( قوله كونه للعين أيضا ) أي فيكون مشتركا لا تبادر له في أحدهما بخلاف علي فإنه ، وإن صح حمله على العين لكنه متبادر في الدين .
( قَوْلُهُ كَوْنَهُ لِلْعَيْنِ أَيْضًا ) أَيْ فَيَكُونُ مُشْتَرَكًا لَا تَبَادُرَ لَهُ فِي أَحَدِهِمَا بِخِلَافِ عَلَيَّ فَإِنَّهُ ، وَإِنْ صَحَّ حَمْلُهُ عَلَى الْعَيْنِ لَكِنَّهُ مُتَبَادَرٌ فِي الدَّيْنِ .