ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಲಿವಿಯ ಕೋಹನ್ ಇದನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಈ ಭಿನ್ನತೆಯು ಟಾವೊವಾದಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು, ಪಂಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ (ವಿವರಣಾತ್ಮಕ) ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದಾವೋಜಿಯ ಮತ್ತು ದಾವೊಜಿಯಾವೊ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನತೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರ್ಕ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಹುತೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಏಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ' ಮತ್ತು 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಗಳಾದ"ಟಾವೊ-ಚಿಯ" ಮತ್ತು "ಟಾವೊ-ಚಿಯಾವೊ" ನ ಸರಳೀಕೃತ ಇಬ್ಭಾಗವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ..'"

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮುಂಚಿನ ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆಗ "ಡಾವೊ-ಜಿಯಾ" ವನ್ನು ಏಕಮಾತ್ರ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾವೊಜಿ ಮತ್ತು ಜುವಾಂಜಿ ಬರಹಗಳು ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜಾಂಗ್‌ಜಿಗೆ ಡಾವೋಡೆಜಿಂಗ್ಮೂಲಗ್ರಂಥದ ಪರಿಚಯ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭವವಿಲ್ಲ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆಶ್ರಯದಡಿ ಅಥವಾ ಅಬ್ರಹಾಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮುಂತಾದ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಡಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೇ ಚೀನಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನರೂಪವಾಗಿ ಅಪ್ಪಟ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಚೆಗಿವೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಬದಲಾಗಿ ಜೀವನದ ಪಥವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ರಾಬಿನೆಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಿಷ್ಠರು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೇತರರ ರೀತಿ ಟಾವೋ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನೇಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಅಮರತ್ವದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಿದ ಚಿಂತನ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಭಾವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೆನ್ರಿ ಮಾಸ್ಪೆರೊ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅನುಯಾಯಿಗಳು
ಸರ್ವದೇವಮಂದಿರ
ಇತರೆ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳು
ವರ್ಗೀಕರಣ