शास्त्रीय पुरातनता में दृष्टि पर दो प्रमुख सिद्धांत प्रचलित थे। पहला सिद्धांत, उत्सर्जन सिद्धांत, ऐसे विचारकों द्वारा यूक्लिड और टॉल्मी के रूप में समर्थित था, जो मानते थे कि दृष्टि प्रकाश की किरणों को उत्सर्जित करती है। दूसरा सिद्धांत, एरिस्टोटल और उसके अनुयायियों द्वारा समर्थित इंट्रोमिशन सिद्धांत, किसी ऑब्जेक्ट से आंखों में प्रवेश करने वाले भौतिक रूप थे। पिछले इस्लामी लेखकों (जैसे अल- किंडी) ने अनिवार्य रूप से यूक्लिडियन, गैलेनिस्ट, या अरिस्टोटेलियन लाइनों पर तर्क दिया था। बुक ऑफ ऑप्टिक्स पर सबसे मजबूत प्रभाव टॉल्मी के ऑप्टिक्स से था, जबकि आंखों की शरीर रचना और शरीर विज्ञान का वर्णन गैलन के खाते पर आधारित था। अल्हाज़ेन की उपलब्धि एक सिद्धांत के साथ आना था जिसने यूक्लिड के गणितीय रे तर्कों, गैलेन की चिकित्सा परंपरा और एरिस्टोटल के इंट्रोमिशन सिद्धांतों को सफलतापूर्वक जोड़ दिया। अलहाज़ेन के इंट्रोमिशन सिद्धांत ने अल-किंडी (और अरिस्टोटल के साथ तोड़ दिया) का पालन करते हुए कहा कि "प्रत्येक रंगीन शरीर के प्रत्येक बिंदु से, किसी भी प्रकाश से रोशनी, उस बिंदु से खींची जा सकने वाली प्रत्येक सीधी रेखा के साथ प्रकाश और रंग जारी करें"। हालांकि, उन्होंने विकिरण के कई स्वतंत्र स्रोतों से एक सुसंगत छवि का गठन करने की समस्या के साथ उसे छोड़ दिया; विशेष रूप से, किसी वस्तु का हर बिंदु आंखों पर हर बिंदु पर किरण भेजता है। ऑब्जेक्ट पर प्रत्येक बिंदु के लिए केवल आंखों पर एक बिंदु के अनुरूप होने के लिए क्या अल्हाज़ेन की आवश्यकता थी। उन्होंने यह कहते हुए हल करने का प्रयास किया कि आंख केवल वस्तु से लंबवत किरणों को समझती है-क्योंकि आंखों पर किसी भी बिंदु पर केवल उस किरण को देखा जाता है जो सीधे पहुंचता है, बिना किसी आंख के किसी अन्य हिस्से से अपवर्तित किए, माना जाना चाहिए। उन्होंने एक भौतिक सादृश्य का उपयोग करके तर्क दिया कि लंबवत किरणें oblique किरणों से मजबूत थीं; इसी तरह से बोर्ड पर सीधे डाली गई गेंद बोर्ड को तोड़ सकती है, जबकि बोर्ड पर आंशिक रूप से फेंक दी गई गेंद को नज़रअंदाज़ कर दिया जाएगा, लंबवत किरण अपवर्तित किरणों की तुलना में मजबूत थीं, और यह केवल लंबवत किरणें थीं जो आंखों द्वारा देखी गई थीं। चूंकि केवल एक लंबवत किरण थी जो किसी भी बिंदु पर आंख में प्रवेश करेगी, और ये सभी किरणें शंकु में आंख के केंद्र पर एकत्र हो जाएंगी, इससे उन्हें कई बिंदुओं को भेजने के लिए किसी ऑब्जेक्ट की समस्या को हल करने की अनुमति मिल गई। आँख; अगर केवल लंबवत किरण mattered, तो उसके पास एक से एक पत्राचार था और भ्रम हल किया जा सकता है। उन्होंने बाद में जोर दिया ( ऑप्टिक्स के सात पुस्तक में) कि अन्य किरणों को आंखों के माध्यम से अपवर्तित किया जाएगा और माना जाता है कि लंबवत है। 

लंबवत किरणों के बारे में उनके तर्क स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं करते हैं कि केवल लंबवत किरणों को क्यों माना जाता था; कमजोर oblique किरणों को और अधिक कमजोर क्यों नहीं माना जाएगा? उनके बाद के तर्क में कि अपवर्तित किरणों को माना जाएगा जैसे लंबवत प्रतीत नहीं होता है। हालांकि, इसकी कमजोरियों के बावजूद, उस समय का कोई अन्य सिद्धांत इतना व्यापक नहीं था, और यह विशेष रूप से पश्चिमी यूरोप में बहुत प्रभावशाली था: प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, उनके डी एस्पेक्टिबस ( ऑप्टिक्स बुक ) ने 13 वें के बीच प्रकाशिकी में अधिक गतिविधि को प्रेरित किया और 17 वीं शताब्दी। केप्लर के बाद के रेटिना छवि के सिद्धांत (जिसने ऑब्जेक्ट पर बिंदुओं के पत्राचार की समस्या को हल किया और आंखों में अंक) सीधे अलहाज़ेन के वैचारिक ढांचे पर बनाया। 

अल्हाज़ेन ने प्रयोग के माध्यम से दिखाया कि प्रकाश सीधे सीधी रेखाओं में यात्रा करता है, और लेंस, दर्पण, अपवर्तन, और प्रतिबिंब के साथ विभिन्न प्रयोग किए जाते हैं। प्रतिबिंब और अपवर्तन के उनके विश्लेषण ने अलग-अलग प्रकाश किरणों के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज घटकों को माना। 

कैमरा अस्पष्ट प्राचीन चीनी के लिए जाना जाता था, और वर्ष 1088 सीई में प्रकाशित अपनी वैज्ञानिक पुस्तक ड्रीम पूल निबंध में हान चीनी पॉलिमैथिक प्रतिभा शेन कुओ द्वारा वर्णित किया गया था। अरिस्टोटल ने अपनी समस्याओं में इसके पीछे मूल सिद्धांत पर चर्चा की थी, हालांकि अलहाज़ेन के काम में मध्य पूर्व, यूरोप, अफ्रीका और भारत के क्षेत्रों में कैमरा अस्पष्टता के चीन के बाहर पहला स्पष्ट वर्णन भी शामिल था। और डिवाइस के शुरुआती विश्लेषण ।

अल्हाज़ेन ने दृष्टि की प्रक्रिया, आंख की संरचना, आंखों में छवि निर्माण, और दृश्य प्रणाली का अध्ययन किया। इयान पी। हावर्ड ने 1996 के एक धारणा लेख में तर्क दिया कि अलहाज़ेन को कई खोजों और सिद्धांतों के साथ श्रेय दिया जाना चाहिए जो पहले सदियों बाद पश्चिमी यूरोपियों को जिम्मेदार ठहराते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने वर्णन किया कि 19 वीं शताब्दी में समान संरक्षण के हेरिंग के कानून में क्या हुआ। उन्होंने अगिलोनियस से 600 साल पहले ऊर्ध्वाधर क्षितिज का वर्णन लिखा था जो वास्तव में अगिलोनियस की तुलना में आधुनिक परिभाषा के करीब है- और दूरबीन असमानता पर उनके काम को 1858 में पैनम द्वारा दोहराया गया था। क्रेग आयन-स्टॉकडेल, सहमत है कि अलहाज़ेन को श्रेय दिया जाना चाहिए कई प्रगति के साथ, कुछ सावधानी बरतनी है, खासकर जब अल्लेज़न को टॉल्मी से अलगाव में विचार करते हुए, जो अलहाज़ेन बेहद परिचित थे। अलहाज़ेन ने दूरबीन दृष्टि के बारे में टॉलेमी की एक महत्वपूर्ण त्रुटि को सही किया, लेकिन अन्यथा उनका खाता बहुत समान है; टॉलेमी ने यह भी बताने का प्रयास किया कि अब हेरिंग के कानून को क्या कहा जाता है। आम तौर पर, अल्हाज़ेन ने टॉलेमी के प्रकाशिकी का निर्माण और विस्तार किया। लीज्यून और सबरा के आधार पर दूरबीन दृष्टि के अध्ययन में इब्न अल-हेथम के योगदान के एक और विस्तृत विवरण में, रेनुद ने दिखाया कि पत्राचार, homonymous और पार डिप्लोपिया की अवधारणाएं जगह पर थीं इब्न अल-हेथम के प्रकाशिकी में। लेकिन हावर्ड के विपरीत, उन्होंने समझाया कि क्यों इब्न अल-हेथम ने भयानक के गोलाकार आंकड़े नहीं दिए और क्यों, प्रयोगात्मक तर्क के कारण, वे वास्तव में वियत-मुल्लेर सर्कल की तुलना में पैनम के संलयन क्षेत्र की खोज के करीब थे। इस संबंध में, इब्न अल-हेथम के दूरबीन दृष्टि के सिद्धांत ने दो मुख्य सीमाओं का सामना किया: रेटिना की भूमिका की मान्यता की कमी, और स्पष्ट रूप से ओकुलर ट्रैक्ट की प्रयोगात्मक जांच की कमी।

अलहाज़ेन का सबसे मूल योगदान यह था कि उन्होंने यह सोचने के बाद कि कैसे आंखों को रचनात्मक रूप से बनाया गया था, उन्होंने विचार किया कि यह शरीर रचनात्मक रूप से एक ऑप्टिकल सिस्टम के रूप में कैसे कार्य करेगी। [60] उनके प्रयोगों से पिन्होल प्रक्षेपण की उनकी समझ ने आंखों में छवि विचलन के बारे में अपने विचार को प्रभावित किया है, जिसे उन्होंने टालना चाहते थे। उन्होंने कहा कि लेंस (या ग्लेशियल विनोद जिसे उन्होंने कहा जाता है) पर लंबवत किरणों को आगे बढ़ाया गया था क्योंकि उन्होंने हिमनद विनोद छोड़ा था और परिणामस्वरूप छवि आंख के पीछे ऑप्टिक तंत्रिका में सीधे हो गई थी । उन्होंने गैलन का मानना ​​था कि लेंस दृष्टि का ग्रहण करने वाला अंग था, हालांकि उनके कुछ काम संकेत देते हैं कि उन्होंने सोचा था कि रेटिना भी शामिल थी। 

अलाहाज़ेन के प्रकाश और दृष्टि के संश्लेषण ने अरिस्टोटेलियन योजना का पालन किया, जो कि तार्किक, पूर्ण फैशन में दृष्टि की प्रक्रिया का व्यापक वर्णन करता है। 

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