कपड़ों का इतिहास भारत की सिंधु घाटी सभ्यता है जहां कपास घूमती, बुना रंगे हैं और था में 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए वापस चला जाता है। हड्डी सुइयों और लकड़ी स्पिंडल स्थल पर खुदाई में पता लगाया गया है। प्राचीन भारत में कपास उद्योग अच्छी तरह से विकसित किया गया था, और कई विधियों में से आज तक जीवित है। हेरोडोटस, एक प्राचीन यूनानी इतिहासकार भारतीय कपास ऊन सौंदर्य और अच्छाई में "एक से अधिक के रूप में वर्णन किया गया कि भेड़ के"। भारतीय सूती कपड़े इस उपमहाद्वीप के शुष्क, गर्म ग्रीष्मकाल के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित किया गया। ग्रांड महाकाव्य महाभारत, लगभग ४०० ई. पू. द्वारा, से बना भगवान कृष्ण का द्रौपदी का बदन नंगा करनेवाला पर उसे एक अंतहीन साडी कन्यादान द्वारा लागू बताता है। प्राचीन भारतीय कपड़ों के वर्तमान ज्ञान की सबसे आता है से रॉक मूर्तियों और स्मारकों एलोरा जैसे चित्र में गुफा। इन छवियों को दिखाऐ नर्तकों और देवी के पहने कपड़े एक धोती लपेटी आधुनिक साड़ी को पूर्ववर्ती प्रतीत होता है। ऊंची जातियों को खुद ठीक मलमल के कपड़े पहने और सोने के गहने पहनाए था। सिंधु सभ्यता भी रेशम उत्पादन की प्रक्रिया जानते थे। मोती में हड़प्पा रेशमी रेशों की हाल ही में विश्लेषण है दिखाया कि सिल्क की प्रक्रिया की चपेट में, केवल चीन के लिए प्रारंभिक शताब्दियों तक विज्ञापन नामक एक प्रक्रिया के द्वारा किया गया था।
यूनानी इतिहासकार अर्रिअन् अनुसार:

"लिनन कपड़े, के रूप में भारतीयों का उपयोग ने अर्जुन, जिसके बारे में मैंने पहले से ही बात से लिया सन से बना दिया, कहते हैं। और इस सन रंग किसी भी अन्य सन की तुलना में या तो विट है, या काले जा रहा लोगों को सन विट प्रकट करना। वे एक सनी फ्रॉक घुटने और टखने, और जो आंशिक रूप से गोल कंधों फेंक दिया है और आंशिक रूप से सिर दौर लुढ़का एक परिधान के बीच आधे रास्ते तक पहुँचने है। जो बहुत अच्छी तरह से कर रहे हैं भारतीय आइवरी के कान की बाली पहनते हैं। वे सभी नहीं उन्हें पहनने के लिए। भारतीयों ने अपनी दाढ़ी विभिन्न रंगों डाई नेअर्छुस् कहते हैं; कुछ है कि वे प्रकट हो सकता है सफेद विट के रूप में, दूसरों के डार्क ब्लू; दूसरों उन्हें लाल, बैंगनी दूसरों को, और दूसरों है हरी। जो लोग किसी भी रैंक के हैं उन पर गर्मियों में आयोजित छाते है। वे अलंकृत काम किया, सफेद चमड़े के जूते पहनते हैं और अपने जूते के तलवों कई रंग होते हैं और क्रम में है कि वे लम्बे प्रकट हो सकता है उच्च, उठाया।"

पहली शताब्दी ईसा से सबूत कुछ यूनानियों के साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान से पता चलता है। हिन्द-यूनानी प्रभाव समय की गान्धार कला में देखा जाता है। बुद्ध जो आधुनिक संबंधित उस समय के बौद्ध भिक्षुओं का एक हिस्सा रूपों के अग्रदूत है ग्रीक हिमतिओन्, पहनने के रूप में चित्रित थे। मौर्य और गुप्त के दौरान अवधि, लोगों के रूप में वैदिक काल में कपड़े बिना सिले तीन टुकडो में पहनने के लिए जारी रखा। अन्तरीया सफेद कपास के बने कपड़े के मुख्य आइटम थे या मलमल, कमर बंध एक सैश और उत्तरिय नामक एक दुपट्टा से बंधे शीर्ष आधा शरीर के कपड़ा के लिए उपयोग किया।

नए व्यापार मार्गों, थलचर और विदेशी, दोनों मध्य एशिया और यूरोप के साथ एक सांस्कृतिक आदान प्रदान बनाया। रोमन लेख कपड़ों की रंगाई और कपास कपड़ा के लिए इंडिगो खरीदा। सिल्क रोड के माध्यम से चीन के साथ व्यापार रेशम वस्ञ उद्योग भारत में शुरू की। चीनी रेशम व्यापार में एकाधिकार था और उसकी उत्पादन प्रक्रिया एक व्यापार गुप्त रखा। जब वह खोतोन् (वर्तमान दिन झिंजियांग) के राजा से शादी करने के लिए भेजा गया था, जब पौराणिक कथा के अनुसार, एक चीनी राजकुमारी शहतूत के बीज और रेशम में उसके साफ़ा तस्करी, हालांकि, इस एकाधिकार समाप्त हो गया। वहाँ से, रेशम का उत्पादन एशिया भर में फैल गया, और विज्ञापन द्वारा १४०, अभ्यास भारत में स्थापित किया गया था। लोक प्रशासन, अर्थशास्त्र ग्रन्थ के आसपास लिखा तीसरी सदी ई. पू., पर चाणक्य के ग्रंथ मानदंडों के बाद रेशम बुनाई में संक्षेप में वर्णन करता है।

बुनाई तकनीक की एक किस्म प्राचीन भारत, जिनमें से कई आज तक जीवित रहने में कार्यरत थे। रेशम और कपास विभिन्न डिजाइन और रूपांकनों, में अपनी विशिष्ट शैली और तकनीक के विकास में प्रत्येक क्षेत्र बुने जाते थे। इनमें प्रसिद्ध बुनाई शैलियों का जन्म, वाराणसी, बुतिदर और इल्कल साडी के कसिक वस्त्र थे। सिल्क के रंगीन गोल्ड और सिल्वर धागे से बुने जाते थे और फारसी डिजाइन द्वारा गहराई से प्रभावित थे। मुगलों की कला, और पैस्ले वृद्धि में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और लतीफा बुति मुगल प्रभाव के ठीक उदाहरण हैं।

प्राचीन भारत में कपड़े की रंगाई एक कला के रूप में प्रचलित थी। पांच प्राथमिक रंग (शुद्ध - वर्नस) की पहचान की गई और जटिल रंगों (मिश्र-वर्नस) द्वारा उनके कई रंग श्रेणी में रखा गया। संवेदनशीलता की छायाओं की सबसे उपजी करने के लिए दिखाया गया था; प्राचीन ग्रंथ, विश्नुधर्मोत्तर सफेद, अर्थात् आइवरी, चमेली, अगस्त मून, अगस्त बादलों के पांच टन के बाद बारिश और संध राज्यों। सामान्य रूप से प्रयुक्त रंजक नील, मजीठ लाल और कुसुम थे। मोर्दन्त रंगाई की तकनीक दूसरी सहस्राब्दी ई. पू. के बाद से भारत में प्रचलित था। रंगाई का विरोध और कलमकारि तकनीक बेहद लोकप्रिय थी और ऐसे वस्त्र मुख्य निर्यात होते थे।

कश्मीरी शॉल भारतीय कपड़ों के इतिहास के लिए अभिन्न अंग है। कश्मीरी शॉल किस्मों में लोकप्रिय 'अंगूठी शाल या पश्मीना ऊन शॉल, ऐतिहासिक पश्म बुलाया के रूप में जाना जाता षह्तूश, शामिल हैं। ऊन का वस्त्र पाता है लंबे समय वापस वैदिक के रूप में उल्लेख बार कश्मीर; के संबंध में ऋग्वेद सिंध घाटी के भेड़, [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] में प्रचुर मात्रा में होने के रूप में संदर्भित करता है और भगवान पुशन 'बुनकर के कपड़ों के रूप में', को संबोधित किया गया है जो क्षेत्र के ऊन के लिए शब्द पश्म में विकसित किया गया। ऊनी शॉल 3 शताब्दी ईसा पूर्व के अफगान ग्रंथों में उल्लेख किया गया है, लेकिन कश्मीर काम करने के लिए संदर्भ १६ वीं सदी ई. में किया जाता है। कश्मीर, जैन-उल-अबिदिन् के सुल्तान आम तौर पर उद्योग की स्थापना के साथ श्रेय दिया जाता है। एक कहानी का कहना है कि रोमन सम्राट औरेलिअन बेहतरीन गुणवत्ता के एशियाई ऊन के बने एक फारसी राजा से, एक बैंगनी पल्लिउम प्राप्त हुआ। शॉल लाल रंग या जामुनी, लाल डाई कोषिनील कीड़े से प्राप्त और बैंगनी लाल और नीले रंग से इंडिगो का एक मिश्रण द्वारा प्राप्त की। सबसे बेशकीमती कश्मीरी शॉल जमवार और कनिका जमवार, रंगीन धागा बुलाया कनी और एक एकल शॉल लेने से अधिक एक वर्ष पूरा होने के लिए और १००-१५०० कनीस विस्तार की डिग्री पर निर्भर करता है कि आवश्यकता के साथ बुनाई अटेरन का उपयोग करके बुना गया।

चीन, दक्षिण पूर्व एशिया और रोमन साम्राज्य के साथ प्राचीन काल से भारतीय वस्त्र कारोबार में थे। सागर, इरिट्रिया की खतरनाक पौधा कपड़ा, मुसलमानों और मोटे सूती का उल्लेख है। मसुलिपत्नम और मुसलमानों और ठीक कपड़े के अपने उत्पादन के लिए प्रसिद्धि जीता बैरीगाज़ा बंदरगाह शहरों की तरह। जो भारत और यूरोप, जहां यह १७-१८ वीं सदी में रॉयल्टी द्वारा अनुग्रह प्राप्त था में भारतीय कपड़ा लाया यूरोप के बीच मसाला के व्यापार में बिचौलिए थे अरब के साथ व्यापार। डच, फ्रेंच और ब्रिटिश पूर्व भारत कंपनियों हिंद महासागर में मसाले के व्यापार के एकाधिकार के लिए हिस्सा है, लेकिन सोने या चांदी में था, मसालों, के लिए भुगतान की समस्या के साथ पेश किया गया। इस समस्या का मुकाबला करने के लिए, बुलियन भेजा गया था करने के लिए भारत वस्त्र, के लिए व्यापार करने के लिए जो का एक बड़ा हिस्सा अन्य व्यापार पदों, जो उसके बाद लंदन में शेष वस्त्र के साथ कारोबार में थे में मसालों के लिए बाद में कारोबार रहे थे। मुद्रित भारतीय सूती कपड़ा, छींट, मुसलमानों और नमूनों सिल्क अंग्रेजी बाजार में बाढ़ आ गई और समय में डिजाइन पर नकली प्रिंट अंग्रेजी वस्त्र निर्माताओं, भारत पर निर्भरता को कम करने से प्रतिलिपि बनाई गई।

ब्रिटिश शासन में भारत और बंगाल विभाजन के बाद बाद उत्पीड़न एक राष्ट्रव्यापी स्वदेशी आंदोलन छिड़ गया। का एक आंदोलन का अभिन्न उद्देश्य आत्मनिर्भरता प्राप्त करने के लिए, और बाजार में ब्रिटिश माल का बहिष्कार करने जबकि भारतीय माल को बढ़ावा देने के लिए गया था। यह खादी के उत्पादन में आदर्श रूप में प्रस्तुत करना था। खादी और अपने उत्पादों राष्ट्रवादी नेताओं ने ब्रिटिश वस्तुओं पर भी ग्रामीण कारीगरों को सशक्त करने के लिए एक साधन के रूप में देखा जा रहा है जबकि प्रोत्साहित किया गया।

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