ಸ್ವದೇಶೀ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆಯೂ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ತಾನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯಪಡೆದ ಎಂಬುದಾಗಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವೀಕ್ಷಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೂನ ಅಧ್ಯಕ್ಷಗಿರಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ತ್ವವು ಮೂರು ಘೋಷಣಾ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಮರಸದ ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಶಾಂತಿಯುತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ"; ಸಮರಸದ ಸಮಾಜವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನೆರವು ಪಡೆದಿದ್ದು, ಸದರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ, ಪರಿಸರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪರಿಹಾರೋಪಾಯಗಳ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಸಜ್ಜಿಕೆಗಳಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕವಾದ ಮತ್ತು ಹಂತಹಂತವಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಆಗಬೇಕಿರುವುದರ ಒಂದು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್‌ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂವಿಧಾನಗಳೊಳಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ 2007 ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡೆಂಗ್‌‌ ಕ್ಸಿಯೋಪಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಸೂತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಜಿಯಾಂಗ್‌ ಝೆಮಿನ್‌‌ನಿಂದ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಕ್ಷದ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷದ "ಪ್ರಗತಿ" ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿನ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಈ ಎರಡರದ್ದೂ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪಕ್ಷದ ಆಧುನಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೂ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಹೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಏನೆಲ್ಲಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೆಡೆಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶವೊಂದು ಇದರ ಫಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹುರುಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ "ಸಾರ್ವಜನಿಕವಲ್ಲದ" ವಲಯವೊಂದರಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಿಂದ) ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ದಮನಕಾರಿಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಹತೋಟಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಆದರೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಳಜಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸದರಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಹೂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಮರಸದ ಸಮಾಜ"ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿವಾದಾಂಶಗಳೆಡೆಗಿನ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಒಂದು ಸಮಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮದ ಅಥವಾ ಸಹಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಸದರಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಚೀನಾ ಮಾದರಿ"ಯ ಒಂದು ಹೊಸ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮದ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮಾದರಿ"ಗೆ ಒಂದು ನ್ಯಾಯವಾದ ಹಕ್ಕುಳ್ಳ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೂನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲೇ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತ, ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಹಕ್ಕು, ನ್ಯಾಯ, ಋಜುತ್ವ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿ" ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮರಸದ ಸಮಾಜವೊಂದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಅವನು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಥದೊಂದು ಸಮಾಜವು ಜನರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತರಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಹಾಗೂ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಎಂದೆಂದೂ ನಿಕಟವಾಗಿರುವ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೂನ ಕುರಿತಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ಟೀಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯೆಡೆಗಿನ ಅವನ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಚೀನಾದ ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವೆಡೆಗಿನ ಅವನ ಹೊಸ ಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೂನ ಹಠವಾದಿಯಾಗಿರುವ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯು ಎರಡು ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ- ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡುಹೋಗುವುದು ಹಾಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಸ್ವದೇಶಿ ಕಾರ್ಯನೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಬಯಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಟ್‌ಬ್ಯೂರೋ ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿಯ ಸಭೆಯ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವಿದೇಶಿ ನೆಲಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿನೀಡುವಾಗ ಚೀನಾದ ನಾಯಕರನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಬೀಳ್ಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಮರಳಿ-ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಂಥ, ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್‌ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಗಳಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅವನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ. ಮೇಲಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ಹಾಗೂ ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೆಯಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂಥ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಹೂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಚೀನಾದ ನಾಯಕತ್ವವು ಗಮನ ಹರಿಸಿತು. ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳೆರಡೂ GDP ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮೇಲೆ ಏಕಮಾತ್ರವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯೊಂದರಿಂದ ವಿಮುಖವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಹಾಗೂ ಪರಿಸರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

2004ರಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮಂಡನೆಯೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದ ಹೂ, ಸೈನ್ಯಬಲದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಭೆಗಾಗಿ ಬೀದೈಹೆ ಕಡಲತಡಿಯ ಆಶ್ರಯಧಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದ; ಇದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ, ಚೀನಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈಗಿನ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಮೂಲಪಡೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಕೂಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನವಶ್ಯಕ ಪೋಲುಮಾಡುವ ಒಂದು ಬಾಬತ್ತಾಗಿ ಸದರಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸದರಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದೆಡೆಗೆ ಹೂ ತೋರಿಸಿದ ವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು.

ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣವನ್ನು 2007ರ ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೂ ನೀಡಿದ. ಚೀನಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತೀವವಾದ ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯ ಪಕ್ಷದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೂ ಬಳಸಿದ ಹಾಗೂ ಚೀನಾ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸವಾಲುಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದಾಯದ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸವಾಲುಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರೂಪದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿನ "ವರ್ಧಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ"ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರ ಕುರಿತೂ ಹೂ ಸೂಚಿಸಿದ. ಸದರಿ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯಾದರೂ, ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೂನ ಆಡಳಿತವು ಇರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ತೆರನಾದ ಧ್ವನಿಯು ಜಿಯಾಂಗ್‌ ಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

SARS ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಮರಸದ ಸಮಾಜ
ಗ್ಯುಝೋವುವಿನ ಪಕ್ಷದ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ
ಜಿಯಾಂಗ್‌ ಝೆಮಿನ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು