Publications Fletushka e fushatës Qasja në Drejtësi Publishing date: 4 tetor 2015 Content type: Broshurë What we do: Të drejtat e njeriut, Sundimi i ligjit Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Vlerësim i mekanizmave të nivelit lokal për mbrojtjen dhe promovimin e të drejtave dhe interesave të komuniteteve në Kosovë Publishing date: 27 qershor 2014 Content type: Studim / raport What we do: Të drejtat e njeriut, Mirëqeverisja Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Raporti i vlerëson katër mekanizmat e nivelit lokalë për mbrojtjen dhe promovimin e të drejtave dhe interesave të komuniteteve – zyrën komunale për komunitete dhe kthim, komitetin për komunitete, nënkryetarin e komunës për komunitete dhe zëvendëskryetarin e kuvendit komunal për komunitete – dhe ofron një shqyrtim të kornizës ligjore dhe të politikave dhe të themelimit e të funksionimin praktik. Respektimi i të drejtave gjuhësore nga komunat e Kosovës Publishing date: 23 qershor 2014 Content type: Studim / raport Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Raporti vë në fokus fushat prioritare në të cilat OSBE-ja ka identifikuar mangësi në pajtueshmërinë komunale me kornizën ligjore dheë njëkohësisht vlerëson mekanizmin e sapoformuar – Zyrën e Komisionerit për Gjuhët. Rivlerësimi i përparimit në hartimin dhe zbatimin e kornizës ligjore dhe të politikave për riintegrimin e personave të riatdhesuar Publishing date: 8 janar 2014 Content type: Studim / raport Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Raporti rivlerëson përparimin e arritur nga institucionet gjegjëse drejt riintegrimit të qëndrueshëm të personave të riatdhesuar. Ndonëse ka pasur përmirësime të dukshme që nga vitit 2011, zbatimi i plotë i kornizës së re ligjore dhe i politikave është jetik. Gjuha juaj është e drejta juaj Publishing date: 10 shtator 2013 Content type: Broshurë What we do: Të drejtat e njeriut, National minority issues Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Fushata tre-mujore e titulluar ‘Gjuha juaj është e drejta juaj” kishte për qëllim vetëdijesimin e publikut për mekanizmat përkatës për mbrojtje të gjuhëve dhe ankimim, si dhe për rolin e Zyrës së Komisionerit për Gjuhët. Posterë, fletushka dhe radio spote të prodhuar në gjuhët shqipe, rome, serbe dhe turke gjatë fushatës janë shpërndarë dhe transmetuar në mbarë Kosovën. Bashkëpunimi i Kuvendit të Kosovës me shoqërinë civile Publishing date: 29 mars 2013 Content type: Studim / raport What we do: Të drejtat e njeriut, Mirëqeverisja, Sundimi i ligjit Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Ky raport vështron mundësitë për pjesëmarrjen e shoqërisë civile në punën e Kuvendit. Ai përqendrohet në tri tema: informacionin e nxjerrë nga Kuvendi për publikun, rregullimet institucionale në Kuvend për marrëdhëniet me shoqërinë civile, dhe praktikat e konsultimit publik. Ai e vlerëson punën e Kuvendit kundrejt standardeve ndërkombëtare dhe praktikave më të mira. Masat e zbatimit për legjislacionin që prek të drejtat e njeriut në Kosovë Publishing date: 27 shtator 2012 Content type: Studim / raport Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Raporti vlerëson se deri në çfarë shkalle legjislacioni thelbësor që mbron të drejtat themelore të njeriut, si barazinë gjinore, anti-diskriminimin, të drejtat e komuniteteve, të drejtat gjuhësore dhe mbrojtjen kundër dhunës në familje, zbatohet nga institucionet e Kosovës. Transporti humanitar me autobus në Kosovë pas bartjes së përgjegjësive te Institucionet e Kosovës, Gjetjet e Monitorimit, Raporti nr. 5 Publishing date: 29 maj 2012 Content type: Studim / raport Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë Raporti shqyrton ofrimin e transportit humanitar me autobus dhe konkludon që përderisa ky shërbim lehtëson qasjen në shërbime, mos-përputhshmëria me procedurat administrative ka rezultuar në mungesë të transparencës dhe në procedura ankimore të papërshtatshme. Katalog i mekanizmave korrigjues dhe ndihmës për pjesëtarët e komunitetit Publishing date: 27 tetor 2010 Content type: Studim / raport Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë qëllimi i këtij katalogu është që të ju sigurojë, si anëtar i komunitetit në Kosovë, informacione mbi atë se çfarë duhet bërë në rast se keni ndonjë brengë apo ankesa lidhur me respektimin e të drejtave tuaja themelore. Ai mbulon fusha të shumta që paraqesin brengë, duke filluar nga ajo se si të luftohet diskriminimi i bazuar në gjini, duke vazhduar te ajo se çfarë duhet bërë nëse mendoni se policia ju keqtrajton për shkak se identifikoheni me një komunitet të caktuar, e deri te ajo se si duhet të sigurohet që emri i fshatit tuaj të shkruhet saktë në të gjitha gjuhët në shenjat e rrugës. Anti-trafficking and domestic violence helpline posters Publishing date: 19 tetor 2011 Content type: Poster Publisher: Organizata për Siguri dhe Bashkëpunim në Evropë


source: fineweb

text: Puna sociale është profesion me kufij fluidë. Punonjësit socialë ndihmojnë individë, grupe dhe komunitete, duke siguruar shërbime parandaluese dhe përmirësuese. Klientët e punës sociale janë fëmijët, familjet dhe të rriturit që kanë probleme dhe përjetojnë kushte të vështira që nga abuzimi deri tek aftësitë e kufizuara zhvillimore. Ky libër studion atë që bëjnë punonjësit socialë në punën e përditshme, në strukturat e ndryshme të punës sociale, në nivelet dhe fushat e praktikës. Ai përqendrohet te rolet dhe funksionet e punonjësi social në fushat e ndryshme të shërbimit. Punonjësit socialë sigurojnë shërbime të një sërë strukturash e në nivele të ndryshme. P.sh. punonjësit socialë ofrojnë shërbime në praktikë private, institucione, spitale, shkolla, klinika dhe qendra të korrektimit. Titulli: PUNONJËSIT SOCIALË Autori: Margaret Gibelman Botuesi: DITURIA ISBN: 99927-59-09-7 Faqe: 280 Përkthyesi: Essa Myftari, Izela Tahsini Nuk ka akoma komente të lexuesve për këtë libër. Ju duhet të jeni një përdorues i regjistruar që të mund të postoni komente për librat. Shporta juaj është bosh Transporti 0 L Total 0 L


text: Deti Albor |Deti Albor| |Shtetet bregdetare||Algjeria, Maroku, Spanja, Gjibraltari| |Vendndodhja||Deti Mesdhe, Oqeani Atlantik| |Koordinatat| |Lloji||Det i brëndshëm| |Thellësia mesatare||445| |Thellësia maksimale||1500| Deti Albor është pjesa më perëndimore e Detit Mesdhe, që shtrihet midis Spanjës në veri, Marokut në perëndim e në jug dhe Algjerisë në jug-lindje. Ngushticën e Gjibraltarit, e cila shtrihet në anën perëndimore të Detit të Albor, lidh Mesdheun me Oqeanin Atlantik. Thellësi mesatare e tij është 445 m ndërsa thellësia maksimale është 1.500 m. Organizata Ndërkombëtare e Hidrogradisë i përcakton kufijtë e Detit Albor si vijon:[1] Në perëndim. Kufiri i ngushticës së Gjibraltarit. () Në lindje. Vija që bashkon Cape de Gata (Spanjë) me C. Fegalo (Afrikë) (). Rryma sipërfaqsore të detit Albor rrjedhin drejt lindjes, duke sjellë ujë nga Atlantiku në Mesdhe, rrymat nënujore më të thella rrjedhin në drejtim të perëndimit duke mbartur ujin më të kripur të Mesdheut në Atlantik. Si rezultat i këtij shkëmbimi të ujit në detin shpsh krijuhen edhe vorbulla rrotulluese. Deti Albor është një zonë e tranzicionit mes dy deteve dhe përmban një përzierje të specieve të Mesdheut dhe të Atlantikut. Deti Albor është vendbanimi më i madh në Mesdheun perëndimor për popullatën e delfinëve hundëshishe, është shtëpia e fundit në Mesdhe për popullatën edelfinëve Phocoena phocoena, dhe është baza më e rëndësishme e ushqyerjes së breshkave Caretta caretta në Evropë. Peshkimi në detin Albor rrezikon popullatën e delfinëve, breshkave, dhe kafshë të tjera detare.


source: CulturaX

text: Mbyllja e shkollave për tre ditë, pushim edhe për prindërit kujdestarë që punojnë në administratën publike - Aktualitet E Hënë 24 Janar 2022, 18:34 TiranaPost Pasi Ministria e Arsimit mbylli për tre ditë shkollat e arsimit parauniversitar në të gjithë vendin për shkak të motit të keq, qeveria ka vendosur që prindërit kujdestarë që punojnë në administratën publike dhe që kanë fëmijë në çerdhe apo dhe në shkolla, të bëjnë pushim duke filluar nga sot deri të mërkurën.


1. Lirimi i përmendur në nenin 45 (1) për mallrat e shënuara më poshtë zbatohet varësisht nga kufijt sasiorë për udhëtarë, me sa vijon:


text: 54-vjeçari është i njohur për skenarin dhe regjinë e filmave, si “Ace Ventura: Pet Detective”, “The Nutty Professor”, “Liar Liar”, “Bruce Almighty” dhe “I Am”. Në vitin 2007, ai pësoi një aksident me biçikletë dhe u bë shumë i ndjeshëm në zhurmë dhe dritë, prandaj vendosi që jetën luksoze ta zëvendësojë me jetë normale. Ai nuk jeton më në vila dhe nuk ka aeroplan privat, ndërsa shumicën e parave i ka dhuruar për t’u ndihmuar njerëzve. Shadyac do të xhirojë filmin e parë pas shtatë vitesh, mirëpo ka refuzuar milionat dhe do të përfitojë vetëm 218.000 dollarë. “Kam bërë jetën e të pasurit dhe kam pasur vila private dhe gjëra tjera luksoze. Nuk kam pasur nevojë për aeroplan privat. Më kushtonte 44.000 dollarë për një fluturim prej një orë e gjysmë, ndërsa kjo është një shumë që dikush nuk e fiton gjatë gjithë vitit”, ka thënë regjisori, i cili ka hapur strehimore në Virginia dhe u ndihmon të gjitha organizatave që luftojnë kundër varfërisë. “Sa më shumë që jap, aq më i pasur ndihem. Gjithçka që kam dhënë më është kthyer shumëfish. Grackat e famës dhe pasurisë janë pikërisht gracka. Askush që është shtrirë për vdekje nuk ka kërkuar më shumë para. Të gjithë thonë: ‘Jam i lumtur që kam pasur familjen që kam dashur, që kam qenë pjesë e diçkaje”, ka theksuar Shadyac për CBS. /Telegrafi/


Ballina Sport Kosova në Taekwondo kthehet me 9 medalje nga Kampionati Ballkanik Edhe një lajm i keq nga Klinika Infektive e QKUK’së Familja e 70-vjeçares që ndërroi jetë sot nga COVID-19 shpreh dyshime të papritura Skandaloze: Qytetari nga Gjilani iu bën thirrje qytetarëve të infektuar me koronavirus të shkojnë e t’i shëroj Shpërthejnë emocionet n’Kosovë Show, Burhani i ”semaforave” shpërthen ne lot, mori lajmin e shumëpritur Pas Prishtinës, edhe Vushtrria merr këtë vendim Përfundon pjesa e parë, Rusi 1-1 Kroaci shikoni golat Shqiptari hyn mes huliganëve serb, nuk i lejon ta djegun flamurin...


21.11.2020 - 22:32 Në këtë ndeshje ka shkëlqyer Erling Haaland duke i shënuar katër gola. Të parët që kaluan në epërsi ishin vendasit me Cuhnan. Pjesa e dytë i takoi mysafirëve. Haaland shënoi hat-trick në minutat e 47’, 49’ dhe 62’. Për 1-4, shënoi Guerreiro në minutën e 70’. Vendasit e ngushtuan epërsinë me Matheus Cuhnan në minutën e 79’. Për rezultatin përfundimtar 2-5, shënoi Haaland për golin e katërt personal në këtë ndeshje. Pas kësaj fitoreje Dortmund ngjitet në vendin e dytë me 18 pikë.


Vladimir Putin Vladimir Vladimiroviç Putin (rusisht: BлaдиMиp BлaдиMиpoBич ПyTиH; * 7 tetor 1952 në Saint Petersburg), ka qenë kryetar i Rusisë nga 31 dhjetori i vitit 1999. Aktualisht është kryeministër i Rusisë. Nëna ishte nëpunës në Fabrikë, ndërsa i Ati ishte në marinsën e nëndetëses. Biografia[redakto | redakto tekstin burimor] Lindi në Saint Petersburg, u diplomua në Universitetin Publik të Leningrad'it, në degën e Juridikës në vitin 1975. Pas diplomimit filloi të punojë në Shërbimin Sekret të Bashkimit Sovjetik-KGB. Një kohë jetoi në Gjermani dhe pasi u kthye në Leningrad ishte anëtari i Administratës së Universitetit. Putin'i në vitet 1991-92 ishte ndihmëskryetari i i Kryetarit Komunës, dhe po ashtu Kryetari i Komitetit për Mardhëniet Ndërkombëtare të Këshillit të Kuvendit. Gjatë viteve 1998-99 ishte kryetari i I Shërbimeve Sekrete të Federatës Ruse - FSB, të njejtën kohë ishte edhe Sekretari i Përgjithshëm i Këshillit të Sigurimit të Rusisë. Në 16 gusht 1999 filloi të punojë si Kryeministri i Rusisë.Me dorëheqjen e Boris Jeltsinit më 31 dhjetor 1999, në bazë të Kushtetutës u bë Kryetari i vendit për tre muaj,deri tek zgjedhjet presidenciale. Në Zgjedhjet Presidenciale Putin'i fitoi më shumë se 50% të votave,dhe u zgjodh Kryetari i Rusisë. Më 7 maj 2008 vendin e mori Dimitri Medvediev. Putin zotëron nivelin e "Brezit të zezë" n sportin e xhudos. Rinia dhe karriera ne KGB[redakto | redakto tekstin burimor] I lindur në Leningrad [3], ka jetuar, sipas biografisë së tij: Në vetën e parë, të shtypura për fushatën presidenciale të vitit 2000) fëmijëri të varfër, kaloi në një shtëpi të përbashkët.Gjyshi nga babai, Spiridon Putin, ka punuar si kuzhinier në një dacha në shërbim të Stalinit dhe Leninit [5]. Nëna e tij, Maria Ivanovna Putina (1911-1998), ishte një punëtor dhe babai i tij, Vladimir Putin Spiridonovič (1911-1999), vitet tridhjetë e hershme ishte në submariner marinës sovjetike. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, i ati i tij u hartua nga NKVD në një grup sabotazhi [6]. Dy vëllezërit e vjetra kanë lindur në vitet tridhjetë, dhe një vdiq në muajt e parë të jetës, i dyti vdiq nga difteria gjatë rrethimit të Leningradit. Putin ka një diplomë në të Drejtën Ndërkombëtare në Fakultetin Juridik të Universitetin Shtetëror të Leningradit në vitin 1975. Anëtar i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik [7], ai është hartuar në fund të KGB në studimet [8]. Gjatë karrierës së tij si anëtar dhe më pas udhëheqës të organizatës së fshehtë, e cila zgjati nga 1975 deri më 1991, ai kaloi pesë vjet në Dresden, Republika Demokratike Gjermane [9]. Pas rënies së regjimit të Gjermanisë Lindore, Putin u thirr në Bashkimin Sovjetik dhe u kthye në Leningrad, ku, që nga qershori i vitit 1991, u hyjnë në Seksionin Çështjeve Ndërkombëtare të Universitetit të Shtetit, të dorëzuar në Molčanov Zëvendës Drejtori Juri. Në pozitën e tij të ri, rinsaldò Anatolj marrëdhëniet Sobčak me e kryetarit të atëhershëm të Leningradit me: Sobčak kishte punuar si Asistent Profesor gjatë viteve të Putinit universitare dhe ishte mbikqyrësi i tij. Presidenti i ardhshëm dha dorëheqjen nga shërbimet e sigurisë gusht 20, 1991 gjatë grushtit të shtetit të dështuar, i mbështetur nga KGB kundër Gorbaçovit.


text: Besa ul me këmbë në tokë Kastriotin, Ndreca shënon nga goditja e këndit – SportEkspres.com Kastrioti, që në kampionat mposhti Tiranën që nuk thyhej prej javësh, është mundur në miqësoren që zhvilloi sot kundër Besës në Kavajë. Ndeshja u mbyll me rezultatin 2-1 në favor të skuadrës së drejtuar nga Gugash Magani. Verdhezinjtë e zhbllokuan ndeshjen shumë shpejt me qendërmbrojtësin Sadush Danaj. Pesë minuta nga fundi Besa fitoi edhe të drejtën e gjuajtjes së një 11-metershi. Mesfushori Donald Mëllugja u tregua i saktë. Krutanët u kundërpërgjigjen me anë të mbrojtësit të majtë Edison Ndreca. Nga këndi ai e dërgoi topin drejt e në rrjetë dhe pjesa e parë u mbyll me rezultatin e ngushtë 2-1. Pas pushimit trajnerët bënë lëvizjet e tyre, që nuk prodhuan ndryshim në rezultat.


source: wikipedia

text: Ngjarje Lindje Beqir Vokshi Vdekje Sulejman Vokshi, luftëtar shqiptar (Lindi më 1815). Kalendari Shekulli XIX 1890


A po kalon Europa fare pa e kuptuar në një luftë tjetër ballkanike? | Fol Shqip Home Bota A po kalon Europa fare pa e kuptuar në një luftë tjetër... 1:01 - October 7, 2018


MAN , 112 Sot 08:15 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Kamion mercedes 814 miller kiper i doganuar Sot 08:14 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Shes kamion benz 814 pa qlajmrue qmimi i volitshem Sot 08:13 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Sot 08:12 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Shes Kamion man 8-163 i sa po ardhur ne gjermania Dje 12:36 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Dje 12:23 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Dje 12:20 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Dje 11:57 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Shiten kontenjerat Dje 11:55 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Dje 11:54 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Skip KING CASSE Dje 09:36 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 24 Sht 19:34 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Agregat gjenerator 17 KWA 24 Sht 19:11 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 24 Sht 19:09 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 24 Sht 18:06 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 24 Sht 07:43 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Man Tga 18.410 me Rimorkio kipper 24 Sht 07:39 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Man 26.343 kipper 99 24 Sht 07:35 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 19:17 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 19:15 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 19:14 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 19:13 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 18:27 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 14:39 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 09:31 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:19 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:18 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:17 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:16 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:15 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:12 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:10 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:08 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:04 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:03 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 08:00 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë 23 Sht 07:59 Makina Ngarkuese dhe Makina të tërheqjës , Besianë Actros 18.44 me Rimorkio Man 18.280 me Kran Palifinger 12000


text: Avokatja e Zharkut: Ushqimi i thatë që i servohet shtyu klientin tim të hyjë në grevë urie – Klan Kosova Albana Kelmendi, avokatja e ish-kryetarit të Kaçanikut, Xhabir Zharku ka treguar rreth gjendjes shëndetësore të tij pas tre dite të hyrjes në grevë urie. Kelmendi në Sytë 7 tregoi se arsyeja që Zharku ka hyrë në grevë urie për shkak të cilësisë së dobët të ushqimit, njofton Klan Kosova "Më datën 23 jam njoftuar nga klienti im se ka hyrë në grevë urie dhe gjendja shëndetësore e tij njëherë për njëherë është e mirë por pritet që të përkeqësohet. Qëllimi i grevës të Zharkut ka qenë për shkak të kushteve jo të mira shëndetësore dhe cilësisë së ushqimit i cili më ka njoftuar së cilësia e ushqimit nuk është e mirë madje ushqimi i cili servohet në qendrën e paraburgimit është ushqim i thatë në muajt e fundit dhe nuk i plotëson kushtet sipas gjendjes së personave që janë të privuar nga liria në këtë qendër" Mes tjerash Kelmendi ka treguar edhe për problemet shëndetësore të Zharkut. "Vuan nga diabeti, ka të rritura edhe yndyrat ashtu siç më ka informuar mua dhe është rekomanduar nga mjeku i Qendrës që të bëjë analizat e gjakut në Qendrën Klinike Universitare të Kosovës, mirëpo tash për shkak të rregullave të reja që i kanë vendos qendrat e paraburgimit për shkak të pandemisë nëse Zharku lëvizë nga qendra e paraburgimit drejtë QKUK-së mandej duhet të hyjë në karantinë për 14 ditë kështu që asnjë njeri nuk dëshiron të izolohet" "Është vetëm çështja e ushqimit dhe e shëndetit të Zharkut". Avokatja ka treguar edhe për veprat që klienti i saj gjendet në qendrën e paraburgimit që nga dhjetori i vitit të kaluar. "Dyshohet se në vitin 2008 ta ketë dhënë në shfrytëzim një tokë një biznesi që janë ndërmarrjet "Çlirimtare" dhe në vitin 2010 të ketë bërë presion gjoja mbi një avokate të komunës. Zharku dyshohet për veprat e keqpërdorimit të detyrës zyrtare". "Është muaji i gjashtë prej dhjetorit të vitit 2019 dhe këtu është pakënaqësia edhe më e madhe e imja dhe e klientit tim për arsye se tre muaj fare nuk është marrë prokurori i çështjes nuk e di mbi çfarë baze ai e mban lenden hapur"


text: 16:44 / 03.09.2020 Hudhra është një nga ushqimet më të shëndetshme në botë. Karakteristikat e saj mahnitëse shëruese e bëjnë me të vërtetë të pa mendueshme për shëndetin tuaj. Njerëzit e kanë përdorur që nga kohërat antike në trajtimin e sëmundjeve të ndryshme. Hudhra përmban mbi 400 përbërës aktivë. Është e pasur me minerale dhe vitamina të ndryshme si: alicinë, adenozinë, aminoacide, yndyra bimore dhe fibra, vitamina A, B1, B2, C, hekur, vajra esencialë, kalium, jod, enzima, kalcium, squfur, selen dhe fosfor.


Femrat apo meshkujt? Kush rrezikohen më shumë nga Alzheimeri - Albeu.com


Huawei ‘i gatshëm’ të ndihmojë Apple për iPhone 5G - Bota Sot Më: 11 prill 2019 Në ora: 16:03 Lajmi doli nëpërmjet Engadget, të cilët raportuan burime të paidentifikuara të njohura me çështjen që konfirmuan se Huawei është i gatshëm të shesë 5G Balong 5000 procesorët për Apple, më parë këtë javë. Kjo do të jetë një ndryshim i dukshëm në strategjinë e Huawei-t, që më parë ka refuzuar të shesë procesorët në telefonat dhe tabletët konkurrues.. Kompania thuhet gjithashtu se është e gatshme të arrijë një marrëveshje të tillë me Apple dhe ende të refuzojë t’i shesë ato te dikush tjetër. Huawei nuk iu përgjigj kërkesës për të komentuar mbi raportin, në kohën e publikimit. Lajmi vjen pas raporteve që Apple po humbet besimin me Intel, të cilët aktualisht furnizojnë modemet që Apple përdor në iPhone. Mungesa e modemeve 5G nga Intel thuhet se do të detyrojë Apple të shtyjë planet për lansimin e një iPhone 5G vitin e ardhshëm. 5G është një teknologji e re në botën e telefonave. Kjo teknologji e internetit të gjeneratës së ardhshme është projektuar për të punuar së bashku me rrjetet ekzistuese 4G. Ofron një shumëllojshmëri përfitimesh teknologjike, duke përfshirë shpejtësi të lartë të të dhënave që do t’ju lejojnë të shkarkoni seri të tërë televizive në vetëm disa minuta. Fjalë kyçe Huawei iphone


Për gjashtë muaj 478 raste të dhunës në familje | Mjeksia Islame Për gjashtë muaj 478 raste të dhunës në familje Reviewed by M.I on August 1, 2013 . Sipas statistikave të Policisë së Kosovës në gjashtëmujorin e parë të vitit 2013 kanë ndodhur 478 raste të dhunës në familje. Sipas këtyre të dhënave, prej 478 rasteve të dhunës në familje, rajoni i Prishtinës prin me 120 raste. Pastaj në radhë është rajoni i Mitrovicës me 93 raste, Ferizaj me 81 raste, Peja me [...] Për gjashtë muaj 478 raste të dhunës në familje Sipas statistikave të Policisë së Kosovës në gjashtëmujorin e parë të vitit 2013 kanë ndodhur 478 raste të dhunës në familje. Sipas këtyre të dhënave, prej 478 rasteve të dhunës në familje, rajoni i Prishtinës prin me 120 raste. Pastaj në radhë është rajoni i Mitrovicës me 93 raste, Ferizaj me 81 raste, Peja me 79, Gjilani dhe Prizreni, me 39 respektivisht 36 raste. Nëse i referohemi të dhënave të Policisë së Kosovës nëpër muaj, del se prej 478 rasteve të dhunës në familje më së shumti raste kanë ndodhur në muajin janar, 87 raste, 81 raste kanë ndodhur në muajin prill, 76 në muajin mars, në muajin maj 73 raste, pastaj në qershor 68 dhe në shkurt 63 raste. /Telegrafi/ Tags: Për gjashtë muaj 478 raste të dhunës në familje Qeveria, Basha: Ekipi i Ramës me kamikazë e trafikantë August 1, 2013 / By M.I Nevojiten urgjent disa doza gjak ,ju lutem shpërnd... 172 queries in 1.811 seconds.


text: Uruguai është republikë pranë bregdetit lindorë të Amerikës Jugore, në veri të Rio de la Plata-ës. Zë një sipërfaqe prej rreth 175 016 km2 në të cilën banojnë diku më shumë se 3,2 milion banorë, 90% e të cilëve janë me prejardhje Evropiane. Kryeqytet i Urugait është Montevideo ndërsa gjuhë zyrtare shtetërore është spanjishtja. Sipërfaqja e Uruguait përbëhet nga rrafshnaltat valë-valë me pyje dhe në këtë hapësirë sundon një klimë me mot të ngrohtë. Ekonominë e Uruguait në sektorin e bujqësisë e dallojnë kultivimi i gjedheve, deleve, pastaj fushat e misrit, kallamoqit, orizit, lulediellit dhe vreshtat e pemëve të ndryshme. Ndër të tjerat është e zhvilluar industria e produkteve ushqimore (posaçërisht përpunimit të mishit), industria e tekstilit dhe ajo kimike. Këtu vlen të veçohet edhe industria e transportit të jashtëm. Urugai është eksportues në disa sektorë. Kështu është i njohur për eksportimin e leshit, mishit të gjedheve, lëkurës, dhe tekstilit. Ka porta detare dhe ajrore internacionale në Montevideo. Historia Urugai pas zbarkimit të parë të evropianëve (latinëve) më 1516 përkundër kund vënies së indianëve vendas u pushtua nga Spanja dhe u popullzua nga portugezët. Deri më 1811-ën ishte koloni spanjolle ndërsa më 1826 u shpall dhe u njohë si republikë sovrane. Kushtetutën e vitit 1919 e ka ndryshuar dhe ri -ndryshuar disa herë në mes të sistemit presidencial dhe kolegjial. Pas krizave shtetërore më 1973 dhe 1976-të politika e Urugait dominohet nga ushtarakët. Që nga 1984-ta mbahen zgjedhje demokratike të presidentciale dhe parlamentare. Në vitin 2000 president ishte J. Battle Ibáńez nga tabori i konservativëve. Politika Politika e Shtetit Gjeografia Gjeografia e shtetit Ekonomia Ekonomia e shtetit Demografia Demografia e shtetit Kultura Piktori dhe skulptori abstrakt Carlos Páez Vilaró ishte një artist i shquar uruguaian. Ai vizatoi nga Timbuktu dhe Mykonos për të krijuar veprën e tij më të njohur: shtëpinë e tij, hotelin dhe atelienë Casapueblo pranë Punta del Este . Casapueblo është një "skulpturë e jetueshme" dhe tërheq mijëra vizitorë nga e gjithë bota. Piktori i shekullit të 19-të Juan Manuel Blanes , veprat e të cilit përshkruajnë ngjarje historike, ishte artisti i parë uruguaian që fitoi njohje të gjerë. [28] Piktori post-impresionist Pedro Figariarriti famë ndërkombëtare për studimet e tij pastel të lëndëve në Montevideo dhe në fshat. Përzierja e elementeve të artit dhe natyrës, puna e arkitektit të peizazhit Leandro Silva Delgado [ es ] ka fituar gjithashtu rëndësi ndërkombëtare. [28] Uruguai ka një industri të vogël, por në rritje të filmit, dhe filma të tillë si Whisky nga Juan Pablo Rebella dhe Pablo Stoll (2004), Los días con Ana e Marcelo Bertalmío (2000; "Ditët me Anën") dhe Paisito e Ana Díez (2008). ), rreth grushtit të shtetit ushtarak të vitit 1973, kanë fituar nderime ndërkombëtare. [ Të tjera * Telekomunikacioni * Transporti * Ushtria * Pushime Lidhje të jashtme Uruguajan Portali Qeveritar Shtete Uruguai


Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën shtëpi > Produkte > Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën (Total 24 Products for Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën) Ne jemi të specializuar Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën prodhuesit dhe furnizuesit / fabrikë nga Kina. Me shumicë Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën me cilësi të lartë si çmim të ulët / të lirë, një nga Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën kryesorë nga Kina, Shenzhen Hongfa Automatic Door Co., Ltd.. Dritare Rolling Door me shpejtësi të lartë Kontaktoni Tani Dritare Rolling Door me shpejtësi të lartë Dritare Rolling Door me shpejtësi të lartë Dyert me shpejtësi të lartë janë sistemet e derës, të përdorura kryesisht në aplikime industriale. Ato janë përmirësime teknike të dyerve sektoriale të njohura në përgjithësi, dyerve të pëlhurave PVC ose... China Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën of with CE China Manufacturer of Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Customized Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Made in China Professional Manufacturer of Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën China Supplier of Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Expert Manufacturer of Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Competitive Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën China Manufacturer High Quality Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën China Manufacturer China Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Supplier China Factory of Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Porta E Lartë E Lartë Për Dhomën Porta e Lartë e Lartë për Dhomën Porta e Lartë e Lartë për Fabrika Porta e Lartë e Shpejtë për Magazinën Porta e Lartë e Lartë me Cilësi të Lartë Porta e Jashtme e Lartë e Lartë Porta e Brendshme e Lartë e Lartë Porta e Vetë-rapir për Dhomën e Ftohtë


text: Policia realizon planin operativ për parandalimin e trafikimit me qenie njerëzore - Siguri - Ekonomia Prishtinë, 14 maj - Policia e Republikës së Kosovës ka njoftuar se ka hartuar dhe është në zbatim e sipër të planit operativ ''Identifikimi i fëmijëve në situatë rruge si viktima të mundshme të trafikimit ". Policia bën të ditur se nga 10 maj deri më 13 maj nga raportimet nga tereni, janë arritur këto rezultate dhe janë shënuar këto aktivitete: ⦁ Identifikimi i 44 (katërdhjetë e katër) fëmijëve lëmoshë-kërkues, prej tyre 36 (tridhjetë e gjashtë) shtetas kosovarë dhe 8 (tetë) shtetas të Shqipërisë. ⦁ Identifikimi i 22 (njëzet e dy) lëmoshë-kërkuesve të rritur, prej tyre 14 (katërmbëdhjetë) shtetas kosovarë dhe 8 (tetë) shtetas të Shqipërisë. ⦁ Numri i të dyshuarve, ndaj të cilëve është ngritur kallëzim penal është gjithsej 16 (gjashtëmbëdhjetë) persona. ⦁ Të gjithë fëmijët e hasur duke kërkuar lëmoshë janë referuar në QPS-në përkatëse. ⦁ Shtetasit e Shqipërisë pas verifikimit janë referuar në Drejtorinë për Migrim dhe të Huaj për trajtim të mëtutjeshëm sipas ligjit për të huaj.


Përse mormonët kryejnë pagëzime me mëkëmbës në tempujt e tyre? Jezu Krishti na mësoi se pagëzimi është thelbësor për shpëtimin e të gjithë atyre që kanë jetuar në tokë (shih Gjoni 3:5). Shumë njerëz, sidoqoftë, kanë vdekur pa u pagëzuar. Të tjerë qenë pagëzuar pa autoritetin e përshtatshëm. Ngaqë Perëndia është i mëshirshëm, Ai ka përgatitur një mënyrë për të gjithë njerëzit që të marrin bekimet e pagëzimit. Duke kryer pagëzime me mëkëmbës në emër të atyre që kanë vdekur, anëtarët e Kishës ofrojnë këto bekime për paraardhësit e vdekur. Këta individë në jetën tjetër mund të zgjedhin të pranojnë ose jo atë që është bërë në emër të tyre.


text: Për 4 persona nevoiten: Përgatitja: Në enë të thellë e hedhim miellin, gjalpin e prerë në copë, hedhim kripë dhe brumin e ngjeshim me duar. Thyejmë një vezë, e përziejmë me 3 lugë ujë dhe e shtojmë në enën me brumë. Brumin vazhdojmë ta ngjeshim me dorë. Brumin e lëmë në frigorifer 30 minuta. Ndërkohë, specat i presim në copë të gjata dhe i skuqim në vaj. E grijmë thelbin e hudhrës dhe e shtojmë në tiganin me speca. Hedhim kripë. Mishin e tymosur e presim në copë të gjata, të cilat i shtojmë në tigan. Sipër tavolinës së punës hedhim miell dhe nga brumi hapim një petë. Tavën e qeramikës e lyejmë me gjalpë, hedhim në të miell dhe, me ndihmën e petës, në tavë e vëmë petën. I largojmë pjesët e tepërta të petës. Në enë të thellë thyejmë 4 vezë, hedhim kripë, lëngun e një limoni dhe i rrahim me pirun. Specat dhe mishin e tymosur i vëmë sipër petës në tavën e qeramikës. Sipër i hedhim vezët e rrahura. Tavën e vëmë në furrë. Pjekim 40 minuta, në temperaturë prej 200 gradë. Piten e zbukurojmë me feta domateje. Me këtë pjatë rekomandohet vera e thatë e bardhë.


text: Shërbimet e Studio Ristyle Prenotoni dasmën tuaj me Studio Ristyle për të pasur një zgjidhje kualitative dhe mbresëlënëse. Zgjidhni Studio Ristyle për Video, foto e pse jo edhe për websitin, që dasma juaj të marrë vlerat e duhura dhe ta shihni ashtu siç e keni ëndërruar Ju ofrojmë filmime SD(standard definition) dhe Full HD(High definition) Kompleton Ristyle Photography duke shpalosur krijimtarinë tek fotot duke i dhënë një pamje përrallore që korniza me foton tuaj të mahnisë. Krijim websitesh për çdo eveniment, person, ngjarje apo kompani. *Një websit për dasmën tuaj i shton vlerat dasmës por mbi të gjitha mund ti prezantohet fare mirë miqve dhë të afërmve anembanë globit. Ofrojmë dhe përkthime për programe(software) të ndryshme por gjithashtu dhe përkthime filmash Montazhe Profesionale Bëjmë montazhe video dhe foto duke marrë përsipër konvertimin dhe përshtatjen në baze të nevojave tuaja. Restaurojmë foto të vjetra bardh e zi apo që kanë shenja grisjeje edhe nëse janë 50% të dëmtuara.


text: Kodi inkas Qytetërimi inkas ishte një mrekulli teknologjike. Me mbërritjen e tyre në vitin 1532, konkuistadorët spanjollë kanë gjetur një perandori që shtrihej për pothuajse 6000 kilometra, nga Ekuadori në Kilin aktual, i shërbyer nga terrene që përfshinin urë të varura në 60 metra lartësi dhe të bëra me rrënjë pemësh. Kanë qenë inkasit ata që kanë ndërtuar Machu Picchu, një qytet transhe i vendosur mbi një rrip të pakët toke midis dy majave andeane. Kanë arritur të vënë së bashku edhe një lloj interneti të epokës së bronzit, një sistem nyjesh transmetimi që ojniste arteriet kryesore të mbretërisë. Në një ditë të vetme, lajmëtarët andeanë, falë gjetheve të kokës, arrinin të përcillnin turravrap lajmet duke përshkuar deri në 300 kilometra. Megjithatë, nëqoftëse duhet besuar në shekujt e studimeve lidhur me çështjen, ky popull, i ardhur 2000 vjet pas Homerit, nuk ka mësuar asnjëherë të shkruajë. Është një enigmë e njohur sesi paradoksi i inkasove dhe për pothuajse 500 vjet ka mbetur një prej mistereve kryesore të historisë së Amerikës. Sot duket sikur një antropolog i Harvard University, Gary Urton, më së fundi është afër zbulimit. Studimet e tij përqendrohen mbi rripa të çuditshëm dhe dikur shumëngjyrëshe litarësh të mbushur me nyje të quajtura quipu. Pushtuesit spanjollë i kanë vërejtur pak kohë pas mbërritjes së tyre, por nuk ua kanë kuptuar asnjëherë domethënien dhe funksionimin. Në fillimet e shekullit XVII, një grup spanjollësh që vizitonte rajonet qendrore të Perusë lindore të Limas aktuale kanë takuar një indian të vjetër që transportonte një quipu dhe theksonte se ai litar ruante dëshminë e "gjithçkaje që spanjollët kishin bërë, si në të mirë, ashtu dhe në të keq". Të zemëruar, vizitorët ia kanë djegur dhe në vitet e mëpasme kanë bërë të njëjtën gjë me shumë prodhime të tjera të ngjashme. Por disa kanë mbijetuar dhe për shekuj me radhë është bërë pyetja nëse plaku kish thënë të vërtetën. Më pas, në vitin 1923, një antropolog i quajtur Leland Locke, ka dhënë një përgjigje: quipu-t nuk qenë gjë tjetër veçse dokumenta. Çdo nyje përfaqësonte një numër, të strukturuar sipas një shkalle decimale, dhe çdo nyje ka mundësi që përmbante të dhëna lidhur me censimentet apo iventaret e magazinave. Rreth një e treta e quipu-ve ekzistuese nuk i respekton rregullat e individualizuara nga Locke, por këtu hipotekohej se "anomali" të tilla zhvillonin funksione ceremoniale apo të ngjashme. Misteri konsiderohej pak a shumë i zgjidhur. Më pas, në fillimet e viteve '90 të shekullit XX, Urton, një prej ekspertëve më të mëdhenj të qytetërimit inkas në botë, ka individualizuar detaje që e kanë bindur për faktin se quipu-t përmbanin shumë më tepër informacione nga sa mendohej. Për shembull, disa nyje janë të formuara nga e djathta në të majtë dhe të tjera nga e kundërta. Për Urton, kjo duhej të nënkuptonte diçka. Ishte e mundur që këto litarë t'i korrespondonin ndonjë forme shkrimi? Në vitin 2003, ka shkruar një libër në të cilin shprehte teorinë e tij dhe në vitin 2005 ka botuar një artikull tek "Science", që demonstronte se çdo quipu korresponduese me kriteret e Locke, përveç numrave, mund të përmbante edhe emra vendesh. Urton e dinte se zbulimet e tij qenë vetëm një hap shumë i vogël drejt deshifrimit të kodit dhe se për ta arritur objektivin e tij kish nevojë për ndihmën e teknikëve me kompetenca të ndryshme. Kështu, në fillim të vitit të kaluar, ai dhe një studente e vitit të fundit, Carrie Brezine, kanë paraqitur një bangë të dhënash informatike të quipu-ve, një katalog elektronik shumë të gjerë që përshkruan në detaj çdo nyje të rreth 300 quipu-ve. Në këtë pikë, të dy kanë përfshirë në projektin e tyre kërkues të tjerë, që nuk dinin kushedi se çfarë për antropologjinë, por jashtëzakonisht shumë për matematikën. Ekipi, i drejtuar nga kriptografi belg Jean-Jacques Quisquater, aktualisht po kërkon që të nxjerrë një kuptim nga nyjet nëpërmjet një serie algoritmesh, disa të frymëzuara nga ato të përdorura për të analizuar rripat e ADN-së, të tjera të ngjashme me ato të përdorura nga Google për të klasifikuar mijëra sekuencat e përsëritura që mund të jenë për të treguar fjalë apo deri dhe shprehje. Kështu që është afër kodifikimit të një sistemi shkrimi aq origjinal, sa ka arritur të fshihet prej shekujsh. Nëqoftëse iniciativa do të ketë sukses, projekti mund të barazojë për nga rëndësia deshifrimin e hieroglifëve egjiptiane, duke i mundësuar ekipit të Urton-it që të rishkruajë historinë. Por si ia bëhet të deshifrohet diçka që nuk i ngjan asnjë gjuhe të shkruar të njohur dhe që kur nuk je as i sigurtë se praktikisht mund të ketë një domethënie? NYJE Urton punon pak minuta larg nga Harvard Yard, në një ndërtesë që mirëpret edhe Muzeumin e Historisë Natyrore të universitetit. Ama, zyra e tij të kujton më shumë Liman sesa Cambridge, plot siç është me statujëza peruane dhe postera në spanjisht. Çdo objekt në dhomë është një kujtim i udhëtimeve të tij të shumtë në Amerikën e Jugut për të studiuar quipu-t. Në ditën e sotme mbijetojnë të paktën 750 quipu, të ndodhur nëpër muzeume dhe në koleksione private. Secili prej tyre është i përbërë nga një litar kryesor, përgjithësisht i trashë gjysëm centimetri, nga e cili varen disa "varësa" të vegjël, nganjëherë një palë, nganjëherë me qindra. Varësit janë të ndërthurur në një seri nyjesh. Fillimisht të ngjyrosur me ngjyra të ndryshme, në ditën e sotme quipu tipik është tashmë i çngjyrosur deri sa arrin të paraqitet si kafe e zbërdhulur. Si ka mundësi që inkasit të përdornin litarë për të shkruar? Në njëfarë kuptimi, çdo dokument i shkruar është regjistrim aktesh fizike. Vihet pena mbi letër dhe pastaj zgjidhet midis një serie opsionesh të paracaktuara sesi ta lëvizësh dhe kur ta ngreshë. Çdo vendim çimentohet nga boja e shkrimit. E njëjta gjë mund të ndodhë me një litar. Kush shkruan, bën zgjedhje të paracaktuara dhe i regjistron me nyje, të cilat mund të lexohen nga ata që i njohin rregullat e një mënyre të tillë të shkruari. Në vitet '20, Locke ka filluar të vëzhgojë se inkasit i lexonin quipu-t e tyre duke përdorur tri tipologji nyjesh. Ishte një nyje "tetëshe", e cila përfaqësonte unitetin. Ishte një nyje e "gjatë", nga dy në nëntë rrotullime, që përfaqësonte shifrat, pikërisht nga 2 deri tek 9. Pastaj vinin nyjet e "veçanta", që përfaqësonin dhjetëra, qindra, mijëra apo dhjetëra mijëra, në varësi të vendit ku shfaqeshin në litar. Duke shtrirë një quipu përdhe, fija e poshtme është vendi i pozicioneve të para decimale, ndërsa të mëtejshmet tregonin decimalet më të larta. Për shembull, numri 327 do të kishte 3 nyje të veçanta mbi radhën e qindësheve, pak më poshtë 2 nyje të veçanta dhe më poshtë akoma një nyjë të gjatë me 7 rrotullime. Për pjesën më të madhe të antropologëve ishte gjithçka këtu. Deri në vitin 1992. Ka qenë atëhere kur Urton-i kaloi një ditë të tërë duke vëzhguar quipu-t e Muzeumit Amerikan të Historisë Natyrore të New York së bashku me mikun e tij Bill Conklin, arkitekt dhe ekspert tekstili. Duke studiuar, litarët, Conklin ka pasur një frymëzim: nyjet që lidhin varësat më të vegjël me litarin kryesor janë gjithmonë të ndërthurura në të njëjtën mënyrë, por nganjëherë janë të rrotulluara nga njëra anë dhe nganjëherë nga ana tjetër. I befasuar, Urton shumë shpejt ka filluar të vërejë veçanti të mëtejshme ndërtimi, si për shembull faktin që një fibër ishte e ngjyrosur me blu në vend se me të kuqe, duke hasur 7 tipologji të reja informacioni binar që do të mund të tregonin diçka. Ndoshta ndoshta, njëra prej tyre do të thoshte "lexo si fjalë dhe jo si numër". Ndoshta kodi binar shërbente si një lloj identifikimi, duke u mundësuar inkasove që t'u shtonin shënime sistemit numerik të individualizuar nga Locke. Dhe ndoshta rreth 200 quipu anormale nuk ndiqnin kriteret e Locke, sepse i tejkalonin ato. Pjesa më e madhe e ekspertëve të qytetërimit inkas janë magjepsur nga hipotezat e Urton-it, por disa skeptikë saktësojnë se nuk ka prodhuar akoma asnjë provë se kodi i tij binar ka një domethënie, për të mos folur për faktin që quipo-ja mund të ruajë histori. Profesori i Harvard-it e pranon se disa prej informacioneve që po kërkon mund të mos nënkuptojnë asgjë, por është i bindur se quipu-t kanë diçka për të treguar dhe nga ana e tij ka një dëshmi historike. José de Acosta, një misionar jezuit, të cilit shpesh i referohet si Plini i Botës së Re, në fund të shekullit XVI ka shkruar një përshkrim të quipu-ve, duke pohuar se përdoreshin për të regjistruar transaksione financiare, por që vendasit duket se i konsideronin "dëshmi dhe një formë e vërtetë shkrimi". "Kam parë një torkë", shkruan ai, "në të cilën një grua kish përcjellë të gjithë jetën e saj dhe e përdorte për t'u rrëfyer, ashtu siç do të kisha përdorur një copë letër të mbushur me fjalë". Hieroglifet egjiptiane, linearja B, shkrimi i vjetër Maya: deshifrimi i të gjithë këtyre kodeve ka qenë fryt i një kombinimi logjik dhe intuite, këmbënguljeje dhe fleksibiliteti. Të deshifrosh një tekst, nuk është si të kërkosh kombinacionin që hap një dry. Është më shumë si të ngjisësh një mal: gjendet një pikë, shtyhet përpara dhe shpresohet që të paraqitet një tjetër. Jean-Jacques Quisquater mund të hyjë në Olimpin e zgjidhësve të enigmave të mëdha. Drejton një laborator kriptografie në Universitetin Katolik Historik të Louvain-it në Belgjikë, ku është bërë i famshëm për punën e tij mbi fuqizimin e smartcard-ave. Në vjeshtën e vitit 2003, ka shkuar në MIT për të marrë një vit sabatik akademik. Në atë kohë, kujtonte me nostalgji një udhëtim në Greqi të 40 viteve më parë, kur kish admiruar të famshmin dhe asnjëherë të deshifruar Disk të Festit, një disk i vogël kafe të kuqe të mijëvjeçarit të dytë përpara Krishtit i shfaqur në të dyja faqet e një spiraleje figurash: një peshk, një guackë, një degë ulliri. Shpresonte të gjente diçka po aq magjepsëse dhe komplekse mbi të cilën të punonte. Kur mësoi për misterin e quipu-ve ka mbetur menjëherë si i goditur. Shumë shpejt ka njohur Urton-in dhe të dy kanë vendosur të krijojnë një ekip me dy informaticienë të MIT-it, babë e bir, Martin dhe Erik Demaine. Kanë filluar të konfrontohen dhe matematikanët kanë ekspozuar projektin e tyre për të arritur të klasifikojnë të dhënat. Kanë rënë në konkluzionin se një prej studentëve të vitit të fundit të Quisquater-it, Vincent Castus, fillimisht kish tentuar një analizë të mbiquajtur pema e prapashtesave. Metoda shfrytëzon një kompjuter për të identifikuar blloqet e karaktereve që përsëriten në një tekst. Për shembull, në praktikë fjala "Mississipi" përmban blloqe të ndryshme që përsëriten: issi, iss dhe ss. Pemët e prapashtesave përdoren në analizën gjenetike për të individualizuar sekuencën minimale të një kampioni të ADN-së. Duke karikuar bangën e të dhënave të quipu-ve në kompjuterin e tij Mac, Castus ka nxjerrë një pemë prapashtesash nga nyjet, duke lënë menjanë të dhënat binare më komplekse të kalimit të parë. Ka filluar në maj të vitit 2006. Në tetor i kish deduktuar të gjitha të dhënat duke hasur një numër të jashtëzakonshëm përsëritjesh: 3000 grupe të ndryshme sekuencash prej 5 nyjesh. Përsëritje më të shkurtra shfaqeshin edhe më shpesh. Ka gjetur mjaft palë quipu-sh të lidhura nga çiftime të ndryshme, gjë që u sugjeronte korrelacione të mundshme përmbajtjeje. Asgjë për momentin nuk mund të thotë nëse efektivisht quipu-t tregojnë histori. Është e mundur që kërkuesit të kenë gjetur quipu që vetëm rastësisht paraqesin sekuenca të përsëritura me asnjë interes të veçantë apo që disa quipu janë me dashje kopje të të tjerave. Por Urton beson se ka shumë më tepër. E di se përsëritjet janë aleatet më të mirë të deshifruesve të kodeve. Gjatë Luftës së Ftohtë u vërejt një sekuencë e përsëritur tepër shpesh dhe u arrit të mendohej se mund të ishte për të treguar Moskën apo Hrushovin. Ka qenë individualizimi i përsëritjes së emrave të vendit ai që ka përbërë hapin e parë drejt deshifrimit të Lineares B mikenase. Sot, ekipi posedon një çelës për çdo quipu të përfshirë në bangën e të dhënave, gjë që mundëson të identifikohen menjëherë pikat në të cilat një skuencë përsëritet. Ekziston edhe një listë mikrosekuencash të zakonshme, kandidatet e privilegjuara për rolin e fjalëve. Përparimet e para të ekipit të Urton-it i dedikohen individualizimit të lidhjeve midis nyjeve dhe, për pasojë, Brezine, me formim matematicien, por rastësisht edhe e apasionuar pas rrobaqepësisë. Ka qenë ajo që ka konceptuar bangën e të dhënave, në tentativën për të gjetur shembuj të linjave numerike që t'i korrespondonin shumës së nyjeve në quipu të tjerë, duke zhvilluar një algoritëm të thjeshtë, nëpërmjet të cilit të kalohen në sitë të dhënat. Kërkimet e saj kanë çuar në individualizimin e një tërësie quipu-sh të ndërlidhur midis tyre, të zbuluara të gjitha në vendin arkeologjik afër Lima, në Puruchuco. Në thelb, litarët e zbuluara dukeshin regjistra të azhurnuar në kohëra të ndryshme nga tri funksionarë të lartë inkas të mëtejshëm. Duke mbledhur numrat në një quipu sigurohej shuma fillestare e nyjeve të një tjetri e kështu me radhë. Le të imagjinojmë, për shembull, që një prej produkteve të prodhuara me dorë të dokumentonte rezultatin e një censimenti. Numërohen banorët e një fshati dhe dërgohet në një quipu tjetër në totalin e rajonit. Rajoni regjistron popullsinë e një tërësie fshatrash dhe nga ana e tij ia dërgon të gjithë shtetit. Urton e Brezine nuk e dinin se çfarë po numëronin (Njerëz? Kafshë?), por artikulli i tyre i botuar në vitin 2005 tek "Science" demonstronte për herë të parë se quipu-t transmetonin informacione nga njëri tek tjetri. Të dy kanë identifikuar edhe atë që mund të kish qenë fjala e parë e shqiptuar në këtë gjuhë të lashtë. Dy quipu-të e nivelit të dytë dhe të tretë pëdornin një sekuencë hyrëse prej tri nyjesh që nuk shfaqej tek i pari, i atribuuar fshatit. Nga kjo është deduktuar se ndoshta një sekuencë e tillë ishte e pranishme vetëm në quipu-t superiorë, sepse ishte për të treguar një vend specifik, të përdorur në hartimin e informacioneve të nxjerra nga burime të ndryshme. Ndoshta, sugjeronin kërkuesit, simboli i parë për t'u lexuar në një quipu mund të ishte pikërisht: Puruchuco. NJË HAP LARG Ndërkohë, ekipi i Quisquater-it po punon në një mënyrë tjetër, ndoshta akoma më shumë ambicioze, për të siguruar të dhëna lidhur me përmbajtjen e quipu-ve. Bazohet në konsiderimin e çdo nyjeje si një nyje transmisioni dhe çdo quipu si një rrjet: linqet përfaqësohen nga gjatësia e litarit. Një prej aspekteve më të çuditshëm të sektorit emergjent të teorisë së rrjetit përbëhet nga fakti se roli i një nyjeje të veçantë mund të sintetizohet - në mënyrë domethënëse - nga një numër i veçantë. Një shembull i shkëlqyer është algoritmi i klasifikimit të faqeve të Google. Forca e motorit të kërkimit buron nga aftësitë e tij për të renditur faqet ueb sipas rëndësisë së tyre. Në ueb, çdo link synon nga një faqe tek tjetra, tamam si një shigjetë. Algoritmi e interpreton si një votë pozitive të atribuuar nga faqja e parë tek e dyta. Analiza e planifikuar e ekipit studiues të quipu-ve nuk riprodhon saktësisht sistemin Page Rank të Google. Në fund të fundit, litarët që lidhin nyjet nuk janë njëdrejtimorë; një nyje nuk synon në mënyrë univoke drejt tjetrës, ama koncepti është njëlloj: duke marrë në konsideratë një sasi të madhe informacioni si një rrjet dhe duke e analizuar si të tillë duke kërkuar të individualizohen mijërat e nyjeve në të cilat tipologjitë e ndryshme të të dhënave mund të lidhen njëra me tjetrën, vërehet diçka që në rast të kundërt nuk do të vërehej. Vincent Blondel, Docent i matematikës belge, mike e Quisquater-it, kohët e fundit ka përcaktuar ligjet matematike mbi bazën e një qëndrimi që i mundëson kompjuterit të llogarisë gradientin e ngjashmërisë midis nyjeve të të dy rrjeteve të veçanta. Procedura, ashtu si Page Rank, shfrytëzon vlerësim/votën, por duke i caktuar çdo nyjeje pikë të ndryshme në vend të një pike të vetme dhe duke zbatuar një skemë më komplekse për të llogaritur totalët. Shtypni "baseball" tek Google dhe kërkuesit e tij do të vërsulen në internet, do të gjejnë linqe dhe do t'ju përgjigjen se yankees.com është faqja e njëmbëdhjetë më e dobishme e kërkimit tuaj dhe seattlemariners.com e njëzet e dytë. Nëqoftëse algoritmi i Quisquater-it do të përdorej në ueb, mund të vendoste edhe analogjitë midis nyjeve të ndryshme, duke demonstruar se faqet e Yankees e dei Mariners janë të ngjashme, sepse të dyja përmbajnë feed-et e majorleaguebaseball.com dhe linqet e faqeve internetore të 29 skuadrave. Duke zbatuar algoritmin e Quisquater-it mbi një quipu, zbulohen grupe nyjesh që luajnë një rol dominues në raport me të tjerat. Mund të jenë marka apo shenja formatimi apo tregues përmbushjeje. Për shembull, mund të rezultojë se disa quipu fillojnë me sekuenca të veçanta nyjesh që janë për të treguar që t'i "lexosh si kalendar". Ose që vijnë nga e njëjta zonë gjeografike. Apo që ato anormale fillojnë të gjitha me paralajmërimin "lexoje këtë histori". Përgjigjet do të vijnë shpejt, në fund të këtij viti dhe do të japin tregues domethënës, edhe pse nuk do të arrijnë ta zgjidhin paradoksin inkas në një periudhë afatshkurtër. Intuita e Urton-it ka qenë thelbësisht ajo që t'i trajtojë quipu-t jo si një punim i thjeshtë tekstil apo si një llogaritës, por si një teknologji e huaj dhe e sofistikuar. Do të ishte tejet e lehtë ta likuidoje si vepër e një qytetërimi më pak të avancuar. Prej më shumë se 10 vjetësh, ai vazhdon të theksojë se, përkundrazi, është shenja e një zhvillimi të shoqërisë inkaso, të cilin ne nuk arrijmë akoma ta kapim. Edhe Acosta, misionari i shekullit XVI, ishte i bindur. Kish vizituar Amerikat dhe kish regjistruar dëshmi të ndryshme lidhur me përdorimin e quipu-ve, duke përshkruar fetarët që i përdornin për të memorizuar lutjet, të tjerë që i shfrytëzonin për të përfunduar llogari komplekse "pa asnjë gabim" dhe përfundonte se "për sa i përket faktit, që disa janë akoma në dyshim nëse këta njerëz janë të ndriçuar apo akoma në gjendjen e të egjërve, sigurisht atë që e bën, e bën maksimalisht mirë". Si i kopjuan evropianët urat e varura të inkasve Çfarë i solli civilizimit teknologjia e peruanëve të vjetër, të cilët ndërtonin me bimë e drurë Kolonizatorët nga Spanja shkuan në Amerikën e jugut dhe kur mbërritën atje thonë se mbetën pa fjalë. Ata kurrë nuk kishin parë në Evropë ura si ato të Perusë. Kronikanët e asaj kohe shkruanin se ushtarët spanjollë u tmerruan për vdekje kur u vunë përpara kushtit për të kaluar mbi këto ura bërë prej bimësh zvarritëse, që lidhnin rrëpirat e thella të Andeve. Ende në kohën e kolonive, urat e varura të inkasve ishin shumë të rëndësishme dhe ato ishin pjesë e kulturës së Andeve edhe në qindvjeçarin kur në tokën e tyre mbërritën spanjollët, pra më 1532. në këto vende nuk ishte e njohur praktika e ndërtimit të urave prej guri ose mjetet me rrota, por ata ishin përshtatur përsosmërisht në përpunimin e fibrave bimore për tekstile, varka dhe armë si dhe ishin mjaft të familjarizuar me sistemin me nyje, për matjen e largësive. Kështu urat e bëra prej litarëve të fibrës, aq të trashë sa busti i një njeriu, ishin një zgjidhje teknologjike, sepse inkasit jetonin në një terren të rrëshqitshëm ku nuk mund të zhvillohej ndërtimi me gurë. Sipas disa përcaktimeve, në territorin e Perusë së sotme kishte të paktën 200 ura të varura deri në shekullin e 16-të. Ndonjëra prej tyre u bë edhe njohur përmes letërsisë; shkrimtari Thornton Uilder fliste për një urë të tillë në lumin Apurimac, në një nga novelat e tij. Gjithashtu studjuesit janë marrë me sistemitn e rrugëve në qytetërimin e Inkasve, në periudhën para Kolumbiane. Xhon Oshendorf nga Instituti i Teknologjisë së Masaçusetsit thotë se historianët dhe arkeologët e kanë lënë pas dore rolin e urave në qytetërimet e vjetra. Kërkimet e Oshendorfit në fushën e urave të varura inkase, filluan ndërsa ai ishte ende student në Universitetin e Kornelit, teksa i duhej të ilustronte për një detyrë kursi të inxhinierisë me drejtim arkeologjik, ku qëllimi ishte të kombinoheshin njohuritë shkencore, të eksperimentohej duke u mbështetur në atë që dihej dhe në vrojtimin e asaj çka ishte tradicionale në këtë fushë, pa harruar të dhënat e zbulimeve arkeologjike. Shumë bashkëstudentë të tij u morën me këtë temë, por për studjuesin urat e varura u bënë qëllimi i jetës. Materialet e eksperiencës njerëzore Tashmë, pas kërkimesh dhe studimesh të gjata, studentët e sotëm janë duke ndërmarrë një detyrë hetuese që përfshin gjetjen e çelësit të teknologjieve të lashta të ndërtimit, detyrë që fillon me hetiemt nga mënyra se si mund të jenë ndërtuar piramidat e Egjiptit e që shkon deri tek urat e varura peruane. Ky lloj kursi që quhet tashmë “Materialet e eksperiencës njerëzore”, ka filluar të projektojë në ditët tona, ndërtime të ngjashme me ato të të stërgjyshërve tanë, që i përdornin me lehtësi këto mjete të natyrës. Kursi i studentëve amerikanë që merren me studimin e teknologjive të lashta të ndërtimit, është duke përgatitur tashmë një pjesë ure të varur, njëlloj si ato të inkasve të dikurshëm. Studntët kanë arritur të ndërtojnë një gjatësi prej më shumë se 18 metrash. Ata po përpiqen të ndërtojnë në kampusin e universitetit një urë eksperimentale këtë fundjavë. Ura do të lidhë dy nga ndërtesat uiversitare dhe të kalojë mbi një basen të thatë midis. Teknologjia që u kopjua Në rastin e urave të varura perune vetë spanjollët e pohuan se sa kuptimplote dhe komode ishte kjo teknologji për rrethanat dhe burimet që inkasit kishin. Ata jetonin në harmoni me natyrën dhe pikërisht kjo harmoni demonstrohej edhe në urat e tyre. Vetë spanjollët, e vlerësuan së tepërmi këtë mënyrë ndërtimi të inkasve. Dr. Oshendorf, specialist i arkitekturës dhe inxhinierisë së lashtë, thotë se qeveritë e kolonizatorëve filluan të praktikonin në Evropë këtë lloj ndërtimi, për të lidhur brigjet e kanioneve. Por ndërtiemt e tyre dështuan, derisa në teknikën e ndërtimit të urave hynë materialet si hekuri dhe çeliku. Njohuritë peruane nuk kishin fare lidhje me teknikat evropiane të ndërtimit, por peruanët njihnin mirë matrialet e tyre dhe forcën e rezitencën e tyre. Ata i njihnin përsoshmërisht fibrat e bimëve të mjedisit të tyre dhe bazoheshin tek kjo njohuri. Fibra pambuku, bari, fidanësh, lëvore dhe shkopinj si dhe fije të holla si lesh, që ishin mbështjellëse bimësh, u bënë materialet e tyre bazë për të krijuar urat e varura. Urat e varura inkase ishin të gjata deri në 45 metra, mbase edhe më të gjata. E kjo gjatësi isht absolutisht më e madhe se e çdo ure evropiane në kohën kur ato u zbuluan nga kolonizatorët. Ura romake më e gjatë në Spanjë asokohe ishte maksimumi më pak se 30 metra. Dhe asnjëra nga urat e ndërtuara deri atëherë në Evropë nuk kishte lidhur kanione aq të thella sa ato që lidhinin urat e inkasve. Evolucioni i ndërtimeve Peruanët duket qartë se e kanë zhvilluar shpikjen e tyre të fibrave si materiale ndërtimi për urat e varura, krejt të pandikuar nga kultura të tjera. Por ndërtimet e mëvonshme të urave të varura u dedikohen atyre dhe prandaj nuk mund të quhen arritje krejt të pandikueshme të botës moderne, thotë Dr. Oshendorf. Ai ka parasysh urat e Amerikës moderne, e sidomos urat e njohura në SHBA. Ai shkruan: “ Inkasit janë i vetmi qytetërim i lashtë amerikan që zhvilluan ura të varura. Siteme të ngjashme urash të varura ekzistojnë edhe në rajone të tjera të botës, për shembull, ndër më të njohurat janë ato në Himalajë dhe në Kinën e lashtë, ku ura e parë e varur me zinxhirë hekuri, ekzistonte që në shekullin e tretë përpara Krishtit”. Versioni i parë modern i urës së varur u ndërtua në Britani në fund të shekullit të 18-të, në fillim të revolucionit industrial. Më e gjata urë e tillë në ditët e sotme është ajo që lidh dy ishuj të Japonisë, me një gjatësi më shumë se 1800 metra. Ajo dhe urat e llojit të saj mund të quhen pa frikë rrugë të varura dhe jo ura të varura. Ato ndërtohen mbi kulla mbështetëse, që vendosen në konstruksion në disa pika e kanë gjithashtu sisteme portative për të ulur dhe ngritur krahët, në varësi të tafikut.


Privatizimi i Brezovicës i dështoi klanit të PDK-së, se u mungonte Erdogani | Published On: 19 Qershor, 2016 Debate / Lajmi Kryesor 2 / Lajmi Levizes | Privatizimi i Brezovicës i dështoi klanit të PDK-së, se u mungonte Erdogani Dështimi i Brezovicës dhe privatizimi i Valës, lidhet direkt me krerët e PDK-së Te gjithe ne qe jetojme ne Kosove, e njohim njeritjetrin. Ja njohim me daje, me teze, me kusherina, me dashnore njeritjetrit, e le ma kush me kend po bene biznes. Kur ka dale ne shtitje telefonija mobile, Vala, te gjithe e dime, ashtu si u vendos edhe per aeroportin, se mbrapa ketyre aferave, qendronte grupi i fuqishem i PDK se. Njerezit e ardhur nga Gjermania nuk kishin asnje pare, po kreret politik u kishin premtuar se me rendesi eshte konkurimi, jo parate. Parate behen ne rruge e siper. Te njejtat kalkulime jane bere edhe me Brezovicen. Une i njohe edhe konkuruesit tek Vala, edhe keta tek Brezovica, edhe munde te them qe as te paret, as te dytet, nuk kane b. As per nje lokal normal, e le ma per keto kompani xhigante. Te thuash qe Serbia e ka pengu kete proces, ashte njesoje sikur te thuash qe kali eshte pele, e pela kali. Brezovica ka deshtuar pasiqe matematikat e krereve te PDK se u prishen per dy aresye: e para se ata francezet nuk kishin brek ne bythe, dhe e dyta, ministreja e MTI se, qe vjen nga LDK ja, nuk lejoje te behen dallavere. Une munde te them poshte LDK ja, ose rrofte, po kjo eshte e vertete. E vertete shume tragjike. Kesaj radhe, PdK ja nuk e kishte mbrapa presidentin turk, Erdogan, i cili nuk e la te deshtonte shitja e Aeroportit... Serbia na “ka faj”, edhe kur po rriten temperaturat, edhe kur po na djeg speci i djegs- sert...


Atentati me armë zjarri në Kinostudio, ja kush është personi që mbeti i plagosur - Albeu.com


text: Zbardhet takimi i kryeministrit Rama me sekretarin amerikan Pompeo - American Eye Zbardhet takimi i kryeministrit Rama me sekretarin amerikan Pompeo - American Eye Kryesore Zbardhet takimi i kryeministrit Rama me sekretarin amerikan Pompeo Zbardhet takimi i kryeministrit Rama me sekretarin amerikan Pompeo Departamenti Amerikan i Shtetit jep detaje nga takimi që sekretari Mike Pompeo zhvilloi me kryeministrin e Shqipërisë, Edi Rama. Në njoftim për shtyp të DASH thuhet se sekretari Pompeo riafirmoi mbështetjen e SHBA për synimin e Shqipërisë për t'u anëtarësuar në BE. Pompeo bisedoi me Ramën dhe për reformën në drejtësi, atë zgjedhore dhe NATO-n "Sekretari i Shtetit, Michael Pompeo u takua me kryeministrin shqiptar Edi Rama në Washington. Sekretari Pompeo dhe kryeministri Rama diskutuan rreth prioriteteve gjatë kryesimit të OSBE nga Shqipëria. Sekretari ritheksoi mbështetjen e fortë të SHBA për qëllimin e Shqipërisë për t'iu bashkuar Bashkimit Evropian dhe reformën në drejtësi dhe atë zgjedhore. Ndërsa kryeministri Edi Rama ka zgjedhur rrjetet sociale për të dhënë detaje nga takimi me zyrtarin e lartë amerikan, Mike Pompeo. "Në zyrën e Sekretarit të Shtetit, Mike Pompeo, për Rindërtimin, paketën AntiKÇK, Shengenin Rajonal dhe dialogun Kosovë – Serbi, si edhe sfidat e përbashkëta të aleancës sonë strategjike, ku Shqipëria mbetet besnikërisht e lidhur me Shtetet e Bashkuara të Amerikës", shkruan Edi Rama në Facebook. Artikulli paraprakRepublikani i parë që del nga rreshti, Mitt Romney: Do të votoj pro shkarkimit të Trump


text: Bibla jote nuk është e mërzitshme - Koalicioni Shqiptar i Ungjillit 12/16/2020 | John Piper Një ditë kur isha në universitet, Clyde Kilby, mësuesi im i preferuar i anglishtes tha diçka të tillë: "Një prej tragjedive më të mëdha të rënies është që ne lodhemi me lavditë e njohura". Kjo deklaratë e thjeshtë, m'u ngulit thellë në ndërgjegjen time. Më trishtoi, pasi e dallova sa sipërfaqësor dhe joreagues isha ndaj shumë prej mrekullive përreth meje. Më mbushi me një ëndje për të mos qenë i tillë. Nuk dëshiroja që të shkoja në Alpe, të mahnitesha për nja dy ditë dhe në fund të javës të isha duke parë televizor në kabinë. U pendova për aftesinë time që kam qenë i mërzitur e duke mu hapur goja gjatë "Korit Haleluja" të Handelit. Kjo do të thotë se e përbuz mendimin e të folurit për lavdinë e Perëndisë në një mënyrë që është shumë familjare, e thatë apo klishe, se sa të mos zgjojë një ndjesi mahnitjeje. Sigurisht, e kuptoj që vetëm Perëndia mund të zgjojë një mahnitje të vërtetë me lavdinë e Tij. Kilby kishte të drejtë, rënia na ka lënë shumë të mangët në mënyrën se si funksionojmë emocionalisht. Ne ngazëllohemi nga vogëlsira dhe mërzitemi prej madhështisë. Ne sitim dhe admirojmë mushkonjën dhe kapërdijmë devenë e lavdisë, pa e vënë re. Megjithatë, nëse mundem, dëshiroj të përdor një gjuhë që na ndihmon të shohim se çfarë është lavdia e Perëndisë. Prandaj, kjo është arsyeja e përpjekjes për të gjetur fjalë të tjera përveç lavdisë, si për shembull denjësia, bukuria, vlera dhe shkëlqesia. Shenjtëria e shfaqur publikisht Kuptimi që kam unë për lavdinë e Perëndisë është formuar thellësisht prej marrëdhënies së saj me shenjtërinë e Perëndisë. Kam në mendje mënyrën se si shprehet kjo marrëdhënie tek Isaia 61:3 "Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, unë pashë Zotin të ulur mbi një fron të ngritur dhe të lartë, dhe cepat e mantelit të tij mbushnin tempullin. Mbi të ishin serafinët; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbulonte fytyrën, me dy të tjerë këmbët dhe me dy fluturonte. Njeri i bërtiste tjetrit dhe i thoshte: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive. Tërë toka është plot me lavdinë e tij!" Pse nuk tha profeti: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive. Tërë toka është plot me shenjtërinë e Tij"? Sugjerimi im është që lavdia e Perëndisë është shenjtëria e Tij e shfaqur. Kur shenjtëria e Perëndisë shkëlqen në krijim, quhet "lavdia e Perëndisë". Në një klasë më vete Kjo shtron pyetjen rreth kuptimit të lavdisë së Perëndisë në lidhje me shenjtërinë e Perëndisë. Kuptimi bazë i fjalës së Dhjatës së Vjetër për 'i shenjtë' (hebraisht chadōsh) është ideja e të qenurit i veçuar; i ndryshëm dhe i veçuar nga diçka. Kur përdoret për Perëndinë do të thotë se shenjtëria e Perëndisë është një veçim nga gjithçka tjetër që nuk është Perëndia. Kjo pra do të thotë se Ai është në një klasë më vete. Sikurse të gjitha gjërat e mira të cilat janë të rralla; sa më e rrallë të jetë, aq më e vlefshme është. Prandaj, Perëndia është i një vlere supreme. Këtë kuptim të shenjtërisë e shohim në dy shembujt e mëposhtëm: Së pari, kur Moisiu e goditi shkëmbin në vend që t'i fliste atij, ashtu sikurse e kishte udhëzuar Perëndia, Perëndia i tha: "Meqenëse nuk më besuat për të më mbuluar me lavdi para syve të bijve të Izraelit, ju nuk do ta futni këtë asamble në vendin që unë u dhashë atyre" (Numrat 20:12, shiko 27:14). Me fjalë të tjera, kur Moisiu nuk i besoi Perëndisë, nuk e trajtoi sikur të ishte në një klasë unike pushteti dhe besueshmërie madhështore. Ai e trajtoi Perëndinë sikurse një person tjetër të zakonshëm, të cilit mund të mos i zësh besë duke menduar që nuk është i gatshëm apo i aftë të bëjë atë që ka thënë. Perëndia nuk është i zakonshëm. Ai nuk është si të tjerët. Ai është i Shenjtë! Rënia na ka lënë shumë të mangët në mënyrën se si funksionojmë emocionalisht. Shembulli i dytë është tek Isaia 8:12-13. Perëndia i thotë Isaias: "Mos quani përbetim të gjitha ato që ky popull i quan përbetim, mos kini frikë nga ajo që ai druan dhe mos u trembni. Zotin e ushtrive, atë duhet të shenjtëroni. Ai të jetë frika juaj, tmerri juaj." Me fjalë të tjera, mos e fusni Perëndinë në të njëjtin grup si të gjitha frikërat dhe tmerret tuaja të tjera. Trajtojeni atë si një frikë dhe tmerr krejtësisht unik. Veçojeni Atë nga të gjitha frikërat dhe tmerret tuaja të zakonshme. Ja pra se si e konceptoj unë shenjtërinë e Perëndisë. Perëndia është aq i veçuar, aq i lartësuar, aq i dallueshëm nga gjithçka tjetër, nga gjithçka që nuk është Perëndi; saqë Ai është vetë-ekzistues, vetë-mbështetës dhe i vetë-mjaftueshëm. Në këtë mënyrë, Ai është pafundësisht i plotë, i përmbushur dhe i përsosur në veten e Tij. Ai është i veçuar dhe jashtëzakonisht i lartësuar, nga dhe mbi çdo gjë që nuk është Perëndi. Ai nuk u soll në ekzistencë nga ndonjë gjë jashtë vetes së Tij. Prandaj, Ai është vetë-ekzistues. Ai nuk varet nga asnjë gjë për ekzistencën e Tij të vazhdueshme; Ai është vetë-mbështetës. Prandaj, Ai është krejtësisht i vetë-mjaftueshëm, I plotë, i përmbushur, i përsosur. Bibla e bën të qartë se ky Perëndi vetë-ekzistues, vetë-mbështetës dhe i vetë-mjaftueshëm, ekziston si tre persona hyjnorë në një esencë hyjnore. Prandaj, Ati e njeh dhe e do Birin në mënyrë të përsosur, të plotë dhe të pafundme; edhe Biri e njeh dhe e do Atin në mënyrë të përsosur, të plotë dhe të pafundme. Gjithashtu edhe Fryma i Shenjtë është shprehja e përsosur, e plotë dhe e pafundme e dashurisë që Ati dhe Biri kanë për njëri-tjetrin. Kjo bashkësi e përsosur trinitare është thelbësore për plotësinë dhe përsosmërinë e Perëndisë. Nuk ka asnjë mungesë, asnjë mangësi, asnjë nevojë; ka thjesht plotësi, përmbushje dhe vetë-mjaftueshmëri të përsosur. Realiteti suprem Prandaj, kur Bibla shpalos lavdinë e Perëndisë si synimin e gjithçkaje që Perëndia bën, kjo është një mënyrë tjetër për të thënë se denjësia dhe bukuria e pafundme e Perëndisë, apo vlera dhe shkëlqesia e Tij e pafundme është realiteti suprem në gjithësi. Kjo është në fakt ajo çfarë gjejmë në Bibël. Nga fillimi në fund, Perëndia na thotë dhe na tregon se synimi i Tij përfundimtar në gjithë sa bën është të komunikojë lavdinë e Tij që bota ta shohë dhe që populli i Tij ta admirojë, ta shijojë dhe lëvdojë.


text: Ishujt Bahamas (anglisht: The Bahamas) janë ishuj që e përbëjnë një shtet në Atlantikun verior i takojnë ishujve të Indisë perëndimore. Ishujt Bahamas ndodhen në jug-lindje të ShBA-ve, në veri-lindje të Kubës dhe hynë po ashtu në grupin e ishujve të Amerikës së mesme. Prej më shumë se 700 ishujve të Bahamëve janë të banuara vetëm 30 prej tyre. Emri i këtij grupi të ishujve vije nga pushtuesit spanjollë. Spanjollët ujërat e ishujve i thërrisnin Baja Mar (nga spanjishtja: det i rrafshët). Më vonë nga folësit e anglishtes flitej për ishujt "The Bahamas". Historia Artikulli kryesor Historia e Ishujve Bahamas Udhëtimi i Kristofor Kolombit në Botën e Re në vitin 1492 besohet të ketë kaluar së pari në ishujt e San Salvadorit që ndodhen në jug të Ishujve Bahamas. Ai nga aty në mënyrë paqësore mori mbështetjen nga indianët e Amerikës të quajtur Aravak ose Lukajan (besohet të ju ketë dhënë dhurata për njerëzit ). Nga vitet 1400 deri në vitet 1600 këta ishuj ishin nën kontrollin Spanjoll. Në shekullin XVIII disa lojalistë britanikë shpërngulen gjatë lëvizjes anti-britanike nga Anglia e Re (New England) në ishujt e Bahamës. Ndërsa në vitin 1783 këta ishuj deklarohen nga britanikët si koloni e tyre. Më 1973 popullsia votoi për pavarësimin e vendit nga Britania e Madhe sikurse edhe një pjesë e madhe e viseve të kontrolluara nga Komunveltit britanik. Që nga shpallja e pavarësisë në këtë pjesë ka filluar përparimi i turizmit, bankat tani janë të njohura për transfere të hollash në nivel botërorë sikurse dhe menagjmenti investues (term i përdorur në perëndim për persona që blejnë apo investojnë në pjesët e pa zhvilluara të botës) Politika Politika e Shtetit Shiko edhe: * Mardheniet e jashtme të ... Gjeografia Gjeografia e shtetit Ekonomia Ka një rrjetë të zhvilluar komunikacioni,është prodhues i njohur i pemëve tropikale dhe drunjëve. Ekonomia e Bahamase mbeshtetet tek bujqesia,blegtoria,pylltaria dhe peshkimi.Industria perfaqesohet nga ajo kimike,ushqimore etj.Bahamas shquhet per numrin e =====vaporeve===== dhe si qender financiare nderkombetare. Demografia Demografia e shtetit Kultura Kultura e Shtetit Të tjera * Telekomunikacioni * Transporti * Ushtria * Pushime Lidhje të jashtme Bahamas Government Official Website Bahamas Ministry of Tourism The Bahamas Constitution Photo-Gallery (me Diashov) (gjermanishte) Photographs of the Bahamas: Abaco islands, including Junkanoo festival Bahamës Shtete Shtete të Karaibet


Konferenca e rregullt e LDK-së Prishtinë, 1 mars 2019 “Vendi është në krizë të thellë politike dhe diplomatike ku po cenohen mardhëniet tona me miqtë ndërkombëtarë, veçanërisht me ShBA dhe BE”, ka thënë në hyrje të konferencës së rregullt të LDK-së, Zëdhënësi, z. Besian Mustafa. Gjithashtu, gjeni të bashkangjitur fjalimin e kryetarit të GP të LDK-së, z. Avdullah Hoti të mbajtur sot në konferencë. KOSOVA NUK DUHET TË KORRIGJOJË KUFIJTË, POR LIDERSHIPIN E VETË Në 11 vjet shtet, asnjëherë Kosova nuk ka qenë në pozitë më të dobët. Kosova po përjeton degradim institucional për shkak të lidershipit shtetëror që është jo lojal ndaj shtetit të Kosovës. Sot është vënë në pikëpyetje përkrahja e partnerit tonë kryesor, SHBA-së, ndaj shtetit të Kosovë. Kryeministrit të Republikës së Kosovës, të shtetit më pro amerikan dhe pro evropian, i ndalohet udhëtimi në SHBA. Anulohet 10 programe në qendrën Marshall. Në anën tjetër, Presidenti lobon fuqishëm korrigjim të kufijve. Sikur Presidenti të lobonte kaq fuqishëm për njohje të reja, nuk do të kishim tërheqje të njohjeve. Dialogu është në rrugë pa krye. Ekipi dialogues është jo kushtetues. Ky format i ekipit na ka kthyer në kohën e institucioneve të përkohshme. Poashtu, Presidenti nuk është duke e kryer rolin e tij kushtetues, që nga marsi i vitit të kaluar ka bllokuar funksionimin e KQZ-së, me pasoja për të gjitha Asambletë Komunale në gjithë Kosovën. Mbi 30 asambleistë të komunave presin për t’u çertifikuar, një deputet i Kuvendit të Kosovës gjithashtu është duke pritur për t’u çertifikuar nga KQZ, dhe të gjitha stafet e grupeve parlamentare dhe të punësuarit në partitë politike që financohen nga buxheti i shtetit, janë bllokuar tashmë 2 muaj për paga të rregullta. Sigurisht partitë tjera mund të kenë burime tjera të financimit, por Lidhja Demokratike e Kosovës bazohet në financat nga buxheti i shtetit, në bazë të formulës për ndarjen e buxhetit për partitë politike. Do të ketë një seancë të jashtëzakonshme të cilën kërkesë tashmë e ka dorëzuar LDK. Taksa po përdoret si strehë për plaçkë të buxhetit nga koalicioni PAN. Mbi 8 milion euro janë ndarë nga rezerva gjatë vitit 2018. Qeveria është shndërruar në mekanizëm vendimarrës për të realizuar interesa biznesore, siç ishte rasti me vendimet për: (i) uljen e akcizës në duhan, (ii) lirim nga taksat të prodhuesve të ujit, (iii) shpallja si investitor strategjik një kompani e shkatërron lumbardhin e Pejës etj. Institucionet dhe ndërmarrjet publike janë bërë strehë punësimi për militantë dhe familjarë të partnerëve të koalicionit PAN. Kryetari i PDK-së duhet të marrë përgjegjësinë për këto dështime, sepse po e quan veten shef të koalicionit PAN. Kosova duhet të lirohet nga ky lidership sa më parë. Dhe zgjedhjet e reja janë zgjidhja e vetme. Vetëm një qeveri e re, me legjitimitet të fuqishëm qytetarë, mund të udhëheq Kosovë drejt integrimit euro-atlantik. Vetëm një qeveri e tillë mund të marrë përsipër dialogun me Serbinë. Kosova duhet të dialogojë. Kosova ka dialoguar në Rambuje dhe në Vjenë pa frikë, sepse i ka besuar lidershipit të vetë dhe partnerëve ndërkombëtarë. Por, sot ekziston frika tek qytetarët nga procesi i dialogut. Jo frikë nga partnerët ndërkombëtarë, sepse ata e kanë bërë të qartë se Kosova vendos vetë se çfarë marrëveshje do të nënshkruajë. Por, frika e qytetarëve vjen nga mungesa e besimit në lidershipin e Kosovës, në veçanti në Presidentin dhe ekipin dialogues. Po e përsëris edhe një herë qëndrimin e LDK-së lidhur me dialogun. Platformë për dialog është vetëm Kushtetuta e Kosovës. Ekip dialogues është Qeveria legjitime, që e udhëheq dialogun bazuar në një platformë orientuese, që miratohet në Kuvendin e Kosovës vetëm me 2/3 e votave. Le ta ketë të qartë Presidenti, dhe të gjithë lobuesit rreth tij brenda dhe jashtë vendit, se korigjim të kufijve nuk do të ketë. Qytetarët e Kosovës do të korrigjojnë lidershipin e tyre. Në zgjedhje të lira, qytetarët e Kosovës do të zgjedhin një lidership lojal ndaj tyre dhe Republikës së Kosovës.1dca


Qytetari i padurueshëm i bie me shkelm derës së ashensorit, ja cfarë i ndodh (VIDEO) Publikuar tek: bota, më 14:50 05-02-2016 Ngjarja ka ndodhur në një qendër tregtare në qytetin Hangzhou në Kinë, ku një qytetar nuk ka duruar të presë ashensorin dhe i ka rënë derës me shkelm. Dera ka lëvizur nga vendi pas shkelmimit dhe kur i riu kthehet përsëri te ashensori, bie brenda. Ai është plagosur pas rënies, ndërsa zjarrfikësit të cilët arritën në vendngjarje kanë nxjerë të lënduar rëndë. Qytetari kinez është transportuar pak më vonë në spital, por raportohet se nuk ka rrezik për jetën e tij. Hetimet në ngërç - Kush do mbajë përgjegjësi për djegien e gruas së re në ashensor? Moment shokues, qeni rrezikon të mbytet nga ashensori (Video) Ramës i fikin dritat, mbetet i bllokuar në ashensorin e Kuvendit Më shumë në këtë kategori: « Ministrin e Zhvillimit Ekonomik e qëllojnë me lodrën e seksit (Video) Rrëzohet vinçi në Manhatan të New Yorkut, humb jetën kalimtari. Dhjetra të plagosur (FOTOT) » Execution time: 0.030878782272339 array(1) { ["section"]=> string(87) "qytetari-i-padurueshem-i-bie-me-shkelm-deres-se-ashensorit-ja-cfare-i-ndodh-video-31819" }


text: Ngjarje 5 janar - Gjon Buzuku shkruan veprën Meshari, libri i parë në gjuhën shqipe. Perandori gjerman bën paqe me princat gjermanë gjatë reformës protestante. Lindje Vdekje Kalendari


Vepra që fitoi Nobelin e Fizikës, në terma që të gjithë mund t’i kuptojnë.


text: Shqipëria dhe Kosova janë i njëjti komb, i njëjti popull, kanë të njëjtën gjuhë dhe të gjitha tezat me baza fetare, që propagandojnë të kundërtën, janë antihistorike. Ky është mesazhi që studiuesi i njohur, prof. Shaban Sinani, përcjell përmes kësaj interviste, në prag të 100-vjetorit të shpalljes së Pavarësisë së Shqipërisë. Prof. Sinani argumenton se, besimi nuk është faktor identiteti për popullin shqiptar, siç është për serbët, grekët, rusët dhe popuj të tjerë. Në këtë intervistë, studiuesi i njohur ndalet veçanërisht te dy ndër figurat më të mëdha të penës shqipe, Ismail Kadare dhe Dritëro Agolli, duke analizuar të përbashkëtat dhe dallimet mes tyre. Librat dhe studimet tuaja kanë të veçantë se, veç cilësisë së lartë, trajtojnë dhe probleme madhore të kombit, kulturës dhe letërsisë shqiptare. Cila është metodologjia juaj dhe çfarë mendoni për studimet në fushën e letërsisë, kulturës dhe historisë? E çmoj shumë mendimin e mirë që keni për librat e mi. Është vështirë t’i përgjigjesh me pak fjalë pyetjes suaj. E vështirë, sepse argumentet themelore të studimeve të mia: letërsia shqipe e shekullit të 20-të (me Kadarenë, Camajn, Agollin), mitologjia, etnotekstet dhe eposi heroik legjendar, kodikët e Beratit dhe të Shqipërisë dhe shpëtimi i hebrenjve gjatë luftës antifashiste, duken gati të pabashkërenditshëm. Dhe është e vërtetë se ndërmjet tyre ka largësi të mëdha epokash dhe fushash studimore. Por ka dhe diçka thelbësore që i bashkon: janë të gjitha nyja të një vargori ndërkohor e mbikohor, që shenjojnë kodin e identitetit shqiptar. Miq të mi, por edhe njerëz kritikë që nuk i njoh personalisht, duke parë vetëm largësinë, jo vargorin vetë, ndonjëherë janë shprehur dyshimtarë për mundësinë e suksesit “duke qenë kaq i përhapur”. Mendoj se për lexuesin mund të jetë më e lehtë ta kuptojë sa i vërtetë është “teprimi me përhapjen” duke shenjuar se rruga e formimit tim është krejt atipike. U diplomova për gjuhësi historike, i udhëhequr nga prof. Shaban Demiraj, me tezën “Ndajfoljet përemërore në gjuhën shqipe”, që u propozua gjatë mbrojtjes prej të tre oponentëve që studimi të riparaqitej si disertacion doktorate brenda gjashtë muajve. Për shkak të detyrave që m’u ngarkuan menjëherë pas diplomimit, fillimisht si gazetar në të përditshmen “Zëri i popullit” dhe më pas si ndihmës për çështje të kulturës pranë kryetarit të shtetit, Ramiz Alia, e vijova formimin pasuniversitar në shkencat politike. Më 1992 u emërova në Institutin e Kulturës Popullore dhe brenda tre vjetësh kisha përfunduar disertacionin “Mitologji në eposin e kreshnikëve”, në fushën e etno-folkloristikës, mbrojtja e të cilit u shty tre vjet për arsye që nuk ia vlen të përmenden. Monografia më pas u botua e u ribotua disa herë. Vitin e kaluar përfundova dy studime të tjera monografike, që lidhen me tezën e doktoratës dhe vijim i thelluar i saj: “Etnos në epos” dhe “Tradita gojore si etnotekst”. Kur nisa punën në krye të rrjetit arkivor kombëtar kisha në mendje tre projekte kërkimore, të cilat i realizova në një proces të gjatë pune. Në vitin 1990 kisha njohur për herë të parë një koleksion dokumentesh origjinale për shpëtimin e hebrenjve në Shqipëri, që ruheshin në arkivin e PPSH (për shkak të detyrës që m’u ngarkua për të sistemuar përfundimisht një dosje me riprodhime të tyre, që do t’u dhuroheshin kongresmenëve amerikanë J. DioGuardi e T. Lantos, të cilët në fillim të qershorit të atij viti vizituan Tiranën – këto fotokopje për herë të parë bënë të njohur në shkallë ndërkombëtare një faqe krejt të heshtur të historisë shqiptare, duke u certifikuar, autentifikuar dhe ekspozuar në Yad Vashem). Po më 1990 kisha paraqitur për botim një përmbledhje me studime për veprën e I. Kadaresë, që njëri nga recensuesit e quajti të pagatshëm për t’u botuar (më vonë, ky specialist i partishmërisë proletare në letërsi, botoi vetë disa libra përshkrimorë për Kadarenë). Sa u takon kodikëve të Shqipërisë, besoj se do të ishte ëndrra e çdo studiuesi që e sheh të arritshme mundësinë e njohjes së tyre. Shpesh mendoj se gjatë tri dekadave pune në disa detyra e fusha kam kryer disa universitete: në gjuhësi e letërsi në fillim, në politologji më pas, në etnologji e antropologji, në histori kulture e qytetërimi, dhe ky ka qenë fati im i mirë. Kështu, duke punuar së paku një dekadë rresht, shkrova e botova librat monografikë “Kodikët e Shqipërisë në ‘Kujtesën e Botës’’”, “Prania historike dhe shpëtimi i hebrenjve në Shqipëri”, “Camaj i paskajuar”, “Letërsia në totalitarizëm dhe ‘Dossier K’” dhe të tjerë. Fakti që këta libra kanë pasur dhe botime në gjuhë të huaj (frëngjisht, anglisht, kroatisht) më bën të mendoj se vërtet kanë të bëjnë me kodin e identitetit shqiptar. Ju më pyesni për metodologjinë. Unë shkurtimisht do të thosha se në mënyrën si punoj unë vazhdimisht kam 3-4 projekte në duar njëherësh (nuk ka pasur ndonjë çast në jetën time që të kem pasur vetëm një projekt në punë e sipër) dhe kurrë nuk më ka ndodhur që të mos e di se çfarë do të bëj minimalisht për dhjetë vjetët e së ardhmes. Pak a shumë këtë unë e quaj ideal shkencor. Në librin tuaj të fundit “‘Njerëzit e krisur’ të Dritëro Agollit” ju shkruani se “letërsia e Dritëroit u rezistoi stuhive”. Sipas jush, kjo rezistencë, qoftë e Agollit apo e Kadaresë, ka të bëjë me lidhjet e postet e tyre në atë sistem, apo për shkak të veprës së tyre? Mendoj se ajo pjesë e letërsisë shqipe të realizmit socialist që u ka mbijetuar ndryshimeve politike të dy dekadave të fundme, që shprehen në kalimin prej shoqërisë së vigjilencës në shoqërinë e hapur, bën dallimin me letërsinë dogmatike dhe të disiplinuar. Në sistemet totalitare, qofshin të majta si në Lindjen ish-komuniste, qofshin të djathta si në botën latinamerikane, letërsia shihet si rrezik kur bëhet shkas që të kthehet në lëvizje mendimi. Në Shqipëri lëvizjet e mendimit janë të rralla: në traditën shqiptare problemet e zhvillimit më së shpeshti janë zgjidhur me kryengritje, rebelime, revolucione, luftëra e konflikte, madje dhe me atentate. Shoqëria shqiptare e vigjilencës ka qenë e pamëshirshme për ato raste kur vepra e një shkrimtari mund të bëhej faktor ndikues, pavarësisht se në ç’pozitë a funksion gjendej shkrimtari. “Partia të ngre në qiell, partia të fut nën dhé”, pikërisht kështu u formulua zyrtarisht mendimi për një vepër të Kadaresë në fundin e viteve 1970. Për mënyrën si është kontrolluar provokimi ideor në veprën e I. Kadaresë nuk do të zgjatem. Por nuk kanë qenë më të pakta dhe veprat e D. Agollit që janë kritikuar e ndaluar, sidomos në prozën humoristike dhe në dramaturgji: “Zhurma e erërave të dikurshme”, “Fytyra e dytë”, “Mosha e bardhë”, “Baladë për një grua”, “Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo”, disa tregime dhe cikle me poezi të botuara në fillimin e viteve 1980 në të përjavshmen “Drita” e në “Nëntori”. Këto vepra nuk janë antikomuniste, por disi dalin “jashtë kodit”, pjesërisht a tërësisht. Te “Zhurma e erërave të dikurshme” karakteret janë atipike dhe rrethanat edhe më atipike. Në romanin “Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo” nxitet vetvetiu pyetja nëse burokracia është çështje sistemi apo një dukuri rastësore. Kjo është aq e vërtetë, sa përkthyesja bullgare e këtij romani, Marina Marinova pati probleme, sepse në Sofje u hap një hetim me paramendimin se autori i vërtetë duhej të ishte bullgar, përqeshja duhej të kishte lidhje me Zhivkov-in, ndërsa Dritëro Agolli duhej të ishte thjesht një pseudonim. Dramat “Mosha e bardhë” dhe “Baladë për një grua” u ndaluan qysh në shfaqjet e para. Teksti i së dytës u zhduk krejt nga qarkullimi, ndërsa “Mosha e bardhë” u botua në Prishtinë. Nisur nga një pohim publik i autorit, se për dramën “Baladë për një grua” nuk ekzistonte as dorëshkrimi, as daktiloshkrimi, vitet e fundit bëra disa kërkime dhe më në fund teksti u gjet. Së bashku me regjisorin Pirro Milkani, që po punon për realizimin e një dokumentari për D. Agollin, ia dhuruam këtë dorëshkrim disa kohë më parë dhe ju mund ta merrni me mend se ç’kënaqësi shihej në atë çast në gjithë qenien e tij. Për të përfunduar: është shumë e qartë se detyrat apo përgjegjësitë që kanë kryer shkrimtarë si D. Agolli e I. Kadare, po aq sa mund t’u kenë krijuar lehtësira botimi, po aq u kanë krijuar dhe situata kritike. Ndërsa në leximin e sotëm rrethanat e botimit apo të ndalimit të veprave janë pa ndikim, janë thjesht çështje të historishkrimit të letërsisë. Një shekull e ca më parë, në esenë “Le gai savoir”, filozofi gjerman, F. Nietzsche, pati shpallur se “Zoti është zhdukur, domethënë Zoti ka vdekur”. Gérard Genette, në librin e njohur “Palimpsestes: La littérature au second degré”, zhvilloi mendimin se në botën e sotme s’ka më krijues po vetëm rikrijues. Në vitet 1970, studiuesi francez, R. Barthes, duke iu referuar pavarësisë së veprës nga krijuesi, botoi librin “La mort d’auteur”, duke e përjashtuar kështu jetën e shkrimtarit nga përftimi i letërsisë. Në këtë kuptim, në receptimin e sotëm të letërsisë së Kadaresë apo Agollit s’ka më rol karriera e tyre, madje as historia e botimit të veprave të tyre. Ku dallon letërsia e Kadaresë nga ajo e Agollit? Çfarë i ndan dhe çfarë i bashkon këta dy shkrimtarë? Në të vërtetë, krahas këtyre dy shkrimtarëve, kam studiuar gjithashtu dhe veprën e Martin Camajt, të cilën, për rrethana që i shpjegova, kam pasur rast ta njoh edhe para viteve 1990. Por ju keni të drejtë që e përqendroni pyetjen tuaj te Kadare e Agolli, sepse monografia ime “Camaj i paskajuar” pak kohë ka që është botuar. Mirë, duhet të kthehem te krahasimi. Dikur shqiptoheshin disa opozicione shumë të thjeshta, ndonëse nuk kishin të bënin drejtpërdrejt me tekstin: Kadare paraprin zhvillimin e prozës, Agolli të poezisë; Kadare shkruan letërsinë e qytetit, Agolli të fshatit; Kadare shkruan për lexuesin e Perëndimit, Agolli për lexuesin e vendit; Kadare konteston sistemin, Agolli e qorton për ta shpëtuar nga të këqijat; Kadare është revizionist, Agolli është i besuar. Në mënyrën si lexohej letërsia dikur: si art, ideologji e politikë njëherësh, këto opozicione ishin të nënkuptueshme. Por ndonjëherë formuloheshin e shqiptoheshin edhe publikisht. Në një plenum të Lidhjes së Shkrimtarëve që u mbajt në fundin e viteve 1970 u tha saktësisht se shkrimtarët shqiptarë nuk duhet ta kërkojnë famën në Perëndim. I. Kadare disa herë është shprehur se “me kalorësi, prej shumë vitesh, nuk kam pretenduar, madje kam insistuar të shmangem prej çmimeve në poezi”. Duke ardhur në kohën e sotme mendoj se letërsia e këtyre dy shkrimtarëve ka të përbashkët së pari etnografizmin, pastaj mitin e prejardhjes, mitin e lavdisë historike, mitin e qëndresës. Pavarësisht se letërsi ideologjikisht të rrethuara prej marksizmit, një ideologji tipike internacionale, te të dy autorët ka me shumicë albanocentrizëm. Në pikëpamje të mjeteve të shprehjes, mendoj se të dy, duke pasur si ndërmjetëse poezinë e Majakovskit, apo të ashtuquajturin “levnij futurizm” – futurizëm i majtë, përftuan estetikisht dhe teorikisht prej traktatit të Marinetti-t disa nyja thelbësore: mitin e teknikës, industrializimit dhe urbanizimit; fjalorin teknokratik dhe shthurjen e vargëzimit klasik. Do të mjaftonte të kujtonim titujt e dy vepra të tilla të tyre, si “Ëndërr industriale” dhe “Dashuri e ferrobeton”. Në rrafshin tematologjik, vepra e Kadaresë dhe ajo e Agollit kanë afërsi, por në rrafshin sistematik disi largohen. Po ashtu dhe në figurshmëri. Poezia e Agollit është e hapur për gjedhe dhe kode poetike lindore, prej rubaive e masnavive perse deri te hajku e tanka kineze e japoneze. Ndërsa poezia e Kadaresë, duke përjashtuar fillimet, ku ka ndikime të poezisë ruse (Majakovski, Pushkini, Esenini), është kryesisht europiane. Poezia e Agollit është më e afërt me kodin poetik popullor tradicional, kurse ajo e Kadaresë më elitare. Në poezinë e Agollit ka një ndikim të dukshëm prej Naimit (mund të krahasohen “Bagëti e bujqësia” dhe “Nënë Shqipëri”), kurse në atë të Kadaresë më shumë ka prerje ndërtekstuale me Migjenin dhe De Radën. Dukuritë metafizike (dhimbja, trishtimi, humbja, vdekja) janë më të pranishme në poezinë e Agollit. Te Kadare këto dukuri shprehen në një formë të tërthortë, përmes paraleleve me dukuritë natyrore (shiu, vjeshta, dimri, sëmundja, zymtësia). Në një rast që përmendet shprehja rituale e ngushëllimit “për të mirë” (te “Dimri i vetmisë së madhe”), për Kadarenë u bë një diskutim i ashpër deri në zyrën e N. Hoxhës. Në prozën e Agollit vërehen gjurmët e një rendi dhe botëkuptimi bektashian (“Njeriu me top”, “Arka e djallit”), kurse në prozën e Kadaresë afritë përfytyrimore janë kryesisht me fondin e baladave mesjetare shqiptare (“Ura me tri harqe”, “Kush e solli Doruntinën”, “Një dosje për Homerin”, “Prilli i thyer”, “Konkurs bukurie burrash në Bjeshkët e Nemuna”). Karakteret e krijuara nga Kadare e Agolli si rregull nuk u nënshtrohen njëherësh pesë kanoneve apo kodeve të sjelljeve skematike komuniste. Në librin e saj të fundit, bashkëshortja e Kadaresë, shkrimtarja Helena Kadare, tentoi të sheshonte disi tensionin dhe “të ulte gjakrat”, mes Kadaresë dhe Qosjes. Si e keni parë ju debatin mes tyre? A kaloi ai nga argumenti te sulmet personale? Jo, vetëm e kam ndjekur, por kam marrë pjesë ndoshta dhe me ndonjë teprim në polemikën që u hap. Kam shprehur dhe shpreh edhe sot mendimin se besimi nuk është faktor identiteti për popullin shqiptar, siç është për serbët, grekët, rusët dhe popuj të tjerë. Shqiptarët janë heterogjenë në besim dhe mbitheksimi i besimit si faktor identiteti ka qenë dhe është i gabuar. Identiteti ka të bëjë me etnotipin, është çështje gjenotipike, sigurisht me ndikime prej historisë, por jo e kundërta. Në shekullin e 15-të, kur u shfaq Islami në Ballkan, identiteti shqiptar ishte kodifikuar. Popujt që përveçohen në kohët moderne janë të vonuar. Për mendimin tim Kadare kishte të drejtë kur propozoi për diskutim tezën e identitetit europian të shqiptarëve. Kjo tezë u keqkuptua, u interpretua si një thirrje për rikrishterim të shqiptarëve. Në fakt, edhe sikur të kishte qenë kështu, dihet mirë se thirrjen e parë për kthimin në fenë e të parëve shqiptarëve ua ka bërë Faik Konica, i cili edhe vetë u ungjillizua. Shumë njerëz këtë mund të mos e dinë, por studiuesit e historisë së letërsisë duhet ta dinë doemos. Po e theksoj këtë, sepse në të vërtetë ideja e Kadaresë u demonizua, sikur të kish qenë ai i pari shqiptues i kësaj “blasfemie”. Kam përshtypjen se në gjithë ashpërsinë e polemikës mund të ketë ndikuar një fakt krejt i parëndësishëm: i ndjeri I. Rugova, me sa dihet, pati pranuar të ungjillizohej. Jam shprehur dhe mendoj ende njësoj, se teza e identitetit të dyfishtë apo të trefishtë të shqiptarëve (ose e “pluriidentitetit”/”multiidentitetit”, siç e propozoi dhe R. Qosja), është prodhuar prej shkollës serbe, që, kohët e fundme, është pasuar dhe nga studiues të tjerë (A. Željaskova, “Albanian Identities”, Sofia 2000). Antinomitë “albanac – šiftar – šiptar”, “albanci – arnauti”, tani së fundmi dhe “albanac – šiftar – šiptar – kosovar”, janë kurthe të ngritura ndaj dijes shqiptare qysh në shekullin e romantizmit. Ak. Qosja, duke pretenduar se duhet të diskutojmë për realitetin (me të cilin identifikonte vetveten), jo për projektet (me të cilët identifikonte Kadarenë), i bëri dëm mendimit shqiptar. Shkencat kombëtare e kanë për detyrë të promovojnë konvergjencën – shkenca e tjetrit le të merret me të kundërtën. Aventurat për krijimin e dy vendeve, dy popujve, dy gjuhëve, duke iu referuar kryesisht dallimit, dhe “dallimi i rëndësishëm” është vetëm ai fetar, janë antihistorike. Pak fjalë edhe për pjesën tjetër të pyetjes suaj. Mendoj se për I. Kadarenë sprova për identitetin europian të shqiptarëve është një vepër aq modeste sa nuk mund t’i shërbente për protagonizëm. Në shtyp, dhe sidomos në televizion, në të shumtën e rasteve, nuk ka debat të vërtetë dhe profesional, nuk ka ide, por, thënë troç, fjalë që degjenerojnë në sherr dhe banalitet. Sa gisht kanë aktorët mediatikë në këtë mes dhe çfarë mendoni për konceptin e debatit të vërtetë dhe profesional? Kjo është pamja më e shëmtuar e krizës së pashpallur që jeton vendi. Është kriza e mendimit, e shoqëruar prej krizës së karaktereve. Mendoj se aktorët mediatikë, kur e shpallin veten fitues krahas një faktori politik, nga ana profesionale e kanë çfaktorizuar veten, dhe të tillë në Shqipëri ju e dini se ka shumë. Në një vend ku, bie fjala, për të përmendur vetëm një fakt të mirënjohur, zgjedhja e kryetarit të shtetit festohet me birrë “Te tymi” dhe me praninë e njëkohshme publike të kryetarit të qeverisë, të kryetarit të Kuvendit dhe drejtorit të një televizioni jopublik, si mund të mendosh pozitivisht për emetuesit televizivë? Unë e kuptoj se në shoqëritë demokratike ka media shtetërore dhe joshtetërore, të orientuara majtas e djathtas, të ekuilibruara e të çekuilibruara, biznesi dhe jobiznesi. Siç është dhe “Rai”, për shembull. Por një herë në stinë edhe zëdhënësit e qeverisë bëjnë një sfidë, siç qe rasti i Celentano-s. Meqë ra fjala, e keni vënë re se nuk ekziston më institucioni i zëdhënësit, përveç atij/asaj të kronikës së zezë? Sepse nuk është e nevojshme: zëdhënësit vullnetarë janë dhe më të pëlqyer! Ju jeni në bordin këshillimor të shtëpisë botuese “Naimi”. Kemi vënë re se u qëndroni larg botimeve komerciale (ku fitohen shumë para), dhe zgjidhni, mbi të gjitha, cilësinë. Pse kjo zgjedhje?! Ç’mund të na thoni, shkurtimisht, për politikën e botimeve në Shqipëri? Është e vërtetë se kam pasur mundësi të përfitoj nga detyrat që kam kryer, duke përdorur të shkuarën time për botime fitimprurëse. Kam punuar shtatë vjet me Ramiz Alinë, në një nga kohët më të vështira të historisë moderne të Shqipërisë. Kam punuar dhe tre muaj, në ditët më të ndërlikuara të S. Berishës si President i vendit, si njeriu që erdhi në krye të shtetit pa pasur as njohuritë fillestare për sjelljen zyrtare dhe protokollin. Në kohën që drejtova arkivat e Shqipërisë, megjithëse i tejngopur me informacion, vetvetiu në tryezën time kalonin ditë për ditë qindra dhe mijëra fletë fotokopjesh, që linin gjurmë në kujtesë. Por e kam shpallur prej shumë kohësh: do të shkruaj kujtime vetëm kur të jem plakur. Po e përsëris: tani për tani kam projekte të saktësuara së paku edhe për 15 vjet. Ndoshta atëherë do të shkruaj për libra të shitshëm, por dhe atëherë si një detyrim ndaj kujtesës së historisë. Sa i takon pjesës së dytë të pyetjes: mendoj se në Shqipëri nuk ka politikë botimesh. Një ndër tre shqiptarë është shkrimtar, një ndër tre shqiptarë është këngëtar a piktor dhe një ndër tre shqiptarë është emigrant. Kështu, botohen 1500-2000 libra në vit, dhe ka më shumë libra se lexues. Po të shprehej figurativisht, kjo gjendje do të shenjohej si një vijë e drejtë, që është vija e status quo-së, vija mediokre e botimeve të vetëfinancuara, që dalin në publik “për qejf të autorit”. Veç faktit se jeni cilësor, ju keni edhe një bum botimesh: Çfarë do të marrë lexuesi nga ju dhe krijimtaria juaj në vitin 2012? Është e vërtetë se kam pasur disa botime këto kohë. Një mike që mban ligjëratat e letërsisë shqipe në Romë më shkruante me humor para disa kohësh se ishte kënaqur që ishte botuar libri me studime për D. Agollin, por mos kisha diçka të re ndërkaq? E kam thënë dhe herë të tjera: këta janë libra që botohen sot, por pjesë-pjesë në versione të para janë botuar në revista e të përditshme qysh në vitet 1980 e këndej. Në fakt, për vitin 2012, kisha vendosur që, sipas legjislacionit në Shqipëri, të kërkoja të drejtën e “vitit sabatik” (“sabbatical year”), që është e drejta e studiuesit për t’u marrë me veten, me formimin dhe riformimin shkencor në çdo shtatë vjet. Mirëpo sivjet është qindvjetëshi i shpalljes së pavarësisë dhe e shoh se nuk mund të rri mënjanë. Besoj se në këtë kuadër sivjet do të botohet një tekst kolegjial me titull të përafërt “Një shekull letërsi”, pjesë e një projekti më të rëndësishëm që ka Qendra e Studimeve Albanologjike, për një histori antologjike të letërsisë shqipe, prej fillimeve deri sot, ku do të kem dhe unë një autorësi modeste. Pak a shumë do të jetë modeli “Studi e testi”, që është zbatuar me frytshmëri prej Koliqit qysh në fillimet e kolanës “Shkrimtarë shqiptarë”. Por gjithsesi dhe këtë vit do të kem një libër të ri, me titullin e përtashëm “Migjeni dhe mitet”. Në fakt do të ishte më mirë të thuhej “Migjeni pa mitet”: pa mitin e malit, që e pati robëruar letërsinë shqipe për disa shekuj me radhë; pa mitin e heroit, që gjithashtu e pati kryqëzuar letërsinë shqipe te kreshnikët dhe më pas te “heroizmi i popullit tonë në shekuj”; pa mitin e revolucionit, që gabimisht studiuesit e kërkuan dhe ia zmadhuan për një gjysmë shekulli pas luftës antifashiste, dhe pa shumë mite të tjera. Migjeni është shkrimtari që e ktheu letërsinë shqipe në qytet, dhe kjo meritë e tij do të mbetet e padiskutueshme. Migjeni është shkrimtari që, ndonëse bashkohej me Neitzsche-n në pyetjen “Perëndi, ku je?”, tekstin biblik e shfrytëzoi si metatekst më mirë se kushdo tjetër. Migjeni është i pari që bashkoi në letërsinë e tij dëshpërimin planetar të “brezit të humbur”, fuqinë shenjuese të fjalës si në letërsinë simboliste, realizmin social që kishte pushtuar gjithë Europën, kriticizmin e një shekulli që do të kalonte në dy luftëra. Jashtë “shkollës jezuite” dhe “shkollës franceskane”, nëse do t’u referoheshim termave të Koliqit; pranë “Botës së re” po aq sa dhe pranë “Shkëndijës”, Migjeni do të mbetet një “outsider” i letërsisë shqipe të kohës. Libri do të ketë dhe një fashikull dokumentesh të panjohura për jetën dhe veprën e Migjenit, duke përfshirë burime që kanë të bëjnë me etnicitetin e tij, me fatin e “Vargjeve të lira” (ndalimin apo vetëndalimin e tyre), me lidhjet që poeti kishte me grupime ideologjike dhe fetare. Intervistoi Elvin Luku