(अरबी: فناء في الله ईश्वर में स्वयं का विलुप्त होना) रहस्यमय अनुभव के महत्वपूर्ण चरणों में से एक यात्री द्वारा भगवान की कृपा से रहस्यमय मार्ग पर प्राप्त होता है। अब, व्यक्ति ईश्वर की इच्छा में विलुप्त हो जाता है। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि यह अवतार या संघ नहीं है। इस अनुभव से गुजरने वाले अधिकांश सूफ़ियों ने मौन की सबसे बड़ी गहराई में रहना पसंद किया है, जो सभी रूपों और ध्वनियों को पार करता है और प्रिय के साथ उनके मिलन का आनंद लेता है।

फ़ना की उच्चतम अवस्था तब तक पहुँच जाती है जब फ़ना होने की चेतना भी गायब हो जाती है। इसे ही सूफ़ी लोग " गुज़रे ज़माने की बात कहते हैं " (फ़ना अल-फ़ना) कहते हैं। रहस्यवादी अब दैवीय सार (निकोलसन, द मिस्टिक्स ऑफ इस्लाम, पृष्ठ 60) के चिंतन में लिपटे हुए हैं।
चूँकि यह भगवान में कार्तिक आत्म, अवशोषण या नशा के पूर्ण विनाश की स्थिति है, तीर्थयात्री सांसारिक मामलों में भाग लेने में असमर्थ है, और उसे फना-अल-फना (विनाश के भुलक्कड़पन) के रूप में जाना जाता है। यह एक प्रकार की बेहोशी है । चूंकि दो नकारात्मक एक सकारात्मक बनाते हैं, इस चरण में तीर्थयात्री उस व्यक्ति को पुन: प्राप्त करता है जो उसने यात्रा शुरू किया था। अंतर केवल इतना है कि शुरुआत में, वह आत्म-सचेत था, लेकिन ईश्वरीय अस्तित्व में होने के बाद, वह उस प्रकार के व्यक्तित्व को प्राप्त करता है जो ईश्वर-चेतना या ईश्वर में अवशोषित होता है। इस राज्य को बाका-बाय-अल्लाह के रूप में जाना जाता है: ईश्वर के साथ रहना या निर्वाह करना (अलहाज डब्ल्यूबीएस रब्बानी, सूफी ज्ञानवाद का रत्न)।
सेर मिन अल्लाह
(अरबी: سير من الله ईश्वर से यात्रा) यहाँ व्यक्ति अपने अस्तित्व में वापस आता है। इसे सफ़र-ए-नुज़ूलि भी कहा जाता है।

भगवान के साथ कोई भी निर्वाह नहीं कर सकता है, और ऐसा विश्वास करना शिर्क है। वास्तव में क्या होता है, व्यक्ति की ईश्वर के बारे में जागरूकता इतनी बढ़ जाती है कि वह स्वयं को भूल जाता है और अपनी भव्यता में पूरी तरह खो जाता है।

व्युत्पत्ति और अर्थ
चरण
फ़ना फ़िल्लाह
बक़ा बिल्लाह