अहल ए हदीथ ने देवबंदियों के सुधारवादी और पुनरुत्थानवादी जड़ों को साझा किया लेकिन उनका मानना ​​था कि वे पर्याप्त नहीं थे। उनके धार्मिक विचार अधिक कट्टरपंथी, अधिक सांप्रदायिक थे और वे अधिक अभिजात्य वर्ग से आए थे। उन्होंने शरियत के अनुपालन में नहीं मुस्लिम कृत्यों की सफाई के लिए देवबंदियों की प्रतिबद्धता को साझा किया। लेकिन जब देवबंदियों ने तक्लिद की जासूसी की और उन्हें मिली इस्लामी छात्रवृत्ति को वापस ले लिया, तो अहल इ हदीस ने इसे निरस्त कर दिया और सीधे कुरान और सुन्नत के पाठ स्रोतों का इस्तेमाल किया और इस्लामिक विद्यालयों के मूल न्यायविदों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली कार्यप्रणाली को लागू करने की वकालत की। इस पद्धति का अर्थ था कि अनुयायियों का एक भारी व्यक्तिगत कर्तव्य होगा। इस कर्तव्य को लागू करने के लिए अहल इ हदीस ने पूरी तरह से सूफीवाद को जन्म दिया। उन्होंने निर्णय के दिन की आशंका जताई और नवाब सिद्दीक हसन के लेखन, एक प्रमुख सदस्य ने प्रलय के समय के डर को दर्शाया। 

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अहल-ए हदीस