குழந்தை பராமரிப்பு | தினகரன் Home குழந்தை பராமரிப்பு குழந்தைகளின் செய்கை மொழியை எளிதில் புரிந்து கொள்ள இயலாது. அழுகையும், சிரிப்புமே குழந்தையின் அழகிய மொழிகள். அதனை உணர்ந்து குழந்தைகளை வளர்ப்பது என்பது பெற்றோருக்கே உண்டான தனிக்கலை. பச்சிளம் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகள் புரியாமல் சில நேரங்களில் தாய்மார்கள் எரிச்சல் அடைவதும் உண்டு. இங்கு குழந்தைகளை எவ்வாறு கையாள வேண்டும். 1. குழந்தைகள் முதலில் விரும்புவது தாயின் அரவணைப்பையும், அருகாமையையும் தான். அந்த கதகதப்பு கிடைக்காத பட்சத்தில் அதற்காகவே அழுகையை தொடங்குகிறார்கள். எனவே குழந்தைகள் அழும் போது அவர்களை தூக்கி கொஞ்சினால் குழந்தைகள் உடனே அழுகையை நிறுத்திவிடுவார்கள். அந்த நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு உணவூட்டுதல், மசாஜ் அல்லது குளிக்க வைக்கவோ செய்யலாம். 2. குழந்தையைத் தூக்கும்போது முதுகுப் புறமாக அதிகமாகப் பிடித்துத் தூக்கக்கூடாது, அது குழந்தையின் தண்டுவடத்தைப் பாதிக்கும் என்று சிலர் சொல்வார்கள். ஆனால் உண்மையில்லை. பின்னால் பிடித்துத் தூக்குவது குழந்தையின் ரிப்ளெக்ஸ்' திறனை மேம்படுத்துகிறது. பின்புற மற்றும் கழுத்துத் தசைகளையும், தண்டுவடத்துக்குத் துணையாக உள்ள தசைகளையும் வலுப்படுத்துகிறது 3. குழந்தைக்குப் பாலூட்டும்போது அதை மார்பகத்தை நோக்கி அழுத்த வேண்டாம். அப்போது குழந்தை அதன் இயல்பின்படி தனது தலையைப் பின்னோக்கித் தள்ளும். எனவே கைகளில் லேசாக ஏந்தி அதற்கு ஏற்ற வகையில் பாலூட்டுவதே சிறப்பானது. குழந்தைகளுக்கு மூச்சுத்திணறல் ஏற்படுவதையும் தடுக்கும். ஒரு சிலர் படுத்துக் கொண்டே பாலூட்டுவார்கள். இது சில சமயங்களில் ஆபத்தை ஏற்படுத்தும். 4. இளந்தாய்மார்கள் குழந்தையை எப்படி குளிப்பாட்டுவது என்று தெரியாமல் திகைத்துப் போகிறார்கள். அந்நேரத்தில் குழந்தை அழுதால் என்ன செய்வது என்று புரியாமல் தடுமாறிப் போகிறார்கள். பெரியவர்கள் அல்லது கணவரின் துணையோடு குழந்தையை குளிப்பாட்டலாம். எப்பொழுதுமே வெதுவெதுப்பான நீரில் குளிப்பாட்ட வேண்டும். குளித்த பின் மெல்லிய உலர்ந்த துணியை பயன்படுத்தி நன்றாக துடைத்து எடுப்பது நல்லது. 5. குழந்தைகளுக்கு காற்றோட்டமான, மெல்லிய துணி ஆடைகளை அணிவிக்கலாம். அது குழந்தையின் இயல்பான உடல் வெப்பநிலையைப் பராமரிக்க உதவுவதுடன், புற வெப்பநிலையிலிருந்தும் பாதுகாக்கும். குழந்தையின் இடுப்பு ஆடையை அடிக்கடி மாற்றத் தவறுவதால் நோய்த் தொற்று ஏற்படலாம். குழந்தையின் சருமத்தைச் சுத்தமாகவும், உலர்வாகவும், வாசனையற்றும் வைத்துக்கொள்வது முக்கியம். அது நோய் தொற்றில் இருந்து பாதுகாக்கும். 6. குழந்தையை தூங்கவைக்க ஒரு சிலர் மிகவும் சிரமப்படுவார்கள். வெளியே வேடிக்கை காட்டுவது, காரில் அழைத்துச் செல்வது என பணத்தையும், நேரத்தையும் வீணாக்குவார்கள். அது போன்ற தேவையற்ற செயல்களை தவிர்த்து, குழந்தையை அதன் சக்கர நாற்காலியில் வைத்து மெதுவாக உருட்டலாம். அப்போது ஏற்படும் மெல்லிய அதிர்வு, நகர்வுக்குக் குழந்தை பழகி தூங்கத் தொடங்கி விடும். குழந்தையின் நெற்றி, நெஞ்சு அல்லது பின்புறத்தில் மெதுவாகத் தட்டுவது ஒரு தூண்டலாகச் செயல்பட்டு குழந்தையைத் தூக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறது. அப்போது எழும் ஓசை நேர்மறை பலனைத் தருகிறதாம்.


பாராளுமன்ற தேர்தலில் 40 தொகுதிகளிலும் இரட்டை இலை சின்னத்தில் போட்டி- அமைச்சர் தம்பிதுரை பேட்டி Posted on 26-Aug-2018 கரூர், ஆக. 27 வருகிற பாராளுமன்ற தேர்தலில் 40 தொகுதிகளிலும் இரட்டை இலை சின்னத்தில் போட்டியிட்டு அ.தி.மு.க. வெற்றி பெறும் என்று தம்பிதுரை எம்பி பேசினார். இந்தியாவில் சிறுபான்மை மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு கிடைக்காததால் தீவிரவாதம் பெருகி வருவதாக ராகுல் காந்தி கூறியிருப்பது தவறான கருத்து. மத்தியில் ஆளும் மோடி அரசும், தமிழகத்தில் ஆளும் எடப்பாடி பழனிசாமி அரசும் வேலை வாய்ப்பை உருவாக்கி வருகிறது. காங்கிரஸ் ஆண்ட காலத்திலும் வேலை வாய்ப்பு இல்லாமல் இருந்தது. ஆகவே தீவிரவாதத்திற்கும், வேலை வாய்ப்புக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. மு.க. அழகிரி தி.மு.க.வில் இருக்கும் போது தான் 2014 பாராளுமன்ற தேர்தலில் 37 இடங்களில் அ.தி.மு.க. வெற்றி பெற்றது. 2016 சட்ட மன்ற தேர்தலில் அனைத்து தொகுதிகளிலும் அ.தி.மு.க. போட்டியிட்டு ஆட்சியை பிடித்தது. பாராளுமன்ற தேர்தலில் புதுச்சேரி உள்பட 40 தொகுதிகளிலும் வெற்றி பெற வேண்டும் என்பது மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் கனவாக இருந்தது. அந்த கனவை நிறைவேற்ற வருகிற பாராளுமன்ற தேர்தலில் 40 தொகுதிகளிலும் இரட்டை இலை சின்னத்தில் போட்டியிட்டு அ.தி.மு.க. வெற்றி பெறும். சிறிய கட்சிகள் கூட்டணிக்கு வந்தாலும் இரட்டைஇலை சின்னத்தில் தான் போட்டியிட வேண்டும். இவ்வாறு அவர் கூறினார்.


source: fineweb

text: ஜெயம்ரவி நடிப்பில் உருவான தனிஒருவன் படத்தில் சித்தார் அபிமன்யூவாக நடிப்பில் பட்டையைக் கிளப்பிய அரவிந்த் சாமி அடுத்ததாக பாலிவுட்டிலும் கலக்கவிருக்கிறார். அப்படத்திற்கான ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்தியில் உருவாகிவரும் இப்படத்தின் பெயர் “டியர் டாட்” (Dear Dad). தனுஜ் என்ற அறிமுக இயக்குநர் இயக்கிவரும் இப்படத்திற்கான டீஸர் வரும் வாரங்களில் வெளியாகவிருப்பதாகவும் தெரிகிறது. மணிரத்னம் இயக்கத்தில் ரோஜா படத்தின் மூலமாக பாலிவுட்டில் அறிமுக நாயகனாக அரவிந்த் சாமி, 15 வருடங்கள் கழித்து மீண்டும் இந்தியில் கால் பதித்திருக்கிறார். தந்தைக்கும், 14 வயதான மகனுக்குமான வாழ்க்கையே டியர் டாட் படத்தின் கதைக்களம். இன்றும் ஹீரோவாக மட்டுமே நடிப்பேன் என்றில்லாமல், 45 வயதான ஒரு நடிகர் தனக்கான கச்சிதமான கதாபாத்திரங்களைத் தேடி நடித்துவருகிறார் அரவிந்த் சாமி.


source: CulturaX

text: ரஜினியின் "பேட்ட" பொங்கலுக்கு பராக்..! | Ottrancheithi /கார்த்திக் சுப்புராஜ்காலாசிம்ரன்சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த்திரிஷாபேட்டபேட்ட படத்தின் புதிய போஸ்டர்பொங்கலுக்கு பராக்விஜய் சேதுபதி ஜினி ரசிகர்களை குஷி படுத்தும் வகையில் தற்போது 'பேட்ட' படத்தின் புதிய போஸ்டரை வெளியிட்டுள்ளனர் படக்குழுவினர். சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் நடிப்பில் கடைசியாக வெளியான 'காலா' திரைப்படம் ரசிகர்கள் மத்தியில் நல்ல வரவேற்பை பெற்றது. இந்த படத்தை தொடர்ந்து ரஜினி முழு நேர அரசியல் வாதியாக உருவெடுப்பார் என அனைவரும் எதிர்ப்பார்த்த நிலையில், திடீர் என இளம் இயக்குனர்களில் ஒருவரான கார்த்திக் சுப்புராஜ் இயக்கத்தில் நடிக்க கமிட் ஆனார். இந்த படத்தில் இதுவரை ரஜினியுடன் ஜோடி சேராத நடிகையாக இருந்து வந்த சிம்ரன், திரிஷா ஆகியஇருவருமே நடிக்கிறார்கள். அதே போல் விஜய் சேதுபதியும் மிகவும் முக்கியமான வேடத்தில் நடிக்கிறார். முதல் முறையாக சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்தின் படத்திற்கு, அனிருத் இசையமைத்து வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்நிலையில் தற்போது 'பேட்ட' படத்தின் புது போஸ்டர் ஒன்று வெளியாகி உள்ளது. இந்த போஸ்டரில் ரஜினி மற்றும் சிம்ரன் இருவருமே மிகவும் ஸ்டைலிஷ்சாக கையில் பூ ஜாடிகளை வைத்துள்ளனர். இருவரும் காதல் ஜோடிகள் என்பதை உறுதி செய்வது போல் சிரித்து கொண்டு சந்தோஷமாக நடந்து வரும் காட்சி தான் போஸ்டராக வெளியாகி உள்ளது. இதில் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்ன வென்றால் ரஜினி மற்றும் சிம்ரன் இருவர் மட்டும் முன்னோக்கி வருவது போலவும்... மக்கள் பலர் எதிர் திசை நோக்கி செல்வது போலவும் உள்ளது. இதில் எதாவது கார்த்தி சுப்புராஜ் ட்விஸ்ட் வைத்துள்ளாரா என பொறுத்திருந்து தான் பார்க்க வேண்டும். லிங்கா படத்திற்கு பிறகு... 'பேட்ட' படத்தில் தான் ரஜினி மிகவும் ஸ்டைலிஷாக ஜீன்ஸ், டி- ஷார்ட் போட்டவாறு நடித்துள்ளார். மேலும் சிம்ரனும் ரஜினிக்கு ஏற்ற ஜோடியாக இருக்கிறார்... அதே போல் 'பேட்ட' திரைப்படம் பொங்கலுக்கு வெளியாகும் என்பதை போஸ்டர் மூலம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர் படக்குழுவினர். Tags:கார்த்திக் சுப்புராஜ்காலாசிம்ரன்சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த்திரிஷாபேட்டபேட்ட படத்தின் புதிய போஸ்டர்பொங்கலுக்கு பராக்விஜய் சேதுபதி


text: மொழியியல் அறிஞர் செள.வேணுகோபால் மறைவு – பெ.மணியரசன் இரங்கல் – தமிழ் வலை HomeSlideமொழியியல் அறிஞர் செள.வேணுகோபால் மறைவு – பெ.மணியரசன் இரங்கல் /கி.வெங்கட்ராமன்செள.வேணுகோபால்தமிழ்த் தேசியப் பேரியக்கம்.பெ.மணியரசன்மொழியியை அறிஞர் மொழியியல் அறிஞர் செள.வேணுகோபால் மறைவு – பெ.மணியரசன் இரங்கல் மொழியியல் அறிஞர் முனைவர் சௌ. வேணுகோபால் மறைவையொட்டி தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கத் தலைவர் பெ.மணியரசன் வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் அறிக்கையில்....... மார்க்சியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியிலிருந்து வெளியில் வந்து, தனி இயக்கம் நிறுவிய போது சிதம்பரம் தோழர்கள் அந்த அமைப்பின் முதுகெலும்பு போல் இருந்து செயல்பட்டார்கள். புதிய அமைப்புக்கான கலந்தாய்வுக் கூட்டம் 1985 இல் சிதம்பரத்தில்தான் நடந்தது. அங்கு தான் புதிய அமைப்பு பற்றி செய்தியாளர்களிடம் அறிவித்தோம். உடல் நலம் குன்றிய நிலையில், மூப்பும் ஏற்பட்ட சூழலில், தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கத்தின் பணிகளைச் செய்ய இயலாமல், வீட்டில் ஓய்வெடுத்து வந்தார். அவர் செயல்பட்ட காலத்தில், தன் குடும்பத்தினரை இயக்கச் செயல்பாடுகளில் முழுமையாக ஈடுபடுத்தினார். அவருடைய மகன்களான ஆதிவராகன், இரவிச்சந்திரன் ஆகிய இருவரும் இயக்கப் பொறுப்புகளில் இருந்து செயல்பட்டார்கள். அவருடைய மகள் சாந்தி இயக்க ஆதரவாளராக இருந்தார். முனைவர் செள. வேணுகோபால் அவர்கள் உடலுக்கு, இன்று (24.08.2020) காலை தமிழ்த்தேசியப் பேரியக்கப் பொதுச்செயலாளர் கி.வெங்கட்ராமன் அவர்கள் தலைமையில், த.தே.பே தோழர்கள் ம.கோ. தேவராசன், முருகவேல், சிவபாலன், பா. பிரபாகரன், "செம்மை நெறி" கு. சிவப்பிரகாசம், தமிழக இளைஞர் முன்னணி துணைப் பொதுச்செயலாளர் தோழர் ஆ. குபேரன், தமிழக மாணவர் முன்னணி அமைப்பாளர் தோழர் சுப்பிரமணிய சிவா, த.தே.பே. நகரச் செயலாளர் தோழர் எல்லாளன், பொதுக்குழு உறுப்பினர் தோழர் வி. கோவேந்தன், செந்தில் மற்றும் தோழர் சிவஞானம் உள்ளிட்டோர் மலர் வணக்கம் செலுத்தினர்.


text: வயதான தம்பதியினரை தாக்கிய ரவுடிகள் மற்றும் காவல் ஆய்வாளர் மீது புகார்..! | Complaint against accused and Inspector of Police ! டேவிட் | Last Modified : 10 Jan, 2019 05:25 pm வருமான வரித்துறையினர் போல் நடித்து வீட்டின் கதவை உடைத்தது மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலிருந்த வயதான தம்பதியினரை அடித்த ரவுடிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு உடந்தையாக இருந்த காவல் ஆய்வாளர் மீது காவல் ஆணையர் அலுவலகத்தில் புகார் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. சென்னை சூளைமேடு பகுதியில் உள்ள காமராஜர் நகர் 3வது தெருவில் வசித்து வருபவர் பிரபாகர். இவர் நீலாங்கரை பகுதியில் உள்ள தனது வீட்டின் கீழ் தளத்தின் தனது தொழில் நிறுவனத்தை நடத்தி வருகிறார். மேல்தளத்தில் தனது தந்தை கனகராஜ், தாய் சிறியபுஷ்பா மற்றும் தனது அண்ணன் மனைவி மகள்கள் என அவரது குடும்பத்தினரை தங்க வைத்துள்ளார். இந்நிலையில், வருமானவரித்துறை அதிகாரிகள் என்று கூறிக்கொண்டு ரவுடிகள் சிலர் தனது வீட்டினுள் புகுந்து தனது தாய் தந்தையினரை அடித்து துன்புறுத்தியதாகவும் அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கும்படியும் காவல் ஆணையர் அலுவலகத்தில் புகார் அளித்தார். இதனை தொடர்ந்து செய்தியாளர்களை சந்தித்த பிரபாகர், கடந்த 6 ஆம் தேதி அதிகாலை அறிமுகம் இல்லாத 7 நபர்கள் வருமானவரித்துறை அதிகாரிகள் என கூறிக் கொண்டு தனது நீலாங்கரை வீட்டின் கதவை தட்டியதாகவும் அவர்களிடம் பிரபாகரின் தந்தை கனகராஜ் அடையாள அட்டையை காண்பிக்கச் சொல்லவே ஆத்திரமடைந்த அவர்கள் வீட்டின் கதவை அடித்து உடைத்து உள்ளே நுழைந்து பிரபாகரின் தாய் தந்தையினரை அடித்து கீழே தள்ளியுள்ளதாகவும் தெரிவித்தார். மேலும், இது தொடர்பாக தனக்கு தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு பேசிய அவர்கள், தன்னை தமிழ்மணி என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு, நீங்கள் சாமுவேல் மகேந்திரன் என்பவருக்கு தர வேண்டிய பணத்தை தராததால் உடனடியாக வீட்டை காலி செய்துவிடுங்கள் என மிரட்டியதாகவும் அதை மறுக்கவே வீட்டிலுள்ள பொருட்களை அடித்து உடைத்து தனது குடும்பத்தினரையும் அவர்கள் துன்புறுத்தியதாக தெரிவித்தார். தொடர்ந்து பேசிய அவர், இது தொடர்பாக நீலாங்கரை காவல் நிலையத்தில் புகார் அளித்தும் புகாரை வாங்காமல் நீலாங்கரை காவல் ஆய்வாளர் நடராஜன், அவர்களுக்கு சாதகமாக பேசி தனது தாய் தந்தையினரை வயதானவர்கள் என்றுகூட பார்க்காமல் தகாத வார்த்தைகளால் பேசியதாகவும் தெரிவித்தார். மேலும், தனது குடும்பத்தினரை துன்புறுத்திய ரவுடி தமிழ்மணி உள்ளிட்ட ரவுடிகள் மீதும் அவர்களை தூண்டி விட்ட சாமுவேல் மகேந்திரன் மீதும் தக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் எனவும் பொதுமக்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்காமல் ரவுடிகளுக்கு ஆதரவாக பேசும் காவல்துறை ஆய்வாளர் நடராஜன் மீதும் தகுந்த நடவடிக்கை எடுத்து தண்டனை வழங்க வேண்டும் எனவும் காவல் ஆணையர் அலுவலகத்தில் புகார் அளித்துள்ளதாகவும் தெரிவித்தார்.


திண்ணையில் நான் | நாகூர் மண்வாசனை Category Archives: திண்ணையில் நான் இந்த வாரத்து என் திண்ணை கட்டுரை படிக்க (இங்கே) சொடுக்கவும் Posted by அப்துல் கையூம் on February 8, 2010 in திண்ணையில் நான் கவிராஜர்களின் பார்வையில் விலைராணிகள் நன்றி : திண்ணை Jan 1, 2010 விலைமாதரைப் பாடாத கவிஞர்களே உலகில் இல்லை எனலாம். ஒவ்வொரு கவிஞனின் கண்ணோட்டத்திலும்தான் எத்தனை மாறுபட்ட சிந்தனைகள்? எதையும் கலைக் கண்ணோட்டதிலேயே நோக்கும் கவியரசர் கண்ணதாசன் தாய்லாந்தில் தான் கூடிக்குலாவிய ‘தாய்’க்கிளிகளை, “பொன்னடங்கிய பெட்டகம் கனி என்று வருணனை செய்வதோடு நிற்காமல், ஒரு படி மேலே சென்று “நெய்திரண்டன மேனியில் சில கொய்துகொண்டது கைவழி கலை கூடிநின்றது ‘தாய்க்’ கிளி” என்று சொற்சிலம்பம் ஆடுகிறார். ‘மறைக்க வேண்டியவற்றை எல்லாம் மறைக்காமல் எழுதுகிறோமே அதனால் நம் மதிப்பு பாழாகுமே’ என்றெல்லாம் அவர் கவலைப் பட்டதாகத் தெரியவில்லை. ஆசைப்பட்டவளை அடைவதற்கு அருந்தமிழையே ஆயுதமாக்கிய இலக்கிய கர்த்தாக்களை என்னவென்றுத் திட்டித் தீர்ப்பது? காளமேகப்புலவர் இஞ்சிகுடி என்ற ஒரு சிற்றூரில் கலைச்சி என்ற தாசியிடம் உறவு கொள்ள ஆசைப் பட்டாராம். இவரது ஆசைக்கு அவள் இணங்க மறுத்ததால், அவள் உதாசீனப் படுத்தி அறம் ஒன்றையும் பாடி விட்டார். குக்கலிச்சிக் கும்கலைச் சிக்கு.” என்று. அவலட்சணம் பொருந்திய மூதேவி கலைச்சியை நாய்தான் விரும்பும் என்ற அர்த்தத்தில் பாடித் தொலைக்க, பயந்துப் போன கலைச்சி அவருடைய ஆசைக்கு சம்மதம் தெரிவிக்க, உடனே காளமேகம் “நஞ்சுகுடி கொண்டகணை நாலுந் தெரிந்துமதன் இஞ்சிகுடி தன்னினும்வந்து எய்வானோ – விஞ்சு முலைச்சிகரத் தால்அழுத்தி முத்தமிட்டுச் சற்றே கலைச்சிகரத் தால்அணைத்தக் கால்”. என்று ‘பெரிய மனது’ பண்ணி, ‘அந்தர் பல்டி’யடித்து அவளைப் புகழ்ந்து பாடினாராம் கவிஞர் காளமேகம். புதுக்கவிதை புறப்பெடுத்த யுகத்தில் என்ற நா.காமராசனின் வரிகள் இலக்கிய வட்டத்தில் பெரும் பரபரப்பையும் வாசகர்கள் மனதில் ஆழ்ந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தியது. ராட்சஸ ராட்டினத்தில் அமர்ந்து சவாரி செய்கையில், மேலிருந்து கீழ் இறங்கும்போது, உள்ளுக்குள் ‘கிலுக்’ என்ற அதிர்ச்சியோடு தூக்கி வாரிப் போடும். சில கவிதை வரிகளும் இப்படித்தான். நம் மனதில் சொல்ல முடியாத ஒரு விளைவை நிகழ்த்தும். புதிய மாதவியின் வரிகளைப் படிக்கையில் காமப்பித்து பிடித்த ஆண்களை சம்மட்டியால் அடிப்பதைப் போலிருக்கிறது. என்கிறார் இந்தப் பெண் கவிஞர். “விலங்குகளை விடக் கேவலமாகி இறைவனின் உயர்ந்த படைப்பான பெண்ணினத்தை காம இச்சையோடு பார்ப்பாரேயானல் அந்த ஆணினம் அடியோடு அழிந்து விடுவதே மேல் என்று நான் நினைப்பேன்” என்று எழுதுகிறார் மகாத்மா காந்தியடிகள். கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் கல்லூரியில் பேராசிரியராக பணியாற்றிய காலத்தில் தன்னிடம் பயின்ற மாணவர்களிடையே ஒரு போட்டி வைத்தாராம். அதாவது ஒரு விலைமாதுவின் சமாதியில் ஒரு வாசகம் எழுதவேண்டும். என்ன வாசகம் எழுதலாம் என்பதே அந்த போட்டி. முதலாம் மாணவன் “பால்வினை நோய் விருட்சம்” என்ற சொற்றொடரை வழங்க, இரண்டாமவன் “சுக கிடங்கின் நித்திரை” என்று கூற மூன்றாம் மாணவன் “வாடகை மனைவியின் உறக்கம்” என்று கூறியிருக்கிறான். இறுதியான ஒரு மாணவன் சொன்ன வாசகம் : “இன்றுதான் இவள் தனியாக தூங்குகிறாள்”. பரிசு பெற்ற வாசகம் இதுதான். போகத்திற்காக தேகம் விலை பேசப்படுவது மாபெரும் சோகம். இச்சைக்காக பெண்ணினத்தையே கொச்சைப் படுத்தும் அவலம் இது. உடலுறவு என்பது உணர்வோடு சம்பந்தப் பட்டது. காசுக்காக மாசுபடுகிறது இங்கே கற்பு. ..“கற்பாம், மானமாம், கண்ணகியாம், சீதையாம், கடைதெருவில் விற்குதடா அய்யோ பாவம்” என்ற திரைப்படப் பாடல்தான் சட்டென்று நினைவுக்கு வருகிறது. இரவுக்குப்பின்தான் விடியல் வரும். இவர்களுக்கோ இரவில்தான் விடியல். படுக்கை அறையை மாத்திரமல்ல, வாழ்க்கையையும் சேர்த்தே இவர்கள் இருட்டாக்கிக் கொள்கிறார்கள். என்று இவர்களை வருணிக்கிறார் கவிஞர் தமிழ்தாசன். அல்லி மலர்வது ஆகாயம் கருக்கையில்தானே? கவிஞர் மு.மேத்தாவின் சிந்தனை இன்னும் சற்று ஊடுருவி அவர்களின் கருப்பை வரை சென்று விடுகிறது. பட்டினியிடும் மாதர்” என்று பாடுகிறார். பிள்ளைப்பேறு என்பது பெரும் பேறு. தன் வாழ்க்கைச் சுமையைக் குறைக்கும் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக தன் வயிற்றுச் சுமையை ஏற்க மறுக்கிறார்கள் இந்தச் சுமைதாங்கிகள். Great men think alike என்பார்கள். கவிஞர் வைரமுத்துவின் சிந்தனையும் கவிஞர் மு.மேத்தாவின் கருத்தோடு ஒத்துப் போகிறது. என்று கவிஞர் வினா தொடுக்க அதற்கு பால்வினையாளி பதில் சொல்கிறாள். “சில உறுப்புகள் அனாவசியம் ஆஹா.. என்ன ஓர் அற்புதமான சிந்தனை! வெறுப்பு மிகுதியால் கருப்பையையே உபயோகமில்லா உறுப்பு என்கிறாள் அவள். தனக்குள்ள இலக்கியப் பரிச்சயத்தை வெளிக்காட்ட குறள் ஒன்றையும் அவள் திரித்துக் கூறுகிறாளாம். “எச்ச”த்தை “உச்ச”மாக்கி கூறும் போதும் சரி , கவிஞர் அவளை “எடை பார்க்கும் எந்திரம்” என்று வருணிக்கும்போதும் சரி, நமக்கு விரசம் தோன்றுவதில்லை. மாறாக அவள் மீது பரிவும், பச்சாதாபமுமே ஏற்படுகிறது. விலைமாதர் உருவாவதற்கு காரணம் என்று அதனைத் தொடர்ந்து வரும் வைரமுத்துவின் வரிகள் அதற்கு சான்று பகர்கிறது. பால்வினையாளியின் தொழில் எதுநாள் வரைக்கும் நீடிக்கிறது என்றால் “திருமணம் – எய்ட்ஸ் இரண்டிலொன்று முந்தும்வரை.. ..” என்கிறார். மணம் அல்லது மரணம் இதில்தான் முடிகிறதாம். வாழ்க்கை ஒன்று ஆனந்தமாகிறது அல்லது அஸ்தமனமாகிறது. ஒரு படத்தில் எழுத்தாளராக வரும் பார்த்திபன் விபச்சாரம் பண்ணும் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துக் கொள்வார். நிஜ வாழ்க்கையில் எத்தனை இளைஞர்கள் இதுபோல் முன்வருவார்கள் என்பதைச் சொல்லத் தெரியவில்லை. முந்தித் தவங்கிடந்து முந்நூறு நாட்சுமக்கும் மாதருக்கு இயற்கை ஏற்றமுடன் அளிக்கும் பதவி உயர்வு “தாய்” என்ற ஒப்பற்ற ஸ்தானம். இதை அழகாகச் சொல்கிறார் பெண்கவிஞர் புதிய மாதவி. வாழ்க்கையின் உயிர்க்குடம்’ என்று. விலைமாதர்கள் தொடர்பினால் சீரழிந்துப்போகும் சமுதாயத்தை எண்ணி “சிற்பியே உன்னைச் செதுக்குகின்றேன்” என்ற நூலில் கண்ணீர் வடிக்கிறார் கவிஞர் வைரமுத்து. அவருடைய கவலையெல்லாம் நாளைய நட்சத்திரங்களாக உருவாகப்போகும் இளைய சமுதாயத்தைப் பற்றியதாகவே இருக்கிறது “இளைஞனே! உன்னைப் பற்றி எனக்கு வரும் தகவல்கள் என் குதூகூலத்தையே குழிதோண்டிப் புதைக்கின்றன! எங்கே போகின்றோம் இளைஞர்களே? அடிப் பாவிப் பெண்ணே! நீ மனத்தை நிரப்ப வந்தாயா? அல்லது மடியை நிரப்ப வந்தாயா? வைரமுத்துவின் நியாயமான ஆதங்கம் எழுதுகோலை ஆயுதமாக ஏந்தி இலக்கிய உலகில் உலா வரும் ஒட்டுமொத்த கவிராஜர்களின் ஏகோபித்தக் குரலாக இங்கே எதிரொலிக்கிறது. Posted by அப்துல் கையூம் on January 2, 2010 in திண்ணையில் நான் (திண்ணை இதழில் வெளிவந்த நகைச்சுவைக் கட்டுரை) Posted by அப்துல் கையூம் on December 21, 2009 in திண்ணையில் நான் Posted by அப்துல் கையூம் on October 20, 2007 in திண்ணையில் நான் Tags: Humorous Essays in Thinnai by Abdul Qaiyum


text: மறைவாக உள்ள பொருட்களையும் படம் எடுக்கக் கூடிய அதிநவீன camera தற்போது உள்ள camera-க்கள் மூலம் நேரடியாக காணப்படும் உருவங்கள் அல்லது பொருட்களை மட்டுமே புகைப்படம் எடுக்க முடியும். மறைவாக உள்ள பொருட்களை எடுக்க முடியாது. காரணம் அப்பொருட்களில் இருந்து பட்டுத்தெறிக்கும் ஒளிக் கதிர்கள் கமெராவை வந்து அடைவதில்லை. இதனால் பொருள் கமெராவிற்கு புலப்படாது. ஆனால் தற்போது MIT ஆராய்ச்சியாளர்களால் அதி நவீன camera ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒளிக் கதிர்களை அனுப்பிபொருட்களை இனம் காணக் கூடியவாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது இக்கமெராவிலிருந்து பிறப்பிக்கப்படும் ஒளிக் கதிர்கள் பொருளிற்கு இடையில் காணப்படும் வேறொரு மேற்பரப்பில் பட்டுத்தெறிப்படைவதன் மூலம் பொருளை சென்றடையும். பின் அக்திரானது மீண்டும் குறித்த மேற்பரப்பை வந்தடைந்து கமெராவை நோக்கி தெறிப்படைகின்றது. இதனால் மறைந்துள்ள பொருட்களையும் இனங்கண்டு புகைப்படம் எடுக்கக்கூடியவாறு காணப்படுகின்றது.


text: எஸ்பிஐ வங்கி 20 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் மதிப்புடைய பங்குகளை அடுத்த இரண்டு வருடங்களில் விற்பனை செய்ய திட்டமிட்டுள்ளது. இதன் மூலமாக மூலதன நிதி தேவை மற்றும் விரிவாக்க பணிகளை செய்ய முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மத்திய நிதியமைச்சர் அருண்ஜெட்லி பொது பட்ஜெட்டில் நாட்டின் வளர்ச்சியை வேகப்படுத்துவதற்கு தேவையான நிதியை பெறுவதற்காக பொதுத்துறை நிறுவனங்களின் பங்குகளை விற்பனை செய்ய போவதாக அறிவித்தார். அதாவது பொதுத் துறை நிறுவனங்களின் 51 சதவிகித பங்குகளை வைத்துக் கொண்டு மீதமுள்ள பங்குகள் விற்பனை செய்யப்படும் எனவும் பட்ஜெட்டில் கூறப்பட்டிருந்தது. இது குறித்து எஸ்பிஐ வங்கியின் சேர்மன் அருந்ததி பட்டாச்சரியா கூறுகையில், எஸ்பிஐ வங்கியில் 58.5% லிருந்து 53 சதவிகிதமாக அரசு பங்கு மூலதனம் குறைத்துக் கொள்ளும் கோரிக்கை நிறைவேற்றினால் பங்குகளை விற்பனை செய்வது குறித்து யோசிப்போம்" என்றார். இதையடுத்து எஸ்பிஐ வங்கி பங்கின் விலை இன்று(18.07.2014) மட்டும் 1.5% மேல் விலை குறைந்து வர்த்தகமாகி வருகிறது. பொதுத்துறை வங்கிகள் பேசல் III விதிமுறைகளை பின்பற்ற கூடுதலாக 2.4 லட்சம் கோடி ரூபாய் வருகிற 2018ம் ஆண்டுக்குள் தேவைப்படும். ஆனால் அரசு இந்த நிதியாண்டில் 11,200 கோடி ரூபாயை மட்டும் ஒதுக்கீடு செய்துள்ளது.


ஹெர்குலிஸ் இயேசுவான கதை ! குருஜியின் பைபிள் பயணம் - 8 குருஜி:- கிறிஸ்தவத்தை குறை கூறுவதற்கோ யேசுநாதர் கற்பனை கதாபாத்திரம் என்று கூறுவதற்கோ நான் முனைவது இல்லை. ஆனால் தன்னை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்ளும் சில மனிதர்கள் இயேசு மட்டும் தான் நிஜமான கடவுள் மற்றவர்கள் வழிபடுகின்ற கடவுள்கள் அனைத்தும் பொய்யானது கற்பனையானது என்று கூறும் போதும் மற்றவர்கள் வழிபாட்டு முறைகளை ஒட்டுமொத்தமாக சாத்தான் வழிபாடு என்று அவர்கள் சாடும் போது தான் அதற்கு பதில் சொல்ல வேண்டிய வேலை நமக்கு வருகிறது. அந்த வகையில் இயேசு என்ற மனிதனை சுற்றி கூறப்படுகின்ற விஷயங்களில் எத்தகைய பலவீனங்கள் இருக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டிய நிர்பந்தம் வருகிறது ராமரை பற்றி கிருஷ்ணனை பற்றி புராணங்கள் தான் பேசுகிறதே தவிர வரலாற்று ஆவணங்கள் எதுவும் கிடையாது எனவே அவர்கள் கற்பனையான கடவுள்கள் என்று கிறிஸ்தவர்கள் பிரச்சாரம் படுத்தும் போது ராமர் கிருஷ்ணர் மட்டுமல்ல இயேசுவும் கூட வரலாற்று ஆதாரமில்லாத உருவகம் தான் என்று பேசவேண்டிய நிலைக்கு நம்மை தள்ளுகிறது. அவர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டு அடுத்தவர்களை சீண்டாமல் இருந்தால் நாமும் அவர்களை சீண்டவேண்டிய அவசியம் இருக்காது. இதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பிரகதீஸ்வரன்:- பண்டையகால வரலாறுகள் என்று வருகிற போது அதற்கான நேரடி அத்தாட்சிகள் எதுவும் இருக்காது. இலக்கிய குறிப்புகள் கல்வெட்டுகள் நாணயங்கள் இவற்றை வைத்து தான் யூகித்து வரலாற்றை புரிந்து கொள்ளவேண்டிய நிலை இருக்கிறது. இலக்கியத்திலும் கல்வெட்டுகளிலும் இல்லாததை இருப்பது போல் புனைவு செய்து எழுதி இருந்தால் அது எப்படி நமக்கு தெரியும். நூற்றாண்டுகள் பல கடந்துவிட்ட பிறகு அவைகளை நம்பி தான் ஆகவேண்டிய நிலையில் இருக்கிறோம். அப்படி தான் இயேசுவினுடைய வாழ்க்கையையும் நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அதை விட்டு விட்டு அவரை மட்டும் குறிவைத்து விமர்சனம் செய்வது எந்த வகையில் சரியானதாக இருக்கும்? குருஜி:- நீ கூறுவது ஒருவகையில் சரிதான் இன்று நாம் வரலாறு என்று நம்புவது முன்னோர்களின் குறிப்புகளை தான். அதில் தவறுதலான விஷயங்களை முன்னோர்கள் கூறி இருக்கிறார்கள். என்றால் அதற்கு நாம் ஒன்று செய்ய இயலாது. ஆனாலும் ஒருவர் குறிப்போடு இன்னொருவர் குறிப்பை ஒப்பிட்டு நோக்கும் போது ஓரளவு உண்மை எது பொய் எது என்பது தெளிவாக தெரிந்துவிடும். அதன் அடிப்படையில் தான் இயேசுவினுடைய வாழ்க்கையை நாம் பார்க்க வேண்டிய நிலை இருக்கிறது. ஹெர்குலிஸ் என்ற பெயரை நீ கேட்டிருப்பாய் ஒருகாலத்தில் நம் நாட்டில் பிரபல சைக்கிள் கம்பெனி ஒன்று அந்த பெயரில் இருந்தது. அதன் சின்னம் என்னவென்றால் திடகாத்திரமான ஒருமனிதன் உலகத்தை முதுகில் தாங்குவது போல் இருக்கும். இந்த ஹெர்குலிஸ் என்ற கதாபாத்திரம் கிரேக்க புராணங்களில் கூறப்படும் புகழ்பெற்ற கதாபாத்திரம் ஆகும். இந்த கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் இயேசுவின் வரலாற்றையும் ஒப்பிட்டு பார்த்த போது நமக்கு பெரிய அதிர்ச்சி ஏற்படும். காரணம் இரண்டு வாழ்க்கையும் அமைப்புகளும் ஒன்றாகவே இருக்கிறது. ஜீயஸ் என்றும் கடவுளுக்கும் அல்மினி என்ற கன்னி பெண்ணிற்கும் ஹெர்குலிஸ் பிறக்கிறான். இயேசு எப்படி கர்த்தரின் பரிசுத்த ஆவியால் கன்னிமேரியின் கர்ப்பத்தில் வந்தாரோ அப்படி தான் இதுவும். ஹெர்குலிஸ் தான் வாழ்ந்த காலத்தில் நிறைய அதிசயங்களை நிகழ்த்துகிறான். நோயாளிகளை குணப்படுத்துவது, இறந்தவர்களை உயிரோடு எழுப்புவது என்று ஏராளமான அற்புதங்கள் ஹெர்குலீஸால் நடத்தப்படுகிறது. இயேசுவும் இதையே தான் செய்கிறார். தனது இறுதி காலத்தில் ஹெர்குலிஸ் மிக கொடுமையான முறையில் இறந்து போகிறான் பிறகு மூன்றாவது நாள் உயிரோடு எழும்பி வருகிறான். ஏசுவின் மரணமும் இப்படி தான். ஆனால் ஒரு சிறு வித்தியாசம் ஹெர்குலிஸ் பற்றி கிரேக்க மொழியில் காவியம் எழுதப்பட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பிறகே இயேசு பிறந்ததாக எழுதப்படுகிறது. இது எதை காட்டுகிறது என்றால் ஏசு என்ற ஒரு சாதாரண மனிதனின் பிறப்பில் தெய்வத்தன்மையை காட்டுவதற்காக பிரபலமான காவிய நாயகனின் வாழ்க்கையை எடுத்து இவருடைய வாழ்க்கையோடு இணைத்து எதற்காகவோ புதியதாக புனைய பட்டுள்ளது என்பதை தான் நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. ஏரோது என்ற மன்னன் இயேசுவின் பிறப்பால் தனக்கு மரணம் நிகழுமென்று கருதி யூதநாட்டில் இரண்டு வயதிற்குள் உள்ள ஆண்குழந்தைகள் அனைவரையும் கொலை செய்ய கட்டளையிட்டதாகவும் அதன்படி அரசாங்க ஊழியர்கள் கொலைகளை செய்ததாகவும் ஜெருசலேம் நகரம் முழுவதும் குழந்தைகளின் மரண ஓலமும் பிள்ளையை பறிகொடுத்தவர்களின் ஒப்பாரியும் கேட்டதாக பைபிள் சொல்கிறது. ஆனால் ஏரோது மன்னன் வாழ்க்கை வரலாற்றில் எடுத்து பார்த்தால் அவன் அப்படி ஒரு காரியத்தை செய்ததாக வேறு எந்த வரலாற்று ஆசிரியர்களும் எழுதி வைக்கவில்லை. அதுமட்டுமல்ல ஏரோது மன்னன் இறந்த பிறகு இரண்டு வருடங்கள் கழித்த பிறகே ஜெருசலேம் நகரில் குழந்தைகளின் பிறப்பு கணக்கெடுப்பு நடந்ததாக குறிப்புகள் இருக்கிறது. இன்னொரு முக்கியமான விஷயத்தை உனக்கு கூற விரும்புகிறேன். இயேசுநாதர் யூதநாட்டில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த போது இஸ்ரேல் நாடு கிரேக்கத்திற்கு அடிமை நாடாக இருந்தது. ஏசுவை கூட தனது பல சொற்பொழிவுகளில் யூதர்களுக்கு விடுதலை வாங்கி கொடுப்பதே தனது நோக்கமென்று கூறுகிறார். அன்றைய நாளில் கிரேக்கத்தின் அரசனாக இருந்தவன் பெயர் அகஸ்டஸ் அவனுடைய பிரதிநிதியாக யூத நாட்டை ஆண்டவன் பிலாத்து இந்த பிலாத்து தான் இயேசுவை சிலுவையில் அறையும்படி கட்டளையிடுகிறான். ஆனால் இதிலொரு விஷயம் கவனிக்க வேண்டும் பிலாத்து தனது ஆட்சி காலத்தில் தன்னால் யூத நாட்டிற்கு வழங்கப்பட்ட எல்லா மரணதண்டனை பற்றியும் கிரேக்கத்திற்கு அறிக்கை தருகிறான். அந்த அறிக்கை குறிப்புகள் இன்றும் இருக்கிறது. ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு கூட இயேசு என்ற மனிதனை சிலுவையில் அறையும்படி தான் கட்டளையிட்டதாக எந்த குறிப்பும் இல்லை இதை எல்லாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பிலாத்து என்பவன் அரச பிரதிநிதியே தவிர அவனே அரசன் அல்ல. தனது ஒவ்வொரு செயலையும் மேலிடத்திற்கு தெரிவிக்க வேண்டியது அவனது முக்கிய கடமையாகும். அதை அவன் தனது ஆட்சி காலத்தில் சரியாக செய்தும் இருக்கிறான். நிலைமை இப்படி இருக்கும் போது இயேசுவின் மரணத்தை பற்றி மட்டும் நமக்கு ஏன் கூறாமல் இருக்கவேண்டும்?அப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்திருந்தால் எப்படி கூறாமல் இருப்பான்? இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட போது வானம் இருண்டதாகவும் பூமி குலுங்கியதாகவும் ஜெருசலேம் நகரிலுள்ள இடுகாடுகளில் இருந்த அனைத்து கல்லறைகளும் திறந்து அதன் உள்ளே இருந்த பிணங்கள் எல்லாம் உயிர்பெற்று நகரத்து வீதிகளில் நடந்து சென்றதாகவும் பைபிளில் மத்தேயூ எழுதிய சுவிஷேசம் இருபத்தி ஏழாம் அதிகாரம் ஐம்பத்தி மூன்றாம் வசனத்தில் கூறப்பட்டிருக்கிறது. வானம் இருண்டதையும் பூமி குலுங்கியதையும் ஒரு அலங்காரத்திற்காக சொல்லப்பட்டது என்று ஒதுக்கி விடலாம். ஆனால் இறந்தவர்கள் எழுந்து தெருவில் நடந்து போனார்கள் என்பது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாகும். அதை கண்டவர்கள் கேட்டவர்கள் எதாவது ஒருவகையில் கண்டிப்பாக பதிவு செய்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அப்படி ஒரு பதிவு உலகில் வேறு எந்த குறிப்பேடுகளிலும் கிடையாது பைபிளில் மட்டும் தான் இருக்கிறது. அதுவும் மத்தேயூ சுவிஷேசம் என்பது இயேசு மறைந்து இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு பிறகு எழுதப்பட்டது ஆகும். இதை நம்பதகுந்த சான்று என்று எப்படி கருதமுடியும்? இதுமட்டுமல்ல இயேசு வாழ்ந்ததாக கூறப்பட்ட காலத்தில் ஜெருசலேம் நகரத்தில் வாழ்ந்தவர் ஜோஷ்பியஷ் என்ற யூத வரலாற்று அறிஞர் ஆவார் அவர் தமது வாழ்நாளில் ஜெருசலேம் நகரில் நடந்த சிறு சிறு நிகழ்ச்சிகளை கூட டைரி குறிப்புகளாக எழுதி வைத்திருக்கிறார். அந்த குறிப்புகள் ஒரு சிறிய புத்தகம் அல்ல. இருபது பாகங்கள் கொண்ட மிகப்பெரிய புத்தகமாகும். அந்த புத்தகத்தில் ஒரு இடத்தில கூட இத்தகைய சம்பவத்தை பற்றி அவர் எதுவும் எழுதவில்லை அத்தோடு இயேசு என்ற ஒரு பெயரையே அவர் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் பிற்காலத்தில் அதாவது கிபி 260 ஆம் ஆண்டில் ஈஸ்பியஸ் என்ற போப் ஆண்டவர் மூலம் அந்த பெரிய புத்தகத்தில் இரண்டு பத்திகள் இயேசுவை பற்றி எழுதி இடைச்செருகலாக சொருகப்பட்டது. அது அப்போது இஸ்ரேல் நாட்டில் பெரும் பிரச்சனையாக பேசப்பட்டது. அதற்கு ஈஸ்பியஸ் கூறிய காரணம் உண்மையை வெளிச்சம் போட்டு காட்டியது. விட்டுபோன வரலாற்று குறிப்புகளை இடைச்செருகலாக வைப்பதில் தவறு ஒன்றுமில்லை என்றார். இந்த மோசடியை வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் எட்வார்ட் மற்றும் ஜாகோப் ஆகியோர்கள் கண்டித்து அறிக்கை எழுதி இருக்கிறார்கள். இது இன்றும் இங்கிலாந்து வரலாற்று ஆவணங்களில் இருக்கிறது. பிரகதீஸ்வரன்:- நீங்கள் கூறுகின்ற விஷயங்களை வைத்து பார்த்தால் இயேசு என்ற ஒருவரே பிறக்கவில்லை என்பது போல் தெரிகிறது நிச்சயமாக இதை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது. காரணம் ஒன்றுமே இல்லாத ஒன்றை இருப்பது போல காட்டி எத்தனை நாள் பிழைப்பு நடத்த முடியும். எனவே நீங்கள் கூறும் கருத்து பலவற்றை நம்புவதற்கு மனம் இடம் கொடுக்கவில்லை. இயேசு பிறக்கவே இல்லை என்றால் பிறகு எப்படி அவரது பிம்பம் கட்டமைக்கபட்டது. அதன் மூலம் என்ன? குருஜி:- இயேசு இருந்தாரா? இல்லையா? என்பதை பற்றி எனது சொந்த கருத்தை இதுவரை கூறவில்லை அவருடை இருப்பில் இத்தகைய சந்தேகங்களும் குளறுபடிகளும் இருக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்ட மட்டுமே செய்திருக்கிறேன். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை எந்தளவு நிஜம் என்பதை நான் பிறகு சொல்கிறேன். இப்போது நான் கூறுவதை கவனி. இந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற அரசர் அசோகர் என்பது நமக்கு தெரியும். இவரது ஆட்சி அதிகாரம் ஆப்கானிஸ்தானையும் தாண்டி ஈரான் வரையில் இருந்ததை நாம் அறிவோம் இவர் காலத்திய கல்வெட்டுகள் பல எகிப்த் வரையிலும் பரவி கிடக்கிறது அந்த கல்வெட்டுகளில் பல இந்திய பண்பாட்டின் சிறப்புகளை கூறுகிறது. எகிப்து நாட்டில் ராமன் என்ற பெயரில் ஒரு அரசரே இருந்திருக்கிறார். அரபு நாட்டிலுள்ள மெக்காவில் உள்ள காபாவில் ஆதிகாலத்தில் பல சிலைகள் இருந்திருக்கின்றன. அவற்றில் லிங்கங்களும் இருந்தன என்பது ஆய்வாளர்களின் கூற்று. இதுமட்டுமல்ல இந்தியாவின் பெருமை கிரேக்கத்தையும் தாண்டி உலகம் முழுவதும் நிரம்பி இருந்தது. அலெஸ்சாண்டர் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து வருகிற போது அவரது ஆசிரியர் அரிஸ்ட்டாட்டில் இந்தியாவிலிருந்து தான் பேசி பழக ஒரு ரிஷியை அழைத்து வரும்படி சொல்கிறார். பைபிளில் கூட சாலமன் என்ற அரசனின் அவையில் நமது தூத்துக்குடி முத்துக்களும் மயில் தோகைகளும் சேரநாட்டு ஏலம் கிராம்பு போன்ற வாசனை திரவியங்களும் பரிசாக வந்திருந்தது. என்ற குறிப்புகள் உண்டு. இவற்றை எல்லாம் இங்கே இப்போது ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் இந்திய சிந்தனை மரபு இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பே கிரேக்கம் வரையிலும் பரவியிருந்தது இந்திய செல்வத்தின் மீது அவர்களுக்கு நிறைய கவர்ச்சி இருந்தது. அந்த வகையில் அங்கிருந்து இங்கேயும் இங்கிருந்து அங்கேயும் நிறைய யாத்திரிகர்கள் சென்று வந்தவண்ணம் இருந்தார்கள். அப்போது இந்து ஜைன பெளத்த மத கருத்துக்களும் யூத நாட்டு அறிஞர்கள் மத்தியில் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி இருந்தது. இதனால் இம்மத கருத்துக்களை மையமாக வைத்து எஸ்ஸீன்ஸ் என்ற மத பிரிவை யூதத்தில் இருந்தது பல மக்களும் அதை பின்பற்றினார்கள். இவர்கள் யூத மத ஆலயங்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் ஒதுக்கி தள்ளிவிட்டு மலைப்பகுதிகளில் தங்கி தனியாக வழிபாடு நடத்தினார்கள். இந்த வகையில் பரவிய இந்திய மதங்களின் உள்ள முக்கிய கூறுகளை முக்கியமாக இந்து மதத்தின் மிக முக்கிய தெய்வமாக இருக்கும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணனின் வாழ்க்கை சம்பவத்திலிருந்து பலவற்றை நகலெடுத்து இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது என்றும் புத்தருடைய போதனைகளில் இருந்து சிலவற்றை எடுத்து இயேசுவின் உபதேசங்கள் என்று உருவாக்கினார்கள் என ஒரு கருத்து இருக்கிறது. பிரகதீஸ்வரன்:- அப்படி என்றால் கிருஷ்ணன் தான் கிறிஸ்து என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?


text: போட்டி தேர்வுகளுக்காக 11 மாநகராட்சிகளில் ரூ.2.8 கோடியில் பயிற்சி வகுப்புகள் நிறுவப்படும்: சட்டப்பேரவையில் அமைச்சர் எஸ். வளர்மதி அறிவிப்பு கர்நாடக சட்டப்பேரவையில் முதல்வர் குமாரசாமி நாளை பெருபான்மையை நிரூபிக்க வேண்டும்: ஆளுநர் கடிதம் பெங்காலி சினிமா, சின்னத்திரை நடிகர்கள் 12 பேர் பாஜகவில் இணைந்தனர் அத்திவரதரை தரிசிக்க சென்ற போது உயிரிழந்த 4 பேரின் குடும்பத்துக்கு தலா ரூ.1 லட்சம் நிதிஉதவி: முதல்வர் அறிவிப்பு


source: wikipedia

text: இது நாடு வாரியாக நகரங்களின் பட்டியலைத் தரும் பட்டியலாகும் நாடுகள் தொடர்பான பட்டியல்கள்


பென்டிரைவ் | Pendrive - General Knowledge | சுட்டி விகடன் ‘‘நாங்க இப்போ ரொம்ப கூலா படிக்கிறோம்” என்று உற்சாகமாகச் சொல்கிறார்கள், தருமபுரியின் ரயில்வே லைன் பகுதியில் உள்ள நகராட்சித் துவக்கப் பள்ளி மாணவர்கள். டைல்ஸ் பதித்த வகுப்பறைகள், சுத்திகரிக்கப்பட்ட குடிநீர், குளுகுளு குளிர்சாதன வசதியுடன் அசத்துகிறது இந்தப் பள்ளி. ‘‘1943-ம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட இந்தப் பள்ளியில் படித்தவர்கள், பல்வேறு துறைகளில் உயர்ந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள். ஆனால், தனியார் பள்ளி மோகத்தால், அரசுப் பள்ளிகளில் மாணவர்கள் சேர்க்கை குறைந்துகொண்டே வருவதைச் சரிசெய்யும் நோக்கத்தில், பல தன்னார்வலர்களிடம் நிதி உதவி பெற்று, இந்த வசதிகளைச் செய்தோம். கல்வி கற்பிப்பதில் சிறப்புக் கவனம் செலுத்துகிறோம். ‘அரசுப் பள்ளியில் ஏ.சி அறைகளா?’ என்ற ஆச்சர்யத்தோடு, பள்ளியில் மாணவர்களைச் சேர்க்கும் பெற்றோர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாகி இருக்கிறது” எனப் புன்னகையுடன் சொல்கிறார் தலைமை ஆசிரியர் முல்லைக்கொடி. விபத்து இல்லாமல் சைக்கிள் பயணம் செய்ய, அசத்தலான கருவி ஒன்றைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறார், அசர்பைஜான் (Azerbaijan) நாட்டைச் சேர்ந்த எல்னர் பபாயெவ் (Elnur Babayev). அதன் பெயர் சைக்ளீ (Cyclee). இந்தக் கருவியை சைக்கிளின் பின்புறம் பொருத்திவிட்டால் போதும். இதிலிருந்து வரும் ஒளியில், சைக்கிள் ஓட்டுபவரின் முதுகுப் பகுதியில், சைக்கிள் படமும், ஸ்டாப் என்ற வார்த்தையும் மாறி மாறி ஒளிரும். இதனால், இரவு நேரத்தில் சாலையில் செல்லும்போது, பின்னால் வரும் வாகன ஓட்டுநர்கள் எச்சரிக்கை அடைவார்கள். செவ்வாய், பூமி போன்ற திடக் கோள்கள், வியாழன் சனி போன்ற வாயுக் கோள்கள் தவிர, மூன்றாவதாக சூரியக் குடும்பத்தில் உள்ள குள்ளக் கோள்களில் புளூட்டோதான் பெரியது. புளூட்டோவை ஆராய, நியூ ஹாரிசன் (New Horizon) விண்கலத்தை 9 1/2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனுப்பியது நாசா விண்வெளி மையம். இந்த விண்கலம், சாமீபத்தில் புளூட்டோவின் அருகே 12,500 கிலோமீட்டர் தொலைவில் பறந்து சென்று, இது வரை மர்மமாக இருந்த அந்தக் கோளின் புகைப்படங்களை எடுத்து பூமிக்கு அனுப்பி வருகிறது. இதன் மூலம், புளூட்டோ கிரகத்தின் சுற்றளவு 2,370 கிலோமீட்டர் இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. அது மட்டும் அல்ல, புளூட்டோவில் 11,000 அடி உயர பனி மலைகள் இருப்பதாகவும் நியூ ஹாரிசன் அனுப்பிய புகைப்படங்களின் மூலம் தெரியவந்துள்ளது. நமது காடுகளின் தன்மை குறித்து அறியவும் பாதுகாக்கவும் காடுகளுக்குள் நடைப் பயணம் செல்வது, ‘கானுலா’ நிகழ்ச்சி. ஜூலை 18-ம் தேதி, உடுமலைப்பேட்டையில் இருக்கும் ‘கலிலியோ அறிவியல் கழகம்’ மற்றும் ‘உடுமலை சுற்றுச்சூழல் சங்கம்’ சார்பில், குடிமங்கலம் பகுதியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள், ஆசிரியர்களுடன் பரளிக்காடு வனப் பகுதியில் கானுலா சென்றனர். புதுடெல்லி விஞ்ஞான் பிரச்சார் உதவியுடன் இந்த நடைப் பயணம் நடந்தது. சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் மற்றும் குறும்பட இயக்குநர் கோவை சதாசிவம், இந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றார். இவர், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப் பகுதிகளில் பல்வேறு ஆய்வுகள் மேற்கொண்டு, 10-க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் எழுதியுள்ளார். ‘இயற்கையும் மனிதனும்’ என்ற தலைப்பில் காடுகளின் தன்மை, காட்டு உயிரிகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிக் கலந்துரையாடல் நடைபெற்றது. இதன் மூலம், சுற்றுச்சூழல் பற்றிய பல்வேறு விஷயங்களை மாணவர்கள் அறிந்துகொண்டனர். படம்: வி.சதீஸ்குமார் எல்னர் பபாயெவ் நியூ ஹாரிசன்


text: சேரன் (Cheran, பிறப்பு: திசம்பர் 12, 1965) என்பவர் தமிழ்நாட்டை திரைப்பட இயக்குநர் மற்றும் நடிகர் ஆவார். இவர் இயக்கிய வெற்றிக் கொடி கட்டு (2000), ஆட்டோகிராப் (2004) மற்றும் தவமாய் தவமிருந்து (2005) போன்ற திரைப்படங்கள் தேசிய திரைப்பட விருதுகள் பெற்றுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் சொல்ல மறந்த கதை (2000), தவமாய் தவமிருந்து (2005), பொக்கிசம் (2009), முரண் (2011) போன்ற பல திரைப்பட ங்களிலும் கதாநாகனாக நடித்துள்ளார். 2019 ஆம் ஆண்டு பிக் பாஸ் தமிழ் 3 என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியிலும் போட்டியாளராக பங்குபெற்றுள்ளார். பிறப்பும் ,இளமை பருவமும் சேரன் மதுரை மாவட்டம், மேலூர், கொழிஞ்சிப்பட்டி என்னும் கிராமத்தில் திசம்பர் 12, 1965 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவருடைய தந்தை பாண்டியன் வெள்ளலூர் உள்ள திரையரங்கத்தில் படம் ஓட்டுநராக பணி புரிந்தார். தாயார் கமலா தன் கிராமத்திலே தொடக்க பள்ளி ஆசிரியை ஆக வேலை பார்த்தார். இவருடன் பிறந்தவர்கள் இரண்டு தங்கைகள். சிறிய வயதில் நாடகங்களில் நடித்தும் இருக்கிறார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெறும் தமிழ்நாடு திரைப்பட இயக்குநர்கள் சங்கத் தேர்தலில், சூன் 19, 2011 அன்று நடந்த தேர்தலில், போட்டியின்றித் தேர்வுச் செய்யப்பட்ட இரு துணைத்தலைவர்களில் சேரனும் ஒருவர் ஆவார். சினிமாவில் வேலையும் ,ஆர்வமும் திரைப்படங்களில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடர சென்னை வந்தார். ஆரம்பத்தில் அவர் சில திரைப்படங்களில் தயாரிப்பு மேலாளராக பணி புரிந்தார். கே. எஸ். ரவிக்குமார் இயக்கத்தில் புரியாத புதிர் என்ற திரைப்படத்தில் முதன் முதலாய் உதவி இயக்குனராக பணியாற்றினார். அதனைத் தொடர்ந்து சேரன் பாண்டியன் முதல் நாட்டாமை வரை அவருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். பின்னர் கமல்ஹாசனுடன் இணைந்து மகாநதி படத்தில் உதவி இயக்குனராக பணியாற்றினார். இயக்குனர் உதவி இயக்குனராக இருந்த அவர் பார்த்திபன் மற்றும் மீனா நடித்த பாரதி கண்ணம்மா என்னும் திரைப்படத்தை இயக்கினார். இது மிகப்பெரிய சர்ச்சையை உருவாக்கினாலும் வசூல் ரீதியாக மிகப்பெரிய வெற்றி பெற்றது. தொடர்ந்து அதை தொடர்ந்து பொற்காலம் (1999), வெற்றிக் கொடி கட்டு (2000), பாண்டவர் பூமி (2001) போன்ற சமூக அவலங்களை சித்தரித்தே திரைப்படம் இயக்கினார். இவருடைய படங்கள் யாவும் சமூக மாற்றத்தையும், சாதாரண தமிழ் நாட்டுப்புற மக்களின் வாழ்வையும் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. அதை தொடர்ந்து அழகாய் இருக்கிறாய் பயமாய் இருக்கிறது (2006), ஆடும் கூத்து (2007), முரண் (2011) போன்ற திரைப்படங்களையும் தயாரித்துள்ளார். நடிகர் 2002 ஆம் ஆண்டு இயக்குனர் தங்கர் பச்சான் என்பவர் இயக்கிய சொல்ல மறந்த கதை என்ற திரைப்படத்தின் மூலம் கதாநாயகனாக அறிமுகமானார். இந்த திரைப்படத்தில் இவரின் நடிப்புத்திறன் பரவலாக பேசப்பட்டு பாராட்டும் பெற்றார். பின்னர் பொக்கிசம் என்ற படத்தில் நடிப்பதாக இருந்து பின்னர் கைவிடப்பட்டது. நடிகர் விக்ரம் நடிக்க ஆட்டோகிராப் படம் தயாரானது. அழைப்புக் கடிதம் பிரச்சனையால் அதுவும் கைவிடப்பட்டு, பின்னர் அதில் இவரே கதாநாயகனாக நடித்து மற்றும் இயக்கவும் செய்தார். இந்த படம் மாபெரும் வெற்றி பெற்றது. அதன் பிறகு 2004 இல் ஆரம்பித்த பொக்கிசம் இவர் நடிப்பில் 2009 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்தது. அதை தொடர்ந்து பிரிவோம் சந்திப்போம் (2008), ராமன் தேடிய சீதை (2008), யுத்தம் செய் (2011), திருமணம் (2019) போன்ற பல திரைப்படங்களில் நடிகராக நடித்தார். விமர்சனம் ஒரு திரைப்பட விழாவில் கலந்து கொண்டு பேசிய சேரன் "இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக இங்கே, நாங்கள் எல்லாம், திரையுலகமே குரல் கொடுத்துள்ளோம். .. எங்களுடைய எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டுப் போராடியுள்ளோம்... ஏன் இதையெல்லாம் பண்ணினோம் என்று அருவருப்பாகவுள்ளது..." என்று முறையற்ற டிவிடி மற்றும் இணையப் பதிவேற்றம் செய்பவர்களாக இலங்கைத் தமிழர்களைக் குறிப்பிட்டது சர்ச்சையை உருவாக்கியது. பின்னர், தான் குறிப்பிட்டது குறிப்பிட்ட சிலரைத்தான் ஒட்டுமொத்த இலங்கைத்தமிழர்களையும் அல்ல என சேரனால் மறுப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஆயினும், இலங்கைத் தமிழர்கள் சார்பில் சேரன் போராட்டத்தையும் முறையற்ற டிவிடி விடயத்தையும் தொடர்புபடுத்தியிருக்கக் கூடாது என்றும், வியாபாரத்தையும் போராட்டத்தையும் சேர்க்க வேண்டாம் என்றும், அல்லது இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக என்பதில் சில அல்லது குறிப்பிட்ட இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக என தெளிவாக குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டும் என்றும் பதிலளிக்கப்பட்டது. திரைப்படங்கள் தொலைக்காட்சி மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் 1970 பிறப்புகள் வாழும் நபர்கள் மதுரைத் திரைப்பட நடிகர்கள் தமிழ்நாட்டுத் திரைப்பட இயக்குனர்கள் தமிழ்த் திரைப்பட இயக்குநர்கள் தென்னிந்திய பிலிம்பேர் விருதுகளை வென்றவர்கள் தமிழக அரசு திரைப்பட விருது வெற்றியாளர்கள் தமிழ்த் திரைப்படக் கதை, திரைக்கதை, வசன எழுத்தாளர்கள் தமிழ்நாட்டுத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பிக் பாஸ் தமிழ் போட்டியாளர்கள் கலைமாமணி விருது பெற்றவர்கள் தமிழ்த் திரைப்பட நடிகர்கள்


திருச்சோபுரம் (தியாகவல்லி) - Tiruchopuram Temple - sthala puranam தியாகவல்லியம்மை, சத்யதாக்ஷி, வேல்நெடுங்கண்ணி. பரம தீர்த்தம், கோயிலுள் உள்ள கிணறும், கோயிலுக்குப் பின்னால் உள்ள குளமுமே. அகத்தியர், காகபுஜண்டரிஷி ஆகியோர். கோயில் உள்ள பகுதி 'திருச்சோபுரம்' என்றும், பக்கத்தில் உள்ள பகுதி 'தியாகவல்லி' என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இங்குள்ள மூர்த்தி அகத்தியர் பிரதிஷ்டை செய்தது என்று சொல்லப்படுகிறது. திருமுறைப் பெயர் 'சோபுரம்' என்பது. 'சோழபுரம்' என்பது மருவி 'சோபுரம்' என்றாயிற்று என்றும்; திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தியின் முதல் மனைவியான தியாகவல்லி அம்மையார் இங்குத் திருப்பணி செய்த காரணத்தால் 'தியாகவல்லி' என்று பெயர் பெற்றதாகவும் சொல்லப்படுகிறது. இப்பகுதி ஒரு காலத்தில் மணல் மேடாக இருந்ததாம். இங்கு வந்த 'மதுரை இராமலிங்க சிவயோகி ' என்பவர் இம்மேட்டைக் கண்டு, மணலில் புதைந்திருந்த கோயிலின் விமானக்கலசம் மட்டும் மேலே தெரிய; அவர் உடனே அப்போது கடலூரிலிருந்த சேஷாசல நாயுடு, இராமாநுஜலு நாயுடு, ஆயிரங்காத்த முதலியார், நஞ்சலிங்க செட்டியார் ஆகியோரை அணுகி; செய்தி சொல்லி, அவர்களின் ஆதரவோடு, மணல் மேட்டைத் தோண்டிக் கோயிலை கண்டுபிடித்துக் கட்டுவித்தார் என்றொரு செய்தி சொல்லப்படுகிறது. இது தொடர்பாக; இன்னும் அம்பாள் கோயில் தெற்குப் பகுதியில் மண்மேடிட்டுப் புதைந்துள்ளதாகவும் சொல்கின்றனர். இதனால் இக்கோயிலுக்கு 'தம்பிரான் கண்ட கோயில்' என்ற பெயரும் மக்களால் வழங்கப்படுகிறது. "கடலுக்கு மேற்கில், தொண்டமாநத்தத்திற்கு கிழக்கில் பெண்ணையாற்றுக்குத் தெற்கில் வெள்ளாற்றுக்கு வடக்கில் உள்ள நிலங்கள் இக்கோயிலுக்குரிய பட்டா நிலங்களாக இருந்தனவென்றும், அவைகளை அரசு எடுத்துக்கொண்டு அதற்குரியதாக ஆண்டுதோறும் கோயிலுக்கு ரூ.600/- (ரூபாய் அறுநூறு மட்டும்) தருவதாகவும் தெரிகிறது." இத்தலத்திற்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஆலப்பாக்கத்தில் இருந்து 'காகபுஜண்டரிஷி' இறைவனை வழிபட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. தேவாரப் பாடல்கள்\t\t: சம்பந்தர் - வெங்கண்ஆனை யீருரிவை. கோயிலுக்குப் பின்னால் அண்மையில் கடல் உள்ளது. மணற்பாங்கான பகுதி விசாலமான இடப்பரப்பு. திரிபுர சக்கரவர்த்தி, அவர் மனைவி வழிபட்ட லிங்கங்கள் கோயிலுள் உள்ளன. கோஷ்ட மூர்த்தத்தில் லிங்கோற்பருக்கு இருபுறங்களிலும் திருமாலும் பிரம்மாவும் நின்று தரிசிக்கும் கோலத்தில் உள்ளனர். கோயில் குருக்கள் குடும்பத்தினரின் நன்முயற்சியால்தான் இக்கோயில் செம்மையாகப் பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றது. பிற்காலத்தில், தொண்டை மாநத்தத்தைச் சேர்ந்த மு. துரைசாமி ரெட்டியார் என்பவர் கோயிலில் ஆராதனைக்காக, வீடுகளை விட்டு அதன் வருமானத்தில் ஆராதனை நடத்துமாறு உயில் சாசனம் எழுதி அதை 26 - 08 - 1912-ல் ஆவணக் காப்பகத்தில் பதிவு செய்துள்ள கல்வெட்டு ஒன்று கோயிலில் உள்ளது. சோழர், பாண்டியர் காலக் கல்வெட்டுக்கள் இக்கோயிலுக்கு நிலம் விட்ட செய்தியையும்; தொண்டைமாநல்லூரைக் கோயிலுக்குத் தானமாக அளித்த செய்திகளையும் தெரிவிக்கின்றன. சுந்தரரின் 'திருவிடையாறு' தலப்பதிகத்தில் - ஊர்த்தொகையில் இத்தலம் குறிக்கப்படுகிறது. அமைவிடம் மாநிலம்\t: தமிழ் நாடு கடலூர் - சிதம்பரம் நெடுஞ்சாலையில் ஆலப்பாக்கம் புகை வண்டி நிலையம், என்று கைகாட்டி உள்ள பாதையில் (இடதுபுறம்) திரும்பிச் (மங்களபுரீஸ்வரர் - தியாகவல்லி என்று பெயர்ப் பலகை உள்ளது) சென்று, 'இரயில்வே' கேட்டைக் கடந்து நேரே மேலும், சென்று உப்பங்கழியின் மேல்கட்டப்பட்டுள்ள பாலத்தின் வழியாக அக்கரையை அடைந்து கோயிலை அடையலாம். (கோயிலுக்குச் செல்லும் வழி நொய்ம்மணலாக இருப்பதால் காலையில் 10 மணிக்குள்ளும், மாலையில்4மணிக்குப் பிறகும் செல்வது நலம்.) தொடர்பு : 09442585845


மருத்துவர்கள், செவிலியர்கள் உட்பட 40 பேருக்கு கொரோனா தொற்று :மும்பையில் 2 மருத்துவமனைகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சோகம்! 2020-04-06@ 17:15:15 மும்பை: மும்பை தனியார் மருத்துவமனையில் செவிலியர்கள், மருத்துவர்கள் 29 பேருக்கு கொரோனா தொற்று இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதையடுத்து அப்பகுதி கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. மகாராஷ்டிரா நேற்று வரை 748 பேர் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் இன்று 33 பேருக்கு உறுதி செய்யப்பட்ட நிலையில் 781-ஆக அதிகரித்துள்ளது.புனேவில் 19 பேர், மும்பையில் 11 பேர் சதரா, அகமெத்நகர் மற்றும் பல்கர் மாவட்டத்தில் தலா ஒருவர் என மொத்தம் 33 பேருக்கு கொரோனா புதிதாக தொற்று இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனிடையே 42 பேர் குணமடைந்து வீடு திரும்பியுள்ளனர். மேலும் கொரோனா பாதிப்பால் 45 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் என அம்மாநில சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது. இந்நிலையில் மும்பை மாநகராட்சி அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டு உள்ளது. அதில், 'மத்திய மும்பையில் ஒக்கார்ட் குழுமத்திற்குச் சொந்தமான மருத்துவமனையில் பணியாற்றும் செவிலியர்கள் 29 பேருக்கும் மருத்துவர்கள் 3 பேருக்கும் கடந்த ஒரு வாரத்தில் கொரோனா பாதிப்பு இருப்பது ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது', என தெரிவித்துள்ளது. இதையடுத்து அங்குள்ள அனைவரும் மருத்துவமனையிலேயே தங்கி இருக்க அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.அந்த மருத்துவமனையை கட்டுப்பாட்டு மண்டலகமாக மும்பை மாநகராட்சி அறிவித்துள்ளது. அதன்படி வெளி ஆட்கள் உள்ளே செல்லவும், உள்ளே இருப்பவர்கள் வெளியே வரவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இதே போல ஜாஸ்லோக் மருத்துவமனையில் 6 செவிலியர்கள் உட்பட 10 மருத்துவ பணியாளர்களுக்கு கொரோனா உறுதி செய்யப்பட்டதையடுத்து அந்த மருத்துவமனையும் சீல் வைக்கப்பட்டது. மேலும் செய்திகள் தனியார் மருத்துவமனையில் பணியாற்றியவர் நெல்லூரில் கொரோனாவுக்கு டாக்டர் பலி: சிகிச்சை அளிக்க முன்வராத அரசு மருத்துவர்கள் குப்பையை அகற்றிய அமைச்சர் 81 கோடி பயனாளிகளுக்கு வழங்கலாம் 9 மாதங்களுக்கு தேவையான உணவு தானியம் கையிருப்பு: ராம்விலாஸ் பஸ்வான் தகவல் இந்தியாவில் பலி எண்ணிக்கை 273 ஆக உயர்ந்தது: பாதிப்பு 8,356 காலரா பரவியபோது மாஸ்க், கையுறை அணியாமல் வங்கதேசத்தில் சிகிச்சை அளித்தேன்: நினைவு கூர்ந்தார் தஸ்லிமா நஸ்ரீன் அகமதாபாத்தில் அதிரடி: முகக்கவசம் அணியாவிட்டால் 5,000 அபராதம், 3 ஆண்டு சிறை - கொரோனா பரவலை தடுக்க நேற்று மக்கள் ஊரடங்கு: வெறிச்சோடிய மதுரை மாநகரம் - கொரோனா தாக்குதலுக்கு மத்தியில் குரோஷியாவை உலுக்கிய கொடூர நிலநடுக்கம்...!இடிபாடுகளில் சிக்கி பலர் படுகாயம்! - சீனாவின் ஜாக் மா அறக்கட்டளை மூலம் நன்கொடையளித்த மில்லியன் கணக்கான மருத்துவ பொருட்கள், கிழக்கு ஆபிரிக்க நாடான எத்தியோப்பா விமான நிலையத்திற்கு வந்தடைந்தது! - கொரோனா தாக்குதலை முன்னிட்டு இந்தியா முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவு: மக்கள் நமாட்டம் இல்லாததால் வெறிச்சோடிய நகரங்கள்...! புகைப்படங்கள் - கொரோனா வைரஸ் எதிரொலி: இந்தியாவில் ஊரடங்கு உத்தரவை தொடர்ந்து பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு பொதுமக்கள் கைத்தட்டி நன்றி தெரிவித்தனர்


அடுத்த வாரத்தில் இந்தியாவில் தொடர் பண்டிகைகள் வருகிறது. 6ம் தேதியன்று மகாவீர் ஜெயந்தியும், 9ம் தேதி புனித வியாழனும், 10ம் தேதி புனித வெள்ளியும், 12ஆம் தேதி ஈஸ்டர் பண்டிகையும், 13-ஆம் தேதி சரண் பூஜையும், 14ம் தேதி தமிழ்ப் புத்தாண்டு மற்றும் பல மாநிலங்களில் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் ஆகியவற்றை இந்தியா கடந்து செல்ல இருக்கிறது. உலகம் முழுவதும் கொடிய நோயான கொரோனா வைரஸ் கோரத்தாண்டவம் ஆடி வருகிறது. இதுவரையில் 10 லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு பாதிப்பு ஏற்பட்டிருக்கும் நிலையில் உலகளவில் பலி எண்ணிக்கை 60 ஆயிரத்தை நெருங்கி கொண்டிருக்கிறது. சீனா, இத்தாலி, அமெரிக்கா, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், ஈரான் என உலகில் 203 நாடுகளில் கொரோனா வைரஸ் மெல்ல கால்பதித்து தற்போது விஸ்வரூபம் எடுத்துள்ளது. இந்தியாவிலும் கொரோனா வைரஸ் தற்போது தனது கோர முகத்தை காட்டத் தொடங்கியிருக்கிறது. இன்றைய நிலவரப்படி 2903 பேருக்கு கொரோனா பாதிப்பு ஏற்பட்டு 62 பேர் பலியாகி இருக்கின்றனர். நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துவரும் கொரோனாவால் மக்கள் பெருத்த அச்சம் அடைந்திருக்கின்றனர். கொரோனா பரவுதலை தடுக்கும் வகையில் தற்போது நாடு முழுவதும் 21 நாட்கள் ஊரடங்கு அமலில் இருக்கிறது. நேற்று முன்தினம் ராம நவமி பண்டிகையை இந்திய மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் தனிமைப்படுத்தி கொண்டாடி இருக்கின்றனர். இந்த நிலையில் அடுத்த வாரத்தில் இந்தியாவில் தொடர் பண்டிகைகள் வருகிறது. 6ம் தேதியன்று மகாவீர் ஜெயந்தியும், 9ம் தேதி புனித வியாழனும், 10ம் தேதி புனித வெள்ளியும், 12ஆம் தேதி ஈஸ்டர் பண்டிகையும், 13-ஆம் தேதி சரண் பூஜையும், 14ம் தேதி தமிழ்ப் புத்தாண்டு மற்றும் பல மாநிலங்களில் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் ஆகியவற்றை இந்தியா கடந்து செல்ல இருக்கிறது. இதுநாள் வரையில் ஊரடங்கு காலத்தில் வீடுகளில் தனிமைப்படுத்தி இருந்த மக்கள் அடுத்துவரும் பண்டிகை நாட்களிலும் தங்களை தனிமைப்படுத்தி வீடுகளில் இருந்தவாரே அவற்றை கொண்டாட வேண்டும். தற்போது இந்தியா கொரோனா வைரஸ் நோயின் முதல் காலகட்டத்தை வெற்றிகரமாக கடந்து வந்திருக்கும் நிலையில் அடுத்து வரக்கூடிய நாள்கள் மிகுந்த சவாலாக இருக்கக் கூடியதாக இருக்கும் என வல்லுநர்கள் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். அவற்றை கடப்பதற்கு மக்கள் சமூக விலகலை தீவிரமாக கடைபிடிக்க வேண்டும் என்றும் அவ்வாறு செய்தால் மட்டுமே கொரோனா வைரஸை இந்தியா வெற்றிகரமாக எதிர்கொள்ள முடியும் என்றும் கூறியுள்ளனர். கவனம் மக்களே..! Read Exclusive COVID-19 Coronavirus News updates, at Asianet News Tamil. Last Updated 1:29 PM IST


கோபா அமெரிக்கா கால்பந்து: பெருவை 3-1 என வீழ்த்தி பிரேசில் சாம்பியன் || Brazil win copa america cup Brazil vs Peru கோபா அமெரிக்கா கால்பந்து: பெருவை 3-1 என வீழ்த்தி பிரேசில் சாம்பியன் பதிவு: ஜூலை 08, 2019 15:21 IST பிரேசில் நாட்டில் நடைபெற்று வந்த கோபா அமெரிக்கா கால்பந்து தொடரின் இறுதிப் போட்டியில் பெருவை 3-1 என வீழ்த்தி பிரேசில் சாம்பியன் பட்டம் வென்றது. கால்பந்து விளையாடும் தென்அமெரிக்கா கண்டத்தில் உள்ள நாடுகளுக்கிடையே கோபா அமெரிக்கா கால்பந்து தொடர் நடைபெற்றது. இந்திய நேரப்படி நேற்று நள்ளிரவு நடைபெற்ற இறுதி ஆட்டத்தில் பிரேசில் - பெரு அணிகள் மோதின. ஆட்டம் தொடங்கிய 15-வது நிமிடத்தில் பிரேசில் அணியின் எவர்டன் முதல் கோலை பதிவு செய்தார். அதன்பின் முதல் பாதி நேரத்தின் கடைசி இரண்டு நிமிடங்கள் வரை இரு அணிகளும் கோல் அடிக்கவில்லை. 44-வது நிமிடத்தில் பெரு அணிக்கு பெனால்டி வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதை பயன்படுத்தி பவலோ குயேர்ரேரோ கோல் அடித்தார். முதல் பாதிக்கான இன்ஜூரி நேரத்தில் பிரேசில் அணியின் கேப்ரியல் ஜீஸஸ் கோல் (45+3) அடித்தார். இதனால் பிரேசில் முதல் பாதி நேரத்தில் 2-1 என முன்னிலைப் பெற்றது. 2-வது பாதி நேர ஆட்டத்தில் இரு அணிகளும் அபாரமான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. இதனால் கோல் அடிக்கும் வாய்ப்பு இரு அணிகளுக்கும் கிடைக்கவில்லை. ஆட்டத்தின் 70-வது நிமிடத்தில் பிரேசில் அணியின் நட்சத்திர வீரரான கேப்ரியல் ஜீஸஸ் ரெட் கார்டு கொடுத்து வெளியேற்றப்பட்டார். இதனால் பிரேசில் 10 வீரர்களுடன் விளையாட வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. என்றாலும் பெரு அணி வீரர்களை கோல் அடிக்க அனுமதிக்க வில்லை. ஆட்டத்தின் கடைசி நிமிடமான 90-வது நிமிடத்தில் பிரேசில் அணிக்கு பெனால்டி வாய்ப்பு கிடைத்தது. பெனால்டியை பயன்படுத்தி ரிச்சார்லிசன் கோல் அடிக்க பிரேசில் 3-1 என வெற்றி பெற்றது.


மின்னல் வேகத்தில் கொரோனா பரவுகிறது. சமூகத் தொற்றாக மாறி வேகமாக பரவுகிறது. சமூக பரவல் தடுக்க அரசு 144 தடை - சட்டப்பேரவையில் அமைச்சர் @Vijayabaskarofl இந்த நிலைக்கு வந்து விடக்கூடாது என்றுதான் கடந்த 2 வாரங்களாக கழகத் தலைவர் @mkstalin எச்சரித்துக் கொண்டே இருந்தார்! #CoronaInTN - மின்னல் வேகத்தில் கொரோனா பரவுகிறது. சமூகத் தொற்றாக மாறி வேகமாக பரவுகிறது. சமூக பரவல் தடுக்க அரசு 144 தடை - சட்டப்பேரவையில் அமைச்சர் இந்தியாவுக்கு மின்னல் வேகத்தில் #கொரோனா வந்து விடவில்லை, ஆர அமரத்தான் 3 மாதம் கடந்து வந்து சேர்ந்துள்ளது.pic.twitter.com/nAYdMjZiwy Het laden lijkt wat langer te duren. Twitter is mogelijk overbelast of ondervindt een tijdelijke onderbreking. Probeer het opnieuw of bekijk de Twitter-status voor meer informatie.


text: யாழ்ப்பாணம் (Jaffna, ) என்பது இலங்கைத் தீவின் வடமுனையிலுள்ள யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் தலைநகராகும். இது யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டின் தென்மேற்குப் பகுதியில் யாழ்ப்பாண நீரேரியைப் பார்த்தபடி அமைந்துள்ளது. இலங்கையின் தலைநகரான கொழும்பிலிருந்து 396 கிமீ தூரத்தில் அமைந்துள்ள இந்நகரம், 88,138 மக்கட்தொகையினைக் கொண்டு 12வது பெரிய நகரமாக விளங்குகிறது. 1987 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் வடமாகாணத்தின் தலைநகரமாக விளங்கிய யாழ்ப்பாணம், அந்த ஆண்டில், தற்காலிகமாக வடக்கு, கிழக்கு மாகாணங்களை இணைத்து உருவான வட-கிழக்கு மாகாணசபைக்குத் திருகோணமலையைத் தலைநகரமாக்கியபின், மாகாணத் தலைநகரம் என்ற நிலையை இழந்தது. வடக்குக் கிழக்கு மாகாணம் பிரிக்கப்பட்ட பின்னர் வடமாகாணத் தலைநகராக யாழ்ப்பாணம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. 1981இல் யாழ்ப்பாணத்தில் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்படி, யாழ் நகரின் மக்கள்தொகை 118,000 ஆக இருந்தது. 20 ஆண்டுகளின் பின் நாட்டில் 2001ல் கணக்கெடுப்பு நடந்தபோது, யாழ்ப்பாணத்தில் கணக்கெடுப்பு நடத்தப்படவில்லை. எனினும் அவ்வாண்டில் இந்நகரின் மக்கள்தொகை 145,000 ஆக இருக்கும் என மதிப்பிடப்பட்டது. கடந்த 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இலங்கையில் நடைபெற்ற உள்நாட்டுப் போர் காரணமாகப் பல வழிகளிலும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட யாழ்ப்பாணம், உரிய வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை. 1981ஆம் ஆண்டுக் கணக்கெடுப்பின்படி, தமிழர்கள் பெரும்பான்மையினராக இருந்தபோதும், குறிப்பிடத்தக்க அளவில் முஸ்லிம் மக்களும் வாழ்ந்து வந்தார்கள். சிங்களவர்கள் மிகவும் குறைவே. சமய அடிப்படையில் யாழ்நகரில், இந்துக்களே பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். பெயர்க் காரணம் தற்காலத்தில் யாழ்ப்பாணம் என்பது, இலங்கையின் வட மாகாணத்தைச் சேர்ந்த 5 மாவட்டங்களில் ஒன்றாக அதன் வட கோடியில் அமைந்துள்ள மாவட்டத்தையும், அம்மாவட்டத்தின் பிரதான நகரத்தையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இதனை விட போர்த்துக்கீசர் கைப்பற்றுவதற்கு முன்னர் இலங்கையின் வடபகுதியில், இருந்துவந்த தமிழர் நாடும் யாழ்ப்பாண அரசு என்றே குறிக்கப்படுகிறது. யாழ்ப்பாணம் என்ற பெயர் வந்த வரலாறு பற்றி, ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவி வருகின்றன. இலங்கையில் தமிழ், சிங்கள இனங்களுக்கிடையே முரண்பாடுகள் உச்சக்கட்டத்திலிருக்கும் இக்காலத்தில், இரண்டு இனங்களையும் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் தங்கள் கொள்கைகளுக்குப் பொருந்தும் விதத்தில், வெவ்வேறு ஆய்வாளர்களின் முடிவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துவருகிறார்கள். 18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிப்பகுதியில் இயற்றப்பட்ட யாழ்ப்பாணத்தின் வரலாறு கூறும், யாழ்ப்பாண வைபவமாலை எனும் நூல், முற்காலத்தில் இலங்கையை ஆண்ட அரசனொருவனால், இந்தியாவிலிருந்து வந்த யாழிசையில் வல்ல குருடனான யாழ்ப்பாணன் ஒருவனுக்கு வட பகுதியிலிருந்த மணற்றி (அல்லது மணற்றிடல்) எனும் இடம் பரிசாக அழிக்கப்பட்டதென்றும், அப்பகுதி யாழ்ப்பாணம் என்று பெயர் பெற்றுப்பின்னர் முழுப்பிரதேசத்துக்குமே இப்பெயர் வழங்குவதாயிற்று என்றும் கூறும். இம்மணற்றி என்னும் பெயர் இறையனார் அகப்பொருள் உதாரணச் செய்யுட்களில் வருகின்றது. அவர்களின் இடமாற்றம் பசையூர் மற்றும் குருநகர் என அறியப்படும் நகரத்தின் பகுதியாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. மணவை அல்லது மணற்றி என்ற பெயர் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிற்குரிய பொதுப்பெயராக இருந்துள்ளது. அது பின்னர் இன்றைய மேற்குப் பகுதிக்குரியதாக மாறியது. அவ்வாறு மாறிய வேளையில் மணற்றி (மணல் ஊர்) என்ற அர்த்தப்படும் வகையில் வலி (மணல்) கம (ஊர்) எனச் சிங்களப்பெயராக உருமாறியது எனப்பல அறிஞர் கருதுவர். கொழும்புத்துறையில் அமைந்துள்ள கொழும்புத்துறை வணிகக் களஞ்சியமும் குருநகர் பகுதியிலுள்ள முன்னர் அமைந்துள்ள "அலுப்பாந்தி " என்றழைக்கப்படும் துறைமுகமும் அதன் ஆதாரங்களாகத் தெரிகிறது. வேறு சிலர், நல்லூர் என்னும் கருத்தைத் தருகின்ற சிங்களச் சொல்லான, யஹபனே என்பதிலிருந்தோ, அல்லது சிங்கள இலக்கியங்கள் சிலவற்றில், இப்பகுதியைக் குறிக்கப் பயன்பட்ட, யாபாபட்டுன என்ற சொல்லிலிருந்தோ மருவி வந்ததே யாழ்ப்பாணம் என்கிறார்கள். எனினும் யாழ்ப்பாணம் என்ற பெயரில் இருந்தே யஹபனே, யாபாபட்டுன ஆகிய சொற்கள் மருவி வந்ததாகக் கொள்ளப்படுகிறது. வடவிலங்கை இராச்சியத்தை யாழ்ப்பாண அரசு என அழைத்தமை, 15 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னரேயாகும். 1435 இல் திருமாணிக்குழி எனுமிடத்தில் பொறிக்கப்பட்ட விஜயநகரக் கல்வெட்டிலே முதன் முதலாக யாழ்ப்பாணாயன் பட்டினம் என்ற பெயர் வடவிலங்கை இராச்சியத்திற்கும், ஈழம் என்ற பெயர் தென்னிலங்கை இராச்சியத்திற்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இன்றைய யாழ் மருத்துவமனைக்குத் தெற்குப்பக்கமாக உள்ள வணிக நிலையங்கள் மணிக்கூட்டுக் கோபுரம் மற்றும் யாழ் கோட்டை வரைக்கும் பரந்து காணப்படுகின்றது. இந்தப் பகுதி இன்றளவும் ஐநூற்றுவன் வளவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. வட மொழியில் ஆரியபுரா என்றும் தமிழில் ஐந்நூற்றுவர் என்றும் அறியப்பட்ட வலிமையான வணிகக் குழு தென்னிந்தியாவில் உருவாகி தென்கிழக்காசியா முழுவதும் பரவியிருந்தனர். இவர்கள் வீர வளஞ்சிய தர்மம் எனப்பட்ட வீர தீர அல்லது உயர் மரபு வணிகச் சட்டத்தின் காவலர்களாயிருந்தனர். இவர்களின் கொடியிற் காணப்பட்ட காளை மாட்டைச் சின்னமாகக் கொண்டிருந்த இவர்கள் தீரமிக்க வணிகர்களாகப் புகழ் பெற்றிருந்தனர். ஜாவகன் சேரி சாவகச்சேரி என மாற்றமடைந்தது போன்றே இவர்களால் உருவாக்கபட்ட பட்டினமாதலால் முன்பு ஐநூற்றுவன் பட்டினம் என்றழைக்கப்பட்டு பின்னர் ஜாழ்ப்பாண பட்டினம் என மருவி இன்று யாழ்ப்பாணம் என வழங்குகின்றது எனலாம். இந்த பெயரே பின்னர் போர்ச்சுகீசர் ஒல்லாந்தர் முதலானோரும் பயன்படுத்தலானர். வரலாறு யாழ்ப்பாணம் யாழ்ப்பாண மக்களால் ‘மணிபுரம்' எனப்படுகிறது; அங்கு நாகரும் இருந்தமையால் ‘மணி நாகபுரம்' என்னும் பெயர் பெற்றது. இந்தியாவிலிருந்து இலங்கை நோக்கி வருபவர்க்கு யாழ்ப்பாணம் ஒரு போது (போத்து-Sprout) போலக் காணப்படுதலின், அது போது (போத்து) எனப்பட்டது. போது, போத்து, பல்லவம் என்பன ஒரே பொருளைக் குறிப்பன. தோற்றம் 1620 ஆம் ஆண்டில் யாழ்ப்பாண அரசு போத்துக்கீசர் வசம் செல்லும் வரையில், அதன் தலைநகரம் என்ற வகையில் நல்லூரே இப் பகுதியில் பிரதான நகரமாக இருந்தது. அக்காலத்தில் இன்றைய யாழ்ப்பாண நகரத்துள் அடங்கும் கொழும்புத்துறையில் ஒரு சிறிய இறங்கு துறையும், பின்னர் போத்துக்கீசரின் கோட்டை இருந்த இடத்தில் முஸ்லிம் வணிகர்களின் இறங்குதுறையும், பண்டசாலைகளும், சில குடியிருப்புக்களும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. 1590 ஆம் ஆண்டில் போத்துக்கீசர் யாழ்ப்பாண அரசனைக் கொன்று அவ்விடத்தில் இன்னொரு அரசனை நியமித்த பின்னர் அவர்களது செல்வாக்கு அதிகரித்தது. தொடர்ந்து சமயம் பரப்புவதற்காக வந்த கிறிஸ்தவப் பாதிரிமார்கள் யாழ்ப்பாணக் கடற்கரையோரத்தில் கத்தோலிக்கத் தேவாலயம் ஒன்றையும், அவர்களுக்கான இருப்பிடங்களையும் கட்டியிருந்தனர். பின்னர் முஸ்லிம் வணிகர்களின் பண்டசாலைகள் இருந்த இடத்தைக் கைப்பற்றிக் கொண்டு அவ்விடத்தில் முன்னரிலும் பெரிதாகக் கட்டிடங்களைக் கட்டியிருந்ததாகத் தெரிகிறது. இக்கட்டிடங்கள் வழிபாட்டிடங்களாகவும், சமயம் பரப்பும் இடங்களாகவும் இருந்தது மட்டுமன்றிச் சில சமயங்களில் போத்தூக்கீசருக்கான ஆயுதக் கிடங்குகளாகவும், பாதுகாப்பு இடங்களாகவும் இருந்தன. வெளியேற்றப்பட்ட முஸ்லிம்களை யாழ்ப்பாண அரசன் நாவாந்துறைப் பகுதியில் குடியேற்றினான். கரையோரப்பகுதிகளில் மீன்பிடிக் குடியேற்றங்களும் இருந்தன. தற்போதைய யாழ்ப்பாண நகரத்தின் மையப்பகுதி அமைந்துள்ள இடங்கள் அக்காலத்தில் சதுப்பு நிலங்களாகவும், பனங் கூடல்களாகவுமே இருந்ததாகத் தெரிகிறது. 1620ல் யாழ்ப்பாண அரசை மீண்டும் தாக்கிய போத்துக்கீசர் அதனைக் கைப்பற்றித் தங்கள் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்தனர். இதனைத் தொடர்ந்து நல்லூர் தங்களுக்குப் பாதுகாப்பு இல்லை என உணர்ந்த அவர்கள் தங்கள் நிர்வாகத்தை யாழ்ப்பாணத்துக்கு மாற்றினர். போத்துக்கீசரின் ஆட்சியின் கீழ் யாழ்ப்பாண நகரம் யாழ்ப்பாணத்தைத் தங்களுடைய நிர்வாக மையம் ஆக்கிய போத்துக்கீசர், முன்னர் தங்களுடைய தேவாலயம் அமைந்திருந்த இடத்தில் சதுர வடிவில் அமைந்த பெரிய கோட்டையொன்றைக் கட்டினார்கள். மதிலால் சூழப்பட்டிருந்த இக் கோட்டையுள் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒன்றும், வேறு நிர்வாகக் கட்டிடங்களும் அமைந்திருந்தன. கோட்டைக்கு வெளியே போத்துக்கீசரின் இருப்பிடங்களோடுகூடிய யாழ்ப்பாண நகரம் அமைந்திருந்தது. யாழ்ப்பாண நகரில் அமைந்திருந்த கட்டிடங்களுள் கோட்டையையும் அது சார்ந்த கட்டிடங்களையும் தவிர, அக்காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் மதப்பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்த கத்தோலிக்க மடங்களைச் சேர்ந்த பெரிய கட்டிடங்களும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. உள்ளூர் மக்களின் குடியிருப்புக்கள் இக்காலத்திலும், பெரும்பாலும் நல்லூரை அண்டியே இருந்திருக்கக்கூடும். இன்றைய யாழ்ப்பாண நகரத்துள் அடங்கும் சோனகத்தெரு என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் சிறிய அளவில் முஸ்லிம் வணிகர்களின் குடியிருப்புக்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இன்றைய கரையூர், பாசையூர் ஆகிய இடங்களை அண்டிச் சிறிய சிறிய மீன்பிடிக்குடியிருப்புக்களும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. போத்துக்கீசர் யாழ்ப்பாணத்தில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலமே ஆட்சி செலுத்தினர் இதனால் யாழ்ப்பாண நகரம் பெருமளவுக்கு வளர்ச்சி அடைந்திருக்கக்கூடிய சாத்தியங்கள் இல்லை. எனினும், இன்று யாழ்ப்பாண நகரத்துள் பெரிய அளவில் மக்களால் பின்பற்றப்படும் கத்தோலிக்க சமயமும், நிர்வாகம் தொடர்பான சில இடப்பெயர்களும் போத்துக்கீசர் தொடர்பை இன்றும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. 1658 ஆம் ஆண்டில் யாழ்ப்பாண நகரம் ஒல்லாந்தரிடம் வீழ்ச்சியடைந்தது ஒல்லாந்தரின் ஆட்சியின் கீழ் யாழ்ப்பாண நகரம் ஏறத்தாழ 140 ஆண்டுகள் ஒல்லாந்தர் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்டனர். இதனால் அவர்களின் சுவடுகளை இன்றும் யாழ்ப்பாண நகரத்தில் காணமுடியும். போத்துக்கீசர் கட்டிய கோட்டையை இடித்துவிட்டு, புதிய கோட்டையொன்றை ஒல்லாந்தர் கட்டினர். இன்று பறங்கித் தெரு என்று அழைக்கப்படும் இடத்திலேயே ஒல்லாந்தருடைய குடியிருப்புக்கள் அமைந்திருந்தன. மிக அண்மைக்காலம் வரை இப்பகுதியில் ஒல்லாந்தர் காலக் கட்டிடக்கலையைக் காட்டும் பல கட்டிடங்கள் இருந்தன. அண்மைக்காலத்தில் இடம்பெற்ற போர் நடவடிக்கைகளால் இவற்றுட் பல அழிந்துபோய் விட்டன. இவர்களுடைய காலத்தில் யாழ்ப்பாண நகரம் ஓரளவுக்கு விரிவடைந்தது என்று சொல்லமுடியும். பறங்கித் தெருப் பகுதியைத் தவிர, வண்ணார்பண்ணை போன்ற பகுதிகள் நகரத்தின் உள்ளூர் மக்களுக்குரிய பகுதிகளாக வளர்ச்சி பெற்றன. இவர்களுடைய ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில் இந்து சமயம் தொடர்பான பிடிவாதம் தளர்ந்ததைத் தொடந்து முக்கியமான இந்துக் கோயில்கள் சில இன்றைய யாழ்ப்பாண நகரத்தின் எல்லைக்குள் அமைந்தன. பிற்காலத்தில் இப்பகுதிகள் சைவ சமயத்தவரின் பண்பாட்டு மையங்களாக உருவாக இது வழி சமைத்தது. நல்லூர் கந்தசுவாமி கோயில், வண்ணார்பண்ணை வைத்தீஸ்வரன் கோயில், யாழ் பெருமாள் கோயில் என்பன இவற்றுள் முக்கியமானவை. இது போன்றே, அடக்கி வைக்கப்பட்டு இருந்த கத்தோலிக்க மதமும் புத்துயிர் பெறலாயிற்று. பிரித்தானியரின் ஆட்சியின் கீழ் யாழ்ப்பாண நகரம் பிரித்தானியர் ஆட்சி யாழ்ப்பாணத்தில் 152 ஆண்டுகாலம் நீடித்தது. இக் காலத்தில் யாழ்ப்பாணம் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் சமூக, பொருளாதார மற்றும் பௌதீக வளர்ச்சிகளைப் பெற்றது. தற்காலத்து யாழ்ப்பாணக் கல்வி மேம்பாட்டுக்கு அச்சாணியாக விளங்கிய பாடசாலைகள் அனைத்தும் இக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டவை. யாழ்ப்பாண நகரத்திலிருந்து குடாநாட்டின் பல பகுதிகளையும் இணைக்கும் வீதிகள் அமைக்கப்பட்டன. அத்துடன், யாழ்ப்பாணத்துடன் கண்டி,கொழும்பு போன்ற தென்னிலங்கை நகரங்களுக்கான வீதிகளும் உருவாகின. யாழ்ப்பாண நூலகம் 1935இல் உருவான யாழ்ப்பாணப் பொது நூலகம் இலங்கைத் தமிழர்களின் பண்பாட்டுச் சின்னமாக விளங்கியது. 1981இல் இந்நூல் நிலையம் சிங்கள வன்முறைக் கும்பல் ஒன்றினால் 97,000 அரிய நூல்களுடன் முழுவதும் எரியூட்டி அழிக்கப்பட்டது. இன்று இதன் கட்டிடம் மீளமைக்கப்பட்டுப் புதிய நூல்கள் சேர்க்கப்பட்டிருப்பினும், பல வரலாற்று நூல்களும், பழமைவாய்ந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளும், வேறு பல ஆவணங்களும் அழிந்து போயின. ஆட்சி யாழ்ப்பாண மாநகரசபை யாழ் நகரை ஆட்சி செய்கின்றது. இது 1865 மாநகர சபைகளின் அவசரச் சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. பிரித்தானியர் அதிகாரத்தைப் பகிர விரும்பாததால் யாழ் நகர் பல வருடங்களாக யாழ் நகர் மாநகர சபை தேர்வு செய்யப்படாமல் இருந்தது. முதலாவது தெரிவு செய்யப்பட்ட மாநகர முதல்வர் கதிரவேலு பொன்னம்பலம் ஆவார். இலங்கை உள்ளூராட்சி சபைத் தேர்தல் 11 வருடங்களின் பின் 2009 இல் இடம்பெற்றது. மாநகர சபை 29 உறுப்பினர்களைக் கொண்டது. புவியியல் மற்றும் காலநிலை யாழ் ஏரியினால் நகரம் சூழப்பட்டுக் காணப்படுகின்றது. யாழ் தீபகற்பம் சுண்ணாம்புக் கல்லைக் கொண்டு காணப்படுகின்றது. முழு நிலமும் தட்டையாகவும் கடலிலிருந்து உயர்ந்தும் காணப்படுகின்றது. பனை மரங்கள் இங்கு அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. தளை அலரி போன்ற மரங்களும் அதிகம் காணப்படுகின்றன. யாழ்ப்பாணம் வெப்பமண்டல மழைகாட்டு காலநிலையைக் கொண்டு மிக வறட்சியான காலநிலையுடைய மாதம் அற்றுக் காணப்படுகின்றது. யாழ்ப்பாணம் இலங்கையில் அதிகளவு சராசரி வெப்ப நிலையான 83 °F (28 °C)க் கொண்டுள்ளது. வெப்பம் ஏப்ரல், மே, ஆகஸ்து, செப்டெம்பர் மாதங்களில் உயர்ந்து காணப்படும். திசம்பர், சனவரி மாதங்களில் குளிர்ச்சியாகக் காணப்படும். வடகிழக்கு பருவப் பெயர்ச்சிக் காற்றினால் வருடாந்த கிடைக்கின்றது. இடத்துக்கிடம் வருடத்திற்கு வருடம் இது வேறுபடும். யாழ் தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதி சராசரி மழை வீழ்ச்சி 5 அங்குலம் ஆகும். மக்கள் தொகையியல் வரலாற்று அடிப்படையில் யாழ் நகரில் தமிழர், இலங்கைச் சோனகர், பறங்கியர் வாழ்ந்து வந்தனர்.1880 முதல் 2010 வரையான சனத்தொகை யாழ் புறநகர்ப்பகுதி யாழ்ப்பாண புறநகர்ப்பகுதிகள் பின்வருமாறு: அரியாலை நாயன்மார்கட்டு குருநகர் சுன்னாகம் நல்லூர் சுண்டிக்குளி நாவற்குழி திருநெல்வேலி கோப்பாய் கொக்குவில் கோண்டாவில் மண்டைதீவு உரும்பிராய் கைதடி அளவெட்டி பின்வருவனவற்றையும் பார்க்கவும் யாழ்ப்பாணப் பொதுசன நூலகம் யாழ்நகரப் பாடசாலைகள் யாழ்ப்பாண மாநகரசபை யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகம் யாழ்ப்பாணக் கோட்டை யாழ்ப்பாணம் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டம் உசாத்துணை வெளி இணைப்புகள் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும், நகரங்களும் இலங்கை மாவட்ட தலைநகரங்கள் யாழ்ப்பாண மாவட்டம்


உலகளவில் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியுள்ள கரோனா வைரஸ் இந்தியாவில் வேகமாக பரவி வருகிறது. இந்தியாவில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக நாடு முழுவதும் 21 நாட்களுக்கு ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில் மூன்றாவது முறையாக கரோனா குறித்து மக்களிடம் உரையாற்றிய பிரதமர் நரேந்திர மோடி, "வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமை (05/04/2020) அன்று இரவு 09.00 மணிமுதல் 9 நிமிடங்களுக்கு மக்கள் அனைவரும் வீட்டில் பல்புகளை அணைத்து செல்போன் டார்ச், அகல் விளக்குகள், மெழுகுவர்த்தியை ஏற்ற வேண்டும்" என்று வேண்டுகோள் விடுத்திருந்தார். இந்நிலையில் இந்தியாவின் முக்கிய பகுதிகளில் முக்கிய நகரங்களில் மக்கள் தீபங்களை ஏற்றினர். தமிழகத்திலும் பல இடங்களில் வீடுகளில் ஒற்றுமை தீபம் ஏற்றப்பட்டது. அதேபோல் முக்கிய பிரபலங்கள், தலைவர்களும் அவரவர் இல்லங்களில் ஒளியேற்றி ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தினர். அதேபோல் நடிகர் ரஜினிகாந்த் சென்னை போயஸ் கார்டன் இல்லத்தில் உள்ள தனது இல்லத்தின் முன்பு தீப ஒளி ஏற்றி ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தினார்.


புத்தகம் கொலராடோ ஒரு சிறிய நகரம் பிறந்த ஒரு திறமையான கலைஞர் கதை சொல்கிறது மற்றும் அவரது பாடல் குரல் உருவாக்குகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சிகாகோ, அமெரிக்காவின் தனது திறன்களைப் பார்வையாளர்களுக்காக பார்வையாளர்களிடமிருந்து அவர் ரெயில் கோட்டையில் உள்ள ஒரு நகரத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். ஐரோப்பா ஒப்பிடுகையில். அவள் வளர்ந்து வரும்வரை, தன்னை வளர்த்துக்கொள்வதும், அவளுடைய பலமும், திறமையும் அவள் வளர்கிறது. Publication Details - Publisher: - Willa Cather - Publication Date: - 2017


text: நன்னாரி அல்லது கிருஸ்ணவல்லி அல்லது நறு நெட்டி (Hemidesmus indicus ஆங்கிலத்தில் பொதுப்பெயர்: Indian Sarsaparilla) என்பது தென்னாசியாவில் வளரும் நிலைத்திணை (தாவரம்) படரும் ஒரு கொடி இனம் ஆகும். இதன் கெட்டியான வேர் மணம் மிக்கது. இக் கொடியின் இலைகள் மாற்றிலை அமைப்பு கொண்டதாக, பச்சை நிற இலைகளில், வெண்ணிறத்தில் வரிகள் கொண்டிருக்கும். மேலும் இதன் இலைகள் நீண்டு கண் அல்லது மீன் வடிவில் இருக்கும். இக்கொடியின் தண்டு மெல்லியதாகவும், குறுக்குவெட்டு வட்டமாகவும் இருக்கும். இக்கொடியின் பூக்கள் வெளிப்புறம் பசுமையாகவும், உள்புறம் கத்தரிப்பூ நிறத்திலும்(செம்மை கலந்த ஊதா நிறம்) இருக்கும். இச்செடி ஒரு மருத்துவ மூலிகையாகும். நன்னாரியின் சாறில் இருந்து ஒருவகையான பருகும் நீருணவு செய்வர். நன்னாரி சர்பத் என்று கூறப்படும். நன்னாரி சாறு இந்திய மருத்துவத்திலும் பயன்படுகின்றது. ஆயுர்வேத மருத்துவ முறையில் இதன் பெயர் அனந்தமூலா (Anantmula.). நன்னாரி குடிப்பதற்கு இதமாகவும், உடல் வியர்வையைக் கூட்டுவதற்கும், சிறுநீர் பெயர்கள் நன்னாறிக்கு அங்காரிமூலி, நறுநெட்டி, பாதாளமூலி, பாற்கொடி, வாசனைக் கொடி, சாரிபம், கோபாகு, சுகந்தி, கிருஷ்ணவல்லி, நீருண்டி போன்ற வேறு பெயர்கள் உண்டு. இந்தத் தாவரத்தில் பால் இருக்கும் என்பதால் ‘பாற்கொடி’ என்றும், வாசனையைக் கொடுப்பதால் ‘சுகந்தி’ என்றும் பூமிக்குள் வளரும் இதன் வேர்த்தொகுப்பால் ‘பாதாளமூலி’ என்ற பெயரும் இதற்கு அமைந்தது. இதில் நாட்டு நன்னாரி மற்றும் சீமை நன்னாரி போன்ற வகைகள் உள்ளன. பயன்கள் போக்கை கூட்டுவதற்கும் குருதியை தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் பயன்படும் ஒரு பொருளாக கருதப்படுகின்றது. இது சிபிலிஸ் (syphilis), மூட்டுவலி, உடல் சூடு, மேல் பூச்சான தோல் நோய்களுக்கும் தீர்வாக பயன்படும் என்று கருதப்படுகின்றது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் Botanical : தற்கால மூலிகை - நன்னாரி நன்னாரி - இந்திய சரசபரில்லா ஹென்றியெட்டா மூலிகைகள் வலைத்தளம் Henriette's Herbal Homepage - நன்னாரி பற்றி RASAYANA: Ayurvedic Herbs for Longevity and Rejuvenation by Dr H. S. Puri (2003), published by Taylor & Francis, London, pages 43–45. மூலிகைகள் மெய்யிருவித்திலையிகள்


பாஜக கூட்டணி வெற்றிக்கூட்டணி: விஜயகாந்த் - Dinamani பாஜக கூட்டணி வெற்றிக்கூட்டணி: விஜயகாந்த் By dn | Published on : 24th March 2014 03:31 AM | அ+அ அ- | எங்களது தினமணி யுடியூப் சேனலில், சமீபத்திய செய்தி மற்றும் நிகழ்வுகளின் வீடியோக்களைப் பார்க்க, சப்ஸ்கிரைப் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள்! பாஜக கூட்டணி மக்கள் கூட்டணி, வெற்றிக் கூட்டணி என தேமுதிக தலைவர் விஜயகாந்த் பேசினார். சிவகங்கை மக்களவைத் தொகுதியில் பா.ஜ.க. சார்பில் போட்டியிடும் வேட்பாளர் ஹெச்.ராஜாவை ஆதரித்து ஞாயிற்றுக்கிழமை சிவகங்கை நகர் பகுதியில் நடைபெற்ற பிரசார கூட்டத்தில் விஜயகாந்த் பேசியதாவது: பாஜக கூட்டணி மக்கள் கூட்டணி, வெற்றிக் கூட்டணி. மோடி பிரதமராவதற்கு வேட்பாளர் ராஜாவுக்கு வாக்களிக்க வேண்டும். இந்தத் தொகுதியின் உறுப்பினராக உள்ள மத்திய நிதி அமைச்சர் ப.சிதம்பரம் எதுவும் செய்யவில்லை. சிவகங்கை தொகுதியை குட்டி சிங்கப்பூராக ஆக்குவேன் என சொன்னார். ஆனால், தொகுதி வளர்ச்சி பெறவில்லை. வங்கிகளையும், ஏடிஎம்களையும் திறந்த போதிலும் அதில் பணத்தை செலுத்த ஏழைகளிடம் வசதி இல்லை. தோல்வி பயம் காரணமாகவே இத்தொகுதியில் சிதம்பரம் போட்டியிடவில்லை. சிவகங்கை நகரில் சாலைகள் படுமோசமாக உள்ளன. இரவு 9 மணிக்கு மேல் வெளியூர்களுக்கு செல்லவும், வெளியூரிலிருந்து சிவகங்கைக்கு வரவும் போதிய பஸ் வசதி இல்லை. சட்டம் ஒழுங்கும் இப்பகுதியில் மோசமாகத் தான் உள்ளது. காங்கிரஸýம், அதிமுகவும் ஒருவரை ஒருவர் குற்றம் சொல்லி வருகின்றனர். இந்த இரண்டு கட்சிகளையும் தேர்தல் மூலம் வீட்டுக்கு அனுப்பாமல் ஓயப்போவதில்லை. மக்களவைத் தேர்தலில் அமைதி, வளம், வளர்ச்சி என அதிமுக கூறி வருவதில் வளம், வளர்ச்சி என்பது அக்கட்சியைச் சேர்ந்த அமைச்சர்களுக்கு மட்டும் பொருந்துவதாக உள்ளது என்றார் விஜயகாந்த். ஊழலற்ற ஆட்சி அமைக்க ஆதரியுங்கள்: இதைத் தொடர்ந்து திருச்சியில் விஜயகாந்த் பிரசாரம் செய்தார். திருச்சி காஜாபேட்டை அரசமரத்தடியில் தேமுதிக வேட்பாளர் ஏஎம்ஜி. விஜயகுமாரை ஆதரித்து ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர் பேசியது: திருச்சியில் பெல் நிறுவனம் தொடங்கப்பட்ட பிறகு, நூற்றுக்கணக்கான துணை நிறுவனங்கள் தொடங்கப்பட்டன. அந்த நிறுவனங்கள் இப்போது முழுமையாகச் செயல்படவில்லை. காரணம் மின்வெட்டு. திருச்சி நகர் முழுவதும் போக்குவரத்து நெரிசலில் சிக்கியிருக்கிறது. நான்கு சாலைப் பகுதியில் பஸ் நிலையத்தை மாற்றினால் போக்குவரத்து நெரிசல் குறையும். ஏற்கெனவே எம்பியாக இருந்தவரே இப்போது மீண்டும் அதிமுகவில் போட்டியிடுகிறார். வாசனை திரவியத் தொழிற்சாலை அமைக்கப்படும் என அவர் வாக்குறுதி அளித்தாரே? எங்கே வந்திருக்கிறது என வாக்காளர்கள் கேட்க வேண்டும். மக்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கவும், மின்சாரம் கொடுக்கவும், வேலை கொடுக்கவும் கேட்கத்தான் நான் வந்திருக்கிறேன். மீத்தேன் வாயு எடுக்கும் பணிக்கு கையெழுத்திட்ட திமுக இப்போது நாடகம் ஆடுகிறார்கள். 3 ஆண்டு ஆட்சியில் தமிழ்நாட்டைக் கெடுத்துவிட்டார்கள். ஊழல் காரணமாக விலைவாசி உயர்ந்திருக்கிறது. திமுக முன்னாள் அமைச்சர் நேருவின் தம்பி ராமஜெயம் நல்லவரா? கெட்டவரா? என எனக்குத் தெரியாது. ஆனால், அவர் கொல்லப்பட்டு 3 ஆண்டுகளாகிறது. தமிழ்நாட்டு போலீஸ் ஸ்காட்லாந்து போலீஸýக்கு இணையான போலீஸ் என்கிறார்கள். இன்னமும் குற்றவாளிகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லையே ஏன் என்று அவர் கேள்வி எழுப்பினார்.


மொழிபெயர்ப்பின் மூலக் கட்டுரையை இங்கே காணலாம் இலண்டனின் பழைய பெய்லியில் நடத்தப்பட்ட ஜூலியன் அசான்ஜை நாடு கடத்துவதன் மீது மீண்டும் தொடங்கப்பட்ட விசாரணையின் முதல் நாள், உலகின் மிகப்பழைய ஜனநாயகங்களில் ஒன்றாக இருந்து வருவதாக பெருமைப்பீற்றி வரும் ஒரு நாடு ஒரு மதிப்பற்ற சர்வாதிகார மட்டத்திற்குச் சுருங்குவதைக் கண்டது. விக்கிலீக்ஸ் ஸ்தாபகரான அசான்ஜ், அமெரிக்கா மற்றும் ஏனைய ஏகாதிபத்திய நாடுகளின் போர் குற்றங்கள், சித்திரவதை, அரசு உளவுபார்ப்பு மற்றும் இராஜாங்க சூழ்ச்சிகளை அம்பலப்படுத்தி உள்ளார். ஆனால் கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் அடைக்கப்படும் நிலைமைகளை விட படுமோசமான நிலைமைகளில் அடைக்கப்பட்டிருந்த அவர் பின்னர், அடையாளம் குறிக்கப்படாத வேனில் அதிகபட்ச பாதுகாப்பு கொண்ட அந்த சிறைச்சாலையின் அவர் அறையிலிருந்து நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார். பழைய பெய்லியில் உள்ள சிறையறைகளில், அவர் ஆறு மாதங்களில் ஒரேயொரு முறை தான் அவரின் வழக்கறிஞர்களை நேரில் சந்தித்து, அவரின் சொந்த வழக்கில் இறுதி எழுப்பூர்வ மனுக்களை முதல் முறையாக பார்க்க முடிந்திருந்தது. சிறைச்சாலைக்கு வெளியே, அவரின் சக தோழரும் விக்கிலீக்ஸின் தலைமை பதிப்பாசிரியருமான Kristinn Hrafnsson, மூத்த புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் ஜோன் பில்ஜெர் உட்பட, நீதிமன்றத்திற்குள் செல்வதற்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருந்தனர். அன்று காலை, சர்வதேச பொதுமன்னிப்பு சபை மற்றும் எல்லைகளற்ற செய்தியாளர் அமைப்பு ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகள், ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடாளுமன்றவாதிகள் உட்பட வழக்கைக் கண்காணிக்கும் 40 பேருக்கு இணையவழியில் விசாரணையைப் பார்வையிடுவதற்கான அனுமதியை மாவட்ட நீதிபதி Vanessa Baraitser திரும்ப பெற்றுக் கொண்டார். இதற்கு நியாயப்பாடாக, அப்பெண்மணி ஓர்வெல்லியன் வார்த்தைகளில் “நீதிமன்றத்தின் ஒருமைப்பாட்டை" பாதுகாக்க வேண்டியிருப்பதாக குறிப்பிட்டிருந்தார். சர்வதேச பொதுமன்னிப்பு சபையின் செய்தி தொடர்பாளர் கூறுகையில், “நாங்கள் வாரந்தோறும் உலகெங்கிலும் வழக்கு விசாரணையைக் கண்காணித்து வருகிறோம். உண்மையில் நாங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நியாயமான வழக்கு கண்காணிப்பாளர்களாக உலகெங்கிலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறோம். முதலில் ஆகஸ்டில் நாங்கள் விண்ணப்பித்தே போதே நேரடியாக நாங்கள் நீதிமன்றத்தை அணுகுவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டோம். பின்னர் இணைய வழியில் ஆறு இடங்களில் இருந்து கண்காணிக்க அனுமதிக்கப்பட்டோம், இது இரண்டொரு நாட்களுக்கு முன்னர் ஒரிடமாக குறைக்கப்பட்டது. இப்போது அந்த ஒரிடத்திலிருந்து கண்காணிப்பதற்கும் மறுக்கப்பட்டோம் என்பது இன்று காலை எங்களுக்குத் தெரிய வந்துள்ளது,” என்றார். கணிசமான மக்களின் அழுத்தத்திற்கு பின்னர் தான், இந்தாண்டு பெப்ரவரியில் அசான்ஜ் கையாளப்படுவதை எதிர்த்து சர்வதேச பொதுமன்னிப்பு சபை ஓர் அறிக்கை வெளியிட்டது. ஆனால் பழைய பெய்லியில் நடந்து வரும் விசாரணையை அது இணைய வழியில் அணுகுவதைக் கூட பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது என்றளவுக்கு ஓர் அப்பட்டமான கண்துடைப்பு விசாரணையை பிரிட்டன் இப்போது நடத்தி வருகிறது. அசான்ஜ் வழக்கு நெடுகிலும், பிரிட்டனின் நீதித்துறை இரண்டு செயல்பாடுகளைச் செய்துள்ளது. அசான்ஜின் சட்டபூர்வ மற்றும் ஜனநாய உரிமைகள் மீதான அமெரிக்க அரசின் ஒவ்வொரு துஷ்பிரயோகத்திற்கும் அது ஒப்புதல் முத்திரை குத்தியுள்ளதுடன், அந்த துஷ்பிரயோகம் பொதுமக்கள் பார்வைக்கு எட்டுவதில் இருந்து சாத்தியமானளவுக்கு பெரும்பாலான ஆதாரங்களைத் தடுத்துள்ளது. மாவட்ட நீதிபதி Baraitser நேற்றைய நடைமுறைகளின் போது அவ்விரு பணிகளையும் கடமையுணர்வுடன் மேற்கொண்டார். பிரதிவாதி அவரின் சொந்த சாட்சியங்களைக் கேள்வி கேட்பதற்காக அவர் கேட்ட கேள்வி நேரத்தைக் குறைத்தமை அவரின் முதல் தீர்ப்பாக இருந்தது, பிரதிவாதியின் வழக்குரைஞர் Edward Fitzgerald QC இன் வார்த்தைகளில், —“நாடுகடத்துவதற்கான விசாரணைகளில் வழங்கப்படும் நேரத்தில் மதிப்புடைய அணுகுமுறை”— ஒவ்வொரு சாட்சிக்கும் வெறும் அரைமணி நேரம் என்பது அவர்கள் சமர்பித்த எழுத்துபூர்வ அறிக்கையின் பெரும்பான்மை உள்ளடக்கங்களைக் குறிப்பிட முடியாமலேயே போகும் என்பதே இதன் அர்த்தமாகும். ஒரு "மாற்று" நாடுகடத்தும் கோரிக்கையில் அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் பதினோராவது மணி நேரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அசான்ஜிற்கு எதிரான புதிய குற்றச்சாட்டுகள் விசாரணைகளில் இருந்து நீக்கப்பட வேண்டும் என்ற பிரதிவாதியின் விண்ணப்பம் Baraitser இன் இரண்டாவது தீர்ப்பில் மறுக்கப்பட்டது. தற்போதைய விசாரணைக்கு வெறும் ஒருசில வாரங்களுக்கு முன்னர் தான் ஆகஸ்ட் 12 இல் சேர்க்கப்பட்ட இந்த புதிய மனு விசாரணைக்கு வரவிருந்தது. அது, பெரிதும் சமரசப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரநபர்களின் அடிப்படையில், இரகசிய ஆவணங்களை வெளியிட்ட தைரியமான செல்சியா மானிங்குடன் சேர்ந்து அசான்ஜின் பத்திரிகை மற்றும் பிரசுரிப்பு பணியை ஓர் இணைய ஊடுருவல்காரர் என்றும் அமெரிக்க தேசிய பாதுகாப்பை ஆபத்திற்குட்படுத்தினார் என்றும் முத்திரை குத்துவதை நோக்கி வழக்கின் அச்சை திசைமாற்றி குற்றகரமாக்க முயன்றுவரும் அமெரிக்க அரசின் நடவடிக்கைகளது அளவைக் கணிசமானளவுக்கு விரிவாக்கியது. மேலதிக குற்றச்சாட்டுகள் "அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நடத்தை" அல்ல, மாறாக "பின்னணி விவரிப்புகள்" என்று அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் வார்த்தையை அசாஞ்சின் சட்டக் குழு ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டது. தங்கள் கட்சிக்காரரின் கடுமையான சிறைதண்டனையை சாத்தியமானளவுக்கு விரைவாக முடிவுக்குக் கொண்டு வர விரும்பி, அவர்கள் விசாரணையைச் செப்டம்பருக்குத் தள்ளி வைக்கும் புதிய கோரிக்கைக்கு பின்தொடர உடன்பட்டனர். அவர்கள் இந்த முடிவை நீதிமன்றத்திற்கு தெரிவித்தவுடன், அமெரிக்க அரசு நாடுகடத்துவதற்கான புதிய கோரிக்கைக்காக பின்வரும் திருத்தப்பட்ட ஆரம்ப விவாத குறிப்பை வெளியிட்டது: “பிரதிவாதியின் மனுவுக்கு முரணாக ... அகற்றப்படும் இரண்டாவது குற்றச்சாட்டில் உள்ள இணைப்பு குறிப்புகள் வெறுமனே சொல்லாடல் கிடையாது ... இந்த குறிப்புகள் நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கி உள்ளதுடன் அதன் அடிப்படையில் தான் இந்த நீதிமன்றம் முன்நகர்கிறது, சொல்லப்போனால் இப்போது நாடுகடத்துவதற்கான அத்துமீறல் என்று எதுவும் இல்லை என்பதை தீர்மானித்தாக வேண்டும்..." Fitzgerald குறிப்பிட்டார், “அவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை இந்த நீதிமன்றம் நிராகரித்தாலும் கூட, இந்த புதிய ஆவணத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே கூட [அசான்ஜை வேறு நாட்டிடம் ஒப்படைக்கலாம்] என்று இப்போது கூறப்படுகிறது” என்றார். அசான்ஜிற்காக பேசிய Mark Summers QC உம் "பிரதிவாதியின் வாதங்களின் அடிப்படையில் பார்த்தால் ... அடிப்படை நேர்மையின்மை" இது என்றார். குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட புதிய நடவடிக்கைக்கு விடையிறுப்பை நெறிமுறைப்படுத்த பிரதிவாதிக்கு நேரமில்லை என்பதுடன் சாட்சிகளைச் சமர்பிக்க ஏற்கனவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்னரே அவர்களின் கால அவகாசத்தைக் கடந்துவிட்டனர். திருத்தப்பட்ட ஆரம்ப விவாதக் குறிப்பை மீளாய்வு செய்து புதிய வாதங்களைச் சமர்பிக்க அசான்ஜிற்கு சந்தர்ப்பம் வழங்கப்படவில்லை என்ற உண்மையைப் புறக்கணித்து, பிரதிவாதி ஒத்திவைப்பைக் கோருவதன் மூலமாக எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று கூறி, Baraitser ஒரு கண நேர தயக்கமும் இல்லாமல் இந்த கடுமையான சட்ட வழிமுறை ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார். கடந்தாண்டு ஏப்ரலில் ஈக்வடோரிய தூதரகத்திலிருந்து அசான்ஜ் வெளியில் இழுத்து வரப்பட்டதற்குப் பின்னர் இருந்து, அவருக்கு எதிரான அந்த வழக்கு கணினி ஊடுருவலுக்கான அதிகபட்ச ஐந்தாண்டு கால தண்டனையுடன் தொடங்கி, (பிரதானமாக மானிங்கிடமிருந்து பெற்ற ஆவணங்களைப் பிரசுரித்தது சம்பந்தப்பட்ட தண்டனையான) தேசதுரோக சட்டத்தின் கீழ் மற்றும் இப்போதும் அதே தேசதுரோக குற்றச்சாட்டுக்களுடன் ஆனால் பல்வேறு இணைய ஊடுருவல் குழுக்களுடன் சம்பந்தப்பட்டிருந்தமை, இரகசிய ஆவணங்கள் வெளியீட்டாளர் எட்வார்ட் ஸ்னோவ்டனுக்கு உதவியமை மற்றும் தகவல் வெளிப்படைத்தன்மைக்கு அவரின் அழைப்பு ஆகியவை உள்ளடங்கலாக இன்னும் பரந்த பல குற்றச்சாட்டுக்களின் அடிப்படையில், மத்திய அரசின் சிறைச்சாலையில் சாத்தியமானளவுக்கு 175 ஆண்டுகால தண்டனையுடன் 18 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. அதற்கடுத்து, அசான்ஜூடன் சற்று நேரம் கலந்தாலோசித்த பின்னர், ஜனவரி வரையில் விசாரணையை ஒத்தி வைக்குமாறு சம்மர்ஸ் கோரிய மனுவை Baraitser நிராகரித்தார். சட்டரீதியில் துஷ்பிரயோகமாகவும் எதேச்சதிகாரமாகவும் அசான்ஜைத் துன்புறுத்துவது உலகெங்கிலுமான அரசாங்கங்கள் ஆழமாக எதேச்சதிகார மற்றும் பாசிவாத ஆட்சி முறைகளுக்கு திரும்புவதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அசான்ஜ் விசாரணைக்கு முந்தைய வாரங்களில், அமெரிக்கா எங்கிலுமான நகரங்களில் பொலிஸ் வன்முறை மற்றும் படுகொலையை எதிர்த்து நின்ற ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் இரப்பர் தோட்டாக்களையும், கண்ணீர் புகைக்குண்டுகள் மற்றும் தடியடி பிரயோகங்களையும் சந்தித்துள்ள நிலையில், அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் பொதியப்பட்டுள்ள உரிமைகள் சின்னாபின்னமாக்கப்பட்டுள்ளன. தென் அமெரிக்க சர்வாதிகாரங்களுக்கு நிகரான காட்சிகளாக, மத்திய அரசு முகவர்கள் விசாரணைக்காக அமெரிக்க பிரஜைகளை அடையாளம் குறிக்கப்படாத கார்களில் ஏற்றி சென்றுள்ளனர், அமெரிக்க பொலிஸ் மற்றும் சட்டத்தை தன் கையிலெடுக்கும் பாசிசவாத குழுவினரால் போராட்டக்காரர்கள் சுடப்பட்டு கொல்லப்பட்டுள்ளனர். அசான்ஜின் வழக்கு இந்த அத்துமீறலுக்கு தாக்குமுகப்பாக விளங்குகிறது. அதைக் கொண்டு, அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆளும் வர்க்கம் ஜனநாயக உரிமைகள் அல்லது சட்ட முன்மாதிரி குறித்து இம்மியளவுக்கும் அவர்கள் கவலைப்படவில்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தி வருகின்றனர். முதலாளித்துவ அரசு நலன்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டு வருபவர்கள் மூர்க்கமான ஒடுக்குமுறையை எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்ற அப்பட்டமான வர்க்க கோட்பாட்டின் மீது புதிய முன்மாதிரிகளை ஸ்தாபிக்க அவர்கள் முயன்று வருகிறார்கள். இந்த போலி-சட்ட கேலிக்கூத்திற்கு, தாராளவாத ஊடகங்கள் என்று கூறிக்கொள்பவையும், அமெரிக்காவில் ஜனநாயகக் கட்சியினரும், பிரிட்டனில் தொழிற் கட்சியும் மற்றும் அவர்களின் போலி-இடது பக்கவாத்தியங்களுமே அரசியல் பொறுப்பாகின்றனர். தொழிலாள வர்க்கத்தில் அசான்ஜிற்கு இருக்கும் பாரியளவிலான மக்கள் அனுதாபத்தை சிதைத்து ஒடுக்குவதற்கும், ட்ரம்ப் நிர்வாகம் மற்றும் ஜோன்சன் அரசாங்கத்திற்குச் சுதந்திரமான ஆட்சிப்பிடியை வழங்குவதற்கும் இவர்கள் தான் பொறுப்பாவார்கள். அரசு-ஜோடித்த பாலியல் தாக்குதல் அவதூறின் அடிப்படையில் அசான்ஜை "பாலியல் பலாத்காரம் புரிந்தவராக" ஈவிரக்கமின்றி அவமதிப்பதை ஆதரித்துள்ள நியூ யோர்க் டைம்ஸ், கார்டியன், அமெரிக்க ஜனநாயக சோசலிஸ்டுகள், பிரிட்டனின் சோசலிச தொழிலாளர் கட்சி, சோசலிஸ்ட் கட்சி மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள இதுபோன்ற அமைப்புகள், அசான்ஜை சுவீடனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டுமென கோரின—இது அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைப்பதை நோக்கிய ஒரு ஆரம்ப படியாக மட்டுமே இருக்கும். பராக் ஒபாமாவின் கீழ் அசான்ஜிற்கு எதிராக தயாரிக்கப்பட்ட இரகசிய பெரு நடுவர் மன்றம் அம்பலமான பின்னர், ட்ரம்ப் நிர்வாகம் அசான்ஜை ஒப்படைக்குமாறு கோரியது, தாராளவாத பத்திரிகைகள் ஈக்வடோரிய தூதரகத்திலிருந்து அவர் பிடித்து வரப்பட்டதை உற்சாகமாக வரவேற்றன, பின்னர் ஊடுருவல் குற்றச்சாட்டின் பேரில் வெறும் ஐந்தாண்டு கால தண்டனைக்காக மட்டுமே அவரின் கைதைக் கோருவதற்காக ட்ரம்பின் "கனிவான போக்கை" குறித்து அவை எழுதின. தேசத்துரோக சட்டத்தின் கீழ் அந்த குற்றச்சாட்டுக்கள் விரிவாக்கப்பட்ட போது, அவர்களும் அசான்ஜை ஒப்படைக்காதே இயக்கத்தின் ஒரு சில போலி-இடது ஆதாரவாளர்களும் பிரிட்டிஷ் நீதித்துறை மீது நம்பிக்கை வைக்கவும், ஜெர்மி கோர்பின் மற்றும் பேர்ணி சாண்டர்ஸ் போன்ற "இடது அரசியல்வாதிகளுக்கு" முறையீடு செய்யவும் அழைப்பு விடுத்தனர். நேற்றைய நீதிமன்ற விசாரணையின் ஜனநாயக விரோத துர்நாற்றம் இந்த பிரச்சாரத்தின் அழுகலாக இருந்தது. பழைய பெய்லியில் நிலவும் தீர்க்கமான அரசியல் பிரச்சினைகள் மீது போராடியாக வேண்டும். இந்த போராட்டத்தின் போர்க்கோடுகள் நீதிமன்ற அறைகளின் வழியாக அல்ல, மாறாக சமூகத்தின் வழியாக வரையப்பட்டுள்ளன என்பதை தொழிலாளர்களுக்கும் இளைஞர்களுக்கும் எச்சரித்தாக வேண்டும். சர்வதேச தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு எதிரான ஏகாதிபத்திய குற்றங்களை அசான்ஜ் வெளியிட்டார் என்பதால் அவர் மாட்டிக் கொண்டுள்ளார் என்ற உண்மையை இந்த சட்டக் கேலிக்கூத்தில் எந்த திருப்பமும் மாற்றப் போவதில்லை. அவரைத் தொல்லைப்படுத்துவதன் மூலம், ஆளும் வர்க்கம் எதிர்காலத்தில் இன்னும் அதிக கொடூர அட்டூழியங்களை நடத்துவதற்கான அவர்களின் உரிமையை உறுதிப்படுத்தி வருகிறார்கள். இது எதிர்க்கப்பட வேண்டும். உலகெங்கிலும் ஓர் ஒருங்கிணைந்து தொழிலாளர்கள் இயக்கமே இதைச் செய்ய தகைமை கொண்ட ஒரே சக்தியாகும்.


குவாட்டமாலாவின் தலைநகரான குவாட்டமாலா சிட்டிக்கு தென்-மேற்கு திசையில் 40 கிலோமீட்டர் தொலைவிலுள்ள பேகோ எரிமலையானது வானத்தை நோக்கி கரும் புகையையும், சாம்பலையும் வெளியிட்டு வருகிறது. எரிமலை வெடித்ததில் இதுவரை 25 பேர் உயிரிழந்துள்ளதாகவும், கிட்டத்தட்ட 300 பேர் காயமடைந்துள்ளதாகவும் அந்நாட்டு அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு பெரும் ஆறு போன்று வெளியேறிய எரிமலை குழம்பான லாவா அருகிலுள்ள எல் ரோடியோ என்ற கிராமத்தை சூழ்ந்து நகர்ந்ததில் அங்கிருந்த வீடுகளும், அதிலிருந்தவர்களும் தீயில் சிக்கி பலியாயினர் என்று அந்நாட்டின் தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை தெரிவித்துள்ளது. எரிமலை தொடர்ந்து கக்கி வரும் சாம்பலின் காரணமாக குவாட்டமாலா நகரத்திலுள்ள விமான நிலையம் மூடப்பட்டுள்ளது. கடந்த 1974ஆம் ஆண்டுக்கு பிறகு நடைபெறும் மிகப் பெரிய எரிமலை வெடிப்பு இதுவாகும். Volcan de Fuego eruption which thousands of people hike every year several deaths and thousands of injured and evacuated. Guatemala City. pic.twitter.com/VwczhwZUGl — Ángel (@angel_appdev) June 4, 2018


சுதந்திரத்திற்கு பின்னர் ஏற்பட்டுள்ள மிகப்பெரும் எமர்ஜென்ஸி என்று கொரோனா ஊரடங்கு குறித்து ரிசர்வ் வங்கியின் முன்னாள் கவர்னரும், பொருளாதார வல்லுனருமான ரகுராம் ராஜன் கருத்து தெரிவித்துள்ளார். ஏழை மக்களுக்கான உதவிகளுக்கு மத்திய அரசு முன்னினுரிமை அளிக்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ள ரகுராம், முக்கியத்துவம் குறைந்தவற்றுக்கான செலவுகளை நிறுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளார். கொரோனா பரவலை கட்டுப்படுத்த மத்திய அரசு 21 நாட்கள் ஊரடங்கை நடைமுறைப்படுத்தியுள்து. 12 நாட்கள் கடந்துள்ள நிலையில் ஊரடங்கால் மக்களின் பொருளாதார நிலை கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கொரோனா முழுவதுமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே மக்கள் இயல்பு நிலைக்கு திரும்ப முடியும். ஆனால், அரசின் உத்தரவை மீறி மக்கள் வெளியே சுற்றித்திரியும் காட்சிகளை அன்றாடம் காண முடிகிறது. இதனால் ஊரடங்கு இன்னும் சில நாட்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுமோ என்ற அச்சம் எழுந்துள்ளது. இந்த நிலையில் கொரோனா பாதிப்பு குறித்து ரிசர்வ் வங்கியின் முன்னாள் கவர்னரும், பொருளாதார வல்லுனருமான ரகுராம் ராஜன் கட்டுரை எழுதியுள்ளார். அதில் அவர் கூறியிருப்பதாவது- சுதந்திரத்திற்கு பின்னர் ஏற்பட்டிருக்கும் மிகப்பெரிய எமர்ஜென்ஸியாக கொரோனா ஊடங்கு உள்ளது. இந்த நேரத்தில் ஏழை மக்களுக்கு முக்கியத்தும் அளித்து அரசு நிதியை செலவு செய்ய வேண்டும். ஊரடங்கு முடிந்த பின்னர் ஏற்படவிருக்கும் பொருளாதார சிக்கல்களை சரி செய்வது தொடர்பாக, அரசு இப்போதே திட்டமிட வேண்டும். குறிப்பாக எதிர்க்கட்சிகளிடம் ஆலோசனை நடத்த வேண்டும். அவர்களுக்கு ஏற்கனவே இதுபோன்ற பொருளாதார சிக்கல்களை எதிர்கொண்ட அனுபவம் இருக்கும். இவ்வாறு அவர் கூறியுள்ளார். ரகுராம் ராஜன் தற்போது அமெரிக்காவின் சிகாகோ பல்கலைக் கழகத்தில் பேராசிரியராக பணியாற்றி வருகிறார். சர்வதேச நாணய நிதியமான International Monetary Fund-ல் அவர் தலைமை பொருளாதார ஆலோசகராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். தங்கள் சொந்த மாநிலங்களை விட்டு, வேறு மாநிலங்களுக்கு வந்து வேலை பார்க்கும் கடை நிலை ஊழியர்கள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள் (Migrant Labours), இந்த கொரோனா பாதிப்பால், மீண்டும் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களுக்கே திரும்புவது தான் முதல் எதிர்வினை என்கிறார் பொருளாதார வல்லுநர் ரகுராம் ராஜன். மக்கள் பிழைப்புக்கு வழி இல்லை என்றால், அவர்கள் லாக் டவுனை எல்லாம் பெரிதாக கண்டு கொள்ளமாட்டார்கள். தங்கள் பிழைப்பை உறுதி செய்ய வேலைக்குச் செல்லத் தொடங்கி விடுவார்கள்” என நெற்றில் அடித்தாற் போல இரண்டாவது எதிர் வினையைச் சொல்லி அலர்ட் செய்து இருக்கிறார் முன்னாள் ஆர்பிஐ ஆளுநர் ரகுராம் ராஜன்.


text: கருணைக் கிழங்கு | பண்ணையார் தோட்டம் காரும் கருணையைப் பிடிகருணை என்றும், காராக் கருணையைச் சேனைக்கிழங்கு என்றும் கூறுவர். இரண்டுமே சாப்பிடுவதற்கு உகந்தது தான்.


ஈரானிய ஏவுகணைகளால் விமானம் தவறாக சுட்டுவீழ்த்தப்பட்டது: கனடா பிரதமர்! - Onlinejaffna Sri Lankan Tamil News Web Site Home › ஈரானிய ஏவுகணைகளால் விமானம் தவறாக சுட்டுவீழ்த்தப்பட்டது: கனடா பிரதமர்! ஈரானிய ஏவுகணை தாக்குதலிலேயே உக்ரேனிய விமானம் வீழ்த்தப்பட்டதாக சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுவதாகவும், இந்த தாக்குதல் “தற்செயலாக நடந்திருக்கலாம்” என்றும் கனேடிய பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோ தெரிவித்துள்ளார். நேற்று வியாழக்கிழமை இதனை தெரிவித்தார். கனேடிய உளவுத்துறை அந்த தகவலை உறுதி செய்வதாக அவர் தெரிவித்தார். “ எங்கள் கூட்டாளிகள் மற்றும் எங்கள் சொந்த உளவுத்துறை உட்பட பல ஆதாரங்களில் இருந்து இந்த தகவலை உறுதி செய்தோம். ஈரானிய மேற்பரப்பில் இருந்து வான்வழி ஏவுகணையால் விமானம் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது தற்செயலாக நடந்திருக்கலாம்.”என ஒட்டவாவில் செய்தியாளர்களிடம் பேசும்போது கூறினார். முன்னதாக, ஈரானிய விமான எதிர்ப்பு ஏவுகணை விமானத்தை வீழ்த்தியது, விமானத்தில் இருந்த 176 பேரும் கொல்லப்பட்டிருக்க “அதிக வாய்ப்பு” என்று அமெரிக்க அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். அது தொழில்நுட்ப பிழையாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் தெரிவித்தனர். பிரிட்டிஷ் பிரதமர் பொரிஸ் ஜோன்சன் “ஈரானிய மேற்பரப்பில் இருந்து வான் ஏவுகணையால் விமானம் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டதாக தகவல் கிடைத்தது. இது தற்செயலாக நடந்திருக்கலாம்” என்று கூறினார். எனினும், ஈரான் அந்த அறிக்கைகளை “நியாயமற்ற வதந்திகள்” என்று நிராகரித்தது. “உக்ரேனிய விமானத்தை ஒரு ஏவுகணை தாக்கியது என்பது சாத்தியமில்லாதது” என்று ஈரானின் சிவில் விமானப் போக்குவரத்துத் தலைவர் கூறியதை ஈரானின் ஐஎன்எஸ்ஏ செய்தி நிறுவனம் மேற்கோளிட்டுள்ளது. அமெரிக்காவிற்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் அதிகரித்துள்ள நிலையில், உக்ரைன் தலைநகர் கெய்வ் நகருக்கு புறப்பட்ட உக்ரைன் இன்டர்நஷனல் ஏர்லைன்ஸ் விமானம் தெஹ்ரானில் உள்ள இமாம் கோமெய்னி சர்வதேச விமான நிலையத்தில் இருந்து புதன்கிழமை புறப்பட்ட சில நிமிடங்களில் விபத்துக்குள்ளானது. விமானத்தில் 63 கனடியர்கள் இருந்தனர். ஈரானிய புலனாய்வாளர்கள் வியாழக்கிழமை ஒரு ஆரம்ப அறிக்கையை வெளியிட்டனர், விமானம் தீப்பிடித்தது மற்றும் திரும்பிச் செல்ல முயன்றது, ஆனால் அதன் குழுவினர் ஒருபோதும் உதவிக்காக வானொலி அழைப்பு விடுக்கவில்லை என குறிப்பிடப்பட்டது. அந்த அறிக்கை சம்பவத்தை ஒரு விபத்து என்று வகைப்படுத்தியது. விமான பேரழிவுகள் குறித்த ஆழமான விசாரணைகள் முடிய பொதுவாக பல மாதங்கள் ஆகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.


text: நாகரிகம் (civilization) என்பது, சிறிய கிராமக் குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்துகொண்டு அல்லது நாடோடிகளாகத் திரிந்துகொண்டு உயிர் வாழ்வதற்காக வேட்டையாடலையோ அல்லது சிறிய நிலங்களில் விவசாயத்தையோ மேற்கொண்ட குலக்குழுக்கள் அல்லது பழங்குடிகள் போலன்றி, பலர் நகர வாழ்க்கையை மேற்கொண்டு விவசாயத்தைப் பயன்படுத்தும் நிலையிலுள்ள சிக்கலான சமூகங்களைக் குறிக்கும். இதற்கீடான ஆங்கிலச் சொல்லின் மூலமான civis என்னும் லத்தீன் மொழிச் சொல் "பிரஜை" அல்லது "நகரவாசி" என்னும் பொருள்கொண்டது. நவீன தொழிற் சமூகம் ஒரு நாகரிக சமூகத்தின் ஒரு வடிவமாகும். நாகரிக வளர்ச்சியின் அளவை, வேளாண்மை முன்னேற்றம், தொலைதூர வணிகம், தொழிற் சிறப்பாக்கம், சிறப்பு ஆளும் வகுப்பினர், நகரியம் என்பவற்றின் வளர்ச்சியைக் கொண்டே அளவிடப்படுகின்றது. இந்த அடிப்படையான கூறுகள் தவிர, நாகரிக வளர்ச்சியைப் பல்வேறு துணைக் கூறுகளின் சேர்மானங்களும் குறிக்கின்றன. இவற்றுள் வளர்ச்சியுற்ற போக்குவரத்து முறைமை, எழுத்து, நியம்படுத்திய அளவை முறை, நாணய முறை, சட்ட முறைமை, சிறப்பியல்பான கலை, கட்டிடக்கலை, கணிதம், மேம்பட்ட அறிவியல் விளக்கம், உலோகவியல், அரசியல் கட்டமைப்பு, ஒழுங்கமைக்கப்பட சமயம் போன்றவை அடங்கும். நாகரிகத் தோற்றம் குறித்த கருத்துகள் நாகரிகம் என்பது என்ன என்பதற்குத் தெளிவான அளவுகோல்கள் தேவை என்பது வரலாற்று அறிஞர்களின் வாதமாகும்.வெறும் தத்துவார்த்த விளக்கங்கள் மட்டும் போதாது என்றுகூறி அத்தகையோர் வேறு சில திட்டவட்டமான அளவுகோல்களை முன்வைக்க முனைந்தனர். வேட்டையாடுதல் மனிதகுலம் வேட்டையாடத் தொடங்கியபிறகே, மனிதன் கல், வெண்கலம், இரும்பு என வகை வகையான ஆயுதங்களைக் கண்டுபிடித்தான். இவற்றின் துணையோடு விவசாய வாழ்க்கையை மேற்கொண்டான். அதன் உபரி உற்பத்தி காரணமாக, மனிதன் பிறரோடு இணைந்து வாழும் சமுதாய வாழ்க்கைக்கு முன்னேற்றம் கண்டான். இதனால், ஆட்சி முறை, சட்டத் திட்டங்கள், சமுதாய நெறிகள் ஆகியவை மனித நாகரிகத்தில் தோன்றின. சமுதாய வாழ்க்கை இதன் ஆதரவாளர்கள், வேட்டையாடத் தொடங்கிய காலம்வரை பின்னோக்கிப் போகும் இந்த அணுகுமுறை சரியன்று என்று நம்பினர். இது கற்காலத்துக்கே கூட்டிகொண்டு போய்விடும் என்றனர்.மனித குலம் தோற்றுவித்த கூட்டு சமுதாய வாழ்க்கையே நாகரிகத்தின் தோற்றுவாயிலாகும். அச்சமுதாய வாழ்க்கையில், மனிதர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு தலைவனைத் தேர்ந்தெடுத்து அவன் வழி நடக்க முற்பட்டனர். இதனால், தொழில் அடிப்படையிலான சமுதாயப் பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு பிரிவினரும் தத்தம் தொழிலில் கவனத்தைச் செலுத்தினர். விவசாயம், வீடு கட்டுதல், கைவினைப் பொருட்கள் செய்தல், வணிகம் எனப் பல துறைகளில் மனிதகுலம் வளர்ச்சியும், முன்னேற்றமும் கண்டது. நகர வாழ்க்கை நகரங்கள் வந்தபிறகுதான் நாகரிகம் வந்தது என்பது இவர்கள் வாதமாகும்.லத்தீன் வார்த்தையான Civilis -ன் அடிப்படையிலானது. எழுத்துவடிவ மொழி சுமேரியாவில் கி.மு. 4000ல் க்யூனிபார்ம் என்னும் சித்திர எழுத்து முறை தோன்றியது. அதன்பின், கி.மு. 3500ல் எகிப்திலும், கி.மு. 1600ல் இஸ்ரேல், லெபனான் பகுதிகளிலும் அகரவரிசை எழுத்து மொழியும் நடைமுறைக்கு வந்தன. மனிதன் தன் கருத்துகளைப் பரிமாறிக்கொள்ள வழி வகுத்தது எழுத்து வடிவ மொழிதான். எனவே, எழுத்துவடிவ மொழிதான் நாகரிகத் தொடக்கம் என்பது இவர்களின் கருத்தாக உள்ளது. இவை அனைத்தையும் அலசி ஆராய்ந்த கோர்டன் சைல்ட் (Gordon Childe) என்னும் இங்கிலாந்து நாட்டு வரலாற்று ஆசிரியர் பத்து அளவுகோல்களை முடிவு செய்தார். இவற்றின் அடிப்படையில்தான் நாகரிகங்களை அளக்கவும், ஒப்பிடவும் வேண்டும் என்று கூறினார். அவர் குறிப்பிடும் அம்சங்கள் இவைதாம்: 1) நகரக் குடியிருப்புகள் 2) தேர்ந்தெடுத்த சில தொழில்களில் தொழிலாளர்கள் வித்தகர்கள் ஆதல் 3) தேவைக்கு அதிகமான உற்பத்தி 4) வரையறுக்கப்பட்ட சமுதாயப் பிரிவுகள் 5) அரசாங்க அமைப்பு 6) பொதுமக்கள் பயன்படுத்துவதற்கான பெரிய கட்டடங்கள் 7) தொலைதூர வாணிபம் 8) கலைப் பொருட்கள் 9) எழுத்துக்கள், இலக்கியம் 10) கணிதம், வடிவியல் (Geometry) வானியல் ஆகிய துறைகளில் தேர்ச்சி. நதிக்கரை நாகரிகங்கள் உலகில் கூடுதலான நாகரிகங்கள் நதிக்கரையிலே ஆரம்பிக்கப்பட்டன. ஏனென்றால், விவசாயத்திற்குத் தேவையான வண்டல் மண்ணும், தேவையான அளவு நீர் கிடைத்ததாலும், காலநிலை சரியாக இருந்தததாலும் மற்றும் போக்குவரத்திற்கு இலகுவாக இருந்ததாலும் அவர்கள் நதிக் கரையோரங்களில் குடியேறினர். சில நதிக்கரை நாகரிகங்கள் யூப்பிரதீஸ் தைக்ரீஸ் இது கி.மு. 3500 தொடக்கம் கி.மு. 1500 வரை இருந்த நதிக்கரை நாகரிகமாகும்.இது மொசப்பதேமிய நாகரிகம் என்றும் சுமேரிய நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாகரிகம் ஈராக் நாட்டிற்குச் சொந்தமானது. நைல் நதி நாகரிகம் இது கி.மு.3100 தொடக்கம் 1070 வரை இருந்த நதிக்கரை நாகரிகமாகும். இது மிஸிர் நாகரிகம் என்றும் எகிப்திய நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாகரிகம் எகிப்து நாட்டிற்குச் சொந்தமானது. நாகரிகத்தின் பண்புகள் பொதுவாக நாகரிகங்கள் பின்வரும் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டுள்ளன: விலங்கு வலு, சுழற்சிப் பயிர்ச் செய்கை மற்றும் நீர்ப்பாசனம் போன்ற விவசாயத் தொழில் நுட்பங்களின் உயர்நிலைப் பயன்பாடு. இது விவசாயிகளின் உயிர்வாழ்வுத் தேவைக்கு அதிகமாக மேலதிக உற்பத்திக்கு வழிசமைத்தது. தங்களுடைய உணவைத் தாங்களே உற்பத்தி செய்வதற்காக பெருமளவு நேரத்தைச் செலவு செய்யத் தேவையின்றியிருந்த குறிப்பிடத் தக்க அளவு மக்கட் பிரிவினர். இவர்கள் வேறு தொழில்களிலும், வணிகத்திலும் ஈடுபடக்கூடியதாக இருந்தது. இது "specialization of labor" எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நிலையான குடியிருப்புகளில் இவ்வாறான உணவல்லாதன உற்பத்திசெய்வோரின் சேர்க்கை நகரங்கள் எனப்பட்டன. ஒரு சமூகப் படிநிலையமைப்பு. இது ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தின் அல்லது ஓர் இனக்குழுவின் தலைவன் (chieftain) மக்களை ஆளும் தலைமைமுறை அரசாகவோ (Chiefdom) அல்லது ஆளும் வர்க்கம் அரசாங்கத்தின் அல்லது அதிகார வர்க்க (bureaucracy) த்தின் ஆதரவுடன் நடத்தும் ஓர் அரச சமூகமாகவோ இருக்கலாம். அரச அதிகாரம் நகரங்களிலே குவிந்திருக்கும். சமுதாயத்தின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு நேரடியான ஆதாரமாக அமையாத பல்வேறு சிறப்புத் தொழில் துறை (specialized professions ) களின் உருவாக்கம். குறைந்தளவு மரபார்ந்த பாரம்பரியங்களைக் கொண்ட சமூகங்களைப் போலன்றி, ஒழுங்கமைந்த சமயம் மற்றும் கல்வி போன்ற சிக்கலான, மரபுசார் சமூக நிறுவனங்களின் உருவாக்கம். சிக்கலான பொருளாதாரப் பரிமாற்ற வடிவங்களின் வளர்ச்சி. இது பணம் மற்றும் சந்தைகளின் உருவாக்கத்துக்கு வழிவிடக்கூடிய வணிகத்தின் விரிவாக்கத்தை உள்ளடக்கும். எளிய சமூகங்களில் இருப்பதிலும் கூடிய பொருள்சார் உடைமைகளின் திரள்வு. உயிர் வாழ்வுக்காக விவசாயம் செய்யவேண்டிய தேவையில்லாதவர்கள் உருவாக்கும் கலைகளின் உயர் வளர்ச்சி. இது எழுத்துத் துறையையும் உள்ளடக்கும். இந்த வரைவிலக்கணத்தின்படி, சீனா போன்ற சில சமூகங்கள் நாகரிக சமூகங்கள் என்பது தெளிவு, அதுபோல புஷ்மென் போன்ற வேறு சமுதாயங்கள் அவ்வாறில்லை என்பதும் வெளிப்படையாகும். எனினும் இந்த வித்தியாசம் எப்பொழுதும் தெளிவாக இருப்பதில்லை. எடுத்துக் காட்டாக, பசிபிக் வடமேற்கில் பெருவளவு மீன்கள் கிடைப்பது, விவசாயம் இன்றியே மேலதிக உணவு வழங்கலை உறுதிசெய்தது. இங்கு வாழும் மக்கள் நிலையான குடியிருப்புக்களையும், சமூகப் படிமுறையையும், பொருட் செல்வத்தையும், உயர் நிலையிலான கலைகளையும் (அதிக புகழுடையதாக குலக்குறிக் கம்பங்கள்) தீவிர விவசாய வளர்ச்சி இல்லாமலேயே உருவாக்கினார்கள். அதே சமயம் தென்மேற்கு வட அமெரிக்காவின் புவேப்லோ (Pueblo) பண்பாட்டினர் உயர்நிலை விவசாயம், நீப்பாசனம், மற்றும் தாவோஸ் போன்ற நிலையான சமுதாயக் குடியிருப்புகளை உருவாக்கியிருந்தும், நாகரிகத்தோடு சம்பந்தப்பட்ட சிக்கலான நிறுவனங்கள் எதையும் உருவாக்கவில்லை. இன்று பல இனக்குழுச் சமூகங்கள் அரசுகளுக்குக் கீழ் அவ்வரசுகளின் சட்டங்களின் அடிப்படையில் வாழுகிறார்கள். நாகரிகத்தின் அரசியல் அமைப்பு அவர்களுடைய வாழ்க்கை முறையின் மேல் திணிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர்களும் நாகரிக மற்றும் இனக்குழுச் சமூக அமைப்புகளுக்கு மத்தியிலான இடைநிலையினராகத்தான் இருக்கிறார்கள். எனவே மேலும் அச்சொட்டான, வரையறுக்கப்பட்ட வரைவிலக்கணம் தேவையாகலாம். நாகரிகத்தின் விளைவுகளை நாகரிகம் என்ற கருத்துருவுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. நாகரிகம் என்பது, சட்டம் மற்றும் சொத்துரிமைகளின் அடிப்படையிலமைந்த மக்களிடையேயான அமைதிவழி ஊடாடல் (interaction) ஆகும். முதலில் உருவான நாகரிகம் சுமேரியர்களுடையதாகும். இவர்கள் கி.மு 3500 அளவில் நகரச் சமூகமாக உருவானார்கள். மனிதவரலாற்றின் சில நாகரீகங்கள் ஆரம்ப கால நாகரிகங்கள் கற்கால நாகரிகம் தென்மேற்கு ஆசியாவின் லேவண்ட் பகுதியில் கி.மு.12000 உருவானதாக கருதப்படுகிறது.கி.மு. 8,000 முதல் 5,000 வரையிலான காலகட்டதில் நடந்த விவசாய புரட்சி காரணமாக தென்மேற்கு,தெற்கு ஆசியா, வடக்கு,மத்திய ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா பகுதிகளில் நாகரிகங்கள் வளர்சியடைந்தது. வெண்கல கால நாகரிகம் வெண்கல காலத்தில் பின்வரும் பகுதிகளில் நாகரிகங்கள் உருவாகின.அவை மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகம் லேவண்ட்/மேற்கு செமிட்டிக் நாகரிகம் ஹிட்டைட் நாகரிகம் இந்திய நாகரிகம்: இரு வேறு சமூகங்களை கொண்டிருந்தது. சிந்துவெளி நாகரீகம் வேதகால நாகரிகம் மினோவன் சீன நாகரிகம் இரும்பு கால நாகரிகம் இக்காலத்தில் பொதுவாக இரும்பு அதிகமாக பயன்படுபட்டன இக்காலத்தில் வேறுபட்ட விவசாய நடைமுறைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலை பாணிகளை உட்பட பல சமுதாய மாற்றங்கள் உருவானது. ஜெர்மன் வரலாற்று தத்துவவாதியான கார்ல் ஜாஸ்பெர்ஸ் பண்டைய நாகரிகங்கள் கி.மு. 800 முதல் கி.மு.200 வரை சீனா, இந்தியா, ஈரான் போன்ற நாடுகளில் இருந்த மத குருமார்கள், தீர்க்கதரிசிகள், மத சீர்திருத்தவாதிகள் மூலம் திசை மாறியது என குறிப்பிடார்.இவை பரவிய பகுதிகளாவன மத்தியதரை கடல் நாகரிகங்கள் கிரேக்க-உரோம நாகரிகம் மேற்கத்திய நாகரிகம்: பைசன்டைன் நாகரிகம் ஹெலினிஸ்டிக் நாகரிகம் மத்திய கிழக்கு நாகரிகங்கள் பாரசீக நாகரிகம் இரண்டாவது யூதம் கோயில் நாகரிகம் பண்டைய இந்திய நாகரிகம் பண்டைய சீனா (குயின் வம்சம், ஹான் வம்சம்) பண்டைய நாடோடிகள் (க்சியாங்னு, ஹன் இனத்தவர், கோக் துர்க் பேரரசு இடைக்கால நாகரிகங்கள் கிறித்தவ மக்கள் மற்றும் கிறித்தவ நாடுகள் மேற்கத்திய கிறித்துவம் கிழக்கு கிறித்துவம் இஸ்லாமிய நாகரிகம் இஸ்லாமிய பொற்காலம் கலிபா சோமாலியா அடல் சுல்தான்களின் பேரரசு அஜுரான் பேரரசு வாரசங்லி பேரரசு மங்கோலிய - துருக்கிய (தைமுரிட் பேரரசு) முகலாய இந்தியா ஒட்டோமான் பேரரசு ஆசியா சோழ பேரரசு, தமிழ்நாடு , இந்தியா பாண்டிய பேரரசு, தமிழ்நாடு , இந்தியா சேர பேரரசு, தமிழ்நாடு , இந்தியா பல்லவ அரசு, தமிழ்நாடு , இந்தியா சுய்,சீனா டாங்,சீனா சாங்,சீனா கொரியா மங்கோலிய பேரரசு(யுவான்) மிங்,சீனா நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பான் கன்ஃபூசிய வியட்நாம் தென்கிழக்காசிய நாகரிகம் சம்பா,அங்கூர் கம்போடியா அயுத்தயா இராச்சியம் , இடைகால தாய்லாந்து பேகன்,பர்மா மெசோஅமெரிக்க நாகரிகம்: டோல்டெக் ஆஸ்டெக் நாகரிகம் மாயா நாகரிகம் அண்டியன் நாகரிகம் சிமொர் கஸ்கோ/இன்கா பேரரசின் இராச்சியம் அய்மாரா ஆப்பிரிக்க நாகரிகங்கள் மாலி பேரரசின் சோங்காய் பேரரசு ஆஷாந்தி பேரரசு அபிசினியா பேரரசு பெனின் பேரரசு தற்கால நாகரிகங்கள் மேற்கத்திய உலகம் மேற்கு ஐரோப்பா வட அமெரிக்கா தென் அமெரிக்கா ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து மத்திய உலகம் கிழக்கு ஐரோப்பா ஸ்லாவிக் கிரீஸ் மத்திய கிழக்கு அரபு உலகம் ஈரானிய உலகம் இஸ்ரேல் துருக்கிய உலகம் கிழக்கத்திய உலகம் கிழக்கு ஆசியா ஜப்பானிய நாகரிகம் கொரியா தெற்கு ஆசியா தென்கிழக்கு ஆசியா மலாய் உலக சகாரா துணை நாகரிகம்,ஆப்பிரிக்கா மேற்கோள்கள் வெளியிணைப்புகள் நாகரிகம் பற்றி பிபிசி (ஆங்கிலம்) நாகரிகத்துக்கு எதிரான கூட்டமைப்பு (Coalition Against Civilization) மானிடவியல் பண்பாடு


text: விருதுநகர் (Virudhunagar), தமிழ்நாட்டிலுள்ள, விருதுநகர் மாவட்டம், விருதுநகர் வட்டம் மற்றும் விருதுநகர் ஊராட்சி ஒன்றியம் ஆகியவற்றின் நிர்வாகத் தலைமையிட நகரமும், தேர்வுநிலை நகராட்சியும் ஆகும். விருதுநகரின் பழைய பெயர் விருதுப்பட்டி ஆகும். இங்கு உணவுப் பொருட்கள் வியாபாரமும், மலைத்தோட்ட விளைப்பொருட்கள் வியாபாரமும் பெரிய அளவில் நடைபெறுகின்றன. உயர்ந்த ரக கருங்கண்ணிப் பருத்தி பல ஊர் ஆலைகளுக்கும் இங்கிருந்து ஏற்றுமதியாகிறது. நல்லெண்ணெய், மிளகாய் வற்றல் முதலியனவும் இங்கிருந்து ஏற்றுமதியாகின்றன. இங்கிருந்து தொடர்வண்டி மூலம் வெளியிடங்களுக்கு ஏராளமான சரக்குகள் அனுப்பப்படுவதால், இங்குள்ள தொடர் வண்டி நிலையத்தில் மிக நீளமான நடைமேடையும் சரக்கு ஏற்ற வசதியாக தனி வசதியுடன் கூடிய பகுதியும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வூரின் சூலக்கரை பகுதியில் அரசு தொழிற்பேட்டை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நகரில் தான் தமிழ்நாட்டின் முன்னாள் முதலமைச்சரான காமராசர் பிறந்தார். விருதுநகர் கெளசிக நதியின் கிழக்கு கரையில் அமைந்துள்ளது. சொற்பிறப்பு இங்குள்ளவர்கள் சொல்லும் கூற்றின்படி, பல இராஜ்ஜியங்களை கைப்பற்றி, பல விருதுகளை பெற்ற ஒரு போர்வீரன், இந்த ஊருக்கு வந்து குடியிருப்பாளர்களுக்கு சவால் விடுத்தான். ஒரு குடியிருப்பாளர் அவன் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டு, அவ்வீரனோடு போரிட்டு, அவனை கொன்று, அவன் வைத்திருந்த விருதுகளை கைப்பற்றினார். இவ்வாறு அவன் பெற்ற விருதுகள் யாவும், விருதுநகரை சார்ந்த வீரரால் வெற்றி பெற்றமையால், இதனை “விருதுகள் வெட்டி” என்று கூறப்பட்டது. பின்னர் 1875 இல் விருதுப்பட்டி என மாறியது. வரலாறு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விருதுநகர், மதுரையைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்த பிற்கால பாண்டியர்களின் ஆட்சிப் பகுதியாகவே பலகாலம் இருந்துள்ளது. இவர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பின் விஜயநகரப் பேரரசின் பிரதிநிதிகளான நாயக்கர்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தது. விஜய நகரப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, நாயக்கர்கள் சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்கள். அதனால் மதுரை நாயக்க மன்னர்களின் ஆட்சிக்குட்பட்ட பகுதியானது. 1736 இல் இவர்களின் அதிகாரமும் முடிவுக்கு வந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய பகுதியில் சந்தா சாகிப் (1740 – 1754), ஆற்காடு நவாப் மற்றும் முகம்மது யூசுப்கான் (1725 – 1764), ஆகியோர் பலமுறை தாக்குதல் நடத்தி ஆட்சியை கைப்பற்றினார்கள். 1801இல் பிரித்தானிய கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வசம் இப்பிரதேசம் வந்தபின் சென்னை மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியானது. அவர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் வந்தபின், மாவட்டங்கள் பிரிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அனைத்து சாதிகளும், குறிப்பாக மறவர்களுக்கும், நாடார்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர மோதலாகவே இருந்தது. ஐரோப்பிய மிசனரிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்து மதத்திலிருந்து, கிறிஸ்தவத்திற்கு மத மாற்றங்களில், நாடார்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். இந்து மதத்தில் இருந்த சில நாடார்கள், மறவர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் கோயில்களுக்குள் நுழைய முயன்றனர். ஆனால் நாடார்கள் சாதி அடிப்படையில், தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்பட்டதால் கோயில்களுக்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டனர். இரு சமூகங்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர மோதல் 1899 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் உச்சத்தை எட்டியது, இது சிவகாசி கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த கலவரத்தில் மொத்தம் 22 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 800 வீடுகள் மற்றும் நகரத்தின் மையத்தில் உள்ள பெரிய தேர் (பண்டிகைகளின் போது கோயிலால் பயன்படுத்தப்பட்டது) கலவரத்தின் போது எரிக்கப்பட்டன. பின்னர் 1899 சூலை நடுப்பகுதியில் இராணுவ தலையீட்டிற்கு பின்னர், கலகங்கள் முடிவுக்கு வந்தன. இந்நகரத்தின் பெயர் 1875 இல் விருதுப்பட்டி என மாற்றப்பட்டது, 1923 ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி நகர சபை இதற்கு விருதுநகர் என்று பெயர் மாற்றியது. பிரித்தானிய ஆட்சியின் போது இது ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக இருந்தது, மேலும் குலசேகரபட்டினம், தூத்துக்குடி, வைப்பார் மற்றும் தேவிபட்டினம் துறைமுகங்கள் வழியாக விருதுநகரில் இருந்து பொருட்கள் வெளிநாட்டுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. புவியியல் இவ்வூரின் அமைவிடம் ஆகும். கடல் மட்டத்தில் இருந்து இவ்வூர் சராசரியாக 102 மீட்டர் (335 அடி) உயரத்தில் இருக்கின்றது. விருதுநகர் நகராட்சி 6.39 கிமீ 2 (2.47 சதுர மைல்) பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இது மாநில தலைநகரான சென்னையிலிருந்து 519 கி.மீ (322 மைல்) தென்மேற்கிலும், மதுரைக்கு 58 கிமீ (36 மைல்) தெற்கிலும் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் கெளசிக ஆற்றின் கிழக்கிலும், மதுரை - திருநெல்வேலி இரயில் பாதையின் மேற்கிலும் அமைந்துள்ளது. மக்கள் வகைப்பாடு 2011 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 72,296 மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றார்கள். இவர்களில் 35,889 ஆண்கள், 36,407 பெண்கள் ஆவார்கள். விருதுநகர் மக்கள்தொகையின் பாலின விகிதம் 1014. அதாவது 1000 ஆண்களுக்கு 1014 பெண்கள் இருக்கிறார்கள். விருதுநகர் மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 92.54% ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 95.76%, பெண்களின் கல்வியறிவு 89.38% ஆகும். இது தமிழக சராசரி கல்வியறிவான 80.09% விட கூடியதே. விருதுநகர் மக்கள் தொகையில் 6,454 (8.93%) ஆறு வயதுக்குட்பட்டோர் ஆவார்கள். விருதுநகரில் 19,841 வீடுகள் உள்ளன. 2011 ஆம் ஆண்டு மதவாரியான கணக்கெடுப்பின்படி, விருதுநகரில் இந்துக்கள் 85.02%, முஸ்லிம்கள் 7.73%, கிறிஸ்தவர்கள் 7.09%, சீக்கியர்கள் 0.02% மற்றும் 0.14% பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். தொழில் இம்மாவட்டத்தில் 37 சதவீத நிலத்தில் விவசாயம் செய்யப்படுகிறது. இங்கு கரிசல் மண்ணே அதிகம் காணப்படுவதால் பருத்தி, பருப்பு வகைகள், எண்ணெய் வித்துக்கள், தினை போன்ற தானியங்கள் விளைகின்றன. கிணற்று பாசனம் இருக்கும் இடங்களில் நெல், கரும்பு விவசாயம் செய்யப்படுகிறது. இம்மாவட்டத்தில் சிமென்ட் தொழிற்சாலைகள், நூற்பாலை மற்றும் சிறிய அளவிலான தொழிற்சாலைகள் உள்ளன. இங்கு தீப்பெட்டி உற்பத்தி, பட்டாசு தாயாரித்தல், அச்சுத் தொழில், ஆகியவற்றில் இந்திய அளவில் முன்னணியில் உள்ளது. இங்குள்ள சிவகாசி நகரம் பட்டாசு தொழிலுக்கு புகழ்பெற்ற ஊராகும். இது குட்டி ஜப்பான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் தீப்பெட்டி உற்பத்தியில் 80% தீப்பெட்டிகள் இந்த ஊரில் தான் தயார் செய்யப்படுகின்றன. மேலும் இந்தியாவில் தயாராகும் பட்டாசுகளில் 90% சிவகாசியில் தான் தயாராகின்றன. மேலும் இந்தியாவின் அச்சுத்துறையில் 60% இங்கு செய்யப்படுகின்றன. சிவகாசி நகரம் தேசிய அளவில் பட்டாசு உற்பத்திக்கான ஒரு முக்கிய நகரமாக திகழ்கிறது. நகராட்சி நிர்வாகம் மற்றும் அரசியல் விருதுநகர் நகராட்சியானது விருதுநகர் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் மற்றும் விருதுநகர் மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்டதாகும். 2019 ஆம் ஆம் ஆண்டு நடந்த மக்களவைத் தேர்தலில், இம்மக்களவைத் தொகுதியை இந்திய தேசிய காங்கிரசு கட்சியைச் (இதேகா) சேர்ந்த மாணிக்கம் தாகூர் வென்றார். 2021 ஆம் ஆண்டு நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில், இச்சட்டமன்றத் தொகுதியை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை (திமுக) சேர்ந்த ஏ. ஆர். ஆர். சீனிவாசன் வென்றார். போக்குவரத்து சாலைப் போக்குவரத்து இந்நகரின் வழியே தேசிய நெடுஞ்சாலை 7 ஆனது செல்கிறது. இந்நகரமானது சிவகாசி, மதுரை, இராஜபாளையம், அருப்புக்கோட்டை மற்றும் சாத்தூர் ஆகிய நகரங்களை இணைக்கிறது. விருதுநகரின் மேற்கே ஒரு புறவழிச் சாலை உள்ளது. இது நகரத்தின் போக்குவரத்து நெரிசலை குறைக்கிறது. விருதுநகரில் எம். எஸ். பி நாடார் நகராட்சி பேருந்து நிலையம் (பழைய பேருந்து நிலையம்) மற்றும் கர்மவீரர் காமராஜர் பேருந்து நிலையம் (புதிய பேருந்து நிலையம்) என இரண்டு பேருந்து நிலையங்கள் உள்ளன. இதில் பழைய பேருந்து நிலையத்திலிருந்தே பெரும்பாலான நகரங்களுக்கு, அரசு பேருந்துகளும் மற்றும் தனியார் பேருந்துகளும் இயக்கப்படுகிறது. ஆனால் புதிய பேருந்து நிலையம், இந்நகரின் வெளிபுறத்தில் அமைந்துள்ளதால் பெரும்பாலான பேருந்துகள் செல்வதில்லை. பழைய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து தமிழ்நாடு அரசு போக்குவரத்து மூலம் பல்வேறு நகரங்களுக்கு தினசரி பேருந்து சேவைகளை இயக்குகிறது. மதுரையிலிருந்து, கன்னியாகுமரி வரை செல்லும் அனைத்து பேருந்துகளும், இந்நகரின் வழியே செல்கிறது. ஆனால் சில பேருந்துகள் மட்டுமே, இந்நகரத்தில் உள்ள பேருந்து நிலையத்திற்கு வந்து செல்கிறது. பெரும்பாலான பேருந்துகள் புறவழிச் சாலை வழியாகவே செல்கிறது. தொடருந்துப் போக்குவரத்து விருதுநகர் இரயில் நிலையம் ஆனது மதுரை முதல் கன்னியாகுமரி வரையிலான முக்கிய இரயில் பாதையில் அமைந்துள்ளது. தென்னக இரயில்வே ஆனது தினசரி சென்னையிலிருந்து, விருதுநகர் வழியாக தூத்துக்குடி, கன்னியாகுமரி, திருநெல்வேலி, தென்காசி, குருவாயூர், மும்பை, திருவனந்தபுரம், மைசூர், ஹவுரா, பாலக்காடு, கோழிக்கோடு, கண்ணூர், மங்களூர் போன்ற இடங்களுக்கு விரைவு ரயில்களை இயக்குகிறது. இங்கிருந்து மதுரை, சிவகாசி, திருவில்லிப்புத்தூர், இராஜபாளையம் தென்காசி, அருப்புக்கோட்டை, கொல்லம், திருநெல்வேலி, கும்பகோணம், மயிலாடுதுறை, ஈரோடு, நாகர்கோயில் மற்றும் கோயம்புத்தூர் போன்ற நகரங்களுக்கு பயணிகள் ரயில்கள் உள்ளன. வானூர்தி போக்குவரத்து இந்நகருக்கு வடகிழக்கில் 45 கி.மீ (28 மைல்) தொலைவில் அமைந்துள்ள மதுரை விமான நிலையம் அருகிலுள்ள விமான நிலையமாகும். கல்வி பள்ளிகள் சௌடாம்பிகை மேல்நிலைப் பள்ளி சத்திரியா பெண்கள் நடுநிலைப் பள்ளி சத்திரியா பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி கே.வி.எஸ். நடுநிலைப் பள்ளி கே.வி.எஸ். உயர்நிலைப் பள்ளி கே.வி.எஸ். நூற்றாண்டு விழா ஆரம்பப் பள்ளி ஆர்.சி. மேல்நிலைப் பள்ளி செவன்த்டே ஆங்கில உயர்நிலைப் பள்ளி எஸ்.வி.ஏ. அண்ணாமலையம்மாள் நடுநிலைப் பள்ளி கே.வி.எஸ். ஆங்கிலப் பள்ளி கோ.சா.கு அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி ஹாஜி பி செய்யது முஹம்மது மேல்நிலைப் பள்ளி கல்லூரிகள் அரசினர் தொழிற்பயிற்சி நிலையம், சூலக்கரை விருதுநகர் விருதுநகர் ச. வெள்ளைச்சாமி நாடார் பாலிடெக்னிக் கல்லூரி வி. வி. வி . பெண்கள் அறிவியல் கலைக் கல்லூரி ஸ்ரீவித்யா பொறியியல் மற்றும் தொழில் நுட்பக்கல்லூரி வி. எச். என். எஸ். என் அறிவியல் கலைக் கல்லூரி விருதுநகர் அரசு மருத்துவக் கல்லூரி கோயில்கள் பராசக்தி மாரியம்மன் கோவில் முருகன் கோவில் வெயிலுகந்தம்மன் கோவில் ராமர் கோவில் அனுமார் கோவில் பராசக்தி மாரியம்மன் கோவில் இங்கு அருள்மிகு பராசக்தி மாரியம்மன் கோவில் உள்ளது. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் பங்குனி மாதம் அக்னி சட்டி திருவிழா நடைபெறும். அப்போது பக்தர்கள் அக்னி சட்டி எடுத்து அம்மனை வழிபடுவர். இந்த விழாவானது 21 நாட்கள் நடைபெறும். பங்குனி மாதத் தொடக்கத்தில் பொங்கல் சாட்டப் படும் பிறகு ஊரில் உள்ள அனைவரும் விரதம் இருந்து அம்மனை வழிபடுவர். தினமும் அதிகாலை பெண்கள் கோவில் கொடி மரத்திற்குக் குடத்தில் தண்ணீர் எடுத்து வந்து ஊற்றுவர். வானிலை மற்றும் காலநிலை சிறப்புகள் முன்னாள் முதல்வரான காமராஜர் பிறந்த ஊர். "வியாபார நகரம்" என்று சொல்லப்படும் இந்த ஊரிலிருந்து நல்லெண்ணெய், பருப்பு, மல்லி போன்ற பொருட்களும் ஏற்றுமதி ஆகின்றன. பலசரக்கு வணிகத்திற்கு விலை நிர்ணயிக்கும் ஊராக இருக்கிறது. புரோட்டா எனும் உணவுக்கு இந்த ஊர் சிறப்பு பெற்றது மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் விருதுநகரை கூகிள் மேப்பில் பார்க்க.. விருதுநகரைப் பற்றி மேலும் தெரிந்து கொள்ள... நாடறியா ஊர் விருதுநகர் விருதுநகர் மாவட்டம் தேர்வு நிலை நகராட்சிகள்