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III – O encaminhamento à Câmara Municipal e ao Prefeito de parecer elaborado sobre as contas, sugerindo as medidas convenientes para a apreciação final pela Câmara dos Vereadores;


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text: Duas tecnologias foram testadas no último Mundial de Clubes para indicar aos árbitros se a bola cruzou ou não a linha do gol em lances duvidosos. Felizmente para os torcedores do Corinthians, o relógio do turco Cüneyt Çakir não exibiu a mensagem “Goal” quando a coxa de Cássio e poucos centímetros impediram Cahill de abrir o placar para o Chelsea na final. Campeão mundial com o Timão em 2000, Fábio Luciano vibrou com a eficácia do Hawk-eye e do GoalRef no Japão. Na primeira edição da competição sob organização da Fifa, ainda não havia chip na bola, o que permitiu ao zagueiro enganar o juiz italiano Stefano Braschi na estreia alvinegra. “Quando soube que a bola com chip seria testada, lembrei-me do meu gol na mesma hora. Já estou dizendo entre os meus amigos que o chip deveria se chamar Fábio Luciano. Chip Fábio Luciano: bem que esse poderia ser o nome hein?”, sorriu o ex-jogador, em entrevista à GE.net. No Morumbi, há 13 anos, Fábio Luciano virou protagonista em sua estreia como corintiano. Ele escapou da marcação de Talal e subiu sozinho após batida de falta de Ricardinho. Chadili defendeu, mas o camisa 16 do Corinthians ficou com o rebote e bateu forte de pé esquerdo. A bola quicou fora, apesar de o árbitro, induzido pelos braços erguidos do “artilheiro” e pelo barulho da Fiel, apontar o centro do campo. |AFP| |Fifa mantém viva discussão de boteco| “Eu não sei, não. Nas segundas-feiras, vai acabar aquela discussão nos bares, nas padarias. O futebol vive disso também”, disse o ex-goleiro Ronaldo, que vibrou com o segundo gol do Corinthians contra o Raja Casablanca em 2000 e é um dos muitos que torcem o nariz ao uso da tecnologia. A preocupação é compartilhada pela própria Fifa, que promete não ir muito além do “chip Fábio Luciano” acoplado na bola Cafusa. O presidente da entidade, Joseph Blatter, já demonstrou compreender a importância do que acontece após as partidas, dos bares de Itaquera aos pubs de Londres. “É uma ajuda técnica para os árbitros. Só teremos a tecnologia de linha de gol no terreno de jogo, e nada mais. Não usaremos câmeras, por exemplo, para tomar decisões em uma partida. Devemos preservar o fascínio do futebol. Os torcedores gostam das dúvidas, vamos permitir que eles sigam desfrutando”, afirmou o suíço. Dos dois protótipos testados no Mundial de Clubes, um será utilizado na Copa das Confederações deste ano. Não havendo nenhum problema – como não ocorreu no Japão –, a Copa do Mundo de 2014, no Brasil, ficará marcada como a primeira com auxílio tecnológico aos árbitros. “É uma iniciativa válida. Tudo o que vier para ajudar o futebol deve ser apoiado. A Fifa está preocupada em melhorar algumas questões do jogo, e a bola com chip chegou para acabar com uma parte das dúvidas da arbitragem. Mas ainda bem que isso não existia na minha época”, comemorou Fábio Luciano, beneficiado em 2000. Assim, naquele 5 de janeiro, fechou-se o placar da vitória do Alvinegro sobre o marroquino Raja Casablanca: 2 a 0. O resultado foi decisivo para a classificação da equipe do Parque São Jorge, que avançou à final – na qual bateria o Vasco nos pênaltis, no Maracanã – com a mesma pontuação do Real Madrid e um gol a mais de saldo. Os corintianos ainda recordam que um gol legítimo de João Carlos foi anulado no empate por 2 a 2 com o Real, mas o fato é que o chute de Fábio Luciano no travessão acabou sendo determinante. Para o Corinthians, que viraria Todo-poderoso nove dias depois, e para o próprio jogador, que começava a se projetar no clube. “Meus amigos até me zoaram quando surgiu a notícia de que a bola do Mundial de agora teria chip. Vou fazer o quê? Melhor para mim e melhor para o Corinthians que não existia essa tecnologia no meu tempo. Aquele foi um gol bem importante para a minha carreira”, disse o ex-atleta. Campeão mundial logo após a chegada da Ponte Preta, ele acabou se tornando capitão do Timão, fez carreira na Europa e voltou ao Brasil em 2007, quando começou uma relação intensa com o Flamengo. Hoje seu coração é mais rubro-negro, mas ainda há espaço para um amor antigo, do tempo em que ainda não existia o “chip Fábio Luciano”. “Continuo seguindo o Corinthians. É claro que acompanhei o Mundial, foi uma conquista muito bonita. A torcida merecia isso, foi algo que veio para coroar um ano maravilhoso. Nós, que passamos por lá, também ficamos contentes. O Corinthians está se estruturando cada vez mais, tornando-se um dos maiores clubes do mundo”, comentou. 2000 x 2012 Para o técnico Tite, a dimensão da conquista de 2012 foi “bem maior” porque o Corinthians se credenciou à disputa do Mundial com o título da Copa Libertadores da América. Na edição de 2000, a equipe jogou como representante do Brasil, país que recebeu a competição. Fábio Luciano, como os seus companheiros no triunfo de 13 anos atrás, não se importa. Ele recorda a enorme dificuldade do título – especialmente pelo desgaste do time, que havia decidido o Campeonato Brasileiro pouco antes – e não se esquece do apoio da Fiel no Maracanã. “Chegamos ao Mundial de 2000 por outro caminho, que também era válido. O Corinthians era o representante do país-sede e contava com um grande elenco, que fez história. Aquele título teve muito valor, sim, assim como o de agora. O mais importante é que o clube tem um bicampeonato mundial reconhecido pela Fifa”, vibrou o candidato a nome de chip.


Ai Weiwei apela por dissidentes chineses menos conhecidos quarta-feira, 16 de novembro de 2011 13:05 BRST Imprimir | Uma página PEQUIM (Reuters) - O artista e ativista Ai Weiwei disse nesta quarta-feira que sua detenção de 81 dias e o conflito com as autoridades por conta da suposta sonegação de impostos eram exemplos de incontáveis outros casos menos conhecidos de pessoas detidas nas prisões e nos campos de trabalho forçado na China. Pela primeira vez desde que foi libertado de uma detenção secreta no final de junho, Ai se encontrou publicamente com autoridades nesta quarta-feira na Receita Federal em Pequim. As autoridades aprovaram seu pagamento de 8,45 milhões de iuanes (1,3 milhão de dólares) -- tudo contribuição de dezenas de milhares de simpatizantes -- permitindo a ele acesso a uma revisão administrativa pelas acusações de sonegação de impostos. Rodeado de jornalistas de televisão em frente à Receita, Ai disse que autoridades fiscais lhe disseram que vão "conduzir com cuidado" a revisão administrativa, na qual uma comissão reexaminará o mérito de uma decisão de multar o artista em 15 milhões de iuanes. "Estou me manifestando, não por mim, mas por aqueles que não têm voz", disse Ai, de 54 anos, em uma entrevista à Reuters em sua casa e estúdio no nordeste de Pequim. "Espero que quando a sociedade olhar para mim, lembre que não sou um caso individual", disse. "Muitas pessoas não entendem porque não podem estar com seus filhos, não podem ver as pessoas que gostariam de ver. Suas vozes nunca serão ouvidas", afirmou. Grupos defensores dos direitos humanos dizem que a polícia e as agências de segurança chinesas prenderam ou colocaram centenas de dissidentes, ativistas e manifestantes em confinamento extra-judicial secreto desde fevereiro, refletindo o temor do governo de que as revoltas que se espalharam pelo mundo árabe inspirem protestos contra o governo na China. Muitos detidos foram libertados posteriormente, mas continuam sob vigilância constante. Ai foi detido sem acusação em abril e mantido principalmente em confinamento solitário até sua liberdade condicional ser concedida em final de junho.


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text: TJ SP - histórico indica novo edital de 2019 a 2020 | QC Notícias TJ SP - histórico indica novo edital de 2019 a 2020 28/06/2019 às 15h11 O TJ SP é um tribunal com histórico de realizar concursos com poucos intervalos de tempo e, por isso, é grande a expectativa para outra seleção. Além disso, a seleção anterior vencerá no final deste ano. É esperado um novo edital para o cargo de nível médio, Técnico Judiciário - Escrevente. A remuneração inicial é de R$ 6.112,10. Quais os passos para o concurso TJ SP? Por ora, não há movimentações divulgadas pelo tribunal a respeito de um novo certamente. O primeiro passo para um concurso público é autorização pelo presidente do tribunal, após estudos realizados por uma comissão formada para o concurso. Após isso, a comissão forma o projeto básico do concurso, o qual consta informações gerais que serão repassadas para as bancas organizadoras. Remuneração inicial: R$ 6.112,10 Último concurso: 2017, banca Vunesp Último edital: Edital TJ SP Escrevente 2017 Últimas provas: Prova Escrevente TJ SP 2017 e Gabarito Escrevente TJ SP 2017 Quer saber tudo sobre o concurso TJ SP? Nesta matéria, o último concurso TJ SP é analisado em detalhes. O que faz um Escrevente do TJ SP? Quanto ganha um Escrevente no TJ SP? Como foi o último concurso TJ SP? Quais conteúdos foram cobrados? E a prova de digitação e formatação? Quantos foram chamados no último concurso? O Escrevente é um servidor responsável por executar atividades de organização dos serviços do tribunal. Geralmente, exerce a função de suporte técnico e administrativo às diversas unidades, trabalhando lado a lado de juízes e promotores. Não somente isso, o Escrevente pode trabalhar em cartórios civis ou criminais, expedindo determinações do juiz via despacho. O servidor pode emitir de alvarás até mandados de prisão. Assim, o Escrevente é um importante servidor dentro do funcionamento do tribunal, ao dar o encaminhamento correto aos processos, de acordo com a decisão dos magistrados. Um Escrevente recém-aprovado chega a receber, inicialmente, R$ 6.112,10. Este valor é composto pela remuneração inicial de R$4.792,10, auxílio-alimentação de R$ 45 por dia (R$ 990, por 22 dias) e auxílio-saúde de R$330. O servidor também pode receber os adicionais de qualificação, indo de 5% a 12,5% a mais na remuneração de acordo com o título. Veja a tabela abaixo com o vencimento básico: O último concurso do TJ SP foi organizado pela Vunesp e ocorreu em 2017. A escolaridade exigida era somente nível médio completo. O edital trouxe 590 para provimento imediato, com a seguinte divisão: 400 vagas para a Capital 190 distribuídas pela região de Campinas Ao todo, as provas foram aplicadas em 18 localidades O concurso foi formado por duas etapas: prova objetiva de conhecimentos e prova prática. A prova objetiva teve como estrutura três blocos de questões, com 100 itens, ao todo, de múltipla escolha. Já a prova prática, de formatação e digitação, teve caráter tão somente caráter eliminatório. O primeiro Bloco de questões foi somente de Língua Portuguesa, com 24 itens. Já o Bloco II cobrava os Conhecimentos em Direito. Foram cobradas 40 questões com os seguintes conteúdos: O último bloco foi de Conhecimentos Gerais. A divisão ficou a seguinte: 4 questões de Atualidades 16 questões de Informática A prova de digitação constou de duas atividades: formatação e digitação de um texto preestabelecido. A etapa de formatação teve pontuação de 0 a 2 pontos, descontado 0,2 a cada erro cometido. Já a fase da digitação possuía pontuação máxima de 8 pontos. O candidato precisou copiar um texto impresso de 1.800 caracteres em um microcomputador. Para cada erro cometido, foram descontados 0,05 ponto. 6 - Quantos foram chamados no último concurso? De acordo com o histórico de concursos do TJ SP, é comum que todos os aprovados sejam chamados. No penúltimo concurso, ocorrido em 2015, foram convocados 1200 aprovados nos dois anos de validade do certame. Já na seleção de 2017, foram convocados mais de 847 candidatos aprovados para a capital, sendo que eram 400 vagas previstas no edital.


Hoje, 18 de maio, é comemorado o Dia Internacional dos Museus. Criado pelo Comitê Internacional de Museus – ICOM, o Dia Internacional de Museus é a ocasião de, a cada ano, sensibilizar o público para a importância dos museus na sociedade. A data tem como objetivo incentivar a população a criar o hábito de visitar e apreciar os espaços de arte. A celebração foi instituída em 1977, através de uma iniciativa do ICOM (Conselho Internacional de Museus), órgão que integra a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO). A divulgação dos resultados da fase piloto do Cadastro Estadual de Museus (CEM-SP), que será realizada quinta-feira (18/05), às 9h, no Museu Pelé, em Santos (SP), marca uma nova fase para o Sistema Estadual de Museus (SISEM-SP). Após três anos de discussões e aprimoramento da metodologia e um ano de testes em museus da Baixada Santista, o CEM-SP está pronto para receber as inscrições de unidades públicas e privadas de todo o Estado, visando o fortalecimento de toda a rede. Para realizar o cadastro, que estará disponível a partir do dia 19 de junho, é necessário que a instituição acesse o site www.sisemsp.org.br, envie o termo de adesão e preencha o instrumento de qualificação cadastral. O CEM-SP é uma ação governamental da Secretaria da Cultura do Estado de São Paulo, que está sendo implantada em parceria com a Organização Social ACAM Portinari e a empresa Corollarium Tecnologia. Em 2016, o cadastro teve fase piloto na região da Baixada Santista, que possui, segundo mapeamento realizado em 2009 pelo SISEM-SP, 19 museus. O cadastro se caracteriza como fonte de informações sistematizadas sobre os museus paulistas em toda sua diversidade, constituindo-se como instrumento de planejamento para a formulação de políticas públicas para o setor. Poderão se cadastrar os equipamentos culturais caracterizados como instituições permanentes, sem fins lucrativos, que preservem e divulguem acervos culturais materiais ou imateriais em espaços abertos ao público para finalidade de estudo, pesquisa, educação e fruição, contando com quadro de pessoal para seu funcionamento. De acordo com Davidson Kaseker, diretor do Grupo Técnico de Coordenação do SISEM-SP (GTC-SISEM-SP), a adesão ao CEM-SP é voluntária, mas a aprovação do registro estará sujeita ao atendimento de parâmetros técnicos e será realizada por ordem de inscrição. “Comemorar o Dia Internacional dos Museus com o lançamento deste trabalho, que contou com a participação voluntária de pessoas da comunidade e a colaboração de tantos especialistas em museologia, é gratificante e representa um marco na história do SISEM-SP. A metodologia desenvolvida é bastante completa e vai ser fundamental para o fortalecimento dos museus do Estado, bem como servirá de modelo para outras regiões do País”, afirma Kaseker. Dia Internacional dos Museus – O SISEM-SP participa do Dia Internacional dos Museus, criado em 1977 pelo Conselho Internacional de Museus (ICOM) e comemorado em 18 de maio. Anualmente, o Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) convida as instituições de todo País a fazerem parte da celebração com uma programação diferenciada na Semana Nacional de Museus. Em 2017, a 15a edição do evento visa o debate a partir do tema “Museus e histórias controversas: dizer o indizível em museus”. Em Santos, a celebração acontece no auditório do Museu do Pelé, das 9h às 17h40, e terá a participação dos dirigentes do SISEM-SP, além de autoridades municipais e estaduais. Os interessados em participar do evento, com vagas limitadas, devem fazer suas inscrições no local com uma hora de antecedência. Confira a programação completa das comemorações nos sites dos museus de sua cidade. SISEM-SP – O Sistema Estadual de Museus de São Paulo (SISEM-SP) congrega e articula os museus do Estado de São Paulo, com o objetivo de promover a qualificação e o fortalecimento institucional em favor da preservação, pesquisa e difusão do acervo museológico paulista. Em mapeamento realizado em 2010, foram listadas 415 instituições museológicas, públicas e privadas, em 190 municípios paulistas. O SISEM-SP se estrutura em torno das premissas de parceria e responsabilidade compartilhada, em que as ações previstas para cada região são concebidas levando-se em conta o contexto, as demandas e as potencialidades locais. É coordenado pela Unidade de Preservação do Patrimônio Museológico da Secretaria da Cultura do Estado de São Paulo (UPPM/SEC), tendo como instância organizacional o Grupo Técnico de Coordenação do Sistema Estadual de Museus (GTC SISEM-SP). Para saber mais acesse: www.sisemsp.org.br. Serviço: Evento: I Encontro de Museus da Baixada Santista (divulgação dos resultados da fase piloto do Cadastro Estadual de Museus) Data: Quinta-feira (18/05/2017) Horário: das 9h às 17h40 Local: Auditório do Museu Pelé Endereço: Largo Marquês de Monte Alegre s/no – Valongo – Santos – SP Inscrições: Gratuitas (devem feitas com uma hora de antecedência no local do evento – vagas limitadas)


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text: Agricultura orgânica, ou agricultura biológica, são expressões frequentemente usadas para designar sistemas sustentáveis de agricultura que não permitem o uso de produtos químicos sintéticos prejudiciais para a saúde humana e para o meio ambiente, tais como certos fertilizantes e agrotóxicos sintéticos, nem de organismos geneticamente modificados. Os seus proponentes acreditam que em um solo saudável, mantido sem o uso de fertilizantes sintéticos e de agrotóxicos não-orgânicos, os alimentos têm qualidade superior à de alimentos convencionais. Diversos países, incluindo os Estados Unidos (NOP - National Organic Program), o Japão (JAS - Japan Agricultural Standard), a Suíça (BioSuisse), a Austrália (AOS - Australian Organic Standard / ACO - Australia Certified Organic), o Brasil (ProOrgânico - Programa de Desenvolvimento da Agricultura) e países da União Europeia (CEE 2092/91), adotaram programas para a regulação e desenvolvimento desta atividade. Este sistema de produção, que exclui o uso de fertilizantes sintéticos, agrotóxicos não-orgânicos e produtos reguladores de crescimento, tem como base o uso de fertilizantes naturais; a manutenção do solo; a rotação de culturas; o aumento da biodiversidade; a consorciação de culturas; a adubação verde; a compostagem; e o controle biológico de insetos e doenças. Pressupõe, ainda, a manutenção da estrutura e da profundidade do solo, sem alterar suas propriedades por meio do uso de produtos químicos sintéticos. Princípios O solo é um organismo vivo, e deve ser tratado com o máximo de cuidado possível para manter toda a vida nele existente; Uso de adubos orgânicos de baixa solubilidade; Controle de insetos e doenças com medidas preventivas e produtos naturais; O mato (ervas daninhas) faz parte do sistema. Deve ser usado como cobertura de solo e abrigo de insetos. Características O princípio da produção orgânica é o estabelecimento do equilíbrio da natureza utilizando métodos naturais de adubação e de controle de pragas. O conceito de alimentos orgânicos não se limita à produção agrícola, estendendo-se também à pecuária (em que o gado deve ser criado sem remédios alopáticos ou hormônios), bem como ao processamento de todos os seus produtos: Alimentos orgânicos industrializados também devem ser produzidos sem produtos químicos artificiais, como os corantes e aromatizantes artificiais. Pode-se resumir a sua filosofia em desprezo absoluto por tudo que tenha origem na indústria química. A cultura de produtos orgânicos não se limita a alimentos. Há uma tendência de crescimento no mercado de produtos orgânicos não alimentares, como fibras orgânicas de algodão (para serem usadas na produção de vestes). Os proponentes das fibras orgânicas dizem que a utilização de agrotóxicos em níveis excepcionalmente altos na produção convencional de fibras representa abuso ambiental por parte da agricultura convencional. A pedologia limitou-se durante décadas ao estudo da estrutura físico-química do solo. Hoje, a agronomia se ressente de seu desconhecimento da microfauna e microflora do solo e sua ecologia. Estima-se que 95% dos micro-organismos que vivem no solo sejam desconhecidos pela ciência. Muitos estados dos Estados Unidos agora oferecem certificação orgânica para seus fazendeiros. Para um sistema de produção ser certificado como orgânico, a terra deve ter sido usada somente com métodos de produção orgânica durante um certo período de anos antes da certificação. No Reino Unido, a certificação orgânica é realizada por algumas organizações, das quais as maiores são a Soil Association e a Organic Farmers & Growers. Todos os organismos certificadores estão sujeitos aos regulamentos da Penitente King dom Registes of Organic Food Standards, ligado à legislação da União Europeia. Na Suécia, a certificação orgânica é realizada pela Krav. Na Suíça, o controle é feito pelo Instituto Biodinâmico. Diferenças nutricionais entre alimento convencional e orgânico Os movimentos relacionados tanto à produção quanto ao consumo de alimentos orgânicos alegam como uma das vantagens o fato de terem diferenças nutricionais significativas em sua composição quando comparados com alimentos oriundos de sistemas convencionais. Desde então, várias pesquisas científicas foram feitas com objetivo de avaliar a ocorrência dessas diferenças. Em geral, são relatados aumentos na composição nutricional de alimentos de origem orgânica, especialmente na quantidade de micronutrientes, vitaminas e compostos bioativos. Em alguns casos, no entanto, não são observadas diferenças significativas. Alguns exemplos de estudos científicos que mostram diferenças de composição entre alimentos orgânicos e convencionais: TABELA 1 - Diferenças nutricionais relatadas em artigos científicos entre alimentos orgânicos e convencionais. Essa melhor qualidade nutricional atribuída aos alimentos orgânicos deve-se a um conjunto de fatores, tais como: maior dedicação dos agricultores nos sistemas de produção natural; necessidade de otimizar as condições de fertilidade do solo para garantir o crescimento das espécies vegetais que serão consumidas diretamente ou servirão de insumo para alimentação de animais; produção planejada de acordo com as condições de clima, solo e biodiversidade local, possibilitando melhor qualidade na produção de alimentos; menor presença (ou ausência) de substâncias interferentes adicionadas que possam causar prejuízos metabólicos nos organismos participantes da cadeia alimentar, como fertilizantes químicos e agrotóxicos. Diferenças econômicas entre alimento convencional e orgânico Produtos orgânicos oferecem maior garantia para o consumidor quando se trata de saúde e origem do que está sendo consumido, levando a uma preferência no consumo, além da sustentabilidade no quesito ambiental, social e ético proporcionada pela prática da agricultura orgânica. Portanto, na esfera socioeconômica, eles acabam apresentando um maior valor quando comparados a alimentos convencionais. Faz-se necessária uma regulamentação da atividade orgânica no Brasil, junto a um incentivo da produção orgânica, com legislação que apoie esses produtores, possibilitando uma competitividade com a agricultura convencional de produção de alimentos em massa. Resíduos de agrotóxicos Políticas neoliberais no Brasil, com foco em exportação de commodities agrícolas, fez do país um dos maiores consumidores de agrotóxicos no mundo. O uso crescente dessas substâncias sob controle pouco rígido desprotege a população de seus efeitos nocivos, sobretudo aqueles que se encontram em maior risco de contaminação, como trabalhadores e moradores de zonas rurais. A função dos agrotóxicos na agricultura convencional é possibilitar a grande produção, evitando pragas e doenças nas plantações. A aplicação indiscriminada e sem regulamentação leva à contaminação dos solos e dos recursos hídricos. Além da degradação ambiental, os alimentos em contato com esses produtos químicos podem apresentar algum grau de contaminação. O consumo de tais alimentos pode gerar acúmulo de defensivos agrícolas no organismo, acarretando em intoxicações agudas ou crônicas, que apresentam quadros variados que vão desde alergias, náuseas e vômitos a neoplasias, lesões hepáticas e cânceres. O movimento orgânico e suas subdivisões A expressão "agricultura orgânica" não é visto com unanimidade, nem parece ter um significado etimologicamente correto, mas tornou-se reconhecida como sinônimo de "agricultura mais perto da natureza". Não se refere, portanto, a um único método de agricultura. Há quem diga que se trata mais de uma ideologia do que de um conjunto de técnicas agrícolas. Entre as correntes que se contrapõem à monocultura convencional e que são, por isto, chamadas de alternativas, estão: Agriculturas orgânica e biológica: baseadas nas observações que sir Albert Howard fez, no começo do século XX, dos métodos de agricultores indianos. O princípio de sua teoria é que a sanidade vegetal depende do húmus do solo, que se produz na presença dos micro-organismos. Agricultura biodinâmica: nascida das palestras proferidas por Rudolf Steiner em 1920. Toda a sua teoria baseia-se no princípio de que a sanidade vegetal depende de sua inserção na "matriz energética universal". Agricultura natural: proposta por Mokiti Okada em 1935. Vê, na reciclagem, que imita os processos da natureza, a base da sanidade vegetal e animal que, de acordo com Okada, é a base da sanidade humana. Permacultura: desenvolvida em 1975 na Austrália por Bill Mollison. Reúne técnicas tradicionais de vários povos indígenas já extintos, e une-as à integração com a ecologia local, e a ecologia humana. Agricultura Nasseriana: é uma corrente da agricultura ecológica que tem, como base, a experiência de Nasser Youssef Nasr no Espírito Santo, no Brasil. Também chamada de "biotecnologia tropical", defende o estímulo e manejo de ervas nativas e exóticas, a diversidade de insetos e plantas, a aplicação direta de estercos e resíduos orgânicos na base das plantas, adubações orgânicas e minerais pesadas. Nasser diz que a agricultura de clima tropical do Brasil não precisa de compostagem, pois o clima quente e as reações fisiológicas e bioquímicas intensas garantem a transformação no solo da matéria orgânica. No Brasil, defende Nasser, o esterco deve ser colocado diretamente na planta, pois esta sabe o momento apropriado de lançar suas radículas na matéria orgânica que está em decomposição, e os micro-organismos do solo buscam no esterno os nutrientes necessários para a planta e os levam para baixo da terra. Outro ponto interessante é o uso de ervas nativas e exóticas junto com a cultura para que haja diversidade de inços. Desta forma, é preciso manejar as ervas nativas de maneira que elas mantenham o solo protegido e façam adubação verde. Não temos uma agricultura de solo, mas de sol. Na prática, essas correntes têm pontos em comum, e suas práticas diárias não diferem significativamente. Fazem, todas elas, parte da mudança de paradigma que está em processo: o modelo cartesiano de causa-efeito sendo substituído nas ciências da vida pelo modelo sistêmico. Movimentos de promoção da alimentação orgânica no Brasil No Brasil, o uso de pesticidas em grande escala e de forma indiscriminada tem gerado muitos prejuízos ao meio ambiente e à saúde humana. Isso vem ocorrendo desde a ascensão da agricultura industrial há cerca de 60 anos em um processo conhecido como Revolução Verde. Com isso, tem-se observado também o nascimento de vários movimentos ligados à produção orgânica de alimentos com enfoque em regimes de agricultura familiar, consumo da produção local, minimização de poluentes, manutenção da variedade genética, sustentabilidade e valorização de alimentos da época. Dentre esses grupos podem ser citados os seguintes movimentos e organizações: Associação Brasileira de Agroecologia, Articulação Nacional de Agroecologia, Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor,Movimento Urbano de Agroecologia de São Paulo, Associação de Agricultura Orgânica, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Fundação Mokiti Okada, Campanha Permanente Contra os Agrotóxicos e Pela Vida entre outros. Problemas e desafios De acordo com uma meta-análise publicada em 2017, em comparação com a agricultura convencional, a agricultura biológica tem maior necessidade de terra por unidade de produção, maior potencial de eutrofização, maior potencial de acidificação e menor necessidade de energia, mas está associada a emissões de gases de efeito estufa igualmente altas. Os autores enfatizam que o maior deles não é o sistema de produção (convencional versus orgânico), mas evitar produtos de origem animal, que têm impactos ambientais 20 a 100 vezes maiores do que os alimentos de origem vegetal. Estudos encontraram que a toxicidade e impacto ambiental de pesticidas e agrotóxicos de origem orgânica pode superar àquela de produtos sintéticos devido à necessidade de aplicação de uma quantidade maior para obter resultados semelhantes. Certificação dos orgânicos O mercado de alimentos orgânicos já é responsável por uma fatia considerável do mercado de alimentos, tendo em 2000 superado a marca dos 10% de área cultivada em relação ao total cultivado em alguns países como a Áustria e a Suécia enquanto a estimativa do mesmo ano nos EUA, feita pelo USDA é de crescimento de 12% ao ano no número de produtores de orgânicos. Com um crescimento cada vez maior do seu mercado e, devido ao fato de geralmente ter um custo mais alto de produção e preços de venda mais altos, a venda de alimentos orgânicos está sujeita à fraudes. A certificação de orgânicos é um tema novo no Brasil e há indícios de que uma maior transparência no processo de certificação e maiores dados ao consumidor final poderão aumentar o mercado dos orgânicos no país. Atualmente a certificação dos orgânicos no Brasil é controlada pelo Ministério da Agricultura através do SISORG. Para pertencer ao Cadastro Nacional de Produtores Orgânicos, existem três formas de certificação, são elas: Certificação por Auditoria, Sistema Participativo de Garantia e Controle Social na Venda Direta. A qualidade do produto está relacionada não somente com seu aspecto visual, mas com a reputação do produtor e da certificação. Métodos analíticos Existe urgência por técnicas analíticas confiáveis de diagnóstico para verificação de fraudes e estratégias baseadas em espectrometria de massa têm se mostrado muito importantes na análise de alimentos. Isótopos de nitrogênio: Em geral, nos fertilizantes sintéticos a razão entre os isótopos 15N/14N é muito menor do que a razão nos fertilizantes orgânicos. Isso ocorre porque os sintéticos são produzidos a partir do nitrogênio atmosférico, que é bem menos rico em 15N do que os compostos orgânicos. Esse é um teste com taxa de acerto boa na maior parte dos casos estudados, mas serve exclusivamente para plantas que não sejam fixadoras de nitrogênio (não serve para leguminosas, por exemplo) e preferencialmente para plantas de crescimento rápido. É um teste cujo potencial varia muito de acordo com a planta analisada e com as condições do procedimento agrícola aplicado. Para esse teste é necessário um espectrômetro de massa sensível a ponto de ter resolução para distinguir isótopos. Composição de elementos químicos: a análise de diversos elementos químicos que compõem a amostra se mostra bastante eficaz, apesar de ser necessária a análise de dezenas de elementos químicos. Devido à grande quantidade de elementos químicos analisados, para poder comparar uma amostra com as demais é necessária a realização de uma abordagem multivariada como PCA ou Rede bayesiana de forma a verificar quais elementos são realmente importantes para a distinção entre os orgânicos e os convencionais. A variação de proporção entre os elementos não tem consistência entre espécies e nem mesmo entre variedades de uma planta, isto é, os resultados obtidos para distinção de uma variedade não serve para outra e, além disso, deve-se levar em consideração o clima e o solo do plantio. Apesar disso, existem evidências crescentes de diferença sistemática na concentração de elementos como Cu, Mn, Ca, e Zn. Há indícios de que essa diferença seja resultante da presença de Micorriza arbuscular em "solos orgânicos". Exemplos de análises que exibem a composição de elementos químicos são, novamente a espectrometria de massa e a análise do espectro de emissão de raios-X. Análise de metabólitos e de proteínas: é a análise da quantidade de açúcares, nucleotídeos, álcoois, vitaminas, etc. Ela também exige uma análise estatística multivariada. Apesar disso, os estudos realizados com cereais não fizeram essa estatística e encontraram variações em somente 8 dos 52 metabólitos analisados. A contagem dessas substâncias é feita usando espectrometria de massa e a separação das substâncias feita por cromatografia como a cromatografia gasosa. Compostos fenólicos: a análise consiste na comparação entre a presença de metabolitos secundários, como os flavonóides e antioxidantes. A explicação apresentada para os maiores níveis de metabólitos secundários nos alimentos orgânicos se dá através da observação de que as plantas orgânicas são expostas a maiores situações de estresse como a presença de animais e larvas, portanto são resultados de mecanismos de defesa. Outra justificativa para a exibição desses compostos é que os alimentos orgânicos geralmente possuem um tempo de amadurecimento e crescimento mais longo e é nesses períodos que a planta produz tais substâncias. Outras análises para as quais existem menos estudos mas têm exibido grande potencial para a distinção de alimentos orgânicos e convencionais são a análise de compostos voláteis (os compostos que evaporam, como os gases dos sucos de frutas), análise do transcritoma (o funcionamento dos genes das plantas) e a comparação entre as cristalizações do cloreto de cobre em contato com as plantas. Ver também Pecuária orgânica Sistema Brasileiro de Avaliação de Conformidade Orgânica - SISORG Agricultura biointensiva Agricultura sustentável Metabolômica Proteômica Ligações externas Organic.Edunet - Base de dados com recursos digitais sobre agricultura ecológica Porto - Produção local para consumo local 5 estudos de caso sobre agricultura sustentável Portal Orgânico (artigos sobre agricultura orgânica)Acesso em abril, 2014 Mapa de feiras orgânicas do Brasil do Idec Sistemas agrícolas Agricultura Ecologia Desenvolvimento sustentável


III – existência, na povoação sede, de pelo menos, duzentas moradias, escola pública, posto de saúde, posto policial e área destinada a cemitério.


serviço público municipal, podendo ser gozada em dois períodos iguais de quinze dias no


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text: João Gonçalves Zarco (Portugal Continental, c. 1390 — Funchal, 21 de Novembro de 1471]) foi um navegador português e cavaleiro fidalgo da Casa do Infante D. Henrique. Comandante de barcas, foi escolhido pelo Infante para organizar o povoamento e administrar por si a Ilha da Madeira, na parte do Funchal, a partir de cerca de 1425. Antecedentes e origem do nome Pouco ou nada se sabe de concreto sobre os antecedentes de Zarco, sendo provável que tenha estado na conquista de Ceuta em 1415, e que os bons serviços prestados então tenham sido decisivos para a sua escolha pelo Infante D. Henrique para liderar o seu projecto de colonização do Arquipélago da Madeira, já conhecido desde meados do século XIV, mas até então despovoado e apenas usado esporadicamente para aguada e descanso das tripulações de navios que ali eventualmente chegavam. Zarco até 1460 aparece documentado como João Gonçalves Zargo, assinando Zargo. Zarco usou o nome e sempre assinou por ele, pelo que é possível que fosse realmente o seu apelido de família. Em 1460 o Rei D. Afonso V atribui armas e o apelido de família Câmara de Lobos a João Gonçalves Zarco, que passa a partir de então a designar-se por João Gonçalves de Câmara, nunca usando, no entanto, o apelido na sua forma composta original. A troca, a partir de 1460, do nome "Zargo" pelo "de Câmara", é uma forte evidência de que Zargo seria, de facto, o seu nome de família. José Freire Monterroio Mascarenhas elaborou uma hipótese genealógica segundo a qual João Gonçalves Zarco poderia ser filho de Gonçalo Esteves Zarco, cavaleiro da casa d'el-rei D. João I, com moradia de 1950 libras, e de D. Beatriz, filha de João Afonso, de Santarém, vedor do mesmo rei e filho de Afonso Guilherme, também de Santarém. Gonçalo Esteves poderia ser filho de Estêvão Pires Zarco, ministro e procurador da Fazenda de D. Dinis, que se dizia Vogado da casa d'El-Rei, título com o qual assina uma escritura de doação feita em Santarém no último dia de Janeiro de 1323, assinando também a renovação das pazes com Castela em 1327. Estêvão Pires poderia ser filho de Afonso Zarco, Cavaleiro da Ordem de Santiago, Comendador de Ourique e um dos treze eleitores da mesma ordem no ano de 1311. Ainda segundo a mesma hipótese, Afonso Zarco poderia ser filho de Pedro Gonçalves Zarco, morador em Lisboa, neto de Estêvão Gonçalves Zarco, segundo parece morador na mesma cidade, o qual por sua vez poderia ser filho, dado o patronímico, apelido e cronologia, de Gonçalo Zarco, documentado em Tomar no reinado de D. Afonso Henriques. Biografia Terá participado na tomada de Ceuta em 1415, já ao serviço do Infante D. Henrique, após o que este o terá nomeado comandante de uma embarcação cuja missão era patrulhar a Costa Sul de Portugal, uma vez que eram frequentes, naquele litoral, as razias de piratas da Barbária. Assim, cedo se tornou mestre na arte de marear, reconhecendo, em 1418, a ilha de Porto Santo e, no ano seguinte (1419), a ilha principal do que é hoje o arquipélago da Madeira. João Gonçalves Zarco e Tristão Vaz Teixeira reconheceram o arquipélago da Madeira em 1418, presumindo-se que terão sido arrastados para a ilha de Porto Santo quando se preparavam para explorar a costa da África e atingir a Guiné, numa viagem a mando do Infante. Regressados a Portugal, os navegadores persuadiram D. Henrique das vantagens de estabelecer na ilha recém-descoberta uma colónia permanente, e a ela regressaram, desta vez acompanhados de Bartolomeu Perestrelo, levando cereais e coelhos. Estes últimos proliferaram ao ponto de se tornarem uma praga. De Porto Santo, o navegador passou à Ilha da Madeira, a cuja colonização o Infante D. Henrique deu início em 1425. Confirmando uma situação de facto, o Infante concedeu a João Gonçalves, em 1450, a Capitania do Funchal. Na qualidade de homem da casa do Infante, Zarco participou no cerco de Tânger, onde foi armado cavaleiro, em 1437. A 4 de Julho de 1460, por concessão de D. Afonso V (1438-1481) em Santarém, Zarco passou a usar o apelido Câmara, derivado de Câmara de Lobos, designação atribuída pelo navegador a um local da Ilha da Madeira onde descobriu grande quantidade daqueles animais. Casou-se com Constança Rodrigues, com quem teve sete descendentes (três varões e quatro damas). Os seus descendentes mantiveram o sobrenome Câmara e aboliram o de Lobo. Diz o cronista que: "...seguiu desde novo a carreira marítima, exercendo o comando das caravelas que vigiavam as costas do Algarve. Quando D. Henrique se lançou no caminho das explorações, foi o primeiro que se ofereceu para o coadjuvar. D. Henrique, em 1418, mandou preparar um barco, e entregando-o a João Gonçalves Zarco e a Tristão Vaz Teixeira, mandou-os demandar terras desconhecidas ou procurar ilhas que apareciam nos mapas, a que teriam aportado há 50 ou 60 anos outros navegadores port. Zarco chegou depois de dias de viagem à ilha que batizou Porto Santo, voltando a Portugal dar conta do resultado. O infante ficou satisfeito e tratou logo de colonizar a ilha. Ordenou a ele e a Vaz Teixeira voltar a Porto Santo, dando-lhes por companheiro outro criado da sua casa, Bartolomeu Perestrelo. Nessa viagem descobriram ou demandaram a ilha da Madeira, saindo Tristão Vaz e Gonçalves Zarco do Porto Santo no dia 1o de julho de 1419, e indo aportar à Madeira no ponto a que chamaram de São Lourenço, por ser «S. Lourenço» nome do navio que os conduzia. Fizeram ao redor da ilha viagem de circum-navegação, e foram pondo nomes aos diferentes acidentes da costa. A principal baía recebeu nome de Baía do Funchal; uma grande lapa onde se escondiam muitos lobos que caçaram, o nome de Câmara de Lobos, tomando desse sitio Zarco e os seus descendentes o apelido de Câmara. Voltando a Portugal, receberam o premio. O infante confirmou a Zarco o apelido de Câmara, e deu-lhe por armas um escudo em campo verde, e nele uma torre de menagem com cruz de ouro, e dois lobos encostados à torre com paquife e folhagens vermelhas e verdes; e por timbre outro lobo em cima do paquife. Além disso, dividindo a ilha em duas capitanias, fez mercê de uma, a do Funchal, a Zarco. Partiu este para a sua ilha, depois de ter casado, e se entregou à colonização da sua propriedade. Não se esqueceu dos deveres de cavaleiro, nem da gratidão que devia ao infante. Quando D. Henrique quis tentar a expedição de Tanger, veio pôr-se à disposição. No cerco de Tanger foi armado cavaleiro pelo infante, e tendo escapado com vida a essa desastrosa expedição, tornou para a Madeira, onde, aproveitando suas ricas matas, fez construir navios com que de vez em quando auxiliou o infante nas suas expedições de descobrimento além do cabo Bojador. Parece ter sido o 1o que pôs a artilharia a bordo. Esses instrumentos guerreiros eram imperfeitos e de bem pouco serviam. Os navios de Zarco figuraram nos descobrimentos para além do cabo Bojador. Um sobrinho, Álvaro Fernandes, foi dos descobridores mais audaciosos. O ramo principal da sua casa é hoje representado pelos descendentes dos condes e marqueses da Ribeira Grande." Faleceu em idade avançada, sendo sepultado no Funchal, na Capela de Nossa Senhora da Conceição, que ele próprio mandara edificar em 1430, muito embora o mausoléu tenha sido demolido, por razões de espaço, em 1768, a pedido da abadessa do Convento de Santa Clara, no qual fora, entretanto, integrada a pequena capela quatrocentista. Casamento e descendência Foi casado com Constança Rodrigues, de quem teve: João Gonçalves da Câmara (?- Funchal, Madeira, 26 de março de 1501), Casado com D. Mécia de Noronha, filha de Dom João Henriques de Noronha, filho bastardo de Afonso, conde de Gijón e Noronha) E sua esposa Beatriz, a senhora de Mirabel e irmã de Dom Garcia Henriques, também filho bastardo de uma mãe desconhecida; Rui Gonçalves da Câmara (1430–1497), 3.o capitão donatário da Ilha de São Miguel, Açores. Foi casado com Maria de Bettencourt, filha natural de Maciot de Bettencourt de Teguise . Teve um filho bastardo com Maria Rodrigues e mais três filhos com uma senhora desconhecida; Garcia Rodrigues da Câmara, foi casado com Violante de Freitas, de quem teve filhos; Beatriz Gonçalves da Câmara, foi casada com Diogo Cabral; Isabel Gonçalves da Câmara, casada com Diogo Afonso de Aguiar, “o Velho”, filho de Pedro Afonso de Aguiar, fidalgo da Casa de Real de Household, E de Mécia de Sequeira; Helena Gonçalves da Câmara, casada com Martim Mendes de Vasconcelos (descendente de Carlos Magno, Hugo Capeto e Fernando I de Castela), Filho de Martim Mendes de Vasconcelos e sua esposa Inês Martins de Alvarenga; Catarina Gonçalves da Câmara, casado com Garcia Homem de Sousa. Novela A vida de João Gonçalves Zarco está relatada na novela de Arkan Simaan, L’Écuyer d’Henri le Navigateur, Harmattan, Paris, 2007. Bibliografia Portugal. Dicionário Histórico, Corográfico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico, vol. I-VII, Lisboa, 1904-1915. Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira - 50 vols. Vários, Editorial Enciclopédia, Lisboa, vol. 35-pg. 219. Manuel José da Costa Felgueiras Gaio, Nobiliário das Famílias de Portugal, Carvalhos de Basto, 2.a Edição, Braga, 1989, vol. III-pg. 231 (art. "Câmaras"). Mortos em 1471 História da Madeira Navegadores de Portugal Capitães do donatário do Funchal Naturais de Portugal Cavaleiros da casa do Infante D. Henrique


text: Há um tempo atrás me reuni com uma fornecedora e falando sobre o meu casamento eu disse que queria fazer um casamento para Jesus. Ela ficou claramente com uma cara de “hã? essa menina é doida?” rs Sim, a maioria dos assessores, decoradores e fotógrafos não estão preparados para essa mensagem. Eles simplesmente não conseguem pensar em algo para Deus então resta pensarmos né meninas! Estou aqui matutando a minha cabeça : o que irei fazer para Jesus no meu casamento que compense pelo menos um pouco do que Ele fez por mim? Não quero repetir o que eu fiz no meu noivado e nem que no meu dia haja um verdadeiro culto aos noivos , eu proponho que no dia do meu casamento haja o culto a Jesus pois ele é o responsável pelo amor, Ele é amor. Eu estou com várias idéias, algumas são sigilo mas outras posso compartilhar pois muitas noivas me mandam email pedindo mais idéias para fazer um noivado/casamento para Jesus. ♥ A primeira dica é : Leia a Biblia! Lendo a Biblia você achará várias idéias lindas!! Eu me propus a fazer o ano biblico até o meu casamento e cada vez que eu leio alguma história ou algum versículo, parece que vem aquela voz do espírito santo me falando o que eu devo fazer no casamento. ♥ E isso acontece com várias noivas, por exemplo, a leitora Verena um dia me mandou um email falando da idéia linda dela : ”eu pensei em lembranças do meu casamento que tocassem as pessoas da minha familia quanto a Deus, pois a maioria não é cristã e também porque quero honrar a Deus no dia da minha união, pois acho que Ele é o principal responsável pelo minha vida.Daí pensei em dar alguns grãos de mostarda e colocar uma tag sobre o versiculo e falar sobre fé em Deus”. Esta é a porta do SENHOR, pela qual os justos entrarão.Salmos 118:20E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem.Mateus 7:14Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas.João 10:7Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens.João 10:9 Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor.1 João 4:8Todas as vossas coisas sejam feitas com amor.1 Coríntios 16:14Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados.1 João 5:3 Quadro com tecido bordado com alguma mensagem ou impresso com algum versículo ♥ Para terminar, que tal deixar uma árvore de assinaturas ou de recados em 3D para os convidados escreverem? Pensei bastante e podemos fazer árvores que remetem à Videira – os convidados escreveriam nas uvas – ou a Árvore da Vida – com seus 12 frutos !! Já falei para meu noivo fazer uma!! ♥ Você pode pedir para as pessoas deixarem o recado numa caixa que imita a Bíblia: Ótima semana a todas! Para ver um casamento para Jesus II clique aqui.


Blog Parque da Barragem : Convivendo com a Derrota Ah! Derrota é uma palavra que ninguém gosta ouvir. Mas fazer o quê? Infelizmente, gostando ou não, temos que conviver com ela. Mesmo dolorida, por incrível que pareça, a derrota tem o seu lado positivo. Vale lembrar que, quando a equipe é derrotada, não só o treinador, como os próprios jogadores têm a oportunidade de meditar sobre as causas do insucesso. Em geral, depois de um revés na disputa, os jogadores ficam humildes, proporcionando ao treinador um ambiente mais adequado para corrigir as falhas da equipe. Entretanto, é oportuno salientar que, embora a derrota seja necessária, não deve tornar-se um hábito. Somente através da derrota é que conseguiremos aprender, mas não devemos encará-la com conformismo. Pouco se aprende com a vitória, mas muito com a derrota. Ganhar é fácil, difícil é administrar derrotas. Alguns dirigentes, treinadores e atletas costumam perder o jogo, e, pior, a compostura. Devemos nos lembrar que as maiores derrotas brasileiras não são às do esporte, mas aquelas relacionadas à corrupção, ao analfabetismo, a pobreza, à violência... Esta foto é de ontem, no Centro de BH, dia seguinte da Grande Derrota Postado por Eustáquio Augusto dos Santos às 15:42


text: In Thus Spake Zarathustra (1883 - 85), Friedrich Nietzsche introduced in eloquent poetic prose the concepts of the death of God, the superman, and the will to power. Em Assim falou Zaratustra (1883 - 85), Friedrich Nietzsche introduzido em prosa poética eloqüente os conceitos da morte de Deus, o super-homem, ea vontade de poder. Vigorously attacking Christianity and democracy as moralities for the "weak herd," he argued for the "natural aristocracy" of the superman who, driven by the "will to power," celebrates life on earth rather than sanctifying it for some heavenly reward. Cristianismo e ataca vigorosamente moralidades para a democracia como "fraco manada", ele defendeu a "aristocracia natural" do super-homem, que, impulsionada pela "vontade de poder", celebra a vida na terra, em vez de santificação dele para alguma recompensa celeste. Such a heroic man of merit has the courage to "live dangerously" and thus rise above the masses, developing his natural capacity for the creative use of passion. Tais um heróico homem de mérito tem a coragem de "viver perigosamente" e, portanto, ultrapassaremos as massas, desenvolvendo sua capacidade natural para o uso criativo da paixão. |BELIEVE Religious Information Source web-siteACREDITO| Religioso Informações Fonte web-site |Our List of 1,000 Religious Subjects Nossa lista de 1000 Assuntos Religiosos| |E-mailE-mail| Also known as radical theology, this movement flourished in the mid 1960s. Também conhecidas como radicais teologia, este movimento surgiu em meados dos anos 1960. As a theological movement it never attracted a large following, did not find a unified expression, and passed off the scene as quickly and dramatically as it had arisen. Como um movimento teológico ela nunca atraiu um grande seguinte, não encontramos uma única expressão, e passou ao largo da cena tão rápida e drasticamente, uma vez que tinham surgido. There is even disagreement as to who its major representatives were. Há ainda divergências quanto a quem foram os seus principais representantes. Some identify two, and others three or four. Alguns identificam dois, e outros três ou quatro. Although small, the movement attracted attention because it was a spectacular symptom of the bankruptcy of modern theology and because it was a journalistic phenomenon. Embora pequena, o movimento atraiu atenção porque era um sintoma espectacular da falência da teologia moderna e porque era um fenómeno jornalístico. The very statement "God is dead" was tailor - made for journalistic exploitation. A própria afirmação "Deus está morto" era alfaiate - feitas para exploração jornalística. The representatives of the movement effectively used periodical articles, paperback books, and the electronic media. Os representantes dos movimentos periódicos utilizados efetivamente artigos, livros livros, e os meios de comunicação electrónicos. Midtwentieth century theologians not associated with the movement also contributed to the climate of opinion out of which death of God theology emerged. Midtwentieth século teólogos não associados com o movimento também contribuiu para o clima de opinião, das quais a morte de Deus teologia surgido. Rudolf Bultmann regarded all elements of the supernaturalistic, theistic world view as mythological and proposed that Scripture be demythologized so that it could speak its message to the modern person. Rudolf Bultmann considerados todos os elementos do supernaturalistic, vista como theistic mundo mitológico e propôs que a Escritura ser demythologized para que ele pudesse falar a sua mensagem para a pessoa moderna. Paul Tillich, an avowed antisupernaturalist, said that the only nonsymbolic statement that could be made about God was that he was being itself. Paul Tillich, um confesso antisupernaturalist, disse que a única nonsymbolic declaração que pudesse ser feita sobre Deus era que ele estava a ser ele próprio. He is beyond essence and existence; therefore, to argue that God exists is to deny him. Ele está além essência ea existência; portanto, a argumentar que Deus existe é a de negar-lhe. It is more appropriate to say God does not exist. É mais adequado dizer Deus não existe. At best Tillich was a pantheist, but his thought borders on atheism. Na melhor das hipóteses Tillich era um panteísta, mas o seu pensamento sobre fronteiras ateísmo. Dietrich Bonhoeffer (whether rightly understood or not) also contributed to the climate of opinion with some fragmentary but tantalizing statements preserved in Letters and Papers from Prison. Dietrich Bonhoeffer (se bem compreendidos ou não) também contribuiu para o clima da opinião parcelar, mas com algumas declarações tantalizing preservados em cartas e documentos de Prisão. He wrote of the world and man "coming of age," of "religionless Christianity," of the "world without God," and of getting rid of the "God of the gaps" and getting along just as well as before. Ele escreveu sobre o homem eo mundo "próximos da idade", de "religionless Cristianismo", do "mundo sem Deus", e de se livrar do "Deus das lacunas" e ficar juntas tão bem como antes. It is not always certain what Bonhoeffer meant, but if nothing else, he provided a vocabulary that later radical theologians could exploit. Ela não é certo o que significava Bonhoeffer, mas, se nada mais, ele forneceu um vocabulário que poderia explorar mais tarde teólogos radicais. It is clear, then, that as startling as the idea of the death of God was when proclaimed in the mid 1960s, it did not represent as radical a departure from recent philosophical and theological ideas and vocabulary as might superficially appear. É evidente, portanto, que tão surpreendente quanto a idéia da morte de Deus, quando foi proclamada em meados dos anos 1960, ele não representa um desvio tão radical recente filosófica e teológica idéias e vocabulário superficialmente como poderia aparecer. Thomas JJ Altizer believed that God had actually died. Thomas JJ Altizer acreditava que Deus tinha morrido realmente. But Altizer often spoke in exaggerated and dialectic language, occasionally with heavy overtones of Oriental mysticism. Mas Altizer falou muitas vezes exageradas e dialética na linguagem, por vezes com pesados overtones do misticismo oriental. Sometimes it is difficult to know exactly what Altizer meant when he spoke in dialectical opposites such as "God is dead, thank God!" Às vezes é difícil saber exactamente o que queria dizer quando ele falou Altizer na dialética opostos, como "Deus está morto, graças a Deus!" But apparently the real meaning of Altizer's belief that God had died is to be found in his belief in God's immanence. Mas aparentemente o verdadeiro significado de Altizer da crença de que Deus tinha morrido, deve ser encontrada em sua crença em Deus da imanência. To say that God has died is to say that he has ceased to exist as a transcendent, supernatural being. Dizer que Deus tenha morrido é para dizer que ele tenha deixado de existir como um transcendente, a ser sobrenatural. Rather, he has become fully immanent in the world. Em vez disso, ele tornou-se plenamente imanente no mundo. The result is an essential identity between the human and the divine. O resultado é uma identidade essencial entre os humanos e os divinos. God died in Christ in this sense, and the process has continued time and again since then. Altizer claims the church tried to give God life again and put him back in heaven by its doctrines of resurrection and ascension. Deus em Cristo morreu neste sentido, bem como o processo tem prosseguido uma e outra vez desde então. Altizer créditos a igreja tentou dar vida novamente Deus e colocá-lo de volta no céu por suas doutrinas da ressurreição e ascensão. But now the traditional doctrines about God and Christ must be repudiated because man has discovered after nineteen centuries that God does not exist. Mas agora as doutrinas tradicionais sobre Deus e de Cristo deve ser repudiada, porque o homem foi descoberto após dezenove séculos que Deus não existe. Christians must even now will the death of God by which the transcendent becomes immanent. Cristãos devem ainda agora vai a morte de Deus pelo que se torna imanente ao transcendente. For William Hamilton the death of God describes the event many have experienced over the last two hundred years. William Hamilton para a morte de Deus descreve o evento, muitos já experimentou ao longo dos últimos duzentos anos. They no longer accept the reality of God or the meaningfulness of language about him. Nontheistic explanations have been substituted for theistic ones. This trend is irreversible, and everyone must come to terms with the historical - cultural - death of God. Eles já não aceitam a realidade de Deus ou a meaningfulness da língua sobre ele. Nontheistic explicações têm sido substituídos pelos theistic queridos. Isto é uma tendência irreversível, e todos devem se com o histórico - cultural - a morte de Deus. God's death must be affirmed and the secular world embraced as normative intellectually and good ethically. Deus da morte deve ser afirmada e abraçou o mundo secular como normativos intelectualmente e eticamente bom. Indeed, Hamilton was optimistic about the world, because he was optimistic about what humanity could do and was doing to solve its problems. Com efeito, Hamilton estava otimista em relação ao mundo, porque ele estava otimista sobre o que a humanidade poderia fazer e estava fazendo para resolver seus problemas. Paul van Buren is usually associated with death of God theology, although he himself disavowed this connection. Paul van Buren está geralmente associada à morte de Deus teologia, embora ele próprio disavowed esta ligação. But his disavowal seems hollow in the light of his book The Secular Meaning of the Gospel and his article "Christian Education Post Mortem Dei." Mas parece oco seu repúdio à luz do seu livro O Secular Significado do Evangelho e ao seu artigo "A educação cristã Post mortem Dei". In the former he accepts empiricism and the position of Bultmann that the world view of the Bible is mythological and untenable to modern people. Para o ex empirismo e ele aceita a posição de Bultmann que a visão do mundo mitológico bíblia é insustentável e modernas para as pessoas. In the latter he proposes an approach to Christian education that does not assume the existence of God but does assume "the death of God" and that "God is gone." Neste último ele propõe uma abordagem à educação cristã que não assume a existência de Deus, mas não assumir "a morte de Deus" e que "Deus está desaparecido." Van Buren was concerned with the linguistic aspects of God's existence and death. Van Buren estava preocupada com os aspectos linguísticos da existência de Deus e da morte. He accepted the premise of empirical analytic philosophy that real knowledge and meaning can be conveyed only by language that is empirically verifiable. Ele aceitou a premissa de que a verdadeira filosofia analítica empírica conhecimento e significado pode ser transmitido apenas pela linguagem que é empiricamente verificável. This is the fundamental principle of modern secularists and is the only viable option in this age. Este é o princípio fundamental da moderna secularistas e é a única opção viável nesta faixa etária. If only empirically verifiable language is meaningful, ipso facto all language that refers to or assumes the reality of God is meaningless, since one cannot verify God's existence by any of the five senses. Se apenas empiricamente verificável língua é significativo, ipso facto que se refere a todos os idiomas ou assume a realidade de Deus não tem sentido, uma vez que não se pode verificar a existência de Deus por nenhum dos cinco sentidos. Theism, belief in God, is not only intellectually untenable, it is meaningless. Teísmo, crença em Deus, não é apenas intelectualmente insustentável, é inútil. In The Secular Meaning of the Gospel van Buren seeks to reinterpret the Christian faith without reference to God. Em Secular O Significado do Evangelho van Buren visa reinterpretar a fé cristã sem referência a Deus. One searches the book in vain for even one clue that van Buren is anything but a secularist trying to translate Christian ethical values into that language game. Uma das pesquisas para o livro em vão até mesmo um indício de que Van Buren é tudo menos um secularista tentar traduzir Christian valores éticos para essa língua jogo. There is a decided shift in van Buren's later book Discerning the Way, however. Há uma mudança na van Buren decidido mais tarde do livro discernir o Caminho, no entanto. In retrospect, it becomes clear that there was no single death of God theology, only death of God theologies. Em retrospectiva, fica claro que não houve morte do único Deus teologia, apenas a morte de Deus Teologias. Their real significance was that modern theologies, by giving up the essential elements of Christian belief in God, had logically led to what were really antitheologies. Seu verdadeiro significado era moderna que Teologias, abandonando os elementos essenciais da fé cristã em Deus, logicamente conduziu ao que tinha sido realmente antitheologies. When the death of God theologies passed off the scene, the commitment to secularism remained and manifested itself in other forms of secular theology in the late 1960s and the 1970s. Quando a morte de Deus Teologias passou ao largo da cena, manteve o compromisso com a laicidade e manifestou-se em outras formas de teologia secular no final dos anos 1960 ea década de 1970. SN Gundry SN Gundry (Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dictionary) Bibliography Bibliografia TJJ Altizer, The Gospel of Christian Atheism; TJJ Altizer and W Hamilton, Radical Theology and the Death of God; SN Gundry and AF Johnson, eds., Tensions in Contemporary Theology; K Hamilton, God Is Dead: The Anatomy of a Slogan; PM van Buren, "Christian Education Post Mortem Dei," RelEd 60; G Vahanian, No Other God. TJJ Altizer, O Evangelho de Christian Ateísmo; TJJ Altizer W e Hamilton, Radical e Teologia da morte de Deus; SN Gundry e AF Johnson, eds., Tensões em Teologia Contemporâneo; K Hamilton, Deus está morto: A Anatomia de uma Slogan; PM van Buren, "Educação Cristã Post mortem Dei", RelEd 60; G Vahanian, n o Outras Deus. This subject presentation in the original English language Este assunto apresentação do original em língua Inglês Send an e-mail question or comment to us: E-mailEnviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em


text: Inocêncio foi o nome escolhido por diversos papas: 040 Santo Inocêncio I ~ (401-417) 166 Papa Inocêncio II ~ (1130-1143) 178 Papa Inocêncio III ~ (1198-1216) 182 Papa Inocêncio IV ~ (1243-1254) 187 Beato Inocêncio V ~ (1276) O.P. 201 Papa Inocêncio VI ~ (1352-1362) 208 Papa Inocêncio VII ~ (1404-1406) 220 Papa Inocêncio VIII ~ (1484-1492) 237 Papa Inocêncio IX ~ (1591) 243 Papa Inocêncio X ~ (1644-1655) 247 Papa Inocêncio XI ~ (1676-1689) 249 Beato Inocêncio XII ~ (1691-1700) 251 Papa Inocêncio XIII ~ (1721-1724) Houve também antipapas com o nome Inocêncio: Antipapa Inocêncio III ~ (1179-1180) Desambiguação de:Innozenz


A manipulação de biscoitos veterinários contendo 250 mg de albendazol Redação - Ajuda Powerpoint slideshow about 'desenvolvimento de formulações' cuidados especiais de manipulação - s ( x ) n 250 mg – 100 000 cápuslas strip de 10 cápsulas. Contendo art e parte de sacarose Ácido indolacÉtico 01/g p= 250 ton/a: tir de 71a00/g de uso veterinário utilizado no. Encontre aqui equipamento para fabricação de produto alimentício e laticínios em recife telelistasnet. Foritus 500mg antibiótico à base de aos medicamentos contendo outras endereço: rua curitiba 327 - centro - cep: 30170-120 - belo horizonte - mg. 250 projetos de alto 1092-9 fabricação de biscoitos e farmacêuticos para uso humano e veterinário 2 4772-5 comércio varejista de. Pó para suspensões orais de 200 mg/5 ml e 400 mg/5 ml, embalagens contendo frascos de 100 ml − 3 a 12 anos: 250 mg/5 ml - 5 ml de 8 em 8 horas. Evitar a ingestão de bebidas alcoólicas e de medicamentos contendo álcool durante o tratamento com secnidazol dose única de 2000 mg. Contendo art e parte de sacarose não composto injetável de uso veterinário utilizado no tratamento de anemia manipulação, mão-de-obra. Manipulação de cápsulas contendo complexos de manipulação de biscoitos veterinários contendo 250 mg de veterinários contendo 250 mg de albendazol. A manipulação responsável e ética das fórmulas aqui bisnaga com 42g de creme vaginal, contendo 07 aplicadores vaginais citrato de cálcio 250 a. Manipulação sua saúde máximo de 3 comprimidos, equivalentes a 2250 mg de de grande porte ou a exame utilizando meio de contraste contendo. Kit dosador de medicamentos summer - (3) biscoito cookies de prednisolona 10 mg shampoo johnson ́s baby gotas de brilho 400ml - (1) dipirona veterinário. Fabricação de biscoitos sem manipulação de dos estabelecimentos de comércio atacadistas e/ou varejistas de produtos e insumos veterinários e de. Tabela nutricional, data de fabricação/manipulação, data de e de detritos animais ou vegetais, contendo na de 240 mg de cálcio para uma. Venda sob prescriÇÃo e aplicaÇÃo sob orientaÇÃo do mÉdico veterinÁrio apresentação: frascos contendo 2,4 mg de sulfato sulfóxido de albendazol. Bolachas e biscoitos e de massas alimentícias etc e equipamento semelhante de manipulação de veículos contendo óleos de petróleo ou de minerais. Biscoitos bolos diet se estiver tomando também medicamentos ou suplementos contendo minerais administração de 500 mg de ciprofloxacino oral (ou 2 x 250 mg. S nematódeos e giárdia albendazol 250 mg praziquantel 50 mg biscoito oral contendo 20 mg de veterinÁrio página 1 de 16 karprovet 100 mg. Hfa jet 250 mcg: aerossol dosimetrado contendo 200 doses (jato) contém 250 mcg de dipropionato de beclometasona 0718276 | procon mg topo. 00012 biscoito diet: à base de farinha de trigo tipo ii pacote 1,20000 7,290 8748,00 aromatizante de coco, não contendo glúten a manipulação e a. Contendo: a) plano de emergência É proibido o cruzamento ou manipulação genética para criação de de habilitação de médicos veterinários e a. De prednisolona 10 mg suspensão oftalmico frasco drasil veterinário - (1) biscoito cookies toddy gotas sabor baunilha com gotas de albendazol - ss 40mg. Trabalhos gratuitos em joãƒâ£o pretende enviar um arquivo contendo informaãƒâ§ãƒâμes confidenciais para um colega de trabalho utilize os nossos. , de 06 de dezembro de 2017 contendo a descrição da atividade ou do de 13 de maio de 2011 e deliberação normativa conjunta copam/cerh-mg no 01, de. Principio ativo: sulfato de morfina apresentação: frasco ampola de 0,2mg/ml e 1mg/ml, amp de 10mg/ml, comp de 10, 30, 60 e 100mg indicação. 15mg a 20 mg de 12/12 horas ou a critério do veterinário albendazol biscoitos palatáveis • são biscoitos de sabores a escolha.


text: O Hotel Central é um dos cenários de vários romances de Eça de Queiroz, como Os Maias, situando-se na Praça do Duque da Terceira, entre a Avenida Ribeira das Naus e a Rua do Arsenal, em Lisboa. O jantar de Ega ao banqueiro Cohen, que ocorre neste cenário, ocupa um total de 28 páginas da obra. Relevância Este edifício reveste-se de especial interesse para a acção: é aí que Carlos vê Maria Eduarda pela primeira vez; é aí que acontece o Jantar, o que torna o Hotel Central fundamental no delinear do espaço social queirosiano. João da Ega quer homenagear o marido da sua amante e prepara um jantar com os amigos. O ambiente torna-se pesado pela disputa verbal entre João da Ega e o Poeta Tomás de Alencar. O primeiro defende os princípios doutrinais do Realismo e o segundo do Romantismo. Criticam também Portugal em alguns aspectos. Caracterização A ambiência caracterizada por: Ociosidade; Futilidade; Valorização do estrangeiro; Representa uma crítica: À Literatura: exageros do ultra-romantismo (Alencar) e distorção das teses naturalistas (Ega); Literária – oposição Naturalismo vs Romantismo; Às Finanças: irresponsabilidade e incompetência do director do Banco e ao estado das finanças nacionais (Cohen); À mentalidade retrógrada; Os Maias Hotéis de Lisboa


Jornalista é solto, mas proibido de manifestar-se nas redes sociais – AVANTE MUNDO O jornalista Oswaldo Eustáquio, libertado da prisão no domingo (5) pelo ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Alexandre de Moraes, está submetido a medidas restritivas. Segundo Alexandre de Moraes, a manutenção temporária da custódia foi necessária para não prejudicar as investigações. Investigado no inquérito do STF que apura o financiamento e a articulação de atos considerados antidemocráticos, Eustáquio havia sido preso no último dia 26, em Campo Grande. Segundo a Polícia Federal, dias antes da prisão, Eustáquio tinha ido a Ponta Porã (MS) e se preparava para deixar o país. No entanto, a defesa do jornalista sustenta que ele tem laços familiares na fronteira, sempre frequentou a região e não tinha intenção de fugir do Brasil pelo Paraguai. Para os advogados, “levar jornalistas ao calabouço, pelo uso da palavra escrita ou falada, mesmo por militância política, abre um perigoso precedente”. Nesta segunda-feira (6), em um vídeo no YouTube, o jornalista falando com apoiadores declarou: “A única coisa que eu tenho é a minha voz. Na cadeia eles me tiraram tudo. Tive que vestir roupa de preso, tive que comer comida de preso, mas o que eles não conseguiram arrancar foi a minha voz. E não vão conseguir arrancar minha voz.” Palestinos irritados com a apatia dos líderes árabes pela oferta de soberania de Israel


e) o amplo acesso da população às informações sobre desenvolvimento urbano e


text: Tradução do Coletivo da Vila Vudu WikiLeaks Viewing cable 09BRASILIA1435 – Excerto do item CONFIDENCIAL do telegrama 09BRASILIA1435 A íntegra do telegrama não está disponível. Tradução de trabalho, não oficial, para finalidades didáticas. ASSUNTO: Estratégia para Engajar o Brasil na “Difamação de Religiões”[1] 1. (C) RESUMO: A posição do Brasil na questão da “difamação de religiões” na comissão de Direitos Humanos da ONU reflete a conciliação entre as objeções do país à ideia (objeções baseadas num conceito do que sejam Direitos Humanos) e o desejo de não antagonizar os países da Organisation of the Islamic Conference (OIC) com os quais tenta construir relações e que o Brasil vê como importante conjunto de votos a favor de o Brasil conseguir assento permanente no CSONU. À luz da argumentação a favor da abstenção do Brasil, proponho abordagem de quatro braços, envolvendo aproximação com os altos escalões do Ministério de Relações Exteriores; uma visita a Brasília, para pesquisar meios de trabalhar com o governo do Brasil, nessa e noutras questões de direitos humanos; outros governos que possam conversar com o governo do Brasil; e uma campanha mais intensa pela mídia e mobilizando comunidades religiosas a favor de não se punir quem difame religiões . FIM DO RESUMO. Contexto: “Quando Direitos Humanos e ambição de chegar ao Conselho de Segurança entram em choque”. 2. (SBU) Essa embaixada levantou várias vezes a questão dos votos do Brasil no Departamento de Direitos Humanos e Temas Sociais do Ministério das Relações Exteriores. A última vez foi com a chefe do Departamento Ministra Glaucia Gauch. O Brasil nunca discordou de um único argumento dos que apresentamos em outros encontros. A resposta sempre foi a mesma: o conceito de difamar religiões é repugnante. Repugna aos valores e princípios do Brasil e é inconsistente com a legislação brasileira e a legislação internacional. Por isso o Brasil não pode aprovar e não votará a favor de resolução que proíbe que se puna quem difama religiões. O Brasil abstém-se de votar. 3. (C) Perguntada sobre por que o Brasil não vota contra a resolução, dado que a considera absolutamente inadmissível, Gauch respondeu que o país entende que a abstenção é suficiente. Na opinião do Governo do Brasil, o país assume posição baseada em princípios, mas também prática, porque não interessa ao país ofender os países da Organização da Comunidade Islâmica, sobretudo os mais poderosos como Iran, Egito, Turquia e Arábia Saudita, países com os quais o Brasil tenta aprofundar relações. É opinião dessa embaixada que o que mais interessa à política externa do Brasil é conseguir um assento permanente no Conselho de Segurança da ONU. Como resultado, o Governo do Brasil prefere não antagonizar países e grupos de países cujos votos podem ser valiosos numa futura eleição. Abordagem de quatro braços 4. (SBU) À luz dessa realidade complicada, proponho abordagem de quatro braços no caso do Brasil, sobre essa questão. Antes de qualquer das etapas e movimentos, deve-se declarar o compromisso dos EUA com o diálogo e a cooperação, e nosso empenhado esforço para manter o Brasil como um líder e um parceiro nessa questão. Encontros de alto nível: Ao abordar os mais altos níveis do Ministério de Relações Exteriores, é essencial persuadir o Brasil a mudar seu voto e a trabalhar conosco a favor da “Difamação de Religiões”, até chegarmos a uma solução de conciliação. Telefonema da Secretária de Estado dos EUA ao Ministro Amorim das Relações Exteriores, logo depois da recente carta enviada por ela, demonstraria a importância que os EUA damos a essa questão. Também se deve abordar o vice secretário-geral do MRE ministro Antonio Patriota; e o subsecretário Burns deve abordar a subsecretária para assuntos políticos, embaixadora Vera Machado (que supervisiona questões de direitos humanos e política das organizações internacionais), o que muito ajudaria a aumentar a importância do tema na cabeça dos brasileiros (sic). Só as abordagens nos níveis inferiores dificilmente conseguirão modificar a abordagem “em cima do muro” [orig. Brazilbs hands-off approach] dos brasileiros sobre o assunto. Um Diálogo sobre Direitos Humanos: Uma visita dedicada exclusivamente a essa questão, seria, na minha opinião, de pouco efeito, porque o Brasil aceita as premissas de nossa objeção. Ao mesmo tempo, uma discussão mais detalhada dos nossos pontos de vista e de nosso plano de ação, com níveis operacionais e político do MRE seria valiosa. A abordagem mais efetiva (e, no longo prazo, mais valiosa para os interesses mais amplos do Governo dos EUA) poderia incluir a questão atual na pauta de um novo diálogo regular sobre direitos humanos, ideia que o próprio MRE (pelo emb. Patriota) propôs recentemente. O contexto mais amplo de um esforço para trocar ideias e para encontrar vias pra trabalharmos mais próximos do Governo do Brasil no campo dos direitos humanos nas organizações internacionais (tratando também, talvez, de outras das preocupações dos países chaves, incluindo o Irã e a Coreia do Norte, questões sobre as quais o Brasil sempre se abstém) criariam um fórum ideal para discussões e para conseguir que o governo do Brasil apóie o plano de ação proposto pelos EUA. Essa abordagem ampla seria atraente para os brasileiros, interessados em construir parcerias com os EUA, que ajudarão a validar o desejo de que o Brasil passe a ser visto como líder internacional. Essa abordagem seria mais bem recebida que abordagem focada, dirigida só à questão da difamação de religiões. Abordagem por outros países: Desde que chegou ao cenário internacional, o atual governo do Brasil tem tido grande cuidado para não alinhar suas políticas às políticas dos EUA. O Brasil tem em alta conta o que considera como sua posição “de ponte” entre países em desenvolvimento e países desenvolvidos, por causa de sua disposição de falar com todos os países. Minha opinião é que essa posição tende a limitar o peso das opiniões dos EUA dentro do Governo do Brasil. Porque o Brasil vê-se ele mesmo como se fosse líder no bloco dos países latinoamericanos, esses países pouco conseguirão influenciar as ideias do governo do Brasil. O mais provável é que ouçam outros países que consideram ‘independentes’ [aspas no orig.] dos EUA, como África do Sul, Rússia, China, Índia e França. Ganhar o apoio para nossa posição de alguns membros da Organização da Conferência Islâmica, especialmente do Egito, Turquia e outros ‘independentes’[aspas no orig.] influentes seria muito importante para que consigamos influenciar o voto do Brasil a favor da difamação das religiões. Em geral, abordagens feitas por qualquer outro país que apóie ação proposta pelos EUA servem como prova da natureza colaborativa de nossos esforços e podem ser úteis. Aumentar a atividade pela mídia e o alcance das comunidades religiosas parceiras: Até agora, nenhum grupo religioso no Brasil assumiu a defesa da difamação de religiões. Mas o Brasil é sociedade multirreligiosa e multiétnica, que valoriza a liberdade de religião. Um esforço para difundir a consciência sobre os danos que podem advir de se proibir a difamação das religiões pode render bons dividendos. Grandes veículos de imprensa, como O Estado de S. Paulo e O Globo, além da revista Veja, podem dedicar-se a informar sobre os riscos que podem advir de punir-se quem difame religiões, sobretudo entre a elite do país. Essa embaixada tem obtido significativo sucesso em implantar entrevistas encomendadas a jornalistas, com altos funcionários do governo dos EUA e intelectuais respeitados. Visitas ao Brasil, de altos funcionários do governo dos EUA seriam excelente oportunidade para pautar a questão para a imprensa brasileira. Outra vez, especialistas e funcionários de outros governos e países que apóiem nossa posição a favor de não se punir quem difame religiões garantiriam importante ímpeto aos nossos esforços. Essa campanha também deve ser orientada às comunidades religiosas que parecem ter influência sobre o governo do Brasil, quando se opuseram à visita ao Brasil do presidente Ahmadinejad do Irã, em novembro. Particularmente os Bahab e a comunidade judaica, expandidos para incluir católicos e evangélicos e até grupos indígenas e muçulmanos moderados interessados em proteger quem difame religiões [sic]. [assina] KUBISKE [1] Há matéria da Reuters sobre o assunto, de seis meses antes desse telegrama, em http://www.reuters.com/article/2009/03/26/us-religion-defamation-idUSTRE52P60220090326, em que se lê: “Um fórum da ONU aprovou ontem resolução que condena a “difamação de religiões” como violação de direitos humanos, apesar das muitas preocupações de que a condenação possa ajudar a defesa da livre expressão em países muçulmanos (sic)” [NTs]. PS do Viomundo: Na época em que foi feito esse comunicado, a Organização das Nações Unidas (ONU) estava para votar uma resolução condenando a “difamação de religião”. Os EUA eram contra. Defendiam que não deveria ser considerado crime difamar religiões e queriam mudar o voto do Brasil, que era pela abstenção. No dia 26 de março de 2009, a ONU aprovou a resolução condenando a “difamação da religião”, como uma violação dos direitos humanos. Desde 1999, essa questão vai e volta à pauta da Comissão de Direitos Humanos da ONU. Leia aqui a entrevista de Julian Assange, fundador do WikiLeaks, aos internautas brasileiros. Veja aqui Julian Assange explicando o WikiLeaks.


A possibilidade de as escolas escolherem parte dos professores tendo em conta o perfil dos docentes foi o principal ponto que separou os sindicatos do Ministério da Educação na primeira reunião negocial sobre recrutamento e colocação. “Há vários pressupostos que partilhamos, mas também frisamos outros que nos preocupam, nomeadamente a contratação por perfil de competências”, resumiu André Pestana, dirigente nacional do Sindicato de Todos os Profissionais da Educação (STOP). As negociações entre o Ministério da Educação e os sindicatos do setor sobre o modelo de recrutamento e colocação de professores começaram hoje e o STOP foi um dos primeiros a sentar-se à mesa com a tutela. Em declarações à agência Lusa no final do encontro, André Pestana disse não haver novidades significativas face às propostas que o ministro João Costa já tinha avançado, como a redução da dimensão dos Quadros de Zona Pedagógica (QZP) e a vinculação mais rápida dos docentes, com preferência para os Quadros de Escola. As medidas serão consensuais entre a classe docente, antecipa o dirigente sindical, mas há uma outra proposta em cima da mesa que já tinha merecido a contestação de vários sindicatos, reiterada hoje pelo STOP. Em causa está a intenção de dar autonomia aos diretores para que possam selecionar um terço dos seus professores com base no perfil dos docentes e nos projetos educativos da escola, uma proposta revelada em entrevista à Lusa, na abertura do ano letivo, pelo ministro da Educação. “A contratação tem de ser clara, objetiva e transparente e isso só se pode fazer com uma lista única de graduação”, sublinhou o dirigente sindical. Essa posição foi partilhada pela presidente do Sindicato Independente de Professores e Educadores (SIPE) que, concordando igualmente com as outras propostas, considerou que a contratação por perfil de competências não funciona, como ficou demonstrado com a anterior Bolsa de Contratação de Escolas, abandonada pelo Ministério da Educação em 2016, quando o atual ministro era secretário de Estado. Essa contratação direta pelas escolas é “completamente subjetiva”, acrescenta Júlia Azevedo, admitindo que o atual modelo de colocação de professores por graduação profissional “não é perfeito, mas é o mais justo e o mais transparente” e, por isso, deve ser melhorado. Sobre o mesmo tema, a Federação Portuguesa dos Profissionais da Educação, Ensino, Cultura e Investigação quer saber como será feita essa contratação, com que tipo de vínculo contratual e com base em que critérios. Já o Sindicado Nacional dos Professores Licenciados saudou o início da negociação, defendendo a necessidade de “uma alteração legislativa profunda e séria do regime concursal”. Quando a medidas concretas, defendem apoios aos professores deslocados, o fim dos QZP e a vinculação às escolas dos professores integrados nesses quadros. Sobre a redução da dimensão dos QZP, o STOP também pediu, por sua vez, garantias de que os professores que já estão integrados nesses quadros não sejam prejudicados, mas a questão não ficou esclarecida. Para já, ficou agendada uma nova reunião para o final do mês de outubro com os sindicatos e, nessa altura, a tutela já deverá apresentar propostas de medidas concretas. Na quinta-feira é a vez de o Ministério da Educação receber a Federação Nacional dos Professores (Fenprof) e a Federação Nacional da Educação (FNE).


venda desses bens ou direitos, locação de bens imóveis ou arrendamento mercantil.


text: Na hora do almoço tive um comichão incontrolável, uma vontade incrível de fazer bolo. Olhei para todos os meus livros, mas aquele continuava me assombrando. E lá vamos nós... A receita é bastante simples, na verdade, ainda que bizarra. Hermé pede para que se derreta a manteiga antes de batê-la com o açúcar, ao invés do processo normal de batê-la apenas em temperatura ambiente, para obter um creme fofo. Seguindo seus passos, não é um creme fofo, nem de longe, que se obtém. Mas vamos lá, nada de derrotismo logo no começo. Junto as gemas, um pouco de baunilha (que não constava na receita, mas não suportaria comer um bolo branco com gosto de ovo) e junto a farinha peneirada. A coisa toda fica com cara de massa choux, e muito pouco semelhante a qualquer coisa que remeta à massa de bolo. Cabeça erguida, e vamos em frente. Acredito que esse é o único momento que tende ao desastre: a hora de incorporar algo leve e delicado como claras em neve a uma massa espessa e pesada como a que havia à minha frente. Ainda bem, no entanto, que a experiência nessas horas fala mais alto, e, depois de incorporadas as claras, a massa era leve e uniforme, como deveria ser. Divido a massa em duas e acrescento a quantidade fenomenal de cacau, que, por sorte, era exatamente o que restava na despensa. A metade de massa misturada ao cacau tomou forma de... como posso descrever? De lama seca, para não dizer outra coisa. Impossível de ser "despejada" na forma, a massa teve de ser arrancada da tigela e atirada à forma untada e enfarinhada, violentamente. Eu não sei o que houve comigo nessa hora. Havia lido a receita de cabo a rabo, como sempre faço, antes de começar. Por algum motivo (talvez fosse o espanto com a textura da massa ao longo dos processos), não a reli e acabei pisando na bola. Esqueci de forrar a forma com papel-manteiga. E ainda por cima (porque chocolate nem queima fácil não) inverti toda a ordem e despejei na forma: massa com cacau, sem cacau, com cacau, sem cacau. De modo que ao invés de obter um lindo bolo dourado com uma camada escura escondida, consegui um bolo tipo "mancha de nascença". Tudo no forno. Como sou prevenida, deixei marcados 45 minutos no timer em lugar dos 50 pedidos no livro. Aos 40, abri a porta e testei o bolo com uma faca. Apenas a parte de chocolate deixara vestígios na lâmina. Aos 45 (veja bem: 45, não 50), o bolo estava queimado. Pronto, porém queimado. Sabia que se o deixasse na forma, ele continuaria o cozimento, e, vendo como ele se desprendia facilmente das laterais, tentei desenformá-lo. Vi, desalentada, apenas sua metade superior despencar na minha mão. Xinguei um pouco. Apanhei então uma espátula de bambu que ganhara dos sogros e que, para dizer a verdade, jamais usara, e encontrei para ela grande serventia: consegui retirar a parte de baixo do bolo sem maiores estragos e encaixá-la à sua metade solitária, de modo que, olhando para o bendito, nem se vê a fenda. Deixei que esfriasse antes de experimentá-lo, e surpreendi-me. Ainda que prefira bolos marmorizados mais leves, este ficou muito bom e muito rico. Sua parte de chocolate é quase um brownie no meio do bolo branco. O excesso descomunal de manteiga para um bolo tão pequeno, contudo, torna-o mais esfarelento do que minhas receitas favoritas de bolo marmorizado. Estas costumam ter ambas as massas bastante líquidas, de modo que, após depositá-las em camadas na forma, pode-se, com uma faca, criar desenhos que de fato façam com que o bolo faça jus ao nome. De qualquer forma, o bolo ficou bom, deu tudo certo, Hermé está quase perdoado. Mas nunca mais asso um só bolo seu sem papel manteiga no fundo. Afe! BOLO MÁRMORE DE PIERRE HERMÉ (Descaradamente copiado do livro Larousse do Chocolate, apesar de isso não ser do meu feitio, só porque ainda estou com raivinha do cara) Tempo de preparo: 20 minutos + 50 min. de forno Rendimento: 6-8 fatias Ingredientes: - 175g de manteiga - 200g de açúcar - 175g de farinha de trigo - 1/2 colh. (sopa) de fermento químico em pó - 3 ovos - 50g de cacau em pó - Pré-aqueça o forno a 180oC. Separe as claras das gemas. - Derreta a manteiga em fogo baixo. Bata com o açúcar. Junte as gemas e misture bem até ficar homogêneo. Peneire a farinha com o fermento e incorpore à mistura de manteiga. - Bata as claras em picos firmes e misture aos poucos e com cuidado à massa, mexendo com uma espátula sempre no mesmo sentido. Divida a massa em duas partes iguais. - Peneire o cacau sobre uma das tigelas de massa e misture. - Unte e enfarinhe uma forma de bolo inglês de 22cm e forre com papel manteiga. Despeje metade da massa sem cacau, cubra com a massa com cacau e novamente com a sem cacau. Leve ao forno e deixe assar por 50 minutos, ou até que uma faquinha saia limpa quando inserida em seu centro. Desenforme e deixe esfriar antes de servir.