( قوله كلبن بقرة ) ولو مقصودا ومثلها الناقة لأن لهما منافع غير ذلك ( قوله حيث لم يكن أعور ) أي وأما إذا كان أعور فكقلع العينين معا ( قوله فيما إذا كان صانعا ) أي أن الصانع يضمن قيمته إذا عطل صنعته ولو بقطع أنملة منه والجارية الوخش كالعبد في تعطيل المنافع ، والعلية إن أفسد شيئا من محاسنها وجها أو ثديا أو غيرهما حيث صارت لا تراد لما كانت تراد ضمنها كما قاله اللخمي ( قوله حسبما ذكره ابن عرفة ) أي على اعتبار ما ذكره ابن عرفة( 18 / 479 )
( قَوْلُهُ كَلَبَنِ بَقَرَةٍ ) وَلَوْ مَقْصُودًا وَمِثْلُهَا النَّاقَةُ لِأَنَّ لَهُمَا مَنَافِعَ غَيْرَ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَعْوَرَ ) أَيْ وَأَمَّا إذَا كَانَ أَعْوَرَ فَكَقَلْعِ الْعَيْنَيْنِ مَعًا ( قَوْلُهُ فِيمَا إذَا كَانَ صَانِعًا ) أَيْ أَنَّ الصَّانِعَ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ إذَا عَطَّلَ صَنْعَتَهُ وَلَوْ بِقَطْعِ أُنْمُلَةٍ مِنْهُ وَالْجَارِيَةُ الْوَخْشُ كَالْعَبْدِ فِي تَعْطِيلِ الْمَنَافِعِ ، وَالْعَلِيَّةُ إنْ أَفْسَدَ شَيْئًا مِنْ مَحَاسِنِهَا وَجْهًا أَوْ ثَدْيًا أَوْ غَيْرَهُمَا حَيْثُ صَارَتْ لَا تُرَادُ لِمَا كَانَتْ تُرَادُ ضَمِنَهَا كَمَا قَالَهُ اللَّخْمِيُّ ( قَوْلُهُ حَسْبَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ) أَيْ عَلَى اعْتِبَارِ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ( 18 / 479 )