किसी वस्तु के परस्पर विरुद्ध प्रतीत होनेवाले दो भावात्मक अंशों का समन्वय बताने के लिए जिन वाक्यों का प्रयोग होता है, उनकी संख्या सात है। उन सातो वाक्यों के समूह का ही नाम "सप्तभंगीनय" है। उसी का दूसरा नाम "स्याद्वाद" है। इस प्रकार "स्याद्वाद" जैनदर्शन महासागर का एक उत्तुंग तंरग मात्र है, किंतु वह इतना महत्वपूर्ण है कि उसी के नाम से आजकल जैनदर्शन का व्यपदेश होने लगा है।

सप्तभंगीनय (स्याद्वाद्) को समझने के लिए उदाहरण के रूप में नीचे के वाक्यों को लिया जा सकता है।

वाक्य अर्थ

1. आत्मा स्याद् अस्ति आत्मा का अस्तित्व है

2. स्यान्नास्ति नास्तित्व भी है

3. स्याद् अस्ति न नास्ति च अस्ति, नास्ति उभयात्मक भी है

4. स्याद् अवक्तव्य: उसकी समग्र वास्तविकता को

व्यक्त करनेवाले शब्द के न होने

से वह अवक्तव्य भी है

5. स्याद् अस्ति च अवक्तव्यश्च वह "अस्ति" होकर भी अवक्तव्य है

6. स्यान्नास्ति च अवक्तव्यश्च "नास्ति" होकर भी अवक्तव्य है

7. स्याद् अस्ति च नास्ति च अस्ति, नास्ति उभयात्मक होकर

अवक्तव्यश्च भी अवक्तव्य है

इस सप्तभंगीनय से यह निष्कर्ष निष्पन्न होता है कि आत्मा के संबंध में उक्त सभी मान्यताएँ दृष्टिभेद से संभव आर सुसंगत हैं।

मोक्ष
निग्रहस्थान
सप्तभंगीनय
जैन न्याय का तत्वज्ञान