கிழக்கு இங்கிலாந்தின் நார்போக் பகுதியில் வாலன்டைன்ஸ் தினத்தை சிறப்பாகக் கொண்டாடுகின்றனர். கிறிஸ்துமஸ் காலத்தில் கிறிஸ்துமஸ் தாத்தா வீடுகளில் பரிசு வழங்குவதைப் போல பிரியத்துக்குரியவர்களின் பின்வாசல் கதவைத் தட்டி இனிப்புகளை வைத்துச் செல்லும் வழக்கம் இருந்துள்ளது. இவ்வாறு இனிப்புகளை வைப்பவர்கள் ‘ஜேக்’ என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஸ்வீடன் நாட்டில் இந்த நாளை ‘அனைத்து இதயங்களின் தினம்’ என்று அழைக்கின்றனர். போர்ச்சுக்கல் நாட்டில் காதலர் தினத்தை “நமோரோடோஸ் டயாடாஸ்” என்று அழைக்கின்றனர். இதற்கு அர்த்தம் பாய் ஃப்ரெண்ட் மற்றும் கேர்ள் ஃப்ரெண்ட் தினம் என்பதாகும். ஸ்பெயினில் இந்த நாளை செயின்ட் வாலன்டைன்ஸ் என்று அழைக்கின்றனர். இப்படி வெவ்வேறு நாடுகளிலும் வித்தியாசமாக இத்தினத்தைக் கொண்டாடி வருகின்றனர். விதவிதமான ஆடைகளை உடுத்தியும், பரிசு பொருள்களைக் கொடுத்தும் இன்றைய நாளை மிக மகிழ்ச்சியாக கொண்டாடிவரும் நேரத்தில் சற்று உடையிலும் கவனம் கொள்ளுதல் அவசியம். எந்த எந்த உடைகள் அணிந்தால் என்ன என்ன காதல் அர்த்தம், அறிகுறிகள் என்றும் உள்ளது. பச்சை நிற உடை - எனக்கு விருப்பம் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறேன். ரோஸ் நிற உடை - இப்பதான் காதலை ஏற்றேன். நீல நிற உடை - இன்னும் தனியாகத்தான் இருக்கிறேன். மஞ்சள் நிற உடை - காதல் தோல்வியடைந்தேன். கறுப்பு நிற உடை – காதல் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆரஞ்சு நிற உடை - நிச்சயதார்த்தம் செய்ய ரெடி. சிவப்பு நிற உடை - என்னை விட்டுவிடுங்கள். கிரே நிற உடை- காதலில் விருப்பம் இல்லை. வெள்ளை நிற உடை - ஏற்கெனவே காதலிக்கிறேன். சிவப்பு வர்ண பார்ட்டிகளுக்குக் கடவுள் நம்பிக்கை அதிகம். காதல் இவர்களுக்குச் சுட்டுப்போட்டாலும் வராது. யாராவது காதல் தூது விட்டாலும் தத்துவம் பேசி விரட்டிவிடுவார்கள். இதற்கு போய் யாராவது நேரத்தைச் செலவிடுவார்களா என்று தத்துவம் பேசுவார்கள். இந்த நிறத்தை விரும்பும் ஆண்களை, பெண்கள் சாமியார் என்பார்கள். கிரே நிறத்தை விரும்புபவர்கள் ‘காதலாவது கத்தரிக்காயாவது...’ என்று எப்போதும் காதலுக்கு எதிராகவே பேசுவார்கள். காதலிப்பவர்களை தூற்றவும் செய்வார்கள். இதை விரும்பும் ஆண்களைப் பார்த்தாலே பெண்கள் நாசூக்காக நழுவிப்போய் விடுவார்கள். ஆனால், குடும்ப வாழ்க்கைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பார்கள். வெள்ளை வர்ணத்தை விரும்புபவர்கள் காதல் உணர்வில் செம ஸ்பீடா இருப்பார்களாம். அளவிட முடியாத ஆசைகளைக் கொண்டிருப்பார்கள். தன்னுடைய கற்பனையில் கண்டதை எல்லாம் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று துடிப்பார்கள். இவர் விரும்பும் ஜோடிக்கும் பிடித்த நிறம் வெள்ளை என்றால், இவர்கள் வாழ்க்கையை திகட்ட திகட்ட அனுபவிப்பார்கள். ஆனால், காதல் விஷயத்தில் இவர்களின் பிடிவாத குணம், சில நேரங்களில் மிகப் பெரிய சிக்கலை உருவாக்கிவிடும். இவர்கள் ஆசைப் பட்டதை அடையாமல் விட மாட்டார்கள். பச்சை வண்ண உடையை விரும்புபவர்களிடம் எளிதில் மனதில் என்ன உள்ளது என்பதை அறிய இயலாது. இவர்கள் அதிகம் பேச மாட்டார்கள். காதலை வெளிப்படையாகக் கூறமாட்டார்கள், காதல் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள். ஆனால், இதிலிருந்து பெண்கள் வேறுபடுவார்கள். இவர்களுக்குக் காதல் உணர்வுகள் அதிகமானதாக இருக்கும். காலம் முழுக்க காதலித்துக்கொண்டு இருக்க வேண்டும் என நினைப்பர். நீல நிற உடை அணிந்தவர்களின் காதல் ஆராய்ந்து தெளிந்து எடுக்கப்பட்டதாக இருக்கும். காதல் ரசம் சொட்டச் சொட்ட அனுபவிப்பவர்களாக இருப்பார்கள். ஒரு முடிவு எடுத்தால் அதிலிருந்து மீளமாட்டார்கள். இவர்கள் காதல் செய்வது அரிது. காதலித்ததால் காதலுக்காக உயிரையே கொடுக்கக் கூடிய அரிய வகையினர். இது போன்று சொல்லிக்கொண்டே போகலாம். உடல் அழகாக இருப்பதைவிட இன்றைய நாளில் உள்ளத்தை அழகாக வைத்துக்கொண்டு மகிழ்வித்து மகிழ்வோம்.


தினமலர் முதல் பக்கம் வாராந்திர பகுதி விவசாய மலர்( From செப்டம்பர் 08,2010 To செப்டம்பர் 14,2010 ) பதிவு செய்த நாள் : செப்டம்பர் 08,2010 IST தரமான பட்டுக்கூடு உற்பத்திக்கு உயிர் உரங்கள்: உழவர்கள் மல்பெரி செடிகளை பயிரிட்டு அதன் இலைகளை பட்டுப் புழுக்களுக்கு உணவாகக் கொடுத்துவிடுகின்றனர். பட்டுப்புழுவின் வளர்ச்சி கூடுகளின் விளைச்சல், மல்பெரி இலைகளின் தரத்தைச் சார்ந்து இருக்கிறது. அதிக மாவுச்சத்து, புரதச் சத்துள்ள இலைகளைப் பட்டுப் புழுக்கள் நன்கு உண்ணுவதால் தரமான பட்டுக்கூடு மகசூல் கிடைக்கும். .. 2. பருத்தியில் மாவுப்பூச்சி மேலாண்மை மாவுப்பூச்சியின் தோற்றம்: இது உடல் முழுவதும்மாவு மற்றும் மெழுகுபூச்சுடன் கூடிய 2.2 மி.மீ. நீளம் மற்றும் 1.5 மி.மீ. பருமனும் உடைய மிகச்சிறிய பூச்சியாகும். இவ்வகை மாவுப்பூச்சிகள் பெரும்பாலும் இளஞ்சிவப்பு நிறத்திலும், சிலவ கை வெள்ளை, கரு ஊதா மற்றும் மஞ்சள் நிறத்திலும் காணப்படும். உடலின் பக்கவாட்டிலும் பின்பகுதியிலும் மெழுகு போன்ற 17 இணை நீட்சி இழைகள் .. 3. பயிர்களின் வளர்ச்சியில் உயிர் உரத்தின் பங்கு வேர் உட்பூசணம் மண்ணிலுள்ள தாதுப்பொருள்களை (தழை, மணி, சாம்பல் சத்துக்களை) சேகரித்து தாவரத்திற்கு அளிக்கிறது. வேர் உட்பூசம் வேரின் புறப்பரப்பிலுள்ள பூஞ்சியுறை தாதுப் பொருட்களின் களஞ்சியமாக அமைகின்றன. மண் இடுக்குகளில் சேகரிக்கப்பட்ட தாதுப்பொருள் பூஞ்சியுறையில் சேமிக்கப் படுகின்றன. எனவே தாவர வேர்கள் மிக எளிதாக தாதுப்பொருட்களை உறிஞ்சிக் கொள்கின்றன. மண்ணில் கட்டுண்ட .. புதிய ரகம்: த.வே.ப.க. நிலக்கடலை கோ.6: தமிழ்நாடு வேளாண்மை பல்கலைக்கழகம் சமீபத்தில் வெளியிட்டுள்ள இந்த நிலக்கடலை ரகம் எக்டருக்கு மானாவாரியில் 1914 கிலோ காய்கள் மகசூலாகக் கொடுக்கிறது. இது வி.ஆர்.ஐ. ஜி.எண்.7, உள்ளூர் நிலக்கடலை ரகங்களைவிட முறையே 29.4 மற்றும் 77.1 சதம் அதிக மகசூலாகும். இந்த புதிய ரகத்தின் வயது - 125-130 நாட்கள். பருவம்: மானாவாரியாக வைகாசிப் பட்டத்தில் பயிரிட ஏற்றது. அதிகபட்ச ..


source: CulturaX

text: தடம் புரளும் மருத்துவ சேவை | நேசகானம் Home கட்டுரைகள் தடம் புரளும் மருத்துவ சேவை உஷாரய்யா உஷாரு... லேசா உடம்பு சுடறதுக்குள்ள டாக்டர்கிட்ட போகும் எல்லாரும் இதை படிச்சுட்டு போங்க......... இதுதான் நடக்கிறது மருத்துவமனைகளில்...! – இரு மருத்துவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தனியாக எந்தவொரு முன்னுரையும் இல்லாமல் நேரடியாக விஷயத்திற்கு வருகிறேன்... ஏனெனில், இதற்கு முன்னுரை எழுதும் வகையில், இந்த கட்டுரையை படிக்கும் அனைவருக்கும் ஒவ்வொரு தனி அனுபவம் இருக்கும். ஆம். மருத்துவத் துறையில் நடக்கும் தில்லுமுல்லுகள் பற்றி அங்கொன்றும், இங்கொன்றுமாக விவாதிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் இப்போது பொதுவெளிக்கு வந்திருக்கிறது. அதுவும் இரண்டு மருத்துவர்கள் மூலம். மருத்துவர்கள் அருண் காத்ரே மற்றும் அபய் சுக்லே, "Dissenting Diagonisis" என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதி இருக்கிறார்கள். மருத்துவத்துறையின் இருட்டுப்பக்கங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள். 'மருத்துவச் சுற்றுலாவில் இந்தியா, குறிப்பாக சென்னை கோலாச்சுகிறது' என்று இங்குள்ள கார்ப்பரேட் மருத்துவமனைகள் பிதற்றிக் கொள்ளும் இந்த தருணத்தில், இந்த புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. நம் அனைவருக்கும் ஒரு அனுபவம் நிச்சயம் இருக்கும். அதாவது தேவையற்ற பரிசோதனைகளை மருத்துவர்கள் எடுக்க சொல்கிறார்கள் என்று. இது குறித்து இந்த மருத்துவர்கள், "பரிசோதனைகள் பாமரனின் பர்ஸை மட்டும் பதம் பார்க்கவில்லை. பரிசோதனை சாலைகள், நோயாளிகளிடமிருந்து சேகரிக்கும் ரத்த மாதிரிகளை உண்மையாக பரிசோதிப்பதே இல்லை. மருத்துவர்கள் எது மாதிரியான அறிக்கையை விரும்புகிறார்களோ... அதைதான் இவர்கள் தயார் செய்து தருகிறார்கள்" என்கிறார். இப்போது உங்கள் சொந்த அனுபவங்களை இந்த வாக்கியத்துடன் ஒப்பிட்டுக் கொள்ளுங்கள். பெரும் மருத்துவமனைகள், இலாப இலக்கு நிர்ணயத்துக் கொண்டு வேலை செய்கின்றன. அவர்களுக்கு எப்போதும் அப்பாவி நோயாளிகளின் நலன் முக்கியமே இல்லை... லாபம்.. லாபம்... லாபம்... மேலும் லாபம் மட்டுமே முக்கியமாக இருந்து வருகிறது என்கிறார்கள் இந்த மருத்துவர்கள். ஒரு பிரபலமான மருத்துவமனை, தன் மருத்துவமனையில் வேலை பார்த்த சிறந்த சிறுநீரக சிறப்பு மருத்துவரை பணி நீக்கம் செய்தது. அதற்கான காரணம், ஒரு நோயாளிக்கு அதிகம் லாபம் தரும் ஒரு அறுவை சிகிச்சையை செய்யாமல், சாதாரண சிகிச்சை மூலம் குணப்படுத்தியது. "இது கார்ப்பரேட் மருத்துமனைகள் எவ்வளவு வக்கிர மனநிலையில் செயல்படுகிறது என்பதற்கான சான்று" என்கிறார்கள் இந்த மருத்துவர்கள். சுக்லே, "எனக்கு தெரிந்த ஒருவர், தனக்கு சொந்தமான வீட்டை விற்று, தன் மனைவிக்கான மருத்துவ கட்டணமான ரூபாய் 42 லட்சத்தை கட்டினார். ஆனால், உண்மையில் அந்த சிகிச்சைக்கு அவ்வளவு கட்டணமெல்லாம் இல்லை..." என்கிறார். கொல்கத்தாவை சேர்ந்த புண்யபிரதா கூன் என்னும் மருத்துவர், "எங்கள் பகுதியில் மருத்துவர்களுக்கு நியாயமாக மருத்துவம் பார்த்தும் ஈட்டும் தொகையை விட, ஆய்வு மையங்கள் அளிக்கும் பங்கு தொகை அதிகம். x-ray எடுக்க பரிந்துரைத்தால் 25 சதவீதமும், MRI, CT ஸ்கேன் எடுக்க பரிந்துரைத்தால் 33 சதவீதமும் கமிஷன் தருகிறார்கள்..." என்று தன் அனுபவத்தை இந்த புத்தகத்தில் பதிவு செய்திருக்கிறார். " தன்னிடம் சிகிச்சைக்கு வரும் நோயாளிகளை, தங்களின் தொடர் வாடிக்கையாளர்களாக வைத்துக் கொள்ள தான் பல மருத்துவமனைகள் விரும்புகின்றன. அதாவது தேவையற்ற அறுவை சிகிச்சைகள், மருந்துகளை பரிந்துரைத்து, நோயாளிகளை மீண்டும் மீண்டும் திரும்ப வரவைக்க வேண்டும். அதை மருத்துவர்கள் செய்ய தவறும் போது, அவர்கள் பணி நீக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள்" என்று இந்த புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரிகளை நாம் சாதாரணமாக கடந்துவிட முடியாது. இந்திய மரு த்துவ கவுன்சில் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது...? இந்திய மருத்துவ கவுன்சில் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது...? என்ற நம் கேள்விக்கு இந்த மருத்துவர்களின் பதில், "பெரும் மருத்துவமனைகள் மருத்துவதுறையை திட்டமிட்டு கொலை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால், இதை மெளனமாக இந்திய மருத்துவக் கவுன்சில் வேடிக்கை பார்த்து கொண்டிருக்கிறது. உடனடியாக மருத்துவக் கவுன்சில் தன்னை புதுப்பித்துக் கொண்டு, இந்த அநியாயங்களை தடுத்து நிறுத்த வேண்டும்" என்று வலியுறுத்துகிறார்கள் இந்த இரு மருத்துவர்களும்.


text: பதிவு செய்த நாள் : 20, மார்ச் 2017 (0:43 IST) மாற்றம் செய்த நாள் :20, மார்ச் 2017 (0:43 IST) அமெரிக்க அதிபரின் வசிப்பிடமான வெள்ளை மாளிகைக்கு வெடிகுண்டு மிரட்டல் விடுக்கப்பட்டுள்ள சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அமெரிக்க அதிபராக டொனால்டு டிரம்ப் பதவியேற்றதில் இருந்து பல அதிரடி உத்தரவுகளை பிறப்பித்து வருகிறார். குறிப்பாக முஸ்லிம் நாடுகளில் இருந்து வருவோர்க்கு தடை விதித்தது பலத்த சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. மேலும், அமெரிக்க பாதுகாப்பு துறையையும் இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு பலப்படுத்தி வருகிறார். இந்நிலையில், நேற்று அதிபரின் வசிப்பிடமான வெள்ளை மாளிகையில் உள்ள கார் ஒன்றில் வெடிகுண்டு இருப்பதாகவும், இன்னும் சில நேரங்களில் வெடிக்கும் எனவும் வெள்ளை மாளிகையில் கார் டிரைவராக பணியாற்றும் ஊழியருக்கு மிரட்டல் வந்துள்ளது. இதனால், அங்கு பெரும் பரபரப்பு நிலவியது. அங்கு சோதனை மேற்கொண்ட போலீசார் அப்படி வெடிகுண்டு எதுவும் இல்லை எனத் தெரிவித்தனர். இருப்பினும் வெள்ளை மாளிகையில் பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.


தெகிவளை விலங்கியல் பூங்கா - தமிழ் விக்கிப்பீடியா 10.1 ha / 0.10 km2 6°51′24.5′′N 79°52′22.4′′E / 6.856806°N 79.872889°E / 6.856806; 79.872889ஆள்கூறுகள்: 6°51′24.5′′N 79°52′22.4′′E / 6.856806°N 79.872889°E / 6.856806; 79.872889 ~1.5 million (2008) Mammals, reptiles, நீர்வாழ் விலங்குs, birds தெகிவளை விலங்கியல் பூங்கா கொழும்பு நகரின் புறநகர்ப் பகுதியான தெகிவளைப் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த விலங்கியல் பூங்கா தேசிய விலங்கியல் பூங்கா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. 1936 ஆம் ஆண்டு இந்த விலங்கியல் பூங்கா அமைக்கப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி பூங்காவில் 3000 விலங்குகளும், 350 இனங்களும் காணப்படுகின்றது. அத்துடன் பூங்காவின் ஆண்டு வருமானம் சுமார் நாற்பது மில்லியன் இலங்கை ரூபாய்களாகும். இந்த விலங்கியல் பூங்கா ஏனைய விலங்கியல் பூங்காக்களுடன் விலங்கினங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்காக விலங்குகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதுண்டு. 2 மிருகக்காட்சி சாலை 1920களில் ஜோன் கெகன்பேக் என்பவரால் இந்த பூங்கா முதலில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஆயினும் 1939இல் உலக யுத்தம் இரண்டுக் காலப்பகுதியில் இந்த விலங்கியல் பூங்கா மூடப்பட்டது. இதற்கான காரணம் இதன் தாபகர் ஒரு ஜேர்மன் நாட்டவர் என்பதனாலாகும். இந்த நிறுவனம் மூடப்படவுடன் இந்த நிறுவனத்தின் பல பகுதிகளை அரசுடமையாக்கி தெகிவளை விலங்கியல் பூங்காவிற்கு அரசு மாற்றியது. 1939இல் இந்தப் பூங்கா உத்தியோகபூர்வமாகத் திறந்து வைக்கப்பட்டாலும் அதற்குப் பல வருடங்களுக்குமுன்பே ஜோன் கெகன்பேக் கம்பனியில் இருந்து பெறப்பட்ட விலங்குகளுடன் மக்கள் பார்வைக்குத் தொழிற்படத் தொடங்கியிருந்தது. மேஜர் அவ்பிரே நெயில் வெய்மென், ஓபிஇ என்பவரே இந்த விலங்கியில் பூங்காவின் முதல் நிர்வாகியாவார். இவரது காலப்பகுதியில் பல புதிய உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விலங்கினங்கள் விலங்கியல் பூங்காவிற்கு அறிமுகம் செய்து வைக்கப்பட்டன. 1960 ஆகும் போது பெரும்பாலான முலையூட்டிகள் இங்கு இருந்ததுடன், விலங்கியல் பூங்காவின் பாதி விலங்குகள் உள்நாட்டிற்கு உரியவையாகும். 1973 இல் 158 முலையூட்டிகள், 259 பறவை இனங்கள், 56 ஊர்வன மற்றும் ஏழு மீன் இனங்கள் இங்கே பராமரிக்கப்பட்டன. 1980 வரை விலங்கியல் பூங்காவின் வளர்ச்சியில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்படவில்லை. விலங்கியல் பூங்காவில் உள்ள வங்காளப் புலி தெகிவளை விலங்கியல் பூங்கா ஆசியாவின் மிகப்பழைய மிருகக்காட்சி சாலைகளில் ஒன்றாகும். ஆண்டு முழுவதும் இது பொதுமக்கள் பார்வைக்காகத் திறக்கப்பட்டு இருப்பதுடன், பொதுப் போக்குவரத்து முறைகளினூடாக மிருகக்காட்சி சாலையை இலகுவாக அடைந்துவிடலாம். தெகிவளை விலங்கியல் பூங்காவின் மேலும் ஒரு சிறப்பான விடயம் அங்குள்ள வண்ணாத்திப்பூச்சித் தோட்டம். இங்கு 30 வகையான வண்ணாத்திப் பூச்சிகள் வாழ்ந்து வருவதுடன், கல்வியியல் தேவைகளுக்காக பல்வேறு பருவநிலையில் உள்ள வண்ணாத்திப் பூச்சிகளையும் அவதானிக்கலாம். முலையூட்டிகள் 100 450 பறவைகள் 110 1000–1500 மீன்கள் 65 1000 ஊர்வன 34 250 ஈரூடகவாளி320 வண்ணாத்திப்பூச்சி 30 100 Marine Invertebrates 10 25 பின்னவலை திறந்த விலங்குக் காட்சிச்சாலை ↑ "National Zoological Gardens of Sri Lanka". Sunday Observer (2005-07-31). பார்த்த நாள் 2009-04-10. ↑ name="daily news> ↑ "Dehiwala Zoo Breaking Records". srilankanewsnetwork.com (2009-09-11). பார்த்த நாள் 2010-04-17. "https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=தெகிவளை_விலங்கியல்_பூங்கா&oldid=2232112" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது இலங்கையின் விலங்கியல் பூங்காக்கள் இப்பக்கத்தைக் கடைசியாக 30 மார்ச் 2017, 06:56 மணிக்குத் திருத்தினோம்.


பாதியில் கிளம்பிய சோனியா, ராகுல்! - காங்கிரஸ் ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது? | Sonia Gandhi on leaving from Congress Working Committee meeting பாதியில் கிளம்பிய சோனியா, ராகுல்! - காங்கிரஸ் ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது? காங்கிரஸ் கூட்டம் ( Twitter/@INCIndia ) காங்கிரஸ் தலைவர் பதவியிலிருந்து ராகுல் காந்தி ராஜினாமா செய்ததையடுத்து, புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் காரிய கமிட்டி கூட்டம் டெல்லியில் நடந்துவருகிறது. காங்கிரஸ் கட்சியின் தேசியத் தலைவராக நேரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ராஜீவ் காந்திக்குப் பிறகு, ஒரு இடைவேளைக்குப் பின்னர் சோனியா காந்தி அந்தப் பதவியில் இருந்தார். சமீபத்தில் அவரின் உடல்நிலை மோசமானதைத் தொடர்ந்து, அடுத்த தலைவராக அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ராகுல் காந்தி ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கடந்த 2017-ம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம், காங்கிரஸின் புதிய தலைவராக ராகுல் காந்தி பதவியேற்றார். ராகுல் - சோனியா அவர் பதவியேற்ற பிறகு, காங்கிரஸ் சந்தித்த முதல் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் சமீபத்தில் நடைபெற்றது. இதில், காங்கிரஸ் படுதோல்வியைச் சந்தித்தது . கட்சியின் தோல்விக்குப் பொறுப்பேற்று, தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகுவதாக ராகுல் அறிவித்தார். ஆனால், அவரின் ராஜினாமாவை காங்கிரஸ் காரிய கமிட்டி ஏற்க மறுத்துவிட்டது. இருந்தும் தன் நிலைப்பாட்டிலிருந்து சற்றும் விலகாமலிருந்தார். அவரை சமாதானப்படுத்த பல முயற்சிகள் நடந்தன. அனைத்து மாநிலங்களிலும் உள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்கள், நிர்வாகிகள் தங்களின் பதவிகளை ராஜினாமா செய்தனர். எதற்கும் அசையாத ராகுல், தான் ராஜினாமா செய்துவிட்டதாகவும் காங்கிரஸுக்குத் தேவையான இளம் மற்றும் திறமையான தலைவரை விரைவில் தேர்ந்தெடுங்கள் என்றும், தொண்டர்களிடமும் நிர்வாகிகளிடமும் கூறிவிட்டார். இதையடுத்து, கர்நாடகா மற்றும் கோவாவில் பல காங்கிரஸ் எம்.எல்.ஏ-க்கள் பா.ஜ.க-வில் இணைந்தனர். கர்நாடகாவில் நடந்த காங்கிரஸ் கூட்டணி ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்டது. இதனால் காங்கிரஸ் கடுமையான விமர்சனங்களைச் சந்தித்தது. காங்கிரஸுக்கு சரியான தலைமை இல்லாததால்தான் இதுபோன்று நடப்பதாகவும், உடனடியாக புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் எனவும் நிர்வாகிகள் அழுத்தம் கொடுத்துள்ளனர். கர்ணனென தீரம்சூட வேண்டும், காங்கிரஸின் அடுத்த தலைவன்! இந்நிலையில், இன்று டெல்லியில் உள்ள காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைமை அலுவலகத்தில், கட்சியின் காரிய கமிட்டிக் கூட்டம் நடைபெற்றுவருகிறது. இதில், காங்கிரஸின் புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பான ஆலோசனை நடந்துவருகிறது. இக்கூட்டத்தில் சோனியா காந்தி, ராகுல் காந்தி மற்றும் கட்சியின் மூத்த தலைவர்கள் பலர் கலந்துகொண்டுள்ளனர். நாடு முழுவதும் உள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்கள், மாநிலங்கள் வாரியாக ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். காரிய கமிட்டி நிர்வாகிகள் ஒவ்வொரு பிரிவினரையும் அழைத்து, காங்கிரஸின் அடுத்த தலைவர் பற்றிய கருத்தைக் கேட்டனர். இதையடுத்து, அனைத்து தலைவர்களும் ஒன்றிணைந்து ஆலோசனை நடத்தினர். கூட்டம் நடந்துகொண்டிருக்கும்போதே, சோனியா காந்தியும் ராகுல் காந்தியும் பாதியில் வெளியேறினர். ” காங்கிரஸ் காரிய கமிட்டி கூட்டம் நடைபெற்றுவருகிறது. புதிய காங்கிரஸ் தலைவர் தேர்வில் நானும் ராகுலும் கலந்துகொள்வது சரியாக இருக்காது” என சோனியா காந்தி கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. காங்கிரஸ் தலைவர் தேர்வில் தங்களின் ஆதிக்கம் இருக்கக் கூடாது என்பதற்காக, இருவரும் வெளியேறிவிட்டதாகத் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. கூட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்றுவருகிறது. இன்றைக்குள் காங்கிரஸின் புதிய தலைவர் அறிவிக்கப்படுவார் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.


source: wikipedia

text: அ. மாதவையர் அல்லது அ. மாதவையா (A. Madhaviah, ஆகத்து 16, 1872 – அக்டோபர் 22, 1925), தமிழின் ஒரு முன்னோடி எழுத்தாளர், நாவலாசிரியர், இதழாளர், எழுத்தின் மூலம் சமூக சீர்திருத்தம் கொண்டுவருவதில் நம்பிக்கை உடையவர். பத்மாவதி சரித்திரம் என்ற புகழ் பெற்ற நாவலை எழுதியவர். ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் ஆகிய இரண்டு மொழிகளிலும் புலமை பெற்றவர். பிறப்பு அ. மாதவையர், திருநெல்வேலி அருகே உள்ள பெருங்குளம் என்ற கிராமத்தில் பிறந்தவர். கல்வி தன் பள்ளிப்படிப்பை திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் 1887ஆம் ஆண்டில் முடித்தார். சென்னையில் உள்ள கிறித்துவ கல்லூரியில் இளங்கலை மேற்படிப்பு தொடர்ந்தார். இங்கு தமிழ் மற்றும் ஆங்கில மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார். தன்னுடைய கல்லூரி முதல்வரான வில்லியம் மில்லரின் கருத்துக்களினால் கவரப்பட்டார். தன்னுடைய இளங்கலை படிப்பை (B.A) 1892-இல் முதல் மாணவராக முடித்தார். பணி பட்டம் பெற்றதும் தான் பயின்ற சென்னை கிறித்துவக் கல்லூரியிலேயே ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். பின்னர், தனது குடும்பத்தை நடத்துவதற்காக, உப்பு சுங்க இலாகா (Salt and Abkari department) நடத்திய தேர்வில் முதலிடம் வந்து Salt Inspector ஆக ஆந்திராவில் உள்ள கஞ்சம் மாவட்டத்தில் பணியிலமர்ந்தார். அங்கு அவர் தெலுங்கு மொழியினையும் கற்றறிந்தார். தொடர்கதை எழுத்தாளர் மாதவையர் தனது இருபதாம் அகவையிலேயே பத்திரிக்கைகளுக்கு எழுதும் பழக்கம் கொண்டிருந்தார். அவருடைய நண்பரான சி. வி .சுவாமிநாதையர் என்பவர் 1892 ஆம் ஆண்டு தொடங்கிய விவேக சிந்தாமணி என்ற பத்திரிக்கையில் சாவித்திரியின் கதை என்ற தொடரினை எழுதத்தொடங்கினார். ஆனால் அத்தொடர் இடையில் சில நாட்கள் தடைப்பட்டு பிறகு தொடர்ந்து வந்தது. அத்தொடர் 1903 ஆம் ஆண்டு முத்துமீனாக்ஷி என்ற பெயரில் நாவலாக வெளிவந்தது. 1898 ஆம் ஆண்டு பத்மாவதி சரித்திரம் என்ற நாவலின் முதற்பகுதியும், 1899 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் பகுதியும் மாதவையாவால் எழுதப்பட்டது. 1924 சித்திரையில் பஞ்சாமிர்தம் என்ற மாத இதழைத் தொடங்கினார். பத்மாவதி சரித்திரத்தின் மூன்றாம் பகுதியினை அவ்விதழில் எழுதத் தொடங்கி, முழுமையடையாத தருணத்தில் மாதவையர் மரணமடைந்தார். இதழாளர் அ. மாதவையர் தமிழர் நேசன், பஞ்சாமிர்தம் ஆகிய இதழ்களை வெளியிட்டார். மரணம் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் செனட் உறுப்பினராக மாதவையா 1925 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 ஆம் தேதி தேர்வு செய்யப்பட்டார். அப்போது தமிழைக் கட்டாய பாடமாக இளங்கலை (B.A) பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்று சொற்பொழிவினை நிகழ்த்தினார். சொற்பொழிவின் பொழுதே கீழே விழுந்து மரணமடைந்தார். குடும்பம் அ. மாதவையாவுக்கு அக்காலத்தில் இருந்த அவரது குடும்ப விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப தன்னுடைய பதினைந்தாம் வயதிலேயே (1887) திருமணம் செய்யப்பட்டது. அவருக்கு, மா. அனந்த நாராயணன், மீனாட்சி தியாகராஜன், மா. கிருஷ்ணன், முக்தா வெங்கடேஷ் என்ற முத்துலட்சுமி, விசாலாட்சி, டாக்டர் சரசுவதி உட்டபட ஐந்து பெண் மற்றும் மூன்று ஆண் என்று எட்டு மகவுகள். அறிவியல் எழுத்தாளர் பெ. நா. அப்புசாமி இவருக்கு அண்ணன் மகன். சுவையான செய்திகள் 1914 ஆம் ஆண்டில் இந்திய கும்மி என்ற கவிதைப் போட்டியில் முதல் பரிசு பெற்றார் மாதவையா. இப்போட்டியில் சுப்பிரமணிய பாரதியாரும் பங்கு கொண்டார். 1892 ஆம் ஆண்டில் சாவித்திரியின் கதை (அல்லது சாவித்திரியின் சரித்திரம்) என்ற நாவலை எழுதத் தொடங்கினார். தமிழில் மாயூரம் வேதநாயகம் பிள்ளை எழுதிய பிரதாப முதலியார் சரித்திரம் (1879) என்ற நாவலுக்குப் பின்பு வந்த இரண்டாம் தமிழ் நாவல், சாவித்திரியின் கதை. ஆனால் நான்கு முறை தடைப்பட்டு 1903இல் முழுமையாக வந்ததாலும், பி. ஆர். ராஜமய்யர் எழுதிய கமலாம்பாள் சரித்திரம் என்ற நாவல் 1896இல் வந்ததாலும், தமிழின் இரண்டாம் நாவல் என்ற தகுதி பத்மாவதி சரித்திரம் நாவலுக்குக் கிட்டாமல் போனது. படைப்புகள் நாவல் பத்மாவதி சரித்திரம் (1898) முத்துமீனாட்சி (1903) விஜயமார்த்தாண்டம் (1903) Thillai Govindan (1903) Satyananda (1909) The story of Ramanyana (1914) Clarinda (1915) Lieutenant Panju (1915) Markandeya (1922) Nanda (1923) Manimekalai (1923) பத்மாவதி சரித்திரம் மூன்றாம் பாகம் (1928, முற்றுப்பெறாதது) சிறுகதை Kusika's short stories - இரண்டு பாகங்களாக 1916 இலும், 1923-24இலும் வெளிவந்தன. குசிகர் குட்டி கதைகள் (ஆங்கிலத்திலிருந்து அ. மாதவையாவால் தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டவை) (1924) நாடகம் உதயலன் என்னும் கொற்கைச் சிங்களவன் (ஷேக்ஸ்பியர் எழுதிய 'ஒத்தெல்லோ எனும் வெனிசு மோரியன்' நாடகத்தின் தமிழாக்கம்) (1903) திருமலை சேதுபதி (1910) மணிமேகலை துறவு (1918) ராஜமார்த்தாண்டம் (1919) பாரிஸ்டர் பஞ்சநதம் (1924) கவிதை Poems (20 கவிதைகள்) (1903) Dox vs Dox poems (1903) பொது தர்ம சத்கீத மஞ்சரி (இரண்டு பாகங்கள், 1914) The Ballad of the penniless bride (1915) புது மாதிரிக் கல்யாணப் பாட்டு (1923) இந்திய தேசிய கீதங்கள் (1925) இந்தியக் கும்மி கட்டுரை Thillai Govindan's Miscellany (1907) ஆசாரச் சீர்திருத்தம் (1916) சித்தார்த்தன் (1918) பால வினோதக் கதைகள் (1923) பால ராமாயணம் (1924) குறள் நானூறு (1924) Dalavai Mudaliar (1924) தளவாய் முதலியார் குடும்ப வரலாறு (1924) தட்சிண சரித்திர வீரர் (1925) இதைத் தவிர தமிழில் சில கட்டுரைகள், கருத்துக்கள், போன்றவை பஞ்சாமிர்தம் என்ற இதழில் 1924 முதல் 1925 வரை வெளிவந்தன. அதைப் போலவே ஆங்கிலத்தில் 1892 முதல் 1910 வரை, மாதவையா எழுதிய பதினாறு கட்டுரைகளும் கவிதைகளும் சென்னை கிருத்துவக் கல்லூரியின் கல்லூரி இதழில் வெளிவந்தன. இவற்றையும் பார்க்கவும் மாதவையா கிருட்டிணன் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் Padmavati - A. Madhaviah மொழிபெயர்ப்பு: மீனாட்சி தியாகராஜன், கதா பதிப்பகம் A. Madhaviah - A Biography and a Novella, Sita Anantha Raman and Vasantha Surya, Oxford University Press தமிழக எழுத்தாளர்கள் 1872 பிறப்புகள் 1925 இறப்புகள் திருநெல்வேலி மாவட்ட நபர்கள் இதழாசிரியர்கள் தமிழ் இதழியலாளர்கள் தமிழக ஊடகவியலாளர்கள்


நுகர்வும் மார்க்ஸியமும் – முத்துச்சிதறல் நுகர்வும் மார்க்ஸியமும் Posted on December 12, 2017 by muthusitharal நுகர்வு கலாச்சாரம் தனக்கான குழியை தானே தோண்டிக் கொள்ளுமென்றார் கார்ல் மார்க்ஸ். நுகர்தல் பொருட்கள் மேல் அளவில்லாப் பற்றுக் கொள்ளச் செய்து, தான் கடலில் விழ நேர்ந்தாலும் தன் ஐபோனை கரைநோக்கி வீசிவிட்டு விழும் உன்னதமான நுகர்வோர்களை உருவாக்கி வைத்திருக்கிறது. மாரக்ஸியத்தின் அறிமுகம் அதன் குறைகளை ஆராயும் ஜெயமோகனின் நாவலான பின்தொடரும் நிழலின் குரல் வழியாகத்தான் எனக்கு கிடைத்தது. மார்க்ஸின் காலகட்டத்தில் ஓங்கியிருந்த கருத்து முதல்வாதக் கொள்கைக்கு எதிராக மார்க்ஸ் முன்வைத்த பொருள் முதல்வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவம் தான் மார்க்ஸியம். எது முந்தியது? கருத்தா?. இல்லை பொருளா? கருத்துதான் முதலில் என்றும் அதிலிருந்துதான் இவ்வுலகம் நம்மால் சிருஸ்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்கிறது மதம். இது கருத்துமுதல்வாதக் கொள்கை (அகம் or subjective). பொருள்தான் முதலில் என்றும் அதிலிருந்துதான் கருத்துக்கள் சிருஸ்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்கிறது மார்க்ஸியம். இது பொருள்முதல்வாதக்கொள்கை(புறம் or objective) மிகவும் எளிமைப்படுத்திச் சொல்ல வேண்டுமென்றால் முதல்வகை ஆத்திகம். பின்னது நாத்திகம். இது புரியாமல் மார்க்ஸியம் முதன்மைப்படுத்தும் பொருளும் (புறம் or objective), நுகர்வுக் கலாச்சாரம் முதன்மைப்படுத்தும் பொருளும் (thing) ஒன்றென பாமரத்தனமாக எண்ணியதும் உண்டு. நுகர்வு கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக சமீபகாலமாகத்தான் கடும் எதிர்ப்புகள் கிளம்பியுள்ளன. பெரும்பாலும் எதிர்ப்பாளர்கள் சுட்டிக்காட்டும் காரணம் இக்கலாச்சாரம் ஏற்படுத்தும் சூழலியல் மற்றும் இயற்கைச் சார்ந்த அழிவுகளைத்தான். மனிதனின் ஒட்டுமொத்த நாகரீக வளர்ச்சியே காடுகளையும் இயற்கையையும் அழித்ததில் இருந்து தான் தொடங்கியிருக்கிறது. அழித்தது போதுமென்றால் வளர்ந்தது போதும் என்கிறார்களா என வெகுண்டெழுந்து மீண்டும் பாமரத்தனமாய் கேட்டபோது தான் யவனிகா ஶ்ரீராமின் இக்கவிதை கிடைத்தது. வளர்ச்சியா வீக்கமா ஆசியப் பகுதியில் இருப்பது தொப்பியை தலையில் சரியாக வைத்துக் கொள்ள தாடையிலுள்ள பற்களை அகற்றுவது. வளர்ச்சி என்ற பெயரில் தனக்குப் பொருந்தாத ஒன்றைச் செய்து தாடையை வீங்க வைப்பதைத் தான் நுகர்வுக் கலாச்சாரம் செய்து வருகிறது. தொப்பிக்காக பற்களை இழப்பது எப்படி வளர்ச்சியாகும்? Previous Post பருந்தும் தமிழகமும் Next Post உழைப்பின் கொண்டாட்டம் – Part 1


அனைவருமே தமிழர்களுக்கு எதிரான அநீதிகளை வேடிக்கை பார்த்தவர்கள். அதற்கெதிராக நடவடிக்கை எடுக்காதவர்கள் தான்.


source: fineweb

text: ஏலக்காய், கிராம்பு, பட்டை, லவங்கம், போன்ற பொருட்கள் உணவில் வாசனை மற்றும் ருசிக்காக சேர்க்கிறோம். இவற்றில் மருத்துவ பயன்களும் உள்ளது. பட்டையில் உள்ள மூலப்பொருள் மறதி நோய்க்கு மருந்தாக இருக்கிறது என்பது சமீபத்திய ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது. சரியான அளவில், அதற்கான முறையில் உட்கொள்ளப்படும் பட்டை, மறதிக்கு நோயை பறந்தோடச் செய்துவிடும் என்கின்றனர் ஆராய்ச்சியாளர்கள். டெல்அவிவ் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது குறித்த சிறப்பு ஆய்வு ஒன்றை மேற்கொண்டனர். பேராசிரியர் மைக்கேல் ஒவாடியா தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில்தான் பட்டையின் பெருமை தெரியவந்தது. மறதி நோய்க்கான காரணமும் தீர்வும் என்ற தலைப்பில் நடந்த ஆய்வு முடிவில் வெளியாகி உள்ள தகவல்கள்: உணவில் ருசி மற்றும் வாசனையை அதிகரிக்கவும், எளிதில் செரிமானமாவதற்கும் சேர்க்கப்படும் தாவரப் பொருளான பட்டை, மறதி நோய்க்கும் மருந்தாகிறது. பட்டையில் உள்ள பி-ஆமிலாய்ட் பாலிபெப்டைட் ஆலிகோமர்ஸ் என்ற மூலப்பொருள் மூளையில் மறதி நோய்க்கு காரணமான பி-ஆமிலாய்ட் பிப்ரில்ஸ் என்ற பாக்டீரியாவை தாக்கி அழிக்கிறது. இந்த பாக்டீரியாக்கள், மூளையில் உள்ள நியூரான்களை அதிக அளவிலும் விரைவிலும் அழிக்கும் திறன் கொண்டவை. இவற்றை கட்டுப்படுத்தி அழிப்பதால் நோய்த் தாக்குதல் பெருமளவு குறையும். மறதி நோய் உள்ளவர்கள் மட்டுமின்றி சாதாரணமானவர்களும்கூட பட்டையை தேவையான அளவு உட்கொள்ளலாம். அதே நேரத்தில் நாள் ஒன்றுக்கு 10 கிராம் என்ற அளவுக்கு மிகாமல் பார்த்துக் கொள்வது அவசியம்.


chicken recipe,food news ,tamil food news,tamil food news இஞ்சி – ஒரு தேக்கரண்டி, பூண்டு – ஒரு தேக்கரண்டி, மசாலா தூள் – ஒரு தேக்கரண்டி, வத்தல் தூள் –3தேக்கரண்டி, அடுத்ததாக , வெங்காயம், பச்சைமிளகாய், தக்காளியை பொடியாக நறுக்கிக் கொள்ளவும். கொத்தமல்லித் தழை, புதினா இவற்றை சுத்தம் செய்து பொடியாக நறுக்கி வைக்கவும். கடாயில் எண்ணெய் ஊற்றி வெங்காயம், கறிவேப்பிலை, கொத்தமல்லித் தழை, புதினா இவற்றை போட்டு போன் நிறமாக வரும் வரை வதக்கவும். கடைசியாக, ஏற்கனவே ஊறவைத்த சிக்கன் துண்டுகளை வெங்கயாவதக்கலோடு போட்டு தேவையானளவு பால் ஊற்று கொதிக்கவைத்து எடுக்கவேண்டும். சுவையான மலபார் சிக்கன் தயார். பொகவந்தலாவையில் தூக்கில் தொங்கிய யுவதி – கொலையா...? தற்கொலையா...? விசாரணைகள் ஆரம்பம் மண்சரிவு காரணமாக போக்குவரத்து தடை


text: ஜெயலலிதா குறித்த பதிவுகளை நீக்காவிட்டால் போராட்டம் வெடிக்கும்: திமுகவுக்கு அமைச்சர் மா.ஃபா பாண்டியராஜன் எச்சரிக்கை | Patrikai - Tamil Daily - latest online local breaking news & reviews - Tamilnadu, India & World - politics, cinema, cricket, video & cartoon ஜெயலலிதாவை களங்கப்படுத்தும் வகையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள டுவிட்டர் பதிவை உடனடியாக நீக்காவிட்டால் மிகப்பெரிய போராட்டம் வெடிக்கும் என திமுகவினருக்கு அமைச்சர் பாண்டியராஜன் எச்சரித்துள்ளார். சென்னை வள்ளுவர் கோட்டம் அருகே, தனியார் மருத்துவமனை சார்பில் நடைபெற்ற, நீரிழிவு நோய் குறித்த விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சியில் அமைச்சர் பாண்டியராஜன் பங்கேற்று, சர்க்கரை நோய் குறித்த விழிப்புணர்வு பேரணியையும் தொடங்கி வைத்தார். பின் செய்தியாளர்களை சந்தித்த அவர், "நீரிழிவு நோய் தாக்கம் 8.9 சதவிகிதமாக உயர்ந்துள்ளது என்றும், நீரிழிவு நோயின் கேபிட்டலாக தமிழகம் உள்ளது என்றும் தெரிவித்தார். ஸ்டாலின் ஜெயிலில் அடிவாங்கி கொண்டிருந்தபோது ஜெயலலிதா அப்போது என்ன செய்து கொண்டிருந்தார், எந்த படத்தில் நடித்து கொண்டிருந்தார் என்று அம்மாவை களங்கப்படுத்தும் வகையில் பதிவு செய்யப்பட்ட டுவீட்டை உடனடியாக நீக்க வேண்டும். இல்லையெனில் அதிமுக தொண்டர்கள் சும்மா விடமாட்டார்கள். இவர் என்னவோ தியாகத்தின் முதல் செங்கல்லை எடுத்து வைத்தவர் போன்றும் அந்த சமயத்தில் அம்மா சினிமாவில் நடித்து கொண்டிருந்தார் என்றும் கூறியிருப்பதை சாதாரண தொண்டர்களிடையே ஆத்திரத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே உடனே அந்த டுவீட்டை நீக்கவில்லை என்றால் மிகப்பெரிய போராட்டம் வெடிக்கும் என எச்சரித்துள்ளார். காவிரி நீர்பிடிப்பு பகுதிகளில் மழை இல்லை: மேட்டூர் அணைக்கான நீர்வரத்து சரிவு காவிரி நீர்பிடிப்பு பகுதிகளில் தொடர் மழை: மேட்டூர் அணைக்கு நீர்வரத்து அதிகரிப்பு டிசம்பர் 2வது வாரத்தில் மாநில தலைவர் பதவிக்கான தேர்தல்: பாஜக மாநிலஅமைப்பு பொதுச்செயலாளர் கேசவ விநாயகம் Tags: aiadmk, breaking news, Edappadi palanisamy, india news, latest tamil news, live news, ma foi k pandiarajan, ma foi pandiarajan, ma foi pandiarajan speech, ma.foi pandiya rajan, mafoi pandiyarajan, mafor pandiyarajan, minister mafoi k pandiyarajan, mofoi foundation, polimer news, tamil headlines, tamil live news, tamil nadu news, tamil news, tamil news today, TTV Dinakaran Previous மதுரை அருகே கண்மாய்க்குள் டன் கணக்கில் மருத்துவக்கழிவுகள்! தாசில்தார் தலைமையில் மீட்பு (வீடியோ) Next பெற்றோர்களே எச்சரிக்கை: இன்று இரவு 7.30 மணியில் இருந்து 8.30 மணி வரை செல்ஃபோனை அனைத்து வைத்துவிட்டு குழந்தைகளுடன் நேரத்தை செலவிடுங்கள்....


தமிழ் மாதங்களின் ஒவ்வொரு பௌர்ணமிக்கும் பின்னால் இருக்கும் மகத்துவம் என்னவென்று தெரியுமா? | Significance of Tamil Solar Month With Star Linked On Purnima Day - Tamil Boldsky 41 min ago தண்ணீர் முதல் இஞ்சி சாறு வரை காலையில் என்ன குடிக்கலாம் தெரியுமா? | Published: Wednesday, September 18, 2019, 12:30 [IST] MOST READ: இந்த 5 ராசிகாரங்ககிட்ட கொஞ்சம் உஷாரா பழகுங்க இல்லனா பிரச்சினைதான்...! MOST READ: உங்க குடல் ஆரோக்கியமா இருக்கணும்னா இந்த உணவுகளை தெரியாமகூட சாப்பிட்றாதீங்க...! பங்கூனி உத்திரம் என்பது இந்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாளாகும். பங்குனி மாத முழுநிலவானது உத்திர நட்சத்திரத்தில் வரும். பங்குனி உத்திரத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால் இதுதான் சிவபெருமானுக்கும், பார்வதிக்கும் திருமணம் நடைபெற்ற நாளாகும். மேலும் முருகன் மற்றும் தெய்வயானை மட்டும் ரங்கமன்னார் - ஆண்டாளின் திருமணமும் இந்த நாளில்தான் நடைபெற்றது. Read more about: tamil astrology ஜோதிடம் Significance of Tamil Solar Month With Star Linked On Purnima Day Find out the beauty of Tamil Solar months with star linked on purnima day.


text: அரசுக் கட்டிலில் வீற்றிருக்க ஆசையில்லை: முதல்வர் கருணாநிதி First Published : 31 Dec 2009 02:09:50 AM IST சென்னை, டிச. 30: "எழுத்துக்கு விருது வழங்கினால், முதல்வர் பதவியை விட 30 ஆயிரம் மடங்கு மகிழ்ச்சி அடைவேன். எனக்கு அரசுக் கட்டிலில் வீற்றிருக்க ஆசையில்லை' என்று முதல்வர் கருணாநிதி பேசினார்.33-வது சென்னை புத்தகக் காட்சியை புதன்கிழமை தொடங்கி வைத்தும், "கலைஞர் மு.கருணாநிதி' பொற்கிழி விருதுகளையும் வழங்கி அவர் பேசியதாவது:நான் ஒரு எழுத்தாளன். கடந்த 60 அல்லது 70 ஆண்டுகளாக எழுதிக் கொண்டிருப்பவன். நாளைக்கும் எழுதப் போகிறவன். தொடர்ந்து எழுதிக் கொண்டிருப்பேன்.எழுத்தாளன் என்பதை ஆட்சியில் இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும் பெருமையாகக் கருதுபவன். எனக்கு அலுத்துப் போய் விட்டது. செம்மொழி மாநாடு முடிந்த பிறகு வேறொரு திக்கில் மக்களோடு நின்று எனது பயணத்தைத் தொடர்வேன். அரசில் அல்ல; அரசாங்கத்தில் அல்ல.இங்கே என் முன் அமர்ந்திருக்கக் கூடிய கவிஞர் வைரமுத்து, எழுத்தாளர் ஜெயகாந்தன் ஆகியோரின் அருகில் சென்று உட்காரவே எனக்கு ஆசை. அரசுக் கட்டிலில் வீற்றிருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை அல்ல.நான் (கருணாநிதி) அளித்த ரூ.1 கோடியில் "கலைஞர் மு.கருணாநிதி பொற்கிழி' என்ற பெயரில் ஆண்டுதோறும் எழுத்தாளர்கள், படைப்பாளிகளுக்கு விருது வழங்கப்படுகிறது. இவ்வாறு வழங்கப்படுவது, வழங்கியது தவறல்ல. ஆனால், விருதினைப் பெற்றவர்கள் எப்படி தவறு இழைக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.தவத்திரு குன்றக்குடி பொன்னம்பல அடிகளார் என்னைச் சந்திக்கும் போதெல்லாம் ஒரு நூலைத் தருவது வழக்கம். அதன்படி, ஒரு சந்திப்பின் போது "சென்னை வரலாறு' என்ற நூலைத் தந்தார்.அதில், 1969-ல் தமிழகத்தில் ஆட்சிப் பொறுப்பில் இருந்த எனது பெயரையும், அதற்கு முன் முதல்வர் பொறுப்பு வகித்த அண்ணாவின் பெயரையும் குறிப்பிடவில்லை.ஆனால், 1977-ல் முதல்வராக எம்.ஜி.ஆர். இருந்தார் என்பதற்கான குறிப்பு உள்ளது."மதராஸ்' என்பதை "சென்னை' என பெயர் மாற்றம் செய்து உத்தரவு பிறப்பித்தேன். அந்தச் செய்தியும் அந்தப் புத்தகத்தில் இல்லை. சட்டப் படிப்புக்கென தனியாக பல்கலைக்கழகம் 1997-ல் தொடங்கப்பட்டது. இது, யாரால் தொடங்கப்பட்டது எனக் குறிப்பிடப்படவில்லை. 1997-ல் திமுக ஆட்சியில் கோயம்பேடு சந்தை திறக்கப்பட்டது. சென்னை வரலாறு புத்தகத்தில் முக்கியமானதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அதைத் திறந்து வைத்தது யார் என குறிப்பிடவில்லை. அப்படி என்ன நான் தவறு இழைத்து விட்டேன்? தமிழனாக, பிற்படுத்தப்பட்ட சமுதாயத்தில் பிறந்தவன் என்பதை விட வேறு என்ன தாழ்வு எனக்கு?அந்த நூலுக்கு கடந்த ஆண்டோ அல்லது அதற்கு முந்தைய ஆண்டோ புத்தகக் காட்சியில் விருது வழங்கப்பட்டு இருக்கிறது.விருது வழங்கும் போது: கலைஞர் மு.கருணாநிதி பொற்கிழியை 3 அல்லது 4 பேர் குழுவாக வழங்குகின்றனர். அப்படி வழங்கும் போது, புத்தகம் விருதுக்கு உரியதுதானா என்பதையும், அதை எழுதிய ஆசிரியரையும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும். தென்னிந்திய புத்தக விற்பனையாளர்கள் மற்றும் பதிப்பாளர்கள் சங்கத்தினரை மிரள வைக்கவோ, சோகத்தில் ஆழ்த்தவோ இதைச் சொல்லவில்லை. புத்தகங்களுக்கு விருதுகளை வழங்கும்போது உன்னிப்பாக, கவனமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்றார் முதல்வர் கருணாநிதி. கலைஞர் அவர்களின் சலியா எழுத்துப் பணி தொடரட்டும். ஆனால்,ஆட்சிக் கட்டிலில் அமர இயலா அளவிற்குக் குடுமபததினர் முள் படுக்கையை விரிக்கின்றார்களோ எனக் கவலைப்பட வேண்டியுள்ளது. ஈழத் தமிழர்களுக்குக் கழுவாய் தேடி அவர்கள் விடுதலை பெற உழைப்பதற்கும் தமிழ்ஈழ அரசைக் காண்பதற்கும் நெடுநாள் வாழ வேண்டும். மேலும், வரலாற்று மறைப்புகளுக்குக் காரணம் பிற்பட்ட மன்பதையில் பிறந்ததன்று. எல்லா அரசாங்கமும் கட்சி அரசுகளாக மாறி எல்லாப் படைப்பாளர்களும் கட்சிசார் படைப்பாளர்களாக மாறியதுதான். எனவே, அண்ணா பற்றிய படைப்பாக இருந்தால் திமுக ஆட்சியில் அதிமுக, மதிமுக தலைவர்களைப் பற்றிய செய்திகளோ அதிமுக ஆட்சியில் திமுக தலைவர்களைப் பற்றிய செய்திகளோ இடம் பெறுவதில்லை. கட்சித்தலைமையைக் குளிரச் செய்ய வேண்டும் என்னும் கொத்தடிமைப் போக்கு நிலவுவதாலும் இப் போக்கு நிலைக்கவே கட்சித் தலைமைகள் செயல்படுவதாலும் இத்தகைய வரலாற்று மறைப்புகளும் திரிபுகளும் இடம்பெறத்தான் செய்யும். நடுநிலை,சகிப்புத்தன்மை, கண்ணோட்டம், சால்பு முதலிய பண்புகள் போற்றப்பட்டாலே இந்நிலை மாறும்.


வடக்கின் சபைகளில் மூக்கை நுழைக்கும் இராணுவப் புலனாய்வாளர்கள்! - Kala Neethy - கள நீதி Home புதிய பதிவுகள் வடக்கின் சபைகளில் மூக்கை நுழைக்கும் இராணுவப் புலனாய்வாளர்கள்! வடக்கின் சபைகளில் மூக்கை நுழைக்கும் இராணுவப் புலனாய்வாளர்கள்! வடதமிழீழம், பிரதேச சபைகள் மற்றும் பிரதேச சபை உறுப்பினர்களின் செயற்பாடுகள் அனைத்தும் இராணுவப் புலனாய்வாளர்களின் தீவிர கண்காணிப்பில் இருப்பதாகக் குற்றஞ்சாட்டு எழுப்பப்படுகின்றது. நல்லூர் பிரதேச சபையின் அமர்வு நேற்று நடைபெற்றபோது இந்தக் குற்றச்சாட்டு முன்வைக்கப்பட்டது.


text: அழகான மீன்கள் துள்ளித் துள்ளிக் குதித்துக் கொண்டிருந்தன அந்தக் குளத்தில். நாரைகளும், கொக்குகளும் அவைகளைப் பிடித்துத் தின்ன பலமுறை முயற்சி செய்தன. ஆனால், ஒரு மீன் கூட அவைகளின் வாய்க்குள் போகவில்லை.குளக்கரையில் நின்றிருந்த கொக்கு நெடுநேரம்வரை மீன்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. எத்தனையோ நாட்கள் கொக்குக் கண்களுக்குக் குளத்தில் மீன் இருப்பது தெரிந்தால் போதும், உடனே .. ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் எப்படி இஸ்ரேல் நாட்டின் ஜனாதிபதி பதவியை வெறுத்து ஒதுக்கினாரோ, அதேபோல, இந்தியாவில் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவின் அமைச்சரவை யில், நேருவே வற்புறுத்திய போதும் சேரமறுத்து விட்டார் ஓர் இந்திய விஞ்ஞானி.அந்த அதிசய மனிதர் வேறு யாருமல்லர்; இந்தியாவில் முதல் அணுசக்திக் கமிஷனின் தலைவரான ஹோமி ஜஹாங்கீர் பாபாதான்.பம்பாயைச் சேர்ந்த ஒரு பார்ஸி குடும்பத்தில் .. பாரதத்தின் வட பகுதியில் மிக நீண்ட நாட்களுக்கு முன் ஒரு அரசன் சித்திராநதிக் கரையில் அரசாண்டு வந்தான். அவன் பெயர் யோகராஜன். அவன் நாடு மிகப் பெரியது. அதன் மக்கள் செல்வமும், செழிப்பும் பெற்று உலகத்திலேயே மிக்க மகிழ்ச்சியானவர்களாக வாழ்ந்து வந்தனர். அதைக் கண்டு மன்னன் யோகராஜன் மிகவும் திருப்தி அடைந்தான்.அவனிடம் உலகத்தில் உள்ள சகல யோகங்களும் சேர்ந்து வந்து குடியிருந்தன. .. வெந்நீர் நீருற்றுகள்-ஆவி பறக்கும் தண்ணீர் பெரும்பாலும் தாதுக்கள் அல்லது பாசியால் லேசான சிவப்பு, மஞ்சள், பச்சை அல்லது நீல வண்ணத்தில் காணப்படும். இவை கெய்சர் (வெந்நீர் வைக்கும் கருவி) போலவே செயல்படுகிறது. குளிர்வான மழை நீர், பாறைகள் வழியாக துளி, துளியாக ஒழுக, அவை எரிமலை குழம்பால் உஷ்ணப்படுத்தப்படுகிறது.இந்த சூடான தண்ணீர் தாதுக்களையும், மற்ற சேர்மானங்களையும் தன்னுள் .. வாழ்வின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் மகிழ்ந்து கொண்டாடுவோம்!30 ஆயிரம் அடிகளுக்கு மேல் வண்டா!பம்பிள் பீக்களால் ( BEE துளைபோடும் வண்டு) மிகவும் உயரமான இடங்களிலும் பறக்க இயலும் என்று விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர்.கலிபோர்னியா பல்கலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த ஆய்வாளர்கள் மேற்கு சீனாவில் உள்ள உயர்ந்த மலைப்பகுதிக்குப் பயணம் செய்து, பாம்பஸ் இம்பிடுசஸ் வகையைச் சேர்ந்த ஆறு ஆண் பம்பிள் .. ஒரு காட்டில் ஆண்சிங்கமும், பெண் சிங்கமும் குடும்பமாக வாழ்ந்தன. ஒருநாள் பெண்சிங்கம் இரண்டு குட்டிகள் ஈன்றது. தினமும் ஆண் சிங்கம் காட்டிலே வேட்டையாடி பெண் சிங்கத்துக்கு உணவு கொண்டு வந்தது.ஒருநாள் உணவு எதுவும் கிடைக்காமல், ஆண் சிங்கம் குகைக்குத் திரும்பியது. வழியில் ஒரு நரிக்குட்டி அகப்பட்டது. குட்டியாக இருந்ததால் அதன்மீது இரக்கப் பட்டு அதைக் கொல்லாமல் கவ்விக் .. * அயர்ன் செய்யும் போது முதலில் குறைந்த வெப்பத்தில் அயர்ன் செய்யும் துணிகளைத் தேய்த்து, பிறகு அதிக வெப்பம் வேண்டிய ஆடைகளை அயர்ன் செய்தால் மின் செலவு குறைவாகும். * அயர்ன் பாக்ஸிற்கு "த்ரீ பின் பிளக்'தான் முழுமையான பாதுகாப்பு.* துணிகளைத் தேய்த்த பிறகு அயர்ன் பாக்ஸை மூலையில் சூடு ஆறும் வரை நிமிர்த்தி வைக்க வேண்டும். * "ஹீட்டிங் எலிமென்டை' வருடத்திற்கு ஒருமுறை கட்டாயம் .. * நாம் தயிர் உறைய வைக்கும் போது சீக்கிரமாக உறைய வேண்டும் என்றால் சின்ன சின்ன கிண்ணத்தில் ஊற்றி வைத்தால் சீக்கிரம் உறைந்து தயிராக மாறிவிடும்.* பிரிட்ஜ் இல்லாதவர்கள், பால் காய்ச்சியதும் அதன் மேல் மெல்லிய துணியை கட்டி மூடி வைத்தால் காலையில் காய்ச்சிய பால் இரவு வரை கெடாமல் இருக்கும்.* தலையில் எண்ணெய் தேய்க்கும் போது வைரக் கம்மல்களை அணியக்கூடாது. வைரத்தில் எண்ணெய் படுவது .. எகிப்தியக் கழுகு, பசு மற்றும் வெள்ளாட்டின் சாணத்தை தனது பெண் இனத்தைக் கவரும் பொருட்டு உண்ணும். இந்த சாணத்தில் "கரோடினாய்டு' என்னும் நிறம் கொடுக்கும் சத்து உள்ளது.இந்த "கரோடினாய்டு' என்னும் சக்தியை தானாகவே உற்பத்தி செய்ய முடியாது. இந்த "கரோடினாய்டு' சத்துள்ள உணவை மட்டுமல்லாது கழுகின் கண்களைச் சுற்றியுள்ள மஞ்சள் நிறமான பாகத்தை பளிச்சென வைத்திருக்க உதவுகிறது. ..


வாஞ்ஜூர்Monday, May 30, 2011இந்த பதிவு நிச்சயமாக மனஉறுதியை அதிகப்படுத்தி, புத்துணர்ச்சியை கொடுக்கிறது . எனது தந்தை மர்ஹூம் அல்ஹாஜ் வாஞ்ஜூர் பீர் முஹம்மது( “இளையாங்குடிDr.சாகிர் உசேன் கல்லூரி ஸ்தாபகர்” ) அவர்கள் 1960 ல் தொடங்கி பெண்களிடம் சீதனம் வாங்குவதையும் சீதனம் கொடுப்பதையும் மிக கடுமையாக எதிர்த்ததுடன் நில்லாது தனது ஆறு ஆண் பிள்ளைகள், மூன்று பெண் பிள்ளைகள் திருமணங்களையும் அக்கொள்கைகளிலே நிறைவேற்றியவர்.தன் பெண்பிள்ளைகளுக்கு சீதனம் கேட்டவர்களிடம் ' என் பெண் வேண்டுமானால் பெண்ணை கட்டிககொள்" பணம் வேண்டுமானால் பணம் தருகிரேன் பணத்தை கட்டிக்கொள்" என முகத்திலடித்தாற்போல் கூறியவர். அத்துடன் சீதனம் கொடுக்கபடும் , வாங்கப்படும் எல்லா திருமணங்களிலும் கலந்து கொள்ளாது ஊரார் பலரின் வெறுப்புக்கஞ்சாது வாழ்ந்தவர்.----------------------தந்தையின் இக்கொள்கையை கடைபிடித்து வாழ்வதுடன் இதை மற்றவர்களுக்கு எடுத்து கூறி பெரும்பாலோரின் முகச்சுளிப்புக்கும் வெறுப்புக்கும் ஆளாகினாலும் மனம் தளரவில்லை.வாஞ்சையுடன் வாஞ்ஜூர் .ReplyDeleteAashiq AhamedMonday, May 30, 2011மதிப்பிற்குரிய வாஞ்சூர் அப்பா அவர்களுக்கு, அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், -----தன் பெண்பிள்ளைகளுக்கு சீதனம் கேட்டவர்களிடம் ' என் பெண் வேண்டுமானால் பெண்ணை கட்டிககொள்" பணம் வேண்டுமானால் பணம் தருகிரேன் பணத்தை கட்டிக்கொள்" என முகத்திலடித்தாற்போல் கூறியவர். -----நெத்தியடி...அல்ஹம்துலில்லாஹ். அல்ஹம்துலில்லாஹ்தங்களின் பின்னூட்டம் மேலும் உற்சாகம் தருகின்றது...வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteவாஞ்ஜூர்Monday, May 30, 2011நேர்முக விடியோ வழியாக காணுங்கள்.==> "நச்."கேள்வி.முஸ்லிம்கள் வரதட்சணை வாங்கலாமா? <===வாஞ்சையுடன் வாஞ்ஜூர்ReplyDeleteபி.ஏ.ஷேக் தாவூத்Monday, May 30, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்அன்பு சகோதரன் ஆஷிக், நபி வழி திருமணம் தான் செய்வேன் இல்லையெனில் திருமணமே தேவையில்லை என்ற கொள்கையில் உறுதியாக நின்று திருமணம் முடித்த அந்த சகோதரியின் வாழ்க்கை நமக்கு சஹாபிய பெண்மணிகளின் கொள்கைப் பற்றை மீண்டுமொருமுறை நினைவுறுத்துகின்றது. அவரின் கணவரும் இங்கே போற்றுதலுக்குரியவர். ஏனெனில் தமது குடும்பத்தினர்களை நபி வழிப்படி தான் தன்னுடைய திருமணம் நடத்த வேண்டுமென்று கட்டளையிட்டு கொள்கை சகோதரியை மணமுடித்து தனது திருமணத்தை நபி வழியில் நடத்திக் காட்டியிருக்கின்றார். இன்றைய இளைஞர்களில் பலர் ஏகத்துவம் பேசினாலும் தன்னுடைய திருமணம் என்று வரும்போது தமது குடும்பத்தினர்களின் வற்புறுத்தலுக்கு உட்பட்டு நபிவழியை அப்படி ஓரமாக வைத்து விட்டு தமது திருமணத்தை நபியவர்கள் காட்டி தராத வரதட்சினை, ஹஜ்ரத் துவா, மலர் மாலை, சடங்குகள் சம்பிரதாயங்கள் புடை சூழ நடத்தி விடுகின்றனர்.ReplyDeleteபி.ஏ.ஷேக் தாவூத்Monday, May 30, 2011வாஞ்சூர் அப்பாவின் பின்னூட்டமும் ஒரு பாடத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றது. அது என்னவெனில் இப்படி நபியவர்கள் காட்டி தராத திருமணங்களுக்கு செல்லாதே என்பது தான் அது. அத்தகைய திருமணங்களுக்கு செல்வது உண்மையான இஸ்லாமியர்களுக்கு அழகல்ல. அந்த வகையில் நான் சமீப காலமாக நபி வழிக்கு மாற்றமாக நடைபெறும் எந்தவொரு திருமணத்திற்கும் செல்வதில்லை. அத்தகைய திருமணங்களை புறக்கணிக்கிறேன் என்பதை திருமணத்திற்கு அழைப்பு விடுப்பவர்களிடம் சொல்லியும் விடுகிறேன். எனவே சொந்த பந்தங்கள் வேண்டுமென்று நபி வழிக்கு மாற்றமான திருமணத்திற்கு செல்வதும் மார்க்கத்திற்கு முரனானதே. மார்க்கமா இல்லை சொந்த பந்தங்களா என்பதை நாம் முடிவு செய்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு வேலை வரதட்சினை மட்டும் இல்லாமல் அதே சமயம் நபி வழிக்கு மாற்றமாக ஒரு திருமணம் நடந்தாலும் அது நபி வழி திருமணம் இல்லை என்பதை நாம் மனதில் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.ReplyDeleteபி.ஏ.ஷேக் தாவூத்Monday, May 30, 2011எனக்கு தெரிந்த ஒரு உண்மை சம்பவம் நபிவழி திருமணம் தொடர்பாக.....நமக்கெல்லாம் ஷேக் அப்துல்லாஹ் ஜமாலி அவர்களை நன்றாக தெரிந்திருக்கும். இஸ்லாத்தின் பெயரில் இஸ்லாத்தில் இல்லாததை சொல்லி மக்களை வழிகெடுக்கும் போர்ப்படை தளபதிகளில் ஒருவர் அவர். அவர் தவ்ஹீத் ஆலிம்களுடன் விவாதமும் புரிந்திருக்கிறார். அத்தகைய விவாதங்களில் ஷேக் அப்துல்லாஹ் ஜமாலியுடன் சேர்ந்து தவ்ஹீதிற்கு எதிராக விவாதம் புரிந்தவர் மேலப்பாளையத்தை சேர்ந்த ஒரு ஆலிம். (அவர் பெயர் முகைதீன்.) இன்றும் ஜமாலியுடன் அவர் இருக்கிறார். அவருடைய மகன் தவ்ஹீத் கொள்கையின் பக்கம் வந்து விட்டார். அவர் அதிக பிடிப்புள்ளவராகவும் இருந்து கொண்டிருக்கும் சமயத்தில் அவருக்கு இறைவன் தன்னுடைய முதல் சோதனையை அனுப்பி வைத்தான் திருமண வடிவத்தில். அவருடைய தந்தை (குராபி ஆலிம்) அவருக்காக பெண் பார்த்து (தவ்ஹீத் அல்லாத பெண் தான்) அவரை திருமணம் முடிக்க சொல்ல அவரோ திருமணம் செய்தால் தூய இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்ட பெண்ணை தான் திருமணம் செய்வேன். இல்லையெனில் திருமணமே வேண்டாம் என்று சொல்லி விட்டார்.ReplyDeleteபி.ஏ.ஷேக் தாவூத்Monday, May 30, 2011தந்தை எவ்வளவோ மன்றாடியும் அவர் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அந்த குராபி ஆலிம் ஒரு தவ்ஹீத் ஆலிமிற்கு (மேலப்பாளையம் ஷம்சுல் லுஹா அவர்களுக்கு) போன் போட்டு மகனை கொஞ்சம் திருமண விசயத்தில் கொள்கையில் தளர்த்த சொல்லுங்கள் என்று கேட்கின்ற அளவிற்கு நிலைமை. இப்படி இருந்தும் தம் கொள்கையில் உறுதியாக இருந்தார் அந்த சகோதரர். இதனால் கோபமடைந்த குராபி ஆலிம் தன் மகனை வீட்டை விட்டு வெளியே போக சொல்ல அவருடைய மகன் தவ்ஹீத் பள்ளியில் வந்து தங்கி விட்டார். (ஆனால் அவருடைய பாட்டி பேரன் வந்தால் தான் சாப்பிடுவேன் என்று அடம் பிடித்து அவரை வீட்டுக்கு அழைத்து வர சொல்லி விட்டார்). தந்தை வந்து மகனை வீட்டுக்கு கூப்பிட அவரோ நபிவழி திருமணத்திற்கு சம்மதித்து தவ்ஹீத் பெண்ணை மணக்க அனுமத்தித்தால் வீட்டுக்கு வருவேன். இல்லையெனில் வீட்டுக்கு வர மாட்டேன் என்று ஒரேயடியாக சொல்லி விட்டார். மகனின் கொள்கை உறுதியால் அந்த குராபி ஆலிம் நபிவழி திருமணத்திற்கும் தவ்ஹீத் பெண்ணை மனமுடிப்பதற்கும் அனுமதி அழித்து விட்டார். கொஞ்சம் யோசித்து பாருங்கள் எந்த தவ்ஹீத் கொள்கை தவறு என்று மேடையில், விவாதங்களில் பேசுகின்ற முகைதீன் (இன்றும் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்) ஆலிம் அவர்கள் தம் மகனின் கொள்கை உறுதியால் அதே நபி வழி திருமணத்திற்கு தலையாட்ட வேண்டிய நிலைமை. எனவே கொள்கையில் உறுதியாக இருந்தால் கண்டிப்பாக அல்லாஹ் எந்த ஒரு விசயத்தையும் இலகுவாக்கி வைப்பான்.ReplyDeleteசுவனப்பிரியன்Monday, May 30, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்! சகோ. ஆஷிக்சிறந்த பதிவு. அந்த சகோதரியைப் போலவே அனைத்து இஸ்லாமிய பெண்களும் உறுதியுடன் இருந்தால் அரபு நாடுகளைப் போன்ற நிலையை தமிழகத்திலும் இன்ஷா அல்லாஹ் கொண்டு வரலாம். சகோ வாஞ்சூராரின் பின்னூட்டமும் சிறப்பாக இருந்தது. உங்களின் திருமணமும் நபி வழியில் நடக்க பிரார்த்திக்கிறேன்.ReplyDeleteAashiq AhamedMonday, May 30, 2011வ அலைக்கும் ஸலாம் சகோதரர் ஷேக் தாவுத், --------எனவே கொள்கையில் உறுதியாக இருந்தால் கண்டிப்பாக அல்லாஹ் எந்த ஒரு விசயத்தையும் இலகுவாக்கி வைப்பான்.-------இன்ஷா அல்லாஹ்...நிச்சயமாக...தங்களின் வருகைக்கும், உங்கள் நண்பரின் அனுபவத்தை பகிர்ந்து கொண்டதற்கும் நன்றி...உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteAashiq AhamedMonday, May 30, 2011வ அலைக்கும் ஸலாம் சகோதரர் சுவனப்பிரியன், தங்களின் வருகைக்கும், துவாவிற்கும் மிக்க நன்றி...உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteஅன்னுMonday, May 30, 2011அஸ் ஸலாமு அலைக்கும் சகோ ஆஷிக்,அந்த சகோதரியின் மன உறுதியும், அதைப்போலவே தன் உறுதியில் சற்றும் மனம் தளராத சகோதரரின் நிய்யத்தும், அதன் மீதான அமலும், மாஷா அல்லாஹ் நம் எல்லோருக்கும் மிகப்பெரும் பாடம். உம்முல் மு’மினீன் ஃபாத்திமா(ரலி) அவர்களின் திருமணத்தை மட்டுமல்ல. இன்னும் சிலர் அன்னை ஸைனப்(ரலி)அவர்கள் தன் கணவர் அபுல் ஆஸ் அவர்கள் பிணைக்கைதியாக இருந்த போது பிணைத்தொகையாக தன் கழுத்து மாலையை அனுப்புவார்கள். அந்த சம்பவத்தையும் நினைவு கூர்ந்து அப்படியானால் அதுவும் நபி(ஸல்) அவர்கள் தன் பெண்ணுக்கு அன்பளிப்பாக அளித்ததுதானே என்பார்கள். அதைப்பற்றியும் சேர்த்திருக்கலாம்.எப்பொழுதும் போலவே இனிமையான ஒரு பதிவு, அதைவிடவும் இனிமையான சகோதரியின் வாழ்வினை பகிர்வு. ஜஸாகுமுல்லாஹு க்ஹைர்.ReplyDeleteAashiq AhamedMonday, May 30, 2011சகோதரி அன்னு, வ அலைக்கும் ஸலாம்,---------அந்த சகோதரியின் மன உறுதியும், அதைப்போலவே தன் உறுதியில் சற்றும் மனம் தளராத சகோதரரின் நிய்யத்தும், அதன் மீதான அமலும், மாஷா அல்லாஹ் நம் எல்லோருக்கும் மிகப்பெரும் பாடம். ------------ஆம். நிச்சயமாக. ----------இன்னும் சிலர் அன்னை ஸைனப்(ரலி)அவர்கள் தன் கணவர் அபுல் ஆஸ் அவர்கள் பிணைக்கைதியாக இருந்த போது பிணைத்தொகையாக தன் கழுத்து மாலையை அனுப்புவார்கள். அந்த சம்பவத்தையும் நினைவு கூர்ந்து அப்படியானால் அதுவும் நபி(ஸல்) அவர்கள் தன் பெண்ணுக்கு அன்பளிப்பாக அளித்ததுதானே என்பார்கள். ----------இதைப்பற்றி தெரியாது சகோதரி. நீங்கள் சொல்லி தான் தெரிகின்றது. ஜசாக்கல்லாஹு க்ஹைர்..தங்கள் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி...நன்றி, உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteஷர்புதீன்Monday, May 30, 2011salam:)ReplyDeleteAashiq AhamedMonday, May 30, 2011வ அலைக்கும் சலாம் சகோதரர் சர்புதீன், :)உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹமத் அReplyDeleteபுதுகை.அப்துல்லாTuesday, May 31, 2011தங்கள் மீது இறைவனின் சாந்தியும்,சமாதானமும் நிலவுவதாக.நான் தவ்ஹீத் இல்லை. ஆனால் என் திருமணத்திற்காக நகையோ,பணமோ,வேறு பொருட்களோ எதுவும் நான் பெறவில்லை. அதேபோல எனது மூன்றாம் சகோதரியின் கணவர் ( அவரும் தவ்ஹீத் கிடையாது) சுமார் 23 மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எங்களிடம் எதுவும் பெறாமல் உறுதியாக மறுத்து என் சகோதரியை மணம் செய்தவர்.ReplyDeleteமுஹம்மத் ஆஷிக் 'Citizen of World'Tuesday, May 31, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்..,சகோ.ஆஷிக், அந்த சகோதரியின் மெயிலை... அவர் அனுமதிபெற்று அனைவரிடமும் இந்த பதிவு மூலமாக பகிர்ந்தமைக்கு முதற்கண் தங்களுக்கு மிக்க நன்றி. அந்த சகோதரியின் கடிதம் படித்தபின்னர் அந்த நெகிழ்ச்சியிலிருந்து என்னால் மீள முடியவில்லை. சுப்ஹானல்லாஹ். இந்த தம்பதிகள் இருவரின் இஸ்லாமிய கொள்கை உறுதியும் அதில் விட்டுக்கொடுக்காத ஈடுபாடும்... கண்டு மகிழ்ச்சி...! நெகிழ்ச்சி...! இதுபோன்ற உறுதி மெய்யாலுமே மகத்தானவை...! மாஷாஅல்லாஹ்.இனி வரும் இளைய சமுதாயத்துக்கும், நமக்கும், நமக்கு முந்திய முதிய சமுதாயத்துக்கும் ஒவ்வொரு வரியிலும் ஏகப்பட்ட படிப்பினைகளும் ஊக்கமும் நீக்கமற நிறைந்துள்ளன.இருவரின் எண்ணத்துக்கும் ஏற்றவாறு சரியான துணையை அல்லாஹ் சேர்த்து வைத்திருப்பது அறிந்து பெரிதும் மகிழ்ந்தேன். அல்ஹம்துலில்லாஹ். இந்த சிறப்புமிக்க "உதாரண திருமணத்தில்" கலந்து கொண்ட மக்கள் நிஜமாலுமே கொடுத்து வைத்தோர்.அப்போது நமக்கு கலந்து கொள்ள முடியாவிட்டாலென்ன...?இப்போது சொல்வோமே திருமணவாழ்த்து ..!بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير (பாரக்கல்லாஹ் லக.வ பாரக்க அலைக்க,வ ஜமஅ பைனக்குமா ஃபீ க்ஹைர்..!)"உங்கள் மீது இறைவன் பேரருள் புரியட்டும். மேலும், நற்காரியங்களில் உங்களை இணைத்து மேலும் பேரருள் புரியட்டும்." அல்லாஹூ அக்பர்.ReplyDeleteAashiq AhamedTuesday, May 31, 2011சகோதரர் அப்துல்லா, தங்கள் மீதும் இறைவனின் சாந்தியும் சமாதானமும் நிலவுவதாக.-------நான் தவ்ஹீத் இல்லை.-------சகோதரர், சில விஷயங்கள் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு விட்டனவோ என்று அஞ்சுகின்றேன். தவ்ஹீத்வாதியாக (ஓரிறை கொள்கைவாதி) இருந்தால் தான் ஒருவர் முஸ்லிமாக இருக்கமுடியும். இறைவன் தன் திருமறையில் குறிப்பிடுவதும் அதைத்தான். தாங்கள் தவ்ஹீத் கொள்கையையும், தவ்ஹீத் ஜமாத்துகளையும் போட்டு குழப்பி கொண்டிருக்க மாட்டீர்கள் என்று நம்புகின்றேன். சகோதரி அவர்கள் இங்கே "தவ்ஹீத்" என்று கூறியிருப்பது, நபிவழி கொள்கையில் உறுதியோடு இருப்பவர்களை. இதனை நான் தெளிவாக "வார்த்தைகளுக்கான விளக்கங்களில்" குறிப்பிட்டுள்ளேன். பார்க்கவும். --------ஆனால் என் திருமணத்திற்காக நகையோ,பணமோ,வேறு பொருட்களோ எதுவும் நான் பெறவில்லை. அதேபோல எனது மூன்றாம் சகோதரியின் கணவர் ( அவரும் தவ்ஹீத் கிடையாது) சுமார் 23 மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எங்களிடம் எதுவும் பெறாமல் உறுதியாக மறுத்து என் சகோதரியை மணம் செய்தவர்.---------அல்ஹம்துளில்லாஹ்...எங்களை ஊக்கப்படுத்தும் வார்த்தைகள். பகிர்ந்து கொண்டதற்கு மிக்க நன்றி. உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹமத் அReplyDeleteAashiq AhamedTuesday, May 31, 2011சகோதரர் முஹம்மது ஆஷிக், வ அலைக்கும் சலாம், ----இனி வரும் இளைய சமுதாயத்துக்கும், நமக்கும், நமக்கு முந்திய முதிய சமுதாயத்துக்கும் ஒவ்வொரு வரியிலும் ஏகப்பட்ட படிப்பினைகளும் ஊக்கமும் நீக்கமற நிறைந்துள்ளன.----ஆம். நிச்சயமாக. அல்ஹம்துலில்லாஹ். //அப்போது நமக்கு கலந்து கொள்ள முடியாவிட்டாலென்ன...?இப்போது சொல்வோமே திருமணவாழ்த்து ..!بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير (பாரக்கல்லாஹ் லக.வ பாரக்க அலைக்க,வ ஜமஅ பைனக்குமா ஃபீ க்ஹைர்..!)"உங்கள் மீது இறைவன் பேரருள் புரியட்டும். மேலும், நற்காரியங்களில் உங்களை இணைத்து மேலும் பேரருள் புரியட்டும்." //திரும்ப ரிபீட் செய்கின்றேன். தங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி, உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹமத் அReplyDeleteAbdul BasithWednesday, June 01, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்..)அவசியமான பதிவு சகோ.! பதிவை படிக்கும் போதே என்னையும் அறியாமல் கண்கலங்கினேன். ஆறு வருடம், அதுவும் ஒரு சகோதரி, இஸ்லாத்தின் கொள்கைக்காக பொறுமையுடனும், இறை நம்பிக்கையுடனும் காத்திருந்தது நமக்கெல்லாம் படிப்பினையாகும். அதே சமயம் சகோதரர் பி.ஏ.ஷேக் தாவூத் அவர்கள் கூறியது போல, சகோதரியின் கணவரும் பாராட்டப்பட வேண்டியவர் ஆவார். அவர்கள் இருவரையும் அல்லாஹ் நல்லவற்றின்பால் ஒன்றிணைப்பானாக! வாங்க வேண்டிய சகோதரி “கொடுக்க மாட்டேன்” என்பதில் உறுதியாக இருக்கும் போது, கொடுக்க வேண்டிய நாம் “வாங்க மாட்டோம்” என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டாமா? இன்று நடைபெறும் முஸ்லிம்களின் (அதிகமான) திருமணங்களில் மஹர் என்பது பெயருக்காகவே கொடுக்கப்படுகிறது. அதுவும் சிறிது நகையுடன், 1001, 5001 என்று கணக்கு வேறு! குறைந்த அளவு மஹர்(???) கொடுத்துவிட்டு, அதைவிட பன்மடங்கு பெண்வீட்டாரிடம் வாங்குவது, யாரை ஏமாற்றுவதற்காக? மஹர் கொடுக்க உத்தரவிட்ட இறைவனையா?வரதட்சணை வாங்குவதற்கு சிலர் கூறும் காரணங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாததாக இருக்கிறது. நாங்கள் கேட்கவில்லை, அவர்கள் தருகிறார்கள்” என்று கூறுகிறார்கள். ஏன் அதை தடுப்பதற்கு இவர்களுக்கு திராணி இல்லையா? அல்லது இந்த காரணத்தை நாளை இறைவனிடம் தான் கூற முடியுமா?இன்னும் சிலர், “எங்களுக்கு விருப்பமில்லை தான், ஆனால் பெற்றோர்கள் தான்..... பெற்றோரின் சொல்லை எப்படி மீறுவது?” என்று கூறுகிறார்கள். ஏன் இதற்கு முன் இவர்கள் பெற்றோரின் சொல்லை மீறியது இல்லையா? பைக் வாங்குவதற்கும், தனக்கு விருப்பமான கல்லூரியில் சேருவதற்கும் அடம்பிடித்து சாதிப்பவர்கள், வரதட்சணை/சீதனம் விசயத்தில் மட்டும் “பெற்றோரின் சொல்லை கேட்கிறேன்” என்று சொல்வதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?திருமணம் என்பது பந்தமாகும். அதை வியாபாரமாகி விலை போகாதீர்கள்!என்னுடைய நிலை:நான் என் பெற்றோரிடம் சொல்லிவிட்டேன். வரதட்சணை/சீதனம் அது எந்த வழியிலானாலும் வாங்கக் கூடாது என்று! நாளை (இறைவன் நாடினால்) என் திருமணத்தின் போதும் நான் இதே நிலையில் இருக்கவும், நம் அனைவரும் வரதட்சணை/சீதனம் வாங்காமல், மஹர் கொடுத்து திருமணம் செய்யவும் இறைவனிடம் பிரார்த்திக்கிறேன்!ReplyDeleteAashiq AhamedWednesday, June 01, 2011சகோதரர் பாசித், வ அலைக்கும் சலாம் வ ரஹ்மதுல்லாஹி வபர காத்துஹு...------வாங்க வேண்டிய சகோதரி “கொடுக்க மாட்டேன்” என்பதில் உறுதியாக இருக்கும் போது, கொடுக்க வேண்டிய நாம் “வாங்க மாட்டோம்” என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டாமா? ------நிச்சயமாக சகோதரர். ------யாரை ஏமாற்றுவதற்காக? மஹர் கொடுக்க உத்தரவிட்ட இறைவனையா?------தங்களை தாங்களே ஏமாற்றி கொள்பவர்கள். -----வரதட்சணை வாங்குவதற்கு சிலர் கூறும் காரணங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாததாக இருக்கிறது. நாங்கள் கேட்கவில்லை, அவர்கள் தருகிறார்கள்”------ஓ. சும்மா நாட்களில் கொடுப்பார்களா??ReplyDeleteAashiq AhamedWednesday, June 01, 2011-----ஏன் அதை தடுப்பதற்கு இவர்களுக்கு திராணி இல்லையா? அல்லது இந்த காரணத்தை நாளை இறைவனிடம் தான் கூற முடியுமா?-----நிச்சயமாக கூற முடியாது. தவறு செய்து விட்டோம் என்று தான் கூற முடியும். -----இன்னும் சிலர், “எங்களுக்கு விருப்பமில்லை தான், ஆனால் பெற்றோர்கள் தான்..... பெற்றோரின் சொல்லை எப்படி மீறுவது?” என்று கூறுகிறார்கள். ஏன் இதற்கு முன் இவர்கள் பெற்றோரின் சொல்லை மீறியது இல்லையா? பைக் வாங்குவதற்கும், தனக்கு விருப்பமான கல்லூரியில் சேருவதற்கும் அடம்பிடித்து சாதிப்பவர்கள், வரதட்சணை/சீதனம் விசயத்தில் மட்டும் “பெற்றோரின் சொல்லை கேட்கிறேன்” என்று சொல்வதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?--------நச் நச். அல்ஹம்துலில்லாஹ். சாட்டியடி கேள்வி. -----திருமணம் என்பது பந்தமாகும். அதை வியாபாரமாகி விலை போகாதீர்கள்!----- இன்று சமூகம் சிறுக சிறுக மாறி வருவதாக தெரிகின்றது சகோதரர். இன்ஷா அல்லாஹ் முழுவதுமாக திருந்துவார்கள். -------நான் என் பெற்றோரிடம் சொல்லிவிட்டேன். வரதட்சணை/சீதனம் அது எந்த வழியிலானாலும் வாங்கக் கூடாது என்று! நாளை (இறைவன் நாடினால்) என் திருமணத்தின் போதும் நான் இதே நிலையில் இருக்கவும், நம் அனைவரும் வரதட்சணை/சீதனம் வாங்காமல், மஹர் கொடுத்து திருமணம் செய்யவும் இறைவனிடம் பிரார்த்திக்கிறேன்!-------இன்ஷா அல்லாஹ். தங்களின் எண்ணம் வெற்றி பெற ஏக இறைவன் உதவி புரிவானாக...ஆமீன். தங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி. உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹமத் அReplyDeleteபி.ஏ.ஷேக் தாவூத்Thursday, June 02, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்அன்பின் சகோதர சகோதரிகளுக்கு,நபி வழி திருமணம் என்பது வெறுமனே வரதட்சனை மற்றும் சீதனம் மட்டும் இல்லாமல் நடைபெறும் திருமணம் என்று நம்மில் பலர் தவறாக புரிந்து வைத்திருக்கிறார்களோ என்று அச்சமாக இருக்கிறது. ஏனெனில் வரதட்சனை இல்லாமல் திருமணம் செய்வேன் என்று தான் பலர் கூறுகின்றனர். ஆனால் சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் (ஹஜ்ரத் துவா, இந்த மத்ஹப் என்று அறிவித்தல் உட்பட) எதுவுமில்லாமல் செய்யப்படும் திருமணம் மட்டுமே நபி வழி திருமணம் என்பதை மீண்டுமொருமுறை நினைவு படுத்துகிறேன். மற்றவை எல்லாம் வெறுமனே திருமணம் தான். நபி வழி திருமணம் இல்லை.ReplyDeleteAnonymousThursday, June 02, 2011அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்....உங்கள் கட்டுரையில் தவ்ஹீத் என்ற பதத்தினை தவிர்த்து இஸ்லாமிய மார்கத்தை பின்பற்றும் உண்மை முஸ்லீம் அல்லது ஓரிறை கொள்கையில் உறுதி கொண்டிருப்பவர் என்று எழுதியிருக்கலாம்.வரதட்சனை வாங்காதவர்கள் எல்லாம் தவ்ஹீத்வாதிகளா?வரதட்சனை வாங்காதிருப்பது என்பது ஒரு சுன்னத் மட்டுமே.தவ்ஹீத்வாதி, தவ்ஹீத் மாப்பிள்ளை என்று அழைத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை.அல்லாஹ்வும் நம்மை முஸ்லீம் என்று பெயரிட்டு "முஸ்லீம்" என்றே அழைக்கச் சொல்லுகிறான். மேலும் தவ்ஹீத் என்ற வார்த்தையும் குரானில் நேரடியாக இல்லை.நாம் நம்மை முஸ்லீம் என்றழைப்பதிலேயே பெருமை கொள்வோம். இன்னும் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அவனுக்காக போராட வேண்டிய முறைப்படி போராடுங்கள்; அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டான்; இந்த தீனில் (மார்க்கத்தில்) அவன் உங்களுக்கு எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை இது தான் உங்கள் பிதாவாகிய இப்றாஹீமுடைய மார்க்கமாகும்; அவன்தாம் இதற்கு முன்னர் உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் எனப் பெயரிட்டான். இ(வ்வேதத்)திலும் (அவ்வாறே கூறப் பெற்றுள்ளது); இதற்கு நம்முடைய இத்தூதர் உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருக்கிறார்; எனவே நீங்கள் தொழுகையை நிலை நிறுத்துங்கள் இன்னும் ஜகாத்தைக் கொடுத்து வாருங்கள், அல்லாஹ்வைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள், அவன்தான் உங்கள் பாதுகாவலன்;.பாதுகாவலர்களிலெல்லாம் அவனே மிக்க நல்லவன், மிகச் சிறந்த உதவியாளன்.(குரான்:22:78)என்றும் அன்புடன்,HBA. ReplyDeleteHBAThursday, June 02, 2011கூகுள் அக்கவுன்ட் மூலம் கமென்ட்ன் அனுப்ப இயலாததால் அனாமியாக எனது கருத்துக்களை அனுபியுள்ளேன்.என்றும் அன்புடன், HBA.ReplyDeleteநட்புடன் ஜமால்Thursday, June 02, 2011நபி வழி திருமணம் என்பது வெறுமனே வரதட்சனை மற்றும் சீதனம் மட்டும் இல்லாமல் நடைபெறும் திருமணம் என்று நம்மில் பலர் தவறாக புரிந்து வைத்திருக்கிறார்களோ என்று அச்சமாக இருக்கிறது. ஏனெனில் வரதட்சனை இல்லாமல் திருமணம் செய்வேன் என்று தான் பலர் கூறுகின்றனர். ஆனால் சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் (ஹஜ்ரத் துவா, இந்த மத்ஹப் என்று அறிவித்தல் உட்பட) எதுவுமில்லாமல் செய்யப்படும் திருமணம் மட்டுமே நபி வழி திருமணம் என்பதை மீண்டுமொருமுறை நினைவு படுத்துகிறேன். மற்றவை எல்லாம் வெறுமனே திருமணம் தான். நபி வழி திருமணம் இல்லை. ]]வழிமொழிகிறேன் ...ReplyDeleteஏம்.ஷமீனாSunday, June 05, 2011Dear brother Aashiq ahamed,Assalaamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh !Jazakkallahu kheir for this useful article.Even if we are indians, we are muslim. So we must follow SUNNAH's rules, which is the best for each one of us... We don't have forget that first of all we are MUSLIMS, and ALLAH(swt) knows the best for us... ALhamdullilah... Hope that this article will be an eye opener.May ALLAH(swt) bless this sister...Your sister,M.ShameenaReplyDeleteRiyaz AhmedMonday, June 06, 2011அகிலங்கள் அனைத்தையும் படைத்த இடு இணை இல்லாத இறைவனுக்கே அனைத்து புகழும்...சகோதிரி உங்களுடைய மார்க்க வலிமை அனைவருக்கும் ஒரு எடுத்துகாட்டாக விளங்குகிறது..மாஷா அல்லாஹ்...அல்லாஹ் உங்களுக்கு உங்கள் கணவருக்கும் சொர்க்கத்தில் உயர்ந்த அந்தஸ்தை கொடுபானாக...உங்களை போலவே நானும் நபிவழியில் தான் திருமணம் செய்ய போகிறேன்..வல்ல இறைவனிடத்தில் எனக்காக துஆ செய்யுங்கள்....ReplyDeleteAashiq AhamedMonday, June 06, 2011சகோதரர் HBA, வ அலைக்கும் ஸலாம், தவ்ஹீத் என்பது உலகளவில் முஸ்லிம் அறிஞர்கள் "ஓரிறை கொள்கையை" எளிதாக சொல்லுவதற்கு உபயோகப்படுத்தும் வார்த்தை. ஒருவர் தொவ்ஹீத்வாதியாக இருந்தால் தான் முஸ்லிமாக இருக்க முடியும். நம் மாநில அளவில், தவ்ஹீத் ஜமாத்தை சாராத லட்சக்கணக்கான தவ்ஹீத்வாதிகள் இருக்கின்றனர். நம் இடத்தில் மட்டும் தான் தௌஹீதையும். தவ்ஹீத் ஜமாத்தையும் போட்டு குழப்பி கொள்கின்றனர். உலகளவில் அப்படி கிடையாது. அந்த சகோதரி தன்னுடைய கடித்ததில் அந்த பத்தை எப்படி உபயோகித்திருக்கின்றார் என்பதை பதிவின் கீழே சொல்லியுள்ளேன்.---------வரதட்சனை வாங்காதிருப்பது என்பது ஒரு சுன்னத் மட்டுமே.---------நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை பின்பற்றி நடப்பதை தானே ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் விரும்புவார். அதில் நமக்கு சந்தேகம் இல்லையே. தங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி...உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteAashiq AhamedMonday, June 06, 2011சகோதரர் ஜமால், அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், தங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி, உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteAashiq AhamedMonday, June 06, 2011Dear Shameena, wa alaikum salaam wa rahmathullaahi vabara kaaththuhu...yes..we are muslims first. we should not allow our cultural systems to contradict with our belief. thanks for your comments...Your brother,Aashiq Ahamed AReplyDeleteAashiq AhamedMonday, June 06, 2011சகோதரர் ரியாஸ்,அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், ----.உங்களை போலவே நானும் நபிவழியில் தான் திருமணம் செய்ய போகிறேன்.-----தங்களின் நிய்யத் நிறைவேற ஏக இறைவன் துணை நிற்பானாக...தங்களின் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி,உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹ்மத் அReplyDeleteShamsulSunday, July 17, 2011Salam Brother..Really Useful..இந்த கட்டுரையை உங்கள் அனுமதியுடன் facebook இல் Publish பண்ணலாமா? -ShamsulReplyDeleteAnonymousSunday, July 17, 2011Salam Brother...Really Useful and energetic...Can i publish this article in my Facebook profile with your permission?-ShamsulReplyDeleteAashiq AhamedSunday, July 17, 2011வ அலைக்கும் சலாம் சகோதரர் சம்சுல், என்னுடைய எந்தவொரு கட்டுரையையும் என்னுடைய அனுமதி இல்லாமலேயே நீங்கள் உபயோகப்படுத்தி கொள்ளலாம்..எடிட் செய்தால் மட்டும் எனக்கு முன்னமே தெரியபடுத்த வேண்டும்...தங்களுடைய உதவிக்கு ஜசாக்கல்லாஹ் சகோதரர்...உங்கள் சகோதரன்,ஆஷிக் அஹமத் அReplyDeleteAnonymousSunday, January 01, 2012ஸலாம் அந்த சகோதரிக்கு பா(இ)ர(க்)கல்லாஹு ல(க்)க வபா(இ)ர(க்)க அலை(க்)க வஜமஅ பை(இ)ன(க்)குமா பீ(எ) கைரின் ஆதாரம்: அபூதாவூத் 1819ReplyDeleteAdd commentLoad more...


text: ஆய்தக்குறுக்கம் என்பது ஆய்த எழுத்து தனக்குரிய அரை மாத்திரையில் இருந்து கால் மாத்திரையாகக் குறைந்து ஒலிப்பதாகும். ஆய்தம் + குறுக்கம் = ஆய்தக் குறுக்கம். ல ள ஈற்று இயைபின் ஆம் ஆய்தம் அஃகும் - நன்னூல்.97 எ.கா.: முள் + தீது = முஃடீது மேற்கண்ட எடுத்துக்காட்டில், நிலைமொழியில் தனிக்குறிலின் கீழ் வரும் ளகரம் தகர முதன் மொழியோடு புணரும் பொழுது ஆய்தமாக மாறியுள்ளது. அவ்வாறு மாறிய ஆய்தம் தனக்குரிய அரை மாத்திரையில் இருந்து கால் மாத்திரையாகக் குறைந்து ஒலிப்பதைக் காணலாம். இதுவே ஆய்தக் குறுக்கமாகும். இவற்றையும் பார்க்கவும் தமிழ் இலக்கணம் மேற்கோள்கள் சார்பெழுத்துகள்


text: வியாழன் (Jupiter) என்பது கதிரவனிலிருந்து ஐந்தாவதாக அமைந்துள்ள ஒரு கோளும் கதிரவ அமைப்பிலேயே மிகப்பெரிய கோளும் ஆகும். இதன் நிறை கதிரவனின் நிறையில் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு அளவே ஆகும். எனினும் அது கதிரவ அமைப்பில் உள்ள மற்ற கோள்களை இணைத்தால் கிடைக்கும் நிறையை விட இரண்டரை மடங்கு அதிகமானதாகும். வியாழன் மற்றும் சனி ஆகிய இரண்டும் வளிமப் பெருங்கோள்கள் ஆகும்; மற்ற இரு பெருங்கோள்களான யுரேனஸ் மற்றும் நெப்டியூன் ஆகிய இரண்டும் பனிப் பெருங்கோள்கள் ஆகும். பழங்காலத்திலேயே வியாழன் கோளைப் பற்றி வானியலாளர்கள் அறிந்து வைத்திருந்தனர். கதிரவ ஒளியை எதிரொளிக்கும் திறமை காரணமாக நிலவு மற்றும் வெள்ளியை அடுத்து வியாழனே இரவு வானில் புலப்படும் மூன்றாவது வெளிச்சமான பொருளாக உள்ளது. இது சூரிய குடும்பத்தில் உள்ள கோள்களில் மிக அதிக காந்த புலத்தை கொண்டுள்ளது. புறக்கோள்களில் ஒன்றான வியாழன் ஒரு வாயுக்கள் திரண்ட கோளம் ஆகும். இது கனமான உலோகங்கள் நிறைந்த பாறை உட்கருவைக் கொண்டிருந்தாலும், மற்ற பெருங்கோள்களைப் போல் இதன் மேற்பரப்பும் திடமின்றி உள்ளது. வியாழனுக்கு 79 அறியப்பட்ட நிலவுகள் உள்ளன, அவற்றுள் பெரிய நிலவான கனிமீடின் விட்டம் புதன் கோளை விடப் பெரியதாகும். புவி தன்னைத் தானே சுற்றிக் கொள்ள 24 மணி நேரமாகும் போது, மிகப்பெரிய வடிவம் கொண்ட வியாழன் 9 மணி 50 நிமிட நேரத்தில், அதாவது நொடிக்கு 8 மைல் வேகத்தில் வெகு விரைவாகத் தன்னைத் தானே சுற்றி விடுகிறது. கதிரவ சுற்றுப்பாதையில், சுமார் 484 மில்லியன் மைல் தூரத்தில், சுமார் 12 புவி ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை வியாழன் கதிரவனைச் சுற்றி வருகிறது.புவியிலிருந்து சுமார் 97 மில்லியன் மைல் தொலைவில் கதிரவனைச் சுற்றும் வியாழன், புவியின் விட்டத்தைப் போல் 11 மடங்கு விட்டத்தைக் கொண்டது. வியாழனின் நிறை புவியைப் போல் சுமார் 318 மடங்கு அதிகமானது. இது புவியீர்ப்பு விசையை விட 2.5 மடங்கு ஈர்ப்பு விசை பெற்றது. இந்த வளிமம் பெருங்கோளின் நடுவரை விட்டம் சுமார் 88,700 மைல். சற்று சப்பையான துருவ விட்டம் சுமார் 83,000 மைல். வாயுக் கோளமான வியாழன், மிகக் குன்றிய நேரத்தில் (9 மணி 50 நிமிடம்) தன்னைத் தானே வெகு வேகமாய்ச் சுற்று்வதால் தான் துருவங்கள் சற்றுத் தட்டையாய் உள்ளன. சூரிய மண்டலத்தின் பாதிப் பளுவை வியாழன் தன்னகத்தே ஆக்கிரமித்துக் கொண்டு, சிறுகோள்கள், வால் விண்மீன்கள் போன்ற வான் பொருள்களைத் தனது அபார ஈர்ப்பு விசையால் இழுத்து அடிமையாக்கிக் கொண்டு, தன்னைச் சுற்றும்படி அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஹைட்ரஜன் வாயுவால் முதன்மையாகவும் மேலும் ஹீலியத்தாலும் நிரப்பப்பட்டுள்ள வியாழன், இவ்வளிமங்களின் கடும் அழுத்ததால் அழுத்தப்பட்ட நிலையில் சில தனிமப்பாறைகளாலான உள்ளகமும் கொண்டது. வியாழனின் புற வளிமண்டலம், அதன் வெவ்வேறு குறுக்குக்கோடுகளில் பலவிதமான வளிமப்பட்டைகளால் நிரம்பியுள்ளதால் கடும் கொந்தளிப்புடன் காணப்படுகிறது. இதன் விளைவாகவே, வியாழனின் மிகப்பிரபலமான பெருஞ்சிவப்புப் பிரதேசம் உருவானது. இந்த பெருஞ்சிவப்புப் பிரதேசம் என்ற மாபெரும் புயல் கிட்டத்தட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி இன்றளவும் வீசி வருகின்றது. வியாழனைச் சுற்றியும் ஒரு மெல்லிய வளையத்தொகுதி உள்ளது. தவிர, மிகவும் வலிமையான காந்தப்புல மண்டலம் உள்ளது. கலீலியோவால் 1610ல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நான்கு பெரிய கலீலிய நிலவுகளுடன் சேர்ந்து மொத்தம் 67 நிலவுகள் வியாழனுக்கு உள்ளன. சூரிய மண்டலத்திலேயே மிகப் பெரிய நிலவான கானிமீடு புதன் கோளை விடவும் பெரியது. வியாழன் தானியங்கி விண்கலங்களால் பலமுறை ஆயப்பட்டுள்ளது; குறிப்பாக துவக்க கால பயனியர், வொயஜெர் பறப்புகளின் வழியிலும் பின்னதாக கலிலியோ திட்டத்திலும் ஆராயப்பட்டுள்ளது. மிகவும் அண்மையில் புளூட்டோவிற்கு அனுப்பப்பட்ட நியூ ஹரைசன்ஸ் விண்கலத்தால் 2007 பெப்ரவரியின் பிற்பகுதியில் ஆராயப்பட்டது. இந்தத் தேடுகலம் வியாழனின் ஈர்ப்புவிசையைப் பயன்படுத்தி முடுக்கம் பெற்றது. வருங்கால வியாழ அமைப்புகளின் தேடாய்வுகளில் இதன் துணைக்கோள் ஐரோப்பாவிலுள்ள பனிபடர்ந்த நீர்மக் கடல்களை ஆராய்வதும் அடங்கியிருக்கும். கட்டமைப்பு வியாழன் முதன்மையாக வளிமப், நீர்ம்ப் பொருட்களால் ஆனது. நான்கு வளிமக்கோள்களில் இதுவே மிகப்பெரியதாகும்; தவிரவும் சூரியக் குடும்பக் கோள்களிலேயே மிகப்பெரும் கோளாகவும் விளங்குகின்றது. இதன் விட்டம் நிலநடுக்கோட்டில் ஆக உள்ளது. 1.326 கி/செமீ3 அடர்வுள்ள வியாழன் வளிமக் கோள்களில் மிகவும் அடர்த்தியான இரண்டாவது கோளாக உள்ளது. இருப்பினும் தரைப்பரப்புள்ள நான்கு கோள்களில் எவற்றையையும் விட இதன் அடர்வு குறைவாகும். வளிமண்டலம் வியாழனின் வளிமண்டலம் உயரத்திற்கு பரவியுள்ளது; இதுவே சூரிய குடும்பத்தில் கோளத்திற்கான மிகப்பெரும் வளிமண்டலம் ஆகும். வியாழனுக்கு தரைப்பரப்பு என்பது இல்லாமையால் வளிமண்டல அழுத்தம் இருக்குமிடம் வளிமண்டலத்தின் துவக்கமாகக் கொள்ளப்படுகின்றது. இது புவியில் தரைமட்ட அழுத்தத்தைப் போல பத்து மடங்கு ஆகும். மேகப் படலங்கள் வியாழனைச் சுற்றிலும் எப்போதும் அம்மோனியா படிகங்களும், அம்மோனிய ஐதரோசல்பைடும் அடங்கிய மேகங்கள் சூழ்ந்துள்ளன. இந்த மேகங்கள் வெப்பநிலை மாறு மண்டல எல்லையில் அமைந்துள்ளன; பல நிலநேர்க்கோடுகளில் பட்டைகளாக அமைந்துள்ளன. இவை வெளிர்வண்ண மண்டலங்களாகவும் கருவண்ண பட்டைகளாகவும் வகைப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முரண்படும் சுற்றுகை உள்ள இவற்றின் இடைவினைகளால் புயல்களும் கொந்தளிப்பு ஓட்டங்களும் ஏற்படுகின்றன. மண்டல வளித்தாரைகளில் வளிவேகங்கள் 100 மீ/சவி (360 கிமீ/ம) ஆக உள்ளன. இந்த மண்டலங்களின் அகலம், வண்ணம், தீவிரம் ஆண்டுக்காண்டு மாறுபடுவதாக கவனிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் இவை ஒரே இடத்தில் அமைந்திருப்பதால் வானியலாளர்களால் இவற்றை அடையாளப்படுத்துமுகமாக பெயர்கள் வழங்க இயன்றுள்ளது. மேகப்படலம் ஆழம் மட்டுமே உள்ளது; இவை குறைந்தது இரண்டு அடுக்குகளிலாவது உள்ளன: அடர்த்தியானக் கீழ்ப்பகுதியும் அடர்த்தி குறைவான, தெளிந்த மேற்பகுதியும். அம்மோனியாப் படலங்களுக்கு கீழே மெல்லிய நீர் மேகப் படலம் இருக்கலாம்; வியாழனில் அவதானிக்கப்பட்டுள்ள மின்னல் கீற்றுக்கள் இதற்கு வாய்ப்புள்ளதற்கு சான்றாக அமைகின்றன. இது நீரின் முனைவுத்தன்மையால் ஏற்படுகின்றது; மின்மங்கள் பிரிக்கப்பட்டு மின்னல்கள் ஏற்பட ஏதுவாகின்றது. வியாழனினில் காணப்படும் மின்னல்கள் புவியில் காணப்படுபவற்றை விட ஆயிரமடங்கு வலுவானவை. உட்புறத்திலிருந்து வெளிப்படும் வெப்பத்தினால் நீர் மேகங்களில் இடிமின்னற்புயல்கள் ஏற்படலாம். வியாழனின் மேகங்களில் காணப்படும் இளஞ்சிவப்பு, கருஞ்சிவப்பு வண்ணங்கள் அவற்றிலுள்ள சேர்மங்களில் சூரியனின் புறஊதாக்கதிர் பட்டு ஏற்படுகின்றன. சேர்மங்களின் அளவுகள் சரியாக மதிப்பிடப்படவிட்டாலும் இவற்றில் பாசுபரசு, கந்தகம், மற்றும் நீரகக்கரிமங்கள் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. இந்த வண்ணமிகு சேர்மங்கள் கீழுள்ள மேக அடுக்கில் கலக்கின்றன. அம்மோனியா படிகமாகும் போது கீழுள்ள மேகங்கள் மறைக்கப்படுவதினால் மண்டலங்கள் உருவாகின்றன. வியாழனின் குறைந்த அச்சுச் சாய்வினால் இதன் முனையங்களில் எப்போதுமே குறைந்த சூரிய ஒளிதான் கிடைக்கின்றது. கோளின் உட்புற மேற்காவுகையால் ஆற்றல் முனையப் பகுதிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு மேகப்படலங்களுக்கிடையேயான வெப்பத்தை சமப்படுத்தப்படுகின்றது. கோள் வளையங்கள் வியாழன் கோளுக்கு மூன்று அங்கங்களாகப் பிரிக்கப்படும் மெல்லிய வளையங்களைக் கொண்டுள்ளது: உட்புறத்தில் துருத்துகின்ற பொருட்களடங்கிய வளையம் பரிதிவட்டம் எனப்படுகின்றது, சற்றே ஒளிர்மை மிக்க முதன்மை வளையம், வெளிப்புற சிலந்திவலை இழையடுக்கு வளையம். இந்த வளையங்கள் சனிக்கோளின் பனியாலான வளையங்களைப் போலன்றி தூசியாலானவை. முதன்மை வளையம் அட்ராசுட்டீயா மற்றும் மெட்டிசு நிலவுகளிலிருந்து வெளியேறிய பொருட்களால் ஆகியிருக்கலாம். நிலவிற்கு பொதுவாக உள்ளிழுக்கப்ப வேண்டிய பொருட்கள் வியாழனின் வலிய ஈர்ப்பு சக்தியால் வெளியே இழுக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்தப் பொருட்கள் வியாழனைச் சுற்றி வருகையில் கூடிய தாக்கங்களால் புதிய பொருட்கள் சேருகின்றன. இதேபோல தேபெ, அமால்தியா நிலவுகளின் பொருட்களால் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க அங்கங்களை உடைய தூசான சிலந்தி வலையடுக்கு வெளிப்புற வளையம் உருவாகியிருக்கக் கூடும். அமால்தியா நிலவைச் சுற்றியும் அதன் மீது தாக்கியப் பொருட்களாலான பாறையாலான வளையமொன்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மேற்கோள்கள் உசாத்துணைகள் வெளி இணைப்புகள் —A simulation of the 62 Jovian moons. June 2010 impact video வெளிக்கோள்கள் கோள்கள் வளிமப் பெருங்கோள்கள் வியாழன்


இந்தியாவில் கொரோனா வைரஸ் தொற்று வேகமாகப் பரவி வருகிறது. நாள்தோறும் அதிகரித்து வரும் கொரோனா தொற்று பரவலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக, வரும் 14 ஆம் தேதி வரை நாடு முழுவதும் ஊரடங்கு அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் கொரோனா தொற்றால் உயிர் இழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 109 ஆக உயர்ந்துள்ளது. பாதிக்கப்பட்டோர் எண்ணிக்கை 4 ஆயிரத்தைக் கடந்துவிட்டது. அத்தியாவசியத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே வீட்டை விட்டு வெளியே வர வேண்டும் என்று மத்திய, மாநில அரசுகள் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளன. இந்தச் சூழலில் பிரதமா் மோடி நாட்டு மக்களுக்கு காணொலி வாயிலாக சில அறிவுறுத்தல்களை நேற்று(வெள்ளிக்கிழமை) வழங்கினாா். அதில் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்கு எதிராக 130 கோடி இந்தியா்களும் ஒருங்கிணைந்து செயல்படுவதை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில், மக்கள் அனைவரும் வரும் 5 ஆம் தேதி இரவு 9 மணிக்குத் தொடங்கி 9 நிமிடங்களுக்கு வீட்டில் விளக்குகளை ஏற்ற வேண்டும் என்று பிரதமா் மோடி வேண்டுகோள் விடுத்தாா். இந்நிலையில் கொரோனாவை எதிர்கொள்ள பிரதமர் மோடி தலைமையிலான அரசு எடுத்து வரும் நடவடிக்கைகளை மிகவும் காட்டமாக விமர்சித்து ‘திறந்த கடிதத்தை’ எழுதியுள்ளார் மக்கள் நீதி மய்யம் கட்சியின் தலைவர் கமல்ஹாசன். கமல்ஹாசன் அக்கடிதத்தில், “ஒரு பொறுப்புள்ள அதே நேரத்தில் ஏமாற்றமடைந்த ஒரு குடிமகனாக இந்த கடிதத்தை நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன் பிரதமர் மோடி அவர்களே. கடந்த மார்ச் 24 ஆம் தேதி, நாடு முழுவதற்கும் உடனடி ஊரடங்கு உத்தரவை அமல்படுத்தினீர்கள். பணமதிப்பிழப்பு ஸ்டைலில் இதைச் செய்தீர்கள். எனக்கு தற்போதைய அறிவிப்பு அதிர்ச்சி கொடுத்தாலும் உங்களை நம்பினேன். பணமதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை பற்றி அறிவித்த போதும் உங்களை நான் நம்பினேன். ஆனால், நான் நினைத்தது தவறு என்று காலம் எனக்கு சுட்டிக்காட்டியது. மீண்டும் எனக்கு காலம் அதையே சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. எனது மிகப் பெரிய பயமே, பணமதிப்பிழப்பின்போது செய்த அதே மாதிரியான பிழை, இன்னும் பெரிய அளவில் செய்யப்படுகிறதோ என்பதுதான். மிகவும் வசதி படைத்த மக்களிடம் விளக்கு ஏற்றுங்கள் என்று நீங்கள் கோருகிறீர்கள். பால்கனியில் நீங்கள் கேட்டுக் கொண்டதற்கு இணங்க வசதியானவர்கள் விளக்கு ஏற்றியபோது, ரொட்டி செய்யக் கூட எண்ணெய் இல்லாமல் ஏழை, எளிய மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள். வெறும் பால்கனிவாசிகளுக்கு பால்கனி அரசாக மட்டும் நீங்கள் இருக்க விரும்பமாட்டீர்கள். அடித்தட்டு மக்களின் வாழ்வும் வாழ்வாதாரமும் அழிக்கப்பட்டால் அது மேல்தட்டில் இருப்பவர்களை பாதிக்கும் என்பதைத்தான் வரலாறு நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்துள்ளது. உலக சுகாதார அமைப்பு அளிக்கும் தகவல்படி, சீன அரசு, டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி, முதல் கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பு கண்டறியப்பட்டதாக தெரிவித்துள்ளது. முதல் சில நாட்களுக்கு எந்த நாடும் அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று வைத்துக் கொண்டால் கூட, பிப்ரவரி முதல் வாரத்தில் உலக நாடுகள் விழித்துக் கொண்டன. இந்தியாவின் முதல் கொரோனா பாதிப்பு, ஜனவரி 30 ஆம் தேதி கண்டறியப்பட்டது. இத்தாலியில் என்ன நடந்தது என்பதை கண் முன்னே பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோதும், அதைப் பார்த்து நாம் பாடம் கற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஒரு பிர்சனை பூதாகரமாவதற்கு முன்னரே அதற்கு விடை கண்டுபிடிப்பவர்தான் தொலைநோக்குடைய தலைவர். உங்களின் தொலைநோக்கு இந்த முறை பொய்த்துவிட்டது. உங்கள் அரசை யாராவது குறை கூறினாலும் அவர்கள் தேசவிரோதி என்று முத்திரைக் குத்தப்படுகிறார்கள். யாரெல்லாம் அக்கறை கொண்டுள்ளார்களோ அவர்களின் குரல்களைக் கேட்க வேண்டிய நேரமிது. நாங்கள் கோபத்தோடு உள்ளோம். ஆனாலும், உங்களோடுதான் உள்ளோம்,” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.


text: தற்குறிப்பேற்ற அணி என்பது இயல்பாக நடக்கும் ஒரு நிகழ்வின் மீது கவிஞர் தன் குறிப்பை ஏற்றுவதாகும். எடுத்துக்காட்டுகள் எ.கா.1: போருழந் தெடுத்த ஆரெயில் நெடுங்கொடி வாரல் என்பனபோல் மறித்துக் கைகாட்ட சிலப்பதிகாரம் விளக்கம்: கோவலனும் கண்ணகியும் மதுரை மாநகரத்திற்குள் நுழைய முற்படும்போது இயல்பாகக் காற்றிலாடும் தோரண வாயிற் கொடிகளைக் கவிஞர் தம் கற்பனையினால் கோவலன் மதுரையில் கொல்லப்படுவான் என்று முன்னமே அறிந்து வர வேண்டாம் என அக்கொடிகள் எச்சரிப்பதாகக் குறிப்பேற்றிக் கூறுவார். எ.கா.2: தையல் துயர்க்குத் தறியா தம் சிறகால் கையால் வயிறலைத்து காரிருள் வெய்யோனை வாவு பரித் தேரேறி வாவென்றழைப்பது போல் கூவினவே கோழிக் குலம். நளவெண்பா விளக்கம்: நளன், தமயந்தியை நீங்கி, காட்டில் விட்டுச் சென்றான். அதிகாலையும் புலர, கோழிகளும் இயல்பாகக் கூவுகின்றன. இதைக் கண்ட புகழேந்தி, தமயந்தியின் தாங்கொணாத் துயர் கண்டே, கோழிகள் சூரியனை விரைவாக வரக் கதறுவதாகக் கூறுகிறார். எ.கா.3: காதலியைக் காரிருளில் கானகத்தே கைவிட்ட பாதகனைப் பார்க்கப் படாதேன்றோ - நாதம் அளிக்கின்ற ஆழிவாய் ஆங்கலவன் ஓடி ஒளிக்கின்ற தென்னோ உரை. நளவெண்பா விளக்கம்: நளன் கடலோரமாகச் செல்கின்றான். நண்டுகள்("அலவன்") தம் வளையில் இருந்து வெளிப்பட்டு கடல் நாடிச் செல்கின்றன. இதைக் கண்ட புலவர், மனைவியைக் காட்டில் விட்டுச் சென்ற பாதகனைப் பார்க்கக் கூடாது என்றே நண்டுகள் வெளியேறிச் செல்கின்றன என்கிறார். இவற்றையும் பார்க்கவும் தமிழ் இலக்கணம் அணி அணி இலக்கணம்


சீனாவின் தேசிய நிலை பொருள் சாரா பண்பாட்டு மரபுச் செல்வப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள 433 சிறுபான்மை தேசிய இன மரபுச் செல்வங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. தாள் கத்தரிப்புப் படைப்புகள், சிற்பங்கள், ஒவியங்கள், இலக்கியம், காவியங்கள், தாள் அச்சு, தேயிலை தயாரிப்பு செய்முறை, சிறுபான்மை தேசிய இன இசைக் கருவிகள் ஆகிய பல பொருட்கள் இக்கண்காட்சியில் வைக்கப்பட்டன. சீனாவின் சிறுபான்மை தேசிய இன பொருள் சாராப் பண்பாட்டு மரபுச் செல்வங்களை பன்முகங்களிலும் காட்சிக்கு வைக்கும் கண்காட்சி இதுவாகும் என்று இக்கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்யும் தரப்பினர் ஒருவர் சுட்டிக்காட்டினார். இதன் மூலம் சிறுபான்மை தேசிய இனங்களின் செழிப்பான பண்பாட்டு மரபுச் செல்வங்களை மேலதிக மக்களை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் செய்வதும், சிறுபான்மை தேசிய இனங்களின் பொருள் சாராப் பண்பாட்டு மரபுச் செல்வங்களை பராமரிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் பணிகள் மீதான பல்வேறு சமூகத் துறையினரின் கவனத்தையும், ஆதரவையும் நாடுவதும் இக்கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்யும் தரப்பின் நோக்கமாகும். சீனாவில் 56 தேசிய இனங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேசிய இனமும் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த வரலாற்றையும் பண்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. நவீனச் சமூக பொருளாதாரத்தின் வேகமான வளர்ச்சி, மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை மாற்றி வருவதால், சிறுபான்மை தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த சில பண்பாடுகள் அழியும் ஆபத்தில் இருக்கின்றன.


text: தலைமைத்துவம் (Leadership) என்பதை சுருக்கமாக விளக்கி விட விரும்பினால் அதனை “பொறுப்பு” (Responsibility) என்ற ஒரே சொல்லில் வைத்து விளக்கி விடலாம்! . ஆமாம், தலைமைத்துவத்தையும் பொறுப்பினையும் நாம் பிரிக்கவே முடியாது! நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளியே! நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பொறுப்பு குறித்து மறுமையில் விசாரிக்கப் படுவீர்கள். ஆட்சித் தலைவரும் பொறுப்பாளரே. அவர் தம் குடி மக்கள் குறித்து விசாரிக்கப் படுவார். குடும்பத்தலைவன் தன் மனைவி மக்களின் பொறுப்பாளன் ஆவான். அவன் தன் பொறுப்புக்கு உட்பட்டவர்கள் பற்றி விசாரிக்கப் படுவான். மனைவி தன் கணவனின் வீட்டிற்குப் பொறுப்பாளி ஆவாள். அவள் அந்தப் பொறுப்பு குறித்து விசாரிக்கப் படுவாள். பணியாள் – தன் எஜமானனின் செல்வத்திற்குப் பொறுப்பாளி ஆவான். அவன் தனக்குரிய பொறுப்பு குறித்து விசாரிக்கப் படுவான். அறிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளியே. உங்களில் ஒவ்வொருவரும் விசாரிக்கப் படுவீர்கள்.(நபி மொழி ஆதார நூல்கள்: புகாரி, முஸ்லிம்) அபூ பக்ர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாக தேர்ந்து எடுக்கப் பட்ட போது, மதீனாவே மகிழ்ச்சியில் திளைத்தது. ஆனால் அந்த மகிழ்ச்சியில் இரு சிறுமிகள் மட்டும் பங்கு பெறவில்லை. காரணம், அபூ பக்ர் அவர்கள், தம் வீட்டின் அருகே வாழ்ந்த அந்த சிறுமிகளுக்கு, அவர்களது ஆடுகளிலிருந்து பால் கறந்து கொடுப்பது வழக்கம். அபூ பக்ர் அவர்கள் கலீஃபாவாக தேர்ந்து எடுக்கப் பட்ட போது, அந்த சிறுமிகளுக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டது. அதாவது அபூ பக்ர் அவர்கள் வழக்கம் போல தங்களுக்குப் பால் கறந்து தருவார்களா – என்பது தான் அந்த சந்தேகம். இந்தத் தகவல் அபூ பக்ர் சித்தீக் அவர்களின் காதுகளில் விழுந்தது. உடனே அவர் அந்த சிறுமிகள் இருக்கும் இடம் தேடிச் சென்று சொன்னார்: இறைவன் அருளால் என் பதவி எனது வழக்கமான வேலைகளை மாற்றி விடாது என்று நம்புகிறேன். நான் நிச்சயமாக உங்களது ஆடுகளில் இருந்து பால் கறந்து கொடுக்கும் பணியை தொடருவேன்! அதன் பின்னர் அந்த வழியாக அவர் செல்லும் போதெல்லாம், “உங்கள் ஆடுகளில் பால் கறக்க வேண்டுமா?” என்று கேட்பது வழக்கம். இதனைத் தான் நாம் பொறுப்பு என்கிறோம். இந்தப் பொறுப்புணர்ச்சி தான் தலைமைத்துவத்தின் அடையாளம் என்கிறோம்.


text: கோவை குண்டுவெடிப்பும் மௌனத்தின் சாட்சியங்களும்... - மாற்று கோவை குண்டுவெடிப்பும் மௌனத்தின் சாட்சியங்களும்... By நவநீதன் July 9, 2015 1560 No comment இலக்கிய உலகில் இரண்டு வகை எழுத்துக்கள் உள்ளன, "கலை கலைக்காக, கலை மக்களுக்காக". தோழர் சம்சுதீன் ஹீராவின் மௌனத்தின் சாட்சியங்கள் மக்களுக்கான நாவல். மக்களின் வாழ்க்கையையும், அவர்களின் அரசியலையும் சொல்லும் நாவல். தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட, சிறுபான்மை சமூகம் பற்றி பேசுகிறது. ஆதிக்க அடையாள அரசியல் அம்மக்கள் கருத்தியல் மத்தியில் ஏற்படுத்தும் தாக்கம், மதவெறியின் மகிமை, சிறுபான்மை மதத்தினர் அரசியல் பார்வை, இந்துத்துவ சக்திகளால் தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் மத்தியில் பரப்பபடும் போலி இந்து மத கருத்தியல் மற்றும் இஸ்லாமிய வெறுப்பு, வர்க்கப் பிளவை பிற்போக்கு சக்திகள் நடைமுறைப்படுத்தும் முறை தான் நாவல் பேசும் முக்கியமான கதைக்களம். இடது, ஜனநாயக சக்திகள், தொழிற்சங்கங்கள் மையமாக இருந்த தொழில்நகரம் கோவை எப்படி மதவெறிக்கு பலியானது. கோவை குண்டுவெடிப்பு நடக்கும்போது எனக்கு வயது ஆறு தான் இருக்கும் என நினைக்கிறன். சாதிக் கலவரங்களுக்கு பெயர்போன தென்மாவட்டத்தை சேர்ந்தவன் என்பதால் பிற்காலத்தில் கூட கோவை கலவரம் பற்றி பெரிதாக தெரியாது. அரசியல் தெரிய ஆரம்பித்த பின்புதான் இந்துத்துவ அரசியல் படிக்கும்போது கோவை குண்டுவெடிப்பு, கலவரங்கள் பற்றி செய்திகள் படித்துள்ளேன். ஆனால் நாவல் கோவை குண்டுவெடிப்பு, கலவர கட்சிகளை கண்முன்னே கொண்டு வந்து நிறுத்தியது. பகுதி 2ன் அத்தியாயங்கள் நவம்பர் கலவரம், கோட்டைமேடு துப்பாக்கி சூட்டு காட்சிகளையும், பகுதி 3 கோவை குண்டுவெடிப்பு காட்சிகளையும் நேரடியாக காண்பது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது. மருத்துவமனையில் உயிருக்காக கெஞ்சும் கதாபாத்திரங்களும், பிணவறை காட்சிகளும் மதவெறியின் கோரத்தை காட்டுகிறது. சிதைந்து போன உடல்களில் உதிரும் உதிரங்களை அடுத்தடுத்த பக்கங்களை திருப்பும்போது நமது கைகளும் தொட்டுணர்வதாக உள்ளது. கலவர துப்பாக்கி சூட்டிலும், குண்டுவெடிப்பிலும் சாதாரண மக்கள் பலியாவதை விவரித்த முறை வலி ஏற்படுத்தும் உணர்வு. ஒன்றும் அறியாத உழைக்கும் மக்களே காலம் காலமாக மதவெறி, ஆதிக்க அரசியல் கலவரங்களுக்கு பலியாகிவருகின்றனர். அடுத்தடுத்த பக்கங்களில் எந்த அமைப்பு யாரை கொல்லப் போகிறார்களோ என்ற யாசரின் பயம் வாசகர்களையும் பற்றிகொள்கிறது. முஸ்லிம்களின் கோதா குடியிருப்பைத் தாக்க வரும் இந்துத்துவவாதிகளை எதிர்த்து நிற்கும் உழைக்கும் இந்து மக்கள் மத நல்லிணக்கத்தின் அடையாளம். கோவை குண்டுவெடிப்பு பற்றி பேசும் போது நாம், நவம்பர் கலவரங்கள் பற்றியும் கண்டிப்பாக விவாதிக்க வேண்டும். நவம்பர் கலவரங்கள் நடக்கும் முன்பே கோவையில் நடந்த சம்பவங்கள் அனைத்தும் அரசு கண்காணித்து அதற்கான நடவடிக்கைகளை அரசு செயல்படுத்தாதது பற்றி நாவல் அலசுகிறது. குண்டு வெடிப்பிற்கு முன்னர் நடந்த குண்டுகளுடனான கைதுகள், உளவுத்துறை எச்சரிக்கை இருந்தும் குண்டுகள் வெடித்தது, அரசு அமைப்பின் மீது சந்தேகத்தை வாசகர் மத்தியில் எழுப்புகிறது. இந்துத்துவ சக்திகளின் ஆதிக்க அரசியலின் பலி கெடா தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் என்ற அரசியல் ஒரு புறமும், இஸ்லாமிய வஹாபிய இயக்கங்கள் இஸ்லாமிய மக்களை வெகுஜன அமைப்புகளில் இருந்து தனிமைபடுத்தும் செயல்கள், அந்த அமைப்புகளின் எதிர் வன்முறையால் இஸ்லாமிய மக்கள் படும் கஷ்டங்களும், பொய் வழக்குகளில் மக்கள் படும் விவாதங்களும் நாவல் பேசும் மைய அரசியல் ஆகும். முற்போக்கு ஜனநாயக இயக்கங்களின் மௌனத்தையும் நாவல் விமர்சிக்கிறது. இந்துத்துவ சக்திகளின் ஆதிக்க அரசியலுக்கு உழைக்கும் மக்கள் மதம் என்ற கருத்தியலில் திரட்டபடுவதை பின்வரும் ஒரு பத்தியே அழகாக விளக்குகிறது. "இங்கு ஒற்றை ஆதிக்க அடையாளத்துக்கான சூழ்ச்சி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்து மதத்துக்குள்ள இருக்கிற ஒற்றை ஆதிக்கத்துக்கு எதிரா தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் சிந்திக்க கூடாதுன்னுதான் முஸ்லிம்களையும் கிருஸ்துவர்களையும் பொது எதிரியா சித்தரிக்கிறாங்க. சாதிய ரீதியா ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மேலே இருக்கிறனவனுக்கு எதிரா திரும்பிட கூடாதுன்னுதான் முஸ்லிம் எதிர்ப்புன்னு பொது புத்திய அவர்களுக்குள் உருவாக்குறாங்க". இஸ்லாமிய மக்களின் அரசியலை தேட வேண்டிய அவசியத்தையும், அது எங்கு என்பதையும் யாசர் பேசுகிறான். "இஸ்லாம் எனக்கான வாழ்க்கை நெறி. என் தனிப்பட்ட வாழ்கையை கண்ணியமாக வாழ இஸ்லாம் காட்டிய கோட்பாடுகளை நான் ஈமானோடு இறையச்சத்தோடு பின்பற்றுகிறேன். ஆனால் சமூகத்தோடு என்னை தொடர்புபடுத்தி கொள்ள எனக்கு அரசியல் பார்வை தேவைபடுகிறது. இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரான சூழ்ச்சிகளை முறியடிக்க சிந்தாந்த வலிமையுள்ள அரசியல் தேவை. ஒரு இஸ்லாமியனாக இங்கு நான் அச்சமின்றி வாழ நிச்சயமாக ஒரு அரசியல் தேவை, வாப்பா கூட சில விசயங்களில் இன்னும் பழமைவாதியாக இருக்கிறார். குரான், ஹதீஸை தாண்டிய அரசியல் இஸ்லாமியர்களுக்கு தேவை இல்லை என்றே இன்னும் ஆழமாக நம்பிக்கொண்டு இருக்கிறார். இஸ்லாமியர்களின் இன்றைய சிக்கல்களுக்கு இஸ்லாத்தை காரணம் சொல்ல முடியாது. அதற்க்கு சமூகத்தில் நிலவும் புற சூழல் தான் காரணம் எனும்போது அதற்கான தீர்வுகளை புறசூழலில் தேடாமல் குரான், ஹதீஸில் தேடுவது எப்படி சரியாகும்". இஸ்லாமியர்களுக்கான அரசியல் என்ன என்பதை தோழர் வைஷ்ணவியின் வாதம் வைக்கிறது. "தீர்வை எல்லாரும் சேர்ந்து யோசிப்போம்னு சொல்லுறேன். ஆனா அல்ஜிகாதி போன்ற வன்முறை அமைப்புகளில் சேர்ந்து எதிர் வன்முறை இறங்கினால் உங்களுக்கு வேல்யு இருக்காது. உங்க எதிர்ப்பு இஸ்லாமிய அடையாளத்தோடு தனிமைப்பட்டு போகும். அது எதிர்மறை விளைவாகக்கூடும். எளிமையா சொல்லனும்னா "இந்து மதவெறிக்கு தீர்வு இஸ்லாமிய மத வெறி கிடையாது". இஸ்லாமிய வஹாபிய மற்றும் மற்ற இயக்கங்கள் மீதான விமர்சனங்களை பொதுவுடைமை தோழர்களாக வரும் தோழர்கள் வைஷ்ணவி, பெரோஸ், மகேந்திரன், வாசு கதாபாத்திரங்கள் விளக்குகின்றன. அந்த இயக்கங்களின் பத்திரிக்கைகள் மீதான விமர்சனமும் இங்கு வைக்கபடுகின்றன. உதரணமாக தோழர் பெரோஸின் பதில் "நாளிதழ்களில் இஸ்லாமிய பண்பாட்டு நிகழ்வுகளுக்கு தான் முக்கியத்துவம் தராங்க. மொத்தத்துல அந்த நாளிதழ்கள் மக்கள்கிட்ட இஸ்லாத்தை தாண்டிய பார்வையை கட்டுவதே இல்லை". மேலும் தனது அரசியல் பார்வையை இவர்கள் மூலம் நாவலாசிரியர் பேச வைத்துள்ளார். யாசர் மற்றும் பொதுவுடைமை இயக்க தோழர் வைஷ்ணவி இடையேயான உரையாடல்கள் சிறுபான்மை, தாழ்த்தபட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட உழைக்கும் மக்கள் அடையாள அரசியல் இயக்கமாக இல்லாமல், உழைக்கும் வர்க்கமாக இணைய வேண்டிய அவசியத்தைக் கூறுகின்றன. பொதுவுடைமை இயக்க தோழர்களின் கருத்துக்களை இன்னும் ஆழமாக நாவல் அலசி இருக்கலாம். இந்துத்துவ சக்திகள் எப்படி மக்களை மத ரீதியாக அணி சேர்கின்றன அவர்களின் பின்புலம் பற்றியும் இன்னும் விவாதித்து இருக்கலாம். "ஒரு சமூக பிரச்சனையில் முற்போக்கு சக்திகள் தலையிடத் தவறினால் பிற்போக்கு சக்திகள் தலையிட்டு அந்த இடத்தை நிரப்பிவிடும் என்ற ஆசான் மாவோவின் வரிகளை குறிப்பிட்டு" இடது, முற்போக்கு ஜனநாயக சக்திகள் ஒன்றிணைந்து ஒரு பரந்துப்பட்ட மேடை அமைக்கவேண்டிய அவசியத்தை நாவல் வலியுறுத்துகிறது. மதவெறி சக்திகள் தங்கள் அதிகாரப் பரவலை அதிகரித்து வரும் வேளையில் அதற்க்கு எதிராக இடது, முற்போக்கு ஜனநாயக சக்திகள் தங்களை சுயவிமர்சனம் செய்துகொண்டு ஒன்றிணைந்து ஐக்கிய முண்ணனி அமைக்க வேண்டிய அவசியம் இங்கு நிலவுகிறது. மீண்டும் ஒரு கலவர கோவையை மதவாதிகள் ஏற்படுத்தி விடக்கூடாது என்ற கோரிக்கையை நாவல் முன்வைக்கிறது. மேலும் சிறந்த அரசியல் விவாதத்தையும் துவங்கிவைத்துள்ளது. மௌனத்தின் சாட்சியங்கள் – மதவெறியில் மரித்துப்போன ஆன்மாக்களின் குரல்கள் ஆசிரியர்: சம்சுதீன் ஹீரா பக்கங்கள்: 456 விலை : 350 வெளியீடு: பொன்னுலகம் பதிப்பகம் Tags: book coimbatore explosion heeraa islam muslim samsutheen கோவை குண்டுவெடிப்பு நாவல் மதவெறி மௌனத்தின் சாட்சியங்கள்


text: கண்ணதாசன் (Kannadasan, 24 சூன் 1927 – 17 அக்டோபர் 1981) புகழ் பெற்ற தமிழ்த் திரைப்படப் பாடலாசிரியரும், கவிஞரும் ஆவார். நான்காயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள், ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட திரைப்படப் பாடல்கள், கட்டுரைகள் பல எழுதியவர். சண்டமாருதம், திருமகள், திரை ஒலி, தென்றல், தென்றல்திரை, முல்லை, கண்ணதாசன் ஆகிய இதழ்களின் ஆசிரியராக இருந்தவர். தமிழக அரசின் "அரசவைக் கவிஞராக" இருந்தவர். இவர் சாகித்ய அகாதமி விருது (1980) பெற்றவர். வாழ்க்கைக் குறிப்பு கண்ணதாசனின் இயற்பெயர் முத்தையா. இவர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள காரைக்குடி அருகே சிறுகூடல்பட்டி என்ற ஊரில் இந்து மதத்தில் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் மரபில் சாத்தப்ப செட்டியார், விசாலாட்சி ஆச்சி இணையாருக்கு 8வது மகனாக பிறந்தார். (மறைவு 4-2-1955 ). இவருடன் உடன்பிறந்தோர் 10 பேர். சிறு வயதில் இவரை சிகப்பு ஆச்சி (மறைவு 25-12-1958) என்பவர் 7000 ரூபாய்க்கு தத்து எடுத்துக்கொண்டார். அவர் வீட்டில் நாராயணன் என்ற பெயரில் வாழ்ந்தார். ஆரம்பக் கல்வியை சிறுகூடல்பட்டியிலும், அமராவதிபுதூர் உயர்நிலைப்பள்ளியில் எட்டாம் வகுப்பு வரை படித்தார். 1943 ஆம் ஆண்டில் திருவொற்றியூர் ஏஜாக்ஸ் நிறுவனத்தில் பணியில் சேர்ந்தார். ஒரு பத்திரிக்கை ஆசிரியர் பணிக்கு சென்றபோது அவர் வைத்துக் கொண்ட புனைபெயர் கண்ணதாசன் குடும்பம் கண்ணதாசனுக்கு முதல் திருமணம் பொன்னழகி என்னும் பொன்னம்மாள் (இறப்பு:மே 31, 2012) என்பவரோடு 1950 பிப்ரவரி 9ஆம் நாள் காரைக்குடியில் நடைபெற்றது. இவர்களுக்கு கண்மணிசுப்பு, கலைவாணன், ராமசாமி, வெங்கடாசலம் ஆகிய 4 மகன்களும், அலமேலு சொக்கலிங்கம், தேனம்மை, விசாலாட்சி ஆகிய 3 மகள்களும் உள்ளனர்,. கண்ணதாசன், பார்வதி என்பவரை 1951 நவம்பர் 11ஆம் நாள் இரண்டாம் திருமணம் செய்துகொண்டார். இவர்களுக்கு காந்தி, கமல், அண்ணாதுரை, கோபால கிருஷ்ணன், சீனிவாசன் ஆகிய 5 மகன்களும், ரேவதி, கலைச்செல்வி ஆகிய 2 மகள்களுமாக ஏழு குழந்தைகள் உள்ளனர். ஐம்பதாவது வயதில் புலவர் வள்ளியம்மை என்பவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு விசாலி என்னும் மகள் ஒருவர் உள்ளார். கம்பரின் செய்யுளிலும், பாரதியாரின் பாடல்களிலும் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர். அரசியல் ஈடுபாடு அண்ணாவின் திராவிட முன்னேற்ற கழகத்தில் இருந்த கண்ணதாசன் 1961 ஏப்ரல் 9 இல் கருத்து வேறுபாட்டால் அக்கட்சியில் இருந்து வெளியேறினார். ஈ.வி.கே.சம்பத்துடன் இணைந்து தமிழ் தேசிய கட்சியை துவக்கினார். பின்னர் தமிழ் தேசிய கட்சி காங்கிரசுடன் இணைந்தது. காங்கிரஸ் பிளவு பட்ட போது இந்திராகாந்தி பக்கம் நின்றார். அது தான் இன்றைய காங்கிரஸ் கட்சி . தான் இருந்த கட்சிகளின் தலைவர்களை , அவர்களது உண்மை சொரூபம் தெரிய வந்ததும் அந்தக் கட்சியில் இருந்து விலகிவிடுவார். " " உதவாத பல பாடல் உணராதோர் மேற்பாடி ஓய்ந்தனையே பாழும் மனமே " என்று தன் தவறுகளை ஒப்புக் கொண்டவர். அரசியல் ரீதியாக எம்.ஜி.ஆரை கண்ணதாசன் கடுமையாக விமர்சனம் செய்திருக்கிறார். தம்மைப் பற்றி கண்ணதாசன் விமர்சித்தபோதிலும் தமிழக அரசின் அரசவைக் கவிஞராக கண்ணதாசனை 1978இல் எம்.ஜி.ஆர் நியமித்தார். மறைவு உடல்நலக் குறைவு காரணமாக 1981, ஜூலை 24இல் சிகாகோ நகர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு, அக்டோபர் 17 சனிக்கிழமை இந்திய நேரம் 10.45 மணிக்கு இறந்தார். அக்டோபர் 20இல் அமெரிக்காவிலிருந்து அவரது சடலம் சென்னைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு, இலட்சக்கணக்கான மக்களின் இறுதி அஞ்சலிக்குப் பிறகு அரசு மரியாதையுடன் அக்டோபர் 22இல் எரியூட்டப்பட்டது. மணிமண்டபம் தமிழ்நாடு அரசு கண்ணதாசன் நினைவைப் போற்றும் வகையில் சிவகங்கை மாவட்டம் காரைக்குடியில் புதிய பேருந்து நிலையம் அருகில் கவியரசு கண்ணதாசன் மணிமண்டபம் அமைத்துள்ளது. 84 இலட்ச ரூபாய் மதிப்பீட்டில் கட்டப்பட்ட இம்மணிமண்டபம் 1981ல் அப்போதைய முதல்வர் எம்.ஜி.ஆர் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டு, 1990ல் முதல்வர் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்களால் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டு, 1992ல் முதல்வர் செல்வி. ஜெயலலிதா அவர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இரண்டு தளங்களைக் கொண்ட இம்மணிமண்டபத்தில் கவியரசு கண்ணதாசன் மார்பளவு சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேல்தளத்தில் அரங்கமும், கீழ்தளத்தில் 2400 நூல்களுடன் ஒரு நூலகமும் இயங்கி வருகின்றது. கவியரசு கண்ணதாசன் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான புகைப்படங்கள் கண்காட்சியாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. விருதுகள் சாகித்ய அகாதமி விருது (சேரமான் காதலி படைப்பிற்காக) திரைத்துறைக்கான பங்களிப்புகள் திரையிசைப் பாடல்கள் கண்ணதாசன் எழுதிய திரைப்படப் பாடல்கள் ஐந்துதொகுதிகள் வசனம் எழுதிய திரைப்படங்கள் நாடோடி மன்னன் (1958) கதை, வசனம் எழுதிய திரைப்படங்கள் மதுரை வீரன் 1956 நானே ராஜா 1956 ராஜா தேசிங்கு மகாதேவி|(1957) மாலையிட்ட மங்கை(1958) கறுப்புப் பணம்(1964) தெனாலி ராமன்(1957) தெய்வத் திருமணங்கள் மன்னாதி மன்னன்(1960) திருடாதே ``(1961) ராணி சம்யுக்தா ``(1962) இல்லற ஜோதி(1954) லட்சுமி கல்யாணம் (1970) தயாரித்த படங்கள் கவிஞர் ஆறு திரைப்படங்களைத் தயாரித்தார். அவை: சிவகங்கை சீமை கவலை இல்லாத மனிதன் கறுப்புபணம் (1964) வானம்பாடி மாலையிட்ட மங்கை (1958) ரத்தத்திலகம் பாடலாசிரியர் பணி மூன்றாம் பிறை திரைப்படத்தில் கண்ணே கலைமானே இவரது கடைசிப்பாடலாகும் இலக்கியப் படைப்புகள் கவிதை நூல்கள் காப்பியங்கள் ஆட்டனத்தி ஆதிமந்தி இயேசு காவியம் ஐங்குறுங்காப்பியம் கல்லக்குடி மகா காவியம் கிழவன் சேதுபதி பாண்டிமாதேவி பெரும்பயணம் (1955), அருணோதயம், சென்னை - 14. மலர்கள் மாங்கனி முற்றுப்பெறாத காவியங்கள் தொகுப்புகள் கண்ணதாசன் கவிதைகள் (1959), காவியக்கழகம், சென்னை-2; வானதி பதிப்பக முதற்பதிப்பு 1968 கண்ணதாசன் கவிதைகள்: இரண்டாம் தொகுதி, (1960) காவியக்கழகம், சென்னை; வானதி பதிப்பக முதற்பதிப்பு 1968 கண்ணதாசன் கவிதைகள்: முதலிரு தொகுதிகள் கண்ணதாசன் கவிதைகள்: மூன்றாம் தொகுதி (1968) வானதி பதிப்பகம், சென்னை. கண்ணதாசன் கவிதைகள்: நான்காம் தொகுதி (1971), வானதி பதிப்பகம், சென்னை. கண்ணதாசன் கவிதைகள்: ஐந்தாம் தொகுதி (1972), வானதி பதிப்பகம், சென்னை. கண்ணதாசன் கவிதைகள்: ஆறாம் தொகுதி (1976), வானதி பதிப்பகம், சென்னை. கண்ணதாசன் கவிதைகள்: ஏழாம் தொகுதி (1986) , வானதி பதிப்பகம், சென்னை. பாடிக்கொடுத்த மங்களங்கள் சிற்றிலக்கியங்கள் அம்பிகை அழகுதரிசனம் கிருஷ்ண அந்தாதி கிருஷ்ண கானம் கிருஷ்ண மணிமாலை கோபியர் கொஞ்சும் ரமணன், 1978 சனவரி முதல், கண்ணதாசன் இதழ் ஸ்ரீகிருஷ்ண கவசம் ஶ்ரீகிருஷ்ண ஜெயந்தி ஶ்ரீவெங்கடேச சுப்ரபாதம் தைப்பாவை கவிதை நாடகம் கவிதாஞ்சலி மொழிபெயர்ப்பு பொன்மழை (ஆதிசங்கரரின் கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தின் தமிழ்ப்பாடல் வடிவம்) பஜகோவிந்தம் புதினங்கள் அதைவிட ரகசியம் அரங்கமும் அந்தரங்கமும் அவளுக்காக ஒரு பாடல் அவள் ஒரு இந்துப் பெண் ஆச்சி (வானதி பதிப்பகம், சென்னை) ஆயிரங்கால் மண்டபம் ஆயிரம் தீவு அங்கயர்கண்ணி, 1956, அருணோதயம், சென்னை. ஊமையன்கோட்டை என்னோட ராவுகள், 1978 நவம்பர், கண்ணதாசன் இதழ் ஒரு கவிஞனின் கதை கடல் கொண்ட தென்னாடு காமினி காஞ்சனா சரசுவின் செளந்தர்ய லஹரி சிவப்புக்கல் மூக்குத்தி, காமதேனு பிரசுரம், சென்னை 17 சிங்காரி பார்த்த சென்னை சுருதி சேராத ராகங்கள், காமதேனு பிரசுரம், சென்னை 17 சேரமான் காதலி (சாகித்யா அகாதெமி விருதுபெற்றது) தெய்வத் திருமணங்கள் நடந்த கதை பாரிமலைக்கொடி பிருந்தாவனம் மிசா முப்பது நாளும் பவுர்ணமி ரத்த புஷ்பங்கள், காமதேனு பிரசுரம், சென்னை 17 விளக்கு மட்டுமா சிவப்பு? வேலங்குடித் திருவிழா ஸ்வர்ண சரஸ்வதி சிறுகதைகள் ஈழத்துராணி (1954), அருணோதயம், சென்னை. ஒரு நதியின் கதை கண்ணதாசன் கதைகள் காதல் பலவிதம் - காதலிகள் பலரகம் குட்டிக்கதைகள் பேனா நாட்டியம் மனசுக்குத் தூக்கமில்லை, (வானதி பதிப்பகம், சென்னை) செண்பகத்தம்மன் கதை செய்திக்கதைகள் தர்மரின் வனவாசம் தன்வரலாறு எனது வசந்த காலங்கள் வனவாசம் (பிறப்பு முதல் தி.மு.க.விலிருந்து பிரியும் வரை) எனது சுயசரிதம் (வனவாசத்தின் விடுபட்ட பகுதிகள்) மனவாசம் (காங்கிரசு கட்சியில் இருந்த காலத்தின் வாழ்க்கை) கட்டுரைகள் அந்தி, சந்தி, அர்த்தஜாமம் இலக்கியத்தில் காதல், 1956, அருணோதயம், சென்னை. இலக்கிய யுத்தங்கள் எண்ணங்கள் 1000 கடைசிப்பக்கம் கண்ணதாசன் கட்டுரைகள் (1960) காவியக்கழகம், சென்னை கண்ணதாசன் நடத்திய இலக்கிய யுத்தங்கள் காதல் பலவிதம் காதலிகள் பல ரகம், 1978 ஏப்ரல், கண்ணதாசன் இதழ் கூட்டுக்குரல்; அருணோதயம், சென்னை. குடும்பசுகம் சந்தித்தேன் சிந்தித்தேன் சுகமான சிந்தனைகள் செப்புமொழிகள் ஞானமாலிகா ஞானரஸமும் காமரஸமும், 1978 பிப்ரவரி, கண்ணதாசன் இதழ் தமிழர் திருமணமும் தாலியும், 1956, அருணோதயம், சென்னை. தென்றல் கட்டுரைகள் தெய்வதரிசனம் தேவதாசிமுறை மீண்டும் வேண்டும், 1978 சூலை, கண்ணதாசன் இதழ் தோட்டத்து மலர்கள் நம்பிக்கை மலர்கள் (வானதி பதிப்பகம், சென்னை) நான் இறைவனைச் சந்திக்கிறேன் நான் பார்த்த அரசியல் - முன்பாதி நான் பார்த்த அரசியல் (பின்பாதி) நான் ரசித்த வர்ணனைகள், 1978 மார்ச், கண்ணதாசன் இதழ் பயணங்கள் புஷ்பமாலிகா போய் வருகிறேன், (1960) காவியக்கழகம், சென்னை மனம்போல வாழ்வு (வானதி பதிப்பகம், சென்னை) ராகமாலிகா வாழ்க்கை என்னும் சோலையிலே சமயம் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 1 : அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 2 : அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 3 : அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 4 : துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 5 : ஞானம் பிறந்த கதை அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 6 : நெஞ்சுக்கு நிம்மதி அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 7 : சுகமான சிந்தனைகள் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 8 : போகம் ரோகம் யோகம் அர்த்தமுள்ள இந்து மதம் 9 : ஞானத்தைத்தேடி அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்10 : உன்னையே நீ அறிவாய் நாடகங்கள் அனார்கலி சிவகங்கைச்சீமை ராஜ தண்டனை, 1956, அருணோதயம், சென்னை. உரை நூல்கள் கண்ணதாசன் பின்வரும் இலக்கியங்களுக்கு உரை எழுதியுள்ளார்: அபிராமி பட்டரின் அபிராமி அந்தாதி ஆடவர் மங்கையர் அங்க இலக்கணம் ஆண்டாள் திருப்பாவை எதையும் நான் கேலி செய்வேன்: காளமேகம் பாடல்கள், 1978, கண்ணதாசன் இதழ் கண்ணே கதவைத்திற!: கலிங்கத்துப்பரணி - கடைதிறப்புக் காட்சி, 1977 செப்டம்பர், கண்ணதாசன் இதழ் சங்கர பொக்கிஷம் சுப்ரதீபக் கவிராயரின் கூழப்பநாயக்கன் காதல் தாசிவீடு சென்ற ஒருவனின் அனுபவங்கள்: சுப்ரதீபக் கவிராயரின் விறலிவிடு தூது, 1977 நவம்பர், கண்ணதாசன் இதழ் திருக்குறள் காமத்துப்பால் பகவத் கீதை மதுவும் மங்கையரும்: கம்பராமாயணம் உண்டாட்டுப் படலம், 1977, கண்ணாதசன் இதழ் பேட்டிகள் கண்ணதாசன் பேட்டிகள் - தொகுப்பாசிரியர்: ஆர்.பி.சங்கரன், (மாசிலாமணி பதிப்பகம், சென்னை-4) சந்தித்தேன் சிந்தித்தேன் வினா-விடை ஐயம் அகற்று கேள்விகளும் கண்ணதாசன் பதில்களும் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் Tamilnation.org கண்ணதாசன் பற்றிய கட்டுரை 1927 பிறப்புகள் 1981 இறப்புகள் சிவகங்கை மாவட்ட நபர்கள் கவிஞர்கள் தமிழ்த் திரைப்படப் பாடலாசிரியர்கள் தமிழக எழுத்தாளர்கள் தமிழகக் கவிஞர்கள் தமிழ் பாடலாசிரியர்கள் தமிழகப் பாடலாசிரியர்கள் தமிழ்த் திரைப்படக் கதை, திரைக்கதை, வசன எழுத்தாளர்கள் தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே இறந்த தமிழ்நாட்டவர்கள்


text: சென்னை:சென்னையில் அடிக்கடி இடத்தை மாற்றி, தனியார் நிறுவனத்தில் வேலை செய்த பெண், 10க்கும் மேற்பட்ட வாலிபர்களைத் திருமணம் செய்து ஏமாற்றினார். ஏமாந்த வாலிபர்கள் 5 பேர், போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் கொடுத்தனர். "செக்ஸ்' வெறிக்கு, திருமண பந்தத்தை கொச்சைப்படுத்திய பெண்ணின் வலையில் திருச்சி, கோவை வாலிபர்களும் சிக்கிய தகவல் வெளியாகியுள்ளது. சென்னையில் 10க்கும் மேற்பட்ட வாலிபர்களை ஒருவருக்குத் தெரியாமல் ஒருவரை ஏமாற்றி திருமணம் செய்தவர் செகாநாத், 25. இவர், கேரள மாநிலம், திருவனந்தபுரம் அருகே பத்தனம் திட்டா பகுதியைச் சேர்ந்தவர். அவரது தாயின் நடவடிக்கை சரியில்லாததால், அவரது தந்தை வேறொரு பெண்ணுடன் குடும்பம் நடத்துகிறார். ஆண்கள் பலருடன் நெருக்கமாகப் பழகிய செகாநாத், வீட்டிலிருந்து வெளியேறினார்.பத்தனம் திட்டா பகுதியைச் சேர்ந்த சித்திஷ், 32 என்ற வாலிபரை, சில ஆண்டுகளுக்கு முன் செகாநாத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்களுக்கு ஒரு பெண் குழந்தை இருக்கிறது. செகாநாத்தின் நடவடிக்கைகள் சரியில்லாததால், அவரிடம் இருந்து சித்திஷ் விவகாரத்து பெற்றார். யாருடைய கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் இஷ்டத்திற்கு பல இடங்களில் சுற்றி, பல ஆண்களுடன் பழகி வந்த செகாநாத், விபசாரக் கும்பலிடம் சிக்கினார். பத்தனம் திட்டா பகுதியில் ஹரி என்பவரைத் திருமணம் செய்து, அவருடன் 6 மாதம் வாழ்ந்தார். அவரது வீட்டில் "டிவிடி பிளேயர்', நகையைத் திருடி தலைமறைவானார். திருச்சூரை சேர்ந்த பிஜு என்ற ஊனமுற்ற வாலிபரைத் திருமணம் செய்த செகாநாத், அவருடன் ஒரு வாரம் வாழ்க்கை நடத்தி விட்டு எஸ்கேப் ஆனார். ஏறக்குறைய கேரளாவில் 10க்கும் மேற்பட்ட வாலிபர்களிடம் வார, மாதக் கணக்கில் குடும்பம் நடத்திய செகாநாத், தமிழகத்திற்கு 6 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்தார்.வேப்பேரியில் உள்ள சூப்பர் மார்க்கெட்டில் வேலை பார்த்தார். கடைக்கு வந்து செல்லும் வாடிக்கையாளர்களின் மொபைல் போன் எண்ணை வாங்கி, அவர்களிடம், தான் ஒரு அனாதை என்று பேசி வந்தார்.செகாநாத்துடன் கடலை போடும் வாலிபர்களிடம், திடீரென காதலிப்பதாகக் கூறி, அவர்களிடம் பணம் கறந்து, திருமணம் வரை சென்றுள்ளார். ஒரு சிலருடன் முதல் இரவை முடித்ததும், எஸ்கேப் ஆகியுள்ளார்.வேளச்சேரியில் உள்ள தனியார் மொபைல் நிறுவனத்தில் வேலை பார்த்து வந்த செகாநாத்திடம் ஏமாந்த திருவொற்றியூரை சேர்ந்த சரவணன், அடையாறை சேர்ந்த சரவணன் மற்றும் தி.நகரை சேர்ந்த ராஜா ஆகியோர் நேற்று முன்தினம் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் கொடுத்தனர். அதன் விவரம்:வழக்கறிஞருக்குப் படிப்பதாகக் கூறிய செகாநாத், மேற்படிப்புக்கு பணம் தேவை என கூறினார். எங்களைக் காதலிப்பதாகக் கூறியதால், வருங்கால மனைவி என நினைத்து, லட்சக்கணக்கில் செலவு செய்தோம். எங்களிடம் நன்றாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தவர், திடீரென மொபைல் எண்ணை மாற்றி விட்டு, தலைமறைவாகி விட்டார். அவர், எங்களைப் போன்று பல வாலிபர்களை ஏமாற்றி, திருமணம் செய்து நடுத்தெருவில் விட்டுச் சென்று விட்டார். தமிழ், ஆங்கிலம், மலையாளம் உட்பட 6 மொழிகளில் பேசும் அவர் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.இவ்வாறு, புகாரில் கூறியிருந்தனர். மூன்று வாலிபர்கள் கொடுத்த புகார் மனு மீது நடவடிக்கை எடுக்க, அடையாறு உதவி கமிஷனருக்கு அனுப்பப்பட்டது. இதற்கிடையே, நேற்று பிற்பகல் எழும்பூர் போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்திற்கு போரூரை சேர்ந்த மணிகண்டன், 28, புளியந்தோப்பை சேர்ந்த பிரசன்னா, 28, ஆகியோர் திருமண போட்டோக்கள் அடங்கிய ஆல்பத்துடன் வந்தனர். அவர்களையும் செகாநாத் திருமணம் செய்து ஏமாற்றியிருப்பது தெரிய வந்தது. "நான் அவள் இல்லை': போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் கொடுத்த மணிகண்டன் கூறியதாவது:தனியார் நிறுவனத்தில் வேலை பார்த்த செகாநாத், 25 என்னிடம் மொபைல் போனில் அடிக்கடி பேசி காதலிப்பதாகக் கூறினார். வீட்டிற்கு தெரியாமல் நாங்கள் கலப்புத் திருமணம் செய்து கொண்டோம்.எனது பெற்றோருக்குத் தெரிய வந்ததும், கடந்த 2011 ல், எங்களுக்கு குன்றத்தூர் முருகன் கோவிலில் உறவினர்கள் முன்னிலையில் திருமணம் நடந்தது. என்னுடன் 2 மாதம் தான் வாழ்ந்தார்.ஐ.ஏ.எஸ்., தேர்வுக்குத் தயாராவதால், வீட்டில் இருந்து படிக்க முடியவில்லை என தெரிவித்தார். சைதாப்பேட்டை கோர்ட்டிற்கு பின்புறமுள்ள மகளிர் விடுதியில் செகாநாத்தை சேர்த்து விட்டேன்.வாரம் ஒரு முறை சென்று அவரைப் பார்த்து வந்தேன். செகாநாத் வேறு சில ஆண்களுடன் பழகும் தகவல் எனக்குக் கிடைத்தது. அது பற்றி அவரிடம் கேட்டபோது, "நான் அவள் இல்லை' என மறுத்தார்.ஒரு கட்டத்தில் என்னை விட்டு முழுமையாக விலகி விட்டார். வெளியில் தெரிந்தால் அசிங்கம் என போலீசில் புகார் கொடுக்காமல் ஒதுங்கியிருந்தேன். பத்திரிகையில் செகாநாத் விவகாரம் வெளி வந்ததால், என்னைப் போன்று வேறு யாரும் இனிமேல் பாதிக்கப்படக் கூடாது என்பதற்காக, புகார்கொடுத்துள்ளேன். செக்ஸ் வெறி பிடித்த செகாநாத், ஆடம்பரமாக வாழ வேண்டுமென்ற ஆசையில் திருமண பந்தத்தை கொச்சைப்படுத்தி விட்டார். 4 சவரன், 1.85 லட்சம் ரூபாய் அவருக்காக செலவு செய்துள்ளேன். இவ்வாறு, மணிகண்டன் கூறினார். ஏமாந்த கால்பந்து வீரர்: போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் கொடுத்த புளியந்தோப்பை சேர்ந்த பிரசன்னா, கூறியதாவது: சென்னை வேப்பேரியில் உள்ள சூப்பர் மார்க்கெட்டில் கடந்த 2006ம் ஆண்டு செகாநாத்தை சந்தித்தேன். பணம் பெறும் பிரிவில் இருந்தார். என்னுடைய மொபைல் போன் எண்ணிற்கு அடிக்கடி பேசினார். என்னைக் காதலிப்பதாகக் கூறினார். நான் முதலில் சம்மதிக்கவில்லை. திருமணம் செய்து கொள்ளாவிட்டால் தற்கொலை செய்து கொள்வதாகக் கூறினார். கால்பந்து வீரரான நான், விளையாட்டில் கவனம் செலுத்தியதால், அவரிடம் மாட்டிக் கொள்ளவில்லை.இந்தாண்டு ஜனவரி மாதம் டூவீலரில் சென்ற செகாநாத்தை எதேச்சையாக சந்தித்தேன். என்னிடம் அவர், "உனக்காகத் தான் இத்தனை ஆண்டுகள் காத்திருக்கிறேன். என்னைத் திருமணம் செய்யா விட்டால் உயிரை விட்டு விடுவேன்' எனக்கூறி, அவரது கையில் கத்தியால் கீறிக் கொண்டார்.அதன் பிறகு தான் அவரை காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் ஊத்துக்காடு எல்லையம்மன் கோவிலில் திருமணம் செய்து கொண்டேன். புளியந்தோப்பில் உள்ள எனது வீட்டில் என்னுடன் 5 மாதம் வாழ்ந்தார்.கணவன், மனைவியாக அன்யோன்யமாக வாழ்ந்தோம். அசைவ


text: தமிழக காவல் துறை தலைமை இயக்குனருக்கு, 'குற்றம் சுமத்தப்பட்டவருக்கு எதிராக போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாததால் அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட துாக்கு தண்டனையை ரத்து செய்கிறோம்'னு உயர் நீதிமன்ற நீதிபதிகள், கடந்த ஜூலை, 24ம் தேதி ஒரு தீர்ப்பை வாசிச்சிருக்காங்க. 'இது நியாயம் தானே...'ன்னு நீங்க சொல்லலாம். அப்படி சொல்றதா இருந்தா, அவங்க கேட்ட ஆதாரங்களை முறையா சமர்ப்பிக்காதது யாரோட தவறுங்கிறதையும் சேர்த்து சொல்லுங்க! என் நாலு வயசு பெண் குழந்தை, ஜூன் 13, 2013 அன்னைக்கு, மணிகண்டன் கூடத்தான் ஸ்கூல்ல இருந்து வெளியில போயிருக்கா! சொந்தக்காரன் மாதிரி என் குடும்பத்தோட பழகின ஊர்க்கார பையன் தான் இந்த மணிகண்டன். என் கணவரோட ஏற்பட்ட பணம் கொடுக்கல் வாங்கல் பிரச்னையில என் பிள்ளையை கடத்திட்டான். கடத்தினதுல இருந்து கழுத்தை நெரிச்சு கிணத்துல துாக்கிப் போட்டது வரைக்கும், எல்லாத்தையும் அவன் ஒத்துக்கிட்டதனால தான், மாவட்ட மகளிர் நீதிமன்றம், போன ஜனவரி மாதம் அவனுக்கு தண்டனை கொடுத்தது. இப்போ, அது இல்லைன்னு ஆயிடுச்சு. 'போதிய ஆதாரங்களுடன் குற்றத்தை அரசு தரப்பு நிரூபிக்கவில்லை. சாட்சிகளும் சரிவர இல்லை. எனவே, குற்றம் நிரூபிக்கப்படாத ஒருவருக்கு, அதிகபட்ச தண்டனை விதிக்க முடியாது'ன்னு உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு சொன்னதுல ஒரு தாயா எனக்கு மிகப்பெரிய வருத்தம். இதுல ஒரே ஒரு ஆறுதல், 'சி.பி.ஐ., விசாரணைக்கு உத்தரவிடுகிறோம்'னு நீதிபதிகள் சொன்னது தான்! அய்யா... சி.பி.ஐ., விசாரணை நடக்கும் போதாவது முழுமையான ஆதாரங்களை கொடுக்கச் சொல்லுங்க. தவறு செஞ்சவ னுக்கு தண்டனை கிடைச்சே தீரணும்; என் மக உயிருக்கு நியாயம் கிடைச்சே ஆகணும்! - தன் நான்கு வயது மகள் பச்சையம்மாளின் கொடும் மரணத்திற்கு நீதி கேட்டு போராடும் தாய் உஷா, மேல்பாலானந்தல், திருவண்ணாமலை.


நன்றி வணக்கம்.