ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳುನ್ಯಾಯಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ.ಇವು ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಅಭಿವೃದ್ದಿಗಳನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೂ ಆಗಿನ ವೃತ್ತಿಪರ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಾರೆನ್ಸ್ ವಿಡೆಲ್ ಇವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.(ಗ್ರಹಗಳ ಕುರಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಅವುಗಳ ಮುಂದಿನ ಆಗುಹೋಗುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಕೆಲವು ಗೊತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ)ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮುಂದಾಗುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ..

ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆತನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಪುರಾತನ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿವೆ.ಎಂಡ್ -ಆಫ್ -ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರದ )ಊಹೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗೆ ತಾಳೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ.ಒಮೆನ್ ನ ನುಡಿಕಾವ್ಯ ಹಾಗು ಮುಂದಾಗುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಜಾತಕಗಳಂತಿವೆ.ಇದರ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ದಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಾಮರ್ಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. "ಹೀಗೆ ಆತನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಹಳೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸುಲ್ಲಾ,ಗಯಿಸ್ ಮಾರಿಯಸ್ ,ನೆರೊ ಮತ್ತು ಇನ್ನುಳಿದವರು;ಅದೂ ಅಲ್ಲದೇ ಆತನ ವರ್ಣೆಗಳಾದ 'ಬ್ಯಾಟಲ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ " ಮತ್ತು ಫ್ರಾಗ್ಸ್ ಫಾಲಿಂಗ್ ಫ್ರಾಮ್ ದಿ ಸ್ಕೈ "ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ನ "ಮುನ್ನುಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಆದರೆ "ಸೆಂಚುರೀಸ್ " ನಲ್ಲಿ ೪೧ಬಾರಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.ಆದರೆ ಆತನ "ಲೆಟರ್ ಟು ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿII" ಯ ಸಮರ್ಪಣಾ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ನ ಆರನೆಯ "ಸೆಂಚುರಿ " ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆತ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. 

ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ ಆತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಲಿವಿ.ಸುಟೊನಿಯಸ್,ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್,ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಪ್ರಬುದ್ದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ಇದೂ ಅಲ್ಲದೇ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಯುಗೀನ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರಾದ ವಿಲೆಹಾರ್ಡೊವಿನ್ ನ ಜಾಫರಿ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಫ್ರೊಯಿಸಾರ್ಟ.ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆತನ ಹಲವಾರು ಜೋತಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಶಬ್ದವಾಗಿ ರಿಚರ್ಡ್ ರೊಸಾಟ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ೧೫೪೯–೫೦ರಲ್ಲಿ "" ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 

ಆತನ ಕಾಲಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ೧೫೨೨ರ ಸುಡೊ-ಮೆಥೊಡಿಸ್ ನ "ಮಿರಾಬಿಲಿಸ್ ಲಿಬರ್" ,ಜೊಕಿಮ್ ಆಫ್ ಫಿಯೊರ್ ರ ಟಿಬರ್ಟೈನ್ ಸಿಬಿಲ್ ಸವೊನರೊಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬರವಣಿಗೆಗಳು ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ "ಮುನ್ನುಡಿ" ಯು ೨೪ ಬಿಬಿಲಿಕಲ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನುಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ಇವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸವೊನಾರೊಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಈ ಪುಸ್ತಕವು ೧೫೨೦ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಂಡಿತಲ್ಲದೇ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧಡಜನ್ ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಟನೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.(ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಕಲುಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು)ಆದರೆ ಇದರ ಪ್ರಭಾವ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯ,ಗೊಥಿಕ್ ಶೈಲಿ ಬರಹ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಅಬ್ರಿವೇಶನ್ಸಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮರುವಿವರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದ.ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಆತನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣವೆನ್ನುವದನ್ನುಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಂದರೆ ೧೬ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಕೃಪೆ ಅಥವಾ ಸೌಜನ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೇ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ನೇರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಕದ್ದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ.

ಇದೇ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅಂದರೆ "ಡೆ ಹಾನೆಸ್ಟಾ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್" ೧೫೦೪ರಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿನಿಟಸ್ ಅವರಿಂದ ರಚಿತ,ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಕೆಲ್ ಸೆಲ್ಸ್ ನ "ಡೆ ಡೇಮೊನಿ ಬಸ್" ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಲದೇ "ಡೆ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಎಜಿಪ್ಶೊರಮ್" (ಈಜಿಪ್ಟನ ರಹಸ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ)ಇಂಬ್ಲಿಚೆಸ್ ಅವರ ಚಲ್ಡೆನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಸೆರಿಯನ್ ಜಾದುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ,೪ನೆಯ ಶತಮಾನದ ನಿಯೊ ಪ್ಲಾಟೊನಿಸ್ಟ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು. ಲಿಯೊನ್ ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಎರಡೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅವತರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.ಎರಡರಲ್ಲಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನುವಿಷದೀಕರಿಸಿ (ಅಂದರೆ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಹ: ಅನುವಾದ)ಆತನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಆತನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.) ಸುಮಾರು ೧೫೫೫ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಚನಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದವು ಎಂದು ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ ನಿಖರವಾಗಿ ಇಂತಹದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾಶವಾದವು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಜ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ,ಈ ಬೆಂಕಿ ಅನಾಹುತ ಅನೈಸರ್ಗಿಕವಾದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಲ್ಟ್ ಪೀಟರ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿ ಹಾಕಲಾಗುವದಿಲ್ಲ.

ಕೇವಲ್ ೧೭ನೆಯ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಈ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬಂತು ಅಲ್ಲದೇ ಇದರ ಅವಲಂಬಿತ ವಿಷಯ ಮೂಲಗಳ ಆಕರಗಳ ಕುರಿತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಈ ಮೂಲಕ ಆತನ" ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವಿಷಯಗ" ಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸ್ ರೂಮ್ ಗಳ ವರೆಗೂ ನಡೆದು ಬಂದವು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆ ಕಾಲಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವದೇ ನಿಜಸಂಗತಿಗೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದ್ದ.ತಾನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಕಾಲಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ನಿರಾಕರಣೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ.)ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ಎನಿಸಬಹುದು.)ಇದು ಹಲವು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಆದರೂ ನನ್ನ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ.ಅದರೆ ಇಂಥ ಬಿರುದಾಂಕಿತವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡುವುದು ಒಳಿತಲ್ಲಎಂದು ಹಲವೆಡೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.ಇದನ್ನು ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟು ಸೀಜರ್ ನಲ್ಲಿ ೧೫೫೫ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ.(ವಿವರ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೋಡಿ)
ಇಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಎನ್ನುವ ಬಿರುದಿಗೆ ತಾನು ಭಾಜಕನಲ್ಲ ಎಂದಿರುವ ಆತ ತನ್ನ "ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟು ಸೀಜರ್" ೧೫೫೫ ರ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕೆಲವು [ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಜ್ಞಾನಿಗಳು]ಹಲವಾರು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅಶ್ಚರ್ಯಕರ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ[ಆದರೆ] ನಾನು ಯಾವುದೇ ಇಂತಹ ಸಾಧನೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಒಡ್ದಿಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.ಆದರೆ "ಲೆಟರ್ ಟು ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿII" ಯ ೧೫೫೮ ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ತಾನು ಇಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಮಾಡಿಸಿದವನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. 
ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಯುತ ಊಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ(ಅದರರ್ಥ ಇದರಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಾತ್ರಿಕೊಡಲಾರೆ) ಎಂದಿದ್ದಾನೆ.ನನ್ನ ತರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಗಾರರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು; ನಾನು ನುಡಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.ಇದರಿಂದಾಗಿ ತತ್ವಶಹ: ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಇದರಲ್ಲಿನ ತಥ್ಯ ಮಿಥ್ಯ ಯಾವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೊಡುತ್ತದೆ.ಜಾತಕದಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹಾಗು ಗ್ರಹಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೆಯಾಗದಂತೆ ತಾನು ವಿವರಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಆತ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಾನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ನಾನು ಮೂರ್ಖತನ ಮಾಡಿಲ್ಲ.-ಎಂದು ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಬಿರಾಗ್ಯೊ(ನಂತರ ಅವರು ಚಾನ್ಸಲರ್ ಆದರು)ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರ ೧೫ ಜೂನ್ ೧೫೬೬ ರಲ್ಲಿ ಆತ ಈ ನಿವೇದನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಪ್ರವಾದಿ ಬಿರುದನ್ನು ಆತ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ವಾಸ್ತವ ಕೂಡಾ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. 

ಈ ಬಿರುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ,ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಎಮ್.ಮೈಕೆಲ್ ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ "ಈತ ಪ್ರತಿಪಾಸಿದ ಪ್ರೊಫಿಸೀಸ್ (ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು) "ಎಂದು " ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದ್ದರೂ ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ,ಸಂಪುಟ ರಚನೆ,ಭಾವನೆಗಳು ಅಲ್ಲದೇ ಮುಂಬರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" .) ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಗುರು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈತ ಈ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬಿರುದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆತನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬರವಣಿಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಆತ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋದದ್ದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಯೋಚನಾಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ.ಇದು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವೇ ಸರಿ. ಧ್ಯಾನಾಸಕ್ತನಾಗುವುದು("ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುವುದು") ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ಪತ್ರ "ಪತ್ರ ೪೧ " ರಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಹನದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಮಾಪನ,ಜಲಮಾಪನ ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರಸಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ದಿವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಆತನ ಪ್ರಸ್ತುತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಂಕಿಡಿಕ್ ಒರಾಕಲ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಲೇಖನದ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಬರಹದ ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು ಇನ್ನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದು(ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು) ಆತ ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿII ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ,"ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ತನ್ನ ಹೃದಯ,ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿಯನ್ನುಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನುಆತ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.ಆತನ "ಬ್ರಾಂಜ್ ಟ್ರಿಪೊಡ್ "ನ ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂಡನೆಯಾಗಿವೆ.(ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಹೊರಕೊಂಡಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ)

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳು
ಬಾಲ್ಯ
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
ನಾಸ್ಟ್ರಾಡಾಮಸ್ ನ ಮೂಲಗಳು