ಅದು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ,ಈ ಪದವು ಒಂದು ಸಂಖ್ಯಾಸೂಚಕ "ಎನ್" -ಕಾಂಡ,(ಅದರ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ).ಅದರ ಮಧ್ಯ ಭಾಗವೆನ್ನುವಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.' ,ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ಅರ್ಥದ ಶ್ರೇಣಿಯು"ಒಂದು ಸಂಸ್ಥಾಪಿತ ಅಥವಾ ಧೃಢ "ಎಂದು ತನ್ನ ಆವರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.(ಇವುಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಒಂದುಗೂಡುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರಬಿಂದುಗಳು), ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರವೇ "ಸ್ಥಿರಸ್ಥಾಯಿಗಳು, ಶ್ರದ್ದಾವಂತ" ಎನ್ನುವ ವಿವರವಿದೆ. (ದೇವತಾ ಸ್ವರೂಪಿಗಳ ),ಅದಲ್ಲದೇ ಗ್ರೀಕ್"[[ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ]]"("ನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರಮಾಣ, ಕಟ್ಟಪ್ಪಣೆ,ನಿರ್ಭಂದದ ಕಾನೂನು" ಕಟ್ಟಳೆಗಳಿಗೆ ಸಮರೂಪಿಯಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ,ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತ,ದಲ್ಲಿ ನಾಮಪದವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ' .

ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲ-ಇಂಡೊ-ಇರಾನಿಯನ್ ಬೇರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಾಗಿದೆ."*ಧಾರ್-" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ("ಇದು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸು , ಬೆಂಬಲಿಸು, ಎತ್ತಿಹಿಡಿ"),ಎಂಬರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ.ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಮೂಲ-ಇಂಡೊ-ಯುರೊಪಿಯನ್ ಬೇರಾಗಿದೆ.ಅದೇ ಬೇರನ್ನು"*dʰer-" ("ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿ"),ಇದೇ ಮೂಲಾಧಾರದ ಬೇರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ-1 ಮೂಲ ಬೇರಾಗಿ ಅದು √dhṛ ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರದನುಗುಣವಾಗಿ ಇದು ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಭಾಷೆಯ √dar- ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ("ಎತ್ತಿಹಿಡಿ "),ಎಂಬರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಪರ್ಸಿಯನ್ ನ"√dar-" ನಲ್ಲಿ ("ಎತ್ತಿಹಿಡಿ,ಹೊಂದು"), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಲ್ಲಿ"ಫ್ರೆನ್ಯುಮ್" ("ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧನ, ಕುದುರೆ ಲಗಾಮು "), ಎಂದಾದರೆ ಲಿಥಿಯುನಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಡೆರೆ ಟಿ ಡೆರೆ ಟಿ ("ಸೂಕ್ತವಾದ,ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಹೊಂದುವ,"),ಲಿಥಿಯುನಿಯನ್ ಡೆರ್ಮೆ(dermė) (ಒಪ್ಪಂದ),ದೃಢ ("ಸಾಮರಸ್ಯ") ಮತ್ತು OCS "drъžati" ("ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿ, ಹೊಂದು"). ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದವೆಂದರೆ "ಧರ್ಮಾಸ್" ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹಿಂದಿನ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಒ-ಸ್ಟೆಮ್"ಫರ್ಮುಸ್" < *PIE *dʰer-mo-s (ಡೆರ್ -ಮೊ- ಎಸ್ ಅಂದರೆ "ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ", ಎಂಬ ಅದರ ಒಳಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆಯೇ ವಿನಹ ಆದರೆ ಋಗ್ವೇದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಲ್ಲ

ಆದರೆ ಅಥರ್ವವೇದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಇದರ ಬೇರು ವಿಷಯಾನುಕ್ರಮ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಇದರ ಮೂಲ ಲಿಪಿಯು,"" (ದೇವನಾಗರಿ: धर्म), ಮತ್ತು ಪಾಲಿ,ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು "ಧಮ್ಮಾ" ಎಂಬ ರೂಪ ಪಡೆದಿದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಧರಮ್" ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಸಂಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅದಲ್ಲದೇ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ—ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು "ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು" —ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂದುತ್ವ, ಬೌದ್ದ,ಜೈನ್ ತತ್ವ,ಮತ್ತುಸಿಖ್ಖಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಧರ್ಮ" ,ಕ್ಕಾಗಿ ಒದಗಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ.ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಕಂಡು ಬರುವುದಲ್ಲದೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅರ್ಥದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ಪದಗುಚ್ಛವಿದೆ.

ಹಿಂದುತ್ವ, ಬೌದ್ದ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖ ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ"ಹಿಂದು ಧರ್ಮ" ,"ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮ" , "ಜೈನ ಧರ್ಮ" ಮತ್ತು "ಸಿಖ್ಖ ಧರ್ಮ" ,ಎಂದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಧರ್ಮವನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು
ಬೌದ್ದತತ್ವದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯದರ್ಶನ
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ