أقول : وجه تعجب الغزي أنه إذا كان الفرض ما ذكر لم يصدق أنه فوت بالسفر عمدا مقصودا بالأجرة ؛ لأن الكسب ليس في الحضر حتى يفوت بالسفر وهو يأتي به في السفر فلا تفويت أصلا وبذلك ينظر في نظر الشارح وما وجهه به فليتأمل ا ه سم حج ( قوله : مما ذكراه ) أي صاحب المطلب والأذرعي ( قوله : كما هو ظاهر عبارتهم ) قضيته أنه إذا أمكنه كسب( 14 / 370 )
أَقُولُ : وَجْهُ تَعَجُّبِ الْغَزِّيِّ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْفَرْضُ مَا ذُكِرَ لَمْ يُصَدَّقْ أَنَّهُ فَوَّتَ بِالسَّفَرِ عَمْدًا مَقْصُودًا بِالْأُجْرَةِ ؛ لِأَنَّ الْكَسْبَ لَيْسَ فِي الْحَضَرِ حَتَّى يَفُوتَ بِالسَّفَرِ وَهُوَ يَأْتِي بِهِ فِي السَّفَرِ فَلَا تَفْوِيتَ أَصْلًا وَبِذَلِكَ يُنْظَرُ فِي نَظَرِ الشَّارِحِ وَمَا وَجَّهَهُ بِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه سم حَجّ ( قَوْلُهُ : مِمَّا ذَكَرَاهُ ) أَيْ صَاحِبُ الْمَطْلَبِ وَالْأَذْرَعِيُّ ( قَوْلُهُ : كَمَا هُوَ ظَاهِرُ عِبَارَتِهِمْ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ إذَا أَمْكَنَهُ كَسْبُ( 14 / 370 )