மரபுசார்ந்த மதங்கள் மீதான பிளேக்கின் தாக்குதல்கள் அவருடைய காலத்தில் அதர்ச்சியாக இருந்தாலும், அவரின் மதக்கோட்பாடுகளின் நிராகரிப்பு மதம் "தன்னையே" நிராகரிப்பதாக ஆகாது. வைதீகத்தன்மை பற்றிய அவரின் கண்ணோட்டங்கள் "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஹெவன் அண்ட் ஹெல்"-லில் தெளிவாக காணக்கூடியதாக இருக்கிறது, இது விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் சாயலைக் கொண்ட உரைகளின் ஒரு வரிசையாகும். அதனில், பிளேக் பல "பிராவர்ப்ஸ் ஆஃப் ஹெல்" பட்டியலிடுகிறார், அவற்றில் உள்ளடங்கிருப்பவை பின்வருவன போன்றது:

"தி எவர்லாஸ்டிங் கோஸ்பெல்"-லில், பிளேக் யேசுநாதரை ஒரு தத்துவஞானி அல்லது பாரம்பரியமிக்க மீட்பாளர் உருவகமாக காட்டாமல் அவரை சமயக் கொள்கை, தருக்கம் மற்றும் ஒழுக்கப்பண்புக்கு மேலாக ஒரு உயர்வான படைக்கும் திறனுடைய இயல்பைக் கொண்டவராக காட்டுகிறார்: 

பிளேக்கிற்கு, யேசுநாதர் தெய்வத்தன்மை மற்றும் மனிதத்தன்மைகளுக்கு இடையில் இன்றியமையாத உறவின் அடையாளமாக இருக்கிறார்: "அனைவருமே உண்மையிலே ஒரு மொழி மற்றும் ஒரு மதத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்: அதுதான் யேசுநாதரின் மதம், என்றும் நிலைத்திருக்கும் போதனை. பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் யேசுவின் போதனைகளை உபதேசிக்கிறது." ("டிஸ்க்ரிப்டிவ் கேடலாக்" , பிளேட் 39, E543)

பிளேக் தன் சொந்த புராணக் கதைத் தொகுப்பை தானே வடிவமைத்தார், அவை பெரும்பாலும் தன்னுடைய தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களில காணப்படுகிறது. இவற்றுக்குள்ளாகவே பிளேக் பல கதாபாத்திரங்களை விவரிக்கிறார், அவற்றுள் 'யூரிசென்', 'எனிதார்மான்', 'புரோமியன்' மற்றும் 'லுவாஹ்' ஆகியவை அடங்கும். இந்தப் புராணக்கதைகள் விவிலியம் மற்றும் கிரேக்க புராணக்கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவைகளாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது என்றும் நிலைத்திருக்கும் போதனைகள் பற்றிய அவருடைய எண்ணங்களுடன் இருக்கிறது.

வைதீக கிறித்துவத்திடம் பிளேக் கொண்டிருந்த மிகத் திடமான எதிர்ப்புகளில் ஒன்றாக இருந்தது, அது இயற்கையான இச்சைகளை அடக்கிக்கொள்ள ஊக்குவிப்பதும் மற்றும் உலகியல் இன்பங்களில் ஊக்கங்கெடுப்பதாகும். "எ விஷன் ஆஃப் தி லாஸ்ட் ஜட்ஜ்மெண்ட்"டில், பிளேக் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

மதம் குறித்த அவரது வார்த்தைகளை "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஹெவன் அண்ட் ஹெல்"லில் கூட கவனிக்கலாம்:

ஆன்மாவை விட்டு உடலை ஒரு தனியான வேறுபட்ட ஒன்றாகவும் ஆன்மாவின் விதிமுறைக்கு கட்டுப்படவேண்டும் என்று கருதப்படுவதையும் பிளேக் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் உடலை உணர்வுகளின் 'பகுத்தறிதல்'களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆன்மாவின் ஒரு நீட்டிப்பாக பார்க்கிறார். இவ்வாறு உடல் உணர்வுகளுக்கு மறுப்பு தெரிவிக்கும் வைதீக முக்கியத்துவம், உடல் மற்றும் ஆன்மாவுக்கிடையிலான உறவுமுறையின் மீது கொண்ட தவறான எண்ணத்தால் உருவான திவைதிதம் சார்ந்த பிழை; வேறொரு இடத்தில் அவர் சாத்தானை 'பிழையின் நிலை' என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அது பாவ விமோசனத்திலிருந்து மீறியதாக இருக்கிறது.

வலியை மன்னிக்கும், கெட்டதை ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் அநீதிக்கு மன்னிப்பு கோரும் கடவுளியில் சார்ந்த எண்ணத்தின் சொற்புரட்டுகளை பிளேக் எதிர்த்தார். சுய-மறுப்பை அவர் வெறுத்தார், அதை அவர் மதம்சார்ந்த அடக்குமுறையுடன் தொடர்புபடுத்தினார் குறிப்பாக பாலியில் அடக்குமுறையுடன் தொடர்புபடுத்தினார்: "மதிநுட்பம் ஒரு வளமான அசிங்கமான வயோதிக பணிப்பெண் இது இயலாமையால் காதலிக்கப்படுகிறது. எவன் ஒருவன் விரும்பி செயல்படாமல் இருக்கிறானோ அவன் கொள்ளைநோயை உற்பத்திச் செய்கிறான்." (7.4-5, E35) 'பாவம்' என்னும் கருத்தாக்கத்தை அவர் மனிதனின் விருப்புகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு சூழ்ச்சியாக பார்த்தார் ("கார்டன் ஆஃப் லவ்"வின் முட்செடிகள்), மேலும் வெளியிலிருந்து சுமத்தப்படும் நன்னடத்தை விதிமுறைக்கு கீழப்படிதலில் உள்ள தன்னடக்கம் வாழ்க்கை உள ஆற்றலுக்கு எதிரானது என நம்பினார்:

கடவுள் ஒரு பெருமகன், மாந்தரை விட ஒரு தனி உளதாம பொருள் மற்றும் மேலானவன் என்னும் கோட்டுபாடுகளுடன் அவர் உடன்படவில்லை; இது யேசு கிறிஸ்து பற்றி அவருடைய வார்த்தைகளில் தெளிவாக காட்டப்படுகிறது: "அவர் மட்டுமே கடவுள்... நானும் அதுபோல தான், நீங்களும் அவ்வாறே இருக்கிறீர்கள்." "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஹெவன் அண்ட் ஹெல்"லில் இருக்கும் ஒரு சொல்லும்படியான சொற்றொடர் "மனித நெஞ்சுக்குள் தான் அனைத்துக் கடவுள்களும் வசிக்கிறார்கள் என்பதை மக்கள் மறந்து விடுகிறார்கள்". இது பாலினங்களுக்கிடையில் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள சுதந்திரம் மற்றும் சமநிலை என்னும் அவருடைய நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப இருக்கிறது.

பிளேக் மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் தத்துவம்
ராயல் அகாடமி
மதக் கண்ணோட்டங்கள்
பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்