ज़िओनिज़म के प्रति अपनी व्यक्तिगत दृष्टिकोण के आधार पर बुबेर ज़िओनिज़म की सांस्कृतिक और राजनीतिक दिशा के बारे में थियोडोर हेर्ज्ल के विचारों से असहमत थे। हेर्ज्ल ने ज़िओनिज़म के लक्ष्य के रूप में एक राष्ट्र-राज्य की कल्पना की, लेकिन यहूदी संस्कृति या धर्म को आवश्यक नहीं माना. इसके विपरीत, बुबेर का मानना था कि ज़िओनिज़म का सामर्थ्य सामाजिक और आध्यात्मिक समृद्धि के लिए है। हेर्ज्ल और बुबेर ने आपसी सम्मान और असहमति के साथ अपना शेष जीवन अपने संबंधित लक्ष्यों की दिशा में काम करते हुए बिताया.

1902 में, बुबेर, ज़िओनिस्ट आंदोलन के केन्द्रीय अंग, साप्ताहिक "डी वेल्ट" के सम्पादक बन गए। हालांकि, एक साल बाद बुबेर यहूदी हसिडिज़म आंदोलन के साथ जुड़ गए। बुबेर ने इस बात की प्रशंसा की कि कैसे हसिडिक समुदाय दैनिक जीवन और संस्कृति में अपने धर्म को कार्यान्वित किया है। व्यस्त ज़िओनिस्ट संगठन के नितांत विपरीत, जो हमेशा राजनीतिक चिंताओं पर विचार करता है, हसिडिम उन मूल्यों पर केन्द्रित थे जिसकी वकालत बुबेर ने लंबे समय से ज़िओनिज़म के लिए की थी। 1904 में, बुबेर अपने अधिकांश ज़िओनिस्ट संगठनात्मक कार्यों से पीछे हट गए और खुद को अध्ययन और लेखन के प्रति समर्पित किया। उस वर्ष उन्होंने अपना शोध प्रकाशित किया: "Beiträge zur Geschichte des Individuationsproblems" (जेकब बोमे और निकोलस कुसानस पर).
ज़िओनिस्ट विचार
मुद्रित कार्य
हसीदिज़म और रहस्यवाद
ब्रिट शेलम और द्वि-राष्ट्रीय समाधान