( قوله : وفاكهة ) أي ما عدا العنب ، فإنه ربوي ، وإن لم يتزبب كما ذكره شيخنا في حاشيته خلافا لخش ( قوله : ولو ادخرت بقطر ) رد بلو على ما اختاره اللخمي من ربوية ما ادخر بقطر ( قوله : والكمثرى ) أي وكذلك الرمان والمشمش ( قوله : بضم الفاء إلخ ) قال في القاموس : فستق كقنفذ وجحدب معروف ( قوله : مما يدخر ولا يقتات ) فيه أن الجوز واللوز والبندق والفستق يقتات ويدخر فالحق أن القول بأنها غير ربوية مبني على أنه يعتبر الاقتيات أن يكون غالبا ، وأما على القول بعدم اعتبار ذلك فهي ربوية ومذهب المدونة امتناع التفاضل فيها وظاهر الباجي اعتماد ما مشى عليه المصنف انظر بن ( قوله : ) لتركب العلة منهما ) أي لتركب علة الربا من أمرين وقد انتفى أحدهما فيما ذكر فتكون العلة غير موجودة فيه هذا كلامه وقد علمت ما فيه( 11 / 185 )
( قَوْلُهُ : وَفَاكِهَةٍ ) أَيْ مَا عَدَا الْعِنَبَ ، فَإِنَّهُ رِبَوِيٌّ ، وَإِنْ لَمْ يَتَزَبَّبُ كَمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا فِي حَاشِيَتِهِ خِلَافًا لخش ( قَوْلُهُ : وَلَوْ اُدُّخِرَتْ بِقُطْرٍ ) رَدَّ بِلَوْ عَلَى مَا اخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ مِنْ رِبَوِيَّةِ مَا اُدُّخِرَ بِقُطْرٍ ( قَوْلُهُ : وَالْكُمَّثْرَى ) أَيْ وَكَذَلِكَ الرُّمَّانُ وَالْمِشْمِشُ ( قَوْلُهُ : بِضَمِّ الْفَاءِ إلَخْ ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ : فُسْتُقٌ كَقُنْفُذٍ وَجُحْدُبٍ مَعْرُوفٍ ( قَوْلُهُ : مِمَّا يُدَّخَرُ وَلَا يُقْتَاتُ ) فِيهِ أَنَّ الْجَوْزَ وَاللَّوْزَ وَالْبُنْدُقَ وَالْفُسْتُقَ يُقْتَاتُ وَيُدَّخَرُ فَالْحَقُّ أَنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّهَا غَيْرُ رِبَوِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ يَعْتَبِرُ الِاقْتِيَاتَ أَنْ يَكُونَ غَالِبًا ، وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ اعْتِبَارِ ذَلِكَ فَهِيَ رِبَوِيَّةٌ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ امْتِنَاعُ التَّفَاضُلِ فِيهَا وَظَاهِرُ الْبَاجِيَّ اعْتِمَادُ مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ اُنْظُرْ بْن ( قَوْلُهُ : ) لِتَرَكُّبِ الْعِلَّةِ مِنْهُمَا ) أَيْ لِتَرَكُّبِ عِلَّةِ الرِّبَا مِنْ أَمْرَيْنِ وَقَدْ انْتَفَى أَحَدُهُمَا فِيمَا ذَكَرَ فَتَكُونُ الْعِلَّةُ غَيْرَ مَوْجُودَةٍ فِيهِ هَذَا كَلَامُهُ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ( 11 / 185 )