ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಎಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಜೆಕಾರಿಯಾದ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಮ್ಯಾಥಿವ್ ಜರೂಸಲಮ್ ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವೇಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಜೆಕಾರಿಯಾದಿಂದ ಈ ಸಾಲನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಕವಿತೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: "ಜೆಂಟಲ್ ಅಂಡ್ ರೈಡಿಂಗ್ ಆನ್ ಅ ಡಾಂಕಿ" , "ಆನ್ ಅ ಕೋಲ್ಟ್, ದಿ ಫೋಲ್ ಆಫ್ ಅ ಡಾಂಕಿ" , ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮರಿ ಎರಡರ ಮೇಲು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಥಿವ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಬೈಬಲ್ಲಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಇದರ ಬದಲಿಗೆ ಬೇರೆಯೇ ವಿವರಣೆಯಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯಾಥಿವ್ ನ ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ:

" ಅವರು ಜರೂಸಲಮ್‌ ಹತ್ತಿರ, ಬೆಥಫೇಜ್‌ನ ಮೌಂಟ್ ಆಫ್ ಆಲೀವ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಏಸು ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, 2 . ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ. ಅಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ತೆರಳಿದರೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಜತೆಗಿರುವ ಗಂಡು ಮರಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬನ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರನ್ನು ಕಳಿಸಿದ. 3 .ಹಾಗು ಯಾರಾದರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಅವುಗಳು ಬೇಕಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿರಿ; ನೇರವಾಗಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. 4 .ಇವೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನೆರವೇರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳುತ್ತಾ, 5 ಜಿಯಾನ್ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿ: ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ವಿನೀತ ಭಾವದಿಂದ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು,ಗಂಡು ಕತ್ತೆಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. 6 ಶಿಷ್ಯರು ಹೋಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು,﻿ 7 ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ನು ತಂದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಅವನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." (ಮ್ಯಾಥಿವ್ 21:1-7 KJV)﻿ 
ಜೆಕರಾಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲಿನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ 9:9 ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಅತೀವ ಸಂತೋಷಪಡಿ, ಓ ಸಿಯಾನ್ ಜನರೇ; ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ, ಓ ಜರೂಸಲಮ್ ನ ಜನರೇ, ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ;ಅವನು ಸಂರಕ್ಷಕ, ಅವನು ನಮ್ರಭಾವದಿಂದ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜತೆಗೆ ಕತ್ತೆಯ ಮರಿ ." (ಬ್ರೆನ್ ಟಾನ್)ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಮಾತುಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಪಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಆ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ವಿಮೋಚಕ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಕತ್ತೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಗಂಡು ಮರಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿರಬಹುದು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ ಎರಡರ ಮೇಲೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥಿವ್‌ನ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಕುರಿತಂತೆ ಹಿಲರಿ ಆಫ್ ಪಾಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಮರಿಯನ್ನು ತರಲಾಯಿತು, ಅವನು ಜರೂಸಲಮ್ ಗೆ ಬಂದಾಗ ಬಹುಶಃ ಆ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೇರ್ಪಡದಿರಬಹುದು:" ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮರಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕರೆತರಲು ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಯೆಹೂದಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತ ವಿಮೋಚಕನ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಜೋಸೆಫೂಸ್, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್, "ಬೆಲೂಮ್ ಜೂಡೈಕಮ್" , II,13,5 ಮತ್ತು "ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೇಟ್ಸ್ ಜೂಡೈಕೆ " , XX,8,6 ಯನ್ನುನೋಡಿ). ಈ ನಂಬಿಕೆಯು "ಜೆಕರಾಯಾ 14:3-4" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: 

ಆಗ ಪ್ರಭು ಮುನ್ನಡೆದು ಯುದ್ಧದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೋರಾಡಿದಂತೆ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವನು./ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜರೂಸಲಮ್ ಎದುರಿಗಿರುವ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಆ ದಿನ ಊರುತ್ತಾನೆ[...]. 

ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು "1 ಮ್ಯಾಕಬೀಸ್(ಯೆಹೂದಿಚರಿತ್ರೆ)13:51" ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಏಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆ ವರ್ಷದ ಎರಡನೆ ತಿಂಗಳಿನ ಇಪ್ಪತ್ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು ಯಹೂದಿಗಳು [ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಕಬೀಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ] ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗು ಹಾರ್ಪ್ ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ತಾಳದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗು ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು [ಜರೂಸಲಮ್ ನ ಕೋಟೆ] ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಾ ಶತ್ರುವನ್ನು ಅವರು ಸದೆಬಡಿದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಓಡಿಸಿದ್ದರು. 
ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದ "ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವೆಂದರೆ" ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯ; ಪವಿತ್ರ ನೆಲದಿಂದ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಮೂಲೋತ್ಪಾಟನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರತೀಕಾರ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಮೋಚಕನ ಮುನ್ನಡೆ ಎಂದು ಜೆರುಸಲೇಂಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಂಡರೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ಆಗ ಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಎಡೆಯಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಪರ್ಶಿಯನ್ ಪ್ರಭು ಶೆವೊರ್ ಕೇಳಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಟ್ಟಿದೆ: "ನಿಮ್ಮ ವಿಮೋಚಕನೇಕೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರಲಿಲ್ಲ?" "ಅವನ ಬಳಿ ಕುದುರೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಉತ್ತಮಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೆ!" (ಸ್ಯಾನಿಡ್ರಿನ್ 98a). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಮೋಚಕನೇಕೆ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಬರಬೇಕು? ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿಯೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವಾದ್ದರಿಂದ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರವು ನಿಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ,ಪ್ರಭುನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಲವಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಂತಿದೂತನಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ "ಗಂಡು ಕತ್ತೆಯ ಮರಿ ಮೇಲೆ " ಸವಾರಿಯು "ಶಾಂತ" ಅಥವಾ "ವಿನೀತ" ಭಾವದ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.(ಹೀಬ್ರೂ anî -ನರಳುತ್ತಿರುವ ಬಡವ) ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶವು ಯಾವಾಗಲು ತಳಹದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದರೂ ಎನ್ನುವುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ:ಇದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ "" (12:16). ಬಹುಶಃ ಆದಿನದ ಜನರ ಉತ್ಸಾಹವು ಜರೂಸಲಮ್ ಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಇಸ್ರೇಲ್ ನ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.

ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅರ್ಹರೆಂದು ಕಂಡುಬರದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಮೋಚಕ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುವ ಬಡಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗೆಮಾರ(ಟ್ಯಾಲ್ ಮಡ್ ಗ್ರಂಥದ ಉತ್ತರಭಾಗ)ದ ಸ್ಯಾನಿಡ್ರಿನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲವಾದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚಕನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ಪಾಪಿಗಳಾದಾಗ ವಿಮೋಚಕನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಆದರೂ, ಇದು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯೆಹೂದಿಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ).

ಪ್ರವಾದಿಯ ಅರ್ಥಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
ರೊಮೇನಿಯ
ಫಿನ್ಲೆಂಡ್