ಆದರಿಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಎನ್. ಗೊಯಂಕಾ,ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಅವರಿಲ್ಲಿವಿಪಾಸನಾ ಧ್ಯಾನ,ಭೋಧಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ "ಧರೇತಿ ಇತಿ ಧರ್ಮಾ", ಅಥವಾ "ಅದನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮತಸೂತ್ರದ ಸಿದ್ದಾಂತ ಇದಾಗಿದೆ". ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳ ವಿವರಿಸಿದ ಲಿಪಿ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಬರೆಹಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ,ಅದರಲ್ಲಿ"ವಿದ್ಯಮಾನ" ಮತ್ತು"ನಿಸರ್ಗ" ಅಥವಾ"ಗುಣಲಕ್ಷಣದ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. 

ಧರ್ಮವು "ಸ್ಮೃತಿ ಅಂಶಗಳ ಮಾನಸಿಕತೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಇದನ್ನು ಚಿತ್ತ,ಅಂದರೆ ಹೃದಯ-ಮನಸ್ಸು-ಬುದ್ದಿ ಎಂದೂ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. 

ಇಲ್ಲಿನ ಜೊತೆಗಾರಿಕೆಯು ಕಾಯ (ದೇಹ)ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.ಅಲ್ಲದೇ ವೇದನಾ (ದೇಹದೊಳಗಣದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಉತ್ತೇಜನಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳು ಎದ್ದರೂ ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.),ಪ್ರಮುಖ ಸೂತ್ರಗಳಾದ ಮಹಾಸತಿಪಥನ ಸೂತ್ರ ಇಂದು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದಾಗಿದೆ. 

ಧರ್ಮವನ್ನು ಬುದ್ದನ ಭೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅಥವಾ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರವಚನಗಳ ನೀಡಿದ ಆತನ ಪ್ರವಚನಗಳು ಧರ್ಮದ ಸಾಲಿಅನ್ಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.(ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಫೋರ್ ನೋಬಲ್ ಟ್ರುಥ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ (ಉದಾತ್ತ ವಲಯದ ಎಂಟು ಹಾದಿಗಳು)ನೋಬಲ್ ಏಟ್ ಫೋಲ್ಡ್ ಪಾತ್ ,ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧ ಕಾಣಿಸಿತು.

ಸಿಖ್ಖ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ
ಧರ್ಮಶೀಲತೆ
ಬೌದ್ದತತ್ವದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯದರ್ಶನ
ಬೌದ್ದತತ್ವ ಮತದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ