சமூக அறிவியலாளர்கள், பொதுவாக, "சமூக கட்டமைப்பை" இனமாக "அங்கீகரிக்கின்றனர். இனம் மற்றும் இனவாதத்தின் கருத்துக்கள் உயிரியல் பண்புக்கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருப்பினும், அந்த கருத்துக்கள் அடிப்படையில் இனம் பற்றி வரையப்பட்ட எந்த முடிவுகளும் கலாச்சார கருத்தியல்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. இனவாதம், ஒரு கருத்தியலாக, தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவனம் ஆகியவற்றில் ஒரு சமூகத்தில் உள்ளது.
கடந்த அரை நூற்றாண்டில் அல்லது மேலை நாடுகளில் "வெள்ளை இனவெறி" மீது குவிந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் வேலை அதிகமானதாக இருந்தாலும், இனம் சார்ந்த சமூக நடைமுறைகளின் வரலாற்று கணக்குகள் உலகெங்கிலும் காணப்படுகின்றன. இவ்விதம், தனிமனித மற்றும் குழுவான பாரபட்சங்களையும், பெரும்பான்மை அல்லது மேலாதிக்க சமூகக் குழுவில் வழங்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் கலாச்சார நன்மைகள் விளைவிக்கும் பாகுபாடு செயல்களையும் உள்ளடக்கிய இனவாதத்தை பரவலாக வரையறுக்க முடியும். "வெள்ளை இனவெறி" என்று அழைக்கப்படுபவை சமூகங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதில் வெள்ளை மக்கள் பெரும்பான்மை அல்லது மேலாதிக்க சமூகக் குழு. இந்த பெரும்பான்மை வெள்ளை சமுதாயங்களின் ஆய்வுகளில், பொருளின் மற்றும் கலாச்சார நன்மைகள் அனைத்தையும் பொதுவாக "வெள்ளை சலுகை" என அழைக்கப்படுகிறது.

இனம் மற்றும் இனம் உறவுகள் சமூகவியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் படிப்படியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பெரும்பாலான சமூகவியல் இலக்கியங்கள் வெள்ளை இனவாதத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இனவாதத்தின் ஆரம்பகால சமூகவியல் படைப்புகளில் சில சமூகவியல் வல்லுநர்கள் W. ஈ. பி. டூ பாய்ஸ், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ஒரு முனைவர் பட்டத்தை பெற்ற முதலாவது ஆபிரிக்க அமெரிக்கர்.Du Bois எழுதினார், "இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரச்சினை வண்ணம் பிரச்சினை." வெல்மேன் (1993) இனவாதத்தை "கலாச்சார ரீதியாக ஒப்புதல் அளித்த நம்பிக்கைகளை வரையறுக்கிறது, இது சம்பந்தப்பட்ட நோக்கங்களை பொருட்படுத்தாமல், இனவாத சிறுபான்மையினரின் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட நிலை காரணமாக நன்மைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன."

சமூக மற்றும் நடத்தை விஞ்ஞானம்
சட்டம்
மனிதநேயம்
வரைவிலக்கணம்