जबकि ब्राउन ने तेलुगु पर ध्यान केंद्रित किया, वह बहुभाषीय थे। ग्रीक, लैटिन, फारसी, संस्कृत जैसे अन्य भाषाओं को जानते थे। उन्होंने तीन तरीकों से तेलुगु का समर्थन किया: उन्होंने अपने स्वयं के कार्यों का निर्माण किया, उन्होंने पुराने कार्यों को पुनर्प्राप्त और खोजा और उन्होंने तेलुगु में किताबें छापीं। उन्होंने खुद को वित्तपोषित किया और कभी-कभी ऐसा करने के लिए उधार लिया। उन्होंने कुडापाह में दो मुक्त विद्यालय स्थापित किए, और दो और माछिलिपट्टनम में।

1824 में ब्राउन की रुचियां वेमना के लेखन में बदल गईं। उन्होंने वेंकटवासिवास्त्रि तिप्पाभटला और अद्वैतब्रह्मस्त्रस्त्री वत्थ्यम के मार्गदर्शन में तेलुगु मीटर और व्याकरण का अध्ययन किया। उन्होंने 1825 से राजमुंदरी में तेलुगु साहित्य का अपना अध्ययन जारी रखा। उन्होंने तेलुगु कविस (कविताओं) की दुर्लभ पांडुलिपियों को एकत्र किया, और उनकी नकल की। उन्होंने निबंध, कहानियों और कविताओं का संग्रह भी किया जो एक मौखिक साहित्य के रूप में मौजूद थे। 1835 से लंदन में रहने के दौरान, वह होरेस हेमैन विल्सन द्वारा ईस्ट इंडिया हाउस लाइब्रेरी से दक्षिण भारतीय भाषाओं की पांडुलिपियों को सूचीबद्ध करने के लिए नियुक्त किया गया था। अंततः उनमें से कई को मद्रास वापस भेज दिया गया। फ्रेडरिक अगस्त रोसेन ने तेलेग अभियोजन पर अपने काम को प्रोत्साहित किया, और एशियाटिक जर्नल में प्रकाशित इस पर ब्राउन का निबंध था। ब्राउन ने भारतीय परंपराओं पर कम निर्भरता, अधिक आक्रामक दृष्टिकोण की वकालत की, और हेनरी कोलब्रुक, सर विलियम जोन्स और विलियम येट्स के पुराने स्कूल में कुछ आलोचनाओं को समतल किया। उन्होंने 1838 से 1848 तक कॉलिन मैकेंज़ी के पांडुलिपि संग्रह पर मद्रास जर्नल ऑफ लिटरेचर एंड साइंस में प्रकाशित किया। 

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जीवनी