text: Tecnologia (do grego τέχνη — "técnica, arte, ofício" e -λογία — "estudo") é o conjunto de técnicas, habilidades, métodos e processos usados na produção de bens ou serviços, ou na realização de objetivos, como em investigações científicas. Tecnologia pode ser o conhecimento de técnicas, processos e similares. Isso também pode ser embutido em máquinas para permitir a operação destas sem conhecimento detalhado do seu funcionamento. Sistemas (e.g. máquinas) que aplicam tecnologia ao pegar um input, mudando-o de acordo com o funcionamento do sistema e, então, produzindo um resultado são referidos como sistemas de tecnologia ou sistemas tecnológicos. A forma mais simples de tecnologia é o desenvolvimento e a utilização de ferramentas básicas. A descoberta pré-histórica de como controlar o fogo e a subsequente Revolução Neolítica aumentaram a disponibilidade de fontes de alimento, enquanto a invenção da roda auxiliou humanos a viajar, transportar cargas e controlar seu ambiente. Desenvolvimentos ao longo da história, como a prensa móvel, também conhecida como impressora, o telefone e a Internet diminuíram as barreiras físicas da comunicação e permitiram que os humanos interagissem livremente em uma escala global. Entre os efeitos da tecnologia estão o desenvolvimento de economias mais avançadas (incluindo a atual globalização econômica) e o aparecimento dos bens de Veblen. Muitos processos tecnológicos produzem produtos indesejados, conhecidos como poluição, e consomem recursos naturais não renováveis que afetam o meio ambiente da Terra. Inovações sempre influenciaram os valores de uma sociedade e levantaram novas questões na ética da tecnologia. Exemplos incluem o aparecimento da noção de eficiência em termos de produtividade humana e os desafios da bioética. O uso da tecnologia também provoca debates filosóficos onde se discute se a tecnologia melhora a condição humana ou a piora. O Neoludismo, Anarco-primitivismo e outros movimentos reacionários similares criticam a difusão da tecnologia, argumentando que ela prejudica o meio ambiente e aliena pessoas. Já os proponentes de ideologias como o Transumanismo e o Tecnoprogressivismo enxergam o progresso tecnológico contínuo como benéfico para a sociedade e para a condição humana. Definição e uso A tecnologia pode ser mais amplamente definida como as entidades, materiais e imateriais, criadas pela aplicação do esforço mental e físico para obter algum valor. Nesse uso, a tecnologia se refere a ferramentas e máquinas que podem ser usadas para resolver problemas do mundo real. É um termo de longo alcance que pode incluir ferramentas simples, como um pé de cabra ou colher de pau, ou máquinas mais complexas, como uma estação espacial ou um acelerador de partículas. Ferramentas e máquinas não precisam ser materiais; a tecnologia virtual, como software e métodos de negócios, se enquadra nessa definição de tecnologia. W. Brian Arthur define a tecnologia de maneira igualmente ampla como "um meio de cumprir um propósito humano".A palavra "tecnologia" também pode ser usada para se referir a uma coleção de técnicas. Nesse contexto, é o estado atual do conhecimento da humanidade de como combinar recursos para produzir produtos desejados, resolver problemas, atender necessidades ou satisfazer desejos; inclui métodos técnicos, habilidades, processos, técnicas, ferramentas e matérias-primas. Quando combinado com outro termo, como "tecnologia médica" ou "tecnologia espacial", refere-se ao estado do conhecimento e das ferramentas do respectivo campo. "Estado da arte" refere-se à alta tecnologia disponível para a humanidade em qualquer campo. A tecnologia pode ser vista como uma atividade que forma ou muda a cultura. Além disso, a tecnologia é a aplicação da matemática, da ciência e das artes em benefício da vida como é conhecida. Um exemplo moderno é o surgimento da tecnologia de comunicação, que diminuiu as barreiras à interação humana e, como resultado, ajudou a gerar novas subculturas; o surgimento da cibercultura tem como base o desenvolvimento da Internet e do computador. Nem toda tecnologia aprimora a cultura de maneira criativa; a tecnologia também pode ajudar a facilitar a repressão política e a guerra por meio de ferramentas como armas. Como atividade cultural, a tecnologia antecede a ciência e a engenharia, cada uma das quais formaliza alguns aspectos do esforço tecnológico. Ciência, engenharia e tecnologia A distinção entre ciência, engenharia e tecnologia nem sempre é clara. Ciência é um conhecimento sistemático do mundo físico ou material obtido através da observação e experimentação. As tecnologias geralmente não são exclusivamente produtos da ciência, porque precisam satisfazer requisitos como utilidade, usabilidade e segurança. A engenharia é o processo orientado a objetivos de projetar e fabricar ferramentas e sistemas para explorar fenômenos naturais por meios humanos práticos, frequentemente (mas nem sempre) usando resultados e técnicas da ciência. O desenvolvimento da tecnologia pode recorrer a muitos campos do conhecimento, incluindo o conhecimento científico, de engenharia, matemático, linguístico e histórico, para alcançar algum resultado prático. A tecnologia é frequentemente uma consequência da ciência e da engenharia, embora a tecnologia como atividade humana anteceda os dois campos. Por exemplo, a ciência pode estudar o fluxo de elétrons em condutores elétricos usando ferramentas e conhecimentos já existentes. Esse conhecimento recém-encontrado pode ser usado pelos engenheiros para criar novas ferramentas e máquinas, como semicondutores, computadores e outras formas de tecnologia avançada. Nesse sentido, cientistas e engenheiros podem ser considerados tecnólogos; os três campos são frequentemente considerados um para fins de pesquisa e referência. As relações exatas entre ciência e tecnologia, em particular, foram debatidas por cientistas, historiadores e formuladores de políticas no final do século XX, em parte porque o debate pode informar o financiamento da ciência básica e aplicada. No surgimento imediato da Segunda Guerra Mundial, por exemplo, foi amplamente considerado nos Estados Unidos que a tecnologia era simplesmente "ciência aplicada" e que financiar a ciência básica era colher resultados tecnológicos no devido tempo. Uma articulação dessa filosofia pode ser encontrada explicitamente na dissertação de Vannevar Bush sobre a política científica do pós-guerra, Science - The Endless Frontier: "Novos produtos, novas indústrias e mais empregos exigem acréscimos contínuos ao conhecimento das leis da natureza... Este novo conhecimento essencial pode ser obtido apenas por meio de pesquisa científica básica." No entanto, no final da década de 1960, essa visão ficou sob ataque, levando a iniciativas para financiar a ciência para tarefas específicas (iniciativas resistidas pela comunidade científica). A questão permanece controversa, embora a maioria dos analistas resista ao modelo de que a tecnologia é resultado de pesquisa científica. História Paleolítico (2,5 Ma – 10 ka) O uso de ferramentas pelos primeiros humanos foi em parte um processo de descoberta e evolução. Os primeiros seres humanos evoluíram a partir de uma espécie de hominídeo forrageiro que já era bípede, com uma massa cerebral de aproximadamente um terço dos humanos modernos. O uso de ferramentas permaneceu relativamente inalterado durante a maior parte da história inicial humana. Aproximadamente 50.000 anos atrás, surgiu o uso de ferramentas e um conjunto complexo de comportamentos, que muitos arqueólogos acreditam estarem conectados ao surgimento de uma linguagem totalmente moderna. Ferramentas de pedra Os hominídeos começaram a usar ferramentas de pedra primitivas milhões de anos atrás. As ferramentas de pedra mais antigas eram pouco mais que uma rocha fraturada, mas há aproximadamente 75.000 anos, a descamação por pressão forneceu uma maneira de fazer um trabalho mais detalhado. Fogo A descoberta e o uso do fogo, uma fonte simples de energia com muitos usos abrangentes e profundos, foi um ponto de virada na evolução tecnológica da humanidade. A data exata de sua descoberta não é conhecida; evidências de ossos de animais queimados no Berço da humanidade sugerem que a domesticação do fogo ocorreu antes de 1 Ma; o consenso acadêmico indica que o Homo erectus controlou o fogo entre 500 e 400 ka. O fogo, abastecido com madeira e carvão vegetal, permitiu que humanos precoces cozinhassem seus alimentos para aumentar sua digestibilidade, melhorando seu valor nutritivo e ampliando o número de alimentos que poderiam ser consumidos. Roupas e abrigo Outros avanços tecnológicos feitos durante a era paleolítica foram roupas e abrigo; a adoção de ambas as tecnologias não pode ser datada exatamente, mas elas foram a chave do progresso da humanidade. À medida que a era paleolítica progredia, as habitações se tornavam mais sofisticadas e mais elaboradas; já em 380 ka, os seres humanos estavam construindo cabanas de madeira temporárias. As roupas, adaptadas dos pêlos e dos couros dos animais caçados, ajudaram a humanidade a se expandir para regiões mais frias; os seres humanos começaram a migrar para fora da África em 200 ka e para outros continentes, como a Eurásia. Neolítico à antiguidade clássica (10 ka – 300 CE) A ascensão tecnológica do ser humano começou propriamente no período conhecido como Neolítico ("Nova Era da Pedra"). A invenção de machados de pedra polidos foi um grande avanço que permitiu o desmatamento em larga escala para criar fazendas. Esse uso de machados de pedra polidos aumentou muito no Neolítico, mas foi originalmente usado anteriormente no Mesolítico em algumas áreas como a Irlanda. A agricultura alimentou populações maiores e a transição para a sedentarização permitiu simultaneamente criar mais filhos, já que os bebês não precisavam mais ser carregados, como os nômades. Além disso, as crianças poderiam contribuir com mão de obra para a criação de colheita mais rapidamente do que para a economia de caçadores-coletores. Com esse aumento da população e disponibilidade de mão de obra, houve um aumento na especialização do trabalho. O que desencadeou a progressão das primeiras aldeias neolíticas para as primeiras cidades, como Uruque, e as primeiras civilizações, como a Suméria, não é conhecido especificamente; no entanto, acredita-se que o surgimento de estruturas sociais cada vez mais hierárquicas e de trabalho especializado, de comércio e guerra entre culturas adjacentes e a necessidade de ação coletiva para superar desafios ambientais, como a irrigação, tenham desempenhado um papel. Ferramentas de metal As melhorias contínuas levaram ao forno e ao fole e forneceram, pela primeira vez, a capacidade de fundir e forjar ouro, cobre, prata e chumbometais nativos encontrados de forma relativamente pura na natureza. As vantagens das ferramentas de cobre sobre as ferramentas de pedra, osso e madeira foram rapidamente aparentes para os humanos primitivos, e o cobre nativo provavelmente foi usado quase no início dos tempos neolíticos (cerca de 10 ka). O cobre nativo não ocorre naturalmente em grandes quantidades, mas os minérios de cobre são bastante comuns e alguns deles produzem metal facilmente quando queimados em lenha ou carvão. Eventualmente, o trabalho de metais levou à descoberta de ligas como bronze e latão (cerca de 4000 a.C.). Os primeiros usos de ligas de ferro, como o aço, datam de 1800 a.C. Ver também Artes mecânicas Ciência medieval Engenharia reversa Inovação tecnológica Invenção Lei de Moore Lista dos países que mais utilizam a tecnologia Lista de tecnologias emergentes Singularidade tecnológica Tecnologia medieval Tecnólogo Transferência de tecnologia Ligações externas Ministério da Ciência e Tecnologia- Brasil Ministério da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior- Portugal


Imprimir - Herculano Pires GERAL => O que é o espiritismo => Tópico iniciado por: Victor Gabriel em 31 de Julho de 2011, 17:34 Título: Herculano Pires Enviado por: Victor Gabriel em 31 de Julho de 2011, 17:34 “O estudo e os debates devem cingir-se às obras da Codificação. Substituir as obras fundamentais por outras, psicografadas ou não, é um inconveniente que se deve evitar. Seria o mesmo que, num curso de especialização em Pedagogia, passar-se a ler e discutir assuntos de Mecânica, a pretexto de variar os temas. O aprendizado doutrinário requer unidade e seqüência, para que se possa alcançar uma visão global da Doutrina. Todas as obras de Kardec devem constar desses trabalhos, desde os livros iniciáticos, passando pela Codificação propriamente dita, até os volumes da Revista Espírita. Precisamos nos convencer desta realidade que nem todos alcançam: Espiritismo é Kardec. Porque foi ele o estruturador da Doutrina, permanentemente assistido pelo Espírito da Verdade. Todos os demais livros espíritas, mediúnicos ou não, são subsidiários. Estudar, por exemplo uma obra de Emmanuel ou André Luiz sem relacioná-la com as obras de Kardec, a pretexto de que esses autores espirituais superam o Mestre (cujas obras ainda não conhecemos suficientemente) é demostrar falta de compreensão do sentido e da natureza da Doutrina. Esses e outros autores respeitáveis dão sua contribuição para a nossa maior compreensão de Kardec, não podem substituí-lo. É bom lembrar a regra do “consenso Universal”, segundo o qual nenhum espírito ou criatura humana dispõem, sozinhos, por si mesmos, de recursos e conhecimentos para nos fazerem revelações pessoais. Esse tipo de revelações individuais pertence ao passado, aos tempos anteriores ao advento da Doutrina. Um novo ensinamento, a revelação de uma “verdade nova” depende das exigência doutrinária de: a) Concordância universal de manifestações a respeito; b) Concordância da questão com os princípios básicos da Doutrina: c) Concordância com os princípios culturais do estágio de conhecimento atingido pelo nosso mundo; d) Concordância com os princípios racionais, lógicos e logísticos do nosso tempo. Fora desse quadro de concordâncias necessárias, que constituem o “consenso Universal”, nada pode ser aceito como válido. Opiniões pessoais, sejam de sábios terrenos ou do mundo espiritual, nada valem para a Doutrina. O mesmo ocorre nas Ciências e em todos os ramos do Conhecimento na Terra. Porque o Conhecimento é uma estrutura orgânica, derivada da estrutura exterior da realidade e nunca sujeita a caprichos individuais. Por isso é temeridade aceitar-se e propagar-se princípios deste espírito ou daquele homem como se fossem elementos doutrinários. Quem se arrisca a isso revela falta de senso e falta absoluta de critério lógico, além de falta de convicção doutrinária. O Espiritismo não é uma doutrina fechada ou estática, mas aberta ao futuro. Não obstante, essa abertura está necessariamente condicionada as regras de equilíbrio e de ordem que sustentam a verdade e a eficácia da sua estrutura doutrinária. Como a Química, a Física, a Biologia e as demais Ciências, o Espiritismo não é imutável, está sujeito às mudanças que devem ocorrer com o avanço do conhecimento espírita. Mas como em todas as Ciências, esse avanço está naturalmente subordinado às exigências do critério racional, da comprovação objetiva por métodos científicos e do respeito ao que podemos chamar de “natureza da doutrina”. Introduzir na doutrina práticas provenientes de correntes espiritualistas anteriores a ela seria o mesmo que introduzir na Química as superadas práticas da Alquimia. As Ciências são organismos conceptuais da cultura humana, caracterizados pela sua estrutura própria e pelas leis naturais do seu crescimento, como ocorre com os organismo biológicos. Todos nós ainda trazemos a “herança empírica” do passado anterior ao desenvolvimento da cultura científica, e somos às vezes tentados a realizar façanhas cientificas para as quais não estamos aptos. E como todos somos naturalmente vaidosos, facilmente nos entusiasmamos com a suposta possibilidade de nos tornarmos renovadores doutrinários. Nascem daí as mistificações como a de Roustaing, tristemente ridícula, a que muitas pessoas se apegam emocionalmente, o que as torna fanáticas e incapazes de perceber os enormes absurdos nelas contidos. Até mesmo pessoas cultas, respeitáveis, deixam-se levar por essas mistificações, por falta de humildade intelectual e de critérios científicos. Espíritos opiniáticos ou sectários de religiões obscurantistas aproveitam-se disso para introduzir essas mistificações em organizações doutrinárias prestigiosas, com a finalidade de ridicularizar o Espiritismo e afastar dele as pessoas sensatas que sabem subordinar a emoção à razão e que muito poderiam contribuir para o verdadeiro desenvolvimento da doutrina. Por tudo isso, as manifestações mediúnicas em sessões doutrinárias devem ser recebidas sempre com espírito crítico. Aceitá-las como verdades reveladas é abrir as portas à mistificação, à destruição da própria finalidade dessas sessões. Também por isso, o dirigente dessas sessões deve ser uma pessoa de espírito arejado, racional, objetivo, capaz de conduzir os trabalhos com segurança. Kardec é sempre a pedra de toque para verificação das supostas revelações que ocorrem. O pensamento espírita é sempre racional, avesso ao misticismo. Os espíritos comunicantes, em geral, são de nível cultural mais ou menos semelhantes ao das pessoas presentes. Não devem ser encarados como seres sobrenaturais pois não passam de criaturas humanas desencarnadas, na maioria apegadas aos seus preconceitos terrenos, a morte não promove ninguém a sábio nem confere aos espíritos autoridade alguma em matéria de doutrina. Por outro lado, os espíritos realmente superiores só se manifestam dentro das condições culturais do grupo, não tendo nenhum interesse em destacar-se como geniais antecipadores de descobertas cientificas que cabe aos encarnados e não a eles fazerem. A idéia do sobrenatural, nas relações mediúnicas, é a fonte principal das mistificações. Homens e espíritos vaidosos se conjugam nas tentativas pretensiosas de superação doutrinária. Se não temos ainda, no mundo inteiro, instituições espíritas à altura da doutrina, isso se deve principalmente à vaidade e à invigilância dos homens e espíritos que se julgam mais do que são. Nesta hora de muitas novidades, é bom verificarmos que as maiores delas já foram antecipadas pelo Espiritismo. É ele, o Espiritismo, a maior novidade dos novos tempos. Se tomarmos consciência disso, evitaremos os absurdos que hoje infestam o meio doutrinário e facilitaremos o desenvolvimento real da doutrina em bases racionais.” Título: Re: Herculano Pires Enviado por: Mourarego em 31 de Julho de 2011, 22:39 Valeu mano Victor! Já me cansei de dizer isso aqui mas parece que nem o Herculano vai conseguir tal proeza. Enviado por: tuler em 01 de Agosto de 2011, 00:16 "A luta contra essa situação é das mais árduas. Mas, árdua ou não, tem de ser enfrentada pelos que vêem as coisas de maneira mais clara. Temos de ferir susceptibilidades, magoar o amor próprio de amigos e companheiros, levantar no próprio meio espírita inimigos gratuitos, provocar revides apaixonados. Mas, de duas, uma: ficamos com a verdade ou ficamos com o erro, defendemos a doutrina ou nos acomodamos na falsa tolerância, clamando por uma paz de pantanal, que nada mais é do que covardia e traição à verdade. Aí estão, diante de nossos olhos, as fascinações da vaidade nos empantanando os caminhos da evolução natural e necessária da doutrina. Ou lutamos contra elas ou incentivaremos a sua propagação e proliferação." "Podemos enumerar as mais acentuadas e nefastas: o roustainguismo, defendido e semeado sob o prestígio da FEB; o Divinismo ou Espiritismo Divinista, que contradiz a própria essência racional do Cristianismo e do Espiritismo; o ramatisismo, que conseguiu envenenar a própria FEESP e ainda hoje não foi completamente eliminado da sua estrutura; o heterodoxismo ou armondismo (mistura de doutrinas ocultistas com o Espiritismo), que anda de mãos dadas com o ramatisismo; a teoria do continuum mediúnico, que vem de fora, com ares de teoria sociológica, estabelecendo confusões, com suposto apoio científico, entre Espiritismo e Umbanda; o andreluizismo, que à revelia de André Luiz é sustentado por instituições que se apóiam na caridade para desviar adeptos ingênuos da verdadeira compreensão doutrinária. E outras subcorrentes que amanhã se tornarão fortes e dominadoras, se não forem sustadas a tempo." "Todos esses movimentos se valem de uma arma contra os que perseveram no campo limpo da doutrina: a acusação de sectarismo. Fazem seitas e acusam os outros de sectários. Clamam pelo direito de alargar e arejar os conceitos fundamentais de Kardec, sem que os seus expoentes se lembrem de que não possuem condições culturais para essa tarefa de gigantes. Afrontam e amesquinham Kardec na vaidosa suposição de que o estão auxiliando, quando não o agridem abertamente, com o menosprezo à sua missão espiritual e à sua qualificação cultural. Não foram ainda capazes de encarar a missão de Kardec e a obra de Kardec sem pensar primeiro em si mesmos e nas suas supostas capacidades culturais ou supostas habilitações espirituais." Trechos de A Pedra e o Joio. Vale a pena ler. Enviado por: Mr.Kite em 01 de Agosto de 2011, 01:07 Muito importante esse tópico. Sempre pensei muito sobre esse assunto e sempre me faço alguns questionamentos sem caráter afirmativo: 1 - Quem nos dias atuais se acha bom o suficiente para codificar mensagens dadas pelos espíritos nos quatro cantos do planeta? 2 - Em caso de alguém que se habilite a tal tarefa, teria aceitação por parte da comunidade espírita? Em suma, acredito que não teremos mais algo parecido com a codificação, amigos. Ela nos foi dada e já é uma base perfeita para confrontarmos com comunicações posteriores. Creio que a tarefa da análise da recorrência de comunicações semelhantes pode ser uma tarefa que compete a cada um que deseja, com prudência admirável, uma base mais sólida para constatar alguns fatos. A razão também é um guia muito seguro. Que Deus nos ilumine nessa tarefa árdua, porém gratificante...rs Enviado por: Mourarego em 01 de Agosto de 2011, 16:38 mano Kite, 1. O amigo fala em codificar mensagens. bem, não sei o que o amigo pensa ser codificar, mas quando kardec deu este nome, à obra in totum, foi porque a havia feito em livros diferentes, um com cada assunto, e a isso se chama codificar, ou seja, colocar no formato de códigos, tipo Código Civil etc, entende? 2. Qualquer um que tenha seriedade, conhecimento da doutrina, e preencha com sua faculdade bem atestada, as especificação pode receber e trabalhar junto a outros no recebimentos e inquirição dos Espíritos, é isso que é o método que da validade e criterium de verdade a doutrina. Kardec, a seu tempo, teve em sua ajuda, mais de mil CEs em todo o mundo. Isso está descrito no LE na Revue, e em outras obras básicas. Não se precisa ser santo, ou não ter erros, o que se precisa é ser meticuloso, sério e conhecedor da doutrina. E mais, agir sem paixão. Este trabalho não tem que esquentar a cabeça com comunidade alguma, é um trabalho que quando se mostra necessário e Kardec diz que um interstício de 25 anos é um bom tempo para tal, há de ser feito. E quem dá este tempo? Ora, a rsposta está na própria obra básica, para citar o ESE, que informa que quando os tempos se mostram necessários, Deus dá, como missão aos Espíritos Puros, as ordens necessário]as, e estes (Espíritos Puros), as transferem `{a classe quye lhes está logo abaixo. Que classe seria esta? A dos Espíritos superiores. Notem todos, esta informação é certificada pelo CUEE, logo é doutrina pura, Só os Espíritos Superiores trazem Revelações Espíritas. Mesmo estas hão de passar pelo CUEE, e só assim integram a nova leva de mensagens a serem colocadas como atualizações doutrinárias. O restante, diz a obra básica fica como opinião pessoal, que pode ser boa ou ruim, mas sempre será opinião pessoal até que também passem pelo mesmo crivo. Quem escreve mediunicamente, deveria saber disso, pois só assim não entraria na "fria" de se achar um psicógrafo que transmite Revelações. Essas as explicações que sinto serem de interesse ao amigo e a todos. Enviado por: Mourarego em 01 de Agosto de 2011, 16:42 Boa Tuler! Herculano sempre será uma boa lembrança! Citação de: tuler em 01 de Agosto de 2011, 00:16 Enviado por: Mr.Kite em 01 de Agosto de 2011, 17:11 Eu entendo o que você diz, mano Moura. Li tudo isso nas obras básicas e póstumas. O que afirmo é que desde a desencarnação de Kardec aos dias atuais não há nenhuma movimentação em prol desse trabalho, tampouco receptividade a esse trabalho, pois existem clivagens em demasia no meio espírita. Suponhamos que seja enviado algum missionário pela espiritualidade nos anos vindouros, pode ser que nós nem estejamos encarnados até lá, não me sinto capaz de suportar a ansiedade para aprender determinadas coisas, e sei que muitos também não. Portanto, não me sinto impedido de ler uma obra, confrontar com as obras básicas e a posteriori com a razão e a lógica, e partindo desse método dar maior ou menor grau de confiabilidade à mensagem. Também creio que a repetição de determinados assuntos-chave em milhares de obras constitui por si o caráter de concordância. Não fico a esperar Jesus descer do céu, e prefiro agir, no entanto com prudência. Mas cada um tem o seu critério, cada um tem suas necessidades. Isso que falo é bem pessoal. ;) Enviado por: Mourarego em 01 de Agosto de 2011, 17:29 Estava mesmo esperando que o amigo postasse isso mano Kite. na verdade, confrontar qualquer mensagem Espiritual, recebida por médiuns, ou de encarnados, é dever de todos nós. Este um dos passos importantes que também é esquecido, postergado ou não realizado dentro do movimento espírita. Porém quando os tempos são chegados, a menssagem, indica a obra básica provem de inúmeros Espíritos que dizem a mesma coisa nos 4 quadrantes da terra. Aliás, dizem a mesma coisa e ao mesmo tempo. O trabalho então está ali, para quem tiver respeito para com a doutrina fazer. É neste sentido, também que por vezes brinco mostrando que uma citação atribuída a André Luis, está pouco correta. Pois se o trabalho, está ali, é que necessita apenas de pessoas sérias que o queiram levar adiante. Diz André: "Quanto o médium está pronto o trabalho aparece". Ora, o trabalho já preexiste hoje em dia, para a totalidade dos médiuns, pois que é tão antigo quanto a noite e a poeira dos tempos. Também não faltam médiuns, (trabalhadores), pois que estes também aparecem na Terra, nos primórdios desta. É da generalização da citação, o motivo da minha brincadeira. Uma brincadeira dita no grau de seriedade, claro. Enviado por: Augusto Simon em 01 de Agosto de 2011, 22:22 Esse assunto muito me interessa. Em específico, a informações sobre os 25 anos (resumindo) me chamou a atenção e gostaria de saber em que obra ela se encontra. Já sei que na introdução do ESE há um item sobre o CUEE, mas imagino que deva haver muito mais a respeito das Revistas Espíritas, um objetivo de leitura que espero logo alcançar. Enviado por: Victor Gabriel em 01 de Agosto de 2011, 23:10 Pois é amigos, é como citei ali em cima: Um novo ensinamento, a revelação de uma “verdade nova” depende das exigência doutrinária de: Fora desse quadro de concordâncias necessárias, que constituem o “consenso Universal”, nada pode ser aceito como válido. Enviado por: Mourarego em 02 de Agosto de 2011, 15:10 Na Revista Espírita amigo Augusto, você encontra o que lhe interessa. Notadamente nas edições primeiras, que datam de 1858 a 1862. Como estas também estão no rol das obras básicas formam doutrina pura. Citação de: Augusto Simon em 01 de Agosto de 2011, 22:22 Enviado por: Mourarego em 02 de Agosto de 2011, 15:12 Faltou apenas o item de maior valência sobre todos os que você enumerou, mano Victor, Gabriel: A ordem de Deus para que fosse dado esse novo ensinamento. Citação de: Victor Gabriel em 01 de Agosto de 2011, 23:10 Enviado por: Victor Gabriel em 04 de Agosto de 2011, 18:18 Opa, faltou mesmo, agora que notei com seu comentário. Foi mal.


No dia 2 de dezembro, um avião pequeno levantou voo da aldeia Matawaré, no coração da selva Amazônica, no estado do Amapá, norte do Brasil. Nele, iam uma senhora indígena da etnia Akuriyó, o genro dela, além de uma família da etnia Tiriyó – um professor, sua esposa e três filhos pequenos. O avião era pilotado por Jeziel Barbosa de Moura, de 61 anos, experiente na região. Os indígenas da região costumam alugar voos das aldeias mais afastadas até Laranjal do Jari, de onde viajam de carro até a capital do estado, Macapá, por mais quatro horas. Uma hora de voo fretado por chegar a R$ 3 mil (cerca de 770 dólares). Vinte e cinco minutos depois da partida, Jeziel informou pelo rádio que precisava fazer um pouso de emergência. Foi o último contato do avião. Segundo informações do site G1, ele voava clandestinamente, sem ter informado o trajeto que pretendia fazer. Quinze dias, 128 horas de voo depois, a Força Aérea Brasileira anunciou que suspendeu as buscas por sobreviventes. Dois aviões e um helicóptero percorreram uma área de 12 mil quilômetros quadrados, algo como 12 mil campos de futebol. Porém, a mata fechada teria dificultado os trabalhos. Segundo a Agência Brasil, amigos do piloto e indígenas de quatro etnias – Apalai, Akuriyó, Tiriyó e Waiana – continuam as buscas por conta própria, por via terrestre. A Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Estado do Amapá e Norte do Pará publicou uma nota de repúdio à decisão da Força Aérea de suspender as buscas. O grupo lembrou que a regularização de pistas de pouso nas comunidades indígenas já é uma demanda antiga. A falta dela pode ter dificultado os trabalhos de resgate. Ainda de acordo com o G1, o Ministério Público Federal diz que há 249 pistas de pouso não regularizadas em terras indígenas em todo o Brasil. Só no Amapá, “são 17 pistas irregulares, usadas pro transporte de profissionais da saúde, da educação e dos próprios índios”. O caso, apesar de registrado em alguns sites e jornais nacionais, não mereceu manchete em nenhum lugar. Oito pessoas desaparecidas na maior floresta do mundo e a maioria do país nem percebeu o ocorrido. O lado das famílias O site G1, que vem acompanhando o caso, ouviu familiares dos indígenas e do piloto. Todos se disseram em “desespero” e que esperavam a ajuda do Exército para buscar pelos desaparecidos dentro da mata fechada. O medo aumenta porque a corrida é contra o tempo. A filha do piloto, Flávia Moura, contou: Meu pai conhece a região, já voa há bastante tempo, então a gente sabe que ele deu o jeito dele de pousar em algum lugar, só que na selva é difícil encontrar. A gente sabe a dificuldade no resgate aéreo, mas queremos encontrá-lo, por isso a gente reuniu alguns garimpeiros e índios amigos do meu pai, que estão na mata. Só que a gente quer ajuda do Exército que tem preparo pra isso. Sataraki Akuriyó, filho da passageira mais velha do voo, disse à reportagem do site: Minha mãe não vou ver mais, por isso queria encontrar ao menos o avião ou o corpo falecido. Desde que eles caíram estou sofrendo muito. O silêncio No mesmo dia do anúncio de suspensão das buscas, o presidente eleito Jair Bolsonaro, que assume a presidência do Brasil em janeiro, anunciou que pretendia rever a demarcação da reserva indígena Raposa Terra do Sol, para explorá-la de “forma racional”. Nos seus 1,7 milhões de hectares, vivem cerca de 17 mil indígenas de cinco etnias – Macuxi, Wapixana, Ingarikó, Taurepang e Patamona. O advogado Lucio Augusto Villela da Costa lembra ainda que local é “reconhecido por ser rico em minérios como estanho, diamante, ouro, nióbio, zinco, caulim, ametista, cobre, diatomito, barita, molibdênio, titânio, calcário, além de conter a segunda maior reserva de urânio do planeta”. A ideia de explorar a terra, segundo especialistas, é “inconstitucional” pela lei brasileira. O plano dele iria contra o artigo da Constituição que prevê aos indígenas o direito de “manter terras, modo de vida e tradições”. Alguns dias antes, o site De Olho nos Ruralistas, que reporta sobre conflitos de terra e política no Brasil, entrevistou a antropóloga Denise Fajardo, pesquisadora no Instituto Iepé, sobre o caso do avião. Para ela, a política atual do Brasil e a forma como o caso vem sendo noticiado, não estão isoladas: Não se fala sobre o assunto porque a vida dos indígenas não importa nesse momento, vivemos um período anti-indígena e eles são considerados um obstáculo para o desenvolvimento do país. Podemos traçar paralelos até com os meninos perdidos em uma caverna na Tailândia, que teve mais a atenção da imprensa. Ela ainda explicou que é comum que indígenas da região costumam sair das aldeias para tratar de assuntos particulares e que ali se sentem isolados. O Parque Nacional Montanhas do Tumucumaque é uma pequena área que pertence à eles e foi onde o Estado os colocou, ou melhor, onde o Estado os isolou. A região é de difícil acesso e não se fornecem meios de locomoção a essa população, que fica confinada lá na Aldeia. A aldeia Mataware, de onde o avião desaparecido saiu, só é acessível de canoa ou avião. Na noite de segunda-feira, 17 de dezembro, outro avião com indígenas sofreu um acidente na Amazônia. Dessa vez, perto da fronteira com o Peru. As três pessoas foram resgatas com vida pela Força Aérea.


Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais do Brasil - Informações para trabalho voluntário ou doações - ONGs Brasil Endereço: AV. L3, SGAS, Quadra 611, Conjunto D - 0 - Parte E Nome Fantasia: ADRA BRASIL Como faço para ajudar o(a) Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais do Brasil? Para ajudar a instituição, entre em contato pelo email almir.marroni@adventistas.org.br ou pelo telefone 61-37011818, e marque uma vista com o responsável. Todas as instituições gostam de ser visitadas, desde que se tenha o cuidado de marcar antes a visita. Como fazer doações de objetos para o(a) Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais do Brasil? O ideal é verificar com a instituição, pelo email almir.marroni@adventistas.org.br ou pelo telefone 61-37011818, quais as necessidades atuais de doação (caso a lista não esteja disponível nesta página). Para entregar os objetos normalmente não é necessário marcar hora. Geralmente as instituições não buscam doações na casa dos doadores, sendo necessário entregar direto na instituição. Muitas instiuições dispõe em seu site informações sobre doações em dinheiro, informando o banco, agencia e conta para depósito. Caso a instituição não tenha site, ou informações bancárias não estejam disponíveis no site da instituição, entre em contato com a instituição, pelo email almir.marroni@adventistas.org.br ou pelo telefone 61-37011818 e verifique como fazer doações em dinheiro.Você poderá fazer uma doação única, ou se transformar em um doador constante, doando mensalmente, por exemplo. Como fazer trabalho voluntário no(na) Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais do Brasil? O ideal é verificar com a instituição, pelo email almir.marroni@adventistas.org.br ou pelo telefone 61-37011818, quais as necessidades atuais de trabalho voluntário (caso a lista não esteja disponível nesta página). Envie um e-mail para o(a) Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais do Brasil pelo email almir.marroni@adventistas.org.br ou pelo telefone 61-37011818


VI – promoverá programas de construção de moradias e da melhoria das condições


source: fineweb

text: mar Muita gente me pergunta como acordar com o cachos bonitos no outro dia, pois muitas vezes ele acorda todo amassado, sem forma, espetado, com frizz. Na verdade tem alguns truques que eu uso e funcionam para mim. Hoje vou fazer um pequeno resumo de 3 ideias práticas que você pode aderir agora, depois faço um post mais completo com vídeo para ficar bem esclarecido. Quer testar? -Dormir com o cabelo para cima. Como assim? Em vez de você deitar em cima do cabelo, você ajeita ele pra cima, então a parte que vai ficar em contato com a cama é a da nuca. Funciona melhor em cabelos compridos, mas mesmo com os curtos ajuda. -Leave in líquido no dia seguinte. Ajuda muito pra reavivar os cachos e melhorar as partes que ficaram sem forma. Não é um milagre, mas nos curtos é uma benção. Vou mostrar em breve em um vídeo como aplicar. -Não usar qualquer creme noturno ou dormir com o cabelo molhado. O cabelo cacheado normalmente fica com o formato mais bonito depois de secar naturalmente ou com o difusor, se você passar algum creme, borrifar spray, água e for deitar, o cacho não vai ser formado, o seu cabelo vai amanhecer metade enrolado, metade liso, metade espetado, metade frizz. Vocês usam alguma dessas dicas? Tem alguma para compartilhar com outras cacheadas? Deixe no comentário! PS: foto antiga, meu cabelo tá maiorzinho agora. fev Vocês sabem que quando viajo sou mega desencanada, repito roupa, opto pelo conforto e levo um rímel, um corretivo, um blush e um batom. E saio feliz do hotel sem me estressar demais, claro que às vezes rola um estranhamento, pois tendo que usar maquiagem todos os dias para trabalhar, e gostando de fazer um olhão bacana para me divertir, quando a gente opta por quase nada é no mínimo diferente. E agora estou tentando trazer isso para o dia a dia. Base eu já não sou muito fã, mas usei muito faz um ano quando tive um mega problema de espinhas assassinas, então agora que elas se foram eu só uso mesmo para gravar. Corretivo é O item essencial para mim, nem que seja uma gotinha, ele melhora muito aquela cara de sono, e eu sempre tive olheiras, nada muito assustador, mas me incomoda. Nessa tentativa de usar quase nada eu passo nas olheiras e me seguro para não usar em volta do nariz ou em alguma mancha mínima. Máscara, esse também não consigo sair sem, abre o olhar e deixa a gente com um semblante mais descansado, mais alerta. Blush sempre dá um toque, deixa o contorno do rosto bonito e rejuvenesce, mas também estou evitando. Amo batom, tanto que tem o batom Cinthya Rachel da Tracta, e acredito que uma cor bacana salve qualquer look, mas também tô investindo no lip balm sem cor. Não estou dizendo que todo mundo tem que fazer isso, é apenas uma tentativa de simplificar mais a minha vida e lidar com os pequenos defeitos. Você consegue sair de quase sem maquiagem nenhuma? Qual é o mínimo que você usa? *na foto estou com corretivo, rímel, blush e protetor labial sem cor. jan Quem lembra daquela propaganda do gel Studio Line (esculpe seus cabeloooooos)? Isso foi nos anos 90 e lembro que eu e a minha irmã fizemos nosso pai comprar porque era caro. O gel não esculpiu cachos não, deixou tudo meio duro mas controlava o frizz e era o que existia no mercado. Agora nessa viagem estava “excursionando” por uma farmácia e notei muitos produtos para cachos em gel. Fiquei curiosa e trouxe uns 2 ou 3 para experimentar. O primeiro foi esse aqui da Pantene, a promessa é moldar e criar definição, tirar o frizz e deixar os cachos macios e balançantes, rs. Estou testando faz um mês e estou marcando casamento com ele, quero casar e ter três filhos <3. Os testes: 1- usando bastante creme para pentear antes e um pouco dele para finalizar: os cachos ficaram mais definidos do que só com o creme. 2- usando meio a meio com creme de pentear: duração maior do penteado e cachos menores e com menos frizz. 3- usando um tico de creme para pentear e um monte de dele: cachos bem definidos, cabelo lindo até no dia seguinte, macio, cachos bem formados e amor. Aqui usando o método 3, no dia seguinte!!! Ainda não consegui usar só ele, mas acredito que também deva ficar bom. Claro que quando ele seca (eu sempre opto por secar natural) fica durinho como todo gel, aí é só passar os dedos soltando os cachos e fica tudo certo. O interessante é que a raiz fica soltinha, do jeito que eu gosto, com um volume bonito, e não chapado e pesado como alguns cremes deixam. Também já usei com algumas gotas de óleo de argan e tudo bem, eles se entenderam. jan Quando você faz 30 anos tem que tomar uma decisão “fundamental”: ou cubro bem as olheiras e marco as linhas, ou não disfarço muito e não marco as linhas. De modo geral os corretivos cremosos costumam cobrir mais aquele arroxeado que deixa a gente com cara de cansada, mas junto com a cobertura vem um presente, linhas marcadas e corretivo que acumula ao longo do dia. Já os líquidos dão uma pequena disfarçada, que não seguram uma noite muito da mal dormida, só amenizam, mas em compensação não acumulam nas nossas amigas linhas de expressão. Já falei sobre corretivos AQUI! Aí todo dia eu tinha que escolher como ia ser meu dia, se passaria o tempo todo sem olheiras mas preocupada com as marcas, ou se desencanava da cara de cansada mas nem ligava para as micro ruguinhas. Mas isso foi até conhecer essa belezinha. O corretivo da linha Pro Longwear da MAC tem alta cobertura e é líquido, ou seja, acumula muito menos nas linhas, e tem uma duração absurda. Mas ele tem algumas dicas para ser melhor usado: COR: a cor dele não bate com a cor da sua base Studio Fix, por exemplo. Eu sou NC 42, e já tinha esse corretivo na cor NW35, o que fica bom quando passo base, mas pro dia a dia, o NC35 é imbatível pra mim, cobre bem e dá uma clareada discreta. Ou seja, só testando pessoalmente. HIDRATAÇÃO: ele é um corretivo que seca muito rápido e pode marcar se sua pele não estiver bem hidratada. TEMPO DE SECAGEM: é rápido, muito rápido, se você quiser aplicar uma segunda camada tem que ser cuidadoso pois pode manchar. EMBALAGEM: de quem foi a ideia de fazer uma embalagem tão linda e tão pouco prática? É quase impossível não apertar em excesso e desperdiçar o produto. PREÇO: bem, aqui no nosso lindo país custa R$89,00... O produto é bom? Sim! Dura muito? Rende bastante? Sim, sim! Mas 89 reais? UAU! Nos EUA custa U$18,00... Aqui eu com a cara, a coragem, as olheiras (e uma luz boa) Aqui com a base HD da Make Up Forever e esse corretivo do amor!


Jornal Massa! Caminhada pela preservação da vida Caminhada pela preservação da vida Com o tema "Preservação dos nossos espaços sagrados" , a Sétima Caminhada do Povo de Santo tomou as ruas do bairro Nordeste de Amaralina em um ato de resistência para lembrar a importância da preservação do meio ambiente e do respeito entre as religiões. Rodrigo Coelho é um dos organizadores do evento e revelou que o povo de santo está perdendo e sendo proibido de utilizar seus espaços sagrados. "Essa caminhada é para mostrarmos a resistência do nosso povo na luta pela preservação dos nossos espaços sagrados. Nós plantamos árvores no Parque da Cidade, que para nós é sagrado, e hoje estamos sendo impedidos de ir lá retirar as folhas sagradas. Tem o caso da avenida Juracy Magalhães Júnior, onde todas as árvores foram retiradas, o que é ruim para nós, pois não temos como arriar um axé ou um ebó", afirmou Rodrigo Coelho. Mãe Rosa de Omolu, do terreiro Ilê Axé Omin Oluô Tapalepé, é moradora do bairro e uma das responsáveis pelo padê que abriu a caminhada. Mãe Rosa criticou a intolerância religiosa e disse que a paz depende da união de todas as religiões. "O povo de santo é muito discriminado. Antes da caminhada começar, evangélicos fizeram uma passeata aqui dizendo que nosso ato era coisa do demônio. Nós queremos ter nossa religião respeitada. Eu moro do lado de evangélicos e só Deus sabe o que eu passo. Nós não somos do demônio como eles dizem, estamos aqui para trazer paz. A união das religiões é o caminho para a paz, e os evangélicos precisam saber disso e participar juntos conosco nessa construção", afirmou Mãe Rosa. A forte chuva que atingiu a cidade, ontem, não atrapalhou o evento, com percurso do final de linha do Nordeste de Amaralina ao bairro de Amaralina.


source: wikipedia

text: Napster, criado por Shawn Fanning e seu co-fundador Sean Parker, é um serviço de streaming de música pertencente à Rhapsody Internatonal Inc, contando com aproximadamente 40 milhões de faixas. Anteriormente, foi o programa de compartilhamento de arquivos em rede P2P criado em 1999, que protagonizou o primeiro grande episódio na luta jurídica entre a indústria fonográfica e as redes de compartilhamento de música na Internet. Compartilhando, principalmente, arquivos de música no formato MP3, o Napster permitia que os usuários fizessem o download de um determinado arquivo diretamente do computador de um ou mais usuários de maneira descentralizada, uma vez que cada computador conectado à sua rede desempenhava tanto as funções de servidor quanto as de cliente. História A primeira versão foi lançada na Internet em 1999. Seu criador visava facilitar a forma como obtinha músicas MP3 na Internet - nesta época, isso não era tarefa fácil, era preciso domínio de muitas ferramentas, esforço e sobretudo paciência. Foi então que Shawn Fanning teve a brilhante ideia: "Que bom que seria se todo mundo pudesse compartilhar as suas coleções de músicas e baixar novos arquivos MP3 diretamente nos computadores dos outros usuários". O Napster começou a ganhar popularidade já no início de 2000 quando também veio a se tornar uma empresa. Novas versões eram lançadas mensalmente e o número de usuários quadruplicava todas as semanas. Em seu auge, em Janeiro de 2001, o Napster teve um pico de 8 milhões de usuários conectados trocando diariamente um volume estimado de 20 milhões de canções. No início de 2001 não resistiu a uma série de ações legais e o serviço foi fechado em março. Várias companhias da indústria fonográfica decidiram processar o serviço, acusando de promover a pirataria e possibilitar a troca de arquivos de áudio protegidos por direito autoral. Os servidores do Napster foram desligados após uma batalha judicial travada entre seus operadores e a Recording Industry Association of America (RIAA) e, em dezembro de 2002, foi comprado pelo grupo Roxio, fabricante de softwares para gravação de CD e DVD, e passou a vender as músicas arquivadas aos usuários. As grandes empresas da indústria fonográfica, como a Sony e a Warner acusaram o Napster de violar a Lei de Copyright, ajudando a disseminar ilegalmente arquivos protegidos por tal lei. A banda Metallica se declarou publicamente contra o Napster. O baterista da banda, Lars Ulrich, tomou a frente das acusações, movendo ações legais contra o software. Se no início do ano de 2001, artistas uniram-se à batalha contra o file sharing, no cenário musical era possível encontrar artistas com opinião contrária, defendendo a forma utilizada pelo público para consumo da música. Tom Morello é um exemplo. Quando a Sony, proprietária legal dos direitos de suas músicas, utilizou a Digital Millenium Copyright Act (DMCA, sigla para Lei dos Direitos Autorais do Milênio Digital em português), para bloquear usuários que compartilhavam faixas do álbum Renegades por meio do Napster, Morello declarou-se totalmente ofendido com a decisão de sua gravadora, anunciando que outras faixas em MP3 estariam disponíveis para download no site da banda. Mas a revolução não acabou e mudou a indústria fonográfica para sempre: isso porque novos programas que faziam o mesmo que o Napster surgiram no mesmo ano - WinMX, Kazaa, eDonkey, Morpheus, Audiogalaxy. Napster Network Napster Network é uma rede de P2P, a primeira rede popularizada foi a utilizada pelo programa Napster e sendo encerrada em 2001. Foi criada uma rede paralela no final de 2016, chamada também de OpenNap. É importante frisar que o Napster atualmente é um serviço de compra de músicas pela Internet e possui uma estrutura cliente-servidor tradicional. Legado O Napster e o MP3 são associados a revolução da música digital que mudou a indústria da música para sempre. As gravadoras tiveram perdas massivas na vendas de álbuns em meio físico, ano após ano desde 2000. Foi então que a Apple Inc. começou a vender música em formato digital (AAC) pela iTunes Music Store por um preço abaixo do que os aplicados pelas gravadoras, começando a lucrar com negócio. Além de oferecer música online por um preço acessível, as primeiras interfaces da loja virtual de Steve Jobs era muito parecida com o próprio Napster. A semelhança ajudou que os usuários se adaptassem facilmente a nova forma de consumir música. Porém, na época, o que mais importava com esse novo negócio da Apple era a venda de seu tocador de música digital, o iPod. O player acompanhou a revolução na música digital; ao comprar uma música na iTunes Store, era muito fácil transferir os arquivos para o iPod. Mesmo com essas iniciativas de sucesso na comercialização de música digital online, ainda hoje é possível obter música em formato MP3 de forma ilegal e não autorizada através de aplicações como eMule, Ares Galaxy e BitTorrent. O aplicativo BitTorrent, muitas vezes confundido com o próprio torrent, é um dos mais conhecidos e utilizados para o compartilhamento de arquivos torrent. Por permitir que arquivos maiores circulassem na rede, o torrent foi responsável por um episódio parecido ao acontecido com o Napster, a acusação do The Pirate Bay. Atualidade Hoje em dia, o Napster é um serviço de streaming de músicas online com o plano de R$ 17,90. Contando com cerca de 60 milhões de faixas, 4 milhões de álbuns e 2 milhões de artistas, nele há rádios personalizadas de acordo com gênero musical, que vão se aperfeiçoando com o tempo de uso, e recursos como o Car Mode, que facilita a navegação quando o usuário está dirigindo, o Kids Mode, otimizado para crianças e uma ferramenta exclusiva, o EarPrint, onde o usuário pode personalizar o som de acordo com sua audição. Além disso, está disponível em diversos países como: Argentina, Áustria, Bélgica, Brasil, Colômbia, Dinamarca, Finlândia, França, Alemanha, Grécia, Irlanda, Itália, Luxemburgo, Países Baixos, Noruega, Portugal, Espanha, Suécia, Suíça, Reino Unido e EUA, entre outros. A empresa também fez parcerias com a operadora Vivo, o Portal Terra, o time Corinthians e a Rede Transamérica. Cronologia Janeiro de 1999: Shawn Fanning abandona a universidade para desenvolver o software que ganharia o nome de Napster. Junho de 1999: O Napster entra no ar possibilitando de uma maneira simples que usuários compartilhassem músicas em formato mp3. Agosto de 1999: O tio de Fanning, John Fanning, juntamente com outros investidores, oferece um acordo para gerenciar o Napster. Outubro de 1999: As negociações para distribuição de música online com as gravadoras não obtêm sucesso. Dezembro de 1999: A RIAA exige US$100 mil por música baixada por quebra dos direitos autorais. Fevereiro de 2000: Várias universidades dos EUA proíbem o uso do Napster em seus computadores. Abril de 2000: A banda Metallica entra com ações contra o Napster por distribuir suas canções de forma ilegal. Maio de 2000: Em resposta aos processo, o Napster mostra que está disposto a colaborar, banindo mais de 300 mil usuários que compartilham músicas da banda. Junho de 2000: A RIAA entra com um mandado de segurança para bloquear material compartilhado de grandes selos. Julho de 2000: A empresa anuncia planos para cooperar com as gravadoras. Um juiz estabelece um prazo de 48 horas para que o Napster pare de permitir que músicas com copyright sejam compartilhadas. Agosto de 2000: Madonna entra com um processo contra o site por divulgar as faixas de seu álbum 'Music', sem autorização e um mês antes do lançamento oficial. Outubro de 2000: A Napster anuncia parcerias para pagar os artistas cujas músicas são compartilhadas no site. Março de 2001: Um filtro é instalado nas buscas do Napster para bloquear o download de arquivos listados pelas gravadoras. Junho de 2001: Chega a Portugal o Napster Julho de 2001: A Justiça proíbe todos os downloads de arquivos no site, a menos que o filtro funcione 100%. Novembro de 2002: O Napster é comprado pela Roxio por US$ 5,2 milhões. Setembro de 2003: Programada a chegada do Napster no Brasil. Setembro de 2010: O Napster é comprado pela Best Buy por U$ 121 milhões. Maio de 2008: O Napster se torna um serviço de venda de música online. Outubro de 2011: O Napster é comprado pela Rhapsody. Hoje, o Napster é um serviço de streaming de música. Ver também Rhapsody Roxio the network:filme Referências Streaming Empresas de informática dos Estados Unidos Serviços de streaming online Programas para Android Programas para iOS Programas para Windows Phone Programas para Mac OS Classic