समग्रता से रोमन लेखन में "ग्लैडीएटोरिया मुनेरा" के प्रति एक गहरी उभयवृत्तिता दिखती है। यहां तक कि सबसे जटिल और परिष्कृत "मुनेरा" भी अंडरवर्ल्ड के प्राचीन, पैतृक "डी मानेस" की याद दिलाता है और इन्हें "सैक्रिफिसिंअम" की सुरक्षा, वैध संस्कार द्वारा तैयार किया जाता था। उनकी लोकप्रियता अपरिहार्य विकल्प द्वारा राज्य बनाया सह उनके; सिसरो ने प्रायोजक के रूप में उनकी राजनीतिक अनिवार्यता को स्वीकार किया। ग्लैडीएटर के लोकप्रिय मनुहार के बावजूद, वे अलग थे, तुच्छ थे और भीड़ के लिए सिसरौ की अवमानना के बावजूद, वह उनकी प्रशंसा साझा करता था: "यहां तक कि जब [ग्लैडीएटर] गिर जाते थे, अकेले जब वे खड़े कर रहे हैं और लड़ाई के वक्त खुद को वे अपमानित कभी नहीं करते थे। और मान लीजिये एक ग्लैडीएटर को भूमि पर लाया गया है, तो आपको यह कहां देखने को मिलता है कि कोई आदमी उसकी गर्दन मोड़ रहा है दूर के बाद वह इसे मौत उड़ाने के लिए विस्तार करने का आदेश दिया गया है जब? " उसकी अपनी मृत्यु बाद में उसके उदाहरण का अनुकरण करेगी। फिर भी सिसरौ अपने लोकप्रिय प्रतिद्वंद्वी क्लोडीअस का सार्वजनिक और हानिकारक रूप से उल्लेख भी करता है, एक "बस्तुआरिअस" के रूप में - सचमुच, एक "अंतिम संस्कार आदमी", जिसका अर्थ है कि क्लोडीअस ने निचले तरह के ग्लैडीएटर के नैतिक स्वभाव को दिखाया है। ऐसे महीन भेद को अलग कर दें तो, "ग्लैडीएटर" को पूरे रोमन अवधि में अपमान के रूप में उपयोग किया गया होगा। सिलिअस इतालिकस के लिए जो खेल के रूप में लिखा शिखर के पास उनके, पतित कम्पानियन रोम में से एक था तैयार कपड़े नैतिक बहुत खराब में से जो अब धमकी दी है और उदाहरण: "यह उनकी परम्परा थी की वे अपनी दावत को रक्तपात के साथ सजीव करते थे जहां गठबंधन करने के लिए और सशस्त्र लड़ाई पुरुषों की भयंकर दृष्टि, अक्सर लड़ाकों के बहुत कप ऊपर मृत हो गया, जो तालिकाओं खून की धाराओं के साथ दाग रहे थे। इस प्रकार कपुआ हतोत्साहित हुआ।" मौत को सजा के रूप में ठीक समझा सकता है, या युद्ध या शांति में भाग्य के उपहार में मिले फल के साथ धैर्य के रूप में एक है, लेकिन उद्देश्य नैतिक बिना मौत प्रवृत्त नीच था और यह हो सकता है अपवित्र देखा और जो उन पहुंचाना.

जबकि खुद "मुनस" को एक पवित्र आवश्यकता के रूप में व्याख्या की जा सकती है, "मुनेरा" की बढ़ती "लक्ज़ुरिया" के द्वारा आवारगी को प्रोत्साहित पुण्य जीर्णशीर्ण रोमन: इस तरह के विदेशी व्यभिचार ने रोमन भूख को बढ़ा दिया था। सीज़र के 46 ई.पू. के "लुडी" को उसके पिता की मृत्यु के बाद 20 वर्ष के अंतराल पर शायद ही मुनस के रूप में परिभाषित किया जा सकता है मनोरंजन थे पाने के लिए राजनीतिक मात्र जो मामले में वे थे। डियो सड़क दावा रोमन की आवाज का प्रतिनिधित्व करते "मुनस" है - जीवन को बेकार और पैसे बेहतर उपयोग में थे। बेहतर था कि सेना के जरूरतमंद दिग्गजों के लिए इसे निकाला जता. सेनेका के लिए और मार्कस औरिलिअस के लिए - दोनों पेशेवर बैरागी - धैर्य और, भाग्य और मृत्यु के चेहरे के गुरु उनके बिना शर्त उनके "मुनस" डाला उदासीन - गुण आज्ञाकारिता करने के लिए अपने में से ग्लैडीएटर गिरावट. "न तो उम्मीद और न ही भ्रम" होने पर, ग्लैडीएटर अपने ही आधारच्युत प्रकृति को पार कर सकता था और मौत के साथ आमने सामने की मुलाक़ात से उसे निरर्थक कर सकता था। साहस, गरिमा, परोपकारिता और निष्ठा, नैतिक रूप से मुक्तिकारक थे; लुसियान ने इस सिद्धांत को अपनी सुसियन की कहानी में आदर्श रूप में स्थापित किया, जिसने एक ग्लैडीएटर के रूप में स्वेच्छा से लड़ाई की और 10,000 ड्राक्मा कमाया और उसका उपयोग अपने मित्र, टोक्सारिस की आजादी खरीदने के लिए किया। "लुडी मेरिडियनी" के लिए सेनेका की राय निम्न कोटि की थी,: "मनुष्य... की ह्त्या अब खेल और मज़ाक के लिए की जाती है और उन जिसे यह घाव इस्तेमाल किया जा करने के लिए स्थायी और अपवित्र की उद्देश्य के लिए ट्रेन के लिए कर रहे हैं जिन्हें आगे संपर्क में और रक्षाहीन छोड़ दिया जाता है।"

इन वर्णनों में "मुनस" से एक उच्चतर नैतिक अर्थ की मांग की जाती थी, लेकिन ओविड में है बहुत (हालांकि व्यंग्य) लालच के लिए विस्तृत निर्देश रंगभूमि का सुझाव है कि चश्मा माहौल यौन सकता है उत्पन्न एक शक्तिशाली और खतरनाक तरीके से. वेस्टल, जो कानूनी तौर पर छोड़कर - औगस्तन बैठने नुस्खे महिलाओं रखा जहाँ तक क्षेत्र मंजिल की कार्रवाई से संभव है, या करने की कोशिश की। वहां उच्च जाति दर्शकों और मैदान के अपने नायकों द्वारा गुप्त यौन अपराध के रोमांचक संभावना बनी रही। व्यंग्य लेकिन और एक स्रोत के लिए कुछ गपशप अक्षम्य रूप से सार्वजनिक बन गए:
ऐसा क्या युवा आकर्षण था जिसने इपिया को इतना उत्तेजित किया? क्यों उसने ऐसा किया? उसने उसमें क्या देखा जिससे वह उसे बनाने के लिए "ग्लैडीएटर वेश्या" कहा जाता है? उसकी कठपुतली, उसके सेर्गिअस, कोई चिकन एक व्यर्थ हाथ है कि जल्दी सेवानिवृत्ति की आशा संकेत के साथ था। इसके अलावा उसका चेहरा एक उचित गंदगी देखा, हेलमेट, जख्म, उसकी नाक पर एक बड़ा मस्सा, एक अप्रिय छुट्टी हमेशा एक आंख से मिलने. लेकिन वह एक ग्लैडीएटर था। यह शब्द ही सारी नस्ल को सुंदर बना देता है और बनाया उसे उसे अपने बच्चों और देश, उसकी बहन, उसके पति को पसंद करते हैं। इस्पात है क्या वे के साथ प्यार में गिर जाते हैं।

एक सीनेटर पत्नी, एपिया और उसका सर्गिअस, मिस्र भाग गए, जहां उसने उस महिला को छोड़ दिया। सबसे ग्लैडीएटर कम करने के उद्देश्य होगा। पोम्पेई में दो "ग्राफिट्टी" का वर्णन लड़कियों के सेलादास के रूप में थ्रैक्स उच्छ्वास के और लड़कियों "महिमा - हो सकता है या किया गया है ही नहीं इच्छाधारी सोच रही है।

बाद के इंपीरियल युग में, सेर्विअस मौरस होनोरातास सिसरौ ही उपेक्षा पद के रूप में उपयोग करता है - "बस्तौरिउस" - ग्लैडीएटर के लिए. तेर्तुलियन ने इसे अलग तरीके से इस्तेमाल किया - क्षेत्र के सभी पीड़ितों आंखें उसकी बलि में थे - और दृष्टिकोण के रूप में ईसाई "अरेनरी" का विरोधाभास व्यक्त एक से एक वर्ग: एक और एक ही खाते पर वे उन्हें महिमा और वे नीचा दिखाना और उन्हें कम, हाँ, आगे, वे खुले तौर पर उन्हें अपमान और नागरिक गिरावट के योग्य ठहराएंगे, वे रखने के लिए उन्हें धार्मिक परिषद कक्ष, व्याख्यान चबूतरा, सीनेट, नाइट की पदवी से बाहर रखा और हर दूसरे प्रकार कार्यालय और एक अच्छा कई भेद की. यह दुराग्रह! वे कम प्यार जिसे वे, वे घृणा जिसे वे स्वीकार; कला वे महिमा, कलाकार वे अपमान.

ग्लैडीएटर
ग्लैडीएटर और सेना
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