IIನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಯುರೋಪಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ, ಮತ್ತು ನಾಜಿನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾಕಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅನಾಹುತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕಾರರು ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕ್ವೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಯೊರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ಸಮುದಾಯವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಯೋಜನೆಗಳ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅರ್ಷಿಲ್ ಗೊರ್ಕೆ, ಜಾಕ್‌ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಮದರ್‌ವೆಲ್, ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟೋ ಮಟ್ಟಾ ಮುಂತಾದವರ ಜೊತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಗೂಡಿಸಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚದ ಜೊತೆಗೇ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾರರ ಜೊತೆಗೇ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಎಚ್ಚರವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯೋಜನೆಗಳು ಚುರುಕಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎರಡನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅಮೇರಿಕಾದ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯು ಪೆಗ್ಗಿ ಗುಗನ್‌ಹೀಮ್, ಲಿಯೋ ಸ್ಟೇನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಮಂಟ್ ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಮೂಲ ಅಭಿರುಚಿ ತಯಾರಕರ ಬೆಂಬಲದ ಜೊತೆ, ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ (ಆತ್ಮಾಭಿವ್ಯಕ್ತ ವಾದ)ದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಿರುಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, IIನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾಕಾರರ ಸ್ವಯಂ-ಗಡಿಪಾರಿನ್ ಜೊತೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಕಲಾಕಾರರ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ನೇರವಾಗಿ ಸಭೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರ್ಶಿಲ್ ಗೊರ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪಾಲೆನ್ ಈ ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ನವ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಪಟುತ್ವದ ವರ್ಷ-ಧಾರೆ ಎಂದು ಆಚರಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ಮೊದಲಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೋರಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಲಾಕಾರರಲ್ಲಿನ ಡಾಡಯಿಸ್ಟಿಕ್ ಹ್ಯೂಮರ್‌ಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ (ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ) ನಡುವಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಧವನ್ನು, ರಾಶೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಂಧಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಟಾರ್ಕರ್ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್-ಕಲೆಯ ಉದಯದವರೆಗೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಧಿಡೀರ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಏಕೈಕ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪೋಪ್‌ಗಳಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಹ್ಯೂಮರ್ ವಿಶದವಾದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಅದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿತು (ಮಂಕಾಗಿಸಿತು). ೧೯೪೦ ರಲ್ಲಿ ವೀಸ್ ಟೊಂಗಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಸವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಕೇ ಸಾಗೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ೧೯೪೧ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಟನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲ್ಪ-ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕ "ವಿವಿವಿ" ಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡಿಶಾಂಪ್, ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲಾಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಹೇರ್ ಜೊತೆ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೇರಿಕಾದ ಕವಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ "ವ್ಯೂ" ಇವು ಬ್ರೆಟನ್‌ಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ‌ನಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಡಿಶಾಂಪ್ ಮೇಲಿನ "ವ್ಯೂ" ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅವನ ಅನುಬಂಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು, ಬ್ರೆಟನ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಡಿಶಾಂಪ್‌ನು ಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಬಿಸಮ್‌ಗಳಂತಹ ಮೊದಲಿನ ನವ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು. ವೋಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ಪಾಲೆನ್ ೧೯೪೨ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ ಜೊತೆ ರಾಜಕೀಯ/ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಡೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಯುದ್ಧವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೆಗ್ರಿಟ್‌ನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾಕಾರರು ತಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ದಾಂತ ಚಳುವಳಿಯ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಡಾಲಿಯು ಬ್ರೆಟನ್‌ನಿಂದ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ೧೯೩೦ ರಿಂದ "ಸಮಯದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ" ("ಪರ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್") ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ನಂತರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ವರ್ಣನೆಯ ಒಬ್ಬ ನಿಚ್ಚಣಿಕೆಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಅವಧಿಯು ಭೂತಕಾಲದ ಜೊತೆ ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಒಂದು ವಿರಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ಥೈರಿಯನ್ ಆಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಚಳುವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುವ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು. 

೧೯೪೦ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾರ್ಕ್ ರೋಥ್ಕೊ ಬಯೋಮೊರ್ಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಮೂರ್, ಲೂಸಿಯನ್ ಫ್ರೇಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾಕನ್ ಮತ್ತು ಪೌಲ್ ನಾಶ್ ಇವರುಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಬ್ರಿಟಿಷ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಕೊನ್ರೋಯ್ ಮ್ಯಾಡಕ್ಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ೧೯೩೫ ರಿಂದ, ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ೧೯೭೮ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸರಿಯಾಗಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಡಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನವು, "ಅನಿಯಮಿತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂಬ ಶಿರೋನಾಮೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಒಬ್ಬ-ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು.
ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಗ್ರಿಟ್‌ನ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿನ "ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು (Les Valeurs Personneles)" ಮತ್ತು ೧೯೫೪ ರ "ಎಂಪೈರ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ (L’Empire des lumières)" ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥತೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಸ್ಥಿಯಲ್ಲಿಡುವುದು. ಮೆಗ್ರಿಟ್, "ಪರ್ವತಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ (La Chateau des Pyrenees)" ಯಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಭಂಡಾರವನ್ನು ಒಳಹೊಕ್ಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದು ಒಂದು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ತಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ೧೯೩೧ ರಿಂದ "ವೊಯಿಕ್ಸ್‌" ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಚಳುವಳಿಯ ಇತರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಕಲಾಕಾರರಲ್ಲಿ ರೊಬೆರ್ಟೊ ಮಟ್ಟಾ (ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ)ರಂತಹ ಬಹಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಇರಲ್ಪಟ್ಟರು." 

೧೯೫೬ ರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿನಾಶದ ನಂತರ, ಎಂಡ್ರೆ ರೋಜ್‌ಸ್ಡಾ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲೆ ಮೀರಿದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ವಾಪಸಾದನು. ಫರ್ಸ್ಟನ್‌ಬರ್ಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿನ (೧೯೫೭) ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಬ್ರೆಟನ್ ಯೆಟ್‌ನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 

ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಕಲಾಕಾರರು ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಾವುಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಡೊರೊಥಿಯಾ ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಬುರ್ಜ್ವಾ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ೧೯೭೦ ರಿಂದ ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ "ರೇನಿ ಡೇ ಕ್ಯಾನಪಿ" ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಡಿಶಾಂಪ್, ಒಂದು ಇಣುಕು ಕಿಂಡಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ಹೆಂಗಸಿನ ನಿಜವಾದ ವರ್ಣನೆಯ ಜೊತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.

ಬ್ರೆಟನ್‌ನು ೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆ "ದ ಪವರ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ " (ಬೆಳಕಿನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವ (ಶಕ್ತಿ))ನ ಜೊತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬ್ರೆಟನ್‌ನ ಮರಳುವಿಕೆಯು, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದ ಮತ್ತು ದ್ವಿವಿಧತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಒಂದು ಹೊಸ ಶ್ರೋತೃಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಂಡಾಯ ಎಂದು ಬ್ರೆಟನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು. 

೧೯೪೦ರ, ’೫೦ರ ಮತ್ತು ’೬೦ರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 

ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕರ ಗುಂಪುಗಳು
II ನೇ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿ
ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕಾರಣ
ಸುವರ್ಣ ಯುಗ