 परंपरागत रूप से, बौद्ध धर्म उन राक्षसों के अस्तित्व की पुष्टि करता है जो पापी को पीड़ित करते हैं और पापों को पीड़ित करते हैं, या जो कि उनके ज्ञान को विफल करने की कोशिश करते हैं, साथ ही मार नामक राक्षस के रूप में, "अंधेरे के राजकुमार" या "ईविल वन" संस्कृत में सूत्रों का कहना है।
मार के अनुयायीों को मारा, शैतान भी कहा जाता है, और इन्हें अक्सर रोग या मानसिक अवरोधों के प्रतिनिधित्व के कारण के रूप में उद्धृत किया जाता है। 
मार पूरी तरह से चीनी विश्वदृष्टि में आत्मसात हो गया, और मो कहा जाता था।

मिशेल स्ट्रिक्मैन के मुताबिक, जब पहली सदी के एडी में चीन पहुंचे तो "राक्षसी प्रभावों के महान कर्कशवाद" के बीच बौद्ध धर्म की आसन्न गिरावट और पतन का विचार पहले से ही बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण घटक था। राक्षसी बलों ने दुनिया में भारी शक्ति प्राप्त की थी समय के कुछ लेखकों को एक "प्रारंभिक सफाई" को लागू करने के उच्च उद्देश्य की सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था जो एक अंतिम, मैसिअनिक्स नवीनीकरण की तैयारी में मानवता को शुद्ध और शुद्ध करेगा।

 मध्यकालीन चीनी बौद्ध धर्मविज्ञान भारतीय बौद्ध धर्म से काफी प्रभावित था। भारतीय शैक्षणिक विज्ञान भी पूरी तरह से और व्यवस्थित रूप से लिखित स्रोतों में वर्णित है, हालांकि बौद्ध धर्म के चीन में सहस्त्राब्दी के प्रत्यक्ष प्रभाव के दौरान, "चीनी राजनैतिकता को सम्मानजनक रूप में मार दिया गया था," कई भारतीय राक्षसों के साथ ताओवादी अनुष्ठान ग्रंथों में भी स्थायी संख्याएं निकलती हैं।
इसके अलावा, एक प्रमुख महायान बौद्ध धर्म का पाठ, पचास राक्षसी राज्यों का वर्णन करता है: तथाकथित पचास स्कंद मार्स, जो "नकारात्मक" दर्पण की तरह प्रतिबिम्ब या सही समाधि (ध्यान अवशोषण) राज्यों से विचलन हैं। इस संदर्भ में राक्षसों को बौद्धों द्वारा कुछ अलौकिक शक्तियां रखने वाले मनुष्य होने के लिए माना जाता है, जो पूर्व में धर्म का अभ्यास कर सकते थे, बुद्ध की शिक्षा हो सकती थी, लेकिन यह अभ्यास करने के कारण यह गलत तरीके से प्रज्ञान (बौद्ध धर्म), सच्चा ज्ञान और करुआ, को विकसित करने में विफल रहा करुणा, जो एक प्रबुद्ध जाति के अविभाज्य गुण हैं जैसे बुद्ध या बोधिसत्व अपनी आत्मचरित्त में, 20 वीं शताब्दी के एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध गुरु टुलकू उरगेन रिनपोछे, द ब्लिंग स्प्लेंडर, में ऐसे प्राणियों के साथ मुठभेड़ का वर्णन किया गया है। इसलिए, संदर्भ के आधार पर, बौद्ध धर्म के राक्षसों में दोनों परेशान दिमाग राज्यों और वास्तविक प्राणियों का उल्लेख कर सकते हैं।

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