ଜ୍ଞାନ
ପପରଙ୍କ ପାଇଁ ଜ୍ଞାନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଥିଲା, ଉଭୟ ଅର୍ଥରେ ଏହା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ସତ୍ୟ (ଅଥବା ସତ୍ୟ ପରି), ଏବଂ ଏହି ଅର୍ଥରେ ମଧ୍ୟ ଯେ ଜ୍ଞାନର ଏକ ଅଣ୍ଟୋଲୋଜିକାଲ ସ୍ଥିତି (ଅର୍ଥାତ ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଜ୍ଞାନ) ରହିଛି, ଯାହା ଜ୍ଞାନର ବିଷୟ (ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଜ୍ଞାନଃ
ପପର କ 'ଣ ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ ଯେ ଏହା ବସ୍ତୁନିଷ୍ଠ ଏବଂ ଏହାର ବିଷୟବସ୍ତୁରୁ ସ୍ବାଧୀନ?