قوله : ( ويكره ) هو المعتمد وكذا يكره أن يستعير الولد والده إلا لترفهه ، والإعارة كالاستعارة ولو من أصله له ، نعم إن خدمة أصله بغير طلبه لم يكره ، وإن كان فيه إعانة على مكروه وهذه هي التي في حاشية شيخنا ، ويدل لها قول شيخنا الرملي : إنها ليست عارية حقيقة ، وعليها يحمل ما في المنهج فتأمل .
قَوْلُهُ : ( وَيُكْرَهُ ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَكَذَا يُكْرَهُ أَنْ يَسْتَعِيرَ الْوَلَدُ وَالِدَهُ إلَّا لِتَرَفُّهِهِ ، وَالْإِعَارَةُ كَالِاسْتِعَارَةِ وَلَوْ مِنْ أَصْلِهِ لَهُ ، نَعَمْ إنَّ خِدْمَةَ أَصْلِهِ بِغَيْرِ طَلَبِهِ لَمْ يُكْرَهْ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ إعَانَةٌ عَلَى مَكْرُوهٍ وَهَذِهِ هِيَ الَّتِي فِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا ، وَيَدُلُّ لَهَا قَوْلُ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ : إنَّهَا لَيْسَتْ عَارِيَّةً حَقِيقَةً ، وَعَلَيْهَا يُحْمَلُ مَا فِي الْمَنْهَجِ فَتَأَمَّلْ .