புழுதிவீணைமீட்டல்: Rectify நெடுந்தொடரை முன்வைத்து - கோ.கமலக்கண்ணன் - தமிழினி You are here: Home / தமிழ் / புழுதிவீணைமீட்டல்: Rectify நெடுந்தொடரை முன்வைத்து – கோ.கமலக்கண்ணன் புழுதிவீணைமீட்டல்: Rectify நெடுந்தொடரை முன்வைத்து – கோ.கமலக்கண்ணன் வாட்கூர்மையின் பதத்தினை தொடுவுணர்வின் மூலம் அறியலாம். அதற்கும் முன்பே அது ஒளியைத் தாள்போல இரண்டாய்க் கிழித்து நம் விழியைக் கூசவைக்கும் எனில் தொட்டாயும் தேவையே இல்லை. அத்தன்மை கொண்ட புனைவுகளே இலக்கியத் தரத்தின் பீடங்களுக்கு இலாயக்கானவை. துய்த்து முடித்ததுமே சுடர்களை அணைத்துக்கொண்ட கனமும் பனிவீழலில் கால்புதைந்த உணர்வின்மையும் ஒன்றாய்ப் பொங்கும் நிலை. அத்தகைய மகோன்னத இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு இயல்பாகவே சில பண்புகள் உண்டு. அரிதாய் நிகழ்வது, நிகர்வாழ்வுத் தருணங்களால் நிறைந்திருப்பது, போலியற்றிருப்பது. வாசகர் மனதில் நீண்டகாலத் தாக்கத்தினை அவை ஏற்படுத்தக்கூடியவை, போலவே அது எழுப்பும் அதிர்வலைகளும் செறிவுமிக்கவை. எழுத்திலக்கியத்தில் மட்டுமே இது நிகழும் என்று நினைப்பது பொருளற்ற சுயதடையிடல். எழுத்தை அடிப்படையாய்க் கொண்டெழும் திரையிலக்கியத்தில், அதிலும் இன்றைய வெகுஜன ஊடகத்தின் முதன்மை தேர்வாக இருக்கும் திரைத்தொடர்களில், இத்தகைய இலக்கிய அனுபவம் அரிதாய் நிகழ்ந்தபடியே இருக்கிறது. Rectify (2013-2016) தொடரை முழுமையாக பார்த்துமுடித்த பிறகு நினைவில் ஒரு குமிழ்மிட்டாயை அசைபோடுவதைப் போல சில நினைவுகளை மீட்டெடுக்க நினைத்தேன். எண்ணத்தினை மிகுந்து பல காட்சிகளும் மேன்மையான தருணங்களாய் நிரைவகுத்து வந்தபடி இருந்தன. சில இடர்களை எதிர்நோக்கி அஞ்சி வாழ்ந்தபடி இருக்கையில், அச்சமெனும் உருப்பெருக்கி கண்ணாடி மூலமாக அத்தகைய இடர்கள் பேருருக் கொண்டபடி இருக்கின்றன. என்றோ ஒருநாள் அவை நம்மீது ஊர்கையில் அதன் வெம்மை தாங்கவொண்ணாது இறந்திருப்போம் என்றே அஞ்சுகிறோம். ஆனால், சில நேரங்களில் பேரிடர்கள் நம்மை ஆண்டு அலைக்கழித்து கடந்து சென்றுவிடுகின்றன. நாம் நல்வாய்ப்பாக அல்லது கெடுவாய்ப்பாக அதன் முத்திரைகளைச் சுமந்தபடி தினமும் அதன் வலிகளை எண்ணியபடி மீண்டும் தொடர்ந்து வாழ்கிறோம். ஒரு முழுமையான கதையை அப்படியே சொல்வதைவிட கதைகுறித்த அனுபவத்தை எழுதுவதில் எப்போதும் எழும் ஒரு சிக்கல் இருக்கிறது. எங்கிருந்து துவங்குவது என்பதுதான் அது. எந்தப் புள்ளியிலிருந்து துவங்கினாலும் ஒரு அழகிய மையம் துலங்கி வரும் சிறப்பு அதற்குண்டு என்பதாலேயே, இறுக்கிப் பிடித்து கூறுமுறைக்கு ஒரு வரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க முனையும் போது நழுவிக்கொண்டே இருக்கிறது அதன் நீர்மை. சிறைக்கதவுகளுக்கு அப்பால் இருக்கும் உலகு குறித்த பிரயாசைகள், கவலைகள் ஏதுமில்லாமல் வற்றி உலர்ந்துவிட்டிருக்கிற சூழலில் நிலைத்திருக்க வேண்டிய அவசியம் டானியல் ஹோல்டனுக்கு. இருந்தபோதும் அவன் நிகழ்த்தாத ஒரு தீச்செயல் பற்றிய அவசங்கள் அவனைக் குற்றவாளியாகத் தேர்வுசெய்து அவனது இளமையைக் காவு வாங்கியிருக்கிறது. இது சிறைவாசத்தின் நிமித்தம். இருபதாண்டுகளுக்குப் பிறகு மரபியல் தொழில்நுட்பம் வளர்ச்சியடைந்ததால் அவன் பிழையற்றவன் என்று முடிவுசெய்ய அறிவியல் ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது. நீண்ட சிறைக்கதவுகளையும் திறந்துவிடுகிறது. முதன்மையாக எதிர்நோக்கி விழிபூத்திருப்பது அவனது குடும்பம். அவன் சிறைக்கு வெளியே வந்ததும் மொத்தக் குடும்பமும் அவனைச் சந்திக்கும் நீள்சட்டகம் நினைவிலேயே இருக்கிறது. மொத்தக் குடும்பத்தின் மனவெடையும் ஒருபுறம் நிற்க, இவன் இலகுவான எடையுடன் தராசின் மறுபுறத்தில் நின்று மெளனத் தவிப்பு கொள்வது போலிருக்கிறது அந்தச் சட்டகம். அவன் சகோதரி அமந்தா, குடும்பத் தொகையில் இருந்து விடுபட்ட எலக்ட்ரான் போல அவனிடம் சென்று அணைத்துக்கொள்கிறாள். அவனைச் சமன்பாட்டில் வைக்க அதுவே தேவை. முன்பு அவனது சிங்காதனமும் கழிவுபீடமும் ஒரே அறையாக இருந்திருக்கிறது. அங்கிருந்து அவன் பொதுவாழ்வின் பாதைக்கு வரும்போது வேறுலகைக் காண்கிறான். இரு தசாப்தங்கள் கழித்து விழிநிறைக்கும் விசும்பின் விரிவைக் காண்கிறான். தனது வெளிப்பிரவேசத்தின் முதல் வாரமே ஏகப்பட்ட உணர்வுக் கொந்தளிப்புகள் நாடக மேடைகளின் மத்தியில் அவனை நிறுத்துகிறது. வியந்து விண்மீன் பார்க்கையில் கால்களில் நெருஞ்சி தைக்கிறது. பாதாளத்தின் நாகச் சுழல்களின் புதிரைக் காண்கையில் தலையில் குட்டு விழுகிறது. சூரிய அஸ்தமனத்தை பார்க்க யத்தனிக்கும் போது கொடு இரைச்சல் காதைக் கிழிக்கிறது. தனக்குத் தொடர்பற்ற வேறொரு காலத்தில் அவனது திகைப்பு தனியொருவனின் புது மொழியாகிறது. அடர்மழையை வியக்கும் வளர்ச்சியடைந்த மதலை எத்தனை அபூர்வமானவன். உணர்வுகளின் பெருஞ்சாலையில் கவலைகளும் பேரங்களும் அச்சங்களும் கனரக வாகனங்களாக விரைந்துகொண்டிருக்கின்றன. டானியலுக்கு நடைபயில அவை வாய்ப்பு தரப்போவதில்லை. நேரடியாக விரைந்து கற்றாக வேண்டும் இந்த விரிசிறையை. டானியலை இன்னமும் கொலைகாரன் என்றே ஆழ்மனதில் கட்டியம் சொல்லிப் பதிந்து வைத்திருக்கிறது அந்த வாழ்நிலத்தின் கூட்டு மனம். குறிப்பாக வன்புணர்வுக்கு உட்பட்டு கொலையுண்டிருந்த ஹன்னா டீன் என்பவளின் குடும்பம் அதைத் தீவிரமாக நம்பிக்கொண்டே இருக்கிறது. அவர்களது வாழ்நாள் எதிர்பார்ப்பு டானியலின் மரணதண்டனை நிறைவேற்றம். இழந்தவர்களின் மனதிற்கு நீதியின் தருக்கத்தை ஆராயும் வாய்ப்போ மனநிலையோ இருப்பதில்லை. அவர்கள் வலிக்கு மருந்து வேண்டும் என்று காலம் கடந்த கதறலுடன் இருப்பவர்கள். தழும்பு இருக்கும்தான் என்ற போதும் குறைந்தபட்சம் கொலைகாரனைத் தூக்கிற்கு அனுப்பும் களிம்பு தங்கள் மகளின் மரணத்திற்குத் தகும் என்ற கற்பிதம் தேவையாக மாறி ஆழப்பதிந்திருக்கிறது. டி.என்.ஏ.வின் அறிவியல் டானியலுக்கு நம்பிக்கை ஊட்டும் ஆதரவுக்கரம் நீட்டுகின்றது. பலமுறை அவனது மரணத்தை மாதிரி செய்து காத்திருப்பவர்களின் உணர்வுக் கொந்தளிப்புகளை ஆற்றுப்படுத்தவோ மரபுச்சுருளின் நீளம் போதவில்லை. அயர்வுடன் கைகளைப் பிசைந்தபடி நடந்துகொண்டிருந்த நாட்கள் டானியலின் வெளியேற்றத்திற்குப் பின்னர் செய்வதறியா பரபரப்பிற்குள்ளாகி விடுகிறது. அவனைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு கண்களும் வெவ்வேறு அர்த்தத்தைப் பிழிந்துகொள்கின்றன. அவனை நெற்றிச் சுருக்கங்களுடன் பலரும் எதிர்கொள்கின்றனர். டானியல் ஒரு விசித்திர பிறவி என்பது போல சுயபடம் எடுத்துக்கொள்ள முனையும் காதல் இணை ஒன்று காட்டப்படுகிறது. கொந்தளிப்புடன் எதிர்கொள்ளும் பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர், அவனது சொந்த குடும்பத்திலேயே கடந்த இருபதாண்டுகளில் நிகழ்ந்திருக்கும் மாற்றங்களின் தலைகீழ் பார்வை, அவனை பிரபலம் என்று பார்த்து ஆட்டோகிராஃப் வாங்காத குறையாய் வியப்பவர்களும் உண்டு. அவனைப் பார்த்ததும் தனது உடலைத் தரவேண்டும் என்று யோசித்து வைத்திருந்த முடிதிருத்துபவள் ஒருத்தி வந்து போகிறாள். அர்த்தமிழந்த நாற்களத்தில் விதிகளற்று நகர்ந்துகொண்டிருக்கும் அத்தனைச் சாதாரண காய்களையும் டானியல் தனது வெளியேற்றத்தினால் தானே அறியாமல் சிதறடித்தும் சீண்டியும் விடுகிறான். ஒவ்வொரு கதவு திறக்கப்படும் போதும் அது இன்னொரு மூடிய பெரிய கதவிற்கு முன்பு சென்று முடிகிறது. இப்படி முடிவற்ற கதவுகளாய் நீளும் அபத்தத்திற்குச் சாவிகள் தேடும் பணிக்கு வாழ்க்கை என்ற பெயரொட்டு இடப்பட்டிருக்கிறது. வன்புணர்வுக்குள்ளாகி கொலையுண்ட ஹன்னா டீனின் அன்னை இருபதாண்டிற்கு முன்பு ஹன்னா உயிருடன் இருந்த போது எப்படி இருந்ததோ அதே நிலையில் அவளது அறையை இன்றும் பராமரித்து வருகிறாள். அவ்வறையின் காலம் ஓவியத்தின் தாளமுடியாத நிறப்பளுவைப் போன்று இருக்கிறது. அது தன் வதைக்கான நினைவூட்டு, தனது சங்கிலிகளில் இருந்து, தான் தவறியும் வெளியேறிவிடக்கூடாது என்பதற்கான நிர்ணயம் அதில் இருக்கிறது. அகம் கொள்ளும் அமைதி பற்றிய பயத்தினால் சுற்றி எழுப்பிக்கொண்டிருக்கும் தற்சிறை அது. டானியல் சிறையில் காலக்கயிறினை மடித்து மடித்து சிறியதாக்க எத்தனிக்க அவனுக்கு எதிர்சொல் போல ஹன்னாவின் தாய் காலரதத்தை இழுத்து ஓரிடத்தில் இருபதாண்டுகளாய் ஆடாமல் நிலைக்க வைக்கிறாள். இந்தப் பெருவெளியும் புவியும் கூட ஒரு எதேச்சையான நிகழ்வுதான் என்றொரு எண்ணம் இருக்கிறது. இந்த நிகழ்தகவுத்தன்மையே ஊழ், அறம், விளைவுகள், வரலாறு என்று பெரும் சந்தர்ப்பங்களுக்கு அடிப்படை அலகாகிறது. இதுவே தத்துவத்திற்கு திகில்தன்மை அளிக்கிறது. இவற்றிற்கு பெருமிதம் சேர்ப்பதாக அத்தனை தனிமனித வாழ்வும் நொய்ந்து அழிவதும் வளர்ந்து பெருகுவதும் நிகழ்கிறது. இதனிடையில் எந்தப் பணியிலும் ஈடுபடுத்திக் கொள்ளாமல் தற்கட்டு கொண்டு மனதை அசைவு கொள்ளாமல் நிறுத்தி சாந்தமாக அமரும் ஆற்றல்கொண்டவர்களே உண்மையில் அரிமாசனத்தை அறிந்தவர்கள். சிறைக்குள் காலத்தை ஒரு பந்தாக்கி உருட்டி விளையாடலாம், அது மீண்டும் மீண்டும் எறிபவனை நோக்கியே வந்துநின்று பழிக்கும். காலத்தை ஒரு வரலாற்றுத் தொடராகக் கொண்டால் சிறைக்குள் அதன் அபத்தம் எத்தகையதாக இருக்கும்? ஒவ்வொரு மணித்துளியும் அநேகமாக ஒத்தவை! வெள்ளைப் பக்கங்களாலான தன்வரலாற்று புத்தகம் என்பது எத்தனை பதற்றத்தைத் தரும்? ஏதேனும் ஒரிரு பக்கங்களில் நிறைந்திருக்கும் துர்சம்பவங்கள் இன்னும் அளவில் பெருகி பெருவலியை உருவாக்கக்கூடும். சரி, சிறைக்குள் காலத்தை மாயை ஆக்கிப் பார்க்கலாம், காலத்தை சில மடங்குகளாக மடக்கி மடக்கி அதன் நீளத்தைக் குறைக்க முனையலாம், புனைவுகளுக்குத் தன்னை ஒப்பளிப்பதன் மூலம் கால அனுபவத்தைச் சுருக்கிக்கொண்டிருப்பதாக ஒரு தன்னுணர்வை உருவாக்கலாம். இதைத்தான் ஹோல்டன் செய்து வருகிறான், தான் வெளிவருவது குறித்து அதீத நம்பிக்கைகள் அவனுக்கிருந்ததில்லை, அதற்கான பிரயாசையும் இல்லை. நீர்வழிப் படூவும் புனை போலவும் அதே சமயத்தில் காலநதியை சுழித்துச் சுழித்து தன்னால் முடிந்தவரை அதைச் சின்னதாக்கிப் பார்ப்பதும் என்று சிறைவாசத்தைக் கழிக்கிறான் அவன். சிறைக்கு வெளியேயான கதை நிகழ்வின் இடையிடையே கூட டானியலுக்குச் சிறைவாசத்தின் நினைவுகள் வந்துபோகின்றன. கூழாங்கற்களை கால்சராயில் போட்டு வைத்துக்கொண்டு திரியும் சிறுவன் அவ்வப்போது அதைக் கைவிட்டுத் தடவித்தடவிப் பார்த்துக்கொள்வதைப் போல டானியல் தன் சிறைவாசம் பற்றி அவ்வப்போது மீள்நினைவு கொள்கிறான். அதிலிருந்து பெற்ற வலி, கற்றல், மனநிலை என எதுவும் இங்கு பொருந்துவதில்லை. இங்கிருக்கும் ஓர் இயந்திர ஓட்டத்தின் போக்கினைத் தானும் சுவீகரித்துக்கொண்டாக வேண்டும். இங்கு மனிதர்கள் பொய்த்தாலும் வானமாவது காட்சி தருகிறது. வானத்தினை உறைந்த கூரைக்கடலாக கற்பனை செய்து கொள்ளலாம், மேகப் பொழிவினை ஏற்று நனைந்து தூயகடல் மூழ்கல் என்று பிதற்றிக் கொள்ளலாம். சிறையில் வானம் கூட பார்க்க முடியாது. அருகறையில் இருந்த ஒற்றை நண்பன் பெர்வின் சில ஆண்டுகள் வரை துணை வந்து மரணமேடை ஏறிவிட்டான். மற்றபடி அங்கு சொல்லிக்கொள்ள ஏதுமில்லை. இதை உணர்ந்துதான் டானியல் தனது பத்திரிக்கைச் சந்திப்பின் போது, “எனது வாழ்வின் இந்த திடீர் தலைகீழ் திருப்பங்களை எப்படி அர்த்தப்படுத்திக் கொள்வதென்று எனக்குப் புரியவில்லை, இருந்தாலும் நான் இதற்கு எதிரானவன் இல்லை என்றும் மட்டும் தீர்க்கமாக தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்” என்கிறான். குழந்தை முதலில் தலை நிமிர்த்தி விசும்பினைக் காண்கையில் அங்கு பரவி வரும் முகிற்கூட்டங்களைப் பார்த்து பூனைக்குட்டி என்கிறது. இயல்பிலேயே தான் அறிந்ததை எல்லாவற்றிலும் பொருத்திப் போட்டு புரிந்துகொள்ளும் பண்பு மானுடத்தின் வேர்களில் ஒளிவிடுகிறது. ஆனால் வளர்ச்சியுறும்தோறும் அந்தரங்கத்தை மறைக்க வேண்டிய தேவையை மானுடத்தின் மீது சமூகவியல் கட்டுப்பாடுகள் அள்ளிப்போடுகின்றன. அங்கே அது தன் அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஆனால் போதிய அளவு அதற்குப் பக்குவப்பட்டிருக்காத நாம், உணர்வுகளின் கைப்பிடிக்குள் சிக்குண்டு நமக்கு வழங்கப்படுவதை அப்படியே நம்பிக்கொள்கிறோம். அதில் ஒருவனின் குழந்தைமை நசுங்கிக் கிழிந்து கந்தலாவதை நாம் பொருட்படுத்துவதே இல்லை. தவறிழைக்காதவனுக்கு வழங்கப்படும் தண்டனை நீதிக்கொலை கூட அல்ல, சிசுக்கொலை! அசிங்கத்தை விட அழகே அதீத வலியைத் தருகிறது. சக மனிதனிடம் நிலைகொண்டிருக்கும் சத்தியமும் துல்லியமும் அழகும் யாரையும் சீண்டக்கூடியது. அதை எப்படியாவது சிதைத்து மலவுருண்டைகளை வாரி வீசி அழகின்மையில் தள்ளிவிட வேண்டும் என்ற தீவிரம் அருகமை மனங்களுக்குள் எப்படியோ திரண்டுவிடுகிறது. சக மனிதன் மீது மனிதத்தன்மையற்ற காரியங்களை பிரயோகித்துப் பார்க்கும் பிராணிக்குத்தானே மனிதன் என்று பெயர்? அவற்றின் எதிரலைகளைக் கடந்தும் கசங்கி மிதிபட்டு மிச்சமிருக்கும் ஒரு மலர் அன்னனுக்கு இன்னும் தன்மையை தன் மூளைகளில் பதிந்து வைத்துக்கொண்டு வாழ்க்கையைக் கடந்தாக வேண்டிய நிலை. டானியலுக்கென வாழ்வின் பெருங்கடலைக் கடக்க சில துடுப்புகள் இருக்கின்றன. தன் தாய், சக உதரி, இன்னும் சிலர். ஆயினும், தான் அவர்களுக்கு எத்தனை பாரம் என்ற நிதர்சனம் அவனை அலைக்கழிக்காமல் இல்லை. முதல் வார வெளியுலகின் வாழ்க்கையே அவன் இருபதாண்டுகள் சிறையில் கழித்த அனுபவங்களை விட பன்மடங்கு அதிகமானவை. அதன் எடையைத் தாங்கிக் கொள்வதை விட அதன் கணிப்பிற்குள் அகப்படாத தன்மை அவனைப் படுத்துகின்றன. பொது உலகு பேசிப் பழகும் சொற்களை மழலையுதடுகள் போலவே அவனும் மெல்ல உச்சரித்துப் பார்க்கும் காட்சிகள் நிறைய இருக்கின்றன. சொல்லில் நின்று வியத்தல். துயில்களின் நடுவே ஏற்படும் விழிப்புத் தீவுகளிலும், தான் அந்நியன் என்ற உண்மை அறைகிறது. தாந்தேவிற்கு வழிகாட்டி தேவதையாக வந்த பீற்றிக்ஸைப் போல இவனுக்கு முன் டானி தோற்றமளிக்கிறாள். அவளது அன்பும் கள்ளமற்று தோன்றும் பண்பும் அவனை அதுவரை கொள்ளாத சிலிர்ப்பிற்குள் தள்ளுகிறது. சட்டென நடுங்கும் அவன் மனதினுள் அனல்விதை கீறலிட்டுப் புதைந்து கொள்கிறது. அவள் ஸ்பரிசம் தனக்கே தன்னை வேறொருவனாய் காட்டும் மாயத்தை வியக்கிறான். பிடிமானம் என்பது இப்படியானதுதான் என்று அவனைக் குழப்புகிறது. ஹார்மோன் மந்திரங்கள். “நீ எப்போது உன் மனதில் இயேசுவை ஏற்கவிருக்கிறாய்?” என்று அவள் கேட்க, “உள்ளிருக்கும் கன்ஃபூசியஸும், புத்தரும் அப்படி இயேசுவை உள்ளே நான் ஏற்பதற்கு எந்தவோர் ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கப் போவதில்லை, ஆனால் நீட்சே கொஞ்சம் முனகுவார், பார்த்துக்கலாம்” என்கிறான். வலியுணர் நரம்புகளில் தொடர்ந்து விழுந்த சாட்டை விளாற்றின் பிறகும் அவனுக்குள் குழந்தைமை மிச்சமிருப்பதன் சான்றாக ஆங்காங்கே மிளிர்கிறது அவனது நகைச்சுவை உணர்வு. அது சிலருக்குப் புரியாமல் கூடப் போகலாம், ஆனால் தன்னை மீட்டு வைத்திருக்கும் மணிக்கோர்வை அது என்பது தெரிந்திருக்கக்கூடும் அவனுக்கு. அந்தக் குழந்தைமையை அடையாளம் கண்டு பாராட்ட டானியும் தவறவில்லை. அவனுடன் அக அணுக்கம் கொள்கிறாள். அதைத் தன் கணவன் டெட்டியிடமும் மறைக்காமல் முன்வைக்கிறாள். அங்கிருந்து மெல்ல துவங்கும் (டெட்டி – டானி இணையின்) விரிசலை அமேரிக்க தொலைத்தொடர்களில் இத்தனை நுட்பமாக வேறெங்கும் கண்டதில்லை என்று திண்ணமாகச் சொல்லாம். டானியலைச் சுற்றி நிகழும் நிகழ்வுகளே இப்படைப்பில் நிறைந்திருக்கிறது. சுவாரஸ்யத்தை கூட்டவேண்டும் என்று மெனக்கெட்டு வாய்ப்பு கிடைக்கும் போதெல்லாம் விலகி வேறு கூறுமுறைகளை முயற்சிக்கின்ற சிறுபிள்ளைத்தனம் நிகழவே இல்லை. வெற்றிடங்களில் கூட இலகுவான எழுத்து தென்படவில்லை. தொடர்ந்து ஒரே தாளத்தில் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை நிகழ்கிறது. சில அத்தியாயங்கள் ஒரு சிறுகதையின் வடிவ கச்சிதத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. அப்படி அமைந்திருக்கின்ற ஓர் அத்தியாயத்தை சித்தரிக்கிறேன். டானியல் ஹோல்டனின் தாய் தனது சமையலறையில் நொய்ந்திருக்கும் பொருட்களைக் காண்கிறாள். அவள் விடியல் இன்னொரு பார மணித்திவலைகளின் பெருக்காக முன் நீண்டிருக்கிறது. தன் கணவருடனும் இதர பிள்ளைகளுடனும் கொண்டிருக்க வேண்டிய அணுக்கத்தின் மீது விரவி நிற்கும் மெல்லிய மனக்கசப்பிற்கு தானும் ஒரு காரணம் என்பது புரிந்தாலும் அந்தத் தோற்றத்தை வீசி எறிந்துவிட்டு எல்லோருடனும் சகஜம் பேண விரும்பாத நாட்களில் ஒன்றாகவே நீள்கிறது. டானியலைக் கொலைபாதகன் என சாட்சி சொன்ன அதே நபர் (ட்ரே வில்லியம்ஸ்) இன்றும் இன்னொரு கொலைக்கும் டானியலைப் பிணைக்க முயன்று தன் மடமையால் போலீசில் சிக்கிவிட்டிருக்கிறான். அவன் நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு பிணையில் வெளியேறி இருக்கிறான். எதார்த்தமாக பல்பொருள் அங்காடியின் விரிவில் அவள் தேமே என்று தன் தள்ளுவண்டியில் பொருட்களை நிறைத்துக்கொண்டிருக்கத் தொடங்கிய போது எதிரில் ட்ரே தனக்கான பொருட்களை வாங்கிக்கொண்டிருக்கிறான். அன்னையுள்ளம் பதைத்துவிடுகிறது. ஒருபாதகமும் அறியாத தன் மகனை சிக்க வைத்த ஒரு கணக்காக அவனை நேரில் சென்று காறியுமிழ்ந்து கிழிக்கவும் முடியாது, அவனைக் குற்றவாளி என்று தற்போது சுற்றி வரும் காவல்துறையை நினைத்து ஆசுவாசம் கொள்ளவும் முடியாது. அவளுக்குப் போதவில்லை. அவனை நேருக்கு நேர் கொண்டு பார்க்கும் துணிவும் தன் அகவையில் இல்லை. அடுக்குகள் ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கும் மறைவுகளின் இடுக்குகளில் இருந்தபடி அவனைப் பின்தொடர்ந்து செல்கிறாள். அவன் தனது பொருட்களை வைத்துவிட்டு நகர்ந்து தொலைவு சென்றதும் அவள் மனம் திடீரென்று எதையோ கண்டடைந்துவிட்டது. விரைந்து அணுகி அவ்விடம் செல்கிறாள். அவன் வருகிறானா என்று விழிபார்த்தபடி இருக்க அவனைப் பழிவாங்க ஒரு செய்முறையைக் கண்டடைந்துவிட்ட தீர்க்கம் அவள் விழிகளில் மின்னுகிறது. அவன் வாங்கி வைத்திருக்கும் முட்டைக்கலத்தைத் திறக்கிறாள். வரிசையாக அடுக்கப்பட்டிருக்கும் அதன் ஒருங்கினைப் பார்க்கிறாள். சட்டென அவன் வருவதற்குள் அத்தனை முட்டைகளையும் ஒவ்வொன்றாய் உடைத்து சின்னாபின்னமாக்குகிறாள். எத்தனை பெருமிதம்! உடனடியாக அங்கிருந்து விரைந்து வெளியேறுகிறாள். அவன் அங்கு வந்து நடத்தப்பட்டிருக்கும் கோலத்தைப் பார்த்து யாரென்று அறிந்துகொள்ள இங்குமங்கும் ஓடுகிறான். இவள் எல்லாவற்றையும் விடுத்து விட்டு தனது மனம் போதிய பழிவாங்கலைச் செய்துவிட்டதான பாவனையை அணிந்துகொண்டு விரைந்து வெளியேறிவிட்டிருக்கிறாள். அவள் முகத்தில் பெருமிதம் நிறைந்து வழிகிறது. இப்படியாக சில அத்தியாயங்கள் கச்சிதமான வடிவமைப்பினாலும் யதார்த்தத்தை தண்டவாளங்களாய் கொண்டு ஓடும் பிரம்மாண்ட இரயிலின் சத்தம் போன்ற பரபரப்புடனும் விரிகின்றன. டானியும் டெட்டியும் பிரிந்திருக்கையில் அவளது வெளியேற்றத்தைத் தாங்க முடியாமல் தன் இல்லத்தை அவளுக்கு அளித்துவிட்டு, தன்னை அவ்வளவாக விரும்பாத அமந்தாவிற்கு முன்பு பொருத்திக் கொள்ளத் தயாராகும் அத்தியாயமும், ஹன்னா டீனின் கல்லறைக்குச் சென்று மலர்வைத்து வழமை போல் அமைதி கோலம் பூண்டிருக்கும் டானியலைப் பழிவாங்கும் உணர்வின்படியும் வெறுப்பின்பாலும் இரணப்படுத்தி சிறுநீர் கழிக்கும் அத்தியாயமும் கூட தன்னளவில் வீரியத்துடன் நிற்கும் கதைமுழுமைக்கு உதாரணங்கள். இந்தத் தொடரின் இசைக்கோர்வை டானியலின் உளப்பிரதிபலிப்பை கடனாக எடுத்தாண்டிருக்கிறது. பறவையின் மெல்லிய சிறகசைவுகளை காற்று நடனமாக்கி தன்னைத் தானே ரசித்துக் கொள்வதன் அடக்கம் இந்த இசையில் இருக்கிறது. கோட்டோவியத்திற்குள் மட்டுமே தீற்றலிடப்படும் வர்ணம் ஒருபோதும் கிஞ்சித்தும் கோட்டைவிட்டு வெளியே வந்துவிடவில்லை. ஒரு காட்சியில், டானியல் தன் தாயுடன் சுற்றுலா செல்கிறான், அப்போது கடற்கரையில் மெல்ல குழந்தையாகி விரிவின் முன் சிறுமைகொண்டு இயற்கையின் அங்கமாகிறான். கடலில் மூழ்கி எழுவதை, பின்னணி இசை அலைவடிவிலேயே அணுகி பிரமிப்பு ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு மதபோதகர் சொல்கிறார்: “நான் பலமுறை குற்றவாளிகளுக்கு இசையை ஒலிக்கவிடுவதுண்டு. சொல்லப்போனால், அதை மட்டுமே செய்வதும் உண்டு. ஒப்பீட்டளவில் வார்த்தைகள் வலுவற்றவை.” எப்பேர்ப்பட்ட உண்மை. புழுதியில் வீசப்பட்ட நல்வீணை என்றோ ஒருநாள் ஸ்வரம் எழுப்புகையில் மானுடம் ஒற்றைச் செவிகொண்டு கேட்டு கேவல் எழுப்பும். டானியலே மையம் எனக் கூறினேன். அதற்கடுத்த நிலையில் தன்னகத்தே அற்புதமான இலக்கியமாக உருவாகி வந்திருப்பது டெட்டி – டானி இணையின் பாத்திர படைப்புதான். வன்விலங்குகள் கூரியபற்களை இழந்து, தன் விஷ ஆற்றலை இழந்து, வல்லிய உகிர்களை இழந்து மனிதனானதும் அவனுக்கு ஆயுதம் தேவைப்பட்டது. அவனைப் பாதுகாக்கவும் பிறரிடம் சண்டையிடவும் ஒருங்கே அன்பு என்ற கேடயம் கிடைத்தது. தான் இன்னும் விலங்குதான் எனினும் மேம்பட்டவன் என்று பறைசாற்றிக்கொள்ளும் விதமாக ‘சமூக விலங்கு’ என்று அடையாளம் இட்டுக்கொண்டான். டானியல் அரிதாய் தன்னுள் தேக்கி வைத்திருக்கும் வலிப்பெருக்கினை கோபத்தினால் வெளிக்காட்டும் தருணங்கள் உண்டு. ஆனால், தன்னிலை மீறி டெட்டியின் கழுத்தினை நெறித்து அவனை முற்றிலும் நிலைகுலையச் செய்தும் வெட்க வைத்தும் தன்னுள் இருக்கும் விலங்கினை ஆடியில் பார்த்துக்கொள்ளும் காட்சி உண்டு. அதை எதிர்கொள்ள முடியாமலும் வெளியே சொல்ல முடியாமலும் தவிக்கும் டெட்டி கதாபாத்திர படைப்பு இலக்கியத் தரமானது. அகப்பயணம் சிடுக்குகள் நிறைந்தது. அதன் வனாந்திரங்களைக் களையும் முயற்சியின் போதெல்லாம் அகப்பேய்கள் விழித்துக்கொள்ளக்கூடும். பல அத்தியாயங்களுக்குப் பிறகு டெட்டியைத் தாக்கிய தனது பிழையறிதலை யார் முன்னும் வைக்கத் தயாரான நிலைக்கு வந்துசேர்ந்து விடுகிறான் டானியல் என்பது இந்தக் கதை தரும் ஆறுதல் வரிசைகளுள் ஒன்று. ஒற்றைக் கொலை நிகழ்ந்ததும் அங்கு வந்து குடிகொள்ளும் அரசியல் வேதாளங்கள் பற்றின பல திடுக்கிடும் விவரிப்புகளும் இதில் கவனிக்கப்பட வேண்டியவை. முப்பது அத்தியாயங்களில் அநேகமாக அத்தியாயத்திற்கு ஒரு தருணத்திலேனும் சிலிர்ப்பு ஏற்பட்டு விடுகிறது. முற்றாகப் பார்த்துவிட்ட பின் ஒருமாதம் கழித்து மீள்நினைவு செய்கையில் பத்து பதினைந்து அற்புத தருணங்களை நிரைவருவித்து கண்ணீரில் முற்றுப்புள்ளி இட்டுக்கொள்கிறது உள்ளம். முதல் அத்தியாயத்தில் சிறையிலிருந்து வெளிவரும் டானியல் கடைசிவரை அப்படியே இருப்பது போன்ற உணர்வு இருக்கிறது. போலவே, அவனது உள்ளம் இன்னும் சீர்மை கொண்டிருப்பதையும் உணர முடிகிறது. புறத்தின் கதையாடல்களையும் உளவியலையும் வைத்து ஒருவனின் அகத்தை அத்தனை தெளிவாக முன்வைத்துவிட இவர்களால் முடிந்திருக்கிறது. தஸ்தயேவ்ஸ்கி புரட்சியாளராய் தவறாக அடையாளம் செய்யப்பட்டு சிறைவாசம் அனுபவித்தது வரலாறு. அங்கிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்டு வேழத்தின் பாதமென நசுக்கும் செயற்கையான சைபீரிய கொடுமைகளையும் அதீத வலியையும் பட்டறிந்தவர். அதன் பின்னர், தனது மரணத்தை அருகாமை வரை சென்று பார்த்துவிட்டு வந்தார். அத்தீயிலிருந்தே அவரது மகோன்னத படைப்புகளான குற்றமும் தண்டனையும், அசடன், கரமாஸவ் சகோதரர்கள் எனப் பலவும் பிறந்தன. அவர் இலட்சக்கணக்கான பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புலம்பலோடு நின்றுவிடவில்லை. மனிதனின் நிலையிலிருந்து தேவ நிலைக்கு ஏறத் துணிந்தார். உள இருளின் ஆழங்களுக்குச் சென்று சொற்களைக் கீறிக் கீறி அக்னி ஏற்றி ஒளி கோர்த்துப் பார்த்தவர் தஸ்தயேவ்ஸ்கி. மதங்கொண்டு எதிர்வரும் யானையின் மத்தகத்தில் முத்தமிட நினைக்கும் சிறுகுருவி. இரணவேதனையையும் உட்புண்களையும் எச்சில் விழுங்கும் மிடறில் ஆற்றிவிட நினைக்கும் பிள்ளைத்தனம். வாள்களின் கூர்மையை மடித்து விளையாட்டுக் கப்பல் செய்யத் திமிரும் விரல்கள். போரில் வீழ்ந்த நெஞ்சின் மீது குதிரைக் குளம்படிகள் ஏறியோட புற்தரையின் வனப்பில் கவனம்கொள்ளும் கவிமனம். ஒருவகையில், டானியல் ஹோல்டனும் தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திர நிலையில் வைத்து பொருத்திப் பார்க்கப்பட வேண்டியவன்தான். அவன் தனது வாழ்வை அலங்காரமின்றி சுருக்கமாக எழுதிக்கொள்ள நினைக்கிறான். அவனது சுற்றமும் சூழலும் தானாய் உள்வந்து வெளியேறி அவனது படைப்பை காவியமாக நிகழ்த்தித் தந்துவிட்டுப் போகின்றன என்பது இன்னும் பொருத்தம். அவனது கதை அடைக்கலத் தோளாய் யாருக்கோ சாய்ந்துகொள்ள இடம்தரும். அவனது ஏற்பு யாரையோ உளமுருக்கி கண்ணீர் சிந்த வைக்கும். அவனது மெளனம் யாரையோ சலனமுறுத்தும். Previous Post அரோமா – லோகேஷ் ரகுராமன் Next Post புதிய கல்விக் கொள்கை – அழகேச பாண்டியன்


source: wikipedia

text: இந்தோ-ஈரானிய மொழிகள் வழக்கிலிருக்கும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுள், கிழக்கு எல்லையில் உள்ளவையாகும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் சார்ந்த மிகப் பழைய பதிவுகளில் இம் மொழிகளுக்கு நல்ல இடம் உண்டு. யூரல்களின் தென்பகுதியைச் சூழவுள்ள பகுதிகளில் இவை தோற்றம் பெற்றன. இவர்கள் கஸ்பியன் கடலின் கிழக்கிலும், தெற்கிலும் ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் போன்ற இடங்களில் குடியேறியபோது மொழி பிரிவடைந்தது. இவர்களுடைய பரவல் தேரின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புபட்டிருப்பதுபோல் தெரிகிறது. முக்கிய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள்: சமஸ்கிருதம் அஸ்ஸாமிய மொழி வங்காள மொழி குஜராத்தி மொழி ஹிந்தி மொழி மைதிலி மொழி மராட்டி மொழி நேபாளி மொழி ஒரியா மொழி பாளி பஞ்சாபி மொழி உரோமானி மொழி - ஜிப்சிகளின் மொழி சிந்தி மொழி திவெயி மொழி சிங்கள மொழி உருது முக்கிய தார்டிக் மொழிகள்: தாமேலி மொழி தொமாக்கி மொழி கவார்-பாட்டி மொழி கலாசா மொழி காஷ்மீரி மொழி கோவார் மொழி கோஹிஸ்தானி மொழி நிங்கலாமி மொழி பஷாயி மொழி பலூரா மொழி ஷினா மொழி ஷுமாஸ்தி மொழி முக்கிய நூரிஸ்தானி மொழிகள்: அஷ்குன் மொழி கம்விரி மொழி கதி மொழி (பஷ்காலி) பிரசுனி மொழி (வசி-வெரி) ட்ரெகாமி மொழி வைகாலி மொழி (கலஷா-ஆலா) முக்கிய ஈரானிய மொழிகள்: பாரசீக மொழி அவெஸ்தான் மொழி (வழக்கொழிந்தது) பஹ்லவி மொழி - "மத்திய பாரசீகம்" பாஷ்தூ மொழி டாரி மொழி தாஜிக் மொழி ஒஸ்ஸிட்டிக் மொழி குர்தி மொழி பலூச்சி மொழி தாலிஷ் மொழி தாத் மொழி பின்வருவனவற்றையும் பார்க்கவும் மொழிகளும், மொழிக் குடும்பங்களும் மொழிக் குடும்பங்கள் இந்திய-ஈரானிய மொழிகள்


மீண்டும் உங்கள் வருகைக்கு புத்தாண்டு வாழ்த்துகளுடன் என் நன்றி.


source: fineweb

text: தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபடும் போது சில எசக்குபிசக்கான காரியங்கள் ஏற்படவும் வாய்ப்புகள் உண்டு. வியட்நாம் தம்பதிகள் பிளாஸ்டிக் பையை ஆணுறையாக பயன்படுத்த முயன்று, பிறப்புறுப்பில் ஏடாகூடமாக காயங்கள் உண்டாகின, ஒரு 50 வயது மிக்க நபர் வாட்டர் பாட்டிலுடன் உடலுறவுக் கொள்ள முயன்று ஆணுறுப்பையே இழந்தார். இவை அசாதாரணமானவை. ஆனால், ஆணுறை என்பது அனைவரும் பயன்படுத்துவது தான். இது பெண்ணுறுப்பில் தவறுதலாக மாட்டிக் கொண்டால் என்ன ஆகும், அந்த சமயத்தில் நீங்கள் எப்படி செயற்பட வேண்டும்? - மருத்துவர்கள் கூறும் ஆலோசனை... எப்படி நடக்கும்? விந்து வெளியேறிய பிறகு, ஆணுறுப்பு விறைப்பு தன்மை இழக்கும் போது ஆணுறை தவறுதாலாக பெண்ணுறுப்புக்குள் மாட்டிக் கொள்ளும் வாய்ப்பிருக்கிறது. எப்படி தவிர்ப்பது? இவ்வாறு சம்பாவிதமாக ஏதும் ஏற்படாமல் இருக்க நீங்கள் விந்து வெளியேறியவுடன் / விறைப்பு நீங்கியவுடன் ஆணுறையை கழற்றிவிடுவது நல்லது. இது ஆணுறை மாட்டிக் கொள்ளாமல் தவிர்க்க உதவும். எப்படி அகற்றுவது? ஒருவேளை தவறுதலாக ஆணுறை பெண்ணுறுப்பினுள் மாட்டிக் கொண்டால், ஆணுறையின் நுனி வெளியே தெரியும்படி இருந்தால், உங்கள் துணையே அதை காயம் ஏதும் ஏற்படாதவாறு அகற்ற கூறலாம். தட்டுப்படவில்லை எனில்? ஒருவேளை ஆணுறை தட்டுப்படவில்லை எனில், உடனடியாக மகப்பேறு மருத்துவரிடம் சென்று அகற்ற கூறலாம். மகப்பேறு மருத்துவர்களிடம் இதை எளிதாக அகற்ற எளிதான கருவிகள் இருக்கும். இதன் விளைவுகள் என்ன? ஒருவேளை சிறுதுண்டு ஆணுறை பெண்ணுறுப்பில் சிக்கிக் கொண்டால், பெண்களுக்கு அவ்விடத்தில் எரிச்சல் மற்றும் இன்பெக்ஷன் உண்டாகும் வாய்ப்புகள் உள்ளன. மேலும், இது பின்னாட்களில் தாம்பத்தியத்தையும் பாதிக்கும். கருத்தரிப்பு? ஒருவேளை பெண்ணுறுப்பில் மாட்டிக் கொண்ட ஆணுறையில் விந்தணு இருந்தால், அதன் மூலம் கருத்தரிக்கும் வாய்ப்பும் இருக்கிறது. ஆனால், இது மிகவும் குறைவான சதவிதம் தான் மகப்பேறு மருத்துவர்கள் கூறுகின்றனர்.


text: பென்னி பிளாக் (Penny Black) உலகின் முதலாவது உத்தியோகபூர்வ ஒட்டக்கூடிய தபால்தலையாகும். இது பெரிய பிரித்தானியாவால் 1840 மே 1 அன்று மே 6ம் திகதியிலிருந்து உபயோகிப்பதற்காக வெளியிடப்பட்டது. தபால் சேவைக்காக முன்கட்டணம் செலுத்தப்பட்டதைக் காட்ட, ஒட்டக்கூடிய தபால்தலையைப் பயன்படுத்தும் எண்ணம், ரோலண்ட் ஹில் என்பவரது, பிரித்தானிய தபால் முறைமையின் மறுசீரமைப்புக்கான 1837 ஆம் வருடத்திய முன்வைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். 1839ல், பிரித்தானியத் திறைசேரி, புதிய தபால்தலை வடிவமைப்புக்காகப் போட்டியொன்றை அறிவித்ததாயினும், சமர்ப்பிக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள் எதுவும் ஏற்கப்படவில்லை. அதனால், முன்னர் ஒரு பதக்கத்துக்காக வில்லியம் வயன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட விக்டோரியா மகாராணியின் உருவப்படமொன்றைப் பயன்படுத்தத் திறைசேரி முடிவுசெய்தது. மேல்பகுதியில் "POSTAGE" என்ற சொல்லும், அடியில் "ONE PENNY" என்ற பெறுமானமும் அச்சிடப்பட்டிருந்தது. இவற்றுடன் அடிப்பக்கத்து இரண்டு மூலைகளிலும், பெரிய தாளில், குறிப்பிட்ட தபால்தலையின் இடத்தைக் குறிக்கும், "A A", "A B", போன்ற எழுத்துக்கள் இருந்தன. அதன் பெயர் குறிப்பதுபோல், தபால்தலை முழுவதும் கறுப்பு நிறத்திலேயே அச்சிடப்பட்டிருந்தது. தபால்தலைகள் பேர்க்கின்ஸ் பேக்கன் (Perkins Bacon) நிறுவனத்தால் அச்சிடப்பட்டது. At the time it was normal for the recipient to pay postage on delivery, charged by the sheet and on distance travelled. By contrast, the Penny Black allowed letters of up to to be delivered at a flat rate of one penny, regardless of distance. மே 6 உத்தியோகபூர்வமான முதல் நாளாக இருப்பினும், மே 2ல் தபால்குறியிடப்பட்ட மூன்று உறைகள் இருப்பது அறியப்பட்டுள்ளது. இது தபாலதிபர்கள் குறிப்பிட்ட நாளுக்கு முன்னதாகவே தபால்தலைகளை விற்றதன் காரணமாக இருக்கலாம். பென்னி பிளாக், ஒரு வருடத்துக்கும் சற்றுக் கூடியகாலமே உபயோகத்தில் இருந்தது. கறுப்பு நிறத்தின் மேல் சிவப்பு நிற மையினால் அடித்தல் செய்தால்கூடத் தெளிவாகத் தெரிவதில்லை என்ற அனுபவத்தின் காரணமாக, பென்னி ரெட் என்னும் சிவப்பு நிறத் தபால் தலை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, கறுப்பு மையினால் அடித்தல் செய்யப்பட்டது. பென்னி பிளாக் தாராளமாகக் கிடைக்கக்கூடியதெனினும், அதனுடைய முக்கியத்துவம் காரணமாக அதற்கு சேகரிப்பாளரிடையே அதிக மதிப்பு உள்ளதால், மலிவாகக் கிடைப்பதில்லை. 2000ல் நல்ல நிலையிலுள்ள ஒரு பயன்படுத்திய தபால்தலை US$200க்கும், பயன்படுத்தாதது US$3,000 க்கும் விலைபோனது. மாறாக பயன்படுத்திய பென்னி ரெட் $ 3 மட்டுமே பெற்றது. மேற்கோள்கள் அஞ்சல் தலை சேகரிப்பு


text: ஸ்மார்ட் போன் வாசிகள் மத்தியில் பிரபலமான `செல்பி` என்ற தன்னைத்தானே படம் எடுத்துக்கொள்வது ஃபேஷனாக இருக்கிறது. காலையில் எழுந்தது முதல் இரவு தூங்குவரையிலும் தங்களின் அன்றாட நிகழ்வுகளை `செல்பி` எடுத்து ஃபேஸ்புக், டிவிட்டர், இன்ஸ்டாகிராம், வாட்ஸ் அப் உள்ளிட்ட சமூக வலைத்தளங்களில் பதிவிட்டு லைக்குகளும், ஷேர்களும் வாங்குவதை ஸ்மார்ட் போன் வாசிகள் பெருமையாகக் கருதுகிறார்கள். இந்தப் பெருமைக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகிடக்கும் உண்மைகள் அதிரவைப்பதாக உள்ளது. செல்பிக்கு சாதாரண பிரஜைகள் முதற்கொண்டு நாட்டின் பிரதமர், ஜனாதிபதி, நடிகர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் என சமுதாயத்தின் அனைத்துத் தரப்பு மக்களும் அடிமையாகிவிட்ட நிலையை அண்மைக்கால சம்பவங்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மாதம் ஸ்பெயின் நாட்டின் பழைமையான பாலத்திலிருந்து தொங்கியபடி `செல்பி` எடுக்க ஆசைப்பட்ட இளம் மருத்துவ மாணவி ரேச்சல்,பாலத்திலிருந்து விழுந்து உடல் நொறுங்கி பரிதாபமாக பலியானார். அதே போல இங்கிலாந்து நாட்டின், கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக மாணவர் கெரீத் ஜோன்ஸ், 90 அடி உயரமான மலையுச்சியில் நின்றபடி `செல்பி` எடுக்க முயன்று, மலையுச்சியில் இருந்து விழுந்து இறந்தார். அண்மையில், ரஷ்யாவில் இளம்பெண் ஒருவர் துப்பாக்கியை ஒரு கையில் வைத்துக் கொண்டு மற்றொரு கையால் செல்போன் மூலம் செல்பி எடுக்க முயன்றபோது எதிர்பாராத விதமாக டிரிக்கரை அழுத்தியதால் துப்பாக்கி குண்டு தலையில் பட்டு பரிதாபமாகப் பலியானார். இந்த சம்பவம் செல்பி எடுக்கும் பழக்கம் உள்ளவர்களிடையே பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது என்றாலும் செல்பி எடுப்பது குறைந்தபாடில்லை. இவை எல்லாம் உலக நிகழ்வுகள். நமது தமிழ் நாட்டிலும் ஒரு `செல்பி` சோக சம்பவம் நடந்து அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. திருப்பூர் மாவட்டம் தாராபுரம் அருகேயுள்ள டி.காளிபாளையம் காந்தி நகரைச் சேர்ந்தவர் சந்திரகுமார். 27 வயதான கூலித் தொழிலாளி. செல்பி எடுத்துக்கொள்ளும் அதீத ஆர்வம் கொண்டவர். கடந்த மார்ச் மாதம் அவர் வீட்டின் திண்ணையில் தூங்கிக் கொண்டிருந்துள்ளார். அப்போது அவர் மீது நாகப்பாம்பு ஊர்ந்து விளையாடியுள்ளது. அதனையறிந்த சந்திரகுமார் கொடும் நஞ்சு கொண்ட நாகப்பாம்பை கையில் பிடித்துக்கொண்டு செல்பி எடுத்து தனது நண்பர்களுக்கு வாட்ஸ் அப்பில் அனுப்பினார். அந்த நேரத்தில் சந்திரகுமார் உடலில் பல இடங்களில் நாகப்பாம்பு கொத்தி, கொடிய விஷத்தை இறக்கியுள்ளது. இதனால் வாயில் நுரை தள்ளி அங்கேயே சந்திரகுமார் இறந்தார். இப்படி நிறைய சம்பவங்கள் அடிக்கடி நிகழத்தான் செய்கின்றன.ஆனால் செல்பி பிரியர்கள் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன.சமூக வலைத்தளங்களில் நாள்தோறும் செல்பிகள் குவிந்த வண்ணம் இருக்கின்றன.இப்படி செல்பி மோகம் பிடித்து அலைவது ஒரு வித மன நோய் என்று அதிர்ச்சி தருகிறார்கள் அமெரிக்க மனநல மருத்துவர்கள். அதே நேரத்தில் அதிலிருந்து விடுபடவேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகிறார்கள். ஒருகட்டத்தில் மொபைல் போன் மூலமும், கேமிரா மூலமும் தன்னைத் தானே, 'செல்பி' படம் எடுத்து, சமூக வலைத்தளங்களில் அதைப் பதிவேற்றம் செய்வது, இளைஞர்களிடம் பொழுது போக்காக இருந்தது. இது தற்போது, அவர்களின் `முழுநேர பணி` யாகவே மாறிவிட்டது. இது புதுவகையான மனநோய்தான் என்று கண்டறிந்துள்ள அமெரிக்க மனநல மருத்துவர்கள், இதை மூன்று வகையாகவும் பிரித்து உள்ளனர். 1. தினமும் மூன்று முறை, 'செல்பி' படம் எடுப்பது; அதை சமூக வலைதளங்களில் பதிவிடாதது ஆரம்ப மன நிலை. 2. தினமும் மூன்று முறை படம் எடுத்து, அதை சமூக வலை தளங்களில் தவறாமல் பதிவிடுவது இரண்டாம் நிலை. 3. எப்போதும் எதைப் பார்த்தாலும் 'செல்பி' படம் எடுத்து உடனுக்குடன் சமூக வலைதளங்களுக்கு அனுப்புவதை அன்றாட செயலாகக் கருதுவது மூன்றாவது நிலை. இதுதான் 'செல்பி' மோகம் முற்றி, மன நோயாளியாக மாறும் நிலை என்று எச்சரிக்கிறார்கள் மனநல மருத்துவர்கள். அதனால் செல்பி மோகத்தைக் குறைத்துக்கொள்ளுமாறு ஸ்மார்ட் போன் வாசிகளை மருத்துவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். இதற்கென பிரத்யேக மருத்துவமும் 'ஒபாமா கேர்' என்ற மருத்துவ காப்பீடு திட்டத்தின் மூலம் செல்பி பிரியர்களுக்கு அளிக்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதில் விஷேசம் என்னவென்றால் அமெரிக்க அதிபர் ஒபாமாவும், நமது இந்திய பிரதமர் மோடியை போல செல்பி பிரியரே..!


பாஜகவின் 40-வது ஆண்டு நிறைவு தினம்: கொரோனா தொற்று நோய் குறித்து விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள்...தொண்டர்களிடன் பிரதமர் மோடி உரை 2020-04-06@ 12:21:35 டெல்லி: பாஜகவின் 40-வது ஆண்டு நிறைவு தினத்தையொட்டி பிரதமர் நரேந்திர மோடி தொண்டர்களிடம் உரையாற்றினார். பாரதிய ஜனதா கட்சி இந்திய அரசியலின் இரண்டு பெரிய கட்சிகளில் ஒன்றாகும். பாரதிய ஜன சங்கத்தின் தலைவர்களும் தொண்டர்களும் இணைந்து, மறைந்த முன்னாள் பிரதமர் அடல் பிகாரி வாஜ்பாயைத் தலைவராகக் கொண்ட பாரதிய ஜனதா கட்சி, கடந்த 1980 ஆண்டு ஏப்ரல் 6-ம் தேதி புதியதாக உருவாக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட இக்கட்சி, நாடாளுமன்றத்திலும், பல்வேறு மாநில சட்டமன்றங்களிலும் பெற்றிருக்கும் இடங்களின் அடிப்படையில் இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய அரசியல் கட்சியாகத் திகழ்கிறது. இதை பாரதிய ஜனதா கட்சி அல்லது சுருக்கமாக பாஜக என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்நிலையில், இன்று பாரதிய ஜனதா கட்சியின் 40-வது நிறுவன நாளை முன்னிட்டு கட்சியின் தொண்டர்களுடன் பிரதமர் மோடி உரையாற்றினார். அப்போது, பாஜக தொண்டர்கள் கொரோனா தொற்று நோய் குறித்து விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும். கொரோனாவால் இந்தியா மட்டுமல்ல; உலகமே கடும் சோதனையில் உள்ளது. கொரோனா தடுப்பு நடவடிக்கையில் மாநில அரசுகளுடன் இணைந்து பணியாற்றி வருகிறோம். கொரோனாவை எதிர்ப்பில் சில கடினமான நடவடிக்கையை மத்திய அரசு எடுத்துள்ளது. கொரோனாவை தடுக்க இந்தியா எடுத்துள்ள நடவடிக்கையை உலக சுகாதார அமைப்பு பாராட்டி உள்ளது. ஜி-20 மாநாட்டிலும் கொரோனா எதிப்பில் இந்தியா முன்னோடியாக திகழ்ந்தது. கொரோனா எதிர்ப்பில் இந்தியாவின் பணியை உலகமே பாராட்டுகிறது. கொரோனாவுக்கு எதிராக மக்கள் இதயப்பூர்வமாக ஒன்றுப்பட்டு வெற்றி பெற உறுதி பூண வேண்டும். கொரோனவுக்கு எதிராக முழுவீச்சிலான போரில் இந்தியா ஈடுபட்டுள்ளது. இந்தியா போன்ற ஒரு பெரிய நாட்டில், ஊரடங்கு அமல்படுத்தும் போது மக்கள் காட்டிய முதிர்ச்சி முன்னோடியில்லாதது. இத்தகைய கீழ்ப்படிதலுடனும் சேவை உணர்வுடனும் மக்கள் இதைக் கடைப்பிடிப்பார்கள் என்று யாரும் நினைத்துப் பார்த்திருக்க முடியாது என்றார். பிரதமர் மோடி டுவிட்: பாஜகவின் 40-வது ஆண்டு நிறைவு தினத்தையொட்டி பாஜக தேசிய தலைவர் ஜே.பி.நட்டாவின் வழிகாட்டுதல்களை, பாஜக நிர்வாகிகள் பின்பற்றுமாறு பிரதமர் மோடி ட்விட்டரில் பதிவிட்டுள்ளார். அவர் வெளியிட்டுள்ள ட்விட்டர் பதிவில், 'கொரோனா வைரஸ் உடன் இந்தியா போராடும் இந்த தருணத்தின் போது, நமது பாஜக கட்சியின் 40வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறோம். இந்நாளில் பாஜக கட்சித் தலைவர் ஜே.பி.நட்டாவின் வழிகாட்டுதல்களை பாஜக நிர்வாகிகள் பின்பற்றுமாறு வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன். மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உதவுங்கள். சமூக விலகளையும் கடைபிடியுங்கள். இந்தியாவை கொரோனா இல்லாத நாடாக மாற்றுவோம். பாஜகவுக்கு சேவை செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்த போதெல்லாம், நல்லாட்சி மற்றும் ஏழைகளுன் வாழ்வாதாரத்தை மேம்படுத்திவதில் கட்சி கவனம் செலுத்தியுள்ளது. பல சாகப்தங்களாக கட்சியைக் கட்டியெழுப்ப கடுமையாக உழைத்த அனைவருக்கும் நன்றி, இவர்களால் தான் நம் நாட்டின் கோடிக்கணக்கான இந்தியர்களுக்கு சேவை செய்ய பாஜகவுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது,' எனத் தெரிவித்துள்ளார். மேலும் செய்திகள் தனியார் மருத்துவமனையில் பணியாற்றியவர் நெல்லூரில் கொரோனாவுக்கு டாக்டர் பலி: சிகிச்சை அளிக்க முன்வராத அரசு மருத்துவர்கள் குப்பையை அகற்றிய அமைச்சர் 81 கோடி பயனாளிகளுக்கு வழங்கலாம் 9 மாதங்களுக்கு தேவையான உணவு தானியம் கையிருப்பு: ராம்விலாஸ் பஸ்வான் தகவல் இந்தியாவில் பலி எண்ணிக்கை 273 ஆக உயர்ந்தது: பாதிப்பு 8,356 காலரா பரவியபோது மாஸ்க், கையுறை அணியாமல் வங்கதேசத்தில் சிகிச்சை அளித்தேன்: நினைவு கூர்ந்தார் தஸ்லிமா நஸ்ரீன் அகமதாபாத்தில் அதிரடி: முகக்கவசம் அணியாவிட்டால் 5,000 அபராதம், 3 ஆண்டு சிறை - கொரோனா பரவலை தடுக்க நேற்று மக்கள் ஊரடங்கு: வெறிச்சோடிய மதுரை மாநகரம் - கொரோனா தாக்குதலுக்கு மத்தியில் குரோஷியாவை உலுக்கிய கொடூர நிலநடுக்கம்...!இடிபாடுகளில் சிக்கி பலர் படுகாயம்! - சீனாவின் ஜாக் மா அறக்கட்டளை மூலம் நன்கொடையளித்த மில்லியன் கணக்கான மருத்துவ பொருட்கள், கிழக்கு ஆபிரிக்க நாடான எத்தியோப்பா விமான நிலையத்திற்கு வந்தடைந்தது! - கொரோனா தாக்குதலை முன்னிட்டு இந்தியா முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவு: மக்கள் நமாட்டம் இல்லாததால் வெறிச்சோடிய நகரங்கள்...! புகைப்படங்கள் - கொரோனா வைரஸ் எதிரொலி: இந்தியாவில் ஊரடங்கு உத்தரவை தொடர்ந்து பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு பொதுமக்கள் கைத்தட்டி நன்றி தெரிவித்தனர்


text: இரவு எட்டரை மணிக்கு நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சத்திரத்திலேயே இருக்கும் சிவன் கோயிலின் வாசலில் காத்திருந்தோம். சில காவி வேஷ்டி சாதுக்கள் அங்கே பெரிய பெரிய பாத்திரங்களும் ட்ரங்க் பெட்டிகளுடனும் அமர்ந்திருந்தனர். எல்லாரையும் ஓரமாக நிற்க சொல்லிவிட்டு ஒரு சாது மட்டும் ஒரு சாம்பிராணி தூபங்களுடன் சிவனை தொழுது சுற்றி கிளம்பினார். வேகமென்றால் வேகம் விடுவிடுவென்று அவர் முன்னே நடக்க.. பின்னே மற்ற சாதுக்கள் தலையில் பாத்திரங்களும் பெட்டியுமாக " சம்போ மகாதேவ சம்போ மகாதேவ சம்போ" என்ற கோஷத்துடன் சந்துக்களில் புகுந்து புறப்பட்டார்கள் . போகும் வழியெங்கும் கடைக்காரர்களும் மக்களும் பணிவாக வழிவிட்டு செல்வதும் சப்பரத்தில் வரும் கடவுளை வணங்குவது போல வணங்கிச் சென்றார்கள். செருப்பில்லா கால்களோடு நாங்களும் பின்னால் ஓட்டமான நடையிட்டோம். துண்டி விநாயகர் அருகில் வந்ததும் அவர்களைத்தவிர மற்றவர்களை சோதனையிட்டு அனுப்பினார்கள். பதறி பின்பற்றியபோது கோயிலில் சென்று ஒரு ஓரமாக அமர்ந்து பெட்டிகளைத் திறந்து அவற்றிலிருந்து நன்றாக பளபளப்பாக தேய்த்து வைக்கப்பட்ட விளக்குகளை எடுத்துத் திரியிட்டு எண்ணெயிட்டு தயார் படுத்திக்கொண்டிருந்தார்கள். பாத்திரங்களில் அபிஷேக சாமான்கள். இங்கே ஏன் அமர்கிறீர்கள் என்று விரட்டிய கோயில் பணியாளரின் வார்த்தைக்கு குழம்பிய எங்களை , ஒரு சாது , நீங்க பாஸ் வச்சிருக்கவங்க தானே சும்மா உக்காருங்க என்று அமரச்செய்தார். கூட வந்திருந்த ஒரு பெண்மணி சாமியைத் தொட்டுவணங்கனும்ன்னா இப்போது ஒருமுறை பார்த்துக்கோங்க என்று சொன்னபோது சரி என்று உள்ளே நுழைந்தோம். மதியம் இருந்த கம்பி தடுப்பு அப்போது இல்லை.. குழந்தைகளூம் தொட்டு வணங்க வகையாக இருந்தது. இன்னோர் தமிழ் குடும்பமும் எங்களுடன் இணைந்து கொண்டனர். அந்த குடும்பம் சத்திரத்திலிருந்து வந்தவர்கள் இல்லை. அவர்கள் ஆரத்திக்கு காத்திருந்த எங்களுடன் சிநேக பாவம் காட்டாததில் எனக்கு ஒரு சந்தேகம் இருந்தது. பின்னால் அது சரியாக இருந்தது. உங்களுக்கு இங்கே அந்த கோயிலின் சன்னதி அமைப்பை சொல்லிவிடுகிறேன்.சதுரமான சிறு அறை தான். அதன் நான்கு புறமும் வாசல் . உள்ளே ஒரு ஓரமாக(சதுரத்தின் ஒரு கார்னரில்) சிவன் தரையில் சிறிது பள்ளத்தில் இருக்கிறார். நான்கு வாயிலில் ஒரு வாயிலின் அருகில் எங்களை கூட்டி சென்ற கோயில் பணியாளர் சிறிது காத்திருங்கள் என்றார். அங்கே இருந்த கூட்டத்தினர் நகர்ந்ததும் எங்களை ,வாயிலின் நிலைப்படி சற்றே அகலமானது அதில் அமரச்செய்தார். நேரெதிரே அந்த சிநேக பாவம் காட்டாத குடும்பத்தினர் மற்றொரு வாயிலில் . அங்கே நிலைப்படியில் ஒருவர் தான் அமரவைக்கப்பட்டிருந்தார் மற்றவர்கள் சிறிதே பின்பக்கமாக ஆனால் மேடை அமைத்து உட்காரவைக்கப்பட்டிருந்தனர். ஏனென்றால் சாமி பள்ளத்தில் இருக்கிறாரே. சிவனுக்கு அபிஷேகம் செய்யவிருந்த அய்யர் எங்களுக்கு முதுகு காண்பித்து அமர்ந்தார் பாதி அவரே மறைத்துவிட்டார். எதிர்கோஷ்டிக்கு நல்ல தரிசனம் . எங்களூக்கு எட்டி எட்டாமல் தெரிந்தார். மனதுக்குள் கோபம் எழுந்தது. அவர்கள் சரியாக பணம் கொடுத்து பேசி வைத்து உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள் என்பது. "கோயிலுக்குள் அமர்ந்து ஒருவர் மேலே இத்தனை கோபம் வரலாமா மனதின் இன்னொரு குரல். அவர்கள் அதிக புண்ணியம் செய்திருப்பார்களோ. அட சே காசு கொடுத்து சாமர்த்தியமாய் நடந்து கொண்டார்கள் என்று சொல் இன்னொரு குரல். எனக்கு சரியாக பார்க்க முடியலையே.. ஹ்ம்.. இது என்ன கோயில் ஜோதிர் லிங்கத்தில் ஒன்று . அடிமுடி காணமுடியாத ஒளிகடவுள் அவரை முழுசா பார்க்க முடியலையேன்னு உனக்கு வருத்தமாக்கும் . பால் தயிர் என அபிஷேகம் நடந்தது. என் மடியில் மகள் கனத்தாள். இடுக்கி அமர்ந்ததில் கால்களில் வலி. கோயிலின் உள் அமைப்பை நோட்டம் விட்டேன். மார்பிள் தளம் மார்பில் சுவர். மார்பிள் சிலைகள். ராம் லக்ஷ்மன் சீதா , பன்னிரண்டு கரங்களுடன் விநாயகர், லக்ஷ்மி நாராயன் என பல சிலைகள். வேதம்(?) ஓதி அவர்கள் அபிஷேகம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். கால்களை அந்த சன்னதிக்குள் விடாமல் நிலைப்படி மேடையில் அமரச் சொல்லி இருந்தார்கள். சற்றே கால்களை தளர்த்தி மாற்றி அமர முற்படும் போதெல்லாம் மந்திரம் சொல்லிக்கொண்டிருந்த சிறுவன் ஒருவன் ( அப்பரண்டிஸ்?) பதறி திரும்பிப் பார்த்தான். அத்தனைக்கு ஆகாதா காலையில் இதே இடத்தில் எல்லாரும் முண்டி அடித்து கும்பிட்டோமே. அபிஷேகம் முடிந்ததும் ஒரு வெள்ளி கட்டில் வந்தது. அதன் மேலே அழகாகவிரிப்பிட்டு , தலையணையிட்டு வைத்தனர்.ஒரு வெள்ளி சிவன் தோள்வரையிலான உருவம் அதனையும் ஒரு சின்ன வெள்ளி முக்காலியில் வைத்து மாலையிட்டு வைத்தனர். இவையெல்லாம் சத்திரக்கட்டளையோடவைகளாம். சிவனுக்கு அலங்காரம் ஆரம்ப்மானது. மந்திரங்களுக்கு நடுவே வந்திருந்த மலர் மாலைகளில் சிலவற்றை தேர்ந்தெடுத்து வரிசைப்படுத்தி பூக்களை நெருக்கி அமைத்து, நறுக்கி கோர்த்து, ஒருவர் வழங்கியபடியே இருக்க , தலைமை பண்டா அதனை சிவனின் மேல் வரிசையாக வட்டமாக அடுக்கியபடியே வந்தார். பின்னர் வெள்ளி நாகம் குடை போன்றவற்றை அடுக்கி .. மேலே இருந்த கொக்கியில் இருந்து நாற்புரமும் தொங்கும்படி அலங்காரமாக பூக்களை வடிவமைத்தனர். மிக அழகான் வேலை . அந்த நேரம் அதை கவனிப்பது ஒரு வித தியானம் போல இருந்தது. இந்த இணைப்பில் இருக்கும் இடத்துக்கு சென்று நீங்களும் சிவனை நேரிலேயே தரிசிக்கலாம். (வீடியோ) அலங்காரமான சிவன்(வீடியோ) ஆரத்தி(வீடியோ) (மூன்று பேரே மறைத்துக்கொண்டார்கள் நல்ல வேளை நாங்கள் சென்ற அன்று இத்தனை பேர் பூஜை செய்யவில்லை ) ஜிகினா வேலைப்பாடான சிகப்பு திரையிட்டு சிறிது நேரம் பூஜையானது. திறந்த பொழுது பலமணிகளின் ஓசையோடு ஆரத்தி பூஜை நடந்தது. சம்போ மகாதேவா என்று கோஷமிட்டனர் அனைவரும். அந்த சில நொடிகள் பக்திபூர்வமாக தோன்றியது. அடுத்த நொடி அந்த பூஜைத்தட்டை நம்மிடம் கொண்டுவந்த நபர் தட்சனை தட்சனை என்று கையை தட்டை நோக்கி காட்டியபோது சட்டென்று இறங்கிய ஜுரவேகம்போல தணிந்தது பக்தி. என் மாமனாருக்கு விபூதி யை பூசிவிட்டு மாலை ஒன்றையும் இட்ட பண்டா(அய்யர்)... சிறப்பு பூஜைக்கு வந்திருக்கும் நீர் 200 ரூபாயாவது தட்சிணையாக தரவேண்டும் என்றார். கூட்டத்தில் பணத்தை எடுக்க முடியாமல் திணறியவரை ஒருவர் மறுத்து,முன்பே நீங்களிட்ட தட்சணை போதுமானது வாருங்கள் என்று பின்னால் இழுத்துக்கொண்டார். தொடர்ந்த அவர்களின் தட்சணை மந்திரம் காதுகளில் ஒலித்தபடி இருந்தது. கடவுள் உண்மையா? இப்படி இவர்கள் மந்திரத்தை சொல்லிவிட்டு நம்மை ஏன் பணம் பணமென படுத்தவேண்டும்.நாம் காலையில் தொட்டுவணங்கிய கடவுளுக்கு நாம் திடீரென தீண்டாதவர்களாகிப்போன மர்மம் என்ன ? என நாத்திகமும் ஆத்திகமும் மனசுக்குள் விவாதமேடை நடத்திய அந்நேரத்தில் பின்வரிசையில் பெஞ்சில் அமர்ந்திருந்த கணவரின் மேல் என் மகன் இருமுறை வாந்தி எடுத்திருக்கிறான். வெளியே வந்ததும் ஒருவேளை நம் விவாதபுத்திக்கு கிடைத்த தண்டனையாக இருக்குமோ.. அடச்சே உடனே எதாகிலும் கடவுள் மேலே பழியைத்தூக்கிபோடாதே கங்கா ஆரத்தி சமயத்தில் தின்ற குர்குரியும் ஜூஸும் ஆட்டமும் பாட்டமும் பின் அணிந்த ஸ்வெட்டரின் சூடும் கூட்டமும் தூக்கமும் என பிள்ளைக்கு ஏற்கனவே இருக்கும் சளி படுத்தி இருக்கும். அட இந்த இன்னொரு குரல் எப்போதும் ஒலித்துக்கொண்டே இருக்கிறதே. ஒரு குரலுக்கே பதிவு நீளும் இருகுரல் பதிவாச்சே கொஞ்சம் நீளமோ நீளம்.. :)


source: CulturaX

text: கிருஷ்ணகிரி அருகே காவல்நிலையம் முன்பு 16 பேர் கொண்ட குடும்பமே தீக்குளிக்க முயற்சி! பரபரப்பு | Patrikai - Tamil Daily - latest online local breaking news & reviews - Tamilnadu, India & World - politics, cinema, cricket, video & cartoon கிருஷ்ணகிரி அருகே காவல்நிலையம் முன்பு 16 பேர் கொண்ட குடும்பமே தீக்குளிக்க முயற்சி! பரபரப்பு கிருஷ்ணகிரி அருகே உள்ள காவல்நிலையத்தில், நிலம் தொடர்பான புகாரின் பேரில் 16 பேர் கொண்ட குடும்பம் தீக்குளிக்க முயற்சி செய்தது. இது பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது. கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள போச்சப்பள்ளி என்னும் கிராமம். இந்த பகுதியைச் சேர்ந்த முருகேசன் என்பவர் தனது அண்ணன் தம்பிகளுடன் கூட்டுக் குடும்பமாக வாழ்ந்து வருகிறார். முருகேசனுக்குச் சொந்தமான 3 சென்ட் நிலத்தை அவரது பக்கத்து வீட்டில் வசிக்கும் அருணாச்சலம், கேசவன் என்ற இரண்டு பேர் ஆக்கிரமித்து, உள்ளனர். இதுகுறித்து, அருகில் உள்ள மாத்தூர் காவல்நிலையித்தில் முருகேசன் தரப்பில் புகார் அளிக்கப்பட்டு உள்ளது. ஆனால், காவல்துறையினர் புகார் மீது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. இதற்கிடையில், நேற்று மீண்டும் அருணாச்சலமும், கேசவனும் அந்த ஆக்கிரமித்த நிலத்தில் கட்டிடம் கட்டு வதற்கான முயற்சியில் ஈடுபட்டனர். இதனால் முருகேசன் மீண்டும் காவல்நிலையத்தில் புகார் கூறினார். ஆனால், இதற்கும் காவல்துறையினர் எந்தவித நடவடிக்கையும் எடுக்காத நிலையில், ஆத்திரமடைந்த முருகேசன், இன்று காலை குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரையும் கையில் மண்எண்ணை கேனோடு, காவல்நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளார். காவல்நிலையம் வாசலில், அனைவர் மீதும் மண்ணெண்ணெய் ஊற்றி விட்டு தீ பற்ற வைக்க முயற்சி செய்துள்ளார். நிலைமை தீவிரமடைந்ததை கண்ட காவல்துறையினர் ஓடிவந்து, அனைவர் மீதும், தண்ணீரை ஊற்றி காப்பாற்றினர். இந்த சம்பவம் அந்த பகுதியில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது. இதையடுத்த முருகேசன் புகார் மீது நடவடிக்கை எடுப்பதாக காவல்துறையினர் உறுதி அளித்துள்ளனர். கிருஷ்ணகிரி – காங்கிரஸ் வேட்பாளர் 1.5 லட்சம் வாக்குகள் முன்னிலை பச்சை மாவட்டமான கிருஷ்ணகிரியில் ஒருவருக்கு கொரோனா பாதிப்பு தாத்தா கருணாநிதியை கலாய்க்கும் பேரன் தயாநிதி அழகிரி Tags: family of 16 trying to fire bath in front of the police station near Krishnagiri, fire bath, Krishnagiri, mathur police staions


text: நேதாஜி (தலைவர்) என்று இந்திய மக்களால் அழைக்கப்படும் சுபாஷ் சந்திர போஸ் (Subhash Chandra Bose, சனவரி 23, 1897 – இறந்ததாகக் கருதப்படும் நாள் ஆகத்து 18, 1945) இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத் தலைவராவார். இரண்டாம் உலகப் போர் நடைபெற்ற போது, வெளிநாடுகளில் போர்க் கைதிகளாய் இருந்த நூற்றுக்கணக்கான இந்தியர்களை ஒன்றுதிரட்டி, இந்திய தேசிய ராணுவத்தை உருவாக்கி, அப்போது இந்தியாவை ஆட்சி செய்த ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகத் தாக்குதல் நடத்தியவர். இவர் 1945 ஆகத்து 18 அன்று தைவான் நாட்டில் ஒரு விமான விபத்தில் இறந்து விட்டதாகவும், அல்லது உருசியாவிற்குச் சென்று 1970களில் இறந்துவிட்டதாகவும், அல்லது ஒரு துறவியின் வடிவில் வட இந்தியாவில் மறைமுகமாக வாழ்ந்து 1985 இல் இறந்து விட்டதாகவும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. 1945 ஆகத்து 14 முதல் செப்டம்பர் 20 வரை எந்த விமான விபத்தும் தைவானில் ஏற்படவில்லை என அந்நாட்டு அரசு தெரிவித்திருப்பது, போஸ் அவ்வாண்டு இறக்கவில்லை என்ற வாதத்திற்கு வலுவூட்டியது. இந்திய அரசால் நியமிக்கப்பட்டு இதைப்பற்றி விசாரித்த முகர்ஜி கமிஷன், நேதாஜி அவ்விமான விபத்தில் இறக்கவில்லை எனத் தெரிவித்து விட்டது. இளமை பிறப்பு இந்தியாவில் ஒரிசா (இன்றைய ஒடிசா) மாநிலத்தில் கட்டாக் எனும் இடத்தில், 1897 ஆம் ஆண்டு சனவரி 23 ஆம் நாள், வங்காள, இந்துக் குடும்பத்தில், சுபாஷ் சந்திரபோஸ் பிறந்தார். இவரது தந்தையின் குடும்பம், 27 தலைமுறைகளாக, வங்க மன்னர்களின் படைத் தலைவர்களாகவும், நிதி மற்றும் போர் அமைச்சர்களாகவும் பணியாற்றி வந்த பெருமை மிக்க மரபுவழியை உடையது. இவரது தாயார் பிரபாவதிதேவி "தத்" எனும் பிரபுக்குலத்திலிருந்து வந்தவர். 8 ஆண் பிள்ளைகளையும், 6 பெண் பிள்ளைகளையும் கொண்ட இக்குடும்பத்தில், ஒன்பதாவது குழந்தையாக சுபாஷ் சந்திரபோஸ் பிறந்தார். சிறு வயது முதலே பல பிள்ளைகளுடன் வளர்ந்த படியால், சந்திரபோஸ் தன் சிறு வயதில் தாய் தந்தையரை விட தன்னைக் கவனித்து வந்த தாதியான சாரதா என்பவருடன் பெரிதும் இருந்தார். கல்வி ஐந்து வயதான போது, கட்டாக்கிலுள்ள பாப்டிஸ்ட் மிசன் ஆரம்பப் பள்ளியில் இணைந்த சுபாஷ், ஏழு ஆண்டுகள் அங்கு கல்வி பயின்றார். பின்னர், தன் உயர் கல்வியை கொல்கத்தா ரேவன்ஷா கல்லூரியில் தொடங்கிய சந்திர போஸ், 1913 தேர்வில் கல்கத்தா பல்கலைக்கழக எல்லைக்குள் 2 ஆவது மாணவராகத் தேறினார். இவரது தாயார் மிகுந்த தெய்வ பக்தி மிக்கவர். அதனால் சுபாஷும் சிறு வயது முதலே விவேகானந்தர் போன்ற ஆன்மிகப் பெரியோர்களின்பால் ஈடுபாடுடையவராயும், அவர்களின் அறிவுரைகளைப் படித்து வருபவராயும் இருந்தார். இதனால் ஞான மார்க்கத்தின்பால் ஈடுபாடு கொண்டார்; துறவறத்திலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்பினார். எதிலுமே பற்றற்று இருந்ததுடன், தனது 16 ஆவது வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய சுபாஷ் சந்திரபோஸ், தன் ஞானவழிக்கான ஆசானைத் தேடி இரண்டு மாதங்கள் அலைந்தார். அப்போது, வாரணாசியில் ராமகிருஷ்ண மடத்தைச் சேர்ந்த சுவாமி பிரம்மானந்தரைச் சந்தித்தார். இவருக்கு, சுபாசின் தந்தையையும், குடும்பத்தையும் நன்கு தெரியும். இந்த சந்திப்பு குறித்து, பின்னாளில் தனது நண்பரான திலீப்குமார் ராயிடம், யாருக்கெல்லாம் சுவாமி பிரம்மானந்தரது அருள் கிடைக்கிறதோ, அவர்கள் வாழ்வே மாறிவிடுகிறது; எனக்கும் அவரது அருளில் ஒரு சிறு துளி கிட்டியது; அதனால் தான், என் வாழ்க்கையைத் தேசத்திற்கு அர்ப்பணித்து, அதன் பலனைப் பெற விரும்புகிறேன்; இன்னொன்றும் சொல்லி விடுகிறேன்: அதே ராக்கால் மகராஜ் (பிரம்மானந்தர்), வாரணாசியிலிருந்து என்னை வரச் சொல்லி, என்னைத் தேசத்துக்காக அர்ப்பணித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார்," என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். தன் மானசீக ஆசானாக, விவேகானந்தரையே ஏற்று வீடு திரும்பினார். துறவறப் பாதையில் செல்ல விரும்பிய சுபாஸ் சந்திரபோஸ், ஞான மார்க்கத்திற்கு ஏற்ற குரு கிடைக்காததால், தந்தையாரின் வேண்டுகோளிற்கு இணங்கி 1915 ஆம் ஆண்டு கொல்கத்தா மாநிலக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அக்காலத்தில் ஆங்கில இனவெறி மிக்க வரலாற்று ஆசிரியரான சி. எஃப். ஓட்டன் என்ற ஆசிரியர் அங்கு கற்பித்தார். அவர் கல்வி கற்பிக்கும் நேரங்களில், பெரும்பாலும் இந்தியர்களை அவமதித்து வந்தார். இவருடன் ஏற்பட்ட சண்டை காரணமாக, சுபாஸ் சந்திர போசும் அவரது நண்பர்களும், கல்லூரியை விட்டு நீக்கப்பட்டதுடன், இரண்டு ஆண்டுகள் வேறெந்த கல்லூரிகளிலும் படிப்பை தொடரமுடியாது செய்யப்பட்டனர். இதனால், தன் கல்வியை ஓராண்டுகாலம் தொடர முடியாதிருந்த சுபாஷ், சி. ஆர். தாஸ் என்று அறியப்பட்ட சித்தரஞ்சன் தாஸ் மற்றும் சிலரின் உதவியுடன், 1917 ஆம் ஆண்டு, இசுக்காட்டிய சர்ச் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அங்கு 1919 ஆம் ஆண்டு, இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பில் முதல் வகுப்பில் தேறியதுடன், மாணவர்களுக்குரிய படைப் பயிற்சியிலும் சிறப்பாகத் தேறினார். மக்கள் சேவைப் பணி அக்காலத்தில், நாட்டுச் சூழ்நிலை பற்றி, அடிக்கடி வீட்டில் விவாதங்களில் ஈடுபட்ட சுபாசைப் பார்த்த அவரது தந்தையார், இவரை அரசியலில் ஈடுபடுத்த விரும்பாது, லண்டனுக்கு ஐ.சி.எஸ். தேர்வுக்குப் படிக்க அனுப்பி வைத்தார். தன் படிப்பைத் தொடர்ந்த போஸ், 1920 இல் (லண்டனில் நடந்த) இந்திய மக்கள் சேவைப் படிப்புக்கான ("இந்தியக் குடிமைப் பணி" எனப்படும் ஐ.சி.எஸ்.) நுழைவுத்தேர்வில் பங்கேற்ற அவர், இந்தியாவிலேயே நான்காவதாகத் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். ஆனால், தன் நாட்டை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் ஆங்கிலேயரிடம் வேலை செய்யக் கூடாது எனக் கருதி, தான் முயற்சியுடன் படித்துப் பெற்ற தனது பதவியை லண்டனிலேயே பணித்துறப்பு செய்தார். சுதந்திரப் போரில் ஈடுபாடு வழக்குரைஞரான சி. ஆர். தாஸ், தன் தொழிலை விட்டுவிட்டு, ஒத்துழையாமை இயக்கத்திற்குத் தலைமை தாங்கி தேசப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார். சுபாஷ், கடிதம் மூலம் சி.ஆர்.தாசிடம், தான் தாய் நாடு திரும்பியதும், இந்திய விடுதலைப் போரில் பங்கேற்க ஆலோசனை கேட்டிருந்தார். அதை ஏற்று, சுபாஷ் சந்திர போஸ் வருவதாயிருந்தால், தான் ஏற்றுக் கொள்வதாகவும், பதவி துறந்ததைப் பாராட்டியும், சி. ஆர். தாசும் மறுகடிதம் அனுப்பினார். இக்காலகட்டத்தில் தான், தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து, இந்தியா திரும்பியிருந்த மகாத்மா காந்தியும், இந்திய அரசியலில் ஈடுபட்டார். இந்திய மக்களும், காங்கிரசின் தலைமையின் கீழ் விடுதலை எழுச்சி பெற்றிருந்தனர். 1921 இல், மும்பை துறைமுகத்தில் வந்திறங்கிய சுபாஷ் சந்திரபோஸ், மும்பையில் அப்போது தங்கியிருந்த காந்தியையும் சந்தித்து, சுமார் ஒரு மணிநேரம் கலந்தாலோசித்தார். போஸ், சித்தரஞ்சன்தாசின் கீழ் தொண்டாற்றவே விரும்பினார். போசை ஏற்றுக் கொண்ட சி.ஆர்.தாசும், அவரின் திறமையை நன்கு அறிந்திருந்ததுடன், திறமைமிக்க அவரது குடும்பப் பின்னணியையும் அறிந்திருந்தார். இதனால் சி.ஆர்.தாஸ், தான் நிறுவிய தேசியக் கல்லூரியின் தலைவராக, 25 வயதே நிரம்பிய போசை நியமித்திருந்தார். லண்டனில் கேம்பிரிட்சில் படிக்கும் போது, மேல்நாட்டு விடுதலைப் போர் வரலாறுகளையும், பிரித்தானிய ஏகாதிபத்தியத்தின் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சிகளையும் நன்கு அறிந்து கற்றிருந்த சந்திரபோஸ், தன் கல்லூரியில் மாணவர்களுக்கு விடுதலை உணர்ச்சி பொங்கும் வண்ணம், சொற்பொழிவு ஆற்றியதுடன், பாடமும் கற்பித்தார். அரசியல் நுழைவு 1922 இல், வேல்ஸ் இளவரசரை இந்தியாவுக்கு அனுப்ப, பிரித்தானிய அரசு தீர்மானித்து இருந்தது. இந்தியாவிலிருந்த பிரித்தானிய ஆதிக்கக்காரர்களும், வேல்சு இளவரசரை வரவேற்க, நாடு முழுதும் சிறப்பான ஏற்பாடு மேற்கொண்டிருந்தனர். ஆனால், சுயாட்சி அதிகாரத்தைத் தரமறுத்த பிரித்தானிய இளவரசரின் வருகையை, இந்திய மக்களும் காங்கிரசும் புறக்கணிக்க முடிவு செய்திருந்தனர். மும்பை துறைமுகத்தை வேல்சு இளவரசர் வந்தடையும் போது, நாடு முழுதும் எதிர்க்க, காந்தி அழைப்பு விடுத்தார். இதனால் சினமுற்ற ஆங்கிலேய அரசாங்கம், பொதுக்கூட்டம், ஆர்ப்பாட்டம், ஊர்வலம் போன்றவற்றுக்குத் தடை விதித்தது. இவ்வாறு பொதுகூட்டங்களுக்கு அரசாங்கம் தடை விதித்திருந்த போதும், வேல்ஸ் இளவரசர் கொல்கத்தாவுக்கு வருகை தரும் போது, அங்கு மறியல் நடத்த காங்கிரசு கட்சி முடிவு செய்திருந்தது. கொல்கத்தா தொண்டர் படையின் தலைவராக சந்திரபோசை நியமித்திருந்தது. தீவிரத்தை அறிந்திருந்த ஆங்கில அரசு, போசின் தலைமையிலான தொண்டர் படையை, சட்ட விரோதமானது என அறிவித்து, போசையும், சில காங்கிரஸ் தொண்டர்களையும் கைது செய்தது. மேலும் அவருக்கு 6 மாத காலச் சிறைத்தண்டனையும் கிடைத்தது. சில நாட்களின் பின்னர் சவகர்லால் நேரு, சித்தரஞ்சன் தாஸ் போன்றோரும் கைதானார்கள். இவ்வாறு அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் கைதானதால், மக்கள் மட்டத்தில் இருந்து பெரும் எதிர்ப்பலைகள் கிளம்பின. மேலும் தலைவர்கள் யாரும் இல்லாத போதும், கொல்கத்தாவில் மறியல் சிறப்புற மக்களால் நடத்தப்பெற்றது. ஆறு மாதம் கழித்து போஸ், 1922 ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் விடுதலையானபோது, காந்தியும் ஒத்துழையாமை இயக்கம், வரிகொடா இயக்கம் ஆகியவற்றை விரிவுபடுத்தியிருந்தார். காங்கிரசில் பிளவு இடையில் சில காரணங்களுக்காகப் போராட்டத்தை நிறுத்தியதால், காந்திக்கு எதிராக, பல கண்டனங்கள் எழுந்தன. 1922 ஆம் ஆண்டில் சிறையிலிருந்து வெளியான சித்தரஞ்சன் தாஸ், கயையில் கூடிய காங்கிரஸ் மகாசபைக்குத் தலைமை தாங்கினார். சட்டசபைத் தேர்தல்களில், இந்தியர்கள் போட்டியிட்டு, சட்டசபைகளை கைப்பற்றுவதன் மூலம் தான் இந்திய விடுதலையை \விரைவில் பெறமுடியும் என சி.ஆர்.தாசும் மோதிலால் நேருவும் கருதினர். ஆனால், இதை காந்தி ஆதரவாளர்கள் எதிர்த்தனர். தாசுக்கும் காந்திக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. காந்தியின் வழிமுறைகளை தாஸ் கண்டித்தார். காங்கிரசில் இருந்தபடி சுயாட்சிக் கட்சி என்ற அமைப்பை தாஸ் தொடங்கினார். காந்திக்கு பதிலடி தர, "சுயராஜ்யா" என்னும் பத்திரிகையை ஆரம்பித்து, ஆசிரியர் பொறுப்பை போசிடம் ஒப்படைத்தார். ஜாலியன்வாலா பாக் படுகொலைக்குத் தலைமை ஏற்று நடத்திய, ஜெனரல் டயரைச் சுட்டுக் கொன்றார் உத்தம் சிங். அதனைக் கண்டித்து அறிக்கை வெளியிட்டார் காந்தி. ஆனால், உத்தம் சிங்கைப் பாராட்டி கடிதம் அனுப்பினார் போஸ், காந்திக்கும் போசுக்கும் இடையிலான உரசலை இந்தச் சம்பவம் அதிகரித்தது. 1928 இல் கொல்கத்தாவில் காங்கிரஸ் பேரியக்கத்தின் மாநாடு காந்தி தலைமையில் கூடியது. சுயாட்சிக்கு எதிர்ப்பு காட்டிய காந்தியின் முடிவை எதிர்த்துப் பேச காங்கிரஸ் தலைவர்கள் தயங்கினர். கொல்கத்தா மாகாணத் தலைவரான போஸ் எழுந்து, காந்தியின் முடிவு தவறு என எதிர்த்தார். காந்தி-போஸ் மோதல் ஆரம்பமானது. போசின் முடிவை நேரு ஆதரித்தார். இதனால் இருவரும் இணைந்து, காங்கிரசில் இருந்தபடி, 'விடுதலைச் சங்கம்' என்ற பெயரில் இயக்கம் ஒன்றை நடத்தினர். காந்தியின் பல முடிவுகளை நேரடியாகவே எதிர்த்தார் போஸ். இதனால், காங்கிரசு காரியக் குழுவில் இருந்து போஸ் நீக்கப்பட்டார். அவரைப்போல், சென்னை மாகாணத்தைச் சேர்ந்த சீனிவாச ஐயரும் நீக்கப்பட்டார். உடனே போஸ், "காங்கிரஸ் மிதவாதிகள் கைக்கு போய்விட்டது; அங்கு எங்களுக்கு வேலையில்லை" எனக் கட்சியிலிருந்து விலகி, சீனிவாச ஐயரைத் தலைவராகக் கொண்டு 'காங்கிரஸ் சனநாயக கட்சி'யைத் தொடங்கினார். 1939 இல் சுபாஷ் சந்திர போஸ் இரண்டாவது முறையாகக் காங்கிரஸ் தலைவர் பதவிக்குப் போட்டியிட்டார். போசின் செல்வாக்கு உயர்ந்து வருவதை அறிந்து காந்தி, அவருக்கு எதிராக ராஜேந்திரப் பிரசாத்தையும், ஜவஹர்லால் நேருவையும் போட்டியிடுமாறு வற்புறுத்தினார். அவர்கள் மறுக்கவே, பட்டாபி சீதாராமையாவை நிறுத்தினார். போஸ் 1,580 வாக்குகளுடன் வெற்றிபெற்றார். சீதாராமையாவின் தோல்வி, தனக்குப் பெரிய இழப்பு என்று வெளிப்படையாகவே காந்தி தெரிவித்து, உண்ணாவிரதம் இருக்கத் தொடங்கினார். அதனால், அவரைச் சமாதானப்படுத்த போஸ், காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் பதவியில் இருந்து விலகினார். 1939 இல் அகில இந்திய பார்வார்டு பிளாக் கட்சியைத் தொடங்கினார், அதன் அகில இந்திய தலைவராக நேதாஜியும், தமிழக தலைவராக பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவர் உம் பதவியேற்று கொண்டனர். அரசியல் பணி காங்கிரஸ் சனநாயகக் கட்சியின் "பார்வர்ட்" எனும் ஆங்கில இதழில், ஆசிரியரான நேதாஜி, உணர்ச்சி ததும்பும் பல கட்டுரைகளை எழுதினார். இதைத் தொடர்ந்து, தேர்தல்களில் மத்திய மாகாணசபைக்கும், கல்கத்தா மாநகராட்சிக்கும் நடைபெற்ற தேர்தலில் சுயராஜ்ஜியக் கட்சி வெற்றிபெற்றது. 1924-ல் மாகாண சபைக்கு மேயராக சி.ஆர்.தாசும், மாநகராட்சி நிர்வாக அதிகாரியாக போசும் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டனர். கொல்கத்தா நகரில் பல சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொண்டதுடன் மக்கள் ஆதரவையும் பெற்றனர். இதனைக் கண்ட அரசு, நேதாஜியை ஓர் அவசரச்சட்டத்தின் மூலம் 1924 அக்டோபர் 25 ஆம் நாள், கைது செய்து, கொல்கத்தா மத்திய சிறையில் அடைத்தது. மேலும் வங்கத்தில் பிரித்தானிய ஆட்சியைக் கவிழ்க்க சதிகார இயக்கம் ஒன்று தோன்றி இருப்பதையும், அதில் சிலரையே கைது செய்திருப்பதாயும் போலி அறிக்கையை வெளியிட்டது. நேதாஜிக்கு ஆதரவாய், மக்களும் பல தலைவர்களும் நாடு முழுதும் முழங்கினர். கொல்கத்தா விரைந்த காந்தி உட்படப் பல தலைவர்களும், நேதாஜிக்கு ஆதரவை தெரிவித்தனர். இச்சமயத்தில் தான், சுயராஜ்ஜியக் கட்சி, சட்டசபைகளில் வெற்றி பெற்று, ஆற்றி வந்த சீர்திருத்தங்களையும், பணிகளையும் கண்ணுற்ற காந்திஜி, 'சட்டசபை வெளியேற்றம்' எனும் கொள்கையைக் கைவிட்டு, 'சுயராஜ்ஜியக் கட்சியின் கொள்கையே, காங்கிரசின் கொள்கை' எனக் கூறி, இரு கட்சிகளின் கருத்து வேறுபாடுகளை முடித்து வைத்தார். போசிற்கு ஆதரவான போராட்டங்கள் வலுப்பதை கண்ணுற்ற பிரித்தானிய அரசும், அவரைக் கடல் கடந்து, மாண்டலே சிறைக்கு மாற்றியது. அங்கு, காலநிலைகளுடன் நேதாஜியின் உடல்நிலை ஒத்து வராததால், அவர் காசநோய்க்கு ஆளாக நேர்ந்தது. நோயின் தீவிரம் அதிகரித்ததால், சுபாசும் படுத்த படுக்கையானார். ஆனால், அரசு மருத்துவ பரிசோதனைக்குக் கூட அவரை அனுமதிக்கவில்லை. இதனால், காங்கிரசு, அவரை வெளிக்கொணர ஒரே வழி, 1926 தேர்தலில், நேதாஜியை சட்டமன்ற வேட்பாளராய் அறிவிப்பதுதான் என்று முடிவு செய்தது. நேதாஜியும், தன் சேவையைக் கருதி அதற்கு உடன்பட்டார். இதனால், சிறையிலிருந்தவாறே, வேட்பாளர் தேர்தல் அறிக்கையை வெளியிட்டார். ஆனால், அரசு அவ்வறிக்கையை வெளியிட மறுத்துவிட்டது. வேட்பாளரும், வேட்பாளர் தேர்தல் அறிக்கையும் வெளிவரவில்லை. ஆனால், பெருவாரியான வாக்கு வித்தியாசத்தில், நேதாஜி வெற்றி பெற்றார். துளியும் அசைந்து கொடுக்காத அரசோ, நேதாஜியின் உடல் நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, "கொல்கத்தா வராமல், சிகிச்சைக்காக ஐரோப்பா சென்று விடவேண்டும்; 1930 வரை அவர் அங்கேயே இருக்க வேண்டும்" என்றும், "இதற்கு போஸ் சம்மதித்தால் விடுதலை செய்யத் தயார்" என அறிக்கை விட்டது. ஆனால் ஆங்கிலேயர்களின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய விரும்பாத நேதாஜி, இதற்கு முற்றிலும் மறுத்துவிட்டார். இதனால், சிறையிலேயே இருந்ததால் நோய் அதிகரித்து, நேதாஜியைப் படுக்கையில் தள்ளியது. இச்செய்தி வெளியில் பரவி, "சுபாஷ் பிழைப்பதே அரிது" என்றும், "அவர் சிறையிலேயே மரணித்து விட்டார்" என்றும் வதந்திகள் பரவின. நிலைமையின் தீவிரத்தை உணர்ந்து கொண்ட அரசாங்கம், அல்மோரா சிறைக்கு சந்திரபோஸை கொணர்ந்து, மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்க சம்மதித்தது. ஆனால் நேதாஜியின் உடல் நிலையின் மோசம் கருதி, அவர் இனிப் பிழைக்கப் போவதில்லை எனத் தீர்மானித்த அரசாங்கம், அவரை நிபந்தனை இன்றி விடுதலை செய்தது. கல்கத்தா திரும்பியதும், படுக்கையிலேயே தன்னை வெற்றியடைய வைத்த மக்களுக்கு நன்றி கூறி, ஓர் அறிக்கை விடுத்தார் நேதாஜி. சிறையில் இருந்து வெளிவந்ததும், 1930-ல் சுபாஷ் சந்திர போஸ் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குச் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். அங்கு முசோலினி போன்றோரைச் சந்தித்தார். 1938-ல் காங்கிரசின் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். பிரித்தானிய இந்தியாவிடமிருந்து தப்பிச் செல்லுதல் இரண்டாவது உலகப்போர் மூண்டதும், இந்திய மக்களின் ஒத்துழைப்பைப் பிரித்தானிய அரசு கோரியது. ஆனால், நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ், பிரித்தானிய ஆட்சிக்கு எதிராக மக்களை ஒன்று திரட்டுவதில் ஈடுபட்டார். இதன் காரணமாக, 1940 சூலையில், நேதாஜியை அரசாங்கம் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தது. உலகப்போரின் ஆரம்பத்தில், பிரித்தானியப் படைகளுக்கு தோல்வியே ஏற்பட்டது. இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, பிரித்தானியாவின் எதிரி நாடுகளின் ஒத்துழைப்புடன் இந்தியாவை விடுவிக்கவேண்டும் என்று நேதாஜி எண்ணினார். அதற்கு சிறையில் இருந்து வெளியே வரவேண்டும் என்று கருதினார். 1940 நவம்பரில், சிறையில் உண்ணாவிரதம் தொடங்கினார். சுபாஷ் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டால், பெரும் விளைவுகள் ஏற்படும் என்பதைப் பிரித்தானிய அரசு அறிந்திருந்தது. எனவே, உண்ணாவிரதத்தைக் கைவிடும்படி அவரிடம் அதிகாரிகள் கெஞ்சினார்கள். ஆனால் சுபாஷ் இணங்கவில்லை. உண்ணாவிரதம் தொடங்கி ஒரு வாரம் ஆயிற்று. நேதாஜியின் உடல் நிலை மோசம் அடைந்தது. வேறு வழியின்றி நேதாஜியை அரசாங்கம் விடுதலை செய்தது. ஆனால் அவர் வீட்டைச்சுற்றி இரகசியக் காவலர்கள் சாதாரண உடையில், 24 மணி நேரமும் கண்காணித்தபடி இருந்தனர். எப்படியும் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறிவிடவேண்டும் என்று நேதாஜி தீர்மானித்தார். வெளிநாடு செல்ல உதவுவதாக, அவருடைய நண்பர்கள் சிலர் வாக்களித்தனர். தலைமறைவு 1941 சனவரி 26 அன்று இரவிலிருந்து, நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் அவருடைய அறையில் காணப்படவில்லை என்றும், இருப்பிடம் பற்றி இதுவரை தகவல் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றும் தகவல் வெளியிடப்பட்டது. 1941 சனவரி 15 ஆம் நாள், நேதாஜி ஒரு முசுலிம் போல் தாடி வைத்துக்கொண்டு, மாறு வேடத்தில் தப்பிச்சென்றார், கொல்கத்தாவிலிருந்து தொடர்வண்டியில் இரண்டாம் வகுப்பில் பயணம் செய்தார். பெசாவர் நகரை (தற்போதைய பாக்கித்தானில்) அடைந்து, இந்தியாவின் எல்லையைக் கடந்தார். பின்னர் ஆப்கானித்தான் சென்றார். அங்கு இத்தாலி நாட்டு தூதரக அதிகாரிகளுடன் நேதாஜி தொடர்பு கொண்டு இத்தாலிக்குச் செல்ல அனுமதி வாங்கினார். உருசியா வழியாக இத்தாலிக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது நேதாஜியின் திட்டம். ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக, செருமனிக்கு வருமாறு இட்லரிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது. அதை ஏற்ற நேதாஜி, தொடர்வண்டி மூலம் மாஸ்கோ சென்று அங்கிருந்து செருமனியத் தலைநகரான பெர்லினுக்குப் போய்ச்சேர்ந்தார். அவர் செருமனி வந்து சேர்ந்த செய்தியை மார்ச் 28-ந்தேதி செருமனிப் பத்திரிகைகள் வெளியிட்டன. அப்போதுதான், அவர் இந்தியாவில் இருந்து மாறுவேடத்தில் தப்பிச் சென்ற செய்தி பிரித்தானிய அரசுக்குத் தெரிந்தது. செருமனியில் நேதாஜிக்கு சிறப்பான வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. இட்லரை நேதாஜி சந்தித்துப் பேசினார். இந்தியாவின் விடுதலைக்கு முழு ஆதரவு தருவதாக இட்லர் உறுதி அளித்தார். சுதந்திர இந்திய இராணுவம் 1941 இல் சுதந்திர இந்திய மையம் என்ற அமைப்பைத் தொடங்கி, ஆசாத்ஹிந்த் என்ற வானொலிச் சேவையையும் உருவாக்கி, விடுதலைத் தாகத்தை, அங்கிருந்த இந்திய மக்களிடம் விதைத்தார். நாட்டுக்கு எனத் தனிக் கொடியை உருவாக்கி ஜன கண மன பாடலை தேசிய கீதமாக அறிவித்தார். செருமனி, இத்தாலியின் உதவி கிடைக்காது எனத் தெரிந்தபின், சப்பான் செல்ல முடிவு செய்து, போர்க்காலத்தில், நீர்மூழ்கிக் கப்பல் மூலம் சப்பான் சென்று, இராணுவ ஜெனரல் டோஜோவை சந்தித்து உதவி கேட்டார். உதவிகள் தயாரானது. பிரித்தானிய அரசுக்கு எதிராக ராஷ் பிஹாரி போஸால் உருவாக்கப்பட்டு, செயல்படாமல் இருந்த இந்திய தேசிய ராணுவத்தை, மீள் உருவாக்கம் செய்து, அதன் தலைவரானார் சுபாஷ். விடுதலைக்காகப் போராடி, நாட்டிற்காக உயிர் தர இளைஞர்கள் வேண்டுமென ஆட்கள் திரட்டி, பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. இந்தியாவில் அனைவரும், காந்தியின் அகிம்சை வழி போராட்டத்தில் விரும்பி சென்றமையால், இராணுவத்திற்கு சிலரே செல்ல நேர்ந்தது. தமிழகத்தில், முத்துராமலிங்க தேவரால் சுமார் 600 இற்கும் மேற்பட்ட தமிழர்கள் ராணுவத்தில் இணைந்தனர். 1943 அக்டோபர் 21 இல், சிங்கப்பூரில் நடந்த மாநாட்டில், போஸ், சுதந்திர அரசு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். திசம்பர் 29 ஆம் தேதி அரசின் தலைவராகத் தேசியக் கொடியை ஏற்றினார். அவற்றை சப்பான், இத்தாலி, செருமனி, சீனா உட்பட 9 நாடுகள் ஆதரித்தன. பர்மாவில் இருந்தபடி, தேசியப் படையை இந்தியாவை நோக்கி நகர்த்தினார். ஆனால் பிரித்தானியப் படைகள் முன் தாக்கு பிடிக்க முடியாமல், இப்படை தவித்தது. மனம் தளராமல், இந்தியாவின் எல்லைக்கோடு வரை வந்தவர்களை, கொத்துக் கொத்தாக கொன்று குவித்தது பிரித்தானியப் படை. இந்திய தேசிய படை தோல்வியைத் தழுவியது.C.A. Bayly & T. Harper Forgotten Armies. The Fall of British Asia 1941-5 (London) 2004 p325 அது மட்டுமல்ல; சப்பான், இரண்டாம் உலக போரில் சரணடைந்தது. எனவே போரை முன்னெடுத்து செல்ல முடியாத நிலைக்கு சுபாஷ் சந்திர போஸ் ஆளானார். கல்கத்தா உயர்நீதிமன்ற முன்னாள் தலைமை நீதிபதி, பி.வி.சக்ரபர்த்தி எழுதிய கடிதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதி பின்வருமாறு: சட்டமறுப்பு இயக்கம் நேரடியாகவே இந்திய சுதந்திரத்தை வழிநடத்தியது என்பதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. காந்தியின் பிரச்சாரங்கள்...இந்தியா சுதந்திரத்தை அடைவதற்கு கிட்டத்தட்ட பதினான்கு வருடங்களுக்கு முன்பே நீர்த்துப்போய்விட்டது...முதலாம் உலகப்போரின்போது, ஆயுதக் கிளர்ச்சிகளின் மூலம், நாட்டை விடுதலை செய்வதற்கு போர்த்தளவாடங்கள் வடிவத்தில், செருமனியர்களின் அனுகூலத்தை, இந்தியப் புரட்சியாளர்கள் கோரினர். ஆனால், இந்த முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை. இரண்டாம் உலகப்போரின் போது, சுபாஷ் போஸ், இதே முறையைப் பின்பற்றி இந்திய தேசிய ராணுவத்தை உருவாக்கினார். அற்புதமான திட்டமிடல் மற்றும் துவக்கநிலை வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும் சுபாஷ் போஸின் வன்முறைப் பிரச்சாரம் தோற்றுப்போனது...இந்திய விடுதலைக்கான போர், ஐரோப்பாவில் இட்லராலும், ஆசியாவில் சப்பானும் மறைமுகவாகவேனும் பிரித்தானியாவிற்கு எதிராக போர்புரிவதாக இருந்தது. இவை எதுவும் நேரடியாக வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால், இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் பெற்றுத்தந்த மற்ற மூன்றின் ஒட்டுமொத்த விளைவுதான் இது, என்பதை ஒருசிலர் மறுக்கின்றனர். குறிப்பாக, இந்திய தேசிய ராணுவத்தின் விசாரணையின்போது வெளிப்பட்டவை; அது இந்தியாவில் உருவாக்கிய எதிர்வினையானது, ஏற்கனவே போரினால் வலுவிழந்திருந்த பிரித்தானியரின், 'வெளியேறுவது' என்ற திட்டத்தை உருவாக்கியது; இந்தியாவில் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பாதுகாத்திடுவதற்கு, சிப்பாய்களின் விசுவாசத்தை இனிமேலும் சார்ந்திருக்க முடியாது என்பதும் காரணமாகும். இதுதான் அவர்கள் 'இந்தியாவை விட்டு வெளியேறுவது' என்ற இறுதி முடிவிற்கு பெரும் தூண்டுதலாக இருந்திருக்க முடியும். திருமணம் 1933 பிப்ரவரி 13 இல், உடல் நிலை சரியில்லை என வியன்னா சென்றவர், அங்கிருந்து ஐரோப்பிய நாடுகளான செக்கோசிலோவாக்கியா, போலந்து, அங்கேரி, இத்தாலி, செருமனி எனப் பயணம் மேற்கொண்டு அந்த நாடுகளில் இருந்த இந்திய இளைஞர்களை சந்தித்து, நாட்டின் விடுதலையைப் பற்றி பேசி ஒத்துழைப்பு கேட்டார். ஐரோப்பாவின் அரசியல்வாதிகளையும், ஆட்சியாளர்களையும் சந்தித்து விடுதலைக்கு உதவும்படி கேட்டார். 1935ல் முசோலினியை சந்தித்து ஆதரவு கேட்டார். பயணத்தில் ஆஸ்திரியாவைச் சேர்ந்த எமிலியின் அறிமுகம் கிடைத்தது. அவரைத் தனது உதவியாளராக்கிக் கொண்டார். உடல் நலம் தேறியது. அதற்கு எமிலியும் ஒரு காரணம். இருவருக்குள்ளும் காதல் அரும்பியது. 1937 டிசம்பர் 27 இல் எமிலியை, போஸ் இரகசியமாகத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு, 1942 நவம்பர் 29 இல் அனிதா போஸ் என்ற ஒரு மகள் வியன்னாவில் பிறந்தார்.http://www.netaji.org/images/oracle_pdf/oracle_2014.pdf ; பக்கம் 13 கொள்கை போஸ், 'இந்தியாவுக்கு நிபந்தனையற்ற முழுவிடுதலை வேண்டும்' என்ற உறுதியுடன், அதற்கான பரப்புரையைச் செய்தார். அதே நேரத்தில், இந்திய காங்கிரஸ் சபை, 'படிப்படியாக விடுதலை பெறுவதை' ஆதரித்தது. மேலும் முழு விடுதலைக்குப் பதில், பிரித்தானியாவின் ஆட்சிக்குட்பட்ட பகுதியாக, இந்தியா இருக்க விரும்பியது. லாகூரில் நடைபெற்ற காங்கிரசு கருத்தரங்கில் முழுவிடுதலை பெறுவதைத் தன் குறிக்கோளாக ஏற்றுக்கொண்டது. போசு, இரு முறை தொடர்ச்சியாகக் காங்கிரசின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். காந்தியுடன் ஏற்பட்ட கொள்கை வேறுபாடு காரணமாக, தலைவர் பதவியில் இருந்து விலகினார். விலகியதும், கட்டுப்பாடுகள் தகர்ந்ததால், காங்கிரசின் வெளிநாட்டு, உள்நாட்டு கொள்கைகள் தவறானவை எனக் கண்டித்தார். 'காந்தியின் அறவழிப் போராட்டத்தால் இந்தியாவிற்கு விடுதலை வாங்கி தரமுடியாது' என்றும், 'பிரித்தானியருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்திப் போராடுவதே விடுதலைக்கான வழி' என்றும் கருதினார். இவர் ஃபார்வர்ட் பிளாக் என்ற அரசியல் கட்சியைத் தோற்றுவித்தார். 'இரத்தத்தைத் தாருங்கள்; உங்களுக்கு விடுதலையைப் பெற்றுத் தருகிறேன்' என்பதே இவரின் புகழ்பெற்ற சூளுரையாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப்போரின் போதும், இவர் தன் நிலையை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை. அப்போது பிரித்தானியாவின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடிவு செய்து சோவியத் ஒன்றியம், நாட்சி ஜெர்மனி, சப்பான் போன்ற நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்து, இந்தியாவில் பிரித்தானியரைத் தோற்கடிக்க உதவி வேண்டினார். நிப்பானியர்களின் துணையுடன் தென்கிழக்காசியாவில் இருந்த இந்தியத் தொழிலாளர்களைக் கொண்டும், நிப்பான் பிடித்து வைத்திருந்த பிரித்தானியப் படையில் இருந்த இந்திய போர்க்கைதிகளைக் கொண்டும், இந்திய தேசிய இராணுவத்தை மறுசீரமைத்து வழிநடத்தினார். அரசியல் தத்துவம் சுபாஷ் சந்திர போஸ், பிரித்தானியாவிற்கெதிரான போராட்டத்திற்கான பெரும் தூண்டுதல் மூலமாக பகவத் கீதையைக் கருதினார். அவரது சொந்த சாமான்கள் கொண்ட சிறு பையொன்றில் மிகச்சிறிய பகவத் கீதை புத்தகத்தையும், துளசி மாலையையும் மூக்குக் கண்ணாடியையும் மட்டுமே வைத்திருந்தார். சுவாமி விவேகானந்தரின் சர்வமயவாதம் பற்றிய கற்பித்தலும், தேசியவாத, சமூக சிந்தனையும், சீரமைப்பு எண்ணங்களும், சிறு வயதிலேயே இவரிடம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இந்து சமய ஆன்மீக் கருத்துக்களே இவரின் பின்னாளைய அரசியல், சமூக எண்ணங்களுக்கு வித்திட்டதாக பல அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். இந்து ஆன்மீகத்தின் தாக்கம் இருந்தாலும், இவரிடம் மதவெறியோ, பழைமைவாதமோ இருக்கவில்லை.. சுபாஷ் தன்னை சமதர்மவாதி என அழைத்துக்கொண்டார். இந்தியாவில் சமதர்மக் கொள்கையின் முன்னோடி சுவாமி விவேகானந்தர் என நம்பினார். பெண்ணுரிமை இவர் தன் இந்திய தேசிய ராணுவத்தில், பெண்களுக்கென தனிப் பிரிவான 'ஜான்சி ராணி படை'யைத் தொடங்கியவர். ஒரு முறை, ஜான்சி ராணி படை கூடாரப் பகுதிக்குள் இவர் நுழைந்ததை, வேறு யாரோ என்று எண்ணி, கோவிந்தம்மாள் என்னும் பெண் அதிகாரி, அவரைத் தடுத்து நிறுத்தினார். அதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவருடைய பாதுகாப்பு சேவையைப் பாராட்டி, அவருக்கே அப்படையின் உயரிய விருதான லாண்ட்சு நாயக் விருதை வழங்கிக் கௌரவித்தது குறிப்பிடத்தக்கது.. நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் மரணத்திலுள்ள மர்மம் இரண்டாம் உலகப்போரில், செர்மனி, இத்தாலி தோற்கடிக்கப்பட்டு, அச்சு நாடுகள் சார்பில் நிப்பான் மட்டுமே போரில் இருந்தது. நிப்பான் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்த மஞ்சூரியா மேல் ருசியா படையெடுத்து, அதை ஆகத்து 9-20, 1945 வரை நடந்த போரில் முழுமையாக கைப்பற்றிக்கொண்டது. பாங்காக்கில் இருந்த நிப்பானிய தொடர்பு அதிகாரி, நேதாஜி, பாங்காக்கில் இருந்து டோக்கியோ வழியாக மஞ்சூரியாவை அடைந்து, அங்கிருந்து இருசியாவை அடைய ஒத்துக்கொண்டார். நேதாஜியின் கடைசி புகைப்படம் சைகோன் (தற்போதைய கோ சு மிங் ஆகத்து 17, 1945) நகரில் எடுக்கப்பட்டதாகும் . ஆகத்து 23, 1945 அன்று நிப்பானிய செய்தி நிறுவனம், ஆகத்து 18, 1945 அன்று தாய்பெயில் வானூர்தி தளத்தில் நடந்த விபத்தில், போஸ் இறந்ததாக அறிவித்தது . ஆனால் தைவான் நாடு, அப்படி ஒரு வானூர்தி விபத்து நடக்கவில்லை எனக் கூறி மறுத்தது. இந்தச்செய்தி, இந்திய மக்களை நிலைகுலையச் செய்தது. 'நேதாஜி இறந்துவிட்டார்' என்பதைப் பலர் நம்பவில்லை. “நேதாஜி இறந்து விட்டார் என்றால், அவர் உடலை ஏன் இந்திய மக்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லை?” என்று கேட்டனர். ஆயினும் நேதாஜியுடன் பயணம் செய்து, படுகாயத்துடன் தப்பிய ஹபிப்-வுர்-ரகிமான், “நேதாஜியின் உடல் தகனம் செய்யப்பட்டதை என் கண்ணால் பார்த்தேன்” என்று கூறினார். ஆயினும்,பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத் தேவர் முதன்முதலாக மற்றும் பல தலைவர்கள், “நேதாஜி உயிருடன் இருக்கிறார்” என்றே கூறி வந்தனர். சிலர், அவர் துறவி வேடத்தில் இந்தியாவில் வசிப்பதாகவும், சிலர் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்துக்குத் தப்பி சென்று விட்டதாகவும் நம்புகின்றனர். இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின், 1956 ஏப்ரல் மாதம், முன்னாள் பிரதமர் நேரு ஆட்சியின் போது நேதாஜி பற்றிய உண்மைகளைக் கண்டறிய மூவர் கொண்ட ஷாநவாஸ் விசாரணை ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. அந்த ஆணையம், டோக்கியோ, சைகோன், பாங்காக் உள்பட பல இடங்களுக்குச் சென்று விசாரணை நடத்தியது. இறுதியில், ஆணையத்தின் மூன்று உறுப்பினர்களில் இரண்டு பேர், வானூர்தி விபத்தில் நேதாஜி இறந்தது உண்மை, டோக்கியோவில் உள்ள புத்தர் கோவிலில் இருப்பது அவருடைய அஸ்திதான் என்று அறிக்கை கொடுத்தனர்.James, L (1997) Raj, the Making and Unmaking of British India, Abacus, London P575 மூன்றாவது உறுப்பினர் சுரேஷ் சந்திரபோஸ் (நேதாஜியின் அண்ணன்), இதை ஏற்க மறுத்து தனி அறிக்கை கொடுத்தார். அதன்படி 1970-ம் ஆண்டு ஜுலை மாதம், முன்னாள் பிரதமர் இந்திரா ஆட்சியின் போது, ஓய்வு பெற்ற பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி ஜி. டி. கோசலாவைக் கொண்ட “ஒரு நபர் விசாரணை ஆணையம்” அமைக்கப்பட்டது. அவர் நிப்பான், தைவான் உள்பட பல நாடுகளுக்குச் சென்று விசாரணை நடத்தி, “வானூர்தி விபத்தில் நேதாஜி இறந்தது உண்மை” என்று உறுதி செய்து அறிக்கை தந்தார். 1999-ம் ஆண்டு முன்னாள் பிரதமர் வாஜ்பாய் ஆட்சியின் போது , 'முகர்ஜி ஆணையம்', என மூன்று ஆணையங்கள் நியமிக்கப்பட்டது. இதில் முகர்ஜி ஆணைய அறிக்கை 2006-ம் ஆண்டு மே 17-ம் தேதி நாடாளுமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. ஜஸ்டிஸ் முகர்ஜி கமிஷன் சமர்ப்பித்த அறிக்கையில், நேதாஜி விமான விபத்தில் இறக்கவில்லை என்றும், சோவியத் ரஷ்யாவிற்குத் தப்பிச் சென்று இருக்கலாம் என்றும் கூறியது. அதனாலும் நேதாஜி மரணம் குறித்து தெளிவான முடிவுக்கு வரவில்லை. இரகசியத் துறவி உத்திரப் பிரதேசத்தில், 1985 வரை வாழ்ந்த இந்துத் துறவி பகவான்ஜி, அல்லது 'கும்னமி பாபா' என்பது சுபாஷ் சந்திர போஸ் என சிலர் நம்புகின்றனர். நான்கு சம்பவங்கள், அத்துறவி, போஸ்தான் என நம்பக் காரணமாகின. அத்துறவியின் மரணத்தின் பின், அவரது உடமைகள் நீதிமன்ற உத்தரவின்படி உடமையாக்கப்பட்டன. இவை, பின்பு முகர்ஜி ஆணையத்தினால் சோதனைக்குட்படுத்தப்பட்டன. துறவி மரணமானதும், முகம் அமிலம் மூலம் சிதைக்கப்பட்டு, எரியூட்டப்பட்ட சம்பவம் ஐயப்பாட்டிற்குக் காரணமாகியது. கையெழுத்தியல் நிபுணர் பி. லால் வாக்குமூலத்தில் பகவான்ஜி மற்றும் போஸின் கையெழுத்துக்கள் ஒத்துப் போயின என்றார்."Ayodhya sadhu's writing matches Netaji's" Lucknow-Cities The Times of India ஆயினும், முகர்ஜி ஆணையம், மேலதிக சான்று வேண்டுமென அதனை நிராகரித்த அதே வேளை, இந்திய அரசின், 'போஸின் இறப்பு 1945ம் ஆண்டில் நடைபெற்றது' என்ற பார்வையையும் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஆகவே, பகவான்ஜிதான் போஸ் என்ற நம்பிக்கை மேலும் வலுப்பட்டது. இறுதி உரை இந்திய தேசிய ராணுவம் நெருக்கடியான நிலையில் இருந்த போது, ஆகத்து 15, 1945ல் அவர் இறுதியாக அறிக்கை வெளியிட்டார். அதன்படி இந்தியா, பாரத ரத்னா விருது 1992-இல் சுபாஷ் சந்திரபோசுக்கு, இறப்புக்குப் பின்னான இந்தியாவின் மிக உயரிய விருதான, "பாரத ரத்னா" விருது வழங்கப்பட்டது. ஆனால் விருது வழங்கும் குழுவால், சுபாஷ் சந்திர போஸின் இறப்பு குறித்த ஆதாரங்களைத் தர முடியவில்லை. எனவே உச்சநீதிமன்ற ஆணையின்படி இவ்விருது திரும்ப வாங்கப்பட்டது. இரகசிய ஆவணங்கள் சுபாஷ் சந்திர போஸ் தொடர்பான இரகசிய ஆவணங்களை மேற்கு வங்காள அரசு 17 செப்டம்பர் 2015 அன்று வெளியிட்டது. போஸ் பற்றிய சித்தரிப்புக்கள் திரைப்படங்கள் 2010: கன்னடத் திரைப்படம் தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகளிலும் உள்ள "சுப்பர்". 2008: தெலுங்கு மொழித் திரைப்படம் "சுபாஷ் சந்திர போஸ்" 2005: இந்தி மொழித்திரைப்படம் "நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ்: மறக்கப்பட்ட கதாநாயகன்" 2002: இந்தி மொழித்திரைப்படமான "பகத் சிங்கின் கதை" இல் போஸ் பற்றிய காட்சிகள் 1966: வங்காளி மொழித்திரைப்படம் "சுபாஷ் சந்திரா" 1950: இந்தி மொழித்திரைப்படமான "சமாடி" இல் போஸின் சிறு பாத்திரம் ஆவணப்படங்கள் இட்லருக்கும் காந்திக்குமிடையே - சுபாஷ் சந்திர போஸ்: மறக்கப்பட்ட சுதந்திரப் போராளி நூல்கள் 1986: "பெரும் இந்தியப் புதினம்" (த கிரேட் இன்டியன் நோவல்) என்ற புதினத்தில் போஸ் பற்றிய கதாபாத்திரம் 2012: கே.எஸ்.சிறிவஸ்டவா எழுதிய சுபாஷ் சந்திர போஸ்மேலும் சில ஷா நவாஸ் கான், ஜெனரல் ஆபித் ஹசன் சப்ரானி படக் காட்சியகம் குறிப்புகளும் மேற்கோள்களும் உசாத்துணை நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் வாழ்க்கை வரலாறு Indian Pilgrim: an unfinished autobiography Subhas Chandra Bose; edited by Sisir Kumar Bose and Sugata Bose, Oxford University Press, Calcutta, 1997 The Indian Struggle, 1920–1942 Subhas Chandra Bose; edited by Sisir Kumar Bose and Sugata Bose, Oxford University Press, Calcutta, 1997 Brothers Against the Raj—A biography of Indian Nationalists Sarat and Subhas Chandra Bose Leonard A. Gordon, Princeton University Press, 1990 Lost hero: a biography of Subhas Bose Mihir Bose, Quartet Books, London; 1982 Jungle alliance, Japan and the Indian National Army Joyce C. Lebra, Singapore, Donald Moore for Asia Pacific Press,1971 The Forgotten Army: India's Armed Struggle for Independence, 1942–1945, Peter W. Fay, University of Michigan Press, 1993, / Democracy Indian style: Subhas Chandra Bose and the creation of India's political culture Anton Pelinka; translated by Renée Schell, New Brunswick, New Jersey : Transaction Publishers (Rutgers University Press), 2003 Subhas Chandra Bose: a biography Marshall J. Getz, Jefferson, N.C. : McFarland & Co., USA, 2002 The Springing Tiger: Subhash Chandra Bose Hugh Toye : Cassell, London, 1959 Netaji and India's freedom: proceedings of the International Netaji Seminar, 1973 / edited by Sisir K. Bose. International Netaji Seminar (1973: Calcutta, India), Netaji Research Bureau, Calcutta, India, 1973 Correspondence and Selected Documents, 1930–1942 / Subhas Chandra Bose; edited by Ravindra Kumar, Inter-India, New Delhi, 1992. Letters to Emilie Schenkl, 1934–1942 / Subhash Chandra Bose; edited by Sisir Kumar Bose and Sugata Bose, Permanent Black : New Delhi, 2004 Japanese-trained armies in Southeast Asia: independence and volunteer forces in World War II Joyce C. Lebra, New York : Columbia University Press, 1977 Burma: The Forgotten War'' Jon Latimer, London: John Murray, 2004 வெளி இணைப்புகள் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ் பற்றிய வலைத்தளம் சபாஷ் சந்திர போஸின் விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு சுபாஷ் சந்திர போஸின் இறப்பு குறித்த மர்மம் நேதாஜி பற்றி சுவையான சிறு குறிப்புகள் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் பற்றி தமிழருவி மணியனின் சொற்பொழிவு http://www.thevarthalam.com/thevar/?p=265 The Tribune of India: New look at Netaji Subhashchandra.com The True Story of Bose India's Holy Grail: Back from Dead by Anuj Dhar, Asia Times Book Review Netajibosemysteryrevealed.org நேதாஜியைக் கொன்றது ரஷ்யாவின் ஸ்டாலின்தான்: சுப்பிரமணியன் சுவாமி பரபரப்பு நேதாஜியின் மரணத்திற்கு காரணம் ஜவஹர்லால் நேரு: இது சாமியின் 2வது குண்டு நேதாஜி கோப்புகள்: " ஆவணங்கள் தேசத்தின் சொத்து, அரசின் சொத்து அல்ல" சர்தானந்தா முனிவராக வாரணாசி குகையில் 1952-ம் ஆண்டில் வாழ்ந்த நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ்: புதிய தகவல் இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர்கள் இந்திய அரசியல்வாதிகள் 1897 பிறப்புகள் 1945 இறப்புகள் இந்திய தேசிய ராணுவம் இந்தியாவில் காணாமல் போனவர்கள் வங்காள மக்கள் மேற்கு வங்காளத்தின் வரலாறு இந்தியப் புரட்சியாளர்கள் கொல்கத்தா நபர்கள் காணாது போனவர்கள்


Home News மக்களுக்காக கமல் வீடு அர்ப்பணிப்பு! தமிழகத்தில் கொரோனவின் கோரத்தாண்டவத்தை முன்னிட்டு தமிழக அரசு 144 தடை உத்தரவை பிறப்பித்தது. அதிக மருத்துவ வசதி இல்லாத நம் இந்தியாவில் மருத்துவமனைகளும் மிக குறைவு தான், இதை அறிந்த நம் உலக நாயகன் கமல் மக்கள் நீதி மய்யதில் உள்ள மருத்துவர்களை கொண்டு தனது வீட்டை தற்காலிக மருத்துவ மையமாக்கி கொள்ள உத்தரவிட்டுள்ளார். கொரோனவை பார்த்து உலகமே அஞ்சி வரும் இந்நேரத்தில் கமல்ஹாசன் அவர்கள் துணிச்சலுடன் இப்படி செய்தது பாராட்டப்பட வேண்டிய செயல். மேலும் பல திரையுலக பிரபலங்கள் பொது மக்களிடம் தங்களின் ரசிகர்கள் வாயிலாக பல உதவிகள் செய்து வருகின்றனர். அதுமட்டுமின்றி மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த பல காணொளிகளையும் வெளியிட்டுள்ளார்கள். சூர்யா, சிவகார்த்திகேயன் மற்றும் விஷால் ஆகிய முன்னணி நடிகர்கள் மக்களுக்காக தங்களால் முடிந்த பணத்தை கொடுத்து உதவி வருகின்றனர். காவல்துறை, மருத்துவர்கள் மற்றும் அரசாங்கம் அனைவரும் கூறுவது மக்களாகிய நம் நன்மைக்காக தான் பொது மக்கள் அதற்கு ஆதரவை நிச்சயம் தெரிவித்தால் அவசியம். வெளிநாடுளுள்ள மக்கள் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் நம்மை போலதான் அலட்சியமாக இருந்தார்கள். இப்போது அலட்சியப்படுத்த அவர்கள் அங்கு உயிருடன் இல்லை. எனவே மக்களே அரசாங்கம் கூறுவதை பின்பற்றி நம் பாரத நாட்டை அதில் வசிக்கும் மக்களையும் காப்பாற்றுங்கள்.


பச்சக்குழந்தையை எல்லாம் சீரழித்து ரூ.2,000க்கு விற்பனை செய்யும் ஐஎஸ்: கொந்தளித்த நடிகை ஏஞ்சலினா | Angelina Jolie: Islamic State fighters using rape as 'policy' - Tamil Oneindia பச்சக்குழந்தையை எல்லாம் சீரழித்து ரூ.2,000க்கு விற்பனை செய்யும் ஐஎஸ்: கொந்தளித்த நடிகை ஏஞ்சலினா | Published: Wednesday, September 9, 2015, 16:13 [IST] லண்டன்: இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்தில் உரையாற்றிய ஹாலிவுட் நடிகை ஏஞ்சலினா ஜூலி ஐஎஸ்ஐஎஸ் தீவிரவாதிகள் பலாத்காரத்தை ஒரு ஆயுதமாக பயன்படுத்துவது பற்றி விவரித்தார். ஹாலிவுட் நடிகை ஏஞ்சலினா ஜூலி செவ்வாய்க்கிழமை இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்தில் உரையாற்றினார். ஐஎஸ்ஐஎஸ் தீவிரவாதிகளின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் ஈராக் மற்றும் சிரியாவுக்கு சென்று அங்கு அவதிப்படும் பெண்களை நேரில் சந்தித்து பேசி அவர்களை பரிதாப நிலைமையை கேட்டறிந்தவர். அவர் நாடாளுமன்றத்தில் கூறுகையில், ஐஎஸ்ஐஎஸ் தீவிரவாதிகள் பலாத்காரத்தை ஒரு ஆயுதமாக பயன்படுத்தி வருகிறார்கள். பலாத்காரத்தை பயங்கரமான தீவிரவாத ஆயுதமாக பயன்படுத்துகிறார்கள். இது போன்று நாம் இதற்கு முன்பு பார்த்ததே இல்லை. பலாத்காரம் செய்யுங்கள். இப்படி தான் சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று தீவிரவாதிகள் கூறுகிறார்கள். இந்த விவகாரம் குறித்து நாம் கடும் கண்டனம் தெரிவிக்க வேண்டும். அவர்கள் 7 வயது சிறுமியைக் கூட விட்டுவைக்காமல் பலாத்காரம் செய்கிறார்கள். சிரியாவில் நடந்து வரும் போரால் ஈராக்கில் பல பிரச்சனைகள் ஏற்படுகிறது. சிரியாவில் நடக்கும் வன்முறையை தடுத்து நிறுத்த உலக நாடுகள் முன் வர வேண்டும். ஐஎஸ்ஐஎஸ் தீவிரவாதிகள் பாலியல் பலாத்காரத்தை ஒரு கொள்கையாகவே வைத்துள்ளனர். போர் நடக்கும் பகுதிகளில் சிறுமிகளை கடத்தி பல முறை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து அவர்களை ரூ.2 ஆயிரத்து 700க்கு விற்பனை செய்கிறார்கள் என்றார். மேலும் angelina jolie செய்திகள் ஏஞ்சலினா ஜோலியாக ஆசைப்பட்டு பிளாஸ்டிக் சர்ஜரி செய்த பெண்.. வாழும் ஏலியனாக மாறினார் பிராட் பிட் - ஏஞ்செலீனா ஜூலி பிரிந்தனர்! ஹாலிவுட் தம்பதி பிராஞ்சலினா பிரிய அவர் இல்லை 'இந்த' நடிகை காரணமாம்! சிரியாவைச் சேர்ந்த குழந்தையை தத்தெடுக்கும் ஹாலிவுட் நடிகை ஏஞ்சலினா ஜூலி லண்டனில் விற்பனைக்கு வந்த ஏஞ்சலினா ஜூலியின் நிர்வாண போட்டோக்கள் அகதிகள் பிரச்சனைக்கு உடனடியாக தீர்வு காண வேண்டும்: ஏஞ்சலீனா கோரிக்கை குதிரையுடன் ஏஞ்சலீனா ஜூலி... ஏலத்திற்கு வரும் 'ஹாட்' படம்! ஆப்கன் போரில் பாதிக்கப்பட்ட பெண் குழந்தைகளுக்கு கல்வி: பள்ளி தொடங்கினார் ஏஞ்சலினா ஜோலி பேத்திக்கு இப்படியா டிரஸ் எடுப்பது.. மாமியார் மீது ஏஞ்செலீனா ஜூலி கோபம்! angelina jolie isis rape ஐஎஸ்ஐஎஸ் பலாத்காரம் Hollywood actress Angelina Jolie testified before British parliament and said that ISIS is using rape as policy. Story first published: Wednesday, September 9, 2015, 16:13 [IST]


text: வரைபுமுறைப் இயலுறு தோற்றப் படம் என்பது, ஒரு தள மேற்பரப்பில் ஒரு காட்சியை ஏறத்தாழக் கண்ணுக்குத் தோற்றமளிக்கும் விதத்தில் காட்டும் ஒரு படமாகும். ஒரு கோள வடிவ மேற்பரப்பிலேயே அச்சொட்டாகக் கண்ணுக்குத் தெரிவதுபோல் காட்ட முடியும். (இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்புத் திரிபு (perspective projection distortion) கட்டுரையைப் பார்க்கவும்.) இந்த அண்ணளவாக்கத்தை (approximation) உள்ளுணர்வின் அடிப்படையில் கை வரைபாகவே (Free Hand Drawing) வரையமுடியும் கணித அடிப்படைகளில் வரைதற் கருவிகளைப் பயன்படுத்தியும் வரையமுடியும். முதல் வழி ஓவியம் சார்ந்தது, இரண்டாவது வழி இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்பு(projection) எனவும் அணிப் பெருக்க (matrix multiplication) முறையைப் பயன்படுத்திக் கணனி மூலம் கணிப்புச் செய்யும் போது இயலுறு தோற்ற மாற்றம் (perspective transform) என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இயலுறு தோற்றப் படத்தின் வரலாறு அரேபியாவைச் சேர்ந்த கணிதவியலாளரும், தத்துவஞானியுமாகிய அல்ஹசென் (Alhazen) என்பவர் கி.பி 1000 அளவில் தனது Perspectiva என்னும் நூலில், ஒளி கண்ணுக்குள் கூம்பு வடிவில் வீழ்கிறது (projecting) என்று விளக்கும்வரை தொலைவுக் குறுக்கம் (foreshortening) என்பதற்கான ஒளியியல் அடிப்படை விளங்கிக் கொள்ளப்படாமலே இருந்தது. ஒரு காட்சியை ஒரு தள மேற்பரப்பில் (இம் மேற்பரப்பு படத் தளம்(picture plane)எனப்படும்) வீழ்த்துவதற்கான (projecting) முறை இன்னொரு 300 ஆண்டுகளுக்கு அறியப்படாமலே இருந்தது. ஓவியரான கியோட்டோ டி பொந்தோன் (Giotto di Bondone) என்பவரே கண்ணில் தெரியும் படிமங்கள் திரிபு பட்டவை என்பதை முதன் முதலாக அடையாளம் கண்டு கொண்டவராக இருக்கலாம். இந்தத் திரிபானது (distortion), ஒரு காட்சியில் படத் தளத்துக்குச் சமாந்தரமாக (parellel) உள்ளவை தவிர்ந்த ஏனைய சமாந்தரக் கோடுகள் அனைத்தும் ஒரு புள்ளியில் குவிவது போல் காணப்படுவதாகும். இயலுறு தோற்றப் படத்தின் முதற் பயன்பாடுகளில் ஒன்று கியோட்டோவின் Jesus Before the Caïf ஆகும். 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே பிலிப்போ புருனலெஸ்ச்சி (Filippo Brunelleschi) என்பவருடைய இயலுறு தோற்றம் பற்றிய விளக்கங்கள் மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் இயலுறு தோற்றப் படங்களின் பரவலான பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தன. செயற்கை இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்பு (Artificial perspective projection) என்பதே இன்று செந்நெறி இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்பு (classical perspective projection) என்பதற்கு லியொனார்டோ டா வின்சி கொடுத்த பெயராகும். கண்களில் வீழ்த்தப்படும் படிமத்தையே இயற்கை இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்பு என அவர் குறிப்பிட்டார். இரண்டு வகைகளுமே திரிபு பட்டவையே. இயற்கையில் சமாந்தரமான கோடுகள் என்றுமே சந்திப்பதில்லை ஆனால் இயலுறு தோற்றப் படங்களில், படத்தளத்துக்குச் சமாந்தரமானவை தவிர்ந்த எல்லாச் சமாந்தரக் கோடுகளும் எப்பொழுதுமே ஓரு புள்ளியில் குவிகின்றன. The difference between the images of the same object produced by artificial perspective projection and by natural perspective projection is called perspective distortion. தற்காலத்தில் இயலுறு தோற்றப்படங்கள் கையால் வரையப்படும் கட்டிடக்கலை சார்ந்த இயலுறு தோற்றப்படங்கள் பொதுவாக ஒற்றைப் புள்ளி மற்றும் இரட்டைப் புள்ளி இயலுறு தோற்றப் படங்களாகும். மிக அரிதாக மூன்று புள்ளி இயலுறு தோற்றங்களாகவும் அமைவதுண்டு. கணனிகளினால் உருவாக்கப்படும் இயலுறு தோற்றப் படங்கள் இயலுறு தோற்ற மாற்றம் (perspective transform) என்னும் முறையைப் பின்பற்றுகின்றன. தொடர்பான கட்டுரைகள் இயலுறு தோற்ற வீழ்ப்புத் திரிபு Perspective transform Desargues' theorem இயலுறு தோற்றம்(காட்சி) Linear perspective வீழ்ப்பு வரைபடங்கள் இயலுறு தோற்றத் திருத்தம் (Perspective correction) இயலுறு தோற்றம் தொழில்நுட்ப வரைபடங்கள்


நேரமாச்சி அம்மா தேடுவா விடுங்க மாமா ஆ....ஆ...ம்ம்ம்ம் - Tamilsex.co - Tamil Sex Stories - Tamil Kamakathaikal -Tamil Sex Story அவள் வந்து ஒரு வாரம் இருக்கும். அன்று ராத்திரி படம் பார்ப்பதற்காக ஒரு எட்டு மணியளவில் பிரியா ஆன்டியின் வீட்டுக்குள்ளே போனேன். ஹாலில் ஒரு வரையும் காணவில்லை. அதனால் அவளுடைய படுக்கை அறையை எட்டிப் பார்த்தேன். அங்கே நான் கண்ட காட்சியை என்னால் நம்பவே முடியவில்லை. பிரியா ஆன்டி கட்டிலில் மேலாடை இல்லாமல் படுத்துக் கிடந்தாள். அவளது மார்புகள் நிலா வெளிச்சத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. சுசி ஆன்டி தனது ஆடைகளை மெல்ல களைந்து விட்டு கட்டிலில் ஏறினாள். அவளது கைகளால் பிரியா ஆன்டியின் வலது தொடையை சுகமாக வருடியபடி அவளது நாக்கை நீட்டி பிரியா ஆன்டியின் வலது முலையை சூடாக நக்கினாள். பிரியா ஆன்டி மெதுவாக முனகியபடியே தனது பாவாடையை உயர்த்திவிட்டு தனது விரலால் அவளது சொர்க்காபுரியின் கதவினை வருடிக் கொண்டிருந்தாள். சுசி ஆன்டி அவளது கைகளை பிரியா ஆன்டியின் மற்ற முலையில் வைத்து மெதுவாக பினைந்தாள். அடிக்கடி அதன் காம்புகளை மெதுவாக திருகித் திருகி ருசித்தாள். சிறிது நேரத்தில் பிரியா ஆன்டி சுசி ஆன்டியை கீழே தள்ளிவிட்டு தனது பாவாடையை களைந்து வீசி எறிந்தாள். சுசி ஆன்டி கீழே கிடந்தாள். பிரியா ஆன்டி சுசியின் வயிற்றின் மேலே ஏறி இருந்து கொண்டு சுசியின் நிமிர்ந்த மார்பை மெதுவாக கசக்கத் தொடங்கினாள். சுசி ஆன்டி தனது கையை மேலே உயர்த்தி மேலும் கீழும் ஆடிக் கொண்டிருந்த பிரியாவின் முலைகளைப் பிடித்து நசித்து நசித்து பினையத் தொடங்கினாள். பிரியா ஆன்டி குனிந்து சுசியின் மென்மையான உதட்டில் தன் உதடுகளைப் பதித்து சூடாக ஒரு முத்தம் கொடுத்தாள். பிரியா ஆன்டி கீழே இறங்கி சுசியின் புண்டையில் தனது முகத்தை கொண்டு போனாள். சுசியும் தனது காலை அகலமாக விரித்து பிரியாவின் முகத்தை அருகில் வைத்துப் பிடித்தாள். பிரியா ஆன்டி தனது நாக்கை நீட்டி சுசியின் சுருங்கிய வெளி இதழ்களை சூப்பினாள். அப்படியே தனது விரல்களை விட்டு அதன் உள் இதழ்களை விரித்து தனது சூடான நாக்கால் அங்கும் இங்குமாக நாய் நக்குவது போல நக்கினாள். சுசி ஆன்டி இன்ப வலியால் துடித்துக் கொண்டிருந்தாள். பிரியா ஆன்டி அவள் புண்டையால் சுரந்த நீரை உறிஞ்சி உறிஞ்சி குடித்தாள். அதன் பின் குசுகுசு என்று சொல்லிவிட்டு கீழே சரிந்து படுத்தாள். சிறிது நேரத்தில் என்னை விட்டு இறங்கிய அவள் கீழெ என் சுண்ணியை சூப்பிக் கொண்டிருந்த பிரியா ஆனடியிடம் போனாள். பிரியா ஆன்டி என்னை விட்டு சுசி ஆன்டியை முத்தமிட ஆரம்பித்தாள். சுசி ஆன்டியின் மார்பை மெதுவாக கசக்கியபடி அதை வாயில் வைத்து சுவைக்கத் தொடங்கினாள். பிரியா ஆன்டி தனது வலது கையை கீழே எடுத்து சுசி ஆன்டியின் புண்டை மேட்டை வருடிவிட்டு அவளது நடுவிரலை நீட்டி சுசி ஆன்டியின் புண்டையில் வைத்து மேலும் கீழும் அசைத்தாள். சுசி ஆன்டி கண்ணை மூடியபடியே பிரியா ஆன்டி செய்வதை முழுமையாக அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தாள். நான் மெதுவாக எழுந்து பிரியா ஆன்டியின் முதுகில் என் கையை வைத்து சுகமாக வருடி விட்டு அவளது பெருத்த குண்டியில் ஒரு அடி போட்டேன். என் சுண்ணியை அவள் குண்டியில் வைத்து நாயைப் போல குத்தத் தொடங்கினேன். பிரியா ஆன்டி சுசி ஆன்டியை பார்த்தபடி முழங்காலில் நின்றாள். நான் பிரியா ஆன்டியின் பின்னால் நின்று செய்து கொண்டிருந்தேன். நாங்கள் மூவரும் ஒரே நேரத்தில் அசைந்து கொண்டிருந்தோம். சுசி ஆன்டி மெதுவாக எழுந்து என் பக்கம் வந்தாள். அரை குறையில் விரைத்துக்கிடந்த என் சுண்ணியை பிரியாவின் குண்டியிலிருந்து வெளியே எடுத்து மெதுவாக வருட ஆரம்பித்தாள். அவள் கை பட்டதும் அது மீண்டும் எழுந்து ஆட ஆரம்பித்தது. என்னை படுக்கப் போட்டுவிட்டு அவர்கள் இரண்டு பேரும் ஒரே நேரத்தில் என் சுண்ணியை சுவைக்க ஆரம்பித்தார்கள். என் தலப்பை மாறிமாறி வாயில் வைத்துச் சூப்பினார்கள். அப்படி சூப்பும் பொழுது அடிக்கடி அவர்கள் இரண்டு பேரும் ஒருவரை ஒருவர் நாக்கினால் முத்தமிட்டுக் கொண்டார்கள். சூப்பியது போதும் என்று எழுந்து சுசி ஆன்டி என் சுண்ணி மீது ஏறி இருந்தாள். பிரியா ஆன்டி என் சுண்ணியை பிடித்து சுசி ஆன்டியை கொஞ்சம் எழும்பச் சொல்லிவிட்டு சுசி ஆன்டியின் ஓட்டையில் சரியாக வைத்தாள். சுகி ஆன்டி கொஞ்சம் கீழே அழுத்த என் சுண்ணி புதுக் என்று அவளது குழிக்குள் புதைந்தது. சுசி ஆன்டி குதிரை ஓட்டுவது போல மேலும் கீழும் ஆடி அசைந்தாள். Previous articleசுன்னி ஊம்பும் காம ஆண்டி! Next articleஅய்யோ ஆ......ஆ....ஆஆ...பிளீஸ் விடுடா வேண்டாம்டா மருமகனே....ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்


பிரபல கிரிக்கெட் வீரரின் வாழ்க்கை வரலாற்று படத்தில் நடிக்கும் விஜய் சேதுபதி! Chennai, First Published 22, Jul 2019, 6:32 PM IST சமீப காலமாக விளையாட்டு வீரர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று படங்கள் ரசிகர்கள் மத்தியில் நல்ல வரவேற்பை பெற்று வெற்றி பெற்று வருகிறது. அந்த வகையில் எடுக்கப்பட்ட கிரிக்கெட் வீரர் தோனியின் வாழ்க்கை வரலாறு படம், சச்சின் டெண்டுல்கர் வாழ்க்கை படம், மற்றும் குத்துச்சண்டை வீராங்கனை மேரி கோம் ஆகிய வீரர் வீராங்கனைகள், படங்கள் ரசிகர்கள் மத்தியில் பரவலாக பேசப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து தற்போது பிரபல இலங்கை கிரிக்கெட் அணியின் முன்னணி பந்துவீச்சாளர், முத்தையா முரளிதரன் வாழ்க்கை வரலாற்று படத்தில் விஜய் சேதுபதி நடிக்கவிருப்பதாக செய்திகள் வெளியாகிக் கொண்டிருக்கிறது. முத்தையா முரளிதரன் 800 விக்கெட்டுகளை வீழ்த்தி சாதனை படைத்தவர். எனவே இந்த படத்திற்கு '800 ' என்கிற டைட்டில் வைக்கப்பட உள்ளதாகவும் ஒரு தகவல் உலா வந்து கொண்டிருக்கிறது. மேலும் இந்த படத்தில் நடிக்க உள்ள மற்ற நடிகர்கள் பற்றியும் படக்குழுவினர் குறித்தும் விரைவில் அதிகாரப்பூர்வ தகவல் வெளியாகும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. Last Updated 22, Jul 2019, 6:32 PM IST


text: சீதளப்பழம் அல்லது சீதாப்பழம் (Sugar apple,தாவர வகைப்பாடு : Annona squamosa), வெப்பமண்டல அமெரிக்கப் பகுதியில் முதன் முதலில் விளைந்த அனோனா (Annona) சாதியைச் சேர்ந்த தாவர இனமாகும். இது எட்டு மீட்டர் உயரம் வளரக்கூடிய சிறிய மரமாகும். அனோனா சாதி இனங்களில், இதுவே உலகெங்கும் அதிகம் விளைவிக்கப்படுவதாகும். பல்வேறு நாடுகளில் இம்மரம் பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டுக்கு, தைவானில் இப்பழம் புத்தர் தலை என்றழைக்கப்படுகிறது. ஈழத் தமிழில் இப்பழத்தை அன்னமுன்னா பழம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. சாகுபடி காலநிலை சீதா மரம் வளர உகந்த காலநிலை 25 °C (77 °F) முதல் 41 °C (106 °F) வரையாகும்.பெரும்பாலான அனோனா சாதி இனங்களைப் போல் சீதா மரமும் மிதவெப்பப் பகுதிகளிலேயே (subtropical) நன்றாக வளரும் என்றாலும், நன்றாகப் பாதுகாக்கப்படும் பட்சத்தில், குளிர்காலங்களில் 28 F வெப்பத்தில் கூட உயிர் வாழும். இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 2000 மீ(6600 அடி) உயரத்தில் வளரக்கூடியது. பயன்கள் சீதா மரம் நன்றாக காய்க்கக்கூடியது. இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளில் பத்து முதல் 20 பவுண்டு எடையளவுக்கு பழங்களை ஈனக்கூடியது. காய்கள் மரத்தில் பழுக்கா என்பதால், அவற்றை பறித்து வீட்டில் ஓய்வாக இருக்கும் போது உண்ணத்தக்கவை சீதாப் பழங்கள். பழத்தின் ஓடுகள் மெதுவாக விரிசல் விடும்போது அவற்றை பறித்து வைக்கலாம். சிறிதளவு அழுத்தம் தந்தால் பழத்தின் உருவம் சிதையும் நிலை வரும்போது, பழம் உண்ணத்தக்க சுவை நிலையை எட்டிவிட்டது என அறியலாம். சீதாப் பழங்கள் அதிக கலோரிகள் கொண்டதாகவும் இரும்புச்சத்து மிக்கதாகவும் இருக்கும். தலைப்பேன்களை ஒழிக்கும் மருத்துவ குணத்தை சீதாப்பழம் கொண்டிருப்பதால், இந்தியாவில், இப்பழம் கூந்தல் தைலம் தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது. மேற்கோள்கள் பழ மரங்கள்


text: சென்னை, செப்டம்பர் 21,2018 : நீரிழிவு நோயுடன் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை நடத்தி வரும் 90 வயதிற்கு மேற்பட்ட இந்தியர்களை ஊக்குவித்து கொண்டாடும் முயற்சியில் 'நீரிழிவின் மீது வெற்றி விருது' என்ற இதன் வகையில் முதல்முறையாக வழங்கப்படும் விருதுவை டாக்டர். மோகன்ஸ் டயாபட்டிஸ் ஸ்பெஷாலிட்டிஸ் சென்டர் (DMDEC) வெள்ளிக்கிழமையன்று தொடங்கி வைத்துள்ளது. நீரிழிவு நோயுடன் பல தசாம்ச ஆண்டுகள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை நடத்தி வந்துள்ள நிலையில், இந்த விருதுகள் நீரிழிவு நோய் இருந்தபோதிலும் 90 ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீண்ட, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்துவரும் 20-க்கும் மேற்பட்ட அசாதாரணமான சிறப்புக்குரியவர்களை அங்கீகரித்து கௌரவிப்பதற்கான ஒரு தளத்தை அமைத்துக் கொடுத்திருக்கிறது. இந்த விருது வழங்கு நிகழ்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களில் நீரிழிவு நோயுடன் சமச்சீரான வாழ்க்கைமுறை மூலம் ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை 90 வயதுக்கும் கூடுதலாக நடத்தி வருபவர்களில் உயர்கல்விக்கான தமிழ்நாடு மாநில கவுன்சில் முன்னாள் துணைத்தலைவர் பேராசிரியர் டாக்டர். S.V. சிட்டிபாபு மற்றும் தமிழக அரசின் முன்னாள் தலைமைச் செயலாளர் திரு. P. சபாநாயகம் ஆகியோரும் உள்ளடங்குவர். இந்தியாவின் முதியோர் மக்கள்தொகை நிலையாக பெருகிவரும் நிலையில், 90 வயதுக்கு மேற்பட்ட நிலையிலும், நீரிழிவு நிலை இருக்கின்ற போதிலும் சமச்சீரான உணவு, ஒழுங்குமுறை தவறாத உடற்பயிற்சி, உடற்பரிசோதனை மற்றும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மருந்து எடுத்துக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் ஆரோக்கியமாக வாழ முடியும் என்ற உண்மையின் முக்கியத்துவத்தை மக்களுக்கு எடுத்துக்கூறுவதற்கு இந்த விருது வழங்கு நிகழ்ச்சி வகை செய்துள்ளது. ஒருவருக்கு நீரிழிவு நோய் வந்த பிறகு வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் சவால்மிக்க மனநிலைகள் தவிர இவர்கள் எடுத்துக்கூறிய வாழ்க்கை அனுபவங்களும் மற்றும் நிகழ்வுகளும், ஒருவரின் வாழ்வுகாலத்தை நீரிழிவு நோய் குறைத்துவிடும் என்று யாவரும் சொல்வதை பொருட்படுத்தாமல் வாழ்க்கையில் வெற்றிகாண்பதற்கு நம்பிக்கையை ஊட்டியிருக்கிறது. இந்தியாவில் நீரிழிவு நோய் சிகிச்சையில் முதன்மையான மையமான டாக்டர். மோகன்ஸ் டயாபட்டிஸ் ஸ்பெஷாலிட்டிஸ் சென்டர் தலைவர் டாக்டர். V. மோகன் கூறுகையில், "இது போன்றவர்கள் நீரிழிவு நோயுடன் எந்த நோய் சிக்கல்களும் இல்லாமல் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு டாக்டர். மோகன்ஸ் நீரிழிவு நோய் சிறப்பு சிகிச்சை மையத்தில் (DMDSC) நாங்கள் உதவி வருகிறோம் என்பதை நினைவுகூர்வது எங்களுக்கு முழு திருப்தியளிக்கிறது," என்றார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "நீரிழிவு நோயுடன் உள்ள 90 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களின் இதுபோன்ற உத்வேகம் தரும் அனுபவங்களை கேட்கும் தருணம் ஒருபோதும் கிடைத்ததில்லை என்பதால், இந்த அசாதாரண சிறப்புக்குரியவர்கள் இந்தியாவில் மட்டுமல்லாது, உலகளவில் பலருக்கு உத்வேகமாக இருப்பார்கள் என்பது எங்களுக்கு மேலும் மகிழ்ச்சியை தருகிறது. இது, நீரிழிவு நோயுள்ள அனைத்து வயதுப்பிரிவினர் மட்டுமில்லாமல் அனைத்து பகுதியைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் நம்பிக்கையூட்டுவதாக இருக்கும் என்பது நிச்சயம்," என்றார். DMDSC மேலாண்மை இயக்குநர் டாக்டர். அஞ்சனா கூறுகையில், "நீரிழிவு நோயுள்ள ஒவ்வோராண்டும் ஒருவரின் உயிரியியல் வயதில் ஓராண்டை கூட்டுகிறது என்று பாரம்பரியமாக கற்பிக்கப்படுகிறது. ஒருவர் (நிகழ்ந்த காலக்கிரமப்படி 70 ஆண்டு வயதுள்ள ஒரு நபருக்கு 20 ஆண்டுகள் நீரிழிவு நோயிருக்குமானால், அவருடைய உயிரியியல் வயது 90 ஆண்டு (அதாவது 70 ஆண்டுடன் 20 ஆண்டு சேர்த்து) ஆகும். அதாவது 70 வயதுள்ள அவரின் தமனிகள் மற்றும் உறுப்புகளின் வயது 90 ஆண்டுகளாகும்," என்றார். டாக்டர் V. மோகன் கூறுகையில், "இன்று நாம் இந்த கட்டுக்கதையை பொய் என நிரூபித்திருக்கிறோம். இங்கு 95 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் உள்ளனர் மற்றும் இதில் சிலருக்கு 55 ஆண்டுகள் நீரிழிவு நோய் இருந்திருக்கிறது. இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்றால், நாம் மரபுசார்ந்த பாரம்பரிய சூத்திரத்தை பயன்படுத்துவோமானால், அவர்களுடைய உயிரியியல் வயது 150 ஆண்டு ஆகும்," என்றார். டாக்டர். V. மோகன் மேலும் கூறுகையில், "நீரிழிவு நோய் உள்ளவர்கள் நீண்டகாலம் வாழ்வதற்கு எளிய மந்திரம் என்னவென்றால், ஆரோக்கியமான உணவு உட்கொள்ள வேண்டும்; உடற்பயிற்சியை தவறாமல் ஒழுங்குமுறையோடு செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு 3-4 மாதமும் நீரிழிவு நோய்க்கு மருத்துவ பரிசோதனை மேற்கொள்ள வேண்டும். உரிய நேரத்தில் ஒழுங்குமுறையாக மருந்து எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் யோகா அல்லது பிராணயாமா மூலம் மனஅழுத்தத்தை குறைக்க வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் நீரிழிவு நோய் உள்ளவர்கள் 100 ஆண்டுகள் வாழ்வது சாத்தியமாகும்," என்று கூறினார். டாக்டர். மோகன்'ஸ் நீரிழிவு சிறப்பு சிகிச்சை மையம் குறித்து : தமிழ்நாட்டின் சென்னையில் தலைமையகத்தைக்கொண்டிருக்கும் டாக்டர். மோகன்'ஸ் நீரிழிவு சிறப்பு சிகிச்சை மையமானது (DMDSC), 1991-ம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டதாகும். இந்தியாவின் முன்னணி நீரிழிவு சிகிச்சை வழங்கல் நிறுவனமாகத் திகழும் இது, நீரிழிவு நோயாளிகளுக்கு விரிவான சேவைகளை வழங்கிவருகிறது. இந்தியாவில் 42 நீரிழிவு சிகிச்சை மையங்களையும் மற்றும் கிளினிக்குகளையும் கொண்டு நீரிழிவுக்கு முழுமையான சேவைகளை இது வழங்கிவருகிறது (சென்னையில் 9 சிகிச்சை மையங்கள், வேலூரில் 2, ஹைதராபாத்தில் 7, பெங்களூருவில் 4, கேரளாவில் 2 மற்றும் மைசூர், மங்கலூர், கோயம்புத்தூர், காஞ்சிபுரம், சேலம், ஈரோடு, திருச்சி, மதுரை, பாண்டிச்சேரி, சூணாம்பேட்டை, தஞ்சாவூர், விஜயவாடா, ராஜமுந்திரி, புதுடெல்லி மற்றும் புவனேஸ்வர், லக்னோ, தூத்துக்குடி மற்றும் விசாகப்பட்டினம் ஆகிய ஊர்களில் முறையே ஒரு மையம்). இந்த சிகிச்சை மையங்களில் 4,50,000 அதிகமான நிரிழிவு நோயாளிகள், சிகிச்சைக்காக தங்களை பதிவுசெய்துகொண்டுள்ளனர். இம்மையமானது, முழுமையான நீரிழிவு சிகிச்சை, நீரிழிவால் பாதிக்கப்பட்ட கண்களுக்கான சிகிச்சை, நீரிழிவு கால் பராமரிப்பு சேவைகள், நீரிழிவு சார்ந்த இதய சிகிச்சை, நீரிழிவு சார்ந்த வாய்/பற்களுக்கான சிகிச்சை, முன்தடுப்பு பராமரிப்பு, உணவுமுறை ஆலோசனை மற்றும் ஒரு மிக நவீன பரிசோதனையகம் ஆகிய பிரிவுகளில் சிறப்பு கவனமும், நிபுணத்துவமும் கொண்டிருக்கிறது.


சனல்4 க்கு கிடைத்திருந்த இரகசிய ஆவணம் ஒன்றில் இலங்கை அரசாங்கத்தினால் உள்நாட்டு விசாரணைப் பொறிமுறை ஒன்றை ஐநாவின் தொழில்நுட்ப உதவியுடன் உருவாக்கும் திட்டம் பற்றிய குறிப்புகள் இடம்பெற்றுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.


இன்றைய தலைவர்கள் திலீபனிடம் இருந்து ஏதும் கற்றுக் கொள்வார்களா?


அதிகப்படியான கொலஸ்டராலை குறைப்பதற்கான எளிய வழிகள் simple ways to control cholesterol , Cookery | சமையல் | சமையல் குறிப்புகள் | samayalkurippu - Samayal, tamil samayal, saivam, asaivam, saiva samayal, asaiva samayal tamil recepies, cooking portal recipes,tamil cooking,tamil recipes,tamil samayal,tamil sweets recipes,recipe documents in tamil,Tamil cooking recipes recipe of tamil cooking, chettinad cooking, chicken, mutton, muslim samayal, brahmin samayal, madurai samayal, thirunelveli samayal, Ooty cooking, cuisine, சமையல்வகை, சமையல், சைவம், அசைவம், டிபன், காரம், இனிப்பு, 30 வகை சமையல், சிற்றுண்டி, சூப், recipes,Veg, non-veg, tifffen, sweet, tamil cooking recipes, soup, juice, samayal kurippugal , samayal kurippu in tamil , samayal kuripugal tamil , சமையல் குறிப்பு ,சமையல் அறை, சமையல் செய்முறை, சமையல் குறிப்புகள், தமிழ் சமையல் , சமையல் குறிப்பு , சமையல் - samayalkurippu.com கூடுதல் கொலஸ்ட்ரால் அல்லது கொழுப்பு ஆண், பெண் ஆகிய இருபாலருக்கும் பொதுவானதொரு பிரச்சினையாகும். இருந்த போதும் பெண்களை பொறுத்தமட்டில் மிக அதிகப்படியான பெண்கள் பாதிக்கப்படுவது கூடுதல் கொஸ்ட்ரால் காரணமாகத் தான். முக்கியமாக சாதாரண மெலிந்த தேகத்துடன் இருக்கும் பெண்கள் கூட, திருமணத்திற்கு பின் எடை அதிகரித்து கூடுதல் உடல் பருமனை பெற்று விடுகிறார்கள். முதல் பிரசவத்திற்கு முன்பாக உடல் பருமன் அதிகமாவதால் பெண்கள் பலவிதத்திலும் உடல் ரீதியாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும். எனவே திருமணத்திற்கு முன்பும், பின்பும் பெண்கள் ஒரே சீரான உடல் பருமன் கொண்டு விளங்குவதற்கும் ஆரோக்கியமான உடல் நிலையை பெறுவதற்கும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் மிக மிக அவசியமாகும். உடற்பயிற்சியை தினமும் செய்து வந்தால், உடலில் தங்கியுள்ள கெட்ட கொலஸ்ட்ரால், இரத்த அழுத்தம் போன்றவை குறைந்துவிடும். அதுமட்டுமல்லாமல், இதனால் இதயம் ஆரோக்கியமாக இருப்பதுடன், உடல் எடையும் குறையும். ஆரஞ்சுப் பழங்களில் பெக்டின் என்னும் கொலஸ்ட்ராலை உறிஞ்சி வெளியேற்றும் பொருள் நிறைந்துள்ளது. ஆகவே ஆரஞ்சுப் பழத்தை அதிகம் சாப்பிட்டு வருவது நல்ல பலன் தரும். கெட்ட கொழுப்பு நொறுக்குத் தீனிகள், பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகளில் மிக அதிக அளவில் இருக்கிறது. உடலில் உள்ள கெட்ட கொழுப்பை அதிகரிப்பதோடு, நல்ல கொழுப்பு அளவையும் குறைக்கிறது. உணவில் குறைந்தது ஐந்து முதல் 10 கிராம் அளவுக்கு நார்ச்சத்து தேவை. முட்டைக்கோஸ், சுரைக்காய், முள்ளங்கி, பீன்ஸ் போன்ற நார்ச்சத்து நிறைந்த காய்கறிகளை, தினசரி எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இது கொலஸ்ட்ராலின் அதிகரிப்பை ஐந்து சதவிகிதம் வரைக்கும் குறைக்கும். அன்றாடம், போதுமான நார்ச்சத்துள்ள உணவை எடுக்காதவர்கள், இனியாவது உணவில் காய்கறிகளை அதிக அளவில் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு நாள் உணவிலும்5சத விகிதம் கொழுப்பு, நிறைய காய்கறிகள், குறைவான அளவில் பழம் ஆகியவை அவசியம். மிகக்குறைவான ஆல்ஹகால் மற்றும் தவிர்க்கப்பட்ட புகைப்பழக்கம் ஆகியவை நல்லது. எடை குறைப்பு மற்றும் ரத்தக்கொ திப்பு, சர்க்கரை நோய், சரியான கட்டுப்பாடு என்பது மிக அவசியம்.


இனப்பிரச்சினைத் தீர்வுக்கான ஒத்துழைப்பை தமிழ்க் கட்சிகள் வழங்கவில்லை! பிரதமர் ரணில்


text: பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சியம் பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சியம் (பிரெஞ்சு: Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, தமிழ்: கலைக்களஞ்சியம்: ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல், கலை, தொழில்நுட்ப அகராதி) என்பது பிரான்சில் பிரெஞ்சு மொழியில் 1772 - 1777 இடையில் வெளியிடப்பட்ட கலைக்களஞ்சியம் ஆகும். இதன் அறிமுகக் கட்டுரை மேற்கத்தைய அறிவெளிக் காலத்தின் கருத்துக்களை பகிரும் ஒரு முக்கிய ஆவணமாக கருதப்படுகிறது. பிரேஞ்சு கலைக்களஞ்சியத்தின் உள்ளடக்கம் அக்காலத்தில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத பல கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. குறிப்பாக இது பகுத்தறிவை முன்னிறுத்தி மூடநம்பிக்கையை இல்லாமல் நோக்குடன் எழுதப்பட்டது. பல்வேறு சமய நம்பிக்கைகளையும் கேள்விக்கு உட்படுத்தியது. இதை அரசு சமய அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளால் தடை செய்தது. இருப்பினும் இது பலரின் உதவியுடன் ரகசியமாக வெளி வந்தது.


தாறுமாறான தோற்றத்தில் 2021 ஹூண்டாய் ஐ20 என்... 1.6 லிட்டர் டர்போ என்ஜின் உடன் வருகிறது... - Tamil DriveSpark 1 hr ago அதிகாரப்பூர்வ ஆக்ஸஸரீகள் பொருத்தப்பட்ட 2020 மஹிந்திரா தார் இவ்வாறுதான் இருக்கும்!! விரிவாக காட்டும் 2 hrs ago ஹார்லி டேவிட்சன் & ஹீரோ மோட்டோகார்ப் கூட்டணி சேர்ந்தன!! இனி இவற்றின் பைக்குகள் எவ்வாறு வரப்போகிறதோ.. 3 hrs ago ரூ. 36 ஆயிரத்தில் அட்டகாசமான காராக மாறிய டாடா நானோ... தமிழகத்தில் அரங்கேறிய ஆச்சரியம்... வீடியோ! தாறுமாறான தோற்றத்தில் 2021 ஹூண்டாய் ஐ20 என்... 1.6 லிட்டர் டர்போ என்ஜின் உடன் வருகிறது... Updated: Saturday, October 10, 2020, 10:40 [IST] ஹூண்டாய் மோட்டார் நிறுவனம் அதன் புதிய தயாரிப்பு காரான புதிய தலைமுறை ஐ20-ஐ பற்றிய விபரங்களை அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிட்டுள்ளது. இதன் மூலம் என் லைன் உடையில் வெளிவரவுள்ள இந்த புதிய தலைமுறை ஹூண்டாய் காரை பற்றி விரிவாக இந்த செய்தியில் பார்ப்போம். புதிய ஹூண்டாய் ஐ20 முழு-நீள என் லைன் கார் கிடையாது. கூடுதல் ஆற்றல்மிக்க என்ஜின் மற்றும் ஸ்போர்ட்டியான பண்பை வைத்துதான் இது என் லைன் காராக அழைக்கப்படுகிறது. ஹூண்டாய் நிறுவனம் ஒரு வழியாக புதிய ஐ20 என் காரின் முதல் டீசர் படங்களை தற்போது வெளியிட்டுள்ளது. இதனை தொடர்ந்து அடுத்த வருட இரண்டாம் பாதியில் குறிப்பிட்ட சில வெளிநாட்டு சந்தைகளை ஹூண்டாயின் இந்த என் லைன் கார் சென்றடையலாம். முன்னதாக இந்த ஆண்டு துவக்கத்தில் ஸ்வீடன் நாட்டில் பனி நிறைந்த பகுதியில் இந்த ஹாட் ஹேட்ச்பேக் கார் சோதனை செய்யப்படும் வீடியோவை ஹூண்டாய் நிறுவனம் வெளியிட்டு இருந்தது. இதன்மூலம் ஐ20 என் மாடல் பெரிய உருவம் கொண்ட ஹூண்டாய் ஐ30 என் மாடலின் டிசைன் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகுவதை அறிந்திருந்தோம். இதன்படி அகலமான மற்றும் நீளமான காற்று டேம்களை புதிய ஐ20 என் லைன் கார் பெற்றுள்ளது. இந்த ஏர்-டேம் சிவப்பு நிற அவுட்லைன்களை கொண்டுள்ளதை இந்த டீசர் படங்களில் பார்க்க முடியும். அதேபோல் இதன் 18 இன்ச் அலாய் சக்கரங்களில் ஹீண்டாய் என் லைன் கார்களுக்கே உண்டான விதத்தில் ப்ரேக் காலிபர்கள் சிவப்பு நிறத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இவை மட்டுமின்றி மேற்கூரையின் மீது ஒருங்கிணைப்பட்ட ஸ்பாய்லர் மற்றும் பெரிய எக்ஸாஸ்ட் குழாய்களுடன் சிவப்பு நிற பக்கவாட்டு ஸ்கிர்ட்களையும் என் லைன் உடையில் வந்துள்ளதால் புதிய தலைமுறை ஐ20 ஏற்றுள்ளது. மேலும் மொத்த காரும் வெளிப்புறத்தை ட்யூல்-டோன் பெயிண்ட் அமைப்பில் இந்த படங்களில் பெற்றுள்ளது. இந்த வகையில் என் கார்களின் செயல்திறனை குறிக்கும் வகையில் நீல நிற பெயிண்ட் அமைப்பை இந்த கார் பெற, காரின் மேற்கூரை, ஸ்கிர்ட்ஸ், பின்பக்கம் பார்க்கும் பக்கவாட்டு கண்ணாடிகள் மற்றும் பில்லர்கள் உள்ளிட்டவை பாண்டோம் கருப்பு நிறத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. உட்புற கேபினும் ஹூண்டாயின் என் பிராண்டிற்கே உரிதான உள்ளமைவு மற்றும் சுற்றிலும் சிவப்பு நிற ஹைலைட்களுடன் இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உட்புறத்தில் முக்கியமான அப்கிரேட் என்று பார்த்தால், உடலை ஒட்டிய இருக்கை அமைப்பை ஹூண்டாய் நிறுவனம் புதிய தலைமுறை ஐ20 காரில் வழங்கியிருக்கலாம். செயல்திறனை கருத்தில் கொண்டு ஐ20 ஹேட்ச்பேக் கார் என் லைனிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளதால் இதன் புதிய தலைமுறையில் ஆற்றல்மிக்க 1.6 லிட்டர் 4-சிலிண்டர் டர்போசார்ஜ்டு பெட்ரோல் என்ஜின் பொருத்தப்படவுள்ளது. அதிகப்பட்சமாக 200 பிஎச்பி பவரை வெளிப்படுத்தக்கூடிய இந்த டர்போ என்ஜின் உடன் 6-ஸ்பீடு மேனுவல் கியர்பாக்ஸ் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த ட்ரான்ஸ்மிஷன் அமைப்பு லிமிடேட்-ஸ்லிப் டிஃப்ரென்ஷியல் உடன் செயல்படும். 0-வில் இருந்து 100kmph என்ற வேகத்தை வெறும் 6.7 வினாடிகளில் எட்டிவிடக்கூடியதாக வெளிவரும் இந்த என் லைன் காரின் அதிகப்பட்ச வேகம் 230kmph ஆகும். ஏனெனில் காரின் மொத்த எடை வெறும் 1,200 கிலோ மட்டுமே. சஸ்பென்ஷன் பணியினை மேற்கொள்ள முன்புறத்தில் வலுவூட்டப்பட்ட மெக்பெர்சன் ஸ்ட்ரட் செட்அப்-பும், பின்புறத்தில் தடிமனான டோரிசன் பீம்-மும் கொடுக்கப்படவுள்ளன. 320மிமீ முன்பக்க டிஸ்க் ப்ரேக்குகள் ப்ரேக்கிங் பணியினை கவனிக்கவுள்ளன. ஏற்கனவே கூறியதுபோல், ஹூண்டாய் ஐ20 என் கார் அடுத்த ஆண்டு மத்தியில் ஐரோப்பா உள்பட சில வெளிநாட்டு சந்தைகளில் விற்பனைக்கு சென்றுவிடும். இந்தியாவை பொறுத்தவரையில், புதிய ஐ20 என் அடுத்த ஆண்டு இறுதிக்குள் அறிமுகமாகுவதற்கு கூட வாய்ப்பில்லை. தற்சமயம் விற்பனையில் ஐ20-ன் புதிய தலைமுறை தான் வருகிற அக்டோபர் 28ஆம் தேதி அறிமுகமாகவுள்ளது. ஹூண்டாய் இந்தியா நிறுவனத்தின் இந்த புதிய தலைமுறை ஹேட்ச்பேக் காரும் கடந்த வாரம் ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்பட்ட என்-லைன் தொகுப்புகளை பெற்றுவரவுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. 2021 Hyundai i20 Most Powerful N Variant Teased – 1.6 L Turbo 200 BHP


text: தக்காளி பேரினம் பல்வேறுபட்ட ஆண்டு, பல்லாண்டு நிலைத்திணை இனங்களைக் கொண்ட ஒரு பேரினம் ஆகும். இப்பேரினத்தைச் சேர்ந்த நிலைத்திணைகள் பூஞ்செடிகளாகவோ, கொடிகளாகவோ, பற்றைகளாகவோ, சிறிய மரங்களாகவோ காணப்படுகின்றன. கூடுதல் இனங்களில் கவர்ர்சிமிகு பழங்களும் பூக்களும் காணப்படுகின்றன. முன்னர் தனிப் பேரினங்களாக கணிக்கப்பட்ட சில பேரினங்களும் இங்கு இணைக்கப்பட்டமையால் இன்று இப்பேரினத்தில் 1500 தொடக்கம் 2000 இனங்கள் உள்ளன. இப்பேரினத்தின் கூடுதலான நிலைத்திணைகளின் பச்சை நிறப்பகுதிகளும்,, காய்களும் மாந்தருக்கு நச்சுத்தணைமையைக் கொண்டன. எனினும் சில நிலைத்திணைகளின் காய்கள், இலைகள், பழங்கள், கிழங்கள் மாந்தரின் உணவிற்கு ஏற்றதாக உள்ளது. உலகின் முக்கிய உணவுகள் இப்பேரினத்திலில் அடங்குகின்றன அவையாவன தக்காளி (S. lycopersicum) உருளைக் கிழங்கு (S. tuberosum) கத்தரிக்காய் (S. melongena) என்பனவாகும். செடிகள்


text: பொடுதலை, பொடுதினை பூஞ்சாதம், பூற்சாதம் (Phyla nodiflora) என்பது ஒரு மூலிகைச் செடியாகும். இது ஈரப்பாங்கான தரையுடன் ஒட்டிப் படர்ந்து வளர்கிறது. இது மருத்துவக் குணங்களுடைய ஒரு மூலிகைச் செடியாகும். பெயர்க் காரணம் இதிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் எண்ணையானது பொடுகுத் தொந்தரவைத் தீர்க்கப் பயன்படுவதால் பொடுதலை எனும் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. விளக்கம் பொடுதலையின் தண்டானது சிறிய ரோம வளரிகள் கொண்டதாக இருக்கும். இது சிறிய இலைகளைக் கொண்டது. இலைகளின் விளிம்புகளில் வெட்டுகள் கொண்டதுபோன்ற தோற்றம் கொண்டது. பொடுதலையின் காயானது சிறியதாகவும் திப்பிலிபோன்றும் இருக்கும். தண்டில் உள்ள கணுப்பகுதிகளில்யில் வேர்கள் உருவாகி தரையைப் பற்றிக்கொள்ளும். இதன் மலர்கள் அழகியதாகவும் கருஞ்சிவப்புடன் வெண்ணிறம் கலந்த நிறத்தோடு இருக்கும். இது பலவகையில் சித்த மருத்துவத்திலும், வீட்டுவைத்தியத்திலும் பயன்படுகிறது. "பொடுதலை என்ற பேருரைக்கில் விடுதலையாகும் பேதி" என்பது பழமொழி. குறிப்புகள் உசாத்துணை வெளி இணைப்புகள் Jepson Manual Treatment USDA Plants Profile: Phyla nodiflora photos Flora Brasiliensis: Lippia reptans மூலிகைகள் மெய்யிருவித்திலையிகள்


text: புதுடெல்லி: குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டினால் ரூ.10 ஆயிரம் அபராதம் விதிக்கும் புதிய சட்ட மசோதாவிற்கு மத்திய அமைச்சரவை ஒப்புதல் வழங்கி உள்ளது. நாட்டில் நடக்கும் சாலை விபத்துக்களை குறைக்கவும், சாலை பாதுகாப்பை அதிகரிக்கும் வகையிலும் மத்திய அரசு மோட்டார் வாகன சட்டத்தில் திருத்தம் கொண்டு வந்தது. குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டுவோர் மீது கடும் நடவடிக்கை, சாலை விதிகளை மீறுவோர் மீதான தண்டனை மற்றும் அபராதம் அதிகரிப்பு, சிறுவர்கள் வாகனம் ஓட்டுவதற்கு தடை உள்ளிட்ட பல்வேறு திருத்தங்கள் மோட்டார் வாகன சட்டத்தில் கொண்டுவரப்பட்டன. இதில் குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டுபவர்களுக்கு 10 ஆயிரம் ரூபாய் அபராதம், வேகமாக வாகனம் ஓட்டுபவர்களுக்கு ஆயிரம் முதல் 4 ஆயிரம் வரை அபராதம், லைசன்ஸ் இல்லாமல் ஓட்டினால் 2 ஆயிரம் அபராதம், ஹெல்மெட் இல்லாமல் வாகனம் ஓட்டினால் 2 ஆயிரம் அபாரதம் மற்றும் வாகன ஓட்டுநர் உரிமம் ரத்து செய்தல் உள்ளிட்ட பல்வேறு கடுமையான சட்ட திருத்தங்கள் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன. மேலும், இந்த சட்ட திருத்தத்தில் வாகன விபத்திற்கான இழப்பீடு தொகை ரூ.25 ஆயிரத்தில் இருந்து ரூ.2 லட்சமாக உயர்த்தப்பட்டு உள்ளது. அதேபோல், வாகன விபத்தில் உயிரிழப்பு ஏற்பட்டால் ரூ.10 லட்சம் வரை இழப்பீடு தொகை உள்ளிட்ட பல்வேறு சட்ட திருத்தங்கள் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன. இந்த மசோதாவிற்கு மத்திய அமைச்சரவை நேற்று ஒப்புதல் அளித்து உள்ளது. இந்த மசோதா விரைவில் நாடாளுமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.