text: காசி என்றும் பெனாரஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் வாரணாசி (Varanasi, (), இந்தியாவின் உத்தர பிரதேச மாநிலத்தில் மாநகராட்சி மன்றத்துடன் கூடிய நகரமாகும். கங்கைக் கரையில் அமைந்த இந்நகர், இந்து சமயத்தினரின் ஆன்மிகத் தலைநகராகவும், அனைத்து இந்துக் கலைகளின் காப்பகமாகவும் விளங்குகிறது. முக்தி தரும் ஏழு நகரங்களில் வாரணாசியும் ஒன்று. இந்நகரம் பொ.ஊ.மு. 1800 ஆண்டுகளுக்கு மேல், மக்கள் தொடர்ந்து வாழும் பண்டைய நகரங்களில் ஒன்றாகும். இங்குள்ள காசி விசுவநாதர் ஆலயத்திலுள்ள லிங்கம், சைவ சமயத்தினரின் புகழ் பெற்ற பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களுள் ஒன்றாகும். பண்டைய காலங்களில் கல்விக்கூடங்கள் பல அமைந்து கல்வியிற் சிறந்த இடமாக விளங்கியது வாரணாசி. இங்கு தயாரிக்கப்படும் பெனாரஸ் பட்டுப் புடவைகள் மிகப் பிரபலமானவை. வாரணாசி பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம் இந்தியாவில் புகழ்பெற்ற கல்வி மற்றும் தொழிற்கல்வி நிலையமாகும். பெயர்க் காரணம் அல்லது சொற்பிறப்பு வாரணாசி என்ற பெயர் இந்நகருக்கு சூட்ட காரணமாக வருணா ஆறும் மற்று அசி ஆறும் வடக்கிலிருந்தும், தெற்கிலிருந்தும் பாய்ந்து பின் இந்நகரில் கங்கை ஆற்றில் ஒன்று கூடுவதால் வாரணாசி என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. ரிக் வேதத்தில் இந்நகரை அறிவு தரத்தக்க, ஒளி பொருந்திய நகரம் என்ற பொருளில் காசி என குறிப்பிட்டுள்ளது. ஸ்கந்த புராணத்தின் ஒரு சுலோகத்தில், மூவுலகும் என் ஒரு நகரான காசிக்கு இணையாகாது என சிவபெருமான் காசியின் பெருமையை கூறுகிறார். சமசுகிருத மொழியில் காசி எனில் ஒளி பொருந்திய நகர் என மொழிபெயர்ப்பு செய்யலாம். வரலாறு கங்கைச் சமவெளியில் அமைந்த வாரணாசி நகரம் இந்துக்களின் வேதங்கள் மற்றும் வேதாந்தம் ஆகியவற்றுக்கு 11-வது நூற்றாண்டு முதல் இருப்பிடமாக அமைந்துள்ளது. வாரணாசி நகரில் மக்கள் வேதகாலத்திலிருந்து தொடர்ந்து பல்லாண்டுகளாக வசித்து வருகின்றனர் என்பதை வாரணாசிக்கு அருகில் உள்ள அக்தா (Aktha) மற்றும் ராம்நகரை ஆராய்ந்த தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் இந்நகரில் மக்கள் பொ.ஊ.மு. 1800-ஆம் ஆண்டிலிருந்தே வாழ்ந்து வந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். சமண சமயத்தவர்களுக்கும் வாரணாசி நகரம் புனித இடமாகும். பொ.ஊ.மு. எட்டாம் நூற்றாண்டில் பிறந்த சமண சமய 23-வது தீர்த்தாங்கரரான பார்சுவநாதர் பிறந்த ஊர் வாரணாசியாகும். மஸ்லின் பருத்தி துணிகள், பட்டுத் துணிகள், வாசனை திரவியங்கள், யாணையின் தந்த சிற்பங்கள், சிற்பக்கலை ஆகியவற்றுக்கு புகழ் பெற்ற நகராகும் வாரணாசி. காசி நாட்டின் தலைநகராக விளங்கிய வாரணாசியில் கௌதம புத்தர் பல ஆண்டுகள் கடும் தவமியற்றி, பின் ஞானம் அடைந்த பின், வாரணாசிக்கு அருகில் உள்ள சாரநாத்தில் தன் சீடர்களுக்கு தர்மத்தை போதித்தார். பொ.ஊ.மு. 635-இல் வாரணாசி வந்த சீன யாத்திரிகரும் வரலாற்று அறிஞருமான யுவான் சுவாங், கங்கைக் கரையில் 5 கி.மீ. நீளத்தில் இருந்த வாரணாசியில் செழித்திருந்த சமயம் மற்றும் கலைநயங்கள் குறித்து பெருமையுடன் தனது பயண நூலில் குறித்துள்ளார். எட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆதிசங்கரர் வாரணாசியில் சிவவழிபாட்டை நிலைநாட்டினார். மகதப் பேரரசு காலத்தில் வாரணாசி நகரம் தட்சசீலம் மற்றும் பாடலிபுத்திர நகருக்கும் சாலை வழி போக்குவரத்து இருந்தது. 1194ஆம் ஆண்டில் துருக்கிய இசுலாமிய ஆட்சியாளர், வாரணாசி நகரத்திலிருந்த ஆயிரக்கணக்கான கோயில்களை இடிக்க ஆணையிட்டார். இசுலாமியர் ஆட்சிக் காலத்தில் வாரணாசி நகரம் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக பொழிவிழந்து காணப்பட்டது. இந்தியாவை ஆப்கானியர்கள் ஊடுருவிய காலத்தில் வாரணாசியில் இடிக்கப்பட்ட கோயில்கள் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது. 1376-இல் பெரோஸ் ஷா என்ற இசுலாமிய மன்னர் வாரணாசியில் உள்ள கோயில்களை மீண்டும் இடிக்க ஆணையிட்டார். 1496-இல் ஆப்கானிய ஆட்சியாளர் சிக்கந்தர் லோடி வாரணாசியில் உள்ள இந்துக்களை ஒடுக்கவும், கோயில்களை இடிக்கவும் ஆணையிட்டார். இருப்பினும் வாரணாசி தொடர்ந்து இந்துக்களின் ஆன்மிகம் மற்றும் கலைகளின் தாயகமாகவே விளங்கியது. கபீர்தாசர்மற்றும் 15-ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர், சமூக சீர்திருத்தவாதி சாது ரவி தாஸ் வாரணாசியில் பிறந்து வளர்ந்தவர்கள். சீக்கிய மத நிறுவனர் குருநானக் 1507-இல் வாரணாசியில் சிவராத்திரி விழாவினை காண வந்தார். துளசிதாசர் இங்கு வாழ்ந்தவர். மொகலாய மன்னர் அக்பர், வாரணாசியில் சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவிற்கு இரண்டு கோயில்களை எழுப்பினார். புனே மன்னர் அன்னபூரணி கோயிலையும், அக்பரி பாலத்தையும் கட்டித்தந்தார். இந்நகருக்கு யாத்திரீகர்களின் வருகை 16-ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1656-ஆம் ஆண்டில் அவுரங்கசீப் வாரணாசி காசி விஸ்வநாதர் கோயில் மற்றும் பல கோயில்களையும் இடிக்க உத்தரவிட்டார். ஔரங்கசீப், இந்துக்கள் காசி நகரில் நுழைவதற்கும் கங்கையில் நீராடுவதற்கும் ஜிஸியா என்ற வரி விதித்தார். ஒளரங்கசீப் மகன் மூரத் பட்டத்திற்கு வந்தபின் பணத்தேவைக்காக ’ஜிஸியா’ வரியை அதிகமாகப் பெறுவதற்காக, கங்கையில் நீராடும் ஒவ்வொரு முறையும் ’ஜிஸியா’ வரி கட்ட வேண்டும் என்று ஆணையிட்டார். ஔரங்கசீப் மறைவிற்குப்பின், வாரணாசியில் மராத்திய மன்னர்கள், 18-ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் புதிய கோயில்களை கட்டினர். மொகலாயர்கள் 1737 முதல் காசி நாட்டை அலுவலக முறையில் அங்கீகாரம் அளித்தனர். பிரித்தானிய இந்திய அரசும் அவ்வங்கீகாரத்தை தொடர்ந்து ஏற்றுக் கொண்டது. நகர வளர்ச்சியின் பொருட்டு 1867-இல் வாரணாசி நகராட்சி மன்றம் துவங்கியது. காசி விஸ்வநாதர் கோயில் தச அஷ்வமேத படித்துறை அருகே காசி விஸ்வநாதர் கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் சிவலிங்கத்திற்கு கங்கை நீரால் அபிசேகம் செய்வது மிகவும் சிறப்பாகும். இக்கோயிலில் உள்ள அன்னபூரணி சன்னிதானம் சிறப்பு பெற்றது. இக்கோயில் 1785-இல் இந்தோர் இராச்சியத்தின் ராணி அகல்யாபாயினால் புதிதாக கட்டப்பட்டது. இக்கோயிலின் உயரம் 51 அடியாகும்.1835-ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய மன்னர் ரஞ்சித் சிங் கோவில் கோபுரத்திற்கு தங்கத்தகடுகள் பொருத்த 1000 கிலோ தங்கத்தினை அளித்திருக்கிறார். இங்குள்ள சிவலிங்கம் புகழ் பெற்றது. சிவலிங்கத்திற்கு காலை, மாலை மற்றும் இரவு வேளைகளில் அபிசேகத்துடன் பூசைகள் நடத்தப்பெறுகின்றன. காசி விசுவநாதர் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் வலப்புறம் அன்னபூர்ணா கோயில் அமைந்துள்ளது. சப்த மோட்ச புரிகளில் வாரணாசி மோட்சம் தரும் எழு புனித நகரங்களில் வாரணாசியும் ஒன்று. மற்ற மோட்ச புரிகள் அயோத்தி, மதுரா, அரித்வார், காஞ்சி, உச்சையினி(அவந்தி), துவாரகை --- என கருட புராணம் XVI 1 இல் கூறப்பட்டுள்ளது. காசியின் புகழுக்குக் காரணம் சூரிய வம்சத்தில் தோன்றிய மன்னன் சகரன். அவன் அசுவமேத யாகம் செய்தான். இதனால் இந்திரன் தனது பதவி பறிபோய்விடும் எனப் பயந்து அசுவமேத யாகக் குதிரையைத் திருடி, இமாலயத்தில் கடும் தவமியற்றி வந்த கபிலர் என்ற மகாமுனியின் ஆசிரமத்தில் கட்டிவைத்து விட்டான். குதிரையைத் தேடிவந்த சகரனின் புதல்வர்கள் முனிவரைத் துன்புறுத்தினர். இதனால் கோபம் கொண்ட முனிவர், ராசகுமாரர்களையும் அவர்களுடன் வந்த அனைவரையும் தனது கோபப்பார்வையால் எரித்துச் சாம்பல் ஆக்கிவிட்டார். தனது பிள்ளைகள் அனைவரும் ஒட்டுமொத்தமாக இறந்துவிட்டதனால் மனமுடைந்த சகர மன்னன் தனது பேரன் அம்சுமான் என்பவனுக்கு முடிசூட்டிவிட்டு கானகம் சென்று தவம் செய்து முத்தியடைந்தான். ஆனால் முனிவரின் கோபப்பார்வையால் இறந்த இளவரசர்கள் யாரும் முத்தி அடைய வில்லை. அம்சுமானின் அரண்மனைக்கு வந்த மகான்கள் அனைவரும் சகரனின் புத்திரர்கள் நற்கதி அடைய வேண்டுமானால் எரிந்து போன அவர்களின் சாம்பல் மீது தேவர்களின் உலகில் பாய்ந்து செல்லும் கங்கையின் நீரைத் தெளித்தால் மட்டுமே சாபவிமோசனம் பெற்று நற்கதி அடைய முடியும் என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். கங்கையை பூமிக்குக் கொண்டுவர அம்சுமானால் முடியவில்லை. அவனது மகன் அசமஞ்சனாலும் முடியவில்லை, ஆனால் அசமஞ்சனின் மைந்தன் பகீரதன் தனது முன்னோர்களின் ஆன்மாக்கள் முத்தியடையக் கங்கையைப் பூமிக்குக் கொண்டுவரவேண்டித் கடுந்தவம் செய்தான். அவனது தவத்தை ஏற்று கங்கா தேவியும் பூமிக்கு வரச் சம்மதித்தாள். சிவபெருமான் தனது திருமுடியில் கங்கையை விழச்செய்து பின் பூமியில் நதியாக ஓடச் செய்தார். இவ்வாறு ஓடிய கங்கை நதியில் பகீரதனின் முன்னோர்களின் அஸ்திகள் கரைக்கப்பட்டன, இதனால் அவர்கள் முத்தி பெற்றனர். அன்றிலிருந்து கங்கையில் அஸ்தியைக் கரைத்து முன்னோர்களின் ஆன்மாக்களை முத்தியடையச் செய்து வருகின்றனர். இதுவே காசியின் சிறப்பு ஆகும். கங்கா ஆர்த்தி காசியின் கங்கைக்கரையில், தினமும் சூரியன் மறைவுக்குப்பின் கங்கைக்கு ஆரத்தி வழிபாடு நடத்தப்பெறுவது கண்கொள்ளாக்காட்சியாகும். இந்நிகழ்வை கங்கா ஆரத்தி என்கின்றனர். படித்துறைகள் வாரணாசியில் ஓடும் கங்கை ஆற்றில் 87க்கும் மேற்பட்ட படித்துறைகள் இருந்த போதும், பார்க்க வேண்டிய முக்கிய மூன்று படித்துறைகள்; மணிகர்ணிகா படித்துறை தச அஷ்வமேத படித்துறை அரிச்சந்திரன் படித்துறை பார்க்க வேண்டிய இடங்கள் காசி விஸ்வநாதர் கோயில் காசி விசாலாட்சி கோயில் காசி காலபைரவர் கோயில் அனுமார் கோயில் துர்கை கோயில் சோழியம்மன் கோயில் துளசி மானஸ மந்திர் (SANKATMOCHAN TEMPLE) சாரநாத் பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகம் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள புது விஸ்வநாதர் கோயில் மகாத்மா காந்தி காசி வித்யாபீடம் காசி மன்னரின் அரண்மனை ஜந்தர் மந்தர் பாரத மாதா கோயில் கங்கா ஆரத்தி ராம்நகர் கோட்டை புது காசி விஸ்வநாதர் கோயில் போக்குவரத்து வசதிகள் தொடர் வண்டி இரயில்கள் பல முக்கிய இந்திய நகரங்களை வாரணாசி நகரம் இணைக்கிறது. சென்னையிலிருந்து ஆறு இரயில்கள் வாரணாசிக்கு செல்கிறது. வாரணாசியிலிருந்து 19 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள முக்கிய இரயில் நிலையமான முகல்சராய் வழியாக வாரணாசிக்கு கூடுதலான இரயில்கள் செல்கிறது. விமான சேவை வாரணாசியிலிருந்து 12 கி.மீ., தொலைவில் உள்ள பாபத்பூர் (Babatpur) விமான நிலையம் , இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களான தில்லி, சென்னை, பெங்களூரு, கொச்சி, கோவா, கோழிக்கோடு, கோயம்புத்தூர், லக்னோ, மும்பை, ஹைதராபாத், கொல்கத்தா, அகமதாபாத், புனே, இந்தூர், ஜெய்ப்பூர், நாக்பூர், ஜம்மு,கௌஹாத்தியை வான் வழியாக இணைக்கிறது. தரைவழிப் போக்குவரத்து தேசிய நெடுஞ்சாலை எண் 7, மற்றும் எண் 56 மற்றும் 29 கன்னியாகுமரி, லக்னோ மற்றும் கோரக்பூர் நகரங்களுடன் இணைக்கிறது. உள்ளூர் போக்குவரத்து வசதிகள் வாரணாசி காசி விஸ்வநாதர் கோயிலை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பேரூந்துகள் போக்குவரத்து தடை செய்யப்பட்டுள்ளதால், வாடகை கார்கள், ஆட்டோ ரிக்சா மற்றும் கைரிக்ஷாக்கள் உள்ளூர் போக்குவரத்திற்கு எளிதாக கிடைக்கிறது. அரசியல் & நிர்வாகம் வாரணாசி நகர நிர்வாகம் வாரணாசி மாநகராட்சி மற்றும் வாரணாசி வளர்ச்சி ஆணையத்தின் கீழ் உள்ளது. வாரணாசி நாடாளுமன்ற தொகுதி நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக நரேந்திர மோடி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். வானிலை வாரணாசியில் கோடைக் காலத்தில் கடுமையான் வெப்பமும், குளிர்காலத்தில் கடுங்குளிரும் நிலவுகிறது. மக்கள் வகைப்பாடு 2011ஆம் ஆண்டு மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வாரணாசி மக்கள் தொகை 1,435,113 ஆகும். அதில் ஆண்கள் 761,060 மற்றும் பெண்கள் 674,053 ஆகும். 1000 ஆண்களுக்கு 883 பெண்கள் என்ற அளவில் பாலினவிகிதம் உள்ளது. எழுத்தறிவு விகிதம் 77%ஆக உள்ளது. வாரணாசியில் இந்துக்கள், இசுலாமியர்கள், சமணர்கள் அதிகம் வாழ்கின்றனர். படக்காட்சியகம் இதனையும் காண்க ஞானவாபி பள்ளிவாசல் காசி விஸ்வநாதர் கோயில் தச அஷ்வமேத படித்துறை சாரநாத் ஞானவாபி பள்ளிவாசல் வழக்கு மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் வாரணாசி நகர அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் வாரணாசி மாவட்டம் இணையதளம் உத்திரப்பிரதேச அரசு சுற்றுலாத்துறையின் இணையதளம் வாரணாசி சுற்றுலா காசி விஸ்வநாதர் கோயில் வரலாறு வாரணாசி - (காசி விஸ்வநாதர் ஆலயம்) காணொளிக் காட்சி கடவுள்களின் வாரணாசி நகரம் - சிறப்பு பதிப்பு தசாஸ்வமேத் படித்துறை, வாரணாசி ராணி லக்ஷ்மி பாய் வாரணாசியில் இணைய வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்கும் குரங்குகள் வாரணாசியில் கைவிடப்பட்ட 5 ஆயிரம் விதவைகளின் மறுவாழ்வுக்கு உதவ ஐ.நா. அனுமதி பெற்ற தொண்டு நிறுவனம் திட்டம் ஆதார நூற்பட்டியல் மேலும் படிக்க உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்திலுள்ள ஊர்களும் நகரங்களும் உத்தரப் பிரதேசத்திலுள்ள மாநகரங்கள் சிவன் கோயில்கள் பண்டைய நகரங்கள் இந்து புனித நகரங்கள் இந்து யாத்திரைத் தலங்கள் புண்ணிய தீர்த்தங்கள் வாரணாசி மாவட்டம் பண்டைய இந்திய நகரங்கள் இந்து புனிதத் தலங்கள்


லோக்சபா தேர்தலின்போது கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ரூ.25கோடி வாரி வழங்கிய திமுக! சர்ச்சை | Patrikai - Tamil Daily - latest online local breaking news & reviews - Tamilnadu, India & World - politics, cinema, cricket, video & cartoon Home»தமிழ் நாடு»லோக்சபா தேர்தலின்போது கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ரூ.25கோடி வாரி வழங்கிய திமுக! சர்ச்சை லோக்சபா தேர்தலின்போது கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ரூ.25கோடி வாரி வழங்கிய திமுக! சர்ச்சை Posted on September 25, 2019 at 12:35 pm by A.T.S Pandian நடைபெற்று முடிந்த லோக்சபா தேர்தலில், கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளான சிபிஎம் கட்சிக்கு ரூ.15 கோடி, சிபிஐக்கு ரூ.10 கோடி என மொத்தம் ரூ.25 கோடி திமுக வாரி வழங்கி உள்ளது சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி உள்ளது. பொதுமக்களுக்கு திமுக தலைமையிலான கூட்டணி கட்சிகள் வாக்காளர்களுக்கு பணம் கொடுத்து வெற்றி பெற்றதா என கேள்வி எழுப்பப்பட்டு உள்ளது. நடைபெற்று முடிந்த லோக்சபா தேர்தலின்போது திமுக கூட்டணி தமிழகம் மற்றும் புதுச்சேரியில் உள்ள 40 தொகுதிகளில் போட்டியிட்ட நிலையில் 39 தொகுதிகளை அதிரடியாக கைப்பற்றி சாதனை படைத்தது. இந்த தேர்தலில் போட்டியிட்ட கம்யூனிஸ்டு கட்சித் தலைவர்களும் வெற்றி பெற்றனர். இந்த நிலையில், கம்யூனிஸ்டு கட்சி உள்பட கூட்டணி கட்சிகளுக்கு திமுக கோடிக்கணக்கான பணத்தை வாரி இறைத்த தகவல் வெளியாகி சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி உள்ளது. தேர்தல் செலவு தொடர்பாக தேர்தல் ஆணையத்திடம் அரசியல் கட்சிகள் தாக்கல் செய்துள்ள செலவின விவரங்களில் இந்த தகவல் வெளியாகி உள்ளது. லோக்சபா தேர்தல் செலவிடம் தொடர்பாக திமுக தலைமை கடந்த மாதம் (ஆகஸ்டு) 27ந்தேதி தேர்தல் ஆணையத்திடம் பிரமாணப் பத்திரம் சமர்பித்தது. அதில், சிபிஎம் மற்றும் கொங்குநாடு மக்கள் தேசிய கட்சிக்கு தலா 15 கோடி ரூபாயும், சிபிஎம்மிற்கு 10 கோடி ரூபாயும் நன்கொடையாக வழங்கியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதேவேளையில், சிபிஎம் சார்பில் ஜூலை 10 மற்றும் செப்., 13 ஆகிய தேதிகளில் தேர்தல் ஆணையத்திற்கு சமர்ப்பித்த பிரமாணப் பத்திரத்தில், நாடு முழுவதும் அக்கட்சியின் செலவினம் சுமார் ரூ. 7.2 கோடி என்று கூறப்பட்டு உள்ளதாக தககவல் வெளியாகி உள்ளது. அதேவேளையில் சிபிஐ சார்பில் இதுவரை தேர்தல் செலவுகளை சமர்ப்பிக்கவில்லை. திமுக வழங்கியாக கூறப்படும் நன்கொடை குறித்து சிபிஎம் மாநில செயலாளர் பாலகிருஷ்ணன் கூறுகையில், மாநில பிரிவின் மூலம் பெறப்பட்ட விவரங்களை மத்திய குழுவுக்கு அனுப்பி உள்ளதாகவும், அடுத்த பிரமாண பத்திரத்தில் அந்த விபரங்கள் தாக்கல் செய்யப்படும் எனக் கூறினார். இந்த விவகாரம் குறித்து கருத்து தெரிவித்த சிபிஐ மாநில செயலாளர் முத்தரசன், நாங்கள் பெற்ற பணம் ஊழல் பணமல்ல. தேர்தலின் போது கூட்டணி கட்சிகள் உதவினர், இது வழக்கமான ஒன்றுதான் என்று தெரிவித்து உள்ளார். இந்த விவகாரம் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து, திமுக நிர்வாகி ஒருவர், இதுபோன்று நிதி வழங்கப்படுவது தேர்தல் சமயத்தில் நடைபெறும் வழக்கம் என்றும், இந்தமுறை அந்த விவரங்களை திமுக தேர்தல் செலவினங்களில் சேர்த்துள்ளது என்று கூறினார். மேலும் திமுக தாக்கல் செய்த செலவின பிரம்மான பத்திரத்தில், தேர்தல் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்ட நட்சத்திர பேச்சாளர்களுக்கு ரூ. 58.94 லட்சமும், ஊடகங்கள் வாயிலான பிரசாரத்திற்கு ரூ. 15.46 கோடியும் செலவாக காட்டியுள்ளது. மேலும், லோக்சபா வேட்பாளர்களுக்கு தலா ரூ. 50 லட்சமும், சட்டமன்ற வேட்பாளர்களுக்கு தலா ரூ. 25 லட்சமும் செலவு செய்ததாகவும் கூறப்பட்டு உள்ளது. இந்த விவகாரம் தற்போது தமிழகத்தில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி வருகிறது. சமூக வலைதளங்களி லும் கடும் விவாதப்பொருளாகி வருகிறது. உண்டியல் ஏந்தி கட்சி நடத்தும் கம்யூனிஸ்டு கட்சிகள் ரூ.15 கோடி, ரூ.10 கோடி என பணம் வாங்கியிருப்பது மக்களிடையே அதிருப்தியையும், சலசலப்பையும் ஏற்படுத்தி உள்ளது. மதுரை ஸ்மார்ட் சிட்டி திட்டத்தில் ஊழல்: திமுக எம்எல்ஏ குற்றச்சாட்டு கொரோனா தடுப்பு நிதி: திமுக எம்.பி.க்கள், அன்புமணி ராமதாஸ், ரவீந்திரநாத் உள்பட பலர் தாராளம்... கஜா புயல் நிவாரணத்துக்கு அதிமுக சார்பில் ரூ.1 கோடி நிதி வழங்கல் Tags: communist parties, CPI, CPM, DMK paid Rs 25 crore, lok sabha election


e1f Published : 07 Apr 2020 06:45 AM Last Updated : 07 Apr 2020 07:05 AM அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகமும் ஒன்றாகும். இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் சீன அரசியல் துறை பேராசிரியராகப் பணியாற்றி வரும் டாலி யாங், 'தி இந்து' ஆங்கில நாளிதழுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறியிருப்பதாவது: கடந்த டிசம்பர் இறுதியில் வூஹானில் கரோனா வைரஸ் பரவியது குறித்து அந்த நகர மருத்துவர்கள் ஹுபெய் மாகாண நிர்வாகத்துக்கு தகவல் அளித்தனர். அதன்பிறகு என்ன நடந்தது? சீனாவில் ஒவ்வொரு மாகாணத்துக்கும் நோய் தடுப்பு மையம்(சிடிசி) உள்ளது. இதேபோல மாகாணத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் சுகாதார ஆணை யங்கள் செயல்படுகின்றன. சுகா தாரம் சார்ந்த பிரச்சினைகள் உடனடியாக தேசிய அளவில் எடுத்துச் செல்லப்படாது. மாகாண சிடிசி அமைப்பே பிரச்சினைகளை கையாளும். மனிதர்கள் மூலம் மனிதர்களுக்கு கரோனா வைரஸ் பரவாது என்று ஹுபெய் சிடிசி கடந்த டிசம்பர் 31-ம் தேதி அறிக்கை வெளியிட்டது. இது மாபெரும் தவறு. உண்மை தகவல்களை வெளியிட்ட மருத்துவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டார்கள். இதுவும் மிகப்பெரிய தவறு. ஆரம்ப கால கட்டத்தில் கரோனா வைரஸ் பிரச்சினையை மூடி மறைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கரோனா வைரஸ் பிரச்சினையை மூடி மறைத்தது யார்? இது ஒரு அரசியல் விவகாரம். முதல் சில வாரங்களில் வூஹானில் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை என்றே உள்ளூர் அரசு நிர்வாகம் கூறிவந்தது. ஜ 2000 வரி 16-ம் தேதி வரை யாருமே கரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று கூறப்பட்டது. எனினும் பிரச்சினையின் தீவிரத்தை உணர்ந்த தேசிய நோய் தடுப்பு மையம் கடந்த ஜனவரியில் உலக சுகாதார அமைப்பிடம் தகவல் தெரிவித்தது. கடந்த ஜனவரி 12-ம் தேதி வைரஸின் மரபணு உலக சுகாதார அமைப்பிடம் அளிக்கப்பட்டது. முதல் 2 வாரங்கள் யாருமே கரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று கூறியது ஏன்? வூஹான் மீன் சந்தையோடு தொடர்புடையவர்களுக்கே கரோனா வைரஸ் தொற்று ஏற்பட்டது. அந்த சந்தையோடு தொடர்பு இல்லாமல் காய்ச்சல் பாதிப்பு ஏற்பட்டவர்களை முதலில்கணக்கில் எடுத்து கொள்ளவில்லை. மேலும் வூஹான் மாநகராட்சி நிர்வாகம், நோயாளிகளின் எண்ணிக்கையை குறைத்து காட்ட முயற்சித்தது. இது தவறான வழிகாட்டுதல். தேசிய தலைமை எவ்வாறு செயல்பட்டது? கடந்த டிசம்பர் 31-ம் தேதி தேசிய தலைமை, வூஹானுக்கு ஒரு குழுவை அனுப்பியது. இந்த குழு பல நாட்கள் வூஹானில் தங்கியிருந்து ஆய்வு செய்தது. ஜனவரி மத்தியில் மேலும் ஒரு குழுவை தேசிய தலைமை அனுப்பியது. கரோனா வைரஸ் பிரச்சினை தீவிரமானதால் ஒட்டுமொத்த கட்டுப்பாட்டையும் தேசிய தலைமை ஏற்றுக் கொண்டது. கரோனா வைரஸ் பிரச்சினையை எவ்வாறு சமாளித்தீர்கள்? வூஹானில் 90 லட்சம் மக்கள் வசிக்கின்றனர். அந்த நகரில் துணிச்சலாக ஊரடங்கு அமல் செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஊரடங்குக்கு முன்பாக 50 லட்சம் பேர் நகரை விட்டு வெளியேறி விட்டார்கள். இதனால்தான் வேறு சில பகுதிகளிலும் ஊரடங்கை அமல்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜனவரி 17-ல் சீன அதிபர் ஜி ஜின்பிங் மியான்மர் சென்றது ஏன்? சீனாவின் ஒரு பகுதியில் கரோனா வைரஸ் பிரச்சினை ஏற்பட்டதற்காக ஒட்டுமொத்த நாட்டின் செயல்பாட்டையும் முடக்க முடியாது. மியான்மர் சுற்றுப்பயணம் ஏற்கெனவே திட்டமிடப்பட்டது. அதன்படியே ஜனவரி 17-ம் தேதி சீன அதிபர் ஜி ஜின்பிங் மியான்மர் சென்றார். கடந்த ஜனவரி 13-ம் தேதி தாய்லாந்தில் ஒருவருக்கு கரோனா வைரஸ் தொற்று ஏற்பட்டது. அவருக்கும் வூஹான் மீன் சந்தைக்கும் எவ்வித தொடர்பும் கிடையாது. அதன்பிறகே உலக நாடுகள் தரப்பில் சீனாவுக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. வைரஸை கட்டுப்படுத்த சீன நோய் தடுப்பு மையம் தாமதமாக செயல்பட்டது ஏன்? கரோனா வைரஸின் ஆபத்து குறித்து கடந்த ஜனவரி 6-ம் தேதியே சீன நோய் தடுப்பு மையம் எச்சரிக்கை விடுத்தது. உண்மையை மறைத்ததில் அரசியல் தலையீடு இருந்தது உண்மைதான். சீன நோய் தடுப்பு மைய பொது இயக்குநர் கோவ் பூ தன்னிச்சையாக செயல்பட முடியாது. அவருக்கு சில கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன. சீனாவை பொறுத்தவரை தேசியசுகாதார ஆணையமே வலுமிக்க அமைப்பாகும். கரோனா வைரஸ் பெருந்தொற்று என்பதை மருத்துவர்கள் உட்பட யாருமே சொல்லவில்லை என்பது உண்மைதான். இது மிகவும் துரதிருஷ்டவசமானது. - ஆனந்த் கிருஷ்ணன் அன்பு வாசகர்களே.... வரும் ஏப்ரல் 14 வரை வீட்டை விட்டு வெளியே வராமல் நமக்கு நாமே சமூக விலகல் ( Social Distancing) செய்து கொள்வோம். செய்தி ஊடகங்களின் வழியே உலகுடன் தொடர்பில் 1316 இருப்போம். பொதுவெளியில் இருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு கரோனா பரவலைத் தடுப்பதில் நம் பங்கை முழுமையாக இந்த சமூகத்துக்கு அளிப்போம். CoVid-19 கரோனா தடுப்பு / விழிப்புணர்வு கையேடு - இலவசமாக டவுன்லோடு செய்து பயன்பெறுங்கள்! - வாசகர்கள் நலனில் அக்கறையுடன் இந்து தமிழ் திசை Sign up to receive our newsletter in your inbox every day!


source: fineweb

text: ‘ரக்ஷிதா’ வைத் தெரியுமோ? என்னங்க அப்படி புருவத்தை உயர்த்துறீங்க. அதுக்குள்ள மறந்தாச்சா? அது சரி! அவங்க என்ன தமிழ்ல 50 படமா நடிச்சாங்க.. ரெண்டு படம் தானே. அதில ஒண்டு எங்க இளைய தளபதி கூட. அதுதான் ஞாபகம் வைச்சிருப்பீங்க என நினைச்சன். சிம்பு கூடவும் ‘தம்’ என்ற ப்ளாப் படம் ஒண்டு நடிச்சாங்க. நம்ம இயக்குனர் வெங்கடேஷ் இயக்கிய மோசமான படம் அது. யோவ்! ஆருப்பா ‘பகவதியும் இருக்கு’ என மைன்ட்டு வாய்ஸ்ல பேசுறது. தம் படத்தில செம காட்டு காட்டினதாலயோ என்னவோ தெரியல (நடிப்பை பற்றி தான் பேசுறன்) விஜய் கூட சூப்பர் டூப்பர் ஹிட்டான ‘மதுர’ படத்தில நடிக்கிறதுக்கான சான்ஸ் கிடைச்சுது. (சூப்பர் - டூப்பர் : இதுக்காக பின்னூட்டத்தில அசிங்கம் பண்ண விரும்புறவங்க பண்ணலாம்) இளகிய மனம் கொண்ட வாலிப பசங்க பார்க்க வேணாம். கொஞ்ச காலம் சினிமா மற்றும் மீடியா பக்கம் இருந்து ஒதுங்கியிருந்த இவங்க மறுபடியும் களத்தில குதிக்கிறாங்க. மீண்டும் சினிமா இல்ல.. அரசியலில்... இது தொடர்பான அறிவித்தலையும் அவங்க விடுத்திருக்காங்க. இன்னும் கொஞ்ச நாள்ல வட கர்னாடகத்தையே கலக்கப்போறாங்களாம்! ஆமா இந்த பதிவில ‘விஜய்’ பற்றி என்ன சொல்லியிருக்கீங்க. அதாங்க ஆரம்பத்திலையே சொல்லிட்டனே! நாங்க என்ன வைச்சுக்கிட்டா வஞ்சனை பண்ணுறம். விஜய் நடிப்பில் ஏ.ஆர்.முருகதாஸ் இயக்கும் ‘துப்பாக்கி’ படம் முப்பையில் படம்பிடிக்கப்படுகிறது. இது தாங்க மூன்று மாசமா நான் கேள்விப்படுற நியூஸ்.


source: wikipedia

text: வெண்கலத்தை உபயோகித்து சிலைகள் செய்வது பழங்காலந்தொட்டே இருந்து வருகிறது. வியக்க வைக்கும் நுட்ப வேலைப்பாடுகளும், உருவ வளைவுகளும் மிகப் பழங்காலச் சிலைகளிலேயே காணப்படுகின்றன. சிலை வார்ப்பு வெண்கலச் சிலைகள் பெரும்பாலும் 'செர்-பெர்டியூ' (Cire-Perdue) எனும் முறையில் தான் வார்க்கப்படுகின்றன. 'செர்-பர்டியூ' என்பது பிரெஞ்சு வார்த்தை, செர் என்றால் மெழுகு, பெர்டியூ என்றால் தொலைந்த (lost) என்று அர்த்தம் கொள்ளலாம். சமஸ்கிருதத்தில் 'மதுசிஷ்டவிதானா' என்று பெயர். செய்யப் போகும் சிலையின் வடிவத்தை முதலில் மெழுகில் தயாரித்து பின் அதைச் சுற்றி கவனமாக மோல்டு தயாரிக்கப்படுகிறது. மோல்டு காய்ந்த பின் உள்ளே இருக்கும் மெழுகை உருக்கி வெளியேற்றி விட்டு வெண்கலத்தை உருக்கி உள்ளே ஊற்றி சிலை தயாராகிறது. மெழுகுச் சிலை குங்கிலியம் எனும் தேன் மெழுகை எண்ணெய் கலந்து பிசைந்து சிலையாக வடிக்கிறார்கள். சிலை செய்யும் 'ஸ்தபதிகள்' உருவத்தின் நீளம், பருமன் ஆகியவை சரியாக இருக்குமாறும், வளைவுகள், ஆடை மடிப்புக்கள் தத்ரூபமாக தோன்றுமாறும் கலைநயத்துடன் வடிக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையில் பார்த்தால் இந்த மெழுகு பொம்மை தான் அசல், வெண்கலச் சிலைகள் நகல்கள் தான். சிலையின் சிறிய பகுதிகளுக்கு பலத்திற்காகவும், பின்னர் மோல்டு தயார் செய்த பின் வெண்கலக் கலவை இந்தப் பகுதிகளுக்கு எளிதாக ஓடிச் சேரவும் கீழிருந்து இணைப்புக்கள் கொடுக்கப்படுகிறது. மோல்டு தயாரிப்பு மிக நுண்ணிய களிமண் (எறும்புப் புற்றிலிருந்து எடுப்பது), பசுஞ்சாணம், தவிடு ஆகியவற்றைக் கொண்டு மோல்டு தயாரிக்கப்படுகிறது. மோல்டுக் கலவையை முதலில் குழம்பாக்கப்பட்டு மெழுகுச் சிலையின் மேல் பூசப்படுகிறது. நுணுக்கமான பகுதிகளும் விடுபட்டுப் போகாமல், காற்றுக் குமிழ்கள் உருவாகாமல் கவனத்துடன் மேலும் மேலும் பூசப்பட்டு தடிமனான மோல்டு தயாராகிறது. மோல்டு நிழலில், வெடிப்புகள் ஏற்படாவண்ணம் உலர வைக்கப்படுகிறது. உலோகச் சிலை மோல்டு நன்றாகக் காய்ந்த பிறகு, நெருப்பில் பக்குவமாக சூடாக்கி, உள்ளிருக்கும் மெழுகு முழுவதும் உருகி வெளியேறிய பின், மோல்டை மேலும் சிறிது சூடாக்கி, தயாராக இருக்கும் உருக்கிய வெண்கலக் கலவையை மெலிதாகவும் ஒரே சீராகவும் மோல்டினுள் ஊற்றப்படுகிறது. மோல்டு முழுவதும் நிரம்பிய பின்னர் மெதுவாக குளிர்விக்கப்படுகிறது. முழுவதும் குளிர்ந்த பின்னர் மோல்டை உடைத்து, சிலையைச் சுத்தம் செய்து, பிசிறுகளை நீக்கிய பின்னர், வெண்கலக் கலவை மோல்டினுள் எளிதாக செல்வதற்காக கொடுக்கப்பட்ட இணைப்புகளை நீக்கி, நகாசு வேலைகள் முடிந்த பின் சிலை முழுவதுமாக தயாராகிறது. வெளி இணைப்புகள் வெண்கல வார்ப்புக்கலை, அறிவியல் ஏட்டுக் கட்டுரை, அக்டோபர் 2002, 'சேர்னல் ஆ'வ் மெட்டல் (JOM, Journal of Metals) சிற்பக்கலை


e1f Published : 07 Apr 2020 07:32 PM Last Updated : 07 Apr 2020 10:04 PM கரோனா அச்சம் நீங்கிய பிறகே அப்டேட்கள் வரும் என்று 'பிரபாஸ் 20' படத்தைத் தயாரித்து வரும் யுவி கிரியேஷன்ஸ் நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது. 'சாஹோ' வெளியீட்டுக்கு முன்பாகவே, தனது அடுத்த படத்தின் படப்பிடிப்பைத் தொடங்கினார் 2000 பிரபாஸ். யுவி கிரியேஷன்ஸ் நிறுவனம் தயாரித்து வரும் இந்தப் படத்தை ராதா கிருஷ்ணா இயக்கி வருகிறார். பெரும் பொருட்செலவில் தயாராகும் இப்படத்தை அனைத்து மொழிகளில் வெளியிடப் படக்குழு திட்டமிட்டு வருகிறது. இதில் பிரபாஸுக்கு நாயகியாக பூஜா ஹெக்டே நடித்து வருகிறார். கரோனா அச்சத்துக்கு இடையே ஜார்ஜியாவில் இதன் படப்பிடிப்பை முடித்துத் திரும்பியது படக்குழு. வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பியதால், கரோனா அச்சத்தால் தன்னைத் தானே தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார் பிரபாஸ். இதனிடையே, இந்தப் படம் தொடர்பாக எந்தவொரு அப்டேட்டுமே வெளியாகாமல் உள்ளது. இதனால் பிரபாஸ் ரசிகர்கள் தொடர்ச்சியாகத் தயாரிப்பு நிறுவனத்தின் ட்விட்டர் கணக்கைக் குறிப்பிட்டுக் கேள்விகள் எழுப்பி வந்தார்கள். மேலும், சிலர் மீம்ஸ்களும் வெளியிட்டனர். இதற்கு விளக்கமளிக்கும் விதமாக யுவி கிரியேஷன்ஸ் நிறுவனம் தங்களுடைய ட்விட்டர் பதிவில், "உலகளாவிய நோய்த்தொற்றின் மத்தியில் இருக்கிறோம். தற்போதைய சூழலில் பலரின் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருக்கிறது. நாங்கள் எங்களுடைய அனைத்து விதமான செயல்பாடுகளையும் நிறுத்தி வைத்துள்ளோம். இவை அனைத்தும் முடிந்தபிறகு, பல அப்டேட்டுகளுடன் வருவோம் என்று உறுதியளிக்கிறோம். அனைவரும் பாதுகாப்பாக வீட்டில் இருக்குமாறு கேட்டுக் கொள்கிறோம்" என்று தெரிவித்துள்ளது. இன்னும் பெயரிடப்படாத இந்தப் படத்தின் பணிகளை முடித்துக் கொடுத்துவிட்டு, 'மஹாநடி' இயக்குநர் நாக் அஸ்வின் இயக்கத்தில் உருவாகும் படத்தில் கவனம் செலுத்தவுள்ளார் பிரபாஸ். We are amidst a global pandemic and many lives are at stake due to the current situation. Owing to the current situation, we have paused all our activities. After all this is over, we promise to come up with many more updates. We urge everyone to stay home & stay safe! #Prabhas20— UV Creations (@UV_Creations) April 7, 2020 அன்பு வாசகர்களே.... வரும் ஏப்ரல் 14 வரை வீட்டை விட்டு வெளியே வராமல் நமக்கு நாமே சமூக விலகல் ( Social Distancing) செய்து கொள்வோம். செய்தி ஊடகங்களின் வழியே உலகுடன் தொடர்பில் இருப்போம். பொதுவெளியில் இருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு கரோனா பரவலைத் தடுப்பதில் நம் பங்கை முழுமையாக இந்த சமூகத்துக்கு அளிப்போம். CoVid-19 கரோனா தடுப்பு / விழிப்புணர்வு கையேடு - இலவசமாக டவுன்லோடு செய்து பயன்பெறுங்கள்! - வாசகர்கள் நலனில் அக்கறையுடன் இந்து தமிழ் திசை Sign up to receive our newsletter in your inbox every day!


வேறு மொழிகள் | தமிழ்ப் பகுதி | ஆங்கிலப் பகுதி கூலியுழைப்பும் மூலதனமும் (கார்ல் மார்க்ஸ்) தமிழாக்கம்: மு.சிவலிங்கம் ஃபிரெடெரிக் ஏங்கெல்ஸ் 1891-ஆம் ஆண்டு எழுதிய முன்னுரை இச்சிறு வெளியீடு முதலில் 1849 ஏப்ரல் 4 தொடங்கிப் புதிய ரைனிஷ் செய்தித்தாளில் தலையங்கக் கட்டுரைத் தொடர் வடிவில் வெளிவந்ததாகும். 1847-இல் பிரஸ்ஸல்சில் ஜெர்மன் தொழிலாளர் கழகத்தில் மார்க்ஸ் நிகழ்த்திய விரிவுரைகளிலிருந்து இக்கட்டுரைத் தொடர் தயாரிக்கப்பட்டது. இந்தத் தொடர் நிறைவு பெறாமலே நின்றுவிட்டது. ஹங்கேரி மீது ருஷ்யர்களின் படையெடுப்பு, டிரெஸ்டன், இஸெர்லோன், எல்பர்பெல்டு, பலாட்டினேட், பாடேன் முதலிய இடங்களில் நடைபெற்ற எழுச்சிகள் என அக்காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட ஆபத்தான திடீர் நிகழ்வுகளின் விளைவாக, 269-வது இதழில் தலையங்கத்தின் முடிவிலிருந்த 'தொடரும்' என்னும் வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்படாமலே நின்றுவிட்டது. மேற்கண்ட நிகழ்வுகளின் காரணமாக, 1849 மே 19-இல் இந்தச் செய்தித்தாள் முடக்கப்பட்டது. மார்க்ஸ் விட்டுச் சென்ற தாள்களிடையே இந்தக் கட்டுரைகளின் தொடர்ச்சியாகக் கையெழுத்துப் பிரதி எதுவும் காணப்படவில்லை. ”கூலியுழைப்பும் மூலதனமும்” தனி வெளியீடாகப் பல பதிப்புகளில் வெளிவந்துள்ளது. அவற்றுள், ஹோட்டிங்கென்-ஜூரிச்சில் சுவிஸ் கூட்டுறவு அச்சகச் சங்கம் 1884-இல் வெளியிட்ட பதிப்பே கடைசியாக வெளிவந்த பதிப்பாகும். இதுவரை வெளியான பல பதிப்புகளும் மூலக் கட்டுரைகளின் வாசகங்களை [எவ்வித மாற்றமுமின்றி] அப்படியே கொண்டிருந்தன. ஆனால் தற்போதைய [புதிய] பதிப்பு 10,000 பிரதிகளுக்குக் குறையாமல் பிரச்சார வெளியீடாக வினியோகிக்கப்பட உள்ளது. எனவே, இந்த நிலைமைகளில் மூலத்தில் மாற்றம் ஏதுமின்றி அப்படியே மறுபதிப்பாக வெளியாவதை மார்க்ஸே ஆமோதித்திருப்பாரா என்னும் கேள்வி கட்டாயமாக என்முன் எழவே செய்தது. நாற்பதாம் ஆண்டுகளில் [1840-களில்] மார்க்ஸ் அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய தமது விமர்சன நூலை இன்னும் முடித்திடவில்லை. ஐம்பதாம் ஆண்டுகளின் இறுதிவரையிலும் இதனைச் செய்து முடிக்கவில்லை. இதன் காரணமாக, மார்க்ஸ் அரசியல் பொருளாதார விமர்சனம் பற்றிய தமது நூலின் முதற்பகுதியை முடிப்பதற்கு முன்னதாக வெளிவந்த அவருடைய நூல்கள், 1859-க்குப் பின்னர் எழுதியவற்றிலிருந்து சில விவரங்களில் மாறுபடுகின்றன. அவருடைய பிற்கால நூல்களின் நோக்குநிலையிலிருந்து பார்க்கையில் துல்லியமற்றதாகவும் தவறானதாகவுங்கூடத் தோன்றும் [சில] தொடர்களும் முழு வாக்கியங்களும் அந்நூல்களில் காணப்படுகின்றன. பொது வாசகர்களுக்கான சாதாரணப் பதிப்புகளில், நூலாசிரியருடைய சிந்தனை வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக இந்த முந்தைய நோக்குநிலைக்கும் ஓர் இடமுண்டு என்பதும், இந்தப் பழைய நூல்கள் மாற்றம் ஏதுமின்றி மறுபதிப்பாக வெளியிடப்படுவதில் நூலாசிரியருக்கும் வாசகப் பொதுமக்களுக்கும் மறுக்க முடியாத உரிமையுண்டு என்பதும் சொல்லாமலே விளங்கும். அந்த வகையில், நான் இந்நூலில் [எந்த]ஒரு சொல்லையும் மாற்றுவதைக் கனவிலும் நினைத்திருக்க மாட்டேன். ஆனால், அனேகமாக முழுஅளவில் பிரச்சார நோக்கத்துக்கென்றெ ஒரு [புதிய] பதிப்பு வெளியிடப்படுமெனில், நிலைமை வேறாகி விடுகிறது. இத்தகையதொரு நிலைமையில் மார்க்ஸேகூட, 1849-லிருந்து வெளிவந்த பழைய நூல்களைக் தமது புதிய கருத்தோட்டத்துக்கு இசைவாகத் திருத்தி வெளியிட்டிருப்பார் என்பதில் ஐயமில்லை. மிகவும் அடிப்படையான அனைத்து விவரங்களிலும் இந்தக் குறிக்கோளை அடையும் பொருட்டுத் தேவைப்படும் சில மாற்றங்களையும் கூடுதல் விவரங்களையும் இந்தப் பதிப்பில் நான் சேர்க்கும்போது, மார்க்ஸின் மனநிலையிலிருந்தே நான் செயல்படுகிறேன் என்பதை நிச்சயம் உணர்கிறேன். ஆகவே, முன்கூட்டியே நான் வாசகர்க்குச் சொல்லிக் கொள்கிறேன்: இந்தப் பிரசுரம் 1849-இல் மார்க்ஸ் எழுதியதுபோன்று இல்லை. ஆனால், அதனை 1891-இல் மார்க்ஸ் எப்படி எழுதியிருப்பாரோ ஏறத்தாழ அதைப்போன்று இருக்கிறது. மேலும், மூல வாசகங்களைக் கொண்ட மிகப்பல பிரதிகள் புழக்கத்தில் இருந்து வருகின்றன. வருகின்ற காலங்களில் மார்க்ஸ் எழுதிய [அனைத்து] நூல்களின் முழுமையான தொகுப்பில், இதனை மாற்றம் ஏதுமின்றி மீண்டும் என்னால் வெளியிட முடிகிறவரை அவை போதுமானதாக இருக்கும். நான் செய்துள்ள மாற்றங்கள் ஒரேயொரு கருத்தைப் பற்றியவை. மூல நூலில், தொழிலாளர் முதலாளியிடமிருந்து பெறும் கூலிக்காகத் தன் உழைப்பை விற்கிறார் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்தப் பதிப்பில், அவர் தன் உழைப்புச் சக்தியை விற்கிறார் என மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த மாற்றத்துக்கான விளக்கத்தை நான் முன்வைத்தாக வேண்டும்: நாங்கள் வெறும் சொல் விளையாட்டாகவோ சொல் வித்தையாகவோ இதைக் கூறவில்லை, மாறாக, அரசியல் பொருளாதாரம் முழுமைக்கும் மிகவும் இன்றியமையாத கருதுகோள்களுள் ஒன்றைப்பற்றி இங்கே பேசுகிறோம் என்பதைத் தொழிலாளர்கள் புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டு அவர்களுக்கு இந்த விளக்கத்தைக் கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளேன். படிக்காத தொழிலாளர்கள், எவ்வாறு, நமது கர்வம் பிடித்த ”மெத்தப் படித்த மேதாவிகளைக்” காட்டிலும் மிகமிக மேம்பட்டவர்கள் என்பதை முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினர் தாமே உணர்ந்துகொள்ளும் பொருட்டு அவர்களுக்கு இந்த விளக்கத்தைக் கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளேன். மிகவும் சிக்கலான பொருளாதாரப் பகுப்பாய்வுகளையும் படிப்பறிவில்லாத தொழிலாளர்களுக்கு எளிதாகப் புரியவைத்துவிட முடிகிறது. ஆனால் மெத்தப் படித்த மேதாவிகளுக்கோ இத்தகைய நுட்பமான [பொருளாதாரப் பகுப்பாய்வுப்] பிரச்சினைகள் அவர்தம் வாழ்நாள் முழுவதும் தீர்க்க முடியாத புதிர்களாகவே இருக்கின்றன. தம் ஊழியர்களின் உழைப்பைத் தாம் பணம் கொடுத்து வாங்கிக் கொள்வதாக எண்ணுவது பட்டறை அதிபரின் அப்போதைய கண்ணோட்டமாகும். [அன்றைய] மரபுவழி அரசியல் பொருளாதாரம், தொழில்துறை நடைமுறையிலிருந்து இந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கடன்வாங்கிக் கொண்டது. பட்டறை அதிபரின் கணக்குப் பதிவு, விலை கணக்கீடு போன்ற வணிக நோக்கங்களுக்கு இந்தக் கண்ணோட்டம் போதுமானதாகவே இருந்தது. ஆனால் கண்மூடித்தனமாக அதனை அப்படியே அரசியல் பொருளாதாரத்தில் கையாண்டது, அங்கே அது உண்மையாகவே வியப்பூட்டும் பிழைகளையும் குழப்பங்களையும் உண்டாக்கியது. அரசியல் பொருளாதாரம், அனைத்துப் பண்டங்களின் விலைகளும், அவற்றுள் “உழைப்பு” எனத் தான் குறிப்பிடும் பண்டத்தின் விலையும், தொடர்ந்து மாறி வருவதைக் கண்கூடாகக் காண்கிறது. விலைகள் தற்செயலாகவே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதே விதியாக உள்ளது எனக் கருதும் அளவுக்குப் பண்டங்களின் விலைகள், பெரும்பாலும் அந்தப் பண்டங்களின் உற்பத்தியுடன் எவ்வகையிலும் தொடர்பில்லாத மிக வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளின் விளைவாக, ஏறி இறங்குவதைக் கண்கூடான ஒரு நிகழ்வாக அரசியல் பொருளாதாரம் காண்கிறது. எனவே, அரசியல் பொருளாதாரம் ஒரு விஞ்ஞானமாகத் தோற்றமெடுத்தவுடனே, பண்டங்களின் விலைகளைத் தீர்மானிப்பதாகத் தோன்றும் இந்தத் தற்செயலுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் விதியை, உண்மையில் இந்தத் தற்செயலை ஆட்சிபுரியும் விதியைத் தேடிக் கண்டறிவது அதன் முதற்பணிகளில் ஒன்றாகியது. அவ்வப்போது மேல்நோக்கியும், கீழ்நோக்கியும் தொடர்ந்து ஏறியிறங்கி ஊசலாடிக் கொண்டிருக்கும் பண்ட விலைகளுக்கிடையே, எந்த மையப் புள்ளியைச் சுற்றி விலைகளின் இந்த ஏற்றயிறக்கங்களும் ஊசலாட்டங்களும் நிகழ்கின்றனவோ அந்த நிலையான மையப் புள்ளியை அரசியல் பொருளாதாரம் கண்டறிய முயன்றது. சுருங்கக் கூறினால், அரசியல் பொருளாதாரம் தனது தேடலைப் பண்டங்களின் விலையிலிருந்து தொடங்கி, விலையை ஒழுங்குபடுத்தும் விதி என்பதாகப் பண்டங்களின் மதிப்பைக் கண்டறிய முயன்றது. பண்டத்தின் மதிப்பைக் கொண்டே விலையின் ஏற்றயிறக்கங்கள் அனைத்தையும் விளக்கிவிட முடியும் எனவும், இறுதியில் [விலையின் ஏற்றயிறக்கங்கள், ஊசலாட்டங்கள்] அனைத்தையும் பண்டத்தின் மதிப்பில் கொண்டுவந்து நிறுத்திவிட முடியும் எனவும் கருதியது. ஒரு பண்டத்தில் உட்பொதிந்துள்ள, அப்பண்டத்தின் உற்பத்திக்குத் தேவைப்படுகின்ற உழைப்பே ஒரு பண்டத்தின் விலையைத் தீர்மானிக்கிறது என்பதை மரபுவழி அரசியல் பொருளாதாரம் கண்டறிந்தது. இந்த விளக்கத்தோடு அது திருப்தியடைந்தது. நாமும்கூட இப்போதைக்கு இந்த விளக்கத்தோடு நிறுத்திக் கொள்ளலாம். ஆனால், தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு, இந்த விளக்கம் தற்போது முழுக்கவும் போதாமல் ஆகிவிட்டது என்பதை வாசகர்க்கு நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். மதிப்பை உருவாக்குகின்ற, உழைப்பின் இப்பண்பியல்பை முதன்முதலில் தீர ஆராய்ந்தவர் மார்க்ஸ்தான். ஒரு பண்டத்தின் உற்பத்திக்குத் தேவையானதாகத் தோன்றக்கூடிய, அல்லது மெய்யாகவே தேவைப்படுகின்ற உழைப்பனைத்தும், செலவிடப்பட்ட உழைப்பின் அளவுக்கு ஈடான அளவுள்ள மதிப்பினை எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் அப்பண்டத்துக்கு அளித்து விடுவதில்லை என்பதை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தவரும் மார்க்ஸே ஆவார். ஆகவே, ரிக்கார்டோ போன்ற பொருளாதார அறிஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு பண்டத்தின் மதிப்பானது அதன் உற்பத்திக்குத் தேவையான உழைப்பால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது என்று இன்றைக்கு நாம் சுருக்கமாகச் சொல்கின்றபோது, மார்க்ஸ் குறிப்பிட்ட விலக்கீடுகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டே கூறுகிறோம். நமது இப்போதைய நோக்கத்துக்கு இவ்வளவு போதும். இதுபற்றிய கூடுதல் விவரங்களை, மார்க்ஸ் 1859-இல் எழுதி வெளியிட்ட அரசியல் பொருளாதார விமர்சனத்துக்கு ஒரு கருத்துரை (A Contribution to the Critique of Political Economy) என்னும் நூலிலும், மூலதனம் (The Capital) முதல்பாகத்திலும் காண முடியும். ஆனால், உழைப்பின் மூலம் ஒரு பண்டத்தின் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும் இந்த வழிமுறையைப் பொருளாதார அறிஞர்கள் ”உழைப்பு” என்னும் பண்டத்துக்குப் பயன்படுத்தியவுடனே அவர்கள் ஒரு முரண்பாட்டிலிருந்து தப்பி இன்னொரு முரண்பாட்டுக்குள் சிக்கிக் கொண்டனர். ”உழைப்பின்” மதிப்பு எவ்வாறு நிர்ணயிக்கப்படுகிறது? அதில் அடங்கியுள்ள தேவையான உழைப்பினால். ஆனால் ஒரு தொழிலாளியின் ஒரு நாளைய, ஒரு வார, ஒரு மாத, ஓர் ஆண்டின் உழைப்பில் அடங்கியிருக்கும் உழைப்பு எவ்வளவு? உழைப்புதான் அனைத்து மதிப்புகளுக்குமான அளவை எனில், ”உழைப்பின் மதிப்பை” உழைப்பின் அளவாகவே வெளிப்படுத்த முடியும். ஆனால், ஒருமணிநேர உழைப்பின் மதிப்பு பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது. அதுபற்றி நாம் தெரிந்து வைத்திருப்பதெல்லாம், அது ஒரு மணிநேர உழைப்புக்குச் சமம் என்பது மட்டுமே. ஆக, நாம் ஒரு மயிரிழை அளவுகூட நமது குறிக்கோளை நோக்கி முன்னேறவில்லை. ஒரு வட்டத்திலேயே நாம் தொடர்ந்து சுற்றிவந்து கொண்டிருக்கிறோம். ஆகவே, மரபுவழிப் பொருளாதாரம் மற்றொரு வழியில் வரையறுக்க முயன்றது. ஒரு பண்டத்தின் மதிப்பு அதன் உற்பத்திச் செலவுக்குச் சமமாகும் என்று அது கூறியது. அப்படியெனில், உழைப்பின் உற்பத்திச் செலவு என்பது என்ன? இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கும் பொருட்டுப் பொருளாதார அறிஞர்கள், தருக்கத்தில் சற்றே மோசடி செய்யும் கட்டாயத்துக்கு ஆளாகின்றனர். உழைப்பின் உற்பத்திச் செலவை ஆய்ந்தறிவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் இப்போது தொழிலாளியின் உற்பத்திச் செலவை ஆய்ந்தறிய முற்பட்டுள்ளனர். துரதிருஷ்டவசமாக உழைப்பின் உற்பத்திச் செலவைக் கணக்கிட முடியாது. ஆனால், தொழிலாளியின் உற்பத்திச் செலவைக் கணக்கிட முடியும். அது காலத்துக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கும் ஏற்ப மாறுபடுகிறது. ஆனாலும், குறிப்பிட்ட ஒரு சமுதாய நிலைமையில், குறிப்பிட்ட ஒரு பிரதேசத்தில், குறிப்பிட்ட ஓர் உற்பத்திப் பிரிவில், ஓரளவு குறுகிய வரம்புகளுக்குள்ளேனும் அதனைக் கணக்கிட்டுக் கூறிவிட முடியும். இன்றைக்கு நாம் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் ஆதிக்கத்தில் வாழ்கின்றோம். இந்த உற்பத்தி முறையின்கீழ், மக்களில் பெரும் எண்ணிக்கை கொண்ட, தொடர்ந்து அதிகரித்துவரும் ஒரு வர்க்கமானது, கூலியைப் பெற்றுக்கொண்டு, கருவிகள், எந்திரங்கள், மூலப்பொருள்கள், பிழைப்பாதாரப் பொருள்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய உற்பத்திச் சாதனங்களின் உடைமையாளர்களுக்காக வேலை செய்தால் மட்டுமே வாழ முடிகிறது. இந்த உற்பத்தி முறையின் அடிப்படையில் தொழிலாளியின் உற்பத்திச் செலவானது, அவரை வேலை செய்ய முடிந்தவராய் ஆக்கவும், அவருள் வேலைசெய்வதற்கான இத்திறனைப் பராமரிக்கவும், மேலும் முதுமை, நோய் அல்லது மரணம் காரணமாக அவர் [வேலையிலிருந்து] நீங்கிய பின் அவருக்குப் பதிலாக ஒரு புதிய தொழிலாளியைத் தருவதற்கும் – அதாவது, போதுமான எண்ணிக்கையில் தொழிலாளி வர்க்கத்தை இனவிருத்தி செய்வதற்கும் – சராசரியாகத் தேவைப்படும் அளவிலான பிழைப்பாதாரப் பொருள்களின் மொத்தத்துக்குச் (அல்லது அவற்றின் பணவிலைக்கு) சமமாகும். இந்தப் பிழைப்பாதாரப் பொருள்களின் பணவிலை நாள் ஒன்றுக்குச் சராசரி 3 ஷில்லிங் என வைத்துக் கொள்வோம். ஆகவே, நமது தொழிலாளி அவருடைய முதலாளியிடமிருந்து நாள்கூலியாக 3 ஷில்லிங் பெறுகிறார். இந்தக் கூலிக்காக முதலாளி அவரை 12 மணிநேரம் வேலை வாங்குவதாக வைத்துக் கொள்வோம். மேலும், நம் முதலாளி அனேகமாகக் கீழ்க்காணும் விதத்தில் கணக்கிடுகிறார்: நம் தொழிலாளி (ஒரு கடைசலாளர்) ஓர் எந்திரத்தின் ஒரு பாகத்தைச் செய்ய வேண்டி யுள்ளது. இதை அவர் ஒருநாளில் செய்து முடிப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம். மூலப்பொருளுக்கு (தேவையான வடிவில் முன்கூட்டியே தயார் செய்யப்பட்ட இரும்பும் பித்தளையும்) 20 ஷில்லிங் ஆகிறது. நீராவி எந்திரத்துக்குச் செலவாகும் நிலக்கரி, அவ்வெந்திரத்தின் தேய்மானம், மேலும் நமது தொழிலாளி வேலை செய்யும் கடைசல் எந்திரம் மற்றும் பிற கருவிகளுக்கு ஏற்படும் தேய்மானம் ஆகியவற்றை, ஒரு நாளைக்கு ஒரு தொழிலாளிக்குக் கணக்கிட்டால் 1 ஷில்லிங் ஆகிறது. நாம் வைத்துக் கொண்டபடி ஒரு நாளைக்கான கூலி 3 ஷில்லிங். ஆக மொத்தம் நம் எந்திரப் பாகத்தைத் தயாரிக்க 24 ஷில்லிங் ஆகிறது. ஆனால், முதலாளி தனது வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து சராசரியாக 27 ஷில்லிங் தனக்குக் கிடைக்குமாறு, அதாவது அவரது முதலீட்டைக் காட்டிலும் 3 ஷில்லிங் கூடுதலாகக் கிடைக்குமாறு விலை வைக்கிறார். முதலாளி எடுத்துக்கொண்ட இந்த 3 ஷில்லிங் எங்கிருந்து வந்தது? மரபுவழிப் பொருளாதாரத்தின் கூற்றுப்படி, சராசரியாகப் பார்த்தால், பண்டங்கள் அவற்றின் மதிப்புகளுக்கே விற்கப்படுகின்றன. அதாவது, அவற்றில் அடங்கியுள்ள அதன் உற்பத்திக்குத் தேவையான உழைப்பின் அளவுக்கேற்ற விலைகளில் விற்கப்படுகின்றன. ஆகவே, நம் எந்திரப் பாகத்தின் சராசரி விலையான 27 ஷில்லிங் என்பது அதன் மதிப்புக்குச் சமம் ஆகும். அதாவது, அதில் உள்ளடங்கியுள்ள உழைப்புக்குச் சமம் ஆகும். ஆனால், இந்த 27 ஷில்லிங்கில் 21 ஷில்லிங், கடைசலாளர் வேலை செய்வதற்கு முன்பே இருந்த மதிப்புகளைக் குறிப்பதாகும். 20 ஷில்லிங் மூலப்பொருள்களில் அடங்கியிருந்தது; 1 ஷில்லிங் வேலையின்போது நுகரப்பட்ட எரிபொருளிலும், வேலையில் பயன்படுத்தப்பட்டு, அந்த அளவுக்குத் திறன் குறைந்துபோன எந்திரங்கள், கருவிகளின் தேய்மானத்திலும் அடங்கியிருந்தது. 6 ஷில்லிங் எஞ்சியுள்ளது. இத்தொகை மூலப்பொருளின் மதிப்புடன் கூட்டப் பெற்றுள்ளது. ஆனால் நமது பொருளாதார அறிஞர்களின் அனுமானத்தின்படி இந்த 6 ஷில்லிங், தொழிலாளியால் மூலப் பொருளுடன் சேர்க்கப்பட்ட உழைப்பிலிருந்துதான் தோன்ற முடியும். இதன்படி, தொழிலாளியின் 12 மணிநேர உழைப்பு 6 ஷில்லிங் பெறுமான ஒரு புதிய மதிப்பினை உருவாக்கியுள்ளது. ஆக, தொழிலாளியின் 12 மணிநேர உழைப்பின் மதிப்பு 6 ஷில்லிங்குக்குச் சமமானதாகும். அப்பாடா, ஒருவாறாக ”உழைப்பின் மதிப்பு” என்ன என்பதை நாம் கண்டுபிடித்துவிட்டோம். ”இருங்கள், இருங்கள்!” என்று நமது கடைசலாளர் கூவுகிறார். ”ஆறு ஷில்லிங்கா? ஆனால் நான் 3 ஷில்லிங் மட்டும்தானே பெற்றுக் கொண்டேன்! எனது 12 மணிநேர உழைப்பின் மதிப்பு 3 ஷில்லிங்தான் என்று என் முதலாளி தலையில் அடித்துச் சத்தியம் செய்கிறாரே? 6 ஷில்லிங் தரவேண்டுமென நான் கேட்டால் என்னைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறாரே. இந்தக் கதைக்கு என்ன விளக்கம் சொல்வீர்கள்?” இதற்கு முன்பு நாம் உழைப்பின் மதிப்பை அறியப்போய் ஒரு நச்சு வட்டத்தில் சிக்கிக் கொண்டோம் என்றால், இப்போது நாம் நிச்சயமாக ஒரு தீர்க்க முடியாத முரண்பாட்டுக்குள் நேரடியாகத் தள்ளப்பட்டுக் கிடக்கிறோம். உழைப்பின் மதிப்பைக் கண்டறியப் புறப்பட்டோம். நமக்குத் தேவையான அளவுக்கு அதிகமாகவே கண்டுபிடித்தோம். 12 மணிநேர உழைப்பின் மதிப்பு தொழிலாளிக்கு 3 ஷில்லிங்காக இருக்க, அதுவே முதலாளிக்கு 6 ஷில்லிங்காக உள்ளது. இந்த 6 ஷில்லிங்கில் 3 ஷில்லிங்கை உழைப்பவனுக்குக் கூலியாகக் கொடுத்துவிட்டு, மீதி 3 ஷில்லிங்கை தனக்கென எடுத்துக்கொள்கிறார். இதன்படி பார்த்தால், உழைப்பு ஒரு மதிப்பையல்ல, இரண்டு மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அதுவும் மிக வேறுபட்ட இரண்டு மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே பணத்தில் குறிக்கப்படும் மதிப்புகளை உழைப்பு–நேரமாக நாம் மாற்றியவுடன் இந்த முரண்பாடு இன்னும் மிகுந்த அபத்தமானதாக ஆகிவிடுகிறது. 12 மணிநேர உழைப்பின்மூலம் 6 ஷில்லிங் பெறுமான ஒரு புதிய மதிப்பு தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. ஆக, 6 மணிநேரத்தில் தோற்றுவிக்கப்படும் புதிய மதிப்பு 3 ஷில்லிங்குக்குச் சமமானது. 12 மணிநேர உழைப்புக்காகத் தொழிலாளி பெறுகின்ற தொகை இது. 12 மணிநேர உழைப்புக்குக் கூலியாக உழைப்பாளி 6 மணிநேர உற்பத்திக்கு ஈடான தொகையையே பெறுகின்றார். இதிலிருந்து நாம் கீழ்க்காணும் இரண்டு முடிபுகளுள் ஒன்றுக்குத் தள்ளப்படுகிறோம்: உழைப்பு இரு மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது; அவற்றுள் ஒன்று மற்றதைவிட இருமடங்கு பெரியது. அல்லது 12, 6-க்குச் சமம்! இரண்டு முடிபுகளிலும் நமக்குக் கிடைப்பது சுத்தமான அபத்தங்களே. ”உழைப்பை” அல்லது ”உழைப்பின் மதிப்பை” வாங்குவதாகவும் விற்பதாகவும் நாம் பேசிக் கொண்டிருக்கும்வரை என்னதான் குட்டிக்கரணம் போட்டாலும் இந்த முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபட முடியாது. அரசியல் பொருளாதார அறிஞர்களுக்கும் இதுவேதான் நேர்ந்தது. மரபுவழி அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கடைசி அவதாரமான ரிக்கார்டோவியக் கருத்தமைப்பானது, முக்கியமாக இந்த முரண்பாட்டுக்குத் தீர்வுகாண முடியாமல்தான் தகர்ந்து போனது. மரபுவழி அரசியல் பொருளாதாரம் முட்டுச் சந்தில் வந்து நிற்க வேண்டியதாயிற்று. இந்த முட்டுச் சந்திலிருந்து மீண்டு வெளிவரப் பாதையைக் கண்டுபிடித்த மனிதர் கார்ல் மார்க்ஸ் ஆவார். பொருளாதார அறிஞர்கள் ”உழைப்பின்” உற்பத்திச் செலவாகக் கருதியது, உண்மையில் உயிருள்ள தொழிலாளியின் உற்பத்திச் செலவாகுமே அல்லாது “உழைப்பின்” உற்பத்திச் செலவாகாது. மேலும், இந்தத் தொழிலாளி முதலாளிக்கு விற்றது தன் உழைப்பை அல்ல. ”தொழிலாளி உண்மையில் உழைப்பைச் செலுத்தத் தொடங்கியதுமே, உழைப்பு அவரின் உடைமையாக இல்லாமல் போகிறது. எனவே, அவரால் அதை இனிமேல் விற்க முடியாது” என்று மார்க்ஸ் எழுதினார். அதிகம் போனால் அவர், தன் வருங்கால உழைப்பை வேண்டுமானால் விற்கலாம் – அதாவது குறிப்பிட்ட காலத்தில் குறிப்பிட்ட அளவு வேலையைச் செய்து முடிப்பதாகப் பொறுப்பேற்றுக் கொள்ளலாம். ஆனால் இதன்படியும் அவர் உழைப்பை விற்கவில்லை (முதலில் செய்து முடிக்கப்பட வேண்டும்) [இல்லையேல் விற்கப்பட்டதாகக் கொள்ள முடியாது]. குறிப்பிட்ட கூலித் தொகைக்காகத் தன் உழைப்புச் சக்தியைக் குறிப்பிட்ட நேரத்துக்கு (நேரக்கூலியாக இருப்பின்) அல்லது குறிப்பிட்ட ஒரு பணியை செய்து முடிப்பதற்கு (வேலைக்கூலியாக இருப்பின்) முதலாளியின் பயன்பாட்டில் விட்டுவைக்கிறார். அவர் தன் உழைப்புச் சக்தியை ஈடு வைக்கிறார் அல்லது விற்கிறார். ஆனால் இந்த உழைப்புச் சக்தி தொழிலாளியின் உடலோடு ஒன்றி வளர்ந்தது, அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. எனவே, அதன் உற்பத்திச் செலவும் அவருடைய உற்பத்திச் செலவும் ஒன்றாகி விடுகின்றன. உழைப்பின் உற்பத்திச் செலவு எனப் பொருளாதார அறிஞர்கள் குறிப்பிடுவது உண்மையில் தொழிலாளியின் உற்பத்திச் செலவுதான். ஆக, அவருடைய உழைப்புச் சக்தியின் உற்பத்திச் செலவேதான். இவ்வாறாக, நாம் உழைப்புச் சக்தியின் உற்பத்திச் செலவிலிருந்து, உழைப்புச் சக்தியின் மதிப்புக்குத் திரும்பிச் சென்று, ”உழைப்புச் சக்தியை வாங்குவதும் விற்பதும்” பற்றிய அத்தியாயத்தில் [மூலதனம் முதல் தொகுதி] மார்க்ஸ் வரையறுத்துள்ளதுபோலக் குறிப்பிட்ட அளவுள்ள உழைப்புச் சக்தியின் உற்பத்திக்குத் தேவையான, சமுதாய உழைப்பின் அளவை நிர்ணயிக்க முடியும். இப்போது, தொழிலாளி தன் உழைப்புச் சக்தியை முதலாளியிடம் விற்ற பிறகு நடப்பது என்ன? அதாவது, நேரக்கூலி அல்லது வேலைக்கூலி எதுவாக இருப்பினும், தொழிலாளி கூலிக்காகத் தன் உழைப்புச் சக்தியை முதலாளியின் வசம் விட்டுவைத்தபின் நடப்பது என்ன? தொழிலாளியை முதலாளி தம் பட்டறை அல்லது தொழிற்சாலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். வேலைக்குத் தேவைப்படும் மூலப்பொருள்கள், துணைப்பொருள்கள் (நிலக்கரி, சாயப்பொருள்கள் முதலியன), கருவிகள், எந்திரங்கள் ஆகிய அனைத்தும் தயார் நிலையில் அங்கே உள்ளன. தொழிலாளி அங்கே வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார். அவருடைய நாள்கூலி மேலே குறிப்பிட்டதுபோல 3 ஷில்லிங் ஆகும். இதை அவர் நாள்கூலியாகப் பெற்றாலும் வேலைக்கூலியாகப் பெற்றாலும் ஒன்றுதான். முன்புபோலவே தொழிலாளி 12 மணிநேரத்தில் தன் உழைப்பின்மூலம், பயன்படுத்தப்பட்ட மூலப்பொருள்களின் மதிப்போடு 6 ஷில்லிங் பெறுமானமுள்ள புதிய மதிப்பைச் சேர்ப்பதாகக் கொள்வோம். செய்து முடிக்கப்பட்ட பொருளை விற்பதன்மூலம் முதலாளி இந்தப் புதிய மதிப்பைப் பணமாக்குகிறார். இந்தப் புதிய மதிப்பிலிருந்து முதலாளி தொழிலாளிக்கு அவருக்குரிய 3 ஷில்லிங்கைத் தருகிறார். எஞ்சிய 3 ஷில்லிங்கைத் தனக்காக எடுத்துக் கொள்கிறார். 12 மணிநேரத்தில் தொழிலாளி 6 ஷில்லிங் பெறுமான மதிப்பைத் தோற்றுவிக்கிறார் எனில், 6 மணிநேரத்தில் அவர் 3 ஷில்லிங் பெறுமான மதிப்பைத் தோற்றுவிக்கிறார். இதன்படி பார்த்தால், 6 மணிநேரம் முதலாளிக்காக வேலை செய்ததுமே தொழிலாளி தான் கூலியாகப் பெற்ற 3 ஷில்லிங்குக்கு ஈடான மதிப்பை முதலாளிக்குத் திருப்பித் தந்துவிடுகிறார். 6 மணிநேர உழைப்புக்குப் பிறகு இருவருக்கிடையிலும் கணக்குத் தீர்ந்துவிடுகிறது. இருவரில் எவரும் மற்றவருக்குச் சல்லிக் காசுகூடத் தர வேண்டியதில்லை. ”இருங்கள், இருங்கள்!” இப்போது முதலாளி கூவுகின்றார். ”ஒரு முழு நாளுக்கு, அதாவது 12 மணிநேரத்துக்குத் தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தினேன். ஆனால், 6 மணிநேரம் என்பது அரை நாளே ஆகும். ஆகவே, மீதி 6 மணிநேரம் முடியும்வரை தொடர்ந்து வேலை செய்தாக வேண்டும் – அப்போதுதான் எங்களிடையே கணக்குத் தீரும்!” என்கிறார். உண்மையில், தொழிலாளி தானாகவே மனமுவந்து செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டவர் ஆகிறார். அதன்படி, 6 மணிநேர உழைப்பு மட்டுமே செலவாகும் ஓர் உழைப்புப் பொருளுக்காக, 12 முழு மணிநேரம் வேலை செய்யத் தன்னை உட்படுத்திக் கொள்கிறார். வேலைக்கூலியிலும் இவ்வாறுதான் ஆகிறது. 12 மணிநேரத்தில் நம் தொழிலாளி ஒரு பண்டத்தின் 12 உருப்படிகளைச் செய்வதாக வைத்துக் கொள்வோம். ஒவ்வோர் உருப்படிக்கும் மூலப்பொருள்களுக்கு 1 ஷில்லிங், தேய்மானத்துக்கு 1 ஷில்லிங் என 2 ஷில்லிங் செலவாகிறது எனவும், உருப்படி 2.5 ஷில்லிங்குக்கு விற்கப்படுகிறது எனவும் கொள்வோம். நமது முந்தைய அனுமானத்தின்படி, முதலாளி உருப்படி ஒன்றுக்கு .25 வீதம் தொழிலாளிக்குக் கூலி தருகிறார் எனில், 12 உருப்படிகளுக்கு 3 ஷில்லிங் தருவார். இதைச் சம்பாதிக்கத் தொழிலாளிக்கு 12 மணிநேரம் தேவைப்படுகிறது. 12 உருப்படிகளை விற்று முதலாளி 30 ஷில்லிங் பெறுகிறார். மூலப்பொருள்களுக்கும் தேய்மானத்துக்கும் 24 ஷில்லிங்கைக் கழித்தபின் 6 ஷில்லிங் எஞ்சுகிறது. அதிலிருந்து 3 ஷில்லிங்கைக் கூலியாகத் தந்துவிட்டு, மீதமுள்ள 3 ஷில்லிங்கைத் தாம் எடுத்துக்கொள்கிறார். முன்புபோலவே அதே முடிவு! இதிலும் தொழிலாளி 6 மணிநேரம் தமக்காக உழைக்கிறார், அதாவது தமது கூலிக்காக உழைக்கிறார் (12 மணியில் ஒவ்வொரு மணியிலும் அரை மணி வீதம்). 6 மணிநேரம் முதலாளிக்காக உழைக்கிறார். மிகச்சிறந்த பொருளாதார அறிஞர்கள், 'உழைப்பின்' மதிப்பிலிருந்து தொடங்கிய போதெல்லாம், தீர்வு எட்டப்படாமல் நின்றுபோன சிக்கல், நாம் உழைப்புச் சக்தியைத் தொடக்கப் புள்ளியாகக் கொண்டவுடனே மறைந்துவிடுகிறது. உழைப்புச் சக்தி என்பது நம்முடைய இன்றைய முதலாளித்துவச் சமுதாயத்தில், ஒரு பண்டமாக இருக்கிறது. வேறெந்தப் பண்டத்தையும்போன்று இதுவும் ஒரு பண்டம் எனினும், இது மிகுந்த சிறப்பியல்பு கொண்ட பண்டமாக விளங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மதிப்பை உருவாக்கும் சக்தியாகவும், மதிப்பின் தோற்றுவாயாகவும், மேலும், தக்கபடி பயன்படுத்தப்படும்போது, தான் கொண்டுள்ள மதிப்பைக் காட்டிலும் கூடுதலான மதிப்பைத் தோற்றுவிக்கும் மூலமாகவும் விளங்கும் சிறப்பியல்பைக் கொண்டுள்ளது. தற்போதைய உற்பத்தி நிலையில் மனித உழைப்புச் சக்தியானது ஒரு நாளில், அது கொண்டுள்ள மதிப்பைவிட அதிகமான, அதற்கான செலவு மதிப்பைவிட அதிகமான மதிப்பை உற்பத்தி செய்கிறது. அதுமட்டுமின்றி, ஒவ்வொரு புதிய விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்பைத் தொடர்ந்தும், ஒவ்வொரு புதிய தொழில்நுட்பப் புத்தாக்கத்தைத் தொடர்ந்தும், அதன் அன்றாடச் செலவுபோக மிஞ்சும் அதன் அன்றாட உற்பத்தியின் உபரி மதிப்பை அதிகரிக்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒருபுறம் ஒரு வேலைநாளில், தொழிலாளி தம் நாள்கூலிக்கு ஈடானதை உற்பத்தி செய்கின்ற வேலைநேரப் பகுதி குறைகிறது. மறுபுறத்தில், ஊதியமின்றி முதலாளிக்கு வழங்கித் தீர வேண்டிய வேலைநேரப் பகுதியோ அதிகரிக்கிறது. நம்முடைய ஒட்டுமொத்த நவீன சமுதாயத்தின் பொருளாதாரக் கட்டமைப்பு இதுதான்: தொழிலாளி வர்க்கம் மட்டுமே அனைத்து மதிப்புகளையும் உற்பத்தி செய்கிறது. ஏனெனில், மதிப்பு என்பது உழைப்பைக் குறிக்கும் மற்றொரு பெயரே ஆகும். நம்முடைய இன்றைய முதலாளித்துவச் சமுதாயத்தில், குறிப்பிட்ட ஒரு பண்டத்தில் உள்ளடங்கியுள்ள, சமூக ரீதியில் அப்பண்டத்தை உற்பத்தி செய்யத் தேவையான உழைப்பின் அளவைக் குறிக்கப் பயன்படும் பெயரே ஆகும். ஆனால், தொழிலாளர்கள் உற்பத்தி செய்யும் இந்த மதிப்புகள் தொழிலாளர்களுக்குச் சொந்தமாக இல்லை. தொழிலாளி வர்க்கத்தின் உழைப்புச் சக்தியை விலைக்கு வாங்குவதற்கு வகைசெய்யும் மூலப்பொருள்கள், எந்திரங்கள், கருவிகள், நிதி ஆகியவற்றின் உடைமையாளர்களுக்குச் சொந்தமாக உள்ளன. ஆக, தொழிலாளி வர்க்கம் தான் உற்பத்தி செய்யும் பொருள்களின் ஒட்டுமொத்தத் திரளில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே திரும்பப் பெறுகிறது. மறுபகுதியை முதலாளித்துவ வர்க்கம் தன்னிடமே வைத்துக்கொள்கிறது. அதிகப்பட்சம் நிலவுடைமை வர்க்கத்துடன் மட்டும் அதனைப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டியிருக்கலாம். நாம் சற்றுமுன் பார்த்தவாறு, முதலாளித்துவ வர்க்கம் வைத்துக்கொள்ளும் இந்தப் பங்கு, ஒவ்வொரு புதிய கண்டுபிடிப்பையும் புத்தாக்கத்தையும் தொடர்ந்து அதிகரித்துக் கொண்டே போகிறது. அதே வேளையில், தொழிலாளி வர்க்கத்துக்குக் கிடைக்கும் பங்கானது (ஒரு நபருக்குக் கிடைப்பது) மிகக் குறைவாகவும் மிக மெதுவாகவும் அதிகரிக்கிறது. அல்லது அதிகரிக்காமலே உள்ளது. சில நிலைமைகளில் குறையவும் செய்கிறது. ஆனால், மென்மேலும் அதிகரித்துச் செல்லும் வேகத்தில் ஒன்றை இன்னொன்று மிஞ்சுகின்ற இந்தக் கண்டுபிடிப்புகளையும் புத்தாக்கங்களையும் தொடர்ந்து, இதற்குமுன் கண்டு கேட்டிராத அளவுக்கு நாளுக்குநாள் அதிகரிக்கும் இந்த மனித உழைப்பின் உற்பத்தித் திறன், இறுதியாக ஒரு மோதலுக்கு வழி வகுக்கிறது. இந்த மோதலில் இன்றைய முதலாளித்துவப் பொருளாதாரம் சிதைந்தழிந்தே தீரும். ஒருபுறம், அளவிட முடியாத செல்வமும், வாங்குவோரால் சமாளிக்க முடியாத அளவுக்குத் தேவைக்கு அதிகமான உற்பத்திப் பொருள்களும் [குவிந்து கிடக்க], மறுபுறம், சமுதாயத்தின் மிகப்பெரும் மக்கள் திரள் பாட்டாளிகளாக்கப்பட்டு, கூலித் தொழிலாளர்களாக மாற்றப்பட்டு, அதன் காரணமாக, அவ்வாறு தேவைக்கு அதிகமாகக் குவியும் உற்பத்திப் பொருள்களைத் தங்களுக்கென உடைமையாக்கிக் கொள்ள இயலாதவர்களாய் ஆக்கப்பட்டுள்ளனர். அளவு கடந்த செல்வமுடைய ஒரு சிறு வர்க்கம், சொத்து ஏதுமற்ற கூலித் தொழிலாளர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய வர்க்கம் எனச் சமுதாயம் பிளவுறுவதானது, இந்தச் சமுதாயத்தைத் தன்னுடைய தேவைக்கதிக உற்பத்தியில் தானே சிக்கி மூச்சுத் திணரும் நிலைக்குத் தள்ளியுள்ளது. அதேவேளையில், சமுதாயத்தின் மிகப் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் மிகக் கொடிய வறுமையிலிருந்து சொற்ப அளவுக்கே பாதுகாக்கப் படுகின்றனர் அல்லது ஒருசிறிதும் பாதுகாப்பே இல்லாமல் இருக்கின்றனர். இத்தகு நிலை ஒவ்வொரு நாளும் மென்மேலும் அபத்தமாகி வருகிறது. மென்மேலும் தேவையற்றதாகவும் ஆகிவருகிறது. இந்நிலை ஒழிக்கப்பட்டாக வேண்டும். இது ஒழிக்கப்படவும் முடியும். இன்றைய வர்க்க வேறுபாடுகள் மறைந்துபோன ஒரு புதிய சமுதாய அமைப்புமுறை சாத்தியமே. பிற வகையில் சற்றே பின்தங்கியதாயினும் தார்மீக ரீதியில் மிகவும் பயனுள்ள ஒரு குறுகிய இடைப்பட்ட வளர்ச்சிக் கட்டத்துக்குப் பிறகு, அப்புதிய சமுதாய அமைப்பில், வாழ்வாதாரச் சாதனங்களும், வாழ்வைச் சுவைத்து இன்புறுவதற்கான சாதனங்களும், அனைத்து வகையான உடல், உள்ளம் சார்ந்த ஆற்றல்களின் வளர்ச்சிக்கும் செயல்பாட்டுக்குமான சாதனங்களும் போதுமான அளவுக்குக் கிடைக்கும். நம்மிடம் இப்போதும் இருக்கின்ற பிரம்மாண்ட சமுதாய உற்பத்திச் சக்திகளைத் திட்டமிட்ட முறையில் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றை மேலும் வளர்த்தெடுப்பதன் மூலமும், வேலைசெய்யும் கடப்பாட்டினை அனைவர் மீதும் சமமாகச் சுமத்துவதன் மூலமும் இதனைச் சாதிக்க முடியும். இந்தப் புதிய சமுதாய அமைப்பை வென்றெடுக்கத் தொழிலாளர்கள் மென்மேலும் வைராக்கியம் கொண்டோராய் வளர்ந்து வருகின்றனர் என்பது, நாளைக்கு இந்த மேதின விடியலிலும், மே 3-ஆம் நாள் ஞாயிறன்றும் மாகடலின் இரு புறமும் நிரூபித்துக் காட்டப்படும். [1891-ஆம் ஆண்டின் மேதினக் கொண்டாட்டங்களை ஏங்கெல்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்]. அடுத்த பகுதி: நூலின் முகப்புரை


தனக்கே உரிய அந்த ஃப்ரெஷ்ஷான சிரிப்புடன் அவர் சொன்னது:


source: CulturaX

text: வீதிக்கு இறங்காத அரசியல்வாதிகளும் வீதிக்கு இறங்கிய மக்களும்!! (கட்டுரை) : நிதர்சனம் இலங்கையை கொரோனா கொத்தணிகள் ஆக்கிரமித்து வரும் நிலையில் மேல் மாகாணமே மிக மோசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளதுடன் அதிகமான உயிரிழப்புக்களையும் அதிக தொற்றாளர்களையும் கொண்ட ஆபத்து வலய மாவட்டமாக கொழும்பு அடையாளப்படுத்தப்பட்டு பல பகுதிகள் ஒரு மாத காலத்துக்கும் மேலாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டு முடக்கப்பட்டுள்ளன கொழும்பு மாவட்டத்தில் மட்டக்குளி, மோதர, வாழைத்தோட்டம் , கொட்டாஞ்சேனை , ஆட்டுப்பட்டித் தெரு ,பொரளை ,புளுமெண்டல் ,கரையோர பொலிஸ் , மாளிகாவத்தை ,தெமட்டகொட ,கிராண்ட்பாஸ் பொலிஸ் பிரிவுகள் இவ்வாறு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களாக அறிவிக்கப்பட்டு முடக்கப்பட்டுள்ளதுடன் மட்டக்குளியின் மெத்சந்த செவன, மிஹிஜயசெவன , மோதரையின் ரண்முத்து செவன ,கிராண்ட்பாஸின் முவதொர உயன ,தெமட்டகொடையின் சிறிசந்த உயன , மாளிகாவத்தையின் தேசிய வீடமைப்புத் திட்டம் போன்ற தொடர்மாடிகளில் இருந்து எவரும் வெளியே செல்லவோ எவரும் உள்ளே வரவோ அனுமதிக்கப்படுவதுமில்லை. ஒரு மாத காலத்துக்கும் மேலான இவ்வாறான முடக்க நிலையினால் மக்களின் இயல்பு வாழ்க்கை முற்றாக சீர்குலைந்து, கொரோனா தொற்று ஒருபக்கம் மிரட்ட ,மறு பக்கம் வறுமை விரட்ட உழைப்பு ,உணவு, உறக்கமின்றி வறுமையுடனும் பசியுடனும் போராடுகின்றனர்.இப்பகுதி மக்கள் ஒன்றும் வசதியானவர்கள் அல்ல.அன்றாட உழைப்பை நம்பியே வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள். அதில் கிடைக்கும் வருமானத்தில் திருப்தியாக வாழ்பவர்கள். இந்நிலையில் தான் கொரோனா முடக்கம் அவர்களின் வாழ்க்கையை புரட்டிப்போட்டதாலும் அரசும் அரசியல்வாதிகளும்அந்த மக்களின் வறுமை, பட்டினிக் கொடுமையை கண்டு கொள்ளாததாலும் உணவுக்காக அந்த மக்கள் வீதியிலிறங்கிப்போராடவேண்டிய நிர்ப்பந்தத் துக்குள் கடந்த வாரம் தள்ளப்பட்டனர். கொழும்பில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளிலொன்றான கொழும்பு – 15 மோதரை – இக்பாவத்த மற்றும் புளூமெண்டல் பகுதியை சேர்ந்த மக்களே கடந்த வாரம் வீதியிலிறங்கி போராட்டமொன்றை முன்னெடுத்தனர். தமது பகுதி தொடர்ச்சியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளமையினால், தமது வாழ்வாதாரம் தொடர்ந்தும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் ,தொழில்களுக்கு செல்லமுடியாத நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாகவும் குடும்பமொன்றுக்கு தலா 5000 ரூபா கொடுப்பனவு அரசினால் வழங்கப்பட்டுள்ள போதிலும், ஒரு மாதத்திற்கு மேலதிகமாக தமது பிரதேசம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில் இந்த 5000 ரூபா எத்தனை நாளைக்கு தமது பசியை, நோயை,வறுமையை போக்க உதவும் எனவும் அந்த மக்கள் கேள்வி எழுப்பினர். நாளாந்தம் கூலித் தொழில்களை செய்து , வாழ்ந்து வரும் தமக்கு 5000 ரூபா கொடுப்பனவை கொண்டு ஒரு மாதத்திற்கு மேல் எவ்வாறு வாழ்வது எனவும் தாம் நிர்க்கதிக்குள்ளாகியுள்ள இந்த தருணம் வரை கூட தம்மை எந்தவொரு அரசியல்வாதிகளும் அரச அதிகாரிகளும் வந்து பார்வையிட வில்லை எனவும், ஆர்ப்பாட்டத்தின் பின்னரே முகத்துவாரம் பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரி கூட வருகைத் தந்துள்ளதாகவும் இவ்வாறானதொரு சூழ்நிலையில், தமக்கான வாழ்வாதார பிரச்சினைகளுக்கு உரிய தீர்வொன்றை பெற்றுத் தர அதிகாரிகள் முன்வர வேண்டும் எனவும் இந்தப் போராட்டத்தின்போது கோரிக்கையை பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் முன் வைத்தனர். இலங்கைக்குள் காலடி வைத்த கொரோனா தொற்று காரணமாக கடந்த மார்ச் மாதம் 20 ஆம் திகதி முதல் முழு நாடும் கிட்டத்தட்ட மூன்று மாதங்கள் வரை முடக்கப்பட்டு மக்கள் வீடுகளுக்குள் அடைந்து கிடந்தபோது கூட இவ்வாறான உணவுக்கான போராட்டங்கள் நாட்டின் எந்தப்பகுதியிலும் இடம்பெறவில்லை. அப்போது வழங்கப்பட்ட 5000 ரூபா கொடுப்பனவு தொடர்பில் சில பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டதைத் தவிர வேறு எதுவும் இடம்பெறாதநிலையில் தற்போது உணவு கேட்டு மக்கள் வீதியிலிறங்கியமைக்கு அரசியல்வாதிகள் வீதியில் இறங்காமையே காரணமாகவுள்ளது. கடந்த மார்ச் 20 ஆம் திகதி முதல் முழு நாடும் மூன்று மாதங்கள் வரை முற்றாக முடக்கப்பட்டு மக்களின் நடமாட்டங்கள் கூட கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டு போக்குவரத்துக்கள் நிறுத்தப்பட்டு தொழில் நிறுவனங்கள் ஒட்டு மொத்தமாக மூடப்பட்டு,நாட்டின் ஒரு பிரஜை கூட தொழில்களுக்கு செல்ல முடியாத நிலையில் கூட உணவுக்கு எந்தவொரு மக்களும் போராடவில்லை.ஏனெனில் வீடுகளுக்குள் முடங்கிக்கிடந்த மக்களுக்கான அரசினதும் அரசியல்வாதிகளினதும் உதவிகள் ,நிவாரணங்கள்,உலருணவுப்பொருட்கள் தேவைக்கதிகமாகவே அந்த மக்களின் வீடுகள் தேடிச் சென்றன. இதற்கு காரணமாக அப்போது வரவிருந்த பாராளுமன்றத்துக்கான தேர்தல் அமைந்திருந்தது. இந்த பாராளுமன்றத்துக்கான தேர்தலே 5000 ரூபா நிவாரணங்கள் ,உலருணவுப்பொருட்ககளை மக்களின் காலடி தேடித் செல்ல வைத்தது . வருமானம் இழந்து, தொழில் இழந்து வறுமையின் பிடியிலும் பசியின் கொடுமையிலும் வாடிய மக்களின் துன்பத்தை அறிந்து எந்தவொரு அரசியல் வாதியும் அப்போது இந்த உதவிகளை வழங்கவில்லை என்பதும் தமது பாராளுமன்றத் தேர்தலுக்கான வாக்குகளை இலக்கு வைத்தே இந்த உதவிகளை அப்பட்டமான சுயநலத்தோடு அப்போது மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளனர் என்பதும் தற்போதைய இந்த மக்களின் உணவுக்கான வீதிப்போராட்டம் அம்பலப்படுத்தியுள்ளது. "ஆடு நனைகின்றதே என்று ஓநாய் அழுததாம் . அப்போது ஆடுகளை வேட்டையாடும் ஓநாய் கூட தான் வேட்டையாடும் ஆடு மழையில் நனையும்போது அதன் துன்பத்தைப்பார்த்து அழுகின்றதே என்று நினைத்த நரியொன்று ஆடுகளைக் கொன்று தின்னும் உன்னிடம் கூட இவ்வளவு இரக்ககுணம் உள்ளதா என்று கேட்டபோது, நீ வேற ..ஆடு மழையில் நனைந்தால் அதன் இறைச்சி வலித்துவிடும்[ கடித்துத் தின்ன முடியாமல் இறப்பர் போலாகிவிடும்] அதனால்தான் கவலைப்படுகின்றேன் என அந்த ஓநாய் சொன்னதாம்" . இந்த ஓநாயின் மன நிலையில் தான் கடந்த கொரோனா கால முடக்கத்தின் போது அரசியல் வாதிகள் ஓடி,ஓடி மக்களுக்கு உதவினர். அரசியல்வாதிகள் எதனையும் விளம்பரத்தை எதிர்பார்த்தே செய்வார்கள் . அப்போதைய முட க்கத்தின்போது ஊடகங்களின் செயற்பாடுகள் கூட மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவில் இருந்ததனால் தாங்கள் செய்யும் உதவிகளை ஊடகங்கள் மூலம் விளம்பரப்படுத்த முடியாது.அதனால் தா ங்கள் தான் உதவிகளை செய்தோம் என்பது மக்களுக்கு தெரியாமல் போய்விடுமென்பதனால் பல அரசியல் வாதிகள் போட்டிபோட்டுக்கொண்டு தாமே களத்தில் இறங்கி வீடு வீடாக நிவாரண உதவிகளை கொண்டு சென்று மக்களை கூப்பிட் டு தங்களை அடையாளப்படுத்தி உதவிகளைக் கொடுத்தார்கள். மக்களுக்கு இவ்வாறு உதவிகளை வழங்குவதில் அரசியல் வாதிகளிடையில் போட்டியே நடந்தது. சில இடங்களில் தினமும் நிவாரண உதவிகள் மக்களை தேடி வந்தன. இவ்வாறு கிடைத்த நிவாரணப்பொருட்கள் பாவிக்க முடியாது வீணாகிவிடுமோ என்று மக்கள் கவலைப்படுமளவுக்கு நிவாரண உதவிகள் குவிந்தன. அதன் பலனாக குறிப்பிட்ட அரசியல்வாதிகளுக்கு அந்த மக்களின் வாக்குகளும்அண்மையில் நடந்த பாராளுமன்றத்தேர்தலில் குவிந்து அவர்களும் பாராளுமன்றக் கதிரைகளில் அமர்ந்து விட்டனர். இந்நிலையில் தான் கொரோனாவின் இரண்டாவது அலை கொத்தணிகளாக வெளிப்பட்டு முழு நாட்டையும் அச்சுறுத்துவதுடன் 100 பேர்வரையில் உயிர்பலிகளை எடுத்தும் 21000 க்கும் மேற்பட்டவர்களை தொற்றாளர்களாக்கியும் வரும் நிலையிலும் அரசு கடந்த முறைபோன்று இம்முறை நாட் டை முழுமையாக முடக்காது ஆபத்தான வலயப்பகுதிகளை மட்டும் முடக்கி வைத்துள்ளது. ஆனால் எதோ மக்களுக்காவே நாட்டை முடக்காதிருப்பதாகவே அரசு படம் காட்டிக்கொண்டிருக்கின்றது. "கொரோனா தொற்றுக்கு மத்தியில் எமக்கு மேற்கொள்ள முடியுமான மாற்று வழிகள் 3 உள்ளன. ஒன்று ஊரடங்கு சட்டத்தை பிறப்பித்து முழு நாட்டையும் முடக்குவது. இரண்டாவது எதனையும் செய்யாதிருப்பது, மூன்றாவது நோயை கட்டுப்படுத்தும் அதே நேரம் நாட்டை வழமை போன்று பேணிச் செல்வதாகும். நாம் மூன்றாவது மாற்றுவழியை தெரிவுசெய்திருக்கின்றோம்" என்று ஜனாதிபதி கோத்தபாய ராஜபக்ச கூறியுள்ளார். .அத்துடன் ஆரம்பத்தில் கொரோனா தொற்றை வெற்றிகரமாக கட்டுப்படுத்தியதன் பின்னர் ஊடகங்களும் மக்களும் அனைத்தையும் மறந்துவிட்டதும் பொறுப்பை தவறவிட்டதும் தற்போதைய நிலைமைக்கு காரணமாகும். கொரோனா தொற்று உலகிலிருந்து ஒழிக்கப்படும் வரை நாட்டை மூடி வைக்க முடியாது. யதார்த்தத்தை புரிந்துகொண்டு செயற்படவேண்டும். சுமார் 40 நாட்கள் மூடப்பட்டிருந்த பிரதேசங்களிலும் நாளாந்தம் தொற்றாளர்கள் பதிவாகின்றனர். இதிலிருந்து தெரியவருவது மூடிவைப்பதால் மட்டும் நோய்த்தொற்றை ஒழிக்க முடியாது என்பதாகும்" என்றும் ஜனாதிபதி விளக்கமளித்துள்ளார். இலகுவான விடயம் நாட்டை மூடி வைப்பதாகும். எனினும் மக்கள் வாழ வேண்டும். தொழில்கள், விவசாயம், மீன்பிடி உள்ளிட்ட அனைத்து நடவடிக்கைககளிலும் ஈடுபட்டு பொருளாதாரத்தை பாதுகாப்பது எனது பொறுப்பாகும். பீ.சீ.ஆர். பரிசோதனைக்காக அரசாங்கம் நாளொன்றுக்கு 60மில்லியன் ரூபாவுக்கும் அதிகம் செலவிடுகின்றது. தனிமைப்படுத்தல் உள்ளிட்ட அனைத்து செயற்பாடுகளுக்கும் நாளாந்தம் பெருந்தொகை செலவிடப்படுகின்றது. மக்கள் இந்த நிலைமையை புரிந்துகொண்டு நோய்த்தொற்றுக்கு ஆளாவதிலிருந்து தவிர்ந்திருப்பது அவர்களது தனிப்பட்ட பொறுப்பும் கடமையுமாகும் என்றும் ஜனாதிபதி தெரிவித்துள்ளார். ஆனால்நாட்டை முடக்காதிருப்பதற்கு அரசின் அரசியல் ஆதாய நோக்கமும் அப்படி நாட்டை முடக்கினால் கடந்த முறைபோன்று ஒவ்வொரு குடும்பத்துக்கும் 5000 ரூபா கொடுக்க நேரிடும். அப்போது பாராளுமன்றத் தேர்தல் வரவிருந்ததால் அதனைக்கொடுத்து தேர்தல் வெற்றியைப்பெறமுடிந்தது. இப்போது தேர்தலும் இல்லை. குடும்பங்களுக்கு கொடுக்க அரசிடம் பணமும் இல்லை .நாட்டை முடக்கினால் மக்களுக்கு பணம் கொடுக்க வேண்டும். கொடுக்காதுவிட்டால் மக்களின் கடும் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்பதாலுமே அரசு நாட்டை முடக்கவில்லை.முடக்கப்பட்ட பகுதிகளில் கூட 5000 ரூபா ஒழுங் காக வழங்கப்படவில்லை .அத்துடன் கொரோனாவால் உயிரிழப்பவர்களின் சவப்பெட்டிகளுக்கு கூட அரசு அந்தக் குடும்பங்களிடம் இருந்தே பணத்தையும் அறவிடுகின்றது. கொரோனாவுக்காக அரசினால் சேகரிக்கப்பட்ட பல கோடி ரூபா நிதிக்கும் என்ன நடந்தது என்பது எவருக்கும் தெரியாது. தற்போது கொரோனாவின் உக்கிரம் அதிகரித்துள்ளபோதும் முதல் அலையில் உருவாக்கப்பட்ட அந்த ஜனாதிபதி நிதியம் இரண்டாவது அலையில் காணாமல் போயுள்ளது. கடந்த முறை கொரோனா வெளிக்கிளம்பிய போது நாடு பாராளுமன்றத் தேர்தலை எதிர்நோக்கியிருந்ததாலேயே மக்களுக்கு நிவாரண உதவிகள் குவிந்தன. கொரோனாவும் வெற்றிகரமாக இறுக்கமான நடைமுறைகளுடன் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் தற்போது எந்த தேர்தலும் வருவதற்கில்லை என்பதனால் அரசு தன் அரசியல் ஆதாயத்துக்காக கொரோனாவை பயன்படுத்தி பல விடயங்களை மறைத்தும் பல விடயங்களை முன்னெடுத்தும் வருகின்றது.அரசியல்வாதிகளும் தாம் நினைத்தபடி பாராளுமன்றக் கதிரைகளை கைப்பற்றிவிட்டதனால் வீதிக்கிறங்கத் தயாரில்லாத நிலையில் உள்ளனர். இப்போது மக்களுக்கு உதவிகள் செய்வதனால் தமக்கு எந்தவித ஆதாயமும் இல்லை என்பதனாலேயே அரசியல்வாதிகள் மக்களுக்காக நிவாரணப் பொருட்களுடன் வீதிக்கிறங்கவில்லை. அதுமட்டுமன்றி "நாம் 5000 ரூபா கொடுத்தது ஒரு வாரத்தில் செலவழிப்பதற்கல்ல.ஒரு மாதத்துக்காகவே கொடுத்தோம் .அதனை ஒரு வாரத்தில் செலவழித்தால் நாம் எதுவும் செய்யமுடியாது" என கொழும்பு மாவட்டத்தில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்ற அமைச்சர் விமல் வீரவசன்ச திமிர்க்கதை பேசியுள்ளார். அமைச்சர் விமல் வீரவன்சவின் இந்த திமிர்த்தனமான கருத்துக்கு முடக்கப்பட்ட மட்டக்குளி, மோதர, வாழைத்தோட்டம் , கொட்டாஞ்சேனை , வெல்லம்பிட்டி , ஆட்டுப்பட்டித் தெரு ,பொரளை ,புளுமெண்டல் ,கரையோர பொலிஸ் , மாளிகாவத்தை ,தெமட்டகொட ,கிராண்ட்பாஸ் பகுதிகளில் வாழும் மக்களில் பெரும்பான்மையானோர் தமிழ். முஸ்லிம் மக்கள் என்பதுதான் காரணமாக இருக்கின்றது. சிங்களவர்கள் தொடர்பில் அமைச்சர் விமல் வீரவன்ச இவ்வாறான கருத்தை தெரிவித்திருப்பாரேயானால் வெளியில் தலைகாட்ட முடியாதிருந்திருக்கும் இந்நிலையில் கொரோனா முடக்கத்தையும் மீறி வறுமை,பட்டினியால் மக்கள் வீதிக்கிறங்கி போராடியபோதும் இதுவரையில் அந்த மக்களை எந்தவொரு அரசியல்வாதிகளோ அரச அதிகாரிகளோ வந்து பார் வையிடவில்லை. பரிகாரம் வழங்கவில்லை. எனவே இவ்வாறான அரசியல்வாதிகள் தொடர்பில் மக்கள் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியது அவசியம்.


text: பெட்ரோமாக்ஸ் பெட்ரோமாக்ஸ் (Petromax, அமெ.: kerosene lamp) என்பது வளிம வலைத்திரி (மாண்டில்) மற்றும் மண்ணெண்ணெய் துணையுடன் எரியக் கூடிய ஒரு அழுத்த புகை போக்கி விளக்கு ஆகும். இது பெட்ரோமாக்ஸ் நிறுவனத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். வரலாறு[தொகு] செருமனியின் பெர்லின் நகரைச் சேர்ந்த ஏகுரிச் & கிரெத்சு என்ற நிறுவனத்தின் தலைவர் மாக்சு கிரெட்சு (1851–1937) என்பவர் இவ்விளக்கை முதன் முதலில் வடிவமைத்தார். பெட்ரோலியம் என்ற எரிபொருளின் பெயரும் மாக்சு என்ற கிரெத்சின் முதற் பெயரும் சேர்க்கப்பட்டு பெட்ரோமாக்சு என இவ்விளக்குக்குப் பெயரிடப்பட்டது. அக்காலத்தில் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்த பரபீனை எரிபொருளாகக் கொண்டு ஒரு விளக்கை உருவாகக் அவர் முயன்றார். பரபீனில் இருந்து வளிமம் ஒன்றை அவர் உருவாக்கினார். இவ்வளிமம் மிக உயர்ந்த கலோரி அளவைக் கொண்டிருந்தது. அத்துடன் மிகச் சூடான நீலத் தீச்சுடரையும் தந்தது. கிரெட்சு ஆவியாக்கிய பரபீனைக் கொண்டு அழுத்த விளக்கு ஒன்றைத் தயாரித்தார். இவ்விளக்கு முதலில் மீத்தைலேற்றப்பட்ட மதுசாரத்தைக் கொண்டு சூடாக்கப்பட்டது. மூடிய கலன் ஒன்றில் பரபீன் கைப்பம்பி ஒன்றின் மூலம் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. வளிம வலைத்திரியில் இருந்து பெறப்பட்ட வெப்பம் மூலம் பரபீன் ஆவியாக்கப்பட்டது. இது பின்னர் காற்றுடன் சேர்ந்து வலைத்திரியை எரிக்கப் பயன்பட்டது. 1916 ஆம் ஆண்டளவில் இவ்விளக்கும் இத பெயரும் உலகெங்கும் பரவியது. இன்றும் இவ்விளக்கு பயன்பாட்டில் உள்ளது. இதன் வடிவமைப்பு பின்னர் சமையல் அடுப்புகள் போன்றவை தயாரிக்கப் பயன்பட்டது. பெட்ரோமாக்சின் வடிவமைப்பு இன்று பல நாடுகளில் உள்ளூர் தயாரிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவில் "டவர்", இந்தியாவில் பிரபாத் போன்றவை இவற்றுள் சிலவாகும்.


பிரிட்டிஷ் அரச குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய ரசிகரும் மும்பை கஃபே உரிமையாளர் போமன் கோஹினூர் காலமானர் என்று அதிகாரப்பூர்வ தகவல் வெளியாகியுள்ளது. மும்பையைச் சேர்ந்த போமன் ஹோஹினூர் வயது 97. மும்பையில் இவரின் தந்தை 1923இல் பிரிட்டானியா &கோ உணவகத்தை திறந்தார். பார்சி உணவகம். மும்பையில் மிகவும் பிரபலமான ஒரு உணவகம் இது. வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கு பணி புரிந்தார். இங்கிலாந்து இளவரசர் வில்லியம் மற்றும் அவரது மனைவி கேத் இருவரும் இந்தியா மற்றும் பூடானுக்கு வருகை தந்தபோது அவர்களை நேரில் சென்று சந்தித்தார். போமன் ஹோஹினூர் “இருதய பிரச்சினைகளால் பாதிக்கப்பட்டு 4:45 மணிக்கு காலமானார்” என்று பார்சி பொது மருத்துவமனையின் அதிகாரி தெரிவித்தார். பிரிட்டானியா உணவகத்தின் உள் அலங்காரம் பழைய பிரிட்டிஷ் அரசின் அலங்காரத்துடன் இருக்கும். உணவகத்தில் இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணியின் பெரிய புகைப்படமும் அடுத்ததாக மகாத்மா காந்தியின் உருவப்படமும் இருக்கும். பிரிட்டிஷ் அரச குடும்பத்தின் மீது மிகப்பெரிய அளவில் பற்றும் பாசமும் கொண்டவர். சமீபத்திய தமிழ்நாட்டுச் செய்திகள் சென்னை செய்திகள், அரசியல், வர்த்தகம், தொழில்நுட்பம், கிரிக்கெட் ஆகியவற்றின் தலைப்புச் செய்திகள் என ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளையும் பற்றி தமிழில் படிக்க Facebook மற்றும் ட்விட்டர் Twitter ஐ பின் தொடருங்கள்.


5.எப்போழுதும் ஸ்டப்பிங் மேல் மாவினை விட முன்று மடங்கு அதிகமாக இருக்கவேண்டும்.


text: கலைவாணர் என். எஸ். கிருஷ்ணன் (N. S. Krishnan) என அழைக்கப்படும் நாகர்கோயில் சுடலைமுத்துப் பிள்ளை கிருஷ்ணன் (Nagercoil Sudalaimuthu Pillai Krishnan, நவம்பர் 29, 1908 - ஆகத்து 30, 1957) தமிழ்த் திரைப்பட நகைச்சுவை நடிகரும் பாடகரும் ஆவார். வாழ்க்கைச் சுருக்கம் நாகர்கோவில் அருகே ஒழுகினசேரியில் 1908 நவம்பர் 29 இல் சுடலைமுத்துப் பிள்ளை, இசக்கி அம்மாள் தம்பதியருக்கு மகனாக பிறந்தார். இவர் தந்தை அப்போதைய ஆங்கிலேயர்கள் ஆட்சியில் நடத்தி வந்த தபால் அலுவலகத்தில் தபால்களை கொண்டு செல்லும் வாகன ஓட்டுநராகப் பணிபுரிந்து வந்தார். இவர் தாயார் இசக்கி அம்மாள் கணவரின் வருமானம் குறைவென்பதால், குடும்ப வறுமையை சமாளிக்க தனது வீட்டிலே சிற்றுண்டி செய்து விற்று வந்தார். இந்த வறுமையான குடும்பத்தில் கிருஷ்ணன் பிறந்தாலும் தனது ஆசையான நடிப்பில் கால்பதிக்க அவர் முதலில் நாடகக் கொட்டகைகளில் சோடா விற்கும் சிறுவனாக தனது திரை வாழ்க்கையை இளமைப் பருவத்திலே தொடங்கினார். பின் வில்லுப்பாட்டுக் கலைஞராக தனது கலையுலக வாழ்வை துவங்கினார். பின்னர் நாடக துறையில் நுழைந்தார். சொந்தமாக நாடகக் கம்பெனியையும் நடத்தினார். அப்போது தமிழகத்தில் திரைப்படத்துறை பிரபலமடைந்தது. அதிலும் நுழைந்து தமிழ் திரைப்படத்துறையில் முன்னணி நகைச்சுவை நடிகராக வலம் வந்தார். திரைப்படத் துறையில் இவர் அறிமுகமான திரைப்படம் 1936களில் வெளிவந்த சதிலீலாவதி ஆகும். பெரும்பாலும் சொந்தமாக நகைச்சுவை வசனங்களை எழுதி அதையே நாடகத்திலும், திரைப்படங்களிலும் பயன்படுத்துவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். நகைச்சுவை மூலமாக கருத்துகளை பரப்பினார். ஏறத்தாழ 150 படங்களில் நடித்தார். இவரது மனைவி மதுரமும் பிரபலமான நடிகை என்பதால் இருவரும் இணைந்தே பல படங்களில் நடித்தனர். நகைச்சுவையை சினிமா காட்சிகளாக மட்டுமின்றி பாடல்களாகவும் அமைக்க முடியும் என நிரூபித்தவர். சொந்த குரலில் பல பாடல்களை பாடியுள்ளார். பழங்கலைகளின் பண்பு கெடாமல் அவற்றைப் புதுமைப்படுத்தி மக்கள் மன்றத்திற்குத் தந்தவர். அவர் நடத்திய கிந்தனார் கதாகாலட்சேபமும், தெருக்கூத்து, வில்லுப்பாட்டு போன்றவைகளும் இதற்குச் சான்று. அறிவியல் கருத்துக்கள் நாட்டில் பரவ வேண்டும் என்பதில் ஆர்வம் கொண்டவர். ஏறத்தாழ 150 படங்களுக்கு மேல் நடித்துள்ள அவர் சீர்திருத்தக் கருத்துக்களை திரைப்படங்களில் துணிவோடு எடுத்துக் கூறியவர். கலையுலகில் கருத்துக்களை வழங்கியது போல் தமது வாழ்க்கையிலும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு பண உதவி வழங்கியவர். காந்தியடிகளிடமும், காந்திய வழிகளிலும் பற்று கொண்டவர். காந்தியடிகளின் மறைவுக்குப் பின்னர், அவரது நினைவைப் போற்றும் வகையில், ஐம்பதாயிரம் ரூபாய்க்கு மேல் தமது சொந்தப் பணத்தைச் செலவிட்டு தனது ஊரில் காந்தியடிகளுக்கு நினைவுத்தூண் எழுப்பினார். கொலைக் குற்றச்சாட்டு அப்போது புகழ்பெற்ற கதாநாயகனாக இருந்த தியாகராஜ பாகவதருடன் இலட்சுமி காந்தன் கொலை வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இது இவரது கலைப் பயணத்தில் மிகப்பெரிய பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்தியா விடுதலை பெறுவதற்குச் சில மாதங்களுக்கு முன் குற்றமற்றவர் என தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார். ஏறத்தாழ 30 மாதங்கள் சிறைவாழ்க்கைக்குப் பின்னர் விடுதலை பெற்ற கலைவாணர் மீண்டும் படங்களில் நடிக்கத் துவங்கினார். எனினும் வழக்குகளிலேயே அவரது சொத்தில் பெரும்பகுதி கரைந்திருந்தது. குடும்பம் கிருஷ்ணன்-மதுரம் தம்பதிகளுக்கு 18-2-1948 இரவு 10.50 மணிக்கு பெண்மகவு ஒன்று பிறந்தது. கலைச்செல்வி எனப் பெயரிடப்பட்ட அக்குழந்தை 1948 மே 18 அன்று இறந்தது. மனைவி டி. ஏ. மதுரம் 1974 இல் காலமானார். இவர் நடித்த பிரபலமான திரைப்படங்கள் அலிபாபாவும் 40 திருடர்களும் (1941) பைத்தியக்காரன் (1947) நல்ல தம்பி (1949) அமரகவி (1952) பணம் (1952) டாக்டர் சாவித்திரி (1955) நம் குழந்தை (1955) முதல் தேதி (1955) காவேரி (1955) மதுரை வீரன் (1956) நன்னம்பிக்கை (1956) கண்ணின் மணிகள் (1956) ஆசை (1956) சக்கரவர்த்தி திருமகள் (1957) புது வாழ்வு (1957) அம்பிகாபதி (1957) தங்கப்பதுமை (1959) தோழன் (1960) 67-ல் என். எஸ். கிருஷ்ணன் (1967) (என்.எஸ்.கே.நடித்த படங்களின் தொகுப்பு) இவர் இயக்கிய படங்கள் பணம் (1952) மணமகள் இவர் பாடிய பாடல்கள் ஜெயிலிக்குப் போய் வந்த (பைத்தியக்காரன்) பணக்காரர் தேடுகின்ற (பைத்தியக்காரன்) ஆசையாக பேசிப் பேசி (பைத்தியக்காரன்) ஒண்ணுலேயிருந்து (முதல்தேதி) இடுக்கண் வருங்கால் (முதல்தேதி) சங்கரியே காளியம்மன் (ரங்கோன் ராதா) ஆராட்டமுடன் வாராய் (சிவகவி) காட்டுக்குள்ளே (ஆர்ய மாலா) ஒரு ஏகாலியைப் (ஆர்ய மாலா) ஆரவல்லியே (ஆர்ய மாலா) கண்ணா கமலக் கண்ணா (கண்ணகி) கண்ணனெந்தன் (கண்ணகி) இருக்கிறது பார் கீழே (மங்கையற்கரசி) கண்ணே உன்னால் (அம்பிகாபதி) சந்திர சூரியர் (அம்பிகாபதி) தீனா...மூனா...கானா...(பணம்) உன்னருளால் (ரத்னமாலா) என் சாண் உடம்பில் (ரத்னமாலா) சிரிப்பு இதன் சிறப்பை (ராஜா ராணி) நாலுக் கால் குதிரை (ஆசை) தாலி பொண்ணுக்கு வேலி (ஆசை) சங்கரியே காளியம்மா (நன்னம்பிக்கை) வாதம் வம்பு பண்ண (டாக்டர் சாவித்திரி)] காசிக்கு போனா கருவுண்டாகுமென்ற (டாக்டர் சாவித்திரி) கிந்தன் சரித்திரமே (நல்ல தம்பி) ஏண்டிக் கழுதை (உத்தமபுத்திரன்) தளுக்கான வால வயசு (உத்தமபுத்திரன்) விடுதியில் மேய்திடுவோம் (ஜகதலப்ரதாபன்) பெண்ணுலகிலே பெருமை (கிருஷ்ணபக்தி) சங்கர சங்கர சம்போ (கிருஷ்ணபக்தி) நித்தமும் ஆனந்தமே (பவளக்கொடி) விஜய காண்டிப வீரா (பவளக்கொடி) அன்னம் வாங்கலையோ (பவளக்கொடி) இவனாலே ஓயாத தொல்லை (பவளக்கொடி) சொந்தமாக நெனச்சு (வனசுந்தரி) ஊன்னு ஒரு வார்த்தை (மனோன்மணி) இன்னிக்கு காலையிலே (சகுந்தலை) வெகுதூரக்கடல் தாண்டி (சகுந்தலை) நல்ல பெண்மணி (மணமகள்) ஆயிரத்திதொள்ளாயிரத்தி (மணமகள்) சுதந்திரம் வந்ததுண்ணு (மணமகள்) குடி கெடுத்த குடியொழிஞ்சுது (நல்லதம்பி) மழையில்ல சீமையில் (தக்ஷயக்ஞம்) சிவானந்த ரஸம் (தக்ஷயக்ஞம்) இருவரும் ஒன்றாய் (தக்ஷயக்ஞம்) சோனா இல்லன்னா (லைலா மஜ்னு) சும்மா இருக்காதுங்க (நல்லகாலம்) மறைவு என். எஸ். கிருஷ்ணன் 1957 ஆகத்து 30 அன்று தனது 49வது வயதில் காலமானார். கலைவாணர் அரங்கம் தமிழ்நாடு அரசு என். எஸ். கிருஷ்ணன் நினைவாக சென்னையில் உள்ள அரசு அரங்கத்திற்கு கலைவாணர் அரங்கம் என பெயர் சூட்டியுள்ளது. இந்த கலைவாணர் அரங்கம் 1035 இருக்கைகளுடன் குளிர் சாதன வசதியுடன் அரங்கம் விழாக்களுக்கும், பொது நிகழ்ச்சிகளுக்கும் வாடகைக்கு விடப்படுகின்றது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் இன்று 29/11/2008 கலைவாணர் நூற்றாண்டு விழா சிரிப்பு மருத்துவர் கலைவாணர் என்.எஸ்.கே! -விகடன் கலைவாணரின் வள்ளல் தன்மை Laughter, his medicine - நினைவலைகள்... பாகம் 1 Comedian by destiny - நினைவலைகள்... பாகம் 2 When NSK met Mathuram - நினைவலைகள்... பாகம் 3 How he tweaked Anna's story - நினைவலைகள்... பாகம் 4 Message in a song - நினைவலைகள்... பாகம் 5 1908 பிறப்புகள் தமிழ்த் திரைப்பட நடிகர்கள் வில்லிசைக் கலைஞர்கள் இந்தியத் தமிழ் நாடகத் துறையினர் 1957 இறப்புகள் தமிழ் நகைச்சுவை நடிகர்கள் தமிழ்நாட்டுத் திரைப்பட நடிகர்கள் தமிழ்நாட்டுத் திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் கன்னியாகுமரி மாவட்ட நபர்கள்


உலகம் இந்த திகதியில்தான் முடியும் என்பது சுத்தப்பொய்


தமிழகத்தில் ஊரடங்கு நீட்டிப்பா?...முதல்வர் பழனிசாமி தலைமையில் தமிழக அமைச்சரவை கூட்டம் தொடங்கியது 2020-04-11@ 17:24:47 சென்னை: சென்னை தலைமைச் செயலகத்தில் முதல்வர் பழனிசாமி தலைமையில் தமிழக அமைச்சரவை கூட்டம் தொடங்கியது. கொரோனா தடுப்பு நடவடிக்கையாக நாடு முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்டு உள்ளது. சமூக பரவலுக்கான அடுத்த நிலையை எட்டுவதை தவிர்ப்பதற்காக ஊரடங்கு உத்தரவை நீட்டிக்க வேண்டும் என பல்வேறு தலைவர்கள் வலியுறுத்தி உள்ளனர். அனைத்து மாநில முதல்வர்களும் இதே கருத்தை முன்வைத்துள்ளனர். இதுதொடர்பாக பிரதமர் மோடி இன்று அனைத்து மாநில முதல்-அமைச்சர்களுடன் காணொலி காட்சி மூலம் ஆலோசனை நடத்தினார். அதில் தமிழக முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி பங்கேற்றார். இந்நிலையில், சென்னை தலைமை செயலகத்தில் முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி தலைமையில் தமிழக அமைச்சரவை கூட்டம் இன்று மாலை 5 மணியளவில் தொடங்கியது. இந்த கூட்டத்தில் கொரோனா வைரஸின் தாக்கம், முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள், ஊரடங்கு நீட்டிப்பது குறித்தும், 10-ம் வகுப்பு பொதுத்தேர்வு, குறித்தும் ஆலோசனை நடத்தப்பட உள்ளதாக கூறப்படுகிறது. பிரதமர் மோடியுடன் முதல்வர் ஆலோசனை நடத்தியதை தொடர்ந்து அமைச்சரவை கூட்டம் நடைபெறுகிறது. கொரோனா தடுப்பு பணி, தமிழகத்தில் கொரோனாவின் தற்போதைய நிலவரம் குறித்தும் விவாதிக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது. மேலும் செய்திகள் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை வீடு, விடுதிகளில் அதிகரிப்பு: தலைமை நீதிபதிக்கு வக்கீல்கள் கடிதம் கொரோனா தடுப்பு நிதிக்கு மெட்ரோ ரயில் நிர்வாகம் 10.42 லட்சம் வழங்கியது கொரோனா தொற்று பாதிக்கப்பட்டு இறந்தவர்களின் உடலை அடக்கம் செய்ய வேண்டிய வழிமுறைகள் என்ன? தமிழக அரசு அறிவிப்பு கொரோனா தடுப்பு பணி குறித்து சிறப்பு அதிகாரிகள் குழு சென்னை ஆணையருடன் ஆலோசனை கொரோனாவால் திருமணத்தை தள்ளிவைத்த நடிகை நடிகையின் கண்ணீர் வீடியோ - கொரோனா பரவலை தடுக்க நேற்று மக்கள் ஊரடங்கு: வெறிச்சோடிய மதுரை மாநகரம் - கொரோனா தாக்குதலுக்கு மத்தியில் குரோஷியாவை உலுக்கிய கொடூர நிலநடுக்கம்...!இடிபாடுகளில் சிக்கி பலர் படுகாயம்! - சீனாவின் ஜாக் மா அறக்கட்டளை மூலம் நன்கொடையளித்த மில்லியன் கணக்கான மருத்துவ பொருட்கள், கிழக்கு ஆபிரிக்க நாடான எத்தியோப்பா விமான நிலையத்திற்கு வந்தடைந்தது! - கொரோனா தாக்குதலை முன்னிட்டு இந்தியா முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவு: மக்கள் நமாட்டம் இல்லாததால் வெறிச்சோடிய நகரங்கள்...! புகைப்படங்கள் - கொரோனா வைரஸ் எதிரொலி: இந்தியாவில் ஊரடங்கு உத்தரவை தொடர்ந்து பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு பொதுமக்கள் கைத்தட்டி நன்றி தெரிவித்தனர்


text: TV Serial Actress stories – Rumor mill gossips from Kumudam Reporter Posted by Snapjudge மேல் ஜனவரி 21, 2007 21.01.07 கவர் ஸ்டோரி ‘‘கடந்த டிசம்பர் மாதம் கடைசி நாளன்று, கிழக்கு கடற்கரைச் சாலையில் எங்கள் டீம் ரெய்டு நடத்தியது. அப்போது அங்குள்ள காட்டேஜ்களில் அரைகுறை ஆடைகளுடன் மதுக் கோப்பையும் கையுமாக இருந்த பல இளம் பெண்கள் சிக்கினார்கள். அதில் கிட்டத்தட்ட இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பெண்கள், சின்னத்திரை நடிகைகளாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரையும் வேனில் ஏற்றிய எங்கள் டீம், கமிஷனர் அலுவலகம் நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தது. அந்த வேன் கமிஷனர் அலுவலகம் வருவதற்குள், மத்திய அமைச்சரின் பி.ஏ. முதல் லோக்கல் மாவட்டச் செயலாளர் வரை பல தரப்பினரும் இந்தச் சின்னத்திரை நடிகைகள் மீது புகார் எதுவும் பதியாமல் விட்டுவிடும்படி போனில் வற்புறுத்தினார்கள். பிடிபட்ட ஒவ்வொரு நடிகைக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அரசியல் பிரபலம் வக்காலத்து வாங்கிப் பேசியதில், எங்கள் மேலதிகாரிகளே மிரண்டு போய், அந்த நடிகைகளை அனுப்பிவிடச் சொல்லிவிட்டார்கள்! அத்தனை ஏன்? ஒரு நடிகையின் சார்பாக சென்னை நகர இணை கமிஷனர் ஒருவரே பேசினார் என்றால், பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்’’ என்றார் நம்மிடம் பேசிய விபசாரத் தடுப்புப் பிரிவு அதிகாரியருவர். ஆச்சரியத்துடன் அதைக் கேட்டுக் கொண்ட நாம், அதிகாரி சொன்ன தகவல்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக சின்னத்திரை வட்டாரத்திற்குள் புகுந்து ஒரு ரவுண்ட் அடித்தோம். அங்குள்ள ஒவ்வொரு துறையைச் சேர்ந்தவர்களும் கொஞ்சம் தயக்கத்தோடு சொன்ன தகவல்களைக் கேட்டு, நமக்கு ஆச்சரியமும் அதிர்ச்சியும் ஏற்பட்டது. சின்னத்திரையில் பல காலமாக ஒளிப்பதிவாளராக இருக்கும் ஒருவர், ‘‘டி.வி.யில் நடிப்பதற்கென்று வரும் பெண்கள் எதற்கும் தயாராகத்தான் இருக்கிறார்கள். அதே சமயம், இவர்கள் அடிப்படையில் வசதியான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பதால், பணத்தைக் காட்டி அவர்களை ஏமாற்ற முடியாது. என்றாலும், எங்களைப் போன்ற சீஃப் டெக்னீஷியன்களில் சிலர் செய்யும் சில்மிஷங்களை, அவர்களால் தடுக்கவும் முடியாது!’’ என்று பேச ஆரம்பித்தார். ‘‘புதுமுகப் பெண்களை நாங்கள் மடக்கும் பாணியே அலாதியானது. அந்தப் பெண்ணை எந்தக் கோணத்தில் எடுத்தால் அழகாக இருக்குமோ, அந்தக் கோணத்தில் எடுக்காமல் ஒட்டுமொத்த யூனிட்டையே அப்செட்டில் ஆழ்த்திவிடுவோம். இந்தப் பெண் தேறாது என்ற பேச்சை உருவாக்கி விட்டு பிரேக் விடுவோம். அந்த நேரத்தில் மேக்கப் ரூம் போயிருக்கும் அந்தப் பெண்ணிடம் எங்களின் உதவியாளர் போய், ‘அட்ஜெஸ்ட் பண்ணிக் கொண்டால் அழகாகப் படம் பிடிப்போம்’ என்பார். அந்தப் பெண் அதைப் புரிந்துகொண்டு சம்மதித்து விடுவார். இது பொதுவான யுக்திதான்’’ என்று சர்வ சாதாரணமாகச் சொல்லி நம்மை அதிரவைத்தார் அவர். பிரபலமான சின்னத்திரை இயக்குநர் ஒருவரிடம் பேசிய போது, ‘‘ஷ ̈ட்டிங் ஸ்பாட்டில் தொழில் ரீதியாக மட்டுமே பேசிவிட்டு, ரிலாக்ஸாக இருக்கும்போது, ‘இன்று ஒரு பார்ட்டி இருக்கிறது. வருகிறாயா?’ என்று கேட்போம். பெரும்பாலான பெண்கள் அதன் அர்த்தத்தை முழுமையாகப் புரிந்து கொண்டு கம்பெனி கொடுப்பது வழக்கம். புரியாமல் முரண்டு பிடிக்கும் பெண்களின் கேரக்டரை தொடரில் மட்டுமின்றி, நிஜத்திலும் டேமேஜ் பண்ணி டம்மி ஆக்கிவிடுவோம்!’’ என்று அலட்டாமல் சொன்னார். ராஜ உபசாரம், கை நிறையச் சம்பளம், அபரிமிதமான விளம்பரம் என்று சகல விதத்திலும் போதையூட்டும் ஒரு மீடியா சின்னத்திரை. அதில் நடிகைகள் மட்டுமின்றி நடிகர்களும் கொஞ்சம் தடம் மாறித்தான் போய்க் கொண்டிருக்கிறார்கள். ‘‘ஒரு தொடரில் கண்ணியமான கணவன் வேடத்தில் நடித்துக் கொண்டிருந்தார் ஒரு நடிகர். அது ஒளிபரப்பாகிக் கொண்டிருந்தபோதெல்லாம், ஒரு பெண் அவர் மொபைலில் தொடர்ந்து பேசுவார். சில நாட்கள் கழித்து அந்தப் பெண் அவரை நேரில் சந்திக்க விரும்பி, தன் வீட்டிற்கு வரச் சொன்னார். அவரும் கொஞ்சம் தயக்கத்துடன் அங்கு போனார். போன இடத்தில் அந்தப் பெண்ணின் பின்னணியைத் தெரிந்து பரிதாபப்பட ஆரம்பித்தார். கோடீஸ்வர குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தனக்கு, கணவரால் சுகம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்று கூறி அவரைக் கட்டிப் பிடித்து அழுத அந்தப் பெண்ணைச் சமாதானப்படுத்தியிருக்கிறார். பிறகு, அவரே அந்தப் பெண்ணுக்குக் கள்ளப் புருஷன் ஆகிவிட்டார்!’’ என்றவர், ‘‘அந்தப் பெண்ணுடன் ஏற்பட்ட பழக்கத்தால், மேலும் சிலருக்கும் அவர்தான் இப்போது சுந்தர புருஷன்’’ என்று தனது இயக்கத்தில் நடித்து வரும் ஒரு நடிகரைப் பற்றிய பின்னணியை விளக்கினார் ஓர் இயக்குநர். சின்னத்திரை தொடர் தயாரிப்பாளர் ஒருவரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, ‘‘இப்போதெல்லாம் டி.வி.க்கு வந்திருப்பவர்கள் நடிக்கத் தெரிந்தவர்களாக மட்டுமல்ல, வாழவும் தெரிந்தவர்களாக _ வாழ்க்கையை அனுபவிக்கப் பிறந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்’’ என்ற பீடிகையுடன் ஆரம்பித்தார். ‘‘ஒரு டி.வி.யில் ஒளிபரப்பான ‘ஜோடி’களின் ஆட்டத் தொடரைப் பார்த்தீர்களா? அதில் ஜோடிகள் இஷ்டத்துக்கு மாறி மாறி ஆடிவிட்டு இஷ்டத்துக்கு முத்தம் கொடுப்பதையும் பார்த்தீர்களா? அந்த ஜோடிகள் ரிகர்சல் என்ற பெயரில் நடத்திய கூத்துக்களையும், சில்மிஷங்களையும் கூட படம் பிடித்திருக்கிறார்கள். அதைப் பார்த்தால் அந்த ஜோடிகளே அவமானத்தில் கூனிக் குறுகிப் போவார்கள். இந்த நிகழ்ச்சி மிகப் பெரிய ஹிட்டானதால், இதன் தொடர்ச்சியாக வேறொரு பெயரில் இரண்டாம் பாகமாகத் தயாராகி வருகிறது. முதல் பாகத்தை விட, அதில் பல காட்சிகள் இடம் பெறப் போவதாகச் சொல்கிறார்கள். இந்த ரிகர்சலில் இன்னும் என்னென்ன கூத்துக்களை அரங்கேற்றக் காத்திருக்கிறார்களோ? தாங்கள் செய்வது இன்னதென்றே தெரியாமல் செய்யும் அவர்களை என்ன செய்வதென்றே தெரியவில்லை!’’ என்றார் வேதனையுடன். ஆளாளுக்கு இப்படிச் சொன்னாலும் ‘வாய்ப்பு பறிபோனாலும் பரவாயில்லை. உங்கள் இஷ்டத்திற்கு நான் உட்பட மாட்டேன்’ என்று அடம் பிடிக்கும் நடிகைகளும் சின்னத் திரையில் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். பல வெற்றித்தொடர்களை இயக்கிய ஒருவர், தனது தொடரில் நடிக்கும் ஒவ்வொரு நடிகையும் தனது இஷ்டத்திற்கு வளைந்து கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைப்பாராம். அதற்குச் சம்மதம் தெரிவிக்கும் பெண்களுக்கே கதையில் முக்கியத்துவம் கொடுப்பாராம். ஃபீல்டில் கிட்டத்தட்ட எல்லோருக்கும் இவரின் கேரக்டர் தெரியும். இந்த நிலையில், இவருடைய புதிய தொடரில், பெரிய திரையில் அறிமுகமாகிப் பிரபலமான, வாசமுள்ள பெயர் கொண்ட நடிகை அறிமுகமானார். அந்த நடிகையையும் இந்த இயக்குநர் வழக்கம்போல மடக்கிப்போட முயல... நடிகை மறுப்புச் சொன்னதோடு, ‘முடிந்தால் தொடரில் இருந்து என்னைத் தூக்கி விடுங்கள்’ என்றும் கூலாகச் சொல்லிவிட்டார். இதில் இயக்குநருக்கு ஷாக்தான். இவரை மாதிரியே இந்தத் துறையில் பலரும் இருப்பதாகத் தெரிவித்த ஒரு நடிகை, ‘‘டி.வி.யில் நடிப்பவளை சம்பந்தப்பட்ட இயக்குநர்கள் மட்டுமல்ல, அரசியல் பிரபலங்கள் அழைப்பதும் சகஜம். தமிழக அரசியல் வி.ஐ.பி. ஒருவர் கடந்த சில வருடங்களாக வாரந்தோறும் சின்னத்திரை நடிகைகளுக்கெனவே ஒரு காக்டெயில் பார்ட்டி வைப்பது வாடிக்கை. அவருடைய பொருளாதார உதவியுடன் பல தொடர்கள் இங்கு தயாராகி வருவதால், கிட்டத்தட்ட எல்லா நடிகைகளும் அவர் வைக்கும் பார்ட்டியில் கலந்து கொள்வது வழக்கம். பார்ட்டிக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்று நான் சொல்ல வேண்டியதில்லை. அதுபோல், இன்னொரு அரசியல் வி.ஐ.பி., மாதமொரு முறை டிஸ்கொதே நடத்துவது வழக்கம். அதில் கலந்து கொள்ள பல தொழிலதிபர்கள் வருவதால் நாங்கள் ஆர்வத்துடன் கலந்துகொள்வோம். அந்த பார்ட்டி முடிந்து திரும்பும்போது ஒவ்வொரு நடிகைக்கும் இரண்டு, மூன்று பவுன் தங்கச்சங்கிலி பரிசாகக் கிடைக்கும்’’ என்று பல விஷயங்களைச் சொல்லிவிட்டு, ‘‘இது போன்ற பெரிய மனிதர்களுடன் நெருங்கிப் பழகும் வாய்ப்பை ஏன் இழக்கவேண்டும்? அது மட்டுமின்றி இப்படி ஃப்ரீயாகப் போய் வருவதன் மூலம் தான் எக்கச்சக்கமான வாய்ப்பும் கிடைக்கிறது. அதை ஏன் இழக்க வேண்டும்’’ என்று யதார்த்த நிலையை விளக்கினார் அந்த நடிகை. ‘‘மாடலிங் பெண்களைப் போல எங்களுக்கும் சில நட்சத்திர ஓட்டல்களில் பீர் மற்றும் சிற்றுண்டிகள் இலவசம்தான். அங்கு இதுபோன்ற சில விஷயங்கள் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது என்பதற்காக நாங்கள் எதையும் இலவசமாகக் கொடுப்பதில்லை. வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போது வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதுடன் அதிகபட்சம் சம்பாதிப்பதும் முக்கியம் இல்லையா?’’ என்று வெளிப்படையாகவே கேள்வி எழுப்புகிறார் இன்னொரு சின்னத்திரை நடிகை. ஒரு சீனியர் நடிகைதான் நடிகைகளின் மீடியேட்டராகச் செயல்பட்டு வருகிறார். அவர் வாரத்தில் இரண்டு நாட்கள் யாராவது பணக்காரரின் தயவில் ஒரு காக்டெயில் பார்ட்டி ஏற்பாடு செய்து விடுவார். அதில் கலந்து கொண்டாலே கூச்சமெல்லாம் குறைந்து விடும். அந்தளவுக்கு பார்ட்டியில் ஆபாசம் தலைவிரித்தாடுமாம்! அதுமட்டுமின்றி, ‘இந்த மீடியாவில் பிரபலமான இரண்டு நடிகைகளின் லெஸ்பியன் விளையாட்டும் ஒவ்வொரு பார்ட்டியின்போதும் பகிரங்கமாக நடக்கும்!’ என்றும் சொல்லி நம்மைத் திடுக்கிட வைத்தார், நீண்ட காலம் சின்னத் திரையில் வலம் வரும் நடிகை ஒருவர். இதுபோன்று நடக்கும் பல பார்ட்டிகளில் கலந்துகொண்ட ஒரு நண்பரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த போது, ‘‘பார்ட்டியில் கலந்துகொள்ள வரும் நடிகைகள் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பாணியில் பழகுகிறார்கள். நான்கெழுத்து மூத்த நடிகையருவர், தான் சந்திக்கும் பிரபலங்களிடம் கேஷ§வலாக, ஒரு பத்தாயிரம் ரூபாய் இருந்தால் கடனாகக் கொடுங்கள் என்று கேட்பார். ஒரே பார்ட்டியில் நாலைந்து ஆட்களிடம் எதையாவது சொல்லி ஒவ்வொருவரிடமும் பத்தாயிரம் ரூபாய் வாங்கி விடுவார். கொடுத்த பணத்தைத் திருப்பிக் கேட்கும்போது, ‘என்கிட்டே கேட்கறதுக்கு எவ்வளவோ இருக்கும்போது பணத்தைக் கேட்கலாமா?’ என்று சொல்லி அடுத்த கட்டமாக நேரடியாகவே ‘காட்டேஜ் ஏதாவது போய் வரலாமா?’ என்றும் கேட்டு விடுவார். உயரமான இரண்டெழுத்து நடிகையருவர் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போது நம்மிடம் கேஷ§வலாக, ‘உங்களுக்கு வலது தொடையில் மச்சமிருக்கிறதா? எனக்கு அங்கே இருக்கிறது’ என்பார். அதிர்ந்து போய் நாம் பார்க்கும்போது, ‘வாருங்களேன். அதை செக் பண்ணிப் பார்ப்போம்!’ என்பார். பெரிய கண்ணழகி நடிகையருவர், நம்மிடம் பேசி செல்போன் நம்பரை வாங்கிவிட்டு தாங்க்ஸ் சொல்லி விட்டுச் சென்ற சிறிது நேரத்திற்குள், பலான வாசகங்களுடன் கூடிய எஸ்.எம்.எஸ். செய்திகளை அடுத்தடுத்து அனுப்புவார். ஒட்டுமொத்த ஃபீல்டிலேயே உயரம் குறைந்த அந்த நடிகை, பார்ட்டிக்கு வந்திருப்பவர்கள் போட்டிருக்கும் மைனர் செயினின் கனத்தைப் பொறுத்து ஒவ்வொருவர் அருகிலும் உட்கார்ந்து கொஞ்சிக் கொஞ்சிப் பேசுவார். அவரது மானரிஸமாம் அது!’’ என்று விலாவாரியாகச் சொன்னதைக் கேட்டு நம்மால் முகத்தைச் சுளிக்கத்தான் முடிந்தது. இப்படி பலதரப்பினரும் பல்வேறு தகவல்களைக் கூறிய நிலையில், இவற்றை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள சின்னத்திரையின் பிரபல நடிகையான பிருந்தா தாஸைச் சந்தித்துப் பேசினோம். அவர், ‘‘இப்போதைய சூழ்நிலையில் இந்தச் சின்னத்திரை ஆரோக்கியமான பாதையில்தான் போய்க்கொண்டிருக்கிறது. படித்தவர்கள் பலரும் இப்போது பங்கெடுத்து வருவதால் போட்டியும், பொறாமையும் அதிகமாக இருக்கிறது. அதே சமயம், சின்னத்திரைக்கு வரும் பெண்கள் நடிக்க மட்டும்தான் வந்திருக்கிறோம் என்பதையும், இஷ்டப்படி வாழ்வதற்கு அல்ல என்பதையும் தெளிவாகப் புரிந்திருக்கிறார்கள். இதில் நடித்துக் கிடைக்கும் வருமானத்தை வைத்து குடும்பத்தைக் காப்பாற்றும் பெண்கள் மிகவும் குறைவு. அதனால், பணத்திற்காக தவறான பாதையில் போகும் பெண்களும் குறைவு. மற்ற தொழிலில் ஈடுபடும் பெண்களுக்குரிய ஆசாபாசங்கள் எங்களுக்கும் உண்டு. சின்னத்திரை நடிகைகளான நாங்களும் எங்களுக்குள் பிறந்த நாள், திருமண நாள் நிகழ்ச்சிகளென்று பார்ட்டி வைத்துக் கொண்டாடுவோம். எங்கள் ‘ஆனந்தம்’ சீரியல் யூனிட்டிற்கு நான்தான் கோ_ஆர்டினேட்டராகச் செயல்படுகிறேன். இதில் ஒன்றும் தப்பில்லையே! அதே சமயம், எனக்கும் எங்கள் யூனிட்ச் பெண்களுக்கும் மற்ற ஆண்களுடன் பேசிப் பழகுவதில் நாகரிகத்தையும் ஓர் எல்லையையும் கடைப்பிடிப்போம். அப்படியிருந்தும் எங்களைப் பற்றி தப்புத்தப்பாகச் செய்திகள் வருவது வருத்தத்தையே தருகிறது. எங்கள் சின்னத்திரை வாழ்க்கையும் ஸ்போர்ட்ஸ் மற்றும் மாடலிங் துறையினரின் வாழ்க்கையும் திறந்தவெளி அரங்கில் நடப்பதால், சில சிக்கல்களும் அசௌகரியங்களும் இருக்கின்றன. இந்தத் துறையிலுள்ளவர்கள் தப்புச் செய்தாலும் தவறிப் போனாலும் ஒட்டுமொத்த மீடியாவுக்கும் தெரிந்து விடும். அப்படியிருக்கும்போது யாரும் பாதை மாறிப் போக மாட்டார்கள் என்பதை நீங்களாவது புரிந்து கொள்ளுங்கள். சின்னச் சின்ன சில்மிஷங்கள் இங்கு சகஜமான விஷயம். அது இங்கே மட்டும் நடக்கிற ஒரு விஷயமில்லையே?’’ என்றார். ‘‘எங்கள் துறையின் இளைய தலைமுறை இஷ்டத்துக்கு ஆட்டம் பாட்டம், கொண்டாட்டம் என்று இருக்கிறார்கள் தான். அதைத் தப்பு என்று அவர்களே புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதுதான் எங்களுக்கும் வேதனையாக இருக்கிறது. சின்னத்திரையின் பிரபலத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, பாதை மாறி பணத்திற்காக எதையும் செய்யும் பெண்களும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். இது போன்ற பெண்கள் சின்னத்திரையில் மட்டும்தானா இருக்கிறார்கள்? ஆனாலும் இவர்களையும் திருத்தி நல்வழிப்படுத்தி சின்னத்திரையை ஆரோக்கியமாக்கிக் காட்டுவதே எங்கள் லட்சியம்!’’ என்றார் சின்னத்திரை கலைஞர்கள் சங்கத் தலைவரான வசந்த். அவர் சொன்னபடி சின்னத்திரை கலாசாரம் நேர்வழியில் பயணப்பட வேண்டும் என்பதே எல்லோரின் விருப்பமும், ஆதங்கமும்! படங்கள் : நாதன் வி. குமார்


ஒளிரும் காளான்கள் | UYIRI « எங்கெங்கு காணினும் குப்பையடா... உயிரெழுத்து இதழுக்கான நேர்காணல் »


வலைச்சரம்: கண்ணா ரெண்டாவது லட்டு திங்க ஆசையா? காவிய புதன்(2) இன்று மாலையும் வலைச்சரம் காவிய புதனாக மலர்கிறது உங்களுக்காகவே... 1. கவிதைப்புங்கா......கா. வீரா. மொழி, குழந்தை, சென்ருவா 20100 நல்லா இருக்கு. 2. ஆத்மம்+ அர்த்தம்= அறிவு.....முஹில்......... நான் என்ற குறும் படம், விழித்த போது விடியல் கவிதைகள் நானாய் நல்லா இருக்கு. 3. அதே கண்கள்....... டவுசர் பாண்டி......நம்ப ஏரியா கவிதை, இன்றிரவு பகலில், விடியல் (ஹைக்கூ கவிதை). காணாத போன பாண்டி வண்டேன்யா நல்லா இருக்கு. 4. தரனின் ஆரண்ய நிவாஸ் http://keerthananjali.blogspot.com/.......ஆர். ராம மூர்த்தி....கீர்த்தனாஞ்சலி என்கிற தலைப்பில் பாடல்கள்.எழுதி இருக்கார். விஷ்ணு துதி, மாத்ரு பூதேஸ்வரர் துதி, காலகண்டர் துதி, சரஸ்வதி துதி நல்லா இருக்கு. 5. இது பவியின் தளம்.....பவி.....ஏன் இந்த சந்தேகம், என்ன வாழ்க்கைடா, கல்யாண வைபோகமே கவிதைகள், நேரம் பொன்னானதுதானே நல்லா இருக்கு. 6. எண்ணங்கள் இனியவை.... jeeves.....மணல் கடிகாரம், ரௌத்ரம் பழகு, நானில்லா பொழுதுகளில், தவறுகள் நல்லா இருக்கு. கண்ணன் மன நிலை யை நல்லா இருக்கு. 7. என்னுள்ளே....அலை பேசியில் அன்பு முறிவு, மாலை நேரத்து மயக்கம், விரைவில் கவிதை எல்லாம் நல்லா இருக்கு. மனம், கடன் வாங்கிய வார்ததைகள். நல்லா இருக்கு. 8. எல்லென்...லஷ்மி நாராயன்...முதுமை, நானும் மனிதன், நல்லா இருக்கு. சின் முத்ரா. நல்லா இருக்கு. 9. கடம்பவன் பூங்கா...கடம்பவனக்குயில்..தேவதையைத் தேடினேன், சின்னச்சின்னக் கவிதை அரும்புகள், அழிக்க இயலாத கல்வெட்டுக்கள். அன்னையர் தினம் நல்லா இருக்கு. 10. கரை சேரா அலை...அரசன்...சித்திரை மாசக்காத்துல, வலி கொண்ட இதயத்தோடு, இன்றையக் காதலி (ஹைக்கூ) நல்லா இருக்கு. புறப்படுவோம் நல்லா இருக்கு. 11. ரோஜாக்கள்...தோழி பிரஷா....இசையின் திசையில், அவன் நினைவுகள், அன்னையே, துரோகம் நல்லா இருக்கு. குட்டிக்கவிதை நல்லா இருக்கு. 12. இனிமை.. காதுக்கினிய திரைப்படப் பாடல்கள் யூட்யூப் வசதியுடன் பழைய புதிய படல்களின் குப்பு வீணைக் கொடியுடைய வேந்தனே, தியாகராஜ பாகவதர், புதுப்படப்பாடல்கள் என்று 100 பாடல்கள் இருக்கு. கடவுள் வாழும் கோவிலிலே நல்லா இருக்கு. 13. வானம் எனாகொரு போதி மரம்...... DON ASHOK........ஜப்பான் பேரழிவு(இரங்கற்பா), பொய்( ஜென் கவிதை.) நாசமாய்ப் போற நாம், (குட்டிக்கவிதை), பிஞ்சு போச்சு எல்லாம் நல்லா இருக்கு பெண்ணிய, ஆணிய காமெடிகள் நல்லா இருக்கு. நாளை இரு வேளையிலும் உங்களை சந்திக்கிறேன். Posted by குறையொன்றுமில்லை. at 4:33 PM தமிழ் உதயம் Wed Jun 08, 04:40:00 PM இப்படி லட்டு லட்டா கொடுத்தா வேண்டாம்னு சொல்வோமா? வை.கோபாலகிருஷ்ணன் Wed Jun 08, 04:48:00 PM ஆஹா, அடுத்துத்தந்த ரெண்டாவது லட்டும் நல்ல இனிப்புத்தான்.நன்றி. # கவிதை வீதி # சௌந்தர் Wed Jun 08, 05:23:00 PM தொடரட்டும் தங்கள் சிறப்பாக பணி... Lakshmi Wed Jun 08, 06:09:00 PM தமிழ் உதயம் வருகைக்கு நன்றி Lakshmi Wed Jun 08, 06:10:00 PM கோபால் சார் நன்றி. Lakshmi Wed Jun 08, 06:11:00 PM கவிதைவீதி சௌந்தர் நன்றி. கடம்பவன குயில் Wed Jun 08, 07:08:00 PM லட்டில் என்னையும் சேர்தது என்னை இனிப்பாக்கியதற்கு நன்றி அம்மா. தங்களைப் போன்றவர்களின் ஊக்கமே என்னைப் போன்ற புதியவர்களுக்கு உற்சாகத்தைக் கொடுத்து எழுதவைக்கிறது. தங்களுக்கு என் மனமார்ந்த ந்ன்றிகள். இராஜராஜேஸ்வரி Wed Jun 08, 07:56:00 PM Jeeves Wed Jun 08, 08:24:00 PM நன்றி லட்சுமி :) தொடர்ந்து எழுதாதப் பொழுதும் ஏற்கனவே எழுதியவை கவனிக்கப் படுகின்றன என்பதே ஒரு கிரியாஊக்கியாக இருக்கிறது. தொடர்ந்து எழுதத் தூண்டுகிறீர்கள். Lakshmi Wed Jun 08, 09:07:00 PM Lakshmi Wed Jun 08, 09:09:00 PM தம்பி கூர்மதியன் Wed Jun 08, 11:31:00 PM மன்னிக்கவேண்டும்.. இங்கு வரும் அனைவரும் இங்கு கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் அனைத்தையும் படிப்பர் என்று சொல்லிடமுடியாது.. நிறைய சுட்டிகளை மட்டும் பார்க்கும்போது ஒரு மாதிரி இருக்கிறது. நீங்கள் அறிமுகபடுத்தபோகும் பதிவரது பதிவில் உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த பதிவை சுட்டிகாட்டி அதன் சிறப்பை விளக்குமாறு சொன்னால் இன்னும் தேவையானது, பிடித்ததை மட்டும் நாங்கள் போய் பார்க்க வசதியாக இருக்கும்.. என்னடா இவன் சும்மா வந்து குறைகளை மட்டுமே சொல்லிட்டு போறானு நினைக்காதீங்க.. பொதுவா சொன்னேன்.. ஹி ஹி.. நன்றி.. தமிழ்வாசி - Prakash Wed Jun 08, 11:47:00 PM எல் கே Thu Jun 09, 07:12:00 AM நல்ல அறிமுகங்கள் மேடம் ஸாதிகா Thu Jun 09, 07:38:00 AM லக்ஷ்மிக்கா..நிறைய பேருடைய அறிமுகம் நீங்கள் வலைச்சர ஆசிரியராக போறுப்பேற்றதில் கிடைத்திருக்ன்றது Lakshmi Thu Jun 09, 09:21:00 AM தம்பி கூர்மதியான், நீங்க சொன்னது சரிதான். கவனத்தில் கொள்கிரேன் Lakshmi Thu Jun 09, 09:22:00 AM மாதேவி Thu Jun 09, 04:43:00 PM நிறைய அறிமுகங்கள். நன்றி. Pavi Thu Jun 09, 05:18:00 PM அறிமுகங்கள் அருமை . அதிலும் என்னையும் ஒருவராக இணைத்தமைக்கு நன்றிகள் . இலைமறைகாயாக இருக்கும் பதிவர்களை இப்படி வெளிச்சத்துக்கு கொண்டு வருவது மிகவும் சிறப்பு . உங்களது பணி மேலும் தொடரட்டும் . அரசன் Thu Jun 09, 06:58:00 PM என்னையும் இணைத்து அறிமுகம் வழங்கிய உங்களுக்கு நன்றிகள் ... மற்றும் நண்பர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் .. Lakshmi Fri Jun 10, 09:47:00 AM Lakshmi Fri Jun 10, 09:56:00 AM Lakshmi Fri Jun 10, 09:57:00 AM asiya omar Fri Jun 10, 03:36:00 PM ஆஹா! லஷ்மிமா அசத்துறீங்க.இந்த வாரமே இனிமை புதுமை. Lakshmi Fri Jun 10, 04:40:00 PM ஆசியா ஓமர் நன்றிங்க. ”ஆரண்ய நிவாஸ்”ஆர்.ராமமூர்த்தி Sun Jun 12, 02:25:00 PM சும்மா தம்மாத் தூண்டு பூந்தி தான்.. நான்...அல்லாத்தையும் ஒண்ணா சேர்த்து லட்டாக்கிட்டீங்களே..பலே! மிக்க நன்றி என்னை அறிமுகப் படுத்தியதற்கு! ellen Sun Jun 12, 05:08:00 PM எம் வலைப்பூவையும் ஒரு பொருட்டாக கருதி வலைச்சரத்தில் அறிமுகப்படுத்திய தங்களின் பெருந்தன்மையை எண்ணும்போது கண்கள் பனித்தன...நெஞ்சம் இனித்தது... Lakshmi Sun Jun 12, 05:51:00 PM Lakshmi Sun Jun 19, 05:35:00 PM ஆரன்ய நிவாஸ் ஆர். ராமமூர்த்தி நன்றி


ஓல் – 1 – Tamil Sex Stories Tamil KamaKathaikal | தமிழ் காம கதைகள் தமிழ் இன்ப கதைகள் ஓல் – 1 நான் மகி இந்த WAP site எவ்ளோவோ கதைகளை படிச்சு இருக்கே நானும் ஒரு கதை எழுதணும்னு தோணுச்சு. எந்த மாதிரி கதை என்று யோசிக்கும்போது. என்னோடு நண்பன் ஓட கதையை எழுத்தாளனு தோணுச்சு இது ஒரு பெரிய தொடர்கதை இருக்கும் இதுல நான் எப்படி ஓல் போட்டேனுதா கதை அவளின் அம்மாவை மிகவும் ரசித்தேன் பார்ட்டில் என் நண்பர்கள் கூல் ட்ரீக்கிங்ஸ் கீழேபோட்டு உடைத்துவிட்டார்கள் அப்போது அவளின் அம்மா அதை குனிந்து துடைத்துக்கொண்டு இருந்தார்கள் அப்போது அவளின் முலைமேடுகள் நன்றாக தெரிந்தது அதனை பார்த்துரசித்து கொண்டுஇருதேன் அப்போது நான் பருவத்தை அவள் பார்த்துவிட்டால் நான் பயத்தில் அங்குகிறித்து வந்துவிட்டேன். அன்று இரவு வீட்டிற்கு வந்து அவளையும் அவள் அம்மாவையும் நினைத்து மூன்று முறை கையடித்தேன் மறுநாள் ஸ்கூல் அவளிடம் பேசவேண்டும் என்று தவித்துகொண்டு இருதேன் ஆனால் அவள் வரவில்லை என்ன நண்பனும் வரவில்லை அன்று இரவு நண்பனின் வீட்டிக்கு சென்று அவனுடன் என்வரவில்லை என்று கேட்டேன். உங்கள முதல் தடவை பாத்தது ஒக்கனுன்னு தோணுச்சு.அதற்குள் ஆண்ட்டின் விட்டு வந்தது நான் வீட்டிற்குள் சென்றேன் அப்போது ஐஸ்வர்யா நைட்டி அனைத்து டிவி பார்த்துக்கொண்டு இருந்தால்.என்னை பார்த்தது சிரித்துக்கொண்டே சோபாவில் அமரச்சொன்னால்.அவளின் அம்மா தான் உடை மற்றசெல்வதாக ஊறினால் ஐஸ்வர்யா எனக்கு குடிக்க தண்ணீர் கொண்டுவந்து கூடுதல் அப்போதுதான் கவனித்தேன் அவளின் முலைக்காம்பு தெளிவாக தெறித்தது என் சுன்னி மேலும் பேண்டை முட்டிக்கொண்டு தெரிதானு ஐஸ்வர்யா பார்த்துவிட்டால் என்னடஇது என்று பேண்டை முட்டிக்கொண்டு இருந்த சுன்னியை கட்டி கேட்டால். நான் உன் முலையை பார்த்தது மூடய்ட்டேனு சொன்னே அவள் சிரித்தாள் அதற்குள் அவளின் அம்மா வந்துவிட்டால Updated: August 31, 2017 — 4:07 am


text: அன்பும் பாசமும் மனிதர்களுக்கு மட்டுமில்லை எங்களுக்கும் இருக்கு என்பதை நிரூபித்த சிம்பான்சி !! மில்லியன் பார்வையாளர்களை கவர்ந்த காட்சி !! வீடியோ உள்ளே !! - Online90Media September 6, 2021 September 8, 2021 Online90Leave a Comment on அன்பும் பாசமும் மனிதர்களுக்கு மட்டுமில்லை எங்களுக்கும் இருக்கு என்பதை நிரூபித்த சிம்பான்சி !! மில்லியன் பார்வையாளர்களை கவர்ந்த காட்சி !! வீடியோ உள்ளே !! குரங்குகளுக்கு இரண்டு மூளைகள் உண்டு ஒன்று உடலையும் மற்றொன்று வாலையும் செயற்பட வைக்கிறது. காடு பல்லாயிரக்கணக்கான உயிர்கள் வாழும் இடமாக காடுகள் காணப்படுகிறது. அநேக நேரங்களில் காட்டுக்குள் வசிக்கும் குரங்குகள், குடியிருப்புப் பகுதிக்கு வருவதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று, காட்டுக்குள் அவற்றுக்கு போதுமான உணவு மற்றும் நீர் ஆதாரங்கள் இல்லாதது. இரண்டாவது காரணம், குடியிருப்புப் பகுதிக்கு வந்த குரங்குகளுக்கு உணவுப்பொருள், பிஸ்கெட், பழங்கள் கொடுத்து ஆசை காட்டப்படுவதால். குரங்குகளுக்கு இந்த உணவுப்பொருள்கள் பிடித்துவிட்டால், அவை அங்கேயே தங்கிவிடும். அவற்றை மீண்டும் காட்டுக்குள் அனுப்புவது சிரமம். தற்பொழுது வைரலாகி வரும் காணொளியில் அன்பும் பாசமும் மனிதர்களுக்கு மட்டுமில்லை எங்களுக்கும் இருக்கு என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில் காணப்படுகிறது. பொதுவாக சேட்டைகள் என்றதுமே விலங்குகளில் நமக்கு ஞாபகம் வருவது குரங்கு தான். மற்றைய விலங்குகளில் இருந்து வேறுபடுவது இந்த குரங்கு இனமாகும். இதனால் மனிதர்களும் அதிகமான சந்தர்பங்களில் இந்த விலங்கினத்தையே மனிதர்களுக்கு இணையாக பாவிப்பதும் உண்டு. அதே போல தான் தன்னுடைய உருவத்தை கண்ணாடியில் பார்த்த குரங்கின் வினோத சேட்டை வைரல் ஆகியுள்ளது. விலங்கினங்களில் அந்தளவுக்கு சேட்டைகள் புரிவதில் வல்லவர்கள் என்றே இந்த குரங்கு இனைத்தை கூறலாம். ஆரம்ப காலங்களில் இந்த குரங்குகளை வைத்து வித்தைகள் செய்து அதிகமாக மனிதர்கள் தொழில் நடத்தி வந்தார்கள். தற்போதைய காலங்களில் இது குறைந்து விட்டது என்றே கூறலாம். ஆனால முன்னிய காலங்களில் இதை பார்ப்பதற்கென்றே ஒரு கூட்ட மக்கள் கிராம புறங்களில் கூடி வந்து விடுவார்கள். அதற்கு காரணம் இந்த குரங்குகள் செய்கின்ற வித்தைகள் மற்றும் சேட்டைகள் மனிதர்களை ரசிக்கும் படியாக இருப்பது தான். தற்போதைய காலங்களில் இந்த குரங்குகளின் செயற்பாடுகள் சற்று புதினமாக காணப்படுகிறது அப்படி ஒரு நிகழ்வு தான் இங்கு நடை பெறுகிறது. எனினும் நாம் அறிந்த ஒரு சில விலங்குகளின் செயல்பாடுகளும் சற்று நம்மை ஆ ச் ச ர் யப்படுத்திவிடும். அந்த வகையில் நீங்கள் இந்த காணொளியை முழுமையாக பார்த்தால் உங்களை அ தி ர் ச்சி யில் ஆழ்த்தும் என்பது மட்டும் நிச்சயம் பல்வேறு வகைப்பட்ட ஒவ்வொரு வகை விலங்குகளும் மாறுபட்ட பண்புகளுடன் மாறுபட்ட சூழலில் வாழும் தன்மை உடையன. அதாவது தமக்கென ஒரு சூழலை அமைத்து அதற்கேற்ப வாழும் இயல்புடையது. மக்களுக்கும் தெரியும் ஒரு சில வகை உயிரினங்கள் இருந்தாலும் அதிகமான உயிரினங்களின் செயற்பாடுகள் மக்களால் இலகுவாக நேரில் கண்டிட முடியாது. அன்பும் பாசமும் மனிதர்களுக்கு மட்டுமில்லை எங்களுக்கும் இருக்கு என்பதை நிரூபித்த சிம்பான்சி !! மில்லியன் பார்வையாளர்களை கவர்ந்த காணொளி தற்பொழுது இணைய மற்றும் சமூக வலைத்தளங்களில் செம்ம வைரலாக பரவத்தொடங்கியுள்ளது. குறித்த வைரல் காட்சியின் வீடியோ கீழே உள்ள லிங்க் இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.


இலங்கையில் மேலும்3கொரோனா மரணங்கள் பதிவு - கொழும்பு 13, மருதானை, கொழும்பு 12 ஐ சேர்ந்தவர்கள் - News View Home உள்நாடு இலங்கையில் மேலும்3கொரோனா மரணங்கள் பதிவு - கொழும்பு 13, மருதானை, கொழும்பு 12 ஐ சேர்ந்தவர்கள் இலங்கையில் மேலும்3கொரோனா மரணங்கள் பதிவு - கொழும்பு 13, மருதானை, கொழும்பு 12 ஐ சேர்ந்தவர்கள் இலங்கையில் கொவிட்-19 தொற்று தொடர்பான மேலும்3மரணங்கள் பதிவாகியுள்ளதாக, சுகாதார சேவைகள் பணிப்பாளர் நாயகம் அசேல குணவர்தன தற்போது (02) அறிவித்துள்ளார். இலங்கையில் ஏற்கனவே 208 கொரோனா மரணங்கள் பதிவான நிலையில், தற்போது அறிவிக்கப்பட்டுள்ள3மரணங்களுடன், இலங்கையில் இதுவரை 211 கொரோனா மரணங்கள் பதிவாகியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் இன்றும் (02) ஒருவர் கடந்த (31) மற்றையவர் கடந்த புதன்கிழமையும் (30) மரணமடைந்துள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கொழும்பு 13 (கொட்டாஞ்சேனை/ கொச்சிக்கடை) பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த, 93 வயதான பெண் ஒருவர், வீட்டில் மரணமடைந்துள்ளார். அவரது மரணம் கடந்த செவ்வாய்க்கிழமை (30) நிகழ்ந்துள்ளது. அவரது மரணத்திற்கான காரணம், கொவிட்-19 தொற்றினால் ஏற்பட்ட பல்வகை சிக்கல் நிலை, என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அடையாளம் உறுதிப்படுத்தப்படாத மருதானையில் அடையாளம் காணப்பட்ட, 70 வயதான ஆண் ஒருவர், மரணமடைந்துள்ளார். அவரது மரணம் கடந்த செவ்வாய்க்கிழமை (30) நிகழ்ந்துள்ளது. அவரது மரணத்திற்கான காரணம், கொவிட்-19 தொற்று, என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கொழும்பு 12 (வாழைத்தோட்டம்/ புதுக்கடை) பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த 76 வயதான ஆண் ஒருவர், கொழும்பு தனியார் வைத்தியசாலையிலிருந்து, கொவிட்-19 தொற்றாளராக அடையாளம் காணப்பட்ட நிலையில், ஹோமாகம ஆதார வைத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்டு அங்கு மரணமடைந்துள்ளார். அவரது மரணம் இன்று (02) நிகழ்ந்துள்ளது. அவரது மரணத்திற்கான காரணம், கொவிட்-19 நியூமோனியா மற்றும் சிக்கலான சிறுநீரக தொற்று, என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த வகையில், இலங்கையில் கொரோனா வைரஸ் தொற்றியதாக தற்போது அடையாளம் காணப்பட்டுள்ள 44,371 பேரில் தற்போது 7,443 நோயாளிகள் சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளதோடு, சீனப் பெண் உள்ளடங்கலாக இது வரை 36,717 பேர் கொரோனா வைரஸ் தொற்றிலிருந்து குணமடைந்துள்ளனர். அத்துடன் இது வரை 211 பேர் மரணமடைந்துள்ளனர். இதேவேளை, மருத்துவமனைகளில் கொரோனா வைரஸ் தொடர்பிலான சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் 586 பேர் கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக, சுகாதார மேம்பாட்டுப் பணியகம் அறிவித்துள்ளது. அடையாளம் - 44,371 குணமடைவு - 36,717 நேற்று அடையாளம் - 557 இன்று அடையாளம் - 515 இன்று குணமடைவு - 562 சிகிச்சையில் - 7,443 மரணம் - 211


மெமரி கார்ட் பாவனையாளர்களே! எச்சரிக்கை!! | www.VijayTamil.Net மெமரி கார்ட் பாவனையாளர்களே! எச்சரிக்கை!! மெமரி கார்ட், பென்டிரைவ் போன்ற இரண்டாம் தர சேமிப் பகங்களில் நாம் சேமித்து வைக்கும் எந்த சேமிப்பையும் முழுமையாக அழிக்க முடியாது. இந்த உண்மை பலருக்கும் தெரிவதில்லை. இப்படி சேமிக்கும் தகவல் எதுவுமே எப்போதும் அழிவதேயில்லை. அழிக்கவும் முடியாது. அதை எப்போது வேண்டுமானாலும் ‘ரெக்கவர்‘ செய்து பெறலாம். அது சமீபத்தில் சேமித்த தகவல் மட்டுமல்ல, பல மாதங்களுக்கு முன் சேமித்த தகவல்களையும் திரும்பப்பெறமுடியும்.இதனால்தான் சிலரின் அந்தரங்கம் வெளியே இணையத்தில் வந்துவிடுகிறது. மெமரி கார்டு அல்லது பென்டிரைவ்களை ரிப்பேர் செய்ய கொடுக்கும் போது அவர்கள் மெமரி கார்டை கணினியில் இணைத்ததும் மெமரி கார்டில் இருக்கும் தகவல்கள் அனைத்தும் அவர்களிடம் இருக்கும் மென்பொருள் துணை கொண்டு அந்தக்கணினியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சேமிக்கப்படும். இதற்கான எந்த அறிவிப்பும் அந்த கணினியின் திரையில் தெரியாது.கணினி பற்றிய அடிப்படை தெரிந்தவர்கள் எதற்காக இவ்வளவு நேரம்ஆகிறது என்று கேட்டால் அவர்கள் சொல்லும் ஒரே பதில் உங்கள் மெமரி கார்ட் வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. வைரஸை நீக்க சில நிமிடங்கள் ஆகும் என்பார்கள். என்னதான் நாம் மெமரி கார்டில் இருக்கும் தகவல்களை நீக்கி இருந்தாலும் இதை எளிதாக ரெக்கவர் செய்து கொடுக்க பல மென்பொருள்கள் வந்துவிட்டன. நாம் திரையை பார்த்துக்கொண்டு தான் இருப்போம் ஆனாலும் நம் மெமரி கார்டின் ஆரம்பகாலத்தில் உள்ள தகவல்கள் முதல்நேற்றுவரை உள்ளஅனைத்து தகவல்களும் அவர்கள் வசம் சென்று விடும். உங்கள் மெமரி கார்ட் வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டால் சிறந்த வைரஸ் நீக்கும் மென்பொருள் கொண்டு நாமே வைரஸை நீக்கலாம். வைரஸ் பாதித்த பின் மெமரி கார்டில் இருக்கும் தகவல்களை சேமிக்க வேண்டுமானால் கணினியின் ‘ஸ்டார்ட்‘ பட்டனை ‘ரைட் கிளிக்‘ செய்து ‘எக்ஸ்ப்ளோர்‘ என்பதை சொடுக்கி வரும் திரையில் இடது பக்கத்தில் ‘மெமரி கார்டு‘க்கான டிரைவை தேர்ந்தெடுத்து நம் முக்கிய கோப்புகளை காப்பி செய்து நம் கணினியில் சேமிக்கலாம். எல்லாம் காப்பி செய்து முடித்த பின் மெமரி கார்டை ‘பார்மட்‘ செய்து பயன்படுத்தலாம்.மெமரி கார்டை யாரிடமும் கொடுக்காமல் இருப்பதே நமது தகவல்களுக்கு பாதுகாப்பு. 287 - Rates : 0 தொழில்நுட்பம் Ival Oru Thodarkathai 22-07-2017 Sun Tv serial Watch Online 227 - மாலை நேர ஸ்நாக்ஸ் தால் வடா தஹி சாட்2- BIGG BOSS 22-07-17 -Vijay Tv Show Watch Online 4714 - போடி..போடி! ஜூலியை வெளுத்து வாங்கிய ஓவியா 12 - கர்ப்பகாலத்தில் தாம்பத்தியம், அசைவம் நல்லதா? 10 - Priyamanaval 21-07-2017 -Sun Tv Tamil Serial 497207 - Periya Idathu Penn 21-07-2017 | Jaya Tv Serial online now 30751 - Solvathellam Unmai 21/07/17 – Zee Tamil Tv Show 155844 - See all உங்கள் பிறந்த தேதி என்ன? இந்த விலங்கினங்களின் குணங்கள் தான் இருக்குமாம்! 2053 - நீங்கள் பிறந்த மாதம் இதுவா ? இந்த மாதத்தில் பிறந்தவர்களை திருமணம் செய்தால் அதிர்ஷ்டமாம் 6471 - ஆடி மாதத்தில் சுப காரியங்களை தள்ளி வைப்பது ஏன் என்று தெரியுமா? 119 - ஜென்ம நட்சத்திரத்தில் இவற்றையெல்லம் செய்யக்கூடாது 119 - See all


ஹைலைட்ஸ் - இந்தியாவில் தஞ்சமடைய பிரதமருக்கு கோரிக்கை - 'பாகிஸ்தானில் சிறுபான்மையினருக்கு உரிமைகள் மறுக்கப்படுகிறது' - கடந்த ஒரு மாதமாக பஞ்சாபில் வசித்து வருகிறார் பால்தேவ் பாகிஸ்தான் பிரதமர் இமரான் கானின் அரசியல் கட்சியான பாகிஸ்தான் தெஹ்ரிக்-இ-இன்சாஃபின் முன்னாள் எம்.எல்.ஏ பால்தேவ் குமார், இந்தியாவில் தஞ்சமடைய பிரதமர் மோடியிடம் கோரிக்கை வைத்துள்ளார். தனது மனைவி பாவனா மற்றும் 2 குழந்தைகளுடன் பால்தேவ், கடந்த ஒரு மாதமாக பஞ்சாபில் தங்கி வருகிறார். இந்தியாவில் தஞ்சமடைய வேண்டும் என்ற தனது முடிவு குறித்து பால்தேவ், “பாகிஸ்தானில் சிறுபான்மையினர் பாதுகாப்பாக உணருவதில்லை. அங்கு அவர்களுக்கான உரிமையும் மறுக்கப்படுகிறது. தொடர்ந்து சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான தாக்குதல்களும் கொலைகளும் அதிகரித்து வருகின்றன. நான் கூட 2 ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்தேன்” என்று வருத்தத்துடன் கூறியுள்ளார். தான் மீண்டும் பாகிஸ்தான் போகப் போவதில்லை என்று பால்தேவ் திட்டவட்டமாக தெரிவிக்கிறார். “நான் முழு மனதோடுதான் இந்தியா வந்தேன். இந்த நாட்டில் வாழ வழிவகை செய்ய வேண்டும் என்று பிரதமர் மோடியிடம் கேட்டுக் கொள்கிறேன்” என்று கோரிக்கை வைக்கும் பால்தேவ், “எனது சகோதரர்கள் பலர் பாகிஸ்தானில் இருக்கிறார்கள். அங்கிருக்கும் பல இந்து மற்றும் சீக்கிய குடும்பத்தினர் இந்தியாவுக்கு வந்துவிட வேண்டும் என்றுதான் நினைக்கிறார்கள். சிறுபான்மையினருக்கு அங்கு மரியாதையே இல்லை. கட்டாய மதமாற்றம் அங்கு நடந்து வருகிறது. அதன் தொடர்ச்சியாகத்தான் சீக்கிய பெண் ஒருவர் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாமிற்கு மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட செய்தி சமீபத்தில் வெளியானது. இம்ரான் கான் மீது மிகு 00004000 ்த எதிர்பார்ப்பு இருந்தது. ஆனால், தேர்தல் வெற்றிக்குப் பின்னர் அவரும் மாறிவிட்டார்.” என்று புலம்புகிறார். 2016 ஆம் ஆண்டு பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த சீக்கிய எம்.எல்.ஏ-வை கொலை செய்ததாக பால்தேவ் மீது குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய தமிழ்நாட்டுச் செய்திகள் சென்னை செய்திகள், அரசியல், வர்த்தகம், தொழில்நுட்பம், கிரிக்கெட் ஆகியவற்றின் தலைப்புச் செய்திகள் என ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளையும் பற்றி தமிழில் படிக்க Facebook மற்றும் ட்விட்டர் Twitter ஐ பின் தொடருங்கள்.