बाद में, डुमोंट भारत आए और अपने प्रोफेसर मार्सेल से प्रेरित संस्कृत का अध्ययन किया। १९४९ मे उन्होंने तमिलनाडु में प्रमालीकालर समुदाय पर एक शोध अध्ययन किया। उन्होंने भारत में घूमने और भारत के विभिन्न हिस्सों से ज्ञान इकट्ठा करने में कुछ साल बिताए। उन्होंने तमिलनाडु और गोरखपुर का दौरा किया। वह भारतीय समाज की बहुलतावादी प्रकृति को देखकर चकित था और उसने भारतीय जाति व्यवस्था और उसके विभाजन पर अध्ययन करने का निर्णय लिया। 1951 से, ड्यूमॉन्ट ने जाति के बारे में व्याख्यान दिया और लिखा था। हर जगह जातियों की उपस्थिति, उन्होंने कहा था कि 1955 में, भारत की सांस्कृतिक एकता और विशिष्टता का एक टोकन था। इस व्यापक शोध का फल उनका प्रसिद्ध रचना होमो हायरार्कीकस था जो इस विषय पर सबसे अधिक चर्चा का काम है, और कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

ड्यूमॉन्ट 1951 में भारत से घर लौटा और एटीपी सेंटर में वापस आया। 1952 में, उन्होंने एम एन श्रीनिवास को ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भारतीय समाजशास्त्र में व्याख्याता के रूप में सफलता दिलाई। वहाँ, उन्होंने एक महान विद्वान इवांस-प्रिचार्ड के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित किया। भारतीय सभ्यता के अध्ययन के लिए ऑक्सफोर्ड के वर्षों में डूमॉन्ट की कार्यप्रणाली के निर्माण में महत्वपूर्ण महत्व था क्योंकि उन्होंने बौद्धिक परिवर्तन किया था। 1955 में, डुमोंट पेरिस में "इकोले प्रिक डेस हाउट्स एट्यूड्स" में एक शोध प्राध्यापक को लेने के लिए लौटे। डूमॉन्ट ने 1957-58 में पूर्वी उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले के एक गाँव में एक अन्य प्रतिष्ठित विद्वान "डेविड पॉकॉक" के साथ मिलकर पंद्रह महीने बिताए। हालाँकि, फील्डवर्क की अवधि तमिलनाडु की तुलना में बहुत कम नहीं थी, उत्तर भारत ने उसे आकर्षित नहीं किया था क्योंकि दक्षिण में था। इस फील्डवर्क ने अंतर-क्षेत्रीय तुलना में उनकी रुचि में योगदान दिया और उन्होंने विवाह और रिश्तेदारी शब्दावली के खोज विश्लेषण प्रकाशित किए। 

होमो हायरार्कीकस: द कास्ट सिस्टम एंड इट इम्प्लीकेशन्स
कार्यप्रणाली
कैरियर के विकास
भारतीय प्रभाव