मेटियो रिक्की (1552-1610), जेसुइट चीन मिशन के संस्थापकों में से एक, फेंग शुई पद्धतियों के बारे में लिखने वाले शायद पहले यूरोपीय थे। "De Christiana expeditione apud Sinas..." में उनका वर्णन फेंग शुई के उस्तादों (लैटिन में "जिओलॉजी") द्वारा भावी निर्माणाधीन स्थलों तथा कब्र स्थलों के अध्ययन के बारे में बताता है "किसी विशेष ड्रैगन के सिर और पूंछ तथा पैरों के सन्दर्भ में, जिनके बारे में सोचा जाता है कि वे उस स्थान के नीचे निवास करते हैं।" एक कैथोलिक मिशनरी के रूप में, रिक्की ने जोरदार ढंग से ज्योतिष के साथ अनुमान लगाने वाले "गंभीर विज्ञान" का एक और बुतपरस्ती की तरह के एक बेतुके कुसंस्कार के रूप में विरोध किया "इससे ज्यादा बेतुका और क्या हो सकता है कि परिवार, सम्मान तथा सम्पूर्ण अस्तित्व की सुरक्षा ऐसी ड्रामेबाजी पर निर्भर करती है कि दरवाज़ा इस ओर से खुले या उस ओर से, बारिश आंगन में दाईं ओर से गिर रही है या बाईं ओर से, एक खिड़की यहां या वहां खुली हो या फिर एक छत दूसरी से ऊंची हो?

विक्टोरियन युग के टिप्पणीकार आमतौर पर जातीयता को मानते थे और इसलिए फेंग शुई के बारे में वे अपनी जानकारी को संशयवादी और अपमानजनक मानते थे।

1896 में चीन शैक्षिक एसोसिएशन की बैठक में, रेव. पी. डब्ल्यू. पिचर ने "चीनी वास्तुकला की सम्पूर्ण योजना की वीभत्सता" के लिए आवाज़ उठाई और साथी मिशनरियों से ""फंग शुई" के बारे में भ्रांतियों को ख़त्म करने के लिए निश्चित रूप से पश्चिमी भवनों तथा ऊंची अट्टालिकाओं की कई कहानियों में अपमानजनक टिप्पणियों को ठीक करने" का आग्रह किया।

कुछ आधुनिक ईसाइयों की फेंग शुई के बारे में एक समान राय है।
यह मानना पूरी तरह से ईसाई धर्म के साथ असंगत है कि सद्भाव और संतुलन अभौतिक बालों तथा ऊर्जा के माध्यम से बनते हैं, या भौतिक वस्तुओं को उचित स्थान पर रखने से ऐसा किया जा सकता है। वास्तव में इस तरह की तकनीकें, टोने की दुनिया से संबंधित हैं।

1949 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ़ चाइना की स्थापना के बाद, राज्य की विचारधारा के अनुसार फेंग शुई को आधिकारिक तौर पर "अंधविश्वासी सामंतवादी प्रथा" और सामाजिक बुराई माना गया है और इसे हतोत्साहित और यहां तक कि इस पर कई बार प्रतिबंध भी लगाया गया है।

सांस्कृतिक क्रांति के दौरान उत्पीड़न चरम सीमा पर था, जब फेंग शुई को तथा कथित चार बूढों को बाहर करने के एक रिवाज़ के रूप में माना जाता था। फेंग शुई का इस्तेमाल करने वालों को लाल रक्षकों द्वारा पीटा और अपमानित किया गया था और उनका कृत्यों को जला दिया गया था। माओ ज़िडोंग की मृत्यु और सांस्कृतिक क्रांति के अंत के बाद आधिकारिक स्वभाव अधिक नम्र हो गया किन्तु चीन में वर्तमान में भी फेंग शुई के अभ्यास पर प्रतिबंध है। पीआरसी (PRC) में आज फेंग शुई सलाहकार का व्यापार के रूप में पंजीकरण करना कानून है, इसी प्रकार फेंग शुई कार्यों के विज्ञापन पर प्रतिबंध लगा दिया गया है और वहां फेंग शुई के कार्य करने वालों का "सामंतवादी अंधविश्वासों को बढ़ावा देने" के रूप में विरोध किया जाता है जैसे कि 2006 के शुरू में किंगदाओ में जब शहर के व्यापार और औद्योगिक प्रशासन कार्यालयों ने एक आर्ट गैलरी के फेंग शुई व्यापार में बदलने पर इसे बंद कर दिया. कुछ कम्युनिस्ट अधिकारियों जिन्होनें फेंग शुई से सलाह ली थी, को बर्खास्त कर दिया गया और उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित किया जाना था।

आंशिक रूप से सांस्कृतिक क्रांति की वजह से, मुख्य चीन में आज एक तिहाई से कम आबादी फेंग शुई में विश्वास करती है और शहरी चीनी युवाओं का इस विश्वास के प्रति अनुपात अत्यधिक कम है। फेंग शुई सीखना अभी भी वर्तमान चीन में वर्जित माना जाता है। फिर भी, ऐसी सूचना है कि 2006 की एक बीबीसी (BBC) चाइनीज़ समाचार टिप्पणी के अनुसार फेंग शुई फिर से कम्युनिस्ट पार्टी के आधिकारियों के बीच समर्थन प्राप्त कर रही है, और चीनी आर्थिक सुधारों की शुरुआत के बाद फेंग शुई का व्यवसाय करने वालों की संख्या बढ़ रही हैं। कई चीनी अकादमियां जो मानव विज्ञान या वास्तुकला से संबंधित हैं, जैसे काओ दाफेंग, फ्यूदन विश्वविद्यालय के उप कुलपति और टोंग्जी विश्वविद्यालय के लिऊ शेन घुआन को, फेंग शुई का इतिहास पढ़ने या पौराणिक भवनों के सिद्धांतों के पीछे फेंग शुई का इतिहास जानने के लिए फेंग शुई पर शोध करने की अनुमति दे दी गई है।

फेंग शुई का कार्य करने वालों के दावे और तरीके "सांस्कृतिक बाज़ार" में संशय से भरे हैं। मार्क जॉनसन ने एक तर्क दिया:
मामलों की यह वर्तमान स्थिति अजीब और भ्रामक है। क्या हम सच में मानते हैं कि दर्पण और बांसुरियां लोगों की प्रवृत्तियों को किसी भी स्थायी और सार्थक तरीके से बदलने जा रही हैं? ... अभी भी काफी जांच की आवश्यकता है नहीं तो स्थाई बदलावों के साथ अतिशयोक्तिपूर्ण दावों के मेल न खाने के कारण हमारा पतन हो जाएगा.

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