ಆರಂಭಿಕ ೧೬೦೦ನೆಯ ಇಸ್ವಿಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಘಲ್‌ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗಿರ್‌ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಇ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜೂತೆ ಕರಾರಾಯಿತು,ಹೀಗೆ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಸೂರತ್ ಮತ್ತಿತರೆಡೆನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿನಾದ್ಯಂತ ರೈತ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಉಸ್ತುವಾರಿಯ ಸೆಟಲ್ ಮೆಂಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ೧೬೬೮ರಲ್ಲಿಮುಂಬಯಿನ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಅವರಿಂದ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆಯಿತು. ಈ ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಹನವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಂಪನಿಯು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಂದರನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೆಟಲ್ ಮೆಂಟ್ ಗಳನ್ನು ಸೂರತ್ ನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.()
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾಡಲು ಸಾಕ್ಷ್ರತೆ ಎಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವೆನಿಸಿತ್ತೊ ಅಷ್ಟೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿ ಯುವಕರು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದರು,ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವೆನ್ನುವಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪಿತ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಇಂತವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮನಸು ಮಾಡಿದರು. ಇಂತಹ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅವರನ್ನು "ತಾವು ಬ್ರಿಟಿಶ್ ರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಂದಿತು".ಹೀಗೆ ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಜನರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು." ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಶರು ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇನ್ನುಳಿದ ಭಾರತಿಯರನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರು,ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು,ವಿವೇಕರಹಿತರು,ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ವಿನಮ್ರ,ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಶ ರು ತಿಳಿದರು;ಆಗ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಇವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಾರರಂತೆ ಕಂಡರು. ಮಂಡೆಲ್ಸಲೊ (೧೬೩೮) ಇವರನ್ನು "ಉದ್ಯೋಗಶೀಲರು",ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯುಳ್ಳವರು"ಮತ್ತು "ಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಾರರು"ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಬುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದ. ಅಂತಹದೇ ಗುಣಗಾನವು ಇನ್ನು ಹಲವರಿಂದ ನ್ಡೆಯಿತು.ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕಿಂಟೊಶ್ ೧೮೦೪ ರಿಂದ ೧೮೧೧ ರ ವರೆಗೆ ಮುಂಬಯಿನ ದಾಖಲೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ."ಈ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವು ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತುಕಾಟವನ್ನು ತಡೆಯದೇ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಡತನಗಳನ್ನು ಕಳಚಿಟ್ಟು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತಿದ್ದಾರೆ.(Loc. cit.ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯತ್ತಮ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಪಡೆದರು. ).
ಇವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ರುಸ್ತೊಮ್ ಮನೆಕ್‌ಡಚ್ ಮತ್ತು ಪೊರ್ಚ್ ಗೀಸ್ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಂಡ. ಮೆನೆಕ್ ೧೭೦೨ ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಳ್ಳಾಳಿಯಾಗಿ ಕಂಪನಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ.(ಆಗ ಅತನಿಗೆ "ಸೇಠ್ "ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಬಂತು)ಹೀಗೆ ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾರ್ಸಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಈ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನೆರವಾದರು,ಇದು ವಿಶಾಲ ಪಾರ್ಸಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಸರು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೀಗೆ ೧೮ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಬ್ರೊಕರೇಜ್ ಹೌಸಸ್ ಆಡಳಿತವು ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಕೈಗೆ ಬಂತು. "ಜೇಮ್ಸ್ ಫೊರ್ಬ್ಸ್ ಬ್ರೊಚ್ ನ ಕಲೆಕ್ಟರ್ (ಸದ್ಯ ಭಾರುಚ್ )ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಒರಿಯೆಂಟಲ್ ಮೆಮೊಯರ್ಸ್" (೧೭೭೦)ನಲ್ಲಿ"ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಸೂರತ್ ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಹಡಗುಗಳ ಮಾಲಿಕತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವ್ಯವಹಾರವು ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ,ಹುರುಪಿನ,ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ದುಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿ ಇವುಗಳು ಕಂಪನಿಯ ಏಳ್ಗೆಯನ್ನು ತರುವುದಲ್ಲದೇ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ಪಶ್ಕಿಮ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ.(Loc. cit. ). ಕ್ರಮೇಣ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಸ್ತಿ,ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದವು.(ಸೊರಬ್ಜಿ,ಮೊದಿ,ಕ್ಯಾಮಾ,ವಾಡಿಯಾ,ಜೀಜೀಭೊಯ್ ,ಮೆಹತಾ,ಅಲ್ಲಬ್ಲೆಸ್ ,ದಾದಿಸೆಠ್ ,ಪೆಟಿಟ್ ,ಪಟೆಲ್ ,ಟಾಟಾ ಇತ್ಯಾದಿ.)ಹೀಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು,ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ನಿಧಿಯ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.(; "cf." ).
ಮೆನೆಕ್ ತನ್ನಿತರ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಸಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ.ಬಾಂಬೆಯನ್ನು ಪಾರ್ಸಿಗಳ ತಳಪಾಯದ ನಗರವೆನ್ನುವಂತೆ ಆತ ಮಾಡಿದ. ಆಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಡಕುಗಳಿಂದಾಗಿ ೧೭೨೦ ಹಾಗು ೧೭೩೦ ರಲ್ಲಿ ಮುಘಲ್ ಆಡಳಿತ ಹಾಗು ಮರಾಠರ ನಡುವೆ ಸುರುವಾದ ಕದನವು ಹಲವಾರು ಪಾರ್ಸಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೂರತ್ ನಿಂದ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅದೇ ೧೭೦೦ರಲ್ಲಿ "ಕೆಲವು ಕೈಬೆರಳೆಣಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಡತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು,ಮಧ್ಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೆನೆಕ್ ನ ಉದಾರತೆ ಕೂಡ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಮಾನವಿಯತೆಯ ಉದಾರತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್‌ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಜೊನ್ ಒವಿಂಗ್ಟೊನ್ ೧೬೮೯ ರಲ್ಲಿವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ "ಬಡವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರರಿಗೆ ನೆರವಾದರು,ಜನರ ಬೇಕು ಬೇಡಗಳಿಗೆ ಈ ಸಮಾಜ ಸ್ಪಂದಿಸಿತು ಎಂದು ಅತ ಬರೆದ. ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದಯೆ,ಕಾರ್ಯಶೀಲತೆ,ಸತತ ಕೆಲಸ,ಆಯಾ ಋತುಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ,ದಾನ ನೀಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಾಥರು,ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವರು,ನತದೃಷ್ಟರು ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರ ನೆರವಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ನವರೊಜ್ ೧೭೨೮ರಲ್ಲಿ ರುಸ್ತೊಮರ ಪುತ್ರ (ನಂತರ ನವರೊಜೀ) ಅವರು "ಬಾಂಬೆ ಪಾರ್ಸಿ ಪಂಚಾಯತ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು(ಇದು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಲು ಈಗಿರುವ ಟ್ರಸ್ಟಿನಂತೆ ಅಲ್ಲ)ಹೊಸದಾಗಿ ಬರುವ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ,ಸಾಮಾಜಿಕ,ಕಾನೂನಿನ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಲು ಇದು ಸಹಕಾರಿಯಾಯಿತು. ಮೆನೆಕ್ ಸೆಠ್ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ವೇಳೆ,ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು,ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಾರ್ಸಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು.ಈ ನೂತನ ಪಂಚಾಯತವು ಹಳೆಯ ಕವಚದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಪಾರ್ಸಿಗಳ ನಗರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೆರಗು ನೀಡಿತು.ಪಾರ್ಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ಕೊಡುವಂತಾಯಿತು. ಆದರೂ ಕೂಡಾ ೧೮೩೮ರಲ್ಲಿ ಈ ಪಂಚಾಯತವು ಕೆಲವು ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತದ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ ದಾಲಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ೧೮೫೫ ರಲ್ಲಿ"ಬಾಂಬೆ ಟೈಮ್ಸ್" ವರದಿ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಈ ಪಂಚಾಯತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲ(ದಿ "ಬಂದೊಬಸ್ತ್ " ಅಥವಾ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ)ಹೀಗೆ ಈ ಪರಿಷತನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಜುಲೈ ೧೮೫೬ರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನ ನ್ಯಾಯಾಧಿಕರಣದ ಸಮಿತಿಯು ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಚೇದನ ಕುರಿತಂತೆ ಪಂಚಾಯತ್ ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪಿತ್ತಿತ್ತು.ನಂತರ ಅದು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ "ಪಾರ್ಸಿ ಮೆಟ್ರಿಮೊನಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ "ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತೆನ್ನಬಹುದು. ಹೇಗೆಯಾದರೂ ಪಂಚಾಯತಿಯು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂದು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ನೋಡಲು ಆರಂಭಿಸಿತಾದರೂ ನಂತರ ಸ್ವಯಂ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಹಿನ್ನಡೆ ಪಡೆಯಿತು().
.ಅದೇ ವೇಳೆಗೆ ಪಂಚಾಯತದ ಪಾತ್ರ ಇಳಿಮುಖಗೊಂಡಿತು;ಪೂರಕವಾಗಿ ಇಂತಹದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ದತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಳಿದ ಸಾಂತ್ವನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತಲೆ ಎತ್ತಲು ಪಂಚಾಯತ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೇ ಇನ್ನಿತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾಡಿದವು. ಮಧ್ಯ ಶತಮಾನದ ಭಾಗದಲ್ಲಿಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಾಯಿತು.ಅದರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವೊಂದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದುಕೊಂಡರು. ಜೆಮ್ ಸೆಟ್ ಜೀಭೊಯ್ "ಪಾರ್ಸಿ ಬೆನವೊಲಂಟ್ ಫಂಡ್ "(ಧರ್ಮಾರ್ಥ ಸಹಾಯ ನಿಧಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪಾರ್ಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಶಿಕ್ಷಣ,ಉದ್ಯೋಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೂರತ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಪಾರ್ಸಿಗಳು ೧೮೪೯ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು.(ಸಹ-ಶಿಕ್ಷಣ,ಆಗ ಅದು ಹೊಸ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು,ನಂತರ ಇದು ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಿತು)ಹೀಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ರಾಂತಿಯು ವೇಗ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಶಾಲೆಗಳು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಂತೆ ಇನ್ನಿತರ ಶಾಲೆಗಳೂ ತಲೆ ಎತ್ತಿದವು.() ಹೀಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬಗ್ಗೆ ೧೮೫೪ರಲ್ಲಿ ಅದರ ತೀವ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ದಿನ್ಶಾ ಮೆನೆಕ್ ಜಿ ಪೆಟಿಟ್"ಪರ್ಸಿಯನ್ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಮೆಲಿಯೊರೇಶನ್ ಫಂಡ್ "ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಇರಾನನಲ್ಲಿರುವ ಸಹ ಧರ್ಮಿಯರಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಮುಂದಾದರು. ಈ ನಿಧಿಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇರಾನಿನ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬರಲು ನೆರವಾಯಿತು.(ಅವರನ್ನೀಗ ಇರಾನೀಸ್ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ)ಅವರು ೧೮೮೨ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹಧರ್ಮಿಯರೊಂದಿಗೆ "ಜಿಜ್ಯಾ " ತೆರಿಗೆ ಮಾಫಿಗೆ ಅವರು ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಯಿತು. 
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ೧೮ ಮತ್ತು ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ,ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಜನಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪ್ರಗತಿಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬಂದು ಅತ್ಯಧಿಕ ಅದೃಷ್ಟ, ಸಂಪತ್ತು ಗಳಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಭಾರತ ವಸಾಹತುಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೮೫,೩೯೭ ಆಗಿತ್ತು,ಇದರಲ್ಲಿ ೪೮,೫೦೭ ಜನರು ಬಾಂಬೆನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು.ಅಂದರೆ ನಗರದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೬% ರಷ್ಟು ಇತ್ತು,(೧೮೮೧ರ ಜನಗಣತಿ) ಪಾರ್ಸಿಗಳನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಆಧರಿಸಿ ಸಾಂಖಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲೆನ್ನಬಹುದು.
.ಈ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ವಿನೂತನ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಇದೇ ತೆರನಾದ ೧೭ ಮತ್ತು ೧೮ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪಾರ್ಸಿ ಜನಾಂಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿನ್ನೆಗಳಾದ ಭಾಷೆ(ಪಾರ್ಸಿಗೆ ಸರಿಸಮಾನಾದ ಗುಜರಾತಿ),ಕಲೆ ಮತ್ತು ಗುಡಿ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಕಲೆ ನೈಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉಡುಪಿನ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಪಾರ್ಸಿ ರಂಗಕಲೆಗೆ ಪ್ರೊತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದವು,ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ,ಸುದ್ದಿಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಸಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡವು. ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಸದ್ಯ ಸಮುದಾಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು,ಅಂಬ್ಯುಲನ್ಸ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ,ಬಾಯ್ ಸ್ಕೌಟ್ ಟ್ರೂಪ್ಸ್ ,ಕ್ಲಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಸಾನಿಕ್ ಲಾಜ್ಡಗಳು(ಸೌಹಾರ್ದ ಕೇಂದ್ರಗಳು)ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. e.ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹ ವಿಭಾಗದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗಳು,ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಠೆಗಳು,ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಲಿತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಯ ಅವರು ಕೈಮಗ್ಗದವರು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲ;ಅವರೀಗ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,ಬೃಹತ್ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು,ಶಿಪ್ ಯಾರ್ಡ್ ಗಳು ಶಿಪ್ಪಿಗ್ ಕಂಪನಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಬೆಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಭಾರತೀಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ದಾದಾಭಾಯಿ ನವರೊಜಿ ,ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ಏಕೈಕ ಏಷ್ಯನ್ ಅವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ,"ನಾನೊಬ್ಬ ಹಿಂದು ಇರಬಹುದು,ಒಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಡೆನ್ ಇರ್ಫಬಹುದು,ಒಬ್ಬ ಪಾರ್ಸಿ ಆಗಿರಬಹುದು,ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇರಬಹುದು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ" ನಮ್ಮ ದೇಶವೆಂದರೆ ಭಾರತ,ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟೀಯತೆ ಭಾರತಿಯತೆ" ()

ಇತಿಹಾಸ
ಅವಕಾಶದ ಕಾಲ
ಕ್ಯಾಲಂಡರಿಯಲ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು
ಹೊರಗಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಒಳಗಿರುವುದು(ಬಹಿಷ್ಕಾರ-ಸ್ವಾಗತಿಸುವಿಕೆ)