ಹಿಲೇರಿ ಪುಟ್ನಮ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಅಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಲಿಬಿಲಿಸಮ್‌ಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಅಮೇರಿಕಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಕೇಂದ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ-ದೃಷ್ಟಿ-ನೋಟ’ವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದರ ಜೊತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಗಳು ಭಾಗಶಃವಾಗಿವೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಂದೇಹವಾದ ನಡುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಯರ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಮೇಡಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಫರ್ಸ್ಟ್ ಫಿಲೊಸೊಫಿ (ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಚಿಂತನೆ)ಯಲ್ಲಿನ ಡೇಸ್ಕರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂದೇಹವು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡಬಾರದು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡಬಾರದು. ಸಂದೇಹ, ನಂಬಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಿಧೇಯ ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳ (ಅವುಗಳನ್ನು ಡೀವಿಯು ಒಂದು ’ಸನ್ನಿವೇಶ’ ಎಂದು ಕರೆದನು) ಜೊತೆಗಿನ ತಿಕ್ಕಾಟ (ಮುಖಾಮುಖಿ)ದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಚಾರಣೆಯು ನಂತರ ವಿವೇಕಯುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಾಪಸಾಗಲು ಪ್ರತ್ನಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಂದೇಹವಾದವು ಡೆಸ್ಕರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಏಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ನವೀನ ತಾತ್ವಿಕವಾದ ಸಂದೇಹವಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳು ಹಳೆಯದಾದ ಸಂದೇಹವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. 

ಸಂದೇಹವಾದ-ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಲಿಬಿಲಿಸಮ್‌ಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ
ಧರ್ಮದ ತತ್ವಜ್ಞಾನ
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು