( قوله أجمعوا على أن المؤمن ) رد هذا الإجماع بأن الأصل ينجس ما اتصل به نجس رطب وبعدم وجوده في كتب الإجماع ولقد استوعبه ابن القطان ولم يذكره ذكره تت في قول المصنف ورطوبة فرج وهذا معنى قول الشارح وسيأتي لأبي عرفة رد ما هنا ( قوله ولا يدخله الخلاف الذي في رطوبة الفرج ) أي فرج الآدمي والمعتمد أنها نجسة ( قوله في جميع ذلك ) كبيرا أو جنينا في رطوبة الفرج وغيرها هذا غاية ما يفهم ( قوله وانظر حكم جنين البهيمة ) أي غير مباحة الأكل قوله رد ما هنا ) أي ما تقدم من قوله أجمعوا على أن المؤمن الحي إلخ ورد هذا الرد بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ ( قوله وعليه ) أي على الرد المذكور ( قوله من بهيمة ) أي من بهيمة غير مباحة الأكل كما في شرحه ك وذكر أنه يدخل في الحي الجن وأن ميتته نجسة ، وأما ميتة الملائكة فهي طاهرة ؛ لأنهم لا دم لهم ؛ لأنهم أجسام نورانية ( قوله نجس ) أي متنجس .( 1 / 377 )
( قَوْلُهُ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ ) رَدُّ هَذَا الْإِجْمَاعِ بِأَنَّ الْأَصْلَ يَنْجُسُ مَا اتَّصَلَ بِهِ نَجَسٌ رَطْبٌ وَبِعَدَمِ وُجُودِهِ فِي كُتُبِ الْإِجْمَاعِ وَلَقَدْ اسْتَوْعَبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ ذَكَرَهُ تت فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَرُطُوبَةِ فَرْجٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَّارِحِ وَسَيَأْتِي لِأَبِي عَرَفَةَ رَدُّ مَا هُنَا ( قَوْلُهُ وَلَا يَدْخُلُهُ الْخِلَافُ الَّذِي فِي رُطُوبَةِ الْفَرْجِ ) أَيْ فَرْجِ الْآدَمِيِّ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهَا نَجِسَةٌ ( قَوْلُهُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ ) كَبِيرًا أَوْ جَنِينًا فِي رُطُوبَةِ الْفَرْجِ وَغَيْرِهَا هَذَا غَايَةُ مَا يُفْهَمُ ( قَوْلُهُ وَانْظُرْ حُكْمَ جَنِينِ الْبَهِيمَةِ ) أَيْ غَيْرَ مُبَاحَةِ الْأَكْلِ قَوْلُهُ رَدُّ مَا هُنَا ) أَيْ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْحَيَّ إلَخْ وَرَدُّ هَذَا الرَّدِّ بِأَنَّ مَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ ( قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الرَّدِّ الْمَذْكُورِ ( قَوْلُهُ مِنْ بَهِيمَةٍ ) أَيْ مِنْ بَهِيمَةٍ غَيْرِ مُبَاحَةِ الْأَكْلِ كَمَا فِي شَرْحِهِ ك وَذَكَرَ أَنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْحَيِّ الْجِنُّ وَأَنَّ مَيْتَتَهُ نَجِسَةٌ ، وَأَمَّا مَيْتَةُ الْمَلَائِكَةِ فَهِيَ طَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا دَمَ لَهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ أَجْسَامٌ نُورَانِيَّةٌ ( قَوْلُهُ نَجَسٌ ) أَيْ مُتَنَجِّسٌ .( 1 / 377 )