एडवर्ड जी ब्राउन के अनुसार, अत्तार के साथ-साथ रूमी और सनाई , सुन्नी इस तथ्य से स्पष्ट थे कि उनकी कविता पहले दो खलीफ़ाओं अबू बक्र और उमर इब्न अल-खट्टब के लिए प्रशंसा के साथ गाली देती है - जिन्हें शिया रहस्यवाद द्वारा हिरासत में लिया गया है। एनीमेरी शिममेल के अनुसार, शिया लेखकों में रूमी और अत्तार जैसे प्रमुख रहस्यमय कवियों को अपने स्वयं के रैंकों में शामिल करने की प्रवृत्ति, १५०१ में सफ़वीद साम्राज्य में राजकीय धर्म के रूप में ट्वेल्वर शिया की शुरुआत के बाद मजबूत हो गई। 

मुख्तार-नमा (مختارنامه) और ख़ुसरो-नमा (خسرونامه) के परिचय में, अत्तार ने अपनी कलम के आगे के उत्पादों के शीर्षक सूचीबद्ध किए:

वह यह भी कहता है, मुख्तार-नमा के परिचय में, कि उसने जवाहिर-नमा को नष्ट कर दिया और ' अल-अल- क़ालब' को अपने हाथों से नष्ट कर दिया।

हालांकि समकालीन स्रोत केवल `अत्तार के दीवान और मनकी-उ-एयार के लेखक होने की पुष्टि करते हैं, लेकिन मुख्तार-नमा और खुसर-नमा की प्रामाणिकता और उनके पूर्वजों पर संदेह करने के लिए कोई आधार नहीं हैं। इन सूचियों में से एक काम याद आ रहा है, जिसका नाम है तधकीरत-उल-अवली, जो शायद छोड़ दिया गया था क्योंकि यह एक गद्य कृति है; `अत्तार के लिए इसका श्रेय मुश्किल से सवाल करने के लिए खुला है। इसके परिचय में `अत्तर ने उनके तीन अन्य कार्यों का उल्लेख किया है, जिनमें से एक Šar-अल-क़ालब का हकदार है, संभवतः वही जिसका उन्होंने विनाश किया था। अन्य दो का नाम, जिसका नाम कैफ अल-असर (الشف الاسرار) और Ma Nrifat al- Nafs (معرفت النفس) है, अज्ञात रहता है। 

रूमी पर प्रभाव
कविता
ताधिरकत-उल-अवली
लोकप्रिय संस्कृति में