ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮಾಹಿತಿಗಳ ಜೊತೆ ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. "ಫೊಲಿ" ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಾಗಿದೆ. 

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾರಣಗಳ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಏಕೆ" ವಸ್ತುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹಲವಾರು ವಿಧ್ದದ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ-ವಿಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಂಬುವುದೇನೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅನುಭವದಿಂದ ಬರಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರು ನಂಬುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. 

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಶುರುವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯವರೆಗೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಮೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗಳು ಮುಂಚಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು (ದೂರದೃಷ್ಟಿ) ನ್ಯಾಯ, ಕಷ್ಟಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂಯಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೆಟೊನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗೆಗಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನದೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾತ್ವಿಕ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು, ಪ್ರೇಮದ, ಗೆಳೆತನದ, ಸಮುದಾಯದ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹುಡುಕುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಹಕ್ಕು ಕೇಳಿಕೆಗಿಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟಿಸ್‌ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ನಿಖರನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಯ ನಾಗರೀಕರ ಹಕ್ಕು ಕೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಗಳು ಇರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. 

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಎಸ್ಕಿಮೊದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಶ್ಯಕೆತೆಯಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಆಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. 

ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೋಲಿಸ್ಟರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂತರ್‌ಸಂಬಂಧಿತತೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್, ಒಬ್ಬ ನವೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾದದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಮಾಡುವುದು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಹೊರಗಿನದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. 

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏನು ಆಯ್ಕೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದರ/ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"ಯು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎನು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಕೂಲ್‌ಗಳು ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ನೀಡುತ್ತದೆ:ಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ, ಅನುಭವ, ನಿಯಮಪಾಲನೆ, ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೇಯ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣತನ ಶಬ್ದಗಳು ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದನ್ನೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಜಾಣತನದ ಜೊತೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. 

ಕುಸಾನಸ್‌ರಂತಹ ಆಧುನಿಕ-ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ವದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಒಂದು ’ಡೊಕ್ಟಾ ಇಗ್ನೋರಾನ್ಷಿಯಾ’ವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೈವಿಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗೆದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ರೈಸ್ (1958)ನ ಪ್ರಕಾರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಕಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರುಡೆನ್ಷಿಯಲ್. ಸನ್ಯಾಸ ಸಂಬಂಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತಹ ಕಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭ್ವದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕತೆಯ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ನೀಡಿದರು: ಹಿಪ್ಪೋದ ಆಗಸ್ಟೀನ್‌ನು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯದಂತಹ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಜ್ಞಾನದ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಿತ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚರನ್ (1601)ನು ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕಾಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿದ್ದನು. 

೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಣಿತರ ಅವಲೋಕನವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಪೌರಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು
ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು