पुराणों के आधार पर कुछ निबन्धों का ऐसा कथन है कि अन्तकाल उपस्थित होने पर व्यक्ति को, यदि सम्भव हो तो, किसी तीर्थ-स्थान (यथा गंगा) में ले जाना चाहिए। शुद्धितत्त्व ने कूर्मपुराण को उद्धृत किया है-'गंगा के जल में, वाराणसी के स्थल या जल में, गंगासागर में या उसकी भूमि, जल या अन्तरिक्ष में मरने से व्यक्ति मोक्ष (संसार से अन्तिम छुटकारा) पाता है।' इसी अर्थ में स्कन्दपुराण में आया है-'गंगा के तटों से एक गव्यूति (दो कोस) तक क्षेत्र (पवित्र स्थान) होता है, इतनी दूर तक दान, जप एवं होम करने से गंगा का ही फल प्राप्त होता है; जो इस क्षेत्र में मरता है, वह स्वर्ग जाता है और पुन: जन्म नहीं पाता'। पूजारत्नाकर में आया है-'जहाँ जहाँ शालग्रामशिला होती है, वहाँ हरि का निवास रहता है; जो शालग्रामशिला के पास मरता है, वह हरि का परमपद प्राप्त करता है।' ऐसा भी कहा गया है कि यदि कोई अनार्य देश (कीकट) में भी शालग्राम से एक कोस की दूरी पर मरता है, वह वैकुण्ठ (विष्णुलोक) पाता है। इसी प्रकार जो व्यक्ति तुलसी के वन में मरता है या मरते समय जिसके मुख में तुलसीदल रहता है, वह करोड़ों पाप करने पर भी मोक्षपद प्राप्त करता है। इस प्रकार की भावनाएँ आज भी लोकप्रसिद्ध हैं।

<poem>कूर्मपुराणम्- गंगायां च जले मोक्षो वाराणस्यां जले स्थले। 
जले स्थले चान्तरिक्षे गंगासागरसंगमे।। 
स्कन्दे- तीराद् गव्यूतिमात्रं तु परित: क्षेत्रमुच्यते। 
अत्र दानं जपो होमो गंगायां नात्र संशय:।। 
अत्रस्थास्त्रिदिवं यान्ति ये मृता न पुनर्भवा:।
पूजारत्नाकरे- शालग्रामशिला यत्र तत्र संनिहितो हरि:। 
तत्सन्निघौ त्यजेत् प्राणान् याति विष्णो: परं पदम्।। 
लिंगपुराणे-शालग्रामसमीपे तु क्रोशमात्रं समन्तत:। 
कीकटेपि मृतो याति वैकुण्ठभवनं नर:।। 
वैष्णवामृते व्यास-तुलसीकानने जन्तोर्यदि मृत्युर्भवेत् क्वचित्। 
स निर्भर्त्स्य नरं पापी लीलयैव हरिं विशेत्।। 
प्रयाणकाले यस्यास्ये दीयते तुलसीदलम्। 
निर्वाणं याति पक्षीन्द्र पापकोटियृतोपि स:।।</poem>

कीकट मगध देश का नाम है, जिसे ऋग्वेद में आर्यधर्म से बाहर की भूमि कहा गया है। और देखिए निरुक्त जहाँ कीकट देश को अनार्य निवास कहा गया है। शुद्धिप्रकाश ‘कीकटेपि’ के स्थान पर ‘कीटकोऽपि’ लिखता है जो अधिक समीचीन है, किन्तु यह संशोधन भी हो सकता है।

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अन्त्येष्टि एक संस्कार
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