kisan vikas patra, பண மழை பொழியும் போஸ்ட் ஆபீஸ் திட்டம்.. உங்களுக்கு சூப்பர் வாய்ப்பு! - this post office scheme will double your investment in quick time - Samayam Tamil this post office scheme will double your investment in quick time பண மழை பொழியும் போஸ்ட் ஆபீஸ் திட்டம்.. உங்களுக்கு சூப்பர் வாய்ப்பு! Senthil Kumar | Samayam Tamil | Updated: Apr 8, 2022, 7:43 AM உடனே கணக்கு தொடங்குங்க! இந்த போஸ்ட் ஆபீஸ் திட்டத்தில் நீங்கள் போட்டு வைக்கும் பணம் குறுகிய காலத்திலேயே இரு மடங்காகப் பெருகிவிடும். முதலீடு செய்ய நிறைய இடங்கள் உள்ளன. பங்குச் சந்தையில் கூட முதலீடு செய்யலாம். ஆனால் அதில் ரிஸ்க் அதிகம். ரிஸ்க் எடுக்க விரும்பாமல், பணத்தை இரட்டிப்பாக்க விரும்பும் முதலீட்டாளராக நீங்கள் இருந்தால், உங்களுக்கு ஒரு சிறப்புத் திட்டம் உள்ளது. இந்த சிறப்பு திட்டத்தில் டெபாசிட் செய்யும் பணத்தின் பாதுகாப்புக்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. தபால் அலுவலகத்தின் சிறு சேமிப்புத் திட்டமான கிசான் விகாஸ் பத்ரா (கேவிபி) உங்களுக்கு சிறந்த தேர்வாக இருக்கும். தபால் அலுவலகத்தின் கிசான் விகாஸ் பத்ரா திட்டத்தில், தனிப்பட்ட முறையில், ஒரு சிறுவரின் பெயரில்கூட முதலீடு செய்யலாம். இரண்டு பெரியவர்கள் சேர்ந்து சேர்ந்து கூட்டுக் கணக்கையும் திறக்கலாம். கிசான் விகாஸ் பத்திரா திட்டத்தில் முதலீடு செய்ய, குறைந்தது 1000 ரூபாயில் தொடங்க வேண்டும். இதில் முதலீடு செய்ய அதிகபட்ச வரம்பு எதுவும் இல்லை. கிசான் விகாஸ் பத்ரா திட்டத்தில் நீங்கள் முதலீடு செய்யும் பணம் 124 மாதங்களில் இரட்டிப்பாகிவிடும். கிசான் விகாஸ் பத்திரா திட்டத்தில் முதலீடு செய்தால் கூட்டு வட்டி கிடைக்கும். தற்போது, இந்தத் திட்டத்தில் நீங்கள் செய்யும் முதலீட்டுக்கு 6.9 சதவீத வட்டி கிடைக்கிறது. கிசான் விகாஸ் பத்ரா திட்டத்தில் நாடு முழுவதும் உள்ள எந்த தபால் நிலையத்திலும் கணக்கு தொடங்கலாம். கணக்கை மாற்ற முடியும்! நீங்கள் விரும்பினால், உங்கள் கிசான் விகாஸ் பத்ரா கணக்கை ஒரு தபால் அலுவலக கிளையிலிருந்து மற்றொரு கிளைக்கு மாற்றலாம். அதேபோல, இந்தக் கணக்கை ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கும் மாற்றலாம். இதில் நாமினி வசதியும் உள்ளது. கிசான் விகாஸ் பத்ரா திட்டத்தின் முதிர்வு 30 மாதங்களுக்குப் பிறகு, அதாவது சான்றிதழ் வழங்கப்பட்ட நாளிலிருந்து இரண்டரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பணமாக்கப்படலாம். கிசான் விகாஸ் பத்திராவில் முதலீடு செய்யும் போது வரி விலக்கு சலுகையும் உங்களுக்குக் கிடைக்கும். இதில், வருமான வரிச் சட்டத்தின் 80சி பிரிவின் கீழ் வருமான வரி விலக்கு பெறலாம். கிசான் விகாஸ் பத்ரா திட்டத்தில் கணக்கு தொடங்க ஆதார் அட்டை, குடியிருப்புச் சான்று, கேவிபி விண்ணப்பப் படிவம், வயதுச் சான்று, பாஸ்போர்ட் அளவு புகைப்படம் மற்றும் மொபைல் எண் ஆகியவை தேவைப்படும். கிசான் விகாஸ் பத்ரா அரசாங்கத்தின் சார்பாக தபால் அலுவலகம் மூலம் கிடைக்கிறது. கேவிபி சான்றிதழ்களை பணம், காசோலை அல்லது டிமாண்ட் டிராஃப்ட் மூலம் நீங்கள் வாங்கலாம். அடுத்த செய்திகம்மி விலையில் சிலிண்டர் வாங்கலாம்! உடனே புக் பண்ணுங்க! Web Title : this post office scheme will double your investment in quick time


source: wikipedia

text: அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (; அஇஅதிமுக) என்பது தமிழ்நாடு மாநிலம் மற்றும் புதுச்சேரி யூனியன் பிரதேசத்தில் உள்ள ஓர் இந்திய பிராந்திய அரசியல் கட்சியாகும்.திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தில் இருந்து பிரிந்த தமிழ்நாடு முன்னாள் முதலமைச்சர் எம். ஜி. இராமச்சந்திரனால் (எம்.ஜி.ஆர்.) 17 அக்டோபர் 1972 அன்று மதுரையில் நிறுவப்பட்ட திராவிடக் கட்சி இது. சி. என். அண்ணாதுரையின் அடிப்படையிலான சமூக-ஜனநாயக மற்றும் சமூக நீதிக் கொள்கைகளை எம்.ஜி.ஆரால் அண்ணாயிசம் என்று கூட்டாக உருவாக்கியது. தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவையில் ஏழு முறை பெரும்பான்மை பெற்று, மாநில வரலாற்றில் மிக வெற்றிகரமான அரசியல் கட்சியாக உருவெடுத்துள்ளது. இது தற்போது தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்தில் பிரதான எதிர்க்கட்சியாக உள்ளது. 9 பிப்ரவரி 1989 முதல் 5 டிசம்பர் 2016 வரை, அஇஅதிமுக பொதுச் செயலாளராக தமிழ்நாடு முன்னாள் முதலமைச்சர் ஜெ. ஜெயலலிதா தலைமை வகித்தார். மேலும் 2016இல் அவர் இறக்கும் வரை தமிழ் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். 21 ஆகத்து 2017 முதல் 23 சூன் 2022 வரை, இக்கழகம் இரட்டை தலைமையின் கீழ் தமிழ்நாடு முன்னாள் முதலமைச்சர்களான ஓ. பன்னீர்செல்வம் மற்றும் எடப்பாடி கே. பழனிசாமி ஆகியோர் முறையே கழகத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும், இணை ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் தலைமை வகித்தனர். 11 சூலை 2022 முதல், அஇஅதிமுக பொதுச் செயலாளராக தமிழ்நாடு முன்னாள் முதலமைச்சர் எடப்பாடி கே. பழனிசாமி (இ.பி.எஸ்.) தலைமை வகித்து வருகிறார். கழகத்தின் தலைமைச் செயலகமான புரட்சித் தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். மாளிகை, சென்னை, ராயப்பேட்டையில் உள்ள வி.பி. இராமன் சாலையில் அமைந்துள்ளது. எம்.ஜி.ஆரின் மனைவியும், தமிழ்நாடு முன்னாள் முதலமைச்சருமான வி. என். ஜானகி இராமச்சந்திரன் அவர்களால் 1986ஆம் ஆண்டு கழகத்திற்கு அக்கட்டிடம் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. சித்தாந்தம் மற்றும் கொள்கைகள் கழகத்தின் கொள்கைகள் தமிழ் சமூகத்தின் ஏழ்மையான பிரிவினர்-ஏழைகள், ரிக்ஷாக்காரர்கள் மற்றும் ஆதரவற்ற பெண்கள்-மற்றும் குழந்தைகளுக்கான மகத்தான மதிய உணவு திட்டத்தை மையப்படுத்தியது. இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கை மற்றும் விவசாயிகளின் நலன்கள் குறித்து இருவேறு கருத்து நிலவியது. கழகம் மாநிலத்தின் மனித மேம்பாட்டுச் சுட்டெண் இலக்காகக் கொண்டு பல நலத் திட்டங்களை வெளியிட்டது. அஇஅதிமுகவின் தேர்தல் அறிக்கையில் மீனவர்கள், விவசாயிகள், பள்ளிக்குழந்தைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய திட்டங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. 2000ஆம் ஆண்டு வரை, கட்சிகள் மகப்பேறு விடுப்பு, பொது போக்குவரத்துக்கான மானியங்கள் மற்றும் கல்வி உதவித்தொகை போன்ற நலத்திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தன. 2000களுக்குப் பிறகு, நுகர்வோர் பொருட்களின் விநியோகத்தில் கட்சிகள் அதிக அளவில் போட்டியிடத் தொடங்கின. அஇஅதிமுக ஆட்சியில் 2001-06 ஆட்சிக் காலத்தில் 11 மற்றும் 12ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு இலவச மிதிவண்டிகள் வழங்கப்பட்டன. 2006 சட்டமன்றத் தேர்தல் அறிக்கையில், மற்ற கட்சிகளுக்குப் போட்டியாக இலவச வண்ணத் தொலைக்காட்சிகள் வழங்கப்படும் என திமுக வாக்குறுதி அளித்தது. 2011 சட்டமன்றத் தேர்தலின் போது இரு கட்சிகளும் பள்ளி மாணவர்களுக்கு இலவச மடிக்கணினி மற்றும் பொதுமக்களுக்கு மிக்சி, மின்விசிறி, பிளெண்டர்கள் என அறிவித்தபோதும் போட்டி தொடர்ந்தது. கலாச்சாரம் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம் தமிழ்நாட்டின் இரண்டு முக்கிய மொழிகளாக உள்ளது. இந்தியை ஒரே மொழியாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற இடதுசாரி கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக, "இரு மொழிக் கொள்கைக்கான" ஆதரவில் கழகம் உறுதியாக உள்ளது. 2016ல் கழகம் சார்பில் உள்ளூர் தெய்வங்களின் கோவில்களுக்கு ரூ. 1 லட்சம் வழங்கப்பட்டது. பொருளாதாரம் 2019 வசந்த காலத்தில், நரேந்திர மோடி தலைமையிலான மத்திய அரசின் பொருளாதாரக் கொள்கைகளை கழகம் பாராட்டியது, மத்திய அரசு பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுத்ததாகவும், பிராந்திய பொருளாதாரத்தில் நாட்டை "தீர்க்கமான வீரராக" மாற்றியதாகவும் கூறியது, மேலும் ஆதரவாக குரல் கொடுத்தது. சரக்கு மற்றும் சேவை வரி (ஜிஎஸ்டி) க்கு, அவர்களின் போட்டியாளரான திமுகவால் எதிர்க்கப்பட்டது. சமூக நீதி 1980ல், எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் தமிழ்நாட்டில் இந்தியப் பொதுத் தேர்தலில் அஇஅதிமுக நெருங்கிய தோல்வியைச் சந்தித்த பிறகு, பொருளாதார அளவுகோல்கள் குறித்த தனது முடிவை மாற்றினார். பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கான இட ஒதுக்கீட்டை 31 சதவீதத்தில் இருந்து 50 சதவீதமாக உயர்த்தி, மொத்த இடஒதுக்கீட்டை 68 சதவீதமாகக் கொண்டு வந்தார். 1993ல், ஜெ. ஜெயலலிதாவின் அஇஅதிமுக அரசு தமிழ்நாடு பிற்படுத்தப்பட்டோர், பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள், மற்றும் பழங்குடியினர் மசோதா, 1993 சட்டமன்றத்தில் (1994 சட்டம் 45) நிறைவேற்றியது. இந்த மசோதா குடியரசுத் தலைவர் ஒப்புதலுக்காக அனுப்பப்பட்டது. ஜெயலலிதாவின் அஇஅதிமுக அரசு தலைமையிலான தமிழ்நாடு அரசியல்வாதிகளின் குறுக்குக் குழு டெல்லி சென்று மத்திய அரசை சந்திக்கச் சென்றது. தமிழ்நாடு அரசின் சட்டத்தை அரசியல் சாசனத்தின் ஒன்பதாவது அட்டவணையில் சேர்க்க வேண்டும் என்றும், எந்த நீதிமன்றத்திலும் அதை எதிர்த்துப் போராட முடியாது என்றும் அவர் கோரினார். தமிழ்நாட்டிற்கு 69 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை உறுதி செய்து குடியரசுத் தலைவரின் கையெழுத்து பெறப்பட்டது. பிப்ரவரி 20, 2016 அன்று, ஜெயலலிதா தலைமையிலான அதிமுக அரசு தமிழ்நாடு முனிசிபல் சட்டங்கள் (திருத்த) சட்டம், 2016 மற்றும் தமிழ்நாடு பஞ்சாயத்துகள் (திருத்த) சட்டம், 2016 ஆகியவற்றை சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றி, மாநிலத்தில் உள்ள மாநகராட்சிகள், நகராட்சிகள், நகர பஞ்சாயத்துகள் மற்றும் கிராம பஞ்சாயத்துகள் ஆகிய உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் பெண்களுக்கான இடஒதுக்கீட்டை 33 சதவீதத்தில் இருந்து 50 சதவீதமாக உயர்த்தியது. மாநில நீர் கொள்கை 2006 ஆம் ஆண்டில், முல்லைப் பெரியாறு அணை விவகாரம் தொடர்பான மாநில உரிமைகளை நிலைநாட்ட அஇஅதிமுக உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தது. இதன் விளைவாக, மே 2014 இல், உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பு, முல்லைப் பெரியாறு அணை நீர்த்தேக்க அளவை 136 அடியிலிருந்து 142 அடியாக உயர்த்தி, அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கு முரணானதைத் தள்ளுபடி செய்தது. 2006 இல் கேரளா அரசு சேமிப்பு அளவை 136 அடியாகக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. இந்த உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு தமிழ்நாட்டின் தென் மாவட்டங்களில் விவசாயிகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை உறுதி செய்துள்ளது. பிப்ரவரி 2013 இல், இந்திய அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் காவிரி நீர்ப் பிரச்சனைகள் தீர்ப்பாயத்தின் இறுதித் தீர்ப்பை அறிவித்தது. 22 ஆண்டுகால சட்டப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மாநிலத்திற்கு உரிய நீதி கிடைத்திருப்பது தனது அரசின் "மகத்தான சாதனை" என்று அப்போதைய முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா கூறினார். அப்போது ஜெயலலிதா அது தான் அவரது வாழ்வின் மகிழ்ச்சியான நாள் மற்றும் தமிழ்நாட்டு விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சியான நாள்; அவர் 1993 இல் மெரினா கடற்கரை இல் தனது புகழ்பெற்ற சாகும்வரை உண்ணாவிரதத்தை நினைவு கூர்ந்தார். சுற்றுச்சூழலும் இயற்கையும் தேசிய விலங்குகள் வதை தடுப்புச் சட்டம் மூலம் காளை வதை தடைக்கு எதிராக குரல் கொடுக்காத பாஜக உடன் இரண்டு கட்சிகளில் அஇஅதிமுகவும் ஒன்று. இருப்பினும், பாரம்பரிய காளைச் சண்டை தொடர்பான சட்டத்தில் விலக்கு கோரியுள்ளது; கழகம் விலங்கு வதைக்கு எதிரான உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பின் காரணமாக ஜல்லிக்கட்டு எனப்படும் பாரம்பரிய காளைச் சண்டையை மத்திய அரசு தடை செய்யக்கூடாது என்ற தமிழ்நாட்டின் பிரபலமான கருத்தை ஆதரிக்கிறது. சர்ச்சையின் போது, கழக விலங்குகள் உரிமைகள் அமைப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தது பீட்டா தடைசெய்யப்படும். தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் தாமிர ஆலையால் காற்றும், தண்ணீரும் கடுமையாக மாசுபடுவதை அறிந்து சுற்றுச்சூழலை பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் உள்ளூர் மக்களால் போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. கடந்த 2018ம் ஆண்டு மே மாதம் அஇஅதிமுக அரசு, மக்கள் நலனை கருதி அதை மூட உத்தரவிட்டது. மேகதாது அணை கட்டப்படுவதை அஇஅதிமுக எதிர்க்கிறது, இதனால் தமிழ்நாட்டிற்கு தண்ணீர் வருவதை குறைக்கலாம் மற்றும் மக்களின் வாழ்வாதாரம் மற்றும் விவசாயம் பாதிக்கப்படும். வரலாறு எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் காலம் (17 அக்டோபர் 1972 - 24 டிசம்பர் 1987) மூத்த தமிழ் திரைப்பட நடிகரும், பிரபல அரசியல்வாதியுமான எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் (எம்.ஜி.ஆர்.) அவர்களால் அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (அதிமுக) 17 அக்டோபர் 1972 அன்று நிறுவப்பட்டது. இருவருக்குமிடையிலான தனிப்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, மு. கருணாநிதி தலைமையிலான திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தில் இருந்து பிரிந்த அணியாக இது அமைக்கப்பட்டது. புதிய கட்சி தொடங்க நினைத்த எம்.ஜி.ஆர்., அதன்பின், "அதிமுக" என்ற பெயரில் பதிவு செய்திருந்த, அனகாபுத்தூர் ராமலிங்கத்தின் கழகத்தில் இணைத்தார். அப்போது, “சாதாரண தொண்டரால் தொடங்கப்பட்ட கட்சியில் சேர்ந்தேன்” என்று அறிவித்து, ராமலிங்கத்துக்கு சட்ட மேலவை உறுப்பினர் (எம்.எல்.சி.) பதவியை வழங்கினார். பின்னர், எம்.ஜி.ஆர். உள் நாட்டுப் பாதுகாப்புப் பராமரிப்புச் சட்டம் (மிசா) பராமரிக்கும் போது கழகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக கழகத்தின் பெயருக்கு அனைத்திந்திய (அஇ) குறிச்சொல்லை முன்னொட்டப்பட்டது. அஇஅதிமுக மற்றும் திமுக, துவக்கம் முதலே, பரஸ்பர அவமதிப்புக்கு உட்பட்டது. எம்.ஜி.ஆர். கழகத் தொண்டர்கள் உருவாக்க அவரது ரசிகர் வலையமைப்பைப் பயன்படுத்தினார்; முதல் இரண்டு மாதங்களில் தனது கழகம் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான உறுப்பினர்களைச் சேர்த்ததாக அவர் கூறுகிறார். சி. என். அண்ணாதுரையின் சித்தாந்தவாதியும், திரைப்பட தயாரிப்பாளருமான ஆர். எம். வீரப்பன், எம்.ஜி.ஆரை ஒருங்கிணைத்ததில் முக்கிய சிற்பி. ரசிகர் மன்றங்கள் மற்றும் 1970களில் கழக கட்டமைப்பை மேலும் பலப்படுத்தியது. நாஞ்சில் கே. மனோகரன் மற்றும் எஸ். டி. சோமசுந்தரம் போன்ற மற்ற முக்கிய தலைவர்கள் ஒருங்கிணைப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பாவலர் மு. முத்துசாமி கழகத்தின் முதல் அவைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1973 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் நடைபெற்ற திண்டுக்கல் மக்களவை இடைத்தேர்தலில் கே. மாயத் தேவர் பெற்ற வெற்றி மற்றும் ஓராண்டுக்குப் பிறகு நடைபெற்ற கோவை மேற்கு சட்டமன்ற இடைத்தேர்தலில் சி. அரங்கநாயகம் பெற்ற வெற்றி கட்சியின் முதல் வெற்றியாகும். 2 ஏப்ரல் 1973 அன்று, அஇஅதிமுக, 11 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களால் சட்டமன்றத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டு, தமிழ்நாட்டில் மூன்றாவது பெரிய அரசியல் கட்சியாக உருவெடுத்தது. ஜனவரி 1976 வாக்கில், அஇஅதிமுக, 16 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுடன் சட்டமன்றத்தில் தமிழ்நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய அரசியல் கட்சியாக உருவெடுத்தது. 1975 மற்றும் 1977 க்கு இடையில் தேசிய அவசரநிலையை ஆதரித்ததன் மூலம், அஇஅதிமுக இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியுடன் நெருக்கமாக வளர்ந்தது. திமுக தலைமையிலான அரசு 1976ஆம் ஆண்டு ஊழல் குற்றச்சாட்டின் பேரில் மத்திய அரசால் நீக்கப்பட்டது. 1977ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற சட்டமன்றத் தேர்தலில் திமுகவை தோற்கடித்து அஇஅதிமுக ஆட்சியைப் பிடித்தது. எம்.ஜி.ஆர். 30 சூன் 1977 அன்று தமிழ்நாட்டின் மூன்றாவது முதலமைச்சராக பதவியேற்றார். 1977 பொதுத் தேர்தலில், கழகம் 18 இடங்களை வென்றது. 1979 ஆம் ஆண்டில், மத்திய அமைச்சரவையில் இணைந்த முதல் திராவிட மற்றும் பிராந்திய கட்சியாக கழகம் ஆனது. சத்தியவாணி முத்து மற்றும் அ. பால பஜனோர் ஆகியோர் அப்போதைய பிரதமர் சரண் சிங் தலைமையிலான குறுகிய கால மத்திய அமைச்சகத்தில் இணைந்த நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள். கழகத்திற்கும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் இடையிலான உறவில் விரிசல் ஏற்பட்டது. 1980 பொதுத் தேர்தலில், காங்கிரஸ் திமுகவுடன் கூட்டணி அமைத்தது, மேலும் 39 மாநில நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளில் 37 இடங்களில் கூட்டணி வெற்றி பெற்றது. கழகம் இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றது. மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, இந்திரா காந்தி தமிழ்நாட்டில் கழக அரசு உட்பட எதிர்க்கட்சிகளைச் சேர்ந்த பல மாநில அரசுகளை நீக்கினார். 1980 சட்டமன்றத் தேர்தலில், எதிர்க்கட்சியான திமுக காங்கிரசுடனான தேர்தல் கூட்டணியைத் தொடர்ந்ததால், மக்களவை தேர்தலைத் தொடர்ந்து பெரும் தலைகீழ் தலைகீழாக, கழகம் 234 இடங்களில் 129 இடங்களைப் பெற்று மாநில சட்டமன்றத்தில் வசதியான பெரும்பான்மையைப் பெற்றது. எம்.ஜி.ஆர். 9 சூன் 1980 அன்று இரண்டாவது முறையாக முதலமைச்சராகப் பதவியேற்றார். 1984 பொதுத் தேர்தலில், கழகம் மீண்டும் காங்கிரசுடன் இணைந்தது, மேலும் கூட்டணி 39 மாநில நாடாளுமன்ற இடங்களில் 37 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது. 1984 சட்டமன்றத் தேர்தலில், எம்.ஜி.ஆரின் உடல்நலக் குறைவு மற்றும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டாலும், கழகம் காங்கிரசுடன் கூட்டணி வைத்து தேர்தலில் வெற்றி பெற்றது. எம்.ஜி.ஆர். மூன்றாவது பதவிக்காலத்தில் அவர் இறக்கும் வரை மக்கள் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தார். 24 டிசம்பர் 1987 அன்று காலமானார், மேலும் அண்ணாவுக்குப் பிறகு பதவியில் இருக்கும் போது இறந்த தமிழ்நாட்டின் இரண்டாவது முதலமைச்சர் ஆனார். வாரிசு நெருக்கடி (25 டிசம்பர் 1987 - 8 பிப்ரவரி 1989) எம்.ஜி.ஆரின் மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது மனைவியும், நடிகையும், அரசியல்வாதியுமான வி. என். ஜானகி இராமச்சந்திரன், ஆர். எம். வீரப்பன் மற்றும் 98 சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் ஆதரவுடன் கழகத்தின் தலைமைப் பதவிக்கு உயர்ந்தார். 1 ஜனவரி 1988 அன்று, ஜெயலலிதா தனது அணியின் தலைவர்களால் அதிமுக பொதுச் செயலாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் மறுநாள் அவர் கூட்டிய கட்சியின் பொதுக்குழுவால் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. 7 ஜனவரி 1988 முதல் 30 ஜனவரி 1988 அன்று மாநில சட்டசபை இடைநிறுத்தப்பட்டு குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி விதிக்கப்படும் வரை 23 நாட்கள் மாநிலத்தின் முதல் பெண் முதலமைச்சராக அவர் பணியாற்றினார். உட்கட்சி பூசல் காரணமாக அதிமுக சிதைவுறத் தொடங்கியது, ஒன்று ஜானகி இராமச்சந்திரன் தலைமையிலும் மற்றொன்று எம்.ஜி.ஆருடன் நடித்த மற்றொரு திரைப்பட நடிகை-அரசியல்வாதி ஜெ. ஜெயலலிதாவின் தலைமையிலும் என இரு அணிகளாக உடைந்தது. இந்திய தேர்தல் ஆணையம் 17 டிசம்பர் 1988 அன்று "இரட்டை இலை" சின்னத்தை முடக்கியது. 1989 சட்டமன்றத் தேர்தலில் 13 ஆண்டுகள் ஆட்சியில் இல்லாத திமுக மீண்டும் ஆட்சியைப் பிடித்தது, மு. கருணாநிதி மூன்றாவது முறை முதலமைச்சராக பதவியேற்றார். அந்த பிளவின் காரணமாக, கழகம் தேர்தலில் பெரும் பாதிப்பை சந்தித்தது, ஜானகி மற்றும் ஜெயலலிதா அணிகள் முறையே 2 மற்றும் 27 இடங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றன. தேர்தலில் அஇஅதிமுக படுதோல்வி அடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஜானகி அரசியலில் தனக்கு பலம் இல்லை என்று உணர்ந்து அரசியலை விட்டு விலகினார், ஜெயலலிதா மற்றும் ஜானகி தலைமையிலான அணிகள் 7 பிப்ரவரி 1989 அன்று ஜெயலலிதா தலைமையின் கீழ் இணைந்தன. 8 பிப்ரவரி 1989 அன்று, அப்போதைய தலைமைத் தேர்தல் ஆணையர் ஆர். வி. எஸ். பெரி சாஸ்திரி, ஜெயலலிதா தலைமையிலான ஒன்றுபட்ட கழகத்திற்கு இரட்டை இலைச் சின்னத்தை வழங்கினார். 1989 பொதுத் தேர்தலில் இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் கழகம் கூட்டணி அமைத்து தமிழ்நாட்டில் மொத்தமுள்ள 39 இடங்களில் 38 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது. ஜெ. ஜெயலலிதா காலம் (9 பிப்ரவரி 1989 - 5 டிசம்பர் 2016) 9 பிப்ரவரி 1989 அன்று, ஜெ. ஜெயலலிதா தலைமையிலான கழகம் தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவையில் முக்கிய எதிர்க்கட்சியாக மாறியது, மேலும் அவர் சட்டப் பேரவையின் முதல் பெண் எதிர்க்கட்சித் தலைவரானார். 1991 ஆம் ஆண்டு கழகத்தின் கூட்டணிக் கட்சியாக இருந்த அப்போதைய பிரதமர் சந்திரசேகர் தலைமையிலான மத்திய அரசால், மாநிலத்தில் அரசியல் சாசன இயந்திரம் சீர்குலைந்துவிட்டதாகக் குற்றம்சாட்டி, திமுக அரசு டிஸ்மிஸ் செய்யப்பட்டது. கழகம் இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் கூட்டணி அமைத்து 1991 சட்டமன்றத் தேர்தலில் அவரது தலைமையில் ஆட்சியைப் பிடித்தது, மேலும் அவர் மாநிலத்தின் இரண்டாவது பெண் மற்றும் ஐந்தாவது முதலமைச்சரானார். அண்டை நாடான இலங்கையில் தாயகத்திற்காகப் போராடும் தமிழ் பிரிவினைவாதிகள் என சந்தேகிக்கப்படும் மேனாள் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி படுகொலை செய்யப்பட்டதில் இருந்து எழும் பதவிக்கு எதிரான அலைதான் இந்த மாபெரும் வெற்றிக்கு காரணம் என அரசியல் பார்வையாளர்கள் கூறுகின்றனர். அடுத்து வந்த அரசு பெரிய அளவிலான ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆளானது, ஆனால் ஜெயலலிதா 5 ஆண்டுகள் முழுப் பதவியில் இருந்தார். 1996 சட்டமன்றத் தேர்தலில், கழகம் காங்கிரசுடனான தனது கூட்டணியைத் தொடர்ந்தது, ஆனால் 234 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் 4 இடங்களில் மட்டுமே வெற்றிபெற்று, பர்கூர் தொகுதியில் கழகத்தின் பொதுச் செயலாளர் ஜெயலலிதாவும் தோல்வியடைந்ததுடன், பெரும் தோல்வியைச் சந்தித்தது. கழகம் 1996 பொதுத் தேர்தலில் போட்டியிட்ட அனைத்து தொகுதிகளிலும் தோல்வியடைந்தது. 1998 பொதுத் தேர்தலின் போது, பாரதிய ஜனதா கட்சி (பாஜக) மற்றும் மறுமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (மதிமுக) ஆகியவற்றுடன் கழகம் கூட்டணி அமைத்தது. 1998 மற்றும் 1999 க்கு இடையில் அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் தலைமையிலான ஆட்சியில், கழகம் பாஜகவுடன் ஆட்சியைப் பகிர்ந்து கொண்டது, ஆனால் 1999 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஆதரவை விலக்கிக் கொண்டது, இதனால் பாஜக அரசாங்கம் வீழ்ச்சியடைந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, 1999 பொதுத் தேர்தலில் கழகம் மீண்டும் காங்கிரசுடன் கூட்டணி வைத்தது, மேலும் தமிழ்நாட்டில் மொத்தமுள்ள 39 இடங்களில் 13 இடங்களில் அந்தக் கூட்டணி வெற்றி பெற்றது. 2001 சட்டமன்றத் தேர்தலில் கழக தலைமையிலான இந்திய தேசிய காங்கிரஸ், தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் (மூப்பனார்) (தமாகா(மூ)), இடதுசாரி முன்னணி, பாட்டாளி மக்கள் கட்சி (பாமக) ஆகிய கட்சிகள் அடங்கிய கூட்டணி மீண்டும் வெற்றி பெற்று ஆட்சியைப் பிடித்தது. கூட்டணி வென்ற 197 இடங்களில் கழகம் வென்றது 132 ஆகும். ஜெயலலிதாவின் முந்தைய ஆட்சிக் காலத்தில் நடந்த சொத்துக்குவிப்பு வழக்கின் விசாரணையின் காரணமாக, ஜெயலலிதா பதவி வகிப்பது தடுக்கப்பட்டது. 21 செப்டம்பர் 2001 அன்று, ஓ. பன்னீர்செல்வம் முதன்முறையாக தமிழ்நாடு முதலமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த வழக்கில் ஜெயலலிதாவின் தண்டனை மற்றும் தண்டனையை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் ரத்து செய்தவுடன், ஓ. பன்னீர்செல்வம் 2 மார்ச் 2002 அன்று ராஜினாமா செய்தார், அதை தொடர்ந்து ஜெயலலிதா மீண்டும் மூன்றாவது முறையாக முதலமைச்சராகப் பதவியேற்றார். அவரது இரண்டாவது பதவிக்காலம் ஊழல் மோசடிகளால் பாதிக்கப்படவில்லை. குலுக்கல் பரிசுச் சீட்டுகளை தடை செய்தல், மதுபானம் மற்றும் மணல் குவாரி வணிகங்களை அரசு நிறுவனங்களுக்கு கட்டுப்படுத்துதல், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளுக்கு அருகில் புகையிலை பொருட்களை விற்பனை செய்வதை தடை செய்தல் போன்ற பல பிரபலமான முடிவுகளை அவர் எடுத்தார். 2003 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் முதன்முறையாக அனைத்து மகளிர் காவல் நிலையங்களையும், 150 பெண்களை உயரடுக்கு நிலை போலீஸ் கமாண்டோக்களாக நியமிப்பதன் மூலம் பெண்களை மாநில காவல்துறையில் சேர ஊக்குவித்தார். ஆயுதங்களைக் கையாளுதல், வெடிகுண்டுகளைக் கண்டறிதல் மற்றும் அப்புறப்படுத்துதல், வாகனம் ஓட்டுதல், குதிரையேற்றம் மற்றும் சாகச விளையாட்டுகள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் பயிற்சி பெற்றனர். கடந்த 2004 அக்டோபரில், சந்தனக் கடத்தல் வீரப்பனைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, அவர் ஒரு சிறப்புப் படையை சத்தியமங்கலம் வனப்பகுதிக்கு அனுப்பினார். 18 அக்டோபர் 2004 அன்று அவர் அதிரடிப்படையால் கொல்லப்பட்டதால், நடவடிக்கை வெற்றிகரமாக இருந்தது. 2004 பொதுத் தேர்தலில்,மீண்டும் பாஜகவுடன் கூட்டணி வைத்து, அனைத்துத் தொகுதிகளிலும் தோல்வி அடைந்தது. திமுக தலைமையிலான மதச்சார்பற்ற முற்போக்குக் கூட்டணி, மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய எதிர்க்கட்சிகளையும் உள்ளடக்கிய கூட்டணி, தேர்தலில் வெற்றி பெற்றது. பின்னர், 2006 சட்டமன்றத் தேர்தலில் தொங்கு சட்டசபை என்ற ஊடக ஊகங்கள் இருந்தபோதிலும், கழகம், மதிமுக மற்றும் சில சிறிய கட்சிகளின் ஆதரவுடன் மட்டுமே போட்டியிட்டு, 61 இடங்களை வென்றது. திமுக தலைமையிலான பாமக மற்றும் இடது முன்னணி காங்கிரஸ் கூட்டணியால். 2009 பொதுத் தேர்தலில் ஒன்பது இடங்களை வென்றது. பரவலான ஊழல், விலைவாசி உயர்வு, மின்வெட்டு, 2011 சட்டமன்றத் தேர்தலில் திமுக அரசுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டைத் தொடர்ந்து, கழகம், இடதுசாரி மற்றும் அரசியல்வாதியாக மாறிய நடிகர் விஜயகாந்தின் தேசிய முற்போக்கு திராவிடக் கழகம் (தேமுதிக) போன்ற கட்சிகளுடன் கூட்டணி வைத்தது, 202 இடங்களில் வெற்றி பெற்று, கழகம் 150 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது. ஜெயலலிதா நான்காவது முறையாக முதலமைச்சராக பதவியேற்றார். யூனியன் பிரதேசமான புதுச்சேரியில் கழக கூட்டணியில் ந. ரங்கசாமியின் அகில இந்திய என்.ஆர். காங்கிரஸ் தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு இணையாக நடைபெற்ற 2011 சட்டமன்றத் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றது. மறுபுறம், கழகத்தை கலந்தாலோசிக்காமல் ஆட்சியை அமைத்த ரங்கசாமி, தேர்தலுக்கு முந்தைய கூட்டணி கட்சியான கழகத்துடன் ஆட்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டார். அதனால் அவர் கூட்டணிக்கு துரோகம் செய்து விட்டதாக ஜெயலலிதா குற்றம் சாட்டினார். 2014 பொதுத் தேர்தலிலும் கழகத்தின் சிறப்பான தேர்தல் செயல்பாடு தொடர்ந்தது. எந்தக் கூட்டணியிலும் சேர வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரி யூனியன் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து தொகுதிகளிலும் தனித்து போட்டியிட்டது. கழகம் போட்டியிட்ட 40 நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளில் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் 37 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்று, இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் 16வது மக்களவையில் மூன்றாவது பெரிய கட்சியாக உருவெடுத்தது. இது பொதுத் தேர்தல் வரலாற்றில் இதுவரை எந்த ஒரு பிராந்திய அரசியல் கட்சியும் அடையாத மாபெரும் வெற்றியாகும். 29 ஆகத்து 2014 அன்று, ஜெ. ஜெயலலிதா தொடர்ந்து 7 வது முறையாக கழகத்தின் பொதுச் செயலாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இன்றுவரை கழகத்தின் பொதுச் செயலாளராக நீண்ட காலம் பணியாற்றியவர். முன்னதாக, 1988, 1989, 1993, 1998, 2003, 2008 மற்றும் 2014 ஆகிய ஆண்டுகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பொதுச் செயலாளராக நீண்ட காலம் பதவி வகித்தபோது, இரா. நெடுஞ்செழியன், கா. காளிமுத்து, புலமைப்பித்தன், சி. பொன்னையன் மற்றும் இ. மதுசூதனன் கழகத்தின் அவைத் தலைவர்களாக பணியாற்றினார்கள். 27 செப்டம்பர் 2014 அன்று, ஜெயலலிதா, அவரது கூட்டாளிகள் வி. கே. சசிகலா, இளவரசி மற்றும் வி. என். சுதாகரன் ஆகியோருடன் சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் சிறப்பு நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்பட்டு நான்கு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. மேலும் ஜெயலலிதாவுக்கு ரூ. 100 கோடியும், அவரது கூட்டாளிகளுக்கு தலா ரூ. 10 கோடியும் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத் தண்டனையின் காரணமாக ஆளும் முதலமைச்சர் பதவியில் இருந்து விலகுவது இதுவே முதல் முறை என்பதால் இந்த வழக்கு அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. அவரது தகுதி நீக்கம் காரணமாக, ஓ. பன்னீர்செல்வம் 29 செப்டம்பர் 2014 அன்று முதலமைச்சராகப் பதவியேற்றார். ஜெயலலிதாவுக்கு உயர்நீதிமன்றம் ஜாமீன் மறுத்ததால் ஜாமீன் கோரி உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. உச்ச நீதிமன்றம் 17 அக்டோபர் 2014 அன்று ஜாமீன் வழங்கியது. 11 மே 2015 அன்று, அந்த வழக்கில் இருந்து அவர் விடுவிக்கப்பட்டதாக கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம் கூறியது மற்றும் ஐந்தாவது முறையாக மீண்டும் முதலமைச்சராகப் பதவியேற்றார். 2016 சட்டமன்றத் தேர்தலில், கூட்டணி இல்லாமல் போட்டியிட்டு, 234 இடங்களில் 135 இடங்களில் வெற்றி பெற்று, தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார். தமிழ்நாடு வரலாற்றில் இதுவரை எந்த அரசியல் தலைவரும் செய்யாத அற்புதமான வெற்றிக்காக அவர் எடுத்த துணிச்சலான முடிவு இது. 23 மே 2016 அன்று ஜெயலலிதா ஆறாவது முறையாக முதலமைச்சராகப் பதவியேற்றார். 22 செப்டம்பர் 2016 அன்று, காய்ச்சல் மற்றும் நீர்ச்சத்து குறைபாடு காரணமாக சென்னையில் உள்ள அப்போலோ மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். நீண்டகால நோய்க்குப் பிறகு, அவர் 5 டிசம்பர் 2016 அன்று காலமானார், மேலும் அண்ணா மற்றும் அவரது வழிகாட்டியான எம்.ஜி.ஆருக்குப் பிறகு பதவியில் இருந்தபோது இறந்த மூன்றாவது தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் ஆனார். தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரிக்கு அப்பால் விரிவாக்கம் ஜெயலலிதாவின் ஆட்சியில், கழகம் தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரி தாண்டி பரவியது. மாநில பிரிவுகள் கர்நாடகா மற்றும் கேரளாவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவில் அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகள், ஆந்திரப் பிரதேஷ், மகாராஷ்டிரா, தேசிய தலைநகர் பிரதேசம் டெல்லி மற்றும் தெலுங்கானா போன்ற இடங்களிலும் அதே போல் தமிழ் மக்கள் இருக்கும் மற்ற நாடுகளிலும் கழக நிர்வாகிகள் உள்ளனர். கர்நாடகாவில், 1983 முதல் 2004 வரை மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த கழகம், பெங்களூரு மற்றும் கோலாரில் தமிழ் பேசும் பகுதிகளில் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. ஆந்திரப் பிரதேஷ், கேரளா மற்றும் மகாராஷ்டிராவில், கழகம் சில சட்டமன்றத் தேர்தல்களில் போட்டியிட்டது, ஆனால் எந்தத் தேர்தலிலும் ஒரு இடத்தில் கூட வெற்றி பெறவில்லை. வி. கே. சசிகலா மற்றும் டி. டி. வி. தினகரன் காலம் (31 டிசம்பர் 2016 - 17 பிப்ரவரி 2017) 5 டிசம்பர் 2016 அன்று ஜெயலலிதாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது நெருங்கிய உதவியாளர் வி. கே. சசிகலா 31 டிசம்பர் 2016 அன்று கழகத்தின் தற்காலிக பொதுச் செயலாளராக ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 5 பிப்ரவரி 2017 அன்று, அவர் முதலமைச்சராகவும் சட்டமன்றத்தின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சசிகலாவுக்கு எதிராக கலகம் செய்த ஓ. பன்னீர்செல்வம், முதலமைச்சர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டுள்ளதாக தமிழ்நாடு அரசியலில் புதிய திருப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஜெயலலிதா மீதான சொத்துக்குவிப்பு வழக்கில் 4 ஆண்டுகள் சிறை தண்டனை விதிக்கப்பட்டதால், பெங்களூரு மத்திய சிறையில் சசிகலா அடைக்கப்பட்டார். அதற்கு முன், எடப்பாடி கே. பழனிசாமியை சட்டமன்றக் கட்சித் தலைவராக (முதலமைச்சராக) நியமித்தார். அவர் தனது மருமகனும், கழகத்தின் மேனாள் பொருளாளருமான டி. டி. வி. தினகரனை கழகத்தின் துணைப் பொதுச் செயலாளராக நியமித்தார், 123 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவோடு, பழனிசாமி தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் ஆனார். 23 மார்ச் 2017 அன்று, இந்திய தேர்தல் ஆணையம் இரு பிரிவுகளுக்கும் தனித்தனி கட்சி சின்னங்களை வழங்கியது. ஓ. பன்னீர்செல்வத்தின் அணி அஇஅதிமுக (புரட்சித் தலைவி அம்மா) எனவும் எடப்பாடி கே. பழனிசாமியின் அணி அஇஅதிமுக (அம்மா) எனவும் அழைக்கப்பட்டது. ஜெயலலிதா மறைவால் காலியான டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் நகர் தொகுதிக்கு இடைத்தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால், ஆளும் அஇஅதிமுக (அம்மா) பெரிய அளவில் லஞ்சம் கொடுத்ததற்கான ஆதாரங்கள் வெளியானதையடுத்து, இடைத்தேர்தலை தேர்தல் ஆணையம் ரத்து செய்தது. 17 ஏப்ரல் 2017 அன்று, டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் நகர் இடைத்தேர்தலில் அஇஅதிமுக (அம்மா) வேட்பாளராக இருந்த தினகரன் மீது, அஇஅதிமுகவின் தேர்தலுக்காக சின்னம் ஒதுக்கிட இந்திய தேர்தல் ஆணையத்துக்கு லஞ்சம் கொடுக்க முயன்றதாகக் கூறி டெல்லி போலீஸார் வழக்குப் பதிவு செய்தனர். இருப்பினும், லஞ்சம் பெற்றதாகக் கூறப்படும் பொது அதிகாரியை அடையாளம் காண காவல்துறை தவறிவிட்டதாக மத்திய மாவட்ட திஸ் ஹசாரி நீதிமன்றம் அவருக்கு ஜாமீன் வழங்கியது. டி. டி. வி. தினகரன் தனது கட்சிப் பணியை 5 ஆகத்து 2017 அன்று தொடங்கினார். ஆனால், முதலமைச்சர் எடப்பாடி கே. பழனிசாமி, தினகரனுடன் முரண்பட்டு, தினகரனை துணைப் பொதுச் செயலாளராக நியமித்தது செல்லாது என்று அறிவித்தார். எனவே, "நாங்கள்தான் உண்மையான அஇஅதிமுக, 95% தொண்டர்கள் எங்களுடன் உள்ளனர்" என்றும் அவர் கூறினார். வி. கே. சசிகலா மற்றும் டி. டி. வி. தினகரன் வெளியேற்றம் 12 செப்டம்பர் 2017 அன்று, முன்னதாக அவரை நியமித்த அஇஅதிமுக பொதுக்குழு, பொதுச் செயலாளராக வி. கே. சசிகலாவின் நியமனத்தை ரத்து செய்து, அடிப்படை உறுப்பினராக இருந்த அவரை கழகத்திலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக நீக்கியது. முன்னதாக 10 ஆகத்து 2017 அன்று எடப்பாடி கே. பழனிசாமி தலைமையில் சென்னை புரட்சித் தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் மாளிகையில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் டி. டி. வி. தினகரன் துணைப் பொதுச்செயலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். பெங்களூரு மத்திய சிறையில் தனது சிறைவாசத்தை முடித்த பின்னர், பிப்ரவரி 2021இல் சென்னை சிட்டி சிவில் IV நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார், ஆனால் அது ஏப்ரல் 2022இல் அஇஅதிமுக பொதுச் செயலாளர் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டதை உறுதி செய்தது. இரட்டை தலைமை காலம் (2017 - 2022) எடப்பாடி பழனிசாமி முதல்வராய் பதவியேற்று 6 மாதங்களில் ஓ. பன்னீர்செல்வம் அணி மீண்டும் கட்சியில் இணைந்தது. ஓ. பன்னீர்செல்வம், தமிழக அரசின் துணை முதல்வராகவும், கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் ஆக்கப்பட்டார். சசிகலாவால் நீக்கப்பட்ட அனைத்து உறுப்பினர்களும் கட்சிக்குள் சேர்க்கப்பட்டனர். மேலும், பெங்களூர் சிறையிலிருந்த வி .கே. சசிகலா மற்றும் அவரின் ஆதரவாளர்கள், கட்சியின் அவசர பொதுக்குழுவால் கட்சியிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர். அதிமுக அரசு மற்றும் கட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ செய்திகள் வெளியிடுவதற்கு ஜெயா தொலைக்காட்சிக்கு பதிலாக நியூஸ் ஜெ செய்தி தொலைக்காட்சி நவம்பர் 14, 2018 அன்று துவக்கப்பட்டது மற்றும் நமது எம் ஜி ஆர் நாளிதழுக்கு மாற்றாக நமது அம்மா எனும் பெயரில் புதிய நாளிதழ் 2018 பெப்ரவரி 24 அன்று துவக்கப்பட்டது. இதன்பின் சசிகலாவிற்கு ஆதவராக, 18 அ.தி.மு.க. சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், எடப்பாடி பழனிச்சாமி மீது தங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என ஆளுநரிடம் மனு அளித்தனர். இவர்களை விசாரித்து, பதவிநீக்கம் செய்யும்படி சபாநாயகருக்கு, அ.தி.மு.க. சட்டசபை கொறடா ராஜேந்திரன் பரிந்துரை செய்தார். இவர்களுள் உறுப்பினர் ஜக்கையன் மட்டும் மன்னிப்பு கடிதம் வழங்கினார், மீதமுள்ள 18 உறுப்பினர்களின் பதவிகள் சபாநாயகரால் பறிக்கப்பட்டது. இதை எதிர்த்து 18 உறுப்பினர்களின் மேல்முறையிட்டு மனுக்களும் தோல்வி அடைந்தன. மேலும் மேனாள் முதல்வர் மு. கருணாநிதி உட்பட 4 சட்டசபை உறுப்பினர்கள் மறைவால் தமிழகத்தில் 22 தொகுதிகள் வெற்றிடமாகின. 2019 மே மாதம் நாடாளுமன்ற பொதுத்தேர்தலுடன் தமிழகத்தில் 22 சட்டசபை தொகுதிகளின் இடைத் தேர்தலும் நடந்தது. அ.ம.மு.க. பொதுச்செயலாளர் டி.டி.வி. தினகரன் தலைமையில் அந்த நபர்கள் 22 இடங்களிலும் அ.தி.மு.க.வை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டனர். ஆனால் அ.தி.மு.க. 12 இடங்களில் வெற்றிபெற்று ஆட்சியைத் தக்க வைத்தது; அமமுகவினர் அனைத்து இடங்களிலும் தோல்வி அடைந்தனர்.பின்னர், 2021 சட்டமன்றத் தேர்தலில், அதே தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி மற்றும் சில சிறிய கட்சிகளின் ஆதரவுடன் அதிமுக போட்டியிட்டது, திமுகவின் 133 இடங்களுடன் ஒப்பிடும்போது 66 இடங்களை வென்றது மற்றும் திமுக தலைமையிலான ஆட்சியில் இருந்து தள்ளப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற முற்போக்கு கூட்டணி. தேர்தலுக்குப் பிறகு, சட்டசபையில் எதிர்க்கட்சிகளின் முக்கியக் கட்சியாக அதிமுக உருவெடுத்தது. 11 மே 2021 அன்று, கட்சியின் இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் எடப்பாடி கே.பழனிசாமி தமிழ்நாடு சட்டமன்ற எதிர்க்கட்சித் தலைவராகவும், 14 சூன் 2021 அன்று கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஓ.பன்னீர்செல்வம் தமிழ்நாடு சட்டமன்ற எதிர்க்கட்சித் துணைத் தலைவராகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 11 சூலை 2022 அன்று, நடைபெற்ற அதிமுக பொதுக்குழு கூட்டத்தில், பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் தீர்மானம் நிறைவேற்றி, மேனாள் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஓ.பன்னீர்செல்வத்தை கட்சியில் இருந்து நீக்கினர். எடப்பாடி கே. பழனிசாமி காலம் (11 சூலை 2022 – தற்போது) சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் ஓ. பன்னீர்செல்வம் தாக்கல் செய்த மனு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 11 சூலை 2022 அன்று வானகரத்தில் உள்ள ஸ்ரீவாரு வெங்கடாசலபதி மாளிகையில் கழகப் பொதுக்குழுக் கூட்டம் நடைபெற்றது. இரட்டை தலைமைத்துவ முறையை ஒழித்துவிட்டு, இடைக்கால பொதுச் செயலாளராக எடப்பாடி கே. பழனிசாமிக்கு அதிகாரம் அளித்து, 4 மாதங்களில் அமைப்புத் தேர்தலை நடத்த வேண்டும் என்று கட்சிப் பொதுக்குழு அறிவித்தது. பொதுக்குழு கூட்டத்திற்கு முன்பு ராயப்பேட்டையில் உள்ள புரட்சி தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். மாளிகையில், பழனிசாமி மற்றும் பன்னீர்செல்வம் ஆதரவாளர்கள் கற்கள், பாட்டில்கள், பிளாஸ்டிக் நாற்காலிகளை ஒருவர் மீது ஒருவர் வீசி தாக்கி, அருகில் இருந்த பல வாகனங்களை சேதப்படுத்தினர். இதையடுத்து தமிழ்நாடு வருவாய்த்துறையினர் புரட்சி தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். மாளிகைக்கு சீல் வைத்தனர். இந்த மோதலில் மொத்தம் 47 பேர் காயமடைந்துள்ளனர். ஜெ. ஜெயலலிதாவை நித்திய பொதுச் செயலாளர் என வர்ணித்த விதி 20 நீக்கம், பொதுச் செயலாளர் பதவிக்கு புத்துயிர் அளித்தல், ஒருங்கிணைப்பாளர், இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் ஆகிய அனைத்து அதிகாரங்களையும் மாற்றுவது உள்ளிட்ட 20 திருத்தங்களை கழகப் பொதுக்குழு கூட்டத்தில் நிறைவேற்றியது. பொதுச் செயலாளரிடம், ஒருங்கிணைப்பாளர் மற்றும் இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் பதவிகளை ரத்து செய்ய வேண்டும். இந்த மாற்றங்கள் கழகத்தின் இரட்டைத் தலைமையை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தன. ஓ. பன்னீர்செல்வம் வெளியேற்றம் 11 சூலை 2022 அன்று நடைபெற்ற பொதுக்குழு கூட்டத்தில், பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் தீர்மானம் நிறைவேற்றி, மேனாள் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஓ. பன்னீர்செல்வம், மேனாள் துணை ஒருங்கிணைப்பாளர் ஆர். வைத்திலிங்கம், பி. எச். மனோஜ் பாண்டியன் மற்றும் ஜே. சி. டி. பிரபாகர் ஆகியோரை அவர்கள் வகித்த பதவிகளில் இருந்தும் அடிப்படை உறுப்பினர் பொறுப்பில் இருந்தும்"கழக விரோத" நடவடிக்கைகளுக்காக நீக்கப்பட்டனர். 11 சூலை 2022 அன்று, சென்னை வானகரத்தில் உள்ள ஸ்ரீவாரு வெங்கடாசலபதி மாளிகையில் நடைபெற்ற பொதுக்குழுக் கூட்டத்தில் தமிழ்நாடு மேனாள் முதலமைச்சர் எடப்பாடி கே. பழனிசாமி கழகத்தின் இடைக்கால பொதுச் செயலாளராக ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஓ. பன்னீர்செல்வத்துக்குப் பதிலாக திண்டுக்கல் சி. சீனிவாசனை கழகத்தின் பொருளாளராக பழனிசாமி நியமித்தார். 17 சூலை 2022 அன்று நடைபெற்ற கழகத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கூட்டத்தில் ஆலோசித்து. 19 சூலை 2022 அன்று பன்னீர்செல்வத்திற்குப் பதிலாக, ஆர். பி. உதயகுமாரை தமிழ்நாடு சட்டமன்ற எதிர்க்கட்சித் துணைத் தலைவராக பழனிசாமி நியமித்தார். 20 சூலை 2022 அன்று, புரட்சி தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். மாளிகையின் சீலை அகற்ற மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. மற்றும் சாவியை இடைக்கால பொதுச் செயலாளர் எடப்பாடி கே.பழனிசாமியிடம் வழங்கினார். இது முன்பு 11 சூலை 2022 அன்று பூட்டி சீல் வைக்கப்பட்டது. 12 செப்டம்பர் 2022 அன்று, பழனிசாமியிடம் சாவியை ஒப்படைப்பதற்கான சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை எதிர்த்து ஓ. பன்னீர்செல்வத்தின் மனுவை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. பழனிசாமிக்கும் பன்னீர்செல்வத்துக்கும் இடையே கழகத்திற்கான சட்டப் போட்டி 17 ஆகத்து 2022 அன்று சென்னை உயர்நீதிமன்றம் ஓ. பன்னீர்செல்வத்திற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது மற்றும் இரட்டை தலைமையை ஒழித்த கழகப் பொதுக்குழு கூட்டம் 11 சூலை 2022 அன்று செல்லாது என அறிவித்தது. சூன் 23-ம் தேதி இருந்த நிலையை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று கூறிய நீதிமன்றம், பழனிசாமி மற்றும் பன்னீர்செல்வம் இருவரின் கூட்டு ஒப்புதல் இல்லாமல் கழகத்தின் செயற்குழு அல்லது பொதுக்குழு கூட்டத்தை கூட்டுவதைத் தடுத்து, இரட்டைத் தலைமையை திறம்பட மீட்டெடுக்கிறது. சூலை 11ஆம் தேதி நடைபெற்ற பொதுக்குழுக் கூட்டத்தை செல்லாது என அறிவித்த நீதிமன்றம், 1.5 கோடி (15 மில்லியன்) முதன்மைக் கழக உறுப்பினர்களில் 95% பேர் தனக்கு கீழ் ஒற்றையாட்சித் தலைமையை ஆதரிப்பதாக எடப்பாடி கே. பழனிசாமி கூறியதை நிரூபிக்க எந்தத் தகவலும் இல்லை என்று கூறியது. எடப்பாடி கே. பழனிசாமி ஒற்றை நீதிபதி நீதிமன்ற உத்தரவை பெரிய நீதிபதிகள் அமர்வுக்கு மேல்முறையீடு செய்தார். இந்த உத்தரவைத் தொடர்ந்து, ஓ. பன்னீர்செல்வம் கழக ஒற்றுமைக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார், அதில் பிளவுபட்ட அமமுகவும் அடங்கும். இந்த முறையீட்டை பன்னீர்செல்வத்தின் பதவி பசிக்கான நடவடிக்கை என நிராகரித்த பழனிசாமி, புரட்சி தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். மாளிகை வன்முறைக்கு அவரேப் பொறுப்பு எனவும் கூறினார். 2 செப்டம்பர் 2022 அன்று, சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் டிவிஷன் பெஞ்ச் 11 சூலை 2022 அன்று நடைபெற்ற கழகப் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தின் முடிவுகளை உறுதி செய்தது, மேலும் எடப்பாடி கே. பழனிசாமியின் மேல்முறையீட்டு வழக்கில் தனி நீதிபதியின் முந்தைய நீதிமன்ற உத்தரவை ரத்து செய்தது. ஒருங்கிணைந்த தலைமையை திறம்பட மீட்டெடுக்கிறது. 23 பிப்ரவரி 2023 அன்று, இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் 11 சூலை 2022 அன்று நடைபெற்ற கழகப் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தின் முடிவுகளை உறுதிசெய்தது, மேலும் டிவிஷன் பெஞ்சின் முந்தைய உத்தரவை எதிர்த்து ஓ. பன்னீர்செல்வம் தாக்கல் செய்த மனுவை தள்ளுபடி செய்தது. 28 மார்ச் 2023 அன்று, சென்னை உயர்நீதிமன்றம் எடப்பாடி கே.பழனிசாமிக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது மற்றும் 11 சூலை 2022 அன்று நடைபெற்ற பொதுக்குழு கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்களை எதிர்த்து ஓ. பன்னீர்செல்வத்தின் மனுக்களை தள்ளுபடி செய்தது. அதே நாளில், எடப்பாடி கே. பழனிசாமி தேர்தல் மூலம் கழகப் பொதுச் செயலாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 20 ஏப்ரல் 2023 அன்று, இந்திய தேர்தல் ஆணையம் எடப்பாடி கே. பழனிசாமியை கழகப் பொதுச் செயலாளராக அங்கீகரித்தது, கழக அரசியல் சட்டத்தில் செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் மற்றும் நிர்வாகிகள் பட்டியலில் மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. அரசியல் நகர்வுகள் 25 செப்டம்பர் 2023 அன்று, தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணியில் இருந்து அஇஅதிமுக அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியேறியது. தேர்தல் செயல்திறன் இந்திய பொதுத் தேர்தல்கள் மாநில சட்டமன்றத் தேர்தல்கள் தற்போதைய நிர்வாகிகள் மற்றும் முக்கிய உறுப்பினர்கள் கட்சி தலைவர்களின் பட்டியல் தலைவர்கள் பொதுச் செயலாளர்கள் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் சட்டமன்ற தலைவர்கள் மத்திய அமைச்சரவை அமைச்சர்கள் பட்டியல் முதலமைச்சர்கள் பட்டியல் தமிழ்நாடு முதலமைச்சர்கள் புதுச்சேரி முதலமைச்சர் துணை முதலமைச்சர்கள் பட்டியல் தமிழ்நாடு துணை முதலமைச்சர் மக்களவை துணை சபாநாயகர்கள் பட்டியல் மேற்கோள்கள் தமிழக அரசியல் கட்சிகள் தமிழ்நாட்டு திராவிட அமைப்புகள் 1972இல் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் எம். ஜி. ஆர் ஜெயலலிதா அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் புதுச்சேரி அரசியல் கட்சிகள்


source: CulturaX

text: மேகி நூடுல்ஸ் பாதுகாப்பானது: இங்கிலாந்து உணவு அமைப்பு தகவல்! | British Food Authority Calls Maggi Noodles Safe மேகி நூடுல்ஸ் பாதுகாப்பானது: இங்கிலாந்து உணவு அமைப்பு தகவல்! லண்டன்: இந்தியாவில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் உடல் நலத்திற்குக் கேடு விளைவிக்கிறது என்பதால் தடை செய்யப்பட்டுள்ள மேகி நூடுல்ஸ் உணவுப் பொருள் தரமானதே என்று இங்கிலாந்தின் உணவு தரநிலைகள் அமைப்பு கூறியுள்ளது பரபரப்பினை உண்டாக்கியுள்ளது. இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான குடும்பங்களில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு பிடித்தமான உணவாக விளங்கி வந்த மேகி நூடுல்சில், காரீயம் மற்றும் மோனோ சோடியம் குளூட்டாமேட் போன்ற ரசாயன பொருட்கள் அதிக அளவில் கலந்திருப்பது அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதனால் மேகி நூடுல்சுக்கு இந்தியா முழுவதும் தடை விதிக்கப்பட்டது. இது பெற்றோர் மத்தியில் பெரும் வரவேற்பை பெற்றது. இந்த நிலையில், இந்தியாவில் மேகி நூடுல்ஸ் குறித்த சர்ச்சை எழுந்ததையடுத்து அவற்றை ஆய்வுக்குட்படுத்த இங்கிலாந்து நாட்டின் உணவு தர நிலைகள் முகமை திட்டமிட்டது.அதன்படி செய்யப்பட்ட ஆய்வில் மேகி நூடுல்ஸ் உண்பதற்கு முற்றிலும் பாதுகாப்பானது என்று கூறியுள்ள அந்த அமைப்பு மேகி நூடுல்ஸ்சிற்கு நற்சான்றிதழ் வழங்கியுள்ளது. அதேபோல், வியட்நாம் சிங்கப்பூர், ஆஸ்திரேலியா உள்ளிட்ட நாடுகளும் இந்தியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் மேகி நூடுல்ஸ்கள் பாதுகாப்பானதுதான் என்று தெரிவித்துள்ளது கவனித்தக்கது. நெஸ்லே இந்தியா நிறுவனம் தற்போது, மேகி நூடுல்ஸை கனடா, இங்கிலாந்து, சிங்கப்பூர், கென்யா, மற்றும் மூன்றாம் தரப்பு மூலமாக அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து உள்ளிட்ட நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.


வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை: கமல் பாணியில் ராமதாஸ் ட்வீட்! - Dhinasari News 22/07/2019 7:51 PM முகப்பு அடடே... அப்படியா? வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை: கமல் பாணியில் ராமதாஸ் ட்வீட்! வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை: கமல் பாணியில் ராமதாஸ் ட்வீட்! 14/12/2018 2:53 PM “வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை...” என்று பாமக நிறுவனர் டாக்டர் ராமதாஸ் ட்வீட் ஒன்று பதிவிட்டுள்ளார். கமலை போலவே ராமதாஸின் ட்வீட்கள் இப்போது சரிவர புரியாமல் போய்விட்டது. ஏற்கனவே பேரிக்காய் பழம் பற்றி ஒரு ட்வீட் போட்டார். “பேரிக்காய் பழுக்கும் வரை காத்திருக்க மனமில்லாத ஒருவன் தினமும் மரத்தையே பார்த்து கொண்டிருந்தான். அவன் கட்டாயப்படுத்தி பழுக்க வைக்க முயன்றால் பழம், மரம் இரண்டும் நாசமாகி விடும். பொறுமையுடன் காத்திருந்தால் பழுத்த பழம் அவனது மடியில் விழும்! – ஆப்ரஹாம் லிங்கன், அமெரிக்க முன்னாள் அதிபர்.” என்று பதிவிட்டார். இவர் யாரை சொல்கிறார், எதை சொல்கிறார், என்ன சொல்கிறார் என்றே புரியாமல் இருந்தது. திமுக கூட்டணியில் இணைய அன்புமணி செய்யும் முயற்சி தனக்கு வருத்தமளிக்கிறது என்ற தனது ஆதங்கத்தை கட்சியினரிடம் இவ்வாறு வெளிபடுத்துகிறாரா ராமதாஸ் என கட்சியினருக்கே குழப்பமோ குழப்பம்! இந்நிலையில் ராமதாஸின் அடுத்த டீவிட்....! அதில், “வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை. இதற்கான விளக்கத்தை நான் சொல்லத் தேவையில்லை. அரசியல் அறிந்தவர்கள், நாளேடு படிப்பவர்கள், பிரேக்கிங் செய்தி பார்ப்பவர்கள் என அனைவருக்கும் இதற்கான பொருள் புரியும்!” என்று பதிவிட்டுள்ளார். இந்த பதிவிலும் ராமதாஸ் யாரை சொல்கிறார், எதைச் சொல்கிறார் என தெளிவாக தெரியவில்லை. யார் பெயரையும் குறிப்பிட்டும் சொல்லவில்லை. ஆனால் இன்றைய நாளில் பரபரப்பாக உள்ள செய்தி திமுகவில் செந்தில் பாலாஜி இணைவதுதான். ஆனால் இதிலும் ஒரு குழப்பம் உள்ளது. திமுகவில் கூட்டணி வைக்க பாமக என்னவோ முயற்சி செய்தும், அதை திமுகதான் நிராகரித்து விட்டதாகக் கூறப்பட்டது. இந்நிலையில், வெட்கமில்லை என்று ராமதாஸ் சொல்வது, கட்சியில் இணைபவரையா? இணைத்துக் கொள்பவரையா என தெரியாமல் அனைவரையும் வழக்கம்போல் சுத்தவிட்டுள்ளார். வெட்கமில்லை... இங்கு யாருக்கும் வெட்கமில்லை. இதற்கான விளக்கத்தை நான் சொல்லத் தேவையில்லை. அரசியல் அறிந்தவர்கள், நாளேடு படிப்பவர்கள், பிரேக்கிங் செய்தி பார்ப்பவர்கள் என அனைவருக்கும் இதற்கான பொருள் புரியும்! — Dr S RAMADOSS (@drramadoss) December 14, 2018 முந்தைய செய்திதிமுக.,வில் இணைந்தது குறித்து செந்தில் பாலாஜி தரும் விளக்கம்..! அடுத்த செய்திசர்க்கார் கொள்கையை விமர்சிக்கும் சர்க்கார்! உரிமை உண்டு என்கிறார் நீதிபதி! நிபாவை ஓட,ஓட விரட்டிய கேரளா; நலமுடன் வீட்டுக்கு வந்த இளைஞர்........! வரலாற்றில் முக்கியமான நாள்: மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொண்ட ‘இஸ்ரோ’ சிவன்! அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்களின் கற்பித்தல் திறனை சோதிக்க வேண்டும்: நீதிமன்றம் உத்தரவு! புகழ்பெற்ற போனாலு ஜாத்திரை தொடக்கம்! முதல்வர் கேசிஆர் பங்கேற்பு! 22/07/2019 7:19 PM இஸ்ரோவின் ‘நிலாப் பெண்கள்’! 22/07/2019 7:11 PM சொரிமுத்து அய்யனார் கோவில் ஆடிஅமாவாசை திருவிழா 31ம் தேதி நடைபெறுகிறது. 22/07/2019 7:05 PM பயணியின் 2 லட்சம் ரூபாய் பையை நேர்மையுடன் ஒப்படைத்த ஆட்டோ டிரைவர்! 22/07/2019 6:44 PM சந்திரயான்-2 வெற்றி! இளைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தும்: மோடி பெருமிதம்! 22/07/2019 5:44 PM இந்தியா 22/07/2019 5:10 PM சற்றுமுன்13881 லைஃப் ஸ்டைல்5304 தமிழகம்4610 உள்ளூர் செய்திகள்4421 அரசியல்3766 சென்னை3579 உரத்த சிந்தனை1309 மின்னஞ்சல்: dhinasarine[email protected]


நாடு முழுவதும் ஊரடங்கு அமலில் உள்ள நிலையில் அநாவசியமாக வீட்டிலிருந்து வெளியே வரும் நபர்கள் முகக்கவசம் அணியாவிட்டால் ரூ.5,000 அபராதம் அல்லது 3 வருடங்கள் சிறை தண்டனை வழங்கப்படும் என்று அகமதாபாத் நகராட்சி தெரிவித்துள்ளது. இந்தியாவில் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்கு இதுவரை 8504 பேர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். 289 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். இந்நிலையில் இந்தியாவில் ஊரடங்கு உத்தரவு நாளை மறுநாளுடன் முடிவடையவுள்ளதால், மத்திய அரசின் அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து பல்வேறு மாநிலங்களும் ஊரடங்கு நீட்டிப்புக் குறித்த முடிவை வெளியிடும் எனத் அறிவித்துள்ளன. ஏற்கனவே மேற்கு வங்கம், கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா, பஞ்சாப் உள்ளிட்ட சில மாநிலங்கள் ஊரடங்கு உத்தரவை ஏப்ரல் 30 வரை நீட்டித்துள்ளன. சில மாநிலங்கள் ஊரடங்கை கடுமையாக்கியுள்ளன. இந்நிலையில் குஜராத் மாநிலத்தின் அகமதாபாத் நகர ஆணையர் பிறப்பித்த உத்தரவில் அகமதாபாத்தில் நாளை காலை 6 மணிக்குப் பின்னர் வீட்டியிலிருந்து வெளியே வருபவர்கள் கட்டாயம் முகக்கவசம் அணிய வேண்டும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறு அணியத் தவறும் நபர்களுக்கு ரூ.5,000 அபராதம் அல்லது 3 ஆண்டுகள் சிறை தண்டனை விதிக்கப்படும் என எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. தொற்று நோய் சட்டத்தின் கீழ் இந்த உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.


source: fineweb

text: Jan 16 2008 “நபி(ஸல்) அவர்கள் பெரும்பாலான நேரங்களில் தலையை மறைத்த நிலையிலே இருந்திருக்கின்றனர்” என்ற ஹதீஸ் பலவீனமானதா? தொப்பி தலைப்பாகை கட்டுரையில் நபிகள் முன்மாதிரியை விட நபித்தோழுர்களின் நடைமுறைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது போல் அமைந்துள்ளன. ஏன்? நஜாத்தீ. ரியாத், சவூதி அரேபியா. நீங்கள் குறிப்பிட்டது போன்ற ஹதீஸ் எந்த நூலில் உள்ளது என்பதைக் தெரிவியுங்கள்! நாங்கள் பார்த்த வரை அப்படி ஒரு ஹதீஸ் தென்படவில்லை. அந்தக் கட்டுரையை மீண்டும் ஒரு முறை படித்துப் பாருங்கள்! உங்கள் இரண்டாவது சந்தேகம் சரியானதல்ல என்று தெரியும். நாம் குறிப்பிட்டுள்ள 12 ஹதீஸ்களிலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறார்கள் . நபி(ஸல்) அவர்களின் செயல் மட்டும் மார்க்கம் அல்ல. அவர்கள் சொன்னதும் மார்க்கம். அவர்கள் செய்ததும் மார்க்கம். மற்றவர்கள் ஒரு காரியத்தைச் செய்யும் போது நபி(ஸல்) அவர்களின் சொற்களடங்கியது. மற்றும் சில அவர்களின் செயல்கள் அடங்கியது. இன்னும் சில அவர்களின் அங்கீகாரம் அடங்கியது. ‘ஷுரைக்’ பற்றி வருகின்ற ஒரு ஹதீஸ் தவிர மற்ற ஹதீஸ்கள் அனைத்திலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். —————– சென்ற “ஷாபான் இதழில்” தந்தை காபிராக இருந்தாலும் அவரது மகன் என்றே முஸ்லிமான மகனைக் குறிப்பிட வேண்டும் என்று எழுதி இருந்தீாகள். உதாரணமாக நம் நமிழ்நாட்டில் பாலகிருஷ்ணனின் மகன் முஸ்லிமாக இருந்தால் கூட “உமர் இப்னு பாலகிருஷ்ணன்” என்றா குறிப்பிட வேண்டும்? (N.B. பாலகிருஷ்ணன் என்பது இந்துக் கடவுளின் பெயர். காயல் O.E.D. அமீரலி. பாத்திமா டைமண்ட், திருச்சூர்.) ஆமாம்! அப்படித்தான் குறிப்பிட வேண்டும். “அவர்களில் தந்தைமார்களுடன் இணைத்தே பிள்ளைளை அழையுங்கள்” திருக்குர்ஆனின் வசனம் பொதுவாகத்தான் உள்ளது. “அப்துஷம்ஸு” (சூரியனின் அடிமை) என்பது போன்ற இஸ்லாம் அனுமதிக்காத பெயர்களைக் கொண்ட தந்தைமார்களின் பால் சேர்த்து பல சஹாபாக்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பால கிருஷ்ணன் என்பவருக்குப் பிறந்தவன் முஸ்லிமானவுடன் “பாலகிருஷ்ணனுக்குப் பிறக்கவில்லை” என்று ஆகிவிட முடியாது. வேறு பொய்ப் பெயர்களால் அவன் தந்தையைக் குறிப்பிடப்படும் போது அவனது தாயின் கற்பு சந்தேகிக்கப்படத்தக்கதாகவும் மாறி விடும் என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். —————– அல்லாஹ் 33 : 56 வசனத்தில் நபியின் மீது ஸலவாத் கூறச்சொல்கிறான். ஆனால் நீங்கள் நபியை திக்ரு செய்யக்கூடாது என்று ஒரு ஊரில் பேசியுள்ளீர்கள்! இது ஏன்? காயல் O.E.D. அமீர் அலி, திருச்சூர். அல்லாஹ் ஸலவாத் கூறச் சொல்கிறான். நாங்களும் ஸலவாத் கூறுகிறோம். அல்லாஹ் நபியை திக்ரு செய்யச் சொன்னால் நாமும் திக்ரு செய்வோம். ஆனால் அப்படிச் சொல்லவில்லையே! இரண்டும் வெவ்வேறு காரியங்கள் அல்லவா? “சாப்பிடுங்கள்” என்று ஒருவர் உங்களிடம் சொல்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். அவர் சாப்பிடச் சொல்லி விட்டதால் நான் “படுத்துக் கொள்வேன்” என்று கூற முடியுமா? “சாப்பிடுங்கள்” என்ற சொல்லுக்கு படுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று பொருள் கொள்ள இயலுமா? எனவே திக்ரு என்பது வேறு. ஸலவாத் என்பது வேறு. ——————- தொப்பியும் தலைப்பாகையும் என்ற கட்டுரையில், “தொப்பி அணிய வேண்டும் என்று ஹதீஸில் குறிப்பிடப்படவில்லை” என்று தெரிவித்தீர்கள். ஆனால் “மலஜலம் கழிக்கும் போது மலையை மறைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று ஹதீஸ் உள்ளதே! (அதிரை) A.M. அப்துல் காதிர், சென்னை. நீங்கள் கூறுகின்ற அந்த ஹதீஸ் எந்த நூலில் எந்தப் பாடத்தில் உள்ளது என்பதைத் தெரிவியுங்கள்! ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் அப்படிக் கூறுமானால் நாம் அந்நஜாத்தில் அதைத் தெளிவுபடுத்துகிறோம். சிரமம் பாராது அந்த ஹதீஸைத் தெரிவியுங்கள்! ——————- நீங்கள் கேள்விக்கு பதில் கூறும்போது சில பதிலை “பிராக்கெட்” செய்து விடுகிறீர்களே இது ஏன்? S. பாரூக், பேட்டை. குர்ஆன், ஹதீஸ்களில் நேரடியாக இல்லாத சில வார்த்தைகளைக் கூறும்போது அடைப்புக் குறிக்குள் போட்டு அடையாளம் காட்டுகிறோம். உதாரணமாக சென்ற மார்ச் இதழில் 26ம் பக்கத்தில் ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிடும்போது ” ஒரு மனிதன் தனிமையில் இருக்கிறான் (அப்போதுமா மறைக்க வேண்டும்) என்று கேட்டேன்”. என்று எழுதியுள்ளோம். இதில் அடைப்புக் குறிக்குள் உள்ள “அப்போதுமா மறைக்க வேண்டும்” என்ற சொல்லை அந்த ஸஹாபி கூறவில்லை. “ஒரு மனிதன் தனிமையில் இருக்கிறான்” என்று மட்டுமே கூறினார். இந்த ஹதீஸின் முற்பகுதி, பிற்பகுதியைக் கவனித்தால் “அப்போதுமா மறைக்க வெண்டும்” என்ற கேள்வியைத் தான் அவர் கேட்கிறார் என்று எவரும் விளங்கலாம். என்றாலும் அரபி மூலத்தில்அந்த வார்த்தை நேரடியாக இல்லாததால் நாம் அடைப்புக் குறிக்குள் போடுகிறோம். இதுதூன் காரணம். —————— குமரி மாவட்டத்தில் தவ்ஹீது பிரச்சாரத்திற்காக “இஸ்லாமிய இறைப் பணி இயக்கம்” என்ற பெயரில் ஒரு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டபோது அதன் துவக்க விழாவில் நீங்களும் கலந்து கொண்டீர்கள்! “அல்லாஹ்” என்ற சொல்லுக்கு பெண் பால் இல்லை. பன்மை இல்லை. ஆனால் இறைவன் என்ற சொல்லுக்குப் பெண் பால் உண்டு. அவ்வாறு இருக்க “இறைப்பணி” என்று பெயரிடலாமா? M. அபூநபீல், B.A., தேங்காய்ப்பட்டினம். அல்லாஹ் என்ற சொல்லுக்கு ஈடாக எந்த மொழியிலும் வார்த்தை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இருக்கின்ற சொற்களிலேயே அல்லாஹ்வைக் குறிக்க “இறைவன்” என்ற சொல்லை பயன் படுத்துகிறோம். ‘அல்லாஹ்’ என்ற சொல்லுக்கு ஈடான தமிழ்ச்சொல் எதுவுமிருந்தால் தெரிவியுங்கள்! சம்மந்தப்பட்டவர்களுக்கு தெரிவிப்போம். —————– நீங்கள் நாகர்கோவிலில் பேசும் போது, இமாம் மஹதி(அலை) நபி(ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தில் பிறப்பார் என்று கூறினீர்கள் . என் நண்பர் அப்படி ஹதீஸ் இல்லை என்கிறார்? அது சரி? நாம் சொன்னது தான் சரியானது. நாம் கூறிய கருத்துக்கான ஹதீஸ் வருமாறு. “மஹ்தி(அலை) என் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், பாத்திமா(ரழி) அவர்களின் சந்ததியிலிருந்தும் தோன்றுவார்” என்று நபி(ஸல்) கூற நான் கேட்டுள்ளேன். அறிவிப்பவர் : உம்மு ஸலமா(ரழி) நூல் : அபூதாவுது. மிகவுமி உறுதியான, பலமான ஸனதுடன் அறிவிக்கப்படுகின்ற ஹதீஸ் மிகத் தெளிவாக இரண்டாவது கருத்துக்க இடமின்ற இந்தக் கருத்தை சொல்கின்றது. உங்கள் நண்பரிடம் இதைக் கூறுங்கள். ——————- இரண்டு ஆண்கள் ஒரே போர்வையில் படுக்கக் கூடாது என்ற ஹதீஸை வெளியிட்டிருந்தீர்கள். குளிர் அதிகமாக உள்ள பகுதிகளில் குளிர் தாங்க முடியாத போது, வேறு போர்வை எதுவும் இல்லாத போது ஒரே போர்வையில் போர்த்திக் கொள்ளலாமா? M.A. ஜியாவூத்தின், நாச்சியார் கோவில், துபை. எந்த சட்டங்களுக்கும் நிர்பந்தமான நிலையில் விலக்கு உண்டு. “எந்த ஆன்மாவும் அதன் சக்திக்கு மீறி அல்லாஹ் கஷ்டப்படுத்த மாட்டான்” என்று குர்ஆனின் 2 : 286 வசனம் கூறுகின்றது. பன்றியின் மாமிசத்தைக் கூட உயிர் காக்க வேறு வழியில்லை என்னும் போது அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பயன்படுத்தலாம் என்பதையும் குர்ஆன் கூறுகின்றது. 2 : 173, 5 : 3, 6 : 145, 16 : 115 வசனங்களையும் பார்க்க. ———————- இறந்தவர்களுக்காக ரொட்டி சுட்டுக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் ரொட்டி கனமாக இருந்தால்தான் அடிதாங்கும் என்றும் கூறுகிறார்களே! இதற்கு ஆதாரம் உண்டா? A. முஹம்மது ஷகீல், ஷார்ஜா. இப்படிச் சொல்லி மக்களைள ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தவர்களை மக்கள் அடையாளம் கண்டு கொண்டு அடிக்கலாம் அல்லவா? அந்த அடியைத் தாங்குவதற்காக கனமான ரொட்யை சாப்பிட்டு அந்த முல்லாக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதைத் தான் இப்படி சொல்லி இருப்பார்கள். இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ——————- ‘யாராக இருந்தாலும் ஆதாரம் கேளுங்கள்’ என்று எழுதி இருந்தீர்கள்! குர்ஆனில் மக்கீ, மதனீ என்று கூறுவதற்கு ஆதாரம் உண்டா? மவ்லவி A.R. முஹம்மது அஸ்அது, அம்மாபட்டினம். இதில் என்ன ஆதாரம் கேட்கிறீர்கள்? மக்கீ என்றால் மக்காவில் இறங்கியது என்று பொருள் மதனீ என்றால் மதீனா வாழ்வில் இறங்கியது என்று பொருள். மக்கா வாழ்க்கையில் இறங்கிய வசனங்களை மக்காவில் இறங்கியது என்று சொல்லாமல் வேறு எப்படிச் சொல்ல முடியும்? பாரசீக நாட்டில் பிறந்த ஸல்மான் அவர்களை ஸல்மான் ‘பார்ஸீ’ என்று சொல்லவில்லையா? அவை எங்கே இறங்கின என்ற சரித்திரக் குறிப்பை உணர்த்துவதற்கு அப்படிக் கூறுகிறோம். ——————— குர்ஆனில் “படைத்தோம்: கற்பித்தோம்” என்று பன்மையாக அல்லாஹ் கூறுவதன் காரணம் என்ன? M.A. ஹாஜீ முஹம்மது, B.A., நிரவி. சில இடங்களில் ஒருமையாகவும், சில இடங்களில் பன்மையாகவும் அல்லாஹ் கூறுகிறான். தன்னிலை பன்மையாய் ஒருவரே பயன்படுத்துவது அரபு மொழியிலும் , வேறு சில மொழிகளிலும் வழக்கில் இருந்தது. இருக்கின்றது. அது தான் காரணம், (உ.ம்) நாம் சொல்வது புரிகிறதா? (அதாவது நான் சொல்வது புரிகிறதா?) நீங்கள் எழுதும் கருத்துக்கள் குர்ஆன், ஹதீஸ் அடிப்படையில் மட்டுமே உள்ளன. இஜ்மாஃ, கியாஸ் அடிப்படையில் இல்லையே! ஏன்? குர்ஆனுக்கு வெளிப்படையான அர்த்தம் அந்தரங்கமான அர்த்தம் இருக்கும்போது நீங்கள் வெளிப்படையான அர்த்தத்தை மட்டுமே கையாளுவதின் மர்மம் என்ன? நீங்கள் முஜ்தஹியா? முகல்லிதா? அதிரை S.S. முஹம்மது ஷைகு அப்துல்லா. குர்ஆன், ஹதீஸுக்கு இஜ்மாஃ, கியாஸ் உட்பட எல்லாம் அடக்கம் என்ற அடிப்படையில் எழுதுகிறோம் பலமுறை இதைத் தெளிவுபடுத்தி இருக்கிறோம். “இய்யாக நஃபுது” என்ற வசனத்திற்கு உன்னையே வணங்குகிறோம் என்பது வெளிப்படையான அர்த்தம். உன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்க மாட்டோம் என்பது உள் அர்த்தம். இரண்டையுமே நாங்கள் சொல்கிறோம். சிலரது பாஷையில் “உன்னையே வணங்குகிறோம்” என்பதற்கு “மற்றவர்களையும் வணங்குவோம்” என்பது உள் அர்த்தம் என்றால் இதை எப்படி ஏற்க முடியும்? ஒரு வார்த்தை நேரடியாக எதைச் சொல்கிறதோ அது வெளிப்படையான அர்த்தம். அதை சிந்திக்கும் போது எதை உணர்த்துமோ அது உள் அர்த்தம். ஆக உள் அர்த்தம் உள்ள அர்த்தமாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக “இதா ஜா அ நஸ்ருல்லாஹி” என்ற அத்தியாயத்தில் “அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது அவனைப் புகழச் சொல்கிறான். இது வெளிப்படையான அர்த்தம். இதே அத்தியாயத்தில் கவனமாக சிந்தித்து “நபி(ஸல்) அவர்களின் பணி முடிவடைந்து விட்டது. அவர்கள் விரைவில் மரணமடைவார்கள்” என்று இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) விளங்கியது உள் அர்த்தம். ஆக இப்படித்தான் உள் அர்த்தம் உண்டே தவிர எவருக்கும் புரியாத வார்த்தைகளைச் சொல்லி மக்களை மடையர்களாக்கும் உள் அர்த்தம் குர்ஆனில் இல்லை. தரீகத், ஹகீகத், மஃரிபத் என்று ஏதேதோ சொல்லி அவை என்னவென்று கேட்கும் போது உங்களுக்கெல்லாம் புரியாது என்று மக்களை மடையர்களாக்கும் தத்துவத்திற்கு இஸ்லாத்தில் இடமில்லை எங்களைப் பொறுத்தவரை குர்ஆன், ஹதீஸில் நேரடியாகக் கூறப்படும் கருத்து – அதில் சிந்தித்து விளங்கும் கருத்து ஆகிய இரண்டு அடிப்படையிலும் தான் எழுதுகிறோம். முகல்லிதா? (குருட்டுத் தனமாக நம்புபவரா?) முஜ்தஹிதா? (சிந்திப்பவரா) என்று கேட்டிருக்கீறீர்கள். நாங்கள் குருட்டுத்தனமாக எதையுமே நம்ப மாட்டோம். சிந்தித்துத்தான் நம்புவோம். ——————- ஒருவர் ஏரோப்ளேனில் செல்கிறார் அவருக்கு தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டால் எப்படித் தொழுவது? குர்ஆன், ஹதீஸில் ஆதாரம் காட்ட இயலுமா? V.M. ஷைகு உஸ்மான், கடையநல்லூர். நான் ஒரு கேள்வி கேட்கட்டுமா? நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டுள்ள பிக்ஹு நூல்களில் இதற்கு ஆதாரம் காட்டமுடியுமா? ஏரோப்ளேனைப் பற்றி உங்கள் பிக்ஹு நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளதா? குர்ஆன், ஹதீஸில் ஏன் உங்களுக்கு இவ்வளவு அவநம்பிக்கை. கிப்லாவை நிர்ணயம் செய்யவே முடியாத அளவுக்கு நிலமை தோன்றினாலும் , குர்ஆன் அதற்கும் வழிகாட்டாமல் இல்லை. எங்கு நோக்கினும் அது அல்லாஹ்வின் திசையே (2:115) என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இது போன்ற நேரங்களில் இப்படி ஒரு சலுகையை அல்லாஹ் வழங்கி இருக்கிறான். ——————- எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் கிப்லாவை நிர்ணயம் செய்ய முடியவில்லை. இப்போது என்ன செய்வது? ஹதீஸ் அடிப்படையில் பதில் தருக! அப்துல்லா, கோட்டாறு. “எங்கு நோக்கினும் அது அல்லாஹ்வின் திசையே” என்ற கருத்தை திருக்குர்ஆனின் 2 : 115 வசனம் தெளிவுப்படுத்துகின்றது. “எந்த ஆன்மாவையும் அதன் சக்திக்கு மேல் அல்லாஹ் சிரமப்படுத்துவதில்லை” என்ற கருத்தை குர்ஆன் 2 : 286 வசனம் கூறுகிறது. நமது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டு விட்டபோது ஏதேனும் ஒரு திசையில் தொழலாம். ——————– தாயின் காலடியில் சொர்க்கம் உண்டு என்று குர்ஆன் ஹதீஸில் ஆதாரம் உண்டா? உண்டு எனில் அந்தப்பாதங்களைத் தொட்டு கண்ணில் ஒற்றிக் கொள்ள என்ன தடை? ஸையிது முஹம்மது முஹ்யித்தீன், B.E., சவூதி அரேபியா. நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல் ஒரு ஹதீஸ் உண்டு. முஆவியா(ரழி) அவர்கள் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ” நான் போரில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். அதுபற்றி உங்கள் ஆலோசனையைப் பெற வந்துள்ளேன்” என்று கூறினேன். “உனக்குத் தாய் இருக்கிறார்களா?” என்று நபி(ஸல்) கேட்டார்கள். நான் ‘ஆம்’ என்றேன். “நீ உன் தாய்க்கு சேவை செய். ஏனெனில், அவர்களின் பாதத்திற்குக் கீழே தான் சுவர்க்கம் உண்டு” என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (நூல்கள் : நஸயீ, தப்ரானி) இதுதான் அந்த ஹதீஸ், இந்த ஹதீஸில் தாய்க்குச் செய்யும் சேவையைத் தான் நபி(ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். இப்படி இலக்கியமாகப் பயன்படுத்துவது அரபிகளிடம் சர்வ சாதாரணம் உண்மையில் காலடியில் சுவர்க்கம் இருக்கிறது என்று எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும்? வந்து கேட்டவரிடம், “உன் தாயின் பாதத்தைத் தொட்டு முத்தமிட்டுவிட்டு போரில் ஈடுபடு” என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறவில்லை. மாறாக தாய்க்குப் பணிவிடை செய்யச் சொல்கிறார்கள். அதன் மூலம் சொர்க்கத்தைப் பெற சொல்கிறார்கள். “கால்களைத் தொட்டு முத்தமிட்டுக் கூடாது” என்பது பற்றி தடைகளை நாம் முன்பே எழுதி விட்டோம். அந்தத் தடைகள் வராமல் இருக்குமானால் நீங்கள் கருதுவதற்கு சிறிதளவாவது இடமிருக்கும். தெளிவான தடை இருக்கும் போது ஏன் சுற்றி வளைத்துக் கொண்டு நியாயப்படுத்துவானேன்? ——————— நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு எழுதவும் தெரியாது. படிக்கவும் தெரியாது என்று எழுதியுள்ளீர்கள்! திருக்குர்ஆனின் 29 : 48 வசனத்தில் (நபியே) நீர் இதற்கு முன்னர் எந்த வேதத்தையும் ஓதியவரல்ல. உம்முடைய வலக்கையால் நீர் அதனை எழுதியவருமல்ல” என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இதற்கு முன்னர் என்று அல்லாஹ் கூறுவதால் வஹீ வந்த பின் அவர்கள் எழுதப்படிக்கத் தெரிந்தவர்களாகி விட்டார்கள் என்று தானே பொருள். காமராஜர் போன்றவர்கள் எழுதப் படிக்கத் தெரியாமலிந்து பதவிக்கு வந்தபின் எழுதப் படிக்க கற்றுக்கொண்டு விட்டார்கள். மேலும் பத்ருப் போரில் சிறை பிடிக்கப்பட்ட காபிர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எழுதப் படிக்கச் சொல்லிக் கொடுத்து விடுதலையானார்கள் என்று வரலாறு கூறுகிறது. அவ்வாறிருக்க பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கிய நபி(ஸல்) தான் மட்டும் எழுதப் படிக்கத் தெரியாதவர்களாக இருந்தார்கள் என்று வரலாற்றில் எழுதியுள்ளதை நம்ப சிரமமாக உள்ளதே! உண்மை இதற்கு மாற்றமாக இருப்பது போல் தான் எனக்குத் தோன்றுகின்றது. எனது ஐயத்தைப் போக்குங்கள்! பேராசிரியர் T. அப்துர் ரஹ்மான் சி.ஐ.டி. நகர், சென்னை -3. பலரும் நீங்கள் எழுதியவாறே மொழி பெயர்ப்புச் செய்துள்ளனர். ஆனால் அதே வசனத்தின் மூலத்தை உற்று நோக்கும்போது நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அறவே எழுதப் படிக்கத்தெரியாது என்றே கூறப்படுகின்றது. அனைவரும் புரிந்து கொள்ளும் விதமாக கொஞ்சம் விபரமாகவே அதை நாம் பார்ப்போம். “(நபியே!) நீர் இதற்கு முன்னர் எந்த வேதத்தையும் ஓதியவரல்ல” இந்த மொழி பெயர்ப்புச் சரியானது தான். “வமாகுன்த” என்ற கடந்த கால வினைச் சொல்லை அல்லாஹ் பயன்படுத்தியுள்ளான். ஆனால் அதற்கு அடுத்த பகுதியில் “வலா தகுத்து ஹுபியமீனிக” என்பதற்கு உரிய மொழி பெயர்ப்புத்தான் தவறுதலாகச் செய்யப்படுகின்றது. “உனது வலக்கரத்தால் நீர் எழுதவும் மாட்டீர்!” என்று “வருங்கால எதிர்மறை வினை” இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் அடிப்படையில் அந்த ஆயத்தின் பொருள் இப்படித் தானிருக்க வேண்டும். “இதற்கு முன்னர் நீர் எந்த வேதத்தையும் ஓதியவருமல்ல. (இனியும்) உமது வலக்கரத்தால் அதை நீர் எழுதவும் மாட்டீர்.” இப்படித்தான் குர்ஆன் கூறுகிறது. ஒரு போதும் அவர்களுக்கு அந்த ஆற்றவை அல்லாஹ் வழங்க விரும்பவில்லை. காரணம் என்ன? அதையும் அல்லாஹ்வே அதே வசனத்தில் கூறுகிறான். “(உமக்கு அந்த ஆற்றல் இருந்துவிட்டால்) அப்போது வீணர்கள் (இந்த வேதத்தில்) ஐயம் கொள்வார்கள். எழுதவும், படிக்கவும் தெரியாத ஒருவர் மூலமாக உலகத்துக்கே சவால் விடக்கூடிய இந்த வேதம் வரும்போது தான், அந்த வேதம் இறைவனிடமிருந்து வந்தது என்பதை ஐயத்திற்கிடமின்றி நிரூபிக்க முடியும். இல்லை எனில் எங்கோ படித்துவிட்டு இவர் தானாக இயற்றுகிறார் என்று பிரச்சாரம் செய்ய இடம் ஏற்படும். நபி(ஸல்) அவர்களின் பலவீனமாக எதை நீங்கள் கருதுகிறீர்களோ, அதுதான் அவர்களின் பலமாக அமைந்துள்ளது. ‘உம்மீ” என்ற பலவீனம் அவர்களிடம் இல்லாவிட்டால், அவர்களைத் தூதர் என்று நம்புவதும், குர்ஆனை இறைவேதம் என்று ஒப்புக்கொள்வதும் பலருக்கு சிரமமாகவே தோன்றும். ( நபியே!) இதற்கு முன்னர் எந்த வேதத்தையும் நீர் ஒதியவருமல்ல (இனி) உமது வலக்கரத்தால் அதை எழுதவும் மாட்டீர். அப்போது வீணர்கள் ஐயம் கொள்ள நேரிடும் (29 : 48) வீணர்களின் ஐயத்தை நீக்குவதற்காகவே இந்தத் தகுதியை நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கவில்லை என்று திருமறை காரணமும் கூறுகிறது. இந்த வரலாற்றில் உண்மைக்கு மாற்றமானது எதுவுமில்லை என்றே நாம் நம்ப வேண்டும். (இன்னும் பல ஹதீஸ்களும் இதற்கு ஆதரவாக உள்ளன) ——————- நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு எழுதப் படிக்கத் தெரியாது என்று எழுதி இருந்தீர்கள். ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் போது “ரஸுலுல்லாஹ்” என்ற வார்த்தையைக் காபிர்கள் ஆட்சேபணை செய்த போது தங்கள் கையாலேயே அந்த வார்த்தையை அழித்ததாகக் கூறப்படுகிறதே! குறிப்பிட்ட அந்த வார்த்தையை மட்டும் அழிக்க வேண்டுமாயின் நிச்சயம் படிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்? இதில் எது உண்மை? K.A. முஹம்மது கோரி, த.பெ.எண். 6930, ஜித்தா. இரண்டுமே உண்மைதான், குறிப்பிட்ட சில வார்த்தைகள் படிக்கத் தெரியாதவர்களும் அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடியாது. என் மகனுக்கு ஆங்கிலம் தெரியாது. ஆனால் ஆங்கிலத்தில் அவர் பெயரை Mohamed என்று எழுதுவான். அவன் பெயர் ஆங்கிலத்தில் எங்காவது எழுதப்பட்டிருந்தால் சரியாகக் கண்டு பிடித்து விடுவான். ஆனால் அவனுக்கு ஆங்கிலம் தெரியாது. எழுதவும், படிக்கவும் தெரியாத எத்தனையோ கிராமவாசிகள் தங்கள் கையெழுத்தை மட்டும் போடுவார்கள். அதனால் எழுதப் படிக்கத் தெரிந்தவர் என்று கூற முடியாது. நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு எழுதப் படிக்கத் தெரியாது என்பது இந்தக் கருத்தில் தான். அந்த மொழியில் உள்ள எல்லா சொற்களையும் எல்லா வார்த்தைகளையும் அவர்களால் எழுதவோ, படிக்கவோ இயலாது. அவர்கள் ஒரு சில சொற்களை அடையாளம் கண்டு கொள்ளக் கூடியவர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள். ——————– குர்ஆனை மிகவும் நாம் எளிதாக ஆக்கியுள்ளோம் என்று 54 : 17 வசனம் கூறுகின்றது. ஆனால் சில மவ்லவிகள் “குர்ஆன் நமக்கெல்லாம் புரியாது” என்கிறார்களே! எது சரி! ச.எண், 755, நாகர்கோவில். (நபியே) நீர் குர்ஆனை ஒதும்போது உமக்கும், மறுமையின் மிக நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களுக்குமிடையே மறைக்கப்பட்ட ஒரு திரையை நாம் ஏற்படுத்தி விடுவோம். (அல்குர்ஆன் 17 : 45) “அல்லாஹ்விடம் பதில் சொல்ல வேண்டும், மறுமை வாழ்க்கை ஒன்று உண்டு” என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல் இம்மையைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டவர்களுக்குத் தான் குர்ஆன் புரியாது. மறைக்கப்பட்ட திரை போடப்பட்டு விடும். மற்றவர்கள் முயற்சித்தால் குர்ஆனைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் அதுவும் மிக எளிதாக. ஆமாம்! அல்லாஹ் சொன்ன வசனத்தையும் எழுதிவிட்டு, சில மவ்லவிகள் கூறுவது சரியா? அல்லாஹ் கூறுவது சரியா? என்று எப்படிக் கேட்டீர்கள்? அல்லாஹ் சொன்னது உங்களுக்குத் தெரிய வரும்போது இந்த சில மவ்லவிகளின் சொல்லை நீங்கள் தூக்கி எறிந்து விட வேண்டியது தானே! ———————— கடந்த 5-4-87 கல்கி கீழ்க்கண்ட செய்தி வந்துள்ளது. “கிள்ளை என்ற ஊரில் “பூவராக சுவாமி”யின் சிலை எடுத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அங்குள்ள முஸ்லிம்கள் அந்த சிலைக்கு பட்டு வஸ்திரம் சாத்தினார்கள். அதற்குப் பதிலாக பூவராக சுவாமியின் நிர்மால்ய மாலை, ஹஸரத் சையத்ஷா ரஹ்மத்துல்லா வலியுல்லா ஷுத்தார் அவர்களின் சமாதிக்கு சாத்தி பயபக்தியுடன் பாத்தியா ஓதினார்கள். தர்காவின் வாசலில் சிவிகை நின்றதும் தர்காவில் சர்க்கரைப் பிரசாதம் வினியோகம் செய்தனர், பெருமாளுக்கு தீபராதனை செய்தார்கள். என்று செய்தி வந்துள்ளதே! இதுபற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்? கல்கியின் ஜெராக்ஸ் காப்பியையும் இத்துடன் இணைத்துள்ளேன். M. நூர் முஹம்மது, த.பெ.எண. 15327, ரியாத். இதில் நினைப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது? அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்கக் கூடாது. சமாதிகளானாலும், சிலைகளானாலும் எல்லாம் இந்த விஷயத்தில் ஒன்று தான், என்று நாம் பலமுறை எழுதி வந்துள்ளோம். அது உண்மைதான் என்பதற்கு நிதர்சனமான ஆதாரம் தான் கிள்ளை நிகழ்ச்சி. சமாதி வணக்கத்தின் இறுதிக்கட்டம் இதுதான். “சுன்னத்வல் ஜமாஅத்” என்று கூறிக்கொண்டு கப்ரு வணக்கத்தை நியாயப்படுத்துவோர் இதை எண்ணிப் பார்க்கட்டும்! இதற்கும் பாத்தியா ஓதி தங்கள் சுன்னத் வல்ஜமாஅத் என்பதை மேலும் உறுதி செய்து விட்டார்கள். இதற்கு ஆத்திரப்படுவதை விடுத்து, இதன் ஆணிவேராகிய தர்கா வழிபாட்டை ஒழியுங்கள்! தானாக இது ஒழிந்து விடும். (இதே கல்கி இதழை காயல் O.E.D. அமீர்வலி அவர்களும் அனுப்பியுள்ளார்.) ———————————————————————————————— ‘குர்ஆனில் முரண்பாடில்லை’ என்று தெளிவுபடுத்துபவர்களுக்கு ஓராண்டு ‘அந்நஜாத்’ கொடுத்தால் நிகராகுமா? A. முஹம்மத் கெளஸ், பரங்கிப்பேட்டை. நிச்சயமாக நிகராகாது தான், அல்லாஹ்விடம் தான் மகத்தான பரிசைப் பெறப் போகிறார்களே! ஆர்வமூட்டுவதற்காக எங்களால் இயன்ற ஒரு சிறு அன்பளிப்பு . அவ்வளவுதான். —————— “உருமாற்றம் செய்யப்பட்டவைகளுக்கு அல்லாஹ் சந்ததிகளை ஏற்படுத்த மாட்டான்” என்ற நபிமொழியை எழுதி இருந்தீர்கள். ஆனால் திருக்குர்ஆனின் 5:60 வசனமும், 7:166 வசனமும், 2:65 வசனமும் சிலரை பன்றிகளாகவும், குரங்குகளாகவும் உருமாற்றம் செய்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன. பன்றி, குரங்குகளுக்கு சந்ததிகள் இருப்பதை நாம் இன்றும் காண்கிறோம். இந்தக் குர்ஆன் வசனங்களுக்கு நீங்கள் எடுத்துக்காட்டிய நபிமொழி முரண்படுவது போல் தோன்றுகிறதே! K.A. முஹம்மது கோரி, த.பெ.எண். 6930, ஜித்தா. பனீ இஸ்ராயீல்கள் உருமாற்றம் செய்யப்பட்டது உண்மைதான். ஆனால் நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறியதும் உண்மைதான். இப்போது நாம் சந்திக்கின்ற பன்றிகள், குரங்குகள் உருமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்களின் சந்ததிகள் அல்ல. ஆரம்பத்திலிருந்தே இருந்து வருகின்ற குரங்குகள், பன்றிகளின் சந்ததிகளைத் தான் நாம் காண்கிறோம். உருமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்கள் அவர்களின் ஆயுள் முடிந்ததும் அழித்து விட்டனர். அதே மார்ச் இதழில் 66 ஆம் பக்கத்தில் “இப்போது இருக்கக் கூடிய குரங்குகள் உருமாற்றம் செய்யப்பட்ட பனீ இஸ்ராயீல்கள் அல்ல” என்று நாம் தெளிவாகவே எழுதியுள்ளோம். ——————— “அந்நஜாத்” நடத்திய மாநாட்டில் இரு நாட்களிலும் மஃக்ரிபு தொழுகையுடன் இஷா தொழுகையையும் சேர்த்தே ஜமாஅத்தாக தொழுதீர்கள் எனக் கேள்விப்பட்டு மிகவும் வேதனைப்பட்டேன். குர்ஆன், ஹதீஸ்படி நடக்கும் நீங்கள் மக்ஃரிபுடன் இஷாவையும் சேர்த்து தொழுதது தவறு எனக் கூறுகிறேன். சப்போஸ்ட் மாஸ்டர் A. ஷேக் இலியாஸ், சுசீந்திரம். வெளியூர்ப் பிரயாணம் மேற் கொள்வோருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் அப்படி ஒரு சலுகையை வழங்கியுள்ளனர். ஹதீஸின் அடிப்படையிலேயே மாநாட்டுக்கு வந்த வெளியூர் அன்பர்கள் தொழுதனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் சரி என்று சொன்னதை தவறு என்று கூற எவருக்கும் அதிகாரமில்லை. ——————— இறைவன் தன் தூதர்களாகிய நபிமார்களை அரேபியர்களாகவே தேர்ந்தெடுத்ததன் காரணமென்ன? காயல் O.E.D. அமீரலி, திருச்சூர்-1. உங்கள் கேள்வியே தவறானது. அல்லாஹ் பல மொழி பேசுவோரிலிருந்து தூதர்களை அனுப்பிக் கொண்டே வந்திருக்கிறான், இப்றாஹிம்(அலை) இஸ்மாயில்(அலை) ஜக்கரியா(அலை) யூசுப்(அலை)இன்னும் குர்ஆனில் கூறப்படுகின்ற பல நபிமார்கள் அரபியர் அல்ல. எந்தத்தூதரையும் அவரது சமுதாயத்தின் மொழியைக் கொண்டே தான் அனுப்பியுள்ளோம். (அல்குர்ஆன் 14 : 4) ———————- மார்ச் 87 ‘அந்நஜாத்’ இதழில் நபி இப்றாஹிம்(அலை) அவர்களின் தந்தை காபிர் என்று குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள். வரலாற்றுக் குறிப்புக்களில் அன்னாரின் தந்தையின் பெயரை அறிய முடியவில்லை என்றும் அக்கால வழக்கப்படி தந்தை என்று அழைக்கப்பட்டவர் ஆஸர் என்றும் அவராலேயே இபுறாஹீம் நபி வளர்க்கப்பட்டார்கள் என்றும், சிறிய தந்தை அல்லது பெரிய தந்தை உறவு உள்ளவர் என்றும் விஷயம் அறிந்த அறிஞர்கள் கூறுகின்றார்கள். இது உண்மையானால் உங்கள் கூற்று பொய்யானதாகி விடும். விளக்கம் தேவை! மேலை நாசர் , பிரதிநிதி “கனியமுதம்” மாத இதழ் சென்னை -53. ‘ஆஸர்’ என்பவர் இப்றாஹீம்(அலை) அவர்களின் தந்தைதான். அல்லாஹ் ‘தந்தை’ என்று கூறி இருக்கும் போது வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் இல்லை என்று வாதம் செய்வது விந்தையாக உள்ளது. 6:74, 9:114, 43:26, 60:4, 26:86, 21:52, 26:70, 37: 85, 19: 42 ஆகிய வசனங்களைக் கவனிக்கும் போது மிகத் தெளிவாக ‘ஆஸர்’ தான் அவர்களின் தந்தை என்பது புலனாகும். —————— சீனிவாசன் கேள்வி கேட்டது உங்களிடம் நீங்கள் பதில் சொல்லாமல் வாசகர்களிடம் கேட்பது நபி வழியா? A. ரஹ்மத்துல்லா, சேரன்மாதேவி. வாசகர்களின் திறனை வளர்ப்பதும், அவர்களுக்கிடையே போட்டி ஏற்படுத்துவதையும் நபி(ஸல்) அவர்கள் தடுப்பார்களா? சாதாரணமாகச் சிந்தித்தாலே இது விளங்கும். ஒருமுறை நபி(ஸல்) அவர்கள் “இலைகள் உதிராத மரம் ஒன்று உண்டு. அது மூமினுக்குப் பொருத்தமான உவமையாகும். அந்த மரம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் தோழர்களிடம் கேட்டனர். அதற்கு நபித்தோழர்கள் “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்களே சொல்லுங்கள்!” என்று கேட்க நபி(ஸல்) அவர்கள் “அது பேரீச்ச மரம் தான்” என்று விளக்கம் தந்தார்கள். அறிவிப்பவர் : இப்னு உமர்(ரழி) நூல் : புகாரி. நபி(ஸல்) அவர்கள் தனக்குத் தெரிந்திருந்த ஒரு விஷயத்தையே நபித் தோழர்களிடம் கேட்டு அவர்களை சோதித்திருக்கிறார்கள். அந்த அடிப்படையில் வாசகர்களிடம் போட்டியை ஏற்படுத்துகின்றோம். இதில் என்ன தவறு? அந்நஜாத் மார்ச் இதழில் அச்சுப் பிழையின் காரணத்தால் பல திருக்குர்ஆன் வசன எண்கள் மாறுபட்டிருக்கின்றன. அதிலுள்ள எண்களின்படி தேடிப்பார்த்தால் கூறப்பட்ட கருத்தைப் பெற முடியவில்லை. எனவே திருத்தம் வெளியிடுங்கள். K.M. அப்துல் ஹமீது, துபை U.A.E., சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி, இன்ஷா அல்லாஹ் இனி அப்படிப்பட்ட தவறுகள்நிகழாவண்ணம் கவனித்துக் கொள்கிறோம். பக்கம் பிழை திருத்தம் 4,5 13 : 14 23: 14 27 60 : 89,90 60 : 8,9 32 41 : 71 43 : 71 54 6 : 123 6 : 163 ஏப்ரல் 87 இதழ் பக்கம் 36 ல் சில திருத்தங்கள் வெளியிட்டுள்ளோம். வாசகர்களள் அதனையும் திருத்திக் கொள்ளுங்கள். ———————- “மதீனாப் பள்ளியில் நடந்த உண்மைச் சம்பவம்” என்று அடிக்கடி பிரசுரங்கள் வெளிவருகின்றதே! இதைப் பற்றி மார்க்கத்தின் கருத்தென்ன? K.P. குத்புத்தீன், லெப்பைக்குடிக்காடு இது போன்ற பைத்தியக்காரத்தனத்துக்கெல்லாம் என்ன விளக்கம் எழுதுவது. முதலில் ‘மக்காவில் நடந்த உண்மை’ என்று இந்தப் பிரசரங்கள் வெளிவந்து கொண்டிருந்தன, ‘மக்காவில் ரவ்லா’ எங்கே இருக்கிறது ? என்று சிந்தனையாளர்கள் கேள்விகளை எழுப்பியபின் , இப்பொது மதீனாவில் நடந்த உண்மைச் சம்பவம் என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இதுபோன்ற பிரசுரங்களை பொதுமக்கள் மத்தியில் பகிரங்கமாகக் கிழித்து எறியுங்கள்! பொறையாரில் நடந்த மாநாட்டில் மேடையிலேயே பகிரங்கமாக நாங்கள் அதைக் கிழித்து எறிந்தபோது நல்ல தெளிவு மக்களிடம் ஏற்பட்டது. ————————- நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள இரண்டு ஹதீஸ்களிலும், நபி(ஸல்) அவர்கள் உடும்பு சாப்பிடவில்லை என்றே உள்ளது. ஆரம்பத்தில் உடும்பு அனுமதிக்கப்பட்டு பின்னர் தடை செய்யப்பட்டதாக துர்ருல் முக்தாரில் கூறப்படுகின்றது. “அசுத்தமானவைகளை அவர்களுக்கு ஹராமாக்குவார்” (7 : 157) என்ற வசனம் இறங்குவதற்கு முன்தான் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது என்றும் துர்ருல் முக்தாரில் கூறப்பட்டுள்ளது! கவனியுங்கள்! மவ்லவி அப்துல் வஹ்ஹாப் நூரி, ஆவணியாபுரம். உங்கள் முதல் பாராவில் தவறான ஒரு கருத்தை – அடிப்படையை எடுத்து வைக்கின்றீர்கள் . நாங்கள் எடுத்து வைத்த இரண்டு ஹதீஸ்களிலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் உடும்பு சாப்பிடவில்லை என்று உள்ளதை மட்டும் ஏன் கவனிக்கின்றீர்கள்? நபி(ஸல்) அவர்களின் செயல் மட்டும் தான் மார்க்கம் என்று நீங்கள் நம்புகின்றீர்களா? அந்த ஹதீஸ்களில் இன்னொரு நபித் தோழர் உடும்பை உண்ணும்போது அங்கீகாரம் தருகிறார்களே” அந்த அங்கீகாரம் மார்க்கம் இல்லையா? அதை ஏன் நீங்கள் கவனிக்கத் தவறுகிறீர்கள். காலித் இப்னுல் வலீத்(ரழி) அவர்கள் “இது ஹராமா?” என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் தெளிவாக பதில் தந்தார்களே. அந்தப் பகுதியை ஏன் நீங்கள் கவனிக்க மறந்தீர்கள்? செயலும் சொல்லும் வேறுபட்டால் சொல்லையே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நீங்களும் ஒப்புக் கொண்டுள்ள ஒரு அடிப்படைக்கு மாற்றமாக இந்தப் பிரச்சினையை மட்டும் ஏன் அணுகுகிறீர்கள்? முன்னர் அனுமதிக்கப்பட்டுப் பின்னர் தடை செய்யப்பட்டதா? அல்லது முன்னர் தடை செய்யப்பட்டுப் பின்னர் அனுமதிக்கப்பட்டதா? இது அடுத்த பிரச்சனை. நாங்கள் “முன்னர் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. அதற்கு ஒரு காரணமும் இருந்தது. அந்தக் காரணம் சரியில்லை என்று பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரியவந்தது. அதன்பிறகு தடையை நீக்கினார்கள்” என்று ஆதாரங்கள் அடிப்படையில் எழுதியிருந்தோம். “முன்னர் அனுமதிக்கப்பட்டுப் பின்னர் தடுக்கப்பட்டது” என்று உங்கள் வாதத்துக்கு எந்த நியாயமான காரணத்தையும் எடுத்து வைக்கவில்லை, துர்ருல் முக்தாரில் உள்ளதாக மட்டும் குறிப்பிட்டால் போதுமா? அந்த ஆயத் இறங்குவதற்கு முன்னால் அனுமதிக்கப்பட்டது என்று கூறுவதற்கும் எந்த ஆதாரத்தையும் நீங்கள் எடுத்து வைக்கவில்லை. உடும்பை அசுத்தமானது (கபாயிஸ்) என்று எப்படி நீங்கள் முடிவு செய்தீர்கள்? உடும்பைச் சாப்பிட காலித் இப்னுல்வலீத் அவர்களுக்கு அனுமதியும் அங்கீகாரமும் நபி(ஸல்) அவர்கள் வழங்கியுள்ளார்கள் என்பதை நாம் முன்பே தெரிவித்துள்ளோம். காலித் இப்னுல் வலீ(ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை தழுவியதே ஹிஜ்ரி ஏழுக்கும், எட்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தான். அதன்பின்னர் தான் அவர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ‘இது ஹராமா’? என்று கேட்கிறார், நபி(ஸல்) அவர்கள் ‘இல்லை’ என்றனர். ஆக குறைந்தபட்சம் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் அனுமதிக்கப்பட்டது சர்வ நிச்சயம். அதற்குப் பிறகு தடுத்ததாக நீங்கள் ஆதாரங்களைக் காட்ட வேண்டும். அப்போதுதான் உங்கள் கருத்தை ஏற்க முடியும். ஆனால் அதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை. நன்கு நீங்கள் சிந்தியுங்கள்! உண்மையை உணர்வீர்கள். ——————— “குழப்பவாதிகள் ஜாக்கிரதை” என்ற நூல் பற்றி என் எதுவும் எழுதாமலிருக்கிறீர்கள்? மஹ்மூத் அல்ஹஸன், கோட்டாறு. மறுப்பு எழுத அதில் என்ன வாதத்தை எடுத்து வைத்து விட்டார்கள்? அவ்வளவும் பச்சைப் பொய்! ‘ஷரஹ் பிக்ஹுல் அக்பரி’ல் மவ்லானா மவ்தூதி எழுதுவதாக ‘ரசூல்’ குறிப்பிடுகிறார். மவ்லானா மவ்தூதி(ரஹ்) அவர்கள் அப்படி ஒரு நூலே எழுதவில்லை. மவ்தூதி(ரஹ்) மவ்லவி பட்டம் பெறவில்லையாம்! பல மவ்லவி பட்டம் பெற்ற ‘ரசூல்’ இப்படி விமர்சிக்கிறார். 13-5-54 அன்று ‘ரசூல்’ ஐ ஆசிரியராகக் கொண்டு வெளியிடப்பட்ட ஷாஜஹான் இதழில் மவ்லவிகள் தான் மார்க்கத்தைச் சொல்ல வேண்டுமா? என்று கேட்டு ஒரு கட்டுரை வெளியிட்டவர்தான் இந்த ரசூல். (அந்தக்) கட்டுரை இதே இதழில் இன்னொரு இடத்தில் பிரசுரமாகியுள்ளது. நியாயவுணர்வு கொண்ட எவருமே நம்பமுடியாத அளவுக்கு பச்சைப் பொய்களை எழுதியவருக்கு என்ன பதில் கூறுவது? ——————— அல்லாஹ் அண்ணலார் மூலம் எடுத்துக் காட்டிய ஏவல் விலக்கல்களை எடுத்துரைப்பதுதான் சன்மாக்கப்பணி, மாறாக அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரிந்த பெருமானாரின் பெற்றோர் பற்றிய இரகசியத்தை விமர்சிப்பது ஷிர்க் ஆகாதா? மேலை நாசர், கனியமுதம் பிரதிநிதி, சென்னை -53. உங்கள் கேள்வியில் இரண்டு தவறுகள் உள்ளன. ஏவல் விலக்கல்களை விமர்சிப்பது மட்டும்தான் சன்மார்க்கப்பணி என்பதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை. ஏவல் விலக்கல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சுவர்க்கம்,நரகம்,கப்ருடைய நிலைமை இன்னும் இதுபோன்ற பிரச்சனைகளை எடுத்துரைப்பது சன்மார்க்கப்பணியாகாதா? அல்லாஹ்வும், அவனது தூதரும் எடுத்துச் சொன்ன அனைத்தையும் எடுத்துரைப்பது தான் சன்மார்க்கப்பணி. ஏவல் விலக்கல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட மூஸாநபி, அவர்களின் தந்தையின் நிலமை இவை எல்லாம் சன்மார்க்கப் பணியில்லையா? அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரிந்ததை நாம் விமர்சிப்பது தவறு தான். நீங்கள் கூறியது போல் ஷிர்க் தான். ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரிந்ததை அவன் தனது திருத்தூதருக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, அவர்கள் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்த ரகசியம், பகிரங்கப்படுத்தபடுமானால் அதை எடுத்துக் சொல்வது எப்படி ஷிர்க் ஆகும்? அல்லாஹ்வும், அவனது ரசூலும் அம்பலப்படுத்தியதை மறைப்பது தான் குற்றமாகும். ‘பத்துப் பேர் சுவனம் செல்வார்கள்’ என்ற ரகசியம் அல்லாஹ்வின் தூதர் மூலமாக நமக்க அறிவிக்கப்படும் போது அதை எடுத்துச் சொல்வது தவறா? தன் தாயைப் பற்றியும், தன் தந்தையைப் பற்றியும் உள்ள ரகசியத்தை அல்லாஹ் அவனது தூதருக்கு அறிவிக்க, அவனது தூதர் நமக்கு அறிவித்துவிட்டபின் இதில் ரகசியம் என்ன இருக்கிறது. ஆதாரப்பூவமான – மறுக்க முடியாத நபிமொழிகள் பல நபி(ஸல்) அவர்களின் தாய் தந்தையரைப் பற்றித் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. ‘முஸ்லிம்’ என்ற கிரகந்தத்தில் அந்த நபிமொழி இடம் பெற்றுள்ளது. அதைத்தான் நாங்கள் எழுதினோம். இதுவும் சன்மார்க்கப்பணி தான். இன்னும் சொல்வதாக இருந்தால் இஸ்லாத்தின் மிகப் பெரும் அடிப்படையையே இந்த ரகசியம்(?) நமக்குத் தெளிவாக்கவில்லையா? எவராக இருந்தாலும், அவர்கள் இந்தக் கொள்கையை ஏற்று நல்ல அமல்கள் புரிந்தால் மட்டுமே ஈடேற முடியும். நான் நபியின் தந்தை நபியின் மகன் என்று மட்டும் கூறிக்கொண்டு அல்லாஹ்விடம் தப்பிக்க இயலாது என்ற பேரூண்மையை இது நமக்கு உணர்த்தவில்லையா? அந்நஜாத்: மே, 1987 – ரமலான், 1407


text: ஆக்ராவிலும் அலிகாரிலும் பிற மதத்தினரை இந்துக்களாக மாற்றம் செய்யத் தொடங்கியபோது ‘இது இந்துத்துவத்தின் ஆட்டம்’ என்று எதிர்கட்சிகள் குற்றம்சாட்டின. பாராளுமன்றம் முடங்கிய போதும் கூட பெரும்பாலானவர்களுக்கு இந்த மதமாற்றத்தின் பின்னணி தெரியவில்லை. வெளிநாடுகளுக்கு பறந்து கொண்டிருந்த நரேந்திரமோடியும் பட்டும்படாமலும் பதில் சொன்னாரே தவிர அழுத்தமான விளக்கம் எதையும் கொடுக்கவில்லை. பிரதமர் ஏன் பாராளுமன்றத்தில் பேசுவதேயில்லை எதிர்கட்சிகள் பாராளுமன்றத்தில் கேள்வி எழுப்பிய போது காவியணிந்த எம்.பிக்கள் மிகக் காட்டமாக பதில் சொன்னார்கள். மோடிக்கு ட்விட்டரில் பதில் சொல்லத்தான் நேரமிருக்கிறது என்ற கிண்டல்களும் எழுந்தன. எதற்காக இப்படிச் செய்கிறார்கள்? குஜராத், டெல்லி என பெரும்பாலான இடங்களில் காவிக் கொடியைப் பறக்கவிடுகிறார்கள். இதுவரை மதச்சார்பற்ற நாடு என்று உருவாக்கப்பட்டிருந்த பிம்பம் அடித்து நொறுக்கப்படுகிறது. இது இந்துக்களின் தேசம் என்று பெருமையாக அறிவிக்கிறார்கள். எம்பிக்கள் வெறியெடுத்துப் பேசுகிறார்கள். அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த நரேந்திர மோடி லட்சுமண ரேகை வரைவதாகக் காட்டிக் கொள்கிறார். ஆனாலும் அவர்கள் அடங்குவதாகத் தெரியவில்லை. இதுவரை மதச்சார்பற்ற நாடு என்ற பெயரில் பிற மதத்தினர்தான் சலுகைகளை அனுபவித்தார்களே தவிர இந்துக்கள் எந்தப்பலனையும் அனுபவிக்கவில்லை என்று எதிர்த்துப் பேசுபவர்களிடம் சண்டைக்கு வருகிறார்கள். இந்த தேசம் முழுவதிலும் இருக்கும் இசுலாமியர்களையும் கிறித்துவர்களையும் மத மாற்றம் செய்துவிட முடியுமா என்ன? அதற்கு வாய்ப்பே இல்லையென்று அவர்களுக்கும் தெரியும்; நமக்கும் தெரியும். வேறு என்ன காரணம்? இப்பொழுது அமித்ஷா உள்ளிட்டவர்கள் பேச ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள். பூனைக்குட்டி வெளியே வருகிறது. ‘அப்படின்னா சட்டம் கொண்டு வந்துடலாம்’ என்கிறார்கள். இந்தத் தருணத்திற்காகவே காத்திருந்ததைப் போல ‘நீங்களும் மாற்ற வேண்டாம் நாங்களும் மாற்ற வேண்டாம்’ என்கிறார்கள். கிறித்துவர்களையும், இசுலாமியர்களையும் இந்துக்களாக மாற்றம் செய்வதைவிடவும் பிற மதத்தினர் இந்துக்களை மதம்மாற்றுவதை தடுப்பதற்காக பெரிய பாறாங்கல்லைப் தூக்கிக் கொண்டு நிற்கிறார்கள். Anti conversion Law. ஆர்.எஸ்.எஸ், வி.ஹெச்.பி உள்ளிட்ட இன்னபிற இந்துத்துவ அமைப்புகள் வெகு காலமாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த சட்டம் இது. ஆனால் காங்கிரஸூம் இடதுசாரிகளும் வலுவாக இருந்த காலத்தில் அவர்களால் சாத்தியப்படுத்தவே முடியவில்லை. இப்பொழுது துள்ளுகிறார்கள். பா.ஜ.க பெரும்பான்மையுடனான ஆட்சியை அமைந்திருக்கிறது. தங்களின் கொள்கைகளுக்கு எல்லாவிதத்திலும் ஒத்துப் போகும் பிரதமர் அமைந்திருக்கிறார். தங்களின் செயல்களை இதழோரம் மென்புன்னகையுடன் ஆசிர்வதிக்கும் மத்திய அரசு அமைந்திருக்கிறது. வேறென்ன வேண்டும்? இனியும் இந்துத்துவ தலைகள் தொடர்ந்து மதமாற்ற ஏற்பாடுகளில் ஈடுபடுவார்கள். அப்படித்தான் தினந்தோறும் செய்திகள் வந்து கொண்டேயிருக்கின்றன. அவர்களை நிறுத்தச் சொன்னால் ‘அவனை நிறுத்தச் சொல்லு; நான் நிறுத்துகிறேன்’ என்பார்கள். அவர்களுக்கு இப்போதைய தேவை அதுதான். இனி பாராளுமன்றத்தை எதிர்கட்சிகள் முடக்கினால் ‘சரி மதமாற்றத் தடுப்புச் சட்டத்தைக் கொண்டு வந்துவிடலாம்’ என்று பா.ஜ. அரசு சொன்னால் கற்களோடு சேர்த்து அரிசியை அள்ளி வாய்க்குள் போட்ட கதிதான் எதிர்கட்சிகளுக்கு ஏற்படும். மெல்லவும் முடியாது; துப்பவும் முடியாது. ஆட்சியும் அதிகாரமும் தங்களின் கைக்கு வரும் போது தமது கொள்கைகளை அமல்படுத்துவது நடக்கத்தான் செய்யும். ஆனால் காலங்காலமாக இதையெல்லாம் சற்று நிதானமாகச் செய்தார்கள். சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் பெயரைக் கேட்டால் நேரு, காந்தியைத்தான் சொல்வோமே தவிர நிறையப்பேர்களை மறந்துவிட்டோம். அதை மறந்துவிட்டோம் என்று சொல்ல முடியாது. மறக்கடிப்பட்டோம் அல்லது மறைக்கப்பட்டார்கள். கிட்டத்தட்ட எழுபதாண்டு கால சுதந்திர வரலாறு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஆளும்வர்கத்திற்கு தேவையான படி ட்யூன் செய்யப்பட்டது என்பதுதான் நிதர்சனம். அப்படி எழுபதாண்டு காலமாக சிறுகச் சிறுக செய்யப்பட்ட ட்யூனிங்கை பா.ஜ.க அரசு ஆறே மாதத்தில் தனக்கு வாகாக புரட்டிப் போடும் வேகத்தில் செயல்படுவதைப் பார்ப்பதற்குத்தான் பயமாக இருக்கிறது. பாடங்களில் இந்துத்துவ கருத்துக்களை புகுத்துவதிலிருந்து கிறிஸ்துமஸ் தினத்தை நல்லாட்சி தினம் என்று அறிவிப்பது வரை இந்த வேகம் ஆபத்தானதாகத் தெரிகிறது. இனிமேல் ஆசிரியர் தினம் குரு உத்சவ் என்று அழைக்கப்படும் என அவசர அவசரமாக என அறிவித்தார்கள். தமிழகம் உள்ளிட்ட மாநிலங்களிலிருந்து எழுந்த எதிர்ப்புக்குரல்களால் ‘இது ஒன்றும் கட்டாயமில்லை’ என்று ஸ்மிரிதி இரானி பின் வாங்கினார். அதேபோல துரதிர்ஷ்டவசமாக சர்தார் வல்லபாய் பட்டேலின் பிறந்த தினமும் இந்திராகாந்தியின் மறைவு தினமும் ஒரே நாளில் வந்து தொலைகிறது. காலங்காலமாக பட்டேல் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டார் என்று சொல்லி இந்த வருடம் அவரது பிறந்த நாளன்று ‘ஒற்றுமைக்கான ஓட்டத்தை’ கொடியசைத்துத் தொடங்கி வைத்த பிரதமர் இந்திராவின் மறைந்த தினம் என்பதை டீலிங்கில் விட்டுவிட்டார். காங்கிரஸார் கதறிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் கதறல் அடங்குவதற்குள்ளாகவே ஏசு பிறந்தநாளிலேயே வாஜ்பாய் பிறந்த தினம் வந்துவிட்டது. காலங்காலமாக கிறிஸ்துமஸ் என்று கொண்டாடப்பட்ட தினத்தை ‘நல்லாட்சி’ தினம் என்று அறிவித்திருக்கிறார்கள். அன்றைய தினத்தில் பள்ளிகள் கல்லூரிகள் திறந்திருக்கும் என்று செய்திகள் கசிந்தன. எதிர்ப்பு பலமாக இருக்கிறது என்பதால் ‘சும்மா பேசிட்டு இருந்தோம் மாமா’ என்கிற ரீதியில் ‘அப்படியெல்லாம் சொல்லவே இல்லை’ என்று அறிவித்திருக்கிறார்கள். ஆனால் பா.ஜ.க எம்.பிக்கள் அன்றைய தினம் தங்களது தொகுதிகள் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்வார்களாம். அதனால் உள்ளூர் அதிகாரிகள் அவர்களோடு இருப்பார்கள். மந்திரிகள் நல்லாட்சி தினக் கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொள்வார்கள். அடுத்த நாள் கிறிஸ்துமஸ் தினக் கொண்டாட்டங்களைவிடவும் நல்லாட்சி தினக் கொண்டாட்டங்கள் செய்திகளில் முக்கியத்துவம் பெறும். காந்தி பிறந்த தினத்தன்று மோடியும் இன்னபிற அமைச்சர்களும் விளக்குமாறைப் பிடித்துக் கொண்டு எடுத்துக் கொண்ட நிழற்படங்கள் செய்தித்தாள்களை ஆக்கிரமித்த மாதிரி. இதுவரையிலும் அரசியல் அல்லது மத ரீதியாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டு வந்த தினங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் வரிசையாக வேறொரு அஜெண்டாவைப் புகுத்திக் கொண்டிருப்பது நிச்சயமாக தற்செயலானது இல்லை. இதன் பின்னணியில் ஒரு திட்டமிட்ட அரசியல் இருக்கிறது. தங்களின் கொள்கைகளையும் விருப்பங்களையும் வரலாறாக மாற்றும் ஆழமான ஆசை இருக்கிறது. அதைத்தான் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகான ஒவ்வொரு காலத்தையும் ஏதாவதொரு புரட்சியை வைத்து அடையாளப்படுத்துவார்கள். வெண்மைப் புரட்சி, பசுமைப் புரட்சி மாதிரி இப்பொழுது காவிப்புரட்சி நடந்து கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. ஊடகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், அரசியல் என எல்லாவற்றிலும் ஏதேனும் ஒரு காவி அரசியலை அடையாளப்படுத்திவிட முடிகிறது. ஆட்சிக்கு வந்து ஆறு மாதங்கள்தான் நிறைவுற்றிருக்கின்றன. அதற்குள் எவ்வளவு நுண்ணரசியல்? எவ்வளவு மாறுதல்கள்? இன்னமும் நான்கரை ஆண்டுகாலம் இருக்கிறது. எவ்வளவோ நடக்கக் கூடும். எதற்காக இவ்வளவு வேகமும் வெறியும்? மத ரீதியிலான அரசியலை கை கட்டி வேடிக்கைப் பார்ப்பதும் குற்றம்தான்; அதே மதத்தை வைத்து அரசியலை நடத்துவதும் குற்றம்தான். இதுவரையிலான காங்கிரஸ் அரசுகள் முன்னால் சொன்ன குற்றத்தைச் செய்தன என்றால் இரண்டாவது குற்றத்தை பா.ஜ.கவும் வெட்கமேயில்லாமல் முன்னெடுக்கிறது. மத ரீதியிலான அஜெண்டாக்களில் நீங்கள் வென்றுவிடுவிடக் கூடும். ஆனால் அதற்காக இலட்சக்கணக்கான மக்களின் விருப்பங்களையும் கொண்டாட்டங்களையும் குழி தோண்டி புதைக்க வேண்டியிருக்கும். எளிய மனிதர்களின் பிஞ்சு இதயங்களை எந்தவிதக் கருணையுமில்லாமல் காலடியில் போட்டு மிதிக்க வேண்டியிருக்கும். அவர்களின் எதிர்ப்புக் குரல் கசியாதபடிக்கு குரல்வளை மீது கத்தியை இறக்க வேண்டியிருக்கும். வெற்றிகரமாக ஆரம்பித்திருக்கிறீர்கள். வரலாறு என்னும் ஈவு இரக்கமற்ற காட்டாற்று வெள்ளத்தின் போக்கை உங்களுக்குச் சாதகமாக மாற்றிக் கொள்வதற்கு உங்களுக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது. ஆனால் சாமானியர்களிடம் எதுவும் இல்லை. அவர்களின் இரத்தத்தையும் எலும்பையும் பயன்படுத்தி காட்டாறின் மீது அணை கட்டத் தொடங்கியிருப்பதாகவே புரிந்து கொள்கிறேன். நன்றி: விகடன்.காம்


text: விலையில்லா மிதிவண்டிகளில் கர்நாடக அரசின் முத்திரை | Karnataka government's stamp on bicycles offered to Provided Tamilnadu students விலையில்லா மிதிவண்டிகளில் கர்நாடக அரசின் முத்திரை Newstm Desk | Last Modified : 02 Dec, 2018 12:56 pm திண்டிவனம் அருகே அரசு பள்ளி மாணவர்களுக்கு அமைச்சர் வழங்கிய விலையில்லா மிதிவண்டிகளில் கர்நாடக அரசின் முத்திரை இருந்தது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. விழுப்புரம் மாவட்டம் திண்டிவனத்தை அடுத்த தழுதாளி கிராமத்தில் உள்ள அரசு மேல்நிலைப்பள்ளியில் மாணவ-மாணவிகளுக்கு விலையில்லா மிதிவண்டிகள் வழங்கும் விழா நேற்று நடைபெற்றது. இதில் அமைச்சர் சி.வி.சண்முகம் கலந்துகொண்டு 1,524 மாணவ, மாணவிகளுக்கு விலையில்லா சைக்கிள்களை வழங்கினார். அதில், சில சைக்கிள்களின் முன்புறத்தில், இருந்த வட்டவடிவிலான முத்திரையில் கன்னட மொழியில் சில வாசகங்கள் பொறிக்கப்பட்டு இருந்தது. தமிழக அரசின் முத்திரை இல்லாமல், கர்நாடக அரசின் முத்திரையில் மிதிவண்டிகள் வழங்கியது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்நிலையில், கர்நாடக மாநிலத்தில் அரசு சார்பில் பள்ளி மாணவ, மாணவிகளுக்கு வில்லையில்லா மிதிவண்டிகள் வழங்கப்பட்டு வருவதாகவும், அது தரமற்றவை என குற்றச்சாட்டு எழுந்ததையடுத்து அந்த மிதிவண்டிகளை நிராகரித்துவிட்டதாகவும் தெரிகிறது. இவ்வாறு நிராகரிக்கப்பட்ட மிதிவண்டிகள் தான் தமிழகத்திற்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது குறித்து விசாரணை நடத்தப்பட்டு வருவதாக விழுப்புரம் மாவட்ட முதன்மை கல்வி அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார்.


‘மொதும்பி,’ இதுவரை நான் கேள்விப்படாத சொல். தமிழுக்குப் புது வரவு?


text: பெரும்பாலும், நான்வெஜ் உணவுகள் தங்களது உடம்பை பெருக்க வைத்து விடும் என்பதால் நடிகைகள் யாரும் அந்த உணவுகளை விரும்புவதில்லை. இருப்பினும் சில சமயங்களில் மிட்நைட் பார்ட்டிகளில் கலந்து கொள்ளும்போது மட்டும் நட்பு வட்டாரங்களில் அன்புத்தொல்லையில் சிக்கி புகுந்து விளையாடி விடுவார்கள். அப்படி அடிக்கடி சிக்கிக்கொள்ளக்கூடியவர் அனுஷ்கா. ஆரம்பத்தில் மதுவில் கைவைக்க மாட்டேன் என்று கண்டிசன் போட்டு விட்டு வருபவர், நேரம் போகப்போக தன்னை மறந்து மதுக்குளத்தில் இறங்கி விடுவார். அதோடு, தனக்கு மிக பிடித்தமான சிக்கன் பிரியாணி அயிட்டங்களையும் ஒரு பிடி பிடித்து விடுவார். ஆனால், அதன் எபக்ட் ஓரிரு நாட்களிலேயே அம்மணியின் முகமெங்கும் முகப்பருக்களை அள்ளிப்போட்டு விடுமாம். இதனால் அதையடுத்து மருத்துவ சிகிச்சையில் ஈடுபடும் அனுஷ்கா, அந்த பருக்கள் முகத்திலிருந்து மறையும் வரை கேமரா கண்களில் தோன்ற மாட்டாராம். இதனால் இயக்குனர்கள், அவர் நடிக்க வேண்டிய காட்சிகளை தள்ளி வைத்து விட்டு, மற்ற காட்சிகளை படமாக்குவார்களாம். இப்படி அடிக்கடி நடப்பதால். விவரம் தெரிந்த சில படாதிபதிகள், தங்கள் படங்களில் அனுஷ்கா நடிக்கிறபோது, அவர் பார்ட்டி வகையறாக்களில் புகுந்து விடாத வண்ணம் கிடுக்கிப்புடி போட்டு விடுகிறார்கள். இதனால் சிக்கனின் அலர்ஜியிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறாராம் நடிகை.


கோப்புப் படம் ஈரானில் பரவி வரும் கொரோனா வைரஸ் தாக்குதலை அடுத்து சிறைக்கைதிகள் 54 ஆயிரம் பேரை விடுதலை செய்ய ஈரான் அரசு முடிவெடுத்துள்ளது. ஈரானில் தற்போது 2,336 பேர் கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். 77 பேர் வைரஸ் தாக்குதலால் உயிரிழந்துள்ளனர். இதையடுத்து சிறைகளுக்குள் கொரோனா பரவுவதைத் தடுக்கும் வகையில் 54,000 கைதிகளை தற்காலிக விடுதலை செய்ய ஈரான் அரசு முடிவெடுத்துள்ளது. இதில் 5 ஆண்டுகளுக்கு மேல் சிறைத்தண்டனை பெற்று வருபவர்கள் விடுவிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவரையி 0000005A ல் உலகம் முழுவதும் கொரோனா வைரஸ் த 00002751 க்குதலால் 3,000-க்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்துள்ளனர். சீனாவில் மட்டும் 2,500-க்கும் மேற்பட்டோர் உயிரிழந்துள்ளனர். தற்போது, இந்தியாவையும் கொரோனா அச்சுறுத்தத் தொடங்கியுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.Also see... First published: March 4, 2020


பொய்க் குதிரை - Poik kuthirai - புதுமைப்பித்தன் நூல்கள் - Puthumaippiththan Books - சென்னை நூலகம் - ChennaiLibrary.com "வாழ்க்கையே பிடிப்பற்றது; வாழ்வாவது மாயம்!" என்றெல்லாம் நினைவு ஓடிக்கொண்டிருந்தது விசுவத்திற்கு; ஏனென்றால், அன்று ஆபீஸில் அவனுக்கும் சம்பளம் போடவில்லை. வீட்டிலே சாமான் கிடையாது; வாடகைக்காரன் நெருக்குகிறான். மனைவி கமலத்தின் துயரந்தேங்கிய முகம் அவன் மனக்கண் முன்பு நின்றது. ஜனங்கள் ஏகபோகமாக, இரைச்சலாக இடித்துத் தள்ளிக் கொண்டு செல்லுகிறார்கள். ஏதோ பிரக்ஞையற்றவன் போல் நடக்கிறான், வழிவிட்டுக் கொள்ளுகிறான், நடக்கிறான் - எல்லாம் பிரக்ஞையற்று. ரஸ்தாவில் ஒரு திருப்பம்; சற்று இருள் படர்ந்த வெளிச்சம்; பாதசாரித் திண்ணையிலே, அல்ல அதன் கீழே ஓர் ஓலைப் பாயின் சுருள்; எதேச்சையாகக் கண்கள் அதன்மீது படிகின்றன. ஓலைப் பாய்ச் சுருளா! ஓர் ஏழைக் குழந்தையின் தொட்டில்; சுருட்டிய பாயில் குழந்தை சுகமாக உறங்கியது. உறக்கமா? சீச்சி, என்ன நினைப்பு! அதன் தாயின் கஷ்டம் என்னவோ! கமலத்திற்கு ஒரு குழந்தை இருந்தால்... நினைப்பில் என்ன குதூகலம்...! இந்த உற்சாகம் மற்றக் கவலைகளை மறக்கடிக்கிறது. அன்று டிராமிற்குக்கூடச் செலவழிக்காமல் கொண்டு செல்லும் அந்த ஓரணாவை வைத்துக்கொண்டு... கமலா, பாவம் தனியாகக் கொட்டுகொட்டென்று உட்கார்ந்திருப்பாள். நவராத்திரிக் கொலு வைக்கக் கூடாத... என்ன ஜன்மம்... என்ன பிழைப்பு... அவளுக்கு அந்தச் சிறு சந்தோஷத்தையாவது கொடுக்க முடியாத பேடி... புஷ்பம்! நல்ல முல்லை, மலரும் பருவம் - கம்மென்ற வாசனை! கமலாவின் தலையில் வைத்தால் அவள் முகத்தில் வரும் புன்சிரிப்பாவது பசியை ஆற்றுமே! உடனே கூடைக்காரியிடம் வேறு யோசனையில்லாது புஷ்பத்தை வாங்கிவிடுகிறான். வழி நெடுக அவள் புன்சிரிப்புத்தான்... அவன் உதட்டில் ஒரு புன்சிரிப்பு... "யாரது! நீங்களா?" என்று கதவைத் திறக்கிறாள் கமலம். வீடு என்ற ஹோதாவில் இருக்கும் காற்றற்ற சிறு அறையில் மேஜையிலே மங்கிய விளக்கு, துணிமணி சிதறிய கொடி, சுவரோரம் பூராவும் டிரங்குப் பெட்டியும், தட்டுமுட்டுச் சாமான்களும், படுக்கையும். "கமலா! உனக்கு ஒன்று கொண்டுவந்திருக்கிறேன். என்ன, சொல் பார்ப்போம்!" என்றுகொண்டே கொடிப்பக்கம் திரும்பிச் சட்டையைக் கழற்றினான். விசுவம் அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவசர அவசரமாக, "கமலா, இன்று சம்பளம் போடவில்லை. அதற்கென்ன நாளை போடுவார்கள். நான் உனக்கு என்ன கொண்டுவந்திருக்கிறேன், தெரியுமா?" என்றான். குரல், அவன் மனத்திலிருந்த கஷ்டத்தைப் பொருட்படுத்தாத மாதிரி பாவனை செய்து தேற்றியது. "என்ன கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள்?" என்று தளர்ந்த குரலில் கேட்டாள். "இதோ பார்!" என்று அவள் பின்புறமிருந்துகொண்டு, அவளுக்குச் சிரிக்கும் முல்லையைக் காண்பித்துவிட்டு, அவள் தலையில் சூட்டி, அவள் தோள்களைப் பிடித்து உடலைத் திருப்பிய வண்ணம் முத்தமிட எத்தனித்தான். "அசடே! அசடே! இன்றைக்கு இல்லாவிட்டால் நாளைக்கு வருகிறது. அதற்காக அழுவாளோ! மண்டூகம்!" என்றான் விசுவம். "அதற்காக இல்லை!" என்றாள் கமலம். அவள் கண்கள் அவன் கண்களைச் சந்தித்தன. கண்களிலே ஒரு பரிதாபம், ஏக்கம், மகிழ்ச்சி கலந்திருந்தது. "தோணித்து; அழுதேன். என்னமோ அப்படி வந்தது!" என்று அவன் அதரத்தில் முத்தமிட்டாள். முத்தம் அந்த மலர்ந்த முல்லையின் ஸ்பரிசம் போலும், கனவின் நிலவு போலும் மென்மையாக இருந்தது. விசுவம் அவளை அணைத்து, முகத்திலும் அதரத்திலும் முத்தமிட்டான். சோர்ந்தவள் போல் அவன் தோள்களில் சாய்ந்த அவள் மெதுவாகக் கையை நீக்கி விலக்கிவிட்டு, "சாயங்காலம் உங்கள் நண்பர் அம்பியும், லட்சுமியும் வந்திருந்தார்கள்" என்றாள். "இன்றைக்குக் கொலுவுக்கு என்னைக் கூப்பிட வந்தாள். உங்களையும் நேரே வந்து அழைக்க அவரும் வந்திருந்தார். கட்டாயம் வரவேண்டுமாம்!" "கொலுவில் நான் எதற்கு?" என்று சிரித்தான் விசுவம். "அதுமட்டுமில்லையாம், இன்னிக்கு ஒரு விருந்தாம். எல்லா நண்பர்களையும் கூப்பிட்டிருக்காளாம். அவசியம் வரணும் என்று சொன்னார்கள்!" என்றாள் கமலம். "கமலா, நீயும் புறப்பட்டேன், போகலாம்" என்றான். "சீ, அசடு! முகத்தைக் கழுவிவிட்டு அந்தச் சுதேசிப் புடவை வாங்கினோமே - அதுதான் வெளுப்பாகி வந்திருக்கிறதே! - அதை எடுத்துக் கட்டிக்கொள். நானும் புறப்படுகிறேன்" என்று துரிதப் படுத்தினான் விசுவம். "கமலா! இங்கே வா!" என்று அவளை மடிமீதிருத்திக் கொண்டு, "கண்ணாடியில் பார்!" என்று சிரித்தான். "போங்கள், உடை கசங்கிவிட்டால்?..." என்று எழுந்திருக்க முயன்றாள். அவள் எவ்வளவு விடுவித்துக்கொள்ள முயன்றும் அவன் அவள் அதரங்களை முத்தமிட்டு விட்டான். "பாருங்கோ! கசங்கிவிட்டதே!" என்றாள் கமலம். "அதோ, கமலா வந்துவிட்டாள்!" என்று எழுந்து ஓடினாள் லட்சுமி. "வாருங்கோ!" என்று சிரித்துக்கொண்டு கமலத்தின் கையைப் பிடித்து இழுத்துக்கொண்டு உள்ளே செல்ல முயன்றான். "அம்பி எங்கே?" என்றான் விசுவம். "அவர் மச்சில்லே இருக்கார்!" என்று கூறிவிட்டு உள்ளே இழுத்துச் சென்றுவிட்டாள் லட்சுமி. "அதார் விசுவமா? வாடா! ஏண்டா இவ்வளவு நேரம்? யூஸ்லெஸ் பெல்லோ! அப்படி என்ன ஆபீஸ் கேடு? வா உயர!" என்று கத்தினான் அம்பி. மெத்தை வராந்தாவில் நாலைந்து நாற்காலிகளிடையே பெரிய ஜமக்காளம் விரிக்கப்பட்டிருந்தது. இரண்டிலும் நண்பர்கள் உட்கார்ந்துகொண்டிருந்தனர். அம்பி மட்டும் ஒரு குழந்தையைத் தோளில் சாத்தியவண்ணம் நடந்துகொண்டு அத்துடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தான். விசுவம் உயர வந்ததும், "அந்தப் பயலை இங்கு கொண்டு வா!" என்றவண்ணம் நெருங்கினான். "அடே, திரும்பிப் பாரடா, விஸ்வ மாமா வந்திருக்கார்! அழலாமோ? பிஸ்கோத்து வாங்கித் தருவார். அன்னிக்கித் தரலே! ஏண்டா வாங்கித் தருவாயோ இல்லையோடா?" என்று குழந்தையைச் சமாதானப்படுத்தினான். "மாமா, பிஸ்கோத்து!" என்றது குழந்தை. அதற்குள் கீழேயிருந்து வீணையின் தொனி கேட்க ஆரம்பித்தது. பிறகு கமலத்தின் குரல் - 'சாந்தமுலேக' என்ற தியாகராஜ கீர்த்தனம். "அடே, உன் 'ஒய்ப்' (மனைவி) பாடுகிறாள்டா! கேளு!" என்று கத்திக்கொண்டு ஆர்ப்பாட்டம் செய்தான் அம்பி. திடீரென்று பாட்டு பாதியில் நின்றது. "அம்மாமி கொஞ்சம் ஜலம்" என்ற தனது மனைவியின் குரல் விசுவத்தின் காதில் மட்டும் விழுந்தது. மத்தியானம் என்ன சாப்பிட்டாளோ? "டேய் விசுவம்! நீ அந்தக் கீர்த்தனத்தை முடி!" என்றான் அம்பி. "ஸார்! இந்தப் பயல் நல்லாப் பாடுவான் ஸார்! நீங்கதான் கேளுங்கோ! இல்லாவிட்டால் நான் பாட ஆரம்பித்துவிடுவேன்!" என்றான் அம்பி. அம்பியின் சங்கீத ஞானத்திலும் குரல் இனிமையிலும் அவன் நண்பர்களுக்கெல்லாம் பயம். ஏன்? கேட்கத் துர்ப்பாக்கியம் பெற்ற எல்லோருக்கும் அப்படித்தான். விசுவம் அந்தக் கீர்த்தனத்தை எடுத்துப் பாட ஆரம்பித்தான். அதைக் கீழேயிருந்த பெண்கள் கேட்டுவிட்டார்கள். உடனே கமலத்தை, 'இன்னொரு பாட்டு, இன்னொரு பாட்டு' என்றார்கள். அம்பியும் இவனைச் சும்மா விடவில்லை. கமலம் தனது கணவர் குரலைக் கேட்டவுடன், அவர் மனத்திற்குச் சாந்தியும் சந்தோஷமும் அளிக்கிறதென்று, இவர்களுக்காக அல்லாமல் அவருக்காகப் பாடினாள். எப்படியிருந்தாலும் மனித தேகந்தானே! ஆனால், களைப்பைக் காண்பிக்கவும் முடியவில்லை. மரியாதைக் குறைவல்லவா? அம்பி கடிகாரத்தைப் பார்த்துவிட்டு, "நேரமாகிவிட்டதே! எனக்காக இல்லாவிட்டாலும் உன் நண்பர்களுக்காகவாவது கொஞ்சம் போஜனத்தைப் பற்றிக் கிருபை செய்யக் கூடாதா?" என்றான். "கமலா! நீ நெய்யைப் பரிமாறு. நான் பப்படத்தைப் போடுகிறேன்!" என்றாள் லட்சுமி. "நான் எதற்கு?" என்றாள் கமலம். "இதென்ன கூச்சம்! எடுத்துக்கொண்டு..." என்று அவள் கையில் நெய்க் கிண்ணத்தைக் கொடுத்துவிட்டு, பப்படத்தை எடுத்துக் கொண்டுவர உள்கட்டிற்குச் சென்றாள் லட்சுமி. அம்பி உடனே சிரித்துக்கொண்டு, "ஊரார் வீட்டு நெய்யே! பெண்டாட்டி கையே" என்று பாட ஆரம்பித்தான். "அந்தப் பழமொழி பொய்த்துப் போகாமல் ஊற்றுங்கள்!" என்று உரக்கச் சிரித்தான். "என்னடா விசுவம். சுத்த அசடனாக இருக்கிறாய்! அவளுக்கு ஏதாவது டோ லக் கீலக் வாங்கக் கூடாதா? லட்சுமி போட்டிருக்கிறாள் பார்த்தாயா? அவள் முகத்திற்குச் சரியாக இருக்கும். ஏண்டி, நீ அந்தப் புடவை என்னமோ வாங்கினாயே, அதை அவாளிடம் காண்பி!" என்று அடித்து வெளுத்துக்கொண்டு போனான் அம்பி. "வாங்க வேண்டும் என்றுதான் உத்தேசித்திருக்கிறேன்" என்றான் அம்பி. விசுவத்தின் வீட்டில் மங்கிய விளக்கு. அவன் படுக்கையில் சாய்ந்திருக்கிறான். பக்கத்தில் கமலம் உட்கார்ந்திருக்கிறாள். வெற்றிலையை மடித்துக் கொடுத்தவள், அவன் முகத்தைப் பார்த்ததும் 'கோ!'வென்று கதறிக்கொண்டு அவன் மார்பில் முகத்தை மறைத்துக் கொண்டாள். சிறைப்பட்ட துக்கம் பீரிட்டுக் கொண்டு வருவது போல் இருந்தது. "சீ, அசடு! ஏன் அழுகிறாய்! அம்பி ஒரு அசட்டுப் பயல். அவன் வார்த்தைக்கு ஒரு மதிப்பு வைக்கலாமா? உலகம் தெரியாமல், குடி முழுகிப் போன மாதிரி... அசடு!... அசடு!" என்று தேற்றினான். "அதற்கல்ல..." என்றாள் கமலா. "பின் என்னவோ துக்கம்!" "இன்றைக்கு மனசே ஒரு நெலை கொள்ளல்லெ!" "சீ! நான் செய்தது முட்டாள்தனம்! கமலா!" என்று அவள் அதரத்தில் முத்தமிட்டான். கண்ணீரின் ருசி உப்பு மட்டும் கரிக்கவில்லை. 'ஆறு கதைகள்', தொகுப்பு -1941


ஐரோப்பா ஐரோப்பா கண்டம் யுரேசியாவின் மேற்குப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது புவியியல் அமைப்பின் படி ஒரு தீபகற்பமாகும். இதன் எல்லைகளாக வடக்கே ஆர்க்டிக் பெருங்கடலும் மேற்கே அட்லாண்டிக் பெருங்கடலும் தெற்கே மத்தியதரைக் கடலும் கிழக்கே கருங்கடலும் உள்ளன. ஐரோப்பாக் கண்டம், பொருளாதார வகையில் பிற கண்டங்களைக் காட்டிலும் வளர்ச்சியடைந்த பகுதியாகும். ஐரோப்பாவின் கிரீசு நாடே மேற்கத்திய பண்பாட்டின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது.[1] ஐரோப்பா கண்டமானது, 10,180,000 ச.கி;மீகள் பரப்பளவைக் கொண்டது. இது உலகின் ஏழு கண்டங்களில் பரப்பளவின் அளவில், இரண்டாவது சிறிய கண்டமாகும். இது உலகின் மொத்த பரப்பளவில் 2% மற்றும் உலகின் நிலப்பரப்பளவில் 6.8 % ஆகும். உருசியா நாடு ஐரோப்பா கண்டத்தில் மிகப்பெரிய நாடாகும். வத்திக்கான் நகர் மிகச் சிறிய நாடாகும். மக்கள் தொகை பரவலில் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா விற்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது இடத்தில் ஐரோப்பா காணப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில் மொத்த மக்கள் தொகை 731 மில்லியன் (கிட்டதட்ட 73 கோடிகள்), இது உலகின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 11% ஆகும்.[2] ஆனால் ஐக்கிய நாடுகளின் கணிப்பின்படி இதன் மக்கள் தொகை 2050ல் 7% குறைய வாய்ப்புள்ளது. பொருளடக்கம் ஐரோப்பாவின் ஆளுமை[தொகு] 16ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலிருந்து உலக நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் போக்கை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய சக்தியாக ஐரோப்பா விளங்கி வருகின்றது. 17ம் நூற்றாண்டு முதல் 20ம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பிய நாடுகளான பிரித்தானியா, பிரான்சு, ஸ்பெயின், போர்த்துக்கல் என்பன உலகின் முக்கியமான கடல்வழிப் பாதைகளைக் கண்டறிந்தனர். முக்கிய இடங்களில் கால்வாய்களையும் அமைத்தனர் அதே போலப் பல தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளும் ஐரோப்பாவில் நிகழ்ந்தன. இதன் விளைவாகப் பல நாடுகளைப் பிடிக்கும் ஆவலில் ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா , அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா கண்டங்களிலுள்ள நாடுகளைக் குடியேற்ற நாடுகளாக்கித் தமது ஆளுமையின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். 20ம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த இரு உலகப்போர்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய நாடுகளிடையே நடந்தது. இந்தப் பாதிப்பின் விளைவாக ஐரோப்பாவின் உலக ஆளுமை இக்காலகட்டத்தில் வீழ்ந்தது. 20ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகள் முன்னணிச் சக்திகளாக வளர்ந்தன.[3] பனிப்போர்க் காலத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகள் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்திருந்தன. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் ஐக்கிய அமெரிக்காவின் தலைமையிலான "நேட்டோ" எனப்படும் "வட அத்திலாந்திக் ஒப்பந்த அமைப்பிலும்", கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் சேவியத் ஒன்றியத்தின் தலைமையிலான "வார்சோ ஒப்பந்த" அடிப்படைய 1000 லான அணியிலும் இருந்தன. 1991 ல் சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டு முன்னணிச் சக்தியாக வளர்ந்து வருகிறது. இது, முன்னைய வார்சோ ஒப்பந்த நாடுகள் பலவற்றையும் இணைத்துக்கொண்டு விரிவடைந்து வருகிறது. வரைவிலக்கணம்[தொகு] "ஐரோப்பா" என்பதற்கான வரைவிலக்கணம் வரலாற்றினூடாகப் பல மாறுதல்களை அடைந்து வந்துள்ளது.[4][5] பழைய காலத்தில் கிரேக்க வரலாற்றாளரான ஏரோடாட்டசு (Herodotus), உலகம் யாராலோ ஐரோப்பா, ஆசியா, லிபியா (ஆப்பிரிக்கா) என மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார். நைல் ஆறும், ஃபாசிசு ஆறும் இவற்றிடையே எல்லைகளாக இருந்தனவாம். அதே வேளை, ஃபாசிசு ஆற்றுக்குப் பதிலாக, டான் ஆறே ஐரோப்பாவுக்கும் ஆசியாவுக்கும் இடையேயான எல்லை என்று சிலர் கருதுவதாகவும் ஏரோடாட்டசு குறிப்பிட்டுள்ளார்.[6] முதலாம் நூற்றாண்டில் புவியியலாளர் இசுட்ராபோ (Strabo) டான் ஆற்றை ஐரோப்பாவின் கிழக்கு எல்லையாக வரையறுத்துள்ளார்[7] யூதர்களின் பழைய மத நூலான "யுபிலீசு நூல்", கண்டங்கள் நோவாவினால் அவரது மூன்று மகன்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாகவும், ஆப்பிரிக்காவை அதிலிருந்து பிரிக்கும் சிப்ரால்ட்டர் நீரிணையில் உள்ள ஏர்க்குலீசுத் தூண்களில் இருந்து, ஆசியாவிலிருந்து அதனைப் பிரிக்கும் டான் ஆறு வரையுள்ள பகுதியே ஐரோப்பா எனவும் கூறுகிறது.[8] கிறித்தவ-இலத்தீன் பண்பாட்டின் அடிப்படையிலும், செருமானிய மரபுகளின் அடிப்படையிலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான பண்பாட்டுக் கூட்டான இலத்தீன்-கிறித்தவ உலகமே ஐரோப்பா என்பது அதற்கான பண்பாட்டு வரைவிலக்கணம். இது பைசன்டியம், இசுலாம் என்பவற்றுக்குப் புறம்பாக வடக்கு ஐபீரியா, பிரித்தானியத் தீவுகள், பிரான்சு, கிறித்தவமாக்கப்பட்ட மேற்கு செருமனி, அல்பைன் பகுதிகள், வடக்கு இத்தாலி, நடு இத்தாலி என்பவற்றை உள்ளடக்கியது.[9] இந்தக் கருத்துரு "கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி"யின் நீடித்திருக்கும் மரபுரிமைகளுள் ஒன்று ஆகும். புவியியல் அடிப்படையிலும் பண்பாட்டு அடிப்படையிலுமான இந்தப் பிரிப்பு முறை பிந்திய நடுக்காலம் வரை தொடர்ந்தது. கண்டுபிடிப்புக் காலத்தில் இதன் சரியான தன்மை பற்றிக் கேள்வி எழுந்தது.[10][11] ஐரோப்பாவின் எல்லைகளை வரையறுக்கும் பிரச்சினை 1730 ஆம் ஆண்டில் தீர்க்கப்பட்டது. சுவீடியப் புவியியலாளரும் நிலப்பட வரைவாளரும ff6 ான இசுட்ரகலன்பர்க் (Strahlenberg) என்பவர் ஆறுகளுக்குப் பதிலாக ஊரல் மலைகளைக் கிழக்கு எல்லையாகக் கொள்ள வேண்டும் என முன்மொழிந்தார். இது உருசியாவிலும், ஐரோப்பாவிலும் ஆதரவு பெற்றது.[12] தற்காலப் புவியியலாளர்கள் ஐரோப்பாவை யூரேசியாவின் மேற்கு அந்தலையில் உள்ள தீவக்குறை என வரையறுக்கின்றனர். இதன் வடக்கிலும், மேற்கிலும், தெற்கிலும் பெரிய நீர்ப்பரப்புகள் உள்ளன. ஊரல் மலை, ஊரல் ஆறு, காசுப்பியன் கடல் என்பன இதன் கிழக்கு எல்லைகளாக விளங்குகின்றன. தென்கிழக்கில் காக்கசசு மலைகள், கருங்கடல், கருங்கடலையும் நடுநிலக் கடலையும் இணைக்கும் நீர்வழிகள் என்பன எல்லைகளாக உள்ளன.[13] சமூக-அரசியல் வேறுபாடுகள், பண்பாட்டு வேறுபாடுகள் என்பன காரணமாக ஐரோப்பாவின் எல்லைகள் தொடர்பாக வேறுபட்ட விளக்கங்கள் உள் 1000 ன. எடுத்துக்காட்டாக, சைப்பிரசு ஏறத்தாழ அனத்தோலியா (அல்லது சின்ன ஆசியா) ஆகும். ஆனால் அது இப்போது ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதியாகக் கொள்ளப்படுவதுடன், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலும் உறுப்பு நாடாக உள்ளது. இது போலவே, இப்போது ஐரோப்பாவில் உள்ளதாகக் கருதப்படும் மால்ட்டா, பல நூற்றாண்டுகளாக வடக்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஒரு பகுதியாக இருந்துள்ளது.[14] ஐசுலாந்து, வட அமெரிக்காவின் கிரீன்லாந்துக்கு அண்மையில் இருந்தபோதும் அதுவும் ஐரோப்பாவின் பகுதியாகவே இப்போது உள்ளது. சில வேளைகளில், ஐரோப்பா என்னும் சொல் குறுகிய புவியரசியல் நோக்கில் ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளையோ அல்லது பண்பாட்டு அடிப்படையிலான ஒரு உட்குழு நாடுகளை மட்டுமோ குறிக்கப் பயன்படுவதுண்டு. ஆனால், ஐரோப்பிய அவையில் 47 நாடுகள் இருந்தாலும், அவற்றில் 27 நாடுகள் மட்டுமே ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உள்ளன.[15] அத்தோடு, அயர்லாந்து, ஐக்கிய இராச்சியம், வட அத்திலாந்திய மற்றும் நடுநிலக்கடல் தீவுகள், சில சமயங்களில் இசுக்கன்டினேவிய நாடுகள் ஆகி 1000 யவற்றில், ஐரோப்பியத் தலை நிலத்தை வெறுமனே "ஐரோப்பா" என்றும் "கண்டம்" என்றும் அழைப்பது வழக்கமாக உள்ளது. ஐரோப்பாவிலுள்ள நாடுகள்[தொகு] குறிப்புகள்[தொகு] - ↑ Lewis & Wigen 1997 - ↑ "Global: UN Migrants, Population". Migration News. January 2010 Volume 17 Number 1. - ↑ National Geographic, 534. - ↑ Lewis, Martin W.; Wigen, Kären (1997). The myth of continents: a critique of metageography. University of California Press. ISBN 0-520-20743-2. - ↑ Jordan-Bychkov, Terry G.; Jordan, Bella Bychkova (2001). The European culture area: a systematic geography. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-1628-8. - ↑ Herodotus, 4:45 - ↑ Strabo Geography 11.1 - ↑ Franxman, Thomas W. (1979). Genesis and the Jewish antiquities of Flavius Josephus. Pontificium Institutum Biblicum. பக். 101–102. ISBN 88-7653-335-4. - ↑ Norman F. Cantor, The Civilization of the Middle Ages, 1993, ""Culture and Society in the First Europe", pp185ff. - ↑ Lewis & Wigen 1997, பக். 23–25 - ↑ Davies, Norman (1996). Europe: A History, by Norman Davies, p. 8. ISBN 978-0-19-820171-7. http://books.google.com/books?id=jrVW9W9eiYMC&pg=PA8&dq=%22suggested+that+Europe%27s+boundary%22. பார்த்த நாள்: 2010-08-23. - ↑ Lewis & Wigen 1997, பக். 27–28 - ↑ Microsoft Encarta Online Encyclopaedia 2007 "Europe".. அணுகப்பட்டது 27 December 2007. - ↑ Falconer, William; Falconer, Thomas. Dissertation on St. Paul's Voyage, BiblioLife (BiblioBazaar), 1872. (1817.), p 50, ISBN 1-113-68809-2 These islands Pliny, as well as Strabo and Ptolemy, included in the African sea - ↑ "About the Council of Europe". Council of Europe. மூல முகவரியிலிருந்து 16 May 2008 அன்று பரணிடப்பட்டது. பார்த்த நாள் 9 June 2008. வெளி இணைப்புகள்[தொகு] - Council of Europe - European Union - The Columbia Gazetteer of the World Online Columbia University Press - "Introducing Europe" from Lonely Planet Travel Guides and Information Historical Maps - Borders in Europe 3000BC to the present Geacron Historical atlas - Online history of Europe in 21 maps


தாகம் தனித்த நிஷா காம கதை வணக்கம் நண்பர்கலே என் பெயர் Rakesh , வயது 28 single . படித்துவிட்டு வேலை தேடிகொண்டிருகும் வெட்டி பையன் எனது சொந்த ஊர் ஶ்ரீ லங்கா rakeshrout17@gmail.com இந்த mail கருத்தை தெரிவியுங்கள், விருப்பப் பட்டால் என்னுடன் நட்பு வைத்துக்கொள்ளலாம் பாதுகாப்பு 100 மடங்கு உண்டு . இன்னும் என் குஞ்சை வேகமாக ஆடி வாய்க்குல் என் விந்தை முலுதுமாக எடுத்து முலுன்கி விட்டு ஓங்கலித்து கொண்டு இருந்தால் பின் சரி ஆகி இருவரும் அம்மன குண்டிகலா கட்டி புடித்து kiss பன்னி கொண்டு இருக்க என் குஞ்சி மருபடியும் எலும்பிடான் அதர்குல் நேரம் ஆகிவிட ஆடை அனிய அவள் என் jaddy ய எடுத்து அவள் போடுகொண்டால் இனி இதுதான் நான் தினமும் அனிவேன் என்ன கூரினால் நானும் சரி என்று வீடை விட்டு கிலம்பி போனேன் , திருப்பி அதை எப்படி வான்கினேன் என்று வேரு ஒரு கதையில் சொல்கிரேன்... எழுத்து பிழையை மன்னிக்கவும்...


Gaja Cyclone Death: Cyclone Gaja: உயிரிழந்தோரின் எண்ணிக்கை 46 ஆக உயர்வு! - gaja cyclone death rate increased | Samayam Tamil gaja cyclone death rate increased Cyclone Gaja: உயிரிழந்தோரின் எண்ணிக்கை 46 ஆக உயர்வு! Samayam Tamil | Updated: 17 Nov 2018, 03:37:00 PM தமிழகத்தில் கஜா புயலின் பாதிப்புக்கு இதுவரை 46 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். #CycloneGaja கஜா புயலின் பாதிப்புக்கு இதுவரை 35 பேர் உயிரிழப்பு! தமிழகத்தில் கோரத்தாண்டவமாடிய கஜா புயலின் பாதிப்புக்கு இதுவரை 46 பேர் உயிரிழந்துள்ளதாக தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளது. வங்கக்கடலில் உருவான கஜா புயல் நேற்று அதிகாலை நாகப்பட்டினத்துக்கும் வேதாரண்யத்துக்கும் இடையே தீவிரப் புயலாகக் கரையைக் கடந்தது. புயல் கரையைக் கடக்கும்போது மணிக்கு 100 முதல் 110 கி.மீ. வேகத்தில் பலத்த காற்று வீசியது. இதனால் கடலூர், நாகப்பட்டினம், ராமநாதபுரம், தஞ்சாவூர், புதுக்கோட்டை, திருவாரூர் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் கடும் சேதம் ஏற்பட்டுள்ளது. புயலால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழு மாவட்டங்களில் 29,500 மின் கம்பங்கள், 102 துணை மின் நிலையங்கள், 495 மின் கடத்திகள், 205 மின் மாற்றிகள், 500 கி.மீ. மின் வழித்தடங்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தமிழ்நாடு மின்சார வாரியம் தெரிவித்துள்ளது. இதனிடையே கஜா புயலின் பாதிப்புக்கு தமிழகம் முழுவதும், 26 ஆண்கள், 17 பெண்கள்,3குழந்தைகள் உட்பட 46 பேர் உயிரிழந்துள்ளதாக பேரிடர் கட்டுப்பாட்டு மையம் அறிவித்துள்ளது. மேலும் புயலால் பாதிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் ஒரு லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட மரங்கள் சாய்ந்துள்ளதாகவும் தமிழக அரசு தெரிவித்துள்ளது. தற்போது புயல்-மழையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் சீரமைப்பு பணிகள் முழுவீச்சில் முடுக்கி விடப்பட்டுள்ளன. சாய்ந்து கிடந்த மரங்கள், மின்கம்பங்களை அகற்றும் பணியில் ஊழியர்கள் ஈடுபட்டு உள்ளனர். அமைச்சர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் நேரில் ஆய்வு மேற்கொண்டு வருகின்றனர். ‘நெல்’ ஜெயராமன் முழுமையான நலம்பெற வேண்டும்- வைகோ அறிக்கை அடுத்த செய்தி கஜா புயல் Tamilnadu Gaja Cyclone Death gaja cyclone cyclone gaja Web Title : gaja cyclone death rate increased


அவர்களை எல்லாம் புறம் தள்ளி விட்டு தனது பாணியிலே மட்டும் படம்


text: வாஸ்து இல்லாமல் வாழ முடியுமா...? சிலர் வாஸ்துபடி கட்டிய வீடுகளில் வாழாவிட்டாலும் கூட நல்ல முறையில் வாழ்கிறார்கள் ஒரு வீடு மனிதனின் வாழ்வை நல்லதாகவோ கெட்டதாகவோ பாதிக்குமென்றால் இவர்கள் எப்படி சந்தோசமாக வாழ முடிகிறது? மாசிலாமணி.நாகர்கோவில் உலகம் முழுவதும் நல்ல அதிர்வுகளும் கெட்ட அதிர்வுகளும் சமமாக பரவி உள்ளது இந்த அதிர்வுகளை நாம் நேரடியாக உணராவிட்டாலும் கூட அந்த அதிர்வுகள் இருப்பது சர்வ நிச்சயம் சில நேரங்களில் மனிதனால் அதை உணரவும் முடிகிறது. அப்படி உணர்ந்ததை வெளியில் நிரூபிக்க அவன் மனசாட்சியை தவிர வேறு ஆதாரங்கள் இல்லை என்பதனால் அவைகள் வெறும் நம்பிக்கைகளாகவே இருந்து வருகிறது. வீடுகள் என்பது பரந்த உலகத்தின் சிறிய வடிவம் உலகெங்கும் பரந்துள்ள அதிர்வலைகள் வீடுகளுக்குள்ளும் நிரம்பி இருக்கும் அதில் நல்ல அதிர்வுகளை மட்டுமே தக்க வைத்து கொள்ள உதவி செய்வது வாஸ்து சாஸ்திரம் எனலாம். நன்றாக படிக்கும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களிடத்தில் ஒரு மக்கு மாணவன் வந்து சேர்ந்து விட்டால் அவனும் ஓரளவு படிக்க துவங்கி விடுவான் என்பது போல ஜாதகப்படி மிக கெட்ட பலனையே அனுபவிக்கும் ஒருவன் சரியான வாஸ்து முறையில் கட்டப்பட்ட வீட்டில் குடியிருந்தால் கண்டிப்பாக படிப்படியான முன்னேற்றத்தை அடைந்தே தீர்வான். அதே போலவே நல்ல ஜாதக அமைப்பு இருக்கும் ஒருவன் வாஸ்து சாஸ்திர விரோதமாக கட்ட பட்ட வீடுகளில் வாழ்ந்தால் நிச்சயம் பாதிப்படைவான். அதாவது ஜாதக கிரகங்கள் அவனுக்கு நூறு பங்கு நன்மை செய்வதாக இருந்தால் அவன் சரியான வீட்டில் வாழா விட்டால் இருபது பங்கு நன்மை மட்டுமே பெற முடியும். தான் இழந்தது எண்பது பங்கு நன்மையை என்று அறியாத அவன் இருபது பங்கு நன்மையே தனக்கு விதிக்க பட்டது என்று தவறுதலாக நினைத்து திருப்தி அடைகிறான். அதனால் வாஸ்து தோஷம் இருக்கும் வீடுகளில் வாழ்பவர்கள் நன்றாக இருக்கிறார்கள் என்பது தவறு அவர்கள் இன்னும் அதிகபடியாக நன்றாக இருக்க வேண்டும் அதை அந்த வீடு தடுத்து கொண்டு நிற்கிறது என்பதே உண்மையாகும். அதே நேரம் ஒருவனுக்கு கெடுதலான கிரக பலன் நடக்கும் போது அவன் சரியான வீட்டில் வாழ்ந்தால் குறைவான துயரங்களே ஏற்படும் என்பது நிதர்சன உண்மையாகும்.