text: Bíblia (do grego koiné , , 'os livros') é uma antologia de textos religiosos ou escrituras sagradas para o cristianismo, o judaísmo, o samaritanismo e muitas outras religiões. Esses textos, originalmente escritos em hebraico, aramaico e grego koiné, incluem instruções, histórias, poesias e profecias, entre outros gêneros literários. A coleção de materiais que são aceitos como parte da Bíblia por uma determinada tradição ou comunidade religiosa é chamada de cânone bíblico. Os crentes na Bíblia geralmente a consideram um produto da inspiração divina e interpretam o texto de maneiras diferentes e variadas. Os textos religiosos foram compilados por diferentes comunidades religiosas em várias coleções oficiais. A mais antiga, chamada de Torá em hebraico e Pentateuco em grego, continha os primeiros cinco livros da Bíblia; a segunda parte mais antiga era uma coleção de histórias narrativas e profecias (os Nevi'im); a terceira coleção (o Ketuvim) contém salmos, provérbios e histórias narrativas. Tanakh é um termo alternativo para a Bíblia hebraica composta pelas primeiras letras dessas três partes das escrituras hebraicas: a Torá ("Ensino"), o Nevi'im ("Profetas") e o Ketuvim ("Escritos"). O texto massorético é a versão medieval do Tanakh, em hebraico e aramaico, que é considerado o texto oficial da Bíblia hebraica pelo judaísmo rabínico moderno. A Septuaginta é uma tradução grega koiné do Tanakh dos séculos III e II a.C. e em grande parte sobrepõe-se à Bíblia hebraica. O cristianismo começou como uma vertente do judaísmo, usando a Septuaginta como base do Antigo Testamento. A Igreja primitiva continuou a tradição judaica de escrever e incorporar o que via como livros religiosos inspirados e oficiais. Os evangelhos, epístolas paulinas e outros textos rapidamente se fundiram no Novo Testamento. Com vendas totais estimadas em mais de cinco bilhões de cópias, a Bíblia é amplamente considerada a publicação mais vendida de todos os tempos. Ela teve uma profunda influência tanto na cultura e história ocidentais quanto nas culturas ao redor do mundo. O estudo da Bíblia por meio da crítica bíblica também impactou indiretamente a cultura e a história. A Bíblia está atualmente traduzida ou sendo traduzida para cerca de metade das línguas existentes do mundo. Etimologia O termo "Bíblia" pode se referir à Bíblia hebraica ou à Bíblia cristã, que contém o Antigo e o Novo Testamento. A palavra Bíblia é derivada do termo em grego koiné τὰ βιβλία, que significa "os livros" (singular βιβλίον). A palavra em si tinha o significado literal de "rolo" e passou a ser usada como a palavra comum para "livro". É o diminutivo de byblos, "papiro egípcio", possivelmente assim chamado a partir do nome do porto marítimo fenício Biblos (também conhecido como Gebal) de onde o papiro egípcio era exportado para a Grécia. O termo grego ta biblia ("os livros") era "uma expressão que os judeus helenísticos usavam para descrever seus livros sagrados". O estudioso bíblico F. F. Bruce observa que João Crisóstomo parece ser o primeiro escritor (em suas Homilias sobre Mateus, proferidas entre 386 e 388) a usar a frase grega ta biblia ("os livros") para descrever o Antigo e o Novo Testamento juntos. A expressão em latim biblia sacra ("livros sagrados") foi traduzida do grego (tà biblía tà hágia, "os livros sagrados"). O termo do latim medieval é a abreviação de biblia sacra ("livro sagrado"). Gradualmente, passou a ser considerado um substantivo feminino singular em latim medieval e, assim, a palavra foi emprestada como singular para os vernáculos da Europa Ocidental. Desenvolvimento e história A Bíblia não é um único livro; é uma coleção de livros cujo seu complexo desenvolvimento não é completamente compreendido. Os livros mais antigos começaram como canções e histórias transmitidas oralmente de geração em geração. Os estudiosos estão apenas começando a explorar "a interface entre escrita, performance, memorização e a dimensão auditiva" dos textos. As indicações atuais são de que o antigo processo de escrita-leitura foi complementado pela memorização e performance oral na comunidade. A Bíblia foi escrita e compilada por muitas pessoas, a maioria desconhecida, de uma variedade de culturas díspares. O estudioso bíblico britânico John K. Riches escreveu: Os livros da Bíblia foram inicialmente escritos e copiados à mão em rolos de papiro. Nenhum original sobreviveu. A idade da composição original dos textos é, portanto, difícil de determinar e muito debatida. Usando uma abordagem linguística e historiográfica combinada, Hendel e Joosten datam as partes mais antigas da Bíblia hebraica (o Cântico de Débora em Juízes 5 e a história de Sansão de Juízes 16 e 1 Samuel) como tendo sido compostas no início da Idade do Ferro pré-monárquica (c. 1200 a.C.). Os Manuscritos do Mar Morto, descobertos nas cavernas de Qumran em 1947, são cópias que podem ser datadas entre 250 a.C. e 100 d.C. São as cópias mais antigas existentes dos livros da Bíblia hebraica de qualquer tamanho que não sejam simplesmente fragmentos. Os primeiros manuscritos provavelmente foram escritos em paleo-hebraico, uma espécie de pictograma cuneiforme semelhante a outros pictogramas do mesmo período. O exílio para a Babilônia provavelmente levou à mudança de escrita (aramaico) nos séculos V a III a.C. Desde a época dos pergaminhos do Mar Morto, a Bíblia hebraica era escrita com espaços entre as palavras para ajudar na leitura. Por volta do século VIII d.C., os massoretas acrescentaram sinais vocálicos. Levitas ou escribas mantiveram os textos, sendo que alguns textos sempre foram tratados como mais oficiais do que outros. Os escribas preservavam e alteravam os textos alterando a escrita e atualizando as formas arcaicas ao mesmo tempo em que faziam correções. Esses textos hebraicos foram copiados com muito cuidado. Considerados como escrituras (textos religiosos sagrados e oficiais), os livros foram compilados por diferentes comunidades religiosas em vários cânones bíblicos (coleções oficiais de escrituras). A compilação mais antiga, contendo os primeiros cinco livros da Bíblia e chamada de Torá (que significa "lei", "instrução" ou "ensino") ou Pentateuco ("cinco livros"), foi aceita como cânone judaico pelo século V a.C. Uma segunda coleção de histórias narrativas e profecias, chamada Nevi'im ("profetas"), foi canonizada no século III a.C. Uma terceira coleção chamada Ketuvim ("escritos"), contendo salmos, provérbios e histórias narrativas, foi canonizada em algum momento entre o século II a.C. e o século II d.C. Essas três coleções foram escritas principalmente em hebraico bíblico, com algumas partes em aramaico, que juntas formam a Bíblia hebraica ou "TaNaKh" (uma abreviação de "Torá", "Nevi'im" e "Ketuvim"). Existem três versões históricas principais da Bíblia hebraica: a Septuaginta, o Texto Massorético e o Pentateuco Samaritano (que contém apenas os cinco primeiros livros). Elas estão relacionadas, mas não compartilham os mesmos caminhos de desenvolvimento. A Septuaginta, ou LXX, é uma tradução das escrituras hebraicas, e alguns textos relacionados, para o grego koiné, iniciada em Alexandria no final do século III a.C. e concluída em 132 a.C. Provavelmente encomendada por Ptolomeu II Filadelfo, rei do Egito, atendeu à necessidade dos judeus de língua grega da diáspora greco-romana. As cópias completas existentes da Septuaginta datam do século III ao V d.C., com fragmentos que datam do século II a.C. A revisão de seu texto começou já no século I a.C. Fragmentos da Septuaginta foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto; partes de seu texto também são encontradas em papiros existentes do Egito que datam do séculos I e II a.C. e do século I d.C. Os massoretas começaram a desenvolver o que se tornaria o texto hebraico e aramaico oficial dos 24 livros da Bíblia hebraica no judaísmo rabínico perto do final do período talmúdico ( – ), mas a data real é difícil de determinar. Nos séculos VI e VII, três comunidades judaicas contribuíram com sistemas para escrever o texto preciso, com sua vocalização e acentuação conhecidos como mas'sora (da qual derivamos o termo "massorético"). Esses primeiros estudiosos massoréticos estavam baseados principalmente nas cidades galileanas de Tiberíades e Jerusalém, e na Babilônia (atual Iraque). Aqueles que viviam na comunidade judaica de Tiberíades na antiga Galiléia (c. 750-950), fizeram cópias de escribas dos textos da Bíblia hebraica sem um texto padrão, como fazia a tradição babilônica. A pronúncia canônica da Bíblia hebraica (chamada hebraica tiberiana) que eles desenvolveram, e muitas das notas que fizeram, diferiam da babilônica. Essas diferenças foram resolvidas em um texto padrão chamado Texto Massorético no século IX. A cópia completa mais antiga ainda existente é o Códice de Leningrado, datado de c. 1000 d.C. O Pentateuco Samaritano é uma versão da Torá mantida pela comunidade samaritana desde a Antiguidade, que foi redescoberta por estudiosos europeus no século XVII; suas cópias existentes mais antigas datam de c. 1100 d.C. Os samaritanos incluem apenas o Pentateuco (Torá) em seu cânon bíblico. Eles não reconhecem autoria ou inspiração divina em nenhum outro livro do Tanakh judaico. Existe um Livro Samaritano de Josué parcialmente baseado no Livro de Josué do Tanakh, mas os samaritanos o consideram uma crônica histórica secular não canônica. No século VII, a primeira forma de códice da Bíblia hebraica foi produzida. O códice é o precursor do livro moderno. Popularizado pelos primeiros cristãos, era feito dobrando-se uma única folha de papiro ao meio, formando “páginas”. Juntar várias dessas páginas dobradas criou um "livro" que era mais facilmente acessível e mais portátil do que os pergaminhos. Em 1488, foi produzida a primeira versão impressa completa da Bíblia hebraica. Durante a ascensão do cristianismo no século I, novas escrituras foram escritas em grego koiné. Os cristãos chamaram essas novas escrituras de "Novo Testamento" e começaram a se referir à Septuaginta como o "Antigo Testamento". O Novo Testamento foi preservado em mais manuscritos do que qualquer outro trabalho antigo. A maioria dos primeiros copistas cristãos não eram escribas treinados. Muitas cópias dos evangelhos e das cartas de Paulo foram feitas por cristãos individuais em um período de tempo relativamente curto, logo após os originais terem sido escritos. Há evidências nos Evangelhos Sinóticos, nos escritos dos primeiros pais da igreja, de Marcião, e na Didache de que os documentos cristãos estavam em circulação antes do final do século I. As cartas de Paulo circularam durante sua vida e acredita-se que sua morte tenha ocorrido antes de 68 durante o reinado de Nero. Os primeiros cristãos transportaram esses escritos por todo o Império Romano, traduzindo-os para o siríaco antigo, copta, etíope e latim, entre outras línguas. Bart Ehrman explica como esses vários textos mais tarde foram agrupados por estudiosos em categorias:durante os primeiros séculos da igreja, os textos cristãos eram copiados em qualquer lugar para onde fossem escritos ou levados. Como os textos eram copiados localmente, não é surpresa que diferentes localidades tenham desenvolvido diferentes tipos de tradição textual. Ou seja, os manuscritos em Roma tinham muitos dos mesmos erros, porque eram em sua maioria documentos “internos”, copiados uns dos outros; eles não foram muito influenciados por manuscritos copiados na Palestina; e os da Palestina assumiram características próprias, que não eram as mesmas encontradas em um lugar como Alexandria, no Egito. Além disso, nos primeiros séculos da igreja, alguns locais tinham escribas melhores do que outros. Estudiosos modernos chegaram a reconhecer que os escribas em Alexandria — que era um importante centro intelectual no mundo antigo — eram particularmente escrupulosos, mesmo nestes primeiros séculos, e que lá, em Alexandria, uma forma muito pura do texto dos primeiros cristãos foi preservada, década após década, por escribas cristãos dedicados e relativamente habilidosos.Essas diferentes histórias produziram o que os estudiosos modernos chamam de "tipos de texto" reconhecíveis. As quatro mais comumente reconhecidas são alexandrina, ocidental, cesariana e bizantina. A lista de livros incluídos na Bíblia católica foi estabelecida como cânone pelo Concílio de Roma em 382, seguido por Hipona em 393 e Cartago em 397. Entre os anos 385 e 405, a Igreja cristã primitiva traduziu seu cânon para o latim vulgar (o latim comum falado por pessoas comuns), uma tradução conhecida como Vulgata. Desde então, os cristãos católicos realizaram concílios ecumênicos para padronizar seu cânon bíblico. O Concílio de Trento (1545-1563), realizado pela Igreja Católica em resposta à Reforma Protestante, autorizou a Vulgata como sua tradução latina oficial da Bíblia e reafirmou o cânon estabelecido 1200 anos atrás. Uma série de cânones bíblicos evoluíram desde então. Os cânones bíblicos cristãos variam dos 73 livros do cânone da Igreja Católica e os 66 livros do cânone da maioria das denominações protestantes, aos 81 livros do cânone da Igreja Ortodoxa Etíope, entre outros. O judaísmo há muito aceita um único texto oficial, enquanto o cristianismo nunca teve uma versão oficial, tendo muitas tradições manuscritas diferentes. Todos os textos bíblicos eram tratados com reverência e cuidado por aqueles que os copiaram, mas existem erros de transmissão, chamados variantes, em todos os manuscritos bíblicos. Uma variante é simplesmente qualquer desvio entre dois textos. O crítico textual Daniel B. Wallace explica que "cada desvio conta como uma variante, independentemente de quantos manuscritos o atestam". O estudioso hebraico Emanuel Tov diz que o termo não é avaliativo; é simplesmente um reconhecimento de que os caminhos de desenvolvimento de diferentes textos se separaram. Manuscritos medievais da Bíblia hebraica eram considerados extremamente precisos: os documentos de maior autoridade para copiar outros textos. Mesmo assim, David Carr afirma que os textos hebraicos contêm tipos de variantes acidentais e intencionais: "variantes de memória" são geralmente diferenças acidentais. As variantes também incluem a substituição de equivalentes lexicais, diferenças semânticas e gramaticais e mudanças de escala maior na ordem, com algumas revisões importantes dos textos massoréticos que devem ter sido intencionais. A maioria das variantes são acidentais, como erros de ortografia, mas algumas mudanças foram intencionais. Mudanças intencionais nos textos do Novo Testamento foram feitas para melhorar a gramática, eliminar discrepâncias, harmonizar passagens paralelas, combinar e simplificar várias leituras variantes em uma, e por razões teológicas. Bruce K. Waltke observa que uma variante para cada dez palavras foi observada na recente edição crítica da Bíblia hebraica, a Biblia Hebraica Stuttgartensia, deixando 90% do texto hebraico sem variação. A quarta edição do Novo Testamento Grego da Sociedade Bíblica Unida observa variantes que afetam cerca de 500 de 6.900 palavras, ou cerca de 7% do texto. Interpretação Segundo o jornalista David Plotz, da revista eletrônica Slate, até um século atrás, a maioria dos estadunidenses bem instruídos conheciam a Bíblia a fundo. Ele também afirma que atualmente, o desconhecimento bíblico é praticamente total entre pessoas não religiosas. Ainda segundo Plotz, mesmo entre os fiéis, a leitura da Bíblia é irregular: a Igreja Católica inclui somente uma pequena parcela do Antigo Testamento nas leituras oficiais; os judeus estudam bastante os cinco primeiros livros da Bíblia, mas não se importam muito com o restante; os judeus ortodoxos normalmente passam mais tempo lendo o Talmude ou outra coisa que a Bíblia em si; muitos protestantes e/ou evangélicos leem a Bíblia frequentemente, mas geralmente dão mais ênfase ao Novo Testamento. A inacessibilidade da Bíblia entre a Antiguidade e a Idade Média resultou na criação de diversas narrativas sobre os personagens bíblicos, criando acréscimos e distorções. A Igreja Católica não podia entregar muitos exemplares da Bíblia, por causa das dificuldades da época que não existia impressão, tendo a Igreja alegado que nem todos teriam a capacidade necessária para interpretá-la, devido à sua complexidade, tanto que a Igreja justificava essa dificuldade de entendê-la, mostrando aos seus fiéis as grandes heresias que até desbalancear a sociedade, desbalanceava, como o catarismo. Os conflitos entre ciência e religião foram, em parte, ajudados pela interpretação literal da Bíblia. Esta não deve ser interpretada como um relato preciso da história da humanidade ou uma descrição perfeita da natureza. Galileu Galilei considerava que a Bíblia deveria ser interpretada a partir do estudo da natureza. Os escravocratas basearam-se na parte da Bíblia que conta sobre Noé ter condenado seu filho Cam e seus descendentes à escravidão para justificar religiosamente a escravidão. Martinho Lutero considerava que o amor de Cristo era alcançável gratuitamente por meio da Bíblia. Foi um dos primeiros teólogos a sugerir que as pessoas deveriam ler e interpretar a Bíblia por si mesmas. A maioria das pessoas interpreta a Bíblia por intermédio de seu líder religioso. Estrutura interna A Bíblia é dividida em duas partes: o Antigo e o Novo Testamentos. O primeiro, na versão aceita de forma geral por protestantes e judeus, apresenta a história do mundo desde sua criação até os acontecimentos após a volta dos judeus do exílio babilônico, no Os católicos e ortodoxos, por outro lado, têm um cânon mais extenso, cobrindo até os asmoneus do O Novo Testamento apresenta a história de Jesus Cristo e a pregação de seus ensinamentos, durante sua vida e após sua morte e ressurreição, no . (ver: Vida de Cristo) A Bíblia não era dividida em capítulos até , quando o cardeal Sthepen Langton os criou, e não apresentava versículos até ser assim dividida em por Robert Stephanus. Livros do Antigo Testamento A quantidade de livros do Antigo Testamento varia de acordo com a religião ou denominação cristã que o adota: a Bíblia dos cristãos protestantes e o Tanakh judaico incluem apenas 39 livros, enquanto a Igreja Católica possui 46 e a Igreja Ortodoxa em geral aceita 51. Os sete livros existentes na Bíblia católica, ausentes da judaica e da protestante são conhecidos como deuterocanônicos para os católicos e apócrifos para os protestantes. O mesmo se aplica aos livros da Bíblia ortodoxa, que por sua vez pode vir a ter mais livros. Os livros do Antigo Testamento aceitos por todos os cristãos como sagrados (chamados protocanônicos pela Igreja Católica) são: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis, I Crônicas, II Crônicas, Esdras, Neemias, Ester, Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cânticos dos Cânticos, Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel, Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Os deuterocanônicos, aceitos pela Igreja Católica como sagrados são: Tobias, Judite, I Macabeus, II Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico e Baruque. Estes estão disponíveis na tradução grega do Antigo Testamento, datada do Século I a.C., a Septuaginta. Segundo a visão protestante, os textos deuterocanônicos (chamados "Livros apócrifos" pelos protestantes) foram, supostamente, escritos entre Malaquias e o Novo Testamento, numa época em que segundo o historiador judeu Flávio Josefo, a Revelação Divina havia cessado porque a sucessão dos profetas era inexistente ou imprecisa (ver: Testimonium Flavianum). O parecer de Josefo não é aceito pelos cristãos católicos, ortodoxos e por alguns protestantes, e igualmente pensam assim uma maioria judaica não farisaica, porque Jesus afirma que durou até João Batista, "A lei e os profetas duraram até João" (cf. ; ). Livros do Novo Testamento O Novo Testamento é composto de 27 livros: Evangelho de Mateus, Evangelho de Marcos, Evangelho de Lucas, Evangelho de João, Atos dos Apóstolos, Romanos, I Coríntios, II Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses, II Tessalonicenses, I Timóteo, II Timóteo, Tito, Filémon, Hebreus, Epístola de Tiago, Primeira Epístola de Pedro, Segunda Epístola de Pedro, Primeira Epístola de João, Segunda Epístola de João, Terceira Epístola de João, Epístola de Judas e Apocalipse. As traduções do Novo Testamento foram feitas a partir de mais de manuscritos, que podem ser divididos em duas categorias: Texto-Tipo Bizantino e Texto-Tipo Alexandrino. Os pergaminhos do Texto-Tipo Bizantino (também chamado Textus Receptus) são representados pela maioria (cerca de 95%) dos manuscritos existentes. Através dos séculos, desde o começo da era cristã, e inclusive em alguns contextos, como na Reforma Protestante do , os textos deuterocanônicos do Novo Testamento foram tão debatidos como os textos deuterocanônicos do Antigo Testamento. Finalmente, os reformistas protestantes decidiram rejeitar todos os textos deuterocanônicos do Antigo Testamento, e aceitar todos os textos deuterocanônicos do Novo Testamento, embora houvesse em Lutero, no processo da Reforma Protestante, a intenção de remover determinados livros do Novo Testamento por considerá-los apócrifos ou dolosos, como a Epístola de Tiago. (ver: Apócrifos do Novo Testamento). Origem do termo "testamento" Este vocábulo não se encontra na Bíblia como designação de uma de suas partes. A palavra portuguesa "testamento" corresponde à palavra hebraica berith (que significa aliança, pacto, convênio, contrato), e designa a aliança que Deus fez com o povo de Israel no monte Sinai, tal como descrito no livro de Êxodo ( e ). Segundo a própria Bíblia, tendo sido esta aliança quebrada pela infidelidade do povo, Deus prometeu uma nova aliança () que deveria ser ratificada com o sangue de Cristo (). Os escritores do Novo Testamento denominam a primeira aliança de antiga (), em contraposição à nova (). Os tradutores da Septuaginta traduziram berith para diatheke, embora não haja perfeita correspondência entre as palavras, já que berith designa "aliança" (compromisso bilateral) e diatheke tem o sentido de "última disposição dos próprios bens", "testamento" (compromisso unilateral). As respectivas expressões "antiga aliança" e "nova aliança" passaram a designar a coleção dos escritos que contêm os documentos respectivamente da primeira e da segunda aliança. As denominações "Antigo Testamento" e "Novo Testamento", para as duas coleções dos livros sagrados, começaram a ser usadas no final do século II, quando os evangelhos e outros escritos apostólicos foram considerados como parte do cânon sagrado. O termo "testamento" surgiu através do latim, quando a primeira versão latina do Antigo Testamento grego traduziu diatheke por testamentum. Jerônimo de Estridão, revisando esta versão latina, manteve a palavra testamentum, equivalendo ao hebraico berith — "aliança", "concerto", quando a palavra não tinha essa significação no grego (ver: Vulgata). Afirmam alguns pesquisadores que a palavra grega para "contrato", "aliança" deveria ser suntheke, por traduzir melhor o hebraico berith. Versões e traduções As diversas igrejas cristãs possuem algumas divergências quanto aos seus cânones sagrados, inclusive entre protestantes. A Igreja Católica possui 46 livros no Antigo Testamento como parte de seu cânone bíblico. Os livros de Livro de Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque, I Macabeus e II Macabeus e as chamadas Adições em Ester e Adições em Daniel) são considerados "deuterocanônicos" (ou "do segundo cânon") pela Igreja Católica. Além disso, existem 27 livros no Novo Testamento. As igrejas cristãs ortodoxas e as outras igrejas orientais, aceitam, além de todos estes já citados, outros dois livros de Esdras, outros dois dos Macabeus, a Oração de Manassés, e alguns capítulos a mais no final do livro dos Salmos (um nas Bíblias das igrejas de tradição grega, cóptica, eslava e bizantina, e cinco nas Bíblias das igrejas de tradição siríaca). A grande fonte hebraica para o Antigo Testamento é o chamado Texto Massorético. Trata-se do texto hebraico fixado ao longo dos séculos por escolas de copistas, chamados massoretas, que tinham como particularidade um escrúpulo rigoroso na fidelidade da cópia ao original. O trabalho dos massoretas, de cópia e também de vocalização do texto hebraico (que não tem vogais, e que, por esse motivo, ao tornar-se língua morta, necessitou de as indicar por meio de sinais), prolongou-se até ao Século VIII d.C. Pela grande seriedade deste trabalho, e por ter sido feito ao longo de séculos, o texto massorético (sigla TM) é considerado a fonte mais autorizada para o texto hebraico bíblico original. No entanto, outras versões do Antigo Testamento têm importância, e permitem suprir as deficiências do Texto Massorético. É o caso do Pentateuco Samaritano (os samaritanos que eram uma comunidade étnica e religiosa separada dos judeus, que tinham culto e templo próprios, e que só aceitavam como livros sagrados os do Pentateuco), e principalmente a Septuaginta grega (sigla LXX). A Versão dos Setenta ou Septuaginta grega, designa a tradução grega do Antigo Testamento, elaborada entre os séculos IV e I a.C., feita em Alexandria, no Egito. O seu nome deve-se à lenda que dizia ter sido essa tradução um resultado milagroso do trabalho de 70 eruditos judeus, e que pretende exprimir que não só o texto, mas também a tradução, fora inspirada por Deus. A Septuaginta grega é a mais antiga versão do Antigo Testamento que conhecemos. A sua grande importância provém também do facto de ter sido essa a versão da Bíblia utilizada entre os cristãos, desde o início, versão que continha os deuterocanônicos, e a que é de maior citação do Novo Testamento, mais do que o Texto Massorético. A Igreja Católica considera como oficiais 73 livros bíblicos (46 do Antigo Testamento e 27 do Novo), sendo 7 livros a mais no Antigo Testamento do que das demais religiões cristãs e pelo judaísmo. Já a Bíblia usada pela Igreja Ortodoxa contém 78 livros, 5 a mais que a católica e 12 a mais que a protestante. Mundo lusófono A primeira versão portuguesa da Bíblia surgiu em 1681, a partir das línguas originais, traduzida para o português por João Ferreira de Almeida. Almeida faleceu antes de concluir o trabalho, que foi finalizado por colaboradores da Igreja Reformada holandesa, e a versão completa com o Antigo Testamento foi publicada no início de 1750. Religiões Os judeus têm o Pentateuco (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio) como seu mais importante livro sagrado, o qual chamam de Torá. O restante do Antigo Testamento de acordo com a tradição protestante são chamados de Nevi'im e Ketuvim, coletivamente com a Torá chamados de Tanakh. Os samaritanos, cuja fé se originou em uma antiga divisão no seio de Israel, usam apenas a Torá. A fé bahá'i tem tanto a Bíblia quanto o Alcorão como livros sagrados, além de seu livro particular, o Kitáb-i-Aqdas. O Alcorão, livro sagrado do Islã, possui várias passagens em coincidência com a Bíblia, o que leva alguns estudiosos islâmicos a estudarem-na em busca de informações adicionais. As visões dentro do Islã sobre esta Escritura, no entanto, são variadas, com o próprio Alcorão denunciando-a como corrupta e estudiosos como Abzeme denunciando os supostos textos subjacentes à Bíblia condizentes à ortodoxia islâmica como irrecuperáveis. Os Espíritas consideram a Primeira Aliança como um livro histórico, e têm sua doutrina, seus princípios morais, fundamentada em O Evangelho segundo o Espiritismo, que alegam ser uma terceira revelação, superando o Antigo e o Novo Testamentos, que creem ser, respectivamente, a revelação da lei por Moisés e a da graça por Jesus Cristo. Erros e adulterações No , diversos estudiosos, especialmente de ordens dominicanas e franciscanas, como Roger Bacon, denunciavam erros e buscavam corrigir (através de pesquisas em textos hebraicos e gregos) as traduções usadas nas cópias em latim mais populares da época, chamadas "Bíblias de Paris". Com as descobertas da biblioteca de Nag Hammadi e dos Manuscritos do Mar Morto (ou Qumram), no , essas dúvidas dissiparam-se e, com o advento das técnicas de crítica textual, hoje a Bíblia está disponível com pelo menos 99% de fidelidade aos originais; sendo que a maioria das discrepâncias presentes nos outros 1% dos trechos são de natureza trivial, i. e., sem relevância. Segundo alguns estudiosos, em maioria de origem nas Testemunhas de Jeová, um erro de tradução da Bíblia seria o de tomar σταυρός (transliterado stavrós) como cruz, e baseando-se nisto, dizer que Jesus foi pregado em uma cruz ao invés de uma estaca de tortura que significa simplesmente um madeiro, pois na época da morte de Jesus, o significado da palavra abrangia apenas uma só estaca ou madeiro. Este posicionamento, no entanto, é rechaçado por outras denominações, que apontam a polissemia da palavra σταυρός e o antigo testemunho de patrísticos como Justino Mártir, Irineu de Lyon e Hipólito de Roma. Influência Com uma tradição literária de dois milênios, a Bíblia tem sido um dos livros mais influentes do mundo. Das práticas de higiene pessoal à filosofia e ética, a Bíblia influenciou direta e indiretamente a política e o direito, a guerra e a paz, a moral sexual, o casamento e a vida familiar, as letras e o aprendizado, as artes, a economia, a justiça social, os cuidados médicos e mais. De acordo com a edição de março de 2007 da Time, a Bíblia "fez mais para moldar a literatura, a história, o entretenimento e a cultura do que qualquer livro já escrito. Sua influência na história mundial é incomparável e não mostra sinais de diminuir." A Bíblia é um dos livros mais publicados do mundo, com vendas totais estimadas em mais de cinco bilhões de cópias. Como tal, a Bíblia teve uma profunda influência, especialmente no mundo ocidental, onde a Bíblia de Gutenberg foi o primeiro livro impresso na Europa usando tipos móveis. Críticas Os críticos veem certos textos bíblicos como moralmente problemáticos. A Bíblia tem conteúdos que são considerados injustos, imorais ou ofensivos por diferentes grupos sociais, produzindo grandes controvérsias. Por exemplo, são criticadas a condenação da homossexualidade como um pecado e uma abominação; sua orientação patriarcal e muitas passagens em que a mulher é colocada em posição subalterna, oprimida e submissa; e o uso de trechos selecionados do texto para justificar violência, intolerância religiosa, discursos de ódio, racismo, teorias supremacistas, privilégios de classe, manipulação política, campanhas colonialistas, genocídios, escravidão e proselitismo religioso. A Bíblia não condena a escravidão totalmente, mas há versículos que tratam dela e eles têm sido usados para apoiá-la. Alguns escreveram que o supersessionismo começa no livro de Hebreus, onde outros localizam seu início na cultura do Império Romano do século IV. A Bíblia tem sido usada para apoiar a pena de morte, o patriarcado, a intolerância sexual, a violência da guerra total e colonialismo. Na Bíblia cristã, a violência da guerra é abordada de quatro maneiras: pacifismo, não resistência, guerra justa e guerra preventiva, que às vezes é chamada de cruzada. Na Bíblia hebraica, há guerra justa e guerra preventiva que inclui os amalequitas, cananeus, moabitas e o registro em Êxodo, Deuteronômio, Josué e ambos os livros de Reis. John J. Collins escreve que as pessoas ao longo da história usaram esses textos bíblicos para justificar a violência contra seus inimigos. Nur Masalha argumenta que o genocídio é inerente a esses mandamentos e que eles serviram como exemplos inspiradores de apoio divino para massacrar oponentes. O antropólogo Leonard B. Glick oferece o exemplo moderno de fundamentalistas judeus em Israel, como Shlomo Aviner, um teórico proeminente do movimento Gush Emunim, que considera os palestinos como os "cananeus bíblicos" e, portanto, sugere que Israel "deve estar preparado para destruir" os palestinos se os palestinos não deixarem a terra. A "aplicabilidade do termo [genocídio] a períodos anteriores da história" é questionada pelos sociólogos Frank Robert Chalk e Kurt Jonassohn. Uma vez que a maioria das sociedades do passado apoiava e pratica o genocídio, ele era aceito naquela época como algo da "natureza da vida" por causa da sua "brutalidade" inerente; a condenação moral associada a termos como genocídio são produtos da moralidade moderna. A definição do que constitui violência ampliou-se consideravelmente ao longo do tempo. A Bíblia reflete como as percepções de violência mudaram para seus autores. De acordo com o historiador Shulamith Shahar, "alguns historiadores sustentam que a Igreja desempenhou um papel considerável na promoção do status inferior das mulheres na sociedade medieval em geral", fornecendo uma "justificativa moral" para a superioridade masculina e aceitando práticas como o espancamento de esposas. Phyllis Trible, em sua agora famosa obra Texts of Terror, conta quatro histórias bíblicas de sofrimento no antigo Israel, onde as mulheres são as vítimas. Tribble descreve a Bíblia como "um espelho" que reflete os humanos e a vida humana em toda a sua "santidade e horror". Segundo o jornalista David Plotz, da revista online Slate Magazine, a Bíblia tem muitas passagens "difíceis, repulsivas, confusas e entediantes", enquanto especialistas em literatura discordam e abordam a beleza da literatura bíblica em artigos acadêmicos. Mark Twain tinha uma visão ambígua da Bíblia. Por um lado entendia que ela continha muitas passagens inspiradoras, belas e grandiosas, muitas ideias interessantes e imaginativas, mas de modo geral mantinha uma opinião negativa, verificando que a Bíblia estava cheia de mentiras, hipocrisia, indecências e carnificinas e apresentava um Deus injusto, mesquinho, impiedoso, cruel e vingativo, punindo crianças inocentes pelos erros de seus pais; punindo pessoas pelos pecados de seus governantes; descarregando sua ira em ovelhas e bezerros inofensivos como punição por ofensas insignificantes cometidas por seus proprietários. Também criticava as leituras literais e interpretações errôneas do conteúdo e a influência perniciosa do livro sobre a humanidade, por ter doutrinas contrárias à natureza e à justiça e por fazer o planeta ser coberto de sangue em seu nome. John Riches, professor de divindade e crítica bíblica da Universidade de Glasgow, fornece a seguinte visão das diversas influências históricas da Bíblia: Política e direito A Bíblia tem sido usada para apoiar e se opor ao poder político. Inspirou a revolução e "uma inversão de poder" porque Deus é muitas vezes retratado como escolhendo o que é "fraco e humilde a confrontar o poderoso (o Moisés gaguejante, o menino Samuel, Saul de uma família insignificante, Davi confrontando Golias, etc.)". Os textos bíblicos têm sido o catalisador de conceitos políticos como democracia, tolerância e liberdade religiosa. Estes, por sua vez, inspiraram movimentos que vão desde o abolicionismo nos séculos XVIII e XIX, até o movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos, o movimento contra o apartheid na África do Sul e teologia da libertação na América Latina. A Bíblia, por sua vez, tem sido a fonte de muitos movimentos de paz ao redor do mundo e esforços de reconciliação. As raízes de muitas leis modernas podem ser encontradas nos ensinamentos da Bíblia sobre o devido processo legal, justiça nos procedimentos criminais e equidade na aplicação da lei. Juízes são instruídos a não aceitar suborno (Deuteronômio 16:19), devem ser imparciais tanto para nativos quanto para estrangeiros (Levítico 24:22; Deuteronômio 27:19), necessitados e poderosos (Levítico 19:15) e ricos e pobres igualmente (Deuteronômio 1:16,17; Êxodo 23:2-6). O direito a um julgamento justo e punição justa também são encontrados na Bíblia (Deuteronômio 19:15; Êxodo 21:23-25). Os mais vulneráveis em uma sociedade patriarcal — crianças, mulheres e estranhos — são escolhidos na Bíblia para proteção especial (Salmo 72:2,4). Responsabilidade social O fundamento filosófico dos direitos humanos está nos ensinamentos bíblicos da lei natural. Os profetas da Bíblia hebraica repetidamente advertem o povo a praticar justiça, caridade e responsabilidade social. H. A. Lockton escreve em "A Bíblia da Pobreza e Justiça (The Bible Society, 2008) afirma que há mais de 2 mil versículos na Bíblia que tratam das questões de justiça das relações entre ricos e pobres, exploração e opressão". O judaísmo praticava a caridade e curava os doentes, mas tendia a limitar essas práticas ao seu próprio povo. Para os cristãos, as declarações do Antigo Testamento são reforçadas por vários versículos, como Mateus 10:8, Lucas 10:9 e 9:2 e Atos 5:16 que dizem "curar os enfermos". Os autores Vern e Bonnie Bullough escrevem em The care of the sick: the emergence of modern nursing, que isso é visto como um aspecto de seguir o exemplo de Jesus, já que grande parte de seu ministério público se concentrou na cura. No processo de seguir este comando, o monaquismo no terceiro século transformou os cuidados de saúde. Isso produziu o primeiro hospital para os pobres em Cesareia no século IV. O sistema de saúde monástico foi inovador em seus métodos, permitindo que os doentes permanecessem dentro do mosteiro como uma classe especial que recebia benefícios especiais; desestigmatizou a doença, legitimou o desvio da norma que a doença inclui e formou a base para futuros conceitos modernos de assistência à saúde pública. As práticas bíblicas de alimentar e vestir os pobres, visitar prisioneiros, sustentar viúvas e crianças órfãs tiveram um grande impacto. A ênfase da Bíblia no aprendizado teve uma influência formidável sobre os crentes e a sociedade ocidental. Durante séculos após a queda do Império Romano do Ocidente, todas as escolas na Europa eram escolas religiosas baseadas na Bíblia e, fora dos assentamentos monásticos, quase ninguém tinha a capacidade de ler ou escrever. Essas escolas eventualmente levaram às primeiras universidades do mundo ocidental (criadas pela igreja) na Idade Média, que se espalharam pelo mundo nos dias modernos. Os reformadores protestantes queriam que todos os membros da igreja pudessem ler a Bíblia, então a educação obrigatória para meninos e meninas foi introduzida. Traduções da Bíblia em línguas vernáculas locais apoiaram o desenvolvimento de literaturas nacionais e a invenção de alfabetos. Os ensinamentos bíblicos sobre a moralidade sexual mudaram o Império Romano, o milênio que se seguiu e continuaram a influenciar a sociedade. O conceito de moralidade sexual de Roma estava centrado no estatuto social e político, no poder e na reprodução social (a transmissão da desigualdade social para a próxima geração). O padrão bíblico era uma "noção radical de liberdade individual centrada em torno de um paradigma libertário de agência sexual completa" na própria imagem do ser humano". Literatura e artes A Bíblia influenciou direta e indiretamente a literatura: a obra Confissões de Santo Agostinho é amplamente considerada a primeira autobiografia da literatura ocidental. A Summa Theologica, escrita entre 1265 e 1274, é "um dos clássicos da história da filosofia e uma das obras mais influentes da literatura ocidental". Ambas influenciaram os escritos da poesia épica de Dante e sua Divina Comédia e, por sua vez, a criação e a teologia sacramental de Dante contribuíram para influenciar escritores como J. R. R. Tolkien e William Shakespeare. Muitas obras-primas da arte ocidental foram inspiradas por temas bíblicos: desde as esculturas de David e Pietà de Michelangelo, até A Última Ceia de Leonardo da Vinci e as várias pinturas Madonna de Rafael. Existem centenas de exemplos. Eva, a tentadora que desobedece ao mandamento de Deus, é provavelmente a figura mais amplamente retratada na arte. A Renascença preferiu o sensual nu feminino, enquanto a "femme fatale" Dalila do século XIX em diante demonstra como a Bíblia e a arte moldam e refletem as visões das mulheres. A Bíblia tem muitos rituais de purificação que falam de puro e impuro em termos literais e metafóricos. A etiqueta bíblica do banheiro incentiva a lavagem após todas as ocorrências de defecação, daí a invenção do bidê. Arqueologia e pesquisa histórica A arqueologia bíblica é uma subseção da arqueologia que se relaciona e foca nas escrituras hebraicas e no Novo Testamento. É usada para ajudar a determinar o estilo de vida e as práticas das pessoas que vivem nos tempos bíblicos. Há uma ampla gama de interpretações no campo da arqueologia bíblica. Uma ampla divisão inclui o maximalismo bíblico, que geralmente considera que a maior parte do Antigo Testamento ou da Bíblia hebraica é baseada na história, embora seja apresentada através do ponto de vista religioso de seu tempo. De acordo com o historiador Lester L. Grabbe, há poucos, se houver, maximalistas no mainstream acadêmico. É considerado o extremo oposto do minimalismo bíblico, que considera a Bíblia uma composição puramente pós-exílica (século V a.C. e posteriores). De acordo com Mary-Joan Leith, professora de estudos religiosos, muitos minimalistas ignoraram as evidências da antiguidade da língua hebraica na Bíblia e poucos levam em consideração as evidências arqueológicas. A maioria dos estudiosos e arqueólogos bíblicos e arqueólogos ficam em algum lugar em um espectro entre essas duas correntes de pensamento. O relato bíblico dos eventos do Êxodo do Egito na Torá, a migração para a Terra Prometida e o Período dos Juízes são fontes de debate acalorado. Há uma ausência de evidências que comprovem a presença de hebreus no Egito antigo de qualquer fonte egípcia, histórica ou arqueológica. No entanto, como William Dever aponta, essas tradições bíblicas foram escritas muito depois dos eventos que descrevem e são baseadas em fontes agora perdidas e tradições orais mais antigas. A Bíblia hebraica/Antigo Testamento, antigos textos não-bíblicos e arqueologia apoiam o Cativeiro Babilónico começando por volta de 586 a.C. Escavações no sul da Judeia mostram um padrão de destruição consistente com a devastação neoassíria de Judá no final do século VIII e II a.C., Reis 18:13. Em 1993, em Tel Dã, o arqueólogo Avraham Biran desenterrou uma inscrição fragmentária em aramaico, a Estela de Tel Dã, datada do final do século IX ou início do XVIII que menciona um "rei de Israel", bem como uma "casa de Davi". Isso mostra que Davi não poderia ser uma invenção do final do século VI e implica que os reis de Judá traçaram sua linhagem até alguém chamado Davi. No entanto, não há evidências arqueológicas atuais para a existência dos reis Davi e Salomão ou do Primeiro Templo já no século X a.C., onde a Bíblia os coloca. No século XIX e início do século XX, pesquisas demonstraram que os estudos de Atos dos Apóstolos (Atos) foram divididos em duas tradições, "uma tradição conservadora (em grande parte britânica) que tinha grande confiança na historicidade de Atos e uma menos conservadora (em grande parte alemã) tradição que tinha muito pouca confiança na historicidade de Atos". Pesquisas subsequentes mostram que pouco mudou. O autor Thomas E. Phillips escreve que "neste debate de dois séculos sobre a historicidade de Atos e suas tradições subjacentes, apenas uma suposição parecia ser compartilhada por todos: Atos deveria ser lido como história". Isso também está sendo debatido pelos estudiosos como: a que gênero os Atos realmente pertencem? "Atos é história ou ficção? Aos olhos da maioria dos estudiosos, é história — mas não o tipo de história que exclui a ficção." diz Phillips. Entre os historiadores não ligados a círculos religiosos, é opinião corrente que a Bíblia em sua maior parte não é um documento histórico confiável. Grande parte do seu conteúdo histórico é considerado mítico, lendário ou alegórico, e não pode ser comprovado por evidências indisputadas externas ao texto, e para muitas passagens foram descobertas evidências que as contradizem frontalmente. Além disso, seu texto contém muitas incongruências, contradições, anacronismos, interpolações tardias, que têm gerado intensas controvérsias e trazido problemas para a interpretação do texto, afirmação de doutrinas e determinação da historicidade. Exegese bíblica A exegese (ou crítica) bíblica refere-se à investigação analítica da Bíblia como texto e aborda questões como história, autoria, datas de composição e intenção autoral. Não é o mesmo que crítica à Bíblia, que é uma afirmação contra a Bíblia ser uma fonte de informação ou orientação ética, nem é uma crítica a possíveis erros de tradução. A crítica bíblica tornou o estudo da Bíblia secularizado, erudito e mais democrático, ao mesmo tempo que alterou permanentemente a maneira como as pessoas entendiam a Bíblia. A Bíblia não é mais pensada apenas como um artefato religioso e sua interpretação não está mais restrita à comunidade de crentes. Michael Fishbane escreve: "Há aqueles que consideram a dessacralização da Bíblia como a condição afortunada para o desenvolvimento do mundo moderno". Para muitos, a crítica bíblica "lançou uma série de ameaças" à fé cristã. Para outros, ela "provou ser um fracasso, principalmente devido à suposição de que a pesquisa diacrônica e linear poderia dominar todas e quaisquer questões e problemas decorrentes da interpretação". Outros ainda acreditavam que a crítica bíblica, "despojada de sua arrogância injustificada", poderia ser uma fonte confiável de interpretação. Fishbane compara a crítica bíblica a Jó, um profeta que destruiu "visões egoístas para uma passagem mais honesta do textus divino para o humano". Ou como diz Rogerson: a crítica bíblica tem sido libertadora para aqueles que querem sua fé "inteligentemente fundamentada e intelectualmente honesta". Ver também Terminologia da Cristologia Antigo Testamento Apócrifos Aperuit illis Arqueologia bíblica A Bíblia e a história Bíblia Satânica Cânon Bíblico Cronologia Bíblica École Biblique Federação Bíblica Católica Harmonia evangélica Inerrância bíblica Literalismo bíblico Manuscritos do Mar Morto Mulheres na Bíblia Novo Testamento Revelação divina Revelação divina, Tradição e Bíblia na doutrina católica Tradição Traduções da Bíblia em língua portuguesa Versões e traduções bíblicas Bíblia Sagrada - Almeida Revista e Atualizada Bíblia Sagrada - Almeida Revista e Corrigida Bíblia de Jerusalém Bíblia Sagrada - Ave Maria Bíblia Sagrada - Edição Pastoral Biblia pauperum Tradução Brasileira Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (edição de 1961 a 1984) Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (edição de 2013) Nova Tradução na Linguagem de Hoje Nova Versão Internacional King James Atualizada Almeida Corrigida Fiel YouVersion Bibliografia </ref> Ligações externas Aprenda Sobre Bíblia


respectiva, numerando-se os imóveis, segundo o que for estabelecido em regulamento.


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text: "Realfabetização" dos pais é importante para a criança se sentir acolhida.Por Fernanda Brescia Do G1 MG Com quatro anos, Fabrizzio Castro já sabe ler, escrever e chama a atenção como contador de histórias. A mãe dele, Fernanda Soares, credita o desenvolvimento ao intenso contato da criança com literatura. O menino, que é surdo desde o nascimento, é apaixonado por livros e DVDs infantis e chega a pedir os artigos como presente em datas comemorativas ao invés de brinquedos. Histórias em formato impresso ou digital estimulam o vocabulário e o ganho de habilidades para crianças surdas. As narrativas traduzidas ou adaptadas para a Linguagem Brasileira de Sinais (Libras) são ainda mais indicadas, segundo especialistas. Para a professora e coordenadora do Núcleo de Libras da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Elideia Bernadino, o contato com a Libras deve ser incentivado desde cedo. “O quanto antes [a criança] tiver contato com a Libras, melhor pra ela, porque vai ajudar no desenvolvimento cognitivo e ela vai adquirir uma língua cedo. O aprendizado da Libras não vai interferir no aprendizado do português”, afirma.


O Nome Alice no País das Maravilhas / The Name Alice in Wonderland 2015 Performance e intervenção na fachada / Performance and landscape intervention No decorrer de um dia, a palavra Alice assume um corpo caligráfico e a inquietante. A história de “Alice no País das Maravilhas” serve de guia para a construção de um percurso visual e narrativo, na escadaria do museu. Assim, em uma tradução visual dos 2 primeiros capítulos da obra literária, a ação performatiza a criação de livro na escadaria, por onde o nome de Alice atravessa e assume, em suas metamorfoses, os movimentos que são descritos na história. Trabalho realizado durante o evento Carrollsday, na fachada do Memorial da Vale, na Praça da Liberdade, em Belo Horizonte, MG. Fotografias de Pedro Saldanha e Leo Tafuri.


COMO ter os MELHORES CANAIS de TV A CABO em SEU ANDROID ou TVBOX | Android Mobile COMO ter os MELHORES CANAIS de TV A CABO em SEU ANDROID ou TVBOX https://goo.gl/zC6BRm – um aplicativo no qual te proporciona assistir a diversos canais de TV com transmissão de canais tanto aberto como fechado, tambem contem uma sessão de filme, para incrementar ainda mais o seu entretenimento. Na nossa analise, o aplicativo se saiu muito bem, mesmo estando na versão de teste, conseguimos assistir ao conteudo oferecido no aplicativo, porem, notamos alguns travamentos no player, algo que vai depender da sua internet. Tambem foi notado, que ainda precisa melhor a as traducões do aplicativo, pois ele esta com uma linguagem digamos que estranha. Mas isso e algo que ira ser corrigido nas proximas versões. 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Como Assistir TV a Cabo de Graca Com Filmes Lancamentos No Celular Android Lista 2018, Mais Antes INSCREVA-SE no Nosso Canal, Clique no Gostei e Compartilhe. 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text: Harri Lorenzi (Corupá, Santa Catarina, 1949), é um engenheiro agrônomo e botânico brasileiro, autor de dezenas de artigos e livros sobre plantas e fundador do Instituto Plantarum. Biografia Harri Lorenzi graduou-se engenheiro agrônomo em 1973 pela Universidade Federal do Paraná e pós graduou-se, em nível de mestrado, em 1979 pela Universidade do Tennessee. Trabalhou como pesquisador no Instituto Agronômico do Paraná (IAPAR) e no Centro de Tecnologia Copersucar. Em 1998 foi pesquisador convidado da Universidade Harvard. Instituto Plantarum Em 1981, Lorenzi fundou o Instituto Plantarum de Estudos da Flora que, além de uma editora, conta com uma vasta biblioteca; um laboratório; um jardim botânico com mais de cinco mil espécies vegetais, sobretudo espécies nativas do Brasil; um herbário com 20 mil exsicatas; e uma carpoteca. Expedições Realizou várias expedições de identificação e coleta de sementes, além de material para herbários e fotos, das várias regiões do Brasil, incluindo todos os ecossistemas. Nestas viagens encontrou várias espécies desconhecidas para a ciência e outras tantas ameaçadas, inclusive algumas que já eram consideradas extintas. As viagens incluem idas à Amazônia, ao Brasil Central, à Zona da Mata Mineira, ao sertão da Bahia e à Serra do Espinhaço. Livros publicados "Árvores Brasileiras: Manual de Identificação e Cultivo de Plantas Arbóreas Nativas do Brasil", a contar com 3 volumes, todos editados também em inglês; "Plantas Ornamentais no Brasil: arbustivas, herbáceas e trepadeiras"; "Frutas Brasileiras e Exóticas Cultivadas de Consumo in natura", obra que conta também com edição em inglês; "Plantas Daninhas no Brasil: Terrestres, aquáticas, parasitas e tóxicas"; "Plantas Medicinais no Brasil: Nativas e exóticas"; "Árvores Exóticas no Brasil: Madeiras, ornamentais e aromáticas"; "Botânica Sistemática: Guia ilustrado para identificação das famílias de Fanerógamas nativas e exóticas no Brasil, baseado em APG II"; "Manual de Identificação e Controle de Plantas Daninhas: plantio direto e convencional"; "Morfologia Vegetal: Organografia e Dicionário Ilustrado de Morfologia das Plantas Vasculares"; "Palmeiras Brasileiras e Exóticas Cultivadas", obra já esgotada; "As Plantas Tropicais de R. Burle-Marx", obra também esgotada; "Flora Brasileira: Arecaceae (Palmeiras)", seu último lançamento, apresenta todas as cerca de 300 espécies de palmeiras nativas em território brasileiro. Cactos e outras Suculentas para decoração. Ver também Instituto Plantarum Ligações externas Página do Instituto Plantarum, onde é possível adquirir todas as suas obras Página do Jardim Botânico Plantarum, em breve aberto a visitação Agrônomos de Santa Catarina Ecólogos do Brasil Engenheiros de Santa Catarina Naturais de Corupá Alunos da Universidade Federal do Paraná Botânicos do Brasil Agrônomos do Brasil


text: Uma equipe do jornal O Dia juntamente com dezenas de jovens da cidade de Luís Correia realizaram neste sábado (28), a primeira etapa de ação do projeto O Dia Ecotur. Os participantes percorreram a praia do Coqueiro em Luís Correia realizando a distribuição de lixeiras de papelão, sacolinhas lixeiras para carro, viseiras, camisas e chinelos promocionais do projeto, também foi feita a distribuição de um Guia especial feito pelo Jornal O Dia com conteúdo especial sobre o litoral piauiense, no guia é possível encontrar indicativos dos principais locais turísticos da região bem como serviços que são disponíveis. Neste domingo (29) O Dia Ecotur deve percorrer a praia de Atalaia com um mutirão de limpeza e distribuição dos kits de conscientização. Com informações e imagens do Portal O Dia Edição: Proparnaiba.com Todo e qualquer material postado na coluna é de inteira responsabilidade civil e penal do colunista. www.proparnaiba.com - firstname.lastname@example.org Dora Rodrigues - (86) 9402 4557 - 9479 5019 Francisco Brandão - (86) 9479 3825


Xbox One: parceria entre Microsoft e AMD custou US$ 3 bilhões | Face of Book Tablet de tela flexível da Samsung ganha supostas especificações → Share this:TwitterFacebookCurtir isso:Curtir Carregando... Esta entrada foi publicada em Uncategorized. Adicione o link permanente aos seus favoritos. Tablet de tela flexível da Samsung ganha supostas especificações →


outros que visem a melhoria de sua condição social, os seguintes:


text: Ainda estou crente de que um apocalipse zumbi deve acontecer! Então, nada melhor do que nos prepararmos para um ataque em massa, certo? Taco de beisebol Força: Pode lançar cabeças até 60 metros. Durabilidade: Depende das condições de uso. Precauções: É bem leve e exige força para ataques pesados. * É de fácil manuseio e pouco indicado para quem estiver cercado! Escopeta Força: Dependendo da habilidade do atirador pode alcançar até 5 metros. Se você estiver perto do alvo, não precisa ter uma boa pontaria. Habilidade especial: Explodir cabeças. Precauções: Os disparos podem chamar muita atenção e despertar outros zumbis. Espada Força: Arranca a cabeça em frações de segundos. A espada é um bom recurso, já que carne podre é fácil de ser cortada. * Segure a espada com as duas mãos para garantir força suficiente para o ataque. Evite se cortar e não tenha “medo” de sangue! Granada Força: O alcance vai depender da força do bíceps do usuário. É excelente para destruição em massa. Não se esqueça de correr! Fogo Força: Espalha rapidamente pelos zumbis. Use qualquer líquido que acelere o processo pois, carne podre demora um pouco mais para ser queimada. * Utilize fora de casa, do alcance de crianças e vá ao banheiro antes de dormir. Parte de um zumbi Força: Mal cheiro, mas tome cuidado que ele pode não se importar com a fragrância. Arremesse o pedaço do zumbi e crie obstáculos. Serve apenas para atrasar os zumbis! Tome muito cuidado porque você pode estar arremessando sua avó! Conhece mais alguma arma que pode ser eficiente em um ataque zumbi? Ver todas desta série Publicado em 6 de outubro de 2012


text: As mulheres são muito vaidosas, e não saem de casa em quanto não estiverem arrumadas, bem vestidas e com uma bela maquiagem, porem algumas mulheres não sabem como se maquiar, e nem como manter uma maquiagem durante a noite toda, pensando nisso viemos trazer algumas dicas de como se maquiar, e de como manter essa maquiagem durante a noite, desse modo fique atento a todas as dicas para que você possa arrasar durante a noite. Para que você faça uma boa maquiagem primeiramente você deve cuidar da sua pele, com limpeza, e deixando a sempre hidratada, esse é o primeiro passo, posteriormente vamos começar a maquiagem passe um creme hidratante, em seguida o pó pré base ele ira tirar o brilho da sua pele, depois aplique a base sobre a pele, e para finalizar essa etapa aplique o pó. O próximo passo é realçar os olhos para se sair a noite você pode abusar das cores, aplique a sombra, e realce os olhos passando o delineador, aplique o blush e pronto a sua maquiagem esta pronta. Uma outra dica para que a maquiagem dure mais tempo é usar tudo a prova de água, desse modo se você suar não terá o risco de a maquiagem escorrer, e após terminar a maquiagem você pode aplicar um fixador de maquiagem o que permitira que você fique mais tempo com a mesma. Outra dica importante é sempre levar um pequeno estojo de maquiagem para poder retocar durante a noite, no estojo deve conter, pó, delineador, mascara de cílios, e um batom, deste modo você ficara com a maquiagem linda durante a noite toda. loading... Vídeos Relacionados Comentar


Art. 128. A contribuição previdenciária de que trata o § 3o do artigo anterior destinase,


text: Ansiamos a instituição da livre circulação e transmissão de objectos da criação intelectual abstracta. O Homem não é; o Homem é uma potência do que pode vir a ser. E nós ambicionamos o Homem-outro. Nós não nos baseamos nas velhas teorias. Nós não nos baseamos em nada. Construimos realidade. A nossa. De jour en jour le besoin s'impose d'avantage. Il ne se prête plus guère à une considération détachée. La stylistique appliquée n'est pas l'observation du réel. Non musika Excentrica IN! For electronikal renoise Key. Submit Random Science & reduction. Overflow cast Numar is for Den emon exp & la mort pour Vitas body convolution. Eu olho para Ti, e tenho medo, minha querida... Eu vejo-Te despida num sonho purpúreo e diabólico, e sinto nojo... e sinto vontade de vomitar, meu amor....


XI – autorização para concessão de auxílios e subvenções;


Camisola em lã merino Melhor preço dos últimos 30 dias: 32,38€ CorLilás Últimas unidades - Adicionar aos favoritos - Partilhar produto Ref.: D000433_490 DescriçãoCamisola confecionada em malha com lã merino. Decote redondo. Manga raglan. Personalização na cor gun metal. Composição Composição: 65% LÃ MERINO 35% NYLON Info entregas e devolução ENTREGAS GRATUITAS - Oferecemos os custos de envio em todas as compras, para entrega em Portugal Continental. DEVOLUÇÕES GRATUITAS - Pode devolver gratuitamente até 14 dias após receber a sua encomenda. Artigos personalizados não são passíveis de devolução. Tem dúvidas? Fale connosco Tamanho disponível Tamanho indisponível Pesquisar na loja Camisola em lã merino Ref.: D000433_490 Formulário de contacto l Loja Online Decenio Contacte-nos, estamos à sua disposição. Camisola em lã merino


text: O técnico Roger Machado comandou um treinamento na manhã deste sábado em Ijuí, onde o Grêmio enfrentou o São Luiz na quinta-feira e perdeu por 4 a 0 pela quarta rodada do Gauchão. Com os reforços do volante Fernando, do zagueiro Bressan e do lateral-esquerdo Alex Telles, que chegaram ontem à cidade, o time está definido para o Gre-Nal 395, neste domingo, em Erechim. Depois da derrota para o São Luiz, a direção investiu em encorpar o time – anteriormente, havia ficado definido que os jogadores que tinham participado da decisão contra a LDU na quarta-feira teriam um descanso, sendo escalado o time B para o clássico. Os dirigentes esperam uma postura diferente da gurizada, que agora conta com alguns atletas mais experientes. A equipe que vai a campo deve contar com Busatto; Tony, Werley, Bressan e Alex Telles; Fernando, Léo Gago, Misael e Jean Deretti; Leandro e Willian José.


text: Aos representantes das Igrejas Crist�s na Gr�-Bretanha, 29 de maio de 1982, Papa Jo�o Paulo I AOS REPRESENTANTES DAS IGREJAS CRIST�S Meus caros Irm�os em Jesus Cristo 1. Este encontro que o Senhor nos concedeu hoje � um dos que mais aprecio. � o complemento do rito de ora��es e louvor em que acab�mos de nos reunir na Catedral de Canterbury, e o testemunho da obra de reconcilia��o em que todos estamos empenhados. "Tudo isto, por�m, vem de Deus, que nos reconciliou consigo mediante Cristo e nos confiou o minist�rio da reconcilia��o" (2 Cor 5, 18), "tudo isto vem de Deus" — � a sua obra que procuramos realizar, a sua vontade que procuramos satisfazer. Pelo Baptismo e a f� comum que celebr�mos na catedral, j� se estabeleceu entre n�s uma certa comunh�o, uma comunh�o real embora limitada. � certamente uma comunh�o espiritual. "A comunica��o do Esp�rito Santo" (2 Cor 13, 13), cuja vinda � Igreja celebraremos mais uma vez amanh�. 2. Mas esta comunica��o do Esp�rito n�o pode ficar como algo de abstracto. Deve encontrar express�o na vida das nossas Igrejas e comunidades. Deve ser suficientemente vis�vel para testemunhar a nossa vontade de uni�o crist�, num mundo t�o tristemente dividido, um mundo onde a paz est� em perigo em muitos lados. Por esta raz�o � uma alegria para mim ouvir que manifestais a esperan�a de um aumento de crist�os nestes pa�ses, em comunh�o mais profunda, crescimento em que todos, mediante a gra�a de Deus, estamos comprometidos, crescimento que todos n�s pretendemos encorajar quaisquer que sejam as dificuldades que devamos enfrentar. Fiquei muito satisfeito em saber da coopera��o da Igreja cat�lica n�o s� com as Igrejas e Comunidades individualmente, mas tamb�m com muitas iniciativas do Conselho Brit�nico das Igrejas. Tamb�m me sinto feliz ao ter conhecimento das rela��es de confian�a entre os Bispos cat�licos e os Chefes de outras Igrejas e Comunidades o que muito contribui para facilitar a coopera��o na evangeliza��o naquelas �reas em que j� � poss�vel faz�-lo. 3. Expusestes-me francamente as vossas esperan�as e os vossos problemas. � claro que num encontro informal e breve como este � imposs�vel discutir tudo. Tenho esperan�a, e estou certo que tamb�m v�s, que o nosso encontro desta manh� n�o seja o fim deste frutuoso interc�mbio, mas antes um in�cio. �-me grato pensar que, desde h� muito, alguns de v�s se preparam para visitar Roma juntamente com alguns representantes das Confer�ncias Episcopais da Gr�-Bretanha, e ter ulteriores conversa��es com o Secretariado para a Uni�o dos Crist�os e outros dicast�rios da C�ria Romana. Portanto, se Deus quiser, estaremos aptos para continuar a construir sobre as bases que t�o felizmente lan��mos hoje. 4. Mais uma vez vos agrade�o a cordialidade demonstrada com este encontro. Sei que para isto faltastes a um importante encontro organizado pelo Conselho Brit�nico das Igrejas. Quando voltardes para l�, pe�o-vos assegureis a todos aqueles que tomam nele parte que o Papa aguarda o dia em que, no cumprimento da vontade de Cristo, todos estaremos unidos — unidos com Ele e uns com os outros. Deus d�-nos a garantia de que aquele dia n�o pode tardar muito. "Paz aos irm�os, bem como caridade, acompanhada de f� da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo. A gra�a seja com todos os que amam nosso Senhor Jesus Cristo, com amor inalter�vel" (Ef 6, 23-24). Am�m.


Pastoral Juvenil promove bate-papo com especialista para falar de prevenção e cuidados durante a pandemia – Jovens Conectados – Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude – CNBB Na noite de 6 de abril, a Pastoral Juvenil do Brasil convidou o médico Prof. Dr. Erasmo Assumpção Neto para falar sobre o tema “Juventude e Prevenção na Pandemia”, e contou também com a participação de Valesca e Pedro, membros da CEPJ – Jovens Conectados. Padre Toninho, assessor externo da CEPJ, fez a abertura da live e convocou a juventude a buscar informação: “Nossa preocupação é como podemos contribuir dentro das nossas comunidades para que a vida dos nossos jovens seja cuidada. Também o Pacto pela Vida e pelo Brasil, da CNBB, que diz que o desafio é imenso: a humanidade está sendo colocada à prova, a vida humana está em risco”, se preocupa com as juventudes. Temos perdido muitos jovens para o coronavírus e a cada vez que esse jovem participa de uma aglomeração, ele pode levar esse vírus para dentro de casa”. Live ”Juventude e Prevenção na Pandemia” com Dr. Erasmo Dr. Erasmo, que também é professor, iniciou sua fala dizendo que a participação de cada um é muito importante na prevenção e no combate ao vírus. As perguntas foram também enviadas pelos participantes durante a live. Dr, Erasmo explicou que o coronavírus infecta as vias respiratórias de adultos e crianças, e que a Covid-19 é a doença causada por uma mutação do vírus que já existia anteriormente. “A cada nova mutação o vírus ganha novas características, ou de infecção, ou de período de incubação ou de transmissão do vírus. Nesse mais de um ano de pandemia o vírus já passou por diversas modificações então ele é diferente do já conhecido vírus presente na literatura médica”. O médico falou ainda sobre os principais sintomas e quando se deve buscar ajuda médica, e também sobre as diferentes manifestações do vírus, de forma mais leve ou mais grave, em adultos e jovens. Em algumas questões práticas, como por exemplo, dividir o mesmo banheiro em casa ou isolar a pessoa em um único cômodo, o médico explicou: “Em caso de suspeita ou contaminação pelo coronavírus o ideal é que a pessoa fique realmente isolada para que não haja contato com nenhum tipo de secreções aéreas de quem está contaminado. No dia-a-dia o uso de uma máscara simples já é muito eficiente. Se na sua casa há uma pessoa com suspeita ela deve usar máscara o tempo todo, isso diminui a quantidade de partículas expelidas e já aumenta a proteção dos demais membros da família. Os outros que precisam, além de usar máscara, tomar cuidado com maçanetas e outros locais que possam ser contaminados pelo contato e esses locais devem ser higienizados frequentemente”. Veja o bate papo completo:


Os tudo fizeram para destruir a ferrovia... os que destruiram o Tua... com o aplauso dos responsáveis de Carrazeda e Vila Flor... agora querem e exigem... Carrazeda perde 20 Km de um vale único... 20Km de uma linha de caminho de ferro única... Não é sucata.. fazer uma nova custava mais que a barragem segundo o(Mexia) que Mexe com todos... e nunca teria o valor da obra prima da Engenharia Portuguesa... Estamos a falar em valores na ordem dos 300 milhões de Euros no mínimo.. Carrazeda perde o Rio, a água, as margens , os inertes e sobretudo a sua dignidade.... Irá perder, concerteza, a independência... pois nem concelho será num futuro muito próximo...!! Quem poderá recordar recordar , com orgulho, estes responsáveis ??? Mário Carvalho


destinados à utilização pela entidade respectiva;


COMO FICAR RICO EM POUCO TEMPO, COM UM INVESTIMENTO QUASE ZERO, SEM RISCO E COM POUQUÍSSIMO TRABALHO - Acidez Mental COMO FICAR RICO EM POUCO TEMPO, COM UM INVESTIMENTO QUASE ZERO, SEM RISCO E COM POUQUÍSSIMO TRABALHO Luiz HenriqueHumor, Mau humorficar rico Como todos nós sabemos, nos dias atuais existem apenas dois tipos de negócios exigem investimento quase zero, baixo risco, pouquíssimo trabalho e o melhor de tudo, você ficará rico, muito rico em poucos meses: Sabendo disto, comecei a matutar aqui com meus botões: “Pôxa, porque não ficar rico, com pouco risco?” Então vamos analisar, passo a passo os prós e contras de cada um dos “empreendimentos” citados: Apesar de serem um ótimo negócio, ainda são alvo de preconceito, e necessitam de um alto nível de conhecimento na área, além de envolvimento com o submundo do crime. Devido a este impasse, procurei aquele que me daria um melhor suporte e menor custo iniciais (não necessariamente nesta ordem), e acabei optando por um curso-relâmpago entitulado “Abra a sua própria igreja em 07 dias, arrebanhe muitos trouxas, fique milionário e se aposente para o resto da sua vida”. No início deste curso (ministrado por um ex-pastor de uma certa Igreja, que prefiro não citar pois fui jurado de morte se divulgasse o nome dele), todos os presentes (pessoas desesperadas por dinheiro como eu) recebemos uma apostila, que transcrevo abaixo, resumida, com as seguintes dicas: Nome da igreja e logotipia Não adianta você tentar utilizar um nome comum para sua Igreja. Se você quer ter sucesso na sua empreitada, deve escolher um nome que dê ao mesmo tempo esperança na salvação e medo em um fim trágico no inferno. E não tente criar um logo para a sua Igreja por conta própria. Contrate um escritório gráfico especializado. Eles saberão o que fazer. Abomine a todas as outras religiões Eles são os seus inimigos. Estarão sempre preparados para repartir o bolo do dinheiro, que você poderia estar ganhando sozinho. Por enquanto, as outras igrejas evangélicas são seus amigos. Mas fique preparado para quando vocês dominarem o mundo. Neste momento, todos serão seus inimigos. Apenas a sua igreja salvará as pessoas Ponto muito importante. Você deverá alardear, de todas as maneiras possíveis e imagináveis que só existe um único Deus. Que se lixem os budistas, muçulmanos, espíritas, judeus e, principalmente, os católicos. Somente você é o dono da verdade. E você terá que estar preparado para mostrar, por A mais B, que todos eles estão dominados pelo demônio. Você não precisa, em nenhum momento, entender o que está escrito. Apenas a decore, letra por letra, palavra por palavra. E, para ficar mais fácil, decore a Bíblia evangélica e não a católica, por dois motivos: 1. a Bíblia evangélica é menor, por conter menos livros que a Católica; 2. a Igreja Católica é a sua inimiga (conforme item anterior) Esbraveje o máximo possível Bom, acredito que aqui eu tenha conseguido montar um guia rápido e de fácil compreensão para todos aqueles que querem encher o rabo de dinheiro em cima de trouxas... Agora você deve estar se perguntando onde é a minha igreja.... Bom, eu desisti dessa estória de igreja, por perceber que a minha honra ia ser manchada. Resolvi abrir uma casa de vadias mesmo, até porque se tudo der errado, ainda posso comer o estoque... Anterior Post anterior: O BOLO DE CHOCOLATE MAIS GOSTOSO DO MUNDO Próximo Próximo post: COMO FAZER SUA MULHER SUBIR PELAS PAREDES DE PRAZER! 5 TÉCNICAS INFALÍVEIS 63 IMPRESSÕES DE UM BRASILEIRO SOBRE A HOLANDA 60 IMPRESSÕES DE UM BRASILEIRO SOBRE A ESPANHA


Visão geral TIM SpA, é uma empresa italiana de telecomunicações e uma das marcas mais famosas da Europa. Com quase US$ 26 bilhões em receita anual, a TIM é a 16a maior empresa de telecomunicações da Fortune 500. A empresa oferece serviços de internet, telefone fixo e móvel, além de conteúdo premium, soluções de nuvem e TI para famílias italianas e soluções de negócios prontas para uso, incluindo uma nuvem avançada plataforma de computação para permitir que as empresas virtualizem a infraestrutura e os aplicativos de TI. Há alguns anos, o domínio de e-mail e outros serviços de Internet não eram amplamente incluídos nos serviços de telecomunicações. A TIM decidiu mudar isso, mas encontrou controle de custo mínimo, pouca flexibilidade e falta de uma estratégia de entrada no mercado enxuta. A TIM aproveita a plataforma CloudBlue para transformar seus negócios e expandir suas ofertas, incluindo a criação de uma assinatura de ponta a ponta e gerenciamento de catálogo para IoT com seus próprios serviços de carros conectados. A mudança permitiu que ela fosse além de sua estratégia inicial de venda de software como serviço, adicionando outros componentes que fornecem uma estratégia de entrada no mercado completa de automação em nuvem. Soluções usadas & Serviços: Comercio B2B E MERCADO B2B E MERCADO Resultados Produtos lançados Em apenas 30 meses “TIM ABERTO” Plataforma de Negócios Modelo para o mercado de TIC - 1 Integração de aplicativos processo melhorou drasticamente, graças à automação e processos padrão - 2 Capaz de fornecer seus parceiros com uma plataforma IaaS para construir - 3 Construído uma assinatura de ponta a ponta e gerenciamento de catálogo para IoT com seus serviços de carro conectado Pronto para começar? Inscreva-se ou fale com um especialista CloudBlue hoje para começar.


text: A internet é uma ferramenta fantástica. É capaz de reduzir distâncias, derrubar fronteiras e fornecer informação com uma velocidade impressionante. E, com a mesma força, pode ainda separar mais as pessoas, ampliar muros e substituir o conhecimento pela informação rápida. Como uma nova versão do rei Midas que, ao invés de transformar em ouro tudo o que toca, pode abrir um universo de novas possibilidades a tudo que entra na rede, enquanto também pode provocar a raiz da própria ruína. Um interessante exemplo da força desse nosso novo Midas, foi o vídeo produzido pela ONG (clique aqui para conferir) “Invisible Children” que gerou o maior bafafá (virou até matéria do Fantástico). Motivações muito nobres, disseminadas em uma velocidade impressionante e que, da mesma forma, traziam uma visão simples de uma situação extremamente complexa. Se você está lendo esse post hoje, quase duas semanas depois da divulgação do “viral”, provavelmente você já ouviu falar ou até mesmo chorou assistindo-o. O vídeo retrata a situação das crianças soldados em Uganda, utilizadas pelo líder da LRA (Exército de Resistência do Senhor), dos abusos do líder do movimento, Joseph Kony e das violações de direitos humanos. Para tentar solucionar o problema, urge todos que assistiram a participar da campanha para tornar Kony famoso e até mesmo contribuir com recursos para a organização. O objetivo seria pressionar os governantes para incluir os problemas de Uganda em sua agenda política e urgi-los a agir. A divulgação representa outro exemplo do ciclo “humanitari-ático” que a Bianca citou em seu último post. Da comoção, partir-se-ia para a ação. Mas, logo o nosso Midas virtual sente a frustração de suas habilidades. Se a comoção foi grande, a crítica também veio com a mesma força. As discussões sobre doações logo deram lugar a tentativas da organização de se justificar frente às denúncias de falta de auditoria dos gastos da ONG (clique aqui e aqui para ler as respostas da Invisble Children) e até mesmo de ações públicas, diga-se de passagem, bem estranhas, de um dos diretores e editor do vídeo, Jason Russell. Bom, mas será que tornar Kony famoso é o suficiente? Alguns afirmam que não. Dentre eles, parte da população que desaprovou o vídeo por ele não ter sido capaz de enfatizar alguns dos mais recentes e importantes problemas do país. Por exemplo, desde 2006 que Kony não se encontra mais em Uganda e a LRA migra entre o Sudão, Sudão do Sul, Congo e outros países da região. Então empreender esforços para capturá-lo seria tão importante quanto atentar para outros problemas mais essenciais do país, como o altíssimo nível de corrupção e as violações de direitos humanos empreendidas pelo próprio governo de Yoweri Museveni (que já caminha para seu 26o ano)? Será que empreendimentos militares seriam interessantes ou causariam as mesmas discussões que existem hoje a respeito da Síria? É tão difícil ditar o melhor caminho, quanto é fácil simplesmente atribuir juízo de valor às ações da “Invisible Children”. Como na história do rei Midas, ele precisou começar tocar as coisas para perceber as reais dificuldades de viver daquela forma. E com o campo da internet e das ONGs talvez funcione da mesma forma. Pelas críticas e diálogo, o novo Midas possa estar encontrando a sua água, aquilo que trará novos caminhos para ação e revelará os problemas dos anteriores.


text: Aveiro é uma cidade portuguesa capital do distrito de Aveiro na sub Região de Aveiro, na antiga província da beira litoral pertencendo à região do Centro. Tem uma área urbana de 31,08 Km2, 55 402 habitantes em 2021. É sede do Município de Aveiro que tem uma área total de 197,58 km2, 80 978 habitantes em 2021 e uma densidade populacional de 410 hab./km2, subdividido em 10 freguesias. O município é limitado a norte pelo município da Murtosa, a nordeste por Albergaria-a-Velha, a leste por Águeda, a sul por Oliveira do Bairro, a sudoeste por Vagos e por Ílhavo e a oeste com o Oceano Atlântico, A cidade é um importante centro urbano, portuário, ferroviário, universitário e turístico. Fica situada a cerca de 63 km a noroeste de Coimbra, de 70 km a sul do Porto, e a 255 km de Lisboa. História Fruto da crise dinástica de 1383–1385 deu-se em Aveiro uma escaramuça entre tropas castelhanas e cavaleiros portugueses da Ordem de Cristo. Junto do que é hoje a vila de Eixo, 120 cavaleiros comandados por João Cabral vieram ao encontro de uma pequena expedição conjunta de tropas castelhanas contando com um total de 250 soldados. Cerca de 210 peões e uma mistura de 40 cavaleiros e besteiros que incluía o galego Juan de Batista. Ao final da manhã de 17 de outubro de 1384 deu-se a escaramuça que resultou numa vitória decisiva portuguesa. O padre da paróquia no final do dia fez o sumário da batalha e, embora provavelmente um número exagerado, é dito que morreram 46 castelhanos e apenas 7 portugueses. No final do dia o que restava das tropas castelhanas bateram em retirada refugiando-se junto do que é hoje Vilar Formoso para mais tarde se juntarem ao exército de Juan I de Castela. Em finais do século XVI e princípios do século XVII, a instabilidade da vital comunicação entre a Ria e o mar levou ao fecho do canal, impedindo a utilização do porto (veja Porto de Aveiro) e criando condições de insalubridade, provocadas pela estagnação das águas da lagoa, causas estas que provocaram uma grande diminuição do número de habitantes muitos dos quais emigraram, criando póvoas piscatórias ao longo da costa portuguesa e, consequentemente, estiveram na base de uma grande crise económica e social. Foi, porém e curiosamente, nesta fase de recessão que se construiu, em plena dominação filipina, um dos mais notáveis templos aveirenses: a Igreja da Misericórdia. Em 1759, por Alvará Real de 11 de abril, D. José I elevou Aveiro a cidade, poucos meses depois de ter condenado por traição, ao cadafalso, o seu último duque, título criado, em 1547, por D. João III. Foi feita Oficial da Ordem Militar da Torre e Espada, do Valor, Lealdade e Mérito a 29 de março de 1919 e Membro-Honorário da Ordem da Liberdade a 23 de março de 1998. Aveiro foi um dos principais portos envolvidos na pesca do bacalhau durante o período ditatorial. Geografia É um município territorialmente descontínuo, visto que compreende algumas ilhas fluviais na Ria de Aveiro e uma porção da península costeira (freguesia de São Jacinto) com quase 25 km de extensão que fecha a ria a ocidente. O município tem limites terrestres e aquáticos através da Ria com Ílhavo e Murtosa. Faz ainda fronteira com Albergaria-a-Velha, Oliveira do Bairro, Vagos e Águeda. Freguesias O município de Aveiro está dividido em 10 freguesias: Aradas (urbana) Cacia Eixo e Eirol Esgueira (urbana) Glória e Vera Cruz (sede) Oliveirinha Requeixo, Nossa Senhora de Fátima e Nariz Santa Joana (urbana) São Bernardo (urbana) São Jacinto Turismo Património Mosteiro de Jesus, que acolhe o Museu de Santa Joana Igreja dos Carmelitas Edifício da Câmara Municipal de Aveiro Estátua a José Estêvão Estátua a D. João Evangelista de Lima Vidal Estátua a Santa Joana Praça do Peixe Jardim Infante D. Pedro e Coreto Casa de Santa Zita com fachada decorada de azulejos Edifício Arte Nova dos Bombeiros Igreja da Vera Cruz Igreja dos Carmelitas Casa Arte Nova do Hotel As Américas Sé Catedral de Aveiro e Cruzeiro de S. Domingos século XV Igreja da Misericórdia Capela do Senhor das Barrocas Igreja do Convento do Carmo Pelourinho de Esgueira Quinta da Condessa de Taboeira (1683), actualmente abandonada e em ruínas Capela de São Gonçalinho Capela da Sra. da Alegria Teatro Aveirense Casa do Major Pessoa Casa em que Eça de Queirós morou em Aveiro Taberna frequentada por Eça de Queirós Estação de comboios (painéis de azulejos) Casa em estilo Arte Nova, na Rua Eça de Queirós Casa onde se alojou D. Manuel II, na sua visita em 1908, na Rua do Carmo Casa onde nasceu Fernando Pessa, na Rua do Carmo Sede da Fundação Engo António Pascoal, na Av. Dr. Lourenço Peixinho Jazigo de José Estêvão de Magalhães, no Cemitério Central Casa datada de 1616, na esquina da Rua Direita Casa do Arquitecto Francisco Augusto da Silva Rocha, em estilo Arte Nova (1904), na Rua do Carmo, no 12 Casa em estilo Arte Nova (1911), na Rua Alm. Cândido dos Reis, no 146 Casa do Dr. Lourenço Peixinho em Estilo Arte Nova (1906–1911), actualmente Fundação João Jacinto de Magalhães, na Rua José Rabumba, no 56 Casa em estilo Arte Nova, na Rua João Mendonça, nso 5–7 Casa com influência Arte Nova, na esquina da Rua Direita com a Praça General Humberto Delgado (pontes), ex-Sapataria Miguéis Antiga Fábrica Jeronymo Pereira Campos Galeria Morgados da Predicosa, Av. de Santa Joana, junto ao Museu Casa dos Morgados de Vilarinho / Couceiro da Costa, Rua do Gravito, no 32 Casa dos Christos, na Rua Direita, frente ao Hotel Imperial Palacete em estilo Arte Nova (1914), mandado construir por Francisco de Oliveira Simões, em Salreu Política Eleições autárquicas Eleições legislativas Evolução da População do Município (Número de habitantes que tinham a residência oficial neste município à data em que os censos se realizaram.) No censo de 1864 a freguesia de Nariz fazia ainda parte do concelho de Oliveira do Bairro, só passando para o de Aveiro por decreto de 04/12/1872 Por decreto de 13/01/1898 a freguesia de Ílhavo (São Salvador), deste concelho, passou a constituir o concelho de Ílhavo (Obs: De 1900 a 1950 os dados referem-se à população presente no município à data em que eles se realizaram Daí que se registem algumas diferenças relativamente à designada população residente) Clima Aveiro possui um clima mediterrânico do tipo Csb, ou seja, com verões amenos. Dias com mais de 30 oC são muito raros, não chegando a 10 por ano em média, mas os verões são secos. Os invernos são amenos e chuvosos, sendo que dias abaixo de 0 oC ocorrem ainda mais raramente, cerca de 2 por ano. Isto deve-se em parte ao efeito que a Ria de Aveiro tem no moderar das temperaturas. Cultura Museu Arte Nova, na Rua Dr. Barbosa de Magalhães n.o10 Museu de Santa Joana, na Av. Santa Joana, 3810–329 Aveiro Museu da cidade, na Rua João Mendonça 9–11, 3800–200 Aveiro Museu da Universidade de Aveiro Transportes A Estação Ferroviária de Aveiro é o ponto focal na Linha do Norte, a uma hora do Porto e a duas horas de Lisboa. Com comboios pendulares Alfa Pendular, Intercidades (rápidos) e urbanos/suburbanos e automotoras na linha do Vouga. A cidade está também servida por várias estradas/autoestradas e ainda um porto: o Porto de Aveiro. Existe um serviço municipal de transportes públicos coletivos rodoviários. Em 2014, um autarca do Barreiro considerou que este é um tipo de «serviço público raro, apenas existente em cinco concelhos no país» Dentro da cidade, e numa iniciativa pioneira em Portugal, pode-se ainda circular com as bicicletas BUGA (Bicicleta de Utilização Gratuita de Aveiro). Educação Ensino Básico Escola Básica 2o e 3o Ciclos João Afonso Escola Básica 2o e 3o Ciclos de Aradas Escola Básica 2o e 3o Ciclos de S. Bernardo Escola Básica 2o e 3o Ciclos Castro Matoso Escola Básica 2o e 3o Ciclos de Cacia Escola Básica Integrada de Eixo Colégio D. José I Colégio Português Ensino Secundário Escola Secundária José Estêvão Escola Secundária Homem Cristo Escola Secundária Mário Sacramento Escola Básica e Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima Ensino Superior Universidade de Aveiro ISCAA — Instituto Superior de Contabilidade e Administração de Aveiro ISCIA — Instituto Superior de Ciências da Informação e da Administração Ensino Profissional Escola Profissional de Aveiro AEVA — Associação para a Educação e Valorização da região de Aveiro EFTA — Escola de Formação Profissional de Aveiro Outros MUSA — Escola de Música e Artes de Aveiro Oficina de Música de Aveiro Escola de jazz Riff Fábrica — Centro Ciência Viva de Aveiro Le Persil Noir — Grupo Artístico Lugar dos Afetos — O Lugar dos Afetos, obra de Graça Gonçalves (escritora e médica), para além de ter no alicerce a mensagem dos seus livros, Jogos de Afetos e da Coleção Afetos, dá continuidade à Rede de Afetos que começou nas sua obras e, hoje em dia, tem cada vez mais expressão, e adesão, a nível nacional e internacional. O Lugar dos Afetos, profundamente inovador, foi pensado e construído de modo a comportar várias casas temáticas, caminhos, jardins e recantos únicos. Graça Gonçalves, a autora de todo o projeto, concebeu até os mais pequenos pormenores da arquitetura exterior e interior. Coerentemente, o mais ínfimo pormenor tem significado. Associações patronais e sindicais ACA — Associação Comercial do Distrito de Aveiro SINTICAVS — Sindicato Nacional de Cerâmica Desporto Clubes Alavarium Andebol Clube de Aveiro Associação Cultural e Desportiva — "Os Ílhavos" Associação Desportiva de Taboeira Associação Desportiva de Requeixo Associação Recreativa Cultural da Barroca Associação Recreativa e Cultural de Oliveirinha Centro Atlético Póvoa Pacense — CENAP Centro Desportivo de São Bernardo Clube Estrela Azul Clube de Ténis de Aveiro Clube do Povo de Esgueira Clube dos Galitos Escola Gímnica de Aveiro Futebol Clube Bom-Sucesso Gambozinos (Clube de Ultimate e Desportos de Disco de Aveiro) Grupo Desportivo Eixense Rugby Universidade de Aveiro Sport Clube Beira-Mar Sporting Clube de Aveiro Sporting Clube Vista Alegre Gastronomia Pratos e doces típicos da cidade de Aveiro: Ovos moles de Aveiro; Derivados de Ovos Moles: Castanhas de Ovos, Fios de Ovos e Lampreia de Ovos; Bolachas Americanas e Tripas (doces); Raivas; Cavacas; Caldeirada de Enguias; Relações de amizade Cidades geminadas A cidade de Aveiro está geminada com: Arcachon, Gironda, Belém, Pará, Bourges, Cher, Caracas, Distrito Capital, Cidade Rodrigo, Castela e Leão, Cubatão, São Paulo, Inhambane, Inhambane, Newark, Nova Jérsia, Oita, Oita, Papagou-Cholargos, Atenas Setentrional, Pelotas, Rio Grande do Sul, Pemba, Cabo Delgado, Santa Cruz, Ilha de Santiago, Santo António do Príncipe, Pagué, Viana do Castelo, Distrito de Viana do Castelo, Cidades amigas Farim, Oio, Forlì, Emília-Romanha, Mahdia, Mahdia, Panyu, Cantão, Viseu, Distrito de Viseu, Condecorações A Cidade de Aveiro foi distinguida com: Oficial da Ordem Militar da Torre e Espada, do Valor, Lealdade e Mérito, em 29 de Março de 1919. Membro-Honorário da Ordem da Liberdade, em 23 de Março de 1998. Ver também Costa Nova Moliceiro Cultura europeia Bibliografia DIAS, Diamantino, Revista AVEIRO, Câmara Municipal de Aveiro, pp. 8, 2a Edição, Julho de 1997. Ligações externas Site da Câmara Municipal de Aveiro Oficiais da Ordem Militar da Torre e Espada, do Valor, Lealdade e Mérito Membros-Honorários da Ordem da Liberdade


- Desde o início da sua ativação, enquanto hospital de referência, o Hospital de Braga criou um circuito para receber eventuais casos suspeitos de Covid-19. Até ao momento este circuito deu resposta às necessidades, contudo foi necessário um reforço das medidas implementadas tendo em conta o panorama nacional, medidas atualizadas à medida das necessidades e em permanente articulação com as normas e orientações da Direção-Geral da Saúde. - Neste momento, está a ser ultimada a criação de um novo circuito em espaço próprio e independente, separado do Serviço de Urgência, para encaminhamento de casos suspeitos. Este espaço tem ligação direta a uma ala de internamento dedicada exclusivamente a estes casos e será ativado a partir de hoje. - O Hospital de Braga vai suspender, a partir de segunda-feira, 16 de março, a atividade clínica não urgente: Consultas - Suspensão de todas as consultas presenciais não prioritárias. Quando clinicamente adequado será efetuada consulta não presencial, através de contacto telefónico entre médico e utente. Nas consultas não presenciais será utilizada a Prescrição Eletrónica Médica. - Com a presença do utente no Hospital, apenas vão ser realizadas consultas prioritárias e que clinicamente o exijam. - As consultas canceladas serão remarcadas oportunamente. Hospital de Dia - O Hospital de Dia Oncológico mantém-se em funcionamento sem qualquer restrição e o Hospital de Dia Médico dará resposta aos utentes cuja situação clínica assim o justifique. Bloco Operatório - Mantém-se em funcionamento com as salas estritamente necessárias para dar resposta aos utentes prioritários e muito prioritários. Meios Complementares de Diagnóstico e Terapêutica - As marcações dos exames e colheitas de sangue serão ajustadas em função da sua prioridade clínica. Todos os utentes cujos exames forem cancelados, serão contactados para marcação posterior. - Encerramento do funcionamento da piscina do Serviço de Medicina Física e de Reabilitação. O Serviço de Urgência mantém o normal funcionamento.


TÍT. VI – DA ORDEM ECONÔMICA E SOCIAL 164 a 215