ऑस्ट्रेलियाई नारीवादी जर्मेन ग्रीर ने उन्हें "धार्मिक साम्राज्यवादी" कहा जो यीशु के लिए आत्माएँ हारवेस्ट करने के नाम पर समाज के सबसे असुरक्षित लोगों को शिकार बनाती थीं। अपने संग्रह "White Women in Racialized Spaces (नस्लीकृत क्षेत्रों में श्वेत महिलाएँ)" के एक निबंध में, इतिहासकार विजय प्रसाद ने मदर टेरेसा के बारे में लिखा: "मदर टेरेसा उपनिवेशों में श्वेत महिला की सर्वोत्कृष्ट छवि हैं, जो काले लोगों को उनके स्वयं के प्रलोभनों और विफलताओं से बचाने के लिए काम कर रही हैं। [...] यूरो-अमेरिकी-प्रभुत्व वाले अंतर्राष्ट्रीय मीडिया यह औपनिवेशिक धारणा फैलाती रही है कि गोरे लोगों में सामाजिक परिवर्तन करने की कोई विशेष क्षमता है। जब काले लोग इस दिशा में कोई काम करते हैं, तो मीडिया आमतौर पर उसका कोई गोरा हितैषी या शिक्षक तलाशती है, या फिर ऐसे कोई गोरे लोग, जो काले लोगों को आदेश देने के लिए वहाँ मौजूद हों। मीडिया को लगता है कि काले लोग अपनी स्वयं की क्षमता का विकास स्वेच्छा से नहीं कर सकते, बल्कि उन्हें इंतजार करना चाहिए, कि कोई औपनिवेशिक प्रशासक, या आईबीएम या आईएमएफ का कोई टेक्नोक्रेट आकार उन्हें यह बताए कि उन्हें कैसे काम करना है। जब गरीबों को बचाने की बात आती है, तो काले लोग फिर से अदृश्य हो जाते हैं, क्योंकि मीडिया केवल मदर टेरेसा जैसे घिसे-पिटे लोगों के गुण गाने लगता है, और अपनी मुक्ति के लिए लड़ने वाले काले लोगों के संघर्षों को नजरअंदाज करता है। इसलिए मदर टेरेसा जैसे किसी व्यक्ति के जीवन को जांचना, खोलना हमेशा मुश्किल होता है। [...] मदर टेरेसा का काम संपत्तिजीवियों के अपराधबोध को कम करने के लिए ईजाद किए गए एक वैश्विक उद्यम का हिस्सा था, न कि उन ताकतों को कोई वास्तविक चुनौती जिनकी वजह से गरीबी पैदा होती है और बनी रहती है।"

मरणासन्न लोगों का बपतिस्मा
उपनिवेशवाद और नस्लवाद से संबंध
आलोचना को लेकर प्रतिक्रिया
विवादास्पद हस्तियों के साथ संबंध