1912ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಹಾರ್ಟ್‌ ವ್ಯಾಂಡ್‌‌‌‌ನ "ಡಲ್ಲಾಸ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" ಎಂಬುದು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಕೃತಿಹಾಳೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿತ್ತು; ಇದನ್ನನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ W. C. ಹ್ಯಾಂಡಿಯ "ಮೆಂಫಿಸ್‌ ಬ್ಲೂಸ್‌" ಹೊರಬಂದಿತು. ಮ್ಯಾಮೀ ಸ್ಮಿತ್‌ ಎಂಬ ಗಾಯಕ ಪೆರ್ರಿ ಬ್ರಾಡ್‌ಫೋರ್ಡ್‌‌‌‌ನ "ಕ್ರೇಜಿ ಬ್ಲೂಸ್‌"ನ್ನು 1920ರಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಓರ್ವ ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಗಾಯಕನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಅಂಕಿತವನ್ನು ಹಾಕಿದ. ಆದರೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಮೂಲಗಳು ಅದಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿರುವ ಕೆಲವೊಂದು ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಸುಮಾರು 1890ರ ವೇಳೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದೊಳಗಿದ್ದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭೇದಭಾವದ ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಪ್ರಮಾಣವು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದಯದ ವೇಳೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಅಮೆರಿಕಾಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದುದರ ಕುರಿತು ದಾಖಲಿಸಲು ಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಸ್‌ಡೇಲ್‌‌‌‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಗೋಚರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ ಪೀಬಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, 1901–1902ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೋಲಿಕೆಯಿರುವ ಗೀತೆಗಳು ಇರುವುದರ ಕುರಿತು ಗೇಟ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ದಾಖಲಿಸಿದ. ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ ಜೆಲ್ಲಿ ರೋಲ್‌ ಮಾರ್ಟನ್‌‌‌ನ ನೆನಪಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತವೆ; 1902ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯಾನ್ಸ್‌‌‌‌ನಲ್ಲಿ ಮೊತ್ತಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾಗಿ ಈತ ಘೋಷಿಸಿದ; ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗಿ ಮಾ ರೈನಿ ಎಂಬಾಕೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು; ಮತ್ತು 1903ರಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಟ್ಯುಟ್‌ವೈಲರ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾಗಿ W.C. ಹ್ಯಾಂಡಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೋವರ್ಡ್‌ W. ಓಡಮ್‌ ಎಂಬಾತ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ; ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಲಫಾಯೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ನ್ಯೂಟನ್‌‌ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಒಂದು ಬೃಹತ್‌ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಈತ 1905 ಮತ್ತು 1908ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ. ಪಾಲ್‌ ಅಲಿವರ್‌‌‌ನಿಂದ "ಪ್ರೋಟೋ-ಬ್ಲೂಸ್‌" ಎಂಬುದಾಗಿ ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ದೇಶರಹಿತ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು, ಸಂಶೋಧನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಓಡಮ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಈಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು 1924ರಲ್ಲಿ ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ಗೆಲ್ಲರ್ಟ್‌‌‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್‌ W. ಗೋರ್ಡಾನ್‌ ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಈತ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್‌ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌‌‌ನ ಆರ್ಕೀವ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್‌ ಫೋಕ್‌ ಸಾಂಗ್ಸ್‌‌‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ. ಜಾನ್‌ ಲೊಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌‌ ಎಂಬಾತ ಈ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗ ಅಲನ್‌ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಬೃಹತ್‌ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ದೇಶರಹಿತ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಲೊಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ ಮಾಡಿದ; ಹೊಲದಲ್ಲಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕೂಗುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುರಣನದ ಅಬ್ಬರದ ಕೇಕೆಗಳಂಥ ಪ್ರೋಟೋ-ಬ್ಲೂಸ್‌ ಶೈಲಿಗಳ ಬೃಹತ್‌ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿದವು. 1920ರ ದಶಕಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರೂಪದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಲೀಡ್‌ ಬೆಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆನ್ರಿ ಥಾಮಸ್‌‌‌ರಂಥ ಕಲಾವಿದರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಹನ್ನೆರಡು-, ಎಂಟು-, ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು-ಲಯರೇಖೆ‌ಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1863ರ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾಯಿದೆಯ ನಂತರ 1870 ಮತ್ತು 1900ರ ನಡುವೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆ ಆಗಿದೆಯೆಂಬುದಾಗಿ ಇದರ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅನೇಕಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಮೋಚನೆಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು, ನಂತರದಲ್ಲಿ, ನೀಗ್ರೋಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ದಿನದ ದುಡಿತದ ನಂತರ ಸಂಗೀತ-ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು-ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಜೂಜಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗಗಳಾದ ಜ್ಯೂಕ್‌ ಜಾಯಿಂಟ್‌‌‌ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವು ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಪಾಲುಗುತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುವಿಕೆಯೆಡೆಗಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃಷಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಮತ್ತು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಅವಧಿಯು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮೂಹ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಿಂದ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೈಲಿಯೆಡೆಗೆ ಆದ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ 1900ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಮರಿಯಲ್ಲಿ ನರಳಿದ ಜನರು ಹೊಸದಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಂಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ಲೆವೀನ್‌ ಎಂಬಾತ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಬುಕರ್‌ T. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌‌‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಉಗಮದ ನಡುವೆ ಒಂದು ನೇರವಾದ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಲೆವೀನ್‌ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ತೋರಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ನೀಗ್ರೋಗಳು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ಮಾಡಿದಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತವು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ."
ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತಾದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಕೆಲವೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಇಲ್ಲಿವೆ. ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿವರ್ತನೆ ಅಬ್ಬರದ ಕೇಕೆಗಳು ಬ್ಲೂಸ್‌-ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಒಂದು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು... ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವರಮೇಳವಿಲ್ಲದ ಶೈಲಿ ಅದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತಮಯವಾದ ರಚನೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅದು ಕಟ್ಟುಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಥ ಎಲ್ಲೆಯು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ." ಗುಲಾಮರ ಅನುರಣನದ ಅಬ್ಬರದ ಕೇಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕೂಗಿನಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು "ಭಾವಾತ್ಮಕ ಹೂರಣದ ಹೊರೆಹೊತ್ತ ಸರಳ ಒಂಟಿಗಾಯನ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ" ಬ್ಲೂಸ್‌ಗೆ‌-ಮುಂಚಿನ ಈ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. 

ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಮಾಲಿ, ಸೆನೆಗಲ್‌, ಜಾಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಘಾನಾ) ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ನೀಗ್ರೋಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಲಾಮರ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗಾಯನ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು, ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಕಾರಗಳ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಐರೋಪ್ಯ ಸ್ವರಮೇಳನದ ರಚನೆ ಹಾಗೂ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿವರ್ತನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿರುವ ಒಂದು ಸಂಗೀತಮಯವಾದ ಶೈಲಿಯಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಗಿಟಾರ್‌ನ ಒಂದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದರೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗ್ರಿಯೋಟ್‌‌ಗಳ ಸುಸ್ವರದ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಭೇದವು ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮಂಕಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಹೀನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಗೀತದ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ನೇರವಾದ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ವಜ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿವರ್ತನೆ ಸ್ವರೂಪ ಹಾಗೂ ಬ್ಲೂ ಸ್ವರಗಳಂಥ ಬ್ಲೂಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲದ ಜಾಡುಹಿಡಿದು ಹೊರಟಾಗ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅದು ಇರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ ಬ್ಲೂ ಸ್ವರಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಈ ಸ್ವರಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್‌ ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್‌-ಟೇಲರ್‌‌ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಸಂಯೋಜಕನ "ಎ ನೀಗ್ರೋ ಲವ್‌ ಸಾಂಗ್‌"ನಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದೆ; 1898ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಸ್ಯೂಟ್‌ ಫಾರ್‌ ಪಿಯಾನೊ" ಗೆ ಇದು ಸೇರಿದ್ದು, ಬ್ಲೂ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡಿಡ್ಲೆ-ಬಿಲ್ಲು (ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ, ಒಂದು-ತಂತಿಯನ್ನುಳ್ಳ ಒಂದು ಗೃಹನಿರ್ಮಿತ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ಬಾಂಜೋ ವಾದ್ಯಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ-ಜನ್ಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದು, ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಲೂಸ್‌ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿ-ಸಂಪತ್ತಿನೊಳಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವು ನೆರವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಬಾಂಜೋ ವಾದ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಮದಿಗೊಳಗಾದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗ್ರಿಯೋಟ್‌‌‌‌ಗಳು ನುಡಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಇದು ಹೋಲುವಂತಿದೆ (ವೊಲೊಫ್‌, ಫ್ಯೂಲಾ ಮತ್ತು ಮಡಿಂಕಾದಂಥ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹಾಲಾಮ್‌ ಅಥವಾ ಅಕೊಂಟಿಂಗ್‌ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗೊಳ್ಳಲು ಶುರುವಾದಾಗ, ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಬಾಂಜೋ ವಾದ್ಯದ ಬಳಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಕನಿಷ್ಟ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಪಾಪಾ ಚಾರ್ಲೀ ಜ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಗಸ್‌ ಕೆನನ್‌‌‌ರಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸೀಮಿತಗೊಂಡಿತ್ತು. 

ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳನದ ಜೊತೆಗೂಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, "ಎಥಿಯೋಪಿಯನ್‌ ಏರ್ಸ್‌", ಮಿನ್‌ಸ್ಟ್ರೆಲ್‌ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೋ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಲ್ಸ್‌‌ ಇವೇ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದಲೂ ಕೆಲವೊಂದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡ ವಿಷಮತಾಳದ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೂ ಈ ಶೈಲಿಯು ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಆದರೂ "ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲ ಸುಸ್ವರದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ" ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

"ಬ್ಲೂಸ್‌" ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ "ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತ" ಎಂಬುದಾಗಿ ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತಗೊಂಡ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತವನ್ನು 1920ರ ದಶಕದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಕಾಣಬಹುದು; ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಾ ಉದ್ಯಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೋಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಗ್ರೋಗಳು ನೀಡಿರುವ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರಿಗಾಗಿ ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು ನೀಡಿರುವ ಸಂಗೀತ ಎಂಬ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಮಾಡಲು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಜನಾಂಗದ ಸಂಗೀತ" ಮತ್ತು "ಹಿಲ್‌ಬಿಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಮಾರಾಟಗಾರಿಕೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸದರಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಾ ಉದ್ಯಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ-ನೀಗ್ರೋ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವಾದ ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬ್ಲೂಸ್‌ಗಿಂತ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಕ್ರೈಸ್ತಮತಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಐಸಾಕ್‌ ವ್ಯಾಟ್ಸ್‌‌ನ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ನುಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಬ್ಲೂಸ್‌ ಸಂಗೀತವು ಸ್ವರಮೇಳ ಸಂಚಾರಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ನೀಗ್ರೋ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಅದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ನೀಗ್ರೋಗಳಿಂದ ನುಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೀಳಾದ ಸಂಗೀತವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಓರ್ವ ಸಂಗೀತಗಾರ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ಕೀಳಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ ಒಂದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಅಂದರೆ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಎಂಬುದು ದೆವ್ವಗಳ ಸಂಗೀತವೆನಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್‌ ಗಾಯಕರು, ಗಿಟಾರ್‌ ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಹಾಡುಹಕ್ಕಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ರಾಮೀಣ ನೀಗ್ರೋ ಸಂಗೀತವು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಎರಡೂ ವರ್ಗಗಳ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಅತೀವವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ಅಂದರೆ, ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿವರ್ತನೆ ಮಾದರಿಗಳು, ಬ್ಲೂ ಸ್ವರಗಳು, ಮತ್ತು ಪಲುಕು ಗಿಟಾರ್‌ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅದೇನೇ ಆದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಗೀತವು ಬಳಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಬ್ಲೂಸ್‌ ಪ್ರಭೇದದಿಂದ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೂಲಗಳು
1950ರ ದಶಕ
1960ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕ
ಪ್ರಭೇದ