What email address or phone number would you like to use to sign in to Docs.com?
If you already have an account that you use with Office or other Microsoft services, enter it here.
Remember me
Or sign in with:
Signing in allows you to download and like content, and it provides the authors analytical data about your interactions with their content.
Embed code for: iTIKAT DERSi 26
Select a size
HARMANLIK KUR’AN KURSU İTİKA T DERSİ: 26 Öğretici: S ebaha ttin ÇAKIR
08-06- 2017 PER ŞEMBE
KONU: Yarışmalarda Alınan Ödüller Helâlm idir ?
Yarışmalarda Alınan Ödüller Helâldir
Vücûdun gelişip kuvvetlenmesi ve savaş yeteneğinin geliştirilmesi maksadıyla yapılan koşu.
silâh atışı, at koşuları ve güreş müsabakaları caizdir.
Peygamberimiz, binicilik ve atıcılığı teşvik etmiş ve at yarışları yaptırmıştır .(Buharı. Cihad. 56: Müslim, İmare. 25 )
"Çocuklarınıza yüzücülük ve atıcılık, kadınlara da ip eğirmeyi öğretiniz."(Keşfifl-Hafa, C.2.s.68) mealindeki hadis-i şerifde erkek ve kız çocuklarının zamanın şartlarına göre eğitilmelerinin gereğine işaret etmektedir
Peygamberimizin eşi Hazreti Aişe (r.a.) diyor ki.
Bir sefer esnasında peygamber ile yarıştım ve onu geçtim. Bir müddet sonra bir daha yarıştık
-fakat kilo aldığım için-Rasûlüllah beni geçti ve: "Bu o yarışmanın karşılığıdır. buyurdu. " (Ebû Davud.Cihad. 68)
Hazreti Ömer de Şam halkına yazdığı mektubda:
''Çocuklarınıza yüzmeyi, atıcılık ve biniciliği öğretiniz" diye tavsiye etmiştir. ( Feyzu’l-Kadir, Şerhu, Camiu's-Sağır, C.4, s.327)
Yarışmalarda başarı gösteren yarışmacılara bir üçüncü şahıs veya kuruluş tarafından ödül vermek câiz olduğu gibi, verilen ödülü almak da mübahtır.
İki kişinin, "eğer sen beni geçersen sana şu kadar para vereceğim, fakat ben seni geçersem bir şey almayacağım" diyerek şartlı yarışmaları câizdir. Böyle tek taraflı şart koşmak haram olmadığı için şarta göre galip gelen tarafın şart koşulan ödülü almasında da bir sakınca yoktur . (Dürrü'l- Muhtar , C.5, s.396; Dürer, C.l , s.321).
İlmî yarışmalar da böyledir. Yani iki kişi ilmi bir meselede tartışsalar ve bunlardan biri diğerine:
"Mesele senin dediğin gibi ise ben sana şu kadar para vereceğim, ama benim dediğim gibi ise bir şey istemem" diye şart koşsa bu da câizdir . (Dürrü'l-Muhtar, C.5, s.396; Dürer, C.l, s. 321)
Böyle tek taraflı şartlarda konulan parayı kazanan tarafın almasında bir sakınca yoktur.
Yarışmada her iki taraf için de ödül şart koşulursa yani; Yarışmacılardan biri diğerine:"Ben kazanırsam sen şu kadar para vereceksin, sen kazanırsan ben şu kadar para vereceğim"diye iki taraflı şart koşmaları kumardır ve haramdır . (a.g.e.)
Kur'a Çekmek Caizdir
Kur'a, herhangi bir konuda ilgililer arasında tercihi gerektiren bir sebeb bulunmadığı hallerde konunun çözümü için başvurulan meşrû bir yoldur.Kur'a, kitap ve sünnetle sabittir.
Kur'an-ı Kerim'de, geçmiş Peygamberlerden bir kısmının da içinde bulunduğu bazı anlaşmazlıkların kur'a ile çözüme kavuşturulduğu bildirilmektedir.
Anne ve babasının ölümünden sonra yetim kalan Hz. Meryem 'in kimin yanında kalacağı hususunda akrabaları arasında anlaşmazlık çıkmıştı.
Bu anlaşmazlığı çözmek üzere Kur'aya başvurulmuş, Kur'a sonunda Hz. Meryem teyzesinin kocası Zekeriyya aleyhi's-selâm 'a verilmişti.
Bu husustaki kur'a çekiminden Al-i İmrân sûresinin 44 . ncü âyet-i kerimesinde söz edilmekktedir.
Zekeriyya aleyhi's-selâm'ın bu uygulaması bizim için de örnek teşkil etmekte ve gerektiğinde kur'aya başvurulabileceği hususunda delil olmak tadır. Zaten Kur'a Peygamberimiz tarafından da uygulanmış ve böylece sünnetle de sabit olmuştur.
Peygamberimiz buyuruyor:
"İnsanlar ezan okumanın ve ilk safta namaz kılmanın faziletini bilseler ve buna ulaşmak için kur'a çekmekten başka çare bulama zlardı mutlaka aralarında kur'a çekerlerdi“ (Müslim, Salat, 28;Tirmizî, Salât, 166; İbn Mâce, Salât, 51)
Peygamberimizin Cennetle müjdelediği on kişiden biri olan Zubeyr b. el- Avvam (r.a.) m rivayet ettiğine göre bir hanım, Uhud savaşında şehit olan Hz. Hamza'ya sarılmak üzere iki gömlek getirmişti.
Bu gömleklerden biri Hz. Hamza'ya biri de Ensar’dan başka bir şehide sarılacaktı. Yalnız gömleklerin biri büyük, diğeri küçüktü Büyük gömleğin hangisine sarılacağı kur’a ile belirlenmiştir.(Ahmed b. Hanbel, Müsııed, 1/165)
İslâm fıkhında ve günlük hayatımızda da bunun örnekleri vardır.
Bir toplum içinde görevli imam bulunmadığı ve bir çok kişi imam olmak istediği takdirde öncelik sırasına göre daha bilgili, daha güzel okuyan, günahlardan daha çok sakınan, daha ahlâklı olan, yüzü, soyu, sesi, kıyafeti daha güzel olan tercih edilir. Bütün bu nitelikleri olmaları halinde ise aralarında kur'a çekilir. Kur'a kime isabet ederse o imam olur. (Dürrü'lMuhtar,1/521 -522)Bir sefer esnasında ordu komutanı bulunan Sa'd b. Ebî Vakkas (r.a.), askerlerden ezan okumak isteyenler arasında kur'a çekmiş, böylece Müezzini belirleyerek anlaşmazlığa çözüm getirmiştir(Buharı, Ezan, 9)
Günlük hayatımızda da pek çok konuda Kur'a çekme usûlüne başvurulduğu bir gerçektir. Deve sığır gibi hayvanları ortaklaşa kurban edenler, etleri ortaklar arasında tartarak taksim ederler.
Daha sonra da hangi parçanın kime ait olduğunu belirlemek için kur'a çeker ve helâlleşirler, bunun gibi varisler arasında miras taksim edildikten sonra herkesin payı, hoşnutsuzluğu önlemek için çoğu zaman kur'a ile belirlenmektedir.
Bir defasında iki kişi bir mirasla ilgili olarak peygamberimize başvurmuşlardı. Ancak her ikisinin de iddialarını belgeleyecek delilleri yoktu.
Peygamberimiz bunlara:
- Bakın, ben de ancak bir insanım. Siz bana davalarınızı arz ediyorsunuz. Olabilir ki, biriniz diğerine göre iddiasını daha iyi savunur. Ben de duyduğuma göre hüküm veririm.
Şu var ki, hak diğerine ati olduğu halde, benim lehine hükmettiğim kişinin elde edeceği mal, ancak cehennem ateşinden bir parçadır. Artık bu kişi o malı ister alsın, ister bıraksın, buyudu. Bu sözleri dinleyen davacılar ağlayarak, birbirlerine:
- O halde miras malını ikiye bölün. Sonra hangi parçanın kime ait olduğunu belirlemek için aranızda kur'a çekin ve helâlleşin, buyurdu (Ebû Davud, Akdiye, 7; Ahmed b. Hanbcl, Müsned,6/320)
HAFTAYA GÖRÜŞMEK ÜZERE…HARMANLIK KUR’AN KURSU Öğreticisi: Sebahattin ÇAKIR 08- 06- PERŞ EMBE 2017
''Çocuklarınıza yüzmeyi, atıcılık ve biniciliği öğretiniz" ( Feyzu’l-Kadir, Şerhu, Camiu's-Sağır, C.4, s.327)diye tavsiye etmiştir.
İki kişinin, "eğer sen beni geçersen sana şu kadar para vereceğim, fakat ben seni geçersem bir şey almayacağım" diyerek şartlı yarışmaları câizdir. Böyle tek taraflı şart koşmak haram olmadığı için şarta göre galip gelen tarafın şart koşulan ödülü almasında da bir sakınca yoktur (Dürrü'l- Muhtar , C.5, s.396; Dürer, C.l , s.321).ra yetim kalan Hz. Meryem 'in kimin yanında kalacağı hususunda akrabaları arasında anlaşmazlık çıkmıştı.
Bir toplum içinde görevli imam bulunmadığı ve bir çok kişi imam olmak istediği takdirde öncelik sırasına göre daha bi