வேறு மொழிகள் | தமிழ்ப் பகுதி | ஆங்கிலப் பகுதி கூலியுழைப்பும் மூலதனமும் (கார்ல் மார்க்ஸ்) தமிழாக்கம்: மு.சிவலிங்கம் முதலாளித்துவ வர்க்கம், நடுத்தர வர்க்கம், தொழிலாளி வர்க்கம் இவற்றின்மீது முதலாளித்துவப் போட்டியின் விளைவு இவ்வாறாக, உற்பத்தி முறையும் உற்பத்திச் சாதனங்களும் எவ்வாறெல்லாம் தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, புரட்சிகரமாக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காண்கிறோம். எவ்வாறு, உழைப்புப் பிரிவினை தவிர்க்கவியலாது அதைவிடக் கூடுதலான உழைப்புப் பிரிவினைக்கும், எந்திர சாதனங்களை ஈடுபடுத்துதல் மேலும் கூடுதலான எந்திர சாதனங்களை ஈடுபடுத்துவதற்கும், பெருவீத உற்பத்தி இன்னும் மாபெரும் அளவிலான பெருவீத உற்பத்திக்கும் வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம். இந்த விதிதான் தொடர்ந்து முதலாளித்துவ உற்பத்தியை அதன் பழைய வழிமுறைகளின் பிடியிலிருந்து பிடுங்கி எறிகிறது. உழைப்பின் உற்பத்திச் சக்திகளை மென்மேலும் தீவிரம் ஆக்குமாறு மூலதனத்தை நிர்ப்பந்திக்கிறது. காரணம், மூலதனம் அவற்றை ஏற்கெனவே தீவிரமாக்கிவிட்டது. இந்த விதிதான் மூலதனத்துக்குச் சிறிதும் ஓய்வளிக்காமல், 'முன்னே செல்! முன்னே செல்!' என்று தொடர்ந்து மூலதனத்தின் காதில் உரக்க ஓதியவாறுள்ளது. இந்த விதி, வணிகத்தின் காலமுறையான ஏற்றயிறக்கங்களுக்கு உட்பட்டு, தவிர்க்கவியலாது ஒரு பண்டத்தின் விலையை அதன் உற்பத்திச் செலவுக்கு ஏற்பச் சரிக்கட்டும் விதியே அல்லாது வேறில்லை. ஒரு முதலாளி எவ்வளவு ஆற்றல்மிக்க உற்பத்திச் சாதனங்களை உற்பத்திக் களத்துக்குக் கொண்டு வந்தாலும் கவலையில்லை. போட்டியானது அந்த உற்பத்திச் சாதனங்களைப் பொதுவாக [உற்பத்தியாளர்கள் அனைவருமே] பயன்பாட்டில் கொண்டுவரச் செய்துவிடும். இப்படிப் பொதுவாக [அனைவருமே] பயன்பாட்டில் கொண்டுவந்த தருணம் முதலாக, இம்முதலாளியினுடைய மூலதனத்தின் கூடுதல் உற்பத்தித் திறனால் ஏற்படும் ஒரே விளைவு, அதே விலைக்கு அவர் முன்னைவிட 10, 20, 100 மடங்கு [பொருள்களை] வழங்கியாக வேண்டும். குறைவான விற்பனை விலையை அதிக எண்ணிக்கையிலான [பொருள்களின்] விற்பனையால் ஈடுகட்டும் பொருட்டு, அனேகமாக, முன்னைவிட 1000 மடங்கு அதிகம் விற்கும் சந்தையை அவர் கண்டுபிடித்தாக வேண்டும். கூடுதலான இலாபம் பெற மட்டுமன்றி, உற்பத்திச் செலவை ஈடுகட்டும் பொருட்டும் (நாம் ஏற்கெனவே பார்த்தபடி, உற்பத்திக் கருவிக்கான செலவு எப்போதும் அதிகரித்தே வருகிறது), தற்போது [முன்னைவிட] மிகப் பரந்த அளவிலான விற்பனை அவசியமாகிவிடுகிறது. இத்தகைய பரந்த அளவிலான விற்பனை, அவருக்கு மட்டுமன்றி அவருடைய போட்டியாளர்களுக்கும் வாழ்வா சாவாப் பிரச்சினையாய் ஆகிவிடுகிறது. எனவே, [முதலாளிகள்] பழைய போராட்டத்தை மீண்டும் தொடங்கியாக வேண்டியுள்ளது. ஏற்கெனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உற்பத்திச் சாதனங்கள் எந்த அளவுக்குச் சக்தி வாய்ந்தவையாக இருக்கின்றனவோ அந்த அளவுக்கு இந்தப் போராட்டம் உக்கிரம் மிகுந்ததாக இருக்கும். எனவே, உழைப்புப் பிரிவினையும் எந்திர சாதனங்களின் பயன்பாடும் மீண்டுமொரு புதிய பந்தயத்துக்குத் தயாராகும். முன்னைவிட மிகப்பெரும் அளவில் அவை நடந்தேறும். ஈடுபடுத்தப்படும் உற்பத்திச் சாதனங்களின் ஆற்றல் எவ்வளவுதான் இருந்தாலும், பண்டங்களின் விலையை அவற்றின் உற்பத்திச் செலவுக்குக் குறைப்பதன்மூலம் அந்த ஆற்றலால் விளையும் உன்னதப் பலன்களைப் போட்டியானது மூலதனத்திடமிருந்து பறித்துவிட முனைகிறது. உற்பத்தி எந்த அளவுக்கு மலிவாக்கப்படுகிறதோ, அதாவது, [முன்பு செலவழித்த] அதே அளவு உழைப்பைக் கொண்டு எந்த அளவுக்கு முன்னைவிடக் கூடுதலான பொருள்களை உற்பத்தி செய்ய முடிகிறதோ, அந்த அளவுக்கு உற்பத்தியை இன்னும் அதிகம் மலிவாக்குவதையும், மென்மேலும் மிகத் திரளான பொருள்களை முன்னைவிடக் குறைந்த விலைக்கு விற்பதையும், போட்டியானது தடுக்கவியலா ஒரு விதியின் மூலம் நிர்ப்பந்திக்கிறது. இவ்வாறாக, முதலாளி [முன்பு செலவான] அதே உழைப்புநேரத்தில் முன்னைவிடக் கூடுதலான பொருள்களை உற்பத்தி செய்ய வேண்டிய கடப்பாட்டைத் தவிர, சுருங்கக் கூறின், தம்முடைய மூலதனத்தை இலாபகரமாக முதலீடு செய்வதற்கு மிகவும் கடினமான நிலைமைகளை எதிர்கொள்வதைத் தவிர வேறெந்த ஆதாயத்தையும் அவர் தம் முயற்சியினால் பெற்றுவிடப் போவதில்லை. எனவே, போட்டியானது அதன் உற்பத்திச் செலவு விதியைக் காட்டி, முதலாளியைத் தொடர்ந்து விரட்டுகிறது. முதலாளி தம் போட்டியாளர்களுக்கு எதிராக உருவாக்கும் ஒவ்வோர் ஆயுதத்தையும் அவருக்கு எதிராகவே திருப்புகிறது. இதனால், முதலாளியோ ஓய்வொழிச்சலின்றி மேலும் நுண்ணிய உழைப்புப் பிரிவினையையும், புதிய எந்திரங்களையும் புகுத்தி, இந்தப் போட்டியின் உன்னதப் பலன்களை அறுவடை செய்யத் தொடர்ந்து முனைகிறார். புதிய எந்திரங்கள் அதிக விலையுடையன, முன்னைவிட மலிவாக உற்பத்தி செய்ய அவருக்கு உதவுகின்றன என்றாலும், போட்டியின் காரணமாக முதலாளி, புதிய எந்திரங்கள் காலாவதி ஆகும்வரை காத்திருக்காமல் தொடர்ந்து அவற்றை மேம்படுத்துகிறார். இந்தச் சுரவேகக் கிளர்ச்சி அனைத்துலகின் சந்தையிலும் ஒருங்கே நிகழ்வதை இப்போது நாம் மனத்துள் கொள்வோமெனில், மூலதனத்தின் வளர்ச்சியும், திரட்சியும், ஒன்றுகுவிப்பும், எவ்வாறு மென்மேலும் நுண்ணிய உழைப்புப் பிரிவினையையும், பழைய எந்திரங்களை மென்மேலும் கூடுதலாக மேம்படுத்துவதையும், புதிய எந்திரங்களைத் தொடர்ந்து புகுத்துவதையும் கூடவே கொண்டு வருகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். இந்த நடைமுறை எவ்விதக் குறுக்கீடுமின்றி சுர வேகத்தில் மென்மேலும் மிகப் பிரம்மாண்டமான அளவில் நடந்தேறுகிறது. ஆனால், உற்பத்தித் திறனுள்ள மூலதனத்தின் வளர்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாத இந்த நிலைமைகள் கூலி நிர்ணயம்மீது எத்தகைய பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன? அதிக அளவிலான உழைப்புப் பிரிவினை, ஒரு தொழிலாளி 5, 10, அல்லது 20 பேருடைய வேலையைச் செய்து முடிக்க வழிவகுக்கிறது. எனவே, இது தொழிலாளர்களுக்கு இடையேயான போட்டியை ஐந்து மடங்கு, பத்து மடங்கு அல்லது இருபது மடங்கு அதிகமாக்குகிறது. தொழிலாளர்கள் போட்டியிடுவது, ஒருவரைவிட மற்றவர் தன்னை மலிவான விலைக்கு விற்பதன்மூலம் மட்டுமல்ல, ஒருவரே 5, 10 அல்லது 20 பேருடைய வேலையைச் செய்வதன் மூலமும் போட்டியிட்டுக் கொள்கின்றனர். மூலதனத்தால் புகுத்தப்பட்டு, தொடர்ந்து சீராக மேம்படுத்தப்படும் உழைப்புப் பிரிவினை, தொழிலாளர்கள் இம்முறையில் போட்டியிட்டுக்கொள்ள அவர்களை நிர்ப்பந்திக்கிறது. தவிரவும், உழைப்புப் பிரிவினை அதிகரிக்கும் அதே அளவுக்கு உழைப்பு எளிதாகிறது. தொழிலாளியின் தனிச்சிறப்பான செயல்திறன் மதிப்பிழந்து போகிறது. தொழிலாளி உடல்ரீதியாகவோ, மனரீதியாகவோ நெகிழ்திறம் (elasticity) அற்ற, சாதாரண, [ஒரேமாதிரியான] சலிப்பூட்டும் வேலையைச் செய்யும் உற்பத்திச் சக்தியாக மாற்றப்பட்டவர் ஆகிவிடுகிறார். அவருடைய வேலை எவரும் செய்யக்கூடிய ஒன்றாய் ஆகிவிடுகிறது. எனவே, போட்டியாளர்கள் அவரை அனைத்துப் பக்கங்களிலும் நெருக்குகின்றனர். அதோடுகூட, எந்த அளவுக்கு வேலை சாதாரணமாகவும், எளிதாகக் கற்றுக் கொள்ளும்படியும் இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு அதனை உற்பத்திக்குப் பயன்படுத்தும் செலவும், அதனைக் கற்றுத் தேர்வதற்கான செலவும் குறைவாக இருக்கும். அந்த அளவுக்குக் கீழே கூலியும் வீழ்ச்சியடையும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில், வேறெந்தப் பண்டத்தின் விலையையும் போலவே கூலியும் உற்பத்திச் செலவால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. எனவே, உழைப்பு மேலும் திருப்தியற்றதாகவும், வெறுப்பூட்டுவதாகவும் ஆகிவரும் அதே அளவுக்குப் போட்டி அதிகரிக்கிறது, கூலி குறைகிறது. அதிக மணிநேரம் வேலை செய்தோ அல்லது குறிப்பிட்ட மணிநேரத்தில் அதிகமாக உற்பத்தி செய்தோ, தொழிலாளி, அதிகமான உழைப்பைச் செலுத்திக் குறிப்பிட்ட கால அளவுக்கான தன்னுடைய மொத்தக் கூலியைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முனைகிறார். இவ்வாறு, தேவையால் உந்தப்பட்டு, அவரே உழைப்புப் பிரிவினையின் அவலமான விளைவுகளை அதிகமாக்கிக் கொள்கிறார். இதன் விளைவு: எந்த அளவுக்கு அதிகமாக அவர் வேலை செய்கிறாரோ, அந்த அளவுக்குக் குறைவாக அவர் கூலி பெறுகிறார். இதற்கான எளிய காரணம்: எந்த அளவுக்கு அதிகமாக அவர் வேலை செய்கிறாரோ அந்த அளவுக்கு அதிகமாக அவர்தம் சக தொழிலாளர்களுக்கு எதிராகப் போட்டி போடுகிறார். அந்த அளவுக்கு அதிகமாக அவர்கள் இவருக்கு எதிராகப் போட்டி போடவும், இவர் செய்ததைப் போன்றே அதே கேவலமான நிபந்தனைகளுக்கு அவர்கள் தங்களை ஒப்படைத்துக் கொள்ளவும் அவர்களை நிர்ப்பந்திக்கிறார். ஆக, முடிவாகப் பார்க்குமிடத்து, தொழிலாளி வர்க்கத்தின் உறுப்பினர் என்ற முறையில் இவர் தனக்கு எதிராகவே போட்டி போடுகிறார். எந்திர சாதனமும் இதே விளைவுகளை உருவாக்குகின்றது. ஆனால் மிகப்பெரிய அளவில். அது செயல்திறமற்ற தொழிலாளர்களைக் கொண்டு செயல்திறமிக்க தொழிலாளர்களையும், பெண்களைக் கொண்டு ஆண்களையும், குழந்தைகளைக் கொண்டு வயதுவந்தோரையும் வேலையிலிருந்து விரட்டியடிக்கிறது. எந்திர சாதனம் புதிதாகப் புகுத்தப்படும் இடங்களில், அது பெருந்திரளான தொழிலாளர்களை தெருவிலே தூக்கி எறிகிறது. அதோடுகூட, அது மிகவும் மேம்பட்டதாகவும் மிகுந்த உற்பத்தித் திறன் கொண்டதாகவும் ஆகும்போது, இன்னும் கொஞ்சம் தொழிலாளர்களை வேலையிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கிறது. முதலாளிகள் தமக்குள்ளே நடத்தும் தொழில்துறை யுத்தத்தின் சுருக்கமான விளக்கத்தை விரைவாக நாம் வரைந்து காட்டியுள்ளோம். இந்த யுத்தம் தனித்தன்மை கொண்டது. இதன் போர்கள் தொழிலாளர்களின் படையணியைத் திரட்டுவதால் வெல்லப்படுவதில்லை. படையணியைக் கலைத்துத் தொழிலாளர்களை வீட்டுக்கு அனுப்புவதால் வெல்லப்படுகின்றன. தானைத் தலைவர்கள் (முதலாளிகள்), தொழில்துறையின் படைவீரர்களை மேலதிக எண்ணிக்கையில் யாரால் வீட்டுக்கு அனுப்ப முடியும் என்று தமக்குள்ளே ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றனர். எந்திர சாதனங்களால் தேவையற்றோராய் ஆக்கப்படும் தொழிலாளர்கள் தவறாமல் புதிய பணியிடங்களில் வேலைதேடிக் கொள்கிறார்கள் என்று பொருளாதார அறிஞர்கள் நம்மிடம் கூறுகின்றனர். [ஓரிடத்தில்] வேலையிலிருந்து அகற்றப்படும் அதே தொழிலாளர்கள்தான் புதிய வேலைப்பிரிவுகளில் வேலை தேடிக் கொள்கிறார்கள் என நேரடியாக வலியுறுத்திக் கூற அவர்கள் துணிவதில்லை. உண்மை நிலவரங்களோ இந்தப் பொய்க்கு எதிராக உரத்த தொனியில் கூக்குரலிடுகின்றன. சரியாகச் சொல்வதெனில், [புதிய எந்திரங்களின் வருகையால்] தொழிலாளி வர்க்கத்தின் [ஒரு பிரிவினர் வேலையிழந்தாலும்] மற்ற பிரிவினர்க்குப் புதிய வேலைவாய்ப்புகள் தேடிவரும் என்று அவர்கள் கூறுவதாகக் கொள்ளலாம். எடுத்துக்காட்டாக, தற்போதுதான் மூடப்பட்டுவிட்ட ஒரு தொழில்பிரிவில் வேலையில் சேரத் தயாராக இருந்த இளந்தலைமுறைத் தொழிலாளர்களின் ஒரு பிரிவினருக்கு அந்த வாய்ப்புகள் கிடைக்கலாம். கதியற்ற தொழிலாளர்களுக்கு உள்ளபடியே இது மிகப்பெரிய ஆறுதல்தான். மாண்புமிகு முதலாளிமார்கள் சுரண்டிக் கொழுக்கப் புத்தம்புதிய குருதிக்கும் சதைக்கும் குறைவில்லை. முதலாளிகள் – மடிவோரே மடிந்தோரைப் புதைக்கட்டும். இந்த ஆறுதல், முதலாளிகளால் அவர்களுடைய தொழிலாளர்களின் ஆறுதலுக்குக் கூறப்பட்டது என்பதைக் காட்டிலும் அதிகமாக அவர்களின் ஆறுதலுக்கே சொல்லிக் கொள்வதுதான். எந்திர சாதனங்களால் கூலித் தொழிலாளர்களின் ஒட்டுமொத்த வர்க்கமும் ஒழித்துக்கட்டப்படுமெனில், மூலதனத்துக்கு எவ்வளவு பயங்கர நிலை ஏற்படும்! கூலியுழைப்பு இல்லையேல் மூலதனம், மூலதனம் என்னும் தகுதியை இழந்துவிடுமன்றோ! எந்திர சாதனங்களால் நேரடியாக வேலையிலிருந்து துரத்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அனைவரும், அவர்களோடு சேர்த்து, அதே தொழில்பிரிவில் வேலைவாய்ப்புக்காகக் காத்துக் கொண்டிருந்த வளர்ந்துவரும் தலைமுறையினர் அனைவரும் உண்மையிலேயே ஏதேனும் ஒரு வேலையைத் தேடிக்கொள்கிறார்கள் என்றே நாம் அனுமானித்துக் கொள்வோம். இந்தப் புதிய வேலைவாய்ப்பு ஏற்கெனவே இவர்கள் இழந்த வேலையில் பெற்றுவந்த அதே உயர்வான கூலியை வழங்கும் என நாம் நம்ப முடியுமா? அவ்வாறு நிகழ்ந்தால் அது அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விதிகளுக்கு முரணாக இருக்கும். நவீனத் தொழில்துறை எப்போதுமே மிகவும் சிக்கலான உயர்நிலை வேலைகளின் இடத்தில் மிகவும் எளிய, துணைநிலை வேலைகளைப் பதிலீடு செய்யவே முயலும் என்பதை நாம் கண்டுள்ளோம். அப்படி இருக்கையில், எந்திர சாதனங்களால் ஒரு தொழில்பிரிவிலிருந்து தூக்கியெறியப்பட்ட திரளான தொழிலாளர்கள் முன்னைவிட மிகவும் மோசமான கூலியை ஏற்றுக் கொண்டாலொழிய வேறொரு பிரிவில் எவ்வாறு புகலிடம் பெற முடியும்? இந்த விதிக்கு ஒரு விலக்கு, எந்திர சாதனங்களையே உற்பத்தி செய்யும் தொழில் பிரிவில் வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் என்பதாகச் சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. தொழில்துறையில் எந்திர சாதனங்களுக்கு அதிகமான தேவை ஏற்பட்டு, அவை மிகுதியாகப் பயன்பாட்டுக்கு வந்ததுமே, எந்திரங்களின் எண்ணிக்கை தவிர்க்கவியலாமல் அதிகரித்தாக வேண்டும். அதன் காரணமாக, எந்திரங்களின் உற்பத்தியும் அதிகரித்தாக வேண்டும். அதன் காரணமாக, எந்திர உற்பத்தியில் தொழிலாளர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பும் அதிகரித்தாக வேண்டும். மேலும், தொழில்துறையின் இப்பிரிவில் வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் செயல்திறம் மிக்கவர்கள், கல்வியறிவு பெற்றவர்களும்கூட என்றெல்லாம் கூறப்படுகிறது. 1840-ஆம் ஆண்டு முதலாக இந்தக் கூற்று, உண்மையின் சாயல் முழுவதையும் இழந்துவிட்டது. அந்தத் தேதிக்கு முன்னருங்கூட இது பாதி உண்மையாகவே இருந்தது. ஏனெனில், பருத்தி நூல் உற்பத்தியில் உள்ள அளவுக்குச் சிறிதும் குறைவின்றி, மிகப்பரந்த அளவில், எந்திரங்களை உற்பத்தி செய்யும் தொழில்பிரிவிலேயே பல்வேறு வகைப்பட்ட எந்திரங்கள் தற்போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எந்திர உற்பத்தித் தொழிற்கூடங்களில் வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் மிகவும் புத்திசாலி எந்திரங்களின் பக்கத்தில், முட்டாள் எந்திரங்களின் பாத்திரத்தையே வகிக்கிறார்கள். அவர்களால் அதுதான் முடிகிறது. ஆனால், எந்திரத்தினால் வேலைநீக்கம் செய்யப்படும் ஓர் ஆணின் இடத்தில், தொழிற்சாலை அனேகமாக, மூன்று குழந்தைகளையும் ஒரு பெண்ணையும் வேலைக்கு வைத்துக் கொள்ளலாம். இதற்கு முன்பு, அந்த ஆணின் கூலி இந்த மூன்று குழந்தைகளுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் போதுமானதாக இருக்க வில்லையா? தொழிலாளர் இனத்தின் பராமரிப்புக்கும், அதன் இனப்பெருக்கத்துக்கும் இந்தக் குறைந்தபட்சக் கூலி போதுமானதாக இருக்கவில்லயா? பிறகு, இந்த அன்புக்குரிய முதலாளித்துவச் சொல்தொடர்கள் நிரூபிப்பதுதான் என்ன? உழைக்கின்ற ஒரு குடும்பம் வயிற்றுப் பிழைப்பை நடத்தும் பொருட்டு, முன்பு இருந்ததைக் காட்டிலும் தற்போது நான்கு மடங்கு தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை முழுதும் பலியிடப்படுகிறது என்பதற்கு மேலாக எதையும் நிரூபித்துவிடவில்லை. தொகுத்துக் கூறுவோம்: உற்பத்தித் திறனுள்ள மூலதனம் எந்த அளவுக்கு அதிகமாக வளர்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு அது உழைப்புப் பிரிவினையையும் எந்திர சாதனங்களின் பயன்பாட்டையும் அதிகம் விரிவடையச் செய்கிறது. உழைப்புப் பிரிவினையும் எந்திர சாதனங்களின் பயன்பாடும் எந்த அளவுக்கு அதிகமாக விரிவடைகின்றனவோ, அந்த அளவுக்கு அதிகமாகத் தொழிலாளர்களிடையே போட்டி அதிகரிக்கிறது, அந்த அளவுக்கு அவர்களின் கூலி சுருங்குகிறது. அதோடுகூட, சமுதாயத்தின் மேலடுக்குளிலிருந்தும் தொழிலாளி வர்க்கத்துக்கு ஆட்கள் வந்து சேருகின்றனர். சிறு வணிகர்களும், தங்களின் மூலதனத்துக்குக் கிடைக்கும் வட்டியைக் கொண்டு வாழ்ந்து வருவோரும் அடங்கிய திரளான பகுதியினர் தொழிலாளி வர்க்க அணியில் திடீரெனத் தள்ளப்படுகின்றனர். வேலை கேட்டு நீளும் தொழிலாளர்களின் கைகளோடு சேர்ந்து தங்களின் கைகளையும் நீட்டுவதைத் தவிர இவர்கள் வேறு எதுவும் செய்வதற்கில்லை. இவ்வாறு, வேலை [தாவென] யாசகம் கேட்டு விரிந்து நீளும் கைகள் காடாக வளர்ந்து அக்காடு மென்மேலும் அடர்த்தியாகி வருகிறது. அதேவேளையில் அவ்வாறு நீளும் கைகளோ மென்மேலும் மெலிந்து செல்கின்றன. தொழில்போட்டியில், மென்மேலும் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்பதே வெற்றிக்கு முதல் நிபந்தனையாக உள்ளது. அப்போட்டியில் சிறு உற்பத்தியாளர் தாக்குப் பிடித்து நிற்க முடியாது என்பது கண்கூடு. சிறு உற்பத்தியாளராக இருப்பவர் அதே நேரத்தில் பெரிய உற்பத்தியாளராகவும் இருக்க முடியாது என்பது சொல்லாமலே விளங்கும். மூலதனங்கள், அளவிலும் எண்ணிக்கையிலும் அதிகரிக்கும் அதே விகிதத்தில், மூலதனத்துக்கான வட்டி குறைகிறது. அதாவது, மூலதனம் வளரும்போது வட்டி குறைகிறது. எனவே, சிறு முதலாளி வட்டியை மட்டும் கொண்டு வாழ முடியாது. அதனால், அவர் சிறு உற்பத்தியாளராக மாறித் தொழில்துறையில் காலடி எடுத்து வைத்தாக வேண்டும். [சிறுமுதலாளி தொழில்போட்டியில் தாக்குப்பிடித்து நிற்க முடியாது என்பதால் வேறு வழியின்றித் தொழிலாளியாக மாறியாக வேண்டும்]. அதன்மூலம் பாட்டாளி வர்க்கத்தில் புகுவோரின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டும் – இவற்றுக்கெல்லாம் மேற்கொண்டு விளக்கம் தேவையில்லை. முடிவாக, ஏற்கெனவே இருந்துவரும் பிரம்மாண்டமான உற்பத்திச் சாதனங்களை மென்மேலும் மிகுதியான அளவில் பயன்படுத்திக் கொள்ளவும், அதன்பொருட்டு கடன் செலாவணியின் அனைத்து மூல விசைகளையும் இயக்கி வைக்கும்படியும், எந்த அளவுக்கு மேலே விவரிக்கப்பட்ட இயக்கம் முதலாளிகளை நிர்ப்பந்திக்கிறதோ, [அதனால்] முதலாளிகள் எந்த அளவுக்குத் தொழில்துறைப் பூகம்பங்களை அதிகரிக்கின்றனரோ, அந்த அளவுக்கு நெருக்கடிகள் அதிகரிக்கின்றன. இந்தப் பூகம்பங்களுக்கிடையே, வணிக உலகமானது, தன் செல்வத்திலும், தன் உற்பத்திப் பொருள்களிலும், தன் உற்பத்திச் சக்திகளிலுங்கூட ஒரு பகுதியைக் கீழ் உலகின் கடவுள்களுக்குக் காவு கொடுத்துத்தான் தன்னை அழியாது காத்துக்கொள்ள முடிகிறது. நெருக்கடிகள் மிக அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. மென்மேலும் கட்டுமீறிச் செல்கின்றன. இதற்குக் காரணம் வேறில்லை, இந்த ஒன்றே ஒன்றுதான்: எந்த அளவுக்குத் திரளான உற்பத்திப் பொருள்கள் பெருகுகின்றவோ, அதன் காரணமாக, எந்த அளவுக்கு விரிவடைந்த சந்தைகளுக்கான தேவை அதிகரிகின்றதோ, அந்த அளவுக்கு உலகச் சந்தை மென்மேலும் சுருங்குகிறது. பொருள்களை விற்பனை செய்ய மென்மேலும் குறைவான சந்தைகளே மிஞ்சுகின்றன. ஏனெனில், இதற்கு முந்தைய நெருக்கடி ஒவ்வொன்றும் இதுநாள்வரை வெற்றிகொள்ளப்படாத அல்லது சிறிதளவே பயன்படுத்தப்பட்ட சந்தைகளை உலக வர்த்தகத்தின் பிடிக்குள் கொண்டு வந்துவிட்டது. ஆனால், மூலதனம் உழைப்பை உறிஞ்சி வாழ்வதோடு மட்டும் நிற்கவில்லை. மூலதனமானது, கவுரவம் மிக்கவனாகவும் அதேநேரத்தில் காட்டுமிராண்டியாகவும் விளங்கும் ஓர் எஜமானனைப்போல, இந்த நெருக்கடிகளில் சிக்கிப் பலியாடுகளைப்போல் மந்தை மந்தையாக மடிந்துபோகும் தொழிலாளர்களாகிய தன் அடிமைகளின் சடலங்களையும், தன்னோடு சேர்த்துத் தன்னுடைய சவக்குழிக்கு இழுத்துச் செல்கிறது. ஆக, நாம் காண்பது என்னவெனில், மூலதனம் விரைவாக வளருமெனில், தொழிலாளர்கள் இடையிலான போட்டி இன்னும் அதிவிரைவாக வளருகிறது. அதாவது, தொழிலாளி வர்க்கத்துக்கான வேலைவாய்ப்புகளும் பிழைப்பாதாரப் பொருள்களும் மூலதனத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ற விகிதத்தில், இன்னும் மிக விரைவாகக் குறைகின்றன. இருந்தபோதிலும், மூலதனத்தின் விரைவான வளர்ச்சியே கூலியுழைப்புக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமை ஆகும். (நூல் முற்றும்) முந்தைய பகுதி: மூலதனம், கூலியுழைப்பு இவற்றின் நலன்கள் நேரெதிரானவை - உற்பத்தித் திறனுள்ள மூலதனத்தின் வளர்ச்சி கூலியின்மீது ஏற்படுத்தும் விளைவுகள்


தமிழக பள்ளி மாணவியின் அசத்தல் கண்டுபிடிப்பு – சூரிய ஒளியில் இயங்கும் இஸ்திரி வண்டிக்கு ஸ்வீடன் விருது – Malaysiakini சிறப்புக் கட்டுரைகள்டிசம்பர் 2, 2020 தமிழக பள்ளி மாணவியின் அசத்தல் கண்டுபிடிப்பு – சூரிய ஒளியில் இயங்கும் இஸ்திரி வண்டிக்கு ஸ்வீடன் விருது சூரிய ஒளி மூலமாக இயங்கும் நடமாடும் இஸ்திரி வண்டியை வினிஷா உமாசங்கர் என்ற 14 வயது மாணவி கண்டுபிடித்துள்ளார். மாணவியின் இந்த கண்டுபிடிப்பிற்கு ஸ்வீடன் நாட்டில் ‘மாணவர் பருவநிலை விருது’ கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விருதானது, சுற்றுச்சூழல்-பருவநிலை பிரச்னைகளுக்கு வருங்கால தலைமுறையினர் நன்மைக்காக புதிய தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிக்கும் 12 முதல் 17 வயது வரை உள்ள மாணவர்களை ஊக்குவிக்க வழங்கப்படும் சர்வதேச விருதாகும். திருவண்ணாமலை மாவட்டம் வேங்கிக்கால் பகுதியைச் சேர்த்த உமாசங்கர், சங்கீதா என்ற தம்பதியின் மகளான வினிஷா உமாசங்கர், தனியார் பள்ளியில் 9ஆம் வகுப்பு படித்து வருகிறார். இவருக்குச் சிறு வயது முதலே அறிவியலின் மீது அதிக ஈடுபாடு இருந்து வருகிறது. “என்னுடைய 5வது பிறந்தநாளின் பொது எனது பெற்றோர் விண்வெளி கலைக்களஞ்சியம் பற்றிய புத்தகத்தை அன்பளிப்பாக வழங்கினர். அதைப் படித்ததிலிருந்து எனக்கு அறிவியலின் மீது ஆர்வம் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. அதை தொடர்ந்து சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பருவநிலை குறித்து அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் ஆர்வம் காட்டினேன்” என்று கூறுகிறார் மாணவி வினிஷா உமாசங்கர். எதற்காக இந்த கண்டுபிடிப்பு? “சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பருவநிலை அனைத்தையும் படித்துத் தெரிந்து கொண்டதன் மூலம் எனது 12 வயதில், சூரிய சக்தி மூலமாக இயங்கும் இஸ்திரிப் பெட்டி தயாரிப்பதற்கான யோசனை வந்தது. குறிப்பாக, இந்த யோசனையானது ஒரு நாள் பள்ளி முடிவடைந்து, வீட்டிற்கு வந்துகொண்டிருந்த போது, சாலையோரங்களில் சலவை தொழிலாளர்களைக் கண்டேன். அவர்கள் இஸ்திரி செய்வதற்கான கரியைச் சாலையில் காய வைத்துக் கொண்டிருந்தனர். காய வைத்த அந்த கரித் துண்டுகளை இஸ்திரி செய்வதற்குப் பயன்படுத்திய பிறகு, அதனை குப்பையில் போடுவதைக் கவனித்தேன். இதை அவர்கள் தினமும் செய்வதைக் கண்டேன். இதுபோன்று கரி பயன்படுத்துவதால் நிறையப் பிரச்னைகள் ஏற்படுகிறது என்பதை ஆராய்ந்து, இதனால் சுற்றுச் சூழலுக்கும், மனிதர்கள் உள்ளிட்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சுவாச பிரச்னைகள் வருகின்றன என்பதை அறிந்தேன். மரத்தை வெட்டி எரித்துத் தான் இந்த கரியைத் தயாரிக்கின்றனர். இதனால் காடுகளில் இருக்கும் மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. மேலும் காற்று, நிலம், நீர் அனைத்துமே மாசுபடுகிறது. இதன் எதிரொலியாக பருவநிலை மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஆகவே இந்த கரி உற்பத்தி செய்வதை எப்படியாவது நிறுத்தவேண்டும் என்பதற்காகவே சூரிய சக்தி மூலமாக இயங்கும் இஸ்திரி வண்டி(Solar Ironing Cart) என்ற திட்டத்தை உருவாக்கினேன்,” என்கிறார் வினிஷா உமாசங்கர். சூரிய ஒளி இஸ்திரி வண்டியின் பயன்பாடு கரியைச் சூடு ஏற்படுத்துவதாகத் தான் பயன்படுத்துகின்றனர். அதனால் சூரிய ஒளி மூலம் பெறப்படும் சக்தியை, சூரிய தகடுகள்(Solar Panels) மூலமாகப் பெற்று அதை வண்டியில்பொருத்தப்பட்டிருக்கும் பேட்டரியில் சேமிக்க முடியும். பிறகு, பேட்டரியிலிருந்து நேரடியாக வெப்பம் இஸ்திரிப் பெட்டிக்குச் செல்கிறது. இந்த முறையானது நேரடி சக்தியில்(Direct Current) இயங்குவதால் மின் சக்தி குறைவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, நீண்ட நேரம் மின் சக்தி நீடிக்க உதவுவதாக கூறுகிறார் மாணவி. “இதுபோன்று சலவை தொழில் செய்பவர்கள் தினமும் ரூபாய் 700 முதல் 1000 வரை கரி வாங்குகின்றனர். இதனால் அவர்களுடைய அன்றாட வருமானத்தில் பெருமளவு தொகையைக் கரி வாங்குவதில் செலவிடுகின்றனர். இவர்களைப் போன்ற தொழிலாளர்கள் சூரிய ஒளி மூலம் இயங்கும் இஸ்திரி வண்டியை ஒரு முறை வாங்கினால், குறைந்தபட்சம் 8 வருடங்கள் அவர்களது வருமானத்தை மிச்சப்படுத்தலாம். இதற்கிடையில் இந்த இயந்திரத்தில் கோளாறு ஏற்பட்டால் உள்ளூர் எலெக்ட்ரிசன் உதவியுடன் இதனைச் சரி செய்து கொள்ளலாம்,” என்று கூறுகிறார். இந்த திட்டத்திற்காக 2019 ஆண்டு “டாக்டர் ஏபிஜே அப்துல்கலாம் இக்னைட் விருது”, இதையடுத்து சிறந்த பெண் கண்டுபிடிப்பாளர் பிரிவில் “டாக்டர் பிரதீப் பி தேவனூர் விருது” வினிஷாவுக்கு கிடைத்துள்ளன. “இந்த ஆண்டு ஸ்வீடன் நாட்டின் குழந்தைகள் பருவநிலை விருது வாங்கினேன். இந்த விருதுக்கு நான் தேர்வான போது, இந்த முயற்சியின் பயன்பாடு திருவண்ணாமலை மட்டுமின்றி இந்திய அளவில் மட்டுமே பயன்படும் என்றிருந்தனர். ஆனால் இந்த கரி பயன்பாட்டைக் குறைந்துவிட்டால் கற்று மாசுபாடு குறையத் தொடங்கிவிடும். ஆகவே காற்று மாசுபாடு கொஞ்சம் குறைத்தாலுமே இதன் தாக்கம் உலகம் முழுவதும் நல்ல மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி விருது வழங்கும்போது என்னைப் பாராட்டினர்,” என்று நெகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்தார் மாணவி வினிஷா உமாசங்கர். மாணவியின் தனிப்பட்ட முயற்சி இந்த யோசனையும், இதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கியது அனைத்துமே எனது தனி முயற்சியால் கொண்டு வரப்பட்டது. ஆனால் எனது இந்த முயற்சிக்கு எனது பெற்றோர் துணையாக இருந்து எனக்குத் தேவையானவற்றைச் செய்து கொடுத்தனர். அறிவியல் தொடர்பான புத்தகங்களை வாங்கிக்கொடுப்பது, அறிவியல் தொடர்பாக எனக்கு எழும் சந்தேகங்களை பெற்றோரிடம் கேட்பேன். அதற்கான விடையை எப்படியாவது ஆராய்ந்து எனக்கு தெரிவித்து விடுவார்கள். இந்த தாக்கம் தன்னை சர்வதேச அளவுக்கு கொண்டு வந்துள்ளதாக வினிஷா பெருமிதம் கொள்கிறார். “திருவண்ணாமலையில் இருந்து சூரிய சக்தி மூலமாக ஒரு இஸ்திரி வண்டியைச் செய்ய முடிவெடுத்த பிறகு அதற்கு தேவையான உபகரணங்கள் அனைத்தும் இங்கே கிடைக்கவில்லை. அதனால் எனது முயற்சிக்கான திட்டத்தை முதலில் கோட்பாடு முறையில்(Theory Based) உருவாகினேன். அதாவது இதை எப்படி உருவாக்குவது என கூகுள் செய்தும், நிறையப் புத்தகங்களை படித்தும் இதற்கான திட்டத்தை வடிவமைத்தேன். இதை உருவாக்க எனக்கு7மாதங்கள் ஆகின, எனது 7ஆம் வகுப்பு முடிக்கும் பொழுது இந்த திட்டத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினேன். பிறகு இந்த திட்டத்தை வெளியே கொண்டுவரக் கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆண்டுக் காலம் ஆகியது. எனது திட்டத்தைத் தேசிய அளவிலான அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கான போட்டியில் சமர்ப்பித்தபோது, இதற்கு அங்கீகாரம் கிடைக்கும் என்று எதிர்ப்பாக்கவில்லை,” என்று கூறுகிறார் வினிஷா. தற்போது இந்த திட்டத்திற்குக் காப்புரிமை பெற விண்ணப்பிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறும் வினிஷா, இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் அதற்கான காப்புரிமை கிடைத்துவிடும் என்கிறார். குழந்தைகள் எந்த ஒரு முயற்சி செய்தாலும் அதைச் சிறிது, பெரிது என்று வேறுபாட்டிற்குக் கொண்டு செல்லாமல், அனைத்தையும் ஒரே மாதிரியாக பார்க்கும் மனநிலை பெற்றோருக்கு வர வேண்டும் என்கிறார் மாணவியின் தந்தை உமாசங்கர். “மாணவர்களுக்குப் பொருளாதார ரீதியாக உதவியாக இருக்க வேண்டும் என்பது இல்லை. அவர்களது முயற்சியை ஊக்கப்படுத்தி துணையாக உடன் இருந்தாலே போதுமானது. ஆகவே நமது பிள்ளை செய்யக்கூடிய சிறிய சிறிய முயற்சிகளை ஊக்குவிக்கும் போது, அது பெரிய அளவில் வருவதற்கான வாய்ப்புகள் இருக்கிறது. மாநில அளவிலும், தேசிய அளவிலும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கான போட்டி வரும் பொழுது அதை முன் கூட்டியே தெரிந்து வைத்துக் கொள்வேன். அதாவது, அடுத்த ஆறு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடத்தில் வர இருக்கும் போட்டிகளின் தன்மையை ஆராய்ந்து அதற்கென அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் எனது மகளுக்குச் செய்து கொடுப்பேன். இதன் மூலமாக போட்டியின் முக்கியத்தை அறிந்து அதற்கென பிரத்யேகமாக தமது திட்டத்தை வகுப்பது பெரிதும் பயனுள்ளதாக அமைகிறது,” என்று கூறுகிறார் தந்தை உமாசங்கர். மாணவி வினிஷா, சூரிய ஒளி இஸ்திரி வண்டியை கண்டுபிடித்ததற்காக ஸ்வீடன் நாட்டில் துணை பிரதமர் இசபெல்லா லோவின் பங்கு பெற்ற காணொளி நிகழ்வில் ஸ்வீடன் நாட்டின் குழந்தைகளுக்கான சூழலியல் அறக்கட்டளை சார்பில் இந்த விருது வழங்கப்பட்டது. இந்த விருதில் பட்டம், பதக்கம் மற்றும் இந்திய ரூபாய் மதிப்பில் ரூபாய் 8.5 லட்சம் ரொக்கம் வழங்கப்பட்டது. வினிஷா விருது பெற்றதற்கு மகிழ்ச்சியையும், பாராட்டுதலையும் தமிழக முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி தெரிவித்துள்ளார். நன்றி – நடராஜன் சுந்தர் பிபிசி தமிழ் 20 நவம்பர் 2020


source: CulturaX

text: கோடை நோய்களைத் தடுப்பது எப்படி – Top Tamil News , Local and World News in Tamil You are at :Home»மருத்துவம்»கோடை நோய்களைத் தடுப்பது எப்படி Thiru 29 Mar 2019 மருத்துவம் Leave a comment 120 Views கோடைக் காலம் ஆரம்பித்துவிட்டது. அக்னி உக்கிரமடைவதற்கு முன்னரே வெயில் நம்மை மிரட்டத் தொடங்கிவிட்டது. அடுத்த மூன்று மாதங்களுக்கு அனல், அரிப்பு, வியர்வை, சோர்வு என்று பல தொல்லைகளும் சேர்ந்துகொள்ளும். இத்தகைய பாதிப்புகளிலிருந்து நம்மைத் தற்காத்துக் கொள்வது எப்படி? நீண்ட நேரம் வெயிலில் வேலை செய்கிறவர்கள் மற்றும் சாலையில் நடந்து செல்கிறவர்கள், திடீரென மயக்கம் அடைவதைப் பார்த்திருப்பீர்கள். இது 'வெப்ப மயக்க'த்தின் விளைவு. இதற்குக் காரணம், வெயிலின் உக்கிரத்தினால் தோலிலுள்ள ரத்தக்குழாய்கள் மிக அதிகமாக விரிவடைந்து, இடுப்புக்குக் கீழ் ரத்தம் தேங்குவதற்கு வழி வகுக்கிறது; இதனால், இதயத்துக்கு ரத்தம் வருவது குறைந்து, ரத்த அழுத்தம் கீழிறங்குகிறது; மூளைக்குப் போதுமான ரத்தம் கிடைப்பதில்லை; இவற்றின் விளைவாக மயக்கம் வருகிறது. இதற்குப் பதிலாக, இளநீர், மோர், சர்பத், பானகம், பதநீர் முதலியவற்றை அதிகமாகக் குடிக்கலாம். இளநீரில் உள்ள பொட்டாசியம், சோடியம், கால்சியம், மக்னீசியம் முதலிய தாதுக்கள் உடலின் வெப்பத்தை உள்வாங்கி, சுற்றுச்சூழல் வெப்பநிலைக்கு ஏற்றபடி உடலின் வெப்பத்தைக் குறைக்கின்றன. இதனால், உடலில் நீரிழிப்பால் ஏற்படுகின்ற பாதிப்புகள் உடனடியாகக் குறைகின்றன. எலுமிச்சைப் பழச் சாற்றில் சமையல் உப்பு அல்லது சர்க்கரை கலந்து சாப்பிடுவது குறைந்த செலவில் நிறைந்த பலனைப் பெற உதவும் தர்ப்பூசணி, வெள்ளரி, கொய்யா, பப்பாளி, சாத்துக்குடி, ஆரஞ்சு, திராட்சை, பலாப்பழம், அன்னாசி, கிர்ணி, நுங்கு போன்ற நீர்ச்சத்து நிறைந்த பழங்களையோ பழச்சாறுகளையோ அடிக்கடி சாப்பிடுங்கள். இவற்றில் பொட்டாசியம் தாது அதிகமுள்ளது. கோடை வெப்பத்தால் பொட்டாசியம் வியர்வையுடன் வெளியேறிவிடும். இதனால் உடல் களைப்படைந்து, தசைகள் இழுத்துக்கொள்ளும். அப்போது, இப்பழங்களில் உள்ள பொட்டாசியம் அந்த இழப்பை ஈடுகட்டும். கோடையில் வெப்பத் தளர்ச்சி ஏற்படுவதைத் தவிர்க்கப் பழங்களைச் சாப்பிடுவதுதான் சிறந்த வழி கோடையில் 2 மணி நேரத்துக்கு மேல் தொடர்ந்து வெயிலில் இருப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். பகல் 12 மணியிலிருந்து மாலை 4 மணி வரை வெளியில் செல்லாமல் இருப்பது நல்லது. அவசியம் செல்ல வேண்டுமென்றால் குடையை எடுத்துச் செல்லுங்கள். முடிந்தவரை நிழலில் செல்வது நல்லது. முதியவர்கள், குழந்தைகள், உடல்நலம் குறைந்தோர் வெயிலில் அலைவது ஆபத்தை வரவழைக்கும். வெயிலில் அதிக நேரம் பயணிக்க வேண்டியிருந்தால், கண்களுக்கு 'சன் கிளாஸ்' அணிந்து கொள்ளலாம். உடைகளைப் பொறுத்தவரை கோடைக்கு உகந்தது பருத்தி ஆடைகளே. அவற்றில்கூட இறுக்கமான ஆடைகளைத் தவிர்த்து, தளர்வான ஆடைகளை அணிய வேண்டியது முக்கியம். கருப்பு உள்ளிட்ட அடர் நிறங்கள் வெப்பத்தைக் கிரகிக்கும். ஆகவே, இத்தன்மையுள்ள ஆடைகளைத் தவிர்ப்பது நல்லது. அதுபோல் செயற்கை இழைகளால் ஆன ஆடைகளையும் தவிர்க்க வேண்டும். வெந்நிற ஆடைகள் கோடைக்கு உகந்தவை. சூரிய ஒளி ஒவ்வாமை உள்ளவர்கள் 'சன் ஸ்கிரீன்' களிம்பை முகத்திலும் கைகால்களிலும் பூசிக்கொள்ளலாம்.


f7e தனது குடும்பத்தை பாதுகாக்கும் வகையில் மருத்துவரான கணவர் செய்த காரியம் தற்போது வெளியாகியுள்ளது. இந்தியாவின் மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் நடைபெற்ற இந்த சம்பவம் தொடர்பில் தெரியவருவதாவது மருத்துவமனையில் கடமையாற்றும் அவர் தனது கடமை நேரம் போக மிகுதி நேரத்தை காரிலேயே தங்கியிருந்து, கைபேசி மூலமாக குடும்பத்தாருடன் பேசி, நேரம் கிடைத்தால் காரிலேயே புத்தகம் படித்து தனது நேரத்தை செலவழித்துள்ளார் மருத்துவர் சச்சின் நாயக். போபாலில் உள்ள ஜே.பி. மருத்துவமனையில் பணியாற்றி வரும் சச்சின், வீட்டுக்கு வந்தால், தனது மனைவி மற்றும் 3 வயது மகளுக்கு கொரோனா பாதிப்பு ஏற்பட்டு விடுமோ என்ற அச்சத்தில், வீட்டுக்குச் செல்லாமல் காரிலேயே தங்கியிருந்தார். ஒரு நாளைக்கு சுமார் நூறுக்கும் மேற்பட்ட நோயாளிகளை சந்திக்கிறோம், அவர்களிடம் இருந்து இரத்த மற்றும் சளி மாதிரிகளையும் சேகரிக்கிறோம், அதன் மூலம் தொற்றுப் பரவ அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. எனக்கு வேறு வழியில்லை, அதனால்தான் காரிலேயே தங்கியிருந்தேன் என்கிறார் மருத்துவர். தனது காரின் பின் இருக்கையை மடித்துப் போட்டுவிட்டு அதன் மீது போர்வை போட்டு அங்கேயே படுத்துக் கொண்டவர், சோப்பு முதல் லப்டொப் வரை அனைத்தையும் காரிலேயே வைத்துக் கொண்டு, பணிக்குச் செல்வதும், பணி முடிந்ததும் வீட்டுக்கு வந்து, காரிலேயே தங்குவதுமாக 5 நாட்களைக் கடத்தியிருக்கிறார். மருத்துவப் பணியாளராக பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை அளிப்பது மிகவும் முக்கியம். அதே சமயம், எங்கள் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பையும் நாங்கள் உறுதி செய்ய வேண்டும். அதனால்தான் இவ்வாறு செய்ததாகவும் மருத்துவர் சச்சின் கூறியுள்ளார்.


இந்தியாவில் கொரோனாவால் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 79-ஆக அதிகரிப்பு: நாடு முழுவதும் 274 மாவட்டங்கள் பாதிப்பு...மத்திய சுகாதாரத்துறை 2020-04-05@ 17:26:47 டெல்லி: இந்தியாவில் கொரோனா வைரசால் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 79-ஆக அதிகரித்துள்ளது. நாடு முழுவதும் கொரோனா தோற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 3,374-ஆக அதிகரித்துள்ளது. கொரோனாவுக்கு சிகிச்சை பெற்று வந்தவர்களில் 267 பேர் குணடைந்து வீடு திரும்பிவிட்டனர் என மத்திய சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது. சீனாவின் வூகான் நகரில் கடந்த டிசம்பர் மாதம் பரவத் தொடங்கிய கொரோனா தொற்று, தற்சமயம் உலகளவில் சுமார் 200 நாடுகளை ஆட்டிப்படைத்து வருகிறது. இந்த வைரஸ் இந்தியாவிலும் தீவிரமாக பரவி வருகிறது. இந்நிலையில் இந்தியாவில் கொரோனா வைரசால் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 79-ஆக அதிகரித்துள்ளது என மத்திய சுகாதார அமைச்சக செயலாளர் லாவ் அகர்வால் தெரிவித்துள்ளார். அவர் கூறியதாவது; கொரோனா வைரஸ் காரணமாக நாடு முழுவதும் 274 மாவட்டங்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவில் இதுவரை 3374 உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கொரோனா வைரஸ் பாதிப்புகள் பதிவாகியுள்ளன. நேற்று மட்டும் புதிதாக 472 பாதிப்புகள் ஏற்பட்டுள்ளன. இதுவரை கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பில் இருந்து 267 பேர் மீட்கப்பட்டுள்ளனர். தப்லிகி ஜமாஅத் மாநாடு காரணமாக இந்தியாவில் கோரோனா பாதிப்பு விகிதம் இரட்டிப்பாக உள்ளது. தற்போது 4.1 நாட்களில் கொரோனா பாதிப்புகளின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகிறது.மாநாடு காரணமாக பாதிப்பு இல்லை என்றால் 7.4 நாட்களாக இருந்திருக்கும். இந்தியா முழுவதும் அனைத்து மாநிலங்களிலும் 27,661 நிவாரண முகாம்கள் மற்றும் தங்குமிடங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் 23,924 அரசாங்கங்கள் மற்றும் 3,737 தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள். அந்த முகாம்களில் 12.5 லட்சம் பேர் தஞ்சமடைகிறார்கள். அதேபோல் 19,460 உணவு முகாம்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் 9,951 அரசு மற்றும் 9,509 தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் ஆகும். 75 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது. 13.6 லட்சம் தொழிலாளர்களுக்கு அவர்களின் முதலாளிகள் மற்றும் தொழில்துறை தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வழங்கப்படுகிறது. தடை உத்தரவின் கீழ் உள்ள வழிகாட்டுதல்களை மாநில அரசுகள் முறையாக பின்பற்றுகின்றன. அத்தியாவசிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நிலைமை போதுமானதாக உள்ளது. மேலும் செய்திகள் தனியார் மருத்துவமனையில் பணியாற்றியவர் நெல்லூரில் கொரோனாவுக்கு டாக்டர் பலி: சிகிச்சை அளிக்க முன்வராத அரசு மருத்துவர்கள் குப்பையை அகற்றிய அமைச்சர் 81 கோடி பயனாளிகளுக்கு வழங்கலாம் 9 மாதங்களுக்கு தேவையான உணவு தானியம் கையிருப்பு: ராம்விலாஸ் பஸ்வான் தகவல் இந்தியாவில் பலி எண்ணிக்கை 273 ஆக உயர்ந்தது: பாதிப்பு 8,356 காலரா பரவியபோது மாஸ்க், கையுறை அணியாமல் வங்கதேசத்தில் சிகிச்சை அளித்தேன்: நினைவு கூர்ந்தார் தஸ்லிமா நஸ்ரீன் அகமதாபாத்தில் அதிரடி: முகக்கவசம் அணியாவிட்டால் 5,000 அபராதம், 3 ஆண்டு சிறை - கொரோனா பரவலை தடுக்க நேற்று மக்கள் ஊரடங்கு: வெறிச்சோடிய மதுரை மாநகரம் - கொரோனா தாக்குதலுக்கு மத்தியில் குரோஷியாவை உலுக்கிய கொடூர நிலநடுக்கம்...!இடிபாடுகளில் சிக்கி பலர் படுகாயம்! - சீனாவின் ஜாக் மா அறக்கட்டளை மூலம் நன்கொடையளித்த மில்லியன் கணக்கான மருத்துவ பொருட்கள், கிழக்கு ஆபிரிக்க நாடான எத்தியோப்பா விமான நிலையத்திற்கு வந்தடைந்தது! - கொரோனா தாக்குதலை முன்னிட்டு இந்தியா முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவு: மக்கள் நமாட்டம் இல்லாததால் வெறிச்சோடிய நகரங்கள்...! புகைப்படங்கள் - கொரோனா வைரஸ் எதிரொலி: இந்தியாவில் ஊரடங்கு உத்தரவை தொடர்ந்து பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு பொதுமக்கள் கைத்தட்டி நன்றி தெரிவித்தனர்


எனவே இனி 8 ம் வகுப்பு முடித்த பிறகு ஐடிஐ படித்தவர்கள் நேரடியாக 10ம் வகுப்பில் சேர முடியும்.


- - Bedankt, Twitter gebruikt dit om je tijdlijn te verbeteren. Ongedaan makenOngedaan maken - - - அரசு மற்றும் தனியார் களை விடுங்கள் தினகூலி பணி செய்வோரை என்ன பண்ணலாம். இதற்கு ஒரு முடிவு சொல்லுங்கள்Bedankt, Twitter gebruikt dit om je tijdlijn te verbeteren. Ongedaan makenOngedaan maken - - - சார் மக்கள் ஏற்கனவே இந்த 21டேய்ஸ் 144ல இருந்து மீள்றதுக்கு ரொம்ப நாள் ஆகும் இதை அதிக படுத்தினால் அவர்களுக்கு ஒரு ரேஷன் கார்டுக்கு மாதம் 20 000 கொடுத்துட்டு தாராளமாய் 1மாதம் 144 போடலாம் அரசாங்கம் இதை பரிசீலிக்கும் என்று நம்புகிறோம்Bedankt, Twitter gebruikt dit om je tijdlijn te verbeteren. Ongedaan makenOngedaan maken - Het laden lijkt wat langer te duren. Twitter is mogelijk overbelast of ondervindt een tijdelijke onderbreking. Probeer het opnieuw of bekijk de Twitter-status voor meer informatie.


என்.கணேசன்: உண்மையான துறவி யார்? உண்மையான துறவி யார்? கீதை காட்டும் பாதை 18 கர்ம யோகத்தைப் பற்றி விவரித்த ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கர்மத்தைத் துறந்த ஞானத்தைப் பற்றியும் பெருமையாகவும், உயர்வாகவும் சொல்லக் கேட்ட அர்ஜுனனின் இந்தக் கேள்வியோடு பகவத் கீதையின் ஐந்தாவது அத்தியாயமான கர்மசன்னியாச யோகம் ஆரம்பிக்கிறது. ”கிருஷ்ணா! கர்மங்களைத் துறந்து விடு என்கிறாய். அதோடு கர்மயோகத்தைப் பற்றியும் சொல்கிறாய். இந்த இரண்டில் எது உயர்ந்தது என்று முடிவாக, சந்தேகத்திற்கிடமில்லாமல் எனக்கு சொல்” உண்மைக்குப் பல பரிமாணங்கள் உள்ளன என்பதை நம்ப பலருக்கு முடிவதில்லை. ஏதாவது ஒன்று சரி என்றால் அதற்கு மாறுபட்ட மற்றதெல்லாம் சரியாக இருக்க முடியாது என்று எண்ணுவது சாதாரண மனித இயல்பாக இருக்கிறது. செயல் சிறந்தது என்றால் செயலைத் துறந்த ஞானம் சிறந்ததாக இருக்க முடியுமா என்ற சந்தேகம் அர்ஜுனனிற்கு இயற்கையாக வர இரண்டில் எது உயர்ந்தது என்று முடிவாகச் சொல்லுமாறு பொறுமை இழந்து ஸ்ரீகிருஷ்ணரைக் கேட்கிறான். பகவத்கீதை குருக்ஷேத்திரத்தில் அர்ஜுனனிற்கு மட்டும் சொல்லப்பட்ட வாழ்க்கைத் தத்துவம் அல்ல. தனக்குள்ளே ஒரு குருக்ஷேத்திரத்தை அவ்வப்போது சந்தித்து குழப்பம் அடையும் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சொல்லப்பட்டது. அதனாலேயே உண்மையின் பல பரிமாணங்களை அறிவுபூர்வமாக ஸ்ரீகிருஷ்ணர் விளக்கும் சிரமத்தை மேற்கொள்கிறார். இரண்டில் ஒன்றை மட்டும் சொல் என்று அர்ஜுனன் கேட்டதற்கு இரண்டுமே மோட்ச நிலைக்கு மனிதனைக் கொண்டு செல்வன என்றாலும் இரண்டில் கர்மயோகமே சிறந்தது என்று சொன்னதோடு இரண்டையுமே விளக்கவும் முற்படுகிறார். “எவனொருவன் வெறுப்பு, விருப்பு இரண்டையும் மேற்கொள்ளவில்லையோ அவனே என்றும் துறவி என்றறிய வேண்டும். தோள் வலிமை படைத்தவனே! அத்தகையவன் இரட்டை நிலைகளை நீக்கியவனாக இருப்பதால் எல்லாத் தளைகளில் இருந்தும் சுகமாக விடுபட்டவனாக இருக்கிறான். ஞானம் வேறு, (கர்ம) யோகம் வேறு என்று அறியாதவர்கள் சொல்வார்கள். நன்றாக அறிந்தவர்கள் அவ்வாறு சொல்ல மாட்டார்கள். இரண்டு வழிகளில் எதாவது ஒன்றை ஒழுங்காகக் கடைபிடித்தாலும் இவ்விரண்டின் பலனையும் அடையலாம். புஜபலமிக்கவனே! கர்ம யோகமில்லாமல் சன்னியாசத்தை அடைவது மிகவும் கஷ்டமானது. கர்ம யோகத்துடன் ஞானத்தை நாடும் முனிவன் உடனடியாக பிரம்மத்தை அடைகிறான்” இன்று துறவிகள் என்ற பெயரில் உலகில் பலர் மலிந்து கிடக்கிறார்கள். துறவுக் கோலம் பூண்டு ஆசிரமம் அமைத்துக் கொண்டு வாழ்பவர்கள் எல்லாம் துறவிகள் என்று நம்பும் அவலம் அதிகமாகி விட்டது. துறவுத் தோற்றமும், சுய அறிவிப்பும், புனித நூல்களை அறிந்து வைத்திருப்பதும், பக்த கோடிகளைச் சேர்த்துக் கொள்வதும் ஒருவரைத் துறவியாக்கி விட முடியாது. துறவு என்பது மனதில் உண்மையாக நிகழ வேண்டும். அப்படி நிகழாத வரை அந்தத் துறவுத் தோற்றம் கேலிக் கூத்தாகவே இருக்கும். திருவள்ளுவர் மிக அழகாகச் சொல்கிறார். ”வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள் (வஞ்சனை பொருந்திய மனத்தைக் கொண்டவனது பொய் ஒழுக்கத்தைக் கண்டு அவனுள்ளே இருக்கின்ற ஐந்து பூதங்களும் தமக்குள்ளே ஏளனமாக சிரித்துக் கொள்ளும்). விருப்பு-வெறுப்பு, சுகம்-துக்கம், புகழ்-இகழ், பெருமை-சிறுமை, வெற்றி-தோல்வி முதலிய இரட்டை நிலைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் தந்து அதில் சிக்கித் தவிக்காமல் நீங்கி இருப்பதே உண்மையான துறவு என்கிறார் ஸ்ரீகிருஷ்ணர். இரண்டில் ஒன்றை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து கடைசி வரை அதை அனுபவித்து விட முடியும் என்று சாதாரண மனிதன் ஆசைப்பட்டு கடைசி வரை ஏமாறுகிறான். ஆனால் அது முடியாத விஷயம் என்பதை புத்தியுள்ளவன் சீக்கிரமே கண்டு பிடித்து விட முடியும். விருப்பு என்று ஒன்றை வைத்துக் கொண்டால் அது கிடைக்காத போதோ, அதற்கு எதிர்மாறானது கிடைக்கின்ற போதோ வெறுப்பு வந்தே தீரும். ஒரு விஷயம் சுகமானது என்று சந்தோஷப்பட்டுக் கொண்டு அதில் மூழ்கினால் அதை இழக்கிற போது துக்கம் ஏற்படாமல் இருக்க முடியாது. புகழால் பெருமிதம் அடைந்து திளைத்தால் இகழ்ச்சி வரும் போது அவமானப்படாமல் இருக்க முடியாது. இப்படி இந்த இரட்டை நிலைகள் ஒன்றுக்கொன்று பின்னிப் பிணைந்தவை. ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்று பிரிக்க முடியாதது. ஒன்றை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு சுகம் காண ஆசைப்படுவது இயற்கைக்கு எதிர்மாறான ஒன்று. இதை உணர்ந்து கொண்டு அந்த இரட்டைச் சங்கிலிகளின் பிணைப்பில் இருந்து வெளியே வந்து அமைதியடைவது தான் உண்மையான துறவு. இது புறத்தோற்றம் அல்ல. ஒரு அழகான அகநிலை. துறவு அடுத்தவர்களுக்கு அறிவிப்பது அல்ல. தானாக உணர்ந்து தெளியும் சுகானுபவம். இதில் புறத் தோற்றத்தை மட்டும் உருவாக்கி உள்ளுக்குள் எதிர்மாறாக இருப்பவர்கள் உண்மையில் அடுத்தவர்களை ஏமாற்றுவதை விட அதிகமாகத் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள். திருவள்ளுவர் கூறுவது போல அவர்களுக்கு உள்ளே ஆட்சி செய்யும் ஐம்புலன்களும் “நீ எங்களுக்கு அடிமை” என்று எள்ளி நகையாடும் பரிதாப நிலையில் தங்கி இருந்து விடுகிறார்கள். உண்மையான துறவிக்கு பணம், புகழ், பெருமை, அங்கீகாரம் முதலான எதுவுமே தேவை இல்லை. அப்படித் தேவை இருக்குமானால் அந்த நபர் உண்மையான துறவி இல்லை. போலிகளது புறத்தோற்றம் கண்டு ஏமாறும் மனிதர்களும் கீதை, திருக்குறள் போன்ற உயர் நூல்களின் வரையறைகளை வைத்து அந்தத் துறவிகளை உரைத்துப் பார்க்கத் தவறி விடுவது தான் ஏமாற்றத்திற்குக் காரணமாகி விடுகிறது. அடுத்ததாக ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறுவது போல செயல்படாமல், செயல்களால் பரீட்சிக்கப்படாமல் யாரும் ஞானத்தை அடைந்து விட முடியாது. மேலும் கர்மமும், ஞானமும் மேம்போக்காகப் பார்க்கும் போது வேறு வேறு போலத் தோன்றினாலும் ஆழமாகப் பார்த்தால் வேறுபட்டவை அல்ல. உண்மையான ஞானி செயல் பட வேண்டிய நேரத்தில் செயல்படாமல் இருக்க முடியாது. அதே போல ஒரு கர்மயோகி ஞானத்தை அடையாமலும் இருக்க முடியாது. 29 வயது வரை அரச வாழ்க்கை வாழ்ந்த சித்தார்த்தர் இல்லற வாழ்வைத் துறந்து ஆறு வருட ஞானத் தேடலின் முடிவில் தன் 35 வயதில் ஞானோதயம் பெற்றார். அவர் தனக்குக் கிட்டிய ஞானத்தில் அமைதியடைந்து அந்த உயர் உணர்வு நிலையில் அமைதியாக மீதி வாழ்க்கையைக் கழித்திருக்க முடியும். ஆனால் தான் அடைந்த ஞானத்தை, வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளுக்குத் தான் கண்ட விடையை, மற்றவர்களிடம் பகிர்ந்து கொள்ளத் துடித்தது அவர் கருணை உள்ளம். அரசர்கள், பிரபுக்கள் போன்றோருக்கு மட்டுமல்லாமல் பிச்சைக்காரர்கள், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், கொலைகாரர்கள், காட்டுமிராண்டிகள் போன்றவர்களுக்கும் கூட உபதேசித்து அவர்களுக்கு உயர் வழியைக் காட்டினார். உடலை விட்டுப் பிரிந்த 80ஆவது வயது வரை தன் போதனைகளைத் தொடர்ந்து உலகிற்குத் தந்து கர்மயோகியாகவே அவர் வாழ்ந்தார். அதே போல ஞானத்தைத் தேடி திருவண்ணாமலைக்கு இளமையிலேயே வந்த ரமண மகரிஷி கடைசி வரை ஞான நிலையிலேயே தான் அதிகம் இருந்தார் என்றாலும் அவரால் ஈர்க்கப்பட்டு ஞான வேட்கையால் தேடி வந்த பக்தர்களை அவரது நிர்விகல்ப சமாதிக்குத் தொந்திரவாக எண்ணி துரத்தி விடவோ, அங்கிருந்து ஓடி விடவோ இல்லை. பலருக்கு ஞான விளக்காக இருந்து வாழ்ந்து மறைந்தார். ஞான உபதேசம் தந்தது மட்டுமல்லாமல் ரமணாஸ்ரமத்தில் காய்கறிகள் நறுக்கும் வேலைகளைக் கூட தானே ஏற்றுக் கொண்டு செய்யும் கர்மயோகியாக அவர் வாழ்ந்தார். இவர்கள் தங்களைக் கடவுள் என்று சொல்லிக் கொள்ளவில்லை. தாங்கள் பெற்ற ஞானத்தை விலை பேசி மக்களிடம் விற்கவில்லை. பகட்டு வாழ்க்கை வாழவில்லை. ஞானமடைந்து விட்டதால் தாங்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்றும் இனி எந்த வேலையும் செய்யத் தேவையற்றவர்கள் என்றும் காட்டிக் கொள்ளவில்லை. செயல்படும் அவசியத்தை உணர்ந்த போது அதிலிருந்து தப்பிக்க முனையவில்லை. அதே போல ஜனகர் போன்ற கர்மயோகிகளும் உலக வாழ்க்கையில் தங்கள் சுதர்மத்தை முறையாகச் சிறப்பாகச் செய்தார்கள். ஆனால் மனதளவில் தாமரை இலையில் தண்ணீர் போல பற்றறவர்களாகவே வாழ்ந்தார்கள். கொடுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை குறையில்லாமல் நிறைவாகச் செய்வதும் தன் பகுதி முடிவடையும் போது எந்த வித வருத்தமுமில்லாமல் மேடையில் இருந்து விலகத் தயாராக இருக்கும் விஷயத்தில் ஞானிகளாகவே இருந்தார்கள். இதைத் தான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கர்மம், ஞானம் இரண்டில் ஒன்றை ஒழுங்காகக் கடைபிடித்தாலும் மற்றதன் பலனையும் சேர்ந்து அடைய முடியும் என்று கூறுகிறார். அதே போல இரண்டின் சேர்க்கையால் உடனடியாக ஒருவர் பிரம்மத்தை அடைய முடியும் என்றும் கூறுகிறார். அகிலா June 18, 2012 at 5:50 PM அருமை...நிறைய நல்ல விஷயங்களை சொல்லி இருக்கிறிர்கள்.... கோவி June 18, 2012 at 6:02 PM இன்னிக்கு மட்டும் ஏன் சார் இப்படியெல்லாம் நடக்குது.. சே. குமார் June 18, 2012 at 6:16 PM Sugan June 18, 2012 at 7:05 PM அருமையான ஒரு பதிவு இது, நன்றி!! ganesan June 18, 2012 at 8:21 PM Chilled Beers June 18, 2012 at 9:32 PM மிக மிக அருமையான பதிவு. எளிமையான நடையில் நிறைய அர்த்தபூர்வமான விஷயங்கள் நிரம்பிய பதிவு இது. sumathi June 18, 2012 at 11:01 PM Very nice and very appropriate topic for everyone realize the "True Guru" பழனி.கந்தசாமி June 19, 2012 at 3:06 AM sakthi June 19, 2012 at 10:36 AM நல்ல பதிவு சார் ,நன்றி திண்டுக்கல் தனபாலன் June 19, 2012 at 4:15 PM ///கீதை, திருக்குறள் போன்ற உயர் நூல்களின் வரையறைகளை வைத்து அந்தத் துறவிகளை உரைத்துப் பார்க்கத் தவறி விடுவது தான் ஏமாற்றத்திற்குக் காரணமாகி விடுகிறது./// உண்மை வரிகள் ! நல்ல பதிவு ! வாழ்த்துக்கள் சார் ! கவிதை நாடன் June 19, 2012 at 5:49 PM உண்மைக்குப் பல பரிமாணங்கள் உள்ளன என்பதை நம்ப பலருக்கு முடிவதில்லை. ஏதாவது ஒன்று சரி என்றால் அதற்கு மாறுபட்ட மற்றதெல்லாம் சரியாக இருக்க முடியாது என்று எண்ணுவது சாதாரண மனித இயல்பாக இருக்கிறது//இதுவே உண்மையான வரிகள் Shanthi June 20, 2012 at 8:56 AM Thanks much for your service. Feel like it is written for me. :). Your blog is one of the best in tamil. Nunmadhi June 21, 2012 at 11:12 PM தங்களது அதிசயம் ஆனால் உண்மை என்கிற இடுகையை வலைச்சரத்தில் பகிர்ந்துள்ளேன். நேரமிருக்கும்போது பார்வையிடுங்கள். அதற்கான சுட்டி இதோ.http://blogintamil.blogspot.in/2012/06/blog-post_21.html Ramesh CHitra July 24, 2012 at 12:23 PM


- ஈரானில் இதுவரை 77 பேர் கொரோனா வைரஸ் தொற்றினால் இறந்துள்ளனர் - இந்தியாவில் கொரோனா வைரஸ் பாதிப்புக்குள்ளானவர்கள் எண்ணிக்கை 6ஆக உள்ளது. அண்மையில் ஈரான் சென்றுவிட்டுத் குஜராத் மாநிலத்திற்குத் திரும்பிய 87 பேரை அந்த மாநில அரசு அடையாளம் கண்டுள்ளது. ஈரானில் 77 பேர் கொரோனா வைரஸ் தொற்றினால் இறந்துள்ள நிலையில், அந்த நாட்டிலிருந்து வந்தவர்களை உடனே அடையாளம் கண்டு மருத்துவக் கண்காணிப்பின் கீழ் கொண்டுவந்திருக்கிறது. மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிளைச் சேர்ந்த இந்த 87 பேரும் அவரவர் இல்லங்களிலேயே கண்காணிக்கப்படுகிறார்கள் என குஜராத் மாநில சுகாதாரத்துறை ஆணையர் ஜெய் பிரகாஷ் கூறுகிறார். கொரோனா வைரஸ்: அறிந்துகொள்ள வேண்டிய 5 விஷயங்கள் அகமதாபாத் விமான நிலையத்துக்கு வருபவர்கள் மருத்துவப் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்றும் ஜெய் பிரகாஷ் தெரிவிக்கிறார். 33 மாவட்டங்களிலும் கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பு இருக்கலாம் என சந்தேகிக்கப்படும் நபர்களைப் பரிசோதித்து சிகிச்சை அளிக்க தனி வார்டு அமைக்கப்படுவதாக குஜராத் அரசு அறிவித்துள்ளது. முன்னதாக கடந்த திங்கட்கிழமை இந்தியாவில் டெல்லி மற்றும் ஹைதராபாத்தில் தலா ஒருவர் கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது. சமீபத்திய தகவலின்படி இந்தியாவில் கொரோனா வைரஸ் பாதிப்புக்குள்ளானவர்கள் எண்ணிக்கை 28ஆக உள்ளது. தட்பவெப்பத்தால் கொரோனா வைரஸிடமிருந்து தப்பிக்குமா இந்தியா? பாதிக்கப்பட்ட ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த நபர் துபாயிலிருந்து முதலில் பெங்களூரு சென்று இரண்டு நாட்கள் தங்கியதால், கர்நாடக மாநிலத்திலும் கொரோனா வைரஸ் தொற்றைத் தடுக்க முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை எடுக்கப்படுகிறது. தெலுங்கானா அரசு கொரோனா தடுப்புக்காக 100 கோடி ரூபாயை ஒதுக்கியிருப்பதாக அறிவித்துள்ளது. அந்த மாநிலத்தில் பாதிக்கப்பட்ட நபருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த 36 பேருக்கு கொரோனா வைரஸ் அறிகுறி இருப்பதாகத் தெரியவந்துள்ளது. கர்நாடகாவில் கொரோனா அபாயம்: தீவிர கண்காணிப்பில் 71 பேர்


source: fineweb

text: பட்டையகலம் ஒப்புமைக் குரல் சமிக்ஞை, ஒரு தனிப்பட்ட அதிர்வெண் மட்டும் கொண்டு திகழ்வதில்லை; தொடர்பாடல் தடத்தில் உள்ள பலவேறுபட்ட அதிர்வெண்கள் கொண்ட அலைவடிவத்தால் ஆனது. அதிர்வெண்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டுக் கலவைதான் ஒருவருடைய குரலை நிர்ணயிக்கின்றது. இயற்கையின் பல படைப்புகளும் நிகழ்வுகளும் பலதரப்பட்ட அதிர்வெண்களின் கூட்டுக் கலவைகளாக வெளிப்படுகின்றன. வானவில்லின் வண்ணங்கள் பல்வேறு ஒளி அதிர்வெண்களின் சேர்க்கையே; இசையொலியும் பல்வேறு கேட்பொலி அதிர்வெண்களாலானதே. சமிக்ஞைகளில் உள்ள அதிர்வெண்களின் அளவெல்லையைக் குறிப்பது, தொடர்பாடல் களத்தில் உள்ள வழக்கம். இதை அலைவரிசைப் பட்டை அகலம் என்று வழங்குவர். எ-டு: தொலைபேசியில் பேச்சுச் சமிக்ஞையின் அலைப்பட்டை, 200 Hz-3500 Hz வரை எல்லைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.


source: wikipedia

text: மந்திரி மனை என்பது இலங்கையின் வடபகுதியிலிருந்த யாழ்ப்பாண இராச்சியத்தின் தலைநகராக இருந்த நல்லூரில், அரசர் காலத்தோடு பொதுவாகச் சம்பந்தப்படுத்தப்படும் ஒரு கட்டிடம் ஆகும். இது யாழ்ப்பாணம் - பருத்தித்துறை பிரதான வீதியின் மேற்குப் புறத்தில் சட்டநாதர் கோயில் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது கம்பீரமான தோற்றத்தையும், வேலைப்பாடுகளையும் உடைய கட்டிடமாகும். போத்துக்கீசரிடம் யாழ்ப்பாணம் வீழ்வதற்குமுன் அக்கால அமைச்சர் ஒருவரின் இருப்பிடம் இதுவென கூறப்படுகிறது. இக்கட்டிடம் இருக்கும் நிலமும், இதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும், யாழ்ப்பாண அரச தொடர்பு உடையவையாக இருந்திருக்கமுடியும் எனக் கருத இடமுண்டு. சிறுவனாக இருந்த கடைசி மன்னன் சார்பில் அரசப் பிரதிநிதியாக இருந்த சங்கிலி குமாரனுடைய அரண்மனை இருந்த இடம் எனக் கருதப்படும் சங்கிலித்தோப்பும், அக்காலத்தில் புகழ் பெற்றிருந்த நல்லூர் கந்தசுவாமி கோயில் இருந்த இடமும், வேறும் பல அரசத் தொடர்புள்ளவைகளாகக் கருதப்படுபவையும், இதற்கு அண்மையிலேயே உள்ளன. ஆனாலும், இக்கட்டிடத்தின் பெரும்பகுதி பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதே பல ஆய்வாளர்களது கருத்து. கட்டிட அமைப்பு தற்போதைய நிலையில் இக் கட்டிடம் ஏறத்தாழ 70 x 80 மீட்டர்கள் அளவுகளைக் கொண்ட நிலப்பரப்பில், அதன் தென்மேற்கு மூலையை அண்டி அமைந்துள்ளது. தொடக்கத்தில் இதற்குரிய நிலம் இன்னும் பெரிதாக இருந்திருக்கக்கூடும். காலம் இக்கட்டிடம் கட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் பொருள்களான செங்கட்டி, சுண்ணாம்புச் சாந்து, மரங்கள், ஓடுகள் என்பவைகளையும்; இக்கட்டிடத்தின் அமைப்பையும், அதன் முன்புறத்தில் செய்யப்பட்டுள்ள அலங்கார வேலைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, இக்கட்டிடம் ஒல்லாந்தர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட கட்டிடமாக இருக்கலாம் என யாழ்ப்பாணச் சரித்திரவியலாளர்கள் சிலர் கூறுகின்றனர். ஆனாலும், இக்கட்டிடத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள சில கூறுகள், குறிப்பாக அலங்கார வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய மரத்தாலான சில தூண்கள், போதிகைகள் போன்றவை யாழ்ப்பாண அரசர் காலத்துக்கு உரியவை என்ற கருத்தும் உண்டு. யாழ்ப்பாணத்தைக் கைப்பற்றியபின், தலைநகரத்தை நல்லூரிலிருந்து யாழ்ப்பாண நகருக்கு மாற்றினாலும், நல்லூரில் எஞ்சியிருந்த அரச கட்டிடங்களும், நிலங்களும் போத்துக்கீசரின் பல்வேறு தேவைகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பின்னர் வந்த ஒல்லாந்தரும் இவ்வாறே பயன்படுத்தினர். பின்னவர்கள் மேற்சொன்ன நிலங்களிலே புதிய கட்டிடங்களைக் கட்டிய ஆதாரங்களும் உண்டு. "மந்திரிமனை" என அழைக்கப்படும் இந்தக் கட்டிடமும் இவ்வாறே புதிதாக அமைக்கப்பட்ட அல்லது பெருமளவுக்குத் திருத்தியமைக்கப்பட்ட கட்டிடமாகவே இருக்கவேண்டும் என்பதும் இவர்களது கருத்து. இக்கட்டிடத்தில் கடந்த நூற்றாண்டில் சில திருத்த வேலைகள் சில நடைபெற்றிருப்பதாகத் தெரிகிறது. எப்படியாயினும், யாழ்ப்பாணத்தில் அதன் குடியேற்றவாதக் காலத்துக்கு முற்பட்ட தொடர்புகளைக் கொண்ட, எஞ்சியுள்ள மிகச் சில கட்டிடங்களில் ஒன்று என்றவகையில், இது முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்வரை இக்கட்டிடம், அருகிலுள்ள சட்டநாதர் சிவன் கோயிலுடன் தொடர்புடையவரால் குடும்பமொன்றினது இருப்பிடமாகப் பயன்படுத்தப்பட அனுமதிக்கப்பட்டு வநதுள்ளது. அக்காலத்திலேயே இதன் பெரும்பகுதி கைவிடப்பட்ட நிலையிலேயே இருந்தது. அண்மைக்காலத்தில் நடைபெற்ற உள்நாட்டுப் போரினால் இக்கட்டிடமும் பெருமளவு பாதிக்கப்பட்டது. தற்போது இது ஓரளவு திருத்தப்பட்டு உள்ளது. குறிப்புகள் உசாத்துணைகள் சிவசாமி, வி., நல்லூரும் தொல்பொருளும், ஒளி, 1972. இவற்றையும் பார்க்கவும் யாழ்ப்பாண அரசின் சிதைவுகள் சங்கிலித்தோப்பு யமுனா ஏரி யாழ்ப்பாணத் தொல்லியல் யாழ்ப்பாண அரசு இலங்கையின் தொல்லியற்களங்கள் யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள கட்டடங்களும் கட்டமைப்புக்களும்


எந்த சொத்துகளில் முதலீடு செய்வது உங்களுக்கு ஏற்றது? இந்த நான்கில் இருக்கிறது விடை! - 55 | how to chooseabest investment option to create wealth -asimple guide - Vikatan Published: 08 Dec 20219AM Updated: 08 Dec 20219AM எல்லா முட்டைகளையும் ஒரே கூடையில் வைப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது போல, நம்மிடம் உள்ள பணத்தை ஒரே வித சொத்தில் முதலீடு செய்வதையும் தவிர்க்க வேண்டும். நம் பணத்தை வெவ்வேறு விதமான முதலீடுகளில் பிரித்துப் போடுவதே அஸெட் அலொகேஷன். நம் வாழ்வை வளமாக்க உதவும் பலவித முதலீடுகள் பற்றி விரிவாகப் பார்த்தோம். இந்தப் பலவிதமான முதலீடுகளில் எதை எவ்வளவு வைத்துக்கொள்வது என்ற கேள்வி எழுவது இயற்கைதான். இரண்டு விதங்களில் இதை நாம் செயல்படுத்தலாம். ரியல் மற்றும் ஃபைனான்ஷியல் அஸெட்கள் தங்கம் /வீடு / மனை / கடன் (ஃபிக்ஸட் டெபாசிட்டுகள் மற்றும் பாண்டுகள்) /மியூச்சுவல் ஃபண்ட் / பங்குகள் / கிரிப்டோகரன்சி போன்ற அனைத்து முதலீடுகளும் ரியல் அஸெட் மற்றும் ஃபைனான்ஷியல் அஸெட் என்ற இரு பெரும் பிரிவுகளில் அடங்குகின்றன. ரியல் அஸெட்களில் ரிஸ்க்கும் குறைவு; ரிட்டர்னும் குறைவு. ஃபைனான்ஷியல் அஸெட்களில் ரிஸ்க் அதிகம்; ரிட்டர்னும் அதிகம். மேற்கண்ட முதலீடுகளில் முதல் மூன்றும் தொட்டுரணக்கூடியவையாக இருப்பதால் ரியல் அஸெட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கடன் முதலீடு ஃபைனான்ஷியல் அஸெட்தான் என்றாலும், அதில் ரிஸ்க் குறைவு என்பதால் இங்கு அதுவும் ரியல் அஸெட்டாகப் பார்க்கப்படுகிறது. மற்ற மூன்றும் ஃபைனான்ஷியல் அஸெட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இளம் வயதினர் தங்கள் பொருளாதார இலக்குகளை அடைய வேண்டி, ரிஸ்க் நிறைந்த முதலீடுகளில் ஈடுபட்டே ஆக வேண்டும்; அதில் இழப்பு நேரும் பட்சத்தில் அதைச் சரிகட்டவும், விழுந்த வேகத்தில் எழுந்து ஓடவும் அவர்களால் இயலும். ஆனால், அதிக ரிஸ்க் உள்ள ஒரு முதலீட்டில் இறங்கிய பின், அது ஏதேனும் நஷ்டத்தை விளைவித்தால் புதிதாக சம்பாதித்து அந்த இழப்பை சரிகட்ட 60 வயதினரால் இயலாது. ஆகவேதான் நமக்கு வயது ஏற, ஏற ரிஸ்க் அதிகமுள்ள முதலீடுகளைக் குறைக்க வேண்டியுள்ளது. பொருளாதார ஆலோசகர்கள் கூறுவது என்ன? பொருளாதார ஆலோசகர்கள், முப்பது வயதினர் தங்கள் முதலீட்டில் 30 சதவிகிதத்தை ரியல் அஸெட்களிலும், மீதி 70 சதவிகிதத்தை ரிஸ்க் நிரம்பிய ஃபைனான்ஷியல் அஸெட்டுகளிலும் முதலீடு செய்யும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள். அதன்படியே நாற்பது வயதினர் 40 : 60; - ஐம்பது வயதினர் 50 : 50; - அறுபது வயதினர் 60 : 40; - எழுபது வயதினர் 70 : 30 என்ற விகிதாசாரத்தில் ரியல் அஸெட்டுகளிலும், ஃபைனான்ஷியல் அஸெட்டுகளிலும் முதலீடுகளை மேற்கொள்வது நல்லது. இன்னொரு விதமான அஸெட் அலொகேஷன் இன்னொரு முறையில் சொத்துகளை, - வருமானம் தரும் சொத்துகள், - செலவுகளைக் குறைக்க உதவும் சொத்துகள், - பணத்தின் மதிப்பு குறைந்து விடாமல் பாதுகாக்கும் சொத்துகள் மற்றும் - பணமதிப்பை சிதைக்கும் சொத்துகள் என்று நான்கு விதங்களாகப் பிரிக்கலாம். வருமானம் தரும் சொத்துகள் ஃபிக்சட் டெபாசிட்கள் / பாண்டுகள், பங்குகள், மியூச்சுவல் ஃபண்ட், வீடு ஆகியவை வட்டி, டிவிடெண்ட் மற்றும் வாடகை என்பது போன்ற பேசிவ் வருமானம் தரக்கூடியவை. ரிட்டயர் ஆகி சம்பளம் வராத நிலையில் இருக்கும் காலத்தில் இவை தரும் வருமானம் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். செலவைக் குறைக்க உதவும் சொத்துகள் இன்ஷூரன்ஸைப் பொதுவாக சொத்து வகையில் சேர்ப்பதில்லை. ஏனெனில், அது வருமானம் தருவதோ, பண மதிப்பைக் காப்பதோ இல்லை. ஆனால், ஹெல்த் இன்ஷூரன்ஸ் மட்டும் மருத்துவச் செலவுகளைக் குறைக்க உதவுவதால் இங்கு இடம் பெறுகிறது. வீடும் ஒரு செலவைக் குறைக்கும் சொத்தாக இருக்க வாய்ப்புண்டு. போகப் போக வாடகை அதிகமாகும் சூழலில் வாடகைச் செலவைக் குறைக்க வீடு உதவுவதால் அதுவும் இங்கு இடம்பெறுகிறது. பண மதிப்பைக் காக்கும் சொத்துகள் தங்கம், வீடு, மனை இவை மூன்றும் நம் முதலீட்டின் மதிப்பைக் காக்கும் சொத்துகள். இவை மூன்றுக்கும் உள்ள ஸ்பெஷாலிட்டி என்ன என்றால் லிமிடெட் அவைலபிலிட்டி - அதாவது குறிப்பிட்ட அளவே உலகில் கிடைப்பது (தங்கம் மற்றும் நிலத்தை நாம் உருவாக்க முடியாது). ஆகவேதான் இவை நம் முன்னோர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. பண மதிப்பை சிதைக்கும் சொத்துகள் அதிகப் பணமதிப்புள்ள பைக், கார், செல்போன் போன்றவற்றை தேவை ஏற்படும்போது விற்றுப் பணமாக்க முடியும் என்பதால் சொத்துகளாக சிலர் எண்ணுகிறார்கள். ஆனால், இவை மேற்கூறிய (வருமானம், செலவு குறைப்பு, பண மதிப்பைக் காப்பாற்றுவது) எந்தப் பலனையும் தருவதில்லை என்பதோடு, வாங்கிய மறு நிமிடமே அவற்றின் பண மதிப்பும் குறைந்து விடுகிறது. உங்கள் வயதைக் கணக்கில் கொண்டு ரியல் அசெட் முதலீடு மற்றும் ஃபைனான்ஷியல் அஸெட் முதலீடு ஆகியவற்றின் விகிதாசாரத்தை தீர்மானிக்கலாம். மேலும், இப்போது உங்களிடம் இருக்கும் சொத்துகளை வருமானம் தருபவை, செலவைக் குறைப்பவை, பண மதிப்பைக் காப்பவை, பண மதிப்பை சிதைப்பவை என்று வகைப்படுத்தி வரக்கூடிய பத்து வருடங்களில் இன்னும் எந்த வகை சொத்தை வாங்குவதால் உங்கள் போர்ட்ஃபோலியோ மேம்படும் அல்லது முழுமை அடையும் என்பதைத் திட்டமிட்டு செயல்படுத்தலாம். - அடுத்து வெள்ளிக்கிழமை காலை9மணி சந்திப்போம். அத்துடன் இந்த தொடர் நிறைவு பெறுகிறது.


>வி.எல்.என்.ராம்மூர்த்தி


விருது வாங்கிய அனைவருக்கும் வாழ்த்துக்கள்


திரு.ஆர்னிகா நாசர் அவர்கள் முதுகலை சமூகவியல் பட்டம், மருத்துவ நிர்வாகம் முதுகலை பட்டப்படிப்பு, வெகுஜன தொடர்பு முதுகலை பட்டப்படிப்பு, குற்றவியல் மற்றும் தடய அறிவியல் முதுகலை பட்டப்படிப்பு, வழிகாட்டல் மற்றும் ஆலோசனை முதுகலை பட்டப்படிப்பு, இளம் முனைவர் பட்டம், சமூகவியல் மருத்துவ மேலாண்மை நிர்வாகம்-முதுகலை பட்டம், பி.ஹெச்,டி ஆய்வும் செய்து வருகிறார். இவர் ஆயிரத்தை நெருங்கும் சிறுகதைகள், 150 நாவல்கள், 50 தொடர்கதைகள், நூறை நெருங்கும் தொகுப்புகள், ஒரு தொலைக்காட்சி தொடர், மூன்று வானொலி நாடகங்கள் 100 நேர்காணல்கள், 300 இலக்கிய மேடைப்பேச்சுகள், 100 விஞ்ஞான சிறுகதைகள், 200 இஸ்லாமிய சிறுகதைகள் மற்றும் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு நாவல்களை எழுதியுள்ளார். இவரது குடும்பம் - மனைவி-வகிதா, மகள்-ஜாஸ்மின் மற்றும் மகன் - நிலாமகன் ஆவர். தற்போது சிதம்பரத்தில் வசித்து வருகிறார். Publication Details - Publisher: - Pustaka Digital Media Format - OverDrive Read 70.3 KB - Adobe EPUB eBook 70.3 KB


f7e ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகளை இந்தியா அமெரிக்காவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யவில்லை என் 16 ால் தக் 3fe2 பதிலடி கொடுக்கப்படும் என்று அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் தெரிவித்துள்ளார். மலேரியாவிற்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படும் இந்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகள் கொரோனாவை ஓரளவு கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்து இந்தியாவிடம் அதிகம் உள்ளது. அமெரிக்கா இந்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்தை தங்கள் நாட்டிற்கு அனுப்பும்படி இந்தியாவிற்கு கோரிக்கை வைத்துள்ளது. இது தொடர்பில் நேற்று டொனால்ட் ட்ரம்ப் கருத்து தெரிவிக்கையில், “நான் நேற்று பிரதமர் மோடியிடம் பேசினேன், இந்தியாவில் மலேரியாவை கட்டுப்படுத்தும் ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்து அதிகம் உள்ளது. அவர்கள்தான் உலகில் மிக அதிகமாக ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகளை உற்பத்தி செய்வது. அதனால் அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு உதவி செய்ய வேண்டும். அவர்களிடம் 1.5 பில்லியன் மக்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களிடம் இந்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகளை அதிகம் உற்பத்தி செய்ய கூறியுள்ளோம். ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகளை அமெரிக்காவிற்கு ஏற்றுமதி செய்ய சொல்லி இருக்கிறேன். இந்தியா எங்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்யும் என்று நம்புகிறேன்” என்று அதிபர் ட்ரம்ப் குறிப்பிட்டு இருந்தார் ஆனால் இந்த மருந்து ஏற்றுமதிக்கு இந்தியா தடை விதித்து இருக்கிறது. ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துகளை ஏற்றுமதி செய்ய தடை விதித்துள்ளது. ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் இந்திய மருத்துவ கழகம் சார்பாக கொரோனாவிற்கு எதிராக பரிந்துரை செய்யப்பட்டுள்ளது. கொரோனாவை கட்டுப்படுத்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் ஓரளவு உதவுவதால் இந்தியா இதன் ஏற்றுமதியை தடை செய்துள்ளது. ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்தின் ஏற்றுமதிக்கு இந்தியா தடை விதித்தது குறித்து அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப் இன்று தனது நிலைப்பாட்டை தெரிவித்தார். அதில், ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்துக்கு இந்தியா தடை விதித்தது தெரியும். அது மற்ற நாடுகளுக்கு மட்டும்தான். ஆனால் பிரதமர் மோடி அமெரிக்காவிற்கும் அதே தடையை விதிப்பார் என்று சொல்ல முடியாது. மோடி அப்படி ஒரு முடிவை எடுக்க மாட்டார் என்று நம்புகிறேன். அமெரிக்காவிற்கு மட்டும் இந்தியா இந்த தடையை நீக்க வாய்ப்புள்ளது. நான் ஞாயிற்றுக்கிழமைதான் மோடியிடம் பேசினேன். அவர் மிக சிறப்பாக பேசினார். இந்த ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் குறித்து அவரிடம் நான் பேசி உள்ளேன். தொடர்ந்து ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்து ஏற்றுமதிக்கு இந்தியா தடை விதிக்கிறதா என்று பார்க்கலாம். இனி வரும் நாட்களில் இந்தியாவின் நிலைப்பாடு தெரியும். நாங்கள் இந்தியாவுடன் நல்ல உறவை பேணி வருகிறோம். இந்தியா அமெரிக்காவை மதிக்கிறது. எங்களுடன் இந்தியா செய்துள்ள பொருளாதார ஒப்பந்தங்களை மதிக்க வேண்டும். ஹைட்ராக்சிகுளோரோகுய்ன் மருந்தை ஏற்றுமதி செய்ய இந்தியா அனுமதி அளித்தால் ஓகே. இல்லையென்றாலும் ஓகேதான். ஆனால் கண்டிப்பாக இந்தியா ஏற்றுமதியை தடை செய்தால் அதற்கான பதிலடி கொடுக்கப்படும். கண்டிப்பாக கொடுக்கப்படும், என்று கடுமையாக குறிப்பிட்டு உள்ளார்.


த நேம் இஸ் பாண்ட். ஜேம்ஸ் பாண்ட். – சிலிகான் ஷெல்ஃப் த நேம் இஸ் பாண்ட். ஜேம்ஸ் பாண்ட். RV\tThrillers\t 1 மார்ச் 2014 18 மார்ச் 2020 1 Minute என் பதின்ம வயதின் high points-களில் ஜேம்ஸ் பாண்ட் திரைப்படங்களுக்கு முக்கிய இடம் உண்டு. அதுவும் கல்லூரியில் சிவகுருவும் நானும் இந்தப் படங்கள் வந்தால் விடாமல் போய்ப் பார்ப்போம். திரைப்படங்கள் மூலமாகத்தான் நான் பாண்ட் நாவல்களை படிக்கத் தொடங்கினேன். திரைப்படங்களோடு ஒப்பிட்டால் நாவல்கள் கொஞ்சம் low-keyதான். என்னதான் வர்ணனை செய்தாலும் உர்சுலா ஆண்ட்ரஸ், ஹாலே பெர்ரியின் அழகை எல்லாம் காகிதத்தில் கொண்டு வர முடியுமா என்ன? எனக்குப் பொதுவாக வில்லன்களோடு பாண்ட் விளையாடும் விளையாட்டுகள் – மூன்ரேக்கரின் பிரிட்ஜ் ஆட்டம், கோல்ட்ஃபிங்கருடன் கோல்ஃப் போன்றவைதான் வில்லன்களுடன் போராடுவதை விட சுவாரசியமாக இருக்கும். அந்தக் காலத் தமிழ்த் திரைப்படங்களில் வீடுகளில் அழகான சிவப்புக் கம்பளங்கள், இரண்டு பக்கமும் வளைந்து போகும் மாடிப்படிகள், பல வித சாப்பாட்டு வகைகள் நிறைந்த சாப்பாட்டு மேஜை என்று பலவும் காட்டப்படும். பார்ப்பவர்களுக்கு ஒரு vicarious மகிழ்ச்சி. ஜேம்ஸ் பாண்டின் ஒரு காலக் கவர்ச்சிக்கும் இது மாதிரி vicarious மகிழ்ச்சி ஒரு முக்கிய காரணம். Martini, shaken but not stirred, சாப்பாடு, கார், மது வகைகள், கூப்பிடக் கூட வேண்டாம் பார்த்த உடன் படுக்கத் தயாராக இருக்கும் அழகிய பெண்கள் மாதிரி ஒரு சுகபோக வாழ்க்கை – பல வித வில்லன்களை முறியடிக்கும் (எம்ஜிஆர் டைப்) சாகசங்கள் இதெல்லாம் பற்றிப் படிப்பது, அந்தக் கால சென்சார்கள் எவ்வளவு அனுமதிப்பார்களோ அவ்வளவு தூரம் அவிழ்க்கும் நாயகிகள் வரும் திரைப்ப்டங்களைப் பார்ப்பது எல்லாம் அறுபது, எழுபதுகளின் பதின்ம வயதினருக்கு செம த்ரில்லாக இருந்திருக்கலாம். அன்றைய அமெரிக்க ஜனாதிபதி கென்னடி ஜேம்ஸ் பாண்ட கதைகளைத் தான் விரும்பிப் படிப்பேன் என்று சொன்னதும் இவை பிரபலமானதுக்கு ஒரு காரணம். ஆனால் எண்பதுகளில் இதை விட நல்ல சாகசக் கதைகள் பலவற்றை அதே நேரத்தில் படித்ததாலோ என்னவோ பாண்ட் கதைகள் என்னை எப்போதும் பெரிதாகக் கவர்ந்ததில்லை. இன்று இத்தனை pretentiousness இல்லாத மாடஸ்டி ப்ளெய்ஸ் காமிக்ஸ் இதை விடப் பிடிக்கின்றன. இருந்தாலும் சாகசக் கதை உலகத்தில் ஒரு footnote அளவுக்காவது ஜேம்ஸ் பாண்டுக்கு இடம் உண்டுதான். Casino Royale (1953) முதல் புத்தகம். நல்ல பாண்ட் புத்தகம் கிடையாது. பிரமாத திரில்கள் எதுவும் கிடையாது. ஆனால் வெளியானபோது அது சுஜாதாவின் நைலான் கயிறு போல ஒரு தாக்கத்தை உருவாக்கி இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். ஏறக்குறைய amoral ஒற்றன் (புத்தகத்தின் இறுதியில் பாண்டுக்கு மனசாட்சி உறுத்தினாலும்), காமிக் புத்தகங்களை விட நம்பகத்தன்மை நிறைந்த வில்லன், சம்பவங்கள், நாயகி இதெல்லாம் ஒரு மாற்றமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இதைத் தவிர 13 பாண்ட் புத்தகங்களை இயன் ஃபிளெமிங் எழுதி இருக்கிறார். இப்போதே புத்தகங்கள் போரடிக்கத் தொடங்கிவிட்டன. திரைப்படங்கள் வருவதால் மட்டும்தான் இந்தப் புத்தகங்கள் நினைவு கூரப்படும். Moonraker (1955), From Russia With Love (1957), Dr. No (1958), Goldfinger (1959), Thunderball (1961) போன்றவற்றைப் படிக்கலாம். படிக்கக் கூடிய ஒரு காட்சியாவது இருக்கும். மூன்ரேக்கரில் வில்லன் ஹ்யூகோ ட்ராக்ஸோடு பாண்ட் பிரிட்ஜ் விளையாடும் காட்சி. ஃப்ரம் ரஷியா வித் லவ் புத்தகத்தில் ரயில் பயணம். டாக்டர் நோவில் உயிர் பிழைக்க பல அபாயங்கள் நிறைந்த ஒரு obstacle course வழியாக பாண்ட் போக வேண்டி இருக்கும் காட்சி. கோல்ட்ஃபிங்கரில் கோல்ஃப் விளையாட்டு. தண்டர்பாலில் சானடோரியத்தில் லிப்பேயுடன் நடக்கும் தகராறு. ஒரே ஒரு புத்தகம் படிக்க வேண்டுமென்றால் நான் டாக்டர் நோவைத்தான் பரிந்துரைப்பேன். அது Moonraker, From Russia With Love, Goldfinger, Thunderball ஆகியவற்றோடு ஒப்பிட்டால் first among equals. பிற நாவல்களில் Live and Let Die (1954), You Only Live Twice (1964) மற்றும் Man with the Golden Gun (1965) திரைப்படம் எடுக்கவே எழுதப்பட்ட நாவல் போன்று இருக்கும். visual ஆகவே சிந்தித்திருக்கிறார். பஸ்ஸில் படிக்கலாம். Diamonds Are Forever (1956), For Your Eyes Only (1960), The Spy Who Loved Me (1962), On Her Majesty’s Secret Service (1963), Octopussy and the Living Daylights (1966) ஆகியவறைத் தவிர்த்துவிடலாம். ஃப்ளெமிங் இறந்த பிறகும் ஜேம்ஸ் பாண்ட் என்பது நன்றாகத் தெரிந்த ஒரு ட்ரேட்மார்க் என்பதை உணர்ந்திருக்கிறார்கள். புத்தகங்களுக்கான ஜேம்ஸ் பாண்ட் ட்ரேட்மார்க் (திரைப்படங்களுக்கான ட்ரேட்மார்க் பல ஜேம்ஸ் பாண்ட் படங்களைத் தயாரித்த ப்ரோக்கோலி குடும்பத்திடம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்.) இயன் ஃப்ளெமிங் பப்ளிகேஷன்ஸ் என்று நிறுவனத்துக்கு சொந்தமானது. அந்த நிறுவனமே பிற எழுத்தாளர்களை ஜேம்ஸ் பாண்ட் நாவல்கள் எழுத அழைத்திருக்கிறது. இலக்கிய எழுத்தாளர் கிங்ஸ்லி அமிஸ் (கர்னல் சன் (1968) என்ற ஒரு புத்தகம்), மற்றும் ஜான் கார்டினர் (16 புத்தகங்கள்), ரேமண்ட் பென்சன் (9 புத்தகங்கள்), செபாஸ்டியன் ஃபாக்ஸ் (1), ஜெஃப்ரி டீவர் (1) ஆகியோர் அப்படிப்பட்ட புத்தகங்களை எழுதி இருக்கிறார்கள். நான் கார்டினர் எழுதிய ஒரு புத்தகத்தைப் (On Special Services, 1982) படித்திருக்கிறேன். இந்தத் தொடர்ச்சியை விட ஒரிஜினல்கள் எவ்வளவோ பரவாயில்லை. இவற்றைத் தவிர சார்லி ஹிக்சன் பதின்ம வயது பாண்டை நாயகனாக வைத்து சில புத்தகங்கள் எழுதி இருக்கிறார். ஜேம்ஸ் பாண்டை ஒரு icon ஆக மாற்றியதில் ஷான் கானரிக்கு பெரிய பங்குண்டு. ஆகச் சிறந்த ஜேம்ஸ் பாண்டாக அவரைத்தான் சொல்வேன். இன்றைய பாண்ட் டேனியல் க்ரெய்க். ஷான் கானரிக்குப் அடுத்தபடி அவரைச் சொல்லலாம். ரோஜர் மூர் நடித்தவை எல்லாம் பொம்மைப் படம் மாதிரி இருக்கும். அவர் நடித்த படங்களில் சிறந்தது காசினோ ராயேல். தென்னகத்து ஜேம்ஸ் பாண்ட், மாடர்ன் தியேட்டர்ஸ் படங்களுக்கு (இரு வல்லவர்கள், வல்லவனுக்கு வல்லவன், வல்லவன் ஒருவன்...) நான் எட்டு வயதில் பெரிய ரசிகன். நானும் சிவகுருவும் பதினெட்டு பத்தொன்பது வயதில் அந்தக் காலத்தில எங்க தென்னகத்து ஜேம்ஸ் பாண்ட் மோட்டார்சைக்கிள்ள வருவார் பாரு என்று nostalgia வசப்பட்டிருக்கிறோம்! தொகுக்கப்ப்ட்ட பக்கம்: சாகசக் கதைகள் On Special Services பிரிசுரிக்கப்ட்டது 1 மார்ச் 2014 18 மார்ச் 2020 Previous Post பாலகுமாரனின் இதிகாச, தொன்ம, அமானுஷ்யக் கதைகள் Next Post அசோகமித்திரனின் “யுத்தங்களுக்கிடையில்”


மக்களின் நம்பிக்கைகளும் பழக்க வழக்கங்களும் இலக்கியங்களில் உத்திகளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, காக்கை நாம் அன்றாடம் பார்க்கிற பறவை. அதனைக் குறித்துச் சில நம்பிக்கைகளும் பழமொழிகளும் வழக்கில் உள்ளன. ‘காக்கைக்கும் தன் குஞ்சு பொன் குஞ்சு’ என்பது பழமொழி. காக்கைக்கு உணவளித்து விட்டு பிறகு உண்ணும் பழக்கமும் ஒரு சில சமூகத்தாரிடம் காணப்படும் சமயப் பழக்கமாகும். நமது மூதாதையினரே காக்கை வடிவத்தில் வந்து அவ்வுணவை அருந்தி விட்டுச் செல்வதாக நம்பி மக்கள் நிறைவு கொள்கின்றனர். காக்கை நம் வீட்டு முற்றத்தில் வந்து கரைந்தால் விருந்தாளி யாரோ வரவிருப்பதை முன்கூட்டியே அறிவிப்பதாக நம்புகின்றனர். இது மூடநம்பிக்கையாகவே இருந்துவிட்டுப் போனாலும் மிகப் பழங்காலமாகவே இருந்து வருகிறது. இலக்கியங்களில் உத்தியாக இடம் பெற்றுள்ளது. பிற மொழி இலக்கியங்களிலும் இவ்வுத்தி காணப்படுகிறது. காக்கைப்பாடினியார் என்று ஒரு சங்ககாலப் புலவர் காக்கையைப் பாடியதனால் காக்கைப்பாடினி ஆனார்; காக்கைக் கரைந்தால் விருந்தாளி வருவர் என்ற நம்பிக்கையில் ஓர் அகப்பாடல் புனைந்துள்ளார். பாடல் முல்லைத் திணைக்குரியது. தோழி கூறுவதாக அமைந்துள்ளது. தலைவியைப் பிரிந்து சென்ற தலைவன் தன் வினை (பணி) முடித்துத் திரும்பி வந்தான். அவன் தலைவியைப் பிரிந்துசென்ற காலத்தில் அவளைத் தோழி நன்றாகக் கவனித்துக் கொண்டாள். ‘தலைவியை நன்கு ஆற்றுவித்திருந்தாய்’ என்று அவன் தோழியைப் புகழ்ந்துரைத்தான். அதற்குத் தோழி பதில் கூறுவதாகப் பாடல் அமைந்துள்ளது. பாடல் பொருள் பின்வருமாறு: ‘வலிமையான தேரையுடைய நள்ளி என்னும் வள்ளலது காட்டில் இடையர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்தம் பசுக்கள் நெய்யை உண்டாக்கின. அந்த நெய்யோடு வெண்ணெல் அரிசியால் ஆக்கிய வெம்மையான சோற்றை ஏழு கலங்களில் இட்டு அவற்றைக் காக்கைக்கு அளித்தேன். அது எதற்காகவென்றால் என் தலைவியின் பெரிய தோள்களை நெகிழச் செய்த துன்பத்தை நீக்கும் பொருட்டாகும். விருந்தினர் வருமாறு கரைதலைச் செய்த காக்கைக்குரிய பலிச்சோறானது மிகவும் சிறிய அளவினதே ஆகும். எழுகலத்து ஏந்தினும் சிறிதென் தோழி விருந்துவரக் கரைந்த காக்கையது பலியே (குறுந். 210) தலைவனுடைய வருகைக்குக் காக்கையின் கரைதல் நன்னிமித்தமாகும். அதனைச் செய்த காக்கைக்குத் தோழி சேரிடுகிறாள். தலைவியும் மகிழ்ந்து அமைதி கொள்கிறாள். பலிச் சோறானது சிறிய அளவினதே என்று கூறும் தோழியின் தன்னடக்கம் பொதிந்த பாடலாக விளங்குகிறது. ஐங்குறுநூற்றிலும் காக்கை குறித்த நம்பிக்கை கொண்ட இன்னொரு பாடல் வந்துள்ளது. பாடல் தாய் கூற்றாக அமைந்துள்ளது. அவள் காகத்திடம் அதனை விளித்து வேண்டுகோள் விடுப்பதாகப் பாடல் செல்கிறது. “மாசில்லாத கரிய தூவியை உடைய காகமே! நீ அன்பு கொண்ட மரபினையுடைய உன் சுற்றத்தோடு உண்ணும் வழக்கத்தினை உடையாய்! நீங்கள் வயிறார உண்பதற்குப் பச்சை ஊன் கறிகளைக் கொண்டு சமைத்த அரிசிச் சோற்றைப் பொன் தட்டில் தருவேன். (நீ எனக்கோர் உதவி செய்ய வேண்டும்) என் மகளின் காதலன் வீரம் செறிந்த ஆண்மகன். அவன் அழகிய மகளை அழைத்துக் கொண்டு என்னிடம் (விரைவில்) வருவான் என்று கரைவாயாக” என்று தாய் வேண்டுகிறாள். மறுவில் தூவிச் சிறு கருங் காக்கை வெஞ்சின விறல்வேற் காளை யோடு அஞ்சில் ஓதியை வரக்கரைந் தீமே உடன் போகிய தலைமகள் மீளற் பொருட்டு தாய் காகத்திற்குப் பராய்க்கடன் ஈத்தது’ என்று துறை விளக்கம் அமைந்துள்ளது. காக்கை குறித்தான இந்த நம்பிக்கை ஓர் அபபிரம்சா பிராகிருதப் பாடலிலும் கையாளப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பாடல் சற்று வித்தியாசமாக அமைந்துள்ளது. அதனைப் பார்ப்போம். “காகம் கரைதலைக் கண்ட தலைவி அதனை விரட்டித் துரத்துகிறாள் (ஏனெனில் காகம் கரைதல் தலைவனுடைய வருகைக்கு நன்னிமித்தம் என்பது அவளுக்குத் தெரியும். ஆனால் அந்நேரத்தில் அவள் அதை நம்பவில்லை). அவ்வாறு காகத்தைத் துரத்திக் கொண்டேயிருக்கையில் தனது மெலிந்த கைகளிலிருந்த வளையல்கள் பாதி கழன்று தரையில் விழுந்தன. திடீரென்று தன் தலைவன் வருவதைக் கண்ணுற்றாள். தலைவியின் உடலும் கைகளும் மகிழ்ச்சியில் பருத்துவிடுகின்றன. அதன் விளைவாக அவள் கையிலிருந்த மீதி பாதி வளையல்கள் உடைந்து சிதறுகின்றன”.1 இது அபபிரம்சா பாடல். காகம் தனக்குப் பொய்யான நம்பிக்கையூட்டுவதாகக் கருதி தலைவி காகத்தை விரட்டுகிறாள். தமிழ்ப் பாடல்களில் பறவைகளுக்கு (காகத்திற்கு) உணவளிக்கும் பண்பு வெளிப்படுகிறது. ‘வெண்ணெல் வெஞ்சோறு’ என்ற தொடரில் மனிதருக்கு சூடாக உணவு பரிமாறும் விருந்தோம்பல் பறவையிடத்திலும் காட்டுவதைக் காணமுடிகிறது. மாசில்லாத கரிய தூவியை உடைய காகம் என்றும், அவை உறவுகளோடு உண்ணும் உயர்ந்த பண்புடையவை என்றும் அழகாக வர்ணிக்கப்படுகின்றது. கலம் என்ற பெயர் பொலம் புனைகலம் (பொன்னாலாகிய வட்டில்) என்றும், காளை என்ற பெயர் ‘வெஞ்சின விறல் வேல் காளை’ என்றும் ஓதி என்ற பெயர் ‘அஞ்சில் ஓதி’ என்றும் சிறப்பான அடைமொழிகளைப் பெற்று வந்துள்ளன. இலங்கு வளை நெகிழ்தல் மேற்கண்ட அபபிரம்ச பிராகிருத பாடலில் ‘வளையல் நெகிழ்தல்’ குறித்தும் வந்துள்ளது. நமது அகப்பாடல்களில் பல இடங்களில் வளைநெகிழ்தல் குறித்து வந்துள்ளது. அதுகுறித்தும் தொடர்ச்சியாகக் காண்போம். பழந்தமிழ் மகளிர் வளையல் அணிந்தனர். இதுகுறித்த ஆதாரங்கள் பல பாடல்களில் வருகின்றன. ஒரு பாடலில் தலைவன் தலைவியின் அழகைக் குறிப்பிடும்போது இளமையுடையவள்; ஒளி பொருந்திய பற்களை உடையவள்; வளையல் அணிந்த கையை உடையவள் என்று வர்ணிக்கிறான். வளையுடைக் கையள் எம்அணங்கியோளே (குறுந். 119) வளையலின் பயன்பாடு அதிகமாக இருந்ததனால் உடைந்த வளையலைப் பிறை நிலாவுக்கு உவமையாகவே கூறியுள்ளார் ஒரு புலவர் (குறுந். 307). தலைவனைப் பிரிந்த தலைவியின் உடல் மெலிவதும் அதனால் கைவளைகள் நெகிழ்ந்து மண்ணில் விழுவதும் அகப்பாடல்களில் அடிக்கடி காணமுடிகிறது. ‘சங்கினை அறுத்துச் செய்யப்பட்ட கைவளை உடல் மெலிவினால் நெகிழ்கிறது. நாள்தோறும் இமை பொருந்துதல் இல்லாமையால் உறக்கமின்றி கலங்குகிறேன்’ (குறுந். 11) என்று தலைமகள் சொல்கிறாள். இன்னொரு பாடலில் தலைவனால் ‘என் கைகளிலுள்ள வளைகள் கழல மேனியில் பசலை பரக்கப் பெற்றேன்’ (குறுந். 371) என்று புலம்புகிறாள். ‘காமநோய் வளர்பிறையைப் போல மேலும் மேலும் வளர்ந்து பெருகித் தோளில் அணிந்த வளையலை நெகிழச் செய்து துன்பத்தைத் தருகிறது’ (குறுந். 289) என்று இரங்குகிறாள். இது மற்றொரு பாடல்: ‘என் வளைகள் நெகிழ்ந்தன; தோள்கள் மெலிந்தன; என் நாணமும் முன்பே கழிந்தது இனி விடுவதற்கு ஒன்றுமில்லை’ (குறுந். 239) என்று கூறித் திருமணம் செய்துகொள்ள வற்புறுத்துகிறாள். இவையாவும் குறுந்தொகையில் வரும் செய்திகள். ஐங்குறுநூற்றில் ‘வளைப்பத்து’ என்ற பகுதியில் வளை அணிகலன் குறித்து செய்திகள் இடம்பெற்றுள்ளன. ‘கடல் சங்கினை அறுத்துச் செய்த வளையலை முன்னங்கையில் அணிந்திருப்பவள்’ (ஐங். 191) என்று தலைவன் கூறுகிறான். ‘அணிந்து கொள் என்று நீ தந்த வளையல்கள் நல்லவைதானா (கழன்று போகும்படி நீ பிரியாமல் இருப்பாயா’ - என்பது பொருள்) என்று தோழி வினவுகிறாள் (ஐங். 193). ‘சங்கில் அறுத்த ஒளி வீசும் வளையலை உடையவள் தலைவி’ (ஐங். 196) என்று மற்றுமோர் இடத்தில் தோழி விவரிக்கிறாள். ‘வளையல்களைக் கழலச் செய்தவன் தலைவன்’ (ஐங்.199) என்று இன்னொரு பாடலில் வருகிறது. சங்கப் பாடல்கள் அனைத்திலும் தேடினால் வளையல்கள் குறித்த விவரங்கள் ஏராளம் கிடைக்கும். ஒரு ஐங்குறுநூறு பாடல் மட்டும் மேலே எடுத்துக்காட்டிய அபபிரம்சா பாடலைச் சற்று ஒத்துக் காணமுடிகிறது. ‘மரக்கலங்களைச் செலுத்தும் துறையையுடைய தலைவன் பிரிந்திருக்கிறான் என்று கழன்றோடிய என் வளையல், வந்திருக்கிறான் என அறிந்து வீங்கும் என் தோளில் செறிந்து கிடக்கின்றன’ என்று தலைவி கூற்றாக வந்துள்ளது. வீங்கின மாதோ தோழி-என் வளையே (ஐங். 192) மெலிந்தபோது கழன்று விழும் வளையல்கள் தலைவனைக் கண்டவுடனே (கைகள் பருத்ததால்) வெடித்துச் சிதறின என்பதும் செறிந்தன என்று சொல்வதும் மிகைபடக் கூறல் (Hyperbole) என்ற இலக்கிய உத்தியில் அமைந்துள்ளன. இன்னொரு அபபிரம்சா பாடல் வளை நெகிழ்தல் குறித்து அருமையான கற்பனையுடன் அமைந்துள்ளது. “வளையல்கள் தரையில் நெகிழ்ந்துவிடும் என்ற அச்சத்தினால் தலைவி கைகளை மேலே உயர்த்தியவாறே நடக்கிறாள். (அவ்வாறு செய்வது) தலைவனைப் பிரிந்து வாழும் பிரிவு என்கிற பெரிய குளத்தின் ஆழத்தைப் பிறருக்கு உணர்த்துவது போல (அக்காட்சி) இருக்கிறதாம்.2 நீர்நிலைகளில் நீந்தத் தெரியாதவர்கள் மூழ்கிவிட்டால் கைகளை உயர்த்தியவாறு தன்னைக் காப்பாற்றுமாறு சைகை செய்வரல்லவா? அத்தகைய ஒரு காட்சியைப் புலவர் நயத்துடன் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். செறிவளை (குறுந். 190), இறைவளை (குறுந், 289), இலங்குவளை (குறுந். 50), கோடு ஈர் இலங்கு வளை (குறுந். 11,31) ஆய்வளை, எல்வளை என்றெல்லாம் சிறந்த அடைமொழிகளுடன் வளையல் என்ற சொல் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. அபபிரம்சா பாடல்கள் வேறு வகையில் சிறப்பானதாக காணப்படுகின்றன.


எல்லை பதட்டங்கள் அதிகரிக்கும் போது இந்தியா மற்றும் சீனாவைச் சேர்ந்த ராணுவ வீரர்கள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் உள்ளனர் - உலக செய்தி Home/World/எல்லை பதட்டங்கள் அதிகரிக்கும் போது இந்தியா மற்றும் சீனாவைச் சேர்ந்த ராணுவ வீரர்கள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் உள்ளனர் – உலக செய்தி பலவீனமான அமைதி சிதைவின் அறிகுறிகளைக் காண்பிப்பதால், இந்திய மற்றும் சீன இராணுவத்தினருக்கு இடையிலான சர்ச்சைக்குரிய எல்லையில் அதிகரித்து வரும் பதட்டங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான பேச்சுவார்த்தைகள் ஒரு முட்டுக்கட்டைக்குள் முடிந்துவிட்டன. எல்லை சம்பவங்கள் 2015 முதல் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளன என்று இந்திய மூத்த பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். அணு ஆயுதமுள்ள அண்டை நாடுகளிடையே வெப்பநிலையைக் குறைக்கும் நோக்கில் இரு தரப்பினரும் செவ்வாய்க்கிழமை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், ஆனால் எந்த இராணுவமும் சமரசம் செய்யத் தயாராக இல்லை என்று அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர், ஊடகங்களுடன் பேசுவதற்கான விதிகளை மேற்கோள் காட்டி பெயரிட வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டனர். இந்தியாவுக்கும் சீனாவிற்கும் இடையில் 3,488 கிலோமீட்டர் (2,167 மைல்) குறிக்கப்படாத எல்லை – ராயல் கண்ட்ரோல் லைன் வழியாக இரண்டு இடங்களில் படைகள் அதிக எச்சரிக்கையுடன் உள்ளன. கூடுதல் துருப்புக்கள் இரு தரப்பினரால் எல்லைகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். 1962 ஆம் ஆண்டு இந்தியா-சீனா போரின் தூண்டுதல்களில் ஒன்றான கால்வான் நதியிலும், திபெத்திய பீடபூமியில் 14,000 அடி பனிப்பாறை ஏரியிலும் – சர்ச்சைக்குரிய பாங்கோங் த்சோவிலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்கின்றனர். சீனாவைப் பற்றி அமெரிக்கா ஒரு கடுமையான அறிக்கையை வெளியிட்டபோது முடிவில்லாத பேச்சுவார்த்தைகள் வந்தன. வாஷிங்டனில், மூத்த இராஜதந்திரி ஆலிஸ் வெல்ஸ், மோதல்கள் “சீன ஆக்கிரமிப்பு எப்போதும் வெறும் சொல்லாட்சி அல்ல என்பதை நினைவூட்டுவதாகும்” என்றார். “தென் சீனக் கடலில் இருந்தாலும், இந்தியாவின் எல்லையில் இருந்தாலும், சீனாவிலிருந்து குழப்பமான ஆத்திரமூட்டல்களையும் நடத்தைகளையும் நாங்கள் தொடர்ந்து காண்கிறோம், இது சீனா தனது வளர்ந்து வரும் சக்தியை எவ்வாறு பயன்படுத்த முற்படுகிறது என்பதில் சந்தேகம் எழுப்புகிறது” என்று தெற்கு மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களுக்கான செயல் உதவி செயலாளர் வெல்ஸ் கூறினார். ஆசியா, மே 20 அன்று செய்தியாளர்களுக்கு அளித்த மாநாட்டில் கூறினார். சீனாவின் வெளியுறவு அமைச்சகம் கருத்துக்கு உடனடியாக கிடைக்கவில்லை, இருப்பினும், செய்தித் தொடர்பாளர் ஜாவோ லிஜியன் மே 13 அன்று பெய்ஜிங்கில் ஒரு வழக்கமான மாநாட்டில் செய்தியாளர்களிடம் கூறினார்: எங்கள் இருதரப்பு உறவுகள் மற்றும் அமைதியின் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளில் ஸ்திரத்தன்மை. “ “இந்தியத் துருப்புக்கள் மேற்குத் துறையிலோ அல்லது சிக்கிம் துறையிலோ எல்.ஐ.சி முழுவதும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளன என்ற எந்தவொரு ஆலோசனையும் துல்லியமாக இல்லை” என்று இந்திய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் அனுராக் ஸ்ரீவாஸ்தவா வியாழக்கிழமை வெளியிட்ட அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளார். “அனைத்து இந்திய நடவடிக்கைகளும் முற்றிலும் எல்.ஐ.சியின் இந்தியப் பக்கத்தில் உள்ளன. உண்மையில், இந்தியாவின் சாதாரண ரோந்து தரத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்கும் நடவடிக்கைகளை சமீபத்தில் மேற்கொண்டது சீன தரப்புதான். “ சர்ச்சைக்குரிய சாலை இந்திய பாதுகாப்பு அதிகாரிகளின் தரவுகளின்படி, இந்தியா-சீனா எல்லை கடந்த ஆண்டிலிருந்து அசாதாரணமாக செயல்பட்டு வருகிறது, இது 2018 முதல் 64% சம்பவங்கள் அதிகரித்துள்ளது. உணர்திறன் வாய்ந்த “கிழக்குத் துறை” உடன் – பூட்டானில் இருந்து, இந்திய மாநிலமான அருணாச்சல பிரதேசத்தில் கிழக்கு – சம்பவங்கள் 2018 உடன் ஒப்பிடும்போது கடந்த ஆண்டு இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது. இந்தத் துறையில் 2,000 சதுர கிலோமீட்டர் நீளம் இருப்பதாக சீனா கூறுகிறது, இது துணை இராணுவப் படைகளுடன் குறைந்தபட்சம் 20,000 இந்திய வீரர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. “மேற்குத் துறையில்” எல்லை சம்பவங்கள் – வடமேற்கு திபெத்தில் இருந்து, இந்திய மாநிலமான உத்தரகண்ட் மற்றும் யூனியன் பிரதேசமான லடாக் முழுவதும், முக்கியமான பாஸ்ஸோ காரகோரம் வரை – 2019 இல் 75% அதிகரிப்பு கண்டது. சர்ச்சைக்குரிய எல்லையுடன் இணைக்கும் பாங்கோங் த்சோவில் சீனா கட்டும் சாலையை எதிர்க்கிறது என்று இந்திய அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். மே 5 மற்றும் 6 ஆகிய தேதிகளில், ஏரியின் கரையில் துருப்புக்கள் மோதியதால், இருபுறமும் டஜன் கணக்கான வீரர்கள் காயமடைந்தனர். மே 9 ம் தேதி, பூட்டான், சீனா மற்றும் இந்தியா இடையே மூன்று வழி சந்திப்புக்கு அருகே இரு படைகளும் மோதியதில் பல வீரர்கள் காயமடைந்தனர். இந்திய இராணுவம் பதட்டங்கள் குறித்து எந்த கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை, செய்தித் தொடர்பாளர் அமன் ஆனந்த் வியாழக்கிழமை ப்ளூம்பெர்க்கை மே 12 அன்று வெளியிட்ட அறிக்கையில் குறிப்பிடுகிறார், இது எல்லையில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை சம்பவங்களை ஒப்புக் கொண்டது. “எல்லையில் தற்போதைய நிலைமையை நான் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்,” என்று புதுதில்லியில் உள்ள சீன ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குநரும் பெய்ஜிங்கின் முன்னாள் இந்திய தூதருமான அசோக் கே. காந்தா கூறினார், “அவை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்களாக அவர் பார்க்கவில்லை, ஆனால் தென்சீனக் கடலில் சீனாவின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைகளை இணைத்தல். எல்லை சம்பவங்களுக்கு உயர்ந்த தரம் உள்ளது. ” முறைசாரா உச்சிமாநாடு சீனாவின் வுஹானில் இந்தியாவின் பிரதமர் நரேந்திர மோடிக்கும் ஜனாதிபதி ஜி ஜின்பிங்கிற்கும் இடையில் முறைசாரா உச்சிமாநாட்டைத் தொடர்ந்து 2018 ல் பதட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. 2017 ஆம் ஆண்டில் டோக்லாம் தீபகற்பத்தில் இரு படைகளுக்கிடையில் 70 நாட்களுக்கு மேலாகப் பிரிந்த பின்னர் நடைபெற்ற தலைவர்கள் கூட்டம் – அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது உச்சிமாநாடு தென் இந்திய நகரமான சென்னைக்கு அருகிலுள்ள மாமல்லபுரத்தில், அக்டோபர் மாதம் நடைபெற்றது. கடந்த காலம். அந்த கூட்டத்தில், ஷியும் மோடியும் அந்தந்த படைகளுக்கு “மூலோபாய வழிகாட்டுதலை” வழங்க ஒப்புக்கொண்டனர். இது எல்லையில் குறைந்த ஆக்கிரமிப்பு ரோந்துப் பணிகளை உள்ளடக்கியது, உள்வரும் ரோந்துகளின் மறுபக்கத்தையும், உராய்வைக் குறைக்க உள்ளூர் இராணுவத் தளபதிகளிடையே அதிக தொடர்பையும் தெரிவித்தது. ப்ளூம்பெர்க்கிற்கு சமீபத்தில் அளித்த பேட்டியில், இந்தியாவின் பாதுகாப்புத் தலைவர் பிபின் ராவத், மூலோபாய திசையில் செயல்படுவதாகக் கூறினார், ஆனால் 2013 இல் முன்மொழியப்பட்ட இரு படைகளின் முக்கிய தலைவர்களை இணைக்கும் ஒரு ஹாட்லைனைக் குறிப்பிட்டார், இது பதட்டங்களைக் குறைக்க உதவும் . “இரு படைகளுக்கும் இடையே ஒரு நேரடி கோடு அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்,” என்றார் ராவத். இராஜதந்திர சேனல்கள் மூலம் இரு நாடுகளும் தொடர்பு கொண்டாலும், “இராணுவ மட்டத்தில் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறோம்” என்று அவர் மேலும் கூறினார். யு.எஸ். க்கான சீன தூதர் தொற்றுநோயான ‘பழி விளையாட்டு’ முடிவுக்கு வர வேண்டும் – உலக செய்தி சீனாவின் கோவிட் -19 வழக்குகள் ஒன்றுக்கு குறைகின்றன; ஏறக்குறைய ஒரு மாதமாக மையப்பகுதியான ஹூபேயில் எந்த வழக்குகளும் பதிவாகவில்லை – உலக செய்தி கொரோனா வைரஸ் புதுப்பிப்பு: ஜனவரி முதல் முதல் முறையாக, கோவிட் -19 வழக்குகளில் ஒற்றை இலக்க அதிகரிப்பு இருப்பதாக சீனா தெரிவித்துள்ளது – உலக செய்தி


சீனாவில் நகரமயமாகி வரும் போக்கில், கிராமப்புறப் பண்பாடுகளில் பெருமளவில் தொழிலமயமாகி சீர்திருத்தங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. அதன் விளைவாக, சீனாவின் கிராமப்புறப் பண்பாடுகளில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், சீனப் பண்பாட்டுத் துறையைச் சேர்ந்த சீன மக்கள் அரசியல் கலந்தாய்வு மாநாட்டின் தேசியக் கமிட்டி உறுப்பினர்கள் உயர்வாக கவனம் செலுத்தும் பிரச்சினை இது. 2013ஆம் ஆண்டு சீனாவின் இரு பெரிய கூட்டத்தொடர்கள் நடைபெற்றபோது, சீன மக்கள் அரசியல் கலந்தாய்வு மாநாட்டின் தேசியக் கமிட்டி உறுப்பினரும், சீன பொருள் சாராப் பண்பாட்டு மரபுச் செல்வப் பணியகத்தின் முன்னாள் துணைத் தலைவருமான தியன் சிங் சீன வானொலி செய்தியாளர்களுக்குப் பேட்டியளித்தார். தற்போது சீனக் கூறப்படும் பாரம்பரியப் பண்பாடுகளில், பெரும்பாலானவை வேளாண் நாகரிகத்திலிருந்து வருகின்றன. ஏறக்குறைய அனைத்து பொருள் சாராப் பண்பாட்டு மரபுச் செல்வங்களும், கிராமப்புறப் பண்பாடு மற்றும் உள்ளூர் பிரதேசப் பண்பாடு ஆகும். இவை வேளாண் சமூகத்தின் உற்பத்தி மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளன. நகரமயமாகுதல், சீனர்கள், கிராமப்புறப் பண்பாட்டிலிருந்து பிரிந்து வருவதை பொருட்படுத்துகின்றது.1 2 3 4


text: பாட்டாளி மக்கள் கட்சி (Pattali Makkal Katchi, பா.ம.க) தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரியில் உள்ள முக்கிய அரசியல் கட்சிகளில் ஒன்றாகும். இக்கட்சியை 1989களில், மருத்துவர் ராமதாஸ் தொடங்கினார். வன்னியர் சமூக மக்களின் முன்னேற்றத்திற்காக தொடங்கப்பட்ட வன்னியர் சங்கமானது, பின்னாளில் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி என்னும் அரசியல் கட்சியாக மாறியது. இந்த கட்சியின் சின்னம் 'மாம்பழம்' ஆகும். இதுவரை இக்கட்சி தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்திலும், இந்திய நாடாளுமன்றத்திலும் இடம் பெற்றுள்ளது. இந்தியாவை ஆட்சி செய்த பாரதிய ஜனதா கட்சி தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயக கூட்டணியில் இடம் பெற்றிருந்தது. சனநாயக முற்போக்கு கூட்டணியில் மார்ச் 26, 2009 வரை இருந்தது. 14வது மக்களவையில் 6 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றது. இரா. வேலு இரயில்வே இணை அமைச்சராக இருந்தார். இந்திய மேலவைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அன்புமணி ராமதாஸ் சுகாதாரம் மற்றும் குடும்ப நலத்துறை அமைச்சராக இருந்தார். சூலை 29, 2010 ஆணையில் இந்திய தேர்தல் ஆணையம் மாநில கட்சிக்கான விதிகளை புதுச்சேரி பாமக பெறாததால் அங்கு பாமக-விற்கான மாநில கட்சி என்ற உரிமையை பறித்துள்ளது. ஆனால் இக்கட்சி சின்னத்தை (மாம்பழம்) இன்னும் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு பயன்படுத்தலாம் என கூறியுள்ளது. தமிழகத்தின் 2006 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற 13வது சட்டமன்றத்தில் 18 உறுப்பினர்களை கொண்டு இருந்தது. 2011 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற சட்டமன்றத் தேர்தலில் திமுக கூட்டணியில் இணைந்து 30 தொகுதிகளில் போட்டியிட்டதில் 3 தொகுதிகளில் வெற்றிபெற்றது. 15வது மக்களவைக்கான தேர்தலில் அதிமுகவுடன் கூட்டணி வைத்த பாமக 7 தொகுதிகளில் போட்டியிட்டது. ஆனால் போட்டியிட்ட அனைத்து தொகுதியிலும் தோல்வியடைந்தது. பின்னர் 2021 ஆம் ஆண்டு நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில், அதிமுகவுடன் கூட்டணி வைத்து 23 தொகுதிகளில் போட்டியிட்டு, 5 தொகுதிகளில் வெற்றிபெற்றது மற்றும் 3.80% சதவீத வாக்குகளை பெற்றது. சின்னம் இக்கட்சி ஆரம்பத்தில் யானை சின்னத்தில் போட்டியிட்டு வந்தது. பகுசன் சமாச் கட்சிக்கு தேசிய அரசியல் கட்சி என்று 1997இல் தகுதி உயர்த்தப்பட்டதாலும் யானை சின்னத்தை அது நாடு முழுக்க பயன்படுத்தியதாலும் யானை சின்னம் அதற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. பாமக தமிழ்நாடு மாநில அரசியல் கட்சி என்ற தகுதியை இழந்ததால் அதன் யானை சின்னம் பறிக்கப்பட்டது. ஆனால் புதுச்சேரியில் தகுதி இழக்காததால், அங்கு யானை சின்னத்தை பயன்படுத்திக்கொள்ள தேர்தல் ஆணையம் இசைந்தது. 1998இல் இக்கட்சிக்கு மாம்பழம் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. அன்றிலிருந்து மாம்பழம் சின்னத்திலேயே போட்டியிட்டு வருகிறது. விதிகளின் படி மாநில அரசியல் கட்சி என்ற தகுதியை தேர்தல் ஆணையம் பறித்து விட்டாலும், 2016 சட்டமன்ற தேர்தலில் மாம்பழம் சின்னத்தில் போட்டியிட இக்கட்சிக்கு அனுமதி வழங்கியுள்ளது. தலைவர் பேராசிரியர் தீரன் (1989 முதல் - வரை) எடப்பாடி கணேசன் கோ. க. மணி (1998 முதல் 2022 வரை) அன்புமணி ராமதாசு (2022 மே 28 முதல்) பொதுச்செயலாளர் 01 தலித் எழில்மலை 02 வடிவேல் ராவணன் முக்கியத் தலைவர்கள் ச. இராமதாசு - பாமக நிறுவனர் அன்புமணி ராமதாஸ் - பாமக மாநில தலைவர் கோ. க. மணி - முன்னாள் மாநில தலைவர் என். டி. சண்முகம் - முன்னாள் உணவு பதப்படுத்தும் தொழில்துறை அமைச்சர் ஏ. கே. மூர்த்தி - பாமக துணை பொது செயலாளர், முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் மத்திய இரயில்வே துறை இணை அமைச்சர் அர. வேலு - முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் முன்னாள் இரயில்வே அமைச்சர் வடிவேல் இராவணன் - பாமக மாநிலப் பொதுச்செயலாளர் திலகபாமா - பாமக மாநிலப் பொருளாளர் கோ.க.ம.தமிழ்க்குமரன் - பா.ம.க. இளைஞரணித்தலைவர் வழக்கறிஞர் கே. பாலு - பாமக பேச்சாளர் தேர்தல் வரலாறு தமிழ்நாடு மமுகூ - மதச்சார்பற்ற முற்போக்குக் கூட்டணி தேசகூ - தேசிய சனநாயகக் கூட்டணி ஐதேமுகூ - ஐக்கிய தேசிய முற்போக்குக் கூட்டணி - பாமக-திவாரி காங்கிரசு முன்னணி புதுச்சேரி மக்களவை உறுப்பினர்கள் மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள் வன்னியர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு இக்கட்சியின் நிறுவனர் மருத்துவர் இராமதாஸ் விடுத்த கோரிக்கையின் படி, அதிமுக தலைமையிலான தமிழ்நாடு அரசு, வன்னியர் சமூகத்தினருக்கு மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டோரில் உள் ஒதுக்கீடாக 10.5% வழங்கி சட்டம் இயற்றியும், அரசாணையும் வெளியிட்டது. தமிழ்நாடு அரசு, வன்னியர்களுக்கு 10.5% உள் இடஒதுக்கீடு செய்தது தவறு என்று கூறிய வழக்கில் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம், 10.5% இடஒதுக்கீட்டிற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பு வழங்கியது. எனவே திமுக தலைமையிலான தமிழ்நாடு அரசு, கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்பில் வன்னியர்களுக்கு, 10.5% உள் ஒதுக்கீடு வழங்க அரசாணை வெளியிட்டது. இவற்றையும் பார்க்கவும் மக்கள் தொலைக்காட்சி காமன்வீல் கட்சி தமிழ்நாடு உழைப்பாளர் கட்சி மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் பா. ம. க கட்சி தளம் பா.ம.க கட்சி வலைப்பூ தமிழக அரசியல் கட்சிகள் 1989இல் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி புதுச்சேரி அரசியல் கட்சிகள்


text: திரைப்படம் தொடர்பான பட்டியல்கள்


கூகுள் தேடலில் பிரியாணியை ஓரம் கட்டிய பக்கோடா! | Seithy.com - 24 Hours Tamil News Service, World's largest daily tamil news,tamil breaking news,tamilclassifieds,tamil entertainment, srilanka, tamilnadu, tamileelam | www.seithy.com இந்தியாவில் அதிகம் தேடப்பட்ட இடங்கள்: இந்தியாவில் கடந்த 7 நாள்களில் 'பக்கோடா' என்ற வார்த்தையை அதிகம் கூகுளில் தேடியது அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகள்.அதைத் தொடர்ந்து அதிகம் தேடப்பட்டது புதுச்சேரியில்.இந்த இரண்டுமே யூனியன் பிரதேசம் என்பதுதான் ஆச்சர்யம். பக்கோடாவை அதிகம் தேடிய மாநிலமாக தமிழ்நாடு இந்த வரிசையில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. பக்கோடா என்ற வார்த்தையை முதலில் பயன்படுத்தியது என்னவோ மோடிதான் என்றாலும் கூகுளில் அதிகம் தேடப்பட்டது 'அமித்ஷா ஆன் பக்கோடா' 'அமித்ஷா பக்கோடா' என்பதுதான். கூகுளில் பக்கோடா குறித்த படங்களைத் தேடியதில் உத்தரகாண்ட் மாநிலம் முதலிடம் பிடித்துள்ளது.'அமித்ஷா பக்கோடா' , ' பக்கோடா பாலிடிக்ஸ்' ஆகிய வார்த்தைகளில் அதிகப்படியான படங்கள் தேடப்பட்டுள்ளன. யூ-டியூப் தேடலில் அதிகம் தேடியது புதுச்சேரி. அதைத்தொடர்ந்து பக்கோடா குறித்து யூ-டியூபில் அதிகம் அலசியது நம் தமிழகம்தான். 'அமித் ஷா இன் ராஜ்ய சபா' 'பக்கோடா யோஜனா' 'மோடி பக்கோடா இன்டர்வ்யூ' 'பக்கோடா பட்ஜெட்' என இஷ்டத்திற்கு யூ-டியூபில் தட்டியுள்ளனர் நெட்டிசன்கள். இந்தியாவைத் தவிர 'பக்கோடா' என்ற வார்த்தையை பஹ்ரைன்,ஐக்கிய அரபு நாடுகள்,கத்தார்,ஓமன் என்று இஸ்லாமிய தேசங்கள் அதிகம் தேடியுள்ளது ஆச்சர்யத்தைத் தருகிறது.


text: காற்பந்து உலகக் கோப்பைக்கான வெற்றிக் கிண்ணமானது பன்னாட்டுக் காற்பந்தாட்டக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பினரிடையே நடைபெறும் உலகளவிலான காற்பந்தாட்டப் போட்டியில் வெற்றியடையும் அணிக்கு வழங்கப்படும் ஒரு தங்கத்தினாலான வெற்றிக் கிண்ணமாகும். 1930 இல் உலகக்கோப்பை காற்பந்து போட்டிகள் ஆரம்பித்த காலம்தொட்டு 1970 ஆம் ஆண்டுவரை வழங்கப்பட்டு வந்த வெற்றிக் கிண்ணம் ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை (Jules Rimet Trophy) என அழைக்கப்பட்டது. 1970ம் ஆண்டில் பிரேசில் மூன்றாவது முறையாக உலகக் கோப்பையை வென்ற பிறகு அந்தக் கோப்பை பிரேசிலிடம் நிரந்தரமாக தங்கி விட்டது. 1983-ஆம் ஆண்டில் திருடுபோன இக்கோப்பை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. 1974ம் ஆண்டின் உலகக் கோப்பைக்காக 53 வடிவங்கள் பரிசீலிக்கப்பட்டு இறுதியாக இத்தாலிய கலைஞரான 'சில்வியோ கஸ்சானிகா' வடிவமைத்த பன்னாட்டுக் காற்பந்தாட்டக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பின், காற்பந்து உலகக்கோப்பைக்கான வெற்றிக் கிண்ணம் (FIFA World Cup Trophy) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இதில் 2038ம் ஆண்டு வரை நடைபெறும் உலகக் கால்பந்து கோப்பை வெற்றியாளர்களின் பெயர்களை பொறித்து வைக்க இயலும். இக்கோப்பையை பன்னாட்டு கால்பந்து குழுமம் (FIFA) தன்னிடமே வைத்துக் கொள்ளும். வெற்றியடைந்த அணி இதே போன்ற தங்க முலாம் பூசப்பட்ட பிரதியை (replica) எடுத்துச் செல்லும். தற்போது இக்கோப்பையை தக்கவைத்துக் கொண்டிருப்பவர்கள், 2014 உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டியை வென்ற செருமானிய அணியினர் ஆவர். ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை இந்த உலகக் கோப்பையானது 1929இல் வடிவமைக்கப்பட்டது. கிரேக்கப் புராணத்தில் குறிப்பிடப்படும் வெற்றி தேவதையான நைக், சிறகுகளை விரித்தபடி, தன் இரு கைகளைத் தூக்கியிருப்பதுபோல, வெள்ளியால் செய்யப்பட்டு தங்க முலாம் பூசப்பட்ட சிலையே இக்கோப்பையாகும். இதனைத் தாங்கும் பீடமானது விலை மதிப்புமிக்க நிலப் படிகக் கற் பாறையால் செதுக்கப்பட்டிருந்தது. 1930-லிருந்து 1970-வரை காற்பந்து உலகக்கோப்பை இறுதிப் போட்டியை வெல்லும் அணிக்கு ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை வழங்கப்பட்டது. ஆரம்ப காலங்களில், இக்கோப்பை எளிமையாக உலகக்கோப்பை (அ) கோபா டு முன்டே என்றே வழங்கப்பட்டது. 1946-ஆம் ஆண்டில், முதன்முதலில் இத்தகைய போட்டியை நடத்தத் திட்டமிட்டு ஆரம்பித்துவைத்த ஃபிஃபா தலைவரான ஜூல்ஸ் ரிமெட் என்பவரின் பெயரில் கோப்பையை வழங்குவதென முடிவெடுக்கப்பட்டது. 1970-இல் பிரேசில் அணி மூன்றாம் முறையாக உலகக்கோப்பையை வென்றபிறகு, ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை அவ்வணியிடமே நிரந்தரமாகக் கொடுக்கப்பட்டது. பின்னர் ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை திருடப்பட்டு திரும்பக் கிடைக்காமல் போனது. உலகக்கோப்பைக்கான வெற்றிக் கிண்ணம் 1974 உலகக்கோப்பை கால்பந்துப் போட்டியை முன்னிட்டு, காற்பந்து உலகக்கோப்பைக்கான வெற்றிக் கிண்ணம் என்றழைக்கப்பட்ட கோப்பை வடிவமைக்கப்பட்டது. ஏழு நாடுகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஃபிஃபா நிபுணர்கள் உலகக்கோப்பைக்கான 53 மாதிரிகளை சோதனை செய்து, இறுதியில் இத்தாலிய வடிவமைப்பாளரான சில்வியோ கஸ்சானிகாவின் மாதிரியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 36.5 செ.மீ. உயரம் கொண்ட இக்கோப்பை 5 கி.கி. எடை கொண்ட 18 காரட் (75%) தங்கத்தால் செய்யப்பட்டது; இரண்டடுக்காலான மாலக்சைட் அடிப்பாகத்தையும் சேர்த்து மொத்தம் 6.175 கி.கி. எடை கொண்டது. இக்கோப்பையின் அடித்தட்டில், உலகக்கோப்பைப் போட்டியை வென்ற அணியின் பெயரும் வென்ற ஆண்டும் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும். வெற்றியாளர்கள் ஜூல்ஸ் ரிமெட் கோப்பை – 1930, 1950 – 1934, 1938 – 1954 – 1958, 1962, 1970 – 1966 உலகக்கோப்பைக்கான வெற்றிக் கிண்ணம் – 1974, 1990, 2014 – 1978, 1986,2022 – 1982, 2006 – 1994, 2002 – 1998 – 2010 மேற்கோள்கள் உலகக்கோப்பை காற்பந்து


text: அரசர்கள் அசோகச் சக்கரவர்த்தி சிவாஜி பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் கரிகால் சோழன் இராஜராஜ சோழன் இராஜேந்திர சோழன் சேரன் செங்குட்டுவன் முதலாம் நரசிம்ம பல்லவன் மகேந்திர பல்லவன் திருமலை நாயக்கர் அக்பர் அரசியல் தலைவர்கள், சீர்திருத்தவாதிகள் அம்பேத்கர் பெரியார் கௌடில்யர் ராணி லட்சுமிபாய் லோகமான்ய திலகர் பிபின் சந்திர பால் வ. உ. சிதம்பரம் பிள்ளை ஈஸ்வர சந்திர வித்யாசாகர் லாலா லஜபத் ராய் சுபாஷ் சந்திர போஸ் முத்துராமலிங்கத் தேவர் மகாத்மா காந்தி கான் அப்துல் கப்பார் கான் ஜவஹர்லால் நேரு சியாமா பிரசாத் முகர்ஜி ஏகநாத் ரானடே வினாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர் வல்லபாய் பட்டேல் சக்ரவர்த்தி ராஜகோபாலாச்சாரி ஆச்சார்ய கிருபளானி முத்துலட்சுமி ரெட்டி முகம்மது அலி ஜின்னா அருணா ஆசஃப் அலி சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணன் மொரார்ஜி தேசாய் காமராஜர் பெரியார் சி. என். அண்ணாதுரை மு. கருணாநிதி இந்திரா காந்தி ராஜீவ் காந்தி எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் சே. ப. இராமசுவாமி ஐயர் பாபு ராஜேந்திர பிரசாத் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் என். எம். ஆர். சுப்பராமன் கே. வி. இராமாச்சாரி எல். கே. துளசிராம் அடல் பிகாரி வாச்பாய் லால் கிருஷ்ண அத்வானி சோனியா காந்தி ஜெ. ஜெயலலிதா அறிவியலாளர்கள் இராமானுசன் சர். சி.வி.ராமன் டாக்டர். சுப்பிரமணியன் சந்திரசேகர் அப்துல் கலாம் ஹோமி பாபா ஜகதீஷ் சந்திர போஸ் மேக்நாத் சாகா சாந்தி சுவரூப் பட்நாகர் மோக்சகுண்டம் விசுவேசுவரய்யா டி. டி. கோசாம்பி எஸ். எஸ். பிள்ளை கே. ஆனந்த ராவ் வி. கணபதி அய்யர் விஜய் குமார் பட்டோடி கே. எஸ். கிருஷ்ணன் சி. எஸ். சேஷாத்ரி சலீம் அலி மாதவ் காட்கில் உரோமுலசு விட்டேக்கர் தியோடர் பாசுகரன் ஜே. சி. டேனியல் மா.கிருஷ்ணன் விக்ரம் சாராபாய் அப்துல் கலாம் சமயத் தலைவர்கள் காரைக்கால் அம்மையார் ஆதி சங்கரர் இராமானுஜாச்சாரியார் மத்வர் வேதாந்த தேசிகர் ஸ்ரீ ராகவேந்திர சுவாமிகள் வித்யாரண்யர் சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதி சுவாமி குருபரானந்தர் சைதன்யர் அப்பைய தீட்சிதர் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ரமண மகரிஷி சுவாமி விவேகானந்தர் பெசண்ட் அம்மையார் பால பிரஜாபதி அடிகளார் அரவிந்தர் கிருபானந்த வாரியார் திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் திருநாவுக்கரசு நாயனார் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் மாணிக்கவாசக நாயனார் நம்மாழ்வார் குரு நானக் மாதா அமிருதானந்தமயீ மகேஷ் யோகி சுவாமி சின்மயானந்தா அன்னை தெரெஸா ஜே. கிருஷ்ணமூர்த்தி ஜோதி ராமலிங்க சுவாமிகள் கவிஞர்கள் / புலவர்கள் / எழுத்தாளர்கள் திருவள்ளுவர் வால்மீகி காளிதாசர் வியாசர் கம்பன் துளசிதாசர் இளங்கோவடிகள் ஔவையார் சுப்பிரமணிய பாரதியார் பாரதிதாசன் தேவநேயப் பாவாணர் பெருஞ்சித்திரனார் உ. வே. சாமிநாதையர் பம்மல் சம்பந்த முதலியார் கண்ணதாசன் பிரபஞ்சன் வைரமுத்து வாலி இரவீந்திரநாத் தாகூர் கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி சரோஜினி நாயுடு ஜாகீர் ஹுசைன் தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பிரேம் சந்த் ஏ. கே. ராமானுஜன் மு. கருணாநிதி எம். வி. வெங்கட்ராம் கே. ஆர். சேதுராமன் இசை/மென்கலை வல்லுனர் மாரிமுத்துப் பிள்ளை அருணாசலக் கவிராயர் புரந்தரதாசர் முத்துத் தாண்டவர் ரவி வர்மா ருக்மிணி அருண்டேல் தியாகராஜ சுவாமிகள் வேங்கடரமண பாகவதர் வேங்கட சூரி சுவாமிகள் முத்துசுவாமி தீட்சிதர் அன்னமாச்சாரியார் சியாமா சாஸ்திரிகள் தண்டபாணி தேசிகர் சத்யஜித் ரே பெரியசாமி தூரன் விபுலாநந்தர் ஆபிரகாம் பண்டிதர் பாலமுரளி கிருஷ்ணா இளையராஜா எம். எஸ். சுப்புலட்சுமி மகாராஜபுரம் சந்தானம் ரவிசங்கர் ரஹ்மான் பிஸ்மில்லா கான் தொழிலதிபர்கள் / பொருளாதார வல்லுனர்கள் தாதாபாய் நௌரோஜி ராஜா சர் அண்ணாமலை செட்டியார் திருபாய் அம்பானி ஜாம்செட்ஜி டாட்டா அ.மு.மு.முருகப்ப செட்டியார் டீ.வீ. சுந்தரம் அய்யங்கார் இராம.அழகப்ப செட்டியார் திருபாய் அம்பானி அனில் அம்பானி முகேசு அம்பானி கருமுத்து தியாகராஜன் ரத்தன் டாட்டா சிவ நாடார் அசிம் பிரேம்சி சி. எஸ். இராமாச்சாரி விளையாட்டு வீரர்கள் சச்சின் டெண்டுல்கர் விஸ்வநாதன் ஆனந்த் சுனில் காவஸ்கர் கபில்தேவ் சௌரவ் கங்குலி ராகுல் திராவிட் பி. டி. உஷா லியாண்டர் பயஸ் மகேஷ் பூபதி சானியா மிர்சா மில்கா சிங் தன்ராஜ் பிள்ளை அபினவ் பிந்த்ரா இவற்றையும் பாக்க இந்தியா டுடேயின் 60 மகத்தான இந்தியர்கள்


text: ரக்ஷா பந்தன் என்பது, ஆவணி மாதப் பௌர்ணமி நாளிற் கொண்டாடப்படும் பண்டிகையாகும். பெண்கள் தமது சகோதரர்கள், மற்றும் சகோதரர்களாகக் கருதுவோரின் மணிக்கட்டில் மஞ்சள் நூல் கட்டுவது இப்பண்டிகையின் முக்கிய நிகழ்ச்சி. இதனை ஏற்றுக் கொள்வதன் மூலம் ஓர் ஆண், அந்தச் சகோதரியின் பாதுகாப்பிற்கும், வாழ்க்கை நலத்திற்கும் உறுதுணையாக இருப்பேன் என்று உறுதி கூறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ராக்கி கட்டியவுடன் சகோதரன், அந்த அன்புச் சகோதரிக்கு ஒரு பரிசு (அல்லது பணம்) அளிப்பது வழக்கம். அடிப்படையில் இந்துக்களால் கொண்டாடப்படும் இப்பண்டிகையை மதப் பணடிகை என்பதை விட சமுதாயப் பண்டிகை என்று கூறுவது பொருந்தும். வட இந்தியாவில் பிரபலமாக உள்ள இந்த நிகழ்ச்சி தற்போது தென்னிந்தியாவிலும் பிரபலமாகி வருகிறது. வண்ணமயமான ராக்கிகள், தென்னிந்தியாவில் சின்னச் சின்ன கடைகளில் கூட தொங்குவதைக் காணலாம். ரக்ஷா பந்தன் கொண்டாடப்படுவதற்கான காரணம் மகாபாரதத்தில் பாண்டவர்களின் மனைவியான திரௌபதி, போர்க்களத்தில் கிருஷ்ணருக்கு ஏற்பட்ட காயத்தால் வடிந்த இரத்தத்தைத் தடுப்பதற்காக, அவரது புடவையின் ஒரு பகுதியைக் கிழித்து, அவரின் மணிக்கட்டில் கட்டினார். இந்நிகழ்வு, கிருஷ்ணரின் ஆழ்மனதைத் தொட்டதால், அவர் திரௌபதியைத் தனது சகோதரியாக ஏற்றுக்கொண்டு அவரை எல்லா தீயசக்திகளிடமிருந்தும், பிரச்சனைகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பதாக அவருக்கு உறுதியளித்தார். அவரளித்த உறுதியைக் காப்பாற்றும் விதமாக, சூதாட்டத்தில் கௌரவர்களிடம் பாண்டவர்கள் தோற்று திரிதராஷ்டிராவின் நீதிமன்றத்தில் திரௌபதியை துகிலுரிய முயன்றபோது அவரின் மானத்தைக் கிருஷ்ணர் காப்பாற்றினார். திரௌபதி கிருஷ்ணரின் கையில் புடவையை கிழித்து கட்டிய நிகழ்வே இன்று ரக்ஷாபந்தன் விழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. ரக்ஷாபந்தன் கொண்டாடப்படுவது தொடர்பான மற்றொரு வரலாற்று சம்பவமும் கூறப்படுகிறது. ராஜஸ்தான் மாநிலத்திலுள்ள சித்தூர் நாட்டை கர்ணாவதி என்ற ராணி ஆட்சி புரிந்து வந்தார். குஜராத்தை ஆண்ட சுல்தான் பகதூர் ஷா சித்தூர் நாட்டை கைப்பற்ற அந்த நாட்டின் மீது போர் தொடுத்தார். இதை கேள்விப்பட்ட ராணி முகலாய பேரரசர் ஹுமாயுன் அவர்களுக்கு ‘ராக்கி’ என்னும் புனிதக்கயிறை அனுப்பினார். பாச உணர்ச்சிக் கொண்ட ஹுமாயுன் ராணியையும் அவரது ராஜ்ஜியத்தைக் காப்பாற்ற முற்பட்டார். ஆனால் அதற்குள் ராணியை வென்று வெற்றிக்கொடி நாட்டினார் பேரரசர் பகதூர் ஷா. கிமு 326 ல் மாவீரர் அலக்சாண்டர் இந்தியாவில் படையெடுத்து இந்தியாவின் ஏறக்குறைய வடக்குப் பகுதியனைத்தையும் கைப்பற்றிய பின்னர் போரஸ் மன்னரிடம் போரிட்டார். போரஸ் மன்னரின் வலிமையை கேள்விப்பட்ட அலக்ஸாண்டரின் மனைவி ரோக்ஷனா போரில் தன் கணவரின் உயிருக்கு எந்த தீங்கும் ஏற்படுத்தக் கூடாது என்று அவருக்கு ஒரு புனித நூலை அனுப்பினார். போரில் அலக்சாண்டரை நேரடியாக வீழ்த்த வாய்ப்புக் கிடைத்தும் கையில் கட்டியிருந்த புனித நூலைப் பார்த்ததும் அலக்ஸாண்டரை விட்டு விட்டார். இப்படி ரக்ஷா பந்தன் விழா கொண்டாடப்படுவதற்கு கதை கதையாக சொல்லிக்கொண்டு போகலாம். தற்போது ரக்ஷா பந்தன் என்பது, ஆவணி மாதப் பௌர்ணமி நாளில் கொண்டாடப்படும் பண்டிகையாகும். பெண்கள் தமது சகோதரர்கள், மற்றும் சகோதரர்களாகக் கருதுவோரின் மணிக்கட்டில் மஞ்சள் நூல் அல்லது அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட நூல்களால் கட்டுவது இப்பண்டிகையின் முக்கிய நிகழ்ச்சி. இதனை ஏற்றுக் கொள்வதன் மூலம் ஓர் ஆண், அந்தச் சகோதரியின் பாதுகாப்பிற்கும், வாழ்க்கை நலத்திற்கும் உறுதுணையாக இருப்பேன் என்று உறுதி கூறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ராக்கி கட்டியவுடன் சகோதரன், அந்த அன்புச் சகோதரிக்கு ஒரு பரிசு (அல்லது பணம்) அளிப்பது வழக்கம். அடிப்படையில் இந்துக்களால் கொண்டாடப்படும் இப்பண்டிகையை மதப் பண்டிகை என்பதை விட சமுதாயப் பண்டிகை என்று கூறுவது பொருந்தும். மேற்கோள்கள் இந்து சமய விழாக்கள்


text: குப்பையில் கிடக்கும் 1 கோடி மதிப்பிலான பேட்டரி வாகனங்கள் - நடவடிக்கை எடுக்குமா கோவில்பட்டி நகராட்சி/1 crore worth of battery vehicles Not properly maintained in kovilpatti hrp – News18 Tamil குப்பையில் கிடக்கும் 1 கோடி மதிப்பிலான பேட்டரி வாகனங்கள் - நடவடிக்கை எடுக்குமா கோவில்பட்டி நகராட்சி பழுதான பேட்டரி வாகனம் குப்பை அள்ள வாங்கிய வாகனங்கள் குப்பையில் கிடப்பதாகவும், பேட்டரி வாகனங்களை பராமரிப்பு செய்வதில் அதிகாரிகள் தயக்கம் காட்டுவதாக சமூக ஆர்வலர்கள் குற்றஞ்சாட்டுகின்றனர். ஒரு கோடி ரூபாய் வரை செலவு செய்து குப்பைகளை அகற்ற வாங்கப்பட்ட பேட்டரி வாகனங்கள் குப்பையில் கிடக்கும் அவலம் பிரதமர், உச்சநீதிமன்ற வரை புகார் அனுப்பியும் நடவடிக்கை எடுக்காத கோவில்பட்டி நகராட்சி அலுவலகம் தூத்துக்குடி மாவட்டம் கோவில்பட்டி நகராட்சியில் சுமார் 1 கோடி ரூபாய் வரை செலவு செய்து குப்பைகளை அகற்றுவதற்காக வாங்கப்பட்ட 52 பேட்டரி வாகனங்களில் 44 வாகனங்கள் பேட்டரி, டயர்கள் இல்லாமலும், அப்பளம் போல் நொறுக்கி ஓரங்கப்பட்டுள்ளதாக குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. பிரதமர், உச்சநீதிமன்றம் வரை புகார் அனுப்பியும், நீதிமன்றத்தில் உறுதி அளித்த பின்னரும் பேட்டரி வாகனங்களை சரி செய்து இயக்குவதற்கு நகராட்சி நிர்வாகம் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்றும், இதில் உள்ள முறைகேடுகள் குறித்து விசாரணை நடத்தி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று சமூக ஆர்வலர்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர். பேட்டரி வாகனம் Also Read: லட்சங்களை போட்டு கோடிகளை அள்ளலாம் - பங்குசந்தை ஆசைக்காட்டி கோடிகளை சுருட்டிய மோசடி கும்பல் தூத்துக்குடி மாவட்டம் கோவில்பட்டி நகராட்சி பகுதியில் உள்ள 36 வார்டுகளில் ஏராளமான குறுகலான தெருக்கள் உள்ளன. போதுமான சாலை வசதிகள் இல்லாத காரணத்தாலும் சுற்றுசூழல் மாசுபடுவதை தடுக்கும் வகையில் மத்தியரசின் தூய்மை இந்தியா, திடக்கழிவு மேலாண்மை திட்டத்தின் கீழ் சிறிய ஆட்டோ வடிவிலான பேட்டரியில் இயங்கக்கூடிய 52 வாகனங்கள் வாங்கப்பட்டன. ஒரு பேட்டரி வாகனம் 1,85 ,096 ரூபாய் மதிப்பில் கடந்த 2019ம் ஆண்டு வாங்கப்பட்டன. இந்த பேட்டரி வாகனங்கள் 6 மாதம் மட்டும் நன்றாக ஓடியது. பின்னர் பேட்டரி வாகனங்கள் பழுது என்று ஓரங்கட்டப்பட்டன. அவ்வப்போது பழுதான வாகனங்கள் சரி செய்யப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் தற்பொழுது 52 வாகனங்களில் 8 வாகனங்கள் மட்டுமே செயல்பட்டில் உள்ளன. மற்ற 44 வாகனங்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளன. கோவில்பட்டி பழைய நகராட்சி அலுவலகம், புதிய நகராட்சி அலுவலகம், பசுவந்தனை சாலையில் உள்ள பூங்கா பகுதியில் குப்பை கிடங்கு போல பேட்டரி வாகனங்கள் காட்சி பொருளாக மாறியுள்ளது. பல வாகனங்களில் டயர்கள், டோர்கள் மற்றும் பேட்டரிகள் என எதுவும் இல்லாமல் உள்ளது. சில பேட்டரி வாகனங்கள் அப்பளம் போல காட்சியளிக்கிறது. குப்பைகளை அகற்ற வாங்கப்பட்ட வாகனங்கள் தற்பொழுது குப்பையில் கிடக்கும் அவல நிலையில் உள்ளது. இதற்கிடையில் சமூக ஆர்வலர் முருகன் என்பவர் மக்கள் வரிபணத்தில் வாங்கப்பட்ட இந்த பேட்டரி வாகனங்களை இயக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று பிரதமர் அலுவலகம், உச்சநீதிமன்றம், உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை ஆகியவற்றிக்கு புகார் மனு அனுப்பினார். இதையெடுத்து இந்தாண்டு ஜனவரி மாதம் உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை முருகன் மனு மீது விசாரணை நடத்த தூத்துக்குடி மாவட்ட நீதிபதிக்கு அறிவுறுத்தியது. இதனை தொடர்ந்து கோவில்பட்டி சார்பு நீதிமன்றத்தில் கடந்த மார்ச் மாதம் நடைபெற்ற மக்கள் நீதமன்றத்தில் விசாரணை நடத்தப்பட்டது. அப்போது நீதிமன்றத்திற்கு விசாரணைக்கு வந்த நகராட்சி சுகாதார பிரிவு அதிகாரிகள் ஒரு மாதகாலத்திற்குள் சரி செய்து அனைத்து பேட்டரி வாகனங்களை இயக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று உறுதி அளித்துள்ளனர். ஆனால் தற்பொழுது வரை அதனை இயக்குவதற்கு எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது. பேட்டரி வாகனத்தில் அவல நிலை குறுகிய தெருக்களில் தள்ளுவண்டி மூலமாக குப்பைகள் பெறுவதற்கு சிரமம் மற்றும் காலதாமம் ஏற்படும் என்பதால் பேட்டரி வாகனங்கள் வாங்கப்பட்டன. தற்பொழுது 8 வாகனங்கள் தான் ஓடுகிறது. மற்றவைகள் குப்பையில் கிடப்பதாகவும், பேட்டரி வாகனங்கள் பழுது என கூறி ஈரோட்டில் இருந்து ஒருவரை அழைத்து வந்து பழுது பார்க்கின்றனர். ஆனால் பழுது பார்த்த மறுநாள் அந்த வாகனங்கள் இயங்குவதில்லை என்றும், எனவே பேட்டரி வாகனங்களை பழுது பார்க்க நகராட்சி அலுவவலக வளாகத்தில் பழுது நீக்கம் மையம் அமைத்து பேட்டரி வாகனங்களில் ஏற்படும் பழுதுகளை பார்க்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என பொதுமக்கள் கோரிக்கை விடுக்கின்றனர். Also Read: பொள்ளாச்சி பாலியல் வன்கொடுமை வழக்கிற்கு காலக்கெடு - சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவு பிரதமர் ,நீதிமன்றம் வரை புகார் தெரிவித்த சமூக ஆர்வலர் முருகன் கூறும் போது, 52 வாகனங்களில் தற்பொழுது வெறும் 8 வாகனங்கள் மட்டும் தான் செயல்படுவதாகவும், இது குறித்து புகார் தெரிவித்ததும் ஒரு மாதத்தில் அனைத்தும் சரி செய்யப்பட்டு அனைத்து வாகனங்களும் இயக்கப்படும் என்று அதிகாரிகள் உறுதி அளித்தனர். ஆனால் தற்பொழுது வரை எவ்வித நடவடிக்கையும் இல்லை. குப்பை அள்ள வாங்கிய வாகனங்கள் குப்பையில் கிடப்பதாகவும், பேட்டரி வாகனங்களை பராமரிப்பு செய்வதில் தயக்கம் காட்டும் அதிகாரிகள், டீசல் வாகனங்களை பரமரிப்பு செய்வதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். ஏனெனில் அந்த வாகனங்களின் பராமரிப்பு செலவு, டீசல் வாங்குவது என அதில் முறைகேடாக பணம் பார்க்க முடியும், ஆனால் பேட்டரி வாகனங்களில் அது போன்று செய்ய முடியாது என்பதால் பேட்டரி வாகனங்களை பரமரிப்பு செய்ய ஆர்வம் காட்டுவதில்லை என்று குற்றம்சாட்டியுள்ளார். கோவில்பட்டி நகராட்சியில் நிறுத்திவைக்கப்பட்டுள்ள பேட்டரி வாகனங்கள் இது குறித்து நகராட்சி ஆணையர் கிருஷணமூர்த்தியிடம் கேட்ட போது பழுதான வாகனங்களின் பழுது நீக்குவதற்கு எவ்வளவு பணம் செலவு ஆகும் என்று கணக்கீடு செய்யப்பட அறிவுறுத்தியுள்ளதாகவும், அந்த விபரங்கள் வந்தததும் நிதி ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டு பணிகள் மேற்கொள்ளப்படும் என்று தெரிவித்தார். இது பற்றி நகராட்சி சுகாதார பிரிவு ஊழியர்களிடம் கேட்ட போது பேட்டரிகள் பழுதுகியுள்ளதாகவும், ஒரு பேட்டரி வாங்க 55 ஆயிரம் செலவு ஆகும் என்றும், தற்பொழுது போதுமான நிதி இல்லாத காரணத்தினால் அவை பரமரிப்பு செய்யப்படவில்லை என்று கூறுகின்றனர். சுற்றுசுழலை பாதுகாப்பதற்காகவும், நகரில் குப்பைகளை வாங்குவதற்காக சுமார் 1 கோடி ரூபாய் வரை செலவு செய்து வாங்கப்பட்ட பேட்டரி வாகனங்கள் குப்பையில் கிடப்பது போல ஓரங்கட்டுப்பட்டுள்ளது அனைவரையும் வேதனையடை செய்துள்ளது மட்டுமின்றி, மக்களின் வரி பணம் வீணாடிக்கப்பட்டு வருவதாக சமூக ஆர்வலர்கள் கூறியுள்ளனர்.


சர்க்கரை நோயை குணமாக்கலாம் « மச்சமுனி – Machamuni நாம் பல வலைத்தள அன்பர்களுடன் அலை பேசியில் பேசித் தொடர்பு வைத்துள்ளோம்.அவர்களில் பலர் என்னிடம் மருந்துகள் சம்பந்தமாகக் கேட்டு பலன் பெறுகிறார்கள் .இதுவும்... August 14th, 2016 by machamuni ஒரு பழம் பெரும் புத்தகம் {கடுக்காய் பிரபாவ போதினி (பாகம் 7)} இது ஒரு மீள்பதிவு .இந்தப் பதிவு ஏற்கெனவே மச்சமுனி வலைப்பூவில் வெளியான கட்டுரையே இது. http://machamuni.blogspot.in/search/label/ஒரு%20பழம்%20பெரும்%20புத்தகம்?updated-max=2011-06-27T22:39:00%2B05:30&max-results=20&start=2&by-date=false நமது... August 1st, 2016 by machamuni ஒரு பழம் பெரும் புத்தகம் {கடுக்காய் பிரபாவ போதினி (பாகம் 6)} இது ஒரு மீள்பதிவு .இந்தப் பதிவு ஏற்கெனவே மச்சமுனி வலைப்பூவில் வெளியான கட்டுரையே இது. http://machamuni.blogspot.in/search/label/ஒரு%20பழம்%20பெரும்%20புத்தகம்?updated-max=2011-06-05T21:40:00%2B05:30&max-results=20&start=3&by-date=false நமது... June 8th, 2016 by machamuni ஒரு பழம் பெரும் புத்தகம் {கடுக்காய் பிரபாவ போதினி (பாகம் 5)} இது ஒரு மீள்பதிவு .இந்தப் பதிவு ஏற்கெனவே மச்சமுனி வலைப்பூவில் வெளியான கட்டுரையே இது. http://machamuni.blogspot.in/search/label/ஒரு%20பழம்%20பெரும்%20புத்தகம்?updated-max=2011-05-09T22:59:00%2B05:30&max-results=20&start=4&by-date=false நமது... June 6th, 2016 by machamuni ஒரு பழம் பெரும் புத்தகம் (கடுக்காய் பிரபாவ போதினி பாகம் 2) இது ஒரு மீள்பதிவு .இந்தப் பதிவு ஏற்கெனவே மச்சமுனி வலைப்பூவில் வெளியான கட்டுரையே இது. http://machamuni.blogspot.in/search/label/ஒரு%20பழம்%20பெரும்%20புத்தகம்?updated-max=2011-03-23T01:27:00%2B05:30&max-results=20&start=5&by-date=false நமது... June 2nd, 2016 by machamuni தமிழர்களும் தமிழர் உழவுத்தொழிலும் விழிப்படைய வேண்டிய வேளை (பாகம் 3) தமிழர்களும் தமிழர் உழவுத்தொழிலும் விழிப்படைய வேண்டிய வேளை இன்று தேர்தல் நாள் .அனைவரும் வாக்குப் பதிவு செய்திருப்பீர்கள். நாம் இப்போது சொல்லவிருப்பது... May 16th, 2016 by machamuni சர்க்கரை வியாதியை குணமாக்கலாம் ( பாகம் 16 ) மதுவை விட பாதிப்பை அதிக மண்ணீரலிலும் கல்லீரலிலும் உண்டாக்குகிறது!!!! மனிதனைக் கொல்லும் மிகப் பெரிய சக்தியாக... December 6th, 2015 by machamuni நம் மச்ச முனிவரின் சித்த ஞான சபையின் வலைத்தள வாசக அன்பர்களுக்கு பேரன்புடைய சித்தர்களின் இறையருள் மிகக் கனிந்த தீபாவளி நல்வாழ்த்துக்கள். சர்க்கரை வியாதியை... November 11th, 2015 by machamuni நம் தமிழர் வாழ்வியலும்(வர்மக்கலை) சித்தர் ரச மணி ரகசியங்களும் எமது நேரமின்மை காரணமாக பல விடயங்களை எம்மால் மக்களுக்கு கொண்டு சேர்ப்பதில்,நேரமின்மை போதாத... August 31st, 2015 by machamuni சர்க்கரை வியாதியை குணமாக்கலாம் ( பாகம் 14 ) சர்க்கரை நோய் என்பது ஒரு நோயே அல்ல . அது நம் உடலின் சீரண சக்தியில் சிறு செயல் குறைபாடே தவிர ( DIS-ORDER ) வேறில்லை. இதனை சீரண... July 6th, 2015 by machamuni


text: தாளம் இசையில் கால அளவுகளை ஒழுங்கு முறையில் அமைப்பதற்கு பயன்படுவது ஆகும். கர்நாடக இசையில் தாளங்கள் ஏழு வகைகளாக உள்ளன. இவற்றை சப்த தாளங்கள் என்றும் கூறுவர். சப்தம் என்பது வடமொழியில் ஏழு என்று பொருள்படும். "பாட்டின் கால அளவை சேர்த்து கையினாலாவது, வேறு கருவிகளினாலாவது தட்டுவது தாளமெனப்படும். இத்தாளத்தின் உற்பத்தியானது காலம், செய்கை, அளவு என்ற மூன்று முக்கியமான அம்சங்கள் இருக்கின்றன. இம்மூன்றும் ஒன்று சேர்ந்து இருக்கும் போதுதான் தாளத்தின் உற்பத்தி உண்டாகின்றது. காலம் என்பது கணம், இலம் முதலியன. செய்கை என்பது அடிக்கப்படும் இரண்டு பொருள்களின் சேர்க்கை. அளவென்பது செய்கைக்கு நடுவிலிருக்கும் இடைவெளியாகும்." ஏழு தாளங்கள் துருவ தாளம் மட்டிய தாளம் ரூபக தாளம் ஜம்பை தாளம் திரிபுடை தாளம் அட தாளம் ஏக தாளம் நாடிகள் தாளங்களின் அமைப்பு நாடிகள் அல்லது பிராணன் என்று சொல்லப்படும் 10 கூறுகளினால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இந்த பத்து நாடிகள் பின்வருமாறு: நேரம் வழி செய்கை உறுப்பு எடுப்பு இனம் மாத்திரை இடைவெளி அமைப்பு விரிவு தாள உறுப்புக்கள் தாளத்துக்கு ஆறு அங்கங்கள் அல்லது உறுப்புக்கள் உண்டு. அவையாவன: லகு (|) அனுதிருதம் (U) திருதம் (O) குரு (8) புளுதம் (1/8) காகபாதம் (+) தாள உறுப்புகளின் விவரங்கள் லகு என்பது ஒரு தட்டும், அதை தொடர்ந்து வரும் விரல் எண்ணிக்கைகளும் சேர்ந்ததாகும். உள்ளங்கை கீழே பார்த்திருக்க வலது கையால் தொடையில் அல்லது மற்றக் கையில் ஒரு தட்டுத் தட்டி அதே கையின் சுட்டு விரலிலிருந்து தொடங்கி எண்ணப்படும். இந்த எண்ணிக்கை மாறுபடலாம். இங்கே ஒரு தட்டும், ஒவ்வொரு விரலெண்ணிக்கையும் சம கால அளவுகளைக் கொண்டன. இக் கால அளவு ஒரு அட்சரம் எனப்படும். வெவ்வேறான விரலெண்ணிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஐந்து வகையான "லகு"க்கள் உள்ளன. இவை, திச்ர லகு - ஒரு தட்டும், இரண்டு விரலெண்ணிக்கைகளும் - 3 அட்சரங்கள் சதுச்ர லகு - ஒரு தட்டும், மூன்று விரலெண்ணிக்கைகளும் - 4 அட்சரங்கள் கண்ட லகு - ஒரு தட்டும், நான்கு விரலெண்ணிக்கைகளும் - 5 அட்சரங்கள் மிச்ர லகு - ஒரு தட்டும், ஆறு விரலெண்ணிக்கைகளும் - 7 அட்சரங்கள் சங்கீர்ண லகு - ஒரு தட்டும், எட்டு விரலெண்ணிக்கைகளும் - 9 அட்சரங்கள் அனுத்திருதம் ஒரு தட்டை மட்டும் கொண்டது. லகுவில் உள்ள முதல் அட்சரம் இதுவே. எனவே லகுவில் முதல் தட்டைப் போடும் விதமாகவே இதையும் போடவேண்டும். திருதம், இரண்டு அட்சர காலம் கொண்ட தாள உறுப்பு. ஒரு தட்டும், ஒரு வீச்சும் கொண்டது. வீச்சு என்பது தட்டிய பின் கையைத் தட்டிய இடத்திலிருந்து தூக்கி உள்ளங்கை மேல் நோக்கும் படி வீசுவதாகும். கையைத் திருப்பிப் புறங்கையால் தொடையில் அல்லது மற்றொருக் கைகையில் தட்டுவதும் உண்டு. இவற்றையும் பார்க்கவும் கர்நாடக சங்கீத தாளங்களின் பட்டியல் இந்திய இசை கர்நாடக இசை இராகம் மக்கள் ஆடல்கள் ஆதாரங்கள் தாளங்கள் ஆய கலைகள் அறுபத்து நான்கு


'என் சகோதரரை கடைசி நேரத்தில் பார்க்க முடியவில்லையே': பாடகர் ஜேசுதாஸ் உருக்கம் - Tamil Page ‘என் சகோதரரை கடைசி நேரத்தில் பார்க்க முடியவில்லையே’: பாடகர் ஜேசுதாஸ் உருக்கம் என் சகோதரரை கடைசி நேரத்தில் பார்க்க முடியவில்லையே என்று பின்னணி பாடகர் ஜேசுதாஸ் வருத்தம் தெரிவித்துள்ளார். எஸ்.பி.பாலசுப்பிரமணியம் மறைவுக்கு அனுதாபம் தெரிவித்து பின்னணி பாடகர் கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் விடுத்துள்ள இரங்கல் செய்தி வருமாறு:- என்னுடன் சக வேலை செய்யும் நண்பர்களில் எஸ்.பி.பாலசுப்பிரமணியம் என்னுடைய உடன்பிறப்பு போன்றவர். பாலு என்னை அண்ணா என்று கூப்பிடும்போது, ஒரு அம்மா வயிற்றில் பிறந்தவர்கள் போல நான் உணர்வேன். நாங்கள் இருவரும் கூடப்பிறந்தவர்கள் போல பழகினோம். முன் ஜென்மத்தில் இருவரும் சகோதரர்களாக இருந்திருக்கலாம். பாலு முறையாக சங்கீதம் கற்கவில்லை என்றாலும், அவருடைய சங்கீத ஞானம் பெரியளவில் இருக்கும். பாட்டுப்பாடவும் செய்வார், உருவாக்கமும் செய்வார். சங்கராபரணம் படத்தில் முறையாக சங்கீதம் கற்றவர்களுக்கு இணையாக பாடியிருப்பார். அதை கேட்டால் யாரும் இவர் சங்கீதம் கற்கவில்லை என்று கூறமாட்டார்கள்.2பேருடைய குடும்பமும் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்தோம். சிகரம் படத்தில் ‘அகரம் இப்போ சிகரம் ஆச்சு...’, என்ற பாடலை பாடியபோது எனக்கு பரிசாக பாடினேன் என்று கூறினார். எனக்கு மிக பிடித்த பாடல்களில் அதுவும் ஒன்று. யாரையும் அவர் புண்படுத்த மாட்டார். கூட இருக்கும் எல்லோரையும் அன்பாகவும், ஆதரவாகவும் பார்த்துக்கொள்வார். கடைசியாக நாங்கள் இருவரும் பாடியது ஒரு சிங்கப்பூர் நிகழ்ச்சியில் தான். பாலு நோய் குணமாகி எப்போது வீடு திரும்புவார்? என நான் அமெரிக்காவில் காத்துக்கொண்டிருந்தேன். கொரோனா ஊரடங்கு காரணமாக நான் அமெரிக்காவில் இருந்து இங்கே வர அனுமதி கிடைக்கவில்லை. என்னால் அவரை பார்க்க முடியவில்லை என ஒருபக்கம் வருத்தம் இருந்தது. அசையாமல் இருக்கும் பாலுவை பார்க்க என் மனம் தாங்காது. என்றும் அவர் நினைவுகளுடனே இருப்பேன். இவ்வாறு ஜேசுதாஸ் கூறியிருக்கிறார்.