dois farofeiros se juntarem vão explodir o mundo inteiro em câmera lenta e em 3-D!!! Se Zack Snyder usar esse tipo de uniforme no super. vão repensar se Brandon Routh era tão ruim assim. É O CLUBE DO BOLINHA!


Galeria de Arte New South Wales: a mais importante de Sydney - Viajonários Início Oceania Austrália Galeria de Arte New South Wales: a mais importante de Sydney Conheça a Galeria de Arte New South Wales, a galeria mais importante de Sydney e uma das mais importantes da Austrália. Confira neste post todas as dicas sobre o que encontrar por lá e como aproveitar bem a sua visita. A GALERIA DE ARTE NEW SOUTH WALES (NSW) Fundada em 1874, a Art Gallery of New South Wales (Galeria de Arte de Nova Gales do Sul) está localizada na região de The Domain, ao lado do Royal Botanic Gardens em Sydney, maior cidade da Austrália. Ela é a mais importante galeria de arte pública da cidade e uma das maiores do continente. Seu nome é devido ao fato de Sydney se localizar no estado que tem o nome de New South Wales. A galeria foi aberta com o objetivo de promover as artes através de seminários, aulas e exibições regulares. Seu acervo conta com obras de arte australianas, europeias e asiáticas. Exposição da Galeria de Arte New South Wales ÁREAS DA GALERIA A galeria foi sendo expandida ao longo dos anos e, atualmente, é formada pela combinação de alguns edifícios. The Vernon é o prédio mais antigo, foi construído em estilo grego antigo e o interior é dividido em 4 salas com paredes coloridas. A Ala Captain Cook foi construída para celebrar o primeiro explorador britânico que chegou à Austrália. Ela foi construída dividindo o novo edifício do antigo com uma larga faixa de clarabóias no pátio da entrada principal. As novas galerias foram pintadas de branco. Em 2003, foi aberto um espaço para a Galeria de Arte Asiática. O revestimento externo translúcido iluminado à noite brilha à noite e foi apelidado de “caixa de luz”. Esta expansão foi acompanhada de outras alterações: um novo espaço para exposições temporárias no nível superior, novos estúdios de conservação, uma expansão para o exterior do Café com vista para a Baía de Woolloomooloo, um novo restaurante e um teatro. Clarabóias no teto da entrada COLEÇÕES DA GALERIA A Coleção da Galeria de Arte de New South Wales está categorizada da seguinte forma: Arte do Ocidente: A galeria tem uma extensa coleção de arte vitoriana britânica, incluindo obras importantes de Lord Frederic Leighton e Sir Edward John Poynter. Além disso, possui um pequeno acervo de arte européia dos séculos XV a XVIII, incluindo obras de Peter Paul Rubens, Canaletto, Bronzino, Domenico Beccafumi, Giovanni Battista Moroni e Niccolò dell’Abbate. Há também obras do século XIX artistas como Eugène Delacroix, John Constable, Ford Madox Brown, Vincent van Gogh, Auguste Rodin, Claude Monet, Paul Cézanne e Camille Pissarro. Coleção de Arte Europeia The Piazza San Marco, Venice (1742-46), Antonio Canaletto Constantius appoints Constantine as his sucessor (1622), Sir Peter Paul Rubens Vive L'Empereur! (1891), Edouard Detaille Obras de arte europeias do século XIX Femme allongée sur un canapé (Dora Maar) (1939), Pablo Picasso Head of a peasant (1884), Van Gogh Arte Australiana: A coleção data do início do século XIX e inclui muitas pinturas e esculturas icônicas. Há obras de John Glover, Arthur Streeton, Eugene von Guerard, John Russell, Tom Davis, Charles Conder, William Piguenit, E. Phillips Fox, Frederick McCubbin, Sydney Long e George W Lambert. Muitas pinturas e estátuas de bronze Arte Contemporânea: A coleção de arte contemporânea é internacional, abrangendo arte asiática e ocidental, bem como australiana em todas as mídias. A coleção de arte contemporânea australiana se concentra na pintura abstrata, Expressionismo, e arte pop. Arte Aborígine e Ilhéu do Estreito de Torres: A coleção representa artistas indígenas de comunidades em toda a Austrália. Pintura Aborígene contemporânea Arte Asiática: As coleções asiáticas abrangem os países e culturas do sul, sudeste e leste da Ásia. Arte do Pacífico: A coleção de arte da região do Pacífico começou em 1962. Entre 1968 e 1977, a galeria adquiriu mais de 500 obras da Coleção Moriarty, uma das maiores e mais importantes coleções particulares da arte das Terras Altas da Nova Guiné no mundo. Máscara Hudoq, de uma tribo da Indónésia Fotografia: A coleção de fotografias tem participações importantes de uma grande variedade de artistas, incluindo Tracey Moffatt, Bill Henson, Fiona Hall, Micky Allan, Mark Johnson, Max Pam e Lewis Morley. Além das exposições permanentes, as quais possuem entrada gratuita, a galeria abriga cerca de 40 exposições temporárias todos os anos, que podem ser visitadas mediante ao pagamento de uma taxa específica. COMO VISITAR A GALERIA DE ARTE NSW Assim que você entrar na galeria através do edifício em estilo grego, estará no Piso Térreo. As exposições estão divididas conforme a figura abaixo. Mapa da Galeria de Arte New South Wales O QUE ENCONTRAR EM CADA UM DOS ANDARES Piso Térreo: Este é o principal andar da Galeria de Arte New South Walles, pois aqui fica a maior parte das exposições da galeria. Neste piso você vai encontrar: a coleção de Arte Europeia dos séculos XV ao XIX, coleção de Arte Europeia do século XIX, coleção de Arte Europeia dos séculos XIX e XX, coleção de Arte Australiana do século XIX, galerias de Arte Australiana dos séculos XX e XXI, a Galeria Lowy, Gonski, uma loja de presentes, o restaurante, e o parte superior da Galeria Asiática. Linda galeria do Piso Térreo Piso Superior: Neste piso fica a Galeria de Exibições Temporárias. O acesso nesta área é restrito para aqueles que adquiriram ingressos para visitar a exposição. O que encontrar em cada andar Piso -1: Logo abaixo do Piso Térreo, fica um andar em que fica a parte inferior da Galeria Asiática, um Café com um terraço bacana, uma biblioteca e arquivo, o auditório Centenary para um público de 90 pessoas sentadas, uma grande galeria de exibições e uma exposição de Porcelana do século XVIII. Piso -2: Este piso abriga as Galerias de Arte Contemporânea, o espaço de leitura Art Zone, um espaço contemporâneo que exibe obras de artistas ainda vivos, a Galeria de Arte Moderna, a Galeria de Fotografia e uma sala de estudos. Piso -3: Esta é uma pequena área que abriga um lounge para membros da galeria, um espaço de arte aborígene conhecido como Yiribana Gallery, e o teatro Domain, com capacidade para 339 pessoas. CAFÉ E RESTAURANTE DA GALERIA DE ARTE NSW A galeria possui dois espaços para refeições: o restaurante à la carte Chiswichk at the Gallery e o Cafe at the Gallery. Confira mais informações sobre as opções gastronômicas dentro da galeria: O restaurante Chiswick tem um menu elaborado com ingredientes frescos que se adequa com a mudança das estações. Ele fica aberto para o almoço todos os dias e jantar às quartas-feiras. O Cafe at the Gallery foi reaberto recentemente com um novo visual e um menu caprichado. Ele fica em um espaço bem iluminado e oferece uma uma experiência de jantar casual em um ambiente descontraído. O Cafe serve excelentes cafés, doces, lanches leves preparados na hora, sanduíches, saladas e uma bela seleção de pratos quentes. Além disso, durante as noites de quarta-feira, o museu tem seu horário de funcionamento extendido para o Art After Hours. Por este motivo, há o Pop-up bar, que serve bebidas e lanches na entrada a galeria. COMO CHEGAR À GALERIA DE ARTE NSW A Galeria de Arte New South Wales fica localizada ao lado do Royal Botanic Gardens. As opções mais comuns para chegar ao local de transporte público são: Ônibus: A Linha 441 tem início da York Street ao lado do Queen Victoria Building. Veja mais informações aqui. Trem: As estações St James (T1, T2, T3 e T8) e Martin Place (T4) fica a cerca de 10 minutos de caminhada da galeria. Confira todas os dados neste link. Artigo anteriorColorado: O que fazer em Denver – Roteiro 2, 3 ou 4 dias Próximo artigoGrécia: Como ir do aeroporto de Atenas ao centro da cidade


Intervalo de pressão de funcionamento: 1,4 a 7 bar; 140 a 700 kPa


source: wikipedia

text: Ontologia (do grego ontos "ente" e -logia, "discurso lógico"; no conjunto, "ciência do ser") é o ramo da filosofia que estuda conceitos como existência, ser, devir e realidade. Inclui as questões de como as entidades são agrupadas em categorias básicas e quais dessas entidades existem no nível mais fundamental. A ontologia é às vezes referida como a ciência do ser e pertence ao maior ramo da filosofia conhecido como metafísica. Os ontologistas frequentemente tentam determinar quais são as categorias ou tipos mais altos e como formam um sistema de categorias que fornece uma classificação abrangente de todas as entidades. As categorias comumente propostas incluem substâncias, propriedades, relações, estados de coisas e eventos. Estas categorias são caracterizadas por conceitos ontológicos fundamentais, como particularidade e universalidade, abstração e concretude, ou possibilidade e necessidade. De especial interesse é o conceito de dependência ontológica, que determina se as entidades de uma categoria existem no nível mais fundamental. As discordâncias dentro da ontologia são muitas vezes sobre se as entidades pertencentes a uma determinada categoria existem e, em caso afirmativo, como se relacionam com outras entidades. Quando usado como substantivo contável, os termos "ontologia" e "ontologias" referem-se não à ciência do ser, mas às teorias dentro da ciência do ser. As teorias ontológicas podem ser divididas em vários tipos de acordo com seus compromissos teóricos. As ontologias monocategóricas sustentam que há apenas uma categoria básica, o que é rejeitado pelas ontologias policategóricas. As ontologias hierárquicas afirmam que algumas entidades existem em um nível mais fundamental e que outras entidades dependem delas. As ontologias planas, por outro lado, negam tal status privilegiado a qualquer entidade. Visão geral A ontologia está intimamente associada à questão de Aristóteles do "ser enquanto ser": a questão do que todas as entidades no sentido mais amplo têm em comum. O princípio eleático é uma resposta a esta pergunta: afirma que o ser está inextricavelmente ligado à causalidade, que "o poder é a marca do Ser". Um problema com esta resposta é que exclui os objetos abstratos. Outra resposta explícita, mas pouco aceita, pode ser encontrada no slogan de Berkeley de que "ser é ser percebido". Intimamente relacionado, mas não idêntico à questão de "ser enquanto ser" é o problema das categorias. Categorias são geralmente vistas como os tipos ou gêneros mais altos. Um sistema de categorias fornece uma classificação de entidades que é exclusiva e exaustiva: cada entidade pertence a exatamente uma categoria. Várias classificações foram propostas, muitas vezes incluem categorias para substâncias, propriedades, relações, estados de coisas e eventos. No centro da diferenciação entre categorias estão vários conceitos e distinções ontológicas fundamentais, por exemplo, os conceitos de particularidade e universalidade, de abstração e concretude, de dependência ontológica, de identidade e de modalidade. Estes conceitos são às vezes tratados como categorias em si, são usados para explicar a diferença entre categorias ou desempenham outros papéis centrais na caracterização de diferentes teorias ontológicas. Dentro da ontologia, há uma falta de consenso geral sobre como as diferentes categorias devem ser definidas. Diferentes ontólogos frequentemente discordam sobre se certa categoria tem algum membro ou se uma determinada categoria é fundamental. O mais antigo registro da palavra ontologia é o latino ontologia, que surgiu em 1606, no trabalho Ogdoas Scholastica, de Jacob Loard (Lorhardus), e em 1613 no Lexicon philosophicum, de Rudolf Göckel. Particulares e universais Particulares ou indivíduos são geralmente contrastados com universais. Os universais dizem respeito a características que podem ser exemplificadas por vários particulares diferentes. Por exemplo, um tomate e um morango são dois particulares que exemplificam o universal da cor vermelha. Os universais podem estar presentes em vários lugares distintos no espaço ao mesmo tempo, enquanto os particulares são restritos a um lugar em um momento. Além disso, os universais podem estar completamente presentes em momentos diferentes, razão pela qual às vezes são chamados de repetíveis (), em contraste com particulares não repetíveis. O chamado problema dos universais é o problema de explicar como diferentes coisas podem concordar em suas características, por exemplo, como um tomate e um morango podem ser ambos vermelhos. Os realistas sobre os universais acreditam que existem universais. Eles podem resolver o problema dos universais explicando a comunalidade através de um universal compartilhado por ambas as entidades. Os realistas estão divididos entre si sobre se os universais podem existir independentemente de serem exemplificados por algo ("ante res") ou não ("in rebus"). Os nominalistas, por outro lado, negam que haja universais. Eles têm que recorrer a outras noções para explicar como uma característica pode ser comum a várias entidades, por exemplo, postulando ou relações fundamentais de semelhança entre as entidades (nominalismo de semelhança) ou uma pertinência compartilhada a uma classe natural comum (nominalismo de classe). Abstrato e concreto Muitos filósofos concordam que há uma distinção exclusiva e exaustiva entre objetos concretos e objetos abstratos. Alguns filósofos consideram que esta é a divisão mais geral do ser. Exemplos de objetos concretos incluem plantas, seres humanos e planetas, enquanto coisas como números, conjuntos e proposições são objetos abstratos. Mas apesar do acordo geral sobre os casos paradigmáticos, há menos consenso sobre quais são as marcas características de concretude e abstração. Sugestões populares incluem definir a distinção em termos da diferença entre (1) existência dentro ou fora do espaço-tempo, (2) ter causas e efeitos ou não e (3) ter existência contingente ou necessária. Dependência ontológica Uma entidade depende ontologicamente de outra entidade se a primeira entidade não pode existir sem a segunda entidade. Entidades ontologicamente independentes, por outro lado, podem existir sozinhas. Por exemplo, a superfície de uma maçã não pode existir sem a maçã e, portanto, depende ontologicamente dela. Entidades muitas vezes caracterizadas como ontologicamente dependentes incluem propriedades, que dependem de seus portadores, e limites, que dependem da entidade que demarcam de seu entorno. Como estes exemplos sugerem, a dependência ontológica deve ser distinguida da dependência causal, na qual um efeito depende para sua existência de uma causa. Muitas vezes é importante fazer uma distinção entre dois tipos de dependência ontológica: rígida e genérica. A dependência rígida diz respeito à dependência de uma entidade específica, tal como a superfície de uma maçã depende de sua maçã específica. A dependência genérica, por outro lado, envolve uma forma mais fraca de dependência: dependência de um certo tipo de entidade. Por exemplo, a eletricidade depende genericamente de partículas carregadas, mas não depende de nenhuma partícula carregada específica. As relações de dependência são relevantes para a ontologia, pois muitas vezes se sustenta que as entidades ontologicamente dependentes têm uma forma de ser menos robusta. Assim se introduz no mundo uma hierarquia que traz consigo a distinção entre entidades mais e menos fundamentais. Identidade A identidade é um conceito ontológico básico que muitas vezes é expresso pela palavra "mesmo". É importante distinguir entre identidade qualitativa e identidade numérica. Por exemplo, considere duas crianças com bicicletas idênticas envolvidas em uma corrida enquanto sua mãe está observando. As duas crianças têm a mesma bicicleta em um sentido (identidade qualitativa) e a mesma mãe em outro sentido (identidade numérica). Duas coisas qualitativamente idênticas são frequentemente chamadas de indiscerníveis. Os dois sentidos de identidade estão ligados por dois princípios: o princípio da indiscernibilidade dos idênticos e o princípio da identidade dos indiscerníveis. O princípio da indiscernibilidade dos idênticos é incontroverso e afirma que se duas entidades são numericamente idênticas entre si, então elas se assemelham exatamente uma à outra. O princípio da identidade dos indiscerníveis, por outro lado, é mais controverso ao fazer a afirmação inversa de que se duas entidades se assemelham exatamente uma à outra, então devem ser numericamente idênticas. Isto implica que "não há duas coisas distintas que se assemelhem exatamente uma à outra". Um contraexemplo bem conhecido vem de Max Black, que descreve um universo simétrico composto por apenas duas esferas com as mesmas características. Black argumenta que as duas esferas são indiscerníveis, mas não idênticas, constituindo assim uma violação do princípio de identidade dos indiscerníveis. O problema da identidade ao longo do tempo diz respeito à questão da persistência: se ou em que sentido dois objetos em momentos diferentes podem ser numericamente idênticos. Isso é geralmente referido como identidade diacrônica em contraste com a identidade sincrônica. A afirmação de que "a mesa na sala ao lado é idêntica à que você comprou no ano passado" afirma a identidade diacrônica entre a mesa de agora e a mesa de então. Um exemplo famoso de negação da identidade diacrônica vem de Heráclito, que argumenta que é impossível entrar no mesmo rio duas vezes por causa das mudanças que ocorreram desde então. A posição tradicional sobre o problema da persistência é o endurantismo, a tese de que a identidade diacrônica, em um sentido estrito, é possível. Um problema com esta posição é que parece violar o princípio da indiscernibilidade dos idênticos: o objeto pode ter sofrido mudanças nesse ínterim, resultando no fato de que é discernível de si mesmo. O perdurantismo ou quadridimensionalismo () é uma abordagem alternativa que sustenta que a identidade diacrônica só é possível um sentido fraco: enquanto os dois objetos diferem um do outro estritamente falando, ambos são partes temporais que pertencem ao mesmo todo temporalmente estendido. O perdurantismo evita muitos problemas filosóficos que atormentam o endurantismo, mas o endurantismo parece estar mais em contato com a forma como normalmente concebemos a identidade diacrônica. Modalidade Modalidade diz respeito aos conceitos de possibilidade, realidade e necessidade. No discurso contemporâneo, esses conceitos são frequentemente definidos em termos de mundos possíveis. Um mundo possível é uma forma completa de como as coisas poderiam ter sido. O mundo real é um mundo possível entre outros: as coisas poderiam ter sido diferentes do que realmente são. Uma proposição é possivelmente verdadeira se há pelo menos um mundo possível no qual é verdadeira; é necessariamente verdadeira se é verdadeira em todos os mundos possíveis. Os atualistas e os possibilistas discordam sobre o estado ontológico dos mundos possíveis. Os atualistas sustentam que a realidade é em seu núcleo real e que os mundos possíveis devem ser entendidos em termos de entidades reais, por exemplo, como ficções ou como conjuntos de sentenças. Os possibilistas, por outro lado, atribuem aos mundos possíveis o mesmo estado ontológico fundamental que ao mundo real. Esta é uma forma de realismo modal, sustentando que a realidade tem características irredutivelmente modais. Outra questão importante neste campo diz respeito à distinção entre seres contingentes e seres necessários. Os seres contingentes são seres cuja existência é possível, mas não necessária. Os seres necessários, por outro lado, não poderiam ter falhado em existir. Foi sugerido que esta distinção é a divisão mais alta do ser. Substâncias A categoria de substâncias tem desempenhado um papel central em muitas teorias ontológicas ao longo da história da filosofia. "Substância" é um termo técnico dentro da filosofia que não deve ser confundido com o uso mais comum no sentido de substâncias químicas como ouro ou enxofre. Várias definições foram dadas, mas entre as características mais comuns atribuídas às substâncias no sentido filosófico é que são particulares que são ontologicamente independentes: são capazes de existir por si mesmos. Sendo ontologicamente independentes, as substâncias podem desempenhar o papel de entidades fundamentais na hierarquia ontológica. Se a "independência ontológica" é definida como incluindo a independência causal, então apenas entidades auto-causadas, como o Deus de Spinoza, podem ser substâncias. Com uma definição especificamente ontológica de "independência", muitos objetos cotidianos, como livros ou gatos, podem ser considerados substâncias. Outra característica definidora frequentemente atribuída às substâncias é sua capacidade de sofrer mudanças. As mudanças envolvem algo existente antes, durante e depois da mudança. Podem ser descritas em termos de uma substância persistente que ganha ou perde propriedades, ou de matéria mudando sua forma. Nesta perspectiva, a maturação de um tomate pode ser descrita como uma mudança na qual o tomate perde sua cor verde e ganha sua cor vermelha. Às vezes, considera-se que uma substância pode ter uma propriedade de duas maneiras: essencial e acidentalmente. Uma substância pode sobreviver a uma mudança de propriedades acidentais, mas não pode perder suas propriedades essenciais, que constituem sua natureza. Propriedades e relações A categoria de propriedades consiste em entidades que podem ser exemplificadas por outras entidades, por exemplo, por substâncias. As propriedades caracterizam seus portadores, expressam como é seu portador. Por exemplo, a cor vermelha e a forma redonda de uma maçã são propriedades desta maçã. Várias maneiras foram sugeridas a respeito de como conceber propriedades em si e sua relação com substâncias. A visão tradicionalmente dominante é que as propriedades são universais que são inerentes a seus portadores. Como universais, podem ser compartilhadas por diferentes substâncias. Os nominalistas, por outro lado, negam que existem universais. Alguns nominalistas tentam explicar propriedades em termos de relações de semelhança ou pertinência de uma classe. Outra alternativa para os nominalistas é conceituar propriedades como particulares simples, os chamados tropos. Esta posição implica que tanto a maçã quanto sua vermelhidão são particulares. Maçãs diferentes ainda podem se assemelhar exatamente umas às outras em relação à sua cor, mas não compartilham a mesma propriedade particular nesta visão: os dois tropos de cor são numericamente distintas. Outra questão importante para qualquer teoria de propriedades é como conceber a relação entre um portador e suas propriedades. Os teóricos do substrato sustentam que há algum tipo de substância, substrato ou particular nu que atua como portador. A teoria de feixe () é uma visão alternativa que acaba com um substrato completamente: os objetos são simplesmente considerados como um feixe de propriedades. São mantidos juntos não por um substrato, mas pela chamada relação de compresência responsável pelo agrupamento. Tanto a teoria do substrato quanto a teoria de feixe podem ser combinadas com a conceituação de propriedades como universais ou como particulares. Uma distinção importante para propriedades é entre propriedades categóricas e disposicionais. As propriedades categóricas dizem respeito a como algo é, por exemplo, que qualidades tem. As propriedades disposicionais, por outro lado, envolvem que poderes tem algo, o que é capaz de fazer, mesmo que não esteja realmente fazendo isso. Por exemplo, a forma de um cubo de açúcar é uma propriedade categórica, enquanto sua tendência a dissolver-se na água é uma propriedade disposicional. Para muitas propriedades há uma falta de consenso sobre como elas devem ser classificadas, por exemplo, se as cores são propriedades categóricas ou disposicionais. O categoricalismo é a tese de que em um nível fundamental existem apenas propriedades categóricas, que as propriedades disposicionais são inexistentes ou dependentes de propriedades categóricas. O disposicionalismo é a teoria oposta, dando primazia ontológica às propriedades disposicionais. Entre estes dois extremos, há dualistas que permitem propriedades categóricas e disposicionais em sua ontologia. As relações são formas em que as coisas, os relata, estão ligadas umas às outras. Relações são, em muitos aspectos, semelhantes a propriedades, pois ambas caracterizam as coisas às quais se aplicam. Propriedades às vezes são tratadas como um caso especial de relações envolvendo apenas um relatum. Central para a ontologia é a distinção entre relações internas e externas. Uma relação é interna se é totalmente determinada pelas características de seus relata. Por exemplo, uma maçã e um tomate estão na relação interna de similaridade entre si porque ambos são vermelhos. Alguns filósofos inferiram disso que as relações internas não têm um estado ontológico próprio, pois podem ser reduzidas a propriedades intrínsecas. As relações externas, por outro lado, não são fixadas pelas características de seus relata. Por exemplo, um livro está em uma relação externa com uma mesa por estar em cima dela. Mas isto não é determinado pelas características do livro ou da mesa, como sua cor, sua forma, etc. Estados de coisas e eventos Os estados de coisas são entidades complexas, em contraste com substâncias e propriedades, que geralmente são concebidas como simples. Entidades complexas são construídas a partir de ou constituídas por outras entidades. Os estados de coisas atômicos são constituídos por um particular e uma propriedade exemplificada por este particular. Por exemplo, o estado de coisas que Sócrates é sábio é constituído pelo particular "Sócrates" e a propriedade "sábio". Os estados de coisas relacionais envolvem vários particulares e uma relação que os conecta. Os estados de coisas que obtêm também são chamados de fatos. É controverso qual estado ontológico deve ser atribuído a estados de coisas que não obtêm. Os estados de coisas têm sido proeminentes na ontologia do século XX, pois várias teorias foram propostas para descrever o mundo como composto de estados de coisas. Muitas vezes se sustenta que os estados de coisas desempenham o papel de veridadores (): julgamentos ou afirmações são verdadeiros porque o estado de coisas correspondente obtém. Os eventos acontecem no tempo, às vezes são considerados como envolvendo uma mudança na forma de adquirir ou perder uma propriedade, como, por exemplo, a secagem da grama. Mas em uma visão liberal, a retenção de uma propriedade sem qualquer mudança também pode contar como um evento, por exemplo, a grama permanecendo molhada. Alguns filósofos veem os eventos como universais que podem se repetir em momentos diferentes, mas a visão mais dominante é que os eventos são particulares e, portanto, não repetíveis. Alguns eventos são complexos porque são compostos de uma sequência de eventos, muitas vezes chamada de processo. Mas mesmo eventos simples podem ser concebidos como entidades complexas envolvendo um objeto, um tempo e a propriedade exemplificada pelo objeto neste momento. A chamada filosofia do processo ou ontologia do processo atribui a primazia ontológica a mudanças e processos em oposição à ênfase no ser estático na metafísica da substância tradicionalmente dominante. Tipos de ontologias As teorias ontológicas podem ser divididas em vários tipos de acordo com seus compromissos teóricos. Teorias ontológicas particulares ou tipos de teorias são frequentemente referidas como "ontologias" (singular ou plural). Este uso contrasta com o significado de "ontologia" (somente singular) como um ramo da filosofia: a ciência do ser em geral. Plano vs policategórico vs hierárquico Uma maneira de dividir as ontologias é pelo número de categorias básicas que utilizam. As ontologias monocategóricas sustentam que há apenas uma categoria básica, enquanto as ontologias poligategóricas implicam que existem várias categorias básicas distintas. Outra forma de dividir ontologias é através da noção de hierarquia ontológica. As ontologias hierárquicas afirmam que algumas entidades existem em um nível mais fundamental e que outras entidades dependem delas. As ontologias planas (), por outro lado, negam tal status privilegiado a qualquer entidade. Jonathan Schaffer fornece uma visão geral dessas posições, distinguindo entre ontologies planas (não hierárquicas), ontologias classificadas () (policategóricas não hierárquicas) e ontologias ordenadas () (policategóricas hierárquicas). As ontologias planas estão interessadas apenas na diferença entre existência e não existência. São planas porque cada ontologia plana pode ser representada por um conjunto simples contendo todas as entidades com as quais esta ontologia está comprometida. Uma exposição influente desta abordagem vem de Willard Van Orman Quine, razão pela qual foi chamada de abordagem quineana à meta-ontologia. Esta perspectiva não nega que as entidades existentes podem ser subdivididas e podem estar em várias relações entre si. Estas questões são questões para as ciências mais específicas, mas não pertencem à ontologia no sentido quineano. As ontologias policategóricas estão preocupadas com as categorias do ser. Cada ontologia policategórica postula uma série de categorias. Estas categorias são exclusivas e exaustivas: cada entidade existente pertence a exatamente uma categoria. Um exemplo recente de uma ontologia policategórica é a ontologia de quatro categorias de E. J. Lowe. As quatro categorias são objeto, gênero, modo e atributo. A estrutura quádrupla é baseada em duas distinções. A primeira distinção é entre entidades substanciais (objetos e gêneros) e entidades não substanciais (modos e atributos). A segunda distinção é entre entidades particulares (objetos e modos) e entidades universais (gêneros e atributos). A realidade é construída através da interação de entidades pertencentes a diferentes categorias: entidades particulares instanciam entidades universais e entidades não substanciais caracterizam entidades substanciais. As ontologias hierárquicas estão interessadas no grau de fundamentalidade das entidades que postulam. Seu principal objetivo é descobrir quais entidades são fundamentais e como as entidades não fundamentais dependem delas. O conceito de fundamentalidade é geralmente definido em termos de fundamentação metafísica (). As entidades fundamentais são diferentes das entidades não fundamentais porque não são fundamentadas em outras entidades. Por exemplo, às vezes se sustenta que as partículas elementares são mais fundamentais que os objetos macroscópicos (como cadeiras e mesas) que compõem. Esta é uma afirmação sobre a relação de fundamentação entre objetos microscópicos e macroscópicos. O monismo prioritário de Schaffer é uma forma recente de uma ontologia hierárquica. Sustenta que no nível mais fundamental existe apenas uma coisa: o mundo como um todo. Esta tese não nega nossa intuição de senso comum de que os objetos distintos que encontramos em nossos assuntos cotidianos, como carros ou outras pessoas, existem. Apenas nega que estes objetos têm a forma mais fundamental de existência. Um exemplo de ontologia hierárquica na filosofia continental vem de Nicolai Hartmann. Ele afirma que a realidade é composta de quatro níveis: o inanimado, o biológico, o psicológico e o espiritual. Estes níveis formam uma hierarquia no sentido de que os níveis mais altos dependem dos níveis mais baixos, enquanto os níveis mais baixos são indiferentes aos níveis mais altos. Ontologias de coisa vs ontologias de fatos Ontologias de coisas () e ontologias de fatos () são ontologias de uma categoria: ambas sustentam que todas as entidades fundamentais pertencem à mesma categoria. Discordam sobre se esta categoria é a categoria de coisas ou de fatos. Um slogan para as ontologias de fatos vem de Ludwig Wittgenstein: "O mundo é a totalidade dos fatos, não das coisas". Uma dificuldade para caracterizar esta disputa é esclarecer o que são coisas e fatos, e como eles diferem uns dos outros. As coisas são comumente contrastadas com as propriedades e relações que instanciam. Os fatos, por outro lado, são frequentemente caracterizados como tendo essas coisas e as propriedades/relações como seus constituintes. Isto se reflete em uma caracterização linguística aproximada desta diferença, na qual os sujeitos e objetos de uma afirmação se referem a coisas enquanto a afirmação como um todo se refere a um fato. O reísmo é uma forma de ontologia de coisas. Franz Brentano desenvolveu uma versão do reísmo em sua filosofia posterior. Ele sustentava que só existem coisas particulares concretas. As coisas podem existir em duas formas: ou como corpos espaço-temporais ou como almas temporais. Brentano estava ciente do fato de que muitas expressões de senso comum parecem se referir a entidades que não têm lugar em sua ontologia, como propriedades ou objetos intencionais. Por isso ele desenvolveu um método para parafrasear estas expressões, a fim de evitar estes compromissos ontológicos. D. M. Armstrong é um conhecido defensor da ontologia de fatos. Ele e seus seguidores se referem aos fatos como estados de coisas. Os estados de coisas são os elementos básicos de sua ontologia: eles têm particulares e universais como seus constituintes, mas são primários em relação a particulares e universais. Os estados de coisas têm existência ontologicamente independente, enquanto "as particulares sem propriedades e universais sem instâncias são falsas abstrações". Ontologias constituintes vs teorias de blob As ontologias constituintes e teorias de blob, às vezes chamadas de ontologias relacionais, se preocupam com a estrutura interna dos objetos. As ontologias constituintes sustentam que os objetos têm uma estrutura interna composta por constituintes. Isto é negado pelas teorias de blob: sustentam que os objetos são "blobs" sem estrutura. As teorias de feixe são exemplos de ontologias constituintes. Os teóricos de feixe afirmam que um objeto não é nada além das propriedades que ele "tem". De acordo com esta teoria, uma maçã normal poderia ser caracterizada como um feixe de vermelhidão, redondeza, doçura, etc. Os defensores da teoria de feixe discordam sobre a natureza das propriedades no feixe. Alguns afirmam que estas propriedades são universais, enquanto outros afirmam que são particulares, os chamados "tropos". O nominalismo de classe, por outro lado, é uma forma de teoria de blob. Os nominalistas de classe sustentam que as propriedades são classes de coisas. Instanciar uma propriedade é meramente ser um membro da classe correspondente. Portanto, as propriedades não são constituintes dos objetos que as têm. Relação com a linguagem A partir do platonismo, alguns filósofos alegam que todos os substantivos referem-se a entidades existentes, e que inclusive o não ser é um princípio essencial qualificado como um tipo diferente de ser (seu estudo foi chamado de meontologia). Outros filósofos sustentam que nem sempre substantivos nomeiam entidades, mas que alguns fornecem uma espécie de atalho para a referência, para uma coleção de objetos, ou eventos quaisquer. Neste último ponto de vista, mente, pois em vez de se referir a uma entidade, refere-se a eventos mentais vividos por uma pessoa. Por exemplo, sociedade remete para um conjunto de pessoas com algumas características comuns, e geometria refere-se a um tipo específico de atividade intelectual. Entre estes pólos de realismo e nominalismo, há também uma variedade de outras posições; mas em qualquer uma, a ontologia deve dar conta de que palavras referem-se a entidades que não "são". Quando se aplica a este processo, substantivos, tais como "elétrons", "energia", "contrato", "felicidade", "tempo", "verdade", "causalidade", e "Deus", a ontologia torna-se fundamental para muitos ramos da filosofia. História Filosofia hindu A ontologia desempenha um papel na escola Samkhya de filosofia hindu do primeiro milênio a.C. A filosofia Samkhya considera que o universo consiste em duas realidades independentes: puruṣa (consciência pura e sem conteúdo) e prakṛti (matéria). O dualismo de substância entre puruṣa e prakṛti é semelhante, mas não idêntico, ao dualismo de substância entre mente e corpo que, seguindo as obras de Descartes, tem sido central em muitas disputas na tradição filosófica ocidental. Samkhya vê a mente como sendo a parte sutil de prakṛti. É composto de três faculdades: a mente sensorial (manas), o intelecto (buddhi) e o ego (ahaṁkāra). Estas faculdades desempenham várias funções, mas são por si só incapazes de produzir consciência, que pertence a uma categoria ontológica distinta e pela qual somente puruṣa é responsável. A escola de Yoga concorda com a filosofia Samkhya sobre o dualismo fundamental entre puruṣa e prakṛti, mas difere da posição ateísta de Samkhya ao incorporar o conceito de uma "deidade pessoal, mas essencialmente inativa" ou "deus pessoal" (Ishvara). Essas duas escolas contrastam com o Advaita Vedanta, que está comprometido com uma forma estrita de monismo, ao sustentar que a aparente pluralidade de coisas é uma ilusão (Maya) escondendo a verdadeira unidade da realidade em seu nível mais fundamental (Brahman). Filosofia grega Pré-socráticos Na tradição filosófica grega, Parmênides foi um dos primeiros a propor uma caracterização ontológica da natureza fundamental da existência. No prólogo (ou proêmio) de Sobre a Natureza, ele descreve duas visões da existência. Inicialmente, nada vem do nada, portanto o Ser é eterno. Ele postula que o ser é o que pode ser concebido pelo pensamento, criado ou possuído. Portanto, não pode haver vazio nem vácuo, ou "não-ser"; e a verdadeira realidade não pode vir a ser nem deixar de ser. Em vez disso, a totalidade da criação é eterna, uniforme e imutável, embora não infinita (Parmênides caracterizou sua forma como a de uma esfera perfeita). Parmênides, portanto, postula que a mudança, conforme percebida na experiência cotidiana, é ilusória. Oposta ao monismo eleático é a concepção pluralista do ser. No século V a.C., Anaxágoras e Leucipo substituíram a realidade do ser (única e imutável) pela do devir, portanto por uma pluralidade ôntica mais fundamental e elementar. Esta tese teve origem no mundo helênico, enunciada de duas maneiras diferentes por Anaxágoras e por Leucipo. A primeira teoria tratava de "sementes" (que Aristóteles chamava de "homeomerias") das várias substâncias. A segunda foi a teoria atomística, que tratou a realidade baseada no vácuo, nos átomos e seu movimento intrínseco nele. O atomismo materialista proposto por Leucipo era indeterminista, mas Demócrito (c. 460–c. 370 a.C.) posteriormente o desenvolveu de forma determinista. Mais tarde (século IV a.C.), Epicuro tomou o atomismo original novamente como indeterminista. Ele via a realidade como composta de uma infinidade de corpúsculos ou átomos indivisíveis e imutáveis (do grego atomon, lit. 'incortável'), mas ele dá peso à caracterização dos átomos, enquanto para Leucipo eles são caracterizados por uma "figura", uma "ordem" " e uma "posição" no cosmos. Os átomos estão, além disso, criando o todo com o movimento intrínseco no vácuo, produzindo os diversos fluxos do ser. Seu movimento é influenciado pela parênquise (Lucrécio nomeia-o clinâmen) e isso é determinado pelo acaso. Essas ideias prenunciaram a compreensão da física tradicional até o advento das teorias do século XX sobre a natureza dos átomos. Platão Platão desenvolveu a distinção entre a verdadeira realidade e a ilusão, ao argumentar que o Ser que é real são formas ou ideias eternas e imutáveis (um precursor dos universais), das quais as coisas experimentadas na sensação são, na melhor das hipóteses, meras cópias, e reais apenas na medida em que copiam ("participar de") tais formas. Em geral, Platão presume que todos os substantivos (por exemplo, "beleza") se referem a entidades reais, sejam corpos sensíveis ou formas insensíveis. Assim, em Sofista, Platão argumenta que Ser é uma ideia na qual todas as coisas existentes participam e que elas têm em comum; ele argumenta, contra Parmênides, que as formas devem existir não apenas participando do Ser, mas que o próprio Não-ser é um tipo de ser: o não-ser é apenas uma alteridade, referindo-se de forma predicativa a algo que algum ente não é (outro ser), não a uma nulidade absoluta sem ser. No diálogo platônico Parmênides, ele busca resolução de aporias sobre as relações existentes entre parte e todo (mereologia), unidade e multiplicidade, movimento e repouso, ser e não-ser, mesmidade e alteridade, no ser primordial unitário que ele chama de Um e em seus componentes. Aristóteles Em suas Categorias, Aristóteles (384-322 a.C.) identifica dez tipos possíveis de coisas que podem ser o sujeito ou o predicado de uma proposição. Para Aristóteles existem quatro dimensões ontológicas diferentes: de acordo com as várias categorias ou formas de abordar um ser como tal de acordo com sua verdade ou falsidade (por exemplo, ouro falso, dinheiro falso) se existe por si só ou simplesmente 'aparece' por acidente de acordo com sua potência, movimento (energia) ou presença finalizada (Livro Teta de Metafísica). Filosofia budista Na filosofia budista, a ontologia foi objeto de intenso estudo nas linhagens escolásticas do Abidarma. Idade Média A ontologia medieval foi fortemente influenciada pelos ensinamentos de Aristóteles. Os pensadores deste período muitas vezes se baseavam em categorias aristotélicas como substância, ato e potência ou matéria e forma para formular suas próprias teorias. Ontologistas importantes nesta época incluem Avicena, Tomás de Aquino, Duns Scotus e Guilherme de Ockham. Tomás de Aquino Fundamental para a ontologia de Tomás de Aquino é sua distinção entre essência e existência: todas as entidades são concebidas como compostas de essência e existência. A essência de uma coisa é o que esta coisa é, significa a definição desta coisa. Deus tem um status especial, pois Ele é a única entidade cuja essência é idêntica à sua existência. Mas para todas as outras entidades finitas há uma distinção real entre essência e existência. Esta distinção se manifesta, por exemplo, em nossa capacidade de compreender a essência de algo sem saber sobre sua existência. Tomás concebe a existência como um ato de ser que atualiza a potência dada pela essência. Coisas diferentes têm essências diferentes, que impõem limites diferentes ao ato de ser correspondente. Os exemplos paradigmáticos de compostos de existência e essência são substâncias materiais como gatos ou árvores. Tomás incorpora a distinção de Aristóteles entre matéria e forma ao sustentar que a essência das coisas materiais, em oposição à essência das coisas imateriais como os anjos, é a composição de sua matéria e forma. Assim, por exemplo, a essência de uma estátua de mármore seria a composição do mármore (sua matéria) e a figura que tem (sua forma). A forma é universal, pois substâncias feitas de matéria diferente podem ter a mesma forma. As formas de uma substância podem ser divididas em formas substanciais e acidentais. Uma substância pode sobreviver a uma mudança de uma forma acidental, mas deixa de existir após uma mudança de uma forma substancial. Idade Moderna A ontologia é cada vez mais vista como um domínio da filosofia separado no período moderno. Muitas teorias ontológicas deste período eram racionalistas no sentido de que viam a ontologia em grande parte como uma disciplina dedutiva que começa a partir de um pequeno conjunto de primeiros princípios ou axiomas, uma posição melhor exemplificada por Baruch Spinoza e Christian Wolff. Este racionalismo na metafísica e na ontologia foi fortemente oposto por Immanuel Kant, que insistiu que muitas afirmações assim alcançadas devem ser descartadas, pois vão além de qualquer experiência possível que possa justificá-las. Descartes A distinção ontológica de René Descartes entre mente e corpo é uma das partes mais influentes de sua filosofia. Na sua visão, as mentes são coisas pensantes enquanto os corpos são coisas extensas. Pensamento e extensão são dois atributos que cada um vem em vários modos de ser. Os modos de pensar incluem julgamentos, dúvidas, volições, sensações e emoções, enquanto as formas das coisas materiais são modos de extensão. Os modos vêm com um grau menor de realidade, pois dependem para sua existência de uma substância. As substâncias, por outro lado, podem existir por si mesmas. O dualismo de substâncias de Descartes afirma que toda substância finita é ou uma substância pensante ou uma substância extensa. Esta posição não implica que mentes e corpos estejam realmente separados uns dos outros, o que desafiaria a intuição de que temos um corpo e também uma mente. Em vez disso, implica que mentes e corpos podem, pelo menos em princípio, ser separados, já que são substâncias distintas e, portanto, são capazes de existência independente. Um problema de longa data para o dualismo de substâncias desde seu início tem sido explicar como mentes e corpos podem interagir causalmente entre si, como aparentemente fazem, quando uma volição efetua que um braço se mova ou quando a luz caindo sobre a retina causa uma impressão visual. Spinoza Baruch Spinoza é bem conhecido por seu monismo de substância: a tese de que existe apenas uma substância. Ele se refere a esta substância como "Deus ou Natureza", enfatizando tanto seu panteísmo quanto seu naturalismo. Esta substância tem uma quantidade infinita de atributos, que ele define como "o que o intelecto percebe da substância como constituindo sua essência". Destes atributos, apenas dois são acessíveis à mente humana: pensamento e extensão. Os modos são propriedades de uma substância que decorrem de seus atributos e, portanto, têm apenas uma forma de existência dependente. Spinoza vê as coisas cotidianas como rochas, gatos ou nós mesmos como meros modos e assim se opõe à concepção tradicional aristotélica e cartesiana de categorizá-las como substâncias. Os modos compõem sistemas determinísticos nos quais os diferentes modos estão ligados entre si como causa e efeito. Cada sistema determinístico corresponde a um atributo: um para coisas extensas, outro para coisas pensantes, etc. As relações causais só acontecem dentro de um sistema enquanto os diferentes sistemas funcionam em paralelo sem interagir causalmente entre si. Spinoza chama o sistema de modos Natura naturata ("natureza criada") e o contrasta com Natura naturans ("natureza criadora"), os atributos responsáveis pelos modos. Tudo no sistema de Spinoza é necessário: não há entidades contingentes. Isto é assim porque os atributos são eles mesmos necessários e porque o sistema de modos segue a partir deles. Wolff Christian Wolff define a ontologia como a ciência do ser em geral. Ele a vê como uma parte da metafísica, além da cosmologia, da psicologia e da teologia natural. Segundo Wolff, é uma ciência dedutiva, conhecível a priori e baseada em dois princípios fundamentais: o princípio da não contradição ("não pode acontecer que a mesma coisa seja e não seja") e o princípio de razão suficiente ("nada existe sem uma razão suficiente porque existe em vez de não existir"). Os seres são definidos por suas determinações ou predicados, que não podem envolver uma contradição. As determinações vêm em 3 tipos: essentialia, atributos e modos. Essentialia definem a natureza de um ser e, portanto, são propriedades necessárias deste ser. Os atributos são determinações que decorrem dos essencialia e são igualmente necessários, em contraste com os modos, que são meramente contingentes. Wolff concebe a existência como apenas uma determinação entre outras, que um ser pode carecer. A ontologia se interessa pelo ser em geral, e não apenas pelo ser real. Mas todos os seres, existentes ou não, têm uma razão suficiente. A razão suficiente das coisas sem existência real consiste em todas as determinações que constituem a natureza essencial desta coisa. Wolff refere-se a isto como uma "razão de ser" e a contrasta com uma "razão de devir", que explica porque algumas coisas têm existência real. Schopenhauer Arthur Schopenhauer foi um defensor do voluntarismo metafísico: ele considera a vontade como a realidade subjacente e última. A realidade como um todo consiste apenas de uma vontade, que é equiparada à kantiana coisa em si. Como a kantiana coisa em si, a vontade existe fora do espaço e do tempo. Mas, ao contrário da kantiana coisa em si, a vontade tem um componente experiencial: se apresenta na forma de esforço, desejo, sentimento, etc. A multiplicidade de coisas que encontramos em nossas experiências cotidianas, como árvores ou carros, são meras aparências que carecem de existência independente do observador. Schopenhauer as descreve como objetivações da vontade. Estas objetivações acontecem em diferentes "passos", que correspondem às formas platônicas. Todas as objetivações são fundamentadas na vontade. Esta fundamentação é governada pelo principium individuationis, que permite que uma multiplicidade de coisas individuais espalhadas no espaço e no tempo sejam fundamentadas na única vontade. Século XX As abordagens dominantes da ontologia no século XX foram a fenomenologia, a análise linguística e o naturalismo. A ontologia fenomenológica, como exemplificada por Edmund Husserl e Martin Heidegger, baseia seu método na descrição da experiência. A análise linguística atribui à linguagem um papel central para a ontologia, como visto, por exemplo, na tese de Rudolf Carnap de que o valor de verdade das afirmações de existência depende da estrutura linguística em que são feitas. O naturalismo dá uma posição proeminente às ciências naturais com o propósito de encontrar e avaliar afirmações ontológicas. Esta posição é exemplificada pelo método de ontologia de Quine, que envolve analisar os compromissos ontológicos das teorias científicas. Husserl Edmund Husserl vê a ontologia como uma ciência de essências (). As ciências das essências são contrastadas com as ciências factuais (): as primeiras são conhecíveis a priori e fornecem a base para as segundas, que são conhecíveis a posteriori. A ontologia como ciência das essências não está interessada em fatos reais, mas nas próprias essências, se elas têm instâncias ou não. Husserl distingue entre a ontologia formal, que investiga a essência da objetividade em geral, e ontologias regionais, que estudam as essências regionais que são compartilhadas por todas as entidades pertencentes à região. As regiões correspondem aos gêneros mais altos de entidades concretas: natureza material, consciência pessoal e espírito interpessoal. O método de Husserl para estudar ontologia e ciências da essência em geral é chamado de variação eidética. Envolve imaginar um objeto do tipo sob investigação e variar suas características. A característica alterada é inessencial para este tipo se o objeto pode sobreviver à sua mudança, caso contrário pertence à essência do tipo. Por exemplo, um triângulo continua sendo um triângulo se um de seus lados for estendido, mas deixa de ser um triângulo se um quarto lado for adicionado. A ontologia regional envolve a aplicação deste método às essências correspondentes aos gêneros mais elevados. Heidegger Central para a filosofia de Martin Heidegger é a noção de diferença ontológica: a diferença entre ser como tal e entidades específicas. Ele acusa a tradição filosófica de ter esquecido esta distinção, o que levou ao erro de entender o ser como tal como uma espécie de entidade última, por exemplo, como "idéia, energia, substância, mônada ou vontade de poder". Heidegger tenta retificar este erro em sua própria "ontologia fundamental", concentrando-se no sentido de ser, um projeto semelhante à meta-ontologia contemporânea. Um método para alcançar isto é o estudo do ser humano, ou Dasein, na terminologia de Heidegger. A razão disto é que já temos um entendimento pré-ontológico de ser que molda a forma como experimentamos o mundo. A fenomenologia pode ser usada para tornar explícito este entendimento implícito, mas tem que ser acompanhada pela hermenêutica, a fim de evitar as distorções devidas ao esquecimento do ser. Em sua filosofia posterior, Heidegger tentou reconstruir a "história do ser" para mostrar como as diferentes épocas na história da filosofia foram dominadas por diferentes concepções do ser. Seu objetivo é recuperar a experiência original do ser presente no pensamento dos primeiros pensadores gregos que foi obscurecida por filósofos posteriores. Hartmann Nicolai Hartmann é um filósofo do século XX dentro da tradição continental da filosofia. Interpreta a ontologia como a ciência de Aristóteles do ser enquanto ser: a ciência das características mais gerais das entidades, geralmente referidas como categorias, e as relações entre elas. Segundo Hartmann, as categorias mais gerais são os momentos do ser (existência e essência), os modos do ser (realidade e idealidade) e as modalidades do ser (possibilidade, atualidade e necessidade). Cada entidade tem tanto existência quanto essência. A realidade e a idealidade, em contraste, são duas categorias disjuntivas: cada entidade ou é real ou ideal. As entidades ideais são universais, repetíveis e sempre existentes, enquanto as entidades reais são individuais, únicas e destrutíveis. As entidades ideais incluem objetos matemáticos e valores. As modalidades do ser são divididas nas modalidades absolutas (atualidade e não atualidade) e nas modalidades relativas (possibilidade, impossibilidade e necessidade). As modalidades relativas são relativas no sentido de que dependem das modalidades absolutas: algo é possível, impossível ou necessário porque outra coisa é atual. Hartmann afirma que a realidade é composta por quatro níveis (inanimado, biológico, psicológico e espiritual) que formam uma hierarquia. Carnap Rudolf Carnap propôs que o valor de verdade das afirmações ontológicas sobre a existência de entidades depende da estrutura linguística na qual essas afirmações são feitas: são internas à estrutura. Como tal, muitas vezes são triviais, pois dependem apenas das regras e definições dentro desta estrutura. Por exemplo, decorre analiticamente das regras e definições dentro da estrutura matemática que os números existem. O problema que Carnap viu com os ontologistas tradicionais é que tentam fazer declarações externas ou independentes de estrutura sobre o que realmente é o caso. Tais declarações são, na melhor das hipóteses, considerações pragmáticas sobre qual estrutura escolher e, na pior das hipóteses, sem sentido, de acordo com Carnap. Por exemplo, não há nenhum fato sobre se o realismo ou idealismo é verdadeiro; sua verdade depende da estrutura adotada. O trabalho dos filósofos não é descobrir quais coisas existem por si mesmas, mas "engenharia conceitual": criar estruturas interessantes e explorar as consequências de adotá-las. A escolha da estrutura é guiada por considerações práticas como conveniência ou fecundidade, já que não há noção de verdade independente da estrutura. Quine A noção de compromisso ontológico desempenha um papel central nas contribuições de Willard Van Orman Quine para a ontologia. Uma teoria está ontologicamente comprometida com uma entidade se essa entidade deve existir para que a teoria seja verdadeira. Quine propôs que a melhor maneira de determinar isto é traduzindo a teoria em questão para a lógica de predicados de primeira ordem. De especial interesse nesta tradução são as constantes lógicas conhecidas como quantificadores existenciais, cujo significado corresponde a expressões como "existe..." ou "para alguns...". Eles são usados para ligar as variáveis na expressão seguinte ao quantificador. Os compromissos ontológicos da teoria correspondem então às variáveis ligadas pelos quantificadores existenciais. Esta abordagem é resumida pelo famoso ditado de Quine de que "ser é ser o valor de uma variável". Este método por si só não é suficiente para a ontologia, pois depende de uma teoria para resultar em compromissos ontológicos. Quine propôs que devemos basear nossa ontologia em nossa melhor teoria científica. Vários seguidores do método de Quine optaram por aplicá-lo a diferentes campos, por exemplo, às "concepções cotidianas expressas em linguagem natural". Ontologistas proeminentes Anselmo de Cantuária Tomás de Aquino Aristóteles Avicena David Malet Armstrong Alain Badiou Gustav Bergmann Bernard Bolzano Franz Brentano Mario Bunge Rudolf Carnap Ernst Cassirer Gilles Deleuze Daniel Dennett Jacques Derrida René Descartes Fyodor Dostoevsky Michel Foucault Hans-Georg Gadamer Al-Ghazali Étienne Gilson Nicolai Hartmann Georg Wilhelm Friedrich Hegel Martin Heidegger Heráclito Edmund Husserl Roman Ingarden Immanuel Kant Leszek Kołakowski Julia Kristeva Susanne Langer Gottfried Leibniz Stanisław Leśniewski Leucipo David Lewis Emmanuel Levinas John Locke Madhva Alexius Meinong Nagarjuna Friedrich Nietzsche Keiji Nishitani Parmênides Charles Sanders Peirce Platão Plotino Karl Popper Proclo Willard van Orman Quine Bertrand Russell Gilbert Ryle Jean-Paul Sartre Arthur Schopenhauer Duns Scotus John Searle Mário Ferreira dos Santos Shânkara Baruch Spinoza Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi Peter van Inwagen Gianni Vattimo Swami Vivekananda Alfred North Whitehead William de Ockham Ludwig Wittgenstein Slavoj Žižek Louis Lavelle Ram Roy Bhaskar Bibliografia relacionada Fenomenologia do espírito, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1806) O mundo como vontade e representação, Arthur Schopenhauer (1818) Ser e tempo, Martin Heidegger (1927) O ser e o nada, Jean-Paul Sartre (1943) Ver também Absoluto Argumento ontológico Árvore de Porfírio Cadeia dos seres Gnoseologia Mereologia – estudo das partes e dos todos que elas formam Ontologia física Ontologia quântica Metaontologia Paradoxo ontológico Solipsismo Teoria do conhecimento Teoria semiótica da complexidade Ligações externas Ontologia Ontologistas Metafísica


Métodos utilizados na ficção são parecidos com os da PJ O responsável pelas Brigadas de Investigação e Averiguação de Desaparecidos da PJ aceitou comentar um episódio da série norte-americana Sem Rasto, protagonizada por uma equipa do FBI. Nem tudo é ficção A dada altura, o agente Jack Malone pede uma análise às impressões digitais deixadas numa peça de roupa da criança procurada. Os homens do FBI recorrem a um computador sofisticado para fazer a diligência. O sistema informático inicia então uma busca rápida para ver se alguma das impressões digitais, existentes na base de dados, coincide com a que foi recolhida - e que poderá corresponder ao autor do desaparecimento. Francisco Santos Silva [responsável pelo Departamento Central de Informação Criminal e Polícia Técnica da PJ], sentado na secretária do seu gabinete na Gomes Freire, em Lisboa, analisa o episódio - o segundo da série vencedora de dois Emmys, actualmente a ser transmitida na 2:. O procedimento não o surpreende."Nós temos um sistema igual. Chama-se IAFIS - Automated Fingerprint Identification System. Posso mostrá-lo." Numa sala a poucos metros, no primeiro piso do edifício da PJ, a imagem que surgira no ecrã repete-se. Um elemento da polícia técnica olha demoradamente para duas impressões digitais que dividem a meio o monitor do seu computador. Procura semelhanças entre os traços de ambas; mas a amostra da impressão digital recolhida não está em bom estado. "A única diferença para a série Sem Rasto é que ali parece tudo muito fácil: os resultados surgem num segundo. Na realidade, podemos ter de ficar horas a contrapor duas impressões digitais para saber se elas pertencem à mesma pessoa", concretiza. De novo a ficção. A história começa assim: um rapaz de 11 anos vai ao futebol com o pai, mas perde-se dele quando entra num comboio. De início pensa-se que a criança desapareceu inadvertidamente, mas depois percebe-se que se trata de uma fuga premeditada. O homem que faz de líder da Unidade de Desaparecidos do FBI entrevista o pai do rapaz, procurando despistar conflitos familiares. O diálogo é tenso. "O nosso ponto de partida é sempre quem comunica o desaparecimento, e normalmente são os pais a fazê-lo. No caso das crianças acontece também que, na maioria das vezes, o desaparecimento resulta de problemas familiares. É sempre difícil fazer perguntas sobre isso. As pessoas têm dificuldade em admitir que há coisas que não correm bem na sua vida privada", explica Santos Silva, acentuando o "realismo" da série. Segue-se a reconstituição de todos os passos dados pelo miúdo. No quartel do FBI são assinalados os locais onde o rapaz foi visto, ao longo do dia. "É preciso refazer o quotidiano do desaparecido. Eles utilizaram um cronograma. Nós por vezes também recorremos a ele. Há inclusive um sistema mais sofisticado, chamado Analist Note Book, que faz várias conexões. Serve para nos ajudar a pensar e a sistematizar os elementos." Os agentes da Unidade de Desaparecidos partem depois para a rua: voltam ao local do desaparecimento, passam a pente fino as estações do metro. Identificam os pedófilos da zona. Um outro elemento permanece nas instalações da unidade, recebendo dezenas de telefonemas de pessoas que, alertadas pela comunicação social, alegam ter avistado o desaparecido. "A divulgação da cara dos desaparecidos na comunicação social pode ajudar a encontrá-los. Antigamente, fazia-se muito isso. Havia muita gente a telefonar, mas a maioria das pistas eram falsas. Agora, com a vulgarização do uso da Internet, essa divulgação é feita sobretudo no site da PJ." A trama avança e complexifica-se. De pista em pista, os protagonistas de Sem Rasto chegam a um cibercafé, onde a criança procurada terá estado. No disco rígido do computador que utilizou descobre-se a gravação de um diálogo mantido com um adulto: o rapaz confessa-se triste por ter descoberto, há pouco tempo, que tinha sido adoptado; o interlocutor consegue fazê-lo acreditar que é ele o seu pai biológico - os dois marcam um encontro. "A Internet é cada vez mais um instrumento de investigação. Muitas informações úteis podem estar guardadas num disco rígido", sublinha Francisco Santos Silva, recordando o caso da adolescente da Beira Alta encontrada em Lisboa. "Foi através da Internet que alguém lhe indicou uma pensão para ela se alojar. E foi devido a essa conversa que nós conseguimos encontrá-la", explica. A polícia apercebe-se do golpe do homem que afirma ser pai do desaparecido e monta uma operação no local marcado, para capturar o pedófilo. O desenlace avista-se. No momento do encontro, contudo, o suspeito tenta fugir, acabando por ser perseguido e derrubado com um voo circense de um dos agentes. Francisco Santos Silva reafirma a verosimilhança de Sem Rasto, apenas notando a inexistência, natural, de aspectos menos românticos da investigação policial. "Na série, por exemplo, eles não precisam de autorizações judiciais, da anuência do magistrado do Ministério Público, da ordem do juiz. É tudo feito muito rapidamente. E é tudo muito optimista", diz. Por outro lado, brinca com a actuação musculada da última cena. "Para aquela situação, foi uma atitude bastante operacional."