मुहम्मद गोरी के नेतृत्व में फारसीकृत तुर्कों के एक नए वर्तमान ने पंजाब में गजनवी रियासतों पर विजय प्राप्त की। उन्होंने दिल्ली को 1192 और अजमेर और कन्नौज को बाद में लिया। गुणवत्ता वाले घोड़ों और घुड़सवारों ने अपने युद्ध शस्त्रागार की विशेषता बताई। कुतुबुद्दीन ऐबक ने ग़ोरी के निधन पर दिल्ली पर अधिकार कर लिया। उनके राजवंश को "गुलाम वंश" के रूप में जाना जाता है। खिलजी वंश ने दिल्ली के अधिकार को दक्कन में बढ़ाया और तुगलक वंश द्वारा सफल हुआ जो 1398 में दिल्ली चले गए तैमूर के छापों का शिकार हो गया। अधिकांश सल्तनत के लोग इस तरह जीना जारी रखते थे क्योंकि वे महत्वपूर्ण घटनाक्रमों से पहले ही चले गए थे। सुल्तानों के शासनकाल में हुई। इनमें पूरे दक्षिण एशिया और मध्य एशिया के साथ और अरब और फारसी परंपराओं की खेती के साथ नेटवर्क का विकास शामिल था। 

उनकी सैन्य प्रगति ने तेरहवीं शताब्दी में मंगोलों के कारण होने वाली उथल-पुथल से दक्षिण एशिया को संरक्षण दिया। विद्वान और अन्य लोग जो मंगोलों के विनाश से भाग रहे थे, दक्षिण एशिया में अभयारण्य मिला। इस अवधि में पंजाब और बंगाल के नए बसे कृषकों का रूपांतरण शुरू हुआ। सुल्तानों ने कहा कि उनके शासन ने स्थिरता प्रदान की जिससे इस्लामी जीवन समृद्ध हुआ। उनकी इस्लामी बयानबाजी का अर्थ था अफगान और सुन्नी तुर्क अभिजात वर्ग का राजनीतिक वर्चस्व। ऐसी बयानबाजी के बावजूद, सल्तनत के बाहर बढ़ते दक्षिण एशियाई मुस्लिम समुदायों को उन हिंदू राजाओं की सेनाओं में भर्ती किया गया जो तुर्क सुल्तानों के खिलाफ युद्ध कर रहे थे। इसी तरह, सल्तनत ने भी अपने सैनिकों में हिंदू सैनिकों को शामिल किया। 

दिल्ली सल्तनत ने शफीई कानून का समर्थन किया, हालांकि अधिकांश उपमहाद्वीप के मुसलमानों ने हनफी न्यायशास्त्र का पालन किया। प्रशासन की आधिकारिक संरचना में आधिकारिक इस्लामी विद्वान शामिल थे जिन्होंने क़ादियों, या इस्लामी न्यायाधीशों का मार्गदर्शन किया। जबकि दिल्ली सल्तनत औपचारिक रूप से इस्लामी थी और इस्लामी विद्वानों को उच्च कार्यालयों में नियुक्त करती थी, उनकी राज्य नीति इस्लामी कानून पर आधारित नहीं थी। उनकी सरकार एक विशाल आबादी पर अल्पसंख्यक शासन के रखरखाव के आसपास की व्यावहारिकताओं पर आधारित थी। चौदहवीं सदी की आकृति ज़िया अल-दीन बरानी ने इस्लामी कानून के साथ चिंता की कमी के लिए अला अल-दीन खिलजी और मुहम्मद तुगलग दोनों की आलोचना की। एक इस्लामिक विद्वान के अनुसार, अला अल-दीन ने दावा किया कि उनकी नीतियां इस्लामिक निषेधाज्ञा के बजाय राज्य हित पर आधारित थीं। 

इल्तुमिश ने मुख्यतः गैर-मुस्लिम क्षेत्र की राजनीति को आकार देने में शरीयत की भूमिका को चित्रित किया। कुछ विद्वानों ने अनुरोध किया था कि वह हिंदुओं को धर्मांतरण के लिए मजबूर करने के लिए इस्लामिक कानून लागू करते हैं या फिर मारे जाते हैं। लेकिन कम मुस्लिम आबादी के कारण विजीयर ने इसे अवास्तविक कहा। इल्तुमिश ने अपनी बेटी को उत्तराधिकारी के रूप में चुनकर इस्लामी कानून की अनदेखी की। उन्होंने चंगेज खान से ख्वाराम शाह को शरण देने से इनकार करते हुए घोषणा की कि दिल्ली का तुर्की प्राधिकरण पूर्वी इस्लामिक देशों में राजनीतिक संघर्ष में भाग नहीं लेगा। उन्होंने बगदाद में खलीफा से नियुक्ति पत्र प्राप्त करके अपने लक्ष्यों को वैध कर दिया। उनकी घोषणा कि भारतीय कानून पूरी तरह से इस्लामी कानून पर नहीं बनाया जाएगा, स्पष्ट रूप से कुलीनों द्वारा समर्थित था। आखिरकार, तुर्की प्राधिकरण को समकालीन जरूरतों के साथ शरिया के सावधानीपूर्वक संतुलन की विशेषता थी। भारत के बाहर के मुस्लिम विद्वानों ने पहले ही परिवार और मालिकाना मामलों के लिए धार्मिक कानून की सीमा को प्रभावी रूप से स्वीकार कर लिया था, क्योंकि शासकों ने जीवन के सभी पहलुओं पर औपचारिक रूप से शरीयत के अधिकार को अस्वीकार नहीं किया था। 

दिल्ली सल्तनत
बांग्लादेश
दक्षिण एशियाई मुसलमानों का प्रारंभिक इतिहास
1857 और उसके बाद