source: fineweb

text: Quinta-feira, 23 de Maio de 2013 Cada pessoa com a qual você interage, traz consigo sonhos, esperanças, alegrias, dores, problemas, habilidades, interesses e opiniões. Apesar de você não concordar - ou sequer gostar daquela pessoa, - o fato é que respeito e a compreensão sempre tem o seu lugar. Dick Goodman Sempre se lembre quando interagir com alguém que esse alguém é uma pessoa. O recipiente do seu e-mail, ou a voz no telefone, ou o individuo esperando atrás daquela linha, é uma pessoa. As pessoas no seu mundo acrescentam riquezas e valores à sua vida. Separe um tempo e cuidado para tratá-las não como números, não como transações, não como objetos dimensionais, mas como alguém vivo e carregado de sentimentos. Valorize as suas interações com muito carinho e dê a elas a sua total atenção. Alimente, nutra os seus relacionamentos e edifique-os constantemente com amor. Observe, tome nota, aprecie e interaja com consideração não apenas as pessoas que você conhece, mas também as que você não conhece. Com sinceridade, valorize as pessoas ao seu redor e você estará acrescentando inestimáveis valores à sua própria vida. Nélio DaSilva Para meditação Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do que a si próprios. Romanos 12:10


source: wikipedia

text: A arara-azul-de-lear (nome científico: Anodorhynchus leari) é uma espécie de arara da família Psittacidae e gênero Anodorhynchus. É endêmica do Raso da Catarina, nordeste do estado da Bahia, Brasil. Após 150 anos de incertezas, sua área de ocorrência foi descoberta em 1978 pelo ornitólogo Helmut Sick. É uma espécie ameaçada devido ao tráfico de animais e à destruição de seu habitat, além de possuir uma população pequena, estimada em torno de 2273 indivíduos. Características A arara-azul-de-lear é uma arara de porte médio, cujos indivíduos medem entre 70 e 75 centímetros. É muito semelhante em tamanho e coloração à arara-azul-pequena (Anodorhynchus glaucus), sendo que as principais diferenças entre as espécies estão na plumagem do dorso, que é azul-cobalto em A. leari e azul mais pálido e esverdeado em A. glaucus, que apresenta também tons de cinza na cabeça e no pescoço. As asas e a cauda também possuem uma coloração azul-cobalto enquanto o ventre é azul mais pálido. Possui um grande bico negro e a plumagem da cabeça e do pescoço é azul-esverdeada. O anel perioftálmico é amarelo-claro, e na base da mandíbula apresenta uma área nua de formato triangular e coloração amarelo-claro. Nomenclatura e taxonomia A espécie foi descrita por Charles Lucien Bonaparte em 1856 com o nome de Anodorhynchus leari a partir de um exemplar taxidermizado presente no Museu de Paris e de um indivíduo no Zoológico de Anvers. O epíteto específico foi em homenagem a Edward Lear que pintou um exemplar em uma prancha de seu livro Illustrations of the Family of the Psittacidae, or Parrots em 1828, entretanto, ele designou a espécie como Macrocercus hyacinthinus. A arara-azul-de-lear já tinha sido descoberta 1823, e diversos exemplares foram enviados para zoológicos da Europa. No entanto, nada se sabia sobre a procedência e a área de ocorrência da espécie. Na segunda metade do século XX, Olivério Pinto, em uma expedição pelo Nordeste, encontrou um exemplar cativo no município de Juazeiro e indicou o Nordeste brasileiro como a possível área de distribuição desta arara. Em dezembro de 1978, Helmut Sick e colaboradores realizaram uma expedição partindo de Euclides da Cunha à procura da espécie. A cerca de 11 quilômetros da cidade encontraram a região de Toca Velha com 21 indivíduos. Também encontraram a área de Serra Branca, onde coletaram um espécime que se encontra depositado no Museu Nacional do Rio de Janeiro. Distribuição geográfica e habitat A espécie é endêmica do estado da Bahia, onde pode ser encontrada em duas colônias, Toca Velha em Canudos e Serra Branca, ao sul do Raso da Catarina. Sua área de distribuição está restrita ao nordeste do estado ocorrendo nos municípios de Canudos, Euclides da Cunha, Paulo Afonso, Uauá, Jeremoabo, Sento Sé e Campo Formoso. Existem dois sítios de nidificação e dormitório conhecidos: um em Canudos, na região conhecida como Toca Velha, numa Reserva Particular do Patrimônio Natural de propriedade da Fundação Biodiversitas e outro em Jeremoabo, ao sul da Estação Ecológica do Raso da Catarina, unidade de conservação federal administrada pelo Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade. Ecologia e comportamento Se alimenta preferencialmente dos frutos da palmeira conhecida como licuri (Syagrus coronata), mas também consome frutos da braúna (Melanoxylon brauna) e frutos de cactos. Atinge a idade de reprodução aos 3 anos e sua época reprodutiva é entre novembro e março. Os ninhos são feitos em paredes de desfiladeiros, e as ninhadas costumam ter cerca de 2 ovos. Conservação A arara-azul-de-lear é classificada pela União Internacional para a Conservação da Natureza e dos Recursos Naturais (IUCN) como "em perigo", até 2008 era considerada como "em perigo crítico", mas o aumento da população devido as medidas de conservação fizeram com a classificação fosse revista em 2009. Na Convenção sobre o Comércio Internacional das Espécies da Fauna e da Flora Silvestres Ameaçadas de Extinção (CITES) aparece no "Appendix I", e pelo Ministério do Meio Ambiente como "em perigo crítico" desde 2003. Em 1980 iniciaram-se os esforços de pesquisa e conservação das áreas de nidificação e dormitório, sendo 1983 criada a Estação Ecológica do Raso da Catarina. Em 1993, a Fundação Biodiversitas adquire uma porção de 130 hectares da área de Toca Velha, no município de Canudos e cria a Estação Biológica de Canudos, ampliada em 1 500 hectares em 2007, e passando a incluir todos os paredões utilizados pelas aves. Em 2001 é criado o "Programa de Conservação da arara-azul-de-lear" no município de Jeremoabo. Bibliografia Ligações externas , ICMBio Anodorhynchus Aves descritas em 1856 Espécies no anexo I da CITES Fauna endêmica do Brasil Aves do Brasil Fauna da Caatinga Aves em perigo crítico


source: CulturaX

text: Time de vôlei afasta jogador por comentários homofóbicos e cobrança de patrocinadores A diretoria do tempo masculino de vôlei do Minas Tênis Clube decidiu afastar temporariamente o jogador Maurício Souza , por causa da pressão de patrocinadores após ele ter feito diversos comentários homofóbicos em suas redes sociais. Além disso, o atleta terá de se retratar e receberá uma multa.O Minas Tênis Clube afirmou que o presidente Ricardo Vieira Santiago se reuniu com Maurício Souza nesta terça-feira para comunicar ao jogador ou seu afastamento "por tempo indeterminado". "O atleta também revelou uma multa e foi orientado a fazer uma retratação pública imediata", informou o clube. A retratação ainda não aconteceu.MAIS >


text: A Ideia Perigosa de Darwin (em Portugal) ou A Perigosa Ideia de Darwin (no Brasil), Darwin's Dangerous Idea no original em inglês, é um livro da autoria de Daniel C. Dennett (1995) que explora os efeitos que a teoria da evolução de Charles Darwin terá produzido no pensamento filosófico ocidental. Segundo o autor, a teoria de Darwin sugere que a vida no planeta Terra foi produzida por um processo algorítmico absolutamente cego, enquanto pensadores da época de Darwin defendiam que só Deus poderia criar todas as coisas concebidas. Através da seleção natural, a concepção e a própria noção de Deus seriam criadas a partir de coisas mais simples. Através da biologia, Darwin teria encontrado uma solução para um problema de filosofia antiga: as origens da concepção. Gruas e Ganchos Celestes Dennett introduz termos como "gruas" (mecanismos que produzem concepção de baixo para cima sem a necessidade de uma entidade superior) e "Ganchos Celestes" (mecanismos que criam concepção por meios milagrosos), colocando-os com um papel preponderante de entre os possíveis mecanismos susceptíveis de criar concepção. Defende também a ideia de que Darwin conseguiu encontrar um processo de concepção que dispensa a existência de uma inteligência superior, baseado na ideia de seleção natural. Adaptacionismo Um dos temas discutidos no livro é o adaptacionismo. O autor procura mostrar que os tímpanos de Stephen Jay Gould na realidade não existem e são de facto exaptações. Dennett concede que Stephen Jay Gould chamou a atenção para alguns problemas importantes como o pan-adaptacionismo, mas defende que os darwinistas clássicos nunca foram adaptacionistas e que sempre tomaram em consideração outros factores. Dennett mostra que Stephen Jay Gould não refutou o adaptacionismo. Pelo contrário, deu-lhe mais consistência. Críticas Fundamentalismo darwiniano ou fundamentalismo darwinista é o título de um artigo de Stephen Jay Gould, no qual ele faz uma ávida crítica contra Daniel Dennett e Richard Dawkins, colocando-os como extremistas, ou "ultra-darwinistas". Ele critica o livro de Dennett como "o manifesto filosófico dos ultras do puro adaptacionismo". Ele afirma que este livro é lido como a caricatura da caricatura. se Richard Dawkins trivializou a riqueza de Darwin ao aderir para a mais estrita forma de argumento adaptacionista num modo maximamente reducionista, então Dennet, como divulgador de Dawkins, consegue converter um imperfeito e improvável relato em numa doutrina ainda mais simplista e inflexível. Se a história, como muitas vezes se nota, refaz grandiosidades em paródias, e se T. H. Huxley de fato agiu como o "buldogue de Darwin", então é difícil resistir de pensar em Dennet, no seu livro, como "cachorrinho de madame de Dawkins" A descrição de fundamentalismo darwiniano é também utilizada por criacionistas para descrever qualquer cientista que defenda a evolução de modo a fazer passar a ideia de que esses cientistas manifestam as mesmas características dos fundamentalistas religiosos, como intolerância, obscurantismo e dogmatismo. Livros de biologia Criacionismo Evolução


Via boleto, cartão de crédito, ou Pix! Você paga logo após finalizar o pedido. Parcelado no cartão de crédito Você também pode parcelar suas compras em até 12x no cartão de crédito, sem juros! Parcelado no boleto Você poderá parcelar todo o valor aprovado para o seu perfil em até 3x (30/60/90), sem juros! Geramos e enviamos os boletos por e-mail assim que o envio dos produtos for confirmado pelos fabricantes, mas lembrando que a data de vencimento dos boletos é contada a partir da data de realização de seu pedido aqui na plataforma da Inventa. Compre marcas de wnutritional no atacado Marcas mais buscadas Adicionar itens ao carrinho Revise o pedido e adiciona os itens ao seu carrinho


text: Santo (do termo latino sanctu, "estabelecido segundo a lei", "que se tornou sagrado") é tudo aquilo que é sagrado, ou seja, que está conforme os preceitos religiosos e a divindade. Para o Cristianismo Católico, "santo" é todo aquele que já está no Céu, junto de Deus, aguardando a Parúsia (segunda vinda de Cristo). Aqueles que a Igreja Católica reconhece como santos, através da canonização, são as pessoas que desempenharam uma obra admirável, ou cuja vida serve de testemunho aos demais católicos. Na Igreja Ortodoxa e na Igreja Anglicana, pessoas reconhecidas por virtudes especiais podem receber, também, o título de Santo, porém a Igreja Católica foi a que mais gerou santos na sua História. Esse título denota que, além de grande caráter, a pessoa está na graça de Deus (no Céu), mas a falta desse reconhecimento formal não significa necessariamente que o indivíduo não seja um santo. Aqueles santos que não possuem o reconhecimento formal da Igreja Católica recebem o título de Santos Anônimos. Para celebrar a honra desses santos, foi instituído o Dia de Todos-os-Santos pelo Papa Gregório III. Etimologia Os romanos cultuavam um deus antiquíssimo, Sancus, que não deixava violar as promessas e juramentos, mandando cumpri-las. Daí vem o verbo sancire, “consagrar”. Sanctus, “santo, consagrado, o qual tem que, sobretudo, ser tratado com respeito” é o particípio passado do verbo supracitado, gerando assim o termo santo. Santos no Catolicismo e na Igreja Ortodoxa Na Igreja Católica e na Igreja Ortodoxa, algumas pessoas são, oficialmente, reconhecidas como santos. Elas são vistas como tendo feito algo de extraordinário ou tendo uma especial proximidade com Deus. A veneração dos santos, em latim cultus, ou o culto dos santos, descreve uma especial devoção aos santos populares. Embora o termo "culto" seja, frequentemente, utilizado, significa apenas prestar honra ou respeito (dulia). O Culto Divino está devidamente reservado apenas para Deus (latria). Na doutrina católica, uma vez que Deus é o Deus da Vida, os santos estariam vivos no céu, podendo por isso interceder ou orar junto a Deus por aqueles que estão ainda na terra. A Igreja Católica baseia sua crença no dogma da comunhão dos santos e na passagem bíblica "Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações e intercessões, ações de graça, em favor de todos os homens" (Primeira Epístola a Timóteo, capítulo 2, versículo 1). Um santo pode ser designado como um santo padroeiro de causas específicas ou profissões, ou invocado contra doenças específicas ou catástrofes, mas isso é somente pensamento popular, não sendo uma doutrina oficial da Igreja. Os santos não têm poderes próprios, mas apenas que os concedidos por Deus. Relíquias de santos são respeitados e muitas vezes preservadas em igrejas. O processo de reconhecimento oficial de um santo é chamado, na Igreja Católica, de canonização. Isto só pode ter lugar após a sua morte uma vez que, segundo os princípios do Catolicismo Romano, mesmo a mais santa pessoa viva pode cair em pecado mortal até o último momento. Na Igreja Ortodoxa, é mais no sentido de evitar a pressa e permitir um amplo tempo de reflexão sobre a vida da pessoa. "A Igreja Católica sempre acreditou que, desde os primeiros tempos do cristianismo, os apóstolos e os mártires em Cristo estão unidos a nós mais estreitamente, venerou-os particularmente juntamente com a bem-aventurada Virgem Maria e os Santos Anjos, e implorou devotamente o auxílio da sua intercessão. A eles se uniram também outros que imitaram mais de perto a virgindade e a pobreza de Cristo e além disso aqueles cujo preclaro exercício das virtudes cristãs e dos carismas divinos suscitaram a devoção e a imitação dos fiéis. (...) A Sé Apostólica (...) propõe homens e mulheres que sobressaem pelo fulgor da caridade e de outras virtudes evangélicas para que sejam venerados e invocados, declarando-os Santos e Santas em ato solene de canonização, depois de ter realizado as oportunas investigações." (João Paulo II, Const. Apost. Divinus perfectionis Magister). Segundo Bento XVI, a santidade é uma tarefa que não é exclusiva apenas dos cristãos, mas de todo ser humano. Recordou que nos primórdios do cristianismo os cristãos eram chamados de "os santos". Com efeito, afirmou que "o cristão já é santo, porque o Batismo o une a Jesus e a seu Mistério Pascal, mas, ao mesmo tempo, deve chegar a sê-lo identificando-se com Ele mais intimamente. Às vezes, costuma-se pensar que a santidade é uma condição de privilégio reservado a uns poucos escolhidos. Na realidade, ser santo é tarefa de todo cristão, de todo homem. Segundo a epístola de São Paulo aos Efésios: "Deus sempre nos abençoou e nos escolheu em Cristo para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença, no amor". Todos os seres humanos são, portanto, chamados à santidade. Em última instância, a santidade consiste em viver como filhos de Deus, na "semelhança" com Ele, segundo a qual foram criados. Todos os seres humanos são filhos de Deus e todos devem chegar a ser aquilo que são, mediante o exigente caminho da liberdade." (Bento XVI, por ocasião da Solenidade de Todos os Santos de 2007) Em conclusão, a santidade é uma vocação única e universal do Homem e consiste na "plenitude da vida cristã e [na] perfeição da caridade". Procedimento No catolicismo , o caminho para uma pessoa ser canonizada é regulado pela Constituição Apostólica Divinus perfectionis Magister, de 25 de janeiro de 1983, e pelas Normae da Sagrada Congregação para as Causas dos Santos, de 7 de fevereiro de 1983. Em 18 de fevereiro de 2008 a Santa Sé torna público a instrução "Sanctorum Mater" da Congregação para a Causa dos Santos sobre as normas que regulam o início das causas de beatificação juntamente com o "Index ac status causarum". Segundo aquelas normas, ao bispo diocesano ou autoridade da hierarquia a ele equiparada, de iniciativa própria ou a pedido de fiéis, é a quem compete investigar sobre a vida, virtudes ou martírio e fama de santidade e milagres atribuídos e, se considerar necessário, a antiguidade do culto da pessoa cuja canonização é pedida. Nesta fase, a pessoa investigada recebe o tratamento de "Servo de Deus" se é admitido o início do processo. Haverá um postulador que deverá recolher informações pormenorizadas sobre a vida do Servo de Deus e informar-se sobre as razões que pareceriam favorecer a promoção da causa da canonização. Os escritos que tenham sido publicados devem ser examinados por teólogos censores; nada havendo neles contra a fé e aos bons costumes, passa-se ao exame dos escritos inéditos e de todos os documentos que de alguma forma se refiram à causa. Se, ainda assim, o bispo considerar que se pode ir em frente, providenciará o interrogatório das testemunhas apresentadas pelo postulador e de outras que achar necessário. Em separado, se faz o exame do eventual martírio e o das virtudes, que o servo de Deus deverá ter praticado em grau heroico (fé, esperança e caridade; prudência, temperança, justiça, fortaleza e outras) e o exame dos milagres a ele atribuídos. Concluídos estes trabalhos, tudo é enviado a Roma para a Sagrada Congregação da Causa dos Santos. Para tratar das causas dos santos existem, na Congregação para a Causa dos Santos, consultores procedentes de diversas nações, uns peritos em história e outros em teologia, sobretudo espiritual, há também um Conselho de médicos. Reconhecida a prática das virtudes em grau heroico o decreto que o faz declara o Servo de Deus "Venerável". Havendo apresentação de milagre, este é examinado numa reunião de peritos e, se se trata de curas pelo Conselho de médicos, depois é submetido a um Congresso especial de teólogos e por fim à Congregação dos cardeais e bispos. O parecer final destes é comunicado ao Papa, a quem compete o direito de decretar o culto público eclesiástico que se há de tributar aos Servos de Deus. A Beatificação portanto, só pode ocorrer após o decreto das virtudes heroicas e da verificação de um milagre atribuído à intercessão daquele Venerável. O milagre deve ser uma cura inexplicável à luz da ciência e da medicina, consultando inclusive médicos ou cientistas de outras religiões e ateus. Deve ser uma cura perfeita, duradoura e que ocorra rapidamente, em geral de um a dois dias. Comprovado o milagre é expedido um decreto, a partir do qual pode ser marcada a cerimônia de beatificação, que pode ser presidida pelo Papa ou por algum bispo ou cardeal delegado por ele. Caso a pessoa em causa já tenha o estatuto de beato e seja comprovado mais um milagre pela Igreja Católica, em missa solene o Santo Padre ou um Cardeal por ele delegado declarará aquela pessoa como Santa e digna de ser levada aos altares e receber a mesma veneração em todo o mundo, concluindo assim o processo de canonização. Colégio de Postuladores Em 17 de dezembro de 2007, o Papa Bento XVI, dirigindo-se aos membros do Colégio de Postuladores para as Causas de Beatificação e Canonização da Congregação para as Causas dos Santos, reafirmou que "todos os que trabalham pelas causas do santos (...) estão chamados a pôr-se exclusivamente a serviço da verdade. Por isso, durante a investigação diocesana, as provas testemunhais e documentais devem-se recolher tanto quando são favoráveis como quando são contrárias à santidade, à fama de santidade ou martírio dos Servos de Deus". Considera que por isto "é chave a tarefa dos postuladores, tanto na fase diocesana, como na fase apostólica do processo; uma tarefa que deve ser irrepreensível, inspirada na retidão e encaminhada à probidade absoluta". No Protestantismo Na maioria das Igrejas Protestantes históricas, por não existir qualquer processo de canonização em suas doutrinas, a palavra é usada para significar um compromisso verdadeiro com Deus e seus ensinamentos, ou seja, essa pessoa sabe que é impossível ser perfeita como Jesus foi, mas sabe também que depois de sua conversão, o pecado não deve fazer parte de seus hábitos. De acordo com o Luteranismo todos os crentes salvos e remidos por Cristo são santos, simultaneamente santos e pecadores, santos em Cristo porque foram salvos e remidos do pecado pela obra salvadora e expiatória de Cristo, e pecadores, pois tendo nascido com o pecado original carregam em si a natureza pecaminosa. Os calvinistas usam o termo para referir-se aos crentes escolhidos por Deus que foram predestinados para a vida eterna. A Igreja Anglicana tem suas raízes na Reforma Protestante, divide-se em "High Church" (Alta Igreja), "Low Church" (Igreja Baixa) e "Broad Church" (Igreja Ampla). Na High Church, usa-se também a designação de Santo, por estar mais próxima do Catolicismo, enquanto a Low Church usa o termo no contexto protestante enquanto a Broad Church também usa-se o termo como ambos os significados simultaneamente católico e protestante. Em geral, o conceito de santo no protestantismo refere-se a pessoas separadas por Deus que foram salvas e remidas por Cristo por meio da justificação através da Fé e por obra do espírito santo estão em processo de santificação , isto é , estão sendo aperfeiçoadas e como consequência procuram fazer o bem e agradar a Deus, lutando contra os pecados. A palavra "santo" no hebraico, tem por sentido o ato de "cortar", em grego "separar- separado", "diferenciar- diferenciado". O contexto indica que o crente em Jesus deve levar uma vida separada, diferenciada do atual modelo de vida da cultura vigente. Sua vida deve mostrar diferença quanto aos costumes desta sociedade secularista, e adotar os mesmos procedimentos que Cristo. No Judaísmo A noção mais próxima que se pode obter no judaísmo é a de tzaddik, uma pessoa correcta. O Talmude diz que, em determinada altura, pelo menos 36 tzaddikim vivem entre nós: são anônimos, mas é por causa deles que o mundo não é destruído. O Talmude e a Kabbalah oferecem vários ideais sobre a natureza e o papel destes 36 tzaddikim. Estes personagens possuem o papel de interceder pelos homens. No Islã Existiram, até ao século XX, figuras carismáticas que regulavam os conflitos entre os clãs rivais. Tinham um estatuto especial e, muitas vezes, mágico. Ernest Gellner estudou estas figuras místicas e documentou o seu trabalho num livro chamado "Santos do Atlas". O sufismo e o shiismo possuem vários santos venerados. Em outras religiões No Budismo, pode se considerar certas pessoas ou deidades em específico como santos, como por exemplo, em ambas as tradições Teravada e Mahayana é assegurado que os Arhats possuem uma energia especial e/ou divina, uma elevada estatura espiritual, também há os bodhisattvas, o qual é qualquer pessoa que conseguiu alcançar o Buddhabhāvas (uma condição espiritual descrita no Budismo como "estar totalmente despertado" ou "ser iluminado"; um conceito similar ao de "alcançar a graça" no Cristianismo) Os budistas tibetanos consideram os tulkus (reencarnações de praticantes budistas eminentes falecidos) como santos vivos na terra. No xintoísmo japonês, os kami, espíritos animísticos da natureza, manifestações dos elementos e/ou forças naturais, tais como a água, fogo, trovões, etc. Também podem ser considerados como uma espécie de santo. Similar como acontece no conceito de santo na religião católica, Imperadores do Japão já falecidos ou até mesmo pessoas comuns que já faleceram podem se tornar um kami após sua morte (similar ao que acontece na canonização). Uso de "Santo" e "São" Em português, convencionou-se a utilização do substantivo "santo" para nomes masculinos iniciados por vogal ou a letra H – exemplo, Santo Antônio e Santo Hipólito – e de "são" para nomes iniciados por consoante – exemplo, São Bernardo. As únicas exceções são Santo Tirso, São Tomás – também conhecido como "Santo Tomás" – e Santo Agostinho, também conhecido como "São Agostinho". E também Santo Xisto (Vila Real de Trás-os-Montes), Santo Cristo (Festas do Senhor Santo Cristo nos Açores) e também Santo Deus. Para as santas, usa-se, sempre, "santa". Os do Antigo Testamento são também santos, mas somente devem ser ditos sob o título "santo" (não na forma apocopada de "são"), independentemente da inicial. Exemplo: Santo Moisés Ver também Anjo Calendário de santos Canonização Santificação Theosis Salvação Corpos incorruptos Imame Lista de santos Lista de santos e beatos católicos Messias Profeta Salvação e Santidade na Doutrina da Igreja Católica Ligações externas Chabad: Fé e Ciência (em português) Hagiografia Canonização


text: Uma obra de remanejamento da rede de água e esgoto em Guarulhos (SP) deixa sete bairros da cidade sem água nesta quinta-feira (23). A obra é realizada na Rua Noburo Nonaka, no Jardim Santa Lídia, e é necessária para a recuperação de uma ponte, segundo o Serviço Autônomo de Água e Esgoto (Saae). Os bairros Jardim Santa Edwiges, Parque Primavera, Parque Santos Dumont, Jardim das Oliveiras, Jardim Munira, Jardim Bananal e Jardim Princesa tiveram o abastecimento de água interrompido às 5h. A obra deve ser concluída às 17h. O Saae recomenda que moradores dessas áreas utilizem água armazenada nas caixas residenciais. Mesmo após a conclusão das intervenções, o Serviço alerta que a recuperação do abastecimento ocorrerá de forma gradual em até 20 horas. Casos de emergência serão atendidos pela Central de Atendimento Telefônico no número 0800-101042.


privado, criada em virtude de autorização legislativa, para o desenvolvimento de atividades


1 Crônicas 7:15 Maquir tomou por esposa Maacá, irmã de Hupim e de Supim. Outro descendente de Manassés chamava-se Zelofeade, o qual só teve filhas. Bíblia > 1 Crônicas > Capítulo 7 > Verso 15 ◄ 1 Crônicas 7:15 ► 1 Crônicas 7:15 Interlinear • 1 Crônicas 7:15 Multilíngue • 1 Crónicas 7:15 Espanhol • 1 Chroniques 7:15 Francês • 1 Chronik 7:15 Alemão • 1 Crônicas 7:15 Chinês • 1 Chronicles 7:15 Inglês • Bible Apps • Bible Hub 14Estes foram os descendentes de Manassés: Asriel, filho de sua concubina síria, que também deu à luz Maquir, que foi pai de Gileade. 15Maquir tomou por esposa Maacá, irmã de Hupim e de Supim. Outro descendente de Manassés chamava-se Zelofeade, o qual só teve filhas. 16Maacá deu dois filhos a seu marido Maquir, em quem eles puseram os nomes de Peres e Seres. O primogênito, Peres, foi pai de dois filhos: Ulão e Requém.... 1 Crônicas 7:16 Maacá deu dois filhos a seu marido Maquir, em quem eles puseram os nomes de Peres e Seres. O primogênito, Peres, foi pai de dois filhos: Ulão e Requém.


A Anúbis E-sports está organizando equipes para um pequeno torneio no formato CBLOL, este torneio tem por finalidade poder dar a oportunidade para pequenas equipes que possuem dificuldade em marcar scrims ou para equipes que desejam avaliar o nível de seu time antes de ingressar em camp's. Uma observação importante a ser feita é que este torneio tem por finalidade auxiliar os times para que possam avaliar seu desenvolvimento contra outras equipes, assim como incentivar a competitividade, não somos patrocionados ou temos acesso a premiações oficiais com a Riot Games. Estamos também formando equipes com nossas bandeiras, para representarem a organização, então, aqueles que desejarem ingressar entrem em contato comigo pelo Lol, aos responsáveis por equipes interessadas a mesma orientação, me procurem no Lol e mais informações serão dadas. ; Para equipes e jogadores procuramos jogadores de Platina IV até Diamante IV.


text: "Com o reconhecimento de suas virtudes heroicas, é preciso um milagre atribuído à sua intercessão para a beatificação", explica à BBC News Brasil o vaticanista italiano Andrea Gagliarducci. "[Isso significa algo] que seja cientificamente inexplicável, atribuído à intercessão do [candidato a] santo." Para tanto, conforme ele detalha, há duas comissões na Congregação para as Causas dos Santos: uma composta por peritos médicos e outra por teólogos. "Não será imediato", pontua. "Mas pode não demorar muito. Depende de quantos casos [de potenciais milagres] serão apresentados à Congregação."


text: Toda boa roda de conversa precisa de uma bebida típica do país, não é mesmo? Em Angola, o kissangua, no Brasil, a caipirinha e em Cabo Verde o grogue são os responsáveis por destravar a língua de muita gente, gerando discussões sérias e calorosas, mas na maioria das vezes muito divertidas e animadas. Na Guiné Bissau não é diferente: o vinho de palma e o chá verde são os principais elementos de socialização deste povo. Como o próprio nome sugere, este vinho é uma bebida derivada da seiva da palma. Pode ser tomado fresco, quando ainda é doce e sem conteúdo alcoólico. Mas após algumas horas de fermentação ele vai se tornando alcoólico e quanto maior o tempo de fermentação, mais forte e azedo ele se torna. Algumas pessoas preferem bebê-lo assim. No entanto, após um dia de fermentação ele se transforma em vinagre. Então o jeito é ser rápido e tomar todo o vinho antes do fim do dia! Também pode ser infundido com ervas medicinais para apaziguar muitas dores físicas.Ele é apreciado tanto por homens quanto por mulheres, mas elas normalmente não bebem em lugares públicos. O povo de Guiné Bissau também adora beber um chá verde muito doce conhecido como “warga” ou “attaya”. É um símbolo de sociabilidade e amizade característico do país. Muita conversa interessante gira em torno do warga!


text: Norberto sonha com a morte de Eduardo e conta para Diva ao acordar. Diva sugere que Norberto consulte a cartomante Madame Zenaide. Isabel e Mirela preparam a inauguração do novo escritório de arquitetura. Zé Maria, impulsionado por Cremilda, finge ser cego para conseguir dinheiro nas ruas, mas os dois quase são desmascarados e decidem inverter os papeis: Cremilda passa a se fingir de cega. A dupla encontra Patrick, fantasiado de frango, que estranha a cegueira da vizinha e sem querer revela as identidades dos amigos. Em conversa com Mirela, Isabel recorda um acidente ocorrido em sua adolescência. Norberto recebe 10 mil dólares conseguidos a partir de um trabalho ilegal. Norberto chega ao trabalho obcecado pela morte de Eduardo, enquanto Mauro e Adriana suspeitam de suas atitudes. Dóris conta para Diva que teve um pesadelo sobre um acidente do passado. Marlene propõe que sua filha Luiza faça um tour ecológico para conhecer um “bom-partido” português. Mancomunada com Diva, Madame Zenaide propõe que Norberto faça uma tatuagem nas costas e dê presentes caros para a namorada. Josias convida Dóris para conhecer o escritório de Isabel, que está vazio, para que possam namorar. Dóris resiste pensando em seu recente namorado, mas cede aos desejos do rapaz. Arthur reúne a família para receber Lucas, que está prestes a casar. Isabel leva Danilo para conferir as obras do escritório e são surpreendidos ao notar que o local não estava desocupado.


text: A partir desta segunda-feira (1o de agosto), celebra-se a Semana Mundial da Amamentação. Pelos próximos sete dias, países em todo o mundo vão reforçar o alerta para a importância do aleitamento materno. Os bebês alimentados com leite materno têm menos doenças e sofrem menos desnutrição que os bebês alimentados com mamadeira. Se todos os bebês fossem alimentados exclusivamente com leite materno durante os primeiros 6 meses de vida, seria possível evitar a morte de muitas crianças no mundo todo. O leite materno é o leite mais adequado, protege a criança contra infecções e alergias. Se a criança estiver crescendo bem ela não necessita de nenhum outro alimento, nem mesmo de água até o 6 meses. Portanto, o aleitamento deve ser incentivado. Geralmente, no inicio da amamentação o leite é clarinho, as vezes até transparente, dando a impressão de que não irá satisfazer as necessidades do bebê. Entretanto, este é o leite inicial, chamado de colostro. A mãe deve beber muita água ou líquidos em geral e colocar seu bebe para sugar o peito a cada 2 ou 3 horas e a produção do leite vai aumentando gradualmente. De acordo com o Art. 396 da Consolidação das Leis do Trabalho (CLT), para amamentar o próprio filho, até que este complete 6 (seis) meses de idade, a mulher terá direito, durante a jornada de trabalho, a 2 (dois) descansos especiais, de meia hora cada um. Vantagens do aleitamento Para o bebê Protege contra diarréia e infecção de ouvido. Diminui o risco de alergias. Ele terá menos cáries nos dentes. Previne problemas de fala. A criança cresce mais sadia. Para a mãe O útero volta mais rapidamente ao seu tamanho normal. O sangramento após o parto diminui. A chance de ter câncer de mama no futuro é menor. Aproxima você do seu bebê e este se sente querido e seguro Para a família O Leite materno não custa nada. É limpo e não contém micróbios. Já vem pronto e está na temperatura certa Armazenamento do leite materno O leite materno pode ser armazenado: Fora da geladeira – 6 horas Geladeira – 24 horas Freezer – 20 dias Pasteurizado – 6 meses O leite materno armazenado deverá ser aquecido em banho-maria, Oferecer através de colherzinhas, copinhos ou conta-gotas. Não é indicado mamadeiras ou chuquinhas pois os bebês perdem a vontade de mamar no seio da mãe se forem acostumados a sugar outro tipo de bico que não o do seio da mãe (mamadeiras são mais fáceis, requerem menos esforço). Tabela Nutricional Leite Materno (p/ 100 g) Calorias 69,56 kcal Proteínas 1,03 g Lipídios 4,38 g Glicídios 6,89 g Colesterol 13,9 mg Fibras 0 g Cálcio 32,2 mg Fósforo 13,7 mg Magnésio 3,4 mg Ferro 0,03 mg Sódio 16,9 mg Potássio 51,2 mg Origem dos dados: USDA 1107 – site da Unifesp Fonte da pesquisa: site UNIFESP – http://www.unifesp.br


text: Semântica (do grego σημαντικός, sēmantiká, plural neutro de sēmantikós, derivado de sema, sinal) é o estudo do significado. Incide sobre a relação entre significantes, tais como palavras, frases, sinais e símbolos, e o que eles representam, a sua denotação. A semântica linguística estuda o significado usado por seres humanos para se expressar através da linguagem. Outras formas de semântica incluem a semântica nas linguagens de programação, lógica formal e semiótica. A semântica contrapõe-se com frequência à sintaxe, caso em que a primeira se ocupa do que algo significa, enquanto a segunda se debruça sobre as estruturas ou padrões formais do modo como esse algo é expresso (por exemplo, as relações entre predicados e seus argumentos). Dependendo da concepção de significado das palavras leva em consideração: Sinonímia: É a relação que se estabelece entre duas palavras ou mais que apresentam significados iguais ou semelhantes, ou seja, os sinônimos. Exemplos: Cômico - engraçado / Débil - fraco, frágil / Distante - afastado, remoto. Antonímia: É a relação que se estabelece entre duas palavras ou mais que apresentam significados diferentes, contrários, isto é, os antônimos: Exemplos. Economizar - gastar / Bem - mal / Bom - ruim. Homonímia: É a relação entre duas ou mais palavras que, apesar de possuírem significados diferentes, possuem a mesma estrutura fonológica, ou seja, os homônimos. As homônimas podem ser: Homógrafas: palavras iguais na escrita e diferentes na pronúncia. Exemplos: gosto (substantivo) - gosto / (1a pessoa singular presente indicativo do verbo gostar) / sua (pronome) de você, de si - sua (verbo) de suar; Homófonas: palavras iguais na pronúncia e diferentes na escrita. Exemplos: cela (substantivo) - sela (verbo) / cessão (substantivo) - sessão (substantivo) / cerrar (verbo) - serrar ( verbo) / concerto (substantivo) - conserto (1a pessoa singular presente indicativo do verbo consertar); Perfeitas: palavras iguais na pronúncia e na escrita. Exemplos: cura (verbo) - cura (substantivo) / verão (verbo) - verão (substantivo) / cedo (verbo) - cedo (advérbio); Paronímia: É a relação que se estabelece entre duas ou mais palavras que possuem significados diferentes, mas são muito parecidas na pronúncia e na escrita, isto é, os parônimos: Exemplos: cavaleiro - cavalheiro / absolver - absorver / comprimento - cumprimento/ aura (atmosfera) - áurea (dourada)/ conjectura (suposição) - conjuntura (situação decorrente dos acontecimentos)/ descriminar (desculpabilizar) - discriminar (diferenciar)/ desfolhar (tirar ou perder as folhas) - folhear (passar as folhas de uma publicação)/ despercebido (não notado) - desapercebido (desacautelado)/ geminada (duplicada) - germinada (que germinou)/ mugir (soltar mugidos) - mungir (ordenhar)/ (que percorre) - precursor (que antecipa os outros)/ sobrescrever (endereçar) - subscrever (aprovar, assinar)/ veicular (transmitir) - vincular (ligar) / descrição - discrição / onicolor - unicolor. Polissemia: É a propriedade que uma mesma palavra tem de apresentar vários significados. Exemplos: Ele ocupa um alto posto na empresa. / Abasteci meu carro no posto da esquina. / Os convites eram de graça. / Os fiéis agradecem a graça recebida. Homonímia: Identidade fonética entre formas de significados e origem completamente distintos. Exemplos: São(Presente do verbo ser) - São (santo) Hiperônimo: é uma palavra que pertence ao mesmo campo semântico de outra mas com o sentido mais abrangente, podendo ter várias possibilidades para um único hipônimo. Por exemplo, a palavra flor está associada a todos os tipos de flores: rosa, dália, violeta, etc... Hipônimo: têm sentido mais restrito que os hiperônimos, ou seja, hipônimo é um vocábulo mais específico. Por exemplo: Observar, examinar, olhar, enxergar são hipônimos de ver. Hiperônimo e hipônimo são dois termos usados pela semântica moderna. São elementos importantes na coesão do texto evitando repetições através da retomada de ideias anteriores. Conotação e Denotação: Conotação: é o uso da palavra com um significado diferente do original, criado pelo contexto. Exemplos: Você tem um coração de pedra. Denotação: é o uso da palavra com o seu sentido original. Exemplos: Pedra é um corpo duro e sólido, da natureza das rochas. A construção de um muro de pedras. Ver também Semiótica Ligações externas !


text: Picture GO BACK Campanha Nacional pelo Direito à Educação from Brazil Title: Ministra dos Direitos Humanos recebe crianças e ativistas paras tratar do direito à educação infantil de qualidade Message: As atividades públicas da Semana de Ação Mundial 2012 no Brasil se encerraram no dia 13 de junho, com um ato lúdico no Parque da Cidade, em Brasília, e uma audiência na Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República. Uma comitiva de crianças, pais e professoras de educação infantil, acompanhada de dirigentes da Campanha Nacional pelo Direito à Educação e da Rede Nacional Primeira Infância, participou de audiência na Secretaria. A Ministra da Secretaria de Direitos Humanos Maria do Rosário recebeu um documento com um diagnóstico da situação da educação infantil no Brasil e as principais reivindicações da área.


Resumo das Novelas — Página 18 de 19 — A Novela Resumo da novela Fera Radical de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Fera Radical de terça-feira, 12/09/2017, no Viva. Jorge expulsa Vic do seu escritório e Tânia a leva para o apartamento de Heitor. Ana Paula convence... Resumo da novela Mil e Uma Noites de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Mil e Uma Noites de terça-feira, 12/09/2017, na Band. Sherazade janta com Engin e a filha dele. Ali Kemal é ameaçado por dívida de jogo.... Resumo da novela O Rico e Lázaro de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela O Rico e o Lázaro de terça-feira, 12/09/2017, na RecordTV. Matias diz que quer ver Gadise longe. Zadoque pede para falar com o neto.... Resumo da novela Belaventura de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Belaventura de terça-feira, 12/09/2017, na RecordTV. Severo está caído no chão, ferido e desacordado. Os nobres estão horrorizados. Otoniel retira a espada do ombro... Resumo da novela Os Dias Eram Assim de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Os Dias Eram Assim de terça-feira, 12/09/2017, na Globo. Gustavo e Rimena se amam. Laura apoia a decisão da filha. Kiki enfrenta Cora. Vitor mostra... Resumo da novela A Força do Querer de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela A Força do Querer de terça-feira, 12/09/2017, na Globo. Aurora repreende Bibi e questiona a filha sobre suas escolhas. Elis/Nonato explica sua história para... Resumo da novela Pega Pega de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Pega Pega de terça-feira, 12/09/2017, na Globo. Madalena combina de ir com Arlete em seu trabalho buscar o chapéu. Sandra Helena se aconselha com... Resumo da novela Novo Mundo de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Novo Mundo de terça-feira, 12/09/2017, na Globo. Anna teme pela vida de todos que a acompanham na busca por seu pai, e Piatã e... Resumo da novela Senhora do Destino de 12/09/17 Abaixo você confere o que vai acontecer no capítulo da novela Senhora do Destino de terça-feira, 12/09/2017, na Globo. Isabel diz a Nazaré que ela pode ser presa. Dirceu diz que, se Do Carmo não...


O Dia D da Campanha Nacional de Vacinação contra a poliomielite e multivacinação aconteceu neste sábado (20/08). O objetivo foi atualizar a caderneta de vacina de crianças e adolescentes, e evitar a reintrodução de doenças que já estão erradicadas no nosso município. Esse processo aconteceu em um clima de ilusão e festa, com muita fantasia e uma equipe de profissionais motivada á dar o melhor de si. O resultado foi muitas vacinas atualizadas, testagens rápidas realizadas e um grande sentimento de dever cumprido. A Secretaria Municipal de Saúde orgulhosa de seus profissionais e satisfeita com os resultados obtidos. O Dia D da Campanha Nacional de Vacinação contra a poliomielite e multivacinação aconteceu neste sábado (20/08).


text: Ao apresentar o caso no encontro da Rede Xingu +, Winti Kisêdjê comparou a produção de óleo de pequi a práticas do agronegócio. Em algumas terras indígenas brasileiras, comunidades têm arrendado áreas para o plantio de grãos em troca de um percentual da produção. A atividade é hoje proibida, embora o governo Jair Bolsonaro e congressistas da bancada ruralista tentem mudar a legislação para permiti-la. Para Winti, porém, o agronegócio é incompatível com os modos de vida das comunidades. “Não podemos pensar só em economia, temos que pensar na sobrevivência de nossa cultura”, ele afirmou. Winti lembrou que o plantio de grãos no Brasil envolve o uso intensivo de agrotóxicos, que podem contaminar rios e animais. Por isso, diz ele, indígenas que optem por aderir à atividade talvez tenham de abrir mão de práticas milenares como a caça e a pesca para não correr o risco de se contaminar.


previdência municipal e compreenderá, dentre outros, os seguintes benefícios:


Arrendamento Florença Bellosguardo para suas férias com IHA Arrendamento Florença Bellosguardo, aluguer férias de particular a particular Arrendamento férias > Mundo > Europa > Itália > Toscana > Província de Florença > Florença > Bellosguardo Planeja umas boas férias para compartilhar com a família ou amigos? Destino Bellosguardo em aluguer de férias com IHA, o especialista na locação entre particulares. Aproveite as ofertas das acomodações baratas, as promoções de última horas Bellosguardo Reserve sem taxas ou comissões direto com os proprietário de casa, villa, apartamento e estúdio para alugar em Bellosguardo. Tome o tempo para um descanso e desfrute de umas férias inesquecíveis nos alugueres de férias Bellosguardo já seja por um curto tempo em um arrendamento de férias sazonal. Todos os anúncios são verificados, viagem com toda a tranquilidade, suas férias Bellosguardo estão lá! Arrendamento Florença (Bellosguardo) - Província de Florença - Toscana - Arrendamento Casas de hóspedes Bellosguardo Classificado 73084 Marignolle Apartamento 60m2 numa casa colonial. Vista panorâmica, campo, jardim/parque, sobre telhados Aluguer Apartamento em Florença #73084 >Estacionamento


text: Na física, o comprimento é a grandeza física que expressa a distância entre dois pontos. Na linguagem comum se costuma diferenciar a altura (quando se refere a um comprimento vertical) e a largura (quando se fala de um comprimento horizontal). Também na física, e na engenharia, a palavra comprimento é sinônimo de distância, e se costuma utilizar o símbolo ou para representá-la. O comprimento é considerado habitualmente como uma das grandezas físicas fundamentais; por isso não pode ser definido em termos de outras magnitudes que se podem medir. Mas o comprimento não é uma propriedade intrínseca de nenhum objeto dado que, segundo a teoria especial da relatividade (Albert Einstein; 1905), dois observadores poderiam medir o mesmo objeto e obter resultados diferentes. O comprimento é uma medida de uma só dimensão, enquanto a área é uma medida de duas dimensões (comprimento ao quadrado), e o volume é uma medida de três dimensões (comprimento ao cubo). Em muitos sistemas de medidas, o comprimento é uma unidade fundamental, do qual derivam outras unidades. Unidades de comprimento Há diferentes unidades de medida que são usadas para medir o comprimento, e outras que já foram usadas no passado. As unidades de medida podem se basear no comprimento de diferentes partes do corpo humano, na distância percorrida em número de passos, na distância entre pontos de referência ou pontos conhecidos da Terra, ou também no comprimento dum determinado objeto. No Sistema Internacional de Unidades (SI), a unidade básica do comprimento é o metro, e hoje em dia se define em termos da velocidade da luz. O centímetro e o quilômetro derivam do metro, e são unidades utilizadas habitualmente. As unidades usadas para expressar distâncias dentro da imensidão do espaço (astronomia), são muito maiores do que as que se usam habitualmente na Terra, e são (entre outras): a unidade astronômica, o ano luz e o parsec. Por outra parte, as unidades usadas para medir distâncias muito pequenas, como no campo da química ou do átomo, se incluem o micrometro, o angstrom, o raio de Bohr ou o comprimento de Planck. Ver também Dimensão (física) Distância Espaço métrico Unidades de comprimento Ligações externas WikiUnits - Converter Comprimento entre diferentes unidades Grandezas físicas


text: House é um gênero musical caracterizado por uma batida repetitiva no padrão four-on-the-floor e um andamento típico de 120 bpm. Foi criado no início dos anos 1980 por DJs e produtores musicais afro-estadunidenses pertencentes à cultura club underground de Chicago, nos Estados Unidos, que começaram a alterar as músicas disco para dar a elas uma batida mais mecânica. Frankie Knuckles, Ron Hardy, Jesse Saunders, Chip E., Joe Smooth, Steve "Silk" Hurley, Farley "Jackmaster" Funk, Marshall Jefferson, Phuture, entre outros, são tidos como pioneiros da house music. O gênero inicialmente se expandiu internacionalmente, para Londres, antes de se expandir para outras cidades estadunidenses, como a cidade de Nova Iorque, e, por fim, acabar virando um fenômeno mundial. A música house tem um grande efeito na música pop, especialmente no subgênero dance-pop. Foi incorporada à obras de grandes artistas internacionais, incluindo Whitney Houston, Janet Jackson, Madonna, Pet Shop Boys, Kylie Minogue e Lady Gaga, e também produziu muitos sucessos mainstream, como "Pump Up the Jam" do Technotronic e "Show Me Love" da Robin S. Muitos DJs de house também fizeram e continuam fazendo remixes para artistas pop. A house music permaneceu popular no rádio e nos clubes, mantendo uma posição tanto no mainstream quanto nas cenas underground em todo o mundo, originando vários subgêneros. Características musicais Em sua forma mais típica, o gênero é caracterizado por ritmos four-on-the-floor repetitivos que incluem bumbo, chimbal off-beat, caixa, palmas e/ou estalar de dedos em um andamento entre 120 e 130 batidas por minuto; riffs de sintetizadores; linhas de baixo profundas; e frequentemente, mas não necessariamente, vocais cantados, falados ou sampleados. Na música house, o bumbo é geralmente tocado nas batidas um, dois, três e quatro, e a caixa, palmas ou outra percussão mais aguda nas batidas dois e quatro. As batidas de bateria são quase sempre fornecidas por uma drum machine, geralmente uma Roland TR-808, TR-909, ou uma TR-707. Palmas, chocalhos, caixas ou sons de chimbal são usados para adicionar sincopação. Um dos riffs rítmicos característicos, especialmente no início do house de Chicago, é construído no padrão de clave. Congas e bongôs podem ser adicionados para um som africano, ou percussão metálica para um toque latino. Às vezes, os sons de bateria são "saturados" ao aumentar o ganho para criar um som mais agressivo. Um subgênero clássico, o acid house, é definido pelos sons espremidos e borbulhantes criados pelo sintetizador de baixo Roland TB-303. A música house podia ser produzida em "equipamentos eletrônicos baratos e amigáveis ao consumidor" e equipamentos de som usados, o que facilitou a criação de faixas por gravadoras e DJs independentes. As baterias eletrônicas e outros equipamentos usados por DJs e produtores de house eram anteriormente considerados "muito baratas" por músicos "de verdade". Os produtores de house music normalmente usam instrumentos sampleados, em vez de trazer músicos de sessão para um estúdio de gravação. Embora um elemento-chave da produção de house seja a sobreposição de sons, como batidas, samples, linhas de sintetizadores e assim por diante, a "textura geral... é relativamente esparsa". Ao contrário das canções pop, que enfatizam sons mais agudos como a melodia, na house music, o registro dos graves mais graves é o mais importante. As faixas de house geralmente envolvem uma introdução, um refrão, várias seções de versos, uma seção intermediária e uma breve saída. Algumas faixas não possuem verso, tirando parte vocal do refrão e repetindo o mesmo padrão. As canções geralmente são baseadas em seções de oito compassos que são repetidas. Elas geralmente são construídas em torno de loops ou linhas de baixo com graves potentes produzidas por um sintetizador e/ou em torno de samples de músicas disco, soul ou funk. DJs e produtores que criam uma faixa house para ser tocada em clubes podem fazer uma "mixagem de sete ou oito minutos para um compacto duplo"; se a faixa for tocada no rádio, uma edição para as rádios de "três minutos e meio" é usada. As faixas house são construídas lentamente, adicionando camadas de som e textura que aumentam seu volume. Faixas do gênero podem ter vocais como uma música pop, texturas e ritmos complexos ou acordes épicos, mas, de modo geral, estruturalmente são "músicas instrumentais completamente minimalistas". Se uma faixa house tiver vocais, as linhas vocais também podem ser simples "palavras ou frases" que são repetidas. Etimologia A origem do termo "house" (em inglês: "casa") é contraditória. A teoria mais aceita é, que o termo originou da abreviação de um clube noturno na cidade de Chicago, chamado The Warehouse, que existiu entre 1977 e 1982, conhecida por ter a maioria do público formado por: negros, LGBT e, latinos, que dançavam a disco desempenhada pelo DJ Frankie Knuckles. Embora este tenha deixado o clube em 1982, que trocou de nome anos depois, o termo "house" tornou-se popular na cidade como sinônimo das seleções musicais de Knuckles. História House music é um estilo de música eletrônica surgido em clubes de dança underground de Chicago (estado de Illinois), no inicio da década de 1980. Mas há muitos mitos sobre como ocorreu o nascimento da house music, mas de fato não apresentam fontes e não indicam quais os produtores que trabalharam no desenvolvimento da cultura house music. Muitos dizem que a house music é uma vertente da disco music e da electropop da década de 1970, pois foram estilos musicais quase que contemporâneos. Frankie Knuckles é aclamado por muitos como o "pai" da House Music, ele que é um dos pioneiros deste gênero juntamente com outros nomes como Tony Humphries. A maioria dos projetos (desenvolvidos por DJs, produtores e grupos musicais) têm como origem os seguintes países: Países Baixos, Itália, Alemanha, Bélgica, Estados Unidos e, Reino Unido. Este estilo chegou ao cenário da música contemporânea, ganhando popularidade além dos clubes e festivais, mas também na vida cotidiana através de filmes e rádios. Atualmente existem muitos subgêneros da house, dependendo das regiões onde é produzido, tais como: funky-house, tech-house, disco-house, progressive house, electro-house, acid house, soulful house, neo-jazz-house, entre outros. Onde o elemento comum dos subgêneros é o uso da batida 4/4 gerada por uma bateria eletrônica, completada com uma linha de baixo (na maioria também gerada eletronicamente), ou acréscimos de samplers e pequenas porções de voz ou de instrumentos de outros estilos. No Brasil a House Music somente destronou outros ritmos em 1989, quando a música Pump Up the Jam do grupo Technotronic invadiu os clubes do mundo, tornando a Dance Music uma mania. A House ficou popularmente conhecida pelo termo pejorativo de "poperô". Em 1996 essa música retornou às paradas de sucesso no filme Space Jam, provando que a House Music tinha muito mais fôlego que os críticos poderiam imaginar. Muitos, na época, falaram que a House era um estilo passageiro e que seria apenas mais um modismo, mas passados 20 anos, o ritmo dançante da house music continua intacto e parece até com mais vigor, agora com o apoio de ritmos que originaram dela, como o Acid House, Deep House, Progressive House, Tech House, Electro House e vários outros. Hoje no Brasil a House Music tem se difundido cada vez mais. Inúmeras casas noturnas do país fazem sucesso tocando música House e convidando inclusive vários DJ's de renome internacional que passaram a tocar em terras brasileiras. Além disso é um dos estilos mais tocados em festas caseiras, entre amigos (chill-out). Variações Acid house O Acid House é o estilo mais radical de House music. Fabricado em estúdio, este surgiu de uma brincadeira de Dj Pierre, com o sintetizador analógico Roland TB-303, máquina essa que veio a caracterizar toda uma sonoridade que saiu em bastantes discos e gêneros posteriores. O resultado dessa experimentação resultou a faixa 'Acid Trax', considerada o marco zero da Acid House. Na verdade, sons da TB 303 já haviam aparecido em composições anteriores, mas forma de comportadas linhas de baixo. Na Acid House, a 303 cria ruídos corrosivos, distorcidos, cibernéticos e futuristas. A sustentação rítmica do acid é feita por contrabaixos eletrônicos e baterias programadas. Esses instrumentos são misturados com o auxílio de computadores a amostras diversas, como sons distorcidos de guitarras dos anos 60, orgasmos femininos repetidos e seqüenciados, metralhadoras, explosões e diálogos de filmes, sempre organizados de maneira rítmica e cíclica. Alguns atribuem o nome "acid" ao consumo de LSD conhecido vulgarmente por "ácido" e, sobretudo, Ecstasy, entre os frequentadores das casas londrinas que tocavam este gênero de música. Ainda de acordo com esta explicação, a alusão ao Ecstasy, ou apenas 'E', aparece também em muitos nomes de canções acid. Os conhecedores do estilo atribuem o termo "acid" ao som característico emitido pelo sintetizador de baixo TB-303 ao ter seus botões de controle de efeitos girados pelo artista na hora da execução de alguma linha melódica. No verão de 1987, esse peculiar estilo de House Music deixa sua Chicago natal e aporta no balneário espanhol de Ibiza, muito popular entre os veranistas vindos de toda a Europa, sobretudo ingleses. É ali que a Acid House deixa de ser um estilo da House de Chicago para se transformar em um fenômeno cultural. Os DJs locais dão uma forma mais radical ao estilo, enfatizando o lado eufórico e, sobretudo, psicodélico da música. No verão seguinte é levada para Londres por DJs ingleses, e logo vira hit. É o chamado 'Verão do Amor', estopim de uma revolução cultural jovem no Reino Unido. Roupas fluorescentes e coloridas, além de uma atitude ao mesmo tempo amistosa, libertária e energética, dão o tom do movimento. O smiley, um sorriso dentro de uma bola amarela, vira emblema dos adeptos da acid house e é estampado em camisetas. Do Reino Unido, o fenômeno se espalha rapidamente pelos países vizinhos, sobretudo Alemanha, Itália e Países Baixos.. Um dos álbuns que marcam a efervescência acid foi Wanted, de Yazz puxado pelo hit "The Only Way is Up" e "Stand up", chega às primeiras posições da parada de sucessos inglesa e rende a Yazz o título de rainha da house. Também fazem sucesso Into the Dragon, do Bomb the Bass e Jack the Tab cujas músicas supostamente interpretadas por vários grupos – na verdade fictícios, criados pelos computadores do produtor musical Genesis P. Orridge. A Acid House como vertente da E-Music praticamente foi deixada de lado a partir de 1989, quando se desdobra em outros sub-gêneros, sendo que alguns deles começaram a dominar o mainstream. Entretanto, os ecos do boom acid inicial ainda estão presentes na raiz de diversas produções atuais. Acid Break O Acid Break é a fusão do Acid House com suas sustentação rítmica feita por contrabaixos eletrônicos, sons distorcidos de guitarras dos anos 60 e baterias programadas, normalmente criado com o TB303 (baixo) e o TR808 (bateria) da Roland, com as batidas quebradas do Breakbeat. Soulful House O Souful House é um estilo de House music com forte influencia da Soul Music americana. Herdeiro do Garage House, tem nos DJs de New York seus maiores representantes. Deep House O Deep House é um dos estilos mais introspectivos de House music, geralmente utiliza a faixa de 118-128 bpm e às vezes usa vocais. Como o nome indica, baseia-se em sons profundos e calmos, sobre a batida 4/4 característica do estilo. É representado por diversas escalas com referências diferentes, do mais orgânico (West Coast) ao sintético (Berlin, Londres). Tropical House O subgênero Tropical House é comum em Miami e Ibiza. Tem um ritmo mais lento, geralmente mais melódico e mais uso de vocais do que a Deep House. French House A expressão French house (do francês, French touch) designa grande parte da música eletrônica francesa produzida na década de 1990 - em particular, nos estilos House music e downtempo. Embora baseado no ritmo house clássico, o gênero deve a sua originalidade à utilização de samples filtrados provenientes maioritariamente do Funk e da Disco music. Artistas como: Daft Punk e Justice possuem grande reconhecimento na cena. Electro House O Electro House é um estilo de House music com timbres sujos, sintéticos e sombrios e com linhas de baixo ácidas,característica emprestada do electro da década de 80. Tribal House O uso de sons tribais (sons da selva) normalmente na área da percussão, que é exaustivamente trabalhada na Tribal House. Pensa-se que o tribal surgiu de uma ligação entre a música africana e a electrónica. Pode-se dizer que o Tribal é o casamento da House Music com ritmos africanos, gerando uma mistura de sons e efeitos. Observa-se também mistura de instrumentos de sopro como o saxofone na famosa track de Laurent Wolf - Saxo. Progressive House Estilo de House que surgiu no início dos anos 90. O Progessive House foi o subgênero do House music que mais se aproximou do Trance Europeu e do Techno. Consiste numa batida 4 por 4, com uma melodia mais elaborada e profunda criando uma atmosfera emocional, podendo ter variados humores (moods). As mudanças na música ocorrem pouco a pouco de forma progressiva. Tech House O Tech House é o estilo de House music que vem da mistura do techno com a house, sendo no caso um meio termo entre ambos. Podendo também certas vezes misturado com o deep house, resultando no Deep & Tech House. Exemplo de produtores: -Billy kenny -Fisher,e outros Dirty House O Dirty House é um estilo de House Music desenvolvido na Europa, principalmente na França e nos Países Baixos (então, é também conhecido como Dutch House), ao longo dos anos 2000. Consiste numa grande mistura de várias características dos outros estilos de house, principalmente batidas de Progressive House; misturadas com sons e sínteses sonoras que usam, por exemplo, os efeitos do Portamento e de Eco, que dão origem a uma espécie de música psicodélica. Seus principais nomes são, Afrojack e Sidney Samson, entre outros. Flash House O Flash House é um termo generalista dado aos vários estilos de house music que foram muito sucesso nas décadas de 1980 e 1990 nos quais o acid house, Progressive House e um pouco de Dirty House. Também tem muito de synth-pop dançante. Na realidade, praticamente quase toda house music que ficou na história passa a se chamar flash house, mas predomina os sucessos entre os anos 80 e 90. Low House O Low House é um gênero da House music, gerado a partir da fusão de Deep House na harmonia e o Tech House no BPM 127 E 128, reforço no grave e utilização de vários elementos de percussão, aos 2 minutos da música em geral ela se modifica completamente dando ideia de 2 em 1, utilizando notas de músicas consagradas... sintetinzadas e modificadas... acompanhada de um pequeno refrão ou frase de efeito...uma espécie de dejavu musical... extremamente dançante e para cima embora o nome sugere algo lento... é o lento em 127 BPM. House Dance O House Dance é uma social dance dançada inicialmente seguindo as batidas da chamada house music a qual tem suas raízes nos clubes de Chicago e Nova Iorque. Os elementos principais da dança são "Footwork" e "Jacking". House dance é uma dança mais improvisada do que coreografada com ênfase em movimentos de pernas rápidos e complexos combinados com movimentos fluidos do tronco. Nesse estilo, os braços não têm muita importância. Alguns dançarinos de house também se utilizam de um estilo de dança chamado Lofting, uma mistura de Capoeira de Angola com movimentos de solo do Jazz. Todavia, apesar de oferecer mais elementos à dança, o lofting não é obrigatório para se dançar a house dance. O Lofting era dançando antes do house dance nas festas do DJ Mancuso The Lofting no Paradise Garage. House Dance é um amálgama das danças disco com um movimento de tronco chamado Jacking. Esse movimento surgiu nos clubes de Chicago e era realizado quando muitos dos frequentadores já estavam sob influência de drogas. A dança House retira seus movimentos de outros estilos, principalmente da salsa, tap, hip hop, afro e jazz. Todavia, por ter sido uma dança surgida nos clubes, há também os elementos pessoais de cada dançarino envolvidos. Por existirem dançarinos de diversas origens compartilhando a mesma pista, houve (e há, ao menos em Nova Iorque) muitas trocas de informações na origem desse estilo de dança. A House Dance é uma dança social antes de ser uma dança de competições. Se presta antes à união e à diversão do que ao virtuosismo e demonstração de habilidades. Se um dançarino esquece-se da música para fazer movimentos de dificuldade elevada, não está dançando house. Nesse estilo, há uma ênfase nos ritmos sutis e refrões da música com os movimentos de perna seguindo-os de perto Entre os pioneiros da House Dance temos Ejoe Wilson, Brian "Footwork" Green, Tony McGregor, Marjory Smarth, Caleaf Sellers, "Brooklyn" Terry Wright, Shannon Mabra, Tony "Sekou" Williams, Shannon Selby (aka Shan S), Voodoo Ray, Chris Sawyer e muitos outros. Alguns antes deles como Bravo, Karate Kris, Archie Burnett, Manny bem como muitos lofters e pessoas comuns que frequentaram festas como Paradise Garage, Studio 54 e The Loft. Italo-house O Italo-house é um etilo de House music fundado na Itália, e uma vertente da Italo disco. O italo house teve suas criações através de samplers. Checco Bontempi, Gianfranco Bortolloti, Pierre Feroldi foram os mais destacados nas produções do italo house. Bibliografia Reynolds, Simon. Generation Ecstasy: Into the World of Techno and Rave Culture. Routledge, 1999. pp. 1025–1039. Sommer, Sally R. "C'mon to My House: Underground-House Dancing." Dance Research Journal, Vol. 33, No. 2, pp. 72–86. Cheeseman, Phil. "The History Of House" , DJ Magazine'', December 2003. House music


text: O tururim é um tinamídeo, ave de vasta distribuição geográfica, abrangendo as Américas do Sul e Central. No Brasil ocorre no Sudeste e do Nordeste à Amazônia. Também conhecido no Brasil pelos nomes populares sururina, tururi, sovi, canela-parda, ferrinho, tururina e inhambu-carioca. O nome tururim é o selecionado como nome vernáculo para a espécie pelo Comitê Brasileiro de Registros Ornitológicos (CBRO). É espécie cinegética. Localização Terrícola, por vezes empoleira-se em galhadas densas para pernoitar, segundo alguns autores. O tururim é encontrado em quaisquer formações, bem fechadas, que incluem até áreas de capoeira invadidas pelo capim colonião, sendo característico do sertão nordestino. Subespécies Possui 14 subespécies: Crypturellus soui meserythrus - do sul tropical do México até Belize, Honduras e sudeste da Nicarágua; Crypturellus soui modestus - Costa Rica e oeste do Panamá; Crypturellus soui capnodes - terras baixas úmidas do noroeste do Panamá; Crypturellus soui poliocephalus - encosta do Pacífico do Panamá (Veraguas à Zona do Canal); Crypturellus soui panamensis - encostas do Pacífico e do Caribe do Panamá; Crypturellus soui harterti - encosta do Pacífico da Colômbia e Equador; Crypturellus soui caucae - Vale do Magdalena no norte-centro da Colômbia; Crypturellus soui mustelinus - nordeste da Colômbia e extremo noroeste da Venezuela; Crypturellus soui soui - leste da Colômbia até as Guianas e nordeste do Brasil; Crypturellus soui caquetae - sudeste da Colômbia (Meta a Caquetá); Crypturellus soui andrei - litoral norte da Venezuela (Falcón a Monagas); Trindade; Crypturellus soui nigriceps - leste tropical do Equador e nordeste do Peru; Crypturellus soui inconspicuus - centro e leste do Peru e norte da Bolívia; um espécime capturado no rio Juruá, no Brasil, foi identificado como esta subespécie; Crypturellus soui albigularis - norte e leste do Brasil. Características físicas Possui, em geral, coloração marrom uniforme, com garganta esbranquiçada. Aparenta-se superficialmente com a galinha-d'angola (Numida meleagris), por sua vasta distribuição. Alimentação O tururim alimenta-se de sementes, insetos e pequenos frutos, fazendo parte dos grandes frugíferos do piso da floresta (assim como o macuco, inhambuguaçu, azulona e zabelê). Acasalamento e reprodução Não apresenta dimorfismo sexual aparente, sendo a fêmea pouco maior que o macho e com vocalizações diferenciadas. Faz o ninho diretamente em folhas caídas, escondido em meio à vegetação densa. A ninhada é geralmente de dois filhotes, mas ocasionalmente é de apenas um. Os ovos são lustrosos e de cor amarronzada ou rosa-violácea, de formato esférico. A incubação demora no mínimo 16 dias. O pai ou mãe choca os ovos sozinho(a). Os filhotes deixam o ninho menos de um dia depois da eclosão dos ovos. Os filhotes nascem com a parte inferior escura. Risco de extinção Atualmente está em risco de extinção na Bahia, embora em nível global seja considerado em status Não Preocupante (LC). Bibliografia BOLETIM CEO, 1994, www.ceo.org.br/bolet/bolceo10.pdf#page=20 http://www.listavermelhabahia.org.br/categoria-aves.html Crypturellus Aves descritas em 1783 Aves do Brasil


text: After 2 years of work, MyFIRE project ends... But several outputs have been achieved during the MyFIRE proejct, in partiular about the three main focus of project to improve the use of FIRE Experimental Facility. All the public deliverables from the project are available on the publication part. In addition, the contribution to FIRE roadmap provides a set of recommendations to policy makers, providers and users of FIRE Experimental Facilities. Click here to download the roadmap. O desafio do projeto MyFIRE é incrementar o uso de recursos para experimentação disponíveis na Europa, em particular, através da disseminação das melhores práticas em testes. O projeto garantirá o equilíbrio entre os requisitos para colaboração dos pesquisadores e as expectativas de todos os envolvidos. Isto significa atingir bons padrões de experimentação, desenvolver metodologias de testes sustentáveis e contribuir para o desenvolvimento de padrões europeus O modelo de referência será construído através do diálogo aberto entre a comunidade de pesquisa em TIC e especialistas em áreas chaves como sociologia, políticas públicas, modelagem econômica e padronização. Para vencer esses desafios, a missão do projeto MyFIRE é organizada em torno de quatro atividades: - Identificar as necessidades e os aspectos principais envolvidos na utilização de testbeds: - Necessidades de pesquisadores e usuários relacionadas a recursos para experimentação - Atividades de padronização - Processos exploratórios em pesquisas sobre a Internet do Futuro - Dados econômicos para demonstrar a sustentabilidade dos testbeds - Levantar as metodologias de teste utilizadas nos projetos europeus e nos testbeds internacionais, de forma a permitir a análise e documentação das melhores práticas, objetivando a melhora no projeto, na construção e uso de recursos para experimentação, e em padronização - Aumentar o uso dos recursos experimentais do projeto FIRE através da construção de ferramentas comuns e roteiro para aumentar a efetividade no uso de testes - Disseminar resultados e criar uma rede para o MyFire, organizando uma série de workshops na Europa e nos paises do BRIC: Brasil, Rússia, Índia e China


text: André II da Hungria ou André II Árpád Hiérosolymitai (c.1175 — 21 de Setembro de 1235) foi rei da Hungria entre 1205 e 1235, sucedeu ao seu sobrinho, . Em 1217 partiu para a Terra Santa para participar da Quinta Cruzada. O seu reinado assistiu ao enfraquecimento do poder real e o fortalecimento dos senhores feudais húngaros, processo consolidado através da Aranybulla ("bula de ouro", versão local da Magna Carta, 1222). Como príncipe André era o segundo filho do rei Bela III da Hungria e sua primeira esposa, Inês de Antioquia. Como filho mais novo, André não tinha esperança de herdar o Reino da Hungria de seu pai, que queria garantir a herança de seu filho mais velho Américo da Hungria, e fê-lo já coroado em 1182. No entanto, quando o príncipe Vladimir II Iaroslavic da Galícia, que tinha sido expulso de seu país por seus súditos, fugiu para a Hungria procura por atendimento em 1188, o rei Bela III mandou prendê-lo e ocupou o seu principado e ele tornou André príncipe da Galícia. O seu poder deve ter sido apenas nominal, ele nem sequer visitar o seu principado. Embora, as tropas do jovem príncipe poderiam ter o domínio em 1189, quando os boiardos da Galícia se levantaram contra o seu governo, mas pouco depois o príncipe Vladimir conseguiu escapar de seu cativeiro e expulsou as tropas húngaras da Galícia. Como duque Em 23 de Abril 1196, o rei Bela III morreu e deixou o Reino da Hungria para seu filho mais velho, Américo, enquanto André herdou uma grande quantidade de dinheiro para cumprir juramento de seu pai com as Cruzadas. No entanto, André usou o dinheiro para recrutar seguidores entre os barões e também procurou a ajuda de Leopoldo V, duque da Áustria. Em dezembro de 1197, tropas de André derrotou exércitos Rei Américo em uma batalha perto de Macsek em dezembro de 1197. Após a vitória de André, o rei foi obrigado a transferir o governo dos Ducados da Croácia e da Dalmácia para André. No início de 1198, o Papa Inocêncio III pediu para André que cumprisse os últimos desejos de seu pai e liderasse uma Cruzada à Terra Santa. No entanto, em vez de uma Cruzada, André liderou uma campanha contra as províncias vizinhas e ocupadas por Zaclúmia e Rama. André também passou a conspirar com alguns prelados contra o seu irmão, mas o rei Emerico foi informado sobre os planos de André e ele pessoalmente prendeu o bispo Boleszlo de Vac, um dos principais apoiadores de André, e ele também privou os seguidores de seu irmão (por exemplo, Palatino Mog) de seus privilégios. No verão de 1199, o rei Emerico derrotou André na Batalha de Rad e André teve que fugir para a Áustria. Finalmente, os dois irmãos fizeram as pazes com a mediação do legado papal, e o Reino da Croácia e da Dalmácia foi concedido novamente para seu irmão. Por volta de 1200, André casou com Gertrudes de Merânia, filha de Bertoldo IV, Duque de Merânia. Foi, provavelmente, sua esposa que o persuadiu a conspirar contra seu irmão novamente, mas quando o rei Emerico, que tinha feito com que as tropas de André fossem em menor número, foi desarmado, usando apenas a coroa e o cetro, para o acampamento de André, perto Varasd, André imediatamente entregue. O rei tinha o irmão preso, mas André conseguiu escapar pouco depois. No entanto, o rei, cuja saúde estava falhando, queria garantir a ascensão de seu filho, Ladislau, que tinha sido coroado em 26 de Agosto 1204. Pouco depois, o rei reconciliado com André, nomeou-lhe para cuidar do reino durante a menoridade do filho dele. Após a morte de seu irmão em 30 de Setembro/Novembro de 1204, André assume o governo do reino como tutor de seu sobrinho e pega também o dinheiro que o seu irmão tinha depositado em nome do jovem Ladislau. A rainha viúva Constance estava ansiosa para a vida de rei do seu filho e ela fugiu com o rei Ladislau à corte de Leopoldo VI, duque da Áustria. André fez preparativos para uma guerra contra a Áustria, mas o rei criança morreu em 07 de maio de 1205, herdou o trono assim, André. Novæ institutiones André foi coroado pelo Arcebispo João de Kalocsa em 29 de maio de 1205 em Székesfehérvár, mas antes da coroação, teve que fazer um juramento. André fez uma alteração radical na política interna seguida por seus antecessores e ele começou a conferir as propriedades reais para seus partidários. Ele chamou essa nova política Novae Institutiones em seus atos, e declarou que "nada pode definir limites à generosidade da Majestade Real, e que a melhor medida de subvenções, por um monarca, é incomensurabilidade". Ele deu tudo - dinheiro, aldeias, domínios, condados inteiro - para o empobrecimento total do tesouro. André foi generoso principalmente com parentes alemães de sua esposa e seguidores, o que causou descontentamento entre seus súditos. Guerra pela Galícia Durante os primeiros anos de seu reinado, André foi ocupado com as discórdias dentro do Principado de Galícia. Em 1205, ele levou seus exércitos para o principado para garantir a a soberania do jovem príncipe Daniel, expulso por revoltas locais. Depois de sua campanha, ele adotou o título de "Rei da Galícia e Lodoméria", referindo-se a sua supremacia sobre os dois principados vizinhos. No início do ano seguinte, Daniel foi novamente expulso da Galícia, mas André negou a dar assistência a ele, porque o adversário do príncipe criança, o príncipe Vladimir III Igorevych havia subornado. No entanto, no mesmo ano, ele fez uma campanha na Galícia e deu assistência para o príncipe romano Igorevych para adquirir o trono. Em 1208, aproveitando-se da briga entre o príncipe romano Igorevych e seus boiardos, André ocupou a Galícia e nomeou um regente para governar o principado em seu nome, mas o príncipe Vladimir III Igorevych conseguiu reconquistar seu principado já no ano seguinte. Um grupo de aristocratas da corte, escandalizados com a generosidade de André para parentes de sua esposa e seguidores, planejado para oferecer o trono a seus primos, que viviam na corte de Teodoro I Láscaris do Império de Niceia, mas seu emissário foi preso e André pôde superar a conspiração. Em 1211, ele concedeu Burzenland aos Cavaleiros Teutônicos, a fim de garantir a segurança das fronteiras do sudeste de seu reino contra os cumanos. No entanto, os Cavaleiros Teutônicos começaram a estabelecer um país independente do rei da Hungria. Após seu retorno, ele ordenou a execução apenas do líder dos conspiradores e perdoou os outros membros do grupo, que resultou na emergente antipatia de seu filho, Béla. No entanto, em 1214, André teve seu filho coroado. No verão de 1214, André teve uma reunião com o Grão-Duque Lesco I da Polônia e eles concordaram que iriam dividir o Principado da Galícia entre a Hungria e a Polônia. Suas tropas aliadas ocuparam o principado vizinho, que foi concedida ao filho mais novo de André, Colomano. No entanto, André negou a transferir os territórios de acordo com o acordo com o Duque Lesco I, que fez uma aliança com o príncipe de Mistislau de Novogárdia e afastaram as tropas de André do principado. Pouco tempo depois, Andrew fez uma nova aliança com Lesco I e ocuparam a Galícia, onde mais uma vez o filho de André foi nomeado para o principado. Relações familiares Foi filho de Bela III (1148 - 24 de Abril de 1196) e de Inês de Châtillon (c. 1148 - 1184), filha de Reinaldo de Châtillon e de (1125 - 4 de Julho de 1187) e de Constança de Antioquia. Casou por três vezes, a sua primeira mulher, Gertrudes da Merânia (1185 - 24 de Setembro de 1213, assassinada durante as lutas entre as facções senhoriais), filha de Bertoldo IV da Merânia e da duquesa Inês de Rochlitz, da Casa de Wettin, de quem teve: Ana Maria (1204-1237), casou em 1221 com o tsar João Asen II da Bulgária. Bela IV (1206 — 3 de Maio de 1270) casou em 1218 com Maria Lascarina (c. 1206 – 16 de Julho ou 24 de Junho de 1270) ), filha de Teodoro I Láscaris do Império de Niceia. Santa Isabel da Hungria (7 de Julho de 1207 - 17 de Novembro de 1231). Colomano de Halych (1208 - depois de 11 de abril de 1241) André da Hungria (ca. 1210 - 1234) Do segundo casamento, com Iolanda de Courtenay, princesa de Constantinopla (1180 - 1233) filha de Pedro II de Courtenay e de Iolanda de Hainaut, sendo esta última irmã de Balduíno I de Constantinopla (1172 - 1205) e de Henrique da Flandres (1174 - 1216), que foram simultaneamente o primeiro e o segundo Imperadores do Império Latino de Constantinopla, e portanto filha de Balduíno V de Hainaut (1150 - 17 de Dezembro de 1195) e de Margarida I da Flandres (1145 - 15 de Novembro de 1194), teve: Iolanda da Hungria, princesa da Hungria e rainha de Aragão (1216 - 1251) casou com Jaime I de Aragão "O conquistador", rei de Aragão, de Valência e de Maiorca. Do terceiro casamento com Beatriz de Este (1180 -?) Estevão da Hungria casado por duas vezes, a primeira com Catarina Traversari e a segunda com Tomásina Morosoni. Referências Heraldry of the Royal Families of Europe, Jiri Louda & Michael Maclagan, Clarkson N. Potter Inc Publishers, 1a Edição, New York, 1981. Monarcas católicos romanos Reis da Hungria Cristãos da Quinta Cruzada Húngaros do século XIII Príncipes da Galícia Pessoas com excomunhão convertida


text: A celebração dos Fiéis Defuntos geralmente provoca em nós um sentimento de tristeza, por nos trazer à memória pessoas significativas – familiares e amigos – que já passaram por nossa vida. Cada uma com a sua marca, com a sua história. Com algumas dessas pessoas tivemos a oportunidade de conviver durante longos anos; outras passaram por nós como um cometa, rapidamente, sem dar-nos o tempo necessário para dizer-lhes tudo que gostaríamos de dizer, restando-nos apenas a saudade. Contudo, ainda que a morte seja uma experiência de dor e de sofrimento para quem fica, não podemos esquecer que, para nós, cristãos, a vida não se encerra na morte, porque "o cristão que morre em Cristo Jesus deixa este corpo para ir morar junto do Senhor" (CIC 1.681). Se morremos com Cristo, acreditamos que também viveremos com ele (cf. Rm 6,8) na vida eterna – conforme rezamos na profissão de fé. Embora, diante da morte, nunca estejamos totalmente prontos – seja para acompanhar a páscoa de pessoas próximas, seja para experimentar a nossa própria –, cabe-nos tê-la presente em nosso horizonte de existência. Nesse sentido, o evangelho de hoje, que descreve o julgamento realizado por Jesus no fim dos tempos, é para nós um convite a viver a solidariedade para com os necessitados, sem sermos insensíveis à sua situação, pois será esse o critério de ingresso no reino de Deus. É reconhecendo a face de Jesus em cada pessoa necessitada que nos mostramos aptos a acolher o dom da vida eterna. Aproveitemos bem o dia de hoje para rezar pelos falecidos, sem perder jamais a esperança de que, um dia, nos encontraremos todos na glória com Cristo, que une os mortos e os vivos no seu mistério de amor. Mas, enquanto aqui vivemos, que nunca falte o esforço do perdão e do amor ao próximo, para que, sem perder tempo com desavenças, busquemos criar laços verdadeiros de amizade e de fraternidade. Não deixemos para amanhã o que podemos fazer hoje. Não permitamos que a correria do dia a dia nos impeça de enxergar os dons de Deus presentes nas pessoas que estão ao nosso lado, para a mútua edificação.