ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ಯುಗದ ಪುರಾಣದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಟೈಟಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ದೇವತಾಗಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಒಲೈಂಪಸ್ ನ ಮೇಲೆ ಬಾಳುವ ಒಲೈಂಪೀಯನ್ಸ್ ಒಂದು. (ಅವರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿರುವುದೂ ಕೂಡ ಆಧುನಿಕ ಆಲೋಚನೆ ಇದ್ದ ಹಾಗಿದೆ.) ಒಲೈಂಪೀಯನ್ ದೇವರ ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರೀಕರು ನಾನಾ ವಿಧದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಕೆ-ದೇವರು ಪ್ಯಾನ್, ನಿಂಫ್ಸ್ಗಳು (ನದಿಗಳ ಆತ್ಮ),ನಾಇಯಾಡ್ಗಳು (ವಸಂತಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು), ಡ್ರಯಾಡ್ ಗಳು (ಮರಗಳ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದವು), ನೆರೀಇಡ್ಸ್ ಗಳು (ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರು), ನದಿ ದೇವರುಗಳು, ಸಟೈಸ್ ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಜೊತೆಗೆ, ಪಾತಾಳ ಲೋಕದ ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರೀನೈಸ್ (ಅಥವಾ ಫ್ಯೂರೀಸ್), ತಮ್ಮ ರಕ್ತ ಸಂಬಂದ್ಧಿಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವತಾಗಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.(ಮುವತ್ಮೂರು ಹಾಡುಗಳ ಗೊಂಚಲು). ಗ್ರಿಗೋರಿ ನ್ಯಾಗಿ ಅನ್ನು "ಸರಳ ಪೀಠಿಕೆ ಇರುವ ಅತಿ ದೊಡ್ದ ಹೊಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಥೀಯೋಗಾನಿ" ಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ), ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದೊಂದು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತದೆ". 

ನಾನಾ ವಿಧದ ಪುರಾಣಗಳ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕತೆಯು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳು ದೈಹಿಕ ಆದರೆ ಮಾದರಿ ಶರೀರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಲ್ಟರ್ ಬರ್ಕರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಮನುಷ್ಯತ್ವಾರೋಪದ ಪಾತ್ರಗಳು, "ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯರು, ಅಪಕರ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅವು ಯೋಜನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಾಧಾರಗಳೇನೇ ಇರಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ; ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳಾಗುವುದೂ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಗ್ರೀಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಸೂಚಕವಾದ ಗುಣವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಅಮರತ್ವ ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಅಮರತ್ವ, ಮಾಸದ ಯೌವನ, ಸತತವಾಗಿ ಅಮೃತ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದಾಗ ದೇವರುಗಳ ನರನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವ ರಕ್ತವು ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರೂ ತನ್ನ ವಂಶಾನುಕ್ರಮದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಗಳೆಡೆ ಬೆಂಬತ್ತಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಈ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಎಂದೂ ಒಪ್ಪುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಉಪಾಸನೆಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಡನೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಎಫಿತೆಟ್ ಗಳೊಡನೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಅಪೊಲ್ಲೋ ಮುಸಾಗೆಟಿಸ್" ನಲ್ಲಿ "ಅಪೊಲ್ಲೋ, ಕಲಾದೇವಿಯ ಮುಂದಾಳು" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ). ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಎಫಿತೆಟ್, ದೇವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇವು ಪುರಾತನವೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 

ಅತ್ಯಧಿಕ ದೇವರುಗಳು ಬದುಕಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟದ ಜೊತೆ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅರೆಸ್ ಸಮರಕ್ಕೆ ದೇವರಾಗಿತ್ತು, ಹೇಡ್ಸ್ ಸತ್ತವರ ದೇವರಾದರೆ ಅಥೇನಾ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ದೇವತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು, ಅಪೊಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಡೈಯಾನಿಸಸ್, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಾದರೆ,ಹೆಸ್ಟಿಯಾ (ಅಕ್ಷರಶ: "ಬೆಂಕಿಗೂಡು") ಮತ್ತು ಹೆಲೀಯೋಸ್ (ಅಕ್ಷರಶ: "ಸೂರ್ಯ") ಮುಂತಾದ ದೇವರುಗಳು ಮೂರ್ತೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮನ ತಟ್ಟುವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿರುತದೆ, ಈ ದೇವರುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ಯಾನ್ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಉಪಾಸನೆಗಳೆಡೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರಿಗೆ ಅವರದೇ ಆದ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ-ಪುಟ್ಟ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿ. ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಕೂಡ ಚಿರಪರಿಚಿತ ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗದ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳೊಡನೆ, ಗೌರವಿಸುವುದು ಉಂಟು. ವೀರರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೀರರ (ಅಥವಾ ಅರೆ ದೇವರುಗಳ) ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದು.

ಸಮನ್ವಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳು
ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತಾಗಣ
ದೇವರುಗಳ ಮತ್ತು ಮರಣಾಧೀನ ಮನುಷ್ಯರ ಯುಗ
ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮೀಕ್ಷೆ