यह ज्ञात नहीं है कि निसान 14 की परंपरा कब तक चली. लेकिन निसान 14 को मानने वाले दोनों ही पक्ष और वो जो ईस्टर को अनुगामी रविवार (अन्लीवेंड ब्रेड या बेखमीर रोटी के रविवार) के दिन मानते थे, सभी में एक आम रीति थी ये कि निसान किस का महीना कब पड़ेगा ये जानने के लिए वे अपने यहूदी पड़ोसियों से मदद लेते थे और उसी के अनुसार उत्सव का दिन तय करते थे। तीसरी सदी के अंतिम हिस्से में कुछ ईसाईयों ने इस बात पर असंतोष जताना शुरू किया कि ईस्टर की तिथि तय करने के लिए यहूदी समुदाय पर भरोसा किया जा रहा था। सबसे बड़ी शिकायत ये थी की यहूदी समुदाय कई बार गलती से पास्का का दिन इस तरह तय करता था कि वो उत्तरी गोलार्ध के वसंत-विषुव से भी पहले पड़ जाता था। लाओडीसिया के ऐनाटोलियास ने तीसरी शताब्दी के आखरी हिस्से के दौरान लिखा: 
जो वर्ष के पहले चन्द्र मास को वसंत-विषुव के पहले बारहवे राशि चक्र में रखकर पास्का का चौदहवा दिन तय करते हैं वो दरअसल एक बहुत बड़ी और असाधारण गलती करते हैं। 
एलेक्जेंड्रिया के बिशॉप पीटर की भी यही शिकायत थी। 
विषुव के बाद बिलकुल सटीकता से देखे जा रहे महीने के चौदहवे दिन, प्राचीन लोग दैवीय आदेश के अनुसार पास्का मनाते थे। जबकि वर्तमान युग के लोग इसको अब विषुव के पहले मनाते हैं और ये सब पूरी तरह से लापरवाही और गलती की वजह से है। 

सार्दिका पास्का-विषयक तालिका इन सभी शिकायतों की पुष्टि करती हैं। इससे यह पता चलता है कि पूर्वी भूमध्य सागर के किसी शहर के यहूदियों (संभवतः ऐन्तिओक) ने निसान 14 को मार्च 11 (जुलियन कैलेंडर) 328 ई.प. में, 5 मार्च को 334 ई.प. में, 2 मार्च को 337 ई.प. में और 10 मार्च को 339 ई.प. में वसंत विषुव के ठीक पहले निर्दिष्ट कर दिया था। 

यहूदी कैलेंडर पर विश्वास करने से असंतुष्टि के कारण कुछ ईसाईयों ने स्वतंत्र संगणना का प्रयोग करना शुरू कर दिया. लेकिन कुछ लोगों को ऐसा लगा कि यहूदियों की सलाह पर चली आ रही प्रथागत क्रिया को आगे जारी रखना चाहिए भले ही इसकी संगणना में त्रुटी ही क्यों न हो. अपोस्टोलिक संविधानों का एक संस्करण, जिसका औदियानी सम्प्रदाय के लोगों द्वारा प्रयोग में लाया जाता था, उसमें यह सलाह दी गई है कि: 
आप स्वयं से अपनी संगणना मत करो, इसके बदले पास्का का अवलोकन करो जब परिचेदन से आपके भाई भी यही क्र रहे हों. अगर वो गलती करते हैं [संगणना में] तो आपको कोई फर्क नहीं पड़ता. 
दो अन्य शंकाएं, जिनके कारण कुछ ईसाईयों को शायाद यहूदी समाज से ईस्टर की तिथि का निर्धारण करने की प्रक्रिया को जारी रखने में आपत्ति थी। ये शंकाएं, बिशोप की अनुपस्थिति में, नाईसीया की सभा में, कोंसटेनटीन ने अपने पत्र में विवक्षित हैं: 
यह एक अयोग्य बात दिखाई पड़ती है कि इस सबसे बड़े पवित्र पर्व के उत्सव में हमें यहूदियों की परंपरा का पालन करना चाहिए... हमारे लिए इसका अनुपालन होना हमारी शक्ति के दायरे में है, अगर हम उनकी रीति का परित्याग कर दें, ताकि एक सच्चे आदेश द्वारा भविष्य के आने वाले युगों में इस विधान के अनुपालन को स्थगित किया जा सके... उनके अपने घमंड के लिए यह वास्तव में एक हास्यास्पद बात है कि उनके अनुदेशों के बिना हम इन चीज़ों का अवलोकन करने का सामर्थ्य नहीं रखते हैं।.. इस प्रश्न के सही समाधान से पूरी तरह से अनिभिग्य होने के कारण, कभी-कभी वे पास्का को एक ही साल में दो बार मनवा देते हैं। 
एक ही वर्ष में दो बार पास्का को मनाने का उदाहरण शायद उस समय के दौरान यहूदी कैलेंडर में मौजूद भौगोलिक विविधता के कारण हो सकती है, जिसका कारण था पूरे साम्राज्य में संचार का बड़ी मात्र में टूटा होना. एक शहर के यहूदी दूसरे शहर के यहूदियों से पास्का का निर्धारण शायद अलग तरीके से करते होंगे. यहूदियों के "घमंड" का उदाहरण और, वास्तव में इस पूरे अंश में कड़वे यहूदी-विरोधी स्वर, एक और मुद्दे को सुझाते हैं: कुछ ईसाईयों ने सोचा कि ईसाईयों के लिए ये बात शोभनीय नहीं है कि एक इसाई पर्व की तिथि तय करने के लिए यहूदियों पर आश्रित रहा जाए. 

जो स्वतंत्र संगणना की वकालत के बीच यह विवाद है और जो यहूदी कैलेंडर पर निर्भर की प्रथा जारी रखना चाहती थी, रूप से 325 में नाईसिया के पहले परिषद द्वारा हल किया गया "(नीचे देखें)" है, जो स्वतंत्र संगणना के इस कदम का समर्थन किया, प्रभावी ढंग से की आवश्यकता उन जहाँ यह अभी भी प्रयोग किया जाता था स्थानों में यहूदी समुदाय के परामर्श की पुरानी प्रथा का परित्याग. इस विवाद को, जिसमें कुछ लोग स्वतंत्र संगणना की वकालत करते थे और कुछ लोग यहूदी कैलेंडर पर आश्रित रहने की रीति को आगे बाधना चाहते थे, 325 में (नीचे देखें) नाईसीया की पहली सभा में औपचारिक रूप से सुलझा लिया गया, इस सभा ने स्वतंत्र संगणना का समर्थन किया और जिन जगहों पर आज भी यहूदी समुदायों द्वारा परामर्श लेने की पुरानी रीति चल रही थी उसका प्रभावकारी तरीके से परित्याग करने को कहा. धर्मोपदेश और प्रामाणिक धर्मग्रंथ-संग्रहों के इसके खिलाफ होने की बसत ये संकेत देती है कि पुरानी परंपरा (जिसे इतिहासकारों द्वारा "प्रोटोपास्काईट" कहा जाता है) एकदम से ख़त्म नहीं हुई, बल्कि कुछ समय तक के लिए बनी रही. 

कुछ इतिहासकारों का कहना है कि 4 वीं सदी के मध्य के रोमन अधिकारियों ने नाइसिने के निर्णय को लागू करने के प्रयास में यहूदी कैलेंडर में दखल देने की कोशिश की है। यह सिद्धांत एस. लीबर्मन द्वारा विकसित किया गया और इसे एस.सफ्रै की बेन-सैसन "हिस्टरी ऑफ़ द`जीविश पीपल" में दोहराया गया। जहाँ तक यहूदी मामलों पर 4 वीं सदी के मध्य के रोमन कानून कि बात है इस दृष्टिकोण को कोई समर्थन नहीं मिला. इतिहासकार प्रोकोपियास ने अपने गुप्त इतिहास या "सीक्रेट हिस्टरी" में यह दावा किया है कि सम्राट जसटीनन ने 6 वीं शताब्दी में यहूदी कैलेंडर में दखल देने की कोशिश की और एक आधुनिक लेखक ने यह सुझाव दिया है कि उनका ऐसा करना शायद प्रोटोपास्काईटिस के खिलाफ उनका एक कदम था। हालाँकि, जसटीनन के यहूदी मामलों से जुड़े हुए कोई भी बचे हुए राजादेश स्पष्टतया यहूदी कैलेंडर के खिलाफ थे और ये चीज़ प्रोकोपियास के बयान की व्याख्या को एक जटिल बात बना देते हैं। 

तीसरी / चौथी सदी के विवाद और परिषद
सामी, रोमांस, सेल्टिक और अन्य जर्मन भाषाएँ
ईस्टर की तारीख में सुधार
ईस्टर की तिथि