प्राणायाम संग ॐ उच्चरण से समाधि की प्राप्ति का अभ्यास:-
मेरे पिछले सत्संग भाग 1 ओर 2 में अपने जाना ॐ के जप के ज्ञान विज्ञान का प्रयोगवादी दर्शन यानी प्रक्टिकल थ्योरी ओर ॐ के ओ व म के मानसिक जप से अपनी अंतर बहिर प्रकर्ति को अपने वशीभूत करके आत्मसाक्षात्कार की प्राप्ति का ज्ञान और अब बताता हूं कि कैसे ओ व म के प्राणायाम के साथ अंतर बहिर प्राण अपान के पूरक ओर रेचन ओर कुम्भक के द्धारा अपनी स्व प्रकर्ति को अपने वशीभूत करके अपने आत्मतत्व में अपने परमतत्व की प्राप्ति करके स्वयं के अवतारवाद की श्रंखला का निर्माण कैसे करे,वो एक ही शास्त्र सम्वत प्रमाणिक प्राणायाम का योगविज्ञान का अभ्यास क्या है? तो भक्तों-
इस अभ्यास में प्रातः हल्का गुनगुना पानी पीकर फिर शौच से निर्वत होकर खाली पेट से गर्मियों में अपने खुले आंगन या छत पर अन्यथा पूजाघर में ओर जाड़ो में अपने पूजाघर में आसन पर सीधे बैठकर अब ऐसे प्राणायाम शुरु करें की,पहले ओ..की मानसिक ध्वनि अंतर मन मे करना प्रारम्भ करें और उसे करते हुए से ही श्वास खींचते हुए पूरक करते जाए और अपने पेट व मूलाधार तक सांस भरे, ध्यान रहे कि,इस मंत्र प्राणायाम के करते में मूलबन्ध आदि नही लगाने है,बस ओ ध्वनि के करने पर अंतर मन मे जोर देना है,ओर जितना सांस सहजता से अंदर को खिंचे,उसे ओ की अंतर ध्वनि करते हुए ध्वनि के बल से जोर लगाते हुए,जितनी देर अंदर बिना कुम्भक किये रोका जाए,उतनी देर रोकना है,फिर अब म.. की अंतर ध्वनि के जप को दीर्घ करते हुए अपनी रोकी सांस को बाहर को धीरे धीरे पूरी तरहाँ से फेंकते जाना है।ओर अब बस सारा जोर अंतर गूँजती ओर अंदर ही अंदर म.. को गूंजते हुए अपनी सांस को बिन मूलबन्ध लगाए और बिना अपनी गुदा को सिकोड़े केवल फेफड़े व पेट की सारी प्राण वायु बाहर धकेले हुए जप को करे,इस जप के जोर से सांस बाहर को जितनी देर रोकी जा सके,उतनी देर रोके,व घबराहट सी होने पर,फिर ओ..के जप गूंज करते हुए सांस को धीरे से अंदर को खींचते हुए पूरक करें।
प्रारम्भ में ये प्राणायाम केवल के बार पूरक से ओर एक बार रेचक से ही करके अगले दिन को स्थगित कर दे,बिल्कुल भी दोबारा या शाम को नहीं करे,अन्यथा दिल की धड़कन का अनुपात बिगड़ जाएगा।यो अगले दिन भी एक बार ही पूरक व रेचक करे,यो एक सप्ताह बाद दो बार पूरक व दो बार रेचक करें और तीसरे सप्ताह 3 बार पूरक व 3 बार रेचक करे,ऐसे करके एक महीने तक करें।फिर ऐसा 3 महीने में 12 पूरक व 12 रेचक हो जाएंगे।
बस इतना ही इस प्राणायाम को बढ़ाना है,इससे ज्यादा इस प्राणायाम को बिल्कुल भी नही बढ़ाना।
यदि आप म से रेचक करते प्राणायाम की शरूवात करते जो,तो भी कोई विशेष फर्क नही पड़ता है,पर मैने पहले भी कहा है कि,आ..नांद से नवीन जीवन व नवीन सृष्टि का प्रारम्भ हुआ व पुनः पुनः होता है,ओर न..के नांद जप उच्चारण से अपने स्वरूप की ओर सिमटने का क्रम प्रारम्भ होता है,ओर अपने स्वरूप में लय हो जाता हूं।यो इस म.. से जप का रेचन सहित पहले प्राणायाम का अभ्यास का प्रारम्भ नही करें।

जिसे करने की प्रयोगिक इच्छा हो,वो चाहे करें,म नादांत में काल तक विस्तार होकर विस्तार के अंत मे मिटने के म्रत्यु के महाभाव में विलीन करता है, क्योकि म्रत्यु के बाद भी जीवन है और म्रत्यु के पहले भी जीवन है और इस प्रकार से भी म्रत्यु को ही हटा देने पर यानी प्रकार्तिक स्थूल से सूक्ष्म से सुक्षमतीत काल का पर्दा तब केवल जीवन ही रह जाता है और उसी जीवन मे स्थित व स्थिर होना ही कुम्भक यानी समाधि है,तब भी ये सब सूक्ष्म अमरदेह बज्रदेह शब्दातीत देह देने पर भी प्रकर्ति को सम्पूर्ण भेद नही पाती है।इसे अमरदेह यानी बज्रदेह कोबप्राप्त करके अनेक योगी अनन्तकाल से आज तक उस देह से आगे की साधना में लगे है,ये मछेन्द्रनाथ गोरख व बाबा जी,त्रिलँग स्वामी आदि सब इसी देह को प्राप्त कर अपने अनन्तकाल से दीक्षित शिष्यों को इस बताये योग के अनेक स्थूल प्राणायामों में उनके विकास को शक्तिपात करते रहते।
ये मेने पहले सोने पर हुए अचानक आंतरिक ओ के प्राणायाम जिसकी विधि रेकी का ब्रह्मांडीय ऊर्जा को अपने अंदर लाना व विस्तार करने का अभ्यास है,फिर एक बार म के स्वयं उत्पन्न शब्द घोष से अपने शरीर से निकल कर अनेक योगियों को काल के पर्दे के पीछे अमरदेह में साधना करते देखा व जिनमे विशेषकर मछेन्द्र नाथ जिन्हें आज के साधक लोग महावतार बाबा के नाम से जानते है,इनसे इसी विषय पर वार्ता हुई।

तब यही निष्कर्ष हुआ कि ये म के उच्चारण के साथ प्राणायाम के रेचक करके वही रेचन अवस्था मे अपने को म के नादांत तक रोकने से बाहरी संसार से जागने का अभ्यास किया जाता है ओर ओ के उच्चारण से पूरक करने व वही ओ के पूरक होने की पूरी अंत तक की अवस्था मे कुम्भक करके रुकने में अंतर संसार की नींद तोड़कर जागने का अभ्यास किया जाता है ओर फिर इसॐ को त्याग कर उससे प्राप्त एक शब्दातीत शून्यता को धारण करते हुए केवल कुम्भक करके इन दोनों बहिर व अंतर संसार के बीच जो सन्धि संसार है,उसे तोड़कर जगाने का अभ्यास किया जाता है,जो अमरदेह में ही सिद्ध होता है और तब सच्चा कुम्भक की प्रप्ति होती है,तब सत्य समझ आएगा और असली कुम्भक में स्थिर हो जाओगे।यही बिन प्रयास की समाधि कुम्भक है,यही प्राप्ति हमारा ॐ से प्राणायाम का उद्धेश्य है।
ये प्रकार्तिक भंग की साधना है,इसे परे जाने को सत्य का ॐ के साथ संयुक्त करके अपने मे सिद्धायै नामक सिद्ध अवस्था पाई जाती है,जिसमे ईं महाकुंलिनी का बीजमंत्र शब्द से इस महापथ परचढ़ा जाता है और तब नमः से स्वयं के अहंकार को सच्चे अहंकार की मैं हूं सनातन शाश्वत सत्य स्वरूप स्वं प्रकर्ति को अपने वशीभूत करके स्व जन्मा व आजन्मा घोष से बिन मनुष्य योनि के गर्भ में आये केवल उनसे पिंड का निर्माण कराकर उसमे प्रवेश करके इस प्रकर्ति में प्रारम्भ सेवहि चेतन्य शक्ति सम्पन्नता लिए पूण योगी होकर जन्मना,यहिं से अवतार वाद का जन्म और स्वयं धर्म की स्थापना करके अपने ही स्वरूपो को चतुर्थ फट रूप में अपने शक्तिपात ओर अपने भक्ति की शक्ति से प्रसारित प्रकट प्रजनन करके स्वाहा से विस्तृत करना,ओर उन्ही भक्तो के ह्रदय में निवास करना,तभी हर अवतरित योगी कहता है,की मैं ही तुम्हारे ह्रदय में निर्वासित घट घट व्यापित ईश्वत्त्व प्राप्त आत्मा और भक्ति हूं,यो मुझसे जुडो ओर मुझमें लीन होकर मुक्त हो जाओ।यही सत्य ॐ सिद्धायै नमः ईं फट स्वाहा की अपने को ही अवतारवादी साधना व मोक्ष का सम्पूर्ण अर्थ की रेहिबक्रिया योग सहित साधना है।जिसे जपते करो ओर आत्मसाक्षात्कर की प्राप्ति करो।
स्वामी सत्येन्द्र सत्यसाहिब जी,सत्य ॐ सिद्धाश्रम शनिदेव मन्दिर कोर्ट रोड बुलन्दशहर उत्तर प्रदेश।

परिचय
भ्रामरी प्राणायाम
कपालभाति प्राणायाम
विशेष प्राणायाम