कैरी हाल ही में गठित पर्टिकुलर बैप्टिस्ट्स नामक एक स्थानीय संघ में शामिल हो गए जहाँ उनका परिचय जॉन राइलैंड, जॉन सटक्लिफ और एंड्रयू फुलर जैसे लोगों से हुआ जो आगे चलकर उनके घनिष्ठ मित्र बन गए। उनलोगों ने उन्हें हर दूसरे रविवार को अर्ल्स बार्टन नामक पास के एक गाँव में स्थित अपने चर्च में प्रवचन देने के लिए आमंत्रित किया। 5 अक्टूबर 1783 को विलियम कैरी को राइलैंड ने बपतिस्मा प्रदान किया और उस दिन उन्होंने खुद को बैप्टिस्ट संप्रदाय में शामिल किया।

1785 में कैरी को मॉलटन गाँव का स्कूल अध्यापक नियुक्त किया गया। उन्हें स्थानीय बैप्टिस्ट चर्च का पादरी बनने का भी निमंत्रण दिया गया। इस दौरान उन्होंने जोनाथन एडवर्ड्स का "अकाउंट ऑफ द लाइफ ऑफ द लेट रेव. डेविड ब्रेनर्ड" और अन्वेषक जेम्स कुक की पत्रिकाओं का अध्ययन किया और दुनिया भर में ईसाई धर्मसिद्धांत का प्रचार करने पर गहराई से सोच विचार करने लगे। उनके दोस्त एंड्रयू फुलर ने पहले 1781 में "द गॉस्पल वर्दी ऑफ ऑल एक्सेप्टेशन" नामक एक प्रभावशाली प्रचार-पुस्तिका लिखी थी जिसमें उन्होंने उस समय बैप्टिस्ट चर्चों में प्रचलित अति-कैल्विनवादी विचारधारा के जवाब में लिखा था कि धर्मसिद्धांत पर विश्वास करने की जिम्मेदारी सभी लोगों की नहीं है। 1786 में हुई मंत्रियों की एक बैठक में कैरी ने यह सवाल उठाया कि क्या दुनिया भर में धर्मसिद्धांत का प्रसार करना सभी ईसाईयों का कर्तव्य है। कहा जाता है कि जॉन राइलैंड के पिता जे. आर. राइलैंड ने इसके जवाब में कहा था कि "नौजवान, बैठ जाओ; काफिर को बदलने की इच्छा होने पर ईश्वर इस काम को तुम्हारी और मेरी सहायता के बिना भी कर सकते हैं।" लेकिन राइलैंड के बेटे जॉन राइलैंड जूनियर का कहना है कि यह बयान उनके पिता ने दिया था।

1789 में कैरी लीसेस्टर के एक छोटे से बैप्टिस्ट चर्च के पूर्णकालिक पादरी बन गए। तीन साल बाद 1792 में उन्होंने अपना अभूतपूर्व मिशनरी घोषणापत्र "एन इन्क्वायरी इंटू द ऑब्लिगेशंस ऑफ क्रिश्चियंस टू यूज मीन्स फॉर द कन्वर्शन ऑफ द हीदन्स" प्रकाशित किया। इस छोटी सी पुस्तक के पांच भाग हैं। पहले भाग में मिशनरी गतिविधि का एक धार्मिक औचित्य दिया गया है जिसमें यह तर्क दिया गया है कि सारी ईसा मसीह द्वारा दुनिया को शिष्य बनाने का दिया गया आदेश (मैथ्यू 28: 18-20) ईसाईयों पर बाध्यकारी बना हुआ है। दूसरे भाग में मिशनरी गतिविधि की इतिहास की एक रूपरेखा दी गई है जिसकी शुरुआत आरंभिक चर्च से और अंत डेविड ब्रेनर्ड और जॉन वेस्ली से होता है। तीसरे भाग में 26 पृष्ठों की सारणियां शामिल हैं जिसमें दुनिया के हरेक देश के क्षेत्रफल, आबादी और धार्मिक आंकड़ों की सूची दी गई है। कैरी ने इन आंकड़ों को उस समय संकलित किया था जब वे एक स्कूल शिक्षक थे। चौथे भाग में मिशनरियों को भेजने पर की गई आपत्तियों, जैसे भाषा सीखने में कठिनाई या जीवन का खतरा, का जवाब दिया गया है। अंत में पांचवें भाग में बैप्टिस्ट संप्रदाय की एक मिशनरी सोसाइटी का गठन करने का आह्वान किया गया है और इसका समर्थन करने के लिए संभावित व्यावहारिक साधनों का वर्णन किया गया है। कैरी की लाभदायक प्रचार-पुस्तिका में उनके मिशन के आधार की रूपरेखा दी गई है: ईसाई दायित्व, उपलब्ध संसाधनों का बुद्धिमतापूर्वक उपयोग और सही जानकारी.

कैरी ने बाद में अपने पाठ के रूप में ईसाईयाह 54:2-3 का इस्तेमाल करते हुए एक प्रो-मिशनरी धर्मोपदेश (तथाकथित रूप से डेथलेस सर्मन या अमृत धर्मोपदेश) का प्रचार किया जिसमें उन्होंने बार-बार चुटकुलों का इस्तेमाल किया था जो उनका सबसे मश्शूर उद्धरण बन गया है: कैरी ने अंत में मिशनरी प्रयास के खिलाफ किए जा रहे प्रतिरोध पर काबू पा लिया और अक्टूबर 1792 में "पर्टिकुलर बैप्टिस्ट सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ द गॉस्पल अमोंग्स्ट द हीदन" (जिसे बाद में "बैप्टिस्ट मिशनरी सोसाइटी" और 2000 से बीएमएस वर्ल्ड मिशन के नाम से जाना जाने लगा) की स्थापना की गई जिसके चार्टर सदस्यों में कैरी, एंड्रयू फुलर, जॉन राइलैंड और जॉन सटक्लिफ शामिल थे। उसके बाद उन्होंने व्यावहारिक मामलों पर सोच विचार करने लगे जैसे पैसों का इंतजाम करना और इस बात का फैसला करना कि वे अपना प्रयास किस दिशा में या किस मद में करेंगे। एक मेडिकल मिशनरी (चिकित्सीय धर्मोपदेशक) डॉ जॉन थॉमस कलकत्ता में रह रहे थे और वर्तमान में वे इंग्लैण्ड में धन जुटाने में लगे हुए थे; वे लोग उनका समर्थन करने के लिए राजी हो गए और इस बात पर भी राजी हो गए कि भारत में कैरी उनका साथ देंगे।

बैप्टिस्ट मिशनरी सोसाइटी की स्थापना
परवर्ती भारतीय अवधि
आरंभिक भारतीय अवधि
विरासत और प्रभाव