दार्शनिक, सोरेन किएर्केगार्द ने "चिंता की संकल्पना" में चिंता या भय को स्वतंत्रता की भ्रामक्ता से जोड़ा और जिम्मेदारी के प्रति स्वयं सजग अभ्यास व चुनाव द्वारा चिंता के सकारात्मक समाधान की संभावना पर सुझाव दिया। मनोवैज्ञानिक ओट्टो रैंक ने "कला और कलाकार" (1932), में लिखा है कि जन्म के मनोवैज्ञानिक आघात अस्तित्व की चिंता के प्रख्यात मानवीय प्रतीक थे और रचनात्मक व्यक्ति के जुदाई, अकेलेपन (individuation) और भेदभाव के समांनतर डर -और इच्छा -को घेरे रहते हैं।

थेअलोजियन पॉल टीलीच ने अस्तित्व की चिंता की विशेषता का वर्णन [29] इस प्रकार किया “एक ऐसी दशा जिसमें अस्तित्व, संभावित अस्तित्वहीनता (nonbeing) के बारे में जागरूक रहता है” और उन्होने अस्तित्वहीनता (nonbeing) को तीन श्रेणियों में सूचीबद्ध किया: ओन्टिक (ontic) (भाग्य और मौत), नैतिक (अपराध और निंदा) और आध्यात्मिक (खालीपन और अर्थहीनता). टीलीच के अनुसार, इन तीन प्रकार के अस्तित्व चिंता में से आखिरी, यानी आध्यात्मिक चिंता, आधुनिक समय में प्रमुख है, जबकि अन्य पहले के समय में प्रमुख थीं। टीलीच का तर्क है कि इस चिंता को मानव की स्थिति के भाग के रूप में स्वीकार किया जा सकता है या इसका विरोध किया जा सकता है लेकिन नकारात्मक परिणामों के साथ। आध्यात्मिक चिंता अपनी रोगात्मक स्थिती में "व्यक्ति को अर्थपूर्ण सिस्टम में निश्चितता का निर्माण करने की दिशा में अग्रसर कर सकती हैं जो परंपरा और अधिकार द्वारा.समर्थित हैं" हालांकि यह “असंदिग्ध निश्चितता वास्तविकता की चट्टान पर नहीं बनायी गयी है।"

अर्थ के लिए मैन की खोज के लेखक विक्टर फ्रैंकल के अनुसार, जब सबसे नश्वर खतरों का सामना करना पड़ा तब सभी मानवों में बुनियादी इच्छा, अस्तित्वहीन (nonbeing) होने के आघात से मुकाबला करने के लिए जीवन का अर्थ खोजना है जबकि मौत अति निकट है।

चिंता, एक चिकित्सा लक्षण या शर्त के रूप में
किस्में (प्रकार)
संभावित कारणों
अस्तित्व की चिंता