text: விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் | உலகளாவிய சர்ச் ஆஃப் காட் சுவிட்சர்லாந்து தீர்க்கதரிசனம் கடவுளின் விருப்பத்தையும் மனிதகுலத்திற்கான திட்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களில், மனந்திரும்புதலினாலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு வேலையில் விசுவாசத்தினாலும் மனித பாவம் மன்னிக்கப்படுவதாக கடவுள் அறிவிக்கிறார். தீர்க்கதரிசனம் கடவுளை சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளராகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நியாயாதிபதியாகவும் அறிவித்து, மனிதகுலத்திற்கு அவருடைய அன்பு, அருள் மற்றும் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் விசுவாசியை இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கைக்கு தூண்டுகிறது. (ஏசாயா 46,9: 11-24,44; லூக்கா 48: 4,17-14; தானியேல் 15:2; யூதா 3,14; பேதுரு) பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகள் சரியான கண்ணோட்டத்தில் இருந்து தீர்க்கதரிசனம் பார்க்க மேலே காட்டப்பட்டுள்ளது என பல கிரிஸ்துவர் தீர்க்கதரிசனம் கண்ணோட்டம் வேண்டும். இதற்கு காரணம், பல கிறிஸ்தவர்கள், தீர்க்கதரிசனத்தை வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் உறுதிப்படுத்த முடியாது என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். சிலருக்கு, தீர்க்கதரிசனம் மிக முக்கியமான கோட்பாடு. அவள் பைபிளிலுள்ள பைபிள் படிப்பில் மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டாள், அவள் கேட்க விரும்பும் தலைப்பு அது. அர்மகெதோனைப் பற்றிய நாவல்கள் நன்றாக விற்கப்படுகின்றன. பல கிரிஸ்துவர் விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் பற்றி எங்கள் நம்பிக்கைகளை கண்காணிக்க நன்றாக செய்ய வேண்டும். எங்கள் அறிக்கையில் மூன்று வாக்கியங்கள் உள்ளன: முதல் தீர்க்கதரிசனம் நமக்கு கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதி என்கிறார், அது அவர் யார், யார் அவர் என்ன, அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது பற்றி நமக்கு ஏதாவது சொல்கிறது. இரண்டாவது தீர்ப்பு பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் இயேசு கிறிஸ்து மூலம் இரட்சிப்பு கூப்பிடும் என்று கூறுகிறார். ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசனமும் கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு மற்றும் விசுவாசத்துடன் நடந்துகொள்கிறது என்பதை இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இருப்பினும், இந்த இரட்சிப்பு பற்றிய இந்த விஷயங்களை கடவுள் வெளிப்படுத்துகிற ஒரே இடம் தீர்க்கதரிசனம் என்று சொல்கிறோம். சில பைபிள் தீர்க்கதரிசனங்கள் கிறிஸ்துவின் மூலமாக இரட்சிப்பைக் கருதுகின்றன என்று நாம் சொல்லலாம், அல்லது அந்த தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவின் மூலம் மன்னிப்பை வெளிப்படுத்துகிற பல வழிகளில் ஒன்றாகும். கடவுளுடைய திட்டம் இயேசு கிறிஸ்து கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் அவரது விருப்பத்திற்கு கடவுளின் வெளிப்பாடு ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அது தீர்க்கதரிசனம் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடையது என்பது கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து மூலம் செய்கிறார் என்ன தவிர்க்க முடியாதது. ஆனால் இங்கே எந்த தீர்க்கதரிசனத்தையும் நாம் சுட்டிக்காட்டும் முயற்சியில்லை - நாம் ஒரு அறிமுகம் தருவோம். நம்முடைய அறிக்கையில், ஏன் தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது என்பதன் மீது ஆரோக்கியமான கண்ணோட்டத்தை கொடுக்க விரும்புகிறோம். எதிர்காலத்தைப்பற்றி பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசனங்கள் பேசுகின்றன அல்லது குறிப்பிட்ட சில மக்களுக்கு கவனம் செலுத்துகின்றன என்ற கூற்றுடன் எங்கள் அறிக்கை முரண்படுகின்றது. தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் இப்போது மனந்திரும்புதல், விசுவாசம், இரட்சிப்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் பற்றி அல்ல. பெரும்பாலான விசுவாசங்களில் நாம் ஒரு கருத்துக் கணிப்பு செய்திருந்தால், மன்னிப்புக்கும் விசுவாசத்துடனும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல வேண்டும் என பலர் சொன்னால் நான் சந்தேகிக்கிறேன். அவர்கள் மற்ற விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் இயேசு கிறிஸ்து வழியாகவும், அநேக காரியங்கள் மூலமாகவும் இரட்சிப்பைப் பற்றியது. மில்லியன் கணக்கான இன்னும் எதிர்காலத்தில் பொய் நிகழ்வுகள் இணை மில்லியன் தீர்க்கதரிசனம், அது தீர்க்கதரிசனம் ஒரு நோக்கத்திலேயே வெளிப்படுத்த என்று மக்கள் ஞாபகப்படுத்த உதவியாக இருக்கும் என்றால் உலகின் இறுதியில் தீர்மானிக்க பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் பார்க்க போது, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மூலம் மனித பாவத்தை மன்னிக்க முடியும். எங்கள் அறிக்கையைப் பற்றி இன்னும் சில விஷயங்களைக் கூற விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, மனித பாவத்தை மன்னிக்க முடியும் என்கிறார். அவர் மனித பாவங்களைச் சொல்லவில்லை. நாம் மனிதனின் அடிப்படை நிலைப்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறோம், நம்முடைய பாவத்தின் தனிப்பட்ட முடிவுகளைப் பற்றி மட்டும் அல்ல. கிறிஸ்துவுக்குள் விசுவாசத்தால் தனிப்பட்ட பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்பது உண்மைதான், ஆனால் நம்முடைய தவறான இயல்பு, பிரச்சனையின் வேர், மன்னிக்கப்பட வேண்டியது இன்னும் முக்கியம். எந்த பாவத்திலிருந்தும் மனந்திரும்ப வேண்டிய நேரம் அல்லது ஞானம் எங்களுக்கு இல்லை. மன்னிப்பு அவர்கள் அனைத்தையும் பட்டியலிடுவதற்கான எங்கள் திறனைப் பொறுத்து இல்லை. மாறாக, கிறிஸ்து நம் அனைவரையும் மன்னிப்பதற்கான சாத்தியத்தை நமக்கு தருகிறார்; நம்முடைய பாவச் செயல்திறன் அதன் மையமாக இருப்பதால், ஒரே ஒரு மயக்கத்தில் விழுகிறது. அடுத்து, விசுவாசம் மற்றும் பரிகாரத்தின் மூலம் நம்முடைய பாவத்தை மன்னிப்போம். நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் செயல்களில் மனந்திரும்புதலின் அடிப்படையிலும் மன்னிப்பிற்காகவும் மன்னிக்கப்பட்டிருப்பதை நாம் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். இது தீர்க்கதரிசனம் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு பகுதி. விசுவாசமும் பரிவுணர்வும் ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்களாகும். தர்க்கத்தில் நம்பிக்கை முதலில் வந்தாலும், அவை ஏறக்குறைய ஒரே சமயத்தில் நிகழ்கின்றன. விசுவாசமின்றி நம் நடத்தையை மாற்றிவிட்டால், அது இரட்சிப்பிற்கு வழிநடத்தும் இரக்கமற்ற வகையல்ல. விசுவாசத்தோடு மட்டுமல்லாமல், இரட்சிப்புக்கு மட்டுமே திறமை இருக்கிறது. விசுவாசம் முதலில் வர வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மீது நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும் என்று பெரும்பாலும் நாம் சொல்கிறோம். அது சரிதான், ஆனால் அந்தச் சொற்றொடர், அவருடைய இரட்சிப்பின் வேலையில் நமக்கு விசுவாசம் தேவை என்று சொல்கிறது. நாம் அவரை நம்புவதில்லை - நம்மை மன்னிக்கவும் நமக்கு உதவுகிற காரியங்களை நம்புகிறோம். அது நம் பாவத்தை மன்னிக்க ஒரு நபர் மட்டும் அல்ல - அது அவர் செய்த ஏதாவது அல்லது அவர் தான். இந்த அறிக்கையில் அவரது இரட்சிப்பின் பணி என்ன என்பதை நாங்கள் குறிப்பிடவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நமது கூற்று, அவர் "நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார்" என்றும் அவர் "கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்கிறார்" என்றும் கூறுகிறது. இரட்சிப்பின் வேலைதான் நாம் நம்ப வேண்டும், இதன் மூலம் நாம் மன்னிப்பைப் பெறுகிறோம். கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் தத்துவார்த்த ரீதியாக, மக்களுக்கு கிறிஸ்து எவ்வாறு இதைச் செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றிய துல்லியமான நம்பிக்கைகள் இல்லாமல் மன்னிப்பு பெற முடியும். தேவையான கிறிஸ்துவின் மரண வேதனையைப் பற்றி குறிப்பிட்ட கோட்பாடு இல்லை. இரட்சிப்புக்கு தேவைப்படும் மத்தியஸ்தராக அவரது பங்கைப் பற்றி குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை இல்லை. இருப்பினும், புதிய ஏற்பாட்டில், நம்முடைய இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவினுடைய மரணத்தின் மூலம் குறுக்கீட்டில் சாத்தியமானது என்று நமக்குத் தெளிவாகிறது, அவர் நம் பிரதான ஆசாரியராக இருக்கிறார். நம்முடைய இரட்சிப்புக்கு கிறிஸ்துவின் வேலை பயனுள்ளதா என்று நாம் நம்பினால், நாம் மன்னிப்பு பெறுவோம். அவரை ஏற்றுக்கொண்டு அவரை இரட்சகராகவும் ஆண்டவருமாகவும் வணங்குவோம். அவருடைய அன்பிலும் கிருபையிலும் அவர் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவருடைய அருமையான அன்பளிப்பு இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். இரட்சிப்பின் இயந்திர விவரங்களை தீர்க்கதரிசனம் கையாள்கிறது என்று எங்கள் அறிக்கை கூறுகிறது. லூக்கா 24 என்ற எங்கள் அறிக்கையின் முடிவில் மேற்கோள் காட்டிய வேதத்தில் இதற்கான ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம். அங்கே உயிர்த்தெழுந்த இயேசு எம்மாவுக்குச் செல்லும் வழியில் இரண்டு சீடர்களுக்கு சில விஷயங்களை விளக்குகிறார். நாங்கள் 44 முதல் 48 வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறோம், ஆனால் 25 முதல் 27 வசனங்களையும் சேர்க்கலாம்: "மேலும் அவர் அவர்களை நோக்கி: முட்டாளே, தீர்க்கதரிசிகள் பேசிய அனைத்தையும் நம்புவதில் மெதுவாக இருங்கள்! கிறிஸ்து இதை அனுபவித்து அவருடைய மகிமைக்குள் நுழைய வேண்டாமா? அவர் மோசேயுடனும் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளுடனும் ஆரம்பித்து எல்லா வேதங்களிலும் அவரைப் பற்றி என்ன சொன்னார் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்கினார் » (லூக்கா 24,25-27). இயேசு தம்மைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார், அல்லது ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசனமும் அவரைப் பற்றி பேசியதாக இயேசு சொல்லவில்லை. பழைய ஏற்பாட்டின் முழுப்பகுதியிலும் செல்ல நேரம் இல்லை. சில தீர்க்கதரிசனங்கள் அவருக்கு இருந்தன, சிலர் அவரைப் பற்றி மறைமுகமாக மட்டுமே இருந்தனர். இயேசு நேரடியாக சுட்டிக்காட்டியுள்ள தீர்க்கதரிசனங்களை இயேசு விளக்கினார். தீர்க்கதரிசிகள் எழுதியவற்றைப் பற்றி சீஷர்கள் நம்பினார்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் நம்புவதற்கு சோம்பேறாய் இருந்தார்கள். கதையின் ஒரு பகுதியை அவர்கள் இழந்தார்கள், இயேசு இடைவெளிகளில் நிரப்பினார், அதை அவர்களுக்கு விளக்கினார். ஏதோம், மோவாப், அசீரியா அல்லது எகிப்தின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள், சிலர் இஸ்ரவேலரைப் பற்றி சிலர் இருந்தபோதிலும், மற்றவர்கள் மேசியாவையும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலையும் மகிமைப்படுத்தினர். இயேசு அவர்களிடம் சொன்னார். மோசேயின் புத்தகங்களை இயேசு ஆரம்பித்ததையும் கவனியுங்கள். அவர்கள் சில மீட்பாளர் தீர்க்கதரிசனங்கள் கொண்டிருக்கும், ஆனால் பெண்ட்டாடச் பெரும்பாலான இயேசு கிறிஸ்து ஒரு வித்தியாசமான வழி - தியாகம் சடங்குகளில் மற்றும் மேசியா வேலை தீர்க்கதரிசனமாக யார் குருத்துவத்தின், சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு அடிப்படையில். இயேசு இந்த கருத்துகளை விளக்கினார். 44 முதல் 48 வசனங்கள் நமக்கு மேலும் கூறுகின்றன: "ஆனால் அவர் அவர்களை நோக்கி: நான் உன்னுடன் இருந்தபோது நான் சொன்ன வார்த்தைகள் இவை: நான் எழுதிய அனைத்தும் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் , தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சங்கீதங்களில் » (வி. 44). மீண்டும், ஒவ்வொரு விவரமும் அவரைப் பற்றியது என்று அவர் சொல்லவில்லை. அவர் சொன்னது என்னவென்றால், அவரைப் பற்றிய பகுதிகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். அவர் முதலில் வந்தபோது எல்லாவற்றையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டியதில்லை என்பதை நாங்கள் சேர்க்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். சில தீர்க்கதரிசனங்கள் எதிர்காலத்தை, அவர் திரும்பி வருவதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஆனால் அவர் சொன்னது போல் அவை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். தீர்க்கதரிசனம் அவரைச் சுட்டிக் காட்டியது மட்டுமல்லாமல் - சட்டம் அவருக்கும் சுட்டிக்காட்டியது, நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக அவர் செய்யவேண்டிய வேலையும். 45-48 வசனங்கள்: "பின்னர் அவர் வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ளும்படி அவர்களுடைய புரிதலை அவர்களுக்குத் திறந்து, அவர்களை நோக்கி: கிறிஸ்து துன்பப்படுவார், மூன்றாம் நாளில் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது; அவருடைய பெயரில் எல்லா மக்களிடையேயும் பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலைப் போதிக்கிறது. எருசலேமில் தொடங்கி அதற்கு சாட்சியாக இருங்கள். » அவரைப் பற்றிய சில தீர்க்கதரிசனங்களை இங்கே இயேசு விளக்குகிறார். மேசியாவின் துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டியது மட்டுமல்லாமல் - மனந்திரும்புதல் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் செய்தியையும் தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டியது, இது எல்லா மக்களுக்கும் அறிவிக்கப்படும் ஒரு செய்தி. தீர்க்கதரிசனம் பல்வேறு விஷயங்களைத் தொடுகிறது, ஆனால் அதைப்பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயம், மிக முக்கியமான விஷயம், மேசியாவின் மரணத்தின் மூலம் நாம் மன்னிப்பு பெறுவது உண்மைதான். இம்மாவுக்கும் வழிப்போக்கிற்கும் இடையிலான தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கியத்துவத்தை இயேசு வலியுறுத்தினார் போலவே, நம்முடைய அறிக்கையில் தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த நோக்கத்தை நாம் வலியுறுத்துகிறோம். தீர்க்கதரிசனத்தில் நாம் ஆர்வமுள்ளவர்களாக இருந்தால், இந்த பகுதியின் இந்த பகுதியை நாம் கவனிக்காமல் இருக்க வேண்டும். செய்தியின் இந்த பகுதியை நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், எங்களுக்கு வேறு எந்தவொரு பயன்பாடும் இருக்காது. வெளிப்படுத்துதல் 19,10 ஐ பின்வருவதை மனதில் கொண்டு படிப்பது சுவாரஸ்யமானது: "இயேசுவின் சாட்சியம் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி." இயேசுவைப் பற்றிய செய்தி தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி. அது பற்றி தான். தீர்க்கதரிசனத்தின் தன்மை இயேசு கிறிஸ்து. இன்னும் மூன்று நோக்கங்கள் எங்கள் மூன்றாவது வாக்கியம் தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய பல விவரங்களைச் சேர்க்கிறது. அவர் கூறுகிறார்: "தீர்க்கதரிசனம் கடவுளை சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளராகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நீதிபதியாகவும் அறிவிக்கிறது, மேலும் மனிதர்களுக்கு அவருடைய அன்பு, அருள் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் விசுவாசி இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கைக்கு தூண்டுகிறது." தீர்க்கதரிசனத்தின் மற்ற மூன்று நோக்கங்கள் இங்கே. முதலாவதாக, கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் இறைவன் என்று அது நமக்கு சொல்கிறது. இரண்டாவதாக, கடவுள் அன்பானவர், இரக்கமுள்ளவர், உண்மையுள்ளவர் என்று அது நமக்குக் கூறுகிறது. மூன்றாவதாக, அந்த தீர்க்கதரிசனம் ஒழுங்காக வாழ நம்மை தூண்டுகிறது. இந்த மூன்று நோக்கங்களையும் கூர்ந்து கவனிப்போம். கடவுள் இறைமை உடையவர் என்றும், எல்லாவற்றிலும் அவருக்கு அதிகாரமும் அதிகாரமும் இருக்கிறது என்றும் பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்கிறது. ஏசாயா 46,9: 11 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறோம். "கடந்த காலத்தைப் போலவே கடந்த காலத்தையும் நினைவில் வையுங்கள்: நான் கடவுள், வேறு யாரும் இல்லை, எதுவுமே இல்லாத கடவுள். என்ன வரப்போகிறது என்பதை நான் ஆரம்பத்திலிருந்தே அறிவித்தேன், நேரத்திற்கு முன்பே, இதுவரை என்ன நடக்கவில்லை. நான் சொல்கிறேன்: நான் தீர்மானித்தவை நடக்கும், என் மனதில் உள்ள அனைத்தும் நான் செய்கிறேன். நான் கிழக்கிலிருந்து ஒரு கழுகு என்று அழைக்கிறேன், தொலைதூர நாட்டிலிருந்து என் ஆலோசனையைச் செய்கிற மனிதன். நான் சொன்னது போல், நான் அதை வர விடுகிறேன்; நான் என்ன திட்டமிட்டேன், நானும் செய்கிறேன். » இந்த பகுதியில், தேவன் அதை தொடங்குகிறார் என்றால் எல்லாம் முடிவடையும் என்று அவர் சொல்ல முடியும் என்கிறார். எல்லாம் முடிந்தபின் ஆரம்பத்தில் முடிவில்லாமல் சொல்ல முடியாது, ஆனால் கடவுள் தொடக்கத்தில் இருந்து முடிவை அறிவிக்க முடியும். பழங்காலத்தில் கூட, எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய முன்னறிவிப்புகளை அவர் செய்ய முடிந்தது. எதிர்காலத்தைக் காண்பதால் கடவுளால் இதை செய்ய முடியும் என்று சிலர் சொல்கிறார்கள். எதிர்காலத்தைக் கடவுள் பார்க்க முடியும் என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது ஏசாயா நோக்கமாகக் கொண்டது அல்ல. அவர் வலியுறுத்துவது என்னவென்றால், முன்கூட்டியே கடவுள் பார்க்கிறார் அல்லது அறிவார் அல்ல, ஆனால் அது நடக்கும் என்பதை நிச்சயப்படுத்திக்கொள்ள கடவுள் தலையிடுவார். அவர் அதைக் கொண்டு வருவார், அப்படியிருந்தால் அவர் வேலை செய்யும்படி கிழக்கிலிருந்து ஒருவரை அழைத்து வரலாம். கடவுள் தனது திட்டத்தை முன்கூட்டியே அறிவிக்கிறார், இந்த வெளிப்பாடு என்பது நாம் தீர்க்கதரிசனமாக அழைக்கிறோம் - என்ன நடக்கும் என்பதை முன்னரே அறிவித்த ஏதோ ஒன்று. எனவே, தீர்க்கதரிசனம் அவருடைய சித்தத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் இறைவனின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். பின்னர், அது கடவுளின் விருப்பம், திட்டம், மற்றும் ஆசை, அவர் அதை உறுதி செய்கிறது. அவர் விரும்பும் எதையும் அவர் செய்வார், அவர் செய்ய விரும்பும் அனைத்தையும் செய்வார், ஏனென்றால் அவர் அதை செய்ய வல்லவர். அவர் எல்லா நாடுகளுக்கும் மேலாக இறையாண்மை உள்ளவர். தானியேல் 4,17: 24 அதையே சொல்கிறது. நேபுகாத்நேச்சார் மன்னர் ஏழு வருடங்கள் மனதை இழக்க நேரிடும் என்று டேனியல் அறிவித்த உடனேயே இது நிகழ்கிறது, மேலும் அவர் பின்வரும் காரணத்தைக் கூறுகிறார்: My இது என் ஆண்டவராகிய ராஜாவைப் பற்றிய உன்னதமானவரின் முடிவு: நீங்கள் மனிதர்களின் சமூகத்திலிருந்து அகற்றப்படுவீர்கள் வெளியே, நீங்கள் வயலின் விலங்குகளுடன் தங்க வேண்டும், அவர்கள் உங்களை கால்நடைகளைப் போல புல் சாப்பிட அனுமதிப்பார்கள், மேலும் நீங்கள் வானத்தின் பனியின் கீழ் படுத்து ஈரமாவீர்கள், அதை நீங்கள் உணரும் வரை ஏழு முறை உங்களை கடந்து செல்லும் மனிதர்களின் ராஜ்யங்களின் மீது உச்ச சக்தி இருக்கிறது, அவர் விரும்புவதை அவர்கள் தருகிறார்கள் » (தானியேல் 4,21: 22). இவ்வாறு, தீர்க்கதரிசனம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் நிறைவேற்றப்பட்டது அதனால் மக்கள் கடவுள் அனைத்து மக்கள் மத்தியில் உச்ச என்று மக்கள் தெரியும் என்று. ஆளுநராக யாரைப் பயன்படுத்துகிறாரோ, ஆண்களில் மிகக் குறைவானவர் கூட அவருக்கு அதிகாரம் உண்டு. கடவுள் அவர் இறையாண்மைக்குரியவர் என்பதால் அவர் கொடுக்க விரும்பும் ஒரு ஆளுமையை கடவுள் கொடுக்க முடியும். இந்த விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் மூலம் நமக்கு ஒரு செய்தி தெரிவிக்கப்படும். கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்பதை இது காட்டுகிறது. கடவுள் நியாயாதிபதி என்று தீர்க்கதரிசனம் சொல்கிறது. பல பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களில், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசனங்களின் தீர்க்கதரிசனங்களில் இது காணப்படுகிறது. மக்கள் தீமை செய்ததால் கடவுள் அருவருப்பான காரியங்களைச் செய்கிறார். கடவுள் நீதிபதியாக செயல்படுகிறார், அவர் வெகுமதியும் தண்டிக்கவும் அதிகாரம் உடையவர், மற்றும் அது மேற்கொள்ளப்படுவதை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அதிகாரம் உள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக நாம் யூதாஸை 14-15 மேற்கோள் காட்டுகிறோம்: «இது ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக்கிலிருந்து அவர்களிடமும் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தது: இதோ, அனைவரையும் நியாயந்தீர்க்கவும், எல்லா மக்களையும் தண்டிக்கவும் கர்த்தர் தமது ஆயிரம் புனிதர்களுடன் வருகிறார் அவர்கள் கடவுளற்றவர்களாக இருந்த கடவுளின் மாற்றத்தின் அனைத்து செயல்களுக்கும், பொல்லாத பாவிகள் அவருக்கு எதிராக பேசிய எல்லா குறும்புகளுக்கும். » புதிய ஏற்பாடு பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படாத ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது. இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ளது. ஏனோக்கு, பைபிளில் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் தீர்க்கதரிசனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றி அவர் ஏவப்பட்ட விவரத்தின் பாகமாக ஆனார். இறைவன் வருகிறார் என்று அது வெளிப்படுத்துகிறது - அது இன்னும் எதிர்காலத்தில் உள்ளது - மற்றும் அவர் ஒவ்வொரு மக்கள் நீதிபதி என்று. அன்பு, இரக்கம், விசுவாசம் கடவுள் அன்பானவர், இரக்கமுள்ளவர், விசுவாசமுள்ளவர் என தீர்க்கதரிசனம் எங்களிடம் சொல்கிறது? இது தீர்க்கதரிசனத்தில் எங்கே வெளிப்படுகிறது? கடவுளின் பாத்திரத்தை அனுபவிப்பதற்கு நமக்கு கணிப்புகள் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர் எப்பொழுதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார். விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் கடவுளின் திட்டத்தையும் செயல்களையும் பற்றி ஏதாவது வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவனது பாத்திரத்தைப் பற்றி ஏதாவது ஒன்றை வெளிப்படுத்துவது தவிர்க்க முடியாதது. அவருடைய நோக்கங்களும் திட்டங்களும் அவர் அன்பானவராயும் இரக்கமுள்ளவர்களிடமும் உண்மையுள்ளவர்களிடமும் இருப்பதை தவிர்க்க முடியாமல் வெளிப்படுத்தும். எரேமியா 26,13-ஐ நான் இங்கு நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன்: "இப்பொழுது உங்கள் வழிகளையும் செயல்களையும் மேம்படுத்தி, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், அப்பொழுது கர்த்தர் உங்களுக்கு எதிராகப் பேசிய தீமையைப் பற்றி மனந்திரும்புவார்." மக்கள் மாறினால், கடவுள் கொடுப்பார்; அவர் தண்டிக்க கவலைப்படவில்லை; அவர் ஒரு புதிய தொடக்கத்தை செய்ய தயாராக உள்ளார். அவருக்கு எந்த மனக்கசப்பும் இல்லை - அவர் இரக்கமுள்ளவர், மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். அவருடைய உண்மையுள்ள ஒரு எடுத்துக்காட்டு, லேவியராகமம் 3: 26,44-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனத்தைப் பார்க்கலாம். உடன்படிக்கை முறிந்தால், அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள் என்று இந்த பகுதி இஸ்ரேலுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாகும். ஆனால் இந்த உத்தரவாதம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "ஆனால் அவர்கள் எதிரியின் நாட்டில் இருந்தாலும், நான் இன்னும் அவர்களை நிராகரிக்கவில்லை, நான் அவர்களிடம் வெறுக்கவில்லை, எனவே அது அவர்களிடம் இருக்க வேண்டும்." இந்த குறிப்பிட்ட வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், கடவுளின் உண்மையுள்ள, கருணை மற்றும் அன்பை இந்த தீர்க்கதரிசனம் வலியுறுத்துகிறது. கடவுளின் உண்மையுள்ள அன்பின் மற்றொரு உதாரணம் ஓசியா 11. இஸ்ரேல் எவ்வளவு துரோகியாக இருந்தது என்பதை விவரித்த பிறகும், 8-9 வசனங்கள் பின்வருமாறு: "என் இதயம் வேறுபட்டது, என் இரக்கமெல்லாம் நெருப்பில் இருக்கிறது. என் கடுமையான கோபத்திற்குப் பிறகு எபிராயீமை அழிக்க நான் எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை. ஏனென்றால் நான் கடவுள், ஒரு மனிதன் அல்ல, நான் உங்களிடையே புனிதன், பேரழிவிற்கு வர விரும்பவில்லை. » இந்த தீர்க்கதரிசனம் கடவுள் தம்முடைய மக்கள்மீது தொடர்ந்து வைத்திருக்கும் அன்பைக் காட்டுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள் மேலும் கடவுள் அன்பே வடிவான கருணை மற்றும் உண்மையுள்ள எங்களுக்கு உறுதி. அவர் நம்மை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்புவார், நமக்குப் பலனளிப்பார். நாம் அவரோடு வாழ்ந்து, எப்போதும் அவருடைய அன்பை அனுபவிப்போம். இதைச் செய்ய கடவுள் விரும்புகிறார் என்று பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் நமக்கு உறுதியளிக்கிறது, முன்னதாக நிறைவேறும் தீர்க்கதரிசனங்களை அவர் நிறைவேற்றுவதற்கு வல்லமை இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர் விரும்பியபடியே செய்தார். தெய்வீக வாழ்க்கைக்கு உந்துதல் இறுதியாக, பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவபக்தியுள்ள வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறது என்று கூறுகிறது. அது எப்படி நடக்கிறது? அது எங்களுக்கு உதாரணமாக, ஒரு உள்நோக்கம் கடவுளிடம் நாம் அவர் எங்களுக்கு சிறந்த விரும்புகிறார் என்பதில் ஏனெனில் திரும்ப கொடுக்கிறது, மற்றும் நாம் எப்போதும் நாம் அது எங்களுக்கு வழங்குகிறது என்ன ஏற்றுக்கொண்டால், நல்ல பெறுவீர்கள், நாம் இறுதியில் போது தீய பெறுவீர்கள் நாம் அதை செய்யவில்லை. இது தொடர்பாக நாம் 2 பேதுரு 3,12: 14 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறோம்: «ஆனால் கர்த்தருடைய நாள் ஒரு திருடனைப் போல வரும்; பின்னர் வானம் ஒரு பெரிய விபத்துடன் உருகும்; ஆனால் கூறுகள் வெப்பத்தால் உருகும், பூமியும் அதன் வேலைகளும் அவற்றின் தீர்ப்பைக் கண்டுபிடிக்கும். இவை அனைத்தும் உருகப் போகிறதென்றால், நீங்கள் எவ்வாறு புனித மாற்றத்திலும் பக்தியுள்ள நிலையிலும் நிற்க வேண்டும். » நாம் ஆண்டவரின் நாள் காத்திருக்க வேண்டும், அவரை பயப்படுவதற்கு பதிலாக, மற்றும் ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ வழி. ஒருவேளை நாம் ஏதாவது செய்தால் நமக்கு நல்லது நடக்கும், நாம் செய்யாவிட்டால் குறைவாக விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும். கடவுளுக்கு பயபக்தியுள்ள வாழ்க்கையை வாழும்படி தீர்க்கதரிசனம் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது, ஏனென்றால் அவரை உண்மையுடன் தேடுகிறவர்களுக்கு கடவுள் வெகுமதி அளிப்பார் என்று நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. 12-15 வசனங்களில் நாம் வாசிக்கிறோம்: «... வானம் உருகும் மற்றும் உறுப்புகள் வெப்பத்திலிருந்து உருகும் கடவுளின் நாளின் வருகைக்காக யார் காத்திருக்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் அதன் வாக்குறுதியின் பின்னர் காத்திருக்கிறோம், அதில் நீதி வாழ்கிறது. ஆகையால், என் அன்பர்களே, நீங்கள் காத்திருக்கும்போது, அவருக்கு முன்பாக மாசற்றவர்களாகவும், மாசற்றவர்களாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், உங்கள் இரட்சிப்புக்காக எங்கள் கர்த்தருடைய பொறுமையும், நம்முடைய அன்பான சகோதரர் பவுலும் அவருக்கு அளித்த ஞானத்தின்படி, உங்களுக்கு எழுதினார். » இந்த வசனம் பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் சரியான நடத்தை மற்றும் சரியான சிந்தனை தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் கடவுளுடன் சமாதானமாக இருக்கும் செய்ய எங்களுக்கு ஊக்குவிக்கிறது என்று சொல்கிறது. இதை செய்ய ஒரே வழி, நிச்சயமாக, இயேசு கிறிஸ்து வழியாக இருக்கிறது. ஆனால் இந்த விசேஷமான வசனத்தில், அவர் பொறுமையாய் இருக்கிறார், உண்மையும் இரக்கமும் உள்ளவர் என்று சொல்கிறார். இயேசுவின் தற்போதைய பங்கு இங்கே அவசியம். இயேசு பிதாவின் வலது கையில் உட்கார்ந்து பிரதான ஆசாரியராக நமக்குள் பிரவேசிப்பதால் மட்டுமே கடவுளோடு சமாதானம் செய்ய முடியும். மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் இயேசுவின் இரட்சிப்பின் வேலையின் இந்த அம்சத்தை முன்னிட்டு முன்னறிவித்தது; அவருடைய மூலம் நாம் கடவுளுடைய வாழ்க்கையை வாழ பலப்படுத்தி, ஒவ்வொரு முயற்சியையும் செய்ய வேண்டும், நாம் இழுக்கும் இணைப்புகளை தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். நம்முடைய பிரதான ஆசாரியனாக நாம் விசுவாசம் வைத்து, நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவனை உத்தரவாதம் அளிக்கிறோம் என்பதில் நாம் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம். கடவுளுடைய இரக்கத்தையும் இயேசு கிறிஸ்துவால் இரட்சிக்கப்படுவதற்கான வழியையும் நமக்கு தீர்க்கதரிசனம் உறுதிப்படுத்துகிறது. தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ நம்மை தூண்டுகிறது என்று மட்டும் தீர்க்கதரிசனம் அல்ல. நம்முடைய எதிர்கால வெகுமதி அல்லது தண்டனை மட்டும் தான் வாழ்வதற்கான ஒரே காரணம் அல்ல. கடந்த காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும், வருங்காலத்திலும் நல்ல நடத்தைக்கான நோக்கங்களை நாம் காணலாம். கடந்த காலத்தில், கடவுள் நமக்கு நன்மை செய்தார், அவர் ஏற்கெனவே செய்ததைப் போற்றுகிறார், மேலும் அவர் சொல்வதைச் செய்வதற்கு நாம் தயாராக இருக்கிறோம். வாழ்க்கையின் தற்போதைய உந்துதல் கடவுளின் அன்பே; நம்மில் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைப் போலவே நம்மைப் பிடிக்கிறார். நம்முடைய எதிர்காலத்தை ஊக்குவிக்க எதிர்காலமும் உதவுகிறது - கடவுள் நமக்கு நம்மை எச்சரிக்கிறார், ஏனென்றால் நம் நடத்தை மாற்றிக்கொள்ள இந்த எச்சரிக்கையை அவர் தூண்டுவதற்கு அவர் விரும்புகிறார். அவர்கள் எங்களுக்கு ஊக்கமூட்டுவதாகவும், அவர்களுக்கு உற்சாகம் அளிப்பதாகவும் அவர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். அவர் கொடுக்கின்ற வெகுமதிகளை நாம் பெற விரும்புகிறோம். நடத்தை எப்போதும் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு ஒரு காரணம். தீர்க்கதரிசனம் கணிக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, அது கடவுளுடைய அறிவுரைகளை விளக்குகிறது. அதனால்தான் பல தீர்க்கதரிசனங்கள் நிபந்தனையாக இருந்தன - கடவுள் தண்டனையை எதிர்த்து எச்சரித்தார், தண்டனையை எதிர்நோக்கி இருப்பதற்காக தண்டனையை எதிர்பார்க்கிறார் என்று நம்பினார். எதிர்காலத்தைப் பற்றி பிரயோஜனமும் பயனற்ற அற்பமானவை அல்ல - தற்போது அவைகளுக்கு ஒரு நோக்கம் இருந்தது. சகரியா தீர்க்கதரிசிகளின் செய்தியை மாற்றத்திற்கான அழைப்பாக சுருக்கமாகக் கூறினார்: "கர்த்தர் செபாத்துக்கு இதைத்தான் சொல்கிறார்: உங்கள் தீய வழிகளையும் உங்கள் தீய செயல்களையும் மனந்திரும்புங்கள்! ஆனால் அவர்கள் கீழ்ப்படியாமல் என்னைக் கவனிக்கவில்லை என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் » (சகரியா 1,3-4). கடவுள் இரக்கமுள்ள நீதிபதி என்று தீர்க்கதரிசனம் நமக்குக் கூறுகிறது, இயேசு நமக்காகச் செய்கிற காரியங்களால், நாம் அவரை நம்பினால் நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம். சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நீண்ட தூரத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மக்கள் நல்ல அல்லது தீமை செய்தார்களா என்பதைப் பொறுத்து இல்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களும் இல்லை. சொல்லப்போனால், தீர்க்கதரிசனங்கள் எல்லாவிதமான தீர்க்கதரிசனங்களுக்கும் எந்தவிதமான நோக்கத்திற்காகவும், ஒரு பொது அர்த்தத்தில் தவிர வேறு எதையுமே சொல்ல முடியாது. சிலர் இந்த நோக்கத்திற்காகவும் சிலர் இருக்கிறார்கள், சிலர் எதைப் பற்றியும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்று சிலர் கூறுகின்றனர். நாங்கள் தீர்க்கதரிசனம் போன்ற பன்மடங்கு போன்ற ஏதாவது குறித்து விசுவாசக் அறிக்கையை வெளியிட முயற்சி என்றால், நாம் ஒரு பொது அறிக்கை செய்யும் இந்த துல்லியமான காரணம்: விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் இதில் கடவுள் அவர் என்ன செய்கிறார் எங்களுக்கு சொல்கிறது வழிகளில் ஒன்று, மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் பொது செய்தி கடவுள் மிக முக்கியமான காரியத்தைப் பற்றி நமக்கு அறிவிக்கிறார்: அது இயேசு கிறிஸ்து வழியாக இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துகிறது. தீர்க்கதரிசனம் நம்மை எச்சரிக்கிறது வரவிருக்கும் தீர்ப்பில், அவர் கடவுளின் கிருபையை நமக்கு உறுதிப்படுத்துகிறார், எனவே மனந்திரும்பி நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்


1202 MRP க்கு EUR ᐈ விலை 1202 MorpheusCoin இல் யூரோ 1202 MRP க்கு EUR நீங்கள் மாற்றினீர்கள் 1202 MorpheusCoin க்கு 🇪🇺 யூரோ. மிகவும் துல்லியமான முடிவை உங்களுக்கு காண்பிக்க, நாங்கள் சர்வதேச நாணய மாற்று விகிதத்தை பயன்படுத்துகிறோம். நாணயத்தை மாற்றவும் 1202 MRP க்கு EUR. எவ்வளவு 1,202 MorpheusCoin க்கு யூரோ? — €2.427 EUR.பாருங்கள் தலைகீழ் நிச்சயமாக EUR க்கு MRP.ஒருவேளை நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம் MRP EUR வரலாற்று விளக்கப்படம், மற்றும் MRP EUR வரலாற்று தகவல்கள் மாற்று விகிதம். முயற்சி செய்யுங்கள் மேலும் மாற்றவும்... விலை 1202 MorpheusCoin க்கு யூரோ விகிதம் மூலம்: €0.00202 EUR (-0.000080)-3.96% எதிர்மாறான: 495.355 MRP உனக்கு தெரியுமா? ஒரு வருடம் முன்பு, அந்நாளில், நாணய விகிதம் MorpheusCoin யூரோ இருந்தது: €0.00203. பின்னர், பரிமாற்ற விகிதம் உள்ளது குறைந்துவிட்டது -0.000010 EUR (-0.535%). 1250 MorpheusCoin க்கு யூரோ1300 MorpheusCoin க்கு யூரோ1350 MorpheusCoin க்கு யூரோ1400 MorpheusCoin க்கு யூரோ1450 MorpheusCoin க்கு யூரோ2900 MorpheusCoin க்கு யூரோ5800 MorpheusCoin க்கு யூரோ11600 MorpheusCoin க்கு யூரோ23200 MorpheusCoin க்கு யூரோ46400 MorpheusCoin க்கு யூரோ2100 அமெரிக்க டாலர் க்கு விக்கிப்பீடியா35000 இந்திய ரூபாய் க்கு அமெரிக்க டாலர்100 மலேஷியன் ரிங்கிட் க்கு அமெரிக்க டாலர்47057 நமீபியன் டாலர் க்கு அமெரிக்க டாலர்0.00001 விக்கிப்பீடியா க்கு ஈரானியன் ரியால்1 Crypto20 க்கு நியூசிலாந்து டாலர்5 அமெரிக்க டாலர் க்கு Adbank500 Telegram Open Network க்கு அமெரிக்க டாலர்1 007 coin க்கு FirstBlood1 அமெரிக்க டாலர் க்கு Adbank350000000000 ArubaCoin க்கு அமெரிக்க டாலர்20000 நைஜீரியன் நைரா க்கு TitCoin1 TitCoin க்கு நைஜீரியன் நைரா1.239 யூரோ க்கு இந்திய ரூபாய் 1202 MorpheusCoin க்கு அமெரிக்க டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு யூரோ1202 MorpheusCoin க்கு பிரிட்டிஷ் பவுண்டு1202 MorpheusCoin க்கு சுவிஸ் ஃப்ராங்க்1202 MorpheusCoin க்கு நார்வேஜியன் க்ரோன்1202 MorpheusCoin க்கு டேனிஷ் க்ரோன்1202 MorpheusCoin க்கு செக் குடியரசு கொருனா1202 MorpheusCoin க்கு போலிஷ் ஸ்லாட்டி1202 MorpheusCoin க்கு கனடியன் டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு ஆஸ்திரேலிய டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு மெக்ஸிகன் பெசோ1202 MorpheusCoin க்கு ஹாங்காங் டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு பிரேசிலியன் ரியால்1202 MorpheusCoin க்கு இந்திய ரூபாய்1202 MorpheusCoin க்கு பாகிஸ்தானி ரூபாய்1202 MorpheusCoin க்கு சிங்கப்பூர் டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு நியூசிலாந்து டாலர்1202 MorpheusCoin க்கு தாய் பாட்1202 MorpheusCoin க்கு சீன யுவான்1202 MorpheusCoin க்கு ஜப்பானிய யென்1202 MorpheusCoin க்கு தென் கொரிய வான்1202 MorpheusCoin க்கு நைஜீரியன் நைரா1202 MorpheusCoin க்கு ரஷியன் ரூபிள்1202 MorpheusCoin க்கு உக்ரைனியன் ஹிரைவ்னியா பரிமாற்ற விகிதங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன: Wed, 12 Aug 2020 06:00:03 +0000.


source: wikipedia

text: மதுரை (ஆங்கிலம்: Madurai) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தொன்மையான நகரம். இது மதுரை மாவட்டத்தின் தலைநகர் ஆகும். தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெருநகரங்களில், இதுவும் ஒன்று. இது தமிழ்நாட்டில் சென்னை, கோயம்புத்தூர், அடுத்த, நகர்புற பரப்பளவு அடிப்படையில், மூன்றாவது பெரிய நகரமும் ஆகும். மக்கள்தொகை அடிப்படையில், இந்நகரம் தமிழகத்தின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாகும். இந்தியாவில், பத்து இலட்சத்துக்கு மேல் மக்கட்தொகை கொண்ட இந்திய மாநகரங்களின் பட்டியலில், இது 44-ஆவது பெரிய நகரம் ஆகும். வைகை ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள மதுரை நகரம், இங்கு அமைந்துள்ள மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்காக அதிகம் அறியப்படுகிறது. நகரின் உள்ளாட்சி நிர்வாகம் மதுரை மாநகராட்சி மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில், தொன்மையான வரலாற்றைக் கொண்ட மதுரை நகரம், சுமார் 2500 ஆண்டுகள் பழமையான, தொடர்ந்து மக்கள் வசித்து வரும் உலகின் சில நகரங்களுள் ஒன்று. பாண்டிய மன்னர்களின் தலைமையிடமாக விளங்கிய மதுரை, தமிழ் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. சங்க காலம் எனக் குறிக்கப்படும் பொ.ஊ.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பொ.ஊ. 2-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தில், தமிழ் மொழி அறிஞர்களைக் கொண்டு மூன்றாம் தமிழ்ச் சங்கம் அமைக்கப்பட்டு, தமிழை வளர்த்த பெருமையுடைய நகரம் மதுரை. மௌரியப் பேரரசின் அமைச்சர் கௌடில்யர் (பொ.ஊ.மு. 370 – பொ.ஊ.மு. 283), கிரேக்க தூதர் மெகஸ்தெனஸ் (பொ.ஊ.மு. 350 – பொ.ஊ.மு. 290) ஆகியோரின் குறிப்புக்களில் மதுரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மரபுச் சின்னமாகப் பார்க்கப்படும் மதுரை நகரம், பல்வேறு கால கட்டங்களில் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. சங்ககாலப் பாண்டியர், இடைக்காலச் சோழர்கள், பிற்காலச் சோழர்கள், பிற்காலப் பாண்டியர்கள், மதுரை சுல்தானகம், விஜயநகரப் பேரரசு, மதுரை நாயக்கர்கள், கர்நாடக இராச்சியம், ஆங்கிலேயர்கள் போன்றோர் மதுரையை ஆண்டுள்ளனர். நகரத்தில் பல வரலாற்று நினைவிடங்கள் அமைந்துள்ளன. மீனாட்சியம்மன் கோவில், திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை போன்றவை அவற்றில் புகழ் பெற்றவை. நகரில், ஆண்டு முழுவதும் பல கொண்டாட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன. சித்திரைத் திருவிழா என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் மீனாட்சி அம்மன் திருக்கல்யாணம் ஆண்டுதோறும் 10 நாட்கள் கொண்டாடப்படும் நகரின் முக்கிய விழாவாகும். பத்து இலட்சம் பேராற் கண்டுகளிக்கப்படும் சித்திரைத் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்வு நடைபெறுகிறது. நகரின் ஒருபகுதியான அவனியாபுரம் பகுதியில், பொங்கல் திருநாளை முன்னிட்டு நடைபெறும் ஏறுதழுவல், நகரின் அருகே உள்ள அலங்காநல்லூர், பாலமேடு பகுதிகளில் நடைபெறும் ஏறுதழுவல் நிகழ்ச்சிகள், பெயர் பெற்ற நிகழ்வுகளாகும். மதுரை, தென் தமிழகத்தின் முக்கிய தொழிற்துறை மையமாகவும், கல்வி மையமாகவும் திகழ்கிறது. இரப்பர், இரசாயனம், கிரானைட் போன்ற உற்பத்தித் தொழில்கள் மதுரையில் நடைபெறுகின்றன. தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையில், இரண்டாம் அடுக்கு நகரமாகப் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மதுரையில் சில பன்னாட்டு, உள்நாட்டு மென்பொருள் தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் அமைந்துள்ளன. மதுரை மருத்துவக்கல்லூரி, ஓமியோபதி மருத்துவக் கல்லூரி, மதுரை சட்டக் கல்லூரி, வேளாண் கல்லூரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம் போன்ற அரசு கல்வி நிலையங்கள் நகரில் அமைந்துள்ளன. நகர நிர்வாகம், 1971-ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட மாநகராட்சி அமைப்பின் மூலம் நடைபெறுகிறது. இது சென்னைக்கு அடுத்த இரண்டாவது பெரிய மாநகராட்சி ஆகும். மேலும், சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் கிளையும் இங்கு உள்ளது. இது இந்தியாவில், மாநிலத் தலைநகரங்களுக்கு வெளியில் உள்ள நீதிமன்றங்களில் ஒன்றாகும். மதுரையில், பன்னாட்டுச் சேவைகளை வழங்கும் வானூர்தி நிலையமும், தென் மாவட்டங்களில் பெரிய தொடர்வண்டி நிலையமும் அமைந்துள்ளது. முக்கிய தேசிய நெடுஞ்சாலைகளால் மதுரை நகரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலக சுகாதார நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில் தென்னிந்தியாவின் மாசில்லா மாநகரமாக மதுரை மாநகர் தெரிவு செய்யப்பட்டது. மதுரை 147.99 சதுர கிலோமீட்டர்கள் பரப்பளவு கொண்டது. 2011-ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கட்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் முதற்கட்டத் தகவலின்படி, மதுரை நகரில் 1,017,865 பேர் வசிக்கின்றனர். பெயர்க் காரணம் இந்நகரம் முந்தைய காலத்தில் மலைகள் மிகுந்த பகுதியாக இருந்ததால் இவ்வூருக்கு மலைதுரை என்ற பெயரலே அழைக்கபெற்றதாகவும் பின்னாளில் அப்பெயர் காலத்தால் மருவி மலைதுரை ம+(லை)+துரை மதுரையாக மாறியதாக கூறப்படுகிறது. முன்னொரு காலத்தில் மலைதுரையை ஆண்ட மலைத்துவசபாண்டியனின் திருப்பெயராலே மலைத்துவசத்துறை என்ற பெயரே மதுரையாக மாறியது என்றும் கூறப்படுகிறது. இவ்வூரை மதுரை, மலை நகரம், மதுராநகர், தென் மதுராபுரி, கூடல், முக்கூடல் நகரம், பாண்டிய மாநகர், மல்லிகை மாநகர், மல்லிநகரம், வைகை நகரம், நான்மாடக்கூடல், திரு ஆலவாய், சுந்தரேசபுரி, மீனாட்சி நகரம், போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் குறிக்கப்படுகிறது. மருதத் துறை மதுரை; மருத மரங்கள் மிகுதியான பகுதியாக இருந்ததால் இவ்வூருக்கு மருதத்துறை என்பது மருவி மதுரை என ஆனது என ஒரு கருத்தும், (வைகை ஆற்றங்கரையில் மருத மரங்கள் மிகுதி). இந்துக் கடவுள் சிவனின் தலையிலிருந்து பொழிந்த மதுரத்தால்(இனிப்பு) இப்பெயர் பெற்றது என மற்றொரு கருத்தும் நிலவுகிறது. முந்தைய 7-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பரஞ்சோதி முனிவரால் இயற்றப்பட்ட திருவிளையாடற் புராணத்தில், மதுரையின் பல்வேறு பெயர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. கூடல் என்ற பெயர் மதுரையில் இருந்த மூன்று தமிழ்ச் சங்கங்களையும், நான்மாடக்கூடல் என்ற பெயர் மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள நான்கு கோயில் கோபுரங்களையும் குறிக்கிறது. சிவனடியார்கள், மதுரையைத் திரு ஆலவாய் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். தமிழகக் கல்வெட்டியலாளர் ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் குறிப்பின்படி, பொ.ஊ.மு. 2-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த தமிழ்ப் பிராமி கல்வெட்டு ஒன்று மதிரை எனக் குறிக்கிறது. இதற்கு மதிலால் சூழப்பட்ட நகரம் என்பது பொருள். சீறா நாகம், கறவா பசு, பிளிறா யானை, முட்டா காளை, ஓடா மான், வாடா மலை,காயா பாறை, பாடா குயில் – இவை அனைத்தும் மதுரை நகரின் அந்தக்காலத்து எட்டு திசைகளைக் குறிக்கும் எல்லை ஊர்கள். சீறா நாகம் – நாகமலை கறவா பசு – பசுமலை பிளிறா யானை – யானைமலை முட்டா காளை – திருப்பாலை ஓடா மான் – சிலைமான் வாடா மலை – அழகர்மலை காயா பாறை – வாடிப்பட்டி பாடா குயில் – கீழகுயில்குடி வரலாறு பொ.ஊ.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மதுரையில் மக்கள் வசித்து வருவதற்கான தரவுகள் கிடைத்துள்ளன. இலங்கையில் பொ.ஊ.மு. 570-ஆம் ஆண்டில் தம்பபன்னி இராச்சியத்தைத் தோற்றுவித்த விசயன் மதுராபுரியைச் சேர்ந்த பாண்டிய இளவரசியை மணந்ததாக இலங்கையின் வரலாற்று நூலான மகாவம்சம் குறிப்பிடுகிறது. இங்கே மதுராபுரி எனக் குறிப்பிடப்படுவது பண்டைய மதுரையையே. பொ.ஊ.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பயணியான மெகசுதனிசு தனது குறிப்புகளில் "மதுரா" எனக் குறிப்பிடப்படுவதிலிருந்து, அவர் மதுரைக்கு வந்து இருக்கலாம் என அறியப்படுகிறது. இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் "மதுரா" எனக் குறிப்பிடுவது மௌரியப் பேரரசில் புகழ் பெற்ற வடஇந்திய நகரமான மதுரா என்கின்றனர். மேலும் சாணக்கியர் எழுதிய அர்த்தசாத்திரத்திலும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கின்றன. தமிழின் பழமையான இலக்கியங்களான நற்றிணை, திருமுருகாற்றுப்படை, மதுரைக்காஞ்சி, பதிற்றுப்பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, புறநானூறு, அகநானூறு ஆகிய நூல்களில் மதுரை குறித்து கூறப்பட்டுள்ளது. சில இடங்களில் "கூடல்" என்றும் சிறுபாணாற்றுப்படை, மதுரைக்காஞ்சி, புறநானூறு முதலிய நூல்களில் "மதுரை" என்றும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் இடம்பெற்றுள்ளன. சங்ககாலத்தில் நான்மாடக்கூடல் எனப் போற்றப்பட்டது மதுரையைத் தமிழ்கெழு கூடல் எனப் புறநானூறு குறிப்பிடுகிறது. தமிழ்நிலை பெற்ற தாங்கரு மரபின் மகிழ்நனை மறுகின் மதுரை என்று சிறுபாணாற்றுப்படையில், நல்லூர் நத்தத்தனாரும் மதுரையைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றார். ஓங்குசீர் மதுரை, மதுரை மூதூர் மாநகர், தென்தமிழ் நன்னாட்டுத் தீதுதீர் மதுரை, மாண்புடை மரபின் மதுரை, வானவர் உறையும் மதுரை, பதிவெழுவறியாப் பண்பு மேம்பட்ட மதுரை மூதூர் எனப் பல்வேறு அடைமொழிகளால் தான் எழுதிய சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோவடிகளும் மதுரையைச் சிறப்பிக்கிறார். இவை தவிர கிரேக்க, உரோமானிய வாரலாற்றிலும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கின்றன. உரோமானிய வரலாற்றாய்வாளர்களான இளைய பிளினி (பொ.ஊ. 61 – c. பொ.ஊ. 112), தாலமி (c. பொ.ஊ. 90 – c. பொ.ஊ. 168), கிரேக்க புவியுலாளரான இசுட்ராபோ (பொ.ஊ.மு. 64/63 – c. பொ.ஊ. 24), மதுரை பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளனர். குறிப்பாக செங்கடல் செலவில் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக் கிடைக்கின்றன. சங்க காலத்தில் பாண்டியர் ஆளுகையின் கீழ் மதுரை இருந்தது சங்க இலக்கியங்கள் மூலம் அறிய வருகிறது. சங்க காலத்துக்குப் பின், களப்பிரர் ஆளுகையின் கீழ் வந்த மதுரை பொ.ஊ. 590 பாண்டியர்களால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆனால், 9-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாண்டியர்கள் சோழர்களிடம் தோல்வியுற்றனர். இதனால் சோழர்களின் ஆளுகையின் கீழ் வந்த மதுரையானது, 13-ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரையைத் தலைநகராகக் கொண்டு இரண்டாம் பாண்டியப் பேரரசு உருவாக்கப்படும் வரை சோழர்களின் கட்டுப்பாட்டிலேயே இருந்தது. முதலாம் மாறவர்மன் குலசேகர பாண்டியன் (பொ.ஊ. 1268 – பொ.ஊ. 1308) மறைவுக்குப் பின் மதுரை தில்லி சுல்த்தானகத்தின் கீழ் வந்தது. பின் தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்து மதுரை சுல்தானகம் தனி இராச்சியமாக இயங்கியது. பின் பொ.ஊ. 1378-இல் விஜயநகரப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. பொ.ஊ. 1559-இல் விசய நகரப் பேரரசிடமிருந்து நாயக்கர்கள் தன்னாட்சி பெற்றனர். பின் 18-ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பொ.ஊ. 1736-இல் நாயக்கர் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. ஆங்கிலேயர் கட்டுப்பாட்டில் வரும்வரை மதுரையானது சந்தா சாகிப் (பொ.ஊ. 1740 – 1754), ஆற்காடு நவாப் மற்றும் மருதநாயகம் (பொ.ஊ. 1725 – 1764) ஆகியோரால் மீண்டும் மீண்டும் பலமுறை கைப்பற்றப்பட்டது. பின் 1801-இல், மதுரை ஆங்கிலக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், சென்னை மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஆட்சியின் தொடக்க கால கட்டங்களில் ஆங்கில அரசு மீனாட்சி அம்மன் கோவிலுக்கு நன்கொடை வழங்கியதுடன் திருவிழாக்களிலும் பங்கு பெற்றது. 19-ஆம், 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மதுரை நகரானது அரசியல், தொழிற்றுறை நகராக வளர்ந்ததுடன் அப்போதைய மதுரை மாவட்டத்தின் தலைநகராகவும் விளங்கியது. 1837-ஆம் ஆண்டில், கோவிலைச் சுற்றி இருந்த கோட்டையானது அகற்றபட்டு, அகழி நிலத்தப்பட்டது. கிடைத்த இடிபாடுகள் மற்றும் பொருட்களைக் கொண்டு, புதிய தெருக்களான வெளி, மாரட், பெருமாள் மேசுதிரி வீதிகள் அமைக்கப்பட்டன. பொ.ஊ. 1836-இல் மதுரை நகராட்சியாகத் மாற்றப்பட்டது. நகராட்சியாக மாற்றப்பட்ட போது, ஆங்கில அரசானது மதுரை மற்றும் திண்டுக்கல் மாவட்டங்களில் நிலம் கையகப்படுத்துதலிலும் வரி வசூலிப்பதிலும் சில சிக்கல்களைச் சந்தித்தது. எனவே, பொ.ஊ. 1880 மற்றும் 1885 மதுரை நகரமும், மாவட்டமும் மறுஅளவீடு செய்யப்பட்டது பின்னர் நிர்வாக வசதிக்காக 5 நகராட்சிகள், 6 தாலுகாக்கள் மற்றும் இரண்டு மாவட்டங்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டன. நகரில் காவல் நிலையங்கள் எழுப்பப்பட்டு மதுரையைத் தலைமையிடமாக மாவட்டக் காவல் துறை ஆணையர் பதவியும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. 1921 செப்டெம்பர் 26-ஆம் நாள், மதுரையில் அரையாடை அணிந்து வேலை செய்து கொண்டிருந்த விவாசாயிகளைக் கண்டு, இந்திய தேசியத் தலைவரான காந்தி முதன்முறையாக அரையாடையை அணிந்தார். 1939-இல் மதுரையில் ஆலய நுழைவுப் போராட்டத்தை மேற்கொண்ட தனது நண்பர் வைத்தியநாதையரைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு அப்போதைய சென்னை மாகாண பிரதமர் இராசகோபாலாச்சாரி தலைமையிலான அரசு ஆலய நுழைவு உறுதிப்படுத்தலும் பாதுகாப்பும் சட்டத்தை இயற்றி நாடார்களும் தலித்துகளும் ஆலயம் நுழைவதற்கான தடையை நீக்கியது. நகரமைப்பு பண்டைய மதுரை நகரத்தின் புவியியல் மற்றும் வழிபாட்டு மையமாக விளங்கிய மீனாட்சி அம்மன் கோவிலைச் சுற்றி மதுரை நகரமானது கட்டப்பட்டுள்ளது. நகரமானது பொது மையத்தைக் கொண்ட நான்கு நாற்கர வடிவமுடைய தெருக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பானது மதுரையை ஆண்ட நாயக்கர்களின் முதல் நாயக்கரான விசுவநாத நாயக்கரால் (பொ.ஊ. 1159–64) சதுர மண்டல முறையில் கட்டப்பட்டதாகும். இந்த தெருக்கள் அவற்றில் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படும் தமிழ் மாதங்களின் பெயர்களால் ஆடி, சித்திரை, ஆவணி - மூல, மாசி வீதிகள் என தற்போதும் அழைக்கப்படுகின்றன. கோயில் பிரகாரத்திலும் அதனைச் சுற்றி அமைந்துள்ள தெருக்களிலும் திருவிழாக்களானது கொண்டாடப்படுவதுடன், தேரோட்டமும் நடைபெறுகிறது. நகர மையமும், அதனைச் சூழ்ந்துள்ள தெருக்களும் தாமரை மலர் மற்றும் அதன் இதழ் போன்ற தோற்றம் கொண்டதாக பழைய இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன. நகரத்தின் அச்சானது காந்த ஊசிகளின் அச்சுடன் பொருந்தும் வண்ணம் அமைந்து, கோவிலின் நான்கு வாசல்களும் அதன் முனைகள் போல் உள்ளன. இந்த அமைப்பில் உயர்சாதியினர் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள தெருக்களிலும், ஏழை மற்றும் பிற்பட்ட படிநிலை மக்கள் தொலைவிலுள்ள தெருக்களிலும் குடியிருந்தனர். பின் 19-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயரின் வருகை, தொழில் துறை வளர்ச்சி மற்றும் நகரமயாமாதல் காரணமாக மதுரை நகரின் அமைப்பில் மாறுதல்கள் (கோட்டைச் சுவர் அகற்றப்பட்டு புதிய தெருக்கள் உருவாதல்) ஏற்பட்டு தற்போது அனைத்து படிநிலை மக்களும் ஒன்றிணைந்து வாழுகின்றனர். மதுரையின் கிழக்கு குடவரை கோவில் குன்னத்துார்(திருக்குன்றத்துார்) அமைந்துள்ளது. மாறவர்ம சுந்தரபாண்டியன் மற்றும் பலர் சிவலிங்க திருமேனியை மலையை குடைந்து உருவாக்கி உள்ளனர். இது பொ.ஊ. 8-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகும். இது மதுரையிலிருந்து 12 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. புவியியல் மற்றும் பருவநிலை இவ்வூரின் அமைவிடம் ஆகும். கடல் மட்டத்தில் இருந்து இவ்வூர் சராசரியாக 101 மீட்டர் உயரத்தில் வளமான வைகை ஆற்றின் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. வைகை ஆறு நகரின் வடமேற்கு-தென்கிழக்காக ஒடி நகரை ஏறக்குறைய இரு சமபகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. நகரின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதியில் சிறுமலை மற்றும் நாகமலைக் குன்றுகளும், வடகிழக்கே யானைமலைக் குன்றும் அமைந்துள்ளன. மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள நிலங்களில் பெரியாறு அணை பாசனம் மூலம் விவசாயம் நடைபெறுகிறது. மதுரை மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து தென்கிழக்கு திசையில் அமைந்துள்ளது. மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள பகுதிகள் தென்னிந்தியச் சமவெளிகள் போன்று சிறு சிறு குன்றுகள் காணப்படுகின்றன. மணலின் தன்மையைப் பொருத்த வரையில் மதுரையின் மையப்பகுதி களிமண்ணும், புறநகர்பகுதிகள் செம்மண் மற்றும் கரிசல் மண்ணும் கொண்டுள்ளன. நெல் அதிகம் பயிரிடப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து பயறு வகைகள், சிறு தானியங்கள், எண்ணெய் வித்துக்கள் மற்றும் கரும்பு ஆகியவை பயிரிடப்படுகின்றன. ஆண்டின் எட்டு மாதங்களுக்கு மதுரையில் வறண்ட மற்றும் வெப்பமான வானிலை நிலவுகிறது. அருகிலுள்ள திண்டுக்கல் மற்றும் மதுரையில் பிப்ரவரி மற்றும் மார்ச்சு மாதங்களில் குளிர் காற்று வீசுகிறது. மார்ச்சிலிருந்து சூலை வரை அதிக வெப்பமான மாதங்களாகும். ஆகசுட்டிலிருந்து அக்டோபர் வரை மிதமான வானிலையும், நவம்பரிலிருந்து பிப்ரவரி மாதம் வரை இடி மற்றும் கனமழையுடன் மிதமான குளிரும் காணப்படுகிறது. மதுரையில் மூடுபனியானது குளிர்காலங்களில் மிக மிகக் குறைவாகவே ஏற்படுகிறது. கடல் மற்றும் மலையிலிருந்து சம தொலைவில் அமைந்துள்ளதால் வடகிழக்கு பருவமழை மற்றும் தென்மேற்கு பருவமழையால் சம விளைவுகளே ஏற்படுகிறது. இருப்பினும் அக்டோபரிலிருந்து திசம்பர் வரை வீசும் வடகிழக்கு பருவமழையால் அதிக மழைப்பொழிவைப் பெறுகிறது. மதுரை மாவட்டத்தில் சராசரி மழைப்பொழிவு 85.76 செ. மீ. கோடைகாலத்தில் அதிகபட்ச வெப்பநிலை 40 °செ, குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை 26.3 °செ, இருப்பினும் சாதாரணமாக வெப்பநிலையானது 42 °செ வரை உயரும். நகரமயமாதல், வாகனப் பெருக்கம் மற்றும் தொழில்மயமாதல் காரணமாக மதுரையின் வளிமண்டல வெப்பநிலை உயர்ந்துள்ளது, இந்திய வானியலாய்வுத் துறையிடம் உள்ள 62 ஆண்டுகால தகவல்களில் இருந்து தெரியவந்துள்ளது. 2001–2010 வரையான பத்தாண்டுகளில் அதிகபட்ச வெப்பநிலையான 42 °செ 2004 மற்றும் 2010 என இருமுறை பதிவாகியுள்ளது. மக்கள் வகைப்பாடு 2011 இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் படி மதுரையின் மொத்த மக்கள் தொகை 10,17,865 ஆகும். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 999 பெண்கள், இது தேசிய சராசரியான 929 ஐ விட மிக அதிகம் ஆகும். இதில் 1,00,324 பேர் ஆறு வயதிற்கும் கீழானவர்கள். இவர்களில் ஆண்கள் 51,485 மற்றும் பெண்கள் 48,389. தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் எண்ணிக்கை முறையே 6.27% மற்றும் 0.31% ஆகும். நகரின் சராசரி கல்வியறிவு தேசிய சராசரியான 72.99% ஐ ஒப்பிடும் போது, அதை விட அதிகமாக 81.95% உள்ளது. 1,224 விவசாயிகள், 2,178 முதன்மை வேளாண் தொழிலாளர்கள், 11,282 குடிசைத் தொழிலகங்கள், 3,48,849 பிற தொழிலாளர்கள், 27,782 குறு தொழிலாளர்கள், 388 குறு விவசாயிகள், 616 குறு வேளாண் தொழிலாளர்கள், 1,611 சிறு குடிசைத்தொழிலாளர்கள் மற்றும் 25,167 பிற குறு தொழிலாளர்கள் என மொத்தம் 3,91,315 தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். மதுரை மாநகரரானது 14,62,420 மக்களுடன் தமிழக அளவில் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் இந்திய அளவில் 44-ஆவது பெரிய மாநகரம் ஆகும் (Metropolitan City). 2011-ஆம் ஆண்டின் மதவாரியான கணக்கெடுப்பின் படி இந்துக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். மொத்த மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 8,73,601 (85.83%) ஆக இருக்கின்றனர். அதையடுத்து இஸ்லாமியர்கள் 86,886 (8.54%), கிறிஸ்தவர்கள் 52,737 (5.18%), மதம் குறிப்பிடாதோர் 3,002 (0.29%), சமணர்கள் 1,324, சீக்கியர்கள் 164, புத்த மதத்தினர் 74, மற்றவர்கள் 77 என்ற எண்ணிக்கையில் இருக்கின்றனர். தமிழ் மொழி அதிக அளவில் பேசப்படும் மொழியாகும். சௌராட்டிரம் கி. பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரைக்கு இடம் பெயர்ந்த சௌராட்டிரர்களால் பேசப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க கிறித்தவர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்க மதுரை டையோசிசுடனும், புரட்டஸ்தாந்த கிறித்தவர்கள் தென்னிந்திய திருச்சபையின் மதுரை – இராமநாதபுரம் திருமண்டலத்தில் இணைந்துள்ளனர். 2001-இல் குடிசை வாழ் மக்களின் எண்ணிக்கை மொத்த மக்கள் தொகையில் 32.6 சதவீதமாகும். இது தேசிய சராசரியான 15.05% விட மிக அதிகம். (படத்திலிருந்து) 1971–1981-இல் 50% வரை மக்கள் தொகை வளர்ச்சி வீதம் அதிகரிப்பிற்கு 1974-ஆல் மதுரை மாநகராட்சியாக தரம் உயர்த்தப்பட்டு 13 பஞ்சாயத்துகள் மதுரையுடன் இணைக்கப்பட்டதே காரணமாகும். 1981 மற்றும் 2001-இல் மக்கள் தொகை வீதம் குறைவிற்கு மதுரை மாவட்டம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டு, 1984-இல் திண்டுக்கல் மற்றும் 1997-இல் தேனி மாவட்டம் உருவாக்கபட்டதே காரணமாகும். கூட்டாக ஆண்டு வளர்ச்சி வீதம் 1971–1981-இல் 4.10 சதவீதமும், 1991–2004-இல் 1.27 சதவீதமும் குறைந்துள்ளது. ஆட்சி மற்றும் அரசியல் நகரமைப்புச் சட்டம் 1865-இன்படி, மதுரை 1866-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 1 முதல் நகராட்சியாக ஆக்கப்பட்டது. பின் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேர்தல் நடத்தப்பட்டு நகராட்சித் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்(1891 மற்றும் 1896 தவிர). அப்போது இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் நடைபெற்ற காரணத்தால், ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்திய தேசிய காங்கிரசே வெற்றி பெற்று வந்தது. மதுரை மாநகராட்சி சட்டம், 1971-இன்படி, மே 1, 1971 முதல் மாநகராட்சியாக மேம்பாடு செய்யப்பட்டது. மதுரை தமிழகத்தின் 2011 முன்பு வரை இரண்டாவது பழைய பெரிய மாநகராட்சியாகும்.தற்போது மதுரை தமிழகத்தின் மூன்றாவது மிகப்பெரிய நகரமாக உள்ளது. மாநகராட்சியானது நிர்வாகத்திற்காக 6 துறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை: பொது, பொறியியல், வருவாய், பொதுசுகாதாரம், நகரத் திட்டமிடல் மற்றும் கணினிப் பிரிவு. இந்தத் துறைகள் அனைத்தும் மதுரை மாநகராட்சி ஆணையாளரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. இவரே மாநகராட்சியின் ஒட்டுமொத்த செயல்பாட்டின் தலைவராக உள்ளார். இது தவிர சட்டமியற்றும் அதிகாரம் மாநகராட்சி உறுப்பினர்கள் வசம் உள்ளது. மாநகராட்சியின் 100 வார்டுகளிலிருந்து ஒவ்வொரு வார்டுக்கும் ஒரு உறுப்பினர் என 100 உறுப்பினர்கள் மாநகராட்சிக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். மாநகர் மன்றத்தின் தலைவராக மேயர் செயல்படுகிறார். இவருக்கு உதவியாக துணைமேயரும் உள்ளார். இது தவிர மாநகராட்சி நிர்வாக வசதிக்காக மண்டலங்களாப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரை மாநகராட்சி அலுவலகம் தல்லாகுளம் அருகே செயல்பட்டு வருகின்றது. மதுரை மாநகராட்சி வளர்ச்சிப் பணிகளுக்காக பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளது. மதுரை நகரானது ஐந்து சட்டமன்றத் தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தவிர மதுரை மக்களைவைத் தொகுதியும் உள்ளது. இவற்றிற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேர்தல் நடைபெறுகிறது. சட்டம் ஒழுங்கு தமிழக காவல் துறை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மதுரை நகரமானது தனி காவல் துறை மாவட்டமாக உள்ளது. மதுரை மாநகர் காவல் துறையில், தல்லாகுளம், அண்ணா நகர், திலகர் திடல், டவுண் என நான்கு பிரிவுகளுடன் மொத்தம் 27 காவல் நிலையங்களும் உள்ளன. மாநகர் காவல் துறைத் தலைவராக காவல் துறை ஆணையாளர் உள்ளார். புறநகர் பகுதிகளில் சட்டம் ஒழுங்கானது மதுரை மாவட்டக் காவல் துறை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இது தவிர சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தின் கிளையும் உள்ளது. இது மாநிலத் தலைநகருக்கு வெளியில் இருக்கும் வெகு சில உயர்நீதி மன்றங்களுள் ஒன்று. இது சூலை 2004 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது. போக்குவரத்து சாலைப் போக்குவரத்து தேசிய நெடுஞ்சாலை 7 (வாரணாசி-பெங்களூரு-கன்னியாகுமரி), தேசிய நெடுஞ்சாலை 49 (கொச்சி-தனுஷ்கோடி), தேசிய நெடுஞ்சாலை 45B (திருச்சிராப்பள்ளி-தூத்துக்குடி ), தேசிய நெடுஞ்சாலை 208 (இந்தியா) திருமங்கலம் – கொல்லம் ஆகியவை மதுரை வழிச் செல்லும் முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளாகும். இது தவிர மாநில நெடுஞ்சாலைகளான மா. நெ – 33, மா. நெ – 72, மா. நெ – 72ஏ, மா. நெ – 73 மற்றும் மா. நெ – 73ஏ ஆகியவையும் மதுரை மாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை இணைக்கும் வண்ணம் உள்ளன. தமிழ்நாடு மாநில நெடுஞ்சாலை வட்டங்களுள் மதுரையும் ஒன்றாகும். இது தவிர மதுரையைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு தமிழ்நாடு அரசு போக்குவரத்துக் கழகம் (மதுரை) இயங்கி வருகிறது. இதன் மூலம் மதுரை, திண்டுக்கல், தேனி மற்றும் விருதுநகர் மாவட்டப் பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன. மதுரையில் மூன்று முக்கியப் பேருந்து முனையங்கள் உள்ளன. அவை மாட்டுத்தாவணி ஒருகிணைந்த பேருந்து முனையம்(MIBT), ஆரப்பாளையம் ஆகிய இரண்டும் புறநகர் பேருந்து முனையங்களாகவும், பெரியார் பேருந்து நிலையம் நகர் பேருந்து நிலையமாகவும் உள்ளது. அரசால் இயக்கப்படும் நகர் பேருந்துகள் தவிர 236 பதிவு பெற்ற தனியார் சிற்றுந்துகளும், 12,754 பதிவு பெற்ற தானிகளும் உள்ளன. தொடருந்து மதுரை சந்திப்பு தென் தமிழகத்தின் முக்கிய இரயில் நிலையமாக உள்ளது. இதனைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு தென்னக இரயில்வேயின் மதுரை இரயில்வே கோட்டம் செயல்படுகிறது. இது சென்னையை அடுத்து அதிக வருமானம் தரக் கூடிய கோட்டமாக உள்ளது. மதுரையிலிருந்து நாட்டின் மற்ற முக்கிய நகரங்களான மும்பை, சென்னை, பெங்களூர், டெல்லி, ஜெய்ப்பூர், ஐதராபாத், விசாகப்பட்டினம், கொல்லம், கோவை, திருச்சி, நெல்லை, தூத்துக்குடி, ராமேசுவரம்,திருவண்ணாமலை, திருப்பதி, வேலூர் கன்னியாகுமரி போன்றவற்றை இணைக்கும் வண்ணம் நேரடி தொடருந்து சேவைகளும் உள்ளன. மதுரையானது நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் தொடருந்து சேவைகள் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரையில் மாநில அரசினால் அறிவிக்கப்பட்ட மோனோ ரயில் சேவை திட்டமிடல் கட்டத்தில் உள்ளது. விமானம் மதுரை பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் தமிழகத்தின் மூன்றாவது பெரிய விமான நிலையம் ஆகும். இது நகரின் மையத்திலிருந்து 12 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இங்கிருந்து நாட்டின் முக்கிய நகரங்களுக்கு உள்நாட்டு விமானச் சேவையும் மற்றும் பன்னாட்டு விமானங்கள் இலங்கை, மலேசியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்துக்கும் இயக்கப்படுகிறது. விமான நிறுவனங்களான ஏர் இந்தியா, ஜெட் ஏர்வேஸ், மிகின் லங்கா, ஸ்பைஸ் ஜெட் ஆகியவற்றால் விமான சேவைகள் விளங்கப்படுகிறது. மதுரை விமான நிலையம் 5.2 இலட்சம் பயணிகளை ஏப்ரல் 2011 முதல் மார்ச்சு 2014 காலகட்டத்தில் கையாண்டுள்ளது. கல்வி மதுரை பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் கலாச்சாரம், இலக்கியம், இசை, நடனம் மற்றம் பல கலைகளைக் கற்பிக்கும் மையமாக விளங்கியது. மதுரையை மையமாகக் கொண்டு மூன்று தமிழ்ச் சங்கங்கள் இயங்கி வந்துள்ளன. சங்க இலக்கியங்கள் பல இங்கு தான் அரங்கேற்றப்பட்டன எனவும் நம்பப்படுகிறது. மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கம் மற்றும் உலகத் தமிழ்ச் சங்கம் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிக்கும் ஆய்வுக்கும் செயல்படுகிறது. சங்கத் தமிழ்க் காட்சிக் கூடம் பழந்தமிழர்களின் மேன்மையை படம் பிடித்து காட்டுகிறது. மதுரையின் பழமையான கல்லூரி, 1881-ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட அமெரிக்கன் கல்லூரி ஆகும். நகரின் முதல் பெண்கள் கல்லூரியாக 1948-ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட டோக் பெருமாட்டி கல்லூரி உள்ளது. இவை தவிர, தியாகராசர் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1949), மதுரைக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1889), பாத்திமா கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1953), தியாகராசர் மேலாண்மைக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1962), நாட்டின் பழமையான மேலாண்மைப்பள்ளிகளுள் ஒன்று மற்றும் சௌராஷ்டிரா கல்லூரி,சௌராட்டிர மேல்நிலைப் பள்ளி, வக்பு வாரியக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1964), சரசுவதி நாராயணன் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1966) ஆகியவை நகரின் பழமையான கல்வி நிலையங்களில் குறிப்பிடத்தக்கவை. மதுரைக் காமராசர் பல்கலைக்கழகம் (ஆரம்ப காலங்களில் மதுரைப் பல்கலைக்கழகம்) 1966-ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட, ஒரு மாநிலப் பல்கலைக் கழகமாகும். இதனுடன் மதுரை மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களிலுள்ள 109-இற்கும் மேலான கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நகர் மற்றும் புறநகர் பகுதிகளில் மட்டும் 47 (தன்னாட்சி, அரசு உதவி, சுயநிதி, உறுப்பு கல்லூரி மற்றும் மாலை நேரக் கல்லூரிகள் உட்பட) பல்கலைக்கழகத்தால் ஏற்பு பெறப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. இது தவிர ஏழு பல் தொழில்நுட்ப கல்லூரிகள் மற்றும் 5 தொழிற்பயிற்சிப் பள்ளிகள்(ஐடிஐ) மதுரையில் உள்ளன. இவற்றுள் அரசு தொழிற்பயிற்சிப் பள்ளி, தமிழ்நாடு பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி மற்றும் மகளிர் பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கன. மதுரை மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் அரசு ஓமியோபதி மருத்துவக் கல்லூரி, திருமங்கலம் என இரு மருத்துவக் கல்வி நிலையங்களும், 11 துணை மருத்துவக் கல்வி நிலையங்களும் மதுரையில் உள்ளன. அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைப்பு பெற்ற ஏழு பொறியியல் கல்வி நிலையங்கள் மதுரையில் உள்ளன. இதில் தியாகராஜர் பொறியியல் கல்லூரி பழமையானதாகும். இது தவிர மதுரையைச் சுற்றிலும் பல சுயநிதிப் பொறியியல் கல்லூரிகள் இருக்கின்றன. 1979-ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட மதுரை சட்டக்கல்லூரி, தமிழகத்தில் உள்ள ஏழு அரசு சட்டக் கல்லூரிகளுள் ஒன்றாகும். இது தமிழ்நாடு அம்பேத்கார் சட்டப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை தவிர மதுரை நகரில் மூன்று ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளிகள், இரு இசைக் கல்லூரிகள், மூன்று மேலாண்மைக் கல்லூரிகள் மற்றும் 30-இற்கும் மேற்பட்ட கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் உள்ளன. 1965-ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட வேளாண்மைக் கல்லூரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம் (தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைந்தது) தென் மாவட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேளாண்மைக் கல்லூரி ஆகும். இதனுடன் மனையியல் கல்லூரி ஒன்றும் உள்ளது. மதுரை நகரில் சுமார் 369 ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிகள் உள்ளன. வழிபாட்டிடங்கள் மதுரையில் பல கோவில்கள் இருப்பதால், இது கோவில் நகரம் என அழைக்கப்படுகிறது. மதுரையின் அடையாளங்களுள் ஒன்றாகத் திகழும் மீனாட்சியம்மன் கோவில், ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்துக் கோவிலாகும். இது வைகையாற்றின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. கோவில் கட்டிடமானது 45-50 மீ. உயரம் கொண்ட பல்வேறு கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் தெற்கு கோபுரம் 51.9 மீ. (170 அடி) உயரத்துடன் மிக உயரமானதாகும். கருப்ப கிரகத்தின் மேல் இரண்டு தங்க விமானங்களும் அமைந்துள்ளன. பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் இக்கோவில் பற்றி குறிப்பிடப்படுவது இதன் பழமைக்குச் சான்றாகும். கோவிலின் தற்போதைய அமைப்பானது பொ.ஊ. 1623-இலிருந்து 1655-இற்குள் கட்டப்பட்டதாகும். தினசரி 15,000 பேர்களும், வெள்ளிக்கிழமைகளில் 25,000 பேர் வரையும் கோவிலைப் பார்வையிடுகின்றனர். சுமார் 33,000 சிற்பங்கள் வரை கோவிலில் இருப்பதாகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய உலக அதிசயங்களுக்கான முதல் முப்பது பரிந்துரைகளில் இக்கோவிலும் இடம் பெற்றிருந்தது. நகரினுள் அமைந்துள்ள கூடலழகர் பெருமாள் கோவிலில் சிவாலயங்களில் காணப்படுவது போன்று நவக்கிரகங்கள் அமைந்துள்ளன. மதுரையிலிருந்து 21 கி.மீ. தொலைவில் சோலைமலை அடிவாரத்தில் அழகர் கோவில் அமைந்துள்ளது. சோலை மலையின் மேல் முருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றான பழமுதிர்சோலை அமைந்துள்ளது. காசிமார் பெரிய பள்ளிவாசல் நகரின் பழமையான முசுலிம் வழிபாட்டுத் தலம் ஆகும். இப்பள்ளிவாசல் 13-ஆம் நூற்றாண்டில் குலசேகரப் பாண்டியனிடமிருந்து தானமாகப் பெற்ற நிலத்தில், ஓமனில் இருந்து வந்த காசி சையது தாசுத்தீன் அவர்களின் மேற்பார்வையில் கட்டப்பட்டது. சையது தாசுதீனின் வழித்தோன்றல்களே மதுரை நகரின் காசிகளாக தமிழக அரசால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். மதுரை அசரத்தின் தர்காவான மதுரை மக்பரா இப்பள்ளி வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. முருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றான திருப்பரங்குன்றம், மதுரையிலிருந்து எட்டு கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. மீனாட்சியம்மன் கோவிலை அடுத்து திருப்பரங்குன்றம் அதிக சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவர்கிறது. மேலும் மலைக் குன்றின் மீது அசரத்து சுல்தான் சிக்கந்தர் பாதுசாவின் தர்காவும் அமைந்துள்ளது. கோரிப்பாளையம் தர்காவானது கோரிப்பாளையத்தில் அமைந்துள்ளது. கோர் என்ற பாரசீக வார்த்தைக்கு கல்லறை என்பது பொருள். இங்கு அசரத்து சுல்தான் அலாவுத்தீன் பாதுசா, அசரத்து சுல்தான் சம்சுத்தீன் பாதுசா மற்றும் அசரத்து சுல்தான் அபிபுத்தீன் பாதுசா ஆகியோரின் கல்லறைகள் உள்ளது. புனித மரியன்னை தேவாலயமானது கத்தோலிக்க திருச்சபை மதுரை உயர்மறை மாவட்டத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது. கலாச்சாரம், சுற்றுலா மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் மதுரை நகரமானது இரவிலும் செயல்பாட்டில் இருப்பதால் "தூங்கா நகரம்" என பரவலாக அறியப்படுகிறது. மதுரை அதிக அளவு சுற்றுலா பயணிகளைக் கவரும் நகரங்களுள் ஒன்று. 2010-ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 91,00,000 சுற்றுலா பயணிகள் மதுரை நகருக்கு வருகை தந்துள்ளனர். இவர்களில் 5,24,000 வெளிநாட்டினரும் அடக்கம். மருத்துவச் சுற்றுலாப் பயணிகளும் தற்போது மதுரைக்கு பெருமளவு வருகின்றனர். இந்தோ சரசானிக் பாணியில் கட்டப்பட்ட திருமலை நாயக்கர் மகால் சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பெருதும் கவர்கிறது. இது தமிழக தொல்லியல் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஒரு தேசிய நினைவுச் சின்னம் ஆகும். இங்கு தமிழக தொல்லியல் துறையால் திருமலை நாயக்கர் மற்றும் மகாலின் வரலாற்றைக் கூறும் ஒலி - ஒளிக் காட்சிகளும் மாலையில் காட்டப்படுகின்றன. இராணி மங்கம்மாளின் அரண்மனை புதுப்பிக்கப்பட்டு, தற்போது காந்தி அருங்காட்சியமாகச் செயல்படுகிறது. இது நாட்டிலுள்ள ஐந்து காந்தி நினைவு அருங்காட்சியகங்களுள் ஒன்று. இங்கு நாதுராம் கோட்சேவால் கொல்லப்பட்டபோது காந்தி அணிந்திருந்த இரத்தக் கறை படிந்த ஆடை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வருங்காட்சியத்தை பார்வையிட்டதே தனது நிறவெறிக்கெதிரான அமைதி வழிப் போராட்டத்துக்கு தூண்டுதலாக இருந்தது என மார்டின் லூதர் கிங் குறிப்பிட்டுள்ளார். தல்லாகுளத்தில் அமைந்துள்ள சூழலியல் பூங்கா விளக்கு மற்றும் ஒளியிழைக் கம்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரங்கள் மற்றும் நீர்ச் சுனைகளைக் கொண்டுள்ளது(மாலை நேரத்தில் மட்டும் அனுமதி). தமுக்கம் மைதானம் மற்றும் காந்தி அருங்காட்சியகத்துக்கு இடையே அமைந்துள்ள இராசாசி பூங்காவை விடுமுறை நாட்களில் 5000 பேர் வரையும் வேலை நாட்களில் 2000 – 3000 பேர் வரையும் பார்வையிடுகின்றனர். இது தவிர மதுரை – திண்டுக்கல் சாலையில் பரவை அருகே அதிசயம் பொழுதுபோக்கு பூங்காவும் உள்ளது. இது தவிர செயற்கை இழை மைதானம், நீச்சல் குளம் கொண்ட எம். ஜி. ஆர். ரேசு கோர்சு மைதானமும் உள்ளது. இங்கு பல்வேறு தேசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளும், பன்னாட்டு கபாடி போட்டிகளும் நடைபெறுகின்றன. "ஜில் ஜில் ஜிகர்தண்டா" என்று உள்ளூர் கடைக்காரர்களால் அழைக்கப்படும் சீனப் பாசி கலந்த ஒரு வகைக் குளிர்பானம் மதுரைக்கு வரும் வெளியூர் சுற்றுலாப்பயணிகள் விரும்பி அருந்தும் குளிர்பானமாக உள்ளது. மதுரை நகரில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் சித்திரைத் திருவிழா, மீனாட்சி அம்மன் திருக்கல்யாணம், அழகர் ஆற்றில் இறங்குதல், தேரோட்டம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவையாகும். ஏப்ரல் – மே மாதங்களில் நடைபெறும் சித்திரைத் திருவிழா உலகும் முழுவதிலுமிருந்து பல இலட்சம் சுற்றுலா பயணிகளைக் கவர்கிறது. இதை ஒட்டி திருக்கல்யாணம், தேரோட்டம் மற்றும் அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. செப்டம்பர் மாதம் நடைபெறும் ஆவணிமூல விழாவில் சிவனின் அறுபத்து நான்கு திருவிளாயாடல்களும் நடத்தப்படுகின்றன. அது தை மாதம் முழு நிலவு நாளில் கொண்டாடப்படும் தெப்பத்திருவிழாவில் அலங்கரிக்கப்பட கடவுள் சிலைகள் தெப்பதில் வைத்து விடப்படுகின்றன.{{sfn|Tourism in Madurai} அதுபோல் பொங்கல் திருநாளை ஒட்டி மதுரை சுற்று வட்டார கிராமங்களில் ஏறுதழுவுதல் (ஜல்லிக்கட்டு) நடைபெறுகிறது. இவை தவிர கோரிப்பாளையம் தர்காவில் சந்தனக்கூடு திருவிழா, தெற்குவாசல் புனித மேரி தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படும் கிறித்துமசு விழா போன்றவை நகரின் பிற முக்கியத் திருவிழாக்கள். இது தவிர மதுரையை மையமாகக் கொண்டு பல திரைப்படப் படப்பிடிப்புகளும் நடைபெறுகின்றன. ஊடகம் மற்றும் பிற சேவைகள் நகரில் பல்வேறு வானொலி நிலையங்கள் செயல்பட்டு வருகின்றன. அரசு நிறுவனமான அனைத்திந்திய வானொலி, தனியார் நிறுவனங்களான ரேடியோ சிட்டி ,சூரியன் எப். எம், ரேடியோ மிர்ச்சி, ஹலோ எப். எம் ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. தினமலர், தினகரன், தமிழ் முரசு, தினத்தந்தி, தினமணி, ஆகிய காலை நாளிதழ்களும், மாலை மலர், தமிழ் முரசு போன்ற மாலை நாளிதழ்களும், தி இந்து, தி நியூ இந்தியன் எக்சுபிரசு, டெக்கான் கிரானிக்கிள், டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா ஆகிய ஆங்கில செய்தித்தாள்களும் மதுரையில் பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு வகையான நிறுவனங்கள் தொலைக்காட்சி இணைப்பை வழங்குகின்றன. மதுரை நகரின் மின்சேவையானது தமிழ்நாடு மின்சார வாரியத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மதுரையானது தமிழ்நாடு மின்சார வாரியத்தின் மதுரை வட்டாரத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது. மதுரை நகர் மற்றும் புற நகர் பகுதிகள் மதுரை மாநகர மின்பகிர்மான வட்டத்தின் கீழ் உள்ளது. இது மேலும் ஆறு துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரை நகரில் குடிநீரானது மதுரை மாநகராட்சி மூலம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. 2010–2011 காலகட்டத்தில் 87,091 இணைப்புகளுக்கு 950.6 இலட்சம் இலிட்டர் குடிநீர் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரை மாநகராட்சி சுகாதாரத் துறை மூலம் சுமார் 400 மெட்ரிக் இடன்கள் அளவு கழிவுகள் சேகரிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்படுகிறது. மழைநீரைச் சேகரிப்பதற்காக சாலையின் ஓரங்களில் மழைநீர் சேகரிப்பு கால்வாய்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மதுரை நகரின் முக்கிய பகுதிகளில் கழிவுநீர் கால்வாய்கள் முதல் முதலில் 1924-ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிசு ஆட்சியின் கீழ் அமைக்கப்பட்டன. பின் 1959 மற்றும் 1983-ஆம் ஆண்டுகளில் விரிவாக்கப்பட்டன. 2011-ஆம் ஆண்டின் ஜவகர்லால் நேரு தேசிய ஊரக புதுப்பிப்பு திட்டம் மூலம் நகரின் 90 விழுக்காடு பகுதிகள் பாதாள சாக்கடை திட்டத்தில் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மதுரை நகரானது, பி.எஸ்.என்.எல் -இன் மதுரை தொலைத் தொடர்பு வட்டத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது. உலகளாவிய நடமாடும் தகவல் தொடர்புகள் திட்டம் (GSM) மற்றும் சிடிஎம்ஏ இணைப்புகளும் மதுரை நகரில் கிடைக்கின்றன். இது தவிர அகலப்பாட்டைஇணைய இணைப்புகளும் கிடைக்கப் பெறுகிறது. பாரத்து சஞ்சார் நிகாம் லிமிடெட்டின் அழைப்பாளர் தெரிவு வகை இணைப்பான நெட்ஒன் இணைப்பும் உள்ளது. மதுரை நகரில் 2007, டிசம்பர் 17-இல் இருந்து கடவுச் சீட்டு அலுவலகம் இயங்கி வருகிறது. மதுரை, திண்டுக்கல், தேனி, சிவகங்கை, விருதுநகர், இராமநாதபுரம், தூத்துக்குடி, திருநெல்வேலி, கன்னியாகுமரி,தென்காசி ஆகியவை இதன் ஆளுகையின் கீழ் உள்ளன. நகரில் தென் மாவட்டங்களில் பெரிய மருத்துவமனையான அரசு இராசாசி மருத்துவமனையும் உள்ளது. பிரச்சினைகள் ஒவ்வொருநாளும் பெருகிவரும் இருசக்கர வாகனங்கள், மகிழுந்துகள் போன்றவற்றின் காரணமாக நகருக்கு ஏற்பட்டுள்ள புதிய சவால்கள், முறைப்படுத்தப்படாத போக்குவரத்து விதிகள், வைகை ஆற்றில் கலந்துவிடப்படும் பல்வேறு விதமான மாசுபட்ட திட மற்றும் திரவக் கழிவுகள், சாலைகளின் ஓரங்களில் தீயநாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் குப்பைகள் மற்றும் சாக்கடைகள் எனப் பல சவால்களை மதுரை நகரம் எதிர்கொண்டு வருகிறது. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மதுரை நகர் கடந்த சில ஆண்டுகளாக சந்தித்து வரும் மிக முக்கிய பிரச்சினையாக வைகை ஆறு மாசுபடுவதைக் குறிப்பிடலாம். மதுரை நகரின் முக்கிய சாக்கடைகள், சிறு தொழிற்சாலைகளின் கழிவுநீர் போன்றவை வைகை ஆற்றில் கலக்கப்படுவதால் வைகை ஆறு மாசடைந்து காணப்படுகிறது. இது தவிர வைகையின் இரு கரைகளிலும் உள்ள மக்கள் குப்பைகளை அதிக அளவில் வைகை ஆற்றுக்குள் கொட்டுவதாலும் ஆறு மாசடைகிறது. இவற்றைப் பற்றி உள்ளூர் நாளிதழ்கள் சுட்டிக்காட்டுவதும், மாநகராட்சி நிர்வாகம் தற்காலிக நடவடிக்கை எடுப்பதும் மதுரையில் வழமையாக நடக்கும் நிகழ்வுகள். வைகையாற்றில் கழிவுகள் மக்கள் குடியிருப்புகளிலிருந்து வெளியேறும் சாக்கடை நீர், ஆற்றின் கரையோரம் உள்ள சாயப்பட்டறைகளில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் சாயக்கழிவு நீர் மற்றும் நகரின் பல இடங்களில் சேகரிக்கப்படும் மனிதக் கழிவுகள் முதலியன வைகை ஆற்றில நேரடியாக கலந்து விடப்படுகின்றன. இவை தவிர இறைச்சிக் கடை கழிவுகள் முதலிய திடக்கழிவுகளும் ஆற்றுக்குள் கொட்டப்படுகின்றன. இதனால் வைகை ஆறு மாசடைந்து வருகிறது. இதன் உச்சகட்டமாக சித்திரைத் திருவிழாவின் போது கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் இடத்திற்கு மிக அருகில் பந்தல்குடி கண்மாய் நீர் வைகையாற்றில் கலக்கும் இடம் தற்போது சாக்கடை கலக்கும் இடமாக மாறிவிட்டது. எனவே வருடத்தின் பெருவாரியான நாட்களில் கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் இடமும் மாசடைந்து காணப்படுகிறது. போக்குவரத்து பிரச்சினைகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வடிவைக்கப்பட்ட நகரின் சில பிரதான சாலைகள் வளர்ந்து வரும் வாகனப் போக்குவரத்தை சமாளிக்க முடியாமல் திணறுகின்றன. சிம்மக்கல், கோரிப்பாளையம், காளவாசல், பழங்காநத்தம், காமராஜர் சாலை போன்ற இடங்களில் எப்போதும் போக்குவரத்து நெரிசல் அதிகம் காணப்படுகிறது. இதனை மனதில் வைத்து வழிமொழியப்பட்ட பறக்கும் சாலைகள் திட்டம் இன்னும் திட்ட அளவிலேயே இருக்கின்றது. ஜவஹர்லால் நேரு தேசிய நகர்புற புனரமைப்புத் திட்டத்தின் கீழ் மதுரை நகருக்கு ஆயிரக்கணக்கான கோடிகள் ஒதுக்கப்பட்டது. இருப்பினும் நெரிசலைக் குறைக்கும் வகையில் புதிய பாலங்கள் எதுவும் இன்னும் அமைக்கப்படவில்லை. சென்னையை அடுத்து கோயம்புத்தூர் மற்றும் மதுரை போன்ற நகரங்களுக்கும் மெட்ரோ ரயில் வசதி அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று சமீபத்தில் தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளது. அவ்வாறு மெட்ரோ ரயில் போக்குவரத்து மதுரை நகருக்கு கிடைக்குமாயின் தற்போதைய போக்குவரத்துப் பிரச்சினை பெரும்பகுதி குறைக்கப்படும். இதனையும் காண்க புதுமண்டபம் திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை காந்தி அருங்காட்சியகம் சங்கத் தமிழ்க் காட்சிக் கூடம் மேற்கோள்கள் உசாத்துணைகள் வெளி இணைப்புகள் மதுரை மாவட்ட ஆட்சியர் இணையதளம் மதுரை மாநகராட்சியின் இணையதளம் *மதுரை வரலாறு 1945-ஆம் ஆண்டில் மதுரை நகரம், காணொளி Majestic Madura மதுரை வரலாறு - காணொளி மதுரைக்கு அருகில் 2,200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வணிக நகரம் காணொளிக் காட்சி தமிழ்நாட்டிலுள்ள மாநகரங்கள் மதுரை மாவட்டம் இந்து புனித நகரங்கள் பண்டைய இந்திய நகரங்கள்


source: fineweb

text: காருக்குள் சிக்கிய குழந்தையின் அழுகையை நிறுத்தி தூங்க வைக்க போலிஸார் நடத்திய நூதன திட்டம் பார்வையாளர்களை விபப்பில் ஆழ்த்தியது. ஜேர்மனியின் Hesse பகுதியில் இருந்து பொலிஸாருக்கு ஒரு அவசர தொலைப்பேசி அழைப்பு ஒன்று வந்துள்ளது. அதில் வாகந்த்தினுள் தமது ...Read more Comments Off on காரை தொட்டிலாக மாற்றிய பொலிஸார்: ஜேர்மனியில் ஒரு சுவாரஸ்ய சம்பவம் remo song மிஹிந்தலை பிரதேசத்தில் காதல் விவகாரமொன்று காரணமாக மோதல் இடம்பெற்றுள்ளது. பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த 16 வயது யுவதியை 18 வயது இளைஞனொருவன் காதலித்து வந்துள்ளார். அவ்விளைஞனின் தந்தை பொலிஸ் உத்தியோகத்தர் என தெரியவந்துள்ளது. அதே பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த மேலுமொரு இளைஞனும் ...Read more Comments Off on காதலுக்காக மோதல்: பலர் வைத்தியசாலையில் ஒரே நிமிடத்தில் பெரும் பதறம் ஏற்பட்டது. சிரியாவுக்கு போர் கப்பலை அனுப்புவதாக கூறி, ரஷ்யாவின் 6 போர் கப்பல்கள் Scotland கடல் கரை ஓரமாக சென்றுள்ளது. இதனை அவதானித்த பிரித்தானியா ஆட்டம் கண்டது. ரஷ்யாவின் நாசகார நீர் மூழ்கிக் ...Read more Comments Off on சற்று முன் நகர்ந்த ரஷ்ய போர் கப்பல்கள் -பிரித்தானியா தகுந்த பதிலடி -பெரும் பதற்றம்: BREAKING NEWS கனடா நாட்டில் தாயார் ஒருவர் தனது குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்ததை ஊழியர் ஒருவர் தடுத்து வேறொரு இடத்திற்கு அழைத்துச்சென்ற குற்றத்திற்காக தாயாரிடம் நிறுவனம் மன்னிப்பு கோரியுள்ளது. ரொறொன்ரோ நகரில் The Lambton Golf and Country Club என்ற ...Read more Comments Off on குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பதை தடுத்த ஊழியர்: மன்னிப்பு கோரிய நிறுவனம் தமிழ், தெலுங்கு படங்களில் பிசியாக நடித்து வருபவர் ரெஜினா கசான்ட்ரா. இவர் தமிழில் கேடி பில்லா கில்லாடி ரங்கா படத்தில் சிவகார்த்திகேயனுக்கு ஜோடியாக நடித்த இவர் நேற்று திடிரென தன்னுடைய இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் ஆண் ஒருவர் பெண்ணின் கையை ...Read more Comments Off on சிவகார்த்திகேயன் பட நாயகிக்கு நிச்சயதார்த்தம் முடிந்ததா? ஐஸ்வர்யா ராய் அத்தனை சீக்கிரம் யாராலும் மறக்க முடியாத நடிகை. திருமணத்திற்கு பிறகு மீண்டும் நடிக்க வந்துள்ளார். இவர் நடிப்பில் விரைவில் வரவிருக்கும் படம் ஏ தில் ஹை முஷ்கில். இந்த படத்தில் இவர் ரன்பீர் கபூருடன் மிகவும் ...Read more Comments Off on ஐஸ்வர்யா ராயே அதை கேட்டாராம், மேலும் கோபத்தை ஏற்படுத்தும் செய்தி ...Read more Comments Off on விஜய் சேதுபதிக்கு சவாலாக மாதத்துக்கு ஒரு படம் – ஜி.வியின் அதிரடி சிம்பு தீவிர அஜித் ரசிகராக இருந்தவர். அதற்காக பல படங்களில் அஜித் புராணம் பாடினார், ஒரு கட்டத்தில் அவருடைய ரசிகர்களுக்கே இது கோபத்தை உண்டாக்கியது. இந்நிலையில் சமீபத்தில் ஒரு பேட்டியில் அஜித் எங்கோ உயரத்திற்கு சென்றுவிட்டார், இனி அவர் ...Read more Comments Off on அஜித்தை உதறி தள்ளிய சிம்பு- அடுத்தப்படத்தில் இவர் ரசிகராக நடிக்கிறாராம் ...Read more Comments Off on ஹிட்டான படங்களில் நடந்த இந்த தப்பையெல்லாம் நீங்கள் கவனித்தீர்களா? விஜய் எப்போதும் மிகவும் அமைதியாக தான் இருப்பார். ஆனால், நேற்று வந்த செய்தி ஒன்று விஜய்யை மிகவும் கோபப்படுத்தியது. சன்னி லியோன் விஜய் படத்திலிருந்து விலகினார் என்று ஒரு செய்தி வந்தது, இப்படி ஒரு தகவல் உலா வருவதாக ...Read more Comments Off on உச்சக்கட்ட கோபத்தில் விஜய், வெளிவந்த மறுப்பு அஜித்தின் ரசிகர்கள் கூட்டம் சொல்ல முடியாத அளவிற்கு உள்ளது. அதேபோல் ரசிகர்களை மதிப்பதில் அஜித்தும் குறைந்தவர் இல்லை. அஜித்தின் வரலாறு படம் வெளியாகி நேற்றோடு 10 வருடங்கள் ஆனதால் அவரது ரசிகர்கள் பல டாக்கை கிரியேட் செய்து டிரண்ட் ...Read more Comments Off on அஜித் ரசிகர்களின் மாஸ் கொண்டாட்டம்- சூப்பர் ஸ்பெஷல் இன்று இருப்போர் நாளை இல்லை.வாழ்கையின் நிதர்சனம் இது. இதோ இந்த மனிதர் தனது மனைவியோடு பேசிக்கொண்டே இருந்தார். திடீர் நெஞ்சுவலி வந்து மரம் போல் சாய்ந்து இறந்து போகிறார்.பாவம் மனதை திடப்படுத்திக் கொண்டு இந்த வீடியோவைப் பாருங்கள். ...Read more Comments Off on கண் முன்னால் ஒரு கொடூர மரணம்...! கொடுமை.. வீடியோ பாருங்கள் – கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று !


text: வடமொழியான சம்ஸ்க்ருதம் வழக்கொழிந்து விட்டது என்று பேசப்படும் வேளையில், சங்கதம் டாட் காம் வலைத்தளம் அம்மொழியை எளிமைப் படுத்தித் தருகிறது. சம்ஸ்க்ருதப் பாடங்கள் எளிய தமிழில் உள்ளன. அத்தோடு சம்ஸ்க்ருத இலக்கிய நூல்கள், கட்டுரைகள், கதைகள் ஆகியவை தமிழ் வாசகர்களுக்காக வழங்கப் பட்டுள்ளன. அற்புதமான முயற்சி. ஒரு குழுவில் எல்லாரும் ஒரு முடிவுக்கு ஒப்புக் கொண்டால் ஏகோபித்து ஏற்றுக் கொள்ளப் பட்டது, ஏகமனதாக ஏற்கப் பட்டது என்று சொல்கிறோம். இங்கே ஒன்று என்ற பொருளில் வரும் “ஏகம்” என்பதுடன் மற்ற சொற்களை சேர்த்துக் கொள்வது சாதாரணமாக நிகழ்கிறது. ஏகதேசமாக முடிவெடுத்தார் என்பது யாரையும் கேட்காமல் தானே தனியாக முடிவெடுத்தார் என்று அர்த்தம் – இதிலும் ஏகம் இருக்கிறது. இதில் ஒரு விஷயம், சம்ஸ்க்ருதத்தில் எ, ஏ என்று இரண்டு எழுத்து கிடையாது – ए என்கிற ஒற்றை எழுத்தே எ மற்றும் ஏ-க்கு பொதுவாக உச்சரிக்கப் படுகிறது. பெரும்பாலான வட இந்திய மொழிகளும் இவ்வாறே எழுத்துக்களை கொண்டுள்ளன. அதனாலேயே வடநாட்டவர் பலரும் Pencil/Pen போன்றவற்றை பேன்சில், பேன் என்று சொல்லிக் கேட்கிறோம். கவீந்திராசாரியார் கோதாவரி நதி பாய்ந்த பிரதேசத்தில் பிறந்தவர். பின்னர் நிஜாம் ஷாஹியின் பிரதேசங்கள் ஷாஜகான் மன்னருக்கு பணிந்து அவர் ஆட்சியுடன் இணைக்கப் பட்ட காலத்தில் கவீந்திராசாரியார் தில்லிக்கு இடம் பெயர்ந்திருக்கலாம். எதனால் இடம் பெயர நேர்ந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. முகலாய ஆட்சியில் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களை கண்டு, அதை வெளிப்படையாக தைரியமாக கவீந்திராசாரியார் போராடி இருக்கிறார். மக்களை இணைத்து தில்லி அரசவைக்கு சென்று தாங்கள் படும் இன்னல்களை மிக அழகாக எடுத்துரைத்து வாதாடியிருக்கிறார். இவர் எடுத்துரைத்த விதத்தில் ஷாஜகான் – தாரா ஷிகோஹ் உள்ளிட்ட மன்னர் பரம்பரையினர் கண்களிலேயே கண்ணீர் பெருகியது என்று செவிவழி செய்திகள் கூறுகின்றன. அது வரை எல்லாவற்றையும் கண்டும் காணாமல் இருந்த அரசவை பிரமுகர்களுக்கு இது பெரும் வியப்பை ஏற்படுத்தி இருக்க வேண்டும். இதனால் புனித யாத்திரை வரி விலக்கப் பட்டது. சம்ஸ்க்ருத வியாகரணத்தில் ப்ரத்யாஹாரம் என்பவை மிகவும் அடிப்படையும் முக்கியமானதும் கூட. எழுத்துக்களை தொகுத்து அவற்றை குறிப்பாக – ஸமிஜ்ஞை ஆக கொண்டு இலக்கண விதிகள் விதிக்கப் படுகின்றன. பாணினி இறைவன் நடராஜனாக ஆடிய தாண்டவத்தின் அவஸான (முடிகிற) காலத்தில் உண்டான 14 சப்தங்களையும் கொண்டு இந்த ப்ரத்யாஹார ஸமிஜ்ஞைகள் உருவானதாக கூறுவது மரபு. கீரிப்பிள்ளை கதை ஒரு இன்றியமையாத நீதியை, இளங்கோவடிகள் கோவலனுக்கு மாடலன் கூறியதாக அமைத்துள்ளார். அதில், ஒரு பெண், கீரிப்பிள்ளையைக் கொன்ற கதை வருகிறது. இந்த கதை, “பஞ்ச தந்திரம்’ எனும், சமஸ்கிருத நூலில் உள்ளது. அது, முதலாம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது. இக்கதையை மேலும் விரித்து இளங்கோவடிகள் கூறியுள்ளார். அதை, “வடமொழி வாசகம் செய்த நல்லேடு கடன் அறி மாந்தர் கைநீ கொடுக்க’ என்று குறிக்கிறார். வட மொழி வாசகம் என்பது பற்றி, அரும்பத உரை ஆசிரியரும், அடியார்க்கு நல்லாரும் தமது உரையில் கூறும்போது, இது ஒரு “கிரந்தம்’ என்று குறித்து, அதை, “அபரீட்ச ந கர்த்தவ்யம், கர்த்தவ்யம் சுபரீட்சிதம் பர்ஷா பவதி சந்தாபம் பிராம்மணி நகுலம் யதா’ என, சமஸ்கிருத மொழியில் அப்படியே கொடுத்திருக்கின்றனர். இதை அடியார்க்கு நல்லார், “கவி’ என்றும் கூறுகிறார். ஆகமங்கள் வழிபாட்டை எப்படி மேற்கொள்வது என்பது பற்றி சொல்லித்தருபவை. வேதாந்த உண்மைகளை, வடமொழி பயிற்சி இல்லாத தமிழர்கள், அறிந்து கொள்ள வேண்டும், என்ற சீரிய நோக்கில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட முதல் திருமடம், கோவிலூர் மடம். “குரு’ என்பவர் பழுக்காத வாழைப்பழத்தாரில் உள்ள, ஒரு பழுத்த பழத்தோடு ஒப்பிடப்படுகிறார். இந்த பழுத்த பழத்தின் அண்மையே, ஏனைய காய்களை பழுக்க வைத்துவிடும்.கற்றோருக்கு கண்கள் இரண்டோடு, கல்வியும் சேர்த்து மூன்று விழியாகிறது. ஈகை புரிவோருக்கு நகக்கண்கள் சேர்த்து, ஏழு கண்கள் ஆகின்றது. ஞானிகள் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர்கள். ஆதலால் அவர்களுக்கு கண்கள் எண்ணிலடங்காதவை. சமஸ்கிருதம், பாலி, பிராகிருதம் ஆகிய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட ஓலைச்சுவடிகளில் உள்ள அனைத்துக்கும் விளக்கம், அவை எங்குள்ளன, எத்தனை பேர் பொழிப்புரை எழுதியுள்ளனர் போன்ற தகவல்களைக் கொண்ட, சென்னை பல்கலைக் கழகத்தின் சமஸ்கிருத, “என்சைக்ளோபீடியா’ உலகளவில் பெரும் வரவேற்பு பெற்றுள்ளது. இதுவரை வெளிவராத சமஸ்கிருத ஓலைச் சுவடிகளை அகர வரிசையில் தொகுத்து, அரும்பொருள் சொல்லகராதியான, “என்சைக்ளோபீடியா’வை, உருவாக்கியுள்ளனர். 40 தொகுப்புகள் வெளியிட திட்டமிட்டு, 25 தொகுப்புகளை வெளியிட் டுள்ளனர். மேலும், 15 தொகுப்புகளை வெளியிடும் பணியை, பல்கலையின் சமஸ்கிருத துறை மேற்கொண்டுள்ளது. பழமையும் இனிமையும் வாய்ந்த சம்ஸ்க்ருத மொழி நூல்கள், இலக்கியங்களைப் படிக்க நம்மில் பலருக்கும் ஆசை இருக்கும். ஆனால் ‘தேவ மொழி’ என்று கூறி பலருக்கும் அந்த வாய்ப்பு மறுக்கப் பட்டதால் அதற்கு சாத்தியமில்லாமல் போய்விட்டது. ஆனால் கணினி யுகத்தில் எல்லாமே சாத்தியம். www.sangatham.com என்ற இணைய தளத்துக்கு நீங்கள் சென்றால் போதும், எளிய தமிழில் பகவத் கீதை, லகு சித்தாந்த கௌமுதி உள்ளிட்ட சம்ஸ்க்ருத நூல்கள், சம்ஸ்க்ருத இலக்கணம், கட்டுரைகள், சம்ஸ்க்ருதத்தைக் கற்றுக் கொள்வதற்கு உதவும் டிப்ஸ் ஆகியவை கொட்டிக் கிடக்கின்றன. எல்லாப் பதிவுகளும் தூய தமிழில் இருப்பது சிறப்பு. சம்ஸ்க்ருத மொழி பயன்பாடு குறித்த சர்ச்சைக்கான விளக்கமும் தரப்பட்டுள்ளது. காளிதாசன் சிலை குறித்த தகவல் ரொம்ப புதுசு.


பார்த்தீனியம் | Discovery Book Palace : Tamil books online, Tamil Online book store in chennai, Tamil book Store online, Tamil Bookstore in chennai, Free shipping in India, onlie tamil book store in chennai paarthiyiniyam Descriptionஅண்மைக்காலத்து வரலாற்றில், இலங்கையில் இன்னொரு அரசின் துணையுடன் நிகழ்ந்துள்ள தமிழின அழித்தொழிப்பு நிகழ்வுகளை உலகம் பார்த்துக்கொண்டுதான் இருந்தது. யுத்தத்தின் கரும்புகை ஈழத்து வானத்தில் இன்னும் படிந்தே கிடக்கிறது. அறம் ஒழித்த மனங்களின் கண்டுபிடிப்பே யுத்தம். யுத்தம்- காதல் வாழ்வை, சமூக வாழ்வை, அன்ப...


Junior Vikatan - 18 April 2012 - ''பிரபாகரனுக்குப் பின்னால் உள்ள படத்தைப் பாருங்கள்..!'' | ltte case in hight court. See back of prabakaran photo vaikoo - Vikatan புலி வக்கீல் வைகோ விடுதலைப் புலிகளின் வக்கீலாகவே மாறிவிட்டார் வைகோ. இந்தியாவில் விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பு தடை செய்யப்பட்டு இருப்பது சரியா... தவறா என்று சட்டரீதியாக நடக்கும் போராட்டங்களில் சென்னைக்கும் டெல்லிக்குமாக அலைகிறார் வைகோ. கடந்த 9-ம் தேதி சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் இது தொடர்பான வழக்கு விசாரணைக்கு வந்தபோது, கறுப்புக் கோட்டை மாட்டிக்கொண்டு கோர்ட் படி ஏறிய வைகோ, சுமார் ஒன்றரை மணி நேரம் தனது வாதங்களை எடுத்துவைத்தார். 'நீதிமன்றத்தையே பொதுக்கூட்ட மேடையாக்கிவிட்டார் வைகோ’ என்று வழக்கறிஞர்கள் சொல்லும் அளவுக்கு இருந்தன வாதங்கள். இந்தியாவில் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கம் 1992-ம் ஆண்டு தடை செய்யப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை இந்தத் தடைக்கான நீட்டிப்பை மத்திய அரசு பிறப்பித்து வருகிறது. கடைசியாக 14.2.2010 அன்று மத்திய அரசு தடை விதித்தது. புலிகள் அமைப்புக்கு விதிக்கப்பட்ட தடையை நீட்டிக்கலாமா என்று விசாரணை நடத்துவதற்காக டெல்லி உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி விக்ரம்ஜித் சென் தலைமையில் தீர்ப்பாயம் அமைக்கப்பட்டது. இதில் வைகோ, நெடுமாறன், வழக்கறிஞர்கள் புகழேந்தி மற்றும் ராதாகிருஷ்ணன் ஆகியோர் ஆஜரானார்கள். புலிகள் அமைப்பு மீது விதிக்கப்பட்ட தடை சரியானதுதான் என்று நீதிபதி விக்ரம்ஜித் சென், கடந்த 12.11.2010 அன்று தீர்ப்பு அளித்தார். இந்தத் தீர்ப்பை ரத்து செய்யவேண்டும் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வைகோ மனுத் தாக்கல் செய்து இருந்தார். இதேபோன்று ஒரு மனுவை வழக்கறிஞர் புகழேந்தியும் தாக்கல் செய்திருந்தார். இந்த வழக்கின் விசாரணை நீதிபதிகள் எலிப்பி தர்மாராவ், வேணுகோபால் அடங்கிய பெஞ்ச் முன்பாக 9-ம் தேதி வந்தபோதுதான், வைகோவின் குரல் எதிரொலித்தது. ''விடுதலைப் புலிகள் மீதான தடையை நீக்குங்கள் என்று வாதம் வைப்பதற்கு வைகோவுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்று மத்திய அரசு சார்பில் பதில் கூறப்பட்டு உள்ளது. நான் விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பின் உறுப்பினர் அல்ல என்றும் மத்திய அரசு கூறுகிறது. புலிகள் அமைப்பை ஏன் தடை செய்திருக்கிறோம் என்பதற்கு ஆதாரம் காட்டும்போது என்னுடைய பேச்சுக்களை, அதற்காகப் போடப்பட்ட வழக்குகளை, என்னுடைய கட்சியைக் குறிப்பிட்டு உள்ளார்கள். எனவே இந்தத் தடை தவறானது என்று வாதிடுவதற்கு எனக்கு எல்லா உரிமையும் இருக்கிறது'' என்று தன்னுடைய வாதங்களை முன்வைக்கத் தொடங்கினார் வைகோ. ''தமிழ்நாட்டையும் சேர்த்து சுதந்திரத் தமிழீழம் அமைக்க புலிகள் இயக்கம் முயற்சிக்கிறது. எனவேதான், இந்தியாவில் புலிகளைத் தடை செய்திருக்கிறோம்'' என்று மத்திய அரசு குறிப்பிட்ட வாதத்தை வைகோ கடுமையாக மறுத்தார். ''விடுதலைப் புலிகள் தமிழ்நாட்டிலோ, இந்தியாவிலோ ஓர் அங்குல நிலத்தைக்கூட இணைக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவர்கள் இலங்கையில் உள்ள வடக்கு மாகாணத்தையும், கிழக்கு மாகாணத்தையும் மட்டுமே தமிழீழம் என்கிறார்கள். பெரும்பான்மைத் தமிழர்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் அவை. இலங்கையின் மற்ற பகுதிகளைக்கூட அவர்கள் கைப்பற்ற நினைக்கவில்லை. அப்படி இருக்கும்போது இந்தியப் பகுதியை எப்படிக் கைப்பற்ற நினைப்பார்கள்? மத்திய அரசு இப்படிச் சொல்வது கற்பனையான ஜோடிக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டு. உண்மையில் இந்தியப் பகுதியையும் சேர்த்துத்தான் தமிழீழம் உருவாக்க பிரபாகரன் நினைத்தார் என்பதை மத்திய அரசு நிரூபிக்குமானால், இந்த இடத்தில், இப்போதே என்னுடைய வாதங்களை நிறுத்திவிடத் தயாராக இருக்கிறேன்'' என்று உணர்ச்சிவசப்பட்ட வைகோ, நீதிபதியைப் பார்த்து... ''நான் தாக்கல் செய்துள்ள பிரமாணப் பத்திரத்தில் பிரபாகரனின் படத்தை இணைத்துள்ளேன். அவருக்குப் பின்னால் தமிழீழ நாட்டின் வரைபடம் இருக்கிறது. அதைப் பாருங்கள். அதில் இலங்கையின் வடக்கு, கிழக்கு மாகாணங்கள்தான் இருக்கிறதே தவிர, தமிழ்நாட்டின் எந்தப் பகுதியும் இல்லை என்பதை நீங்களே உணரலாம்'' என்று சொல்ல... அதை உற்றுக் கவனித்தார்கள் நீதிபதிகள். ''புலிகளை ஆதரித்துப் பேசும் எங்களால் இந்தியாவின் ஒற்றுமைக்கும் ஒருமைப்பாட்டுக்கும் ஆபத்து என்று தடைக்கான காரணமாக மத்திய அரசு கூறுகிறது. தடை செய்யப்பட்ட இயக்கத்தை ஆதரித்துப் பேசுவதில் தவறு இல்லை என்று 2004-ம் ஆண்டு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நான் தாக்கல் செய்த வழக்கில் ஏற்கெனவே தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. கொளத்தூர் மணி மீதான வழக்கில் நீங்களே அப்படி ஒரு தீர்ப்பினைத் தந்துள்ளீர்கள். எனவே, தடை செய்யப்பட்ட இயக்கத்தை ஆதரித்துப் பேசுவது, சட்டப்படி தவறு அல்ல. புலிகள் அமைப்பினால் வி.வி.ஐ.பி-களின் உயிருக்கு ஆபத்து என்று, 2007-2008 ஆண்டுகளில் இலங்கையில் நடந்த சம்பவங்களை மத்திய அரசு பட்டியலிட்டு உள்ளது. இலங்கையில் வாழ்ந்த ஈழத் தமிழினத்தை வேரோடு கருவறுக்க சிங்கள ராணுவம் முயற்சித்த காலகட்டம் அது. அந்த நேரங்களில் என்ன நடந்தது என்பதை ஐ.நா. மன்றம் அமைத்த மூவர் குழு வெளியிட்ட அறிக்கையை முழுமையாகப் படித்தால், ரத்தக் கண்ணீர் வரும். இதற்கு சாட்சியாக சேனல்4தொலைக்காட்சி இருக்கிறது'' என்று சொல்லி ஒவ்வொரு காட்சியாக விவரித்தார் வைகோ. ''இப்படி ஒரு சூழ்நிலையில் தடை வேண்டாம் என்று சொல்வதற்கு ஒரே ஒரு காரணம்தான். இலங்கையில் வாழ முடியாத நிலையில் ஈழத் தமிழர்கள் உலகமெங்கும் நாதியற்று அலைகிறார்கள். தொப்புள் கொடி உறவுகள் என்று சொல்லப்படும் தமிழ்நாட்டுக்குத்தான் அவர்களால் வர முடியவில்லை. தடையை நீக்கினால் இங்கு வந்து வாழவும் படிக்கவும் எதிர்காலத்திலாவது அவர்களால் முடியும். அதற்காகத்தான் தடையை நீக்கக் கேட்கிறோம்'' என்று முடித்தார். அடுத்து புகழேந்தி சார்பில் வழக்கறிஞர் ராதாகிருஷ்ணன் வாதாடினார். அப்போது மத்திய அரசு தரப்பில் கூடுதல் சொலிசிட்டர் ஜெனரல் எம்.ரவீந்திரன் ஆஜராகி, ''எந்த இயக்கம் தடை செய்யப்பட்டதோ, அந்த இயக்கத்தின் உறுப்பினரோ அல்லது நிர்வாகியோதான் எதிர்த்து வழக்குப் போட முடியும். வைகோ, புலிகள் அமைப்பின் உறுப்பினரும் அல்ல... நிர்வாகியும் அல்ல. மேலும் தேசியத் தீர்ப்பு ஆணையத்தின் முடிவை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில்தான் வழக்குப் போட முடியுமே தவிர, உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்குப் போட முடியாது'' என்றும் சொன்னார். ஒன்பதாம் தேதி இவ்வாறு முடிந்த விவாதம் 11-ம் தேதியும் தொடர்ந்தது... மத்திய அரசின் சார்பில் வழக்கறிஞர் ரவீந்திரன் அன்றும் வாதாடினார். ''விடுதலைப் புலிகள் அமைக்க விரும்பிய தமிழீழம் என்பது, தமிழ்நாட்டில் உள்ள சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியதாக இருந்தது. இது இந்திய இறையாண்மைக்கு எதிரானது. புலிகளின் ஆதரவாளர்கள், தமிழகத்தில் இருந்த சில ஏஜென்டுகள் அவர்களுக்காகக் கடத்தலில் ஈடுபட்டனர். செல்போன்கள், சிம்கார்டுகள், அம்மோனியம் நைட்ரேட், பெட்ரோல், டீசல், மோட்டார் உதிரி பாகங்களைக் கடத்தும் வேலையில் ஈடுபட்ட அவர்கள் மீது சென்னை, மதுரை, ராமநாதபுரம், மண்டபம் உள்ளிட்ட பல இடங்களில் கியூ பிராஞ்ச் மற்றும் லோக்கல் போலீஸ் வழக்கு பதிவு செய்துள்ளது. அந்த அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மாவோயிஸ்ட் தீவிரவாதிகளுடன் தொடர்பு இருந்ததை மத்திய உளவுத்துறை உறுதி செய்துள்ளது. மாவோயிஸ்ட் அமைப்பு இந்தியாவின் அமைதிக்கும் பாதுகாப்புக்கும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிற அமைப்பு. இது போன்ற காரணங்களால் இந்தியாவின் பாதுகாப்பையும் அருகில் உள்ள நட்பு நாடுகளின் பாதுகாப்பையும் கருத்தில் கொண்டே புலிகள் அமைப்புக்கு தீர்ப்பாயம் தடைவிதித்துள்ளது'' என்று வாதாடினார். தடையை நீக்கக் கோரி வழக்கறிஞர் புகழேந்தி தாக்கல் செய்த மனுவின் அடிப்படையில் அவர் சார்பாக வழக்கறிஞர் ராதாகிருஷ்ணன் வாதாடினார். ''ஒரு இயக்கத்தை சட்டப்படி தடை செய்ய வேண்டுமானால், அப்போது அந்த இயக்கம் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்திய மற்றும் இலங்கை அரசுகளின் கூற்றுப்படி 2009-லேயே விடுதலைப் புலிகள் இயக்கம் அழிந்துவிட்டது. அப்படியானால் செயல்படாத இயக்கத்துக்கு எப்படி தடை விதிக்க முடியும்? எனவே தீர்ப்பாயத்தின் இந்த தடை உத்தரவை ரத்து செய்ய வேண்டும்'' என்று வாதாடினார். தனது தரப்பு வாதங்களை வைகோ மீண்டும் வைத்தார். இருதரப்பு வாதங்களையும் கேட்ட நீதிபதிகள், ''2009க்குப் பிறகு விடுதலைப்புலிகள் இந்தியாவின் அமைதிக்கு பாதகம் ஏற்படுத்தக்கூடிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை என்றாலும், அதுபோல் எதிர்காலத்தில் நடந்துவிடக்கூடாது என்பதைக்கருத்தில் கொண்டுதான் இந்தத் தடையை விதித்துள்ளது. இந்த வழக்கில் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு பாதுகாப்பு மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றை பரிசீலனை செய்தே தீர்ப்பு வழங்க முடியும். ஏனென்றால் வருமுன் காப்பது தான் சிறந்தது'' என்று கூறி இறுதித் தீர்ப்பை தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்தி வைத்துள்ளனர். புலிகள் விவகாரம் எப்போதுமே சர்ச்சையாகத் தொடர்ந்து கொண்டு உள்ளது!


text: புதுடில்லி: டில்லி மாணவி பாலியல் பலாத்கார வழக்கில், இன்று வாதம் துவங்கியது.இதில் அரசு தரப்பில், குற்றவாளிகள் என அறிவிக்கப்பட்ட நான்கு பேருக்கும் தூக்கு தண்டனை விதிக்க வேண்டும் என வாதிட்டார். இதற்கு எதி்ர்ப்பு தெரிவித்த குற்றவாளிகள் தரப்பு வழக்கறிஞர், இந்த வழக்கில் ஊடகங்கள் தான் பெரிதாக்கிவிட்டன என கூறி தூக்கு தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். இரக்கமற்ற இந்த குற்றவாளிகளுக்கு கருணை காட்டக்கூடாது என அரசு தரப்பிலும், பொதுவாக பாலியல் குற்றங்களுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்படுவதே வழக்கவும் எனவும் தூக்கு தண்டனை என்பது அதிகப்படியான ஒன்று எனவும் எதிர்தரப்பிலும் வாதிடப்பட்டது. போலீசார் தரப்பிலும் தூக்கு தண்டனை வழங்க பரிந்துரைக்க பட்டுள்ளது.


source: CulturaX

text: 20வது திருத்தச் சட்ட வரைவுக்கு சுதந்திரக் கட்சி ஆதரவு byWeb Administrator - Sunday, October 04, 2020 0 அரசமைப்பின் 20 ஆவது திருத்தச் சட்ட வரைவுக்கு முழுமையான ஆதரவு வழங்கப்படும் என்று ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி அரசுக்கு உறுதியளித்துள்ளது. 20 ஆவது திருத்தச் சட்ட வரைவு தொடர்பில் ஆராய்வதற்காக அமைச்சர் நிமல் சிறிபால டி சில்வா தலைமையில் ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி அண்மையில் குழு ஒன்றை அமைத்திருந்தது. அந்தக் குழுவானது 20 இற்கு முழு ஆதரவையும் வழங்க வேண்டும் என்ற பரிந்துரையை முன்வைத்துள்ளது என்றும், அதனடிப்படையில் கட்சியின் தீர்மானத்தை ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதமருக்கு சுதந்திரக் கட்சியின் தலைவர் மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார் என்றும் அறியமுடிகின்றது. அதேவேளை, இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ், தேசிய காங்கிரஸ், தமிழ் மக்கள் விடுதலைப்புலிகள் கட்சி ஆகியனவும் 20ஆவது திருத்தத்தை ஆதரிக்கும் முடிவை ஆளுங்கட்சிக்குத் தெரியப்படுத்தியுள்ளன. இதனிடையே எதிரணி உறுப்பினர்கள் ஐவர் அரசுடன் இணைவது உறுதி என சிங்கள வார இதழ் ஒன்று செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. அவர்களை வளைத்துப் போடும் நடவடிக்கையில் ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன முன்னணியின் நிறுவுநர் பஸில் ராஜபக்ச களமிறங்கியுள்ளார் என்றும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது. முக்கிய குறிப்பு : செய்திகளுக்கும் கட்டுரைகளுக்கும் வாசகர்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர் குழுவால் தணிக்கை செய்யப்பட்டு பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு கலை உலகம் நிர்வாகமோ அல்லது அதன் ஆசிரியர் குழுவோ எந்தவிதத்திலும் பொறுப்பாக மாட்டார்கள். நாகரீகமற்ற மற்றும் பிறர் மனதை புண்படுத்தகூடிய கருத்துகளை / வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்க்கும்படி வாசகர்களை கேட்டுக்கொள்கிறோம்.


text: ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம் எனப்படும் கணபதி காங்கேசர் பொன்னம்பலம்(G. G. Ponnambalam, நவம்பர் 8, 1901 - பெப்ரவரி 9, 1977) இலங்கைத் தமிழர்களின் நலன்கருதித் துவக்கப்பட்ட அகில இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரஸ் கட்சியின் நிறுவனர் ஆவார். இலங்கையின் அரசியலில் 1940களிலும் 1950களிலும் மிகவும் அறியப்பட்டிருந்த இவர் ஒரு திறமையான குற்றவியல் வழக்குரைஞர் ஆவார். ஜீ.ஜீ. என்ற பெயரில் பரவலாக அறியப்பட்டவர். வரலாறு பொன்னம்பலம், யாழ்ப்பாணத்தில் வடமராட்சிப் பகுதியிலுள்ள அல்வாய் என்னும் ஊரில் 1901 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 8 ஆம் தேதி பிறந்தார். இவரது தந்தையார் கணபதி காங்கேசர். தபால் அதிபராகப் பணியாற்றினார். தாயார் மானிப்பாய்க்கு அண்மையிலுள்ள நவாலியைச் சேர்ந்தவர். பொன்னம்பலம், யாழ்ப்பாணம் சென் பற்றிக்ஸ் கல்லூரியிலும், கொழும்பு சென் ஜோசப் கல்லூரியிலும் கல்வி பயின்றார். பின்னர் உயர் கல்விக்காகக் இங்கிலாந்தின் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் சென்று இயற்கை அறிவியல் துறையிலும் சட்டத்துறையிலும் பட்டம் பெற்றார். இலங்கை திரும்பிய அவர் கொழும்பில் வழக்குரைஞராகத் தொழில் புரிந்தார். நல்ல வாதத் திறமை கொண்ட பொன்னம்பலம் சிறந்த குற்றவியல் வழக்குரைஞராகப் புகழ் பெற்றார். 1948 ஆம் ஆண்டில் அரச வழக்கறிஞர் (King’s Counsel) என்னும் தகுதியைப் பெற்றார். இவருக்கு ஒரு மகனும், ஒரு மகளும் பிறந்தனர். இவரது மகன், குமார் என்று அழைக்கப்பட்ட காசிநாதர் காங்கேசர் பொன்னம்பலம், இலங்கைத் தமிழர் அரசியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்காற்றியவர். இவர் இனவாதிகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அரசியல் வாழ்க்கை 1931 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற இலங்கையின் முதலாவது அரசாங்கச் சபைக்கான தேர்தலில் மன்னார்-முல்லைத்தீவுத் தொகுதியில் பொன்னம்பலம் போட்டியிட்டாராயினும் வெற்றிபெற முடியவில்லை. ஆயினும் இது இவரின் அரசியல் வாழ்வின் தொடக்கமாக அமைந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெற்ற தேர்தலில் பருத்தித்துறைத் தொகுதியில் போட்டியிட்ட பொன்னம்பலம், வெற்றி பெற்று அரசாங்கச் சபை உறுப்பினர் ஆனார். 1936 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது முறையாகவும் வெற்றி பெற்ற இவர் 1947 ஆம் ஆண்டுவரை அரசாங்கச் சபை உறுப்பினராகத் தொடர்ந்தார். 1944, ஆகஸ்ட் 29 இல் இலங்கையில் தமிழர் நலன்களைப் பேணும் நோக்கில் அகில இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரஸ் என்னும் அரசியல் கட்சியை இவர் தொடக்கினார். இக் காலகட்டத்தில் இலங்கையில் அரசியல் சீர்திருத்தங்களுக்காக பிரித்தானிய அரசினால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சோல்பரி ஆணைக்குழு முன் சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்புக்காக சமபல பிரதிநிதித்துவ முறை ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும் என வாதிட்டார். இதன் மூலம் பொதுவாக இலங்கை அரசியலிலும், சிறப்பாக இலங்கைத் தமிழர் அரசியலிலும் பெரும் செல்வாக்குப் பெற்றார். அக்காலத்தில் ஐம்பதுக்கு ஐம்பது என்று பரவலாக அறியப்பட்ட இச் சமபல பிரதிநிதித்துவக் கொள்கையை அடிப்படையில் 1947 இல் இலங்கையின் முதலாவது நாடாளுமன்றத்துக்காக நடைபெற்ற தேர்தலில் போட்டியிட்ட தமிழ்க் காங்கிரஸ் பெரு வெற்றி பெற்றது. இத் தேர்தலில் நல்ல அரசியல் செல்வாக்குக் கொண்டிருந்த அருணாசலம் மகாதேவாவை எதிர்த்து யாழ்ப்பாணத் தொகுதியில் போட்டியிட்ட பொன்னம்பலம் பெருமளவு வாக்குகளால் வெற்றி பெற்றார். 1948 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியால் அமைக்கப்பட்ட முதலாவது அரசாங்கத்தில் சேர்ந்து கொண்டதும், மலையகத் தமிழரின் குடியுரிமை பற்றிய பிரச்சினைகளில் பொன்னம்பலத்தின் அணுகு முறைகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளாத சில தலைவர்கள் காங்கிரசிலிருந்து வெளியேறினர். இதனால் கட்சி பிளவு பட்டது. எனினும் பொன்னம்பலம் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி அரசில் தொழில் மற்றும் தொழிற்துறை ஆராய்ச்சி அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். சுமார் ஐந்தாண்டு காலம் அமைச்சராகப் பதவியில் இருந்த இவர், பல பாரிய தொழிற்சாலைகளைத் தமிழர் பகுதிகளில் நிறுவினார். வடக்கில், காங்கேசன்துறையில் நிறுவப்பட்ட காங்கேசன்துறை சிமெண்ட் தொழிற்சாலையும், வன்னிப் பகுதிக்கு அண்மையில் பரந்தன் என்னுமிடத்தில் நிறுவப்பட்ட பரந்தன் இரசாயனத் தொழிற்சாலை, கிழக்கு மாகாணத்தில் மட்டக்களப்புக்கு அண்மையில் வாழைச்சேனையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட காகித ஆலை ஆகியவை இவற்றுள் முக்கியமானவை. செல்வாக்குச் சரிவு தமிழ்க் காங்கிரசில் இருந்து பிரிந்த செல்வநாயகம், வன்னியசிங்கம், நாகநாதன் முதலிய தலைவர்கள் தமிழரசுக் கட்சி என அழைக்கப்பட்ட கூட்டாசிக் கட்சியை (Federal Party) உருவாக்கினர். தமிழ்க் காங்கிரசைவிடக் கூடிய தமிழ்த் தேசியவாதக் கட்சியாக அடையாளம் காணப்பட்ட இக் கட்சியின் செல்வாக்கு வளர்ந்தபோது, காங்கிரசின் செல்வாக்குக் குறையத் தொடங்கியது. 1952 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தலில் தமிழரசுக் கட்சியின் ஈ. எம். வி. நாகநாதன், பொன்னம்பலத்தை எதிர்த்து யாழ்ப்பாணத் தொகுதியில் போட்டியிட்டார். இத் தேர்தலில் பொன்னம்பலம் வெற்றி பெற்றார் ஆயினும், வாக்கு வேறுபாடு குறைவடைந்ததுடன், நாடாளுமன்றத்தில் கட்சியின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையும் குறைந்தது. 1956 ஆம் ஆண்டுப் பொதுத் தேர்தல் காங்கிரசுக்கு மேலும் பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது. இத் தேர்தலில் இக் கட்சியின் சார்பில் பொன்னம்பலம் மட்டுமே மிகவும் குறைந்த பெரும்பான்மையுடன் வெற்றி பெற்றார். 1960 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு தடவைகள் பொதுத்தேர்தல் நடைபெற்றது. மீண்டும் யாழ்ப்பாணத் தொகுதியில் போட்டியிட்ட பொன்னம்பலம் இரண்டிலும், அவரை எதிர்த்துப் போட்டியிட்ட சுயேச்சை வேட்பாளரான அல்பிரட் துரையப்பாவிடம் தோற்றார். 1965 ஆம் ஆண்டுப் பொதுத் தேர்தலில் யாழ்ப்பாணத் தொகுதியில் மீண்டும் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றார். இத் தேர்தலில் இவருடன் காங்கிரஸ் கட்சி சார்பில் இன்னும் இருவர் வெற்றி பெற்றனர். 1970 ஆம் ஆண்டுப் பொதுத் தேர்தலிலும் பொன்னம்பலம் யாழ்ப்பாணத் தொகுதியிலேயே போட்டியிட்டார். இத்தடவை இவரை எதிர்த்துப் போட்டியிட்ட தமிழரசுக் கட்சியைச் சேர்ந்த, முன்னாள் மாவட்ட நீதவான் ஆகிய சி. எக்ஸ். மார்ட்டின் என்பவரிடம் தோல்வியடைந்தார். இத் தேர்தலில் மூன்றாம் இடமே இவருக்குக் கிடைத்தது. இதுவே பொன்னம்பலம் போட்டியிட்ட இறுதித் தேர்தலாகவும் அமைந்தது. அரசியல் மாற்றங்கள் 1970 ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலுக்குப் பின்னர் இலங்கைத் தமிழர் அரசியலில் மாற்றங்கள் ஏற்படத் தொடங்கின. 1970 இல் பதவிக்கு வந்த ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி அரசு தமிழருக்கு எதிரான பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. இதனால் தமிழ் இளைஞர் மத்தியில் தீவிரவாதம் முளைவிடத் தொடங்கியது. தமிழர் மிதவாதக் கட்சிகளின் தலைவர்கள் இனியும் பிரிந்து நின்று எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர். தமிழரசு, காங்கிரஸ் ஆகிய கட்சிகளின் தலைவர்கள், மலையகத் தமிழர்களின் கட்சியான இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரசையும் சேர்த்துக்கொண்டு தமிழர் கூட்டணி என்னும் புதிய அமைப்பை உருவாக்கினர். இதன் தலைவர்களாக,எஸ். ஜே. வி. செல்வநாயகம், ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம், எஸ். தொண்டமான் ஆகியோர் தெரிவு செய்யப்பட்டனர். இதன் மூலம் அரசியலில் இருந்து ஓரளவுக்கு ஒதுங்கி இருந்த பொன்னம்பலம் மீண்டும் அரசியலுக்கு வந்தார். எனினும் தீவிர அரசியலில் இவர் நேரடியாக இறங்கவில்லை. தமிழர் கூட்டணியினர் தமிழீழம் என்னும் தனி நாட்டை உருவாக்குவதற்கான கோரிக்கையை முன்வைத்துத் தீர்மானம் நிறைவேற்றினர். அத்தீர்மானத்தை அச்சிட்டு மக்களுக்கு நேரடியாக வழங்கிய அமிர்தலிங்கம் முதலிய தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு ட்ரையல் அட் பார் எனப்பட்ட சிறப்பு நீதிமன்றங்களில் விசாரணை நடத்த ஏற்பாடாகியது. இலங்கைத் தமிழர் அரசியல் வரலாற்றில் மிகவும் கவனிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்காக இது விளங்கியதுடன், தமிழ்க் கட்சிகளின் ஒற்றுமையைக் காட்டும் ஒரு வாய்ப்பாகவும் அமைந்தது எனலாம். இவ்வழக்கை நடத்துவதற்காகச் செல்வநாயகம் தலைமையில் அமைக்கப்பட்ட வழக்கறிஞர் குழுவில் பொன்னம்பலம் பங்கேற்று வாதாடினார். இதில் பொன்னம்பலத்தின் வாதத்திறமையினால் கூட்டணித் தலைவர்கள் விடுதலையாயினர். இவ் வழக்கின் மூலம் தமிழர் மத்தியில் பொன்னம்பலத்தின் செல்வாக்கு மீண்டும் உயர்ந்தது எனலாம். இவ் வழக்கில் ஏற்பட்ட புகழ் காரணமாகத் தமிழ்நாட்டில் மு. கருணாநிதி மீது தொடரப்பட்ட ஊழல் வழக்கொன்றிலும் கருணாநிதிக்காகப் பொன்னம்பலம் வாதாடினார். எனினும் வழக்கு முடியுமுன்னரே மலேசியாவில் காலமானார். அவரது உடல் இலங்கைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டுக் கொழும்பில் அஞ்சலிக்காக வைக்கப்பட்டபின்னர் யாழ்ப்பாணத்தில் அவரது சொந்த ஊரான அல்வாயில் மக்கள் திரளின் மத்தியில் எரியூட்டப்பட்டது. வெளி இணைப்புகள் வணக்கம் வலைவாசல் செய்தி மஹாவலி.காம். இணைய செய்தி 1901 பிறப்புகள் 1977 இறப்புகள் இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்வாதிகள் யாழ்ப்பாணத்து நபர்கள் இலங்கைத் தமிழ் வழக்கறிஞர்கள் இலங்கை அரசாங்க சபை உறுப்பினர்கள் இலங்கையின் 1வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இலங்கையின் 2வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இலங்கையின் 3வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இலங்கையின் 6வது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இலங்கைத் தமிழ்க் காங்கிரசுக் கட்சி அரசியல்வாதிகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு இலங்கை அரசியல்வாதிகள் இலங்கையின் வட மாகாண நபர்கள்


text: வைகோ (இயற்பெயர்: வை. கோபால்சாமி, பிறப்பு: மே 22, 1944) தமிழக அரசியல் கட்சியான மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் நிறுவன பொதுச்செயலாளர் ஆவார். இந்திய நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினராக உள்ளார். பிறப்பும் வளர்ப்பும் வை கோபால்சாமி பிறந்த ஊர், திருநெல்வேலி மாவட்டம் கலிங்கப்பட்டி ஆகும். வையாபுரி - மாரியம்மாள் தம்பதியினருக்கு 1944ஆம் ஆண்டு பிறந்தவர். இவருக்கு மூன்று சகோதரிகள், ரவிச்சந்திரன் என்ற இளைய சகோதரரும் உள்ளனர். குடும்ப வாழ்க்கை வை.கோ ரேணுகாதேவி என்ற பெண்ணை 14ஆம் தேதி சூன் மாதம் 1971ஆம் ஆண்டு மணந்தார், இவர்களுக்கு துரை வையாபுரி என்ற மகனும் ராஜலட்சுமி–ராஜசேகரன் மற்றும் கண்ணகி–பாலகிருஷ்ணன் என்ற மகள்களும் உள்ளனர். அரசியல் வாழ்க்கை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்த இவர் 1992 இல் திமுக தலைவர் கருணாநிதியைக் கொலை செய்ய முயற்சித்தார் என்று கொலைப் பழி சுமத்தித் திமுகவிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். அதன் பின்னர் மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தைத் தொடங்கினார். மூன்று முறை நாடாளுமன்ற மாநிலங்களவை உறுப்பினராகவும் (03/04/1978-02/04/1996), இருமுறை நாடாளுமன்ற மக்களவை உறுப்பினராகவும் பணிபுரிந்துள்ளார். இவர் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்குத் தொடர்ச்சியாக ஆதரவளித்து வருபவர். தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்கு ஆதரவாகப் பேசியதற்காக 2001 இல் பொடா சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு 19 மாதங்கள் சிறையிலிருந்தார். அரசியல் பயணத்தில் 50 ஆண்டு 1964 ஆம் ஆண்டு, பேரறிஞர் அண்ணா முன்னிலையில் சென்னை கோகலே மன்றத்தில் இந்தி எதிர்ப்புக் கருத்தரங்கத்தில் முதன் முதலில் பேசி தனது அரசியல் வாழ்வில் அடி எடுத்து வைத்தார் வைகோ. மக்கள் நலக் கூட்டணி 2016 சட்டமன்றத் தேர்தலில் வைகோ அவர்கள் தலைமையில் மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் சார்பில் மக்கள் நலக்கூட்டணியின் ஒருங்கிணைப்பாளராக செயல்பட்டு வந்த போதிலும் விஜயகாந்த் அவர்களை முதலமைச்சர் வேட்பாளராக முன்னிருத்தி அவரது தேசிய முற்போக்கு திராவிட கழகம் தனது மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகம், விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி, தமிழ் மாநில காங்கிரஸ், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் இந்திய மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி என ஆறு கட்சிகள் அங்கம் வகித்தன. மக்கள் நலக்கூட்டணி ஆட்சி அமைத்தால் ஊழல்வாதிகள் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்ய நடவடிக்கைகள் எடுக்கபடுமென வைகோ வாக்குறுதி அளித்தார். இத்தேர்தல் வாக்குறுதி மக்களிடையே வரவேற்பைப் பெற்றது என்றாலும், அரசியல் தலைவர்களிடமும், அரசியல் வட்டாரங்களிலும் பெரும் எதிர்ப்பை கிளப்பியது. 2016 தமிழக சட்டமன்றத் தேர்தலின் மையப் பிரச்சினை என்ன? தமிழக மக்களின் மையப் பிரச்சினை என்ன? என்று மக்களிடம் கருத்து கணிப்புகளை கைபேசி மற்றும் புலனம், முகநூல் வழியாக கருத்து கேட்கப்பட்டு மக்களின் பேராதரவுடன் வைகோ எடுத்த இந்த முடிவை பாராட்டி மற்ற தமிழக உள்நாட்டுகட்சி மற்றும் இடதுசாரி கட்சி தலைவர்களும் வைகோவின் கருத்தில் உடன்பட்டு மக்கள் நலக் கூட்டணியில் இணைந்தனர். மக்களிடையே சரியான வரவேற்பு இருந்தும், பின்னர் ௭திர்பார்த்த வெற்றி கிடைக்காததால் தேர்தல் முடிவுகளுக்குப் பிறகு தே.மு.தி.க மற்றும் தமாகா விலகியது. பின்பு வரவிருந்த உள்ளாட்சி தேர்தலில் மக்கள் நலக் கூட்டணி மற்ற கட்சிகளோடு உடன்பாடில்லாமல் தனித்து போட்டியிடும் ௭ன்று வைகோ 2016 திசம்பர் மாதம் 27ஆம் தேதி மதிமுகவின் உயர்நிலைக் குழு கூட்டத்தில் அறிவித்தார். இதன் பிறகு ஏற்பட்ட தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் திடீர் மரணத்திற்கு பின் உள்ளாட்சி தேர்தல் நடக்காததால். பிறகு தான் உருவாக்கிய மக்கள் நலக் கூட்டணியை முடக்கினார். பின்பு திமுகவில் தனது மதிமுக, விசிக, சிபிஐ, சிபிஎம் போன்ற மக்கள் நல கூட்டணியில் இருந்த தோழமை கட்சிகளோடு இணைந்து செயல்பட்டார். குற்றம் சாட்டுகிறேன் 2004-2009 யில் ஈழத்தில் நடந்த இனப்படுகொலைக்கு இந்திய அரசு எப்படி எல்லாம் உதவியது என்பதனை விளக்கி "குற்றம் சாட்டுகிறேன்" எனும் புத்தகத்தினை வைகோ எழுதியுள்ளார். 2004-2009 ஆண்டுகளில் இந்தியப் பிரதமருக்கு தான் எழுதிய கடிதங்களையும், தனக்குப் பிரதமர் எழுதிய கடிதங்களையும் இந்தப் புத்தகத்தில் தொகுத்து உள்ளார் வைகோ. இதை ஆங்கிலத்தில் "I Accuse" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டும் உள்ளார். பொதுச்சேவை வைகோ 2015 ஆம் ஆண்டு மறுமலர்ச்சி இரத்ததான முகாமை தொடங்கினார். கிராம மக்கள் பயன்பெறும் வகையில் முகாம்களை நடத்தினார். நதிநீர் இணைப்புக்காக ஒரு மாதகாலம் நடைபயணமும் மேற்கொண்டார். இவரின் போராட்டங்கள் தமிழகத்தின் முக்கியமான பிரச்சினைகளான முல்லைப்பெரியாறு பிரச்சினை, ஈழத்தமிழர் பிரச்சினை, மீனவர்கள் பிரச்சினை, ஸ்டெர்லைட் என பல போராட்டங்களை நடத்தி வருபவர் வைகோ. மதுவிலக்கு போராட்டம் மதுவை எதிர்த்து 2400 கல் தொலைவு தூரம் தொடர் நடைப்பயணம் மேற்கொண்டவர். சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கக் கடுமையாகப் போராடி அதில் வெற்றி பெற்றவர். 30 முறை கைதானவர். ஐந்து ஆண்டுகள் சிறையில் தன் வாழ்நாளை கழித்தவர். ஒரு கோடி கல் தொலைவுகளுக்கும் மேல் பயணம் செய்தவர், தமிழகத்தில் 50000 கிராமங்களுக்கும் மேல் சென்று மக்களை சந்தித்தவர் ஆவார். சீமை கருவேல மரங்கள் ஒழிப்பு சீமைக்கருவேல மரங்களை அழிப்பதற்காக வழக்குத் தொடுத்து வாதாடி இருக்கின்றார். தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு நீர்நிலைகள், கண்மாய்கள், ஆற்றுப் படுகைகள் மற்றும் தரிசு நிலங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில் வளர்ந்துள்ள சீமைக்கருவேல மரங்களால் நீர்வளம், நிலவளம் குன்றி வருகிறது. ௭னவே அம்மரங்களை அடியோடு அகற்ற நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று கோரி, தமிழக அரசின் முதன்மைச் செயலாளர் உள்ளிட்ட பிற துறைகளின் செயலாளர்களுக்கு 2015 ஆம் ஆண்டு ஆகத்து 8 ஆம் திகதி கடிதம் எழுதினார். தமிழக அரசின் சார்பில் ௭வ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்காததால் அதே ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ஆம் திகதி சென்னை உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் மனுதாக்கல் செய்தார். இதை தொடர்ந்து 2017 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 10 ஆம் திகதியன்று மாண்பமை நீதிபதிகள் செல்வம், கலையரசன் அமர்வில் நடந்த விசாரணையில், தமிழகத்தின் 13 தென்மாவட்டங்களில் சீமைக்கருவேல மரங்களை உடனடியாக அகற்ற வேண்டும் என்று மாவட்ட ஆட்சியர்களுக்கு உயர்நீதிமன்றம் ஆணை பிறப்பித்தது. மாவட்ட நீதிபதிகளின் மேற்பார்வையில் அந்தப் பணிகளை விரைவுபடுத்த ஒவ்வாரு மாவட்டத்திற்கும் 5 வழக்கறிஞர்கள் கொண்ட குழு அமைத்தது. இதை தொடர்ந்து, தமிழ்நாட்டில் உள்ள மற்ற 19 மாவட்டங்களிலும் சீமைக்கருவேல மரங்களை வெட்ட ஆணை பிறப்பிக்க கோரி வைகோ தாக்கல் செய்த மனுவை ஏற்ற உயர்நீதிமன்றம் மதுரை கிளை 2017 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 10 ஆம் திகதி அதற்கான உத்தரவையும் பிறப்பித்து, 19 மாவட்ட ஆட்சியர்களுக்கும் தாக்கீது அனுப்பியுள்ளது. முல்லைப் பெரியாறு பிரச்சினை முல்லைப் பெரியாறு பிரச்சினைக்காக எட்டு ஆண்டுகள் போராடி இருக்கின்றார். மீத்தேன் ௭திர்ப்பு போராட்டம் மீத்தேனை எதிர்த்துத் தஞ்சை மண்டலத்தில் ஊர் ஊராகச் சென்று பிரச்சாரம் செய்திருக்கிறார். காவேரி பிரச்சினை காவிரிப் பிரச்சினையில் பத்தாயிரம் பேர்களைத் திரட்டிக் கொண்டு காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் இருந்து கல்லணை வரையிலும் நடந்து சென்றிருக்கிறார். ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் ஸ்டெர்லைட் பிரச்சினையில் உலகக் கோடீசுவரர்களுள் ஒருவரான ஸ்டெர்லைட் அதிபரை எதிர்த்துப் பதினெட்டு ஆண்டுகள் போராடி இருக்கின்றார். இதற்காக உயர்நீதிமன்றத்திலும் உச்ச நீதிமன்றத்திலும் தானாகவே வாதாடியிருக்கின்றார். தனித்தமிழ் ஈழம் தனித்தமிழ் ஈழம் அமைப்பதற்காகப் பொதுவாக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் என்ற கருத்தை, உலக அரங்கில் முதன்முதலாக முன்வைத்தது இவரே. 2017 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் கூட்டத்தில் பங்கேற்க மதிமுக பொதுச்செயலர் வைகோ ஜெனீவா சென்றார். ஜெனீவா விமான நிலையத்தில் ஈழத் தமிழர் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் வைகோவை வரவேற்றனர்.சுவிஸின் ஜெனீவா நகரில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் ஆணையக் கூட்டம் நடைபெற்றது. இந்த கூட்டத்தில் 2009-ம் ஆண்டு தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிரான இறுதி யுத்தத்தில் மனித உரிமைகள் மீறப்பட்டது தொடர்பான ஐ.நா. குழுவின் முழுமையான அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டது. வகித்த பதவிகள் 1970- கலிங்கப்பட்டி பஞ்சாயத்து தலைவர் தனது 25வது அகவையில் குருவிகுளம் ஊராட்சி ஒன்றியப் பெருந்தலைவர் திருநெல்வேலி மாவட்ட கூட்டுறவு வங்கித் தலைவர் 1978- முதன்முதலாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர் 1984-இரண்டாவது முறையாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர் 1990- மூன்றாவது முறையாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர் என 18 ஆண்டுகள் 1994- ம.தி.மு.க நிறுவன பொதுச்செயலாளர் 1998- பிப்ரவரி மாதம் சிவகாசி தொகுதியில் மக்களவை உறுப்பினர் 1999- அக்டோபர் மாதம் இரண்டாவது முறையாக சிவகாசி தொகுதியில் மக்களவை உறுப்பினர் திமுக மாநில மாணவரணித் துணைத்தலைவர் திமுக தேர்தல் பணிக்குழு தலைவர் திமுக தொண்டர் அணித் தலைவர் 2019 - நான்காவது முறையாக மாநிலங்களவை உறுப்பினர். எழுத்துப் பணிகள் வை.கோ 50க்கும் அதிகமான புத்தகங்களை இயற்றியுள்ளார். அதில் குறிப்பிட்ட புத்தகங்கள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புக்கள் வைகோவின் இணையத்தளம் மதிமுகவின் இணையத்தளம் தமிழக அரசியல்வாதிகள் நாடாளுமன்ற தி. மு. க. உறுப்பினர்கள் 12வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் 13வது மக்களவை உறுப்பினர்கள் வாழும் நபர்கள் 1944 பிறப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள் 21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய அரசியல்வாதிகள் தமிழ்நாட்டின் மது எதிர்ப்புப் போராளிகள் மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழக அரசியல்வாதிகள் நாடாளுமன்ற தமிழ்நாட்டு உறுப்பினர்கள் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள்


நோய் தாக்குதலுக்கு உள்ளானவர்களின் வீடுகளைச் சுற்றி ஏழு கிலோமீட்டர் தூரம் உள்ள வீடுகளில் தீவிர சோதனை நடைபெற்றுவருகிறது. கொரோனா: தமிழ்நாட்டில் அதிகரிக்கும் பாதிப 00004000 ்பு! தூத்துக்குடி மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் அலுவலகத்தில் இன்று ஆட்சியர் சந்தீப் நந்தூரி செய்தியாளர்களிடம் பேசினார். அப்போது தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் குழந்தை உள்பட 24பேருக்கு கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பு உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில் தூத்துக்குடி மாநகராட்சி பகுதியில் உள்ள போல்டன்புரம் பகுதியைச் சேர்ந்த பெண் உயிரிழந்துள்ளதாக தெரிவித்தவர் அந்த பகுதி முழுவதும் சீல் வைக்கப்பட்டு சுகாதாரத்துறை காவல்துறையினர் மூலம் தீவிர கண்காணிப்பு செய்யப்பட்டு வருகிறது எனக் கூறினார். அப்பகுதி மக்களுக்கு அத்தியாவசியப் பொருட்கள் கிடைப்பதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது என்றார். தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பு காரணமாக 7இடங்கள் சீல் வைக்கப்பட்டு 52ஆயிரம் வீடுகள் கண்காணிக்கப்பட்டு வருகின்றது. ஆயிரத்து 723 பேர் வீட்டில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு கண்காணிப்பில் இருப்பதாகவும் ஆட்சியர் தெரிவித்தார்.


text: ரஜினிகாந்த் அரசியலுக்கு வருவது குறித்து ‘எந்திரன்’ படத்துக்குப் பிறகு முடிவெடுக்கப்படும்” என அவரது சகோதரர் சத்யநாராயண ராவ் கூறினார்.திருப்பத்தூர் அடுத்த ஆண்டியப்பனூரில் உள்ள பாப்பாத்தியம்மன் கோயிலில் நடைபெற்ற ஆடிப் பெருக்கு விழாவில் அன்னதானம் வழங்க வந்த அவர் கூறுகையில், எங்கேயோ பிறந்து, தமிழகம் வந்து அனைவரின் மனதிலும் ரஜினி நீங்காத இடம் பிடித்துவிட்டார். மக்கள் விரும்பினால் அவர் அரசியலுக்கு வருவார். இது குறித்து ‘எந்திரன்’ படம் வெளிவந்த பிறகு விவாதிக்கப்பட்டு முடிவெடுக்கப்படும். தற்போது கிருஷ்ணகிரி அருகே நாச்சியார்குப்பத்தில் எங்கள் தாய், தந்தை நினைவாக திருமண மண்டபம் கட்டப்பட்டு வருகிறது. ‘எந்திரன்’ படம் வெளிவந்த பிறகு மணி மண்டபம் கட்ட இருக்கிறோம் என்று சத்யநாராயணராவ் கூறினார். Filed under: Uncategorized