( قوله : ظن سلام إمامه ) أي : فقام وتبين بقاؤه فيجب عليه العود ، ولا تجزئه نية المفارقة بخلاف الساهي هنا فإنها تجزئه ؛ لأنه هنا فعل فعلا للإمام أن يفعله ، ولا كذلك من ظن سلام إمامه .
( قَوْلُهُ : ظَنَّ سَلَامَ إمَامِهِ ) أَيْ : فَقَامَ وَتَبَيَّنَ بَقَاؤُهُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ ، وَلَا تُجْزِئُهُ نِيَّةُ الْمُفَارَقَةِ بِخِلَافِ السَّاهِي هُنَا فَإِنَّهَا تُجْزِئُهُ ؛ لِأَنَّهُ هُنَا فَعَلَ فِعْلًا لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَهُ ، وَلَا كَذَلِكَ مَنْ ظَنَّ سَلَامَ إمَامِهِ .