भारतीयकरण के लिए एक और मुख्य चिंता जाति प्रणालियों की समझ और विकास थी। यह बहस अक्सर होती थी कि क्या जाति व्यवस्था को एक कुलीन प्रक्रिया के रूप में देखा गया था या सिर्फ भारतीय संस्कृति को चुनने और प्रत्येक क्षेत्र में इसे अपना कहने की प्रक्रिया थी। इससे पता चला था कि दक्षिण पूर्व एशियाई देश सभ्य थे और अपने हितों को विकसित करने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, कंबोडिया की जाति व्यवस्था समाज में लोगों पर आधारित है। हालाँकि, भारत में, जाति व्यवस्था इस बात पर आधारित थी कि उनका जन्म किस वर्ग में हुआ था। दक्षिण पूर्व एशिया में जाति व्यवस्था के साक्ष्यों के आधार पर, पता चलता है कि वे अपनी स्थानीय परिस्थिति मेन भारतीय संस्कृति को अपना रहे थे, जिसे भारतीयकरण के रूप में भी जाना जाता है / देखा जाता है। जाति प्रणालियों के समान, भारतीयकरण वहाँ की संस्कृतियों में वैधता का निर्धारण करने का एक बड़ा सूचक था। कई विद्वान यह तर्क देते हैं कि केवल लेखन ही किसी संस्कृति का भारतीयकरण साबित कर सकता है। शासकों के जीवन, लोगों के दैनिक जीवन, अंतिम संस्कार, शादियों और विशिष्ट रीति-रिवाजों के अनुष्ठान कुछ ही थे जिन्होंने मानवविज्ञानियों की इन देशों के भारतीयकरण की तारीख पता लगाने में मदद की। भारत और दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में पाए जाने वाले धर्म सबूतों का एक और टुकड़ा थे, जिन्होंने मानवविज्ञानी को यह समझने का नेतृत्व किया कि संस्कृतियों और रीति-रिवाजों को कहां से अपनाया गया।

भारतीयकरण का प्रसार
मंडल
जाति व्यवस्था का विकास
ब्राह्मण सिद्धांत