அல்கெமி என்பது கிரேக்க வார்த்தை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "பிரித்தெடுக்க" மற்றும் "மீண்டும் ஒன்றாக சேர்க்க" என்ற பொருளைக் கொண்டிருந்தை அடுத்து "ஸ்பிஜிரிக் கலை" என்று அறியப்பட்டது, இந்த வார்த்தையை பாராசெல்ஸஸ் உருவாக்கியிருக்கலாம். இதனை லத்தீனில் உள்ள மூதுரை ஒன்றோடு பொருத்திப்பார்க்கலாம்: Solve et Coagula — "பிரித்து, மீண்டும் ஒன்றாக சேர்த்தல்" (அல்லது ""கரையச்செய்து கெட்டியாக்குதல்"" ).

-திருமூலர்

ஒரு ரசவாதியின் மிகச்சிறந்த இலக்கு சாதாரண உலோகம் வெள்ளியை (தாவர ரசவாதம் அல்லது "ஸ்பிஜிரிக்" என்று குறைந்த அளவிற்கே தெரிய வருவது) தங்கமாக (இது கிரிஸ்ஸோபோயியா எனப்படுகிறது) இயல்புமாற்றம் செய்வதாக இருந்தது; "சஞ்சீவி" அல்லது "இறவாத் தன்மையை" உருவாக்குவது அனுமானிக்கப்பட்டபடி எல்லா நோய்களையும் தீர்க்கும் தீர்வாகவும் வாழ்வை நெடுநாட்களுக்கு நீட்டிக்கச் செய்வதாகவும் கருதப்பட்டது; அத்துடன் இது பிரபஞ்ச தீர்வின் கண்டுபிடிப்பாகவும் கருதப்பட்டது. இருப்பினும் இவை இந்த பயிற்சியின் ஒருசில பயன்கள் மட்டுமல்லை, இவைதான் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கறியப்பட்டவையாக இருக்கின்றன. சில ரசவாதப் பள்ளிகள் ஈயத்தைத் தங்கமாக்கும் இயல்புமாற்றம் பௌதீக உடலை (ஈயம்) தங்கமாக இறப்பின்மையை அடையும் நோக்கத்தோடு இயல்புமாற்றம் செய்வதுடன் பொருத்திப்பார்க்கத்தக்கது என்று வாதிடுகின்றன. இது உள்வய ரசவாதம் எனப்படுகிறது. மத்திய காலங்களில் தொடங்கி, பெர்ஸிய மற்றும் ஐரோப்பிய ரசவாதிகள் "தத்துவாதியின் கல்" குறித்த தேடலில் தங்களுடைய முழு முயற்சியையும் செலவிட்டனர், இந்தக் கல் இந்த இலக்குகளில் ஒன்றையோ அல்லது இரண்டையுமோ அடைவதற்கான அத்தியாவசிய உட்பொருளாக இருக்கக்கூடிய புராணீக மூலப்பொருள் என்று கருதப்பட்டது. பனிரெண்டாம் போப் ஜான் ரசவாத போலித்தனத்திற்கு எதிராக கட்டளை ஒன்றைப் பிறப்பித்தார் என்பதோடு சிஸ்ட்ரேஷன்கள் தங்களுடைய உறுப்பினர்களுக்கிடையே இந்தப் பயிற்சியை தடை செய்தனர். 1403 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் ஐந்தாம் ஹென்றி ரசவாதப் பயிற்சியை தடைசெய்தார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பியர்ஸ் புளோக்மன் மற்றும் சாஸர் ஆகிய இருவரும் ரசவாதிகளை திருடர்களாகவும் பொய்யர்களாகவும் சித்தரித்து ஓவியங்களை வரைந்தனர். முரண்பாடாக, புனித ரோமப் பேரரசரான இரண்டாம் ருடால்ஃப் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெருவில் உள்ள தன்னுடைய அரண்மனையில் பல்வேறு ரசவாதிகளுக்கு அவர்களுடைய பணிக்காக பரிசளித்திருக்கிறார்.

இன்று இருக்கும் "ரசாயனத்" தொழில்களுக்கு ரசவாதிகள் பங்களித்திருக்கின்றனர் என்று ஒரு பரவலான நம்பிக்கை இருக்கிறது-தாதுக்கள் சோதனை மற்றும் பிரித்தெடுத்தல், உலோக வேலைப்பாடு, வெடிமருந்து, மை, சாயங்கள், வர்ணங்கள், அழகுசாதனப்பொருட்கள் தயாரிப்பு, தோல் பதனிடுதல், செராமி்க்குகள், கண்ணாடி தயாரிப்பு, சாறுகள், மதுபானங்கள் தயாரிப்பு மற்றும் இன்னபிற ("அக்வா வைட்டேயின்" ,"வாழ்வின் தண்ணீர்", தயாரிப்பு ஐரோப்பிய ரசவாதிகளிடையே மிகவும் பிரபலமான "பரிசோதனையாக" இருந்து வந்திருப்பதுபோல் தெரிகிறது). ரசவாதிகள் ஐரோப்பாவில் காய்ச்சி வடிகட்டுதலுக்கு பங்களித்திருக்கின்றனர். 
கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் எகிப்திய மெஸபடோனிய தொழில்நுட்பத்தில் தொடக்கத்திலிருந்தே ரசவாதத்தின் இரட்டைத் தோற்றம் ஒரு இரட்டை அணுகுமுறையாக இருந்திருக்கிறது: இந்த தொழில்நுட்ப, செயல்பாட்டு அம்சமுள்ள ஒன்றை மேரி-லூயிஸ் வான் ஃபிரான்ஸ் வெளிப்பகுதியை நோக்கித் திரும்புவது என்று அழைக்கிறார், புதிரான, ஊகத்தினாலான, உளவியல் அம்சமுள்ள ஒன்றை வான் ஃபிரான்ஸ் உட்புறம் நோக்கித் திரும்புவது என்று அழைக்கிறார். இவை ஒன்றுக்கொன்று நேரடியானவை, ஆனால் பதிலாக ஈடுசெய்யக்கூடியவை, இதை நிஜ உலகத்தில் செய்ய தியானம் செய்ய வேண்டும்.

பனாபோலிஸ் ஸோஸிமோஸ் போன்ற சில தொடக்ககால ரசவாதிகள் ரசவாதத்தை ஆன்மீகப் பயிற்சியாகப் பார்த்ததாக பதிவுசெய்யப்பட்டிருக்கிறது, அத்துடன் மத்திய காலகட்டங்களில் மீபொருண்மையியல் அம்சங்கள், மூலப்பொருட்கள், பௌதீக நிலைகள் மற்றும் மூலக்கூறு பொருள் நிகழ்முறைகள் ஆகியவை ஆன்மீக தனியுடைமைகளுக்கான மேலோட்ட உருவகங்களாகவும் முடிவில் வடிவ மாற்றங்களாகவும் இருந்திருக்கின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், 'ரசவாத சூத்திரங்களின்' நேரடி அர்த்தங்கள் இருளார்ந்தவை, அவற்றின் நிஜமான ஆன்மீக தத்துவத்தை மறைப்பவை, இது மற்றவகையில் "அபாயகரமான தொந்தரவு தரக்கூடியது" என்றால் விசாரணைக்குட்படுத்தப்பட்டு மதத்துரோக குற்றம்சாட்டப்படும் என்ற அடிப்படையில் மத்தியகால கிறிஸ்தவ சபையில் விவாதத்திற்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. இவ்வாறு பொதுவான உலோகங்களை தங்கமாக மாற்றும் இயல்புமாற்றம் மற்றும் பிரபஞ்ச சஞ்சீவி ஆகிய இரண்டும் முழுமை, ஆரோக்கியம், சீர்குலையாதது மற்றும் நீடித்த நிலை ஆகியவற்றை நோக்கிய முழுமையற்ற, நோயுற்ற, சீர்குலையக்கூடிய மற்றும் குறுகிய காலம் நீடிக்கின்ற என்பதிலிருந்து தோன்றுவதை குறியீடாக்குகின்றன; தத்துவவாதியின் கல் இந்த தோற்றத்தை சாத்தியமாக்குகின்ற புதிரார்ந்த சாவியைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கல் மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீக உண்மை அல்லது இந்த இலக்கிற்கு இட்டுச்செல்லக்கூடிய சக்தியைக் குறிப்பதாக இருக்கிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி எழுதப்பட்ட உரைகளில், ரகசிய ரசவாதக் குறியீடுகள், விளக்கப்படங்கள் மற்றும் உரைசார்ந்த பின்னாளைய ரசவாத வேலைகளின் கற்பனை ஆகியவை பல்வேறு அடுக்குகளிலான அர்த்தங்கள், மறைகுறியீடுகள் மற்றும் குறியீடுகள் மற்ற சமமான ரகசிய வேலைகளுக்கான குறிப்பாக அமைந்திருக்கின்றன; அத்துடன் இது அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் விதமாக கடுமையான உழைப்போடு "குறிநீக்கமும்" செய்யப்பட்டிருக்கிறது.

தன்னுடைய "ரசவாத வினா-விடைப் புத்தகத்தில்" , பாராசெல்ஸஸ் தான் உலோகங்களைப் பயன்படுத்துவது குறியீடே என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்:

கேள்வி: தத்துவவாதிகள் தங்களுக்கு வேண்டிய பருப்பொருளை எடுத்துக்கொள்ளும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள் எனும்போது அவர்கள் சாதாரணமாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்று நாம் ஊகித்துக்கொள்ளலாமா?
பதில்: கூடாது; சாதாரண வெள்ளி மற்றும் தங்கள் ஆகியவை மரணமுற்றவை, அதேசமயத்தில் தத்துவவாதிகளுக்கு அவை வாழ்வின் ஆற்றல் நிரம்பியவை.

பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் ரசவாதம்
பெயர் வரலாறு
தலைசிறந்த படைப்பு
ஒரு தத்துவ மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சியாக ரசவாதம்