ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯದ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸತ್ಯದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅಧಿಕ ಆಯಾಮದೊಂದಿಗೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲದೆ ಅವರು "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ" ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಪಝಲ್ ತುಂಡುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸತ್ಯವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತವೆ. 

"ಸತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಭಾಗಗಳು ಕೂಡ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಮಾನವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಜವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮುಂಚಿನ ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲೋಕನ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕೇವಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ, ಯಾರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳು ಅವರು ನಿಜವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, 'ನಿಜವಾಗಲೂ' ಈ ಮದುವೆ-ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥ, "ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 

"ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಭಾಗಶಃ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲ, ದೇವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 

ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದು, ದೇವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು." 

ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಭಯಾನಕ ಅಂತಹ ಸೂಪರ್ ಪ್ಲುಇಟಿಸ್ ಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ದೇವರು ಮಾನವರು ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಅಲ್ಲ. . . . ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ಸಂಪೂರ್ಣ", ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮನುಷ್ಯನಂತಹ ದೇವರು ಅಲ್ಲ. " 

ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮತ್ತು "ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಯೋಗವಾದಿ" ಯ ಅನ್ವಯದಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಯೋಗವಾದಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ವೀಕ್ಷಕನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಅದರ ಅನುಭವಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೇಮ್ಸ್ ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ - ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಆಡುಭಾಷೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ-ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, " ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವಾಹ " ದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು-ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕದ ಜೇಮ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 

"ವಾಟ್ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಸಂ ಮೀನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ" , ಸತ್ಯದ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, "ಸತ್ಯಗಳು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ; ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ" ಪದ ಅಸಡ್ಡೆ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ. 'ಸತ್ಯಗಳು' ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ. ಸತ್ಯವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. " ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿಯು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡಲು ಜೇಮ್ಸ್ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಸಾನ್ ಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮೌನ್ಸ್ರಂಥ ಇತರ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೋರ್ಟಿಯ ಜೇಮ್ಸ್ ನ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. 

"ಸತ್ಯದ ಅರ್ಥದ" ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಮಾತನಾಡಲು ತೋರುತ್ತದೆ: [. ಎಸ್ಸಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ವಿಮರ್ಶಕ] ವಿಮರ್ಶಕರ "ತೊಂದರೆ ... ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದಂತೆ ಪದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ 'ನಿಜವಾದ' ಬಂದಿರುವಂತೆ ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ 'ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವವನು ನಿಜ.' " ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ , ಸಂದೇಹವಾದ ಅಥವಾ ಅಗ್ನೊಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ , ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬುವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 

ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು "ನಗದು ಮೌಲ್ಯ"
ಕುಟುಂಬ
ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ
ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನ