முரண்தொடை: நவீன விக்கிரமாதித்தன் கதைகள் - மோகத்தைக் கொன்று விடு - பாகம் இரண்டு என்ன ஆச்சின்னு தெரியல, இந்த கதையோட மூன்றாம் பாகம் தமிழ் மணத்துல லிங்க் ஆக மாட்டேங்குது... அதனால மூன்றாம் பாகத்தை இங்க போயி படிச்சிக்கங்க.. "பாலு பிரசாத்தோ காலு பிரசாத்தோ எவன் மந்திரி ஆனா எனக்கென்ன..ஒரு ஃபிகரு கூட டின்னரு சாப்ட விடாம தொல்லை பண்றானுங்க...அத விடு, போகச் சொல்றது தான் சொல்றானுங்களே எதுனா ஒரு நைட் கிளப்பு, பாரு கொறஞ்சது ஒரு பப்பு..இப்பிடி எதுனா சொல்றானுங்களா? எப்ப பாத்தாலும் ஒரு காடு இல்ல சுடுகாடு..இவனுங்கெல்லாம் எப்ப தான் திருந்துவானுங்களோ.." விக்கிரமாதித்தன் கடும் எரிச்சலில் காரோட்டிக் கொண்டிருந்தான்.. "எல்லாம் அந்த சனியன் பிடிச்ச வேதாளத்தால வந்தது...எடின்பரோவுலருந்து சவுத் வேல்ஸ் டிரைவ் பண்றதுன்னா சும்மாவா.. நல்ல வேளை நைட்டுன்றதுனால டிராஃபிக் இல்ல..எல்லாம் குடிச்சிட்டு குப்புற படுத்துட்டானுங்க போல..இந்தா பிரிஸ்டால் வந்துருச்சி. இது தான் இங்லண்டோட பார்டர். க்ராஸ் பண்ணா வேல்ஸ் தான்..இன்னும் கொஞ்ச நேரம் தான்...வேல்ஸுல பொண்ணுங்கள்லாம் சும்மா சூப்பரா இருக்கும்னு சொல்றானுங்க.. எதுனா ஒழுங்கா செட்டாச்சின்னா இங்கயே செட்டிலாயிற வேண்டியது தான்..உஜ்ஜைனிக்கி போயி தான் என்ன பண்றது.. அதுக்கு முன்னாடி இந்த வேதாளத்த ஒழிச்சி கட்டணும்.." இரண்டு நாட்களாக தண்ணி அடிக்க முடியாத கடுப்புடன் மாதித்தன் பிரக்கன் ரேஞ்சஸை அடைந்த போது சௌத் வேல்ஸுக்கே சொந்தமான "நேரங்கெட்ட நேரத்துல மழை" கொட்ட ஆரம்பித்தது.. "கொடுமை கொடுமைன்னு கோவிலுக்கு போனா அங்க ஒரு கொடுமை அவுத்து போட்டுட்டு ஆடுச்சாம்.. நம்மளே தண்ணி அடிக்க முடியாம வறட்சில இருக்கறப்ப வானத்துல இருந்து கொட்டுது...எல்லாம் விதி..ஆமா, இந்த காட்டுல வேதாளத்த எங்க தேடுறது..அந்த மொட்டை சனியன் எங்கனா மரத்துல இல்ல தொங்கி கிட்டு இருக்கும்..எந்த மரம்னு தேடுறது..சரி..இப்பிடியே போவோம்.." விக்கிரமாதித்தன் வேதாளத்தை தேடி அந்த மழை கொட்டும் நள்ளிரவில் காட்டின் ஊடே நடக்க ஆரம்பித்தான்... "ஜின்னு என்றால் எனக்கு ரொம்ப பயமே...டாஸ்மாக்கு ரம்மு என்றால் எனக்கு தெம்பு வருமே.. ஜின்னு என்றால் எனக்கு ரொம்ப பயமே..." காற்றினிலே வரும் ஆசிடாக ஒரு கபோதி குரல்.... எவன்டா அது இப்பிடி கேவலமா பாடுறது....அந்த மொட்டை சனியன் கொரல் மாதிரி இருக்கே... அப்பிடின்னா இங்க தான் எங்கயாவது பக்கத்துல இருக்கணும்.. இந்த இருட்ல வேற ஒண்ணும் தெரில..இது என்ன காடா இல்ல ஆற்காடு வீராசாமியோடா தமிழ்நாடா.. இவ்ளோ இருட்டா இருக்கே..டார்ச் லைட் வேற இல்ல..சரி..லைட்டரை கொளுத்தி தேட வேண்டியது தான்.. விக்கிரமாதித்தன் சுற்றிலும் தேட ஆரம்பித்தான்.... சற்று தொலைவில் யாரோ ஒரு மரத்தடியில் முதுகு காட்டி உட்கார்ந்திருப்பது தெரிந்தது.. .. அட, யார்றாது..இந்த நைட்ல காட்ல மரத்தடில உக்காந்து என்ன பண்றான்..அது என்ன தலைல தொப்பி...இல்ல அது ஏதோ சட்டி மாதிரி இருக்கே.. தலைக்கு மேல அது என்ன...ஆ...கொம்பு...அப்ப இது அந்த வேதாளம் தானா? அப்பிடியே பின்னாடி இருந்து ஒரே அமுக்கா அமுக்கிற வேண்டியது தான்..பிரச்சினை இன்னையோட ஒழிஞ்சது.. விக்கிரமன் வேதாளத்தின் மீது பாய்ந்தான்.. "..த்த்தா.பாடு..எவன்டா அது..இந்த நாட்ல ஒரு வேதாளத்த கூட கற்போட விடமாட்டானுங்க போலருக்கே.." வேதாளம் விக்கிரமாதித்தனை உதறி எழுந்தது... "அடச்சே..மாதித்தா...நீயா...நீ என்ன செய்ற இங்க...நைட்டானா பொண்ணுங்க பின்னாடி சுத்தறது தான உன் வேல...இப்ப என்ன காட்டுக்குள்ள சுத்துற.." கேட்ட வேதாளம் தன் தலையில் இருந்த அலுமினிய சட்டியை சரி செய்து கொண்டது... "ம்ம்ம்...அதுவா தாளமே..உன்ன பாத்து ரொம்ப நாளாயிடுச்சா..எனக்கு பசலை படர்ந்துருச்சி..அதான் உன்ன பாத்து டூயட் பாடிட்டு போலாம்னு வந்தேன்..ஒரு குத்தாட்டம் போடலாம் வர்றியா ..." "குத்தாட்டம் போடலாம் தான்...ஆனா நான் பசங்க கூடல்லாம் ஆட்றதில்லப்பா..அதுவும் நீ மனுசன்...எதுனா வேதாளி இருந்தா நல்லாருக்கும்....ம்ம்ம், எங்க நம்மள தேடி வர்றதெல்லாம் உன்ன மாதிரி மொட்ட பசங்களா தான் இருக்கானுங்க..என்ன பண்றது..." வேதாளம் சலித்துக் கொண்டது.. "அடிங்க...மொட்டை சனியனே..உன் மூஞ்சிக்கு டூயட் பாட வேதாளி வேற கேக்குதோ? நீயும் உன் மண்டையும்..அது என்ன, தலையில ஒரு சட்டியை கவுத்துருக்க? ஒனக்கு என்ன பெரிய இன்டியானா ஜோன்ஸுன்னு நெனப்பா எப்பவும் தொப்பியோட திரிய...அதுல உன் கொம்புக்கு ஓட்ட வேற.." "அது தொப்பி இல்ல மாதி..தொப்பி வாங்க ஏது காசு...இந்த ஊர்ல எப்பவும் மழ பெய்யுதா ..மழையில நனைஞ்சா ஜல்ப்பு புடுச்சிகிடுதுப்பா.. அதான் ஒரு பழைய சட்டி கெடச்சிது...மண்டைல மாட்டிக்கிட்டேன்.." "நீயும் உன் மண்டையும்..அதுக்கு மேல ஒரு சட்டி வேற..எப்பவும் எதுனா கெளையில தான் தொங்கிக்கிட்டுருப்ப..இப்ப என்ன...மரத்தடில உக்காந்து என்ன பண்ற.." "ஹிஹீஹீ...." வேதாளம் பதில் சொல்லாமல் சிரித்தது... "என்ன இளிப்பு...உண்மையைச் சொல்.." விக்கிரமன் குரலை கடுமையாக்கிக் கொண்டான்.. "ஒண்ணும் பெரிசா இல்ல மாதி..சுள்ளி பொறுக்கிட்டு இருந்தேன்.." "என்னது..சுள்ளியா..எதுக்கு..." "காய்ச்சத் தான்..." "காய்ச்சிறதுன்னா.." "ம்ம்ம்..கஞ்சி காய்ச்சறது..ஒனக்கு ஒண்ணுமே தெரியாது பாரு..." "சனியனே...நீ சொல்றது ஒரு மண்ணும் புரியல..என்ன காய்ச்சற நீ" "மாதி..இந்த ஊர்ல வெலவாசியெல்லாம் ஏறிப் போச்சி..ஒண்ணும் கட்டுப்படியாவறதுல்ல...நம்ம வசதிக்கு என்ன ஸ்காட்சா வாங்க முடியும்..அதான்..நானே காய்ச்சி அடிக்கிறதுன்னு முடிவெடுத்துட்டேன்..அதுக்கு தான் அடுப்பெரிக்க சுள்ளி பொறுக்கிட்டு இருந்தேன்..நீ கெடுத்துட்ட..." "ம்ம்க்க்கும்..உன் தலையை தான் எரிக்கணும் தாளமே..சரி, நீ காய்ச்சினதெல்லாம் போதும்..உடனே கெளம்பு..போய்க்கிட்டே இருக்கலாம்.." வேதாளம் சிரித்தது.. "போய்க்கிட்டே இருக்கலாம்னா எங்க.." "ம்ம்ம்..உன் மாமியார் வீட்டுக்கு..வேற எங்க..எல்லாம் அந்த கெழட்டு மந்திரவாதி கிட்ட தான்...நான் பாட்டுக்கு ஒரு யவன ராணியோட டின்னர் சாப்பிட்டுக்கிட்டு இருந்தேன்..அந்த சடையனுக்கு அது பொறுக்கலை..வேதாளத்த புடிச்சாதான் ஆச்சின்னு அதையும் கெடுத்துட்டான்..." "என்னது கோழி புடிக்கிற மாதிரி சொல்ற..வேதாளத்தை புடிக்கிறது அம்புட்டு ஈஸியா போயிடுச்சா...எல்லாம் நேரம்..சரி அதை விடு..அது என்ன யவன ராணி டின்னர்.." "அதெல்லாம் உனக்கெதற்கு தாளமே..பேசாமல் என்னுடன் கிளம்பு..மற்றதை நாளைக்கி பேசிக்கலாம்.." வேதாளம் விக்கிரமனின் அவசரத்தை அலட்சியப்படுத்தியது.. "மாதித்தா.. யவன ராணியுடன் புதுக் காதலா? என்ன இருந்தாலும் நீ உஜ்ஜைனி நாட்டவன்..அவளோ யவனப் பெண்..அவளுக்கும் உனக்கும் பொருந்தி வருமா? நீ ஏதோ தவறு செய்வது போல தெரிகிறதே.. இப்படி பொருந்தாக் காதலில் வீழ்ந்து அவஸ்தை பட்ட இருவரின் கதையை சொல்கிறேன் கேள்..." "நீயும் உன் கதையும்..அதை நீயே வைத்துக் கொள்.. எனக்கு நேரமாகிறது..உடனே கிளம்பு..இல்லை உன் கையக்கால ஒடச்சி தூக்கிட்டு போயிருவேன்.." "எங் கையக்கால ஒடைக்கிறது இருக்கட்டும் மாதி...மொதல்ல இதுக்கு பதில் சொல்லு..கைக்கிளைன்னா என்ன?" கைக்கிளைன்னா.... மாதித்தன் விழித்தான்... ====கைக்கிளை...அடுத்த வாரம் விரியும்...===== எலேய்..தொடர ஆரம்பிச்சி ரெண்டு வாரமாச்சி...இன்னும் கதைக்கே வர்ல..என்னடா படம் காட்றீங்க.... கொதிக்கும் மக்களுக்கு...கொஞ்சம் பொறுத்துக்கங்க..அடுத்த வாரம் கதைய ஆரம்பிச்சுருவோம்..அதுவரைக்கும் கொஞ்சம் நியூஸ் ரீல் பாருங்க.. என்ன ஆச்சின்னு தெரியல, இந்த கதையோட மூன்றாம் பாகம் தமிழ் மணத்துல லிங்க் ஆக மாட்டேங்குது...அதனால மூன்றாம் பாகத்தை இங்க போயி படிச்சிக்கங்க.. Posted by அது சரி at 00:33 இனிமேதான் படிக்கனும் குயித்தியமா ஒன்னும் இல்ல இந்த வாரம்.ஆனா என்க்கு அடுத்த பதிவுக்கு ஒரு ஐடியா கெடச்சிருக்கு கைக்கிளை என்பது ஒரு தலைக் காமம் ஆகும். ... பெரும்பாலும் தலைவனிடமே கைக்கிளை .. நானும் இனிமே தான் மறுமொழி போடணும்... உள்ளேன் ஐயா .. ஒ.. இப்பதான் triler முடியுதா? triler நல்லா இருக்கு 'கைக்கிளை'-ன்னா ஏழு வகைப்பெண்கள்ல ஒண்ணு இல்ல??? அது என்னா குயித்தியமா? எதுனா தமிழ்ல சொல்லுங்க பாஸூ! தலைவரு..உங்களுக்கு தெரியாமயா?..நீங்க சொன்னா சரிதேன்...:0) வாங்க டீச்சர்... வழக்கமா பசங்க தான் உள்ளேன் ஐயான்னு சொல்வாங்க..இப்ப டீச்சரே இப்பிடி சொன்னா எப்படி :0) வாங்க நசரேயன்.. மெயின் ஃபில்ம் இனிமே தான் ஆரம்பம்.. இல்ல :0) தல, உங்க பதிலு மட்டும் தப்புல்ல..கேள்வியும் தப்பு.. மொதல்ல, ஏழு வகை பெண்களே இல்ல.. நாலு வகை தான். அத்தினி, சித்தினி, பத்தினி, மோகினி.. நீங்க கேட்குறது ஏழு வகைப் பருவம்னு நினைக்கிறேன்.. பேதை, பெதும்பை, மங்கை, மடந்தை, அரிவை, தெரிவை, பேரிளம் பெண்... ஏழு பருவங்கள்..அப்படின்னு நான் சொல்லலை..ஏதோ இலக்கியத்துல சொன்னதா ஞாபகம்.. கெடைச்சிதில்ல...கெடைச்சிருச்சி, கெடைச்சிருச்சி சொல்லிக்கினு இருந்தா எங்களுக்கு எப்பிடி தெரியும்? பதிவ ஒடனே போட்றது... //என்ன காடா இல்ல ஆற்காடு வீராசாமியோடா தமிழ்நாடா.. இவ்ளோ இருட்டா இருக்கே..டார்ச் லைட் வேற இல்ல.// யோவ் என்ன தமிழ்நாடை ஆர்காட்டார்க்கு சொந்தமாக்க முயற்சி பண்ணுறியா? //நானே காய்ச்சி அடிக்கிறதுன்னு முடிவெடுத்துட்டேன்.// இது வேதாளமா இல்லை "அது சரியா"? //எலேய்..தொடர ஆரம்பிச்சி ரெண்டு வாரமாச்சி...இன்னும் கதைக்கே வர்ல..என்னடா படம் காட்றீங்க....// மெகா சீரியல் எடுக்க ஒரு சோதனை பதிவு(களா)? கொஞ்சம் ஸ்பீட் பண்ணுங்கப்பு! Rippeettu.. :)) hi i've read ur first story.. its wonderful.this one is also very nice. i like vikramathithan stories from my childhood..modernized way is very interesting .. keep up ur good work ... i cant wait 4 the other post ரெண்டு பாகம் பில்ட் அப் கொஞ்சம் ஓவரா தெரியலியா உங்களுக்கு? //மொதல்ல, ஏழு வகை பெண்களே இல்ல.. நாலு வகை தான். அத்தினி, சித்தினி, பத்தினி, மோகினி..// நாலு வகை தானா? கொஞ்சம் கதை விட்டுட்டு சுத்தி இருக்கறவங்களை புரிஞ்சிக்க பாருங்க....life is bit more complex buddy! பில்டப்பெல்லாம் ஒண்ணும் இல்லீங்க...படம் போட்றதுக்கு முன்னாடி கொஞ்சம் வெளம்பர பிட்டு ஓட்ற மாதிரி...:0).. தவிர, தடால்னு கதையை எப்பிடி ஆரம்பிக்கிறதுன்னு எனக்கு அவ்வளவா தெரில..அதான் இந்த பிரச்சினை.. அய்யோ அய்யோ, அநியாயமா இருக்கே... அது நான் சொல்லல சார்...எங்கியோ எப்பவோ படிச்சது..விஜய் ஆனந்த் அதை தான் கேட்க்றார்னு நெனைச்சிக்கிட்டு சொல்லிட்டேன்.. மத்தபடி, யாரையும் வகைப்படுத்தறதெல்லாம் எனக்கு தெரில. என்னது? அப்ப தமிழ் நாடு ஆர்காட்டாருக்கு சொந்தம் இல்லியா? என்கிட்ட பொய் சொல்லிட்டாய்ங்க போலருக்கே.. இருங்க, வெசாரிச்சி முடிவெடுக்கிறேன்.. வேதாளம் தாங்க...நாமெல்லாம் குடிக்கிறதோட சரி.. காய்ச்சிறதுன்னா குடுகுடுப்பை காரரு ஒருத்தர் செய்றதா கேள்வி..ஆனா அவர்ட்ட இருந்து சரக்கு வாங்க முடியாது..காய்ச்சி எல்லாத்தையும் அவரே அடிச்சிர்றாரு! நான் மாதித்தன் கிட்ட சொல்றேன்.. ஆஹா, நீங்க ரிப்பீட்டு போட்ற வேகத்தை பார்த்தா தெரைய கிழிச்சிருவீங்க போலருக்கே... இந்தா சீக்கிரமா படத்த ஆரம்பிச்சிருவோம்..அதுக்குள்ள எதுனா கல்லமுட்டாய், முறுக்கு வாங்கி சாப்பிடுங்க :0) வாங்க தீபன்...வருகைக்கும் வார்த்தைகளுக்கும் நன்றி... உங்களுக்கு ரொம்ப நல்ல மனசுன்னு தெரியுது..அதான் ஈஸியா பாராட்றீங்க..ஃபேன்..ஆஹா, நமக்கும் ஒரு ஃபேனா? கேட்கறதுக்கு நல்லா தான் இருக்கு :0) "கைக்கிளை" கூகிள் அடிச்சா வர முத லிங்க அது, நான் என்னத்தியோ கிளிச்ச மாதிரி. என்ன போய் இப்படி தலைவரு அப்ப்டின்னு கிண்டல் பண்ணி அவமானப்படுத்துறீர்:) அடடா, நீங்க சொன்ன பதில் சரி..பாராட்டா சொன்னா கிண்டல் பண்றேன்னு சொல்லீட்டீங்களே? வருங்கால முதல்வரை தலைவரேன்னு கூப்பிட்டாத்தான பொட்டிக்கடை வைக்கவாவது லைசன்ஸ் கெடைக்கும்..அதான் இப்பவே ஆரம்பிச்சிட்டேன் :0) கைக்கு வந்ததை அடிச்சு விடறதா? நாலு வகை பெண்கள்ள மோகினி இல்ல. தரங்கினி அப்பிடின்னு ஒரு சைட்டுல போட்டிருக்கு. ஆனா அதுவும் எனக்கு சந்தேகமே. அடடா, விட்டா பிரம்போட வந்திருவீங்க போலருக்கே :0) வேண்டாம் சார், நான் ஏற்கனவே தமிழ் வாத்தியாருக்கிட்ட ரொம்ப அடி வாங்கிருக்கேன்..இப்பக்கூட காது வலிக்குது! அத்தினி, சித்தினி, பத்தினி, மோகினின்னு தான் படிச்ச ஞாபகம்..ஆனா, தரங்கிணி யாருன்னு எனக்கும் தோணுச்சி.. ஒரு வேளை, மோகினி தான் தரங்கிணியா?? தமிழ் படிச்சவங்க யாராவது விளக்கம் கொடுத்த புண்ணியமா இருக்கும்! மோகினி கிடையாது. தெனாலி படத்தில் 'அத்தினி சித்தினி ' பாட்டு இருக்குது பாருங்க. (எல்லாத்துக்கும் சினிமான்னே ஆகிருச்சு) ஆமா, எனக்கும் அந்த பாட்டு ஞாபகம் வருது.."அத்தினி, சித்தினி, பத்தினி, தரங்கிணி.." ஆனா, டீச்சர், தரங்கிணி தான் மோகினின்னு எனக்கு ஒரு சந்தேகம். நான் படிச்ச இன்னொரு இடத்துல "அத்தினி, சித்தினி, சங்கினி, பதுமினி"ன்னு எழுதிருந்தாங்க.. இதுல சங்கினின்னா மோகினி தான்.. இதையே பாலகுமாரனும் ஒரு நாவல்ல சொல்லிருப்பாரு.. (எனக்கு தெரிஞ்ச தமிழ்ல பாதி படிச்சது பாலா கிட்ட இருந்து தான்..அவரும் எனக்கு ஒரு வாத்தியார்!) அய்ய்ய்ய்ய்யோ... எப்பிடிங்க இது?... தமிழ்ல பூந்து வெளயாடறீங்க... இப்ப்த்தான் உங்க எல்லா பதிவுகளையும் படிச்சு முடிச்சேன்... அப்பறமா பின்னூட்டம் போடலாம்னு இருந்தேன்.... ஒரு இன்வெஸ்ட்மென்ட் பேங்கர் இப்பிடி தமிழ்ல அட்டகாசமா எழுதறத படிக்கறதே ஒரு சொகமா இருக்கு... பட்டய கெளப்பறீங்க... வாழ்த்துக்கள் !! அப்பறம்...நீங்க சொன்ன பெறகு CDO CDS பத்தியும் எனக்கு தெரிஞ்ச மாதிரி எழுதிட்டேன்.... நீங்க ஒரு பார்வை பாத்துருங்க... எதாச்சி தப்பு இருந்தா சொல்லுங்க. நன்றி. வாங்க மகேஷ்! வாழ்த்துகளுக்கு நன்றி..ஆனா, பட்டையை கெளப்புறதால்லாம் நான் நெனைக்கல.. எனக்கு தமிழில் தெரிந்த விஷயங்கள் மிகக் குறைவே..ஆனா, ஒரு ஆர்வத்தின் காரணமாக, தெரிந்ததை வச்சி ஜல்லி அடிக்கிறேன்னு வேணா சொல்லலாம்.. அந்த CDO, CDஸ் இரண்டாம் பகுதி எழுதிட்டீங்களா? கண்டிப்பா வந்து படிச்சிர்றேன் :0) //"..த்த்தா.பாடு..எவன்டா அது..இந்த நாட்ல ஒரு வேதாளத்த கூட கற்போட விடமாட்டானுங்க போலருக்கே.." நீங்க படத்தில போட்டிருக்க வேதாளத்தின் தலையில் சட்டியைக்காணோமே? :) இதுக்கு பேர் தான் Attention to details :) கதை எப்போது ஆரம்பிக்கும்? இதெல்லாம் ஓவர் பில்டப். வேதாளமும் குடிகார வேதாளமா இருக்கிறது தான் கொடுமை! யவன ராணி = சைனீஸா? சைனீஸ்க்கு இப்படி எல்லாம் ஒரு பெயரா? நல்லா கவனிச்சி பாருங்க கயல்.. மாதித்தன் வேதாளத்த தலை கீழா தூக்கிட்டு போறான்... அப்ப தலையில போட்ருந்த சட்டி கீழ விழுந்துருச்சி :0) இதுக்கு பேரு தான் குப்புற விழுந்தாலும் தாடில மண்ணு ஒட்டலங்கிறது :0) நீங்களும் சொல்லிட்டீங்களா?? இன்னும் பில்டப்பே ஆரம்பிக்கல.. இதுக்கே இப்பிடி சொல்றீங்களே, அப்ப வேதாளம் பில்டப்ப ஆரம்பிச்சிட்டா? :0) அப்ப நீங்க அது நல்ல வேதாளம்னு நெனைச்சிக்கிட்டு இருந்தீங்களா?? அடடா, வேதாளத்துக்கு தெரிஞ்சா ரொம்ப சந்தோஷப்படும் :0) மாதித்தன கெடுத்து குட்டி சுவரா ஆக்கினதே வேதாளம் தான்! இல்லியே! அது அந்த பொண்ணோட பேரில்ல. அந்த பொண்ணு பேரு மிங்ஸீ.. அது உண்மையான பேரு, உண்மையாகவே அப்படி ஒரு பொண்ணு இருக்கு..அது தம்மடிக்கும்..அது தம்மடிச்சா நான் கொஞ்சம் தள்ளி போய் நின்னுக்குவேன்.. (குப்ப லாரி க்ராஸ் பண்ற எஃபெக்டு).. ஆனா, தமிழ்ல சைனாவை யவன தேசம்னு எழுதறது வழக்கம்..கல்கி, சாண்டில்யன் எல்லாம் சைனாவை பத்தி எழுதும் போது யவன தேசம், யவன வணிகன், யவன ராணின்னு சொல்லியிருப்பாங்க. (கடல் புறா படிச்சிருக்கீங்களா? சாண்டில்யன் பட்டைய கெளப்பிருப்பாரு!).. // அத்தினி, சித்தினி, பத்தினி, மோகினி..// அத்தினி சங்கினி சித்தினி பதுமினி "கைக்கிளை"ங்றது ஒரு தலைக் காதல்! நமது திண்ணைப் பக்கம், அது சரி அவர்கள் வராததைக் கண்டித்து வெளிநடப்புச் செய்கிறேன்! தரங்கிணி தான் சங்கினி! மோகினியும் காமினியும் இந்திரலோகத்துலன்னு படிச்சதா நினைவு!! மறுபடியும் வெளிநடப்புச் செய்கிறேன். கொசுறு: வெளிநடப்புச் செய்யுறதே உள்ள மறுபடியும் வரத்தானே?! கடல்புறாவெல்லாம் படிச்சதில்லை அதுசரி. சில வருடங்கள் முன் ஆனந்த விகடனில் தொடராக வந்ததோ? என் அம்மா படித்துக்கொண்டிருக்கும் போது எட்டிப்பார்த்ததில் "கடல் புறா" என்று எழுதி இருந்ததாக ஞாபகம். யவனதேசம், க்ரீஸ் ன்னு நினைச்சுக்கிட்டு இருக்கேன். கிரேக்க நாடு. நீங்க சொல்லும் சீனப்பெண் இளமையா இருந்தால் யௌவனராணி:-)))) நீங்க சொல்றது பாதி சரி :0) அது தொடரா வந்தது..ஆனா, குமுதத்துல வந்தது, விகடன்ல இல்ல.. நானும் தொடரா வந்தப்ப படிக்கலை..கொஞ்ச நாளைக்கு முன்னாடி படிச்சேன்..ஆனா இன்னும் முடிக்கலை. அந்த புக்கு எங்க...யாரோ கடன் வாங்கி போனாங்க..இன்னும் திரும்ப வரலை :0( இல்லைங்க. நான் படிச்ச வரைக்கும் யவன தேசம்னா அந்த காலத்து சைனா..சாவகம்னா ஜாவா ஐலன்ட்ஸ்..இதே மாதிரி, இந்தோனேஷியா, சிங்கப்பூருக்கு கூட வேற பேரு இருக்கு.. இல்லாமையா பின்ன? மிங்ஸீ நிஜமாவே யெளவன ராணி தான்..இல்லாட்டி மாதித்தன் எப்படி டின்னருக்கு கூட்டிப்போவான்? :0) வாங்க பழமை பேசி அண்ணா! நீங்க சொல்றதை பார்த்தா, நான் சொன்னது சரி மாதிரி தெரியுதே.. எப்பிடியோ, அடி வாங்காம நம்மள காப்பாத்திட்டீங்க.. நன்றி.. ( நான் உங்க கடைப்பக்கம் வந்தேன்...காயின்லாம் வச்சி பெருசா சொல்லியிருந்தீங்க.. அதுல சில்லறைப்பயல் நம்ம என்னா சொல்றதுன்னு ஓடியாந்துட்டேன்..) நகைச்சுவையுடன் கூடிய ரொம்ப நல்ல பதிவு. அடுத்த பாகம் எப்போ வரும்? ரொம்ப வேலையோ? வணக்கம்,அது சரி:) ரொம்ப நாளாச்சே விக்கிரமாதித்தனையும் பதிவையும் படிச்சுன்னு வந்தேன். எப்படி இருக்கீங்க? அய்யே! கைக்கிளை கூட தெரியாம இவங்கெல்லாம் வயசுக்கு வந்து...... இன்னாபா, தண்ணியடிச்சிட்டு குப்புற படுத்துட்டயா? இன்னும் ஹேங் ஓவர் இன்னும் இருக்கா? //"அடச்சே..மாதித்தா...நீயா...நீ என்ன செய்ற இங்க...நைட்டானா பொண்ணுங்க பின்னாடி சுத்தறது தான உன் வேல...இப்ப என்ன காட்டுக்குள்ள சுத்துற.."// எதுனா புச்சா சிக்கிருச்சா உன்க்கு.ஆளக்கானோம்.இல்ல யாருனா ஆட்டோ அனுப்பிச்சிட்டாங்களா go and see here dear :) காதல் தெய்வீகமானது, காமத்திற்கு அதில் இடம் இல்லை என்று கருதும் தெய்வீக காதலர்களும், காமமோ காதலோ அது ஆண்களின் ஏகபோக உரிமை, அது தான் இந்திய, தமிழக, சிந்து சமவெளி, ஹரப்பா மற்றும் மொகஞ்சதாரோ கலாச்சாரம் என்று சொல்லும் கலாச்சார காவலர்களும் தயவு செய்து இந்த தொடரை படிக்க வேண்டாம். ஆகிய காரணங்களால் இதை நான் படிக்கவில்லை... .ஆகிய காரணங்களால் இதை நான் படிக்கவில்லை... அட என்னப்பா இது? ஆளாளுக்கு ப்ளாக் ல பொளந்து கட்டறிங்க...ஆனா யவனம்னா ஒருத்தருக்கு கூட சரியா தெரியல,அவங்கவங்க எட்டாங்க்ளாஸ் வாத்தியாரைக் கையில குச்சியோட வர சொல்லணும் உங்க வீடுகளுக்கு (உங்கள் பணிமனைகளுக்கு கூட வரலாம் ஆனால் வர போக பிளைட் சார்ஜ் அவங்கவங்க கொடுத்துடனும் ...இந்தியா குடிமகன்ள்கள் (இது வேற அர்த்தம்) பேருந்துக் கட்டணம் கொடுத்துருங்க , அட என் அருமை நண்பர்களே எகிப்துயா எகிப்து ..இப்படியும் ஒரு தேசம் உலகத்துல இருக்கு . ( தெரியாம பூடுச்சே) ana super na ! singapore ku vanthrunga na வாங்க மன்மதன்..வருகைக்கு நன்றி வாழ்த்துக்கு நன்றி அணிமா.. லேட்டா சொன்னாலும் நான் எர்லியஸ்டா சொல்லிர்றென்.. தீபாவளி நல்வாழ்த்துக்கள் (அடுத்த தீபாவளிக்கு!) வாங்க கயல்விழி.. ஸாரி, அடுத்த பாகம் சீக்கிரமா வரும்..ரெண்டு வாரம் கொஞ்சம் ட்ராவல் பண்ண வேண்டி இருந்ததால எழுத முடியலை. வாங்க நடராஜன் சார்.. ரொம்ப நாளைக்கு அப்புறம் வர்றீங்க...வீடு கட்ற வேலை எல்லாம் முடிஞ்சிருச்சா? புது படம் வரலையா? தண்ணி அடிக்கிறதா? சேச்சே...எனக்கு அந்த பழக்கமே இல்லையே :0) வாங்க சரவணக் குமார்..அடுத்த பாகம் சீக்கிரம் வரும். ம்ம்க்கும்..இருக்கிறத மெய்ன்டைன் பண்றதே பெரும்பாடா இருக்கு, இதுல புதுசு வேறயா?? வாங்க அப்துல்லா அண்ணே..ஆக்சுவலா, நான் உங்க பதிவில படிக்க வேண்டியது இன்னும் நெறைய இருக்கு.. படிக்காட்டி தப்பு ஒண்ணும் இல்லீங்க..சில பேருக்கு (பல பேருக்கு?) இதெல்லாம் பிடிக்காது..அவங்க எதுக்கு படிச்சி, டென்ஷனாகி எனக்கு ஆட்டோ அனுப்பணும்? அதுக்குத் தான் அந்த டிஸ்கி போட்டதே! வாங்க பரணி... எழுதும்போதே நினைச்சேன்..யாராவது பிரம்போட வரப்போறாங்கன்னு.. யவன தேசம்னா சைனான்னு எனக்கு ஞாபகம்..க்ரீஸ்னு துளசி டீச்சர் சொல்றாங்க.. நீங்க ஈஜிப்ட்னு சொல்றீங்க.. இதைப் பத்தி நான் இன்னும் கொஞ்சம் தேடிப் படிச்சிட்டு சொல்றேன். வாங்க அனானி..வருகைக்கு நன்றி.. நீங்க யாரை சிங்கப்பூருக்கு வரச் சொல்றீங்கன்னு தெரியலை..வேதாளத்தையா? :0) புது படம் தானா? கொஞ்சம் ஃபைனான்ஸ் பிரச்சினை..அடுத்த வாரம் கண்டிப்பா ரிலீஸ் பண்ணிருவோம். :0) //யவன தேசம்னா சைனான்னு எனக்கு ஞாபகம்..க்ரீஸ்னு துளசி டீச்சர் சொல்றாங்க.. நீங்க ஈஜிப்ட்னு சொல்றீங்க.. இதைப் பத்தி நான் இன்னும் கொஞ்சம் தேடிப் படிச்சிட்டு சொல்றேன்.// படிங்க படிங்க ...தேடித் தேடி படிங்க ஆனாலும் யவன தேசம்னா எகிப்து தான் . கிரீஸ் -கிரேக்கம் சைனா-சீனா பெர்சியா-பாரசீகம் இந்த வரிசைல யவனம்னா எகிப்து தான் ஆனாலும் நானும் தேடிப் பார்க்கிறேன்.யார் ஃபஸ்ட் கண்டுபிடிக்கறோம்னு பார்க்கலாம். rippIttu http://muranthodai.blogspot.com/2008/11/blog-post_16.html


16 வயதில் பாலியல் தொழிலில் தள்ளப்பட்ட சிறுமி : 15 ஆண்டுகள் கழித்து அவரது நிலை!! – வவுனியா நெற் 16 வயதில் பாலியல் தொழிலில் தள்ளப்பட்ட சிறுமி : 15 ஆண்டுகள் கழித்து அவரது நிலை!! பாலியல் தொழிலில் தள்ளப்பட்ட சிறுமி அமெரிக்காவில் 16 வயதில் வலுக்கட்டாயமாக பாலியல் தொழிலில் தள்ளப்பட்ட சிறுமி, ஒருவரை கொலை செய்த வழக்கில் ஆயுள் தண்டனை பெற்ற நிலையில் தற்போது தனது 30-ஆவது வயதில் பரோலில் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளார். சிண்டோயா பிரவுன் (30) என்ற பெண் கடந்த 2004-ல் தனது 16வயது வயதில் தன்னை தத்தெடுத்த குடும்பத்தினருடன் வசித்து வந்தார். பிரவுனின் தாய் குடிக்கு அடிமையானவராக இருந்த நிலையில் அந்த குடும்பத்தில் இருந்து தப்பித்த பிரவுன், நபர் ஒருவருடன் ஹொட்டலில் தங்கியிருந்தார். அந்த நபர் பிரவுனை வலுக்கட்டாயமாக பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுத்தினார். இந்நிலையில் ஆலென் (41) என்ற நபர் $150 பணத்தை கொடுத்து பிரவுனை உறவுக்கு அழைத்து சென்றுள்ளார். அங்கு நடந்த பிரச்சனையில் பிரவுன், ஆலனை துப்பாக்கியால் சுட்டு கொன்றார். பின்னர் ஆலெனிடம் இருந்த இரண்டு துப்பாக்கிகள் மற்றும் பணத்தை தூக்கி கொண்டு பிரவுன் ஓடினார். ஆனால் இதன் பின்னர் பொலிசார் அவரை கைது செய்து நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தினர். நீதிமன்றம் பிரவுனுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதித்து தீர்ப்பளித்தது. அதாவது 51 ஆண்டுகள் அவர் சிறையில் இருந்து பரோலில் கூட வெளிவரமுடியாத சூழல் ஏற்பட்டது. ஆனால் அமெரிக்காவை சேர்ந்த பிரபலங்கள் உட்பட பலர் பிரவுனுக்கு ஆதரவாக பேசியதோடு, அவரை விடுவிக்க கோரினார். இந்நிலையில் கவர்னர் ஹசலாமின் ஒப்புதலோடு சிறுமியாக சிறைக்கு சென்ற பிரவுன் தற்போது 30-ஆவது வயதில் சிறையில் இருந்து பரோலில் விடுவிக்கப்படுகிறார். கருணை அடிப்படையில் இம்முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது, வரும் ஆகஸ்ட் 7ஆம் திகதி பிரவுன் சிறையில் இருந்து வெளியில் வருகிறார். இதிலிருந்து பத்து ஆண்டுகள் அவர் எந்த தவறான சம்பவங்களில் ஈடுபடுகிறாரா என கண்காணிக்கபடுவார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.


மரணிக்கும் முன் நீதிபதி இளஞ்செழியனுக்கு நெகிழ்ச்சியான கடிதம் எழுதிய 3 பிள்ளைகளின் தாய் posted on October 27, 2017


பொதுவாக எல்லா குற்றங்களுமே மூன்றே மூன்று காரணங்களுக்காகத்தான் நடக்கின்றன. 1) பெண், 2) மண், 3) பொன். அதை நம் முப்பெருங்காப்பியங்களும் (மஹாபாரதம், ராமாயணம், சிலப்பதிகாரம்) மெய்ப்பித்துக் காட்டியுள்ளன. 'காணாமல் போன ஆகாயம்' என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்ட இந்த நாவல் பெண்ணாசை கூடாது என்று வலியுறுத்துகிற நாவல். ஒவ்வொரு ஆணும் மனைவியின் உதவியோடுதான் காமனை வெற்றிக் கொள்ள வேண்டுமே தவிர பிற பெண்களோடு அல்ல என்பதையும், அந்த எல்லையை மீறினால் அதன் விளைவுகள் எவ்வளவு விபரீதமாய் இருக்கும் என்பதையும் எடுத்துச் சொல்லுகின்ற நாவல். -ராஜேஷ்குமார் Publication Details - Publisher: - Pustaka Digital Media Format - Kindle Book - OverDrive Read 142.6 KB - Adobe EPUB eBook 142.6 KB


நிறப்பிரிகை: A Linguistic Interpretation of KaTi Jokes in Tamil Prof. K.Nachimuthu In the modern Tamil, jokes form part of the varieties of features in popular magazines and they add spice and variety to them. The jokes are based on funny language use and comical situations. In recent times a type of jokes called kaTi jokes are abundantly created in Tamil. Even the name itself is of recent origin. They are based on puzzling situations mostly language puzzle a kind of riddles. The young are the creators of such jokes. They are not only published in magazines but also kaTi-telling sessions are held on the occasions of pastime and play. Puzzles: A historical over view Puzzles can be grouped into three broad classes: riddles and word puzzles, mathematical and logic puzzles, and physical and mechanical puzzles.[1] Riddle is a question that is deliberately very confusing and usually has a humorous or clever answer. E.g. What is black and white and red all over? Answer. An Embarrassed zebra. It is variously called viTukatai, azippAnkatai, prahelika etc.in Indian languages. It is part of verbal folklore and are delivered/performed in group sessions. It has a definite pattern and structure about which folklorists have studied in detail. A conundrum is a riddle based on puns with the words in a question. The conundrum, “What is black and white and red all over?” uses puns on the words “red” and “all over” to yield the solution: “a newspaper”.[2] Rebus, anagrams, acrostics, charades, cross word puzzles, and visual puzzles are the other word puzzles. Rebuses combine words, symbols, and pictures and have been found in Ephesian letters written in the 6th century BC. For example, a very basic rebus might consist of symbols for an eyeball, waves, and a sheep and would mean “I see you” (eye; sea; ewe). Egyptian hieroglyphics contain many examples of the rebus. Anagrams, a Greek term meaning “letters backwards” involve rearranging letters of a word or phrase to form a new word or phrase. The Greek poet Lycophron, in the 3rd century BC, made a business out of making anagrams of the names of members of the court of Ptolemy II. Charles Dodgson, who used the pseudonym Lewis Carroll, found a wonderful anagram of Florence Nightingale: Flit on, cheering angel. A word square puzzle was carved in alabaster by an Egyptian, Moschion, in the 3rd century AD. The puzzle was to find a message in the square array of 1,521 Greek letters, arranged 39 across and down. Acrostics take the first letter from the first word in each line of a verse or group of words to form another word. A double acrostic also uses the last letter of each line to form an additional word. The early Christian use of the fish as a symbol is reportedly derived from an acrostic using the first letter of the Greek words for Jesus, Christ, of God, Son, Saviour.-Tikkalivalivallam. Charades, named from the Portuguese word for entertainment, charad(o), are solved one syllable at a time. The syllables of the answer are found by solving a series of puzzle clues. The answer to the following charade: “My first is a vehicle, my second is a favourite, and my whole is in most drawing rooms”, is “carpet”. The crossword puzzle was invented by Arthur Wynne and first published in the New York World on December 21, 1913. Although popular from the first publication, it was 11 years later when Simon & Schuster published the first book containing a collection of crossword puzzles, that a national pastime was born. They sold half a million crossword puzzle books in the first year. Visual puzzles with hidden people, animals, and other objects were the subject of many of the popular 19th-century prints of Currier and Ives. A miniature 16th-century painting of a camel included hidden figures of 17 people, 10 rabbits, a monkey, and a dragon.[3] In the Tamil Dandiyalankaram 12 types of Chithra kavis are elaborated. kOmUttiri kUTacatukkam mAlai mARRE ezuttu varuttanam kAkapantam vinAvuttaramE kAtai karappE karantuRai ceyyuL cakkaram cuzikuLam caruppatOpattiram akkaraccutakamum avaRRin pAla -Dandiyalankaram-98 Among them kOmUttiri,cuzikuLam and caruppatOpattiram are like cross word puzzle,kUTacatukkam and mAlaimARu are similar to anagrams, vinAvuttaram (question answer)is similar to charades. ezuttu varuttanam is equivalent to acrostics.The rest has its equivalent in the western tradition about which a detailed study is called for.An example given for vinAvuttaram(question answer) in Tamil Dandiyalankaram is equivalent to charade . pUmakaL yAr?pOvAnai EvuvAn Eturaikkum nAmam porucarattiRku EtenpAr?tAmazakin pEren?piRai cUTum pemmAn uvantuRaiyum cErven?tiruvEkampam. "What is the word for bhumakal or maid earth?-Tiru.What will be the word used by the addressee to request the addressed to go?-Eku-What is the word for arrow? –ampu-What is the word for beauty?-am-If you combine all these words you will get the name of the place where Lord Shiva resides.That is Tiru+Eku+ampu+am=TiruvEkampam.,the old name of present Kanchipuram." A similar poem quoted in Ilampuranar's commentary to Tolkappiyam 423 sutra and Yapparunkala virutti sutra 62 gives the answer TikkAlivalivallam,name of a place in this fashion which is a ezuttuvaruttanam or charade. KaTi jokes in Tamil KaTi means in Tamil to bite in its verbal form and hard in its nominal or adjectival form. Jokes which are biting or hard one to crack could be the etymology of it.Biting by extension is an annoying or difficult one or a conundrum.Conundrum is defined as a riddle or joke,especially one that involves pun.It is kind of riddle which itself is a kind of puzzle along with other word puzzles. The kaTi jokes have become popular only recently and the name itself is of recent origin. Folklorists who studied Tamil Riddles have grouped similar items as distinct but have not attempted to study the linguistic aspects of it. Here in this paper an attempt is made to look at them from a linguistic point of view and certain hypotheses are made on the basis of it. I based my analysis on the kaTis published in Ciruvar mani a weekly supplement of Dinamani a popular Tamil Daily.About 1500 kaTis published over three years (1999-2002)are subjected to the analysis.I am presenting the preliminary findings in this paper. KaTi Jokes 1.tELukkum muTikkum enna ottumai? IrantumE koTTum What is the commonnes between the muTi "hair" and tEL "Scorpian?" Both koTTum i.e hair "falls off" and scorpion "stings". It is a case of polysemy 2CiRuvan:pATTi/ Antaikkup pakalil kaN teriyumA?/ Boy:Grandma/ can the owl see in day time? PATTi: enakkut teriyAtuTAppA. /Grandma: I don’t know. CiRuvan:unakku yAru kETTA.Antaikkut teriyumAnnu kETTEn./Boy:I have not asked about you.I asked whether owl can see ? The polysemous word teri has two meanings 1.(of eyes)to see 2(with dative)to know.The ambiguous interpretation of the reply by the boy creates this kaTi. 3.Raja;inta vIttilE ellOrum cutta mocam.cintikka k kUTa vitmATTInkarAnka /In this house nobody allows me to do "cintikka" Tej: etai cintikka?/which one to "cintikka". Raja:mUkkaittAN! /Nose only. It is case of partial homonymy.Cintikka is the infinitive of cinti of 11 tr.to think.There is another word to cintu 5 tr.to blow the nose.Normally the infinitive of cintu is cinta but the compound verb cintittukkoLLa with reflexive auxiliary koL will become cintikka in spoken variety resulting in a homonymy with cintikka of cinti.It is a case of lexicogrammatical homonymy which is partial in nature. 4.Oruvar:kELvippaTTIngkaLA /Have you heard? MaRRoruvar:illIngka nAn kOvilpaTTingka./No.I am not from (KELvippaTTi).I am from KovilpaTTi. The first one is a spoken form a finite verb with interrogative marker?kELvipaTu+A.But the listner feigns mistake and replies that he is from KovilpaTTi, a place.It is a homonymy resulted due to the corruption of the spoken form of the verb with noun .It is a case of partial lexico grammatical homonymy. 5.HMT yilE tiruTTE pOkAtu .En?/ Burglary never takes place in HMT.Why?. AngkatAn vATc paNNRAngkaLE/Because they make watches/they are watching. (HMT is the acronym for Hindustan Machine Tools which manufactures watches.) 6.Celvi:oru kappal vAngkaNumnA enna ceyyaNum /Celvi:Suppose if you want to buy a ship/ a cup of teeth what shall we do? Priya:paNam campAtikkaNum/Priya:You have to earn money. Celvi:ille.oru pal TAkTarkiTTE oru kappaikkuTuttu vaikkaNum./no.give a cup to a dentist. Here the Tamil word kappal "a ship'' is interpreted as kap" cup"(English)+pal"tooth"(Tamil) with a juncture to get English plus Tamil hybrid word.This is another case of loan hybrid creating a homonymy. See below another such case. 7.enta Tavarai nAm maRakkak kUTAtu/Which tower/man one shall not forger? UppiTTavarai./ One who fed you. Here the second part of the word uppiTTavar"one who fed " is abnormally split out to get the homophonous form of English word tower to creat the pun. Such puns are called pirimoziccilETai "pun with a juncture" in Tamil. 8.Elumiccam pazam cIppAk kiTaikkumA?Will lemon available cheaper?/will lemon available in bunches. Elumiccam pazam ellAm cIppAk kiTaikkAtu.oNNu oNNAttAn kitaikkum/Lemon wont be available in buches it will be available as countables. Here the first speaker uses the English word cIp to mean at a reduced prize.The second speaker takes it as Tamil word with the meaning bunch and creates a conundrum.This is another type of partial homonymy created by the absoption of English loan words and creating a homophonus form.Such jokes are in abundance in modern Tamil exemplifying the extent of bilingualism. 9.Ramesh:cORu engkE vikkum?/Where will cooked rice is sold/or where will it choke? Suresh:kaTaiyilE/in the shop. Ramesh:illE.toNTaiyilE./no ,it is in the throat. 10.Bharatan;pakkattut teruvulE nEttu oru vITTle pUTTai uTaiccu iraNTu laTcam tiruTiTTAngkaLAmE./ Bharathan:In the next street somebody broke the lock in a house and stole away 2 laks varatan;pUTTukkuLLE avLO paNamA iruntuccu??Varathan:Was there that much money inside the lock! Polysemy and syntactic ambiguity 11.MANavi:Sir,nIngka ceyyAta tappukku aTippIngkaLA? /Student:Sir!will you beat me/punish me for CeyyAta tappu? –ie. mistake of failure-uncommited mistake? Aciriyar:cE/cE/aTikkamATTEn /Teacher:No no I will not Student:vITTuppATam ceyyalai Sir?/Student:I have not done my home work/ Here the relative clause /phrase CeyyAta tappu is ambiguous.It could be interpreted as mistake of failure i.e an appositive clause or as uncommitted mistake an accusative clause. It is a skillful usage creating a dilemma. Compare the logical dilemma as in the arguments in the story of a mother and the crocodile which caught hold of her child. This is a case of Polysemy and syntactic ambiguity. Signifier signified-Ambiguity 12.Aciriyar:neppOliyanukku bayamnA ennannane teriyAtu...En collungka? Teacher:Napolean did not know what bayam/fear was?Do you know why/ MANavan:avarukkuttAn tamizE teriyAtE/ Student:Because definitely he did not know Tamil. Pun is played on the word bayam.Here the sabda artha identity or signifier signified is broken and the speaker refers the artha aspect but the hearer picks up the sabda to create the conundrum. 13.vAttiyAr:AciriyarkaLukku mANavarkaLiTamiruntu piTikkAta patil enna?/ Teacher: What is the reply the teachers dont like (to hear) from the students. MANavan; teriyAtu! Sir /Student;I dont know Sir! vAttiyAr:rompa karekt,uTkAr./ Teacher: very correct.Sit down. MANavan:?!?!?!?!/ Student:?!?!?!?! Here the word teriyAtu "I don’t know " is interpreted in its artha and sabda aspects to create the same kind of signifier signified ambiguity and the consequent dilemma. Rebus type of kaTis are also created as in the following examples ,which is not very common. 14.K7 (kEcavan )OT(oTTi) vanta 6.5(Ar(u) ancu) paza vaNTi V10(vi-pattukku-uLLAkiyatu?itu enna? Kecavan OTTivanta Arancu paza vaNTi vipattukku uLLAkiyatu.(The orange cart driven by Kesavan was involved in an accident.) 15.Varun:kuraikkiRa nAy kaTikkAtu teriyumA?/Varun:barking dog does not bite. Varsha:teriyalaiyE/ I don’t know/ Varun:reNTu vElaiyaiyu orE nErattulE ceyya muTiyAtu./one cannot do two jobs at a time. Varsha:?/ 16pUTTait tiRakkaNumnA enna ceyyaNum? /If you want to open the lock what shall one do? Mutalil pUTTaNum./At first one has to lock it. These two examples are cases of ambiguity created at the discourse level. 17.pAlil oru kAlai eTuttAl atu enna?/What will happen when you remove the length marker in the word pAl "milk" Pal/it will be pal or tooth KAlil oru kAlai eTuttAl /similarly what will happen when you remove the length marker in the word kAl"leg". Kal?stone NARkAliyil oru kAlai eTuttAl/ similarly what will happen when you remove the length marker in the word nARkAli NaRkAli/the word naRkAli AtutAn illE .mukkAli./it is not at all correct.It will become mukkali Here the questioner shifts his meaning from length marker to leg, because the word kAl means 1.leg 2 and length marker. This is a case of homophony. 1.The creation and expression of these jokes are made mostly by young people.This indicates the excitement young people get at the exposure of the various uses of language use for the first time in their life. A sensitivity towards language and sharpening of the feeling for the language are created-that means it helps them in their language acquisition. So it can be profitably used in language teaching. 4.Homonymy is of two types one resulting from the absorption of loan word from English and the other one resulting due to corrupt spoken forms. It indicates the high degree of bilingualism and the external history of the language.In earlier period the loan words from Sanskrit played such a role. On the contrary the homonyms created by the spoken corrupt forms shows the internal changes in the language. 5.In normal riddles the different aspects of synonymy are exploited.In kaTis polysemy and homonymy are more exploited.This is the major difference between Kaitis and vitukatais Dandiyalankaram with commentary ,SISSPH-Kazhakam, Chennai 1963 Yapparunkalvirutti with old commentary,Ed.Pulavar.Ira.Ilamkumaran, SISSPH-Kazhakam, Chennai ,1976 Dinamani –Ciruvar mani 1999-2002 Kalamegappulavar tanippatalkal Puliyur Kecikan commentary,Pari Nilayam.,Chennai,1977(ivth edition) Lourdu D.Nattar vazakkarriyal –cila atippataikal.Folklore Research Centre,St.Xavier's College,Palayamkottai 1997 Madhavan V.R.Cittirkkavikal,I.I.T.S.Chennai,1983 Mathaiyan P.Akaratiyiyal,Tamil University,Thanjavur,1997 Microsoft® Encarta® 98 Encyclopedia. © 1993-1997 Microsoft Corporation. "Puzzles," Pattima Mary E.'Vitukataiyin amaippum vakaikalum' Nattar Vazakkarriyal vol.1No 1&2 Jan-June, July-Dec.1987 pp.49-69 Palayamkottai. Shanmughasundaram S.,Nattuppur Iyal Or Arimukam,Ilakkiya Manavar Veliyeedu.Chennai.1975 Ramanathan Aru. Katalar Vitukataikal,Camutaya Cirpikal Veliyeettakam, Manchakkollai,1982 Ram Adhar Singh.An introduction to Lexicography.C.I.I.L.Mysore.1982 Thasarathan,Azippankataippatalkal,Pioneer Book Services,Chennai-1988 Posted by Ravikumar at 9:45 PM Labels: bbc tamilosai, jokes, linguistics sundu May 15, 2016 at 3:47 AM Fine analysis.scholarly also


தடை விதிக்கக் கூடாது, ஜல்லிக்கட்டு நடத்தப்பட வேண்டும்: ரஜினிகாந்த் | Jallikattu should happen: Rajinikanth - Tamil Oneindia தடை விதிக்கக் கூடாது, ஜல்லிக்கட்டு நடத்தப்பட வேண்டும்: ரஜினிகாந்த் | Published: Saturday, January 14, 2017, 14:06 [IST] சென்னை: ஜல்லிக்கட்டுக்கு கட்டுப்பாடு விதியுங்கள் ஆனால் தடை விதிக்கக் கூடாது என்று ரஜினிகாந்த் தெரிவித்துள்ளார். ஜல்லிக்கட்டு நடத்த உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்துள்ளது. இந்நிலையில் ஜல்லிக்கட்டை நடத்த அனுமதி அளிக்கக் கோரி தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் போராட்டங்கள் நடந்து வருகிறது. இந்நிலையில் சென்னையில் நடந்த விழா ஒன்றில் கலந்து கொண்ட சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் ஜல்லிக்கட்டு பற்றி பேசுகையில், தமிழ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பங்கான ஜல்லிக்கட்டுக்கு தடை விதிக்கக் கூடாது. கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கட்டும். ஆனால் தடை விதிக்க வேண்டாம். பெரியவர்கள் ஏற்படுத்திக் கொடுத்த கலாச்சாரத்தில் மட்டும் எப்பொழுதுமே கை வைக்கக் கூடாது. அதை காப்பாற்ற வேண்டும். ஜல்லிக்கட்டு நடத்தப்பட்ட வேண்டும் என்றார். jallikattu rajinikanth culture ஜல்லிக்கட்டு ரஜினிகாந்த் கலாச்சாரம் Superstar Rajinikanth said that restrictions can be put in place but Jallikattu should not be banned. Story first published: Saturday, January 14, 2017, 14:06 [IST]


source: CulturaX

text: சென்சார் மூலம் போதைப்பொருட்களை கண்டுபிடிக்கலாம்.. வருகிறது தென் கொரியா தொழில்நுட்பம்! - The Subeditor Tamil by Sasitharan Feb 10, 2021, 18:42 PM IST போதைப்பொருட்களை பயன்படுத்தினால் வியர்வை வழியாக கண்டுபிடிக்கும் தொழில்நுட்பத்தை தென் கொரியா விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பொதுவாக யாரேனும், போதைப்பொருட்களை கண்டறிய ரத்தம், சிறுநீர் போன்ற மாதிரிகளை கொண்டு கண்டறியப்பபட்டு வருகிறது. இருப்பினும், இந்த பரிசோதனைகள் செய்ய ஆய்வங்கள் மற்றும் சில அடிப்படை வசதிகள் தேவைப்படுகிறது. இந்நிலையில், தோலுடன் பொருத்தக்கூடிய ஒருவகை சென்சார் மூலம் போதைப்பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறா? என்பதை கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில், தென் கொரியாவைச் சேர்ந்த மருத்துவர் ஹோ சாங் ஜுங் குழுவினர் ஈடுபட்டுள்ளனர். தற்போது சென்சார் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில் சோதனையில் இருப்பதாக ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள மருத்துவக்குழு தெரிவித்துள்ளது. அந்த சென்சாரை நம் தோலில் பொருத்தினால், தோலில் உண்டாகும் வியர்வை மூலமே போதைப்பொருள் பயன்பாட்டை கண்டுபிடிக்க முடியும் என்றும் இதனால், மருத்துவ முறைகளை விடவும் மாறுபட்டது என்கின்றனர் மருத்துவக்குழுவினர். You'r reading சென்சார் மூலம் போதைப்பொருட்களை கண்டுபிடிக்கலாம்.. வருகிறது தென் கொரியா தொழில்நுட்பம்! Originally posted on The Subeditor Tamil


மு.க.ஸ்டாலின் அரசியல் பயணத்துக்கு பக்கபலமாக இருப்பேன்: துர்கா ஸ்டாலின் || Durga Stalin says I will be a part of MK Stalins political journey மு.க.ஸ்டாலின் அரசியல் பயணத்துக்கு பக்கபலமாக இருப்பேன்: துர்கா ஸ்டாலின் பதிவு: பிப்ரவரி 28, 2018 08:06 மு.க.ஸ்டாலின் அரசியல் பயணத்துக்கு பக்கபலமாக இருப்பேன் என்று நூல் வெளியீட்டு விழாவில் அவருடைய மனைவி துர்கா ஸ்டாலின் கூறினார். மு.க.ஸ்டாலின் மனைவி துர்கா ஸ்டாலின் எழுதிய “அவரும் நானும்” நூலினை டாக்டர் மீனா முத்தையா வெளியிட்ட படம் தி.மு.க. செயல் தலைவர் மு.க.ஸ்டாலினின் மனைவி துர்கா ஸ்டாலின் எழுதியுள்ள ‘அவரும் நானும்’ நூல் வெளியீட்டு விழா சென்னை ராஜா அண்ணாமலைபுரத்தில் உள்ள செட்டிநாடு வித்யாஸ்ரமம் பள்ளி, குமார ராஜா முத்தையா அரங்கத்தில் நேற்று மாலை நடந்தது. விழாவில் எழுத்தாளர் இந்துமதி, சாரதா நம்பி ஆரூரன், பர்வீன் சுல்தானா, நடிகை சரண்யா பொன் வண்ணன் ஆகியோர் சிறப்பு அழைப்பாளர்களாக பங்கேற்றனர். துர்கா ஸ்டாலின் எழுதிய நூலை குமாரராணி டாக்டர் மீனா முத்தையா வெளியிட, முதல் பிரதியை நிலானி சபரீசன்-தன்மயா உதயநிதி(மு.க.ஸ்டாலின் பேத்திகள்) பெற்றுக்கொண்டனர். சிறப்பு பிரதியை பத்திரிகையாளர் லோகநாயகி பெற்றார். நூல் வெளியீட்டு விழாவில் துர்கா ஸ்டாலின் பேசியதாவது:- நான் எழுதிய புத்தகத்தை பார்க்கும் போது தலைபிரசவம் முடிந்து ஒரு தாய் குழந்தையை கையில் ஏந்துவது போல மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. இந்த புத்தகம் எழுதுவதற்கு மட்டும் அல்ல, என் வாழ்க்கை முழுமைக்கும் எனது கணவர் பக்கபலமாக இருக்கிறார். என் ஆசை, கனவு, லட்சியங்களை நிறைவேற்றுவதில் என் கணவர் பங்கு அளப்பரியது. அவரை கணவராக அடைந்தது எனக்கு பெருமை. கருணாநிதியின் மருமகளாக நான் நுழைந்தது எனது அதிர்ஷ்டம். அவரது ஆசிர்வாதம் எனக்கு என்றும் இருக்கும் என நம்புகிறேன். எனது கணவரை போலவே இந்த கட்சி தொண்டர்கள் தான் எனது உயிர். இந்த நிகழ்ச்சியில் மு.க.ஸ்டாலின், கனிமொழி எம்.பி., துரைமுருகன், ஜெகத்ரட்சகன் உள்ளிட்டோர் பங்கேற்றனர். எனது கணவரின் அரசியல் பயணத்தில் என்றென்றும் நான் பக்கபலமாகவும், உறு துணையாகவும் இருப்பேன். நிகழ்ச்சியில் தி.மு.க. செயல் தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின், முதன்மை செயலாளர் துரைமுருகன், மகளிரணி செயலாளர் கனிமொழி எம்.பி., உதயநிதி ஸ்டாலின், மு.க.ஸ்டாலின் மருமகன் சபரிஷன், முன்னாள் மத்திய மந்திரிகள் ஜெகத்ரட்சகன், ஆ.ராசா, கவிஞர் வைரமுத்து, இலக்கிய அணி புரவலர் இந்திரகுமாரி, வர்த்தகர் அணி செயலாளர் கவிஞர் காசிமுத்து மாணிக்கம், கிறிஸ்தவ நல்லெண்ண இயக்க தலைவர் இனிகோ இருதயராஜ், தி.மு.க. எம்.எல்.ஏ.க்கள் பி.கே.சேகர்பாபு, மா.சுப்பிரமணியன், வாகை சந்திரசேகர் உள்பட பலர் கலந்துகொண்டனர். கவிஞர் தமிழச்சி தங்கபாண்டியன் வரவேற்றார். செல்வி ராமச்சந்திரன் நன்றி கூறினார். நிகழ்ச்சியை சவும்யா தொகுத்து வழங்கினார். நூல் வெளியீடு நிகழ்ச்சிக்கு முன்னதாக சினிமா பின்னணி பாடகி நித்யஸ்ரீ மகாதேவன் குழுவினரின் இசை நிகழ்ச்சி நடந்தது. #tamilnews


source: wikipedia

text: சுப்ரமணியம் ராமதுரை, டாடா கன்ஸல்டன்ஸி சர்வீஸஸ் லிமிடெட் (TCS) நிறுவனத்தின் தற்போதைய முதன்மை செயல் அதிகாரி (CEO) ஆவார். இவர் 1970களின் பிற்பகுதி முதல் TCS நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்து வருகிறார். இவரது முயற்சியின் காரணமாக TCS நிறுவனம் உலகிலுள்ள மிகப்பெரிய மென்பொருள் மற்றும் சேவை நிறுவனங்களுள் ஒன்றாக முன்னேற்றமடைந்துள்ளது. மேலும் இந்நிறுவனம் 116, 000 பேர் பணிபுரியும் நிறுவனமாகவும், 53 நாடுகளில் 151 கிளைகளைக் கொண்டதாகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. அதன் நிகர வருமானம் US$ 5.7 பில்லியன் ஆக உயர்ந்துள்ளது. இந்தியத் தொழிலதிபர்கள் 1944 பிறப்புகள் 1945 பிறப்புகள் வாழும் நபர்கள் டாட்டா குழும நபர்கள்


அஜீவன் உடனான தீபம் தொலைக்காட்சியின் நேர்காணல் - Page2- வாழும் புலம் - கருத்துக்களம் வணக்கம் அஜீவன் ...என்னத்துக்கு இந்த கோபம்.....ஏன் வெளியேற வேண்டும். தொடர்ந்து உங்கள் கருத்துகளை தாருங்கள் ,,,, யாழ் கள விவாத்த்தில் அதிகம் கலந்து கொள்ளாமால் ...உங்கள் கருத்துகளை வாசிக்க விரும்பும் அல்லது அறிய விரும்பும் என்னைப் போல இருக்கும் மற்ற வாசகர்களும் அப்படியே தான் எண்ணுவார்கள் என்று நினைக்கிறேன் தேசியவாதிகள் இறுதியில் வெற்றிக்கிண்ணத்தை தட்டிச்சென்றுள்ளார்கள். வாழ்த்துகள்! அஜீவன் அண்ணா உங்கள் பணி சிறக்க வாழ்த்துகள்! தேசியவாதம் என்பது ஒரு சிலரின் சொத்தல்ல. ஒரு இனத்திற்கானது. தமிழ் தேசிய உணர்வு என்பது தமிழினத்தின் உணர்வு. அஜீவனிடம் கேட்கப்படாது விட்ட கேள்விக்கு விடை வரவில்லை. மாறாக விலகல் என்று வருகிறது. இது எதையோ தவிர்த்துவிட செய்யப்படுகிறது என்றே தோன்றுகிறது. தமிழ் தேசியம் என்பது புலிகள் சார்பு என்பதாக அஜீவனும் நினைத்து வைத்திருக்கிறார் போல. ஏனெனில் அவரும் இறுதியில் புலிகளைப் பற்றி நாலு வரி இழுத்துவிட்டு விலகிக் கொள்கிறேன் என்றிருக்கிறார். மக்கள் எதிர்பார்ப்பது.. தங்களின் விடுதலைப் போராட்டம் பற்றிய பதிவுகளை ஏன் செய்யக் கூடாது என்பதுதான். அதையே தான் சாதாரண தமிழ் குடிமகனாகா நான் இங்கு கேட்டேன். தமிழ் மக்களின் போராட்டத்தை புலிகளின் போராட்டம் என்பதாகவே இவர்கள் இன்னும் எண்ணிக் கொண்டு செயற்படுகின்றனர் என்பது அவர்களின் வரிகள் உணர்த்துகின்ற உண்மையாக இருப்பது வேதனை தருகிறது. தமிழ் மக்களின் உணர்வுகளை இவர்களே புரிந்து கொள்ளவில்லை எனும் போது தென்னிலங்கை சிங்களவர்களைக் குறை கூறி என்ன பயன்..! தேசியவாதம் என்பது ஒரு சிலரின் சொத்தல்ல ஒரு இனத்திற்கானது என்று ஒரு சிலர் சொல்லிச்சொல்லியே ஒருசிலரை ஒதுக்கி ஒதுக்கி தமிழ்தேசிய உணர்வை பலரது உள்ளங்களில் இருந்து அந்த ஒருசிலர் அகற்றி வருகின்றார்கள். தேசியவாதம் என்பது ஒரு சிலரின் சொத்தல்ல ஒரு இனத்திற்கானது என்று ஒரு சிலர் சொல்லிச்சொல்லியே ஒருசிலரை ஒதுக்கி ஒதுக்கி தமிழ்தேசிய உணர்வை பலரது உள்ளங்களில் இருந்து அகற்றி வருகின்றார்கள். அவர்கள் ஒதுங்குவது தமிழ் தேசியத்துக்காக குரல்கொடுப்பவர்களை கண்டல்ல. தாங்கள் தமிழ் தேசியத்தை ஒதுக்கி வாழ்ந்து வருவது வெளிச்சத்துக்கு வந்திடுமோ என்ற பயத்திலாக இருக்கலாம். ஏனெனில் இப்படி முன்னரும் நடந்திருக்கிறது. நான் நினைக்கிறேன்.. நீங்களும் இது விடயத்தில் தவறாக புரிதல் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று. தமிழ் தேசியம் தமிழர்களின் தேசியம். அது ஒரு சிலருக்கு சொந்தமானதல்ல. தமிழ் தேசியத்துக்காக குரல் கொடுப்பது விடுதலைப்புலிகளுக்காக குரல் கொடுப்பதல்ல. ஒட்டுமொத்த தமிழர்களின் தேசியக்குக்கான உணர்வு தான் தமிழ் தேசிய உணர்வு. சிலர் அதிலிருந்து விலகி இருப்பதுதான்.. கேள்விக் கணைகளைத் தொடுக்க வைக்கிறது. சிங்கள மக்கள் சிங்கள தேசிய விசுவாசிகளாக இருக்கின்றனர். இந்திய மக்கள் இந்திய தேசிய விசுவாசிகளாக இருக்கின்றனர். ஆனால் ஈழத்தமிழர்களில் சிலர் தமிழ் தேசிய உணர்வாளர்களாக இருக்க மறுக்கின்றனர். அது தான் ஏன் என்று புரியவில்லை...??! தமிழ் தேசியம் மற்றும் தமிழ் மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தின் நியாயங்களைத் தெரிந்திருந்தும்.. அவற்றில் இருந்து விலகி இருப்பதற்கான காரணம் என்ன..??! சிங்கள தேசியத்தை நேசிப்பவர்களின் அவலங்களை வெளிக்கொணர முயலும் அதேவேளை தமிழ் தேசியத்தை நேசிக்கும் மக்களின் துயரங்களை வெளிக்கொணர மறுக்கிறோம். காரணம்.. அவர்கள் விடுதலைப்புலிகள் சார்ந்து நிற்பதாகக் கருதுவதாலா..???! எனக்கு இதில் இருக்கும் சூட்சுமம் புரியவில்லை. நீங்களாவது அதை விளக்கலாமே...??! ஒருவர் மீது ஒருவர் குற்றம் சுமத்தி.. விலகிறவருக்கு ஆதரவாகவும்.. பிறருக்கு ஆதரவில்லாமலும்.. குரல் கொடுப்பதாகக் காட்டிக் கொண்டிருப்பதிலும்.. எழும் கேள்விகளுக்கு அவர்கள் கருதும் நியாயபூர்வமான அவர்களின் நிலைப்பாட்டுக்கான பதிலை பெற்றுத்தர முயற்சிக்கலாமே..! இங்கே போட்டியே நடக்கவில்லை. பின் எப்படி வெற்றிக்கிண்ணத்தை தட்டிப் பறித்தாக நீங்கள் நினைக்கின்றீர்கள். தேசியம் என்ற போர்வையில்ஒருவரை விமர்சித்து அவரை முடமாக்க முனைந்திருக்கின்றார்கள். உண்மையில் ஒரு படைப்பாளியின் படைப்புகள் பற்றிய சந்தேகங்கள் இருந்தால் அவற்றை முன்பு நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல் நேரடியாக அப்படைப்பாளியிடமே கேட்டிருக்கலாம். ஆனால் இங்கு நோக்கம் அதுவல்ல விமர்சனம் என்ற போர்வையில் விசத்தை விதைக்கின்றார்கள். விதைப்பதை இவர்கள் என்றோ ஒருநாள் அறுவடை செய்யும் போது அதன் தார்ப்பரியத்தை அவர்களும் புரிந்து கொள்வார்கள். இதற்காக அஜீவன் களத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு படைப்பாளிக்கு சுயமும், சுதந்திரமும் முக்கியம். அதை எவருக்காகவும் எந்த நிலையிலும் விட்டுக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இங்கே தேசியம் பேசுவோர்கள் தேசியம் என்ற போர்வைக்குள் குளிர்காய்கின்றார்களே ஒழிய உண்மையான தேசியவாதிகளல்ல. வசம்பண்ணன்.. ஒரு படைப்பாளி.. சில விசயங்களை திட்டமிட்டு தவிர்ப்பதாக தோன்றும் போது அவற்றை வெளிப்படையாகக் கேட்பது.. உங்களுக்கு விசத்தை விதைப்பதாகவா தெரிகிறது. இங்கு கேட்கப்பட்ட கேள்வி என்ன என்பதும்.. அதற்கு இதுவரை பதில்கள் வரவில்லை என்பதும்.. படைப்புக்கு படைப்பியலுக்கு வெளியில் சென்று பதில்கள் சொல்லப்பட்டிருப்பதும்.. தான் கேள்விகளுக்குப் பயப்பிடுகிறார்களோ என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை.. அஜீவன் என்ற படைப்பாளியை.. இக்களத்தில் வந்த பின் தான் அறிவேன். தாயகத்தில் இருந்த போது இப்படி ஒருவர் இருக்கிறார் என்றே தெரியாது. ஒரு தமிழ் தேசியக் களம் அறிமுகம் செய்து வைத்த ஒரு படைப்பாளியிடம் தமிழர்களின் விடுதலைப்போராட்டம் பற்றிய ஒரு படைப்பும், பார்வைகளும் இல்லையே என்று வினவுதல்.. விசத்தை விதைப்பதாக நீங்கள் கருத இடமளிக்கிறதா....???! அஜீவன் உங்களின் படைப்புக்கள் அனைத்தும் திறமை. அவை உங்களை தமிழ் தேசியவாதி என்று இனங்காட்டுகிறது என்று சொல்வது.. பாராட்டு என்றும்.. அதுவே சிறந்தது என்றுமா நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். இப்படியான போலிப் பாராட்டுக்கள் தான் என்னைப் பொறுத்தவரை விசம். மற்றும்படி.. என்னைப் பொறுத்தவரை இக் களத்தில் இருந்து எவரும் விலகிச் செல்வதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை. அது அஜீவன் விடயத்திலும் பொருந்தும். நானும் இதில் கருத்துப் பகர்ந்தவன் என்ற வகையில் இக்கருத்தை முன் வைக்கிறேன். ஒருவேளை எனது கருத்தின் அடிப்படையில் தான் அஜீவன் வெளியேற்றப்படுகிறார் என்றும் நாளை கருத்துக்கள் முன் வைக்கப்படலாம். ஆனால் ஏலவே செய்தி ஒட்டும் விடயத்தில் அஜீவன் நிர்வாகத்தோடு சிறிது குழம்பி இருந்த வேளையில்.. செய்தி ஒட்டுவதை தவிர்த்திருந்த வேளையில் இதுவும் வர.. எல்லாம்.. தமிழ் தேசியம் பேசியே விரட்டினம் என்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வகைக்கு இங்குள்ள விடயங்களை திசை திருப்ப அனுமதிக்க முடியாது. நான் எனது மக்கள் கூட்டத்தில் ஒருவனாக இருந்து கேட்ட கேள்விக்கும் அஜீவனின் வெளியேற்ற முடிவுக்கும் தொடர்பிருப்பதாக நான் கருதவில்லை. நான் கேட்ட கேள்வி ஒரு படைப்பாளியிடம் பதிலை எதிர்பார்த்தே அன்றி.. வெளியேற்றத்தை அல்ல. அதில் விசம் இருப்பதாக எண்ணுவதும் தவறு. வேறு யாராவது அப்படி செய்திருப்பின் அதற்கு நான் பொறுப்பல்ல..! நீங்கள் உண்மையில் சில சந்தேகங்கள் இருந்து அவற்றை தீர்க்க விரும்பியிருந்தால், அவரை விமர்சித்துக் கருத்தெழுத முன் அவரிடமே உங்கள் சந்தேகங்களை கேட்டிருக்கலாமே?? அதை நீங்கள் முதலில் செய்திருந்தால் உங்கள் கேள்வியில் நியாயம் இருந்திருக்கும். ஒருவரை யோக்கியர் அல்ல என்று விமர்சித்தவிட்டு பின் அவரிடம் பதில் பெற முனைவதை எப்படிச் சொல்லலாம்?? இங்கே அஜீவனை எவரும் தேசியவாதியென்றோ மிகச்சிறந்த படைப்பாளியென்றோ போற்றி புகழவில்லையே. நீங்களாகவே ஏன் பலதையும் கற்பனை பண்ணுகின்றீர்கள். வசம்பண்ணன்.. கீழ் உள்ளது தான் நான் இச்செவ்வியைக் கண்ணுற்ற பின் எழுதிய கருத்தும்.. எனது வினவல்களும். இதில் அஜீவன் பற்றிய தனிப்பட்ட விமர்சனங்கள் எங்குள்ளன.. எனது பின் வந்த கருத்துக்களில் அவரின் படைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தன்மைகளுக்கு அப்பால் அவரின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாடுகள் சார்ந்து விமர்சனங்கள் எங்கு எழுதப்பட்டுள்ளன என்று ஒருக்கா சுட்டிக்காட்டுகின்றீர்களா..??! அப்படிச் செய்திருப்பின் நிச்சயம் அது கள நிர்வாகத்தால் அகற்றப்பட்டிருக்கும். நான் சொல்லவில்லையே இப்படித்தான் பாராட்டிகிறார்கள் அல்லது பாராட்டினார்கள் என்று. இப்படிப் பாராட்டுவதையா எதிர்பார்க்கிறீர்கள் என்றுதான் கேட்டேன். ஒரு படைப்பாளியிடம் செவ்வி என்பது செவ்வி காணப்படுபவரை குசிப் படுத்த அல்லது நேரடியாக அவரை விளம்பரப்படுத்த என்று செய்யப்படுவதல்ல. அவரிடமிருந்து தகவல்களை விடயங்களை அறியவும் மக்கள் மத்தியில் எழக்கூடிய அவரின் படைப்புக்கள் மற்றும் படைப்புக்களின் தன்மைகள் பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் பற்றியும் கேட்டு அறிந்து கொள்ளச் செய்யப்படுவதே அது. இங்கு நான் உங்களை மட்டுமே குறைசொல்லவில்லை. உங்களைப்போல் எழுதிய மற்றவர்களுக்கும் சேர்த்துத் தான் எழுதினேன். ஆனாலும் நீங்கள் நேரடியாக தாக்காமல் பொதுப்படையாக தாக்கி பல எழுதியுள்ளீர்கள். நீங்கள் எழுதிய கருத்துக்களை மீண்டும் வாசித்துப் பாருங்கள் நிச்சயம் உங்களுக்குப் புரியும். வசம்பண்ணன்.. நேரடியாகவும் அல்ல பொதுப்படையாகவும் அல்ல. எமது தயாக மக்களின்3தசாப்த கால விடுதலைப் போராட்ட தேவைகள் அனுபவங்கள் அம்மக்கள் சந்தித்த அவலங்களைப் பதிவு செய்ய முன்வராத எல்லா கலைஞர்களையும் தான் பார்த்து கேள்வி கேட்டிருக்கிறேன்..! அதை நீங்கள் கலைஞர்களைத் தாக்கி எழுதுவதாகக் கருதுவது தவறு. படைப்புக்களை ரசிப்பவன் என்ற வகையில் எனக்குள் எழுந்த சந்தேகத்தை வினாவாக்கினேன் அவ்வளவும் தான்..! அதில் ஒரு குறிப்பிட்டவரே அடக்கப்பட்டார் என்று குறிப்பிடுவது எனது தவறல்ல. அது நீங்கள் கருத்தை எடுத்துக் கொண்ட விதத்தில் இருந்த தவறு என்றே சொல்ல முடியும். அதற்காக வருந்தத்தான் முடியுமே தவிர வேறென்ன செய்யலாம். நெடுக்காலபோவான் இது என்ன குழந்தைப்பிள்ளைத்தனமா இருக்கிது உங்கட கேள்வி: இஞ்ச படைப்பாளிகளாக இருக்கட்டும், கருத்து எழுதுபவராக இருக்கட்டும்.. ஒருவரை மற்றவர் பாராட்ட அல்லது அவர் பற்றிபேச வெளிக்கிட்டால் எல்லாரும் அவரை Background Check (பின்புலம் ஆராய்தல்) செய்கின்றார்கள். கருத்து எழுதுபவர் - அல்லது ஒரு படைப்பாளி முன்பு PLOTE இல இருந்தாரா அல்லது TELO இல இருந்தாரா என்று செவிவழி மற்றும் எம்.எஸ்.என் உரையாடல்கள் மூலம் பெற்ற கதைகளின் அடிப்படையில் தாமாக ஒரு புதியகதையை உருவாக்கிவிட்டு பின் அதன் அடிப்படையில் தமது விமர்சனங்களை முன்வைக்கின்றார்கள். இதுதான் இங்கு நடக்கின்றது. இப்படியானவர்கள் தான் தம்மை தமிழ்தேசியவாதிகள் என்று சொல்லாமல் சொல்லிக்கொள்கின்றார்கள். விடுதலைப்புலிகளே முன்பு மாற்றுக்குழுக்களில் இருந்தவர்களை தம்முடன் அணைத்து வைத்துள்ள இன்றைய காலகட்டத்தில் ஒரு சிலர் அரைகுறையாக எல்லாவற்றையும் விளங்கி வைத்துக்கொண்டு கல்லில் தோசைபோடப்பார்க்கின்றார்கள். *** ஒரு படைப்பாளியாக இருக்கட்டும்... யாழில் கருத்து எழுதும் ஒரு சக உறவாக இருக்கட்டும்.. இங்கு என்ன தேவை? விமர்சனம் என முன்வைக்கப்படும்போது கவனிக்கப்படவேண்டியவை எவை? கருத்து ஒன்றே...! Background Check அல்ல. இங்கு என்ன Background Check செய்யப்பட்டு Green Card ஆ கொடுக்கப்படுகின்றது. அல்லது Background Check செய்யப்பட்டு அவர் தேசியவாதி எனக்கணிக்கப்படும் சந்தர்ப்பத்தில் அவருக்கு UN இல் பதவி ஏதுமா பெற்றுக் கொடுக்கப்படுகின்றது? இல்லையே... இந்த வேலைகளைப் பார்க்க காவல்துறை இருக்கின்றது. அப்படியானால் இனி காவல்துறையை அழைத்து படைப்புக்கள் பற்றிய விமர்சனங்களை கேட்பது சிறப்பானதாக தெரிகின்றது. ஒரு படைப்பாளியின் படைப்பை எப்படி விமர்சனம் செய்வது என்றே பலருக்கு தெரியவில்லை. இந்தநிலையில் தேசியம் என்று கோசங்கள் வேறு. எனது கேள்வி என்ன என்றால் விமர்சனம் செய்கின்ற தேசியவாதிகளால் படைப்பு என்றால் இப்படித்தான் என ஒரே ஒரு படைப்பு செய்து காட்டமுடியுமா? ரெண்டு வசனத்தில ஆ, ஊ என்று கத்திவிட்டு வெற்றிக்கிண்ணங்களை (?) பெற்றுச்செல்கின்றார்கள். இவர்கள்தான் எதிர்கால சமூகத்தை வழிநடாத்தப்போகின்றார்களாம். நாம் உருப்பட்ட மாதிரித்தான். சிரிப்பாக இருக்கின்றது. என்னைப் பொறுத்தவரை எனக்கு எம் எஸ் என் ஐடியும் கிடையாது.. இவர்கள் பற்றி தனிமடலில் பேசிக் கொள்வதெல்லாம் கிடையாது. இங்கு எழுதப்படும் விடயங்கள் தவிர அஜீவன் போன்றவர்களின் பின்னணியும் தெரியாது. அவரை இக்களத்தில் அவரின் கருத்துக்கள் மற்றும் படைப்புக்களூடே அறிவேன். பேட்டியில் "தேசம்" சஞ்சிகை என்று வந்தது. அச் சஞ்சிகையை ஒரு தடவை வாசிக்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. அது எந்த ஒரு அரசியல் இலக்கற்று விடுதலைப்புலிகளை மிகக் கீழ்த்தரமாக வரிக்கு வரி விமர்சிப்பதை கண்டிருந்தேன். அதன் பின்னர் அச்சஞ்சிகை யாரால் அச்சிடப்படுகிறது என்று எனது பல்கலை தமிழ் நண்பர்களிடம் கேட்ட போது அவர்கள் தான் சொன்னார்கள் முன்னாள் தேச விரோதக் கும்பல்கள் தங்களின் காழ்புணர்வைக் கொட்ட அதனை லண்டனில் அச்சிடுகின்றனர் என்று. அதனால் தான் கேட்டேன் "தேசம்" என்பது எதனை என்று..??! மற்றும் படி அஜீவன் பல படைப்புக்களை செய்திருந்த போதும்.. சுனாமி பற்றி தென்னிலங்கைக்குச் சென்று விபரணம் ஒன்றைச் செய்து இங்கு செய்தியாக்கி அதனை அண்மையில் வாசிக்கக் கிடைத்த போதும்.. தமிழ் மக்களின் அவலங்களை வெளிக்கொணர அவர் போன்ற கலைஞர்கள் முன்வராத சந்தர்ப்பங்களையும் அவதானித்தே என் வினவலைக் கேட்டேன். அவரின் படைப்புக்கள் புலம்பெயர் தமிழ் சமூகம் சார்ந்து குடும்பப் பிரச்சனைகளை.. இளைஞர்களின் தனிமைப் பிரச்சனைகளை.. தொழில்பிரச்சனைகளைச் சொல்லி இருக்கின்றன. ஆனால் தாயக மக்களின் உணர்வுகளை அவர் படைப்புக்களில் பதிவு செய்யத் தயங்குவதும்.. தாயகக் குறும்படங்கள்.. திரைப்படங்கள் குறித்து விமர்சனங்களை.. ஆரோக்கியமான கருத்துக்களை ஒரு திரைப்படக் கலைஞன் என்று முன் வைக்க தயங்குவதையும் அவதானித்தே என் வினவலைக் கேட்டேன். இவரைப் போல இன்னும் சில கலைஞர்கள் இவ்வாறு நடந்து கொள்கின்றனர். அதற்கான உண்மைக் காரணத்தை அவர்கள் வெளியிடும் போது.. மக்களும் சம்பந்தப்பட்ட தரப்புகளும் இவர்களின் நியாயங்களை அல்லது தவறுகளை இனங்காண ஒரு சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் என்பதே எனது எதிர்பார்ப்பாக இருந்தது.. மற்றும்படி.. அஜீவனுடன் போட்டி போடும் கலைத்துறையை சேர்ந்தவனல்ல நான். அவருடன் தனிப்பட்ட நட்போ.. அல்லது அறிமுகமோ கொண்டவனல்ல நான். அவரை ஒரு கலைஞனாக இக்களத்தில் கண்டது மட்டும் தான். எனவே உங்களின் மேற்குறிப்பிட்ட பார்வை எனக்குப் பொருந்த எவ்வகையிலும் வாய்ப்பில்லை..! நான் உங்களை சொல்லவில்லை நெடுக்காலபோவான். பொதுவாகச் சொன்னேன். இங்கு யாழில இதுதானே நடக்கிது? இல்லையெண்டு சொல்லுங்கோ பார்க்கலாம்? ஏதாவது வித்தியாசமாக சொல்லப்பட்டால் அடுத்தகணமே துரோகி பட்டம் காத்து இருக்கிது. நம்மண்ட ஆக்களிண்ட சிந்திக்கும் திறன் இவ்வளவுதான். இவர்களைத்தான் விமர்சகர்கள் மற்றும் தேசியவாதிகள் என்றும் சொல்கின்றார்கள் பனைக்குக் கீழிருந்து பால்தான் குடித்தேன் என்று சொல்பது சுலபம், ஆனால் அதை நம்பவைப்பது கடினம். கொஞ்சம் விளக்கமாக சொல்லுங்கள் பிரபா. தேசியத்சொத்தான பனைமரத்தின் கீழ் இருந்து தேசியமாகிய கள்ளைக் குடித்ததால் ஏற்படுகின்ற வெறியைப்பற்றி சொல்கின்றீர்களா? அஜீவன் படைப்பாளி, பல்வேறு தடைகளை எதிர்கொண்டு முன்னேறியவர். ஆனால் அவரின் யாழ்கள விலகலினை இத்திரியினை விட அவர் ஆரம்பித்த "பதில் தேவை" என்ற திரியே தீர்மானித்திருக்கவேண்டும். ஏனெனில் அவர் சீறிக்கொண்டு ஆரம்பித்த திரி யாழ் களத்தின் நிர்வாகிகள் யார் யார்? ஏதாவது பிரச்சனை என்றால் யாரோடு பேச வேண்டும்? எப்படி தொடர்பு கொள்வது? திரை மறைவில் விளையாட நான் விரும்பவில்லை? அஜுவன் வேலை மினக்கெட்டு செய்திகளில் நேரங்களை மாற்ற வேண்டிய தேவை இங்கு யாருக்கும் இல்லை. நீங்கள் இணைத்த செய்தி: அதாவது புதினத்தின் பதிவு 414675 எனவும் உங்கள் செய்தியின் பதிவு 414688 எனவும் பதியப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் குறிப்பிடும் ஏனைய பழைய செய்திகளையும் இப்படி சென்று பாருங்கள். அது தவிர நேரத்தினையும் சரியாகக் கவனியுங்கள். மேலே இளைஞன் கூறியது போன்று நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருப்பதாக அங்கு நேரத்தினைத் தெரிவு செய்துள்ளீர்களோ அதன்படியே நேரம் காண்பிக்கப்படும். உதாரணமாக இலண்டனில் இருக்கும் ஒருவர் நான்கு மணிக்கு ஒரு செய்தியினை இணைத்தால் சுவிசில் இருக்கும் ஒருவருக்கு ஐந்து மணிக்கு இணைத்ததாகக் காண்பிக்கும். (கவனிக்க: இது களத்தில் உறுப்பினராக உள்ள ஒருவர் உள்நுழைந்திருக்கும் போது மட்டும் இப்படிக் காண்பிக்கும்). களத்தில் உள்நுழையாத ஒருவருக்கு பொதுவாக இலண்டன் நேரமே அவர் எங்கிருந்தாலும் காண்பிக்கும். இதற்கு முன்னும் இது போன்ற தன்மைகளை பல முறை கண்டுள்ளேன் என்று கூறியுள்ளீர்கள். தயவு செய்து மேற்கூறிய முறைப்படி எவ் இலக்கங்களில் பதியப்பட்டுள்ளது என்று பாருங்கள். அடிப்படை தொழில்நுட்பங்களை அறியாமல் நீங்களும் குழம்பி சக கள உறுப்பினர்களையும் குழப்பத்திற்கு உள்ளாக்கி நிர்வாகத்திற்கும் அசெளகரியத்தை உள்ளாக்கும் இதுபோன்ற செயல்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். சந்தேகங்கள் இருந்தால் அதனைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். தயவு செய்து இனி வரும் காலங்களிலாவது அவசரப்பட்டு அவசியமில்லாது குற்றஞ்சாட்டுவதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எங்கு எப்படி நேரத்தினை மாற்றினாலும் ஒரே கருத்துக்களை இணைக்கும் போது மேற்கூறியபடி கருத்து இலக்கங்களை அடிப்படையாக வைத்தே இணைக்கும்படி இதனை (இந்த script) உருவாக்கியவர்கள் செய்துள்ளார்கள். மீளவும் கேட்டுக் கொள்வது அடிப்படை தொழில்நுட்பங்களை அறியாமல் நீங்களும் குழம்பி சக கள உறுப்பினர்களையும் குழப்பத்திற்கு உள்ளாக்கி நிர்வாகத்திற்கும் அசெளகரியத்தை உள்ளாக்கும் இதுபோன்ற செயல்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். தன் விளக்கமின்மையை ஒத்துக்கொள்ளாது நான் வேலை மினக்கெட்டு எழுதவில்லை யாரையும் முதன்மைப்படுத்த வேண்டாம். அது நானாக இருந்தாலும் சரி! நட்பு - குடும்பம் என்பது வேறு பொது வாழ்வு என்பது வேறு நான் தவறு செய்தாலன்றி நான் குடும்பத்தை பார்க்கும் பார்வையோடு பொது வாழ்வை பார்ப்பதில்லை. அது வேறு இது வேறு! முகமூடி அணியாது களம் வருபவன் எனக் கூறும் இவருக்கு இது களங்கத்தினை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். கலைஞனும் அஜீவனை பேட்டி எடுத்துள்ளார். அதன் youTube இணைப்பை தர முடியுமா ஏற்கனவே என்னால் இணைக்கப்பட்டுள்ளதே? யாழ் கள நிர்வாகிகளை கேளுங்கள்.(linux} இதோ நீங்கள்கேட்ட மாண்புமிகு Dr. நுணாவிலான்அவர்களால் இணைக்கப்பட்ட இணைப்பு. நெடுக்க்கால போனவர் கேட்ட கேள்விகளுக்கு அஜீவன் அண்ணா பதில் சொல்லாமல் விலகல் என்ற திரைமறைப்பை செய்துள்ளார். தனிப்பட்ட முறையில் என்னை அஜீவன் அண்னாவுக்கு தெரியாது ஆனால் எனது மச்சானின் திருமணவைபகத்தத ஒளிப்பதுவு செய்ய வந்தார்( சுவிஸில்) அபோது எனது மச்சான் முலம் அறிமுகம்( நான் யார் என்று சொல்ல மட்டேன் அஜீவன் அண்ணா) இங்கு நீங்கள் சக கருத்தாடளனே


text: கோள் (planet) விண்மீனைச் சுற்றிவரும் வான்பொருளாகும் இது. தனது ஈர்ப்பு விசையாலுருண்டையாகத் திரளத் தக்க அளவு பொருண்மை மிக்கதாகும்; வெப்ப அணுக்கருப் பிணைவு நிகழ்வை உருவாக்க இயலாத அளவு பொருண்மை கொண்டதாகும்; மேலும் இது தன் வட்டணையின் வட்டாரத்தில் கோளெச்சம் ஏதும் அமையாமல் நீக்கியிருக்கவேண்டும். கோள் எனும் சொல் வரலாறு, கணியவியல், அறிவியல், தொன்மவியல், சமயம் சார்ந்த பண்டைய சொல்லாகும். சூரியக் குடும்பத்தில் உள்ள பல கோள்களை வெற்றுக் கண்ணால் பார்க்கலாம். இவை பல பண்டைய நாகரிகங்களால் தெய்வீகத் தன்மையோடும் தெய்வங்களால் அனுப்பப்பட்டனவாகவும் உணரப்பட்டன. அறிவியல் அறிவு வளர்ந்ததும், கோள்கள் பற்றிய கண்ணோட்டம் மாறலானது. பன்னாட்டு வானியல் ஒன்றியம் 2006 ஆம் ஆண்டில் சூரியக் குடும்பக் கோள்களுக்கான ஒரு தீர்மானத்தைக் கொண்டுவந்தது. இந்த வரையறை எங்கு, எவற்றை வட்டணையில் சுற்றிவருகின்றன என்பதைப் பொறுத்து கோல்பொருண்மை உடைய பல வான்பொருள்களைத் தவிர்க்கிறது. இக்கால வரையறைப்படி, 1950 க்கு முன்பு கண்டுபிடித்த எட்டு கோள்கள் மட்டுமே கோள்களாகக் கருதப்படுகின்றன; இந்த வரையறையின்கீழ் சீரெசு, பல்லாசு, யூனோ, வெசுட்டா (குறுங்கோள்பட்டையில் உள்ள வான்பொருள்கள்), புளூட்டோ (முதல் நெப்டியூனுக்கு அப்பால் கண்டறிந்த கோள்) ஆகியவை முன்பு கோள்களாகக் கருதப்பட்டு வந்திருந்தாலும், இப்போதும் இனியும் அவ்வாறு கருதப்படவியலாது. கோள்கள் புவியைச் சுற்றி வேறுபட்டப் புறவட்டிப்பு இயக்கங்களில் உள்ளதாகத் தாலமி கருதியுள்ளார். பலமுறை சூரிய மையக் கருதுகோள் பரிந்துரைக்கப்பட்டு வந்திருந்தாலும், நோக்கீட்டு வானியல்வழியாகத் தொலைநோக்கி கொண்டு கலீலியோவால் நிறுவப்பட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டுவரை அது ஏற்கப்படவில்லை. அப்போது டைக்கோ பிராகேவும் யோகான்னசு கெப்ளரும் தொலைநோக்கிக்கு முந்தைய நோக்கீட்டுத் தரவுகளை திரட்டிப் பகுத்தாய்ந்து கோள்கள் வட்டமான வட்டணையில் இயங்காமல், நீள்வட்டமான வட்டணையில் இயங்குகின்றன எனக் கண்டறிந்தனர். நோக்கீட்டுக் கருவிகள் மேம்பட்ட்தும், வானியலாளர்கள் புவியைப் போலவே பிறகோள்களிலும் பனிக்கவிப்பும் பருவகால மாற்றங்களும் அமைதலையும் அச்சுகள் சாய்வாக உள்ளதையும் கண்டனர். விண்வெளி ஊழி வளர்ந்ததும், விண்கல நோக்கீடுகள் அனைத்துக் கோள்களிலும் எரிமலை உமிழ்வு, கடுஞ்சூறாவளிகள், கண்டத்தட்டு நகர்வு நீரியல் பான்மைகள், ஆகியவற்றைக் கண்ணுற்றனர். கோள்கள் பொதுவாக இருமுதன்மை வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை, தாழ் அடர்த்திப் பெருங்கோள்கள் அல்லது வியாழன்நிகர் கோள்கள், சிறிய பாறையாலான புவிநிகர் கோள்கள் ஆகும். பன்னாட்டு வானியல் ஒன்றிய வரையறைகளின்படி, சூரியக் குடும்பத்தில் எட்டு கோள்கள் உண்டு. சூரியனில் இருந்து தொலைவு கூடக்கூட முதலில் புவிநிகர் கோள்களான புதன், வெள்ளி, புவி, செவ்வாய் ஆகியவை அமைகின்றன. அடுத்து பெருங்கோள்களான வியாழன், சனி, யுரேனஸ், நெப்டியூன் ஆகியவை அமைகின்றன. முதல் இரண்டு கோள்களில் நிலா ஏதும் இல்லை. ஆறுகோள்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட நிலாக்கள் உள்ளன. நம் பால்வழியில் உள்ள விண்மீன்களைப் பல்லாயிரம் கோள்கள் அல்லதுப் புறக்கோள்கள் சுற்றிவருவதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. புறக்கோள்களைப் பொறுத்தவரை, நிலாவைவிடச் சற்றே பெரிய அளவுடைய கெப்ளர்-37b முதல் வியாழனைப் போல இருமடங்கு பெரிய வாசுப்-17b போன்ற வளிமக் கோள்கள் வரையிலானவை தனிக் கோளமைப்புகளிலும் பன்மைக் கோளமைப்புகளிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் நூறு புறக்கோள்கள் புவியின் அளவு கொண்டவை; இவற்றில் ஒன்பது தன் விண்மீனில் இருந்து, சூரியனில் இருந்து புவி அமையும் தொலைவில், உள்ளவை. கெப்ளர் விண்வெளித் தொலைநோக்கிக் குழு 2011 திசம்பர் 20 இல் புவிநிகர் புறக்கோள்களாக, கெப்ளர்-20e, கெப்ளர்-20f ஆகிய இருகோள்கள் சூரியநிகர் விண்மீனாகிய கெப்ளர்-20 ஐ வட்டணையில் சுற்றிவருவதைக் கண்டுபிடித்துள்ளதாகக் கூறுகிறது.. 2012 ஆம் ஆய்வு, ஈர்ப்பு நுண்வில்லைத் தரவைப் பகுத்தாய்ந்து, நம் பால்வழியில் உள்ள ஒவ்வொரு விண்மீனுக்கும் 1.6 கட்டுண்ட கோள்கள் அமைந்துள்ளதாக மதிப்பிடுகிறது. ஐந்துச் சூரியநிகர் விண்மீன்கள் ஒன்றில் புவியின் உருவளவுள்ள planet in its habitableவட்டாரம் அமைவதாகக் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, ஒரு விண்மீனைச் சுற்றிவரும் அனைத்துக் கோள்களும், பெரும்பாலும் அவ்விண்மீன் சுழலும் திசையிலேயே அதன் கோள்களின் நீள்வட்டப்பாதையில் செல்லும். ஆனால், தற்போது அவ்வாறல்லாமல் எதிர்த் திசையில் கோள்கள் சுழலும் ஒரு சூரியக் குடும்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஆகத்து 18, 2013 அன்று சயன்சு ஆய்விதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ள ஆய்வுக்கட்டுரையில் அறிவியலாளர்கள் கூறியுள்ளனர். கெப்லர் விண்கலம் மூலம் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. கெப்லர்-56 என்ற இந்த விண்மீன் நமது சூரியனை விட சற்று அதிக எடையுள்ளது. இதனை இரண்டு கோள்கள் சுற்றி வருவதாக 2012 ஆம் ஆண்டில் உறுதி செய்யப்பட்டது. சூரியக் குடும்பம் சூரியக் குடும்பத்தில் எட்டுக் கோள்கள் உள்ளன. புதன் வெள்ளி பூமி செவ்வாய் வியாழன் சனி யுரேனஸ் நெப்டியூன் இவற்றில் வியாழன்தான் மிகப்பெரிய கோளாகும். இது 318 மடங்கு புவிப்பொருண்மையக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் புதன் எனும் அறிவன் கோள்தான் மிகவும் சிறிய கோளாகும். இது புவியைப் போல 0.055 பங்கு பொருண்மையைக் கொண்டுள்ளது. சூரியக் குடும்பக் கோள்களை அவற்றின் உள்ளியைபுக்கு ஏற்பக் கீழ்வருமாறு பிரிக்கலாம்: புவிநிகர் கோள்கள்: இவை புவியைப் போன்றவை.இவற்றின் உட்கூறு பெரும்பாலும் பாறைகளால் ஆயதாகும். எ. கா. : புதன், வெள்ளி, புவி, செவ்வாய். புதன் மிகச்சிறிய புவிநிகர் கோள்ளாகும். இவ்வகைக் கோள்களில் புவி தான் மிகப் பெரியதாகும். பெருங்கோள்கள் (வியாழன்நிகர் கோள்கள்): இவை புவிநிகர் கோள்களைவிட கணிசமான அளவு பெரியவை. எ. கா. : வியாழன், சனி, யுரேனசு, நெப்டியூன். வளிமப் பெருங்கோள்கள் : வியாழனும் சனியும் நீரகமும் எல்லியமும் செறிந்த மிகப்பெரிய சூரியக் குடும்பக் கோள்களாகும். வியாழன் 318 புவிப் பொருண்மைகளும் சனி 95 புவிப் பொருண்மைகளும் கொண்டுள்ளன. பனிப்பெருங்கோள்கள்: யுரேனசிலும் நெப்டியூனிலும் நீர், மீத்தேன், அம்மோனியா போன்ற தாழ் கொதிநிலைப் பொருள்களும் தடிப்பான நீரக, எல்லிய வளிமண்டலங்களும் அமைந்துள்ளன. இவை வளிமப் பெருங்கோள்களைவிடக் குறைந்த பொருண்மையைக் (14, 17 மடங்கு புவிப் பொருண்மையைக்) கொண்டுள்ளன. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் International Astronomical Union website Photojournal NASA NASA Planet Quest – Exoplanet Exploration Illustration comparing the sizes of the planets with each other, the Sun, and other stars "Regarding the criteria for planethood and proposed planetary classification schemes." article by Stern and Levinson Planetary Science Research Discoveries (educational site with illustrated articles) மேலும் காண்க புறக்கோள் நோக்கீட்டு வானியல் கோள் அறிவியல்


அடுத்த இடுகை அதை பற்றிதானே :-)


இனி டெபிட் கார்டு கிடையாது : எஸ்.பி.ஐ. வங்கி அதிரடி - செய்திகள் - News - அகல்விளக்கு.காம் - AgalVilakku.com அட்டவணை | சென்னை நூலகம் | சென்னை நெட்வொர்க் | தமிழ் அகராதி | தமிழ் திரை உலகம் | கௌதம்பதிப்பகம் | தரணிஷ் பப்ளிகேசன்ஸ் | தேவிஸ் கார்னர் | ஸ்டார் கிரிக் இன்ஃபோ ஆன்மிகம் | செய்திகள் | தேர்தல் | மருத்துவம் செய்திகள் - ஆகஸ்டு 2019 கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது : ஆகஸ்டு 21, 2019, 11:20 [IST] புதுதில்லி: நாட்டிலேயே பெரிய வங்கியான ஸ்டேட் பேங்க் ஆஃப் இந்தியா, தனது டெபிட் கார்டு சேவையை நிறுத்தப் போவதாக அறிவித்துள்ளது. டிஜிட்டல் பணபரிவர்த்தனைகளை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொள்ளப்போவதாகவும் எஸ்.பி.ஐ அறிவித்துள்ளது. வருடாந்திர 'பிபாக்' நிகழ்வில் பேசிய எஸ்பிஐ சேர்மன் ரஞ்னிஷ் குமார் கூறியதாவது: “தற்போது 90 கோடி டெபிட் கார்டுகளும் 3 கோடி கிரெடிட் கார்டுகளும் பயன்பாட்டில் இருக்கின்றன. அடுத்த 5 ஆண்டுகளில் டெபிட் கார்டு இல்லாத டிஜிட்டல் பணப்பரிவர்த்தனையை மக்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்கிற நோக்கில், அனைத்து டெபிட் கார்டுகளையும் எலிமினேட் செய்யத் திட்டமிட்டிருக்கிறோம். டெபிட் கார்டுகளுக்குப் பதிலாக, Yono ஆன்லைன் பிளாட்பார்ம் மூலமாகப் பணப் பரிவர்த்தனைகளை வாடிக்கையாளர்கள் மேற்கொள்ளலாம். டெபிட் கார்டு இல்லாமலேயே யோனோ கேஷ்பாயின்ட் வழியாக, ஏடிஎம்களில் பணம் எடுக்க முடியும், பொருள் வாங்கினால் பணம் செலுத்த முடியும். எஸ்பிஐ சார்பில் ஏற்கெனவே, 68,000 யோனோ கேஷ் பாயின்ட்டுகளைத் திறந்துள்ளோம். அடுத்த 18 மாதங்களில் இதை 10 லட்சத்துக்கும் அதிகமாக உயர்த்த உள்ளோம். அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில் குறைவான அளவுக்கு மட்டுமே பிளாஸ்டிக் கார்டுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும். தற்போது க்யூ.ஆர் கோடு (QR Code) மூலமான பரிவர்த்தனையை மக்கள் பின்பற்றி வருகிறார்கள். இந்த முறை ஊக்கப்படுத்தப்படும்” என்று தெரிவித்தார். குடியுரிமை சட்ட எதிர்ப்பு: மேற்கு வங்கத்தில் 5 ரயில், 15 பஸ் எரிப்பு செய்தி கோப்புகள்: 2020 - ஜனவரி 2019 - டிசம்பர் | நவம்பர் | அக்டோபர் | செப்டம்பர் | ஆகஸ்டு | ஜூன் | ஏப்ரல் | மார்ச் | பிப்ரவரி | ஜனவரி 2018 - மார்ச் | ஏப்ரல் | மே | ஜூன் | ஜூலை | ஆகஸ்டு | செப்டம்பர் | அக்டோபர் | நவம்பர் | டிசம்பர் தமிழக சட்டசபை இடைத் தேர்தல் 2019 என் சீஸை நகர்த்தியது யார்? காற்றை கைது செய்து... © 2020 அகல்விளக்கு.காம் பொறுப்பாகாமை அறிவிப்பு | ரகசிய காப்பு கொள்கை | உங்கள் கருத்துக்கள்


source: fineweb

text: மனிதகுலம் தோன்றியதிலிருந்து இன்று வரை எம்மிடமிருந்து பிரிக்க முடியாமலிருக்கின்ற விடயங்களில் இசை முதலிடத்தை பிடித்திருக்கின்றது என்று சொல்லலாம். அந்தளவுக்கு மொழி, இன, மத பேதமின்றி அனைவரையும் ஆட்கொண்டது இசை. அதிலும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி இசைக்கு ஒரு மறுபிறப்பு என்று சொல்லுமளவுக்கு இசையினது வளர்ச்சியில் தொழில்நுட்பம் தனது ஆதிக்கத்தை செலுத்தியிருக்கிறது, செலுத்துகின்றது. அன்றிருந்த நிலையும் இன்றிருக்கின்ற நிலையும் இசையை பிரசவிக்கின்ற இசைக் கருவிகள் தொடங்கி அதனை அனுபவிக்கின்ற சாதனங்கள் வரை ஏற்பட்டிருக்கின்ற மாற்றம் நான் சொல்லி தெரிய வேண்டியதில்லை. எளிமையான உதாரணம் சொல்ல வேண்டுமென்றால் நூறு பேர் உட்கார்ந்து மீட்டுகின்ற இசைக்கு ஒரு கணினி பிரதியீடாகியிருக்கிறது, பாடல் கேட்க என்ற சாக்கில் எமது வீட்டின் பாரிய பரப்பை பிடித்திருந்த Gramophone காலம் கடந்து, உள்ளங்கைக்கும் ஓராயிரம் ஓசைகளை சுமக்க முடிகின்ற iPod கள் தோன்றியிருக்கின்றன. இதனால் எத்தனையோ பாடல்களை, இசைக் கோர்ப்புக்களை சுலபமாக சேமிக்க முடிவதுடன் காலம் கடந்து அவற்றை வாழ வைக்கவும் முடிகிறது. இசை மனிதனுக்கு பொதுவான ரசனையானாலும் ஒரு சிலருக்கு இசையின் மீது தனிக் காதலே ஏற்படும், தமிழ் சினிமாவின் அன்று தொட்டு இன்று வரையான அனைத்து பாடல்களையும் சேர்த்து வைத்திருப்பார்கள், விடாமல் வாய் ஏதாவது பாடலை முணுமுணுத்துக் கொண்டேயிருக்கும் அதுமட்டுமல்லாது பாடல்கள் பற்றிய விபரங்கள் அதாவது இசையமைப்பாளர், பாடியவர், திரைப்படம், பாடல் வெளியான ஆண்டு என்று எல்லாமே அவர்கள் விரல் நுனியில் இருக்கும். அந்தளவுக்கு இசையின் தீவிர ரசிகர்களாக இருப்பர். பொதுவாக இப்படிப்பட்டவர்களின் கணினி வன்தட்டுக்கள், கைபேசிகள், ஏனைய பொழுது போக்கு சாதனங்களை இசைக் கோப்புக்களே (music files) பெரிதும் ஆக்கிரமித்திருக்கும். நீங்களும் இப்படியான ஒரு இசைப் பைத்தியம் என்றால் இந்தப் பதிவு உங்களுக்காகவே.. என்ன நீங்கள் அப்படியில்லையா?? உடனே வேறொரு பதிவை தேடுங்கள்... வரம்பின்றி தரவுகளை சேமித்து வைக்க அதிலும் குறிப்பாக இசைக் கோப்புக்களை சேகரித்து வைக்க கணினியே சிறந்த சாதனமென்ற அடிப்படையிலும் அதுவே இலகு என்ற காரணத்தாலும் கையில்படுகின்ற எல்லா இசைக் கோப்புக்களையும் அடுக்கிவைத்திருப்போம். ஆனாலும் இது ஒரு எல்லையை தாண்டுகின்ற போது அவற்றை நிர்வகிப்பது சிரமமாவதுடன், பாடல்களை தேடியெடுப்பது பெரும் தலையிடியாகிவிடும். உங்களிடம் இருக்கின்ற பாடல்கள் உங்களுக்கே மறந்துவிடும். ஆகவே இப்படிப்பட்ட தொல்லைகளால் கஷ்டப்படுகிற உங்களுக்கு உதவுகின்ற இலவச மென்பொருள்தான் Media Monkey. முதலில் கீழுள்ள இணைப்பில் இருந்து தரவிறக்கி நிறுவிக் கொள்ளுங்கள். பின்னர் இதனை திறந்து கொள்ளுங்கள் முதல் படிமுறையாக உங்கள் Music Database இனை இதற்க்குள் உட்செலுத்த (Import) வேண்டும். அதாவது உங்கள் இசைக் கோப்புகளுக்கான பிரதான் Folderஇனை தெரிவு செய்து Import செய்யுங்கள். பின் Music என்ற பகுதியில் உங்கள் பாடல்கள் Album, Artist, Title என்ற வகைகளில் காட்சிப்படுத்தப்படும். # இதிலிருந்தே பாடலை தெளிவான தரத்தில் கேட்க முடியும். அத்தோடு மேம்படுத்தப்பட்ட Equalizer காணப்படுகிறது. # பாடலின் Properties இலகுவாக மாற்ற முடியும். # Playback இன் போது Cross fade வசதி. # Audio CDகளை இதிலிருந்தே RIP செய்து Libraryயில் Add செய்யலாம். # Playlist இனை தானாகவே உருவாக்கின்ற வசதி. # DJ Mode போன்ற இசைப்பிரியர்களுக்கு பயன் தருகின்ற பல வசதிகள். Media Monkey மென்பொருள் Ventis Media நிறுவனத்தினால் வினியோகிக்கப்படுவதுடன் இது Gold version மற்றும் Free version என்ற இரண்டு வகையான பதிப்புகளில் காணப்படுகிறது. இரண்டு பதிப்புக்களுக்கும் இடையே பாரிய வேறுபாடுகளில்லை. சாதாரணமாக Free version மட்டுமே சாதாரண பயன்பாட்டுக்கு போதுமானது. அதற்கான இணைப்பை தந்திருக்கின்றேன். மற்றைய பதிப்பு பணம் செலுத்தி பெற வேண்டியது என்பதுடன் இணையத்தில் Crack உடன் இலவசமாக தரவிறக்கலாம். தேவையானவர்கள் தேடிப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள். அனுபவங்களை பி்ன்னூட்டங்களாக பகிருங்கள்...


எங்கு திரும்பினும் கொஞ்சம் நடைப்பயிற்சி செய்ய பெற்றோர்க்கு வந்த நோய் அது. உன் தயிர்ச்சோற்றை என்னைவிட்டால் உனக்கே உன்னைத் தெரியுமா ? ஏன் நீ பிய்த்துப்போடுகிறாய் ? ஆக்கம் மறவா நெஞ்சுகொள் ! எத்துணை கொடுப்பனையாளன் ? ஊக்கம் மறவா நெஞ்சுகொள் ! தியாகம் மறவா நெஞ்சுகொள் ! வினையால் அணையும் நெஞ்சுகொள் ! அதற்காகவேனும் சிதையா நெஞ்சுகொள் !


text: மியூசிக் ஹால் (Music Hall) இங்கிலாந்து நாட்டின் ஒரு நாடகக் கலைவடிவமாகும். இக்கலை 1850 முதல் 1960 வரையிலான காலத்தில் மிகவும் பிரபலம் அடைந்தது. இச்சொல் கீழ் காணும் மூன்று பொருள்களிலும் உபயோககிக்கப் பெற்றது. பாடல், நகைச்சுவை மற்றும் நடிப்புக் கொண்ட பல்சுவை நிகழ்ச்சி இந்நிகழ்ச்சியின் பிண்ணனி இசை இந்நிகழ்ச்சி நடை பெற்ற அரங்கம் நாடக வகைகள்


text: மேற்குலகின் பெரும் நூல்கள் மேற்குலகின் பெரும் நூல்கள் என்பது அமெரிக்காவில் 1952 ஆம் ஆண்டு பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சிய நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட 54 நூல் தொகுதிகளைக் குறிக்கிறது. இதன் இரண்டாம் பதிப்பு 60 தொகுதிகளைக் கொண்டது. மேற்குலகில் பல மொழிகளில் தொன்று தொட்டு வெளிவந்த பல நூல்களில் இருந்து இந்த தொகுப்புக்களுக்கு நூல்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டன. முதற் பதிப்பு[தொகு] முதற்பதிப்பின் தொகுதி 1 பேருடையாடல் என்பதாகும். இரண்டாம் மூன்றாம் தொகுதிகள் மேற்குலகின் முக்கிய 102 எண்ணக்கருக்களைப் பற்றியதாக அமைந்தன.. ஆனால் இவை பல விமர்சனத்து உள்ளாகி உள்ளன. வியாபார நோக்கில் இவை பரிந்துரைக்கப்பட்டதாகவும், உடலுறவு, புகழ் போன்ற முக்கியமான கருத்துக்கள் இடம்பெறவில்லை என்பது சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.


Subjects ஜீவி தமிழின் மூத்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். இவரது படைப்புகள் பல பத்திரிகைகளில் பிரசுரமாகியிருக்கின்றன. இவரது முதல் கதை 1958-ம் வருடம் தமிழ்வாணனின் 'கல்கண்டு' பத்திரிகையில் பிரசுரமானது. நான்கு சிறுகதைத் தொகுப்புகள் வெளியாகியிருக்கின்றன. தமிழகத்தின் 37 பிரபல எழுத்தாளர்களைப் பற்றி ஒரு வாசகர் ரசனையில் இவர் எழுதி வெளிவந்திருக்கும் 'ந. பிச்சமூர்த்தியிலிருந்து எஸ்.ரா. வரை' என்ற நூல் வாசகர் மத்தியில் பேசப்படும் ஒரு நூலாகத் திகழ்கிறது. முதலில் நான் ஒரு வாசகன். அந்த வாசக உள்ளம் தான் என்னையும் எழுத வைத்தது என்று இன்றும் வாசகனாய் இருப்பதில் பெருமை கொள்பவர். அதுவே எல்லா காலத்து இலக்கியங்களையும் ரசிப்பவராய் இவரை வைத்திருக்கிறது. இணையத்தில் சக வாசகர்களுடன் பதிவெழுத்தாளராய் கடந்த பத்தாண்டு காலத்திற்கு மேலாக தொடர்பில் இருப்பவர். நல்ல பல நண்பர்களைப் பெற்றவர். கவிதை, கட்டுரை, சிறுகதை, நெடுங்கதை, ஆய்வுகள் என்று எழுத்தின் சகல பரிமாணங்களிலும் வலம் வர தளராத ஊக்கம் கொண்டவர். சொந்தத்தில் பத்திரிகை, பதிப்பகம் என்றெல்லாம் எழுத்து சம்பந்தப்பட்ட அனுபவங்களையும் கொண்டவர். ஜீவி தமிழகத்தின் கும்பகோணத்தில் பிறந்தவர். சென்னையில் வசிக்கும் 74 வயது இளைஞர். ஜி.வெங்கட்ராமன், 'ஜீவி'யானது எழுதுவற்காகக் கொண்ட பெயர். தொலைபேசித் துறையில் 40 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். வாழ்க்கையின் சகல போக்குகளிலும் ரசனை கொண்டவர். எல்லாரும் எல்லாமும் பெற்று இன்புற்று வாழவேண்டும் என்பதான சமதர்ம சமுதாயத்திற்காக கனவு காண்பவர். அந்தக் கனவின் நிதர்சனத்திற்கு தன் எழுத்து என்றென்றும் துணையாக இருக்க வேண்டும் என்று எப்பொழுதும் நினைப்பவர். Publication Details - Publisher: - Pustaka Digital Media Format - OverDrive Read 179.6 KB - Adobe EPUB eBook 179.6 KB


text: மீண்டும் தமிழகத்தில் சட்டமன்ற மேலவை கொண்டுவரப்படும் என்று திமுக தனது தேர்தல் அறிக்கையில் கூறியுள்ளது. எம்.ஜி.ஆர் ஆட்சியின்போது அதிரடியாக கலைக்கப்பட்ட மேலவையை மீண்டும் கொண்டுவர கடந்த 1989-ம் ஆண்டு முதல் கருணாநிதி பகீரத பிரயத்தனம் செய்துவருகிறார். ஆனால் புளித்த பழம்போல கருணாநிதிக்கு கடைசிவரை அந்த மேலவை கனி கிடைக்கவே இல்லை. இந்நிலையில் மீண்டும் திமுக தேர்தல் அறிக்கையில் தன் ஆசையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார் கருணாநிதி. தமிழ்நாடு சட்டமன்ற மேலவை என்பது தமிழ்நாடு சட்டமன்றம் ஈரங்க அவையாக இருந்த காலகட்டத்தில், அதன் மேலவையாக இருந்தது. இந்த அவையின் உறுப்பினர்கள் நேரடி மற்றும் மறைமுகத் தேர்தல்கள் மூலமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சில உறுப்பினர்கள் மாநில ஆளுனரால் நியமிக்கப்பட்டனர். அரசியலமைப்புச்சட்டத்தின்படி மேலவை ஒரு நிரந்தர அமைப்பு. ஆறாண்டுகள் பதவிக் காலம் கொண்ட இதன் உறுப்பினர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கினர் இரண்டாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ஓய்வு பெறுகின்றனர். தமிழகத்தில் 1921-ம் ஆண்டு முதல் சட்ட மேலவை செயல்பட்டு வந்தது. 465 உறுப்பினர்களாக இருந்த இதன் எண்ணிக்கை 1965ம் ஆண்டு தமிழக சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 234 என நிர்ணயிக்கப்பட்டபோது, அந்த கணக்கின்படி 78 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது. சுமார் 60 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக செயல்பட்டு வந்த தமிழக சட்டமன்ற மேலவையை கடந்த 1986- ம் ஆண்டு அப்போதைய முதல்வர் எம்.ஜி.ஆர் அதிரடியாக கலைத்தார். மேலவையில் அவரது அரசியல் எதிரியான கருணாநிதியின் தீவிர செயல்பாட்டை முடக்க, எம்.ஜி.ஆர் செய்த சாதுர்யமான செயல் என அப்போது இது விமர்சிக்கப்பட்டது. இன்னொரு தரப்பினர், எம்.ஜி.ஆரின் தனிப்பட்ட பழிதீர்க்கும் செயலாக அவரது இந்த முடிவை விமர்சனம் செய்தனர். இதில் ஆச்சர்யமான விஷயம் என்னவென்றால், திமுகவில் எம்.ஜி.ஆருக்கு அளிக்கப்பட்ட முதல் கவுரவம் எம்.எல்.சி. பதவிதான். 1986-ம் ஆண்டு மே 14 ம் தேதி சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட இதற்கான தீர்மானம், பின்னர் பாராளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் நிறைவேற்றப்பட்டதையடுத்து மேலவை கலைக்கப்பட்டது. மேலவை கலைக்கப்பட்டபோது அதன் தலைவராக இருந்தவர் 'சிலம்புச்செல்வர்' ம.பொ.சி. எதிர்க் கட்சித் தலைவராக இருந்தவர் கருணாநிதி. ம.பொ.சி க்கு மனவருத்தத்தை தந்த நிகழ்வு அது. பழுத்த அனுபவஸ்தர்களும், தேர்ந்த அறிஞர்களும், அறிவார்ந்த நிபுணர்களும் இடம்பெற்ற அந்த அவை, எம்.ஜி.ஆரால் அரசியல் காரணங்களுக்காக கலைக்கப்பட்டபோது, அது நடுநிலையாளர்கள் மத்தியில் விசனத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிகாரங்களிலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, அரசியலில் அஞ்ஞான வாசம் செய்துகொண்டிருந்த திமுக தலைவருக்கு, தான் வகித்துவந்த பொறுப்பிலிருந்து கவிழ்த்துவிடப்பட்டது அவரின் மனதை அரித்துக்கொண்டே இருந்ததாலோ என்னவோ, 1989-ம் ஆண்டு திமுக ஆட்சிக்கு வந்தபின் மீண்டும் மேலவையைக் கொண்டு வருவதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். இதற்கான தீர்மானம், 1989-ம் ஆண்டு பிப்ரவரி 20-ம் தேதி சட்டமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டு, மத்திய அரசின் ஒப்புதலுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து 1990-ம் ஆண்டு மே மாதம் 10ம் தேதி மாநிலங்களவையில் இதற்கான தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆனால், மக்களவையில் இந்தத் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதற்காக அப்போதைய பிரதமர் வி.பி.சிங் எடுத்த முயற்சிகளும் பயனளிக்கவில்லை. இந்நிலையில் 1991ம் ஆண்டு திமுக அரசு கலைக்கப்பட்டது. அடுத்துவந்த தேர்தலில் காங்கிரஸ்-அதிமுக கூட்டணி அமோக வெற்றிபெற்று ஜெயலலிதா முதல்வரானார். முந்தைய ஆட்சியில் திமுக கொண்டுவந்த மேலவைக்கான தீர்மானத்தை ரத்து செய்து, கருணாநிதிக்கு அதிர்ச்சி தந்தார் ஜெயலலிதா. மீண்டும் 1996-ம் ஆண்டு ஆட்சிக்கு வந்த திமுக, மீண்டும் மேலவையைக் கொண்டு வருவதற்கான தீர்மானத்தை சட்டசபையில் நிறைவேற்றியது. அடுத்து வந்த ஜெயலலிதா ஆட்சியில் அந்த தீர்மானம் ரத்து செய்யப்பட்டது. எரிச்சலான கருணாநிதி, அத்துடன் அந்த பிரச்னையை கைகழுவிட்டு அடுத்த வேலையில் மூழ்கிப்போனார். மீண்டும் 2006 ல் ஆட்சிக்கு வந்த திமுக, மீண்டும் தன் மேலவை கனவுக்கு உயிர் கொடுத்தது. மேலவையைக் கொண்டு வர தன் ஆட்சியின் இறுதிநாட்களில் அவசரம் காட்டியது அக்கட்சி. இதற்கான தீர்மானம் 2010 ஏப்ரல் மாதம் 12ம் தேதி தமிழக சட்டசபையில் நிறைவேற்றப்பட்டு, அன்றே மத்திய அரசுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. கருணாநிதி தந்த அழுத்தத்தால் மத்திய அரசு இதை நாடாளுமனறத்தின் இரு அவைகளிலும் தாக்கல் செய்து நிறைவேற்றி, 2010ம் ஆண்டு நாடாளுமன்றத்தில் சட்டம் இயற்,றி அதன்படி மீண்டும் மேலவை அமைக்கப்பட்டது. ஆனால் திமுக எதிர்பாராதவிதமாக, 2011 சட்டமன்றத் தேர்தலில் தமிழகத்தில் அதிமுக ஆட்சிக்கு வந்தபின் இந்த திட்டம் கைவிடப்பட்டது. கருணாநிதியின் நிறைவேறாத ஆசைகளின் பட்டியலில் மேலவையும் உட்கார்ந்துகொண்டது. மீண்டும் 2016 தேர்தலில் அந்த ஆசைக்கு உயிர்கொடுக்க முனைந்திருக்கிறார் கருணாநிதி. சட்ட மேலவை உறுப்பினர்களின் குறைந்தபட்ச உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 40, அதிகபட்சம் 78 உறுப்பினர்கள். இவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதி உறுப்பினர்கள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் இருந்தும், 12ல் ஒரு பகுதி உறுப்பினர்கள் பட்டதாரிகளாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். மேலும் 12ல் ஒரு பகுதி உறுப்பினர்கள் ஆசிரியர்கள் சார்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். மேலும் மூன்றில் ஒரு பகுதி உறுப்பினர்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். மீதமுள்ளவர்கள் இலக்கியம், அறிவியல், கலை, சமூக சேவகர்கள் என பல்வேறு துறைகளில் இருந்து ஆளுநரால் நியமனம் செய்யப்படுவர். ஆளுநர் என்றாலும் இந்த பதவிகளின் பின்னணியில் ஆளும் அரசுதான் இருக்கும் என்பது சிறுகுழந்தையும் அறிந்தசேதி. 2011 -ம் ஆண்டு மேலவையை ரத்து செய்வதற்கான தீர்மானம் அப்போதைய முதல்வர் ஜெயலலிதாவால் கொண்டுவரப்பட்டபோது 'செல்வாக்கு படைத்தவர்களுக்கு உறுப்பினர் பதவி வழங்க வெள்ளையர் ஆட்சிக் காலத்தில் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு முறைதான் சட்டமன்ற மேலவை. ஆளும் கட்சியினர் தமக்கு வேண்டியவர்களைத் தேர்வு செய்துகொள்ளவே மேலவை வழிவகுக்கும். வர்க்க ரீதியான பிளவைக் கொண்டுவரவே இது உதவும்' என்று பழுத்த அனுபவசாலியான தேமுதிக உறுப்பினர் பண்ருட்டி ராமச்சந்திரன் தன் கருத்தை பதிவுசெய்தார். பழுத்த சட்டமன்ற அனுபவமுள்ள பண்ருட்டியாரின் அன்றைய கூற்று உண்மைதான்! மேலவையை தமிழகத்தில் கொண்டுவரப் போராடும் கருணாநிதின் ஆர்வத்தின பின்னணியில் அரசியல் திட்டமும் உள்ளது என்கின்றனர் விபரமறிந்தவர்கள். இன்றைய அரசியல் களம் என்பது சேவையை இரண்டாம்பட்சமாக கொண்டு ஆட்சி, அதிகாரம், செல்வாக்கு மிக்க பதவிகளை நோக்கி ஓடும் இளைஞர்களால் நிரம்பியிருக்கிறது. வயது, அனுபவம் இவற்றால் அவற்றை அடையும் பொறுமையும் பக்குவமும் அவர்களுக்கு இல்லை. இதனால் கட்சியின் எதிர்கால போக்கினை திட்டமிடும் இளைஞர்களை திருப்திப்படுத்த, ஆட்சி அதிகாரப்பதவிகளை தானமாக வழங்கும் நெருக்கடி இன்றைய கட்சிகளுக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது. வழக்கமான தேர்தல் நேர சம்பிரதாயங்களிலேயே தலைமையுடன் முரண்பட்டு, தனி அணி காணும் வழக்கம் உருவாகிவிட்ட இன்றைய சூழலில், பெரிய கட்சியான திமுகவும் இத்தகைய சவால்களை சந்திக்கவேண்டிய நெருக்கடியில் உள்ளது. 234 சட்டமன்ற தொகுதிகளும் 40 பாராளுமன்ற தொகுதிகளும் அதற்கு தீனி போடமுடியாத நிலையில் மேலவை ஒருவகையில் அதை சரிகட்ட உதவும் என நம்புகிறது திமுக. அதற்காகவே மேலவையை தங்கள் முதுகில் கட்டிக்கொண்டே அரசியல் பயணத்தை தொடர்கிறது அக்கட்சி. இந்த முறையாவது திமுகவின் மேலவை கனவு நிறைவேறுகிறதா பார்ப்போம்! - எஸ்.கிருபாகரன்


தவிர, சிங் வம்சத்தின் நாட்டுப்புற அரங்கேற்றக் கலைஞர்கள், நன்கு தெரிந்த குறுகிய இசை நாடகப் படைப்புகளையும், ராணுவ இசை நாடகப் படைப்புகளையும் சிறப்பாக இயற்றினர். இந்த புதிய இசை நாடகப் படைப்புகள், பாரம்பரிய இசை நாடகப் படைப்புகளுடன் ஓரே அரங்கில் அரங்கேற்றப்பட்டன. இவை வாழ்க்கை சுவையை கொண்டாடும் கோலாகலமான அம்சங்கள் வாய்ந்தவை. மறுமலர்ச்சியான, மகிழ்ச்சி தரும் இந்த இசை நாடகங்கள், அக்காலத்தின் இரசிகர்களின் வரவேற்பையும் பாராட்டையும் பெற்றன. சிங் வம்சத்தின் இடைக்காலத்துக்கு பிறகு, பாரம்பரிய இசை நாடகப் படைப்புகள் இடம்பெறும் Zhe Zi Xiஐயும், புதிதாக இயற்றப்பட்ட குறுகிய இசை நாடகப் படைப்புகளையும் சார்ந்து, குன்ச்சு இசை நாடகத் துறையில் உயிராற்றல் நிலை தொடர்ந்தது. பல்வேறு பிரதேசங்களின் இசை நாடகங்களுடனான போட்டியில், இக்கலை மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது. மறுபுறம், அரங்கேற்றப் போட்டியில், குன்ச்சுவின் கலைத் தனிச்சிறப்புகள் பல்வேறு பிரதேசங்களின் இசை நாடகங்களில் சேர்க்கப்பட்டன. இது, பிரதேச இசை நாடகங்களின் செழுமையையும், பீக்கிங் இசை நாடகம் உருவாகுவதையும் விரைவுபடுத்தியது. புதிதாக வளர்ந்து வந்த பீக்கிங் இசை நாடகம், குன் ச்சுவின் ஒரு சில வடிவங்களையும், பண்ணிசைப்பகுதிகளையும் கையேற்றியது. பெருமளவில் குன் ச்சுவின் கதாபாத்திர வகைப்பாடு மற்றும் அரங்கேற்ற வடிவத்தையும் பின்பற்றி, குன் ச்சு இசை நாடக மொழி எளிதில் புரியாத குறையை மாற்றி, இரசிகர்களின் பாராட்டை வென்றது. பின்னர், பீக்கிங் இசை நாடகம், குன் ச்சு இசை நாடகத்துக்குப் பதிலாக, சீன இசை நாடக அரங்கில் இன்னொரு முக்கிய இசை நாடக வடிவமாக மாறியது. நேயர்களே, "சீனாவின் குன் ச்சு இசை நாடகத்தின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்" பற்றிக் கேட்டீர்கள். இத்துடன், இன்றைய "சீனப் பண்பாடு" நிகழ்ச்சி நிறைவுறுகிறது.


இந்தியாவில் கொரானா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டோரின் எண்ணிக்கை தற்போது 44 ஆக உயர்ந்துள்ளது. எந்தெந்த மாநிலங்களில் எத்தனை பேர் இந்த வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள் என்ற பட்டியல் தற்போது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. சீனாவில் தொடங்கி, உலக நாடுகளை அச்சுறுத்திவிட்டு தற்பொது, இந்தியாவையும் ஆட்டிப்படைத்து வருகிறது கொரோனா வைரஸ். இந்தியாவில் மேலும் 5 பேருக்கு பாதிப்பு இருப்பது இன்று உறுதி ஆனதால், கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டோரின் எண்ணிக்கை மொத்தம் 47 ஆக உயர்ந்துள்ளது. இத்தாலியில் இருந்து கேரளாவுக்கு தனது பெற்றோருடன் வந்த 3 வயது சிறுமிக்கு கொரோனா தொற்று இருப்பது நேற்று உறுதி செய்யப்பட்டு உள்ளது. இதுதவிர, ஜம்மு, டெல்லி, பஞ்சாப், மற்றும் உத்தரபிரதேசம் ஆகிய பகுதிகளில் தலா ஒருவர் வீதம் கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டு உள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வார்டுகளில் தங்க வைக்கப்பட்டு தொடர் கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. கொரோனா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டோரின் பெற்றோர்கள் , உறவினர்கள், நண்பர்கள் என தொடர்பில் இருந்த அனைவரும் அடையாளம் காணப்பட்டு, மருத்துவ கண்காணிப்பு வளையத்திற்குள் தற்போது கொண்டு வரப்பட்டு, கண்காணிப்பில் உள்ளனர். இதனிடையே, இந்தியாவில் எந்தெந்த மாநிலங்களில் எத்தனை பேர், கொரோனா வைரஸ் காரணமாக பாதிக்கப்பட்டு உள்ளார்கள் என்ற விவரம் வெளியாகி உள்ளது. அதன்படி, ஜெய்ப்பூரில் 17 பேர், கேரளாவில் 8 பேர், ஆக்ராவில் 6 பேர், டெல்லி தலைநகர் பகுதியில் 5 பேர், புனே, லடாக் மற்றும் தமிழகத்தில் தலா இருவர், ஜம்மு, பெங்களூரு, உத்தரப்பிரதேசம், பஞ்சாப் மற்றும் தெலங்கானாவில் தலா ஒருவர் என 47 பேருக்கு கொரோனா வைரஸ் பாதிப்பு உறுதி செய்யப்பட்டு உள்ளது. இந்தியாவில் கொரானா வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டோரின் எண்ணிக்கை தற்போது 44 ஆக உயர்ந்துள்ளது. எந்தெந்த மாநிலங்களில் எத்தனை பேர் இந்த வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள் என்ற பட்டியல் தற்போது வெளியிடப்பட்டுள்ளது.


Monday, November 14, 2011 | தமிழ் பேப்பர் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம்: நலங்கெடப் புழுதியில் எறிவதுண்டோ? ‘என்ன சொல்வதென்றே தெரியவில்லை! நண்பர் ஒருவரை அழைத்துச் செல்வதற்காக முதல் முறையாக இன்றுதான் வந்தேன். இதை அரசு நூலகம் என்று சொன்னால் யாரும் நம்பமாட்டார்கள். ஸ்பென்சர்ஸ், எக்ஸ்பிரஸ் அவென்யூ, சிட்டி சென்டர் என்று பல ஷாப்பிங் மால்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன். இத்தனை வசதிகளை எங்கும் பார்த்ததில்லை!’ உமருக்கு இது முதல் வருகை என்பதால் அவரால் உற்சாகத்தைக் கட்டுப்படுத்திக்கொள்ளமுடியவில்லை. ‘இனி ஒவ்வொரு வாரமும் குழந்தைகளுடன் வந்திருந்து முழு நாள் செலவிடப்போகிறேன்.’ நூலக இடமாற்றம் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்? ‘வெளிநாடுகள் பலவற்றுக்குச் சென்றிருக்கிறேன். உண்மையாகவே இது முதல் தரம். இந்தியாவுக்கே பெருமை அளிக்கக்கூடிய இந்த அடையாளத்தை என்ன நடந்தாலும் விட்டுக்கொடுக்கக்கூடாது.’ பிரஸிடென்சி கல்லூரியைச் சேர்ந்த பார்வை குறைபாடு கொண்ட 70 மாணவர்களுக்கு அண்ணா நூலகத்தின் தரைத்தளத்தில் அமைந்துள்ள பிரைல் பகுதி இரண்டாவது வீடாக மாறியிருக்கிறது. தமிழ் செவ்விலக்கியத்தில் முனைவர் படிப்பு படிக்கும் மாணவர் கே. சுதன் ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்தது ஐந்து அல்லது ஆறு மணி நேரம் இங்கே செலவிடுகிறார். ‘நற்றினை பற்றிய நூல்களைத் தேடும்போது, பேராசிரியர் பொற்கோவின் ஆடியோ ரிக்கார்டிங் ஒன்று கிடைத்தது. என்னால் விரைவாக குறிப்புகள் எடுக்கமுடியாது என்பதால் இந்த ஆடியோ பதிவுகள் மிகவும் உபயோகமாக இருக்கின்றன. நல்ல பல பிரைல் புத்தகங்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். என்னைப் போன்றவர்களுக்கு மிகவும் உபயோகமான இடம் இது.’ (தி இந்து, நவம்பர் 11). பார்வைத் திறன் தேவைப்படாத தொடுதிறை கணிணிகள் (NVDA : Non-visual Desktop Access) இப்பகுதியின் முக்கியமான ஓர் அம்சம். எழுத்துகளை ஒலிகளாக மாற்றியமைக்கக்கூடிய மென்பொருளைப் பயன்படுத்தி பல நூல்களை கேட்டு மகிழ்கிறார்கள். ‘ஜெயகாந்தனின் நாவலை டெக்ஸ்ட் டு ஸ்பீச் முறையில் வாசித்தேன். மறக்கமுடியாத அனுபவம்.’ என்றார் ஒரு மாணவர். இரண்டாவது மாடியில் பதினான்கு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கான தளம் அமைந்துள்ளது. சில நிமிடங்கள் சுற்றிவர அனைவரும் தற்போது அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும், எதிர்காலத்தில் ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு மூத்தோர் மட்டுமே உள்நுழையலாம். குளிர் அறையின் நடுவே கண்ணைப் பறிக்கும் அழகுடன் படர்ந்து விரிந்திருக்கும் அந்த பிளாஸ்டிக் மரத்தின் அடியில் சுகமாக குழந்தைகள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இரண்டு பக்கங்களில் விரிந்திருந்த ஒரு காண்டாமிருகத்தின்மீது தன் இரு கைகளையும் படரவிட்டு ரசித்துக்கொண்டிருந்தாள் ஒரு சிறுமி. ஒவ்வொரு மூலையும், ஒவ்வொரு அடுக்கும் குழந்தைகள் நினைவில் அழுத்தமாகப் பதிந்திருந்ததால் ‘டாம் அண்ட் ஜெர்ரி இடம்’ எங்கிருக்கிறது என்றும் ‘அமர் சித்ர கதா வரிசை’ எங்கிருக்கிறது என்றும் ‘ரோபோ நாய் புத்தகம்’ எங்கிருக்கிறது என்றும் அவர்களுக்குத் துல்லியமாகத் தெரிந்திருக்கிறது. சென்றமுறை படிக்க ஆரம்பித்து இடையில் நிறுத்திய பக்கத்தைத் தேடிப்பிடித்து, விட்ட இடத்தில் இருந்து தொடர்கிறார்கள். கார்டூன்ஸ், பஞ்ச தந்திரக் கதைகள், நாடுகள், தலைவர்கள், அறிவியல், பொது அறிவுக் களஞ்சியம், தேவதைக் கதைகள் என்று ஆயிரக்கணக்கான நூல்கள் பொந்து போன்ற அடுக்குகளில் சீராக அடுக்கிவைக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டைவிரல் அளவுக்கு எழுத்துகள் கொண்ட பெரிய புத்தகங்களைக் கண்கள் விரிய குழந்தைகளும் பெரியவர்களும் ஒருங்கே எடுத்து பார்க்கிறார்கள். வண்ண வண்ண எபிசிடி, ஸ்பைடர் மேன், டின்டின், கோஸ்ட் ரைடர் தொடங்கி டால்ஸ்டாய், ஆஸ்கர் ஒயில்ட், மார்க் ட்வைன் வரை வயதுக்கேற்ற புத்தகங்கள் காணக்கிடைக்கின்றன. சனிக்கிழமை காலை 10.30 மணிக்குள் கிட்டத்தட்ட நூறு குழந்தைகள் திரண்டுவிட்டார்கள். பள்ளி மாணவர்கள் பலர் ஒவ்வொரு வாரமும் சனிக்கிழமை இங்கே தவறாமல் வந்துவிடுகிறார்களாம். மினி சறுக்கு மரம், சீசா என்று சிறு விளையாட்டுத் திடலும் உள்ளது. குழந்தைகள் பிரிவில் மட்டும் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை லட்சம் புத்தகங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலானவை ஆங்கிலம். தமிழ் மற்றும் பிற மொழி ஆக்கங்கள் சில ஆயிரம் இருக்கும். பிரிக்கப்படாத புத்தகக் கட்டுகள் ஒரு சிறு மலை போல் ஓரத்தில் காத்திருக்கின்றன. ‘மேலும் பல புத்தகங்களை ஆர்டர் செய்திருக்கிறோம், எப்போது வேண்டுமானாலும் வரலாம்.’ என்றார் அந்தப் பகுதியின் பொறுப்பாளர். குழந்தைகளின் உயரத்துக்கு ஏற்ற புத்தக அடுக்குகள், அமர்ந்து வாசிப்பதற்கு ஏற்ற வட்ட மேசைகள், பல வண்ண நாற்காலிகள் என்று கவர்ந்திழுக்கும் அம்சங்கள் பற்பல. பதினான்கு வயதுக்கு உட்பட்டவர்களுக்கான தனியோர் உலகம் அது. டிவி, கம்ப்யூட்டர் கேம்ஸ் என்றே வளர்ந்து பழகிய ஒரு தலைமுறைக்கு வாசிப்பின் ஈர்ப்பை இதைவிட சிறந்த முறையில் அறிமுகப்படுத்தமுடியாது. நூலகப் பதிவேட்டின்படி ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் சராசரியாக 2500 பேர் வருகை தருகிறார்கள். முந்தைய வாரத்தோடு ஒப்பிடும்போது இது இரு மடங்கு அதிகரிப்பு. முதல் முறையாக வருபவர்களின் எண்ணிக்கையும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்திருப்பது ஒரு காரணம். பள்ளி, கல்லூரி மாணவர்களோடு சேர்ந்து, குடும்பமாக வருபவர்களின் கூட்டமும் அதிகரித்திருக்கிறது. இந்த ஆண்டு ஜனவரி தொடங்கி அக்டோபர் வரை 26,500 பேர் நூலகத்துக்கு வருகை தந்திருக்கிறார்கள். (தி இந்து, நவம்பர் 9.) செய்தித் தாள்கள், பத்திரிகைகள் தனியே ஒரு தளத்தில். கொண்டுவரும் புத்தகங்களைப் படிக்க ஒரு பிரிவு. மற்ற நூலங்களில் இல்லாத ஒரு வசதி இது. எப்போது சென்றாலும் இங்கே கூட்டம் நிரம்பியிருக்கிறது. ஒரு தளம், தமிழ் நூல்களுக்கானது. குடும்ப நாவல்கள், துப்பறியும் கதைகள், இலக்கியம், கவிதை, பயண நூல்கள், கட்டுரைத் தொகுப்புகள், செவ்விலக்கியம், இலங்கைத் தமிழர் படைப்புகள், ஆன்மிகம், அம்பேத்கர் தொகுப்புகள் (பெரியார் அகப்படவில்லை!), வரலாறு என்று மாறுபட்ட ரசனைகளுக்கேற்ற தலைப்புகள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. நியூ செஞ்சுரி, கிழக்கு, உயிர்மை, காலச்சுவடு, அலைகள், விடியல் என்று பல்வேறு பதிப்பாளர்களின் புத்தகங்கள் ஒவ்வொன்றும் குறைந்தது நான்கு பிரதிகள் துறைவாரியாகப் பிரித்து அடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் அச்சிடப்பட்டுள்ளதால், வண்ணதாசனையோ, ஜெயமோகனையோ, ஜெயகாந்தனையோ, பொன்னீலனையோ தேடியெடுப்பது சிரமமாக இருக்காது. ‘பிறகு பார்த்துக்கொள்ளலாம் என்று ஒவ்வொரு நாளும் தள்ளிப்போட்டுக்கொண்டே இருந்தேன். நூலகத்தை மாற்றப்போவதாக அறிவிப்பு வந்தவுடன், உடனே பார்த்துவிடவேண்டும் என்று முடிவு செய்து வந்துவிட்டேன்.’ எம். சரண்யா சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் ஃபார்மகாலஜி படிக்கும் மாணவி. ‘நான் பெரும்பாலும் ஐந்தாவது தளத்தில்தான் இருப்பேன்’ என்கிறார் டாக்ஸிகாலஜி படிக்கும் பொற்பாதம். ‘என் துறை சார்ந்த புத்தகங்கள் என் கல்லூரி நூலகத்தைவிட அதிகமாக இங்கே இருக்கின்றன.’ ‘நூலகங்கள் மட்டுமல்ல, புத்தகக் கடைகளிலும்கூட கிடைக்காத பல எஞ்சினியரிங் புத்தகங்கள் இங்கே கொட்டிக்கிடக்கின்றன!’ என்கிறார் மெக்கானிகல் எஞ்சினியரிங் மாணவர், செல்வம். (தி இந்து, நவம்பர் 9). ‘நல்ல வெளிச்சம், இதமான குளிர், அற்புதமான மேசை, நாற்காலிகள் என்று வாசிப்பவர்களுக்கான சொர்க்கம் இது. வீடு, ஆபிஸ் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டு, மணிக்கணக்கில் இங்கே வந்து படிக்கமுடியும்.’ என்கிறார் மென்பொருள் நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் பார்கவி. ‘எனக்குத் தெரிந்து, சாஸ், ஸ்டாடிஸ்டிக்ஸ், புரோகிராமிங் என்று என் பணிக்குத் தேவைப்படும் அத்தனை புத்தகங்களையும் இப்படி ஒரே இடத்தில் இதற்கு முன்னால் பார்த்ததில்லை. ஒவ்வொரு புத்தகமும் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ரூபாய்க்குக் குறையாமல் இருக்கும். வசதியில்லாதவர்களுக்கு இது பொக்கிஷம்.’ நூலகத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள குறைந்தது நான்கைந்து முறை வரவேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். தமிழுக்கான தளம் தவிர்த்து பிற தளங்களில் துறை வாரியாக ஆங்கில நூல்கள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. மதங்கள் என்னும் பிரிவில், சூஃபிஸம் பற்றிய களஞ்சியம் மட்டும் இருபது பாகங்களில் உள்ளது. இந்தியத் தத்துவம் என்றால் வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், லோகாயதம், நியாயா தத்துவம், வைசேஷிகம், சாங்கியம், சமணம், பௌத்தம், பகவத் கீதை, யோகம், வேதாந்தம், பக்தி இயக்கம் என்று ஒவ்வொரு தலைப்பிலும் நூற்றுக்கணக்கான பிரதிகள் உள்ளன. எந்தவொரு தேவாலயமும் பொறாமை கொள்ளும் வகையில் கிறிஸ்தவம் குறித்தும் தேவாலயங்களின் வரலாறு குறித்தும் பல ஆயிரம் நூல்கள். Baptists, Calvinism, Adventists, Puritans, Mormons, Pietism, Methodists, Lutherans, Anglicanism, Syrian Malabar Nasranis, Oriental Orthodox, Assyrian Church, Syrian Rites, Saint Thomas Christian groups, Vatican Council History, Restorationism என்று பட்டியல் நீண்டுகொண்டே செல்கிறது. ஐந்தாவது தளத்தில் உள்ள துறைகள் இவை. Natural Sciences, Mathematics, Astronomy, Physics, Chemistry, Earth Sciences, Palaeontology, Biology, Medicine & Health, Botany, Zoology. கன்னிமரா உள்ளிட்டநூலகங்களிலும் இந்தத் துறைகள் கிடைக்கும் என்றாலும் இங்குள்ள வகைகளும் பிரிவுகளும் பிரமிக்க வைக்கக்கூடியவை. வேறு எங்கும் காணவியலாத பல துறைகள் இங்கே அநாயசமாக நிறைந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு, Metal Working, Lumber (Wood) Technology, Paper Technology, Elastomers, Precision Instruments, Printing Technology, Beverage Technology, Design Source Books, Video Production, Stenciling, Glass Art, Remote Sensing, Military Engineering, Calligraphy. பெயருக்கு ஒரு சில நூல்கள் அல்ல, ஒவ்வொன்றையும் பற்றிய மிக விரிவான சேகரிப்புகள் இங்குள்ளன. Metal Working என்று எடுத்துக்கொண்டால், Casting, Mechanical Working, Welding என்று உள்ளுக்குள் புகுந்து தலைப்புகள் விரிகின்றன. இசை என்று எடுத்துக்கொண்டால், Instruments, Classical, Pop, Jazz, Country, Blues, Instrumental Ensembles, Keyboard Instruments, Electrophones, Percussion Instruments, Stringed Instruments, Wind Instruments, Recreational and Performing Arts என்று பிரிவுகள் படர்கின்றன. ஒவ்வொன்றிலும் குறைந்தது சில நூறு நூல்கள். மேஜிக் பற்றி எந்தவொரு புத்தகத்தையும் இதுவரை நான் பார்த்ததில்லை. இங்கே பி.சி. சர்க்கார் தொடங்கி பல நாடுகளில் உள்ள புகழ்பெற்ற நிபுணர்கள் பற்றியும் அவர்களுடைய கலை பற்றிய விவரங்களும் வரலாறுகளும் தனி அடுக்குகளில் உள்ளன. கன்னிமராவில் வரலாற்றுக்கு ஒரு வரிசை இருக்கும். அதில் தோராயமாக பத்து அடுக்குகள் இருக்கும். ஐரோப்பா, ஆசியா, அமெரிக்கா, பிரிட்டன், இந்தியா என்று பிரித்து வைத்திருப்பார்கள். இங்கே வரலாற்றுக்குத் தனியொரு தளம். ஏழாவது மாடி முழுவதும் வரலாற்று நூல்கள். Historical Periods என்னும் வகையில் நாற்பதுகள், ஐம்பதுகள், அறுபதுகள், எழுபதுகள், எண்பதுகள் என்று தேடிக்கொண்டே போகலாம். லிபியா, எகிப்து, சூடான், கம்போடியா, வியட்நாம், இந்தோனேசியா, காமன்வெல்த் நாடுகள் என்று ஒவ்வொரு நாட்டுக்கும் குறைந்தது நூறு, நூற்றைம்பது நூல்கள். அல்ஜீரியா பற்றியும் மொராக்கோ பற்றியும் பெரு பற்றியும் பாலினேஷியா பற்றியும் ஆர்க்டிக் தீவுகள் பற்றியும் இங்குள்ளது போன்ற நூல்களை வேறு எங்கும் கண்டதில்லை. நூற்றாண்டுகள் அடிப்படையிலும் காலவரிசையிலும்கூட பிரிவுகள் உள்ளன. 6th century to 12th centuries, 13th century, 14th century என்று தொடங்கி Modern History வரை தனித்தனி வரிசைகள். இரண்டாம் உலகப் போர் என்று எடுத்துக்கொண்டால் சில நூறு நூல்கள். படங்களும் வரைடபங்களும் அடங்கிய பெரிய அளவு புத்தகங்கள் தனி. சிறிது நடந்தால், Earth – Physical Geography, Historical and persons treatment. நாடு வாரியாக, லோன்லி பிளாணட் வழிகாட்டிகள். அது போதாது என்றால் வேறு இரு பதிப்பகத்தாரின் நாடு வாரியான வழிகாட்டிகளை நாடலாம். அரசியல் அறிவியல் பிரிவில் Local Government, City Government, Political Situation & Conditions போன்ற தலைப்புகள் கிடைக்கின்றன. Political Situations என்னும் பிரிவில், ரஷ்யா, நார்வே, ஸ்வீடன், கிரீஸ், சீனா, இந்தியா, பாகிஸ்தான், இரான், மத்திய ஆசியா, பிலிப்பைன்ஸ், போலந்து என்று நாடுவாரியாக வரிசைகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலப் புதினப் பிரியர்களுக்கு ஒரு மாடிப் புத்தகங்கள் காத்திருக்கின்றன. அமெரிக்க, பிரிட்டிஷ், லத்தீன் அமெரிக்க, இந்திய இலக்கியங்களுக்கு இணையாக, ஆப்பிரிக்கா, சீனா, ஜப்பான், மொராக்கோ, ஜெர்மன் நாட்டுப் படைப்புகளும் நிறைந்துள்ளன. மற்ற தளங்களைக் காட்டிலும் இங்கே கூட்டம் அதிகம். Immigration Law and Procedure, Law of Income Tax, Commentaries on Indian Constitution என்று பல ஆயிரம் பக்க நூல்களின் அணிவகுப்புகள் ஒரு பக்கம். சட்டம், பொருளாதாரம் இரண்டுக்கும் தனிப் பெரும் தடுப்புகள். மலைப் பாம்பு போல் நீண்டு விரிந்திருக்கிறது தத்துவத்துறை. Knowledge என்னும் அடக்கமான தலைப்பின் கீழுள்ள பகுதிகள் இவை. Structure of Knowledge, Origin and Sources of Knowledge, Belief, Causation, Determination and indeterminism, Chance, Freedom, Necessity, The Self, Soul, Mind, Attributes and faculties. இங்குள்ள ஹிப்னாடிசம் பிரிவை ஒருமுறை வெறுமனே கடந்து சென்றிருந்தால்கூட ஏழாம் அறிவு போன்ற விபத்துகள் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கும். இது ஒரு சுருக்கமான பட்டியல் மட்டுமே. Perceptual Processes, Will (Self Contol), Intelligence and Aptitudes, Reasoning, Subconscious and altered states and process, Daydreams, fantasies, reveries, Sleep phenomena, Differential and developmental psychology, Individual psychology. ஐந்து நட்சத்திர ஹோட்டல்களில் காணப்படுவதைப் போன்ற வரவேற்பறைகள் ஒவ்வொரு தளத்திலும் அமைந்துள்ளன. குறிப்பிட்ட துறை சார்ந்த புத்தகம் எங்கே கிடைக்கும் என்பதை இங்குள்ள நிர்வாகிகளிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளலாம். ஒவ்வொரு அறையிலும் நுழைவுப் பதிவேடும் ஆலோசனைப் புத்தகமும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பத்து பக்கங்களைப் புரட்டினால் நூலகத்தை யாரெல்லாம் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது தெரிந்துவிடும். மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், மென்பொருள் பணியாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள், புகைப்படக்காரர்கள், ஓவியர்கள்... இன்னும் பலர். மாணவர்களும் ஆய்வாளர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் நூலகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நூலக இடமாற்றத்தை எதிர்க்கும் ஆயுதமாக ஆலோசனைப் புத்தகம் மாறியிருந்தது. ‘தயவு செய்து நூலகத்தை மாற்றாதீர்கள்’ என்னும் மென்மையான ஆதங்க வெளிப்பாடுகள் தொடங்கி, ‘சென்னைக்குப் பெருமை சேர்க்கும் அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகத்தை நாம் விட்டுக்கொடுக்கக்கூடாது’, ‘நூலகத்தை மாற்றினால் ஒன்றிணைந்து தடுப்போம்’ போன்ற போராட்டக் குரல்களும் பதிவாகியுள்ளன. ‘It’s senseless to shift this beautiful library’ என்றும் ‘நூலகத்தை இடமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்று ஒரு பாசிஸ்ட் கூட சிந்திக்கமாட்டான்.’ என்றும் பலர் சீறியிருக்கிறார்கள். ஆ.சுப்பிரமணியன் என்பவர் இவ்வாறு எழுதியிருந்தார். ‘நூலகம் மாற்றுவது, என் கண்ணின் பார்வையை பிடுங்குவது போலிருக்கிறது. மாற்ற வேண்டாம்.’ இடிக்கவேண்டும் என்று சொல்பவர்கள் மட்டுமல்ல, இருக்கவேண்டும் என்று சொல்பவர்களும் ஒருமுறை நூலகத்தை வந்து பார்த்துவிடவேண்டும். முதல் பார்வையிலேயே அதன் பிரமாண்டமும் வீச்சும் முக்கியத்துவமும் விளங்கிவிடும். ஒரே ஒருமுறை, ஒரு சில தளங்களை மட்டும் பார்த்துவிடுங்கள். புத்தக அடுக்குகளைக்கூட நீங்கள் நெருங்க வேண்டியதில்லை. எந்தவொரு பிரதியையும் தீண்டவேண்டியதில்லை. பரந்து விரிந்திருக்கும் கார்பெட் தரையில் அமைதியாக நடை போட்டால் போதும். அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகத்தைத் திருத்தியமைக்கவேண்டும் என்று ஜெயலலிதா துடித்துக்கொண்டிருப்பது ஏன் என்பது விளங்கிவிடும். நூலகத்தைவிட்டு வெளியேறி, சிறிது தூரம் நடந்தபோதுதான் சட்டென்று உறைத்தது. எம்ஜிஆர் பேட்டிகளும், வாழ்க்கை வரலாறுகளும், நினைவுக் குறிப்புகளும் இருந்தன. ஜெயமோகனின் புனைவுகளும் அபுனைவுகளும் இருந்தன. ஜெயகாந்தன், வாலி, வைரமுத்து ஆய்வுக் கோவை தொடங்கி சங்க இலக்கியங்கள் வரை பல்லாயிரம் பிரதிகள் இருந்தன. கருணாநிதி பெயர் தாங்கிய ஒரு புத்தகத்தையாவது பார்த்தேனா? அல்லது கவனக்குறைவால் கடந்து வந்துவிட்டேனா? அல்லது அவர் நூல்கள் இன்னமும் அடுக்கப்படவில்லையா? அல்லது அவற்றுக்கான அடுக்குகள் தயாராகவில்லையா? அல்லது ஆர்டர் செய்து இன்னமும் வரவில்லையா? அல்லது இன்னமும் திறக்கப்படாமல் இருளில் மூழ்கிக்கிடக்கும் ஒரு சில பகுதிகளில் அவருடைய புத்தகங்களும் தேங்கிக்கிடக்கின்றனவா? தெரியவில்லை. ஆனால், ஒரு புத்தகம், ஒரே ஒரு புத்தகம்கூட அவர் பெயரில் பார்த்த நினைவில்லை. எந்தவோரிடத்திலும் அவர் முகம் பார்த்த நினைவில்லை. அமர்ந்துவாசிக்கும் அண்ணாவின் உருவச்சிலை முகப்பில் இருக்கிறது. திறந்து வைத்தவர் என்னும் முறையில் முதல்வர் கருணாநிதியின் பெயர். அவ்வளவுதான். அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், கன்னிமரா நூலகம், கருணாநிதி, கோட்டூர்புரம், ஜெயலலிதா, நூலகம், புத்தகங்கள் 35 Comments எழுத்துரு அளவை மாற்ற\tA A A அண்மை இடுகைகள்\tக்யூபா காட்டும் வழி பகுதிகள்\t2013 தொடர்கள் (26) க்யூபா காட்டும் வழி\tசாதியை ஒழிக்கமுடியவில்லை!\tபிரமிப்போடு நிறுத்திவிடாதே!\tஸ்பார்டகஸ் : பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி – II\tகார்ப்பரேட் சி.இ.ஓவும் சில கலைப்படங்களும்\tஇருண்ட கண்டம், இருண்ட உண்மை\tசாதிகளும் உட்சாதிகளும்\tஜிம் பாடம்\tஸ்பார்டகஸ் : பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி\tச்சே என்றொரு நச்சுப்பாம்பு\tRecent Comments திருடன் நம்பும் போலீஸ் - 15,368 viewsகத்தோலிக்கம்: காதல், காமம், ஊழல் - 9,000 viewsபோதி தருமரின் குறைப்பிரசவம் – உபயம்: முருகதாஸ் அன்கோ - 7,488 viewsசெல்ஃபோனில் ஆபாசப் படம் - 7,320 viewsஎக்ஸைல் : ஆண்களை அம்பலப்படுத்தும் நாவல் - 6,509 viewsசாரு நிவேதிதாவின் எக்ஸைல் – ஒரு பின்நவீனத்துவ விமர்சனம் - 6,199 viewsமணவாக்குமூலம் : மீனா கந்தசாமி - 4,922 views\tMost Commented


*வெல்லத்தில் சிறிதளவு நீர் ஊற்றி கொதிக்கவைத்து வடிகட்டவும். மீண்டும் அடுப்பில் வெல்ல நீரை வைத்து உருட்டும் பதத்தில் பாகு எடுக்கவும்.


'இரண்டில் ஒன்று' - நம்மில் பலருக்கு ஒரு முக்கியமான விஷய்த்தில் முடிவு எடுக்கத் திணறுவார்கள். அதா... இதா.. என்று தங்கள் குடும்பத்தில் இருப்பவர்களைக் கேட்டு, அவர்களையும் குழப்பி தங்களையும் குழப்பிக் கொள்வார்கள். ஒருவர் ஒரு செயலில் இறங்கி வெற்றிக்காக போராடும்போது மற்றவர்கள் அதை விமர்சிக்கும் பொழுது வீண் முயற்சி என்று சொல்வார்கள். அந்த செயலில் அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டால் விடாமுயற்சி என்று பாராட்டுவார்கள். இந்தக் கருத்தை அடிப்படையாக வைத்து எழுதப்பட்டதுதான் இரண்டில் ஒன்று நாவல். ஒரு சாதாரண குடும்பத்தில் பெண் பார்க்கும் நிகழ்வில் கதை ஆரம்பித்து பிறகு ஒரு லாரி ட்ரான்ஸ்போர்ட் ஆபீஸில் நடைபெறும் சம்பவங்களோடு கலந்து குற்றங்களின் பின்னணியில் கதை நகர்ந்து திரும்பவும் அந்த வீட்டிலேயே வந்து கதை முடிகிறது. - ராஜேஷ்குமார். Publication Details - Publisher: - Pustaka Digital Media Format - Kindle Book - OverDrive Read 105.5 KB - Adobe EPUB eBook 105.5 KB


text: மன்னிக்கவும், நீங்கள் தேடிய கட்டுரை எங்கள் இணையத்தளத்தில் புழக்கத்தில் இல்லை. உடல் சூடு தணிய... பதிவு செய்த நாள் : சனிக்கிழமை, நவம்பர் 19, 10:31 AM IST சிலரது உடம்பில் அதிகப்படியான சூடு இருந்து கொண்டே இருக்கும். உடலைத் தொட்டால் காய்ச்சல் அடிப்பது போல தெரியும். இத்தகைய உடல் அமைப்பை கொண்டவர்கள் ஒரு கைப்பிடியளவு முருங்கைப் பூக்களை 2 தேக்கரண்டி அளவு பசு நெய் விட்டு வதக்கி, அதோடு ஒரு டம்ளர் தண்ணீர் ஊற்றி நன்றாக கொதிக்க வைத்து இறக்கி வடிகட்டிக் கொள்ள வேண்டும். பிறகு, அதனுடன் தேவையான அளவு சர்க்கரை சேர்த்து காலை வேளை மட்டும் குடித்து வந்தால் ஒரு வாரத்தில் உடல் சூடு தணிந்து சம அளவை அடையும்.


text: உலகம் முழுவதும் தினசரி கோடிக்கணக்கான மக்கள் குறுஞ்செய்தி மற்றும் புகைப்படங்களை அனுப்பிட வாட்ஸ் அப் வசதியை பயன்படுத்தி வருகின்றனர். இதனால் உலகின் மிகப்பெரிய குறுஞ்செய்தி நிறுவனம் என்ற பெயரை வாட்ஸ் அப் தக்க வைத்துள்ளது. தனது பயனாளர்களுக்காக ஏற்கனவே வாய்ஸ் கால் வசதியை அறிமுகம் செய்திருந்த வாட்ஸ் அப் தற்போது வீடியோ கால் வசதியை அறிமுகம் செய்துள்ளது. ஐபோன், ஆண்ட்ராய்டு, விண்டோஸ் என மூன்று இயங்குதளங்களில் இந்த வீடியோ கால் வசதி இயங்கும். இதற்கு நீங்கள் ஆப் ஸ்டோர் அல்லது கூகுள் பிளே ஸ்டோர்க்கு சென்று உங்கள் வாட்ஸ் அப்பை அப்டேட் செய்து கொள்ள வேண்டும். உங்கள் மொபைலில் உள்ள காண்டாக்ட் லிஸ்டிற்கு சென்று நீங்கள் பேச விரும்பும் நபரை தேர்வு செய்தால் வாய்ஸ் கால், வீடியோ கால் என இரண்டு ஆப்ஷன்கள் காட்டப்படும். அதில் நீங்கள் வீடியோ கால் வசதியை தேர்வு செய்தால் நீங்கள் பேச விரும்பும் நபருக்கு வீடியோ கால் இணைக்கப்படும். இந்த வீடியோ கால் வசதியைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் பேச விரும்பும் நபரும் வாட்ஸ் அப்பை அப்டேட் செய்து வைத்திருக்க வேண்டும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உங்கள் மொபைலில் இருந்து நீங்கள் பேச விரும்பும் நபருக்கு வீடியோ கால் வசதி இணைக்கப்படவில்லை என்றாலோ அல்லது உங்கள் மொபைலில் இந்த வசதி சப்போர்ட் செய்யாது என்று காட்டினாலோ, தயங்காமல் உடனடியாக வாட்ஸ் அப் பீட்டா வெர்ஷனை டவுன்லோடு செய்து கொள்ளுங்கள். வாட்ஸ் அப் நிறுவனத்தின் இந்த வீடியோ கால் வசதி மொபைல் நெட்வொர்க் நிறுவனங்களுக்கு மிகப்பெரிய சவாலாக இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதுகுறித்து வாட்ஸ் அப் நிறுவனம் கூறுகையில் "நம்பகம் மற்றும் சுலபமான வீடியோ கால் வசதியைப் பயன்படுத்தி குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களுடன் தொடர்பில் இருங்கள்" என்று தனது வலைதளப் பக்கத்தில் தெரிவித்துள்ளது.


text: பெங்களூர்: பெங்களூரில் சாப்ட்வேர் என்ஜினியர் ஒருவர் தமது மனைவியை கொன்றுவிட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டிருக்கிறார். பெங்களூர் ஜேபி நகரில் தங்கியிருந்த சாப்ட்வேர் என்ஜினியர் மதுசூதனன், தனது மனைவி ரூபாவ்யுடன் ஏற்பட்ட சண்டையில் கத்தியை எடுத்து அவரை குத்திக் கொன்றுள்ளார். அதன் பிறகு மதுசூதனன் வீட்டிலேயே தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்து கொள்ள முயற்சித்துள்ளார். ஆனால் தூக்கு கயிறு அறுந்து விழுந்துள்ளது. இதனால் தனது உடலில் மண்ணெண்னை ஊற்றினார். ஆனால் கைவசம் தீப்பெட்டி கிடைக்கவில்லை. இதனால் குடியிருப்பு அமைந்துள்ள 13 மாடி உயர கட்டடத்தில் இருந்து குதித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு 6 வயதில் ஒரு பெண் குழந்தை இருக்கிறது.


text: இயக்குனராக அவதாரம் எடுக்கும் அடுத்த நடிகர்... - Latest Tamil Cinema News | Movie Reviews | Celebrities News - InandoutCinema சென்னை: நடிகர், தொழில் அதிபர் என பன்முகங்கள் கொண்டவர் நடிகர் அரவிந்த்சாமி. நீண்ட நாட்கள் நடிப்பில் இருந்து ஒதுங்கி இருந்த இவர் 'தனி ஒருவன்' படம் மூலம் தமிழ் சினிமாவில் ரீ எண்ட்ரி ஆனார். தொடர்ந்து கடல், போகன், பாஸ்கர் ஒரு ராஸ்கல் படங்களில் நடித்தார். தற்போது கார்த்திக் நரகாசுரன், சதுரங்கவேட்டை 2, மணிரத்னம் இயக்கத்தில் ''செக்க சிவந்த வானம்'' படங்களில் நடித்து வருகிறார். இந்நிலையில், நடிகர் அரவிந்த்சாமி விரைவில் படம் இயக்கப்போவதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. அதற்கான பணிகளில் அவர் ஏற்கெனவே இறங்கி விட்டதாகவும், ஸ்கிரிப்ட், படக்குழுவையும் முடிவு செய்து வைத்துள்ளதும் தெரியவந்துள்ளது. அரவிந்த்சாமி, தற்போது நடித்து வரும் படங்களில் பிசியாக இருந்தாலும் அவை முடியும் தருவாயில் உள்ளதால். அதன்பின்னர், தான் இயக்கப்போகும் பட பணிகளை அவர் தொடங்குவார் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த ஆந்து இறுதியில் அவர் புதுப்படத்தின் பணிகள் தொடங்க திட்டமிட்டுள்ளாராம். கதைக்கு ஹீரோ தேர்வு செய்யும் பணிகள் நடந்து வருகிறது. அது முடிந்தவுடன் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு வெளியாகும் என்கிறது கோடம்பாக்கம் சினிமா வட்டாரம்.