ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹಾಗು ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು (ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದೆಂದರೆ ತೃತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪರತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ) 1960ರ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಯಿತು. ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತಹ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಮುಂದುವರೆಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಭೂಸಂಬಂಧಿ ಪರಿವರ್ತನೆ) ಇದು 1970ರಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಸಕ್ತಕ್ಕೂ ಸಹ ಮುಂದುವರೆಯಿತು (ಬ್ರಸ್ಸ್ ರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಿ, 1999, ಹಾಗು 600 ಪುಟದ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಬ್ರಾಸ್ ಹಾಗು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಲಿಂಡೆನ್ 1997ರಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಬಂಡವಾಳವಾದಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹಾಗು ಮುಕ್ತರಾಗದ ಜೀತಗಾರರ (ಸೇವಕತನ, ಸಾಲದ ಬಂಧನ, ಕರಾರು, ಹಾಗು ಗುಲಾಮಗಿರಿ)ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಒಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಹಾಗು ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಸಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬಂಧಮುಕ್ತರಾಗಿರದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದು, ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಬಂಧಮುಕ್ತರಾಗಿರದ ಜೀತಗಾರರೆಂದು ಯಾರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅರಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಸಿದರು. ಇದೊಂದು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಧಮುಕ್ತರಾಗಿರದ ಜೀತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಲದ ಬಂಧನ, ಕರಾರುಬದ್ಧ ಸೇವೆ, ಜೀತಗಾರಿಕೆ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟ ಮನೆಗೆಲಸದವರು, ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗುಲಾಮರು, ಚಿಕ್ಕ ಸೈನಿಕರು, ಹಾಗು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು 1910ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತಾದರೂ, ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ದೇಶದ ಕೆಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿರೂಪಿತವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅಂಟಾರ್ಟಿಕಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಂದಿಗೂ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ಖಂಡದಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಗ್ರೂಪ್, ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಫ್ರೀ ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್, ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಹಾಗು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆಂಟಿ ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವಿಶ್ವದಾದಂತ್ಯ ಇರುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

ಯುರೋಪ್‌
ನಷ್ಟಭರ್ತಿಗಳು
ಸಮಕಾಲೀನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ
ನಿರ್ಮೂಲನಾ ವಾದ