मुस्लिम शक्ति जल्दी से अठारहवीं शताब्दी में वाष्पित हो गई और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले हिंदू, सिख और मुस्लिम राज्यों को बदल दिया गया। मराठों और सिखों जैसे गैर-मुस्लिमों को मुस्लिम शक्ति का नुकसान "शुद्ध इस्लाम" के लिए कॉल को मजबूत करता है। शाह वली अल्लाह, एक उल्लेखनीय अठारहवीं शताब्दी के इस्लामी पुनरुत्थानवादी, ने धर्म की भारत में धर्मस्थलों में जिस तरह से प्रचलित किया, उसकी आलोचना की और काफिरों के खिलाफ जिहाद के महत्व पर जोर दिया। जीवित रहते हुए उनके निर्देश का कम से कम प्रभाव था - यहां तक ​​कि अफगान आक्रमणकारी, अहमद शाह अब्दाली को उपमहाद्वीप में इस्लाम के मुक्तिदाता के रूप में देखने के प्रयास के लिए काव्य व्यंग्य - लेकिन उन्होंने सुन्नी मुस्लिम विद्वानों के लिए प्रेरणा प्रदान की।

1761 में पानीपत की लड़ाई में अहमद शाह अब्दाली के हाथों हार के बावजूद, मराठों ने उपमहाद्वीप के पश्चिमी क्षेत्रों पर तब तक प्रभुत्व बनाए रखा, जब तक कि वे 1818 में ब्रिटिशों द्वारा जीत नहीं गए। मराठों को पराजित करने के बाद, ब्रिटिश प्रमुख शक्ति बन गए। मुस्लिम आबादी के विभिन्न वर्गों के लिए ब्रिटिश शासन का प्रभाव अलग था। अभिजात वर्ग के लिए इसका मतलब उनकी संस्कृति का नुकसान था। सामंतवाद की संस्था का मुस्लिम किसानों और जमींदारों पर उतना ही प्रभाव था जितना कि गैर-मुस्लिमों पर। लेकिन प्रभावित होने के लिए बंगाल में अधिक मुस्लिम किसान थे। इसी तरह, दक्का में अधिकांश बुनकर मुस्लिम थे, इसलिए मुसलमानों को अधिक नुकसान उठाना पड़ा, जबकि हिंदुओं के बुनकर भी लंकाशर प्रतियोगिता से प्रभावित थे।

इस्लामी विद्वानों ने ब्रिटिश शासन में धीरे-धीरे प्रतिक्रिया व्यक्त की। शाह अब्दुल अजीज , दिल्ली के एक प्रमुख विद्वान, अंग्रेजों के साथ अच्छे संबंध थे। उन्होंने एक शैक्षणिक निर्णय जारी किया कि ब्रिटिश द्वारा शासित भारतीय क्षेत्र अल-हर्ब थे , उन लोगों के दिमागों को कम करने के लिए जिन्हें गैर-मुस्लिम प्रशासन के अधीन रहना पड़ता था और उन मुद्दों पर व्यावहारिक रूप से मार्गदर्शन देना जो विभिन्न भोगों को उकसाते हैं। एक दार उल-हर्ब सेटिंग में; यानी ब्याज दरें। भले ही औपनिवेशिक विरोधी राष्ट्रवादियों ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ जिहाद का समर्थन करने के लिए इस फतवे की व्याख्या की, शाह अब्दुल अजीज का मानना ​​था कि ब्रिटिश अधिकार के खिलाफ विद्रोह गैरकानूनी था क्योंकि अंग्रेजों ने मुसलमानों को धार्मिक स्वतंत्रता दी थी। राय बरेली के सैय्यद अहमद ने इस्लामिक संस्कृति की रक्षा के लिए सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया, लेकिन ईस्ट इंडिया कंपनी को सक्रिय रूप से विरोध करने से भी परहेज किया।

सैय्यद अहमद के विचारों ने उत्तर भारत में महत्वपूर्ण समर्थन जीता और हजारों उनके सूफी आदेश में शामिल हुए। १ 89२६ में वे और उनके अनुयायी तीन हजार मील की यात्रा पर रवाना हुए, हालांकि राजपूताना, सिंध, बलूचिस्तान और अफगानिस्तान, और चारसद्दा पहुंचे, जहाँ उन्होंने पंजाब पर राज करने वाले सिखों के खिलाफ जिहाद की घोषणा की। पेशावर के सरदारों सहित निकटवर्ती पठान प्रमुख, सैय्यद अहमद ने एक राज्य की स्थापना की। उन्हें जनवरी १ में इमाम घोषित किया गया और उन्हें बाईया दिया गया। हालांकि, मार्च में पेशावर के एक सरदार, यार मुहम्मद खान द्वारा सईद अहमद के मुजाहिदीन को हराया गया था, उन्हें धोखा दिया। यार मुहम्मद खान को बाद में सैय्यद अहमद ने हराया था जिसने पेशावर में खुद को स्थापित किया था। पठानों ने विदेशी शासन को नापसंद किया, भले ही यह इस्लाम के नाम पर था, और विद्रोह किया, सैय्यद अहमद को बाहर कर दिया और उनके कई कर संग्राहकों को मार डाला। सिखों ने ३१ में बालाकोट की लड़ाई में सैय्यद अहमद, शाह इस्माइल और लगभग छह सौ अनुयायियों को मार डाला। ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा १४९ में सिखों की अपनी हार के साथ, सभी उपमहाद्वीप के अधीन था। कंपनी का नियम।

पाकिस्तान
सिंध की मुस्लिम विजय
इतिहास
अठारहवीं शताब्दी के बाद में