जाति व्यवस्था हिंदुओं को उनके कार्य (कर्म) और कर्तव्य (धर्म) के आधार पर एक श्रेणीबद्ध समूहों में विभाजित करती है। हिंदू कानून पर आधिकारिक पुस्तक द्वारा परिभाषित जाति व्यवस्था ने लिखा है कि व्यवस्था समाज के क्रम और नियमितता का आधार है। एक बार समूह में पैदा होने के बाद, कोई व्यक्ति विभिन्न स्तरों में नहीं जा सकता है। निचली जातियां कभी भी जाति व्यवस्था के भीतर ऊंची चढ़ाई करने में सक्षम नहीं हैं, अर्थव्यवस्थाओं की प्रगति को सीमित करने से। प्रणाली हिंदुओं को चार श्रेणियों में विभाजित करती है - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ब्राह्मणों में ऐसे लोग होते हैं जो शिक्षा देते हैं और शिक्षित करते हैं जैसे पुजारी और शिक्षक। क्षत्रियों में वे लोग शामिल हैं जो कानून और व्यवस्था बनाए रखते हैं। वैश्यों में किसान और व्यापारी जैसे व्यापारी शामिल हैं। शूद्रों में सभी कुशल और अकुशल मजदूर होते हैं। 

भारतीय संस्कृति के ब्राह्मणों ने अपना धर्म दक्षिण-पूर्व एशिया में फैलाया। इन देशों की यात्रा करके वे अपने विश्वासों पर दूसरों को सूचित करने और दक्षिण पूर्व एशिया में हिंदू और बौद्ध संस्कृतियों की शुरुआत करने में सक्षम थे। इन ब्राह्मणों ने सभी देशों में जाति व्यवस्था की शुरुआत की; हालाँकि, जावा, बाली, मदुरा और सुमात्रा में अधिक। भारत के विपरीत जाति व्यवस्था उतनी सख्त नहीं थी। इन सभी अलग-अलग लेखों के परिणामस्वरूप, इस बात के बड़े अनुमान हैं कि ब्राह्मणों की अपने धर्म पर एक बड़ी भूमिका है। दोनों जाति प्रणालियों के बीच कई समानताएं हैं जैसे कि दोनों बताते हैं कि कोई भी समाज के भीतर समान नहीं है और सभी का अपना स्थान है। इसने उच्च संगठित केंद्रीय राज्यों की परवरिश को भी बढ़ावा दिया। हालाँकि उनके पास कुछ समानताएँ हैं, लेकिन दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों ने हिंदू प्रणाली का उपयोग नहीं किया और जो उन्होंने अपने स्थानीय संदर्भ का उपयोग किया, उसे समायोजित किया। ब्राह्मण अभी भी अपने धर्म, राजनीतिक विचारों, साहित्य, पौराणिक कथाओं और कला को लागू करने में सक्षम थे 

भारतीयकरण उपनिवेशवाद (colonialism) से कैसे अलग है
जाति व्यवस्था
जाति व्यवस्था का विकास
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