ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕಾಲ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳು ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡನಂತರ ಹೊಸ ರೋಮನ್ ಪುರಾಣ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ರೋಮ್‌ನವರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪುರಾಣವಿತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಅದರಿಂದಾಗಿಯೇ ಪ್ರಮುಖವಾದ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮಾನ ದೇವರುಗಳು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಜುಪಿಟರ್ ಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನಗಳ ಅತಿವ್ಯಾಪನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಈ ಎರಡು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜೊತೆ ರೋಮ್‌ನವರು ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಿದರ್ಶನವೆಂದರೆ, ಆರೇಲಿಯನ್ನವರು ಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಯಶಸ್ವೀ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಏಷಿಯಾಟೀಕ್‌ನ ದೈವತ್ವ‌ಗಳಾದ ಮಿತ್ರಾಸ್ (ಸೂರ್ಯ ಎನ್ನಬಹುದು) ಹಾಗೂ ಬಾಲ್ ಅಪೊಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಹೆಲೀಯಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸೋಲ್ ಇನ್ವಿಕ್ಟಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ. ಅಪೊಲ್ಲೋ, ಹೆಲೀಯಸ್ ಅಥವಾ ಡಯನೈಸಸ್ ಧರ್ಮದ ಜೊತೆ ಗುರುತ್ತಿಸಿರುವುದು ಅಧಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಮಗದೊಂದಾವರ್ತಿ ಬರೆದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪುರಾಣಗಳು ನೈಜ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಅಧಿಕಾಧಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 

2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರ್ಫಿಕ್ ದೇವರ ಸ್ತುತಿ ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬೀಯಸ್ ನ "ಸ್ಯಾಟುರ್ನಾಲಿಯಾ" ವಿಚಾರವಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಫಿಕ್‌ನ ದೇವರ ಸ್ತುತಿ ಗೀತೆ ಎನ್ನುವುದು ಪೂರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ರಚನೆಗಳು, ಇದು ಸ್ವತ: ತಾನೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣ ಕಥೆಯಾಗಿರುವ ಆರ್ಫೀಯಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿರುವುದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಕವಿಗಳಿಂದ ರಚನೆಗೊಂಡಿರುವಂತಹುದು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಯೂರೋಪ್‌ನ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾಣಗಳ ಸುಳಿವು ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಓದಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಹೆಲ್ಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದು "ಸ್ಯಾಟುರ್ನಾಲಿಯಾ" ದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಉಪಚರಿಸಿದ ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಈಜ್ಯಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರೀಕಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವೂ ಸೇರಿದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಈಯುಹೆಮೆರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಸ್ಟಾಯಿಕ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಯಾಟುರ್ನಾಲಿಯಾದ ಪುರಾಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಸಿಗಳು
ಸಮನ್ವಯದ ದಿಕ್ಕುಗಳು
ಹೆಲ್ಲೇನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಚಾರವಾದ
ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮೀಕ್ಷೆ