ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪದ್ಯದ ಸಾಲುಗಳು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಏಕಸಾಲನ್ನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು; 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸದ್ಯದ ರಚನಾ-ಸ್ವರೂಪವು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು: ಇದಕ್ಕೆ AAB ಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೊದಲ ಲಯರೇಖೆ‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಸಾಲೊಂದನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಕೊನೆಯ ಲಯರೇಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಸಾಲು ಇರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗೀತೆಗಳ ಪೈಕಿಯ ಎರಡು ಗೀತೆಗಳಾದ "ಡಲ್ಲಾಸ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" (1912) ಮತ್ತು "ಸೇಂಟ್‌ ಲೂಯಿಸ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" (1914) ಇವು 12-ಲಯರೇಖೆಯ‌ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಆಗಿದ್ದು, AAB ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಾಲುಗಳು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವ ಏಕತಾನತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತಾನು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡುದಾಗಿ W. C. ಹ್ಯಾಂಡಿ ಬರೆದುಕೊಂಡ. ಒಂದು ಮಾಧುರ್ಯ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಲಯಬದ್ಧವಾದ ಮಾತಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ಮಾದರಿಯೊಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅನೇಕಬಾರಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿರಳವಾದ ನಿರೂಪಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. "ಕಟುವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಪಂಚವೊಂದರಲ್ಲಿನ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಳಲುಗಳಿಗೆ ಗಾಯಕ/ಗಾಯಕಿ ಧ್ವನಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು: ಒಂದು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರೀತಿ, ಆರಕ್ಷಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕಾಲಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂಥ ಅಳಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುತ್ತಿದ್ದವು."

ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತದೆ. 1927ರ ಮಹಾನ್‌ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಪ್ರವಾಹದ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳುವ ಬ್ಲೈಂಡ್‌ ಲೆಮನ್‌ ಜೆಫರ್‌ಸನ್‌‌‌‌ನ "ರೈಸಿಂಗ್‌ ಹೈ ವಾಟರ್‌‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" (1927) ಗೀತೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿ ಕೊಡಬಹುದು:

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ದುರ್ಗತಿ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಭರಿತ ಮತ್ತು ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಅಂಶಗಳೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಇಣುಕುತ್ತವೆ:

ಲಘು ಪ್ರಹಸನದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ ಹೂರಣ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬರದ, ಪ್ರಹಸನದಂಥ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಶೈಲಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೋಕಮ್ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿತು. ಟ್ಯಾಂಪಾ ರೆಡ್‌‌‌ನ "ಟೈಟ್‌ ಲೈಕ್‌ ದಟ್‌" (1928) ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀತೆಯು ಒಂದು ಕುಚೋದ್ಯದ ಶಬ್ದ ಚಮತ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಗಾಢವಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು "ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ" ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವುದರ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ-ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ ಹೂರಣವು ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳಗೊಂಡು, ಸಂಬಂಧದ ಅಳಲುಗಳು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ತಲ್ಲಣಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ ಏಕಮಾತ್ರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವು ಗಮನಹರಿಸಿದವು. ಯುದ್ಧದ-ಮುಂಚಿನ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ದೆವ್ವಗಳು, ಜೂಜುಗಾರಿಕೆ, ಇಂದ್ರಜಾಲ, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಅವಧಿ ಇವೇ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು.

ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರುಬಾ ಜನಾಂಗದ ಪುರಾಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಎಡ್‌ ಮೊರೇಲ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಲೇಖಕ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ; "ಕೂಡುದಾರಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಒರಿಶಾ ಆಗಿರುವ ಎಲಿಗುವಾಗೆ ಕಡೆಗಿನ ವಿರಳವಾಗಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ" ರಾಬರ್ಟ್‌ ಜಾನ್ಸನ್‌‌‌ನ "ಕ್ರಾಸ್‌ ರೋಡ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" ಇರುವುದನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಅವನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಚಾರ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟನ್‌ ಅಥವಾ ಸ್ಕಿಪ್‌ ಜೇಮ್ಸ್‌‌‌‌‌ರಂಥ ಅನೇಕ ಮೂಲ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಸಂಚಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳು ಅಥವಾ ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಂದು ಕಲಾವಿದರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇರಿತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವರ ಸಂಗೀತದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತಗಾರರೆಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ರೆವರೆಂಡ್‌ ಗ್ಯಾರಿ ಡೇವಿಸ್‌ ಮತ್ತು ಬ್ಲೈಂಡ್‌ ವಿಲ್ಲೀ ಜಾನ್ಸನ್‌‌‌ರಂಥ ಕಲಾವಿದರು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
1960ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕ
ಮೂಲಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯ