एडम्स और उनके सहयोगियों मूल रूप से, जनता के लिए कॉलेज में शिक्षित उच्च संस्कृति के मूल्यों को लाने के लिए सहित एक संचरण डिवाइस के रूप में हल हाउस इरादा क्षमता आंदोलन , 20 वीं सदी में औद्योगिक देशों में एक प्रमुख आंदोलन है कि पहचान करने और अपशिष्ट को खत्म करने की मांग की अर्थव्यवस्था और समाज में, और सर्वोत्तम प्रथाओं को विकसित करने और लागू करने के लिए। हालांकि, समय के साथ, कला और संस्कृति को पड़ोस (बटलर बिल्डिंग के निर्माण में स्पष्ट) के रूप में बदलने से ध्यान केंद्रित किया गया, ताकि चाइल्डकैअर, शैक्षिक अवसर और बड़े बैठक स्थान प्रदान करके समुदाय की जरूरतों का जवाब दिया जा सके। हल-हाउस कॉलेज-शिक्षित, पेशेवर महिलाओं की नई पीढ़ी के लिए एक साबित जमीन से अधिक हो गया: यह उस समुदाय का भी हिस्सा बन गया, जिसमें इसकी स्थापना हुई थी, और इसके विकास से एक साझा इतिहास का पता चलता है। 

एडम्स ने महिलाओं, विशेष रूप से मध्यम वर्ग की महिलाओं को अवकाश के समय और ऊर्जा के साथ-साथ समृद्ध परोपकारी लोगों के रूप में बुलाया, जो कि "नागरिक हाउसकीपिंग" के रूप में नगर निगम के मामलों में शामिल होने के लिए अपने नागरिक कर्तव्य का पालन करते हैं। एडम्स ने मातृत्व से परे महिलाओं (जिसमें बाल पालन शामिल है) के लिए भूमिकाओं को शामिल करने के लिए नागरिक कर्तव्य की अवधारणा को बढ़ाया। महिलाओं का जीवन "जिम्मेदारी, देखभाल और दायित्व" के इर्द-गिर्द घूमता है, जो महिला शक्ति के स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है। इस धारणा ने नगरपालिका या नागरिक हाउसकीपिंग भूमिका के लिए आधार प्रदान किया जिसे एडम्स ने परिभाषित किया, और महिलाओं के मताधिकार आंदोलन में अतिरिक्त वजन दिया जो एडम्स ने समर्थन किया। एडम्स ने तर्क दिया कि महिलाओं को, पुरुषों के विपरीत, मानव कल्याण के नाजुक मामलों में प्रशिक्षित किया गया था और हाउसकीपिंग की अपनी पारंपरिक भूमिकाओं पर निर्माण करने की आवश्यकता थी, जो कि नागरिक गृहस्थ हो। बढ़े हुए हाउसकीपिंग कर्तव्यों में जहरीला मल, अशुद्ध दूध (जो अक्सर तपेदिक को ले जाता है), धुएं से भरी हवा और असुरक्षित कारखाने की स्थितियों के बारे में सुधार के प्रयास शामिल थे। एडम्स ने "कचरा युद्धों" का नेतृत्व किया; 1894 में वह शिकागो के 19 वें वार्ड की सेनेटरी इंस्पेक्टर के रूप में नियुक्त पहली महिला बनीं। हल-हाउस विमेंस क्लब की मदद से, एक साल के भीतर 1000 से अधिक स्वास्थ्य विभाग के उल्लंघनों की रिपोर्ट शहर के वकील को दी गई और कचरा संग्रहण से मृत्यु और बीमारी में कमी आई। 

एडम्स ने दार्शनिक जॉन डेवी के साथ लंबी चर्चा की, जिसमें उन्होंने व्यावहारिकता और नागरिक सक्रियता के संदर्भ में लोकतंत्र को फिर से परिभाषित किया, जिसमें कर्तव्य पर अधिक और अधिकारों पर कम जोर दिया गया। दो प्रमुख दृष्टिकोण जो एडेमास और उसके गठबंधन को आधुनिकतावादियों से अधिक दक्षता के साथ प्रतिष्ठित करते थे, सामाजिक और आर्थिक जीवन को विस्तारित करने की आवश्यकता थी, जो लोकतांत्रिक संरचनाओं और प्रथाओं को राजनीतिक क्षेत्र तक सीमित कर दिया गया था, जैसा कि एडम्स के ट्रेड यूनियनों के कार्यक्रम समर्थन में था। और दूसरा, आधुनिक समाज में पर्याप्त नहीं होने के कारण व्यक्तिवादी दृष्टिकोण को दबाने के लिए एक नए सामाजिक नैतिकता के लिए उनका आह्वान। 

नारीत्व के निर्माण में बेटीपन, कामुकता, पत्नीत्व और मातृत्व शामिल थे। अपने आत्मकथात्मक दोनों संस्करणों में, "ट्वेंटी इयर्स एट हल-हाउस" (1910) और "हल-हाउस" (1930) में "द सेकेंड ट्वेंटी इयर्स" , एडम्स के लिंग निर्माण ने प्रगतिशील-युग विचारधारा के समानांतर काम किया। "एक नई चेतना और एक प्राचीन बुराई" (1912) में उसने 1890-1910 के दौरान अमेरिकी औद्योगिक केंद्रों में काम करने वाली महिलाओं के बीच सेक्स दासता, वेश्यावृत्ति और अन्य यौन व्यवहारों के सामाजिक विकृति को विच्छेदित किया। एडम्स की आत्मकथात्मक व्यक्तित्व उसकी विचारधारा को प्रकट करती है और "सामाजिक कार्य की जननी" के रूप में अपने लोकप्रिय सार्वजनिक कार्यकर्ता व्यक्तित्व का समर्थन करती है, इस अर्थ में कि वह खुद को एक महान मैट्रन के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसने हल-हाउस के माध्यम से पीड़ित आप्रवासी जनता की सेवा की, जैसे कि वे उसके थे खुद के बच्चे हैं। हालाँकि, स्वयं एक माँ नहीं थी, एडम्स "राष्ट्र के लिए माँ" बन गए, अपने लोगों की सुरक्षात्मक देखभाल के अर्थ में मातृत्व के साथ की पहचान की। 

प्रारंभिक जीवन
राजनीति
स्त्रैण आदर्श
धर्म और धार्मिक उद्देश्य