( قوله فكله ) أي كل ما ذكر من عرسه وما بعدها ( قوله ولو سبي طفله إلخ ) قال في البحر : ولو سبي الصبي في هذه المسألة وصار في دار الإسلام ، فهو مسلم تبعا لأبيه لأنهما اجتمعا في دار واحدة ، بخلاف ما قبل إخراجه وهو فيء على كل حال ا ه لكن في العزمية قوله : ولو سبي أي مع أمه فإنه لو سبي بدونها لا تظهر فائدة التبعية بالأب ، فإنه يحكم بإسلامه بتبعية الدار على ما مر في كتاب الصلاة ا ه أي في فصل الجنائز ( قوله لاتحاد الدار ) لأنه لما أسلم في دار الحرب تبعه طفله درر .
( قَوْلُهُ فَكُلُّهُ ) أَيْ كُلُّ مَا ذُكِرَ مِنْ عِرْسِهِ وَمَا بَعْدَهَا ( قَوْلُهُ وَلَوْ سُبِيَ طِفْلُهُ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَلَوْ سُبِيَ الصَّبِيُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَصَارَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَهُوَ مُسْلِمٌ تَبَعًا لِأَبِيهِ لِأَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ ، بِخِلَافِ مَا قَبْلَ إخْرَاجِهِ وَهُوَ فَيْءٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ا ه لَكِنَّ فِي الْعَزْمِيَّةِ قَوْلُهُ : وَلَوْ سُبِيَ أَيْ مَعَ أُمِّهِ فَإِنَّهُ لَوْ سُبِيَ بِدُونِهَا لَا تَظْهَرُ فَائِدَةُ التَّبَعِيَّةِ بِالْأَبِ ، فَإِنَّهُ يَحْكُمُ بِإِسْلَامِهِ بِتَبَعِيَّةِ الدَّارِ عَلَى مَا مَرَّ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ ا ه أَيْ فِي فَصْلِ الْجَنَائِزِ ( قَوْلُهُ لِاتِّحَادِ الدَّارِ ) لِأَنَّهُ لَمَّا أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ تَبِعَهُ طِفْلُهُ دُرَرٌ .