ரசவாத குறியீ்ட்டுவாதம் அவ்வப்போது உளவியலாளர்களாலும் தத்துவவாதிகளாலும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. கார்ல் யுங் ரசவாத குறியீட்டியல் மற்றும் கோட்பாட்டை மறு விசாரணை செய்திருக்கிறார் என்பதோடு ரசவாத படைப்புகளை ஒரு ஆன்மீகப் பாதையின் உள்ளார்ந்த அர்த்தமாக காட்டத் தொடங்கினார். ரசவாதத் தத்துவம், குறியீடுகள் மற்றும் முறைகள் பின்-நவீன பின்புலங்களில் ஒருவகையான மறுமலர்ச்சி அம்சங்களைப் பெற்றவையாக இருக்கின்றன.

யுங் ரசவாதத்தை தனிமைப்படுவதை அடைவதற்கென்று அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய தனி-உளவியலாக பார்க்கிறார். அவருடைய விளக்கத்தில், ரசவாதம் என்பது நாஸ்டிஸிஸம் மறுமலர்ச்சிக்குள்ளாக தன்னுடைய தூய்மைப்படுத்தலின் மூலம் எஞ்சியிருக்கின்ற ஒரு பாத்திரம் என்கிறார், இந்தக் கருத்தாக்கத்தை ஸ்டீஃபன் ஏ. ஹோலர் போன்ற மற்றவர்களும் பின்பற்றுகின்றனர். இந்தப் பொருளில் யுங் ரசவாதத்தை கிழக்கத்திய யோகாவோடு ஒப்பிடுகிறார் என்பதோடு இது கிழக்கத்திய மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களைக் காட்டிலும் மேற்கத்திய மனநிலைக்கு மிகவும் போதுமானது என்றும் காண்கிறார். ரசவாதப் பயிற்சி ரசவாதியின் மனம் மற்றும் ஆன்மாவை மாற்றுவது போன்று தோன்றுகிறது. முரண்பாடாக, மேற்கத்திய மக்களின் மனநிலையில் ஏற்படும் இடைவிடாத மாற்றங்கள் தனிநபர்வாதத்திலான எந்த ஒரு முக்கியமான நிலைக்கும் உட்படுவது ரசவாதக் கற்பனையை உருவாக்குகிறது என்பதுடன் ஒரு நபரின் சூழ்நிலைக்கு தொடர்புடையதும் ஆகும்.
தன்னுடைய பகுப்பாய்வு உளவியல் அடிப்படையில் சீன ரசவாத உரைகளுக்கான அவருடைய விளக்கத்தில் கிழக்கத்திய மற்றும் மேறகத்திய ரசவாத படிமம் மற்றும் மையக் கருத்தாக்கங்களின் செயல்பாட்டை ஒப்பிடுகிறது என்பதுடன் இவ்வகையில் இது உள்வய மூலாதாரங்களுக்கான சாத்தியத்தையும் தருகிறது (நவீனங்கள்).

யுங்கின் மாணவரான மேரி-லூயிஸ் வான் ஃபிரான்ஸ் ரசவாதம் மற்றும் அதனுடைய உளவியல் பொருள் குறித்த யுங்கின் ஆய்வுகளைத் தொடர்கிறார்.

தலைசிறந்த படைப்பு
ரசாவாதத்துடனான நவீன தொடர்புகள்
பெயர் வரலாறு
உளவியல்