ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಾರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆರ್ನೋಲ್ಡ್ ಸ್ಕೊನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೃತಿಯ ಅನುಗುಣ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೂ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದ ಸಂಗೀತ ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ 12 ರೀತಿಯ ಸಾಲಿನ ಆಧಾರದ ಸ್ವರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಮೂರ್ತ ಕಲಾವಿದರು ಪೌಲ್ ಸೆಜಾನ್ನೆ ಹಾಗೂ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮುಂಚ್ ಅವರಂತೆ ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣವಾದಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬಣ್ಣ ಹಾಗೂ ಆಕಾರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ, ಕಲೆಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಾಸ್ಸಿಲಿ ಕ್ಯಾಡಿನ್‌ಸ್ಕಿ, ಪಿಯಟ್ ಮೊಂಡ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಜಿಮಿರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲೆಯನ್ನು ನೈಜ ಬಣ್ಣಗಳ ಜೋಡಣೆ ಎಂದು ಪುನರ್ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಕುರಿತು ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಳತಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೆಲಸದ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಉಪಯೋಗವು ನವೀಕರಣದ ಮಗ್ಗಲಿನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಅಂತೂ ಈ ಕಲಾವಿದರು ಭೌತ ಸಂಬಂಧಿತ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಭೌತವಾದದಿಂದ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಜಲಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.
ಇತರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಅಭಿಮತ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷಾಕಾರರು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹಳೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲೀ ಕೊರ್ಬಸಿಯರ್ ಕಟ್ಟಡವು "ವಾಸಿಸುವ ಯಂತ್ರ" ಕಾರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಇದು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಯಂತ್ರ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಕುದುರೆಯ ಬದಲು ಕಾರು ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ನಕ್ಷೆಗಳು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪಡೆದ ಹಳೆ ಪದ್ಧತಿ ಹಾಗೂ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಚ್ಯುತಿ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಂತೆ ಲಲಿತ ಕಲೆ, ಆಧುನಿಕ ನಕ್ಷಾಕಾರರು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಶಯಗಳ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ರೇಖಾಗಣಿತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನ ಲುಡ್‌ವಿಗ್ ಮೀಸ್ ವ್ಯಾನ್‌ ಡರ್‌ಅವರ ರೋಹ್ ನ ಸೀಗ್ರಾಮ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ನಂತೆ (೧೯೫೬-೧೯೫೮) ಗಗನಚುಂಬಿಗಳು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮೂಲರೂಪದ ನವೀಕರಣ ಕಟ್ಟಡಗಳು. ನವೀಕರಣಗೊಂಡ ಮನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಸರಳತೆಗೆ ಒತ್ತು ಕೊಡುವುದು ಹಾಗೂ ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ, ತೆರೆದ ಯೋಜನೆಯ ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದವು. ನವೀಕರಣವು ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಾಗೂ ಖಾಸಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿತು. ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಿವಿಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರಣಗಳಾಗಿಗಾ ಕ್ಷಿತಿಜವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಿಗದಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕಾಗಿ ನೇರ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ಕೊಟ್ಟವು. ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕ್ಷಿತಿಜ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಖಾಸಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಧುನಿಕ ನಕ್ಷೆಯ ಅನೇಕ ಮಜಲುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ವರ್ತಮಾನದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಮೊದಲಿನ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಟದ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಸ್ಪಾಸಿಯಲ್ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

ಇತರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಬಂಧಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಶೋಭಾಯಮಾನವಾಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮದೇ ಫಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ತೊಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹಾಕಲು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ಈ ಮಗ್ಗಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೋರಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಲಿಕರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಪೀಡಿತ, ಅತಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ, ಗ್ರಾಹಕರ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಈ ನವೀಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಮ್ಮ "ಅವಂಟ್-ಗಾರ್ಡೆ ಅಂಡ್ ಕಿಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಗ್ರೀನ್ ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಕಿಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಕ್ಷೆಯು ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಕೇವಲ ಗರಿಷ್ಠ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರಿಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತ, ಹಾಲಿವುಡ್ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತಿನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಗ್ರೀನ್ ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ತಿರಸ್ಕಾರ ಎಂದು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.
ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗ ಎಂದು ತಿಳಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯೂ ಒಂದು. ಇತರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅರಿವು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪದ ಬದಲಾವಣೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದೇ ತಿಳಿದರು. ಟಿ.ಎಸ್. ಈಲಿಯಟ್ ರಂತಹ ಇತರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣ ಹಾಗೂ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಲೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನೇ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಸ್ಪೋಟನ (ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣ), ೧೯೧೦–೧೯೩೦
ಆಧುನಿಕ-ದಾದಾ
ಪಾಪ್ ಕಲೆ
ಚಳವಳಿಯ ಗುರಿಗಳು