MENA ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಮುಕದ್ದಸಿ, ಅಲ್-ಜಹಿಸ್, ಅಲ್-ಮಸುದಿ, ಅಬು-ರೆಹಾನ್ ಬಿರುನಿ, ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ತುಸಿ, ಹಾಗೂ ಇಬ್ನ ಕುತೈಬ್ಹ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಹಾಗೂ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರತ್ಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಲಾಗುತಿತ್ತು. CEಯ 14ನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಟುನೀಸಿಯದ ಇಬ್ನ ಖಲ್ದನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
- :""[ಕಪ್ಪು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪರಿಚಿತ ಜನರು] ದಕ್ಷಿಣದ ಆಚೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆ ಇಲ್ಲ. " "ವಿಚಾರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗಿಂತ ಮೂಖ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ. " "ಅವರು ಪೊದೆ ಹಾಗೂ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಗಿಡ ಮೂಲಿಕೆ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಒಬರನೊಬ್ಬರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. " "ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು."" 

"ಸಿರಿವಂತರ ರಕ್ತ ಕೆಂಪಲ್ಲದೆ ನೀಲವರ್ಣದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸ್ಪೇನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದರು. " "ಯೋಧರಂತೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಂಬತ್ತನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸೈನ್ಯ ಶೈಲಿ ಯಲ್ಲಿ ರೂಪಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. " "ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಮೂರಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭುವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ವಂಶವೃಕ್ಷವನ್ನು ತನ್ನ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನೀಲಿ-ರಕ್ತದ ನರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಶತ್ರು ಮಲಿನಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. 
ಹಲವು ಸಿಫಾರ್ಡಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯಹುದ್ಯರ ಇಬೆರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹೊರದೂಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉಳಿದ ಯಹುದ್ಯ ಹಾಗೂ ಮಸ್ಲಿಮರನ್ನು ರೊಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ರಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವರು "ಹೊಸ ಕ್ರೈಸ್ತ"ರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಭೇದ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಾಮಿನಿಕ್ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಯಹುದ್ಯ ಹಾಗೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತಾಂತರಿತ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಶೋಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, "ಲಿಂಪಿಜ ಡಿ ಸಾಂಗ್ರೆ" ಯ ಪದ್ಧತಿ ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು. 


ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜನಗೊಂಡಿರುವ ಹೆಸರುಗಳು ಹೀಗಿವೆ: "ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಬೆವರಿನಲ್ಲಿನ ಅಂಗುಲದ ಸಾವಿರದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು ನಿನ್ನ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ," ಮತ್ತು "ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಲಲು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು." ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ, "ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರೆಗೆ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರ ಉಪಯೋಗವೇನು." 

"ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುವುದೇನೆಂದರೆ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾತಾವರಣದ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪುಟಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ವರ್ಣದ ಏಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೇರುವ ಪರವಶಗೊಳಿಸುವ ಆಸೆಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಥಾಮ್ಸನ್‌ರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ [ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಜೇಮ್ಸ್ ಡುನ್‌ಬರ್ ಮತ್ತು ಅಬೆ ಗ್ರೆಗೋರ್‌ರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ]. " ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ,ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ,ಪದೇಪದೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ [ಥಾಮ್ಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ದುನ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಅಬೆ ಗ್ರೆಗೊರೆ ಯಿಂದ ಆಕ್ಷೇಪಣಾ ಉಲ್ಲೇಖ"" ]ಈ ಮಾರ್ಗಗಳು "ಹತ್ತೊಂಭತ್ತನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧೀರ್ಘ-ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹವಾಮಾನದ ಬಗೆಗಿನ ವಾದಗಳು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ,ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಭೇದವು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು." 
ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ತೊಡೆದು ಹಾಕುವ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಿನ
ವಿಧಗಳು
ಅಂತರ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು
ಮಧ್ಯಯುಗ ಹಾಗೂ ನವಜಾಗೃತಿ