பேச்சின் மூலம் நல்லதைக் கெட்டதாகவும், கெட்டதை நல்லதாகவும் சாதிப்பதே பேச்சுத் திறமை என்று சிலர் நினைக்கலாம். பேச்சுக்கு அந்த திறமையுண்டு என்றாலும் அந்தப்படியான பேச்சு பேசுவதில் இளைஞர்கள் பழகக் கூடாது. பழக ஆசைப்படவும் கூடாது. திரித்துக் கூறுவதில் சாதுர்யம் காட்டுதல் என்பது விரும்பக் கூடாத தாகும். வெறுக்கத்தக்கதாகும் தவறுமாகும். அது கெட்டிக்காரத்தனமாகுமே தவிர யோக்கியமோ, நாணயமோ ஆகாது. தலைமைத் துறை வேறு; பேச்சுத் துறை வேறு; தலைமைத் துறை காரணமாக சிலர் பேச்சாளிகளாக ஆகலாம். பேச்சுத் துறை காரணமாக யாரும் தலைவராக முடியாது. அனேகர் இந்தக் கருத்தை உணராது மோசம் போய் இருக்கிறார்கள். பேச்சாளி என்று ஒருவனை மதித்தால் அவனைத் தலைவ னென்று அவர்களே அதாவது மதித்தவர்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். உதாரணமாக சத்திய மூர்த்தி அய்யர் தலைவராகவே முடியவில்லை. பொதுவாகவே இதுவரை எந்தப் பேச்சாளியும் தலைவராகவில்லை. தலைவர்கள் பேச்சாளி களாகி விடுகிறார்கள். மேடையில் பேச வருவோர் மிகவும் பயத்தோடும் கவலையோடும் பேச வேண்டும். வார்த்தைகள் நிறுத்திப் பேச வேண்டும். உண்மையே பேச வேண்டும். தெளிவுடனும் பேச வேண்டும். தனது தகுதியை கவனத்தில் இருத்தியும் பேச வேண்டும். தனக்குத் தகுதி இருப்பதாக நினைத்துக் கொண்டு எவனும் என் கருத்து இது. நான் சொல்கிறேன் இப்படி என்று பேச்சாளி பேசக் கூடாது. நல்ல பேச் சாளியாவதற்கு இலக்கணமோ, இலக்கியமோ படித்திருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. தெளிவுடன் பேசத் தெரிந்தால் போதும். கொஞ்சம் அறிவு நுட்பம் இருந்தால் போதும். தன் கருத்தைப் புரியும்படி கொள்ளும்படி பேசினால் போதும். பிறரை வைகிற பேச்சு பேச்சாளிகளுக்கு கூடவே கூடாது. தவிர்க்க முடியாத சந்தர்ப்பத்தில் கூட மிகவும் கணக்காகவே மிக்க மறைமுகமாகவே கெட்ட வார்த்தைகளை உபயோகப்படுத்த வேண்டும். எனக்கு 70 வயது ஆகிவிட்டது. நான் சற்று தவறான வார்த்தை - சற்று அசிங்கமானது என்று கருதும்படியான வார்த்தை உபயோகப் படுத்தினாலும் யாரும் கோபித்துக் கொள்ள வும் மாட்டார்கள். தவறான எண்ணம் கற்பிக் கவும் மாட்டார்கள். ஆனால், அதே சங்கதியை ஒரு இளைஞன், மாணவன், வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு ஆக பேசுபவன் பேசுவானாகில் இந்தக் கூட்டத்திற்கு வந்ததே தப்பென்று ஆண்கள், பெண்கள் எல்லோரும் கருது வார்கள். எழுந்து போய்விடுவார்கள். ஆகவே, தனது தகுதி, நிலை, வயது, அனுபவம் இவற்றைப் பொறுத்துதான் தனது பேச்சும் சில மணியாகும் என்பதை ஒவ்வொரு பேச்சாள னும் மனதில் இறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். தனது பேச்சுக்கு நல்ல பலன் கிடைக்க வேண்டுமானால் பேச்சாளி அடங்கி ஒடுங்கிப் பேச வேண்டும். தனது தாழ்மையான கருத்து இது. தனது பணிவான அபிப்பிராயம் இது. தனது பணிவான அபிப்பிராயம் இது என்கிற தன்மையில் தனது அபிப்பிராயத்தை எடுத் துச் சொல்ல வேண்டும். எதிர்ப்பாளிகளும் அக்கருத்தை விரும்பாதவர்களும் கூட ஐயோ பாவம் உண்மையிலேயே அவருடைய கருத்து அதுவாக்கும் என்று பரிதாபப்படும் அளவுக்கு பணிந்து பேச வேண்டும். வீட்டி லிருந்து கொண்டே எழுதிக் கொண்டிருப்ப வன் என்ன வேண்டுமானாலும் எழுதலாம். ஆனால் பேச்சாளி அப்படிப்பட்டவனல்ல, அடிக்கடி மக்கள் முகத்தில் விழிக்கக் கூடிய வன் அவன். எனவே தவறாகப் பேசி கெட்ட பேர் எடுத்துவிட்டால் மக்கள் மதிக்க மாட் டார்களே என்கிற அச்சத்தோடு தான் பேசவேண்டும். ஒரு இயக்கத்தின் சார்பில் மேடைக்குப் பேச வருபவர்கள் சிரிப்புக்காகவும், வெறும் விளையாட்டிற்காகவும், தனக்குக் கெட்டிக் காரப் பட்டம் வரவேண்டும் என்பதற்காகவும் தம் பேச்சைப் பயன்படுத்தக் கூடாது. அப்படிப் பயன்படுத்தினால் அவரு டைய பேர் கெட்டுப் போவதோடு இயக்கத் தின் பேரும் கெட்டுப் போய்விடும். இயக்கத்தின் மரியாதையும் யோக்கியதை யும் வெகுவாகக் குறைந்துவிடும். விளம்பரத்துக்கு ஆகப் பேசும் குணத்தை விட்டுவிட வேண்டும். ஈரோட்டில் ஒரு காங்கிரஸ் ஜில்லா மாநாடு நடந்தது. அதில் ஒரு விஷயம் பற்றி ஒரு தீர்மானத்தில் தகராறு ஏற்பட்டு 5,6பேர்கள் பேசி விட்டார்கள். ஓட்டுக்கு விடும் சமயத்தில் ஒரு வக்கீல் எழுந்து தான் சிறிது பேச வேண்டும் என்றார். தலைவர் தடுத்து நேரமாகி விட்டது. முடிக்க வேண்டும் என்றார். பேச எழுந்தவர் ஒரே ஒரு பாயிண்டு அதை சொல்லி விடுகிறேன் என்றார். தலைவர் அவரை நோக்கி, நீங்கள் பேசுவது தீர்மானத்துக்கு சாதகமாகவா? எதிர்த்தா? என்று கேட்டார். அதற்கு பேசுபவர் ஆதரித்துப் பேசப் போகிறேன் என்றார். அதற்கு தலைவர் ஆதரித்து4பேர் பேசி விட்டார்கள். ஆதலால் இனி ஆதரித் துப் பேச வேண்டியதில்லை. உட்காருங்கள் என்றார். அதைக் கேட்டவுடன் பேச எழுந்தவர் அப்படியானால் நான் எதிர்த்து இரண்டு வார்த்தை சொல்லுகிறேன் என் றார். உடனே தலைவர் சிரித்துக் கொண்டே தயவுசெய்து உட்காருங்கள் என்று சொல்லி, கையையும் அமரும்படி அவர் உட்காரும்வரை ஜாடை காட்டிக் கொண்டே இருந்தார்; பேச எழுந்தவர் சிறிதுகூட வெட்கப்படாமல் வெகு சங்கடத்துடன் மெதுவாய் உட்கார்ந்தார். தலைமை வகித்த தலைவர் டாக்டர் நாயர், பேச எழுந்தவர் ஒரு பி.ஏ.,பி.எல்., வக்கீல் அய்யர். ஆகவே, தகுதி அற்றவன், பொறுப்பும் நாணயமும் அற்றவன் பேச்சாளியாக ஆகிவிட்டால் அது ஒரு பெருந் தொல்லை யாகவும் முடிவதுண்டு. இப்படிப்பட்டவர் களை பேச்சாளியாக்கி விட்டோமே என்று துக்கப்பட வேண்டி ஏற்பட்டாலும் ஏற்படும். ஆதலால் தக்கவர்களையே சேர்த்து வையுங்கள். தக்க பொறுப்புடன் பழ குங்கள். உங்கள் பேச்சு உங்களுக்கு, உங்களைவிட மக்களுக்குப் பயன்படும்படி இருக்கட்டும். தந்தை பெரியார் - "விடுதலை", 6.11.1949


Tamil Kamakathaikal - Tamil Kamakathaikal – பிரசவத்திற்கு பின் பிறப்புறுப்பில் வலி ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள் !! Home » Tamil Kamakathaikal • இன்ப கதைகள் » Tamil Kamakathaikal – பிரசவத்திற்கு பின் பிறப்புறுப்பில் வலி ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள் !! Posted in Tamil Kamakathaikal, இன்ப கதைகள் By Tamilkamakathaikal On July 14, 2018 பிரசவத்திற்கு பின் பெண்களின் உடல் முழுவதும் காயமாக இருக்கும். இதனால் உடல் முழுவதும் வலியுடன் இருக்கும். இத்தகைய வலிகள் குறைந்தது 1-2 வாரத்திற்கு மேலாவது இருக்கும். அதிலும் பிரசவத்திற்கு பின், பிறப்புறுப்பில் ஏற்படும் வலிக்கு அளவே இருக்காது.மேலும் இந்த வலியானது ஏற்படுவதற்கு சில காரணங்கள் இருக்கின்றன. குறிப்பாக இந்த வலி, குழந்தை பிறப்புடன் தொடர்புடையது. இப்போது இந்த பிறப்புறுப்பு வலி ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள் என்னவென்று பட்டியலிட்டுள்ளோம். அதைப் படித்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.* சுகப்பிரசவத்தின் போது, குழந்தையை வெளியே தள்ளுவதற்கு அதிகப்படியான அழுத்தத்தை பெண்கள் தரவேண்டியிருக்கும். அழுத்தமானது போதாமல் இருந்தால், குழந்தையின் தலையானது யோனி குழாயில் நீண்ட நேரம் இருக்க வேண்டியிருக்கும். ஆகவே அதிகப்படியான அழுத்தத்தை பெண்கள் தருவதால், பிறப்புறுப்பில் வீக்கம் மற்றும் வலியானது சில வாரங்களுக்கு இருக்கும். * சில நேரங்களில் சுகப்பிரசவத்தின் போது குழந்தையை வெளியேற்ற பெண்கள் கொடுக்கும் அழுத்தத்தினால், குழந்தையின் தலை வெளியே வரும் போது, www.tamilkamakathaikal2018.infoபிறப்புறுப்பின் தசையை கிழித்துக் கொண்டு வெளிவரும். இதனால் பிறப்புறுப்பில் காயமானது ஏற்பட்டு, அதிகப்படியான வலியை ஏற்படுத்தும். அதிலும் சிறுநீரை வெளியேற்றும் போது தான் அதிகப்படியான வலியை உணர நேரிடும். * கர்ப்பிணிகள் சிலரால் போதிய அழுத்தத்தைக் கொடுக்க முடியாததால், குழந்தையின் தலை வெளிவராமல் சிக்கிக் கொள்ளும். அப்போது மருத்துவர்கள், பெண்ணின் பிறப்புறுப்பை லேசாக வெட்டி விட்டு, குழந்தையை வெளியே எடுப்பார்கள். இதனால், சருமம் மட்டுமின்றி, தசையும் வெட்டுப்படுவதால், காயமானது அதிகமாகி வலியை உண்டாக்கும். அதிலும் இந்த நிலைமை முதல் பிரசவத்தின் போது தான் நிகழும். இத்தகைய நிலை உள்ள பெண்களுக்கு, காயமானது காய்வதற்கு 1 மாதத்திற்கு மேல் ஆகும். இவையே பிறப்புறுப்பில் வலி ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள். அதேப் போன்று, சிசேரியன் பிரசவத்தை மேற்கொண்டவர்களுக்கு, பிறப்புறுப்பில் வலி ஏற்படுவதற்கு பதிலாக, அடிவயிற்றில் வலி ஏற்படும்.


மருமகள் பலாத்காரம்:மாமனார் கைது- Dinamani மருமகள் பலாத்காரம்:மாமனார் கைது மருமகளைப் பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக மாமனாரை போலீஸார் கைது செய்தனர். இதுகுறித்து தில்லி போலீஸார் கூறியதாவது: பிகார் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த 24 வயது பெண் தில்லியில் தனது கணவருடன் சுல்தான்புரி காவல் சரகப் பகுதியில் வசித்து வருகிறார். சம்பவத்தன்று கணவர் வேலைக்குச் சென்றுவிட்ட நிலையில், வீட்டில் தனியாக இருந்தார் அப்பெண். அப்போது, அவரது 52 வயது மாமானார் அவரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மாலையில் வீடு திரும்பிய கணவரிடம் நடந்த சம்பவத்தை அப் பெண் கூறினார். இதையடுத்து, போலீஸில் தம்பதியினர் புகார் அளித்தனர். மருத்துவப் பரிசோதனைக்கு உள்படுத்தப்பட்டதில் அப் பெண் பலாத்காரத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டிருந்தது தெரிய வந்தது. இதையடுத்து, பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மாமானார் கைது செய்யப்பட்டதாக போலீஸார் தெரிவித்தனர். மற்றொரு சம்பவம்: தில்லி நாங்லாய் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் நரேஷ். இவருக்கும் பக்கத்து கிராமத்தில் வசிக்கும் உத்தர பிரதேச மாநிலம், ஷஹரன்பூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த 27 வயது பெண்ணுக்கும் பழக்கம் இருந்து வந்தது. இந் நிலையில், அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்வதாகக் கூறி நரேஷ் பாலியல் உறவு கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந் நிலையில், அண்மைக் காலமாக அப் பெண்ணை சந்திப்பதை நரேஷ் தவிர்த்தார். இதையடுத்து, தன்னைத் திருமணம் செய்வதாக ஏமாற்றி நரேஷ் பாலியல் பலாத்காரம் செய்துவிட்டதாக நாங்லாய் போலீஸில் அப் பெண் புகார் அளித்தார். இதையடுத்து, நரேஷ் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணை நடைபெற்று வருவதாக போலீஸார் தெரிவித்தனர்.


source: wikipedia

text: மாமல்லபுரம் (Mamallapuram), இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள செங்கல்பட்டு மாவட்டம், திருக்கழுக்குன்றம் வட்டம், திருக்கழுக்குன்றம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தில் இருக்கும் ஒரு பேரூராட்சி ஆகும். 7-ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவ நாட்டின் முக்கியத் துறைமுகமாக விளங்கிய நகரமாகும். இந்நகரம் மகாபலிபுரம் (ஆங்கிலம்:Mahabalipuram) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகள் அதிக அளவில் வந்து செல்கின்றனர். அமைவிடம் மாமல்லபுரம், சென்னைக்கு தெற்கே 62 கிமீ தொலைவிலும், காஞ்சிபுரத்திலிருந்து 67 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. அருகமைந்த தொடருந்து நிலையம் 31 கிமீ தொலைவில் உள்ள செங்கல்பட்டு ஆகும். பேரூராட்சியின் அமைப்பு 12.6 சகிமீ பரப்பும், 15 பேரூராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களையும், 128 தெருக்களையும் கொண்ட இப்பேரூராட்சி திருப்போரூர் (சட்டமன்றத் தொகுதி) மற்றும் காஞ்சிபுரம் மக்களவைத் தொகுதிக்குட்பட்டதாகும். மக்கள் தொகை பரம்பல் 2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இப்பேரூராட்சி 3,590 வீடுகளும், 15,172 மக்கள்தொகையும், கொண்டது. மேலும் இப்பேரூராட்சியின் எழுத்தறிவு 85.52% மற்றும் பாலின விகிதம் 1,000 ஆண்களுக்கு, 888 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். கட்டடங்களின் வகைகள் மாமல்லபுரத்தில் உள்ள கட்டடங்களை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கலாம்: குடைவரைக் கோயில்கள் அல்லது மண்டபங்கள்; ஒற்றைக்கல் கோயில்கள் அல்லது இரதங்கள் மற்றும் கட்டுமானக் கோயில்கள். இவைதவிர, புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் வெளிப்புறத்திலும் கோயில்களின் உட்புறத்திலும் காணப்படுகின்றன. மாமல்லபுரத்தின் சிற்பங்கள் மிக நளினமாகவும் இயல்பானவையாகவும் இருப்பதாலும் கடற்கரைக் கோயில்கள், இரதங்கள், புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் போன்ற சிறப்பு வாய்ந்தவை பல இருப்பதாலும், மாமல்லபுர நினைவுச் சின்னங்களை உலகப் பண்பாட்டுச் சின்னம் என்று 1984-இல் யுனெஸ்கோ அறிவித்தது. உலகப் பாரம்பரியக்களங்களில் ஒன்றான மாமல்லபுரம் தொல்லியல் களத்தை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் பராமரித்து வருகிறது. பெயர்க் காரணம் மாமல்லபுரம் என்பதற்குப் பெயர் காரணம், ஒருமுறை நரசிம்மராகிய மாமல்லர் தனது தந்தையுடன் உலா சென்றபோது ஒரு பாறையின் மீது யானையின் படம் வரைந்தார். அதைப் பார்த்த பிறகு தான் அவர் தந்தைக்குப் பாறைகளில் அழியாக் கோவில்கள் கட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றியது. அதனால் அவர் பெயரையே அந்த நகருக்கு இட்டார். மண்டபங்கள் பெரும் பாறை ஒன்றின் முகப்பை மட்டும் பட்டையாகச் செதுக்கி, அதன்பின் உள்நோக்கிக் குடைந்த வகையில் உருவாக்கப்பட்டவையே இந்த வகைக் கோயில்கள். இவற்றின் பின்புறச் சுவரில் கருவறைகளும் அதற்கு முன்பாக அர்த்தமண்டபம், முகமண்டபம் ஆகிய முன்னறைகளும் இருக்கும். கட்டுமானத்தைத் தாங்கும் வகையில் தூண்கள் செதுக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வகைக் கோயில்களில் ஒரு கருவறை அல்லது மூன்று கருவறைகள் அல்லது ஐந்து கருவறைகள் கூட இருக்கலாம். எல்லாக் கோயில்களிலும் கருவறைக்கு முன் அர்த்தமண்டபம் இருக்கும். சிலவற்றில் மட்டுமே முகமண்டபம் என்ற அர்த்தமண்டபத்துக்கும் கருவறைக்கும் இடைப்பட்ட இடம் இருக்கும். கருவறைகள் சிவன், திருமால், பிரம்மன், துர்க்கை, சுப்ரமணியன் ஆகிய தெய்வங்களுக்கானவை. இந்தத் தெய்வங்கள் சில கருவறைகளில் சிலைகளாகப் பின் சுவரில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் எல்லாக் கருவறைகளிலும் அப்படி இல்லை. மரத்தில் செதுக்கப்பட்டோ அல்லது துணியில் வரையப்பட்டு மரச்சட்டத்தில் பொருத்தப்பட்டோ உள்ளே வைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்கிறார்கள் அறிஞர்கள். சிவனுக்குரிய கருவறைகளில் லிங்கத்தை நட்டு வைப்பதற்கான குழி காணப்படுகிறது. சில கருவறைகளில் லிங்கமும் உள்ளது. ஒவ்வொரு கருவறைக்கும் வெளியே இரு துவாரபாலகர்கள் எனப்படும் வாயில்காப்பாளர்கள் சிற்பங்களைக் காணலாம். பெண் தெய்வம் (துர்க்கை) எனில், வாயில்காப்பாளர்களும் பெண்களாக இருப்பார்கள். மாமல்லபுரத்தில் இருக்கும் மண்டபங்கள் பின்வருமாறு: வராக அவதாரம்|வராக மண்டபம் மகிடாசுரமர்த்தினி மண்டபம் இராமானுச மண்டபம் மும்மூர்த்திகள் மண்டபம் கோடிக்கல் மண்டபம் கோனேரி மண்டபம் அதிரணசண்ட மண்டபம் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, பாதியிலேயே கைவிடப்பட்ட சில மண்டபங்கள் இரதங்கள் இயற்கையான பாறையை மேலிருந்து கீழ்நோக்கிச் செதுக்கித் தோற்றுவிக்கப்பட்ட ஒற்றைக்கல் கோயில், தேர் போலக் காட்சியளிப்பதால் இரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவைதான் பிற்காலக் கோயில்களுக்கு முன் மாதிரியாகத் திகழ்கின்றன. இவற்றின் மேல்பகுதி விமானம் என்று அழைக்கப்படும். மாமல்லபுரச் சிற்பிகள் பல்வேறு விதமான விமானங்களைச் சோதனை செய்து. ஒவ்வொரு இரதக் கோயிலிலும் ஒரு கருவறை உண்டு. கருவறைக்கு இருபுறமும் வாயில்காப்போரும் உண்டு. மாமல்லபுரத்தில் இருக்கும் இரதங்கள்: பஞ்சபாண்டவ இரதம் எனப்படும் ஐந்து இரதங்கள் வலையன்குட்டை இரதம் பிடாரி இரதங்கள் எனப்படும் இரு இரதங்கள் கணேச இரதம் ஐந்து இரதங்கள் தர்மராஜ ரதம் பீம ரதம் அருச்சுன ரதம் திரௌபதை ரதம் நகுல சகாதேவ இரதம் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் என்னும் மாமல்லனின் (பொ.ஊ. 630 – 668) அரிய படைப்பான பஞ்சபாண்டவ இரதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து ஒற்றைக்கல் கோயில்கள் மற்றும் சில விலங்குச் சிற்பங்கள் அடங்கிய ஐந்து இரதங்கள் தொகுதி தெற்கிலிருந்து வடக்காகச் சரிந்த சிறு குன்றிலிருந்து செதுக்கப்பட்டதாகும். இந்த ஐந்து இரதங்களும் பஞ்சபாண்டவர்கள் பெயரைப் பெற்றிருந்தாலும் அவை மகாபாரதத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல. மூன்று அடுக்குகளுடன் எட்டுபட்டை சிகரத்தை (திராவிட விமானம்) உடைய தர்மராச இரதம் மற்றும் அருச்சுன இரதம், சாலை (கூண்டு வண்டி) வடிவிலான சிகரத்தை உடைய பீம இரதம், சதுரமான குடிசை போன்ற சிகரத்தை உடைய திரௌபதி இரதம் மற்றும் கஜபிருஷ்டம் (யானையின் பின்பக்கம்) போன்ற சிகரத்தை உடைய சகாதேவ இரதம் ஆகிய இரதங்கள் கோயில் மாதிரிகளுக்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்டவையே என்பதை அவற்றின் ஸ்தூபிகள் பாறையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சிகரத்தின் மீது பொருத்தப்படாமல் இருப்பதிலிருந்து அறியலாம். தர்மராச இரதம் மாமல்லபுரத்தின் ரதங்களிலேயே மிகவும் பெரியதும், மிகவும் அழகு வாய்ந்ததும் தர்மராச இரதம் ஆகும். இந்த ரதத்தில் மூன்று தளங்கள் உள்ளன. மேலே உள்ள இரண்டு தளங்களும் முழுவதுமாக முடிக்கப்பட்டுள்ளன. தரைத்தளம் முழுவதுமாகச் செதுக்கப்படவில்லை. மேல் இரு தளங்களிலும் ஒவ்வொரு கருவறை உள்ளது. அதனுள் சோமாஸ்கந்தர் சிற்பங்கள் உள்ளன. அவைதவிர இரு தளங்களின் சுற்றுகளிலும் மிக அற்புதமான சிற்பங்கள் நிரம்பியுள்ளன. ஆனால் மேலே உள்ள தளங்களுக்குச் செல்லப் படிகள் கிடையாது. பொதுமக்களுக்கு இந்த இடத்துக்குச் சென்று பார்க்கும் அனுமதியும் கிடையாது. இந்த இடத்தை நிர்வகிக்கும் தொல்லியல் துறையின் அனுமதி கிடைத்தால் மட்டுமே இங்கே சென்று பார்க்க முடியும். தரைத்தளத்தில் கருவறை குடையப்படவில்லை. ஆனால் அதன் எட்டு மூலைகளிலும் எட்டு அழகான சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. இவை: அர்த்தநாரீஸ்வரர் (சிவனும் பார்வதியும் இணைந்த சிற்பம்), ஹரிஹரன் (சிவனும் திருமாலும் இணைந்த சிற்பம்), சுப்பிரமணியன், பைரவன் வடிவில் சிவன், மேலும் இரு வேறு சிவன், பிரமன் மற்றும் நரசிம்மவர்மப் பல்லவன். நரசிம்மவர்மனின் விருதுப் பெயர்கள் பல்லவ கிரந்த எழுத்துகளில் தரைத்தளம் முழுவதிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அர்த்தநாரீஸ்வரர் சிற்பம் பல்லவர் சிற்பக்கலைத்திறனுக்கு ஓர் ஒப்பற்ற சான்றாகும். முதல் தளத்தில் மொத்தம் 40 சிற்பங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் 14 சிவன் வடிவங்கள். இதில் கங்காள மூர்த்தி, வீணை ஏந்திய வீணாதார சிவன், தண்டு முனிவருக்கு நடனம் கற்பிக்கும் சிவன், சண்டிகேசனுக்கு அருளும் சிவன், கங்காதரனாகக் கங்கையைச் சடைமுடியில் ஏந்தும் சிவன், காலாரிமுர்த்தியாகக் காலன் என்ற அசுரனை வதம் செய்யும் சிவன், ரிஷபாந்திகனாகக் காளை மாட்டின்மீது சாய்ந்திருக்கும் சிவன், அந்தகாசுரனை வதம் செய்யும் சிவன், நந்திக்கு அருள் வழங்கும் சிவன் போன்றவை அடங்கும். இவை தவிர, சூரியன், சந்திரன், திருமால், பிரமன், சுப்பிரமணியன் ஆகியோர் சிலைகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக இதுபோன்ற சிற்பங்களே எல்லாக் கோயில்களிலும் காணக்கிடைக்கும் என்றாலும், மிக வித்தியாசமாக இந்தத் தளத்தில் சாதாரணக் கோயில் பணியாளர்களான கையில் ஓலைக்குடலையில் பூவுடன் ஓர் அர்ச்சகர், ஒரு பணியாளர், ஒரு சமையல்காரர், ஓர் ஓதுவார் ஆகியோரும் மிகத் தத்ரூபமாக வடிக்கப்பட்டுள்ளனர். பூசைக்கு நீர் எடுத்துச் செல்லும் ஒரு பெண்ணின் அழகான சிற்பமும் இந்தத் தளத்தில் வடிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் தளத்தில் சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரைத் தவிரக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லவேண்டிய சிற்பம், தட்சிணாமூர்த்தி வடிவில் உள்ள சிவன். பல்லவ சிற்பக் கலையின் உன்னதத்துக்கு ஒரு சான்றாகத் தர்மராச இரதத்தைச் சொல்லலாம். கட்டுமானக் கோயில்கள் ஒரு பெரும் பாறை அல்லது குன்றைக் குடைந்து அல்லது மேலிருந்து செதுக்கிச் செய்யாமல், பல்வேறு கற்களை வெட்டி எடுத்து, ஒன்றன் மீது ஒன்றாக அடுக்கிச் செய்யப்பட்டவையே கட்டுமானக் கோயில்கள். பிற்காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் கட்டப்பட்ட கோயில்களுக்கு மாதிரியாகவும் முன்னோடியாகவும் மாமல்லபுரத்தின் இந்தக் கோயில்களைக் கருதலாம். மாமல்லபுரத்தில் மொத்தம் மூன்று பல்லவர் காலக் கட்டுமானக் கோயில்கள் உள்ளன: முகுந்த நாயனார் கோயில் (தரையில் கட்டப்பட்டது) உழக்கெண்ணெய் ஈசுவரர் கோயில் (மலைமீது கட்டப்பட்டது) கடற்கரைக் கோயில்கள் (கடலோரத்தில் கட்டப்பட்டவை) கடற்கரைக் கோயில்கள் மாமல்லபுரத்தின் சின்னமாக விளங்கும் கடற்கரைக்கோயில்கள் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் எனப்படும் ராஜசிம்மனால் கட்டப்பட்டவை. முதலில் இங்கு திருமால் தரையில் படுத்திருக்கும் கோலத்தில் ஒரு கோயில் இருந்திருக்கிறது. அதற்கு இரு பக்கத்திலும் கிழக்கு நோக்கியும் மேற்கு நோக்கியுமாக இரு சிவன் கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய கோயில் உயரமானதாக ஐந்து அடுக்குகள் கொண்ட கோபுரத்தை உடையதாக உள்ளது. மேற்கு நோக்கிய கோயில் சிறியதாக, மூன்று அடுக்குகள் கொண்ட கோபுரத்தைக் கொண்டதாக உள்ளது. இரண்டு கோயில்களின் கருவறையின் பின்புறச் சுவரிலும் சோமாஸ்கந்தர் எனப்படும் சிவன், உமை, குழந்தை வடிவிலான குமரன் என்ற மூன்று தெய்வங்களும் சேர்ந்திருக்கும் சிற்பம் காணப்படுகிறது. இக்கோயிலில் உள்சுற்று ஒன்றும் காணப்படுகிறது. சுவரின் பல இடங்களிலும் பல்வேறு தெய்வச் சிற்பங்களும் புராண பாத்திரங்களும் காணக் கிடைக்கின்றனர். புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் இந்தியாவிலேயே வேறு எங்கும் இல்லாத புதுமையாக மாமல்லபுரத்தில் உள்ள வெளிப்புறப் புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் விளங்குகின்றன. வெளிப்புறச் சிற்பத் தொகுதிகளாக இங்கு இருப்பவை: அருச்சுனன் தபசு கண்ணன் கோவர்த்தன மலையைத் தூக்குதல் (பிற்காலத்தில் இந்தச் சிற்பத் தொகுதிமீது ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டது) முற்றுப்பெறாத அருச்சுனன் தபசு விலங்குகள் தொகுதி இவை தவிர, வராக மண்டபம், ஆதிவராக மண்டபம், மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபம் ஆகியவற்றுள் சில புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் காணப்படுகின்றன. ராமானுச மண்டபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சில புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதிகள் பிற்காலத்தில் மதக் காழ்ப்புணர்ச்சி கொண்டோரால் செதுக்கி அழிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அருச்சுனன் தபசு சுமார் 30 மீட்டர் உயரம், சுமார் 60 மீட்டர் அகலம் கொண்ட, சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்ட பாறையே அருச்சுனன் தபசு என்றழைக்கப்படுகிறது. வானவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள் எனப் பலவகையான சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. ஒற்றைக்காலில் நின்று ஒரு மனிதர் தவமிருக்க அருகே கையில் ஓர் ஆயுதத்தை ஏந்தியபடி சிவன், பூதகணங்கள் சூழ நின்று, வரம் கொடுப்பதாகச் சிற்பங்கள் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. அருச்சுனன் பாசுபத ஆஸ்திரத்தை வேண்டிச் சிவனை நோக்கித் தவம் செய்யும் காட்சிதான் இங்கே செதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள். ஒருசிலர், பகீரதன் கங்கையை வரவைப்பதற்காகச் சிவனிடம் தவம் செய்யும் காட்சி இது என்று கூறுகிறார்கள். ஓர் அறிஞர், இந்தச் சிற்பமே ஒரு சிலேடை என்றும் இரு காட்சிகளையும் ஒரே சிற்பத்தில் காட்டும் முயற்சி என்றும் சொல்கிறார். சமீபத்தில் ஓர் அறிஞர், இங்கே தவம் செய்வது பாசுபத அஸ்திரம் வேண்டி நிற்கும் அருச்சுனன்தான் என்றும் ஆனால் இந்தச் சிற்பம், மகாபாரதத்தில் வனபர்வத்தின் இமய மலையைச் சித்திரிக்கும் காட்சி என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். மாமல்லபுரத்தின் அதிசயம் என்றே இந்தச் சிற்பத் தொகுதியைக் குறிப்பிடவேண்டும். இந்த ஒரு திறந்தவெளிப் பாறையில் சிற்பிகள் 150-க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்களைச் செதுக்கியுள்ளனர். இவற்றைப் பொதுவாகக் கீழ்க்கண்ட வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: அருச்சுனன் சிவனிடம் பாசுபத அஸ்திரம் வேண்டிச் செய்யும் தவம்: இதில் உடல் ஒட்டி, எலும்பும் நரம்பும் வெளியே தெரியக்கூடிய தவக்கோலத்தில் ஒற்றைக் காலில் நின்று இரு கைகளையும் பூட்டி சூரிய வணக்கம் செய்யும் அருச்சுனன், கையில் பாசுபத ஆயுதத்தை வைத்து நிற்கும் சிவன், சுற்றி பூதகணங்கள். இரு பாறைப் பிளவுகளுக்கு இடையே கங்கை ஆறு ஓடிவருமாறு அழகாகச் செய்யப்பட்டிருக்கும் பாதை. அதில் காணப்படும் நாகர்கள். மழை பொழியும்போது இந்தப் பாதை வழியாக ஆறுபோலவே ஓடும் காட்சியைக் காணலாம். கங்கை ஆற்றின் இருபுறமும் ஆற்றை நோக்கி வரும் சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், முனிவர்கள், கந்தர்வர்கள், நாகர்கள், கின்னரர்கள் (கீழுடல் பறவை, மேலுடல் மனிதர்). வதரியாசிரமம் (பத்ரிநாத்) எனப்படும் ஒரு திருமால் கோயில், அதன்முன் அமர்ந்திருக்கும் சில முனிவர்கள் (இவர்களின் தலை துண்டாகியுள்ளது), கங்கை ஆற்றில் குளித்துச் சடங்குகள் செய்யும் பக்தர்கள். வேடர்கள். இவர்கள் வேட்டையாடிய பொருள்களைக் கையில் எடுத்து வருமாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளனர். பல்வேறுவிதமான விலங்குகள், பறவைகள்: மாபெரும் யானைகள், இருவிதமான குரங்குகள், சிங்கம், புலி, மான், அன்னப் பறவை, உடும்பு போன்றவை. பொய்த்தவப் பூனை. தின்று கொழுத்த ஒரு பூனை தவம் செய்துகொண்டிருக்க, அருகே பல எலிகள், பூனை திருந்திவிட்டது என்று எண்ணித் தாமும் அதனுடன் சேர்ந்து கரம் கூப்பித் தொழும் காட்சி. இந்தக் கதை மகாபாரதத்தின் வனபர்வத்தில் துரியோதனன் சொல்வதாக வருகிறது. பின்னர் பல்வேறு இந்தியப் பாரம்பரியக் கதைகளிலும் இந்தக் கதை வருகிறது. குரங்குகள் அமர்ந்திருக்கும் விதம், மான் தன் காலைத் தூக்கி முகவாயைச் சொரிந்துகொள்ளும் விதம், யானைகள் நீர் அருந்துவது, குட்டி யானைகள் விளையாடுவது போன்ற காட்சிகள் மிக அற்புதமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றுக்கு இணையாக இயற்கைக் காட்சிகளைச் சித்திரிக்கும் பாறைச் சிற்பங்களைக் காண்பது அரிது. கோவர்த்தன சிற்பத் தொகுதி அருச்சுனன் தபசு பாறைச் சிற்பத்துக்கு அருகில் கிருஷ்ண மண்டபம் என்ற மண்டபம் உள்ளது. இதற்கு உள்ளாகத்தான் கோவர்த்தன சிற்பத் தொகுதி உள்ளது. பல்லவர் காலத்தில் செதுக்கப்படும்போது இந்தச் சிற்பமும் வெளிப்புறப் புடைப்புச் சிற்பமாகத்தான் இருந்தது. பிற்காலத்தில் விஜயநகர ஆட்சியின்போது இதன்மீது மண்டபம் ஒன்று கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்திரனுக்கு விழா எடுப்பதை கண்ணன் தடுத்து நிறுத்தியதால் கோபம் கொண்ட இந்திரன் மழையை ஏவ, கோகுலமே மழை, புயல், வெள்ளத்தில் சிக்கிக்கொள்ள, ஆயர்களையும் மாடு கன்றுகளையும் காப்பாற்ற கோவர்த்தனக் குன்றைக் குடையாக எடுத்தான் கண்ணன் என்பது புராணம். இந்தக் கதை தமிழ்ப் பாடல்களில் மிகவும் புகழப்பட்ட ஒன்று. இதனை அப்படியே சிலையாக வடித்துள்ளனர் பல்லவ சிற்பிகள். சிற்பத்தின் நடுவே ஒரு கையால் மலையைத் தூக்கியபடி கண்ணன் நிற்க, அருகே பலராமன், பயந்து நடுங்கும் ஓர் ஆயனை அணைத்து ஆறுதல் தருகிறார். இனி பயமில்லை என்பதால், மாடுகள், கன்றுகள், ஆயர்கள், ஆய்ச்சியர் ஆகியோர் தத்தம் வேலையை மகிழ்ச்சியுடன் செய்கின்றனர். ஒருவர் புல்லாங்குழல் வாசிக்கிறான். இருவர் ஜோடியாக நடனம் ஆடுகின்றனர். ஒருவர் மாட்டிடமிருந்து பால் கறக்கிறார். மாடு வாஞ்சையுடன் தன் கன்றை நாவால் நக்குகிறது. ஒரு ஆய்ச்சி தலையில் சுருட்டிய பாய், ஒரு கையில் உறியில் கட்டி வைத்திருக்கும் பால், தயிர் சட்டிகளுடன் நிற்கிறாள். ஒருவர் தோளில் ஒரு சிறு குழந்தை உட்கார்ந்துள்ளது. சற்றே பெரிய குழந்தைகளை அவர்களுடைய பெற்றோர் கையில் பிடித்துள்ளனர். எங்கு திரும்பினாலும் மாடுகள் நம்மைப் பார்க்கின்றன. முல்லை நிலக் காட்சியை அப்படியே அற்புதமாகச் செதுக்கியுள்ளனர் சிற்பிகள். அனந்தசயன சிற்பத் தொகுதி கலங்கரை விளக்கத்துக்குச் செல்லும் வழியில் குன்றின்மீது மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபம் உள்ளது. இந்த மண்டபத்தின் சுவர்களில் இரண்டு அற்புதமான சிற்பங்கள் உள்ளன. அதில் ஒன்றுதான், திருமால் பாம்புப் படுக்கையில் பள்ளி கொண்டிருக்க, மது, கைடபன் என்று இரு அரக்கர்கள் அவரைத் தாக்க வரும் காட்சி. மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபத் சிற்பத் தொகுதிகள் மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபத்தில் இருக்கும் மிக அழகான சிற்பத்தொகுதி, ஆதிசக்தியின் ஒரு வடிவான துர்க்கை, சிங்க வாகனத்தில் ஏறி, மகிசாசூரன் என்னும் எருமைத்தலை கொண்ட அரக்கனை வதம் செய்யும் காட்சி. மகிஷாசுரமர்த்தினி என்று அழைக்கப்படும் சக்தி, பத்து கைகளுடன் இருக்கிறாள். ஆயுதங்களுடன் ஆக்ரோஷமாகக் காணப்படும் மகிஷாசுரமர்த்தினியை எருமைத்தலை கொண்ட மகிஷாசுரன் கதாயுதத்துடன் எதிர்த்து நிற்கும் காட்சி தத்ரூபமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மகிஷாசுரனுக்கு ஆதரவாகப் பல அரக்கர்களும், சக்திக்கு ஆதரவாகப் பல கணங்களும் காணப்படுகிறார்கள். வராகச் சிற்பத் தொகுதி வராக மண்டபத்தில் இருக்கும் நான்கு சிற்பத் தொகுதிகளில் ஒன்று திருமால் வராக அவதாரம் எடுத்துப் பூமிதேவியைக் காப்பாற்றி மேலே எடுத்துவருவது. பூமியை இரணியாட்சன் எனும் அரக்கன் எடுத்துச் சென்று கடலுக்கு அடியில் ஒளித்துவைக்க, திருமால் வராக அவதாரம் எடுத்து கடலுக்கு அடியில் சென்று அரக்கனுடன் போரிட்டு, அவனைக் கொன்று, பூமிதேவியை மீட்டெடுத்து மேலே கொண்டுவரும் காட்சியே இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளது. வராகம் தன் காலை நாக அரசன்மீது வைத்திருக்கிறார். அவரது தொடையில், சற்றே வெட்கத்துடன், பூமிதேவி அமர்ந்திருக்கிறாள். அருகே ஒரு முனிவரும் ஒரு பெண்ணும் கைகூப்பி வணங்குகிறார்கள். பிரமன் ஒரு பக்கம் இருக்கிறார். அவர் அருகே ஒரு முனிவர் நிற்கிறார். சூரியனும் சந்திரனும் இரு பக்கங்களில் இருக்கிறார்கள். கீழிருந்து மேல்வரை வராகம் எடுத்திருக்கும் விசுவரூபம் சிற்பத்தில் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது. திரிவிக்கிரம சிற்பத் தொகுதி வராக மண்டபத்தில் காணப்படும் மற்றொரு சிற்பத் தொகுதி, திருமால் திரிவிக்கிரம அவதாரம் எடுப்பது ஆகும். மகாபலி ஒரு யாகம் செய்து அதன்மூலம் பெரும்பலம் பெறப் பார்க்கிறான். அதனால் பயந்த தேவர்கள் திருமாலை அணுக, அவர் வாமன அவதாரம் எடுத்துச் சிறு பையனாக வருகிறார். மகாபலியிடம் அவர் மூன்றடி மண் கேட்க அவன் கொடுப்பதாக வாக்களிக்கிறான். அந்தக் கணம் வாமனம் விசுவரூபம் எடுத்து மண்ணையும் வானையும் ஆக்கிரமிக்கிறார். அந்தக் கணத்தை அப்படியே பிடித்துச் சிற்பமாக்கியுள்ளனர் பல்லவ சிற்பிகள். திரிவிக்கிரமனின் ஒரு கால் வானை நோக்கிச் செல்கிறது. அந்தக் காலுக்குப் பூசை செய்கிறார் பிரமன். மறுபக்கம் சிவன் தெரிகிறார். தரையில் மகாபலியும் பிற அரக்கர்களும் திகைத்துப்போய் அமர்ந்திருக்கின்றனர். சூரியனும் சந்திரனும் இரு பக்கங்களிலும் காணப்படுகின்றனர். பிற சிற்பங்கள் சாளுவன்குப்பம் புலிக்குடைவரை கடற்கரைக் கோயில்கள் பகுதியில் உள்ள பல சிறு சிறு கட்டுமானங்கள் பிற்காலக் கோயில்கள் பல்லவர் காலத்துக்குப் பிறகு, விஜயநகர அரசர்கள் காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு திருமால் கோயிலும் (ஸ்தலசயனப் பெருமாள் கோயில்) மாமல்லபுரத்தில் உள்ளது. ஒரு மொட்டை கோபுரத்தையும் காணலாம். கோவர்த்தன சிற்பத் தொகுதியின்மீது அமைக்கப்பட்ட கிருஷ்ண மண்டபமும் இக்காலத்தில்தான் கட்டப்பட்டது. படக்காட்சிகள் போக்குவரத்து வசதிகள் சென்னையில் இருந்து சுமார் 60 கி.மீ. தொலைவிலும், பாண்டிச்சேரியில் இருந்து 130 கி.மீ. தொலைவிலும், திருச்சியில் இருந்து 250 கி.மீ, செங்கல்பட்டிலிருந்து 30 கி.மீ. தொலைவிலும் மாமல்லபுரம் அமைந்துள்ளது. சென்னையின் பல இடங்களிலிருந்து மாமல்லபுரத்திற்கு பேருந்துகள் உள்ளன. சென்னை, திருச்சியில் சர்வதேச விமானநிலையங்கள் உள்ளன. திசம்பர்- சனவரி மாதத்தில் சுற்றுலா பயணிகளைக் கவரும் வகையில் தமிழ்நாடு அரசு சுற்றுலாத்துறை சார்பில் நாட்டியவிழா ஒன்றும் மாமல்லபுரத்தில் நடத்தப்படுகிறது. கலையாக்கங்களில் மாமல்லபுரம் இங்குச் சில கற்சிலைக் கலைக்கூடங்கள் உள்ளன. இங்குக் கற்சிலைகள் செய்யப்பட்டு விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. கல்கியின் வரலாற்றுப் புதினம் - சிவகாமியின் சபதம் - கதை நாயகி சிவகாமி மாமல்லப்புரத்துச் சிற்பி ஆயனரின் மகளாகவும் மாமல்லனின் காதலியாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளார். ஏ. பி. நாகராஜனின் வா ராஜா வா திரைப்படம். இவற்றையும் பார்க்கவும் மாமல்லபுரம் புடைப்புச் சிற்பங்கள் கிருஷ்ணரின் வெண்ணெய்ப் பந்து மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் Mahabalipuram தமிழகத்தின் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியக் களங்கள் தமிழகத்துக் குடைவரைகள் தமிழக தொல்லியற்களங்கள் இந்தியாவில் உள்ள உலக பாரம்பரியக் களங்கள் இந்தியத் தொல்லியற்களங்கள் செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் உள்ள பேரூராட்சிகள் செங்கல்பட்டு மாவட்ட ஊர்களும் நகரங்களும் இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலை பல்லவர் கட்டிடக்கலை


source: fineweb

text: வயதானால் 'எல்லாம்' முடிந்து விடும் என்ற எண்ணம் நம்மில் பலருக்கு உண்டு. இந்த எண்ணமே அவர்களது இயல்பான செக்ஸ் ஆர்வத்திற்கு பெரும் முட்டுக்கட்டையாக மாறி விடுவதுண்டு. ஆனால் 80 வயதில்தான் செக்ஸ் ஆசை அதிகரிக்கும் என்று அமெரிக்க ஆய்வு ஒன்று கூறுகிறது. சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பேராசிரியர் எட்வர்ட் வியூமான் தலைமையிலான குழு இதுகுறித்த ஆய்வு ஒன்றை நடத்தியது. அதில், 57 முதல் 85 வயது வரை உள்ள ஆண், பெண் இருவரிடமும் எந்த வயதில் செக்ஸ் ஆசை அதிக அளவில் இருந்தது என்று கேட்கப்பட்டது. இந்த ஆய்வில், 1,550 ஆண்களும், 1,755 பெண்களும் கலந்து கொண்டனர். அவர்களைத் தேடிப் போய் கருத்து கேட்கப்பட்டது. கருத்துச் சொன்னவர்களில் 68 சதவீதம் ஆண்களும், 42 சதவீதம் பெண்களும் தாங்கள் தற்போதும் செக்ஸ் உறவில் ஈடுபடுவதாக தெரிவித்தனர். அதிலும் 80 முதல் 85 வயது வரைக்குட்பட்டவர்கள்தான் பெருமளவில் செக்ஸ் ஆர்வம் அதிகம் உள்ளவர்களாக இருக்கின்றனர் என்பதும் தெரிய வந்தது. மேலும், 'அதை' வேண்டாம் என்று ஒதுக்கி வைத்திரு்நதவர்கள், உடல் ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும் பல பிரச்சினைகளுடன் இருப்பதும் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது. இவர்களிடையே, கணவன்- மனைவி உறவும் நெருக்கமாக இல்லாததும் தெரிய வந்தது. செக்ஸ் உறவு வைத்து கொள்பவர்களில் 60 வயதினரைவிட 80 வயதினர் நல்ல உடல் நலத்துடன் உள்ளனர். உடல் ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும் அதிக ஆரோக்கியத்துடன் உள்ளனர் என்றும் அந்த ஆய்வு கூறுகிறது.


வைரஸ் தொற்று காரணமாக 3 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். 8 பேர் குணமடைந்துவிட்டதாக கூறப்படுகிறது. இந்த சூழலில் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் சில தனியார் மருத்துவமனைகளை தேர்வு செய்து அங்கு கொரோனாவிற்கு சிகிச்சை பெற்றுக் கொள்ளலாம் என்று தமிழ்நாடு அரசு பட்டியல் ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது. ஏற்கனவே அரசு மருத்துவமனைகள், அரசு மருத்துவக் கல் 00004000 ூரி மருத்துவமனைகள், மாவட்ட மற்றும் தாலுகா மருத்துவமனைகளில் இலவசமாக சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. அத்தியாவசிய பொருட்களை வாங்கிட்டிங்களா? நேரத்தை குறைத்த தமிழக அரசு! இந்நிலையில் தமிழக முதலமைச்சர் பழனிசாமி முக்கிய அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார். அதன்படி, மதம் சார்ந்த கூட்டங்களை தவிர்த்து பொதுமக்கள் சமூக விலகலை கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு அத்தியாவசிய பொருட்கள் உள்ளிட்டவற்றை வழங்க அரசு நடவடிக்கை எடுத்து வருகிறது. இதி சமூக ஆர்வலர்களும் ஒன்றிணைந்து செயல்படலாம். சந்தைகள், கடைகளில் சமூக விலகலை கடைபிடிக்க வேண்டும். தமிழகத்தில் அத்தியாவசியப் பொருட்கள் வாங்க காலை 6 மணி முதல் பிற்பகல் 1 மணி வரை மட்டும் கடைகள் திறந்திருக்கும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சூழலில் சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜய பாஸ்கர் கூறுகையில், தமிழகத்தில் 19 அரசு மருத்துவமனைகள் கொரோனாவிற்கு பிரத்யேகமாக சிகிச்சை அளிக்க தேர்வு செய்துள்ளோம். தமிழகத்தில் 3 பேர் பலி..! மேலும் 74 பேருக்கு கொரோனா... ! கொரோனா வார்டில் சிகிச்சை பெற்று வருபவர்களுக்கு மன அழுத்தம் உண்டாகாமல் இருக்கும் வகையில் தொலைக்காட்சி வசதியை ஏற்படுத்தி உள்ளோம். அரசு சார்பில் 11 இடங்கள், தனியார் சார்பில் 6 இடங்கள் என மொத்தம் 17 இடங்களில் ரத்த மாதிரிகளை பரிசோதனை செய்யும் ஆய்வகங்கள் உள்ளன என்று கூறினார். இதற்கிடையில் மத்திய அரசு நேற்று அவசர உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. அதன்படி, பொதுமக்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினால் கட்டாயம் முகக் கவசம் அணிய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியுள்ளது.


text: தமிழ் மொழி 'இயற்றமிழ், இசைத்தமிழ், நாடகத் தமிழ்,' என மூன்று பிரிவுகளை உடையது. இவையே 'முத்தமிழ்' என அழைக்கப்படக் காரணமாக விளங்குகிறது. முன்னோர் முத்தமிழின் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் தனித்தனியே இலக்கணம் அமைத்தனர். அகத்தியம் முத்தமிழுக்கும் உரிய இலக்கண நூல் என்பர். இருப்பினும், பொதுவாகத் தமிழ் இலக்கணம் என்பது இயற்றமிழ் இலக்கணத்தைக் குறிப்பதாயிற்று. செய்யுள், உரைநடை ஆகியவற்றின் தொகுதி இயற்றமிழாகும். தொல்காப்பியம் இயற்றமிழில் கிடைத்துள்ள மிகப்பழைய இலக்கண நூலாகும். தமிழ் இலக்கணம் ஐந்து வகை. அவை, எழுத்து சொல் பொருள் யாப்பு அணி அறிஞர்கள் தமிழ் இலக்கணத்தை மூன்று வகை இலக்கணம் என்றும் ஆறு இலக்கணம் என்றும் ஏழு இலக்கணம் என்றும் வகைப்படுத்துவர். எழுத்து முதலெழுத்து 'அ' முதல் 'ஔ' வரையுள்ள 12 உயிரெழுத்துகளும், 'க்' முதல் 'ன்' வரையுள்ள 18 மெய்யெழுத்துகளும் ஆகிய முப்பதும் முதலெழுத்துகள் எனப்படும் உயிரெழுத்துகள்: உயிரெழுத்துகள் 12 அவை அ, ஆ, இ, ஈ, உ, ஊ, எ, ஏ, ஐ, ஒ, ஓ, ஔ மெய்யெழுத்துகள்: மெய்யெழுத்துகள் 18 அவை க், ங், ச், ஞ், ட், ண், த், ந், ப், ம், ய், ர், ல், வ், ழ், ள், ற்,ன் உயிரெழுத்துகள் குறில், நெடில் என இரண்டு வகைப்படும். மெய்யெழுத்துகள் வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் என்று மூன்று வகைப்படும். சார்பெழுத்துகள் சார்பு எழுத்து மூன்று என்பது மரபு என்கிறார் தொல்காப்பியர் அவை குற்றியலிகரம் குற்றியலுகரம் மற்றும் ஆய்தம் ஆனால் பிற்காலத்தில் நன்னூலார் அதை விரிபு படுத்தி : உயிர்மெய் எழுத்து ஆய்த எழுத்து உயிரளபெடை ஒற்றளபெடை குற்றியலுகரம் குற்றியலிகரம் ஐகாரக் குறுக்கம் ஔகாரக் குறுக்கம் மகரக்குறுக்கம் ஆய்தக்குறுக்கம் எனச் சார்பெழுத்து பத்து வகைப்படும். முதலெழுத்துகளைச் சார்ந்து வருவதாலும், முதலெழுத்து திரிபு, விகாரத்தால் பிறந்ததாலும் இவை சார்பெழுத்துகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, உயிர் எழுத்துகள் 12, மெய் எழுத்துகள் 18 , உயிர்மெய் எழுத்துகள் (இவைகள் உயிர் மெய் இரண்டும் சார்ந்து வரல் ஆதலின் சார்பெழுத்து எனப்படும் 216), ஆய்தம் ஆகிய 247 எழுத்துகளே, தமிழ் எழுத்துகள் எனப்படும். தமிழ் இலக்கியங்களுக்குப் பாடுபொருள்களாக அமைவன அகப்பொருள்களும் புறப்பொருள்களும் ஆகும். அதில் ஒத்த அன்புடைய தலைவனும் தலைவியும் ஒருவரையொருவர் காதலித்து நடத்தும் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளை விளக்கிக் கூறுவது அகப்பொருள். அறம், பொருள், வீடு ஆகிய (இன்பம் ஒழிந்த) மூன்று பேறுகளைப் பற்றியும் கல்வி, வீரம், கொடை, புகழ் முதலியன பற்றியும் கூறுவது புறப்பொருள். எழுத்து குறித்த இலக்கணச் செய்தி எழுத்தெண்ணிச் சீரும் அடியும் வரையறுக்கும் நிலையைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறது. வஞ்சியுரிச்சீர், குறளடி, சிந்தடி, அளவடி, நெடிலடி, கழி நெடிலடி போன்றவை எழுத்தடிப்படையில் எழுத்தெண்ணி சீர்களும் அடிகளுமாகும். வஞ்சியுரிச்சீர் நேர் இறுதி ஐந்து எழுத்து நிரை இறுதி ஆறு எழுத்து சிறுமை மூன்று எழுத்து பெருமை ஆறு எழுத்து 4 முதல் 6 எழுத்து வரை - குறளடி 7 முதல் 9 எழுத்து வரை - சிந்தடி 10 முதல் 14 எழுத்து வரை - அளவடி 15 முதல் 17 எழுத்து வரை - நெடிலடி 18 முதல் 20 எழுத்து வரை - கழி நெடிலடி மெய்யெழுத்து உயிரில் எழுத்து என்று குறிக்கப் பெறுகிறது. ஓரடிக்கு 4 முதல் 20 எழுத்து வரை ஆசிரியப்பா வருமென்றும், 7 முதல் 16 எழுத்து வரை வெண்பா வருமென்றும், 13 முதல் 20 எழுத்து வரை கலிப்பா வருமென்றும் தொல்காப்பியர் குறிக்கிறார். சொல் ஓர் எழுத்து தனித்து நின்றோ பல எழுத்துகள் தொடர்ந்து நின்றோ பொருள் தருவது சொல் எனப்படும். எ.கா: வீடு, கண், போ, சொல்லின் வகைகள் பெயர்ச்சொல் வினைச்சொல் இடைச்சொல் உரிச்சொல் பொருள் பொருள் இரண்டு வகைப்படும். அவை, அகப்பொருள் புறப்பொருள் தமிழ் இலக்கியங்களுக்குப் பாடுபொருள்களாக அமைவன அகப்பொருள்களும் புறப்பொருள்களும். ஒத்த அன்புடைய தலைவனும் தலைவியும் ஒருவரையொருவர் காதலித்து நடத்தும் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளை விளக்கிக் கூறுவது அகப்பொருள். அறம், பொருள், வீடு ஆகிய (இன்பம் ஒழிந்த) மூன்று பேறுகளை பற்றியும், கல்வி, வீரம், கொடை, புகழ் முதலியன பற்றியும் கூறுவது புறப்பொருள். யாப்பு யாப்பு என்பதற்குப் புலவர்களால் செய்யப்பெறும் செய்யுள் என்பது பொருள். செய்யுள் இயற்றுதற்குரிய இலக்கணம் யாப்பிலக்கணமாகும். யாப்பு, பாட்டு, தூக்கு, தொடர்பு, செய்யுள் இவை யாவும் ஒரு பொருள் குறித்த பல சொற்களாகும். யாப்பின் உறுப்புகள் யாப்பு வேறு, செய்யுள் வேறு; அசைகளால் யாக்கப்படுவதால் அது யாப்பு யாப்பின் உறுப்புகள் ஆறு. அவை எழுத்து அசை சீர் தளை அடி தொடை உயிர் எழுத்துகளும், உயிர்மெய்யெழுத்துகளும் தத்தம் ஒலி அளவுகளைப் பொருத்து குறில் அல்லது நெடில் என வழங்கப்படுகின்றன. குற்றெழுத்து, நெட்டெழுத்துகளின் அடுக்குகளை அசைகளாக வகுத்துள்ளனர். நேரசை, நிரையசை ஈரசைகளாவன. குறிலோ நெடிலோ தனித்தோ ஒற்றடுத்தோ வருதல் நேரசையாகும். இருகுறிலிணைந்து வருதலும், குறில் நெடிலிணைந்து வருதலும், இவை இரண்டும் ஒற்றடுத்து வருதலும் நிரையசையாகும். ஒலிப்பியல் அடிப்படையில் அசைகளே கவிதைகளின் அடிப்படைக் கூறுகளாவன. அசைகளின் கூட்டு சீர் எனப்படும். சீர்கள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வருதலால் தளைகள் உண்டாகும். தளை என்னும் சொல்லுக்குக் கட்டுவது, பொருந்துவது என்பது பொருளாகும். நின்ற சீரின் ஈற்றசையும் வரும் சீரின் முதல் அசையும் ஒன்றியும், ஒன்றாமலும் வருவது தளையாகும். இவ்வாறாக சீர்கள் இணைந்த தளைகள் பொருந்தி நின்று அடுத்து நடப்பது அடி எனப்படும். அடிகளும் அவ்வடிகளில் உள்ள சீர்களும் பொருத்தமுற தொடுக்கப்படுவது தொடையாகும். தொடை என்பது காரணப்பெயராகும். யாப்பின் அடிப்படையில் பா வகைகள் வெண்பா ஆசிரியப்பா கலிப்பா வஞ்சிப்பா அணி அணி என்பதற்கு அழகு என்பது பொருள். செய்யுளில் அமைந்து கிடக்கும் சொல்லழகு, பொருளழகு முதலியவற்றை வரையறுத்துக் கூறுவது அணி இலக்கணமாகும். அணி பலவகைப்படும். அவற்றுள் சில, தன்மையணி உவமையணி உருவக அணி பின்வருநிலையணி தற்குறிப்பேற்ற அணி வஞ்சப் புகழ்ச்சியணி வேற்றுமை அணி இல்பொருள் உவமையணி எடுத்துக்காட்டு உவமையணி இரட்டுறமொழிதலணி மேலும் காண்க தமிழ் இலக்கண விரிவு ஆங்கில இலக்கியம் ஆங்கில இலக்கணம் பிரெஞ்சு இலக்கணம் பிரெஞ்சு இலக்கணம் எசுபெரந்தோ வேற்றுமையுருபு மேற்கோள்கள் வெளியிணைப்புகள் நூலகம் இணையத்தில் தமிழிலக்கணத்திற்கான வலைவாசல். இலக்கணப் பாடபுத்தகம் - தமிழ்நாடு பாட நூல் நிறுவனத்தின் பள்ளிகளுக்கான இலக்கணப் புத்தகம்.


சுங் பட்டுத்துணி மீண்டும் புத்துயிர் பெறுவது, 2014ஆம் ஆண்டு சீனப் பாரம்பரியப் பண்பாட்டின் மறுமலர்ச்சியில் ஒரு மாதிரியாகும். 2014ஆம் ஆண்டு, "வெண்கலத்தின் அழகு" என்ற சூ சோ நகரின் பூத்தையல் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள், ஹாங்காங்கிலுள்ள சீனப் பண்பாட்டுக் கலைப் பொருட்கள் வியாபார மையத்தில் நுழையத் துவங்கின. 2014ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் திங்கள் 8ஆம் நாள், இந்த கலைப் பொருளின் பங்கு பத்திரங்கள் சந்தையிடப்பட்டதன் மூலம், அந்த நாள் 5 கோடியே 50 லட்சம் ஹாங்காங் டாலர் திரட்டப்பட்டுள்ளது. சூ சோ பூத்தையல் வேலை, சுமார் 2000 ஆண்டுகள் வரலாறுடையது. சீனாவின் நான்கு தலைசிறந்த பூத்தையல் கலைப் பொருட்களின் தரவரிசையில் சூ சோ பூத்தையல் பொருட்கள் முதலிடம் வகிக்கின்றன. கைகளால் தயாரிக்கப்படும் சூ சோ பூத்தையல் பொருட்கள், இன்று வரை ஒளிவீசுகின்றன. பூத்தையல் கலைத் திறனில் தேர்ச்சி பெற்ற எண்ணற்ற மங்கையர்கள் இதற்கு முக்கிய காரணமாக இருக்கின்றனர். 44 வயதான யாவ் சின் குவா அம்மையார், 7 வயதிலிருந்து பூத்தையல் கலையைக் கற்றுக்கொள்ள துவங்கினார். அவர் பயன்படுத்தியுள்ள பட்டு நூலின் நீளம், 500 கிலோமீட்டரை தாண்டுகின்றது. சூ சோ பூத்தையல் பொருட்கள் பங்கு பத்திர சந்தையில் நுழைந்தது எங்களுக்கு நம்பிக்கை தந்துள்ளது. மேலதிக தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பூத்தையல் செய்ய வேண்டும் என்றும், பாரம்பரிய பண்பாடு, மூலதனச் சந்தை மூலம் உலக மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் யாவ் சின் குவா அம்மையார் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். 1 2 3 4 5


நூல் அறிமுகம்


குழந்தைகள் இரவில் 'சுச்சு' போவதை தடுக்க வேண்டுமா? இத படிங்க... | Dinner and Night time Snacks That Can Cause Wet Nights- Tamil Boldsky குழந்தைகள் இரவில் 'சுச்சு' போவதை தடுக்க வேண்டுமா? இத படிங்க... | Updated: Tuesday, June 25, 2013, 18:30 [IST] குழந்தைகள் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிக்கிறார்களா? இதற்கு உணவு வகைகள் பலவற்றை சம்பந்தப்படுத்தி தீர்வுகளாக கூறப்படும் வதந்திகளை கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் இந்த பிரச்சனையை சரிசெய்ய சில உணவு முறையை மாற்றி அமைத்தால் போதுமானது. பொதுவாக குழந்தைகளுக்கு மாலை6மணிக்கு மேல் பானங்கள் மற்றும் தண்ணீர் அதிகம் பருகுவதை குறைத்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் ஆரஞ்சு சாறு மற்றும் காரமான உணவையும் தவிர்க்கவும். குழந்தை படுக்கையில் சிறுநீர் கழிப்பதை நிறுத்த, அனைத்து வழிகளையும் கடைபிடிக்கும் ஆவல் நிச்சயம் அனைத்து பெற்றோருக்கும் இருக்கும். ஆனால் அவற்றைப் பின்பற்றும் முன், ஒன்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். உணவுப் பழக்கத்தை மாற்றி, இந்த பிரச்சனைக்கு தீர்வு காண முடியாமல் போனால், குழந்தையின் உடல்நிலை கண்டிப்பாக பாதிக்கப்படும். எனவே தான் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழித்தலுக்கு குறிப்பிட்ட சில உணவுகளை சுட்டிக்காட்ட மருத்துவர்கள் தயங்குவார்கள். ஏனென்றால் அதற்கு தகுந்த ஆதாரங்களோ சான்றுகளோ கிடையாது. இப்போது அத்தகைய உணவுகள் என்னவென்று பட்டியலிட்டுள்ளோம். அதைப் பார்ப்போமா!!! கார உணவுகள்- கட்டுக்கதை கார உணவுகளை சாப்பிடுவதால் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிக்க நேரிடும் என்று நம்பப்படுகிறதா? அப்படியானால் அந்த நம்பிக்கையை உடைத்தெறியும் நேரம் வந்துவிட்டது. ஏனெனில் கார உணவுகள் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிக்க தூண்டும் என்பதற்கு எந்த ஒரு ஆதாரமும் இல்லை என்று வல்லுனர்கள் கூறுகின்றனர். கார உணவுகள் சிலரின் சிறுநீர்ப்பையில் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும். மேலும் சிறுநீர் கழிவதை உணர முடியாத வியாதி உள்ளவர்களை, கார உணவை தவிர்க்க சொல்லி மருத்துவர்கள் பரிந்துரைப்பார்கள். ஆனால் கார உணவுக்கும், தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதற்கும் எந்த ஒரு சம்பந்தமும் இல்லை என்று ஆராய்ச்சிகள் பல கூறுகிறது. சிட்ரஸ் பழங்கள்- கட்டுக்கதை கார உணவுகளைப் போல் ஆரஞ்சு, எலுமிச்சை போன்ற சிட்ரஸ் உணவுகளும், அதன் அமிலத்தன்மையால் சிறுநீர்ப்பையில் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும். அதனால் குழந்தைக்கு ஆரஞ்சு சாறு மற்றும் எலுமிச்சை பானம் கொடுக்காமல் தடுத்து, அவர்களுக்கு நன்மை செய்வதாக எண்ணி தப்பு கணக்கு போட வேண்டாம். ஏனென்றால், சிட்ரஸ் உணவிற்கும், தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதற்கும் சம்பந்தம் இருப்பதாக எந்த ஒரு சான்றும் இல்லை என்று மருத்துவ ஆராய்ச்சிகள் கூறுகின்றன. உணவு அல்லது பானம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி, அதில் காப்ஃபைன் கலந்திருந்தால், அது சிறுநீர்ப் பெருக்கியாக விளங்கும். அதனால் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதை தடுக்க வல்லுனர்கள் கூறும் ஒரு தீர்வு, மதியம் அல்லது மாலை நேரத்திற்கு பின் காப்ஃபைன் கலந்த பொருட்கள் உட்கொள்வதை தவிர்க்க வேண்டும் என்பதாகும். குழந்தைகள் குடிக்கும் காபி, தேநீர், கோலா போன்ற பானங்களில் காப்ஃபைன் கலந்திருக்கும். மேலும் அனைத்து குழந்தைகளும் விரும்பும் சாக்லெட்களில் கலந்திருக்கும் ரசாயனத்தில் ஒன்று காப்ஃபைன். எனவே காப்ஃபைன் கலந்த உணவை உண்ணும் போது கவனமாக இருக்க வேண்டும். தூங்கும் முன்பு குழந்தைக்கு குடிக்க சிறிதளவு மட்டும் தண்ணீர் கொடுத்தால், அவர்களுடைய சிறுநீர்ப்பை நிறைவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்கும். இதனால் குழந்தையும் படுக்கையை நனைக்க அதிக நேரம் ஆகும். இவ்வாறு நேரம் அதிகமாக இருப்பதா, குழந்தை படுக்கையை நனைக்கும் முன் விழிப்பதற்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதை தூண்டும் உணவுகளை கண்டுப்பிடிப்பதற்கான ஒரு ஸ்மார்டான டிப்ஸ். வல்லுனர்கள் இதற்காக ஒரு குறிப்பேட்டை உபயோகிக்க சொல்லுகிறார்கள். இதில் தினமும் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிக்கும் நிகழ்வை குறிக்க வேண்டும். அதை வைத்து இந்த நிகழ்வுக்கும் உணவுக்கும் ஏதாவது அமைப்பு முறை இருக்கிறதா என்பதை அடையாளம் காணலாம். சில குழந்தைகள் ஒரு திட்ட அமைப்பு தீட்டி, எந்த வகை உணவு உட்கொண்டால் தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிக்க நேரிடும் என்பதை கண்டறிய ஆவல் கொண்டிருப்பார்கள். இது குழந்தைகளுக்கு இரண்டு வகையில் பயன் அளிக்கும்: 1. தூக்கத்தில் சிறுநீர் கழிப்பதில் ஒரு கட்டுப்பாடு வரத் தொடங்கும். இதை சரிசெய்ய அவர்களே பொறுப்பையும் சுமப்பர். 2. சில உணவால் தான் இந்த பிரச்சனை ஏற்படுகிறது என்று அவர்கள் நினைத்து, அதை உண்ணாமல் தவிர்ப்பதால், அந்த நம்பிக்கையே இந்த பழக்கத்தை மாற்ற உதவி புரியும். படுக்கையை நனைக்கும் பல குழந்தைகள், முக்கியமாக வயதில் பெரிய குழந்தைகள், இந்த பழக்கத்தினால் தர்ம சங்கடத்துக்கு ஆளாகின்றனர். மேலும் இதனால் பெற்றோர்கள் அதிகமாக எரிச்சலும் கோபமும் அடைந்து, குழந்தையின் தவிப்பை மேலும் அதிகரிப்பதால், மனரீதியாக அவர்களுக்கு மன அழுத்தம் ஏற்படும். அது இந்த பழக்கத்தை அதிகமாக்கச் செய்யுமே தவிர குறைக்க வழி வகுக்காது. அதனால் பெற்றோர்கள் முயற்சிக்கும் அணுகுமுறை யாவும், இந்த பழக்கத்தை மாற்றவே என்பதை குழந்தைகள் உணருமாறு பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் குழந்தையைப் போல் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா? அப்ப இத படிங்க... தொழில்நுட்பங்கள் குழந்தைகளின் வளர்ச்சியை எப்படியெல்லாம் பாதிக்கிறது தெரியுமா? Read more about: kids children health wellness food habits food ஆரோக்கியம் உணவு குழந்தைகள் Dinner and Night time Snacks That Can Cause Wet Nights


இது ஒரு திறந்த பதிவு... எனினும்...


source: CulturaX

text: ஸ்ரீரங்கம் வைகுண்ட ஏகாதசி 6-ம் நாள் உற்சவம்... நீள்முடிகிரீடம் அணிந்து கம்பீரமாக நிற்கும் பெருமாள்... | srirangam ekadasi festival 2021 6th day urchavam perumal worship – News18 Tamil ஸ்ரீரங்கம் வைகுண்ட ஏகாதசி 6-ம் நாள் உற்சவம்... நீள்முடிகிரீடம் அணிந்து கம்பீரமாக நிற்கும் பெருமாள்... ஸ்ரீரங்கம் வைகுண்ட ஏகாதசி பெருவிழா பகல்பத்து 6ம் திருநாள்இன்று. நம்பெருமாள் ரத்தின நீள்முடி கிரீடம் அணிந்து, மார்பில் கல் வைத்த மகாலட்சுமி பதக்கம் உள்ளிட்ட ஆபரணங்கள் அணிந்து பக்தர்களுக்கு காட்சியளித்தார். Last Updated : December 13, 2021, 08:38 IST ஸ்ரீரங்கம் ரெங்கநாதசுவாமி கோயிலில் வைகுண்ட ஏகதாசி பெருவிழாவின் 6ம்நாளான இன்று. நம்பெருமாள் நீள்முடிகிரீடம், மார்பில் மகாலட்சுமி பதக்கம் திருவாபரணங்கள் அணிந்து பக்தர்களுக்கு சேவை சாதித்தார். உலகப் புகழ்பெற்றதும், 108 வைணவத் தலங்களில் முதன்மையானதும் பூலோக வைகுண்டம் என்று போற்றப்படுவதுமான ஸ்ரீரங்கம் அரங்கநாதசுவாமி கோயிலில் வைகுண்ட ஏகாதசி பெருவிழா 21நாட்கள் நடைபெறும். முதல் பத்து நாட்கள் பகல்பத்து எனவும், அடுத்த பத்து நாட்கள் இராப்பத்து எனவும் நடைபெறும். இந்த விழாக்களில் நாடுமுழுவதும் இருந்து லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்வார்கள். இதன்படி இந்த ஆண்டு வைகுண்ட ஏகாதசி விழா பகல்பத்து உற்சவமானது கடந்த 3 ம்தேதி திருநெடுந்தாண்டகத்துடன் தொடங்கி நடைபெற்று வருகிறது, உற்சவத்தின் 6ம் திருநாளான இன்று நம்பெருமாள் ரத்தின நீள்முடி கிரீடம் அணிந்து, மார்பில் கல் வைத்த மகாலட்சுமி பதக்கம், வைரக்கல் அட்டிகை, ரத்தின அபயஹஸ்தம், காசு மாலை, முத்துச்சரம், வைர காதுகாப்பு உள்ளிட்ட திருவாரபரணங்களை சூடிக்கொண்டு மூலஸ்தானத்திலிருந்து தனுர் லக்னத்தில் புறப்பாடு செய்யப்பட்டார். மேலும் படிக்க... இன்று சஷ்டி விரதம்... முருகனை வழிபட்டால் கவலைகள் நீங்கும்... பின்னர் ஆழ்வார்கள் புடைசூழ 'கண்ணிநுண் சிறுதாம்பு' பெரியதிருமொழியின் 11 பாசுரம் மற்றும் திருமங்கையாழ்வாரின் 'வாடினேன் வாடி' என்ற முதல் பாசுரம் என 250 பாசுரங்களை கேட்ட பின்னர் அர்ச்சுன மண்டபத்தில் எழுந்தருளி அரையர் சேவை புரிந்துவந்த நம்பெருமாள், பக்தர்களுக்கு சேவை சாதித்தி வருகிறார். மேலும் படிக்க... உங்கள் ஜாதகத்தில் உள்ள சனியின் தாக்கத்தை குறைக்க சில பரிகாரங்கள்... பின்னர், மாலை 7மணிக்கு உபயம் கண்டருளி மூலஸ்தானத்தை சென்றடைகிறார். பெருந்திரளான பக்தர்கள் நீண்ட வரிசையில் நின்று நம்பெருமாளை சேவித்து வருகின்றனர்.


text: துளசி மாடக் கோலம் 7 x 7 நேர்ப்புள்ளி வலையமைப்பில் இடப்பட்ட புள்ளிகளைச் சுற்றிச்செல்லும் வளை கோடுகளைப் பயன்படுத்திவரையப்பட்ட ஒரேமாதிரியான ஆறு கூறுகளை இணைத்துப் பெறப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறான கூறுகளை ஒன்றுடனொன்று மூலைகளில் தொடுத்துக் கோலத்தை விரிவாக்கம் செய்யலாம். எந்த வித எல்லையும் கிடையாது இணைக்கப்படும் கூறுகளின் எண்ணிக்கைக்கோ அல்லது உருவாக்கும் உருவமைப்புக்கோ எந்த வித எல்லையும் கிடையாது. கிடைக்கும் இடத்தின் அளவுக்கும், நேரத்துக்கும் தக்கபடி கோலத்தை அமைத்துக்கொள்ள முடியும். கோலம் வரைபவரின் கற்பனாசக்திக்கு ஏற்றபடி கோலத்தின் உருவ அமைப்புக்கு பொருத்தமான பெயரையும் இட்டுக்கொள்ளலாம். விதமான கூறுகள் ஒரு கூறு கூட இங்கே காட்டப்பட்டதுபோல்தான் இருக்கவேண்டுமென்ற தேவை இல்லை. 7 x 7 நேர்ப்புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு விதமான கூறுகளையும் கூட வரையமுடியும். அதுமட்டுமின்றி 7 x 7 நேர்ப்புள்ளிகளுக்குப் பதிலாக புள்ளிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தோ, கூட்டியோகூட வெவ்வேறு அளவுள்ள கூறுகளை உருவாக்கலாம். இவற்றையும் பார்க்கவும் கோலம் கோலங்கள் - சில மாதிரிகள் மேற்கோள் கோலங்கள்


text: வண்ணார்பண்ணை (Vannarpannai) தற்போதைய யாழ்ப்பாண நகரப்பகுதியில் அடங்கியுள்ள ஒரு புறநகர் ஆகும். இப்பகுதியில் நகர மத்திக்கு மிகவும் அண்மையில் "வண்ணான் குளம்" என அழைக்கப்படும் குளமொன்றும் உண்டு. இது மிக அண்மைக்காலம் வரை, துணி சலவை செய்வதற்கு, சலவைத் தொழிலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. அமைவிடம் தற்காலத்தில் வண்ணார்பண்ணை என்று அழைக்கப்படும் பகுதி, நகர மத்திக்கு அண்மையில் தொடங்கி, காங்கேசந்துறை வீதி, கஸ்தூரியார் வீதி என்னும் வீதிகளை அண்டிச் சுமார் ஒரு மைல் தூரம் வரை வியாபித்து உள்ளது. வரலாறு யாழ்ப்பாண அரசர் காலத்தில் நல்லூர் தலைநகரமாயிருந்தபோது, வண்ணார்பண்ணை பனங் கூடல்கள் நிரம்பிய சிற்றூராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பின்னர் போத்துக்கீசர் யாழ்ப்பாணத்தைத் தங்களது நிர்வாக மையமாக மாற்றிக் கடற்கரையோரமாகக் கோட்டையொன்றையும், அருகில் தங்கள் வாழ்விடங்களையும் அமைத்துக்கொண்ட பின்னர், இப்பகுதி படிப்படியாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது. கோயில்கள் வண்ணார்பண்ணை வைத்தீசுவரர் ஆலயம் வண்ணை காமாட்சி அம்பாள் ஆலயம் (நாச்சிமார் கோவில்) வண்ணார்பண்ணை நடேசர் கோவில் சாந்தையர்மடம் கற்பக விநாயகர் ஆலயம் வண்ணை சிறீ வெங்கடேச வரதராஜப் பெருமாள் தேவஸ்தானம் வண்ணை ஸ்ரீ நொச்சியம்பதி பத்திரகாளி அம்பாள் ஆலயம் வண்ணை வடமேற்கு அண்ணமார் களனிப்பதி விஸ்வலிங்க மஹாகணபதி மூர்த்தி தேவஸ்தானம் (பன்றிக்கோட்டுப் பிள்ளையார் கோவில்) காட்டுத்துறை அம்பலவாண விநாயகர் கோயில் பாடசாலைகள் யாழ் வைத்தீஸ்வர வித்தியாலயம் வண்ணார்பண்ணை நாவலர் மகா வித்தியாலயம் வண்ணார்பண்ணை நாவலர் சைவப்பிரகாச வித்தியாசாலை யாழ்ப்பாணம் இந்துக் கல்லூரி ஒஸ்மானியாக் கல்லூரி கதீஜாக் கல்லூரி யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலுள்ள ஊர்களும், நகரங்களும் யாழ்ப்பாண மாவட்டம் மேற்கோள்கள்


உரம் எதுவும் இல்லாமல்...


A contrarian world: 2019 கும்ப மேளா: ஒரு குறிப்பு ஜெயமோகனின் கும்ப மேளா பற்றிய தொடரில் ஒரு கட்டுரையைப் படிக்க நேர்ந்தது. சுண்டியிழுக்கும் முதல் பத்தியே காரணம். இந்திய 'அறிவார்ந்த' ஊடகங்கள் எல்லாம் கும்ப மேளா பற்றி எதிர்மறையாகவே பிரச்சாரம் செய்கின்ற என்ற வாசகரின் உளக்குமுறுலோடு ஆரம்பமாயிற்று. இந்தியாவில் ஜனத்திரள் கூடும் எந்த இடம் பற்றியும், அரசியல் மாநாடோ மதம் சம்பந்தபட்டதோ, யாருக்கும் இருக்கும் அச்சம் சுகாதாரமின்மை மற்றும் அசம்பாவிதம் ஏதும் நிகழ்ந்துவிடுமோ என்கிற அச்சமும் யதார்த்தமானதே. இதற்கு உடனே மேற்கத்திய ஊடகங்கள், மிஷனரி வரலாறு, காலணியாதிக்கம் என்றெல்லாம் யாரும் உணர்ச்சி வசப்பட வேண்டாம். மகத்தில் பிறந்த மகராசி மகாமக குளத்தில் குளிக்கப் போய் எத்தனை பேர் இறந்தார்கள் என்பது இணையத்தைத் தட்டினால் தெரியும். தஞ்சை பெரிய கோவில் சதயத் திருவிழாவில் ஜன நெரிசலில் மாண்டவர்கள் அநேகம். 1954 மகா கும்ப மேளாவில் நடந்த ஜன நெரிசலில் மாண்டவர்கள் 800. அதற்கு முக்கியக் காரணம் நாகர்களின் முரட்டுத் தனம் தான் என்று அரசாங்க அறிக்கையே சொன்னது. ஒரு அனுமார் கோயில் அருகே அகாராக்களின் ஊர்வலத்தைப் பார்க்க பாதையின் இரு மருங்கிலும் பல்லோர் கூடியிருக்க ஏற்பட்ட நெரிசலில் கூட்டம் ஊர்வலப் பாதைக்குள் சிதற நாகர்கள் அவர்களை இரும்பு சிம்டாக்கள் கொண்டு தாக்க கடைசில் 800 பேர் மரணம். கமலகாண்ட வர்மா சமர்பித்த அறிக்கையில் காட்டமாக எழுதினார், "சோர்ந்தப் போய் நாகர்களின் ஊர்வலப் பாதையில் குறிக்கிட்ட யாத்திரீகனை இரும்பு ஆயுதம் கொண்டு தாக்குவது ஒரு சாது செய்யக் கூடியதா?...இன்றைய சாதுக்களுக்கு என் கோரிக்கை இது தான், உங்கள் வீடுகளை முதலில் ஒழுங்கு படுத்துங்கள், உங்கள் மேன்மைக்குத் திரும்புங்கள். இன்றிருக்கும் நிலை நீடித்தால் 'சாது' என்கிற வார்த்தையின் உண்மையான முக்கியத்துவம் மறைந்து அச்சொல் பிச்சைக்காரன் என்பதற்கு நிகரானதாகிவிடும்." ஜவகர்லால் நேரு அந்தக் கும்ப மேளாவில் பங்கேற்றார். ஆனால் அவர் புனித நீராடுவதாக உலவும் புகைப்படம் அப்போது எடுத்தது அல்லவாம். கும்ப மேளாவில் கலவரங்களுக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. அது நாகர்களின் இரத்தம் தோய்ந்த வரலாறோடு பிணைந்தது. 1850 கும்ப மேளாவில் சைவ வைணவ ஆயுதம் தாங்கிய சாதுக்களிடையே மோதலை தவிர்க்க ஆங்கிலேய அரசு ஆயுதம் தாங்கிய படையைக் காவலுக்கு வைத்ததோடு இரு பிரிவினரும் குளிப்பதற்குத் தனித் தனிப் படிதுறைகளையும் அவ்விரு படித்துறைகளுக்கு நடுவே பிராமணர்களுக்கு இடமும் ஒதுக்கி மிகப் பெரிய முஸ்தீபுகளோடு தான் நடைப் பெற்றது. 20-ஆம் நூற்றாண்டில் நாகர்களை மையப்படுத்தியே கும்ப மேளா உருப்பெற்றது. அதனாலேயே மேளா என்றாலே நிர்வாண சாதுக்கள், அவர்களின் வித்தியாசமான பழக்க வழக்கங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவது என்று பொதுச் சித்திரம் விளைந்தது. மேற்சொன்னத் தகவல்கள் வில்லியம் பின்ச் எழுதிய "Warrior Ascetics and Indian Empires" நூலில் இருந்து. 2013 கும்ப மேளாவில் அலகாபாத் ரயில் நிலையத்தில் ஏற்பட்ட நெரிசலில் 40 பேர் பலி. இவ்வருடம் பிப்ரவரி 5-ஆம் தேதி நெரிசலில் காயமுற்றவர்கள் ஒரு டஜனுக்கும் மேல் என்கிறது இந்துஸ்தான் டைம்ஸ். இவ்வருடம் ஜனவரி 14 அன்று ஒரு சிறிய தீவிபத்தும் ஏற்பட்டிருக்கிறது. 10 கோடி பேருக்கு மேல் கூடும் ஒரு விழாவில் இது ஒன்றுமில்லாத விஷயம் தான் ஆனால் இச்சம்பவங்கள் பெரும் உயிர் சேதமாக உருவெடுக்காதது அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் சீரிய ஏற்பாடுகள் காரணம். கும்ப மேளா என்பது இந்துப் பண்டிகை. அப்படிச் சொன்னால் ஜெயமோகன் கோபித்துக் கொள்ள மாட்டார் என்றே நினைக்கிறேன். ஆயிரம் வருடத்துக்கு மேலாக இருக்கும் இஸ்லாமியரின் பண்டிகையை இஸ்லாமியப் பண்டிகை என்று தானே குறிப்பிடுகிறோம். எந்த அரசாங்கமும் பொது மக்கள் கூடும் எந்த விழாவுக்கும் தக்க ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும். கும்ப மேளாவுக்கான செலவு ரூபாய் 4,300 கோடி. இது ஒரு மதத்தின் ஒரு விழாவுக்கான செலவு அதுவும் எல்லா இந்துக்களும் பங்கேற்காதப் பண்டிகைக்கு. ஹஜ் பயணத்துக்குச் செலவு செய்வதை வயிற்றெரிச்சலோடு பார்த்தவர்களுக்காக இதை அழுத்திச் சொல்கிறேன். உங்களுக்கான புனிதத் தலங்கள் இந்தியாவில் இருக்கின்றன மற்றவர்களுக்கு வேறு இடங்களில் அதற்கு அரசாங்கம் உதவியளித்தது போல் அளித்தது ஆனால் உண்மையில் அது அரசாங்க விமான நிறுவனத்துக்குத் தான் உதவியாக முடிந்தது. ஹஜ் மாணியம் ஏர் இந்தியாவுக்குத் தான் அதிகம் உதவியது. அதுவும் இப்போது நின்று விட்டது. NDTV தொகுப்பாளினிகள் மீது ஜெயமோகனுக்கு என்ன கோபமோ போட்டுத் தாளித்து விட்டார். கமல ஹாசனை மாதிரியே அத்தொகுப்பாளினிகள் ஆங்கிலத்தை மேலை நாட்டு உச்சரிப்போடு பேசுகிறார்கள் அவ்வளவு தான். இணையத்தின் தயவில் NDTV கும்ப மேளா பற்றி வெளியிட்ட காணொளி ஒன்றைப் பார்த்தேன். அது குறிப்பாக இந்தக் கும்ப மேளாவில் சுத்தம் பற்றியது. மிகவும் சிலாகித்திருந்தார்கள். வந்திருந்தோரும் சிலாகித்திருந்தார்கள். நல்ல டாகுமெண்டரி தான். மகிழ்ச்சித் தரும் இன்னொரு முக்கிய அம்சம் விழாவுக்கு வரும் சிறுவர்கள் காணாமல் போனால் அடையாளம் காணும் விதமாக 'RAdio Frequency Chip' கொடுக்கப்பட்டதாம் (https://www.telegraphindia.com/india/radio-frequency-identification-tags-for-children-under-14-at-kumbh-mela/cid/1681748) அரசாங்கம் மெனக்கெட்டிருக்கிறது. வாழ்த்துகள். NDTV காணொளி கீழே: இந்தக் கும்ப மேளாவின் ஏற்பாடுகளில் அரசியல் இல்லாமல் இல்லை எதிர் வரும் பாராளுமன்ற தேர்தலுக்கு முன் வரும் பெரும் இந்து திருவிழா. வரிந்துக் கட்டிக் கொண்டு அரசாங்கம் வேலைச் செய்திருக்கிறது. தன்னைக் காண வரும் தலித்துகளைச் சோப்புப் போட்டுக் குளித்து விட்டு வரச் சொன்ன யோகி ஆதித்தியாநாத் புனித நீராடியிருக்கிறார். சோப்புப் போட்டுக் கொண்டாரா என எனக்குத் தெரியாது. கும்ப மேளா பற்றி இணையத்தில் தேடினால் கிடைத்த பல கட்டுரைகளும் இவ்விழாவின் பிரம்மாண்டம், ஆச்சர்யங்கள் பற்றியதே. இந்தியா டுடே அழகான புகைப்படங்களை வெளியிட்டுள்ளது (காண்க https://www.indiatoday.in/india/photo/kumbh-mela-2019-images-portraying-essence-largest-gathering-world-1433501-2019-01-18/2). ஒரு சுற்றுலா தளம்5நட்சத்திர ஏற்பாடுகளைச் செய்து தருகிறது. ரூபாய் 40,000 முதல் 1 லட்ச ரூபாய் வரை வாடகை குடில்கள் இருக்கின்றன. செம்மொழி மாநாட்டுக்குப் போய் வந்த அதி தீவிர திமுக ஆதரவாளர் ஒருவர் இன்றும் அந்த ஏற்பாடுகள் பற்றி சிலாகித்துப் பேசுவார். அரசாங்கங்கள் நினைத்தால் எதையும் ஒழுங்காக ஒருங்கிணைக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது. எனக்கு கூட்டமான எந்த நிகழ்வுமே ஒவ்வாமை தான். அது விளையாட்டாக இருந்தாலும் சரி இல்லை வேறு எந்த விழாவாக இருந்தாலும் சரி. ஜெயமோகனின் பதிவொன்றில் ஏதோ ஓரிடத்தில் அவரோ வேறு யாரோ ஒரு பலகையாலானப் பாதையில் அமர்ந்திருக்கும் காட்சியைப் பார்த்தப் போது தோன்றியது, "நம்மால் இதெல்லாம் முடியாது". Labels: Hinduism, Jeyamohan, Kumbh Mela தங்களின் பார்வைக்கு மற்றும் இதற்கான உரிய தங்கள் விளக்கத்தையும் எதிர்பார்க்கிறேன்


தமிழ் ஓவியா: பாட்டிலில் விற்கப்படும் பசு மூத்திரத்தை குடிக்கும் முட்டாள்தனம்! பாட்டிலில் விற்கப்படும் பசு மூத்திரத்தை குடிக்கும் முட்டாள்தனம்! பாட்டி சொன்னால் கேட்காதவர்கள் பாட்டிலில் அச்சடித்துச் சொன்னால் கேட்கிறார்களாம். திதியின் போது பார்ப்பனப் புரோகிதர்கள் பஞ்ச கவ்யம் என்ற ஒன்றைக் கொடுப்பார்கள். மாட்டு மூத்திரம், மாட்டுச் சாணம், பால், தயிர், வெண்ணெய் என்கிற பசு மாட்டின் மூலம் கிடைக்கும் அய்ந்து பொருள்களையும் கலக்கிக் கொடுப்பதுதான் பஞ்ச கவ்யம். பார்ப்பனப் புரோகிதன் கொடுக்கும் இந்த கோமியத்தை நம் வீட்டுப் பெரியவர்கள் தட்சணை கொடுத்து வாங்கி முடக்கு முடக்கு என்று பக்திப் பரவசத்தால் குடிப்பார்கள். அது கீழே சிந்தி விடக் கூடாதாம். அப்படி சிந்துகின்ற அந்த மாட்டு மூத்திரம் கலந்த அந்தப் பஞ்ச கவ்யத்தைக் கைகளில் பிடித்து பய பக்தியுடன் தலையிலும் தடவிக் கொள்வார்கள். பக்தியின் பெயரால் இந்த ஆபாசம் - அநாக ரிகக் கூத்து அரங்கேறுவதுண்டு. அந்த மாட்டு மூத்திரம், சாணியைக் கரைத்துக் குடிக்கும்போது முகம் சுளிக்காமல் குடிக்கிறானா என்று பார்ப்பான் பார்ப்பானாம்; முகம் சுளிக்காமல் குடித்தால், பரவாயில்லை இந்த முட்டாள் பசங்களை இன்னும் ஆயிரம் வருஷங்களுக்கு மொட்டை அடிக்கலாம் - சுரண் டலாம்! என்று பார்ப்பான் முடிவுக்கு வருவான் என்று கூறிய பகுத்தறிவுப் பகலவன் பஞ்சகவ்யத்தை நம் மக்கள் குடிப்பது - நமது முட்டாள்தனத்தை அளக்கும் தர்மாமீட்டர் என்று குறிப்பிட்டாரே பார்க்கலாம். முட்டாள்தனம் பாட்டிலில் அடைத்து விற்கப்படுவதும், இந்த அடி முட்டாள்கள் காசு கொடுத்து அதை வாங்கிக் குடிப்பதும் எவ்வளவுக் கேவலம்! கடைசியில் ஒரு கேள்வி (Tailpiece) பாட்டிலில் அடைத்து விற்கப்படும் அந்தப் பசு மூத்திரத்தை கிண்டி கிங் இன்ஸ்டியூட்டுக்கு அனுப்பி பரிசோதிக்கத் தயாரா? விஞ்ஞானத் துக்கு உட்படுத்தப்படாத இந்த அசிங்கத்தை ஆபத்தை அரசு எப்படி அனுமதிக்கிறது? ------------------- மயிலாடன் அவர்கள் 19-6-2012 “விடுதலை” யில் எழுதிய கட்டுரை கைதேர்ந்தவர்கள் _பெரியார் -”விடுதலை”, 27.6.1973 கேரளா - இலங்கை உறவு என்ன? எதிரிக்கு எதிரி நண்பன் என்று பொதுவாக சொல்லப்படுவதுண்டு. கேரள மாநில அரசுக்கும், இலங்கை அரசுக்கும் ஏற்பட்டு இருக்கும் நெருக் கமும் - பாசப் பிணைப்பும் அந்தப் பழமொழியைத் தான் நினைவூட்டுகிறது. இந்தியாவுக்கான இலங்கைத் தூதர் பிரசாத் காரிய வசம் கேரள மாநில அரசின் விருந்தினராக சென்றுள்ளார். கேரள முதல் அமைச்சர் உம்மன் சாண்டியைச் சந்தித்துள்ளார். முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் சசிதரும் உடன் இருந்துள்ளார். இலங்கை அதிபர் ராஜபக்சேயின் தனிப்பட்ட வாழ்த்துக்களை கேரள முதல் அமைச்சருக்கு இலங்கைத் தூதர் தெரிவித்துள்ளார். இலங்கைக்கும் - கேரளாவுக்கும் இடையே பொருளாதார உறவுகள் பலப்படுத்தப்படுமாம்! கேரள எழுச்சி 2012 வர்த்தக முதலீட்டு ஊக்குவிப்பு மாநாட்டில் இலங்கை அரசு பங்கேற்கு மாறு முதல் அமைச்சர் உம்மன்சாண்டி இலங்கைத் தூதரைக் கேட்டுக் கொண்டு இருக்கிறார். ஏனிந்த திடீர் உறவும் - பாசமும்? தமிழ்நாடு இன்றைய தினம் இலங்கை அரசுக்கும், கேரள அரசுக்கும் பொதுவான எதிரி மாநிலம் என்பதுதான் இதற்குள் புதைந்து இருக்கும் இரகசியமாகும். குறிப்பாக கேரள மாநில அரசு முல்லைப் பெரியாறு அணைப் பிரச்சினையில் தமிழ்நாட்டுக்கு எதிரி மாநிலமாகச் செயல்பட்டு வருகிறது. 152 அடி அளவுக்கு பெரியாறு அணையில் நீர் தேங்கும் நிலை இருந்து வந்தது. ஆனால் அண்மைக் காலமாக 136 அடிக்குமேல் தண்ணீரைத் தேக்கக் கூடாது என்பதிலே கேரள மாநில அரசு அடாவடித்தனமாகப் பிடிவாதம் காட்டி வருகிறது. இதன் காரணமாக மதுரை, தேனி, திண்டுக்கல், சிவகங்கை, இராமநாதபுரம் மாவட்டங்களில் இரண்டு லட்சம் ஏக்கர் நிலங்கள் பாசன வசதியின்றிப் பாலைவனமாகிக் கொண்டு இருக்கின்றன. குடி தண்ணீர் பஞ்சமும்கூட! உச்சநீதிமன்றம் கூறினாலும், அந்த ஆணை களைக் காலில் போட்டு மிதிக்கும் மனப்பான்மையில் தான் கேரள அரசு நடந்து கொண்டு வருகிறது. சேலம் கோட்டம் ரயில்வே நிருவாகம் என்று பெயர் ஆனால் அதன் தலைமை இடமோ பாலக்கோடில்தான் இருக்கும். பெரும் போராட்டங்களுக்குப்பின் அது மீட்கப்பட்டுள்ள நிலையில், அதனை பாலக் கோடுக்குக் மீண்டும் கொண்டு போவதில் குறியாகவே இருந்து வருகிறது. இப்படி தமிழ்நாட்டுக்கும் கேரளத்திற்கும் தொடர்ந்து நல்லுறவு பாதிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நோக்கில்தான் இந்தியாவுக்கான இலங்கைத் தூதர் தன் மூக்கை நுழைக்கிறார். ஈழத் தமிழர் பிரச்சினையில்கூட தமிழர்களுக்கு எதிராக மத்திய அரசு தவறான முடிவுகள் எடுப்பதற்குக் கேரளாவைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான அதிகாரிகளே முக்கிய காரணம் என்ற குற்றச்சாற்று இன்னொரு பக்கம் உண்டு. என். நாராயணன்; சிவ சங்கரமேனன் போன்றவர்கள் இதில் குறிப்பிடத்தக்க கேரளாவைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்தப் பின்னணிகளைக் கருத்தில் கொண்டால் தான் இலங்கை - கேரளப் பாச உணர்வின் பின்புலம் பளிச்சென்று எளிதில் புரியும். இன்னொன்றும் இதில் மிக முக்கியமானது. கேரள மாநில அரசு இந்தியாவுக்குள்தான் இருக் கிறதா? அல்லது கேரள அரசு தனி நாடாகச் செயல்பட்டு வருகிறதா? ஜெனிவா தீர்மானத்தை இந்தியா ஆதரித் துள்ளது; அதன் காரணமாக இலங்கை அரசு அதிருப் தியுடன் இருக்கும் நிலையில், இந்தியாவுக்குள் ஒரு மாநிலமாக உள்ள கேரள மாநில அரசு மட்டும் தனி வெளிநாட்டுக் கொள்கையோடு செயல்படுகிறதோ! அதன் எதிரொலிதான் இலங்கை அரசு - கேரள மாநில அரசின் பிணைப்பும் இணக்கமும் என்று கருதுவதற்குத் தாராளமாக இடம் இருக்கிறது. இந்தக் கூத்தில் இந்தியத் தேசியம் என்று வாய் கிழியப் பேசுவதில் ஒன்றும் குறைச்சல் இல்லை. தேசிய உணர்வு என்பது ஒரு வழிப்பாதையோ என்று தமிழர்கள் சிந்திக்கும் நிலை ஏற்படாதா? 19-6-2012 நிகழ்வின் இறுதியில் மதுரைபுறநகர் மாவட்ட திராவிடர் கழக செய லாளர் அ.வேல்முருகன் நன்றி கூறினார். "விடுதலை” 19-6-2012 பதிவு ஒரிஜினல் இல்லை.....கேள்வியும் நீயே பதிலும் நீயே...... கலைஞரின் சரியான வாரிசு நீதானப்பா...... இதை கொஞ்சம் பாருங்கோன்னா! Bas Bas. Nannaa sonna ambi தினத்தந்தி பார்வையில் சுயமரியாதைத் திருமணம்: தத்துவமும், வரலாறும் தந்தை பெரியார், சமு தாய சீர்திருத்தத்துக்காக பல முற்போக்கான நட வடிக்கைகளை அறிவித்தார். அவற்றை நடைமுறையிலும் கொண்டு வந்தார். அவர் கூறிய சாதி ஒழிப்பு, மூட நம்பிக்கை ஒழிப்பு, பெண்ண டிமை ஒழிப்பு, சிக்கனம், எளிமைக்கு ஏற்றம், இவை கள் அனைத்தையும் ஒரு குடையின் கீழ் கொண்டு வரும் வகையில், அவர் கொண்டு வந்த மாற்றம்தான் சுயமரியாதைத் திருமணம். இந்த சுயமரியாதைத் திருமணத்தின் தத்துவத்தையும் வரலாற்றையும், நூல் ஆசிரியரான திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி இந்த நூலில் மிக ஆழமாக வடித்து தந்திருக்கிறார். 1935ஆம் ஆண்டு நடந்த ஒரு திருமணத்தில் தந்தை பெரியார் சுயமரியாதைத் திருமணம் அல்லது சீர்திருத்த திருமணம் என்ற பொருள் பற்றி பேசிய பேச்சே இந்த நூலுக்கு அடிப்படை. பெரியார் என்ற பகுத்தறிவுப் பகலவனின் ஒரு அமைதி புரட்சியை அறிவதற்காக அனைவரும் படிக்க வேண்டிய ஒரு நூல் அது. கிடைக்குமிடம்: பெரியார் புத்தக நிலையம், பெரியார் திடல், 84/1, ஈ.வெ.கி.சம்பத் சாலை, வேப்பேரி, சென்னை-7; விலை: ரூ.130) - நன்றி: தினத்தந்தி, 20.6.2012


இல்லையேல் !!!!!!! உங்கள் போலி தமிழ் தேசிய உசுப்பு அரசியலுக்கு வாக்களிக்க தமிழ் அடையாளத்தோடு எவனும் இருக்கமாட்டான் வடக்கு கிழக்கில் ..


இந்த படமும் இப்போ நடக்கிற #Coronavirus எதிரா போராடுறதும் ஒண்ணா இருக்கு..Sometimes Cinema நமக்கு நிறைய கத்து கொடுக்குது..virusa கட்டுப்படுத்த மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாம main suspectல இருந்து பாதிக்கபட்டவங்க அனைவரையும் தனிமைப்படுத்தி அவங்களுக்கு Treametment குடுக்கிறதால #Virus Spreadpic.twitter.com/ovImRKUHHL ஆகிறத கட்டுப்படுத்த முடியது.படம் பார்தாலே புரியும்.இப்போ நாம பண்ணகூடிய ஒரே ஒத்துளைப்பும் இதேதான்.நாம நம்மள பாதுகாக நடமாட்டமில்லாம சில நாட்களுக்கு வீட்லேயே இருக்கிறதான்.நமக்காக போரடுறவங்களுக்கு நாம பண்ற மிகப்பெரிய உதவி இதுதான். @MadonnaSebast14 #VirusCorona #lockdown #SriLanka


தமிழகத்தில் ஊரடங்கு உத்தரவை மீறியதாக இதுவரை 82,752 வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. கொரோனா வைரஸ் தொற்றை தடுக்கும் நடவடிகையாக கடந்த 24 ஆம் தேதி மாலை முதல் ஊரடங்கு அமல்படுத்தப்பட்டது. ஊரடங்கின் காரணமாக, பொது இடங்களில் 5-க்கும் மேற்பட்ட நபா்கள் கூடுவது காவல்துறையினரால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில்,இந்த உத்தரவை தீவிரமாக அமல்படுத்தி வரும் தமிழக காவல்துறை, தேவையின்றி வீட்டை விட்டு சாலைகளுக்கும், பொது இடங்களுக்கும் வருகிறவா்கள் மீது வழக்குப் பதிவு செய்து வருகின்றனா். அதன்படி ஊரடங்கை மீறியதாக, தமிழகத்தில் இதுவரை 82, 752 வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 90,918 பேர் கைதாகி விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளனா். மேலும், 69,589 வாகனங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டுள்ளன. இதன்மூலம் இதுவரை 24 லட்சத்து 60 ஆயிரம் ரூபாய் அபராதம் வசூலிக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.


text: 5 லட்சம் லிட்., தண்ணீர் சப்ளை: எம்.பி., சொந்த நிதியில் வழங்கல்| Dinamalar 5 லட்சம் லிட்., தண்ணீர் சப்ளை: எம்.பி., சொந்த நிதியில் வழங்கல் நாமக்கல்: தண்ணீர் பற்றாக்குறையாக உள்ள இடங்களில், மக்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் வகையில், எம்.பி., சுந்தரம், தன் சொந்த நிதியில், லாரிகள் மூலம் குடிநீர் வினியோகம் செய்யும் பணியை துவக்கி வைத்தார். நாமக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள, நாமக்கல், சேந்தமங்கலம், ராசிபுரம், ப.வேலூர், திருச்செங்கோடு, சேலம் மாவட்டம் சங்ககிரி சட்டசபை தொகுதி மக்களுக்கு, கோடைகாலம் முழுவதும், குடிநீர் வினியோகம் செய்ய, எம்.பி., சுந்தரம் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளார். அதன்படி, தொகுதிக்கு, ஒரு லாரி வீதம், ஆறு லாரிகள் இயக்கப்படுகின்றன. அதற்கான பணி நேற்று துவக்கப்பட்டது. நாமக்கல் சட்டசபை தொகுதியில், கணேசபுரத்தில், தண்ணீர் வினியோகத்தை எம்.பி., சுந்தரம் துவக்கி வைத்தார். அப்போது, அவர் கூறுகையில், ''மாவட்டத்தில் உள்ள, ஆறு சட்டசபை தொகுதிகளில், தொகுதிக்கு ஒரு லாரி வீதம், ஆறு லாரிகள் மூலம், நாள்தோறும், ஒரு லட்சம் லிட்டர் தண்ணீர், பற்றாக்குறை உள்ள இடங்களில் வினியோகம் செய்யப்படும்,'' என்றார்.


பெரணமல்லூரில் வங்கியின் ஆமைவேக சேவையால் ஊராட்சி பணிகள் பாதிப்பு ஊராட்சி நிர்வாகத்தினர் புகார் | Dinakaran பெரணமல்லூர், ஜன.12: பெரணமல்லூரில் இயங்கி வரும் தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கியின் ஆமைவேக சேவையால் ஊராட்சி பணிகள் பாதிக்கப்படுவதாக ஊராட்சி நிர்வாகத்தினர் புகார் தெரிவித்துள்ளனர்.பெரணமல்லூர் பேரூராட்சியில் தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கி கிளை செயல்பட்டு வருகிறது. இந்த வங்கியில் பொதுமக்கள் முதல் அரசுத்துறைகள் வரை கணக்குகள் வைத்து பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. குறிப்பாக பெரணமல்லூர் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம் மூலம் ஊராட்சி நிர்வாக கணக்குகள் பெரும்பாலும் இந்த வங்கியில் தான் பராமரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த வங்கியின் ஆமைவேக சேவை பணியால், நிர்வாக பணிகள் பெரிதும் பாதிப்படைந்து வருவதாக ஊராட்சி நிர்வாகத்தினர் புகார் தெரிவித்தனர். இதுகுறித்து ஊராட்சி நிர்வாகத்தினர் கூறியதாவது: பெரணமல்லூரில் தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கி கிளை உள்ளது. இந்த கிளையில் பெரணமல்லூர் ஒன்றியத்தில் உள்ள ஏழு கிராம ஊராட்சிகளின் கணக்குகள் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. குறிப்பாக கடந்த ஓராண்டாக தலைவர்கள் பதவி ஏற்றது முதல் ஊராட்சி வளர்ச்சிக்கு மத்திய, மாநில அரசுகள் நிதிகள் ஒதுக்கியுள்ளது. அவ்வாறு ஒதுக்கப்பட்ட நிதிகள் அனைத்தும் பொதுநிதி மேலாண்மை திட்டத்தின் (பிஎப்எம்எஸ்) கீழ் பராமரிக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம் எந்த ஒரு வரவு, செலவு கணக்கு வங்கிக்கு சென்று தான் பணத்தை கோரமுடியும். இதில் குடிநீர், மின்விளக்கு பராமரிப்பு ஊழியர்களின் சம்பளம் மற்றும் நூறு நாள் திட்ட பணிகள் உள்ளிட்ட அனைத்து திட்டப்பணிகள் இவ்விதமாக பண பரிவர்த்தனை நடைபெற்று வருகிறது. இதில் நாங்கள் போட்டு கொடுக்கும் பில் வங்கிக்கு சென்று குறிப்பிட்ட நபரின் கணக்குக்கு செல்ல வேண்டும். ஆனால் அவ்வாறு கொடுக்கப்படும் பில்கள் அனைத்தும் சுமார் ஒரு வாரம் கழித்து அந்த நபர்களின் கணக்கில் சேர்கிறது. இதனால் ஊராட்சி நிர்வாக பணிகள் தாமதமாகிறது. இதனால், எங்களால் குறிப்பிட்ட பணியை சரியான நேரத்தில் செய்ய முடியாமல் தவித்து வருகிறோம். மேலும், எங்களின் சம்பள பில்லினை கொடுத்து அனுப்பினாலும் இதே நிலைமை ஏற்படுவதால், குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சம்பளம் வாங்குவதும் திண்டாட்டமாக உள்ளது. இதுகுறித்து நாங்கள் வங்கி மேலாளரிடம் தெரிவித்தால் அவரும் நடவடிக்கை எடுப்பதாக எங்களிடம் கூறிவிட்டு மெத்தனம் காட்டுகிறார். இதனால் வங்கியின் சேவை ஆமை வேகத்தில் தான் நடைபெறுகிறது. மேலும், வேறு தேசிய மயமாக்கப்பட்ட வங்கிகளுக்கு செலுத்தும் பில்கள் வேகமாக நடவடிக்கை மேற்கொண்டு, சில மணி நேரத்திலேயே பணம் பரிவர்த்தனை நடந்து முடிகிறது. இதுபோன்ற நிலைமையால், எங்களால் ஊராட்சி பணிகள் சரிவர செய்யமுடியாமல் அவதிக்குள்ளாகிறோம். இவ்வாறு அவர்கள் கூறினர்.


வைகோ அறிக்கை தமிழக மக்கள், அகில இந்திய மக்கள் மட்டுமின்றி, உலகமெலாம் வாழுகின்ற மக்களை நடு நடுங்க வைத்துக்கொண்டு இருக்கின்ற கொரோனா தொற்று நோயினால் ஏற்பட்டு இருக்கக்கூடிய விபரீதம் எங்கே போய் முடியும் என்றே தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த நேரத்தில்கூட ஒரு கண்ணில் வெண்ணெய் மறு கண்ணில் சுண்ணாம்பு என்பதைப் போல் மத்திய அரசு ஓர வஞ்சகம் செய்யலாமா? என்ற கேள்வியை முன்வைக்க விரும்புகிறேன். உத்திரப்பிரதேசம், மத்தியப் பிரதேசம், ஒரிசா, பீகார், ஆகிய மாநிலங்களுக்கு அதிக நிதியை ஒதுக்கிவிட்டு, தமிழ்நாட்டுக்கு மட்டும் 510 கோடி நிதி ஒதுக்கியிருப்பது நியாயம்தானா? உத்திரப்பிரதேச மாநிலத்தில் 234 பேர் கொரோனா தொற்று நோய்க்கு ஆளாகி இருக்கிறார்கள். ஆனால் தமிழ்நாட்டில் 621 பேர் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கிறார்கள். 6 பேர் உயிரிழந்திருக்கிறார்கள். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எண்ணிக்கை ஐந்தாயிரத்தை நெருங்கிக்கொண்டு இருக்கிறது. இந்தச் சூழ்நிலையில், வட இந்திய மாநிலங்களுக்கு அதிக நிதியை ஒதுக்கிவிட்டு, தமிழ்நாட்டிற்கு இப்படிப்பட்ட ஓர வஞ்சகம் செய்தது கடும் கண்டனத்துக்கு உரியதாகும். கொரோனா தொற்று நோயிலிருந்து தமிழக அரசு மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக 9 ஆயிரம் கோடி ரூபாயும், அதன் பின்னர் 3200 கோடி ரூபாயும் கேட்டிருக்க, வெறும் 510 கோடி ரூபாய் மட்டுமே ஒதுக்கியிருப்பது பாரபட்சமான போக்கு ஆகும். அதுமட்டுமல்ல, நாம் எது செய்தாலும் தமிழக அரசுக்கு எதிர்க்கக் கூடிய திண்மையும் இல்லை, வன்மையும் இல்லை, மனதில் தெம்பும் இல்லை, அடங்கி ஒடுங்கி ஒட்டுப் பூச்சிகளாகக் கிடப்பார்கள். அப்படி ஒரு அரசு அங்கு நடக்கிறது என்ற எண்ணம்தானே காரணமாக இருக்க முடியும்? எனவே மத்திய அரசு தமிழகத்திற்கு உரிய நிதியை ஒதுக்க வேண்டும். நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான தொகுதி மேம்பாட்டு நிதிக்காக ஐந்து கோடி ரூபாய் ஒதுக்கப்படுகிறது. அது இந்த ஆண்டும், அடுத்த ஆண்டும் கிடையாது. கொரோனாவைச் சந்திப்பதற்காக அந்த நிதியைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளப் போகிறோம் என திடீரென்று அதிர்ச்சிகரமான அறிவிப்பை மத்திய அரசு செய்திருக்கிறது. தொகுதியில் இருக்கக்கூடிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், தொகுதியில் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கக்கூடிய தேவையான திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்காகத்தான் இந்தத் தொகுதி மேம்பாட்டு நிதி ஒதுக்கப்படுகின்றது. இப்படி அந்த நிதியையும் பறித்துக்கொண்டால், அந்தத் தொகுதியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் பணிகள், அதிலும் தன்னுடைய தொகுதியில் கொரோனா சம்மந்தப்பட்ட திட்டங்களை நிறைவேற்ற முடியாமல் போகும். இது மிகவும் கண்டனத்துக்கு உரியது. திராவிட முன்னேற்றக் கழகத் தலைவர் கூறி இருப்பதைப் போல மத்திய அரசு எடுத்த முடிவை மறு பரிசீலனை செய்து ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். வைகோ பொதுச் செயலாளர் மறுமலர்ச்சி தி.மு.க., ‘தாயகம்’ சென்னை – 8 07.04.2020


text: வைரம் பாய்ந்த மரமான முட்டாள் மாணவர்களுக்கு கல்வியறிவு புகுத்தியதில் சோர்வுற்று தளர்ந்து போன அரசு உயர்,மேல் நிலைப்பள்ளி ஆசிரியர்களின் மன அழுத்தத்தையும் சோர்வையும் போக்ககுவதற்க்காக இடைநிலைக்கல்வித்திட்டதில கல்வி மேம்பாடு சுற்றுலா என்ற பெயரில் சுற்றுலாவுக்கு அழைத்து செல்லப் படுகின்றனர். இந் த சுற்றலாவில் ஆசிரியர்களின் யோக்கிமான நடவடிக்கைகளைக் கண்டு இடைநிலைக்கல்வி திட்ட கூடுதல் இயக்குநர் சில கட்டுப்பாடுகளை விதித்து உத்திரவுட்டுள்ளார். அந்த உத்திரவில்,ஆசிரியர்கள் புகைப்படத்துடன்கூடிய அடையாள அட்டை அணிய வேண்டும், கவர்ச்சியான வகையில் உடை அணியக்கூடாது. ஆண்கள் பெண்களுக்கு தனித்தனியாக குழுத் தலைவரை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். குழுத்தலைவர் ஒவ்வொரு நாளும் பயண நிகழ்ச்சிகளை மாவட்ட திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்க்கு தெரியப்படுத்த வேண்டும். ஆசிரியரின் பணியின்கவுரத்தை காப்பாற்றும் வகையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.. ஒழுங்கற்ற முறையில் நடந்துக் கொள்ளக்கூடாது. சுற்றுலா பேருந்து பயணத்தின் போது திரைப்படம் பார்க்கக்கூடாது. இது மாதிரி இன்னும் பல கட்டுப்பாடுகளை விதித்துள்ளார். சுற்றுலா செல்லும் ஆசியர்களுக்கு ரெம்பவும் சாந்தோஷமாக இருந்திருக்கும் என்பதைவிட அவர்களுடைய மாணவர்களுக்கு ரெம்ப.ரெம்ப சந்தோஷமாக இருந்திருக்கும். என்பது சொல்லவேண்டியதில்லை இந்த வாத்தியார்களின் மக்கள் சேவையை தெரிய வேண்டுமானால் தமிழ் சினிமாவைப் பார்த்து தெரிந்து கொள்ளலாம்.. சினிமாவில் ஆடுனவங்கதானே இப்ப நாட்டையும் ஆளுறாங்க, தமிழ் சினிமாவில் வரும் ஆசிரியர்களைப்போல், கதாநாயகியை காதலிப் பதற்கும் டூயட் பாடுவதற்கும், டீச்சர்களுக்கு அடுத்த டீச்சரிடம் புளியங்கா கேட்பதற்குமே, நேரம் பத்தமாட்டுது. இதில் சுற்றுலா செல்லும் சந்தோஷத்திலும் மண்ணு விழுந்திருச்சு.....அய்யோ பாவம்!!!!!!! இருந்தாலும் மரமண்டையை கருங்கல்லாக மாற்றும் வாத்திமார்கள். இதுக்குஒரு குறுக்கு வழியை கண்டுபிடிக்கலாமா இருந்திருப்பார்கள். வருங்கால பெரிய பெரிய துாண்களை உருவாக்குபவர்களாச்சே!!!!


வடக்கு கிழக்கில் இம்முறை 2018 அபிவிருத்தி அரசியல் கோசத்துடன் கால் பதித்த சிங்கள கட்சிகள் உள்ளூராட்சி சபை தேர்தலில் இம்முறை 40 % வாக்குகளை அள்ளின. இது உங்களிற்கு ஒரு எச்சரிக்கை அலாரம். 🚨 தமிழ் அரசியல்வாதிகளே.