ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ, ೧೯೩೦ ಮತ್ತು ೧೯೪೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ ಕ್ಷೇತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ವಿನ್‌ಸ್ಲೋ, ಅಲಾನ್ ಲೋಮಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೂಲಕ ಲಿಬರ್ಟಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆಗಳನ್ನು (ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ) ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸೆಸಿಲ್ ಶಾರ್ಪ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು.

ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಲಾವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸುಳಿಯುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಸ್ತುವೆಂದರೆ, ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಕರಾಗಲು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಬೇಕಾದ "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ" ಕೆಲವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಆಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಜೀನ್ ರಿಟ್ಚೀ ಅವರು ಹಲವು ಹಳೆಯ ಅಪ್ಪಾಲಾಚಿಯಾನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ವೈಪರ್, ಕೆಂಟುಕಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ಅತೀ ಕಿರಿಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು. ಹೊರ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಾಲಾಚಿಯಾನ್‌ಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ರಿಟ್ಚೀ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಕೃತಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. (ಹೆಡಿ ವೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನೂ ನೋಡಿ)

ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಬಹುಕಾಲದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದ ಜನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯವು ಮೂಲಭಾವಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತೋ (ಸರಳೀಕರಣಕಾರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಅಥವಾ ಗೀತೆ, ಕವನ, ಉಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕಥೆಯಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತೋ (ಸಮಗ್ರತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಎನ್ನುವುದಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಂತರದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಹ ಅವುಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲಿಕೆಯ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಗೀತ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿನ ಸರಳೀಕರಣಕಾರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಓರ್ವ ಪ್ರಮುಖ ವಕ್ತಾರರು ಜಾರ್ಜ್ ಪುಲ್ಲೆನ್ ಜಾಕ್ಸ್ ಅವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇವರು ೧೯೩೦ ಮತ್ತು ೧೯೪೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಸ್ವರದ ಪೋಷಾಕುಗಳ" ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರವಿನ್ಯಾಸದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ವರಶ್ರೇಣಿಗಳಾದವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಇರುವುದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಸಂಕೋಲೆಯಾಯಿತು. ೧೯೫೦ ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ ಬೇಯಾರ್ಡ್ ಅವರು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆ ಸಂಗೀತದ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಲೋಚಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಸಮಗ್ರತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೇಯಾರ್ಡ್ ಅವರು ಮಧ್ಯ-ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ದಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಗೊಂಡು, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂರಚಿತ ಘಟಕಗಳು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಶಬ್ದ ರೂಪ ರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಢಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರು ನಾದದ ವಿನ್ಯಾಸವಲ್ಲದ ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಗವಿನ್ಯಾಸದ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತಕಾರರನ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಜಾಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಿರ್ವರ್ಟ್ ಪೋಲಾಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರು-ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆ
ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ