ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟೀಫನ್‌ D. ಸ್ನೋಬೆಲೆನ್‌ ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಐಸಾಕ್‌ ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ಓರ್ವ ಪಾಷಂಡಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ — ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಶರಣರು ವಿಪರೀತ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿತ್ವ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರೆಂದರೆ ಪಂಡಿತರು ಈಗಲೂ ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಬಿಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ." ಸ್ನೊಬೆಲನ್‌ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ಕನಿಷ್ಟ ಸೊಸಿನಿಯನ್‌ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು (ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ ಎಂಟು ಸೊಸಿನಿಯನ್‌ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಓದಿದ್ದರು), ಬಹುಶಃ ಏರಿಯಸ್‌ ಪಂಥೀಯರಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು ಹಾಗೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದರೆನ್ನಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಅವರ ವಿರೋಧ ಹಾಗೂ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪಾಲಿಸಲೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಸ್ನೋಬೆಲೆನ್‌ರು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಅಭಿಮತದ ಪ್ರಕಾರ, T.C. ಫಿಜನ್‌ಮೇಯರ್‌ರ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ರೋಮನ್‌ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್‌ರು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ರು ಪಾಲಿಸುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬದಲಿಗೆ ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿತ್ವದ ಪೌರ್ವಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮದೇ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೋಸೆಕ್ರೂಷಿಯನ್‌ ಪಂಥದವರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು (ರಾಯಲ್‌ ಸೊಸೈಟಿ ಹಾಗೂ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ IIರ ಆಸ್ಥಾನದ ಅನೇಕರಂತೆ).
ಚಲನೆಯ ಸೂತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಾದರೂ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಯಂತ್ರದಂತೆ ಎಂದರೆ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಗಡಿಯಾರದಂತೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು, "ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದವರಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. "ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೂ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಲಾಗದ, ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚ್‌ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳೂ ಗಮನಾರ್ಹ. ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ಗ್ರಂಥಪಾಠ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ "ಆನ್‌ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್‌ ಅಕೌಂಟ್‌ ಆಫ್‌ ಟು ನೋಟೆಬಲ್‌ ಕರಪ್ಷನ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌" ಎಂಬ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಏಸು ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 3ನೇ ಏಪ್ರಿಲ್‌, AD 33 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿತವಾಗಿರುವ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಹಸ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳ ಪತ್ತೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟು ವೈಫಲ್ಯ ಹೊಂದಿದರು.
ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಲೇಬಿನಿಜ್‌ ಹಾಗೂ ಬರೂಚ್‌ ಸ್ಪಿನೋಜಾರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಭೌತಚೇತನವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಟನ್‌ರು "ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ" ಬರೆಯುವಾಗ "ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ದೇವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವರನ್ನು ತುಲನೆ ಮಾಡಬಹುದಾದಂತಹಾ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿದ್ದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿನ್ಯಾಸವಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಕುರುಹನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: "ಇಂತಹಾ ಗ್ರಹವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅಪೂರ್ವ ಏಕರೂಪತ್ವವು ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀಡಿರಲೇಬೇಕು". ಆದರೆ ನ್ಯೂಟನ್‌ರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳ ಸಾವಕಾಶ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮಂಡಿಸಿದ್ದರು. ಈ ವಾದಕ್ಕೆ ಲೇಬಿನಿಜ್ 
ಕಟುವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿ : "ದೇವರು ತನ್ನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಆಗ್ಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ ; ಇಲ್ಲದೇ ಹೋದರೆ ಅದು ಚಲಿಸದೇ ಹೋದೀತು. "ಇದನ್ನು ನಿರಂತರಗೊಳಿಸಲು ಬಹುಶಃ ಆತನಿಗೆ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದೇ ಹೋಯಿತೇನೋ" ಎಂದರು. ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಆತನ ಬೆಂಬಲಿಗ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್‌ ಕ್ಲಾರ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಜೀವನ ವೃತ್ತಾಂತ
ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ
ಮರಣದ ನಂತರ
ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು