ಬ್ಲೇಕ್‌‌ (ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ ಹಾಗೂ ಅವಳ ಗಂಡನಾದ ವಿಲಿಯಂ ಗಾಡ್ವಿನ್‌ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ) ತರುವಾಯ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ"ಯ ಆಂದೋಲನದ ಓರ್ವ ಅಗ್ರಗಾಮಿಯಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. 1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಈ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ತಳಹದಿಯ ಸುಧಾರಣಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮದುವೆ ಎಂಬುದೊಂದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದಂಥ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಆಂದೋಲನವು ಪಕ್ಷ ವಹಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿತು. ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾಗಿ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿತ್ತು. ಆದರೂ ಸಹ ಬ್ಲೇಕ್‌‌ ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿರುವ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್‌ ಆಂಕಾರ್ಸ್‌ಜೊನಂಥ, ಈ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗೆ ಅತಿರೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಸವಾಲೆಸೆಯುವ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಇದು ಈಗಲೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ"ಯ ಆಂದೋಲನವು ಅನೇಕ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಮ್ಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮದುವೆಯು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ"ಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌‌ಳ ವಾದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತ್ತು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆಂದೋಲನಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅದರಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬ್ಲೇಕ್‌ನಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಷ್ಟ್‌‌ಳ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 

ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮದುವೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಕುರಿತು ಬ್ಲೇಕ್‌ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಕ್ರೈಸ್ತಮತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಣಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ದೂಷಿಸಿದ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಒತ್ತಡವು ಕಂಡುಬಂದ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಓರ್ವ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕರೆತರುವುದರ ಕುರಿತು ಆತ ನೇರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವನ ಕವಿತೆಯು ದಾಂಪತ್ಯನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಅನುರಾಗ-ಅಕ್ಕರೆಯಾಗಿಸುವುದರ ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಭಾವಗಳನ್ನು ಬೆಲೆಗುಂದಿಸಿ ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. "ವೈ ಷುಡ್‌ ಐ ಬಿ ಬೌಂಡ್‌ ಟು ದೀ, ಓ ಮೈ ಲವ್ಲೀ ಮಿರ್ಟ್‌ಲ್‌-ಟ್ರೀ?" ಮತ್ತು "ಅರ್ತ್‌'ಸ್‌ ಆನ್ಸರ್‌‌"ನಂಥ ಕವನಗಳು ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ. "ಲಂಡನ್‌" ಎಂಬ ಅವನ ಕವನವು "ಮದುವೆಯ-ಹೆಣದಗಾಡಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಷನ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಾಟರ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಆಲ್ಬಿಯಾನ್‌" ಕೃತಿಯು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಒಂದು ಗೌರವಾರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ (ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ) ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ರೊಮಿಯಾನ್‌ ಮತ್ತು ಊಥೂನ್‌ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕೇವಲ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಎದುರುಬದುರಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವನು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ದಾಂಪತ್ಯ-ಶಯ್ಯೆಯನ್ನು" ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ವಿಷನ್ಸ್‌" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲೇಕ್‌‌ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: 

ಅವಳು ಯೌವನದೊಂದಿಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗದ ಹೊರತು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯದ ಹೊರತು, 
ತಾನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆಯೇ? ಮತ್ತು ಜುಗುಪ್ಸೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾಮದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಅವಳು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕೇ?(5.21-3, E49)

19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಓರ್ವ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಹಾಗೂ ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾದ ಆಲ್ಜೆರ್ನಾನ್‌ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ ಸ್ವಿನ್‌ಬರ್ನ್‌ ಎಂಬಾತ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಕುರಿತಾಗಿ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಒಡೆತನದೊಲವಿನ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಮಿತಿಹಾಕಲ್ಪಡದ "ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರೇಮ" ಎಂದು ಬ್ಲೇಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ, ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ಭಾವಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ. ಒಡೆತನದೊಲವಿನ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಬ್ಲೇಕ್‌ ಒಂದು “ತೆವಳುವ ಅಸ್ತಿಪಂಜರ” ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಸಮರ್ಥಕರ "ನಿಸ್ತೇಜ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಲಂಪಟತೆ"ಯ ಆಷಾಢಭೂತಿತನವನ್ನು ಬ್ಲೇಕ್‌ನ "ಮ್ಯಾರಿಯೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಹೆವನ್‌ ಅಂಡ್‌ ಹೆಲ್‌" ಕೃತಿಯು ಹೇಗೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಸ್ವಿನ್‌ಬರ್ನೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಂದೋಲನದ ಮತ್ತೋರ್ವ ಸಮರ್ಥಕನಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್‌ (1844–1929) ಎಂಬಾತ ಕೂಡಾ, ಬಾಹ್ಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬ್ಲೇಕ್‌ ನೀಡಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಒತ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ.

20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಬರ್ಜರ್‌ ಎಂಬಾತ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌‌ಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಳತೆಗೋಲಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಮಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇರೀನ್‌ ಲ್ಯಾಂಗ್ರಿಜ್‌ ಎಂಬಾತ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, "ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ನಿಗೂಢವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪದೇಶ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಬ್ಲೇಕ್‌ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ್ದ "ಆತ್ಮ"ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಯಾಗಿತ್ತು. 1977ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮೈಕೇಲ್‌ ಡೇವಿಸ್‌ನ "ವಿಲಿಯಂ ಬ್ಲೇಕ್‌ ಎ ನ್ಯೂ ಕೈಂಡ್‌ ಆಫ್‌ ಮ್ಯಾನ್‌" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ಅಸೂಯೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಂಡ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಈಡುಮಾಡಿತು ಎಂದು ಬ್ಲೇಕ್‌ ಭಾವಿಸಿದ್ದ.

ಓರ್ವ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಬ್ಲೇಕ್‌‌, ಮಾನವನ "ಅಧಃಪತನಶೀಲತೆಯ" ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. S. ಫಾಸ್ಟರ್‌ ಡಮೋನ್‌ ಎಂಬಾತ ಈ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದು, ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಚಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಭ್ರಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವ, ಕೇವಲ ಸಮಾಜದ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಅಸೂಯೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲದೇ, ಮಾನವ ಸಂವಹನೆಯ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಷಾಢಭೂತಿತನದ ಸ್ವಭಾವ ಇವೇ ಮೊದಲಾವು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಬ್ಲೇಕ್‌ ಭಾವಿಸಿದ್ದ. 1928ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಥಾಮಸ್‌ ರೈಟ್‌ ಎಂಬಾತನ "ಲೈಫ್‌ ಆಫ್‌ ವಿಲಿಯಂ ಬ್ಲೇಕ್‌" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು (ಇದು ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪದೇಶ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮದುವೆಯು "ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ" ಪ್ರೀತಿಯ ನಲಿವನ್ನು ನೀಡುವಂತಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕವೇಳೆ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಜೋಡಿಯ ಅರಿವು, ಅವರ ಹಿಗ್ಗನ್ನು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. "ಅಹಾನಿಯಾ" ದಂಥ ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಕವನಗಳನ್ನೂ ಪಿಯರೆ ಬರ್ಜರ್‌ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮದುವೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಅವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಧಃಪತನಶೀಲತೆಯ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಈ ಕವನಗಳು ಘೋಷಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪಿಯರೆ ಬರ್ಜರ್‌ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ” ಕುರಿತಾದ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಆಂತ್ಯಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಟಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಈಡಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವೊಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ದಿ ಸಿಕ್‌ ರೋಸ್‌‌" ನಂಥ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವೊಂದು ಕವನಗಳು ಲೂಟಿಕೋರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಪಾಯಗಳ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್‌ ಆಂಕಾರ್ಸ್‌ಜೊ ಎಂಬಾಕೆಯು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, "ವಿಷನ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ದಿ ಡಾಟರ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಆಲ್ಬಿಯಾನ್‌‌‌" ನ ಕಥಾನಾಯಕನು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಸಮರ್ಥಕನಾಗಿರುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ಕವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ವೇಳೆಗೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ "ಒಂದು ಸ್ಪಂಜು ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಬಿಡುವಂತೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೀರಿಬಿಡುವ ಇದು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?" ಎಂಬ ರೋದನವು ಅಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮವುದರೊಂದಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕರಾಳಮುಖದ ಅರಿವು ಅಷ್ಟುಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ಲೇಕ್‌ಗೆ ಓರ್ವ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್‌ಟೋನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ಳು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಸಹ ಆಂಕಾರ್ಸ್‌ಜೊ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾನವನ 'ಅಧಃಪತನಶೀಲತೆಯ' ಕುರಿತಾದ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆಂಕಾರ್ಸ್‌ಜೊ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅಧಃಪತನಕ್ಕೀಡಾದ ಅನುಭವ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಲ್ಯೂಥಾಳ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರದ ನಿದರ್ಶನದ ಮೂಲದಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿನ ಲೋಲುಪತೆಯನ್ನು ಬ್ಲೇಕ್‌ ಕೇವಲ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಂತೂ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಂಕಾರ್ಸ್‌ಜೊ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ಕುರಿತಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವದರ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪಂಗಡವನ್ನು ಆತ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಡೇವಿಡ್‌ ವೊರ್ರಾಲ್‌ ಎಂಬಾತನಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ "ದಿ ಬುಕ್‌ ಆಫ್‌ ಥೆಲ್‌" ಕೃತಿಯು, ಸ್ವೀಡನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿ ಚರ್ಚಿನ ಕೆಲವೊಂದು ಸದಸ್ಯರು ಮದುವೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವದರ ಪ್ರಸ್ತಾವದ ಒಂದು ತಿರಸ್ಕರಣೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಬ್ಲೇಕ್‌‌ನ ನಂತರದ ಬರಹಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತಮತದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರೈಸ್ತಮತದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನಾದರೂ, ಅವನ ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಕುರಿತಾಗಿ ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗಿನ ಒತ್ತುನೀಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ “ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ” ಕುರಿತಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇಂಥ ಪರಿತ್ಯಾಗವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿತ್ವದ ಒತ್ತಾಯದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಗೊಳ್ಳಬೇಕಿರುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಬ್ಲೇಕ್‌ ಹಾಗೂ ನಂತರದ ಬ್ಲೇಕ್‌ನ ನಡುವಣ ಸಂವೇದನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಲ್ಲಟವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರ್ಜರ್‌ (ತನ್ಮೂಲಕ ಸ್ವಿನ್‌ಬರ್ನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಉದ್ರೇಕದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಬ್ಲೇಕ್‌ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪ್ಪಟ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಬರ್ಜರ್‌‌ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫೆಲ್‌ಫಾಮ್‌
ಡಾಂಟೆಯ "ಡಿವೈನ್‌ ಕಾಮಿಡಿ"
19ನೇ ಶತಮಾನದ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ"ಯ ಆಂದೋಲನ
ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರ ಎಚ್ಚುವಿಕೆ