كما في المختار ( قوله بامرأة جائزة ) أي بأن كان أهلا لها ( قوله ونحوها ) أي فبنت من اتصف بشيء من ذلك لا يكافئها ابن من لم يتصف بها مع مشاركتها لأبيها في بقية الخصال المعتبرة ( قوله : خالف ) أي قوله يعرف لهم ( قوله : وفي آبائه ) المتبادر من هذه العبارة أن الفسق لا يؤثر في الأمهات وليس مرادا لما سيأتي له في قوله وإن فسق إلخ ( قوله : ولو ذميا فاسقا ) أي إذا ترافعوا إلينا عند العقد على ما قدمناه ( قوله أو مبتدع ) أي لا نكفره ببدعته كما هو ظاهر كالشيعة والرافضة ( قوله : ، أو سنية ) ظاهر قوله ولا ابن أحدهما وإن كان أبوها فاسقا ، أو مبتدعا والزوج عفيفا سنيا ( قوله : كفء لهما ) أي العفيفة والسنية ( قوله وفاسق كفء لفاسقة مطلقا ) أي بالزنا ، أو شرب الخمر أو غيرهما ( قوله : ، أو اختلف نوعهما ) أي نوع الفسقين ( قوله : ويجري ذلك ) أي قوله إلا إن زاد فسقه ( قوله : بل لا يؤثر ذلك ) معتمد ( قوله : أن من باشر نحو ذلك ) أي وإن كان بعوض ( قوله : وسقوط النفس ) عطف تفسير ( قوله : وقال الروياني إلخ ) معتمد ( قوله : والمعتبر فيه بلد الزوجة ) أي فلو أوجب الولي في بلد وموليته في بلد أخرى فالعبرة ببلد الزوجة لا بلد العقد فلا ينافي قوله الآتي : أي التي بها حالة العقد ( قوله : التي هي بها ) قضيته اعتبار بلد العقد وإن كان مجيئها لها لعارض كزيارة وفي نيتها العود إلى وطنها وينبغي خلافه ، ثم رأيت في سم على حج ما نصه : قوله أي التي هي بها إلخ إن( 20 / 433 )
كَمَا فِي الْمُخْتَارِ ( قَوْلُهُ بِامْرَأَةٍ جَائِزَةٍ ) أَيْ بِأَنْ كَانَ أَهْلًا لَهَا ( قَوْلُهُ وَنَحْوِهَا ) أَيْ فَبِنْتُ مَنْ اتَّصَفَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَا يُكَافِئُهَا ابْنُ مَنْ لَمْ يَتَّصِفْ بِهَا مَعَ مُشَارَكَتِهَا لِأَبِيهَا فِي بَقِيَّةِ الْخِصَالِ الْمُعْتَبَرَةِ ( قَوْلُهُ : خَالَفَ ) أَيْ قَوْلُهُ يُعْرَفُ لَهُمْ ( قَوْلُهُ : وَفِي آبَائِهِ ) الْمُتَبَادِرُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّ الْفِسْقَ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْأُمَّهَاتِ وَلَيْسَ مُرَادًا لِمَا سَيَأْتِي لَهُ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ فَسَقَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ ذِمِّيًّا فَاسِقًا ) أَيْ إذَا تَرَافَعُوا إلَيْنَا عِنْدَ الْعَقْدِ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ ( قَوْلُهُ أَوْ مُبْتَدِعٌ ) أَيْ لَا نُكَفِّرُهُ بِبِدْعَتِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ كَالشِّيعَةِ وَالرَّافِضَةِ ( قَوْلُهُ : ، أَوْ سُنِّيَّةٌ ) ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَلَا ابْنُ أَحَدِهِمَا وَإِنْ كَانَ أَبُوهَا فَاسِقًا ، أَوْ مُبْتَدِعًا وَالزَّوْجُ عَفِيفًا سُنِّيًّا ( قَوْلُهُ : كُفْءٌ لَهُمَا ) أَيْ الْعَفِيفَةِ وَالسُّنِّيَّةِ ( قَوْلُهُ وَفَاسِقٌ كُفْءٌ لِفَاسِقَةٍ مُطْلَقًا ) أَيْ بِالزِّنَا ، أَوْ شُرْبِ الْخَمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا ( قَوْلُهُ : ، أَوْ اخْتَلَفَ نَوْعُهُمَا ) أَيْ نَوْعُ الْفِسْقَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَيَجْرِي ذَلِكَ ) أَيْ قَوْلُهُ إلَّا إنْ زَادَ فِسْقُهُ ( قَوْلُهُ : بَلْ لَا يُؤَثِّرُ ذَلِكَ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : أَنَّ مَنْ بَاشَرَ نَحْوَ ذَلِكَ ) أَيْ وَإِنْ كَانَ بِعِوَضٍ ( قَوْلُهُ : وَسُقُوطُ النَّفْسِ ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ ( قَوْلُهُ : وَقَالَ الرُّويَانِيُّ إلَخْ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : وَالْمُعْتَبَرُ فِيهِ بَلَدُ الزَّوْجَةِ ) أَيْ فَلَوْ أَوْجَبَ الْوَلِيُّ فِي بَلَدٍ وَمُوَلِّيَتُهُ فِي بَلَدٍ أُخْرَى فَالْعِبْرَةُ بِبَلَدِ الزَّوْجَةِ لَا بَلَدِ الْعَقْدِ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ الْآتِيَ : أَيْ الَّتِي بِهَا حَالَةَ الْعَقْدِ ( قَوْلُهُ : الَّتِي هِيَ بِهَا ) قَضِيَّتُهُ اعْتِبَارُ بَلَدِ الْعَقْدِ وَإِنْ كَانَ مَجِيئُهَا لَهَا لِعَارِضٍ كَزِيَارَةٍ وَفِي نِيَّتِهَا الْعَوْدُ إلَى وَطَنِهَا وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ ، ثُمَّ رَأَيْت فِي سم عَلَى حَجّ مَا نَصُّهُ : قَوْلُهُ أَيْ الَّتِي هِيَ بِهَا إلَخْ إنْ( 20 / 433 )