शान्ति के प्रतीक को युनाइटेड किंगडम में परमाणु निःशस्त्रीकरण अभियान के लिए एक लोगो के रूप में विकसित किया गया था और 1960 के दशक के दौरान इसे अमेरिका के युद्ध विरोधी प्रदर्शनकारियों द्वारा अपना लिया गया था (हालांकि यह कॉपीराइट के अधीन है)। 
आमतौर पर हिप्पी शांतिवादी थे और अहिंसक राजनैतिक प्रदर्शनों जैसे नागरिक अधिकार मार्च, वाशिंगटन डीसी के मार्च और वियतनाम युद्ध विरोधी प्रदर्शनों समेत ड्राफ्ट कार्ड जलाने और 1968 के डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन के विरोध में हिस्सा लेते थे। हिप्पियों में राजनीतिक भागीदारी के स्तर में व्यापक अंतर था, यह शान्ति प्रदर्शनों मे सक्रिय रहने वालों से लेकर सबसे अधिक राजनैतिक रूप से सक्रिय हिप्पी उप समूह यिप्पियों के ज्यादा प्रशासन विरोधी नुक्कड़ नाटक और विरोध प्रदर्शन तक था। हिप्पियों और यिप्पियों के बीच अंतर पर बॉबी सील ने जेरी रुबिन के साथ परिचर्चा की, जिन्होंने बताया कि यिप्पी, हिप्पी आन्दोलन की राजनैतिक शाखा थे क्योंकि हिप्पी "अभी तक अनिवार्य रूप से राजनैतिक" नहीं हुए थे। हिप्पियों की राजनैतिक सक्रियता के संबंध में रुबिन ने कहा था, "वे अधिकतर नशे में धुत्त रहना पसंद करते थे लेकिन उनमें से ज़्यादातर शान्ति चाहते थे और इस मुद्दे को समाप्त करना चाहते थे."

अहिंसक राजनैतिक प्रदर्शनों के अलावा हिप्पियों के वियतनाम युद्ध के विरोध के तरीकों में युद्ध की खिलाफत करने के लिए राजनैतिक कार्यवाही, समूहों का संगठन करना, सेना मे सेवा करने से इनकार करना और कॉलेज परिसर मे शिक्षा कार्यक्रम चलाना जिनमें वियतनाम के इतिहास और युद्ध के व्यापक "राजनैतिक परिप्रेक्ष्य" पर चर्चा करना शामिल था। 

जॉन फिलिप्स के गीत "सैन फ्रांसिस्को (बी श्योर टू वियर फ्लावर्स इन योर हेयर)" के 1967 में स्कॉट मैकेंजी के गायन, जिसने हिप्पी समर ऑफ़ लव को प्रेरित करने में मदद की थी, 1967 के बाद से वियतनाम से लौटने वाले सभी सेवा निवृत्त सैनिकों के लिए यह वार्षिक मिलन समारोह गीत बन गया था। मैकेंजी ने अमेरिका में सैन फ्रांसिस्को की हर प्रस्तुति को वियतनाम के सैनिकों को समर्पित किया और उन्होंने 2002 में वियतनामी सैनिक मेमोरियल की 20वीं वर्षगाँठ के मौके पर यह गीत गाया था। हिप्पियों की राजनैतिक अभिव्यक्ति अक्सर अपने इच्छित बदलावों को लागू करने के लिए समाज से खुद को "बाहर निकाल लेने" का रूप ले लेती थी। हिप्पियों की सहायता से राजनैतिक रूप से प्रेरित आन्दोलनों में 1960 के दशक का जमीन की ओर वापसी के आन्दोलन, सहकारी व्यापार उद्यम, वैकल्पिक ऊर्जा, मुक्त प्रेस आन्दोलन और जैविक कृषि आन्दोलन शामिल हैं। 

हिप्पियों के राजनैतिक आदर्शों ने, एनार्को-पंक, रेव संस्कृति, हरित राजनीति, नशेड़ी संस्कृति और नवयुग आन्दोलन जैसे दूसरे आन्दोलनों को भी प्रभावित किया। एक अंग्रेजी एनार्को-पंक बैंड, क्रास के पेंनी रिमबॉड ने एक इंटरव्यू में और "द लास्ट ऑफ द हिप्पीज़" नामक एक आलेख में कहा था कि क्रास को उनके दोस्त, वाली होप की याद में बनाया गया था। रिमबॉड ने यह भी कहा था कि क्रास, 1960 और सत्तर के पूरे दशकों के दौरान हिप्पी आन्दोलन से घनिष्ट रूप से जुड़े थे जिसके तहत 1967 में डायल हाउस की स्थापना की गयी थी। काफी सारे पंक हिप्पी आन्दोलन से सम्बन्ध रखने के कारण अक्सर क्रास की आलोचना करते थे। क्रास की ही तरह जेलो बियाफ्रा भी हिप्पी आन्दोलन से प्रभावित थे और अपनी राजनैतिक सक्रियता और चिंतन पर यिप्पियों की प्रेरणा को स्वीकार करते थे हालाँकि उन्होंने यिप्पियों की आलोचना करने वाले गीतों की रचना भी की थी। 

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