मालाबार के तटों के विपरीत, उत्तर-पूर्वी तट मध्य पूर्वी आगमन के लिए ग्रहणशील नहीं थे। सिंध और गुजरात में हिंदू व्यापारी अरब व्यापारियों को प्रतिस्पर्धी मानते थे। समुद्री व्यापार मार्गों में समुद्री डकैती को लेकर सिंध के हिंदू शासकों के साथ उमय्यद संघर्ष में आए। सिंध के शासक इस चोरी को नियंत्रित करने में विफल रहे थे (या शायद उन्हें इससे फायदा हुआ था)। जब the११ में स्थानीय लोगों ने एक जहाज को उमय्यद राजवंश की यात्रा पर भेजा था, तो उमायदास द्वारा सिंध को जीतने के लिए एक अभियान भेजा गया था। अभियान, युवा मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में, एक भूमि और नौसेना दोनों सेनाओं से बना था। राजनैतिक कारणों से ब्राह्मणों के विरुद्ध संघर्ष करने वाले महायान बौद्धों की सहायता की जा सकती थी। 

अरब विजेता, मुसलमानों के बारे में लोकप्रिय मान्यताओं के विपरीत, स्थानीय आबादी को परिवर्तित करने में रुचि नहीं रखते थे। स्थानीय सिंधी हिंदुओं और बौद्धों को धामी का दर्जा दिया गया। कुरान में उल्लेख नहीं किए गए लोगों पर यह दर्जा दिए जाने की यह पहली घटना थी। हालांकि कुछ चुनिंदा मंदिरों को शुरू में ही नष्ट कर दिया गया था, लेकिन धार्मिक जीवन वैसा ही जारी रहा जैसा कि पहले हुआ था। [४३] आखिरकार, अधिकांश सिंधी मुस्लिम बन गए। जबकि 44०० के दशक की शुरुआत में सिंध पर एक ब्राह्मण का शासन था, तब स्थानीय आबादी में जैन, बौद्ध और विभिन्न धर्मों के अनुयायी भी शामिल थे, इस धारणा के विपरीत कि दक्षिण एशियाई मुसलमान बड़े पैमाने पर हिंदू धर्म से धर्मांतरित हुए थे। अरब शासन के शुरुआती दौर में सिंधी धर्मांतरण के बारे में साक्ष्य इंगित करते हैं कि स्थानीय समाज के उच्चतर, निम्नतर क्षेत्रों से उत्पन्न धर्मान्तरित, एक सामान्य धार्मिक पहचान के आधार पर खुद को मुस्लिम शासक वर्ग में शामिल करने के लिए चुनते हैं। 

आजादी के बाद
15 वीं शताब्दी के क्षेत्रीय साम्राज्य
जाति
सिंध की मुस्लिम विजय