शताब्दियों में देर से 19 वीं और 20 वीं, जॉन होरचे गोल और फ्रेडेरिक विलियम मैटलैंड, मध्ययुगीन ब्रिटेन के दोनों इतिहासकारों, 1066 में नोर्मन विजय से पहले चरित्र समाज के रूप में निष्कर्ष पर पहुंचे विभिन्न अंग्रेजी की। दौर का तर्क था कि नोर्मंस इंग्लैंड के लिए उनके साथ सामंतवाद लाया था, जबकि मैटलैंड तर्क था कि इसके मूल सिद्धांतों जगह में पहले से ही 1066 से पहले ब्रिटेन में थे। बहस आज जारी है, लेकिन आम सहमति का निर्माण होता है: इंग्लैंड से पहले विजय प्रशस्ति है, जो सामंतवाद में व्यक्तिगत तत्वों में से कुछ सन्निहित थी। विलियम ने विजेता विदेश में शुरू की एक संशोधित सामंतवाद फ्रांसीसी से उत्तरी इंग्लैंड सामंतवाद विकेन्द्रीकृत का मुकाबला जो पहलुओं. 1086 में उन्होंने सभी ने राजा, यहां तक ​​कि उनके प्रमुख जागीरदार, जो सामंती कार्यकाल के द्वारा आयोजित की जागीरदार के प्रति वफादारी की शपथ आवश्यक है। सामंती कार्यकाल से होल्डिंग का मतलब है कि जागीरदार राजा या प्रतिस्थापन में एक पैसा भुगतान के लिए आवश्यक शूरवीरों की कोटा प्रदान करनी चाहिए।

सदी में, 20 वीं इतिहासकार फ़्रांस्वा लुई गंशोफ़ सामंतवाद था विषय पर बहुत प्रभावशाली. गंशोफ़ एक संकीर्ण कानूनी और सैन्य नजरिए से सामंतवाद को परिभाषित है, उनका तर्क है कि सामंती संबंधों मध्ययुगीन बड़प्पन के भीतर ही ही अस्तित्व में. गंशोफ़ की अवधारणा में यह व्यक्त "सामंतवाद" (1944). उसकी परिभाषा क्लासिक सामंतवाद आज है सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है और जागीरदार भी एक आसान तरीका है समझने के लिए, बस रखा, जब एक जागीर दी गई एक स्वामी, जागीरदार वापसी सेवा में सैन्य प्रदान की है।

है, के एक गंशोफ़ समकालीन फ्रांसीसी इतिहासकार मार्क बलोच इतिहासकार था सबसे प्रभावशाली 20 वीं सदी के मध्यकालीन. बलोच सामंतवाद को देखने के एक कानूनी और सैन्य दृष्टि से, लेकिन एक समाजशास्त्रीय एक से इतना नहीं से संपर्क किया। वह) अंग्रेजी 1961; विकसित उनके विचारों में "(सामंती समाज" 1939-40. बलोच समाज का एक प्रकार है कि केवल बड़प्पन तक ही सीमित नहीं था के रूप में सामंतवाद की कल्पना की। गंशोफ़ की तरह, उन्होंने स्वीकार किया कि वहां यहोवा के और जागीरदार के बीच एक पदानुक्रमित संबंध था, लेकिन बलोच ही साथ एक इसी तरह के संबंध को देखा और किसानों के बीच यहोवा प्राप्त करने के. यह इस कट्टरपंथी धारणा है कि किसानों सामंती संबंधों का हिस्सा थे कि बलोच अपने साथियों से अलग करता है। जबकि जागीरदार जागीर के बदले में सैन्य सेवा प्रदर्शन किया, किसान संरक्षण के लिए बदले में शारीरिक श्रम का प्रदर्शन किया। दोनों सामंती संबंधों का एक रूप है। बलोच के अनुसार, समाज के अन्य तत्वों के सामंती संदर्भ में देखा जा सकता है, जीवन के सभी पहलुओं को 'आधिपत्य' पर केंद्रित थे और इसलिए हम उपयोगी एक सामंती चर्च संरचना, एक सामंती (और विरोधी सभ्य) सभ्य साहित्य की बात कर सकते हैं और एक सामंती अर्थव्यवस्था।

आविष्कार
सामंतवाद का इतिहास लेखन
उत्तरार्ध अध्ययन
शब्द का विकास