यह खंड भीमायन के निर्माताओं पर उसी छवि-पाठ भाषा के माध्यम से केंद्रित है जिसका उपयोग पिछले सभी वर्गों में किया गया है। इस अध्याय को दुर्गाबाई व्याम और सुभाष व्याम की आवाजों के माध्यम से सुनाया गया है। वे अपनी खुद की पृष्ठभूमि, समुदाय, और आम्बेडकर के अपने जीवन में महत्व का वर्णन करते हैं।
इसके बाद एस आनंद द्वारा एक उपदेश दिया गया है, जो भीमायन बनाने की प्रक्रिया और उन स्रोतों की पड़ताल करता है जिनका उपयोग कहानी लिखने के लिए किया जाता था। इस प्रक्रिया में, वह पारधान गोंड बोर्डों की भूमिका को मध्य भारत में अपने समुदायों के परंपराकारों के रूप में बताते हैं, जो उनके प्रदर्शन कथाओं के पार-मध्यस्थता के माध्यम से अपनी निरंतर प्रासंगिकता के लिए बहस करते हैं। उन्होंने व्याम की रचनात्मक प्रक्रिया की सांप्रदायिक प्रकृति को इंगित किया और परंपरागत शिल्प-व्यक्तियों को अपने अधिकार में कलाकारों के रूप में पहचानने के महत्व का वर्णन किया। आनंद, शीर्षक बताते हैं, भगवान राम की हिंदू महाकाव्य कथा रामायण पर एक पन है।

अंत में आनंद सहयोगी प्रक्रिया का वर्णन करते हैं और बताते हैं, कैसे वह और व्याम ने लगातार कहानी का पुन: बातचीत किया, जिसमें नए पात्रों और प्रकृति की एक बड़ी उपस्थिति शामिल थी, साथ ही बड़ी कथाओं के लिए कहानियों के स्रोत सामग्री के साथ कुछ छोटी स्वतंत्रताएं भी शामिल की गईं। यह खंड जाति को संबोधित करने की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित करता है और भारत में भेदभाव के रूप में इसकी निरंतर उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित करता है।

अनुभागीय सारांश
समर्पण और प्रस्तावना
कलाकृति
पुस्तक चतुर्थ - भीमायन की कला