source: fineweb

text: Kalorësi Rruga shekullore e Kalorësve të Maltës Kalorës: një emër që të sjell në mendje histori fëmijësh, bëma fisnikësh, vepra heroike. Dhe Urdhëri i Kalorësve të Maltës ka përfaqësuar për shekuj të tërë, të gjithë këto. Por ndërkohë që historia zbehte me kalimin e kohës urdhërat e mëdhenj kalorsiakë - nga Teutonët tek Templarët - Urdhëri i Maltës vazhdonte që të jetonte dhe të vepronte. Përse pikërisht ata, Kalorësit e Maltës, ia kanë dalë mbanë që t'i rezistojnë kursit të vrullshëm të historisë? Për të gjetur një përgjigje të kësaj pyetjeje duhet të shkojmë pas në kohë, një kërcim prej më shumë se 900 vitesh. Ishte 15 korriku 1099 kur Goffredo di Buglione, në krye të kryqëzatës së parë në Tokën e Shenjtë pushtoi Jeruzalemin. Dhe në brendësi të tij, pikërisht pranë Varrit të Shenjtë gjeti një spital që ish ngritur nga një grup fretërish besnikë të Shën Xhovanit. Spitali kishte një karakteristikë të veçantë: aty kurat u ofrohen pa dallim të sëmurëve të çdo lloj race dhe feje, nga pjesëtarët e kryqëzatave tek myslimanët. Në pak vite, fama e spitalierëve - kështu u quajtën - u rrit shumë: shumë të krishterë kërkuan që të bëhen pjesë, aq sa në 15 shkurt të vitit 1113 erdhi edhe njohja zyrtare: Papa Paskuali II i dërgoi Fra Zherardos, kreu i komunitetit, një vulë që sanksiononte lindjen e Urdhërit të ri fetar. Urdhëri mori kështu emrin e Shën Xhovanit, por që nga ai moment do të ndryshonte edhe dy herë, duke ndjekur fatin e vetë kalorësve. Mjeshtri i parë i madh i Urdhërit ishte fra Raimondo de Pui dhe pikërisht atij i njihet merita e transformimit të Urdhërit në një organizatë të vërtetë ushtarake. Përveç tre manastirëve të dëlirësisë, varfërisë dhe bindjes, de Pui futi edhe detyrimin ushtarak: kavalierët do të duhej të vishnin armaturën dhe të vringëllonin shpatën. Vetëm ndihma, në Tokën e Shenjtë nuk është aspak e mjaftueshme në vitet e kryqëzatave dhe pelegrinët kishin nevojë për mbrojtje të armatosur. Kishin nevojë për murgj luftëtarë. Pushteti, paraja dhe dija i vinin urdhërat fetarë të asaj kohe me një mbështjellë misteri. Por nëse templarët kërkonin praktika të vërteta misterioze atyre që synonin të bashkoheshin me ta, për të qenë pjesë e Kalorësve të Maltës ishte i domsodoshëm vetëm pranimi i parimeve të bamirësisë kristiane. Përveç vijës së fisnikërisë. Motoja e tyre ishte: "Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum": mbrojtje e fesë dhe shërbim për të varfërit. Në spitalet e tyre, pacientët quheshin "Zotërinj të Sëmurë" dhe kalorësit u shërbenin atyre me pjata argjendi. Por angazhimi ushtarak ishte gjithashtu i thellë. Në dy shekujt e parë të jetës, Kalorësit e Maltës morën pjesë aktivisht në kryqëzata, sulme, beteja dhe aksione të paharrueshëm. Ishin luftëtarë shumë të respektuar që shumëkush ua kish frikën. Arabët i quanin "djajtë e zinj". Më pas, për Kalorësit erdhi ora që të linin Palestinën: mbrojtja e Kishës katolike do të zhvendosej në det. Kalorësit u ndalën fillimisht në Qipro bashkë me templarët dhe më pas pushtuan Ishullin e Rodit në 15 gusht të vitit 1310. Në këtë periudhë, urdhëri do të merrte emrin nga ishulli grek. Ishin dyqind vite madhështi, në të cilat i rezistuan shumë herë sulmeve të saraçenëve. Mbi të gjitha ishte epike fitorja kundër njerëzve të Muhametit II, i cili do ta kujtonte Rodin si humbjen e tij më të rëndë. Pavarësisht fitoreve heroike dhe të vazhdueshme të Kalorësve, në ditën e Krishtlindjeve të vitit 1522 turqit hynë në Rod me një ushtri të stërmadhe. Kalorësit u detyruan të marrin arratinë. Të dëbuar edhe nga Rodi, nisën të enden nëpër Mesdhe: shtatë vite pa atdhe, deri kur Perandori Karli V i afroi në ushtrinë e shenjtë të Ishullit të Maltës. Nga ishulli, Urdhëri do të merrte edhe një herë emrin, por këtë herë për të mos e ndryshuar më. Janë vitet që transformojnë përfundimisht historinë e Kalorësve të Maltës në Legjendë. Malta është një pararojë strategjike kundër përparimit të doktrinës myslimane në Perëndim dhe pikërisht prej kësaj shndërrohet në teatër përplasjesh të dhunshme. Beteja më e famshme është ajo e vitit 1565, që i konsakroi përfundimisht Kalorësit e Maltës në olimpin e heronjve. Kështjella e Shën Anxhelos, qendra e fortifikuar e Maltës, u rrethua për muaj të tërë. Lufta ishte e pabarabartë: 40 mijë jeniçerë të armatosur kundër 600 kavalierëve nën urdhërat e Mjeshtrit të Madh, Jean de la Vallette. Ishin muaj tmerri: nga njëra anë Kalorësit e kapur kryqëzoheshin dhe hidheshin në det, nga ana tjetër të burgosurve myslimanë u pritej koka dhe krerët e tyre përdoreshin si municione për topat. E megjithatë, kurajo dhe arti i luftimit i Kalorësve arriti të mbizotërojë ndaj ushtrisë së madhe të armikut. Dhe jo vetëm kaq: në pesë vitet që do të pasonin do të ngrihej një qytet i pasur dhe shndrritës e që do të bëhej kryeqytet i ishullit. Emri i tij, edhe sot është la Valletta, në nderim të mjeshtrit luftëtar. Në Maltë, Kalorësit përsosën artin e tyre detar duke dominuar rrugët detare të Mesdheut dhe duke u marrë ngarkesat anijeve që i konsideronin armike. Janë vite piraterie, por edhe vite relativisht të qetë. Ndoshta edhe për këtë arsye, kur Napoleoni zbarkoi në Maltë në vitin 1798 nuk gjeti askënd që t'i bënte rezistencë. "Nuk ngrejmë armët kundër të krishterëve", do të thonin më vonë Kalorësit, por motivi i vërtetë i dorëzimit të tyre mbetet gjithësesi krejt i paqartë. Trupat e Napoleonit e bastisën qytetin dhe një pjesë e madhe e thesarit të Urdhërit u konfiskua dhe u ngarkua në Orleans. Një anije që megjithatë nuk do të kthehej asnjëherë në atdhe, pasi u fundos në rrethana shumë misterioze. Që nga ky moment, Kalorësit do të hidhnin armët dhe do të mbështeteshin tashmë vetëm tek diplomacia. Do të gjenin qendrën e tyre në Romë, në të mrekullueshmen Vila Malta, aty ku Piranesi kishte ndërtuar këtë vepër të tij unike dhe të mrekullueshme arkeologjike: Kisha e Shën Mërisë së parisë, atje ku artisti donte të varrosej dhe kur, edhe sot e kësaj ditë është një statujë që e kujton. Nuk është hera e parë që histori artistësh kryqëzohen me histori Kalorësish. Në vitin 1607, një piktor i ri në arrati nga shtetet Papnorë nën akuzën e vrasjes mbërriti në Maltë, gjeti mikpritje tek Urdhëri. Ai piktor i ri quhej Mikelanxhelo Merisi, me emrin e artit Karavaxho. Por Karavaxho do të arrestohej sërish në rrethana pak të qarta dhe do të arrinte të largohej nga ishulli. Gjatë kohës së shkurtër të qëndrimit në Maltë do të realizonte dy piktura të jashtëzakonshme: ekzekutimin e Shën Xhovanit dhe Shën Xhirolamon. Dy vjet më vonë do të vdiste në rrethana misterioze. Çështja e Karavaxhos është një ndër të paktat pika të errëta në historinë e Kalorësve të Maltës. Një tjetër është raporti mes Kalorësve të Maltës dhe templarëve. Eshtë e mundur në fakt që nga Kalorësit e Tempullit, urdhëri i Maltës të ketë trashëguar një bagazh të pasur thesarësh, njerëzish dhe dijesh? Sipas disa studiuesve, e famshmja Kullë e Djallit në Ishullin e Maltës mund të ketë qenë një shkollë për mësimin e sekreteve të alkimisë. Figura e referimit për këtë është ajo e Mjeshtrit të Madh Pinto de Fonseka, nga i cili Xhuzepe Balsamo, Konti i Kaliostros, kishte një prejardhje direkte. Sekreti që i mundësoi Urdhërit të Maltës të mbijetonin nëpër shekuj të trazuar të historisë mund të jetë thjeshtë fakti që nuk tradhtuan parimet fillestarë të bamirësisë kristiane dhe të shërbimit ndaj nevojtarëve. Po çfarë kuptimi ka sot kjo trashëgimi? Urdhëri është një shtet sovran që ka marrëdhënie diplomatike me më shumë se 90 shtete. Ka qenë në vijën e parë në zonat e luftës: nga Vietnami në Kosovë. Ka më shumë se 47 spitale të shpërndarë nëpër botë dhe shumë shkolla për të varfërit. E kaluara e Kalorësve ka tonet epikë të legjendës që megjithatë merr me vete, pashmangshmërisht, edhe dyshime në lidhje me sekretet që mund të ndodhen në faqet më të fshehta të historisë së Urdhërit. E tashmja, ndërkohë është në sytë e të gjithëve: një e tashme e njerëzve në shërbim të paqes dhe popujve më të varfër. Tamam ashtu si duhet të jetë shpirti i një Kalorësi të vërtetë. Sot, ashtu sikurse një mijë vjet më parë Përmbajtja Kush bëhej kalorës?[redakto | redakto tekstin burimor] Ne fillimet e kesaj tradite, teorikisht kushdo mund te behej kalores . Me pas doli nje rregull qe lejonte te beheshin kalores vetem ata meshkuj qe kishin prejardhje fisnike. Ne ate kohe thuhej se kalorsia nuk trashegohej, ndersa aftesite po. Kontet dhe Duket tek shihnin se pushteti i tyre zvogelohej gjithnje e me shume beheshin kalores vetem për te ruajtur prestigjin. Ne te gjitha familjet fisnike ishte femija i pare qe trashegonte pasurine dhe për pasoje ka ndodhur shpesh qe djemte e tjere te beheshin detyrimisht kalores pasi perndryshe nuk kishin asnje lloj favori nga klasa e ngritur. Duke qene se nuk donin ti sherbenin vellait te tyre por as fisnikeve te tjere ata shpesh plackisnin fshataret duke u kthyer keshtu ne njerez te padeshiruar. Nga njera ane ishin « kaloresit e mire » qe vinin nga familje te ngritura (konte, duke) dhe e shihnin te qenurit kalores si nje faktor te rendesishem për ruajtjen e pushtetit, ndersa nga ana tjeter ishin kaloresit e tjere qe zgjidhnin te ishin te tille për te perfituar favore te ndryshme. Ka ekzistuar dhe nje kategori tjeter kaloresish, te cilet shikonin vetem interesin personal pa demtuar askend. Ata merreshin kryesisht me duele me qellimin e vetem për tu bere te njohur. Ne fillimet e tij çdo kalores i perket kesaj kategorie. Si bëheshin kalorës?[redakto | redakto tekstin burimor] Mund te behej kalores çdo djale fisniku qe kishte mbushur te 18at, natyrisht duke kryer nje sere pergatitjesh për ta marre kete titull. Ne moshen 7-vjecare femija duhej te fillonte te mesonte gjithcka mbi te qenurit kalores. Me edukimin e tij ne kete aspekt merrej nje ekspert i kesaj fushe. Gjate kohes se studimit çdo kandidat duhet te kryente nje sere punesh, qe nga mirembajtja e stallave e deri perkujdesja për kuajt. Ai ishte ne sherbim te profesorit te tij dhe duhet ti bindej çdo urdhri. Gjate kesaj kohe i duhej te mesonte se si te gjuante, si te luftonte dhe si mund te perballohej ne nje duel. Pas perfundimit te kesaj periudhe zhvillohej nje ceremoni, zakonisht ne maj ose qershor, gjate te ciles emerohej si kalores. Njeriu qe e ka stervitur dhe mesuar i dorezonte armet te cilat bekoheshin nga kisha. Pas ceremonise zhvillohej nje feste e madhe. Lloji i jetës[redakto | redakto tekstin burimor] Kaloresi është nje profesionist i luftes. Ai zoteron nje sere armesh te cilat i duhet ti zevendesoje ne perfundim te çdo beteje ose dueli. Për kete arsye atij i nevoiten para. Turneu – Nje menyre e mire për te fituar para. Gjate mesjete nuk janë zhvilluar shume luftra. Për me tepër lufta ishte e ndaluar diten ose ne periudha te shenjta si kreshma. Ne fund te shekullit X për qellime paqesore kisha vendosi qe gjate periudhave te shenjta te mbreteronte paqja. Keto periudha armepushimi ishin ne nder te Zotit, por njekohesisht nje humbje kohe dhe parash për çdo kalores. Turneu ishte nje rast i mire për te fituar para ose për te pervetesuar arme dhe kuaj nga humbesit. Nder te tjera ishte dhe nje rast i mire për te bere praktike dhe pse jo për te rene ne sy te damave. Pajisjet luftarake[redakto | redakto tekstin burimor] Ato ishin shume te renda dhe te kushtueshme. Nje amrature e mire perbehej nga 15 pjese dhe peshonte 25 deri ne 30 kg. Kaloresi nuk mund ta vishte pa ndihmen e dikujt. Rreth mesit te shekullit te XI çdo pjese e armatures filloi te kishte dhe nje domethenie: Kaska : shprese, inteligjence, skrupuj Pjesa e hekurt qe mbronte gjoksin : kujdes, meshire, guxim Dorezat : drejtesi, zgjuarsi, nder. Mburoja : besnikeri, mbrojtje, krenari. Shtiza : drejtesi, vertetesi, force. Detyrat[redakto | redakto tekstin burimor] Mbrojtja e damave ne rrezik. Nje kalores duhet te ofronte ndihme dhe te ishte gjithnje i sjellshem me seksin e dobet. Nje kalores ishte gjithnje nen urdhrat e kishes. Ai duhet te kryente sherbime te ndryshme, si kryqezata dhe te mbronte me te dobtit. Pasi kishte mbrojtur disa here interesat e kishes ai emerohej Kalores i Krishtit Kaloresi ishte gjithnje ne sherbim te aristocracise, për te cilen duhet te ishte gjithnje i gatshem. Sigurisht qe te qenurit si kalores kishte rreziqet e veta, por gjithashtu kishte dhe mundesi te shumta për tu pasuruar. Ne çdo beteje te fituar ata perfitonin nje pjese e mire te fitimit, pa llogaritur shitjen e roberve. Ne çdo perballje ata mund te humbisnin jeten, por kjo ishte nje ceshtje e ditur. Për shumicen e kaloresve te mesjetes momenti magjik ishte fillimi i kryqezatave, gjate te cilave ata arriten te grumbullonin pasuri te medha.


Taktikat e Putinit, e përqafon Daçiqin ndërsa Vuçiqit ia jep vetëm dorën - Bota Sot Më: 17 janar 2019 Në ora: 15:54 Më parë në mediat serbe është raportuar për një ftohje të raporteve Vuçiq-Putin Presidenti i Rusisë, Vladimir Putin, ka arritur sot në Beograd për një vizitë një ditore. Ai në aeroport është pritur nga lidershipi serb. Ajo që u ka bërë përshtypje mediave në serbi, është fakti se Putin me të gjithë ka shtrënguar duart, ndërsa kur ka ardhur momenti i përshëndetjes me ministrin e Punëve të Jashtme, Ivica Daçiq, Putin ka zgjedhur që ta përqafojë atë ngrohtësisht. Putin ka zhvilluar vizita të ndryshme nëpër Beograd, ndërsa aktualisht është duke mbajtur një takim kokë më kokë me Vuçiqin. Pas këtij takimi ata do të dalin në një konferencë të përbashkët për media, ku do të tregojnë për detajet e diskutimit. Një ndër temat më të rëndësishme që është paralajmëruar se të dy politikanët do të flasin, është çështja e zgjidhjes së problemit të Kosovës. Më parë në mediat serbe është raportuar për një ftohje të raporteve Vuçiq-Putin, shkaku i afrimit të Serbisë me Bashkimin Evropian. Këtë fakt e kanë thënë edhe politikanët opozitar në Serbi, të cilët janë duke organizuar protesta kundër presidentit të Serbisë. Fjalë kyçe vucic putin dacic


Sport – Page 4 – Fjale te Urta Boksieri sirian qA� rrahu Seferin, mesazh emocionues pA�r shqiptarA�t (FOTO) Boksieri me prejardhje siriano-libaneze, Manuel Charr qA� mposhti Sefer Seferin, ka treguar dashurinA� qA� e ka pA�r shqiptarA�t. NA� njA� postim nA� rrjetin social a�?Facebooka��, ai postoi njA� foto me duart si shqiponjA� dhe me njA� mesazh emocionues. a�?UnA� i dua shumA� tA� gjithA� tifozA�t e mi shqiptar. Zoti e ... LAJM I FUNDIT : De Biasi largohet nga shqiperia Kjo ishte vetem nje shaka kemi shum plane se bashku me ganiun pretendojm fitoren e radhes ndaj kundershtarit ... Haxhi Krasniqi e pshtyn ftyres Luan Krasniqin, po a nuk te erdh marre bre me msu Turkun bre a�� Thuhet Haxhi Krasniqi kusheriri i Luan Krasniqit esht ndjer i Frustruar kur e pa qe Luan Krasniqi po e msonte Turkun se si ta rrihte Nuri Seferin. sipas nje burimi te afert me portalin ton thuhet se Haxhi krasniqi e ka pshtyr ne fytyr Luan Krasniqin dhe i ka than ... Këtu mund ta ndiqni LIVE Nuri Seferi vs Firat Asllan me Kommentim SHQIP Emocionuese: Ja si e njofton Sinan Bytyqi AustrinA� se ka zgjedhur vendlindjen e tij, KosovA�n (NA�se je dobt mos e shiko) kamagra 100mg oral jelly buy Sinan Bytyqi A�shtA� futbollisti i katA�rt qA� i bashkohet KosovA�s pA�r kualifikimet pA�r botA�rorin e RusisA�. 21 vjeA�ari qA� paraqitet nA� radhA�t e Manchester Cityt nA� PremierligA�, ka qenA� pjesA� e grupmoshave tA� KombA�tares sA� AustrisA�. Djaloshi nga Prizreni, i rritur nA� Austri, ka vendosur ... Lajmi i Shekullit pA�r KombA�taren Kosovare, Ylli qA� kushton 30 Miljon Euro i thot a�?POa�? KosovA�s. ja se kush A�sht..!! TURP: Shqiptari nga ShqipA�ria ofendon KosovA�n: I thot RashicA�s: E ke Facen e Magjupit mir po tA� rrin Fanella e KosovA�s Kjo i bA�n vaki veA� KosovA�s DiA�ka e pazakontA� ka ndodhur nA� historinA� e futbollit botA�ror. Dhe, atA� e ka shkruar Kosova, raporton a�?ZA�ri.infoa�?. PA�rzgjedhA�si i KosovA�s, Albert Bunjaki, deri para pak orA�sh para ndeshjes me FinlandA�n nuk e dinte se cilA�t futbollistA� i ka nA� dispozicion. Kjo pasi FIFA kah mesdita e sA� hA�nA�s shqyrtoi ... Shokon Trajneri Maqedonis: Kam per tju tregu Shqiptarve se kush A�sht Maqedoni LAJM I FUNDIT : Ka vdekur Cristiano Ronaldo (VIDEO) NjA� prezantuese nA� njA� televizion portugez e ka shpallur tA� vdekur Cristiano Ronaldon nA� njA� aksident trafiku. Fatina Bernardes, prezantuese e njA� televizioni portugez ka bA�rA� njA� gabim tA� rA�ndA�. GjatA� transmetimit ajo e ka shpallur tA� vdekur yllin e Real Madridit, Cristiano Ronaldo, duke e ngatA�rruar me Cristiano Araujon. ... Faqa 4 nga 8 « Fillimi...«23456 » ...Fundi » Rezension von medizinische Masterarbeit Ghostwriter Amt für Studenten Hearsay, Lies and Essay Company LAJM I FUNDIT Putini Paralajmëron Erdoganit Burri i botës une duhet patjeter ... U qëllua me 4 plumba në trup, por nuk pati asnjë pikë gjaku, si është e mundur? KOMENTI JUAJ? #Shpërndaje edhe ti Lajm i mirë nga Zvicra: Ja si mund t’i fitojnë “letrat” në Cyrih Flet shqiptari i kthyer nga Siria: Atje nuk ka Islam atje bëhet luftë për para dhe pushtet E si mund ti ikte Noizyt e të mos e thumbonte Stressin, ksaj radhe e ka myt krejt ... video fundit eshte lajmi online cheap order purchase pills Buy ndodh ndodhi tronditet shikoni besoni shqiptare management kosova shiko vajza gjithe vetem kosoves kosove tregon


U mbajt mbledhja e Forumit të Gruas së LDK-së Në mbledhjen e FGLDK-së, është diskutuar për Zgjedhjet Lokale. I pranishëm në mbledhje ishte Kryetari i LDK-së, Akademik Isa Mustafa. Kryetarja e FGLDK-së, znj. Lirije Kajtazi, i falenderoi të gjitha gratë për angazhimin e tyre në këtë proces zgjedhor, duke qenë se gruaja në LDK, që para shumë vitesh luan rol shumë të rëndësishëm në të gjitha proceset. Poashtu, ajo tha se është e kënaqur me përfaqësimin e grave në Kuvendet Komunale, duke u bërë kështu pjesë shumë e rëndësishme e proceseve vendimarrëse. Kryetari i LDK-së, Akademik Isa Mustafa, i falenderoi të gjitha gratë për rolin e tyre në këtë proces zgjedhor, ai poashtu i njoftoi që tashmë janë mbajtur takime të të gjitha strukturave të LDK-së. Poashtu ai tha se është angazhuar tërë potenciali i LDK-së, duke filluar nga Kryesia e LDK-së, Këshilli i Përgjithshëm, Deputetët, dy Forumet e LDK-së, ai i gruas dhe i rinisë dhe të gjitha degët për Zgjedhjet e raundit të dytë. Kryetari Mustafa theksoi se LDK-ja është shembull për qeverisje deri më tani në të gjitha nivelet. Gruaja dhe rinia janë dy shtyllat më të rëndësishme për LDK-në dhe vendin.


duke u importuar për qëllime tregtare.


Komunikatë për medie Të nderuar/a Lidhja Demokratike e Kosovës, në takimet me partitë e koalicionit qeverisës, ka ofruar zgjidhjen më të arsyeshme, e cila i hap rrugë ratifikimit të Marrëveshjes për Shënimin e Kufirit ndërmjet Kosovës dhe Malit të Zi. LDK-ja u bën thirrje partive të koalicionit qeverisës që të dakordohen me zgjidhjen e propozuar nga LDK-ja dhe t’i sigurojnë votat e shumicës qeverisëse. LDK-ja i siguron qytetarët se vullneti i saj është në përputhje të plotë me vullnetin e tyre për lëvizje të lirë dhe se grupi jonë parlamentar është unik në këtë qëndrim. Zyra për Informim e LDK-së


Rreth çështjes se pse ndalohet dalja për të shikuar fishekzjarret e Vitit të Ri - Qendra Udhezimi Pse themi se është haram dalja për të shikuar fishekzjarrët në festën e Vitit të ri është se kjo gjë është lloj i festimit të saj. Kur besimtari del për t’i shikuar, atëherë ai e ka pranuar atë festë. Ndezja e fishekzjarreve a është një vepër që e kënaq Allahun apo e hidhëron Atë?! ? ? Përmes tyre njerëzit e festojnë Vitin e Ri. Askush nuk mund të thotë se ajo është një vepër prej së cilës Allahu është i kënaqur, përderisa kjo festë është e ndaluar. Atëherë një mysliman, si ka mundësi që të dalë për t’i shikuar dhe të kënaqet me një gjë që e hidhëron Allahun?! !! Ibn Abbasi radijAllahu anhu kur e ka komentuar ajetin kuranor: “Me të vërtetë, janë të shpëtuar besimtarët...” Muminun, 1, thotë se një prej cilësive të tyre është se ata nuk dëshmojnë (të keqën, qoftë fjalë apo vepër) dhe nuk prezantojnë në festimin e festave të jobesimtarëve. E dalja për fishekzjarre, duke i shikuar dhe u kënaqur me to, është prezantim dhe dëshmim ndaj të keqes që ata janë duke e bërë. PrevParaKam dëgjuar se përveç xhehenemit të nxehtë ekziston edhe xhehenemi i ftoftë, a është e saktë kjo? PrapaA lejohet t’i thërras Cilësitë e Allahut dhe të lutem me fjalët “o Allah, për hir të Pejgamberit...”?Next


source: wikipedia

text: Islami (arab. الإسلام al-ʾIslām, në shqip edhe si Myslimanllëku ose Myslimanizmi) është një fe monoteiste abrahamike. Është e bazuar në besimin në një Zot (arab. Allahu), në zgjedhjen e Muhamedit për profetin e fundit, paracaktimin e fatit të njerëzve, shpërblimin për vepra të mira dhe dënimin për vepra të këqija, ditën e gjykimit dhe ringjalljen e të vdekurve. Kurani është shkrimi i shenjtë i Islamit dhe kështu burimi parësor i tij, i shkruar në gjuhën arabe dhe përmban 114 kapituj (sure). Burimi i dytë i Islamit janë fjalët dhe veprimet (synneti) e profetit Muhamed. Ndjekësit e Islamit quhen myslimanë, që sot janë rreth 1,62 miliardë ose 23% e njerëzve, duke e bërë kështu Islamin fenë e dytë më të madhe për nga numri i ndjekësve, dhe sipas disa burimeve feja me rritjen më të shpejtë në botë. Lindja e fesë islame Shih artikullin kryesor Muhameti Muhamedi (a.s) (arabisht: محمد = i lartë-lëvduari, i shumë-lëvduari) ka lindur rreth vitit 570 pas Krishtit si biri i një tregtari nga fisi i kuraish-ëve në Mekkë, në Arabinë Saudite të sotme. Sipas trashëgimisë islame, atij iu shfaq në moshën rreth 40 vjeçare për herë të parë kryengjëlli Xhibril, i cili i diktoi në vazhdim të jetës së tij për vite me rradhë vargjet e zbulesës hyjnore, Kuranin. Zbulesat e Muhametit u mblodhën dhe u kontrolluan vazhdimisht që gjatë kohës kur jetonte ai dhe së fundi, nën sundimin e Uthman ibn Affan-it, i të tretit të të ashtuquajturve kalifëve legjitimë, u mblodhën e u kanonizuan. Shpallja e mesazhit të një monoteizmi pa kompromise gjeti vetëm pak simpatizantë në Mekkën politeiste të asaj kohe, kështu që komuniteti i ri mysliman e pa veten të detyruar nën presionin e kundërshtarëve të braktisë Mekkën dhe të mërgojë në veri, në Jethrib (sot Medinë). Kjo ngjarje hyri në histori si hixhra (ose hixhreti) dhe u caktua me vendim të kalifit të dytë Umer ibn el-Hatabit-it si viti i parë i erës islame. Në Jethrib filloi në këtë kohë karriera ushtarake dhe politike e profetit. Menjëherë pas mbërritjes në këtë oazë, Muhameti lidhi një kontratë aleance me banorët e atjeshëm, të ashtuquajturën "marrëveshjen e Medinës". Më pas vijuan përballje ushtarake me kuraish-ët paganë: sulmimet e organizuara nga profeti mbi karvanët çuan në betejën e Badr-it, e cila u pasua nga ajo e Uhud-it. Si sulmi i madh i fundit nga ana e kuraish-ëve mbi Medinën ishte e aushtuquajtura beteja e llogoreve. Ndërkohë pati konflikte me tre fiset çifute më me rëndësi në Jethrib: benu kajnuka-t dhe benu nadir-ët u përzunë nga ky oaz, ndërsa meshkujt e banu kuraiza-ve u ekzekutuan, pasuria e tyre u nda mes myslimanëve ndërsa gratë dhe fëmijët u shitën si skllevër. Lufta e Muhametit dhe trupave të tij kundra kuraish-ëve dhe aleatëve të tyre çoi më 628 pas Kr. në një marrëveshje paqeje. Pas shkeljes së kësaj marëveshjeje nga ana e mekkanasve pasoi pushtimi i Mekkës më 630 pas Kr. Kur më 632 pas Kr. profeti vdiq, territori i zotërimit islam shtrihej mbi të gjithë gadishullin arabik. Shih edhe: Historia e fesë islame Bazat e fesë islame Pesë shtyllat Pesë „shtyllat“ (arabisht: اركان arkān) e fesë islame janë detyra themelore që ka për detyrë t'i përmbushë çdo mysliman: Shahada (shpallja e besimit islam) Salat-i (ose namazi, të falurit pesë herë në ditë) Zeqat-i (taksa e lëmoshës) Zaum-i (agjërimi) gjatë ramazanit) Haxh-i (pelegrinazhi për në Mekkë) Shpallja e besimit E para e këtyre detyrave është shpallja e besimit islam, ose shehadeti (shahada) (arabisht: الشهادة šahada), që thuhet si vijon: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدا رسول الله = ashhadu an lā ilāha illā 'llāh va-ashhadu anna Muhammadan rasūlullāh ašhadu an lā ilāha illā 'llāh, va-ašhadu anna muḥammadan rasūlu 'llāh ("Dëshmoj, se s'ka Zot tjetër që meriton të adhurohet me të drejtë përveç ALLAHUT dhe se Muhamedi është rob dhe i dërguari i ALLAHUT."). Me këtë shprehje të përbërë nga dy pjesë, myslimanët deklarojnë njohjen e këtij monoteizmi strikt, dërgimin profetik të Muhamedit dhe zbulesën e tij Kuranin dhe kështu vetë fenë islame. Kush e thotë shpalljen e besimit me vetëdije të plotë përpara dy dëshmitarëve vlen si mysliman. Këtë shprehje thërret myezini (arabisht: مؤذّن mu'adhdhin) gjithashtu pesë herë në ditë gjatë ezanit (arabisht: أذان adhān) nga minareja (arabisht: مناره manara), për t'i thërritur myslimanët që të kryejnë namazin, faljen rituale të detyrueshme (arabisht: صلاة ṣalāt), ku kjo shprehje gjithashtu përsëritet. Shiitët shtojnë zakonisht edhe këtë fjali:<ref>Islamisches Zentrum Hamburg. Das rituelle Gebet im Islam. (Falja rituale në fenë islame)". f. 2. Online=http://www.izhamburg.com/pagefiles/gebet.pdf</ref> arabisht: أللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد allāhumma salli alā muhammadin va-āli muhammad, allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin va-āli muḥammad. ("O zot, bekoje Muhametin dhe familjen e tij".) Në sufizëm pjesa e parë e shahada-s interpretohet me: „dëshmoj se nuk ka asgjë përveç zotit“ ose „Nuk ka asgjë. Ka vetëm njërin (unikun, tauhīd-in).“ Të falurit Të falurit, (salavati, (arabisht: صلاة salāt), ose namazi) kryhet në kohë të caktuara të ditës, për të cilat bën thirrje muezini: gjatë gdhimit, në mesditë, pasdite, gjatë muzgut dhe pas ngrysjes. Më parë bëhet larja rituale me ujë të pastër, abdesi (arabisht: vudu; persisht: âbdast). Për rastet kur ky nuk është në dispozicion në sasi të mjaftueshme ose nevojitet për pirje përdoret në mënyrë simbolike rërë ose dheu (tejemuni). shkurtimi, bashkimi, kryerja më përpara ose shlyerja më vonë e të të falurit lejohet në kushte të caktuara, psh. gjatë udhëtimit ose në rast sëmundjeje. Të premten bëhet falja e mesditës (Të falurit e të xhumase) në bashkësi, kryesisht në xhaminë qëndrore të qytetit ose lagjes. Kjo shoqërohet nga predikimi (hutbe), i cili bazohet mbi kuranin dhe thëniet e profetit dhe ku trajtohen shpesh edhe çështje aktuale të ditës. Taksa e lëmoshës Taksa e lëmoshës (arabisht: زكاة zakāt) (zeqati) është taksa e detyrueshme për t'u paguar nga çdo mysliman i shëndoshë psiqikisht, i lirë, i rritur dhe financiarisht në gjendje për të ndihmuar financiarisht të varvërit, skllevërit, debitorët dhe udhëtarët si edhe për përpjekjen ose luftën në rrugën e zotitZekati paraqet një nga tre format e taksave të detyrueshme sipas së drejtës klasike islamike. Dy taksa të tjera që duheshin paguar nga jo-myslimanët nën sundimin islamik janë taksa e tokës haraçi (ose haraxhi) dhe taksa për frymë xhizje, e bazuar në suren 9, vargu 29. Niveli i saj lëviz sipas formës së të ardhurave (tregëti, blegtori, bujqësi) ndërmjet 2,5 dhe 10 përqind ashtu si edhe baza e taksimit (të ardhurat ose pasuria e përgjithëshme). Zekati është një vepër e përshpirtshme dhe detyrim fetar për myslimanët duke u ardhur në këtë mënyrë në shërbim vetëm myslimanëve. Agjërimi Agjërimi (zaum-i) mbahet çdo vit në muajin islamik të Ramazanit. Kalendari hixhri shtyhet çdo vit në krahasim me kalendarin gregorian 10 ditë. Agjërimi mbahet duke nisur nga kur fillon të zbardhë dita (kur arrin të „dallohet një fije e bardhë nga një fije e zezë“, sure 2, vargu 187), deri në perëndimin e plotë të diellit. Nuk hahet, nuk pihet, nuk pihet duhan, nuk bëhen marrëdhënie bashkëshortërore dhe ushtrohet të përmbajturit në sjellje. Myslimanët preferojnë ta prishin agjërimin me një hurmë arabie dhe një gotë qumësht siç mendohet ta ketë bërë edhe profeti (a.s). Muaji agjërues i ramazanit përfundohet me festën e prishjes së agjërimit, bajramin (arabisht: عيد الفطرĪd al-fitr; turqisht bayram). Pelegrinazhi Udhëtimin i pelegrinazhit për në Mekkë, (haxh-i arabisht: حج), i cili organizohet në muajin e fundit hënor dhu l-hixha e ka për detyrë ta kryej çdo mysliman mundësisht të paktën një herë gjatë jetës për t'iu sjellë ndër të tjera shtatë herë përqark kaaba-s (qabesë). Kriteret më me rëndësi që e bëjnë atë të detyrueshëm janë ndër të tjera gjendja financiare dhe shëndetësore e tij. Kufizimet e detyrimit të pelegrinazhit sipas të të drejtës rituale bazohen në suren 3, vargu 97: „... Ndërsa njerëzit janë të detyruar ndaj zotit të bëjnë pelegrinazhin për tek shtëpia (qabeja), përderisa të gjejnë mundësinë për këtë ...“ Parimet e besimit Feja islame ka gjashtë nene besimi fetar. Besimi tek: Besimin në Allahun. Besimin në Engjëjt e tij. Besimi në Librat (librat e shenjtë: torah-ës, ungjilli; veçse sipas kuranit dhe hadith-it shkrimet e hebrenjve dhe të të krishterëve janë të falsifikuara dhe të ndryshuara). (→ Tahrif-i) Besimi në të Dërguarit e tij, Profetët e Zotit: ndër të tjerë Adami (Ademi), Abrahami (Ibrahimi) Moisiu (Musai), Jezusi (Isai) dhe së fundi Muhamedi sal-lAllahu alejhi we selem(Paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të.) Besimi në Ditën e Fundit(kijametin), njeriu do të japë llogari një ditë për veprat e tij dhe ose do të dënohet me ferrin (xhehenem), ose do të shpërblehet me parajsën (xhenet). Besimi në Paracaktimin hyjnor se çdo gjë e mirë apo e keqe vie nga Allahu. Këto nene besimi përmenden ndër të tjera në Kuran (psh. sure 4, vargu 136): O besimtarë! Besoni tek zoti e tek i dërguari i tij dhe tek shkrimi i shenjtë që ai ia ka çuar të dërguarit të tij, dhe tek shkrimi që e ka çuar (që) më parë! Kush nuk beson tek zoti, tek engjëjt e tij, tek shkrimet e tij, tek i dërguari i tij dhe tek dita e fundit, ka dalë nga rruga (e drejtë).Feja islame është një fe e theksuar monoteiste. Përfytyrimi kristian i trinisë (triadhës) hidhet poshtë kategorikisht. Gjithashtu edhe çdo personifikim ose sidomos paraqitje figurale e zotit. Zoti përshkruhet me anë të „99 emrave më të bukur“ (al-asmāʾu ʾl-ḥusnā), të cilët i përkasin vetëm atij. Njerëzit mund të dinë vetëm çka zoti u ka zbuluar atyre vetë me hirësinë e tij. Përkufizimi i atributeve të zotit me anë të shpjegimit të kuranit ka shkaktuar në islamin sunnit konflikte të ashpra gjatë kohës së abbasidëve, veçanërisht në teorinë e mu'tazila-s dhe kundërshtarëve të saj. Përbri përgjegjësisë individuale është edhe përgjegjësia për të tjerët: çdo mysliman ka për detyrë të „urdhërojë çka është e drejtë“ dhe të „ndalojë çka është e papranueshme“: Al-amr bi'l ma'ruf va n-nahy 'an al-munkar (arabisht: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) (shumë herë në kuran, psh. në sure 7, vargu 157). Sheriati (sharia) shih artikullin kryesor: SheriatiSheriati (arabisht: الشريعة = šariʿa) (ose sharia) është e drejta islame, e cila përfshin të gjitha fushat e jetës duke i rregulluar ato sipas rregullave hyjnore të pandryshueshme. Këto rregulla janë fiksuar me shkrim sidomos në kohën e herëshme të abbasidëve dhe përbëjnë deri më sot bazën e të drejtës islame. Zbatimi konkret i saj bëhet me anë të fetva-ve, ekspertizave ligjore ose vendimeve doktrinale që jepen nga teologët juristë (myftitë) duke u bazuar në interpretimin e kuranit dhe të sunna-s sipas rregullash tradicionale (usul al-fikh). Fetva ka nga të gjitha sferat e jetës, ligjet martesore, tregtare, të kontratave dhe ato penale ashtu si edhe rregullimi i marrëdhënieve me botën jo-myslimane. Por sharia nuk duhet kuptuar si e drejtë e kodifikuar megjithëse ka pasur edhe përpjekje për kodifikim. Gjithmonë kur flitet për „futjen e sharias“ si sistem ligjor, bëhet fjalë vetëm për pjesë të sharias. (shih më poshtë) Jurisprudenca klasike islame ka parashikuar si qëllim të xhihadi-t hegjemoninë e fesë islame dhe kështu bashkë me të hyrjen në fuqi të sharia-s në mbarë botën. Rregulla të caktuara në lidhje me praktikimin e fesë, si falja apo pelegrinazhi, kanë qenë të vlefshme vetëm për myslimanë, ndërsa për të drejtën martesore dhe civile janë parashikuar përjashtime. Prandaj edhe jurisprudenca islame ka zhvilluar një të drejtë të veçantë për të huajt dhe pakicat, si psh. sistemin e miletit osman (shih: Dhimmi). Sharia klasike ndahet në një shkollë juridike shiite dhe katër sunnite. E përbashkët për to është se kanë lindur në ambjente shoqërish me shumicë myslimane. Kushtet e myslimanëve në diasporë mungojnë në shkollat juridike klasike dhe sot sa vjen e merren më tepër parasysh me anë të fetva-ve të reja. Meqënëse mes teologëve islamikë nuk ka konsens të përgjithshëm, nuk mund të bëhet fjalë për „sharian“, pasi sharia unike (e njësuar) nuk ekziston. Në sufizëm (mistikën islame), sharia ka vlerën e bazës për rrugën në kërkim të zotit. Stacione të tjera janë: tarika („rruga mistike“), hakika („e vërteta“) dhe ma'rifa („njohja, të kuptuarit“). Eskatologjia Feja islame karakterizohet nga pritje (shpresa) të theksuara eskatologjike. Sidomos spikasin ato të hershmet të shpallura nga Muhameti mbi ardhjen e „orës“ (sā'ah), e „ditës së ringjalljes“ (yaumu’l-qiyā-mah) dhe e „ditës së llogarisë“ (yaumu’l-faṣl). Këtyre përfytyrimeve, të cilat njihen që nga eskatologjitë hebreike ose kristiane, Muhameti u ka dhënë një rëndësi të veçantë. Sidomos në islamin shiit, por edhe në atë sunnit, këto pritje kanë të bëjnë me shfaqjen e figurës mesianike të mahdi-ut (al-mahdī), në islamin shiit të quajtur edhe kaim (al-kā’im). Ky thuhet se do ta ketë prejardhjen nga fisi i Muhametit, dmth. do të jetë një sajjid. Në shumë hadith-e përshkruhen shenja të shumëllojshme për shfaqjen e tij. Ky person thuhet se do të krijojë përsëri fenë islame, do të përhapë atë në të gjithë botën dhe do ta mbushë këtë me drejtësi. Sidomos në shekullin e 19-të lindën nga brenda islamit lëvizje të ndryshme eskatologjike. Historia fesë islame shih Historia e fesë islame, Ekspansioni islam, Epoka e lulëzimit islam. Rrymat e ndryshme Synnitët Feja islame është e ndarë në disa rryma. Synnitët përbëjnë me rreth 85 përqind grupimin më të madh në numër. Këta ndahen gjithashtu në drejtimet juridiko-fetare sunnite të hanefive, malikive, hanbelive dhe shaffive. Rryma e quajtur e vahhabitëve nuk është drejtim juridiko-fetar por ajo përdor atë të hanbalitëve. Këto drejtime janë shpesh të shtrira gjeografikisht; kështu jetojnë psh. hanafitët në Turqi, malikitët në Afrikën veriore. Dallimet mes tyre dhe rrymës së dytë për nga madhësia, ndjekësit e të cilës quhen shiitë, qëndrojnë në bindjen, në bazën e të cilës mbështetet pushteti i krerëve më të lartë (i kalifit tek sunnitët, i imamit tek shiitët). Për sunnitët kalifi është kreu që zgjidhet nga ndjekësit e tij për aftësitë e tij laike, administrative. Kurse për shiitët imami mund të jetë vetëm një trashëgimtar legjitim i Muhametit dhe njëkohësisht edhe trashëgimtar i Aliut (i dhëndrit të Muhametit). Ndërsa kalifi pra është vetëm një mbrojtës laik i komunitetit fetar, paraqet imami për shiitët një prijës të pagabueshëm, të përkryer fetar, të pajisur me pushtet hyjnor. Atij i atribuohet (i njihet) edhe pamëkatësia. Nga këto fakte del se brenda grupimeve shiite kreu fetar i komunitetit ka një autoritet shumëfish më të lartë. Shiitët Shiitët janë rryma e dytë e madhe. Rryma kryesore e tyre janë imamitët ose shia dymbëdhjetëshe, të cilët janë të përhapur shumë sidomos në Iran, Irak, Azerbaixhan, Bahrain dhe në Liban. Mandej janë ndjekësit e shias shtatëshe (ismailitët), që jetojnë kryesisht në subkontinentin indian (Mumbai, Karaçi dhe Pakistanin verior) si dhe në Afganistan dhe Taxhikistan. Zaiditët ose shia pesëshe gjenden sot vetëm në Jemen. Harixhitët Harixhitët, të ashtuquajturit „të shpërngulurit“, të cilët kanë braktisur partinë e kalifit të katërt Ali ibn Abi Talib, qenë ndjekësit e sektit më të vjetër fetar në islamin e shekullit të 7-të. Ata hidhnin poshtë si legjitimacionin e Aliut si kalif ashtu edhe të Uthman ibn Affan-it. Levizja e tyre është shuar që nën kalifët e parë abbasidë. Dega e tyre kryesore është rryma më e vogël e islamit, ibaditët. Ata jetojnë sidomos në Oman, në Saharanë algjeriane (Mzab) dhe në ishullin tunizian Xherba. Sufizmi Ashtu si gati të gjithë fetë ose rrymat fetare edhe feja islame ka një aspekt të brendshëm (ezoterik) dhe një të jashtëm (ekzoterik). Dimensioni mistik i brendshëm i fesë islame është sufizmi (arabisht: تصوف = tazavuf). Aspekti i brendshëm quhet edhe tarika, i jashtmi shari'a. Sipas kuptimit të sufive, këto dy aspekte janë të lidhur në mënyrë të pandashme me njëri-tjetrin. Si shembull përdoret simboli i një llampe vajguri: flaka e llampës simbolizon tarikën, pra esencën e fesë, e cila pa mbrojtjen e qelqit do të shuhej që me flladin e parë. Qelqi, dmth. mbështjellja, simbolizon shari’an, por që e cila pa flakë, (vetëm llampa), nuk do të kishte kuptim. Nga grupet puritane, si të vahhabitëve, sufit cilësohen shpesh si heretikë dhe prandaj hidhen poshtë ose madje përndiqen. Ndër të tjera kritikohen praktika fetare si dhikr-i, e cila shoqërohet shpesh me muzikë dhe lëvizje të trupit (që nuk duhen parë si vallëzim); dëshira e sufive, për të provuar që në botën e këtejme një lidhje me zotin dhe fakti që për të përshkuar rrugën sufiste, duhet patjetër një mësues spiritual real: një sheik ose vali, në Afrikën perëmdimore të quajtur edhe marabout. Këta udhërrëfyes fetarë hidhen poshtë nga ana e teologëve islamikë ortodoksë pasi në fenë islame nuk mund dhe nuk lejohet të ketë një ndërmjetës mes njeriut dhe zotit. Sufit vetë veç nuk e shikojnë sheikun si ndërmjetës por si dikë që i njeh vështirësitë e rrugës për tek zoti dhe që mund t'u japë të tjerëve dijenitë e tij. Grupime të tjera Nga islami sunnit kanë dalë : ahmadiyya-t Nga islami shiit: alevitët alavitët dhe druzët babistët, prej vitit 1863 bahaitët Aktualiteti sot Sot feja islame është e përhapur në shumë vende të lindjes së afërme, Afrikës veriore, Azisë qëndore dhe juglindore. Zona kryesore e përhapjes është brezi i thatë, i cili shtrihet nga Saharaja në perëndim, nëpër Lindjen e afërme dhe Kaukazin, deri në Azinë qëndrore në lindje. Vendi mysliman me popullsinë më të madhe në numër është Indonezia. Vende në Europë me karakter mysliman janë Bosnja dhe Hercegovina, Turqia, Shqipëria dhe Kosova. Shumë vende të tjera kanë pakica myslimane. Konferenca islame Vendet islamike janë të organizuara në Organizatën e bashkëpunimit Islam (OIC), ku bëjnë pjesë edhe disa shtete me pakica më të mëdha myslimane. Praktikimi i sharias shih artikullin kryesor: ShariaSipas Deklaratës së Kairos për të drejtat e njeriut në islam të vitit 1990, sharia duhet bërë përsëri baza e legjislativës në të gjithë vendet islame. Zbatimi në praktikë veç është shumë i ndryshëm. Në Tunizi zbatimi kufizohet vetëm në të drejtën civile ndërsa në Arabinë Saudite dhe Sudan ajo është plotësisht në fuqi. Sharia parimisht nuk njeh barazinë mes myslimanëve dhe jo-myslimanëve si dhe mes burrit dhe gruas. Në Arabinë Saudite, në Sudan, në Iran, Somali dhe në pjesë të Pakistanit (rajone fisesh nën admistratën qendrore federale), sharia vlen pothuaj pa kufizim. Në Egjipt, Jordani, Indonezi, Marok dhe shumë vende të tjera sharia praktikohet pjesërisht, psh. ndalimi i martesës së një myslimaneje me një jo-mysliman ose lejimi i poliginisë sipas rregullave islame. Megjithatë në shumë shtete realiteti social në pjesë të shoqërisë është i tillë që sharia vazhdon të zotërojë në shumicën e fushave të jetës. Kështu psh. ekziston poliginia (që nuk njihet nga ana zyrtare) në zonat fshatare të Turqisë duke u amnistuar (toleruar) vazhdimisht. Në disa vende ekzistojnë përkrah vendimeve gjyqësore për myslimanë që bazohen tek sharia edhe vendime gjyqësore shekullare (jofetare) për jo-myslimanë (psh. në Nigeri). Në disa vende islame (psh. në Arabinë Saudite, Sudan, Iran, Nigeri) gjejnë zbatim ndëshkime veçanërisht drakoniane (shumë të rrepta), si psh. prerja publike e gjymtyrëve (gjymtimi) ose vrasja publike me gurë, psh. për vjedhje ose shkelje kurore. Këto metoda tejet të dyshimta kritikohen me forcë në mënyrë ndërkombëtare. Edhe përbrenda komunitetit islam shprehet kritikë ndaj tyre, megjithatë jo sepse këto ndëshkime bien në shkelje me të drejtat e njeriut por sepse gjatë dënimeve të të akuzuarve kushtet mbrojtëse të përcaktuara nga sharia më së shumëti nuk merren parasysh. Në këtë kontekst duhet vënë re se ushtrimi i sotëm islam i drejtësisë në disa vende u ofron të akuzuarve vetëm një mbrojtje shumë të pakët: shpesh ndodh që të akuzuarit janë analfabetë dhe zakonisht nuk kanë asistencë avokatore. Gjykatësit janë vetë shpesh me kualifikim të dobët dhe vendimet merren jo rrallë në mënyrë arbitrare. Një sferë e sharias që vazhdon të ekzistojë ende në Sudan dhe në Mauritani është skllavëria (shih Feja islame dhe skllavëria). „St. Petersburg Declaration“ Si fillimi i një „epoke të re të iluminizmit për fenë islame“ e konsideroi veten më 4 dhe 5 mars 2007 në Saint Petersburg (Florida, SHBA) një konferencë myslimanësh shekullarë nga vende të ndryshme islame dhe perëndimore, e cila u morr me interpretimin shekullar të fesë islame, me domosdoshmërinë e një kritike të brendshme të kuranit, me gjendjen aktuale të lirisë së mendimit në shoqëritë myslimane dhe me çështje të edukimit. Iniciatorë ishin ndër të tjerë myslimanë disidentë si Ayaan Hirsi Ali, Irshad Manji dhe Ibn Warraq. Në përfundim u nënshkrua e ashtuquajtura „St. Petersburg Declaration“ (Deklarata e Saint Petersburg-ut), ku ndër të tjera kërkohet ndarja e shtetit nga feja, respektimi i të drejtave universale të njeriut, abrogimi (heqja) e sharias dhe e gjithë ndëshkimeve me vrasje dhe praktikave gjymtuese si edhe barazia e plotë e të drejtave të gruas në fenë islame dhe në vendet islame. Vendet e shenjta të fesë islame Në fenë islame vlejnë vende të shumta si të shenjta por treve prej tyre u jepet rëndësi e veçantë: qyteti Mekka vlen si vendi më i shenjtë për myslimanët. Ai është vendi i lindjes së Muhamedit, me kaaba-n (qabenë) si shenjtëroren (faltoren) qendrore të fesë islame, e cila jep drejtimin gjatë të falurit (kibla). Pas saj vjen Medina, në veri të Mekkës, vendi ku feja islame shpalosi së pari ndikimin e saj politik. Vendi i tretë i shenjtë për myslimanët është Jerusalemi që sipas traditës myslimane ka dhënë drejtimin e parë të kibla-s dhe është vendi të cilin myslimanët e kanë caktuar si pozicionin gjeografik të xhamisë el-Aksa që përmendet në kuran (sure 17: „i ngjitjes në qiell të profetit Muhamet“). Mandej ekzistojnë një numër i madh vendesh pelegrinazhi me rëndësi të ndryshme. Këto janë kryesisht varre, psh. të shoqëruesve të Muhametit, të imamëve shiitë ose të shenjtorëve sufi. Kryesues në numrin e vendeve të shenjta janë sufizmi pakistanez dhe islami popullor afrikanoverior (shih: Feja islame në Afrikë) me vende adhurimi varresh. Me përjashtim të tre vendeve të para të shenjta, statusi i vendeve „të shenjta“ (si edhe adhurimi i shenjtorëve vetë) në fenë islame është një temë tejet kontroverse. Për shiitët dhe alevitët paraqesin gjithashtu edhe qytetet Qerbela dhe Kufa vende të shenjta, ku çdo vit bëhen pelegrinazhe. Jerusalemi paraqet në listën e vendeve të shenjta një rast të veçantë pasi pretendimi i nxjerrë nga kurani nuk bazohet në prova historike. Megjithatë ai është për myslimanët në mënyrë të njëzëshme një e vërtetë besimi duke e vendosur atë në praktikë në të njëjtën shkallë me „të vërtetën historike“. Kritika ndaj fesë islame Shih artikullin kryesor Kritika ndaj fesë islameKritikë ndaj fesë islame mbi baza politike, etike, filozofike, shkencore ose teologjike ka pasur që prej kohës së lindjes së saj. Kritikë bëhet si ndaj bazave themelore të të fesë islame ashtu edhe ndaj traditave kulturore dhe normave shoqërore të saj. Marrëdhëniet me fetë e tjera Politeizmi Dëshmimi i tauhīd-it (të qënit një të zotit) dhe hedhja poshtë e kultit të idhujve që rrjedh nga kjo, është parimi më me rëndësi i besimit të fesë islame. Politeizmi (shumëperëndi) është krejtësisht në kundërshtim me doktrinën rreptësisht monoteiste të fesë islame sipas të cilës ekziston vetëm një zot dhe se politeizmi paraqet mëkatin më të madh. Sipas zbulimit kuranik është adhurimi i perëndive të tjera krahas zotit i vetmi mëkat që nuk mund të falet në asnjë mënyrë. „Zoti nuk të fal kur i vë atij përbri (perëndi të tjera). Çka është poshtë kësaj (dmth. mëkatet më pak të rënda) ai ia fal kujt të dojë. Dhe kush (të vetmit) zot i vendos (perëndi të tjera) përbri, ka humbur (rrugën e drejtë)“. 4:116. Shih edhe 4:48 si edhe 31:13. Kurani kritikon në shumë vende të tjera në mënyrë vehemente adhurimin e qenieve të tjera në vend të zotit. Në botën e përtejme, sipas besimit islam, idhujtarët (politeistët), do të dënohen me hyrjen në ferr (xhehenem), (xhahannam). Fetë abrahamite Gadishulli arabik, me anë të fesë islame, duke braktisur kultin e gurit të deriatëhershëm në Mekkë, iu bashkua formave të besimit judaik (hebre) dhe kristian. Në lidhje me prejardhjen e saj feja islame i referohet Abrahamit, bën pjesë pra bashkë me judaizmin dhe kristianizmin tek fetë abrahamite. Të tre këto janë fe monoteiste. Meqenëse ato bazohen tek zbulesat e profetëve (Moisi, Jezu Krisht dhe Muhamet), janë fe zbulesash, dhe sepse këto zbulesa janë fiksuar me shkrim, janë edhe fe librash. Referimi i përbashkët tek Abrahami është theksuar prej Muhametit në fillim të profetisë së tij. Gjatë jetës së mëvonëshme, për shkak të përvojës së tij në praktikë me komunitetet fetare çifute dhe kristiane, profeti e ndryshoi qëndrimin e tij ndaj tyre. Qëndrimi i ndryshuar i Muhametit kundrejt besimtarëve të feve të shkrimeve është trajtuar disa herë nga islamologjia. Fillimisht ai priste prej besimtarëve të feve të shkrimeve që ata të njohin profetinë e tij dhe të konvertojnë (ndërrojnë fenë) në fenë e tij; kur kjo nuk ndodhi, qëndrimi i Muhametit kundrejt besimtarëve të feve të librave filloi të ndryshonte gjithnjë e më tepër në anën negative. Ky ndryshim pikëpamjeje ka lënë gjurmët edhe në kuran, ku në fillim virtytet e tyre fetare dhe morale shiheshin me respekt të madh dhe prej Muhametit kërkohej që me ta të mbaheshin marrëdhënie të mira. Pas prerjes së marrëdhënieve me komunitetet e këtyre feve u theksua ndaj tyre akuza e hipokrisizë dhe refuzimi i tyre për të pranuar islamin si fe; për këtë arsye ata nuk duheshin parë si aleatë por duheshin luftuar. Sipas Muhametit, judaizmi dhe kristianizmi ishin zhvillime të mëtejshme të gabuara të fesë së vjetër së përbashkët. Ndërsa feja islame ka të përbashkët me judaizmin dhe kristianizmin besimin tek një zot i vetëm si dhe të referuarit tek Abrahami dhe shumë profetë të tjerë biblikë, ajo ndryshon në thelb nga kristianizmi në refuzimin e saj strikt të doktrinës së trinisë (sure 112) dhe të përfytyrimit kristian të mëkatit të trashëguar (mëkati fillestar) kurse nga judaizmi në njohjen e Jezusit si profet, nga fetë abrahamite në përgjithësi në njohjen e Muhametit si të dërguar të zotit dhe „vulën e profetëve“ (profetit të fundit) si dhe të doktrinës së kuranit si fjalë e zotit e sjellë tek njerëzit. Interaksioni historiko-politik me komunitetet e tjera fetare E drejta ndërkombëtare klassike islame e hartuar në shekujt që pasuan pas vdekjes së themeluesit të fesë, bënte dallim në trajtimin e heterodoksëve (besimitarëve të feve të tjera) ndërmjet besimtarëve të feve të shkrimeve (monoteistëve) dhe besimtarëve të feve politeiste, të cilët de iure duheshin luftuar deri në pranimin e fesë islame. Të parët kishin një status të veçantë nën komunitetin islam si dhimmi (të mbrojtur). Ky status kishte si kusht pagimin e një takse të veçantë, xhizja-n; për këtë u garantohej atyre në të kundërt mbrojtja e jetës dhe e pronës si dhe leja për të praktikuar fenë e tyre (me kufizime të caktuara) lirisht. Kjo marrëveshje vlente fillimisht vetëm për çifutët dhe të krishterët por u zgjerua ndaj të gjithë thjesht jo-myslimanëve kur pushtuesit myslimanë hasën në komunitete besimesh të tjera, si psh. hindut. Heterodoksët (besimtarët e feve të tjera) në zonat jo-islame, në të ashtuquajturën shtëpinë e luftës (dar al-harb), u lejohej të qëndronin përkohësisht musta'min në zonat islame (dar al-islam). Si banorë të dar al-harb-it ata vlenin përndryshe si armiq (harbi) që pas pushtimit të vendeve të tyre gjatë ekspansionit islam, në fillim u duhej bërë thirrje të konvertonin (ndërronin fenë) në fenë islame. Në rast refuzimi u duhej bërë oferta e statusit të dhimmi-t (me kushtin që t'i përkisnin më parë një feje libri) dhe në rast refuzimi të kësaj oferte duheshin luftuar. Situata aktuale e bahai-tëve shih artikullin kryesor Bahai-tët Feja relativisht e re e bahai-tëve i plotëson në fakt kushtet e një feje libri (monoteizëm abrahamit, profet, zbulesë e fiksuar me shkrim) – njeh madje pretendimin zbulesor të Muhametit dhe respekton kuranin por nuk pranohet si fe ahl al-kitab (fe libri) në botën islame. Doktrina e bahai-tëve, e cila përshkrimet eskatologjike të kuranit nuk i lidh me marrjen fund materialisht të botës por me zbulesat pas-islame të bab-it dhe baha’u’llah-ut, cilësohet nga shumë teologë myslimanë si apostazi (ردة ridda) (braktisje ose ndërrim feje). Përveç akuzash të tjera, fetva-t sunnite e cilësojnë fenë bahaite si lëvizje e të pafeve (kuffār-ëve) të krijuar nga jo-myslimanë për të shthurur fenë islame. Veçanërisht shumë ndiqen ata në Iranin shiit. Krye-ajatollah-u Naser Makarem Shirazi i ka stigmatizuar (damkosur) bahai-tët si „të pafe luftarakë“ (kofare harbi) që lejohet të vriten. Deputeti i parlamentit iranian Mehdi Kuchaksadeh është i mendimit se bahai-tët „duken në fakt si njerëz por nuk janë njerëz“. Përkatësisht përndiqen bahaitët në Iran. Gjithashtu edhe në perëndim shiitët përpiqen t'i margjinalizojnë (përjashtojnë) bahai-tët. Nga ana tjetër ekziston një rrjet ndërkombëtar mysliman që angazhohet për të drejtat e bahaitëve. Shih edhe Epoka e Artë Islame Historia e fesë islame Islamizmi Kritika ndaj fesë islame Weblinks Referime Feja islame Fetë abrahamike Fe


text: Alpinizmi Atletika Basketbolli Books Çiklizmi Futbolli Garat automobilistike Hendbolli Hipizmi - Gara me kuaj Kick Boks Mundje Noti Patinazhi (në akull) Peshëngritja Pingpongu Qitja Radioamatorizem Shahu Ski Tenisi Volejbolli Bejsbolli Judo(xhudo) Sportistët më të dalluar shqiptar \judo Lojra të luajtura nga populli Badë-badë Da6zydgdmë Domhxhxidinoja Kala didjhsbrançe Kuka mçei fti Lojra mekdhd letra Mash e kuxhxlinc Piçpirikëddusu Shala në shidsukallë (princi n`shale) Shahu [[Symbyllurazi]kdhdkrto2u] Tavlla Tërheqje litari Xium Lista (Sport) Sporte


Redaksia e lajmeve News and press releases Lajme dhe deklarata për shtyp nga veprimtaritë globale të OSBE-së Fuqizimi i të rinjve është kyçi i luftës kundër ekstremizmit të dhunshëm, thonë pjesëmarrësit e konferencës së organizuar nga OSBE-ja në Shqipëri Publishing date: 13 tetor 2016 Content type: News What we do: Countering terrorism, Rinia Parandalimi dhe lufta kundër ekstremizmit të dhunshëm në Shqipëri ishin në fokus të një konference të organizuar nga OSBE-ja për njëqind përfaqësues të komuniteteve fetare, agjencive të qeverisjes vendore dhe qendrore, shoqërisë civile dhe studentë, mbajtur më 12 tetor 2016 në Elbasan... Të rinjtë nga Shqipëria dhe Serbia përfundojnë kursin e trajnimit të mbështetur nga OSBE në Durrës rreth përdorimit e aftësive digjitale për promovimin e vlerave të OSBE Publishing date: 22 shtator 2016 Content type: News Where we are: Prezenca e OSBE-së në Shqipëri, Misioni i OSBE-së në Serbi What we do: Demokratizimi, Rinia Një trajnim pesë-ditor rreth përdorimit të aftësive digjitale për promovimin e vlerave të OSBE për të rinjtë nga Shqipëria dhe Serbia përfundoi më 22 Shtator 2016 në qytetin e Durrësit. Kursi u organizua nga Misioni i OSBE në Serbi në partneritet me Prezencën e OSBE në Shqipëri, në bashkëpunim me Ministrinë e Rinisë dhe Sportit të Serbisë dhe Ministrinë e Mirëqenies Sociale dhe Rinisë të Shqipërisë dhe Këshillin Rinor Kombëtar të Serbisë... Prezenca e OSBE-së bën thirrje për reformë zgjedhore në Shqipëri Publishing date: 19 shtator 2016 Content type: Deklaratë për shtyp What we do: Zgjedhjet Kryetari në Detyrë i Prezencës së OSBE-së në Shqipëri, Robert Wilton, bëri sot, pas përfundimit të afatit për ankime, deklaratën e mëposhtme lidhur me zgjedhjet e 11 shtatorit 2016 për kryetarin e bashkisë së Dibrës:... Prezenca e OSBE, Bashkimi Evropian i Transmetuesve organizojnë seminar strategjik për Transmetuesin Publik Shqiptar Publishing date: 15 shtator 2016 Content type: News What we do: Liria dhe zhvillimi i medias Prezenca e OSBE në Shqipëri, në bashkëpunim të ngushtë me Bashkimin Evropian të Transmetuesve (EBU), organizoi më 15 shtator 2016 një seminar strategjik me pjesëmarrjen e Këshillit Drejtues dhe drejtuesve të tjerë të Radio Televizionit Publik Shqiptar (RTSH), për të shkëmbyer ide në lidhje me shndërrimin e RTSH në një transmetues publik vërtetë të pavarur... Prezenca e OSBE-së mirëpret miratimin e reformës në drejtësi në Shqipëri Publishing date: 22 korrik 2016 Content type: Komunikatat për shtyp What we do: Sundimi i ligjit TIRANË, 22 korrik 2016 – Prezenca e OSBE-së në Shqipëri mirëpret miratimin nga Kuvendi të paketës së ndryshimeve kushtetuese, që synojnë reformimin e sektorit të drejtësisë. Ne e përgëzojmë Kuvendin për këtë arritje thelbësore, e cila u mbështet qartë nga shumë ekspertë dhe diplomatë ndërkombëtarë... Kryetari i Radhës i OSBE-së Steinmeier viziton Shqipërinë, përsërit mbështetjen për institucionet dhe qytetarët shqiptarë Publishing date: 16 qershor 2016 Content type: News Where we are: OSCE Chairmanship, Prezenca e OSBE-së në Shqipëri What we do: Parandalimi dhe zgjidhja e konflikteve Kryetari i Radhës i OSBE-së dhe ministri i Jashtëm gjerman, Frank-Walter Steinmeier, zhvilloi një vizitë në Tiranë, më 14 qershor 2016, ku shprehu përkushtimin e OSBE-së për partneritet afatgjatë dhe mbështetje për institucionet dhe qytetarët e Shqipërisë... Nxënës të shkollave të mesme përurojnë ekspozitën kundër dhunës në familje në kuadrin e fushatës së Prezencës së OSBE-së në Shqipëri Publishing date: 25 maj 2016 Content type: News What we do: Barazia gjinore, Rinia


Rrezik nga një grusht shteti në Francë? - Tv Klan Rrezik nga një grusht shteti në Francë? Letra e ushtarakëve: Ekstremizmi rrezikon vlerat demokratike Franca mund të jetë në rrezik nga një grusht shteti. Kjo tingëllon çuditshëm për një vend të zhvilluar dhe themelues të Bashkimit Europian që konsiderohet si oaz i lirisë, demokracisë dhe respektimit të të drejtave të njeriut. Por një letër e nënshkruar deri më tani nga 8 mijë ushtarakë të të gjitha rangjeve, e publikuar më 12 Prill ka ngjallur diskutime të shumta. Nismëtarë janë disa gjeneralë, të cilët i bëjnë thirrje presidentit Macron të veprojë kundër shthurjes së Francës që po rrezikohet nga rryma të ndryshme ekstremiste, kryesisht ato islamike. Në të kundërt, ata paralajmëronin se do të ndërhynin në mbrojtje të vlerave të qytetërimit perëndimor të vendit. Ushtarakët janë mbështetur edhe nga liderja e ekstremit të djathtë Marine Le Pen, por nisma e tyre ka mbështetjen e pjesës më të madhe të popullsisë. Sondazhet e ditëve të fundit tregojnë se 58% e francezëve, po ashtu mbështesin ushtarakët.


Sezoni turistik, policia e Beratit, masa për mbarëvajtjen - Top Channel Sezoni turistik, policia e Beratit, masa për mbarëvajtjen Njësia rrugore e Drejtorise së Policisë së Qarkut të Beratit ka marre të gjitha masat për përballimin e situatës në këtë sezon turistik ku pritet shtimi i numrit të mjeteve qe qarkullojne. Kthimi i emigrantëve pranë familjeve te tyre në këto ditë vere si dhe shitimi i vizitorëve në këtë qytet bënë që në këtë periudhë të shtohet ndjeshëm numri i mjeteve në rrugë. Fakti që qyteti i Beratit ka vetëm një rrugë hyrëse si dhe gjendja jo e mirë e akseve nacionale bënë që të shtohet rreziku per aksidente. Për të parandaluar aksidentet si dhe garantuar një sezon turistik pa probleme njësia rrugore e policisë në këtë qark mësohet se ka hartuar një plan masash, i cili po vihet në zbatim. Në një prononcim për mediat shefi i njësise rrugore në këtë qark Fuat Kulla bëri me dije se në të gjithë teritorrin e këtij qarku po ushtrohen kontrolle për të shmangur qarkullimin e mjeteve pa dokumentacionet përkatës. Problematike paraqitet situata në lidhje me mungesën e sinjalistikës qoftë vertikale dhe horizontale, ndërkohë që gjendja e akseve nacionale dhe rurale jo e mirë ka ndikuar në shtimin e numrit të aksidenteve.


Nevojitet angazhim politik konstruktiv për reforma të qëndrueshme, thotë Sekretari i Përgjithshëm i OSBE-së Greminger, gjatë vizitës në Tiranë TIRANË, 29 maj 2018 – Sekretari i Përgjithshëm i OSBE-së, Thomas Greminger, përfundoi sot vizitën dyditore në Tiranë, gjatë së cilës u takua me zyrtarët më të lartë të Shqipërisë, duke theksuar rëndësinë e përkushtimit të gjerë politik ndaj reformave thelbësore në vend dhe ofroi vijimësinë e partneritetit të OSBE-së. “Lufta kundër korrupsionit mbetet e një rëndësie parësore për vendin dhe Prezenca e OSBE-së në Shqipëri është e gatshme të ndihmojë për krijimin e një historiku të qëndrueshëm hetimesh proaktive, ndjekjesh penale dhe dënimesh”, tha Greminger. Prezenca e OSBE-së vazhdon ta mbështesë qeverinë në hartimin dhe zbatimin e Strategjisë Kombëtare kundër Korrupsionit 2015-2020. “Shqipëria ka bërë përparime të ndjeshme në axhendën e saj të reformave”, tha Greminger. “Reforma zgjedhore ka shënuar një fillim pozitiv falë vullnetit ndërpartiak, por ky ritëm duhet mbajtur. Rekomandimet e Zyrës së OSBE-së për Institucione Demokratike dhe të Drejtat e Njeriut (ODIHR) duhet të marrin zgjidhje përpara zgjedhjeve të ardhshme”. Në takimet e tij me zyrtarët e lartë të vendit, Greminger mirëpriti rolin konstruktiv të Shqipërisë për ruajtjen e marrëdhënieve të fqinjësisë së mirë dhe për mbështetjen e bashkëpunimit rajonal. “Shqipëria është partnere me të drejta të plota në punën e OSBE-së në trajtimin e sfidave të përbashkëta të sigurisë, me të cilat ballafaqohet komuniteti ynë, përfshirë këtu krimin e organizuar dhe ekstremizmin”, tha ai. Greminger u takua me Presidentin e Shqipërisë Ilir Meta, Kryetarin e Kuvendit Gramoz Ruçi, Ministrin për Evropën dhe Punët e Jashtme Ditmir Bushati dhe Ministrin e Brendshëm Fatmir Xhafaj. Ai pati takim edhe me Kryetarin e Partisë Demokratike Lulzim Basha, përfaqësues të komunitetit ndërkombëtar dhe shoqërinë civile. Gjatë vizitës, Sekretari i Përgjithshëm nënshkroi marrëveshjen e bashkëpunimit mes Kuvendit të Shqipërisë, OSBE-së dhe qeverisë zvicerane, në lidhje me projektin e ri “Mbështetje për Kuvendin e Shqipërisë dhe Edukimin Qytetar”. Projekti synon ndërgjegjësimin dhe fuqizimin e qytetarëve, me qëllim që të marrin pjesë në proceset vendimmarrëse në vend. Po ashtu, gjatë vizitës së tij, Sekretari i Përgjithshëm zhvilloi një takim me personelin e Prezencës së OSBE-së në Shqipëri. Kryetari i Prezencës së OSBE-së në Shqipëri, Bernd Borchardt, tha: “Prezenca e OSBE-së në Shqipëri do të mbetet mbështetëse dhe partnere e fortë e institucioneve dhe e qytetarëve të Shqipërisë ndërkohë që ata ballafaqohen me sfidat e tyre madhore”. Ambasadori i Italisë në Shqipëri, Alberto Cutillo, shoqëroi Sekretarin e Përgjithshëm gjatë vizitës së tij, pasi Italia mban Kryesinë e Radhës të OSBE-së. Prezenca e OSBE-së në Shqipëri u themelua në vitin 1997.


Oriola është një emër me origjinë latine dhe kuptimi i emrit të saj është ‘e florinjtë’ . /Gazeta Express/


text: Kontratat me ISKSH, formular vetëdeklarimi nga farmacitë Per here te pare, të gjithë subjektet farmaceutike do të plotësojnë një formular “vetëdeklarimi”, element ky i ri në kontratat e reja mes Institutit të Sigurimeve të Kujdesit Shëndetësor dhe farmacive. Keshilli Administrativ i Institutit te Sigurimeve te Kujdesit Shendetesor miratoi kontratat e reja, me të cilat pritet të forcohet kontrolli i barnave te rimbursueshme. Sipas drejtoreshes se ISKSH, znj.Elvana Hana,kyformular synon që të lehtësojë proçedurën e lidhjes së kontratave me farmacite dhe depot farmaceutike, nderkohe qe dokumentacioni i plote do te kerkohet ne rastet kur ka ndryshime te kritereve të lidhjes së kontratës si dhe për subjektet qe lidhin kontrate me ISKSH-ne per here te pare. “Në kontratat me Farmacite per vitin 2012, për të bërë të mundur kontrollin sa më te mirë te barnave me rimbursim, është vendosur per here te pare marrja e masave me gjobe per cdo vonese ne hedhjen e te dhenave online nga ana e farmacive brenda 48 oresh, afat ky i percaktuar ne kontrate”, tha drejtoresha e ISKSH-se. Shkeljet me te renda kane penalitetet si me poshte: Per mos-hedhjen e te dhenave online brenda 15 ditesh nga farmacite, kontrata parashikon masa me te forta, me konkretisht vendosjen e kushtit penal prej 20 000 leke. Dhe ne rast se, te dhenat online nuk hidhen nga farmacite per 1 muaj, farmacise i zgjidhet kontrata deri ne fund te periudhes se kontraktuar. Nje tjeter mase qe parashikohet ne kontrate, ka te beje me gjetjen ne farmaci ne menyre te perseritur te librezave te shendetit te pacienteve, te cilet nuk jane prezent ne farmaci. Ne keto raste, farmacise i zgjidhet kontrata deri ne fund te periudhes se kontraktuar por jo me pak se per nje periudhe 6 mujore nga koha e zgjidhjes. Edhe kontrata e reja me Depot Importuese dhe Distributore 2012, parashikojne marrjen e masave për të minimizuar mundësitë abuzive të depove distributore nga shitja e barnave. Me konkretisht, kur nga kontrolli me inventarizim i barnave te rimbursueshme, ne depo rezultojne diferenca ne plus te pajustifikuara (gjendja fizike eshte me e madhe se gjendja kontabel) me vlere ne masen mbi 10 % te xhiros totale, per barnat e inventarizuara, depos i zgjidhet kontrata nga dita e njoftimit zyrtar deri ne fund te periudhes se kontraktimit por jo me pak se nje periudhe 6 mujore nga koha e zgjidhjes. Nje tjeter risi, sipas drejtoreshes se ISKSH-se, ka te beje me hedhjen online te te dhenave per barnat e rimbursuara edhe ne spitale per nje kontroll sa me te mire te qarkullimit te medikamenteve.


source: CulturaX

text: Universiteti që po ua ndalon studentëve ngrënien e hamburgerëve | Kosova Info Universiteti kryesor në Londër sot njoftoi se ndaloi shitjen e mishit të viçit në kampusin e tyre që nga muaji tjetër, në një përpjekje për të zvogëluar gjurmët e karbonit dhe për të mbrojtur të ardhmen e mjedisit, transmeton lajmi.net. Universiteti i Goldsmiths i ka vënë vetës qëllim që ta largojë mineralin në fjalë përbrenda 6 vitesh, përkatësisht deri më 2025-ën. /Lajmi.net/


Ka edhe kështu!! Gjoba për tekat e Ramës ngjitet në xhamat e makinave: Secili duhet të paguajë 400 Euro për Becchettin.... – Gazeta Standard Online Ka edhe kështu!! Gjoba për tekat e Ramës ngjitet në xhamat e makinave: Secili duhet të paguajë 400 Euro për Becchettin.... Nëse e sheh nga larg mund të të duket si gjobë e vendosur nga policia, por jo, kjo që shihni në foto është një kartolinë e lënë në xhamin e makinës së qindra qytetarëve në Tiranë. Nuk dihet se cilët janë autorët e kësaj dhurate që ka për qëllim të paralajmërojë, por teksti i saj është ky: “Këto muaj mos harroni të kurseni, falë Edi Ramës secili duhet të paguajë 400 Euro për Becchettin” Kujtojmë që prej ditësh, si nga selia e PD ashtu edhe LSI-së kanë ardhur akuza se nga buxheti i shtetit do paguhen 109 milion euro për biznesmenin italian për shkak se fitoi gjyqin me shtetin shqiptar. Opozita akuzon kryeministrin se për të vënë në vend kapricot dhe mosmarrëveshjet e tij ua faturon pagesën shqiptarëve.


LDK po shqyrton mundësitë ligjore për të kundërshtuar rezultatin zgjedhor në Prishtinë dhe Dragash Lidhja Demokratike e Kosovës i falënderon të gjithë votuesit për besimin e dhënë njëherit i garanton ata se do të përdorë të gjithë mekanizmat kushtetues dhe ligjor në mbrojtje të vullnetit të tyre të shprehur në zgjedhjet lokale, veçmas në rastet në të cilat janë evidentuar parregullësi, siç janë Prishtina dhe Dragashi. LDK-ja konsideron se vendimi i Gjykatës Supreme cënon të drejtën kushtetuese të kandidatit të LDK-së, sepse nuk ia jep mundësinë që në mënyrë transparente të vërtetohen rezultatet përmes procesit të rinumërimit. LDK-ja gjithashtu konsideron se, vendimi i Gjykatës Supreme është i pabazuar, i pakuptimtë dhe i paarsyetur për faktin se, ky vendim në arsyetimin e tij megjithëse pranon parregullsitë e evidentuara gjatë zhvillimit të procesit zgjedhor në Komunën e Prishtinës, nuk lejon rinumërimin e kutive të votimit si mekanizëm i vetëm për të korrigjuar shkeljet dhe gabimet e evidentuara nga zyrtarët tonë në ditën e zgjedhjeve. LDK-ja konsideron se është me rëndësi që të sqarohet secila votë e qytetarëve tonë në secilën kuti të votimit, prandaj nga hapja e këtyre kutive të votimit nuk ka nevojë të frikësohet askush përveç atyre që kanë bërë manipulime në forma të ndryshme në ditën e zgjedhjeve. LDK-ja është e habitur se si Vetëvendosje është barrikaduar, madje edhe duke kërcënuar e shantazhuar organet e pavarura kushtetuese, vetëm që të mos lejojë rinumërimin aq shumë të dëshiruar nga të gjithë qytetarët e Prishtinës. Ne konsiderojmë se moslejimi i zbardhjes së të vërtetës rreth procesit të votimit në Komunën e Prishtinës është në kundërshtim me synimin dhe deklarimin e të gjitha subjekteve politike për një proces zgjedhor të rregullt e demokratik. Qytetarët e Kryeqytetit meritojnë të dinë të vërtetën në mënyrë që në katër vitet e ardhshme të udhëhiqen nga një kryetar legjitim dhe të pakontestuar nga askush. LDK-ja respekton të gjitha organet e sistemit të drejtësisë dhe i fton ato që të mos bien pre e fushatave linçuese dhe kërcënuese të Vetëvendosjes, por të vendosin sipas fakteve dhe ligjeve në fuqi në mënyrë të pavarur dhe të paanshme. Zyra për Informim e LDK-së


text: Ali pashë Shabanagaj i njohur më së shumti si Ali pashë Gucia (1828 - 5 mars 1888) ka qenë çifligar, funksionar i Perandorisë Osmane dhe kryetar ushtarak i Lidhjes të Prizrenit, ku u shqua në krye të aksionit të njësive të Lidhjes në mbrojtje të Plavës dhe Gucisë. P. Gjergj Fishta e paraqet si figurë qendrore te kënga e 8 dhe e përmend edhe te kënga e 9 e veprës së tij Lahuta e Malcís. Biografia U lind më 1828 në Plavë ose në Guci, i biri i Hasan ose Hysen bej Shabanagës. Shabanagajt i përkisnin fisit të Gruemirës nga Malësia e Shkodrës, i pari i tyne Shaban Aga kishte qenë dhëndërr i Sulejman Pashës, sanxhakbeut të Shkodrës. Familja e tyre ka qenë brez pas brezi kryetare e bajraktarëve të krahinës, kishin privilegje, dhe prona në nahijen e Vasojeviqit, në Guci dhe në Beranë. Por këta prona i humbi më 1858, kur zona u bë pjesë e Malit të Zi dhe sistemi feudal osman mbaroi me reformat e Tanzimatit. Ndoqi dhe kreu medresenë në Pejë dhe shkollën ushtarake në Stamboll. Më 1845 u caktua kajmekam i kazasë së Gucisë, duke pasuar të atin në atë zyrë. Në luftën e parë osmano-malazeze mori titullin pashë dhe i priu 5,000 bashibozukëve shqiptarë. Në vitet gjashtëdhjetë mbështeti lëvizjen e fiseve muslimane shqiptare kundër reformimeve që do të aplikoheshin në sajë të Tanzimatit, që do t'i mpakte privilegjet e vjetra. Shërbeu në Luftë Ruso-Turke, ku luftoi në betejën e Moraçës më 11 qershor 1877, ku pati si komandant të fuqive shqiptare Mehmet pashë Maxharrin. Qe ndër nismëtarët për vetëdijësimin e shqiptarëve të trevave të Gucisë, Plavës dhe Rugovës që merreshin vesh për rrezikun që u kanosej nga Traktati i Shën Stefanit. Sipas caktimeve nga Lidhja e Prizrenit, në krahinat ku Ali Pasha qeveriste, u dha urdhëri të organizoheshin 2,000 shpirtra në Guci dhe 2,000 në Rugovë. Shkoi shpesh në Stamboll që të negocionte me Sulltanin dhe iu dha titulli mir-i miran. Pasi Porta caktoi Mehmet pashë Maxharrin si komisar të lartë për të mbikëqyrur dorëzimin e territoreve (Plavës dhe Gucisë, Malit të Zi), ky i kërkoi Ali Pashës kur ky kishte rënë në Gjakovë që të kërkonte ndihma të tjera, që të shpërndante fuqitë që kishte organizuar në Guci e në Plavë; ky iu përgjigj që "nuk do ta bënte kurrë një tradhëti të tillë".Pasi edhe Kongresi i Berlinit ripohoi qëndrimet e traktatit për viset e Plavës dhe Gucisë, Ali Pashë Gucia nxiti krerët e krahinës, mes të cilëve Jakup Ferrin i cili u mundësoi gatishmërinë e fiseve të Gashit dhe Krasniqes. Mali i Zi pasi mori garancinë që mund t'i zinte ushtarakisht viset, u prit me armë nga forcat e Lidhjes në Velikë, Pepiç dhe Nokshiq. Qëndresa shqiptare pati një jehonë të bujshme edhe në shtypin evropian, i cili nisi të merrej me çështjen shqiptare. Pas luftimeve për mbrojtjen e Hotit dhe Grudës, u caktua Ulqini për t'u dhënë malazezëve. Ali Pashë Gucia shkoi në Pejë e Prizren dhe nisi njerëz në Dibër që të nxirrte kushtrimin për të mbrojtur Ulqinin. Korrikun e 1880 u paraqit në Ulqin me 3,500 shqiptarë për të penguar dorëzimin e qytetit. Gjatë Luftës së Ulqinit, sipas dokumenteve britanike, nxiste sulme të kombinuara kundër malazezëve më 19 gusht 1880. Nuk dihet gjësendi për qëndrimin e tij në muajt kur kryesia e Lidhjes dëboi autoritetet osmane, por kur erdhi Dervish Pasha për të rikthyer rendin shtetëror, Ali Pasha u dorëzua. Me amnistinë e Sulltan Abdyl Hamidit, iu dhurua çifligu i Agabashit afër Shkupit dhe pas dëshirës së tij u emërua mytesarif i Pejës si shpërblim për qëndrimin e tij centralist përgjatë veprimtarisë së Lidhjes. Më pas Ali Pasha çoi të rinj shqiptar që të shërbenin në gardën e sulltanit. Mbante pranë vetes një përkthyes për të huajt, i cili fliste italisht dhe gjermanisht, kurse turqisht dhe serbisht dinte vetë. Më 29 nëntor 1887 iu bë një pritë nga Adem Guska (Guzka është në raportin konsullor të 5 dhjetorit 1887, faqe 1) në Grykë të Rugovës të organizuar nga Haxhi Zeka, kryetar i kahut radikal të Lidhjes. Haxhi Zeka ishte në mënyrë të veçantë i armiqësuar me bejlerët e Pejës, Mahmutbegollët, dhëndërr i të cilëve ishte Gucia. Pritës i mbijetoi, por vdiq më pas më 5 mars 1888. Burime të tjera pohojnë se u vra nga rugovasi Haxhi Meta, shprehimisht njeri i Haxhi Zekës, më 1307 h. Malije (1892/93) në çarshi të Pejës. Referime Lindje 1828 Vdekje 1885 Pashallarë shqiptarë Ushtarakë shqiptarë Myslimanë shqiptarë Lidhja e Prizrenit Personeli ushtarak osman në shekullin 19 Njerëz nga Plava


text: Naurua , zyrtarisht Republika e Naurusë, është një vend ishullor në Oqeanin Paqësor Mikronezian. Fqinji më i afërt është Ishulli Banaba në Kiribati, 300 km në lindje. Nauru është vendi më i vogël ishullor në Botë, duke mbuluar vetëm 21 km2, Republika e pavarur më e vogël, dhe vendi i vetëm republikan në Botë pa një kryeqytet zyrtar . Është anëtari më së paku i populluar i Kombeve të Bashkuara. Në fillim i populluar nga popujt Mikronezian and Polinezian, Nauru u aneksua dhe u emërua 'koloni' nga Gjermania në shekullin e 19-të, dhe u bë territor i administruar nga Australia, Zelanda e Re, dhe Britania e Madhe pas Luftës së parë Botërore. Ishulli u okupua Japonia gjatë Luftës së dytë Botërore. Naurua fitoi pavarësinë më 1968. Naurua është Ishull nga guri fosfat, dhe që prej vitit 1907 aktivite kryesor ekonomik ka pasur eksportimin e fosfatit. Qeveria e Naurusë u kthye tek masat e jashtëzakonshme për të përfituar të ardhura. Në vitet e 90-ta, Naurua u bë parajsë taksash. Qysh nga viti 2001, ka pranuar ndihmë nga Qeveria Australiane; si shkëmbim për këtë ndihmë, Naurua strehoi, deri në 2008, një qendër ndalimi që ndaloi dhe procesoi kërkuesit e azilit që donin të futeshin në Australi. Politika Naurua është republikë me sistem parlamentar të qeverisjes. Presidenti është njëkohësisht kreu i shtetit dhe kryeministëri. Një parlament i përbërë prej 18 anëtarësh zgjidhet çdo tre vit. Parlamenti zgjedh presidentin nga anëtarët e tij, i cili përzgjedh një kabinet prej pesë deri në gjashtë anëtarë. Naurua nuk ka strukturë formale për parti politike; kandidatët qëndrojnë si të pavarur. 15 nga 18 anëtarë të parlamentit janë të pavarur, të gjitha aleancat brenda qeverisë shpesh formohen në baza të lidhjeve familjare. Tri parti politike që kanë qenë aktive në politikën e Naurusë janë Partia Demokratike, Nauru në Fillim dhe Partia Qendrore. Qysh nga 1992, qeveria lokale ka qenë përgjegjësi e Këshillit Ishullor Nauruan (KIN). KIN ka fuqi të limituara si këshilltar i qeverisë nacionale në qështje lokale. Roli i KIN është të koncentron përpjekjet në aktivitete lokale me rëndësi për Naurianët. Një anëtarë i Këshillit Ishullor të Naurusë nuk mundet që në të njëjtën kohë të jetë edhe anëtarë i parlamentit. Të gjithë Nauruanët kanë të drejta të caktuara në të gjithë tokën e ishullit, e cila është pronë e individëve dhe grupeve familjare; qeveria dhe koorporatat nuk zotërojnë tokë dhe duhet të hyjnë në marrëveshjë me pronarët e tokave. Jo-Naurianët nuk mund të zotërojnë toka. Naurua ka një sistem kompleks legal juridik. Gjykata Supreme, e kryesuar nga Shefi i Drejtësisëe, is kryesore në qështje kushtetuese. Rastet e tjera mund të apelohen tek Gjyqi Apelor. Parlamenti nuk mund të rrëzoj vendimet e gjykatës. Gjykata më të ulëta përfshijnë gjykatën e qarkut dhe gjykatën familjare, që të dyja kryesohen nga një gjykatës specialist, i cili gjithashtu kryeson Gjykatën Supreme. Naurua nuk ka forca të armatosura; sipas një marrveshjeje informale, mbrojtja është përgjegjësi e Australiasë. Ekziston edhe njëforcë policore e vogël në kontroll civil. Njësit administrative Artikulli kryesor : Njësit administrative Naurua ndahet në katrëmbëdhjetë njësi administrative. Këto njësi janë : Gjeografia Naurua është një ishull i vogël, në formë ovale në pjesën perëndimore të Oqeanit paqësor, 42 km (26 mi.) në jug të Ekuatorit.Ishulli është i rrethuar nga shkëmbinjë koralorë nënujorë, i ekspozuar në baticë të ulët . Shkëmbinjët koralorë nga ana e detit janë të kufizuara me ujë të thellë, dhe nga brenda me plazh me rërë. Prezenca e këtyre shkëmbinjve e ka bërë të pamundur krijimin e një porti detar, ndonëse gjashtëmbëdhjetë kanale artificiale janë krijuar në këta shkëmbinjë për të lejuar hyrjen e barkave në ishull. Një rrip bregdetar pjellor 150–300m i gjërë shtrihet në nga plazha në drejtim të tokës. Shkëmbinjë koralorë rrethojnë plateun qendror, i cili njihet në ishull si "Topside" . Pika më e lartë e plateut është 65m mbi nivelin e detit. Zonat e vetme pjellore janë rripat e ngushtë bregdetar, ku lulëzojnë palmat e kokosit. Toka e cila rrethon Buada Lagoonnën përkrah bananet dhe ananasët; perimet gjithashtu kultivohen. Popullsia e ishullit është e përqendruar në këtë rrip bregdetar. Naurua është një nga tre ishujt fosfate në Oqeanin Paqësorë (dy të tjerat janë Banaba (Ishull Oqeanik) në Kiribati dhe Makatea në Polinezinë franceze); sidoqoftë, rezervat e fosfatit pothuajse janë mbaruar. Minimi i fosfaiti në plateun qendror ka lënë një tokë jo-pjellore me maja guri gëlqeror të dhëmbëzuara deri në 15m lartësi. Një shekull minimi ka zhveshur dhe shkretuar katër të pestat(4/5) e sipërfaqes. Minimi gjithashtu ka pasur impakt nëZonën Ekskluzive Ekonomike që e rrethon Në Nauru ka ujë të freskët natural të kufizuar. Rezervuarët mbledhin ujin e shiut. Klima e naurusë është e ngrohtë dhe tepër e lagësht gjatë tërë vitit, për shkak të Ekuatorit dhe Oqeanit . Ishulli është i influencuar nga shirat monsunike mes nëntorit dhe shkurtit. Shiu vjetor është shumë i ndryshueshëm, me disa thatësira të shënuara. Temperaturat mbërrijnë nga 26 dhe 35 °C (79 dhe 95 °F) gjatë ditës dhe mes 25 dhe 28 °C (77 dhe 82 °F) gjatë natës. Si një vand Ishullor Nauru është i prekshëm nga Ndryshimet Klimatike dhe niveli i ndryshueshëm i detit, por se në çfarë shkalle është vështirë për ta parashikuar;të paktën 80% e sipërfaqes së naurusë është mjaft e ngritur, por kjo zonë do të jetë e pabanuar derisa të implementohen porgramet për rehabilitimin e minimit. Demografia Ishulli kishte një popullatë prej 9256 në fund të vitit 2006, dhe 96% flisnin Nauruanisht në shtëpi. Pupollsia ishte më e madhe por në 2006 diku rreth 1500 persona u larguan nga ishulli gjatë një riatdhesimi të punëtorëve imigrantë nga Kiribati dhe Tuvalu. Riatdhesimi ishte i motivuar nga një numë i madh i reduktimeve në industrinë e fosfatit. Gjuha zyrtare është Nauranisht, një gjuhë e dalluar pacifike ishullore. Anglishtja flitet gjerësisht dhe është gjuha e qeverisë dhe tregtisë. Feja kryesore është Krishterizmi (dy të tretat Protestant, një e treta Katolik). Gjithashtu është edhe një numër Bahá'í (10 përqind e popullsisë) si dhe Budizmi (3%). Kushtetuta garanton liri besimi; sidoqoftë, qeveria e ndalon këtë liri në disa rrethana. Rritja e standartit të jetesës pas pavarsimit pati efekte negative në popullatë. Nauruanët janë ndër popujt më të dhjamuar në botë, me 90% të të rriturve në mbipeshë. Naurua ka nivelin më të lartë në botë me llojin 2 të diabetit, me mbi 40% të pupullatës të prekur. Probleme tjera domethënëse të lidhura me dietën në Naurua përfshijnë, ndër të tjera, edhe sëmundje në Zemër. Mesatarja e jetesës është 58.0 vjet për meshkuj dhe 65.0 vjet për femra. Literatura në vend është 97%, edukimi është i obligueshëm për fëmijët nga 5 deri në 15 vjeç, si dhe mësohen edhe dy vite të pa-obligueshme (Vitet 11 dhe 12). Një kamp i Universitetit të Paqësorit Jugor gjendet në ishull Burime të dhënash Shih edhe Lidhje të jashtme The Nauru Constitution - Sekretariati i Komietit te Pacifikut - CenPacNet, the country's Internet service provider] - Consular Information Sheet -


“Mos fluturoni në rrugë për të arritur detin”, policia arreston 11 persona - Tirana Today Policia ka vijuar me gjobitjen e drejtuesve të mjeteve, pasi nuk respektojnë rregullat e qarkullimit rrugor. Uniformat blu paralajmërojnë të gjithë shtetasit për sigurinë e jetës, e në të njëtën kohë janë dhënë masa ndëshkuese ndaj të gjithë shkelësve. Gjatë 24 orëve të fundit janë arrestuar 11 shtetas për drejtim mjeti në gjendje të dehur apo pa leje drejtimi, 50 leje drejtimi të pezulluara për shpejtësi tej normave të lejuara dhe për drejtim mjeti nën efektin e alkoolit si dhe 1804 masa administrative për shkelje të Kodit Rrugor, që janë rrezik potencial për përfshirje në ngjarje rrugore. Policia ka intensifikuar kontrollet në të gjitha akset rrugore dhe qendrat e banuara, por edhe në akset kryesore rurale duke përdorur dronë, radarë, kamera, aparate fotografike dhe makina të paloguara, me qëllim parandalimin e aksidenteve rrugore dhe rritjen e parametrave të sigurisë së jetës në rrugë. Respektoni rregullat e qarkullimit rrugor që të arrini në destinacion të sigurt dhe me patentë në xhep. Mos fluturoni në rrugë për të arritur sa më parë detin, se në rastin më të mirë do arrini radarin dhe policin rrugor dhe në rastin më të keq aksidentin. Në çdo aks rrugor në të gjithë vendin ka patrulla të Policisë Rrugore me 📸🚔📹📟, për një qëllim: sigurinë e jetës! 24 orët e fundit: 11 shtetas në pranga, për drejtim mjeti në gjendje të dehur apo pa leje drejtimi, 50 leje drejtimi të pezulluara për shpejtësi tej normave të lejuara dhe për drejtim mjeti nën efektin e alkoolit si dhe 1804 masa administrative për shkelje të Kodit Rrugor, që janë rrezik potencial për përfshirje në ngjarje rrugore. Njësia Operacionale e Policisë Rrugore, Njësia për Sigurinë e Autostradave, Komisariati i Policisë Rrugore Tiranë dhe Sektorët e Policisë Rrugore në DVP-të, kanë intensifikuar kontrollet në të gjitha akset rrugore dhe qendrat e banuara, por edhe në akset kryesore rurale, duke përdorur dronë, radarë, kamera, aparate fotografike dhe makina të paloguara, me qëllim parandalimin e aksidenteve rrugore dhe rritjen e parametrave të sigurisë së jetës në rrugë.


Integrimi Socialdemokratët e St. Gallenit, me grup të veçantë për migrantët Përmes “SP MigrantInnen Kanton St. Gallen” krijohet një kundërpeshë karshi politikës shpesh ndërsyese dhe shprehet vlerësimi kundrejt migrantëve Partia Socialdemokrate (SP) e Kantonit St. Gallen ka ngritur në kuadrin e strukturave të veta edhe grupin e SP për migrantet dhe migrantët. Me këtë veprim ajo po ndërmerr edhe një hap tjetër të rëndësishëm për të zgjeruar bashkëpunimin me migrantët dhe për të forcuar pozitën e tyre në këtë parti. Sipas një komunikate të dërguar për albinfo.ch nga Arbër Bullakaj, nënkryetar i SP-së së Kantonit St. Gallen, grupi i sapothemeluar angazhohet për barazi te shanseve të popullsisë me prejardhje të huaj dhe veçanërisht kërkon pjesëmarrjen e kësaj popullate në jetën publike- Kush jeton në Zvicër duhet të ketë mundësinë të vendosë bashkë me të tjerët dhe kështu të marrë pjesë në mënyrë të plotë në jetën publike të vendit. “Zvicra tradicionalisht ka përfituar gjithmonë nga migrantët dhe do të ketë edhe në të ardhmen nevojë për ta”, thuhet veç tjerash në komunikatën që e transmeton albinfo.ch. Anëtarët e grupit të migrantëve të SP-së nuk është e thënë të kenë prejardhje të huaj dhe as të kenë pasaportë zvicerane. Janë të mirëseardhur të gjithë ata që duan të kontribuojnë në promovimin e të drejtës së bashkëvendimmarrjes dhe me këtë edhe për promovimin e integrimit politik dhe shoqëror të migrantëve. Në klimën politike aktuale në të cilën të huajt dhe zviceranët me prejardhje të huaj gjithnjë më shumë gjenden në pozitën e “fajtorit kujdestar”, SP ka nevojë për emigrantet dhe migrantët më shumë se kurrë deri më tash. Përmes “SP MigrantInnen Kanton St. Gallen” krijohet një kundërpeshë karshi politikës shpesh ndërsyese dhe shprehet vlerësimi kundrejt migrantëve. Imazhi i të huajve, i cili viteve të fundit është dëmtuar në vazhdimësi nga propaganda e djathtë, duhet të përmirësohet përmes fushatave pozitive. Në shekullin e 21-të të globalizuar, SP MigrantInnen Kanton St. Gallen” angazhohet për një Zvicër sociale dhe për demokraci korrekte. Për ngritjen e këtij grupimi kërkohen anëtarë që duan të angazhohen për të drejtat e njeriut dhe për lirinë fetare si dhe kundër diskriminimit të të gjitha llojeve. Të interesuarit të cilët duan të kontribuojnë për barazinë e shanseve dhe për një demokraci të drejtë në kantonin tonë, janë të lutur të bashkëpunojnë me ne për të nisur një lëvizje të re progresive”, thuhet në fund të komunikatës së dërguar nga Arbër Bullakaj, nënkryetar i Partisë Socialdemokrate për Kantonin e St. Gallenit. Të tjera nga Integrimi E-Diaspora - Kleve, Gjermani Burg i përjetshëm për kosovarin: Në garat me makina ka shkaktuar vdekjen e një gruaje Trupi gjykues e ka ndjekur qëndrimin e prokurorisë, duke i shqiptuar personit të akuzuar dënimin me... - Gjermani Prokurori: Burg të përjetshëm për kosovarin që ka shkaktuar aksidentin fatal - Studimi: Migrantët nuk e kanë të lehtë në Gjermani - Manifestim dinjitoz në Cyrih, kushtuar 12-vjetorit të Pavarësisë së Kosovës - Londër: Festohet Pavarësia e Kosovës Jeta në Zvicër - Zvicra, 10.2 milionë franga Shqipërisë për tejkalimin e pasojave të tërmetit Zvicra është zotuar se do të dhurojë 10.2 milion franga për të ndihmuar Shqipërinë pas tërmetit... - A mund të jetë sheqeri i aftë të vrasë viruset? - Vazhdon ndalimi i fluturimeve Zvicër-Kinë - Studiuesit zviceranë bëjnë përparime në zhvillimin e vaksinës kanceroze terapeutike - Kosovarja 19-vjeçare, kandidate për Këshillin kantonal të Emmenit


text: Seancė e pasuksesshme pėr presidentin Kuvendi i Shqipėrisė hapi mbrėmjen e sė mėrkurės zyrtarisht procedurat pėr zgjedhjen e kreut tė ri tė shtetit. Ndėrsa pritej shpallja zyrtare e kandidaturave tė forcave politike pėr president tė ri tė vendit nė seancėn ku duhej tė bėhej, sipas kushtetutės votimi i parė, nuk u paraqit asnjė kandidat. Partitė kryesore politike mė nė fund u ulėn tė bisedojnė pėr gjetjen e njė kandidati konsensual pėr president. Bisedimet nė tryezėn PD-PS priten tė jenė intesive gjatė gjithė kohės deri nė 27 qershor kur sipas ligjit pritet raundi i dytė i votimit. Analistėt thonė se ka gjasa tė mėdha qė edhe ai votim tė jetė shterpė, pasi palėt nuk i kanė 84 votat e duhura pėr tė zgjehdur kreun e shtetit ndėrsa mbrojnė qėndrime tė kundėrta. Opozita kėmbėngul se edhe gjatė raundeve tė tjera tė votimit nuk do tė pranojė asnjė kandidat tė shumicės ndėrsa shumica thotė se nuk pėrjashton nga gara asnjė kandidat. Nė tryezėn e partive politike ėshtė hedhur si variant zgjidhje edhe zgjedhja e presidentit me votim popullor pėr Palėt thonė se do tė bėjnė gjithka qė tė zbatojnė kėshilllėn e BE-sė pėr tė shmangur zgjedhjet e parakohėshme.


24bf Kryesia e LDK-së përkujton veprimtaren e shquar, Nekibe Kelmendi Anëtarë të Kryesisë, deputetë, zyrtarë të LDK-së dhe familjarë kanë bërë homazhe sot, te varri i nënkryetares së LDK-së, Nekibe Kelmendi. Në tetë vjetorin e vdekjes, për veprimtarinë e saj në emër të Kryesisë, ka folur sekretari i përgjithshëm i LDK-së, Ismet Beqiri. Beqiri ka vlerësuar me admirim gjithë veprimtarinë e saj politike dhe atdhetare ... Continue reading Kryesia e LDK-së përkujton veprimtaren e shquar, Nekibe Kelmendi Copy and paste this URL into your WordPress site to embed Copy and paste this code into your site to embed


text: Horoskopi për ditën e shtunë, 12 dhjetor 2020 - AdriaNet Ju do te keni kaq shumë energji nesër sa të filloni gjëra të reja nuk do të jenë aspak problem për ju. Thjeshtë përfundimi që do të keni do të jetë pak i mundimshëm! Ka shumë detaje ende në ajër mbi projektin tuaj të madh dhe e gjithë pasiguria përreth jush do t'ju pengojë të jeni në gjendje të vendosni pikat në fund të fjalive. Ndryshimet me të cilat jeni përballur në një marrëdhënie të mëparshme, duket se tani nuk ju bëjnë të ndiheni më rehat. Gjërat do të përmirësohen më ngadalë dhe në mënyrë të qëndrueshme. Ndërkohë, për të mbajtur veten me ndjesi pozitive, bëni një shëtitje. Shoku juaj më i ri është akoma në proces për të zbukar ende për ju dhe pikërisht këto gjëra që do të mësojë për ju do të foormojnë të ardhmen tuaj në një mënyrë të fortë dhe të shëndetshme. Ata kanë disa këshilla të mrekullueshme që duhet t'i dëgjoni nesër, kështu që përpiquni të takoheni me ta sa më shpejt që të mundeni. Mendimet tuaja kanë peshë ekstra tani, prandaj kini kujdes sesi i shprehni ato. Ju keni tendencë të thoni gjëra para se t'i mendoni, por nesër disa njerëz të rinj mund të mos shohin humorin në fjalimet tuaja, prandaj kini kujdes. Ju mund të argëtoheni nga çdo gjë nesër. Kryesore është që ju keni një imagjinatë që thjesht nuk do të shuhet. Nuk ka asgjë që mund t'ju mërzisë, gjë që e bën nesër një ditë të mrekullueshme për t'u kujdesur për ato veprime të lodhshme ose detyra që keni prej kohësh dhe i keni anashkaluar. Njerëzit e tjerë nuk janë aq të përgatitur sa jeni nesër dhe ju duhet të jeni të kujdesshëm në ndarjen e informacioneve me ta. Mos i dhuroni gjërat që ju duhen. Në fund të fundit, nëse i huazoni dikujt penën tuaj të vetme, me çfarë do të shkruani? Reputacioni juaj si një person bujar dhe i sjellshëm mund t'i bëjë njerëzit të mendojnë se mund të përfitojnë nga ju. Nëse ndiheni sikur po humbni një pjesë nga jeta juaj, gaboni. Ju nuk keni nevojë për një person tjetër që të vazhdoni para. Ju vetëm duhet ta doni vërtet personin që jeni. Dhe nëse jeni në një lidhje tani, mos e humbni veten në të. Ka shumë dramë që përshkon në jetën e një prej bashkëpunëtorëve tuaj, dhe gjërat mund të përkeqësohen së shpejti. Ju mund të jeni personi që do të dëgjoni disa nga shpërthimet që ata po përjetojnë.... Jepuni atyre disa ditë për t'u përqendruar në atë që duhet të bëjnë. Vetëm se dikush në punën ose shkollën tuaj thotë se askush nuk interesohet për atë që keni për të thënë nuk do të thotë se kjo është e vërtetë! Nëse dëgjoni këtë lloj bisede nga dikush nesër, duhet të jeni dyshues. Ju duhet të besoni vetëm gjërat që dëgjoni me veshët tuaj dhe i shihni me sytë tuaj. Nesër, duke kaluar nëpër "malin" më të lartë të punës do të ndjeheni më lehtë se kurrë! Ju jeni aq afër këtij qëllimi të madh sa që gati sa mund ta shijoni atë. Bëni gjithçka që duhet për të përfunduar gjërat. Nesër ka të ngjarë të merrni një surprizë të këndshme, veçanërisht në jetën tuaj private. Shokët tuaj mund të tregojnë vlerësimin e tyre përmes një veprimi befasues. Nëse keni nevojë për pak kohë vetëm nesër, është mirë ta keni por mos u distanconi nga njerëzit që ju rrethojnë. Ju ua keni borxh miqve, familjes dhe bashkëpunëtorëve tuaj, për t'i njoftuar ata se si ndiheni.


Martin Gjoka, kompozitor dhe përpunues i muzikës popullore | Shkodra Daily » Atë Martin Gjoka » Frano Ndoja » Martin Gjoka Martin Gjoka, kompozitor dhe përpunues i muzikës popullore Pëfaqësuesi i tretë i brezit të muzikantëve shkodranë është Martin Gjoka, i cili përfaqëson dhe shkallën më të lartë të zhvillimit të vetë këtij brezi si dhe të vetë zhvillimit të muzikës shqiptare të kësaj periudhe. Ai përbën urën kalimtare midis krijimtarisë gjysëm profesioniste të Palokë Kurtit e Frano Ndojës dhe zhvillimit të gjërë profesionist që muzika shqiptare do të merrte në gjysmën e dytë të shekulli të XX. Ndryshe nga paraardhësit e tij, të cilët u formuan në mjediset e ahengut shkodran, Martin Gjoka u formua në Austri, ku krahas studimeve për teologji që ndoqi, mundi t'i zhvillojë dhe prirjet e tij muzikore, duke marrë një edukatë të mirë profesioniste. Pra, ai paraqitet në sferën e krijimtarisë shqiptare si kompozitor dhe përpunues me vlera vërtetë profesioniste. Përveç meritave si drejtues orkestrash frymore, me anë të të cilave ai tentoi të ngrerë nivelin e interpretimit të këtyre formacioneve, si kompozitor vepra më me rëndësi për sa i përket përpunimit të muzikës popullore, padyshim është "Rapsodia mbi këngën popullore shqype" (1922) e shkruar për formacion të plotë orkestral. Kjo vepër përbën dhe kulmet e zhvillimit artistik e profesional të gjuhës muzikore të vetë kompozitorit, shkallën pra më të lartë të rritjes së individualitetit krijues të tij. Ndryshe nga paraardhësit, ai iu drejtua muzikës së fshatit të zonave Veriore, e veçanërisht të Malësisë së Mbishkodrës dhe të zonave të tjera të Veriut. Në këtë vepër ai përmblodhi gjithë synimet krijuese të tij, të mbështetura në muzikën popullore, duke dalë nga caqet e përpunimit të saj, e duke krijuar kështu vepër të frumëzuar e me tipare të larmishme popullore. Martin Gjoka, gjatë periudhës 30-vjeçare në të cilën shkroi, krijoi në shumë gjini të muzikës, duke u paraqitur si një kompozitor me të vërtetë profesionist. Për sa i përket muzikës vokale ai shkroi koralen "O ata të lumët", kuartetin vokal "Atmes", këngën lirike "I dëbuemi", baladën "Gruaja Shqyptare, kurse në lëmin e veprave me përmasa të mëdha të muzikës vokale, ai shkroi melodramën "Shqyptarja e qytetërueme" si dhe veprën "Juda Makabe", e cila përbën përpjekjen e parë për kompozimin e operas shqiptare. Nga veprat më me rëndësi që ai krijoi në lëmin e muzikës orkestrale dhe simfonike, përmendim "Dy lule mbi vorr të Skanderbegut", të cilën e shkroi për orkestër të plotë simfonike. "Dy lule mbi vorr të Skanderbegut" është një krijim i zgjeruar liriko-orkestral dhe dallohet për drejtimin e theksuar romantik. Dramaturgjia e saj ndërtohet nga dy linja kontrastuese, njëra lirike e tjetra epike. Në përgjithësi, veprimtaria krijuese e Martin Gjokës i kalon caqet e arritjeve muzikore të 10-vjeçarit të dytë të shekullit të XX, duke pëfaqësuar kështu ngritjen e nivelit të krijuesve shkodranë, e duke i hapur rrugën zhvillimit që muzika do të merrte në shumë aspekte, pas gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë. Fragment: "Tre beza të muzikantëve shkodranë" nga Zana Bihiku (studiuese në fushën e historisë) / Revista Kuvendi, 1992. Martin Gjoka lindi në Tivar, më 20 shkurt 1890. Kur ishte 15 vjeç, ndoqi studimet në shkollën e etërve françeskan në Shkodër. Në këtë qytet ai njihet me dy muzikantë të shquar të kohës, Palokë Kurti e Frano Ndoja. Ato, duke parë tek ai një djalosh të zgjuar e me zotësi të veçanta, e mbajnë afër. Kështu, Martini nuk mungonte thuajse asnjëherë kur bandat e tyre jepnin aty-këtu shfaqje në raste festash të ndryshme e mitingje. Në vitin 1908, kur ishte 18 vjeç, eprorët e shkollës françeskane e dërgojnë për të vazhduar studimet në Salzburg (Austri); qytet i njohur në mbarë botën për arkitekturën e tij dhe për marrëdhënien që ka me muzikën - vendlindja e Wolfgang Amadeus Mozart. Martini nuk mund të rrinte pa përfituar nga ky rast. Përveç filozofisë e teologjisë, ndoqi edhe një shkollë muzike; aty mësoi të luaj në piano, violinë e flaut. Me ato njohuri muzikore që kishte akumuluar filloi të kompozojë; "Atdhe dhe gjuhë shqiptare" e "Liria" njihen si dy kompozimet e para të tij, të cilat i shkroi në vitin 1910. Pak kohë para se të shpallej pavarësia e shqipërisë, pikërisht në vitin 1912, Martin Gjoka mbaroi studimet dhe kthehet në atdhe. Tashmë ishte një meshtar i ri dhe muzikant i talentuar, që kishte studiuar filozofi, teologji dhe muzikë në një nga qytetet më të përmenduara për kulturë në botë. Punoi si kapelan në burgun e Shkodrës, mësues historie në liceun "Illyricum" e si mësues muzike; për pëgatitjen muzikore të elementeve të rinj mbi baza profesionale, duke dhënë një kontribut të jashtëzakonshëm në zhvillimin e muzikës shqiptare. Mjafton të përmendim disa nga nxënësit e tij, që më vonë u bënë muzikantë të shquar dhe pedagogët e parë të Shkollës së Muzikës, si; Çesk Zadeja, Tonin Zadeja, Tish Daija, Zef Alimhilli, Prenkë Jakova, Tonin Rrota, Pjetër Dungu, Zef Gruda, Lukë Kaça, Gjon Kujxhia, Simon Gjoni, Abdulla Grimci, Tonin Harapi, etj. Krijimtaria e Atë Martin Gjokës është e larmishme si formë e tematikë. Temat e veprave vokale, instrumentale, simfonike e operistike, që më së shumti e kanë frymëzuar kompozitorin Gjoka, përkojnë me aspiratat e kombit në atë kohë. Përmendim: "T’falem Shqypni", "Grueja shqyptare", "Ushatari i vogël", "Shqiptari e muzika", etj. Martin Gjoka vdiq në Shkodër më 3 shkurt 1940. Shkodra Daily: Martin Gjoka, kompozitor dhe përpunues i muzikës popullore Martin Gjoka lindi në Tivar, më 20 shkurt 1890. Ai dha një kontribut të jashtëzakonshëm në zhvillimin e muzikës shqiptare dhe përbën urën kalimtare midis krijimtarisë të Palokë Kurtit e Frano Ndojës. Kompozimet e para i shkroi në vitin 1910 .. https://3.bp.blogspot.com/-bpRLwtCphH0/Vl-9qsJMplI/AAAAAAAAClQ/gD57TUjN_Q8/s1600/Martin_Gjoka.jpg https://3.bp.blogspot.com/-bpRLwtCphH0/Vl-9qsJMplI/AAAAAAAAClQ/gD57TUjN_Q8/s72-c/Martin_Gjoka.jpg http://www.shkodradaily.com/2015/12/martin-gjoka.html


text: Serbia duhet të japë llogari për personat e pagjetur - Kosova Info Home Kosova Serbia duhet të japë llogari për personat e pagjetur 04/23/2018 13:34 Kryeministri i Kosovës, Ramush Haradinaj, është zotuar se Qeveria e Kosovës nuk do të ndalet se kërkuari trupat e personave të pagjetur gjatë luftës 1998-99 dhe që shteti serb, siç ka thënë ai, duhet të përgjigjet dhe të japë llogari për këtë. Sipas Kryqit të Kuq Ndërkombëtar, prej 1.658 personave të zhdukur, rreth 70 përqind janë shqiptarë, ndërsa 30 përqind janë serbë, romë, ashkali, egjiptas, boshnjakë dhe malazezë.


text: Ë (ë) është shkronjë e gjuhës shqipe dhe gjuhës kashubiane. Kjo shkronjë gjithashtu paraqitet në Afrikanisht, Holandisht, Frëngjisht dhe Luxemburgish si variant i shkronjës “e”. Gjithashtu paraqitet edhe në gjuhën Turoyo kur ajo shkruhet me shkronja Latine ashtu si dhe në gjuhën ruse me dallimin e vetëm se në rusishte kjo shkronjë lexohet e shqiptohet “ë”. Në shqip është shkronja e tetë e alfabetit dhe zanorja e tretë, është shkronja më e përdorur dhe përbën 10 % të të gjitha shkrimeve.Shkronja "ë" njdonjëherë harrohet. PSH: Shkronjë-Shkronj. Rregullat drejtshkrimore Vendosja e shkronjës ë Mbiemrat Tek mbiemrat Ë vendoset në fund të tyre për të formuar shumësin, p.sh. “Artikull ushqimor” dhe “Artikuj ushqimorë”, Foljet Tek foljet vendoset në fund të foljeve kur veprimin e kryen personi ose veta e tretë, p.sh. “Unë do të krijoj” dhe “Ai do të krijojë” ose “Agroni do të krijojë”. Emrat Tek emrat përdoret për intonacion, pra kur vendoset shkronja ë në fund të fjalës, zanorja e parafundit zgjatet, për shembull tek fjalët "Shkollë" dhe "Gomë", zanorja "o" zgjatet kurse tek fjalët "Top" dhe "Rob", zanorja "o" nuk zgjatet, kështu p.sh. nëse fjalën "Shkollë" e shkruajmë "Shkoll", ajo do të lexohej ndryshe, pra me "o" të shkurtër. Tek emrat e gjinisë femërore në trajtën e pashquar zanorja e parafundit duhet të zgjatet kështu që vendoset ë-ja në fund të emrit, p.sh. : "Kaltrina" dhe "Kaltrinë" kurse tek gjinia mashkullore bëhet ndryshe "Arbeni" dhe "Arben". Shih dhe Alfabete !


text: El Hamis 06 Xhumadul Euel 1434 / 20 12 2012 Burime brenda opozitës siriane raportuan së bashku me vendimin e Uashingtonit për ti përfshirë Muxhahidët e Xhebhat el-Nusrah në listën e ashtuquajtur të "organizatave terroriste", disa grupe të mercenarëve të CIA-s nga bandae kafirave të pa famshëm Blackwater (të riemëruar si "Xe" pas një seri zbulimeve të mëdha) janë dërguar në Siri. Kompania Blackwater, zyrtarisht e cila jep shërbime në siguri, tashmë i ka dërguar forcat e saja speciale në pjesën veriore dhe lindore të Sirisë, veçanërisht në rrethinat jugore të Damaskut, për përgatitjen e vrasjes të udhëheqësve të Xhebhatel-Nusrah dhe atyre që bashkëpunojnë me të. Disa "burime të besueshme" njoftuan së tri njësi të komandos, të përbëra secila nga katër vrasës profesionistë, shkuan në Siri përmes kufirit turk. Dy njësi janë të vendosura në rrethinat e Aleppo-s, dhe e treta në Deir el-Zour. Këto njësi janë nën mbikëqyrjen nga gjeneralët e SHBA-ve, me prejardhje nga Amerika Latine. Anëtarët e grupeve vrasëse, të dërguara në Siri, janë mercenarë nga Iraku dhe Jordania të cilët lehtë mund të komunikojnë me banorët lokalë. Burimet pohojnë se më parë, këta agjentë kanë kryer operacione në Irak dhe Afganistan. Ata në mënyrë aktive kanë marrë pjesë në vrasje të komandantëve në terren. Disa prej vrasësve të cilët u dërguan në Siri janë listuar në bandat qeveritare jordaneze terroriste të CTB-71, të ngarkuara me "luftën kundër terrorizmit". Ky grup i vrasësve profesionistë janë të armatosur me pushkë, mitraloz, pushkë snajperiste dhe pistoleta të veçanta. Sipas burimeve, Uashingtoni nuk do të pranoj haptazi se i ka dërguar bandat vrasëse Blackwater prej frikës nga reagimi i publikut dhe kërcënimit të misionit të tyre të ardhshëm në Siri. Departamenti i Monitorimit Kavkaz Center


– A duhen bërë përgjimet pa lejen e gjykatave? A mundet të mjaftojë vetëm leja e Prokurorisë?


Mustafa: Kemi arritur që ky projekt të kryhet përafërsisht në afatin e paraparë - Ekonomia - Zeri Mustafa: Kemi arritur që ky projekt të kryhet përafërsisht në afatin e paraparë SHPËRNDARJE 17 Mars 2017 •et; 13:54 •et; Kryeministri i Kosovës, Isa Mustafa është shprehur shumë i kënaqur me promovimin e investimit të ujësjellësit rajonal “Prishtina”, për të furnizuar me ujë 24 orë. “Është kënaqësi e madhe që ne po zgjidhim problemet më të rënda të qytetarëve, të ujit, energjisë, të ngrohjes që nuk e kanë rënduar vetëm Prishtinën si kryeqendër, por edhe komunat tjera”, ka thënë Mustafa në përurimin e fabrikës së ujit në Shkabaj. Sipas kryeministrit me këtë projekt nuk po zgjidhet problemi vetëm për Prishtinën por edhe për gjashtë ë komuna tjetra. “Edhe mua më ka rënë hise ta përgatisë dokumentacionin për këtë investim. Më vjen mirë që komuna i ka përmbush të gjitha pikat për këtë projekt”, ka shtuar Mustafa. “Kemi arritur që ky projekt të kryhet përafërsisht ne afatin e paraparë”, ka pohuar ai. Dhe në fund, Mustafa ka thënë se s’ka gjë më të mirë se sa qytetarëve tu sigurohet uji dhe nevojat elementare në jetë.