ಗೋಲ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು EIಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಲ್‌ಮನ್ EI ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ನೀಡಿರುವ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಕಾರರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಧಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುವಾಗ ಊಹಿಸಿದಕ್ಕೂ ಗೋಲ್‌ಮನ್‌ನ ವಿವರಣೆಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಐಸೆಂಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. 

ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅಸಂಗತವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದು ವರ್ಗಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಗೋಲ್‌ಮನ್ ಉದಾಹರಣೆ ಸಮೇತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ’ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು’ ಈ ಐದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು ಗೋಲ್‌ಮನ್ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದೆಯೂ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಆಗಾಗಿ ಇಡೀ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸುಳ್ಳಿನ ತಳಪಾಯದ ಮೇಲೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದ ನೆಲೆಗಟಿಲ್ಲ".

Locke (2005) ಎಂಬುವವನು EI ಎನ್ನುವ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನುವ ರಚನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ: EI ಎಂಬುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗೆಯಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ: ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಂಬುದು abstractionಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮರು-ನಾಮಕರಣಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವೆಂದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ ಎಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿಮರ್ಶಯ ಜೀವಾಳವೆಂದರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯು ಊರ್ಜಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ರಚನಾ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು EI ಶಬ್ಧದ ಮುಂದುವರೆದ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು, ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸ, ಮನೋಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ EI ಶಬ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ. 

EIನ ಮಿಶ್ರ ಮಾದರಿಗಳು
EI ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳ EI ಮಾದರಿ
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು