क्रिसमस के उत्सव के साथ, प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार वाले कुछ क्षेत्रों में ईस्टर की परम्पराएं पहली आपदा के रूप में देखी जाती थीं, जिन्हें कुछ धर्मसुधारक नेता "मूर्तिपूजा" का स्वरुप मानते थे। 

अन्य धर्मसुधार गिरिजाघर, जैसे की ल्यूथेरन, मेथडिस्ट और ऐन्गलीकन में पूरे गिरिजाघर वर्ष को पूरी तरह मानाने की परंपरा का पालन करना जारी रखा. लुथेरान गिरिजाघर में, न केवल पवित्र सप्ताह के सभी दिन मनाये जाते थे बल्कि क्रिसमस, ईस्टर और पेंटकोस्ट को भी तीन दिनों के उत्सव के रूप में मनाया जाता था जिसमें शामिल हैं वो दिन और साथ ही आने वाले दो दिन. अन्य धर्मसुधार परंपराओं में, चीज़ें थोड़ी अलग थीं। इन छुट्टियों अंततः बहाल हो गयीं (हालांकि सिर्फ क्रिसमस ही 1967 में स्कॉटलैंड की एक कानूनी छुट्टी बना जब स्कॉटलैंड के चर्च ने सभी आपत्तियों को ख़ारिज कर दिया). कुछ ईसाई (आमतौर पर कट्टरपंथी, लेकिन हमेशा सिर्फ कट्टरपंथी ही नहीं बल्कि और भी कुछ ईसाई अब भी ईस्टर (और प्रायः क्रिसमस भी) नहीं मनाते क्योंकि उनका विश्वास है कि ये अटल रूप से मूर्तिपूजा और विधर्मी बुतपरस्ती से जुड़े हुए हैं। इन परम्पराओं के लिए उनकी अस्वीकृति आंशिक रूप उनकी अपनी व्याख्या के आधार पर है। इसके अतिरिक्त, कुछ ईसाई जो इस अवसर का जश्न मनाते हैं वो इसे "मृतोत्थान रविवार" कहना पसंद करते हैं या "मृतोत्थान दिवस", ताकि धार्मिक उत्सव को धर्मनिरपेक्ष और ईस्टर बनी जैसे व्यावसायिक पहलुओं से अलग कर के देखा जा सके. 

जेहोवा गवाहों का भी यही दृष्टिकोण है जोकि लास्ट सपर या अंतिम रात्रिभोज और उसके बाद निसान 14 कि शाम को यीशु की मृत्यु की याद में चन्द्र हिब्रू कैलेंडर के आधार पर गणित समय पर सेक वार्षिक आराधना करते हैं। यह आमतौर गवाहों द्वारा संक्षेप में और साधारण रूप में " द मेमोरियल यानि यादगार" कहा जाता है। जेहोवा के गवाह मानते हैं की छंद जैसे कि और मिलकर एक आज्ञा प्रकट करते हैं कि यीशु कि मृत्यु को याद किया जाए (और मृतोत्थान को नहीं, क्योंकि प्रारंभिक ईसाईयों द्वारा केवल मृत्यु कि यादगार ही मनाई जाती थी) और वो ऐसा वार्षिक रूप से करते हैं ठीक वैसे ही जैसे कि यहूदी वार्षिक रूप से पास्का मानते हैं। 

मित्रों के धार्मिक समाज के सदस्य (क्वैकर्स) पारंपरिक तौर से ईस्टर (या गिरिजाघर का कोई और छुट्टी वाला दिन या उत्सव) नहीं मनाते, उनका विश्वास है कि " हर दिन ईश्वर का है" और किसी एक दिन को दुसरे दिनों से ज्यादा महत्त्व देना ये दिखाता है कि हम दुसरे दिनों में गैर ईसाई कार्य करना स्वीकार्य होगा- उनका मानना है कि हर दिन पवित्र है और उसे ऐसे ही जिया जाना चाहिए. क्वैकर्स के इस विश्वास को "समय और ऋतुओं के प्रति उनकी घोषणा" के रूप में जाना जाता है। 

कुछ समूहों का मानना है कि ईस्टर एक ऐसा पर्व है जो अत्यधिक प्रसन्नता से जुदा है: जो खुद उस दिन की ख़ुशी से ज्यादा उस ख़ुशी से मिलता है जिसकी यादगार में ये दिन मनाया जाता है-यानि यीशु के मृतोत्थान का चमत्कार. इस भावना में, इन ईसाईयों की सीख है कि यीशु की सीख के अनुसार हर दिन और सभी सब्बाथों को पवित्र रखना चाहिए. हिब्रू ईसाई, पवित्र नाम और आर्मस्ट्रांग आंदोलन गिरिजाघर (जैसे कि ईश्वर का जीवित गिरिजाघर या लिविंग चर्च ऑफ़ गोड) आमतौर पर ईस्टर को स्वीकार नहीं करते और निसान 14 और ईसाई पास्का के अनुपालन के पक्ष में है। ये विशेषकर उन ईसाई समूहों के लिए सच है जो सात दिनों के सब्बाथ के साथ ही नव चन्द्रमा और वार्षिक उच्च सब्बाथ को भी मानते हैं। इस बात को कोलोसियन द्वारा लिखित तौर पर भी समर्थित किया गया है: "किसी को भी...आप क्या खाते और पीते हैं इस बारे में और नव चन्द्र और सब्बाथ के उत्सव के बारे में कोई निर्णय देने का अधिकार मत दो. ये आने वाली चीज़ों की छाया है; असलियत यीशु से जुडी है।" (एनएबी 2:16-17 कर्नल)

आलोचकों का आरोप है कि पूर्वविधान के अंत में लिखी बलिदान की प्रणाली और 70 ई.प. में विध्वंसित दुसरे मंदिर के प्रकाश में देखें तो ऐसे उत्सव और दावतें निरर्थक हैं। टेलिविज़न आदि माध्यमों से ईसाई धर्म का प्रचार करने वाले लैरी हच(पेन्टकोस्टल) और कई कलवारी चैपल गिरिजाघर हिब्रू-ईसाई तरीके अपना चुके है, लेकिन ईस्टर को फिर भी नहीं मानते. 

सातवें दिन वाले अन्य सब्बतरीयन समूह, जैसे कि चर्ष ऑफ़ गोड या ईश्वर का गिरिजाघर एक ईसाई पास्का मनाता है जिसमें पश्चिमी ईस्टर से जुसे तरीके और प्रतीक नहीं होते और जिसमें द लास्ट सपर या अंतिम रात्रिभोज में ईसा मसीह द्वारा मनाये गए पास्का की कई विशेषताएँ होती हैं। 

स्लाविक भाषा
ईसाई सम्प्रदाय और संगठन जोकि ईस्टर का पालन नहीं करते
मूल और शब्द व्युत्पत्ति
आधुनिक परिहार विवाद